Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Nine

Den skjulte historien om vers førtini – nummer ni

Power, Glory and Suffering

Makt, herlighet og lidelse

Author

Jeff Pippenger

Published

May 6, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Peter is at Panium (Caesarea Philippi), which is just six or eight days before the middle of the three times Peter, John and James went alone with Jesus. The first was the demonstration of His power at the resurrection of Jarius’ twelve-year-old daughter; the second was the demonstration of His glory at the mount of transfiguration; and the third was Gethsemane the demonstration of His suffering. At Panium in chapter eleven Peter is aligned just before the cross of verse sixteen. The mount was the midpoint of the three exclusive trips of three disciples. At the mount the heavenly Father also spoke the second of three times; the Father spoke at the baptism, the mount and then just before the cross. Peter is twice at a midpoint of three specific events. He is also the midpoint of chapters eleven through twenty-two of Matthew.

Peter er ved Panium (Cæsarea Filippi), som er bare seks eller åtte dager før midtpunktet av de tre gangene Peter, Johannes og Jakob gikk alene sammen med Jesus. Den første var demonstrasjonen av Hans makt ved oppstandelsen av Jairus’ tolv år gamle datter; den andre var demonstrasjonen av Hans herlighet på forklarelsens berg; og den tredje var Getsemane, demonstrasjonen av Hans lidelse. Ved Panium i kapittel elleve står Peter plassert like før korset i vers seksten. Berget var midtpunktet av de tre særskilte reisene som de tre disiplene foretok. På berget talte også den himmelske Fader for andre av tre ganger; Faderen talte ved dåpen, på berget og deretter like før korset. Peter er to ganger ved et midtpunkt av tre bestemte hendelser. Han er også midtpunktet i Matteus, kapitlene elleve til tjueto.

## The Ass

Assyreren

The mount came before the triumphal entry, which began with the ass being loosed to carry the offering into Jerusalem, the way Abraham’s ass carried the wood for the offering on Moriah, the ancient cite of the temple in Jerusalem. The feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three marks the loosing of the ass, so the experience of the mount of transfiguration preceded the triumphal entry, thus placing Peter in the history of the thirty days of Leviticus twenty-three aligned with the Pentecostal season. In those thirty days the temple (the middle test) is brought upon the candidates to be among the eighty valiant priests. In the testimony of king Uzziah’s rebellion in the holy place the eighty priests are identified as valiant, thus suggesting there were priests who did not participate.

Berget kom før det triumferende inntoget, som begynte med at eselet ble løst for å bære offeret inn i Jerusalem, slik Abrahams esel bar veden til offeret på Moria, templets gamle beliggenhet i Jerusalem. Basunhøytiden i rekken av 3 Mosebok tjuetre markerer løsningen av eselet; derfor gikk erfaringen på forklarelsens berg forut for det triumferende inntoget og plasserer således Peter i historien om de tretti dagene i 3 Mosebok tjuetre, samstemt med pinsetiden. I løpet av disse tretti dagene kommer templet (den midterste prøven) over kandidatene til å være blant de åtti tapre prestene. I vitnesbyrdet om kong Ussias opprør på det hellige sted blir de åtti prestene identifisert som tapre, og dette antyder dermed at det fantes prester som ikke deltok.

> And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. 2 Chronicles 26:17, 18.

> Og presten Asarja gikk inn etter ham, og med ham åtti av Herrens prester, tapre menn. Og de stod kong Ussia imot og sa til ham: Det tilkommer ikke deg, Ussia, å tenne røkelse for Herren, men prestene, Arons sønner, som er helliget til å tenne røkelse. Gå ut av helligdommen, for du har handlet troløst; og dette skal ikke bli deg til ære fra Herren Gud. 2 Krønikebok 26:17, 18.

The valiant priests are those who follow the Lamb whithersoever He goes.

De tapre prestene er de som følger Lammet hvorenn Han går.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Dette er de som ikke er blitt urent med kvinner; for de er jomfruer. Dette er de som følger Lammet hvor som helst det går. Disse er kjøpt fri blant menneskene, som en førstegrøde for Gud og Lammet. Åpenbaringen 14:4.

The Lion of the tribe of Judah leads His people into the Most Holy Place and has them gaze into the ark of the covenant, and consider the High Priest who is there ministering in His final work of blotting out sin. Peter was resurrected on December 31, 2023 and then was confronted with the foundation test over the role of Rome in establishing the external vision of prophecy. Then the second test of the temple arrived for Peter, and it is there that the vision of the internal line is represented in the looking glass vision of Daniel chapter ten.

Løven av Juda stamme leder sitt folk inn i Det Aller Helligste og lar dem skue inn i paktens ark og betrakte Ypperstepresten som der tjener i sitt avsluttende verk med å utslette synden. Peter ble oppreist den 31. desember 2023 og ble deretter konfrontert med grunnvollsprøven angående Romas rolle i å etablere profetiens ytre syn. Deretter kom den andre prøven om templet for Peter, og det er der synet om den indre linjen er framstilt i speilsynet i Daniel kapittel ti.

Peter had denied his Lord on July 18, 2020, and he did so three times.

Peter hadde fornektet sin Herre den 18. juli 2020, og det gjorde han tre ganger.

> “Three times Peter had openly denied his Lord, and three times Jesus drew from him the assurance of his love and loyalty, pressing home that pointed question, like a barbed arrow to his wounded heart. Before the assembled disciples Jesus revealed the depth of Peter’s repentance, and showed how thoroughly humbled was the once boasting disciple.” The Desire of Ages, 812.

> «Tre ganger hadde Peter åpent fornektet sin Herre, og tre ganger fremkalte Jesus fra ham forsikringen om hans kjærlighet og troskap, idet han trengte inn med det skarpe spørsmålet som en mothakeforsynt pil i hans sårede hjerte. Foran de samlede disiplene åpenbarte Jesus dybden i Peters anger og viste hvor fullstendig ydmyket den én gang så skrytende disippelen var.» Slektenes håp, 812.

