Article

# Elijah - Number Fourteen

ਇਲਿਆਹ — ਨੰਬਰ ਚੌਦਾਂ

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ: ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਤੋਂ Future for America ਤੱਕ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, 1798 ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਉਲਾਈ ਨਦੀ ਸੰਬੰਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਣਮੋਹਰਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਨੂੰ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> “ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦੇਸ਼ ਮਹਾਨ ਆਗਮਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਈ। ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਪਹੁੰਚੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉੱਥੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਲਦੀ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀਭਰੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਭੇਜੀ ਗਈ। ਸਦੀਵੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੂਰ ਤਕ ਅਤੇ ਚਹੁੰਓਰ ਫੈਲ ਗਿਆ: ‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਡਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ।’” The Great Controversy, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, 1989 ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦੱਸ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਦੀ ਹਿੱਦਕੇਲ ਨਦੀ ਸੰਬੰਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ Future for America ਨੂੰ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ Future for America ਨਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਢਾਂਚਾ ਬੁਤਪਰਸਤੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਉਜਾੜ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਪਲਤਾ, ਸੀ। Future for America ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਢਾਂਚਾ ਬੁਤਪਰਸਤੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਉਜਾੜ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਪਲਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

ਮਿਲਰਾਈਟ ਪਹਿਲਾਂ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫੀਆਈ ਸਨ, ਅਤੇ ਲਾਉਦੀਕੀਆਈਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਗਏ। ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਉਦੀਕੀਆਈਆਂ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫੀਆਈਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਲਈ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫੀਆ ਤੋਂ ਲਾਉਦੀਕੀਆ ਵੱਲ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸੌਂਹ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ। ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਲਿਆਹ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰੁੱਠਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

1844 ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵੇਲੇ, ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੇ ਕਰਮੇਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਵੇਲੇ, ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, Future for America ਦੀ ਚਲਹਿਰ ਕਰਮੇਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ, ਆਯਤ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਦੋ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਣੇ ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। Future for America ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਉਹੀ ਤਿੰਨ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਦੋ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦੇ ਉਸ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਰਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਦੂਜਾ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਸੀ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਚਾਣੇ ਗਏ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ, ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਉਲਟ ਸੀ। ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਲਾਗੂਅਤ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਭ੍ਰਮ ਹੈ।

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਤਿੰਨ ਰਾਹ-ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਉਸੇ ਲੜੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਆਧਾਰ—ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ—ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ ਤੇ “ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ” ਦੇ ਨਿਯਮ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਉਲੇਖਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਤੱਤ ਹੁਣ ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਤਦ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪੂਰਤੀ ਅੰਤ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਰਾਹ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਫਿਰ ਵੀ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਂਗ ਹੀ ਉਸੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

ਪਹਿਲੇ ਵੇਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦੂਜਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਦੀ ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਅੰਤ ਹੈ।

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

ਮਿੱਲਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਚਲਹਿਰ 1863 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਸੇਵੰਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ। ਉਸ ਸਮੇਂ 1798 ਵਿੱਚ, ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਉਲਾਈ ਦਰਿਆ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਅਨਮੁਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਇਆ ਹੋਇਆ ਇਲਿਆਹ ਦਾ ਦੂਤ ਚੁੱਪ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੁੜ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 1989 ਵਿੱਚ, ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਹਿੱਦੇਕਲ ਦਰਿਆ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਅਨਮੁਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਲਿਆਹ ਦਾ ਦੂਤ ਮੁੜ ਆ ਗਿਆ।

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

ਮੂਲ ਵੇਅਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤੀਜਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੋ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। Future for America ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਰਚਣਗੇ ਜੋ ਉਸ ਪਸ਼ੂ ਦਾ “image of,” ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਪਸ਼ੂ ਲਈ “image to” ਵੀ ਹੈ। ਜੋ ਦੋ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅੰਤਕਾਲੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਇਕ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਇਸ ਪੂਰਤੀ ਤੱਕ ਐਤਵਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

ਜਦੋਂ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ 1798 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਉਸ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਸੰਕਟ ਨੇ ਪੈਟ੍ਰਿਯਟ ਐਕਟ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਰੋਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋਸ਼-ਮੁਕਤ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਸਾਬਤ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਦੋਸ਼ ਸਾਬਤ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ।

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੰਦਰ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨੇ ਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਸਮਾਂ-ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦਾ ਸਿੰਗ ਆਪਣਾ ਧਾਰਮਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਨਿਸ਼ਾਨਿਆਂ ਦੀ ਇਸੇ ਹੀ ਕ੍ਰਮ-ਲੜੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਜਾਇਜ਼ੇ ਇਹ ਹਨ; ਪਹਿਲਾਂ, ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਦਾ ਨਿਯਮ; 742 BC, 723 BC ਅਤੇ 677 BC, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉੱਨੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਸ ਦਾ ਉਲਟ ਸੀ; 1798, 1844 ਅਤੇ 1863, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉੱਨੀ ਸਾਲ।

