Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-Seven

Daniels bok - nummer ett hundre og førtisju

The Role of Religious Movements in Shaping American Politics: From Pat Robertson to the Christian Coalition

Religiøse bevegelsers rolle i utformingen av amerikansk politikk: Fra Pat Robertson til Christian Coalition

Author

Jeff Pippenger

Published

March 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We ended the last article with the following paragraph:

Vi avsluttet den forrige artikkelen med følgende avsnitt:

> “The miracle-working power manifested through spiritualism will exert its influence against those who choose to obey God rather than men. Communications from the spirits will declare that God has sent them to convince the rejecters of Sunday of their error, affirming that the laws of the land should be obeyed as the law of God. They will lament the great wickedness in the world and second the testimony of religious teachers that the degraded state of morals is caused by the desecration of Sunday. Great will be the indignation excited against all who refuse to accept their testimony.” The Great Controversy, 589, 590.

> «Den undergjørende kraft som blir åpenbart gjennom spiritualismen, vil utøve sin innflytelse mot dem som velger å adlyde Gud framfor mennesker. Budskap fra åndene vil erklære at Gud har sendt dem for å overbevise dem som forkaster søndagen, om deres villfarelse, idet de hevder at landets lover bør adlydes som Guds lov. De vil beklage den store ugudeligheten i verden og slutte seg til de religiøse lærernes vitnesbyrd om at moralens forfalne tilstand skyldes vanhelligelsen av søndagen. Stor vil den harme være som blir vakt mot alle som nekter å godta deres vitnesbyrd.» The Great Controversy, 589, 590.

The “testimony of religious teachers that the degraded state of morals is caused by the desecration of Sunday,” is a waymark of the history that leads to the enforcement of the worship of the sun in the United States. Pat Robertson, the American televangelist and founder of the Christian Broadcasting Network (CBN) and the Christian Coalition, ran for President of the United States in the Republican primaries in 1988. Robertson’s campaign focused on mobilizing conservative Christian voters and advocating for social and moral issues aligned with his evangelical beliefs. At the time of the end in 1989, in the history of the first of the eight final presidents, the leader and founder of the Christian Coalition ran for president. The presidential history of Reagan, typifies the history of the last Republican president.

«Religiøse læreres vitnesbyrd om at moralens fornedrede tilstand er forårsaket av vanhelligelsen av søndagen,» er et veimerke i den historien som leder til håndhevelsen av soltilbedelsen i De forente stater. Pat Robertson, den amerikanske tv-evangelisten og grunnleggeren av Christian Broadcasting Network (CBN) og Christian Coalition, stilte som presidentkandidat i De forente staters republikanske primærvalg i 1988. Robertsons valgkamp var fokusert på å mobilisere konservative kristne velgere og å fremme sosiale og moralske saker i samsvar med hans evangelikale overbevisninger. Ved endens tid i 1989, i historien til den første av de åtte siste presidentene, stilte lederen og grunnleggeren av Christian Coalition som presidentkandidat. Reagans presidenthistorie er et forbilde på historien til den siste republikanske presidenten.

The judgments of God are about to produce the environment that fulfills the previous passage from The Great Controversy, and which parallels the work of the Christian Coalition. The Christian Coalition came about to address the moral and social problems that Sister White identifies are unsolvable by those who hold the reins of government. The Christian Coalition in the history of Reagan, represents a similar movement in the very near future. Prophetically the Christian Coalition was typified by the National Reform Movement during the Sunday law crisis connected with the Blair Bills in the 1880’s and 1890’s. The National Reform Movement was formed in 1888, and Sister White specifically addressed that movement in her writings.

Guds dommer er i ferd med å frembringe de forhold som oppfyller det foregående avsnittet fra The Great Controversy, og som løper parallelt med arbeidet til Christian Coalition. Christian Coalition oppstod for å ta opp de moralske og sosiale problemer som søster White påpeker er uløselige for dem som holder regjeringens tømmer. Christian Coalition representerer, i Reagans historie, en lignende bevegelse i den aller nærmeste fremtid. Profetisk ble Christian Coalition forbilledlig fremstilt ved National Reform Movement under søndagslovkrisen knyttet til Blair Bills på 1880- og 1890-tallet. National Reform Movement ble dannet i 1888, og søster White tok uttrykkelig opp denne bevegelsen i sine skrifter.

> “A great crisis awaits the people of God. A crisis awaits the world. The most momentous struggle of all the ages is just before us. Events which for more than forty years we have upon the authority of the prophetic word declared to be impending are now taking place before our eyes. Already the question of an amendment to the Constitution restricting liberty of conscience has been urged upon the legislators of the nation. The question of enforcing Sunday observance has become one of national interest and importance. We well know what the result of this movement will be. But are we ready for the issue? Have we faithfully discharged the duty which God has committed to us of giving the people warning of the danger before them?

