Article

# The Book of Daniel - Number Seven

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ — ਸੱਤਵਾਂ ਅੰਕ

Seven Kings

ਸੱਤ ਰਾਜੇ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2023

Formats

PDF
Word

The seven thunders represent the history of 1798, through to October 22, 1844. That history was typified by the last seven kings of the kingdom of Judah, from Manasseh in 677 BC through to Zedekiah in 586 BC.

ਸੱਤ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ 1798 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਛਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਨੱਸੇਹ ਤੋਂ 677 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਸਿਦਕਿਯਾਹ ਤੱਕ 586 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ।

In the sacred reform lines, a characteristic of the empowerment of the first angel is a symbol which identifies something that is worldwide. On August 11, 1840, the first angel’s message was empowered and the message was then carried to every mission station in the world.

ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ-ਪੱਧਰੀ ਹੈ। 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ, ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਮਰੱਥ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਮਿਸ਼ਨ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ।

> “The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world.” The Great Controversy, 611.

> “1840–44 ਦਾ ਆਗਮਨ ਅੰਦੋਲਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾਮਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ; ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੇਂਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।” The Great Controversy, 611.

Prophetically at that time, the angel of Revelation ten descended and placed one foot on the earth and the other on the sea. Sister White identified that as a symbol of the worldwide extent of the message.

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਸ ਦਾ ਦੂਤ ਉਤਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੈਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ। ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ।

> “The angel’s position, with one foot on the sea, the other on the land, signifies the wide extent of the proclamation of the message. It will cross the broad waters and be proclaimed in other countries, even to all the world.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “ਦੂਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ—ਇੱਕ ਪੈਰ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ—ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਤਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਲਰਾਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਅੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

Cyrus’s proclamation of the first decree was a worldwide decree.

ਕੂਰਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਪਹਿਲੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਫ਼ਰਮਾਨ ਸੀ।

> Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord by the mouth of Jeremiah might be fulfilled, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying, Thus saith Cyrus king of Persia, The Lord God of heaven hath given me all the kingdoms of the earth; and he hath charged me to build him an house at Jerusalem, which is in Judah. Who is there among you of all his people? his God be with him, and let him go up to Jerusalem, which is in Judah, and build the house of the Lord God of Israel, (he is the God,) which is in Jerusalem. And whosoever remaineth in any place where he sojourneth, let the men of his place help him with silver, and with gold, and with goods, and with beasts, beside the freewill offering for the house of God that is in Jerusalem. Then rose up the chief of the fathers of Judah and Benjamin, and the priests, and the Levites, with all them whose spirit God had raised, to go up to build the house of the Lord which is in Jerusalem. Ezra 1:1–4.

> ਹੁਣ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਕੁਰੁਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਰ੍ਹੇ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਕੁਰੁਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਫ਼ਾਰਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕੁਰੁਸ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਭ ਰਾਜ ਦਿੱਤੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਯਹੂਦਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਘਰ ਬਣਾਵਾਂ। ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਵਿੱਚੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਕੌਣ ਹੈ? ਉਸ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ, ਜੋ ਯਹੂਦਾਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਘਰ ਬਣਾਵੇ, (ਉਹ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ,) ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਰਦੇਸੀ ਵਾਂਗ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਚਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਥਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਚਾਂਦੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮਾਲ-ਸਾਮਾਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਲਈ ਸੁਇੱਛਾ ਦੀ ਭੇਟ ਵੀ ਦੇਣ। ਤਦ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਪਿਤਰ-ਘਰਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆ, ਅਤੇ ਯਾਜਕ, ਅਤੇ ਲੇਵੀ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਸਭ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉੱਠੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੜ੍ਹ ਜਾਣ। ਅਜ਼ਰਾ 1:1–4.

Just as the first angel was carried to every mission station in the world on August 11, 1840, Cyrus identifies himself as the king of “all the kingdoms on earth,” as he proclaims the first decree. The descent of the angel of Revelation ten, the angel that Sister White identifies as “no less a personage than Jesus Christ,” possesses the same prophetic characteristics as the mighty angel of Revelation eighteen. Sister White identifies that the purpose of the first angel was the same as the purpose of the angel of Revelation eighteen.

ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਮਿਸ਼ਨ ਕੇਂਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਰੂਸ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ” ਦਾ ਰਾਜਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੂਤ ਦਾ ਅਵਤਰਣ—ਉਹ ਦੂਤ ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ” ਵਜੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ—ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਠਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ ਵਰਗੀਆਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਹੀ ਸੀ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਠਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੂਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ।

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> “ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ ਨੂੰ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਕੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਵੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਤ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਅਤਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਪੂਰਣ ਜੋਤਿ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰੋਧ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਵੇ।” Early Writings, 245.

The empowerment of the first angel is a symbol that emphasizes a worldwide element. The first message in the time of Christ was empowered at the baptism of Christ. The Scriptures identify that all of Israel went out to the wilderness to hear the message of John.

ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਇੱਕ ਐਸਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵੇਲੇ ਸਸ਼ਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸਾਰਾ ਇਸਰਾਏਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਸੀ।

> Then went out to him Jerusalem, and all Judaea, and all the region round about Jordan, And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. Matthew 3:5, 6.

> ਤਦ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਯਹੂਦੀਆ, ਅਤੇ ਯਰਦਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਸਾਰਾ ਇਲਾਕਾ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਨਿਕਲ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਯਰਦਨ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ। ਮੱਤੀ 3:5, 6॥

Christ’s ministry was directed to ancient Israel, and in that prophetic sense the entire world was drawn to the Jordan, the place of Christ’s baptism. Yet the rite of baptism, and what it represented when Christ was baptized, was directed at all the world.

ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਯਰਦਨ ਵੱਲ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵੱਲ, ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ। ਤਥਾਪਿ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਰਸਮ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਜਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੀ।

The name Jehoiakim means “God will rise”, and at the baptism of Christ, as John brought Christ up out of the water, the emblem of “rising up” out of a watery grave became an element of that empowerment. In the first four verses of Ezra that we have already cited, verse five identifies the response of those that heard the decree with the words, “Then rose up the chief of the fathers of Judah and Benjamin, and the priests, and the Levites, with all them whose spirit God had raised, to go up to build the house of the Lord which is in Jerusalem.” When the first message is empowered, there is a rising up, as represented by the name of Jehoiakim.

ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਠੇਗਾ”, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵੇਲੇ, ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਪਰ ਲੈ ਆਇਆ, ਤਦੋਂ ਜਲਮਈ ਕਬਰ ਵਿੱਚੋਂ “ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਸ ਸਮਰੱਥਾ-ਦਾਨ ਦਾ ਇਕ ਅੰਗ ਬਣ ਗਿਆ। ਅਜ਼ਰਾ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪੰਜਵੀਂ ਆਯਤ ਉਸ ਫ਼ਰਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: “ਤਦ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ, ਅਤੇ ਯਾਜਕਾਂ, ਅਤੇ ਲੇਵੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਗਾਈ ਸੀ, ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੜ੍ਹ ਜਾਣ।” ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਮਰੱਥ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਇੱਕ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

On September 11, 2001, the first message of the mighty movement of the third angel was empowered as typified by the empowerment of the first message of the mighty movement of the first angel. Sister White comments on the destruction of the Twin Towers on that date.

11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ, ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਲਵੱਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਹੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਲਵੱਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਉਸ ਤਾਰੀਖ਼ ਨੂੰ ਟਵਿਨ ਟਾਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਸ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “ਹੁਣ ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਬਚਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਊਯਾਰਕ ਨੂੰ ਜਵਾਰ-ਭਾਟੇ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਬਹਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ? ਇਹ ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਮੰਜ਼ਿਲ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮੰਜ਼ਿਲ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਹਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ‘ਕਿੰਨੇ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੋਣਗੇ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਬਾਉਣ ਲਈ ਉੱਠੇਗਾ! ਤਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:1–3 ਦੇ ਬਚਨ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ।’ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਅਠਾਰਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਉਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਪਰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਉੱਤੇ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਜੋਤਿ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ; ਕੇਵਲ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੋੜਣ ਅਤੇ ਉਲਟਣ ਨਾਲ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੋਤਿ ਤੋਂ ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਬਚਨ, ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਛੋਹ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਡਿੱਗ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਅਜੇਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਘਟਿਤ ਹੋਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੀ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।” Review and Herald, July 5, 1906.

