Article

# Panium - Number Five

Panium – Nummer fem

The Robbers of Thy People: Rome’s Exaltation and Fall in Prophecy

Voldsmennene blant ditt folk: Romas opphøyelse og fall i profetien

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.

Daniels bok utfolder en bemerkelsesverdig profetisk beretning og vever inn et prinsipp om gjentakelse og utvidelse som løper gjennom dens syner, fra metallstatuen i kapittel 2 til de innfløkte kongelige konfliktene i kapittel 11. Innenfor denne rammen trer en overbevisende sak frem: Slaget ved Actium i 31 f.Kr., som kulminerte i Egypts fall i 30 f.Kr., står som en avgjørende oppfyllelse av Daniel 11:25, 26 og markerer begynnelsen på det hedenske Romas 360-årige overherredømme.

Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.

Daniel 11 begynner med fremveksten og fallet av imperier etter Aleksander den stores død i 323 f.Kr. Men ved vers 14 inntreffer et skifte. Omkring 200 f.Kr., mens Antiokus III (Magnus) forberedte seg til slaget ved Panion mot barnekongen Ptolemaios V, grep Roma inn, ikke som en ren tilskuer, men som «røverne av ditt folk». Drevet av bekymring for å sikre Egypts hveteforsyning midt i den hellenistiske uroen, gjorde Roma sin innflytelse gjeldende under den andre makedonske krig (200–197 f.Kr.) og la dermed grunnlaget for sin profetiske rolle.

## Rome’s Dominance Over the Jews

Romas herredømme over jødene

Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.

Spol frem til 63 f.Kr., og vers 16 finner sin oppfyllelse når Pompeius stormer Jerusalem, går inn i Det aller helligste og gjør romersk herredømme gjeldende over det «herlige land». Herfra følger versene 17 til 22 en rekke romerske skikkelser: Pompeius’ felttog i øst, Julius Cæsars erobringer og attentat i 44 f.Kr., keiser Augustus’ skattepåleggende regjeringstid (omtalt i Lukas 2:1), som endte i år 14 e.Kr., og Tiberius, under hvis styre Kristi korsfestelse fant sted i år 31 e.Kr., da «paktens fyrste» ble knust. Den profetiske linjen fra Pompeius i Jerusalem til Titus i Jerusalem i år 70 e.Kr. fremsetter linjen for Romas herredømme over Guds folk.

Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.

At den begynner med at en romersk general vanhelliger templet og ender med at en romersk general ødelegger templet, gir den Alfas og Omegas signatur. Ved å begynne med vanhelligelse og ende med ødeleggelse, rommer den historiske linjen også vanhelligelsen og ødeleggelsen av Ham som sa om seg selv: «Bryt ned dette tempel, og på tre dager vil jeg reise det opp.» Sannheten består av den første, trettende og siste bokstaven i det hebraiske alfabetet, og linjen som begynner med Pompeius og ender med Titus, innbefatter en ødeleggelse av et tempel i midten, som er fremstilt ved den midterste av tre kors, som ble reist nettopp midt i den uken da Kristus kom for å stadfeste pakten. Versene seksten til og med tjueto fremstiller en profetisk linje som bærer sannhetens signatur. Det finnes en håndfull viktige profetiske linjer innenfor den historien som versene fremstiller, men linjens primære tema er Romas herredømme over jødene.

## Leagues and Treaties

Forbund og traktater

Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”

Vers 23 «gjentar og utdyper» ved å vende tilbake til 161–158 f.Kr., da jødene under Judas Makkabeus inngikk en allianse med Roma (1 Makkabeerbok 8). Dette fremhever Romas særegne strategi for imperiebygging — erobring gjennom traktater og allianser, en metode forskjellig fra dens forgjengere. Vers 24 avslutter denne fasen og bemerker at Roma ville «planlegge sine anslag mot festningene, ja, for en tid».

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.

> Og etter den pakten som er sluttet med ham, skal han fare svikefullt fram; for han skal dra opp og bli mektig med et lite folk. Han skal komme i fred inn over de rikeste deler av provinsen; og han skal gjøre det som hans fedre ikke har gjort, heller ikke hans fedres fedre; han skal spre blant dem bytte og rov og rikdommer; ja, han skal legge sine planer mot festningene, men bare for en tid. Daniel 11:23, 24.

## For a Time

For en tid

The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.

