Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Three

Daniels bok - nummer ett hundre og åttitre

The Eternal Foundation: Christ in Prophetic History and the Believer’s Faith

Den evige grunnvoll: Kristus i den profetiske historie og den troendes tro

Author

Jeff Pippenger

Published

April 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The “truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life.” That “truth” identified two aspects of Christ. The first was that Christ is an element of prophetic history. The waymarks that represent the events of prophetic history, represent Christ. His association with the events identifies the sacredness of the prophetic waymarks, and provides the logic for Sister White so often saying that we must guard the waymarks, for those waymarks represent Jesus Christ. The waymark that represented the testing theme in the time of Christ was His baptism, and it aligned with other events in the sacred reform lines, distinguished by the descent of a Divine symbol.

«Den sannhet som Peter hadde bekjent, er grunnvollen for den troendes tro. Det er den som Kristus selv har erklært å være evig liv.» Denne «sannheten» identifiserte to aspekter ved Kristus. Det første var at Kristus er et element i den profetiske historie. Veimerkene som representerer den profetiske histories begivenheter, representerer Kristus. Hans tilknytning til begivenhetene identifiserer den profetiske veimerkets hellighet og gir logikken for at Søster White så ofte sa at vi må vokte veimerkene, for disse veimerkene representerer Jesus Kristus. Veimerket som representerte prøvelsestemaet på Kristi tid, var hans dåp, og det stod i samsvar med andre begivenheter i de hellige reformlinjer, kjennetegnet ved nedstigningen av et guddommelig symbol.

In the reform line of Moses, Divinity descended and abode in a burning bush, a symbol of the creator combining with the creation. In the reform line at the end of the seventy years, Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, and at the same time Daniel was changed into the image of Christ. In the reform line of Christ, the Holy Spirit descended in the form of a dove to anoint God’s Son, the symbol of Divinity combined with humanity. In Millerite history the angel that descended on August 11, 1840 was “no less a personage than Jesus Christ,” who descended with a little book that was to be eaten, and He was that little book. There He demonstrated that the combination of Divinity with humanity is accomplished by eating and drinking the flesh and blood of the Bread of Heaven.

I Moses’ reformlinje steg guddommen ned og tok bolig i en brennende busk, et symbol på Skaperen forent med skapningen. I reformlinjen ved slutten av de sytti årene steg Mikael ned for å gi Kyros kraft til å gå videre med det første dekretet, og samtidig ble Daniel forvandlet til Kristi bilde. I Kristi reformlinje steg Den Hellige Ånd ned i en dues skikkelse for å salve Guds Sønn, symbolet på guddommen forent med menneskeheten. I den millerittiske historien var engelen som steg ned den 11. august 1840 «ingen ringere person enn Jesus Kristus», som steg ned med en liten bok som skulle etes, og Han var den lille boken. Der viste Han at foreningen av guddommen med menneskeheten fullbyrdes ved å ete og drikke Kjødet og Blodet fra Himmelens Brød.

Sacred history is sacred because it is embodied by the presence of Christ. The predictions of God’s Word that identify future events, are Jesus Christ, for He is the “Word.” When those predictions are fulfilled in history, the events represent the fulfillment of His word, and His Word is Truth. It is His Word that sets forth the prediction, and it is His Word that is fulfilled when the event arrives, so at the beginning and at the ending it is Jesus Christ, for He is the Alpha and Omega. Therefore, when Peter proclaimed that Jesus was the Christ and the Son of the living God, he was identifying a waymark that was Jesus Christ and a waymark that reaches its perfect fulfillment in the last days. September 11, 2001 was the perfect fulfillment of Christ.

Den hellige historie er hellig fordi den legemliggjøres ved Kristi nærvær. Forutsigelsene i Guds Ord som identifiserer framtidige hendelser, er Jesus Kristus, for Han er «Ordet». Når disse forutsigelsene oppfylles i historien, representerer hendelsene oppfyllelsen av Hans Ord, og Hans Ord er sannhet. Det er Hans Ord som framsetter forutsigelsen, og det er Hans Ord som blir oppfylt når hendelsen inntreffer, slik at det både ved begynnelsen og ved enden er Jesus Kristus, for Han er Alfa og Omega. Derfor, da Peter forkynte at Jesus var Kristus og den levende Guds Sønn, identifiserte han et veimerke som var Jesus Kristus og et veimerke som når sin fullkomne oppfyllelse i de siste dager. 11. september 2001 var Kristi fullkomne oppfyllelse.

