Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Two

Daniels bok - nummer ett hundre og femtito

The Symbolism of Ezekiel’s Two Sticks: A Journey through Prophecy and Redemption

Symbolikken i Esekiels to stokker: En reise gjennom profeti og forløsning

Author

Jeff Pippenger

Published

March 22, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are considering the line of Ezekiel chapter thirty-seven, which first identifies the sounding of the seventh trumpet and the message to Laodicea, that brings about the army of the one hundred and forty-four thousand. Then Ezekiel repeats and enlarges upon that line by introducing the joining of the two sticks of the northern and southern kingdoms of Israel, as an illustration of the process by-which Divinity and humanity are joined during the time of the sounding of the Seventh Trumpet. Once the two nations are joined together as one nation, Ezekiel identifies that they have a king over them, and then he addresses the everlasting covenant that is the covenant accomplished with the one hundred and forty-four thousand, while emphasizing those last day covenant people would have God’s sanctuary in their midst for eternity.

Vi betrakter linjen i Esekiel kapittel trettisju, som først identifiserer lyden av den sjuende basun og budskapet til Laodikea, hvilket frembringer hæren på de hundre og førtifire tusen. Deretter gjentar og utvider Esekiel denne linjen ved å innføre sammenføyningen av de to stavene til Israels nordlige og sørlige riker, som en illustrasjon av prosessen hvorved guddommelighet og menneskelighet blir forent i løpet av tiden da den sjuende basun lyder. Når de to nasjonene er føyd sammen til én nasjon, identifiserer Esekiel at de har en konge over seg, og deretter omtaler han den evige pakten, som er pakten fullbyrdet med de hundre og førtifire tusen, samtidig som han understreker at dette paktsfolket i de siste dager ville ha Guds helligdom i sin midte til evig tid.

We have added to that line, the work of John measuring the temple in 1844, thus typifying the final measuring that began on September 11, 2001. That measuring is also addressed by Zechariah, who includes that the measuring takes place when God once again chooses Jerusalem as the city to place His name. We are drawing a simile between the components that make up the temple, and the two sticks of the northern and southern kingdoms of Israel. The work of Christ in bringing together His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand is represented in the two prophecies of the twenty-five hundred and twenty years of scattering brought upon the northern and southern kingdoms, in conjunction with the prophecy of twenty-three hundred years.

Vi har føyd til den linjen Johannes’ verk med å måle templet i 1844, og dette er således et forbilde på den endelige målingen som begynte den 11. september 2001. Denne målingen omtales også av Sakarja, som innbefatter at målingen finner sted når Gud på ny utvelger Jerusalem som den by hvor Han vil la sitt navn bo. Vi trekker en sammenligning mellom de bestanddeler som utgjør templet, og de to staver for Israels nordlige og sørlige riker. Kristi verk i å sammenføye sin guddommelighet med menneskeligheten hos de hundre og førtifire tusen er fremstilt i de to profetiene om de to tusen fem hundre og tjue år med spredning som ble påført de nordlige og sørlige rikene, i forbindelse med profetien om to tusen tre hundre år.

To identify what the sticks of Ezekiel represent in the work of the gospel requires a basic understanding of the gospel. Christ accepted our fallen flesh after four thousand years of inherited weakness, which were passed unto Him through Mary. As our Example, He demonstrated that by the exercising of His will, to be surrendered unto His Father’s will, we can overcome as He overcame, by exercising our will in subjection to His will. Our will is employed, either for good or evil in our brain, which is the citadel of the soul.

For å fastslå hva Esekiels staver representerer i evangeliets verk, kreves en grunnleggende forståelse av evangeliet. Kristus tok på seg vår falne natur etter fire tusen år med nedarvet svakhet, som gjennom Maria ble overført til Ham. Som vårt Eksempel viste Han at ved utøvelsen av sin vilje, overgitt til sin Fars vilje, kan vi seire slik Han seiret, ved å utøve vår vilje i underordning under Hans vilje. Vår vilje brukes, enten til det gode eller til det onde, i vår hjerne, som er sjelens borg.

