Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Daniels bok – nummer trettifire

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

Åpenbaringen av Daniel: En profetisk reise gjennom jordens historie og Guds dommer

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

De første seks kapitlene i Daniels bok representerer historien til jorddyret i Åpenbaringen tretten. De forente stater (jorddyret) begynte som det sjette riket i Bibelens profeti i 1798, da pavedømmet (havdyret i Åpenbaringen tretten) mottok et profetisk dødelig sår, og avsluttet sitt herredømme som det femte riket i Bibelens profeti.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

Historien om dyret fra jorden er historien om advarselen om at Guds domshandlinger nærmer seg. Ved begynnelsen av historien om dyret fra jorden begynte Guds undersøkende dom, og ved avslutningen av dyret fra jorden begynner Guds fullbyrdende dom. Advarselen om at Guds undersøkende dom nærmet seg, ved begynnelsen, ble framstilt ved den første engels budskap i Åpenbaringen kapittel fjorten, som kom ved «endetiden» i 1798. Advarselen om at Guds fullbyrdende dom nærmer seg, ved avslutningen, framstilles som de tre englers budskap i Åpenbaringen kapittel fjorten, som kom ved «endetiden» i 1989.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

Ved hver «endetid» blir en del av Daniels bok åpnet. I jorddyrets begynnelseshistorie, i 1798, ble Daniels kapitler sju, åtte og ni åpnet. Disse kapitlene er fremstilt som synet ved elven Ulai. I jorddyrets avslutningshistorie, i 1989, ble Daniels kapitler ti, elleve og tolv åpnet. Disse kapitlene er fremstilt som synet ved elven Hiddekel. Hver gang Daniels bok blir åpnet, blir en prøvelse i tre trinn brakt over den generasjonen som da lever.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Og han sa: Gå bort, Daniel; for disse ordene skal holdes skjult og forseglet inntil endens tid. Mange skal bli renset og gjort hvite og prøvet; men de ugudelige skal handle ugudelig; og ingen av de ugudelige skal forstå, men de vise skal forstå. Daniel 12:9, 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

Den tretrinns prøveprosessen er basert på strukturen i det hebraiske ordet som oversettes med «sannhet», og som ble dannet ved å kombinere den første, den trettende og den siste bokstaven i det hebraiske alfabetet. Det hebraiske ordet representerer og besitter Guds skapende kraft. All profetisk sannhet er strukturert på dette ordet, slik også den tretrinns prøveprosessen i Daniels bok, kapittel tolv, er det. Ordet representerer ikke bare Guds skapende kraft, men også Jesus Kristus, som er Sannheten, og som også er den Første og den Siste, slik dette fremstilles ved den første og den siste bokstaven i det hebraiske alfabetet.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

Begynnelsen av jorddyrets historie, da advarselen om den undersøkende dommens nærhet nådde fram ved endens tid i 1798, er framstilt ved den første engel i Åpenbaringen 14. Den første engels budskap i Åpenbaringen kapittel 14 inneholder hvert av de tre trinnene, som er sannheten, og som representerer den tredelte prøvende prosessen som møtte slekten da den første engel kom i 1798.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Og jeg så en annen engel fly midt over himmelen; han hadde et evig evangelium å forkynne for dem som bor på jorden, og for hver nasjon og stamme og tungemål og folk. Han sa med høy røst: Frykt Gud og gi ham ære; for timen for hans dom er kommet. Og tilbe ham som gjorde himmelen og jorden og havet og vannkildene. Åpenbaringen 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

