Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Ten

مکاشفهٔ عیسی مسیح - شمارهٔ ده

The War in Heaven

جنگ در آسمان

Author

Jeff Pippenger

Published

November 3, 2023

Formats

PDF
Word

The great controversy between Christ and Lucifer (the Light Bearer) began in heaven, and God allowed a time of probation. When Lucifer propagated his rebellion a period of time was allowed for the fruit of the Light Bearer’s rebellion to be manifested. When God determined that the probationary period had ended, Lucifer’s name changed from Lucifer the Light Bearer, to Satan, the Adversary. For Satan and the angels who had joined in his rebellion the probationary period had ended, and they were cast out of heaven, and condemned to everlasting fire.

نزاع بزرگ میان مسیح و لوسیفر (حامل نور) در آسمان آغاز شد و خدا مهلتی برای آزمایش مقرر کرد. هنگامی که لوسیفر شورش خود را گسترش داد، مدتی مهلت داده شد تا ثمره شورشِ حاملِ نور آشکار شود. چون خدا تعیین کرد که دوره مهلت به پایان رسیده است، نام لوسیفر از «لوسیفرِ حامل نور» به «شیطان، دشمن» تغییر یافت. برای شیطان و فرشتگانی که به شورش او پیوسته بودند، دوره مهلت پایان یافته بود و آنان از آسمان رانده شدند و به آتش ابدی محکوم شدند.

> Then shall he say also unto them on the left hand, Depart from me, ye cursed, into everlasting fire, prepared for the devil and his angels. Matthew 25:41.

> آنگاه به آنان که در سمت چپ‌اند نیز خواهد گفت: از من دور شوید، ای ملعونان، به سوی آتش جاودانی که برای ابلیس و فرشتگان او مهیا شده است. متی ۲۵:۴۱.

The great controversy between Christ and Satan, thereafter arrived in the Garden of Eden, and once again God included a time of probation. When Satan accused God of lying about death and the fruit of the tree, and seduced Eve to join in his rebellion, a period of time was again allowed for the fruits of Satan’s rebellion to be manifested upon earth as it had been in heaven. Satan there received the additional name of the Devil, which means “the Accuser”. When probationary time (for the sons of Adam who have joined in Satan’s rebellion) ends, those sons of Adam will be condemned to everlasting fire.

مناقشهٔ عظیم میان مسیح و شیطان سپس به باغ عدن رسید، و خدا بار دیگر زمانی برای آزمایش در نظر گرفت. هنگامی که شیطان خدا را به دروغ‌گویی دربارهٔ مرگ و میوهٔ درخت متهم کرد و حوا را فریفت تا به شورش او بپیوندد، بار دیگر مدتی مهلت داده شد تا ثمرات شورش شیطان بر روی زمین، همان‌گونه که در آسمان آشکار شده بود، نمایان گردد. شیطان در آنجا نام دیگری، یعنی «ابلیس»، نیز یافت که به معنای «تهمت‌زن» است. وقتی زمانِ آزمایشی (برای فرزندان آدم که به شورش شیطان پیوسته‌اند) به پایان برسد، همان فرزندان آدم به آتش جاودانی محکوم خواهند شد.

> And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, And prevailed not; neither was their place found any more in heaven. And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him. Revelation 12:7–9.

> و در آسمان جنگی درگرفت: میکائیل و فرشتگانش با اژدها جنگیدند؛ و اژدها و فرشتگانش نیز جنگیدند، اما پیروز نشدند؛ و دیگر جایشان در آسمان یافت نشد. و آن اژدهای بزرگ، آن مارِ قدیم که ابلیس و شیطان نام دارد و همهٔ جهان را می‌فریبد، به زیر افکنده شد؛ او به زمین افکنده شد و فرشتگانش نیز با او افکنده شدند. مکاشفه ۱۲:۷–۹.

The warfare in heaven in the beginning of the great controversy illustrates the warfare in the ending of the great controversy, for the Alpha and Omega always illustrate the end of a thing, with the beginning of a thing. The description of the warfare that took place in heaven is introduced by a great wonder in heaven.

نبردی که در آغازِ جدالِ عظیم در آسمان رخ داد، نمونه و تصویرِ نبردِ پایانِ همان جدالِ عظیم است؛ زیرا آلفا و امگا همواره پایانِ هر چیز را همراه با آغازِ آن نشان می‌دهند. شرحِ نبردی که در آسمان رخ داد، با شگفتی‌ای بزرگ در آسمان آغاز می‌شود.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1, 2.

> و نشانه‌ای بزرگ در آسمان پدیدار شد: زنی پوشیده در خورشید، و ماه زیر پاهایش بود، و بر سرش تاجی از دوازده ستاره. و چون آبستن بود، فریاد می‌کشید؛ در دردِ زایمان می‌نالید و برای زادن به سختی افتاده بود. مکاشفه ۱۲:۱، ۲.

When the final conflict of the great controversy between Christ and Satan occurs, which is while probationary time is still in effect; the battlefield is represented in the Revelation of Jesus Christ as being in heaven. This truth is now being unsealed. The apostle Paul speaks of three heavens.

هنگامی که نبرد نهاییِ مناقشهٔ عظیم میان مسیح و شیطان رخ می‌دهد—در زمانی که هنوز دورهٔ مهلت برقرار است—میدان جنگ در مکاشفهٔ عیسی مسیح به‌صورتِ واقع در آسمان ترسیم شده است. این حقیقت اکنون مُهرش گشوده می‌شود. رسول پولس از سه آسمان سخن می‌گوید.

> “The apostle Paul early in his Christian experience was given special opportunities to learn the will of God concerning the followers of Jesus. He was ‘caught up to the third heaven,’ ‘into paradise, and heard unspeakable words, which it is not lawful for a man to utter.’ He himself acknowledged that many ‘visions and revelations’ had been given him ‘of the Lord.’ His understanding of the principles of gospel truth was equal to that of ‘the very chiefest apostles.’ 2 Corinthians 12:2, 4, 1, 11. He had a clear, full comprehension of ‘the breadth, and length, and depth, and height’ of ‘the love of Christ, which passeth knowledge.’ Ephesians 3:18, 19.” Acts of the Apostles, 469.

