Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

کتابِ دانیال — چونتیسواں نمبر

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

دانیال کا انکشاف: زمین کی تاریخ اور خدا کے عدالتوں میں ایک نبوتی سفر

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

شش باب نخست کتاب دانیال، تاریخِ حیوانِ زمینِ مکاشفه سیزدهم را نمایندگی می‌کند. ایالات متحده (حیوانِ زمین)، در سال ۱۷۹۸ به‌عنوان ششمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب‌مقدس آغاز شد؛ آنگاه که پاپیّت (حیوانِ دریا از مکاشفه سیزدهم) زخمِ مهلکِ نبوی را دریافت کرد و دوران فرمانرواییِ خود را به‌عنوان پنجمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب‌مقدس به پایان رساند.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

تاریخِ وحشِ زمین، تاریخِ هشدارِ نزدیک شدنِ داوری‌های خداست. در آغازِ تاریخِ وحشِ زمین، داوریِ تحقیقیِ خدا آغاز شد، و در پایانِ وحشِ زمین، داوریِ اجراییِ خدا آغاز می‌شود. هشدارِ نزدیک شدنِ داوریِ تحقیقیِ خدا در آغاز، به‌وسیلهٔ پیامِ فرشتهٔ اولِ مکاشفه باب چهارده به تصویر کشیده شد، که در «زمانِ آخر» در سال 1798 پدیدار گردید. هشدارِ نزدیک شدنِ داوریِ اجراییِ خدا در پایان، به‌صورتِ پیام‌های سه فرشتهٔ مکاشفه باب چهارده به تصویر کشیده شده است، که در «زمانِ آخر» در سال 1989 پدیدار گردید.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

در هر «زمانِ آخر» بخشی از کتاب دانیال گشوده می‌شود. در تاریخ آغازینِ وحشِ زمینی، در سال 1798، فصل‌های هفت، هشت و نهِ دانیال گشوده شدند. این فصل‌ها به‌صورت رؤیای نهر اولای ترسیم شده‌اند. در تاریخ پایانیِ وحشِ زمینی، در سال 1989، فصل‌های ده، یازده و دوازدهِ دانیال گشوده شدند. این فصل‌ها به‌صورت رؤیای نهر حدّاقل ترسیم شده‌اند. هرگاه کتاب دانیال گشوده می‌شود، فرایندی سه‌مرحله‌ای از آزمون بر نسلی که در آن زمان زنده است وارد می‌گردد.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> او گفت: «ای دانیال، برو؛ زیرا این سخنان تا زمانِ آخر بسته و مُهر شده است. بسیاری تطهیر خواهند شد و سفید گشته، آزموده خواهند شد؛ اما شریران شرارت خواهند ورزید، و هیچ‌یک از شریران نخواهند فهمید؛ لیکن دانایان خواهند فهمید.» دانیال ۱۲: ۹، ۱۰

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

فرآیند آزمونِ سه‌مرحله‌ای بر ساختارِ واژهٔ عبری‌ای استوار است که به «حق» ترجمه شده است؛ واژه‌ای که از ترکیبِ نخستین، سیزدهمین و آخرینِ حروفِ الفبای عبری پدید آمده است. این واژهٔ عبری نمایانگرِ قدرتِ خلّاقِ خداست و آن را در خود داراست. تمامی حقیقتِ نبوی بر آن واژه ساختار یافته است، چنان‌که فرآیند آزمونِ سه‌مرحله‌ای در فصل دوازدهمِ کتاب دانیال نیز بر همان اساس استوار است. این واژه نه تنها نمایانگرِ قدرتِ خلّاقِ خداست، بلکه همچنین نمایانگرِ عیسی مسیح است، که خود حق است، و نیز اوّل و آخر است، چنان‌که به‌وسیلهٔ نخستین و آخرینِ حروفِ الفبای عبری نمود یافته است.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

تاریخ آغازینِ حیوانِ زمین، آنگاه که هشدارِ نزدیک‌شدنِ داوریِ تحقیقی در زمانِ آخر در سال ۱۷۹۸ فرا رسید، به‌وسیلهٔ فرشتهٔ اولِ مکاشفهٔ چهارده به تصویر کشیده شده است. پیامِ فرشتهٔ اول در بابِ چهاردهمِ مکاشفه، هر یک از آن سه گام را در بر دارد، که همان حقیقت‌اند و نمایانگرِ فرایندِ آزمونِ سه‌مرحله‌ای هستند که آن نسل را، هنگامی که فرشتهٔ اول در سال ۱۷۹۸ ظاهر شد، مواجه ساخت.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> اور میں نے ایک اور فرشتہ کو آسمان کے بیچ میں اُڑتے دیکھا، جس کے پاس ابدی انجیل تھی تاکہ زمین پر بسنے والوں، اور ہر قوم، اور قبیلہ، اور زبان، اور امت کو سنائے۔ وہ بلند آواز سے کہتا تھا، خدا سے ڈرو اور اُس کی تمجید کرو، کیونکہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہنچا ہے؛ اور اُسی کی عبادت کرو جس نے آسمان اور زمین اور سمندر اور پانی کے چشمے بنائے۔ مکاشفہ 14:6، 7۔

