Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

Joels bok og den laodikeiske syvendedags adventistkirken - nummer førtito

Number Forty-Two

Tallet førtito

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

Når Tredje Mosebok tjuetre deles inn i to like linjer på tjueto vers i forbindelse med Kristi linje, der vårhøytidene møtte sin mottype, kan vi påvise en linje som begynner med de tre trinnene: påsken på fredag kveld, de usyrede brøds høytid på sabbaten og førstegrøden på ukens første dag. Dette er ett veimerke, slik det er fremstilt ved Kristi dåp, men dette ene veimerket har tre trinn.

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

Når vi begynner ved oppstandelsen og går førti dager frem i tiden, kommer vi til et vendepunkt; for det var da Kristus opphørte å undervise ansikt til ansikt og fór opp i skyene. De hundre og førtifire tusen farer også opp i skyene.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> Og de hørte en høy røst fra himmelen som sa til dem: Kom hit opp. Og de steg opp til himmelen i en sky, og deres fiender så dem. I samme time kom det et stort jordskjelv, og en tiendedel av byen falt, og i jordskjelvet ble sju tusen mennesker drept; og resten ble grepet av frykt og gav himmelens Gud ære. Det andre ve er forbi; og se, det tredje ve kommer snart. Og den sjuende engel blåste i basunen; og det lød høye røster i himmelen, som sa: Denne verdens riker er blitt vår Herres og hans Salvedes riker, og han skal herske i all evighet. Åpenbaringen 11:12–15.

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

Det andre og det tredje ve er islam, og den sjuende engel er det tredje ve, som igjen er islam. Det tredje ve kommer hastig ved jordskjelvet. Jordskjelvet er søndagsloven i De forente stater; De forente stater er jorddyret i Åpenbaringen tretten, og søndagsloven er rystelsen, som er et skjelv. Jorddyret er den fremste kongen blant de ti kongene, og når De forente stater blir styrtet ved søndagsloven, vil en tidel av byen ha falt. I samme time som søndagsloven kommer, blir de to vitnene, framstilt ved Elia og Moses, de samme to vitnene som viste seg forklaret sammen med Kristus for Peter, Jakob og Johannes, løftet opp til himmelen i en sky, og alle ser det, for deres fiender skuet dem.

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

Førti dager etter oppstandelsen «for opp» Jesus i skyene, og de ti dagene på salen begynte. Himmelfarten er en visuell prøve, likesom den andre av de tre englene. Ved sin himmelfart sa englene at han skulle vende tilbake med skyer, slik som han nettopp fór opp med skyer.

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> Og da han hadde sagt dette, ble han løftet opp mens de så på, og en sky tok ham bort fra deres øyne. Og mens de stirret fast mot himmelen idet han fór opp, se, da sto to menn hos dem i hvite klær, og de sa: Galileiske menn, hvorfor står dere og ser opp mot himmelen? Denne samme Jesus, som er tatt opp fra dere til himmelen, skal komme igjen på samme måte som dere har sett ham fare opp til himmelen. Apostlenes gjerninger 1:9–11.

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

Hans gjenkomst ved sitt annet komme skjer i hans rikes «herlighet».

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> For den som skammer seg over meg og mine ord i denne utro og syndige slekt, ham skal også Menneskesønnen skamme seg over når han kommer i sin Fars herlighet med de hellige engler. Markus 8,38.

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

Den samme «herlighet» er det Peter, Jakob og Johannes var vitne til på Forklarelsens berg. Forklarelsens berg var også et annet steg, forutgått av Cæsarea Filippi og etterfulgt av Cæsarea Maritima. Den andre prøven er også dyrets bildes prøve, en prøve som krever den profetiske erkjennelse av at dyrets bilde er i ferd med å bli dannet. Den andre prøven er også Melzar som inspiserer Daniel og hans venner for å sammenligne deres ansiktsuttrykk med dem som ikke spiste grønnsaker. Det er en visuell prøve. Det andre steget i de tre paktsstegene i Abrams pakthistorie var omskjærelsens «tegn». Det andre steget representerer beseglingen av Guds folk idet de løftes opp som et banner. Det andre steget er der «herlighet» blir åpenbart, for den første engelens tre steg er frykt, «herlighet» og dom. Den førtiende dagen i pinsetiden samsvarer med Forklarelsens berg. Ta av deg skoene, for du står på hellig grunn.

