Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Nine

Daniels bok - nummer sekstini

Unveiling the Generational Cycle: The Four Abominations of Adventism

Avsløring av generasjonssyklusen: Adventismens fire vederstyggeligheter

Author

Jeff Pippenger

Published

February 2, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

God never changes, and therefore Adventism is judged in its fourth generation.

Gud forandrer seg aldri, og derfor blir adventismen dømt i sin fjerde generasjon.

> “‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> «Og han ropte til mannen som var kledd i lin, han som hadde skriverens blekkhus ved sin side; og Herren sa til ham: Gå gjennom byen, tvers gjennom Jerusalem, og sett et merke på pannen til de menn som sukker og klager over alle de vederstyggeligheter som blir gjort der inne. Og til de andre sa han mens jeg hørte det: Gå etter ham gjennom byen og slå ned; la ikke deres øye skåne, og vis ingen medynk: Drep tilintet gamle og unge, både jomfruer og små barn og kvinner; men kom ikke nær noen mann som merket er på; og begynn ved Min helligdom. Da begynte de med de gamle mennene som stod foran huset.»

> “Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.

> «Jesus står i ferd med å forlate nådestolen i den himmelske helligdom for å ikle seg hevnens klær og utøse sin vrede i domshandlinger over dem som ikke har svart på det lys Gud har gitt dem. ‘Fordi dom over en ond gjerning ikke fullbyrdes straks, derfor blir menneskenes barns hjerte fullt innstilt på å gjøre det onde.’ I stedet for å bli formet av den tålmodighet og langmodige overbærenhet som Herren har vist dem, styrker de som ikke frykter Gud og ikke elsker sannheten, sine hjerter i sin onde ferd. Men også Guds overbærenhet har sine grenser, og mange overskrider dem. De har gått ut over nådens grenser, og derfor må Gud gripe inn og hevde sin egen ære.»

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Om amorittene sa Herren: «I det fjerde slektsledd skal de vende tilbake hit; for amorittenes misgjerningers mål er ennå ikke fullt.» Selv om denne nasjonen var iøynefallende på grunn av sitt avguderi og sitt forderv, hadde den ennå ikke fylt sitt misgjerningers beger til randen, og Gud ville ikke gi befaling om dens fullstendige ødeleggelse. Folket skulle få se den guddommelige makt åpenbart på en tydelig måte, for at de skulle være uten unnskyldning. Den medlidende Skaper var villig til å bære over med deres misgjerning inntil det fjerde slektsledd. Dersom det da ikke viste seg noen forandring til det bedre, skulle Hans dommer falle over dem.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> «Med ufeilbarlig nøyaktighet holder den Uendelige fremdeles regnskap med alle nasjoner. Mens hans miskunn tilbys sammen med kall til omvendelse, vil dette regnskapet forbli åpent; men når tallene når en viss sum som Gud har fastsatt, begynner hans vredes tjeneste. Regnskapet avsluttes. Den guddommelige langmodighet opphører. Det er ikke lenger noen bønn om miskunn på deres vegne.»

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> «Profeten, idet han skuet ned gjennom tidsaldrene, fikk denne tiden fremstilt for sitt syn. Denne tidsalders nasjoner har vært mottakere av enestående barmhjertighet. Himmelens ypperste velsignelser er blitt gitt dem, men økt stolthet, havesyke, avgudsdyrkelse, forakt for Gud og grov utakknemlighet er skrevet opp mot dem. De er i ferd med hastig å avslutte sitt regnskap med Gud. »

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> «Men det som får meg til å skjelve, er det faktum at de som har hatt det største lys og de største privilegier, er blitt besmittet av den rådende misgjerning. Påvirket av de urettferdige omkring dem er mange, selv blant dem som bekjenner sannheten, blitt kalde og føres med av den sterke strømmen av ondskap. Den alminnelige hån som rettes mot sann gudsfrykt og hellighet, fører dem som ikke knytter seg nært til Gud, til å miste sin ærbødighet for hans lov. Dersom de fulgte lyset og adlød sannheten av hjertet, ville denne hellige lov synes dem enda mer dyrebar når den slik blir foraktet og satt til side. Etter hvert som ringeakten for Guds lov blir mer åpenbar, blir skillelinjen mellom dem som holder den, og verden, tydeligere. Kjærligheten til de guddommelige forskrifter øker hos den ene gruppe i samme grad som forakten for dem øker hos den andre gruppe.»

