Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eleven

Jesu Kristi åpenbaring – nummer elleve

The Image of the Beast

Dyrets bilde

Author

Jeff Pippenger

Published

November 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, And prevailed not; neither was their place found any more in heaven. And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him. And I heard a loud voice saying in heaven, Now is come salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of his Christ: for the accuser of our brethren is cast down, which accused them before our God day and night. And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. And when the dragon saw that he was cast unto the earth, he persecuted the woman which brought forth the man child. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ. Revelation 12:1–17.

> Og det viste seg et annet tegn i himmelen; og se, en stor ildrød drage, som hadde sju hoder og ti horn, og på hodene sine sju kroner. Og halen hans drog med seg tredjeparten av himmelens stjerner og kastet dem ned på jorden; og dragen stod foran kvinnen som skulle føde, for å oppsluke barnet hennes så snart det var født. Og hun fødte et guttebarn, som skulle styre alle folkeslag med jernstav; og barnet hennes ble rykket opp til Gud og til hans trone. Og kvinnen flyktet ut i ørkenen, hvor hun har et sted gjort i stand av Gud, for at de der skulle gi henne føde i ett tusen to hundre og seksti dager. Og det ble krig i himmelen: Mikael og hans engler kjempet mot dragen; og dragen kjempet og hans engler, men de seiret ikke, og heller ikke ble det lenger funnet plass for dem i himmelen. Og den store dragen ble kastet ut, den gamle slange, han som kalles djevelen og Satan, han som forfører hele verden; han ble kastet ned på jorden, og englene hans ble kastet ned sammen med ham. Og jeg hørte en høy røst i himmelen si: Nå er frelsen og kraften og riket vår Guds og hans Kristi makt kommet; for våre brødres anklager er styrtet ned, han som anklaget dem for vår Gud dag og natt. Og de seiret over ham ved Lammets blod og ved sitt vitnesbyrds ord; og de elsket ikke sitt liv like til døden. Derfor gled dere, himler, og dere som bor i dem. Ve jorden og havet som er bebodd! for djevelen er kommet ned til dere med stor vrede, fordi han vet at han bare har en kort tid. Og da dragen så at han var kastet ned på jorden, forfulgte han kvinnen som hadde født guttebarnet. Og kvinnen fikk den store ørns to vinger, for at hun skulle fly ut i ørkenen til sitt sted, hvor hun blir næret en tid og tider og en halv tid, borte fra slangens åsyn. Og slangen spydde vann ut av sin munn som en flod etter kvinnen, for at han skulle rive henne med i floden. Men jorden hjalp kvinnen, og jorden åpnet sin munn og slukte floden som dragen hadde spydd ut av sin munn. Og dragen ble vred på kvinnen og gikk bort for å føre krig mot resten av hennes ætt, dem som holder Guds bud og har Jesu Kristi vitnesbyrd. Åpenbaringen 12:1–17.

The first battle in the great controversy between Christ and Satan, began in the third heaven with Lucifer’s rebellion, and that first battle typifies the last battle in the first heaven. There is more warfare, for at the end of the thousand-year millennium, Satan is loosed for a little season, and mounts an attack against Jerusalem, but that battle has no possibility of victory. The battle in the third heaven at the beginning, which represents the battle in the first heaven at the end, was carried out while probation was open.

Den første kampen i den store striden mellom Kristus og Satan begynte i den tredje himmel med Lucifers opprør, og denne første kampen er et forbilde på den siste kampen i den første himmel. Det er mer krigføring, for ved slutten av tusenårsriket blir Satan løst for en kort tid og går til angrep mot Jerusalem, men den kampen har ingen mulighet til seier. Kampen i den tredje himmel i begynnelsen, som representerer kampen i den første himmel ved enden, ble utkjempet mens nådetiden ennå var åpen.

The “woman” that is pregnant with child, represents God’s church throughout history, and in the history of Christ she was about to give birth to the man child Jesus. In the last days, she gives birth to twins. Just before the Sunday law she births the one hundred and forty-four thousand, of Revelation seven, and at the Sunday law she begins the travail of birthing the great multitude of Revelation seven. Her twins are not identical, but they are twins, and the first born is Elijah and the younger son is Moses.

«Kvinnen» som er med barn, representerer Guds menighet gjennom historien, og i Kristi historie var hun i ferd med å føde guttebarnet Jesus. I de siste dager føder hun tvillinger. Like før søndagsloven føder hun de hundre og førtifire tusen i Åpenbaringen sju, og ved søndagsloven begynner hun fødselsveene med å føde den store skaren i Åpenbaringen sju. Hennes tvillinger er ikke eneggede, men de er tvillinger, og den førstefødte er Elia, og den yngre sønnen er Moses.

In the beginning of spiritual Israel, the dragon of pagan Rome was waiting to devour the man child Jesus, and the dragon of modern Rome is now waiting to devour the man child of the one hundred and forty-four thousand. As pagan Rome persecuted the early Christian church, modern Rome will repeat the persecution during the Sunday law crisis. In the early Christian church, the woman fled into the wilderness for twelve hundred and sixty literal years, and the persecution of the Sunday law crisis is symbolized by the forty-two months of Revelation thirteen and verse five. In the wilderness God’s people have a place prepared for them where they are fed and nourished.

