Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

Joels bok og den laodikeiske syvendedags adventistkirke - nummer trettiåtte

Number Thirty-Eight

Nummer trettiåtte

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

Prøven med Himmelens brød var omega-prøven på disippelskap i Jesu dager, og den var også omega i forhold til manna-prøven, som er representert i alfaen av det gamle Israels pakthistorie. Begynnelsen var manna; enden var Himmelens brød. Omega er alltid den største, så det største frafallet blant disiplene kjennetegner Kapernaum som omega i Kristi historie og i prøven på disippelskap.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> Da sa Jesus til sine disipler: Om noen vil komme etter meg, må han fornekte seg selv og ta sitt kors opp og følge meg. For den som vil frelse sitt liv, skal miste det; men den som mister sitt liv for min skyld, skal finne det. For hva gagner det et menneske om det vinner hele verden, men tar skade på sin sjel? Eller hva kan et menneske gi til vederlag for sin sjel? For Menneskesønnen skal komme i sin Fars herlighet med sine engler, og da skal han lønne enhver etter hans gjerninger. Sannelig sier jeg dere: Det er noen av dem som står her, som ikke skal smake døden før de ser Menneskesønnen komme i sitt rike. Matteus 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

Kapernaum er en omega-prøve. Prøven i Kapernaum er prøven om olje i lignelsen om de ti jomfruer; den begynner ved ropet ved midnatt og innleder en periode som omfatter at de dårlige jomfruer erkjenner at de ikke har olje. Deretter begynner de å få panikk idet de nærmer seg den lukkende døren i søndagsloven, slik dette er fremstilt i krisen i Kapernaum i Johannes 6,66. Profetisk sett blir de «til skamme».

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Se, dager skal komme, sier Herren Gud, da jeg vil sende hunger i landet, ikke hunger etter brød og ikke tørst etter vann, men etter å høre Herrens ord. Og de skal flakke om fra hav til hav og fra nord helt til øst; de skal fare hit og dit for å søke Herrens ord, men ikke finne det. På den dag skal de fagre jomfruer og de unge menn dåne av tørst. De som sverger ved Samarias synd og sier: Din gud, Dan, lever! og: Beershebas ferd lever! også de skal falle og aldri reise seg igjen. Amos 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

Omegatesten i Kapernaum er et forbilde på omegatesten som følger den grunnleggende prøven i 2024. Omegatesten er der bruden blir beseglet i forkant av søndagsloven. Det er der adskillelsen blir fullbyrdet for alltid, for når hun er ren, skal ingen fremmede (hedninger) mer vandre gjennom Jerusalem, aldri mer.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> Herren skal også brøle fra Sion og la sin røst lyde fra Jerusalem; og himmelen og jorden skal skjelve. Men Herren skal være sitt folks tilflukt og Israels barns styrke. Og dere skal kjenne at jeg er Herren deres Gud, som bor på Sion, mitt hellige berg. Da skal Jerusalem være hellig, og ingen fremmede skal mer fare gjennom henne.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> Og det skal skje på den dag at fjellene skal dryppe av ny vin, og haugene skal flyte med melk, og alle Judas bekker skal flyte med vann, og en kilde skal springe fram fra Herrens hus og vanne Sjittim-dalen.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> Egypt skal bli en ødemark, og Edom skal bli en øde villmark, for den vold som er øvd mot Judas barn, fordi de har utøst uskyldig blod i deres land. Men Juda skal bo til evig tid, og Jerusalem fra slekt til slekt. Og jeg vil rense deres blodskyld, som jeg ikke har renset; for Herren bor på Sion. Joel 3:16–21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

Jerusalem blir renset for synd i de avsluttende fasene av den undersøkende dom, som i Sakarja kapittel tre er stedet hvor den hvite Philadelphiske linkledningen blir gitt til Josva for å erstatte den skitne Laodikeiske kledning. «Da skal Jerusalem være hellig, og ingen fremmede skal mer dra gjennom henne,» for hveten er blitt skilt fra ugresset og samlet som et førstegrødeoffer. Dette skjer i omegaprøven, og det skjer når himmelens vinduer blir åpnet, og Jesus kaster juvelene i skrinet og sier til verden: «kom og se.» «Kom og se» min kongerikes fane, min brud, mitt offer av levitter som i gamle dager. «Kom og se» mitt tempel, mitt skrin fullt av juveler—hver og én beredt som en del av herlighetens rikes krone.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Den grunnleggende alfa-prøven i 2024 leder til templets omega-prøve. Omega-prøven finner sted når himmelens vinduer åpnes, hvilket er når bruden gjør seg rede. De dårlige jomfruene og deres falske budskap om fred og sikkerhet i senregnet blåses ut gjennom de åpne vinduene av vinden, for budskapet i denne historien er budskapet om østavinden. Budskapet er Jesajas sterke vind som holdes tilbake på østavindens dag; det er Johannes’ fire vinder som holdes tilbake under beseglingstiden for de ett hundre og førtifire tusen.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> «Engler holder de fire vinder tilbake, framstilt som en rasende hest som søker å bryte seg løs og fare fram over hele jordens overflate, med ødeleggelse og død i sitt spor.»