> «En stor krise venter Guds folk. En krise venter verden. Den mest skjellsettende strid gjennom alle tidsaldre står nå like foran oss. Hendelser som vi i mer enn førti år, på den profetiske ords autoritet, har erklært å være forestående, finner nå sted for våre øyne. Allerede er spørsmålet om et tillegg til Grunnloven som innskrenker samvittighetsfriheten, blitt fremmet for nasjonens lovgivere. Spørsmålet om å håndheve søndagshelligholdelse er blitt et anliggende av nasjonal interesse og betydning. Vi vet godt hva utfallet av denne bevegelsen vil bli. Men er vi rede for det som kommer? Har vi trofast oppfylt den plikt Gud har betrodd oss, nemlig å advare folket om den fare som ligger foran dem?»

> “There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to “the mystery of iniquity;” and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.

> «Det er mange, selv blant dem som er engasjert i denne bevegelsen for håndhevelse av søndagshelligholdelse, som er blindet for de følgene denne handlingen vil få. De ser ikke at de retter et direkte slag mot religionsfriheten. Det er mange som aldri har forstått Bibelens sabbats krav og det falske grunnlaget som søndagsinstitusjonen hviler på. Enhver bevegelse til fordel for religiøs lovgivning er i virkeligheten en innrømmelse overfor pavedømmet, som gjennom så mange tidsaldre uavlatelig har ført krig mot samvittighetsfriheten. Søndagshelligholdelse skylder sin eksistens som en såkalt kristen institusjon til «lovløshetens hemmelighet»; og håndhevelsen av den vil være en faktisk anerkjennelse av de prinsipper som utgjør selve hjørnesteinen i romerkirken. Når vår nasjon i den grad skal fornekte sitt styres grunnprinsipper at den vedtar en søndagslov, vil protestantismen ved denne handlingen rekke hånden til pavedømmet; det vil ikke være noe annet enn å gi liv til det tyranni som lenge ivrig har speidet etter sin anledning til igjen å bryte fram i aktiv despotisme.»

> “The National Reform movement, exercising the power of religious legislation, will, when fully developed, manifest the same intolerance and oppression that have prevailed in past ages. Human councils then assumed the prerogatives of Deity, crushing under their despotic power liberty of conscience; and imprisonment, exile, and death followed for those who opposed their dictates. If popery or its principles shall again be legislated into power, the fires of persecution will be rekindled against those who will not sacrifice conscience and the truth in deference to popular errors. This evil is on the point of realization.

> Den nasjonale reformbevegelsen, som utøver den religiøse lovgivnings makt, vil, når den er fullt utviklet, åpenbare den samme intoleranse og undertrykkelse som har rådet i tidligere tidsaldre. Menneskelige råd tiltok seg da guddommens prerogativer og knuste under sin despotiske makt samvittighetsfriheten; og fengsling, landsforvisning og død fulgte for dem som motsatte seg deres påbud. Dersom pavedømmet eller dets prinsipper igjen blir gitt makt gjennom lovgivning, vil forfølgelsens bål på ny bli opptent mot dem som ikke vil ofre samvittigheten og sannheten av hensyn til folkelige villfarelser. Dette onde står på terskelen til å bli virkeliggjort.

> “When God has given us light showing the dangers before us, how can we stand clear in His sight if we neglect to put forth every effort in our power to bring it before the people? Can we be content to leave them to meet this momentous issue unwarned?

> «Når Gud har gitt oss lys som viser farene foran oss, hvordan kan vi stå rene for hans åsyn dersom vi forsømmer å sette inn enhver anstrengelse som står i vår makt for å legge dette fram for folket? Kan vi være tilfreds med å la dem møte dette betydningsfulle spørsmålet uten advarsel?»

> “There is a prospect before us of a continued struggle, at the risk of imprisonment, loss of property, and even of life itself, to defend the law of God, which is made void by the laws of men. In this situation worldly policy will urge an outward compliance with the laws of the land, for the sake of peace and harmony. And there are some who will even urge such a course from the Scripture: ‘Let every soul be subject unto the higher powers…. The powers that be are ordained of God.’

> «Foran oss ligger utsikten til en fortsatt kamp, med fare for fengsling, tap av eiendom og endog av selve livet, for å forsvare Guds lov, som gjøres ugyldig ved menneskers lover. I denne situasjonen vil verdslig klokskap tilråde en ytre etterlevelse av landets lover for fredens og harmoniets skyld. Og det er noen som til og med vil anbefale en slik handlemåte ut fra Skriften: «Enhver sjel være de høyere makter underordnet …. De makter som er, er innsatt av Gud.»»