Ved det åndelige Israels begynnelse ventet den hedenske Romas drage på å oppsluke guttebarnet Jesus, og den moderne Romas drage venter nå på å oppsluke guttebarnet til de hundre og førtifire tusen. Slik hedensk Roma forfulgte den tidlige kristne menighet, vil det moderne Roma gjenta forfølgelsen under søndagslovkrisen. I den tidlige kristne menighet flyktet kvinnen ut i ørkenen i ett tusen to hundre og seksti bokstavelige år, og forfølgelsen under søndagslovkrisen er symbolisert ved de førtito månedene i Åpenbaringen tretten, vers fem. I ørkenen har Guds folk et sted beredt for dem, hvor de blir fødd og nært.

In Revelation chapter eight, and verse thirteen, the last three trumpets are identified as three woes. The woes in Revelation represent the trumpet judgments of Islam against the powers that pass Sunday laws. In the warfare that is illustrated in chapter twelve, the role of Islam is identified when it states, “Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time.” The persecution that Jezebel accomplishes through her apostate husband Ahab, is directed at the “earth” beast and the “sea” beast.

I Åpenbaringen, kapittel åtte, vers tretten, blir de tre siste basunene identifisert som tre veer. Veene i Åpenbaringen representerer islams basundommer over de maktene som vedtar søndagslover. I den krigføringen som er fremstilt i kapittel tolv, blir Islams rolle identifisert når det heter: «Ve dem som bor på jorden og havet! for djevelen er kommet ned til dere med stor vrede, fordi han vet at han bare har en kort tid.» Den forfølgelsen som Jesabel fullbyrder gjennom sin frafalne ektemann Akab, er rettet mot «jorddyret» og «havdyret».

The movement of the mighty angel of Revelation eighteen, as with every reform movement, has four primary waymarks that lead to and include the judgment. For the movement of the first angel, those four waymarks were August 11, 1840, the first disappointment in the Spring of 1843, the arrival of the message of the Midnight Cry August 12 through 17 in 1844, and the opening of the judgment on October 22, 1844. Each of those four waymarks possessed the same overlying theme of “time.” August 11, 1840, was a fulfillment of the time prophecy of Revelation chapter nine, and verse fifteen. The first disappointment of 1843, represented a failed prediction of time. The Midnight Cry message was the correction of the previously failed prediction of time, and October 22, 1844, was the fulfillment of the predicted time of the message of the Midnight Cry.

Bevegelsen til den mektige engelen i Åpenbaringen atten har, som enhver reformbevegelse, fire primære veimerker som leder fram til og innbefatter dommen. For den første engelens bevegelse var disse fire veimerkene 11. august 1840, den første skuffelsen våren 1843, ankomsten av budskapet om Midnattsskriket 12. til 17. august 1844, og åpningen av dommen 22. oktober 1844. Hvert av disse fire veimerkene hadde det samme overordnede temaet: «tid». 11. august 1840 var en oppfyllelse av tidsprofetien i Åpenbaringen kapittel ni, vers femten. Den første skuffelsen i 1843 representerte en mislykket forutsigelse av tid. Budskapet om Midnattsskriket var korrigeringen av den tidligere mislykkede forutsigelsen av tid, og 22. oktober 1844 var oppfyllelsen av den forutsagte tid i budskapet om Midnattsskriket.

The movement of the third angel has those same four waymarks, for they exist in every reform line, and as with all of those four waymarks of every reform line, each waymark possesses the same prophetic theme. Islam of the third woe, is the theme of the four waymarks in the movement of the one hundred and forty-four thousand. On September 11, 2001 Islam of the third woe was released and then restrained. The failed prediction of July 18, 2020 identified an Islamic attack upon Nashville, Tennessee, and represented Islam of the third woe. The message that awakens the dead dry bones that are in the street of Revelation eleven, is the perfect and final fulfillment of the Midnight Cry message, and it represents a correction of the Nashville prediction (without the element of time). It will be fulfilled at the fourth waymark, which is the Sunday law, where Islam of the third woe will strike the United States because of its enforcement of the soon-coming Sunday law.

Den tredje engels bevegelse har de samme fire veimerkene, for de finnes i enhver reformlinje, og som med alle disse fire veimerkene i enhver reformlinje, bærer hvert veimerke det samme profetiske tema. Tredje ve-s Islamske makt er temaet for de fire veimerkene i de hundre og førtifire tusens bevegelse. Den 11. september 2001 ble tredje ve-s Islamske makt sluppet løs og deretter holdt tilbake. Den mislykkede forutsigelsen av 18. juli 2020 identifiserte et islamsk angrep på Nashville, Tennessee, og representerte tredje ve-s Islamske makt. Budskapet som vekker de døde, tørre ben som ligger i gaten i Åpenbaringen elleve, er den fullkomne og endelige oppfyllelse av Midnattsropsbudskapet, og det representerer en korrigering av forutsigelsen om Nashville (uten tidselementet). Det vil bli oppfylt ved det fjerde veimerket, som er søndagsloven, hvor tredje ve-s Islamske makt vil ramme De forente stater på grunn av dets håndhevelse av den snart kommende søndagsloven.

