Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Four

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ - ਸੰਖਿਆ ਚੌਂਤੀ

Number Thirty-Four

ਨੰਬਰ ਚੌਂਤੀ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

In order for there to be a voice in the wilderness, there must be a wilderness. In July of 2023, a voice began to sound identifying that the Lion of the tribe of Judah was then unsealing the revelation of Himself as set forth in chapter one of the book of Revelation. The disappointment of Sabbath, July 18, 2020, began the three and a half days of Revelation eleven that ended on Sabbath, December 30, 2023. That Sabbath, for the first time since July 2020, Future for America spoke publicly on a zoom meeting.

ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਹੋਣ ਲਈ, ਜੰਗਲ ਦਾ ਹੋਣਾ ਅਨਿਵਾਰ ਹੈ। ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਗੂੰਜਣ ਲੱਗੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਾਈ ਕਿ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੱਬਤ, 18 ਜੁਲਾਈ 2020, ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸਾੜੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸੱਬਤ, 30 ਦਸੰਬਰ 2023, ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ। ਉਸ ਸੱਬਤ ਨੂੰ, ਜੁਲਾਈ 2020 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, Future for America ਨੇ ਇੱਕ Zoom ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਰਵਜਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੋਲਿਆ।

From that point on, the Revelation of Jesus Christ has been opening progressively. It started with a revelation of the word “truth,” that was then seen to represent a framework of three steps outlined by the first, thirteenth and twenty-second letters of the Hebrew alphabet, when brought together form the word “truth.” The three steps represented in the framework of the word “truth” was an old truth, placed in a new setting.

ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਖੁਲ੍ਹਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ “ਸੱਚ” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਬਰਾਨੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਈਂਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ’ਤੇ “ਸੱਚ” ਸ਼ਬਦ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। “ਸੱਚ” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

For years we have shown the three steps of the courtyard, holy place and Most Holy Place, were parallel to the three works of the Holy Spirit as He convicts of sin in the courtyard, manifests righteousness in the holy place and judges in the Most Holy Place. We have identified these three steps are manifested throughout God’s Word, but all those understandings were magnified with the framework of “truth,” as of 2023. Taking an old truth and placing it in a new framework of truth is what Christ does as He progressively unseals His Word. The “wilderness” that ended in 2023, represents a prophetic “time of the end,” when a prophecy is unsealed. That prophecy is the revelation of Jesus Christ, who is the “Truth.”

ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਆਏ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਗਣ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂਤਰ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅੰਗਣ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਦਾ ਬੋਧ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ 2023 ਤੱਕ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਝਾਂ “ਸੱਚਾਈ” ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਨਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਉਹ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਜੋ “ਜੰਗਲ” 2023 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਖੁਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ “ਸੱਚਾਈ” ਹੈ।

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> “ਉੱਧਾਰਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ-ਕਿਸਸਿਆਂ ਦੇ ਮਲਬੇ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਵਿੱਚ ਭੇਦ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਧਾਰਕ ਇਸ ਲਈ ਆਇਆ ਕਿ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਾਲੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਮਲਬੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਜੜ ਦੇਵੇ। ਜੇ ਉੱਧਾਰਕ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਵੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਕੋਲ ਆਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰੇਗਾ? ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਰਸਮ-ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਮਲਬੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਯਹੂਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੂਲ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰੀਏ। ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ!” Review and Herald, June 4, 1889.

It “is our work to free the precious truths of God from superstition and error,” and “set the jewels of God’s Word in the framework of truth.” In 2023 the Lord introduced the framework of truth, in the structure represented by the word “truth.” That framework brings to view the “original” truths “of God.”

“ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ” ਅਤੇ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਜੜਨਾ” “ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਹੈ।” 2023 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਜੋ “ਸੱਚਾਈ” ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਢਾਂਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ “ਮੂਲ” ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਿਗੋਚਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> “ਗਲਤੀ ਦੀ ਧੂੜ ਅਤੇ ਕੂੜੇ-ਕਰਕਟ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਨਾਲ ਦੇਖਣ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਨਿਮਰ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਕੋਲ ਹੋਣਗੇ, ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਿਵਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਦਾਊਦ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ‘ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚੋਂ ਅਦਭੁੱਤ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂ।’ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਯੁਗਾਂ-ਯੁਗਾਂ ਤੋਂ ਅਣਦੇਖੀਆਂ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਪੰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਜਗਮਗਾ ਉਠਣਗੀਆਂ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ, ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਿਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਕਰਨਗੀਆਂ; ਪਰ ‘ਬੁੱਧਵਾਨ,’ ਅਰਥਾਤ ਜੋ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹਨ, ਸਮਝ ਲੈਣਗੇ। ਪੁਸਤਕ ਖੁੱਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੁਰਗ ਤੋਂ ਆਏ ਉਸ ਦੂਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਉਸ ਸੁਸਤਤਾ ਤੋਂ ਜਾਗ ਪੈਣਗੇ ਜਿਸ ਨੇ ਯੁਗਾਂ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦੇਖਣਗੇ।” Review and Herald, December 15, 1885.

The “Lord’s workers” who are “the wise” and “who are honest” “will understand,” and will “uncover” “treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.” Unfortunately for Laodicean Adventism it is not they who wake up from their stupor at the loud cry of the third angel, for that is the Sunday law, and that is much too late for Adventism to awaken. The eleventh-hour workers awaken from their “stupor” “at the loud cry of the angel who joins the third angel” at the soon-coming Sunday law. Since 2024, “Truths that have been for ages unseen and unheeded,” have been blazing “forth from the illuminated pages of God’s holy word.”

“ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ” ਜੋ “ਬੁੱਧੀਮਾਨ” ਹਨ ਅਤੇ “ਜੋ ਸੱਚੇ ਹਨ,” “ਸਮਝਣਗੇ,” ਅਤੇ “ਭੇਤ ਖੋਲ੍ਹਣਗੇ,” “ਖਜ਼ਾਨੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਵਿਸਮਾਦ ਨਾਲ ਵੇਖਣਗੇ।” ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਲਾਉਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਲਈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਸਤਪਣ ਵਿਚੋਂ ਜਾਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਜਾਗਣ ਲਈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗਿਆਰਹਵੇਂ ਘੰਟੇ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ “ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ” ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ “ਸੁਸਤਪਣ” ਵਿਚੋਂ ਜਾਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। 2024 ਤੋਂ, “ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਜੋ ਯੁਗਾਂ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖੀਆਂ ਅਤੇ ਅਣਗੌਲੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ,” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚੋਂ “ਚਮਕਦੀਆਂ ਨਿਕਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।”

In Isaiah 22:22 Eliakim is given a key, and in Matthew 16 Peter is given the keys to the kingdom.

ਯਸਾਯਾਹ 22:22 ਵਿੱਚ ਐਲਿਆਕੀਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਤੀ 16 ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਦਾਊਦ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਉਸ ਦੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ; ਉਹ ਖੋਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਬੰਦ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਖੋਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 22:22।

The “key” is given to Philadelphia, for that is the only other place in the Scriptures the key of opening and shutting is referenced.

“ਕੁੰਜੀ” ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦਾ ਉਲੇਖ ਕੇਵਲ ਉਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ ਤੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਲਿਖ; ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਦਾਊਦ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ, ਜੋ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਖੋਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ; ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ: ਵੇਖ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਬਚਨ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 3:7, 8।

At the last interaction with the quibbling Jews, Christ raised a question that the Jews could not answer.

ਤਰਕ-ਵਿਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਇੱਕ ਐਸਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਇਆ ਜਿਸ ਦਾ ਉੱਤਰ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੇ।

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> ਜਦੋਂ ਫਰੀਸੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਦਾਊਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਫਿਰ ਦਾਊਦ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਵੇਂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਬੈਠ, ਜਦ ਤੱਕ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਚੌਕੀ ਨਾ ਬਣਾ ਦਿਆਂ? ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਦਾਊਦ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਹੈ?

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਚਨ ਦਾ ਵੀ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦੇ ਸਕਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਹੋਈ। ਮੱਤੀ 22:41–46।

The Jews were unable to understand the prophetic relationship of David and Christ, for they lacked the prophetic keys to understand the biblical language of line upon line. Christ ended His interaction with the Jews by identifying their blindness was based upon their inability to correctly divide the Word of truth. He had identified that if you understood Moses, you would understand Christ, but they did not understand the Scriptures they claimed to uphold and defend.