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

تاریخِ پایانیِ وحشِ زمینی، آنگاه که هشدارِ نزدیک شدنِ داوریِ اجرایی در زمانِ آخر، در سال ۱۹۸۹، فرا رسید، به‌وسیلهٔ سه فرشتهٔ مکاشفه باب چهارده به تصویر کشیده شده است. سه فرشتهٔ مکاشفه ۱۴ نمایانگرِ سه گام‌اند، که همان حقیقت است، و این سه فرشته همچنین نمایانگرِ فرایندِ آزمونِ سه‌مرحله‌ای هستند که نسلی را که در هنگامِ رسیدنِ فرشتهٔ سوم در سال ۱۹۸۹ زندگی می‌کرد، مواجه ساخت.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> اور میں نے ایک اور فرشتہ کو آسمان کے بیچ اڑتے دیکھا، جس کے پاس ابدی خوشخبری تھی، تاکہ وہ اسے زمین کے باشندوں کو، اور ہر قوم، اور قبیلہ، اور زبان، اور امت کو سنائے، اور وہ بلند آواز سے کہتا تھا، خدا سے ڈرو اور اُس کی تمجید کرو، کیونکہ اُس کی عدالت کا وقت آ پہنچا ہے؛ اور اُس کی عبادت کرو جس نے آسمان، اور زمین، اور سمندر، اور پانی کے چشمے بنائے۔ اور اُس کے پیچھے ایک اور، دوسرا فرشتہ آیا، جو کہتا تھا، بابل گر گیا، گر گیا، وہ بڑا شہر، کیونکہ اُس نے اپنی زناکاری کے غضب آلود مَے سے سب قوموں کو پلایا۔ اور تیسرا فرشتہ اُن کے پیچھے آیا اور بلند آواز سے کہنے لگا، اگر کوئی شخص اُس حیوان اور اُس کے بُت کی پرستش کرے، اور اُس کی چھاپ اپنے ماتھے پر یا اپنے ہاتھ پر لے، تو وہ بھی خدا کے غضب کی اُس مَے کو پیے گا جو اُس کے قہر کے پیالے میں بے آمیزش ڈالی گئی ہے؛ اور وہ مقدس فرشتوں کے سامنے اور برّہ کے سامنے آگ اور گندھک کے ساتھ عذاب دیا جائے گا۔ اور اُن کے عذاب کا دھواں ابدالآباد اُٹھتا رہے گا؛ اور جو اُس حیوان اور اُس کے بُت کی پرستش کرتے ہیں، اور جو کوئی اُس کے نام کی چھاپ لیتا ہے، اُنہیں نہ دن کو آرام ہے نہ رات کو۔ یہیں مقدسوں کا صبر ہے: یہ وہ ہیں جو خدا کے حکموں پر عمل کرتے ہیں اور یسوع پر ایمان رکھتے ہیں۔ مکاشفہ 14:6–12۔

