Article

# What is Truth? - Number Five

O que é a Verdade? - Número Cinco

The Comforter

O Consolador

Author

Jeff Pippenger

Published

September 11, 2023

Formats

PDF
Word

The prophetic history that has been opened up within the seven thunders identifies the history we are now in. The secret was hidden until the history it represented arrived. It is the time when the Comforter, the Spirit of “truth” reveals the truth that John called the Revelation of Jesus Christ, for Jesus Christ is the Truth. It is not simply that the word “truth” represents the character of God. And it is not simply a revelation of the wonderful linguist, that the Hebrew word “truth” is used in such profound ways throughout the Scriptures. But is also the amazing miracle that when understood becomes the key for opening the prophecies of the book of Revelation, and in so doing it opens the entire Bible. But it is only for those willing to see, hear, and keep those things written therein for the time is at hand.

A história profética que foi desvelada nos sete trovões identifica a história na qual estamos agora. O segredo esteve oculto até que chegasse a história que ele representava. É o tempo em que o Consolador, o Espírito da "verdade", revela a verdade que João chamou de a Revelação de Jesus Cristo, pois Jesus Cristo é a Verdade. Não é simplesmente que a palavra "verdade" represente o caráter de Deus. E não é simplesmente uma revelação do maravilhoso linguista, de que a palavra hebraica "verdade" é usada de maneiras tão profundas por todas as Escrituras. Mas é também o surpreendente milagre que, quando entendido, se torna a chave para abrir as profecias do livro do Apocalipse e, ao fazê-lo, abre toda a Bíblia. Mas é apenas para aqueles dispostos a ver, ouvir e guardar as coisas ali escritas, pois o tempo está próximo.

In order for men to recognize the “truth” in such a way to be sanctified by it, requires the presence of the Holy Spirit. Men can intellectually understand the word “truth,” and even be amazed at the significance of it, but the “truth” must be eaten. It must be internalized and made a part of a person’s experience, for the word conveys the creative power of God to those who seek to be transformed into the image of Christ. One of the starting places of my personal investigation of the Hebrew word translated as “truth” was the Hebrew scholars, who also address the amazing nature of the word “truth” and its usage in the Bible. But there is no reason to believe that their intellectual understanding of the word “truth” has led them to Christ.

Para que os homens reconheçam a "verdade" de tal maneira que sejam santificados por ela, é necessária a presença do Espírito Santo. Os homens podem compreender intelectualmente a palavra "verdade" e até ficar maravilhados com o seu significado, mas a "verdade" deve ser comida. Ela deve ser internalizada e tornar-se parte da experiência de uma pessoa, pois a palavra transmite o poder criativo de Deus àqueles que buscam ser transformados à imagem de Cristo. Um dos pontos de partida da minha investigação pessoal da palavra hebraica traduzida como "verdade" consistiu nos estudiosos do hebraico, que também abordam a natureza surpreendente da palavra "verdade" e seu uso na Bíblia. Mas não há razão para crer que o entendimento intelectual deles da palavra "verdade" os tenha levado a Cristo.

The prophetic fact that the word needs to be eaten with the presence of the Holy Spirit echoes of Sister White’s definition of the “oil” in the parable of the ten virgins, and also her description of the two classes of virgins that are waiting for the Bridegroom.

O fato profético de que a Palavra precisa ser comida na presença do Espírito Santo faz eco à definição de "óleo" da Irmã White na parábola das dez virgens, e também à sua descrição das duas classes de virgens que aguardam o Noivo.

A symbol most often has more than one meaning, and the meaning is to be defined by the context where the symbol is located. It is not to be defined by the grammatical expert’s definition of the word or by the historical time frame when the word was written. Those two approaches are what the theologians of Adventism have grasped in order to deny the “truth.” A symbol is defined by the context where it is employed. Within the Spirit of Prophecy, the word “oil” in the parable of the ten virgins represents at least a few different things depending on the context of the passage where the “oil” is found. Why does one class of virgins possess the oil and the other not?

Um símbolo, na maioria das vezes, tem mais de um significado, e o significado deve ser definido pelo contexto em que o símbolo se encontra. Não deve ser definido pela definição da palavra dada por um especialista em gramática nem pelo período histórico em que a palavra foi escrita. São justamente essas duas abordagens que os teólogos do Adventismo têm adotado para negar a "verdade". Um símbolo é definido pelo contexto em que é empregado. No Espírito de Profecia, a palavra "óleo" na parábola das dez virgens representa pelo menos algumas coisas diferentes, dependendo do contexto da passagem em que o "óleo" se encontra. Por que uma classe de virgens possui o óleo e a outra não?

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> Há um mundo que jaz na maldade, no engano e na ilusão, à própria sombra da morte — adormecido, adormecido. Quem está sentindo agonia de alma para despertá-los? Que voz pode alcançá-los? Minha mente é levada ao futuro, quando será dado o sinal: 'Eis que o Noivo vem; saí ao seu encontro.' Mas alguns terão demorado para obter o azeite para reabastecer suas lâmpadas, e tarde demais descobrirão que o caráter, que é representado pelo azeite, não é transferível. Esse azeite é a justiça de Cristo. Ele representa o caráter, e o caráter não é transferível. Ninguém pode obtê-lo por outro. Cada um deve obter para si um caráter purificado de toda mancha de pecado. Bible Echo, 4 de maio de 1896.

The foolish virgins do not possess the character necessary to succeed in the soon-coming crisis. They lack Christ’s righteousness. But the oil is also a message, and the oil in the parable of the ten virgins in the “last days” is the final warning message represented by the Revelation of Jesus Christ that is to be heard, read and kept.