ਯਹੂਦੀ ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ “ਪੰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਤੀ” ਵਾਲੀ ਬਾਈਬਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਅੰਤ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਦੇ; ਪਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਧਰਮਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।

The “key” of the “house of David” was given to the Millerites, who were the church of Philadelphia. The “key” was a reformatory movement that was represented by open and shut doors. From 1798 unto 1863 the Millerite movement went from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea, while going from a movement unto a church. A door opened and a door closed on April 19, 1844, as a door opened and a door closed on October 22, 1844, as a door opened and a door closed in 1863.

“ਦਾਊਦ ਦੇ ਘਰਾਣੇ” ਦੀ “ਕੁੰਜੀ” ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਫਿਲਡੈਲਫੀਆ ਦੀ ਕਲੀਸੀਆ ਸੀ। ਇਹ “ਕੁੰਜੀ” ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1798 ਤੋਂ 1863 ਤੱਕ ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਫਿਲਡੈਲਫੀਆ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੱਕ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਲੀਸੀਆ ਬਣਦਾ ਗਿਆ। 19 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1844 ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋਇਆ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ 1863 ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋਇਆ।

Eliakim had a key, but Peter was given “keys.” The key in the singular was the shut door of 1844.

ਏਲਿਆਕੀਮ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਸੀ, ਪਰ ਪਤਰਸ ਨੂੰ “ਕੁੰਜੀਆਂ” ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ ਉਲੇਖਿਤ ਉਹ ਕੁੰਜੀ 1844 ਦਾ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸੀ।

> “The subject of the sanctuary was the key which unlocked the mystery of the disappointment of 1844. It opened to view a complete system of truth, connected and harmonious, showing that God’s hand had directed the great advent movement and revealing present duty as it brought to light the position and work of His people.” The Great Controversy, 423.

> “ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਹ ਕੁੰਜੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 1844 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸੁਰਿਲੀ ਸੀ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਨੇ ਮਹਾਨ ਆਗਮਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਿਆਂ ਵਰਤਮਾਨ ਕਰਤੱਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਸੀ।” The Great Controversy, 423.

The subject of the sanctuary was the key that unlocked the shut door of 1844, but Peter was also given the keys of the kingdom.

ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਹ ਕੁੰਜੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 1844 ਦੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਵੀ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

> ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਸਿਮੋਨ ਬਰਯੋਨਾ, ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਜੋ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਪਤਰਸ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਬਣਾਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਅਧੋਲੋਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਨਾ ਹੋਣਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸੁਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦੇਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇਂਗਾ, ਉਹ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਖੋਲ੍ਹੇਂਗਾ, ਉਹ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੱਤੀ 16:17–19.

Line upon line, Philadelphia, the last covenant bride as represented by Peter, is given the key of the house of David as well as the keys to the kingdom of heaven. The key of the house of David is the last subject Jesus interacted with the Pharisees over.

ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ, ਜੋ ਪਤਰਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਚਾ ਦੀ ਦੂਲਹਨ ਹੈ, ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਾਊਦ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ।

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> ਜਦੋਂ ਫਰੀਸੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਦਾਊਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਫਿਰ ਦਾਊਦ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਵੇਂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੇਰੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਬੈਠ, ਜਦ ਤੱਕ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਪੌੜੀ ਨਾ ਬਣਾ ਦਿਆਂ? ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਦਾਊਦ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਹੈ?

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀ ਬਚਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦੇ ਸਕਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ। ਮੱਤੀ 22:41–46।

The subject of David and his Lord is exactly where Peter begins at Pentecost in the upper room at the third hour. The subject that closed the door of interaction between the Pharisees and Christ is the key Peter used to open the door of the upper room at Pentecost.

ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਠੀਕ ਓਥੇ ਹੈ ਜਿਥੋਂ ਪਤਰਸ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੀਜੇ ਘੰਟੇ ਉੱਪਰਲੇ ਕੋਠੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਸਪਰ ਸੰਵਾਦ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਨੂੰ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਪਤਰਸ ਨੇ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਉੱਪਰਲੇ ਕੋਠੇ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ।

> For David is not ascended into the heavens: but he saith himself, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, Until I make thy foes thy footstool. Therefore let all the house of Israel know assuredly, that God hath made that same Jesus, whom ye have crucified, both Lord and Christ.

> ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਊਦ ਆਪ ਸਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਿਆ; ਪਰ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਬੈਠ, ਜਦ ਤੱਕ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਚੌਕੀ ਨਾ ਬਣਾ ਦਿਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਸਾਰਾ ਘਰਾਣਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣ ਲਵੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੋਵੇਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ।

> Now when they heard this, they were pricked in their heart, and said unto Peter and to the rest of the apostles, Men and brethren, what shall we do?

> ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਚੁਭਨ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਪੁਰਖੋ ਅਤੇ ਭਰਾਵੋ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰੀਏ?

> Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call. And with many other words did he testify and exhort, saying, Save yourselves from this untoward generation. Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:34–41.

> ਤਦ ਪਤਰਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮਨ ਫੇਰੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਏ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਾਤ ਪਾਵੋਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ, ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਦੂਰ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਜਿੰਨੇ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬੁਲਾਏਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਟੇਢੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਬਚਾਓ। ਤਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਬਚਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ; ਅਤੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਜੀਵ ਜੋੜੇ ਗਏ। ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:34–41.

Peter had the keys to bind or loose, and when he did so, heaven was in agreement with Peter’s action. Peter represents Divinity and humanity working together to unseal the truths of God’s Word. When those truths are unsealed, they are represented as knowledge.

ਪਤਰਸ ਕੋਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਜਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਐਸਾ ਕੀਤਾ, ਤਦ ਆਕਾਸ਼ ਪਤਰਸ ਦੀ ਉਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸੀ। ਪਤਰਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਦਿਵਯਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਮਿਲ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰ-ਮੁਕਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਮੋਹਰ-ਮੁਕਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> “ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲੈ ਲਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖ ਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਘਰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਰੱਬੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਹੋਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਕੋ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀਆਂ, ਕਿਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ। ਜੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤਿਰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ।”

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> “ਮਸੀਹ ਸਭ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਅਨਮੋਲ ਰਤਨਾਂ ਦਾ ਉਤਪੱਤਿਕਾਰ ਸੀ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਆਪਣੇ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਭੁਲੇਖੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਦਾ ਕੰਮ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨਮੋਲ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਿਠਾ ਕੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇ। ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਆਪ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਸਨ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਦੱਬੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲੁਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਜਾਪਦੇ ਸਨ। ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲੇਖੇ ਦੇ ਮਲਬੇ ਵਿਚੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ, ਜੀਵੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਬਖ਼ਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਅਨਮੋਲ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਾਂਗ ਚਮਕਣ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਅਡੋਲ ਖੜੇ ਰਹਿਣ।”

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> “ਮਸੀਹ ਆਪ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਰਤਾ-ਭਰ ਵੀ ਉਧਾਰ ਲਏ ਬਿਨਾ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਦਾ ਮੂਲ ਰਚਨਹਾਰ ਉਹ ਆਪ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡਾਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਮੁਰਦਾ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ, ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕੀਤਾ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੀ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਲਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਾ ਕੱਢਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਤਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਤਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮੇਤ ਦੇਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਸੀ।” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

Peter’s keys were to bind and to loose, and Peter represents the last Christian bride, who are the one hundred and forty-four thousand. The binding message of Peter represented in the witness of the one hundred and forty-four thousand is the sealing. The loosing message of Peter in the witness of the one hundred and forty-four thousand is Islam of the third woe.

ਪਤਰਸ ਦੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਅਤੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਆਖ਼ਰੀ ਮਸੀਹੀ ਦੂਲਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਸਾਕਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਪਤਰਸ ਦਾ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਸਾਕਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਦਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਹੈ।

> “I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his work. Awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal, or bind, the wheat for the heavenly garner. These things should engross the whole mind, the whole attention.’” Early Writings, 119.

> “ਫਿਰ ਮੈਂ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਭਿਆਨਕ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ। ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ। ਉਹ ਉਹੀ ਦੂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਗੇਹੂੰ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੇਹੂੰ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਭੰਡਾਰ ਲਈ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਾਰੇ ਮਨ ਨੂੰ, ਸਾਰੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰ ਲੈਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।’” Early Writings, 119.

