Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Four

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਲਾਉਦੀਕੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ - ਨੰਬਰ ਚੌਵੀ

Number Twenty-Four

ਚੌਵੀਹਵਾਂ ਨੰਬਰ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 6, 2026

Formats

PDF
Word

We ended our last article touching on the three parallel lines of prophetic testimony represented by chapters eleven through twenty-two in Genesis, the first book of the Old Testament, Matthew the first book of the New Testament and Revelation the last book of both the New Testament and the Bible. The line of Genesis identifies the covenant with Abram, the line of Matthew identifies the covenant with the Christian church, with Peter as the symbol of the beginning and end of modern spiritual Israel. The middle verses of both lines identify the seal of God, with Abram, it was “circumcision,” and with Peter it was his name changing. The center verse of the line in Revelation is chapter seventeen, verse twelve.

ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਦਾ ਸਮਾਪਨ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਮਾਂਤਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੇੜਦੇ ਹੋਏ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਉਤਪੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਈ ਤੱਕ, ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਮੱਤੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਖਰੀ ਪੁਸਤਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਰੇਖਾ ਅਬਰਾਮ ਨਾਲ ਹੋਏ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮੱਤੀ ਦੀ ਰੇਖਾ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨਾਲ ਹੋਏ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਮੱਧਲੇ ਪਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਬਰਾਮ ਨਾਲ ਇਹ “ਖਤਨਾ” ਸੀ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਨਾਲ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਬਦਲਣਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪਦ ਸਤਾਰਵਾਂ ਅਧਿਆਇ, ਬਾਰਹਵੀਂ ਆਇਤ ਹੈ।

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:12.

> ਅਤੇ ਉਹ ਦਸ ਸਿੰਗ, ਜੋ ਤੂੰ ਵੇਖੇ, ਦਸ ਰਾਜੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘੜੀ ਲਈ ਰਾਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 17:12.

Genesis and Matthew identify the marriage of Divinity with humanity, and Revelation identifies the marriage of the beast and the dragon at the Sunday law. All three lines point to the Sunday law where one class manifests the mark of the beast and the other the seal of God. The counterfeit of the beast and dragon in verse twelve is the omega mention of Nimrod’s tower in Genesis eleven. There the counterfeit covenant religion met its judgment, and in Revelation seventeen the whore–who is Babylon the great–is judged. Nimrod is the alpha to the Vatican’s omega, and for this reason the papacy is Babylon the great, the omega to Nimrod’s Babel the alpha.

ਉਤਪੱਤੀ ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਦਿਵਿਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਹਰ। ਬਾਰਹਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਦੀ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਉਤਪੱਤੀ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਮਰੋਦ ਦੇ ਮੀਣਾਰ ਦੇ ਓਮੇਗਾ ਉਲੇਖ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਵਾਅਦਾਗੀ ਧਰਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿਆਂ ਭੋਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਸਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਸ਼ਿਆ—ਜੋ ਮਹਾਨ ਬਾਬੁਲ ਹੈ—ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਮਰੋਦ ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਓਮੇਗਾ ਲਈ ਅਲਫਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਣ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਮਹਾਨ ਬਾਬੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਮਰੋਦ ਦੇ ਬਾਬੇਲ ਅਲਫਾ ਦਾ ਓਮੇਗਾ ਹੈ।

Of note in these three middle verses is that the testimony contained in each middle point of the line is actually three verses.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਮੱਧਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨਯੋਗ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੇਖਾ ਦੇ ਹਰ ਮੱਧਲੇ ਬਿੰਦੂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਗਵਾਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਹੈ।

> This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. Genesis 17:10–12.

> ਇਹ ਮੇਰਾ ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਨਿਭਾਉਣਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਬਾਅਦ ਤੇਰੀ ਸੰਤਾਨ ਨਾਲ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨਰ ਬੱਚੇ ਦਾ ਖਤਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਗਲੀ ਚਮੜੀ ਦੇ ਮਾਸ ਦਾ ਖਤਨਾ ਕਰੋ; ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਜੋ ਅੱਠ ਦਿਨ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇਕ ਨਰ ਬੱਚਾ, ਉਸ ਦਾ ਖਤਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪਰਾਏ ਤੋਂ ਮੁੱਲ ਦੇ ਕੇ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਤੇਰੀ ਸੰਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਤਪੱਤੀ 17:10–12.

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

> ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਧੰਨ ਹੈਂ ਤੂੰ, ਸਾਈਮਨ ਬਰਜੋਨਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਜੋ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਪਤਰਸ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਬਣਾਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਅਧੋਲੋਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਨਾ ਹੋਣਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸੁਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦਿਆਂਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇਂਗਾ ਉਹ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖੋਲ੍ਹੇਂਗਾ ਉਹ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੱਤੀ 16:17–19.

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:11–13.

> ਅਤੇ ਉਹ ਦਰਿੰਦਾ ਜਿਹੜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਦਸ ਸਿੰਗ ਤੂੰ ਵੇਖੇ ਹਨ, ਉਹ ਦਸ ਰਾਜੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘੜੀ ਲਈ ਰਾਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਮਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਦੇਣਗੇ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17:11–13.

The story of the counterfeit covenant represented by Nimrod’s bricks and mortar, and his counterfeit system of church and state, represented by the tower and the city, typifies the counterfeit system of the image of the beast represented in the omega of Nimrod’s story. Three lines, with three center points of three verses, which all testify to the covenant of life and the covenant of death. The one hundred and forty-four thousand are the true eighth who are of the seven, and the papacy is simply the counterfeit. Nimrod’s class has unity of mind at their marriage, a counterfeit to the one hundred and forty-four thousand, who are unified with the mind of Christ. The counterfeit beast “was, and is not,” is a counterfeit of Christ who was, and is, and is yet to come. In verse eight the full expression of the counterfeit represented by the papacy is expressed.

ਨਿਮਰੋਦ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਗਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਜਾਲੀ ਵਾਚਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਤੇ ਮੀਨਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਉਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਜਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਨਿਮਰੋਦ ਦੀ ਕਥਾ ਦੇ ਓਮੇਗਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਜਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਰੇਖਾਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਾਚਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉਹ ਸੱਚੇ ਅੱਠਵੇਂ ਹਨ ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਜਾਲੀ ਨਕਲ ਹੈ। ਨਿਮਰੋਦ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਵੇਲੇ ਮਨ ਦੀ ਏਕਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਲੀ ਨਕਲ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਨ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟ ਹਨ। ਜਾਲੀ ਪਸ਼ੂ “ਸੀ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ,” ਉਸ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਾਲੀ ਨਕਲ ਹੈ ਜੋ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੈ। ਆਇਤ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਇਸ ਜਾਲੀਪਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਭਿਵਿਕਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

> The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

> ਜਿਸ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਵਿਚੋਂ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਉਹ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ ਗਏ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ ਜੋ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17:8.

Jesus is He who was, and is, and is yet to come, and the papacy, the eighth that is of the seven, is the beast that “was, and is not, and yet is.” The “one hour” that the marriage of the dragon and beast represents the history from the Sunday law, where the one hundred thousand represented by Peter and Abram, ascend to the heaven as an ensign, at the very time the papacy ascends.

ਯਿਸੂ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਜੋ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਣ ਵਾਲਾ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਉਹ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਸੀ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੌਂ ਵੀ ਹੈ।” ਉਹ “ਇੱਕ ਘੰਟਾ” ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਅਜਗਰ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਅਬਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਇੱਕ ਲੱਖ, ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਅਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।

We have been seeking to address the book of Joel from the perspective that Peter at Pentecost identified his Pentecostal message as a fulfillment of Joel. In the three covenant lines of twelve chapters each, the middle three verses of each line address the identical history, and Peter is represented in that history as being with Jesus at Caesarea Philippi, which is Panium, which is where the world is now on the verge of experiencing. At Panium, Peter is also in Jerusalem at the Pentecostal outpouring. The three lines of twelve chapters converge at Panium and Pentecost when the seal of God is impressed upon Christ’s bride and the mark of the beast is impressed upon Satan’s bride. The book of Joel is identifying the wake-up call in the parable of the ten virgins, when the Laodicean Seventh-day Adventist church awakens to the fact that they are lost.

