Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Four

Den skjulte historien bak vers førti – nummer fire

Testing and Triumph: The Formation of the Image of the Beast and the Sealing of the Wise

Prøvelse og triumf: Dannelsen av dyrets bilde og de vises besegling

Author

Jeff Pippenger

Published

September 23, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic line which illustrates the testing represented by the formation of the image of the beast in the United States runs parallel with the three waymarks that represent the line of the Constitution. They run parallel to each other and they contribute specific information that addresses the other line. How is it that those who pass the image of the beast test will then be prepared to walk in the light that proceeds from the throne-room of God, during the time of persecution that begins at the Sunday law in the United States? What is it about the test of the formation of the image of the beast that seals the wise virgins into an experience which allows them to navigate through the period of persecution that begins at the Sunday law, when national apostasy is followed by national ruin, and Satan begins his marvelous works?

Den profetiske linjen som illustrerer den prøven som fremstilles ved dannelsen av dyrets bilde i De forente stater, løper parallelt med de tre veimerkene som representerer grunnlovens linje. De løper parallelt med hverandre, og de bidrar med særskilt informasjon som belyser den andre linjen. Hvordan er det slik at de som består prøven med dyrets bilde, deretter vil være beredt til å vandre i lyset som utgår fra Guds tronsal, under forfølgelsens tid som begynner ved søndagsloven i De forente stater? Hva er det ved prøven knyttet til dannelsen av dyrets bilde som besegler de vise jomfruene inn i en erfaring som gjør dem i stand til å navigere gjennom den perioden med forfølgelse som begynner ved søndagsloven, når nasjonalt frafall blir etterfulgt av nasjonal undergang, og Satan begynner sine forunderlige gjerninger?

> “It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect.” Testimonies, volume 9, 16.

> «Det er umulig å gi noen forestilling om erfaringen til Guds folk som skal være i live på jorden når himmelsk herlighet og en gjentakelse av fortidens forfølgelser blandes sammen. De vil vandre i lyset som går ut fra Guds trone. Ved englenes hjelp vil det være stadig forbindelse mellom himmelen og jorden. Og Satan, omgitt av onde engler og idet han gjør krav på å være Gud, vil utføre mirakler av alle slag for om mulig å bedra selv de utvalgte.» Testimonies, bind 9, 16.

Sister White comments on the message Christ presented in the synagogue in Capernaum recorded in John chapter six. Her comments are in The Desire of Ages, in the chapter titled The Crisis in Galilee. There she emphasizes that Christ made no effort to prevent the rebellion that occured in John six, though He knew full well He would lose more disciples then than at any other time in His ministry among men.

Søster White kommenterer budskapet Kristus frembar i synagogen i Kapernaum, slik det er nedtegnet i Johannes, kapittel seks. Hennes kommentarer finnes i Slektenes håp, i kapitlet med tittelen Krisen i Galilea. Der understreker hun at Kristus ikke gjorde noe forsøk på å forhindre det opprøret som fant sted i Johannes seks, selv om Han visste meget vel at Han da ville miste flere disipler enn på noe annet tidspunkt i sin tjeneste blant mennesker.

> “When Jesus presented the testing truth that caused so many of His disciples to turn back, He knew what would be the result of His words; but He had a purpose of mercy to fulfill. He foresaw that in the hour of temptation every one of His beloved disciples would be severely tested. His agony in Gethsemane, His betrayal and crucifixion, would be to them a most trying ordeal. Had no previous test been given, many who were actuated by merely selfish motives would have been connected with them. When their Lord was condemned in the judgment hall; when the multitude who had hailed Him as their king hissed at Him and reviled Him; when the jeering crowd cried, ‘Crucify Him!’—when their worldly ambitions were disappointed, these self-seeking ones would, by renouncing their allegiance to Jesus, have brought upon the disciples a bitter, heart-burdening sorrow, in addition to their grief and disappointment in the ruin of their fondest hopes. In that hour of darkness, the example of those who turned from Him might have carried others with them. But Jesus brought about this crisis while by His personal presence He could still strengthen the faith of His true followers.

