Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Eight

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਅਠਾਸੀਵਾਂ ਨੰਬਰ

Unmasking the False Latter Rain: The Prophetic Journey from September 11, 2001

ਝੂਠੇ ਪਿਛਲੇ ਮੇਹ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼: 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਯਾਤਰਾ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 21, 2024

Formats

PDF
Word

The testing process that begins when the angel descends is represented by the test of whether to take the book out of the angel’s hand and eat it. Those that did choose to eat the message were then destined for a disappointment where the group who refused to eat were left behind. The little book that was to be eaten represented an “increase of knowledge” of the message that had first been unsealed at “the time of the end” at either 1798 or 1989, and then later formalized into a message that would hold the generation then alive accountable to the light of the increased knowledge. In either history, once the prophecy of Islam was fulfilled, then the message to be eaten in the angel’s hand was either received or rejected. If the message represented by the book is rejected, those who do so, and still seek to uphold the profession of still being the chosen of God, are forced to produce a counterfeit latter rain message.

ਜਦੋਂ ਦੂਤ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਜੋ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਖ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦੂਤ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚੋਂ ਪੁਸਤਕ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਚੁਣਿਆ, ਉਹ ਫਿਰ ਇੱਕ ਐਸੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਮੂਹ, ਜਿਸ ਨੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਉਹ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ “ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਿੱਚ 1798 ਜਾਂ 1989 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਐਸੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਧਿਵਤ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਜੀਊਂਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਸ ਵਧੇ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਤਦੋਂ ਦੂਤ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜੇ ਪੁਸਤਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਐਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹੋਣ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਜਾਲੀ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

On September 11, 2001 the past rebellions of the generations of Adventism were again made testing issues. Habakkuk chapter two identifies a debate that occurs in the prophetic history represented therein, which is a parallel prophetic line to the parable of the ten virgins. When the watchman asked what he shall answer in the history of the parable of the ten virgins, he was commanded to “write the vision, and make it plain upon tables.” The watchmen of Millerite history produced the 1843 chart in 1842, and its production became a waymark. It was the “vision” of Habakkuk two, that had been made plain upon tables that was to speak at the end.

11 ਸਤੰਬਰ 2001 ਨੂੰ ਐਡਵੇਂਟਵਾਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬਗਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਰਖ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਉਸ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਥੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨਾਲ ਸਮਾਂਤਰ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਉੱਤਰ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ: “ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਲਿਖ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਖਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ।” ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਨੇ 1842 ਵਿੱਚ 1843 ਦਾ ਚਾਰਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਹਬੱਕੂਕ ਦੋ ਦਾ “ਦਰਸ਼ਨ” ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਖਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸੀ।

Shortly after September 11, 2001 those who recognized the activity of Islam of the third woe, were led to return to Jeremiah’s “old paths,” and to walk therein. Those “old paths” identified that the three woes of Revelation chapter eight, verse thirteen represented the prophetic role of Islam. Immediately thereafter, Future for America began to reproduce the two charts of Habakkuk chapter two at the very same point in the parallel history of the Millerites, the two charts were set forth as a waymark, which had been represented by the production of the 1843 chart, in 1842.

11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੀ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣਿਆ, ਉਹ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ “ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹਾਂ” ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਉਹ “ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹ” ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ, ਪਦ ਤੇਰਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਾਏ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, Future for America ਨੇ ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੀਆਂ ਦੋਨਾਂ ਚਾਰਟਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ; ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਹੀ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ, ਇਹ ਦੋਨਾਂ ਚਾਰਟ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ 1842 ਵਿੱਚ 1843 ਦੀ ਚਾਰਟ ਦੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ।

> “In May, 1842, a General Conference was convened in Boston, [Massachusetts]. At the opening of this meeting, Brethren Charles Fitch and Apollos Hale, of Haverhill, presented the pictorial prophecies of Daniel and John, which they had painted on cloth, with the prophetic numbers, showing their fulfillment. Brother Fitch in explaining from his chart before the Conference, said, while examining these prophecies, he had thought if he could get out something of the kind as here presented it would simplify the subject and make it easier for him to present to an audience. Here was more light in our pathway. These brethren had been doing what the Lord had shown Habakkuk in his vision 2,468 years before, saying, ‘Write the vision and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time.’ Habakkuk 2:2.

> “ਮਈ, 1842 ਵਿੱਚ, ਬੋਸਟਨ, [ਮੈਸਾਚੂਸੇਟਸ], ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਰਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਬੁਲਾਈ ਗਈ। ਇਸ ਸਭਾ ਦੇ ਆਰੰਭ ’ਤੇ, ਹੈਵਰਹਿੱਲ ਦੇ ਭਰਾ ਚਾਰਲਜ਼ ਫਿਚ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋਸ ਹੇਲ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਾਤਮਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਅੰਕਾਂ ਸਮੇਤ ਕਪੜੇ ’ਤੇ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਭਰਾ ਫਿਚ ਨੇ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਚਾਰਟ ਤੋਂ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਰੋਤਾਮੰਡਲੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੋਰ ਆਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚਾਨਣ ਸੀ। ਇਹ ਭਰਾ ਉਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ 2,468 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹਬੱਕੂਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ‘ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਲਿਖ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ ਉਹ ਦੌੜੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਅਜੇ ਇੱਕ ਨਿਯਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ।’ ਹਬੱਕੂਕ 2:2.”

