Article

# Panium - Number Nine

Panium – Nummer ni

Fourth Line

Fjerde linje

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Og kongen i sør skal bli grepet av harme og dra ut og stride mot ham, mot kongen i nord; og han skal stille opp en stor hær, men hæren skal bli gitt i hans hånd. Og når han har ført bort hæren, skal hans hjerte opphøye seg; og han skal felle mange titusener, men han skal ikke bli styrket ved det. Daniel 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Vers elleve og tolv identifiserer Putins seier over Ukraina og Den europeiske union og etterspillet og konsekvensene for Putin etter hans seier i den ukrainske krigen, slik dette fremstilles ved Ptolemaios i hans seier ved Rafia i 217 f.Kr. og hans fall i vers tolv. Temaet i disse versene er kongen i syds oppgang og fall.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Frem til dette punktet har artiklene identifisert de grunnleggende temaene i de profetiske linjene i kapittel elleve. Vers elleve trenger litt mer tid før vi går videre i kapitlet. Daniel 11, vers 11 samsvarer med Åpenbaringen 11, vers 11.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Og etter tre og en halv dag kom livets Ånd fra Gud inn i dem, og de stod på sine føtter; og stor frykt falt på dem som så dem. Åpenbaringen 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

I 2023 reiste de to vitnene, som var blitt drept av dyret fra avgrunnen, seg opp på sine føtter. Det republikanske horns vitnesbyrd hadde begynt i 2015 med Donald Trumps kunngjøring om å stille til presidentvalget, og i 2020 stjal dragen, representert ved globalistene i verden, og globalistene som utgjør Det demokratiske parti, i samvirke med globalistene i Det republikanske parti (RINO-er), valget og innsatte Joe Biden, og drepte således Donald Trump på gaten. Det protestantiske horn, representert ved tjenesten Future for America, ble drept ved å forkynne en uriktig forutsigelse som beskrev et angrep fra islam mot Nashville. I 2023 ble både det republikanske og det protestantiske horn oppreist. Vers elleve identifiserer begynnelsen på den ukrainske krigen fra 2014 og fremover til Putins og Russlands endelige seier.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Vers elleve er den visuelle prøven som kulminerer i dommen for adventismen i sin alminnelighet, men også for dem som har tatt imot lyset om 9/11 og den tredje vees ankomst; men først og fremst gjelder den dem som vil bli holdt ansvarlige for profetiens lys, som gradvis ble avforseglet siden juli 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Lederskapet i adventismen ble forbigått i 1989, slik dette ble forbilledliggjort ved Kristi fødsel i den profetiske perioden. Ved Kristi dåp begynte Han å kalle disiplene, som var «grunnvollen» for den kristne kirke, og slik forbilledliggjorde dette 11. september, da Herren ved islams ankomst som det tredje ve ledet sitt folk tilbake til Jeremias gamle stier, som representerer adventismens grunnvoller. Den 11. september begynte dommen over de levende med Guds hus, og adventismen forkastet lyset fra engelen i Åpenbaringen atten like visst som jødene forkastet Jesus som Messias. De som tok imot lyset fra engelen i Åpenbaringen atten, ble deretter prøvet ved skuffelsen den 18. juli 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

I juli 2023 identifiserer lyset i Daniel elleve, vers elleve, den ytre linjen av nåværende sannhet. Det lyset om ytre profetisk oppfyllelse som finnes i vers elleve i Daniel elleve, ble åpnet for de oppstandne jomfruene i vers elleve i Åpenbaringen kapittel elleve. Åpenbaringen identifiserer den indre historien som Daniel åpner opp som den ytre historien.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

