Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਪਚਾਨਵੇਂ ਨੰਬਰ

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਹਿਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਖੇਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਆਇਆ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਭਚਾਰ ਦੀ ਕ੍ਰੋਧ-ਭਰੀ ਮਦਿਰਾ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਈ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 14:8।

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

ਦੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤਿਹਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਲ ਦੋ ਵਾਰ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਉਹ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਉਸ “ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ” ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦੋ ਵਾਰ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਤਨ ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ “ਆਪਣੀ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਦ੍ਰਾਖਰਸ” ਪਿਲਾਇਆ। ਉਸ ਦਾ ਵਿਭਚਾਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਸੰਬੰਧ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਰਤਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਵਿਭਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ “ਕ੍ਰੋਧ” ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇ ਸਕੇ, ਜੋ ਉਹ ਜ਼ੁਲਮ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

ਦਾਖਰਸ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪੀਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਝੂਠਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਤਪੰਨ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ “ਨਿਸ਼ਾਨ” ਨੂੰ ਮੰਨ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਉਸ “ਨਿਸ਼ਾਨ” ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਕਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧਰਤੀ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਤੀਜੀ “ਹਾਏ” ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਵਧਦੀ ਯੁੱਧਕਾਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੌਮਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ “ਦਾਖਰਸ” “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਦੇ ਇੱਕ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “ਹੁਣ ਇਹ ਗੱਲ ਕਿੱਥੋਂ ਆਈ ਕਿ ਮੈਂ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਊਯਾਰਕ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਵਾਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਵਹਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ? ਇਹ ਮੈਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ। ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਇਕ ਤੋਂ ਇਕ ਉੱਚੀਆਂ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ‘ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਕੰਬਾਉਣ ਲਈ ਉੱਠੇਗਾ, ਤਦ ਕਿਹੜੇ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਾਪਰਨਗੇ! ਤਦ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:1–3 ਦੇ ਬਚਨ ਪੂਰੇ ਹੋਣਗੇ।’ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਅਠਾਰਵਾਂ ਸਾਰਾ ਅਧਿਆਇ ਉਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਪਰ ਨਿਊਯਾਰਕ ਉੱਤੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜੋਤਿ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਸਿਵਾਇ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੁੜਨ ਅਤੇ ਉਲਟਣ ਨਾਲ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੋਤਿ ਤੋਂ ਮੈਂ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਚਨ, ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਰਸ਼, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਡਿੱਗ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਐਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਾਪਰਨਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਦੀ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।” Review and Herald, July 5, 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਹ ਨਾਲ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “ਨਬੀ ਆਖਦਾ ਹੈ, ‘ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਵੱਡੀ ਸੱਤਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬੜੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ’ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:1, 2)। ਇਹ ਉਹੀ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ‘ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਭਿਚਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਮਦਿਰਾ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਈ ਹੈ’ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:8)। ਉਹ ਮਦਿਰਾ ਕੀ ਹੈ?—ਉਸ ਦੇ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ। ਉਸ ਨੇ ਚੌਥੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦਿਨ ਦੀ ਥਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਸਬਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਝੂਠ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਦਨ ਵਿੱਚ ਹਵਵਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ—ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਵਭਾਵਿਕ ਅਮਰਤਾ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੁੱਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ‘ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਾ ਕੇ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ’ (ਮੱਤੀ 15:9)।

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਵਜਨਿਕ ਸੇਵਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਰਮਦ੍ਰੋਹੀ ਬੇਅਦਬੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਆਖਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਖਰੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੁਲਾਹਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ‘ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਉਹ ਵੱਡੀ ਨਗਰੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਮਦਿਰਾ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਈ ਹੈ’ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:8)। ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ‘ਹੇ ਮੇਰੀ ਪਰਜਾ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀ ਨਾ ਬਣੋ, ਅਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਾ ਸਹੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਆਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਧਰਮਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ’ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

11 ਸਤੰਬਰ 2001 ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> “ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 18 ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 14:6–12 ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਲੀਸਿਆ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ‘ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ, ਪਰ ਅਧਰਮ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਮਨਾਇਆ’ (2 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2:12), ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਛੱਡੇ ਜਾਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਬਲ ਭਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਝੂਠ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ, ਤਦ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਉੱਤੇ ਚਮਕੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਜੋ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ਇਸ ਬੁਲਾਹਟ ਨੂੰ ਮੰਨਣਗੇ: ‘ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਓ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ’ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 18:4)।” ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਕਾਂਟਰੋਵਰਸੀ, 389, 390।