At the empowerment of the first message in the history of the one hundred and forty-four thousand, the Lord “rose up” to “shake terribly the earth”. Jehoiakim’s name symbolizes the empowerment of the first message. On August 11, 1840, the Lord arose from his throne and descended to earth and stood upon the land and the sea. At the first decree of Cyrus, the faithful arose. Jehoiakim is a symbol of not simply the arrival of the first angel, but he also represents the empowerment of the first angel.

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਭੂ “ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ” ਤਾਂ ਜੋ “ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਬਾਏ।” ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦਾ ਨਾਮ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਤੋਂ ਉੱਠਿਆ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਤਰਿਆ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ। ਕੁਰਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ’ਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ। ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਕੇਵਲ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Jehoiakim represents the first of the last three kings, but he also represents the fifth of seven kings that lead to the destruction of Jerusalem. The names of those seven kings are very informative. Those seven kings were Manasseh, Amon, Josiah, Jehoahaz, Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah.

ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਅਖੀਰਲੇ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜਵੇਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਚਕ ਹਨ। ਉਹ ਸੱਤ ਰਾਜੇ ਸਨ: ਮਨੱਸੀ, ਆਮੋਨ, ਯੋਸ਼ੀਆਹ, ਯਹੋਆਹਾਜ਼, ਯਹੋਯਾਕੀਮ, ਯਹੋਯਾਕੀਨ ਅਤੇ ਸਿਦਕੀਆਹ।

In the history of the Millerites, Manasseh represents the time of the end, in 1798. Manasseh means “causing to forget”, and it is in 1798 that the whore of Tyre is forgotten for seventy years. Manasseh was one of the most wicked kings, and possesses prophetic characteristics that should be considered.

ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਨੱਸ਼ਹ 1798 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੱਸ਼ਹ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਭੁਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ,” ਅਤੇ 1798 ਵਿੱਚ ਹੀ ਤੀਰ ਦੀ ਵਿਭਚਾਰਣ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਨੱਸ਼ਹ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

The last seven kings of Judah represent the history of the seven thunders from 1798, through October 22, 1844. Manasseh was the first of the seven kings, and as the first king of seven, he typified Zedekiah, the last of the seven kings. Jesus always identifies the end with the beginning. Zedekiah, the last king of the seven, was carried into the slavery of Babylonian captivity. The first king of the seven last kings was also carried into Babylonian captivity, typifying the carrying of the last king into Babylonian captivity.

ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੱਤ ਰਾਜੇ 1798 ਤੋਂ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਤੱਕ ਸੱਤ ਗੱਜਣਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਨੱਸ਼ਹ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਸਿੱਦਕਿਯਾਹ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਸੀ, ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਸਦਾ ਅੰਤ ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਦਕਿਯਾਹ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਬਾਬੁਲੀ ਬੰਧਵਾਈ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੱਤ ਆਖਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਬੁਲੀ ਬੰਧਵਾਈ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਆਖਰੀ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਬਾਬੁਲੀ ਬੰਧਵਾਈ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

> And the Lord spake to Manasseh, and to his people: but they would not hearken. Wherefore the Lord brought upon them the captains of the host of the king of Assyria, which took Manasseh among the thorns, and bound him with fetters, and carried him to Babylon. And when he was in affliction, he besought the Lord his God, and humbled himself greatly before the God of his fathers, And prayed unto him: and he was entreated of him, and heard his supplication, and brought him again to Jerusalem into his kingdom. Then Manasseh knew that the Lord he was God. 2 Chronicles 33:10–13.

> ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨਾਲ ਬਚਨ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸੁਣਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਅਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਆਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨੂੰ ਕੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੜ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇੜੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਲੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ; ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਸੁਣੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਇਆ। ਤਦ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨੇ ਜਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। 2 ਇਤਿਹਾਸ 33:10–13.

The experience of Manasseh coming to know that the Lord was God, was accomplished by being removed from his kingdom, and then being restored to his kingdom. Nebuchadnezzar, as with Manasseh, came to know the Lord when he was removed from his kingdom and thereafter restored.

ਮਨੱਸ਼ਹ ਦਾ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ। ਮਨੱਸ਼ਹ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਤਦ ਜਾਣਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਪੁਨਰਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

> And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth forever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honour the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase. Daniel 4:34–37.

> ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਉੱਠਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਮੈਨੂੰ ਮੁੜ ਆ ਗਈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਰਬਉੱਚ ਨੂੰ ਧੰਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਦੀਵ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭੁਤਵ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਭੁਤਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਰਾਜ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਹੈ: ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਆਖ ਸਕਦਾ, ਤੂੰ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈਂ? ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਮੇਰੀ ਬੁੱਧੀ ਮੈਨੂੰ ਮੁੜ ਆ ਗਈ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ, ਮੇਰਾ ਆਦਰ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਕਾਂਤੀ ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮਿਲ ਗਈ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਖੋਜਿਆ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਤਿ ਉੱਤਮ ਮਹਾਨਤਾ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ, ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਸੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਹਾਂ ਨਿਆਂ ਹਨ: ਅਤੇ ਜੋ ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ 4:34–37.

The experience of Manasseh was accomplished upon Nebuchadnezzar. Manasseh represents the “time of the end” in the history of the last three Judean kings, and the arrival of the prophecy of seventy years of captivity. Nebuchadnezzar represents the “time of the end” in the history of the three decrees, just as 1798 was the “time of the end” in the history of the seven thunders. In the verses just cited Nebuchadnezzar’s understanding returned to him at “the end of the days.” The “end of the days” is also referenced in Daniel chapter twelve.

ਮਨੱਸ਼ੇ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ। ਮਨੱਸ਼ੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਅਤੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬੰਧਵਾਈ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਤਿੰਨ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ 1798 ਸੱਤ ਗਰਜਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ “ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ” ਸੀ। ਹੁਣ ਹੀ ਉਲਲੇਖ ਕੀਤੀਆਂ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਸਮਝ “ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ” ਉੱਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਮੁੜ ਆ ਗਈ। “ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅੰਤ” ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਲਲੇਖਿਤ ਹੈ।

> But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:13.

> ਪਰ ਤੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਲੱਗਾ ਰਹੁ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕਰੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਂਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 12:13.

The “end of the days” in Daniel chapter twelve is the “time of the end”, for Daniel was told to go “till the end be.” At that time Daniel would “stand in his lot.” To “stand in his lot” means to fulfill his purpose, which Daniel did when his book was unsealed at the end of the days, which is the “time of the end.” At that time there would be an “increase of knowledge” that the wise would understand. At the end of Nebuchadnezzar’s days his “understanding” returned unto him.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ “ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅੰਤ” ਹੀ “ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ” ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ “ਅੰਤ ਹੋਣ ਤੱਕ” ਜਾਵੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾਨੀਏਲ “ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੋਵੇਗਾ।” “ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੋਣਾ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ “ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ” ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ “ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ” ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਸਮਝਣਗੇ। ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਉਸ ਦੀ “ਸਮਝ” ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ।

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> “ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਡੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ।” Manuscript Releases, volume 6, 108.

Manasseh represents the “time of the end” in the history of the three last kings of Judah, Nebuchadnezzar represents the “time of the end” in the three decrees. Manasseh was followed by his son Amon.

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਨੱਸ਼ਹ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਤਿੰਨ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨੱਸ਼ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਮੋਨ ਹੋਇਆ।

Amon means “training” and represents the period of time when there was an “increase of knowledge” that would train the “wise” in the message that was unsealed. Amon was then followed by Josiah, the only king of the seven that has a fairly good, though complicated prophetic history.

ਅਮੋਨ ਦਾ ਅਰਥ “ਸਿਖਲਾਈ” ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ” ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਸੁਨੇਹੇ ਵਿੱਚ “ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ” ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਅਨਮੋਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮੋਨ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਆਇਆ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲਾ ਰਾਜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਟਿਲ ਹੈ।

Josiah means “the foundation of God”, and represents the establishing of the truths that had been unsealed at the “time of the end”. The increase of knowledge that was represented by Amon was put together by William Miller, through the guidance of Gabriel and other holy angels. Miller’s work is represented by the name Josiah, for he established the foundations of the movement. There is much more to identify of Josiah, but we will move onto his son Jehoahaz.

