Article

# The Book of Daniel - Number Eleven

کتاب دانیال — شماره یازدهم

Prophetic Tests in Darkness and the Rise of the Image

آزمون‌های نبوی در تاریکی و ظهورِ تصویر

Author

Jeff Pippenger

Published

December 6, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel chapter one, represents the first angel’s message, and chapter two represents the second angel’s message. In prophetic symbolism, the first message is to fear God, the second message is to give God glory and the third message identifies the hour of judgment. Before we get directly into the second chapter of Daniel, a little review is required. The second angel’s message primarily identifies the fall of Babylon.

باب اول دانیال، پیام فرشتهٔ اول را نمایندگی می‌کند، و باب دوم نمایانگر پیام فرشتهٔ دوم است. در نمادپردازی نبوی، پیام نخست این است که از خدا بترسید، پیام دوم این است که خدا را جلال دهید، و پیام سوم ساعت داوری را مشخص می‌سازد. پیش از آن‌که مستقیماً وارد باب دوم دانیال شویم، اندکی مرور لازم است. پیام فرشتهٔ دوم در درجهٔ نخست سقوط بابل را مشخص می‌سازد.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> پس فرشته‌ای دیگر در پی آمد و گفت: «بابلِ عظیم سقوط کرد، سقوط کرد؛ همان شهری که همهٔ امت‌ها را از شرابِ خشمِ زنای خویش نوشانید.» مکاشفه 14:8

The second angel defines the fall of Babylon as the fact that she made “all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.” Her fall is in response to her committing fornication with all nations. The fornication is brought about through her false doctrines, which are represented as “wine.” The Catholic church is made up of many false teachings, but the false doctrine that is directly associated with her fall, is the false doctrine that produces her “wrath”. That doctrine is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The Catholic church’s wrath, is her persecution of those she identifies as heretics. Her wrath is accomplished by her fornication with the kings of the earth. Without her connection with, and control over, the kings of the earth, she would not have the ability to persecute those she defines as heretics. Her second fall, is therefore marking the point in the future when she can once again exercise her wrath as she did in the past, that is brought about by her fornication with the kings of the earth. The kings of the earth enter into the unlawful relationship by drinking her lies. The fall of Babylon is announced for the final time in Revelation chapter eighteen.

فرشتهٔ دوم سقوط بابل را چنین تعریف می‌کند که او «همهٔ امت‌ها را از شراب خشم زنای خود نوشانید.» سقوط او در پاسخ به این واقعیت است که با همهٔ امت‌ها زنا کرده است. این زنا از طریق تعالیم کاذب او پدید می‌آید که به‌صورت «شراب» بازنمایی شده‌اند. کلیسای کاتولیک از تعالیم باطل بسیاری تشکیل شده است، اما آن تعلیم باطلی که به‌طور مستقیم با سقوط او مرتبط است، همان تعلیم باطلی است که «خشم» او را پدید می‌آورد. آن تعلیم، ترکیب کلیسا و دولت است، با این وضع که کلیسا بر این رابطه مسلط باشد. خشم کلیسای کاتولیک، آزار و جفای کسانی است که آنان را بدعت‌گذار تشخیص می‌دهد. خشم او از طریق زنای او با پادشاهان زمین به انجام می‌رسد. بدون پیوند او با پادشاهان زمین و سلطه‌اش بر آنان، او توانایی آزار و جفای کسانی را که بدعت‌گذار می‌شمارد، نمی‌داشت. بنابراین، سقوط دوم او نقطه‌ای را در آینده مشخص می‌سازد که در آن بار دیگر می‌تواند خشم خود را، همان‌گونه که در گذشته انجام می‌داد، به اجرا گذارد؛ خشمی که از زنای او با پادشاهان زمین حاصل می‌شود. پادشاهان زمین با نوشیدن دروغ‌های او وارد این رابطهٔ نامشروع می‌شوند. سقوط بابل برای آخرین بار در مکاشفه، باب هجده، اعلام می‌شود.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:1–6.

> اور ان باتوں کے بعد مَیں نے ایک اور فرشتہ آسمان سے اترتے دیکھا، جس کو بڑا اختیار حاصل تھا؛ اور زمین اُس کے جلال سے منور ہو گئی۔ اور اُس نے نہایت زور سے بلند آواز میں پکار کر کہا، بڑا بابل گر گیا، گر گیا، اور شیاطین کا مسکن، اور ہر ناپاک روح کا ٹھکانا، اور ہر ناپاک اور نفرت انگیز پرندے کا پنجرہ بن گیا ہے۔ کیونکہ سب قومیں اُس کی حرام کاری کے غضب کی مَے پی چکی ہیں، اور زمین کے بادشاہوں نے اُس کے ساتھ حرام کاری کی ہے، اور زمین کے سوداگر اُس کی عشرت کی فراوانی سے دولت مند ہو گئے ہیں۔ اور مَیں نے آسمان سے ایک اور آواز سنی جو کہہ رہی تھی، اے میری اُمت، اُس میں سے نکل آؤ، تاکہ تم اُس کے گناہوں میں شریک نہ ہو، اور اُس کی آفتوں میں سے نہ پاؤ۔ کیونکہ اُس کے گناہ آسمان تک پہنچ گئے ہیں، اور خدا نے اُس کی بدکرداریوں کو یاد کیا ہے۔ جیسا اُس نے بدلہ دیا، تم بھی اُسے ویسا ہی بدلہ دو، بلکہ اُس کے اعمال کے مطابق اُس کو دونا بدلہ دو؛ جس پیالہ میں اُس نے بھرا، اُسی میں اُس کے لیے دونا بھر دو۔ مکاشفہ 18:1–6۔

The probationary cup of the Catholic church ended in 1798, but she is to repeat the persecution she accomplished in the Dark Ages, during the soon-coming Sunday law crisis.