To reject the prophetic fulfillment of September 11, 2001, is to reject Christ, the Son of the living God. That truth, expressed by Peter, was “the foundation of the believer’s faith,” and on September 11, 2001 Christ led His last-day people back to Jeremiah’s “old paths,” which represent the “foundations” of the movement of the first and third angels’ messages. Peter represented the one hundred and forty-four thousand, who are sealed during the period when the four angels are restraining the four winds. The sealing time is a specific prophetic period, beginning on September 11, 2001 and ending at the soon coming Sunday law. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Å forkaste den profetiske oppfyllelsen av 11. september 2001 er å forkaste Kristus, den levende Guds Sønn. Denne sannheten, uttrykt av Peter, var «grunnvollen for den troendes tro», og den 11. september 2001 ledet Kristus sitt siste-tids folk tilbake til Jeremias «gamle stier», som representerer «grunnvollene» for bevegelsen knyttet til den første og den tredje engels budskap. Peter representerte de hundre og førtifire tusen, som blir beseglet i den perioden da de fire englene holder de fire vindene tilbake. Beseglingstiden er en bestemt profetisk periode, som begynner 11. september 2001 og ender ved den snart kommende søndagsloven. Jesus illustrerer alltid slutten på en ting ved begynnelsen på en ting.

At the beginning of the sealing time the angel of Revelation eighteen descended, as had the Holy Spirit at the baptism, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ,” for the angel that descended to lighten the earth with His glory in the Millerite history was “no less a personage than Jesus Christ.” At the soon coming Sunday law “no less a personage than Jesus Christ,” descends again and presents the second of the two messages of Revelation eighteen, as He calls His other flock out of Babylon. In the middle of the period of the sealing time, an angel descended, as the second angel descended on April 19, 1844, at the first disappointment of the Millerite movement.

Ved begynnelsen av beseglingstiden steg engelen i Åpenbaringen atten ned, slik Den Hellige Ånd hadde gjort ved dåpen, og den engelen var «ingen ringere enn Jesus Kristus», for engelen som steg ned for å opplyse jorden med sin herlighet i Miller-bevegelsens historie, var «ingen ringere enn Jesus Kristus». Ved den snart kommende søndagsloven stiger «ingen ringere enn Jesus Kristus» ned igjen og frembærer det andre av de to budskapene i Åpenbaringen atten, idet Han kaller sin andre hjord ut av Babylon. Midt i beseglingstidens periode steg en engel ned, slik den andre engelen steg ned den 19. april 1844, ved den første skuffelsen i Miller-bevegelsen.

Between the arrival of that second angel, and the arrival of the third angel on October 22, 1844, many angels were sent to add power to the second angel as the Midnight Cry message arrived. Speaking of the history when these angels arrived in Millerite history, Sister White informs us that those that rejected these messages had crucified Christ just as assuredly as the Jews crucified Christ.

Mellom den andre engelens ankomst og den tredje engelens ankomst den 22. oktober 1844 ble mange engler sendt for å gi den andre engelen større kraft idet Midnattsropets budskap kom. Når Søster White omtaler historien om da disse englene kom i den millerittiske bevegelsens historie, forteller hun oss at de som forkastet disse budskapene, hadde korsfestet Kristus like sikkert som jødene korsfestet Kristus.

> “I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there.” Early Writings, 261.

> «Jeg så at slik jødene korsfestet Jesus, slik hadde de navnkristne kirkene korsfestet disse budskapene, og derfor har de ingen kunnskap om veien inn i det aller helligste, og de kan ikke nyte godt av Jesu forbønn der.» Early Writings, 261.

The messages represented by the angels, when rejected, represent the crucifixion of Christ, for He embodies the messages and their historical fulfillment. On July 18, 2020, “no less a personage than Jesus Christ” descended, marking the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Slain in the streets, the dead dry bones of His last-day people were to be awakened by hearing the only voice that can bring people back to life.

Budskapene som fremstilles ved englene, representerer, når de forkastes, Kristi korsfestelse, for Han legemliggjør budskapene og deres historiske oppfyllelse. Den 18. juli 2020 steg «ingen ringere enn Jesus Kristus» ned, og markerte den første skuffelsen og begynnelsen på ventetiden. Slått i hjel på gatene skulle de døde, tørre ben i Hans endetidsfolk vekkes ved å høre den eneste røst som kan føre mennesker tilbake til livet.

> Verily, verily, I say unto you, The hour is coming, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God: and they that hear shall live. For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself; And hath given him authority to execute judgment also, because he is the Son of man. Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice, And shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation. John 5:25–29.

> Sannelig, sannelig sier jeg eder: Den time kommer, ja, er nå, da de døde skal høre Guds Sønns røst, og de som hører, skal leve. For likesom Faderen har liv i seg selv, således har han også gitt Sønnen å ha liv i seg selv. Og han har gitt ham myndighet til også å holde dom, fordi han er Menneskesønnen. Undres ikke over dette; for den time kommer da alle de som er i gravene, skal høre hans røst, og de skal komme frem: de som har gjort det gode, til livets oppstandelse, men de som har gjort det onde, til dommens oppstandelse. Johannes 5:25–29.