Ordet som er oversatt med «mot», kan forstås som ordet «fra». Roma varsler sine anslag «fra». Ordet «fra» i verset peker på byen Roma, imperiets politiske og militære hjerte, som utgangspunktet for dets strategier. «Tiden» er profetisk 360 år, som begynner når Egypt faller i 30 f.Kr. etter Actium, og ender i året 330, da Konstantin forlater Roma til fordel for Konstantinopel.

Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.

Versene 25 og 26 retter søkelyset mot selve Actium.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> Og han skal oppby sin makt og sitt mot mot kongen i sør med en stor hær; og kongen i sør skal ruste seg til strid med en meget stor og mektig hær; men han skal ikke bli stående, for de skal legge onde planer mot ham. Ja, de som eter av hans mat, skal ødelegge ham, og hans hær skal oversvømme landet; og mange skal falle og bli drept. Daniel 11:25, 26.

In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.

I 31 f.Kr. samlet Octavian, som representerte Roma som «kongen i nord», sine styrker mot Kleopatras Egypt, «kongen i sør», i et monumentalt sjøslag. Antonius’ og Kleopatras «svært store og mektige hær» vaklet, overvunnet av strategiske «anslag» (Agrippas taktikk) og forræderi — avhopp blant Antonius’ allierte og Kleopatras tilbaketrekning midt under slaget. Innen 30 f.Kr. var Egypt blitt en romersk provins, noe som innledet det hedenske Romas uimotsagte herredømme. Dette tidsrommet på 360 år, fra 30 f.Kr. til 330, samsvarer med Romas overhøyhet med sentrum i dets opprinnelige festning, inntil Konstantins flytting «kastet ned» festningen, slik Daniel 8:11 forutsier.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Ja, han opphøyet seg selv endog til hærens fyrste, og ved ham ble det stadige offer tatt bort, og hans helligdoms sted ble styrtet ned. Daniel 8:11.

When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.

Da Konstantin forkastet byen Roma til fordel for byen Konstantinopel, etterlot han et maktvakuum i byen Roma, åpent for at pavemakten kunne innta det autoritetssete som byen Roma representerte. Handlingen oppfylte vers to i Åpenbaringen tretten.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Og dyret som jeg så, var lik en leopard, og dets føtter var som en bjørns føtter, og dets munn som en løves munn; og dragen gav det sin kraft og sin trone og stor myndighet. Åpenbaringen 13:2.

In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.

I Daniel 8 skjelner to forskjellige hebraiske ord, begge oversatt med «helligdom», fortellingen om helligdommen i Daniels bok. Daniels bok fremstiller en krigføring mellom Kristus og Satan, slik dette illustreres i de jordiske representantene for Kristus og Satan. Babylon, Satans jordiske representant, erobrer Jerusalem i begynnelsen av Daniel, og Jerusalem erobrer Babylon i vers førtifem i kapittel elleve. Rikene som representeres ved byen Jerusalem og byen Babylon, er «styrkens helligdommer». Byene Babylon og Jerusalem er begge styrkens helligdommer, og de har begge sine egne templer innenfor byen. Pantheon-tempelet ligger i byen Roma, og tempelet i Jerusalem er motstykket i den profetiske fortellingen. Babylon og byen Roma er forfalskninger av Jerusalem.

In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.

I Daniel 8 er de to hebraiske ordene «miqdash» i vers 11, der det lille hornet (det hedenske Roma) kaster ned «stedet for hans helligdom» (byen Roma), da Konstantin flytter dit i 330. Det andre ordet er «qodesh» i vers 13, 14, der Guds helligdom venter på renselse etter 2300 dager. Selv om begge ordene oversettes med helligdom, kan «miqdash» representere enten Guds festning eller en hedensk festning, mens «qodesh» i Bibelen bare brukes om Guds helligdom.

In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.

I Daniel 11:31 blir «styrkens helligdom» (byen Roma) vanhelliget idet barbarene og vandalene fører krig til byen Roma. «Armene» i verset begynte med Klodvig i 496 og fortsatte inntil det pavelige Roma var fullt ut opphøyet i 538, da østgoterne ble drevet ut av byen.

The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.