جامِ امتحانِ کلیسای کاتولیک در سال 1798 به پایان رسید، اما او در بحرانِ قریب‌الوقوعِ قانونِ یکشنبه، همان آزار و تعقیبی را که در اعصارِ تاریک به انجام رساند، تکرار خواهد کرد.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> لیکن مجھے تجھ سے چند باتوں کی شکایت ہے، اس لیے کہ تو اُس عورت ایزبل کو، جو اپنے آپ کو نبیہ کہتی ہے، تعلیم دینے اور میرے بندوں کو زناکاری کرنے اور بتوں کے لیے قربان کی ہوئی چیزیں کھانے کے لیے بہکانے دیتی ہے۔ اور میں نے اسے مہلت دی کہ وہ اپنی زناکاری سے توبہ کرے، مگر اُس نے توبہ نہ کی۔ دیکھ، میں اسے بستر پر ڈال دوں گا، اور اُن کو بھی جو اُس کے ساتھ زنا کرتے ہیں بڑی مصیبت میں مبتلا کروں گا، اگر وہ اپنے اعمال سے توبہ نہ کریں۔ مکاشفہ 2:20–22۔

She was given twelve hundred and sixty years to repent and she refused. The three and a half years of drought that led to Mount Carmel, was given to Jezebel to repent, but she also refused. At the soon-coming Sunday law in the United States, the first of the kings of the earth that commit fornication with her in the last days is the United States, the earth beast of Revelation thirteen. It then has filled the cup of its probationary time.

به او هزار و دویست و شصت سال مهلت داده شد تا توبه کند، اما او امتناع ورزید. سه سال و نیم خشکسالی که به کوه کرمل انجامید، به ایزابل داده شد تا توبه کند، اما او نیز امتناع ورزید. در قانون یکشنبه‌ای که به‌زودی در ایالات متحده برقرار خواهد شد، نخستینِ پادشاهان زمین که در ایام آخر با او زنا می‌کنند، ایالات متحده است، همان وحش زمینِ مکاشفه سیزده. آنگاه پیالهٔ زمانِ آزمایشیِ او لبریز شده است.

> “The greatest and most favored nation upon the earth is the United States. A gracious Providence has shielded this country, and poured upon her the choicest of Heaven’s blessings. Here the persecuted and oppressed have found refuge. Here the Christian faith in its purity has been taught. This people have been the recipients of great light and unrivaled mercies. But these gifts have been repaid by ingratitude and forgetfulness of God. The Infinite One keeps a reckoning with the nations, and their guilt is proportioned to the light rejected. A fearful record now stands in the register of Heaven against our land; but the crime which shall fill up the measure of her iniquity is that of making void the law of God.

> "بزرگ‌ترین و برخوردارترین ملت بر روی زمین ایالات متحده است. عنایتِ کریمانهٔ الهی این کشور را محفوظ داشته و بر آن برگزیده‌ترین برکاتِ آسمان را فرو ریخته است. در اینجا آزاردیدگان و ستمدیدگان پناه یافته‌اند. در اینجا ایمانِ مسیحی در خلوصِ آن تعلیم داده شده است. این قوم دریافت‌کنندهٔ نورِ عظیم و رحمت‌هایی بی‌همتا بوده‌اند. اما این عطایا با ناسپاسی و فراموشیِ خدا پاسخ داده شده است. آن بی‌نهایت با ملت‌ها حسابی نگاه می‌دارد، و تقصیر ایشان به اندازهٔ نوری است که رد کرده‌اند. اکنون در دفترِ آسمان، پرونده‌ای هولناک بر ضد سرزمین ما ثبت شده است؛ اما جرمی که پیمانهٔ شرارتِ آن را لبریز خواهد کرد، همانا باطل ساختنِ شریعتِ خداست."

> “Between the laws of men and the precepts of Jehovah will come the last great conflict of the controversy between truth and error. Upon this battle we are now entering,—a battle not between rival churches contending for the supremacy, but between the religion of the Bible and the religion of fable and tradition. The agencies which will unite against truth and righteousness in this contest are now actively at work.” Spirit of Prophecy, volume 4, 398.

> «میان قوانین انسان‌ها و فرایض یهوه، آخرین نبرد عظیمِ کشاکش میان حقیقت و گمراهی پدید خواهد آمد. اکنون ما در آستانهٔ ورود به این نبرد هستیم؛ نبردی نه میان کلیساهای رقیب که برای برتری با یکدیگر ستیزه می‌کنند، بلکه میان دینِ کتاب‌مقدس و دینِ افسانه و سنّت. نیروهایی که در این پیکار بر ضد حقیقت و عدالت متحد خواهند شد، هم‌اکنون به‌طور فعّال در کارند.» روح نبوت، جلد ۴، ۳۹۸.

At the Sunday law, the mark of the beast is enforced, thus “making void the law of God.” Before the Sunday law, the image of the beast is formed within the United States. The Sunday law arrives at a point in time, but the formation of the image of the beast is a period of time. That period of time is the prophetic period represented by Daniel’s lifespan as represented by the seventy years of captivity in Daniel chapter one. Those seventy years began with Jehoiakim, symbolizing when the first message was empowered on September 11, 2001, and ended with the making void the law of God, as represented by the “decree” of Cyrus.