Peter represented two classes of worshippers.

Peter representerte to klasser av tilbedere.

> “For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.

> «For hver av de klasser som er representert ved fariseeren og tolleren, finnes det en lærdom i apostelen Peters historie. I sin tidlige disippeltid mente Peter at han var sterk. Som fariseeren var han, i sin egen vurdering, ‘ikke som andre mennesker’. Da Kristus på tærskelen til sitt forræderi advarte sine disipler på forhånd: ‘Alle skal dere ta anstøt av meg i denne natt,’ erklærte Peter selvsikkert: ‘Om så alle tar anstøt, så skal likevel ikke jeg gjøre det.’ Mark 14:27, 29. Peter kjente ikke sin egen fare. Selvtillit ledet ham vill. Han mente seg i stand til å stå imot fristelsen; men etter få korte timer kom prøven, og med banning og ed fornektet han sin Herre.» Christ’s Object Lessons, 152.

The Publican went to his home justified.

Tolleren gikk hjem til sitt hus rettferdiggjort.

> “The Pharisee and the publican represent two great classes into which those who come to worship God are divided. Their first two representatives are found in the first two children that were born into the world.” Christ’s Object Lessons, 152.

> «Fariseeren og tolleren representerer to store klasser som de som kommer for å tilbe Gud, deles inn i. Deres to første representanter finnes i de to første barna som ble født inn i verden.» Kristi lignelser, 152.

Abel and the publican are a symbol of justification by faith.

Abel og tolleren er et symbol på rettferdiggjørelse ved tro.

> And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner. I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted. Luke 18:13, 14.

> Men tolleren stod langt borte og ville ikke engang løfte sine øyne mot himmelen, men slo seg for brystet og sa: Gud, vær meg synder nådig! Jeg sier dere: Denne mannen gikk rettferdiggjort hjem til sitt hus framfor den andre. For hver den som opphøyer seg selv, skal bli fornedret, og den som fornedrer seg selv, skal bli opphøyet. Lukas 18:13, 14.

The message of 1888 was accompanied by the descent of the angel of Revelation eighteen.

Budskapet fra 1888 ble ledsaget av engelen i Åpenbaringen atten som steg ned.

> “The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.

> «Herren sendte i sin store miskunn et høyst dyrebart budskap til sitt folk gjennom eldste Waggoner og Jones. Dette budskapet skulle på en mer fremtredende måte stille den opphøyde Frelser fram for verden, offeret for hele verdens synder. Det framholdt rettferdiggjørelse ved tro på Stedfortrederen; det innbød folket til å ta imot Kristi rettferdighet, som blir åpenbart i lydighet mot alle Guds bud. Mange hadde mistet Jesus av syne. De trengte å få sine øyne rettet mot hans guddommelige person, hans fortjenester og hans uforanderlige kjærlighet til menneskeslekten. All makt er gitt i hans hender, for at han kan dele ut rike gaver til menneskene og meddele den uvurderlige gave av sin egen rettferdighet til den hjelpeløse menneskelige skikkelse. Dette er det budskapet som Gud bød skulle gis til verden. Det er den tredje engels budskap, som skal forkynnes med høy røst og ledsages av utgytelsen av hans Ånd i rikt mål.» Testimonies to Ministers, 91.

## The Laodicean Message

Budskapet til Laodikea

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> «Budskapet som er gitt oss ved A. T. Jones og E. J. Waggoner, er Guds budskap til den laodikeiske menighet, og ve den som bekjenner å tro sannheten og likevel ikke reflekterer de gudgitte stråler til andre.» The 1888 Materials, 1053.

## The Latter Rain Message

Budskapet om den sene regn

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> «Sildigregnet skal falle over Guds folk. En mektig engel skal komme ned fra himmelen, og hele jorden skal opplyses av hans herlighet.» Review and Herald, 21. april 1891.

## New York City and 9/11

New York City og 11. september

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «Er det nå kommet ut ord om at jeg har erklært at New York skal skylles bort av en flodbølge? Dette har jeg aldri sagt. Jeg har sagt, da jeg så på de store bygningene som reiste seg der, etasje på etasje: ‘Hvilke forferdelige scener vil ikke finne sted når Herren reiser seg for å ryste jorden voldsomt! Da vil ordene i Åpenbaringen 18,1–3 bli oppfylt.’ Hele det attende kapittel i Åpenbaringen er en advarsel om det som kommer over jorden. Men jeg har ikke fått noe særlig lys angående hva som kommer over New York, bare at jeg vet at de store bygningene der en dag vil bli kastet ned ved Guds makts vending og omveltning. Ut fra det lys som er gitt meg, vet jeg at ødeleggelse er i verden. Ett ord fra Herren, ett berøring av hans veldige makt, og disse veldige byggverkene vil falle. Scener vil finne sted hvis fryktelighet vi ikke kan forestille oss.» Review and Herald, 5. juli 1906.

Peter the publican, represents a soul who is justified by faith, and justification by faith is the third angel’s message, it is the Laodicean message that arrived at 9/11, when the great buildings of New York came down and Revelation 18:1–3 was fulfilled. Then the latter rain began to sprinkle and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. At the ending of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the angel of Revelation eighteen descended as Michael the archangel and resurrected Peter by three tests. The first test began on December 31, 2023, and represented the foundational truth that Rome is the power in verse fourteen of Daniel eleven that establishes the vision. That vision is the chazon vision, that represents the external line of prophecy, which Solomon says is life or death.

