Article

# Panium - Number Sixteen

پانیوم — شمارهٔ شانزده

The Time of the End

زمانِ آخر

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

دانیال یازدهم با معرفی دونالد ترامپ به‌عنوان آخرین رئیس‌جمهورِ ششمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب‌مقدس آغاز می‌شود. در سال سومِ کورش، که رؤیا در همان‌جا در باب دهم آغاز شد، در آیهٔ نخستِ باب یازدهم با واژهٔ «نیز» تکمیل می‌گردد.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> اور میں بھی مادی دارا کے پہلے سال میں، یعنی میں ہی، اس کی تائید اور تقویت کے لیے کھڑا رہا۔ دانی ایل 11:1۔

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

جبریل با دقت به داریوش بازمی‌گردد و در آغاز روایت خود از فصل یازدهم، او را به کورش پیوند می‌دهد. فصل دهم به‌صورت یک رؤیا تا آخرین آیهٔ فصل دوازدهم ادامه می‌یابد، و این رؤیا در سال سوم کورش آغاز می‌شود.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> در سال سومِ کورش، پادشاهِ فارس، امری بر دانیال که نامش بلطشصر خوانده می‌شد مکشوف گردید؛ و آن امر راست بود، اما زمانِ معین دراز بود؛ و او آن امر را دریافت و رؤیا را فهم کرد. دانیال 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

داریوش همراه با کورش، نماد ملتِ دوگانهٔ مادها و پارس‌ها را تشکیل می‌دهند که بیانگر قدرتِ دوگانهٔ جمهوری‌خواهی و پروتستانیسم در ایالات متحده است؛ و بدین‌سان، نمادِ دوگانهٔ زمانِ آخر را نمایندگی می‌کنند. تولد هارون و موسی، زمانِ آخرِ نبوتِ چهارصدسالهٔ ابراهیم را در آغازِ اسرائیلِ باستان مشخص ساخت؛ همچنین، تولد یحیای تعمیددهنده و مسیح نیز دو نشانهٔ زمانِ آخر را در پایانِ اسرائیلِ باستان نمایان ساخت. عیسی همواره پایان را با آغاز به تصویر می‌کشد.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

داریوش و کورش با هم، آن نشانهٔ راه را نمایندگی می‌کنند که به‌عنوان زمانِ آخر معرفی شده است؛ زمانی که اسارتِ هفتادساله در بابل به پایان رسید.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> «کلیسای خدا بر زمین، در طی این دورهٔ طولانیِ آزارِ بی‌امان، به همان‌سان در اسارت بود که بنی‌اسرائیل در دوران تبعید در بابل در اسارت بودند.» انبیا و پادشاهان، 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

داریوش و کوروش نمودگار سال‌های 1798 و 1799 هستند و زمان پایان را بازنمایی می‌کنند؛ هنگامی که اسارتِ موازیِ اسرائیلِ روحانی در بابلِ روحانی به پایان رسید. سال 1798 پایان نظام سیاسیِ پاپی را مشخص کرد؛ نظامی که به‌صورت وحشی تصویر شده است که فاحشهٔ روم بر آن سوار بود.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> پس او مرا در روح به بیابان برد؛ و زنی را دیدم که بر حیوانی به رنگ ارغوان نشسته بود، حیوانی آکنده از نام‌های کفر، و دارای هفت سر و ده شاخ. مکاشفه ۱۷:۳.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

ناپلئون در سال 1798 به زندگیِ آن وحش پایان داد، و در سال 1799، آن زنی که بر وحش سوار بود، در تبعید درگذشت. در سال 1989، هم رونالد ریگان و هم جورج بوشِ پدر رئیس‌جمهور بودند، و این زمانِ آخر را در سال 1989 مشخص ساخت. داریوش و کورش نمایندهٔ ریگان و بوشِ پدر هستند. آیهٔ دو چنین می‌گوید:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> و اکنون حقیقت را به تو خواهم نمود. اینک، هنوز سه پادشاه در پارس برخواهند خاست؛ و چهارمین از همۀ ایشان بسی دولتمندتر خواهد بود؛ و او به نیرویی که از ثروتش برمی‌خیزد، همگان را بر ضدّ مملکت یونان برخواهد انگیخت. دانیال 11:2.

## Awakening

بیداری

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

داریوش، ریگان بود؛ کوروش، بوشِ بزرگ‌تر بود؛ و آن سه تن که پس از کوروش آمدند، کلینتون، بوشِ کوچک‌تر، و اوبامای تفرقه‌افکن بودند؛ و رئیس‌جمهور چهارم و «بسیار دولتمندتر» که جهانی‌گرایانِ یونان را برانگیخت، ترامپ بود. واژهٔ «برانگیختن» به معنای بیدار کردن است. هنگامی که ترامپ در سال ۲۰۱۵ نامزدی خود را اعلام کرد، جهانی‌گرایان، که یوئیل آنان را «امت‌ها» معرفی می‌کند، بیدار شدند.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> بگذار قوم‌های بت‌پرست بیدار شوند و به وادیِ یهوشافاط برآیند؛ زیرا در آنجا خواهم نشست تا بر تمامی قوم‌های اطراف داوری کنم. داس را به کار اندازید، زیرا محصول رسیده است؛ بیایید، فرود آیید، زیرا چرخُشت پُر است و حوض‌ها لبریز شده‌اند؛ زیرا شرارت ایشان عظیم است. انبوه‌ها، انبوه‌ها در وادیِ تصمیم؛ زیرا روز خداوند در وادیِ تصمیم نزدیک است. یوئیل 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Cuando los “paganos” sean despertados, “cercano está el día de Jehová” en el valle de Josafat. “Josafat” significa juicio de Jehová; y el valle también es llamado el valle de la decisión. A partir de 2015, las “multitudes” del planeta tierra comenzarán a entrar en los diversos manojos preparados para cada excusa dada por los hombres para no decidir servir a Dios. En el 11 de septiembre comenzó el juicio de los vivos, y en 2015 Trump anunció que procuraría la presidencia. En el 11 de septiembre comenzó a caer la primera fase de la lluvia tardía, y la lluvia tardía es lo que lleva a fructificación la cosecha; y en 2015, catorce años después de iniciada la lluvia que produce la cosecha madura, el libro de Joel hace sonar la advertencia de que cuando Donald Trump “agita el reino de Grecia”, o como dice Joel, cuando Trump “despierta a los paganos en 2015”, la cosecha del planeta tierra está comenzando a madurar.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

