Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Three

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਲਾਓਦਿਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ - ਨੰਬਰ ਤੈਂਤਾਲੀ

Number Forty-Three

ਨੰਬਰ ਤੈਂਤਾਲੀਹ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word

A symbol of the eighty human priests combined with the Divine High Priest is the number “81,” which is where we find Miller’s Dream in the book Early Writings. In Revelation “81” we find that when the very last seal is removed, there is silence in heaven for half an hour. Habakkuk 2:20 says that all the earth should keep quiet when the Lord is in His holy temple.

ਅੱਸੀ ਮਨੁੱਖੀ ਯਾਜਕਾਂ ਦੇ ਦਿਵਿਆ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਨਾਲ ਸੰਯੋਗ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ “81” ਸੰਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਪੁਸਤਕ *Early Writings* ਵਿੱਚ ਮਿਲਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ “81” ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਮੋਹਰ ਹਟਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਲਈ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪੀ ਛਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਬੱਕੂਕ 2:20 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਚੁੱਪ ਰਹੇ।

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. Revelation 8:1.

> ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਸੱਤਵੀਂ ਮੋਹਰ ਖੋਲੀ, ਤਦ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਜਿਤਨਾ ਮੌਨ ਰਿਹਾ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 8:1.

The removing of the seventh seal takes place in the thirty days, for it is the final seal. On December 31, 2023, Ezekiel’s bones began the resurrection process. Christ then began to teach for forty days. That date marked the end of the 1,260 days since the disappointment of July 18, 2020, and John informs us in Revelation eleven that we are to measure the temple, but leave off the courtyard. The courtyard ends at the end of the scattering, for John informs us 1,260 is given to the Gentiles who are the courtyard. When measuring, that history is to be left off.

ਸੱਤਵੀਂ ਮੋਹਰ ਦਾ ਹਟਾਇਆ ਜਾਣਾ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਮੋਹਰ ਹੈ। 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਨੂੰ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਨੇ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ 1,260 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਗਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਅੰਗਨ ਖਿੰਡਾਓ ਦੇ ਅੰਤ ‘ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ 1,260 ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਅੰਗਨ ਹਨ। ਮਾਪਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਹੈ।

When Miller awakens and sees the dirt brush man, the room is empty, and as he raises his voice, Miller is still in the wilderness. From the history of the resurrection until just before the Sunday law, Christ is raising the temple of the one hundred and forty-four thousand, as He did in the forty-six years from 1798 unto 1844.

ਜਦੋਂ ਮਿੱਲਰ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ-ਝਾੜੂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਠੜੀ ਖਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਚੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਿੱਲਰ ਅਜੇ ਵੀ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ, ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਉਠਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ 1798 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਦੇ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ।

When He begins to teach, He is working in His temple, especially during the thirty days. The angels then keep silent for thirty minutes, while He teaches His priests of three hundred Millerite preachers, or His army of Gideon’s three hundred, or while He publishes the three hundred 1843 charts; and He does all this during the thirty days from the end of the unleavened bread, unto the message of the trumpets. He is sweeping the floor of Miller’s room, but it is His floor, so Miller’s room is His temple. He is finishing the work of blotting out either the sins or the names of those who were called as candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿਖਾਉਣਾ ਆਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ। ਤਦ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੀਹ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਮਿਲਰਾਈਟ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਆਪਣੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਗਿਦਓਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ 1843 ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਚਾਰਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਹ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੱਕ, ਉਹਨਾਂ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਿਲਰ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਫਰਸ਼ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਫਰਸ਼ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮਿਲਰ ਦਾ ਕਮਰਾ ਉਸ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਜਾਂ ਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

The trumpet message that comes five days before the ascension and ten days before judgment is the litmus test. What happens in the thirty minutes that heaven is quiet, or the thirty days of Christ teaching the priests has already produced two classes when the seal is impressed during the three steps of the trumpet, ascension and judgment. It is simple to see.

ਤੁਰਹੀ ਦਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਚੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਦੱਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਕਸੌਟੀ ਹੈ। ਉਹ ਤੀਹ ਮਿੰਟ ਜਦੋਂ ਸਵਰਗ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਵੱਲੋਂ ਯਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੋ ਵਰਗ ਪੈਦਾ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਰਹੀ, ਚੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਧਾਰਣ ਹੈ।

If you come to the point where you are to sound the message of the trumpet, and refuse to sound the message—you fail.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਥਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰਹੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਫੂਕਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਫੂਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ—ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।

The three steps of ‘trumpet, ascension and judgment’ are one waymark in three steps, just as in the beginning of the history where one waymark was represented with the ‘death, burial and resurrection.’ The three step test at the end is the litmus test that precedes by five days the Pentecostal Sunday law.

‘ਤੁਰਹੀ, ਆਰੋਹਣ ਅਤੇ ਨਿਆਂ’ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੀ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ‘ਮੌਤ, ਦਫ਼ਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ’ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਿੰਨ-ਕਦਮੀ ਪਰਖ ਉਹ ਲਿਟਮਸ-ਪਰਖ ਹੈ ਜੋ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

Five days after the resurrection the end of the feast of unleavened bread arrives, and that holy convocation marks the first and foundational test of 2024. Are you going to eat the Bread of Heaven or the bread of human reasoning? That test arrived in 2024, and it had been typified by the foundational rebellion of Adam and Eve, Nimrod, Aaron, Jeroboam, Korah and his rebels, the Protestants of Millerite history, the alpha rebellion of John Harvey Kellogg, the rebellion of 1888 and of course the rebellion of 9/11. The foundational rebellion of Cain, conveys the issue of jealousy against your brother, all down the line of foundational rebellions.

ਪੁਨਰੁੱਠਾਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਆ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ 2024 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਣੇ ਹੋ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਦੀ ਰੋਟੀ? ਉਹ ਪਰਖ 2024 ਵਿੱਚ ਆਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਚਿੱਤਰ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹਵ੍ਹਾ, ਨਿਮਰੋਦ, ਹਾਰੂਨ, ਯਰੋਬੁਆਮ, ਕੋਰਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਗੀਆਂ, ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ, ਜਾਨ ਹਾਰਵੀ ਕੈਲੋਗ ਦੀ ਅਲਫਾ ਬਗਾਵਤ, 1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ 9/11 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਾਇਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਗਾਵਤ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਈਰਖਾ ਦੇ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

All the illustrations of foundational rebellion are rebellion against God, but some; such as the rebels of 1888, and the rebels of Korah, include the fact that the chosen messenger is part of the test. The rejection of Miller’s identification that it is Rome that establishes the vision in Daniel 11:14, is a rejection of both the message and the messenger. The test is foundational for not only did Father Miller identify the robbers of verse fourteen as Rome, but also Miller’s son.

ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ—ਜਿਵੇਂ 1888 ਦੇ ਬਗਾਵਤੀ ਅਤੇ ਕੋਰਹ ਦੇ ਬਗਾਵਤੀ—ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਦੂਤ ਪਰਖ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਡੈਨਿਯੇਲ 11:14 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੋਮ ਹੈ—ਮਿਲਰ ਦੀ ਇਸ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ, ਸੁਨੇਹੇ ਅਤੇ ਦੂਤ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਵਲ ਪਿਤਾ ਮਿਲਰ ਨੇ ਹੀ ਚੌਦਹਵੀਂ ਆਯਤ ਦੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਮ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਮਿਲਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਵੀ।

Five days after the resurrection of December 31, 2023, Miller’s preparatory teaching ministry was taken over by the One who followed after John. For thirty days special instruction to the worshippers in the temple would be given “face to face” by Christ. That preparation was to prepare a priesthood of 80, to proclaim the warning message of the feast of trumpets.

