Article

# Panium - Number Nine

پانیوم - شماره نه

Fourth Line

خط چهارم

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> و پادشاه جنوب از خشم به جوش خواهد آمد و بیرون آمده با او، یعنی با پادشاه شمال، خواهد جنگید؛ و او سپاهی انبوه برخواهد انگیخت، اما آن سپاه به دست او سپرده خواهد شد. و چون آن سپاه را از میان بردارد، دلش برافراخته خواهد شد، و ده‌ها هزار را به زیر خواهد افکند؛ لیکن به سبب آن نیرومند نخواهد شد. دانیال ۱۱:۱۱، ۱۲.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

آیات یازدهم و دوازدهم پیروزی پوتین بر اوکراین و اتحادیه اروپا و نیز پیامدها و تبعات برای پوتین پس از پیروزی‌اش در جنگ اوکراین را نشان می‌دهند؛ چنان‌که این امر با بطلمیوس در پیروزی‌اش در رافیا در ۲۱۷ پیش از میلاد و زوال او در آیه دوازدهم بازنمایی شده است. موضوع آیات، عروج و سقوط پادشاه جنوب است.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

تا اینجا، مقالات مضامین اصلیِ مباحث نبویِ فصل یازدهم را شناسایی کرده‌اند. پیش از آن‌که در این فصل جلوتر برویم، لازم است اندکی بیش‌تر بر آیهٔ یازدهم درنگ کنیم. دانیال ۱۱:۱۱ با مکاشفه ۱۱:۱۱ هم‌خوان است.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> و پس از سه روز و نیم، روح حیات از جانب خدا در ایشان وارد شد و ایشان بر پاهای خود ایستادند؛ و ترسی عظیم بر کسانی که ایشان را دیدند فرو افتاد. مکاشفه ۱۱:۱۱.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

در سال ۲۰۲۳، دو شاهدی که به دست وحشِ برآمده از چاهِ بی‌انتها کشته شده بودند، بر پا ایستادند. شهادتِ شاخِ جمهوری‌خواه در سال ۲۰۱۵ با اعلامِ دونالد ترامپ برای نامزدیِ ریاست‌جمهوری آغاز شده بود و در سال ۲۰۲۰ اژدها، که به‌وسیلهٔ جهان‌گرایان در جهان نمایندگی می‌شود، و جهان‌گرایانی که حزب دموکرات‌اند در همراهی با جهان‌گرایانِ حزب جمهوری‌خواه (RINOها)، انتخابات را دزدیدند و جو بایدن را بر مسند نشاندند و بدین‌سان دونالد ترامپ را در خیابان از پا درآوردند. شاخِ پروتستان که توسط خدمت «آینده برای آمریکا» نمایندگی می‌شد، از طریق ترویجِ پیشگویی نادرستی که از حمله‌ای از سوی اسلام علیه نشویل خبر می‌داد، کشته شد. در سال ۲۰۲۳، هر دو شاخِ جمهوری‌خواه و پروتستان احیا شدند. آیهٔ یازدهم آغاز جنگِ اوکراین در سال ۲۰۱۴ را مشخص می‌کند و آن را تا پیروزیِ نهاییِ پوتین و روسیه دنبال می‌کند.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

آیهٔ یازدهم آزمون دیداری‌ای است که در نهایت به داوری می‌انجامد: هم برای ادونتیسم به‌طور کلی و هم برای آنان که نورِ ۱۱ سپتامبر و فرارسیدن وایِ سوم را پذیرفته‌اند؛ اما در درجهٔ نخست، متوجهِ کسانی است که در برابر نورِ نبوتی که از ژوئیهٔ ۲۰۲۳ به‌تدریج مُهرش گشوده شده است، پاسخ‌گو خواهند بود.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

رهبری ادونتیسم در سال ۱۹۸۹ کنار گذاشته شد، چنان‌که در آن دورهٔ نبوی با تولد مسیح به‌صورت نمادین نشان داده شده بود. در هنگام تعمیدِ مسیح، او شروع کرد به دعوتِ شاگردانی که «بنیانِ» کلیسای مسیحی بودند، و بدین‌سان نمونه‌ای از ۹/۱۱ بود؛ زمانی که با ظهورِ اسلامِ وایِ سوم، خداوند قوم خود را به راه‌های کهنهٔ ارمیا بازگرداند، که نمایانگرِ بنیان‌های ادونتیسم‌اند. در ۹/۱۱ داوریِ زندگان از خانهٔ خدا آغاز شد، و ادونتیسم نورِ فرشتهٔ مکاشفهٔ ۱۸ را همان‌قدر قاطعانه رد کرد که یهودیان عیسی را به‌عنوانِ مسیح رد کردند. سپس کسانی که نورِ فرشتهٔ مکاشفهٔ ۱۸ را پذیرفتند، با ناامیدیِ ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ آزموده شدند.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