> “After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> “ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ-ਵਿਮਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਇਸ ਚਾਰਟ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਸੌ ਪ੍ਰਤੀਆਂ ਲਿਥੋਗ੍ਰਾਫ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘the ‘43 charts’ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਨਫਰੰਸ ਸੀ।” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> “It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

> “ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪੱਤਰ, ‘ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ’ ਉੱਤੇ ਅਡਿੱਗ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਤਦ ਚਾਰਟ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹਬੱਕੂਕ 2:2, 3 ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ—ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਸੁਰ ਗਵਾਹੀ ਸੀ। ਜੇ ਚਾਰਟ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ (ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ), ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਨਿਸਕਰਸ਼ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈ.ਪੂ. 457 ਉਹ ਵਰ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਥੋਂ 2300 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ 1843 ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ‘ਦਰਸ਼ਨ’ ‘ਠਹਿਰੇ,’ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਇਕ ਠਹਿਰਾਉ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਊਂਘੇ ਅਤੇ ਸੋ ਜਾਵੇ, ਠੀਕ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

> “Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

> “ਹੁਣ ਸਾਡਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਜਿਸੇ ਹੀ ਕਾਲਕ੍ਰਮਕ ਚਾਰਟਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਚਾਰਟਾਂ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੀ ਢੰਗ ਦੇ ਸਨ। ਤਦ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਦਾ ਇਕੋ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ—ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਮੇਂ, 1844 ਵਿੱਚ, ਆਉਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼।” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

The reprinting of the 1843 and 1850 charts, in the immediate post-September 11, 2001 history was as much a fulfillment of Habakkuk two, as was the publication of the 1843 chart in 1842. The production of the tables is part of the narrative of Habakkuk chapter two, and it had to happen. On September 11, 2001 the rebellion of 1863 was again repeated by those Laodicean Adventists who refused to return to Jeremiah’s “old paths.”

1843 ਅਤੇ 1850 ਦੇ ਚਾਰਟਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਛਪਾਈ, 11 ਸਤੰਬਰ 2001 ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੀ ਉਤਨੀ ਹੀ ਪੂਰਤੀ ਸੀ ਜਿੰਨੀ 1842 ਵਿੱਚ 1843 ਦੇ ਚਾਰਟ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਸੀ। ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਹੋਣਾ ਅਨਿਵਾਰ ਸੀ। 11 ਸਤੰਬਰ 2001 ਨੂੰ 1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਫਿਰ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ “ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹਾਂ” ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ।

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]

> “ਵੈਰੀ ਸਾਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਕੰਮ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਪਟਯੁਕਤ ਦਲੀਲਾਂ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਘੜੀ ਦੇ ਸੰਕਟਾਂ ਅਤੇ ਕਰਤਵਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਜੋਤਿ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਾਸਤੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਾਡੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯਾਪਤ ਮਹੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਮੂਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅਸਰਹੀਣ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤਕਾਲੀ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਵੰਚਿਤ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ‘ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਭਲਾ ਰਾਹ ਕਿਹੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚੱਲੋ।’ [ਯਿਰਮਿਯਾਹ 6:16.]”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> “ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੇ,—ਉਹ ਨੀਂਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਬਚਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਪੂਰਵਕ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੀਂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਮਾਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਰਾਹ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੀਂਹ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਖੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਭ੍ਰਮ ਹੈ। ‘ਜੋ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨੀਂਹ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ।’ [1 Corinthians 3:11.] ਭੂਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ, ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਟਿਕੀ? ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਢਹਿ ਪਈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।” Testimonies, volume 8, 296, 297.

Jeremiah identifies that to walk in the “old paths,” is to find “the rest”, and the rest is “the latter rain”, which began when the nations were angered on September 11, 2001, when the great buildings of New York City came down. Those that then ate the message became Habakkuk’s watchmen who were to “write the vision, and make it plain”. Jeremiah identifies the very same watchmen during the time of “the rest”, which is “the latter rain”.

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਰਸਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਾਹਾਂ” ਵਿੱਚ ਤੁਰਨਾ “ਵਿਸ਼ਰਾਮ” ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਰਾਮ “ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ” ਹੈ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਆਰੰਭ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਕੌਮਾਂ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਢਹਿ ਪਈਆਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਦੋਂ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਉਹ ਹਬੱਕੂਕ ਦੇ ਉਹ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਬਣੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਲਿਖ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ”ਣਾ ਸੀ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ “ਵਿਸ਼ਰਾਮ” ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੋ “ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ” ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਗਡੰਡੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਚੰਗਾ ਰਾਹ ਕਿਹੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚੱਲੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਪਾਓਗੇ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚੱਲਾਂਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਪਰ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਵੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਤੁਰਹੀ ਦੀ ਧੁਨ ਸੁਣੋ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਂਗੇ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 6:16, 17.

The trumpet that they were to sound is the sixth trumpet of the second woe in Millerite history, and in the last days it is the seventh trumpet of the third woe. Habakkuk’s watchmen, who are Jeremiah’s watchmen, sound a warning message that in the rebellion of 1888, was rejected. The sixth trumpet that was rejected in 1888, was the message to Laodicea.