> «Da Jesus fremholdt den prøvende sannheten som fikk så mange av Hans disipler til å vende om, visste Han hva utfallet av Hans ord ville bli; men Han hadde en barmhjertighetens hensikt å oppfylle. Han forutså at i fristelsens time ville hver eneste av Hans elskede disipler bli hardt prøvet. Hans dødskamp i Getsemane, Hans forræderi og korsfestelse, ville for dem bli en ytterst vanskelig prøvelse. Dersom ingen tidligere prøve var blitt gitt, ville mange som bare ble drevet av selviske motiver, ha vært knyttet til dem. Da deres Herre ble fordømt i domshallen; da mengden som hadde hilst Ham som sin konge, freste mot Ham og hånte Ham; da den spottende folkemengden ropte: ‘Korsfest Ham!’—da deres verdslige ambisjoner ble skuffet, ville disse egenkjærlige, ved å frasi seg sin troskap mot Jesus, ha påført disiplene en bitter, hjertetyngende sorg, i tillegg til deres sorg og skuffelse over sammenbruddet av deres kjæreste håp. I denne mørkets time kunne eksemplet fra dem som vendte seg bort fra Ham, ha dratt andre med seg. Men Jesus lot denne krisen komme mens Han ved sitt personlige nærvær ennå kunne styrke troen hos sine sanne etterfølgere.»

> “Compassionate Redeemer, who in the full knowledge of the doom that awaited Him, tenderly smoothed the way for the disciples, prepared them for their crowning trial, and strengthened them for the final test!” The Desire of Ages, 394.

> «Medfølende Forløser, som med full visshet om den skjebne som ventet Ham, ømt jevnet veien for disiplene, forberedte dem på deres største prøvelse og styrket dem til den endelige prøve!» Slektenes håp, 394.

The Sunday law is the final test where character is manifested. Before the final test Christ, who never changes, allows a test by which His people’s eternal destiny will be decided. It is a test they must pass before they are sealed, and before their probation closes at the Sunday law. It is a prophetic test that prepares the wise virgins “for their crowning trial, and strengthens them for the final test!” Their “crowning trial” is their crowning test, for the wise virgins are those who are “purified, made white and tried.” The final test is their crowning trial, and in that testing time, the wise virgins “will walk in light proceeding from the throne of God”. What is it within the testing process represented as “the formation of the image of the beast” that prepares the wise virgins for the crowning trial and allows them to walk in the light proceeding from the throne of God. What is the light that proceeds from the throne of God?

Søndagsloven er den siste prøve hvor karakteren åpenbares. Før den endelige prøven tillater Kristus, som aldri forandrer seg, en prøve hvorved hans folks evige skjebne skal avgjøres. Det er en prøve de må bestå før de blir beseglet, og før deres nådetid avsluttes ved søndagsloven. Det er en profetisk prøve som bereder de vise jomfruer «for deres kronende prøvelse, og styrker dem for den endelige prøve!» Deres «kronende prøvelse» er deres kronende test, for de vise jomfruer er de som er «renset, gjort hvite og prøvet». Den endelige prøven er deres kronende prøvelse, og i denne prøvens tid vil de vise jomfruer «vandre i lys som utgår fra Guds trone». Hva er det i den prøvelsesprosess som fremstilles som «dyrets billedes dannelse», som bereder de vise jomfruer for den kronende prøvelse og gjør det mulig for dem å vandre i lyset som utgår fra Guds trone? Hva er lyset som utgår fra Guds trone?

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Og da han åpnet det sjuende segl, ble det stille i himmelen omkring en halv time. Og jeg så de sju englene som sto for Gud; og det ble gitt dem sju basuner. Og en annen engel kom og sto ved alteret, med et gullrøkelseskar; og det ble gitt ham mye røkelse, for at han skulle bære den fram sammen med alle de helliges bønner på gullalteret som var foran tronen. Og røkelsen steg opp for Gud fra engelens hånd sammen med de helliges bønner. Og engelen tok røkelseskaret og fylte det med ild fra alteret og kastet det på jorden; og det kom røster og tordener og lyn og jordskjelv. Åpenbaringen 8:1–5.

In the last days, in the period where the parable of the ten virgins is being fulfilled and the one hundred and forty-four thousand are being sealed, the seventh seal is unsealed and it identifies fire being cast to the earth in answer to the prayers of the saints. The fire that is cast down in the final and perfect fulfillment of the parable of the ten virgins is the message of the midnight cry, as typified by the outpouring of the Holy Spirit at the Exeter camp meeting, and the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost, which was there represented as fire. Notice Sister White’s commentary on the message of the midnight cry.

I de siste dager, i den perioden da lignelsen om de ti jomfruer blir oppfylt og de hundre og førtifire tusen blir beseglet, blir det sjuende segl åpnet, og det viser at ild blir kastet ned på jorden som svar på de helliges bønner. Ilden som blir kastet ned i den endelige og fullkomne oppfyllelse av lignelsen om de ti jomfruer, er budskapet om midnattsropet, slik det ble forbilledliggjort ved Den Hellige Ånds utgytelse på leirmøtet i Exeter, og Den Hellige Ånds utgytelse på pinsedagen, som der ble fremstilt som ild. Legg merke til Søster Whites kommentar til budskapet om midnattsropet.

> “Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259.

