Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਨੰਬਰ ਚੌਂਤੀਹ

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਪਰਦਾਫ਼ਾਸ਼: ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂਆਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਯਾਤਰਾ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਛੇ ਅਧਿਆਇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ (ਧਰਤੀ ਦਾ ਪਸ਼ੂ) 1798 ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਅਧਿਕਾਰ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਪਸ਼ੂ) ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਘਾਤਕ ਘਾਉ ਲੱਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ।

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਜਾਂਚੀ ਨਿਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਜਾਂਚੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ 1798 ਵਿੱਚ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ 1989 ਵਿੱਚ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਿੱਚ ਆਏ।

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

ਹਰ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, 1798 ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ, ਅੱਠ ਅਤੇ ਨੌਂ ਖੋਲ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਅਧਿਆਇ ਉਲਾਈ ਨਦੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਅੰਤਕਾਲੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, 1989 ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦੱਸ, ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਅਧਿਆਇ ਹਿੱਦਕਲ ਨਦੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਉਸ ਵੇਲੇ ਜੀਉਂਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਪਰਖ ਦੀ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਲੱਗ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਚਨ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬੰਦ ਅਤੇ ਮੁਹਰਬੰਦ ਰਹਿਣਗੇ। ਬਹੁਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਮਾਏ ਜਾਣਗੇ; ਪਰ ਦੁਸ਼ਟ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਹੀ ਕਰਨਗੇ: ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇਗਾ; ਪਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਮਝਣਗੇ। ਦਾਨੀਏਲ 12:9, 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਸ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਬਣਤਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਸੱਚਾਈ” ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਜਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦਾ ਵੀ ਹੈ। ਸਮੂਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੱਚਾਈ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਸੰਰਚਿਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਕੇਵਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਜਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਆਰੰਭਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ—ਜਦੋਂ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ 1798 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੀ—ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਦਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਦਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪੈੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਤਿੰਨ-ਪੈੜੀ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ 1798 ਵਿੱਚ ਆਇਆ।

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦਾ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਕੌਮ, ਅਤੇ ਵੰਸ਼, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਡਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦਿਓ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਨੇ ਅਕਾਸ਼, ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ, ਅਤੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਬਣਾਏ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤ ਉਸ ਧਰਤੀ-ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੀ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਦੂਤ ਉਹ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਦੂਤ ਉਸ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਜੋ 1989 ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਸਮੇਂ ਜੀ ਰਹੀ ਸੀ।

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੌਮ, ਅਤੇ ਕੁਲ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਸੀ, ਜੋ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਆਖਦਾ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਡਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਘੜੀ ਆ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਨੇ ਆਕਾਸ਼, ਅਤੇ ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ, ਅਤੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਚਸ਼ਮੇ ਬਣਾਏ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਆਇਆ, ਜੋ ਆਖਦਾ ਸੀ, ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਉਹ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਭਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਚੰਡਤਾ ਦੇ ਮਦਿਰਾ-ਰੂਪ ਦਾਖਰਸ ਨਾਲ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਇਆ। ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਇਆ, ਜੋ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਆਖਦਾ ਸੀ, ਜੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਛਾਪ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਲਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਮਦਿਰਾ ਪੀਏਗਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕੋਪ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾ ਮਿਲਾਵਟ ਦੇ ਉਡੇਲੀ ਗਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੇਮਨੇ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਨਾਲ ਯਾਤਨਾ ਪਾਏਗਾ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਤਨਾ ਦਾ ਧੂੰਆ ਯੁਗਾਂ-ਯੁਗ ਉੱਠਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇਹੜੇ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਛਾਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਰਾਤ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਇੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧੀਰਜ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:6–12।