در ژوئیهٔ ۲۰۲۳، نورِ آیهٔ یازدهِ باب یازدهمِ دانیال، خط بیرونیِ حقیقتِ حاضر را مشخص کرد. آن نورِ تحققِ نبوتیِ بیرونی که در آیهٔ یازدهِ باب یازدهمِ دانیال یافت می‌شود، در آیهٔ یازدهِ باب یازدهمِ مکاشفه بر باکرگانِ قیام‌یافته گشوده شد. مکاشفه تاریخِ درونی‌ای را که دانیال آن را به‌عنوان تاریخِ بیرونی می‌گشاید، مشخص می‌کند.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

کسانی که نوری را که از ژوئیهٔ ۲۰۲۳ منکشف شد در نظر گرفته‌اند، دو دستهٔ متمایز را نمایندگی می‌کنند، زیرا کسانی که پس از ژوئیهٔ ۲۰۲۳ زمانی با هم همراه بودند دیگر با هم همراه نیستند. داوری تدریجی است و از ۱۱ سپتامبر به کلیسای ادونتیست روز هفتم «زمانِ توبه» داده شد تا از ردِ «قواعدِ تفسیرِ نبوی که به‌وسیلهٔ میلر و یارانش پذیرفته شد» بازگردد؛ قواعدی که آنان از سال ۱۸۶۳ به‌تدریج رد کرده‌اند. از ۱۱ سپتامبر تا ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ به کلیسای ادونتیست روز هفتم آخرین فرصت برای توبه داده شد، و در آن هنگام کسانی که در بیانیهٔ نشویل ۲۰۲۰ مشارکت کرده بودند آزموده شدند. در ژوئیه، مرحلهٔ نهایی پالایش به‌وسیلهٔ آیهٔ یازدهمِ باب یازدهم در کتاب‌های دانیال و مکاشفه نمایانده می‌شود.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

در همین فرایند آزمون است که آزمونِ دوم از میان سه آزمون به انجام می‌رسد. آزمونِ دوم، آزمونی بصری است که پیش از آن آزمونِ اشتها قرار دارد و با آزمونِ سوم پایان می‌یابد؛ آزمونی که برخلاف دو آزمونِ پیشین، محکی تعیین‌کننده است. وقتی دوشیزگان در نیمه‌شب با ندای «اینک داماد می‌آید» بیدار می‌شوند، یک دسته روغنِ لازم را دارند و دستهٔ دیگر بی‌بهره می‌ماند. میلری‌ها همین تجربه را از سر گذراندند و بدین‌سان درکی از هر دو خطِ بیرونی و درونیِ نبوت را آشکار ساختند.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

وقتی آنان با شناسایی کلیساهای پروتستان سقوط‌کرده به عنوان دختران بابل، پیام فرشته دوم را اعلام می‌کردند، در واقع پیامی بیرون از تجربه خود را اعلام می‌کردند. برای اینکه بتوانند پیام فریاد نیمه‌شب را اعلام کنند، ابتدا لازم بود خود را دوشیزگانی ببینند که در زمان درنگ بوده‌اند. از ژوئیه ۲۰۲۳، در آیه یازدهم دانیال ۱۱ و مکاشفه ۱۱، پیام‌های درونی و بیرونی به عنوان حقیقت حاضر آشکار شدند.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

در فصل اول کتاب دانیال، آزمون دوم، آزمونی دیداری بود؛ وقتی دیدند که چهرهٔ دانیال و آن سه مرد شایسته از نظر «ظاهر» خوش‌سیما‌تر و فربه‌تر از کسانی است که خوراک بابِلی می‌خوردند. در فصل دوم، آزمون دیداری به‌صورت آزمونی نبوی نمایان می‌شود که مستلزم تفسیر درستِ پیامی پنهان است؛ پیامی که در نهایت معلوم می‌شود تصویرِ پادشاهی‌های مطرح در نبوت‌های کتاب مقدس است. فصل‌های اول، دوم و سومِ کتاب دانیال نمایانگرِ فرشتگان اول، دوم و سومِ مکاشفهٔ فصل چهارده هستند.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

