Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Six

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਸੰਖਿਆ ਛਿਆਨਵੇਂ

The Triple Application of Prophecy: Unlocking the Prophetic Framework for the Last Days

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ: ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The framework of William Miller’s prophetic message was the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the framework of Future for America’s prophetic message is the three desolating powers of paganism, followed by papalism, followed by apostate Protestantism, but all being concurrent at the end. A primary prophetic key for Miller’s prophetic understanding was that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, for it established the connection of the two desolating powers which became his framework of prophetic understanding. A primary prophetic key for Future for America’s prophetic understanding is also that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of paganism, for the historical fulfillment of paganism established the sequence of events in Daniel eleven verses forty and forty-one, which became the framework of Future for America’s prophetic understanding.

ਵਿਲਿਯਮ ਮਿਲਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬੁੱਤਪਰਸਤੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਉਜਾੜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਊਚਰ ਫ਼ਾਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬੁੱਤਪਰਸਤੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਉਜਾੜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ, ਪਰ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਇਕੱਠੇ ਕਾਰਗਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿਲਰ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਝ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੁੰਜੀ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “the daily” ਬੁੱਤਪਰਸਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਉਜਾੜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਝ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣੀਆਂ। ਫਿਊਚਰ ਫ਼ਾਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਝ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੁੰਜੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “the daily” ਬੁੱਤਪਰਸਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਤਪਰਸਤੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਤੀ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਚਾਲੀ ਅਤੇ ਇਕਤਾਲੀ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਫਿਊਚਰ ਫ਼ਾਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਝ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣਿਆ।

As is always the case with new light, the advancement of the truth unsealed in 1989 at the collapse of the Soviet Union was warred against by many various voices. The resistance brought against the truth invariably produced a clearer understanding of the truth. In those early controversies against the truth found in the last six verses of Daniel eleven, several prophetic rules that are located in the Bible were recognized as essential proofs to support the increase of knowledge that took place when the book of Daniel was unsealed in 1989. We are currently considering one of those rules, which we call “a triple application of prophecy.”

ਜਿਵੇਂ ਨਵੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 1989 ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪਤਨ ਸਮੇਂ ਖੁਲ੍ਹੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਦਾ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਅਟੱਲ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਛੇ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਨਿਯਮ ਐਸੇ ਮੂਲਭੂਤ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਜੋ 1989 ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹਣ ਸਮੇਂ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਅਤਿਅਵਸ਼ਕ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ’ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ “ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਤਿਹਰਾ ਲਾਗੂਕਰਨ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।

We began by looking at two triple applications that at one level are the same line, but at another level they are different. The first two manifestations of Rome (pagan and papal), establish the third manifestation of Modern Rome. The first two manifestations of Babylon (Babel and Babylon), established the third manifestation of Modern Babylon. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that Modern Babylon rides upon and reigns over. They are as distinct as is a cowboy from his horse, but they also commit spiritual fornication with each other, so at that level they are one. There are two other triple applications of prophecy which possess a similar relationship.

ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤਿਹਰੇ ਲਾਗੂਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੇਖਾ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਉਹ ਭਿੰਨ ਹਨ। ਰੋਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ (ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ) ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਦੇ ਤੀਜੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ (ਬਾਬੇਲ ਅਤੇ ਬਾਬਲ) ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਹ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਸਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਤਨੇ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਇੱਕ ਕਾਊਬਾਏ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕ ਵਿਭਿਚਾਰ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਪੱਧਰ ਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਹੋਰ ਦੋ ਤਿਹਰੇ ਲਾਗੂਕਰਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

The first two manifestations of Elijah (Elijah and John the Baptist), establish the third Elijah of the last days. Along with that the first two messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant (John the Baptist and William Miller), establish the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant in the last days. There are three important points to recognize with these two lines of triple applications of prophecy.

ਏਲੀਆਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ (ਏਲੀਆਹ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ), ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਏਲੀਆਹ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੂਤ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਦੂਤ (ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ), ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੂਤ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤਿਗੁਣੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਣਾ ਹੈ।

A first point is that the actual historical representatives of the two lines of triple applications of prophecy are essentially the same historical figures, but their purpose in the two representations are distinctly different. The second point is recognizing what the distinction between the two closely related triple applications of prophecy is. The distinction is that Elijah represents an external work in the last days, and the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents an internal work in the last days.

ਪਹਿਲਾ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਤਿਹਰੀਆਂ ਲਾਗੂਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ, ਪਰ ਦੋਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਪਛਾਣਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਨਿਕਟ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਿਹਰੀਆਂ ਲਾਗੂਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਭੇਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਲੀਆਹ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਜੋ ਵਾਚਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The third point to take note of is that Jesus, as Alpha and Omega, identifies the third Elijah, and also the third messenger that prepares the way, with both a first and a last Elijah messenger, and a first and last messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The Elijah messenger of the first angel and the Elijah messenger of the third angel make up the third fulfillment of Elijah, and the messenger who prepares the way is represented as the messenger of the movements of both the first and third angels.

ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਤੀਜਾ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ, ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਤੀਜੇ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਮਾਰਗ-ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਵੀ, ਜੋ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੂਤ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਇਕ ਆਖਰੀ ਇਲਿਆਹ-ਦੂਤ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਇਕ ਆਖਰੀ ਉਸ ਦੂਤ ਨਾਲ ਜੋ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੂਤ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਇਲਿਆਹ-ਦੂਤ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਇਲਿਆਹ-ਦੂਤ ਮਿਲ ਕੇ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪੂਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੂਤ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੋਹਾਂ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚਲਾਂ ਦਾ ਦੂਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

Elijah the prophet provides an illustration of the last-day confrontation between God’s people and the threefold union of Modern Rome in the confrontation at Mount Carmel.

ਨਬੀ ਏਲੀਆਹ ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਹੋਏ ਟੱਕਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਦੀ ਤ੍ਰਿਵਿਧ ਸੰਘ ਵਿਚਕਾਰ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਮਈ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Mount Carmel is located in northern Israel, near the Mediterranean coast. It runs roughly northwest to southeast and forms a prominent ridge that extends for about 39 miles (63 kilometers). The Valley of Megiddo, also known as the Jezreel Valley, is located to the southeast of Mount Carmel. Mount Carmel and the Valley of Megiddo are relatively close to each other in terms of distance. The distance between them, in a straight line (as the crow flies), is approximately 20 to 25 miles (32 to 40 kilometers). To the west of Mount Carmel lies the Mediterranean Sea, and to the east of the Valley of Megiddo and the Jezreel Valley lies the Sea of Galilee, also known as Lake Tiberias or the Lake of Kinneret.

ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਉੱਤਰੀ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ, ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਤਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰੀਬ 39 ਮੀਲ (63 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਤੱਕ ਵਿਸਤਾਰਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਹਾੜੀ ਰਿੱਜ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਗਿੱਦੋ ਦੀ ਘਾਟੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਜ਼ਰੇਲ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਅਤੇ ਮਗਿੱਦੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਆਪਸੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ। ਸਿੱਧੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਲਗਭਗ 20 ਤੋਂ 25 ਮੀਲ (32 ਤੋਂ 40 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਹੈ। ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਗਿੱਦੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਯਿਜ਼ਰੇਲ ਦੀ ਘਾਟੀ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਗਲੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਿਬਿਰਿਆਸ ਦੀ ਝੀਲ ਜਾਂ ਕਿੰਨੇਰੇਤ ਦੀ ਝੀਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

