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# Panium - Number Nine

Panium - Número Nove

Fourth Line

Quarta linha

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> E o rei do sul se enfurecerá e sairá para combater contra ele, contra o rei do norte; e este levantará uma grande multidão, mas a multidão será entregue nas mãos do rei do sul. E, depois de ter levado a multidão, o seu coração se exaltará; e derrubará muitas dezenas de milhares, mas não se fortalecerá com isso. Daniel 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Os versículos onze e doze identificam a vitória de Putin sobre a Ucrânia e a União Europeia e os desdobramentos e repercussões para Putin após sua vitória na Guerra na Ucrânia, como representados por Ptolemeu em sua vitória em Ráfia, em 217 a.C., e sua queda no versículo doze. O tema nos versículos é a ascensão e a queda do rei do sul.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Até este ponto, os artigos vêm identificando os temas básicos das linhas proféticas do capítulo onze. O versículo onze precisa de um pouco mais de tempo antes de avançarmos no capítulo. Daniel onze, versículo onze, alinha-se com Apocalipse onze, versículo onze.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> E, depois de três dias e meio, o espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles, e eles se puseram de pé; e grande temor caiu sobre os que os viram. Apocalipse 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

Em 2023, as duas testemunhas que haviam sido mortas pela besta do abismo puseram-se de pé. O testemunho do chifre republicano havia começado em 2015 com o anúncio de Donald Trump de concorrer à presidência e, em 2020, o dragão, representado pelos globalistas no mundo, pelos globalistas que são o Partido Democrata, em conjunto com os globalistas do Partido Republicano (RINOs), roubou a eleição e colocou Joe Biden no poder, assim matando Donald Trump em plena rua. O chifre protestante, representado pelo ministério Future for America, foi morto por meio da propagação de uma previsão errônea descrevendo um ataque do Islã contra Nashville. Em 2023, tanto o chifre republicano quanto o protestante foram ressuscitados. O versículo onze identifica o início da guerra na Ucrânia em 2014 e segue até a vitória final de Putin e da Rússia.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

O versículo onze é o teste visual que culmina no julgamento para o adventismo em geral, mas também para aqueles que aceitaram a luz de 11 de setembro e da chegada do terceiro ai; mas, principalmente, é para aqueles que serão responsabilizados perante a luz da profecia que foi deslacrada progressivamente desde julho de 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

A liderança do Adventismo foi passada por alto em 1989, como tipificado pelo nascimento de Cristo naquele período profético. No batismo de Cristo, Ele começou a chamar os discípulos que eram "o fundamento" da Igreja Cristã, tipificando assim o 11 de setembro, quando, com a chegada do Islã do terceiro ai, o Senhor conduziu Seu povo de volta às veredas antigas de Jeremias, que representam os fundamentos do Adventismo. Em 11 de setembro, o juízo dos vivos começou pela casa de Deus, e o Adventismo rejeitou a luz do anjo de Apocalipse dezoito tão certamente quanto os judeus rejeitaram Jesus como o Messias. Os que aceitaram a luz do anjo de Apocalipse dezoito foram então provados pela decepção de 18 de julho de 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

Em julho de 2023, a luz de Daniel onze, versículo onze, identifica a linha externa da verdade presente. Essa luz do cumprimento profético externo, encontrada no versículo onze de Daniel onze, foi revelada às virgens ressuscitadas no versículo onze do capítulo onze de Apocalipse. Apocalipse identifica a história interna que Daniel expõe como a história externa.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Aqueles que consideraram a luz que foi revelada a partir de julho de 2023 representam duas classes distintas, pois já houve, após julho de 2023, aqueles que outrora caminhavam juntos e já não caminham juntos. O julgamento é progressivo e, começando em 9/11, foi dado à Igreja Adventista do Sétimo Dia "tempo para se arrepender" de sua rejeição das "regras de interpretação profética adotadas por Miller e seus associados", que ela vem rejeitando progressivamente desde 1863. De 9/11 até 18 de julho de 2020, foi dada à Igreja Adventista do Sétimo Dia sua última oportunidade de se arrepender, e naquele momento foram provados os que haviam participado da proclamação de Nashville de 2020. Em julho, a fase final da purificação é representada pelos versículos onze dos capítulos onze dos livros de Daniel e do Apocalipse.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

