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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

O Livro de Joel e a Igreja Adventista do Sétimo Dia Laodiceana - Número Vinte e Oito

Number Twenty-Eight

Número vinte e oito

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

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Word

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Estamos identificando os doze cumprimentos messiânicos no livro de Mateus e alinhando-os com os marcos dos cento e quarenta e quatro mil. Identificamos o nascimento de Cristo como o marco do tempo do fim, que dá início a todo movimento de reforma. O nascimento de Cristo se alinha com 1989, o tempo do fim para os cento e quarenta e quatro mil. Esse marco é sempre seguido por um marco em que a mensagem é colocada na esfera pública, para que o público possa, a partir de então, ser responsabilizado.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

O segundo cumprimento messiânico foi o ensino de Cristo por parábolas, que define a metodologia usada para apresentar a mensagem que é formalizada após o tempo do fim, quando um aumento do conhecimento leva a uma mensagem para aquela geração peculiar. Isso ocorreu em 1831 para os mileritas e em 1996 para o movimento dos cento e quarenta e quatro mil. Depois que a mensagem é tornada pública, ela é então fortalecida por um cumprimento de profecia que marca o início do processo de teste. Esse fortalecimento foi em 11 de agosto de 1840 para os mileritas e em 11 de setembro para os cento e quarenta e quatro mil.

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

O Terceiro Marco Messiânico são os Mensageiros de 11 de Setembro

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> E veio e habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele será chamado Nazareno. Mateus 2:23.

## Prediction

Previsão

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> E sairá um rebento do tronco de Jessé, e um ramo crescerá de suas raízes. Isaías 11:1, Juízes 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

A raiz da palavra hebraica traduzida como "Ramo" é Netzer, que também é a raiz de Nazaré. O Ramo vem das favelas de Nazaré.

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> O Senhor chamará jovens das humildes esferas da vida para o seu serviço, assim como fez quando, em pessoa, viveu nesta terra. Ele passou por alto os rabinos eruditos, para escolher como seus primeiros discípulos humildes pescadores sem instrução. Ele tem obreiros que chamará da pobreza e da obscuridade. Ocupados nos deveres comuns da vida e vestidos com vestes rudes, são tidos pelos homens como de pouco valor. Mas se tornarão joias preciosas, para resplandecer intensamente para o Senhor. “Eles serão meus, diz o Senhor dos Exércitos, naquele dia em que eu formar as minhas joias.” Review and Herald, 5 de maio de 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

A autoridade do Espírito Santo, a autoridade da Irmã White e o endosso inspirado em favor de Jones e Waggoner foram rejeitados em 1888, como Corá fizera com a autoridade de Moisés.

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> “Assim será proclamada a mensagem do terceiro anjo. Quando chegar o tempo de ser dada com o maior poder, o Senhor trabalhará por meio de instrumentos humildes, conduzindo as mentes daqueles que se consagram ao Seu serviço. Os obreiros serão habilitados mais pela unção do Seu Espírito do que pela formação acadêmica. Homens de fé e oração serão constrangidos a sair com santo zelo, declarando as palavras que Deus lhes dá. Os pecados de Babilônia serão expostos. Os temíveis resultados de impor as observâncias da igreja pela autoridade civil, as investidas do espiritismo, o progresso furtivo porém rápido do poder papal—tudo será desmascarado. Por essas solenes advertências o povo será despertado. Milhares e milhares ouvirão, que nunca ouviram palavras como estas. Com espanto, ouvem o testemunho de que Babilônia é a igreja, caída por causa de seus erros e pecados, por causa de sua rejeição da verdade enviada a ela do céu. Ao irem às suas antigas instruções com a ansiosa indagação: ‘Serão estas coisas assim?’, os ministros apresentam fábulas, profetizam coisas agradáveis, para acalmar seus temores e silenciar a consciência despertada. Mas como muitos recusam contentar-se com a mera autoridade dos homens e exigem um claro ‘Assim diz o Senhor’, o ministério popular, como os fariseus de outrora, cheio de ira ao ver sua autoridade questionada, denunciará a mensagem como sendo de Satanás e incitará as multidões amantes do pecado a escarnecer e perseguir os que a proclamam.” O Grande Conflito, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