Peter, tolleren, representerer en sjel som blir rettferdiggjort ved tro, og rettferdiggjørelse ved tro er den tredje engels budskap; det er Laodikea-budskapet som ankom ved 9/11, da de store bygningene i New York falt, og Åpenbaringen 18:1–3 ble oppfylt. Da begynte senregnet å dryppe, og beseglingen av de ett hundre og førtifire tusen begynte. Ved avslutningen av beseglingstiden for de ett hundre og førtifire tusen steg engelen i Åpenbaringen atten ned som Mikael, overengelen, og oppreiste Peter ved tre prøver. Den første prøven begynte den 31. desember 2023 og representerte den grunnleggende sannheten at Roma er makten i vers fjorten i Daniel elleve som stadfester synet. Det synet er chazon-synet, som representerer den ytre profetiske linjen, hvilket Salomo sier er liv eller død.

> Where there is no [chazon] vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Der det ikke er noe [chazon]-syn, går folket til grunne; men salig er den som holder loven. Ordspråkene 29:18.

Peter’s second test is the temple test that requires entering the Most Holy Place by faith as Sister White illustrated in her first visions. There she saw the seventh-day Sabbath commandment glowing above the other nine commandments. That doctrine at the opening of the judgment represents the doctrine of the incarnation that glows above the other prophetic doctrines in the latter days, during the closing of the judgment. The incarnation of Christ the Divine, taking upon Himself fallen sinful flesh, though He knew no sin, is represented in a variety of illustrations. The most significant is the doctrine of the seven times. The doctrine of the seven times was the alpha of Miller’s prophetic discoveries, and it was the doctrine in 1856, that represented the omega doctrine of Millerite history where Millerite Philadelphian Adventism rebelled over seven years and became the Laodicean Seventh-day Adventist church in 1863.

Peters andre prøve er tempelprøven, som krever at man ved tro går inn i Det Aller Helligste, slik søster White framstilte det i sine første syner. Der så hun budet om sabbaten på den sjuende dag lyse over de ni andre budene. Denne læren ved dommens begynnelse representerer læren om inkarnasjonen, som lyser over de andre profetiske læresetningene i de siste dager, under dommens avslutning. Inkarnasjonen av Kristus, den Guddommelige, idet Han tok på seg fallen syndig natur, skjønt Han ikke kjente synd, framstilles i en rekke ulike illustrasjoner. Den mest betydningsfulle er læren om de sju tider. Læren om de sju tider var alfa i Millers profetiske oppdagelser, og det var den læren som i 1856 representerte omega-læren i den millerittiske historien, der millerittisk filadelfiansk adventisme gjorde opprør gjennom sju år og ble til den laodikeiske syvendedags adventistkirke i 1863.

The two sticks of Ezekiel thirty-seven represent the two 2,520-year judgments against the northern and southern kingdoms. The northern kingdom represents human flesh and the southern kingdom represents the mind that was designed to be united with the mind of Christ; thus, Divinity would be united with humanity. That is the doctrine of the incarnation in a simplified representation. The seven times was the alpha and omega of Millerite history and as it represents the incarnation it is also the omega of Seventh-day Adventist history in relation to the alpha Sabbath doctrine in 1844. One is a sign of the seventh-day Sabbath and the other is the sign of the seventh-year Sabbath.

De to stavene i Esekiel trettisju representerer de to 2 520-årige dommene over det nordlige og det sørlige riket. Det nordlige riket representerer menneskelig kjød, og det sørlige riket representerer det sinn som var bestemt til å være forent med Kristi sinn; således ville guddommelighet bli forent med menneskelighet. Dette er inkarnasjonens lære i en forenklet fremstilling. De syv tider var Milleritt-historiens alfa og omega, og idet dette representerer inkarnasjonen, er det også omegaen i Syvendedags Adventist-historien i forhold til alfa-sabbatslæren i 1844. Den ene er et tegn på sabbaten på den syvende dag, og den andre er tegnet på sabbaten i det syvende år.

Peter’s name is changed at Panium, which was the second step for Abraham’s representation of the first covenant with a chosen people, and Peter becomes the representative of the last covenant with a chosen people at his second step. It is the second step in the line of chapters eleven through twenty-two, and it is the second of three times Peter, James and John went with Jesus away from the other disciples and the second of three times the heavenly Father spoke. Nero’s line ends at the midpoint between the battles of Raphia and Panium, for it aligns with the other two periods of 250 years that began in 457 BC and 1776. 457 BC ended in 207 BC and 1776 ends in 2026. Peter is at 207 BC, 2026, 313 and the temple test that precedes the third and litmus test of the loosing of the ass, which is represented as the feast of trumpets.

Peters navn blir endret ved Panium, som var det andre trinnet for Abrahams fremstilling av den første pakten med et utvalgt folk, og Peter blir representanten for den siste pakten med et utvalgt folk ved sitt andre trinn. Det er det andre trinnet i rekken av kapitler elleve til tjue-to, og det er den andre av tre ganger Peter, Jakob og Johannes gikk med Jesus bort fra de andre disiplene, og den andre av tre ganger den himmelske Fader talte. Neros linje ender ved midtpunktet mellom slagene ved Rafia og Panium, for den er på linje med de to andre periodene på 250 år som begynte i 457 f.Kr. og 1776. 457 f.Kr. endte i 207 f.Kr., og 1776 ender i 2026. Peter er ved 207 f.Kr., 2026, 313 og tempelprøven som går forut for den tredje og lakmusprøven ved løsningen av eselet, som er fremstilt som basunenes høytid.

Peter’s test is to follow Christ into the Most Holy Place, and his work is to correct and then proclaim the corrected message of the fireballs of Nashville. Peter’s message of the fireballs of Nashville is the message of Pentecost that was first presented in the upper room and thereafter in the temple. He presents his message identifying the fireballs of Nashville, and the fulfillment of the battle of Raphia, in conjunction with the battle of Panium, which becomes the battle of Actium at the Sunday law of verse sixteen. The Sunday law of verse sixteen is also the Sunday law of verse forty-one and of verse twenty-two. Those three verses also align with verse thirty-one where the papacy took control in 538 and passed a Sunday law at the third Council of Orleans. The verses that lead to verse thirty-one identify waymarks that led to the Sunday law of 538 and typify the history that precedes the soon coming Sunday law.