The wheat that are bound are represented by the first fruit wheat offering of Pentecost, that as a wave offering would represent the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The sealing of God’s people is Peter’s internal message, that occurs during the history of Islam of the third woe that is progressively loosed from 9/11 onward.

ਜੋ ਗੰਹੂਂ ਗੱਠਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫਸਲ ਦੇ ਗੰਹੂਂ ਦੇ ਭੇਟ-ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਲਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭੇਟ-ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਲਈ ਝੰਡੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣਾ ਪਤਰਸ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ 9/11 ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਖੁਲ੍ਹਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਾਂ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਦੂਤ ਖੜ੍ਹੇ ਵੇਖੇ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ ਹਵਾ ਵੱਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵੱਲੋਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਜੀਉਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਇਹਨਾਂ ਤਕ ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ, ਨਾ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਪਹੁੰਚਾਓ, ਜਦ ਤਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਾਸਾਂ ਦੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਨਾ ਲਾ ਲਈਏ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:1–3.

Those four winds that are restrained during the binding of God’s people were released at 9/11, and then restrained by George Bush the lesser. The external message of Peter is Islam, and the loosening and the restraining if Islam is the external message that runs through the sealing time. Peter’s humanity is connected with Divinity, for the keys given to him represent agreement between heaven and earth.

ਉਹ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰੋਕੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, 9/11 ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਰਜ ਬੁਸ਼ ਦ ਲੈਸਰ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਪਤਰਸ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਸਲਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਸਲਾਮ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੋਹਰ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਪਤਰਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਿਵਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “The darkness of the evil one encloses those who neglect to pray. The whispered temptations of the enemy entice them to sin; and it is all because they do not make use of the privileges that God has given them in the divine appointment of prayer. Why should the sons and daughters of God be reluctant to pray, when prayer is the key in the hand of faith to unlock heaven’s storehouse, where are treasured the boundless resources of Omnipotence? Without unceasing prayer and diligent watching we are in danger of growing careless and of deviating from the right path. The adversary seeks continually to obstruct the way to the mercy seat, that we may not by earnest supplication and faith obtain grace and power to resist temptation.

> “ਦੁਸ਼ਟ ਦੀ ਅੰਧਕਾਰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਪੇਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵੈਰੀ ਦੀਆਂ ਫੁਸਫੁਸਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪਰਖਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਵੱਲ ਲੁਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਦਿਵਯ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿਚਕਿਚਾਹਟ ਕਿਉਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਭੰਡਾਰ-ਘਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀਆਂ ਅਸੀਮ ਸੰਪਤੀਆਂ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ? ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਚੌਕਸੀ ਦੇ ਬਿਨਾ ਅਸੀਂ ਲਾਪਰਵਾਹ ਹੋ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਵਿਰੋਧੀ ਨਿਰੰਤਰ ਇਹ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਪਾ-ਆਸਨ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਾਹ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਗੰਭੀਰ ਬੇਨਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਖ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕੀਏ।”

> “There are certain conditions upon which we may expect that God will hear and answer our prayers. One of the first of these is that we feel our need of help from Him. He has promised, ‘I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground.’ Isaiah 44:3. Those who hunger and thirst after righteousness, who long after God, may be sure that they will be filled. The heart must be open to the Spirit’s influence, or God’s blessing cannot be received.

> “ਕੁਝ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸੁਣੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੀਏ। ਉਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ‘ਮੈਂ ਪਿਆਸੇ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਉਡੇਲਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਸੁੱਕੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਧਾਰਾਂ ਵਗਾਂਗਾ।’ Isaiah 44:3. ਜੋ ਧਰਮ ਦੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਹਿਰਦਾ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਸ਼ੀਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।”

> “Our great need is itself an argument and pleads most eloquently in our behalf. But the Lord is to be sought unto to do these things for us. He says, ‘Ask, and it shall be given you.’ And ‘He that spared not His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things?’ Matthew 7:7; Romans 8:32.

> “ਸਾਡੀ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਆਪ ਹੀ ਇੱਕ ਤਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਤੂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਖੋਜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ‘ਮੰਗੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।’ ਅਤੇ ‘ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਭਨਾਂ ਲਈ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁਫ਼ਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ?’ ਮੱਥੀ 7:7; ਰੋਮੀਆਂ 8:32.”