In July of 2023, His voice called the dead dry bones to life, and Alpha and Omega then repeated the beginning of the sealing time, for July 2023, marks the ending period of the sealing time. His people were then again called back to Jeremiah’s old paths, to the foundations of Millerite history. The foundational message of the Millerites’ beginning and ending were the first and last messages of Millerite history, which was the “seven times” of Leviticus chapter twenty-six.

I juli 2023 kalte Hans røst de døde, tørre ben til liv, og Alfa og Omega gjentok da begynnelsen på beseglingstiden, for juli 2023 markerer avslutningsperioden for beseglingstiden. Hans folk ble da igjen kalt tilbake til Jeremias gamle stier, til grunnvollene i den millerittiske historien. Det grunnleggende budskapet ved millerittenes begynnelse og avslutning var den millerittiske historiens første og siste budskap, som var «de syv tider» i Tredje Mosebok kapittel tjueseks.

In July 2023, God’s last day people were once again commanded to take the little book and eat it. As they eat the little book, they are then tested to see if they will acknowledge the message of the third Woe in Revelation chapter nine (the tidings of the east) and the message of Daniel chapter eleven (the tidings of the north). The testing process leads them to verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, which is the Battle of Panium, which is Caesarea Philippi and which is the message of the Midnight Cry where the two classes who have heard His voice are manifested, one class “that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation.”

I juli 2023 ble Guds siste-dags-folk på ny befalt å ta den lille boken og ete den. Idet de eter den lille boken, blir de deretter prøvet for å se om de vil anerkjenne budskapet om det tredje Ve i Åpenbaringen kapittel ni (tidender fra øst) og budskapet i Daniel kapittel elleve (tidender fra nord). Denne prøvingsprosessen leder dem til vers tretten til femten i Daniel kapittel elleve, som er slaget ved Panium, som er Cæsarea Filippi, og som er budskapet om Midnattsropet, hvor de to klasser som har hørt hans røst, blir åpenbart: den ene klasse, «de som har gjort det gode, til livets oppstandelse; og de som har gjort det onde, til dommens oppstandelse.»

There are three voices in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and they are all the voice of “no less a personage than Jesus Christ.” The first voice of Revelation eighteen sounded when the great buildings of New York city were brought down by a touch from God. The second voice is the voice of Michael the archangel who calls the dead out of their graves. The third voice is the second voice of Revelation chapter eighteen that calls His other flock out of Babylon in the hour of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The perfect fulfillment of Peter’s confession at Caesarea Philippi is made when Christ leads His last day people to “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Det finnes tre røster i beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen, og de er alle røsten til «ingen ringere enn Jesus Kristus». Den første røsten i Åpenbaringen atten lød da de store bygningene i New York City ble lagt i ruiner ved et berøring fra Gud. Den andre røsten er røsten til Mikael, overengelen, som kaller de døde ut av gravene deres. Den tredje røsten er den andre røsten i Åpenbaringen kapittel atten, som kaller Hans andre hjord ut av Babylon i timen for det «store jordskjelv» i Åpenbaringen kapittel elleve. Den fullkomne oppfyllelse av Peters bekjennelse i Cæsarea Filippi finner sted når Kristus leder sitt folk i de siste dager til «den delen av Daniels profeti som angår de siste dager».

Panium of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, is the “portion” of the prophecy of Daniel that was sealed up that identifies the message of the Midnight Cry. Panium is the Exeter camp meeting in August of 1844, it’s a history that is fulfilled in the second term of Donald Trump, and it is the prophetic message that impresses the seal of God upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand. The verses we are now studying are very holy ground.

Panium i vers tretten til femten i Daniel elleve er den «delen» av Daniels profeti som ble forseglet, og som identifiserer budskapet om Midnattsropet. Panium er Exeter-leirmøtet i august 1844; det er en historie som oppfylles i Donald Trumps andre periode, og det er det profetiske budskapet som preger Guds segl på pannene til de hundre og førtifire tusen. Versene vi nå studerer, er meget hellig grunn.

> “The truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life. But the possession of this knowledge was no ground for self-glorification. Through no wisdom or goodness of his own had it been revealed to Peter. Never can humanity, of itself, attain to a knowledge of the divine. ‘It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know?’ Job 11:8. Only the spirit of adoption can reveal to us the deep things of God, which ‘eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man.’ ‘God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God.’ 1 Corinthians 2:9, 10. ‘The secret of the Lord is with them that fear Him;’ and the fact that Peter discerned the glory of Christ was an evidence that he had been ‘taught of God.’ Psalm 25:14; John 6:45. Ah, indeed, ‘blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee.’