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> «Krisen nærmer seg raskt. De hurtig voksende tallene viser at tiden for Guds hjemsøkelse snart er kommet. Selv om Han nødig straffer, vil Han likevel straffe, og det snart. De som vandrer i lyset, vil se tegn på den fare som nærmer seg; men de skal ikke sitte stille i en uforstyrret, likegyldig forventning om ødeleggelsen og trøste seg med den tanke at Gud vil verne sitt folk på hjemsøkelsens dag. Langt derifra. De bør innse at det er deres plikt å arbeide med iver for å frelse andre, idet de med sterk tro ser opp til Gud om hjelp. ‘En rettferdig manns virksomme bønn formår meget.’»

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> Den gudfryktighetens surdeig har ikke helt mistet sin kraft. På den tid da menighetens fare og nedtrykthet er størst, vil den lille skare som står i lyset, sukke og rope over de vederstyggeligheter som blir gjort i landet. Men særlig vil deres bønner stige opp på menighetens vegne, fordi dens medlemmer handler etter verdens vis.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> «De alvorlige bønnene fra disse trofaste få vil ikke være forgjeves. Når Herren trer frem som en hevner, vil Han også komme som en beskytter for alle dem som har bevart troen i dens renhet og holdt seg selv ubesmittet av verden. Det er på denne tid Gud har lovet å skaffe sine egne utvalgte rett, de som roper til Ham dag og natt, enda Han dryger med dem.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.

> Befalingen lyder: «Gå gjennom byen, gjennom Jerusalem, og sett et merke på pannen til de menn som sukker og som roper over alle de vederstyggeligheter som blir gjort der inne.» Disse som sukket og ropte, hadde holdt livets ord frem; de hadde irettesatt, rådet og formant. Noen som hadde vanæret Gud, omvendte seg og ydmyket sitt hjerte for Ham. Men Herrens herlighet hadde veket bort fra Israel; selv om mange fortsatt holdt fast ved religionens former, manglet Hans kraft og nærvær.» Testimonies, bind 5, 207–210.

The illustration of God’s judgment that Sister White is identifying in the passage is the judgment brought upon the city of Jerusalem, which in the last days is the Seventh-day Adventist church. The judgment is finalized at the Sunday law, for it is there that the seal of God and mark of the beast are impressed. Ezekiel chapter eight identifies four escalating abominations. The first verse emphasizes the vision is to be understood just before probation closes by identifying the fifth day of the sixth month of the sixth year.

Illustrasjonen av Guds dom som Søster White identifiserer i avsnittet, er den dom som ble ført over byen Jerusalem, som i de siste dager er Syvendedags Adventistkirken. Dommen fullbyrdes ved søndagsloven, for det er der Guds segl og dyrets merke blir påtrykt. Esekiel kapittel åtte identifiserer fire tiltagende vederstyggeligheter. Det første verset understreker at synet skal forstås like før nådetiden avsluttes, ved å angi den femte dag i den sjette måned i det sjette år.

Ezekiel did not need to include that historical point of reference. He could have simply written, “And it came to pass as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me.” The fact that he included the reference to the day before “666,” is a prophetic reference for students of prophecy. The reference for those who have the victory of the number of the beast’s name know “666,” is an element of the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes. They know this for they are the people of God, that according to Peter, “in times past were not the people of God.”

Esekiel behøvde ikke å ta med dette historiske referansepunktet. Han kunne ganske enkelt ha skrevet: «Og det skjedde mens jeg satt i mitt hus, og Judas eldste satt foran meg, at Herren Guds hånd falt der på meg.» Det forhold at han tok med henvisningen til dagen før «666», er en profetisk henvisning for profetistudenter. Henvisningen gjelder dem som har seieren over tallet i dyrets navns tall, som kjenner «666», som er et element i Jesu Kristi åpenbaring, hvilken blir avforseglet like før prøvetiden avsluttes. De vet dette, for de er Guds folk, som ifølge Peter «før i tiden ikke var Guds folk».

In 1 Peter chapter two the people who are now the people of God, “have tasted that the Lord is gracious.” They are those who have prophetically “eaten” the word of God, as opposed to those who refused to eat the word of God. All the prophets speak of the last days, and in John chapter six, Jesus gave the message that His disciples must eat His flesh and drink His blood. In that chapter the disciples that refused to eat His flesh and drink His blood, did so in verse sixty-six.