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

Himmelfarten er en visuell prøve, og i høytidenes rekke blir himmelfarten ved førti-dagersmerket forutgått av fem dager med basunhøytiden. Basunhøytiden identifiserer advarselen fra den sjuende basun, som er advarselen om islam.

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

Himmelfarten følger fem dager etter basunene, og deretter markerer Forsoningsdagen dommen fem dager etter himmelfarten. Basunen er de gamle stier; den er Laodikea-budskapet, den er islam, og den er den grunnleggende første engels budskap. Fem dager senere, når den «ansikt til ansikt»-undervisningen tar slutt, markeres den visuelle andre prøven i den andre engel ved himmelfarten. Fem dager etter det markerer dommen den tredje engel.

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

Fem dager etter at dommen over Guds hus er fullført, kommer dommen over De forente stater, slik det er markert ved pinsedagen.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> Og han sa til Abram: Du skal vite for visst at din ætt skal være fremmed i et land som ikke er deres, og de skal tjene dem; og de skal plage dem i fire hundre år. Men også det folket som de skal tjene, vil jeg dømme; og deretter skal de dra ut med stort gods. 1. Mosebok 15:13, 14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

Den «store rikdom» som de hundre og førtifire tusen besitter ved søndagsloven, hvor «nasjonen» Amerikas forente stater blir dømt, er substansen i Jesajas sjette kapittel, som representerer Guddommen. Abrahams paktsprofeti sier: «også den nasjonen», og identifiserer således at Guds folk blir beseglet før søndagsloven. Deretter, ved søndagsloven, i en periode fremstilt ved de sju dagene i løvhyttefesten, blir sildigregnet utøst uten mål idet dommen fullbyrdes over den store skaren utenfor Guds hus.

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

Den 18. juli 2020 ble de to vitnene drept i Sodomas og Egypts gater. De to vitnene var Moses og Elia, og William Miller var Elia i sin historie. I sin drøm lukket han øynene et øyeblikk, og den 18. juli 2020 lukket han profetisk øynene i døden. Da han åpnet øynene, var rommet tomt, en dør og vinduene sto åpne. Da Miller deretter så det arbeidet mannen med støvbørsten utførte, bønnfalt han ham om å være forsiktig, og mannen med støvbørsten forsikret ham om at alt ville gå vel.

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

Da Miller våknet i ødemarken, i juli 2023, inntrådte de usyrede brøds høytid, like i forkant av oppstandelsen den 31. desember 2023. På det tidspunkt begynte det profetiske budskapet om det sanne midnattsropet, det «rop» som ethvert annet profetisk budskap som noensinne var blitt avseglet, hadde vært et forbilde på, å bli avseglet; for slutten på de tre og en halv dagene identifiserer en «endetid», og ved «endetiden» finner det alltid sted en profetisk avsegling. Slik er det alltid, for Kristus er den samme i går, i dag og til evig tid. Hans handlemåte med menneskene er alltid den samme, for Han arbeider nå etter de samme «linjer» som Han alltid har gjort. Ved slutten av de tre og en halv dagene ble Jesu Kristi åpenbaring avseglet.

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

Det oppstandne legemet var blitt forbilledliggjort ved Adam, som først ble formet og deretter fikk livsånde innblåst. De døde, tørre ben i Esekiel 37 ble også først formet ved én profeti, og deretter brakt til liv ved en annen profeti som førte livsånden til det livløse legemet med et budskap om de fire vinder, som er beseglingsbudskapet. I begge illustrasjonene består den profetien som blir avforseglet, av to deler, som blir fremstilt på en rekke ulike måter. De er det indre og det ytre; de er synet ved elvene Ulai og Hiddekel; de er chazon- og mareh-synene; de er de to vitnene, de to gullrørene, og så videre.

