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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Seven

O Livro de Daniel - Número cento e sessenta e sete

Decoding Prophecy: Unveiling the Historical and Prophetic Significance of Daniel 11:10 and Beyond

Decifrando a Profecia: Desvendando o Significado Histórico e Profético de Daniel 11:10 e Além

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

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Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

O versículo quarenta de Daniel capítulo onze começa no tempo do fim, em 1798, quando o rei do norte recebe sua ferida mortal às mãos do rei do sul. Essa história foi tipificada pelo ano de 246 a.C., quando Ptolomeu trouxe vingança sobre o reino do norte, e também pela França napoleônica levando o papa cativo em 1798. Depois de o rei do sul retornar ao Egito no versículo nove, então o versículo dez identifica que o rei do norte empreenderia um contra-ataque contra o rei do sul.

> So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

> Assim, o rei do sul entrará no seu reino e retornará à sua própria terra. Mas seus filhos serão incitados e reunirão uma multidão de grandes forças; e um certamente virá, inundará e passará; então voltará e se levantará, até a sua fortaleza. Daniel 11:9, 10.

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

Antes de considerarmos o comentário de Uriah Smith sobre a história que cumpriu o versículo dez, observamos a expressão "transbordar e atravessar". A expressão hebraica que é traduzida dessa forma também é traduzida no versículo quarenta como "transbordar e passar por cima". É a mesma expressão no hebraico original. Ela só é encontrada em mais um lugar nas Escrituras.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> E ele passará por Judá; transbordará e passará por cima, chegará até ao pescoço; e a extensão das suas asas encherá a largura da tua terra, ó Emanuel. Isaías 8:8.

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

Em Daniel, capítulo onze, versículo dez e versículo quarenta, e depois novamente em Isaías, capítulo oito, versículo oito, a frase hebraica idêntica é traduzida de três maneiras diferentes, embora expressem o mesmo sentido. A última palavra da frase, a palavra hebraica "abar", é traduzida como "atravessar", no versículo dez; "passar por cima", no versículo quarenta; e "transpor", em Isaías. O significado é essencialmente o mesmo em cada uma das três referências, mas em Isaías há também outra conexão profética entre as referências.

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

O versículo em Isaías cumpriu-se quando o rei da Assíria conquistou Judá e chegou a Jerusalém, mas nunca conquistou a própria cidade. Ele subiu "até o pescoço", mas nunca conquistou a "cabeça". Na mesma profecia, Isaías apresenta um símbolo profético do que uma "cabeça" representa, e identifica uma "cabeça" como a capital do reino, e o rei do reino também é a "cabeça". Ele fornece duas testemunhas da verdade profética de que uma cabeça é um rei e um reino, e então, de modo enigmático, identifica que, se o estudante da profecia não aceitar e compreender essa verdade, não será estabelecido. O versículo enigmático faz parte da mesma profecia que identifica que o rei do norte transbordaria e passaria, mas apenas "até o pescoço".

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Porque a cabeça da Síria é Damasco, e a cabeça de Damasco é Rezim; e dentro de sessenta e cinco anos Efraim será quebrantado, para que não seja povo. E a cabeça de Efraim é Samaria, e a cabeça de Samaria é o filho de Remalias. Se não crerdes, certamente não permanecereis firmes. Isaías 7:8, 9.

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

A "cabeça" da nação da Síria era sua capital "Damasco", e a "cabeça" de "Damasco" (a capital) era "Rezin", o rei da Síria. Também, a "cabeça" da nação de Efraim era sua capital "Samaria", e a "cabeça" de "Samaria" (a capital) era o "filho de Remaliah" (Pekah), o rei de Samaria. Na mesma profecia, no capítulo seguinte, no versículo oito, o rei Senaqueribe da Assíria cercou Jerusalém e, no versículo oito, identifica-se o cerco dele a Jerusalém como chegando até o pescoço.

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

O símbolo profético de uma “cabeça”, apresentado nos versículos sete e oito com base em duas testemunhas e que representa tanto o rei quanto a capital da nação do rei, é a profecia de sessenta e cinco anos que identifica o ponto de partida de ambas as profecias de dois mil quinhentos e vinte anos contra os reinos do norte e do sul de Israel. Trata-se, portanto, de um versículo muito complexo, pois conecta-se com os versículos dez e quarenta do capítulo onze de Daniel, os quais também identificam enfrentamentos de um rei do norte atacando um rei do sul, assim como Senaqueribe, um rei do norte, atacou Judá, um rei do sul, no versículo oito do capítulo oito de Isaías.

