Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

کتاب دانیال - شماره یکصد و نود و پنج

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

مسیر به سوی قانون روز یکشنبه: نقش ترامپ و روند تحقق نبوت در دانیال ۱۱

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل، توالیِ شش رئیس‌جمهور را در بر دارد، از زمانِ پایان در سال ۱۹۸۹ تا سال ۲۰۲۰، زمانی که بایدن، هفتمین رئیس‌جمهور، ریاست‌جمهوری را غصب کرد. سال ۲۰۲۰ آغازِ تاریخِ پنهانی را نشان می‌دهد که از آن نقطه تا «اسکندر مقدونی» امتداد می‌یابد؛ «اسکندر مقدونی» نمایانگر زمانی است که هفتمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب مقدس در قانونِ یکشنبه‌ای که به‌زودی فرا می‌رسد، برپا می‌شود. آن ده پادشاه بی‌درنگ توافق می‌کنند که هفتمین پادشاهیِ خود را به هشتمین پادشاهی واگذار کنند؛ پادشاهی‌ای که از میانِ همان هفت است—قدرتِ پاپی. آن تاریخ پنهان با هفتمین رئیس‌جمهور آغاز می‌شود و با هفتمین پادشاهی پایان می‌یابد.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

وقتی تاریخ نشان می‌دهد که میان خشایارشا — که نمایندهٔ پادشاه ثروتمندی است که یونان را برمی‌انگیزد — تا اسکندر کبیر، هشت پادشاه پارسی بوده‌اند، درمی‌یابیم که تاریخ پنهان میان پایان آیهٔ دوم و آیهٔ سوم، نمایانگرِ زمانِ آزمایشِ تصویرِ وحش است که با عدد هشت مشخص می‌شود. تصویرِ وحش در ایالات متحده زمانی به‌طور کامل مستقر می‌شود که قانون یکشنبه به اجرا گذاشته شود، و در آن هنگام هفتمین و سپس هشتمین پادشاهی‌ها فرا می‌رسند. هشت پادشاه پارسی به اسکندر کبیر ختم می‌شوند، بنابراین عدد هشت، نشانگرِ زمانِ آزمایشِ تصویرِ وحش است که در قانون یکشنبه خاتمه می‌یابد.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

آیات ده تا پانزده به ما می‌گویند که «زمانِ آزمونِ تصویرِ وحش» سومینِ سه نشانِ راهی بود که تاریخِ مکابیان آن‌ها را بازنمایی کرده است، و اینکه نشانِ راهِ سوم دوره‌ای زمانی بود که از ۱۶۱ پیش از میلاد آغاز می‌شد و در ۱۵۸ پیش از میلاد پایان می‌یافت. آن دوره پس از نخستین نشانِ راهِ ۱۶۷ پیش از میلاد آمد که آغازِ شورشِ مکابیان در مودئین را مشخص می‌کرد؛ شهری که نامش به معنای «اعتراض کردن» است. ۱۶۴ پیش از میلاد در پی آن اعتراض در مودئین آمد و دومین تقدیسِ معبدِ دوم را مشخص کرد. ۱۶۴ پیش از میلاد دومین مراسمِ تحلیفِ دونالد ترامپ را به‌عنوان هشتمین رئیس‌جمهور از زمانِ ریگان در ۱۹۸۹ مشخص می‌کند، که از هفت است. مراسمِ تحلیفِ او در ۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵ با ۱۶۴ پیش از میلاد نمایانده شده بود، و آیینِ بازتقدیس که معجزه‌ای شیطانی پدید آورد و شامل دو اشاره به این بود که «هشت از هفت است».