When this truth is recognized, in conjunction with the fact that the mighty movement of the third angel is a warning of impending judgment, the Islamic judgment represented by the third woe can be easily understood as the “woe” that is brought upon “earth” and “sea.”

Når denne sannhet er erkjent, i forbindelse med det faktum at den tredje engels mektige bevegelse er en advarsel om den forestående dom, kan den islamske dommen, fremstilt ved det tredje ve, lett forstås som det «ve» som bringes over «jord» og «hav».

The judgment of the living began on September 11, 2001, and from that point, until the soon-coming Sunday law, the test of the formation of the image of the beast takes place in the United States. From the Sunday law until Michael stands up and human probation closes, the rest of the world will then be tested by the formation of the image of the beast. Whether Seventh-day Adventists in the United States are being tested, or the entire world after the Sunday law is being tested, the test is defined as the test where our eternal destiny will be decided. It is also the test we must pass, before probation closes at the Sunday law. The prophetic phenomenon of an image to the beast test first in the United States and then again in the world, is essential to understand correctly.

Dommen over de levende begynte den 11. september 2001, og fra det tidspunktet, og frem til den snart kommende søndagsloven, finner prøven ved dannelsen av dyrets bilde sted i De forente stater. Fra søndagsloven og inntil Mikael står fram og menneskenes nådetid avsluttes, vil så resten av verden bli prøvet ved dannelsen av dyrets bilde. Enten syvendedagsadventister i De forente stater blir prøvet, eller hele verden etter søndagsloven blir prøvet, er prøven definert som den prøven hvor vår evige skjebne vil bli avgjort. Det er også den prøven vi må bestå før nådetiden avsluttes ved søndagsloven. Det profetiske fenomenet med en prøve knyttet til et bilde av dyret, først i De forente stater og deretter igjen i verden, er avgjørende å forstå rett.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> «Når Amerika, den religiøse frihets land, forener seg med pavedømmet i å tvinge samvittigheten og nøde mennesker til å ære den falske sabbat, vil folket i alle land på hele kloden bli ført til å følge hennes eksempel.» Testimonies, bind 6, 18.

When the symbols are understood, then the passage in Revelation thirteen, that addresses these two successive, but identical image of the beast tests, can be easily recognized. It is important for a variety of reasons. One reason is the corrupted communications that Lucifer employed in the first war in the third heaven illustrate how Satan’s corrupted communications will manifest again in the last war in the first heaven.

Når symbolene blir forstått, kan avsnittet i Åpenbaringen tretten, som omhandler disse to påfølgende, men identiske prøvene knyttet til dyrets bilde, lett gjenkjennes. Dette er viktig av en rekke grunner. Én grunn er at den fordervede kommunikasjonen som Lucifer benyttet i den første krigen i den tredje himmel, illustrerer hvordan Satans fordervede kommunikasjon igjen vil komme til uttrykk i den siste krigen i den første himmel.

The war of the first heaven that begins at the Sunday law, is accomplished during the testing period of the image of the beast for the entire world. Since September 11, 2001, the testing period of the image of the beast in the United States has been taking place. When we recognize these two testing periods as sequential, beginning with the United States and then the world, we can then factor in truths that are represented in the war of Revelation chapter twelve, back into the history of 2001, unto the Sunday law. As an example, the corrupted communications of Lucifer that is defined as hypnosis, will be employed in a modern application by the dragon power during the battle of the first heaven, of Revelation chapter twelve. The hypnosis that is employed by the dragon in that history is for the purpose of murdering those that Jezebel has identified as heretics.

Krigen i den første himmel, som begynner ved søndagsloven, fullbyrdes under prøvetiden for dyrets bilde for hele verden. Siden 11. september 2001 har prøvetiden for dyrets bilde i De forente stater funnet sted. Når vi erkjenner disse to prøvetidene som sekvensielle, med begynnelse i De forente stater og deretter i verden, kan vi så innarbeide sannheter som er fremstilt i krigen i Åpenbaringen kapittel tolv, tilbake i historien fra 2001 og frem til søndagsloven. Som et eksempel vil Lucifers korrumperte kommunikasjon, som er definert som hypnose, bli tatt i bruk i en moderne anvendelse av dragemakten under slaget i den første himmel i Åpenbaringen kapittel tolv. Hypnosen som dragen benytter i den historien, er med det formål å myrde dem som Jesabel har identifisert som kjettere.

In the history of 2001, to the Sunday law, two witnesses were murdered in the street of Sodom and Egypt. In the first fulfillment of Revelation eleven, the nation represented by Sodom and Egypt, was France. France is a prophetic nation that consists of two powers, as did the Medo-Persian Empire, as did ancient Israel in its divided kingdoms, and as did the two tribes of Judah represented by Judah and Benjamin. All two-horned nations symbolically represent the two-horned nation of the United States.