Avslutningshistorien til jorddyret, da advarselen om den utøvende dommens nær forestående ankomst kom ved endens tid i 1989, er framstilt ved de tre englene i Åpenbaringen kapittel fjorten. De tre englene i Åpenbaringen 14 representerer de tre trinnene, som er sannheten, og de tre englene representerer den tredelte prøveprosessen som konfronterte den generasjonen som levde da den tredje engelen ankom i 1989.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> Og jeg så en annen engel fly midt under himmelen, med det evige evangelium å forkynne for dem som bor på jorden, og for hver nasjon og stamme og tunge og folk. Han sa med høy røst: Frykt Gud og gi ham ære; for timen for hans dom er kommet. Og tilbe ham som skapte himmelen og jorden og havet og vannkildene. Og en annen engel fulgte etter og sa: Falt, falt er Babylon, den store by, hun som lot alle folkeslag drikke av hennes horeis vredes vin. Og den tredje engelen fulgte dem og sa med høy røst: Dersom noen tilber dyret og dets bilde og tar dets merke på sin panne eller på sin hånd, da skal også han drikke av Guds vredes vin, den som er skjenket ublandet i hans harmebeger; og han skal pines med ild og svovel for de hellige englers åsyn og for Lammets åsyn. Og røyken av deres pine stiger opp i all evighet; og de har ingen hvile dag eller natt, de som tilber dyret og dets bilde, og enhver som tar dets navns merke. Her er de helliges tålmodighet; her er de som holder Guds bud og Jesu tro. Åpenbaringen 14:6–12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

Daniels bok er bygd opp over de tre englebudskapene. Denne strukturen er både de tre trinnene i det hebraiske ordet for «sannhet» og den tilsvarende tredelte prøvingsprosessen, men prøvingsprosessen utfolder seg på den historiske linjen til jorddyret i Åpenbaringen kapittel tretten (De forente stater), og også på den historiske linjen til jorddyrets to horn (republikanisme og protestantisme). De forente staters historie, som begynner i 1798 og fortsetter frem til den snart kommende søndagsloven, er den samme historiske perioden som Syvendedags Adventistkirken eksisterer i. Daniels bok omfatter derfor også den strukturen som fremstiller adventismens historie, begynnende i 1798 og fortsettende frem til den snart kommende søndagsloven. Ved å gjøre dette identifiserer Daniels bok de samme profetiske historiene som er fremstilt i Åpenbaringens bok, og ved dette tilveiebringer den det første vitnet som fullkommengjør den andre vitnets budskap. Fullkommengjøringen av de to bøkene skjer ved det samme profetiske fenomenet som eksisterte i forholdet mellom Det gamle testamente og Det nye testamente.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> «Historien om Jesu liv, død og oppstandelse, som Guds Sønns, kan ikke fullt ut bevises uten det vitnesbyrd som finnes i Det gamle testamente. Kristus åpenbares i Det gamle testamente like tydelig som i Det nye. Det ene vitner om en Frelser som skulle komme, mens det andre vitner om en Frelser som er kommet på den måten profetene forutsa. For å kunne verdsette frelsesplanen må Skriften i Det gamle testamente forstås grundig. Det er det herliggjorte lys fra den profetiske fortid som med klarhet og skjønnhet fremhever Kristi liv og Det nye testamentes lære. Jesu mirakler er et bevis på hans guddommelighet; men de sterkeste bevisene for at han er verdens Forløser, finnes i profetiene i Det gamle testamente sammenholdt med historien i Det nye. Jesus sa til jødene: ‘Ransak Skriftene; for dere mener at dere har evig liv i dem, og nettopp de vitner om meg.’ På den tiden fantes det ingen annen skrift enn Det gamle testamente; derfor er Frelserens påbud klart.» Spirit of Prophecy, bind 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

«Historien om Jesu liv, død og oppstandelse» sammenfatter Kristi verk for menneskeheten og vitner om de tre trinn, og disse tre trinn er «sannheten». Det hebraiske ordet for «sannhet» representerer Jesus, som er den første og den siste, begynnelsen og enden og Alfa og Omega, og selve ordet består av den første og den siste bokstav, som representerer det samme; for som Alfa og Omega fremstiller Jesus enden på en ting sammen med begynnelsen på en ting. Kristi liv, død og oppstandelse er sannhet, for blant annet er de representert ved tre trinn, og det første og det siste trinn er begge «liv», for «liv» og «oppstandelse» er begge «liv». Den midterste bokstav i det hebraiske ordet er alfabetets trettende bokstav, og tretten er et symbol på opprør, og Kristi død ble forårsaket av Satans og Adams sønners opprør, de som sluttet seg til hans opprør.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

