Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Nine

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ - ਨੰਬਰ ਨੌਂ

Isaiah’s Final Prophetic Narrative: The Revelation of Christ and the Prophetic Role of the 144,000

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਥਾ: ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਤੇ 144,000 ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਭੂਮਿਕਾ

Author

Jeff Pippenger

Published

November 1, 2023

Formats

PDF
Word

The book of Isaiah and especially Isaiah’s final prophetic narrative found in chapters forty through sixty-six is a presentation that emphasizes a handful of important prophetic truths connected directly to the Revelation of Jesus Christ, which is now being unsealed as we approach the close of human probation. One of those truths is the revelation of Alpha and Omega. No other book in the Bible comes close to Isaiah’s testimony of the element of God’s character which illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਇ ਚਾਲੀ ਤੋਂ ਛਿਆਸਠ ਤੱਕ ਮਿਲਣ ਵਾਲਾ ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਵਰਣਨ, ਇੱਕ ਐਸੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਖ-ਕਾਲ ਦੇ ਸਮਾਪਤੀ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਿਆਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪੁਸਤਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਉਸ ਤੱਤ ਬਾਰੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> Who hath wrought and done it, calling the generations from the beginning? I the Lord, the first, and with the last; I am he. Isaiah 41:4.

> ਇਹ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਂਦਾ ਆਇਆ ਹੈ? ਮੈਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਮੈਂ ਹੀ ਉਹ ਹਾਂ। ਯਸਾਯਾਹ 41:4।

It is in Isaiah, that God identifies what it is that proves God is God.

ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ।

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. Isaiah 44:6–8.

> ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਯਹੋਵਾਹ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਛੁਡਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੀ ਆਖਰੀ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸਮਾਨ ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਪੁਕਾਰੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਠਹਿਰਾਏ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ? ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ। ਨਾ ਡਰੋ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਭੈਭੀਤ ਹੋਵੋ; ਕੀ ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ? ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਗਵਾਹ ਹੋ। ਕੀ ਮੇਰੇ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ? ਹਾਂ, ਕੋਈ ਚੱਟਾਨ ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਯਸਾਯਾਹ 44:6–8.

Isaiah’s final prophetic narrative emphasizes the perfect and final fulfillment of the arrival of the Comforter that Jesus promised.

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਥਾ ਉਸ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ।

> Hearken to me, ye that follow after righteousness, ye that seek the Lord: look unto the rock whence ye are hewn, and to the hole of the pit whence ye are digged. Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you: for I called him alone, and blessed him, and increased him. For the Lord shall comfort Zion: he will comfort all her waste places; and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the Lord; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody. Isaiah 51:1–3.

> ਮੇਰੀ ਸੁਣੋ, ਹੇ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਧਰਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗੇ ਹੋ, ਹੇ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹੋ: ਉਸ ਚੱਟਾਨ ਵੱਲ ਤੱਕੋ ਜਿੱਥੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੱਟੇ ਗਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਖੱਦ ਦੇ ਖੋਹ ਵੱਲ ਜਿੱਥੋਂ ਤੁਸੀਂ ਖੋਦੇ ਗਏ ਹੋ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਬਰਾਹਾਮ ਵੱਲ ਤੱਕੋ, ਅਤੇ ਸਾਰਾਹ ਵੱਲ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਣਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਬੁਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਸਿਓਨ ਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦੇਵੇਗਾ: ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਜੜੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦੇਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਉਜਾੜ ਨੂੰ ਏਦਨ ਵਰਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਬਾਨ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਬਾਗ ਵਾਂਗ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ; ਉਸ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਮਿਲਣਗੇ, ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਸੁਰਮਈ ਗੀਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼। ਯਸਾਯਾਹ 51:1–3.

The Comforter arrived in July of 2023. Another truth emphasized in Isaiah’s narrative is the hidden, three-step history of the seven thunders, which is the structure of “emeth,” the Hebrew word that was created by the first, thirteenth, and last letters of the Hebrew alphabet.

ਸੰਤਵਨਾਕਰਤਾ ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਇਕ ਹੋਰ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸ “ਏਮੇਤ” ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Isaiah 66:6.

> ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਲੋਂ ਕੋਲਾਹਲ ਦੀ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼, ਮੰਦਰ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼, ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵੈਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਚੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 66:6.