> “The student who desires to put the work of two terms into one, should not be permitted to have his own way in this matter. To undertake to do double work means with many, overtaxation of the mind, and a neglect of proper physical exercise. It is not reasonable to suppose that the mind can grasp and digest an oversupply of mental food, and it is as great a sin to overfeed the mind as it is to load the digestive organs, giving the stomach no periods of rest. The brain is the citadel of the whole man, and wrong habits of eating, dressing, or sleeping, affect the brain, and prevent the attaining of that which the student desires,—a good mental discipline. Any part of the body that is not treated with consideration will telegraph its injury to the brain. There should be exercised much patience and perseverance in instructing the youth how to preserve their health. They should become well informed on this matter, that every muscle and organ may be so strengthened and disciplined that in voluntary or involuntary action, the best of health may result, and the brain be invigorated to sustain the taxation of study.” Christian Education, 124.

> «Den student som ønsker å legge arbeidet for to terminer inn i én, bør ikke få sin vilje i denne saken. For mange betyr det å påta seg dobbelt arbeid en overanstrengelse av sinnet og en forsømmelse av tilbørlig fysisk mosjon. Det er ikke rimelig å anta at sinnet kan fatte og fordøye en overflod av åndelig føde, og det er like stor synd å overfôre sinnet som det er å overbelaste fordøyelsesorganene og ikke gi magen noen hvileperioder. Hjernen er hele menneskets borg, og uriktige vaner med hensyn til spising, klesdrakt eller søvn påvirker hjernen og hindrer oppnåelsen av det studenten ønsker seg — en god åndelig disiplin. Enhver del av kroppen som ikke blir behandlet med omtanke, vil telegrafere sin skade til hjernen. Det bør utvises stor tålmodighet og utholdenhet i å undervise de unge i hvordan de skal bevare sin helse. De bør bli godt opplyst om dette, slik at hver muskel og hvert organ kan styrkes og disiplineres på en slik måte at både i villet og uvilkårlig virksomhet må den beste helse bli resultatet, og hjernen bli styrket til å bære studiets påkjenning.» Christian Education, 124.

The work of the everlasting covenant is to write God’s law upon our hearts and our minds, and both our heart and our mind is located in the “citadel of our souls,” which is our brain.

Den evige pakts verk er å skrive Guds lov i våre hjerter og våre sinn, og både vårt hjerte og vårt sinn er lokalisert i «vår sjels citadell», som er vår hjerne.

> “The mind of a man or woman does not come down in a moment from purity and holiness to depravity, corruption, and crime. It takes time to transform the human to the divine, or to degrade those formed in the image of God to the brutal or the satanic. By beholding we become changed. Though formed in the image of his Maker, man can so educate his mind that sin which he once loathed will become pleasant to him. As he ceases to watch and pray, he ceases to guard the citadel, the heart, and engages in sin and crime. The mind is debased, and it is impossible to elevate it from corruption while it is being educated to enslave the moral and intellectual powers and bring them in subjection to grosser passions. Constant war against the carnal mind must be maintained; and we must be aided by the refining influence of the grace of God, which will attract the mind upward and habituate it to meditate upon pure and holy things.” Adventist Home, 330.

> «En en manns eller kvinnes sinn synker ikke i løpet av et øyeblikk fra renhet og hellighet ned til fordervelse, korrupsjon og forbrytelse. Det tar tid å forvandle det menneskelige til det guddommelige, eller å fornedre dem som er dannet i Guds bilde til det dyriske eller det sataniske. Ved å skue blir vi forvandlet. Selv om mennesket er dannet i sin Skapers bilde, kan det oppdra sitt sinn slik at synden, som det en gang avskydde, vil bli behagelig for det. Når det slutter å våke og be, slutter det å vokte borgen, hjertet, og gir seg inn på synd og forbrytelse. Sinnet blir fornedret, og det er umulig å løfte det opp fra korrupsjonen mens det blir oppdratt til å slavebinde de moralske og intellektuelle evnene og legge dem inn under grovere lidenskaper. Det må føres en stadig krig mot det kjødelige sinn; og vi må få hjelp av den foredlende innflytelsen fra Guds nåde, som vil dra sinnet oppover og venne det til å grunne på rene og hellige ting.» Adventist Home, 330.

The “mind,” the “heart,” the “brain” is the “citadel of the soul.” A citadel is a fortress that is to be guarded from the entrance of sin.

«Sinnet», «hjertet», «hjernen» er «sjelens citadell». Et citadell er en festning som skal voktes mot syndens inntrengen.

> “In His prayer to the Father, Christ gave to the world a lesson which should be graven on mind and soul. ‘This is life eternal,’ He said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. This is true education. It imparts power. The experimental knowledge of God and of Jesus Christ whom He has sent, transforms man into the image of God. It gives to man the mastery of himself, bringing every impulse and passion of the lower nature under the control of the higher powers of the mind. It makes its possessor a son of God and an heir of heaven. It brings him into communion with the mind of the Infinite, and opens to him the rich treasures of the universe.” Christ’s Object Lessons, 114.

