Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seven

Rzym ustanawia wizję - numer siedem

The Final Controversy: Rome’s Symbolism in Adventist Prophecy and the Close of Probation

Ostateczny bój: symbolika Rzymu w adwentystycznym proroctwie i zakończenie czasu łaski

Author

Jeff Pippenger

Published

August 17, 2024

Formats

PDF
Word

We are considering six historical lines within the history of Adventism where controversies over the symbol of Rome was the issue. We are employing the methodology of the latter rain, which is “line upon line” from “here a little” and “there a little.” We began by identifying that the first controversy over the symbol of Rome illustrates the current controversy, and therefore emphasizes that we are now in the last controversy before probation closes.

Rozważamy sześć linii historycznych w dziejach adwentyzmu, w których przedmiotem sporu był symbol Rzymu. Posługujemy się metodologią późnego deszczu, czyli „linia na linii” z „tu trochę” i „tam trochę”. Zaczęliśmy od stwierdzenia, że pierwszy spór o symbol Rzymu obrazuje obecny spór, a zatem podkreśla, że znajdujemy się w ostatnim sporze przed zamknięciem czasu łaski.

The seriousness of this final controversy about the symbol of Rome is also represented by verses ten through sixteen of Daniel eleven, which typify the hidden history of verse forty of Daniel eleven. The history of verse forty brings the student of prophecy to 1989 and the collapse of the Soviet Union as represented in verse ten. The next verse, verse forty-one, which identifies the soon-coming Sunday law in the United States, is typified by verse sixteen. Inspiration has identified that what was sealed was “the portion of the book of Daniel that related to the last days”.

Powagę tego ostatecznego sporu dotyczącego symbolu Rzymu ukazują także wersety 10–16 rozdziału 11 Księgi Daniela, które typologicznie przedstawiają ukrytą historię wersetu 40 tego rozdziału. Historia wersetu czterdziestego prowadzi badacza proroctw do roku 1989 i upadku Związku Radzieckiego, co jest przedstawione w wersecie dziesiątym. Następny werset, czterdziesty pierwszy, który wskazuje na wkrótce nadchodzące prawo niedzielne w Stanach Zjednoczonych, jest typologicznie przedstawiony przez werset szesnasty. Natchnienie wskazało, że tym, co zostało zapieczętowane, była „ta część Księgi Daniela, która odnosiła się do dni ostatecznych”.

1989 unto the Sunday law is the sealed portion of the last days, and it is typified in verses ten through sixteen. It is therefore the increase of knowledge that leads to the close of probation for Seventh-day Adventists, for Adventism’s probation in the United States is finished at the Sunday law. In verses ten through sixteen we find verse fourteen, which identifies that it is the “robbers” of God’s people that establish the vision.

Okres od roku 1989 aż do ustawy niedzielnej jest zapieczętowaną częścią czasów ostatecznych i jest typologicznie przedstawiony w wersetach od dziesiątego do szesnastego. Dlatego to wzrost poznania prowadzi do zamknięcia czasu łaski dla Adwentystów Dnia Siódmego, gdyż czas łaski adwentyzmu w Stanach Zjednoczonych kończy się wraz z ustawą niedzielną. W wersetach od dziesiątego do szesnastego znajdujemy werset czternasty, który wskazuje, że to „grabieżcy” ludu Bożego utwierdzają widzenie.

Therefore, the Millerite controversy that is represented upon the 1843 pioneer chart is the first controversy of Rome in Adventism’s history. The fact that the very same controversy has again arrived, informs anyone who wishes to see that Jesus, as the Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The current controversy is the final controversy which sifts the wise and foolish virgins.

Dlatego spór millerystów, przedstawiony na pionierskiej tablicy z 1843 roku, jest pierwszym sporem Rzymu w historii adwentyzmu. Fakt, że ten sam spór ponownie się pojawił, wskazuje każdemu, kto chce to dostrzec, że Jezus, jako Alfa i Omega, zawsze ilustruje koniec początkiem. Obecny spór jest ostatecznym sporem, który przesiewa mądre i głupie panny.

Sanctified prophetic logic teaches that the one hundred and forty-four thousand come into perfect unity before their close of probation at the soon-coming Sunday law. The refining fire of Malachi’s Messenger of the Covenant is now purifying the Levites as gold and silver. The Dirt Brush Man is now purging His floor with words of truth.

