Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Two

O Livro de Daniel - Número Setenta e Dois

The Prophetic Joining: From Ancient Israel’s Division to the United States’ End

A União Profética: da divisão do antigo Israel ao fim dos Estados Unidos

Author

Jeff Pippenger

Published

February 5, 2024

Formats

PDF
Word

The testimony of Jeroboam’s rebellion is also the history of ancient Israel’s division into two nations. The northern kingdom made up of ten tribes was known as Israel, or sometimes Ephraim, and the southern kingdom was known as Judah. In the time of Ezekiel, the kingdom had already been two kingdoms for many years, and in chapter thirty-seven, Ezekiel was given a prophecy identifying that the two kingdoms would once again become one nation. That prophecy was fulfilled in the beginning history of the earth beast (the United States), and is fulfilled for the final time at the end of the United States, for Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

O testemunho da rebelião de Jeroboão é também a história da divisão do antigo Israel em duas nações. O reino do norte, composto por dez tribos, era conhecido como Israel, ou às vezes Efraim, e o reino do sul era conhecido como Judá. Na época de Ezequiel, a nação já estava dividida em dois reinos havia muitos anos e, no capítulo trinta e sete, Ezequiel recebeu uma profecia anunciando que os dois reinos voltariam a ser uma só nação. Essa profecia foi cumprida no início da história da besta da terra (os Estados Unidos), e é cumprida pela última vez no fim dos Estados Unidos, pois Jesus sempre ilustra o fim de algo com o começo de algo.

The rebellion of Jeroboam at the time that Israel was divided into two kingdoms, represents a rebellion at the beginning of the United States, and also at the end of the United States. The rebellion in the beginning and ending of the United States includes the joining of two kingdoms. Revelation chapter eighteen, as repeatedly cited from the writings of Sister White in these articles, represents two calls to the churches. The two nations that are joined during the hour of the Sunday law crisis is the one-hundred and forty-four thousand, and God’s other flock that are still in Babylon.

A rebelião de Jeroboão na época em que Israel foi dividido em dois reinos representa uma rebelião no início dos Estados Unidos e também no fim dos Estados Unidos. A rebelião no início e no fim dos Estados Unidos inclui a união de dois reinos. Apocalipse, capítulo dezoito, conforme repetidamente citado dos escritos da Irmã White nestes artigos, representa dois apelos às igrejas. As duas nações que se unem durante a hora da crise da lei dominical são os cento e quarenta e quatro mil e o outro rebanho de Deus que ainda está na Babilônia.

The two nations that were joined in the Millerite history were Judah and Ephraim. They were joined when the individual indignations against the two kingdoms respectively ended in 1798 and then in 1844. The word “moreover” in Ezekiel chapter thirty-seven, allows us to be certain of this application. The word “moreover” means to place the message that follows “moreover,” over the message that preceded the word “moreover.”

As duas nações que foram unidas na história milerita foram Judá e Efraim. Elas foram unidas quando as indignações individuais contra os dois reinos terminaram, respectivamente, em 1798 e, então, em 1844. A palavra "além disso" no capítulo trinta e sete de Ezequiel nos permite ter certeza dessa aplicação. A palavra "além disso" significa sobrepor a mensagem que se segue a "além disso" à mensagem que precedeu a palavra "além disso".

> The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. Ezekiel 37:15–17.

> Veio novamente a mim a palavra do Senhor, dizendo: Tu, filho do homem, toma para ti uma vara e escreve nela: Para Judá e para os filhos de Israel, seus companheiros; depois toma outra vara e escreve nela: Para José, a vara de Efraim, e para toda a casa de Israel, seus companheiros; e ajunta-as uma à outra numa só vara; e serão uma só na tua mão. Ezequiel 37:15-17.

Ezekiel is applying the prophetic principle of repeat and enlarge when he states, “moreover.” Ezekiel is to take two sticks, one for Judah and one for Ephraim, and take the prophecy illustrated with the two sticks and place it over the top of the previous prophecy. The previous prophetic illustration began in verse one when Ezekiel was carried to a valley of dead dry bones.