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

بنابراین، هشت پادشاه پارسی نمایانگر تاریخ اتحاد یهودیان با روم از ۱۶۱ پیش از میلاد تا ۱۵۸ پیش از میلاد هستند و بدین‌سان شاهد دومی بر زمانِ آزمونِ تمثالِ وحش که پس از مراسم تحلیف ترامپ در سال ۲۰۲۵ می‌آید ارائه می‌دهند. آیهٔ دوم تا انتخاباتِ دزدیده‌شدهٔ سال ۲۰۲۰ پیش می‌رود و در همان‌جا پایان می‌یابد، تا زمانی که شاهد تاریخیِ هشت پادشاه پارسی به کار بسته شود، و آن‌ها کاربرد خود را پس از تحلیف دوم ترامپ می‌یابند. وقتی هشت پادشاه پارسی بر تاریخِ میان آیهٔ دوم و سوم منطبق شوند، هنوز دوره‌ای پنهان از زمان تحلیف بایدن تا تحلیف دوم ترامپ باقی می‌ماند.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

آن تاریخ پنهان در مکاشفه باب یازدهم مشخص شده است، جایی که وحشِ بی‌خدایی دو شاهد را در سال ۲۰۲۰ می‌کشد. سپس، پس از سه و نیم روز نمادین، میکائیل فرود می‌آید تا آن دو شاهد را زنده کند. ترامپِ «زنده‌شده» در ۱۵ نوامبر ۲۰۲۲ سومین کارزار انتخاباتی خود برای ریاست‌جمهوری را آغاز کرد و یک «صدای در بیابان» زنده‌شده در پایان ژوئیهٔ ۲۰۲۳ فراخواندنِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر را آغاز کرد.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

آیات ده، یازده و دوازدهِ باب یازدهمِ دانیال، جنگ اوکراین را که در سال 2014 آغاز شد، مشخص می‌کنند؛ جنگی که با پیروزی روسیه پایان خواهد یافت و پس از آن فروپاشی کنفدراسیون کنونی روسیه رخ خواهد داد، همان‌گونه که نمونه‌اش فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1989 است.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

آیات سیزده تا پانزده سه خط نبوت را مشخص می‌کنند. خطِ شفای پاپی‌گری که از زمانی آغاز می‌شود که فاحشۀ صور از اختفا بیرون می‌آید، به‌صورت نمادین در آیۀ چهارده آمده است، و تحقق تاریخیِ آن ۲۰۰ پیش از میلاد است، زمانی که رومِ بت‌پرست به‌عنوان غارتگران قومِ تو پا به عرصۀ تاریخ نبوت گذاشت؛ آنان که خود را برمی‌افرازند، اما سقوط می‌کنند.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

در سه آیه، خط نبوّتیِ جمهوری‌خواهیِ مرتد به‌وسیلهٔ تاریخِ آنتیوخوسِ سوم نمایانده می‌شود؛ کسی که نقش ترامپ را به‌عنوان هشتمین رئیس‌جمهور، یعنی از میان همان هفت‌تا، نمونه‌وار می‌کند. این آیات همچنین خط نبوّتیِ پروتستانتیسمِ مرتد را که به‌وسیلهٔ تاریخِ مکابیان نمایانده می‌شود، شناسایی می‌کنند.

The prophetic line of the true Protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The “Seven Thunders” of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

خط نبویِ شاخِ پروتستانِ حقیقی که به‌صورت جنبشِ فیلادلفیاییِ میلریتی‌ها آغاز شد و به‌صورت جنبشِ فیلادلفیاییِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر پایان می‌یابد، باید بر تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل نیز منطبق گردد. «هفت رعد» در باب دهمِ مکاشفه نمادی است هم از جنبشِ فیلادلفیاییِ میلریتی‌ها و هم از یکصد و چهل و چهار هزار نفر. مُهر و موم شدنِ نبوّت و گشوده شدنِ آن به‌دستِ مسیح انجام می‌شود، و هنگامی که چنین می‌کند، خود را همچون شیرِ قبیلهٔ یهودا می‌نمایاند. در باب دهم، آن فرشته که به گفتهٔ خواهر وایت «نه شخصیتی کمتر از خود عیسی مسیح» است، «با آواز بلند فریاد کرد، چنان‌که شیر می‌غرّد؛ و چون فریاد کرد، هفت رعد اصواتِ خود را به صدا درآوردند.»