Peters prøve er å følge Kristus inn i Det Aller Helligste, og hans gjerning er å korrigere og deretter forkynne det korrigerte budskapet om ildkulene i Nashville. Peters budskap om ildkulene i Nashville er pinsebudskapet som først ble framstilt i øvresalen og deretter i tempelet. Han framsetter sitt budskap ved å identifisere ildkulene i Nashville og oppfyllelsen av slaget ved Rafia, i sammenheng med slaget ved Panium, som blir til slaget ved Actium ved søndagsloven i vers seksten. Søndagsloven i vers seksten er også søndagsloven i vers førtien og i vers tjueto. Disse tre versene svarer også til vers trettien, hvor pavedømmet tok kontroll i 538 og vedtok en søndagslov ved det tredje konsilet i Orléans. Versene som leder fram til vers trettien, identifiserer veimerker som ledet til søndagsloven av 538 og typifiserer den historien som går forut for den snart kommende søndagsloven.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:30, 31.

> For skipene fra Kittim skal komme imot ham; derfor skal han bli motløs og vende tilbake og nære harme mot den hellige pakt; slik skal han gjøre; ja, han skal vende tilbake og holde seg til dem som forlater den hellige pakt. Og hærstyrker skal stå på hans side, og de skal vanhellige styrkens helligdom, og de skal ta bort det daglige offer, og de skal sette opp ødeleggelsens vederstyggelighet. Daniel 11:30, 31.

The “ships of Chittim” represented the Vandals, who are also represented as the second trumpet in Revelation chapter eight. The progressive demise of Rome began in 330, when Constantine divided the kingdom into east and west. He thereafter divided it up to his three sons. The Roman Empire that had been invincible from the battle of Actium was then divided into two parts, then three parts, then the first four trumpets of Revelation eight represented the onslaught of enemies that brought western Rome to a conclusion in 476. Eastern Rome at Constantinople continued until the end of the fifth and beginning of the sixth trumpets, which are also the first and second woes. The time prophecy of one hundred and fifty years of the first woe ended on the date that the time prophecy of the second woe began. That date was the fall of Constantinople to the Ottoman Turks in 1453.

«Skipene fra Kittim» representerte vandalene, som også fremstilles som den andre basunen i Åpenbaringen kapittel åtte. Romas gradvise undergang begynte i 330, da Konstantin delte riket i øst og vest. Deretter delte han det mellom sine tre sønner. Det romerske riket, som hadde vært uovervinnelig siden slaget ved Actium, ble da delt i to deler, deretter tre deler, og så representerte de fire første basunene i Åpenbaringen 8 fiendenes stormangrep som brakte det vestromerske riket til ende i 476. Det østromerske riket i Konstantinopel fortsatte til avslutningen av den femte og begynnelsen av den sjette basunen, som også er det første og det andre ve. Tidsprofetien om ett hundre og femti år for det første ve endte på den dato da tidsprofetien om det andre ve begynte. Den datoen var Konstantinopels fall for de osmanske tyrkerne i 1453.

Babylon fell in one night, maybe you would argue that Cyrus first had to divert the river and that took a period of time, but the fall of Babylon was in one night; whereas, the fall of Rome covered 1123 years. Those years contained specific prophetic waymarks that describe the progressive demise of Imperial Rome, and Imperial pagan Rome typifies the United States in its work of placing the papacy upon the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The papacy is placed upon the throne at the Sunday law of verse sixteen of Daniel eleven. The waymarks that typify the work of the United States are represented in the waymarks of pagan Rome’s progressive demise.

Babylon falt på én natt; kanskje ville du innvende at Kyros først måtte lede elven bort, og at det tok en viss tid, men Babylons fall skjedde på én natt, mens Romas fall strakte seg over 1123 år. Disse årene inneholdt bestemte profetiske veimerker som beskriver den gradvise undergangen til det keiserlige Roma, og det keiserlige hedenske Roma er et forbilde på De forente stater i dets verk med å sette pavedømmet på tronen som Bibelprofetiens femte rike i 538. Pavedømmet settes på tronen ved søndagsloven i vers seksten av Daniel elleve. De veimerkene som er et forbilde på De forente staters verk, er fremstilt i veimerkene for det hedenske Romas gradvise undergang.

The ships of Chittim represented a financial disaster for Rome, for the navy of the Vandals brought havoc to the shipping lanes of the Mediterranean. In the latter days, Islam is portrayed as a financial disaster for the kings of the earth. The Vandals and their ships were the second trumpet power and the three woes are Islamic trumpet powers. The first was Arabia, the second Turkey and the third is worldwide.

Kittims skip representerte en finansiell katastrofe for Roma, for vandalenes marine brakte ødeleggelse over skipsrutene i Middelhavet. I de siste dager fremstilles islam som en finansiell katastrofe for jordens konger. Vandalene og deres skip var den andre basunmakten, og de tre veene er islamske basunmakter. Den første var Arabia, den andre Tyrkia, og den tredje er verdensomspennende.

Ships are a symbol of economic power, and in the Scriptures the ships of Chittim are the premier symbols of economic power. Those ships are sunk by an angry east wind in the midst of the seas, and in the Scriptures Islam is the children of the east. When Islam is noted in the prophetic sequence of events it produces an economic crisis. Islam is represented with Balaam as an ass, which is the Hebrew word that is translated as “wild man” in the first introduction of Ishmael in the Scriptures. Ishmael is the father of Islam at the prophetic level, not denying Abraham as Ishmael’s father, but Ishmael’s twelve tribes become known as the children of the east in the Scriptures.

