Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Daniels bok – nummer hundre og nittifem

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

Veien til søndagsloven: Trumps rolle og den profetiske utfoldelsen i Daniel 11

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

Den skjulte historien i vers førti inneholder rekken av seks presidenter fra endetidens begynnelse i 1989 og frem til 2020, da Biden, den sjuende presidenten, stjal presidentskapet. 2020 markerer begynnelsen på en skjult historie, fra dette punkt og frem til «Alexander den store», som representerer tidspunktet da det sjuende riket i Bibelens profeti blir opprettet ved den snart kommende søndagsloven. Disse ti kongene blir straks enige om å gi sitt sjuende rike til det åttende riket, som er av de sju — den pavelige makten. Denne skjulte historien begynner med den sjuende presidenten og ender med det sjuende riket.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Når historien fastslår at det mellom Xerxes, som representerer den rike kongen som egger Hellas til strid, og Aleksander den store var åtte persiske konger, finner vi at den skjulte historien mellom slutten av vers to og vers tre fremstiller dyrets billedes prøvetid ved tallet åtte. Dyrets billede i De forente stater er fullt opprettet når søndagsloven håndheves, og på det tidspunktet ankommer det sjuende og deretter det åttende riket. De åtte persiske kongene ender med Aleksander den store, så tallet åtte markerer dyrets billedes prøvetid, som avsluttes ved søndagsloven.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Versene ti til femten informerer oss om at bildet av dyrets prøvetid var det tredje av tre veimerker representert ved makkabeernes historie, og at det tredje veimerket var en tidsperiode som begynte i 161 f.Kr. og endte i 158 f.Kr. Denne perioden fulgte det første veimerket i 167 f.Kr., som identifiserte begynnelsen på makkabeeropprøret i Modein, en by hvis navn betyr «å protestere». 164 f.Kr. fulgte denne protesten i Modein og identifiserte den andre innvielsen av det andre tempelet. 164 f.Kr. identifiserer Donald Trumps andre innsettelse som den åttende presidenten siden Reagan i 1989, han som er av de syv. Hans innsettelse den 20. januar 2025 ble representert ved 164 f.Kr., og gjeninnvielsesseremonien, som frembrakte det sataniske miraklet som innbefatter to henvisninger til at de åtte er av de syv.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Derfor representerer de åtte persiske kongene historien om jødenes forbund med Roma fra 161 f.Kr. til 158 f.Kr., og ved å gjøre dette gir de et annet vitnesbyrd om dyrets billedes prøvelsestid som følger etter Trumps innsettelse i 2025. Vers to går videre til det stjålne valget i 2020, hvor det ender inntil det historiske vitnesbyrdet om de åtte persiske kongene blir anvendt, og de finner sin anvendelse etter Trumps andre innsettelse. Når de åtte persiske kongene er lagt over historien mellom vers to og tre, er det fremdeles en skjult periode fra Bidens innsettelse til Trumps andre innsettelse.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Den skjulte historien blir identifisert i Åpenbaringen kapittel elleve, hvor ateismens dyr dreper de to vitnene i 2020. Så, etter tre og en halv symbolske dager, stiger Mikael ned for å oppreise de to vitnene. En «oppstanden» Trump begynte sin tredje presidentkampanje 15. november 2022, og en oppstanden «røst i ødemarken» begynte å kalle de hundre og førtifire tusen ved slutten av juli 2023.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Versene ti, elleve og tolv i Daniel kapittel elleve identifiserer den ukrainske krigen, som begynte i 2014 og vil ende med en russisk seier, etterfulgt av sammenbruddet av den nåværende russiske konføderasjonen, slik dette er forbildet ved Sovjetunionens sammenbrudd i 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Vers tretten til femten identifiserer tre profetiske linjer. Linjen om pavemaktens helbredelse, som begynner når Tyrus’ skjøge kommer frem fra sitt skjulested, er forbilledliggjort ved vers fjorten, og dens historiske oppfyllelse er 200 f.Kr., da det hedenske Roma trådte inn i den profetiske historie som ditt folks røvere, som opphøyer seg selv, men faller.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