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

کتاب دانیال بر پیام‌های سه فرشته بنا شده است. این ساختار همانا سه گامِ واژۀ عبریِ «حقیقت» و نیز فرایند متناظرِ آزمونِ سه‌مرحله‌ای است؛ اما این فرایند آزمون بر خطّ تاریخیِ وحشِ زمینِ مذکور در باب سیزدهمِ مکاشفه (ایالات متحدۀ آمریکا) و نیز بر خطّ تاریخیِ دو شاخِ وحشِ زمین (جمهوری‌خواهی و پروتستانیسم) unfolds. تاریخ ایالات متحدۀ آمریکا، که از ۱۷۹۸ آغاز می‌شود و تا قانون یک‌شنبۀ قریب‌الوقوع ادامه می‌یابد، همان دورۀ تاریخی‌ای است که در آن کلیسای ادونتیستِ روز هفتم وجود دارد. ازاین‌رو، کتاب دانیال همچنین دربردارندۀ ساختاری است که تاریخ ادونتیسم را ترسیم می‌کند؛ تاریخی که از ۱۷۹۸ آغاز می‌شود و تا قانون یک‌شنبۀ قریب‌الوقوع ادامه می‌یابد. بدین‌سان، کتاب دانیال همان تاریخ‌های نبویِ بازنمایی‌شده در کتاب مکاشفه را شناسایی می‌کند، و با این کار نخستین شاهدی را فراهم می‌آورد که پیامِ شاهدِ دوم را به کمال می‌رساند. کمالِ این دو کتاب با همان پدیدۀ نبوی‌ای تحقق می‌یابد که در رابطۀ عهد عتیق و عهد جدید وجود داشت.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> «تاریخِ حیات، مرگ و رستاخیزِ عیسی، به‌عنوان پسرِ خدا، بدون شواهدِ مندرج در عهدِ عتیق، به‌طور کامل قابلِ اثبات نیست. مسیح در عهدِ عتیق همان‌قدر آشکارا مکشوف است که در عهدِ جدید. یکی بر نجات‌دهنده‌ای که باید بیاید شهادت می‌دهد، در حالی که دیگری بر نجات‌دهنده‌ای شهادت می‌دهد که آمده است، آن هم به همان گونه‌ای که انبیا پیشگویی کرده بودند. برای آن‌که بتوان طرحِ نجات را قدر شناخت، باید کتبِ عهدِ عتیق را به‌طور کامل فهمید. این نورِ جلال‌یافته از گذشتهٔ نبوی است که حیاتِ مسیح و تعالیمِ عهدِ جدید را با وضوح و زیبایی آشکار می‌سازد. معجزاتِ عیسی دلیلی بر الوهیتِ اوست؛ اما نیرومندترین دلایلِ این‌که او فدیه‌دهندهٔ جهان است، در نبوت‌های عهدِ عتیق، در مقایسه با تاریخِ عهدِ جدید، یافت می‌شود. عیسی به یهودیان گفت: «در کتبِ مقدس تفحّص کنید، زیرا شما گمان می‌برید که در آن‌ها حیاتِ جاودانی دارید، و همین‌ها هستند که بر من شهادت می‌دهند.» در آن زمان، جز کتبِ عهدِ عتیق، کتابِ مقدسِ دیگری وجود نداشت؛ از این‌رو فرمانِ نجات‌دهنده روشن است.» Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

«تاریخِ حیات، موت و قیامتِ عیسیٰ»، عملِ مسیح را برای نوعِ بشر خلاصہ کرتا ہے، اور ان تین مراحل کی گواہی دیتا ہے، اور وہی تین مراحل «حق» ہیں۔ عبرانی لفظ «حق» عیسیٰ کی نمائندگی کرتا ہے، جو اوّل و آخر، ابتدا و انتہا، اور الفا و اومیگا ہے، اور یہ لفظ خود بھی پہلے اور آخری حروف پر مشتمل ہے جو اسی حقیقت کی نمائندگی کرتے ہیں؛ کیونکہ الفا و اومیگا ہونے کے اعتبار سے، عیسیٰ کسی شے کے انجام کو اس کی ابتدا کے ساتھ ظاہر کرتا ہے۔ مسیح کی حیات، موت اور قیامت حق ہیں، کیونکہ دیگر باتوں کے علاوہ، ان کی نمائندگی تین مراحل سے کی جاتی ہے، اور پہلا اور آخری مرحلہ دونوں «حیات» ہیں، کیونکہ «حیات» اور «قیامت» دونوں ہی «حیات» ہیں۔ عبرانی لفظ کے وسط کا حرف حروفِ تہجی کا تیرھواں حرف ہے، اور تیرہ بغاوت کی ایک علامت ہے، اور مسیح کی موت شیطان کی بغاوت اور آدم کے فرزندوں کی بغاوت کے سبب واقع ہوئی، جو اس کی بغاوت میں شریک ہوئے۔

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

درکِ مکاشفهٔ عیسی مسیح در کتابِ مکاشفه اندکی پیش از بسته شدنِ مهلتِ آزمایشِ بشر گشوده می‌شود، و یکی از عناصر اصلیِ حقیقتی که در آن زمان گشوده می‌گردد این است که مسیح همان «حق» است، الفا و امگا، که امضای خویش را به‌عنوان الفا و امگا بر حقایقی می‌نهد که او مقرر داشته است در کلامش وجود داشته باشند. هنگامی که خواهر وایت نوشت: «تاریخِ زندگی، مرگ، و قیامِ عیسی، به‌مثابهٔ تاریخِ پسرِ خدا، بدون شواهدِ مندرج در عهد عتیق نمی‌تواند به‌طور کامل اثبات شود. مسیح در عهد عتیق به همان روشنیِ عهد جدید آشکار شده است»، او برای کسانی که خواهند دید، تأیید می‌کند که پیامِ سه فرشته در فصلِ چهاردهمِ کتابِ مکاشفه (که آن نیز بر همان سه گام، یعنی «زندگی، مرگ و قیام»، ساختار یافته است)، «بدون شواهدِ مندرج» در کتابِ دانیال «نمی‌تواند به‌طور کامل اثبات شود».

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

او همچنین مشخص می‌سازد که کتاب دانیال دربارهٔ بابِلی که «خواهد آمد» شهادت می‌دهد، حال آنکه کتاب مکاشفه دربارهٔ بابِلی شهادت می‌دهد که به همان گونه‌ای که کتاب دانیال پیشگویی کرده بود، «آمده است». افزون بر این، این کاربرد بیان می‌دارد که «برای درک» کتاب مکاشفه، کتاب دانیال «باید به‌طور کامل فهمیده شود»، زیرا «این نورِ جلال‌یافته» از کتاب دانیال است «که حیات مسیح و تعالیم» کتاب مکاشفه را «با وضوح و زیبایی» آشکار می‌سازد.