> «I sin bønn til Faderen gav Kristus verden en lærepenge som burde inngraveres i sinn og sjel. ‘Og dette er det evige liv,’ sa Han, ‘at de kjenner Deg, den eneste sanne Gud, og Jesus Kristus, Ham som Du har utsendt.’ Johannes 17:3. Dette er sann utdannelse. Den meddeler kraft. Den erfaringsmessige kunnskap om Gud og om Jesus Kristus, som Han har utsendt, forvandler mennesket til Guds bilde. Den gir mennesket herredømme over seg selv og bringer hver drift og lidenskap i den lavere natur under de høyere sjeleevners kontroll. Den gjør den som eier den, til et Guds barn og en himmelens arving. Den fører ham inn i samfunn med Den Uendeliges sinn og åpner for ham universets rike skatter.» Kristi lignelser, 114.

The “higher powers” are to be employed to control and bring into subjection the “impulses and passions of the lower nature.” The higher powers are located in the mind, and it is “communion with the mind of the Infinite,” that “transforms man into the image of God.” In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the image of the beast is formed in one class and the image of Christ in the other class. What accomplishes the transformation is the connection of minds. Those who have a carnal or fleshly mind as Paul identifies it, form the image of the flesh—the beast. Those who have attained the mind of Christ, form the image of Christ. The promise of the covenant is that we can attain to the mind of Christ at conversion, though we were all born with a carnal mind.

De «høyere krefter» skal brukes til å styre og bringe «den lavere naturs impulser og lidenskaper» under lydighet. De høyere krefter er lokalisert i sinnet, og det er «samfunn med den Uendeliges sinn» som «forvandler mennesket til Guds bilde». I beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen blir dyrets bilde dannet i den ene klassen og Kristi bilde i den andre klassen. Det som fullbyrder forvandlingen, er sinnets forbindelse. De som har et kjødelig eller legemlig sinn, slik Paulus identifiserer det, danner kjødets bilde — dyret. De som har oppnådd Kristi sinn, danner Kristi bilde. Paktens løfte er at vi kan nå frem til Kristi sinn ved omvendelsen, selv om vi alle ble født med et kjødelig sinn.

> Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus: Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in the likeness of men: And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross. Philippians 2:5–8.

> La dette sinn være i dere, som òg var i Kristus Jesus: Han, som var i Guds skikkelse, holdt det ikke for et rov å være Gud lik; men ga avkall på sitt eget, tok på seg en tjeners skikkelse og ble mennesker lik; og da han i sin ferd var funnet som et menneske, fornedret han seg selv og ble lydig til døden, ja, korsets død. Filipperne 2:5–8.

We are to have the mind of Christ in us, as it was also in Christ, for we were created in His image. But we do not have that mind, we have a carnal mind, sold under sin.

Vi skal ha Kristi sinn i oss, slik det også var i Kristus, for vi ble skapt i Hans bilde. Men vi har ikke dette sinn; vi har et kjødelig sinn, solgt under synd.

> There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit. For the law of the Spirit of life in Christ Jesus hath made me free from the law of sin and death. For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God sending his own Son in the likeness of sinful flesh, and for sin, condemned sin in the flesh: That the righteousness of the law might be fulfilled in us, who walk not after the flesh, but after the Spirit. For they that are after the flesh do mind the things of the flesh; but they that are after the Spirit the things of the Spirit. For to be carnally minded is death; but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God: for it is not subject to the law of God, neither indeed can be. So then they that are in the flesh cannot please God. But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you. Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his. And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness. Romans 8:1–10.

> Så er det da ingen fordømmelse for dem som er i Kristus Jesus, som ikke vandrer etter kjødet, men etter Ånden. For livets Ånds lov i Kristus Jesus har frigjort meg fra syndens og dødens lov. For det som var umulig for loven, fordi den var maktesløs ved kjødet, det gjorde Gud da han sendte sin egen Sønn i syndig kjøds lignelse og for syndens skyld og fordømte synden i kjødet, for at lovens rettferdige krav skulle bli oppfylt i oss, vi som ikke vandrer etter kjødet, men etter Ånden. For de som lever etter kjødet, retter sin hu mot det som hører kjødet til; men de som lever etter Ånden, mot det som hører Ånden til. For kjødets sinnelag er død, men Åndens sinnelag er liv og fred. For kjødets sinnelag er fiendskap mot Gud; for det bøyer seg ikke inn under Guds lov, ja, det kan heller ikke gjøre det. Derfor kan de som er i kjødet, ikke tekkes Gud. Men dere er ikke i kjødet, men i Ånden, dersom virkelig Guds Ånd bor i dere. Men om noen ikke har Kristi Ånd, da hører han ikke ham til. Men dersom Kristus er i dere, da er vel legemet dødt på grunn av synd, men Ånden er liv på grunn av rettferdighet. Romerne 8:1–10.

