Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Seven

Objawienie Jezusa Chrystusa - numer siedem

The Third Woe and the Rise of the Seventh Kingdom: The Prophetic Significance of the Sunday Law

Trzecie biada i powstanie siódmego królestwa: prorocze znaczenie ustawy niedzielnej

Author

Jeff Pippenger

Published

October 29, 2023

Formats

PDF
Word

In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”

W jedenastym rozdziale Objawienia dwaj świadkowie zostają wzięci do nieba jako znak w "tej samej godzinie", w której upada "dziesiąta część miasta". W tej godzinie "drugie biada przeminęło; a oto trzecie biada nadchodzi rychło." Islam jest siódmą trąbą i trzecim "biada", które nadchodzi o "godzinie" "trzęsienia ziemi" prawa niedzielnego.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.

> I usłyszeli potężny głos z nieba mówiący do nich: Wstąpcie tutaj. I wstąpili do nieba w obłoku, a ich wrogowie patrzyli na nich. I w tej samej godzinie nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi i dziesiąta część miasta runęła, a w trzęsieniu ziemi zginęło siedem tysięcy ludzi; a pozostali przestraszyli się i oddali chwałę Bogu nieba. Drugie biada przeminęło; oto trzecie biada rychło nadchodzi. I siódmy anioł zatrąbił; i rozległy się w niebie potężne głosy, mówiące: Królestwa tego świata stały się królestwami naszego Pana i Jego Chrystusa, i będzie królował na wieki wieków. A dwudziestu czterech starców, którzy siedzieli przed Bogiem na swoich tronach, upadło na twarze i oddało pokłon Bogu, mówiąc: Dziękujemy Ci, Panie Boże Wszechmogący, który jesteś i byłeś, i który masz przyjść, że wziąłeś w swe ręce wielką moc i objąłeś panowanie. I rozgniewały się narody, i przyszedł Twój gniew, i nadszedł czas umarłych, aby byli osądzeni, i abyś dał zapłatę sługom Twoim, prorokom, i świętym, i tym, którzy boją się Twojego imienia, małym i wielkim, i abyś zniszczył tych, którzy niszczą ziemię. I otworzyła się w niebie świątynia Boga, i w Jego świątyni ukazała się Arka Jego Przymierza; i były błyskawice, głosy, grzmoty, trzęsienie ziemi i wielki grad. Objawienie 11:12-19.

The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”

Dwaj świadkowie wstępują do nieba w obłoku, co proroczo przedstawia grupę aniołów. Jak wcześniej przytoczono w tych artykułach i jak to znajdujemy w Tablicach Habakuka, Siostra White wskazuje, że gdy poszczególne poselstwa, reprezentowane przez pierwszego, drugiego i trzeciego anioła, wchodzą do historii proroczej, są ukazywane jako pojedyncze anioły, natomiast poselstwo Wołania o północy jest przedstawione przez wielu aniołów. Dwaj świadkowie zostają uniesieni do nieba, gdy głoszą poselstwo Wołania o północy za pośrednictwem zastępu aniołów; w ten sposób zostają zabrani do nieba „w obłoku”.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> Pod koniec poselstwa drugiego anioła ujrzałem wielkie światło z nieba, które świeciło na lud Boży. Promienie tego światła zdawały się jasne jak słońce. I usłyszałem głosy aniołów wołających: 'Oto Oblubieniec nadchodzi; wyjdźcie Mu na spotkanie!'

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> Był to okrzyk o północy, który miał nadać moc poselstwu drugiego anioła. Aniołowie zostali posłani z nieba, aby poruszyć zniechęconych świętych i przygotować ich do wielkiego dzieła, które było przed nimi. Najbardziej utalentowani ludzie nie byli pierwszymi, którzy otrzymali to poselstwo. Aniołowie zostali posłani do pokornych, oddanych osób i nakłonili ich, aby wznieśli okrzyk: „Oto nadchodzi Oblubieniec; wyjdźcie Mu na spotkanie!” Ci, którym powierzono ten okrzyk, pośpieszyli i w mocy Ducha Świętego głosili poselstwo, ożywiając swoich zniechęconych braci. To dzieło nie opierało się na mądrości i wiedzy ludzi, lecz na mocy Bożej, a Jego święci, którzy usłyszeli okrzyk, nie mogli mu się oprzeć. Najbardziej duchowi pierwsi przyjęli to poselstwo, a ci, którzy wcześniej przewodzili w dziele, jako ostatni je przyjęli i pomogli wzmóc okrzyk: „Oto nadchodzi Oblubieniec; wyjdźcie Mu na spotkanie!” Wczesne pisma, 238.