Forståelsen av Jesu Kristi åpenbaring i Åpenbaringsboken blir avseglet like før menneskenes nådetid avsluttes, og et hovedelement i den sannhet som da blir avseglet, er at Kristus er «sannheten», Alfa og Omega, som setter sin signatur som Alfa og Omega på de sannheter som Han har forordnet skal finnes i sitt Ord. Når søster White skrev: «Historien om Jesu liv, død og oppstandelse, som Guds Sønns, kan ikke fullt ut påvises uten det vitnesbyrd som finnes i Det gamle testamente. Kristus er åpenbart i Det gamle testamente like klart som i Det nye», bekrefter hun, for dem som vil se, at de tre englers budskap i Åpenbaringen kapittel fjorten (som også er oppbygget over de samme tre trinn, som «liv, død og oppstandelse»), «ikke fullt ut kan påvises uten det vitnesbyrd som finnes» i Daniels bok.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

Hun gjør også oppmerksom på at Daniels bok vitner om et Babylon «som skal komme», mens Åpenbaringsboken vitner om et Babylon som «er kommet» på den måten som ble forutsagt i Daniels bok. Videre påpeker anvendelsen at «for å kunne verdsette» Åpenbaringsboken, «må» Daniels bok «forstås grundig», for «det er det herliggjorte lys» fra Daniels bok «som fremhever Kristi liv og læren» i Åpenbaringsboken «med klarhet og skjønnhet.»

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

Hennes ord kan også forstås slik at «Jesu mirakler», slik de fremstilles i Johannes’ åpenbaring, var «et bevis på hans guddom; men de sterkeste bevisene på at han er verdens Forløser, finnes» når profetiene i Daniels bok «sammenlignes med historien» i Johannes’ åpenbaring. Videre kan det erkjennes at da «Jesus sa til jødene: ‘Gransk skriftene; for i dem mener dere at dere har evig liv, og de er de som vitner om meg,’» så er Daniels bok, for åndelige jøder i dag, det som vitner om Jesu Kristi åpenbaring, og den åpenbaring som blir avseglet like før prøvetidens avslutning, er der hvor evig liv finnes.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

Daniels bok fremsetter de profetiske sannhetene som bringes til fullendelse i Åpenbaringens bok. Den er oppbygget på de tre trinnene som er representert ved det hebraiske ordet for «sannhet», og derfor representerer selve boken en prøve for den generasjonen da disse kjensgjerningene blir avseglet opp og åpenbart. Jesus selv, som Alfa og Omega, blir direkte fremhevet i de aller første ordene og i det første kapitlet i Åpenbaringens bok. Disse artiklene har også vist at Daniels bok, kapittel én, har den samme profetiske struktur og de samme kjennetegn som den første engels budskap i Åpenbaringen kapittel fjorten.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

Den første engels budskap og Daniels bok kapittel én identifiserer begge den tretrinns prøvingsprosessen som er Alfa og Omegas kjennetegn. Kapitlet begynner med at det bokstavelige Babylon erobrer det bokstavelige Juda, og boken leder frem til det siste slaget mellom Babylon og Juda, fremstilt i de siste seks versene av Daniels bok kapittel elleve. I disse versene blir det åndelige Babylon erobret av det åndelige Juda, idet Mikael står frem og menneskenes nådetid opphører. Disse versene fremstiller avslutningen på den profetiske historien om krigen mellom Babylon og Juda. I disse versene blir helbredelsen av det dødelige såret illustrert.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

Versene som beskriver helbredelsen av det dødelige såret, begynner med vers førti i Daniel elleve, som innledes med ordene: «Og ved endens tid». «Endens tid» i verset representerer 1798, da pavedømmet ble tilføyd sitt dødelige sår. Versene forteller deretter historien om hvordan det dødelige såret helbredes, idet pavedømmet overvinner, for det første sin fiende, sydens konge (Sovjetunionen), for det andre sin allierte, det herlige land (De forente stater), og for det tredje sitt offer, Egypt (De forente nasjoner). I vers førtifem kommer pavedømmet (nordens konge) til sin ende, uten at noen hjelper det. Beretningen i disse versene om helbredelsen av pavedømmets dødelige sår begynner med pavedømmets fall i 1798, og den ender med pavedømmets endelige oppreisning og fall. Versene mellom innledningen til avsnittet og avslutningen på avsnittet identifiserer opprøret i midten.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