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the “Seven Thunders” into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

مسیح، به‌عنوان شیرِ سبطِ یهودا، «هفت رعد» را حدود سال ۱۰۰ وارد تاریخ نبوی کرد و بلافاصله آن را مهر و موم نمود، زیرا هنگامی که هفت رعد سخن گفتند، یوحنا می‌خواست بنویسد، اما صدایی از آسمان شنید که می‌گفت: «آنچه را هفت رعد گفتند مهر کن و ننویس.»

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true Protestant horn is represented by the “Seven Thunders.” When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل اکنون به‌دست شیرِ قبیلهٔ یهودا مُهرگشایی می‌شود و در آن تاریخ، خط شاخِ حقیقیِ پروتستان به «هفت رعد» نمایانده می‌شود. هنگامی که ندایِ در بیابان در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ به فریاد برخاست، شیرِ قبیلهٔ یهودا مُهرِ مکاشفهٔ دیگری را دربارهٔ اینکه «هفت رعد» نمایانگرِ چه هستند گشود.

The “Seven Thunders” represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the Seven Thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the “Seven Thunders,” either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

«هفت رعد» نشان‌دهندهٔ تاریخی است که از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ ـ زمانی که جنبشِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر در خیابان‌ها به قتل رسید ـ تا قانون یکشنبه‌ای که به‌زودی خواهد آمد امتداد می‌یابد. خطِ «هفت رعد» «رویدادها»یی را که در آن تاریخ رخ می‌دهند مشخص می‌کند. پس از نخستین نومیدی، پیامِ «فریاد نیمه‌شب» می‌آید و پس از آن «قانون یکشنبه». وقتی خواهر وایت «هفت رعد» را ـ چه به‌عنوان تاریخِ فرشتهٔ اول و دوم و چه به‌عنوان رویدادهای آینده ـ شناسایی کرد، در هر دو صورت تصریح کرد که آنها نمایانگر «رویدادها» هستند.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the “Seven Thunders,” but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

پیام فریاد نیمه‌شب ممکن است مانند چیزی به نظر برسد که «رویداد» نیست، اما در تاریخ میلریت، اجتماع اردوگاهی اکستر از ۱۲ تا ۱۷ اوت ۱۸۴۴ یک «رویداد» بود، با جزئیات متعددی مرتبط با آن رویداد. با این حال، رسیدن پیام فریاد نیمه‌شب به آن اجتماع اردوگاهی همچنین تحققِ مثلِ ده باکره در متیِ بیست‌وپنجم بود. «رویدادِ» اجتماع اردوگاهی اکستر تحققِ «هفت رعد» بود، اما مثلِ ده باکره به آن رویدادها نمی‌پردازد، بلکه به «تجربه» باکره‌ها می‌پردازد،

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "مثل ده دوشیزه در متی ۲۵، تجربه قوم ادونتیست را نیز نشان می‌دهد." مناقشه بزرگ، ۳۹۳.

Just as the Seven Thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

همان‌گونه که هفت تندر تاریخِ موازیِ جنبشِ فرشتگانِ اوّل و سوّم را نشان می‌دهند، مَثَلِ ده باکره نیز دو تاریخِ موازی را نشان می‌دهد.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "اغلب توجه من به مَثَلِ ده باکره جلب می‌شود؛ پنج تن از آنان خردمند بودند و پنج تن نادان. این مَثَل مو به مو تحقق یافته و خواهد یافت، زیرا برای این زمان کاربردی ویژه دارد و، همچون پیام فرشتهٔ سوم، تحقق یافته و تا پایان زمان همچنان حقیقتِ حاضر خواهد بود." Review and Herald، ۱۹ اوت ۱۸۹۰.