ਯੋਸਿਯਾਹ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨੀਂਹ”, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਿੱਚ ਮੋਹਰਬੰਦ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਾਧਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਆਮੋਨ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਗਬਰੀਏਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਮਿਲਰ ਦਾ ਕੰਮ ਯੋਸਿਯਾਹ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਯੋਸਿਯਾਹ ਬਾਰੇ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਕਾਫੀ ਵੱਧ ਕੁਝ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਆਹਾਜ਼ ਵੱਲ ਵਧਾਂਗੇ।

> Jehoahaz was twenty and three years old when he began to reign; and he reigned three months in Jerusalem. And his mother’s name was Hamutal, the daughter of Jeremiah of Libnah. And he did that which was evil in the sight of the Lord, according to all that his fathers had done. And Pharaohnechoh put him in bands at Riblah in the land of Hamath, that he might not reign in Jerusalem; and put the land to a tribute of an hundred talents of silver, and a talent of gold. And Pharaohnechoh made Eliakim the son of Josiah king in the room of Josiah his father, and turned his name to Jehoiakim, and took Jehoahaz away: and he came to Egypt, and died there. 2 Kings 23:31–34.

> ਯਹੋਆਹਾਜ਼ ਤੇਈ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗਾ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਹਮੂਤਾਲ ਸੀ, ਜੋ ਲਿਬਨਾਹ ਦੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਕੀਤਾ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਫਿਰਉਨਨਕੋਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮਾਥ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਿਬਲਾਹ ਵਿੱਚ ਬੰਧਵਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਨਾ ਕਰੇ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸੌ ਤਲਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਇੱਕ ਤਲਾਂਤ ਦਾ ਕਰ ਲਾਇਆ। ਅਤੇ ਫਿਰਉਨਨਕੋਹ ਨੇ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਇਲਿਆਕੀਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਦੀ ਥਾਂ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਯਹੋਆਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਮਿਸਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ। 2 ਰਾਜਿਆਂ 23:31–34.

Jehoahaz means “Jehovah has seized”, and he was seized by Pharaohnecho. Jehoahaz, the son of Josiah, was seized by Pharaohnechoh and replaced by his brother Eliakim, meaning the “God of raising”. Pharaohnechoh then changed Eliakim’s name to Jehoiakim, meaning “God will rise”. The change of a name is a symbol of a covenant relationship, and at the empowerment of the first message, God enters into covenant with a people, as He simultaneously passes by a former covenant people.

ਯਹੋਆਹਾਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਫੜ ਲਿਆ ਹੈ”, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰੌਨਨੇਖੋ ਨੇ ਫੜ ਲਿਆ ਸੀ। ਯਹੋਆਹਾਜ਼, ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਫਿਰੌਨਨੇਖੋਹ ਦੁਆਰਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਇਲਿਆਕੀਮ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਉਠਾਣ ਵਾਲਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ”। ਫਿਰੌਨਨੇਖੋਹ ਨੇ ਇਲਿਆਕੀਮ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਯਹੋਇਆਕੀਮ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਠੇਗਾ”। ਨਾਮ ਦਾ ਬਦਲਣਾ ਇੱਕ ਵਾਚਾਕ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਲੋਕ ਨਾਲ ਵਾਚਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਾਚਾਕ ਲੋਕ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

On August 11, 1840, the Ottoman Empire that had been represented by four winds that were loosed for three hundred and ninety-one years and fifteen days were restrained, or as Jehoahaz means, they were “seized”. At the same time, Eliakim was made king and his name changed to Jehoiakim, meaning “God will rise”. Jehoiakim was followed by his son Jehoiachin who has three names in the Scriptures.

11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ, ਉਸ ਔਤੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ, ਜੋ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਤਿੰਨ ਸੌ ਇਕਾਨਵੇਂ ਸਾਲ ਅਤੇ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ; ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੋਆਹਾਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਹ “ਪਕੜੀਆਂ ਗਈਆਂ”। ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਲਿਆਕੀਮ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਯਹੋਇਆਕੀਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਠੇਗਾ”। ਯਹੋਇਆਕੀਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਇਆਕੀਨ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਨਾਮ ਹਨ।

The name Jehoiachin means “the Lord will set up and establish”. He was the son of Jehoiakim and he marks the arrival of the second angel in the spring of 1844, as God “set up and established” the new, true, Protestant horn. The second angel’s message was empowered by the message of the Midnight Cry, and Jeconiah and Coniah mean “God will establish”. The three names, each with the same meaning, represent the joining of the Midnight Cry to the second angel’s message. It is in the final outpouring of the Holy Spirit during the Loud Cry that the one hundred and forty-four thousand are sealed. The sealing of the one hundred and forty-four thousand was typified in the Midnight Cry of the Millerite movement, and Jehoiachin, also called Jeconiah and Coniah, is a symbol of the sealing.