Os lábios gaguejantes das favelas de Nazaré chegaram ao "debate" de Isaías vinte e sete.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Com medida, quando lançar brotos, tu contenderás com ela; ele refreia o seu vento áspero no dia do vento oriental. Isaías 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

O "vento leste" do Islã, representado como "a terceira desgraça" e também como "o enfurecimento das nações", foi desencadeado e imediatamente contido em 11 de setembro.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> "Naquele tempo, enquanto a obra da salvação se encerra, tribulação sobrevirá à terra, e as nações se irarão, contudo serão contidas para não impedir a obra do terceiro anjo. Nesse tempo, a 'chuva serôdia', ou o refrigério da presença do Senhor, virá para dar poder à alta voz do terceiro anjo e preparar os santos para permanecerem firmes no período em que as sete últimas pragas forem derramadas." Primeiros Escritos, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Moisés, Ellen White, A. T. Jones e E. J. Waggoner então assumiram sua posição em 11 de setembro como os atalaias do capítulo 2 de Habacuque, que perguntaram o que diriam durante o "debate" de Isaías, que começa quando chega o vento oriental. Isaías diz que o "debate" é o que purga os pecados do povo de Deus.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> Com medida, quando ela brotar, tu contenderás com ela; ele refreia o seu vento áspero no dia do vento oriental. Por meio disso, será expiada a iniquidade de Jacó; e este é todo o fruto para tirar o seu pecado; quando ele fizer todas as pedras do altar como pedras de cal despedaçadas, os bosques e as imagens não ficarão de pé. Isaías 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

O “debate” sobre a chuva serôdia ser medida em 11 de setembro, quando o Islã foi solto e depois refreado, é sobre como as iniquidades de Jacó são removidas, transformando assim Jacó em Israel. A transição bíblica de Jacó, um homem representante da aliança, para Israel identifica 1856, quando o movimento milerita de Filadélfia se tornou o movimento milerita de Laodiceia, que sete anos depois se tornaria a Igreja Adventista do Sétimo Dia de Laodiceia. Essa transição na história milerita identifica um marco na história dos cento e quarenta e quatro mil, quando o movimento de Laodiceia dos cento e quarenta e quatro mil muda para o movimento de Filadélfia dos cento e quarenta e quatro mil. Esse ponto de transição é quando Jacó, que significa “suplantador”, se transforma em Israel, que significa “vencedor”.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

O "debate" purga as iniquidades de Jacó e ele se torna Israel, o vencedor. Aqueles representados como Israel vencem pelo sangue da Palavra e pela palavra do seu testemunho.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro, e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas até a morte. Apocalipse 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

A "palavra do testemunho deles" é a mensagem que o vigia de Habacuque pediu para compreender. Representa a santificação deles e o sangue do Cordeiro, a justificação deles.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Ficarei de sentinela, postar-me-ei na torre e vigiarei para ver o que ele me dirá e o que responderei quando for repreendido. Habacuque 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

A palavra "reproved" significa "contestada" e representa o "debate" de Isaías que remove os pecados de Jacó. A sentinela em Habacuque quer saber qual deve ser o seu testemunho, e é informada de que as tábuas de Habacuque são a mensagem que permitiria àqueles que quisessem ler percorrer as Escrituras e encontrar a mensagem da justificação pela fé. Habacuque 2 identifica claramente a sentinela, ao final dos quatro primeiros versículos, como pertencente à classe dos que são justificados pela fé.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Eis que a sua alma, que se exalta, não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé. Habacuque 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

