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# Panium - Number Three

Panium - Número Três

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

A visão e o tempo determinado: um paralelo profético

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

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The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

A parábola das dez virgens é repetida ao pé da letra na história dos cento e quarenta e quatro mil. O capítulo dois de Habacuque apresenta o cerne da parábola ao identificar a visão que fala no fim.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Estarei de sentinela no meu posto, colocar-me-ei sobre a torre e vigiarei para ver o que ele me dirá e o que responderei quando for repreendido. Então o Senhor me respondeu e disse: Escreve a visão e torna-a bem legível em tábuas, para que a leia quem passa correndo. Porque a visão ainda é para o tempo determinado; mas, no fim, falará e não mentirá. Se tardar, espera-a, porque certamente virá, não tardará. Eis que a sua alma, que se ensoberbece, não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé. Habacuque 2:1-4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

O versículo vinte e sete de Daniel onze também identifica o "tempo determinado".

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> E o coração destes dois reis será para fazer o mal, e à mesma mesa falarão mentiras; porém isso não prosperará, porque o fim ainda será no tempo determinado. Daniel 11:27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

A "visão" que é estabelecida por Roma é para "um tempo determinado", e os dois reis cujo coração é fazer maldade e falar mentiras à mesma mesa identificam um marco profético que chega antes que a visão "fale". Antes do tempo determinado, dois reis falam "mentiras", e quando a visão fala no tempo determinado, ela não mente. O tempo determinado é a lei dominical nos Estados Unidos, e a reunião à mesa marca o início de um período profético. A "visão" se cumpre na história na lei dominical, mas é estabelecida antes da lei dominical. Isso é evidente, pois aos fiéis é dito que esperem pela visão, e lhes é dito que publiquem a visão. Eles não poderiam publicá-la antes do cumprimento da visão se a visão ainda não estivesse estabelecida.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Jeremias representa aqueles que "esperam" pela visão:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> Ó Senhor, tu sabes: lembra-te de mim e visita-me, e vinga-me dos meus perseguidores; não me arrebates na tua longanimidade; sabe que, por amor de ti, tenho sofrido opróbrio. Foram achadas as tuas palavras, e eu as comi; e a tua palavra foi para mim o gozo e a alegria do meu coração; pois pelo teu nome sou chamado, ó Senhor Deus dos Exércitos. Não me sentei na assembleia dos escarnecedores, nem me regozijei; sentei-me solitário por causa da tua mão; pois me encheste de indignação. Por que é perpétua a minha dor, e incurável a minha ferida, que se recusa a sarar? Serás tu de todo para comigo como um mentiroso, e como águas que faltam? Portanto, assim diz o Senhor: Se tu voltares, então eu te farei voltar, e estarás diante de mim; e, se separares o precioso do vil, serás como a minha boca; voltem eles a ti, mas tu não voltes a eles. E eu te farei para este povo uma muralha de bronze fortificada; e pelejarão contra ti, mas não prevalecerão contra ti; porque eu sou contigo para te salvar e para te livrar, diz o Senhor. E livrar-te-ei da mão dos ímpios, e remir-te-ei da mão dos terríveis. Jeremias 15:15-21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

A lei dominical nos Estados Unidos é onde o símbolo da “lembrança” é marcado. É ali que o sábado, que sempre deve ser lembrado, se torna o teste final. É ali que a meretriz de Tiro, que havia sido esquecida, é lembrada. É ali que Deus se lembra dos pecados da Babilônia e lhe dá juízo em dobro.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

O marco associado à fala é a lei dominical nos Estados Unidos, pois ali a besta da terra "fala" como dragão. No mesmo marco, a jumenta na linha profética de Balaão "fala". Quando João Batista nasce, seu pai, Zacarias, que fora divinamente impedido de falar, "fala".

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> E aconteceu que, ao oitavo dia, vieram circuncidar o menino; e queriam chamá-lo Zacarias, segundo o nome de seu pai. Mas sua mãe, respondendo, disse: Não; porém será chamado João. E disseram-lhe: Não há entre os teus parentes quem se chame por este nome. E fizeram sinais a seu pai, para saber como queria que ele se chamasse. E ele pediu uma tabuinha e escreveu, dizendo: O nome dele é João. E todos se maravilharam. E imediatamente se lhe abriu a boca, soltou-se-lhe a língua, e falou, louvando a Deus. Lucas 1:59-64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

Na lei dominical nos EUA a ferida mortal do papado é curada, e ela se torna o oitavo reino que é dos sete, quando os EUA, cujo presidente Donald Trump é o oitavo presidente que é dos sete. No mesmo momento, os cento e quarenta e quatro mil são erguidos como estandarte. Os cento e quarenta e quatro mil são a oitava igreja que é das sete. Na lei dominical o número oito é assinalado, e foi no oitavo dia que João foi circuncidado e Zacarias falou. Zacarias significa "Deus se lembrou." A lei dominical é a falsificação do verdadeiro sábado que devia ser "lembrado." Na lei dominical a meretriz de Tiro é "lembrada." É na lei dominical que Deus "se lembra" dos pecados da Babilônia e duplica o seu juízo.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Jeremias representa aqueles que sofreram o primeiro desapontamento e que aguardam a visão que tarda. Ele representa os fiéis que se tornam a boca de Deus no tempo determinado, quando a visão fala e não mente. A visão que fala no tempo determinado é precedida por dois reis mentindo um ao outro à mesma mesa. Esse evento precede a lei dominical e, portanto, ocorre na história de Panium, como exposto nos versículos treze a quinze, que é o mesmo período em que os “salteadores do povo” estabelecem a “visão”.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> E, naqueles tempos, muitos se levantarão contra o rei do Sul; também os salteadores do teu povo se exaltarão para estabelecer a visão; mas cairão. Daniel 11:14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

Os “salteadores” são Roma, e Roma, nos últimos dias, é o catolicismo. O papa estabelece a visão, e o faz no período imediatamente anterior à lei dominical. Ele o faz intervindo na batalha de Panium, onde Trump prevalece sobre Putin. A batalha ocorreu em 200 a.C., no mesmo ano em que a Roma pagã entrou na história profética. Pompeu, o Grande, conquistou Jerusalém em 63 a.C. Esse evento ocorreu durante sua campanha no Oriente, quando ele interveio numa guerra civil entre os irmãos hasmoneus Hircano II e Aristóbulo II. Pompeu ficou do lado de Hircano II, sitiou Jerusalém e acabou tomando a cidade após um cerco de três meses. Isso marcou o fim da independência da Judeia e o início do controle romano sobre a região, que mais tarde se tornaria uma província sob domínio romano.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