In the Revelation the battle of Armageddon is identifying the Valley of Megiddo, and inspiration did not want students of prophecy to believe that the book of Revelation was identifying its message in literal terms, so when it identified Armageddon (Megiddo) as Armageddon it used the word “har,” which means mountain to make it clear that the battle was a spiritual representation of the final battle which the dragon, beast and false prophet lead the world to.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਆਰਮਾਗੈਡਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਮਗਿੱਦੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਵਯ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਹ ਮੰਨਣ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਚਾਣ ਰਹੀ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੇ ਆਰਮਾਗੈਡਨ (ਮਗਿੱਦੋ) ਨੂੰ ਆਰਮਾਗੈਡਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਿਆ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੇ “ਹਾਰ” ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਪਹਾੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਲੜਾਈ ਉਸ ਅੰਤਿਮ ਲੜਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਅਜਗਰ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

By identifying Megiddo as Armageddon, John made sure it was not to be understood as a literal geographical location, for Megiddo is a valley and has no mountains. In close proximity is Mount Carmel where Elijah’s confrontation with Ahab and the prophets of Jezebel occurred, thus both Megiddo and Mount Carmel are both illustrations of the final battle of Armageddon.

ਮਗਿੱਦੋ ਨੂੰ ਹਰਮਗਿੱਦੋਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣ ਕੇ, ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਨਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਗਿੱਦੋ ਇੱਕ ਘਾਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਪਹਾੜ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਲਿਆਹ ਦਾ ਅਹਾਬ ਅਤੇ ਯਜ਼ਬੇਲ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਮਗਿੱਦੋ ਅਤੇ ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਰਮਗਿੱਦੋਨ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਲੜਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਹਨ।

If you were to draw a triangle with Jerusalem, Mount Carmel, and the Valley of Megiddo, Jerusalem would be situated to the southeast corner of that triangle, with Mount Carmel to the northwest and the Valley of Megiddo to the northeast. The area that symbolically represents the battle of Armageddon is bordered by two seas, and the king of the north (the whore of Modern Babylon) comes to his end between the seas and the glorious holy mountain. And at that time human probation closes.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਮੇਗਿੱਦੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣ ਬਣਾਓ, ਤਾਂ ਉਸ ਤਿਕੋਣ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਕੋਨੇ ‘ਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਹੋਵੇਗਾ, ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਕੋਨੇ ‘ਤੇ ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਕੋਨੇ ‘ਤੇ ਮੇਗਿੱਦੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਹ ਖੇਤਰ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਰਮੇਗੱਡੋਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ (ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ) ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:44–12:1.

> ਪਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲੋਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਣਗੀਆਂ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਨਿਕਲੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾ ਦੇਵੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਆਪਣੇ ਮਹਲ ਦੇ ਤੰਬੂ ਗਾੜੇਗਾ; ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੀਕਾਇਲ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇਗਾ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਸਰਦਾਰ ਜੋ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਲੇਸ਼ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਕੌਮ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ; ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਮਿਲੇਗਾ, ਛੁਡਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 11:44–12:1.

The triple application of Elijah represents the external confrontation of God’s people with the king of the north, who is the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet that leads the world to Armageddon. Elijah’s three enemies that typified the threefold union were Ahab, who was the king of the ten northern tribes representing the ten kings of Revelation seventeen, who commit fornication with the whore of Babylon, and who agree to give their kingdom to the whore for “one hour”, which is “the hour” of the Sunday law crisis. The whore of Babylon was represented by Jezebel, and Jezebel’s prophets of Baal and the priests of the grove represent the false prophet.

ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਟੱਕਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਜਗਰ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਸੰਘ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਰਮਾਗੈੱਡਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੈਰੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਤਿਹਰੀ ਸੰਘ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਨ ਅਹਾਬ, ਜੋ ਦਸ ਉੱਤਰੀ ਗੋਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਬਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣਾ ਰਾਜ “ਇੱਕ ਘੜੀ” ਲਈ ਉਸ ਵਿਸ਼ਿਆ ਨੂੰ ਦੇਣ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੀ “ਉਹ ਘੜੀ” ਹੈ। ਬਾਬਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਇਜ਼ੇਬਲ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਜ਼ੇਬਲ ਦੇ ਬਆਲ ਦੇ ਨਬੀ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

The Sunday law crisis begins with the soon-coming Sunday law in the United States and ends when Michael stands up. When that Sunday law arrives the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon. The period of time from the call out of Babylon until the close of probation is the period of the judgment of the whore of Babylon. It is also the period of time when the Holy Spirit is poured out without measure. It is the “hour,” that the ten kings agree to co-rule with the whore of Tyre, who is no longer forgotten. It is the “hour,” of the great “earthquake” of Revelation eleven, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign.

ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਸੰਕਟ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਾਈਕਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਂਦੀ ਹੈ। ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਾਬਲ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਸਮਾਂ ਵੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬਿਨਾ ਮਾਪ ਦੇ ਉਡੇਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ “ਘੜੀ” ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਸ ਰਾਜੇ ਸੂਰ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਹੋਰ ਵਿਸਰੀ ਹੋਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਮਹਾਨ “ਭੂਚਾਲ” ਦੀ ਉਹ “ਘੜੀ” ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚੇ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:9, 10.

> ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਠਾਠ-ਬਾਠ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੜਨ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਵੇਖਣਗੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਰੋਣਗੇ। ਉਸ ਦੀ ਪੀੜਾ ਦੇ ਡਰ ਕਰਕੇ ਦੂਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ, ਹਾਏ, ਹਾਏ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਨਗਰੀ ਬਾਬਲ, ਉਹ ਬਲਵਾਨ ਨਗਰੀ! ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਹੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਨਿਆਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:9, 10।

Just as John identified Megiddo as the mountain (“har”) of Megiddo to identify a spiritual and not a literal truth, the judgment of the whore of Babylon and Tyre is identified as occurring during the “hour,” and also in a “day.”

ਜਿਵੇਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਮੇਗਿੱਦੋ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਸੱਚਾਈ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੱਚਾਈ ਲਈ, ਮੇਗਿੱਦੋ ਦਾ ਪਹਾੜ (“har”) ਕਿਹਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਬਿਲੋਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆ ਅਤੇ ਸੂਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ “ਘੜੀ” ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ “ਦਿਨ” ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:8.

> ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇਕੋ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਾਰਾਂ ਆ ਪੈਣਗੀਆਂ—ਮੌਤ, ਸੋਗ ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ; ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾੜੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਉ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਵਾਨ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:8.

After October 22, 1844 prophetic time is no longer to be applied prophetically and the judgment of the papal power is therefore represented as occurring in an “hour,” and also as in a “day.” The “hour” of her judgment is the prophetic period from the Sunday law in the United States until probation closes. It is important to mark this period when considering the Elijah of the last days, for Elijah’s battle of Mount Carmel follows the internal testing of God’s people of the last days, and the testing period for both the church and the world contain the same prophetic beginnings and endings.

22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲ ਨੂੰ ਹੁਣ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਇੱਕ “ਘੰਟੇ” ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ “ਦਿਨ” ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਦਾ “ਘੰਟਾ” ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੱਕ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਇਲਿਆਹ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਿਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਮੇਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੋਹਾਂ ਲਈ ਪਰਖ ਦੀ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

The two voices of Revelation eighteen, represent two distinct calls to two churches. The first church is the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, and the second church that is called is the great multitude of Revelation chapter seven. The call to the one hundred and forty-four thousand is made while the Holy Spirit is being poured out in measure, and the call to the great multitude is made when the Holy Spirit is being poured out without measure.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਠਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਦੋਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੋ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਦੋ ਵਿਲੱਖਣ ਪੁਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਕਲੀਸਿਆ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕਲੀਸਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਲਈ ਪੁਕਾਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਮਿਅਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਉਡੇਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਲਈ ਪੁਕਾਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬੇਮਿਅਾਰ ਉਡੇਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils” (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, “teaching for doctrines the commandments of men” (Matthew 15:9).