In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.

W godzinie trzęsienia ziemi, które niszczy jedną dziesiątą miasta, ginie siedem tysięcy ludzi. Trzęsienie ziemi to prawo niedzielne w Stanach Zjednoczonych. W proroctwie miasto oznacza królestwo, a Stany Zjednoczone są jedną dziesiątą królestwa dziesięciu królów z Objawienia 17. Stany Zjednoczone zostają obalone podczas trzęsienia ziemi prawa niedzielnego i przestają być szóstym królestwem proroctwa biblijnego, a następnie stają się naczelnym królem spośród dziesięciu królów, siódmym królestwem proroctwa biblijnego, którzy zgodzą się oddać swoje królestwo papiestwu, które jest ósmym, a jest z siedmiu.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> A dziesięć rogów, które widziałeś, to dziesięciu królów, którzy jeszcze nie otrzymali królestwa; lecz na jedną godzinę otrzymają władzę jako królowie wraz z bestią. Ci mają jeden zamysł i oddadzą swoją władzę i moc bestii. Ci będą walczyć z Barankiem, a Baranek ich zwycięży, bo jest Panem panów i Królem królów; a ci, którzy są z nim, są powołani, wybrani i wierni. I rzekł do mnie: Wody, które widziałeś, gdzie zasiada nierządnica, to ludy i tłumy, narody i języki. A dziesięć rogów, które widziałeś na bestii, znienawidzą nierządnicę, spustoszą ją i obnażą, zjedzą jej ciało i spalą ją ogniem. Bo Bóg włożył w ich serca, aby wykonali jego wolę, aby byli jednomyślni i oddali swoje królestwo bestii, aż wypełnią się słowa Boga. A kobieta, którą widziałeś, jest tym wielkim miastem, które króluje nad królami ziemi. Objawienie 17:12-18.

The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.

Dziesięciu królów Organizacji Narodów Zjednoczonych "zgadzają się", by "oddać swoje światowe 'królestwo bestii'". Mają "jedną myśl", tak jak "naradzali się jednomyślnie" w Psalmie 83. Achab był królem dziesięciu plemion, który dopuścił się bezprawnego związku nierządu z nierządnicą Tyru w Księdze Izajasza 23. Bezprawny związek Achaba i Jezebel był typem bezprawnego związku Heroda i Herodiady w czasach Eliasza, reprezentowanego przez Jana Chrzciciela. Herod był przedstawicielem Cesarstwa Rzymskiego, które w Księdze Daniela 7 składa się z dziesięciu rogów. Dziesięć rogów było zobrazowane przez królestwo dziesięciu plemion Achaba i obie te rzeczy stanowią świadectwo o dziesięciu królach Organizacji Narodów Zjednoczonych. Ponieważ Achab i Herod reprezentowali państwo w tych bezprawnych związkach, ich rola polegała na doprowadzeniu do prześladowania heretyków na rzecz nierządnicy Tyru, która śpiewa swoje pieśni pod koniec symbolicznych siedemdziesięciu lat.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> "Królowie, władcy i gubernatorzy nałożyli na siebie piętno Antychrysta i są przedstawieni jako smok, który wyrusza, by prowadzić wojnę ze świętymi — z tymi, którzy zachowują przykazania Boże i mają wiarę Jezusa." Świadectwa dla kaznodziejów, 38.

At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.

