Article

# The Book of Daniel - Number Two-Hundred

Daniels bok – nummer to hundre

Prophetic Unfolding: The Second Gathering and Its Significance in Adventist Eschatology

Profetisk utfoldelse: Den andre samlingen og dens betydning i adventistisk eskatologi

Author

Jeff Pippenger

Published

May 5, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are considering the prophetic period represented as the second gathering that is identified by the prophet Isaiah, and afterward by Sister White.

Vi betrakter den profetiske perioden som fremstilles som den andre samlingen, den som identifiseres av profeten Jesaja, og senere av Søster White.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. Isaiah 11:10–13.

> Og på den dag skal det være en rot av Isai, som skal stå som et banner for folkene; til ham skal hedningefolkene søke, og hans hvilested skal være herlig. Og det skal skje på den dag at Herren igjen, for annen gang, skal rekke ut sin hånd for å vinne tilbake resten av sitt folk, dem som blir tilbake, fra Assur og fra Egypt og fra Patros og fra Kusj og fra Elam og fra Sinear og fra Hamat og fra havets øyer. Og han skal reise et banner for nasjonene og samle Israels fordrevne og føre sammen Judas spredte fra jordens fire hjørner. Også Efraims misunnelse skal vike, og Judas fiender skal bli utryddet; Efraim skal ikke misunne Juda, og Juda skal ikke trenge Efraim. Jesaja 11:10–13.

When God’s last-day people are gathered a second time there is a unification among those disciples that was represented by the ten days that preceded Pentecost, and that Isaiah refers to as a time when, “The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim.”

Når Guds folk i de siste dager blir samlet for annen gang, finner det sted en forening blant disse disiplene som ble framstilt ved de ti dagene som gikk forut for pinse, og som Jesaja omtaler som en tid da: «Efraims misunnelse skal også vike, og Judas motstandere skal utryddes; Efraim skal ikke misunne Juda, og Juda skal ikke plage Efraim.»

> “Trials are to come upon God’s people and the tares are to be separated from the wheat. But let not Ephraim envy Judah any more, and Judah will no more vex Ephraim. Kind, tender, compassionate words will flow out from sanctified hearts and lips. It is essential that we be united, and if we all seek the meekness and the lowliness of Christ, we shall have the mind of Christ, and there will be unity of spirit.” Review and Herald, March 19, 1895.

> «Prøvelser skal komme over Guds folk, og ugresset skal skilles fra hveten. Men la ikke Efraim lenger misunne Juda, og Juda skal ikke lenger plage Efraim. Vennlige, milde og medfølende ord vil strømme ut fra helliggjorte hjerter og lepper. Det er avgjørende at vi er forenet, og dersom vi alle søker Kristi saktmodighet og ydmykhet, skal vi ha Kristi sinn, og da vil det være åndens enhet.» Review and Herald, 19. mars 1895.

Unification is an element of the work Christ accomplishes when He gathers the one hundred and forty-four thousand a second time. That unity was represented by the ten days leading to Pentecost, and the six days of the Exeter camp meeting, and could have been accomplished from 1856 unto 1863, if those who had experienced the great disappointment of October 22, 1844, had not lost their way.

Forening er et element i det verk Kristus utfører når Han samler de hundre og førtifire tusen for annen gang. Denne enheten ble framstilt ved de ti dagene fram til pinse, og ved de seks dagene under leirmøtet i Exeter, og kunne ha blitt fullbyrdet fra 1856 til 1863, dersom de som hadde opplevd den store skuffelsen den 22. oktober 1844, ikke hadde gått vill.

> “But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. Dissensions and divisions came in. . .. Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!

> «Men i den periode av tvil og usikkerhet som fulgte etter skuffelsen, oppga mange av de adventtroende sin tro. Uenighet og splittelse kom inn … Slik ble verket hindret, og verden ble latt tilbake i mørke. Hadde hele adventistlegemet stått samlet om Guds bud og Jesu tro, hvor vidt forskjellig ville ikke vår historie ha vært!»