> «De som forkastet det første budskapet, kunne ikke ha gagn av det andre; heller ikke hadde de gagn av midnattsropet, som skulle forberede dem til ved tro å gå inn med Jesus i det aller helligste i den himmelske helligdom. Og ved å forkaste de to foregående budskapene har de så formørket sin forstand at de ikke kan se noe lys i den tredje engels budskap, som viser veien inn i det aller helligste. Jeg så at slik jødene korsfestet Jesus, slik hadde de navnkristne kirkene korsfestet disse budskapene, og derfor har de ingen kunnskap om veien inn i det aller helligste, og de kan ikke ha gagn av Jesu forbønn der. Liksom jødene, som bar fram sine unyttige ofre, bærer de fram sine unyttige bønner til det rommet som Jesus har forlatt; og Satan, tilfreds med bedraget, påtar seg et religiøst vesen og leder disse bekjennende kristnes sinn til seg selv, idet han virker med sin makt, sine tegn og løgnaktige undergjerninger, for å binde dem fast i sin snare.» Early Writings, 259.

In the Millerite history the test of the message of the midnight cry “was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary.” The message of the midnight cry that is now being developed is also represented as the testing of the formation of the image of the beast. They are both the test that leads to the close of probation where character is manifested. When the Millerites entered into the Most Holy Place by faith, their faith was once again tested. The faith of the one hundred and forty-four thousand will be tested at the Sunday law, but they are promised that they will be safe, for they will walk “in the light proceeding from” the seventh seal, which was opened when the message of the midnight cry began to be unsealed in July of 2023.

I millerittisk historie «skulle prøven i budskapet om midnattsropet forberede dem til ved tro å gå inn med Jesus i det aller helligste i den himmelske helligdom». Budskapet om midnattsropet som nå blir utviklet, fremstilles også som prøven på dannelsen av dyrets bilde. Begge er den prøve som leder frem til prøvetidens avslutning, der karakteren blir åpenbart. Da millerittene ved tro gikk inn i Det aller helligste, ble deres tro nok en gang satt på prøve. De hundre og førtifire tusens tro vil bli prøvet ved søndagsloven, men de har fått løftet om at de skal være trygge, for de vil vandre «i lyset som går ut fra» det sjuende segl, som ble åpnet da budskapet om midnattsropet begynte å bli avseglet i juli 2023.

The message that was unsealed at that time is established through the methodology of line upon line, which is the methodology of the latter rain. The latter rain began to sprinkle in 2001, and the final testing of Adventism began. In July of 2023 the final period in the testing process that concludes at the Sunday law began when the message of the midnight cry, which is also the latter rain, which is also the increase of knowledge that is produced when the seventh seal is removed, and is also the unsealing of the seven thunders as well as the Revelation of Jesus Christ. All the lines that represent an unsealing of prophetic light are identified as being unsealed in the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven.

Budskapet som da ble åpnet, blir stadfestet gjennom metodikken linje på linje, som er metodikken til senregnet. Senregnet begynte å falle som et lett dryss i 2001, og den endelige prøvingen av adventismen begynte. I juli 2023 begynte den siste perioden i prøvingsprosessen som avsluttes ved søndagsloven, da budskapet om midnattsropet, som også er senregnet, som også er den økte kunnskapen som frembringes når det syvende segl tas bort, og som også er åpningen av de sju tordener så vel som Jesu Kristi åpenbaring. Alle linjene som representerer en åpning av profetisk lys, blir identifisert som åpnet i den skjulte historien i vers førti i Daniel kapittel elleve.

In that hidden history the line of the Constitution’s three primary waymarks is represented. It is the line when church and state come together to form the image of the beast. It contains a prophetic line that addresses the presidents of the United States which illustrate the dynamics of the political struggles that occur in the history of the Republican horn of the earth-beast. That line includes the parallel histories of both major political parties of the United States. That line is closely related to the horn of apostate Protestantism from its beginning in 1844, until it usurps the control of the civil government at the Sunday law.

I denne skjulte historien er linjen for Grunnlovens tre primære veimerker framstilt. Det er den linjen der kirke og stat kommer sammen for å danne dyrets bilde. Den inneholder en profetisk linje som henvender seg til presidentene i Amerikas forente stater, og som illustrerer dynamikken i de politiske kampene som finner sted i historien til den republikanske hornet på jorddyret. Denne linjen omfatter de parallelle historiene til begge de to store politiske partiene i Amerikas forente stater. Denne linjen er nært knyttet til det frafalne protestantismens horn fra dets begynnelse i 1844, inntil det tilraner seg kontrollen over den sivile regjeringen ved søndagsloven.