Antes da lei dominical, o papa intervém na história associada à batalha de Panium. Quando ele entra na história profética, seu aparecimento estabelece a visão; a visão que ainda irá "falar" no "tempo determinado" da lei dominical nos EUA. A "visão" que tardou é a previsão fracassada que marcou o início do tempo de tardança na parábola das dez virgens. Ela também marcou a chegada do segundo anjo dos três anjos de Apocalipse quatorze. Uma previsão fracassada que inaugurou um período de espera e um incentivo para "esperar" por seu cumprimento, embora tardasse.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

Na história milerita, o tempo de tardança terminou na reunião campal de Exeter, de 12 a 17 de agosto de 1844. Um desapontamento, provocado por uma predição fracassada, deu início a um período de espera destinado a aperfeiçoar o caráter em duas classes de virgens. Depois, veio a explicação da predição anteriormente fracassada. A explicação em Exeter identifica os detalhes associados à visão quando ela se cumpre. As mesmas características podem ser notadas em Mateus, capítulo dezesseis, quando Cristo levou seus discípulos a Cesareia de Filipe. A partir daquele ponto, Cristo ensinou diretamente aos discípulos o que aconteceria na cruz.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Desde então, Jesus começou a mostrar aos seus discípulos que devia ir a Jerusalém, e sofrer muitas coisas da parte dos anciãos, dos principais sacerdotes e dos escribas, ser morto e ressuscitar ao terceiro dia. Mateus 16:21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

Deve-se notar que o versículo recém-citado se situa entre Jesus reconhecer que Pedro havia sido dirigido pelo Espírito Santo ao identificá-lo como o Cristo, o Filho do Deus vivo, e a ocasião em que, ao começar a ensiná-los sobre a cruz que estava por vir, Pedro se opôs à mensagem e Cristo chamou Pedro de Satanás. A mensagem que é desselada quando a visão é estabelecida produz duas classes de adoradores, ambas representadas por Pedro.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Cesareia de Filipe é Panium, e ambos conduzem ao tempo determinado: da cruz na linha de Cristo; 22 de outubro de 1844 na história milerita; e a lei dominical hoje. Panium, Cesareia de Filipe e a reunião campal de Exeter são o mesmo marco profético. É nesse marco que a visão é estabelecida com a introdução do papa na narrativa. O estabelecimento da visão precede o tempo determinado, pois Cesareia de Filipe precedeu a cruz, a reunião campal de Exeter precedeu 22 de outubro de 1844, e Panium, em 200 a.C., precedeu a conquista de Jerusalém por Pompeu em 63 a.C. Em algum momento antes da lei dominical nos EUA, o papa, que é a prostituta de Tiro, entrará abertamente na história profética. Quando o fizer, a visão é estabelecida.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

A visão é estabelecida na terceira guerra por procuração do capítulo onze. A primeira guerra por procuração ilustra a última guerra por procuração, portanto a última guerra por procuração possuirá as mesmas características proféticas que a primeira. O rei do sul, representado pelo nome Vladimir, que significa governante da comunidade, é varrido por meio de uma aliança entre o papa e o presidente dos Estados Unidos. O último papa será o oitavo que é dos sete, em cumprimento de Apocalipse dezessete, e o último presidente será o oitavo que é dos sete, assim como o estandarte dos cento e quarenta e quatro mil.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

O relacionamento entre o papa e o presidente no início foi uma "aliança secreta", e a aliança do oitavo e último presidente com o papa também será "secreta", pois, nesse período, a prostituta de Tiro é profeticamente "esquecida". A aliança entre Reagan e o papa João Paulo II foi secreta, mas, ao mesmo tempo, o papa se tornou o rosto mais reconhecível da Terra. O que é "esquecido" com relação à prostituta de Tiro, que comete fornicação com todos os reis da terra, é uma característica específica do papado, que incorpora todos os seus pecados em uma única categoria de rebelião. Essa característica é a alegação da Igreja Católica de "infalibilidade". Esse fato é tão importante de se ver que agora encerrarei este artigo com um capítulo da irmã White. Continuaremos essas linhas no próximo artigo, mas, ao ler o capítulo a seguir de O Grande Conflito, lembre-se de que quase todos os membros do gabinete de Trump são católicos romanos, com uma mistura de pentecostalismo e uma influência sempre presente de Franklin Graham, que recentemente pediu orações públicas pelo anticristo da profecia bíblica.

## “Liberty of Conscience Threatened

Liberdade de consciência ameaçada

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> O romanismo é agora considerado pelos protestantes com muito mais favor do que outrora. Naqueles países onde o catolicismo não predomina, e os papistas adotam uma postura conciliatória a fim de ganhar influência, há uma crescente indiferença em relação às doutrinas que separam as igrejas reformadas da hierarquia papal; vai ganhando terreno a opinião de que, afinal, não diferimos tão amplamente em pontos vitais como se supunha, e de que uma pequena concessão de nossa parte nos conduzirá a um melhor entendimento com Roma. Houve um tempo em que os protestantes atribuíam alto valor à liberdade de consciência que havia sido tão arduamente conquistada. Ensinavam a seus filhos a abominar o papismo e sustentavam que buscar harmonia com Roma seria deslealdade para com Deus. Mas quão diferentes são os sentimentos agora expressos!

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> Os defensores do papado declaram que a igreja tem sido difamada, e o mundo protestante está inclinado a aceitar tal afirmação. Muitos sustentam que é injusto julgar a igreja de hoje pelas abominações e pelos absurdos que marcaram o seu reinado durante os séculos de ignorância e trevas. Eles desculpam a sua horrível crueldade como resultado da barbárie da época e alegam que a influência da civilização moderna mudou os seus sentimentos.