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

I Millerittbevegelsens historie var midnattsropet den profetien som ble forenet med den andre engels profeti. En profeti i to trinn. Da de døde, tørre ben ble oppreist i 2023, måtte de av profetisk nødvendighet bli prøvet, for avforseglingen av en profeti innleder alltid en prøvingsprosess i tre trinn. De to første prøvene ville være den grunnleggende prøven og deretter prøven om templet.

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

Fem dager etter oppstandelsen ender røsten i ørkenen—framstilt ved de usyrede brøds høytid—for Elia, representert ved Miller og Johannes Døperen, beredte begge veien for Ham hvis sko de ikke var verdige til å bære. Ved oppstandelsen begynner Jesus sin periode med undervisning «ansikt til ansikt» i førti dager. Denne undervisningen «ansikt til ansikt» begynte på den tjueandre dagen for Daniel i kapittel ti. Der er den framstilt som tre skritt og tre berøringer, sammen med en fordobling av det å være sterk.

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

Fem dager før de førti dagene er til ende, lyder advarselen fra Islams basun. Islams advarsel ble framstilt ved eselet som Kristus red på ved sitt triumferende inntog i Jerusalem. Før Han steg ned langs Oljebergets skråninger inn i Jerusalem, bød Han først sine disipler å gå og løse eselet.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> «Dette synet ble gitt i 1847, da det bare var svært få av adventbrødrene som holdt sabbaten, og av disse var det bare noen få som antok at dens overholdelse var av tilstrekkelig betydning til å trekke en grense mellom Guds folk og de vantro. Nå begynner oppfyllelsen av dette synet å bli synlig. «Begynnelsen på den trengselstid» som her er nevnt, viser ikke til den tiden da plagene skal begynne å bli utøst, men til en kort periode like før de blir utøst, mens Kristus er i helligdommen. På den tiden, mens frelsesverket avsluttes, vil trengsel komme over jorden, og nasjonene vil bli vrede, men holdt tilbake slik at de ikke skal hindre den tredje engels verk. På den tiden vil «sildigregnet», eller vederkvegelsen fra Herrens åsyn, komme for å gi kraft til den tredje engels høye røst og berede de hellige til å kunne bestå i den perioden da de sju siste plagene skal bli utøst.» Early Writings, 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

Ved 9/11 bød Han sine engler å løse eselet, og deretter holdt George Bush den yngre eselet tilbake. Kyros er et forbilde på den første engelen, for han kunngjorde det første dekret. Han representerer derfor både 11. august 1840 og 9/11, og ved 9/11 ble islam, slik det fremstilles ved «folkenes vredesutbrudd», løslatt og deretter holdt i tømme. På den tiden begynte den sene regn å falle. Kyros representerer begge islams veimerker den 11. august 1840 og 9/11.

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> «I tre uker kjempet Gabriel med mørkets makter og søkte å motvirke de innflytelser som virket på Kyros’ sinn; og før striden var avsluttet, kom Kristus selv Gabriel til hjelp. ‘Fyrsten over Perserriket stod imot meg i tjueén dager,’ erklærer Gabriel; ‘men se, Mikael, en av de fremste fyrstene, kom meg til hjelp; og jeg ble der hos Persias konger.’ Daniel 10,13. Alt som himmelen kunne gjøre på Guds folks vegne, ble gjort. Seieren ble til slutt vunnet; fiendens styrker ble holdt i tømme alle Kyros’ dager og alle dagene til hans sønn Kambyses, som regjerte omkring sju og et halvt år.» Prophets and Kings, 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

Kyros, 11. august 1840, da det osmanske overherredømmet opphørte, slik pionerene uttrykte det, ble islam i det annet ve holdt tilbake. Denne tilbakeholdelsen markerte avslutningen på tidsprofetien om tre hundre og nittién år og femten dager, som begynte da de fire englene, som representerte fire islamske sultaner, ble løst av den sjette engelen, som representerte det annet ve av islams tre veer. Den 11. september slo islam til og ble deretter holdt tilbake, slik dette er fremstilt ved tilbakeholdelsen i historien om Kyros og om 1840. Alle disse tre vitnene identifiserer tilbakeholdelse eller løsning av islam, og ved begynnelsen av Kristi triumferende inntog ble eselet løst.