Uświęcona prorocza logika uczy, że sto czterdzieści cztery tysiące osiągają doskonałą jedność, zanim przy rychło nadchodzącym prawie niedzielnym zamknie się dla nich czas łaski. Ogień oczyszczający Posłańca Przymierza z Księgi Malachiasza teraz oczyszcza Lewitów jak złoto i srebro. Człowiek ze szczotką do brudu teraz oczyszcza Jego podłogę słowami prawdy.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> 'Którego wiejadło jest w Jego ręku, i On dokładnie oczyści swoje klepisko, i zbierze swoją pszenicę do spichlerza.' Mateusza 3:12. To był jeden z okresów oczyszczania. Słowami prawdy plewy były oddzielane od pszenicy. Ponieważ byli zbyt pyszni i sprawiedliwi we własnych oczach, by przyjąć upomnienie, zbyt przywiązani do świata, by przyjąć życie w pokorze, wielu odwróciło się od Jezusa. Wielu nadal postępuje tak samo. Dziś dusze są doświadczane tak, jak doświadczani byli tamci uczniowie w synagodze w Kafarnaum. Gdy prawda trafia do serca, widzą, że ich życie nie jest zgodne z wolą Bożą. Dostrzegają potrzebę całkowitej zmiany w sobie; lecz nie są skłonni podjąć dzieła samozaparcia. Dlatego gniewają się, gdy ich grzechy zostają ujawnione. Odchodzą urażeni, tak jak uczniowie opuścili Jezusa, szemrząc: 'Twarda to mowa; któż jej może słuchać?' Pragnienie wieków, 392.

The fact that the first sixteen verses are the beginning of Daniel’s last prophecy, and that those verses align with the last six verses of the chapter, indicates that the Alpha and Omega is using the verses in the beginning to accomplish the final separation of the wise and wicked, as represented by Daniel in chapter twelve, which is now occurring.

Fakt, że pierwsze szesnaście wersetów stanowi początek ostatniego proroctwa Daniela, oraz że te wersety korespondują z ostatnimi sześcioma wersetami rozdziału, wskazuje, że Alfa i Omega posługuje się początkowymi wersetami, aby doprowadzić do ostatecznego rozdzielenia mądrych i bezbożnych, jak przedstawia Daniel w rozdziale dwunastym, co obecnie się dokonuje.

A third witness to the serious nature of the controversy is the fact that inspiration, through the writings of Sister White, clearly upholds the 1843 pioneer chart, which represents the controversy of Rome in verse fourteen. The beginning controversy represents the ending controversy, and the inspired endorsement of the Millerite understanding of verse fourteen’s “robbers of thy people,” means that if that foundational truth is rejected, it is simultaneously a rejection of the authority of the Spirit of Prophecy. In agreement with the previous two witnesses that emphasize that this controversy occurs just before probation closes is the certainty that the last, or final, deception for those who profess to uphold the Spirit of Prophecy, is a rejection of the Spirit of Prophecy.

Trzecim świadectwem powagi tego sporu jest fakt, że natchnienie, poprzez pisma Siostry White, wyraźnie popiera pionierski wykres z roku 1843, który przedstawia spór Rzymu w wersecie czternastym. Początkowy spór odzwierciedla spór końcowy, a natchnione potwierdzenie millerowskiego rozumienia „rabusiów twojego ludu” z wersetu czternastego oznacza, że jeśli ta prawda podstawowa zostanie odrzucona, to jednocześnie jest to odrzucenie autorytetu Ducha Proroctwa. Zgodnie z dwoma poprzednimi świadectwami, które podkreślają, że ten spór rozgrywa się tuż przed zamknięciem czasu łaski, mamy pewność, że ostatnim, czyli ostatecznym, zwiedzeniem dla tych, którzy deklarują wierność Duchowi Proroctwa, jest odrzucenie Ducha Proroctwa.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.

> Szatan ... nieustannie wpycha to, co fałszywe — aby odwieść od prawdy. Ostatnim zwiedzeniem Szatana będzie uczynić bezskutecznym świadectwo Ducha Bożego. 'Gdzie nie ma objawienia, lud ginie' (Przypowieści 29:18). Szatan będzie działał przebiegle, na różne sposoby i przy pomocy różnych środków, aby zachwiać zaufaniem resztki ludu Bożego w prawdziwe świadectwo.

> “There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.