Another important truth presented in Isaiah is the role of Islam as the tool of God’s executive judgment upon first the United States, and thereafter the world for the passage of Sunday enforcement.

ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੋਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੀ ਹੈ।

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> ਤੂੰ ਮਾਪ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਕਰੇਂਗਾ; ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ ਆਪਣੀ ਕਠੋਰ ਹਵਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 27:8.

All of these truths could be categorized as components of the message of the Midnight Cry, which is the parable of the ten virgin’s representation of the message of the Revelation of Jesus Christ that the Father gave to Jesus, who gave it to Gabriel, that gave it to John, who wrote it out and sent it to the churches. We have been employing Isaiah’s last narrative, to support the line of prophetic events beginning in chapter eleven of Revelation, and we have now arrived at chapter twelve, where we find the woman clothed with the sun is portrayed with the symbolism that is so soundly upheld by Isaiah, that being; that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਉਸ ਸੁਨੇਹੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹ ਗਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਆ ਪਹੁੰਚੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਓੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਇਸਤ੍ਰੀ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨਾਲ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਇੰਨੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਰਥਾਤ, ਮਸੀਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਚਰਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਇੱਕ ਇਸਤ੍ਰੀ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਓੜ੍ਹੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਮੁਕਟ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਕੇ ਚੀਖਦੀ ਸੀ, ਜਨਮ-ਪੀੜ ਵਿੱਚ ਤੜਫਦੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਜਣੇ ਲਈ ਦੁਖੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਚਰਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਲਾਲ ਅਜਗਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੱਤ ਸਿਰ ਅਤੇ ਦਸ ਸਿੰਗ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸੱਤ ਮੁਕਟ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂੰਛ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਤੀਜਾ ਹਿੱਸਾ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਅਜਗਰ ਉਸ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੜਾ ਸੀ ਜੋ ਜਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਬੱਚਾ ਜਣੇ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਲਵੇ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ, ਅਰਥਾਤ ਨਰ-ਬਾਲਕ, ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਲੋਹੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਸਭਨਾਂ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬਾਲਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੋਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਕੋਲ ਉਠਾ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:1–5।

The woman of Revelation twelve is a symbol of God’s chosen people throughout history. The twelve tribes of ancient literal Israel represent the beginning of God’s chosen covenant people. The twelve tribes typify the ending of ancient literal Israel, when Christ selected twelve disciples. Those twelve disciples at the end of ancient literal Israel, were also the twelve apostles at the beginning of modern spiritual Israel. Two beginning witnesses and one ending witness combine to establish three witnesses that identify the one hundred and forty-four thousand as the ending of modern spiritual Israel.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਬਾਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇਸਤਰੀ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਗੋਤ੍ਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਵਾਚਿਕ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਗੋਤ੍ਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪੂਰਵਰੂਪ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਉਹ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚੇਲੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉੱਤੇ ਉਹੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਰੀ ਵੀ ਸਨ। ਦੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਵਾਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤਿਮ ਗਵਾਹ ਮਿਲ ਕੇ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹ ਕਾਇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦੇ ਹਨ।

The one hundred and forty-four thousand are also the ensign that was cast out by their brethren. They are the ensign that was a valley of dead dry bones lying in the street of the great city of Sodom and Egypt, who were murdered by the beast that ascended out of the bottomless pit. They are the ensign, that are the stones of the crown, which the woman is wearing upon her head.

ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉਹ ਝੰਡਾ ਵੀ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਹੀ ਝੰਡਾ ਹਨ ਜੋ ਸੁੱਕੀਆਂ ਮਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਘਾਟੀ ਸੀ, ਜੋ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਸਦੋਮ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਈ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਨੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਉਹੀ ਝੰਡਾ ਹਨ, ਜੋ ਤਾਜ ਦੇ ਪੱਥਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤ੍ਰੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਹੈ।

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਾਂਗ ਬਚਾਏਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੁਕਟ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਧੁੱਜੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਜ਼ਕਰਯਾਹ 9:16।

The ensign, which is the one hundred and forty-four thousand are stones, as is Christ.