Skip er et symbol på økonomisk makt, og i Skriftene er skipene fra Kittim de fremste symbolene på økonomisk makt. Disse skipene senkes av en vred østavind midt ute i havene, og i Skriftene er Islam østens barn. Når Islam omtales i den profetiske hendelsesrekken, frembringer det en økonomisk krise. Islam fremstilles i forbindelse med Bileam som et esel, som er det hebraiske ordet som oversettes med «vill mann» i den første introduksjonen av Ismael i Skriftene. Ismael er Islam sin far på det profetiske plan, uten å benekte Abraham som Ismaels far, men Ismaels tolv stammer blir i Skriftene kjent som østens barn.

In the latter days Balaam, symbol of the United States as a false prophet, strikes his ass three times, representing three strikes of Islam. 9/11 was the first of those strikes and marked the arrival of the sealing angel, who ascends from the east during the rough east winds of strife. The second strike of Islam is twofold, for the second step marks a doubling. October 7, 2023 Islam unexpectedly struck literal Israel and when Nashville, Tennessee is unexpectedly struck by Islam spiritual Israel will have been struck. In the story of Balaam, the second waymark came between two vineyards and the two vineyards of the Lord of Hosts were ancient literal Israel and the United States, modern spiritual Israel. Balaam’s third waymark was when the ass spoke; and the symbol of speaking that marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began at 9/11 is the Sunday law, when the United States speaks as a dragon. The great earthquake of Revelation eleven is that Sunday law, where the third woe cometh quickly, where the United States, the ass and Zechariah speak.

I de siste dager slår Bileam, et symbol på Amerikas forente stater som en falsk profet, sitt esel tre ganger, hvilket representerer islams tre slag. 11. september var det første av disse slagene og markerte ankomsten av beseglingsengelen, som stiger opp fra øst under stridens sterke østvinder. Islams annet slag er todelt, for det andre trinnet markerer en fordobling. Den 7. oktober 2023 slo islam uventet til mot det bokstavelige Israel, og når Nashville, Tennessee, uventet blir slått av islam, vil det åndelige Israel ha blitt slått. I fortellingen om Bileam kom det andre veimerket mellom to vingårder, og Herren, hærskarenes Guds, to vingårder var det gamle, bokstavelige Israel og Amerikas forente stater, det moderne, åndelige Israel. Bileams tredje veimerke var da eselet talte; og symbolet på tale, som markerer slutten på beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen, som begynte 11. september, er søndagsloven, når Amerikas forente stater taler som en drage. Det store jordskjelvet i Åpenbaringen elleve er den søndagsloven, hvor det tredje ve kommer hastig, hvor Amerikas forente stater, eselet og Sakarja taler.

The father of John the Baptist was of the eighth of twenty-four courses of priests set up by David to serve in the temple. Zechariah the priest, was struck dumb due to disbelief until the birth of his son John and is a symbol of the number eight, (a symbol of the priesthood). At the Sunday law the final generation of priests, represented by John the Baptist, will speak as represented by His father Zechariah. Christ identified John as Elijah, and Elijah’s latter-day message is represented by a father and child relationship, as was Zechariah and John. John was typified by Jeremiah who had been told that if he would return, he would be God’s mouth.

Faren til Johannes Døperen tilhørte den åttende av de tjuefire presteskiftene som David hadde opprettet for tjeneste i tempelet. Presten Sakarja ble slått med stumhet på grunn av vantro inntil fødselen av sin sønn Johannes, og han er et symbol på tallet åtte (et symbol på prestedømmet). Ved søndagsloven vil den siste generasjonen av prester, representert ved Johannes Døperen, tale slik dette er fremstilt ved hans far Sakarja. Kristus identifiserte Johannes som Elia, og Elias budskap for de siste dager er fremstilt ved et forhold mellom far og barn, slik det var med Sakarja og Johannes. Johannes ble forutbildet ved Jeremia, som hadde fått vite at dersom han vendte tilbake, skulle han være Guds munn.

Jeremiah was lamenting the first disappointment of July 18, 2020 and if he returned, he would become God’s mouth at the Sunday law, when he presented the prophetic message of Habakkuk, which had tarried, but was to “speak” at the end. Jeremiah, and therefore John, and therefore Peter was to speak the message of Habakkuk at the point that the ass of Islam speaks, and when the United States speaks as a dragon.

Jeremia beklaget den første skuffelsen den 18. juli 2020, og dersom han vendte tilbake, ville han bli Guds munn ved søndagsloven, når han fremla Habakkuks profetiske budskap, som hadde drøyd, men som skulle «tale» ved enden. Jeremia, og derfor Johannes, og derfor Peter, skulle tale Habakkuks budskap på det tidspunkt da islams asen taler, og når Amerikas forente stater taler som en drage.

Peter at Caesarea Philippi, which is Panium is in a period of time that preceded the waymark of the “mount” that was to be followed by the triumphal entry which led to the cross, or the Sunday law. The period of time is represented by the battle of Panium, which ends in victory for the pope and his proxy power of the United States. Panium is the third of three proxy wars, the first of which concluded at the wall of Berlin in 1989, and the last or third proxy war concludes at the tearing down of the “wall” of separation of church and state. 1989 marked the climax of a proxy war called the “cold war” that had began at the end of the second World War, and Panium represents a cold war that ends at the third World War represented by the battle of Actium. In the middle of the first and third waymarks of three proxy wars the literal war in the Ukraine, represented by the battle of Raphia in verses eleven and twelve.

Peter ved Caesarea Filippi, som er Panium, befinner seg i en tidsperiode som gikk forut for veimerket «fjellet», hvilket skulle etterfølges av det triumferende inntoget som ledet til korset, eller søndagsloven. Tidsperioden er fremstilt ved slaget ved Panium, som ender med seier for paven og hans stedfortredende makt, De forente stater. Panium er den tredje av tre stedfortrederkriger, hvorav den første ble avsluttet ved Berlinmuren i 1989, og den siste, eller tredje, stedfortrederkrigen avsluttes ved nedrivningen av «muren» som skiller kirke og stat. 1989 markerte klimakset i en stedfortrederkrig kalt den «kalde krigen», som hadde begynt ved slutten av den andre verdenskrig, og Panium representerer en kald krig som ender ved den tredje verdenskrig, fremstilt ved slaget ved Actium. Midt mellom det første og det tredje veimerket i de tre stedfortrederkrigene står den bokstavelige krigen i Ukraina, fremstilt ved slaget ved Rafia i vers elleve og tolv.