I 2001s historie, frem til søndagsloven, ble de to vitnene myrdet i gaten i Sodoma og Egypt. I den første oppfyllelsen av Åpenbaringen elleve var nasjonen som ble representert ved Sodoma og Egypt, Frankrike. Frankrike er en profetisk nasjon som består av to makter, slik det medo-persiske riket gjorde, slik det gamle Israel gjorde i sine delte kongedømmer, og slik de to stammene i Juda gjorde, representert ved Juda og Benjamin. Alle nasjoner med to horn representerer symbolsk den tohornede nasjonen USA.

The city of Sodom, and nation of Egypt, represents the two horns of Republicanism (Egypt) and Protestantism (Sodom). Two horns were slain in 2020, the horn of Republicanism and the horn of Protestantism. The hypnotism employed by the globalist dragon powers, through the medium of the worldwide web was then employed, in the same fashion that it will be employed in the upcoming war of the first heaven. By controlling the message that the worldwide web produced, the election of 2020, was scientifically manipulated to produce an outcome that agreed with the philosophy of globalism. This is simply an example of the necessity of understanding that the image of the beast test is accomplished first in the United States, and then in the world.

Byen Sodoma og nasjonen Egypt representerer de to hornene, republikanismen (Egypt) og protestantismen (Sodoma). To horn ble drept i 2020, hornet av republikanisme og hornet av protestantisme. Hypnotismen som ble anvendt av de globalistiske draktemaktene, gjennom mediet verdensveven, ble deretter tatt i bruk på samme måte som den vil bli anvendt i den kommende krigen i den første himmel. Ved å kontrollere budskapet som verdensveven frembrakte, ble valget i 2020 vitenskapelig manipulert for å frembringe et utfall som stemte overens med globalismens filosofi. Dette er ganske enkelt et eksempel på nødvendigheten av å forstå at prøven med dyrets bilde fullbyrdes først i De forente stater, og deretter i verden.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> «Herren har tydelig vist meg at dyrets bilde vil bli opprettet før nådetiden avsluttes; for det skal være den store prøve for Guds folk, hvorved deres evige skjebne skal bli avgjort. Deres standpunkt er en slik sammenblanding av selvmotsigelser at bare få vil bli forført.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> «I Åpenbaringen 13 fremstilles dette emnet tydelig; [Åpenbaringen 13,11–17, sitert].»

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Dette er den prøven som Guds folk må gjennomgå før de blir beseglet. Alle som beviste sin troskap mot Gud ved å holde hans lov og ved å nekte å godta en falsk sabbat, vil stille seg under Herren Gud Jehovas banner og vil motta den levende Guds segl. De som oppgir sannheten av himmelsk opprinnelse og godtar søndagssabbaten, vil motta dyrets merke.» Manuscript Releases, bind 15, 15.

Probation closes for Seventh-day Adventists, at the enforcement of the Sunday law. Those countries that follow the example of the United States, will close their probation as did the United States.

Nådetiden avsluttes for syvendedagsadventistene ved håndhevelsen av søndagsloven. De landene som følger De forente staters eksempel, vil avslutte sin nådetid slik De forente stater gjorde.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «Fremmede nasjoner vil følge De forente staters eksempel. Selv om hun går foran, vil likevel den samme krisen komme over vårt folk i alle deler av verden.» Testimonies, bind 6, 395.

The final movements are rapid ones.

De siste begivenheter følger hurtig etter hverandre.

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.

> «Det ondes makter samler sine krefter og slår seg sammen. De styrker seg til den siste store krisen. Store forandringer vil snart finne sted i vår verden, og de siste begivenheter vil følge hurtig etter hverandre.» Testimonies, bind 9, 11.

To understand the test of the image of the beast, requires a certain amount of technical prophetic application. To start with, the mark of the beast and the image of the beast are two different symbols.

For å forstå prøven knyttet til dyrets bilde, kreves det en viss grad av teknisk profetisk anvendelse. Til å begynne med er dyrets merke og dyrets bilde to forskjellige symboler.

> “The ‘image to the beast’ represents that form of apostate Protestantism which will be developed when the Protestant churches shall seek the aid of the civil power for the enforcement of their dogmas. The ‘mark of the beast’ still remains to be defined.” The Great Controversy, 445.

> «‘Billedet av dyret’ representerer den form for frafalden protestantisme som vil bli utviklet når de protestantiske kirkene søker den sivile makts bistand for å håndheve sine dogmer. ‘Dyrets merke’ gjenstår fremdeles å bli definert.» The Great Controversy, 445.

The mark of the beast is Sunday observance, and the image of the beast is a church that employs the civil power to enforce her religious doctrines.

Dyrets merke er søndagshelligholdelse, og dyrets bilde er en kirke som benytter den verdslige makt for å håndheve sine religiøse læresetninger.

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 448, 449.

> «Håndhevelsen av søndagshelligholdelse fra de protestantiske kirkers side er en håndhevelse av tilbedelsen av pavedømmet – av dyret. De som, idet de forstår det fjerde buds krav, velger å holde den falske i stedet for den sanne sabbat, viser derved hyllest til den makt ved hvilken alene det er påbudt. Men i selve handlingen å håndheve en religiøs plikt ved verdslig makt, ville kirkene selv danne et bilde av dyret; derfor ville håndhevelsen av søndagshelligholdelse i Amerikas forente stater være en håndhevelse av tilbedelsen av dyret og dets bilde.» The Great Controversy, 448, 449.