ਅਸੀਂ ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਵੇਲੇ ਪਤਰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਸੀ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ-ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਵਾਚਿਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਰੇਖਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤਿੰਨ ਪਦ ਇਕੋ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਸਰਿਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਨਿਯੁਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਹੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਸੰਸਾਰ ਹੁਣ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਪਾਨਿਯੁਮ ਵਿੱਚ, ਪਤਰਸ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਉਡੇਲਣ ਸਮੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀਆਂ ਇਹ ਤਿੰਨ ਰੇਖਾਵਾਂ ਪਾਨਿਯੁਮ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਦੁਲਹਨ ਉੱਤੇ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਦੁਲਹਨ ਉੱਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਜਾਗ ਪੈਣ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸੀਆ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਜਾਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੋਈ ਹੋਈ ਹੈ।

The book of Joel is set within the context of four generations.

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ।

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> ਪੇਥੂਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯੋਏਲ ਕੋਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਆਇਆ।

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.

> ਹੇ ਬੁੱਢੇ ਮਨੁੱਖੋ, ਇਹ ਸੁਣੋ, ਅਤੇ ਹੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕੋ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ।

> Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Joel 1:1–4.

> ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ? ਇਸ ਦੀ ਗੱਲ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਰ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ। ਜੋ ਕੁਝ ਪਾਲਮਰਵਰਮ ਛੱਡ ਗਿਆ, ਉਹ ਟਿੱਡੀ ਨੇ ਖਾ ਲਿਆ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਟਿੱਡੀ ਛੱਡ ਗਈ, ਉਹ ਕੈਂਕਰਵਰਮ ਨੇ ਖਾ ਲਿਆ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕੈਂਕਰਵਰਮ ਛੱਡ ਗਿਆ, ਉਹ ਕੈਟਰਪਿਲਰ ਨੇ ਖਾ ਲਿਆ। ਯੋਏਲ 1:1–4.

The “old men” are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing is accomplished during the outpouring of the Holy Spirit. The “old men” are represented by Ezekiel as “the ancient men.”

“ਬੁੱਢੇ ਮਨੁੱਖ” ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਅਗੂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲੇ ਜਾਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। “ਬੁੱਢੇ ਮਨੁੱਖਾਂ” ਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ “ਪੁਰਾਤਨ ਮਨੁੱਖਾਂ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।

> Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:12.

> ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੀ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਬੁਜ਼ੁਰਗ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਮੂਰਤੀ-ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿੱਚ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ; ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 8:12.

Inspiration is clear that the sealing of Ezekiel chapter nine is the same sealing as chapter seven of Revelation. It is also clear that the “ancient men” of chapter eight’s four escalating abominations, are represented by the number 25. Twenty-five “ancient men” who were to be the guardians of God’s flock, are the men bowing to the sun. They are the first to be judged. In context of the sanctuary that they turn away from, they represent two courses of twelve priests and the high priest. At the Sunday law, they bow to the sun and accept the mark of the beast, pledging their agreement with the dragon, the beast and the false prophet. The 25 were typified by the 250 in the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who represent the threefold union that the 250 men offering incense join. The three ring leaders of apostasy died when the earth opened its mouth and swallowed them up.

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲਿਖਤ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੌਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਉਹੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੀਆਂ ਘਿਨੌਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਵਿੱਚਲੇ “ਪੁਰਾਣੇ ਮਨੁੱਖ” ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਗਿਣਤੀ 25 ਹੈ। ਪੱਚੀ “ਪੁਰਾਣੇ ਮਨੁੱਖ,” ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਝੁੰਡ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਹੋਣੇ ਸਨ, ਉਹੀ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਸੂਰਜ ਅੱਗੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਾਰਾਂ-ਬਾਰਾਂ ਯਾਜਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ, ਉਹ ਸੂਰਜ ਅੱਗੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਛਾਪ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਜਗਰ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਵਚਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ 25 ਕੋਰਹ, ਦਾਥਾਨ ਅਤੇ ਅਬੀਰਾਮ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚਲੇ 250 ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵਰੂਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਉਸ ਤਿਹਰੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਧੂਪ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉਹ 250 ਮਨੁੱਖ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਨੇਤਾ ਤਦ ਮਰ ਗਏ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ।

> And Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works; for I have not done them of mine own mind. If these men die the common death of all men, or if they be visited after the visitation of all men; then the Lord hath not sent me. But if the Lord make a new thing, and the earth open her mouth, and swallow them up, with all that appertain unto them, and they go down quick into the pit; then ye shall understand that these men have provoked the Lord.

> ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਮਨੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ। ਜੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਸਧਾਰਣ ਮੌਤ ਮਰ ਜਾਣ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹੀ ਦੌਰਾ ਆਵੇ ਜੋ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ। ਪਰ ਜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਘਟਨਾ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਨਿਗਲ ਲਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਊਂਦੇ ਹੀ ਖੱਦ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

> And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation.

> ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿ ਚੁੱਕੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਧਰਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੀ ਫੱਟ ਗਈ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਕੋਰਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਿਆ। ਉਹ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਜੀਉਂਦੇ ਹੀ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਭਾ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਨਾਸ ਹੋ ਗਏ।

> And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense. Numbers 16:28–35.

> ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਇਸਰਾਏਲ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣ ਕੇ ਭੱਜ ਗਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਕਿਤੇ ਧਰਤੀ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਨਿਗਲ ਨਾ ਲਏ। ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਵਲੋਂ ਅੱਗ ਨਿਕਲੀ ਅਤੇ ਧੂਪ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉਹ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਗਈ। ਗਿਣਤੀ 16:28–35.

The rebellion of 1888 was typified by the rebellion of Korah, Dahan, Abiram and the 250 men who offered incense. The 250 men had formed an alliance with a threefold confederacy that arrives at the Sunday law when the United States, the earth beast opens its mouth and speaks as a dragon. At that point, the latter rain is poured out without measure, just as the 250 men that offered incense were destroyed by fire coming down from heaven. The 250 men represent a false religious system who are destroyed during the outpouring of the latter rain at the Sunday law. The earth opening up on Korah and his cohorts, is the earthquake of Revelation eleven, that identifies the United States opening its mouth and speaking as a dragon. When the fire came down out of heaven on the 250, it typified the fire of Elijah at Mount Carmel, when those false prophets were slain. Elijah’s fire at Mount Carmel aligns with the Sunday law, so the fire upon the 250 men is the Sunday law fire of the latter rain.

1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਕੋਰਹ, ਦਾਥਾਨ, ਅਬੀਰਾਮ ਅਤੇ ਧੂਪ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ 250 ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ 250 ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਤਿਗੁਣੀ ਸੰਘ ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਆ ਕੇ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਅਰਥਾਤ ਧਰਤੀ ਦਾ ਜਾਨਵਰ, ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਬੇਅੰਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਡੇਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਧੂਪ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ 250 ਮਨੁੱਖ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਨਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ 250 ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਉਡੇਲੇ ਜਾਣ ਦੌਰਾਨ ਨਾਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਰਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਖੁੱਲ ਜਾਣਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਗਿਆਰਾਂ ਦਾ ਭੂਚਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ 250 ਉੱਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਉਤਰੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਅੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਅੱਗ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ 250 ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਆਈ ਅੱਗ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੀ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਹੈ।

The passage in Numbers dealing with Korah’s rebellion, is prophetically aligned with the rebellion against the message of the Promised Land, as presented by Joshua and Caleb. That rebellion represents the biblical “day of provocation.” The passage of Korah’s rebellion says, “ye shall understand that these men have provoked the Lord.”

ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਕੋਰਹ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅੰਸ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯਹੋਸ਼ੂ ਅਤੇ ਕਾਲੇਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਨਾਲ ਅਨੁਰੂਪ ਹੈ। ਉਹ ਬਗਾਵਤ ਬਾਈਬਲ ਦੇ “ਭੜਕਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਦਿਨ” ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਰਹ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਾਲਾ ਅੰਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਹੈ।”

It is the wise who understand, and the wise are to understand that the history of Korah’s rebellion, is to be laid upon the rebellion against Joshua’s message of the Promised Land. That rebellion took place at Kadesh, and both Kadesh and Korah’s rebellion are the rebellion of Seventh-day Adventism at the Sunday law. Korah and the 250 men who offered incense, typified the 25 men bowing to the sun in Ezekiel 8. The ancient men in Ezekiel eight represent the fourth of four escalating abominations, that are accomplished in Jerusalem, the symbol of God’s church.