لازم است تشخیص داده شود که نخستین حقیقتی که در دانیال یازده ذکر شده، نقش نبویِ دونالد ترامپ است. نخستین پادشاهیِ نبوتِ کتاب‌مقدس که در کتاب دانیال نمایانده شده، بابل است. تصور کنید داستان بابل در کتاب دانیال را، اگر نبوکدنصر از سوی الهام برای برپاداشتن یک الگوی نبوی به کار گرفته نشده بود. ششمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب‌مقدس بدون شهادتِ آخرین فرمانروای آن پادشاهی ناقص است. قاعدهٔ نخستین ذکر، اهمیت ترامپ را به‌عنوان نمادی با اهمیتِ بنیادی در رؤیایی که دانیال در روز بیست‌ودوم، پس از آنکه سه هفته روزه گرفته بود، دریافت کرد، تثبیت می‌کند.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> لیکن فارس کی مملکت کے رئیس نے اکیس دن تک میری مخالفت کی؛ مگر دیکھو، میکائیل، جو سرکردہ رئیسوں میں سے ایک ہے، میری مدد کے لیے آیا؛ اور میں وہاں فارس کے بادشاہوں کے پاس ٹھہرا رہا۔ اب میں اس لیے آیا ہوں کہ تجھے سمجھا دوں کہ آخری ایام میں تیری قوم پر کیا گزرے گی، کیونکہ یہ رویا ابھی بہت دنوں کے لیے ہے۔ دانی ایل 10:13، 14۔

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

رؤیای فصل یازدهم نشان می‌دهد که در ایام آخر چه بر سر قوم خدا می‌آید، و اینکه ترامپ به‌عنوان رهبر ایالات متحده، و پس از آنِ سازمان ملل متحد، حقیقتی است که پیامدهای ابدیِ وابسته به فهمیدن یا نفهمیدن آن حقیقت دارد. آن حقیقت برای جبرئیل چنان اهمیت داشت که به دانیال منتقل کند که در آیهٔ چهارده، دانیال از نوری که فرشتهٔ جبرئیل فراهم ساخت ثبت می‌کند که این «دزدانِ قوم تو» هستند که رؤیا را برقرار می‌سازند. پی‌گرفتن درستِ حرکات دونالد ترامپ در نبوت، بدون به‌کارگیریِ روم به‌عنوان الگو برای تشخیص ردپاهای ترامپ در تاریخِ نبویِ دانیال یازده، ناممکن است.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

ترامپ، به‌عنوان نمادی از ایالات متحده در دورهٔ زمانیِ قانونِ یکشنبه، تصویری از وحش را تشکیل می‌دهد، و با انجام این کار، وحش را تکریم می‌کند؛ بنابراین، هم تصویری از وحش است و هم تصویری به افتخارِ وحش. در مکاشفه 17، پاپیّت هشتمین است، یعنی از آن هفت است، و دونالد ترامپ از زمانِ ریگان در وقتِ آخر در سال 1989، هشتمین رئیس‌جمهور است، اما او همچنین ششمین است، که بدین معناست که او هشتمینی است که از آن هفت است.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

در مکاشفه هفده، یوحنا در آیه سه به بیابان برده می‌شود، جایی که فاحشه‌ای را می‌بیند که بر وحشی سوار است. این فاحشه از سوی هر فرقه عمده پروتستان به‌عنوان کلیسای کاتولیک شناخته شده است، هرچند همه آنان در ایام آخر باورهای بنیادی خود را انکار می‌کنند. هنگامی که یوحنا او را دید، کلیسای روم از خون شهیدان مست بود، و عنوان مادر فاحشه‌ها را بر خود داشت. این امر نشان می‌دهد که یوحنا به سال 1798 منتقل شد، جایی که پاپیّت خونِ شهادت را بر خود داشت و برخی از کلیساهای سابقاً پروتستان از پیش در حال بازگشت به مشارکت کاتولیک رومی بودند. از آن موضع، یوحنا «هفت پادشاه» را دید که پنج تن از آنان تا سال 1798 از پیش سقوط کرده بودند، و یک پادشاهی در سال 1798 وجود داشت، و آن پادشاهی ایالات متحده بود؛ اما پادشاهی دیگری، مرکب از ده پادشاه، پس از آن می‌آمد، زیرا در سال 1798، در جایی که یوحنا ایستاده بود، پادشاهی هفتم هنوز نیامده بود. آن ده پادشاه برای ساعتِ بحرانِ قانون یکشنبه فرمانروایی می‌کنند، و موافقت می‌نمایند که پادشاهی هفتمِ خود را به وحشِ پادشاهی پنجم بدهند، همان که در سال 1798 زخمِ مهلکی دریافت کرده بود.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

عدد «8» نماد رستاخیز است، و پاپیّت همان هشتمی است که از میان هفت است، آنگاه که زخمِ مهلکش در اتحادِ سه‌گانهٔ اژدها، وحش و نبیِ کاذب—که در قانون یکشنبه‌ایِ قریب‌الوقوع رخ می‌دهد—شفا می‌یابد. در سال 2020، جهانی‌گرایان انتخابات را از ترامپ دزدیدند و او در خیابان‌های مکاشفه یازده کشته شد. دو شاهدِ مکاشفه یازده نمایندهٔ دو شاخِ وحشِ زمین هستند که هر دو در سال 2020 کشته شدند. ترامپ، از زمانِ پایان در 1989، ششمین رئیس‌جمهور پس از ریگان است؛ اما تا سال 2024، او همچنین همان هشتمی است که از هفت پادشاهِ پیشین است. در سال 2024، زخمِ مهلکِ او شفا یافت و او هم‌زمان به همان هشتمی که از میان هفت است تبدیل شد، در انطباقی کامل با نمادِ نبوی‌ای که رؤیا را استوار می‌سازد. اگر روم را نداشته باشید، هیچ توانایی برای پی‌گیری حرکاتِ صورتِ روم نخواهید داشت.

## MAGA

ماگا

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

برای درک این‌که چگونه ترامپ، هنگامی که «۲۵۰» سالِ نرون به پایان می‌رسد، کنستانتین کبیر است، یا چگونه او در سال ۲۰۷ ق.م. آنتیوخوس کبیر است، یا چگونه او آخرین رئیس‌جمهوری است که تمام جنبش عصر طلایی‌اش بر «عظیم» ساختن آمریکا مبتنی است، لازم است پذیرفته شود که این فصل نخست از ترامپ و نقش نبوتیِ او یاد می‌کند.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

دستخط «حقیقت» که با واژۀ عبریِ «حقیقت» نمایانده می‌شود و از حرف اوّل، سیزدهم و بیست‌ودومِ الفبای عبری تشکیل شده است، ریگان را به‌عنوان حرف اوّل، و اوباما را به‌عنوان حرف سیزدهمِ عصیان مشخص می‌کند؛ چنان‌که این امر در سال 2013 نمود یافت، زمانی که رهبر پیشینِ دفتر تفتیش عقاید جای خود را به نخستین پاپ یسوعی داد. از آن‌جا که رهبر تفتیش عقاید کناره‌گیری کرد، نقطۀ پایان او با نقطۀ آغاز پاپ یسوعی منطبق می‌شود. آن پیوند میان دو پاپِ اوباما، 13 مارس 2013 بود. اوباما با حرف سیزدهمِ عصیان هم‌راستا است، و حرف بیست‌ودوم ترامپ است.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