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਰਚਨਾ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਸੱਚਾਈ” ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੀ; ਪਰ ਇਹ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ) ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ (ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ) ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਵੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਜੋ 1798 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੰਰਚਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ 1798 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਉਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦੂਜੇ ਸਾਕਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਸਾਕਸ਼ੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਉਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪ੍ਰਤੀਭਾਸ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਸਬੂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਮਸੀਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਉਤਨੀ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ। ਇੱਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਉੱਧਾਰਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਜਾ ਉਸ ਉੱਧਾਰਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵ-ਕਥਿਤ ਢੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਅਤਿ-ਆਵਸ਼ਕ ਹੈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮਹਿਮਾਮਈ ਜੋਤ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਕਰਮ ਉਸ ਦੀ ਦਿਵਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ; ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਬੂਤ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਛੁਡਾਉਣਹਾਰ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਖੰਗਾਲੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਨੰਤ ਜੀਵਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਹਨ ਜੋ ਮੇਰੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।’ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਉੱਧਾਰਤਾ ਦੀ ਇਹ ਆਗਿਆ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ।” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

“ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ,” ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਪੈੜੀਆਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਪੈੜੀਆਂ ਹੀ “ਸੱਚ” ਹਨ। ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਸੱਚ” ਯਿਸੂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ, ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ, ਅਤੇ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਆਪ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਯਿਸੂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ, ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਸੱਚ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹ ਤਿੰਨ ਪੈੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਪੈੜੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ “ਜੀਵਨ” ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ “ਜੀਵਨ” ਅਤੇ “ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ” ਦੋਵੇਂ ਹੀ “ਜੀਵਨ” ਹਨ। ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਅੱਖਰ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦਾ ਤੇਰਵਾਂ ਅੱਖਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰਾਂ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਕਾਰਨ ਆਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ।

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਮਝ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਹਰੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਹੀ “ਸੱਚ” ਹੈ, ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ, ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” ਤਾਂ ਉਹ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਦੇਖਣਗੇ, ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ (ਜੋ “life, death and resurrection” ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “contained” ਪ੍ਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾ “cannot be fully demonstrated.”

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਉਸ ਬਾਬਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ “ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।” ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ “ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ,” ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ “ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,” ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ “ਉਹ ਮਹਿਮਾਮਈ ਚਾਨਣ ਹੀ” ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ “ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ” “ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ” ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ “ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਚਰਜ-ਕਰਮ” “ਉਸ ਦੀ ਦਿਵਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣ” ਹਨ; “ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਤਦ ਮਿਲਦੇ ਹਨ” ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ “ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ” ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਇਹ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ “ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ,’” ਤਾਂ ਅੱਜ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਓਥੇ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਉਸ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਸੰਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜੋ “ਸੱਚ” ਲਈ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੁਸਤਕ ਆਪ ਹੀ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੱਥ ਮੁਹਰਬੰਦ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਆਪ ਹੀ, ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਉਭਾਰੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਾਲੀ ਉਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਰਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ—ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਬਾਬਲ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਛੇ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕ ਬਾਬਲ ਆਤਮਿਕ ਯਹੂਦਾਹ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਜਦੋਂ ਮੀਕਾਏਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰੋਬੇਸ਼ਨ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਯਤਾਂ ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਦੇ ਚੰਗੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

ਉਹ ਆਯਤਾਂ ਜੋ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਦੇ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦਾਨੀਏਲ 11 ਦੀ ਚਾਲੀਹਵੀਂ ਆਯਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: “ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ।” ਇਸ ਆਯਤ ਵਿੱਚ “ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ” 1798 ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਲੱਗਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਇਹ ਆਯਤਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਕਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀ, ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ (ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ), ਦੂਜੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ, ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ), ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਮਿਸਰ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ), ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਚਾਲੀਹਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ) ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਦੇ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਦੀ ਕਥਾ 1798 ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਉੱਠਾਣ ਅਤੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਚੇਦ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਆਯਤਾਂ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

“ਸੱਚਾਈ” ਲਈ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ, ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅੱਖਰ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅੰਕ ਹੈ ਜੋ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਯੁੱਧ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਹਿਲੇ ਵਚਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਵਚਨ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਫਿਰ ਆਖ਼ਰੀ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਤਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ।