The symbol of the Seven Thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

نمادِ هفت رعد نمایانگر «رویدادهای» تاریخ‌های موازی است و ده باکره نمایانگر «تجربه» باکره‌های دانا و نادان در آن دو تاریخ موازی. تجربهٔ میلریتی‌ها، تا سال ۱۸۵۶، تجربهٔ فیلادلفیه بود و تجربهٔ جنبشِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر، تا اندکی پس از ژوئیهٔ ۲۰۲۳، تجربهٔ لاودیکیه بود. در هر دو تاریخ، با رسیدنِ پیامِ فریادِ نیمه‌شب، باکره‌های دانا و نادان آشکار خواهند شد، زیرا در آن هنگام روشن خواهد شد چه کسانی روغنِ آمادگی را داشتند.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "وضعیت کلیسا که با دوشیزگان نادان نشان داده شده، همچنین از آن با عنوان وضعیت لاودیکیه‌ای یاد می‌شود." Review and Herald، ۱۹ اوت ۱۸۹۰.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of divinity with humanity. The Seven Thunders identify the “events” of the line of the true Protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

آنان که از خوردن پیامِ در دستِ میکائیل، رئیس فرشتگان، که در پایان ژوئیهٔ ۲۰۲۳ نازل شد، سر باز می‌زنند، در وضعیت لاودکیه باقی خواهند ماند، و آنان که کتابچهٔ کوچک را بردارند و آن را بخورند، به وضعیت فیلادلفیا منتقل خواهند شد. وضعیت لاودکیه نمایانگر قومی یا شخصی است که مسیح بیرون از اوست، اما در پیِ ورود است، و وضعیت فیلادلفیا نمایانگر ترکیب الوهیت با انسانیت است. هفت رعد "رویدادهای" خطِ شاخِ پروتستانِ راستین را مشخص می‌کند؛ خطی که در تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل قرار داده شده و از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ آغاز می‌شود و در قانون یکشنبه پایان می‌یابد.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

مَثَلِ ده باکره «تجربه» کسانی را که فراخوانده شده‌اند تا در همان دوره در شمار صد و چهل و چهار هزار نفر باشند، مشخص می‌کند. «رویدادهایی» که تاریخِ صد و چهل و چهار هزار نفر را از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ تا قانونِ یکشنبه مشخص می‌کنند و نیز «تجربه» دو طبقه در آن تاریخ، با شناساییِ کاری که در آن دو تاریخِ موازی واگذار شده بود و شده است، همراه‌اند. آن کار با فرشتگانِ مکاشفهٔ باب چهاردهم نشان داده می‌شود، کارِ میلریتی‌ها با فرشتگانِ اول و دوم نشان داده شد، و کارِ صد و چهل و چهار هزار نفر با فرشتهٔ سوم نشان داده می‌شود.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> "من فرصت‌های گران‌بهایی برای کسب تجربه داشته‌ام. من در پیام‌های فرشتگانِ اول، دوم و سوم تجربه‌ای داشته‌ام. فرشتگان چنین به تصویر کشیده می‌شوند که در میانهٔ آسمان پرواز می‌کنند، پیامی هشداردهنده را به جهان اعلام می‌کنند و بر مردمی که در واپسین روزهای تاریخ این زمین زندگی می‌کنند تأثیر مستقیم دارند. هیچ‌کس صدای این فرشتگان را نمی‌شنود، زیرا آنان نمادِ قومِ خدا هستند که در هماهنگی با عالمِ آسمان کار می‌کنند. مردان و زنانی که به‌وسیلهٔ روحِ خدا روشن شده‌اند و به‌واسطهٔ حقیقت تقدیس یافته‌اند، این سه پیام را به‌ترتیب اعلام می‌کنند." Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

وظیفه‌ای که در آغاز دوران مُهر، در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، به قوم آخرالزمانی خدا سپرده شد، در پایان دوران مُهر، هنگامی که میکائیل در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ نازل شد، بار دیگر به قوم آخرالزمانی خدا سپرده می‌شود.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> یوحنا دید: «فرشتهٔ دیگری از آسمان فرود آمد که قدرتی عظیم داشت؛ و تمام زمین از جلال او روشن شد.» مکاشفه ۱۸:۱. آن کار صدای قوم خداست که پیامی هشداردهنده را به جهان اعلام می‌کند. مواد ۱۸۸۸، ۹۲۶.