ਸਿਆਣੇ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰਹ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਦੇਸ਼ ਸੰਬੰਧੀ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਗਾਵਤ ਕਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਾਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੋਰਹ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਹਨ। ਕੋਰਹ ਅਤੇ ਉਹ 250 ਮਨੁੱਖ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧੂਪ ਚੜ੍ਹਾਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 8 ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅੱਗੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ 25 ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਨੁੱਖ ਚਾਰ ਵਧਦੀਆਂ ਘਿਨੌਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਥੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

The first abomination is the image of jealousy, the second is hidden chambers, the third is weeping for Tammuz and then the 25 men bow down to the sun. Then chapter nine identifies those who are sighing and crying for the abominations, represented in chapter eight. Those that sigh and cry are sealed by the angel that ascends from the east. An angel is a messenger, and represents a message.

ਪਹਿਲੀ ਘਿਨੌਣੀ ਚੀਜ਼ ਈਰਖਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਗੁਪਤ ਕੋਠੜੀਆਂ ਹਨ, ਤੀਜੀ ਤੰਮੂਜ਼ ਲਈ ਰੋਣਾ-ਧੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ 25 ਪੁਰਸ਼ ਸੂਰਜ ਅੱਗੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਘਿਨੌਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਕੇ ਆਹਾਂ ਭਰਦੇ ਅਤੇ ਰੋਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਆਹਾਂ ਭਰਦੇ ਅਤੇ ਰੋਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਤ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The sealing message from the east, is the message of the east wind, which is the message of Islam. Once the one hundred and forty-four thousand are sealed, the destroying angels begin their work, right where the external line of prophecy teaches that “national apostasy is followed by national ruin.” Before the judgment is accomplished upon those represented by Korah, the rebels are taken outside of Jerusalem. The wicked are removed from Jerusalem, for it is not the righteous that flee Jerusalem.

ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਪੂਰਬੀ ਪਵਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਰੇਖਾ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਰਮਤਿਆਗ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।” ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੋਰਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਿਆਂ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਾਗੀਆਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਟ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।

> Moreover the spirit lifted me up, and brought me unto the east gate of the Lord’s house, which looketh eastward: and behold at the door of the gate five and twenty men; among whom I saw Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.

> ਅੱਗੇ, ਆਤਮਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉੱਪਰ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਫਾਟਕ ਕੋਲ ਲੈ ਆਇਆ, ਜੋ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਫਾਟਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪੱਚੀ ਮਨੁੱਖ ਸਨ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਅਜ਼ੂਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਆਜ਼ਨਯਾਹ ਅਤੇ ਬਨਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਲਟਯਾਹ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਾਕਮ ਸਨ।

> Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh.

> ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਇਹ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ; ਆਓ ਅਸੀਂ ਘਰ ਬਣਾਈਏ; ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਹੀ ਕੜਾਹ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਾਸ ਹਾਂ।

> Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord;

> ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆ ਉਤਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਬੋਲ; ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਖਦਾ ਹੈ;

> Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you.

> ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇਕ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਰੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਉਹ ਮਾਰੇ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਮਾਸ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਕੜਾਹੀ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਿਆਂਵਾਂਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਤਲਵਾਰ ਤੋਂ ਡਰੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਤਲਵਾਰ ਲਿਆਂਵਾਂਗਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਾਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਆਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਡਿੱਗੋਗੇ; ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਆਂ ਕਰਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੜਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਸ ਹੋਵੋਗੇ; ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਆਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਿਧਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਤੁਰੇ, ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਨਿਆਂ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

> And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:1–13.

> ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਬਨਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਲਟਯਾਹ ਮਰ ਗਿਆ। ਤਦ ਮੈਂ ਮੂੰਹ ਕੇ ਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਹਾਏ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ! ਕੀ ਤੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੀ ਅੰਤ ਕਰੇਂਗਾ? ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 11:1–13.

Jerusalem is purified at the Sunday law, when the wheat is separated from the tares. The men represented by the 25, or Korah’s 250 are taken outside, to the “border” of Jerusalem to die. 25 is the number of priests who served for a week, and when symbolized by the tenfold number of 250, it represents the worldwide church, for ten is a symbol of worldwide. The church militant is defined as the church made up of wheat and tares, and the church triumphant represents the church that is only wheat.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਗੇਂਹੂਂ ਨੂੰ ਕੁੜੇਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ 25 ਨਾਲ, ਜਾਂ ਕੋਰਹ ਦੇ 250 ਨਾਲ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਮਰਨ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ “ਸੀਮਾ” ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 25 ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਜਿੰਨੇ ਯਾਜਕ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ 250 ਦੀ ਦਸਗੁਣੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਸਾਰ-ਵਿਆਪੀ ਕਲੀਸੀਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਸ ਸੰਸਾਰ-ਵਿਆਪੀ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਯੋਧਾ ਕਲੀਸੀਆ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉਸ ਕਲੀਸੀਆ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗੇਂਹੂਂ ਅਤੇ ਕੁੜੇਲ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੈਯੀ ਕਲੀਸੀਆ ਉਸ ਕਲੀਸੀਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਗੇਂਹੂਂ ਹੀ ਹੈ।

> “Has God no living church? He has a church, but it is the church militant, not the church triumphant. We are sorry that there are defective members, that there are tares amid the wheat. Jesus said: ‘The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way…. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.’

> “ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕੋਈ ਜੀਵੰਤ ਕਲੀਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ਰਤ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਖੇਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਖਾਮੀ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਕਿ ਕਣਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁੰਗੀ ਵੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ‘ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਬੀਜ ਬੀਜਿਆ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸੌਂ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕਣਕ ਵਿੱਚ ਕੁੰਗੀ ਬੀਜ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ…. ਤਦ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਦਾਸ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਸੁਆਮੀ ਜੀ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਬੀਜ ਨਹੀਂ ਬੀਜਿਆ ਸੀ? ਫਿਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁੰਗੀ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਗਈ? ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਦਾਸਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲਈਏ? ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਨਹੀਂ; ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁੰਗੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਨਾਲ ਕਣਕ ਵੀ ਉਖਾੜ ਬੈਠੋ। ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਢੀ ਤੱਕ ਇਕੱਠੇ ਵੱਧਣ ਦਿਓ; ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਵੱਢਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਾਂਗਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਕੁੰਗੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾੜਣ ਲਈ ਪੁੱਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੋ; ਪਰ ਕਣਕ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਠੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ।’”

> “In the parable of the wheat and the tares, we see the reason why the tares were not to be plucked up; it was lest the wheat be rooted up with the tares. Human opinion and judgment would make grave mistakes. But rather than have a mistake made, and one single blade of wheat rooted up, the Master says, ‘Let both grow together until the harvest;’ then the angels will gather out the tares, which will be appointed to destruction. Although in our churches, that claim to believe advanced truth, there are those who are faulty and erring, as tares among the wheat, God is long-suffering and patient. He reproves and warns the erring, but He does not destroy those who are long in learning the lesson He would teach them; He does not uproot the tares from the wheat. Tares and wheat are to grow together till the harvest; when the wheat comes to its full growth and development, and because of its character when ripened, it will be fully distinguished from the tares.