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> Acaso essas pessoas se esqueceram da reivindicação de infalibilidade sustentada durante oitocentos anos por esse poder soberbo? Longe de ter sido abandonada, essa reivindicação foi afirmada no século XIX com maior veemência do que nunca. Como Roma afirma que a 'igreja jamais errou; nem, segundo as Escrituras, jamais errará' (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, livro 3, século II, parte 2, capítulo 2, seção 9, nota 17), como ela pode renunciar aos princípios que governaram sua conduta em épocas passadas?

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> A igreja papal nunca renunciará à sua pretensão de infalibilidade. Tudo o que fez na perseguição dos que rejeitam seus dogmas ela considera correto; e não repetiria os mesmos atos, se a oportunidade se apresentasse? Se as restrições agora impostas pelos governos seculares fossem removidas e Roma fosse restabelecida em seu antigo poder, haveria rapidamente um ressurgimento de sua tirania e perseguição.

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> "Um escritor muito conhecido fala assim sobre a atitude da hierarquia papal quanto à liberdade de consciência, e sobre os perigos que especialmente ameaçam os Estados Unidos em decorrência do êxito de sua política: 'Há muitos que estão inclinados a atribuir qualquer temor do catolicismo romano nos Estados Unidos ao preconceito ou à infantilidade. Tais pessoas não veem nada no caráter e na postura do romanismo que seja hostil às nossas instituições livres, nem encontram nada de ameaçador em seu crescimento. Comparemos, então, primeiro alguns dos princípios fundamentais do nosso governo com os da Igreja Católica.'"

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> A Constituição dos Estados Unidos garante a liberdade de consciência. Nada é mais precioso ou mais fundamental. O papa Pio IX, em sua Carta Encíclica de 15 de agosto de 1854, disse: 'As doutrinas ou delírios absurdos e errôneos em defesa da liberdade de consciência são um erro dos mais pestilenciais — uma peste, entre todas, a mais temida num Estado.' O mesmo papa, em sua Carta Encíclica de 8 de dezembro de 1864, anatematizou 'os que afirmam a liberdade de consciência e de culto religioso', bem como 'todos os que sustentam que a Igreja não pode empregar a força'.

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> "'O tom específico de Roma nos Estados Unidos não implica uma mudança de atitude. Ela é tolerante onde é impotente. Diz o bispo O'Connor: 'A liberdade religiosa é apenas tolerada até que o contrário possa ser levado a efeito sem perigo para o mundo católico.'... O arcebispo de St. Louis disse certa vez: 'Heresia e incredulidade são crimes; e, em países cristãos, como na Itália e na Espanha, por exemplo, onde todo o povo é católico e onde a religião católica é parte essencial da lei do país, elas são punidas como outros crimes.'..."

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> 'Todo cardeal, arcebispo e bispo na Igreja Católica presta um juramento de fidelidade ao papa, no qual constam as seguintes palavras: 'Hereges, cismáticos e rebeldes ao nosso referido senhor (o papa), ou aos seus supramencionados sucessores, eu, com todas as minhas forças, perseguirei e me oporei.'-Josiah Strong, Our Country, cap. 5, parágrafos 2-4.

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> É verdade que há verdadeiros cristãos na comunhão da Igreja Católica Romana. Milhares nessa igreja estão servindo a Deus de acordo com a melhor luz de que dispõem. Não lhes é permitido acesso à Sua Palavra e, portanto, não discernem a verdade. Nunca viram o contraste entre um serviço vivo do coração e uma rotina de meras formas e cerimônias. Deus contempla com terna compaixão essas almas, educadas como são numa fé enganosa e insatisfatória. Ele fará com que raios de luz penetrem a densa escuridão que as cerca. Ele lhes revelará a verdade como é em Jesus, e muitos ainda se colocarão ao lado do Seu povo.

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> Mas o romanismo, como sistema, não está mais em harmonia com o evangelho de Cristo agora do que em qualquer período anterior de sua história. As igrejas protestantes estão em densas trevas, ou discerniriam os sinais dos tempos. A Igreja Romana tem planos e modos de atuação de longo alcance. Ela está empregando todos os meios para estender sua influência e aumentar seu poder, preparando-se para um conflito feroz e decidido a fim de recuperar o controle do mundo, restabelecer a perseguição e desfazer tudo o que o protestantismo fez. O catolicismo está ganhando terreno por todos os lados. Veja o número crescente de suas igrejas e capelas em países protestantes. Observe a popularidade de seus colégios e seminários na América, tão amplamente frequentados por protestantes. Observe o crescimento do ritualismo na Inglaterra e as frequentes deserções para as fileiras dos católicos. Essas coisas deveriam despertar a preocupação de todos os que prezam os puros princípios do evangelho.

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> Os protestantes têm transigido com e patrocinado o papismo; têm feito transigências e concessões que surpreendem os próprios papistas e que eles não conseguem compreender. Os homens estão fechando os olhos ao verdadeiro caráter do romanismo e aos perigos que se devem recear de sua supremacia. O povo precisa ser despertado para resistir aos avanços desse inimigo, o mais perigoso para a liberdade civil e religiosa.

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> Muitos protestantes supõem que a religião católica é pouco atraente e que o seu culto é uma sucessão monótona e sem sentido de cerimônias. Aqui se enganam. Embora o romanismo se baseie no engano, não é uma impostura grosseira e desajeitada. O serviço religioso da Igreja Romana é um cerimonial dos mais impressionantes. Seu esplendoroso aparato e seus ritos solenes fascinam os sentidos do povo e silenciam a voz da razão e da consciência. Os olhos ficam encantados. Igrejas magníficas, procissões imponentes, altares dourados, santuários adornados de joias, pinturas primorosas e esculturas requintadas apelam ao amor pela beleza. Os ouvidos também são cativados. A música é insuperável. As notas ricas do órgão de timbre grave, fundindo-se à melodia de muitas vozes à medida que ressoam através das altas cúpulas e das naves colunadas de suas grandiosas catedrais, não podem deixar de impressionar a mente com temor e reverência.

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> Esse esplendor exterior, pompa e cerimônia, que apenas zomba dos anseios da alma enferma pelo pecado, é uma evidência de corrupção interior. A religião de Cristo não necessita de tais atrativos para recomendá-la. À luz que emana da cruz, o verdadeiro cristianismo se mostra tão puro e belo que nenhum adorno externo pode realçar o seu verdadeiro valor. É a beleza da santidade, um espírito manso e tranquilo, que tem valor diante de Deus.

