Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Three

Daniels bok – nummer ett hundre og femtitre

The Spiritual Symbolism of the Northern and Southern Kingdoms: A Journey Through Biblical Temples and Human Nature

Den åndelige symbolikken i de nordlige og sørlige rikene: En reise gjennom bibelske templer og menneskets natur

Author

Jeff Pippenger

Published

March 23, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The northern kingdom represented the lower nature in the temple of mankind, it represented the body in the temple of the church, it represented the human flesh in the temple of Christ. Christ built every temple, and He laid every foundation, and the first stone in the Millerite temple was the doctrine of the “seven times,” which is represented by Ezekiel’s two sticks. In the rebellion of 1863, Laodicean Adventism rejected their prophetic “cornerstone”, which also occurred in the building of the earthly temple. The rejected stone was destined to be chosen at the conclusion of the temple erection, though it had been a stumbling stone for the entire construction period. Yet, the prophetic Word identifies that the rejected stone of stumbling will ultimately become the head of the corner.

Det nordlige rike representerte den lavere naturen i menneskehetens tempel; det representerte legemet i kirkens tempel; det representerte menneskekjødet i Kristi tempel. Kristus bygget hvert tempel, og Han la hver grunnvoll, og den første steinen i det millerittiske tempel var læren om de «sju tider», som er framstilt ved Esekiels to staver. I opprøret i 1863 forkastet laodikeisk adventisme sin profetiske «hjørnestein», noe som også fant sted i oppførelsen av det jordiske tempel. Den forkastede steinen var bestemt til å bli utvalgt ved avslutningen av tempeloppførelsen, skjønt den hadde vært en snublestein gjennom hele byggeperioden. Likevel identifiserer det profetiske Ord at den forkastede snublesteinen til sist skal bli hjørnets hode.

The stick of the “seven times,” as represented by the southern kingdom, is the “head,” in relation to the northern kingdom. It is the “head,” for it is in the southern kingdom that God chose to identify Jerusalem, as His city, where He placed His sanctuary and His name. Until the two sticks were joined from 1798 unto 1844, the “head” had been the lower, southern kingdom. Once John, in 1844, was told to leave off the northern kingdom, for it was given to the Gentiles, the southern kingdom was left as an ensign standing alone as one nation, or at least that was the plan. That plan was hindered by the rebellion of 1863, and modern Israel’s first “rebellion at Kadesh”.

Staven med de «sju tider», slik den er representert ved det sørlige riket, er «hodet» i forhold til det nordlige riket. Det er «hodet», for det er i det sørlige riket at Gud valgte å identifisere Jerusalem som sin by, hvor Han plasserte sin helligdom og sitt navn. Inntil de to stavene ble forenet fra 1798 til 1844, hadde «hodet» vært det lavere, sørlige riket. Da Johannes i 1844 ble fortalt at han skulle la det nordlige riket være, for det var gitt til hedningene, stod det sørlige riket tilbake som et banner, stående alene som ett folk, eller i det minste var det planen. Denne planen ble hindret av opprøret i 1863 og det moderne Israels første «opprør ved Kadesj».

On September 11, 2001, the Lord brought His Laodicean church back to 1863, back to 1888, back to 1919, and back to 1957 to the second “rebellion at Kadesh”. But at that rebellion the promise of the stone that was rejected becoming the head of the corner is now being fulfilled. It is fulfilled in those represented as the one hundred and forty-four thousand, who Christ accomplishes the combination of Divinity and humanity among forever.

Den 11. september 2001 førte Herren sin laodikeiske menighet tilbake til 1863, tilbake til 1888, tilbake til 1919 og tilbake til 1957, til det andre «opprøret ved Kadesj». Men ved det opprøret blir nå løftet om at steinen som ble forkastet, skulle bli hjørnesteinen, oppfylt. Det blir oppfylt i dem som er fremstilt som de hundre og førtifire tusen, i hvem Kristus for evig fullbyrder foreningen av guddom og menneskelighet.

Paul identified the lower nature as the flesh, and the higher nature as the mind. He identified the body (the lower nature) as death.

Paulus identifiserte den lavere naturen som kjødet, og den høyere naturen som sinnet. Han identifiserte kroppen (den lavere naturen) som død.