> رسول پولس در آغاز تجربهٔ مسیحی خود فرصت‌های ویژه‌ای یافت تا ارادهٔ خدا را دربارهٔ پیروان عیسی بیاموزد. او «به آسمان سوم ربوده شد»، «به فردوس، و سخنانی ناگفتنی شنید که گفتن آن برای انسان روا نیست.» خود اذعان داشت که «رؤیاها و مکاشفات» بسیاری «از جانب خداوند» به او داده شده است. درک او از اصول حقیقت انجیل همسنگِ «بسیار برترین رسولان» بود. دوم قرنتیان 12:2، 4، 1، 11. او درکی روشن و کامل از «عرض و طول و عمق و ارتفاعِ» «محبت مسیح که فراتر از معرفت است» داشت. افسسیان 3:18، 19. اعمال رسولان، 469.

The warfare in the beginning of the great controversy began in the third heaven, and the warfare at the ending of the great controversy ends in the first heaven. There are three heavens, the first being the heaven that represents the atmosphere of planet earth. The second heaven is the sun, moon, and stars. The third heaven is what Sister White called “paradise,” and it represents the location of God’s throne. It is in the very presence of God’s command center that the Light Bearer, Lucifer initiated his rebellion.

جنگ در آغازِ نبرد عظیم در آسمان سوم شروع شد، و جنگ در پایانِ نبرد عظیم در آسمان نخست پایان می‌یابد. سه آسمان وجود دارد؛ نخستین آسمان همان آسمانی است که به جوّ سیارهٔ زمین اطلاق می‌شود. آسمان دوم خورشید و ماه و ستارگان است. آسمان سوم همان است که خواهر وایت آن را «فردوس» نامید، و نشان‌دهندهٔ جایگاه تخت خداست. در خودِ مرکز فرماندهی خدا بود که حاملِ نور، لوسیفر، شورش خود را آغاز کرد.

The third heaven is where some prophets, including Sister White have been taken to in vision. When Paul was there, he was shown the history of the awakening of the dead dry bones that had been slain in the street on July 18, 2020, and the events that followed with the birth of the one hundred and forty-four thousand. Paul was forbidden to share that history, for that history was represented as a history that was not lawful to “utter.” Paul died a little over thirty years before John the Revelator received the vision of the Revelation of Jesus Christ. John, as with Paul, heard what was “uttered” by the seven thunders, and he too was told not to write what was “uttered.” What the seven thunders “uttered” was to remain sealed until the end of the three and a half symbolic days that the two witnesses had been dead in the street.

آسمان سوم جایی است که برخی از پیامبران، از جمله خواهر وایت، در رؤیا به آنجا برده شده‌اند. هنگامی که پولس آنجا بود، تاریخِ بیداریِ استخوان‌های خشک و مرده‌ای که در ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ در خیابان کشته شده بودند، و نیز رویدادهایی که پس از آن با تولدِ صد و چهل و چهار هزار در پی آمد، به او نشان داده شد. پولس از بازگویی آن تاریخ منع شد، زیرا آن تاریخ به‌صورت تاریخی که «بر زبان آوردنش» جایز نبود، معرفی شده بود. پولس اندکی بیش از سی سال پیش از آن‌که یوحنا، مکاشفه‌گر، رؤیای مکاشفهٔ عیسی مسیح را دریافت کند، درگذشت. یوحنا، همچون پولس، آنچه را که «هفت رعد» بر زبان آوردند شنید، و به او نیز گفته شد آنچه «بر زبان آورده شده بود» را ننویسد. آنچه «هفت رعد» بر زبان آوردند، قرار بود تا پایانِ سه روز و نیمِ نمادینی که طی آن دو شاهد در خیابان مرده بودند، مُهر و موم‌شده باقی بماند.

> And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:4.

> و چون هفت رعد سخن گفتند، می‌خواستم بنویسم؛ و آوازی از آسمان شنیدم که به من می‌گفت: آنچه را هفت رعد گفتند مُهر کن و آنها را ننویس. مکاشفه 10:4.

All the prophets testify of the “last days” of the investigative judgment, and those “last days” specifically began on September 11, 2001, and they have now reached the point where the sealing begins. The sealing begins at the ending of the three and a half symbolic days that the two slain witnesses were lying in the street. All the prophets agree with one another. Paul saw the battlefield of the last probationary war, that takes place in the first heaven. The battlefield of the last probationary war, that takes place within the first heaven, parallels the battlefield of the first probationary war, that took place in the third heaven. It might appear unnecessary to identify the battlefields as battles of the probationary war, but Satan, who was the adversary of Christ in the first battle and is the adversary of the one hundred and forty-four thousand in the last battle, knows his time is short. He knows it is a battle set within the field of probationary time. Do we?

تمام انبیا از «روزهای آخرِ» داوریِ تحقیقی شهادت می‌دهند، و آن «روزهای آخر» به‌طور مشخص در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ آغاز شد و اکنون به نقطه‌ای رسیده‌اند که فرایند مهر و موم آغاز می‌شود. مهر و موم در پایان سه و نیم روزِ نمادینی آغاز می‌شود که طی آن دو شاهدِ مقتول در خیابان افتاده بودند. همهٔ انبیا با یکدیگر متفق‌القول‌اند. پولس میدان نبردِ آخرین جنگِ دورانِ آزمایش را که در آسمانِ اول رخ می‌دهد، دید. میدان نبردِ آخرین جنگِ دورانِ آزمایش، که در آسمانِ اول روی می‌دهد، با میدان نبردِ نخستین جنگِ دورانِ آزمایش، که در آسمانِ سوم روی داد، متناظر است. شاید لازم به نظر نرسد این میدان‌های نبرد را به‌عنوان میدان‌های جنگِ دورانِ آزمایش معرفی کنیم، اما شیطان، که در نبرد نخست دشمنِ مسیح بود و در نبرد آخر دشمنِ یک‌صد و چهل و چهار هزار است، می‌داند که وقتش کوتاه است. او می‌داند این نبرد در قلمروِ زمانِ آزمایش جریان دارد. آیا ما هم می‌دانیم؟