> “It was not the will of God that the coming of Christ should be thus delayed. God did not design that His people, Israel, should wander forty years in the wilderness. He promised to lead them directly to the land of Canaan, and establish them there a holy, healthy, happy people. But those to whom it was first preached, went not in ‘because of unbelief’ (Hebrews 3:19). Their hearts were filled with murmuring, rebellion, and hatred, and He could not fulfill His covenant with them.

> «Det var ikke Guds vilje at Kristi komme skulle bli slik forsinket. Gud hadde ikke til hensikt at Hans folk, Israel, skulle vandre førti år i ørkenen. Han lovet å føre dem direkte til Kana’ans land og grunnfeste dem der som et hellig, sunt og lykkelig folk. Men de som det først ble forkynt for, kom ikke inn «på grunn av vantro» (Hebreerne 3:19). Deres hjerter var fylt av murring, opprør og hat, og Han kunne ikke oppfylle Sin pakt med dem.

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 1, 68, 69.

> «I førti år holdt vantro, murring og opprør det gamle Israel borte fra Kana’ans land. De samme syndene har forsinket det moderne Israels inntreden i det himmelske Kanaan. I ingen av tilfellene var det noe feil ved Guds løfter. Det er vantroen, verdsligheten, mangel på innvielse og striden blant Herrens bekjennende folk som har holdt oss i denne syndens og sorgens verden så mange år.» Selected Messages, bok 1, 68, 69.

The descent of the second angel identified a scattering at the first disappointment that initiated the tarrying time, and then led to a period of six days at the Exeter camp meeting where unity upon the message was accomplished in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the message of the Midnight Cry at the conclusion of the meeting.

Den andre engelens nedstigning identifiserte en spredning ved den første skuffelsen som innledet ventetiden, og førte deretter til en periode på seks dager ved leirmøtet i Exeter, hvor enhet om budskapet ble oppnådd i forkant av Den Hellige Ånds utgytelse i budskapet om Midnattsskriket ved avslutningen av møtet.

The descent of the third angel on October 22, 1844, identified a scattering at the great disappointment, and ushered in a period of education as the truths associated with the Most Holy Place were opened to God’s people. By 1849 the Lord was stretching His hand to gather his people together a second time, and by 1851, the 1850 chart was being presented. That chart represented the foundational message, and the very message that was to be lifted up before the world as an ensign.

Den tredje engels nedstigning den 22. oktober 1844 identifiserte en adspredelse ved den store skuffelsen og innledet en undervisningsperiode idet sannhetene knyttet til Det Aller Helligste ble åpnet for Guds folk. Innen 1849 rakte Herren ut sin hånd for å samle sitt folk sammen annen gang, og innen 1851 ble 1850-kartet presentert. Dette kartet representerte det grunnleggende budskapet, og nettopp det budskapet som skulle løftes opp for verden som et banner.

The gathering a second time of the disciples by Christ began immediately at His descent, and the gathering of those in Exeter began during the period of the tarrying time. In the history of the rebellion of 1863, the gathering a second time began at least five years into the educational process that began when the light of the sanctuary was opened up in 1844. In 1848, Islam was then angering the nations. The second gathering is represented as a progressive work that is accomplished by the arrival of the ten days that preceded Pentecost, and also by the six days of the Exeter camp meeting, and should have been completed by 1856.

Den andre gangen Kristus samlet disiplene, begynte umiddelbart ved Hans nedstigning, og samlingen av dem i Exeter begynte i løpet av ventetidens periode. I historien om opprøret i 1863 begynte samlingen for annen gang minst fem år inn i den opplæringsprosessen som begynte da lyset om helligdommen ble åpenbart i 1844. I 1848 vakte islam da nasjonenes vrede. Den andre samlingen fremstilles som et gradvis verk som fullbyrdes ved ankomsten av de ti dagene som gikk forut for pinse, og også ved de seks dagene av leirmøtet i Exeter, og skulle ha vært fullført innen 1856.

The work of gathering His people a second time is the closing work of the third angel, and it is accomplished by Christ’s hand.

Verket med å samle sitt folk for annen gang er den tredje engels avsluttende verk, og det blir fullført ved Kristi hånd.

> And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands? Mark 6:2.