> „Rozpali się nienawiść wobec Świadectw, która jest szatańska. Działanie szatana będzie polegało na zachwianiu wiary zborów w nie, z tego powodu: Szatan nie będzie miał tak łatwej drogi, aby wprowadzać swoje zwiedzenia i wiązać dusze swoimi złudzeniami, jeśli będzie się zważać na ostrzeżenia, napomnienia i rady Ducha Bożego.” Wybrane poselstwa, księga 1, 48.

The making of none effect, or the rejection of the authority of the “testimony of the Spirit of God” through the writings of Ellen White, is the “very last deception of Satan.” Sister White wrote that she was “shown” that the “1843 chart was directed by the hand of the Lord, and should not be altered.” The previous passage directly associates the rejection of the authority of the Spirit of Prophecy with the vision of the last days, for all the prophets speak most directly of the last days. Therefore when Daniel says in verse fourteen that “the robbers” establish the vision, it is Solomon’s vision of Proverbs 29:18, which says that those who do not have the vision “perish,” and the word “perish” means “to be made naked”.

Unieważnienie, czyli odrzucenie autorytetu „świadectwa Ducha Bożego” poprzez pisma Ellen White, jest „ostatnim zwiedzeniem szatana”. Siostra White napisała, że zostało jej „pokazane”, iż „wykres z 1843 roku był kierowany ręką Pana i nie powinien być zmieniany”. Poprzedni ustęp bezpośrednio łączy odrzucenie autorytetu Ducha Proroctwa z widzeniem dni ostatnich, gdyż wszyscy prorocy mówią najbardziej bezpośrednio o dniach ostatnich. Dlatego, gdy Daniel mówi w wersecie czternastym, że „rozbójnicy” utwierdzają widzenie, chodzi o widzenie Salomona z Przypowieści 29:18, które mówi, że ci, którzy nie mają widzenia, „giną”, a słowo „giną” znaczy „zostają obnażeni”.

“Perish” is therefore identifying that those who profess to uphold the Spirit of Prophecy in the last days, but who reject the authority represented therein, become naked, and perish, which is a description of the Laodiceans, who are “wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.” They are counseled to buy “white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear.” If they refuse the counsel they are spewed out of the mouth of the Lord.

"Zginą" zatem wskazuje, że ci, którzy deklarują, że podtrzymują Ducha Proroctwa w dniach ostatecznych, lecz odrzucają przedstawiony w nim autorytet, stają się nadzy i giną, co stanowi opis Laodycejczyków, którzy są "nędzni i godni pożałowania, i biedni, i ślepi, i nadzy". Radzi im się kupić "białą szatę, abyś się przyodział i aby nie ukazała się hańba twojej nagości". Jeśli odrzucą tę radę, zostaną wypluci z ust Pana.

Thus, we find another witness that this nakedness is manifested just before probation closes. At the soon-coming Sunday law those naked souls will receive the mark of the beast, as they are overthrown, as represented in verse forty-one of Daniel eleven. The reason they will be overthrown is that they rejected the authority of the Spirit of Prophecy, which upholds the 1843 pioneer chart, which represents the foundations of Adventism, and includes the “key” which establishes the vision with the identification that Rome is the power represented as “the robbers of thy people” in verse fourteen.

A zatem znajdujemy kolejne świadectwo, że ta nagość objawia się tuż przed zamknięciem czasu łaski. W czasie wkrótce nadchodzącego prawa niedzielnego te nagie dusze przyjmą znamię bestii, gdy upadną, jak to przedstawia werset czterdziesty pierwszy jedenastego rozdziału Księgi Daniela. Powodem, dla którego upadną, jest to, że odrzucili autorytet Ducha Proroctwa, który podtrzymuje pionierską tablicę z 1843 roku, przedstawiającą fundamenty adwentyzmu i zawierającą „klucz”, który utwierdza wizję przez wskazanie, że Rzym jest mocą przedstawioną jako „rozbójnicy twojego ludu” w wersecie czternastym.

> “One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.

> Jedno jest pewne: ci Adwentyści Dnia Siódmego, którzy staną pod sztandarem Szatana, najpierw porzucą wiarę w ostrzeżenia i napomnienia zawarte w Świadectwach Ducha Bożego.