Gdy zostaje wprowadzona ustawa niedzielna, bestia z ziemi przestaje panować jako szóste królestwo w proroctwie biblijnym, gdyż właśnie dopuściła się nierządu z Jezebel, po czym obejmuje przywództwo nad Organizacją Narodów Zjednoczonych. Następnie zmusza cały świat do ustanowienia ogólnoświatowego obrazu bestii, tak jak wcześniej uczyniono przy ustawie niedzielnej w jej kraju.

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.

> I zwodzi mieszkańców ziemi cudami, które dano mu czynić na oczach bestii, mówiąc mieszkańcom ziemi, aby uczynili obraz bestii, która miała ranę od miecza, a jednak ożyła. I dano mu tchnąć życie w obraz bestii, aby obraz bestii przemówił i sprawił, że wszyscy, którzy nie będą oddawać czci obrazowi bestii, zostaną zabici. I sprawia, że wszyscy, mali i wielcy, bogaci i ubodzy, wolni i niewolnicy, przyjmują znamię na prawej ręce albo na czole. I aby nikt nie mógł kupować ani sprzedawać, jeśli nie ma znamienia, imienia bestii albo liczby jej imienia. Objawienie 13:14–17.

Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.

Achab, Herod, dziesięciu królów Cesarstwa Rzymskiego oraz dziesięciu królów Organizacji Narodów Zjednoczonych reprezentują smoka, który wyrusza, by wszcząć wojnę ze świętymi, gdyż to zawsze kochanek Izebel dokonuje prześladowań tych, których Izebel uznaje za heretyków.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> "A zatem chociaż smok przede wszystkim przedstawia Szatana, to w sensie wtórnym jest symbolem pogańskiego Rzymu." Wielki spór, 439.

At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.

Podczas trzęsienia ziemi związanego z ustawą niedzielną „siedem tysięcy” mężów zostaje „zabitych”. W Księdze Daniela 11:41 „wielu zostaje obalonych”. Ci, którzy upadną, gdy nadejdzie ustawa niedzielna, to laodycejscy Adwentyści Dnia Siódmego, którzy nie przygotowali się na kryzys. Liczba „siedem tysięcy” przedstawia resztkę ludu Bożego. Bóg powiedział Eliaszowi, w czasie kryzysu na górze Karmel, który symbolizuje kryzys ustawy niedzielnej, że w Izraelu było „siedem tysięcy”, którzy nie zgięli kolana przed Baalem. Apostoł Paweł to komentuje.

> I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.

> Pytam więc: Czy Bóg odrzucił swój lud? Przenigdy. Przecież i ja jestem Izraelitą, z potomstwa Abrahama, z pokolenia Beniamina. Bóg nie odrzucił swojego ludu, który wcześniej poznał. Czy nie wiecie, co Pismo mówi o Eliaszu, jak wstawiał się do Boga przeciw Izraelowi, mówiąc: "Panie, pozabijali twoich proroków i zburzyli twoje ołtarze; a ja zostałem sam i nastają na moje życie"? Lecz co mówi mu odpowiedź Boża? "Zachowałem sobie siedem tysięcy mężów, którzy nie zgięli kolana przed Baalem." Tak więc i teraz, w obecnym czasie, jest resztka według wybrania z łaski. List do Rzymian 11:1-5.

The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.

Słowa „siedem tysięcy” reprezentują resztkę ludu Bożego, ale należy wziąć pod uwagę kontekst, w którym są symbolicznie utożsamiane. Mężowie obaleni podczas trzęsienia ziemi prawa niedzielnego stanowią resztkę niewiernych Adwentystów Dnia Siódmego, którzy tam i wtedy zostają wzięci do niewoli przez współczesny duchowy Babilon. W proroczej historii starożytnego dosłownego Izraela, gdy Babilon spustoszył Jerozolimę po raz drugi z trzech, resztka „siedmiu tysięcy” „dzielnych” mężów „z kraju” została wzięta do niewoli.

> And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.

> I uprowadził Jojakina do Babilonu, a także matkę króla, żony króla, jego urzędników i możnych kraju; tych uprowadził do niewoli z Jerozolimy do Babilonu. A wszystkich dzielnych mężów — siedem tysięcy, oraz rzemieślników i kowali — tysiąc, wszystkich silnych i zdatnych do wojny — ich wszystkich król Babilonu uprowadził do niewoli do Babilonu. A król Babilonu ustanowił Mataniasza, stryja jego, królem w jego miejsce i zmienił jego imię na Sedecjasz. 2 Księga Królewska 24:15-17.

Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!

Gdy mocarze Jerozolimy zostaną obaleni podczas trzęsienia ziemi prawa niedzielnego, "trzecie biada nadchodzi szybko. I zatrąbił siódmy anioł." Trzecie biada to siódma trąba, w którą trąbi siódmy anioł. W "godzinie" "trzęsienia ziemi" prawa niedzielnego-Islam uderza!

One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.

Jedną z podstawowych cech islamu w czasie pierwszej i drugiej biady był historyczny fakt, że ich sposób prowadzenia wojny różnił się od powszechnych taktyk wojennych stosowanych w okresie, w którym wypełniali swoją proroczą rolę. Ich sposób walki polegał na uderzaniu nagle i niespodziewanie. Słowo „asasyn” wywodzi się z praktyk islamskich wojowników z tamtego okresu historii. Ich ataki były jak ataki japońskich kamikadze podczas II wojny światowej. Islamscy wojownicy spodziewali się zginąć, gdy dokonywali zamachu na swój cel. Z tego powodu częstą praktyką wśród wojowników było przygotowanie się na śmierć poprzez odurzenie się haszyszem przed atakiem, aby pomóc stłumić strach przed śmiercią. Gdy uderzali w swoje ofiary, działo się to nagle i niespodziewanie, a ich poleganie na haszyszu dla osiągnięcia pożądanego stanu umysłu, w połączeniu ze skrytym atakiem, stanowiło etymologiczną podstawę słowa „asasyn” ze względu na jego związek ze słowem „haszysz”.

The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”

Trzecie biada i siódma trąba "wkrótce nadchodzą."

Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.

Podobnie, 22 października 1844 roku posłaniec przymierza przyszedł „nagle” do Jego świątyni. Siostra White określiła „nagłość” przybycia posłańca przymierza, wskazując, że Jego przyjście było „nieoczekiwane”. Dlatego wszystkie cztery „przyjścia”, które wypełniły się 22 października 1844 roku, były nieoczekiwane i nagłe.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> "Przyjście Chrystusa jako naszego arcykapłana do miejsca najświętszego, w celu oczyszczenia świątyni, ukazane w Daniela 8:14; przyjście Syna Człowieczego do Sędziwego, przedstawione w Daniela 7:13; oraz przyjście Pana do Jego świątyni, przepowiedziane przez Malachiasza, są opisami tego samego wydarzenia; a jest to także przedstawione przez przyjście oblubieńca na wesele, opisane przez Chrystusa w przypowieści o dziesięciu pannach, u Mateusza 25." Wielki bój, 426.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.

Przypowieść o dziesięciu pannach powtarza się co do joty; tak więc wszystkie cztery „przyjścia”, które wypełniły się 22 października 1844 roku, mają się ponownie wypełnić co do joty przy trzęsieniu ziemi, którym jest prawo niedzielne. Komentując przypowieść o pannach, siostra White dodaje do świadectwa, które wskazuje na nagłość i niespodziewaność, symbolizowane przez trzęsienie ziemi prawa niedzielnego, które jest doskonałym wypełnieniem Wołania o północy.

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> Charakter ujawnia się w kryzysie. Gdy o północy rozległ się doniosły głos: «Oto oblubieniec nadchodzi; wyjdźcie mu na spotkanie», śpiące panny przebudziły się ze snu i okazało się, kto poczynił przygotowania na to wydarzenie. Obie strony zostały zaskoczone, lecz jedni byli przygotowani na tę nagłą sytuację, a drudzy zastani bez przygotowania. Charakter ujawnia się w okolicznościach. Sytuacje nadzwyczajne wydobywają prawdziwy hart ducha. Jakaś nagła i niespodziewana klęska, żałoba lub kryzys, nieoczekiwana choroba czy udręka, coś, co stawia duszę twarzą w twarz ze śmiercią, ujawni prawdziwą istotę charakteru. Okaże się, czy istnieje prawdziwa wiara w obietnice Słowa Bożego. Okaże się, czy dusza jest podtrzymywana przez łaskę, czy jest oliwa w naczyniu do lampy.