ਝੰਡਾ—ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ—ਪੱਥਰ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਹੈ।

> And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. 1 Corinthians 10:4.

> ਅਤੇ ਸਭ ਨੇ ਉਹੀ ਆਤਮਿਕ ਪਾਨ ਪੀਤਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਆਤਮਿਕ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਦੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਚੱਟਾਨ ਮਸੀਹ ਸੀ। 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10:4.

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand, and Peter agrees with Paul that Christ is the “living stone” that was disallowed, and Peter also identified that God’s people are also “lively stones.”

ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਪੌਲੁਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਉਹ “ਜੀਉਂਦਾ ਪੱਥਰ” ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ “ਜੀਉਂਦੇ ਪੱਥਰ” ਹਨ।

> To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:4, 5.

> ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਕੇ, ਇੱਕ ਜੀਉਂਦੇ ਪੱਥਰ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਪਰੰਤੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਨਮੋਲ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜੀਉਂਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਘਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਜਕੀ ਵਰਗ ਹੋ ਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮਨਭਾਵਨ ਆਤਮਿਕ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਓ। 1 ਪਤਰਸ 2:4, 5.

The one hundred and forty-four thousand are not only the stones in the woman’s crown, they are the crown itself.

ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਵਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਕੇਵਲ ਉਸ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੇ ਮੁਕੁਟ ਦੇ ਰਤਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਮੁਕੁਟ ਆਪ ਹੀ ਹਨ।

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Isaiah 62:1–3.

> ਸਿਓਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਚੁੱਪ ਨਾ ਰਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਨਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀ ਧਰਮਿਕਤਾ ਚਮਕ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਉੱਧਾਰ ਜਲਦੇ ਹੋਏ ਦੀਵੇ ਵਾਂਗ ਨਾ ਦਿਸੇ। ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ ਤੇਰੀ ਧਰਮਿਕਤਾ ਵੇਖਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ ਤੇਰੀ ਮਹਿਮਾ; ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੋਂ ਨਿਕਲੇਗਾ। ਤੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਮੁਕਟ ਵੀ ਹੋਵੇਂਗੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸੀ ਤਾਜ। ਯਸਾਯਾਹ 62:1–3.

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand. He is the Rock, and they are “stones.” They are a “crown of glory in the hand of the Lord,” and Christ is the crown of glory.

ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਹ ਚੱਟਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ “ਪੱਥਰ” ਹਨ। ਉਹ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਮੁਕੁਟ” ਹਨ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਮੁਕੁਟ ਹੈ।

> In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. Isaiah 28:5, 6.

> ਉਸ ਦਿਨ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅੰਸ਼ ਲਈ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਮੁਕਟ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਤਾਜ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਨਿਆਂ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਫਾਟਕ ਤੱਕ ਮੋੜਦੇ ਹਨ। ਯਸਾਯਾਹ 28:5, 6.

When considering the number twelve in the context of beginning and ending, the woman represents the chosen covenant people from ancient Israel at mount Sinai, until the history of the one hundred and forty-four thousand. They have been typified by Christ, and His birth typified the resurrection of the dead dry bones from the street where they had been murdered on July 18, 2020. The two-step process that Ezekiel thirty-seven so succinctly identifies, that brings those two prophets to life, is ‘first mentioned’ in the creation of Adam.

ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਇਸਤ੍ਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਸੀਨਾ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਤੱਕ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਾਚਾਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਉਹਨਾਂ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਪਈਆਂ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ ਕਤਲ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਦੋ-ਪੜਾਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਇਜ਼ਕੀਏਲ ਸੈਂਤੀ ਬੜੀ ਸੰਖੇਪਤਾ ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਦਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ‘ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਲੇਖਿਤ’ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

Adam was created in two steps. He was first formed, then Christ breathed the breath of life into him, just as the breath from the four winds in Ezekiel brought the dry bones to life. Adam was created a fully mature man, but his creation was none the less, his birth. The one hundred and forty-four thousand are born after three and a half symbolic days of lying dead in the street that runs through the valley of death. The one hundred and forty-four thousand are born by the woman that gave birth to the “man child: that was to rule with an iron rod.” As the symbol of the church throughout history, the woman of Revelation twelve represents the same symbolism as the “mountain” of Daniel two.