In 1840, the mighty angel descended and empowered the first angel’s message. The Protestants of that generation were then tested and they ended up with a name of rebellion attached to them as they were labeled the daughters of Babylon. Lucifer’s name also changed during his probationary testing time. The mighty angel that descended in 1840, typified the mighty angel of Revelation eighteen that descended on September 11, 2001. The investigative judgment had not yet begun in 1840, for it was still four years in the future, but the Protestants still provided a prophetic representation of the judgment of the living, for when the angel descended in 1840, their probationary testing time began. When the angel of Revelation eighteen descended in 2001, the judgment in heaven changed from the judgment of the dead, unto the judgment of the living.

در سال ۱۸۴۰، فرشته‌ای نیرومند فرود آمد و به پیام فرشتهٔ اول قدرت بخشید. پروتستان‌های آن نسل سپس آزموده شدند و در نهایت بر آنان برچسب شورش زده شد، زیرا آنان را «دختران بابل» نامیدند. نام لوسیفر نیز در دوران آزمایشی‌اش تغییر کرد. فرشتهٔ نیرومندی که در ۱۸۴۰ فرود آمد، نمونهٔ فرشتهٔ نیرومندِ باب هجده مکاشفه بود که در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ فرود آمد. داوری تحقیقی هنوز در ۱۸۴۰ آغاز نشده بود، زیرا هنوز چهار سال به آن مانده بود، اما پروتستان‌ها همچنان تصویری نبوی از داوری زندگان ارائه کردند، زیرا با فرود آمدن فرشته در ۱۸۴۰، دوران آزمایشی‌شان آغاز شد. هنگامی که فرشتهٔ باب هجده مکاشفه در ۲۰۰۱ فرود آمد، داوری در آسمان از داوری مردگان به داوری زندگان تغییر یافت.

On July 18, 2020, the first disappointment for the movement of the third angel, which is typified by the first disappointment of the movement of the first angel, arrived. In the movement at the beginning, the testing process of the Protestants ended at the waymark of the first disappointment, and then the testing of the first movement began. On July 18, 2020, the judgment process took another step forward, for the message that was to arrive at the end of the wilderness of three and a half days would not only be the perfect and final fulfillment of the message of the Midnight Cry, but it would also prophetically mark the arrival of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

در ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، نخستین سرخوردگیِ جنبشِ فرشتهٔ سوم، که نمونهٔ آن در نخستین سرخوردگیِ جنبشِ فرشتهٔ اول دیده می‌شود، فرا رسید. در جنبشِ آغازین، فرایندِ آزمونِ پروتستان‌ها در نشانۀ راهِ نخستین سرخوردگی پایان یافت و سپس آزمونِ خودِ جنبشِ نخستین آغاز شد. در ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰، فرایندِ داوری گامی دیگر به پیش رفت، زیرا پیامی که قرار بود در پایانِ بیابانِ سه و نیم‌روزه برسد، نه‌تنها تحققِ کامل و نهاییِ پیامِ فریادِ نیمه‌شب بود، بلکه از نظر نبوی، نشانهٔ فرا رسیدنِ مهر شدنِ صد و چهل و چهار هزار نیز به شمار می‌رفت.

> And the glory of the God of Israel was gone up from the cherub, whereupon he was, to the threshold of the house. And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. Ezekiel 9:3, 4.

> و جلال خدای اسرائیل از برِ کروب که بر آن قرار داشت، برخاست و به آستانۀ خانه رفت. و او آن مردی را که جامۀ کتان در بر داشت و دواتِ کاتب بر پهلویش بود، ندا کرد؛ و خداوند به او گفت: از میان شهر، از میان اورشلیم بگذر و بر پیشانیِ مردانی که برای همۀ رجاساتی که در میان آن انجام می‌شود آه می‌کشند و می‌نالند، نشانی بگذار. حزقیال ۹:۳، ۴.

The process of sealing the one hundred and forty-four thousand began at their birth, which was also their resurrection. The message of the four winds brings the dead dry bones to life, and the message of the four winds is the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Paul and John both saw and heard the very history we are now living in, the history “that many prophets and righteous men have desired to see.” The history of the mighty movement of the third angel, that was typified by the mighty movement of the first angel.

فرایند مهر کردنِ صد و چهل و چهار هزار نفر از هنگام تولدشان آغاز شد؛ تولدی که همان رستاخیزشان نیز بود. پیام چهار باد، استخوان‌های خشک و مرده را جان می‌بخشد، و پیام چهار باد همان پیامِ مهر شدنِ صد و چهل و چهار هزار نفر است. هم پولس و هم یوحنا همان تاریخی را که اکنون در آن زندگی می‌کنیم دیدند و شنیدند؛ تاریخی که «بسیاری از پیامبران و مردان پارسا آرزو داشتند آن را ببینند.» تاریخِ حرکتِ نیرومندِ فرشتهٔ سوم که نمونه‌اش حرکتِ نیرومندِ فرشتهٔ نخست بود.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> تمام پیام‌هایی که در سال‌های ۱۸۴۰ تا ۱۸۴۴ داده شده‌اند، اکنون باید با قوت بیان شوند، زیرا بسیاری از مردم جهت خود را گم کرده‌اند. این پیام‌ها باید به همهٔ کلیساها رسانده شوند.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> مسیح فرمود: "خوشا به حال چشمان شما، زیرا می‌بینند؛ و گوش‌های شما، زیرا می‌شنوند. زیرا هرآینه به شما می‌گویم که بسیاری از پیامبران و صالحان آرزو داشتند آنچه را شما می‌بینید ببینند و ندیدند؛ و آنچه را شما می‌شنوید بشنوند و نشنیدند" [متی ۱۳:۱۶، ۱۷]. خوشا به حال چشمانی که آنچه در سال‌های ۱۸۴۳ و ۱۸۴۴ دیده شد، دیدند.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> پیام داده شد. و نباید هیچ درنگی در تکرار پیام باشد، زیرا نشانه‌های زمان در حال تحقق‌اند؛ کارِ پایانی باید انجام شود. کاری عظیم در زمانی کوتاه انجام خواهد شد. به‌زودی پیامی به تعیین الهی داده خواهد شد که به فریادی بلند تبدیل خواهد شد. آنگاه دانیال در نصیب خود خواهد ایستاد تا شهادت خود را بدهد. Manuscript Releases، جلد ۲۱، صفحه ۴۳۷.