I 1. Petersbrev kapittel to har de som nå er Guds folk, «smakt at Herren er god». De er dem som profetisk har «spist» Guds ord, i motsetning til dem som nektet å spise Guds ord. Alle profetene taler om de siste dager, og i Johannes kapittel seks gav Jesus det budskap at Hans disipler måtte ete Hans kjød og drikke Hans blod. I det kapittel gjorde de disipler som nektet å ete Hans kjød og drikke Hans blod, det i vers sekstiseks.

> From that time many of his disciples went back, and walked no more with him. John 6:66.

> Fra den tid trakk mange av hans disipler seg tilbake og vandret ikke lenger med ham. Johannes 6,66.

The wise who eat the flesh and drink the blood of Christ in the last days, understand that Christ as Palmoni, is the Wonderful Numberer, and they recognize His signature when it is presented. The number “665,” in the opening verse of Ezekiel eight, is there, for any who wish to see, that it is identifying at least two important prophetic points. The first is that the message is to be understood as covering a period of time before the Sunday law. The second is that the number “666” is in one of only two verses in the book of Revelation, that is qualified by identifying that the “wise” would understand in the last days.

De vise som i de siste dager eter Kristi kjød og drikker hans blod, forstår at Kristus som Palmoni er den Underfulle Tallmester, og de gjenkjenner hans signatur når den blir framstilt. Tallet «665» i åpningsverset i Esekiel åtte står der, for enhver som ønsker å se, som en angivelse av minst to viktige profetiske punkter. Det første er at budskapet skal forstås som omfattende et tidsrom før søndagsloven. Det andre er at tallet «666» forekommer i ett av bare to vers i Johannes’ åpenbaring som er kvalifisert ved å angi at de «vise» ville forstå i de siste dager.

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:18.

> Her er visdommen. Den som har forstand, regne ut dyrets tall; for det er et menneskes tall, og dets tall er seks hundre og sekstiseks. Åpenbaringen 13:18.

The “wise” who understand the increase of knowledge in the last days, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed will know that “666,” is an important prophetic symbol for they will have gotten victory over the number. Ezekiel therefore introduces an escalating rebellion in chapter eight, that is represented by four increasing abominations. The final identifies the foolish as bowing down to the sun, thus marking the judgment of Jerusalem (Adventism), in the last days. That judgment takes place in the fourth generation. The four abominations are the symbols of the four generations of Laodicean Adventism.

De «vise» som forstår kunnskapens økning i de siste dager, når Jesu Kristi åpenbaring blir åpnet, vil vite at «666» er et viktig profetisk symbol, for de vil ha vunnet seier over tallet. Esekiel innfører derfor i kapittel åtte et tiltagende opprør, som fremstilles ved fire økende vederstyggeligheter. Den siste identifiserer de dårlige som de som bøyer seg ned for solen, og markerer således dommen over Jerusalem (adventismen) i de siste dager. Denne dommen finner sted i den fjerde generasjon. De fire vederstyggelighetene er symbolene på de fire generasjoner av laodikeisk adventisme.

The first generation began in 1863, with the rebellion against Moses’ oath of “seven times.” Twenty-five years later, the rebellion of 1888 was manifested. Thirty-one years later the rebellion of 1919 occurred, represented by W. W. Prescott’s book, “The Doctrine of Christ”. Thirty-eight years after that, in 1957, the rebellion represented by the book, “Questions on Doctrine” took place. We will now begin to demonstrate why these four waymarks align with the four abominations of Ezekiel eight.

Den første generasjonen begynte i 1863, med opprøret mot Moses’ ed om «sju tider». Tjuefem år senere ble opprøret i 1888 åpenbart. Trettien år senere inntraff opprøret i 1919, representert ved W. W. Prescotts bok, «The Doctrine of Christ». Trettiåtte år etter det, i 1957, fant opprøret representert ved boken «Questions on Doctrine» sted. Vi vil nå begynne å påvise hvorfor disse fire veimerkene svarer til de fire vederstyggelighetene i Esekiel åtte.

