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# The Hidden History of Verse Forty - Number One

A História Oculta do Verso Quarenta - Número Um

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

Desvendando Profecias: os últimos dias, o Leão de Judá e os eventos finais do Apocalipse

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

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In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

No capítulo cinco do Apocalipse, o Leão da tribo de Judá representa a posição de Cristo como aquele que prevaleceu para selar e desselar a Palavra de Deus conforme a Sua vontade. Em 1989, cento e vinte e seis anos após a rebelião de 1863, o Leão da tribo de Judá desselou os últimos seis versículos do capítulo onze de Daniel. Esses versículos começam com a ferida mortal do papado em 1798 e introduzem o testemunho de como a ferida papal há de ser curada e, além disso, o da ferida mortal final do papado. Os versículos começam onde terminam: com o juízo da Roma papal.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

Aqueles seis versículos descrevem a cura da ferida mortal do papado e também como a tríplice união do dragão, da besta e do falso profeta conduz o mundo ao Armagedom, que é identificado no versículo quarenta e cinco como "entre os mares e o glorioso monte santo".

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

O Alfa e o Ômega representa o caráter de Cristo de sempre ilustrar o fim pelo princípio. O movimento de reforma dos cento e quarenta e quatro mil é o movimento do terceiro anjo, que é o movimento final que foi prefigurado pelo seu início, que foi o movimento milerita do primeiro e do segundo anjo. O movimento milerita começou no tempo do fim, em 1798, que é quando começam os últimos seis versículos de Daniel onze, e o movimento terminou na abertura do juízo em 22 de outubro de 1844. O movimento dos cento e quarenta e quatro mil termina na lei dominical nos Estados Unidos.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

No início do movimento, no tempo do fim, em 1989, o Leão da tribo de Judá desvelou os últimos seis versículos de Daniel onze, e, no término do movimento, pouco antes da lei dominical, Ele desvela a história oculta do versículo quarenta de Daniel onze. O comentário da Irmã White sobre qual parte de Daniel está desvelada aborda o desvelamento em 1989 e também o desvelamento que começou em julho de 2023.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> O livro que foi selado não era o livro do Apocalipse, mas aquela parte da profecia de Daniel que se referia aos últimos dias. A Escritura diz: 'Tu, porém, Daniel, encerra as palavras e sela o livro até ao tempo do fim; muitos correrão de um lado para o outro, e o conhecimento aumentará' (Daniel 12:4). Quando o livro foi aberto, foi feita a proclamação: 'Não haverá mais tempo.' (Veja Apocalipse 10:6.) O livro de Daniel já não está selado, e a revelação feita por Cristo a João deve chegar a todos os habitantes da terra. Pelo aumento do conhecimento, um povo deve ser preparado para permanecer de pé nos últimos dias. . . .

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> Na mensagem do primeiro anjo, os homens são chamados a adorar a Deus, nosso Criador, que fez o mundo e todas as coisas que nele há. Eles têm prestado homenagem a uma instituição do Papado, tornando sem efeito a lei de Jeová, mas haverá um aumento do conhecimento sobre este assunto. Mensagens Escolhidas, livro 2, 105, 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

Em 1989, a porção do livro de Daniel relativa aos últimos dias era a dos últimos seis versículos do capítulo onze, e, à medida que o movimento dos cento e quarenta e quatro mil chega ao término de seu curso, a porção do livro de Daniel que é deslacrada é a história oculta do versículo quarenta, que representa a história de 1989 até a lei dominical nos Estados Unidos. A história oculta do versículo quarenta é a história dos cento e quarenta e quatro mil. Todo profeta dá testemunho desse período.

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

Na passagem, um aumento de conhecimento que "é para preparar um povo para permanecer firme nos últimos dias" representa o desselamento dos últimos seis versículos em 1989 e, novamente, representa o desselamento da história oculta do versículo quarenta. Em ambas as histórias, a inspiração identifica que haverá um aumento de conhecimento sobre o poder papal e a lei dominical. Tanto no início quanto no fim do movimento dos cento e quarenta e quatro mil, o aumento de conhecimento produz um processo de prova em três etapas, conforme representado no capítulo doze de Daniel.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> E ele disse: Vai o teu caminho, Daniel; pois as palavras estão encerradas e seladas até o tempo do fim. Muitos serão purificados, embranquecidos e provados; mas os ímpios agirão impiamente; e nenhum dos ímpios entenderá, mas os sábios entenderão. Daniel 12:9, 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

Como em todos os movimentos sagrados de reforma, os três passos representados por Daniel como “purificados, embranquecidos e provados” representam o marco da descida de um símbolo divino, seguido pela provação decorrente de uma previsão que falhou e, em seguida, por um terceiro teste decisivo que manifesta o caráter das duas classes que se desenvolvem com base na aceitação ou na rejeição do aumento de conhecimento deslacrado. Com o início do movimento dos cento e quarenta e quatro mil, os três passos foram: 11 de setembro de 2001; 18 de julho de 2020; e, por fim, a lei dominical. No término desse mesmo movimento, os três passos são: julho de 2023; a chegada da mensagem do Clamor da Meia-Noite; e a lei dominical.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