> Den sannheten som Peter hadde bekjent, er grunnvollen for den troendes tro. Det er den som Kristus selv har erklært å være evig liv. Men besittelsen av denne kunnskap gav intet grunnlag for selvforherligelse. Det var ikke ved noen visdom eller godhet hos ham selv at den var blitt åpenbart for Peter. Aldri kan mennesket av seg selv nå fram til kunnskap om det guddommelige. «Den er høy som himmelen; hva kan du gjøre? dypere enn dødsriket; hva kan du vite?» Job 11:8. Bare barnekårsånden kan åpenbare for oss Guds dype ting, som «intet øye har sett og intet øre hørt, og som ikke er steget opp i noe menneskehjerte». «Men Gud har åpenbart det for oss ved sin Ånd; for Ånden ransaker alle ting, ja, Guds dybder.» 1 Korinterbrev 2:9, 10. «Herrens fortrolighet er for dem som frykter ham,» og det at Peter erkjente Kristi herlighet, var et bevis på at han hadde vært «opplært av Gud». Salme 25:14; Johannes 6:45. Å, sannelig, «salig er du, Simon Barjona; for kjøtt og blod har ikke åpenbart dette for deg.»

> “Jesus continued: ‘I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of hell shall not prevail against it.’ The word Peter signifies a stone,—a rolling stone. Peter was not the rock upon which the church was founded. The gates of hell did prevail against him when he denied his Lord with cursing and swearing. The church was built upon One against whom the gates of hell could not prevail.” The Desire of Ages, 413

> «Jesus fortsatte: ‘Og jeg sier også til deg at du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge Min menighet; og dødsrikets porter skal ikke få makt over den.’ Ordet Peter betyr en stein, — en rullende stein. Peter var ikke klippen som menigheten ble grunnlagt på. Dødsrikets porter fikk makt over ham da han fornektet sin Herre med bannskap og eder. Menigheten ble bygget på Én som dødsrikets porter ikke kunne få makt over.» Slektenes håp, 413

The message Christ was presenting to His disciples at Caesarea Philippi was and is the message of the Midnight Cry, and it is placed within the context of a spiritual war between the Greek god Pan, whose temple was called “the gates of hell,” and the two apostate horns of the earth beast. The Maccabees were God’s apostate people, who professed to be the defenders of God’s church, as they were warring against the religion of the Greeks. They identified themselves as both the religious and political leaders. They represent the apostate Protestantism of those fallen churches that, with the government of the United States, are now forming an image of the beast and are warring against the globalist’s religion of woke-ism and Mother Earth. The apostate horns prevail in their struggle with the religious and political elements of globalism, and at the same time the true Protestant horn is being purified by the removal of the last remnants of the foolish virgins, in advance of being lifted up as an ensign at the “great earthquake” of the soon coming Sunday law.

Budskapet Kristus fremholdt for sine disipler i Cæsarea Filippi, var og er midnattsropets budskap, og det er plassert innenfor rammen av en åndelig krig mellom den greske guden Pan, hvis tempel ble kalt «helvetes porter», og de to frafalne hornene på jorddyret. Makkabeerne var Guds frafalne folk, som bekjente seg til å være forsvarerne av Guds menighet, idet de førte krig mot grekernes religion. De identifiserte seg som både de religiøse og politiske lederne. De representerer den frafalne protestantismen hos de falne kirkene som, sammen med De forente staters regjering, nå danner et bilde av dyret og fører krig mot globalistenes religion med woke-ismen og Moder Jord. De frafalne hornene seirer i sin kamp med globalismens religiøse og politiske elementer, og samtidig blir det sanne protestantiske horn renset ved borttagelsen av de siste levninger av de uforstandige jomfruer, før det blir løftet opp som et banner ved det «store jordskjelv» i den snart kommende søndagsloven.

The portion of the prophecy of the book of Daniel that relates to the last days, which is also the Revelation of Jesus Christ, and is the message of the Midnight Cry, is unsealed by the Lion of the tribe of Judah at Caesarea Philippi, which is Panium. It is unsealed in the midst of the warfare between atheistic beast from the bottomless pit and the horn of Republicanism that began to stir up that beast in 2015, and against the genuine horn of Protestantism that is now being resurrected as a mighty army.

Den delen av profetien i Daniels bok som angår de siste dager, som også er Jesu Kristi åpenbaring og er budskapet i midnattsropet, blir åpnet av Løven av Judas stamme i Cæsarea Filippi, som er Panium. Den blir åpnet midt under krigføringen mellom det ateistiske dyret fra avgrunnen og republikanismens horn, som begynte å egge opp dette dyret i 2015, og mot protestantismens ekte horn, som nå blir oppreist igjen som en mektig hær.