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

At eselet løses før Hans triumferende inntog, identifiserer basunbudskapet som kommer fem dager før himmelfarten. Budskapet om at islam igjen blir sluppet løs, slik det skjedde ved 11. september, og slik det igjen vil bli sluppet løs femten dager senere ved søndagsloven, som er pinse, er budskapet som markerer begynnelsen på Midnattsropet. At eselet blir løst, markerer begynnelsen, eller alfa, på forkynnelsen av Midnattsropets budskap, og ved søndagsloven, hvor Midnattsropet forandres til det høye rop, slår islam jorddyret igjen.

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

Tidsperioden for midnattropet begynner med et alfaangrep fra islam og ender med et omegaangrep fra islam. Islams angrep mot Amerikas forente stater er framstilt i vitnesbyrdet om Bileam og hans esel, som selvsagt er framlagt i 4. Mosebok kapittel tjueto. Skjebnen til den laodikeiske syvendedags adventistkirken som det protestantiske hornet på jorddyret er framstilt i Jesaja 22,22 (indre), og skjebnen til det republikanske hornet er framstilt i 4. Mosebok 22,22 (ytre) og videre.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Og Guds vrede ble opptent fordi han dro; og Herrens engel stilte seg på veien som en motstander mot ham. Nå red han på eselhoppen sin, og hans to tjenere var med ham.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Og eselet så Herrens engel stå på veien med sitt sverd dratt i hånden; og eselet vek av fra veien og gikk ut på marken. Da slo Bileam eselet for å få det inn på veien igjen. 4 Mosebok 22,22–23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

Ved 9/11 søkte Bileam, den falske profeten, som representerer De forente stater og George Bush den yngre, å fullføre det verk hans far, George Bush den eldre, hadde påbegynt i globalistenes forsøk på å styrte De forente stater og iverksette det han kalte «en ny verdensorden». Globalistenes bibelske motivasjon er å drepe Guds levningsfolk, og George Bush den yngre representerer avslutningen på sin fars profetiske ettermæle med å innføre en «ny verdensorden», slik han kalte den. Bushs «nye verdensorden» når frem til den trefoldige foreningen av dragen, dyret og den falske profeten ved søndagsloven, og George Bush den yngre markerer begynnelsen på den perioden som kulminerer ved søndagsloven, som er beseglingstiden, prøvetiden knyttet til dyrets bilde, perioden representert ved den første røsten i Åpenbaringen atten og så mye mer. Bileams esel vendte den globalistiske dagsordenen til side inntil de hundre og førtifire tusen er beseglet på sine panner.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> En sang eller salme av Asaf. Ti ikke, Gud; hold ikke fred, og vær ikke stille, Gud. For se, dine fiender lar det bruse, og de som hater deg, løfter hodet. De legger listige råd opp mot ditt folk og rådfører seg mot dine skjulte. De sier: Kom, la oss utrydde dem, så de ikke lenger er et folk, så Israels navn ikke mer blir husket. For de har rådført seg sammen med ett sinn; de har sluttet forbund mot deg. Salmenes bok 83:1–5.

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

Vers seks og videre identifiserer «fiendene» som «ti» nasjoner, som er fremstilt som ti konger i Åpenbaringen sytten. Der er de ti kongene av ett sinn, men Asaf sier: «de har rådslått sammen med ett samtykke; de har sluttet forbund mot deg.» De ti kongene er de siste dagers globalistiske onde sammensvergelse, som har besluttet å «utrydde» «Israel», «dine skjulte», fra å «være en nasjon». Verket til sammensvergelsen av de ti kongene, som «opphøyer» pavemakten som «hodet» for den trefoldige union, er å utslette det åndelige «Israel», som er skjult i «Den Høyestes lønnkammer.»