31 ਦਸੰਬਰ 2023 ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਮਿੱਲਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਿੱਖਿਆਤਮਕ ਸੇਵਕਾਈ ਉਸ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲੀ ਗਈ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਸੀ। ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵੱਲੋਂ “ਆਮਨੇ-ਸਾਮਨੇ” ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ। ਉਹ ਤਿਆਰੀ 80 ਦੀ ਇੱਕ ਯਾਜਕਾਈ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਪਰਬ ਦਾ ਚੇਤਾਵਨੀ-ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

That preparation of thirty days consists of a foundational first test in the beginning and a second temple test at the ending. The second temple test is finished before the trumpets are blown, and this detail is therefore represented in Miller’s dream when Christ cast the jewels into the casket. It is after He does this, that He invites Miller to “come and see.” It is from the trumpet warning, to the ascension unto judgment that the ensign is lifted up in advance of the Sunday law. The jewels are all in the temple, before Miller is called to “come and see,” and it is when the two witnesses are lifted up in the clouds, that their enemies behold them.

ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਉਹ ਤਿਆਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇਕ ਮੂਲਭੂਤ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਕ ਦੂਜੀ ਮੰਦਰ-ਪਰਖ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਮੰਦਰ-ਪਰਖ ਨਰਸਿੰਗਿਆਂ ਦੇ ਫੂਕੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸਥਾਰ ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ। ਇਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਹ ਮਿਲਰ ਨੂੰ “ਆਓ ਅਤੇ ਵੇਖੋ” ਦਾ ਨਿਮੰਤਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਰਸਿੰਗੇ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਿਆਇ ਲਈ ਆਰੋਹਣ ਤੱਕ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰ ਨੂੰ “ਆਓ ਅਤੇ ਵੇਖੋ” ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਰੇ ਗਹਿਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦੋ ਸਾਖੀ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।

Their prediction of an attack from Islam that failed in 2020, is to be repeated after it is corrected, as was the true Midnight Cry of Snow. Miller had an understanding that he identified as the Midnight Cry, but Samuel Snow corrected Miller’s Midnight Cry message, and for this reason, Snow’s Midnight Cry message is called the “true” Midnight Cry message in Millerite history. The message of the Midnight Cry is a message that has been corrected, and empowered by the correction.

ਇਸਲਾਮ ਵੱਲੋਂ ਹਮਲੇ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜੋ 2020 ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਨੋ ਦੀ ਸੱਚੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੀ। ਮਿਲਰ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਮਝ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ, ਪਰ ਸਮੂਏਲ ਸਨੋ ਨੇ ਮਿਲਰ ਦੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਣ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਨੋ ਦੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ “ਸੱਚਾ” ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਐਸਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰੱਥ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> “ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਹੋਇਆਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ। ਉਹੀ ਸਬੂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1843 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1844 ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਲੈ ਗਏ।” Early Writings, 247.

The phenomenon occurred at the end of the period of 1840 to 1844, and it also occurred at the beginning. Josiah Litch predicted a fulfillment of Islam in 1840. He put his prediction into the public record in 1838, and then corrected it ten days before August 11, 1840. The corrected prediction fulfillment empowered the first angel’s message. The second message was empowered by the corrected message of the Midnight Cry. Two witnesses from one history that are an alpha witness and an omega witness. Together they identify the empowerment of a message based upon the correction of a previous message.

ਇਹ ਘਟਨਾ 1840 ਤੋਂ 1844 ਦੇ ਸਮੇਂਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਪਰੀ ਸੀ। ਜੋਸਾਇਆ ਲਿਚ ਨੇ 1840 ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ 1838 ਵਿੱਚ ਸਰਵਜਨਿਕ ਅਭਿਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰਾਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ 11 ਅਗਸਤ 1840 ਤੋਂ ਦਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅੱਧੀ-ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੀ। ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਗਵਾਹ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਲਫਾ ਗਵਾਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਓਮੇਗਾ ਗਵਾਹ ਹਨ। ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਇੱਕ ਪੂਰਵਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

The alpha identifies a prophecy of Islam and the omega identifies a prophecy of a shut door. Line upon line, Islam in 1840 and the shut door in 1844, identifies Islam and a shut door as the message of the Midnight Cry. At the beginning of the message Islam is loosed, as in Christ’s triumphal entry. At that point the door is closed in the parable of the ten virgins, as the door is closed upon the judgment of the house of God. At the conclusion of the message, Islam strikes again as the door is closed upon the United States.

ਅਲਫਾ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਇੱਕ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ, 1840 ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੈਕਾਰਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਪਨ ਉੱਤੇ, ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਫਿਰ ਘਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

It is important to see that the line produced by Leviticus twenty-three identifies the three steps of Passover at the beginning and the three steps of the priests at the end. The priests are lifted up as an offering at the Sunday law, but they are purified before that event. When they are lifted up, they are the ensign, and when Christ was lifted up in the three steps at the beginning of the line, He drew all the world unto Himself. The lifting up of the one hundred and forty-four thousand is the end of the line that began with the lifting up of Christ. In both the beginning and ending one waymark of three steps are identified.

ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤੇਈ ਨਾਲ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰੇਖਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪਾਸਕਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯਾਜਕਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਯਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਉੱਪਰ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਝੰਡਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਰੇਖਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਲਿਆ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਉੱਪਰ ਉਠਾਇਆ ਜਾਣਾ ਉਸ ਰੇਖਾ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Three steps at the beginning that are followed by five days, and three steps at the ending that are followed by five days. From that point on, the story is about the great multitude, for the priesthood has been established as the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The seven days of Tabernacles is a period for the Gentiles. If we leave off the time of the Gentiles that begins at the Sunday law, and leave off the three and a half days that ended in 2023, we have the temple of the one hundred and forty-four thousand represented within the fifty days of the Pentecostal season from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law.

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੰਜ ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੰਜ ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਕਹਾਣੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਜਕਾਈ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਖੇਮਿਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸੱਤ ਦਿਨ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਹਨ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਲੱਗ ਕਰ ਦੇਈਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਵੀ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦੇਈਏ ਜੋ 2023 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਪੰਜਾਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

Five days from the resurrection for the virgins, thirty days that follow for the priests. Then five days of a trumpet message from the virgins, ending with their ascension when the forty days concludes, followed by five days unto judgment, followed by five days to the Sunday law. As a symbol of the virgins, the number “5” sets forth the footsteps of the one hundred and forty-four thousand, who are virgins and who are also priests.