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

اس کے الفاظ کو اس طور پر بھی سمجھا جا سکتا ہے کہ مکاشفہ کی کتاب میں مذکور “یسوع کے معجزات” “اس کی الوہیت کا ایک ثبوت” ہیں؛ “لیکن اس امر کے سب سے مضبوط ثبوت کہ وہ دنیا کا مخلصِ فدیہ ہے” اُس وقت پائے جاتے ہیں جب دانی ایل کی کتاب کی پیشین گوئیوں کو مکاشفہ کی کتاب کی “تاریخ کے ساتھ” “موازنہ” کیا جائے۔ مزید برآں، یہ بھی پہچانا جا سکتا ہے کہ جب “یسوع نے یہودیوں سے کہا، ‘صحائف میں تلاش کرو؛ کیونکہ تم سمجھتے ہو کہ ان میں تمہارے لیے ہمیشہ کی زندگی ہے، اور یہی ہیں جو میری گواہی دیتے ہیں،’” تو آج کے روحانی یہودیوں کے لیے دانی ایل کی کتاب وہ چیز ہے جو یسوع مسیح کے مکاشفہ کی گواہی دیتی ہے، اور وہ مکاشفہ جو مہلتِ آزمائش کے اختتام سے ذرا پہلے کھولا جاتا ہے، وہی ہے جہاں ہمیشہ کی زندگی پائی جاتی ہے۔

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

دانیال کی کتاب اُن نبوی حقائق کو پیش کرتی ہے جو مکاشفہ کی کتاب میں کمال کو پہنچتے ہیں۔ یہ “سچائی” کے لیے عبرانی لفظ کی نمائندگی کرنے والے تین مراحل پر قائم ہے، اور اسی لیے یہ کتاب خود اُس نسل کے لیے ایک آزمائش کی نمائندگی کرتی ہے جب یہ حقائق مُہر کھلنے پر ظاہر اور منکشف کیے جاتے ہیں۔ یسوع خود، الفا اور اومیگا ہونے کے ناطے، مکاشفہ کی کتاب کے بالکل ابتدائی الفاظ اور پہلے باب میں براہِ راست نمایاں کیے گئے ہیں۔ یہ مضامین یہ بھی ظاہر کر چکے ہیں کہ دانیال کے پہلے باب میں مکاشفہ کے چودھویں باب کے پہلے فرشتے کے پیغام ہی جیسی نبوی ساخت اور خصوصیات پائی جاتی ہیں۔

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

پیام فرشتۀ اول و باب اول دانیال، هر دو، فرایند آزمونِ سه‌مرحله‌ای را مشخص می‌کنند که نشانۀ ممیزۀ آلفا و اُمگا است. این باب با غلبۀ بابلِ تحت‌اللفظی بر یهودای تحت‌اللفظی آغاز می‌شود، و این کتاب به نبرد نهایی میان بابل و یهودا می‌انجامد که در شش آیۀ آخرِ باب یازدهم دانیال به تصویر کشیده شده است. در آن آیات، بابلِ روحانی به‌وسیلۀ یهودای روحانی مغلوب می‌گردد، درست همان‌گونه که میکائیل برمی‌خیزد و مهلتِ آزمایشِ انسان بسته می‌شود. آن آیات پایانِ تاریخِ نبویِ جنگ میان بابل و یهودا را نشان می‌دهند. در آن آیات، التیامِ زخمِ مهلک به تصویر کشیده شده است.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

آیاتى که شفا یافتن زخمِ مهلک را توصیف می‌کنند، از آیهٔ چهلِ دانیال یازده آغاز می‌شوند، آیه‌ای که با این کلمات شروع می‌شود: «و در زمانِ آخر.» «زمانِ آخر» در این آیه نمایانگر سال 1798 است، هنگامی که پاپیّت زخمِ مهلکِ خود را دریافت کرد. سپس آیات روایت می‌کنند که چگونه این زخمِ مهلک شفا می‌یابد، در حالی که پاپیّت نخست دشمنِ خود، پادشاهِ جنوب (اتحاد جماهیر شوروی)، دوم متحدِ خود، سرزمینِ جلال (ایالات متحده)، و سوم قربانیِ خود، مصر (سازمان ملل متحد)، را مغلوب می‌سازد. در آیهٔ چهل‌وپنج، پاپیّت (پادشاهِ شمال) به پایانِ خود می‌رسد و هیچ‌کس او را یاری نمی‌کند. روایتِ شفا یافتنِ زخمِ مهلکِ پاپیّت در این آیات با سقوطِ پاپیّت در سال 1798 آغاز می‌شود و با آخرین عروج و سقوطِ پاپیّت پایان می‌یابد. آیاتِ میانِ آغازِ این بخش و پایانِ آن، عصیانِ واقع در میانه را مشخص می‌سازند.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