در قانون یکشنبه، نشان وحش تحمیل می‌شود، و بدین‌سان «شریعت خدا باطل» می‌گردد. پیش از قانون یکشنبه، صورتِ وحش در درون ایالات متحده شکل می‌گیرد. قانون یکشنبه در یک نقطه از زمان فرامی‌رسد، اما شکل‌گیری صورتِ وحش یک دورهٔ زمانی است. آن دورهٔ زمانی، همان دورهٔ نبوی‌ای است که با طول عمر دانیال نمایانده شده است، چنان‌که در فصل نخست کتاب دانیال با هفتاد سال اسارت به تصویر کشیده شده است. آن هفتاد سال با یَهویاقیم آغاز شد، که نماد زمانی است که پیام نخست در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ توان یافت، و با باطل ساختن شریعت خدا پایان یافت، چنان‌که با «فرمان» کوروش نشان داده شده است.

The history of Daniel’s prophetic life of seventy years is symbolic of several lines of prophecy. It represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It represents a three-step testing process that is illustrated in the three angels of Revelation fourteen, and represents the structure of the Hebrew word “truth.” It represents the purification of the sons of Levi that is accomplished by the messenger of the covenant. It is represented by Christ twice cleansing the temple. It is represented by the progressive apostasy within Jerusalem in Ezekiel chapters eight and nine. It also represents the history where the image of the beast is formed in the United States.

تاریخ حیات نبوی هفتادسالهٔ دانیال نماد چندین خط نبوت است. این تاریخ، زمانِ مُهر شدنِ صد و چهل و چهار هزار را نمایندگی می‌کند. همچنین، فرایند آزمونِ سه‌مرحله‌ای را که در سه فرشتهٔ مکاشفهٔ چهارده ترسیم شده است نمایندگی می‌کند، و ساختار واژهٔ عبریِ «حقیقت» را نیز نمایان می‌سازد. این تاریخ، تطهیرِ پسرانِ لاوی را که به‌وسیلهٔ رسولِ عهد به انجام می‌رسد نمایندگی می‌کند. با این‌که مسیح دو بار هیکل را تطهیر کرد نیز بازنمایی می‌شود. همچنین، به‌وسیلهٔ ارتدادِ تدریجیِ درونِ اورشلیم در فصل‌های هشت و نهِ حزقیال بازنمایی می‌شود. و نیز تاریخی را نمایندگی می‌کند که در آن، تمثالِ وحش در ایالات متحده شکل می‌گیرد.

The image of the beast is also represented by the fornication of Jezebel with Ahab, the fornication of Herod with Herodias, the golden calf of Aaron’s rebellion, the two counterfeit worship temples of Jeroboam located in Bethel and Dan, the prophets of Baal and the prophets of Ashtaroth in the story of Mount Carmel. The only definition of the image of the beast in the writings of Ellen White is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That issue of a church ruling over the state is the essence of what the sacred document, which is the Constitution of the United States, was designed to guard against. When the principle of the separation of church and state is discarded by the earth beast at the soon-coming Sunday law, the completed union of church and state in the United States will be accomplished.

شبیهِ وحش همچنین در زنای ایزابل با اَخاب، زنای هیرودیس با هیرودیاس، گوسالۀ زرینِ شورش هارون، دو معبدِ جعلیِ عبادتِ یَرُبعام که در بیت‌ئیل و دان قرار داشتند، و انبیای بَعل و انبیای عَشتاروت در روایتِ کوه کرمل نمایان شده است. تنها تعریفِ شبیهِ وحش در نوشته‌های الن وایت، ترکیبِ کلیسا و دولت است، با این شرط که کلیسا بر این رابطه حاکم باشد. آن مسئلۀ حاکمیتِ کلیسا بر دولت، جوهرِ همان چیزی است که آن سندِ مقدس، یعنی قانون اساسی ایالات متحده، برای پاسداری در برابر آن طراحی شده بود. هنگامی که اصلِ جداییِ کلیسا و دولت به‌وسیلۀ وحشِ زمین در قانونِ یکشنبۀ نزدیک‌الوقوع کنار گذاشته شود، اتحادِ کاملِ کلیسا و دولت در ایالات متحده به انجام خواهد رسید.

From September 11, 2001 until the Sunday law in the United States there is a visual test, which is based upon students of prophecy recognizing the formation of the image of the beast. We are now at the very end of that process. In the process of forming the image of the beast there are several movements that contribute to the full development at the Sunday law, where the mark of the beast is enforced. There are political movements, religious movements, social movements and financial movements. Notice the events that are referenced in connection with the formation of the image of the beast in the following passage.

از ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ تا قانون یکشنبه در ایالات متحده، آزمونی دیداری وجود دارد که بر این اساس استوار است که شاگردان نبوت، شکل‌گیری صورتِ وحش را تشخیص دهند. اکنون ما در واپسین مرحلهٔ همان فرایند قرار داریم. در فرایند شکل‌گیری صورتِ وحش، چندین جنبش وجود دارد که در تکامل کامل آن در قانون یکشنبه، جایی که نشانِ وحش تحمیل می‌شود، سهم دارند. جنبش‌های سیاسی، جنبش‌های مذهبی، جنبش‌های اجتماعی و جنبش‌های مالی وجود دارند. به رویدادهایی توجه کنید که در عبارت زیر، در ارتباط با شکل‌گیری صورتِ وحش، به آن‌ها اشاره شده است.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> «از هم‌اکنون تدارکات در حال پیشرفت است و حرکت‌هایی در جریان است که به ساختن تصویری برای وحش منتهی خواهد شد. در تاریخ زمین رویدادهایی پدید خواهد آمد که پیشگویی‌های نبوت را برای این ایام آخر به انجام خواهد رسانید.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary، جلد ۷، ۹۷۶.