ਕੁਆਰੀਆਂ ਲਈ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਾਜਕਾਂ ਲਈ ਤੀਹ ਦਿਨ। ਫਿਰ ਕੁਆਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਤੁਰਹੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨ, ਜੋ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ’ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰੋਹਣ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਆਂ ਤੱਕ ਪੰਜ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਪੰਜ ਦਿਨ। ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਅੰਕ “5” ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਆਰੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਯਾਜਕ ਵੀ ਹਨ।

During the thirty days of teaching, the final and seventh seal is removed, and it is in that period that Miller sees the jewels being restored. “Come and see” is a symbol based upon the first four seals, so when the seventh seal was opened, Miller was told to “come and see,” but the angels in heaven all just watch on in silence. Miller’s dream is identifying the sealing of the jewels who are the one hundred and forty-four thousand, while also identifying the jewels that are the message of the Midnight Cry. That message conveys the power to the virgins that accomplishes the sealing, and the dirt brush man identifies the One who controls both the messengers and the message.

ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਮੁਹਰ ਹਟਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮਿੱਲਰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। “ਆਓ ਅਤੇ ਵੇਖੋ” ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਮੁਹਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਮੁਹਰ ਖੋਲੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਮਿੱਲਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, “ਆਓ ਅਤੇ ਵੇਖੋ,” ਪਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਸਭ ਕੇਵਲ ਚੁੱਪਚਾਪ ਤੱਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਿੱਲਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਵੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਪਹੁੰਚਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ-ਬਰਸ਼ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਇੱਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੋਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

2024 represents the foundational test, and now in 2026 the temple test has arrived. We are now in the thirty-day period where Christ is teaching, and to not recognize this fact is fatal.

2024 ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ 2026 ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਖ ਆ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਹ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਾ ਪਛਾਣਣਾ ਘਾਤਕ ਹੈ।

Recognizing the message and the messenger was an element of the foundational test represented by Rome establishing the vision, and is an element of the story of Elijah and Ahab.

ਸੁਨੇਹੇ ਅਤੇ ਸੁਨੇਹਾਬਰ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣਨਾ ਉਸ ਮੂਲਭੂਤ ਪਰਖ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਮ ਵੱਲੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਲਿਆਹ ਅਤੇ ਅਹਾਬ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਅੰਗ ਹੈ।

> And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:29–17:1.

> ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜਾ ਆਸਾ ਦੇ ਅਠੱਤੀਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਓਮਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਹਾਬ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗਾ; ਅਤੇ ਓਮਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਹਾਬ ਸਮਾਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਬਾਈ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਅਤੇ ਓਮਰੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਹਾਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਬੁਰਿਆਈ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਨਬਾਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਰਬੁਆਮ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨਾ ਉਸ ਲਈ ਹਲਕੀ ਗੱਲ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਸੀਦੋਨੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਏਥਬਆਲ ਦੀ ਧੀ ਯਿਜ਼ੇਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਜਾ ਕੇ ਬਾਅਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਸ ਬਾਅਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਬਾਅਲ ਲਈ ਇੱਕ ਵੇਦੀ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਅਹਾਬ ਨੇ ਇੱਕ ਅਸ਼ੇਰਾਹ ਬਣਾਈ; ਅਤੇ ਅਹਾਬ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਭ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਹੀਏਲ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ; ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਆਪਣੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਅਬੀਰਾਮ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤੇ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਸਗੂਬ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਉਸ ਬਚਨ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਨੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਤਿਸ਼ਬੀ ਏਲੀਆਹ, ਜੋ ਗਿਲਆਦ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ, ਨੇ ਅਹਾਬ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੈਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ, ਜੀਊਂਦਾ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਓਸ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੀਂਹ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਅਨੁਸਾਰ। 1 ਰਾਜਿਆਂ 16:29–17:1.

The numbers associated with Ahab add to the context of the passage. “Thirty-eight” represents a “rising up.” Israel was commanded to “rise up” and enter the Promised Land in the thirty-eighth year.

ਆਹਾਬ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਗਿਣਤੀਆਂ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮ੍ਰਿੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। “ਅਠੱਤੀ” ਇੱਕ “ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਅਠੱਤੀਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ “ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ” ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

> Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

> “ਹੁਣ ਉੱਠੋ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ, “ਅਤੇ ਜ਼ੇਰੇਦ ਦੇ ਨਾਲ਼ੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੋ।” ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ੇਰੇਦ ਦੇ ਨਾਲ਼ੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਏ। ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕਾਦੇਸ਼-ਬਰਨੇਆ ਤੋਂ ਚੱਲ ਕੇ ਜ਼ੇਰੇਦ ਦੇ ਨਾਲ਼ੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਹ ਅਠੱਤੀ ਸਾਲ ਸੀ; ਜਦ ਤੱਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਛਾਵਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਨਾਸ ਨਾ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ। ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 2:13, 14.

Jesus healed the crippled man who was thirty-eight years old when He told him to “rise.”

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਅਠੱਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਪਾਹਜ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਉੱਠ।”

> And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:5–9.

> ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਠੱਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰੀ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਜਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਕੀ ਤੂੰ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ? ਉਸ ਅਸਹਾਇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਮਹਾਰਾਜ, ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਹਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਹੌਦ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਣ ਲਈ ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਜਦ ਤੱਕ ਮੈਂ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਤਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਉੱਠ, ਆਪਣੀ ਖੱਟ ਚੁੱਕ ਅਤੇ ਤੁਰ। ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਚੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੱਟ ਚੁੱਕ ਕੇ ਤੁਰ ਪਿਆ; ਅਤੇ ਉਹੀ ਦਿਨ ਸਭਤ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਯੂਹੰਨਾ 5:5–9.

Josiah Litch made a prediction in 1838, that he fine-tuned in 1840. The thirty-eighth year Moses references in Deuteronomy, was also the fortieth year. Josiah Litch’s two-step process paralleled the two-step revival of his namesake, king Josiah. The numbers of 38 and 40 in relation to one another, represent a rising up, which is what happens to the two witnesses when they are lifted up into the clouds.

ਜੋਸਿਆ ਲਿਚ ਨੇ 1838 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ 1840 ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸੁਖਮਤਾ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕੀਤਾ। ਵਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਜਿਸ ਅਠੱਤੀਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਉਲੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਚਾਲੀਵਾਂ ਸਾਲ ਵੀ ਸੀ। ਜੋਸਿਆ ਲਿਚ ਦੀ ਇਹ ਦੋ-ਕਦਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮਸਾਕ ਰਾਜਾ ਜੋਸਿਆ ਦੇ ਦੋ-ਕਦਮੀ ਪੁਨਰਜਾਗਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ। 38 ਅਤੇ 40 ਦੀਆਂ ਗਿਣਤੀਆਂ, ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

With Litch, the lifting up was accomplished by the message of Islam of the second woe. The lifting up that is marked by Christ’s ascension, comes after the trumpet message of Islam. Those first two steps of the waymark of trumpet, ascension and judgment was typified by Litch, whose two steps were typified by king Josiah’s two step revival and reformation. In Deuteronomy the command was to rise up and go into the Promised Land, and the lifting up of the ensign at the Sunday law is the identical promise.

ਲਿਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਣਾ ਦੂਜੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਣਾ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਵਰਗਾਰੋਹਣ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਤੂਰ੍ਹੀ-ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਤੂਰ੍ਹੀ, ਸਵਰਗਾਰੋਹਣ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਵੇਮਾਰਕ ਦੇ ਉਸ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਕਦਮ ਲਿਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋ ਕਦਮ ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਦੀ ਦੋ-ਕਦਮੀ ਜਾਗਰਤੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਵਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੁਕਮ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉੱਠੋ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਝੰਡੇ ਦਾ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਣਾ ਉਸੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ।

Ahab reigned twenty-two years, thus he reigns during the period when Divinity is combined with humanity, which is the period of thirty days that precedes the trumpet message. Ahab is Trump, who will marry Jezebel in the very near future. In the period of Trump, only Elijah has a message of rain. This fact is foundational, for the movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the methodology of line upon line; and that methodology is based upon the foundational truth that the reform movement of the one hundred and forty-four thousand has been typified by every reform movement of sacred history. In each of those movements the leaders were part of the testing process. Every time.

ਅਹਾਬ ਨੇ ਬਾਈ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦਿਵਯਤਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਰਹੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਅਹਾਬ ਟਰੰਪ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੇੜੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ੇਬਲ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰੇਗਾ। ਟਰੰਪ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਇਲਿਆਹ ਕੋਲ ਹੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਨੀਂਹੀ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਚਲਹਤ, ਪੰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਤੀ ਦੀ ਵਿਧੀ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਚਲਹਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਧੀ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਨੀਂਹੀ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਧਾਰ-ਚਲਹਤ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਹਰ ਸੁਧਾਰ-ਚਲਹਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਹਰ ਇਕ ਚਲਹਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨੇਤਾ ਪਰਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ। ਹਰ ਵਾਰ।

Ahab is the seventh king from Jeroboam, and we have repeatedly shown how Ahab is the state during the Sunday law crisis. We have shown how the Laodicean Seventh-day Adventist church rebuilt Jericho in 1863, costing the Whites their oldest and youngest sons, and typifying Jericho at the Sunday law. 1863 typifies the Sunday law.

ਅਹਾਬ ਯਰੋਬਆਮ ਤੋਂ ਸੱਤਵਾਂ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮੁੜ ਮੁੜ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਸਮੇਂ ਅਹਾਬ ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਨੇ 1863 ਵਿੱਚ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਾਈਟ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। 1863 ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The passage is full of symbolism identifying the period as the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and in that time period to reject Miller’s understanding of a truth that was placed upon Habakkuk’s 1843 table is foundational rebellion, that includes a disregard for God’s chosen messenger under the same pretext as Korah’s rebels and the rebels of 1888, who claimed that all the congregation is holy.

ਇਹ ਅੰਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਪਰਿਪੂਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀ 1843 ਦੀ ਤਖ਼ਤੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸੱਚ ਬਾਰੇ ਮਿਲਰ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਮੂਲਭੂਤ ਬਗਾਵਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਹੀ ਬਹਾਨੇ ਹੇਠ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਰਹ ਦੇ ਬਾਗੀਆਂ ਅਤੇ 1888 ਦੇ ਬਾਗੀਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸਭਾ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।

We are now in the test of the temple when the windows of heaven are opened along with a dispensational door. The dispensational door marks the transition for the priests from Laodicea unto the priests of Philadelphia. It marks the separation of the counterfeit and true jewels of Miller’s dream. The windows identify a curse or a blessing. Malachi three, premises the test upon returning. Miller’s dream emphasizes the restoration of both the priesthood and the message. Revelation nineteen identifies the army of the Lord that is raised up when a prediction of a trumpet message of Islam is fulfilled.

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾਕਾਲੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਵਸਥਾਕਾਲੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਪੁਰੋਹਿਤਾਂ ਲਈ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਤੋਂ ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖਿੜਕੀਆਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਪ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਲਾਕੀ ਤਿੰਨ, ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਪਰਖ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਧਾਰਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਪੁਰੋਹਿਤਾਈ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰਸਥਾਪਨਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਉੱਨੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਸ ਸੈਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤਦ ਉਠਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਤੁਰਹੀ-ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

The test that precedes the litmus test of the trumpet message is the second and it is the temple test. Miller’s dream produces a doubling, that is always associated with the second test, for Miller’s dream uses jewels as both the messages and the messengers. The temple test involves the application of the line upon line methodology of the latter rain. It requires the priests to see the temple in the various lines of prophecy in order to align the messages. The dirt brush man’s larger casket is the temple of the one hundred and forty-four thousand, and Malachi’s storehouse is the same. The heart of the temple furnishing is the ark of the covenant, which the covering cherubim’s continually look to, thus emphasizing the focus of all holy beings. The holy in this history need to look unto the temple and gaze into the ark.

ਤੁਰਹੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਲਿਟਮਸ-ਪਰੀਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪਰੀਖਿਆ ਦੂਜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਹੈ। ਮਿਲਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇੱਕ ਦੁਹਰਾਵਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਦਾ ਹੀ ਦੂਜੀ ਪਰੀਖਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਲਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੀ ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ ਵਿਧੀ ਦਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਯਾਜਕਾਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ। ਧੂੜ-ਬਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸੰਦੂਕ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਲਾਕੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ-ਘਰ ਵੀ ਉਹੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਾਜ-ਸਾਮਾਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਵਾਚਾ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਕਰੂਬ ਨਿਰੰਤਰ ਤੱਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਝਾਕਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

The temple of the one hundred and forty-four thousand is the subject of Leviticus twenty-three and it presents a historical line that was fulfilled in the time of Christ with what Sister White calls “the Pentecostal season.” From the resurrection unto Pentecost, or from December 31, 2023 unto the Sunday law Leviticus twenty-three’s prophetic line represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. That history begins with a waymark of three steps followed by five days and it ends with a waymark of three steps followed by five days. In the middle of the alpha and omega histories is the thirty days of sealing the priests. That overall line begins with the seventh-day Sabbath and ends with the seventh-year Sabbath. At this level the temple of the one hundred and forty-four thousand is the ark that will carry 8 souls to the earth made new, and it is also the ark of the covenant that is shadowed by two angels, just as the two Sabbaths shadow the temple of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand represented with the Pentecostal season.

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਲੇਵੀਅਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤੇਈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੇਖਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ “ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦਾ ਮੌਸਮ” ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਤੋਂ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਤੱਕ, ਜਾਂ 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਤੋਂ ਸੰਡੇ ਲਾ ਤੱਕ, ਲੇਵੀਅਾਂ ਤੇਈ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਰਕ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਰਕ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਯਾਜਕਾਂ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਤੀਹ ਦਿਨ ਹਨ। ਉਹ ਸਮੁੱਚੀ ਰੇਖਾ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਸੱਬਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਸਾਲ ਦੇ ਸੱਬਤ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਉਹ ਜਹਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ 8 ਜਿੰਦਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਚਾ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਦੋ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਛਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋ ਸੱਬਤ ਯਾਜਕੀਪਣ ਦੇ ਉਸ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਛਾਇਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਹੈ।

Leviticus twenty-three is about the priesthood of the one hundred and forty-four thousand during the final manifestation of the Pentecostal season that began at Christ’s resurrection and continued until fifty days later at the Day of Pentecost. The Pentecostal season is established when the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three is aligned with the last twenty-two verses. William Miller’s dream identifies that the jewels of God’s word are both the message and the messengers.

ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਤੇਈ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪੰਜਾਹ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਯਾਜਕੀ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਹੈ। ਪੰਤੇਕੁਸਤਕਾਲ ਤਦ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੇਵੀਆਂ ਤੇਈ ਦੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਬਾਈ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰੀਆਂ ਬਾਈ ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਰೇಖਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਹੀਰੇ-ਜਵਾਹਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਵੀ।

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> “ਮੈਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਅਵਸਰ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਊਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ, ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।” Life Sketches, 429.

The angels are symbols of God’s people who proclaim the message represented by the angel.

ਦੂਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੁਨੇਹੇ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

> “Time is short. The first, second, and third angel’s messages are the messages to be given to the world. We hear not literally the voice of the three angels, but these angels in Revelation represent a people who will be upon the earth and give these messages.

> “ਸਮਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੂਤ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣਗੇ।

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> “ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ‘ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਵੱਡਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਈ।’ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:1. ਉਹ ਕਾਰਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਾ ਰਹੀ ਹੈ।” The 1888 Materials, 926.

Angels represent the people who give the messages represented by the angels. William Miller is represented prophetically in a multitude of applications. One of those applications is that Miller is represented by the first and the last time prophecies he was led to proclaim. The seven times or 2,520 years that ended in 1798, was Miller’s alpha discovery and the cleansing of the sanctuary at the end of 2,300 evenings and mornings on October 22, 1844 was Miller’s omega discovery. Millerite history is represented from 1798 to 1844, and though it was the history of the first and second angels’ it is called by the name of the messenger of that history. Millerite history identifies that Miller was the “voice” proclaiming the first and second angels’ message, and the first angel announced the beginning of judgment on October 22, 1844, and the first angel arrived at the time of the end in 1798, at the conclusion of the “seven times” scattering of the kingdom of Israel. Miller is a symbol of both the 2,520-year prophecy and the 2,300-year prophecy.

ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਿਲਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਉਹਨਾਂ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਮੇਂ-ਸੰਬੰਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੱਤ ਸਮੇਂ, ਜਾਂ 2,520 ਸਾਲ, ਜੋ 1798 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ, ਮਿਲਰ ਦੀ ਅਲਫਾ ਖੋਜ ਸੀ, ਅਤੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ 2,300 ਸ਼ਾਮਾਂ ਅਤੇ ਸਵੇਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ’ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਮਿਲਰ ਦੀ ਓਮੇਗਾ ਖੋਜ ਸੀ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ 1798 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀ, ਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੂਤ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਲਰ ਉਹ “ਆਵਾਜ਼” ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ 1798 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ’ਤੇ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਵਾਲੀ ਛਿਤਰਾਉਣ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। ਮਿਲਰ 2,520 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ 2,300 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

The first waymark of 1798 announced that the judgment would begin when the 2,300-years ended on October 22, 1844. Then the Lord opened up the light of the seventh-day Sabbath, and it was His intent to finish the work, so He attempted to open up further light upon the seven times in 1856, but rebellion was manifested, instead of faith. The seven times is the alpha of Millerite history and the 2,300 is the omega.

1798 ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਨਿਆਂ ਦਾ ਕੰਮ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ 2,300 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ-ਦਿਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ 1856 ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਥਾਂ ਬਗਾਵਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਸੱਤ ਸਮੇਂ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਲਫਾ ਹਨ ਅਤੇ 2,300 ਉਸ ਦਾ ਓਮੇਗਾ ਹੈ।

The seven times is represented by the seventh-year Sabbath and the 2,300 is represented by the seventh-day Sabbath. Millerite history is represented by 1798 and 1844, and 1798 represents the seven times and 1844 represents the 2,300 years. Those two Sabbaths are the bookends to the history represented in Leviticus twenty-three. Those two Sabbaths represent two messages, that make one message. Those two messages represent the Millerites, for the people that proclaim the messages represent the angels that symbolize the message. 1798 the first angel arrived and in 1844 the third angel arrived.

ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਬਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 2,300 ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਬਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ 1798 ਅਤੇ 1844 ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 1798 ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 1844 2,300 ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਬਤ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਲੇਵੀਆਂ ਤੇਈਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਬਤ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। 1798 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਆਇਆ ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਆਇਆ।

Leviticus twenty-three has seven feasts and seven holy convocations, though every feast is not a holy convocation and vise versa. The feasts all fall between the first and the last holy convocation, which is the seventh-day Sabbath in the beginning and the seventh-year Sabbath at the end. The history of the feasts is bookended with the two Sabbaths that represent William Miller and the Millerites.

ਲੈਵੀਅਨ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਤੇਈਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਸੱਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾਵਾਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਰ ਤਿਉਹਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਸਬਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਸਬਤ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਸਬਤਾਂ ਨਾਲ ਸੀਮਾਬੱਧ ਹੈ ਜੋ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

When the first twenty-two verses and the last twenty-two verses are combined in Leviticus twenty-three the Pentecostal season is identified. The structure that is established by bringing the lines together is absolutely divine. The Pentecostal season of the structure clearly illustrates the three steps of the three angels. It bears the signature of “Truth.” It bears the signature of Alpha and Omega. It bears the signature of Palmoni. It leads a student to the very heart of the Most Holy Place. It identifies the temple of the one hundred and forty-four thousand. It extends all the way to the earth made new.

ਜਦੋਂ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਤੇਈ ਦੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਬਾਈ ਆਇਤਾਂ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀਆਂ ਬਾਈ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦਾ ਮੌਸਮ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੀ ਬਣਤਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਲਿਆ ਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਵਯ ਹੈ। ਉਸ ਬਣਤਰ ਦਾ ਪੈਂਤਕੁਸਤਕਾਲੀ ਮੌਸਮ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ “ਸੱਚਾਈ” ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਪਾਲਮੋਨੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਮਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅਸਲ ਹਿਰਦੇ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਵੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸਥਾਰ ਪਾਂਦਾ ਹੈ।

This truth of Leviticus twenty-three is now being unsealed in connection with the temple test that precedes the litmus and third test. The third angel arrived in 1844, and then again at 9/11 and then again in 2023. When the third angel arrived in 1844 the faithful were to by faith follow Christ into the Most Holy Place. Leviticus twenty-three is the path into the Most Holy Place and represents an element of the temple test. John was told to measure the temple and also the worshippers therein.

ਲੈਵੀਅਕਾਂਡ ਤੇਈ ਦਾ ਇਹ ਸੱਚ ਹੁਣ ਉਸ ਮੰਦਰ-ਪਰੀਖਿਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਘਾੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਿਟਮਸ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਪਰੀਖਿਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਦੂਤ 1844 ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ 9/11 ‘ਤੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ 2023 ਵਿੱਚ। ਜਦੋਂ ਤੀਜਾ ਦੂਤ 1844 ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਤਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਲੈਵੀਅਕਾਂਡ ਤੇਈ ਪਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ-ਪਰੀਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਪਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ।

Miller’s casket is the temple and the jewels are the worshippers therein. Malachi’s storehouse is the temple and the tithes are the worshippers therein. The Pentecostal season, as represented in the line upon line application of Leviticus twenty-three represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. More directly it illustrates the ark of the covenant, with the covering cherubs looking at the Ten Commandments, Aaron’s rod that budded and the golden pot of manna.

