Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-Nine

O Livro de Daniel - Número cento e quarenta e nove

The Mystery of God Revealed: Uniting Divinity and Humanity

O Mistério de Deus Revelado: Unindo a Divindade e a Humanidade

Author

Jeff Pippenger

Published

March 21, 2024

Formats

PDF
Word

We have been considering the history represented in verse forty of Daniel chapter eleven. We are now addressing the internal line of history within the verse which represents the history of the Protestant horn of the earth beast. We are employing the joining of Ezekiel’s two sticks in chapter thirty-seven as the point of reference to identify the mystery of God, by Christ in joining His divinity with humanity when the third angel arrives. Line upon line, the message of the mystery of God that John identified as finishing during the sounding of the seventh trumpet, was specifically sent to Laodicea by the apostle Paul. Ezekiel, John and Paul’s testimony aligns with the same mystery of God that was represented in the message of Jones and Waggoner in 1888, which was the message to Laodicea.

Temos considerado a história representada no versículo quarenta do capítulo onze de Daniel. Estamos agora tratando da linha interna dessa história, no próprio versículo, que representa a história do chifre protestante da besta da terra. Estamos empregando a união das duas varas de Ezequiel, no capítulo trinta e sete, como ponto de referência para identificar o mistério de Deus — Cristo unindo Sua divindade à humanidade por ocasião da chegada do terceiro anjo. Linha sobre linha, a mensagem do mistério de Deus, que João identificou como sendo concluída durante o toque da sétima trombeta, foi enviada especificamente a Laodiceia pelo apóstolo Paulo. O testemunho de Ezequiel, João e Paulo alinha-se com o mesmo mistério de Deus que foi representado na mensagem de Jones e Waggoner em 1888, a qual era a mensagem a Laodiceia.

> For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh; That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgment of the mystery of God, and of the Father, and of Christ; In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. Colossians 2:1–3.

> Porque quero que saibais quão grande combate tenho por vós, e pelos que estão em Laodiceia, e por quantos não viram o meu rosto na carne; para que os seus corações sejam consolados, estando unidos em amor, e para toda a riqueza da plena certeza do entendimento, para o conhecimento do mistério de Deus, e do Pai, e de Cristo; em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Colossenses 2:1-3.

The work of atonement, of joining the two sticks of divinity and humanity began when the third angel arrived, but Paul is addressing the final and perfect fulfillment of the joining of the two sticks which is the mystery of God. He therefore identifies the message as the message to Laodicea that first arrived in 1856, and then was repeated in 1888, and then found its perfect fulfillment on September 11, 2001. Paul identifies the temple in a twofold nature, when he presented the mystery of God, which was to be finished in the sounding of the seventh trumpet. He divides that mystery into a head and a body.

A obra da expiação, de unir as duas varas da divindade e da humanidade, começou quando o terceiro anjo chegou, mas Paulo está tratando do cumprimento final e perfeito da união das duas varas, que é o mistério de Deus. Ele, portanto, identifica a mensagem como a mensagem a Laodiceia, que chegou pela primeira vez em 1856, foi repetida em 1888 e encontrou seu cumprimento perfeito em 11 de setembro de 2001. Paulo identifica o templo com uma natureza dupla, quando apresentou o mistério de Deus, que deveria ser concluído ao soar da sétima trombeta. Ele divide esse mistério em cabeça e corpo.

> And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. For it pleased the Father that in him should all fulness dwell; And, having made peace through the blood of his cross, by him to reconcile all things unto himself; by him, I say, whether they be things in earth, or things in heaven. And you, that were sometime alienated and enemies in your mind by wicked works, yet now hath he reconciled In the body of his flesh through death, to present you holy and unblameable and unreproveable in his sight: If ye continue in the faith grounded and settled, and be not moved away from the hope of the gospel, which ye have heard, and which was preached to every creature which is under heaven; whereof I Paul am made a minister; Who now rejoice in my sufferings for you, and fill up that which is behind of the afflictions of Christ in my flesh for his body’s sake, which is the church: Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God. Colossians 1:18–25.