É nesse processo de testes que se cumpre o segundo de três testes. O segundo teste é um teste visual; é precedido por um teste de apetite e conclui-se com o terceiro teste, o qual, ao contrário dos dois anteriores, é um teste decisivo. Quando as virgens despertam à meia-noite ao chamado "Eis que o Noivo vem", um grupo tem o óleo necessário e o outro se perde. Os Mileritas cumpriram exatamente essa experiência e, ao fazê-lo, manifestaram uma compreensão tanto de uma linha externa quanto de uma linha interna de profecia.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Quando proclamaram a segunda mensagem angélica ao identificar as igrejas protestantes caídas como as filhas de Babilônia, estavam proclamando uma mensagem que era externa à sua experiência. Para proclamar a mensagem do Clamor da Meia-Noite, primeiro precisavam ver a si mesmos como as virgens que haviam estado em um tempo de tardança. No versículo onze tanto de Daniel quanto de Apocalipse capítulo onze, as mensagens, interna e externa, foram reveladas como verdade presente desde julho de 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

No capítulo um de Daniel, o segundo teste, visual, ocorreu quando constataram que os semblantes de Daniel e dos três companheiros estavam mais formosos e mais robustos em "aparência" do que os dos que comiam a comida babilônica. No capítulo dois, o teste visual é representado como um teste profético que exige interpretar corretamente uma mensagem oculta, que é finalmente mostrada como a imagem dos reinos da profecia bíblica. Os capítulos um, dois e três de Daniel representam o primeiro, o segundo e o terceiro anjos de Apocalipse catorze.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

O segundo anjo de Apocalipse catorze aborda a mensagem externa da história milerita, e o capítulo dois de Daniel também aborda a linha externa com a imagem das bestas da história profética. A prova visual no capítulo um foi baseada em Daniel e nos três fiéis e, portanto, é a linha interna. As linhas externa e interna da profecia, representadas pelo paralelo entre os capítulos um a três de Daniel e os três anjos de Apocalipse catorze, produzem outro testemunho da mensagem do segundo anjo, conforme cumprida pelos mileritas.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Os mileritas proclamaram tanto uma mensagem externa quanto uma interna quando cumpriram a proclamação do Clamor da Meia-noite. Sua mensagem externa era o segundo anjo de Apocalipse 14, ligando assim diretamente a mensagem milerita ao segundo anjo e à imagem de Daniel 2. A imagem representa os reinos externos da profecia bíblica desde a Babilônia literal até a Babilônia moderna, que chega ao seu fim no encerramento do tempo de graça da humanidade. Os mileritas conectam-se novamente com a mensagem externa da Babilônia. O teste visual de Daniel baseou-se na dieta que ele escolheu adotar, e o primeiro anjo de Apocalipse 10, que desceu e colocou um pé sobre a terra e o outro sobre o mar, tinha um livrinho aberto, o qual João foi instruído a comer. O primeiro anjo é representado pelo apetite e é seguido por um teste visual. O teste visual inclui uma linha de verdade interna e externa.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