> For we know that the law is spiritual: but I am carnal, sold under sin. For that which I do I allow not: for what I would, that do I not; but what I hate, that do I. If then I do that which I would not, I consent unto the law that it is good. Now then it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. For I know that in me (that is, in my flesh,) dwelleth no good thing: for to will is present with me; but how to perform that which is good I find not. For the good that I would I do not: but the evil which I would not, that I do. Now if I do that I would not, it is no more I that do it, but sin that dwelleth in me. I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me. For I delight in the law of God after the inward man: But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members. O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death? Romans 7:14–24.

> For vi vet at loven er åndelig; men jeg er kjødelig, solgt under synden. For det som jeg gjør, forstår jeg ikke; for det jeg vil, det gjør jeg ikke, men det jeg hater, det gjør jeg. Men dersom jeg gjør det jeg ikke vil, gir jeg loven mitt samtykke til at den er god. Så er det da ikke lenger jeg som gjør det, men synden som bor i meg. For jeg vet at i meg, det er i mitt kjød, bor intet godt; for viljen har jeg, men å fullføre det gode finner jeg ikke. For det gode som jeg vil, gjør jeg ikke; men det onde som jeg ikke vil, det gjør jeg. Men dersom jeg gjør det jeg ikke vil, så er det ikke lenger jeg som gjør det, men synden som bor i meg. Jeg finner altså den lov at når jeg vil gjøre det gode, ligger det onde meg for hånden. For etter det innvortes menneske har jeg min glede i Guds lov; men jeg ser en annen lov i mine lemmer, som strider mot mitt sinns lov og tar meg til fange under syndens lov, som er i mine lemmer. Jeg elendige menneske som jeg er! hvem skal fri meg fra dette dødens legeme? Romerne 7:14–24.

Paul knew that in his “flesh” dwelt “no good thing.” The tendencies, both inherited and cultivated that existed in his flesh (his body), only worked to lead him into sin. Those tendencies represented the law of sin, but Paul desired to keep the law of God, not the law of sin. The law of God Paul identified as the “law of his mind” (his higher nature). His cry was “who shall deliver me from the body of death?” Of course, Paul knew that it was divinity that would bring deliverance, but he also knew that the work of deliverance required his participation.

Paulus visste at det i hans «kjød» ikke bodde «noe godt». De tilbøyeligheter, både arvede og oppøvede, som fantes i hans kjød (hans legeme), virket bare til å føre ham inn i synd. Disse tilbøyelighetene representerte syndens lov, men Paulus ønsket å holde Guds lov, ikke syndens lov. Guds lov identifiserte Paulus som «hans sinns lov» (hans høyere natur). Hans rop var: «Hvem skal fri meg fra dette dødens legeme?» Selvfølgelig visste Paulus at det var guddommeligheten som ville bringe utfrielse, men han visste også at utfrielsens verk krevde hans medvirkning.

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Philippians 2:12, 13.

> Derfor, mine kjære, slik som dere alltid har vært lydige, ikke bare mens jeg var til stede, men nå så mye mer i mitt fravær, så arbeid på deres egen frelse med frykt og beven. For det er Gud som virker i dere både å ville og å gjøre etter sitt gode behag. Filipperne 2:12, 13.

The deliverance from the body of death was accomplished by Divine power, which was connected with human power, and that was the example Jesus provided for men. Even with the law of sin actively working in the lower nature of the body, Jesus kept His lower nature in subjection to God’s law by surrendering His will, to the will of His Father. Paul could find deliverance if he would surrender his will unto the will of divinity. In doing so, he was working out his own salvation, and this is what Sister White means when she speaks about the work of eliminating sin from our life.

Befrielsen fra dødens legeme ble fullbyrdet ved guddommelig kraft, som var forbundet med menneskelig kraft, og dette var det eksempel Jesus ga menneskene. Selv med syndens lov virksom i legemets lavere natur holdt Jesus sin lavere natur underlagt Guds lov ved å overgi sin vilje til sin Fars vilje. Paulus kunne finne befrielse dersom han ville overgi sin vilje til guddommens vilje. Ved å gjøre dette arbeidet han på sin egen frelse, og dette er hva søster White mener når hun taler om arbeidet med å fjerne synd fra vårt liv.