To be of the Spirit is life, and to be of the flesh is death. The flesh is the lower nature, it is the source of our feelings. The fleshly lower nature is to be governed by the higher nature, which is accomplished by the exercise of our wills in subjection to the Holy Spirit. Our higher carnal minds can be transformed here and now, but our lower nature must wait for the Second Coming to be changed.

Å være av Ånden er liv, og å være av kjødet er død. Kjødet er den lavere natur; det er kilden til våre følelser. Den kjødelige, lavere natur skal styres av den høyere natur, og dette fullbyrdes ved utøvelsen av vår vilje i underordning under Den Hellige Ånd. Vårt høyere, kjødelige sinn kan forvandles her og nå, men vår lavere natur må vente på det annet komme for å bli forvandlet.

Ezekiel’s two sticks identify a stick that is represented as the courtyard, and that stick reached its conclusion in 1798. It had been perfectly divided by twelve hundred and sixty years of paganism trampling down the host, and twelve hundred and sixty years of papalism trampling down the host. That stick did not represent the trampling down of God’s sanctuary, for God’s sanctuary was located in the southern kingdom. The host that was trampled down by paganism and papalism, was a human temple, but in relation to the southern kingdom it was the body, and the southern kingdom was where God chose to place the head. The northern kingdom was the body, the southern kingdom was the head.

Esekiels to stokker identifiserer en stokk som fremstilles som forgården, og den stokken nådde sin avslutning i 1798. Den var fullkomment delt av tolv hundre og seksti år med hedenskap som tråkket ned hæren, og tolv hundre og seksti år med pavedømme som tråkket ned hæren. Den stokken representerte ikke nedtrampingen av Guds helligdom, for Guds helligdom var plassert i det sørlige riket. Hæren som ble tråkket ned av hedenskap og pavedømme, var et menneskelig tempel, men i forhold til det sørlige riket var det legemet, og det sørlige riket var der Gud valgte å plassere hodet. Det nordlige riket var legemet, det sørlige riket var hodet.

The northern kingdom’s two divisions of twelve hundred and sixty years, represented the two various tendencies to sin in the body temple, as represented by inherited and cultivated tendencies. Paganism was a symbol of the inherited tendencies of sin in the body temple, and papalism’s adoption of the religion of paganism, represents the cultivated tendencies to sin. In either case, the body temple could not be transformed until the Second Coming, so the stick of the northern kingdom extended only to 1798, and when John was told to measure the temple, that stick was to be left off.

Nordrikets to perioder på ett tusen to hundre og seksti år representerte de to forskjellige tilbøyelighetene til synd i kroppens tempel, slik disse fremstilles ved nedarvede og tillærte tilbøyeligheter. Hedenskapet var et symbol på de nedarvede tilbøyelighetene til synd i kroppens tempel, og pavedømmets antagelse av hedenskapets religion representerer de tillærte tilbøyelighetene til synd. I begge tilfeller kunne kroppens tempel ikke bli forvandlet før gjenkomsten, så nordrikets stav strakte seg bare til 1798, og da Johannes fikk befaling om å måle templet, skulle den staven utelates.

The word “conversion,” means a transformation or change from one state or condition to another. When Adam and Eve sinned, they were “converted” from their original state, for they had been created perfect, in the image of God, with the higher powers controlling the lower powers. When they sinned, they were “converted” into a being where the lower powers took ascendancy over the higher powers. They transmitted that condition to all their descendants.

Ordet «omvendelse» betyr en forvandling eller forandring fra én tilstand eller beskaffenhet til en annen. Da Adam og Eva syndet, ble de «omvendt» fra sin opprinnelige tilstand, for de var skapt fullkomne, i Guds bilde, med de høyere evner som hersket over de lavere evner. Da de syndet, ble de «omvendt» til et vesen hvor de lavere evner fikk overtaket over de høyere evner. De overførte denne tilstanden til alle sine etterkommere.