O versículo onze de Daniel 11, em paralelo com o versículo onze de Apocalipse 11, representa o teste visual em duas partes. O teste conclui-se com o teste de tornassol, quando as virgens manifestam se têm o óleo ou não. Essa manifestação ocorre pouco antes do fechamento da porta da graça na lei dominical nos Estados Unidos. O fechamento da porta da graça na lei dominical foi tipificado por 22 de outubro de 1844. Pouco antes de 22 de outubro de 1844, em 17 de agosto de 1844, os mileritas levaram a mensagem como uma onda avassaladora por toda a costa leste dos Estados Unidos.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 é o tempo do fim, quando o livro de Daniel foi deslacrado, e quando o livro de Daniel é deslacrado há sempre um aumento de conhecimento que produz duas classes de adoradores. 1989 é o primeiro daqueles três marcos de prova, conforme tipificado pela chegada do primeiro anjo em 1798. Quando o primeiro anjo desceu em 11 de agosto de 1840, ele tipificou o anjo de Apocalipse 18 descendo em 11 de setembro. O primeiro desapontamento da história milerita marcou a chegada do segundo anjo e tipificou 18 de julho de 2020, e o início do tempo de tardança. Os mileritas despertaram progressivamente para a mensagem do segundo anjo e para o fato de que eram as virgens da parábola das dez virgens. Eles foram plenamente despertados na reunião campal de Exeter, em agosto de 1844. Os cento e quarenta e quatro mil foram despertados em julho de 2023, quando a mensagem do Clamor da Meia-Noite começou a ser progressivamente deslacrada.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

O tempo de tardança terminou para os mileritas em Exeter, assim como terminou para a família de Lázaro quando Jesus ressuscitou Lázaro, tornando-se o ato culminante do ministério de Cristo, quando Lázaro se tornou o “selo” de Seu ministério. A ressurreição de Lázaro marca o fim do tempo de tardança e o selamento do povo de Deus. A Entrada Triunfal que se seguiu tipificou a proclamação da mensagem do Clamor da Meia-noite na história milerita. O tema do versículo onze de Daniel capítulo onze é a ascensão e queda do rei do sul e conduz à batalha de Pânio nos versículos treze a quinze. Esses versículos são a pedra de toque em que o selo é colocado sobre as testas dos homens e mulheres que devem ser erguidos como estandarte no versículo dezesseis.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

O versículo quinze cumpriu-se na Batalha de Panium, que se alinha com a visita de Cristo a Cesareia de Filipe. Ali, em Cesareia de Filipe, Cristo mudou o nome de Simão Barjonas para Pedro, marcando o selamento dos cento e quarenta e quatro mil. A partir de então, a luz da cruz iminente foi revelada aos discípulos. Quando Cristo mudou o nome de Simão para Pedro, pouco antes da cruz, isso se alinhou com o teste decisivo de Exeter e de Lázaro, conduzindo à Entrada Triunfal em Jerusalém. O congresso campal de Exeter, de 12 a 17 de agosto, representa o assentamento final na verdade antes do abalo que é o terremoto da lei dominical nos capítulos onze de Daniel e de Apocalipse.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> O trabalho em Battle Creek é da mesma ordem. Os líderes do sanatório têm-se misturado com incrédulos, admitindo-os em seus conselhos, mais ou menos, mas é como ir trabalhar de olhos fechados. Falta-lhes discernimento para ver o que está prestes a se abater sobre nós a qualquer momento. Há um espírito de desesperação, de guerra e derramamento de sangue, e esse espírito aumentará até o final do tempo. Assim que o povo de Deus for selado em suas testas — não é nenhum selo ou marca que se possa ver, mas um firmar-se na verdade, tanto intelectual quanto espiritualmente, de modo que não possam ser abalados — assim que o povo de Deus for selado e preparado para a sacudidura, ela virá. De fato, já começou. Os juízos de Deus já estão sobre a terra, para nos advertir, para que saibamos o que está por vir. Publicações de Manuscritos, volume 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