De som har tatt i betraktning det lyset som ble åpnet opp med begynnelse i juli 2023, representerer to atskilte klasser, for det har allerede vært noen som en gang vandret sammen etter juli 2023, som ikke lenger vandrer sammen. Dommen er progressiv, og med begynnelse ved 11. september fikk Syvendedags Adventistsamfunnet «tid til å omvende seg» fra sin forkastelse av de «regler for profetisk fortolkning som ble antatt av Miller og hans medarbeidere», hvilke de gradvis har forkastet med begynnelse i 1863. Med begynnelse ved 11. september og frem til 18. juli 2020 fikk Syvendedags Adventistsamfunnet sin siste anledning til å omvende seg, og på det tidspunkt ble de som hadde deltatt i Nashville-proklamasjonen i 2020, prøvet. I juli er den siste fasen av renselsen framstilt ved vers elleve i kapittel elleve i Daniels bok og i Åpenbaringen.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Det er i denne prøvingsprosessen at den andre av tre prøver blir fullført. Den andre prøven er en visuell prøve, som forutgås av en appetittprøve og avsluttes med den tredje prøven, som, i motsetning til de to foregående prøvene, er en lakmusprøve. Når jomfruene våkner ved midnatt til ropet: «Se, brudgommen kommer», har den ene gruppen den nødvendige oljen, og den andre går fortapt. Millerittene oppfylte nettopp denne erfaringen, og ved å gjøre det manifesterte de en forståelse av både en ytre og en indre profetisk linje.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Da de forkynte den andre engels budskap ved å identifisere de falne protestantiske kirkene som Babylons døtre, forkynte de et budskap som var utenfor deres egen erfaring. For å kunne forkynne Midnattsropets budskap måtte de først se seg selv som jomfruene som hadde vært i en forhalingstid. I vers elleve i både Daniel og Åpenbaringen kapittel elleve ble de indre og ytre budskapene åpnet som sannhet for vår tid siden juli 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