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> O brilho do estilo não é necessariamente um indício de pensamento puro e elevado. Altas concepções de arte e delicado refinamento de gosto muitas vezes existem em mentes terrenas e sensuais. Elas são frequentemente empregadas por Satanás para levar os homens a esquecerem as necessidades da alma, a perderem de vista a futura vida imortal, a se afastarem do seu Auxiliador infinito e a viverem apenas para este mundo.

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> Uma religião de exterioridades é atraente para o coração não regenerado. A pompa e a cerimônia do culto católico têm um poder sedutor, encantador, pelo qual muitos são enganados; e passam a considerar a Igreja Romana como a própria porta do céu. Somente aqueles que firmaram os pés sobre o fundamento da verdade, e cujos corações são renovados pelo Espírito de Deus, são imunes à sua influência. Milhares que não têm um conhecimento experiencial de Cristo serão levados a aceitar as formas de piedade sem o poder. Tal religião é exatamente o que as multidões desejam.

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> A reivindicação da igreja ao direito de perdoar leva o romanista a sentir-se à vontade para pecar; e a ordenança da confissão, sem a qual o perdão dela não é concedido, também tende a dar licença ao mal. Aquele que se ajoelha diante de um homem caído e, em confissão, abre os pensamentos e imaginações secretos do seu coração, está aviltando a sua hombridade e degradando todo nobre instinto de sua alma. Ao revelar os pecados de sua vida a um sacerdote — um mortal falível e pecador, e com demasiada frequência corrompido pelo vinho e pela licenciosidade —, seu padrão de caráter é rebaixado, e ele se contamina por consequência. Seu conceito de Deus é rebaixado à semelhança da humanidade caída, pois o sacerdote se põe como representante de Deus. Essa degradante confissão de homem para homem é a fonte secreta da qual têm brotado muitos dos males que estão maculando o mundo e preparando-o para a destruição final. Ainda assim, para quem ama a autocomplacência, é mais agradável confessar a um semelhante mortal do que abrir a alma a Deus. É mais palatável à natureza humana fazer penitência do que renunciar ao pecado; é mais fácil mortificar a carne com cilício, urtigas e correntes que ferem do que crucificar as concupiscências carnais. Pesado é o jugo que o coração carnal está disposto a suportar, em vez de se curvar ao jugo de Cristo.

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> Há uma semelhança marcante entre a Igreja de Roma e a Igreja judaica no tempo da primeira vinda de Cristo. Enquanto os judeus secretamente calcavam aos pés todos os princípios da lei de Deus, eram exteriormente rigorosos na observância de seus preceitos, sobrecarregando-a com exigências e tradições que tornavam a obediência penosa e onerosa. Assim como os judeus professavam reverenciar a lei, assim também os romanistas afirmam reverenciar a cruz. Exaltam o símbolo dos sofrimentos de Cristo, enquanto em suas vidas negam Aquele a quem ele representa.

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> Papistas colocam cruzes sobre suas igrejas, sobre seus altares e sobre suas vestes. Em toda parte se vê o emblema da cruz. Em toda parte ela é exteriormente honrada e exaltada. Mas os ensinamentos de Cristo estão sepultados sob uma massa de tradições insensatas, falsas interpretações e exigências rigorosas. As palavras do Salvador a respeito dos judeus fanáticos aplicam-se com ainda maior força aos líderes da Igreja Católica Romana: “Atam fardos pesados e difíceis de suportar e os colocam sobre os ombros dos homens; eles, porém, nem com um dedo querem movê-los.” Mateus 23:4. Almas conscienciosas são mantidas em constante terror, temendo a ira de um Deus ofendido, enquanto muitos dos dignitários da igreja vivem em luxo e prazer sensual.

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> A adoração de imagens e relíquias, a invocação dos santos e a exaltação do papa são artifícios de Satanás para desviar as mentes das pessoas de Deus e de Seu Filho. Para consumar sua ruína, ele procura afastar a atenção delas dAquele por meio de quem somente podem encontrar salvação. Ele as direcionará a qualquer objeto que possa ser colocado no lugar dAquele que disse: 'Vinde a Mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei.' Mateus 11:28.

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> É esforço constante de Satanás deturpar o caráter de Deus, a natureza do pecado e as verdadeiras questões em jogo na grande controvérsia. Seus sofismas diminuem a obrigação da lei divina e dão aos homens licença para pecar. Ao mesmo tempo, leva-os a acalentar concepções falsas de Deus, de modo que O considerem com temor e ódio, em vez de amor. A crueldade inerente ao seu próprio caráter é atribuída ao Criador; é incorporada em sistemas de religião e expressa em formas de culto. Assim, as mentes dos homens são cegadas, e Satanás alista-os como seus agentes para guerrear contra Deus. Por concepções deturpadas dos atributos divinos, as nações pagãs foram levadas a crer que sacrifícios humanos eram necessários para assegurar o favor da Divindade; e crueldades horríveis têm sido perpetradas sob as diversas formas de idolatria.

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> A Igreja Católica Romana, unindo as formas do paganismo e do cristianismo e, como o paganismo, deturpando o caráter de Deus, recorreu a práticas nada menos cruéis e repugnantes. Nos dias da supremacia de Roma havia instrumentos de tortura para obrigar o assentimento às suas doutrinas. Havia a fogueira para os que não cedessem às suas pretensões. Houve massacres numa escala que nunca será conhecida até ser revelada no juízo. Dignitários da igreja estudavam, sob Satanás, seu mestre, para inventar meios de causar a maior tortura possível sem pôr fim à vida da vítima. Em muitos casos, o processo infernal era repetido até o máximo limite da resistência humana, até que a natureza desistisse da luta, e o sofredor saudasse a morte como doce alívio.

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> Tal foi o destino dos adversários de Roma. Para seus adeptos, ela impunha a disciplina do açoite, da fome atroz, de austeridades corporais em todas as formas concebíveis e angustiosas. Para obter o favor do Céu, penitentes violavam as leis de Deus ao violarem as leis da natureza. Eles eram ensinados a romper os laços que Ele formou para abençoar e alegrar a passagem terrena do homem. O cemitério guarda milhões de vítimas que passaram a vida em vãs tentativas de subjugar suas afeições naturais, de reprimir, como ofensivos a Deus, todo pensamento e todo sentimento de simpatia para com seus semelhantes.