واژهٔ عبریِ «حقیقت» از ترکیب نخستین حرف، سیزدهمین حرف، و آخرین حرفِ الفبای عبری پدید آمده است. سیزده عددی است که نمادِ عصیان است، و تاریخِ میانِ نخست و آخر را نیز نشان می‌دهد. در واپسین بخشِ نبوت در کتاب دانیال، همان نبردی که در نخستین آیاتِ کتاب به تصویر کشیده شده است، بازنمایی می‌شود. آن آیات، فصلِ نخست را معرفی می‌کنند؛ جایی که فرایندِ آزمونِ سه‌مرحله‌ای را می‌یابیم که همان حقیقت است. سپس در بخشِ پایانی، همان سه مرحله را می‌یابیم، زیرا این بخش با نخستین سقوطِ پاپیّت آغاز می‌شود و با آخرین سقوطِ پاپیّت پایان می‌یابد، و در میانهٔ آن، عصیانِ روزهای آخر جای گرفته است.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

در آن شش آیهٔ پایانیِ فصل یازدهم دانیال، شاهدی دوم بر حقیقت وجود دارد؛ زیرا نخستین قدرت جغرافیایی‌ای که پاپیّت برای آنکه برانداختنش ضروری بود (پادشاه جنوب) نمادی از قدرت اژدهاست، و نیز آخرینِ آن سه قدرت جغرافیایی (مصر) چنین است. آن فتحِ سه‌مرحله‌ای که برای شفا یافتنِ زخمِ مهلک لازم است، با پادشاه جنوب آغاز می‌شود که نمادی از قدرت اژدهاییِ الحاد است؛ و آخرینِ آن سه قدرت، که به‌وسیلهٔ مصر بازنمایی شده است، نماد اصلیِ کتاب‌مقدسیِ الحادی است که با اژدها پیوند دارد. در واقع، واژه‌ای که در آیهٔ چهلِ این بخش به «جنوب» ترجمه شده، «نِگِب» است که گاه به «مصر» ترجمه می‌شود. آن سه مانع، مُهرِ حقیقت را دارند، زیرا مانع نخست، همان مانع آخر است. قدرتِ میانی، سرزمینِ جلال است (ایالات متحده). ایالات متحده همان‌جاست که شورشِ قانونِ یکشنبه پدید آورده می‌شود، و نمادِ ایالات متحده در آغازِ پیدایشش، سیزده مستعمره بود.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

دستخطِ الفا و اومیگا سراسرِ کتابِ دانیال را فراگرفته است، و آن گواهی را فراهم می‌آورد که، هنگامی که با کتابِ مکاشفه یکجا گرد آورده شود، الوهیتِ عیسی مسیح را ثابت می‌کند. از منظرِ باب دوازدهمِ دانیال، و روندِ آزمونِ سه‌مرحله‌ای که در نسلی رخ می‌دهد که در آن کتاب گشوده می‌شود، رد کردنِ مکاشفهٔ ساختارِ کتابِ دانیال، به‌معنای آن است که شخص در شمارِ کسانی باشد که به‌عنوانِ شریران شناخته شده‌اند. از منظرِ باب چهاردهمِ مکاشفه، رد کردنِ مکاشفهٔ ساختارِ کتابِ دانیال، به‌معنای آن است که شخص در شمارِ کسانی باشد که به‌عنوانِ پرستندگانِ وحش و تمثالِ او شناخته شده‌اند.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

کتابِ مکاشفہ یہ واضح کرتی ہے کہ مہلتِ آزمائش کے اختتام سے عین پہلے یسوع مسیح کا مکاشفہ کھولا جاتا ہے، اور یسوع مسیح کے مکاشفہ میں کتابِ دانی ایل کی ساخت کے کھولے جانے کا بھی شامل ہونا لازم ہے۔