> E ele é a cabeça do corpo, a igreja; é o princípio, o primogênito dentre os mortos, para que, em todas as coisas, tenha a preeminência. Pois aprouve ao Pai que nele habitasse toda a plenitude; e, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliar consigo mesmo todas as coisas; por meio dele, digo, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus. E a vós, que outrora éreis estranhos e inimigos no entendimento, por causa das vossas obras malignas, agora, porém, ele vos reconciliou, no corpo da sua carne, pela morte, para vos apresentar santos, inculpáveis e irrepreensíveis diante dele; se, na verdade, permanecerdes na fé, fundados e firmes, e não vos apartardes da esperança do evangelho, que ouvistes, o qual foi pregado a toda criatura debaixo do céu, do qual eu, Paulo, me tornei ministro; agora me alegro nos meus sofrimentos por vós e completo, na minha carne, o que resta das aflições de Cristo, por amor do seu corpo, que é a igreja; da qual me tornei ministro, segundo a dispensação de Deus que me foi dada para vós, para cumprir a palavra de Deus. Colossenses 1:18-25.

Christ is the head, which is to have preeminence in all things, and His church is the body. Together the head and the body represent the combination of divinity with humanity, and another important fact is also identified. The relation of the head and the body, is that the head is to have the preeminence over the body. With mankind, who were created in God’s image, the higher powers (the head), are to have rulership over the lower powers (the body.) Together they form one being, or in the terminology of the temple which John was to measure, they represent the holy place (humanity, the body), and the Most Holy Place (divinity, the head). How these two are joined together into “one stick”, or one body is the work of “at-One-ment.” Paul continues:

Cristo é a cabeça, que deve ter preeminência em todas as coisas, e Sua igreja é o corpo. Juntos, a cabeça e o corpo representam a combinação da divindade com a humanidade, e outro fato importante também é identificado. A relação entre a cabeça e o corpo é que a cabeça deve ter preeminência sobre o corpo. No caso da humanidade, que foi criada à imagem de Deus, as faculdades superiores (a cabeça) devem exercer domínio sobre as faculdades inferiores (o corpo). Juntos, formam um só ser ou, na terminologia do templo que João devia medir, representam o Lugar Santo (a humanidade, o corpo) e o Lugar Santíssimo (a divindade, a cabeça). O modo como esses dois são unidos em "um só pedaço de madeira", ou em um só corpo, é a obra da "Expiação". Paulo continua:

> Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God; Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory: Whom we preach, warning every man, and teaching every man in all wisdom; that we may present every man perfect in Christ Jesus: Whereunto I also labour, striving according to his working, which worketh in me mightily. Colossians 1:25–29.

> Da qual me tornei ministro, segundo a administração de Deus que me foi dada em vosso favor, para cumprir a palavra de Deus; o mistério que esteve oculto dos séculos e das gerações, mas agora foi manifestado aos seus santos; aos quais Deus quis dar a conhecer quais são as riquezas da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, a esperança da glória; a quem nós anunciamos, advertindo a todo homem e ensinando a todo homem em toda sabedoria, para apresentarmos todo homem perfeito em Cristo Jesus; para isso também me esforço, lutando segundo a sua eficácia, que atua poderosamente em mim. Colossenses 1:25-29.

The perfection of the one hundred and forty-four thousand, which presents “every man perfect in Christ” is the “mystery of God,” which is the combination of divinity with humanity, or as Paul states it, is “Christ in” humanity “the hope of glory.” In the days of the sounding of the Seventh Trumpet that mystery is accomplished. When Ezekiel identifies that joining, he employs two sticks, one for the northern kingdom and one for the southern kingdom to identify the symbolic link, which represents the temple by the number “forty-six.” The stick of the symbolic link of “forty-six,” is to be joined with the symbolic link of “two hundred and twenty.”