I de tre versene blir den profetiske linjen til frafallen republikanisme fremstilt ved historien om Antiokos III, som er et forbilde på Trumps rolle som den åttende presidenten, det vil si av de sju. Versene identifiserer også den profetiske linjen til frafallen protestantisme slik den er fremstilt ved makkabeernes historie.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Den profetiske linjen til det sanne protestantiske hornet, som begynte som millerittenes filadelfiske bevegelse, og som ender som de hundre og førtifire tusens filadelfiske bevegelse, skal også legges over den skjulte historien i vers førti. De sju tordener i Åpenbaringen kapittel ti er et symbol på både millerittenes filadelfiske bevegelse og de hundre og førtifire tusen. Forseglingen av profetien og avforseglingen av profetien fullbyrdes av Kristus, og når Han gjør det, fremstiller Han seg selv som Løven av Judas stamme. I kapittel ti ropte engelen, som Søster White sier er «ingen ringere person enn Jesus Kristus», «med høy røst, som når en løve brøler; og da han hadde ropt, lot sju tordener sine røster høre».

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Kristus, som Løven av Juda stamme, plasserte de sju tordener inn i den profetiske historie omkring år 100, og Han beseglet det straks; for «da de sju tordener hadde talt med sine røster», var Johannes «i ferd med å skrive; og» han «hørte en røst fra himmelen som sa»: «Besegl de ting som de sju tordener talte, og skriv dem ikke.»

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

Den skjulte historien i vers førti blir nå åpnet av Løven av Juda stamme, og i denne historien er linjen til det sanne protestantiske hornet framstilt ved de sju tordener. Da røsten i ødemarken begynte å rope i juli 2023, åpnet Løven av Juda stamme enda en åpenbaring om hva «De sju tordener» representerer.

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

De sju tordener representerer historien fra 18. juli 2020, da de hundre og førtifire tusens bevegelse ble drept i gatene, og fram til den snart kommende søndagsloven. Linjen med de sju tordener identifiserer «begivenheter» som finner sted i denne historien. Den første skuffelsen etterfølges av midnattsropets budskap, og deretter av søndagsloven. Da søster White identifiserte de sju tordener, enten som historien om den første og den andre engel, eller som framtidige begivenheter, identifiserte hun i begge framstillinger at de representerer «begivenheter».

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Midnattsropsbudskapet kan lyde som noe som ikke er en «begivenhet», men i millerittisk historie var Exeter-leirmøtet fra 12. til 17. august 1844 en «begivenhet», med flere tilknyttede detaljer forbundet med denne begivenheten. Likevel var også ankomsten av Midnattsropsbudskapet til leirmøtet en oppfyllelse av lignelsen om de ti jomfruer i Matteus tjuefem. «Begivenheten» Exeter-leirmøtet var en oppfyllelse av de sju tordener, men lignelsen om de ti jomfruer omtaler ikke disse begivenhetene; den omtaler jomfruenes «erfaring»,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «Lignelsen om de ti jomfruene i Matteus 25 illustrerer også adventfolkets erfaring.» The Great Controversy, 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

På samme måte som de sju tordener identifiserer den parallelle historien til bevegelsen under den første og den tredje engel, slik identifiserer også lignelsen om de ti jomfruer de to parallelle historiene.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Jeg blir ofte henvist til lignelsen om de ti jomfruene, hvorav fem var kloke og fem dårlige. Denne lignelsen er blitt og vil bli oppfylt til minste bokstav, for den har en særlig anvendelse på denne tid, og er, lik den tredje engels budskap, blitt oppfylt og vil fortsette å være den nåværende sannhet inntil tidens ende.» Review and Herald, 19. august 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Symbolet med de sju tordener representerer «begivenhetene» i de parallelle historiene, og de ti jomfruene representerer «erfaringen» til de kloke og de dårlige jomfruene i disse to parallelle historiene. Milleritt-erfaringen, frem til 1856, var Filadelfias erfaring, og erfaringen til de hundre og førtifire tusens bevegelse var Laodikeas erfaring, frem til kort tid etter juli 2023. I begge historiene vil kloke og dårlige jomfruer bli åpenbart ved ankomsten av Midnattsropets budskap, for det er da det vil bli sett hvem som hadde forberedelsens olje.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Den tilstand i menigheten som er fremstilt ved de dårlige jomfruer, omtales også som den laodikeiske tilstand.» Review and Herald, 19. august 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