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> Na wszystkich przychodzą czasy prób. Jak się zachowujemy, gdy Bóg nas bada i doświadcza? Czy nasze lampy gasną, czy też wciąż podtrzymujemy ich płomień? Czy jesteśmy przygotowani na każdą ewentualność dzięki naszej więzi z Tym, który jest pełen łaski i prawdy? Pięć mądrych panien nie mogło przekazać swego charakteru pięciu nieroztropnym pannom. Charakter musimy kształtować jako jednostki. Review and Herald, 17 października 1895 r.

At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!

W czasie trzęsienia ziemi związanego z prawem niedzielnym Stany Zjednoczone przestają być szóstym królestwem proroctwa biblijnego. Resztka siedmiu tysięcy laodycejskich adwentystów, którzy nie przygotowali się na kryzys, okaże charakter przygotowany do przyjęcia znamienia bestii. Wtedy islam nagle i niespodziewanie przybywa, gdyż "trzecie biada szybko nadchodzi", gdy "siódmy anioł" zatrąbi!

The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.

Cztery „przyjścia”, które wszystkie wypełniły się 22 października 1844 roku, zostają następnie powtórzone. Pierwsze przyjście wskazało na otwarcie sądu, w wypełnieniu Daniela 8:14. Potwierdziło poselstwo pierwszego anioła, które ogłaszało, że „godzina” Jego sądu nadeszła. To wypełnienie jest typem „godziny” trzęsienia ziemi, która rozpoczyna się wraz z ustawą niedzielną i jest „godziną”, gdy islam sprowadza „Jego sąd” na Stany Zjednoczone z powodu uchwalenia ustawy niedzielnej.

The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.

Posłaniec przymierza w trzecim rozdziale Księgi Malachiasza nagle przyszedł do świątyni, którą wzniósł w ciągu czterdziestu sześciu lat, od 1798 do 1844 roku, aby zawrzeć przymierze z „Lewitami” historii millerystów. Podczas trzęsienia ziemi prawa niedzielnego posłaniec przymierza nagle przychodzi, aby wejść do świątyni wskrzeszonych suchych kości zmarłych, aby zawrzeć przymierze z „Lewitami” historii stu czterdziestu czterech tysięcy.

At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”

Podczas trzęsienia ziemi związanego z prawem niedzielnym Syn Człowieczy przychodzi do Ojca, aby otrzymać królestwo, w wypełnieniu Daniela 7:13, tak jak uczynił to 22 października 1844 roku, gdyż w "godzinie" trzęsienia ziemi rozbrzmiewają "głosy w niebie", które ogłaszają, że "królestwa tego świata stały się królestwami naszego Pana i Jego Chrystusa; i będzie On królował na wieki wieków." A dwudziestu czterech starszych, którzy siedzieli przed Bogiem na swoich tronach, upadli na twarze i oddali pokłon Bogu, mówiąc: "Dziękujemy Ci, Panie Boże Wszechmogący, który jesteś i byłeś, i który masz przyjść, ponieważ przejąłeś wielką swą moc i zacząłeś królować."

In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”

W godzinie trzęsienia ziemi, gdy nadchodzi Jego sąd, a dwaj świadkowie, wcześniej wskrzeszeni na ulicy, na której zostali zamordowani, powstają. Wtedy, niczym potężna armia, zostają uniesieni do nieba, podczas gdy resztka siedmiu tysięcy laodycejskich adwentystów zostaje powalona. Właśnie tam i wtedy mądra pszenica została oddzielona od głupiego kąkolu. Chrystus wtedy obejmuje swoje królestwo i rozbrzmiewa siódma trąba, która jest także trzecim biada, przychodzącym nagle i niespodziewanie, i wtedy "narody" są "rozgniewane, i nadszedł Twój gniew".

The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.