فرشتهٔ دومِ باب چهاردهِ مکاشفه به پیامِ بیرونیِ تاریخِ میلریتی‌ها می‌پردازد، و بابِ دومِ دانیال نیز با تصویرِ وحوشِ تاریخِ نبوی به خطّ بیرونی می‌پردازد. آزمونِ بصری در بابِ اول بر دانیال و سه مردِ شایسته مبتنی بود و بنابراین خطّ درونی است. خطوطِ بیرونی و درونیِ نبوت که در موازاتِ باب‌های یک تا سهِ دانیال با سه فرشتهٔ بابِ چهاردهِ مکاشفه نمایش داده شده‌اند، گواهی دیگر بر پیامِ فرشتهٔ دوم، آن‌گونه که به‌دستِ میلریتی‌ها تحقق یافت، پدید می‌آورند.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

میلریتی‌ها هنگامی که اعلام فریاد نیمه‌شب را به انجام رساندند، هم پیامی بیرونی و هم پیامی درونی را اعلان کردند. پیام بیرونیِ آنان فرشتهٔ دومِ مکاشفه باب چهارده بود و بدین‌سان پیام میلریتی‌ها را مستقیماً با فرشتهٔ دوم و مجسمهٔ باب دومِ دانیال پیوند می‌زد. آن مجسمه نمایانگر پادشاهی‌های بیرونیِ نبوت‌های کتاب مقدس از بابلِ تاریخی تا بابلِ امروزی است که در پایان مهلت آزمایشی بشر به پایان می‌رسد. میلریتی‌ها بار دیگر با پیام بیرونیِ بابل پیوند می‌یابند. آزمون دیداریِ دانیال بر رژیم غذایی‌ای که او برای خوردن برگزید، استوار بود؛ و فرشتهٔ نخستِ مکاشفه باب ده که فرود آمد و یک پای خود را بر زمین و پای دیگر را بر دریا نهاد، کتابچه‌ای گشوده داشت که به یوحنا فرمان داده شد آن را بخورد. فرشتهٔ نخست با اشتها نمایانده می‌شود و پس از آن آزمونی دیداری در پی می‌آید. این آزمون دیداری شامل یک خط حقیقت درونی و یک خط حقیقت بیرونی است.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

آیهٔ یازدهم از باب یازدهم دانیال، به موازاتِ آیهٔ یازدهم از باب یازدهم مکاشفهٔ یوحنا، بیانگر آزمون دیداری دوگانه است. این آزمون در محک تورنسل به پایان می‌رسد؛ زمانی که دوشیزگان نشان می‌دهند که آیا روغن دارند یا نه. آن ظهور درست پیش از پایان مهلت فیض در قانون یکشنبه در ایالات متحده رخ می‌دهد. ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ نماد پایان مهلت فیض در قانون یکشنبه بود. اندکی پیش از ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴، در ۱۷ اوت ۱۸۴۴، پیروان میلر پیام را همچون موجی مدّی در سراسر ساحل شرقی ایالات متحده منتشر کردند.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

سال ۱۹۸۹ زمانِ پایان است؛ هنگامی که کتاب دانیال از مهر گشوده شد و هرگاه کتاب دانیال از مهر گشوده شود همواره افزایشی در دانش پدید می‌آید که دو طبقهٔ عبادت‌کننده را به‌وجود می‌آورد. ۱۹۸۹ نخستینِ آن سه نشانهٔ آزمایشی است، چنان‌که با فرارسیدنِ فرشتهٔ اول در ۱۷۹۸ نمادین شده است. هنگامی که فرشتهٔ اول در ۱۱ اوت ۱۸۴۰ فرود آمد، فرود آمدنِ فرشتهٔ باب هجدهمِ مکاشفه را در ۱۱ سپتامبر نمادین می‌کرد. نخستین نومیدیِ تاریخِ میلری‌ها، رسیدنِ فرشتهٔ دوم را نشان داد و ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ و آغازِ زمانِ تأخیر را نمادین کرد. میلری‌ها به‌تدریج نسبت به پیامِ فرشتهٔ دوم و این‌که آنان همان دوشیزگانِ مَثَلِ ده دوشیزه‌اند بیدار شدند. آنان در گردهمایی اردوگاهی اگزتر در اوتِ ۱۸۴۴ به‌طور کامل بیدار شدند. یک‌صد و چهل و چهار هزار نفر در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ بیدار شدند، هنگامی که پیامِ فریادِ نیمه‌شب شروع به گشوده شدنِ تدریجی کرد.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