I Daniels første kapittel var den andre og synlige prøven at de fant at Daniel og de tre mennens ansikter var vakrere og fyldigere i «utseende» enn hos dem som åt av den babylonske kosten. I det andre kapittel blir den synlige prøven fremstilt som en profetisk prøve som krever at man rett fortolker et skjult budskap, hvilket til sist blir vist å være bildet av rikene i Bibelens profeti. Daniels første, andre og tredje kapittel representerer den første, andre og tredje engel i Åpenbaringen fjorten.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Den andre engelen i Åpenbaringen fjorten omhandler det ytre budskapet i den millerittiske historien, og kapittel to i Daniel omhandler også den ytre linjen med bildet av dyrene i den profetiske historien. Den visuelle prøven i kapittel én var basert på Daniel og de tre verdige, og er derfor den indre linjen. De ytre og indre profetiske linjene, fremstilt gjennom parallellen mellom Daniels kapitler én til tre og de tre englene i Åpenbaringen fjorten, frembringer enda et vitnesbyrd om den andre engelens budskap som oppfylt av millerittene.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Millerittene forkynte både et ytre og et indre budskap da de oppfylte forkynnelsen av midnattsropet. Deres ytre budskap var den andre engel i Åpenbaringen fjorten, og knyttet dermed Millerittenes budskap direkte til den andre engel og bildet i Daniel to. Bildet representerer de ytre rikene i Bibelens profeti fra det bokstavelige Babylon og frem til det moderne Babylon, som kommer til sin ende ved avslutningen av menneskets prøvetid. Millerittene knytter igjen an til Babylons ytre budskap. Daniels synlige prøve var basert på den maten han valgte å spise, og den første engel i Åpenbaringen ti, som kom ned og satte den ene foten på jorden og den andre på havet, hadde en liten bok åpen, som Johannes ble befalt å ete. Den første engel er representert ved appetitten og blir etterfulgt av en synlig prøve. Den synlige prøve omfatter både en indre og en ytre sannhetslinje.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Vers elleve i Daniel elleve representerer, parallelt med vers elleve i Åpenbaringen elleve, den todelte visuelle prøven. Prøven avsluttes ved lakmusprøven, når jomfruene åpenbarer om de har oljen eller ikke. Denne åpenbarelsen finner sted like før nådetidens avslutning ved søndagsloven i De forente stater. Nådetidens avslutning ved søndagsloven ble forbildet ved 22. oktober 1844. Like før 22. oktober 1844, den 17. august 1844, bar millerittene budskapet som en flodbølge over østkysten av De forente stater.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 er endetiden da Daniels bok ble åpnet, og når Daniels bok blir åpnet, skjer det alltid en økning i kunnskap som frembringer to klasser av tilbedere. 1989 er det første av disse tre prøvende veimerkene, slik dette ble forbilledliggjort ved den første engels ankomst i 1798. Da den første engelen steg ned den 11. august 1840, var han et forbilde på engelen i Åpenbaringen atten som steg ned den 11. september. Den første skuffelsen i millerittisk historie markerte den andre engels ankomst og var et forbilde på 18. juli 2020 og begynnelsen på ventetiden. Millerittene ble gradvis vekket til den andre engels budskap og til at de var jomfruene i lignelsen om de ti jomfruene. De ble fullt ut vekket på leirmøtet i Exeter i august 1844. De hundre og førtifire tusen ble vekket i juli 2023, da midnattsropets budskap begynte å bli gradvis åpnet.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Ventetiden tok slutt for millerittene i Exeter, likesom den tok slutt for Lasarus’ familie da Jesus oppvakte Lasarus for at dette skulle bli den kronende handling i Kristi tjeneste, da Lasarus ble «seglet» på Hans tjeneste. Lasarus’ oppstandelse markerer slutten på ventetiden og beseglingen av Guds folk. Det triumferende inntoget som fulgte, var et forbilde på forkynnelsen av Midnattsropets budskap i millerittisk historie. Temaet i vers elleve i Daniel kapittel elleve er oppreisningen og fallet til sydens konge, og det leder frem til slaget ved Panium i vers tretten til femten. Disse versene er lakmusprøven hvor seglet settes på pannene til de menn og kvinner som skal løftes opp som et banner i vers seksten.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Vers femten ble oppfylt ved slaget ved Panium, noe som samsvarer med Kristi besøk i Cæsarea Filippi. Der, i Cæsarea Filippi, forandret Kristus Simon Barjonas navn til Peter, noe som markerte beseglingen av de hundre og førtifire tusen. Fra da av ble lyset fra det snart forestående korset åpnet for disiplene. Da Kristus forandret Simons navn til Peter like før korset, samsvarte dette med lakmusprøven i Exeter og Lasarus, som ledet frem til det triumferende inntoget i Jerusalem. Leirmøtet i Exeter fra den 12. til den 17. august representerer den endelige grunnfestelsen i sannheten før rystelsen, som er søndagslovens jordskjelv i kapittel elleve i Daniel og Åpenbaringen.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> «Arbeidet i Battle Creek er av samme art. Lederne ved sanatoriet har blandet seg med de vantro og gitt dem adgang til sine råd, i større eller mindre grad, men det er som å gå til verks med lukkede øyne. De mangler den dømmekraft som skal til for å se hva som når som helst kan bryte inn over oss. Det finnes en ånd av fortvilelse, av krig og blodsutgytelse, og denne ånden vil tilta helt til tidens avslutning. Så snart Guds folk er beseglet i sine panner — det er ikke noe segl eller merke som kan sees, men en grunnfestelse i sannheten, både intellektuelt og åndelig, slik at de ikke kan rokkes — så snart Guds folk er beseglet og forberedt for rystelsen, vil den komme. Ja, den har allerede begynt. Guds dommer hviler nå over landet for å gi oss advarsel, så vi kan vite hva som kommer.» Manuscript Releases, bind 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Beseglingen av de hundre og førtifire tusen ble fremstilt ved leirmøtet i Exeter, Kristi navneforandring av Simon til Peter og oppvekkelsen av Lasarus. Denne oppvekkelsen er et forbilde på de to vitners oppstandelse i Åpenbaringen kapittel elleve. Versene ti til og med seksten fremstiller den skjulte historien i vers førti. Avseglningen av den skjulte historien i vers førti begynte innen den historiske oppfyllelsen av vers elleve og krigen i Ukraina. Siden juli 2023 har denne skjulte historien vært i ferd med å bli avseglet av Løven av Juda stamme.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Da kandidatene til å være blant de hundre og førtifire tusen ble oppreist i vers elleve i Åpenbaringen kapittel elleve, begynte den visuelle profetiske prøven som må bestås før prøvetiden avsluttes ved søndagsloven, og som Søster White identifiserer som prøven knyttet til dyrets bilde.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> «Herren har tydelig vist meg at dyrets bilde vil bli dannet før nådetiden avsluttes; for det skal være den store prøven for Guds folk, hvorved deres evige skjebne skal bli avgjort. Deres standpunkt er et slikt virvar av selvmotsigelser at bare få vil bli bedratt.»