> “ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ‘ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਮਹਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਗਈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਲਵਾਨ ਸੁਰ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਮਹਾਨ ਬਾਬਿਲ ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਈ ਹੈ’” (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:1, 2)। ਇਹ ਉਹੀ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਬਿਲ ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ‘ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਭਿਚਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਦਾਖਰਸ ਸਭ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਈ ਹੈ’ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:8)। ਉਹ ਦਾਖਰਸ ਕੀ ਹੈ?—ਉਸ ਦੇ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ। ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸੱਬਤ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਸੱਬਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਝੂਠ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਦਨ ਵਿੱਚ ਹੱਵਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ—ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਅਮਰਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਭੁੱਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦੂਰ ਤੱਕ ਅਤੇ ਚਹੁੰ ਪਾਸੀਂ ਫੈਲਾਈਆਂ ਹਨ, “ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਕਰਕੇ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ” (ਮੱਤੀ 15:9)।

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਵਜਨਿਕ ਸੇਵਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਰਮ-ਅਪਮਾਨਕ ਬੇਅਦਬੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਕਰਤੱਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅੰਤਿਮ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸੀਆਂ ਲਈ ਦੋ ਵਿਲੱਖਣ ਬੁਲਾਹਟਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ, ‘ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਭਿਚਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਮਦਿਰਾ ਸਭ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਈ’ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 14:8)। ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ‘ਹੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀ ਨਾ ਬਣੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਸਵਰਗ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੁਰਿਆਈਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ’ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.

The mighty angel came down in fulfillment of Revelation chapter eighteen, when the great buildings of New York City were brought down on September 11, 2001, with the arrival of the “east wind” of Islam. He then cried “mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils.” And then in verse four another voice “is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Those two voices are “two distinct calls made to the churches.” The two distinct churches of God in the last days are identified as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude.

ਮਹਾਨ ਦੂਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰੀਆ, ਜਦੋਂ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦੀ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ” ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤਾਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ “ਬਲਵਾਨ ਸੁਰ ਨਾਲ ਜੋਰ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ‘ਵੱਡਾ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।’” ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੌਥੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਇਕ ਹੋਰ ਸੁਰ “ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ‘ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਓ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ।’” ਇਹ ਦੋ ਸੁਰ “ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੁਕਾਰਾਂ” ਹਨ। ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

The testing period for the one hundred and forty-four thousand begins with Islam of the third Woe, which Isaiah identifies as the “day of the east wind.” That testing period ends with the soon-coming Sunday law in the United States and the enforcement of the mark of the beast. The beast is the counterfeit king of the north, the head of modern Babylon. Babylon is the lion in Daniel chapter seven, and the disobedient prophet from Judah, who represents Laodicean Adventism, that dies in the period that begins with the “ass” of Islam (September 11, 2001), and ends with the “lion,” (Modern Babylon).

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲਈ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੀਜੀ ਹਾਇ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ “ਪੂਰਬੀ ਪੌਣ ਦਾ ਦਿਨ” ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੋਹਰ ਦੀ ਲਾਗੂਅੰਦੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਸ਼ੂ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਜਾਲੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦਾ ਸਿਰ। ਬਾਬਲ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ, ਜੋ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦੇ “ਗਧੇ” (11 ਸਤੰਬਰ, 2001) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ “ਸ਼ੇਰ” (ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ) ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

In the period of time represented as “the tomb” of the disobedient prophet of Laodicean Adventism, the latter rain is measured out, as a distinct call is made to the church of the one hundred and forty-four thousand. When that period ends, at the “hour” of the “great earthquake”, representing the Sunday law in the United States; the period of the second voice of Revelation eighteen, arrives with the implementation of the mark of the beast, which is the mark of the king of the north. At the same time Islam of the third Woe is used to bring a progressive escalating judgment upon an apostate world. The message proclaimed by the “ensign” of the one hundred and forty-four thousand during that second distinct call to the church of the “great multitude” identifies the “mark” of the “king of the north”, and the role of Islam of the third Woe, represented as the “children of the east”.