The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship. Jezebel ruled over Ahab, as Herodias ruled over Herod. The mark of the beast is Sunday keeping. The image of the beast develops over a period of time. The mark of the beast represents a point in time. The image of the beast progressively develops, but only reaches its full maturity, when it has the power to force the state to pass its religious dogmas. The test is associated with the “formation” of the image.

Dyrets bilde representerer sammensmeltingen av kirke og stat, der kirken har kontroll over forholdet. Jesabel hersket over Akab, slik Herodias hersket over Herodes. Dyrets merke er søndagshelligholdelse. Dyrets bilde utvikler seg over en tidsperiode. Dyrets merke representerer et bestemt tidspunkt. Dyrets bilde utvikler seg gradvis, men når først sin fulle modenhet når det har makt til å tvinge staten til å vedta dets religiøse dogmer. Prøven er knyttet til «dannelsen» av bildet.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> «Men hva er ‘et bilde av dyret’? og hvordan skal det bli dannet? Bildet blir laget av dyret med de to horn, og er et bilde av dyret. Det kalles også dyrets bilde. For å lære hvordan bildet er, og hvordan det skal bli dannet, må vi derfor undersøke selve dyrets kjennetegn — pavedømmet.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> «Da den tidlige kirke ble fordervet ved å forlate evangeliets enkelhet og ta imot hedenske skikker og seder, mistet den Guds Ånd og kraft; og for å få herredømme over folkets samvittigheter søkte den støtte hos den verdslige makt. Resultatet ble pavedømmet, en kirke som kontrollerte statens makt og benyttet den til å fremme sine egne formål, særlig til straff av «kjetteri». For at Amerikas forente stater skal danne et bilde av dyret, må den religiøse makt i en slik grad beherske den sivile regjering at også statens myndighet blir benyttet av kirken til å virkeliggjøre dens egne formål.» The Great Controversy, 443.

The distinction between the image of the beast and the mark of the beast is fairly traditional Adventist understanding. Where Adventism generally loses its way on this subject is in Revelation thirteen. They somehow mix the activity of the United States after the Sunday law, when it forces the world to set up an image to the beast, with the setting up of the image of the beast in the United States. They are two different prophetic periods.

Skillet mellom dyrets bilde og dyrets merke er en nokså tradisjonell adventistisk forståelse. Der adventismen generelt kommer på villspor i dette emnet, er i Åpenbaringen tretten. På en eller annen måte sammenblander de De forente staters virksomhet etter søndagsloven, når landet tvinger verden til å reise et bilde av dyret, med opprettelsen av dyrets bilde i De forente stater. Det er to forskjellige profetiske perioder.

Christ came to confirm the covenant with many for one week, and in the middle of the week He was crucified. Thus, that week typifies the two periods of time when an image of the beast is formed. Christ’s week was divided into two identical periods, representing the image of Christ. The two testing periods of times in the last days, represents the image of the antichrist.

Kristus kom for å stadfeste pakten med de mange i én uke, og midt i uken ble Han korsfestet. Slik er denne uken et forbilde på de to tidsperiodene da et bilde av dyret blir dannet. Kristi uke var delt i to identiske perioder, som representerer Kristi bilde. De to prøvelsestidsperiodene i de siste dager representerer antikrists bilde.

In the first period of twelve hundred and sixty days, Christ bore His own testimony, and then He died on the cross. There was then an identical twelve hundred and sixty days where the disciples testified, until Michael stood up at the stoning of Stephen. The cross typifies the Sunday law. The two periods of testing in connection with the formation of the image of the beast, identify the first period in connection with the one hundred and forty-four thousand, who are typified by Christ, and that period ends at the Sunday law, which is typified by the cross. The last identical period of testing that was represented by the work of the disciples in the time of Christ, focuses upon the great multitude, and it ends when Michael stands up, not at the stoning of Stephen, but at the close of human probation in Daniel 12:1.

I den første perioden på tolv hundre og seksti dager bar Kristus sitt eget vitnesbyrd, og deretter døde Han på korset. Deretter fulgte en identisk periode på tolv hundre og seksti dager hvor disiplene vitnet, inntil Mikael stod fram ved steiningen av Stefanus. Korset er et forbilde på søndagsloven. De to prøvelsesperiodene i forbindelse med dannelsen av dyrets bilde identifiserer den første perioden i forbindelse med de hundre og førtifire tusen, som er framstilt i Kristus som forbilde, og denne perioden ender ved søndagsloven, som er framstilt ved korset. Den siste identiske prøvelsesperioden, som var representert ved disiplenes gjerning på Kristi tid, retter oppmerksomheten mot den store skare, og den ender når Mikael står fram, ikke ved steiningen av Stefanus, men ved menneskenes nådetids avslutning i Daniel 12,1.