> “But what has been the course of God’s servants in ages past? When the disciples preached Christ and Him crucified, after His resurrection, the authorities commanded them not to speak any more nor to teach in the name of Jesus. ‘But Peter and John answered and said unto them, Whether it be right in the sight of God to hearken unto you more than unto God, judge ye. For we cannot but speak the things which we have seen and heard.’ They continued to preach the good news of salvation through Christ, and the power of God witnessed to the message.” Testimonies, volume 5, 711–713.

> «Men hva har vært Guds tjeneres fremgangsmåte i tidligere tider? Da disiplene forkynte Kristus og Ham korsfestet etter Hans oppstandelse, påla myndighetene dem ikke å tale mer eller undervise i Jesu navn. «Men Peter og Johannes svarte og sa til dem: Om det er rett i Guds øyne å lyde dere mer enn Gud, døm selv. For vi kan ikke annet enn tale om det vi har sett og hørt.» De fortsatte å forkynne det gode budskap om frelse ved Kristus, og Guds kraft vitnet om budskapet.» Testimonies, bind 5, 711–713.

The judgments of God are about to produce an environment in the social, economic and religious sphere within the United States, that produces the logic for religious leaders to begin to call for a revival of public morality, as was typified in the 1880’s and 1890’s, and then again in the history of the president who marked the time of the end in 1989. “A great crisis awaits the people of God. A crisis awaits the world.” Sister White asks two questions, “When God has given us light showing the dangers before us, how can we stand clear in His sight if we neglect to put forth every effort in our power to bring it before the people? Can we be content to leave them to meet this momentous issue unwarned?”

Guds dommer er i ferd med å frembringe et miljø innenfor den sosiale, økonomiske og religiøse sfære i Amerikas forente stater, som frembringer den logikk at religiøse ledere begynner å kalle til en gjenopplivelse av den offentlige moral, slik dette ble forbildet i 1880- og 1890-årene, og deretter igjen i historien om den presidenten som markerte endetidens begynnelse i 1989. «En stor krise venter Guds folk. En krise venter verden.» Søster White stiller to spørsmål: «Når Gud har gitt oss lys som viser de farer som ligger foran oss, hvordan kan vi stå rene i Hans åsyn dersom vi forsømmer å sette inn enhver anstrengelse som står i vår makt for å bringe dette frem for folket? Kan vi være tilfredse med å la dem møte dette skjebnesvangre spørsmålet uten forvarsel?»

What light has there been showing the dangers before us, and if there has been no light, how could a loving God hold His people accountable for not presenting a warning message, if they had never heard that warning message? Dear Reader, you will be held accountable for the light represented by these articles.

Hvilket lys har det vært som har vist farene foran oss, og dersom det ikke har vært noe lys, hvordan kunne en kjærlig Gud holde sitt folk ansvarlig for ikke å ha framført et advarselsbudskap, dersom de aldri hadde hørt det advarselsbudskapet? Kjære leser, du vil bli holdt ansvarlig for det lyset som er framstilt ved disse artiklene.

The specific descriptions of the characteristics of the Democrat dragon power, the Republican false prophet power, the papal power, Islam and the Laodicean Adventist church, as well as literal Israel in these articles will be considered as hate speech by the powers that be, but they are the message from God’s Word that is established by the methodology of line upon line, and those lines are crying out that the judgments of God are about to increase and escalate in frequency.

De spesifikke beskrivelsene av kjennetegnene ved den demokratiske dragemakten, den republikanske falske profet-makten, pavemakten, islam og den laodikeiske adventistkirken, så vel som det bokstavelige Israel, i disse artiklene vil av myndighetene bli betraktet som hatefulle ytringer, men de er budskapet fra Guds Ord, stadfestet ved metodologien linje på linje, og disse linjene roper ut at Guds dommer står i ferd med å tilta og eskalere i hyppighet.

Prophetically the Christian Coalition that came together in the history just prior to the time of the end in 1989, has a more significant application than simply the parallel to the 1880’s and the 1890’s. In the passage we just cited from Sister White she identifies spiritualism as one of two ways Satan takes the world captive, and then spends some words addressing the miracles that he will perform.

Profetisk sett har den kristne koalisjonen som kom sammen i historien like før endetiden i 1989, en mer betydningsfull anvendelse enn bare parallellen til 1880- og 1890-årene. I avsnittet vi nettopp siterte fra Søster White, identifiserer hun spiritualismen som én av to måter Satan tar verden til fange på, og bruker deretter noen ord på å omtale de miraklene han vil utføre.

After the election of 1988, thus after the arrival of the Christian Coalition, there was a tremendous manifestation of satanic miracles in the realm of the dragon, the realm of the beast and the realm of the false prophet. It is important to align these phenomenon’s correctly, for they typify the arrival of Satan personating Christ after the soon coming Sunday law in the United States.