ਯਹੋਯਾਕੀਨ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪ੍ਰਭੂ ਕਾਇਮ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ।” ਉਹ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ 1844 ਦੀ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਵੇਂ, ਸੱਚੇ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਨੂੰ “ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।” ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਕੋਨਯਾਹ ਅਤੇ ਕੋਨਯਾਹ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ।” ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਨਾਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਉੰਡੇਲਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਹੋਯਾਕੀਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਕੋਨਯਾਹ ਅਤੇ ਕੋਨਯਾਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

> As I live, saith the Lord, though Coniah the son of Jehoiakim king of Judah were the signet upon my right hand, yet would I pluck thee thence; And I will give thee into the hand of them that seek thy life, and into the hand of them whose face thou fearest, even into the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon, and into the hand of the Chaldeans. And I will cast thee out, and thy mother that bare thee, into another country, where ye were not born; and there shall ye die. But to the land whereunto they desire to return, thither shall they not return. Is this man Coniah a despised broken idol? is he a vessel wherein is no pleasure? wherefore are they cast out, he and his seed, and are cast into a land which they know not? O earth, earth, earth, hear the word of the Lord. Jeremiah 22:24–29.

> “ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੌਂਹ,” ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਭਾਵੇਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜਾ ਯਹੋਇਆਕੀਮ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਨਯਾਹ ਮੇਰੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਦ ਵੀ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਉੱਥੋਂ ਖਿੱਚ ਕੇ ਉਤਾਰ ਸੁੱਟਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿਆਂਗਾ ਜੋ ਤੇਰੀ ਜਾਨ ਦੇ ਖੋਜੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਤੂੰ ਡਰਦਾ ਹੈਂ, ਅਰਥਾਤ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਰੱਸਰ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਕਸਦੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਜਣਿਆ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿਆਂਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਜਨਮੇ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਮਰੋਗੇ। ਪਰ ਜਿਸ ਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਉਹ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਉਹ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ। ਕੀ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਕਨਯਾਹ ਤਿਰਸਕਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਟੁੱਟਿਆ ਬੁੱਤ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਐਸਾ ਭਾਂਡਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨਹੀਂ? ਫਿਰ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਕਿਉਂ ਕੱਢੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ? ਹੇ ਧਰਤੀ, ਧਰਤੀ, ਧਰਤੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 22:24–29।”

Jehoiachin, Jeconiah and Coniah represent the sealing time, when the second angel is joined by the message of the Midnight Cry. He represents the sealing time of the foolish. The evil king represents those that are the foolish Laodicean virgins who in the sealing time are destined to receive the mark of the beast as they are forever spewed out of the mouth of the Lord.

ਯਹੋਯਾਕੀਨ, ਯਕੋਨਿਆਹ ਅਤੇ ਕੋਨਿਆਹ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਦੂਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੂਰਖਾਂ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਮੂਰਖ ਲਾਓਦੀਕਿਆਈ ਕੁਆਰੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਛਾਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯਤ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਸਦਾ ਲਈ ਉਗਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

The signet on God’s right hand is His seal, and those that are spewed out of the mouth of the Lord during the sealing of the one hundred and forty-four thousand are contrasted with Zerubbabel, the man who had the plummet of the “seven times” in his hand.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਮੁਹਰ ਉਸ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਥੁੱਕ ਕੇ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਜ਼ਰੁੱਬਾਬੇਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦੀ ਸਾਹੁਲ ਸੀ।

> Speak to Zerubbabel, governor of Judah, saying, I will shake the heavens and the earth; And I will overthrow the throne of kingdoms, and I will destroy the strength of the kingdoms of the heathen; and I will overthrow the chariots, and those that ride in them; and the horses and their riders shall come down, every one by the sword of his brother. In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:21–23.

> ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਜ਼ਰੁੱਬਾਬੇਲ ਨਾਲ ਇਹ ਕਹੋ, ਮੈਂ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿਆਂਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਗੈਰ-ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਰਥਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹਨ ਉਲਟ ਦਿਆਂਗਾ; ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਰ ਢਹਿ ਪੈਣਗੇ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ। ਉਸ ਦਿਨ, ਸੈਨਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਜ਼ਰੁੱਬਾਬੇਲ, ਮੇਰੇ ਦਾਸ, ਸ਼ਅਲਤੀਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਲੈ ਲਵਾਂਗਾ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਮੁਹਰ ਦੀ ਅੰਗੂਠੀ ਵਰਗਾ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਚੁਣ ਲਿਆ ਹੈ, ਸੈਨਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਹੱਗਈ 2:21–23.