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> «Skal vi sove helt på terskelen til den evige verden? Skal vi være sløve og kalde og døde? Å, måtte vi i våre menigheter ha Guds Ånd og pust innblåst i Hans folk, så de kunne stå på sine føtter og leve.» Manuscript Releases, bind 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

De som forkaster dette budskapet om Islams østenvind, blåses ut gjennom vinduet av vinden – selve symbolet på deres opprør. Feiltagelsens avfall er for evig knyttet til den dårlige klassen som ikke har olje. Efraim har igjen sluttet seg til sine avguder. De forkastet den økte kunnskapen om beseglingstidens tid, og dens forbindelse med islam i det tredje ve. Gud vil vende herligheten i deres forfalskede budskap om det sene regn til «skam».

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> Mitt folk går til grunne fordi det mangler kunnskap. Fordi du har forkastet kunnskapen, vil også jeg forkaste deg, så du ikke skal være prest for meg. Siden du har glemt din Guds lov, vil også jeg glemme dine barn.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> Etter som de ble flere, syndet de mot meg; derfor vil jeg forvandle deres herlighet til skam. De eter mitt folks synd, og deres hjerte er vendt mot deres misgjerning. Og det skal gå presten som folket; jeg vil hjemsøke dem for deres veier og gjengjelde dem for deres gjerninger. De skal ete og ikke bli mette; de skal drive hor og ikke bli mange; for de har holdt opp med å akte på Herren. Hor og vin og most tar bort forstanden. Mitt folk søker råd hos sin trestokk, og deres stav kunngjør dem det; for horeånd har ført dem vill, og de har drevet hor og vendt seg bort fra sin Gud. De ofrer på fjelltoppene og tenner røkelse på haugene, under eik og poppel og terebint, fordi skyggen der er god; derfor skal deres døtre drive hor, og deres ektehustruer skal drive hor. Jeg vil ikke hjemsøke deres døtre når de driver hor, heller ikke deres ektehustruer når de driver ekteskapsbrudd; for mennene selv holder seg borte med horkvinner og ofrer sammen med skjøger. Derfor skal det folk som ikke forstår, gå til grunne.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> Om enn du, Israel, driver hor, så la ikke Juda gjøre seg skyldig; og kom ikke til Gilgal, dra heller ikke opp til Bet-Aven, og sverg ikke: Så sant Herren lever! For Israel er gjenstridig som en gjenstridig kvige; nå skal Herren gjete dem som et lam på en vid mark.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> Efraim har sluttet seg til avgudene; la ham være alene.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> Deres drikk er sur: de har stadig drevet hor; hennes herskere elsker med skam ordene: «Gi!» Vinden har bundet henne inn i sine vinger, og de skal bli til skamme på grunn av sine ofre. Hosea 4:6–19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

Avfallet som fjernes, er både de dårlige jomfruene og de villfarne læresetningene som de er knyttet til. Vi er hva vi eter, og de forkastet østvindens budskap, valgte i stedet løgnen som fører sterk villfarelse med seg, og ble knyttet til sitt forfalskede budskap om fred og trygghet i den sene regn. Joels nye vin blir avskåret fra deres munn, nettopp der hvor Jeremia blir Guds munn.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> «Ved å forkaste sannheten forkaster menneskene dens Opphavsmann. Når de tramper på Guds lov, fornekter de Lovgiverens myndighet. Det er like lett å gjøre en avgud av falske læresetninger og teorier som å forme en avgud av tre eller stein. Ved å gi en uriktig fremstilling av Guds egenskaper får Satan menneskene til å danne seg et falskt bilde av Ham. Hos mange er et filosofisk avgudsbilde satt på tronen i Jehovas sted; mens den levende Gud, slik Han er åpenbart i sitt ord, i Kristus og i skapelsens gjerninger, tilbes av bare få. Tusener guddommeliggjør naturen samtidig som de fornekter naturens Gud. Selv om den har en annen form, finnes avgudsdyrkelse i den kristne verden i dag, like visst som den fantes hos det gamle Israel på Elias’ tid. Guden til mange angivelig vise menn, til filosofer, diktere, politikere, journalister — guden for kultiverte, mondene kretser, ved mange høyskoler og universiteter, ja, til og med ved enkelte teologiske institusjoner — er lite bedre enn Ba’al, fønikernes solgud.» The Great Controversy, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