O selamento dos cento e quarenta e quatro mil foi representado pelo congresso campal de Exeter, por Cristo ao mudar o nome de Simão para Pedro e pela ressurreição de Lázaro. Essa ressurreição tipifica a ressurreição das duas testemunhas no capítulo onze do Apocalipse. Os versículos dez a dezesseis representam a história oculta do versículo quarenta. O desvelamento da história oculta do versículo quarenta começou dentro do cumprimento histórico do versículo onze e da guerra na Ucrânia. Desde julho de 2023, essa história oculta vem sendo desvelada pelo Leão da tribo de Judá.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Quando, no versículo onze do capítulo onze do Apocalipse, foram ressuscitados os candidatos a estar entre os cento e quarenta e quatro mil, teve início o teste profético visual que deve ser aprovado antes que o período de prova se encerre na lei dominical, que a Irmã White identifica como o teste da imagem da besta.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> O Senhor me mostrou claramente que a imagem da besta será formada antes que a provação se encerre; pois será a grande prova para o povo de Deus, pela qual seu destino eterno será decidido. A sua posição é um tal amontoado de incoerências que apenas poucos serão enganados.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> Em Apocalipse 13 este assunto é claramente apresentado; [Apocalipse 13:11-17, citado].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> "Esta é a prova pela qual o povo de Deus deve passar antes de serem selados. Todos os que comprovaram sua lealdade a Deus, observando Sua lei e recusando-se a aceitar um sábado espúrio, alinhar-se-ão sob o estandarte do Senhor Deus Jeová e receberão o selo do Deus vivo. Os que abandonam a verdade de origem celestial e aceitam o sábado dominical receberão a marca da besta." Manuscript Releases, volume 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

A linha externa da profecia é aberta na história do versículo 11 de Daniel 11, e a linha interna é aberta em Apocalipse, capítulo 11, versículo 11. A linha externa identifica como a imagem da besta, que representa a combinação de Igreja e Estado, com a Igreja no controle da relação, é formada durante o período do juízo dos vivos. A linha interna identifica como a imagem de Cristo, que representa uma combinação de divindade com humanidade, é formada durante o juízo dos vivos.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

O movimento de reforma do terceiro anjo e dos cento e quarenta e quatro mil começou no tempo do fim, em 1989, conforme representado no versículo 10 de Daniel 11. O cumprimento perfeito do capítulo doze de Daniel então começou.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> E ele disse: Vai, Daniel, porque as palavras estão fechadas e seladas até o tempo do fim. Muitos serão purificados, embranquecidos e provados; mas os ímpios procederão impiamente; e nenhum dos ímpios entenderá; mas os sábios entenderão. Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

O versículo dez do capítulo onze representa o início de um "processo de purificação", que é representado pelo primeiro anjo como o temor a Deus. Os versículos onze e doze representam onde os cento e quarenta e quatro mil são embranquecidos. O livro de Zacarias identifica essa experiência.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> E ele me mostrou Josué, o sumo sacerdote, em pé diante do anjo do Senhor, e Satanás estava à sua direita para lhe resistir. E o Senhor disse a Satanás: O Senhor te repreenda, ó Satanás; sim, o Senhor que escolheu Jerusalém te repreenda. Não é este um tição tirado do fogo? Ora, Josué estava vestido com vestes sujas e estava diante do anjo. Então ele respondeu e disse aos que estavam diante dele: Tirai dele as vestes sujas. E a ele disse: Eis que fiz passar de ti a tua iniquidade e te vestirei com mudança de vestes. E eu disse: Ponham-lhe uma mitra limpa sobre a cabeça. Assim puseram uma mitra limpa sobre a sua cabeça e o vestiram com vestes. E o anjo do Senhor estava ali, de pé. Zacarias 3:1-5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Esta passagem se cumpre na obra final de Cristo como o Sumo Sacerdote e representa o selamento dos cento e quarenta e quatro mil.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> "A visão de Zacarias acerca de Josué e do Anjo aplica-se com força peculiar à experiência do povo de Deus nas cenas finais do grande dia da expiação. A igreja remanescente então passará por grande prova e angústia. Os que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus sentirão a ira do dragão e de suas hostes. Satanás conta o mundo entre seus súditos; ele obteve controle até sobre muitos que professam ser cristãos. Mas há aqui um pequeno grupo que resiste à sua supremacia. Se pudesse apagá-los da terra, seu triunfo estaria completo. Assim como influenciou as nações pagãs a destruir Israel, assim, num futuro próximo, incitará os poderes ímpios da terra a destruir o povo de Deus. Exigir-se-á dos homens obediência a éditos humanos, em violação da lei divina." Profetas e Reis, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