متمم بیست‌ودوم، ریاست‌جمهوری را به دو دوره محدود می‌سازد، و هنگامی که رؤسای‌جمهوریِ دودوره‌ای را که دوره‌هایشان متوالی نبوده است در نظر می‌گیریم، تنها دو تن وجود دارند. گروور کلیولند، آلفایِ رؤسای‌جمهوریِ دودوره‌ای با دوره‌های غیرمتوالی است، و ترامپ، اُمگا. گروور کلیولند بیست‌ودومین رئیس‌جمهور بود، و ترامپ، به‌عنوان اُمگایِ نسبت به کلیولند، تمایز آلفاییِ «22» را در خود دارد. کلیولند و ترامپ نمایانگر آلفا و اُمگایی هستند که دربردارندهٔ نمادپردازیِ حرف بیست‌ودومِ الفبای عبری است. تنها دو رئیس‌جمهور بوده‌اند که دو دورهٔ غیرمتوالی داشته‌اند، و ترامپ دومیِ آن دو است. دوِ اُمگا ضرب در بیست‌ودویِ آلفا برابر است با چهل‌وچهار، نمادی از 1844، که خود نمادی از درِ بسته در قانونِ یکشنبه است، چنان‌که به‌واسطهٔ درِ بستهٔ 1844 پیش‌نمون شده است. ترامپ چهل‌وچهارمین شخصِ متمایز است که رئیس‌جمهور شده است، و او در زمانی رئیس‌جمهور است که در در قانونِ یکشنبه بسته می‌شود.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

ترامپ به‌صورت نمونه‌ای به‌وسیلهٔ کوروشِ بزرگ پیش‌نموده شده است. کوروشِ بزرگ فرمان نخست را صادر کرد و اردشیرِ بزرگ فرمان سوم را صادر نمود. فرمان نخست و سوم با یکدیگر هم‌راستا هستند، زیرا عیسی همواره پایان را به‌وسیلهٔ آغاز به تصویر می‌کشد. ترامپ در آنجاست هنگامی که «۲۵۰» سالِ نرون، که به‌وسیلهٔ کنستانتینِ بزرگ نمایانده شده است، به پایان می‌رسد. در پایانِ «۲۵۰» سال از ۴۵۷ پیش از میلاد، ترامپ به‌وسیلهٔ آنتیوخوسِ بزرگ نمایانده می‌شود، که در سال ۲۰۲۴ نیرومندتر از پیش بازگشت، در تحققِ آیهٔ سیزدهم.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> زیرا پادشاه شمال بازخواهد گشت و انبوهی بزرگ‌تر از نخستین بسیج خواهد کرد، و بی‌گمان پس از چند سال با سپاهی عظیم و اموالی فراوان خواهد آمد. دانیال 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

وقتی ایالات متحده در زمان قانون یکشنبه به‌دست روم مغلوب می‌شود، آنگاه هر کشوری در جهان ناگزیر می‌گردد در برابر روم سر فرود آورد.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «ملت‌های بیگانه از نمونهٔ ایالات متحده پیروی خواهند کرد. هرچند او پیشگام است، بااین‌حال همان بحران بر قوم ما در همهٔ نقاط جهان واقع خواهد شد.» شهادت‌ها، جلد ۶، ص. ۳۹۵.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

«اقوامِ بیگانه» به‌وسیلهٔ ایالات متحده مجبور به انجام این کار می‌شوند؛ همان کشوری که در قانون یکشنبه‌ایِ به‌زودی‌واقع‌شونده رهبریِ سازمان ملل متحد را بر عهده می‌گیرد. سازمان ملل متحد همان ده پادشاهِ مکاشفهٔ 17 است که تحت سلطهٔ اَخاب، پادشاهِ ده سبطِ شمالی، قرار دارند؛ همو که با ایزابل ازدواج کرده است. ازدواجِ ایزابل با اَخاب همان ازدواجی است که در قانون یکشنبه‌ایِ به‌زودی‌واقع‌شونده به کمال می‌رسد. در قانون یکشنبه، ایالات متحده ــ سرزمینِ جلالِ دانیال یازده، و حیوانِ زمینیِ مکاشفهٔ سیزده ــ تاریخ خود را به‌عنوان ششمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب‌مقدس به پایان می‌رساند. بر کوه کرمل، 850 نبیِ بعل و کاهنانِ بیشه که بر سفرهٔ ایزابل می‌خوردند، به‌دستِ ایلیا کشته می‌شوند. ایالات متحده در قانون یکشنبه‌ایِ به‌زودی‌واقع‌شونده کشته می‌شود، همان‌گونه که انبیای دروغین در کوه کرمل کشته شدند. از آن پس، داستان میان ایلیا، در برابر اَخاب و ایزابل، جریان می‌یابد، و اَخاب نمایندهٔ یک پادشاهیِ ده‌گانه است که به‌وسیلهٔ همان کسی اداره می‌شود که نخست با ایزابل زنا کرد. ایزابل قصد دارد با هر پادشاهی‌ای زنا کند، اما اَخاب نمایندهٔ نخستین کسی است که چنین کرد، و این ایالات متحده است که در کوه کرمل می‌میرد و بی‌درنگ نخستین معشوقِ ایزابل می‌گردد. از منظرِ دانیال یازده، در همان‌جا، در قانون یکشنبه، است که ترامپ همچون پادشاهِ مقتدرِ یونان، که اسکندرِ کبیر نمایندهٔ آن است، برمی‌خیزد.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> او پیاوێکی بەهێز هەڵدەستێت، کە بە دەسەڵاتێکی گەورە فەرمانڕەوایی دەکات و هەرچییەک لە ویستی خۆیدا بێت ئەنجامی دەدات. و کاتێک هەڵسا، شانشینییەکەی دەشکێت و بۆ چوار باکانی ئاسمان دابەش دەکرێت؛ نە بۆ نەوەکانی خۆی، و نە بە پێی ئەو دەسەڵاتەی کە فەرمانڕەوایی پێ دەکرد: چونکە شانشینییەکەی هەڵدەکەندرێت، بۆ کەسانێکی تر جگە لەوانە. دانیال 11:3، 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