As virgens insensatas não possuem o caráter necessário para ter êxito na crise iminente. Falta-lhes a justiça de Cristo. Mas o azeite também é uma mensagem, e o azeite na parábola das dez virgens nos "últimos dias" é a mensagem final de advertência representada pelo Apocalipse de Jesus Cristo, que deve ser ouvida, lida e guardada.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> Os ungidos que estão diante do Senhor de toda a terra ocupam a posição outrora dada a Satanás como querubim cobridor. Por meio dos seres santos que cercam Seu trono, o Senhor mantém comunicação constante com os habitantes da terra. O óleo dourado representa a graça com a qual Deus mantém abastecidas as lâmpadas dos crentes, para que não tremulem nem se apaguem. Se não fosse esse santo óleo derramado do céu nas mensagens do Espírito de Deus, as agências do mal teriam controle total sobre os homens.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> "Deus é desonrado quando não recebemos as comunicações que ele nos envia. Assim, recusamos o óleo dourado que ele desejaria derramar em nossas almas, para ser transmitido àqueles que estão em trevas. Quando vier o chamado: 'Eis que o noivo vem; ide ao encontro dele', aqueles que não receberam o óleo santo, que não acalentaram a graça de Cristo em seus corações, descobrirão, como as virgens néscias, que não estão preparados para encontrar o seu Senhor. Eles não têm, em si mesmos, o poder de obter o óleo, e suas vidas ficam arruinadas. Mas, se pedirmos o Espírito Santo de Deus, se suplicarmos, como fez Moisés, 'Mostra-me a tua glória', o amor de Deus será derramado em nossos corações. Pelos condutos de ouro, o óleo dourado nos será transmitido. 'Não por força, nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.' Ao recebermos os raios brilhantes do Sol da Justiça, os filhos de Deus resplandecem como luzes no mundo." Review and Herald, 20 de julho de 1897.

The “oil” is the final message, which once again, is the Revelation of Jesus Christ. In the passage those who wish to have the oil need to plead to God as did Moses in Horeb’s cave. But notice that if we are to “plead, as did Moses” that God would “show” us His “glory,” we must first ask for the Holy Spirit who is the Comforter. If we do, then by angels and the two golden pipes we shall receive of Christ righteousness. We deceive ourselves if we think we can pray and plead for Christ’s character as the traditions and customs of Laodicean Adventism suggests should be done, while at the same time we are refusing the message of the Revelation of Jesus Christ. His righteousness is conveyed to us through the “messages of God’s Spirit,” that are conveyed by the two anointed ones that stand before God’s throne. When we reject his message, we reject His righteousness.

O "óleo" é a mensagem final, que, mais uma vez, é a Revelação de Jesus Cristo. Na passagem, os que desejam ter o óleo precisam suplicar a Deus como fez Moisés na caverna de Horebe. Mas note que, se devemos "suplicar, como fez Moisés" para que Deus nos "mostre" a Sua "glória", precisamos primeiro pedir o Espírito Santo, que é o Consolador. Se o fizermos, então, por meio dos anjos e dos dois tubos dourados, receberemos a justiça de Cristo. Nós nos enganamos se pensamos que podemos orar e suplicar pelo caráter de Cristo, como as tradições e costumes do adventismo laodiceano sugerem que se deve fazer, enquanto, ao mesmo tempo, recusamos a mensagem da Revelação de Jesus Cristo. Sua justiça nos é transmitida por meio das "mensagens do Espírito de Deus", que são veiculadas pelos dois ungidos que estão diante do trono de Deus. Quando rejeitamos Sua mensagem, rejeitamos Sua justiça.

> Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14.

> Então respondi eu e lhe disse: Que são estas duas oliveiras, à direita do castiçal e à sua esquerda? E tornei a responder e lhe disse: Que são estes dois ramos de oliveira que, por meio de dois tubos de ouro, vertem de si o azeite dourado? E ele me respondeu e disse: Não sabes o que são estas coisas? E eu disse: Não, meu senhor. Então disse ele: Estes são os dois ungidos que assistem diante do Senhor de toda a terra. Zacarias 4:11-14.

The two “anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth,” are also represented as the two witnesses of Revelation eleven.

Os dois "ungidos, que estão junto ao Senhor de toda a terra," são também representados como as duas testemunhas do Apocalipse onze.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> "Quanto às duas testemunhas, o profeta declara ainda: 'Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Deus da terra.' 'A tua palavra', disse o salmista, 'é lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho.' Apocalipse 11:4; Salmo 119:105. As duas testemunhas representam as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento." O Grande Conflito, 267.

Whether we consider Zechariah’s or John’s testimony of the two witnesses, the context of either testimony is the communication process that is the very first truth mentioned in association with the message of the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one and verse one. From the Father, to the Son, to the angels, to a prophet to the church. The process in which Christ speaks to mankind is a major understanding that He seeks to reveal within the final warning message. This corresponds with the emphasis in the presentation of both the first and third angel’s messages.

Quer consideremos o testemunho de Zacarias ou o de João acerca das duas testemunhas, o contexto de qualquer um desses testemunhos é o processo de comunicação que é a primeira verdade mencionada em associação com a mensagem da Revelação de Jesus Cristo em Apocalipse capítulo um, versículo um. Do Pai, ao Filho, aos anjos, a um profeta, à igreja. O processo pelo qual Cristo fala à humanidade é uma compreensão fundamental que Ele busca revelar dentro da mensagem final de advertência. Isso corresponde à ênfase na apresentação tanto da mensagem do primeiro quanto da do terceiro anjo.

The message of the first angel is represented by William Miller. Miller possesses several prophetic characteristics that must be recognized. He was the “Father” of the movement, which in terms of the Alpha and Omega demands that there would be a son. He represented a movement represented by the name “Millerite,” which is the word for a type of rock. He was used to organize a set of biblical rules of prophetic interpretation. Those rules become a major component of the communication of the messages of God’s Spirit that were either refused or accepted as those of Miller’s generation chose whether to retain their foolish Laodicean condition or to become wise Philadelphians. As the father of the message of the first angel, he typifies a movement that will proclaim the message of the third angel’s message, and that movement’s understanding of the message will be directed by a special set of biblical rules of prophetic interpretation that establish the message of the third angel as soundly as Miller was used to establish the message of the first angel. God never changes, Jesus Christ the same yesterday, today and forever.