In the prophetic relation of Ezekiel’s two sticks, the Lord chose Jerusalem to be the head, the capital where the king resided. It was to be the higher power. In the simile of the two sticks the southern kingdom was the lower power in relation to the higher kingdom in the north. The conversion that is represented when the two sticks were to be joined, required that the southern kingdom was returned to its position as the head. It was to be converted unto the northern kingdom, for it was then joined with the true king of the north, and connected with the throne room of the true northern kingdom.

I det profetiske forholdet mellom Esekiels to staver valgte Herren Jerusalem til å være hodet, hovedstaden hvor kongen hadde sitt sete. Det skulle være den høyere makt. I billedet med de to stavene var det sørlige riket den lavere makt i forhold til det høyere riket i nord. Den omvendelsen som er framstilt ved at de to stavene skulle føyes sammen, krevde at det sørlige riket ble ført tilbake til sin stilling som hode. Det skulle omvendes til det nordlige riket, for det ble da forent med den sanne kongen i nord og knyttet til tronsalen i det sanne nordlige riket.

For this reason, the northern kingdom only reached to 1798, and John was told to leave off the courtyard, which only reached to 1798. The southern kingdom would be joined to the stick of the twenty-three hundred years with the arrival of the third angel, but the northern kingdom would end as the combination of divinity and humanity was accomplished within the two apartments of the temple which John then measured. The northern kingdom was connected by the link of forty-six with the southern kingdom, at the arrival of the third angel, but it did not directly connect with 1844, as did the southern kingdom.

Av denne grunn strakte det nordlige riket seg bare til 1798, og Johannes fikk beskjed om å utelate forgården, som bare strakte seg til 1798. Det sørlige riket skulle bli forent med staven for de to tusen tre hundre år ved den tredje engels ankomst, men det nordlige riket skulle opphøre idet kombinasjonen av guddommelighet og menneskelighet ble fullbyrdet innenfor templets to avdelinger, som Johannes deretter målte. Det nordlige riket var forbundet med det sørlige riket ved forbindelsen med førtiseks ved den tredje engels ankomst, men det var ikke direkte knyttet til 1844, slik det sørlige riket var.

The southern kingdom was linked with both the temple of forty-six years, and the combination of divinity with humanity represented by the two hundred and twenty years. The northern kingdom in 1798, marked the foundation of the temple of forty-six years, but it there ended, for as the foundation, it represented the flesh which Christ had taken upon Himself, and His flesh was slain from the foundation of the world. All the temples are interchangeable symbols, and the foundation of the forty-six years in 1798, identifies His human flesh, and the conclusion of those forty-six years in 1844, identifies His Divinity.

Det sørlige riket var knyttet både til tempelet på førtiseks år og til foreningen av guddommelighet med menneskelighet, representert ved de to hundre og tjue år. Det nordlige riket markerte i 1798 grunnleggelsen av tempelet på førtiseks år, men der tok det slutt; for som grunnvoll representerte det det kjød som Kristus hadde tatt på seg, og hans kjød ble drept fra verdens grunnvoll ble lagt. Alle templene er ombyttelige symboler, og grunnleggelsen av de førtiseks år i 1798 identifiserer hans menneskelige kjød, og avslutningen av disse førtiseks år i 1844 identifiserer hans guddommelighet.

The host that was trampled down until 1798 was not God’s sanctuary, though God’s sanctuary was represented as being trampled down in that period of time, but that trampling down was being carried out in the southern kingdom, where God had chosen Jerusalem, to place His sanctuary and name. The host that had been trampled down, represented the Gentiles, it represented the body.

Hæren som ble nedtrådt inntil 1798, var ikke Guds helligdom, selv om Guds helligdom ble fremstilt som nedtrådt i den tidsperioden; men denne nedtrådningen fant sted i det sørlige riket, hvor Gud hadde utvalgt Jerusalem til å legge sin helligdom og sitt navn. Hæren som var blitt nedtrådt, representerte hedningene; den representerte legemet.

When Adam and Eve sinned, the “seven times” of seven thousand years of humanity being trampled down by sin began. At that point, the Lamb who was slain from the foundation of the world provided skins of lamb to cover the sinful nakedness of humanity. When the trampling down of humanity concluded in 1798, the Lamb, who is the foundation and builder of every sanctified representation of a temple, was again slain. There the northern kingdom, and the human temple represented therein, ended.