As veredas antigas de Jeremias são a mensagem naquelas duas tábuas. Mas, quando o atalaia de Jeremias tocou a trombeta, a classe de rebeldes, cujas almas se elevam, recusou-se a ouvir. Era a mesma classe do versículo anterior, que se recusou a andar nas veredas antigas para encontrar descanso e refrigério.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho, e andai por ele, e achareis descanso para a vossa alma. Mas eles disseram: Não andaremos por ele. Também pus atalaias sobre vós, dizendo: Escutai o som da trombeta. Mas eles disseram: Não escutaremos. Jeremias 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

Os atalaias que foram postos sobre o povo de Deus em 11 de setembro foram Moisés, Ellen White, Jones e Waggoner, representados pelos lábios gaguejantes de Moisés, o que foi representado pelo seu medo de falar a língua egípcia, uma língua que ele não usava havia quarenta anos. Em relação a todos os hebreus e à multidão mista que atravessou o Mar Vermelho com Moisés, Moisés era o homem com sotaque estrangeiro. Seu sotaque era o sotaque nazareno. Pedro também teve seu sotaque notado.

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> E, passado um pouco, aproximaram-se dele os que ali estavam e disseram a Pedro: Certamente tu também és um deles, pois o teu modo de falar te denuncia. Mateus 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

No debate da história de Pedro, ele mentiu três vezes e foi identificado no debate pelo seu sotaque, ou por sua língua gaguejante. Uma classe no debate perguntou a Deus: "o que devo dizer no debate?" Eles "veem" os caminhos antigos e eles "ouvem" o som da trombeta. Eles veem e ouvem, e quando finalmente "debatem", eles vencem. A mensagem para vencer nos últimos dias é representada como a mensagem laodiceana. Ao contrário da igreja laodiceana, a igreja filadelfiana não tem condenação.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Ao que vencer, fá-lo-ei coluna no templo do meu Deus, e dele jamais sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a Nova Jerusalém, que desce do céu, da parte do meu Deus; e também escreverei sobre ele o meu novo nome. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Apocalipse 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Apesar de não haver condenação, a promessa à Filadélfia é apenas para aqueles “que vencem”. A igreja de Filadélfia é contrastada com a igreja de Laodiceia e se distingue por uma classe que precisa vencer e uma classe que já venceu. A igreja de Filadélfia é contrastada com a igreja de Laodiceia e a igreja de Laodiceia corresponde às virgens insensatas de Mateus 25.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “O estado da Igreja representado pelas virgens loucas também é mencionado como o estado laodiceano.” Review and Herald, 19 de agosto de 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

Em 11 de setembro, quando o anjo desceu no colapso das Torres Gêmeas, Jones e Waggoner começaram a apresentação da mensagem laodiceana, e teve início o debate sobre a chuva serôdia. A mensagem da trombeta de Jeremias é a sétima trombeta, que é o terceiro ai, que é o Islã, conforme identificado nas veredas antigas representadas pelas verdades, TODAS as verdades, representadas sobre as tábuas de 1843 e 1850 de Habacuque. A mensagem laodiceana é a única esperança de salvação, e a palavra salvação significa cura. Quer Cristo se apresente como batendo à porta do coração dos laodiceanos, quer prometa ao laodiceano que, se fizer as pazes com Ele, Ele fará as pazes com ele, é somente a mensagem de cura que é oferecida a um Adventista do Sétimo Dia laodiceano.

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

O Quarto Marco Messiânico é a mensagem laodiceana de 11 de setembro

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías, dizendo: Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e levou as nossas doenças. Mateus 8:17.

## Prediction

Previsão

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou as nossas dores; todavia, nós o considerávamos castigado, ferido por Deus e afligido. Isaías 53:4.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> E ao anjo da igreja dos Laodicenses, escreve: Assim diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: Conheço as tuas obras: não és nem frio nem quente; oxalá fosses frio ou quente. Assim, porque és morno, e não és nem frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca.