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> «دانیال که از سوی انسان‌ها به سبب مسئولیت‌های کشورداری و امانت‌داریِ اسرارِ پادشاهی‌هایی با سلطه‌ای جهان‌گستر گرامی داشته شده بود، از سوی خدا نیز همچون سفیر او مورد اکرام قرار گرفت و مکاشفات بسیاری از اسرارِ عصرهای آینده به وی عطا شد. نبوت‌های شگفت‌انگیز او، چنان‌که به قلم خود او در باب‌های ۷ تا ۱۲ کتابی که نام او را بر خود دارد ثبت شده است، حتی از سوی خودِ نبی نیز به‌طور کامل فهمیده نشد؛ اما پیش از آنکه رنج و زحمتِ عمرش به پایان رسد، این اطمینانِ مبارک به او داده شد که «در آخرِ ایام»—در دورهٔ پایانیِ تاریخ این جهان—بار دیگر به او اجازه داده خواهد شد که در نصیب و جایگاه خویش بایستد. به او داده نشد که همهٔ آنچه را خدا از قصد الهی آشکار ساخته بود درک کند. دربارهٔ نوشته‌های نبویِ خویش به او فرمان داده شد: «کلام را مخفی دار و کتاب را مهر کن»؛ زیرا اینها می‌بایست «تا زمانِ آخر» مهر شده بمانند. فرشته بار دیگر این رسولِ امینِ یهوه را چنین هدایت کرد: «و تو ای دانیال، روانهٔ راه خود باش؛ زیرا این کلام تا زمانِ آخر بسته و مختوم است.... و تو تا آخر برو؛ زیرا آرام خواهی گرفت و در آخرِ ایام در نصیبِ خود خواهی ایستاد.» دانیال ۱۲:۴، ۹، ۱۳.»

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> «آنگاه که به پایان تاریخ این جهان نزدیک می‌شویم، نبوت‌هایی که دانیال ثبت کرده است، توجه خاص ما را می‌طلبد، زیرا به همان زمانی مربوط می‌شوند که اکنون در آن زندگی می‌کنیم. با آن‌ها باید تعالیم آخرین کتابِ نوشته‌های عهد جدید نیز پیوند داده شود. شیطان بسیاری را بر آن داشته است که باور کنند بخش‌های نبویِ نوشته‌های دانیال و یوحنای مکاشفه‌گر قابل فهم نیست. اما وعده روشن است که برکت ویژه‌ای همراهِ مطالعهٔ این نبوت‌ها خواهد بود. «حکیمان خواهند فهمید» (آیهٔ 10)، دربارهٔ رؤیاهای دانیال گفته شد که قرار بود در ایام آخر گشوده شوند؛ و دربارهٔ آن مکاشفه‌ای که مسیح برای راهنمایی قوم خدا در سراسر قرون به خادم خود یوحنا عطا کرد، وعده چنین است: «خوشا به حال کسی که می‌خواند، و آنان که سخنان این نبوت را می‌شنوند، و آنچه را که در آن نوشته شده است نگاه می‌دارند.» مکاشفه 1:3.» انبیا و پادشاهان، 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

خواهر وایت، با سخن گفتن به زمانه و عصر خویش در صیغه آینده، اظهار داشت: «همان‌گونه که به پایان تاریخ این جهان نزدیک می‌شویم»، «خردمندان خواهند فهمید» که «نبوت‌هایی که به‌وسیله دانیال ثبت شده‌اند، توجه خاص ما را می‌طلبند، زیرا به همان زمانی مربوط می‌شوند که ما اکنون در آن زندگی می‌کنیم.» «مکاشفات بسیارِ اسرار اعصار آینده. نبوت‌های شگفت‌انگیز او، چنان‌که به‌وسیله وی در باب‌های هفتم تا دوازدهمِ کتابی که به نام اوست ثبت شده‌اند،» «در ایام آخر گشوده خواهند شد.»

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

هنگامی که کتاب دانیال گشوده می‌شود، فرایندی سه‌مرحله‌ای از تطهیر پدید می‌آورد که آن نسلی را که در زمان سپردن کتاب دانیال به قوم خود از سوی شیرِ سبطِ یهودا زنده است، می‌آزماید. در مکاشفه باب ده، خواهر وایت به ما اطلاع می‌دهد که فرشته‌ای که فرود آمد، «شخصیتی کمتر از عیسی مسیح نبود». در مکاشفه باب ده، آن فرشته کتابچه‌ای گشوده در دست خود داشت که به یوحنا فرمان داده شد آن را بگیرد و بخورد. آن کتاب به‌وسیلهٔ شیرِ سبطِ یهودا گشوده شد، که شخصیتی کمتر از عیسی مسیح نیست؛ ازاین‌رو، کتابی که به یوحنا فرمان داده شد بخورد، همان کتابچهٔ دانیال بود.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> «این شیرِ سبطِ یهودا بود که کتاب را گشود و مکاشفهٔ آنچه را که باید در این ایام آخر واقع شود، به یوحنا عطا کرد.»

