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# The Book of Daniel - Number Ninety-Four

O Livro de Daniel - Número noventa e quatro

Unveiling the Prophetic Framework: Understanding the Threefold Powers Leading to Armageddon

Desvendando a estrutura profética: compreendendo as três forças que conduzem ao Armagedom

Author

Jeff Pippenger

Published

February 27, 2024

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The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.

O arcabouço profético aplicado por William Miller era a estrutura dos dois poderes desoladores da Roma pagã, seguidos pela Roma papal. O arcabouço profético aplicado pela Future for America é a estrutura dos três poderes desoladores da Roma pagã, seguidos pela Roma papal e depois pelo protestantismo apóstata. As três manifestações de Roma são aqueles três poderes desoladores do dragão, da besta e do falso profeta. Esse arcabouço foi reconhecido em grande parte pela resistência levantada contra a luz dos últimos seis versículos do capítulo onze de Daniel, que foi desvendada no tempo do fim, em 1989.

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

As duas primeiras manifestações de Roma identificam a configuração profética da Roma moderna, que é a terceira e última manifestação de Roma. A Roma moderna identifica a estrutura do poder perseguidor tríplice final dos últimos dias. As três manifestações da Babilônia estão intimamente relacionadas, porém são nitidamente distintas. A primeira foi a Babel de Nimrod. A segunda foi a Babilônia de Nabucodonosor e Belsazar. Juntas, essas duas testemunhas proféticas identificam as características proféticas da Babilônia moderna. Embora, em certo nível, a Roma moderna e a Babilônia moderna sejam a mesma entidade, as três manifestações da Babilônia identificam a queda final da Babilônia e a arrogância do homem do pecado.

The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.

A queda da Babilônia é um tema amplo e específico na profecia bíblica, assim como a arrogância do Papa de Roma. Em Apocalipse, capítulo dezessete, um dos anjos que derramam as sete últimas pragas vem para identificar especificamente o juízo da Babilônia, o que é outra expressão de sua queda.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> E veio um dos sete anjos que tinham as sete taças e falou comigo, dizendo: Vem cá; mostrar-te-ei o juízo da grande meretriz que se assenta sobre muitas águas; com a qual se prostituíram os reis da terra, e os habitantes da terra se embriagaram com o vinho da sua prostituição. Então, ele me levou, em espírito, ao deserto; e vi uma mulher sentada sobre uma besta de cor escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, que tinha sete cabeças e dez chifres. Apocalipse 17:1-3.

The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.

O trabalho do anjo é mostrar a João o julgamento da mulher que tem "MISTÉRIO BABILÔNIA" escrito na testa.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.

> E a mulher estava vestida de púrpura e escarlata, e adornada com ouro, pedras preciosas e pérolas, tendo na mão um cálice de ouro cheio de abominações e das imundícias da sua prostituição; e na sua fronte estava escrito um nome: MISTÉRIO, A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS MERETRIZES E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA. E vi a mulher embriagada com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires de Jesus; e, quando a vi, admirei-me com grande espanto. Apocalipse 17:4-6.

The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.

O aparato geopolítico que o papado emprega nos últimos dias para perseguir aqueles que ela considera hereges é representado por "uma besta de cor escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, tendo sete cabeças e dez chifres." O fato de ela estar montada sobre a besta mostra que ela está no controle da besta, tal como um cavaleiro sobre um cavalo.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.

> E a mulher que viste é aquela grande cidade, que reina sobre os reis da terra. Apocalipse 17:8.

The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.

A "besta de cor escarlate, com sete cabeças e dez chifres" é a Roma moderna e representa a estrutura geopolítica que a mulher utiliza enquanto persegue os fiéis de Deus nos últimos dias. A mulher é a Babilônia moderna, a grande cidade que se prostitui e reina sobre os reis da terra. As duas primeiras manifestações da Babilônia, representadas por Babel em Gênesis capítulo onze e por Babilônia em Daniel capítulos quatro e cinco, descrevem a arrogância e a queda da Babilônia moderna nos últimos dias. A mulher que é julgada em Apocalipse capítulo dezessete é a Babilônia moderna, e a besta sobre a qual ela reina é a Roma moderna. Ela tem se prostituído com os reis, e juntos são uma só carne.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Portanto, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e serão uma só carne. Gênesis 2:24.

Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.

Embora sejam uma só, certos elementos proféticos da Roma moderna e da Babilônia moderna são destacados na Palavra de Deus. A história da Babilônia moderna, como estabelecida pelas duas testemunhas de Babel e Babilônia, trata de sua arrogância e de sua queda final. Nos últimos seis versículos de Daniel onze, o rei do norte é usado para representar o papado. O papa de Roma é o representante terreno de Satanás.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “Para assegurar ganhos e honras mundanos, a igreja foi levada a buscar o favor e o apoio dos grandes da Terra; e, havendo assim rejeitado a Cristo, foi induzida a prestar obediência ao representante de Satanás — o bispo de Roma.” O Grande Conflito, 50.

Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.

Satanás desejou ser Deus, e seu desejo era tomar os tronos políticos e religiosos de Deus.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da alva! Como foste lançado por terra, tu que debilitavas as nações! Pois disseste no teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono; e no monte da congregação me assentarei, aos lados do norte; subirei acima das alturas das nuvens; serei semelhante ao Altíssimo. Isaías 14:12–14.

Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”

Satanás desejou exaltar o seu trono (que é um símbolo do domínio real) "acima das estrelas de Deus". As estrelas de Deus são os anjos e representam o mecanismo do governo de Deus. Satanás desejou "também" assentar-se "no monte da congregação, nos lados do norte". A congregação é a Igreja, e ela está localizada em Jerusalém, que fica nos lados do norte. Estar assentado em um trono nos "lados do norte" é ser Rei do Norte. Cristo é o verdadeiro Rei do Norte, que também é Rei sobre o governo de Deus. Satanás desejou "ser semelhante ao Altíssimo".

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Um cântico e salmo para os filhos de Corá. Grande é o Senhor, e mui digno de ser louvado, na cidade do nosso Deus, no monte da sua santidade. Formoso de sítio, alegria de toda a terra, é o monte Sião, nos lados do norte, a cidade do grande Rei. Deus é conhecido nos palácios dela como refúgio. Salmo 48:1-3.

The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.

O representante terreno de Satanás é o bispo de Roma (o papa). Nos últimos seis versículos de Daniel onze, a ascensão e a queda finais do papa de Roma são retratadas, e o papa é ali representado como o rei do norte. Ele é o chefe da Igreja Católica, e a palavra "católica" significa universal. Para contrafazer os dois tronos de Cristo (político e religioso), Satanás criou a Igreja Católica com o propósito de ter um sistema religioso mundial quando começar sua personificação de Cristo nos últimos dias.

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> "Este compromisso entre o paganismo e o cristianismo resultou no desenvolvimento do 'homem do pecado', predito pela profecia como alguém que se opõe e se exalta acima de Deus. Esse gigantesco sistema de falsa religião é uma obra-prima do poder de Satanás — um monumento de seus esforços para assentar-se no trono e governar a terra segundo a sua vontade." O Grande Conflito, 50.

Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.

Satanás construiu um sistema religioso mundial e também uma estrutura política mundial, com o propósito de falsificar os dois tronos de autoridade sobre os quais o verdadeiro Rei do Norte está assentado. Os dez reis de Apocalipse dezessete, com os quais a meretriz comete fornicação e sobre os quais reina nos últimos dias, representam a besta de sete cabeças e dez chifres, que é dominada pela mulher que tem BABILÔNIA escrito na fronte. No capítulo dezessete, os dez reis “odiarão a meretriz, e a tornarão desolada e nua, e comerão a sua carne e a queimarão com fogo”. Assim, o seu juízo é retratado. As três manifestações da Babilônia identificam a queda final da Babilônia. As três manifestações de Roma identificam a estrutura política sobre a qual ela reina.