The predominant theme of Lucifer’s initial warfare in heaven was communication. He was the light bearer who used his position to insinuate error into the minds of holy angels. We are told that the angels that imbibed in his rebellious ideas, did not even recognize that it was Lucifer that had seduced them into thinking the things they eventually thought about God. He was so subtle, as he was with Eve in the garden, that the angels who were once holy, came to believe the thoughts Satan had implanted in their minds, were their own original thoughts. Those seeds, eventually brought the fruit of eternal destruction.

موضوع غالبِ نبرد نخستینِ لوسیفر در آسمان، ارتباط بود. او حاملِ نور بود و از جایگاه خود استفاده می‌کرد تا خطا را به ذهنِ فرشتگانِ مقدس القا کند. گفته‌اند فرشتگانی که اندیشه‌های شورشی او را پذیرفتند، حتی درنیافتند که این خودِ لوسیفر بود که آنان را فریفته بود تا دربارهٔ خدا همان چیزهایی را بیندیشند که سرانجام اندیشیدند. او چنان موذی بود، همان‌گونه که با حوّا در باغ بود، که فرشتگانی که زمانی مقدس بودند، به این باور رسیدند که اندیشه‌هایی که شیطان در ذهنشان کاشته بود، افکارِ اصیلِ خودِ آنان است. آن بذرها سرانجام میوهٔ هلاکتِ ابدی را به بار آوردند.

The last war, that takes place in the first heaven, is about to get under way, and it is not about the seduction of holy angels, nor is it about Satan’s seduction of Eve, but rather it is about his seduction of all mankind through a corrupted communication process that is represented as being in the heavens. It’s about the World-Wide Web that Satan uses to inculcate ideas into men, without those men knowing that they have believed a lie, and in so doing have demonstrated that they love not the truth. It was the apostle Paul that set forth that in the “last days” men would receive a lie, because they did not have a love of the “truth.” After all, he had seen the very history where this marvelous work of Satan is accomplished.

آخرین جنگ، که در آسمانِ اول رخ می‌دهد، در شرف آغاز شدن است، و موضوع آن نه اغوای فرشتگان مقدس است و نه اغوای حوا توسط شیطان، بلکه سخن از اغوای تمام بشریت از راه فرایند ارتباطیِ فاسدی است که گویی در آسمان‌ها قرار دارد. سخن دربارهٔ وب جهان‌گستر است که شیطان از آن بهره می‌برد تا اندیشه‌ها را در آدمیان القا کند، بی‌آن‌که آن مردمان بدانند که دروغی را باور کرده‌اند، و با این کار نشان داده‌اند که محبتِ حقیقت را ندارند. این پولس رسول بود که بیان کرد در «ایام آخر» مردم دروغی را خواهند پذیرفت، زیرا محبتِ «حقیقت» را نداشتند. به‌هرحال، او همان تاریخی را دیده بود که در آن این کار شگفت‌آورِ شیطان تحقق می‌یابد.

The seduction of mankind is accomplished by the globalists of the United Nations, who are the dragon power. The globalists of the United Nations in prophecy consist of kings and merchants. The kings are the governments, and the techno-giants and multinational billionaires are the merchants.

فریفتن بشر به دست جهانی‌گرایان سازمان ملل متحد صورت می‌گیرد؛ آنان همان قدرت اژدها هستند. در پیشگویی، جهانی‌گرایان سازمان ملل متحد متشکل از پادشاهان و بازرگانان‌اند. پادشاهان همان دولت‌ها هستند و غول‌های فناوری و میلیاردرهای چندملیتی همان بازرگانان.

The warfare begins at the Sunday law, at which point, the United States becomes the premier king of the ten kings. The United States then has just spoken as a dragon, thus marking the end of the sixth kingdom of the earth beast. It then goes forth to deceive the whole world through the miracles that he is to do in sight of the beast, miracles that are represented as bringing fire down from heaven.

جنگ در هنگام قانون روز یکشنبه آغاز می‌شود؛ در آن هنگام، ایالات متحده به پادشاه برترِ آن ده پادشاه بدل می‌شود. سپس ایالات متحده به‌تازگی همچون اژدها سخن گفته است و بدین‌سان پایانِ پادشاهیِ ششمِ وحشِ زمین را رقم می‌زند. آنگاه برمی‌خیزد تا از طریقِ معجزاتی که او قرار است در برابرِ وحش انجام دهد، همهٔ جهان را بفریبد؛ معجزاتی که به‌عنوان فرو آوردنِ آتش از آسمان به تصویر کشیده می‌شوند.

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men. Revelation 13:13.

> و او آیات عظیم به‌جا می‌آورد، به‌گونه‌ای که در برابر دیدگان مردم آتش را از آسمان بر زمین فرو می‌آورد. مکاشفه ۱۳:۱۳

When the resurrected dead dry bones, that had been murdered in the street, are lifted up to heaven as an ensign, there is simultaneously another wonder in heaven.

وقتی استخوان‌های خشکِ مردگانِ برخاسته، که در خیابان به قتل رسیده بودند، همچون پرچمی به آسمان برافراشته می‌شوند، همزمان شگفتی دیگری در آسمان رخ می‌دهد.

> And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. Revelation 12:3.