As with the “events” represented by the Seven Thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

همان‌گونه که «رویدادها» به‌وسیلهٔ هفت رعد و «تجربه» به‌وسیلهٔ ده باکره نشان داده شده‌اند، کارِ سه فرشته نیز نمایانگرِ دو تاریخِ موازی است.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> خدا برای پیام‌های مکاشفه ۱۴ در خط نبوت جایگاهی مقرر کرده است و کار آنان تا پایان تاریخ این زمین متوقف نخواهد شد. پیام‌های فرشتۀ نخست و دوم هنوز برای این زمان حقیقت‌اند و باید همگام با پیامی که در پی می‌آید پیش بروند. فرشتۀ سوم هشدار خود را با صدای بلند اعلام می‌کند. «پس از اینها،» یوحنا گفت، «دیدم فرشتۀ دیگری با قدرتی عظیم از آسمان فرود می‌آید، و زمین از جلال او روشن شد.» در این روشنایی، نور هر سه پیام در هم آمیخته است. مواد ۱۸۸۸، ۸۰۴.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate Protestantism (the Maccabees), apostate Republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true Protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true Protestant horn is represented as the Seven Thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the Seven Thunders, to unseal the prophecies of this book.

در آیات سیزده تا پانزدهِ باب یازدهمِ دانیال، کارِ نبویِ خطِّ پروتستانتیسمِ مرتد (مکابیان)، جمهوری‌خواهیِ مرتد (آنتیوخوس سوم) و فاحشهٔ صور (غارتگرانِ قومِ تو) شناسایی می‌شود. در همان تاریخ، خطوطِ نبویِ شاخِ پروتستانِ حقیقیِ یک‌صد و چهل و چهار هزار، کارِ آنان، «تجربه»‌شان و «وقایعی» را که در میان قومِ آخرالزمانیِ خدا رخ می‌دهد، مشخص می‌سازند. خطِّ شاخِ پروتستانِ حقیقی به‌صورت «هفت رعد» نمایانده شده است، و آن یگانه نبوتِ کتابِ مکاشفه است که به‌عنوان مهر و موم‌شده معرّفی شده است. اندکی پیش از پایانِ مهلت، فرمان از جانبِ شیرِ قبیلهٔ یهودا، همان که نبوتِ هفت رعد را مهر و موم کرد، برای گشودنِ نبوت‌های این کتاب صادر می‌شود.

The unsealing of the Seven Thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the Seven Thunders at beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

گشوده‌شدن هفت رعد در پایان زمان مُهر شدنِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر، که نمونه‌اش در آغاز همان زمان با گشوده‌شدن هفت رعد از پیش نشان داده شده بود، باید (سطر بر سطر) بر آن بخش از کتاب دانیال که به روزهای آخر مربوط می‌شود اِعمال شود، و آن بخش همان تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل است. وقتی آن گشایش به‌طور کامل تحقق یابد، چنان‌که گشوده‌شدن مُهر هفتم آن را نشان می‌دهد، خدا آتش روح‌القدس خود را بر یکصد و چهل و چهار هزار نفر فرو خواهد ریخت، همان‌گونه که در پنتکاست بر شاگردان فرو ریخت. پنتکاست با قانونِ یکشنبه‌ای که به‌زودی فرا می‌رسد هم‌خوانی دارد.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> با اشتیاقی عمیق چشم‌به‌راه زمانی هستم که رویدادهای روز پنتیکاست با قدرتی حتی بیش از آن هنگام تکرار شود. یوحنا می‌گوید: «فرشته‌ای دیگر را دیدم که با قدرتی عظیم از آسمان فرود می‌آمد؛ و زمین از جلال او روشن شد.» آنگاه، همان‌گونه که در موسم پنتیکاست، مردم حقیقتی را که برایشان گفته می‌شود، هر کس به زبان خود خواهند شنید.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> «خدا می‌تواند در هر جانی که صادقانه خواهان خدمت به اوست جانِ تازه بدمد، و لب‌ها را با اخگری افروخته از روی مذبح لمس کند و آنان را در ستایش او فصیح سازد. هزاران صدا از قدرت به زبان آوردن حقایق شگفت‌انگیز کلام خدا سرشار خواهند شد. زبانِ لکنت‌زده باز خواهد شد، و بیم‌دلان قوی خواهند شد تا به حق شهادتی دلیرانه ادا کنند. خداوند قوم خود را یاری دهد تا هیکلِ جان را از هر آلودگی تطهیر کنند، و چنان پیوندی نزدیک با او نگاه دارند که چون بارانِ پسین فرو ریخته شود، از آن بهره‌مند شوند.» Review and Herald، ۲۰ ژوئیهٔ ۱۸۸۶.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