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> Se desejamos compreender a crueldade deliberada de Satanás, manifestada por centenas de anos, não entre aqueles que jamais ouviram falar de Deus, mas bem no coração e por toda a extensão da Cristandade, basta olhar para a história do Romanismo. Por meio desse gigantesco sistema de engano, o príncipe do mal alcança seu propósito de trazer desonra a Deus e miséria ao homem. E, ao vermos como ele consegue disfarçar-se e realizar sua obra por meio dos líderes da igreja, podemos compreender melhor por que ele tem tanta aversão à Bíblia. Se esse Livro for lido, a misericórdia e o amor de Deus serão revelados; ver-se-á que Ele não impõe aos homens nenhum desses pesados fardos. Tudo o que Ele pede é um coração quebrantado e contrito, um espírito humilde e obediente.

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> Cristo não deu, em Sua vida, exemplo algum para que homens e mulheres se enclausurem em mosteiros a fim de se tornarem aptos para o céu. Ele nunca ensinou que o amor e a compaixão devem ser reprimidos. O coração do Salvador transbordava de amor. Quanto mais o homem se aproxima da perfeição moral, mais aguçadas são as suas sensibilidades, mais aguda é a sua percepção do pecado, e mais profunda é a sua compaixão pelos aflitos. O papa afirma ser o vigário de Cristo; mas como o seu caráter se compara ao do nosso Salvador? Alguma vez se soube de Cristo entregar homens à prisão ou ao suplício porque não Lhe prestaram homenagem como Rei do céu? Ouviu-se Sua voz condenar à morte os que não O aceitaram? Quando Ele foi desprezado pelo povo de uma aldeia samaritana, o apóstolo João encheu-se de indignação e perguntou: "Senhor, queres que mandemos descer fogo do céu e os consumamos, como também fez Elias?" Jesus olhou com piedade para o Seu discípulo e repreendeu o seu espírito áspero, dizendo: "O Filho do homem não veio para destruir as vidas dos homens, mas para salvá-las." Lucas 9:54, 56. Quão diferente do espírito manifestado por Cristo é o daquele que se diz Seu vigário.

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> A Igreja Romana apresenta hoje ao mundo uma fachada respeitável, encobrindo com desculpas o seu histórico de crueldades horríveis. Revestiu-se de vestes à semelhança de Cristo; mas continua inalterada. Cada princípio do papado que existiu em eras passadas existe hoje. As doutrinas engendradas nas eras mais sombrias ainda são mantidas. Que ninguém se iluda. O papado que os protestantes agora estão tão prontos a honrar é o mesmo que dominou o mundo nos dias da Reforma, quando homens de Deus se levantaram, com risco de suas vidas, para expor a sua iniquidade. Ela possui o mesmo orgulho e a mesma pretensão arrogante que se impunha a reis e príncipes e reivindicava as prerrogativas de Deus. Seu espírito não é menos cruel e despótico agora do que quando ela sufocou a liberdade humana e matou os santos do Altíssimo.

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> O papado é exatamente aquilo que a profecia declarou que seria: a apostasia dos últimos tempos. 2 Tessalonicenses 2:3, 4. Faz parte de sua política assumir o caráter que melhor cumpra seu propósito; mas, sob a aparência mutável do camaleão, oculta o veneno invariável da serpente. “A fé não deve ser mantida com hereges, nem com pessoas suspeitas de heresia” (Lenfant, volume 1, página 516), declara ela. Deverá este poder, cujo histórico de mil anos está escrito no sangue dos santos, ser agora reconhecido como parte da igreja de Cristo?

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> Não é sem razão que, nos países protestantes, tem-se afirmado que o catolicismo difere menos do protestantismo do que outrora. Houve uma mudança; mas a mudança não está no papado. De fato, o catolicismo assemelha-se muito ao protestantismo que hoje existe, porque o protestantismo tem-se degenerado muito desde os dias dos Reformadores.

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> À medida que as igrejas protestantes vêm buscando o favor do mundo, a falsa caridade lhes cegou os olhos. Elas não veem senão que é correto atribuir o bem a tudo o que é mau e, como resultado inevitável, acabarão atribuindo o mal a tudo o que é bom. Em vez de permanecerem firmes na defesa da fé que uma vez foi entregue aos santos, estão agora, por assim dizer, pedindo desculpas a Roma por sua opinião pouco caridosa a seu respeito, rogando perdão por sua intolerância.

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> Um grande número de pessoas, até mesmo entre as que não veem o Romanismo com favor, percebe pouco perigo em seu poder e influência. Muitos sustentam que a escuridão intelectual e moral predominante durante a Idade Média favoreceu a disseminação de seus dogmas, superstições e opressão, e que a maior inteligência dos tempos modernos, a difusão geral do conhecimento e a crescente liberalidade em matéria de religião impedem um ressurgimento da intolerância e da tirania. A própria ideia de que tal estado de coisas existirá nesta era iluminada é ridicularizada. É verdade que grande luz, intelectual, moral e religiosa, resplandece sobre esta geração. Nas páginas abertas da Santa Palavra de Deus, a luz do céu tem sido derramada sobre o mundo. Mas deve-se lembrar que, quanto maior a luz concedida, maiores são as trevas daqueles que a pervertem e a rejeitam.

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> Um estudo da Bíblia acompanhado de oração mostraria aos protestantes o verdadeiro caráter do papado e os levaria a abominá-lo e a evitá-lo; mas muitos são tão sábios aos seus próprios olhos que não sentem necessidade de buscar a Deus com humildade para que sejam conduzidos à verdade. Embora se orgulhem de seu esclarecimento, são ignorantes tanto das Escrituras quanto do poder de Deus. Precisam de algum meio de apaziguar suas consciências, e buscam aquilo que é menos espiritual e menos humilhante. O que desejam é um método de se esquecer de Deus que passe por um método de lembrá-Lo. O papado é bem adaptado para atender às necessidades de todos esses. Está preparado para duas classes da humanidade, abrangendo quase o mundo inteiro — os que querem ser salvos por seus méritos, e os que querem ser salvos em seus pecados. Aqui está o segredo do seu poder.