De som nekter å ete budskapet som er i hånden til erkeengelen Mikael, som steg ned ved utgangen av juli 2023, vil forbli i Laodikeas tilstand, og de som tar den lille boken og eter den, vil gå over i Filadelfias tilstand. Laodikeas tilstand fremstiller et folk, eller en person, som Kristus står utenfor, men søker inngang til, og Filadelfias tilstand fremstilles som foreningen av guddommelighet med menneskelighet. De syv tordener identifiserer «begivenhetene» på linjen til det sanne protestantiske horn, som er lagt inn i den skjulte historien i vers førti, og som begynner den 18. juli 2020 og ender ved søndagsloven.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

Lignelsen om de ti jomfruene identifiserer «erfaringen» til dem som er kalt til å være blant de hundre og førtifire tusen i nettopp den samme perioden. De «hendelser» som identifiserer historien til de hundre og førtifire tusen fra 18. juli 2020 og fram til søndagsloven, og «erfaringen» til de to klassene i løpet av denne historien, ledsages av identifikasjonen av det arbeidet som var og er tildelt i disse to parallelle historiene. Arbeidet er fremstilt ved englene i Åpenbaringen fjorten, og millerittenes arbeid var fremstilt ved den første og den andre engelen, og arbeidet til de hundre og førtifire tusen er fremstilt ved den tredje engelen.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> «Jeg har hatt dyrebare anledninger til å vinne erfaring. Jeg har hatt erfaring i den første, andre og tredje engels budskap. Englene fremstilles som flygende midt under himmelen, idet de forkynner for verden et advarselsbudskap, og har direkte betydning for det folk som lever i de siste dager av denne jords historie. Ingen hører disse englers røst, for de er et symbol som fremstiller Guds folk, som arbeider i harmoni med himmelens univers. Menn og kvinner, opplyst av Guds Ånd og helliget ved sannheten, forkynner de tre budskapene i deres rekkefølge.» Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Det verket som ble gitt til Guds folk i de siste dager den 11. september 2001, ved begynnelsen av beseglingstiden, blir igjen gitt til Guds folk i de siste dager ved slutten av beseglingstiden, da Mikael steg ned i juli 2023.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> «Johannes så ‘en annen engel komme ned fra himmelen, med stor makt; og hele jorden ble opplyst av hans herlighet.’ Åpenbaringen 18:1. Dette verket er røsten fra Guds folk som forkynner et advarselsbudskap til verden.» The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Slik som med de «hendelsene» som de syv tordener representerer, og den «erfaringen» som de ti jomfruer representerer, representerer de tre englenes verk to parallelle historier.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> «Gud har gitt budskapene i Åpenbaringen 14 deres plass i profetiens rekke, og deres verk skal ikke opphøre før denne jordens historie er avsluttet. Den første og den andre engels budskap er fremdeles sannhet for denne tid, og de skal løpe parallelt med dette som følger. Den tredje engel forkynner sin advarsel med høy røst. ‘Etter dette,’ sa Johannes, ‘så jeg en annen engel komme ned fra himmelen, som hadde stor makt, og jorden ble opplyst av hans herlighet.’ I denne opplysning er lyset fra alle de tre budskapene forenet.» The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

I versene tre til femten i Daniel elleve blir den profetiske virksomheten til linjen av frafallen protestantisme (Makkabeerne), frafallen republikanisme (Antiochos III) og Tyros’ skjøge (røverne av ditt folk) identifisert. I nettopp den samme historien identifiserer de profetiske linjene til det sanne protestantiske hornet av de hundre og førtifire tusen deres verk, «erfaring», og de «hendelser» som finner sted blant Guds folk i de siste dager. Linjen til det sanne protestantiske hornet er fremstilt som de sju tordener, som er den eneste profetien i Åpenbaringens bok som er identifisert som forseglet. Like før nådetiden avsluttes, kommer befalingen fra Løven av Judas stamme, Han som forseglet profetien om de sju tordener, om å avforsegle profetiene i denne boken.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Åpningen av de sju tordener ved slutten av beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen, som ble forbilledlig framstilt ved åpningen av de sju tordener ved begynnelsen av beseglingstiden, skal anvendes (linje på linje) på den delen av Daniels bok som angår de siste dager, og den delen er den skjulte historien i vers førti. Når denne åpningen er fullstendig fullbyrdet, slik det framstilles ved åpningen av det sjuende segl, vil Gud utøse ilden fra sin Hellige Ånd over de hundre og førtifire tusen, slik Han gjorde med disiplene på pinsefestens dag. Pinsefesten svarer til den snart kommende søndagsloven.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> «Det er med en inderlig lengsel jeg ser fram til den tid da begivenhetene på pinsefestens dag skal bli gjentatt med enda større kraft enn ved den anledningen. Johannes sier: «Jeg så en annen engel stige ned fra himmelen; han hadde stor makt, og jorden ble opplyst av hans herlighet.» Da skal, som på pinsefestens tid, menneskene få høre sannheten talt til dem, enhver på sitt eget tungemål. »