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

A chave que conecta esses embates dos reis do norte e do sul é a "cabeça" e o "inundar e passar". Quando, no versículo dez do capítulo onze, o rei do norte retalia contra o rei do sul, ele vence a batalha, mas deixa a "cabeça", pois ele "vem, e inunda, e atravessa" "até" a "fortaleza" do rei do sul. A história do versículo dez representa a vitória do rei do norte sobre o rei do sul, mas ele não entra no Egito (a fortaleza), a capital - a "cabeça".

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

Quando o rei do sul anteriormente derrotou o rei do norte nos versículos sete e oito, ele "entrou na fortaleza do rei do norte e", "prevaleceu e" "levou cativos" de volta ao "Egito". Na vitória retaliatória do rei do norte, ele não entrou no Egito, tipificando assim que, quando a União Soviética foi varrida em 1989, a Rússia — sua capital, sua cabeça — permaneceu de pé. "Se não crerdes, certamente não sereis estabelecidos." É a Rússia, representada como o rei do sul nos versículos onze e doze, que vence a batalha da fronteira, que na antiguidade era Raphia e hoje é a Ucrânia.

> “‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

> 'VERSÍCULO 10. Mas seus filhos se levantarão e reunirão uma grande multidão de tropas: e um deles certamente virá, e inundará, e passará: então tornará, e será incitado, até a sua fortaleza.'

> “The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

> "A primeira parte deste versículo fala de filhos, no plural; a última parte, de um, no singular. Os filhos de Selêuco Calínico eram Selêuco Cerauno e Antíoco Magno. Ambos se lançaram com zelo à tarefa de vindicar e vingar a causa de seu pai e de sua pátria. O mais velho deles, Selêuco, subiu primeiro ao trono. Reuniu uma grande multidão para recuperar os domínios de seu pai; mas, sendo um príncipe fraco e pusilânime, tanto de corpo quanto de condição, destituído de dinheiro e incapaz de manter seu exército obediente, foi envenenado por dois de seus generais após um reinado inglório de dois ou três anos. Seu irmão mais capaz, Antíoco Magno, foi então proclamado rei, o qual, assumindo o comando do exército, retomou Selêucia e reconquistou a Síria, apoderando-se de alguns lugares por tratado e de outros pela força das armas. Seguiu-se uma trégua, na qual ambos os lados negociaram a paz, mas se prepararam para a guerra; após a qual Antíoco voltou e derrotou em batalha Nicolau, o general egípcio, e cogitou invadir o próprio Egito. Eis o 'um' que certamente haveria de transbordar e passar." Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

O colapso da União Soviética, em 1989, marcou o "tempo do fim", e os dois filhos no versículo representam os dois marcos de Reagan e Bush pai. Desde o "tempo do fim", em 1798, quando tem início o versículo 40 de Daniel 11, a prostituta de Roma tem sido esquecida, pois ela, como Jezabel, permanece em Samaria, enquanto seu marido Acabe se dirige a Elias no Monte Carmelo. Ela estava escondida, mas, em segredo, puxando as cordas, como esteve na Primeira Guerra Mundial e na Segunda Guerra Mundial. Seu marido é o seu exército por procuração contra o rei do sul. Quando ela retaliou em 1989, ela, como o rei do norte, trouxe carros, navios e cavaleiros.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> E, no tempo do fim, o rei do Sul pelejará contra ele; e o rei do Norte virá contra ele como um turbilhão, com carros, e com cavaleiros, e com muitos navios; e entrará nos países, e transbordará e passará. Daniel 11:40.

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

Seu instrumento na retaliação é representado por "navios", que são o poder econômico, e por "carros e cavaleiros", que são o poderio militar. O poderio militar e o poder econômico são os dois atributos proféticos dos Estados Unidos nas profecias dos últimos dias, pois os Estados Unidos proibirão aqueles que não se curvarem a Jezabel de comprar e vender e, se ainda recusarem a marca de autoridade de Jezabel, serão mortos. Foi o poder econômico e a força militar dos Estados Unidos, empregados em cooperação com o papado, que levaram à dissolução da União Soviética em 1989, embora a Rússia tenha permanecido de pé.