> “Every soul that refuses to give himself to God is under the control of another power. He is not his own. He may talk of freedom, but he is in the most abject slavery. He is not allowed to see the beauty of truth, for his mind is under the control of Satan. While he flatters himself that he is following the dictates of his own judgment, he obeys the will of the prince of darkness. Christ came to break the shackles of sin-slavery from the soul. ‘If the Son therefore shall make you free, ye shall be free indeed.’ ‘The law of the Spirit of life in Christ Jesus’ sets us ‘free from the law of sin and death.’ Romans 8:2.

> «Hver sjel som nekter å overgi seg til Gud, står under en annen makts kontroll. Han tilhører ikke seg selv. Han kan tale om frihet, men han befinner seg i det dypeste slaveri. Han får ikke se sannhetens skjønnhet, for hans sinn er under Satans herredømme. Mens han smigrer seg med at han følger sitt eget omdømmes tilskyndelser, adlyder han mørkets fyrstes vilje. Kristus kom for å bryte syndeslaveriets lenker av sjelen. ‘Dersom altså Sønnen frigjør dere, da blir dere virkelig fri.’ ‘Livets Ånds lov i Kristus Jesus’ setter oss ‘fri fra syndens og dødens lov.’ Romerne 8:2.»

> “In the work of redemption there is no compulsion. No external force is employed. Under the influence of the Spirit of God, man is left free to choose whom he will serve. In the change that takes place when the soul surrenders to Christ, there is the highest sense of freedom. The expulsion of sin is the act of the soul itself. True, we have no power to free ourselves from Satan’s control; but when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.

> «I gjenløsningens verk finnes det ingen tvang. Ingen ytre makt tas i bruk. Under innflytelsen fra Guds Ånd blir mennesket overlatt friheten til å velge hvem det vil tjene. I den forandring som finner sted når sjelen overgir seg til Kristus, finnes friheten i dens høyeste betydning. Utdrivelsen av synden er sjelens egen handling. Det er sant at vi ikke har makt til å frigjøre oss fra Satans herredømme; men når vi ønsker å bli satt fri fra synden, og i vår store nød roper om en kraft utenfor og over oss selv, blir sjelens krefter gjennomtrengt av Den Hellige Ånds guddommelige energi, og de adlyder viljens bud idet de fullbyrder Guds vilje.»

> “The only condition upon which the freedom of man is possible is that of becoming one with Christ. ‘The truth shall make you free;’ and Christ is the truth. Sin can triumph only by enfeebling the mind, and destroying the liberty of the soul. Subjection to God is restoration to one’s self,—to the true glory and dignity of man. The divine law, to which we are brought into subjection, is ‘the law of liberty.’ James 2:12.” The Desire of Ages, 466.

> «Den eneste betingelse under hvilken menneskets frihet er mulig, er å bli ett med Kristus. ‘Sannheten skal frigjøre dere’; og Kristus er sannheten. Synden kan seire bare ved å svekke sinnet og ødelegge sjelens frihet. Underordning under Gud er gjenopprettelse til ens eget selv, — til menneskets sanne herlighet og verdighet. Den guddommelige lov, som vi bringes i lydighet under, er ‘frihetens lov’. Jak. 2:12.» Slektenes håp, 466.

Paul cried out, “O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?” Sister White stated “when we desire to be set free from sin, and in our great need cry out for a power out of and above ourselves, the powers of the soul are imbued with the divine energy of the Holy Spirit, and they obey the dictates of the will in fulfilling the will of God.” In engaging in the combination of our humanity with the divinity of Christ, through the exercise of our will, we accomplish the “act” of removing sin from our own “soul.”

Paulus ropte ut: «Jeg elendige menneske! Hvem skal fri meg fra dette dødens legeme?» Søster White uttalte: «når vi ønsker å bli satt fri fra synd, og i vår store nød roper ut etter en kraft utenfor og over oss selv, blir sjelens krefter gjennomtrengt av Den Hellige Ånds guddommelige energi, og de adlyder viljens påbud ved å fullbyrde Guds vilje.» Idet vi trer inn i foreningen av vår menneskelighet med Kristi guddommelighet gjennom utøvelsen av vår vilje, fullbyrder vi «handlingen» å fjerne synden fra vår egen «sjel».