A mensagem que prepara o povo de Deus para ficar de pé, desvelada em julho de 2023, contém várias linhas de verdade profética, e entre essas linhas estão os ossos secos e mortos de Ezequiel no capítulo trinta e sete. Ezequiel apresenta duas mensagens. A primeira mensagem reúne novamente os ossos, mas só na segunda mensagem é que Israel se pôs de pé como um poderoso exército. As duas testemunhas de Apocalipse, capítulo onze, puseram-se de pé quando foram cheias do Espírito Santo.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> E depois de três dias e meio, o Espírito de vida da parte de Deus entrou neles, e eles se puseram de pé; e grande temor caiu sobre os que os viram. Apocalipse 11:11.

Ezekiel teaches the same truth.

Ezequiel ensina a mesma verdade.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> E disse-me: Filho do homem, põe-te em pé, e falarei contigo. E o espírito entrou em mim quando me falou, e pôs-me em pé, de modo que ouvi aquele que me falava. Ezequiel 2:1, 2.

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

Quando a Irmã White diz: "pelo aumento do conhecimento, um povo deve ser preparado para permanecer de pé nos últimos dias." O aumento do conhecimento é identificado como "óleo" na parábola das dez virgens, e o "óleo" representa "as mensagens do Espírito de Deus" e também "o Espírito Santo", bem como "caráter".

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

Entre julho de 2023 e a iminente lei dominical há um aumento do conhecimento que traz o povo de Deus à vida, e eles se levantam. Eles se levantam representando que têm o “óleo” da mensagem que foi desselada naquele tempo. Eles se levantam quando têm o Espírito Santo em seus vasos, e se levantam quando têm um caráter preparado para o selo de Deus.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

A primeira etapa de teste, que começou em julho de 2023, foi seguida por um período que permite que esses candidatos aceitem ou rejeitem o óleo. Os que aceitam são selados e então erguidos como um estandarte por ocasião da iminente lei dominical. Os que rejeitam o óleo recebem forte engano.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

Esses candidatos foram despertados do sono espiritual em julho de 2023 e então se depararam com o processo final de teste antes do encerramento do seu período probatório individual. O processo de teste foi estabelecido no contexto de um teste profético associado à formação da imagem da besta, durante o período em que esses próprios candidatos deveriam voltar à vida e formar a imagem de Cristo no seu interior. A estrutura profética em que o teste deve ser realizado é a história de 1989 até a lei dominical. A incapacidade desses candidatos de despertar levou o Senhor a permitir que heresias entrassem.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> "Deus despertará o Seu povo; se outros meios falharem, heresias entrarão no meio deles, as quais os peneirarão, separando o joio do trigo. O Senhor conclama todos os que creem em Sua palavra a despertarem do sono. Luz preciosa chegou, apropriada para este tempo. É verdade bíblica, mostrando os perigos que já estão sobre nós. Essa luz deve nos levar a um estudo diligente das Escrituras e a um exame o mais crítico possível das posições que sustentamos. Deus deseja que todos os aspectos e posições da verdade sejam investigados minuciosa e perseverantemente, com oração e jejum." Testemunhos, volume 5, 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and he allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

Todos os profetas abordam os últimos dias, portanto, nestes últimos dias, em julho de 2023, o Senhor tentou "despertar" o Seu povo, mas Seus esforços falharam, e Ele permitiu que a primeira controvérsia sobre um símbolo de Roma na história adventista se repetisse como um aviso da proximidade do fim. Ele fez isso, embora "luz preciosa" tivesse "vindo, apropriada para este tempo". A luz que chegou em julho de 2023 é "a verdade bíblica, mostrando os perigos que estão sobre nós". Essa luz deveria ter nos levado "a um estudo diligente das Escrituras e aos mais críticos exames das posições que sustentamos".

