Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Twelve

Jesu Kristi åpenbaring – nummer tolv

Two Tests

To prøver

Author

Jeff Pippenger

Published

November 7, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are in the process of considering Revelation chapters eleven through thirteen, where we find all the antagonists in the final probationary battle of the great controversy that occurs on the battlefield of the first heaven. The antagonists are the one hundred and forty-four thousand and the great multitude that comes out of Babylon as a secondary force, against the United Nations, the Catholic Church, the United States and Satan himself. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude are God’s army, representing the third angel’s message, and both sides in the warfare are also confronted with the army of God’s judgment, represented not by the third angel, but by the third woe.

Vi er i ferd med å betrakte Åpenbaringen kapittel elleve til tretten, hvor vi finner alle antagonistene i den avsluttende prøvetidens strid i den store konflikten, som finner sted på den første himmels slagmark. Antagonistene er de hundre og førtifire tusen og den store skare som kommer ut fra Babylon som en sekundær styrke, stilt opp mot De forente nasjoner, Den katolske kirke, Amerikas forente stater og Satan selv. De hundre og førtifire tusen og den store skare er Guds hær, som representerer den tredje engels budskap, og begge sider i krigføringen står også overfor Guds doms hær, representert ikke ved den tredje engel, men ved det tredje ve.

In order to identify certain characteristics that contributed to the murder of the Republican and Protestant horns in 2020, we are seeking to identify prophetic characteristics that occur in the battle of mankind in the first heaven, from the Sunday law until Michael stands up. In that history the entire world is forced to erect an image to the beast. That history is a repetition of the history of the United States from September 11, 2001, until the soon coming Sunday law, which divides those two parallel histories. As parallel histories they both represent a witness to the other history. What takes place in one of those histories, will also take place in the other history. It is the second history that is the focus of Revelation chapters twelve and thirteen, and we intend to understand the second witness, in order to shed prophetic light upon the first history, which is now almost finished.

For å identifisere visse kjennetegn som bidro til mordet på de republikanske og protestantiske hornene i 2020, søker vi å identifisere profetiske kjennetegn som forekommer i menneskehetens kamp i den første himmel, fra søndagsloven inntil Mikael står fram. I denne historien blir hele verden tvunget til å opprette et bilde av dyret. Denne historien er en gjentakelse av De forente staters historie fra 11. september 2001 og fram til den snart kommende søndagsloven, som skiller disse to parallelle historiene. Som parallelle historier representerer de begge et vitnesbyrd om den andre historien. Det som finner sted i den ene av disse historiene, vil også finne sted i den andre historien. Det er den andre historien som er fokus i Åpenbaringen kapittel tolv og tretten, og vi har til hensikt å forstå det andre vitnet for å kaste profetisk lys over den første historien, som nå nesten er fullført.

The three powers that lead the world to Armageddon are represented in chapters twelve and thirteen. The dragon power is first mentioned.

De tre maktene som fører verden til Harmageddon, er fremstilt i kapittel tolv og tretten. Dragemakten nevnes først.

> And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. Revelation 12:3, 4.

> Og et annet tegn viste seg i himmelen; og se, en stor ildrød drage, som hadde sju hoder og ti horn, og på sine hoder sju kroner. Og halen hans dro med seg den tredje delen av himmelens stjerner og kastet dem ned på jorden. Og dragen stod foran kvinnen som skulle føde, for å oppsluke hennes barn så snart det var født. Åpenbaringen 12:3, 4.

Sister White informs us that the dragon in this chapter is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome. Both Satan and pagan Rome typify the United Nations. The beast’s ten horns represent the evil confederacy of ten kings in Revelation seventeen. Those ten kings are represented in Revelation seventeen, and they are there identified as the seventh kingdom of Bible prophecy. The beast is represented as having seven heads with seven crowns, marking it as the seventh kingdom of Bible prophecy. In Daniel two they are represented as spiritual Greece, and they are also Ahab in the testimony of Mount Carmel, and they are the ten enemies of Psalms eighty-three.