آغازِ زمانِ مُهر کردن، پایانِ زمانِ مُهر کردن را نشان می‌دهد. در آغاز، بارانِ پسین به اندازه‌ای ریخته شد، و در پایان بی‌اندازه ریخته می‌شود. فرشته‌ای که در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ نازل شد، همان فرشته‌ای است که در اواخر ژوئیهٔ ۲۰۲۳ نازل شد. تاریخِ پنطیکاست از رستاخیزِ مسیح آغاز شد، و پایانِ تحققِ کاملِ پنطیکاست در رستاخیزِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر است.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> عملِ مسیح در دمیدنِ روح‌القدس بر شاگردانش و بخشیدنِ آرامشِ خود به آنان، همچون چند قطره پیش از بارشِ فراوانی بود که قرار بود در روزِ پنجاهه عطا شود. روح نبوت، جلد 3، 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

مسیح پس از رستاخیزش، درست پس از اینکه به نزد پدر خود عروج کرده بود، بر شاگردانش دمید. هنگامی که از ملاقات با پدر باز فرود آمد، بر شاگردان ظاهر شد و بر آنان «چند قطره» دمید که پیش‌درآمدِ «باران‌های فراوانِ پنتیکاست» بود. آن چند قطره نشانگر آغازِ زمانِ مهر و موم است و آن باران‌های فراوان نشانگر پایانِ آن. آغازِ زمانِ مهر و موم در پایان تکرار می‌شود، و همان‌گونه که مسیح در آغازِ دورهٔ پنتیکاست بر شاگردانش دمید، در پایانِ آن دوره بر قومِ آخرالزمانِ خود نیز دمید.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> استخوان‌های خشک نیاز دارند که روح‌القدسِ خدا بر آن‌ها بدمد تا همچون رستاخیزی از مردگان به حرکت درآیند. مدرسهٔ آموزش کتاب‌مقدس، ۱ دسامبر ۱۹۰۳.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

مرگ دو شاهد شامل این واقعیت است که کسانی که پیام دروغین نشویل و ۱۸ ژوئیه ۲۰۲۰ را اعلام کردند، این کار را در مقام لائودکیان انجام دادند. رستاخیز استخوان‌های خشک و مرده نمایانگر گذار از وضعیت لائودکیه — که وضعیتی از مرگ است — به وضعیت فیلادلفیا است، که حیات است. دمی که رستاخیز و گذار را پدید می‌آورد، پیامی نبوی است.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> چه قدرتی باید از خدا داشته باشیم تا دل‌های یخ‌زده‌ای که تنها دینی شریعت‌گرایانه دارند، چیزهای بهتری را که برایشان مهیا شده—مسیح و پارسایی او—ببینند! پیامی جان‌بخش لازم بود تا به استخوان‌های خشک جان ببخشد. انتشار دست‌نوشته‌ها، جلد ۱۲، ۲۰۵.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