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

Ved 11. september vendte islams esel dragens agenda bort fra dens bane, for den mektige engelen i Åpenbaringen 18 steg ned med et sverd i sin hånd. Den indre prøven var da å vende tilbake til de gamle stier. På det tidspunkt begynte gjentakelsen av de millerittiske historiene om både den første og den andre engel å gjenta seg, slik det er framstilt i historien til de tre første versene i Åpenbaringen atten. Disse tre første versene er de versene som søster White sa ville bli oppfylt når de store bygningene i New York City ble lagt i ruiner.

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

Ved 11. september gikk Åpenbaringen 18,1–3 i oppfyllelse, og parallellen til den første engelen som steg ned for å opplyse jorden med sin herlighet den 11. august 1840, ble da forbundet med den andre engelen som kunngjorde Babylons fall. Bileam var et symbol på den første engelen, og Bileam ble ledsaget av sine to tjenere, som representerte den andre engelen.

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

I Bileams fremstilling av den republikanske hornet hos den falske profeten skulle Bileam ha ytterligere to konfrontasjoner med Islams esel. Ved den tredje konfrontasjonen ville eselet «tale», og talingen av profetien markerer søndagsloven. Den 7. oktober 2023 slo eselet til igjen, men ikke mot det åndelige, moderne herlige land. Det slo mot det bokstavelige, gamle herlige land, og Bileam og hans esel var nå i sin andre konfrontasjon.

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> Men Herrens engel stilte seg på en sti mellom vingårdene, med en mur på denne siden og en mur på den andre siden. Og da eselet så Herrens engel, trengte det seg inn mot muren og klemte Bileams fot mot muren; og han slo det igjen. 4 Mosebok 22:24, 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

Det gamle Israels vingård illustrerer Laodikea-syvendedagsadventismens vingård. Begge er paktsfolket som fikk ansvaret for å være betrodde forvaltere av Guds lov, som er symbolisert som en «mur» og er ett av elementene som utgjør vingården.

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> Hva mer kunne vært gjort for min vingård, som jeg ikke har gjort i den? Hvorfor, da jeg ventet at den skulle bære druer, bar den ville druer? Og nå vel, jeg vil kunngjøre dere hva jeg vil gjøre med min vingård: Jeg vil ta bort gjerdet omkring den, og den skal bli oppeten; og rive ned muren omkring den, og den skal bli nedtrådt. Jesaja 5:4, 5.

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

Det gamle bokstavelige og det moderne åndelige Israel gjorde begge opprør og forkastet sitt hellige ansvar. Fra 11. september og frem til søndagsloven fremstilles et profetisk spørsmål ved en «mur». Det profetiske spørsmålet er ødeleggelsen av «muren» som skiller kirke og stat innenfor De forente staters grunnlov. Den 11. september iverksatte Bush Patriot Act, som var et stort skritt i retning av å omstøte grunnloven, for det var da den filosofi som veiledet grunnloven, ble vendt opp ned, idet prinsippene i romersk lov, som hevder at et menneske er skyldig inntil det er bevist uskyldig, ble godtatt fremfor prinsippet i engelsk lov, som fastholder at et menneske er uskyldig inntil det er bevist skyldig.

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

Perioden fra 11. september frem til søndagsloven inneholder profetiske henvisninger til «murer». At islam bryter gjennom murene som Bileams esel, identifiserer at det er spørsmålet om islam som vil gi den villfarne logikken som omstøter prinsippene i grunnloven. I denne profetiske forstand er islam, en bibelsk falsk profet, det som bedrar De forente stater i prøvetiden knyttet til dyrets bilde, slik den falske profeten i De forente stater også bedrar hele verden i verdens prøvetid knyttet til dyrets bilde.

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

7. oktober 2023 angrep Islams esel det gamle, bokstavelige herlige land, og når eselet løses før forkynnelsen av Midnattsropet, vil Islam igjen slå til mot De forente stater, det moderne, åndelige herlige land, slik det gjorde den 11. september. Den andre gangen Bileam slår eselet, er det den andre engel, og den andre engel frembringer alltid en fordobling, slik dette fremstilles ved «en vingårdssti» med to murer.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> Og Herrens engel gikk videre og stilte seg på et trangt sted, hvor det ikke var noen vei å vike av, verken til høyre eller til venstre. Da aseninnen så Herrens engel, sank hun sammen under Bileam; og Bileams vrede ble opptent, og han slo aseninnen med en stav. Da åpnet Herren aseninnens munn, og hun sa til Bileam: Hva har jeg gjort deg, siden du har slått meg disse tre gangene? 4 Mosebok 22:26–28.