Rozgniewanie narodów jest proroczą rolą islamu; rozpoczyna się w godzinie trzęsienia ziemi i trwa aż do zakończenia czasu łaski oraz siedmiu ostatnich plag, które są przedstawione słowami: "nadszedł Twój gniew." Pomiędzy prawem niedzielnym w Stanach Zjednoczonych a zakończeniem czasu łaski, kiedy gniew Boży objawia się w siedmiu ostatnich plagach, trzecie biada — symbol islamu; siódma trąba — symbol islamu; oraz rozgniewanie narodów — symbol islamu — są trzema symbolicznymi świadkami, że poselstwo Wołania o północy jest wypełnieniem nadejścia islamu w czasie prawa niedzielnego.

As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.

Podobnie jak na początku ruchu millerowskiego, poselstwo Wołania o Północy było sprostowaniem chybionego przewidywania. W historii millerowskiej chodziło o to, że zapowiadane wydarzenie nie nastąpiło. Na początku tej historii Filadelfianie głosili zapowiedź, która okazała się błędna, ponieważ Bóg trzymał swą rękę nad błędem na tablicy z 1843 roku.

In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.

W ruchu laodycejskim pod koniec Future for America Bóg nigdy nie zakrył tego błędu swoją ręką. To ludzkie ręce zakryły prawdę, że czas nie miał już być używany w zastosowaniach proroczych. Ludzkie ręce reprezentują ludzkie uczynki.

In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.

W końcowym ruchu stu czterdziestu czterech tysięcy błąd polegający na stosowaniu czasu był grzechem, gdyż zastosowanie proroczego czasu miało zostać zaniechane. Grzeszne stosowanie czasu było zobrazowane przez Mojżesza, który zlekceważył Boże polecenie obrzezania swego syna, a także przez Uzzę, który zlekceważył Boże polecenie, że tylko kapłani mogą obchodzić się z Arką. Nie było wolą Pana, aby którekolwiek z tych grzesznych działań lub zaniechań było popełniane przez lud Boży. Grzech ma tylko jedną definicję i jest nią przestąpienie prawa. Mojżesz przestąpił Boże prawo dotyczące obrzezania, Uzza przestąpił Boże prawo dotyczące sanktuarium, a ten ruch przestąpił Boże prawo prorocze. Starożytny Izrael został uczyniony depozytariuszem Bożego prawa, a ruch adwentowy zarówno na początku, jak i na końcu również został uczyniony depozytariuszem Bożych prawd proroczych.

In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.

W swoim strapieniu Zipporah natychmiast sama obrzezała ich syna, symbolizując w ten sposób skruchę, którą osoby zaangażowane w ten ruch powinny były niezwłocznie okazać za grzeszną bierność polegającą na dopuszczeniu, by zastosowanie czasu zostało powiązane z przesłaniem. Dawid podobnie okazuje głęboką skruchę z powodu czynu Uzzaha. Utrzymywanie przez ten ruch, że zastosowanie czasu w przepowiedni z 18 lipca 2020 r. było w jakiś sposób słuszne, że była to w jakiś sposób wola Boża, oznacza twierdzenie, że Mojżesz i Zipporah wcale nie musieli przestrzegać wyraźnych Bożych nakazów, a Bogu tak naprawdę nie zależało na tym, czy Uzzah dotknie arki. Przepowiednia dotycząca 18 lipca 2020 r. była fałszywa, a fałszywy był element czasu.

These truths will be explored further in the next article.

Te prawdy zostaną szerzej omówione w następnym artykule.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> „Pan ukazał mi, że poselstwo trzeciego anioła musi zostać zaniesione i ogłoszone rozproszonym dzieciom Pana, i że nie należy go wiązać z czasem; bo czas nigdy więcej nie będzie próbą. Widziałam, że niektórzy popadali w fałszywe podniecenie wynikające z głoszenia czasu; że poselstwo trzeciego anioła jest mocniejsze niż czas. Widziałam, że to poselstwo może stać na własnym fundamencie, że nie potrzebuje czasu, by je wzmocnić, i że pójdzie w potężnej mocy, wykona swoje dzieło i będzie skrócone w sprawiedliwości.” Doświadczenia i widzenia, 48.

Back to Articles