Ved adskillelsen mellem det ægte og det falske i Millers drøm bærer vinden de falske jomfruer bort, mens Herren besegler sin brud under omegaens indre prøve ved det åbne vindue.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Se, jeg sender min budbærer, og han skal rydde veien foran meg; og Herren, som dere søker, skal plutselig komme til sitt tempel, paktens budbærer, som dere har behag i. Se, han kommer, sier Herren, hærskarenes Gud. Men hvem kan utholde hans kommedag, og hvem kan bli stående når han åpenbarer seg? For han er som smelterens ild og som vaskerens såpe. Han skal sitte som en smelter og renser av sølv; og han skal rense Levis sønner og lutre dem som gull og sølv, så de kan bære fram offer for Herren i rettferdighet. Da skal Judas og Jerusalems offer være til behag for Herren, som i gamle dager og som i fordums år. Malaki 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

Levis sønner er sønner av de levittene som var trofaste ved Arons prøve med dyrets bilde, og deretter igjen ved Jeroboams prøve med dyrets bilde. De er dem som består prøven med dyrets bilde, som er den prøven hvorved deres evige skjebne blir avgjort, og den prøven de må bestå — før vi blir beseglet.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> «Herren har vist meg tydelig at dyrets bilde vil bli opprettet før nådetiden avsluttes; for det skal være den store prøve for Guds folk, ved hvilken deres evige skjebne skal bli avgjort.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> «Dette er den prøven som Guds folk må bestå før de blir beseglet. Alle som beviste sin troskap mot Gud ved å holde Hans lov og nekte å godta en falsk sabbat, vil stille seg under Herren Gud Jehovas banner og vil motta den levende Guds segl. De som gir avkall på sannheten av himmelsk opprinnelse og godtar søndagssabbaten, vil motta dyrets merke.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

Prøven om dyrets bilde er prøven før prøven om dyrets merke ved søndagsloven, og den må bestås før nådedøren lukkes.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

Det er prøven som renser de rettferdige og også skiller de rettferdige fra de urettferdige. Det er prøven hvor Daniel, Sjadrak, Mesjak og Abed-Nego blir funnet å være synlig vakrere og fetere enn dem som åt den babylonske kosten. Den ene klassen hadde spist Himlens brød og den andre Babylons brød. Det er brødets prøve i synagogen i Kapernaum.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

Ytre sett er prøvelsestiden som vi nå befinner oss i, prøven med dyrets bilde, sammenføyningen av kirke og stat innenfor Amerikas forente stater. Den parallelle indre prøvelsestiden identifiserer en klasse av jomfruer som åpenbarer menneskehetens bilde, og en annen klasse av jomfruer som åpenbarer guddommelighetens bilde forent med menneskeheten. Etter at Malaki identifiserer levittenes renselse og utrenskning, foreslår Gud en prøve.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> Og jeg vil komme nær til dere for å holde dom; og jeg vil være et hastig vitne mot trollmennene og mot ekteskapsbryterne og mot dem som sverger falskt, og mot dem som undertrykker dagarbeideren i hans lønn, enken og den farløse, og som bøyer den fremmede bort fra hans rett, og ikke frykter meg, sier Herren, hærskarenes Gud.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> For jeg er Herren, jeg forandrer meg ikke; derfor er dere, Jakobs sønner, ikke fortært. Malaki 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

Den første prøven er å frykte Gud, og den klassen som sviktet under prøvelsen ved Paktens Budbærer, blir deretter tiltalt med fem fordømmelser, én for hver av de dårlige jomfruene, som svarer til å være ussel, ynkelig, fattig, blind, naken; fem profetiske kjennetegn for fem dårlige jomfruer, sammenfattet under uttrykket «og frykter meg ikke». Dette er de som sviktet den grunnleggende første alfa-prøven. De sviktet fordi de ikke forstod at Gud aldri forandrer seg. Dette er de som sviktet den grunnleggende ytre alfa-prøven i 2024.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> «Det er lærdommer å hente fra fortidens historie; og oppmerksomheten henledes på disse, for at alle må forstå at Gud virker etter de samme linjer nå som Han alltid har gjort. Hans hånd kan sees i Hans verk og blant nasjonene nå, akkurat på samme måte som den har vært det helt siden evangeliet først ble forkynt for Adam i Eden. »