A perfeição dos cento e quarenta e quatro mil, que apresenta "todo homem perfeito em Cristo", é o "mistério de Deus", que é a combinação da divindade com a humanidade, ou, como Paulo afirma, é "Cristo na" humanidade "a esperança da glória." Nos dias do toque da Sétima Trombeta, esse mistério se cumpre. Quando Ezequiel identifica essa união, ele emprega duas varas, uma para o reino do norte e uma para o reino do sul, para identificar o elo simbólico, que representa o templo pelo número "quarenta e seis." A vara do elo simbólico de "quarenta e seis" deve ser unida ao elo simbólico de "duzentos e vinte."

Two hundred and twenty is the symbol of divinity combined with humanity. From the publishing of the King James Bible in 1611, unto the first presentation of Miller’s message in 1831 and thereafter the publishing of the message in 1833 in the Vermont Telegraph, is two hundred and twenty years. Miller’s message was the formalization of the increase of knowledge that was derived from the Bible, when the book of Daniel was unsealed in 1798. At the beginning date of 1611, there was a divine document published and at the ending date of 1831 there was a human publication based upon the divine truth that was unsealed in 1798.

Duzentos e vinte é o símbolo da divindade combinada com a humanidade. Desde a publicação da Bíblia King James em 1611 até a primeira apresentação da mensagem de Miller em 1831 e, posteriormente, a publicação da mensagem em 1833 no Vermont Telegraph, contam-se duzentos e vinte anos. A mensagem de Miller foi a formalização do aumento do conhecimento proveniente da Bíblia, quando o livro de Daniel foi deslacrado em 1798. Na data inicial de 1611, foi publicado um documento divino e, na data final de 1831, houve uma publicação humana baseada na verdade divina que foi deslacrada em 1798.

Those three dates represent not only two hundred and twenty years, but also the structure of the Hebrew word “Truth”, which is created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet to create the word “Truth.” A divine publication at the beginning and a human publication at the ending, and 1798 represents an increase of knowledge which would manifest a class of wicked persons who rejected that knowledge, and thus represented the thirteenth letter, which is a symbol of rebellion. That link of two hundred and twenty years was established in the movement of the first angel, and the movement of the third angel provides a second witness.

Essas três datas representam não apenas duzentos e vinte anos, mas também a estrutura da palavra hebraica "Verdade", que é formada pela combinação das letras primeira, décima terceira e última do alfabeto hebraico para formar a palavra "Verdade". Uma publicação divina no início e uma publicação humana no final, e 1798 representa um aumento de conhecimento que manifestaria uma classe de pessoas ímpias que rejeitariam esse conhecimento e, assim, representaria a décima terceira letra, que é um símbolo de rebelião. Esse elo de duzentos e vinte anos foi estabelecido no movimento do primeiro anjo, e o movimento do terceiro anjo fornece uma segunda testemunha.

In 1776, the divine document, the Declaration of Independence, was published and two hundred and twenty years later, in 1996, a human document The Time of the End magazine was published. The human document was derived from the increase of knowledge that was produced at the time of the end in 1989, which, as with 1798, produced a rebellion to the divine message represented by the Declaration of Independence. The increase of knowledge in 1996, identified the future for America as it loses the freedom and independence it had declared in 1776 at the soon coming Sunday law. This provides a second witness that the number two hundred and twenty represents the combination of divinity with humanity, and that second witness was set forth with the signature of “Truth,” and was represented by a first witness in the history of the first angel (the first), and the second witness in the history of the third angel (the last).