Etter valget i 1988, altså etter Christian Coalitions ankomst, var det en enorm manifestasjon av satanske mirakler i dragens sfære, dyrets sfære og den falske profets sfære. Det er viktig å plassere disse fenomenene korrekt, for de typifiserer Satans ankomst, idet han utgir seg for å være Kristus, etter den snart kommende søndagsloven i Amerikas forente stater.

In the realm of Catholicism, in the 1990’s the world watched as the apparitions of the so-called virgin Mary, with the accompanying miracles of bleeding statues of saints, miracles of apparitions in the sky, raining of flower petals from cloudless skies, and other absurd satanic miracles. Pilgrimages of thousands of people all around the world were carried out by the masses during those times, drawn into the delusions accomplished by these events. Books were written about them, journalists investigated, magazines such as Time and Newsweek illustrated these things on their front page.

Innen katolisismen så verden på 1990-tallet hvordan åpenbaringene av den såkalte jomfru Maria fant sted, ledsaget av mirakler med blødende statuer av helgener, mirakler med åpenbaringer på himmelen, regn av blomsterblader fra skyfrie himler, og andre absurde sataniske mirakler. Pilegrimsreiser med tusenvis av mennesker fra hele verden ble i disse tider foretatt av massene, dratt inn i de villfarelser som ble frembrakt ved disse hendelsene. Bøker ble skrevet om dem, journalister gransket dem, tidsskrifter som Time og Newsweek viste disse tingene på sine forsider.

In the realm of the dragon the Hindu statues of India manifested satanic miracles by the statues drinking spoons or glasses of drink offerings that were placed upon the statue’s mouths. The phenomenon that began in one small village in India spread, like the frogs of Egypt, across the whole country. The BBC television news did a commentary on the phenomenon, and as an afterthought the BBC reporter on television raised the question, “I wonder what would happen if we went to the London Museum tomorrow and offered one of the Hindu statues a glass of milk?” The next days evening news showed the very same reporter at the London Museum, and while the cameras rolled, he offered the large Hindu statue a glass of milk. When the glass touched the lips of the statue the milk was immediately sucked into the statue.

I dragens rike manifesterte de hinduistiske statuene i India sataniske mirakler ved at statuene drakk skjeer eller glass med drikkoffer som ble holdt opp til statuenes munner. Fenomenet, som begynte i én liten landsby i India, spredte seg, lik froskene i Egypt, over hele landet. BBCs fjernsynsnyheter ga en kommentar til fenomenet, og nærmest som en ettertanke reiste BBC-reporteren på fjernsyn spørsmålet: «Jeg undrer på hva som ville skje dersom vi i morgen dro til museet i London og tilbød en av de hinduistiske statuene et glass melk?» Kveldsnyhetene neste dag viste den samme reporteren ved museet i London, og mens kameraene rullet, tilbød han den store hinduistiske statuen et glass melk. Da glasset berørte statuens lepper, ble melken øyeblikkelig sugd inn i statuen.

Within the spiritualism of the American Indian prophecies, the white buffalo known as “Miracle,” was born on August 20, 1994, on the farm of Dave and Valerie Heider near Janesville, Wisconsin. Miracle was born with white fur, and her birth was considered by some to be a fulfillment of a Native American prophecy. In various Native American traditions, the birth of a white buffalo is seen as a sacred and significant event, symbolizing unity, peace, and spiritual renewal. Miracle gained widespread attention and became a symbol of hope and spiritual significance for many people. The prophecy of the white buffalo is traced back, and directly associated with the most sacred relic of the native American’s spiritualistic religion, for it is in the initial story of the white buffalo, that the “piece pipe” was introduced into the culture.

Innenfor spiritualismen i de amerikanske indianerprofetiene ble den hvite bøffelen kjent som «Miracle» født 20. august 1994 på gården til Dave og Valerie Heider nær Janesville, Wisconsin. Miracle ble født med hvit pels, og hennes fødsel ble av noen betraktet som en oppfyllelse av en indianerprofeti. I ulike indianertradisjoner blir fødselen av en hvit bøffel sett som en hellig og betydningsfull hendelse, som symboliserer enhet, fred og åndelig fornyelse. Miracle fikk stor oppmerksomhet og ble et symbol på håp og åndelig betydning for mange mennesker. Profetien om den hvite bøffelen spores tilbake og er direkte knyttet til den amerikanske urbefolkningens spiritualistiske religions mest hellige relikvie, for det er i den opprinnelige fortellingen om den hvite bøffelen at «piece pipe» ble introdusert i kulturen.