ਮਿਲਰ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਮੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚਲੇ ਜਵਾਹਰ ਉਪਾਸਕ ਹਨ। ਮਲਾਕੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ-ਘਰ ਮੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚਲੇ ਦਸਵੰਧ ਉਪਾਸਕ ਹਨ। ਪੈਂਤਕੋਸਤ ਦਾ ਮੌਸਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਵੀਵਿਧਾਨ ਤੇਈ ਦੇ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਅਨੁਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇਹ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਕਰੂਬ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ, ਅਹਾਰੋਨ ਦੀ ਫੁੱਟੀ ਹੋਈ ਲਾਠੀ ਅਤੇ ਮੰਨਾ ਦੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਘੜੇ ਵੱਲ ਨਿਹਾਰ ਰਹੇ ਹਨ।

The covering cherubs are angels, and angels represent a message and the messenger. The message that is the alpha message of Leviticus twenty-three is the seventh-day Sabbath, and the omega message is the seventh-year Sabbath. Both are messages, and they are also the alpha and omega messages of William Miller and the Millerites, with the fulfillment of the “seven times,” in 1798, a symbol of the seventh-year Sabbath, and in 1844, God led His people into the Most Holy Place, where they discovered the seventh-day Sabbath. Those two Sabbaths are the first and last holy convocations in Leviticus twenty-three, and the Pentecostal season is positioned between them both, just as the ark was positioned between the two covering cherubs.

ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਕਰੂਬ ਦੂਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤੇਈ ਦਾ ਅਲਫਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦਾ ਸਭਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੱਤਵੇਂ-ਸਾਲ ਦਾ ਸਭਤ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਹਨ; 1798 ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੀ ਪੂਰਤੀ, ਸੱਤਵੇਂ-ਸਾਲ ਦੇ ਸਭਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੱਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਸਭਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਭਤ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤੇਈ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀਆਂ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦਾ ਮੌਸਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਜਿਵੇਂ ਸੰਦੂਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਕਰੂਬਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਸੀ।

The temple is to be measured, and it includes leaving off the courtyard that is given to the Gentiles. At the Sunday law judgment for the house of God ends, and the judgment of the Gentiles begins. The times of the Gentiles ended in 1798, at the end of 1,260 years, and at the end of three and a half days, (a symbol of 1,260) John was to leave off the courtyard.

ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਅੰਗਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਲਈ ਨਿਆਂ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ 1798 ਵਿੱਚ, 1,260 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ‘ਤੇ, ਅਤੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ‘ਤੇ, (1,260 ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਅੰਗਣ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਸੀ।

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨਰਕੁਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਛੜੀ ਵਰਗਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਦੂਤ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਤੇ ਆਖਣ ਲੱਗਾ, ਉੱਠ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ, ਵੇਦੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਾਪ। ਪਰ ਜੋ ਅੰਗਣ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਪ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਨਗਰੀ ਨੂੰ ਬਿਆਲੀ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੋਂਦਣਗੇ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 11:1, 2.

The court was to be left off, for it was given to the Gentiles, who trod it under foot for three and a half days, or forty-two months.

ਬਾਹਰੀ ਅੰਗਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅੱਧੇ, ਅਰਥਾਤ ਬਿਆਲੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ, ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਦੇ ਰਹੇ।

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> ਅਤੇ ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਧਾਰ ਨਾਲ ਡਿਗਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਧੂਆ ਕਰਕੇ ਲਿਜਾਏ ਜਾਣਗੇ; ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਰੌੰਦੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੂਰੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ। ਲੂਕਾ 21:24.

The times of the Gentiles was fulfilled in 1798, when the book of Daniel was unsealed.

ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ 1798 ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤੋਂ ਮੋਹਰ ਹਟਾਈ ਗਈ।

> “In the temple at Jerusalem a low wall separated the outer court from all other portions of the sacred building. Upon this wall were inscriptions in different languages, stating that none but Jews were allowed to pass this boundary. Had a Gentile presumed to enter the inner enclosure, he would have desecrated the temple, and would have paid the penalty with his life. But Jesus, the originator of the temple and its service, drew the Gentiles to Him by the tie of human sympathy, while His divine grace brought to them the salvation which the Jews rejected.” The Desire of Ages, 194.

> “ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਕੰਧ ਬਾਹਰੀ ਅੰਗਣ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਸਭ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤਾਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਨੇ ਅੰਦਰਲੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਕੇ ਭੁਗਤਣੀ ਪੈਂਦੀ। ਪਰ ਯਿਸੂ, ਜੋ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੇਵਾ-ਵਿਧੀ ਦਾ ਕਰਤਾ ਸੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਹਾਨੁਭੂਤੀ ਦੇ ਬੰਧਨ ਰਾਹੀਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦਿਵਯ ਕਿਰਪਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਲਿਆਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।” The Desire of Ages, 194.

December 31, 2023 ended the three and a half prophetic days from the disappointment of July 18, 2020. That three and a half years identifies that a prophetic message would then be unsealed, and that the times of the Gentiles was fulfilled, and left off of the measuring of the temple and the worshippers therein. At the Sunday law, which in the Pentecostal season was the Day of Pentecost, judgment passes unto the Gentiles. When we leave off the times of the Gentiles when measuring the temple of the one hundred and forty-four thousand, we find that December 31, 2023 unto the Sunday law is the temple.

31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਨੇ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਿੰਨ ਅੱਧੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਅੱਧੇ ਸਾਲ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਦ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੁਹਰ-ਰਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੂਰੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮਾਪ-ਤੋਲ ਤੋਂ ਹਟ ਗਏ ਸਨ। ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਪੰਤੀਕੁਸਤ ਦੀ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਪੰਤੀਕੁਸਤ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ, ਨਿਆਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਮਾਪ-ਤੋਲ ਕਰਦਿਆਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਦ ਅਸੀਂ ਪਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਹੀ ਮੰਦਰ ਹੈ।

The witness of the temple is that it is raised up in two steps; first the foundation, then the temple is identified as finished when the foundation stone that was rejected, marvelously becomes the head of the corner. The foundation was laid when ancient Israel came out of Babylon in the history of the first decree, and the temple was finished in the history of the second decree, but before the third decree. The foundational test occurred in 2024 and we are now in the temple test. That temple test ends at the third and litmus test, and the temple test requires God’s people to measure the temple.

ਹੈਕਲ ਦੀ ਸਾਕਸ਼ੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਹਿਲਾਂ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਹੈਕਲ ਨੂੰ ਤਦ ਪੂਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੀਂਹ ਦਾ ਪੱਥਰ ਜੋ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਨੇ ਦਾ ਸਿਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਬਾਬਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ, ਤਦ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਤੀਜੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੈਕਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੀਂਹ-ਸਬੰਧੀ ਪਰੀਖਿਆ 2024 ਵਿੱਚ ਘਟੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਹੈਕਲ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਉਹ ਹੈਕਲ-ਪਰੀਖਿਆ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਲਿਟਮਸ ਪਰੀਖਿਆ ‘ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈਕਲ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਹੈਕਲ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

The temple in Leviticus twenty-three is raised up from December 31, 2023 unto the Sunday law, and within that prophetic history the three tests that always occur when a prophecy is unsealed are represented. The last of the three is the litmus test, that was represented by the Exeter camp meeting. At that meeting you either attended the meetings in the tent where Elder Snow twice presented his message of the true Midnight Cry, or you attended the emotional and unbalanced meetings over at the Watertown tent. When the meetings ended the message of the true Midnight Cry went like a tidal wave. Exeter was the litmus test, and the litmus test represents the sealing.