Søster White opplyser oss om at dragen i dette kapitlet er Satan, men i en sekundær forstand er den det hedenske Roma. Både Satan og det hedenske Roma er forbilder på De forente nasjoner. Dyrets ti horn representerer den onde konføderasjonen av ti konger i Åpenbaringen sytten. Disse ti kongene er fremstilt i Åpenbaringen sytten, og der blir de identifisert som det sjuende riket i Bibelens profeti. Dyret er fremstilt med sju hoder og sju kroner, noe som kjennetegner det som det sjuende riket i Bibelens profeti. I Daniel to er de fremstilt som det åndelige Hellas, og de er også Akab i vitnesbyrdet om Karmelfjellet, og de er de ti fiendene i Salme åttitre.

The second earthly power of the enemy mentioned in Revelation chapters twelve and thirteen, is the beast that comes out of the sea, who Sister White directly identifies as Catholicism.

Den andre jordiske makten til fienden som er omtalt i Åpenbaringen kapittel tolv og tretten, er dyret som stiger opp av havet, som søster White direkte identifiserer som katolisismen.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:1–3.

> Og jeg stod på havets sand, og så et dyr stige opp av havet; det hadde sju hoder og ti horn, og på hornene sine ti kroner, og på hodene sine et bespottelig navn. Og dyret som jeg så, var likt en leopard, og føttene hans var som føttene på en bjørn, og munnen hans som munnen på en løve; og dragen gav ham sin kraft og sitt sete og stor myndighet. Og jeg så ett av hodene hans som om det var såret til døden; og dets dødelige sår ble leget, og all verden undret seg over dyret. Åpenbaringen 13:1–3.

John was standing on the seashore in verse one, and he sees a beast rise from the sea, and thereafter, he sees a beast coming up out of the earth. Sister White identifies that the time in which John saw the two beasts was 1798, for that was the year the papacy was “robbed of its strength,” thus receiving a deadly wound that would ultimately be healed.

Johannes stod på stranden i vers én, og han ser et dyr stige opp av havet, og deretter ser han et dyr komme opp av jorden. Søster White identifiserer tiden da Johannes så de to dyrene, som 1798, for det var det året pavedømmet ble «berøvet sin styrke», og således mottok et dødelig sår som til sist skulle leges.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> «På den tiden da pavedømmet, berøvet sin styrke, ble tvunget til å opphøre med forfølgelsen, så Johannes en ny makt stige opp for å gjenta dragens røst og føre videre det samme grusomme og gudsbespottelige verk. Denne makten, den siste som skal føre krig mot kirken og Guds lov, fremstilles ved et dyr med horn som et lam. Dyrene som gikk forut for det, hadde steget opp fra havet; men dette steg opp av jorden og representerer den fredelige fremveksten av den nasjonen som det symboliserte — De forente stater.» Signs of the Times, 8. februar 1910.

John is looking backward into history when he sees the sea beast, which is the papacy. Looking forward in history, he sees the earth beast, which is the United States. This is why the beast from the sea is prophetically constructed as it is. Looking back from 1798, John first sees “seven heads and ten horns,” marking the point in history that three of the horns were plucked up to make room for the stout horn of the papacy, which spake great things.

Johannes ser bakover i historien når han ser havdyret, som er pavedømmet. Når han ser fremover i historien, ser han jorddyret, som er Amerikas forente stater. Dette er grunnen til at dyret fra havet profetisk er utformet slik det er. Når han ser tilbake fra 1798, ser Johannes først «sju hoder og ti horn», noe som markerer det tidspunkt i historien da tre av hornene ble revet opp for å gi plass åt pavedømmets sterke horn, som talte store ord.

> Then I would know the truth of the fourth beast, which was diverse from all the others, exceeding dreadful, whose teeth were of iron, and his nails of brass; which devoured, brake in pieces, and stamped the residue with his feet; And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. Daniel 7:19, 20.