But what we “need to understand is the true force of the will.” The will is “the governing power in the nature of man, the power of decision, or of choice. Everything depends on the right action of the will. The power of choice God has given to men; it is theirs to exercise. You cannot change your heart, you cannot of yourself give to God its affections; but you can choose to serve Him. You can give Him your will; He will then work in you to will and to do according to His good pleasure. Thus your whole nature will be brought under the control of the Spirit of Christ; your affections will be centered upon Him, your thoughts will be in harmony with Him.”

Men det vi «trenger å forstå, er viljens sanne kraft.» Viljen er «den styrende makt i menneskets natur, beslutningens eller valgets kraft. Alt avhenger av viljens rette virksomhet. Gud har gitt menneskene evnen til å velge; det er deres å utøve den. Du kan ikke forandre ditt hjerte, du kan ikke av deg selv gi Gud dets hengivenhet; men du kan velge å tjene Ham. Du kan gi Ham din vilje; da vil Han virke i deg både å ville og å gjøre etter sitt gode behag. Slik vil hele din natur bli brakt inn under Kristi Ånds herredømme; din hengivenhet vil være rettet mot Ham, dine tanker vil være i harmoni med Ham.»

Paul knew these truths, and He knew that his lower nature needed to be held in subjection by his higher nature, through the exercise of his will. This is why Paul died daily.

Paulus kjente disse sannhetene, og han visste at hans lavere natur måtte holdes i underkastelse av hans høyere natur, gjennom utøvelsen av sin vilje. Det er derfor Paulus døde daglig.

> I protest by your rejoicing which I have in Christ Jesus our Lord, I die daily. 1 Corinthians 15:31.

> Jeg forsikrer dere ved den ros over dere som jeg har i Kristus Jesus, vår Herre: Jeg dør hver dag. 1 Korinterbrev 15,31.

Paul knew he needed to crucify his lower nature daily by exercising his will to keep his lower nature in subjection. He therefore crucified his flesh.

Paulus visste at han daglig måtte korsfeste sin lavere natur ved å utøve sin vilje for å holde sin lavere natur underlagt. Derfor korsfestet han sitt kjød.

> And they that are Christ’s have crucified the flesh with the affections and lusts. Galatians 5:24.

> Og de som hører Kristus til, har korsfestet kjødet med dets lidenskaper og lyster. Galaterne 5:24.

Paul knew his sinful flesh would exist in humanity until the Second Coming of Christ, when the faithful, in the twinkling of an eye, would receive a new glorified body. This is why 1798 identifies the foundation of the forty-six years where the Millerite temple was erected, for Christ, as the only foundation, was the lamb slain from the foundation. The northern kingdom was the body, which through sin had taken ascendancy over humanity, and elevated itself to be the counterfeit northern kingdom. In 1844, John was told to “leave out” the courtyard, which means in the Greek, to reject the lower nature, that had taken ascendancy over the higher nature where God had chosen to place His name, and in 1798, the flesh (the lower nature) with “the affections and lusts” was to be crucified.

Paulus visste at hans syndige kjød ville finnes i menneskeheten inntil Kristi annet komme, da de trofaste, i et øyeblikk, ville få et nytt herliggjort legeme. Dette er grunnen til at 1798 angir grunnvollen for de førtiseks årene da det millerittiske tempel ble oppført, for Kristus, som den eneste grunnvoll, var Lammet som ble slaktet fra grunnvollens begynnelse. Det nordlige riket var legemet, som ved synd hadde fått herredømme over menneskeheten og opphøyet seg selv til å være det forfalskede nordlige riket. I 1844 ble Johannes befalt å «utelate» forgården, noe som på gresk betyr å forkaste den lavere natur, som hadde fått herredømme over den høyere natur hvor Gud hadde valgt å sette sitt navn, og i 1798 skulle kjødet (den lavere natur) med «lidenskapene og lystene» korsfestes.

At the foundation, Christ’s flesh died at the crucifixion, as He was cut off from the living. The southern kingdom was then to be one nation, with one king, in covenant with God, and a nation who had God’s sanctuary in their midst. Line upon line, the “seven times,” is now “the head of the corner,” for since September 11, 2001 God is raising up His “northern army” as an ensign. That army is to be one nation, and that nation will reflect His image alone, and it does so at the very time when Satan is raising up his “horn” that is the image of the beast. In Ezekiel chapter thirty-seven the message of the four winds breathes the latter rain message upon those who then stand up as that army. The message of the four winds is the message of the Seventh Trumpet, which is where the mystery of God is finished.