ਉਸ ਸਮੇਂਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਦੀ “ਕਬਰ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਅਦਲੀ ਵਰਖਾ ਮਾਪ ਕੇ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪੁਕਾਰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮੇਂਕਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, “ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ” ਦੀ “ਘੜੀ” ਉੱਤੇ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਠਾਰਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅਵਾਜ਼ ਦਾ ਸਮੇਂਕਾਲ ਆ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਛਾਪ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਛਾਪ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਇੱਕ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰਮਵੱਧੀ ਅਤੇ ਤੀਵਰ ਹੁੰਦਾ ਨਿਆਂ ਲਿਆਂਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੂਜੀ ਵੱਖਰੀ ਪੁਕਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਲਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ “ਝੰਡੇ” ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੁਨੇਹਾ “ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ” ਦੀ “ਛਾਪ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਪੂਰਬ ਦੇ ਬੱਚੇ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

The message that enrages the papal power in verse forty-four of Daniel chapter eleven, and the message that initiates the final papal bloodbath, is represented as “tidings out of the east” (Islam) and “the north” (the mark of the beast). In that period, as with the previous period, Islam of the “east wind” brings judgment upon the United States to begin the period, and the period ends when the king of the north comes to his end, “between the seas and the glorious holy mountain”, in the valley of Megiddo and the Mount at Carmel.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਚੁਆਲੀਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੌਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਪੂਰਬ ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ” (ਇਸਲਾਮ) ਅਤੇ “ਉੱਤਰ ਵੱਲੋਂ” (ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਛਾਪ) ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਅਵਧੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ, “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ” ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਵਧੀ ਤਦ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ, “ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ,” ਮਿਗਿੱਦੋ ਦੀ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਕਰਮਲ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ, ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।

The judgment period for modern Babylon that represents her deathbed (tomb), begins with the symbol of the east and ends with the symbol of the north, just as the deathbed for the disobedient Laodicean prophet ended in the first distinct call to the churches. The tomb (deathbed) that both the lying prophet of Bethel and the disobedient prophet of Judah are buried in is represented between an “ass” and a “lion”.

ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਲਈ ਨਿਆਂ ਦਾ ਅਵਧੀ-ਕਾਲ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਰਣ-ਸੈਜ (ਕਬਰ) ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਾਓਦਿਕਿਆਈ ਨਬੀ ਦੀ ਮਰਣ-ਸੈਜ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਕਬਰ (ਮਰਣ-ਸੈਜ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੇਥੇਲ ਦਾ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਦੋਵੇਂ ਦਫ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇੱਕ “ਗਧੇ” ਅਤੇ ਇੱਕ “ਸ਼ੇਰ” ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।

Elijah represents God’s last day people who were confronted with a threefold enemy represented by Ahab, Jezebel and Jezebel’s prophets. Jezebel is the symbol of the papal power in the fourth church of Thyatira, and her prophets at Carmel were represented by the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal represents a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity, thus Jezebel’s false prophets consisted of male and female, representing the combination of Church and State that is represented by the image of the beast in the book of Revelation.

ਇਲਿਆਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਅਹਾਬ, ਯਿਜ਼ਬੇਲ ਅਤੇ ਯਿਜ਼ਬੇਲ ਦੇ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਤਿਹਰੇ ਵੈਰੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯਿਜ਼ਬੇਲ ਥਿਆਤੀਰਾ ਦੀ ਚੌਥੀ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਮਲ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟੇ ਬਾਅਲ ਦੇ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਯਾਜਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਬਾਅਲ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਯਾਜਕ ਅਸ਼ਤਾਰੋਥ, ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਦੇਵੀ, ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਯਿਜ਼ਬੇਲ ਦੇ ਝੂਠੇ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਉਸ ਸੰਯੋਗ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