Em 1776, foi publicado o documento divino, a Declaração de Independência, e duzentos e vinte anos depois, em 1996, foi publicado um documento humano, a revista O Tempo do Fim. O documento humano derivou do aumento do conhecimento que foi produzido no tempo do fim em 1989, o qual, como em 1798, produziu uma rebelião contra a mensagem divina representada pela Declaração de Independência. O aumento do conhecimento em 1996 identificou o futuro dos Estados Unidos, quando, na iminente lei dominical, perderá a liberdade e a independência que havia declarado em 1776. Isso fornece uma segunda testemunha de que o número duzentos e vinte representa a combinação da divindade com a humanidade, e essa segunda testemunha foi estabelecida com a assinatura de "Verdade", tendo sido representada por uma primeira testemunha na história do primeiro anjo (o primeiro), e a segunda testemunha na história do terceiro anjo (o último).

1776 also marked the beginning of a period that preceded the actual beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy. In that preparation period the signature of truth was once again identified by 1776, marking the beginning of the United States, and 1798 marking the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In the middle of that beginning and ending history, 1789 marked the center letter as thirteen colonies ratified the Constitution. Each of the three dates represent the “speaking” of the United States; with the Declaration of Independence in 1776, the Constitution in 1789, and the Alien and Sedition Acts in 1798. That history represents twenty-two years, which is a tithe or a tenth of two hundred and twenty, so it also represents a symbol of the combination of Divinity with humanity.

1776 também marcou o início de um período que precedeu o início propriamente dito da besta da terra como o sexto reino da profecia bíblica. Nesse período de preparação, a assinatura da verdade foi mais uma vez identificada: 1776, marcando o início dos Estados Unidos, e 1798, marcando o início dos Estados Unidos como o sexto reino da profecia bíblica. No meio dessa história de início e fim, 1789 marcou a letra central, quando treze colônias ratificaram a Constituição. Cada uma das três datas representa a “fala” dos Estados Unidos; com a Declaração de Independência em 1776, a Constituição em 1789 e as Leis de Estrangeiros e Sedição em 1798. Essa história representa vinte e dois anos, que é um dízimo, ou um décimo, de duzentos e vinte; portanto, também representa um símbolo da combinação da Divindade com a humanidade.

Its representation is of the history of the earth beast who is portrayed as beginning as a lamb (divinity), and ending as a dragon (humanity). 1776 begins with the Declaration of Independence marking divinity and the Alien and Sedition Acts represent humanity, and in those twenty-two years that preceded the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, the transition from the lamb to the dragon is typified.

Sua representação é a da história da besta da terra, que é retratada como começando como um cordeiro (divindade) e terminando como um dragão (humanidade). 1776 começa com a Declaração de Independência marcando a divindade, e as Leis de Estrangeiros e de Sedição representam a humanidade; e, naqueles vinte e dois anos que precederam o início do reinado da besta da terra como o sexto reino da profecia bíblica, a transição do cordeiro para o dragão é tipificada.

The beginning of the twenty-five hundred and twenty years of judgment against the southern kingdom of Judah, is connected with the beginning of the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen. The trampling down of the sanctuary and host in Judah began in 677 BC, and the twenty-three hundred year prophecy began two hundred and twenty years later in 457 BC. The stick of the southern kingdom of Judah is linked with the symbol of forty-six to the northern kingdom, and also linked to the twenty-three hundred years by the link of two-hundred and twenty.

O início dos dois mil e quinhentos e vinte anos de juízo contra o reino meridional de Judá está ligado ao início dos dois mil e trezentos anos de Daniel, capítulo oito, versículo quatorze. O espezinhamento do santuário e do exército em Judá teve início em 677 a.C., e a profecia dos dois mil e trezentos anos teve início duzentos e vinte anos depois, em 457 a.C. A vara do reino meridional de Judá está ligada, pelo símbolo de quarenta e seis, ao reino do Norte, e também aos dois mil e trezentos anos, pelo elo de duzentos e vinte.

Paul claimed to be the minister of the dispensation of God, and then defined the dispensation he was a minister of as the mystery of God, which is Christ in you the hope of glory. He further addresses this truth when writing to Timothy.

Paulo afirmou ser ministro da dispensação de Deus e, então, definiu a dispensação da qual era ministro como o mistério de Deus, que é Cristo em vós, a esperança da glória. Ele aborda ainda essa verdade ao escrever a Timóteo.