Ved grunnvollen døde Kristi kjød ved korsfestelsen, idet Han ble avskåret fra de levendes land. Det sørlige riket skulle deretter være ett folk, med én konge, i pakt med Gud, og et folk som hadde Guds helligdom i sin midte. Bud på bud er «de sju tider» nå «hjørnesteinens hode», for siden 11. september 2001 reiser Gud opp sin «nordlige hær» som et banner. Den hæren skal være ett folk, og det folket skal gjenspeile bare Hans bilde, og det gjør det nettopp på den tid da Satan reiser opp sitt «horn», som er dyrets bilde. I Esekiel kapittel trettisju ånder budskapet om de fire vinder senregnets budskap over dem som da reiser seg som denne hæren. Budskapet om de fire vinder er budskapet om den sjuende basun, hvor Guds mysterium fullendes.

The finishing work of the sealing began on October 7, 2023. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet, and that trumpet sounds three times during the sealing process. It always marks a strike by Islam against the Glorious Land. The modern spiritual “glorious land” was hit on September 11, 2001, and the ancient literal glorious land was hit on October 7, 2023, the very year the two witnesses who had been slain came back to life. The third strike is at the soon coming Sunday law in the United States.

Avslutningsverket med beseglingen begynte den 7. oktober 2023. Beseglingstiden for de hundre og førtifire tusen fullbyrdes under den sjuende basuns lyd, og denne basunen lyder tre ganger i løpet av beseglingsprosessen. Den markerer alltid et slag fra islam mot det herlige land. Det moderne åndelige «herlige land» ble rammet den 11. september 2001, og det gamle bokstavelige herlige land ble rammet den 7. oktober 2023, i selve det året da de to vitnene som hadde blitt drept, kom tilbake til livet. Det tredje slaget finner sted ved den snart kommende søndagsloven i USA.

From October 7, 2023, the Republican horn and the true Protestant horn of the earth beast are accomplishing their final transitions into a horn that either speaks as a dragon or as a Lamb, at the soon coming Sunday law. The two manifestations of the internal and external antagonists in the great controversy that is played out during the closing events of earth’s history, are both located in the history represented by verse forty in Daniel chapter eleven. The two final developments of the two horns is accomplished during the sounding of the Seventh Trumpet. The Seventh Trumpet is the third of three woe trumpets.

Fra 7. oktober 2023 gjennomfører det republikanske hornet og det sanne protestantiske hornet på dyret fra jorden sine endelige overganger til et horn som enten taler som en drage eller som et Lam, ved den snart kommende søndagsloven. De to manifestasjonene av de indre og ytre antagonistene i den store strid, som utspilles under avslutningsbegivenhetene i jordens historie, er begge lokalisert i den historien som er fremstilt ved vers førti i Daniel kapittel elleve. De to siste utviklingene av de to hornene fullføres under den sjuende basunens lyd. Den sjuende basun er den tredje av de tre ve-basunene.

The three woes, represent a triple application of prophecy, and in doing so they provide a strong witness of the waymark of October 7, 2023. In both the first woe and the second woe, Islam’s warfare was carried out against the armies of Rome, which in the last days is the United States, as witnessed to by the conquering of the Soviet Union that was brought about by a secret alliance between the antichrist (Pope John Paul II), and the false prophet (Ronald Reagan) in 1989.

De tre veene representerer en tredobbel anvendelse av profetien, og ved å gjøre det gir de et sterkt vitnesbyrd om veimerket 7. oktober 2023. Både i det første ve og i det andre ve ble islams krigføring ført mot Romas hærer, som i de siste dager er De forente stater, slik det bevitnes ved erobringen av Sovjetunionen, som ble tilveiebrakt ved en hemmelig allianse mellom antikrist (pave Johannes Paul II) og den falske profet (Ronald Reagan) i 1989.

In the first woe, as set forth in Revelation chapter nine, there is a time prophecy of five months, which is one hundred and fifty years. In the second woe, there is a time prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days. Both time prophecies represent the warfare against Rome that Islam brought during the two histories that represent the first and second woes. Those two prophecies possessed two different outcomes of the warfare. In the first one hundred and fifty years Islam was to “hurt” Rome, and in the prophecy of three hundred and ninety-one years, and fifteen days, Islam was to “kill” Rome. Those two prophecies were directly connected. The ending of the one hundred and fifty years that Islam was to hurt Rome identified the beginning of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days that Islam was to kill Rome. The first and second woes are divided by the ending of the one hundred and fifty years, and the starting of the three hundred and ninety-one years, and fifteen days.