> و علامتی دیگر در آسمان پدیدار شد؛ و اینک اژدهایی بزرگ و سرخ، که هفت سر و ده شاخ داشت، و بر سرهایش هفت تاج بود. مکاشفه ۱۲:۳.

The great red dragon is Satan, but it is also pagan Rome.

اژدهای بزرگ سرخ شیطان است، اما رومِ بت‌پرست هم هست.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> «از این رو، هرچند اژدها در وهله نخست نمایانگر شیطان است، در معنای ثانوی نماد روم بت‌پرست است.» مناقشه عظیم، ۴۳۹.

The dragon is Satan, and in a secondary application the dragon represents pagan Rome. In the history of Christ’s birth, the dragon of pagan Rome is represented; but the perfect prophetic application of the dragon is in “the last days.” In “the last days” the dragon is represented by the ten kings of the United Nations. They appear not in the history of Christ’s birth, but in the history of the birth of the one hundred and forty-four thousand, whose birth was typified by Christ’s birth.

اژدها شیطان است، و در کاربردی ثانویه اژدها نمایندهٔ رومِ بت‌پرست است. در تاریخ تولد مسیح، اژدهای رومِ بت‌پرست به تصویر کشیده شده است؛ اما کاربرد نبویِ کاملِ اژدها در «ایام آخر» است. در «ایام آخر»، ده پادشاهِ سازمان ملل متحد نمایندهٔ اژدها هستند. آن‌ها در تاریخ تولد مسیح ظاهر نمی‌شوند، بلکه در تاریخ تولد آن یکصد و چهل و چهار هزار، که تولد مسیح نمونهٔ تولدشان بود، ظاهر می‌شوند.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> "پادشاهان و حاکمان و والیان بر خود داغ ضد مسیح نهاده‌اند و چون آن اژدها تصویر شده‌اند که می‌رود تا با مقدسان، با آنان که احکام خدا را حفظ می‌کنند و ایمان عیسی را دارند، جنگ کند." شهادت‌ها برای روحانیان، ۳۸.

The dragon’s ten horns are the symbol of its confederacy, its seven heads with crowns upon them, identify it as the seventh head of the eight kingdoms of Bible prophecy as represented in both Nebuchadnezzar’s image in Daniel chapter two, and also in the eight heads of Revelation chapter seventeen. The United Nations is “another wonder in heaven,” at the very time when the ensign, which has been born in the street that runs through the valley of dead dry bones is lifted up to heaven. The dragon and the woman appear as wonders in heaven at the Sunday law, which is also the very point that the sea beast of Catholicism is also “wondered after.”

ده شاخِ اژدها نمادِ ائتلاف اوست، و هفت سرِ او با تاج‌هایی بر آن‌ها، آن را به‌عنوان سرِ هفتمِ هشت پادشاهیِ پیشگوییِ کتاب مقدس معرفی می‌کند؛ چنان‌که هم در پیکرهٔ نبوکدنصر در بابِ دومِ دانیال و هم در هشت سرِ بابِ هفدهمِ مکاشفه بازنمایی شده است. سازمان ملل متحد «شگفتیِ دیگری در آسمان» است، درست در همان زمانی که بیرقی که در راهی که از میانِ درهٔ استخوان‌های خشکِ مردگان می‌گذرد پدید آمده، به آسمان برافراشته می‌شود. اژدها و زن در هنگامِ قانونِ یکشنبه به‌صورتِ شگفتی‌هایی در آسمان ظاهر می‌شوند؛ و این همان نقطه‌ای است که وحشِ برخاسته از دریا، یعنی کاتولیسیسم، نیز «موردِ شگفتی و پیروی» قرار می‌گیرد.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:3.

> و دیدم که یکی از سرهایش گویی زخمی مرگبار برداشته بود؛ و زخم مرگبارش شفا یافت؛ و همهٔ جهان در شگفتی، به دنبال آن وحش رفتند. مکاشفه ۱۳:۳.

The world is wondering after the papal sea beast, ‘after’ its deadly wound is healed, and it is healed at the Sunday law in the United States. The ensign, the dragon and the beast are all being wondered after, beginning at the Sunday law in the United States. The false prophet manifests the most significant of the satanic wonders at that very same time, for it is immediately after the Sunday law, where the false prophet has just begun to speak as a “dragon,” that he goes forth to deceive the entire world, and he accomplishes his deception from heaven.

جهان، پس از التیام یافتن زخم مرگبارِ وحشِ دریاییِ پاپی، در شگفتِ اوست و از او پیروی می‌کند، و این زخم با قانون یکشنبه در ایالات متحده التیام می‌یابد. بیرق، اژدها و وحش، همگی از هنگام قانون یکشنبه در ایالات متحده مورد شگفتی و پیروی قرار می‌گیرند. نبیِ کاذب در همان زمان مهم‌ترین شگفتی‌های شیطانی را آشکار می‌کند، زیرا بلافاصله پس از قانون یکشنبه، آن‌گاه که نبیِ کاذب تازه آغاز کرده است همچون «اژدها» سخن گفتن، رهسپار می‌شود تا تمام جهان را بفریبد و فریب خود را از آسمان به انجام می‌رساند.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men. Revelation 13:11–13.

> و دیدم وحشی دیگر که از زمین برمی‌آمد؛ و دو شاخ مانند بره داشت و مانند اژدها سخن می‌گفت. و تمام قدرتِ وحش نخستین را در حضور او به کار می‌برد و زمین و ساکنانش را وامی‌داشت تا وحش نخستین را بپرستند، همان که زخمِ مرگبارش شفا یافته بود. و آیات عظیم به‌جا می‌آورد، تا آنجا که آتش را از آسمان در برابر دیدگان مردم بر زمین فرود می‌آورد. مکاشفه ۱۳:۱۱‏-‏۱۳.

The war that began in the third heaven, ends in the first heaven. The three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet are identified by the Bible and the Spirit of Prophecy as the evil confederacy. At the Sunday law, the three-fold union begins leading the entire world in warfare against the woman, as it marches to Armageddon. At the Sunday law, they take their positions in the battlefield of the first heaven, and then they lose! As Rome rises to power three times in the history of the world, it always conquers first its enemy, then its ally, then its victim, and then falls.