Ezequiel está aplicando o princípio profético de repetir e ampliar quando declara: “além disso”. Ezequiel deve tomar duas varas, uma para Judá e outra para Efraim, e pegar a profecia ilustrada com as duas varas e colocá-la sobre a profecia anterior. A ilustração profética anterior começou no versículo um, quando Ezequiel foi levado a um vale de ossos secos e mortos.

> The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:1–14.

> A mão do Senhor veio sobre mim e me levou pelo Espírito do Senhor, e me pôs no meio de um vale que estava cheio de ossos. E me fez passar por eles em redor; e eis que havia muitíssimos na superfície do vale; e eis que estavam sequíssimos. E ele me disse: Filho do homem, poderão estes ossos viver? Respondi: Ó Senhor Deus, tu o sabes. Disse-me ainda: Profetiza sobre estes ossos e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que farei entrar em vós o sopro, e vivereis; porei tendões em vós, farei crescer carne sobre vós, e vos cobrirei de pele; e porei em vós o sopro, e vivereis; e sabereis que eu sou o Senhor. Profetizei, pois, como me fora ordenado; e, enquanto profetizava, houve um ruído, e eis um tremor, e os ossos se ajuntaram, osso ao seu osso. Olhei, e eis que sobre eles vieram tendões e carne, e a pele os cobriu por cima; mas neles não havia sopro. Então me disse: Profetiza ao vento; profetiza, filho do homem, e dize ao vento: Assim diz o Senhor Deus: Vem dos quatro ventos, ó sopro, e sopra sobre estes mortos, para que vivam. E profetizei como me ordenara, e o sopro entrou neles; e viveram, e se puseram em pé, um exército sobremodo grande. Então me disse: Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel; eis que dizem: Nossos ossos se secaram, e a nossa esperança pereceu; estamos de todo cortados. Portanto, profetiza e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eis que abrirei os vossos sepulcros, ó meu povo, e vos farei subir dos vossos sepulcros e vos trarei à terra de Israel. E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir os vossos sepulcros, ó meu povo, e vos fizer subir dos vossos sepulcros. E porei em vós o meu Espírito, e vivereis, e vos colocarei na vossa própria terra; então sabereis que eu, o Senhor, falei e o fiz, diz o Senhor. Ezequiel 37:1-14.

From the very beginning of these articles, we have shown that the valley of dead bones represents God’s people in the last days, and that the message of the four winds that causes them to stand upon their feet as a mighty army, is the Midnight Cry message identifying Islam of the third Woe. Sister White identifies the bones as God’s people.

Desde o início destes artigos, temos mostrado que o vale de ossos secos representa o povo de Deus nos últimos dias, e que a mensagem dos quatro ventos, que os faz pôr-se de pé como um poderoso exército, é a mensagem do Clamor da Meia-Noite que identifica o Islã do terceiro Ai. A irmã White identifica os ossos como o povo de Deus.

> “I lay down my pen and lift up my soul in prayer, that the Lord would breathe upon his backslidden people, which are as dry bones, that they may live.” General Conference Bulletin, February 4, 1893.

> "Deponho a pena e elevo minha alma em oração, para que o Senhor sopre sobre o seu povo desviado, que é como ossos secos, para que vivam." Boletim da Conferência Geral, 4 de fevereiro de 1893.

We have shown in previous articles that the prophetic message identifying July 18, 2020, was erroneous, and that the false proclamation marked the arrival of the first disappointment and tarrying time in the parable of the ten virgins. Though the proclamation of time was legitimate in the Millerite period, after 1844, there was never to be another message hung upon time. When Future for America made the proclamation of July 18, 2020, they slid back to a history that the proclamation of time was acceptable and in so doing they sinned, and they were slain in the street of the great city of Revelation chapter eleven. Dead in the street, they then needed to be resurrected, as were the two witnesses after three and a half days.