Some fail to see the actual sequence of events in Revelation thirteen, verse eleven and onward, due to what often appears to be a purposeful unwillingness to acknowledge that when the United States speaks as a dragon, it represents the complete formation of the image of the beast in the United States. In order for the United States to pass a Sunday law, the image of the beast in the United States must be formed before the Sunday law. Read the few previous passages just cited from The Great Controversy again, if you do not understand the point.

Noen unnlater å se den faktiske hendelsesrekkefølgen i Åpenbaringen tretten, vers elleve og videre, på grunn av det som ofte synes å være en bevisst uvillighet til å erkjenne at når De forente stater taler som en drage, representerer det den fullstendige dannelsen av dyrets bilde i De forente stater. For at De forente stater skal kunne vedta en søndagslov, må dyrets bilde i De forente stater være dannet før søndagsloven. Les de få foregående avsnittene som nettopp er sitert fra The Great Controversy på nytt, dersom du ikke forstår poenget.

When the United States speaks as a dragon in verse eleven of chapter thirteen, it represents the action of the legislative and judicial authorities passing a Sunday law at the direction of the apostate churches in the United States. The Sunday law decree goes out of the mouth of the United States.

Når Amerikas forente stater i vers elleve i kapittel tretten taler som en drage, representerer det handlingen til de lovgivende og dømmende myndigheter som vedtar en søndagslov på befaling av de frafalne kirkene i Amerikas forente stater. Søndagslovens dekret utgår av Amerikas forente staters munn.

> “I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth.” Spalding and Magan, 1.

> «Jeg så at dyret med de to horn hadde en drages munn, og at hans makt var i hans hode, og at forordningen ville gå ut av hans munn.» Spalding and Magan, 1.

It has always amazed me that Adventism has a hard time recognizing that when the two horned earth beast speaks as a dragon, it is not simply marking the Sunday law in the United States, but is also marking that the image of the papal sea beast has been fully developed. In order for the United States to pass the Sunday law, the combination of church and state has to have first been fully developed. The apostate churches of the United States do not simply come together on a Monday, then go to Congress on Tuesday, and tell Congress they want Sunday legislation passed by Wednesday. The combining process that takes place between church and state, is represented as the “formation” of the image of the beast like the “formation” of the golden image in Daniel chapter 3, it will take some time to construct. The image of the beast is the system the papacy used to murder the millions of martyrs in the Dark Ages, and it takes social, political, religious and economic developments to create the social environment, and legal precedence necessary, for the Sunday law to be enforced. Those developments represent the test of the image of the beast, by “which our eternal destiny will be decided,” and it represents the test we must pass “before we are sealed.”

Det har alltid forundret meg at adventismen har vanskelig for å erkjenne at når det tohornede jorddyret taler som en drage, markerer det ikke bare søndagsloven i De forente stater, men også at bildet av det pavelige havdyret er blitt fullt utviklet. For at De forente stater skal kunne vedta søndagsloven, må sammenføyningen av kirke og stat først være blitt fullt utviklet. De frafalne kirkene i De forente stater kommer ikke ganske enkelt sammen en mandag, går så til Kongressen på tirsdag og sier til Kongressen at de ønsker søndagslovgivning vedtatt innen onsdag. Den sammenføyningsprosessen som finner sted mellom kirke og stat, fremstilles som «dannelsen» av dyrets bilde, slik som «dannelsen» av gullstatuen i Daniel kapittel 3; det vil ta noe tid å oppføre den. Dyrets bilde er det systemet pavedømmet brukte til å myrde millioner av martyrer i den mørke middelalder, og det kreves sosiale, politiske, religiøse og økonomiske utviklinger for å skape det sosiale miljøet og den rettslige presedens som er nødvendig for at søndagsloven skal kunne håndheves. Disse utviklingene representerer prøven knyttet til dyrets bilde, ved «hvilken vår evige skjebne vil bli avgjort», og den representerer den prøven vi må bestå «før vi blir beseglet».

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. . .. This is the test that the people of God must have before they are sealed.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Herren har tydelig vist meg at dyrets bilde vil bli dannet før nådetiden avsluttes; for det skal være den store prøven for Guds folk, hvorved deres evige skjebne skal bli avgjort. ... Dette er den prøven som Guds folk må gjennomgå før de blir beseglet.» Manuscript Releases, bind 15, s. 15.

The Sunday law is the crisis at midnight, that finds its final perfect fulfillment of the parable of the ten virgins. In that midnight crisis, it will be manifested whether we are wise Philadelphian or foolish Laodicean virgins. The foolish receive the mark of the beast and the wise receive the seal of God. Anyone who has ever joined the Seventh-day Adventist church, agreed to the list of doctrinal truths in advance of becoming a member, and therefore every Seventh-day Adventist has been presented with the light of the truth of the Sabbath.