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

A história oculta do versículo quarenta está representada nos versículos dez a quinze de Daniel 11, pois Alfa e Ômega ilustraram o fim da profecia final de Daniel com o seu início. À medida que se aproximava a decepção de 18 de julho de 2020, Satanás havia introduzido confusão sobre os versículos dez a quinze, pois sabia que o início do capítulo era a chave para representar o fim do capítulo. Então foi introduzida a controvérsia original do versículo catorze.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> "Não há nada que o grande enganador tema tanto como que venhamos a conhecer seus ardis." O Grande Conflito, 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

É óbvio, pelas tentativas satânicas de confundir o significado e o propósito desses versículos, que eles são uma parte importante do processo de prova que agora está peneirando os candidatos a estar entre os cento e quarenta e quatro mil. A irmã White enfatiza que a história representada em Daniel 11, que se cumpriu antes do tempo do fim, em 1798, repete-se nos seis versículos finais.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> "Não temos tempo a perder. Tempos atribulados estão diante de nós. O mundo está agitado pelo espírito de guerra. Em breve, as cenas de tribulação de que falam as profecias terão lugar. A profecia do capítulo onze de Daniel quase atingiu o seu pleno cumprimento. Grande parte da história que ocorreu no cumprimento dessa profecia se repetirá." Manuscript Releases, número 13, 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

Sustento que toda a história representada nos versículos um a trinta e nove se repete nos últimos seis versículos do capítulo. Também sustento que a história dos últimos dias, que é a história da conclusão do juízo iniciado em 22 de outubro de 1844, é representada por dois períodos proféticos principais. O primeiro período representa o juízo que é realizado sobre a casa de Deus, sendo então seguido por um período em que o juízo é realizado sobre os que estão fora da casa de Deus. O primeiro período começou em 1989 e termina na lei dominical nos Estados Unidos, o que, por sua vez, marca o início do segundo período, que se conclui quando Miguel se levanta e se encerra o tempo de graça para a humanidade. A história oculta do versículo quarenta também começa em 1989 e termina no versículo quarenta e um, que é a lei dominical nos Estados Unidos.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

Essa é a mesma história dos versículos dez a quinze do mesmo capítulo. Essa história corre paralelamente à história dos mileritas desde o tempo do fim, em 1798, até que o juízo começou em 22 de outubro de 1844. Essas duas histórias correm paralelas à história profética que começou no nascimento de Cristo e se concluiu na cruz.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

A história que começa em 1989 inclui o período de prova que se iniciou em 11 de setembro de 2001, conforme tipificado pelo período de prova que começou em 11 de agosto de 1840 e pelo período de prova que começou no batismo de Cristo. A formação da imagem da besta tem sido tipificada por várias linhas da história profética. Uma dessas representações do mesmo período de tempo é o tempo de selamento dos cento e quarenta e quatro mil, que começou em 11 de setembro de 2001 e se conclui na iminente lei dominical. A história oculta do versículo quarenta também pode ser sobreposta à linha que vai de 22 de outubro de 1844 até a rebelião de 1863.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

22 de outubro de 1844 marcou a chegada do terceiro anjo. Como acontece com a chegada de qualquer anjo profético, ele tinha uma mensagem que deveria ser comida, mas não foi; e o milerismo de Filadélfia transformou-se em milerismo de Laodiceia, antes de 1863, quando adotaram formalmente o nome Adventistas do Sétimo Dia e começaram a vaguear pelo deserto da rebelião até o dia de hoje. A história de 1844 até 1863 representa aqueles que rejeitam o chamado para estar entre os cento e quarenta e quatro mil. Eles são os ímpios de Daniel no capítulo doze, a assembleia de escarnecedores de Jeremias, a sinagoga de Satanás de João e as virgens insensatas de Mateus.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

A mensagem de advertência, apresentada por Cristo como a “abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel”, constitui um aviso para fugir antes da destruição e da dispersão que se seguiriam. No ano 66 d.C., o general romano Cestius deu cumprimento a esse aviso para os cristãos da era da Roma pagã. No primeiro século, o apóstolo Paulo registrou o mesmo aviso para os cristãos que sofreriam durante a era da Roma papal. O aviso para os observadores do sábado saírem das cidades e viverem no campo veio em 1888, no mesmo ano do Projeto de Lei Blair, a primeira tentativa de estabelecer o domingo como o Dia Nacional de Descanso. O Projeto de Lei Blair foi o aviso para fugir, em cumprimento da referência de Cristo à abominação da desolação de Daniel.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

Como ocorreu com Cestius no ano 66 d.C., o Projeto de Lei Blair foi providencialmente retirado. 1888 tipifica 11 de setembro de 2001, pois a Irmã White assinala a descida do anjo de Apocalipse dezoito em ambas as histórias. A advertência para fugir das cidades nos últimos dias entrou em vigor em 11 de setembro de 2001. Portanto, o Projeto de Lei Blair de 1888 tipificou o Patriot Act de 2001. O anjo que desceu em 11 de setembro de 2001 proclama a mensagem de advertência final nos três primeiros versículos de Apocalipse dezoito, e a mensagem de advertência final é também a mensagem do terceiro anjo, embora a mensagem representada pelo terceiro anjo no capítulo catorze não seja expressa pelas mesmas formulações de verdade que no capítulo dezoito. Linha sobre linha, trata-se da mesma mensagem de advertência.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

A abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, foi um sinal dado por Cristo que identificava quando Seu povo deveria fugir para sua proteção. É uma mensagem de advertência e, portanto, deve ser a mensagem final de advertência, embora seja expressa com palavras diferentes da mensagem representada no capítulo quatorze, bem como no capítulo dezoito do Apocalipse. A história que começa no versículo dezesseis de Jeremias quinze corresponde ao mesmo período profético da mensagem de prova e advertência. Ela começa quando Jeremias come a palavra de Deus, e isso ocorre quando o anjo desce, como Ele fez quando os grandes edifícios da cidade de Nova York desabaram.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

Quando Jeremias proclama: "Foram achadas as tuas palavras, e eu as comi; e a tua palavra foi para mim o gozo e o regozijo do meu coração", ele representa a primeira prova de Daniel quanto à dieta no capítulo um, e João, no capítulo dez do Apocalipse, tomando o livro da mão do anjo e comendo-o. O comer da mensagem começa quando um anjo chega, e, quando o anjo chega, há uma profecia de prova que é deslacrada. Quando o anjo chega, começa o primeiro período de prova, e ele termina quando começa o segundo período de prova; e, quando Miguel se levanta, o segundo período de prova termina.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

Quando o anjo chega, a chuva serôdia começa a cair.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> A chuva serôdia há de cair sobre o povo de Deus. Um poderoso anjo descerá do céu, e toda a terra será iluminada com a sua glória. Review and Herald, 21 de abril de 1891.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

A chuva tardia é recebida por aqueles que andam nos caminhos antigos de Jeremias.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho; andai por ele, e achareis descanso para as vossas almas. Mas eles disseram: Não andaremos. Também pus sobre vós atalaias, dizendo: Dai ouvidos ao som da trombeta. Mas disseram: Não daremos ouvidos. Jeremias 6:16, 17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

A "trombeta" que as "sentinelas" sopram é a mensagem laodiceana, que Jones e Waggoner apresentaram em 1888.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Clama em alta voz, não poupes, levanta a tua voz como uma trombeta, e mostra ao meu povo a sua transgressão, e à casa de Jacó os seus pecados. Isaías 58:1.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

Em 11 de setembro de 2001, o selamento dos cento e quarenta e quatro mil começou. Uma mensagem de advertência à Laodiceia foi proclamada.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> "A mensagem que nos foi dada por A. T. Jones e E. J. Waggoner é a mensagem de Deus à igreja de Laodiceia, e ai daquele que professa crer na verdade e, no entanto, não reflete aos outros os raios dados por Deus." Os Materiais de 1888, 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

O aviso a Laodiceia é o som da trombeta dos atalaias de Jeremias que a igreja Adventista do Sétimo Dia laodiceana se recusa a ouvir. É o aviso para fugir das cidades para uma propriedade no campo, em antecipação à lei dominical que em breve virá.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

O que acabei de afirmar acerca dessas diversas linhas proféticas foi uma tentativa de estimular seu discernimento e incentivar você a realmente pôr à prova o que estou prestes a escrever. Talvez a característica mais importante da imagem para e da besta seja que há duas formações de uma imagem da e para a besta nos últimos dias. A primeira, nos Estados Unidos, e posteriormente nas nações do mundo.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

Existem certas características proféticas associadas tanto à imagem à besta quanto à imagem da besta que precisam ser corretamente aplicadas se quisermos atravessar o processo de prova profética desta imagem de Roma. Um segundo elemento importante do período de teste da imagem da besta (que pode ser demonstrado por diversas testemunhas) é que o tempo do selamento dos cento e quarenta e quatro mil ocorre no período do teste da imagem da besta nos Estados Unidos, e que o período do teste da imagem da besta nas nações do mundo é quando os outros filhos de Deus que ainda estão na Babilônia no tempo daquela lei dominical (representada por 321) são ajuntados ao aprisco.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

A imagem da besta representa dois períodos específicos e interligados de tempo de provação, e esses dois tempos de prova também representam a reunião final dos cento e quarenta e quatro mil do capítulo sete de Apocalipse, seguida pela grande multidão no mesmo capítulo.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation bows to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

Na lei dominical, os Estados Unidos falam como um dragão no versículo onze do capítulo treze do Apocalipse. Em seguida, saem para enganar todas as nações do mundo, dizendo a essas nações que também façam uma imagem mundial da besta, como os Estados Unidos acabaram de fazer. O período que se inicia na lei dominical, representada pela lei dominical de Constantino de 321, termina quando a última nação se curva diante da Roma papal, onde está representada a lei dominical de 538, pois, no capítulo treze, os Estados Unidos têm o poder de dar vida à imagem da besta e fazê-la falar. O período começa com a lei dominical de 321 e termina com a lei dominical de 538.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

Em 2001, o governo dos Estados Unidos "falou" o Patriot Act em lei.

We will continue this study in the next article.

Vamos continuar este estudo no próximo artigo.

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