> Da ønsket jeg å få vite sannheten om det fjerde dyret, som skilte seg ut fra alle de andre, overmåte fryktinngytende, med tenner av jern og klør av kobber; det åt, knuste og trampet resten ned med sine føtter; og om de ti hornene som var på dets hode, og om det andre som kom opp, og for hvilket tre falt; ja, om det hornet som hadde øyne og en munn som talte meget store ord, og hvis utseende var større enn de andres. Daniel 7:19, 20.

Before those three horns of the Heruli, Ostrogoths and Vandals were removed, pagan Rome was represented by “ten crowns.” Those ten crowns represent pagan Rome. Then John identifies the leopard of Greece, then the bear of Medo-Persia and then the lion of Babylon.

Før de tre hornene — herulene, østgoterne og vandalene — ble fjernet, ble det hedenske Roma fremstilt ved «ti kroner». Disse ti kronene representerer det hedenske Roma. Deretter identifiserer Johannes leoparden som Hellas, så bjørnen som Medo-Persia, og deretter løven som Babylon.

> The first was like a lion, and had eagle’s wings: I beheld till the wings thereof were plucked, and it was lifted up from the earth, and made stand upon the feet as a man, and a man’s heart was given to it. And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh. After this I beheld, and lo another, like a leopard, which had upon the back of it four wings of a fowl; the beast had also four heads; and dominion was given to it. Daniel 7:4–6.

> Den første var lik en løve og hadde ørnevinger. Jeg så på inntil vingene dens ble revet av, og den ble løftet opp fra jorden og stilt på føtter som et menneske, og et menneskehjerte ble gitt den. Og se, et annet dyr, det andre, liknet en bjørn, og det reiste seg opp på den ene siden, og det hadde tre ribben i gapet mellom tennene; og slik sa de til det: Stå opp, et mye kjøtt! Deretter så jeg, og se, enda et annet, likt en leopard, som på ryggen hadde fire fuglevinger; dyret hadde også fire hoder, og herredømme ble gitt det. Daniel 7:4–6.

There is not one element of Catholicism that is Christian, and the sea beast represents the combination of all the previous pagan kingdoms of Bible prophecy. The sea beast is represented in reverse historical order, for John is looking back into history. He first saw the power that was established when the three horns were removed—the papacy. Then he saw ten horns with ten crowns—pagan Rome. Then he saw the leopard—Greece. Then he saw the bear—Medo-Persia. Then he saw the lion—Babylon. The description of the sea beast consists of elements of each of the preceding pagan kingdoms, and the description establishes that the papacy is a conglomeration of every form of paganism that has existed in biblical history. There is not one element of Catholicism that is Christian. Anything that might appear as Christian in Catholicism is a counterfeit.

Det finnes ikke ett eneste element i katolisismen som er kristent, og havdyret representerer sammenslutningen av alle de foregående hedenske rikene i Bibelens profeti. Havdyret fremstilles i omvendt historisk rekkefølge, for Johannes ser tilbake inn i historien. Han så først den makten som ble opprettet da de tre hornene ble fjernet — pavedømmet. Deretter så han ti horn med ti kroner — det hedenske Roma. Så så han leoparden — Hellas. Deretter så han bjørnen — Medo-Persia. Så så han løven — Babylon. Beskrivelsen av havdyret består av elementer fra hvert av de foregående hedenske rikene, og beskrivelsen fastslår at pavedømmet er en sammenhopning av enhver form for hedenskap som har eksistert i den bibelske historie. Det finnes ikke ett eneste element i katolisismen som er kristent. Alt som måtte fremstå som kristent i katolisismen, er en forfalskning.

At Mount Carmel, when Elijah did battle with Jezebel’s prophets and her apostate husband, Jezebel was back home in Samaria. The whore of Tyre is forgotten during the history of the earth beast with two horns. Jezebel is always hidden away, and in Revelation chapters twelve and thirteen the world wonders after her, but she is not portrayed as a marvel that is wondered after in the heavens, as is the United Nations, the United States and Satan. She is back in her command center of Samaria—the city of Rome.