Søndagsloven er krisen ved midnatt, som finner sin endelige fullkomne oppfyllelse av lignelsen om de ti jomfruene. I denne midnattskrisen vil det bli åpenbart om vi er vise filadelfiske eller dårlige laodikeiske jomfruer. De dårlige mottar dyrets merke, og de vise mottar Guds segl. Enhver som noen gang har sluttet seg til Syvendedags Adventistsamfunnet, har samtykket i listen over læremessige sannheter før vedkommende ble medlem, og derfor er enhver syvendedagsadventist blitt stilt overfor lyset om sabbatens sannhet.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> «Dersom sannhetens lys er blitt lagt fram for deg, ved at det åpenbarer sabbaten i det fjerde bud og viser at det ikke finnes noe grunnlag i Guds Ord for søndagshelligholdelse, og du likevel fremdeles holder fast ved den falske sabbaten og nekter å holde hellig den sabbaten som Gud kaller «min hellige dag», da mottar du dyrets merke. Når finner dette sted?—Når du adlyder det påbud som befaler deg å avstå fra arbeid på søndag og tilbe Gud, samtidig som du vet at det ikke finnes ett ord i Bibelen som viser at søndag er noe annet enn en alminnelig arbeidsdag, samtykker du i å motta dyrets merke og nekter Guds segl. Dersom vi mottar dette merket i vår panne eller i vår hånd, må de dommer som er uttalt over de ulydige, falle over oss. Men den levende Guds segl blir satt på dem som samvittighetsfullt holder Herrens sabbat.» Review and Herald, 27. april 1911.

The formation of the image of the beast in the United States began prophetically on September 11, 2001. There are several prophetic witnesses to uphold this fact. From that point until the soon-coming Sunday law, Seventh-day Adventists are determining their eternal destiny, based upon whether they pass the image of the beast test or fail the image of the beast test. I would argue that very few Seventh-day Adventists even know that the image of the beast is a test. Few, if any, know how it can be a test, and more importantly, they do not know what is required to pass the test. We are judged, not alone by the light we possess, but also by the light we could have possessed, if we would have applied ourselves to understanding the increase of knowledge. Laodicean blindness is therefore the greatest blindness in six thousand years of sin.

Dannelsen av dyrets bilde i USA begynte profetisk den 11. september 2001. Det finnes flere profetiske vitner som stadfester dette faktum. Fra dette tidspunkt og frem til den snart kommende søndagsloven avgjør syvendedagsadventister sin evige skjebne, alt etter om de består prøven knyttet til dyrets bilde eller ikke består prøven knyttet til dyrets bilde. Jeg vil hevde at svært få syvendedagsadventister i det hele tatt vet at dyrets bilde er en prøve. Få, om noen, vet hvordan det kan være en prøve, og enda viktigere: de vet ikke hva som kreves for å bestå prøven. Vi dømmes ikke bare etter det lyset vi besitter, men også etter det lyset vi kunne ha besittet, dersom vi hadde anvendt oss på å forstå kunnskapsøkningen. Laodikeisk blindhet er derfor den største blindhet i seks tusen år med synd.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Mitt folk går til grunne av mangel på kunnskap. Fordi du har forkastet kunnskap, vil også jeg forkaste deg, så du ikke skal være prest for meg. Siden du har glemt din Guds lov, vil også jeg glemme dine barn. Hosea 4,6.

The test of the formation of the image of the beast ends at the soon-coming Sunday law, and if we have not passed that test, we will receive the mark of the beast with all the other foolish Laodicean virgins, who refused to obtain the oil. I am not here defending why I understand the image of the beast test began on September 11, 2001, and ends at the Sunday law. I am simply identifying the prophetic logic necessary to understand the role of the United States, as identified in Revelation thirteen, after it passes the Sunday law. In verse eleven, it speaks as a dragon, and from that point on it is important to follow the word “he.” The image of the beast that the United States is then forcing the world to set up, is not the image of the beast in the United States, for that is already in the past.

Prøven på dannelsen av dyrets bilde ender ved den snart kommende søndagsloven, og dersom vi ikke har bestått den prøven, vil vi motta dyrets merke sammen med alle de andre dårlige laodikeiske jomfruene, som nektet å skaffe seg oljen. Jeg er ikke her for å forsvare hvorfor jeg forstår det slik at prøven om dyrets bilde begynte den 11. september 2001 og ender ved søndagsloven. Jeg identifiserer ganske enkelt den profetiske logikken som er nødvendig for å forstå De forente staters rolle, slik den er identifisert i Åpenbaringen tretten, etter at landet har vedtatt søndagsloven. I vers elleve taler det som en drage, og fra det punktet av er det viktig å følge ordet «han». Dyrets bilde, som De forente stater da tvinger verden til å opprette, er ikke dyrets bilde i De forente stater, for det ligger allerede i fortiden.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:11–17.

> Og jeg så et annet dyr stige opp av jorden; og det hadde to horn lik et lam, og det talte som en drage. Og det utøver all det første dyrets makt for øynene på det, og får jorden og dem som bor på den, til å tilbe det første dyret, hvis dødelige sår ble leget. Og det gjør store tegn, så det endog får ild til å fare ned fra himmelen til jorden like for menneskenes øyne, og det forfører dem som bor på jorden, ved de tegn som det fikk makt til å gjøre for dyrets øyne; idet det sier til dem som bor på jorden, at de skal gjøre et bilde av dyret som hadde såret fra sverdet og ble levende. Og det fikk makt til å gi ånde til dyrets bilde, så dyrets bilde både kunne tale og gjøre slik at alle som ikke ville tilbe dyrets bilde, skulle drepes. Og det får alle, både små og store, rike og fattige, frie og treller, til å ta et merke på sin høyre hånd eller på sine panner, og at ingen skal kunne kjøpe eller selge uten den som har merket eller dyrets navn eller tallet for dets navn. Åpenbaringen 13:11–17.