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> دانیال در نصیب خود ایستاد تا شهادت خویش را حمل کند؛ شهادتی که تا زمانِ آخر مُهر شده بود، آنگاه که پیامِ فرشتهٔ اول باید به جهانِ ما اعلام می‌گردید. این امور در این ایامِ آخر از اهمیتی بی‌نهایت برخوردارند؛ اما در حالی که «بسیاری طاهر و سفید و ممحَّص خواهند شد»، «شریران شرارت خواهند کرد، و هیچ‌یک از شریران نخواهند فهمید.» این امر تا چه اندازه راست است! گناه، تعدّی از شریعتِ خداست؛ و آنان که نورِ مربوط به شریعتِ خدا را نپذیرند، اعلامِ پیام‌های فرشتهٔ اول و دوم و سوم را درک نخواهند کرد. کتابِ دانیال در مکاشفه‌ای که به یوحنا داده شد گشوده می‌شود، و ما را به سوی آخرین صحنه‌های تاریخِ این زمین پیش می‌برد.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> «آیا برادرانِ ما به یاد خواهند داشت که ما در میان خطراتِ ایامِ آخر زندگی می‌کنیم؟ مکاشفه را در پیوند با دانیال بخوانید. این امور را تعلیم دهید.» شهادت‌ها برای خادمان، ۱۱۵.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

انکار مکاشفۀ ساختار کتاب دانیال، که اکنون در حال گشوده شدن است، به‌معنای قرار گرفتن در شمار کسانی است که به‌عنوان شریران شناخته می‌شوند. شش باب نخست دانیال، ساختار نبوی‌ای را بنیان می‌نهند که نمایانگر تاریخ نبوی اَدوِنتیسم، حیوانِ زمین، هفتاد سالِ نمادینِ اشعیا باب بیست‌وسه، دو شاخِ پروتستانیسم و جمهوری‌خواهی، تاریخ نبویِ پیام‌های فرشتۀ اول و دوم، و تاریخِ پیام‌های سه فرشته است. شش باب پایانی دانیال، پیام‌های نبوی‌ای را مشخص می‌سازند که در آغاز و پایانِ همۀ این تاریخ‌های پیش‌تر یادشده گشوده می‌شوند.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

فصل نخست دانیال، تاریخ حرکت فرشتهٔ اول است، در آغازِ تاریخِ حیوانِ زمین. فصل‌های یک تا سه، تاریخ حرکت فرشتهٔ سوم است، در پایانِ تاریخِ حیوانِ زمین. فصل چهار باید با فصل یک، به‌منزلهٔ آغاز، هم‌تراز گردد؛ و فصل‌های پنج و شش باید با فصل‌های یک تا سه، به‌منزلهٔ پایان، هم‌تراز شوند. افزایشِ معرفتی که در فصل‌های هفت، هشت و نه بازنمایی شده است، باید با فصل یک، به‌عنوانِ تاریخِ آغازین، هم‌تراز گردد. افزایشِ معرفتی که در فصل‌های ده، یازده و دوازده بازنمایی شده است، باید با فصل‌های یک تا سه، به‌عنوانِ تاریخِ پایانی، هم‌تراز گردد.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

بند بر بند، این کاربرد تاریخ آغازینِ وحشِ زمین را باب‌های یک، چهار، هفت، هشت و نه معرفی می‌کند. این کاربرد همچنین تاریخ پایانیِ وحشِ زمین را باب‌های یک تا سه، باب‌های پنج، شش و ده تا دوازده معرفی می‌نماید. بدین‌سان، کتاب دانیال به‌عنوان هم آغاز و هم پایانِ وحشِ زمین ارائه می‌شود.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

پس آغازِ حیوانِ زمین را می‌توان بابِ اوّلِ دانیال دانست، زیرا بابِ چهارم باید بر فرازِ بابِ اوّل قرار گیرد (line upon line). باب‌های هفتم، هشتم و نهم نیز باید بر فرازِ بابِ اوّل قرار گیرند. بنابراین، آغازِ تاریخِ حیوانِ زمین به‌وسیلهٔ بابِ اوّلِ دانیال نمایانده شده است.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

به همین‌سان، در مورد پایانِ حیوانِ زمین نیز چنین است. پایانِ تاریخِ حیوانِ زمین در باب‌های یک تا سه به تصویر کشیده شده است، و باب‌های پنج، شش، ده، یازده و دوازده قرار است بر فرازِ سه بابِ نخست قرار گیرند (سطر بر سطر)، از این‌رو پایانِ تاریخِ حیوانِ زمین در سه بابِ نخستِ دانیال به تصویر کشیده شده است.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

بابِ اوّل ابتدا کی نمائندگی کرتا ہے، اور پھر ابوابِ اوّل تا سوئم اختتام کی نمائندگی کرتے ہیں؛ اور ایک، پھر تین کی یہ ساخت اس امر کی نشان دہی کرتی ہے کہ دانی ایل کی کتاب کی نبوی ساخت، مکاشفہ چودہ کے تین فرشتوں کی نبوی ساخت کے عین مطابق ہے۔ وہاں بھی، جیسا کہ دانی ایل میں ہے، پہلا فرشتہ ایک جداگانہ تاریخ کی نمائندگی کرتا ہے، لیکن ساتھ ہی وہ تین فرشتوں کی تاریخ کے ایک تہائی حصے کی بھی نمائندگی کرتا ہے۔ بیک وقت، چونکہ یہ ادراک تین اور ایک کے امتزاج کی نشان دہی کرتا اور اس پر زور دیتا ہے، اس لیے یہ عبرانی لفظ ’’حق‘‘ کی ساخت بھی ہے، جو نہ صرف مسیح اور خدا کی تخلیقی قدرت کی نمائندگی کرتا ہے، بلکہ آزمائش اور تطہیر کے ایک سہ مرحلہ عمل کی بھی، جس کی نمائندگی دانی ایل بابِ اوّل میں بھی کی گئی ہے، اور پھر دوبارہ دانی ایل ابوابِ اوّل تا سوئم میں بھی۔