ਆਦਮ ਨੂੰ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਗਢਿਆ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੁਆਸ ਫੂਕਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਆਏ ਸੁਆਸ ਨੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਆਦਮ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਪੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਵਜੋਂ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਮੌਤ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀ ਉਸ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਾ ਪਏ ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉਸ ਇਸਤ੍ਰੀ ਵੱਲੋਂ ਜਨਮੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ “ਪੁੱਤਰ-ਸੰਤਾਨ” ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, “ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੜੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸੀ।” ਇਤਿਹਾਸ ਭਰ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇਸਤ੍ਰੀ ਉਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੋ ਦੇ “ਪਹਾੜ” ਦਾ ਹੈ।

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> “ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਇੱਕ ਮੁਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਦਭੁਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ, ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਅਬੂਝ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਉਹੀ ਲੜੀ ਮੁੜ ਉਠਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕੁਝ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ।” Manuscript Releases, volume 9, 8.

The same line of prophecy that is found in Daniel is taken up in the Revelation. Daniel’s stone, that is cut out of the mountain without hands, is Peter’s “lively stones,” who “are built up a spiritual house, an holy priesthood,” and Daniel’s stone also represents, the one hundred and forty-four thousand. The mountain is God’s church through history.

ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਉਹੀ ਲੜੀ ਦਾਨੀਏਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਉਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਉਹ ਪੱਥਰ, ਜੋ ਬਿਨਾ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਤਰਸ ਦੇ “ਜੀਉਂਦੇ ਪੱਥਰ” ਹਨ, ਜੋ “ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਘਰ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕਾਈ ਵਜੋਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ,” ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਉਹ ਪੱਥਰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪਹਾੜ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ।

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨੀਂ ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਐਸਾ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਦੇ ਨਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਕੇ ਨਾਸ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪੱਥਰ ਬਿਨਾ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲੋਹੇ, ਪਿੱਤਲ, ਮਿੱਟੀ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਮਹਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣੂ ਕਰਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਣਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਟੱਲ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ 2:44, 45.

The Midnight Cry message of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the latter rain, and it is in the time of the latter rain that God ‘sets up’ the kingdom represented by Daniel’s stone.

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਰਾਜ ਨੂੰ ‘ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ’।

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> “ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ—ਤਦ ਸਭ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ।

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> “ਜਦੋਂ ਚਾਰ ਦੂਤ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ। ਅੰਤਿਮ ਵਰਖਾ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਸੀਹ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ ਰਾਹੀਂ, ਸਭ ਹੀ ਜੇਤੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਰਾ ਸਵਰਗ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦੂਤ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।” Spalding and Magan, 3.

The four winds of Islam are released at the Sunday law, and then Christ sets up His kingdom. It takes place in the days of the spiritual kingdoms of Daniel chapter two. The last four spiritual kingdoms in Nebuchadnezzar’s dream, were typified by the first four literal kingdoms. Literal Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome represent spiritual Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome.

ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਛੱਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਚਾਰ ਆਤਮਿਕ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਬਾਬਲ, ਮਾਦੀ-ਫ਼ਾਰਸ, ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਰੋਮ, ਆਤਮਿਕ ਬਾਬਲ, ਮਾਦੀ-ਫ਼ਾਰਸ, ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Spiritual Babylon is the head of gold, that received a deadly wound in 1798, as typified by Nebuchadnezzar being temporarily removed from power for “seven times.” When the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet form the eighth kingdom, that is of the seven, it will be made up of all the spiritual kingdoms, represented in Nebuchadnezzar’s image of chapter two. The papacy dead and the papacy resurrected, are the spiritual head of gold in the beginning and the ending of four spiritual kingdoms of the image. The United States, as the second of the four kingdoms, is represented as spiritual Medo-Persia. The United Nations, as the third of the four kingdoms is represented as spiritual Greece and together, they all make up the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet to establish the eighth kingdom, that is of the seven. The papacy is the antichrist and seeks to counterfeit Christ. In this regard; of the last four spiritual kingdoms, the papacy is the first and the last.