ਉਹ ਤੂਰਹੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਫੂਕਣਾ ਸੀ, ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਹਾਏ ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਤੂਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਤੂਰਹੀ ਹੈ। ਹਬੱਕੂਕ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ, ਜੋ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ 1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਛੇਵੀਂ ਤੂਰਹੀ ਜੋ 1888 ਵਿੱਚ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਲਾਓਡੀਕਿਆ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ।

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> “ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਾਨੂੰ A. T. Jones ਅਤੇ E. J. Waggoner ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਲਾਓਦਿਕੀਆ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ; ਅਤੇ ਹਾਏ ਉਸ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ’ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ-ਪ੍ਰਦੱਤ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।” The 1888 Materials, 1053.

The seventh trumpet message of 1888, was first sounded to Laodicea in 1856, and then the Laodicean message was placed within the context of the increasing light of the “seven times.” On September 11, 2001 the call to return to Jeremiah’s old paths, and to walk therein for the purpose of obtaining the message of the latter rain, included the seventh Trumpet warning message that is represented as the message to Laodicea, and the “seven times,” which is the symbol of the foundations.

1888 ਦਾ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1856 ਵਿੱਚ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਨੂੰ ਸੁਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਹੋਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਮਾਰਗਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨ ਦੀ ਪੁਕਾਰ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ,” ਜੋ ਨੀਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

The “lie” identified by prophecy that produces the strong delusion of Paul’s writings was placed into the third generation of Laodicean Adventism in 1931, sixteen years after the death of the prophetess. The “lie” which arrived in the third generation is prophetically located in the period represented as the “women weeping for Tammuz,” and is therefore associated with the false latter rain message.

ਉਹ “ਝੂਠ” ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਤੀਵ੍ਰ ਭਰਮ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਵਿੱਖਬਕਤ੍ਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 1931 ਵਿੱਚ, ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ “ਝੂਠ” ਜੋ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ “ਤੰਮੂਜ਼ ਲਈ ਰੋਂਦੀਆਂ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਝੂਠੀ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

The details of how the “lie” was propagated should be understood, as should the prophetic role of the “lie” in end-time prophecy. The scornful men that rule Jerusalem in the time of the latter rain, which is the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, created a false latter rain message in the third generation of Adventism, as represented by the “women weeping for Tammuz,” in Ezekiel chapter eight. Their false latter rain message is also represented as a false foundation, a false wall of protection, and a false peace and safety message by Ezekiel.

“ਝੂਠ” ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਕਾਲੀਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ “ਝੂਠ” ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ—ਜੋ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ—ਨੇ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਅੰਤਿਮ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਰਚਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਵਿੱਚ “ਤਮੂਜ਼ ਲਈ ਰੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ” ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਝੂਠਾ ਅੰਤਿਮ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਨੀਂਹ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਕੰਧ, ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

> Have ye not seen a vain vision, and have ye not spoken a lying divination, whereas ye say, The Lord saith it; albeit I have not spoken? Therefore thus saith the Lord God; Because ye have spoken vanity, and seen lies, therefore, behold, I am against you, saith the Lord God. And mine hand shall be upon the prophets that see vanity, and that divine lies: they shall not be in the assembly of my people, neither shall they be written in the writing of the house of Israel, neither shall they enter into the land of Israel; and ye shall know that I am the Lord God. Because, even because they have seduced my people, saying, Peace; and there was no peace; and one built up a wall, and, lo, others daubed it with untempered mortar: Say unto them which daub it with untempered mortar, that it shall fall: there shall be an overflowing shower; and ye, O great hailstones, shall fall; and a stormy wind shall rend it. Lo, when the wall is fallen, shall it not be said unto you, Where is the daubing wherewith ye have daubed it? Therefore thus saith the Lord God; I will even rend it with a stormy wind in my fury; and there shall be an overflowing shower in mine anger, and great hailstones in my fury to consume it. So will I break down the wall that ye have daubed with untempered mortar, and bring it down to the ground, so that the foundation thereof shall be discovered, and it shall fall, and ye shall be consumed in the midst thereof: and ye shall know that I am the Lord. Thus will I accomplish my wrath upon the wall, and upon them that have daubed it with untempered mortar, and will say unto you, The wall is no more, neither they that daubed it; To wit, the prophets of Israel which prophesy concerning Jerusalem, and which see visions of peace for her, and there is no peace, saith the Lord God. Ezekiel 13:7–16.

> ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਅਰਥ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਫਾਲ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, “ਪ੍ਰਭੂ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ,” ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ? ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਅਰਥ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਝੂਠ ਵੇਖੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਵਿਅਰਥ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਫਾਲ ਕੱਢਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣਗੇ, ਨਾ ਹੀ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣਗੇ; ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ, ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲਾਇਆ ਹੈ, ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, “ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ,” ਜਦਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੀ ਹੀ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੇ ਕੰਧ ਬਣਾਈ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੱਚੇ ਗਾਰੇ ਦਾ ਲੇਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੱਚੇ ਗਾਰੇ ਦਾ ਲੇਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹੋ ਕਿ ਉਹ ਡਿੱਗ ਪਵੇਗੀ; ਇੱਕ ਮੂਸਲਧਾਰ ਵਰਖਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ, ਹੇ ਵੱਡੇ ਓਲਿਓ, ਡਿੱਗੋਗੇ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਚੀਰ ਸੁੱਟੇਗੀ। ਵੇਖੋ, ਜਦੋਂ ਕੰਧ ਡਿੱਗ ਪਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ, “ਉਹ ਲੇਪ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਲੇਪ ਕੀਤਾ ਸੀ?” ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ ਨਾਲ ਚੀਰ ਸੁੱਟਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਰੋਸ ਵਿੱਚ ਮੂਸਲਧਾਰ ਵਰਖਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਡੇ ਓਲੇ ਹੋਣਗੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਕੰਧ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੱਚੇ ਗਾਰੇ ਦਾ ਲੇਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਢਾਹ ਦੇਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਗਿਰਾ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਐਸਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉਘੜ ਜਾਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਡਿੱਗ ਪਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੋਗੇ; ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਕ੍ਰੋਧ ਉਸ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੱਚੇ ਗਾਰੇ ਦਾ ਲੇਪ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਾਂਗਾ, “ਕੰਧ ਰਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਰਹੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲੇਪ ਕੀਤਾ ਸੀ”; ਅਰਥਾਤ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਉਹ ਨਬੀ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 13:7–16.