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> «Det finnes perioder som er vendepunkter i nasjoners og menighetens historie. I Guds forsyn, når disse ulike krisene inntreffer, blir lyset for den tiden gitt. Dersom det blir mottatt, følger åndelig fremgang; dersom det blir forkastet, følger åndelig tilbakegang og forlis. Herren har i sitt ord åpnet for evangeliets fremtrengende verk slik det er blitt utført i fortiden, og slik det skal utføres i fremtiden, helt fram til den avsluttende konflikt, når sataniske makter vil gjøre sin siste forunderlige bevegelse.» Bible Echo, 26. august 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

Laodikeerne ser ikke at Guds handlemåte med menneskene alltid er den samme. Dersom lyset, eller oljen, blir mottatt, er det en velsignelse; hvis ikke, blir det et forlis.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> «I tidligere tider åpenbarte himmelens Herre Gud sine hemmeligheter for sine profeter. Nåtiden og fremtiden er like klare for ham. Guds røst lyder gjennom tidene og forteller mennesket hva som skal skje. Konger og fyrster inntar sine plasser til den fastsatte tid. De mener at de utfører sine egne hensikter, men i virkeligheten oppfyller de det ord som Gud har talt.

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> «Paulus erklærer at beretningene om Guds handlinger med menneskeheten i fortiden «er skrevet til formaning for oss, som de siste tider er kommet til». Daniels historie er gitt oss til formaning. «Herrens fortrolighet er med dem som frykter ham.» Daniels Gud lever og regjerer fremdeles. Han har ikke lukket himmelen for sitt folk. Som i den jødiske tidsalder, slik også i denne tidsalder, åpenbarer Gud sine hemmeligheter for sine tjenere profetene. »

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> Apostelen Peter sier: «Og dessuten har vi det profetiske ord, som er desto fastere, og dere gjør vel i å akte på det som på et lys som skinner på et mørkt sted, inntil dagen gryr og morgenstjernen går opp i deres hjerter. For dere skal først og fremst vite dette, at intet profetord i Skriften er gitt til egen tydning. For aldri er noe profetord båret fram ved menneskers vilje, men hellige Guds menn talte drevet av Den Hellige Ånd.»

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> De vantro og ugudelige skjelner ikke betydningen av tidens tegn, som er forutsagt i det profetiske ord. I uvitenhet kan de nekte å godta den inspirerte beretning. Men når bekjennende kristne taler hånlig om de veier og midler som den store JEG ER anvender for å gjøre sine hensikter kjent, viser de at de er uvitende både om Skriftene og om Guds kraft. Skaperen vet nøyaktig hvilke elementer han har å gjøre med i menneskenaturen. Han vet hvilke midler som må tas i bruk for å oppnå de ønskede resultater.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> «Menneskets ord svikter. Den som gjør menneskers påstander til sin støtte, har god grunn til å skjelve; for han vil en dag være som et skipsvrak. Guds ord er ufeilbarlig og varer evig. Kristus erklærer: ‘Sannelig sier jeg dere: Før himmel og jord forgår, skal ikke én bokstav eller én tøddel på noen måte forgå av loven før alt er skjedd.’ Guds ord vil bestå gjennom evighetens uopphørlige tidsaldre.» Youth Instructor, 1. desember 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

Gud forandrer seg aldri, og han virker etter de samme linjer som han alltid har gjort.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> «Guds verk på jorden viser, fra tidsalder til tidsalder, en slående likhet i enhver stor reformasjon eller religiøs bevegelse. Prinsippene for Guds handlemåte med menneskene er alltid de samme. De viktige bevegelsene i vår tid har sine paralleller i fortidens, og kirkens erfaring i tidligere tidsaldre har lærdommer av stor verdi for vår egen tid.» The Great Controversy, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

De fire første versene i Malaki kapittel tre identifiserer budbæreren som bereder veien for Paktens Budbærer, samt lutringen og renselsen av levittene. Deretter avsier Herren dom over Laodikea og fastslår at de ikke frykter Gud, hvilket innebærer at de strøk på den grunnleggende alfa-prøven til den tredje engel. Deres mangel på frykt representerer en bevisst forkastelse av kunnskap, og sammenhengen for den kunnskapen de avviser, er aksepten av historien om budbæreren som bereder veien, og den guddommelige Budbærer som følger etter. Alle profetene identifiserer de siste dager, og det ville ikke være noen grunn til å identifisere en forfalsket reformatorisk bevegelse dersom det ikke fantes en ekte.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> «Men Satan var ikke uvirksom. Han forsøkte nå det som han har forsøkt i enhver annen reformatorisk bevegelse – å bedra og ødelegge folket ved å prakke på dem en forfalskning i stedet for det sanne verk. Likesom det fantes falske kristuser i den kristne kirkes første århundre, slik oppstod det falske profeter i det sekstende århundre.» The Great Controversy, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