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> Um dia de grande escuridão intelectual tem-se mostrado favorável ao sucesso do papado. Ainda se demonstrará que um dia de grande luz intelectual é igualmente favorável ao seu sucesso. Em épocas passadas, quando os homens estavam sem a palavra de Deus e sem o conhecimento da verdade, seus olhos estavam vendados, e milhares eram enredados, sem ver a rede estendida para os seus pés. Nesta geração, há muitos cujos olhos ficam ofuscados pelo brilho das especulações humanas, 'ciência falsamente chamada;' não discernem a rede e entram nela tão prontamente como se estivessem vendados. Deus planejou que as faculdades intelectuais do homem fossem tidas como um dom de seu Criador e fossem empregadas a serviço da verdade e da justiça; mas, quando o orgulho e a ambição são acalentados, e os homens exaltam suas próprias teorias acima da palavra de Deus, então a inteligência pode causar um mal maior do que a ignorância. Assim, a falsa ciência dos dias atuais, que mina a fé na Bíblia, se mostrará tão bem-sucedida em preparar o caminho para a aceitação do papado, com suas formas agradáveis, quanto o foi a sonegação do conhecimento em abrir caminho para o seu engrandecimento na Idade das Trevas.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> Nos movimentos atualmente em andamento nos Estados Unidos, para assegurar às instituições e aos usos da igreja o apoio do Estado, os protestantes estão seguindo os passos dos papistas. Mais ainda, estão abrindo a porta para que o papado recupere, na América protestante, a supremacia que perdeu no Velho Mundo. E o que dá maior significado a esse movimento é o fato de que o principal objetivo visado é a imposição da observância do domingo — um costume que se originou em Roma e que ela reivindica como sinal de sua autoridade. É o espírito do papado — o espírito de conformidade aos costumes mundanos, a veneração pelas tradições humanas acima dos mandamentos de Deus — que está permeando as igrejas protestantes e levando-as a fazer a mesma obra de exaltação do domingo que o papado fez antes delas.

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> Se o leitor deseja compreender os instrumentos a serem empregados no iminente conflito, basta-lhe consultar o histórico dos meios que Roma empregou para o mesmo fim em épocas passadas. Se deseja saber como papistas e protestantes unidos tratarão os que rejeitam seus dogmas, veja o espírito que Roma manifestou para com o sábado e seus defensores.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> Editos reais, concílios gerais e ordenanças eclesiásticas, sustentados pelo poder secular, foram as etapas pelas quais a festa pagã alcançou sua posição de honra no mundo cristão. A primeira medida pública que impôs a observância do domingo foi a lei promulgada por Constantino. (321 d.C.) Esse edito exigia que os moradores das cidades descansassem no "venerável dia do sol", mas permitia que os camponeses continuassem suas atividades agrícolas. Embora fosse praticamente um estatuto pagão, foi aplicado pelo imperador após sua aceitação nominal do cristianismo.

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> Não se mostrando o decreto real um substituto suficiente para a autoridade divina, Eusébio, um bispo que buscava o favor dos príncipes, e que era amigo íntimo e adulador de Constantino, sustentou a alegação de que Cristo havia transferido o sábado para o domingo. Não foi apresentado um único testemunho das Escrituras em prova da nova doutrina. O próprio Eusébio, inadvertidamente, reconhece sua falsidade e aponta os verdadeiros autores da mudança. 'Todas as coisas', diz ele, 'tudo aquilo que era dever fazer no sábado, essas transferimos para o Dia do Senhor'.-Robert Cox, Leis do Sábado e Deveres do Sábado, página 538. Mas o argumento em favor do domingo, por mais infundado que fosse, serviu para encorajar os homens a calcar aos pés o sábado do Senhor. Todos os que desejavam ser honrados pelo mundo aceitaram a festividade popular.

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> À medida que o papado se estabeleceu firmemente, a obra de exaltação do domingo prosseguiu. Por algum tempo, o povo se dedicava ao trabalho agrícola quando não frequentava a igreja, e o sétimo dia ainda era considerado o sábado. Mas, gradualmente, operou-se uma mudança. Aos que ocupavam cargos sagrados foi proibido julgar qualquer controvérsia civil no domingo. Pouco depois, todas as pessoas, de qualquer condição, foram ordenadas a abster-se do trabalho comum, sob pena de multa para os homens livres e de açoites no caso dos servos. Mais tarde, foi decretado que os ricos deveriam ser punidos com a perda de metade de suas propriedades; e, finalmente, que, se ainda permanecessem obstinados, deveriam ser feitos escravos. As classes inferiores deveriam sofrer banimento perpétuo.

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> Recorreu-se também a milagres. Entre outras maravilhas, relatou-se que um lavrador, prestes a arar seu campo num domingo, ao limpar o arado com um ferro, viu o ferro ficar firmemente preso à sua mão, e por dois anos ele o carregou consigo, ‘para sua extremada dor e vergonha’. -Francis West, Discurso Histórico e Prático sobre o Dia do Senhor, página 174.

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> Mais tarde, o papa deu instruções para que o pároco admoestasse os transgressores do domingo e os exortasse a irem à igreja e a fazerem suas orações, para que não atraíssem alguma grande calamidade sobre si mesmos e sobre os vizinhos. Um concílio eclesiástico apresentou o argumento — tão amplamente empregado, até mesmo por protestantes — de que, como pessoas haviam sido atingidas por um raio enquanto trabalhavam no domingo, este devia ser o sábado. 'É evidente', disseram os prelados, 'quão grande era o desagrado de Deus diante da negligência deles para com este dia.' Fez-se então um apelo para que sacerdotes e ministros, reis e príncipes, e todo o povo fiel 'empregassem seus máximos esforços e cuidados para que o dia fosse restaurado à sua honra e, para o prestígio do Cristianismo, fosse doravante observado com mais devoção.'-Thomas Morer, Discurso em Seis Diálogos sobre o Nome, a Noção e a Observância do Dia do Senhor, página 271.

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> Mostrando-se insuficientes os decretos dos concílios, rogou-se às autoridades seculares que promulgassem um édito que incutisse terror nos corações do povo e os obrigasse a abster-se do trabalho no domingo. Em um sínodo realizado em Roma, todas as decisões anteriores foram reafirmadas com maior vigor e solenidade. Elas também foram incorporadas ao direito eclesiástico e aplicadas pelas autoridades civis em quase toda a cristandade. (Ver Heylyn, História do Sábado, parte 2, cap. 5, seção 7.)