Mostramos em artigos anteriores que a mensagem profética que identificava 18 de julho de 2020 era errônea, e que a falsa proclamação marcou a chegada do primeiro desapontamento e do tempo de tardança na parábola das dez virgens. Embora a proclamação de tempo fosse legítima no período milerita, depois de 1844 nunca mais haveria outra mensagem baseada em tempo. Quando a Future for America fez a proclamação de 18 de julho de 2020, eles retrocederam para uma história em que a proclamação de tempo era aceitável e, ao fazê-lo, pecaram, e foram mortos na rua da grande cidade de Apocalipse capítulo onze. Mortos na rua, precisavam então ser ressuscitados, como foram as duas testemunhas depois de três dias e meio.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> "Os ossos secos precisam que o Espírito Santo de Deus sopre sobre eles, para que entrem em ação, como por uma ressurreição dentre os mortos." Escola de Treinamento Bíblico, 1 de dezembro de 1903.

In previous articles we have shown that the message of the four winds that resurrects the two witnesses, is the message of Islam of the third Woe, and that the message is the Midnight Cry message of the last days. Ezekiel says, “moreover,” and in so doing identified that during the history that illustrates the proclamation of the Midnight Cry, two sticks, one represented as Ephraim and one as Judah, were to be joined together and become one nation. The parable of the ten virgins is fulfilled in the last days, “to the very letter,” as it was fulfilled in Millerite history. In the period when the Midnight Cry was fulfilled in the Millerite history, and again in the fulfillment of the last days, “two sticks” were and will be joined together.

Em artigos anteriores, mostramos que a mensagem dos quatro ventos que ressuscita as duas testemunhas é a mensagem do Islã do terceiro Ai, e que essa mensagem é a mensagem do Clamor da Meia-Noite dos últimos dias. Ezequiel diz: "além disso", e, ao fazê-lo, identificou que, durante a história que ilustra a proclamação do Clamor da Meia-Noite, duas varas, uma representada por Efraim e outra por Judá, deveriam ser unidas e tornar-se uma só nação. A parábola das dez virgens cumpre-se nos últimos dias, "ao pé da letra", assim como se cumpriu na história milerita. No período em que o Clamor da Meia-Noite se cumpriu na história milerita, e novamente no cumprimento dos últimos dias, "duas varas" foram e serão unidas.

The two sticks represented the northern (Ephraim) and southern kingdoms (Judah) of ancient Israel. We have also shown that William Miller was typified by Elijah, and that during the three-and-a-half years of drought Elijah had gone to the widow of Zarephath.

Os dois pedaços de madeira representavam os reinos do norte (Efraim) e do sul (Judá) do antigo Israel. Também mostramos que William Miller foi prefigurado por Elias e que, durante os três anos e meio de seca, Elias tinha ido à viúva de Sarepta.

> And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee. So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die. And Elijah said unto her, Fear not; go and do as thou hast said: but make me thereof a little cake first, and bring it unto me, and after make for thee and for thy son. For thus saith the Lord God of Israel, The barrel of meal shall not waste, neither shall the cruse of oil fail, until the day that the Lord sendeth rain upon the earth. And she went and did according to the saying of Elijah: and she, and he, and her house, did eat many days. 1 Kings 17:8–15.

> E a palavra do Senhor veio a ele, dizendo: Levanta-te, vai a Sarepta, que pertence a Sidom, e habita ali; eis que ordenei ali a uma mulher viúva que te sustente. Então se levantou e foi a Sarepta. E, chegando à porta da cidade, eis que ali estava uma mulher viúva apanhando gravetos; e ele a chamou e disse: Traze-me, peço-te, um pouco de água numa vasilha, para que eu beba. E, enquanto ela ia buscá-la, ele a chamou e disse: Traz-me, peço-te, um bocado de pão na tua mão. Ela respondeu: Pela vida do Senhor, teu Deus, não tenho pão; senão um punhado de farinha na panela e um pouco de azeite na botija; e eis que estou apanhando dois gravetos, para que vá e o prepare para mim e para meu filho; para que o comamos e morramos. Então Elias lhe disse: Não temas; vai e faze conforme disseste; porém faze primeiro para mim um pequeno bolo com o que tens e traz para mim; depois farás para ti e para teu filho. Porque assim diz o Senhor, Deus de Israel: A farinha da panela não se acabará, e o azeite da botija não faltará, até o dia em que o Senhor fizer chover sobre a terra. Ela foi e fez segundo a palavra de Elias; e ela, ele e a sua casa comeram muitos dias. 1 Reis 17:8-15.