In those seven verses, the word “he” occurs eight times. Every time the word “he” is employed it refers back to the original “he,” “that spake as a dragon,” at the Sunday law in the United States. The image of the beast test that Adventists in the United States either passed or failed, when the United States spake as a dragon, is then repeated for Adventists in the other nations of the world, and also for God’s other children that are still in Babylon. We will continue our consideration of the United States in Revelation thirteen in the next article, but let me remind you of why we are considering this truth at this time.

I disse sju versene forekommer ordet «han» åtte ganger. Hver gang ordet «han» brukes, viser det tilbake til den opprinnelige «han», «som talte som en drage», ved søndagsloven i De forente stater. Den prøven med dyrets bilde som adventistene i De forente stater enten bestod eller falt igjennom, da De forente stater talte som en drage, blir deretter gjentatt for adventister i verdens øvrige nasjoner, og også for Guds andre barn som fremdeles er i Babylon. Vi vil fortsette vår betraktning av De forente stater i Åpenbaringen tretten i den neste artikkelen, men la meg minne dere om hvorfor vi betrakter denne sannheten på denne tid.

The war that began with Lucifer in the third heaven typifies the war that begins in the first heaven at the Sunday law. The corrupted communications of the dragon are represented in both battles. The modern manifestation of Satan’s corrupted communications represents the hypnotic trance that planet earth succumbs to in the history after the soon coming Sunday law. That delusion is accomplished through the worldwide web’s control of what is called “the information super highway.” Those various avenues of the “information super highway” are social, economic, religious, so-called science, entertainment and more importantly the avenue of the news media.

Krigen som begynte med Lucifer i den tredje himmel, er et forbilde på den krigen som begynner i den første himmel ved søndagsloven. Dragens fordervede kommunikasjon er fremstilt i begge kamper. Den moderne manifestasjonen av Satans fordervede kommunikasjon representerer den hypnotiske transe som planeten jorden bukker under for i historien etter den snart kommende søndagsloven. Denne villfarelsen fullbyrdes gjennom verdensvevens kontroll over det som kalles «informasjonsmotorveien». De ulike ferdselsårene på «informasjonsmotorveien» er sosiale, økonomiske, religiøse, såkalt vitenskapelige, underholdningsmessige og, viktigst av alt, nyhetsmedienes ferdselsåre.

Once the truth is recognized that the “information super highway,” is the modern manifestation of the Satanic hypnotic communications, and also the subtle hypnosis that was employed by Satan in the battle of the angels in the third heaven, we can establish the “information super highway” is an element of the “last” image of the beast test for the world, that takes place after the Sunday law. It will then be easy to recognize that the “first” image of the beast test for the United States must possess the same corrupted Satanic communications as the last. The witness of Satan’s work of corrupting “the information super highway” from the Sunday law through to the close of probation provides the evidence of how the murder of the two horns of Republicanism and the remnant of true Protestantism on the earth beast was accomplished in 2020. It was accomplished by the “information super highway,” that John calls a “street” in Revelation eleven.

Når sannheten først er erkjent, at «informasjons-supermotorveien» er den moderne manifestasjonen av den sataniske hypnotiske kommunikasjonen, og også den subtile hypnosen som Satan benyttet i englenes kamp i den tredje himmel, kan vi fastslå at «informasjons-supermotorveien» er et element i verdens «siste» bilde av dyret-prøve, som finner sted etter søndagsloven. Da vil det være lett å erkjenne at den «første» bilde av dyret-prøven for De forente stater må besitte den samme korrumperte sataniske kommunikasjonen som den siste. Vitnesbyrdet om Satans verk med å korrumpere «informasjons-supermotorveien» fra søndagsloven og frem til nådetidens avslutning gir beviset på hvordan drapet på de to hornene av republikanisme og levningen av sann protestantisme på jorddyret ble fullbyrdet i 2020. Det ble fullbyrdet ved «informasjons-supermotorveien», som Johannes kaller en «gate» i Åpenbaringen elleve.

The unsealing of these prophetic facts is a portion of what is required to be understood by those who intend to pass the test of the image of the beast, which was clearly seen by the prophetess, to be formed before probation closes and before the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Avdekkingen av disse profetiske kjensgjerningene er en del av det som må forstås av dem som akter å bestå prøven knyttet til dyrets bilde, hvilket profetinnen tydelig så skulle bli dannet før nådetiden avsluttes og før de hundre og førtifire tusen blir beseglet.

> “When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 216.

> «Når dekretet går ut og stempelet blir påtrykt, vil deres karakter forbli ren og plettfri i evighet.» Testimonies, bind 5, 216.

Back to Articles