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

A história que cumpriu o versículo dez do capítulo onze de Daniel repete-se na história da segunda parte do versículo quarenta, que identifica o tempo do fim em 1989. A história dos versículos seis a nove representa a história que levou ao tempo do fim, que é identificado na primeira parte do versículo quarenta. Os versículos cinco a dez do capítulo onze de Daniel ilustram perfeitamente a história do versículo quarenta do capítulo onze de Daniel, pois, como registrou a Irmã White, "muito da história que foi cumprida no capítulo onze de Daniel será repetida."

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

Os versículos 1 a 4 de Daniel 11 identificam Ciro, o segundo rei da nação de dois chifres no tempo do fim nos últimos dias. O “tempo do fim” nos últimos dias foi em 1989, e o segundo presidente, representado por Ciro, estabelece uma sequência profética que permite a um estudante de profecia contar até o sexto presidente após 1989, que seria o presidente mais rico e que incitaria (despertaria) os poderes do dragão globalista, sejam eles os globalistas do mundo ou os dos Estados Unidos. Essa história profética então salta para o sétimo reino da profecia bíblica, os dez reis das Nações Unidas, e identifica seu primeiro e principal rei, representado por Alexandre, o Grande (que significa “O Guerreiro dos Homens”), e a dissolução final de seu reino quando os quatro ventos do Islã forem plenamente liberados no encerramento da provação humana.

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

Então, os versículos cinco a nove ilustram a história representada pelo período que precedeu o estabelecimento do papado no trono em 538, pois, primeiro, o poder que há de se tornar o rei do norte deve superar três obstáculos geográficos, como fez Seleuco, que então foi estabelecido como rei do norte. Em seguida, por três anos e meio, representados por trinta e cinco anos reais, o rei do norte governou, até que o rei do sul entrou em sua fortaleza e o tomou cativo; mais tarde, ele morreu no Egito ao cair de um cavalo. Assim, os versículos identificam a história que se concluiu no tempo do fim, em 1798.

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

O versículo dez identifica a história do tempo do fim em 1989 e, juntamente com os versículos cinco a nove, representam a história do versículo quarenta, assim como a história dos versículos trinta a trinta e seis. Portanto, do versículo um ao versículo dez, linha sobre linha, há duas linhas proféticas. A primeira aborda os líderes dos reinos sexto e sétimo, embora haja uma lacuna entre o sexto e mais rico presidente do sexto reino e o sétimo reino.

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

A segunda linha abrange a história da remoção dos três obstáculos, o período em que o rei do norte reinou, quem foi então removido em 1798, e vai até 1989, além do segundo presidente, representado na linha anterior por Ciro.

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

Os versículos onze e doze representam uma terceira linha da história que ocorre após o presidente rico do versículo dois, mas em algum momento depois do colapso da União Soviética no tempo do fim em 1989, e em algum momento antes da lei dominical nos Estados Unidos, conforme representado no versículo dezesseis.

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

A história posterior ao tempo do fim, em 1989, é levada, na primeira linha, até o sexto e mais rico presidente, que incita os globalistas a partir de 2016. Na segunda linha, a história profética é levada até 1989. A Batalha de Ráfia (“A Linha de Fronteira”), nos versículos onze e doze, precede o versículo treze, onde o rei do norte, recentemente derrotado, restaabelece o seu exército e então derrota o rei do sul, pouco antes da lei dominical do versículo dezesseis. O poder por procuração do rei do norte, no versículo treze, é o último dos oito presidentes que reinam de 1989 até a lei dominical. O versículo treze deve, portanto, ocorrer na eleição do oitavo presidente, ou depois dela, o qual é dos sete. Os versículos onze e doze começam pouco antes do sexto e mais rico presidente e provavelmente terminam pouco antes da eleição desse mesmo presidente, que se torna o oitavo que é dos sete e sai vitorioso na terceira batalha da guerra por procuração, nos versículos treze a quinze.

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

A retaliação do rei do sul nos versículos onze e doze é em resposta à derrota que o rei do sul sofreu no versículo dez. O versículo dez identifica a vitória do rei do norte em 1989, a qual foi ocasionada pela aliança secreta dos Estados Unidos e do Vaticano. A vitória do exército do norte foi a primeira batalha da guerra por procuração. A guerra quente literal que se cumpriu na antiguidade tipificava uma guerra por procuração nos últimos dias, e a vitória dos versículos onze e doze será, portanto, uma vitória do rei do sul, na segunda batalha das guerras por procuração.