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> «Gud kan gi nytt liv til hver sjel som oppriktig ønsker å tjene Ham, og kan berøre leppene med en glødende kull fra alteret og gjøre dem veltalende i Hans pris. Tusenvis av stemmer vil bli gjennomtrengt av kraft til å forkynne de vidunderlige sannheter i Guds Ord. Den stammende tunge skal løses, og de fryktsomme skal bli gjort sterke til å bære et modig vitnesbyrd om sannheten. Må Herren hjelpe sitt folk til å rense sjelens tempel fra all besmittelse og til å opprettholde en så nær forbindelse med Ham at de kan få del i senregnet når det blir utøst.» Review and Herald, 20. juli 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Begynnelsen av beseglingstiden illustrerer slutten av beseglingstiden. I begynnelsen ble sildigregnet utøst i mål, og ved slutten blir det utøst uten mål. Engelen som kom ned den 11. september 2001, er den samme engelen som steg ned ved slutten av juli 2023. Pinsehistorien begynte ved Kristi oppstandelse, og avslutningen på Pinsens fullkomne oppfyllelse er ved oppstandelsen av de hundre og førtifire tusen.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> «Kristi handling da han åndet på sine disipler Den Hellige Ånd og meddelte dem sin fred, var som noen få dråper før det rikelige regnskyll som skulle gis på pinsedagen.» Spirit of Prophecy, bind 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Kristus åndet på sine disipler etter at Han var oppstått, like etter at Han hadde steget opp til sin Fader. Da Han steg ned etter å ha møtt sin Fader, åpenbarte Han seg for disiplene og åndet på dem noen «få dråper» som gikk forut for «Pinsens rikelige regnskurer». De få dråpene representerer begynnelsen på beseglingstiden, og de rikelige regnskurene representerer avslutningen. Begynnelsen på beseglingstiden gjentas ved enden, og slik Kristus åndet på sine disipler ved begynnelsen av pinseperioden, åndet Han på sitt folk i de siste dager ved avslutningen av den perioden.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «De tørre ben må bli åndet på av Guds Hellige Ånd, for at de kan komme i virksomhet, som ved en oppstandelse fra de døde.» Bible Training School, 1. desember 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

De to vitnenes død omfatter det forhold at de som forkynte Nashvilles falske budskap og 18. juli 2020, gjorde det som laodikeere. Oppstandelsen av de døde, tørre ben representerer en overgang fra Laodikeas tilstand, som er en tilstand av død, til Filadelfias tilstand, som er liv. Ånden som frembringer oppstandelsen og overgangen, er et profetisk budskap.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> «Hvilken kraft må vi ikke ha fra Gud for at iskalde hjerter, som bare har en lovisk religion, skal se de bedre ting som er tilveiebrakt for dem — Kristus og hans rettferdighet! Et livgivende budskap var nødvendig for å gi liv til de tørre ben.» Manuscript Releases, bind 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Tidsrommet mellom Kristi oppstandelse ble delt inn i to perioder, hvorav den første var førti dager, da Han deretter fór opp, etterfulgt av ti dager forut for pinse. Førti er et symbol på ørkenen, likesom tre og en halv dag eller ett tusen to hundre og seksti år eller dager.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

Da Mikael steg ned i juli 2023, tok de tre og en halv dagene med død i gatene slutt idet Kristus begynte verket med å forene sin guddommelighet med menneskeligheten blant de hundre og førtifire tusen. Dette verket ble framstilt ved de ti dagene forut for pinsen, da synden ble lagt bort og enhet blant brødrene ble etablert. Ti representerer en prøvingsprosess, og prøvingsprosessen tok slutt ved pinsen, som representerer søndagsloven.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

I nettopp den samme historien i vers førti, hvor åtte persiske konger og historien om forbundet mellom jødene og Roma representerer prøvingsprosessen for dyrets bilde, blir jomfruenes prøvingsprosess fremstilt i de ti dagene som leder frem til pinse. De frafalne hornene i protestantismen og republikanismen slår seg sammen i den historien for å danne dyrets bilde, mens det sanne protestantiske horn forener sin menneskelighet med Kristi guddommelighet og danner således Kristi bilde i en prosess som skiller mellom to klasser av tilbedere.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