زمانِ درنگ برای پیروانِ میلر در اگزیتر پایان یافت؛ همان‌گونه که برای خانوادهٔ لعازر زمانی پایان یافت که عیسی او را زنده کرد—رویدادی که اوجِ خدمتِ مسیح بود—و لعازر «مُهرِ» خدمتِ او شد. رستاخیزِ لعازر نشان‌گذارِ پایانِ زمانِ درنگ و مُهر شدنِ قومِ خداست. ورودِ پیروزمندانه‌ای که پس از آن رخ داد، نمادِ اعلانِ پیامِ فریادِ نیمه‌شب در تاریخِ پیروانِ میلر بود. محورِ آیهٔ یازدهمِ بابِ یازدهمِ دانیال، عروج و سقوطِ پادشاهِ جنوب است و این جریان در آیاتِ سیزده تا پانزده به نبردِ پانیوم می‌انجامد. آن آیات سنگِ محک‌اند که در آنها مُهر بر پیشانیِ مردان و زنانی نهاده می‌شود که بناست در آیهٔ شانزده به‌سان پرچمی برافراشته شوند.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

آیهٔ پانزدهم در نبردِ پانیوم تحقق یافت که با دیدار مسیح از قیصریهٔ فیلیپی هم‌راستا است. آنجا در قیصریهٔ فیلیپی، مسیح نام شمعون بر یونا را به پطرس تغییر داد که نشانگر مهر شدنِ یک‌صد و چهل‌وچهار هزار نفر بود. از آن پس نورِ صلیبِ قریب‌الوقوع بر شاگردان آشکار شد. وقتی مسیح درست پیش از صلیب نام شمعون را به پطرس تغییر داد، این امر با آزمونِ لیتموسِ اکستر و لعازر که به ورود پیروزمندانه به اورشلیم انجامید، همسو بود. اجلاسِ اردوگاهیِ اکستر از دوازدهم تا هفدهم اوت نمایانگر استقرار نهایی در حقیقت، پیش از لرزشی است که همان زلزلهٔ قانونِ یک‌شنبه در فصل‌های یازدهمِ دانیال و مکاشفه است.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> کار در بتل کریک نیز از همان قماش است. رهبران آسایشگاه با بی‌ایمانان درآمیخته‌اند و کم‌وبیش آنان را به شوراهای خود راه داده‌اند، اما این مانند آن است که با چشمان بسته به کار مشغول شوند. آنان بصیرتی ندارند که ببینند هر لحظه چه چیزی ممکن است بر سر ما فرو ریزد. روحی از درماندگی، جنگ و خون‌ریزی وجود دارد، و آن روح تا خودِ پایان زمان فزونی خواهد یافت. به محض آنکه قوم خدا بر پیشانی‌هایشان مهر شوند—نه مهر یا نشانه‌ای که دیدنی باشد، بلکه استقرار در حقیقت، هم از نظر فکری و هم روحانی، به‌گونه‌ای که نتوان آنان را متزلزل ساخت—به محض آنکه قوم خدا مهر شوند و برای لرزش آماده گردند، آن فرا خواهد رسید. در واقع، هم‌اکنون آغاز شده است. داوری‌های خدا اکنون بر این سرزمین نازل شده است تا به ما هشدار دهد، تا بدانیم چه در راه است. انتشار دست‌نوشته‌ها، جلد ۱۰، ۲۵۲.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

مُهر شدنِ صد و چهل و چهار هزار نفر به‌وسیلهٔ اجتماعِ اردوگاهیِ اگزیتر، تغییر نامِ شمعون به پطرس به‌دستِ مسیح، و رستاخیزِ لعازر نمایانده شد. آن رستاخیز نمونهٔ رستاخیزِ دو شاهد در بابِ یازدهمِ مکاشفه است. آیاتِ ده تا شانزده نمایانگرِ تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل‌اند. گشودنِ مُهرِ تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل در متنِ تحققِ تاریخیِ آیهٔ یازده و جنگِ اوکراین آغاز شد. از ژوئیهٔ ۲۰۲۳ آن تاریخِ پنهان به‌دستِ شیرِ قبیلهٔ یهودا در حالِ گشوده‌شدن بوده است.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