جنگی که در آسمان سوم آغاز شد، در آسمان اول پایان می‌یابد. اتحاد سه‌گانهٔ اژدها، وحش و نبی کاذب، به‌وسیلهٔ کتاب مقدس و روح نبوت به‌عنوان ائتلاف شریر شناخته می‌شوند. در هنگام قانون یکشنبه، این اتحاد سه‌گانه رهبری سراسر جهان را در جنگ علیه زن بر عهده می‌گیرد، در حالی که به سوی هارمجدون پیش می‌رود. در هنگام قانون یکشنبه، آنان مواضع خود را در میدان نبرد آسمان اول می‌گیرند، و سپس شکست می‌خورند! همان‌گونه که روم در تاریخ جهان سه بار به قدرت برمی‌خیزد، همواره نخست دشمنش را، سپس متحدش را، آنگاه قربانی‌اش را مغلوب می‌کند و سپس سقوط می‌کند.

> And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:13–16.

> و دیدم سه روح ناپاک، مانند قورباغه‌ها، از دهان اژدها و از دهان وحش و از دهان پیامبر دروغین بیرون آمدند؛ زیرا ایشان ارواح شیاطین‌اند که معجزه می‌کنند و نزد پادشاهان زمین و تمامی جهان می‌روند تا ایشان را برای نبردِ آن روزِ عظیمِ خدای قادرِ مطلق گرد آورند. اینک، چون دزد می‌آیم. خوشا به حالِ کسی که بیدار می‌ماند و جامه‌های خود را نگاه می‌دارد، مبادا عریان راه رود و رسواییِ او دیده شود. و ایشان را در جایی که به زبان عبری "هارمجدون" نامیده می‌شود، گرد آورد. مکاشفه 16:13-16.

The “war in heaven” in “the last days” is not metaphorical, it is a war of communication that is carried out in the heavens. Out of the mouth of the dragon, the mouth of the beast and the mouth of the false prophet comes the “spirits of devils” that work “miracles.” The word “spirit” means breath, and the breath is a symbol of a message. The breath of Ezekiel thirty-seven brings the dead bones to life, and it does so by delivering the message of Islam, which in the Bible is represented as the east wind. “Spirit,” “wind” and “breath” are the same word translated into those three English words both in the Hebrew and in the Greek.

«جنگ در آسمان» در «روزهای آخر» استعاری نیست؛ این جنگی در عرصهٔ ارتباطات است که در آسمان‌ها صورت می‌گیرد. از دهانِ اژدها، دهانِ وحش و دهانِ نبیِ کاذب «ارواحِ شیاطین» بیرون می‌آیند که «معجزات» به‌جا می‌آورند. واژهٔ «روح» به معنای «دم» است و «دم» نمادِ پیام است. دمِ حزقیالِ فصلِ سی‌وهفتم استخوان‌های مرده را زنده می‌کند و این کار را با رساندن پیامِ اسلام انجام می‌دهد؛ پیامی که در کتاب مقدس به صورت بادِ شرقی بازنمایی شده است. در عبری و یونانی، برای «روح»، «باد» و «دم» یک واژهٔ واحد به کار می‌رود که در انگلیسی به این سه واژه ترجمه شده است.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> «خدا می‌تواند در هر جانی که صادقانه خواهان خدمت به اوست جانِ تازه بدمد، و لب‌ها را با اخگری افروخته از روی مذبح لمس کند و آنان را در ستایش او فصیح سازد. هزاران صدا از قدرت به زبان آوردن حقایق شگفت‌انگیز کلام خدا سرشار خواهند شد. زبانِ لکنت‌زده باز خواهد شد، و بیم‌دلان قوی خواهند شد تا به حق شهادتی دلیرانه ادا کنند. خداوند قوم خود را یاری دهد تا هیکلِ جان را از هر آلودگی تطهیر کنند، و چنان پیوندی نزدیک با او نگاه دارند که چون بارانِ پسین فرو ریخته شود، از آن بهره‌مند شوند.» Review and Herald، ۲۰ ژوئیهٔ ۱۸۸۶.

The “spirits” that come out of the mouth of the dragon, out of the mouth of the beast and out of the mouth of the false prophet represent satanic messages. In the first battle in the third heaven–it was corrupted communications as represented by the corrupted light bearer. In the last battle in the first heaven–it is once again, corrupted communications. The corrupted communications that Satan used in the warfare of the third heaven, that is to be used again in the warfare of the first heaven, was mesmerism, which in modern times is called hypnosis.

"ارواح" که از دهان اژدها، از دهان وحش و از دهان نبی کاذب بیرون می‌آیند، نمایانگر پیام‌های شیطانی هستند. در نخستین نبرد در آسمان سوم، موضوع، ارتباطات فاسد بود؛ چنان‌که حامل نور فاسد نماد آن بود. در آخرین نبرد در آسمان نخست، بار دیگر سخن از ارتباطات فاسد است. نوع ارتباطات فاسدی که شیطان در نبرد آسمان سوم به کار برد و قرار است دوباره در نبرد آسمان نخست به کار رود، مسمریسم بود که در روزگار معاصر آن را هیپنوتیزم می‌نامند.

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Manuscript 86, 1905.

> "مردان و زنان نباید به مطالعهٔ علمِ چگونگیِ به اسارت درآوردنِ ذهن‌های کسانی که با آنان معاشرت دارند بپردازند. این همان علمی است که شیطان تعلیم می‌دهد. ما باید با هر چیز از این دست مقاومت کنیم. نباید با مسمریسم و هیپنوتیزم سر و کار داشته باشیم - آن علمی که از آنِ کسی است که مقام نخستین خود را از دست داد و از بارگاه‌های آسمانی رانده شد." دست‌نوشتهٔ ۸۶، ۱۹۰۵.