In 1994, in the realm of the false prophet of apostate Protestantism, the Holy Laughter movement, also known as the Toronto Blessing, began in January 1994 at the Toronto Airport Vineyard Church (now known as Catch The Fire Toronto) in Toronto, Ontario, Canada. It was during a series of revival meetings led by pastors John and Carol Arnott that the phenomenon of uncontrollable laughter, along with other manifestations such as shaking, crying, and falling down, or imitating animals and the animals sounds (often referred to as being “slain in the Spirit” or “drunk in the Lord”), began to occur among congregants.

I 1994, innenfor den falske profetens sfære i det frafalne protestantisme, begynte Holy Laughter-bevegelsen, også kjent som Toronto Blessing, i januar 1994 i Toronto Airport Vineyard Church (nå kjent som Catch The Fire Toronto) i Toronto, Ontario, Canada. Det var under en serie vekkelsesmøter ledet av pastorene John og Carol Arnott at fenomenet med ukontrollerbar latter, sammen med andre manifestasjoner som skjelving, gråt og det å falle om, eller å etterligne dyr og dyrelyder (ofte omtalt som å bli «slått ned i Ånden» eller «beruset i Herren»), begynte å forekomme blant menighetsmedlemmene.

The laughter and other manifestations were attributed by participants to the presence and work of the Holy Spirit, leading to the term “Holy Laughter” being used to describe the phenomenon. The revival meetings at the Toronto Airport Vineyard Church attracted attention and visitors from around the world, leading to the spread of the movement to other churches and communities. People came from around the world to experience the laughter, and when they returned to their home churches, those churches would often then begin to manifest the same demonic manifestations.

Latteren og andre manifestasjoner ble av deltakerne tilskrevet Den hellige ånds nærvær og gjerning, noe som førte til at betegnelsen «hellig latter» ble brukt for å beskrive fenomenet. Vekkelsesmøtene i Toronto Airport Vineyard Church tiltrakk seg oppmerksomhet og besøkende fra hele verden, noe som førte til at bevegelsen spredte seg til andre menigheter og lokalsamfunn. Folk kom fra hele verden for å oppleve latteren, og når de vendte tilbake til sine hjemmemenigheter, begynte disse menighetene ofte deretter å manifestere de samme demoniske manifestasjonene.

Pat Robertson founded the Christian Broadcasting Network (CBN) in 1960. CBN was one of the first television networks dedicated to Christian programming, and it played a significant role in the growth of the Christian broadcasting industry in the United States. Over the years, CBN has expanded its reach and influence through television, radio, and digital media, becoming one of the largest Christian media organizations in the world.

Pat Robertson grunnla Christian Broadcasting Network (CBN) i 1960. CBN var et av de første fjernsynsnettverkene viet til kristen programvirksomhet, og det spilte en betydelig rolle i veksten av den kristne kringkastingsindustrien i USA. Gjennom årene har CBN utvidet sin rekkevidde og innflytelse gjennom fjernsyn, radio og digitale medier, og blitt en av de største kristne medieorganisasjonene i verden.

In 1988, he founded the Christian Coalition, and ran for the presidency of the United States. His beliefs are traced back to the National Reform Movement and the Lord’s Day Alliance. Both of those organizations began in 1888, and advocated for various social reforms based on Christian principles, including the prohibition of alcohol, women’s suffrage, and the observance of the Sabbath (Sunday) as a day of rest and worship. The movement was influenced by evangelical Protestantism and sought to establish a “Christian nation” guided by biblical principles. Robertson represented the same principles as both the National Reform Movement, and the Lord’s Day Alliance. For that reason, he also established Regent University.

I 1988 grunnla han Christian Coalition og stilte som kandidat til presidentembetet i De forente stater. Hans trosoppfatninger kan føres tilbake til National Reform Movement og Lord’s Day Alliance. Begge disse organisasjonene ble grunnlagt i 1888 og tok til orde for ulike sosiale reformer basert på kristne prinsipper, deriblant forbud mot alkohol, kvinners stemmerett og overholdelsen av sabbaten (søndag) som en dag for hvile og tilbedelse. Bevegelsen var påvirket av evangelikal protestantisme og søkte å etablere en «kristen nasjon» ledet av bibelske prinsipper. Robertson representerte de samme prinsippene som både National Reform Movement og Lord’s Day Alliance. Av den grunn grunnla han også Regent University.

Pat Robertson established Regent University in 1977, in agreement with the Catholic doctrine which William Miller so boldly opposed. Catholicism and apostate Protestantism employ a satanic biblical methodology that among other unsanctified fruits, produces the belief that there will be a thousand years of peace before Jesus actually returns. Robertson believes his university trains men and women to be those who will run Christ’s thousand-year government during the biblical Millennium. The term “regent” means, someone who acts as a representative or deputy for a ruler or monarch, who is out of the country.