The prophetic role of apostate Protestantism includes the witness of the Hasmonaean Dynasty as a symbol of apostate Protestantism. In the backdrop of the line of the horn of apostate Protestantism you also have the line of the Laodicean Seventh-day Adventist church. From the line of Laodicean Adventism you have the line of the one hundred and forty-four thousand. That hidden history also has the line of Islam of the third woe. Russia has a line, the United Nations has a line and of course, the papal power has a line.

Den profetiske rollen til det frafalne protestantismen omfatter også vitnesbyrdet fra det hasmoneiske dynastiet som et symbol på frafallen protestantisme. I bakgrunnen av hornets linje til den frafalne protestantismen har du også linjen til den laodikeiske syvendedags adventistkirken. Fra linjen til den laodikeiske adventismen har du linjen til de hundre og førtifire tusen. Den skjulte historien har også islams linje i det tredje ve. Russland har en linje, De forente nasjoner har en linje, og naturligvis har pavemakten en linje.

If a student of prophecy applies himself as a Berean living in the last days, he will feed upon the lines that are identified in the hidden history of verse forty. The student of prophecy will take the book out of the angel’s hand and eat it. Then when the final test of the Sunday law arrives, he will not only have come to understand the message of the midnight cry that was unsealed, but he will fully understand how the image of the beast was formed in the United States.

Dersom en profetistudent anvender seg selv som en bereer som lever i de siste dager, vil han næres av de linjer som er identifisert i den skjulte historien i vers førti. Profetistudenten vil ta boken ut av engelens hånd og ete den. Når så den endelige prøven med søndagsloven kommer, vil han ikke bare være kommet til å forstå budskapet i midnattsropet som ble avseglet, men han vil fullt ut forstå hvordan dyrets bilde ble dannet i De forente stater.

The light of the seventh seal proceeds from the throne and in the context of the parable of the ten virgins it is the message of the midnight cry. The message of the midnight cry is what prepares the wise virgins for the period when the persecutions of the past are repeated.

Lyset fra det sjuende segl utgår fra tronen, og i sammenhengen med lignelsen om de ti jomfruer er det midnattsropets budskap. Midnattsropets budskap er det som bereder de vise jomfruer for den tiden da fortidens forfølgelser blir gjentatt.

> “In reviewing our past history, having traveled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment, and with confidence in Christ as leader. We have nothing to fear for the future except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Testimonies to Ministers, 31.

> «Når jeg ser tilbake på vår tidligere historie, etter å ha fulgt hvert skritt i fremgangen frem til vår nåværende stilling, kan jeg si: Pris Gud! Når jeg ser hva Gud har virket, fylles jeg av forundring og av tillit til Kristus som leder. Vi har intet å frykte for fremtiden, med mindre vi skulle glemme den vei Herren har ledet oss, og hans undervisning i vår tidligere historie.» Testimonies to Ministers, 31.

The Lord is leading His people in the testing process that began in July 2023. His leading included opening up the prophetic Word in relation to the hidden history of verse forty. That history identifies how the image of the beast is formed in the United States, and of course much more than simply that element of end-time events. When we find ourselves in the crowning trial at the Sunday law, when the persecutions of the past are beginning to repeat, we “have nothing to fear for the future except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.”

Herren leder sitt folk i den prøvelsesprosessen som begynte i juli 2023. Hans ledelse omfattet å åpne det profetiske Ordet i forbindelse med den skjulte historien i vers førti. Den historien identifiserer hvordan dyrets bilde blir dannet i De forente stater, og naturligvis langt mer enn bare dette ene elementet i endetidshendelsene. Når vi befinner oss i den avsluttende prøven ved søndagsloven, når fortidens forfølgelser begynner å gjenta seg, har vi «ingenting å frykte for fremtiden, unntatt om vi skulle glemme den vei Herren har ledet oss, og Hans undervisning i vår tidligere historie.»

At the Sunday law the “past history” will be repeated in the period of the formation of the image of the beast in the United States. The Lion of the tribe of Judah has unsealed the final message and led His people to the hidden history of verse forty. There He taught His people to not simply understand His prophetic Word, but also the privilege and responsibility to attain an experience qualified to be among those of His people who were to be His representatives in the final crisis.

Ved søndagsloven vil den «tidligere historien» bli gjentatt i perioden da dyrets bilde blir dannet i Amerikas forente stater. Løven av Judas stamme har åpnet det siste budskapet og ledet sitt folk til den skjulte historien i vers førti. Der lærte Han sitt folk ikke bare å forstå sitt profetiske Ord, men også privilegiet og ansvaret ved å oppnå en erfaring som kvalifiserer til å være blant dem av Hans folk som skulle være Hans representanter i den endelige krisen.