Sammenhengen i de første seks versene i Malaki tre er renselsen og lutringen av levittene i den reformatoriske bevegelsen blant de hundre og førtifire tusen. Det som ligger foran Amerika, er enten nettopp denne bevegelsen, eller en av mange forfalskninger. Deretter sier Malaki:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> Helt fra deres fedres dager er dere veket bort fra mine forskrifter og har ikke holdt dem. Vend om til meg, så vil jeg vende om til dere, sier Herren, hærskarenes Gud. Malaki 3,7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

Det gradvise opprøret gjennom de fire generasjonene er innledningen og rammen for Joels bok, og Malaki identifiserer her det samme gradvise opprøret når han sier: «like fra deres fedres dager har dere vendt dere bort». Fra 1863, dagene til fedrene i den første generasjonen av opprør, har de i stadig større grad gått lenger og lenger bort fra Gud. Domsutsagnet mot deres vedvarende synd dempes av det laodikeiske kallet, som i sørgmodige toner lover at dersom de bare ville vende tilbake, ville Gud vende tilbake til dem.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> Men dere sa: «På hvilken måte skal vi vende om?» Kan et menneske røve fra Gud? Likevel har dere røvet fra meg. Men dere sier: «På hvilken måte har vi røvet fra deg?» I tiender og offergaver. Dere er rammet av forbannelse med en forbannelse; for dere har røvet fra meg, ja, hele dette folket.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Bring alle tiendene inn i forrådshuset, så det kan være mat i mitt hus, og prøv meg nå på denne måten, sier Herren, hærskarenes Gud, om jeg ikke vil åpne himmelens luker for dere og utøse over dere en velsignelse, så det ikke skal være rom nok til å ta imot den.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> Og jeg vil true eteren for deres skyld, så han ikke skal ødelegge frukten på deres jord; heller ikke skal deres vinranke miste sin frukt før tiden på marken, sier Herren, hærskarenes Gud. Og alle folkeslag skal prise dere salige; for dere skal være et herlig land, sier Herren, hærskarenes Gud. Malaki 3:5–12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

Den alfa-grunnleggende ytre prøven i 2024 etterfølges av den avsluttende indre prøven i 2026. Denne avsluttende prøven finner sted når himmelens vinduer åpnes, og tre steder hvor disse åpne vinduene blir identifisert i sammenhengen med den triumferende kirke, er Malaki tre, Millers drøm og Åpenbaringen nitten. Malaki er alfa, Millers drøm er midten, og Åpenbaringen er omega. Prøven illustreres ved Kristus, som mannen med støvkosten, idet han kaster juvelene inn i skrinet. Disse juvelene er både sannheter fullkomment ordnet i sin rekkefølge, og resten. Forrådshuset er stedet hvor maten samles og deles ut. Som med prøven om manna, prøven i Kapernaum og Himmelens Brød—er «mat» emnet.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

«Føden» er olje i lignelsen om jomfruene, og den representerer karakteren, Den Hellige Ånd og det profetiske budskap som bringer Den Hellige Ånd inn i hjertene og sinnene hos dem som utvikler Kristi karakter. «Føden» er Joels «ny vin» som blir avskåret fra Efraims drankere. For å bestå den indre sluttsteinstempelprøven under den andre engel må du ha bestått den ytre første alfa-grunnprøven. Dersom du ikke har godtatt grunnvollen, kan du ikke være en del av tempelet som er reist på grunnvollen; men dersom du ikke er blant tallet på dem som bestod den grunnleggende prøven, vil du bygge ditt åndelige forfalskede hus på sand. Johannes kaller dette forfalskede åndelige huset «Satans synagoge», og Jeremia «spotternes forsamling».