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> Porque dizes: Estou rico e abastado e de nada tenho falta; e não sabes que tu és infeliz, miserável, pobre, cego e nu:

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> Aconselho-te que compres de mim ouro provado no fogo, para que sejas rico; e vestes brancas, para que te vistas e para que a vergonha da tua nudez não apareça; e que unjas os teus olhos com colírio, para que vejas.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Eu repreendo e disciplino a todos quantos amo; sê, pois, zeloso e arrepende-te. Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele, e ele comigo. Ao que vencer, concederei que se sente comigo no meu trono, assim como eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Apocalipse 3:14-22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

O conselho de comprar ouro e vestes brancas e de ungir os olhos é o remédio indicado para uma condição que culmina em morte eterna, não apenas morte. Quaisquer que sejam os problemas que o ouro, as vestes e a unção possam remediar, esses problemas se alinham facilmente com Cristo tomando sobre si as nossas enfermidades. João foi encarcerado em Patmos por causa da Palavra de Deus e do testemunho de Jesus, que é o Espírito de Profecia. O Espírito de Profecia é o remédio para Laodiceia, e as propriedades curativas do Espírito de Profecia foram tipificadas por Cristo tomando sobre si as nossas enfermidades e levando as nossas dores.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

A única maneira de Cristo tomar sobre si as nossas enfermidades é se abrirmos a porta do nosso coração e permitirmos a combinação de Sua Divindade com a nossa humanidade. Ele toma sobre si as nossas enfermidades quando entra em nossas vidas por meio da presença do Espírito Santo. Abrimos a porta ao colocar em prática o remédio. O remédio que abre o coração é ouro, vestiduras brancas e colírio. O colírio é a iluminação da Palavra de Deus, que só é realizada pelo Espírito Santo. A Bíblia é lâmpada para os nossos pés, e a luz que ilumina o caminho é a luz do Clamor da Meia-Noite.

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> A tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho. Salmos 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

Quando um laodiceano é aconselhado a ungir seus olhos, deve fazê-lo com a Palavra de Deus, que é uma lâmpada; mas, como representado na parábola das dez virgens, uma lâmpada é inútil sem azeite. Os laodiceanos têm suas Bíblias, embora geralmente não a Versão King James, mas não têm o óleo do Espírito Santo. A unção dos olhos do laodiceano é realizada por uma mensagem que contém a presença do Espírito Santo.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

O ouro que se aconselha um laodiceano a comprar não é simplesmente fé, mas uma fé que opera pelo amor e purifica a alma. Assim como no caso do colírio, o ouro tem uma contrafação na profissão laodiceana. Um laodiceano professa, como toda a cristandade, que tem “fé”. Esse tipo de fé é simplesmente crença humana, e uma falsificação da fé representada como ouro, pois essa fé purifica a alma. É uma fé que santifica, e os que possuem uma fé genuinamente santificada são santos, pois “santificado” significa ser feito santo. Os laodiceanos não têm essa fé, pois, se a tivessem, Cristo não estaria do lado de fora, buscando entrada.

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> Não há caminho do meio para o Paraíso restaurado. A mensagem dada ao homem para estes últimos dias não deve ser misturada com concepções humanas. Não devemos apoiar-nos na política dos advogados mundanos. Devemos ser homens humildes de oração, não agindo como aqueles que são cegados pelos agentes de Satanás.

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> Muitos têm uma fé, mas não uma fé que opera pelo amor e purifica a alma. A fé salvadora não é simplesmente uma mera crença na verdade. “Os demônios também creem e tremem.” A inspiração do Espírito de Deus dá aos homens uma fé que é um poder impulsionador, que molda o caráter e leva os homens a algo mais elevado do que meras ações formais. As palavras, as ações e o espírito devem dar testemunho do fato de que somos seguidores de Cristo.