> “The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Rozbrzmiewa wezwanie do większego poświęcenia i świętszej służby i będzie ono nadal rozbrzmiewać. Niektórzy, którzy teraz dają wyraz podszeptom Szatana, opamiętają się. Są tacy, którzy zajmują ważne, odpowiedzialne stanowiska, a nie rozumieją prawdy na obecny czas. Im należy przekazać to orędzie. Jeśli je przyjmą, Chrystus ich przyjmie i uczyni ich współpracownikami wraz z Nim. Lecz jeśli odmówią wysłuchania tego orędzia, staną pod czarnym sztandarem Księcia Ciemności.

> “I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.” Spalding and Magan, 305, 306.

> „Polecono mi powiedzieć, że drogocenna prawda na ten czas staje się dla ludzkich umysłów coraz wyraźniejsza. W szczególnym sensie mężczyźni i kobiety mają jeść ciało Chrystusa i pić Jego krew. Nastąpi rozwój zrozumienia, gdyż prawda ma zdolność nieustannego poszerzania się. Boski Dawca prawdy będzie wchodził w coraz bliższą, coraz ściślejszą społeczność z tymi, którzy idą dalej, aby Go poznać. Gdy lud Boży przyjmuje Jego słowo jako chleb z nieba, będzie wiedział, że Jego wyjście jest przygotowane jak poranek. Otrzyma siłę duchową, tak jak ciało otrzymuje siłę fizyczną, gdy spożywa się pokarm.” Spalding i Magan, 305, 306.

In our last article we identified that Uriah Smith was the champion of the rebellion of 1863, for it was he who introduced the counterfeit 1863 chart. The chart he produced in 1863 removed the seven times of Leviticus twenty-six from Laodicean Adventism’s prophetic message, thus marking the beginning of the progressive tearing down of the foundations, and also the beginning of the construction of the counterfeit Laodicean Adventist foundation, which is built upon sand. Later in Advent history, his private interpretation of the king of the north, bore the fruits of his prophetic model as people fled the church.

W naszym ostatnim artykule wskazaliśmy, że Uriah Smith był czołową postacią buntu z 1863 roku, ponieważ to on wprowadził podrobiony wykres z 1863 roku. Wykres, który sporządził w 1863 roku, usunął siedem czasów z Księgi Kapłańskiej 26 z proroczego przesłania adwentyzmu laodycejskiego, wyznaczając w ten sposób początek stopniowego burzenia fundamentów, a także początek budowy fałszywego fundamentu adwentyzmu laodycejskiego, zbudowanego na piasku. Później w historii adwentystycznej jego prywatna interpretacja króla północy przyniosła owoce jego modelu proroczego, gdy ludzie uciekali z kościoła.

> Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves. Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Wherefore by their fruits ye shall know them. Not everyone that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven. Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell not: for it was founded upon a rock. And every one that heareth these sayings of mine, and doeth them not, shall be likened unto a foolish man, which built his house upon the sand: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it. Matthew 7:15–27.

> Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, a wewnątrz są wilkami drapieżnymi. Poznacie ich po ich owocach. Czy zbiera się winogrona z cierni albo figi z ostu? Tak też każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, natomiast złe drzewo wydaje złe owoce. Dobre drzewo nie może wydawać złych owoców, ani złe drzewo wydawać dobrych owoców. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, bywa wycięte i wrzucone w ogień. Dlatego po ich owocach poznacie ich. Nie każdy, kto mówi do mnie: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie. W owym dniu wielu powie do mnie: Panie, Panie, czy nie prorokowaliśmy w twoim imieniu, i w twoim imieniu nie wyrzucaliśmy demonów, i w twoim imieniu nie czyniliśmy wielu cudów? A wtedy oświadczę im: Nigdy was nie znałem; odejdźcie ode mnie, wy, którzy czynicie nieprawość. Dlatego każdego, kto słucha tych moich słów i wypełnia je, przyrównam do człowieka mądrego, który zbudował swój dom na skale. I spadł deszcz, wezbrały rzeki, powiały wiatry i uderzyły w ten dom; lecz on nie runął, bo był zbudowany na skale. A każdy, kto słucha tych moich słów, a nie wypełnia ich, będzie podobny do człowieka nierozsądnego, który zbudował swój dom na piasku. I spadł deszcz, wezbrały rzeki, powiały wiatry i uderzyły w ten dom; i runął, a jego upadek był wielki. Mateusz 7:15-27.