> Og da sabbatsdagen kom, begynte han å undervise i synagogen; og mange som hørte ham, undret seg og sa: Hvor har denne mannen dette fra? Og hva er dette for visdom som er gitt ham, så også slike mektige gjerninger blir gjort ved hans hender? Markus 6:2.

The scattering that occurs when the divine symbol descends initiates a testing process that ultimately manifests two classes of worshippers, and in so doing cleanses the temple.

Den spredning som finner sted når det guddommelige symbolet stiger ned, innleder en prøvingsprosess som til slutt åpenbarer to klasser av tilbedere, og renser derved tempelet.

> Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:12.

> Han har kasteskovlen i sin hånd, og han skal rense treskeplassen sin fullstendig og samle hveten sin i låven; men agnene skal han brenne opp med en ild som ikke kan slokkes. Matteus 3:12.

In that period God’s people are to take the message from the angel’s hand and eat it.

I denne perioden skal Guds folk ta budskapet fra engelens hånd og ete det.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth. Revelation 10:1, 2.

> Og jeg så en annen mektig engel komme ned fra himmelen, kledd i en sky; og en regnbue var over hans hode, og hans ansikt var som solen, og hans føtter som ildstøtter. Og han hadde i sin hånd en liten bok som var åpnet; og han satte sin høyre fot på havet, og sin venstre fot på jorden. Åpenbaringen 10:1, 2.

At the arrival of the second angel on April 19, 1844, God’s people were scattered. They had been initially gathered with the fulfillment of the prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen on August 11, 1840, but the Lord had held His hand over a mistake in the reckoning of some of the figures on the chart.

Ved den andre engels ankomst den 19. april 1844 var Guds folk spredt. De var først blitt samlet ved oppfyllelsen av profetien i Åpenbaringen kapittel ni, vers femten, den 11. august 1840, men Herren hadde holdt sin hånd over en feil i utregningen av noen av tallene på tavlen.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> «Jeg har sett at 1843-kartet var ledet av Herrens hånd, og at det ikke skulle endres; at tallene var slik Han ville ha dem; at Hans hånd var over og skjulte en feil i noen av tallene, slik at ingen kunne se den, før Hans hånd ble trukket bort.» Early Writings, 74.

The removal of His hand allowed Samuel Snow to identify the correct date for the vision that tarried.

Tilbaketrekkingen av hans hånd gjorde det mulig for Samuel Snow å fastslå den riktige tiden for synet som lot vente på seg.

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> «De trofaste, skuffede, som ikke kunne forstå hvorfor deres Herre ikke kom, ble ikke latt tilbake i mørke. Igjen ble de ledet til sine bibler for å granske de profetiske tidsperiodene. Herrens hånd ble fjernet fra tallene, og feilen ble forklart. De så at de profetiske tidsperiodene strakte seg til 1844, og at det samme beviset som de hadde lagt fram for å vise at de profetiske tidsperiodene endte i 1843, beviste at de ville utløpe i 1844.» Early Writings, 237.

The history of the first and second angels contains a line of waymarks associated with Christ’s hand. When He descended on August 11, 1840 and April 19, 1844 He had a message in His hand. It was His hand that directed the production and publication of the 1843 chart in May of 1842. It was His hand that sealed up a mistake in the figures on the chart. After the scattering of that first disappointment, Jeremiah sat alone because of Christ’s hand. Then He removed His hand, and thus unsealed the message of the Midnight Cry. The act of stretching His hand out to gather His people a second time occurred from the first disappointment unto the Exeter camp meeting, as the disciples were ultimately gathered together at Jerusalem for ten days in advance of the outpouring of the Holy Spirit. At the arrival of the third angel on October 22, 1844 the Lord lifted up His hand.