One of the prophetic characteristics of those people is that they know how to walk by the light proceeding from the throne. That light is the light of the hidden history of verse forty, which describes in minute detail the religious, political, social and economic dynamics involved in erecting the image of the beast in the United States. The light which is recognized concerning this sacred history is produced through the application of line upon line, from here a little and there a little, and it is the light that describes the history when the persecutions of the past are once again initiated.

Et av de profetiske kjennetegnene ved dette folket er at de vet hvordan de skal vandre i lyset som utgår fra tronen. Dette lyset er lyset fra den skjulte historien i vers førti, som i minste detalj beskriver de religiøse, politiske, sosiale og økonomiske dynamikkene som er involvert i å reise dyrets bilde i De forente stater. Lyset som blir erkjent angående denne hellige historien, frembringes gjennom anvendelsen av linje på linje, her litt og der litt, og det er lyset som beskriver historien når fortidens forfølgelser igjen blir satt i verk.

Those who understand the increase of knowledge are the wise, and the increase of knowledge is upon the formation of the image of the beast, and the wise will understand the history of the formation of the image of the beast in the world in advance of the arrival of that history. Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

De som forstår kunnskapens tilvekst, er de vise, og kunnskapens tilvekst gjelder dannelsen av dyrets bilde, og de vise vil forstå historien om dannelsen av dyrets bilde i verden før den historien inntrer. Jesus, som Alfa og Omega, illustrerer alltid enden på en ting ved begynnelsen av en ting.

It is worth noting that the passage where Sister White identifies that God’s people will walk in light proceeding from the throne is the conclusion of the first chapter in Testimonies, volume nine. The chapter begins on page eleven, so the chapter begins at nine-eleven and it ends describing the Sunday law. It describes the period where the image of the beast is formed and the one hundred and forty-four thousand are manifested, but only if you have the faith to see that chapter in such a fashion.

Det er verdt å merke seg at avsnittet der Søster White fastslår at Guds folk vil vandre i lys som utgår fra tronen, er avslutningen på det første kapitlet i Testimonies, bind ni. Kapitlet begynner på side elleve, så kapitlet begynner ved ni-elleve, og det ender med å beskrive søndagsloven. Det beskriver den perioden da dyrets bilde blir dannet og de hundre og førtifire tusen blir åpenbart, men bare dersom du har tro til å se det kapitlet på en slik måte.

Being the first section of volume nine, it opens with that identification, and employs the title, For the Coming of the King. It is clearly referencing not only the Second Coming of Christ, but also the parable of the ten virgins, for the section title then quotes Paul.

Som den første delen av bind ni åpner den med denne identifikasjonen og benytter tittelen For Kongens komme. Den viser tydelig ikke bare til Kristi annet komme, men også til lignelsen om de ti jomfruer, for delens tittel siterer deretter Paulus.

> “Section 1—For the Coming of the King

> «Avsnitt 1—For Kongens komme»

> “‘Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.”

> «Enda ein lita stund, og han som skal koma, skal koma og ikkje dryga.» Hebrearbrevet 10:37.

The following two verses are left off, but they contribute to the light in the passage.

De to følgende versene er utelatt, men de bidrar til lyset i avsnittet.

> For yet a little while, and he that shall come will come, and will not tarry. Now the just shall live by faith: but if any man draw back, my soul shall have no pleasure in him. But we are not of them who draw back unto perdition; but of them that believe to the saving of the soul. Hebrews 10:37–39.

> For ennå en liten stund, så skal han som kommer, komme og ikke dryge. Men den rettferdige skal leve ved tro; og om noen drar seg tilbake, har min sjel ikke behag i ham. Men vi er ikke av dem som drar seg tilbake til fortapelse, men av dem som tror til sjelens frelse. Hebreerne 10:37–39.

Paul was referring to Habakkuk where the faithful wise virgins are contrasted with those who Paul says “draw back unto perdition.” Habakkuk said it this way:

Paulus henviste til Habakkuk, hvor de trofaste, kloke jomfruene blir stilt i kontrast til dem som Paulus sier «drar seg tilbake til fortapelse». Habakkuk sa det på denne måten:

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Se, hans sjel er oppblåst; den er ikke rettskaffen i ham. Men den rettferdige skal leve ved sin tro. Habakkuk 2,4.

Habakkuk’s tarrying time is the tarrying time of the ten virgins, and the chapter of the coming King, in connection with Paul’s words from Hebrews, identifies the perfect fulfillment and application of this chapter in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That period began on September 11, 2001 and ends at the Sunday law, which is Laodicean Adventism’s last crisis, which in the parable of the ten virgins is the manifestation of character at the Sunday law. The last paragraphs of the chapter address the Sunday law, and the chapter begins by addressing September 11, 2001.