A mensagem do primeiro anjo é representada por William Miller. Miller possui várias características proféticas que devem ser reconhecidas. Ele foi o "Pai" do movimento, o que, em termos do Alfa e do Ômega, implica que haveria um filho. Ele representou um movimento identificado pelo nome "Milerita", que é a palavra para um tipo de rocha. Ele foi instrumento na organização de um conjunto de regras bíblicas de interpretação profética. Essas regras tornam-se um componente principal da comunicação das mensagens do Espírito de Deus, que foram ou rejeitadas ou aceitas, à medida que os da geração de Miller escolhiam se manter em sua tola condição laodiceana ou tornar-se filadélfios sábios. Como pai da mensagem do primeiro anjo, ele tipifica um movimento que proclamará a mensagem do terceiro anjo, e a compreensão que esse movimento terá da mensagem será dirigida por um conjunto especial de regras bíblicas de interpretação profética que estabelecem a mensagem do terceiro anjo com a mesma solidez com que Miller foi instrumento para estabelecer a mensagem do primeiro anjo. Deus nunca muda; Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre.

> Do not err, my beloved brethren. Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. James 1:16–18.

> Não vos enganeis, meus amados irmãos. Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. Por sua própria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos uma espécie de primícias de suas criaturas. Tiago 1:16-18.

In the beginning or the end of Adventism, the messages of God’s Spirit which are represented by the oil, are conveyed through the two witnesses. At the beginning with the Millerites the two witnesses were the Old and New Testaments and at the end they are the Bible and the Spirit of Prophecy. This is the reason why John, who most perfectly illustrates the end of God’s people in the last days of the investigative judgment was in the isle of Patmos.

No início e no fim do Adventismo, as mensagens do Espírito de Deus, que são representadas pelo óleo, são transmitidas por meio das duas testemunhas. No início, com os mileritas, as duas testemunhas eram o Antigo e o Novo Testamento, e no fim são a Bíblia e o Espírito de Profecia. Esta é a razão pela qual João, que ilustra de forma mais perfeita o fim do povo de Deus nos últimos dias do juízo investigativo, estava na ilha de Patmos.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Eu, João, que também sou vosso irmão e companheiro na tribulação, no reino e na paciência de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo. Apocalipse 1:9.

The prophetic setting of Patmos represents that John is being persecuted. He was being persecuted for receiving the messages of God’s spirit that identify the Revelation of Jesus Christ through the Bible and Spirit of Prophecy.

O contexto profético de Patmos indica que João está sendo perseguido. Ele estava sendo perseguido por receber as mensagens do Espírito de Deus que identificam a Revelação de Jesus Cristo por meio da Bíblia e do Espírito de Profecia.

The persecution of God’s “last day” people is also represented in Revelation eleven when the two witnesses are slain in the streets, and everyone celebrates their death. In chapter eleven those two witnesses are Elijah and Moses. They have given their testimony for three and a half years and then they are slain, but they were thereafter resurrected.

A perseguição do povo de Deus do "último dia" também é representada em Apocalipse onze, quando as duas testemunhas são mortas nas ruas, e todos celebram a sua morte. No capítulo onze, essas duas testemunhas são Elias e Moisés. Elas dão o seu testemunho por três anos e meio e então são mortas, mas depois são ressuscitadas.

All the prophets speak more of the last days than they do their own history, so if there is ever a book that is speaking of the last days it is the book of Revelation where all the books of the Bible meet and end. There must therefore be a “message” in the last days that is slain, and thereafter resurrected. Revelation eleven illustrated the history of the French Revolution, but it more directly illustrates an attack against the message of the third angel in the last days. The message and the movement that was typified by Miller’s message and movement suffered that attack and died on July 18, 2020. According to Revelation eleven that attack would be carried out by the beast that ascended up out of the bottomless pit.

Todos os profetas falam mais dos últimos dias do que da própria história deles, portanto, se há algum livro que fala dos últimos dias, é o livro do Apocalipse, onde todos os livros da Bíblia se encontram e terminam. Deve, portanto, haver uma "mensagem" nos últimos dias que é morta e, depois, ressuscitada. Apocalipse onze ilustrou a história da Revolução Francesa, mas ele ilustra mais diretamente um ataque contra a mensagem do terceiro anjo nos últimos dias. A mensagem e o movimento que foram tipificados pela mensagem e pelo movimento de Miller sofreram esse ataque e morreram em 18 de julho de 2020. Segundo Apocalipse onze, esse ataque seria perpetrado pela besta que subiu do abismo.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8, 9.

> E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo fará guerra contra eles, os vencerá e os matará. E os seus cadáveres jazerão na praça da grande cidade, que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde também o nosso Senhor foi crucificado. Apocalipse 11:8, 9.

Sister White informs us that the “bottomless pit” represents a new manifestation of satanic power.

A irmã White nos informa que o "abismo sem fundo" representa uma nova manifestação do poder satânico.

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> "'Quando tiverem concluído [estão concluindo] o seu testemunho.' O período em que as duas testemunhas deveriam profetizar vestidas de pano de saco terminou em 1798. Ao se aproximarem do término de sua obra na obscuridade, far-se-ia guerra contra elas pelo poder representado como 'a besta que sobe do abismo sem fundo'. Em muitas das nações da Europa, os poderes que governavam a Igreja e o Estado haviam sido, por séculos, controlados por Satanás, por meio do papado. Mas aqui é apresentada uma nova manifestação do poder satânico." O Grande Conflito, 268.