På Karmelberget, da Elia stred mot Jesabels profeter og hennes frafalne ektemann, var Jesabel hjemme i Samaria. Tyrus’ skjøge er glemt under historien om jorddyret med to horn. Jesabel er alltid skjult, og i Åpenbaringen kapittel tolv og tretten undrer verden seg etter henne, men hun fremstilles ikke som et under det undres over i himlene, slik De forente nasjoner, De forente stater og Satan gjør. Hun er tilbake i sitt kommandosenter i Samaria — byen Roma.

The history of the earth beast is where the test of the image of the beast for the whole world is identified. That test takes place during the warfare of the first heaven. This is what we wish to consider at this point. I will substitute the United States for the word “he” in the verses we are now going to consider.

Historien om dyret fra jorden er der prøven for dyrets bilde for hele verden blir identifisert. Den prøven finner sted under krigføringen i den første himmel. Dette er hva vi ønsker å betrakte på dette punkt. Jeg vil erstatte Amerikas forente stater med ordet «han» i de versene vi nå skal betrakte.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and the United States had two horns like a lamb, and the United States spake as a dragon. And the United States exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And the United States doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which the United States had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And the United States causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:11–17.

> Og jeg så et annet dyr stige opp av jorden; og De forente stater hadde to horn lik et lam, og De forente stater talte som en drage. Og De forente stater utøver hele den første dyrets makt for dets åsyn, og får jorden og dem som bor på den, til å tilbe det første dyret, hvis dødelige sår var blitt legt. Og De forente stater gjør store tegn, så at det lar ild fare ned fra himmelen til jorden for menneskenes øyne, og forfører dem som bor på jorden ved hjelp av de tegn som De forente stater hadde makt til å gjøre for dyrets øyne; idet det sier til dem som bor på jorden, at de skal gjøre et bilde for dyret, det som hadde sverdhugget og ble levende. Og [De forente stater] fikk makt til å gi livsånde til dyrets bilde, så at dyrets bilde til og med skulle tale og gjøre at alle dem som ikke ville tilbe dyrets bilde, skulle drepes. Og De forente stater gjør at alle, både små og store, rike og fattige, frie og treller, får et merke på sin høyre hånd eller på sin panne, og at ingen kan kjøpe eller selge uten den som har merket eller dyrets navn eller tallet for dets navn. Åpenbaringen 13:11–17.

In Revelation chapter thirteen, the dragon of pagan Rome gave the papacy three things as it placed the papacy on the throne of the earth.

I Åpenbaringen kapittel tretten ga det hedenske Romas drage pavedømmet tre ting da den satte pavedømmet på jordens trone.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Og dyret som jeg så, var likt en leopard, og dets føtter var som en bjørns føtter, og dets munn som en løves munn; og dragen gav det sin kraft og sin trone og stor myndighet. Åpenbaringen 13:2.

The ten kings who represent pagan Rome (France being the premier king of the ten as represented by Ahab) gave the papacy three things: power, seat and authority. When the emperor Constantine moved the capital from the city of Rome in the west, unto the east and made Constantinople the new capital of the Roman Empire in the year 330, pagan Rome then gave the church of Rome its “seat.”

De ti kongene som representerer det hedenske Roma (Frankrike var den fremste kongen blant de ti, slik dette er fremstilt ved Akab) gav pavedømmet tre ting: makt, sete og myndighet. Da keiser Konstantin i år 330 flyttet hovedstaden fra byen Roma i vest til østen og gjorde Konstantinopel til det romerske rikets nye hovedstad, gav det hedenske Roma deretter Romerkirken sitt «sete».

When Clovis, king of the Franks (France), converted to Catholicism and began to war against the powers that had been resisting the rise of the papacy to the throne of the earth in the year 496, pagan Rome then gave the papacy its “power.”

Da Klodvig, frankernes (Frankrikes) konge, omvendte seg til katolisismen og i året 496 begynte å føre krig mot de maktene som hadde motstått pavedømmets oppstigning til jordens trone, gav det hedenske Roma da pavedømmet sin «makt».

In 533, Justinian made a decree which identified the Roman church as both the head of all churches, and also as the corrector of heretics. At that point, the authority of pagan Rome had been given to the papacy.