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

«Bring alle tiender og offergaver inn i forrådshuset» er den indre prøven hvor seglet påtrykkes. Mannen med skittbørsten kastet Guds restfolk inn i den forstørrede kisten, og ved å gjøre det illustrerte Han arbeidet med å bringe alle tiendene inn i forrådshuset. Levittene er offergaven som løftes opp når Han utøser en velsignelse fra himmelens vinduer. Mannen med skittbørstens juveler er Hans restfolk, og i Jesaja kapittel seks blir dette restfolket identifisert som en tiende.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> Da sa jeg: Herre, hvor lenge? Og han svarte: Inntil byene ligger øde, uten innbyggere, og husene er uten mennesker, og landet er fullstendig herjet, og Herren har ført menneskene langt bort, og det er stor forlatthet midt i landet. Men ennå skal det være en tidel igjen i det, og den skal vende tilbake og bli fortært, lik en terpentintre og lik en eik, hvis kjerne er i dem når de feller sine blader; slik skal den hellige sæd være dets kjerne. Jesaja 6:11–13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

Herren identifiserer spørsmålet om «hvor lenge» på grunnlag av flere vitner som pekende på søndagsloven, og i vers tre i Jesaja seks forkynner englene: «Hellig, hellig, hellig er hærskarenes Herre; hele jorden er full av hans herlighet.» Søster White knytter dette til den mektige engelen i Åpenbaringen atten.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> «Når de [englene] ser inn i fremtiden, da hele jorden skal fylles med Hans herlighet, gjenlyder den triumferende lovsangen fra den ene til den andre i melodisk sang: ‘Hellig, hellig, hellig, er Herren, hærskarenes Gud.’ De er fullt ut tilfredsstilt med å ære Gud; og i Hans nærvær, under Hans velbehags smil, ønsker de intet mer. Ved å bære Hans bilde, ved å gjøre Hans tjeneste og tilbe Ham, når deres høyeste lengsel sin fulle oppfyllelse.» Review and Herald, 22. desember 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

Jesaja seks identifiserer 11. september, da jorden ble opplyst av herligheten fra den første stemmen av Åpenbaringen attens to stemmer. Da Jesaja spurte: «Hvor lenge?», blir kapitlets historie identifisert som perioden fra 11. september og frem til søndagsloven, da den andre stemmen kommer. Jesaja forteller oss at ved søndagsloven vil det finnes en rest—som er en tiende. Resten har substans i seg—olje i sine kar.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> Men ennå skal det være en tidel i det, og den skal vende tilbake og skal fortæres, likesom en terebinte og likesom en eik, hvis stubb blir tilbake når de feller sine blader; således skal den hellige ætt være dets stubb. Jesaja 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

«Den tiende» er de som har «vendt tilbake» som svar på Malakis og også Jeremias kall til å vende tilbake. De er menneskehetens trær, forenet med guddommelighet (den hellige ætt). De skal bli fortært, for de er ikke bare budbærerne, men de er også banneret for pinsehøytidens svingebrød; de er budskapet som hedningene skal ete.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Derfor sier Herren så: Dersom du vender om, da vil jeg føre deg tilbake, og du skal stå for mitt åsyn; og dersom du skiller det dyrebare fra det usle, skal du være som min munn. De skal vende tilbake til deg, men du skal ikke vende tilbake til dem. Jeremia 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

Jeremia representerer dem som åt budskapet i engelens hånd, hvilket var alfa- og grunnprøven representert ved 11. august 1840, 1888 og 11. september, for han sier at han fant ordene og åt dem.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> Dine ord ble funnet, og jeg åt dem; og ditt ord ble for meg mitt hjertes fryd og glede; for jeg er kalt ved ditt navn, Herre, hærskarenes Gud. Jeremia 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

Jeremia kalles ved Guds navn da han åt den lille boken i engelens hånd, og dette budskapet frembrakte glede og fryd, i motsetning til skam. Når Guds navn blir gitt til Jeremia, representerer han de hundre og førtifire tusen som er filadelfiere.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Den som seier, vil jeg gjøre til en søyle i min Guds tempel, og han skal aldri mer gå ut; og jeg vil skrive på ham min Guds navn og navnet på min Guds stad, det nye Jerusalem, som kommer ned fra himmelen fra min Gud; og jeg vil skrive på ham mitt nye navn. Åpenbaringen 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

Jeremia åt budskapet om 11. september og opplevde skuffelsen den 18. juli 2020.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Jeg satt ikke i spotternes forsamling, og frydet meg ikke; jeg satt alene på grunn av din hånd, for du har fylt meg med harme. Hvorfor er min smerte stadig, og mitt sår ulegelig, så det nekter å la seg lege? Vil du virkelig være for meg som en svikefull bekk, som vann som svikter? Jeremias 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