The truth that Peter confessed represents the waymark of September 11, 2001, and also that Christ is the Son of the living God. The truth of what is represented by Jesus being the Son of God, is a testing truth as certainly as was whether Jesus was the Messiah or not in the days of Peter. The proclamation that Jesus is the Son of God represents everything that had been revealed of who the Son is. It represents not only that He was God’s Son, but that He was also the son of man. It is the truth of the incarnation of divinity into humanity, which is the very work that is accomplished during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The truth of the “incarnation,” is the truth at the end that was typified by the truth of the “Sabbath” at the beginning.

Sannheten som Peter bekjente, representerer veimerket 11. september 2001, og også at Kristus er den levende Guds Sønn. Sannheten om det som blir representert ved at Jesus er Guds Sønn, er en prøvende sannhet, like visst som spørsmålet om hvorvidt Jesus var Messias eller ikke, var det på Peters tid. Forkynnelsen av at Jesus er Guds Sønn, representerer alt som var blitt åpenbart om hvem Sønnen er. Den representerer ikke bare at Han var Guds Sønn, men også at Han var menneskesønnen. Det er sannheten om inkarnasjonen av guddom inn i menneskelighet, som er selve det verk som blir fullbyrdet i beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen. Sannheten om «inkarnasjonen» er sannheten ved enden, som ble forbildet ved sannheten om «sabbaten» i begynnelsen.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. When an angel arrives, a special truth adapted to the period where the truth is unsealed is opened by the Lion of the tribe of Judah, and that truth then tests the generation where that truth is opened up. On October 22, 1844 the truths associated with the work of Christ, who suddenly came unto the temple He had raised in the forty-six years from 1798 unto 1844, were revealed. Christ’s work of judgment, the law of God, His role as High Priest, the issue of the mark of the beast and the sealing of the one hundred and forty-four thousand were all opened up. Sister White was shown that of those truths, there was one truth which the Alpha and Omega identified in a special light.

22. oktober 1844 markerte den tredje engels ankomst. Når en engel ankommer, blir en særlig sannhet, tilpasset den tidsperiode hvor sannheten blir avseglet, åpnet av Løven av Judas stamme, og denne sannheten prøver deretter den generasjon hvor den blir åpnet. Den 22. oktober 1844 ble sannhetene knyttet til Kristi gjerning, han som plutselig kom til det tempel han hadde reist i de førtiseks årene fra 1798 til 1844, åpenbart. Kristi domsgjerning, Guds lov, hans rolle som Yppersteprest, spørsmålet om dyrets merke og beseglingen av de hundre og førtifire tusen ble alle åpnet. Søster White fikk se at det blant disse sannhetene var én sannhet som Alfa og Omega identifiserte i et særlig lys.

> “I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.

> «Jeg ble fylt av undring da jeg så det fjerde bud midt i selve sentrum av de ti bud, med en mild lysglorie som omga det. Engelen sa: «Det er det eneste av de ti som angir den levende Gud, han som skapte himmelen og jorden og alle ting som er deri. Da jordens grunnvoller ble lagt, da ble også sabbatens grunnvoll lagt.»» Testimonies, bind 1, 75.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand had arrived, but it was to be delayed by the rebellion of 1863. On September 11, 2001 the sealing process began when Christ, represented as the mighty angel of Revelation chapter eighteen, descended with a hidden book in His hand that God’s last day people were to eat. The Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning, so in the last days there was another truth that was placed in a special light, and it was directly connected to the Sabbath truth that was highlighted the first time Christ attempted to seal the one hundred and forty-four thousand.

Beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen var kommet, men den skulle bli forsinket ved opprøret i 1863. Den 11. september 2001 begynte beseglingsprosessen da Kristus, fremstilt som den mektige engelen i Åpenbaringen kapittel atten, steg ned med en skjult bok i sin hånd, som Guds folk i de siste dager skulle ete. Alfa og Omega fremstiller alltid enden ved begynnelsen, så i de siste dager var det en annen sannhet som ble satt i et særlig lys, og den var direkte forbundet med sabbatssannheten som ble fremhevet første gang Kristus forsøkte å besegle de hundre og førtifire tusen.

> “The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.

> Tiden er kommet for at Daniel skal stå fram i sin lodd. Tiden er kommet for at lyset som ble gitt ham, skal gå ut til verden som aldri før. Dersom de som Herren har gjort så mye for, vil vandre i lyset, vil deres kunnskap om Kristus og profetiene som angår ham, bli sterkt økt etter hvert som de nærmer seg avslutningen på denne jordens historie.

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. They are of infinite worth in God’s sight, for they are one with Christ. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key which unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will not be able to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus will see light in God’s light.” Manuscript Releases, number 21, 406, 407.