> “ਗੇਂਹੂਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਾਰਣ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਨੂੰ ਉਖਾੜਿਆ ਕਿਉਂ ਨਾ ਜਾਣਾ ਸੀ; ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਕਿਤੇ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਗੇਂਹੂਂ ਵੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਮੇਤ ਨਾ ਉਖਾੜਿਆ ਜਾਵੇ। ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਭਾਰੀ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰ ਬੈਠਣਗੇ। ਪਰ ਕੋਈ ਭੁੱਲ ਹੋਣ ਦੇਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਅਤੇ ਗੇਂਹੂਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇਕ ਪੱਤੀ ਵੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਮੇਤ ਉਖਾੜੀ ਜਾਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਮਾਲਕ ਆਖਦਾ ਹੈ, ‘ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੀ ਤੱਕ ਇਕੱਠੇ ਵੱਧਣ ਦਿਓ;’ ਫਿਰ ਦੂਤ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਗੇ, ਜੋ ਨਾਸ ਲਈ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉੱਨਤ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਗੇਂਹੂਂ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਵਾਂਗ ਕੁਝ ਅਜੇਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਦੋਸ਼ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਤਥਾਪਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਰਘ-ਸਹਿਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਧੀਰਜਵਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਭਟਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਉਸ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਗੇਂਹੂਂ ਵਿਚੋਂ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਨੂੰ ਉਖਾੜਦਾ ਨਹੀਂ। ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਅਤੇ ਗੇਂਹੂਂ ਨੂੰ ਕੱਟੀ ਤੱਕ ਇਕੱਠੇ ਵੱਧਣਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਗੇਂਹੂਂ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਾਧ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਕਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।”

> “The church of Christ on earth will be imperfect, but God does not destroy His church because of its imperfection. There have been and will be those who are filled with zeal not according to knowledge, who would purify the church, and uproot the tares from the midst of the wheat. But Christ has given special light as to how to deal with those who are erring, and with those who are unconverted in the church. There is to be no spasmodic, zealous, hasty action taken by church members in cutting off those they may think defective in character. Tares will appear among the wheat; but it would do more harm to weed out the tares, unless in God’s appointed way, than to leave them alone. While the Lord brings into the church those who are truly converted, Satan at the same time brings persons who are not converted into its fellowship. While Christ is sowing the good seed, Satan is sowing the tares. There are two opposing influences continually exerted on the members of the church. One influence is working for the purification of the church, and the other for the corrupting of the people of God.” Testimonies to Ministers, 45, 46.

> “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਅਪੂਰਨ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਦੀ ਅਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਣ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਜੇਹੇ ਲੋਕ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਹਿਣਗੇ ਜੋ ਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੇਵਲ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਗੰਦਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਨੂੰ ਜੜੋਂ ਸਮੇਤ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਣਾ ਹੈ ਜੋ ਭੁੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਅਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜੋਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਖਾਮੀ ਵਾਲੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕੱਟ ਕੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਝਟਕਿਆਂ-ਭਰੀ, ਜੋਸ਼ੀਲੀ, ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਗੰਦਮ ਵਿਚਕਾਰ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਜ਼ਰੂਰ ਦਿਸੇਗਾ; ਪਰ ਜਦ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਦ ਤੱਕ ਉਸ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਨੂੰ ਨਿਰਾਈ ਕਰਕੇ ਕੱਢਣ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਦ ਪ੍ਰਭੂ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹਨ, ਓਸੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਦ ਮਸੀਹ ਚੰਗਾ ਬੀਜ ਬੀਜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਬੀਜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਿਰੰਤਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ।” Testimonies to Ministers, 45, 46.

The wicked are taken outside of Jerusalem to be destroyed. They are removed at the time of the harvest, which is also the time when the wheat has matured, for it is then that the wheat is gathered together as the first fruit wave offering of the two Pentecostal wave loaves. The harvesting of the first fruit of the wheat is a specific subject of biblical prophecy. The separation of the wheat and tares is addressing this very subject, and many of Christ’s parables identify this very significant prophetic waymark.

ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਣਕ ਪੱਕ ਚੁੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਕਣਕ ਨੂੰ ਦੋ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੀਆਂ ਹਿਲਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਰੋਟੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫਸਲ ਦੀ ਹਿਲਾਈ ਹੋਈ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਣਕ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫਸਲ ਦੀ ਵਾਢੀ ਬਾਇਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟਿਆਂ ਦੀ ਵੱਖਰਾਈ ਇਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ-ਕਥਾਵਾਂ ਇਸ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਕੇਤ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “ਫਿਰ, ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ। ਜਦੋਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਚੰਗਿਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਵਰਗ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਸਦਾ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।” Christ’s Object Lessons, 123.

The wheat offering is the one hundred and forty-four thousand, and the third angel separates the wheat from the tares.

ਗੇਂਹੂ ਦੀ ਭੇਟ ਉਹ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਗੇਂਹੂ ਨੂੰ ਕੁੜੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> “I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

> “ਫਿਰ ਮੈਂ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਭਿਆਨਕ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਬਚਨ, ਭਿਆਨਕ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਜ। ਉਹ ਉਹੀ ਦੂਤ ਹੈ ਜੋ ਗੰਹੂੰ ਨੂੰ ਕੁਕੁਰਮੁੱਟਿਆਂ ਤੋਂ ਚੁਣ ਕੇ ਵੱਖ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਗੰਹੂੰ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਭੰਡਾਰ ਲਈ ਮੋਹਰਬੰਦ ਜਾਂ ਬੰਨ੍ਹੇਗਾ।’ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਲੈਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਲੋੜ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕਿ ਜੋ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਇਆ ਦਾ ਆਖਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰਹਿਣ ਜੋ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਵੀਂ ਭੁੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ ਅੰਦਰ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਨਾ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਜ਼ੁਰਗ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ, ਜੋ ਭੁੱਲ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਦੂਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਮਨ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਣਾ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ।’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

The third angel seals the wheat and also separates the wheat from the tares. The third angel represents the Sunday law, which is where the 25 men, representing the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church are taken outside of Jerusalem and judged. At that point the church militant is transformed into the church triumphant.

ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਗੇਂਹੂਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੇਂਹੂਂ ਨੂੰ ਕੁੜੀ-ਕਬਾੜ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ 25 ਪੁਰਸ਼—ਜੋ ਲਾਓਦੀਕਿਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਆਗੂਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਆਇਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਜੰਗਜੂ ਕਲੀਸਿਆ ਜੇਤੂ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> “The work is soon to close. The members of the church militant who have proved faithful will become the church triumphant. In reviewing our past history, having travelled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment and with confidence in Christ as Leader. We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and his teaching in our past history.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.

> “ਕੰਮ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਸੰਘਰਸ਼ਰਤ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਉਹ ਮੈਂਬਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੈਵੰਤ ਕਲੀਸਿਆ ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ਆਪਣੇ ਬੀਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਹੋਈ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕਦੀ ਹਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਹੋਵੇ! ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੇਖਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਚਰਜ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਭਰੋਸਾ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਰਾਹ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਈਏ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬੀਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ।” General Conference Bulletin, January 29, 1893.

The prophetic subject of the separation of the tares from the wheat is a major subject of Bible prophecy. Christ cleansing the temple is an illustration of this work, the climax occurs at the Sunday law, for we the see those who were to be judged taken to the border of Jerusalem to die.

ਗਾਹੂੰ ਵਿੱਚੋਂ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ; ਇਸ ਦਾ ਚਰਮ ਬਿੰਦੂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਨ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੱਕ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ।

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਵਜਨਿਕ ਸੇਵਕਾਈ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ, ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਧਰਮੀ ਅਪਮਾਨਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਆਖਰੀ ਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਆਖਰੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਸੱਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ, ‘ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਨਗਰੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਮਦਿਰਾ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਈ ਹੈ’ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:8)। ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਖਦੀ ਹੈ, ‘ਹੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾ ਪਾਓ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਅਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ’ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:4, 5)।” Selected Messages, ਪੁਸਤਕ 2, 118.

The church of wheat and tares exists until the Sunday law crisis when the tares are removed, not by human strength, but by the third angel—which represents the Sunday law, but also the message of the latter rain then swelling into a loud cry. The tares are an element of the prophetic testimony, as is the wheat. The providence of God reaches the Sunday law and the third angel purifies the temple the second time. He cleansed it on October 22, 1844, and the second temple cleansing is the Sunday law.

ਗੈਂਹੂੰ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਮਨੁੱਖੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਰਾਹੀਂ ਹਟਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ—ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੀ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਫੁੱਲ ਕੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਗੈਂਹੂੰ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਗਵਾਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਤਾ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ।

The external elements of history that lead to the Sunday law are a major element of the testimony of the church triumphant, as are the tares, the wheat and the binding of the two classes. The closing messages of Revelation are the three angels’ messages, and they separate and bind the two classes, but it is important to see that Sister White identifies that those “closing messages,” “ripen the harvest.” The closing message that ripens the harvest is the latter rain, and it is the fire that binds the 250 men “as fagots for the fires of destruction.”