Historien om den første og den andre engel inneholder en rekke veimerker knyttet til Kristi hånd. Da Han steg ned den 11. august 1840 og den 19. april 1844, hadde Han et budskap i sin hånd. Det var Hans hånd som ledet utarbeidelsen og utgivelsen av 1843-diagrammet i mai 1842. Det var Hans hånd som forseglede en feil i tallene på diagrammet. Etter spredningen som fulgte den første skuffelsen, satt Jeremia alene på grunn av Kristi hånd. Deretter tok Han sin hånd bort, og således ble Midnattsropets budskap avforseglet. Handlingen å rekke ut sin hånd for å samle sitt folk annen gang fant sted fra den første skuffelsen og frem til leirmøtet i Exeter, slik disiplene til sist ble samlet i Jerusalem i ti dager forut for Den Hellige Ånds utgytelse. Ved den tredje engels ankomst den 22. oktober 1844 løftet Herren opp sin hånd.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> Og engelen som jeg så stå på havet og på jorden, løftet sin hånd mot himmelen og svor ved ham som lever i all evighet, han som skapte himmelen og det som er i den, og jorden og det som er på den, og havet og det som er i det, at det ikke lenger skulle være tid. Åpenbaringen 10:5, 6.

From the first gathering on August 11, 1840 until October 22, 1844 the history of the first and second angels is marked by Christ’s hand. On October 22, 1844 the third angel descended and the little Millerite flock was scattered by the Great Disappointment. On that date Christ lifted His hand to heaven and swore that time would be no longer.

Fra det første møtet den 11. august 1840 og frem til 22. oktober 1844 er historien om den første og den andre engel preget av Kristi hånd. Den 22. oktober 1844 steg den tredje engel ned, og den lille millerittiske flokken ble spredt ved den store skuffelsen. På denne dato løftet Kristus sin hånd mot himmelen og svor at tiden ikke skulle være lenger.

The second gathering in the history of 1844 until 1863, began with Christ lifting up His hand, while also holding a message to be eaten in His hand. Then in 1849, He stretched forth His hand a second time to gather His scattered people. Those people had been gathered at the message of the Midnight Cry, and scattered when the event predicted did not happen. At the Exeter camp meeting Christ gathered His flock and unified them upon the message, as He had done in the ten days that preceded Pentecost. The Philadelphian Millerites left the Exeter camp meeting and repeated Pentecost. In 1856, Christ was outside of the movement that had transitioned into Laodicea, for Christ stands outside of a Laodicean’s heart and knocks, seeking an entrance.

Den andre samlingen i historien fra 1844 til 1863 begynte med at Kristus løftet opp sin hånd, samtidig som Han holdt et budskap i sin hånd som skulle etes. Deretter, i 1849, rakte Han ut sin hånd for annen gang for å samle sitt spredte folk. Dette folket var blitt samlet ved Midnattsropets budskap og spredt da den forutsagte begivenheten ikke fant sted. Ved leirmøtet i Exeter samlet Kristus sin hjord og forente dem om budskapet, slik Han hadde gjort i de ti dagene som gikk forut for pinsen. De filadelfiske millerittene forlot leirmøtet i Exeter og gjentok pinsen. I 1856 var Kristus utenfor bevegelsen som hadde gått over i Laodikea, for Kristus står utenfor en laodikeers hjerte og banker og søker inngang.

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. Revelation 3:20.

> Se, jeg står for døren og banker. Om noen hører min røst og åpner døren, da vil jeg gå inn til ham og holde måltid med ham, og han med meg. Åpenbaringen 3,20.

In 1856, Christ’s hand was knocking upon the Laodicean Millerite movement, but to no avail. In 1849, seven years earlier, He had begun to gather His people a second time, but doubt and uncertainty stopped the Philadelphian movement.

I 1856 banket Kristi hånd på den laodikeiske millerittbevegelsen, men forgjeves. I 1849, sju år tidligere, hadde han begynt å samle sitt folk for annen gang, men tvil og usikkerhet stanset den filadelfiske bevegelsen.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> «Dersom adventistene, etter den store skuffelsen i 1844, hadde holdt fast ved sin tro og i enighet fortsatt å følge Guds åpnende forsyn, idet de tok imot den tredje engels budskap og i Den Hellige Ånds kraft forkynte det for verden, ville de ha sett Guds frelse; Herren ville mektig ha virket sammen med deres anstrengelser, verket ville ha blitt fullført, og Kristus ville allerede ha kommet for å motta sitt folk til deres lønn. Men i den periode av tvil og usikkerhet som fulgte etter skuffelsen, oppga mange av de adventtroende sin tro.... Slik ble verket hindret, og verden ble etterlatt i mørke. Hadde hele adventistlegemet stått samlet om Guds bud og Jesu tro, hvor vidt annerledes ville ikke vår historie ha vært!» Evangelism, 695.