> «De som har samfunn med Gud, vandrer i Rettferdighetens sols lys. De vanærer ikke sin Forløser ved å forderve sin vei for Gud. Himmelsk lys skinner over dem. De er av uendelig verdi i Guds øyne, for de er ett med Kristus. For dem er Guds ord av overmåte stor skjønnhet og herlighet. De ser dets betydning. Sannheten blir åpenbart for dem. Læren om inkarnasjonen er omgitt av en mild glans. De ser at Skriften er nøkkelen som åpner alle mysterier og løser alle vanskeligheter. De som har vært uvillige til å ta imot lyset og vandre i lyset, vil ikke være i stand til å forstå gudsfryktens mysterium, men de som ikke har nølt med å ta opp korset og følge Jesus, vil se lys i Guds lys.» Manuscript Releases, nummer 21, 406, 407.

The doctrine of the incarnation is the truth that Divinity combined with humanity does not sin, and the sign of those who have reached that experience in the last days is the Sabbath.

Læren om inkarnasjonen er sannheten om at guddommelighet forenet med menneskelighet ikke synder, og tegnet på dem som har nådd denne erfaringen i de siste dager, er sabbaten.

> Moreover also I gave them my sabbaths, to be a sign between me and them, that they might know that I am the Lord that sanctify them. Ezekiel 20:12.

> Og dessuten gav jeg dem mine sabbater, til et tegn mellom meg og dem, for at de skulle kjenne at jeg er Herren, som helliger dem. Esekiel 20:12.

The one hundred and forty-four thousand are sealed for eternity, and the process of the sealing identifies a short period of time at the end of the sealing process, just before the Sunday law, when the seal is impressed. In that short period of time Divinity is combined with humanity, permanently.

De hundre og førtifire tusen blir beseglet for evigheten, og beseglingsprosessen identifiserer et kort tidsrom ved slutten av beseglingsprosessen, like før søndagsloven, når seglet blir innpreget. I dette korte tidsrommet blir guddommelighet forent med menneskelighet, for alltid.

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.

> «Hva gjør dere, brødre, i det store forberedelsesverk? De som forener seg med verden, mottar verdens preg og forbereder seg til dyrets merke. De som mistror seg selv, som ydmyker seg for Gud og renser sine sjeler ved å adlyde sannheten, de mottar det himmelske preg og forbereder seg til Guds segl i sine panner. Når forordningen går ut og stempelet blir satt på, skal deres karakter forbli ren og plettfri i all evighet.»

> “Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 216.

> «Nå er tiden inne til å forberede seg. Guds segl vil aldri bli satt på pannen til en uren mann eller kvinne. Det vil aldri bli satt på pannen til den ærgjerrige, verdenselskende mann eller kvinne. Det vil aldri bli satt på pannen til menn eller kvinner med falske tunger eller svikefulle hjerter. Alle som mottar seglet, må være uten lyte for Gud — kandidater for himmelen. Gå fremover, mine brødre og søstre. Jeg kan bare skrive kort om disse punktene på dette tidspunkt, idet jeg kun gjør dere oppmerksomme på nødvendigheten av forberedelse. Gransk Skriftene for dere selv, så dere kan forstå den fryktinngytende alvoret i den nåværende time.» Testimonies, bind 5, 216.

The previous passage might suggest that the seal is impressed at the Sunday law, but this is not the case. Sister White is clear that the Sunday law is a great crisis, and she also teaches clearly that character is manifested in a crisis, but never developed in a crisis. The seal is impressed at the Sunday law in the sense that it then becomes visible, for those who then have the seal are lifted up as an ensign. The seal is impressed in a short period of time, just before probation closes, and for Sabbath-keepers, probation closes at the Sunday law. The sealing began on September 11, 2001, and no one then received the seal of God, for as illustrated in the period of time following October 22, 1844, there was first to be a testing process.

Det foregående avsnittet kunne antyde at seglet blir påtrykt ved søndagsloven, men dette er ikke tilfelle. Søster White er tydelig på at søndagsloven er en stor krise, og hun lærer også klart at karakter åpenbares i en krise, men aldri utvikles i en krise. Seglet blir påtrykt ved søndagsloven i den forstand at det da blir synlig, for de som da har seglet, blir løftet opp som et banner. Seglet blir påtrykt i løpet av en kort tidsperiode, like før nådetiden avsluttes, og for sabbatsholdere avsluttes nådetiden ved søndagsloven. Beseglingen begynte den 11. september 2001, og ingen mottok da Guds segl, for slik det ble illustrert i tidsperioden etter 22. oktober 1844, skulle det først være en prøvelsesprosess.