Panium is a cold war that leads to the third World War as represented by the cold war that ended at the time of the end in 1989, and that had begun at the end of the second World War. In the waymarks represented by verse ten and 1989, verse eleven and twelve and the Ukrainian War that began in 2014 and verses thirteen through fifteen and the current cold war between MAGA-ism and globalism there were three presidents that marked alliances between the papacy and the United States.

Panium er en kald krig som leder til den tredje verdenskrig, slik den er fremstilt ved den kalde krigen som tok slutt ved endetiden i 1989, og som hadde begynt ved slutten av den andre verdenskrig. I landemerkene representert ved vers ti og 1989, vers elleve og tolv og den ukrainske krigen som begynte i 2014, og vers tretten til og med femten og den nåværende kalde krigen mellom MAGA-ismen og globalismen, var det tre presidenter som markerte allianser mellom pavedømmet og De forente stater.

Ronald Reagan was a secret alliance with Pope John Paul II, a conservative pope in terms of the satanic Fatima prophecies and is connected with the prophetic history of verse ten. Obama’s presidency aligns with the history of the battle of Raphia in verse eleven and twelve. In his presidency there were two symbolic popes, for the second waymark identifies a doubling. The third waymark of verses thirteen to fifteen the pope is the first pope from the United States. We initially assumed Pope Leo was a conservative pope as typified by John Paul II, but when applied under the prophetic application of a triple application, the third waymark possesses the characteristics of the first two fulfillment's, so Leo is the conservative John Paul II and he is the former head of the Office of the Inquisition, Benedict XVI, who resigned for the woke pope Francis during Obama’s term.

Ronald Reagan var en hemmelig allianse med pave Johannes Paul II, en konservativ pave med hensyn til de sataniske Fatima-profetiene, og er knyttet til den profetiske historien i vers ti. Obamas presidentskap samsvarer med historien om slaget ved Raphia i vers elleve og tolv. I hans presidentskap var det to symbolske paver, for det andre veimerket identifiserer en dobling. I det tredje veimerket i vers tretten til femten er paven den første paven fra De forente stater. Vi antok innledningsvis at pave Leo var en konservativ pave, slik Johannes Paul II er et forbilde på, men når dette anvendes under den profetiske anvendelsen av en tredobbel anvendelse, besitter det tredje veimerket kjennetegnene til de to første oppfyllelsene, så Leo er den konservative Johannes Paul II, og han er den tidligere lederen for Inkvisisjonens kontor, Benedikt XVI, som trådte tilbake for den woke paven Frans under Obamas periode.

The first proxy war is represented by one verse, the second by two and the third by three verses. The cold war that ended in 1989, began at the end of the second World War and the third World War represented by the battle of Actium begins at the end of the cold war that is represented by the battle of Panium. The three world wars, as with the three proxy wars are governed by the principles associated with a triple application of prophecy. The end of the second world war began a cold war that ended with the eighth president from Roosevelt in 1945, who was Reagan. Reagan at the time of the end in 1989 began a series of eight presidents leading to Trump (who is of the seven). The cold war of Trump began in 2015, when he announced his candidacy for president and stirred up the globalists, in fulfillment of Daniel eleven verse two. That cold war ends at the Sunday law, which is the battle of Actium, the third obstacle of Rome before she rules supremely.

Den første stedfortrederkrigen er representert ved ett vers, den andre ved to og den tredje ved tre vers. Den kalde krigen som endte i 1989, begynte ved slutten av den annen verdenskrig, og den tredje verdenskrigen, representert ved slaget ved Actium, begynner ved slutten av den kalde krigen, som er representert ved slaget ved Panium. De tre verdenskrigene, likesom de tre stedfortrederkrigene, styres av prinsippene forbundet med en tredobbel anvendelse av profetien. Slutten på den annen verdenskrig innledet en kald krig som endte med den åttende presidenten regnet fra Roosevelt i 1945, som var Reagan. Reagan begynte ved endetiden i 1989 en rekke på åtte presidenter som leder frem til Trump (som er av de syv). Trumps kalde krig begynte i 2015, da han kunngjorde sitt kandidatur til president og opphisset globalistene, til oppfyllelse av Daniel elleve vers to. Den kalde krigen ender ved søndagsloven, som er slaget ved Actium, Romas tredje hindring før hun hersker suverent.

Roosevelt began eight presidents to Reagan which began eight presidents to Trump. Roosevelt marks the second World War, dying on April 12th of 1945, and then Truman was president when the European war ended on May 8th, and the Pacific war ended on September 2nd. The European war was largely a land battle and the Pacific war was a sea battle, just as Panium represents a land battle and Actium represents a sea battle. The first illustrates the last, and the sequence of eight presidents is established upon the witness of Daniel eleven, verses two and three, and also upon the enigma of the eighth being of the seven. In the first two Continental Congresses at the beginning of the history of the earth beast of Revelation thirteen, there were seven terms of presidents. In that history George Washington was appointed as Commander and Chief. As the first official president, Washington’s appointment in the Second Continental Congress symbolizes Washington in the very beginning as the eighth of seven presidents.