I 533 utstedte Justinian et dekret som fastslo den romerske kirke både som overhode for alle kirker og som den som skulle irettesette kjettere. På dette tidspunkt var det hedenske Romas myndighet blitt gitt til pavedømmet.

In verse twelve, “the [United States] exerciseth all the power of the first beast before him.” The power that was exercised by the papacy is represented by Clovis, who dedicated his military and economic might unto the papacy. This is why Catholicism calls Clovis “the first born of the Catholic church,” and France the “eldest daughter of the Catholic church.” The United States will do the same dirty work for the papacy that Clovis began in 496.

I vers tolv «utøver [De forente stater] all den første dyrets makt for dets øyne». Den makten som ble utøvd av pavedømmet, er fremstilt ved Klodvig, som viet sin militære og økonomiske styrke til pavedømmet. Dette er grunnen til at katolisismen kaller Klodvig «den katolske kirkes førstefødte», og Frankrike «den katolske kirkes eldste datter». De forente stater vil gjøre det samme skitne arbeidet for pavedømmet som Klodvig begynte i 496.

The power of the United States will be employed to cause “the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed.” The United States will employ its military and economic strength to cause the entire world to accept Sunday as a day of rest. The whore of Tyre will first commit fornication with the earth beast at the soon coming Sunday law, and then she will go forth and commit fornication with all the other kings of the earth.

De forente staters makt vil bli tatt i bruk for å få «jorden og dem som bor på den, til å tilbe det første dyret, hvis dødelige sår ble leget». De forente stater vil benytte sin militære og økonomiske styrke for å få hele verden til å godta søndagen som en hviledag. Skjøgen fra Tyrus vil først drive hor med dyret fra jorden ved den snart kommende søndagsloven, og deretter vil hun gå ut og drive hor med alle de andre kongene på jorden.

In verse thirteen, “the [United States] doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men.” Fire represents an unholy message. Tongues of fire on the day of Pentecost represented a holy message that was accompanied with the ability to convey that message to the entire world. The fire that is brought down out of heaven by the United States will also impact every nation, and every tongue.

I vers tretten «gjør [De forente stater] store tegn, så at det endog får ild til å falle ned fra himmelen på jorden for menneskenes øyne». Ild representerer et uhellig budskap. Tunger som av ild på pinsedagen representerte et hellig budskap som var ledsaget av evnen til å formidle dette budskapet til hele verden. Ilden som De forente stater lar fare ned fra himmelen, vil også påvirke hver nasjon og hvert tungemål.

In verse fourteen, the United States deceives “them that dwell on the earth by the means of those miracles which the [United States] had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.” The deception that is employed to deceive the world by the United States is represented by the fire that came down from heaven in the previous verse. The fire from heaven produces miracles that are employed by the United States to command the world to establish a one-world government that consists of the combination of church and state with the church in control of the relationship.

I vers fjorten bedrar De forente stater «dem som bor på jorden, ved hjelp av de tegn som [De forente stater] hadde makt til å gjøre for dyrets øyne; idet det sier til dem som bor på jorden, at de skulle gjøre et bilde av dyret, som hadde såret av et sverd og likevel levde.» Det bedraget som De forente stater benytter for å bedra verden, er fremstilt ved ilden som kom ned fra himmelen i det foregående verset. Ilden fra himmelen frembringer mirakler som De forente stater bruker til å befale verden å opprette en verdensregjering som består av en sammenslutning av kirke og stat, der kirken kontrollerer forholdet.

This is what the relationship of Ahab and Jezebel represented when Elijah was raised up. Elijah’s battle at Mount Carmel was fulfilled in the beginning of the United States during the movement of the first angel from 1840 to 1844, for the purpose of distinguishing the true prophet of Protestantism from all of the false prophets of Protestantism.

Dette var det forholdet mellom Akab og Jesabel representerte da Elia ble oppreist. Elias kamp på Karmelfjellet ble oppfylt ved begynnelsen av Amerikas forente stater under bevegelsen til den første engelen fra 1840 til 1844, med det formål å skjelne protestantismens sanne profet fra alle protestantismens falske profeter.