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

ਦੂਜਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉ ਐਲਿਆਹ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ। ਐਲਿਆਹ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ 1798 ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ (Daniel 8:14), ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ 1840 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਕਰਮੇਲ ਪਹਾੜ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1863 ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੀਤ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਮੁੜ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਐਲਿਆਹ 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ। ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੱਕ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕਰਮੇਲ ਪਹਾੜ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੇਵਲ ਜਲਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਐਲਿਆਹ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਇਹ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਿੰਗ ਦੋ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ—ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ। ਜਦੋਂ ਆਰੰਭ ਜਾਂ ਅੰਤ ਦੀਆਂ ਦੋ ਲਾਠੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਕੌਮ ਵਜੋਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦਿਆਂ, ਜਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦਿਆਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਲੀ ਮੰਦਰ ਪਾਪਾਈ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੋਪ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਉਸੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਕਲੀਸੀਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਇਕ ਹੀ ਲੱਕੜੀ ਵਿੱਚ ਜੋੜੇ ਗਏ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਕਲੀਸੀਆ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੋਵੇਗਾ।

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਯਸਾਯਾਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ, ਉੱਪਰਲੇ ਹੌਦ ਦੀ ਨਹਿਰ ਦੇ ਕੋਲ, ਧੋਬੀ ਦੇ ਖੇਤ ਦੇ ਪਾਸ, ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਗਿਆ।

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> ਤਦ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹੁਣ ਤੂੰ ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਿਆਰਯਾਸ਼ੂਬ ਨਿਕਲ ਕੇ ਆਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਮਿਲੋ, ਉੱਪਰਲੇ ਹੌਦ ਦੀ ਨਿਹਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਧੋਬੀ ਦੇ ਖੇਤ ਵਾਲੇ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ। ਯਸਾਯਾਹ 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

“ਸ਼ੀਆਰ-ਯਾਸ਼ੂਬ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਇੱਕ ਬਾਕੀਆ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗੀ।” ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਲਹਲ ਦਾ ਬਾਕੀਆ 1989 ਵਿੱਚ Future for America ਦੀ ਚਲਹਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ। ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਰਾਹੀਂ, ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਏਲੀਆਹ ਦੀ ਉਸ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵੱਲ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਪਿਤਰਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਯਸਾਯਾਹ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਏਲੀਆਹ-ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹੋਰ ਦੁਸ਼ਟ ਕਰਤੂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਆਹਾਜ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਅਸ਼ੂਰੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਕਲ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> ਆਹਾਜ਼ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾਊਦ ਵਾਂਗ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਕੰਮ ਨਾ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਤੁਰਿਆ; ਹਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕਰਤੂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉੱਚੇ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ, ਟਿੱਬਿਆਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਹਰ ਹਰੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਧੂਪ ਸਾੜੀ। ਤਦ ਅਰਾਮ ਦਾ ਰਾਜਾ ਰਜ਼ੀਨ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਰਮਲਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪੇਕਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਚੜ੍ਹ ਆਏ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਨਾ ਸਕੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਰਾਮ ਦੇ ਰਾਜਾ ਰਜ਼ੀਨ ਨੇ ਏਲਾਥ ਨੂੰ ਅਰਾਮ ਲਈ ਮੁੜ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਏਲਾਥ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਅਰਾਮੀ ਏਲਾਥ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਆਹਾਜ਼ ਨੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਤਿਗਲਥ-ਪਿਲੇਸਰ ਕੋਲ ਦੂਤ ਭੇਜੇ ਅਤੇ ਕਹਾਇਆ, ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਸੇਵਕ ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹਾਂ; ਚੜ੍ਹ ਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਰਾਮ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬਚਾ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਆਹਾਜ਼ ਨੇ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਮਹਲ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ, ਲੈ ਕੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਣੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਦਮਿਸ਼ਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੜ੍ਹਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਕੇ ਕੀਰ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਰਜ਼ੀਨ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਤਿਗਲਥ-ਪਿਲੇਸਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਦਮਿਸ਼ਕ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੇਦੀ ਦੇਖੀ; ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਨੇ ਊਰਿਯਾਹ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਦੀ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਣਾਵਟ ਦਾ ਵਰਣਨ, ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭੇਜਿਆ। ਅਤੇ ਊਰਿਯਾਹ ਜਾਜਕ ਨੇ ਉਸ ਸਭ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਨੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵੇਦੀ ਬਣਾਈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਊਰਿਯਾਹ ਜਾਜਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਦੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਤੋਂ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਰਾਜਾ ਦਮਿਸ਼ਕ ਤੋਂ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਵੇਦੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੋਮ-ਬਲੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਨਾਜ-ਭੇਟ ਸਾੜੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਾਨ-ਭੇਟ ਉੰਡੇਲੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਬਲੀਆਂ ਦਾ ਲਹੂ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਛਿੜਕਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀ, ਭਵਨ ਦੇ ਅੱਗੇਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ, ਵੇਦੀ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਹਟਾ ਕੇ, ਵੇਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਨੇ ਊਰਿਯਾਹ ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਵੱਡੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਸਵੇਰ ਦੀ ਹੋਮ-ਬਲੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਅਨਾਜ-ਭੇਟ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਹੋਮ-ਬਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਨਾਜ-ਭੇਟ, ਨਾਲ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੋਮ-ਬਲੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਨਾਜ-ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਨ-ਭੇਟਾਂ ਸਾੜ; ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੋਮ-ਬਲੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਲਹੂ ਅਤੇ ਬਲੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਲਹੂ ਛਿੜਕ; ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦੀ ਵੇਦੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਰਹੇਗੀ। ਊਰਿਯਾਹ ਜਾਜਕ ਨੇ ਉਹੀ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕੁਝ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਨੇ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਨੇ ਅਧਾਰਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੋਂ ਹੌਜ਼ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਬੈਲਾਂ ਉੱਤੋਂ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠ ਸਨ, ਥੱਲੇ ਉਤਾਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਥਰਾਂ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਸੱਬਤ ਲਈ ਜੋ ਛੱਜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਬਾਹਰਲਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼-ਮਾਰਗ, ਉਸ ਨੇ ਅੱਸ਼ੂਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਤੋਂ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ। 2 ਰਾਜਿਆਂ 16:2–18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