Det hebraiske ordet for «sannhet» ble dannet ved at den første bokstaven, den trettende bokstaven og den siste bokstaven i det hebraiske alfabetet ble satt sammen. Tretten er et tall som symboliserer opprør, og historien mellom den første og den siste. I det avsluttende profetiske avsnittet i Daniels bok fremstilles den samme krigføringen som er fremstilt i de aller første versene i boken. Disse versene innleder kapittel én, hvor vi finner den tretrinns prøvelsesprosessen som er sannheten. Deretter finner vi i det avsluttende avsnittet de samme tre trinnene, idet det begynner med pavedømmets første fall og ender med pavedømmets siste fall, og innrammet i midten er de siste dagers opprør.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

Innen de siste seks versene i Daniel kapittel elleve finnes et annet vitnesbyrd om sannheten, for den første geografiske makten pavedømmet måtte styrte (kongen i sør) er et symbol på dragens makt, likesom den siste av de tre geografiske maktene (Egypt) er det. Den tretrinns erobringen som er nødvendig for at det dødelige såret skal leges, begynner med kongen i sør, som er et symbol på ateismens dragemakt, og den siste av de tre maktene, fremstilt ved Egypt, er det fremste bibelske symbolet på den ateismen som er knyttet til dragen. Faktisk er ordet som er oversatt med «sør» i vers førti i avsnittet, «negeb», som noen ganger oversettes med Egypt. De tre hindringene bærer sannhetens kjennetegn, for den første hindringen er den siste hindringen. Makten i midten er det herlige landet (De forente stater). De forente stater er stedet hvor opprøret knyttet til søndagsloven blir tilveiebrakt, og symbolet på De forente stater da det begynte, var tretten kolonier.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

Alfa og Omegas signatur gjennomtrenger Daniels bok og utgjør det vitnesbyrd som, når det sammenføyes med Åpenbaringens bok, stadfester Jesu Kristi guddommelighet. I lys av Daniel kapittel tolv, og den tredelte prøvingsprosessen som finner sted i den generasjonen da boken blir avforseglet, er det å forkaste åpenbaringen av strukturen i Daniels bok å være blant dem som blir identifisert som de ugudelige. I lys av Åpenbaringen kapittel fjorten er det å forkaste åpenbaringen av strukturen i Daniels bok å være blant dem som blir identifisert som dem som tilber dyret og dets bilde.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

Johannes’ åpenbaring viser at like før nådetiden avsluttes, blir Jesu Kristi åpenbaring avseglet, og Jesu Kristi åpenbaring omfatter avseglingen av strukturen i Daniels bok.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> «Daniel, som av mennesker ble hedret med statens ansvar og med hemmelighetene til riker som utøvde verdensomspennende herredømme, ble av Gud hedret som Hans sendebud og fikk mange åpenbaringer om de kommende tidsaldres mysterier. Hans vidunderlige profetier, slik de er nedskrevet av ham i kapittel 7 til 12 i boken som bærer hans navn, ble ikke fullt ut forstått engang av profeten selv; men før hans livsgjerning var avsluttet, fikk han den salige forsikring om at han «ved dagenes ende»—i den avsluttende periode av denne verdens historie—igjen skulle få stå frem på sin lodd og plass. Det ble ikke gitt ham å forstå alt det Gud hadde åpenbart om den guddommelige hensikt. «Lukk til ordene og forsegl boken,» ble han pålagt angående sine profetiske skrifter; disse skulle være forseglet «inntil endetiden». «Gå bort, Daniel,» påla engelen igjen Jehovas trofaste budbærer; «for ordene skal holdes lukket og forseglet inntil endetiden…. Men gå du bort til enden kommer; for du skal hvile og stå frem på din lodd ved dagenes ende.» Daniel 12:4, 9, 13.»

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> «Når vi nærmer oss avslutningen av denne verdens historie, krever profetiene som er nedtegnet av Daniel, vår særlige oppmerksomhet, ettersom de angår nettopp den tiden vi lever i. Til dem bør knyttes læren i den siste boken i Det nye testamentes skrifter. Satan har ledet mange til å tro at de profetiske delene av Daniels og Johannes åpenbarerens skrifter ikke kan forstås. Men løftet er klart om at en særskilt velsignelse vil følge studiet av disse profetiene. ‘De forstandige skal forstå’ (vers 10), ble sagt om Daniels syner, som skulle bli åpnet i de siste dager; og om den åpenbaring som Kristus ga til sin tjener Johannes til veiledning for Guds folk gjennom alle århundrene, lyder løftet: ‘Salig er den som leser, og de som hører ordene i denne profeti og tar vare på det som er skrevet i den.’ Åpenbaringen 1:3.» Prophets and Kings, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