The leadership of Laodicean Seventh-day Adventism was passed by in 1989, as assuredly as the leadership of the Jewish church was passed by at the birth of Christ.

Przywództwo laodycejskiego adwentyzmu dnia siódmego zostało pominięte w 1989 roku, tak z całą pewnością, jak przy narodzinach Chrystusa pominięto przywództwo kościoła żydowskiego.

> “Men know it not, but the tidings fill heaven with rejoicing. With a deeper and more tender interest the holy beings from the world of light are drawn to the earth. The whole world is brighter for His presence. Above the hills of Bethlehem are gathered an innumerable throng of angels. They wait the signal to declare the glad news to the world. Had the leaders in Israel been true to their trust, they might have shared the joy of heralding the birth of Jesus. But now they are passed by.

> Ludzie o tym nie wiedzą, lecz wieść ta napełnia niebo radością. Z głębszym i bardziej czułym zainteresowaniem święte istoty ze świata światłości są przyciągane ku ziemi. Cały świat jaśnieje dzięki Jego obecności. Nad wzgórzami Betlejem zgromadziła się niezliczona rzesza aniołów. Czekają na znak, by ogłosić światu radosną nowinę. Gdyby przywódcy w Izraelu byli wierni powierzonej im misji, mogliby uczestniczyć w radości zwiastowania narodzin Jezusa. Lecz teraz zostali pominięci.

> “God declares, ‘I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground.’ ‘Unto the upright there ariseth light in the darkness.’ Isaiah 44:3; Psalm 112:4. To those who are seeking for light, and who accept it with gladness, the bright rays from the throne of God will shine.” The Desire of Ages, 47.

> Bóg oświadcza: «Wyleję wodę na spragnionego i potoki na suchą ziemię». «Dla prawych wschodzi światło w ciemności». Izajasza 44:3; Psalm 112:4. Tym, którzy szukają światła i przyjmują je z radością, z tronu Bożego zajaśnieją jasne promienie. Pragnienie wieków, 47.

The time of the end in the line of Christ was His birth, and it was then that the message which would test that generation was unsealed. 1989 was the time of the end for the candidates who are called to be among the one hundred and forty-four thousand. Uriah Smith’s prophetic model rejected the foundational truths which are represented on the 1843 chart. Those truths were the “Rock.”

Czas końca w linii Chrystusa przypadł na Jego narodziny i to wtedy zostało odpieczętowane poselstwo, które miało wypróbować to pokolenie. Rok 1989 był czasem końca dla kandydatów, którzy są powołani, aby znaleźć się wśród stu czterdziestu czterech tysięcy. Proroczy model Uriaha Smitha odrzucił podstawowe prawdy, które są przedstawione na tablicy z 1843 roku. Te prawdy były „Skałą”.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> „Nadeszło ostrzeżenie: Nie wolno dopuścić do niczego, co zachwieje fundamentem wiary, na którym budujemy od chwili, gdy poselstwo nadeszło w latach 1842, 1843 i 1844. Byłam w tym poselstwie i odtąd stoję przed światem, wierna światłu, które Bóg nam dał. Nie zamierzamy schodzić z platformy, na której nasze stopy zostały postawione, gdy dzień po dniu szukaliśmy Pana w gorliwej modlitwie, prosząc o światło. Czy myślicie, że mogłabym porzucić światło, które Bóg mi dał? Ma być jak Skała Wieków. Od chwili, gdy mi je dano, prowadzi mnie.” Review and Herald, 14 kwietnia 1903.

On September 11, 2001 the latter rain began to sprinkle as the winds representing Islam of the third Woe were released, and the Patriot Act marked a transition from English to Roman law prophetically announcing that the flood of the papal power had begun to flow. The final testing process for the house of Laodicean Adventism began, and “the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it”.

11 września 2001 roku późny deszcz zaczął kropić, gdy zostały wypuszczone wiatry symbolizujące islam trzeciego Biada, a ustawa Patriot Act oznaczyła przejście od prawa angielskiego do prawa rzymskiego, proroczo ogłaszając, że rozpoczęła się powódź papieskiej władzy. Rozpoczął się ostateczny proces próby dla domu laodycejskiego adwentyzmu i "spadł deszcz, przyszły powodzie, powiały wiatry i uderzyły w ten dom; i upadł, a wielki był jego upadek".