ڈونلڈ ٹرمپ اقوامِ متحدہ کے اُس «زبردست بادشاہ» کے طور پر کھڑا ہوتا ہے، جس کی آیت میں نمائندگی کی گئی ہے اور جس کے بعد سکندرِ اعظم کی تاریخ کے ذریعے اُس کی تمثیل پیش کی گئی ہے۔ جب وہ کھڑا ہوتا ہے تو بائبل کی نبوت کا چھٹا مملکت، یعنی ریاستہائے متحدہ، ختم ہو جاتا ہے، اور مکاشفہ سترہ کے دس بادشاہوں کی ساتویں مملکت شروع ہو جاتی ہے۔ وہ دس بادشاہ اپنی ساتویں مملکت کا آغاز وہاں اور اُسی وقت اس بات پر متفق ہو کر کرتے ہیں کہ اپنی ساتویں مملکت پوپائی اقتدار کے حوالے کر دیں، جو آٹھویں مملکت ہے، اور جو پہلے کی سات مملکتوں میں سے ہے۔ اُن کا یہ اتفاق خدا کی مرضی پوری کرنے کے لیے تھا، اور اُس کی مرضی صحائفِ حق میں سطر پر سطر نمایاں کی گئی ہے۔

## Typifying Rome

روم کی تمثیل کرتے ہوئے

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

دانیال باب یازده کی آیات پانچ تا نو ایک ایسی نبوتی تاریخ میں پوری ہوئیں جس نے اسی باب کی آیات اکتیس تا چالیس میں بیان کی گئی پاپائی قوت کی تاریخ کی کامل تمثیل پیش کی۔ آیات پانچ تا نو میں مذکور تاریخی سلسلہ، آیات اکتیس سے آیت چالیس تک کے تاریخی سلسلے کے متوازی ہے۔ دونوں سلسلے ایک ایسے دور کی نشان دہی کرتے ہیں جس میں پاپائی روم کی نمائندگی کرنے والی قوت نے پہلے تین رکاوٹوں پر غلبہ پایا، پھر ایک مدت تک حکومت کی، یہاں تک کہ ایک شکسته عہد نے اُن کے خلاف ایک جنوبی بادشاہ کو لے آیا، جس نے اُن پر ایک مہلک زخم وارد کیا۔ ان دونوں سلسلوں کا جس قدر قریب سے مطالعہ کیا جائے اور تاریخ کے ساتھ ان کا تقابل کیا جائے، اسی قدر زیادہ گہرے طور پر ان کی صحت و درستی پہچانی جاتی ہے۔ ان کی درستی کا تعلق اس امر سے ہے کہ وہ آیات کے اندر موجود ساخت کی کس قدر دقیق نمائندگی کرتے ہیں، اور نیز اس تاریخ کی بھی جس نے ان آیات کو پورا کیا۔

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

تاریخی که پنج آیه را به تحقق رسانید، با تاریخ روم پاپی که در آیات سی‌ویک تا چهل بیان شده است، به موازات پیش می‌رود و با آن هماهنگ است، و زمینه را برای معرفی انطیوخسِ کبیر در آیات ده تا پانزده فراهم می‌آورد.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> لیکن اس کے بیٹے برانگیختہ ہوں گے، اور بڑی بڑی فوجوں کا ایک ہجوم جمع کریں گے؛ اور ایک یقیناً آئے گا، اور سیلاب کی مانند امڈتا اور گزرتا چلا جائے گا؛ پھر وہ لوٹے گا، اور اپنے قلعہ تک برانگیختہ رہے گا۔ دانی ایل 11:10۔

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

در تحقق آیهٔ ده، آنتیوخوسِ کبیر تا دژ مصر پیروزمندانه پیش رفت و در آنجا برای تجدید قوا به لشکرکشی پایان داد. آن تاریخ، فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی را در سال ۱۹۸۹ نمونه‌وار می‌نمایاند، چنان‌که در آیهٔ چهلِ همان فصل بازنمایی شده است.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> و در زمانِ آخر، پادشاهِ جنوب به او حمله‌ور خواهد شد؛ و پادشاهِ شمال همچون گردبادی بر او خواهد تاخت، با ارابه‌ها و سواران و کشتی‌های بسیار؛ و او به سرزمین‌ها داخل خواهد شد، و چون سیل سرازیر گشته، عبور خواهد کرد. دانیال 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

عبارتِ آیتِ دہم، «یقیناً آئے گا، اور امڈ پڑے گا، اور گزر جائے گا»، عبرانی متن میں بعینہٖ آیتِ چالیس کے اس فقرے کے مماثل ہے: «وہ ممالک میں داخل ہوگا، اور امڈ پڑے گا اور گزر جائے گا۔» دونوں آیات اس وقت کی نشان دہی کرتی ہیں جب شمال کا بادشاہ (آیتِ دہم میں انطیوکس اور آیتِ چالیس میں ریگن) جنوب کے بادشاہ کو شکست دیتا ہے (آیتِ دہم میں بطلیموس اور آیتِ چالیس میں سوویت یونین)۔ دونوں حملے جنوب کے بادشاہ کی پیشگی فتح کے انتقامی جواب تھے (آیاتِ پانچ تا نو میں بطلیموس اور آیتِ چالیس میں نپولین)۔ حملے کے لیے جنوبی بادشاہ کا محرک ایک ٹوٹا ہوا عہد تھا (آیاتِ پانچ تا نو میں برنیس کی شادی، اور نپولین کے ساتھ 1797ء کا ٹوٹا ہوا معاہدۂ تولنتینو)۔ ان آیات کے اندر نمایاں نبوتی ساخت، اور تاریخ میں ان آیات کی بعد کی تکمیل بھی، یسعیاہ 8:8 کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> اور وہ یہوداہ میں سے گزرے گا؛ وہ اُمڈے گا اور بڑھتا چلا جائے گا، وہ گردن تک پہنچ جائے گا؛ اور اُس کے پروں کا پھیلاؤ، اے عمانوایل، تیری سرزمین کی وسعت کو بھر دے گا۔ یسعیاہ 8:8۔

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

هنگامی که اشعیا پیشگویی می‌کند که لشکر سنحاریب «طغیان کرده، عبور خواهد کرد»، بار دیگر همان واژهٔ عبریِ آیات ده و چهل به کار رفته است. اشعیا مشخص می‌سازد که در چه هنگام سنحاریب، پادشاهیِ شمالی، پادشاهیِ جنوبیِ یهودا را مغلوب ساخت، اما اورشلیم را برپا باقی گذاشت، زیرا او فقط «تا گردن» رسید، همان‌گونه که انطیوخس در آیهٔ ده تا مرز رسید. انگیزهٔ سنحاریب این بود که حزقیا عهد با آشور را شکسته بود، چنان‌که این امر در توقفِ خراجِ مورد توافق از سوی حزقیا نمایان شد. عهدِ شکسته، ناهنجاریِ این سه آیهٔ موازی است. هر یک از آنها مشتمل بر عهدی شکسته بود، اما در مورد بطلمیوس و ناپلئون، این پادشاهِ شمال بود که به شکستن عهد متهم می‌شد. سنحاریب، پادشاهِ شمال، حزقیا را به امتناع از پرداختِ خراجِ مقرر متهم ساخت.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> اور حزقیاہ بادشاہ کے چودھویں برس میں اسور کے بادشاہ سنحاریب نے یہوداہ کے سب فصیل دار شہروں پر چڑھائی کی اور اُن کو لے لیا۔ تب یہوداہ کے بادشاہ حزقیاہ نے لکیس کو اسور کے بادشاہ کے پاس کہلا بھیجا کہ مجھ سے خطا ہوئی؛ میرے پاس سے لوٹ جا۔ جو کچھ تُو میرے ذمہ ٹھہرائے گا میں برداشت کروں گا۔ اور اسور کے بادشاہ نے یہوداہ کے بادشاہ حزقیاہ پر تین سو قنطار چاندی اور تیس قنطار سونا مقرر کیا۔ اور حزقیاہ نے وہ ساری چاندی جو خُداوند کے گھر میں اور بادشاہ کے محل کے خزانوں میں پائی جاتی تھی، اُسے دے دی۔ 2 سلاطین 18:13–15۔