In every reform movement, when the divine symbol descends to empower the message that was unsealed at the time of the end, a testing process begins. When Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, the Jews were then tested as to whether they would leave the home they had lived in for the previous seventy years and return to a ruined city and rebuild it. When the Holy Spirit descended at the baptism of Christ, the Jews were tested on the subject of the Messiah. When the mighty angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, that generation was tested on whether they would eat the little book, and all that the little book represented.

I enhver reformbevegelse begynner en prøvelsesprosess når det guddommelige symbolet stiger ned for å gi kraft til det budskapet som ble avseglet ved endens tid. Da Mikael steg ned for å gi Kyros kraft til å gå videre med det første dekretet, ble jødene da prøvet med hensyn til om de ville forlate det hjemmet de hadde bodd i de foregående sytti år og vende tilbake til en ødelagt by og gjenoppbygge den. Da Den Hellige Ånd steg ned ved Kristi dåp, ble jødene prøvet i spørsmålet om Messias. Da den veldige engelen i Åpenbaringen ti steg ned den 11. august 1840, ble den generasjonen prøvet på om de ville ete den lille boken, og alt det den lille boken representerte.

A testing process began on August 11, 1840 that produced two classes of worshippers, and the class that followed the Lamb into the Most Holy Place were candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. The final test for that generation, who failed the testing process, began with the arrival of increased light upon the “seven times,” of Leviticus twenty-six. From 1856 unto 1863, the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

En prøvelsesprosess begynte den 11. august 1840 og frembrakte to klasser av tilbedere, og den klassen som fulgte Lammet inn i Det aller helligste, var kandidater til å være blant de hundre og førtifire tusen. Den siste prøven for den generasjonen, som ikke bestod prøvelsesprosessen, begynte med ankomsten av økt lys over de «sju tider» i Tredje Mosebok tjueseks. Fra 1856 til 1863 markerte Laodikea-budskapet en siste tidsperiode innenfor den perioden som begynte med den tredje engelens ankomst den 22. oktober 1844. Denne tidsperioden er fremstilt ved vers tretten til femten i Daniel kapittel elleve.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsette denne studien i den neste artikkelen.

> “‘In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not any thing made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.’ ‘And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth’ (John 1:1–5, 14).

> «I begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. Han var i begynnelsen hos Gud. Alt er blitt til ved ham, og uten ham er ikke noe blitt til av alt som er blitt til. I ham var liv, og livet var menneskenes lys. Og lyset skinner i mørket, og mørket tok ikke imot det.» «Og Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss, (og vi skuet hans herlighet, en herlighet som den Enbårne har fra Faderen,) full av nåde og sannhet» (Johannes 1:1–5, 14).

> “This chapter delineates the character and importance of the work of Christ. As one who understands his subject, John ascribes all power to Christ, and speaks of His greatness and majesty. He flashes forth divine rays of precious truth, as light from the sun. He presents Christ as the only Mediator between God and humanity.

> «Dette kapitlet skildrer karakteren av og betydningen av Kristi verk. Som en som forstår sitt emne, tilskriver Johannes all makt til Kristus og taler om Hans storhet og majestet. Han lar guddommelige stråler av dyrebar sannhet lyse fram, som lys fra solen. Han fremstiller Kristus som den eneste Mellommann mellom Gud og menneskeheten.

> “The doctrine of the incarnation of Christ in human flesh is a mystery, ‘even the mystery which hath been hid from ages and from generations’ (Colossians 1:26). It is the great and profound mystery of godliness. ‘The Word was made flesh, and dwelt among us’ (John 1:14). Christ took upon Himself human nature, a nature inferior to His heavenly nature. Nothing so shows the wonderful condescension of God as this. He ‘so loved the world, that he gave his only begotten Son’ (John 3:16). John presents this wonderful subject with such simplicity that all may grasp the ideas set forth, and be enlightened.

> Læren om Kristi inkarnasjon i menneskelig kjød er et mysterium, «det mysterium som har vært skjult fra evigheter og fra slekter» (Kolosserne 1:26). Det er gudsfryktens store og dype mysterium. «Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss» (Johannes 1:14). Kristus tok på seg menneskelig natur, en natur som var ringere enn hans himmelske natur. Intet viser Guds vidunderlige nedlatenhet slik som dette. Han «elsket verden så høyt at han ga sin enbårne Sønn» (Johannes 3:16). Johannes fremstiller dette vidunderlige emnet med en slik enkelhet at alle kan fatte de tankene som legges frem, og bli opplyst.

> “Christ did not make believe take human nature; He did verily take it. He did in reality possess human nature. ‘As the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same’ (Hebrews 2:14). He was the son of Mary; He was of the seed of David according to human descent. He is declared to be a man, even the Man Christ Jesus. ‘This man,’ writes Paul, ‘was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch as he who hath builded the house hath more honour than the house’ (Hebrews 3:3).