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਤੱਤ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਲੀਸਿਆ ਵਿਜੇਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ, ਗੈਂਹੂਂ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਵੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਹਾਂ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਅੰਤਿਮ ਸੰਦੇਸ਼” “ਫਸਲ ਨੂੰ ਪਕਾਉਂਦੇ ਹਨ।” ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਫਸਲ ਨੂੰ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਉਹ ਅੱਗ ਹੈ ਜੋ 250 ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ “ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਲਈ ਪੁੱਲਿਆਂ ਵਾਂਗ” ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ।

> “To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

> “ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚਕ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਖੋਲ੍ਹੇ ਗਏ। ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, ਖ਼ਤਰਿਆਂ, ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਛੁਟਕਾਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਪਤੀਕਾਲੀਨ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ—ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਵਰਗੀ ਭੰਡਾਰ ਲਈ ਪੁੱਲਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਜਾਂ ਨਾਸ ਦੀਆਂ ਅੱਗਾਂ ਲਈ ਗੱਠੜੀਆਂ ਵਾਂਗ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਖੀਰਲੀ ਕਲੀਸਿਆ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਲੋਕ ਭੁੱਲ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਮੁੜਣਗੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ। ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।” The Great Controversy, 341.

His cleansing of the temple, is also illustrated by the work of the Dirt Brush man who John the Baptist introduced as the One who followed his ministry. He is the one who sweeps out the rubbish in Miller’s dream.

ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਉਸ ਮਿੱਟੀ-ਝਾੜੂ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਈ ਕਾਰਜ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪਰਚਾਇਆ ਸੀ। ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਬਾਹਰ ਝਾੜਦਾ ਹੈ।

> “The Lord is about to reveal the difference between the righteous and the wicked; for his ‘fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into his garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.’” Review and Herald, November 8, 1892.

> “ਪ੍ਰਭੂ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਅੰਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਹੀ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ‘ਛਾਜ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖਲਿਹਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੇਂਹੂਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ; ਪਰ ਭੂਸੀ ਨੂੰ ਉਹ ਅਣਬੁਝਣ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜ ਦੇਵੇਗਾ।’” Review and Herald, November 8, 1892.

Isaiah is referenced by Sister White, when she identified that in 1849 the Lord had stretched out his hand a second time to gather the remnant of His people, and Isaiah and Sister White are identifying the final gathering of the one hundred and forty-four thousand. The process of gathering includes the scattering and gathering represented as the first disappointment, that leads to the gathering at the end of a tarrying time. Each of these elements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a specific topic of biblical prophecy. The external history which the Lord employs as His tool to bring sin to its conclusion is represented in Daniel 11:11; and the final gathering is found in Isaiah 11:11; and the end of the tarrying time is found in Revelation 11:11 and the separation of the wheat and tares at the Sunday law is located in Ezekiel 11:11:

ਭੈਣ ਵਾਈਟ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ 1849 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਵਧਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਬਚੇਖੁਚੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇ; ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਭੈਣ ਵਾਈਟ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਕੱਠ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਇਕੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਕ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਕੱਠ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਹਰ ਇਕ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਇਤਿਹਾਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਪਾਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਦਾਨੀਏਲ 11:11 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਇਕੱਠ ਯਸਾਯਾਹ 11:11 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੰਤ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:11 ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਗੈਂਹੂੰ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਦੀ ਵੱਖਰਾਈ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 11:11 ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ:

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੰਡੀਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਸ ਹੋਵੋਗੇ; ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਆਉਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 11:11.

In Joel, the “new wine” is cut off from the ancient old men who were to be the guardians of the sanctuary. The message of the Midnight Cry is the new wine of Joel, and the fire that comes down at the Sunday law has been typified by the Pentecostal fire. That fire represents a message, which is the new wine, but it is also the message that destroys the 250 men who offered incense. The Laodicean Seventh-day Adventist church ends at the Sunday law, for it is then that the fire is poured out without measure and it destroys the 250 men who offered incense; it therefore destroys their system of worship.

ਯੋਏਲ ਵਿੱਚ, “ਨਵੀਂ ਦਾਖਰਸ” ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕ ਹੋਣੇ ਸਨ। ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਯੋਏਲ ਦੀ ਉਹੀ ਨਵੀਂ ਦਾਖਰਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅੱਗ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦੀ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਗ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੀਂ ਦਾਖਰਸ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਧੂਪ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ 250 ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਾਉਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸੀਆ ਦਾ ਅੰਤ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਸੇ ਵੇਲੇ ਅੱਗ ਬਿਨਾ ਮਾਪ ਦੇ ਉਡੇਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਧੂਪ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ 250 ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

If the Seventh-day Adventist church were faithful at the Sunday law, the power and might of the United States government will close it down. If it is unfaithful, it will simply change its name to First-day Adventist church or some other close facsimile. Righteous or unrighteous the Seventh-day Adventist church does not go beyond the Sunday law. The prophetic testimony identifies that Adventism has rejected the message of the old paths at 9/11, and those old paths lead to the shut door at the Sunday law. The 25 men were represented in Ezekiel’s passage by “Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.”

ਜੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਰਹੇਗੀ, ਤਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਜੇ ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਪਹਿਲੇ-ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਮਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਏਗੀ। ਧਰਮੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਧਰਮੀ, ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਗਵਾਹੀ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨੇ 9/11 ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਰਾਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 25 ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ “ਆਜ਼ੂਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਆਜ਼ਨਿਆਹ, ਅਤੇ ਬਨਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਲਟਿਆਹ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

Their name’s profess the characteristics of God’s people, but it is simply profession. Jaazaniah means God hears, and he is the son of Azur, which means to help and protect. Sister White says the 25 men were to be the guardians, as represented by “Azur.” His son professes to “hear” God, but he is the class that seeing, they see not, and hearing, they hear not. Pelatiah means delivered of God, and his father “Benaiah,” means God has built. When Ezekiel finished his warning message Pelatiah died.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਦਾਅਵਾ ਹੀ ਹੈ। ਯਆਜ਼ਨਯਾਹ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜ਼ੂਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ। ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 25 ਮਨੁੱਖ “ਅਜ਼ੂਰ” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਖਵਾਲੇ ਹੋਣੇ ਸਨ। ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ “ਸੁਣਣ” ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਅਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ। ਪਲਟਯਾਹ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਛੁਡਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ “ਬਨਾਯਾਹ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਪਲਟਯਾਹ ਮਰ ਗਿਆ।

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:11–13.

> ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦੇਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਸ ਹੋਵੋਗੇ; ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਆਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਤੁਰੇ, ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਨਿਆਂ-ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਰੀਤ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਦ ਬਨਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਲਟਯਾਹ ਮਰ ਗਿਆ। ਤਦ ਮੈਂ ਮੂੰਹ ਦੇ ਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਹਾਏ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ! ਕੀ ਤੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅੰਤ ਕਰੇਂਗਾ? ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 11:11–13.

Pelatiah died at the loud cry of Ezekiel. The wheat died in the street on July 18, 2020 in fulfillment of Revelation eleven. The wheat are Moses and Elijah, the first author of God’s Word, and the promise of Elijah to come, is the last statement in the Old Testament. Alpha and Omega are slain in the street of Sodom and Egypt, but they are resurrected in 2024, as represented in Revelation 11:11. While they were dead, Sodom and Egypt rejoiced. Ezekiel places the death of Pelatiah in the time of the remnant when he says, “Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel?” Sodom is the Seventh-day Adventist church in the time of the remnant, according to Isaiah.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਉੱਤੇ ਪਲਤਿਆਹ ਮਰ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ ਗੈਂਹੂੰ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ। ਗੈਂਹੂੰ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਹਨ—ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਲੇਖਕ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ—ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਆਖਰੀ ਉਚਾਰਣ ਹੈ। ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 11:11 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ 2024 ਵਿੱਚ ਜੀ ਉੱਠਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਤਦ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਪਲਤਿਆਹ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਾਕੀਏ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਹਾਏ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ! ਕੀ ਤੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਾਕੀਏ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅੰਤ ਕਰੇਂਗਾ?” ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਕੀਏ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਦੂਮ ਸੈਵੰਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ।

> Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider.

> ਹੇ ਆਕਾਸ਼ੋ, ਸੁਣੋ, ਅਤੇ ਹੇ ਧਰਤੀ, ਕੰਨ ਲਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਬੋਲਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਬਲਦ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਧਾ ਆਪਣੇ ਸਵਾਮੀ ਦੀ ਚਰਣੀ ਨੂੰ; ਪਰ ਇਸਰਾਏਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

> Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment. Your country is desolate, your cities are burned with fire: your land, strangers devour it in your presence, and it is desolate, as overthrown by strangers. And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.