با زنده شدن نامزدهای قرار گرفتن در میان یکصد و چهل و چهار هزار نفر در آیهٔ یازدهمِ باب یازدهمِ مکاشفه، آزمون نبویِ بصری‌ای که باید پیش از بسته شدن دورهٔ آزمایشی در هنگام قانون یکشنبه از آن گذشت—آزمونی که خواهر وایت آن را «آزمون تمثالِ وحش» می‌نامد—آغاز شد.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> خداوند به‌روشنی به من نشان داده است که شمایلِ وحش پیش از پایان یافتنِ مهلتِ آزمایشی شکل خواهد گرفت؛ زیرا قرار است آزمونِ بزرگی برای قومِ خدا باشد که به‌وسیلهٔ آن سرنوشتِ ابدیِ آنان تعیین خواهد شد. موضع شما چنان درهم‌وبرهمی از ناسازگاری‌هاست که تنها معدودی فریب خواهند خورد.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> در مکاشفه ۱۳ این موضوع به‌روشنی بیان شده است؛ [مکاشفه ۱۳:۱۱–۱۷، نقل شده].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> این همان آزمایشی است که قوم خدا باید پیش از آن‌که مُهر شوند، از سر بگذرانند. همهٔ کسانی که با نگاه‌داشتن شریعت او وفاداری خود را به خدا ثابت کرده و از پذیرفتنِ سبتِ جعلی سر باز زده‌اند، زیر پرچمِ یهوه، خداوندِ خدا، قرار خواهند گرفت و مُهرِ خدایِ زنده را دریافت خواهند کرد. کسانی که از حقیقتِ با منشأ آسمانی دست می‌کشند و سبتِ یکشنبه را می‌پذیرند، نشانِ وحش را دریافت خواهند کرد. Manuscript Releases، جلد 15، 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

خط بیرونیِ نبوّت در تاریخِ آیهٔ یازدهمِ باب یازدهمِ دانیال مهرگشایی می‌شود و خطِ درونی در کتابِ مکاشفه باب یازدهم آیهٔ یازدهم مهرگشایی می‌شود. خط بیرونی نشان می‌دهد که چگونه صورتِ وحش، که نمایانگرِ ترکیبِ کلیسا و دولت است و در آن کلیسا زمامِ این رابطه را در دست دارد، در دورانِ داوریِ زندگان شکل می‌گیرد. خط درونی نشان می‌دهد که چگونه صورتِ مسیح، که نمایانگرِ ترکیبِ الوهیت با انسانیت است، در دورانِ داوریِ زندگان شکل می‌گیرد.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

جنبش اصلاحیِ فرشتهٔ سوم و صد و چهل و چهار هزار در زمانِ پایان در سال ۱۹۸۹ آغاز شد، چنان‌که در آیهٔ دهِ باب یازدهمِ دانیال آمده است. سپس تحققِ کاملِ باب دوازدهمِ دانیال آغاز شد.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> و گفت: برو به راه خود، ای دانیال؛ زیرا این سخنان تا زمانِ آخر بسته و مهر شده‌اند. بسیاری پاک خواهند شد، سفید خواهند گردید و آزموده خواهند شد؛ اما شریران بدکاری خواهند کرد، و هیچ‌یک از شریران نخواهند فهمید؛ اما دانایان خواهند فهمید. دانیال ۱۲: ۹، ۱۰.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

آیهٔ دهمِ باب یازدهم آغازِ «فرایند تطهیر» را نشان می‌دهد که فرشتهٔ نخست آن را به صورت ترس از خدا معرفی می‌کند. آیات یازدهم و دوازدهم جایی را نشان می‌دهند که در آن، صد و چهل و چهار هزار نفر سفید گردانیده می‌شوند. کتاب زکریا آن تجربه را مشخص می‌کند.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> و او یهوشعِ کاهنِ اعظم را به من نشان داد که در برابر فرشتۀ خداوند ایستاده بود، و شیطان نیز در دست راست او ایستاده بود تا با او مخالفت ورزد. و خداوند به شیطان گفت: خداوند تو را توبیخ کند، ای شیطان! آری، همان خداوند که اورشلیم را برگزیده است، تو را توبیخ کند. آیا این تکه‌چوبی نیست که از آتش بیرون کشیده شده است؟ و یهوشع جامه‌های چرکین به تن داشت و در برابر فرشته ایستاده بود. پس او پاسخ داد و به آنان که در برابرش ایستاده بودند گفت: جامه‌های چرکین را از تنِ او برگیرید. و به او گفت: اینک گناهت را از تو برداشته‌ام و تو را با لباس‌های نو خواهم پوشاند. و من گفتم: عمامه‌ای نیکو بر سرش بگذارند. پس عمامه‌ای نیکو بر سرش نهادند و او را با جامه‌ها پوشانیدند. و فرشتۀ خداوند در کنار ایستاده بود. زکریا ۳:۱–۵.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