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

لشکر شمالیِ سِنَّاخِریب در مسیر خود به سوی اورشلیم، چهل‌وشش شهرِ یهودا را تصرف کرد. از حیثِ نبوی، این امر دارای اهمیتی عظیم است که اشعیا ۸:۸ با آیاتِ ده و چهل ارتباط می‌یابد و بدین‌سان، شاهدِ سومی بر فروپاشیِ پادشاهیِ جنوبیِ اتحادِ جماهیرِ شوروی در سال ۱۹۸۹ فراهم می‌آورد. آن فروپاشی، آغازِ دوره‌ای از آیهٔ چهل را نشان می‌دهد که خالی است. از تحققِ آیهٔ چهل در سال ۱۹۸۹ تا آیهٔ چهل‌ویک، که نمایانگرِ قانونِ یکشنبه‌ایِ قریب‌الوقوع است، در آیهٔ چهل دوره‌ای خالی وجود دارد. آن دوره از ۱۹۸۹ آغاز می‌شود و به قانونِ یکشنبه خاتمه می‌یابد. آیهٔ چهل دربارهٔ آن بازهٔ زمانی چیزی نمی‌گوید، اما آیهٔ چهل را می‌توان با روش‌شناسیِ «سطر بر سطر» فهمید.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

یک «کلید» اساسی برای اثبات تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل، شهادتِ اشعیا دربارهٔ جنگِ تلافی‌جویانهٔ پیروزمندانهٔ پادشاهیِ شمالی بر ضد پادشاهیِ جنوبی است. خواه این امر شورشِ حزقیا باشد که از پایبندی به تعهد پیشینِ خود برای پرداخت «خراج» به آشور دست کشید، یا کنار گذاشته شدنِ برنیس به‌دستِ آنتیوخوس، یا معاهدهٔ تولنتینوی ناپلئون؛ هر سه آیه به‌واسطهٔ تاریخ‌هایی تحقق یافتند که بر نقضِ یک معاهده به‌عنوان انگیزهٔ زیربناییِ حمله تأکید دارند. در دوران ریاست‌جمهوریِ اوباما، تحت وزارت امور خارجهٔ جان کری، معاون وزیر، ویکتوریا نولاند، یک انقلاب رنگی را برای سرنگونیِ دولتِ اوکراین پدید آورد. از آن زمان به بعد، دربارهٔ جنگِ اوکراین دو سویِ یک مجادله وجود داشته است؛ پوتین می‌گوید که مسئله، نقضِ یک معاهده بوده است، و مخالفانِ او می‌گویند معاهده‌ای که پوتین بدان اشاره می‌کند هرگز در آن چارچوبی که او ادعا می‌کند وجود نداشته است. اینکه آیا واقعاً معاهده‌ای بسته شد و سپس نقض گردید، یا بالعکس، اهمیتی ندارد، زیرا گزارشِ نبوی صرفاً نقضِ یک معاهده را به‌عنوان انگیزهٔ جنگ ثبت می‌کند.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

اشعیاہ 8:8 یہ دیکھنے کے لیے “کلید” فراہم کرتی ہے کہ شمالی بادشاہ صرف گردن تک، یا سر تک ہی فتح کرتا ہے۔ یہ “کلید” روس کو اُس سر کے طور پر مشخص کرتی ہے جو 1989 میں جسم کے انہدام کے بعد قائم رہ گیا تھا۔ آیت آٹھ کی نبوتی اہمیت صرف سر کی شناخت کرنے والی اس “کلید” میں ہی نہیں پائی جاتی، بلکہ “گردن” کی اُس شناخت میں بھی ہے جو سر، یا دارالحکومت کی نمائندگی کرتی ہے؛ اور یہ بات صرف اشعیاہ 8 کے اسی رویا کے ایک سابقہ اقتباس کے ساتھ تعلق میں ہی قائم کی جا سکتی ہے۔ یہ رویا باب سات سے شروع ہوتی ہے، اور آیات سات اور آٹھ میں سر کی تعریف ایک بادشاہ، یا اُس کی مملکت، یا کسی مملکت کے دارالحکومت کے طور پر کی گئی ہے۔ یروشلم یہوداہ کا دارالحکومت تھا، جس کے 46 شہر سنحاریب کی فوج نے فتح کر لیے تھے، لیکن سنحاریب نے دارالحکومت یروشلم کو قائم رہنے دیا۔

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> زیرا سرِ اَرام دمشق است، و سرِ دمشق رَصین؛ و در مدت شصت و پنج سال، افرایم چنان شکسته خواهد شد که دیگر قوم نباشد. و سرِ افرایم سامره است، و سرِ سامره پسرِ رِمَلْیا. اگر ایمان نیاورید، یقیناً استوار نخواهید ماند. اشعیا ۷:۸، ۹

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

هنگامی که سپاه سنخاریب در سال ۷۰۱ پیش از میلاد به دیوارهای اورشلیم رسید، تا گردن بالا آمد، و بدین‌سان شاهدی تاریخی از باقی ماندن روسیه پس از فروپاشی ۱۹۸۹ بر جای گذاشت. چنان‌که آنتیوخوس بزرگ انتقام‌گیری خود را علیه پادشاهی جنوبی آغاز کرد، در آیهٔ ده به مرز مصر رسید، اما داخل نشد. آنچه در پیروزی آنتیوخوس در آیهٔ ده اهمیت دارد این است که پایان یک لشکرکشی نظامیِ آنتیوخوس را نشان می‌دهد که فاقد نبردی مشخص بود، اما بیانگر کار او در بازاستقرار جغرافیایی است که پیش‌تر از دست رفته بود. فتوحات او در آیهٔ ده نمایانگر پایان چندین پیروزی است. او لشکرکشیِ جنگ چهارم سوریه را در رافیا به پایان رساند؛ رافیا به معنای «سرزمین مرزی» است، و رافیا مرز، یا «گردنِ» مصر بود. لشکرکشی آنتیوخوس از ۲۱۹ پیش از میلاد تا ۲۱۷ پیش از میلاد نمایانگر سرریز شدن و عبور کردنِ فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی از ۱۹۸۹ تا ۱۹۹۱ است، هنگامی که پادشاه از کشورها گذشت.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