> «Kristus lot ikke bare som om han tok menneskelig natur; Han tok den i sannhet. Han eide i virkeligheten menneskelig natur. ‘Ettersom barna har del i kjøtt og blod, fikk også han selv på lignende vis del i det samme’ (Hebreerne 2:14). Han var Marias sønn; Han var av Davids ætt etter menneskelig avstamning. Han blir erklært å være et menneske, ja, mennesket Kristus Jesus. ‘Denne mann,’ skriver Paulus, ‘ble aktet verdig til større herlighet enn Moses, ettersom han som har bygget huset, har større ære enn huset’ (Hebreerne 3:3).»

> “But while God’s Word speaks of the humanity of Christ when upon this earth, it also speaks decidedly regarding His pre-existence. The Word existed as a divine being, even as the eternal Son of God, in union and oneness with His Father. From everlasting He was the Mediator of the covenant, the one in whom all nations of the earth, both Jews and Gentiles, if they accepted Him, were to be blessed. ‘The Word was with God, and the Word was God’ (John 1:1). Before men or angels were created, the Word was with God, and was God.

> «Men mens Guds Ord taler om Kristi menneskelighet mens Han var her på jorden, taler det også bestemt om Hans pre-eksistens. Ordet eksisterte som et guddommelig vesen, ja, som Guds evige Sønn, i forening og ett med sin Far. Fra evighet av var Han paktens Mellommann, den i hvem alle jordens nasjoner, både jøder og hedninger, dersom de tok imot Ham, skulle bli velsignet. ‘Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud’ (Joh 1,1). Før mennesker eller engler ble skapt, var Ordet hos Gud, og var Gud.»

> “The world was made by Him, ‘and without him was not anything made that was made’ (John 1:3). If Christ made all things, He existed before all things. The words spoken in regard to this are so decisive that no one need be left in doubt. Christ was God essentially, and in the highest sense. He was with God from all eternity, God over all, blessed forevermore.

> Verden ble skapt ved ham, «og uten ham ble ikke noe til av alt det som er blitt til» (Johannes 1:3). Hvis Kristus skapte alle ting, eksisterte han før alle ting. Ordene som er talt om dette, er så avgjørende at ingen behøver å bli stående i tvil. Kristus var Gud i sitt vesen, og i den høyeste forstand. Han var hos Gud fra all evighet, Gud over alle, velsignet i all evighet.

> “The Lord Jesus Christ, the divine Son of God, existed from eternity, a distinct person, yet one with the Father. He was the surpassing glory of heaven. He was the commander of the heavenly intelligences, and the adoring homage of the angels was received by Him as His right. This was no robbery of God. ‘The Lord possessed me in the beginning of his way,’ He declares, ‘before his works of old. I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. When there were no depths, I was brought forth; when there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth: while as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world. When he prepared the heavens, I was there: when he set a compass upon the face of the depth’ (Proverbs 8:22–27).

> «Herren Jesus Kristus, Guds guddommelige Sønn, eksisterte fra evighet av, en egen person, og dog ett med Faderen. Han var himmelens overveldende herlighet. Han var de himmelske intelligensers øverstkommanderende, og englenes tilbedende hyllest ble mottatt av Ham som Hans rett. Dette var ikke et ran av Gud. ‘Herren eide meg ved begynnelsen av sin vei,’ erklærer Han, ‘før sine gjerninger i fordums tid. Fra evighet ble jeg innsatt, fra begynnelsen, før jorden var til. Da dypene ennå ikke var, ble jeg født fram, da det ennå ikke var kilder som flommet av vann. Før fjellene ble grunnfestet, før haugene ble jeg født fram; mens han ennå ikke hadde gjort jorden eller markene eller det øverste av verdens støv. Da han gjorde himlene i stand, var jeg der; da han trakk en sirkel over havdypets overflate’ (Ordspråkene 8:22–27).»

> “There are light and glory in the truth that Christ was one with the Father before the foundation of the world was laid. This is the light shining in a dark place, making it resplendent with divine, original glory. This truth, infinitely mysterious in itself, explains other mysterious and otherwise unexplainable truths, while it is enshrined in light, unapproachable and incomprehensible.” Selected Messages, book 1, 246–248.

> «Det er lys og herlighet i sannheten om at Kristus var ett med Faderen før verdens grunnvoll ble lagt. Dette er lyset som skinner på et mørkt sted og gjør det strålende med guddommelig, opprinnelig herlighet. Denne sannheten, uendelig mystisk i seg selv, forklarer andre mystiske og ellers uforklarlige sannheter, samtidig som den er innhyllet i et lys som er utilnærmelig og ubegripelig.» Selected Messages, bok 1, 246–248.

Back to Articles