The formation of the image of the beast involves an advancing preparation that includes “events” and “movements,” both in the plural. The history represented by Daniel’s seventy years of captivity began with Jehoiakim, and ended with the decree of Cyrus. Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and there is a “decree” that represents the beginning of the period that Daniel’s seventy prophetic years typifies. That “decree” was the USA Patriot Act, which was publicly premised upon the attack of Islam of the third woe. But unlike the dictatorial executive orders of Abraham Lincoln in the Civil War, or Franklin Roosevelt in World War Two, the Patriot Act is still in force, and will most likely be reinforced and strengthened as hostilities with global Islam increase. The executive orders of both the Civil and Second World War ended with the end of hostilities, but there will be no end of hostilities with global Islam, but rather, escalating terror attacks around the world.

تشکیلِ صورتِ وحش مستلزمِ آمادگیِ رو به پیشرفتی است که «وقایع» و «حرکت‌ها» را در بر می‌گیرد، و هر دو به‌صورتِ جمع آمده‌اند. تاریخی که به‌وسیلهٔ هفتاد سالِ اسارتِ دانیال نمایش داده شده است، با یهویاقیم آغاز شد و با فرمانِ کورش پایان یافت. عیسی پایانِ یک چیز را با آغازِ یک چیز نشان می‌دهد، و «فرمانی» وجود دارد که نمایانگرِ آغازِ دوره‌ای است که هفتاد سالِ نبویِ دانیال نمونهٔ آن است. آن «فرمان» قانونِ میهن‌دوستیِ ایالاتِ متحدهٔ آمریکا (USA Patriot Act) بود که آشکارا بر پایهٔ حملهٔ اسلام در وایِ سوم بنا شده بود. اما برخلافِ اوامرِ اجراییِ استبدادیِ آبراهام لینکلن در جنگِ داخلی، یا فرانکلین روزولت در جنگِ جهانیِ دوم، قانونِ میهن‌دوستی همچنان نافذ است، و به احتمالِ بسیار، با افزایشِ خصومت‌ها با اسلامِ جهانی، تقویت و تشدید خواهد شد. اوامرِ اجراییِ هر دو جنگ، یعنی جنگِ داخلی و جنگِ جهانیِ دوم، با پایانِ خصومت‌ها پایان یافت؛ اما خصومت‌ها با اسلامِ جهانی پایانی نخواهد داشت، بلکه حملاتِ تروریستیِ فزاینده‌ای در سراسرِ جهان روی خواهد داد.

There are two primary legal philosophies within Western culture. English Law and Roman Law. The premise of English Law is that a person is innocent until proven guilty, and the premise of Roman Law is that a person is guilty until proven innocent. The USA Patriot Act is a classic example of Roman Law, and stands in direct opposition to English Law. This is one of those “events” that would be brought about in the formation of the image of the beast. If the United States is going to become the image of Catholicism, Catholic religious and political philosophy would need to be established in the United States in advance of the enforcement of the mark of the beast.

در فرهنگ غربی، دو فلسفهٔ اصلیِ حقوقی وجود دارد: حقوق انگلیسی و حقوق رومی. مبنای حقوق انگلیسی این است که شخص بی‌گناه است مگر آن‌که جرم او ثابت شود، و مبنای حقوق رومی این است که شخص گناهکار است مگر آن‌که بی‌گناهی او ثابت گردد. «قانون میهن‌دوستی ایالات متحده» (USA Patriot Act) نمونه‌ای کلاسیک از حقوق رومی است و در تقابل مستقیم با حقوق انگلیسی قرار دارد. این یکی از همان «رویدادهایی» است که در شکل‌گیریِ تصویرِ وحش پدید می‌آید. اگر ایالات متحده قرار است به تصویرِ کاتولیسیسم تبدیل شود، لازم است فلسفهٔ دینی و سیاسیِ کاتولیکی پیش از اجرای نشانِ وحش در ایالات متحده استقرار یابد.

> “This subject is urging itself upon my mind. Consider it; for it is a matter of vast importance. With which of these two classes shall we identify our interest? We are now making our choice, and we shall soon discern between him that serveth God and him that serveth him not. Read the fourth chapter of Malachi, and think about it seriously. The day of God is right upon us. The world has converted the church. Both are in harmony, and are acting upon a short-sighted policy. Protestants will work upon the rulers of the land to make laws to restore the lost ascendency of the man of sin, who sits in the temple of God, showing himself that he is God. The Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State. This national apostasy will speedily be followed by national ruin. The protest of Bible truth will be no longer tolerated by those who have made not the law of God their rule of life. Then will the voice be heard from the graves of martyrs, represented by the souls which John saw slain for the word of God and the testimony of Jesus Christ which they held; then the prayer will ascend from every true child of God, ‘It is time, Lord, for thee to work: for they have made void thy law.’” General Conference Daily Bulletin, January 1, 1900.