این بخش در کار نهاییِ مسیح به‌عنوان کاهن اعظم تحقق یافته و نشان‌دهندهٔ مُهر شدنِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر است.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> «رویای زکریا درباره یوشع و فرشته، با نیرویی ویژه بر تجربه قوم خدا در صحنه‌های پایانی روز عظیم کفاره صدق می‌کند. کلیسای باقیمانده آنگاه در آزمایش و تنگی عظیمی قرار خواهد گرفت. آنان که فرامین خدا و ایمان عیسی را نگاه می‌دارند، خشم اژدها و لشکریانش را احساس خواهند کرد. شیطان جهان را جزو اتباع خود می‌شمارد؛ او حتی بر بسیاری از کسانی که خود را مسیحی می‌نامند تسلط یافته است. اما در اینجا جماعتی کوچک هستند که در برابر سلطه او مقاومت می‌کنند. اگر می‌توانست آنها را از روی زمین محو کند، پیروزی‌اش کامل می‌شد. همان‌گونه که ملل بت‌پرست را برانگیخت تا اسرائیل را نابود کنند، به همین‌سان در آینده‌ای نزدیک قدرت‌های شریر زمین را برخواهد انگیخت تا قوم خدا را نابود سازند. مردم ملزم خواهند شد که به فرامین انسانی، برخلاف شریعت الهی، گردن نهند.» پیامبران و پادشاهان، ۵۸۷.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

«صحنه‌های پایانی روز بزرگ کفاره» عبارت است از مهر شدنِ نخستِ صد و چهل و چهار هزار نفر که پس از آن با مهر شدنِ دیگر فرزندانِ خدا که در حال حاضر در بابل هستند دنبال می‌شود.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> هنگامی که قوم خدا در حضور او جان‌های خود را فروتن می‌سازند و برای پاکیِ دل تمنا می‌کنند، فرمان داده می‌شود: «لباس‌های ناپاک را بردارید»، و سخنان دلگرم‌کننده‌ای بیان می‌شود: «اینک، گناهت را از تو برداشته‌ام و تو را به جامه‌ای نو خواهم پوشانید.» زکریا ۳:۴. ردای بی‌لکِ عدالتِ مسیح بر تن فرزندانِ آزموده و وسوسه‌شده و وفادارِ خدا پوشانده می‌شود. باقی‌ماندگانِ تحقیرشده با جامه‌ای پرشکوه پوشانده می‌شوند، تا دیگر هرگز به آلودگی‌های جهان آلوده نشوند. نام‌های ایشان در کتاب حیاتِ بره محفوظ می‌مانند و در شمارِ وفادارانِ تمامِ اعصار به ثبت می‌رسند. آنان در برابر حیله‌های فریبکار ایستادگی کرده‌اند؛ غرشِ اژدها ایشان را از وفاداری‌شان برنگردانده است. اکنون تا ابد از ترفندهای وسوسه‌گر در امان‌اند. گناهانشان به آغازگرِ گناه منتقل می‌شود. «عمامه‌ای نیکو» بر سرهایشان نهاده می‌شود.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> در حالی که شیطان بر اتهامات خود اصرار می‌ورزیده است، فرشتگان مقدس، ناپیدا، در رفت‌وآمد بوده‌اند و مهر خدای زنده را بر وفاداران می‌نهاده‌اند. اینان همان کسانی‌اند که با برّه بر کوه صهیون ایستاده‌اند و نامِ پدر بر پیشانی‌هایشان نوشته شده است. آنان در برابر تخت سرود تازه را می‌سرایند؛ سرودی که هیچ‌کس جز آن صد و چهل و چهار هزار که از زمین بازخرید شده‌اند نمی‌تواند بیاموزد. «این کسان‌اند که هر جا برّه برود، او را پیروی می‌کنند. اینان از میان انسان‌ها بازخرید شده‌اند، نخستینه‌ها برای خدا و برای برّه. و در دهانشان هیچ فریبی یافت نشد، زیرا در برابر تخت خدا بی‌عیب‌اند.» مکاشفه ۱۴:۴، ۵.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> اکنون تحقق کاملِ سخنان فرشته فرا رسیده است: «اکنون بشنو، ای یوشَعِ کاهنِ اعظم، تو و یارانت که پیش روی تو نشسته‌اند؛ زیرا ایشان مردانی مایهٔ شگفتی‌اند؛ زیرا اینک، من بندهٔ خود، شاخه را برمی‌آورم.» زکریا ۳:۸. مسیح به‌عنوان فادی و رهایی‌بخشِ قومِ خویش آشکار می‌شود. اکنون براستی بازماندگان «مردانی مایهٔ شگفتی»اند، زیرا اشک‌ها و خواریِ سفرِ زائرانهٔ ایشان جای خود را به شادی و حرمت در حضورِ خدا و بره می‌دهد. «در آن روز، شاخهٔ خداوند زیبا و پرجلال خواهد بود، و ثمرهٔ زمین برای نجات‌یافتگانِ اسرائیل عالی و خوشایند خواهد شد. و چنین خواهد شد که هر که در صهیون باقی بماند و هر که در اورشلیم بماند، مقدّس خوانده خواهد شد؛ یعنی هر که نامش در میانِ زندگان در اورشلیم نوشته شده است.» اشعیا ۴:۲، ۳. پیامبران و پادشاهان، ۵۹۱، ۵۹۲.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