از منظر نبوتی، اشعیا ۸:۸ این امکان را فراهم می‌سازد که روسیه، به‌عنوان گردن در نبرد سنحاریب، یا دژ در نبرد انطیوخس، در مقام پادشاهِ جنوب در نبرد رافیا شناخته شود؛ چنان‌که با تحقق آیهٔ یازدهم به تصویر کشیده شده است. بدین‌سان، این آیه تاریخِ بیرونیِ ممثل در اژدها (پادشاهِ جنوب)، وحش (پادشاهِ شمال)، و نبیِ کاذب (قدرتِ نیابتیِ پادشاهِ شمال) را به‌طور مستقیم با خطِ درونیِ نبوت، آن‌گونه که در نبوتِ شصت‌وپنج‌سالهٔ آیهٔ هفتمِ بابِ هفتم نمایان شده است، پیوند می‌دهد.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

از نظر نبوی، اهمیتِ برآمدنِ سنحاریب به سوی اورشلیم یکی از نیرومندترین شهادت‌های نبویِ قدرتِ خدا را در کتب مقدس فراهم می‌آورد، زیرا خدا در آنجا لشکرِ سنحاریب را که متشکل از ۱۸۵٬۰۰۰ مرد بود، در یک شب هلاک ساخت. روز پیش از آن، بر حصارِ اورشلیم هم ایلیاقیم و هم شبنا حضور داشتند؛ نمادهای ادونتیسمِ لائودیکیه‌ای و فیلادلفیه‌ای که در درِ بستهٔ ۱۸۴۴ و درِ بستهٔ قانونِ یکشنبه نشان‌گذاری می‌شوند.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> اکنون در سال چهاردهمِ پادشاهیِ حِزِقیا واقع شد که سَنْحاریب، پادشاهِ آشور، بر ضدِّ همهٔ شهرهایِ مستحکمِ یهودا برآمد و آنها را گرفت. و پادشاهِ آشور، رَبشاقی را با لشکری عظیم از لاکیش نزدِ پادشاهِ حِزِقیا به اورشلیم فرستاد. و او نزدِ مجرایِ برکهٔ بالایی، در راهِ کشتزارِ رخت‌شویان، ایستاد. آنگاه اِلیاقیم، پسرِ حِلقیّا، که بر خانه گماشته بود، و شِبنا، کاتب، و یوآخ، پسرِ آساف، مُذَکِّر، نزدِ او بیرون آمدند. اشعیا ۳۶:۱–۳.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

در باب هفتمِ اشعیا، اشعیا با پیامی نزد آحازِ شریر، پادشاه یهودا، یعنی پادشاهیِ جنوبی، فرستاده می‌شود. همان پادشاهی است که سَنَحاریب در باب هشتم، آیهٔ هشت، به آن حمله می‌کند. هنگامی که اشعیا با آحازِ شریر، پادشاه، دیدار می‌کند، او را «نزد ناودانِ برکهٔ بالایی، در راهِ مزرعهٔ گازر» ملاقات می‌کند؛ درست در همان جایی که ربشاقی به نامِ خداوند کفر می‌گوید. اشعیا تعلیم می‌داد که او و فرزندانش نشانه‌ها بودند.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> देखो, मैं और वे बालक जिन्हें यहोवा ने मुझे दिया है, इस्राएल में सेनाओं के यहोवा की ओर से, जो सिय्योन पर्वत पर निवास करता है, चिन्ह और अद्भुत कामों के लिये हैं। यशायाह 8:18।

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

هنگامی که اشعیا با آحازِ شریر «نزدِ مجرای استخرِ بالایی در راهِ مزرعهٔ رخت‌شویان» دیدار کرد، پسر خود، شِعاریاشوب را نیز همراه آورده بود؛ نامی که به این معناست: «باقی‌مانده‌ای بازخواهد گشت.»

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> سپس خداوند به اشعیا فرمود: اکنون تو و پسرت، شِئارجاشوب، بیرون بروید تا با آحاز در انتهای مجرای حوضِ بالایی، در راهِ کشتزارِ گازر، ملاقات کنید. اشعیا ۷:۳.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

شیاریاشوب نشان می‌دهد که پیامی که اشعیا در «انتهای مجرای برکۀ بالایی در راهِ مزرعۀ گازران» اعلام کرد، پیامی است که بازماندگانی را که بازمی‌گردند مشخص می‌سازد. آن بازمانده همان کسانی‌اند که در کتاب ملاکی فراخوانده می‌شوند تا با بازگشت نزد او، و با بازگردانیدن ده‌یک‌ها به خزانه، خداوند را بیازمایند. آنان که بازمی‌گردند، همچنین در ارمیا به‌عنوان کسانی نمود یافته‌اند که پس از نخستین نومیدی بازمی‌گردند. در باب هفتم، «انتهای مجرای برکۀ بالایی در راهِ مزرعۀ گازران» اشعیا را در حال ابلاغ پیامی به پادشاهی شریر از پادشاهی جنوبی به تصویر می‌کشد؛ و در اشعیا سی‌وشش، الیاقیم، شبنا و یوآخِ وقایع‌نگار از جانب حزقیا تعامل کردند، در حالی که ربشاقی نمایندۀ سنحاریب بود.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

نخستین پیامِ «انتهاى نهرِ برکهٔ بالا در راهِ مزرعهٔ رخت‌شویان» به‌وسیلهٔ اشعیا و پسرش اعلام شد، و آخرین پیامِ «انتهاى نهرِ برکهٔ بالا در راهِ مزرعهٔ رخت‌شویان» به‌وسیلهٔ سه شخص اعلام گردید. پیام نخست به پادشاهی داخلی بود و پیام دوم به پادشاهی خارجی. خطِّ فاصل، دیوار است که نمادی از شریعت خداست، و قانون یکشنبه که نمایانگر برداشته شدن دیوارِ جداییِ کلیسا و دولت است. در قانون یکشنبه، یا نزد دیوار، سه نماد وجود دارد: الیاقیم فیلادلفیا است، شبنا لائودیکیه است، و یوآخِ کاتب ساردِس است.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