ਆਤਮਿਕ ਬਾਬਲ ਸੋਨੇ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1798 ਵਿੱਚ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੂੰ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਲਈ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅਜਗਰ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਤਿੰਨ-ਪੱਖੀ ਏਕਤਾ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅੱਠਵੇਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਭ ਆਤਮਿਕ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣੇਗੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਮਾਇੰਦਗੀ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪੁਨਰਜੀਵਿਤ ਰੂਪ, ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਆਤਮਿਕ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕ ਸੋਨੇ ਦਾ ਸਿਰ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਚਾਰ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਿਕ ਮਾਦੀ-ਫਾਰਸ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਚਾਰ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੀਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਿਕ ਯੂਨਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਹ ਸਭ ਅਜਗਰ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਤਿੰਨ-ਪੱਖੀ ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅੱਠਵੇਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੀ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਆਖਰੀ ਚਾਰ ਆਤਮਿਕ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵੀ।

The stone cut out of the mountain, becomes a kingdom that fills the whole earth, and it is set up as an ensign in “the days of these kings,” for all of the spiritual kingdoms of the image are actively represented in “the last days.” The lifting up of the ensign, which is the setting up of Christ’s kingdom takes place when the four winds of Islam are released, and the latter rain is poured out without measure at the Sunday law.

ਪਹਾੜ ਵਿਚੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਪੱਥਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ” ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਖੜਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਤਮਿਕ ਰਾਜ “ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ” ਸਰਗਰਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਝੰਡੇ ਦਾ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਣਾ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਬੇਮਾਪ ਉਡੇਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

The stone cut out of the mountain will break in pieces all of earth’s spiritual kingdoms, represented by “the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold.” The one hundred and forty-four thousand represent Christ, who in Revelation twelve is “the man child,” whose birth typified the birth of the one hundred and forty-four thousand. The “man child” is to “rule all nations with a rod of iron.” With that rod, he will break the nations.

ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਪੱਥਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਤਮਿਕ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਲੋਹਾ, ਪਿੱਤਲ, ਮਿੱਟੀ, ਚਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਸੋਨਾ” ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ “ਪੁਰਸ਼ ਬੱਚਾ” ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। “ਪੁਰਸ਼ ਬੱਚਾ” “ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੜੀ ਨਾਲ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ” ਲਈ ਹੈ। ਉਸ ਛੜੀ ਨਾਲ ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਚੂਰ-ਚੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।

> I will declare the decree: the Lord hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee. Ask of me, and I shall give thee the heathen for thine inheritance, and the uttermost parts of the earth for thy possession. Thou shalt break them with a rod of iron; thou shalt dash them in pieces like a potter’s vessel. Psalm 2:7–9.

> ਮੈਂ ਉਸ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਾਂਗਾ: ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈਂ; ਅੱਜ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਮੰਗ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਵਾਰਸੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰਲੇ ਸਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤੇਰੀ ਮਿਲਕਿਤ ਲਈ ਤੈਨੂੰ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਤੋੜੇਂਗਾ; ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁੰਭਾਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਾਂਗ ਟੁਕੜੇ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦੇਵੇਂਗਾ। ਜ਼ਬੂਰ 2:7–9.

The Son of God was begotten of the Father. Many take this truth and wrest it to their own destruction. “Begotten” means to give birth, but we know there was never a time when Christ was not in existence.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਜਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮਰੋੜ ਕੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨਾਸੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। “ਜਣਿਆ” ਦਾ ਅਰਥ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਐਸਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਅਸਤਿਤਵ ਨਾ ਸੀ।

> “‘Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils; speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron.’ Before the last developments of the work of apostasy there will be a confusion of faith. There will not be clear and definite ideas concerning the mystery of God. One truth after another will be corrupted. ‘And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.’ There are many who deny the preexistence of Christ, and therefore deny his divinity; they do not accept him as a personal Saviour. This is a total denial of Christ. He was the only-begotten Son of God, who was one with the Father from the beginning. By him the worlds were made.” Signs of the Times, May 28, 1894.