Roosevelt innledet en rekke på åtte presidenter fram til Reagan, som innledet en rekke på åtte presidenter fram til Trump. Roosevelt markerer den andre verdenskrig; han døde den 12. april 1945, og deretter var Truman president da krigen i Europa tok slutt den 8. mai, og krigen i Stillehavet tok slutt den 2. september. Krigen i Europa var i hovedsak en landkrig, og krigen i Stillehavet var en sjøkrig, slik Panium representerer et landslag og Actium representerer et sjøslag. Den første illustrerer den siste, og rekken av åtte presidenter er grunnfestet på vitnesbyrdet i Daniel elleve, vers to og tre, og også på gåten om at den åttende er av de sju. I de to første kontinentale kongressene ved begynnelsen av historien til jorddyret i Åpenbaringen tretten, var det sju presidentperioder. I denne historien ble George Washington utnevnt til øverstkommanderende. Som den første offisielle president symboliserer Washingtons utnevnelse i den andre kontinentale kongressen Washington helt i begynnelsen som den åttende av sju presidenter.

The first president was the eighth of the first seven presidents, and the last president is the eighth that is of the seven. The priest Zechariah speaks at the birth of John, when the ass speaks, and when the earth beast speaks. This is where the vision of Habakkuk speaks as well. The birth of John, typifying the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the Sunday law is the last generation of Zechariah the priest. Zechariah was in the eighth of twenty-four courses of priests. At the Sunday law Zechariah (the priests) speak, when Islam (the ass) speaks and the United States speaks as a dragon. At that waymark the papal deadly wound is healed and she becomes the eighth that is of the seven. Trump is also the eighth that is of the seven, and it is he that forms the image of the beast that is finalized at the Sunday law. The priesthood of the one hundred and forty-four thousand then become God’s mouth, and speak the message in the loud cry of the third angel. That priesthood is the eight church that is of the seven.

Den første presidenten var den åttende av de første sju presidentene, og den siste presidenten er den åttende som er av de sju. Presten Sakarja taler ved Johannes’ fødsel, når eselet taler, og når jorddyret taler. Det er her også Habakkuks syn taler. Johannes’ fødsel, som er et forbilde på fanen for de hundre og førtifire tusen ved søndagsloven, er den siste generasjonen av presten Sakarja. Sakarja var i den åttende av tjuefire prestekurser. Ved søndagsloven taler Sakarja (prestene), når islam (eselet) taler og De forente stater taler som en drage. Ved dette veimerket blir pavemaktens dødelige sår leget, og hun blir den åttende som er av de sju. Trump er også den åttende som er av de sju, og det er han som danner dyrets bilde som fullendes ved søndagsloven. Prestedømmet til de hundre og førtifire tusen blir da Guds munn og forkynner budskapet i den tredje engels høye rop. Dette prestedømmet er den åttende menighet som er av de sju.

Roosevelt begins eight presidents that lead to the time of the end in 1989, and he marks the transition from the second World War unto the cold war that ends in 1989. President Truman followed Roosevelt and reigned when the earth and sea battles that made up the second world war ended. As president, Truman reigned when the United Nations began on October 24, 1945. The relation of Roosevelt and Truman is established by the year 1945. Both were presidents in that year, and in that year the twofold war that was the second World War ended, and the United Nations was formed, and the cold war began.

Roosevelt innleder åtte presidenter som leder frem til endetiden i 1989, og han markerer overgangen fra den andre verdenskrig til den kalde krigen, som ender i 1989. President Truman fulgte Roosevelt og regjerte da jord- og sjøslagene som utgjorde den andre verdenskrig, tok slutt. Som president regjerte Truman da De forente nasjoner ble opprettet den 24. oktober 1945. Forholdet mellom Roosevelt og Truman fastslås ved året 1945. Begge var presidenter i det året, og i det året tok den todelte krigen som var den andre verdenskrig, slutt, og De forente nasjoner ble dannet, og den kalde krigen begynte.

In 1989 there also were two presidents, as with 1945; Ronald Reagan and George Bush the first. Reagan ended the cold war and George Bush the first, announced that he was first and foremost a globalist when he addressed the “forty-fifth” UN General Assembly on October 1, 1990, where he spoke about building a “new world order.” In the speech he stated, “It is in our hands to leave these dark machines behind, in the Dark Ages where they belong, and to press forward to cap a historic movement towards a new world order and a long era of peace.”

I 1989 var det også to presidenter, slik som i 1945: Ronald Reagan og George Bush den første. Reagan avsluttet den kalde krigen, og George Bush den første kunngjorde at han fremfor alt var globalist da han talte til FNs «førtifemte» generalforsamling den 1. oktober 1990, hvor han talte om å bygge en «ny verdensorden». I talen uttalte han: «Det er i våre hender å legge disse mørke maskinene bak oss, tilbake i den mørke middelalder hvor de hører hjemme, og å gå fremover for å fullføre en historisk bevegelse mot en ny verdensorden og en lang tidsalder med fred.»

In this speech, Bush linked the concept to post-Cold War cooperation, the Gulf Crisis (Iraq’s invasion of Kuwait), strengthening the UN, and a new partnership of nations based on the rule of law. Bush first popularized the phrase “new world order” a few weeks earlier in a September 11, 1990, address to a joint session of Congress.

I denne talen knyttet Bush begrepet til samarbeid etter den kalde krigen, Gulfkrisen (Iraks invasjon av Kuwait), styrking av FN og et nytt partnerskap mellom nasjoner basert på rettsstatsprinsippet. Bush populariserte først uttrykket «ny verdensorden» noen uker tidligere i en tale til en felles sesjon i Kongressen den 11. september 1990.

Notice the fact that Bush placed his UN speech in a context where he identified the recent cold war ending in terms of the “Dark Ages.” The Dark Ages ended at the time of the end in 1798, and Bush was at the time of the end of 1989. Notice that his first coining of the phrase “new world order,” Islam was angering the nations, and the speech was given on 9/11. Roosevelt to Carter was eight presidents, and from Reagan to Trump was eight presidents. Trump is the last president and he was typified by the first president, who was the eighth of the first seven presidents.