There are three powers identified in the book of Revelation that come from the bottomless pit, the first mentioned is Islam in Revelation chapter nine verse two, the second is atheism of the French Revolution in chapter eleven verse eight and the third is modern Rome in chapter seventeen verse eight. The “new manifestation” in the last days that will not only attack the movement typified by the Millerite movement, but also attack the world is the counterfeit awakening of the counterfeit Midnight Cry known as “Woke-ism.” Woke-ism represents a “new manifestation of satanic power” which is upheld by the current Jesuit antichrist and is promoted through the merchants, the political leaders of the United Nations, the liberal representatives in the fallen churches of Protestantism in the United States, and the Democratic party in conjunction with the RINO-Republicans who either promote or permit the promotion of all the variations of the deviant lifestyles of the homosexual community as represented in chapter eleven as “Sodom.” These three powers are what lead the world to Armageddon, and they are also represented by “Egypt,” the symbol of atheism and worldliness. Set within the anarchy of the French Revolution, which is another element of these three powers that make up what Sister White calls the “evil confederacy,” either directly promote or allow Woke-ism. Woke-ism is the satanic counterfeit of the awakening of the ten virgins. We have more to discuss on these lines, but we need first to address the aftermath of the murder in the street that was accomplished on July 18, 2020.

Há três poderes identificados no livro do Apocalipse que vêm do abismo: o primeiro mencionado é o Islã em Apocalipse capítulo nove, versículo dois; o segundo é o ateísmo da Revolução Francesa em Apocalipse capítulo onze, versículo oito; e o terceiro é a Roma moderna em Apocalipse capítulo dezessete, versículo oito. A "nova manifestação" nos últimos dias, que não apenas atacará o movimento tipificado pelo movimento milerita, mas também atacará o mundo, é o falso despertamento do falso Clamor da Meia-Noite, conhecido como "Wokismo". O Wokismo representa uma "nova manifestação do poder satânico", que é sustentado pelo atual anticristo jesuíta e é promovido por meio dos mercadores, dos líderes políticos das Nações Unidas, dos representantes liberais nas igrejas caídas do protestantismo nos Estados Unidos, e do Partido Democrata em conjunto com os Republicanos RINO, que ou promovem ou permitem a promoção de todas as variações dos estilos de vida desviantes da comunidade homossexual, como representado no capítulo onze como "Sodoma". Esses três poderes é que conduzem o mundo ao Armagedom, e também são representados pelo "Egito", o símbolo do ateísmo e da mundanidade. Inseridos na anarquia da Revolução Francesa, que é outro elemento desses três poderes que compõem o que a Irmã White chama de "confederação do mal", eles ou promovem diretamente ou permitem o Wokismo. O Wokismo é a falsificação satânica do despertamento das dez virgens. Temos mais para discutir nessas linhas, mas precisamos primeiro tratar das consequências do assassinato na rua que foi perpetrado em 18 de julho de 2020.

And also, dear Reader, please understand I have no support to offer to the Republican party. There is no political persuasion that I have any confidence in. It is simply the prophetic dynamics that exist in the United States, the United Nations and the Papacy that I am pointing out. Those dynamics will be more specifically addressed when we begin to directly address the two horns that parallel each other from 1798 until the Sunday law.

E também, caro leitor, por favor entenda que não ofereço nenhum apoio ao Partido Republicano. Não confio em nenhuma orientação política. Estou simplesmente apontando as dinâmicas proféticas que existem nos Estados Unidos, nas Nações Unidas e no Papado. Essas dinâmicas serão tratadas de forma mais específica quando começarmos a abordar diretamente os dois chifres que são paralelos entre si de 1798 até a lei dominical.

The satanic Woke-ism that represents a counterfeit Midnight Cry precedes the actual Midnight Cry and before the time of the genuine Midnight Cry, those that have been slain in the streets will ultimately evolve into either a foolish or wise virgin. The period of time when the binding off of our characters into either the bundle destined for the fire of destruction or as the bundle for the heavenly garner is now here.

O wokismo satânico que representa um falso Clamor da Meia‑Noite precede o verdadeiro Clamor da Meia‑Noite e, antes do tempo do verdadeiro Clamor da Meia‑Noite, aqueles que foram mortos nas ruas acabarão por se tornar virgens insensatas ou sábias. O período em que os nossos caracteres são atados em feixes, seja o feixe destinado ao fogo da destruição, seja o feixe para o celeiro celestial, já chegou.

Sister White identifies that in the tarrying time the foolish virgins of the Millerite history reacted to the testing disappointment differently than the wise virgins, thus suggesting that by the tarrying time their characters were already settled. But Jeremiah’s testimony informs us that we can choose to return to God and He will not only return to us, but He will make us a fenced brazen wall against the wicked and the terrible as we are used as his mouth piece in the ensuing crisis. It is at that prophetic point that Jesus promises to comfort us. This is the significance of John’s four chapters that are set within our current history.

A Irmã White identifica que, no tempo da tardança, as virgens néscias da história milerita reagiram ao desapontamento que as pôs à prova de maneira diferente das virgens prudentes, sugerindo assim que, naquele tempo da tardança, seus caracteres já estavam definidos. Mas o testemunho de Jeremias nos informa que podemos escolher voltar para Deus e que Ele não apenas se voltará para nós, mas fará de nós uma muralha de bronze fortificada contra os ímpios e os terríveis, enquanto ele nos usa como seu porta-voz na crise subsequente. É nesse ponto profético que Jesus promete nos consolar. Este é o significado dos quatro capítulos de João que se inserem em nossa história atual.

The oil is the Holy Spirit, it is character and it is the messages of God’s Spirit. God’s Spirit is the “Comforter.” As God so loved the world that He gave His only-begotten Son, and as Jesus sacrificed His godly being to willingly accept the humanity he had created as part of Himself for eternity, so too the Holy Spirit that is given in this period of time will abide with us forever.