The falsehood and lies which the scornful men in Jerusalem hide beneath in Isaiah chapters twenty-eight and twenty-nine are ultimately judged and destroyed by the “overflowing scourge.”

ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਈ ਅਤੇ ਉਣੱਤੀ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਠੱਠੇਬਾਜ਼ ਮਨੁੱਖ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਝੂਠ ਅਤੇ ਅਸਤਿ ਦੇ ਹੇਠ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ “ਛਲਕਦੀ ਮਾਰ” ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਇਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਨਾਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:17, 18.

> ਮੈਂ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੀ ਡੋਰ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਧਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਹੁਲ ਅਨੁਸਾਰ ਠਹਿਰਾਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਓਲੇ ਝੂਠ ਦੇ ਆਸਰੇ ਨੂੰ ਬਹਾ ਲੈ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਲੁਕਣ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਵਗ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਵਾਅਦਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਧੋਲੋਕ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਧੀ ਕਾਇਮ ਨਾ ਰਹੇਗੀ; ਜਦੋਂ ਉੱਫਣਦੀ ਹੋਈ ਮਾਰ ਲੰਘੇਗੀ, ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੁਚਲੇ ਜਾਵੋਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 28:17, 18.

Isaiah’s “overflowing scourge” is Ezekiel’s “overflowing shower,” that is brought upon those who have “divined lies,” by presenting a “vain vision” and by claiming “the Lord saith it,” “albeit” the Lord had “not spoken.” The “lie” that the ancient men hide under is represented as something they claim that the Lord had spoken, so it is a “lie” about God’s Word. Either they have identified a doctrine from God’s Word as error, or they have erroneously claimed that God directed their understanding (God had spoken), upon a doctrine of the Bible.

ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ “ਉੱਫਣ ਵਾਲਾ ਕੋੜਾ” ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ “ਉੱਫਣ ਵਾਲੀ ਵਰਖਾ” ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਝੂਠੇ ਫਾਲ ਕੱਢੇ,” “ਵਿਅਰਥ ਦਰਸ਼ਨ” ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ ਕਿ “ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ,” ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ “ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ” ਸੀ। ਜੇਹੜਾ “ਝੂਠ” ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਓਟ ਵਜੋਂ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ “ਝੂਠ” ਹੈ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕਿਸੇ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਇਹ ਗਲਤ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬੋਲਿਆ ਸੀ)।

The “lie” that arrived in 1931, was a claim that Sister White had endorsed the false view of “the daily,” in the book of Daniel. The false view that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry was premised upon a “lie” which claimed that in 1910, Ellen White had informed A. G. Daniells that he and Prescott’s view of “the daily,” representing Christ’s sanctuary ministry was actually correct, in spite of her direct written words to the contrary.

1931 ਵਿੱਚ ਜੋ “ਝੂਠ” ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “the daily” ਬਾਰੇ ਝੂਠੇ ਮਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਝੂਠਾ ਮਤ—ਕਿ “the daily” ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ—ਇੱਕ ਅਜੇਹੇ “ਝੂਠ” ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ 1910 ਵਿੱਚ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਨੇ A. G. Daniells ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ “the daily” ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਅਤੇ Prescott ਦਾ ਇਹ ਮਤ, ਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਰਅਸਲ ਠੀਕ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਧੇ ਲਿਖਿਤ ਸ਼ਬਦ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।

The false view of “the daily,” that was then (1931) established within Laodicean Adventism, became the theological foundation which was employed to build a message that is described by Ezekiel as “peace and safety.” The various arguments that are employed to uphold the false foundation are the various counterfeit coins and jewels that Miller saw in his dream. By the end of his dream his original jewels are fully covered with counterfeits and rubbish, and the rubbish and counterfeit jewels and coins represent the message that was based upon their foundational error that “the daily” represents Christ’s sanctuary ministry.

“ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਬਾਰੇ ਉਹ ਝੂਠਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ (1931) ਲਾਓਦੀਕੀਅਨ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ-ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਤਮਕ ਨੀਂਹ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਉਪਯੋਗ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਝੂਠੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰਕ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਲੀ ਸਿੱਕੇ ਅਤੇ ਜਵਾਹਿਰ ਹਨ ਜੋ ਮਿਲਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖੇ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਮੂਲ ਜਵਾਹਿਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਲੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਕੂੜੇ-ਕਰਕਟ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਅਤੇ ਜਾਲੀ ਜਵਾਹਿਰ ਅਤੇ ਸਿੱਕੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਮੂਲਭੂਤ ਗਲਤੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ਕਿ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਸਥਾਨੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

In Ezekiel’s passage the rubbish and counterfeit jewels is represented as a “wall” that has been built with a cement that is so weak it cannot hold up under the stress of the “stormy wind” or the “overflowing shower.”