In 1863, Laodicean Adventism introduced a new chart to replace the two charts that were fulfillments of Habakkuk chapter two’s command to, “write the vision and make it plain upon tables.” The 1863 chart dropped the “seven times” from the prophetic illustration, as it had been on the two sacred charts along with the 1260, 1290, and 1335. In Habakkuk the command identified that the tables (in the plural) would be published in a fashion that, “he may run that readeth it.” The 1863 chart was so far off the mark, that it required a handout of explanation to go with it. It was not possible to look at the 1863 chart and “run” without an extra handout.

I 1863 innførte laodikeisk adventisme et nytt kart for å erstatte de to kartene som var oppfyllelser av befalingen i Habakkuk kapittel to om å «skrive synet og gjøre det tydelig på tavler». Kartet fra 1863 utelot «de syv tider» fra den profetiske fremstillingen, slik dette hadde vært på de to hellige kartene sammen med 1260, 1290 og 1335. I Habakkuk viste befalingen at tavlene (i flertall) skulle offentliggjøres på en slik måte at «den som leser det, kan løpe». Kartet fra 1863 var så langt fra målet at det krevde et forklarende utdelingsark som måtte følge med. Det var ikke mulig å se på kartet fra 1863 og «løpe» uten et ekstra utdelingsark.

> And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

> Og Herren svarte meg og sa: Skriv synet ned og gjør det tydelig på tavler, så den som leser det, kan løpe. Habakkuk 2,2.

The 1863, chart was a counterfeit designed to cover up the true, just as William Miller saw in his dream. The two sacred charts were the symbol of the covenant that Christ made with the people who had just taken the position as the true Protestant horn of the earth beast. Those two charts represented a symbol of the covenant relationship between the Millerites and Christ, who suddenly came to His temple in 1844, and when He came, He came as the Messenger of the Covenant. Ancient Israel illustrates modern Israel, and when Christ took ancient Israel out of the bondage of Egypt, He typified the time when He was to take modern Israel out of the bondage of twelve hundred and sixty years of papal rule. Sister White repeatedly upholds these two histories as parallel histories.

Kartet fra 1863 var en forfalskning utformet for å dekke over det sanne, slik William Miller så i sin drøm. De to hellige kartene var symbolet på pakten som Kristus inngikk med det folket som nettopp hadde inntatt stillingen som det sanne protestantiske hornet på dyret fra jorden. Disse to kartene representerte et symbol på paktsforholdet mellom millerittene og Kristus, som plutselig kom til sitt tempel i 1844, og da Han kom, kom Han som Paktens Budbærer. Det gamle Israel illustrerer det moderne Israel, og da Kristus førte det gamle Israel ut av trelldommen i Egypt, foregrep Han den tiden da Han skulle føre det moderne Israel ut av trelldommen under tolv hundre og seksti år med pavelig herredømme. Søster White fastholder gjentatte ganger disse to historiene som parallelle historier.

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> Over oss skinner det oppsamlede lyset fra fortidens tidsaldre. Beretningen om Israels glemsel er blitt bevart til vår opplysning. I denne tidsalder har Gud lagt sin hånd til å samle til seg et folk fra hver nasjon, stamme og tungemål. I adventbevegelsen har Han virket for sin arvedel, likesom Han virket for israelittene da Han førte dem ut fra Egypt. I den store skuffelsen i 1844 ble Hans folks tro prøvet, slik hebreernes ble det ved Rødehavet.» Testimonies, bind 8, s. 115, 116.

When the Lord entered into covenant with ancient Israel, He gave two tables to represent the covenant relationship. When the Lord entered into covenant with modern Israel, He gave two tables to represent the covenant relationship. The two tables of the Ten Commandments typify Habakkuk’s two tables. He gave them the two tables shortly after the Red Sea crossing, which Sister White aligns with the great disappointment of 1844. Shortly after 1844, in terms of prophetic history, the Lord produced the second table. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law, and modern Israel was made the depositaries of not only God’s law, but also those great prophetic truths.