Den profetiske linjen fra Actium strekker seg forbi 330. «Skip fra Kittim» i vers 30 identifiserer vandalene under Genserik, som plyndret Roma i 455 og varslet Vestromerrikets sammenbrudd. Deretter reiser det pavelige Roma seg og hersker fra 538 til 1798; i 1260 år, inntil Napoleons general Berthier påførte det «dødelige såret» ved å ta Pius VI til fange. De 360 årene med hedensk Roma, fra 30 f.Kr. til 330, speiler de 1260 årene med pavelig Roma, idet hver av dem begynner når en tredje hindring (Egypt, østgoterne) faller.

The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.

Den moderne «kongen i nord» trer fram i vers 40. I 1989 styrter pavedømmet, som i hemmelig allianse med Reagans USA (symbolisert ved vogner, skip og ryttere), Sovjetunionen, «kongen i sør» (ateismen/kommunismen). Vers 41 identifiserer pavedømmet som erobrende «det herlige landet» — idet det forvandler det protestantiske USA til det katolske USA — mens versene 42 og 43 identifiserer De forente nasjoner, representert ved Egypt, som underordner seg en trefoldig union bestående av De forente nasjoner (dragen), Vatikanet (dyret) og USA (den falske profet), og leder verden mot Harmageddon. Vers 45 forutsier enden på denne makten, «uten at noen hjelper», dens sår leget i vers førtien, men dens skjebne beseglet ved vers førtifem.

Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.

Actium i 31 f.Kr. er fokus i vers 25, 26 og innleder Romas 360-årige herredømme fra sin helligdomsfestning. Med vers fjorten som et forbehold er beretningen om det hedenske Roma fra vers seksten og frem til overgangen til det pavelige Roma i vers trettien den fullstendige linjen for det hedenske Roma. Denne linjen er inndelt i tre deler. Vers seksten til tjueto er linjen om Romas herredømme over det gamle Israel. Vers tjuetre og tjuefire identifiserer det arbeidet med å bygge et imperium som Roma benyttet da det erobret gjennom forbund og traktater i forening med militær makt. Fra vers tjuefire og frem til det siste uttrykket i vers trettien følger en todelt linje som fremstiller en periode da Roma opphøyet seg selv, etterfulgt av et fall.

The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.

Den «fastsatte tid» er avslutningen på de 360 årene i året 330. Versene tjuesju til og med den siste setningen i vers trettien, som angir når den pavelige makt, fremstilt som den ødeleggende vederstyggelighet, ble satt på tronen i 538, er hedensk Romas historie i sammenhengen av perioden på tre hundre og seksti år med overhøyhet, som deretter etterfølges av to hundre og åtte år med et gradvis fall.

Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Derfor begynner «tiden» i vers tjuefire i 31 f.Kr. med en tilføyelse av Sydens konge til Nordens konges herredømme, og den ender i 330 med en deling av Nordens konge i øst og vest. Fra 330 og frem til 538 faller det hedenske Roma gradvis fra hverandre. De ulike profetiske identifikasjonene som er knyttet til de ulike trinnene i det hedenske Romas undergang, er de profetiske ankerpunktene som gjør det mulig for den som studerer profetiene, å gjenkjenne Guds profetiske Ord. Til oppfyllelse av vers fjorten i Daniel elleve stadfester Roma synet, og én av måtene det gjør nettopp det på, er gjennom sitt fall. Verset sier: «også røverne av ditt folk skal opphøye seg for å stadfeste synet; men de skal falle.»

When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.

Når Roma angripes av skipene fra Kittim og deretter angriper syden, var det ikke som det første eller det siste, for herfra og videre blir det romerske rikets fall fremstilt. De fire første basunene av de sju basunene i Johannes’ åpenbaring, slik de finnes i kapittel åtte, beskriver særskilt de fire hovedmaktene som til slutt førte Vest-Roma til ende innen 476. Synet blir stadfestet når røverne av ditt folk opphøyer seg og faller. Det profetiske synet blir fremstilt på grunnlaget av Romas fall. Det vestlige hedenske Roma falt fra 330 til 538. Det pavelige Roma falt i 1798. I historien om den femte og sjette basun falt Øst-Roma for de osmanske tyrkerne i 1453. Disse tre fallene er en del av synet som blir stadfestet av røverne av ditt folk.