ਲੈਵੀਅਸ ਤੇਈਂ ਵਿੱਚਲਾ ਮੰਦਰ 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ Sunday law ਤੱਕ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਤਿੰਨ ਪਰਖਾਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਵੇਲੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਣਮੋਹਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ Exeter camp meeting ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ Elder Snow ਨੇ ਦੋ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ Midnight Cry ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ Watertown ਦੇ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਭਾਵਾਂ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈਆਂ, ਤਾਂ ਸੱਚੇ Midnight Cry ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਵਾਰ-ਭਾਟੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਾਂਗ ਫੈਲ ਗਿਆ। Exeter ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

The Exeter camp meeting was typified by Christ triumphal entry into Jerusalem, and Lazarus led the ass Jesus rode upon. Lazarus death was the disappointment of July 18, 2020, but he was also Christ’s crowning miracle and the “seal” of His divinity.

ਐਕਸੇਟਰ ਕੈਂਪ ਮੀਟਿੰਗ ਮਸੀਹ ਦੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਉਸ ਗਧੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਿਆ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਸਵਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਮੌਤ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰਵੋੱਚ ਅਦਭੁਤ ਕਰਤੱਬ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਿਵਯਤਾ ਦੀ “ਮੋਹਰ” ਵੀ।

> “Had Christ been in the sickroom, Lazarus would not have died; for Satan would have had no power over him. Death could not have aimed his dart at Lazarus in the presence of the Life-giver. Therefore Christ remained away. He suffered the enemy to exercise his power, that He might drive him back, a conquered foe. He permitted Lazarus to pass under the dominion of death; and the suffering sisters saw their brother laid in the grave. Christ knew that as they looked on the dead face of their brother their faith in their Redeemer would be severely tried. But He knew that because of the struggle through which they were now passing their faith would shine forth with far greater power. He suffered every pang of sorrow that they endured. He loved them no less because He tarried; but He knew that for them, for Lazarus, for Himself, and for His disciples, a victory was to be gained.

> “ਜੇ ਮਸੀਹ ਉਸ ਬਿਮਾਰ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਲਾਜ਼ਰੁਸ ਨਾ ਮਰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾ ਹੁੰਦਾ। ਜੀਵਨ-ਦਾਤਾ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਲਾਜ਼ਰੁਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਬਾਣ ਨਹੀਂ ਚਲਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੂਰ ਹੀ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਾਜਿਤ ਵੈਰੀ ਵਾਂਗ ਪਿੱਛੇ ਹਟਾ ਦੇਵੇ। ਉਸ ਨੇ ਲਾਜ਼ਰੁਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਭੈਣਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ। ਮਸੀਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਤੱਕਣਗੀਆਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਉੱਧਾਰਕ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਠੋਰ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਹੁਣ ਲੰਘ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਚਮਕ ਉੱਠੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਜੋ ਸ਼ੋਕ-ਵੇਦਨਾ ਸਹੀ, ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਚੁਭਨ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪ ਭੋਗਿਆ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਲਾਜ਼ਰੁਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ।”

> “‘For your sakes,’ ‘to the intent ye may believe.’ To all who are reaching out to feel the guiding hand of God, the moment of greatest discouragement is the time when divine help is nearest. They will look back with thankfulness upon the darkest part of their way. ‘The Lord knoweth how to deliver the godly,’ 2 Peter 2:9. From every temptation and every trial He will bring them forth with firmer faith and a richer experience.

> “‘ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ,’ ‘ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ।’ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਲਈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਹੱਥ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਲ ਹੀ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦਿਵਯ ਸਹਾਇਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਧਕਾਰਮਈ ਹਿੱਸੇ ਵੱਲ ਕ੍ਰਿਤਜਤਾ ਨਾਲ ਮੁੜ ਦੇਖਣਗੇ। ‘ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਛੁਡਾਉਣਾ ਹੈ,’ 2 Peter 2:9. ਹਰ ਪਰਖ ਅਤੇ ਹਰ ਕਸੌਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮ੍ਰਿੱਧ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇਗਾ।”

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> “ਲਾਜ਼ਰ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਇਆ ਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਠਹਿਰਿਆ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਠੀਲੇ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਕੇ ਕਿ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ‘ਪੁਨਰੁਠਾਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ’ ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਗਰੀਬ, ਭਟਕੀ ਹੋਈਆਂ ਭੇਡਾਂ ਤੋਂ, ਸਭ ਆਸ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨੁਤਾਪਹੀਣਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਟੁੱਟ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਦੇਵੇ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਪੁਨਰਸਥਾਪਕ ਹੈ, ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਜਿਹੜਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਸਬੂਤ ਹੋਣਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਯਾਜਕ ਗਲਤ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਹੀ ਬੈਥਨੀ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਦੇਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਇਹ ਸਰਵੋਚ ਅਚਰਜ-ਕਰਮ, ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਿਵਯਤਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।” The Desire of Ages, 528, 529.

The triumphal entry began with the loosing of an ass for Christ to ride upon.

ਵਿਜਯਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਗਧੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਵੇ।

> And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them. All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. And the disciples went, and did as Jesus commanded them. Matthew 21:1–6.

> ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਬੇਤਫਾਗੇ ਵਿੱਚ, ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਕੋਲ ਆਏ, ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੋ ਚੇਲੇ ਭੇਜੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਜਾਓ; ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗਧੀ ਬੱਝੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਮਿਲੇਗਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲਿਆਓ। ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਆਖੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿਣਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਨਬੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਸਿਓਨ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਆਖੋ, ਵੇਖ, ਤੇਰਾ ਰਾਜਾ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਮਰ, ਅਤੇ ਗਧੀ ਉੱਤੇ, ਹਾਂ, ਗਧੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉੱਤੇ ਬੈਠਿਆ ਹੋਇਆ। ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਕੀਤਾ। ਮੱਤੀ 21:1–6.

The Midnight Cry message joined the message of the second angel that had arrived at the first disappointment. In the time of Christ that disappointment was the death of Lazarus, and for the Millerites it was the failed prediction of 1843, that arrived on April 19, 1844. Both those disappointments represent July 18, 2020.

ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਮੌਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਲਈ ਉਹ 1843 ਦੀ ਅਸਫਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ, ਜੋ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1844 ਨੂੰ ਆਈ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

In the Pentecostal season represented by Leviticus twenty-three the litmus test is represented by the threefold waymark of the feast of trumpets, Christ’s ascension and the Day of Atonement. Those three steps represent the litmus test in relation to the first two tests of the foundation and the temple. Those three steps come five days before the Sunday law of Pentecost and represent a lifting up of the one hundred and forty-four thousand as the ensign. If they pass the litmus test, they are lifted up, if they don’t, they are blown out of the windows of Miller’s dream.

ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤੇਈ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪੈਂਤੇਕੋਸਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਨੂੰ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਰੋਹਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਸ਼ਚਿੱਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਤਿਹਰੇ ਮੀਲ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਪਰਖਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਪੈਂਤੇਕੋਸਤ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁੰਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਚੇ ਚੁੱਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਜੇ ਉਹ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਉਡਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

The third step of the sealing is the Day of Atonement and it represents the blotting out of sin. The second step is the lifting up of Malachi’s offering of Levites and the first step is the message of the trumpets. Since 1844 mankind has been living in the history of the sounding of the seventh trumpet. The external message of the seventh trumpet is the message of the third woe of Islam and the internal message of the seventh trumpet is Christ’s work of combining His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand.

ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਪ ਦੇ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਭੇਟ ਦਾ ਉੱਪਰ ਉਠਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। 1844 ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਦੇ ਵੱਜਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਤੀਜੀ ਹਾਏ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਸੀਹ ਦਾ ਉਹ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਿਵਯਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

We will continue in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “In the writings of the prophets are portrayed scenes that, although hoary with age, appear to us in the freshness and power of new revelations. Through faith we understand that these records of God’s dealings with his people in past ages have been preserved in order that we may discern the lessons God desires to teach us by present-day experiences.

> “ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ, ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਨਾਲ ਧੁੰਦਲੇ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹੋਣ, ਤਥਾਪਿ ਸਾਨੂੰ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਟਾਂ ਦੀ ਤਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਇਹ ਅਭਿਲੇਖ ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਾਲੇ ਗਏ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਅਨੁਭਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਸਬਕ ਪਛਾਣ ਸਕੀਏ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।”

> “Living, as we are, in no less momentous a period than that just prior to Christ’s second advent, we need to be especially careful to avoid making mistakes similar to those made by the Jews living in the time of Christ’s first advent.

> “ਅਸੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਂ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਜਿੰਨੇ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜੀਵਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸਾਵਧਾਨੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਭੁੱਲਾਂ ਨਾ ਕਰੀਏ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੀਊਂਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।”

> “Like the Jewish leaders, who gradually devised a formal system of worship, in which the importance of unessential matters was greatly magnified, some men are now in danger of losing sight of the important truths applicable to this generation, and of seeking for those things that are new, strange, entrancing.

> “ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀ ਆਗੂਆਂ ਵਾਂਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਔਪਚਾਰਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਘੜ ਲਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਆਵਸ਼ਯਕ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾ-ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਹੁਣ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਨਜ਼ਰ ਹਟਾ ਬੈਠਣ ਦੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹਨ ਜੋ ਨਵੀਆਂ, ਅਜੀਬ, ਮੋਹਕ ਹਨ। ”

> “There is need of cherishing elevated principles. Those who search after and advocate fanciful ideas need to be taught what is truth before they attempt to teach others. Man-made theories and suppositions are not to be sought after as truth.

> “ਉੱਚੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਕੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ-ਨਿਰਮਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਸਮਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਖੋਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।”

> “There are many who are as true as steel to principle, and these will be helped and blessed; for they are weeping between the porch and the altar, saying, ‘Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach.’ We must let the foundation principles of the third angel’s message stand out clear and distinct. The great pillars of our faith will hold all the weight that can be placed upon them.

> “ਬਹੁਤੇ ਅਜੇਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸਪਾਤ ਵਰਗੇ ਸੱਚੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਡਿਉੜੀ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ‘ਹੇ ਯਹੋਵਾਹ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ ਲੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾ ਕਰ।’ ਸਾਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਧਾਰਭੂਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਤੰਭ ਉਹ ਸਾਰਾ ਭਾਰ ਸੰਭਾਲ ਲੈਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।”

> “In this age of error, of day-dreaming and reverie, we need to learn the first principles of the doctrine of Christ. Let us strive to be able to say with the apostle, ‘We have not followed cunningly devised fables when we made known unto you the power and coming of our Lord Jesus Christ.’ The Lord calls upon us to follow high and noble principles.

> “ਭੁੱਲ-ਭੁਲੇਖੇ, ਦਿਵਾ-ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਖਿਆਲੀ ਮਗਨਤਾ ਦੇ ਇਸ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਮੂਲ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਯਤਨ ਕਰੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕੀਏ, ‘ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਆਗਮਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਾਇਆ, ਤਦ ਅਸੀਂ ਚਤੁਰਾਈ ਨਾਲ ਘੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।’ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।”

> “Truth, present truth, is all that the word of God represents it to be. The Lord would have his people keep themselves from all superfluities, from all that tends to mysticism. Let those who are tempted to indulge in fanciful, imaginary doctrines sink the shaft deep into the quarries of heavenly truth, and secure the treasure that means life eternal to the receiver. In the word there are the most precious truths. These will be found by those who study with earnestness; for heavenly angels will direct the search.

> “ਸੱਚਾਈ, ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਅਤਿਰਿਕਤਤਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਹਰ ਉਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜੋ ਰਹੱਸਵਾਦ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਦੂਰ ਰੱਖੇ। ਜਿਹੜੇ ਮਨਘੜੰਤ, ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਲੈਣ ਲਈ ਪਰਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀਆਂ ਖਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਖੋਦਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਲਈ ਅਨੰਤ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਵਰਗੀ ਦੂਤ ਉਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣਗੇ।”

> “Referring to those who are now living upon the earth, Paul declared: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine, but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; and they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables.’

> “ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਿਆਂ ਜੋ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਊਂਦੇ ਹਨ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ: ‘ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨਗੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਜੇਹੇ ਅਧਿਆਪਕ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਲੈਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਖੁਜਲਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਮੋੜ ਲੈਣਗੇ, ਅਤੇ ਘੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਫੇਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ।’”

> “How significant, how soul-stirring, is the charge Paul gave at the time he prophesied concerning those who would not endure sound doctrine: ‘I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom: Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all long-suffering and doctrine.’

> “ਕਿੰਨਾ ਗੰਭੀਰ, ਕਿੰਨਾ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਝੰਝੋੜ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਉਹ ਹੁਕਮ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਖਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ: ‘ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜੀਊਂਦਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ: ਬਚਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ; ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਤੇ ਬੇਸਮੇਂ ਤਤਪਰ ਰਹਿ; ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਤਾੜਨਾ ਕਰ, ਝਿੜਕ, ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ।’”

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> “ਜੋ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਧਰਮ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਤੁਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਸਵਰਗੀ ਜੋਤਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚਮਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਉਹ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਨੰਤ ਮੁੱਲ ਵਾਲੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਅਤਿਅੰਤ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਧੁਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਸੱਚਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕੋਮਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਆਲੋਕਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਉਹ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋਤਿ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੋਤਿ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨ ਲਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ, ਉਹ ਭਗਤੀ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਲੀਬ ਚੁੱਕ ਕੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿਚਕਿਚਾਹਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜੋਤਿ ਵਿੱਚ ਜੋਤਿ ਵੇਖਣਗੇ।” The Southern Watchman, April 4, 1905.

Back to Articles