> «این موضوع خود را بر ذهن من تحمیل می‌کند. در آن تأمل کنید؛ زیرا امری است بس عظیم و پراهمیت. منافع خود را با کدام‌یک از این دو طبقه همسو خواهیم ساخت؟ اکنون در حال انتخاب خویش هستیم، و به‌زودی تمییز خواهیم داد میان آن‌که خدا را خدمت می‌کند و آن‌که او را خدمت نمی‌کند. باب چهارم ملاکی را بخوانید و دربارهٔ آن به‌جد بیندیشید. روز خدا درست بر سر ماست. جهان، کلیسا را به سوی خود گردانیده است. هر دو در هماهنگی‌اند و بر پایهٔ سیاستی کوته‌بینانه عمل می‌کنند. پروتستان‌ها بر حاکمان سرزمین اثر خواهند گذاشت تا قوانینی وضع کنند برای بازگردانیدن سیادتِ ازدست‌رفتهٔ مردِ گناه، که در هیکل خدا می‌نشیند و خود را چنان می‌نمایاند که گویی خداست. اصول کلیسای کاتولیک روم تحت مراقبت و حمایت دولت قرار خواهد گرفت. این ارتدادِ ملی به‌سرعت به‌دنبال ویرانیِ ملی خواهد آمد. اعتراضِ حقیقتِ کتاب‌مقدسی دیگر از سوی آنان که شریعت خدا را قاعدهٔ زندگی خود نساخته‌اند تحمل نخواهد شد. آنگاه آوازی از گورهای شهیدان شنیده خواهد شد، که به‌وسیلهٔ جان‌هایی تمثیل شده‌اند که یوحنا دید به‌سبب کلام خدا و شهادت عیسی مسیح که بدان پایبند بودند کشته شده بودند؛ آنگاه این دعا از هر فرزند حقیقی خدا صعود خواهد کرد: "ای خداوند، وقت آن است که عمل کنی، زیرا شریعت تو را باطل ساخته‌اند."» General Conference Daily Bulletin, January 1, 1900.

The previous passage marks the time when “Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State,” as occurring at the Sunday law. The Sunday law is the end of the symbolic period that began on September 11, 2001. The Patriot Act at the beginning, typifies the Sunday law at the end. Two of the events that are brought about in order to form the image of the beast was the arrival of the third Woe, and the subsequent Patriot Act.

مقطعِ سابق اُس وقت کی نشان دہی کرتا ہے جب “رومن کیتھولک اصولوں کو ریاست کی نگہداشت اور تحفظ کے تحت لے لیا جائے گا،” اور یہ اتوار کے قانون کے وقت واقع ہوتا ہے۔ اتوار کا قانون اُس علامتی مدت کا اختتام ہے جو 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوئی تھی۔ آغاز میں پیٹریاٹ ایکٹ، انجام میں اتوار کے قانون کی تمثیل ہے۔ اُن واقعات میں سے دو، جو حیوان کی شبیہ قائم کرنے کے لیے برپا کیے گئے، تیسرے افسوس کا آ پہنچنا، اور اُس کے بعد پیٹریاٹ ایکٹ تھے۔

The formation of the image of the beast is the test where our eternal destiny will be decided, and it comes in advance of the Sunday law. At the Sunday law our probation as Seventh-day Adventists closes, and it is there that the visible seal is impressed and the ensign uplifted. The formation of the image of the beast occurs before the Sunday law, before the visible sealing, and before the close of probation.

تشکیلِ صورتِ وحش وہ آزمائش ہے جہاں ہماری ابدی تقدیر کا فیصلہ کیا جائے گا، اور یہ اتوار کے قانون سے پہلے واقع ہوتی ہے۔ اتوار کے قانون پر سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹس کی حیثیت سے ہماری مہلتِ آزمائش ختم ہو جاتی ہے، اور وہیں مرئی مہر ثبت کی جاتی ہے اور جھنڈا بلند کیا جاتا ہے۔ صورتِ وحش کی تشکیل اتوار کے قانون سے پہلے، مرئی مہر کے ثبت ہونے سے پہلے، اور مہلتِ آزمائش کے اختتام سے پہلے واقع ہوتی ہے۔

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> خداوند به‌روشنی به من نشان داده است که صورتِ وحش پیش از بسته شدنِ درِ فیض تشکیل خواهد شد؛ زیرا این امر آزمون بزرگ برای قومِ خدا خواهد بود، که به‌واسطهٔ آن سرنوشت ابدیِ ایشان تعیین خواهد شد. موضع شما چنان آشفته‌ و آکنده از ناسازگاری‌هاست که جز اندکی فریب نخواهند خورد.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> «در مکاشفهٔ ۱۳ این موضوع به‌روشنی ارائه شده است؛ [مکاشفهٔ ۱۳:‏۱۱–‏۱۷، نقل‌قول شده].»

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «این آزمونی است که قوم خدا باید پیش از مُهر شدن از آن بگذرند. همهٔ کسانی که با نگاه‌داشتن شریعت او و سر باز زدن از پذیرفتن سَبَّتِ جعلی، وفاداری خود را به خدا ثابت کردند، زیر درفشِ یهوه، خداوندگارِ خدا، صف خواهند بست و مُهرِ خدای زنده را دریافت خواهند کرد. اما آنان که حقیقتِ با منشأ آسمانی را واگذارند و سَبَّتِ یکشنبه را بپذیرند، نشانِ وحش را دریافت خواهند کرد.» Manuscript Releases, volume 15, 15.

The period of time for the formation of the image of the beast was represented by Daniel’s seventy years of captivity. Daniel first passed the test of fearing God, by choosing to eat only God’s food. Daniel’s first test was a dietary test. Daniel’s second test was a visual test that occurred at the end of a testing period of ten days of eating God’s diet, as opposed to eating the diet of Babylon. The success of that diet was manifested in Daniel’s physical appearance. The second test is a visual test. The first test is a dietary test. Daniel manifested his faith, and passed the first test, but in the second test, Daniel could not see in advance if he was going to appear “fatter and fairer” than those who ate Babylon’s diet. There are always people who look tremendous, but eat garbage, and there are conscientious health reformers that look like walking death.