Habakkuks nølingstid er de ti jomfruers nølingstid, og kapitlet om den kommende Konge, i forbindelse med Paulus’ ord fra Hebreerne, identifiserer den fullkomne oppfyllelsen og anvendelsen av dette kapitlet i perioden for beseglingen av de hundre og førtifire tusen. Den perioden begynte den 11. september 2001 og ender ved søndagsloven, som er laodikeisk adventismes siste krise, som i lignelsen om de ti jomfruer er karakterens åpenbaring ved søndagsloven. De siste avsnittene i kapitlet omtaler søndagsloven, og kapitlet begynner med å omtale den 11. september 2001.

> “The Last Crisis

> «Den siste krisen»

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.

> «Vi lever i endetiden. Tidens tegn, som raskt går i oppfyllelse, kunngjør at Kristi komme er nær forestående. De dager vi lever i, er alvorlige og betydningsfulle. Guds Ånd blir gradvis, men sikkert, trukket tilbake fra jorden. Plager og dommer faller allerede over dem som forakter Guds nåde. Ulykkene på land og hav, samfunnets urolige tilstand og krigens varsler er foruroligende tegn. De varsler om kommende begivenheter av den største betydning. »

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.

> Ondskapens makter forener sine krefter og samler seg. De styrker seg til den siste store krisen. Store forandringer vil snart finne sted i vår verden, og de avsluttende bevegelser vil være raske.

> “The condition of things in the world shows that troublous times are right upon us. The daily papers are full of indications of a terrible conflict in the near future. Bold robberies are of frequent occurrence. Strikes are common. Thefts and murders are committed on every hand. Men possessed of demons are taking the lives of men, women, and little children. Men have become infatuated with vice, and every species of evil prevails.

> Tingenes tilstand i verden viser at trengselstider er rett forestående. De daglige aviser er fulle av tegn på en fryktelig konflikt i den nære fremtid. Frekke ran forekommer ofte. Streiker er alminnelige. Tyverier og mord begås overalt. Mennesker besatt av demoner tar livet av menn, kvinner og små barn. Mennesker er blitt forblindet av last, og alle slags former for ondskap råder.

> “The enemy has succeeded in perverting justice and in filling men’s hearts with the desire for selfish gain. ‘Justice standeth afar off: for truth is fallen in the street, and equity cannot enter.’ Isaiah 59:14. In the great cities there are multitudes living in poverty and wretchedness, well-nigh destitute of food, shelter, and clothing; while in the same cities are those who have more than heart could wish, who live luxuriously, spending their money on richly furnished houses, on personal adornment, or worse still, upon the gratification of sensual appetites, upon liquor, tobacco, and other things that destroy the powers of the brain, unbalance the mind, and debase the soul. The cries of starving humanity are coming up before God, while by every species of oppression and extortion men are piling up colossal fortunes.

> Fienden har lykkes i å fordreie retten og i å fylle menneskers hjerter med begjær etter selvisk vinning. «Retten er trengt tilbake, og rettferdigheten står langt borte; for sannheten har snublet på torget, og det som er rett, kan ikke komme fram.» Jesaja 59:14. I de store byene finnes det mengder av mennesker som lever i fattigdom og elendighet, nesten uten mat, husly og klær; mens det i de samme byene finnes dem som har mer enn hjertet kan begjære, som lever i luksus og bruker sine penger på rikt utstyrte hus, på personlig prydelse, eller, verre enn dette, på tilfredsstillelsen av sanselige lyster, på brennevin, tobakk og andre ting som ødelegger hjernens krefter, bringer sinnet ut av likevekt og forderver sjelen. Den sultende menneskehets rop stiger opp for Gud, mens mennesker ved enhver form for undertrykkelse og utbytting samler seg kolossale formuer.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> «Ved en anledning, da jeg var i New York City, ble jeg i nattens timer kalt til å se bygninger reise seg etasje etter etasje mot himmelen. Disse bygningene ble garantert å være brannsikre, og de ble oppført for å herliggjøre sine eiere og byggmestre. Høyere og atter høyere steg disse bygningene, og i dem ble de kosteligste materialer brukt. De som disse bygningene tilhørte, spurte ikke seg selv: ‘Hvordan kan vi best herliggjøre Gud?’ Herren var ikke i deres tanker.»

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> «Jeg tenkte: ‘Å, om de som på denne måten investerer sine midler, kunne se sin ferd slik Gud ser den! De reiser praktfulle bygninger, men hvor dåraktig er ikke deres planlegging og uttenkning i herskeren over universets øyne. De gransker ikke med alle hjertets og sinnets krefter hvordan de kan ære Gud. Dette, menneskets første plikt, har de mistet av syne.’»