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

Há três batalhas nos versículos dez a quinze, e todas elas se cumpriram na antiguidade por meio de guerras literais e intensas, mas representam três batalhas nas guerras por procuração dos últimos dias. A primeira batalha foi vencida pela aliança secreta da besta e do falso profeta contra o dragão em 1989. A segunda batalha das guerras por procuração será vencida pelo poder ateísta do dragão, o rei do sul, contra a aliança do papa e seu exército por procuração. A terceira batalha das guerras por procuração será vencida pelo exército por procuração do rei do norte, conforme representado nos versículos treze a quinze.

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

Profeticamente, há três guerras mundiais quentes, três guerras por procuração, consistindo em três batalhas, e a guerra dos três ais do Islão. Há também uma Guerra Civil e uma guerra revolucionária. A segunda batalha das guerras por procuração está agora em curso na Ucrânia, “A Fronteira”, conforme representada por Ráfia, que era a linha divisória entre o rei do sul e o rei do norte, quando os versículos onze e doze se cumpriram pela primeira vez na história.

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Ao mesmo tempo em que a segunda batalha das guerras por procuração na Ucrânia está sendo levada a efeito, também está ocorrendo o segundo de três ataques do islamismo contra a terra gloriosa. O primeiro ataque do terceiro ai chegou em 11 de setembro de 2001, e teve início o selamento dos cento e quarenta e quatro mil. O tempo do selamento termina com a iminente lei dominical nos Estados Unidos, quando o islamismo do terceiro ai voltará a golpear os Estados Unidos. O primeiro e o último golpes são os mesmos, e ambos assinalam uma voz do anjo de Apocalipse dezoito, que é também a voz do terceiro anjo, que é também o soar da sétima trombeta, que é também o terceiro ai.

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

No meio desses dois ataques, que são duas vozes, que são o som da sétima trombeta, o islamismo do terceiro ai atacou, não a moderna terra gloriosa espiritual, mas a antiga terra gloriosa literal, em 7 de outubro de 2023.

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

A guerra que então começou está agora ocorrendo na área exata onde teve lugar a Batalha de Ráfia, conforme descrita nos versículos onze e doze. A Faixa de Gaza é a linha de fronteira entre o reino meridional de Judá e o Egito. 7 de outubro de 2023 é uma roda dentro das outras rodas que assinala a rebelião, ou a décima terceira letra do alfabeto hebraico que, juntamente com a primeira e a última letras, forma a palavra “verdade”.

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

O segundo ataque contra a terra gloriosa pelo Islã do terceiro ai ocorreu em 7 de outubro de 2023, e teve lugar exatamente na área em que a antiga Batalha de Ráfia ocorreu, em cumprimento dos versículos onze e doze. O segundo ataque à terra gloriosa está, por meio do simbolismo geográfico profético, ligado à segunda batalha das guerras por procuração, conforme representada pela guerra na Ucrânia.

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

Preceito sobre preceito, a segunda batalha das guerras por procuração que agora está em curso na Ucrânia (A Terra de Fronteira) inclui a segunda nota da trombeta do terceiro ai (7 de outubro de 2023), a qual se cumpre no período final do selamento dos cento e quarenta e quatro mil. Essa experiência de selamento é ilustrada por Daniel no capítulo dez, quando ele vê a visão de “marah” após o período de vinte e um dias de luto, que são os três dias e meio em que os dois profetas estiveram mortos na rua. A visão foi interpretada como a explicação do “que havia de sobrevir ao povo de Deus nos últimos dias.”

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

A verdade representada pela visão do rio Hiddekel, que é a verdade seladora, cumpre-se na história profética dos versículos onze a quinze. É a história do versículo quarenta que começa em 1989 e continua até o versículo quarenta e um e à lei dominical que em breve virá. É a história do sexto presidente, o mais rico, no versículo dois, que é representada até o sétimo reino de "Alexandre, o Grande", conforme observado no versículo três.

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

A história que começou no início da segunda batalha das guerras por procuração em 2014, à qual se seguiu o presidente mais rico iniciando sua campanha em 2015, é a área vazia do versículo quarenta, desde 1989 até a lei dominical no versículo quarenta e um, e é também a área vazia desde o sexto presidente mais rico no versículo dois até ao sétimo reino. É a história que começou com a primeira voz de Apocalipse capítulo dezoito em 11 de setembro de 2001 e termina com a segunda voz na hora do grande terremoto no capítulo onze de Apocalipse. Essa história é também o período de história identificado por Ezequiel no capítulo doze, em que toda visão se cumpre. Esse período de tempo é o tempo do selamento dos cento e quarenta e quatro mil. A santificação do povo de Deus é realizada por meio de Sua palavra.