دورهٔ پس از رستاخیز مسیح به دو دوره تقسیم شد: نخستینِ آن چهل روز بود که آنگاه او عروج کرد، و پس از آن ده روز دیگر تا پنتکاست. چهل نمادِ بیابان است، همان‌گونه که سه روز و نیم یا هزار و دویست و شصت سال یا روز نیز چنین است.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

وقتی میکائیل در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ فرود آمد، هم‌زمان با آغازِ کارِ مسیح برای درآمیختن الوهیتِ خود با بشریت در میان آن صد و چهل و چهار هزار، سه و نیم روزِ مرگ در خیابان‌ها به پایان رسید. نمادِ آن کار، ده روزِ منتهی به پنتیکاست بود، که در آن گناه دور افکنده شد و وحدت در میان برادران برقرار گردید. عدد ده نمادِ فرایندِ آزمون است، و این فرایندِ آزمون در پنتیکاست پایان یافت، که خود نمادِ قانونِ یکشنبه است.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of Protestantism and Republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true Protestant horn joins their humanity with Christ’s divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

در همان تاریخِ آیهٔ چهل، که در آن هشت پادشاه پارسی و تاریخِ اتحاد میان یهودیان و روم نمایانگر روندِ آزمونِ تصویرِ وحش است، روندِ آزمونِ دوشیزگان در ده روزِ منتهی به پنتیکاست به تصویر کشیده می‌شود. شاخ‌های منحرفِ پروتستانتیسم و جمهوری‌خواهی در آن تاریخ به یکدیگر می‌پیوندند تا تصویرِ وحش را بسازند، حال آن‌که شاخِ حقیقیِ پروتستان، انسانیتِ ایشان را با الوهیتِ مسیح پیوند می‌دهد و بدین‌گونه تصویرِ مسیح را در فرایندی شکل می‌دهد که دو طبقهٔ پرستندگان را از هم جدا می‌سازد.

The historical events represented as Seven Thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

رویدادهای تاریخی‌ای که به‌عنوان «هفت رعد» نشان داده شده‌اند، در تاریخی که آیات سیزده تا پانزدهِ باب یازدهمِ دانیال آن را نشان می‌دهند، مُهرشان گشوده می‌شود، و آن‌ها با هم با تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل هم‌راستا هستند که در قانونِ نزدیک‌الوقوعِ یکشنبه به پایان می‌رسد، جایی که دورهٔ مهلت برای سبت‌داران بسته می‌شود.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> «بار دیگر، این مَثَل‌ها می‌آموزند که پس از داوری دیگر مهلت توبه‌ای در کار نخواهد بود. هنگامی که کار انجیل به پایان برسد، بلافاصله جدایی میان نیکان و بدان صورت می‌گیرد و سرنوشت هر گروه برای همیشه تعیین می‌شود.» درس‌های عینی مسیح، ۱۲۳.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

جداسازیِ خردمندان و نادانان، لاودیکیان و فیلادلفیان، یا گندم و علف‌های هرز به دست فرشتگان انجام می‌شود.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> «بگذارید زوان و گندم هر دو تا هنگام درو با هم برویند. آنگاه فرشتگان‌اند که کار جداسازی را انجام می‌دهند.» پیام‌های برگزیده، جلد ۲، ص ۶۹.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as Seven Thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

پیامی که اندکی پیش از بسته‌شدن مهلت مُهر آن گشوده می‌شود، کارِ قومِ خدا را ـ چنان‌که فرشتگان نمایندگی‌شان می‌کنند ـ مشخص می‌کند. پیامی که در این مقالات آمده، اکنون در سراسر جهان به بیش از شصت زبان (لسان‌ها) منتشر می‌شود. اینک این کار اندکی پیش از بسته‌شدن مهلت در حال انجام است، و ارائهٔ این پیام وظیفهٔ قومِ روزهایِ آخرِ خداست. این پیام رویدادهایی را که به‌عنوان «هفت رعد» معرفی شده‌اند مشخص می‌کند، و کارِ فهم و ارائهٔ این پیام، تجربهٔ دوشیزگانِ دانا را پدید می‌آورد.