The message that the mighty angel announced at that time identified that all nations had drunk the wine of Babylon, and the counterfeit methodology of papal Rome and apostate Protestantism which had been progressively adopted since the rebellion of 1863, is represented by the wine (doctrine) of Babylon.

Przesłanie, które wówczas ogłosił potężny anioł, stwierdzało, że wszystkie narody upiły się winem Babilonu oraz że fałszywa metodologia papieskiego Rzymu i odstępczego protestantyzmu, stopniowo przyjmowana od buntu z 1863 roku, jest symbolizowana przez wino (doktrynę) Babilonu.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> Potem ujrzałem innego anioła zstępującego z nieba, mającego wielką moc; a ziemia została rozświetlona jego chwałą. I zawołał potężnym głosem: Upadł, upadł Babilon wielki i stał się mieszkaniem demonów, kryjówką wszelkiego ducha nieczystego i klatką dla każdego nieczystego i znienawidzonego ptaka. Bo wszystkie narody napiły się wina gniewu jej nierządu, a królowie ziemi uprawiali z nią nierząd, a kupcy ziemi wzbogacili się dzięki obfitości jej zbytków. Objawienie 18:1-3.

At the disappointment of July 18, 2020, the testing process was over for the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the testing process of those who were the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand began. When Michael began to awaken those candidates in July of 2023, the message, represented as oil in the parable of Adventism was again unsealed. Whether post September 11, 2001 or post July 2023, there was an outpouring of the oil, and the message that was unsealed in July 2023, when fully developed, is the Midnight Cry message of the parable.

W dniu rozczarowania 18 lipca 2020 roku okres próby dla laodycejskiego Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego dobiegł końca, a rozpoczął się okres próby tych, którzy byli kandydatami do znalezienia się wśród stu czterdziestu czterech tysięcy. Gdy Michał zaczął budzić tych kandydatów w lipcu 2023 roku, poselstwo, przedstawione jako oliwa w przypowieści adwentyzmu, zostało ponownie odpieczętowane. Czy to po 11 września 2001 roku, czy po lipcu 2023 roku, nastąpiło wylanie oliwy, a poselstwo, które zostało odpieczętowane w lipcu 2023 roku, gdy jest w pełni rozwinięte, jest poselstwem Wołania o północy z przypowieści.

It begins in the testing time as the message for the wise and foolish virgins, but it swells to the loud cry message. That message arrives at the soon-coming Sunday law, and when it arrives the second voice of Revelation chapter eighteen calls God’s other flock out of Babylon.

Zaczyna się w czasie próby jako poselstwo dla mądrych i głupich panien, lecz wzbiera do poselstwa głośnego wołania. To poselstwo przychodzi wraz z rychło nadchodzącą ustawą niedzielną, a gdy nadchodzi, drugi głos z osiemnastego rozdziału Apokalipsy wzywa inną Bożą trzodę, by wyszła z Babilonu.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:4, 5.

> I usłyszałem inny głos z nieba, mówiący: Wyjdźcie z niej, ludu mój, abyście nie byli współuczestnikami jej grzechów i aby was nie dotknęły jej plagi. Bo jej grzechy sięgnęły aż do nieba, a Bóg wspomniał jej nieprawości. Objawienie 18:4, 5.

The first voice of verse one through three announced the arrival of a testing time, and the sprinkling of the latter rain then began. The second voice identifies the end of that testing time, and announces the testing time for God’s other flock that is still in Babylon.

Pierwszy głos z wersetów 1–3 ogłosił nadejście czasu próby, a następnie rozpoczęło się pokrapianie późnym deszczem. Drugi głos wskazuje koniec tamtego czasu próby i ogłasza czas próby dla innej owczarni Boga, która wciąż jest w Babilonie.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> Tak więc w ostatnim dziele dla ostrzeżenia świata do kościołów skierowane są dwa odrębne wezwania. Poselstwo drugiego anioła brzmi: „Upadł, upadł Babilon, to wielkie miasto, ponieważ napoił wszystkie narody winem zapalczywości swego nierządu.” A w głośnym okrzyku poselstwa trzeciego anioła słychać z nieba głos mówiący: „Wyjdźcie z niego, ludu mój.” Review and Herald, 6 grudnia 1892.

It is during the outpouring of the Holy Spirit that Paul’s strong delusion of Second Thessalonians is accomplished. Whether it was the testing of the Laodicean Seventh-day Adventist church that began on September 11, 2001 or the testing of the virgins who experienced the disappointment of July 18, 2020, the testing occurs during an outpouring of the Holy Spirit. That outpouring represents a testing message.