Jeremias’ «spotternes forsamling» er Filadelfias og Smyrnas «Satans synagoge», de som sier at de er jøder, men de er det ikke. Jeremias gledet seg ikke, for det budskap han hadde forkynt, var et falskt budskap, som bare frembrakte skam, ikke glede. Jeremias’ «evige sår som nektet å leges», var de tre og en halv dagene da spotternes forsamling gledet seg mens Jeremias, Moses og Elia lå døde i gaten som gikk gjennom dalen med de døde, tørre ben. Midt i denne tiden av tvil og usikkerhet ba Herren Jeremia om å vende tilbake.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Derfor sier Herren så: Om du vender om, da vil jeg føre deg tilbake, og du skal stå for mitt åsyn; og dersom du skiller det dyrebare fra det usle, skal du være som min munn. La dem vende tilbake til deg; men du skal ikke vende tilbake til dem. Og jeg vil gjøre deg for dette folk til en fast, bronsemurt mur; og de skal stride mot deg, men de skal ikke få overhånd over deg; for jeg er med deg for å frelse deg og utfri deg, sier Herren. Og jeg vil redde deg ut av de ugudeliges hånd, og jeg vil forløse deg ut av de grusommes hånd. Jeremia 15:19–21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

Dersom Jeremia ville vende tilbake, ville Gud gjøre ham til en hær, framstilt som en mur av kobber som både de «ugudelige» og de «forferdelige» skal stride imot, men ikke få overhånd over. Dette er de hvite hestenes hær, med ryttere kledd i drakter av hvitt lin. Denne hæren, eller muren av kobber, reises opp når Jeremia vender tilbake; hvis og når han skiller det dyrebare fra det usle. I Esekiel trettisju reiser den hæren som Søster White sier er Guds levningsfolk, seg opp når de har vendt tilbake. Levningen vender tilbake og reiser seg deretter opp som en mektig hær når de skiller det dyrebare fra det usle, og de blir da Guds munn. De må dele sannhetens ord rett, idet de skiller agnene fra hveten, for de bruker de samme reglene som ble tatt i bruk av deres far, som var møller og spesialiserte seg på å tilberede det aller beste brød. Hvis de skiller det dyrebare fra det usle, sannheten fra villfarelsen, vil de være Guds vekter når Gud skiller de ugudelige og de vise.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

Jeremia besvarte kallet om å vende tilbake i 2023, og deretter ble han i 2024 skuffet da en stor gruppe skilte lag ved den grunnleggende prøven da Roma stadfestet synet. Jeremia skilte med rette det kostelige fra det usle, sannheten fra villfarelsen, og fortsatte inntil den interne omega-prøven ved himmelens vinduers åpning. Når himlene åpnes, har den triumferende menighet gjort seg rede. Hun bestod den grunnleggende ytre alfa-prøven, deretter bestod hun den indre omega-prøven ved himmelens vinduer. Enten består hun og blir en del av Guds hær, eller så blåses hun ut av vinduene av vinden. Hun kastes ut på en stor mark, slik Sjebna ble i Jesaja tjueto, eller hun kastes i skrinet. Hun blir enten kastet i skrinet, eller kastet ut av templet slik Nehemja kastet ut Tobia, eller Kristus kastet ut pengevekslerne. Når mannen med støvkosten kaster juvelene i skrinet, er skrinet enten Guds Ord i en ny ramme av sannhet, eller skrinet er Guds tempel, som begge er symboler på Kristus, og Kristus skal ikke deles.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> Er Kristus delt? Ble Paulus korsfestet for dere? Eller ble dere døpt til Paulus’ navn? 1 Korinterbrev 1:13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

Kristus er ikke adskilt fra Paulus. Guddommeligheten var ikke adskilt fra Paulus’ menneskelighet. Da Paulus, mennesket, døpte i guddommens navn, var det ingen deling, for det menneskelige sendebudet er forenet med det guddommelige budskap. Paulus var knyttet til guddommeligheten like visst som Efraim var knyttet til sine avguder.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

De i Millers drøm som blir kastet inn i templet (skrinet), er tiendene i Malaki tre, som skal føres inn i forrådshuset, hvor maten oppbevares og deles ut. Dette forrådshuset er templet til de hundre og førtifire tusen, eller slik Peter uttrykte det: «et åndelig hus, et hellig presteskap.» Skrinet er det åndelige hus, og juvelene er presteskapet. Av denne grunn er Millers drøm nedtegnet på side «81», et symbol på den guddommelige yppersteprest forenet med åtti menneskelige prester.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

I Millers drøm illustrerer mannen med støvkosten det å bringe juvelene, (som er Jesajas tiender og Malakis offergaver), når Han kaster juvelene inn i tempelet, som er forrådshuset, som er skrinet. Det er ofte to spørsmål forbundet med den andre engel, og omega-prøven er den andre engel i relasjon til alfa-prøven og den tredje lakmustest. Kallet er å vende tilbake, og tilbakekomsten demonstreres ved å bringe alle tiender og offergaver inn i forrådshuset, så det kan være mat i Hans hus. De to spørsmålene her er hva er «maten?» og hva er «forrådshuset?»