دورهٔ زمانیِ شکل‌گیریِ تصویرِ وحش، به‌وسیلهٔ هفتاد سالِ اسارتِ دانیال نمایانده شده بود. دانیال نخست آزمونِ ترسیدن از خدا را پشت سر گذاشت، آنگاه که برگزید فقط از غذای خدا بخورد. نخستین آزمونِ دانیال، آزمونی خوراکی بود. دومین آزمونِ دانیال، آزمونی دیداری بود که در پایانِ دوره‌ای آزمایشی به مدتِ ده روز، در خوردنِ رژیمِ غذاییِ خدا در مقابلِ خوردنِ رژیمِ غذاییِ بابل، رخ داد. کامیابیِ آن رژیم در ظاهرِ جسمانیِ دانیال آشکار شد. آزمونِ دوم، آزمونی دیداری است. آزمونِ نخست، آزمونی خوراکی است. دانیال ایمانِ خود را ظاهر ساخت و از آزمونِ نخست سرفراز بیرون آمد، اما در آزمونِ دوم، دانیال نمی‌توانست از پیش ببیند که آیا «فربه‌تر و نیکوتر» از کسانی ظاهر خواهد شد که رژیمِ غذاییِ بابل را می‌خوردند یا نه. همیشه کسانی هستند که بسیار عالی به نظر می‌رسند، اما خوراکِ ناسالم می‌خورند؛ و اصلاح‌گرانِ باوجدانِ بهداشت نیز هستند که همچون مرگی متحرک به نظر می‌رسند.

The exercise of Daniel’s self-discipline and faith in the first test is what carried him through the second test, though the outcome of the second testing period was clouded in “darkness”. The Millerites who ate the little book on August 11, 1840, thereafter glorified God in the proclamation of the Midnight Cry message as the message swept over the land as a tidal wave. The second test is a visual test, which is preceded by a literal and spiritual dietary test and then followed by a prophetic litmus test. The second test requires a visual demonstration of the faith that was professed in the first test.

ممارستِ ضبطِ نفس و ایمانِ دانیال در آزمونِ نخست، همان چیزی بود که او را از آزمونِ دوم گذرانید، هرچند نتیجهٔ دورهٔ دومِ آزمون در «تاریکی» پوشیده بود. میلریانی که در 11 اوت 1840 کتابِ کوچک را خوردند، پس از آن در اعلامِ پیامِ فریادِ نیمه‌شب خدا را جلال دادند، آنگاه که این پیام همچون موجی خروشان سراسر سرزمین را درنوردید. آزمونِ دوم، آزمونی بصری است که پیش از آن آزمونی حقیقی و روحانی در بابِ خوراک قرار دارد و سپس آزمونی نبوی همچون کاغذِ تورنسل در پیِ آن می‌آید. آزمونِ دوم مستلزمِ نمودِ بصریِ ایمانی است که در آزمونِ نخست بدان اقرار شده بود.

> Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. For by it the elders obtained a good report. Hebrews 11:1, 2.

> اور ایمان اُن چیزوں کا جو امید کی جاتی ہیں جوہر ہے، اور اُن چیزوں کا ثبوت جو دیکھی نہیں جاتیں۔ کیونکہ اُسی کے سبب بزرگوں نے نیک نامی حاصل کی۔ عبرانیوں 11:1، 2

Daniel chapter two is a visual test, that is only successfully accomplished if the diet that was selected in the first test is actively applied to the testing process.

باب دوم دانیال یک آزمون بصری است که تنها در صورتی با موفقیت انجام می‌شود که رژیم غذایی‌ای که در آزمون نخست برگزیده شد، به‌طور فعال در فرایند آزمون به کار گرفته شود.

> For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:3, 4.

> زیرا رؤیا هنوز برای زمانِ معیّن است، امّا در پایان سخن خواهد گفت و دروغ نخواهد گفت؛ اگرچه تأخیر نماید، برای آن منتظر بمان؛ زیرا که یقیناً خواهد آمد و درنگ نخواهد کرد. اینک، جانِ او که متکبّر شده، در وی راست نیست؛ امّا عادل به ایمانِ خود زیست خواهد نمود. حبقوق ۲:۳، ۴.

The outcome of the second test is left in darkness in order to demonstrate if the professed faith of the first test was a genuine faith.

نتیجۀ آزمون دوم در تاریکی واگذاشته می‌شود تا روشن گردد آیا ایمانِ ابرازشدۀ آزمون نخست، ایمانی حقیقی بوده است یا نه.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> «Նյութական լոյսը, որ տրուեցաւ Յովհաննէսին եւ արտայայտուեցաւ եօթը որոտներուն մէջ, առաջին եւ երկրորդ հրեշտակներու պատգամներուն ներքեւ տեղի ունենալիք դէպքերու մէկ նկարագրութիւնն էր։ Լաւ չէր, որ ժողովուրդը գիտնար այս բաները, որովհետեւ անոնց հաւատքը անպայման պէտք էր փորձուեր։ Աստուծոյ կարգադրութեամբ պիտի հռչակուէին ամենէն զարմանալի եւ զարգացեալ ճշմարտութիւնները։ Առաջին եւ երկրորդ հրեշտակներու պատգամները պէտք էր հռչակուէին, բայց այս պատգամները իրենց յատուկ գործը կատարելէն առաջ աւելի լոյս պէտք չէր յայտնուէր»։ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

It is divinely fitting that Daniel chapter two, is based upon an image, for it represents the test of the image of the beast. Those students of prophecy that recognized September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy, symbolically ate the hidden book. They were then led back to the old paths of Adventism as they appear on the pioneer 1843 and 1850 Charts. The old paths identified the movement of the first angel, which they then were led to understand represented the movement of the third angel. All the precious revelations that they were led to understand came about by the understanding of the prophetic methodology that they received. That methodology was typified by the methodology of William Miller, that was confirmed when the first message of his history was empowered on August 11, 1840.