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਜਵਾਹਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ “ਦੀਵਾਰ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਐਸੇ ਗਾਰੇ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ” ਜਾਂ “ਉਮੜਦੇ ਮੀਂਹ” ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ।

The disobedient prophet from Judah that rebuked Jeroboam, ultimately died between an “ass” and a “lion”. The lion represents Babylon and the ass represents Islam. The two doctrines which Laodicean Adventism cannot see, that are represented by the death of the disobedient prophet are the message of the papacy (the lion), and the message of Islam of the third Woe (the ass).

ਯਹੂਦਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਉਹ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਜਿਸ ਨੇ ਯਾਰੋਬਆਮ ਨੂੰ ਠਪਕਾਰਿਆ ਸੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ “ਗਧੇ” ਅਤੇ ਇੱਕ “ਸ਼ੇਰ” ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਰ ਗਿਆ। ਸ਼ੇਰ ਬਾਬਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਗਧਾ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਹ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ (ਸ਼ੇਰ), ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ (ਗਧਾ) ਹਨ।

Ezekiel’s “stormy wind,” is a symbol of Isaiah’s “rough wind that is stayed” in “the day of the east wind” in chapter twenty seven. Ezekiel’s “stormy wind” is also the “four winds” of Revelation chapter seven, that are held until God’s servants are sealed. Ezekiel’s “stormy wind” is his message from the “four winds” in chapter thirty-seven, that brings the dead dry bones to life as a mighty army. Ezekiel’s “stormy wind” that brings down the “wall built with untempered mortar,” is the latter rain message of the third Woe.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ “ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ,” ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਈ ਵਿੱਚ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ” ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ “ਕਠੋਰ ਹਵਾ ਜੋ ਰੋਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ” ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ “ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ” ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਦੀਆਂ “ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ” ਵੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਦ ਤੱਕ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਨਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ “ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ” ਅਧਿਆਇ ਸੈਂਤੀ ਵਿੱਚ “ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ” ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਉਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਰਦਾ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੈਨਾ ਵਜੋਂ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ “ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ,” ਜੋ “ਕੱਚੇ ਗਾਰੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਕੰਧ” ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤੀਸਰੀ ਹਾਇ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਮੇਹ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ।

Ezekiel’s “overflowing shower” is a symbol of the papacy, and more specifically it is the symbol of the period of the Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. The disobedient prophet from Judah that died between the ass and the lion, represented the death of Laodicean Adventism that takes place between September 11, 2001, at the arrival of the ass (the third woe), and the soon-coming Sunday law (the lion). Laodicean Adventism’s death occurs during the sealing of the one hundred and forty-four thousand that began when the nations were angered, yet held in check on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law. Their death, as illustrated by the disobedient prophet, is brought about because they returned to the methodology of apostate Protestantism, though they had been directly informed to never return to the “assembly of mockers.”

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ “ਉਮੜਦੀ ਵਰਖਾ” ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਕਟ ਦੇ ਉਸ ਦੌਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਉਹ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਜੋ ਗਧੇ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਉਸ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਗਧੇ (ਤੀਜੀ ਹਾਏ) ਦੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ (ਸਿੰਘ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਮੌਤ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸੀਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਕੌਮਾਂ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋਈਆਂ, ਪਰ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ’ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਪੱਧਤੀ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਹ ਆਗਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਭਾ” ਵੱਲ ਕਦੇ ਮੁੜਨਾ ਨਹੀਂ।

Their death occurs in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. As soon as God’s people are sealed, the destroying angels begin their work. From September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law the judgment of the living is accomplished in God’s church, for judgment begins in Jerusalem, and it begins with the ancient men that were to be the guardians of the people, but who had abandoned their responsibilities over four generations. Those who receive the seal in that period are the ensign that is lifted up to the nations. They are sealed before the soon-coming Sunday law for the only way God’s other flock can be warned is by seeing men and women in the Sunday law crisis who have the seal of God.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਜੀਊਂਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਆਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੱਖਵਾਲੇ ਹੋਣੇ ਸਨ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ। ਜੋ ਇਸ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹੀ ਝੰਡਾ ਹਨ ਜੋ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੋਰ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਢੰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਇਸਤ੍ਰੀ-ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ।

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾਪ, ਧਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੱਚਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ, ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ, ਉੱਨਤ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਭੇਦ-ਰੇਖਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਦੇ ਹਨ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਵਿਸ਼ਰਾਮ-ਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਪਰਖ ਆਵੇਗੀ, ਤਦ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਸੁਣ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਾਪ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੋਹਰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ।” Bible Training School, December 1, 1903.

The death of Laodicean Adventism is accomplished during the history of the latter rain, that began to sprinkle on September 11, 2001, and is poured out without measure at the soon-coming Sunday law, when God has established and then lifts up as an ensign a people who have been sealed for eternity.

ਲਾਉਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਮੌਤ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਛਿੜਕਾਅ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਕਟ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਿਨਾ ਮਾਪ ਦੇ ਉੰਡੇਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਅਨੰਤਕਾਲ ਲਈ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

In that period of time, those in Laodicean Adventism that are preparing for, and will receive the mark of the beast, are represented by the twenty-five men bowing to the sun in Ezekiel chapter eight. They are those who have accepted Ezekiel’s false “peace and safety” message, that represents a counterfeit of the true latter rain message, that is being proclaimed by the true watchmen in that history. The foundation of that false latter rain message is the identification that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of Christ, when it is actually a symbol of Satan. That false foundational belief is the doctrine that the “scornful men that rule the people of Jerusalem” employ to erect their untempered wall.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਲਾਉਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਵਿੱਚ ਜੋ ਲੋਕ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅੱਗੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਪੱਚੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਝੂਠੇ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਚੌਕੀਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸੱਚੇ ਅੰਤਿਮ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਨਕਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਸ ਝੂਠੇ ਅੰਤਿਮ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਨੀਂਹ ਇਹ ਪਛਾਣ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਹ ਝੂਠਾ ਮੂਲਭੂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ “ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ” ਆਪਣੀ ਬਿਨਾ ਗਾਰੇ ਦੀ ਕੰਧ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

The identification of “the daily,” as a symbol of Christ was historically put in place by a “lie,” in 1931. From then onward the untempered wall of counterfeit coins and jewels was erected. That “wall” is destined to come down when the dirt brush man arrives to thoroughly purge His floor. That purging is accomplished in the prophetic period of history between the “stormy wind” (the ass of September 11, 2001), and the “overflowing showers” (the lion of the soon-coming Sunday law). In that history the disobedient prophet is slain and buried in the tomb of the false prophet of Bethel. Sister White identifies the “wall” of prophecy as the law of God.

“ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਦੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1931 ਵਿੱਚ ਇੱਕ “ਝੂਠ” ਰਾਹੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖੋਟੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਬਿਨਾ ਗਾਰੇ ਵਾਲੀ ਕੰਧ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਹ “ਕੰਧ” ਢਹਿ ਜਾਣ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਝਾੜੂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣਾ ਫਰਸ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਹਵਾ” (11 ਸਤੰਬਰ 2001 ਦਾ ਗਧਾ), ਅਤੇ “ਉਮੜਦੀਆਂ ਵਰਖਾਵਾਂ” (ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਸ਼ੇਰ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆ-ਨਾ-ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਭਵਿੱਖਵਕਤਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਝੂਠੇ ਭਵਿੱਖਵਕਤਾ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ “ਕੰਧ” ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ।

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> “ਇੱਥੇ ਨਬੀ ਇਕ ਐਸੀ ਕੌਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਧਰਮੀਤਾ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਟੁੱਟ ਨੂੰ ਮਰੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ—ਉਹ ਕੰਧ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਨਿਆਂ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਸੰਬੰਧੀ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੋਣੀ ਹੈ।

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 678.

> “ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਉਸ ਬਚੇ-ਖੁਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੰਮ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ‘ਜੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਸੱਬਤ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਪੈਰ ਹਟਾਵੇਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੁਕੀਂ; ਅਤੇ ਸੱਬਤ ਨੂੰ ਆਨੰਦ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਦਰਯੋਗ ਆਖੀਂ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੀਂ, ਨਾ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਰਾਹਾਂ ਤੇ ਤੁਰਦਿਆਂ, ਨਾ ਆਪਣੀ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲੱਭਦਿਆਂ, ਨਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਚਨ ਬੋਲਦਿਆਂ: ਤਾਂ ਤੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣੀਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਪਿਤਾ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਪਾਲਾਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ।’ ਯਸਾਯਾਹ 58:13, 14।” Prophets and Kings, 678.

The beginning of the fourth generation of Adventism is marked by the publication of a book, as was the beginning of the third generation. The third generation began with the publication of W. W. Prescott’s, The Doctrine of Christ, and that generation ended with the publication of Questions on Doctrine. The Doctrine of Christ presented a gospel that was purposely void of the Millerite prophetic message. Questions on Doctrine presented a gospel that denied the work of sanctification that is accomplished by Christ. The Doctrine of Christ removed the light of the (chazon) vision of prophetic history, and Questions on Doctrine removed the light of the (Mareh) vision of Christ’s “appearance”.

ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ W. W. Prescott ਦੀ ਪੁਸਤਕ, The Doctrine of Christ, ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੀੜ੍ਹੀ Questions on Doctrine ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। The Doctrine of Christ ਨੇ ਐਸਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜੋ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਿਲਰਾਈਟ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਰਿਹਤ ਸੀ। Questions on Doctrine ਨੇ ਐਸਾ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਪਵਿੱਤ੍ਰੀਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। The Doctrine of Christ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ (chazon) ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਜੋਤ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ Questions on Doctrine ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ “appearance” ਦੇ (Mareh) ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਜੋਤ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ।

In between those two books the false latter rain message represented by the “women weeping for Tammuz” was developed. It was in that history that the “lie of 1931,” was promoted. That third generation (abomination) is also represented by the compromise of the third church of Pergamos. The symbol of compromise in the third church, identifies the work of seeking accreditation from the worldly institutions that dictated rules for theology and rules for medicine. It was in the third generation that the compromise of truth was accomplished, which included the introduction and emphasis on the use of Bibles that had been translated from corrupted manuscripts.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ “ਤਮੂਜ਼ ਲਈ ਰੋਂਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ” ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਝੂਠੇ ਪਿਛਲੇ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ “1931 ਦਾ ਝੂਠ” ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ (ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਸਤੂ) ਪਰਗਮੁਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਸੰਸਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਲਈ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਾ ਲਈ ਨਿਯਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜੋ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਸਤਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

In 1957, the book Questions on Doctrine, represented a capitulation of the primary truth of the gospel. That truth being Jesus died to save us “from” sin, but he did not die to save us “in” sin. The Catholic and apostate Protestant teaching that a man cannot be obedient to God’s Word is Satan’s eternal argument. Man can, and must be obedient to God’s Word, even if Satan claims that “thou shall not surely die.” The fallen apostate Protestant view that men cannot overcome sin, and therefore men cannot be obedient to God’s law until Jesus magically transforms them into obedient robots at His second coming, was incorporated into the teachings of the book Questions on Doctrine.