I det første ve, slik det er fremstilt i Åpenbaringen kapittel ni, finnes det en tidsprofeti på fem måneder, hvilket er ett hundre og femti år. I det andre ve finnes det en tidsprofeti på tre hundre og nittien år og femten dager. Begge tidsprofetiene representerer krigføringen mot Roma som islam førte gjennom de to historiene som representerer det første og det andre ve. Disse to profetiene hadde to forskjellige utfall av krigføringen. I de første ett hundre og femti år skulle islam «skade» Roma, og i profetien på tre hundre og nittien år og femten dager skulle islam «drepe» Roma. Disse to profetiene var direkte forbundet. Avslutningen på de ett hundre og femti år da islam skulle skade Roma, identifiserte begynnelsen på de tre hundre og nittien år og femten dager da islam skulle drepe Roma. Det første og det andre ve er adskilt ved avslutningen av de ett hundre og femti år og begynnelsen på de tre hundre og nittien år og femten dager.

The United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy at the soon-coming Sunday law, and it is then that it is prophetically “killed”. The hour of the “great earthquake”, in Revelation chapter eleven is the soon coming Sunday law, and when that hour arrives, so too does the Seventh Trumpet of Islam. It arrives to mark the end, or the death of the sixth kingdom, which is the army of Rome in the last days. That death was preceded by one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome. According to the mainstream media, which attempts to downplay the activities of radical Islam in the modern world, since October 7, 2023. Until the writing of this article on February 12, 2024, Islam has carried out one hundred and sixty-five attacks upon American interests around the globe.

De forente stater opphører å være det sjette riket i Bibelens profeti ved den snart kommende søndagsloven, og det er da det profetisk blir «drept». Timen for det «store jordskjelv» i Åpenbaringen kapittel elleve er den snart kommende søndagsloven, og når den timen kommer, gjør også Islams syvende basun det. Den kommer for å markere enden, eller døden, til det sjette riket, som er Romas hær i de siste dager. Den døden ble forutgått av ett hundre og femti år hvor islam skadet Romas hærer. Ifølge hovedstrømsmediene, som forsøker å tone ned den radikale islamismens virksomhet i den moderne verden, har islam siden 7. oktober 2023, og frem til skrivningen av denne artikkelen den 12. februar 2024, gjennomført ett hundre og sekstifem angrep mot amerikanske interesser rundt om i verden.

The one hundred and fifty years of Islam hurting the armies of Rome that leads to the killing of the armies of Rome in the first and second woes, is repeated in the history of the third woe, for that is how a triple application of prophecy works. The sounding of the Seventh Trumpet, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is when the combination of Divinity with humanity occurs, as represented by the joining of the two sticks, has three waymarks, The first is the spiritual glorious land and the last is the spiritual glorious land. The middle waymark is the literal glorious land.

De hundre og femti årene da islam skadet Romas hærer, noe som leder til drapet på Romas hærer i det første og andre ve, gjentas i historien om det tredje ve, for slik virker en tredobbel anvendelse av profetien. Lyden av den sjuende basun, som er beseglingen av de hundre og førtifire tusen, som er når foreningen av guddommelighet med menneskelighet finner sted, slik det fremstilles ved sammenføyningen av de to stavene, har tre veimerker. Det første er det åndelige herlige land, og det siste er det åndelige herlige land. Det midterste veimerket er det bokstavelige herlige land.

In 2023, the second blast from the warning Trumpet of the third woe, identified the escalation of the warfare of Islam as it entered into a period where it would “hurt” the earth beast. In that same year, the two witnesses of the Republican horn and the true Protestant horn came back to life and began their mutual transitions into their final symbolic horns. For the Republican horn it was the combination of all the apostate Protestant powers, with all the apostate Republican powers in order to form one horn that is the image of the beast. With the true Protestant horn it was the combination of Divinity with humanity as the horn transitioned from Laodicean to Philadelphian in character, in order to reflect the opposite of the image of the beast. 2023 occurred twenty-two years after 2001, thus representing the symbolic link of Divinity combined with humanity.