Da Herren inngikk pakt med det gamle Israel, gav Han to tavler for å representere paktsforholdet. Da Herren inngikk pakt med det moderne Israel, gav Han to tavler for å representere paktsforholdet. De to tavlene med De ti bud er et forbilde på Habakkuks to tavler. Han gav dem de to tavlene kort tid etter kryssingen av Rødehavet, noe Søster White setter i sammenheng med den store skuffelsen i 1844. Kort tid etter 1844, i profetisk histories forstand, frembrakte Herren den andre tavlen. Det gamle Israel ble gjort til betrodde forvaltere av Guds lov, og det moderne Israel ble gjort til betrodde forvaltere ikke bare av Guds lov, men også av disse store profetiske sannhetene.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world.” Testimonies, volume 5, 455.

> «Gud har kalt sin menighet i denne tid, slik Han kalte oldtidens Israel, til å stå som et lys på jorden. Ved sannhetens mektige kløv har Han, gjennom den første, andre og tredje engels budskap, skilt dem fra kirkene og fra verden for å føre dem inn i en hellig nærhet til seg selv. Han har gjort dem til forvaltere av sin lov og har betrodd dem de store sannheter i profetien for denne tid. Likesom de hellige gudsord som ble betrodd oldtidens Israel, er disse en hellig betroelse som skal meddeles verden.» Testimonies, bind 5, 455.

The first two Commandments identify God’s hatred for idolatry, and in those first two Commandments He identifies that judgment is carried out unto the third and fourth generations, for He identifies that He is a jealous God.

De to første budene tydeliggjør Guds hat mot avgudsdyrkelse, og i disse to første budene fastslår Han at dom blir fullbyrdet inntil tredje og fjerde slektsledd, for Han erklærer at Han er en nidkjær Gud.

> “The law was not spoken at this time exclusively for the benefit of the Hebrews. God honored them by making them the guardians and keepers of His law, but it was to be held as a sacred trust for the whole world. The precepts of the Decalogue are adapted to all mankind, and they were given for the instruction and government of all. Ten precepts, brief, comprehensive, and authoritative, cover the duty of man to God and to his fellow man; and all based upon the great fundamental principle of love. ‘Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbor as thyself.’ Luke 10:27. See also Deuteronomy 6:4, 5; Leviticus 19:18. In the Ten Commandments these principles are carried out in detail, and made applicable to the condition and circumstances of man.

> «Loven ble på denne tid ikke uttalt utelukkende til gagn for hebreerne. Gud æret dem ved å gjøre dem til voktere og bevarere av Hans lov, men den skulle forvaltes som et hellig betrodd ansvar for hele verden. Dekalogens forskrifter er tilpasset hele menneskeheten, og de ble gitt til undervisning og styring for alle. Ti forskrifter, korte, omfattende og myndige, omfatter menneskets plikt mot Gud og mot sin neste; og alt er grunnlagt på kjærlighetens store, grunnleggende prinsipp. ‘Du skal elske Herren din Gud av hele ditt hjerte og av hele din sjel og av all din styrke og av all din forstand, og din neste som deg selv.’ Lukas 10:27. Se også 5 Mosebok 6:4, 5; 3 Mosebok 19:18. I de ti bud blir disse prinsippene utfoldet i detalj og gjort anvendelige på menneskets tilstand og omstendigheter.»

> “‘Thou shalt have no other gods before Me.’

> «Du skal ikke ha andre guder foruten Meg.»

> “Jehovah, the eternal, self-existent, uncreated One, Himself the Source and Sustainer of all, is alone entitled to supreme reverence and worship. Man is forbidden to give to any other object the first place in his affections or his service. Whatever we cherish that tends to lessen our love for God or to interfere with the service due Him, of that do we make a god.

> «Jehova, den evige, selveksisterende, uskaptes Ene, selv Kilden til og Opprettholderen av alt, er alene berettiget til den høyeste ærbødighet og tilbedelse. Mennesket er forbudt å gi noe annet objekt førsteplassen i sine hengivenheter eller i sin tjeneste. Hva enn vi holder kjært som tenderer til å minske vår kjærlighet til Gud eller til å hindre den tjeneste som tilkommer Ham, det gjør vi til en gud av.»

> “‘Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them.’

> «Du skal ikke gjøre deg noe utskåret bilde eller noen avbildning av det som er oppe i himmelen, eller av det som er nede på jorden, eller av det som er i vannet under jorden. Du skal ikke bøye deg ned for dem og ikke tjene dem.»