De historiske begivenhetene som fremstilles som sju tordener, blir avforseglet i den historien som fremstilles i Daniel 11, vers tretten til femten, og sammen samordnes de med den skjulte historien i vers førti, som avsluttes ved den snart kommende søndagsloven, da prøvetiden for sabbatsholdere avsluttes.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> «Igjen lærer disse lignelsene at det ikke skal være noen prøvetid etter dommen. Når evangeliets verk er fullført, følger adskillelsen mellom de gode og de onde umiddelbart, og hver klasses skjebne er fastsatt for evig.» Ord som lever, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Adskillelsen mellom de vise og de dårlige, laodikeerne og filadelfierne, eller hveten og ugresset, fullbyrdes av englene.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> «La både ugresset og hveten vokse sammen inntil høsten. Deretter er det englene som utfører adskillelsens verk.» Selected Messages, bok 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Budskapet som blir åpnet like før nådetiden avsluttes, identifiserer Guds folks gjerning, slik den er fremstilt ved englene. Budskapet som er inneholdt i disse artiklene, blir nå utgitt over hele jorden på over seksti språk (tunger). Dette blir nå fullført like før nådetiden avsluttes, og det er gjerningen til Guds folk i de siste dager å fremlegge dette budskapet. Budskapet identifiserer de hendelsene som er fremstilt som sju tordener, og arbeidet med å forstå og fremlegge budskapet frembringer de vise jomfruers erfaring.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsette dette studiet i den neste artikkelen.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> «I nattens syner gled en meget gripende scene forbi meg. Jeg så en uhyre ildkule falle ned blant noen vakre herskapshus og forårsake deres øyeblikkelige ødeleggelse. Jeg hørte noen si: «Vi visste at Guds dommer var på vei over jorden, men vi visste ikke at de ville komme så snart.» Andre sa med angstfylte stemmer: «Dere visste det! Hvorfor fortalte dere oss det da ikke? Vi visste det ikke.» På alle kanter hørte jeg lignende bebreidende ord bli uttalt.»

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> «I stor nød våknet jeg. Jeg sovnet igjen, og det syntes for meg at jeg befant meg i en stor forsamling. En myndighetsperson talte til de fremmøtte, og foran dem var et verdenskart bredt ut. Han sa at kartet fremstilte Guds vingård, som måtte dyrkes. Når lys fra himmelen skinte på noen, skulle vedkommende gjenspeile lyset til andre. Lys skulle tennes på mange steder, og fra disse lysene skulle atter andre lys tennes. »

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> Ordene ble gjentatt: «Dere er jordens salt; men dersom saltet har mistet sin kraft, hva skal det da saltes med? Det duger ikke lenger til noe, uten å kastes ut og tråkkes ned av menneskene. Dere er verdens lys. En by som ligger på et fjell, kan ikke skjules. Heller ikke tenner man et lys og setter det under et kar, men i en lysestake; og det lyser for alle som er i huset. Slik skal deres lys skinne for menneskene, så de kan se deres gode gjerninger og prise deres Far, han som er i himlene.» Matteus 5:13–16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> «Jeg så lysstråler skinne fra byer og landsbyer, og fra jordens høye steder og de lave steder. Guds ord ble adlydt, og som et resultat var det minnesmerker for Ham i hver by og landsby. Hans sannhet ble forkynt over hele verden.»

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> «Deretter ble dette kartet fjernet og et annet satt i stedet. På det skinte lyset bare fra noen få steder. Resten av verden lå i mørke, med bare et svakt skjær av lys her og der. Vår Lærer sa: ‘Dette mørket er resultatet av at menneskene har fulgt sin egen vei. De har næret nedarvede og tillærte tilbøyeligheter til det onde. De har gjort spørsmål, feilfinningslyst og anklager til hovedsaken i sitt liv. Deres hjerter er ikke rettvendt mot Gud. De har skjult sitt lys under et kar.’»

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> «Dersom hver Kristi soldat hadde gjort sin plikt, dersom hver vekter på Sions murer hadde latt basunen lyde klart, kunne verden for lengst ha hørt advarselsbudskapet. Men verket ligger år tilbake. Mens mennesker har sovet, har Satan vunnet overtaket over oss.» Testimonies, bind 9, 28, 29.

Back to Articles