> ਹੇ ਪਾਪੀ ਕੌਮ, ਅਧਰਮ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਲੱਦੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਜਾ, ਕੁਕਰਮੀਆਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਉਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾਵੇ? ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਹੋਰੋਂ ਹੋਰ ਬਗਾਵਤ ਹੀ ਕਰੋਗੇ; ਸਾਰਾ ਸਿਰ ਰੋਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਹਿਰਦਾ ਨਿਸ਼ਕ੍ਰਿਆ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੈਰ ਦੇ ਤਲਵੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਰ ਤਕ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੁਸਥਤਾ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਕੇਵਲ ਘਾਵ, ਅਤੇ ਨੀਲ, ਅਤੇ ਪੱਕਦੇ ਹੋਏ ਫੋੜੇ ਹਨ; ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਦਬਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਬੰਨੇ ਗਏ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਤੇਲ ਨਾਲ ਨਰਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਤੁਹਾਡਾ ਦੇਸ਼ ਉਜਾੜ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਗਰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜੇ ਗਏ ਹਨ; ਤੁਹਾਡੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਨਿਗਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਜਾੜ ਪਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਕੇ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਸਿਓਨ ਦੀ ਧੀ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝੋਂਪੜੀ ਵਾਂਗ, ਖੀਰਿਆਂ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਚਾਨ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਘੇਰੀ ਹੋਈ ਨਗਰੀ ਵਾਂਗ ਛੱਡੀ ਗਈ ਹੈ।

> Except the Lord of hosts had left unto us a very small remnant, we should have been as Sodom, and we should have been like unto Gomorrah. Hear the word of the Lord, ye rulers of Sodom; give ear unto the law of our God, ye people of Gomorrah. Isaiah 1:2–10.

> ਜੇ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨਾ ਛੱਡਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਦੋਮ ਵਰਗੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਗਮੋਰਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਹੇ ਸਦੋਮ ਦੇ ਹਾਕਮੋ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣੋ; ਹੇ ਗਮੋਰਾ ਦੇ ਲੋਕੋ, ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵੱਲ ਕਾਨ ਲਗਾਓ। ਯਸਾਯਾਹ 1:2–10।

Moses and Elijah are slain in Sodom and Egypt during the period of the remnant. Egypt is a symbol of corrupted statecraft and Sodom of corrupted churchcraft. Pelatiah the son of Benaiah dies at the Sunday law, which Isaiah aligns with the biblical day of provocation, which is either 1863, or the Sunday law. Pelatiah the son of Benaiah represents a counterfeit of those who actually hear the Word of God. In the time of the remnant those represented by Moses and Elijah are slain and then resurrected. That resurrection began with a voice in the wilderness in July of 2023. From 2024 the final separation of the wheat and tares has been under way.

ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਸਦੋਮ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਾਜਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੋਮ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਲੀਸੀਆਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ। ਐਜ਼ਿਕੀਅਲ ਵਿੱਚ ਬਨਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਲਤਿਯਾਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੇਲੇ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਕਸਾਏ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ 1863 ਹੈ, ਜਾਂ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ। ਬਨਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਲਤਿਯਾਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਲੀ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜੀ ਉੱਠਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। 2024 ਤੋਂ ਗੰਦਮ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟਿਆਂ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਵੱਖਰਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ।

At the Sunday law the Seventh-day Adventist church will know that they are lost.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਜਾਣ ਲਵੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਨਾਸ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Ezekiel 11:11–13.

> ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਗਚੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਸ ਹੋਵੋਗੇ; ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਆਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸੀਮਾ ਉੱਤੇ ਕਰਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਤੁਰੇ, ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਚਾਰਾਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਗੈਰ-ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਰੀਤ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਬਨਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪੇਲਤਯਾਹ ਮਰ ਗਿਆ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 11:11–13.

The death of Pelatiah, whose names means delivered by God, means in context, delivered unto death, at the same point that the eleventh-hour workers are delivered from the hand of the king of the north in verse forty-one of Daniel eleven. Pelatiah is delivered into the hand of the king of the north at the Sunday law. Pelatiah, the son of Benaiah, meaning “what God’s has built.” At the very point where God has once again built a temple, to lift up as the church triumphant at the Sunday law, those represented by Pelatiah are delivered unto death, for rather than participating in the work of building up the old waste places, they were building themselves Tobiah’s tomb. Pelatiah represents Isaiah’s head to the toe, a body that is completely laden with sin. That body is the Laodicean Seventh-day Adventist church at the conclusion of four generations of progressive rebellion, that Isaiah expresses as an escalating rebellion when he states, “revolt more and more.” In the final testing process which began in 2024, the wheat is dead for three and a half days, then resurrected, at which point they shall know that the Lord is God.

ਪੇਲਤਿਆਹ ਦੀ ਮੌਤ—ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ”—ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ “ਮੌਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ” ਦਾ ਭਾਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਇਕਤਾਲੀਹਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਘੰਟੇ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਛੁਡਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੇਲਤਿਆਹ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੇਲਤਿਆਹ, ਬਨਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ—ਅਰਥਾਤ “ਜੋ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।” ਠੀਕ ਉਸੇ ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ‘ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤੂ ਕਲੀਸਿਆ ਵਜੋਂ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ, ਪੇਲਤਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਲੋਕ ਮੌਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਉਜੜੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਤੋਬੀਆਹ ਦੀ ਕਬਰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਪੇਲਤਿਆਹ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ “ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰ ਤੱਕ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਇੱਕ ਐਸਾ ਸਰੀਰ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਪ ਨਾਲ ਲੱਦਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਸਰੀਰ ਲਾਉਦੀਕਿਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਬਗਾਵਤ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੀੜੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ‘ਤੇ ਖੜੀ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਇੱਕ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੋਈ ਬਗਾਵਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਹੋਰ ਤੇ ਹੋਰ ਬਗਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹੋ।” ਆਖ਼ਰੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਜੋ 2024 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਗੇਂਹੂ ਤਿੰਨ ਅੱਧੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਫਿਰ ਜੀ ਉੱਠਦੇ ਹਨ; ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਹ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ।

> Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

> ਇਸ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਵੇਖੋ, ਹੇ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਉੱਪਰ ਲਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਾਂਗਾ, ਹੇ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਉੱਪਰ ਲਿਆਂਗਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜੀ ਉੱਠੋਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਸਾਵਾਂਗਾ; ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 37:12–14.

The counterfeit priesthood who are represented by 25 at the Sunday law, shall then know the Lord is God. The wheat know that the Lord is God in 2024, and the tares wake up to that knowledge at the Sunday law, when it is too late. The period begins with a grave and resurrection and ends with a grave and no resurrection. The wheat at the beginning know God, when He fulfills the resurrection of Revelation eleven, and the tares know at the Sunday law earthquake of the same chapter. In between those two waymarks the testing process of the latter rain brings both classes to maturity for the harvest.

ਨਕਲੀ ਪੁਰੋਹਿਤਾਈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ 25 ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਜਾਣ ਲਵੇਗੀ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਕਣਕ 2024 ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੇ ਉਸ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਵਧੀ ਇੱਕ ਕਬਰ ਅਤੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਬਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਣਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੇ ਉਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਲੇ ਭੂਚਾਲ ਵੇਲੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵੇਅਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੀ ਪਰਖ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੋਹਾਂ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੀ ਲਈ ਪੱਕਾਪਣ ਤੱਕ ਲੈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

Joel’s message is the song of the vineyard, but the first issue it raises is whether men can recognize the latter days, by the former days. The “old men” in Joel could not do that, for when the wake-up call arrives at midnight, they are cut off—spewed out of the mouth of the Lord, right where the earth beast opens it’s mouth to speak, which is also where Balaam’s ass spoke, and where John the Baptist’s father spoke.

ਯੋਏਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾਖਬਾੜੀ ਦਾ ਗੀਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਨੁੱਖ ਪਹਿਲਿਆਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਯੋਏਲ ਦੇ “ਬੁੱਢੇ ਮਨੁੱਖ” ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਲਈ ਪੁਕਾਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ—ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਉਗਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਠੀਕ ਉੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਬੋਲਣ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਥੇ ਹੀ ਜਿੱਥੇ ਬਾਲਾਮ ਦੀ ਗਧੀ ਬੋਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਬੋਲਿਆ ਸੀ।

The judgment upon the “old ancient men” is based upon the question of whether this has happened in the days of your forefathers? The passage opens by saying, “hear this.” It then sets forth two witnesses, one of four generations of men and the other four types of insects. Then they are awakened at the Midnight Cry, only to find they are passed by as God’s chosen covenant people. They are not passed by because they had no wine, they are passed by because they have the wrong wine. In the parable of the ten virgins, Joel’s new wine is oil.

“ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ” ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਇਹ ਅੰਸ਼ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, “ਇਹ ਸੁਣੋ।” ਫਿਰ ਇਹ ਦੋ ਗਵਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕੀੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਤੇ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਵਾਚਾਈ ਪ੍ਰਜਾ ਵਜੋਂ ਉਹ ਉਲੰਘੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਉਲੰਘੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਦਾਖਰਸ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਉਲੰਘੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਗਲਤ ਦਾਖਰਸ ਹੈ। ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਯੋਏਲ ਦਾ ਨਵਾਂ ਦਾਖਰਸ ਤੇਲ ਹੈ।

Their salvation is placed in the terms of whether they receive the “new wine” of the latter rain message. The “old and ancient men” are also portrayed as “the drunkards of Ephraim” by Isaiah, and Ephraim is not represented in the sealed in Revelation seven. He is replaced by his brother Manasseh. It is difficult to find a more wicked king than Manasseh, but he replaces the drunkards of Ephraim.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ “ਨਵੀਂ ਮਦਿਰਾ” ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। “ਬੁੱਢੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ” ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਦੁਆਰਾ “ਇਫਰਾਏਮ ਦੇ ਮਦਭਰਿਆਂ” ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕੀਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਫਰਾਏਮ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਮਨੱਸ਼ੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੱਸ਼ੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਲੱਭਣਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਤਥਾਪਿ ਉਹ ਇਫਰਾਏਮ ਦੇ ਮਦਭਰਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> “ਜੋ ਵਰਗ ਆਪਣੀ ਹੀ ਆਤਮਿਕ ਪਤਨ-ਅਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਦੁੱਖੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਉੱਤੇ ਸੋਗ ਨਹੀਂ ਮਨਾਂਦਾ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਛੱਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਹਾਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਹਨ, ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ‘ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਵੱਢੋ: ਤੁਹਾਡੀ ਅੱਖ ਰਹਿਮ ਨਾ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦਇਆ ਨਾ ਕਰੋ: ਬੁੱਢਿਆਂ ਅਤੇ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ, ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਨਿੱਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰ ਸੁੱਟੋ: ਪਰ ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਾ ਜਾਣਾ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਤਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੁੱਢੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਜੋ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਨ।’”

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.

> “ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਲੀਸੀਆ—ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ—ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਪ੍ਰਹਾਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬੁੱਢੇ ਮਨੁੱਖ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵੱਡਾ ਚਾਨਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਹਿਤਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮੌਕਿਫ਼ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਚਰਜ-ਕਰਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਿਆਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਬੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਪ੍ਰਭੂ ਨਾ ਭਲਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਇੰਨਾ ਦਇਆਲੂ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਦੌਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ‘ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ’ ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਫਿਰ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੁਰਹੀ ਵਾਂਗ ਉੱਚੀ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਲੰਘਣਾਂ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾਉਣਗੇ। ਇਹ ਗੂੰਗੇ ਕੁੱਤੇ ਜੋ ਭੌਂਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਓਹੀ ਹਨ ਜੋ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਧਰਮੀ ਪ੍ਰਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਭੋਗਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ, ਕੁਆਰੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿੱਕੇ ਬੱਚੇ ਸਭ ਇਕੱਠੇ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।”

> “The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.

> “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਕਰਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਲੋਕ ਹਾਹੁਕਾਰ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਰੋਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਭ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਸਨ ਜੋ ਸੀਮਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ; ਪਰ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਭਿਆਨਕ ਉਹ ਪਾਪ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਮਹਾਨ ਖੋਜੀ ਅਧਰਮ ਦੇ ਕਰਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਹਰ ਪਾਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਛਲਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿੰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਦੀਰਘ-ਸਹਿਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਾਅ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਪਟਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਹ ਪਾਪ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਇੰਨੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਸਨ।”

> “No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.

> “ਪਦਵੀ ਦੀ ਕੋਈ ਭੀ ਉੱਚਤਾ, ਮਰਯਾਦਾ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰੀ ਬੁੱਧੀਮੱਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਭੀ ਮਹਾਨਤਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਹੁਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੀ ਸਥਿਤੀ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ ਅਗੂਆਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਦਇਆਵਾਂ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਵਿੱਚ ਮਿਸਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਉਹ ਹੁਣ ਹੋਰ ਸਹਿਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਿਨਾ ਦਇਆ ਦੇ ਨਿਪਟਦਾ ਹੈ।”

> “It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

> “ਪ੍ਰਭੂ ਅਣਮਨਾਪੂਰਵਕ ਆਪਣੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਜੋਤ ਦੀ ਬਰਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਚਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸੇਵਕ ਸਨ, ਉਸ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਅਨੁਗ੍ਰਹੀਤ; ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵਿਛੁੜ ਗਏ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦਿਵਿਆ ਅਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।” Testimonies, volume 5, 211, 212.

Joel is speaking to the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he identifies the “old men,” but Joel is also speaking to the unlearned, as Isaiah calls those who are contrasted with the learned. Joel is speaking to the ancient men who bow to the sun in Ezekiel chapter eight, and who are the first to be judged in chapter nine. He is also addressing the laity of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he says, “Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.”

ਜਦੋਂ ਯੋਏਲ “ਬੁੱਢਿਆਂ” ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਲਾਓਡੀਸੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਨੇਤ੍ਰਿਤਵ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਯੋਏਲ ਅਣਪੜ੍ਹਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਯਸਾਯਾਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਯੋਏਲ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਆਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਲਾਓਡੀਸੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਆਮ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਹ ਸੁਣੋ, ਹੇ ਬੁੱਢਿਓ, ਅਤੇ ਕੰਨ ਲਗਾਓ, ਹੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਵਸਨੀਕੋ।”

The 25 men in chapter eight are located at the Sunday law, where they are bowing to the sun with their backs to the sanctuary. They are a “tithe” of the rebellion of the 250, who stood with Korah, Dathan and Abiram. The 25 men are a symbol of the rebellion that was repeated, according to inspiration in 1888, which typified the rebellion of the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church at 9/11, through unto the Sunday law. They represent a “tithe” of rebellion in the very same period that Isaiah in chapter six identifies the wise as a “tithe,” that has substance within.

ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ 25 ਪੁਰਸ਼ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਪਿੱਠਾਂ ਕਰਕੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ 250 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਇੱਕ “ਦਸਵੰਧ” ਹਨ, ਜੋ ਕੋਰਹ, ਦਾਥਾਨ ਅਤੇ ਅਬੀਰਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ 25 ਪੁਰਸ਼ ਉਸ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਗਵਾਹੀ ਅਨੁਸਾਰ 1888 ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ 9/11 ਉੱਤੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਸੈਵੰਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਨੇਤ੍ਰਿਤਵ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਦਰਸਾਇਆ, ਜੋ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ-ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਇੱਕ “ਦਸਵੰਧ” ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਛੇਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ “ਦਸਵੰਧ” ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੱਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

Joel is the announcement to Adventism, that their probation is closed for they have filled up their cup of probationary time with sin, and the fulness is represented as sickness from their head unto their toes, identifying that the message of the latter rain has been cut off from their mouths. Isaiah describes the same reality in chapter twenty-nine.

ਯੋਏਲ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਲਈ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਖ-ਕਾਲ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਨੂੰ ਪਾਪ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਤੱਕ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਇਸੇ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਉਨੱਤੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

> ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਠਹਿਰ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਅਚੰਭਾ ਕਰੋ; ਚੀਕੋ, ਹਾਂ, ਚੀਕੋ: ਉਹ ਮੱਤੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਦ੍ਰਾਖਰਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਡਗਮਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਦਿਰਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਡੇਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ: ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ, ਦਰਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ-ਵਾਣੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਰਗੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬੇਨਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਪੜ੍ਹ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੋਹਰਬੰਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਸਤਕ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਵਾਨ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ, ਬੇਨਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਪੜ੍ਹ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਵਿਦਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।

> Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੋਠਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਮੈਥੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਭੈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਕਰਕੇ ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗਾ, ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਕੰਮ ਅਤੇ ਅਚਰਜ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਗਿਆਨਤਾ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਝਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਲੁਕਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਹਾਏ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਚੇਸ਼ਟਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ? ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਭ ਕੁਝ ਉਲਟਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚਾਲ ਕੁੰਭਾਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਰਗੀ ਸਮਝੀ ਜਾਵੇਗੀ: ਕੀ ਰਚਨਾ ਆਪਣੇ ਰਚਨਹਾਰ ਬਾਰੇ ਕਹੇਗੀ, ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ? ਜਾਂ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਗੜੀ ਗਈ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੜਨਹਾਰ ਬਾਰੇ ਕਹੇਗੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਯਸਾਯਾਹ 29:9–16.

The “understanding” of the wise men is based upon the unsealing of God’s prophetic Word. Those who have been trained in the corrupted institutions of Adventism cannot read the book of prophecy, and they accuse God of having no understanding. When the prophecy is unsealed, they cannot understand it, so they accuse God of being the one who has no understanding, and in so doing they turn things upside down. The learned and unlearned of Adventism cannot understand the prophecy that is unsealed just before probation closes, and the book of Joel commands the “old men” to hear, but they are a class that hearing, they do not hear, and seeing they do not see.

ਸਿਆਣਿਆਂ ਦੀ “ਸਮਝ” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਬਚਨ ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀਆਂ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਲੀਮ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਹੀ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਝ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟ-ਪੁਲਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਅਵਿਦਵਾਨ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ, ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ “ਬੁੱਢਿਆਂ” ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਐਸੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਹਨ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਅਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ।

The very heart of their rebellion is represented in their inability to recognize Christ as the first and the last. This is the context of the chapter where the question is asked, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?”

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਅਸਲ ਕੇਂਦਰ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਇਹੀ ਉਸ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ?”

Was there a time in the history of your fathers where a people awaken at the Midnight Cry, only to find they are foolish virgins? The “old men” are commanded to “awake,” as were the Millerites at Exeter camp meeting in 1844. The parable of the ten virgins is the parable of the experience of the Adventist people which was fulfilled to the very letter in Millerite history, and will be fulfilled again to the very letter in the latter days. The inability of Laodicean Seventh-day Adventism to recognize that the foundational history of their church is repeated in the latter days, emphasizes the prophetic principle that is the key that unlocks the prophetic message. It is not only the biblical rule, but also the heart of the Revelation of Jesus Christ’s character that is unsealed just before probation closes.

ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਲੋਕ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਉੱਤੇ ਜਾਗ ਪਏ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਣਣ ਕਿ ਉਹ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਹਨ? “ਬੁਜ਼ੁਰਗ ਪੁਰਖਾਂ” ਨੂੰ “ਜਾਗਣ” ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ 1844 ਵਿੱਚ ਐਕਜ਼ੀਟਰ ਕੈਂਪ-ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਦੱਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ-ਅੱਖਰ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਅੱਖਰ-ਅੱਖਰ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਇਹ ਅਸਮਰਥਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲੀਸੀਆ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਬਾਇਬਲਕ ਨਿਯਮ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ-ਬਿੰਦੂ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਸੌਟੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਮੁਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Joel asks, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?” Or it might be asked, “In the days of your fathers, was there a testing process that separated a new covenant people, from and old covenant people?” There was, and the separation was accomplished by the prophetic message represented as oil in the parable. “Hath this been in your days or the days of your fathers” immediately identified that what happened in the days of their fathers was an awakening after four generations of escalating destruction, as represented by the command to send the message out over four generations, and with the four insects of escalating destruction. Joel is the pronouncement of judgment against a backslidden and apostate church at the Midnight Cry. No church in sacred history has stood against greater light than the Seventh-day Adventist church. The symbol of that type of rebellion against the truth is represented by “Capernaum.”

ਯੋਏਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, “ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ?” ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, “ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੋਈ ਐਸੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਵਾਚਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਵਾਚਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ?” ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। “ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ” ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਵਧਦੀ ਹੋਈ ਨਾਸੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਇਕ ਜਾਗਰਣ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਹੋਈ ਨਾਸੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਚਾਰ ਕੀੜਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੋਏਲ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਚੁੱਕੀ ਅਤੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਆਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲੀਸੀਆ ਨੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸੀਆ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹਾਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ “ਕਫਰਨਹੂਮ” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

We will continue in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> “ਕਫਰਨਹੂਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ‘ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ਹਿਰ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਇਹ ਗਲੀਲ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਗਿਨਨੇਸਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਮੈਦਾਨੀ ਭੂਮੀ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਉੱਤੇ ਨਾ ਵੀ ਹੋਵੇ।” The Desire of Ages, 252.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮਧਾਰੀ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਧੀਰਜ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿੰਨੇ ਕੌੜੇ ਬਚਨ ਬੋਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿੰਨੀ ਨਿੰਦਾ ਉਚਾਰੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਨੇਕਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪਾਪੀ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ। ਜੋ ਲੋਕ ਹੋਰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੱਥ ਹੇਠ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮ੍ਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਮੌਕੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਹੋਣ। ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਿਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਗਤੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਘਮੰਡ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਤੁਰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮਸੀਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ‘ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਸੂਰ ਅਤੇ ਸੈਦਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਹਿਣਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਹੇ ਕਫਰਨਹੂਮ [ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਿਲਿਆ ਹੈ], ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ [ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪੱਖੋਂ], ਤੂੰ ਪਾਤਾਲ ਤੱਕ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਦੂਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਸਦੂਮ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਹਿਣਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ।’ ਉਸ ਵੇਲੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ‘ਹੇ ਪਿਤਾ, ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਿਆਣਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰਾਂ ਤੋਂ [ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਅਨੁਸਾਰ] ਲੁਕਾ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਲਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।’”

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> “‘ਅਤੇ ਹੁਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਭੋਰ ਹੀ ਉੱਠ ਕੇ ਬੋਲਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਸੁਣਿਆ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ; ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਘਰ ਨਾਲ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਕਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਥਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਹੀ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਸ਼ੀਲੋਹ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਕੱਢ ਸੁੱਟਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਅਰਥਾਤ ਅਫ਼ਰਾਈਮ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ, ਕੱਢ ਸੁੱਟਿਆ ਹੈ।’”

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> “ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਿਵੇਂ ਸੰਸਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉੱਤੇ ਏਕਾਗ੍ਰ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਸੰਭਵ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾਸ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਉੱਧਾਰ ਹੋ ਸਕੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਕੋਲ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਝਿੜਕਾਂ, ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।”

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> “‘ਹੁਣ ਇਹ ਸੁਣੋ, ਹੇ ਮੂਰਖ ਲੋਕੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਨਹੀਂ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਵੇਖਦੇ ਨਹੀਂ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਹਨ, ਪਰ ਸੁਣਦੇ ਨਹੀਂ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰਾ ਭੈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੰਬਦੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰ ਲਈ ਰੇਤ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਹੱਦ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ? ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਛਾਲਣ, ਤਥਾਪਿ ਉਹ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ; ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਗਰਜਣ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਲੰਘ ਸਕਦੀਆਂ। ਪਰ ਇਸ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ੀ ਦਿਲ ਹੈ; ਉਹ ਫਿਰ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਆਓ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੈ ਕਰੀਏ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲਾ ਮੀਂਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੱਟੀ ਦੇ ਨਿਯਤ ਹਫ਼ਤੇ ਸੰਭਾਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬਦਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੇ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਰੋਕ ਲਈਆਂ ਹਨ.... ਉਹ ਅਨਾਥ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਇਨਸਾਫ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਮੰਗਤਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕ ਦਾ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਕੀ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਨਾ ਦਿਆਂ? ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਕੀ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਅਜਿਹੀ ਕੌਮ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਨਾ ਲਵੇ?’”

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> “ਕੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ‘ਤੂੰ ਇਸ ਲੋਕ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾ ਕਰ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੁਕਾਰ ਜਾਂ ਬੇਨਤੀ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਂਗਾ’? ‘ਇਸ ਲਈ ਵਰਖਾਂ ਰੋਕ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ.... ਕੀ ਤੂੰ ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਆਖੇਂਗਾ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ, ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹੈਂ?’” Review and Herald, August 1, 1893.

Back to Articles