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> "A maior luz e bênção que Deus concedeu não é uma garantia contra transgressão e apostasia nestes últimos dias. Aqueles a quem Deus exaltou a altas posições de confiança podem voltar-se da luz do céu para a sabedoria humana. Sua luz então se tornará trevas, suas capacidades confiadas por Deus uma armadilha, seu caráter uma ofensa a Deus. Deus não se deixa escarnecer. O afastamento dele tem sido e sempre será seguido por seus resultados inevitáveis. A prática de atos que desagradam a Deus, a menos que haja decidido arrependimento e abandono desses atos, em vez de se procurar justificá-los, conduzirá o malfeitor, passo a passo, no engano, até que muitos pecados sejam cometidos impunemente. Todos os que desejam possuir um caráter que os torne obreiros juntamente com Deus e receber a aprovação de Deus devem separar-se dos inimigos de Deus e manter a verdade que Cristo deu a João para dar ao mundo." Manuscript Releases, volume 18, 30-36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

As "vestes brancas" são a justiça de Cristo.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> Alegremo-nos e regozijemo-nos, e demos-lhe honra; pois as bodas do Cordeiro chegaram, e sua esposa se preparou. E foi-lhe concedido que se vestisse de linho fino, limpo e branco; pois o linho fino é a justiça dos santos. E disse-me: Escreve: Bem-aventurados os que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E disse-me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus. Apocalipse 19:7-9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

A esposa se preparou aplicando o remédio tríplice oferecido a Laodiceia e, ao fazê-lo, transformou-se numa noiva de Filadélfia. Os versículos falam diretamente ao adventismo, que está representado na parábola das dez virgens. As virgens são aquelas que aguardam ir às bodas para as quais foram chamadas. A noiva preparou-se, pois isso foi concedido em Zacarias capítulo três, com Josué e o anjo. Ali, sua imunda veste laodiceana foi removida e substituída pelas vestes nupciais de linho branco. O remédio apresenta uma segunda testemunha no próprio nome de Ellen Gould White. Ellen significa uma luz brilhante e resplandecente e representa o colírio. Gould é a palavra do inglês antigo para ouro e significa ouro. White representa justiça, e esse nome não lhe foi dado até 1846, quando se casou com James. Seu nome então mudou para White. A mudança de nome e o casamento são ambos símbolos de uma relação de aliança. Antes do casamento seu nome era Harmon, que significa um soldado da paz, como ela então era. Ellen White é a mensagem laodiceana, e rejeitá-la é rejeitar a salvação!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

Continuaremos a analisar as doze profecias messiânicas no livro de Mateus no próximo artigo.

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> Apocalipse 3:14-18 citado.

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> Ah, que descrição! Quantos se encontram nesta temível condição. Rogo encarecidamente a todos os ministros que estudem diligentemente o terceiro capítulo do Apocalipse, pois nele está retratada a condição das coisas existentes nos últimos dias. Estudem atentamente cada versículo deste capítulo, pois por meio destas palavras Jesus lhes fala.

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> "Se algum dia um povo foi representado pela mensagem laodiceana, é o povo que tem tido grande luz, a revelação das Escrituras, que os Adventistas do Sétimo Dia receberam." Manuscript Releases, volume 18, 193.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> O verdadeiro povo de Deus que guarda os mandamentos mostra ao mundo um caráter de integridade sem mancha, testificando, por sua própria conduta, que a lei do Senhor é perfeita e converte a alma. Assim, o Senhor Jesus, o Filho de Deus, por Sua obediência à lei de Deus, exaltou e tornou essa lei honrosa. Deus certamente condenará todo membro de toda igreja que se diz Adventista do Sétimo Dia, que não Lhe presta serviço, mas que, por orgulho, egoísmo e mundanismo, está demonstrando que a verdade de origem celestial não operou uma reforma em seu caráter.

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> Por favor, leia atentamente Apocalipse 3:15-18. Ouve-se a voz de Jesus Cristo. 'Eu repreendo e disciplino a todos quantos amo; sê, pois, zeloso [não de modo apático] e arrepende-te. Eis que Eu [o teu Salvador] estou à porta e bato; se alguém ouvir a Minha voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele, e ele comigo. Ao que vencer, concederei que se sente comigo no Meu trono, assim como Eu também venci e Me sentei com Meu Pai no Seu trono' [Apocalipse 3:19-21].