> “The second commandment forbids the worship of the true God by images or similitudes. Many heathen nations claimed that their images were mere figures or symbols by which the Deity was worshiped, but God has declared such worship to be sin. The attempt to represent the Eternal One by material objects would lower man’s conception of God. The mind, turned away from the infinite perfection of Jehovah, would be attracted to the creature rather than to the Creator. And as his conceptions of God were lowered, so would man become degraded.

> «Det annet bud forbyr tilbedelsen av den sanne Gud ved bilder eller avbildninger. Mange hedenske folkeslag hevdet at deres bilder bare var figurer eller symboler ved hvilke guddommen ble tilbedt, men Gud har erklært slik tilbedelse for å være synd. Forsøket på å fremstille den Evige ved materielle gjenstander ville senke menneskets oppfatning av Gud. Sinnet, vendt bort fra Jehovas uendelige fullkommenhet, ville bli tiltrukket av skapningen snarere enn av Skaperen. Og ettersom dets forestillinger om Gud ble forringet, slik ville også mennesket selv bli fornedret.»

> “‘I the Lord thy God am a jealous God.’ The close and sacred relation of God to His people is represented under the figure of marriage. Idolatry being spiritual adultery, the displeasure of God against it is fitly called jealousy.” Patriarchs and Prophets, 305, 306.

> «Jeg, Herren din Gud, er en nidkjær Gud.» Guds nære og hellige forhold til sitt folk fremstilles under ekteskapets bilde. Ettersom avgudsdyrkelse er åndelig hor, kalles Guds mishag mot den med rette nidkjærhet.» Patriarker og Profeter, 305, 306.

God’s jealousy is especially manifested against idolatry, and it is not a coincidence that the first abomination in Ezekiel chapter eight is “an image of jealousy.”

Guds nidkjærhet kommer særlig til uttrykk mot avgudsdyrkelse, og det er ikke tilfeldig at den første vederstyggeligheten i Esekiel kapittel åtte er «et nidkjærhetsbilde».

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. Ezekiel 8:1–5.

> Og det skjedde i det sjette år, i den sjette måned, på den femte dag i måneden, mens jeg satt i mitt hus og Judas eldste satt foran meg, at Herren Guds hånd falt på meg der. Da skuet jeg, og se, en skikkelse som så ut som ild: fra det som så ut som hans hofter og nedover, ild; og fra hans hofter og oppover som et skinn av strålende glans, som fargen av rav. Og han rakte ut noe som lignet en hånd og tok meg ved en hårlokk på mitt hode; og Ånden løftet meg opp mellom jorden og himmelen og førte meg i Guds syner til Jerusalem, til døren ved den indre port som vender mot nord, hvor avgudsbildet som vakte nidkjærhet, hadde sitt sete. Og se, Israels Guds herlighet var der, i samsvar med synet som jeg så på sletten. Da sa han til meg: Menneskesønn, løft nå dine øyne mot nord. Så løftet jeg mine øyne mot nord, og se, nord for alterporten stod dette bildet som vakte nidkjærhet, ved inngangen. Esekiel 8:1–5.

The image of jealousy is the first of four escalating abominations that Ezekiel is shown. The image of jealousy represents the beginning of the first of four generations of escalating rebellion in Adventism. The first generation began in 1863.

Nidkjærhetens bilde er det første av fire tiltagende vederstyggeligheter som Esekiel blir vist. Nidkjærhetens bilde representerer begynnelsen på den første av fire generasjoner med tiltagende opprør i adventismen. Den første generasjonen begynte i 1863.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsette denne studien i den neste artikkelen.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> «Hver av de gamle profetene talte mindre for sin egen tid enn for vår, slik at deres profetiske forkynnelse gjelder for oss. ‘Alt dette hendte dem som forbilder, og det er skrevet til formaning for oss, som de siste tider er kommet til.’ 1 Korinterbrev 10:11. ‘Og det ble åpenbart for dem at det ikke var seg selv, men oss, de tjente med dette, som nå er blitt forkynt dere av dem som forkynte evangeliet for dere ved Den Hellige Ånd, utsendt fra himmelen, ting som englene lengter etter å skue inn i.’ 1 Peter 1:12....»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> «Bibelen har samlet og bundet sammen sine skatter for denne siste slekt. Alle de store begivenhetene og høytidelige handlingene i Det gamle testamentes historie har vært, og gjentar seg, i menigheten i disse siste dager.» Selected Messages, bok 3, 338, 339.

Back to Articles