To podczas wylania Ducha Świętego wypełnia się opisane przez Pawła w Drugim Liście do Tesaloniczan silne zwiedzenie. Niezależnie od tego, czy była to próba laodycejskiego Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego, która rozpoczęła się 11 września 2001 roku, czy próba panien, które doświadczyły rozczarowania 18 lipca 2020 roku, próba ma miejsce podczas wylania Ducha Świętego. To wylanie stanowi poselstwo próby.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> Namaszczeni, stojący przy Panu całej ziemi, zajmują stanowisko niegdyś powierzone Szatanowi jako cherubowi osłaniającemu. Za pośrednictwem świętych istot otaczających Jego tron Pan utrzymuje stałą łączność z mieszkańcami ziemi. Złoty olej przedstawia łaskę, dzięki której Bóg zaopatruje lampy wierzących, aby nie migotały i nie gasły. Gdyby nie to, że ten święty olej jest wylewany z nieba poprzez poselstwa Ducha Bożego, siły zła miałyby całkowitą kontrolę nad ludźmi.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> Bóg jest znieważany, gdy nie przyjmujemy poselstw, które nam posyła. W ten sposób odrzucamy złotą oliwę, którą chciałby wlać w nasze dusze, aby została przekazana tym, którzy są w ciemności. Gdy nadejdzie wezwanie: „Oto oblubieniec nadchodzi; wyjdźcie mu na spotkanie”, ci, którzy nie przyjęli świętej oliwy, którzy nie pielęgnowali łaski Chrystusa w swoich sercach, przekonają się, jak panny głupie, że nie są gotowi spotkać swego Pana. Nie mają w sobie mocy, by zdobyć oliwę, i ich życie jest zrujnowane. Lecz jeśli będziemy prosić Boga o Ducha Świętego, jeśli będziemy błagać, jak Mojżesz: „Okaż mi swoją chwałę”, miłość Boża zostanie rozlana w naszych sercach. Przez złote przewody zostanie nam przekazana złota oliwa. „Nie siłą ani mocą, lecz moim Duchem — mówi Pan Zastępów.” Przyjmując jasne promienie Słońca Sprawiedliwości, dzieci Boże świecą jako światła w świecie. Review and Herald, 20 lipca 1897 r.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, and it represents two testing periods. The first is the final testing of the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the second is for those who are the subjects of the parable of the ten virgins. To be either a wise or a foolish virgin requires that all the virgins experience a tarrying time.

Czas pieczętowania stu czterdziestu czterech tysięcy rozpoczął się 11 września 2001 roku i oznacza dwa okresy próby. Pierwszy to ostateczna próba laodycejskiego Kościoła Adwentystów Dnia Siódmego, a drugi dotyczy tych, o których mówi przypowieść o dziesięciu pannach. Aby być mądrą albo głupią panną, konieczne jest, aby wszystkie panny doświadczyły czasu zwłoki.

In Millerite history the tarrying time began with the arrival of the second angel, which occurred at the first disappointment. At that point the Protestants, who were God’s former covenant chosen people were passed by. On July 18, 2020 the former covenant chosen people were passed by, and the testing process that occurred during the tarrying time in the Millerite history began to be repeated. The message of the Midnight Cry was then developed in Millerite history, as it is currently being developed. When it fully arrived at the Exeter Camp meeting it was manifested who had the message (oil) and who did not. The former covenant chosen people of either history is the first to be tested and passed by.

W historii millerystów czas zwłoki rozpoczął się wraz z pojawieniem się drugiego anioła, co miało miejsce przy pierwszym rozczarowaniu. Wtedy protestanci, którzy byli dawnym ludem przymierza, wybranym przez Boga, zostali pominięci. 18 lipca 2020 roku dawny lud przymierza został pominięty, a proces próby, który miał miejsce podczas czasu zwłoki w historii millerystów, zaczął się powtarzać. Wtedy w historii millerystów zostało rozwinięte poselstwo wołania o północy, tak jak jest obecnie rozwijane. Gdy to poselstwo w pełni dotarło na zjazd obozowy w Exeter, okazało się, kto miał poselstwo (oliwę), a kto nie. Dawny lud przymierza w obu tych historiach jako pierwszy jest poddawany próbie i pomijany.