مُهرگذاری دومین گامِ عبارتِ دانیال «پاک شدن، سفید شدن و آزموده شدن» است. آیات یازده و دوازده، ظهور و سقوط نهایی روسیه—که همان پادشاهِ جنوبِ نبوی است—را مشخص می‌کنند؛ رویدادی که پیش از نبرد پانیوم در آیات سیزده تا پانزده رخ می‌دهد. هنگامی که یکصد و چهل و چهار هزار نفر در صحنه‌های پایانی روز عظیم کفاره، لباس‌های چرکین‌شان به‌دست مسیح از تن‌شان برداشته می‌شود، آنان «عمامه‌ای پاک» دریافت می‌کنند که همان ترفیع دانیال به مقام سومین حاکم است، همراه با ردای ارغوانی و زنجیر طلایی. این همچنین همان اعطای زنجیر طلایی به یوسف، ترفیع او به مقام دوم پس از پادشاه و عطای انگشتر پادشاه است. «انگشتر» نماد مُهر شاهانه است که حاکم با آن قوانین خود را مُهر می‌کرد.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

داریوش با مُهر خود آن گودال را مُهر کرد که دانیال را در میان شیران در آن نهاده بودند.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> آنگاه پادشاه فرمان داد و دانیال را آوردند و او را به گودال شیران افکندند. پادشاه به دانیال گفت: خدایت که پیوسته او را خدمت می‌کنی، تو را خواهد رهانید. سپس سنگی آوردند و آن را بر دهانهٔ گودال گذاشتند؛ و پادشاه آن را با مُهرِ انگشتریِ خود و با مُهرِ اشرافش مُهر کرد تا حکم دربارهٔ دانیال تغییر نکند. دانیال ۶:۱۶، ۱۷.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

واژهٔ عبریِ ترجمه‌شده به «مُهر»، در استرانگ شمارهٔ H5824 است و از ریشه‌ای مشتق شده که متناظر با H5823 است؛ به معنای انگشترِ مُهر (حکاکی‌شده). یوشع در برابر فرشته، دانیال در چاهِ شیران، و یوسف در برابر فرعون نمایانگر مُهر شدنِ یکصد و چهل و چهار هزار نفرند که همان آزمونِ دوم در فصل دوازدهمِ دانیال است؛ جایی که آنان که تطهیر شده‌اند، سپس «سفید» می‌شوند، پیش از آن‌که «آزموده» شوند. این خطوط همچنین به‌وسیلهٔ «زربابل»، «پسرِ شَألتیئیل» نیز نمایانده شده‌اند.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> در آن روز، خداوند لشکرها می‌گوید: تو را، ای زروبابل، بندهٔ من، پسر شَأَلتیئیل، خداوند می‌گوید، خواهم گرفت و تو را چون مُهرِ انگشتری خواهم ساخت؛ زیرا تو را برگزیده‌ام، خداوند لشکرها می‌گوید. حجی ۲:۲۳.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