> And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory. 1 Timothy 3:16.

> E, sem dúvida, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto pelos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, elevado à glória. 1 Timóteo 3:16.

Paul here says that the mystery of godliness is God manifest in the flesh. God is the Head, and the flesh is the body. The mystery of godliness is Christ in the believer, it is the joining of divinity with humanity. Paul also uses the metaphor of marriage as did Hosea.

Paulo aqui diz que o mistério da piedade é Deus manifestado na carne. Deus é a Cabeça, e a carne é o corpo. O mistério da piedade é Cristo no crente; é a união da divindade com a humanidade. Paulo também usa a metáfora do casamento, assim como Oséias.

> For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Ephesians 5:30–32.

> Porque somos membros do seu corpo, da sua carne e dos seus ossos. Por isso, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne. Este é um grande mistério; mas falo acerca de Cristo e da igreja. Efésios 5:30-32.

In chapter thirty-seven, when Ezekiel identifies the covenant of the last days, which is the renewed covenant with those identified as the one hundred and forty-four thousand, he provides an illustration of the joining of two sticks. Those two sticks, line upon line, include Hosea and Paul’s marriage metaphor. When they were joined together, they were to be no more two nations, but one nation, forever.

No capítulo trinta e sete, quando Ezequiel identifica a aliança dos últimos dias, que é a aliança renovada com aqueles identificados como os cento e quarenta e quatro mil, ele apresenta uma ilustração da união de duas varas. Essas duas varas, linha sobre linha, incluem a metáfora nupcial de Oséias e a de Paulo. Quando fossem unidas, não seriam mais duas nações, mas uma só nação, para sempre.

> And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:22, 23.

> E farei deles uma só nação na terra, sobre os montes de Israel; e um rei será rei para todos eles; e não serão mais duas nações, nem de modo algum serão divididos em dois reinos; tampouco se contaminarão mais com seus ídolos, nem com suas coisas detestáveis, nem com qualquer de suas transgressões; mas eu os salvarei de todas as suas moradas, nas quais pecaram, e os purificarei; e eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus. Ezequiel 37:22, 23.

The joining together of Ezekiel identifies when they are no more divided, nor do they sin any longer, when they are cleansed, and when God is their only God, and they have only one king. On October 22, the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple to “cleanse” His people. He came to receive a kingdom, whose people according to Peter were then to be a kingdom of priests and kings. On that date the bridegroom also came to the marriage, which is the mystery Paul and Hosea identify, which represents the combination of divinity with humanity. John identifies that the mystery, which Paul identifies as “Christ in you, the hope of glory,” would be finished in the days of the sounding of the seventh angel.

A união de Ezequiel identifica quando eles já não estão divididos, nem pecam mais, quando são purificados, e quando Deus é o seu único Deus, e eles têm apenas um rei. Em 22 de outubro, o Mensageiro da Aliança veio de repente ao templo para "purificar" o Seu povo. Ele veio para receber um reino, cujo povo, segundo Pedro, devia então ser um reino de sacerdotes e reis. Nessa data, o noivo também veio para o casamento, que é o mistério que Paulo e Oséias identificam, e que representa a união da divindade com a humanidade. João identifica que o mistério, que Paulo identifica como "Cristo em vós, a esperança da glória", seria concluído nos dias do toque do sétimo anjo.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Mas, nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele começar a soar, o mistério de Deus se cumprirá, como ele declarou aos seus servos, os profetas. Apocalipse 10:7.

The seventh angel is the third woe, which arrived on September 11, 2001. The seventh angel began to sound when the third angel arrived in the history of 1844, and onward, but the rebellion of 1863 prevented the work from being finished. The third angel arrived and the seventh trumpet began to sound again on September 11, 2001, and this time the “mystery of God” is to be “finished.” That “mystery” is the combination of divinity with humanity, which produces the one hundred and forty-four thousand, who then become God’s ensign and army. For this reason, chapter thirty-seven of Ezekiel, begins with Ezekiel being taken to a valley of dead dry bones. Those bones represent Laodicean Adventism on September 11, 2001, and for this reason Paul addresses his gospel of the mystery of God to the Laodiceans.