It is fulfilled again at the ending of the United States, during the test of the formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, and ends at the soon-coming Sunday law.

Det oppfylles igjen ved De forente staters avslutning, under prøven ved dannelsen av dyrets bilde, som begynte 11. september 2001 og ender ved den snart kommende søndagsloven.

Elijah’s perfect fulfillment takes place before the great and dreadful day of the Lord, which is the seven last plagues. Therefore, Mount Carmel, Elijah, Ahab and Jezebel are represented in the work of the United States forcing planet earth to accept the one-world government of the United Nations that is ruled over by the Catholic Church. The United States accomplishes this act through its military might, its economic strength and the corrupted hypnotic communications that it directs and controls, represented by what is called the “information super highway” of the worldwide web.

Elias’ fullkomne oppfyllelse finner sted før Herrens store og forferdelige dag, som er de sju siste plagene. Derfor er Karmelfjellet, Elias, Akab og Jesabel fremstilt i det arbeid som De forente stater utfører ved å tvinge planeten jorden til å godta De forente nasjoners énverdensregjering, som styres av Den katolske kirke. De forente stater fullbyrder denne handlingen gjennom sin militære makt, sin økonomiske styrke og de fordervede, hypnotiske kommunikasjonene som det leder og kontrollerer, representert ved det som kalles «informasjonssupermotorveien» på verdensveven.

In verse fifteen, we are informed that “the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.” The threat of death by the military might of the United States, then representing the premier king of the United Nations, empowers the one-world government of the United Nations to speak. The action of speaking is accomplished through a legislative and judicial authority. The legislative branch of the United Nations is in New York and the judicial branch of the United Nations is in The Hague, Netherlands. The Hague represents the Old World and New York the New World. Both the United States and the Netherlands have past histories where they stood out as premier defenders of liberty and freedom, but both end their respective histories—speaking as a dragon.

I vers femten blir vi informert om at «det [De forente stater] hadde makt til å gi liv til dyrets bilde, for at dyrets bilde både skulle tale og gjøre slik at alle som ikke ville tilbe dyrets bilde, skulle bli drept.» Trusselen om død ved De forente staters militære makt, som da representerer De forente nasjoners fremste konge, bemyndiger således De forente nasjoners verdensregjering til å tale. Handlingen å tale blir utført gjennom en lovgivende og dømmende myndighet. De forente nasjoners lovgivende gren er i New York, og De forente nasjoners dømmende gren er i Haag i Nederland. Haag representerer den gamle verden og New York den nye verden. Både De forente stater og Nederland har tidligere historier der de utmerket seg som fremste forsvarere av frihet og uavhengighet, men begge avslutter sine respektive historier — ved å tale som en drage.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. . .. and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.

> «Ettersom sabbaten er blitt det særlige stridsspørsmålet i hele kristenheten, og religiøse og verdslige myndigheter har forent seg om å håndheve helligholdelsen av søndagen, vil den vedvarende nektelsen hos en liten minoritet av å gi etter for folkekravet gjøre dem til gjenstand for universell forakt.... og det vil til sist bli utstedt et dekret mot dem som holder det fjerde buds sabbat hellig, der de fordømmes som fortjent til den strengeste straff, og folket gis frihet til, etter en viss tid, å ta livet av dem. Romanismen i den gamle verden og det frafalne protestantismen i den nye vil følge en lignende fremgangsmåte overfor dem som ærer alle de guddommelige budene.»

> “The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress described by the prophet as the time of Jacob’s trouble.” The Great Controversy, 615, 616.

> «Guds folk vil da bli styrtet inn i de scener av lidelse og trengsel som profeten beskriver som Jakobs nød.» The Great Controversy, 615, 616.

In verse sixteen and seventeen, after the image of the beast has been set up and empowered to speak, the “[United States] causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.”

I vers seksten og sytten, etter at dyrets bilde er blitt reist opp og gitt makt til å tale, «gjør [De forente stater] slik at alle, både små og store, rike og fattige, frie og treller, får et merke i sin høyre hånd eller på sin panne, og at ingen kan kjøpe eller selge uten den som har merket eller dyrets navn eller tallet for dets navn.»