As "cenas finais do grande dia da expiação" consistem, primeiro, no selamento dos cento e quarenta e quatro mil e, em seguida, no selamento dos outros filhos de Deus que atualmente estão na Babilônia.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> Enquanto o povo de Deus aflige a alma diante Dele, suplicando por pureza de coração, é dada a ordem: 'Tirai as vestes imundas'; e são proferidas as palavras encorajadoras: 'Eis que fiz passar de ti a tua iniquidade, e te vestirei com vestes novas'. Zacarias 3:4. A veste imaculada da justiça de Cristo é colocada sobre os filhos de Deus provados, tentados e fiéis. O remanescente desprezado é vestido com trajes gloriosos, para nunca mais ser contaminado pelas corrupções do mundo. Seus nomes permanecem no livro da vida do Cordeiro, inscritos entre os fiéis de todas as épocas. Eles resistiram às ciladas do enganador; não foram desviados de sua lealdade pelo rugido do dragão. Agora estão eternamente seguros contra os ardis do tentador. Seus pecados são transferidos ao originador do pecado. Uma 'mitra limpa' é colocada sobre suas cabeças.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> Enquanto Satanás tem proferido suas acusações, anjos santos, invisíveis, têm ido e vindo, colocando sobre os fiéis o selo do Deus vivo. Estes são os que estão sobre o Monte Sião com o Cordeiro, tendo o nome do Pai escrito em suas testas. Eles cantam o cântico novo diante do trono, aquele cântico que ninguém pode aprender, senão os cento e quarenta e quatro mil, os quais foram redimidos da terra. 'Estes são os que seguem o Cordeiro por onde quer que Ele vá. Estes foram redimidos dentre os homens, sendo primícias para Deus e para o Cordeiro. E na sua boca não se achou engano; pois são sem mácula diante do trono de Deus.' Apocalipse 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> Agora é alcançado o completo cumprimento das palavras do Anjo: "Ouve agora, ó Josué, sumo sacerdote, tu e os teus companheiros que se assentam diante de ti, porque são homens portentosos; pois, eis que farei vir o Meu Servo, o Renovo." Zacarias 3:8. Cristo é revelado como o Redentor e Libertador de Seu povo. Agora, de fato, o remanescente é tido como "homens portentosos", pois as lágrimas e a humilhação de sua peregrinação cedem lugar à alegria e à honra na presença de Deus e do Cordeiro. "Naquele dia, o Renovo do Senhor será formoso e glorioso, e o fruto da terra será excelente e formoso para os sobreviventes de Israel. E acontecerá que o que ficar em Sião e o que permanecer em Jerusalém será chamado santo, todo aquele que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalém." Isaías 4:2, 3. Profetas e Reis, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

O selamento é a segunda etapa do “purificados, embranquecidos e provados” de Daniel. Os versículos onze e doze identificam a ascensão e a queda finais da Rússia, o profético rei do sul, que precedem a Batalha de Pânio nos versículos treze a quinze. Quando os cento e quarenta e quatro mil têm suas vestes imundas removidas por Cristo nas cenas finais do grande dia da expiação, eles recebem uma “mitra limpa”, que é a promoção de Daniel ao terceiro governante, juntamente com o manto escarlate e a cadeia de ouro. Isso é também o presente da cadeia de ouro a José, sua promoção a segundo governante e o presente do anel do rei. O “anel” representa o selo real com o qual um governante selava suas leis.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Dario usou seu sinete para selar a cova onde Daniel foi colocado entre os leões.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Então o rei ordenou, e trouxeram Daniel e o lançaram na cova dos leões. O rei falou e disse a Daniel: O teu Deus, a quem tu continuamente serves, ele te livrará. E uma pedra foi trazida e colocada sobre a boca da cova; e o rei a selou com o seu próprio sinete e com o sinete dos seus príncipes, para que o propósito não fosse mudado a respeito de Daniel. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

A palavra hebraica traduzida como "sinete" é H5824 no Strongs, e deriva de uma palavra-raiz correspondente a H5823; com o sentido de um anel de sinete (gravado). Josué diante do anjo, Daniel na cova dos leões, José diante do Faraó representam o selamento dos cento e quarenta e quatro mil, que é a segunda prova em Daniel doze, onde os que foram purificados são então "embranquecidos", antes de serem "provados". Essas linhas também são representadas por "Zorobabel", "o filho de Sealtiel".