It is the United States that first erects an image of the beast in the United States and thereafter in the world, and it is the United States that is the false prophet of the threefold union. Ahab, the king of the ten tribes, represents the ten kings of Revelation seventeen, that is the dragon, and Jezebel is the beast. Elijah was in confrontation with the threefold union of Modern Babylon, at Mount Carmel, where the whore of Babylon comes to her end with none to help. The triple application of Elijah represents the external confrontation which is brought against God’s last-day people, and Elijah represents the prophet that is in direct confrontation with those three powers.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਹੀ ਉਸ ਤਿਗੁਣੀ ਸਾਂਝ ਦਾ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਹੈ। ਦਸ ਕੁਲਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਹਾਬ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਤਾਰਾਂ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਅਜਗਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਜ਼ੇਬਲ ਪਸ਼ੂ ਹੈ। ਇਲਿਆਹ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦੀ ਤਿਗੁਣੀ ਸਾਂਝ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਟੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਬਲ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਤਾ ਉਸ ਬਾਹਰੀ ਟੱਕਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ-ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਉਸ ਨਬੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸਾਹਮਣੇ ਟੱਕਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।

An important element of Elijah’s story is the “rain,” which represents the latter rain that is poured out in the history of the confrontation. Leading up to the confrontation at Mount Carmel, Elijah has plainly stated that there would be no rain, except at his word. The period that leads up to the “hour” of Jezebel’s judgment is the period represented by the first distinct “voice” given to the churches. That “voice” arrived on September 11, 2001, and in that period the “rain” was only “measured”, and in that period, there were two competing latter rain messages that were involved with Habakkuk’s debate. One was the counterfeit message of weeping for Tammuz, that represented a “peace and safety message”, and the other was the true message of the third Woe of Islam.

ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤ “ਮੀਂਹ” ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਪਿਛਲੇ ਮੀਂਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਲਿਆਹ ਨੇ ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਮੀਂਹ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਅਵਧੀ ਜੋ ਯਜ਼ੇਬਲ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ “ਘੜੀ” ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਅਵਧੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ “ਆਵਾਜ਼” ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ “ਆਵਾਜ਼” 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਆਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ “ਮੀਂਹ” ਸਿਰਫ਼ “ਮਾਪਿਆ” ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦੋ ਪਰਸਪਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਨ ਜੋ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ। ਇੱਕ ਤੰਮੂਜ਼ ਲਈ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਜਾਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਤੀਜੀ ਹਾਇ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ।

The true “latter rain” message was based upon the role of Islam of the third Woe. That message originated at one source (which was Future for America), and the two messages contended for supremacy until history confirmed the validity of the true message, and also confirmed the foolishness of a “peace and safety” message in such a time as this.

ਅਸਲ “ਅੰਤਲੀ ਵਰਖਾ” ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ। ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਜੋ ਕਿ Future for America ਸੀ), ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਰਵੋਚਤਾ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਅਸਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਨਾਲ ਇਸ ਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ “ਅਮਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਹਨ। ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ।” Kress Collection, 105.

The first fulfillment of Elijah in the triple application of Elijah, is confirmed by the second Elijah, who Jesus identified as John the Baptist. Together those two witnesses establish the third Elijah.

ਏਲੀਆਹ ਦੇ ਤਿਹਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਏਲੀਆਹ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੂਜੇ ਏਲੀਆਹ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ। ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਦੋ ਗਵਾਹ ਤੀਜੇ ਏਲੀਆਹ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

> And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:7–15.

> ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਲੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭੀੜਾਂ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਿਕਲੇ ਸੀ? ਕੀ ਹਵਾ ਨਾਲ ਹਿੱਲਦੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਨਰਕਟ? ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਿਕਲੇ ਸੀ? ਕੀ ਨਰਮ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ? ਵੇਖੋ, ਜੋ ਨਰਮ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਮਹਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਿਕਲੇ ਸੀ? ਇੱਕ ਨਬੀ? ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਬੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣਾ ਦੂਤ ਭੇਜਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਤੇਰਾ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ। ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਤੋਂ ਜੰਮੇ ਹੋਇਆਂ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਉਠਿਆ; ਤਥਾਪਿ ਜੋ ਸੁਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸੁਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲ ਨਾਲ ਲੈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਤੱਕ ਸਭ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਹੀ ਇਲਿਆਹ ਹੈ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ। ਮੱਤੀ 11:7–15.