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> «Etter hvert som disse høye bygningene skjøt opp, gledet eierne seg i ærgjerrig stolthet over at de hadde penger å bruke til å tilfredsstille selvet og vekke sine naboers misunnelse. Mye av pengene de således investerte, var blitt skaffet til veie ved ågerrik utpressing, ved å tråkke de fattige ned. De glemte at det i himmelen føres regnskap over enhver forretningstransaksjon; enhver urettferdig handel, enhver bedragersk handling, er der opptegnet. Tiden kommer da menneskene i sitt bedrag og sitt hovmod vil nå et punkt som Herren ikke vil tillate dem å overskride, og de skal lære at Jehovas langmodighet har en grense.»

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> «Scenen som deretter ble framstilt for meg, var en brannalarm. Mennesker så på de høye og angivelig brannsikre bygningene og sa: ‘De er fullstendig trygge.’ Men disse bygningene ble fortært som om de var laget av bek. Brannsprøytene kunne ikke gjøre noe for å stanse ødeleggelsen. Brannmennene var ute av stand til å betjene sprøytene.»

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> «Jeg er blitt undervist om at når Herrens tid kommer, dersom ingen forandring har funnet sted i hjertene hos stolte, ærgjerrige mennesker, skal mennesker erfare at den hånd som hadde vært sterk til å frelse, vil være sterk til å ødelegge. Ingen jordisk makt kan stanse Guds hånd. Intet materiale kan brukes ved oppføringen av bygninger som vil bevare dem fra ødeleggelse når Guds fastsatte tid kommer til å sende gjengjeldelse over mennesker for deres ringeakt for Hans lov og for deres selviske ærgjerrighet.»

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> «Det er ikke mange, selv blant pedagoger og statsmenn, som forstår de årsaker som ligger til grunn for samfunnets nåværende tilstand. De som holder styretømmene i regjeringen, er ikke i stand til å løse problemet med moralsk fordervelse, fattigdom, armod og den økende kriminalitet. De strever forgjeves med å sette forretningsvirksomheten på et tryggere grunnlag. Dersom mennesker ville gi større akt på Guds ords lære, ville de finne en løsning på de problemer som volder dem hodebry.»

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> Skriftene beskriver verdens tilstand like før Kristi gjenkomst. Om de mennesker som ved ran og utbytting samler seg store rikdommer, er det skrevet: «I har samlet eder skatter i de siste dager. Se, lønnen til arbeiderne som har høstet eders marker, den som er holdt tilbake av eder ved svik, roper; og ropene fra dem som har høstet, er kommet Herren Sebaots ører for øre. I har levd i nytelse på jorden og vært vellystige; I har gjødd eders hjerter som på en slaktedag. I har fordømt, ja drept den rettferdige; han setter seg ikke imot eder.» Jakob 5:3–6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> «Men hvem leser advarslene som gis gjennom tidens tegn, som raskt går i oppfyllelse? Hvilket inntrykk gjør de på verdslige mennesker? Hvilken forandring sees i deres holdning? Ikke mer enn det som ble sett i holdningen hos innbyggerne i den noakiske verden. Oppslukt av verdslig virksomhet og nytelse ‘visste de ikke av det før flommen kom og tok dem alle bort’. Matteus 24:39. De hadde advarsler sendt fra himmelen, men de nektet å lytte. Og i dag iler verden, fullstendig uberørt av Guds advarende røst, videre mot evig undergang.»

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.

> «Verden er opphisset av krigens ånd. Profetien i det ellevte kapittel av Daniel har nesten nådd sin fullstendige oppfyllelse. Snart vil de trengselsscener som det er talt om i profetiene, finne sted.»

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. Because they have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–8.

> «‘Se, Herren gjør jorden tom og legger den øde, og vender opp ned på den og sprer dens innbyggere…. For de har overtrådt lovene, forandret forskriften, brutt den evige pakt. Derfor har forbannelsen fortært jorden, og de som bor der, rammes av skyld…. Gleden ved tamburiner tar slutt, larmen fra dem som jubler opphører, gleden ved harpen tar ende.’ Jesaja 24:1–8.

> “‘Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down, for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.” Joel 1:15–18, 12.

> «Ve dagen! for Herrens dag er nær, og som en ødeleggelse fra Den Allmektige skal den komme…. Såkornet er råtnet under sine jordklumper, forrådshusene ligger øde, låvene er revet ned, for kornet er visnet. Hvor dyrene stønner! Kveghjordene er rådville, fordi de ikke har noe beite; ja, saueflokkene er blitt gjort øde.» «Vintreet er tørket inn, og fikentreet visner; granatepletreet, også palmetreet og epletreet, ja alle markens trær, er visnet; for gleden er visnet bort fra menneskenes barn.» Joel 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou has heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’ Jeremiah 4:19, 20.