The “many days” in the passage is the three-and-a-half years that Ahab searched for Elijah and represented the twelve-hundred-and-sixty years of papal persecution. Concerning the “many days” of papal persecution, Jesus said:

Os "muitos dias" na passagem são os três anos e meio durante os quais Acabe procurou Elias, e estes representavam os mil duzentos e sessenta anos de perseguição papal. Quanto aos "muitos dias" da perseguição papal, Jesus disse:

> And except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened. Matthew 24:22.

> E se aqueles dias não fossem encurtados, ninguém seria salvo; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão encurtados. Mateus 24:22.

Sister White directly identifies Jesus’ pronouncement of “those days” as the period of papal persecution.

A Irmã White identifica diretamente a declaração de Jesus acerca de "aqueles dias" como o período de perseguição papal.

> “The persecution of the church did not continue throughout the entire period of the 1260 years. God in mercy to His people cut short the time of their fiery trial. In foretelling the ‘great tribulation’ to befall the church, the Saviour said: ‘Except those days should be shortened, there should no flesh be saved: but for the elect’s sake those days shall be shortened.’ Matthew 24:22. Through the influence of the Reformation the persecution was brought to an end prior to 1798.” The Great Controversy, 266, 267.

> A perseguição da igreja não continuou durante todo o período dos 1260 anos. Deus, por misericórdia para com Seu povo, abreviou o tempo de sua provação ardente. Ao predizer a 'grande tribulação' que sobreviria à igreja, o Salvador disse: 'Se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém seria salvo; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados.' Mateus 24:22. Pela influência da Reforma, a perseguição foi encerrada antes de 1798. O Grande Conflito, 266, 267.

The “many days” that Elijah was sustained by the widow, were also the “many days” of papal persecution identified by Daniel.

Os "muitos dias" durante os quais Elias foi sustentado pela viúva foram também os "muitos dias" da perseguição papal identificados por Daniel.

> And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. Daniel 11:33–35.

> E os que têm entendimento entre o povo instruirão a muitos; contudo cairão pela espada, pela chama, pelo cativeiro e pelo saque, por muitos dias. E, quando caírem, serão ajudados com pequeno socorro; mas muitos se lhes ajuntarão com lisonjas. E alguns dos entendidos cairão, para os provar, e purificar, e embranquecer, até ao tempo do fim; porque ainda será para o tempo determinado. Daniel 11:33-35.

The “time of the end,” which is also the “time appointed” in the verses, was 1798, and it marked the end of papal persecution, as had been typified by Elijah’s time with the widow of Zarephath. In that history the widow, representing an unmarried church, was identified as the church in the wilderness in chapter twelve of the book of Revelation. She was gathering two sticks, not one stick or ten sticks, but two sticks. Ezekiel was to take two sticks, one for the northern kingdom of Israel and one for the southern kingdom of Israel and join them together to make one stick. Those two kingdoms had both been scattered for twenty-five hundred and twenty years, but God’s promise was that He would gather them. The woman was gathering the two sticks that were to be joined together, and she was doing so “until the day that the Lord sendeth rain upon the earth.”