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> Ainda assim, a ausência de autoridade bíblica para a observância do domingo ocasionou não pouco embaraço. O povo questionou o direito de seus mestres de pôr de lado a declaração expressa de Jeová: "O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus", a fim de honrar o dia do sol. Para suprir a falta de testemunho bíblico, outros expedientes foram necessários. Um zeloso defensor do domingo, que por volta do final do século XII visitou as igrejas da Inglaterra, foi resistido por fiéis testemunhas da verdade; e tão infrutíferos foram os seus esforços que ele se retirou do país por algum tempo e procurou algum meio de impor seus ensinos. Quando voltou, a lacuna estava suprida, e em seus trabalhos posteriores teve maior êxito. Ele trouxe consigo um rolo que se dizia ser do próprio Deus, o qual continha o mandamento necessário para a observância do domingo, com terríveis ameaças para amedrontar os desobedientes. Dizia-se que esse precioso documento — tão vil falsificação quanto a instituição que sustentava — havia caído do céu e fora encontrado em Jerusalém, sobre o altar de São Simeão, no Gólgota. Mas, na verdade, o palácio pontifício em Roma foi a fonte de onde procedeu. Fraudes e falsificações para promover o poder e a prosperidade da igreja têm sido, em todos os tempos, consideradas lícitas pela hierarquia papal.

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> O pergaminho proibia o trabalho desde a nona hora, três horas da tarde, na tarde de sábado, até o nascer do sol na segunda-feira; e foi declarado que sua autoridade fora confirmada por muitos milagres. Relatava-se que as pessoas que trabalhavam além da hora fixada eram acometidas de paralisia. Um moleiro que tentou moer o seu grão viu, em vez de farinha, jorrar uma torrente de sangue, e a roda do moinho ficou imóvel, apesar da forte correnteza de água. Uma mulher que colocou massa no forno encontrou-a crua ao tirá-la, embora o forno estivesse muito quente. Outra, que tinha massa preparada para assar à nona hora, mas resolveu deixá-la de lado até segunda-feira, encontrou, no dia seguinte, que ela havia sido transformada em pães e assada por poder divino. Um homem que assou pão após a nona hora no sábado descobriu, ao quebrá-lo na manhã seguinte, que dele brotava sangue. Com tais fabricações absurdas e supersticiosas, os defensores do domingo procuravam estabelecer o seu caráter sagrado. (Ver Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526-530.)

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> Na Escócia, como na Inglaterra, assegurou-se um maior respeito pelo domingo ao se unir a ele uma porção do antigo sábado. Mas o período exigido para ser guardado como santo variava. Um édito do rei da Escócia declarou que “o sábado, a partir do meio-dia, deveria ser considerado santo”, e que ninguém, daquele momento até a manhã de segunda-feira, deveria envolver-se em negócios mundanos. — Morer, páginas 290, 291.

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> Não obstante todos os esforços para estabelecer a santidade do domingo, os próprios papistas confessaram publicamente a autoridade divina do sábado e a origem humana da instituição pela qual ele havia sido suplantado. No século XVI, um concílio papal declarou claramente: 'Que todos os cristãos se lembrem de que o sétimo dia foi consagrado por Deus e tem sido aceito e observado, não só pelos judeus, mas por todos os outros que pretendem adorar a Deus; embora nós, cristãos, tenhamos transformado o sábado deles no Dia do Senhor.'-Ibid., páginas 281, 282. Aqueles que estavam adulterando a lei divina não ignoravam a natureza de sua obra. Deliberadamente, estavam se colocando acima de Deus.

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> Uma ilustração marcante da política de Roma para com aqueles que dela discordam foi dada na longa e sangrenta perseguição aos Valdenses, alguns dos quais eram observadores do sábado. Outros sofreram de modo semelhante por sua fidelidade ao quarto mandamento. A história das igrejas da Etiópia e da Abissínia é especialmente significativa. Em meio à escuridão da Idade das Trevas, os cristãos da África Central foram perdidos de vista e esquecidos pelo mundo e, por muitos séculos, desfrutaram de liberdade no exercício de sua fé. Mas, por fim, Roma tomou conhecimento de sua existência, e o imperador da Abissínia logo foi induzido a reconhecer o papa como o vigário de Cristo. Outras concessões se seguiram.

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> Foi expedido um édito proibindo a observância do Sábado sob as mais severas penas. (Veja Michael Geddes, Church History of Ethiopia, páginas 311 e 312.) Mas a tirania papal logo se tornou um jugo tão opressivo que os abissínios decidiram sacudi-lo de seus pescoços. Após uma terrível luta, os romanistas foram banidos de seus domínios, e a antiga fé foi restaurada. As igrejas regozijaram-se com sua liberdade, e nunca esqueceram a lição que haviam aprendido acerca do engano, do fanatismo e do poder despótico de Roma. Em seu reino solitário, contentaram-se em permanecer, desconhecidos do resto da cristandade.

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> As igrejas da África guardavam o sábado como era guardado pela Igreja papal antes de sua completa apostasia. Enquanto guardavam o sétimo dia em obediência ao mandamento de Deus, abstinham-se de trabalhar no domingo, em conformidade com o costume da igreja. Ao obter poder supremo, Roma havia calcado aos pés o sábado de Deus para exaltar o seu; mas as igrejas da África, ocultas durante quase mil anos, não participaram dessa apostasia. Quando ficaram sob o domínio de Roma, foram obrigadas a pôr de lado o verdadeiro e a exaltar o falso sábado; mas, tão logo recuperaram sua independência, voltaram à obediência ao quarto mandamento.

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> Esses registros do passado revelam claramente a inimizade de Roma para com o verdadeiro sábado e seus defensores, e os meios que ela emprega para honrar a instituição que ela criou. A palavra de Deus ensina que essas cenas serão repetidas, à medida que católicos romanos e protestantes se unirem para a exaltação do domingo.