Pat Robertson grunnla Regent University i 1977, i samsvar med den katolske læren som William Miller så frimodig motsatte seg. Katolisismen og det frafalne protestantismen benytter en satanisk bibelsk metodologi som blant andre uvigslede frukter frembringer troen på at det skal være tusen år med fred før Jesus faktisk vender tilbake. Robertson tror at hans universitet utdanner menn og kvinner til å være dem som skal styre Kristi tusenårige regjering under det bibelske millennium. Betegnelsen «regent» betyr en som handler som representant eller stedfortreder for en hersker eller monark som befinner seg utenlands.

Before the time of the end in 1989, beginning at least by 1960, the modern counterparts of the organizations who were pushing for Sunday legislation in 1888, arrived into history. After 1989, satanic manifestations rocked all three elements of the religious realm of the dragon, the beast, and the false prophet. Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing, and 1989, “the time of the end” in verse forty of Daniel eleven, begins a prophetic period that ends at the soon-coming Sunday law of verse forty-one. When that Sunday law arrives, Satan appears to “personate” Christ, and his crowning act of deception begins, with miracles and healings.

Før endens tid i 1989, med begynnelse senest i 1960, trådte de moderne motstykkene til de organisasjonene som presset på for søndagslovgivning i 1888, inn på historiens scene. Etter 1989 rystet sataniske manifestasjoner alle tre elementene i dragens, dyrets og den falske profets religiøse sfære. Jesus identifiserer alltid slutten på en ting med begynnelsen på en ting, og 1989, «endens tid» i vers førti i Daniel elleve, innleder en profetisk periode som avsluttes ved den snart kommende søndagsloven i vers førtien. Når den søndagsloven kommer, fremtrer Satan for å «utgi seg for» Kristus, og hans kronende bedragshandling begynner, med mirakler og helbredelser.

The history that begins that prophetic period identifies a work of an apostate Protestant movement, that leads to the Sunday law, which was typified by 1989, the beginning of that period. In 1989, the “wall” of “the iron curtain” came down, and at the end of this period the “wall of separation of Church and State” comes down. The beginning of the period marks the first two presidents of the eight final presidents. The beginning marks the papacy overcoming its enemy of atheism in the Soviet Union, and the last marks the papacy overcoming its enemy of Protestantism in the United States. The beginning identifies the first of those eight presidents (a Republican), joining hands with the antichrist of Bible prophecy, and the ending marks the last of those eight presidents joining hands with the antichrist of Bible prophecy. That first president is understood to be responsible for bringing down the wall, and the last is the one who will build the wall.

Historien som innleder den profetiske perioden, identifiserer et verk av en frafallen protestantisk bevegelse som leder til søndagsloven, hvilket ble forbildet ved 1989, begynnelsen på denne perioden. I 1989 falt «muren» til «jernteppet», og ved slutten av denne perioden faller «skillemuren mellom kirke og stat». Begynnelsen av perioden markerer de to første presidentene blant de åtte siste presidentene. Begynnelsen markerer pavedømmets seier over sin fiende, ateismen i Sovjetunionen, og den siste markerer pavedømmets seier over sin fiende, protestantismen i USA. Begynnelsen identifiserer den første av disse åtte presidentene (en republikaner), som slår hånd med Bibelprofetiens antikrist, og avslutningen markerer den siste av disse åtte presidentene som slår hånd med Bibelprofetiens antikrist. Den første presidenten forstås å være ansvarlig for å rive ned muren, og den siste er den som skal bygge muren.

In 1960, through to the time of the end in 1989, the modern National Reform Movement began. After the election, satanic miracles began. Before the Sunday law the final manifestation of the national reformers will raise their political head again. At the Sunday law, the time has come for the marvelous working of Satan. In advance of the Sunday law there will, of prophetic necessity, need to be judgments which not only remove the national prosperity of the United States, but those judgments will of prophetic necessity need to be so severe and fearful that the logic is put in place that allows for those in the final national reform movement, the Christian Nationalists, to be identifying the reason for those judgments, as the citizens who are desecrating what they call the Lord’s Day.

I 1960, og frem til endetiden i 1989, begynte den moderne nasjonale reformbevegelsen. Etter valget begynte sataniske mirakler. Før søndagsloven vil den endelige manifestasjonen av de nasjonale reformatorene igjen løfte sitt politiske hode. Ved søndagsloven er tiden kommet for Satans forunderlige virksomhet. Forut for søndagsloven vil det, av profetisk nødvendighet, måtte komme dommer som ikke bare fjerner De forente staters nasjonale velstand, men disse dommene vil, av profetisk nødvendighet, måtte være så alvorlige og fryktinngytende at den logikken blir etablert som åpner for at de i den endelige nasjonale reformbevegelsen, de kristne nasjonalistene, kan identifisere årsaken til disse dommene som de borgere som vanhelliger det de kaller Herrens dag.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsette denne studien i neste artikkel.