> «‘Mitt hjerte vrir seg i meg; … jeg kan ikke tie, for du har hørt, min sjel, lyden av basunen, krigsalarmens rop. Ødeleggelse på ødeleggelse blir utropt; for hele landet er herjet.’ Jeremia 4:19, 20.»

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Verses 23–26.

> «Jeg skuet jorden, og se, den var øde og tom, og himlene, og de hadde intet lys. Jeg skuet fjellene, og se, de skalv, og alle haugene bevegde seg. Jeg skuet, og se, det var intet menneske, og alle himmelens fugler var flyktet. Jeg skuet, og se, det fruktbare landet var en ørken, og alle dets byer var revet ned.» Versene 23–26.

> “‘“Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.” Jeremiah 30:7.

> ««Ve! for den dag er stor, så ingen er den lik; det er endog Jakobs trengselstid; men han skal bli frelst ut av den.» Jeremia 30:7.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> «Ikke alle i denne verden har tatt parti med fienden mot Gud. Ikke alle er blitt troløse. Det finnes noen få trofaste som er sanne mot Gud; for Johannes skriver: «Her er de som holder Guds bud og Jesu tro.» Åpenbaringen 14:12. Snart vil striden bli ført med voldsom kraft mellom dem som tjener Gud, og dem som ikke tjener Ham. Snart skal alt som kan rokkes, rokkes, for at de ting som ikke kan rokkes, må bli stående.

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> «Satan er en flittig bibelstudent. Han vet at hans tid er kort, og han søker på ethvert punkt å motarbeide Herrens verk på denne jord. Det er umulig å gi noen forestilling om den erfaringen Guds folk skal gjennomgå, de som skal være i live på jorden når himmelsk herlighet og en gjentakelse av fortidens forfølgelser blandes sammen. De skal vandre i lyset som utgår fra Guds trone. Ved englenes hjelp vil det være en stadig forbindelse mellom himmelen og jorden. Og Satan, omgitt av onde engler og idet han gjør krav på å være Gud, vil utføre alle slags mirakler for om mulig å bedra selv de utvalgte. Guds folk vil ikke finne sin trygghet i å gjøre mirakler, for Satan vil etterligne de miraklene som vil bli gjort. Guds prøvede og testede folk vil finne sin kraft i tegnet det er talt om i 2 Mosebok 31:12–18. De skal ta sitt standpunkt på det levende ord: ‘Det står skrevet.’ Dette er den eneste grunnvoll de kan stå trygt på. De som har brutt sin pakt med Gud, vil på den dagen være uten Gud og uten håp.

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> De som tilber Gud, vil særlig kjennetegnes ved sin aktelse for det fjerde bud, ettersom dette er tegnet på Guds skapermakt og vitnesbyrdet om hans krav på menneskets ærbødighet og hyllest. De ugudelige vil kjennetegnes ved sine anstrengelser for å rive ned Skaperens minnesmerke og opphøye Romas innstiftelse. I stridens avgjørende spørsmål vil hele kristenheten bli delt i to store klasser: dem som holder Guds bud og Jesu tro, og dem som tilber dyret og dets bilde og tar imot dets merke. Selv om kirke og stat vil forene sin makt for å tvinge alle, «både små og store, rike og fattige, frie og treller», til å ta imot dyrets merke, vil likevel ikke Guds folk ta imot det. Åpenbaringen 13:16. Profeten på Patmos skuer «dem som hadde seiret over dyret og over dets bilde og over dets merke og over tallet på dets navn, stå på glasshavet med Guds harper», mens de synger Moses’ og Lammets sang. Åpenbaringen 15:2.

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 11–17.

> «Fryktinngytende prøver og trengsler venter Guds folk. Krigens ånd setter nasjonene i bevegelse fra den ene enden av jorden til den andre. Men midt i den trengselstid som kommer — en trengselstid slik det ikke har vært siden det fantes et folk — skal Guds utvalgte folk stå urokket. Satan og hans hærskare kan ikke ødelegge dem, for engler som er veldige i styrke, skal beskytte dem.» Testimonies, bind 9, 11–17.

The one hundred and forty-four thousand, who are “God’s tried and tested people” His “chosen people” “will stand unmoved” when “the persecutions of the past” are repeated. The light they will “walk in” is the light of the message of the seventh seal, which is the midnight cry, which is the light identifying the formation of the image of the beast.

De hundre og førtifire tusen, som er «Guds prøvede og prøvete folk», Hans «utvalgte folk», «vil stå urokkelige» når «fortidens forfølgelser» blir gjentatt. Lyset de vil «vandre i», er lyset fra budskapet om det sjuende segl, som er midnattsropet, som er lyset som identifiserer dannelsen av dyrets bilde.

Back to Articles