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.

> “ਅੱਜ, ਇਲਿਆਹ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ, ਜੋ ਨਿਆਂ ਲਈ ਬੱਝਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤੀਲੇ ਘੜਿਆਂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਨਿਆਂ ਉਸ ਦੇਹ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਕਰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਘੜੀ ਆ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਟਿਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਜੋ ਮਾਨੋ ਸਦੀਵੀ ਨਾਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ, ਜੋ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਮਹਾਨ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾਅ ਉੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਮੂਚੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਨਿਯਤੀਆਂ ਟੰਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।”

> “In these final hours of probation for the sons of men, when the fate of every soul is so soon to be decided forever, the Lord of heaven and earth expects His church to arouse to action as never before. Those who have been made free in Christ through a knowledge of precious truth, are regarded by the Lord Jesus as His chosen ones, favored above all other people on the face of the earth; and He is counting on them to show forth the praises of Him who hath called them out of darkness into marvelous light. The blessings which are so liberally bestowed are to be communicated to others. The good news of salvation is to go to every nation, kindred, tongue, and people.

> “ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਅਨੁਗ੍ਰਹ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਘੜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਸਦੀਵ ਲਈ ਨਿਰਣਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਤਦ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਤੋਂ ਇਹ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਐਸੇ ਕਰਮ ਲਈ ਜਾਗ ਪਏ ਜਿਵੇਂ ਕਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਗਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕਿਰਪਾ-ਪਾਤਰ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੇ ਅਦਭੁਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਆਸ਼ੀਸ਼ਾਂ ਇੰਨੀ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਬਖ਼ਸ਼ੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਹੋਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਹਰ ਕੌਮ, ਕੁਲ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਜਾਣੀ ਹੈ।”

> “In the visions of the prophets of old the Lord of glory was represented as bestowing special light upon His church in the days of darkness and unbelief preceding His second coming. As the Sun of Righteousness, He was to arise upon His church, ‘with healing in His wings.’ Malachi 4:2. And from every true disciple was to be diffused an influence for life, courage, helpfulness, and true healing.

> “ਪੁਰਾਤਨ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਵਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਆਮਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅੰਧਕਾਰ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜੋਤਿ ਬਖ਼ਸ਼ੇਗਾ। ਧਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੂਰਜ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਉੱਤੇ ਉਗੇਗਾ, ‘ਆਪਣੀਆਂ ਪੰਖਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗਿਆਈ ਲੈ ਕੇ।’ ਮਲਾਕੀ 4:2. ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਸੱਚੇ ਚੇਲੇ ਵਲੋਂ ਜੀਵਨ, ਹੌਸਲੇ, ਸਹਾਇਕਤਾ, ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਚੰਗਿਆਈ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਫੈਲਣਾ ਸੀ।”

> “The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.” Prophets and Kings, 716, 717.

> “ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਗਮਨ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੋਰ ਅੰਧਕਾਰਮਈ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਨੋਹ ਦੇ ਅਤੇ ਲੂਤ ਦੇ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ‘ਕੁਧਰਮ ਦੀ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਠੱਗੀ ਨਾਲ’ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। 2 Thessalonians 2:9, 10. ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਅੰਧਕਾਰ, ਅਣਗਿਣਤ ਭੁੱਲਾਂ, ਕੂੜੇ ਮਤਾਂ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਕੇਵਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਬੰਧਕ ਬਣਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਧੋਖੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਨਾਮਮਾਤਰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖਮੀਰ ਵਾਂਗ ਫੈਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਹਾਨ ਧਰਮਤਿਆਗ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਵਰਗੇ ਡੂੰਘੇ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਪਰਖ ਦੀ ਰਾਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਰੋਣ ਦੀ ਰਾਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰ ਉਸ ਅੰਧਕਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਵਿੱਚੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਚਾਨਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ੇਗਾ।” Prophets and Kings, 716, 717.

Back to Articles