در زمان قانون یکشنبه، بسیاری مطابق دانیال ۱۱:۴۱ سرنگون می‌شوند، و این اشخاص همان کسانی هستند که در قبال نوری که دربارهٔ سبتِ روز هفتم به آنان داده شده است مسئول شناخته می‌شوند. کسانی که در آیهٔ ۴۱ سرنگون می‌شوند، ادونتیست‌های روز هفتمِ لائودیکیه هستند، و الیاقیم نمایندهٔ فیلادلفیا است.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> اور اُس دن ایسا ہوگا کہ مَیں اپنے خادم اِلیاقیم بن حِلقِیاہ کو بُلاؤں گا۔ اور مَیں اُسے تیرے جُبّے سے مُلبّس کروں گا، اور تیری کمر بند سے اُسے مضبوط کروں گا، اور مَیں تیری حکومت اُس کے ہاتھ میں سونپ دوں گا؛ اور وہ یروشلیم کے باشندوں اور یہوداہ کے گھرانے کے لیے باپ ہوگا۔ اور مَیں داؤد کے گھرانے کی کنجی اُس کے کندھے پر رکھوں گا؛ چنانچہ وہ کھولے گا اور کوئی بند نہ کرے گا؛ اور وہ بند کرے گا اور کوئی کھول نہ سکے گا۔ یسعیاہ 22:20–22۔

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> اور کلیسیا کے فرشتہ کو جو فِلَدِلفیہ میں ہے لکھ: یہ باتیں وہ فرماتا ہے جو قدوس ہے، جو برحق ہے، جس کے پاس داؤد کی کنجی ہے، جو کھولتا ہے اور کوئی بند نہیں کرتا، اور بند کرتا ہے اور کوئی کھول نہیں سکتا؛ میں تیرے اعمال کو جانتا ہوں۔ دیکھ، میں نے تیرے سامنے ایک کھلا ہوا دروازہ رکھ دیا ہے جسے کوئی بند نہیں کر سکتا، کیونکہ تجھ میں کچھ تھوڑی سی قوت ہے، اور تو نے میرے کلام کو محفوظ رکھا ہے، اور میرے نام کا انکار نہیں کیا۔ دیکھ، میں شیطان کی جماعت والوں میں سے، جو اپنے آپ کو یہودی کہتے ہیں اور ہیں نہیں بلکہ جھوٹ بولتے ہیں، ایسے لوگوں کو اس حال میں لے آؤں گا کہ وہ آ کر تیرے قدموں پر سجدہ کریں گے، اور جان لیں گے کہ میں نے تجھ سے محبت رکھی ہے۔ مکاشفہ ۳:۷–۹۔

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

شبنا با الیاقیم جایگزین می‌شود، و شبنا بر دیوار نمایانگر ادونتیست‌های روز هفتمِ لائودیکیه‌ای است که از پذیرفتن بهرهٔ پیام باران اول یا آخر امتناع می‌ورزند. باران اول در پیوند با کلیسا به‌وسیلهٔ اشعیا و باقی‌ماندگانی که بازگشتند نمایانده شد، و آن پیام متوجه کلیسایی مرتد بود که به‌وسیلهٔ آحازِ پادشاه شریر نمادین شده بود. پیامی که از دیوار داده شد، به پادشاه شریرِ شمال که در پیِ مغلوب ساختن اورشلیم بود، داده شد، و این پیام نمایانگر باران آخر در نسبت با باران اول است. در حالی که کلیسای خدا داوری می‌شود، باران‌های اول یا سابقه به‌صورت نم‌نم فرو می‌ریزند، اما در هنگام قانون یکشنبه، باران بی‌پیمانه فرو ریخته می‌شود. پیام به آحاز، پیام داخلی بود؛ پیام به سنحاریب، خارجی بود. صدای نخستِ مکاشفه ۱۸:‏۱–۳ تکرارِ پیام فرشتهٔ دوم است و داخلی است. صدای دومِ مکاشفه باب هجده آیهٔ چهار، خارجی است و پیام سوم است. اشعیا و پسرش پیام داخلیِ فرشتهٔ دوم را آوردند، و بر دیوار، همراه با پیامی خارجی، سه جان هستند.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

ایلیاقیم همان صد و چهل و چهار هزار نفر است؛ شبنا نمایانگر اَدونتیسمِ لائودیکیه‌ایِ روزِ هفتم است که در آن زمان از دهان خداوند بیرون افکنده می‌شود. یوآبِ وقایع‌نگار، گلهٔ دیگرِ خدا را نمایندگی می‌کند که تاریخِ منتهی به دیوار را ثبت می‌کنند تا هنگامی که عَلَمِ ایلیاقیم برافراشته شود، آن را بازشناسند.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

اشعیاہ 8:8، اشعیاہ کے ابواب چھ سے بارہ کے پیغامات کو دانی ایل 11:10 میں لے آتی ہے۔ ایسا کرتے ہوئے یہ دوسری گواہی فراہم کرتی ہے کہ حملے کے بعد سلطنت کا سر باقی کھڑا رہتا ہے۔ یہ ایک ٹوٹے ہوئے عہد کے اس استدلال کی نشان دہی کرتی ہے جو ایک جنگ کو بھڑکانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال ۱۹۸۹، در آیهٔ چهل، تا قانون یکشنبه‌ای که به‌زودی خواهد آمد و در آیهٔ بعدی به آن اشاره شده است، سی‌وهفت سال از تاریخ نبوی وجود دارد که آیهٔ چهل هیچ سخنی از آن نمی‌گوید. آیات ده تا پانزدهِ دانیال یازده نمایانگر آن تاریخ نبوی است که در آیهٔ چهل مورد اشاره قرار نگرفته است. این امر تنها هنگامی دیده می‌شود که از روش «سطر بر سطر» استفاده شود. «اگر ایمان نیاورید، یقیناً استوار نخواهید شد»، این هشدار نبوی است که به سه آیه‌ای پیوسته است که سال ۱۹۸۹ را توصیف می‌کنند، و تحقق تاریخیِ آیهٔ هشتِ اشعیا هشت، آزمونی را برای الیاقیم و شِبنا به تصویر می‌کشد. آیا می‌بینید، یا کور هستید؟

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

آیت چهل‌ویکِ دانیال یازده همان قانون یکشنبه‌ایِ قریب‌الوقوع در ایالات متحده است که به‌واسطهٔ تاریخی که آیهٔ شانزده را به انجام رسانید، به‌طور نمادین پیش‌نموده شده است.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> اما آن‌که بر ضدّ او می‌آید، بر وفق ارادۀ خویش عمل خواهد کرد، و هیچ‌کس در برابر او پایدار نخواهد ماند؛ و او در سرزمینِ باشکوه خواهد ایستاد، سرزمینی که به دست او به‌کلی نابود خواهد شد. دانیال 11:16

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> او به زمینِ جلال نیز داخل خواهد شد، و بسیاری از کشورها واژگون خواهند گردید؛ اما اینان از دست او خواهند گریخت: یعنی ادوم و موآب و برگزیدگانِ بنی‌عمون. دانیال 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