O "tempo do fim", que também é o "tempo determinado" nos versículos, foi em 1798 e marcou o fim da perseguição papal, como havia sido tipificado pelo período em que Elias esteve com a viúva de Sarepta. Nessa história, a viúva, representando uma igreja não desposada, foi identificada como a igreja no deserto, no capítulo doze do livro do Apocalipse. Ela estava ajuntando duas varas, não uma vara ou dez varas, mas duas varas. Ezequiel devia tomar duas varas, uma para o reino do norte de Israel e outra para o reino do sul de Israel, e uni-las para formar uma só vara. Esses dois reinos haviam sido dispersos por dois mil quinhentos e vinte anos, mas a promessa de Deus era que Ele os reuniria. A mulher estava ajuntando as duas varas que deveriam ser unidas, e ela o fazia "até o dia em que o Senhor envie chuva sobre a terra".

The day when the Lord sent “rain” was identifying the Midnight Cry of Millerite history, that reached its conclusion on October 22, 1844, when the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had erected from 1798 (the end of the first indignation), through until October 22, 1844 (the end of the last indignation). In that period of time, the Midnight Cry message, represented in Ezekiel’s illustration of the valley of bones was fulfilled, when the two sticks of the northern and southern kingdoms were joined to form one nation, with one king, for on October 22, 1844, Christ came before the Father and received a kingdom.

O dia em que o Senhor enviou "chuva" identificava o Clamor da Meia-Noite da história milerita, que alcançou sua conclusão em 22 de outubro de 1844, quando o Mensageiro da Aliança subitamente veio ao templo que Ele havia edificado desde 1798 (o fim da primeira indignação), até 22 de outubro de 1844 (o fim da última indignação). Nesse período de tempo, a mensagem do Clamor da Meia-Noite, representada na ilustração de Ezequiel do vale de ossos, foi cumprida, quando as duas varas dos reinos do norte e do sul foram unidas para formar uma só nação, com um só rei, pois em 22 de outubro de 1844, Cristo veio perante o Pai e recebeu um reino.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “A vinda de Cristo, como nosso sumo sacerdote, ao lugar santíssimo, para a purificação do santuário, apresentada em Daniel 8:14; a vinda do Filho do homem ao Ancião de Dias, conforme apresentada em Daniel 7:13; e a vinda do Senhor ao Seu templo, predita por Malaquias, são descrições do mesmo acontecimento; e isto também é representado pela vinda do noivo às bodas, descrita por Cristo na parábola das dez virgens, em Mateus 25.” O Grande Conflito, 426.

Christ received a kingdom on October 22, 1844, as identified in Daniel.

Cristo recebeu um reino em 22 de outubro de 1844, como identificado em Daniel.

> I saw in the night visions, and, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of days, and they brought him near before him. And there was given him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve him: his dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away, and his kingdom that which shall not be destroyed. Daniel 7:13, 14.

> Eu vi, nas visões da noite, e eis que, com as nuvens do céu, vinha um como o Filho do homem; veio ao Ancião de dias, e o trouxeram para perto dele. E foi-lhe dado domínio, glória e um reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino não será destruído. Daniel 7:13, 14.

When Ezekiel’s two sticks are joined together, they have one king over them.

Quando os dois bastões de Ezequiel são unidos, eles têm um só rei sobre eles.

> And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.

> E Davi, meu servo, será rei sobre eles; e todos terão um só pastor; andarão nos meus juízos, guardarão os meus estatutos e os cumprirão. E habitarão na terra que dei a Jacó, meu servo, na qual habitaram vossos pais; e habitarão nela, eles, e seus filhos, e os filhos de seus filhos, para sempre; e Davi, meu servo, será seu príncipe para sempre. Ezequiel 37:24, 25.

All the prophets agree with one another, and king David is Christ who came before the Father on October 22, 1844, and received a kingdom that had been gathered together from the two sticks of Israel (the northern kingdom) and Judah (the southern kingdom). The scattering of the two kingdoms ended during the forty-six years from 1798 to 1844, as Christ raised a temple that had been desolated and trampled down. When He raised the temple, He then suddenly came unto His temple as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of Malachi chapter three. Ezekiel agrees with that fact, for all the prophets agree with one another.