ਅੱਸ਼ੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਅੱਖਰਕ ਅਗੂਆ ਸੀ, ਉਹ ਅੱਖਰਕ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਉਸ ਨਾਲ ਧੋਬੀ ਦੇ ਖੇਤ ਦੇ ਕੋਲ ਉੱਪਰਲੇ ਹੌਦ ਦੀ ਨਹਿਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਕਿ ਇੱਕ ਬਚਿਆ-ਖੁਚਿਆ ਜਥਾ ਮੁੜ ਆਵੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗ੍ਰਹਿ-ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਸ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਨਬੀ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅੱਖਰਕ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵੱਲ ਹੱਥ ਵਧਾਇਆ।

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਗੂਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ-ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਗਠਜੋੜ ਲਈ ਪਾਪਾਈ ਤੰਤਰ ਵੱਲ ਹੱਥ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਹਾਜ਼ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਉਹ ਨਮੂਨਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰਸਥਾਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਧੀ ਅੰਦਰ ਉਸ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਕਲ ਖੜੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਰਾਜ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਬਗਾਵਤ ਆਤਮਿਕ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਸ ਆਗੂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ) ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ-ਸੇਵਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰਸਥਾਨ ਦੀ ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਹਾਜ਼ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਕਲ ਹੈ।

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਨੂੰ। ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇਹ ਲਾਗੂਕਰਨ ਇਸ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਸੱਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਛਾਣ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦਾ ਸਿੰਗ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਲੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

ਨਕਲੀ ਹੈਕਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹੈਕਲ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਚੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤਿ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹਾਨ ਪਰਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> “ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਹ ਮਹਾਨ ਪਰਖ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> “ਇਹ ਉਹ ਪਰਖ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਸਬਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਖੜੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਜੀਊਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਵਰਗੀ ਮੂਲ ਵਾਲੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

ਸਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਜੋ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੇ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ” ਹਨ, ਇੱਕ “ਵੱਡੀ ਪਰਖ” ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਕਾਲ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ “ਉਹ ਪਰਖ” ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਮੋਹਰ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ” ਪਾਰ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ-ਕਾਲ ਦਾ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣਾ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ’ਤੇ ਆ ਕੇ ਚਰਮ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਅਨੰਤ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਿਰਣੇ ਕਰੇਗਾ। ਉਸ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦੋ ਲੱਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੋ ਲੱਕੜੀਆਂ ਦਾ ਜੋੜ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਲੱਕੜੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋ ਲੱਕੜੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

1798 ਤੋਂ 1844 ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦਾ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਣੀ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੇਮਨੇ ਵਾਂਗ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਕੇ ਚੁਕਾਣੀ ਪਈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੇਮਨਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮਰ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਕੇ ਚੁਕਾਣੀ ਪਈ। ਸਲੀਬ ਹੀ ਮੁਕਤੀ-ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ। ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਨੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਆਤਮਿਕ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਦ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦਾ ਆਖਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਐਸਾ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਇਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਗੱਲ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਮੀਦੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਮਰਾਜ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮੀਦੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਮਰਾਜ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਰਾਜ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਰਾਜ ਆਤਮਿਕ ਮੀਦੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਮਰਾਜ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਮੀਦੀ-ਫ਼ਾਰਸ ਦਾ ਮੇਢਾ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਾ ਸਿੰਗ ਸਭ ਤੋਂ ਆਖ਼ਰ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਆਇਆ।

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> ਤਦ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਉਠਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਦਰਿਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਮੇਢਾ ਖੜਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸਿੰਗ ਉੱਚੇ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਹੋਰ ਉੱਚਾ ਸੀ ਉਹ ਪਿੱਛੋਂ ਨਿਕਲਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹ ਲਾਓਦੀਸੀਆਈ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ। ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਲਾਓਦੀਸੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ, ਜੋ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਪਰਖ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ। ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਇਸ ਪਰਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਲਈ ਮੁਹਰ-ਰਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਦੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡੋਲਦੇ ਰਹੋਗੇ? ਜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਲਵੋ; ਪਰ ਜੇ ਬਾਅਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਲਵੋ।” ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ। 1 Kings 18:21.

Back to Articles