Hypnotism is accomplished in the world today by the techno-giants through the worldwide web, which employs what is labeled as the science of modern advertising, but is actually the ultimate sophistication of the old satanic science of hypnotism. The globalists, techno-giants and billionaires intend to capture their prey in a “web” of deceit that is already established worldwide. Satan’s PsyOps on the whole world if you will. It is satanic messages that lead the world to Armageddon, and those satanic messages are proclaimed in the heavens at the very same time the three angels are proclaiming Christ’s message in the heavens.

امروزه در جهان، هیپنوتیزم توسط غول‌های فناوری از طریق شبکهٔ جهانی وب انجام می‌شود؛ شبکه‌ای که از آنچه «علم تبلیغات مدرن» نامیده می‌شود بهره می‌گیرد، اما در واقع اوجِ پیچیدگیِ همان علم کهن و شیطانیِ هیپنوتیزم است. جهانی‌گرایان، غول‌های فناوری و میلیاردرها قصد دارند طعمهٔ خود را در «تاری» از فریب به دام اندازند که از پیش در سراسر جهان تنیده شده است. اگر بخواهید، این همان عملیات روانیِ شیطان علیه سراسر جهان است. این پیام‌های شیطانی‌اند که جهان را به آرماگدون می‌کشانند، و همین پیام‌های شیطانی درست در همان هنگامی که سه فرشته در آسمان‌ها پیام مسیح را اعلام می‌کنند، در آسمان‌ها اعلام می‌شوند.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:6–11.

> و دیدم فرشته‌ای دیگر که در میانه آسمان پرواز می‌کرد، حامل بشارت جاودانی بود تا به ساکنان زمین و به هر ملت و قبیله و زبان و قوم بشارت دهد و با صدای بلند می‌گفت: از خدا بترسید و او را جلال دهید، زیرا ساعت داوری او فرا رسیده است؛ و او را بپرستید که آسمان و زمین و دریا و چشمه‌های آب را آفرید. و فرشته‌ای دیگر در پی او آمد و گفت: بابل، آن شهر عظیم، سقوط کرد، سقوط کرد، زیرا همه ملت‌ها را از شراب خشم زناکاری خود نوشانید. و فرشته سوم از پی ایشان آمد و با صدای بلند گفت: اگر کسی وحش و تمثال او را بپرستد و نشان او را بر پیشانی یا بر دست خود بگیرد، او نیز از شراب خشم خدا خواهد نوشید؛ شرابی که بی‌اختلاط در جام غضب او ریخته شده است، و در حضور فرشتگان مقدس و در حضور بره، با آتش و گوگرد معذب خواهد شد. و دود عذاب ایشان تا ابدالآباد بالا می‌رود، و آنان که وحش و تمثال او را می‌پرستند و هر که نشان نام او را بپذیرد، روز و شب آرامی نخواهند داشت. مکاشفه ۱۴:۶-۱۱.

The “spirits” that come from each member of the three-fold union, comes out of their mouths. The speaking of a nation is the action of its government.

«روح‌ها»یی که از هر یک از اعضای اتحادِ سه‌گانه می‌آیند، از دهان‌شان بیرون می‌آیند. گفتارِ یک ملت، عملِ دولتِ آن است.

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> "گفتار ملت، عمل مقامات قانون‌گذاری و قضایی آن است." مناقشه بزرگ، ۴۴۳.

Jeremiah was promised that if he would separate the wheat from the chaff, and not return to the chaff (though the chaff could return to him), that God would make him His “mouth.”

به ارمیا وعده داده شد که اگر گندم را از کاه جدا کند و به سوی کاه بازنگردد (هرچند کاه می‌توانست به سوی او بازگردد)، خدا او را «دهانِ» خویش خواهد ساخت.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:17–19.

> من در مجمع استهزاگران ننشستم و شادی نکردم؛ به سبب دست تو تنها نشستم، زیرا مرا از خشم آکنده‌ای. چرا درد من پیوسته است و زخمم درمان‌ناپذیر، که شفا نمی‌پذیرد؟ آیا تو به‌کلی برای من همچون دروغگو خواهی بود، و مانند آب‌هایی که می‌خشکند؟ پس چنین می‌گوید خداوند: اگر بازگردی، آنگاه تو را بازمی‌گردانم و در حضورم خواهی ایستاد؛ و اگر گران‌بها را از پست جدا کنی، چون دهان من خواهی بود؛ بگذار آنان به سوی تو بازگردند، اما تو به سوی آنان بازنگرد. ارمیا ۱۵:۱۷-۱۹.

Jeremiah is representing the Millerites in their first disappointment, who thought God had lied. God had not lied, He simply held his hand over a mistake in the 1843 chart. Jeremiah was promised, as those who were disappointed at July 18, 2020, are promised; that if they would separate from the foolish persons and satanic teachings that were present before the disappointment, then the Lord would make Jeremiah, and those he typifies, His “mouth.” The 1843 chart had been produced in fulfillment of the command to do so in Habakkuk chapter two.

ارمیا نمایندهٔ پیروان میلر در نخستین سرخوردگی‌شان است؛ کسانی که گمان می‌کردند خدا دروغ گفته است. خدا دروغ نگفته بود؛ او فقط دست خود را بر خطایی در نمودار ۱۸۴۳ پوشانده بود. به ارمیا وعده داده شد، همان‌گونه که به کسانی که در ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ دچار سرخوردگی شدند وعده داده می‌شود، که اگر از اشخاص نادان و تعالیم شیطانی‌ای که پیش از آن سرخوردگی حضور داشتند جدا شوند، آنگاه خداوند ارمیا و آنان را که او نمایانگرشان است «دهان» خود خواهد ساخت. نمودار ۱۸۴۳ در اجرای فرمانِ مندرج در فصل دومِ حبقوق تهیه شده بود.

> “It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.