O óleo é o Espírito Santo; é o caráter e as mensagens do Espírito de Deus. O Espírito de Deus é o "Consolador". Assim como Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito, e assim como Jesus sacrificou Seu ser divino para aceitar voluntariamente a humanidade que Ele havia criado como parte de Si mesmo por toda a eternidade, assim também o Espírito Santo que é dado neste período de tempo permanecerá conosco para sempre.

> If ye love me, keep my commandments. And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I will come to you. John 14:15–18.

> Se me amais, guardai os meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que permaneça convosco para sempre; o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece; mas vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós. Não vos deixarei órfãos; virei a vós. João 14:15-18.

This sacrifice of the Spirit in choosing to abide with human beings forever, parallels the sacrifice of the other two persons of the heavenly trio. Perhaps as significant as the sacrifice of the Spirit in His willingness to live within each of the redeemed for eternity is that the arrival of the “Comforter” in this particular history identifies when God’s people are sealed for eternity.

Este sacrifício do Espírito, ao escolher habitar com os seres humanos para sempre, é paralelo ao sacrifício das outras duas pessoas do trio celestial. Talvez tão significativo quanto o sacrifício do Espírito, em Sua disposição de viver dentro de cada um dos redimidos por toda a eternidade, seja o fato de que a chegada do "Consolador" nesta história específica identifica quando o povo de Deus é selado para a eternidade.

> And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. Ephesians 4:30.

> E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, pelo qual fostes selados para o dia da redenção. Efésios 4:30.

In the history where the promise of the Comforter is perfectly fulfilled, which is the history of the one hundred and forty-four thousand the Spirit will “abide” in us “forever.” Every Christian that met the requirements of the gospel received the Holy Spirit and was therefore “sealed unto the day of redemption,” but that sealing simply points forward to the time when the one hundred and forty-four thousand are to be sealed during this current history. In Ephesians those that are sealed unto the day of redemption are contrasted with those who “grieve” the “Holy Spirit.” They grieve the Holy Spirit by refusing to accept the communications of God’s Spirit, and thus refuse the golden oil. When Christ promises to send us the “Comforter” “the Spirit of truth” in this period of disappointment, He is promising to place His seal upon us, and His seal represents the keeping of His commandments, particularly the Sabbath commandment, which is the day that John received the revelation and which is the issue that is about to confront the world.

Na história em que a promessa do Consolador se cumpre perfeitamente — que é a história dos cento e quarenta e quatro mil — o Espírito "habitará" em nós "para sempre". Todo cristão que satisfez os requisitos do evangelho recebeu o Espírito Santo e, portanto, foi "selado para o dia da redenção"; mas esse selamento simplesmente aponta para o tempo em que os cento e quarenta e quatro mil deverão ser selados durante esta história atual. Em Efésios, aqueles que são selados para o dia da redenção são contrastados com os que "entristecem" o "Espírito Santo". Eles entristecem o Espírito Santo ao recusarem-se a aceitar as comunicações do Espírito de Deus e, assim, rejeitam o óleo dourado. Quando Cristo promete enviar-nos o "Consolador", "o Espírito da verdade", neste período de desapontamento, Ele está prometendo colocar o Seu selo sobre nós, e o Seu selo representa a observância de Seus mandamentos, particularmente o mandamento do sábado, que é o dia em que João recebeu a revelação e que é a questão que em breve confrontará o mundo.

The sealing of the wise virgins is accomplished before the test of the Sunday law, for it is there that the characters of both the wise and foolish will be manifested, and character is never developed in a crisis, it is simply manifested. The sealing represents, among other things a transformation from the mind of a Laodicean into the mind of a Philadelphian. The problem is that for that transformation to be accomplished, the first test for each of us is to genuinely understand that heretofore we have been Laodiceans, for as Laodiceans our primary spiritual attitude is that everything is alright, when everything is actually all wrong. That attitude must be set aside, it is one of the vile things that must be separated from the precious.

O selamento das virgens prudentes é realizado antes da prova da lei dominical, pois é ali que o caráter tanto das prudentes quanto das insensatas se manifestará, e o caráter nunca é desenvolvido numa crise; ele é simplesmente manifestado. O selamento representa, entre outras coisas, uma transformação da mente de um laodicense para a mente de um filadelfiense. O problema é que, para que essa transformação se realize, a primeira prova para cada um de nós é compreender genuinamente que, até aqui, temos sido laodicenses, pois, como laodicenses, nossa atitude espiritual principal é a de que está tudo bem, quando, na realidade, está tudo completamente errado. Essa atitude deve ser deixada de lado; é uma das coisas vis que devem ser separadas do precioso.

> “Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1161.

> "Assim que o povo de Deus for selado em suas testas - não se trata de algum selo ou marca que se possa ver, mas de um firmar-se na verdade, tanto intelectual quanto espiritualmente, de modo que não possam ser abalados - assim que o povo de Deus for selado e preparado para o abalo, ele virá. Na verdade, já começou; os juízos de Deus estão agora sobre a terra, para nos advertir, para que saibamos o que está por vir." Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, volume 4, 1161.

The “Comforter” that Jesus promises to His disciples who comforts them in the time of disappointment guides His people into all truth, and it is through a “settling into the truth” that we are sealed. The “truth” which God’s people are to settle into at this point is the “truth” that is unsealed just before probation closes, for the “time is at hand.” That truth is the structure of the hidden history of the seven thunders, and that hidden history identifies the history where the Revelation of Jesus Christ is opened up. The hidden history of the seven thunders will be fulfilled at the very time that “truth” represented as the hidden history is unsealed. The unsealing of the “truth” is what seals those who receives the message that has been previously sealed.