به‌راستی از نظر الهی شایسته است که باب دوم دانیال بر یک تمثال بنا شده باشد، زیرا آن آزمونِ تمثالِ وحش را نمایان می‌سازد. آن دانشجویانِ نبوت که یازدهم سپتامبر 2001 را به‌عنوان تحققِ نبوت تشخیص دادند، به‌طور نمادین کتابِ مخفی را خوردند. سپس ایشان به راه‌های کهنِ ادونتیسم بازگردانده شدند، چنان‌که این راه‌ها در نمودارهای پیشگامِ 1843 و 1850 ظاهر شده‌اند. راه‌های کهن، حرکتِ فرشتهٔ اول را مشخص می‌ساختند، که آنگاه ایشان رهنمون شدند تا دریابند که نمایانگرِ حرکتِ فرشتهٔ سوم است. تمامی مکاشفاتِ گران‌بهایی که ایشان هدایت شدند تا بفهمند، از رهگذرِ فهمِ روش‌شناسیِ نبوی‌ای پدید آمد که دریافت کرده بودند. آن روش‌شناسی به‌وسیلهٔ روش‌شناسیِ ویلیام میلر نمونه‌وار گردیده بود، و هنگامی تأیید شد که نخستین پیامِ تاریخِ او در 11 اوت 1840 با قدرت توأم گردید.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> «در سال ۱۸۴۰، تحقق شگفت‌انگیز دیگری از نبوت، علاقه‌ای گسترده را برانگیخت. دو سال پیش از آن، یوشیا لیچ، یکی از برجسته‌ترین خادمانِ بشارت‌دهندهٔ آمدنِ ثانوی، تفسیری از مکاشفه ۹ منتشر ساخت و سقوط امپراتوری عثمانی را پیشگویی کرد. بنا بر محاسبات او، این قدرت می‌بایست... در ۱۱ اوت ۱۸۴۰ سرنگون شود، زمانی که می‌توان انتظار داشت قدرت عثمانی در قسطنطنیه درهم شکسته گردد. و من بر این باورم که چنین نیز واقع خواهد شد.»

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> «در همان زمانِ دقیقِ تعیین‌شده، ترکیه، از طریق سفیران خود، حمایتِ قدرت‌های متحدِ اروپا را پذیرفت، و بدین‌سان خود را تحت کنترلِ ملت‌های مسیحی قرار داد. این رویداد، پیشگویی را دقیقاً محقق ساخت. هنگامی که این امر معلوم شد، انبوهی از مردم به درستیِ اصولِ تفسیرِ نبوی که میلر و همکارانش اختیار کرده بودند، متقاعد شدند، و شتابی شگفت‌انگیز به نهضتِ ظهور بخشیده شد. مردانِ صاحبِ دانش و مقام با میلر متحد شدند، هم در موعظه و هم در انتشارِ دیدگاه‌های او، و از 1840 تا 1844 این کار به‌سرعت گسترش یافت.» The Great Controversy, 334, 335.

When men accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, they were also “convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by” Future for America. The angel had descended with the hidden book and commanded those that would eat, to eat. The prophetic logic contained within the little book of the Millerite history, and the hidden book of our current history, is required to safely navigate the test of the formation of the image of the beast. But after eating, or assimilation of the prophetic methodology, the student must thereafter manifest a visual confirmation of what he had previously eaten. That act of faith must be manifested by a test which is navigated with an outcome that is “dark”.

هنگامی که مردان یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱ را به‌عنوان تحققی از نبوت پذیرفتند، همچنین «به درستیِ اصول تفسیر نبوی‌ای که» Future for America «اتخاذ کرده بود، متقاعد شدند». آن فرشته با کتابِ پنهان فرود آمده بود و آنان را که می‌بایست بخورند، فرمان داده بود که بخورند. منطق نبویِ مندرج در کتابچهٔ تاریخ میلریتی، و کتابِ پنهانِ تاریخ کنونیِ ما، برای عبورِ ایمن از آزمونِ شکل‌گیریِ تصویرِ وحش ضرورت دارد. اما پس از خوردن، یا جذبِ روش‌شناسیِ نبوی، دانشجو باید از آن پس تأییدی دیداری از آنچه پیش‌تر خورده بود، ظاهر سازد. آن عملِ ایمان باید به‌وسیلهٔ آزمونی که با نتیجه‌ای «تاریک» پیموده می‌شود، آشکار گردد.

The prophetic rules of William Miller in the history of the first angel, combined with the prophetic keys that were established in the history of the third angel, allows students of prophecy to recognize that each of the three angels of Revelation fourteen brought with them a message in a little book that was to be eaten. The methodology they chose to eat allows those students to then see that when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, he had a book that must be eaten in his hand, though it is not directly addressed in chapter eighteen.

قواعد نبویِ ویلیام میلر در تاریخِ فرشتهٔ اوّل، همراه با کلیدهای نبوی‌ای که در تاریخِ فرشتهٔ سوم استقرار یافت، به دانشجویانِ نبوت امکان می‌دهد تشخیص دهند که هر یک از آن سه فرشتهٔ مکاشفهٔ چهارده، پیامی را در کتابی کوچک با خود آورد که می‌بایست خورده شود. روشی که آنان برای خوردن آن برگزیدند، سپس به آن دانشجویان امکان می‌دهد دریابند که هنگامی که فرشتهٔ مکاشفهٔ هجده در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ نزول کرد، در دست خود کتابی داشت که باید خورده می‌شد، هرچند در باب هجده به‌طور مستقیم به آن پرداخته نشده است.

The angel had a hidden book in his hand. That prophetic logic is what Daniel represents when he chose to reject Babylonian food. That prophetic logic is what is necessary in order to see the formation of the image of the beast, for though we have been informed that there are “movements” and “events” that will be brought about in forming the image of the beast, we have also been informed that the movement for Sunday legislation is going on in “darkness.” We must have spiritual “night vision goggles” to be able to see their movements in the dark, for it is the formation of the image, but it is formed in “darkness”. It will only be recognized by the prophetic rules that the student of prophecy accepted when he recognized September 11, 2001, as a fulfillment of the arrival of the third Woe.