> “‘ਹੁਣ ਆਤਮਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਣਗੇ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁਰਾਤਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਂਦੇ ਹੋਏ; ਕਪਟ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ; ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅੰਤਰਾਤਮਾ ਨੂੰ ਤੱਤੇ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਦਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ।’ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਕਾਸਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭੇਦ ਸੰਬੰਧੀ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੂਜੀ ਸੱਚਾਈ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ‘ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਭੇਦ ਮਹਾਨ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਸਿਆ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ।’ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੇਹੇ ਹਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਅਸਤਿਤਵ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਦਿਵਯਤਾ ਦਾ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਹ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੂਰਨ ਇਨਕਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਜੰਮਿਆ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।” Signs of the Times, May 28, 1894.

When Christ is identified as the “begotten” of the Father, it is identifying a truth associated with Christ, a truth that is destroyed, if it is forced into the model of human parenthood. We cannot evaluate God from our human perspective. We can only evaluate God as He presents us with His evaluation of Himself.

ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦਾ “ਜਣਿਆ ਹੋਇਆ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ—ਅਜਿਹੀ ਸੱਚਾਈ, ਜੋ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਫਿਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the Lord, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon. For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts. Isaiah 55:7–9.

> ਦੁਸਟ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਛੱਡ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਅਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਚੁਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਿਮਾ ਕਰੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹ ਮੇਰੇ ਰਾਹ ਹਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਆਕਾਸ਼ ਧਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਰਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ। ਯਸਾਯਾਹ 55:7–9.

To wrest the word “begotten” in order to identify that there was a time when the Father gave birth to Christ, is to give “heed to seducing spirits, and doctrines of devils.” For the purpose of our current study, I am simply identifying that the woman of Revelation twelve was to give birth to the “man child” that is to rule the nations with a rod of iron. The one hundred and forty-four thousand will also rule the nations with a rod of iron.

“ਜਣਿਆ ਹੋਇਆ” ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰੋੜਨਾ ਕਿ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, “ਭ੍ਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ” ਹੈ। ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੇ ਉਸ “ਨਰ ਬਾਲਕ” ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਸੀ ਜੋ ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੜੀ ਨਾਲ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਵੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੜੀ ਨਾਲ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ।

The church of Thyatira returns when the papacy’s deadly wound is healed at the Sunday law. In that history, the promise given to God’s people is that those who overcome will rule the “nations” with “a rod of iron.”

ਥਿਆਤੀਰਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਪਾਪਾਈ ਰਾਜ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਭਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਵਾਅਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ “ਕੌਮਾਂ” ਉੱਤੇ “ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੜੀ” ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ।

> And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. Revelation 2:26, 27.

> ਅਤੇ ਜੋ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿਆਂਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੜੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ; ਜਿਵੇਂ ਕੁੰਭਾਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:26, 27.

God’s people who are in the final manifestation of the church of Thyatira, are the one hundred and forty-four thousand. The woman in the beginning gave birth to Christ and in the end, she gives birth to the one hundred and forty-four thousand, who follow the Lamb.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਥੁਆਤੀਰਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹਨ। ਇਸਤਰੀ ਨੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਮਨੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਲਦੇ ਹਨ।

> And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:3, 4.

> ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੰਘਾਸਨ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਗੀਤ ਗਾ ਰਹੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਗੀਤ ਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਸਕਿਆ, ਜਿਹੜੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਛੁਡਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨਾਲ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੁਆਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਮੇਮਨੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਉਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਛੁਡਾਏ ਗਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮੇਮਨੇ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਹੋਣ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:3, 4.

Christ was born “first”, and the one hundred and forty-four thousand follow the Lamb, so they are born “last”. Christ was “caught up to God”, just as were the two witnesses of Revelation eleven. Both of her children ascend to the Father.

ਮਸੀਹ “ਪਹਿਲਾਂ” ਜਨਮਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਮੇਮਨੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ “ਅਖੀਰ” ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਮਸੀਹ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਉਠਾ ਲਿਆ ਗਿਆ”, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਸਾਕਸ਼ੀ ਵੀ ਉਠਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਬੱਚੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 2:5.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਜਣਿਆ, ਜੋ ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੜੀ ਨਾਲ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਕੋਲ ਉਠਾ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:5।

Christ, as the Lord of Hosts, is also the “portion of Jacob,” and Israel is “the rod of his inheritance,” and Israel is also His “battle ax and” His “weapons of war” who He uses to “break in pieces the nations.”