O "Consolador" que Jesus promete aos Seus discípulos, que os conforta no tempo de desapontamento, guia Seu povo em toda a verdade, e é através de um "firmar-se na verdade" que somos selados. A "verdade" na qual o povo de Deus deve se firmar neste momento é a "verdade" que é deslacrada pouco antes de o tempo de provação se encerrar, pois "o tempo está próximo". Essa verdade é a estrutura da história oculta dos sete trovões, e essa história oculta identifica a história em que a Revelação de Jesus Cristo é desvendada. A história oculta dos sete trovões se cumprirá exatamente no momento em que a "verdade" representada como a história oculta for deslacrada. O deslacrar da "verdade" é o que sela aqueles que recebem a mensagem que anteriormente havia sido selada.

God’s people are sealed in their foreheads in advance of the shaking of the angry nations that occurs at the Sunday law, thus initiating national ruin. The Revelation of Jesus Christ is the “sayings of the prophecy of” the book of Revelation that are no longer to be sealed, for the time is at hand. It is the truth that now is to be read, heard and most importantly to be kept, if we are to be blessed.

O povo de Deus é selado nas suas testas antes do abalo das nações iradas que ocorre por ocasião da lei dominical, dando assim início à ruína nacional. A Revelação de Jesus Cristo consiste nas “palavras da profecia” do livro do Apocalipse que já não devem ser seladas, pois o tempo está próximo. É a verdade que agora deve ser lida, ouvida e, sobretudo, guardada, se quisermos ser abençoados.

> Judas saith unto him, not Iscariot, Lord, how is it that thou wilt manifest thyself unto us, and not unto the world? Jesus answered and said unto him, If a man love me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come unto him, and make our abode with him. He that loveth me not keepeth not my sayings: and the word which ye hear is not mine, but the Father’s which sent me. These things have I spoken unto you, being yet present with you. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:22–26.

> Disse-lhe Judas (não o Iscariotes): Senhor, como é que te manifestarás a nós e não ao mundo? Respondeu-lhe Jesus: Se alguém me ama, guardará as minhas palavras; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada. Quem não me ama não guarda as minhas palavras; e a palavra que ouvis não é minha, mas do Pai que me enviou. Tenho-vos dito estas coisas, estando ainda convosco. Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito. João 14:22-26.

For those who keep the message that is being unsealed, the promise is that the Comforter will “teach” us “all things” “whatsoever” Jesus has said “unto you.” This is the promise that was fulfilled to the disciples of Emmaus and thereafter the eleven disciples. When Christ removed his hand from “holden” the Emmaus disciples’ eyes and thereafter “opened” the eleven disciples’ “understanding” so they could fully “understand the scriptures,” He was recording a promise for those living in the “last days” who will return from their disappointment, repent of their Laodicean condition and accept the “truth.” The “Comforter” in the “last days” will “bring all things to” our “remembrance” as he teaches us “all things.” Just as significant as bringing past truths to our remembrance as He teaches us all things, He will also “show us things to come.”

Para aqueles que guardam a mensagem que está sendo desselada, a promessa é que o Consolador nos "ensinará" "todas as coisas" "tudo quanto" Jesus disse "a vós". Esta é a promessa que se cumpriu nos discípulos de Emaús e, em seguida, nos onze discípulos. Quando Cristo tirou a mão dos olhos "impedidos" dos discípulos de Emaús e, depois, "abriu" o "entendimento" dos onze discípulos para que pudessem "entender as Escrituras" plenamente, Ele estava registrando uma promessa para aqueles que vivem nos "últimos dias", que voltarão de sua decepção, se arrependerão de sua condição laodiceana e aceitarão a "verdade". O "Consolador" nos "últimos dias" "trará todas as coisas" à nossa "lembrança" ao nos ensinar "todas as coisas". Tão significativo quanto trazer à lembrança as verdades do passado enquanto Ele nos ensina todas as coisas, Ele também "nos mostrará as coisas que hão de vir".

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:7–14.

> Todavia, digo-vos a verdade: convém-vos que eu vá; pois, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, se eu for, eu o enviarei a vós. E, quando ele vier, convencerá o mundo quanto ao pecado, à justiça e ao juízo: quanto ao pecado, porque não creem em mim; quanto à justiça, porque vou para meu Pai, e já não me vereis; quanto ao juízo, porque o príncipe deste mundo está julgado. Ainda tenho muitas coisas para vos dizer, mas não as podeis suportar agora. Quando, porém, vier ele, o Espírito da verdade, vos guiará em toda a verdade; porque não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos anunciará o que há de vir. Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu e o anunciará a vós. João 16:7-14.

At this time the Comforter shall “guide” us into “truth,” “teach us all things,” including “things to come,” for at this time Jesus still has “many things to say unto” us. Those things whether they be things from our “remembrance,” “things to come” or the many “things” he has “yet” to say unto us is what seals us for the coming crisis. It does so, for his truth represents his creative power. He seals us in advance of the coming crisis, for He intends that we should be forewarned of the greatest period of persecution against His people that ever takes place in sacred history. That persecution specifically identifies that the words and actions which we have done in the past will be remembered and used against us as Christ’s words were twisted against him. Never-the-less we are to present the message as a witness against their rebellion as represented by Ezekiel and Christ.

Neste momento, o Consolador nos "guiará" à "verdade", "nos ensinará todas as coisas", incluindo "as coisas que hão de vir", pois, neste momento, Jesus ainda tem "muitas coisas a nos dizer". Essas coisas, quer sejam de nossa "lembrança", "as coisas por vir" ou as muitas "coisas" que Ele "ainda" tem a nos dizer, são aquilo que nos sela para a crise vindoura. Isso ocorre porque a Sua verdade representa o Seu poder criador. Ele nos sela antes da crise vindoura, pois Ele pretende que sejamos advertidos de antemão sobre o maior período de perseguição contra o Seu povo que jamais ocorrerá na história sagrada. Essa perseguição deixa claro que as palavras e ações que praticamos no passado serão lembradas e usadas contra nós, assim como as palavras de Cristo foram distorcidas contra Ele. Ainda assim, devemos apresentar a mensagem como testemunho contra a sua rebelião, conforme exemplificado por Ezequiel e por Cristo.

> Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted me, they will also persecute you; if they have kept my saying, they will keep yours also. But all these things will they do unto you for my name’s sake, because they know not him that sent me. If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. He that hateth me hateth my Father also. If I had not done among them the works which none other man did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father. But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:20–26.

> Lembrai-vos da palavra que vos disse: o servo não é maior do que o seu senhor. Se me perseguiram, também vos perseguirão; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa. Mas todas estas coisas vos farão por causa do meu nome, porque não conhecem aquele que me enviou. Se eu não tivesse vindo e lhes falado, não teriam pecado; mas agora não têm desculpa pelo seu pecado. Quem me odeia odeia também a meu Pai. Se eu não tivesse feito entre eles as obras que nenhum outro homem fez, não teriam pecado; mas agora viram e odiaram tanto a mim como a meu Pai. Mas isto acontece para que se cumpra a palavra que está escrita na sua lei: Odiaram-me sem causa. Mas, quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele dará testemunho de mim. João 15:20-26.

The “Spirit of truth” who is the “Comforter” will “testify of” Christ, who is the “truth.” And the “truth” is the Alpha and Omega, the first and the last, the beginning and the ending. The hidden history of the seven thunders that is now being unsealed is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. In the aftermath of July 18, 2020 Jeremiah provides an example that we may choose to return to Him that first loved us. In accomplishing that work of returning we have the responsibility of separating the precious from the vile. If we work out our salvation, with fear and trembling and accomplish that work we will be sealed and immediately enter into the greatest crisis of earth’s history. We will also have the privilege of experiencing the history that prophets, kings and righteous men have desired to see.

O "Espírito da verdade", que é o "Consolador", "testificará de" Cristo, que é a "verdade". E a "verdade" é o Alfa e Ômega, o primeiro e o último, o princípio e o fim. A história oculta dos sete trovões que agora está sendo deslacrada é a mensagem de selamento dos cento e quarenta e quatro mil. Na esteira de 18 de julho de 2020, Jeremias oferece um exemplo para que possamos escolher voltar àquele que nos amou primeiro. Ao realizar essa obra de retorno, temos a responsabilidade de separar o precioso do vil. Se operarmos a nossa salvação, com temor e tremor, e concluirmos essa obra, seremos selados e entraremos imediatamente na maior crise da história da Terra. Também teremos o privilégio de vivenciar a história que profetas, reis e homens justos desejaram ver.

Those that take up that work and return “will walk in the light proceeding from the throne of God,” and by “means of the angels there will be constant communication between heaven and earth,” which is the communication process identified in the opening verse of the book of Revelation.

Aqueles que assumirem essa obra e retornarem "andarão na luz que procede do trono de Deus", e por "meio dos anjos haverá comunicação constante entre o céu e a terra", que é o processo de comunicação identificado no versículo inicial do livro do Apocalipse.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> Nem todos neste mundo ficaram do lado do inimigo contra Deus. Nem todos se tornaram desleais. Há alguns poucos que permanecem fiéis a Deus; pois João escreve: 'Aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus.' Apocalipse 14:12. Em breve a batalha será travada ferozmente entre os que servem a Deus e os que não O servem. Em breve tudo o que pode ser abalado será abalado, para que as coisas que não podem ser abaladas permaneçam.

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> Satanás é um diligente estudante da Bíblia. Ele sabe que seu tempo é curto e procura, a cada passo, contrariar a obra do Senhor nesta terra. É impossível dar qualquer ideia da experiência do povo de Deus que estiver vivo na terra quando a glória celestial e uma repetição das perseguições do passado se fundirem. Eles andarão na luz que procede do trono de Deus. Por meio dos anjos, haverá comunicação constante entre o céu e a terra. E Satanás, cercado por anjos maus e afirmando ser Deus, realizará milagres de todo tipo, para enganar, se possível, até os próprios eleitos. O povo de Deus não encontrará sua segurança em operar milagres, pois Satanás imitará os milagres que serão realizados. O povo de Deus, provado e testado, encontrará seu poder no sinal mencionado em Êxodo 31:12-18. Devem firmar-se na Palavra viva: 'Está escrito.' Este é o único fundamento sobre o qual podem permanecer seguros. Os que quebraram sua aliança com Deus, naquele dia, estarão sem Deus e sem esperança.

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> Os adoradores de Deus serão especialmente distinguidos pela observância do quarto mandamento, pois este é o sinal do poder criador de Deus e o testemunho de Seu direito à reverência e à homenagem do homem. Os ímpios se distinguirão por seus esforços para derrubar o memorial do Criador e exaltar a instituição de Roma. No desfecho do conflito, toda a cristandade será dividida em duas grandes classes: os que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus, e os que adoram a besta e sua imagem, e recebem sua marca. Embora a igreja e o Estado unam seu poder para compelir a todos, 'pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos', a receber a marca da besta, ainda assim o povo de Deus não a receberá. Apocalipse 13:16. O profeta de Patmos contempla 'os que alcançaram a vitória sobre a besta, e sobre a sua imagem, e sobre a sua marca, e sobre o número do seu nome, de pé sobre o mar de vidro, tendo as harpas de Deus', e cantando o cântico de Moisés e do Cordeiro. Apocalipse 15:2.

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 15–17.