We will continue this study in the next article.

ما این مطالعه را در مقاله بعدی ادامه خواهیم داد.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> در رؤیاهای شبانه، صحنه‌ای بسیار تأثیرگذار از برابر چشمانم گذشت. دیدم گوی آتشی عظیم در میان چند عمارت زیبا فرو افتاد و موجب نابودی فوریِ آنها شد. شنیدم کسی گفت: «ما می‌دانستیم که داوری‌های خدا بر زمین در راه‌اند، اما نمی‌دانستیم که این‌قدر زود می‌رسند.» دیگران با صداهایی آکنده از رنج گفتند: «شما می‌دانستید! پس چرا به ما نگفتید؟ ما نمی‌دانستیم.» از هر سو سخنان سرزنش‌آمیز مشابهی می‌شنیدم.

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> با پریشانیِ بسیار بیدار شدم. دوباره به خواب رفتم و گویی در گردهماییِ بزرگی بودم. شخصی صاحب‌اختیار جمع را خطاب می‌کرد و پیشِ روی ایشان نقشه‌ای از جهان گسترده بود. او گفت که این نقشه تاکستانِ خدا را نشان می‌دهد، که باید پرورانده شود. هرگاه نوری از آسمان بر کسی می‌تابید، او می‌بایست آن نور را به دیگران بازبتاباند. قرار بود در جاهای بسیاری چراغ‌هایی برافروخته گردد و از این چراغ‌ها چراغ‌های دیگری نیز برافروخته گردد.

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> این سخنان تکرار شد: «شما نمک زمین هستید؛ اما اگر نمک مزهٔ خود را از دست بدهد، با چه چیزی می‌توان آن را نمکین کرد؟ از آن پس به هیچ کاری نمی‌آید، جز آنکه بیرون انداخته شود و زیر پای مردم لگدمال گردد. شما نور جهان هستید. شهری که بر فراز تپه‌ای بنا شده باشد پنهان نمی‌ماند. هیچ‌کس چراغی را روشن نمی‌کند و آن را زیر پیمانه نمی‌گذارد، بلکه آن را بر چراغدان می‌نهد و به همهٔ کسانی که در خانه‌اند روشنی می‌بخشد. پس نور شما نیز چنین در برابر مردم بتابد تا اعمال نیکوی شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند.» متی ۵:۱۳-۱۶.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> من فواره‌هایی از نور را دیدم که از شهرها و روستاها و از بلندی‌ها و پستی‌های زمین می‌درخشیدند. از کلام خدا پیروی می‌شد و در نتیجه، برای او در هر شهر و روستا یادبودهایی وجود داشت. حقیقت او در سراسر جهان اعلام می‌شد.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> سپس این نقشه برداشته شد و نقشه‌ای دیگر به جای آن گذاشته شد. روی آن تنها در چند جا نور می‌درخشید. بقیهٔ جهان در تاریکی بود و فقط گهگاه اینجا و آنجا سوسوی اندکی از نور دیده می‌شد. آموزگار ما گفت: «این تاریکی نتیجهٔ پیروی آدمیان از راه و روشِ خودشان است. آنان گرایش‌های موروثی و پروردهٔ خود به بدی را عزیز داشته‌اند. زیر سؤال بردن و عیب‌جویی و متهم کردن را کارِ اصلی زندگیِ خود کرده‌اند. دل‌هایشان با خدا راست نیست. چراغ خود را زیر پیمانه پنهان کرده‌اند.»

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> "اگر هر سربازِ مسیح وظیفهٔ خود را انجام داده بود، اگر هر دیده‌بان بر دیوارهای صهیون به شیپور صدایی معین داده بود، ممکن بود جهان تا کنون پیام هشدار را شنیده باشد. اما کار سال‌ها عقب افتاده است. در حالی که مردم در خواب بودند، شیطان بر ما پیشی گرفته است." شهادات، جلد ۹، ۲۸، ۲۹.

Back to Articles