Legg merke til det faktum at Bush plasserte sin FN-tale i en sammenheng der han identifiserte den nylig avsluttede kalde krigen med «mørketiden». Mørketiden tok slutt ved endetiden i 1798, og Bush befant seg da ved endetiden i 1989. Legg merke til at ved hans første innføring av uttrykket «ny verdensorden» vakte islam nasjonenes vrede, og talen ble holdt den 11. september. Fra Roosevelt til Carter var det åtte presidenter, og fra Reagan til Trump var det åtte presidenter. Trump er den siste presidenten, og han ble forbilledlig fremstilt ved den første presidenten, som var den åttende av de første sju presidentene.

The time of the end in 1798 identifies the deadly wound of the papacy, and the papacy was the power that reigned over the kings of Europe during the Dark Ages. In Revelation seventeen that relationship is portrayed as a whore that is riding upon, and reigning over a beast. In 1798 the support of European kings was removed and the beast was dead. In 1799 the pope died in exile. 1798 and 1799 represent the time of the end in its fullest sense, just as the time of the end in the time of Christ is marked by the birth of John the Baptist and then six months later the birth of Christ. Bush’s remarks of 1990 represent Bush as the second of two presidents that mark the time of the end, and mark the movement towards globalism, which is the dragon power. Bush’s symbolism marks a step towards the Sunday law when the United States ends as the sixth kingdom of Bible prophecy by speaking as a dragon. At the Sunday law the United States becomes the voice of the United Nations. In that very context Islam is angering the nations, and 9/11 is marked. September 11, 1990 when Bush the first spoke about his globalist agenda to the Congress he was typifying when Islam would again anger the nations at 9/11 in 2001, but then the president would be Bush the last.

Endetiden i 1798 identifiserer pavedømmets dødelige sår, og pavedømmet var den makten som hersket over Europas konger i mørketiden. I Åpenbaringen sytten fremstilles dette forholdet som en skjøge som rir på, og hersker over, et dyr. I 1798 ble støtten fra Europas konger fjernet, og dyret var dødt. I 1799 døde paven i eksil. 1798 og 1799 representerer endetiden i dens fulleste forstand, likesom endetiden på Kristi tid markeres ved Johannes Døperens fødsel og deretter, seks måneder senere, Kristi fødsel. Bushs uttalelser fra 1990 fremstiller Bush som den andre av to presidenter som markerer endetiden, og markerer bevegelsen mot globalismen, som er dragens makt. Bushs symbolikk markerer et skritt mot søndagsloven når De forente stater ender som det sjette riket i Bibelens profeti ved å tale som en drage. Ved søndagsloven blir De forente stater De forente nasjoners stemme. I nettopp den sammenhengen vekker islam nasjonenes vrede, og 11. september markeres. Den 11. september 1990, da Bush den første talte til Kongressen om sin globalistiske agenda, foregrep han i type da islam igjen skulle opprøre nasjonene ved 11. september i 2001, men da skulle presidenten være Bush den siste.

Roosevelt, the first of eight presidents marked the end of the second World War in 1945, and was followed by the next president ushering in the United Nations. Reagan, the first of eight presidents marked the end of the cold war in 1989, and was followed by the next president promoting the United Nations. The last president of eight presidents will end a cold war that started when he announced his intent to run in 2015, and begin the third World War. He will transition the sixth kingdom of Bible prophecy into the head of the seventh kingdom of Bible prophecy (the UN), and then agree to give that kingdom to the beast at the Sunday law.

Roosevelt, den første av åtte presidenter, markerte slutten på den andre verdenskrig i 1945, og ble etterfulgt av den neste presidenten, som innledet De forente nasjoner. Reagan, den første av åtte presidenter, markerte slutten på den kalde krigen i 1989, og ble etterfulgt av den neste presidenten, som fremmet De forente nasjoner. Den siste presidenten av åtte presidenter vil avslutte en kald krig som begynte da han kunngjorde sin hensikt om å stille til valg i 2015, og innlede den tredje verdenskrig. Han vil føre det sjette riket i Bibelens profeti over til hodet for det sjuende riket i Bibelens profeti (FN), og deretter gå med på å gi det riket til dyret ved søndagsloven.

Just as the second World War was made up of a ground and a sea war, the last president will have a cold war, represented by the land battle of Panium that leads to the sea battle of Actium. At the Sunday law the cold war that began with Trump stirring up the globalists in 2015, changes to the third World War as represented by the land and sea battles of World War II. At the end of World War II the next step was the globalism of the United Nations, just as was the case at the end of the cold war with Reagan and Bush. First the United States ends at the Sunday law, then Bush’s “new world order” introduces the seventh kingdom, which immediately agrees to give their authority to the eighth kingdom.

Akkurat som den andre verdenskrig bestod av en landkrig og en sjøkrig, vil den siste presidenten ha en kald krig, fremstilt ved landslaget ved Panium som leder til sjøslaget ved Actium. Ved søndagsloven forvandles den kalde krigen, som begynte med at Trump egget globalistene i 2015, til den tredje verdenskrig, slik dette fremstilles ved land- og sjøslagene under den andre verdenskrig. Ved slutten av den andre verdenskrig var det neste steget De forente nasjoners globalisme, slik det også var tilfellet ved slutten av den kalde krigen med Reagan og Bush. Først ender De forente stater ved søndagsloven, deretter innfører Bushs «nye verdensorden» det sjuende riket, som straks samtykker i å gi sin myndighet til det åttende riket.

Bush the first and Bush the last are tied together by the first’s announcement of the “new world order” to Congress at 9/11 and the last’s Patriot Act of 2001. Both waymarks are placed within the context of Islam angering the nations.

Bush den første og Bush den siste er knyttet sammen ved den førstes kunngjøring av «den nye verdensorden» til Kongressen ved 11. september og den sistes Patriot Act av 2001. Begge veimerker er plassert innenfor rammen av at islam gjør nasjonene vrede.

We will continue these things in the next article.

Vi vil fortsette med disse tingene i den neste artikkelen.

Back to Articles