The formation of the image of the beast is the test that precedes the test of the mark of the beast. If we do not pass the test that is represented by the formation of the image of the beast, we will fail the test of the mark of the beast. They are two different tests, and they are two different types of tests.

Dannelsen av dyrets bilde er prøven som går forut for prøven om dyrets merke. Hvis vi ikke består prøven som er representert ved dannelsen av dyrets bilde, vil vi stryke på prøven om dyrets merke. De er to forskjellige prøver, og de er to forskjellige slags prøver.

The formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, is the prophetic warning that the close of probation is about to take place. It is the Elijah message that identifies that Mount Carmel is on the near horizon, and that God’s people need to secure the oil of character, the oil of the Holy Spirit and the oil of the message of the Midnight Cry before the final call is made. They need to awaken, so that when Elijah asks them, “How long halt ye between two opinions?”—they will not be speechless, for to be speechless then is to receive the mark of the beast. The image of the beast test represents the work of understanding the message that announces the close of the judgment, just as the message of the Millerites announced the opening of the judgment.

Dannelsen av dyrets bilde, som begynte 11. september 2001, er den profetiske advarselen om at nådetidens avslutning står for døren. Det er Elias-budskapet som identifiserer at Karmel-fjellet er nær på horisonten, og at Guds folk trenger å sikre seg karakterens olje, Den Hellige Ånds olje og budskapets olje i Midnattsropet før det endelige kallet blir gitt. De trenger å våkne, slik at når Elia spør dem: «Hvor lenge vil dere halte til begge sider?» — da skal de ikke være målløse, for å være målløs da er å motta dyrets merke. Prøven knyttet til dyrets bilde representerer arbeidet med å forstå budskapet som kunngjør dommens avslutning, likesom millerittenes budskap kunngjorde åpningen av dommen.

The mark of the beast test, involves no choice, for it contains no element of probationary time. It is a point in time, not a period of time. It is a crisis, and therefore it is a litmus test that will identify the character of those Israelites that have been summoned to Mount Carmel by Ahab at the Sunday law. They will then demonstrate the character that they have developed during the previous period of time, prophetically called the image of the beast test.

Dyrets merkes prøve innebærer intet valg, for den inneholder intet element av prøvetid. Den er et tidspunkt, ikke et tidsrom. Den er en krise, og derfor er den en lakmustest som vil identifisere karakteren hos de israelitter som ved søndagsloven er blitt sammenkalt til Karmelfjellet av Akab. De vil da åpenbare den karakter de har utviklet i løpet av det foregående tidsrommet, profetisk kalt dyrets bildes prøve.

> Wherefore (as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness: When your fathers tempted me, proved me, and saw my works forty years. Wherefore I was grieved with that generation, and said, They do alway err in their heart; and they have not known my ways. So I sware in my wrath, They shall not enter into my rest.) Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, in departing from the living God. But exhort one another daily, while it is called Today; lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin. For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end; While it is said, Today if ye will hear his voice, harden not your hearts, as in the provocation. Hebrews 3:7–15.

> Derfor, som Den Hellige Ånd sier: I dag, om dere vil høre hans røst, så forherd ikke deres hjerter som under opprøret, på fristelsens dag i ørkenen, da deres fedre fristet meg, prøvde meg, og så mine gjerninger i førti år. Derfor ble jeg vred på den slekt og sa: De farer alltid vill i sitt hjerte, og de har ikke kjent mine veier. Så sverget jeg i min vrede: De skal ikke komme inn til min hvile.) Se til, brødre, at det ikke finnes i noen av dere et ondt vantroens hjerte, så han faller fra den levende Gud. Men forman hverandre hver dag, så lenge det heter «i dag», for at ingen av dere skal bli forherdet ved syndens bedrag. For vi er blitt delaktige i Kristus, dersom vi holder begynnelsen av vår frimodige tillit fast til enden; mens det blir sagt: I dag, om dere vil høre hans røst, så forherd ikke deres hjerter som under opprøret. Hebreerne 3:7–15.

Back to Articles