> “If we regard iniquity in our hearts, if we cling to any known sin, the Lord will not hear us; but the prayer of the penitent, contrite soul is always accepted. When all known wrongs are righted, we may believe that God will answer our petitions. Our own merit will never commend us to the favor of God; it is the worthiness of Jesus that will save us, His blood that will cleanse us; yet we have a work to do in complying with the conditions of acceptance.

> “ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਰਮ ਨੂੰ ਰੱਖੀਏ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪਾਪ ਨਾਲ ਚੰਬੜੇ ਰਹੀਏ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣੇਗਾ; ਪਰ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪੀ ਅਤੇ ਖੇਦਭਰੇ ਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਦਾ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਅਨਿਆਇਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਸ਼ਚਿੱਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁਣ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਵੇਗਾ; ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਏਗੀ, ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੇਗਾ; ਤਥਾਪਿ, ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ।”

> “Another element of prevailing prayer is faith. ‘He that cometh to God must believe that He is, and that He is a rewarder of them that diligently seek Him.’ Hebrews 11:6. Jesus said to His disciples, ‘What things soever ye desire, when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them.’ Mark 11:24. Do we take Him at His word?” Steps to Christ, 94–96.

> “ਵਿਜੈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ‘ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਨ ਨਾਲ ਖੋਜਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਤਿਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।’ ਇਬਰਾਨੀਆਂ 11:6. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ‘ਜਿਹੜੀਆਂ ਵੀ ਗੱਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਣਗੀਆਂ।’ ਮਰਕੁਸ 11:24. ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?” Steps to Christ, 94–96.

> “Here is a lesson for young men who profess to be servants of God, bearing His message, who are exalted in their own estimation. They can trace nothing remarkable in their experience, as could Elijah, yet they feel above performing duties which to them appear menial. They will not come down from their ministerial dignity to do needful service, fearing that they will be doing the work of a servant. All such should learn from the example of Elijah. His word locked the treasures of heaven, the dew and rain, from the earth three years. His word alone was the key to unlock heaven and bring showers of rain. He was honored of God as he offered his simple prayer in the presence of the king and the thousands of Israel, in answer to which fire flashed from heaven and kindled the fire upon the altar of sacrifice. His hand executed the judgment of God in slaying eight hundred and fifty priests of Baal; and yet, after the exhausting toil and most signal triumph of the day, he who could bring clouds and rain and fire from heaven was willing to perform the service of a menial and run before the chariot of Ahab in the darkness and in the wind and rain to serve the sovereign whom he had not feared to rebuke to his face because of his sins and crimes. The king passed within the gates. Elijah wrapped himself in his mantle and lay upon the bare earth.” Testimonies, volume 3, 287.

> “ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਬਕ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਫਿਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਐਲੀਆਹ ਵਾਂਗ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ; ਤੌਭੀ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਕਰਤੱਬਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਮਰਯਾਦਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਕੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਇਸ ਡਰ ਨਾਲ ਕਿ ਕਿਤੇ ਉਹ ਨੌਕਰ ਦਾ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ। ਐਸਿਆਂ ਸਭ ਨੂੰ ਐਲੀਆਹ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ—ਔਸ ਅਤੇ ਵਰਖਾ—ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕੇਵਲ ਉਸ ਦਾ ਬਚਨ ਹੀ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਂ ਲਿਆਂਉਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਚਮਕੀ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਭੜਕ ਉਠੀ, ਤਦੋਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਆਦਰਿਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਨੇ ਬਾਅਲ ਦੇ ਅੱਠ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਯਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਾਰਜਵਾਹ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਦਿਨ ਦੀ ਥਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਅਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਬੱਦਲਾਂ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਹੇਠਲੇ ਸੇਵਕ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਵਿੱਚ, ਅਹਾਬ ਦੇ ਰਥ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੌੜਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਸਰਬਭੌਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਹੀ ਠੀਕਰਾ ਫੋੜਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਫਾਟਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੰਘ ਗਿਆ। ਐਲੀਆਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੋਗੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਅਤੇ ਨੰਗੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲੇਟ ਗਿਆ।” Testimonies, volume 3, 287.

Back to Articles