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> «I Åpenbaringen 13 blir dette emnet tydelig framstilt; [Åpenbaringen 13,11–17, sitert].»

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Dette er den prøven som Guds folk må bestå før de blir beseglet. Alle som beviste sin troskap mot Gud ved å holde Hans lov og ved å nekte å godta en falsk sabbat, vil slutte opp under Herren Guds, Jehovas banner og vil motta den levende Guds segl. De som gir avkall på sannheten med himmelsk opphav og godtar søndagssabbaten, vil motta dyrets merke.» Manuscript Releases, bind 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Den ytre profetiske linjen blir åpnet i historien til vers elleve i Daniel elleve, og den indre linjen blir åpnet i Åpenbaringen kapittel elleve, vers elleve. Den ytre linjen identifiserer hvordan dyrets bilde, som representerer kombinasjonen av kirke og stat med kirken i kontroll over forholdet, blir dannet i løpet av perioden for dommen over de levende. Den indre linjen identifiserer hvordan Kristi bilde, som representerer en kombinasjon av guddommelighet og menneskelighet, blir dannet under dommen over de levende.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Reformbevegelsen til den tredje engel og de hundre og førtifire tusen begynte ved endens tid i 1989, slik det fremstilles i Daniel 11, vers 10. Den fullkomne oppfyllelsen av Daniel kapittel 12 begynte da.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Og han sa: Gå bort, Daniel; for ordene skal holdes skjult og forseglet inntil endens tid. Mange skal bli renset og gjort hvite og prøvet; men de ugudelige skal handle ugudelig, og ingen av de ugudelige skal forstå; men de vise skal forstå. Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Det tiende verset i kapittel elleve representerer begynnelsen på en «renselsesprosess» som den første engelen fremstiller som å frykte Gud. Versene elleve og tolv representerer der de hundre og førtifire tusen blir gjort hvite. Sakarias’ bok identifiserer denne erfaringen.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Og han lot meg se øverstepresten Josva stå foran Herrens engel, og Satan stå ved hans høyre hånd for å stå ham imot. Og Herren sa til Satan: Herren refse deg, Satan; ja, Herren, som har utvalgt Jerusalem, refse deg! Er ikke denne en brann revet ut av ilden? Og Josva var kledd i skitne klær og sto foran engelen. Da tok han til orde og talte til dem som sto foran ham, og sa: Ta de skitne klærne av ham. Og til ham sa han: Se, jeg har tatt din misgjerning bort fra deg, og jeg vil kle deg i høytidsklær. Og jeg sa: La dem sette en ren lue på hans hode. Så satte de den rene luen på hans hode og kledde ham i klær. Og Herrens engel sto der. Sakarja 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Dette avsnittet oppfylles i Kristi siste gjerning som øversteprest og representerer beseglingen av de hundre og førtifire tusen.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> «Sakarjas syn om Josva og Engelen har en særegen kraftig anvendelse på Guds folks erfaring i avslutningsscenene av den store soningsdagen. Restmenigheten vil da bli ført inn i stor prøvelse og trengsel. De som holder Guds bud og Jesu tro, vil kjenne dragens og hans hærskarers vrede. Satan regner verden som sine undersåtter; han har vunnet herredømme selv over mange bekjennende kristne. Men her er en liten skare som står hans overhøyhet imot. Om han kunne utslette dem fra jorden, ville hans seier være fullkommen. Likesom han påvirket de hedenske folkeslag til å ødelegge Israel, slik vil han i den nære fremtid opphisse jordens ugudelige makter til å ødelegge Guds folk. Mennesker vil bli pålagt å yte lydighet mot menneskelige påbud i strid med den guddommelige lov.» Prophets and Kings, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