On September 11, 2001 Christ gathered His last day people, who were thereafter scattered on July 18, 2020. On September 11, 2001 those who were gathered took the hidden book out of Christ’s hand and ate it. On July 18, 2020 they rejected the command represented by His uplifted hand, which identified that “time would be no longer.”

Den 11. september 2001 samlet Kristus sitt endetidsfolk, som deretter ble spredt den 18. juli 2020. Den 11. september 2001 tok de som var samlet, den skjulte boken ut av Kristi hånd og åt den. Den 18. juli 2020 forkastet de befalingen som var fremstilt ved Hans oppløftede hånd, og som identifiserte at «tiden ikke lenger skulle være».

The Philadelphian Millerites manifested no rebellion in their false prediction of 1843, for they acted upon all the light the Lord had revealed, but on July 18, 2020 the Laodiceans of the third angel’s movement rebelled against the light associated with His hand. After 1844, the Philadelphian movement of the first angel “in the period of doubt and uncertainty” “yielded their faith,” and became Laodiceans.

De filadelfiske millerittene ga ikke uttrykk for noe opprør i sin falske forutsigelse for 1843, for de handlet på alt det lys Herren hadde åpenbart, men den 18. juli 2020 gjorde laodikeerne i den tredje engels bevegelse opprør mot lyset knyttet til Hans hånd. Etter 1844 «ga» den filadelfiske bevegelsen under den første engel, «i perioden med tvil og usikkerhet», «avkall på sin tro» og ble laodikeere.

1856 represents that point of transition, typifying a point of transition for God’s people of the last days.

1856 representerer dette overgangspunktet og er et forbilde på et overgangspunkt for Guds folk i de siste dager.

Somewhere in the seven years between 1849 and 1856 the Philadelphian Millerite movement resisted the Lord’s hand that was stretching out to gather His people a second time, and the promise was that He would do more then, than He did in the past.

En gang i løpet av de sju årene mellom 1849 og 1856 gjorde den filadelfiske millerittbevegelsen motstand mot Herrens hånd, som rakte seg ut for å samle sitt folk for annen gang, og løftet var at Han da ville gjøre mer enn Han gjorde tidligere.

> “September 23, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> «23. september viste Herren meg at han for annen gang hadde strakt ut sin hånd for å vinne tilbake resten av sitt folk, og at anstrengelsene må fordobles i denne samlingstiden. I spredningstiden ble Israel slått og sønderrevet; men nå, i samlingstiden, vil Gud lege og forbinde sitt folk. I spredningen hadde anstrengelser som ble gjort for å utbre sannheten, bare liten virkning, de utrettet lite eller ingenting; men i samlingen, når Gud har satt sin hånd til å samle sitt folk, vil anstrengelser for å utbre sannheten få den tilsiktede virkning. Alle bør være forent og nidkjære i arbeidet. Jeg så at det var en skam om noen skulle vise til spredningen som eksempel for å styre oss nå i samlingen; for dersom Gud ikke gjør mer for oss nå enn han gjorde da, ville Israel aldri bli samlet. Det er like nødvendig at sannheten blir offentliggjort i et blad, som at den blir forkynt.» Review and Herald, 1. november 1850.

Obviously, the Lord attempted to move His work forward in unity, but the unity had evidently broken down, and “in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith.” The Present Truth (later the Review and Herald) began to be published in 1849, and by 1851 the 1850 chart was available, but by 1856, the message of the “seven times” of Leviticus twenty-six was left unfinished. The message that was unsealed on October 22, 1844 occurred when the time prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years concluded.

Det er åpenbart at Herren forsøkte å føre sitt verk fremover i enhet, men enheten hadde tydeligvis brutt sammen, og «i den perioden av tvil og usikkerhet som fulgte etter skuffelsen, oppgav mange av adventtroende sin tro». The Present Truth (senere Review and Herald) begynte å bli utgitt i 1849, og innen 1851 var 1850-diagrammet tilgjengelig, men innen 1856 var budskapet om de «sju tider» i Tredje Mosebok tjueseks blitt etterlatt ufullført. Budskapet som ble avforseglet den 22. oktober 1844, inntraff da tidsprofetiene om de to tusen tre hundre år og de to tusen fem hundre og tjue år nådde sin avslutning.