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਆਖਰੀ ਛੇ ਆਯਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜਾ ਗਵਾਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਪਤੰਤਰ ਲਈ ਢਾਹੁਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ (ਦੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਾ), ਅਜਗਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿੰਨਾਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖਰੀ (ਮਿਸਰ) ਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਜਿੱਤ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਣਘਾਤਕ ਘਾਵ ਦੇ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਸ਼ਤੀਕਤਾ ਦੀ ਅਜਗਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖਰੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਮਿਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਜਗਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਾਸ਼ਤੀਕਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬਾਈਬਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਇਸ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਚਾਲੀਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ “ਦੱਖਣ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ “ਨੇਗੇਬ” ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਈ ਵਾਰ ਅਨੁਵਾਦ ਮਿਸਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਮੋਹਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੀ ਆਖਰੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ। ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਹੈ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ)। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਤਦ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਕਾਲੋਨੀਆਂ ਸਨ।

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੀਗਾ ਦੀ ਮੁਹਰ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸਰਬਤਰ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨਾਲ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ’ਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਦਿਵਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦੁਰਾਚਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਿਆ ਅਧਿਆਇ ਚੌਦਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਮੋਹਰਬੰਦ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦਾ ਮੋਹਰ-ਖੁਲ੍ਹਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> “ਮਨੁੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਰਾਜਕਾਜ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਬਭੌਮ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਭੇਦਾਂ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦਾਨੀਏਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜਦੂਤ ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਭੇਦਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਦਭੁਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਵਾਲੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 7 ਤੋਂ 12 ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਂ ਆਪ ਉਸ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਈਆਂ; ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਪਰਿਸ਼੍ਰਮ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਧੰਨ ਆਸ਼ਵਾਸਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ‘ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ’—ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮਾਪਤੀਕਾਲ ਵਿੱਚ—ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲੇਗੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਵੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਿਵਯ ਮਨਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਆਪਣੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਲਿਖਤਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ‘ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਾ’; ਇਹ ‘ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ’ ਮੋਹਰਬੰਦ ਰਹਿਣੀਆਂ ਸਨ। ਦੂਤ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਦੂਤ ਨੂੰ ਫਿਰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ‘ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ, ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਚਨ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬੰਦ ਅਤੇ ਮੋਹਰਬੰਦ ਹਨ…. ਤੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕਰੇਂਗਾ, ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਂਗਾ।’ ਦਾਨੀਏਲ 12:4, 9, 13.”

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> “ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਦਾਨੀਏਲ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਦੀ ਆਖਰੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਭਾਗ ਸਮਝੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ। ‘ਬੁੱਧਵਾਨ ਸਮਝ ਲੈਣਗੇ’ (ਪਦ 10), ਇਹ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨਮੋਹਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਭਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਲਈ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਹੈ, ‘ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।’ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ 1:3।” Prophets and Kings, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ”, “‘ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਮਝਣਗੇ,” ਕਿ “ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਠੀਕ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ।” “ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਭੇਦਾਂ ਬਾਰੇ ਅਨੇਕਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਦਭੁੱਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ,” “ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਮੋਹਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ।”

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਜੀਊਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਸ ਵਿੱਚ, ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਦੂਤ ਥੱਲੇ ਉਤਰੀਆ ਸੀ, ਉਹ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਹਸਤੀ” ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਸ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੂਤ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਖਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪੁਸਤਕ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਅਨਮੋਹਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪੁਸਤਕ ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਉਹ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਸੀ।

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> “ਇਹ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਮੁਹਰ ਖੋਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਸੀ।

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> “ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕੇ ਜੋ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੁਹਰਬੰਦ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ ਮਹੱਤਵ ਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ‘ਬਹੁਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਪਰਖੇ ਜਾਣਗੇ,’ ‘ਦੁਸ਼ਟ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਹੀ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ; ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇਗਾ।’ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਸੱਚ ਹੈ! ਪਾਪ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਉਲੰਘਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਗੇ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਨਮੁਹਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।”