> “If our people continue in the listless attitude in which they have been, God cannot pour upon them His Spirit. They are unprepared to co-operate with Him. They are not awake to the situation and do not realize the threatened danger. They should feel now, as never before, their need of vigilance and concerted action.

> «Dersom vårt folk fortsetter i den sløve holdning som de har befunnet seg i, kan Gud ikke utgyte sin Ånd over dem. De er uforberedt til å samarbeide med ham. De er ikke våkne for situasjonen og innser ikke den truende fare. De burde nå, som aldri før, føle sitt behov for årvåkenhet og samordnet handling. »

> “The peculiar work of the third angel has not been seen in its importance. God meant that His people should be far in advance of the position which they occupy today. But now, when the time has come for them to spring into action, they have the preparation to make. When the National Reformers began to urge measures to restrict religious liberty, our leading men should have been alive to the situation and should have labored earnestly to counteract these efforts. It is not in the order of God that light has been kept from our people—the very present truth which they needed for this time. Not all our ministers who are giving the third angel’s message really understand what constitutes that message. The National Reform movement has been regarded by some as of so little importance that they have not thought it necessary to give much attention to it and have even felt that in so doing they would be giving time to questions distinct from the third angel’s message. May the Lord forgive our brethren for thus interpreting the very message for this time.

> «Den særegne gjerningen til den tredje engel er ikke blitt sett i sin betydning. Gud hadde til hensikt at Hans folk skulle være langt foran den posisjon de inntar i dag. Men nå, når tiden er kommet for at de skal tre i virksomhet, har de en forberedelse å gjøre. Da de nasjonale reformatorene begynte å fremme tiltak for å innskrenke religionsfriheten, burde våre ledende menn ha vært våkne for situasjonen og burde ha arbeidet alvorlig for å motvirke disse bestrebelsene. Det er ikke i samsvar med Guds orden at lys er blitt holdt tilbake fra vårt folk—den særlige sannhet for vår tid som de trengte for denne tid. Ikke alle våre forkynnere som gir den tredje engels budskap, forstår virkelig hva som utgjør dette budskapet. Den nasjonale reformbevegelsen er av noen blitt betraktet som av så liten betydning at de ikke har ment det nødvendig å vie den mye oppmerksomhet, og de har endog følt at de ved å gjøre det ville bruke tid på spørsmål som er adskilt fra den tredje engels budskap. Måtte Herren tilgi våre brødre for at de således har tolket selve budskapet for denne tid.»

> “The people need to be aroused in regard to the dangers of the present time. The watchmen are asleep. We are years behind. Let the chief watchmen feel the urgent necessity of taking heed to themselves, lest they lose the opportunities given them to see the dangers.

> Folket må vekkes med hensyn til den nåværende tids farer. Vekterne sover. Vi er år etter. La de øverste vekterne kjenne den presserende nødvendigheten av å gi akt på seg selv, for at de ikke skal miste de anledninger som er gitt dem til å se farene.

> “If the leading men in our conferences do not now accept the message sent them by God, and fall into line for action, the churches will suffer great loss. When the watchman, seeing the sword coming, gives the trumpet a certain sound, the people along the line will echo the warning, and all will have opportunity to make ready for the conflict. But too often the leader has stood hesitating, seeming to say: ‘Let us not be in too great haste. There may be a mistake. We must be careful not to raise a false alarm.’ The very hesitancy and uncertainty on his part is crying: “‘Peace and safety.” Do not get excited. Be not alarmed. There is a great deal more made of this religious amendment question than is demanded. This agitation will all die down.’ Thus he virtually denies the message sent from God, and the warning which was designed to stir the churches fails to do its work. The trumpet of the watchman gives no certain sound, and the people do not prepare for the battle. Let the watchman beware lest, through his hesitancy and delay, souls shall be left to perish, and their blood shall be required at his hand.