The Sabbath was the doctrine that shone above the other doctrines at that time, and for twelve years a testing process progressed until the last test arrived in 1856. That test was upon the Sabbath rest for the land, and it marked the end of a testing process that began with the Sabbath rest for men. The testing period bore the signature of Alpha and Omega. 1856 also represented an increase of knowledge upon the first foundational truth discovered by Miller, so it possessed the signature of Alpha and Omega at that level as well. The Sabbath truth being the sign of God’s sanctified people was represented as the sounding of the seventh trumpet, when the mystery of Christ in the believer, the hope of glory is fulfilled. The “seven times” was represented by the Jubilee trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement.

Sabbaten var den læren som skinte over de andre læresetningene på den tiden, og i tolv år gikk en prøvelsesprosess fremover inntil den siste prøven kom i 1856. Denne prøven gjaldt sabbatshvilen for landet, og den markerte slutten på en prøvelsesprosess som begynte med sabbatshvilen for mennesker. Prøvetiden bar Alfas og Omegas signatur. 1856 representerte også en økning i kunnskap om den første grunnleggende sannheten som Miller oppdaget, så den bar Alfas og Omegas signatur også på dette nivået. Sabbatssannheten, som er tegnet på Guds helligede folk, ble fremstilt som lyden av den sjuende basun, når hemmeligheten om Kristus i den troende, herlighetens håp, fullbyrdes. «Sju tider» ble fremstilt ved jubelårsbasunen som skulle lyde på forsoningsdagen.

The seven years from 1856 unto 1863 represented the ten days in Jerusalem for the disciples, and the six days of the Exeter camp meeting for the Philadelphian Millerites, but, sadly, the period became the illustration of those who refuse to follow the Lord as He leads them through the transition period. The history of the first and second angels, which is the historical period of the seven thunders, identifies the Lord stretching His hand to gather His people a second time from April 19, 1844, and it illustrates an obedient response as the wise followed Christ into the Most Holy Place.

De syv årene fra 1856 til 1863 representerte de ti dagene i Jerusalem for disiplene, og de seks dagene under leirmøtet i Exeter for de filadelfiske millerittene, men, sørgelig nok, ble perioden illustrasjonen på dem som nekter å følge Herren slik Han leder dem gjennom overgangsperioden. Historien om den første og den andre engel, som er den historiske perioden for de syv tordener, identifiserer Herren som rekker ut sin hånd for annen gang for å samle sitt folk fra 19. april 1844, og den fremstiller en lydig respons idet de vise fulgte Kristus inn i Det Aller Helligste.

The history of the first Kadesh, which is the history of the third angel from 1844 unto 1863 identifies the Lord again stretching His hand to gather His people a second time, but in that history, rebellion is manifested. Now, for the third time, ever since July 2023, the Lord is again stretching forth His hand to gather His people a second time, and they will fulfill the second Kadesh as obedient Philadelphians, for the signature of truth identifies the three times as the beginning and ending representing obedient Philadelphians, and the middle example being disobedient Laodiceans.

Historien om det første Kadesj, som er historien om den tredje engel fra 1844 til 1863, viser at Herren igjen rekker ut sin hånd for å samle sitt folk for annen gang; men i den historien kommer opprør til syne. Nå, for tredje gang, helt siden juli 2023, rekker Herren igjen ut sin hånd for å samle sitt folk for annen gang, og de skal oppfylle det andre Kadesj som lydige filadelfiere, for sannhetens signatur viser at de tre gangene utgjør begynnelsen og avslutningen som representerer lydige filadelfiere, og det midterste eksempelet som ulydige laodikeere.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsette dette studiet i den neste artikkelen.