Todos os profetas concordam entre si, e o rei Davi é Cristo, que veio perante o Pai em 22 de outubro de 1844 e recebeu um reino que havia sido reunido das duas varas de Israel (o reino do norte) e de Judá (o reino do sul). A dispersão dos dois reinos terminou durante os quarenta e seis anos de 1798 a 1844, enquanto Cristo erguia um templo que havia sido desolado e pisoteado. Quando Ele ergueu o templo, então de repente veio ao Seu templo como o Mensageiro da Aliança, em cumprimento de Malaquias capítulo três. Ezequiel concorda com esse fato, pois todos os profetas concordam entre si.

> And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. Ezekiel 37:24–27.

> E Davi, meu servo, será rei sobre eles; e todos terão um só pastor; também andarão nos meus juízos, e guardarão os meus estatutos, e os cumprirão. E habitarão na terra que dei a Jacó, meu servo, na qual habitaram vossos pais; e habitarão nela, eles, seus filhos e os filhos de seus filhos, para sempre; e Davi, meu servo, será seu príncipe para sempre. Farei com eles uma aliança de paz; será uma aliança eterna com eles; e os estabelecerei, e os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre. Também o meu tabernáculo estará com eles; sim, serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. Ezequiel 37:24-27.

It is Christ that erects the temple.

É Cristo quem edifica o templo.

> And speak unto him, saying, Thus speaketh the Lord of hosts, saying, Behold the man whose name is The BRANCH; and he shall grow up out of his place, and he shall build the temple of the Lord: Even he shall build the temple of the Lord; and he shall bear the glory, and shall sit and rule upon his throne; and he shall be a priest upon his throne: and the counsel of peace shall be between them both. And the crowns shall be to Helem, and to Tobijah, and to Jedaiah, and to Hen the son of Zephaniah, for a memorial in the temple of the Lord. And they that are far off shall come and build in the temple of the Lord, and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me unto you. And this shall come to pass, if ye will diligently obey the voice of the Lord your God. Zechariah 6:12–15.

> E fala-lhe, dizendo: Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis o homem cujo nome é O RENOVO; ele brotará do seu lugar e edificará o templo do Senhor. Ele mesmo edificará o templo do Senhor; levará a glória, e se assentará e governará no seu trono; e será sacerdote no seu trono; e o conselho de paz estará entre ambos. E as coroas serão para Helem, para Tobijah, para Jedaiah e para Hen, filho de Zephaniah, por memorial no templo do Senhor. E os que estão longe virão e edificarão no templo do Senhor; e sabereis que o Senhor dos Exércitos me enviou a vós. E isso acontecerá, se diligentemente obedecerdes à voz do Senhor, vosso Deus. Zacarias 6:12-15.

Christ is the BRANCH, and He identified that if they destroyed His temple that He would raise it in three days, to which the Jews replied that it took forty-six years to build the temple.

Cristo é o RENOVO, e Ele declarou que, se destruíssem o seu templo, Ele o levantaria em três dias, ao que os judeus responderam que levou quarenta e seis anos para construir o templo.

> Then answered the Jews and said unto him, What sign showest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? John 2:18–20.

> Então os judeus responderam e disseram-lhe: Que sinal nos mostras, visto que fazes estas coisas? Jesus respondeu e disse-lhes: Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei. Então disseram os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este templo, e tu o levantarás em três dias? João 2:18-20.

Christ was speaking of His body in the passage, but all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived. The resurrection of Christ on the third day, represented the resurrection of the dead bones during the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. The rain that is the subject of Elijah’s testimony, was manifested during the climax of his confrontation with the prophets of Baal and Ashtaroth. It was then demonstrated that the God of Elijah was the true God, and also that Elijah was the true prophet.

Cristo estava falando de Seu corpo na passagem, mas todos os profetas falam mais sobre os últimos dias do que dos dias em que viveram. A ressurreição de Cristo no terceiro dia representou a ressurreição dos ossos mortos durante o derramamento do Espírito Santo no Clamor da Meia-Noite. A chuva que é o tema do testemunho de Elias foi manifestada durante o clímax de seu confronto com os profetas de Baal e Ashtaroth. Ficou então demonstrado que o Deus de Elias era o Deus verdadeiro, e também que Elias era o verdadeiro profeta.