Da Adam og Eva syndet, begynte de «sju tider» med sju tusen år hvor menneskeheten ble trampet ned av synden. På det tidspunkt sørget Lammet, som ble slaktet fra verdens grunnvoll ble lagt, for skinn av lam til å dekke menneskehetens syndige nakenhet. Da nedtrampingen av menneskeheten ble avsluttet i 1798, ble Lammet, som er grunnvollen og byggmesteren for enhver helliggjort representasjon av et tempel, igjen slaktet. Der tok det nordlige riket, og det menneskelige tempel som der var fremstilt, slutt.

1798 was when the counterfeit antichrist was slain after he had given his satanic witness of three and a half prophetic years, which began with his empowerment in the year 538, which was preceded by thirty years of preparation beginning in the year 508. That was a satanic counterfeit of Christ’s thirty years of preparation that began at His birth, which ended at His empowerment, when He was baptized, and thereafter He gave His testimony for three and a half literal years until He reached the point where the Lamb slain from the foundation of the world was crucified. Then was fulfilled His promise that once the temple was destroyed, He would raise it up in three days.

1798 var da den forfalskede antikrist ble drept etter at han hadde avgitt sitt sataniske vitnesbyrd i tre og et halvt profetiske år, som begynte med hans myndiggjøring i året 538, og som var forutgått av tretti års forberedelse fra og med året 508. Dette var en satanisk forfalskning av Kristi tretti år lange forberedelse som begynte ved Hans fødsel, og som endte ved Hans myndiggjøring da Han ble døpt; deretter avla Han sitt vitnesbyrd i tre og et halvt bokstavelige år inntil Han nådde det punkt da Lammet, slaktet fra verdens grunnvoll ble lagt, ble korsfestet. Da ble Hans løfte oppfylt om at når tempelet var ødelagt, ville Han reise det opp igjen på tre dager.

He would be the one that raised up His body temple, for it was the power of His divinity that accomplished the resurrection, for His divinity did not die at the crucifixion, it was His humanity that died on the cross, for it is impossible for God to die.

Han ville være den som reiste opp sitt legemes tempel, for det var hans guddoms kraft som fullbyrdet oppstandelsen; hans guddom døde ikke ved korsfestelsen, det var hans menneskelighet som døde på korset, for det er umulig for Gud å dø.

> “‘I am the resurrection, and the life’ (John 11:25). He who had said, ‘I lay down my life, that I might take it again’ (John 10:17), came forth from the grave to life that was in Himself. Humanity died; divinity did not die. In His divinity, Christ possessed the power to break the bonds of death. He declares that He has life in Himself to quicken whom He will.” Selected Messages, book 1, 301.

> «‘Jeg er oppstandelsen og livet’ (Johannes 11:25). Han som hadde sagt: ‘Jeg setter mitt liv til for at jeg kan ta det igjen’ (Johannes 10:17), kom frem fra graven til liv som var i Ham selv. Menneskenaturen døde; guddommen døde ikke. I sin guddommelighet eide Kristus makt til å bryte dødens bånd. Han erklærer at Han har liv i seg selv til å levendegjøre hvem Han vil.» Selected Messages, bok 1, 301.

In 1798, the human temple, the host of the “northern kingdom”, came to a conclusion, for as the symbol of the lower nature, it could not be changed until the resurrection at the Second Coming. It did however identify the foundation of the forty-six years when Christ raised up the temple which could be transformed, represented by the southern kingdom, which was a symbol of the higher powers of the mind, which is transformed the moment a sinner is justified.

I 1798 kom menneskets tempel, hæren til «det nordlige rike», til en avslutning, for som symbol på den lavere natur kunne det ikke forandres før oppstandelsen ved det annet komme. Det identifiserte imidlertid grunnlaget for de førtiseks årene da Kristus reiste opp templet som kunne forvandles, representert ved det sørlige rike, som var et symbol på sinnets høyere krefter, som blir forvandlet i det øyeblikk en synder blir rettferdiggjort.

> “Upon the foundation that Christ Himself had laid, the apostles built the church of God. In the Scriptures the figure of the erection of a temple is frequently used to illustrate the building of the church. Zechariah refers to Christ as the Branch that should build the temple of the Lord. He speaks of the Gentiles as helping in the work: ‘They that are far off shall come and build in the temple of the Lord;’ and Isaiah declares, ‘The sons of strangers shall build up thy walls.’ Zechariah 6:12, 15; Isaiah 60:10.