> Provas e provações temíveis aguardam o povo de Deus. O espírito de guerra está agitando as nações de uma extremidade da terra à outra. Mas, no meio do tempo de angústia que se aproxima — um tempo de angústia como nunca houve desde que houve nação — o povo escolhido de Deus permanecerá inabalável. Satanás e suas hostes não podem destruí-los, pois anjos poderosos em força os protegerão. Testemunhos, volume 9, 15-17.

It is worthwhile to recognize that this passage is the ending of a chapter that begins on page eleven of Testimonies volume nine, which can be recognized as representing nine-eleven. It is worthwhile to take note that the title is about the coming Bridegroom, and also to the charts of Habakkuk which is where Paul derived the verse he wrote in the book of Hebrews. The beginning of the chapter is marking the history that began on September 11, 2001, the two tables of the covenant of prophecy that was entered into at the beginning of Adventism, and that the title is the last crisis, which identifies the last Midnight Cry. The end of the chapter is in complete agreement with the beginning, for both the beginning and end address the final crisis.

Vale a pena reconhecer que esta passagem é o final de um capítulo que começa na página onze do volume nove de Testemunhos, o que pode ser reconhecido como representando nove-onze. Vale a pena notar que o título trata do Noivo vindouro e também dos quadros de Habacuque, de onde Paulo derivou o versículo que escreveu no livro de Hebreus. O início do capítulo assinala a história que começou em 11 de setembro de 2001, as duas tábuas da aliança da profecia que foi firmada no início do Adventismo, e também que o título é a última crise, o que identifica o último Clamor da Meia-Noite. O final do capítulo está em completa concordância com o início, pois tanto o início quanto o fim tratam da crise final.

> “Section 1—For the Coming of the King

> Seção 1-Para a Vinda do Rei

> “Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.

> "Ainda um pouco, e Aquele que há de vir virá, e não tardará.' Hebreus 10:37.

> “The Last Crisis

> A Última Crise

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.” Testimonies, volume 9, 11.

> "Estamos vivendo no tempo do fim. Os sinais dos tempos, que se cumprem rapidamente, declaram que a vinda de Cristo está próxima. Os dias em que vivemos são solenes e importantes. O Espírito de Deus está sendo retirado gradualmente, mas certamente, da Terra. Pragas e juízos já estão caindo sobre os que desprezam a graça de Deus. As calamidades em terra e no mar, o estado instável da sociedade, os alertas de guerra, são presságios. Prenunciam acontecimentos da maior magnitude que se aproximam." Testemunhos, volume 9, 11.

If we return and accept the high calling of being God’s “mouth” as represented by Jeremiah, we will very soon participate in the greatest ingathering of sacred history.

Se voltarmos e aceitarmos o alto chamado de sermos a "boca" de Deus, como representado por Jeremias, participaremos muito em breve do maior ajuntamento da história sagrada.

> “He spoke to them also words of hope and courage. ‘Let not your heart be troubled,’ He said; ‘ye believe in God, believe also in Me. In My Father’s house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto Myself; that where I am, there ye may be also. And whither I go ye know, and the way ye know.’ John 14:1–4. For your sake I came into the world; for you I have been working. When I go away I shall still work earnestly for you. I came to the world to reveal Myself to you, that you might believe. I go to My Father and yours to co-operate with Him in your behalf.

> "Ele também lhes falou palavras de esperança e coragem. 'Não se turbe o vosso coração', disse Ele; 'credes em Deus, crede também em Mim. Na casa de Meu Pai há muitas moradas: se assim não fosse, Eu vos teria dito. Vou preparar-vos lugar. E, se Eu for e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para Mim mesmo, para que, onde Eu estiver, estejais vós também. E sabeis para onde Eu vou, e sabeis o caminho.' João 14:1-4. Por vossa causa vim ao mundo; por vós tenho trabalhado. Quando Eu me for, continuarei a trabalhar diligentemente por vós. Vim ao mundo para Me revelar a vós, para que creiais. Vou a Meu Pai e vosso Pai para cooperar com Ele em vosso favor."

> “‘Verily, verily, I say unto you, He that believeth on Me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto My Father.’ John 14:12. By this, Christ did not mean that the disciples would make more exalted exertions than He had made, but that their work would have greater magnitude. He did not refer merely to miracle working, but to all that would take place under the agency of the Holy Spirit. ‘When the Comforter is come,’ He said, ‘whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, He shall testify of Me: and ye also shall bear witness, because ye have been with Me from the beginning.’ John 15:26, 27.

> 'Em verdade, em verdade, vos digo: aquele que crê em Mim também fará as obras que Eu faço; e fará obras maiores do que estas; porque vou para o Meu Pai.' João 14:12. Com isso, Cristo não quis dizer que os discípulos empreenderiam esforços mais elevados do que Ele havia feito, mas que a obra deles teria maior alcance. Ele não se referia apenas à realização de milagres, mas a tudo o que ocorreria sob a atuação do Espírito Santo. 'Quando vier o Consolador', disse Ele, 'que Eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da verdade, que procede do Pai, Ele dará testemunho de Mim; e vós também dareis testemunho, porque tendes estado Comigo desde o princípio.' João 15:26, 27.

> “Wonderfully were these words fulfilled. After the descent of the Holy Spirit, the disciples were so filled with love for Him and for those for whom He died, that hearts were melted by the words they spoke and the prayers they offered. They spoke in the power of the Spirit; and under the influence of that power, thousands were converted.” Acts of the Apostles, 21, 22.

> "Cumpriram-se maravilhosamente estas palavras. Após a descida do Espírito Santo, os discípulos ficaram tão cheios de amor por Ele e por aqueles por quem Ele morreu, que os corações foram comovidos pelas palavras que proferiram e pelas orações que ofereceram. Eles falaram no poder do Espírito; e, sob a influência desse poder, milhares foram convertidos." Atos dos Apóstolos, 21, 22.

Back to Articles