I 2023 identifiserte den andre basunen fra advarselsbasunen til det tredje ve den økende opptrappingen av Islams krigføring idet den gikk inn i en periode hvor den ville «skade» jordens dyr. I det samme året kom de to vitnene, det republikanske horn og det sanne protestantiske horn, tilbake til liv og begynte sine gjensidige overganger til sine endelige symbolske horn. For det republikanske horn var det sammenslutningen av alle de frafalne protestantiske makter med alle de frafalne republikanske makter for å danne ett horn, som er dyrets bilde. For det sanne protestantiske horn var det foreningen av guddommelighet med menneskelighet idet hornet gikk over fra laodikeisk til filadelfisk karakter, for å gjenspeile det motsatte av dyrets bilde. 2023 inntraff tjueto år etter 2001, og representerte således den symbolske forbindelsen mellom guddommelighet forenet med menneskelighet.

All of this history occurs in verse forty of Daniel eleven, which is the verse that was unsealed and produced the increase of knowledge in 1989, that is represented by the Hiddekel River. In the prophetic history of that verse, the final work in the Most Holy Place is also accomplished, which is the light that was unsealed in 1798, and that is represented by the Ulai River. The beginning of verse forty identifies the time of the end in 1798, and the ending of the verse identifies the time of the end in 1989, and both rivers merge together in the history of verse forty, just as the Tigris and Euphrates (the Ulai and Hiddekel) do just before they reach the Persian Gulf.

Hele denne historien finner sted i vers førti i Daniel elleve, som er det verset som ble åpnet og frembrakte kunnskapsøkningen i 1989, og som er fremstilt ved elven Hiddekel. I den profetiske historien til dette verset fullføres også det endelige verket i Det Aller Helligste, som er lyset som ble åpnet i 1798, og som er fremstilt ved elven Ulai. Begynnelsen av vers førti angir endens tid i 1798, og slutten av verset angir endens tid i 1989, og begge elvene flyter sammen i historien til vers førti, slik Tigris og Eufrat (Ulai og Hiddekel) gjør like før de når Persiabukta.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsette dette studiet i neste artikkel.

> The Spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified.

> Herren Guds Ånd er over meg, fordi Herren har salvet meg til å forkynne et godt budskap for de saktmodige; han har sendt meg for å forbinde dem som har et knust hjerte, for å utrope frihet for de fangne og åpning av fengslet for dem som er bundet; for å utrope Herrens nådeår og vår Guds hevns dag; for å trøste alle som sørger; for å gi dem som sørger i Sion, hodepryd i stedet for aske, gledens olje i stedet for sorg, lovprisningens drakt i stedet for mismotets ånd; så de kan kalles rettferdighetens trær, Herrens plantning, for at han skal bli herliggjort.

> And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them.

> Og de skal bygge opp igjen de gamle ruiner, de skal reise opp igjen de fordums ødeleggelser, og de skal gjenreise de ødelagte byer, ødemarkene fra mange slektsledd. Og fremmede skal stå og gjete deres småfe, og den fremmedes sønner skal være deres plogmenn og vingårdsmenn. Men dere skal kalles Herrens prester; man skal kalle dere vår Guds tjenere. Dere skal ete hedningenes rikdom, og i deres herlighet skal dere rose dere. For deres skam skal dere få dobbelt, og for vanære skal de fryde seg over sin del; derfor skal de i sitt land eie dobbelt; evig glede skal være deres.

> For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. Isaiah 61:1–11.

> For jeg, Herren, elsker rett; jeg hater rov til brennoffer. Og jeg vil lønne dem trofast og opprette en evig pakt med dem. Deres ætt skal være kjent blant folkeslagene, og deres etterkommere blant folkene; alle som ser dem, skal erkjenne dem som den ætt Herren har velsignet. Jeg vil glede meg storlig i Herren, min sjel skal fryde seg i min Gud; for han har kledd meg med frelsens klær, han har svøpt meg i rettferdighetens kappe, lik en brudgom som pryder seg med hodebind, og lik en brud som smykker seg med sine juveler. For likesom jorden lar sin spire bryte frem, og likesom hagen lar det som er sådd i den, spire frem, slik skal Herren Gud la rettferdighet og lovsang spire frem for alle folkeslagene. Jesaja 61:1–11.

Back to Articles