> «På den grunnvollen som Kristus selv hadde lagt, bygde apostlene Guds menighet. I Skriften blir bildet av oppførelsen av et tempel ofte brukt for å illustrere menighetens oppbyggelse. Sakarja omtaler Kristus som Spiren, som skulle bygge Herrens tempel. Han taler om hedningene som hjelpere i verket: «De som er langt borte, skal komme og bygge på Herrens tempel», og Jesaja erklærer: «Utlendingers sønner skal bygge opp dine murer.» Sakarja 6:12, 15; Jesaja 60:10.»

> “Writing of the building of this temple, Peter says, ‘To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.’ 1 Peter 2:4, 5.

> Når Peter skriver om oppførelsen av dette tempel, sier han: «Kom til ham, den levende stein, som vel ble forkastet av mennesker, men er utvalgt av Gud og dyrebar; og bli også dere, som levende steiner, bygd opp til et åndelig hus, et hellig presteskap, for å bære fram åndelige offer, som er Gud til behag ved Jesus Kristus.» 1 Peter 2:4, 5.

> “In the quarry of the Jewish and the Gentile world the apostles labored, bringing out stones to lay upon the foundation. In his letter to the believers at Ephesus, Paul said, ‘Now therefore ye are no more strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints, and of the household of God; and are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the Chief Cornerstone; in whom all the building fitly framed together groweth unto an holy temple in the Lord: in whom ye also are builded together for an habitation of God through the Spirit.’ Ephesians 2:19–22.

> «I steinbruddet i den jødiske og den hedenske verden arbeidet apostlene og hentet ut steiner som skulle legges på grunnvollen. I sitt brev til de troende i Efesos sa Paulus: «Så er dere da ikke lenger fremmede og utlendinger, men medborgere med de hellige og Guds husfolk, bygd opp på apostlenes og profetenes grunnvoll, med Jesus Kristus selv som hovedhjørnesteinen. I ham blir hele bygningen føyd sammen og vokser til et hellig tempel i Herren; i ham blir også dere bygd opp sammen til en Guds bolig i Ånden.» Efeserne 2:19–22.

> “And to the Corinthians he wrote: ‘According to the grace of God which is given unto me, as a wise master builder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is.’ 1 Corinthians 3:10–13.

> Og til korinterne skrev han: «Etter den Guds nåde som er gitt meg, har jeg som en vis byggmester lagt grunnvollen, og en annen bygger videre på den. Men enhver skal se til hvordan han bygger på den. For ingen kan legge noen annen grunnvoll enn den som er lagt, som er Jesus Kristus. Men om noen bygger på denne grunnvoll med gull, sølv, kostbare steiner, tre, høy, strå, da skal enhvers verk bli åpenbart; for dagen skal gjøre det klart, fordi det blir åpenbart ved ild; og ilden skal prøve enhvers verk, av hva slag det er.» 1 Korinterbrev 3:10–13.

> “The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 595, 596.

> «Apostlene bygde på en sikker grunnvoll, selve evighetens klippe. Til denne grunnvollen førte de de steinene som de brøt ut av verden. Ikke uten hindringer arbeidet byggmestrene. Deres arbeid ble gjort ytterst vanskelig ved motstanden fra Kristi fiender. De måtte kjempe mot den vrangvilje, de fordommer og det hat hos dem som bygde på en falsk grunnvoll. Mange av dem som virket som byggere av menigheten, kunne lignes med dem som bygde muren på Nehemjas tid, om hvem det er skrevet: «De som bygde på muren, og de som bar byrder, og de som lesset på, arbeidet hver med den ene hånden på verket og holdt med den andre et våpen.» Nehemja 4:17.» Apostlenes gjerninger, 595, 596.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsette denne studien i den neste artikkelen.

> “The fall of man filled all heaven with sorrow. The world that God had made was blighted with the curse of sin and inhabited by beings doomed to misery and death. There appeared no escape for those who had transgressed the law. Angels ceased their songs of praise. Throughout the heavenly courts there was mourning for the ruin that sin had wrought.

> «Menneskets fall fylte hele himmelen med sorg. Den verden som Gud hadde skapt, var blitt rammet av syndens forbannelse og bebodd av vesener dømt til elendighet og død. Det syntes ikke å være noen utvei for dem som hadde overtrådt loven. Engelene opphørte med sine lovsanger. Overalt i de himmelske forgårder var det sorg over den ødeleggelse som synden hadde voldt.»