At the arrival of the first disappointment, it was manifested that the Protestants had become false prophets, as typified by the prophets of Baal and Ashtaroth. The tarrying time then began, and led to the message of the Midnight Cry, that led to Christ suddenly coming to His temple. The Midnight Cry is represented by Ezekiel’s message that brings the bones up as a mighty army. Moreover, during that period (forty-six years), the two sticks were to be joined together to produce one nation, with one king.

Com a chegada da primeira decepção, manifestou-se que os protestantes se haviam tornado falsos profetas, tipificados pelos profetas de Baal e de Astarote. Então começou o tempo de tardança, que levou à mensagem do Clamor da Meia-Noite, culminando com Cristo vindo de repente ao Seu templo. O Clamor da Meia-Noite é representado pela mensagem de Ezequiel que faz os ossos se levantarem como um poderoso exército. Além disso, durante esse período (quarenta e seis anos), as duas varas deveriam ser unidas para formar uma só nação, com um só rei.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Moreover, thou son of man, take thee one stick, and write upon it, For Judah, and for the children of Israel his companions: then take another stick, and write upon it, For Joseph, the stick of Ephraim, and for all the house of Israel his companions: And join them one to another into one stick; and they shall become one in thine hand. And when the children of thy people shall speak unto thee, saying, Wilt thou not shew us what thou meanest by these? Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:15–23.

> Veio outra vez a mim a palavra do Senhor, dizendo: Tu, pois, filho do homem, toma para ti um pedaço de madeira e escreve nele: Para Judá e para os filhos de Israel, seus companheiros; depois toma outro pedaço de madeira e escreve nele: Para José, a vara de Efraim, e para toda a casa de Israel, seus companheiros. E ajunta-os um ao outro, formando um só pedaço de madeira; e se tornarão um só na tua mão. E, quando os filhos do teu povo te falarem, dizendo: Não nos mostrarás o que queres dizer com isto? Diz-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eis que tomarei o pedaço de madeira de José, que está na mão de Efraim, e as tribos de Israel, suas companheiras, e os porei juntamente com ele, com o pedaço de madeira de Judá, e farei deles um só pedaço de madeira; e serão um só na minha mão. E os pedaços de madeira em que escreveste estarão na tua mão, diante dos olhos deles. E dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eis que tomarei os filhos de Israel dentre as nações para onde foram, e os congregarei de todos os lados, e os levarei à sua própria terra. E farei deles uma só nação na terra, nos montes de Israel; e um só rei será rei de todos eles; e nunca mais serão duas nações, nem se dividirão jamais em dois reinos. Nem mais se contaminarão com seus ídolos, nem com as suas coisas detestáveis, nem com nenhuma de suas transgressões; mas eu os salvarei de todas as suas moradas em que pecaram, e os purificarei; assim serão o meu povo, e eu serei o seu Deus. Ezequiel 37:15-23.

The two sticks which the widow was gathering in advance of Elijah’s rain at the Midnight Cry, were the northern and southern kingdoms of Israel that had been scattered and were to be gathered into one nation on October 22, 1844, when the antitypical Day of Atonement began, for the promise was that at that time God “will cleanse them.” The cleansing, representing the Investigative Judgment, began at that time. That gathering of the two sticks must be understood correctly, for God always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

As duas varas que a viúva estava ajuntando, em antecipação à chuva de Elias no Clamor da Meia-Noite, eram os reinos do norte e do sul de Israel, que haviam sido dispersos e seriam reunidos em uma só nação em 22 de outubro de 1844, quando começou o Dia antitípico da Expiação, pois a promessa era que naquele tempo Deus "os purificará". A purificação, representando o Juízo Investigativo, começou naquele tempo. Esse ajuntamento das duas varas deve ser entendido corretamente, pois Deus sempre ilustra o fim de uma coisa com o começo de uma coisa.