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> A profecia de Apocalipse 13 declara que o poder representado pela besta com chifres semelhantes aos de um cordeiro fará com que “a terra e os que nela habitam” adorem o papado — ali simbolizado pela besta “semelhante a um leopardo”. A besta de dois chifres também dirá “aos que habitam sobre a terra que façam uma imagem à besta”; e, além disso, ordenará a todos, “pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos”, que recebam a marca da besta. Apocalipse 13:11-16. Tem-se mostrado que os Estados Unidos são o poder representado pela besta com chifres semelhantes aos de um cordeiro, e que esta profecia se cumprirá quando os Estados Unidos impuserem a observância do domingo, que Roma reivindica como o reconhecimento especial de sua supremacia. Mas, nessa homenagem ao papado, os Estados Unidos não estarão sozinhos. A influência de Roma nos países que outrora reconheceram seu domínio está ainda longe de ser destruída. E a profecia prediz uma restauração de seu poder. “Vi uma de suas cabeças como ferida de morte; e a sua ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou após a besta.” Verso 3. A ferida mortal infligida aponta para a queda do papado em 1798. Depois disso, diz o profeta: “a sua ferida mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou após a besta.” Paulo declara claramente que o “homem do pecado” continuará até a segunda vinda. 2 Tessalonicenses 2:3-8. Até o próprio fim do tempo, ele levará adiante a obra do engano. E o revelador declara, referindo-se também ao papado: “Todos os que habitam sobre a terra o adorarão, aqueles cujos nomes não estão escritos no livro da vida.” Apocalipse 13:8. Tanto no Velho quanto no Novo Mundo, o papado receberá homenagem na honra prestada à instituição do domingo, que repousa unicamente sobre a autoridade da Igreja Romana.

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> Desde meados do século XIX, estudiosos da profecia nos Estados Unidos têm apresentado este testemunho ao mundo. Nos acontecimentos que agora se desenrolam, vê-se um rápido avanço rumo ao cumprimento da predição. Entre os mestres protestantes há a mesma reivindicação de autoridade divina para a observância do domingo, e a mesma falta de prova bíblica, assim como entre os líderes papais que fabricaram milagres para ocupar o lugar de um mandamento de Deus. A afirmação de que os juízos de Deus sobrevêm aos homens por sua violação do sábado dominical será repetida; já se começa a defendê-la. E um movimento para impor a observância do domingo está ganhando terreno rapidamente.

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> Admirável em sua sagacidade e astúcia é a Igreja Romana. Ela consegue ler o que está por vir. Ela aguarda o momento oportuno, vendo que as igrejas protestantes lhe prestam homenagem ao aceitarem o falso sábado e que se preparam para impô-lo pelos mesmos meios que ela própria empregou em tempos idos. Os que rejeitam a luz da verdade ainda buscarão o auxílio desse poder autoproclamado infalível para exaltar uma instituição que nela se originou. Não é difícil conjecturar com que prontidão ela virá em auxílio dos protestantes nesse trabalho. Quem entende melhor do que os líderes papais como lidar com os desobedientes à igreja?

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> A Igreja Católica Romana, com todas as suas ramificações pelo mundo, forma uma vasta organização sob o controle da Sé papal e destinada a servir aos seus interesses. Seus milhões de fiéis, em todos os países do globo, são instruídos a reconhecer que estão vinculados por lealdade ao Papa. Seja qual for sua nacionalidade ou seu governo, devem considerar a autoridade da Igreja como acima de todas as outras. Embora possam prestar juramento de lealdade ao Estado, por trás disso está o voto de obediência a Roma, absolvendo-os de todo compromisso contrário aos seus interesses.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> A história testemunha seus esforços astutos e persistentes para se insinuar nos assuntos das nações; e, uma vez obtido um ponto de apoio, promover seus próprios desígnios, mesmo à custa da ruína de príncipes e povos. No ano de 1204, o papa Inocêncio III arrancou de Pedro II, rei de Aragão, o seguinte juramento extraordinário: “Eu, Pedro, rei dos Aragoneses, professo e prometo ser sempre fiel e obediente ao meu senhor, o papa Inocêncio, a seus sucessores católicos e à Igreja Romana, e conservar fielmente meu reino na sua obediência, defendendo a fé católica e perseguindo a pravidade herética.” - John Dowling, The History of Romanism, liv. 5, cap. 6, sec.

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> 55. Isto está em harmonia com as pretensões relativas ao poder do pontífice romano 'que lhe é lícito depor imperadores' e 'que ele pode absolver os súditos de sua lealdade a governantes injustos.'-Mosheim, l. 3, séc. 11, pt. 2, cap. 2, seção 9, nota 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> E que fique lembrado: Roma se vangloria de nunca mudar. Os princípios de Gregório VII e Inocêncio III continuam sendo os princípios da Igreja Católica Romana. E, se tivesse apenas o poder, ela os poria em prática com tanto vigor agora quanto nos séculos passados. Os protestantes mal sabem o que fazem quando propõem aceitar o auxílio de Roma na obra de exaltação do domingo. Enquanto eles se empenham em alcançar seu propósito, Roma busca restabelecer seu poder, recuperar sua supremacia perdida. Se um dia se estabelecer nos Estados Unidos o princípio de que a igreja pode empregar ou controlar o poder do Estado; de que observâncias religiosas podem ser impostas por leis seculares; em suma, de que a autoridade da igreja e do Estado deve dominar a consciência, estará assegurado o triunfo de Roma neste país.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> "A palavra de Deus tem advertido sobre o perigo iminente; se isso for ignorado, o mundo protestante só aprenderá quais são realmente os propósitos de Roma quando for tarde demais para escapar à cilada. Ela está silenciosamente ganhando poder. Suas doutrinas estão exercendo sua influência nos salões legislativos, nas igrejas e nos corações dos homens. Ela está erigindo suas estruturas elevadas e maciças, nos recessos secretos das quais suas antigas perseguições serão repetidas. Às escondidas e sem levantar suspeitas, ela está fortalecendo suas forças para promover seus próprios fins quando chegar o momento de desferir o golpe. Tudo o que ela deseja é uma posição vantajosa, e isso já lhe está sendo concedido. Em breve veremos e sentiremos qual é o propósito do elemento romano. Quem crer e obedecer à palavra de Deus incorrerá, por isso, em opróbrio e perseguição." O Grande Conflito, 563-581.

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