> “The Son of God, heaven’s glorious Commander, was touched with pity for the fallen race. His heart was moved with infinite compassion as the woes of the lost world rose up before Him. But divine love had conceived a plan whereby man might be redeemed. The broken law of God demanded the life of the sinner. In all the universe there was but one who could, in behalf of man, satisfy its claims. Since the divine law is as sacred as God Himself, only one equal with God could make atonement for its transgression. None but Christ could redeem fallen man from the curse of the law and bring him again into harmony with Heaven. Christ would take upon Himself the guilt and shame of sin—sin so offensive to a holy God that it must separate the Father and His Son. Christ would reach to the depths of misery to rescue the ruined race.

> «Guds Sønn, himmelens herlige Hærfører, ble grepet av medynk med den falne slekt. Hans hjerte ble rørt av uendelig medfølelse da den fortapte verdens nød steg opp for Ham. Men den guddommelige kjærlighet hadde unnfanget en plan hvorved mennesket kunne bli gjenløst. Guds brutte lov krevde synderens liv. I hele universet fantes det bare én som på menneskets vegne kunne tilfredsstille dens krav. Siden den guddommelige lov er like hellig som Gud selv, kunne bare én som var Gud lik, gjøre soning for dens overtredelse. Ingen annen enn Kristus kunne gjenløse det falne menneske fra lovens forbannelse og føre ham tilbake til samklang med himmelen. Kristus ville ta på seg syndens skyld og skam — synd så anstøtelig for en hellig Gud at den måtte skille Faderen fra Hans Sønn. Kristus ville rekke ned til elendighetens dyp for å frelse den ødelagte slekt.»

> “Before the Father He pleaded in the sinner’s behalf, while the host of heaven awaited the result with an intensity of interest that words cannot express. Long continued was that mysterious communing—’the counsel of peace’ (Zechariah 6:13) for the fallen sons of men. The plan of salvation had been laid before the creation of the earth; for Christ is ‘the Lamb slain from the foundation of the world’ (Revelation 13:8); yet it was a struggle, even with the King of the universe, to yield up His Son to die for the guilty race. But ‘God so loved the world, that He gave His only-begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.’ John 3:16. Oh, the mystery of redemption! the love of God for a world that did not love Him! Who can know the depths of that love which ‘passeth knowledge’? Through endless ages immortal minds, seeking to comprehend the mystery of that incomprehensible love, will wonder and adore.

> «For Faderen bønnfalt Han på synderens vegne, mens himmelens hærskare avventet utfallet med en interesse så intens at ord ikke kan uttrykke den. Lenge varte dette hemmelighetsfulle rådslagningens samfunn – «fredens råd» (Sakarja 6:13) for de falne menneskesønner. Frelsesplanen var blitt lagt før jordens skapelse; for Kristus er «Lammet som ble slaktet fra verdens grunnvoll ble lagt» (Åpenbaringen 13:8); men selv for universets Konge var det en kamp å gi sin Sønn hen til å dø for den skyldige slekt. Men «så høyt har Gud elsket verden at Han gav sin enbårne Sønn, for at hver den som tror på Ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv.» Johannes 3:16. Å, forløsningsverkets mysterium! Guds kjærlighet til en verden som ikke elsket Ham! Hvem kan kjenne dybdene i den kjærlighet som «overgår all kunnskap»? Gjennom endeløse tidsaldre vil udødelige sinn, som søker å fatte mysteriet i denne ufattelige kjærlighet, undres og tilbe.»

> “God was to be manifest in Christ, ‘reconciling the world unto Himself.’ 2 Corinthians 5:19. Man had become so degraded by sin that it was impossible for him, in himself, to come into harmony with Him whose nature is purity and goodness. But Christ, after having redeemed man from the condemnation of the law, could impart divine power to unite with human effort. Thus by repentance toward God and faith in Christ the fallen children of Adam might once more become ‘sons of God.’ 1 John 3:2.” Patriarchs and Prophets, 63, 64.

> «Gud skulle åpenbares i Kristus, idet han ‘forlikte verden med seg selv’. 2 Korinterbrev 5:19. Mennesket var blitt så fornedret ved synd at det var umulig for ham, i seg selv, å komme i harmoni med ham hvis natur er renhet og godhet. Men Kristus kunne, etter å ha gjenløst mennesket fra lovens fordømmelse, meddele guddommelig kraft som kunne forenes med menneskelig anstrengelse. Slik kunne Adams falne barn ved omvendelse til Gud og tro på Kristus igjen bli ‘Guds barn’. 1 Johannesbrev 3:2.» Patriarker og profeter, 63, 64.

Back to Articles