O sétimo anjo é o terceiro "ai", que chegou em 11 de setembro de 2001. O sétimo anjo começou a tocar a trombeta quando o terceiro anjo chegou na história de 1844, e daí em diante. Mas a rebelião de 1863 impediu que a obra fosse concluída. O terceiro anjo chegou e a sétima trombeta começou a soar novamente em 11 de setembro de 2001, e desta vez o "mistério de Deus" há de ser "consumado". Aquele "mistério" é a combinação da divindade com a humanidade, que produz os cento e quarenta e quatro mil, que então se tornam o estandarte e o exército de Deus. Por essa razão, o capítulo trinta e sete de Ezequiel começa com Ezequiel sendo levado a um vale de ossos mortos e secos. Aqueles ossos representam o Adventismo Laodiceano em 11 de setembro de 2001, e por essa razão Paulo dirige o seu evangelho do mistério de Deus aos Laodicenses.

> For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh; That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgment of the mystery of God, and of the Father, and of Christ; In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. Colossians 2:1–3.

> Porque quero que saibais quão grande combate tenho por vós, e pelos que estão em Laodiceia, e por quantos não viram o meu rosto na carne; para que os seus corações sejam consolados, estando unidos em amor, e para toda a riqueza da plena certeza do entendimento, para o conhecimento do mistério de Deus, e do Pai, e de Cristo; em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Colossenses 2:1-3.

This is also the description Sister White associates with the dead dry bones of Ezekiel.

Esta é também a descrição que a Irmã White associa aos ossos secos e mortos de Ezequiel.

> “But not only does this simile of the dry bones apply to the world, but also to those who have been blessed with great light; for they also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe upon the dry bones, that they may live.

> Mas esta comparação dos ossos secos não se aplica apenas ao mundo, mas também àqueles que foram abençoados com grande luz; pois eles também são como os esqueletos do vale. Têm a forma de homens, o arcabouço do corpo; mas não têm vida espiritual. Mas a parábola não deixa os ossos secos meramente unidos, compondo formas de homens; pois não basta que haja simetria de membros e feições. O sopro de vida precisa vivificar os corpos, para que se ponham de pé e se lancem à atividade. Estes ossos representam a casa de Israel, a igreja de Deus, e a esperança da igreja é a influência vivificadora do Espírito Santo. O Senhor deve soprar sobre os ossos secos, para que vivam.

> “The Spirit of God, with its vivifying power, must be in every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise. Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord. They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be regarded as living men; but many are among those who have ‘a name that thou livest, and art dead.’

> O Espírito de Deus, com o seu poder vivificador, deve estar em todo agente humano, para que todos os músculos e tendões espirituais estejam em exercício. Sem o Espírito Santo, sem o sopro de Deus, há torpor da consciência, perda da vida espiritual. Muitos que estão sem vida espiritual têm seus nomes nos registros da igreja, mas não estão escritos no livro da vida do Cordeiro. Podem estar ligados à igreja, mas não estão unidos ao Senhor. Podem ser diligentes no cumprimento de um determinado conjunto de deveres e podem ser considerados como vivos; mas muitos estão entre aqueles que têm 'nome de que vives, e estás morto'.

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> A menos que haja conversão genuína da alma a Deus; a menos que o fôlego vital de Deus vivifique a alma para a vida espiritual; a menos que os que professam a verdade sejam movidos por princípio celestial, não são gerados pela semente incorruptível, que vive e permanece para sempre. A menos que confiem na justiça de Cristo como sua única segurança; a menos que imitem Seu caráter, trabalhem em Seu espírito, estão nus, não estão revestidos da veste de Sua justiça. Os mortos são frequentemente tomados por vivos; pois aqueles que estão realizando o que chamam de salvação segundo as suas próprias ideias não têm Deus operando neles o querer e o efetuar, segundo o Seu beneplácito.