The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.

As mensagens dos três anjos de Apocalipse capítulo catorze abordam a queda final da Babilônia moderna, assim como o faz Daniel capítulo onze, versículos quarenta e quatro e quarenta e cinco. Sua queda final é mencionada no capítulo dezessete de Apocalipse, mas é detalhada de forma ainda mais específica no capítulo dezoito. A descrição da queda final da Babilônia moderna em Daniel onze, acompanhada da ilustração dos três anjos do capítulo catorze, bem como a descrição da queda final nos capítulos dezessete e dezoito, devem ser reunidas, linha sobre linha. Em Daniel onze, a queda final da Babilônia moderna é identificada como ocorrendo quando ela não recebe nenhuma ajuda.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> E armará as tendas do seu palácio entre os mares, no glorioso monte santo; contudo, chegará ao seu fim, e ninguém o ajudará. Daniel 11:45.

In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.

No versículo seguinte, Miguel se levanta e a provação humana se encerra. O versículo começa dizendo: "E naquele tempo." Quando a Babilônia moderna cai, a provação humana se encerra, e ela morre sozinha. O terceiro anjo identifica o fechamento da provação porque identifica que o mundo foi dividido em duas classes de pessoas, os que têm a marca da besta e os que têm o selo de Deus. Naquele tempo, a ira de Deus é derramada sobre a Babilônia moderna e sobre os que aceitaram a marca de sua autoridade.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.

> E o terceiro anjo seguiu-os, dizendo em alta voz: Se alguém adorar a besta e a sua imagem e receber a sua marca na fronte ou na mão, esse beberá do vinho da ira de Deus, que é derramado sem mistura no cálice da sua indignação; e será atormentado com fogo e enxofre na presença dos santos anjos e na presença do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre; e não têm descanso, nem de dia nem de noite, os que adoram a besta e a sua imagem, e todo aquele que recebe a marca do seu nome. Aqui está a perseverança dos santos: os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus. Apocalipse 14:9-12.

In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.

No capítulo dezoito do Apocalipse, o juízo da grande meretriz é representado como um juízo progressivo que começa na iminente lei dominical, quando a segunda voz chama o outro rebanho de Deus para fora da Babilônia. No verso vinte e um, assinala-se o fechamento da porta da graça, identificando assim um período desde a iminente lei dominical nos Estados Unidos até que Miguel se levante como um período em que o juízo da Babilônia moderna é efetuado, em meio a grande perseguição.

> And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.

> E um anjo poderoso tomou uma pedra como uma grande mó de moinho e lançou-a ao mar, dizendo: Assim, com violência, será derrubada a grande cidade Babilônia e nunca mais será achada. E a voz de harpistas, e de músicos, e de flautistas, e de tocadores de trombeta nunca mais se ouvirá em ti; e nenhum artífice, de qualquer ofício que seja, nunca mais se achará em ti; e o som de uma mó nunca mais se ouvirá em ti; e a luz de uma candeia nunca mais brilhará em ti; e a voz do noivo e da noiva nunca mais se ouvirá em ti; porque os teus mercadores eram os grandes da terra; porque por tuas feitiçarias todas as nações foram enganadas. E nela se achou o sangue de profetas, e de santos, e de todos os que foram mortos sobre a terra. Apocalipse 18:21-24.

The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.

A queda da pedra, o silenciamento dos músicos e dos trabalhadores, o apagar da vela, o silenciamento das vozes da noiva e do noivo são todas expressões extraídas do Antigo Testamento que representam o encerramento do período de prova.

When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).

Quando o capítulo onze de Daniel é, profeticamente, sobreposto aos capítulos treze e quatorze de Apocalipse, e então essas duas passagens são sobrepostas aos capítulos dezessete e dezoito de Apocalipse, encontramos três linhas de profecia que, entre outras verdades, representam a queda final da Babilônia moderna. Cada uma das três linhas representa um dos três poderes que conduzem o mundo ao Armagedom. O capítulo onze de Daniel identifica a besta (o papado). Os capítulos treze e quatorze de Apocalipse apresentam a mesma história, mas sob a perspectiva do falso profeta (os Estados Unidos). Os capítulos dezessete e dezoito de Apocalipse identificam a mesma linha profética, mas a história ali representada está centrada no dragão (as Nações Unidas).

Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.

Cada uma das três linhas começa no tempo do fim, em 1798. O versículo quarenta do capítulo onze de Daniel começa com as palavras: "E, no tempo do fim." O "tempo do fim" no início do versículo é 1798, e quando o versículo foi cumprido em 1989, também era o "tempo do fim", pois Jesus ilustra o fim com o princípio quando deseja colocar Sua assinatura sobre um fato importante. A irmã White nos informa que o capítulo treze de Apocalipse também começa em 1798.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> "E quando o Papado, despojado de sua força, foi forçado a desistir da perseguição, João contemplou um novo poder surgindo para ecoar a voz do dragão e levar adiante a mesma obra cruel e blasfema. Esse poder, o último que há de travar guerra contra a igreja e a lei de Deus, foi simbolizado por uma besta com chifres semelhantes aos de um cordeiro." Signs of the Times, 1º de novembro de 1899.

The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.

A linha de profecia que começa no versículo quarenta de Daniel onze, em 1798, prossegue até que o tempo de graça humano se encerre, quando Miguel se levanta. A linha de profecia que começa em 1798, “quando o Papado, despojado de sua força, foi obrigado a desistir da perseguição”, termina com a ira de Deus sendo derramada sobre aqueles que aceitaram a “marca” da autoridade papal. Em Apocalipse capítulo dezessete, quando o anjo vem a João para lhe mostrar o juízo da prostituta papal, João é levado até o próprio fim do “deserto”, que representa a história do ano 538 até 1798. Colocado espiritualmente em 1798, João registra o juízo da Babilônia moderna, que começa com a segunda voz de Apocalipse dezoito, a qual anuncia que o papado encheu o cálice de seu tempo probatório; e seu juízo então continua até que o tempo de graça se encerre, quando a mó é lançada ao mar.

Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.

Linha sobre linha, essas três linhas identificam a queda final da Babilônia moderna, que se prostituiu com os reis da Roma moderna. Daniel onze dá testemunho do papado, representado como o rei do norte. Apocalipse treze e quatorze dão testemunho do falso profeta, e os capítulos dezessete e dezoito dão testemunho do papel do dragão (os dez reis). A estrutura profética empregada pela Future for America baseia-se nos três poderes que conduzem o mundo a Armagedom.

The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.

As duas testemunhas de Babel e Babilônia identificam as características proféticas da Babilônia moderna. Essas duas testemunhas falam da arrogância de um líder papal, que professa ser cristão e se assenta no templo de Deus, e se proclama Deus. Essas duas testemunhas também identificam sua queda final. A autoexaltação do papa e sua queda final, tal como representadas nas três manifestações da Babilônia, são o que estabelecem a visão da história profética.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> E, naqueles tempos, muitos se levantarão contra o rei do sul; também os roubadores do teu povo se exaltarão para estabelecer a visão; mas cairão. Daniel 11:14.

We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.

Continuaremos nossa análise das três manifestações da Babilônia no próximo artigo.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.

> E ouvi outra voz do céu, dizendo: Sai dela, povo meu, para que não sejais participantes dos seus pecados e para que não recebais das suas pragas. Porque os seus pecados chegaram até o céu, e Deus se lembrou das suas iniquidades. Retribuí-lhe como ela vos retribuiu, e dai-lhe em dobro, segundo as suas obras; no cálice que ela encheu, enchei-lhe em dobro. Quanto se glorificou e viveu em delícias, tanto tormento e pranto dai-lhe; porque diz no seu coração: Estou sentada como rainha, não sou viúva e não verei pranto. Por isso, num só dia virão as suas pragas: morte, pranto e fome; e será totalmente queimada com fogo; porque forte é o Senhor Deus que a julga. Apocalipse 18:4-8.

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