تحققُ الآياتِ من العدد السادس عشر إلى العدد الثلاثين في دانيال الحادي عشر، من الناحية التاريخية، هو تاريخُ روما الوثنية. وكلُّ سطرٍ نبويٍّ في الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال إمّا أن يُمثِّل تاريخَ روما الوثنية أو البابوية أو الحديثة. فكلُّ سطرٍ إمّا أن يحدِّد مباشرةً تاريخًا رومانيًّا، أو أن يُمثِّل رمزيًّا تاريخًا رومانيًّا مستقبليًّا. كلُّ سطر. والآياتُ التي تشير مباشرةً إلى التاريخ الذي تحقق بروما الوثنية، تُعَدُّ نموذجًا لروما البابوية. ومعًا، فإن روما الوثنية وروما البابوية تشهدان لروما الحديثة. فروما هي التي تُقيم الرؤيا، لأن الرؤيا من بداية الأصحاح إلى نهايته تدور حول روما.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

عیسی آشکار ساخت که خیانتی در میان است تا چون خیانت یهودا ظاهر شود، شاگردانش ایمان آورند.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> «هنگامی که مسیح وای را بر یهودا اعلام کرد، در قبال شاگردان خود نیز مقصودی از رحمت داشت. بدین‌سان، برترین گواهِ مسیحابودنِ خویش را به آنان عطا کرد. او گفت: «اکنون، پیش از آنکه واقع شود، به شما می‌گویم تا چون واقع گردد، ایمان آورید که من هستم.» اگر عیسی خاموش مانده بود، چنان که گویی از آنچه بر او خواهد آمد بی‌خبر است، شاگردان ممکن بود چنین پندارند که استادشان از پیش‌آگاهیِ الهی برخوردار نبوده و غافلگیر شده و به دست آن جماعتِ آدم‌کش تسلیم گردیده است. یک سال پیش از این، عیسی به شاگردان گفته بود که دوازده تن را برگزیده است و یکی از آنان ابلیس است. اکنون سخنان او به یهودا، که نشان می‌داد خیانتِ او به‌طور کامل بر استادش آشکار بوده است، ایمانِ پیروان راستینِ مسیح را در طیِ تحقیر او استوارتر می‌ساخت. و هنگامی که یهودا به فرجام هولناک خود می‌رسید، آنان وای‌ای را که عیسی بر خیانت‌کار اعلام کرده بود، به یاد می‌آوردند.» آرزوی اعصار، 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

دسامبر ۳۱، ۲۰۲۳، شیرِ سبطِ یهودا آغاز به گشودنِ مُهرهای مکاشفهٔ خویش کرد، و آزمونِ بنیادی آغاز شد. آزمون بر سر این بود که آیا روم همچنان آن نمادی بود که رؤیا را در آیهٔ چهارده برقرار می‌ساخت، یا اوضاع دگرگون شده بود؟ هنگامی که نخستین ضدّمسیح از ایالات متحده در ۸ مهٔ ۲۰۲۵ آغاز به سلطنت کرد، آیهٔ چهارده تحقق یافته بود. آنگاه آشکار شد که رابطهٔ میان ترامپ و پاپ لئون، به‌وسیلهٔ ریگان و ژان پل دوم پیش‌نمون شده بود. جنگ اوکراین که در سال ۲۰۱۴ آغاز شد، هنگامی که وزارت امور خارجهٔ ایالات متحده انقلابی رنگی را در اوکراین پدید آورد، در دوران ریاست‌جمهوری اوباما رخ داد؛ او که در دوران دو پاپ فرمان راند. ریگان و ژان پل دوم در آیهٔ ده، و سپس در سال ۲۰۱۴، جنگ اوکراین آغاز شد، چنان‌که در نبردِ سرزمینِ مرزیِ آیهٔ یازده، یا نبردِ رافیا، به تصویر کشیده شده است. رافیا به معنای «سرزمین مرزی» است، و واژهٔ «اوکراین» نیز همین معنا را دارد. در آن تاریخ، اوباما و دو پاپ، دومین نبرد از سه نبردِ آیات ده تا پانزده را مشخص می‌سازند. سپس در ۲۰۲۴، ترامپ در تحققِ آیهٔ سیزده بازگشت. سپس در آیهٔ چهارده، رؤیا با آمدنِ همتای پاپیِ ترامپ برقرار می‌شود.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

آنچه برقرار گردید این بود که سه نبردِ آیات ده تا پانزده، نمایانگر سه علامتِ راه است که هر یک، رابطهٔ میان ایزابل و اَخاب را در مسیرِ منتهی به کوه کرمل در قانون یکشنبه مشخص می‌سازد. در زمان ریگان، ایزابل در سامره بود و به‌واسطهٔ اتحادی پنهانی، مخفی نگاه داشته می‌شد. سپس کاهنان بَعل و انبیای بیشه، روح‌گراییِ کاتولیسیسمِ لیبرالِ بیدارشده را برافراشتند، همراه با نمادپردازیِ اسکیزوفرنیکِ اوباما از هر دو: نبیِ کاذبِ پروتستانتیسمِ مرتد و نبیِ کاذبِ اسلام، پرستشِ مادرِ زمین، هرزگی و هرج‌ومرجِ انقلاب فرانسه. سپس ترامپ در ۲۰۲۴ بازگشت، و رابطهٔ آشکار میان وحش و تصویرِ آن در ۲۰۲۵ ظاهر گردید. اکنون ۲۰۲۶ است، و آزمونِ رؤیتِ بیرونیِ بنیان به‌سلامت گذرانده شده است، و ما اکنون در رؤیای آزمونِ هیکل هستیم.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

آیهٔ یازدهم در نبرد رافیا در سال ۲۱۷ پیش از میلاد تحقق یافت، و نمونهٔ جنگ اوکراین است که در سال ۲۰۱۴ آغاز شد، در سال ۲۰۲۲ تشدید گردید، و اکنون در آستانهٔ پایان یافتن است. پوتین غالب خواهد شد، اما این پیروزی صرفاً آغاز زوال او را پدید می‌آورد. ساختار نبوی آیهٔ یازدهم و تحقق تاریخی آن در پیروزی بطلمیوس در نبرد رافیا در سال ۲۱۷ پیش از میلاد، در تحقق آیهٔ یازدهم از باب یازدهم، با تاریخ نبوی پادشاه عُزّیا منطبق است. هم بطلمیوس و هم عُزّیا پادشاهان جنوبی بودند که دل‌هایشان به سبب کامیابی‌های نظامی متکبر شد، اما همین دل‌های برافراشته هر دوی ایشان را ساقط ساخت، و زوال هر دو با تلاش‌های متقابل برای تقدیم قربانی در مَقْدِس اورشلیم مرتبط است.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

در مقالهٔ بعدی به بررسی ادامهٔ زوال پوتین، که در آیهٔ پانزدهم به نبرد پانیوم منتهی می‌شود، خواهیم پرداخت.

Back to Articles