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> "Esta classe é bem representada pelo vale de ossos secos que Ezequiel viu em visão." Review and Herald, 17 de janeiro de 1893.

The Laodicean message was first presented to Adventism in 1856, the very year the Lord opened up the advancing light of the “seven times” of Leviticus chapter twenty-six. The message of 1856, consisting of an internal message calling for repentance, and an external message of prophecy, was rejected in 1863. The Laodicean message of the mystery of “Christ in you, the hope of glory”, was repeated in 1888 by Elders Jones and Waggoner, and that message was also identified as the message to Laodicea by Sister White.

A mensagem laodiceana foi apresentada pela primeira vez ao Adventismo em 1856, no próprio ano em que o Senhor revelou a luz progressiva dos “sete tempos” de Levítico, capítulo vinte e seis. A mensagem de 1856, consistindo de uma mensagem interna conclamando ao arrependimento e de uma mensagem externa de profecia, foi rejeitada em 1863. A mensagem laodiceana do mistério de “Cristo em vós, a esperança da glória” foi repetida em 1888 pelos Anciãos Jones e Waggoner, e essa mensagem também foi identificada como a mensagem a Laodiceia pela Irmã White.

Line upon line, Ezekiel chapter thirty-seven begins with Ezekiel being spiritually conveyed to September 11, 2001, where he is given a view of Laodicean Adventism, who are dead in sins and trespasses. He is told to give two distinct prophetic messages. The first produces a joining together, but the bodies are still dead. The second prophecy calls for the message of the “four winds” to breathe life into the bones. The message of the four winds is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand which identifies four angels holding the four winds. Sister White identifies those four winds as an “angry horse”, seeking to break loose, for it is being restrained. The angry horse of Islam is seeking to break loose and bring death and destruction in its path, as it did on September 11, 2001, and it will be released again at the soon coming Sunday law.

Linha sobre linha, o capítulo trinta e sete de Ezequiel começa com Ezequiel sendo espiritualmente conduzido a 11 de setembro de 2001, onde lhe é dada uma visão do Adventismo Laodiceano, que se encontra morto em delitos e pecados. É-lhe ordenado que entregue duas mensagens proféticas distintas. A primeira produz um ajuntamento, mas os corpos permanecem mortos. A segunda profecia ordena que a mensagem dos “quatro ventos” insufle vida nos ossos. A mensagem dos quatro ventos é a mensagem do selamento dos cento e quarenta e quatro mil, que identifica quatro anjos que retêm os quatro ventos. A Irmã White identifica esses quatro ventos como um “cavalo irado”, procurando soltar-se, pois está sendo contido. O cavalo irado do Islã procura soltar-se e trazer morte e destruição em seu rastro, como o fez em 11 de setembro de 2001, e será novamente solto por ocasião da iminente lei dominical.

That message brings the dead bodies into a unified army that is standing upon its feet. That unified army is brought to its feet in response to the message of the seventh angel, for in the days of the sounding of the seventh angel, the mystery of the one hundred and forty-four thousand’s marriage with Christ will be accomplished.

Essa mensagem transforma os corpos mortos em um exército unificado que está de pé. Esse exército unificado é colocado de pé em resposta à mensagem do sétimo anjo, pois, nos dias do toque do sétimo anjo, o mistério do casamento dos cento e quarenta e quatro mil com Cristo será cumprido.

Then Ezekiel is shown the joining of two sticks that become one nation. Those two sticks are the northern kingdom of Israel, and the southern kingdom of Judah, which are joined together as one nation at the conclusion of their mutual scattering periods of twenty-five hundred and twenty years. Their mutual conclusion produces a spiritual temple, represented by the forty-six years at the beginning and at the ending of the mutual scattering times.