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> «Vil menighetene gi akt på budskapet til Laodikea? Vil de omvende seg, eller vil de, til tross for at det mest høytidelige sannhetsbudskapet – den tredje engels budskap – blir forkynt for verden, fortsette i synd? Dette er det siste nådens budskap, den siste advarsel til en fallen verden. Dersom Guds menighet blir lunken, står den ikke mer i gunst hos Gud enn de menighetene som er fremstilt som falne og blitt et tilholdssted for djevler og et fengsel for enhver uren ånd og et bur for enhver uren og avskyelig fugl. De som har hatt anledning til å høre og ta imot sannheten, og som har sluttet seg til Syvendedags Adventistsamfunnet, idet de kaller seg Guds budholdende folk, men likevel ikke eier mer livskraft og innvielse til Gud enn de navnkristne menigheter, skal få del i Guds plager like visst som de menigheter som står Guds lov imot. Bare de som er helliget ved sannheten, skal utgjøre den kongelige familie i de himmelske boliger som Kristus er gått bort for å berede for dem som elsker Ham og holder Hans bud.»

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> «Den som sier: Jeg kjenner ham, og ikke holder Hans bud, er en løgner, og sannheten er ikke i ham» [1 Joh 2:4]. Dette omfatter alle som gjør krav på å ha kunnskap om Gud og å holde Hans bud, men som ikke gir dette til kjenne ved gode gjerninger. De skal få etter sine gjerninger. «Hver den som blir i Ham, synder ikke; hver den som synder, har ikke sett Ham og heller ikke kjent Ham» [1 Joh 3:6]. Dette er rettet til alle menighetsmedlemmer, også medlemmene av Syvendedags Adventist-menighetene. «Mine barn, la ingen forføre dere! Den som gjør rettferdighet, er rettferdig, likesom Han er rettferdig. Den som gjør synd, er av djevelen; for djevelen har syndet fra begynnelsen. Til dette ble Guds Sønn åpenbart, for at Han skulle tilintetgjøre djevelens gjerninger. Hver den som er født av Gud, gjør ikke synd; for Hans sæd blir i ham, og han kan ikke synde, fordi han er født av Gud. På dette blir Guds barn og djevelens barn åpenbare: Hver den som ikke gjør rettferdighet, er ikke av Gud, heller ikke den som ikke elsker sin bror» [1 Joh 3:7–10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> «Alle som gjør krav på å være sabbatsholdende adventister, og likevel fortsetter i synd, er løgnere i Guds øyne. Deres syndige ferd motarbeider Guds verk. De leder andre inn i synd. Ordet kommer fra Gud til hvert medlem av våre menigheter: «og gjør rette stier for deres føtter, for at ikke det halte skal komme ut av veien, men heller bli helbredet. Jag etter fred med alle, og etter helliggjørelse, uten hvilken ingen skal se Herren. Se nøye til at ikke noen går glipp av Guds nåde, at ikke noen bitter rot skyter opp og volder skade, så mange blir smittet av den; at det ikke finnes noen som driver hor, eller et vanhellig menneske som Esau, han som for én matrett solgte sin førstefødselsrett. For dere vet at da han siden ønsket å arve velsignelsen, ble han forkastet; for han fant ikke rom for omvendelse, skjønt han søkte den med tårer» [Hebreerne 12:13–17].»

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.

> «Dette gjelder mange som hevder å tro sannheten. I stedet for å oppgi sine lystbetonte skikker fortsetter de på en gal opplæringslinje under Satans bedragerske sofisteri. Synd blir ikke erkjent som syndig. Selve deres samvittighet er besmittet, deres hjerter er fordervet, ja, selv tankene er stadig fordervet. Satan bruker dem som lokkemidler for å lokke sjeler til urene handlinger som besmitter hele mennesket. ‘Den som forkastet Mose lov [som var Guds lov], døde uten barmhjertighet etter to eller tre vitners utsagn. Hvor meget verre straff mener dere da ikke den skal aktes verdig som har trådt Guds Sønn under fot, holdt paktsblodet, som han ble helliget ved, for vanhellig, og hånet nådens Ånd? For vi kjenner ham som har sagt: Hevnen hører meg til, jeg vil gjengjelde, sier Herren. Og igjen: Herren skal dømme sitt folk. Det er en fryktelig ting å falle i den levende Guds hender’ [Hebrews 10:28–31].» Manuscript Releases, bind 19, 176, 177.

Back to Articles