> «Dersom de ledende menn i våre konferanser ikke nå tar imot det budskap som Gud har sendt dem, og stiller seg på linje for handling, vil menighetene lide stort tap. Når vekteren, idet han ser sverdet komme, gir basunen en klar lyd, vil folket langs hele linjen gjenta advarselen, og alle vil få anledning til å gjøre seg rede til striden. Men altfor ofte har lederen stått nølende, som om han sa: ‘La oss ikke ha for stor hast. Det kan være en feil. Vi må være varsomme så vi ikke slår falsk alarm.’ Selve hans nøling og usikkerhet roper: ‘Fred og sikkerhet.’ Bli ikke opphisset. Vær ikke forskrekket. Det blir gjort langt mer ut av dette spørsmålet om den religiøse endringen enn det er grunnlag for. Denne agitasjonen vil helt dø bort.’ Slik benekter han i virkeligheten det budskap som er sendt fra Gud, og advarselen, som var bestemt til å vekke menighetene, unnlater å gjøre sin gjerning. Vekterens basun gir ingen klar lyd, og folket gjør seg ikke rede til kampen. La vekteren ta seg i vare, så ikke sjeler blir latt tilbake til å gå fortapt på grunn av hans nøling og forsinkelse, og deres blod blir krevd av hans hånd.»

> “We have been looking many years for a Sunday law to be enacted in our land; and, now that the movement is right upon us, we ask: Will our people do their duty in the matter? Can we not assist in lifting the standard and in calling to the front those who have a regard for their religious rights and privileges? The time is fast approaching when those who choose to obey God rather than man will be made to feel the hand of oppression. Shall we then dishonor God by keeping silent while His holy commandments are trodden underfoot?

> «Vi har i mange år ventet på at en søndagslov skulle bli vedtatt i vårt land; og nå som bevegelsen er like over oss, spør vi: Vil vårt folk gjøre sin plikt i denne saken? Kan vi ikke bidra til å løfte fanen og til å kalle fram dem som har aktelse for sine religiøse rettigheter og privilegier? Tiden nærmer seg med hast, da de som velger å adlyde Gud framfor mennesker, skal få kjenne undertrykkelsens hånd. Skal vi da vanære Gud ved å tie mens Hans hellige bud blir trådt under fot?»

> “While the Protestant world is by her attitude making concessions to Rome, let us arouse to comprehend the situation and view the contest before us in its true bearings. Let the watchmen now lift up their voice and give the message which is present truth for this time. Let us show the people where we are in prophetic history and seek to arouse the spirit of true Protestantism, awaking the world to a sense of the value of the privileges of religious liberty so long enjoyed.

> «Mens den protestantiske verden ved sin holdning gjør innrømmelser overfor Roma, la oss våkne opp til å forstå situasjonen og betrakte den strid som ligger foran oss, i dens sanne sammenheng. La vekterne nå løfte sin røst og forkynne det budskap som er sannhet for denne tid. La oss vise folket hvor vi befinner oss i den profetiske historie og søke å vekke den sanne protestantismes ånd, idet vi vekker verden til erkjennelse av verdien av de privilegier ved religionsfriheten som så lenge har vært nytt godt av.

> “God calls upon us to awake, for the end is near. Every passing hour is one of activity in the heavenly courts to make ready a people upon the earth to act a part in the great scenes that are soon to open upon us. These passing moments, that seem of so little value to us, are weighty with eternal interests. They are molding the destiny of souls for everlasting life or eternal death. The words we utter today in the ears of the people, the works we are doing, the spirit of the message we are bearing, will be a savor of life unto life or of death unto death.

> «Gud kaller oss til å våkne, for enden er nær. Hver time som går, er en tid med virksomhet i de himmelske forgårder for å gjøre et folk på jorden rede til å fylle sin rolle i de store scener som snart skal utspille seg for oss. Disse flyktige øyeblikkene, som synes å ha så liten verdi for oss, er tynget av evige interesser. De former sjelenes skjebne til evig liv eller evig død. De ord vi uttaler i folkets ører i dag, de gjerninger vi gjør, den ånd som preger budskapet vi bærer fram, vil være en duft av liv til liv eller av død til død.»

> “My brethren, do you realize that your own salvation, as well as the destiny of other souls, depends upon the preparation you now make for the trial before us? Have you that intensity of zeal, that piety and devotion, which will enable you to stand when opposition shall be brought against you? If God has ever spoken by me, the time will come when you will be brought before councils, and every position of truth which you hold will be severely criticized. The time that so many are now allowing to go to waste should be devoted to the charge that God has given us of preparing for the approaching crisis.” Testimonies, volume 5, 714–716.

> «Mine brødre, er dere klar over at deres egen frelse, så vel som andre sjelers skjebne, avhenger av den forberedelse dere nå gjør til prøven som ligger foran oss? Har dere den glødende iver, den gudsfrykt og hengivenhet som vil gjøre dere i stand til å stå når motstand blir reist mot dere? Hvis Gud noen gang har talt ved meg, vil den tid komme da dere skal bli ført fram for råd, og hvert sannhetens standpunkt som dere holder fast ved, vil bli underkastet skarp granskning. Den tid som så mange nå lar gå til spille, burde vies til det oppdrag Gud har gitt oss, å forberede oss for den forestående krise.» Testimonies, bind 5, 714–716.

Back to Articles