> «شهادت متحدِ واعظان و نشریاتِ ظهورِ ثانی، هنگامی که بر «ایمانِ نخستین» ایستاده بودند، این بود که انتشارِ چارت، تحققِ حبقوق ۲:۲، ۳ بوده است. اگر چارت موضوعِ نبوت بود (و آنان که آن را انکار می‌کنند، ایمانِ نخستین را ترک می‌گویند)، پس نتیجه می‌شود که سالِ ۴۵۷ ق.م. همان سالی بوده است که باید از آن ۲۳۰۰ روز را تاریخ‌گذاری کرد. ضروری بود که ۱۸۴۳ نخستین زمانِ منتشرشده باشد تا «رؤیا» «درنگ کند»، یا آنکه زمانی برای درنگ وجود داشته باشد که در آن، گروهِ باکره‌گان می‌بایست بر موضوعِ عظیمِ زمان، اندکی پیش از آنکه به‌وسیلهٔ ندای نیمه‌شب بیدار شوند، به چُرت و خواب فرو روند.» جیمز وایت، Second Advent Review and Sabbath Herald، جلد ۱، شمارهٔ ۲.

The Lord, through Habakkuk, commanded the Millerites to produce the 1843 chart, and it contained an error that the Lord held His hand over. This is why Jeremiah states that his disappointment was because of God’s hand. When, after the disappointment, the Lord led the Millerites back to Habakkuk chapter two, they saw the promise, that even though the vision would tarry, that they should wait for it, for it would not lie, and that at the end it would “speak”.

خداوند از طریق حبقوق به پیروان میلر فرمان داد نمودار ۱۸۴۳ را تهیه کنند، و در آن خطایی بود که خداوند آن را با دست خود پوشانده بود. به همین دلیل ارمیا می‌گوید که ناامیدی‌اش به سبب دست خدا بود. هنگامی که پس از ناامیدی، خداوند پیروان میلر را به باب دوم حبقوق بازگرداند، آنان وعده را دیدند که اگرچه رؤیا درنگ کند، باید برای آن انتظار بکشند، زیرا دروغ نخواهد گفت، و در پایان «سخن خواهد گفت».

The vision “speaking” represented the content of the prophetic message, and the promise to Jeremiah was if he would shake off the disappointment, return to the zeal for the message he had before the disappointment, and if he would make the distinction between wheat and chaff, he would be God’s “mouth,” and would present the message of the Midnight Cry.

رؤیایی که «سخن می‌گفت»، نمایانگر محتوای پیام نبوی بود، و وعده‌ای که به ارمیا داده شد این بود که اگر سرخوردگی را از خود بتکاند، به شور و شوقی که پیش از سرخوردگی نسبت به پیام داشت بازگردد، و اگر میان گندم و کاه فرق بگذارد، «دهانِ» خدا خواهد بود و پیامِ فریادِ نیمه‌شب را اعلام خواهد کرد.

> For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:3.

> زیرا این رؤیا هنوز برای زمانی مقرر است، اما در پایان سخن خواهد گفت و دروغ نخواهد گفت؛ اگرچه دیر کند، منتظرش باش، زیرا بی‌گمان خواهد آمد و تأخیر نخواهد کرد. حبقوق ۲:۳.

Those represented by Jeremiah, in both the movement of the first and third angels, who fulfill the command to return, will be the “mouth” of the Lord in the warfare against the evil confederacy, on the battlefield of the first heaven. They will present the message of the Midnight Cry. Those represented by Jeremiah are now hearing a “voice” in the wilderness. Three and a half symbolic days is a symbol of a prophetic wilderness.

کسانی که در هر دو جنبشِ فرشتهٔ اول و سوم، به‌وسیلهٔ ارمیا نمایانده شده‌اند و فرمانِ بازگشت را به‌جا می‌آورند، در جنگ با ائتلافِ شریر، در میدانِ نبردِ آسمانِ اول، "دهانِ" خداوند خواهند بود. آنان پیامِ فریادِ نیمه‌شب را اعلام خواهند کرد. کسانی که به‌وسیلهٔ ارمیا نمایانده شده‌اند اکنون در بیابان "صدایی" را می‌شنوند. سه و نیم روزِ نمادین نمادی از یک بیابانِ پیشگویانه است.

> The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:3–5.

> آوازِ کسی که در بیابان فریاد می‌زند: راهِ خداوند را مهیا کنید؛ در صحرا برای خدای ما شاهراهی راست بسازید. هر دره‌ای برافراشته خواهد شد، و هر کوه و تپه‌ای پست خواهد شد؛ کج‌ها راست خواهد شد، و جاهای ناهموار هموار خواهد شد. و جلالِ خداوند آشکار خواهد شد، و تمامی بشر با هم آن را خواهند دید؛ زیرا که دهانِ خداوند چنین گفته است. اشعیا ۴۰:۳-۵

We will continue our consideration of the last battle of the probationary war, that began in the third heaven and ends in the first heaven in the next article.

در مقاله بعدی، به بررسی آخرین نبرد جنگ دوران آزمایش، که در آسمان سوم آغاز شد و در آسمان اول پایان می‌یابد، ادامه خواهیم داد.

> Then all the Midianites and the Amalekites and the children of the east were gathered together, and went over, and pitched in the valley of Jezreel. But the spirit of the Lord came upon Gideon, and he blew a trumpet; and Abiezer was gathered after him. And he sent messengers throughout all Manasseh; who also was gathered after him: and he sent messengers unto Asher, and unto Zebulun, and unto Naphtali; and they came up to meet them. Judges 6:33–35.

> آنگاه همهٔ مدیانیان و عمالیقیان و بنی‌مشرق گرد هم آمدند و عبور کرده، در درهٔ یزرعیل اردو زدند. اما روح خداوند بر جدعون آمد و او شیپور نواخت؛ و ابیعزر در پی او گرد آمد. و او قاصدانی به تمامی منسّی فرستاد؛ آنان نیز در پی او گرد آمدند. و به نزد آشر و زبولون و نفتالی نیز قاصدانی فرستاد؛ و ایشان برای استقبال ایشان آمدند. داوران ۶:۳۳-۳۵.

Back to Articles