Idet søster White talte i framtidsform til sin egen tid og tidsalder, uttalte hun: «når vi nærmer oss avslutningen på denne verdens historie», vil «de vise forstå» at «profetiene nedskrevet av Daniel krever vår særlige oppmerksomhet, ettersom de angår nettopp den tid vi lever i.» De «mange åpenbaringer om hemmelighetene i de kommende tidsaldre. Hans vidunderlige profetier, slik de er nedtegnet av ham i kapitlene sju til tolv i boken som bærer hans navn,» skal «bli avseglet i de siste dager.»

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

Når Daniels bok blir åpnet, frembringer den en tredelt renselsesprosess som prøver den generasjonen som lever når Løven av Judas stamme gir Daniels bok til sitt folk. I Åpenbaringen ti forteller Søster White oss at engelen som steg ned, var «ingen ringere enn Jesus Kristus». I Åpenbaringen ti hadde engelen en liten bok åpen i sin hånd, som Johannes fikk befaling om å ta og ete. Denne boken ble åpnet av Løven av Judas stamme, som er ingen ringere enn Jesus Kristus, så boken Johannes fikk befaling om å ete, var Daniels lille bok.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> Det var Løven av Judas stamme som åpnet boken og ga Johannes åpenbaringen om det som skulle skje i disse siste dager.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> «Daniel stod på sin plass for å bære sitt vitnesbyrd, som var forseglet inntil endetiden, da den første engels budskap skulle forkynnes for vår verden. Disse forhold er av uendelig betydning i disse siste dager; men mens «mange skal bli renset og gjort hvite og lutret», skal «de ugudelige handle ugudelig; og ingen av de ugudelige skal forstå». Hvor sant dette er! Synd er overtredelse av Guds lov; og de som ikke vil ta imot lyset angående Guds lov, vil ikke forstå forkynnelsen av den første, den andre og den tredje engels budskap. Daniels bok blir avforseglet i åpenbaringen til Johannes, og fører oss frem til de siste scener i denne jords historie.»

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> «Vil våre brødre ha i minne at vi lever midt i de siste dagers farer? Les Åpenbaringen i sammenheng med Daniel. Undervis i disse ting.» Testimonies to Ministers, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

Å forkaste åpenbaringen av strukturen i Daniels bok, som nå blir åpnet, er å være blant dem som blir identifisert som de ugudelige. De første seks kapitlene i Daniel fastsetter den profetiske strukturen som fremstiller Adventismens profetiske historie, jorddyret, de sytti symbolske årene i Jesaja kapittel tjuetre, de to hornene, protestantismen og republikanismen, den profetiske historien om den første og den andre engels budskap, og historien om de tre englers budskap. De siste seks kapitlene i Daniel angir de profetiske budskapene som blir åpnet ved begynnelsen og avslutningen av alle disse tidligere nevnte historiene.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

Kapittel én i Daniel er historien om den første engels bevegelse, ved begynnelsen av jorddyrets historie. Kapitlene én til tre er historien om den tredje engels bevegelse, ved avslutningen av jorddyrets historie. Kapittel fire skal stilles på linje med kapittel én, som begynnelsen, og kapitlene fem og seks skal stilles på linje med kapitlene én til tre, som avslutningen. Den kunnskapsøkning som er fremstilt i kapitlene sju, åtte og ni, skal stilles på linje med kapittel én som begynnelseshistorien. Den kunnskapsøkning som er fremstilt i kapitlene ti, elleve og tolv, skal stilles på linje med kapitlene én til tre som avslutningshistorien.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

Linje på linje identifiserer denne anvendelsen jorddyrets begynnelseshistorie som kapitlene én, fire, sju, åtte og ni. Anvendelsen identifiserer også jorddyrets avslutningshistorie som kapitlene én til tre, kapitlene fem, seks og ti til tolv. Slik blir Daniels bok framstilt som både begynnelsen og avslutningen på jorddyret.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