1957 ਵਿੱਚ, ਪੁਸਤਕ *Questions on Doctrine* ਨੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੱਚ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਸੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ “ਤੋਂ” ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਰਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ “ਵਿੱਚ” ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ। ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਦਲੀਲ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰੇ ਕਿ “ਤੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਰੇਂਗਾ।” ਇਹ ਪਤਿਤ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਪਾਪ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰੋਬੋਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਪੁਸਤਕ *Questions on Doctrine* ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

In 1957, the fourth generation of Laodicean Adventism began, and its untempered wall (law), had been established, thus providing the logic that will allow the twenty-five ancient men to bow to the sun at the conclusion of the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That untempered wall, which is the belief that keeping the law of God is impossible, is swept away when the “wall” of separation of Church and State is removed, at the soon-coming Sunday law. The Sunday law is the overflowing showers, or as Isaiah expresses it, it is the overflowing scourge, and that flood begins at the soon-coming Sunday law in the United States.

1957 ਵਿੱਚ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਿਨਾ ਗਾਰੇ ਦੀ ਕੰਧ (ਵਿਵਸਥਾ) ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਸੀ; ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਤਰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ’ਤੇ ਪੱਚੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਅੱਗੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹ ਬਿਨਾ ਗਾਰੇ ਦੀ ਕੰਧ, ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵੱਖਰਤਾ ਦੀ “ਕੰਧ” ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ’ਤੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਝਾੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਉਹ ਉਮੜਦੀਆਂ ਵਰਖਾਵਾਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਯਸਾਯਾਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਮੜਦੀ ਕੋੜਾ-ਮਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਲ-ਪਲਾਵ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

At the Sunday law in the United States the enemy (the pope) comes in “as a flood” (the overflowing scourge), and it is then that “the ensign” is lifted up against him. It is then that the “untempered wall” that Laodicean Adventism erected upon the false application of “the daily” is swept away.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੈਰੀ (ਪੋਪ) “ਹੜ੍ਹ ਵਾਂਗ” (ਉੱਫਣਦੀ ਬਲਾ) ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਦੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ “ਝੰਡਾ” ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਓਸੇ ਵੇਲੇ ਉਹ “ਕੱਚੀ ਦੀਵਾਰ,” ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਓਦੀਕਿਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨੇ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਦੀ ਗਲਤ ਲਾਗੂਅਤ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਢਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> According to their deeds, accordingly he will repay, fury to his adversaries, recompense to his enemies; to the islands he will repay recompense. So shall they fear the name of the Lord from the west, and his glory from the rising of the sun. When the enemy shall come in like a flood, the Spirit of the Lord shall lift up a standard against him. And the Redeemer shall come to Zion, and unto them that turn from transgression in Jacob, saith the Lord. As for me, this is my covenant with them, saith the Lord; My spirit that is upon thee, and my words which I have put in thy mouth, shall not depart out of thy mouth, nor out of the mouth of thy seed, nor out of the mouth of thy seed’s seed, saith the Lord, from henceforth and forever. Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee. For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee. And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising. Isaiah 59:18–60:3.

> ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਤਦਨੁਸਾਰ ਬਦਲਾ ਦੇਵੇਗਾ; ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਫਲ; ਦੀਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਫਲ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪੱਛਮ ਵੱਲੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਵਾਲੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਭੈ ਕਰਨਗੇ। ਜਦੋਂ ਵੈਰੀ ਹੜ੍ਹ ਵਾਂਗ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਝੰਡਾ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਿਯੋਨ ਕੋਲ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਜੋ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਮੁੜਦੇ ਹਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਵੱਲੋਂ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਮੇਰਾ ਆਤਮਾ ਜੋ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਜੋ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾ ਤੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ, ਨਾ ਤੇਰੀ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ, ਨਾ ਤੇਰੀ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਗੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ। ਉੱਠ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ; ਕਿਉਂ ਜੋ ਤੇਰਾ ਚਾਨਣ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਉਦਿਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਵੇਖ, ਹਨੇਰਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਘੋਰ ਅੰਧਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ; ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਉਦਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਅਜਨਬੀ ਕੌਮਾਂ ਤੇਰੇ ਚਾਨਣ ਵੱਲ ਆਉਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਤੇਰੇ ਉਦੈ ਦੀ ਕਿਰਣਮਈ ਚਮਕ ਵੱਲ। ਯਸਾਯਾਹ 59:18–60:3.

The Gentiles come to the light when God’s glory is upon His people, and this occurs when the enemy comes in as a flood. When that enemy comes in God lifts up a standard (ensign) against him. The glory of the Lord that is upon those people who the Gentiles respond to, is His character, and His character does not sin. It is a false peace and safety message that teaches that men and women cannot overcome sin. That message is a false latter rain message that is proclaimed during the time of the true latter rain message, which arrived on September 11, 2001. That false message is a false message concerning God’s law, which is the “wall.” That false doctrine is represented in the book Questions on Doctrine, that marked the arrival of Laodicean Adventism’s fourth and final generation.

ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਜੋਤਿ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੈਰੀ ਪ੍ਰਲੈ ਵਾਂਗ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੈਰੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਝੰਡਾ (ਨਿਸ਼ਾਨ) ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਹ ਮਹਿਮਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ “ਝੂਠੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਪਾਪ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ “ਝੂਠੀ ਲੈਟਰ ਰੇਨ” ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ “ਸੱਚੀ ਲੈਟਰ ਰੇਨ” ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਝੂਠਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ “ਦੀਵਾਰ” ਹੈ। ਉਹ ਝੂਠਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪੁਸਤਕ Questions on Doctrine ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਾਓਦਿਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ।

On September 11, 2001, the four rebellions of Laodicean Adventism arrived to test that final generation with the sins of their fathers. On that date God directed His people to return to Jeremiah’s old paths, that they might understand and accept the foundational message represented as Miller’s jewels. If they did so, they would find the latter rain, which Jeremiah called the “rest.” The call to return to the old paths was a repetition of the test that produced the rebellion of 1863.

11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ, ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਗਾਵਤਾਂ ਉਸ ਆਖਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਪਰਖਣ ਲਈ ਆ ਪਹੁੰਚੀਆਂ। ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਮਾਰਗਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਣ ਲਈ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਜੋ ਮਿਲਰ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਐਸਾ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ “ਵਿਸਰਾਮ” ਕਿਹਾ। ਪੁਰਾਤਨ ਮਾਰਗਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਣ ਦੀ ਇਹ ਪੁਕਾਰ ਉਸ ਪਰਖ ਦੀ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

On September 11, 2001, which is Isaiah’s “day of the east and rough wind” the “song of the vineyard” was to be sung, by those who in Revelation chapter fourteen, verse three and also in chapter fifteen, verse three sing the song of Moses and the Lamb. That song is the Laodicean message that identifies that the former chosen people were then being passed by, for God was then in the process of giving His vineyard to men and women that would bring forth the intended fruits of the vineyard. That vineyard message is the message to Laodicea, which was the message presented by Jones and Waggoner at the rebellion of 1888.

11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ, ਜੋ ਯਸਾਇਆ ਦਾ “ਪੂਰਬ ਦਾ ਦਿਨ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਹਵਾ” ਹੈ, “ਦਾਖਬਾੜੀ ਦਾ ਗੀਤ” ਉਹਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਧਿਆਇ ਚੌਦ੍ਹਾਂ, ਪਦ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਪੰਦਰਾਂ, ਪਦ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਮੇਮਨੇ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਗੀਤ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪਾਸੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਦਾਖਬਾੜੀ ਉਹਨਾਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜੋ ਦਾਖਬਾੜੀ ਦੇ ਅਭਿਪ੍ਰੇਤ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਗੇ। ਉਹ ਦਾਖਬਾੜੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ ਜੋ 1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋਨਜ਼ ਅਤੇ ਵੈਗਨਰ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

On September 11, 2001, the latter rain began, and in the debate of Habakkuk chapter two it identifies a class who presented the message of the two tables, for they had returned to Jeremiah’s old paths and were receiving the “rest and refreshing,” that Isaiah identifies is brought upon those whose methodology is “line upon line.” The debate they were involved in was in opposition to a false latter rain message, represented by the “women weeping for Tammuz,” which encouraged the sleeping Laodicean people with a peace and safety message.

11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਹਬੱਕੂਕ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਐਸੇ ਵਰਗ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਦੋ ਪਟੀਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ “ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀ” ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਧੀ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ “ਤੰਮੂਜ਼ ਲਈ ਰੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ” ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਲਾਉਦੀਕੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।

The peace and safety message claims that it is impossible for men and women not to sin, and therefore God can and will only justify them “in” their sins. The scornful men claim their peace and safety message is the true message of justification by faith, that Jones and Waggoner presented, but it leaves off the truth that he who God justifies, He also sanctifies, for God did not die to save people in their sins, but from their sins.

“ਅਮਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ “ਵਿੱਚ” ਹੀ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਠਹਿਰਾਏਗਾ। ਉਹ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ “ਅਮਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਉਹੀ ਸੱਚਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ Jones ਅਤੇ Waggoner ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ।

September 11, 2001, marked the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that concludes with one class receiving the seal of God, as represented by those who sigh and cry for the abominations in the church and in the land, and another class that have turned their backs upon the temple, where the final work of the third angel is being accomplished, and they are bowing to the sun. The history of the Millerites illustrates the history of the movement of the third angel, and in so doing the climax is about the message of the latter rain, and the experience it produces in those who choose to eat.

11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੇ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਉਸ ਕਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਇਸ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਰਗ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਆਹ ਭਰਦੇ ਅਤੇ ਰੋਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਵਰਗ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿੱਠਾਂ ਕਰ ਲਈਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਕੰਮ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਾਣੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੀ ਪਰਾਕਾਸ਼ਠਾ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖਾਣਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ।

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> “ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਣਇੱਛਾ, ਮਿਨੀਐਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਭਰਾਵਾਂ ਵੈਗਨਰ ਅਤੇ ਜੋਨਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਸ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਕੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦੂਰ ਰੱਖੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਣ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰੇਰਤਿਆਂ ਨੇ ਪੈਂਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ।” Selected Messages, book 1, 235.

Back to Articles