The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Verset sier: «Også voldsmennene av ditt folk skal opphøye seg for å stadfeste synet; men de skal falle.» Fra 31 f.Kr. til 330 «opphøyet» det hedenske Roma seg i sitt herredømme over verden. Fra 330 til 538 falt det hedenske Roma bort for å berede vei for at syndens menneske skulle settes i Guds tempel og utrope seg selv til å være Gud. Fra 538 til 1798 «opphøyet» pavemakten seg, og i 1798 falt den. Fra 31 f.Kr. til 330 «opphøyet» Vest-Roma seg ved at det var sentrum for Romerriket, og fra 330 til 476 falt det. I 330 opphøyet Konstantin at Konstantinopel var sentrum for Øst-Roma, og i 1453 falt Øst-Roma. Periodene for de ulike fremstillingene av Roma har hver en periode hvor Roma opphøyer seg, etterfulgt av en periode som illustrerer dets fall, for «voldsmennene av ditt folk skal opphøye seg for å stadfeste synet; men de skal falle.»

The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.

Det hebraiske ordet som er oversatt med «røvere», oversettes bedre med «brytere», for det stemmer nærmere overens med rotens primære betydning — å bryte gjennom eller forstyrre — snarere enn strengt tatt «røvere» (som innebærer tyveri). Uttrykket betegner dem som bryter grenser, lover eller pakter, ikke bare stjeler eiendeler. Roma er bryteren i Bibelens profeti, selv om det i vers fjorten er oversatt med «røvere». I Daniel kapittel to er Roma jernriket, og deretter er også det fjerde dyret i kapittel sju Roma.

> After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.

> Deretter så jeg i nattsyner, og se, et fjerde dyr, fryktelig og forferdelig og overmåte sterkt; og det hadde store jerntenner. Det åt og knuste, og tråkket resten ned med sine føtter. Og det var forskjellig fra alle de dyrene som hadde vært før det; og det hadde ti horn. Daniel 7:7.

The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”

Det fjerde dyret – som er Roma – har tenner av «jern», for det er det samme fjerde riket som i kapittel to er fremstilt som jern. I vers sju «knuser» Romas fjerde dyr, og når det knuser, «tråkket det resten ned med føttene sine». Dyret fra Roma er jernriket, og kjennetegnet ved å knuse og tråkke resten ned representerer forfølgelsens handling. Forfølgelsen som ble ført over det gamle Israel, var et «tegn».

> Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.

> Og alle disse forbannelsene skal komme over deg, og de skal forfølge deg og nå deg innhente deg, inntil du blir ødelagt, fordi du ikke hørte på Herren din Guds røst og ikke holdt hans bud og hans forskrifter som han bød deg. Og de skal være over deg til tegn og til under, og over din ætt til evig tid. Fordi du ikke tjente Herren din Gud med glede og med hjertets fryd, for all tings overflod, skal du derfor tjene dine fiender, som Herren skal sende mot deg, i sult og i tørst og i nakenhet og i mangel på alle ting. Og han skal legge et jernåk på din nakke, inntil han har ødelagt deg. Herren skal føre et folk mot deg langveisfra, fra jordens ende, så raskt som ørnen flyr, et folk hvis språk du ikke skal forstå, et folk med hardt åsyn, som ikke viser den gamle aktelse og ikke den unge nåde. 5. Mosebok 28:45–50.

The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.

Forbannelsene over det gamle Israel, som deres opprør førte over dem, er «et tegn og et under, og over din ætt for alltid». Forbannelsen skulle komme over dem ved «et folk med et hårdt åsyn». Dyret med jerntenner som «sønderknuser og tråkker ned resten» i kapittel syv, er også det fjerde riket som utgår fra delingen av Alexanders rike, og slik som hos Moses i 5. Mosebok, er det riket et folk hvis tungemål det gamle Israel ikke ville forstå. Romerriket i Daniel kapittel åtte er et folk med et hårdt åsyn og et folk som taler et annet språk.

> Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.

> Og at det ble brutt, mens fire stod fram i dets sted, betyr at fire riker skal oppstå av folket, men ikke med hans makt. Og i den siste tid av deres rike, når overtredelsene har nådd sitt fulle mål, skal en konge med hardt åsyn og kyndig i dunkle ord stå fram. Daniel 8:22, 23.

The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.

«Røverne (bryterne) av ditt folk» stadfester synet; de opphøyer seg selv, og de faller. Det fjerde jernriket var det hedenske Roma, som hersket suverent da de opphøyet seg selv, men hvis endelige fall ble et profetisk kjennetegn som stadfester synet. De er brytere, for de tramper Guds folk ned gjennom forfølgelse.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsette denne studien i den neste artikkelen.

Back to Articles