«De avsluttende scener i den store forsoningsdagen» er beseglingen først av de hundre og førtifire tusen, som deretter etterfølges av beseglingen av Guds andre barn som nå befinner seg i Babylon.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> «Mens Guds folk ydmyker sine sjeler for Ham og bønnfaller om hjertets renhet, blir befalingen gitt: ‘Ta de skitne klærne av ham,’ og de oppmuntrende ordene blir talt: ‘Se, jeg har tatt din misgjerning bort fra deg, og jeg vil kle deg i høytidsklær.’ Sakarja 3:4. Den plettfrie kledning av Kristi rettferdighet legges på Guds prøvede, fristede, trofaste barn. Den foraktede rest blir kledd i herlige klær, aldri mer til å bli besmittet av verdens fordervelser. Deres navn blir stående i Lammets livsbok, innført blant de trofaste gjennom alle tidsaldre. De har stått imot bedragerens listige angrep; de er ikke blitt vendt bort fra sin troskap ved dragens brøl. Nå er de for evig trygge for fristerens anslag. Deres synder blir overført på syndens opphavsmann. En ‘ren lue’ blir satt på deres hoder.»

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> «Mens Satan har fremført sine anklager, har hellige engler, usett, gått fram og tilbake og satt den levende Guds segl på de trofaste. Dette er de som står på Sions berg sammen med Lammet og har Faderens navn skrevet på sine panner. De synger den nye sangen for tronen, den sang som ingen kan lære uten de hundre og førtifire tusen som er kjøpt fra jorden. ‘Dette er de som følger Lammet hvor det enn går. Disse er kjøpt ut blant mennesker som en førstegrøde for Gud og Lammet. Og i deres munn ble det ikke funnet svik; for de er uten lyte for Guds trone.’ Åpenbaringen 14:4, 5.»

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> «Nå er den fullstendige oppfyllelsen av engelens ord nådd: ‘Hør nå, du Josva, øversteprest, du og dine medbrødre som sitter foran deg; for de er menn som en undrer seg over; for se, jeg vil la min tjener Spire komme frem.’ Sakarja 3:8. Kristus åpenbares som sitt folks Gjenløser og Befrier. Nå er levningen i sannhet ‘menn som en undrer seg over’, idet tårene og ydmykelsen under deres pilegrimsferd viker for glede og ære i Guds og Lammets nærvær. ‘På den dagen skal Herrens Spire være til pryd og herlighet, og landets frukt til storhet og skjønnhet for dem av Israel som er unnsluppet. Og det skal skje at den som er tilbake på Sion, og den som blir igjen i Jerusalem, skal kalles hellig, hver den som er oppskrevet blant de levende i Jerusalem.’ Jesaja 4:2, 3.» Prophets and Kings, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Beseglingen er det andre trinnet i Daniels «renset, gjort hvite og prøvet». Vers elleve og tolv identifiserer Russlands endelige oppgang og fall, den profetiske kongen i syd, som går forut for slaget ved Panium i vers tretten til femten. Når de hundre og førtifire tusen får sine skitne klær tatt bort av Kristus i avslutningsscenene på den store forsoningsdagen, mottar de en «ren hodepryd», som er Daniels opphøyelse til den tredje hersker, sammen med den skarlagensrøde kappen og gullkjedet. Det er også Josefs gave av gullkjedet, hans opphøyelse til den andre hersker og gaven av kongens ring. «Ringen» representerer det kongelige seglet som en hersker brukte til å stadfeste sine lover med det kongelige segl.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Darius brukte sitt signet for å forsegle hullet hvor Daniel ble satt blant løvene.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Da befalte kongen, og de hentet Daniel og kastet ham i løvehulen. Og kongen tok til orde og sa til Daniel: Din Gud, som du stadig dyrker, han skal utfri deg. Og en stein ble hentet og lagt over åpningen til hulen; og kongen beseglet den med sitt eget segl og med sine stormenns segl, for at intet skulle bli forandret i saken om Daniel. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Det hebraiske ordet som er oversatt med «signetring», er H5824 i Strongs, og det er avledet fra et rotord som svarer til H5823; med betydningen en signetring (som inngravert). Josva foran engelen, Daniel i løvehulen, Josef foran Farao representerer beseglingen av de hundre og førtifire tusen, som er den andre prøven i Daniel tolv, hvor de som er blitt renset, deretter blir «gjort hvite», før de blir «prøvd». Disse linjene er også representert ved «Serubabel», «Sjealtiels sønn».