Então, Ezequiel vê a união de duas varas que se tornam uma só nação. Essas duas varas são o reino do norte de Israel e o reino do sul de Judá, que são unidos como uma só nação ao término de seus períodos mútuos de dispersão de dois mil quinhentos e vinte anos. Sua conclusão mútua produz um templo espiritual, representado pelos quarenta e seis anos no início e no fim dos tempos mútuos de dispersão.

We will continue this study in the next article.

Continuaremos este estudo no próximo artigo.

> “‘And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.’

> 'E levantaram-se cedo pela manhã e saíram para o deserto de Tecoa; e, enquanto saíam, Josafá pôs-se em pé e disse: Ouvi-me, ó Judá, e vós, habitantes de Jerusalém; crede no Senhor, vosso Deus, e sereis estabelecidos; crede nos seus profetas, e prosperareis. 2 Crônicas 20:20.'

> ““Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

> "Crede no Senhor, vosso Deus, e sereis estabelecidos; crede nos seus profetas, e prosperareis.'

> “Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’

> Isaías 8:20. 'À lei e ao testemunho; se não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz neles.'

> “Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

> Dois textos são aqui colocados diante do povo de Deus: duas condições para o sucesso. A lei proferida pelo próprio Jeová e o espírito de profecia são as duas fontes de sabedoria para guiar o Seu povo em cada experiência. Deuteronômio 4:6. 'Isto é a vossa sabedoria e o vosso entendimento à vista das nações, que dirão: Certamente esta grande nação é um povo sábio e entendido.'

> “The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

> A lei de Deus e o Espírito de Profecia andam de mãos dadas para guiar e aconselhar a igreja, e sempre que a igreja tem reconhecido isso ao obedecer à Sua lei, o espírito de profecia tem sido enviado para guiá-la no caminho da verdade.

> “Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

> Apocalipse 12:17. 'E o dragão irou-se contra a mulher e foi fazer guerra ao remanescente da sua descendência, os que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus Cristo.' Esta profecia aponta claramente que a igreja remanescente reconhecerá a Deus em Sua lei e terá o dom profético. A obediência à lei de Deus e o espírito de profecia sempre distinguiram o verdadeiro povo de Deus, e a prova geralmente é feita com base nas manifestações atuais.

> “In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

> Nos dias de Jeremias, o povo não tinha dúvidas quanto à mensagem de Moisés, Elias ou Eliseu, mas questionou e pôs de lado a mensagem enviada por Deus a Jeremias, até que sua força e seu poder se dissipassem e não houvesse remédio senão que Deus os levasse ao cativeiro.

> “Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

> Da mesma forma, nos dias de Cristo o povo tinha aprendido que a mensagem de Jeremias era verdadeira e convencera-se de que, se tivesse vivido nos dias de seus pais, teria aceitado a mensagem dele; mas, ao mesmo tempo, estava rejeitando a mensagem de Cristo, sobre quem todos os profetas haviam escrito.

> “As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

> Quando a mensagem do terceiro anjo surgiu no mundo, cujo objetivo é revelar a lei de Deus à igreja em sua plenitude e poder, o dom profético também foi imediatamente restaurado. Esse dom tem desempenhado um papel de grande destaque no desenvolvimento e no avanço dessa mensagem.

> “As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 34.

> "Como têm surgido diferenças de opinião quanto às interpretações das Escrituras e aos métodos de trabalho, tendentes a abalar a fé dos crentes na mensagem e a levar à desunião na obra, o Espírito de Profecia sempre lançou luz sobre a situação. Sempre trouxe união de pensamento e harmonia de ação ao corpo de crentes. Em cada crise que tem surgido no desenvolvimento da mensagem e no crescimento da obra, aqueles que permaneceram firmes na lei de Deus e na luz do Espírito de Profecia triunfaram, e a obra prosperou em suas mãos." Mensagens de Loma Linda, 34.

Back to Articles