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> Naquele dia, diz o Senhor dos Exércitos, te tomarei, ó Zorobabel, meu servo, filho de Sealtiel, diz o Senhor, e te farei como um sinete; porque te escolhi, diz o Senhor dos Exércitos. Ageu 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Zorobabel significa descendência da Babilônia, e seu pai era Salatiel, que significa "pedido a Deus". Zorobabel representa a mensagem do segundo anjo, que chama a descendência da Babilônia para o rebanho de Deus nos últimos dias. O elemento da "oração" está associado aos cento e quarenta e quatro mil que chamam para fora a descendência final da Babilônia, pois esse avivamento só ocorre com oração.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> Um reavivamento da verdadeira piedade entre nós é a maior e mais urgente de todas as nossas necessidades. Buscá-lo deve ser nossa primeira obra. Deve haver esforço sincero para obter a bênção do Senhor, não porque Deus não esteja disposto a nos conceder Sua bênção, mas porque não estamos preparados para recebê-la. Nosso Pai celestial está mais disposto a dar o Seu Espírito Santo aos que Lhe pedem do que os pais terrenos a dar boas dádivas a seus filhos. Mas é nossa obra, por meio da confissão, humilhação, arrependimento e oração fervorosa, cumprir as condições sob as quais Deus prometeu conceder-nos Sua bênção. Um reavivamento deve ser esperado apenas em resposta à oração. Enquanto o povo estiver tão destituído do Espírito Santo de Deus, não pode apreciar a pregação da Palavra; mas quando o poder do Espírito toca seus corações, então os discursos proferidos não serão sem efeito. Guiados pelos ensinos da Palavra de Deus, com a manifestação de Seu Espírito, no exercício de sã discrição, os que assistem às nossas reuniões adquirirão uma preciosa experiência e, ao regressarem para casa, estarão preparados para exercer uma influência salutar.

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> Os antigos porta-estandartes sabiam o que era lutar com Deus em oração e desfrutar o derramamento do Seu Espírito. Mas estes estão saindo de cena; e quem está surgindo para ocupar seus lugares? Como está a geração que está surgindo? Estão eles convertidos a Deus? Estamos despertos para a obra que está se realizando no santuário celestial, ou estamos esperando que algum poder venha sobre a igreja e nos constranja antes que nos despertemos? Estamos esperando ver toda a igreja reavivada? Esse tempo nunca virá.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> "Há pessoas na igreja que não são convertidas e que não se unirão em oração fervorosa e perseverante. Devemos iniciar essa obra individualmente. Devemos orar mais e falar menos. A iniquidade abunda, e o povo deve ser ensinado a não se contentar com uma forma de piedade sem o espírito e o poder. Se estivermos resolvidos a examinar o nosso próprio coração, a abandonar os nossos pecados e a corrigir as nossas más tendências, nossas almas não se encherão de vaidade; seremos desconfiados de nós mesmos, tendo a constante convicção de que a nossa suficiência vem de Deus." Mensagens Escolhidas, livro 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

O marco da oração é apresentado em Daniel, descrevendo uma oração para compreender a mensagem externa no capítulo dois, e também uma oração para cumprir a mensagem interna representada no capítulo nove. Zorobabel e seu pai Sealtiel representam o selamento dos cento e quarenta e quatro mil no segundo teste, que é o teste visual da imagem da besta, que é também o teste interno representado em Apocalipse capítulo onze, versículo onze, e também o teste externo representado em Daniel capítulo onze, versículo onze.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Continuaremos a abordar o versículo onze no próximo artigo.

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