ਮਸੀਹ, ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, “ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ” ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ “ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਲਾਠੀ” ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਉਸ ਦਾ “ਯੁੱਧ-ਕੁਹਾੜਾ” ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ “ਜੰਗ ਦੇ ਹਥਿਆਰ” ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ “ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ” ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

> The portion of Jacob is not like them; for he is the former of all things: and Israel is the rod of his inheritance: the Lord of hosts is his name. Thou art my battle ax and weapons of war: for with thee will I break in pieces the nations, and with thee will I destroy kingdoms. Jeremiah 51:19, 20.

> ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਉਹਨਾਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਰਚਨਹਾਰ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਡੰਡਾ ਹੈ: ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਜੰਗੀ ਕੁਹਾੜਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਹੈਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਾਂਗਾ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 51:19, 20.

Christ and the one hundred and forty-four thousand both rule and break the nations in pieces with a rod of iron. Christ is the “portion of Jacob,” but so too are His people.

ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਛੜੀ ਨਾਲ ਕੌਮਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਸੀਹ “ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ” ਹੈ, ਪਰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਵੀ ਹੈ।

> For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

> ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਹੈ; ਯਾਕੂਬ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ। ਵਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 32:9।

The stone cut out of the mountain, representing God’s church is the final manifestation of His church that fills the earth with His glory, and they are used as God’s battle ax to strike the feet of the image and turn those kingdoms into the “chaff of the summer threshing floors.” Those kingdoms are blown away by the wind.

ਪਹਾੜ ਵਿੱਚੋਂ ਬਿਨਾ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਉਹ ਪੱਥਰ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਗਟਤਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਯੁੱਧ-ਕੁਹਾੜੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ “ਗਰਮੀ ਦੇ ਖਲਿਹਾਣਾਂ ਦੀ ਭੂਸੀ” ਬਣਾ ਦੇਣ। ਉਹ ਰਾਜ ਹਵਾ ਨਾਲ ਉਡਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. Daniel 2:35.

> ਤਦ ਲੋਹਾ, ਮਿੱਟੀ, ਪਿੱਤਲ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਖਲਿਹਾਣਾਂ ਦੀ ਭੁੱਸ ਵਾਂਗ ਹੋ ਗਏ; ਅਤੇ ਹਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਡਾ ਲੈ ਗਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਾ ਮਿਲੀ: ਅਤੇ ਜਿਸ ਪੱਥਰ ਨੇ ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਹਾੜ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਗਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ 2:35.

It was needful to place the symbolism of the woman in the context of the ensign that is lifted up to heaven, for Revelation chapter twelve identifies the beginning of a war between Christ and Satan that began in heaven, and in so doing it is identifying a war in heaven that identifies the end of the great controversy between Christ and Satan. Revelation chapters twelve and thirteen illustrate the final war of the great controversy, and they do so by illustrating Satan’s representatives and the one hundred and forty-four thousand battling in the heavens.

ਔਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਉਸ ਝੰਡੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਉਸ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹਾਨ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਮਹਾਨ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਕੰਮ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਮੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।

In the next article, we will proceed to address the war in heaven in the “last days” that was typified by the war in heaven that began in the beginning.

ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ “ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨਾਂ” ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਉਸ ਜੰਗ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਵਾਂਗੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਉਸ ਸਵਰਗੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ।

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੇਮਨੇ ਵਰਗੇ ਦੋ ਸਿੰਗ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਹਿਲੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੱਤਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਭਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਡੇ ਅਚਰਜਕਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਉਤਾਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰਨ ਦੀ ਸੱਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਘਾਵ ਲੱਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਜੀਊਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸੱਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬੋਲਣ ਵੀ ਲੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਰਵਾਏ ਕਿ ਜਿੰਨੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾ ਕਰਨ, ਉਹ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਧਨਵਾਨ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛਾਪ ਲਵਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਖਰੀਦ ਜਾਂ ਵੇਚ ਨਾ ਸਕੇ, ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਦੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਹ ਛਾਪ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅੰਕ। ਇੱਥੇ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਮਝ ਹੈ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਅੰਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅੰਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅੰਕ ਛੇ ਸੌ ਛਿਆਸਠ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13:11–18.

Back to Articles