> “‘A new heart will I give you and a new spirit will I put within you.’ I believe with all my heart that the Spirit of God is being withdrawn from the world, and those who have had great light and opportunities and have not improved them, will be the first to be left. They have grieved away the Spirit of God. The present activity of Satan in working upon hearts, and upon churches and nations should startle every student of prophecy. The end is near. Let our churches arise. Let the converting power of God be experienced in the heart of the individual members, and then we shall see the deep moving of the Spirit of God. Mere forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus. He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God.” Selected Messages, book 3, 154.

> "'Dam wam nowe serce i nowego ducha włożę w was.' Z całego serca wierzę, że Duch Boży jest wycofywany ze świata, a ci, którzy otrzymali wielkie światło i możliwości, a ich nie wykorzystali, będą pierwszymi, którzy zostaną pozostawieni. Zasmucili Ducha Bożego, aż odszedł. Obecna aktywność Szatana, jego działanie na serca, a także wśród zborów i narodów, powinna wstrząsnąć każdym badaczem proroctw. Koniec jest blisko. Niech nasze zbory powstaną. Niech przemieniająca moc Boga zostanie doświadczona w sercach poszczególnych członków, a wtedy zobaczymy głębokie poruszenie Ducha Bożego. Samo przebaczenie grzechu nie jest jedynym skutkiem śmierci Jezusa. Złożył nieskończoną ofiarę nie tylko po to, by grzech został usunięty, ale także by ludzka natura została przywrócona, na nowo upiększona, odbudowana z ruin i uczyniona zdolną do przebywania w obecności Boga." Selected Messages, tom 3, 154.

In either testing period, those who rejected the message that is unsealed receive Paul’s strong delusion.

W każdym z okresów próby ci, którzy odrzucili odpieczętowane przesłanie, otrzymują Pawłowe mocne zwiedzenie.

> “It is a fearful thing to treat lightly the truth which has convinced our understanding and touched our hearts. We cannot with impunity reject the warnings which God in mercy sends us. A message was sent from heaven to the world in Noah’s day, and the salvation of men depended upon the manner in which they treated that message. Because they rejected the warning, the Spirit of God was withdrawn from the sinful race, and they perished in the waters of the flood. In the time of Abraham, mercy ceased to plead with the guilty inhabitants of Sodom, and all but Lot with his wife and two daughters were consumed by the fire sent down from heaven. So in the days of Christ. The Son of God declared to the unbelieving Jews of that generation, ‘Your house is left unto you desolate.’ Looking down to the last days, the same infinite power declares, concerning those who ‘received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘For this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ As they reject the teachings of His Word, God withdraws His Spirit, and leaves them to the deceptions which they love.” Early Writings, 46.

> Zatrważające jest lekceważenie prawdy, która przekonała nasz rozum i poruszyła nasze serca. Nie możemy bezkarnie odrzucać ostrzeżeń, które Bóg w swoim miłosierdziu nam posyła. W dniach Noego zostało zesłane z nieba do świata poselstwo, a zbawienie ludzi zależało od tego, jak je potraktowali. Ponieważ odrzucili ostrzeżenie, Duch Boży odstąpił od grzesznego rodu, a oni zginęli w wodach potopu. W czasach Abrahama miłosierdzie przestało wstawiać się za winnymi mieszkańcami Sodomy i wszyscy, z wyjątkiem Lota wraz z żoną i dwiema córkami, zostali pochłonięci przez ogień zesłany z nieba. Tak było też za dni Chrystusa. Syn Boży oznajmił niewierzącym Żydom tamtego pokolenia: „Oto wasz dom pozostaje wam pusty.” Spoglądając ku dniom ostatecznym, ta sama nieskończona moc oświadcza o tych, którzy „nie przyjęli miłości prawdy, aby byli zbawieni”: „Dlatego Bóg ześle na nich silne zwiedzenie, aby uwierzyli kłamstwu, żeby zostali potępieni wszyscy, którzy nie uwierzyli prawdzie, lecz upodobali sobie nieprawość.” Gdy odrzucają nauki Jego Słowa, Bóg cofa swego Ducha i pozostawia ich zwiedzeniom, które miłują. Wczesne Pisma, 46.

We will continue this study in the next article.

Będziemy kontynuować to badanie w następnym artykule.

Back to Articles