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> Santifica-os na tua verdade: a tua palavra é a verdade. João 17:17.

We will continue this study in the next article.

Continuaremos este estudo no próximo artigo.

> “This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

> Essa visão foi dada a Ezequiel em uma época em que sua mente estava cheia de sombrios pressentimentos. Ele via a terra de seus pais desolada. A cidade que antes estava cheia de gente já não era habitada. A voz da alegria e o cântico de louvor já não se ouviam dentro de seus muros. O próprio profeta era um estrangeiro em terra estranha, onde a ambição sem limites e a crueldade selvagem reinavam soberanas. O que via e ouvia da tirania e da injustiça humanas angustiava sua alma, e ele lamentava amargamente dia e noite. Mas os maravilhosos símbolos apresentados diante dele, junto ao rio Quebar, revelaram um poder soberano mais poderoso do que o dos governantes terrenos. Acima dos orgulhosos e cruéis monarcas da Assíria e da Babilônia, o Deus de misericórdia e de verdade estava entronizado.

> “The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

> As complicações em forma de roda que ao profeta pareciam estar envolvidas em tamanha confusão estavam sob a orientação de uma mão infinita. O Espírito de Deus, revelado a ele como movendo e dirigindo essas rodas, trouxe harmonia da confusão; assim, todo o mundo estava sob Seu controle. Miríades de seres glorificados estavam prontos, ao Seu comando, para sobrepujar o poder e a política dos homens maus e trazer o bem aos Seus fiéis.

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> De modo semelhante, quando Deus estava prestes a revelar ao amado João a história da igreja para as futuras eras, deu-lhe a certeza do interesse e do cuidado do Salvador por Seu povo, revelando-lhe “Um semelhante ao Filho do homem”, que andava entre os castiçais, os quais simbolizavam as sete igrejas. Enquanto a João eram mostrados os últimos grandes conflitos da igreja com os poderes terrenos, também lhe foi permitido contemplar a vitória final e a libertação dos fiéis. Viu a igreja levada a um conflito mortal com a besta e sua imagem, e a adoração dessa besta imposta sob pena de morte. Mas, olhando além da fumaça e do estrondo da batalha, contemplou um grupo sobre o Monte Sião com o Cordeiro, que, em vez da marca da besta, tinha o “nome do Pai escrito em suas testas”. E novamente viu “os que obtiveram a vitória sobre a besta, e sobre a sua imagem, e sobre a sua marca, e sobre o número do seu nome, de pé sobre o mar de vidro, tendo as harpas de Deus” e cantando o cântico de Moisés e do Cordeiro.

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> Essas lições são para o nosso benefício. Precisamos firmar nossa fé em Deus, pois há, bem diante de nós, um tempo que provará as almas dos homens. Cristo, no Monte das Oliveiras, descreveu os terríveis juízos que haviam de preceder a Sua segunda vinda: "Ouvireis falar de guerras e rumores de guerras." "Levantar-se-á nação contra nação, e reino contra reino; e haverá fomes, pestilências e terremotos em diversos lugares. Todas estas coisas são o princípio das dores." Embora essas profecias tenham recebido um cumprimento parcial na destruição de Jerusalém, elas têm uma aplicação mais direta aos últimos dias.

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> Estamos no limiar de grandes e solenes acontecimentos. A profecia está se cumprindo rapidamente. O Senhor está às portas. Em breve se abrirá diante de nós um período de profundo interesse para todos os que vivem. As controvérsias do passado serão reavivadas; novas controvérsias surgirão. As cenas que hão de ocorrer em nosso mundo ainda nem sequer foram imaginadas. Satanás está atuando por meio de agências humanas. Os que se esforçam por mudar a Constituição e garantir uma lei que imponha a observância do domingo mal percebem qual será o resultado. Uma crise está iminente.

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> "Mas os servos de Deus não devem confiar em si mesmos nesta grande emergência. Nas visões dadas a Isaías, a Ezequiel e a João, vemos quão intimamente o céu está ligado aos acontecimentos que ocorrem na terra e quão grande é o cuidado de Deus para com os que Lhe são leais. O mundo não está sem um governante. O programa dos acontecimentos vindouros está nas mãos do Senhor. A Majestade do Céu tem o destino das nações, assim como os assuntos de Sua igreja, a Seu cargo." Testemunhos, volume 5, 752, 753.

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