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> “ਕੀ ਸਾਡੇ ਭਰਾ ਇਹ ਗੱਲ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹੋ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਿਖਾਓ।” Testimonies to Ministers, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਉਸ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਹੁਣ ਮੁਹਰ-ਰਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਛੇ ਅਧਿਆਇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ, ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਤੇਈਂ ਦੇ ਸੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਰ੍ਹਿਆਂ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ, ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਛੇ ਅਧਿਆਇ ਉਹ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਹਰ-ਰਹਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਾਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਾਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਚੌਥਾ ਅਧਿਆਇ, ਆਰੰਭ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਅਤੇ ਛੇਵਾਂ ਅਧਿਆਇ, ਅੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਏ ਜਾਣੇ ਹਨ। ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਾਧਾ ਜੋ ਸੱਤਵੇਂ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਰੰਭਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਾਧਾ ਜੋ ਦਸਵੇਂ, ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਤਕਾਲੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ।

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਇਹ ਲਾਗੂਕਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ, ਚੌਥੇ, ਸੱਤਵੇਂ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਗੂਕਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਅੰਤਕਾਲੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇਆਂ, ਪੰਜਵੇਂ, ਛੇਵੇਂ ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਤੋਂ ਬਾਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ—ਦੋਹਾਂ—ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

ਤਦ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਨੂੰ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਣਾ ਹੈ (ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ)। ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ, ਅੱਠ ਅਤੇ ਨੌਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਅੰਤ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅੰਤ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਜਵਾਂ, ਛੇਵਾਂ, ਦਸਵਾਂ, ਗਿਆਰਹਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਹਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੇ ਉੱਪਰ-ਉੱਪਰ ਜਾਣੇ ਹਨ (ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ), ਇਸ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅੰਤ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤਿੰਨ ਦੀ ਇਹ ਸੰਰਚਨਾ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਰਚਨਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਰਚਨਾ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ-ਤਿਹਾਈ ਭਾਗ ਵੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਪਛਾਣ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਅਤੇ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਸੱਚ” ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਜਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੋਹਾਂ—ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ—ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

ਯਿਸੂ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਉਹੀ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਹਿਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਖਰ-ਅੱਖਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖਣੇ ਯੋਗ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਦਾ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਉਹ “ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ” ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਤ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ “ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ” ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> ਰਾਜਸੀ ਹੁਕਮ ਦੀਆਂ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਵੀ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਫਰਮਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਰਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ “ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ” ਰਾਜਾ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਰਿਓਕ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, “ਰਾਜਾ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਹੁਕਮ ਇੰਨਾ ਜਲਦੀ ਕਿਉਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?” ਅਰਿਓਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੁਪਨੇ ਬਾਰੇ ਉਲਝਣ ਦੀ ਕਥਾ ਦੱਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਆਇਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ, ਰਾਜੇ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਅਰਜ਼ ਕਰੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ।

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> “ਇਸ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰ ਲਿਆ। ‘ਤਦ ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੇ ਘਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਹਨਨਯਾਹ, ਮੀਸ਼ਾਏਲ ਅਤੇ ਅਜ਼ਰਯਾਹ ਨੂੰ ਦੱਸੀ।’ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋਤ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਥਾਂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਨ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਦਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਸੇ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਦਾ ਹਾਜ਼ਰ ਸਹਾਇਤਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਦਿਲ ਦੀ ਖੇਦ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਿਆਈ ਅੱਗੇ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋੜ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਬਖ਼ਸ਼ੇ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਅਰਥ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਜਿਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਆਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਠਹਿਰਿਆ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ, ‘ਰਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ,’ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।”

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> “ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਚਾਰਿਆ, ‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਮ ਸਦਾ ਸਰਬਦਾ ਲਈ ਧੰਨ ਹੋਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਰੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਬੁੱਧੀਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਜਾਣਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਗੂੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਮੇਰੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਮੰਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਜਾਣੂ ਕਰਾਇਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਤੂੰ ਸਾਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੀ ਗੱਲ ਦੱਸ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।’” Prophets and Kings, 493, 494.

Back to Articles