Begynnelsen på jorddyret kan da identifiseres som Daniel kapittel én, for kapittel fire skal legges over kapittel én (linje på linje). Kapitlene sju, åtte og ni skal også legges over kapittel én. Derfor er begynnelsen på jorddyrets historie representert ved Daniel kapittel én.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

Slik er det også med avslutningen av jorddyret. Avslutningen på jorddyrets historie er framstilt i kapittel én til tre, og kapittel fem, seks, ti, elleve og tolv skal legges oppå de tre første kapitlene (bud på bud); således er avslutningen på jorddyrets historie framstilt ved de tre første kapitlene i Daniel.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

Kapittel én representerer begynnelsen, og deretter representerer kapittel én til tre avslutningen, og strukturen med én og deretter tre identifiserer at den profetiske strukturen i Daniels bok er identisk med den profetiske strukturen til de tre englene i Åpenbaringen fjorten. Der, som i Daniel, representerer den første engelen en adskilt historie, men er også en tredjedel av de tre englenes historie. Samtidig, idet denne erkjennelsen identifiserer og fremhever kombinasjonen av tre og én, er den også strukturen i det hebraiske ordet sannhet, som ikke bare representerer Kristus og Guds skapende kraft, men også en tretrinns prosess med prøving og renselse, som er framstilt både i Daniel kapittel én, og deretter igjen i Daniel kapittel én til tre.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

Jesus, som er sannheten, er også Den første og Den siste, og i så måte gjentas historien om den første engels bevegelse til punkt og prikke i historien om de tre englene; derfor er det profetisk forsvarlig å legge de tre første kapitlene i Daniel over Daniel kapittel én, for begynnelsen illustrerer alltid avslutningen. Daniels bok blir da den «lille boken» som er i engelens hånd, for Daniels «lille bok» kan fullt ut fremstilles i Daniel kapittel én.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

Vi vil fortsette vårt studium av Daniels bok i den neste artikkelen.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> «Blant dem embetsmennene søkte etter, de som forberedte seg på å oppfylle bestemmelsene i den kongelige forordning, var Daniel og hans venner. Da de fikk vite at også de etter forordningen måtte dø, spurte Daniel, «med råd og visdom», Arjok, høvedsmannen for kongens livvakt: «Hvorfor er denne forordning så streng fra kongen?» Arjok fortalte ham om kongens rådvillhet over den bemerkelsesverdige drømmen og om hans manglende evne til å få hjelp fra dem som han inntil da hadde satt sin største lit til. Da Daniel hørte dette, tok han sitt liv i sin hånd, våget seg inn for kongens åsyn og ba om at det måtte gis tid, så han kunne be sin Gud å åpenbare for ham drømmen og dens tydning.»

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> «På denne anmodning gav monarken sitt samtykke. «Så gikk Daniel hjem til sitt hus og gjorde saken kjent for Hananja, Misjael og Asarja, sine ledsagere.» Sammen søkte de visdom hos Kilden til lys og kunnskap. Deres tro var sterk i bevisstheten om at Gud hadde satt dem der de var, at de gjorde Hans gjerning og oppfylte pliktens krav. I tider med villrådighet og fare hadde de alltid vendt seg til Ham for veiledning og beskyttelse, og Han hadde vist seg som en alltid nærværende hjelp. Nå overgav de seg på ny, med hjertets sønderknuselse, til hele jordens Dommer, idet de bønnfalt Ham om å gi dem utfrielse i denne deres tid med særlig nød. Og de bønnfalt ikke forgjeves. Den Gud de hadde æret, æret nå dem. Herrens Ånd hvilte over dem, og for Daniel ble «i et nattsyn» kongens drøm og dens betydning åpenbart.»

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> «Daniels første handling var å takke Gud for åpenbaringen som var blitt gitt ham. ‘Lovet være Guds navn fra evighet til evighet,’ utbrøt han; ‘for visdommen og makten hører Ham til. Han forandrer tider og stunder; Han avsetter konger og innsetter konger; Han gir de vise visdom og de forstandige kunnskap. Han åpenbarer de dype og skjulte ting; Han vet hva som er i mørket, og lyset bor hos Ham. Deg takker og priser jeg, du mine fedres Gud, du som har gitt meg visdom og makt, og som nå har kunngjort meg det vi ba Deg om; for du har nå kunngjort oss kongens sak.’» Prophets and Kings, 493, 494.

Back to Articles