The “stone of stumbling” that is the “seven times” is the “plummet” in the hand of Zerubbabel, and he is represented as the “signet” that God employs to seal the one hundred and forty-four thousand. The signet, or the “sign”, is placed upon those that “sigh and cry” for the abominations that are done in Jerusalem. The sighing and crying identifies the experience of those that are sealed, and the signing and crying is the symbol of their internal response to the remedy of the “seven times.” It is confession for their sins and for the sins of their fathers. It is the acknowledgment that they have not been walking with God and that God has not been walking with them ever since the disappointment of July 18, 2020. It is the test that was failed in 1863, during the period of time when Philadelphia was transitioning unto Laodicea. It typified the period of time when those represented by Coniah are forever established as foolish Laodicean virgins, and those represented by Zerubbabel are forever established as wise Philadelphian virgins.

ਜੋ “ਠੋਕਰ ਦਾ ਪੱਥਰ” ਹੈ, ਉਹੀ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਹੈ; ਇਹ ਜ਼ਰੂਬਾਬਲ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ “ਸਾਹੁਲ” ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ “ਮੋਹਰ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਹਰ, ਜਾਂ “ਨਿਸ਼ਾਨ”, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਲਈ “ਸਾਹਾਂ ਭਰਦੇ ਅਤੇ ਵਿਲਾਪ ਕਰਦੇ” ਹਨ। ਇਹ ਸਾਹਾਂ ਭਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨਾ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਦੇ ਉਪਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰੋਕਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਮੰਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਉਹ ਪਰਖ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1863 ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਫ਼ਿਲਾਦੈਲਫ਼ੀਆ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਵੱਲ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕੋਨਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕ ਸਦਾ ਲਈ ਮੂਰਖ ਲਾਓਦੀਕਿਆਈ ਕੁਆਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਬਾਬਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕ ਸਦਾ ਲਈ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਫ਼ਿਲਾਦੈਲਫ਼ੀਆਈ ਕੁਆਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

Jehoichin was followed by Zedekiah, the last of the seven kings. As Manasseh represented 1798, and the “time of the end,” Zedekiah must represent October 22, 1844, when the vision would “speak, and not lie”. Zedekiah is a name made up of the combination of two Hebrew words. The one word is “Jehovah”, and it is combined with the word that is translated in Daniel chapter eight, and verse fourteen as “cleansed.” Zedekiah means the cleansing of God’s temple, which began on October 22, 1844.

ਯਹੋਇਕੀਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖਰੀ, ਸਿਦਕਿਯਾਹ ਆਇਆ। ਜਿਵੇਂ ਮਨੱਸੀਹ ਨੇ 1798 ਅਤੇ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਦਕਿਯਾਹ ਨੂੰ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨੀ ਹੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਨ “ਬੋਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਝੂਠ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।” ਸਿਦਕਿਯਾਹ ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ “ਯਹੋਵਾਹ” ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ, ਅਤੇ ਆਯਤ ਚੌਦਾਂ ਵਿੱਚ “ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ” ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿਦਕਿਯਾਹ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ, ਜੋ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।

The last seven kings of Judah represent the progressive history of 1798 to October 22, 1844. Jehoiakim is the symbol of August 11, 1840, which in turn represents September 11, 2001. He is a symbol of the empowerment of the first angel’s message, and he is introduced in the first verse of Daniel chapter one. Thus, the setting and context of Daniel chapter one, is the empowerment of the first angel’s message, as represented in Revelation chapter ten. In Revelation chapter ten Christ descended with a little book in His hand that John was commanded to eat. This is why the first test in the book of Daniel has to do with eating.

ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸੱਤ ਰਾਜੇ 1798 ਤੋਂ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਤੱਕ ਦੇ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਯਹੋਯਾਕੀਮ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਚਯ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪਿਠਭੂਮੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਲੈ ਕੇ ਉਤਰਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਖਾਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

We will continue these subjects in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. Ezekiel 3:3.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਪੁਸਤਕ-ਪੱਤਰ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਨਾਲ ਖਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਭਰ ਲੈ। ਤਦ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾ ਲਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਮਿੱਠਾਸ ਲਈ ਸ਼ਹਿਦ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 3:3।

Back to Articles