زروبابل به معنای «زادهٔ بابل» است و پدرش شالتئیل بود، به معنای «از خدا خواسته‌شده». زروبابل نمایانگر پیام فرشتهٔ دوم است که در روزهای آخر، فرزندان بابل را به گلهٔ خدا فرا می‌خواند. عنصر «دعا» با صد و چهل و چهار هزار نفر پیوند دارد که آخرین فرزندانِ بابل را بیرون می‌خوانند، زیرا آن بیداری تنها با دعا رخ می‌دهد.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> احیای دینداریِ حقیقی در میان ما بزرگ‌ترین و فوری‌ترینِ همهٔ نیازهای ماست. جست‌وجوی آن باید نخستین کار ما باشد. برای به‌دست آوردن برکتِ خداوند باید کوششی جدی صورت گیرد، نه از آن رو که خدا مایل نیست برکتش را بر ما ارزانی دارد، بلکه از آن رو که ما برای دریافت آن آماده نیستیم. پدر آسمانیِ ما بیش از آن‌که والدین زمینی بخواهند هدایای نیکو به فرزندانشان بدهند، مایل است روح‌القدسِ خود را به کسانی که از او می‌طلبند عطا کند. اما وظیفهٔ ماست که با اعتراف، فروتنی، توبه و دعای جدی، شرایطی را که خدا بر پایهٔ آن وعده داده برکتش را به ما عطا کند، به‌جا آوریم. احیا را تنها باید در پاسخ به دعا انتظار داشت. تا زمانی که مردم این‌چنین از روح مقدسِ خدا بی‌بهره‌اند، نمی‌توانند موعظهٔ کلام را ارج نهند؛ اما هنگامی که قدرتِ روح دل‌هایشان را لمس کند، آنگاه موعظه‌های ایرادشده بی‌اثر نخواهد بود. با هدایت تعالیم کلام خدا، با ظهور روح او، و با به‌کارگیری تشخیصِ عاقلانه، آنان که در اجتماعات ما حضور می‌یابند تجربه‌ای گران‌بها به‌دست خواهند آورد و چون به خانه بازگردند، آماده خواهند بود تا تأثیری سالم‌بخش بر جای گذارند.

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> پرچمداران قدیمی می‌دانستند که در دعا با خدا کشتی گرفتن چیست و از افاضهٔ روح او بهره‌مند می‌شدند. اما اینان از صحنهٔ عمل کنار می‌روند؛ و چه کسانی جای آنان را پر خواهند کرد؟ وضع نسل نوخاسته چگونه است؟ آیا آنان به خدا بازگشته‌اند؟ آیا ما نسبت به کاری که در قدس آسمانی در جریان است بیداریم، یا منتظریم نیرویی قاهر بر کلیسا بیاید تا آنگاه برانگیخته شویم؟ آیا امید داریم که تمام کلیسا احیا شود؟ آن زمان هرگز فرا نخواهد رسید.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> در کلیسا کسانی هستند که تبدیل نیافته‌اند و حاضر نیستند در دعای جدی و کارساز هم‌دل شوند. باید هر یک شخصاً وارد این کار شویم. باید بیشتر دعا کنیم و کمتر سخن بگوییم. شرارت فراوان است و باید به مردم آموخت که به صورتی از دینداری که روح و قدرت ندارد قانع نشوند. اگر همّت خود را صرف تفتیش دل‌های خویش، کنار گذاشتن گناهان‌مان و اصلاح تمایلات شرورمان کنیم، دچار غرورِ پوچ نخواهیم شد؛ نسبت به خود بی‌اعتماد خواهیم بود و همواره آگاه خواهیم بود که کفایت ما از خداست. پیام‌های برگزیده، جلد ۱، صفحات ۱۲۱ و ۱۲۲.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

نشانهٔ راهِ دعا در کتاب دانیال بیان شده است؛ در فصل دوم، دعایی برای فهمِ پیامِ بیرونی، و در فصل نهم نیز، دعایی برای تحققِ پیامِ درونی که در آن فصل نمایانده شده است. زروبابل و پدرش شالتئیل نمایانگر مُهر شدنِ صد و چهل و چهار هزار نفر در آزمون دوم‌اند؛ آزمونِ دیداریِ تصویرِ وحش، که همان آزمونِ درونیِ نمایانده‌شده در مکاشفه فصل یازدهم، آیه یازدهم، و نیز آزمونِ بیرونیِ نمایانده‌شده در دانیال فصل یازدهم، آیه یازدهم است.

We will continue to address verse eleven in the next article.

بررسی آیهٔ یازدهم را در مقالهٔ بعدی ادامه می‌دهیم.

Back to Articles