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

Om juvelene er budbærerne, eller om juvelene er budskapet, avgjør hvordan disse to spørsmålene besvares. Hvis det er budbærerne, da er de tienden som utgjør templet, som alltid reises i det andre trinnet. Hvis det er budskapet, er det Midnattsropets budskap som fullkommengjøres som templets hjørnestein, og om bemyndigelsen av den andre engelens budskap.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> Og sa: Derfor skal mannen forlate far og mor og holde seg til sin hustru; og de to skal være ett kjød. Så er de ikke lenger to, men ett kjød. Derfor, det som Gud har sammenføyd, skal et menneske ikke skille. Matteus 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsette denne studien i den neste artikkelen.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> «Jeg ble henvist tilbake til forkynnelsen om Kristi første komme. Johannes ble sendt i Elias’ ånd og kraft for å berede veien for Jesus. De som forkastet Johannes’ vitnesbyrd, hadde ikke gagn av Jesu lære. Deres motstand mot budskapet som forutsa Hans komme, stilte dem slik at de ikke uten videre kunne ta imot det sterkeste bevis for at Han var Messias. Satan drev dem som forkastet Johannes’ budskap til å gå enda lenger, til å forkaste og korsfeste Kristus. Ved å gjøre dette stilte de seg slik at de ikke kunne motta velsignelsen på pinsedagen, som ville ha lært dem veien inn i den himmelske helligdom. At forhenget i templet revnet, viste at de jødiske ofrene og anordningene ikke lenger ville bli mottatt. Det store Offer var blitt frembåret og var blitt godtatt, og Den Hellige Ånd, som kom ned på pinsedagen, ledet disiplenes sinn fra den jordiske helligdom til den himmelske, hvor Jesus var gått inn med sitt eget blod for å utgyte sin forsonings goder over sine disipler. Men jødene ble etterlatt i totalt mørke. De mistet alt det lys de kunne ha hatt over frelsesplanen, og satte fremdeles sin lit til sine unyttige ofre og gaver. Den himmelske helligdom hadde tatt den jordiskes plass, men de hadde ingen kunnskap om forandringen. Derfor kunne de ikke ha gagn av Kristi mellomgjerning i det hellige.»

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> «Mange ser med gru på jødenes fremferd idet de forkastet og korsfestet Kristus; og når de leser historien om Hans skammelige mishandling, tenker de at de elsker Ham og ikke ville ha fornektet Ham slik Peter gjorde, eller korsfestet Ham slik jødene gjorde. Men Gud, som gransker alles hjerter, har satt på prøve den kjærlighet til Jesus som de bekjente å føle. Hele himmelen fulgte med den dypeste interesse mottagelsen av den første engels budskap. Men mange som bekjente å elske Jesus, og som felte tårer når de leste beretningen om korset, hånte det gode budskap om Hans komme. I stedet for å motta budskapet med glede, erklærte de at det var en villfarelse. De hatet dem som elsket Hans tilsynekomst og stengte dem ute fra menighetene. De som forkastet det første budskapet, kunne ikke ha gagn av det andre; heller ikke hadde de gagn av midnattsropet, som skulle berede dem til ved tro å gå inn sammen med Jesus i det aller helligste i den himmelske helligdom. Og ved å forkaste de to foregående budskapene har de så formørket sin forstand at de ikke kan se noe lys i den tredje engels budskap, som viser veien inn i det aller helligste. Jeg så at slik jødene korsfestet Jesus, slik hadde de navnkristne menigheter korsfestet disse budskapene, og derfor har de ingen kunnskap om veien inn i det aller helligste, og de kan ikke ha gagn av Jesu mellomgjerning der. Likesom jødene, som frembar sine unyttige ofre, bærer de fram sine unyttige bønner til den avdeling som Jesus har forlatt; og Satan, som gleder seg over bedraget, ikler seg en religiøs skikkelse og leder disse bekjennende kristnes sinn til seg selv, idet han virker med sin makt, sine tegn og løgnens under for å feste dem i sin snare.» Early Writings, 259–261.

Back to Articles