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> På den dag, sier Herren, hærskarenes Gud, vil jeg ta deg, Serubabel, min tjener, Sjaltiels sønn, sier Herren, og gjøre deg til en signetring; for jeg har utvalgt deg, sier Herren, hærskarenes Gud. Haggai 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Serubabel betyr Babylons avkom, og hans far var Sjealtiel, som betyr «bedt av Gud». Serubabel representerer den annen engels budskap, som i de siste dager kaller Babylons avkom inn i Guds hjord. Elementet «bønn» er knyttet til de hundre og førtifire tusen som kaller Babylons siste avkom ut, for den vekkelsen finner bare sted ved bønn.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> «En vekkelse av sann gudsfrykt iblant oss er det største og mest presserende av alle våre behov. Å søke dette bør være vårt første arbeid. Det må gjøres alvorlige anstrengelser for å oppnå Herrens velsignelse, ikke fordi Gud ikke er villig til å skjenke oss sin velsignelse, men fordi vi er uforberedt på å ta imot den. Vår himmelske Far er mer villig til å gi sin Hellige Ånd til dem som ber ham, enn jordiske foreldre er til å gi gode gaver til sine barn. Men det er vårt arbeid, ved bekjennelse, ydmykelse, omvendelse og inderlig bønn, å oppfylle de betingelser som Gud har lovet å gi oss sin velsignelse på. En vekkelse kan bare ventes som svar på bønn. Så lenge folket er så blottet for Guds Hellige Ånd, kan de ikke verdsette forkynnelsen av Ordet; men når Åndens kraft berører deres hjerter, da vil de taler som holdes, ikke være uten virkning. Ledet av Guds ords undervisning, med åpenbarelsen av hans Ånd, og i utøvelsen av sunn dømmekraft, vil de som deltar i våre møter, vinne en dyrebar erfaring, og når de vender hjem, vil de være beredt til å øve en sunn og gagnlig innflytelse.»

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> «De gamle fanebærerne visste hva det vil si å kjempe med Gud i bønn, og å glede seg over utgytelsen av Hans Ånd. Men disse er i ferd med å tre tilbake fra handlingens skueplass; og hvem trer frem for å fylle deres plasser? Hvordan står det til med den oppvoksende slekt? Er de omvendt til Gud? Er vi våkne for det verk som foregår i den himmelske helligdom, eller venter vi på at en eller annen tvingende kraft skal komme over menigheten før vi skal våkne opp? Håper vi å se hele menigheten vekket til nytt liv? Den tid vil aldri komme.»

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> «Det finnes personer i menigheten som ikke er omvendt, og som ikke vil forene seg i alvorlig, seirende bønn. Vi må gå inn i arbeidet hver for oss. Vi må be mer og tale mindre. Uretten tar overhånd, og folket må læres opp til ikke å være tilfreds med en form for gudsfrykt uten ånd og kraft. Hvis vi er opptatt av å ransake våre egne hjerter, legge bort våre synder og rette på våre onde tilbøyeligheter, vil våre sjeler ikke bli opphøyd til tomhet; vi vil nære mistillit til oss selv og ha en vedvarende erkjennelse av at vår tilstrekkelighet er av Gud.» Selected Messages, bok 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Bønnens veimerke blir fremstilt i Daniel, idet det beskriver en bønn for å forstå det ytre budskapet i kapittel to, og også en bønn for å oppfylle det indre budskapet fremstilt i kapittel ni. Serubabel og hans far Sealtiel representerer beseglingen av de ett hundre og førtifire tusen ved den andre prøven, som er den synlige prøven med dyrets bilde, som også er den indre prøven fremstilt i Åpenbaringen kapittel elleve, vers elleve, og også den ytre prøven fremstilt i Daniel kapittel elleve, vers elleve.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Vi vil fortsette å behandle vers elleve i den neste artikkelen.

Back to Articles