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

Når vi betrakter vers tjue-to og tre nærmere, finner vi at det faktisk er i vers tjue-tre at eselet blir slått første gang.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Men Guds vrede ble opptent fordi han dro av sted; og Herrens engel stilte seg i veien for å stå ham imot. Nå red han på eselet sitt, og hans to tjenere var med ham.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Og eselet så Herrens engel stå på veien med draget sverd i hånden. Da vek eselet av fra veien og gikk ut på marken. Og Bileam slo eselet for å få det inn på veien igjen. 4 Mosebok 22:22, 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

Guds vrede over Bileam fordi han tok imot anmodningen om å være en falsk profet, var en parallell til at Kristus avsluttet sin samtale med de ordkløyvende jødene i det siste verset i Matteus 22. Vers tjuetre i 4. Mosebok 22 samsvarer med Matteus kapittel 23, og versene tjuefire og tjuefem i 4. Mosebok samsvarer med Matteus kapittel 24 og 25. Versene tjueseks, tjuesju og tjueåtte samsvarer med Matteus kapittel 26, 27 og 28.

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

Matteus 23 er den første engelen, 24 og 25 er den andre engelen, og 26, 27 og 28 er den tredje engelen. I 4. Mosebok 22 er vers 23 den første engelen, vers 24 og 25 er den andre engelen, og vers 26, 27 og 28 er den tredje engelen. Matteus henvender seg til paktsfolket, gammelt og nytt; 4. Mosebok identifiserer Islams rolle som Guds redskap til tukt over søndagstilbedelsen som begynner i De forente stater og deretter verden. Etter det tredje slaget, når eselet taler, blir Bileam opplyst om det som nettopp hadde skjedd.

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> Da åpnet Herren Bileams øyne, og han så Herrens engel stå på veien med draget sverd i hånden; og han bøyde sitt hode og falt ned på sitt ansikt. Og Herrens engel sa til ham: Hvorfor har du slått ditt esel disse tre gangene? Se, jeg gikk ut for å stå deg imot, fordi din vei er fordervet for mitt åsyn. Eselet så meg og vek bort fra meg disse tre gangene; hadde hun ikke veket bort fra meg, da hadde jeg sannelig nå også slått deg i hjel og latt henne leve. Og Bileam sa til Herrens engel: Jeg har syndet; for jeg visste ikke at du stod på veien mot meg. Derfor, om dette mishager deg, vil jeg vende tilbake. 4 Mosebok 22:31–34.

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

Bileam representerer den falske profet, som er De forente stater, som taler som en drage ved søndagsloven. Ved søndagsloven, når han blir opplyst, representerer han dem som fremdeles er i Babylon, som da vekkes til spørsmålet om søndagsloven og kalles ut av Babylon.

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

Fem dager med undervisning i et budskap om usyret brød fra Miller, deretter tretti dager hvor Kristus underviser sine prester, representert ved de tretti, som leder til basunens advarselsbudskap om løsningen av eselet, hvilket fem dager i forveien går forut for opphøyelsen av banneret, som fem dager i forveien går forut for den lukkede dør i lignelsen om de ti jomfruer, som fem dager i forveien går forut for pinse-søndagsloven, som innleder den syv dager lange perioden med Løvhyttefesten, hvilket er den fulle utgytelse av den sene regn under søndagslovskrisen, for prøven i den perioden gjelder den syvende dag.

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

Tallet fem er et symbol på jomfruene, enten de er kloke eller uforstandige. Tallet tretti er et symbol på prestene, slik navnet Leviticus angir. Tallet sju er sabbaten. Leviticus tjuetre fremstiller prestenes historie, levittene i Malaki tre, de kloke jomfruene og de hundre og førtifire tusen under sabbatens prøvetid.

We will continue these things in the next article.

Vi vil fortsette med disse tingene i den neste artikkelen.

Back to Articles