فرشتہ اپنے ہاتھ میں ایک پوشیدہ کتاب رکھتا تھا۔ یہی نبوی منطق ہے جس کی نمائندگی دانیال نے اُس وقت کی جب اُس نے بابلی خوراک کو رد کرنے کا انتخاب کیا۔ یہی نبوی منطق اُس لیے ضروری ہے کہ حیوان کی شبیہ کی تشکیل کو دیکھا جا سکے، کیونکہ اگرچہ ہمیں آگاہ کیا گیا ہے کہ حیوان کی شبیہ کی تشکیل میں “تحریکیں” اور “واقعات” واقع کیے جائیں گے، ہمیں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ اتوار کے قانون سازی کی تحریک “تاریکی” میں جاری ہے۔ ہمیں روحانی “نائٹ ویژن چشمے” درکار ہیں تاکہ ہم تاریکی میں اُن کی حرکات کو دیکھ سکیں، کیونکہ یہ شبیہ کی تشکیل ہی ہے، مگر یہ “تاریکی” میں تشکیل پاتی ہے۔ اسے صرف اُن نبوی اصولوں کے ذریعے پہچانا جائے گا جنہیں نبوت کے طالبِ علم نے اُس وقت قبول کیا تھا جب اُس نے 11 ستمبر 2001ء کو تیسرے افسوس کے ورود کی تکمیل کے طور پر پہچانا تھا۔

> “God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.

> «خداوند آنچه را که در ایام آخر واقع خواهد شد آشکار ساخته است، تا قوم او آماده باشند که در برابر توفانِ مخالفت و غضب پایدار بایستند. آنان که از رویدادهای پیشِ روی خود آگاه شده‌اند، نباید با انتظاری آرام برای طوفانِ در شُرُفِ وقوع بنشینند و خود را بدین‌گونه تسلّی دهند که خداوند در روزِ تنگی، وفادارانِ خویش را پناه خواهد داد. ما باید همچون کسانی باشیم که در انتظارِ سرورِ خودند؛ نه در چشم‌به‌راهیِ بیکارانه، بلکه در کاری جدّی، با ایمانی استوار و تزلزل‌ناپذیر. اکنون زمانی نیست که بگذاریم ذهن ما به امور کم‌اهمیت مشغول و مستغرق گردد. هنگامی که مردم در خواب‌اند، شیطان فعالانه اوضاع را چنان ترتیب می‌دهد که قومِ خداوند از رحمت یا عدالت برخوردار نگردند. جنبشِ یکشنبه اکنون در تاریکی راه خود را می‌گشاید. رهبران، مسئلهٔ حقیقی را پنهان می‌سازند، و بسیاری از کسانی که با این جنبش همراه می‌شوند، خود نیز نمی‌بینند که این جریانِ پنهان به کجا متمایل است. دعوی‌ها و اظهارهای آن ملایم و به‌ظاهر مسیحی است، اما چون به سخن درآید، روحِ اژدها را آشکار خواهد ساخت. وظیفهٔ ماست که هر آنچه در توان داریم انجام دهیم تا خطرِ تهدیدکننده را دفع کنیم. باید بکوشیم با قرار دادنِ خود در جایگاهی درست در برابر مردم، تعصّب را خلع سلاح کنیم. باید مسئلهٔ واقعیِ مورد نزاع را در برابر ایشان مطرح سازیم و بدین‌سان مؤثرترین اعتراض را در برابر اقداماتی که آزادیِ وجدان را محدود می‌سازد، ابراز کنیم. ما باید کتاب‌مقدس را بکاویم و قادر باشیم دلیل ایمانِ خود را بیان کنیم. نبی می‌گوید: “شریران شرارت خواهند ورزید، و هیچ‌یک از شریران نخواهند فهمید؛ اما دانایان خواهند فهمید.” Testimonies, volume 5, 452.»

Daniel represents the “wise” who can see the movement for Sunday legislation, even though it is going on in “darkness.” He can do so, for he passed the dietary test, before the visual test. The visual test of the formation of the image of the beast takes place in “darkness.”

دانیال نمایندهٔ «حکیمان» است که می‌توانند جنبشِ قانون‌گذاریِ یکشنبه را ببینند، هرچند این امر در «تاریکی» در جریان است. او می‌تواند چنین کند، زیرا پیش از آزمونِ بصری، آزمونِ خوراک را پشت سر گذاشت. آزمونِ بصریِ شکل‌گیریِ صورتِ وحش در «تاریکی» رخ می‌دهد.

We will begin our consideration of Daniel chapter two as the second angel’s message in the next article.

ما در مقالهٔ بعدی، بررسی خود را از فصل دوم دانیال به‌عنوان پیام فرشتهٔ دوم آغاز خواهیم کرد.

> And I will bring the blind by a way that they knew not; I will lead them in paths that they have not known: I will make darkness light before them, and crooked things straight. These things will I do unto them, and not forsake them. Isaiah 42:16.

> و نابینایان را به راهی که نمی‌شناختند خواهم آورد؛ ایشان را در مسیرهایی که ندانسته‌اند هدایت خواهم کرد؛ تاریکی را پیش روی ایشان به روشنایی بدل خواهم ساخت، و جای‌های کج را راست. این کارها را برای ایشان به‌جا خواهم آورد، و آنان را ترک نخواهم کرد. اشعیا ۴۲:‏۱۶.

Back to Articles