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਪੂਰਬਲੇ ਵਾਚਾ-ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੋਰ ਭੁਲੇਖਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ। 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘੋਰ ਭੁਲੇਖਾ ਉਡੇਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਦ ਤੱਕ ਦੂਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ “ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਚੌਦਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਛੇ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਾਲੀ ਤਿਹਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ” ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅੱਠਾਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਦਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਹੀ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਤਿੰਨਾਂ ਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਮੋਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਲੋਨ ਦੋ ਵਾਰ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇਹ “ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤਿਗੁਣੇ ਲਾਗੂਕਰਨ” ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਵਾਰ ਡਿੱਗਣ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਬੇਲ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪਤਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਮੋਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ “ਸਦੀਵੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ” ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਨੰਤਕਾਲੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਹੈ, ਅਥਵਾ ਸਭ ਸਮਿਆਂ ਲਈ ਉਹੀ ਇਕੋ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼। ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹ ਸੁਸਮਾਚਾਰਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ, ਇਕੋ ਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਹਨ।

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਉੱਤੇ “ਸੱਚਾਈ” ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ, ਕਿਉਂਕਿ “ਸੱਚਾਈ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਅਦਭੁਤ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਦ ਦੁਆਰਾ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। “ਤੇਰ੍ਹਾਂ” ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸੁਨੇਹੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਾਬਲ ਦੀ ਬਗਾਵਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਲਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਸੁਨੇਹੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਮੋਹਰ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਨੇਹਾ ਜੋ ਨਿਆਂ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਹਟ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

ਉਤਪੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬੇਲ ਦਾ ਪਤਨ, ਬਾਬਿਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਮਰੋਦ ਦੀ ਧਿੱਗੀ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੋਹਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮੇਟਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਡਰੋ” ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ “ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੋ” ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਘੜੀ ਆ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ।”

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

ਨਿਮਰੋਦ ਦੇ ਪਤਨ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਵੀ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ “ਚੱਲੋ” ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਬੋਲੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲੋਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਆਏ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਨਾਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਦਾਨ ਲੱਭਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਵੱਸ ਗਏ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਆਓ, ਅਸੀਂ ਇੱਟਾਂ ਬਣਾਈਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪਕਾਈਏ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੱਥਰ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਗਾਰੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲਿਸੌੜਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਆਓ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੀਨਾਰ ਬਣਾਈਏ, ਜਿਸ ਦੀ ਚੋਟੀ ਆਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮ ਬਣਾਈਏ, ਕਿਤੇ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੁਖ ਉੱਤੇ ਤਿੱਤਰ-ਬਿੱਤਰ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਈਏ। ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਮੀਨਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਵੇਖੋ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਗੇ, ਉਸ ਤੋਂ ਉਹ ਰੋਕੇ ਨਾ ਜਾਣਗੇ। ਆਓ, ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰੀਏ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜ ਪਾਈਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਬੋਲੀ ਨਾ ਸਮਝ ਸਕਣ। ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੋਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੁਖ ਉੱਤੇ ਤਿੱਤਰ-ਬਿੱਤਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਬਣਾਉਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਾਬੇਲ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜ ਪਾ ਦਿੱਤੀ; ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੁਖ ਉੱਤੇ ਤਿੱਤਰ-ਬਿੱਤਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਤਪੱਤੀ 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

ਬਾਬਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਤਨ, ਜੋ ਬਾਬੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, “ਆਓ,” ਇਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਕਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਿੰਨੇ ਦੂਤ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਦੀਵੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੀ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦੇਣ ਦਾ ਚੋਣ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਪਰਖ ਸੀ, ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਨਾਲ ਉਤਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਪਰਖ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜੋ ਬਾਬਲ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਵਾਂਗ ਦਾਲਾਂ ਖਾਣਾ ਚੁਣਦੇ ਸਨ। ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਨੇ ਦੋ ਵਰਗ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1844 ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਆਈ, ਜਿੱਥੇ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਉਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

ਪ੍ਰਲਯ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨੂਹ ਨੂੰ ਵੇਦੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਉਹ ਉਪਯੋਗ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੇ ਜਾਂ ਛਾਂਟੇ; ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੇਦੀ ਲਈ ਗਾਰਾ ਵਰਤਣਾ ਸੀ। ਬਾਗੀ ਨਿਮਰੋਦ ਨੇ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਗਾਰੇ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਵਾਚਾਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਵੇਦੀ ਦਾ ਨਕਲੀ ਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਸਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਿਮਰੋਦ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ “ਚਲੋ” ਉਸ “ਮੌਤ ਦੀ ਵਾਚਾ” ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਦੂਜਾ “ਚਲੋ” ਇੱਕ ਮੀਨਾਰ (ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਆ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ (ਇੱਕ ਰਾਜ) ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਮਰੋਦ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ “ਚਲੋ” ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਭਚਾਰਤਾ ਹੈ। ਤੀਜਾ “ਚਲੋ” ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਕਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਗੱਡਮਗੱਡ ਕਰ ਦੇਣ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

ਬਾਬਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਤਨ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪਤਨ—ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ—ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਬਾਬਲ ਦਾ ਪਤਨ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਨਿਆਉ ਉਸ ਨਿਆਉ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜੋ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ।

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “ਬਾਬਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸ਼ਾਸਕ ਉੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਦਿਵਯ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ: ‘ਹੇ ਰਾਜਾ,... ਤੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਰਾਜ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ।’ ਦਾਨੀਏਲ 4:31।” ਨਬੀ ਅਤੇ ਰਾਜੇ, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

ਬਾਬਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਤਨ ਉੱਤੇ, ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਹਰ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਪਤਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦਾ ਨਿਆਇ ਅਤੇ ਪਤਨ “ਸੱਤ ਕਾਲਾਂ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀਆਂ “ਸੱਤ ਕਾਲਾਂ” ਵੱਲ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਨਿਮਰੋਦ ਦੇ ਨਿਆਇ ਅਤੇ ਪਤਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ “ਖਿੰਡਾਅ” ਵੀ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀਆਂ “ਸੱਤ ਕਾਲਾਂ” ਵੱਲ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦਾ ਨਿਆਇ ਅਤੇ ਪਤਨ ਉਹਨਾਂ ਅੱਗ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਪੱਚੀ ਸੌ ਵੀਹ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵੀ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀਆਂ “ਸੱਤ ਕਾਲਾਂ” ਵੱਲ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

“ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ” ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸਾਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਬਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਤਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਿਯਮ ਦੀ ਵੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪਤਨ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪਤਨ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਭਵਿੱਖ ਫ਼ਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰਸ਼ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਪਰਚਿਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮੀਲ-ਪੱਥਰ ਸੀ। “ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਤ੍ਰਿਗੁਣਾ ਲਾਗੂਕਰਨ” ਉਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਕਟੀਆਂ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਕਟੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਘਣੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ। ਸੂਰ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ, ਜਾਂ ਬਾਬਲ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੇਹ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਜ਼ੇਬਲ ਨੇ ਰਾਜਾ ਅਹਾਬ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਸਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> “ਤਦ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮਹਿਮਾ ਤੋਂ ਹਟਾਈਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵੱਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ। ਦੂਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅੰਤਿਮ ਸੱਤ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਭੋਗਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ? ਜੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜੀ ਸਕੋ। ਤਿਆਰ ਹੋਵੋ, ਤਿਆਰ ਹੋਵੋ, ਤਿਆਰ ਹੋਵੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਤਿਆਰੀ ਹੁਣ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਤਿਆਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ—ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਰੋਸ਼ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ—ਤਾਂ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰੇ। ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰ ਦਿਓ। ਆਪਣਾ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਦਿਓ—ਆਪਣਾ ਆਪ, ਸੰਪਤੀ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ—ਇੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਬਲੀਦਾਨ। ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਲੱਗੇਗਾ। ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਧਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ, ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਕੋਈ ਚੋਰ ਨੇੜੇ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਜੰਗ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਭਾਗੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀ ਹੋਣਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ।’”

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> “ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਾਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਮਹਿੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਾਰਗ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਮਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਯਿਸੂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅੰਗੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਲਈ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਣਨਾ ਪਵੇਗਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਐਸੀਆਂ ਪਰਖਾਂ ਆਉਣਗੀਆਂ ਜੋ ਤੀਖੀਆਂ ਅਤੇ ਚੀਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ, ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੋਭਾ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ, ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਏ ਜਾਣ।”

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> “ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਵਾਰਸ ਹੋਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਐਨਾ ਧਨਵਾਨ ਵਿਰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿੰਨਾ ਦੁੱਖ ਸਹਿਆ ਸੀ, ਤਦ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਵੀਂਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਰਖਾਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਹਟੀਂਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਸਹੀਏ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿੰਨਾ ਦੁੱਖ ਸਹਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਧਨਵਾਨ ਬਣਾਏ ਜਾਈਏ। ਦੂਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰੋ; ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।’ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਦਮ ਦਰ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਹਰ ਕਦਮ ਅਸੀਂ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਬਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਲਗਭਗ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਭੁਲਾਉਣਾ ਵੀ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮੁੜ ਸਿੱਖਣਾ ਵੀ ਪਵੇਗਾ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਉਸ ਵੇਲੇ, ਜਦੋਂ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਛਾਪ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਇਹ ਦ੍ਰਿੜ਼ ਨਿਰਣੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ।” Early Writings, 67.

Back to Articles