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> As igrejas darão ouvidos à mensagem laodiceana? Arrepender-se-ão ou, apesar de a mais solene mensagem de verdade — a mensagem do terceiro anjo — estar sendo proclamada ao mundo, continuarão no pecado? Esta é a última mensagem de misericórdia, a última advertência a um mundo caído. Se a igreja de Deus se tornar morna, não contará com o favor de Deus mais do que as igrejas que são representadas como tendo caído e se tornado habitação de demônios, prisão de todo espírito imundo e gaiola de toda ave imunda e odiosa. Aqueles que tiveram oportunidades de ouvir e receber a verdade e que se uniram à Igreja Adventista do Sétimo Dia, chamando-se o povo de Deus que guarda os mandamentos, e ainda assim não possuem mais vitalidade e consagração a Deus do que as igrejas nominais, receberão das pragas de Deus tão verdadeiramente quanto as igrejas que se opõem à lei de Deus. Somente os que são santificados pela verdade comporão a família real nas mansões celestiais que Cristo foi preparar para os que O amam e guardam Seus mandamentos.

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> "'Aquele que diz: Eu O conheço, e não guarda os Seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele' [1 João 2:4]. Isto inclui todos os que afirmam ter conhecimento de Deus e guardar os Seus mandamentos, mas não o manifestam por meio de boas obras. Eles receberão segundo as suas obras. 'Todo aquele que permanece Nele não peca; todo aquele que peca não O viu, nem O conheceu' [1 João 3:6]. Isto é dirigido a todos os membros de igreja, incluindo os membros das igrejas Adventistas do Sétimo Dia. 'Filhinhos, ninguém vos engane: quem pratica a justiça é justo, assim como Ele é justo. Quem comete pecado é do diabo; porque o diabo peca desde o princípio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do diabo. Todo aquele que é nascido de Deus não comete pecado; porque a Sua semente permanece nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus. Nisto são manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que não pratica a justiça não é de Deus, nem aquele que não ama a seu irmão' [1 João 3:7-10]."

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> Todos os que afirmam ser adventistas observadores do sábado e, ainda assim, continuam no pecado, são mentirosos aos olhos de Deus. Seu proceder pecaminoso contraria a obra de Deus. Estão conduzindo outros ao pecado. A palavra vem de Deus a cada membro de nossas igrejas: 'Fazei veredas retas para os vossos pés, para que o que é manco não se desvie, mas antes seja curado. Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor; atentando diligentemente para que ninguém se prive da graça de Deus; para que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos sejam contaminados; para que não haja nenhum fornicador, ou profano, como Esaú, que por um bocado de comida vendeu o seu direito de primogenitura. Pois sabeis que, depois, querendo herdar a bênção, foi rejeitado; porque não achou lugar de arrependimento, embora o buscasse cuidadosamente com lágrimas' [Hebreus 12:13-17].

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> "Isso se aplica a muitos que afirmam crer na verdade. Em vez de abandonarem suas práticas lascivas, avançam por um caminho errado de instrução sob os sofismas enganosos de Satanás. O pecado não é discernido como pecaminoso. Suas próprias consciências estão contaminadas, seus corações corrompidos, até mesmo os pensamentos estão continuamente corruptos. Satanás os usa como iscas para atrair almas a práticas impuras que contaminam todo o ser. 'Aquele que desprezou a lei de Moisés [que era a lei de Deus] morreu sem misericórdia pelo depoimento de duas ou três testemunhas: De quanto mais severo castigo, pensais vós, será julgado digno aquele que calcou aos pés o Filho de Deus, e teve por profano o sangue da aliança, com o qual foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça? Pois conhecemos aquele que disse: A mim pertence a vingança; eu retribuirei, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo. Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo' [Hebreus 10:28-31]." Manuscript Releases, volume 19, 175-177.

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