1844, was the end of the two kingdoms of Israel, for they had then become one kingdom, spiritual Israel, and they were from that point on only to be one nation. That history was illustrated by the beginning history when they had become two nations, which is the history of the rebellion of Jeroboam.

1844 foi o fim dos dois reinos de Israel, pois então tinham se tornado um só reino, Israel espiritual, e, a partir daquele ponto, seriam apenas uma nação. Essa história foi ilustrada pela história inicial, quando tinham se tornado duas nações, que é a história da rebelião de Jeroboão.

The history of Jeroboam’s counterfeit system of worship must also be illustrated at the end of his kingdom. Aaron’s rebellion in the beginning of ancient Israel and Jeroboam’s rebellion at the beginning of the northern kingdom, represent the rebellion of 1863, and 1863 is only clearly understood when the end of Jeroboam’s kingdom, as represented by the joining of the two sticks, is also laid over the top of 1863. It is then that 1863 is clearly seen to be represented as a generation that erected an image of jealousy.

A história do sistema de adoração falso de Jeroboão deve também ser ilustrada no final do seu reino. A rebelião de Arão no início do antigo Israel e a rebelião de Jeroboão no início do reino do norte representam a rebelião de 1863, e 1863 só é claramente compreendido quando o fim do reino de Jeroboão, representado pela junção das duas varas, também é sobreposto a 1863. É então que 1863 é claramente visto como representando uma geração que ergueu uma imagem do ciúme.

We will continue this study in the next article.

Continuaremos este estudo no próximo artigo.

> “But not only does this simile of the dry bones apply to the world, but also to those who have been blessed with great light; for they also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe upon the dry bones, that they may live.

> Mas esta comparação dos ossos secos não se aplica apenas ao mundo, mas também àqueles que foram abençoados com grande luz; pois eles também são como os esqueletos do vale. Têm a forma de homens, o arcabouço do corpo; mas não têm vida espiritual. Mas a parábola não deixa os ossos secos meramente unidos, compondo formas de homens; pois não basta que haja simetria de membros e feições. O sopro de vida precisa vivificar os corpos, para que se ponham de pé e se lancem à atividade. Estes ossos representam a casa de Israel, a igreja de Deus, e a esperança da igreja é a influência vivificadora do Espírito Santo. O Senhor deve soprar sobre os ossos secos, para que vivam.

> “The Spirit of God, with its vivifying power, must be in every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise. Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord. They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be regarded as living men; but many are among those who have ‘a name that thou livest, and art dead.’

> O Espírito de Deus, com o seu poder vivificador, deve estar em todo agente humano, para que todos os músculos e tendões espirituais estejam em exercício. Sem o Espírito Santo, sem o sopro de Deus, há torpor da consciência, perda da vida espiritual. Muitos que estão sem vida espiritual têm seus nomes nos registros da igreja, mas não estão escritos no livro da vida do Cordeiro. Podem estar ligados à igreja, mas não estão unidos ao Senhor. Podem ser diligentes no cumprimento de um determinado conjunto de deveres e podem ser considerados como vivos; mas muitos estão entre aqueles que têm 'nome de que vives, e estás morto'.

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> A menos que haja conversão genuína da alma a Deus; a menos que o fôlego vital de Deus vivifique a alma para a vida espiritual; a menos que os que professam a verdade sejam movidos por princípio celestial, não são gerados pela semente incorruptível, que vive e permanece para sempre. A menos que confiem na justiça de Cristo como sua única segurança; a menos que imitem Seu caráter, trabalhem em Seu espírito, estão nus, não estão revestidos da veste de Sua justiça. Os mortos são frequentemente tomados por vivos; pois aqueles que estão realizando o que chamam de salvação segundo as suas próprias ideias não têm Deus operando neles o querer e o efetuar, segundo o Seu beneplácito.

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> "Esta classe é bem representada pelo vale de ossos secos que Ezequiel viu em visão." Review and Herald, 17 de janeiro de 1893.

Back to Articles