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

ایسوع، جو حق ہے، وہی اوّل اور آخر بھی ہے، اور اس اعتبار سے پہلے فرشتے کی تحریک کی تاریخ بعینہٖ تین فرشتوں کی تاریخ میں دہرائی جاتی ہے؛ لہٰذا نبوتی طور پر یہ جائز ہے کہ دانی ایل کے پہلے تین ابواب کو دانی ایل کے پہلے باب پر منطبق کیا جائے، کیونکہ ابتدا ہمیشہ انتہا کی مثال پیش کرتی ہے۔ یوں دانی ایل کی کتاب وہی “چھوٹی کتاب” بن جاتی ہے جو فرشتے کے ہاتھ میں ہے، کیونکہ دانی ایل کی “چھوٹی کتاب” کی کامل نمائندگی دانی ایل کے پہلے باب میں ہو سکتی ہے۔

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

ما در مقالهٔ بعدی به مطالعهٔ خود دربارهٔ کتاب دانیال ادامه خواهیم داد.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> «در میان کسانی که مأمورانِ در تدارکِ اجرای مفادِ فرمانِ سلطنتی در جست‌وجویشان بودند، دانیال و دوستانش نیز بودند. هنگامی که به او گفته شد که مطابقِ فرمان، ایشان نیز باید بمیرند، دانیال «با مشورت و حکمت» از اَریوک، رئیسِ محافظانِ پادشاه، پرسید: «چرا این فرمان از جانبِ پادشاه چنین شتابزده است؟» اَریوک ماجرای حیرت و سرگشتگیِ پادشاه را دربارهٔ خوابِ شگفت‌انگیزش، و نیز ناکامیِ او را در یافتنِ یاری از کسانی که تا آن زمان بیشترین اعتماد را به ایشان داشت، برای وی بازگفت. چون دانیال این را شنید، جانِ خویش را کفِ دست گرفته، به حضورِ پادشاه درآمد و التماس کرد که زمانی به او داده شود تا از خدای خود درخواست کند که خواب و تعبیرِ آن را بر او مکشوف سازد.»

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> پادشاه با این درخواست موافقت کرد. «آنگاه دانیال به خانهٔ خود رفت و امر را به حنیا، میشائیل و عزریا، یاران خود، اعلام نمود.» آنان با هم برای طلب حکمت از سرچشمهٔ نور و معرفت، در جست‌وجو برآمدند. ایمان ایشان، در آگاهی از این‌که خدا ایشان را در جایگاهی که بودند قرار داده است، و این‌که کار او را انجام می‌دادند و الزامات وظیفه را به‌جا می‌آوردند، نیرومند بود. در اوقات حیرت و خطر، همواره برای هدایت و حفاظت به او روی آورده بودند، و او یاوری همواره حاضر برای ایشان ثابت شده بود. اکنون با اندوهی از دل، بار دیگر خویشتن را به داور تمامی زمین تسلیم کردند و التماس نمودند که در این زمانِ نیازِ خاص، رهایی را به ایشان عطا فرماید. و التماس ایشان بیهوده نبود. خدایی که او را گرامی داشته بودند، اکنون ایشان را گرامی داشت. روح خداوند بر آنان قرار گرفت، و به دانیال «در رؤیای شب» خواب پادشاه و تعبیر آن مکشوف گردید.

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> «نخستین اقدام دانیال این بود که خدا را برای مکاشفه‌ای که به او عطا شده بود شکر گزارد. او بانگ برآورد: «نام خدا تا ابدالآباد متبارک باد؛ زیرا حکمت و قوت از آنِ اوست: و او اوقات و فصل‌ها را تغییر می‌دهد: پادشاهان را برمی‌دارد و پادشاهان را برپا می‌دارد: به حکیمان حکمت می‌بخشد و به آنان که فهم دارند معرفت عطا می‌کند: او امور عمیق و نهانی را مکشوف می‌سازد: آنچه را در تاریکی است می‌داند، و نور با او ساکن است. تو را شکر می‌گویم و تو را می‌ستایم، ای خدای پدرانم، که به من حکمت و قوت بخشیده‌ای، و اکنون آنچه را از تو خواسته بودیم بر من معلوم ساخته‌ای: زیرا اکنون امر پادشاه را بر ما آشکار گردانیده‌ای.»» انبیا و پادشاهان، 493، 494.

Back to Articles