Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Two

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਲਾਓਦੀਸੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ - ਨੰਬਰ ਬਾਈਂ

Number Twenty-Two

ਨੰਬਰ ਬਾਈ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 2, 2026

Formats

PDF
Word

We were half way through the four references of ancient Israel, as the generation of “vipers” in the previous article. In Matthew, both John and Jesus label the Pharisees and Sadducees as the generation of vipers. John represents the beginning of a testing process that is identified when he taught that Jesus, who would follow him—would thoroughly purge His floor. Jesus added to the testing process of John, by including the judgment process, as He referenced the queen of Sheba and Nineveh. Judgment takes place in the fourth generation, and one class in the judgment manifests as serpents, for their father is the devil. Jesus added the issue of the fourth generation seeking a sign, when the sign was in plain sight.

ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ “ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ” ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਚਾਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਸੀਂ ਅੱਧੇ ਰਸਤੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ ਸੀ। ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ, ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੋਵੇਂ ਫਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਦੂਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਯੂਹੰਨਾ ਪਰਖ ਦੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਯਿਸੂ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਆਉਣਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਖਲਿਹਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰੇਗਾ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਹੋਰ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੇਬਾ ਦੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਨੀਨਵੇਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਨਿਆਂ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਗ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵੱਲੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੰਗਣ ਦੇ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋੜਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

In Matthew twenty-three the “woes” upon the Pharisees and Sadducees are set forth, and the process of testing and judgment is again associated with the final generation. Chapter twenty-two prepares the setting of the woes of chapter twenty-three.

ਮੱਤੀ ਤੇਈਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ “ਹਾਇਆਂ” ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਖ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਈਂਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਤੇਈਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਹਾਇਆਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he?

> ਜਦੋਂ ਫਰੀਸੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ? ਉਹ ਕਿਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ?

> They say unto him, The Son of David.

> ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦਾਊਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ।

> He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਦਾਊਦ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਵੇਂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਬੈਠ, ਜਦ ਤੱਕ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਚੌਕੀ ਨਾ ਬਣਾ ਦਿਆਂ? ਸੋ ਜੇ ਦਾਊਦ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵੀ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦੇ ਸਕਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਕੀਤੀ। ਮੱਤੀ 22:41–46.

When the door closed to any further interaction, Jesus then sets forth eight woes in the following chapter. In verse thirteen the woe is for shutting the doors to the kingdom of heaven. It is from Heaven’s doors that the latter rain is poured out. The eight woes are about those who profess to open the door which no man can open and close the door which no man can close. In vision, Sister White was shown those who did not follow Christ into the Most Holy Place sending their prayers to the empty holy place where Satan, pretending to be Christ, led them to believe everything was OK. They had re-opened the holy place, and closed the Most Holy Place.

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਪਰਸਪਰ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਦ ਯਿਸੂ ਅਗਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਹਾਇਆਂ ਦਾ ਉਲੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੇਰਹੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਹਾਏ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੰਤਲੀ ਵਰਖਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਢਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਠ ਹਾਇਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨੂੰ ਉਹ ਲੋਕ ਵਿਖਾਏ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਕੇ ਪਰਮ-ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਉਸ ਖਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਵੱਲ ਭੇਜੀਆਂ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਮਸੀਹ ਹੋਣ ਦਾ ਡੌਂਗ ਰਚ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਵਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮ-ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> “ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਭੈ ਨਾਲ ਤੱਕਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਸ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਪਤਰਸ ਵਾਂਗ ਉਸ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ। ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਸਭ ਦੇ ਹਿਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਯਿਸੂ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰਖ ਲਈ ਲਿਆਇਆ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਸਵਰਗ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਮ ਰੁਚੀ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਬਹੁਤੇ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਲੀਬ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਅੰਸੂ ਵਗਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਭ ਖ਼ਬਰ ਦਾ ਠੱਠਾ ਉਡਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਰਮ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਵੈਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਲਾਭਾਨਵਿਤ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ; ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਤੋਂ ਲਾਭ ਪਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਮਹਾਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਅੰਧਕਾਰਮਈ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਮਹਾਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਨਾਮਮਾਤਰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਤੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿਸ਼ਫਲ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਭਾਗ ਵੱਲ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿਸ਼ਫਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਛੱਡ ਚੁੱਕਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਇਸ ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਕਥਿਤ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਓਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬਲ, ਆਪਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਅਚਰਜ-ਕਰਤੱਬਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੰਦੇ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦੇਵੇ।” Early Writings, 258–261.

Verse fourteen is a woe for devouring widows houses and long prayers. Verse fifteen’s woe is for making their converts twice as mush the children of hell as they were. Verses sixteen through twenty-two the wicked are swearing by the temple.

ਚੌਦਹਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੇ ਘਰ ਨਿਗਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਲੰਬੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਏ ਹੈ। ਪੰਦਰਹਵੀਂ ਆਇਤ ਦਾ ਹਾਏ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮਾਂਤਰਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਨਰਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਣਾ ਦੇਂਦੇ ਹਨ। ਸੋਲਹਵੀਂ ਤੋਂ ਬਾਈਵੀਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੌਂਹ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ।

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> “ਇਹ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ। ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਗੁਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਤਮਾ, ਬਚਨ ਅਤੇ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਉਸ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਤੁਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਆਖਦਾ ਹੈ, ‘ਮੈਂ ਉਲਟਾਂਗਾ, ਉਲਟਾਂਗਾ, ਉਲਟਾਂਗਾ।’ ਬੈਟਲ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਆਖਦੇ ਹਨ, ‘ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮੰਦਰ ਅਸੀਂ ਹਾਂ,’ ਪਰ ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਅੱਗ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਨਰਮ ਅਤੇ ਵਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ।” Manuscript Releases, volume 13, 222.

In verse twenty-three and twenty-four the woe is for neglecting justice, mercy and faithfulness. Verses twenty-five and twenty-six is about the pretention of cleaning the outside of the cup, but not the inside.

ਤੇਈਂ ਅਤੇ ਚੌਵੀਹਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗਤਾ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਹਾਏ ਹੈ। ਪੱਚੀਹ ਅਤੇ ਛੱਬੀਹਵੀਂ ਆਇਤਾਂ ਪਿਆਲੇ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਦਿਖਾਵੇ ਬਾਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ।

> “‘We have this treasure,’ the apostle continued, ‘in earthen vessels, that the excellency of the power may be of God, and not of us.’ God could have proclaimed His truth through sinless angels, but this is not His plan. He chooses human beings, men compassed with infirmity, as instruments in the working out of His designs. The priceless treasure is placed in earthen vessels. Through men His blessings are to be conveyed to the world. Through them His glory is to shine forth into the darkness of sin.” Acts of the Apostles, 330.

> “‘ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ,’ ਪ੍ਰੇਰੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, ‘ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੋਵੇ, ਸਾਡੀ ਨਹੀਂ।’ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦੂਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜਨਾਂ ਨੂੰ, ਅਰਥਾਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਮੋਲ ਖਜ਼ਾਨਾ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਸ਼ੀਸ਼ਾਂ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪਾਪ ਦੇ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਚਮਕਣੀ ਹੈ।” Acts of the Apostles, 330.

Then verses twenty-seven and twenty-eight identifies the wicked as whitewashed tombs, connecting with Shebna of Isaiah chapter twenty-two where Shebna was exalting in the wonderful tomb he was making, but would never be in, for God was to cast him out of His mouth into a far field. The far field is represented by the tomb of the lying prophet of Bethel that led the disobedient prophet to be buried in the same tomb. Then the eighth woe says:

ਤਦ ਸਤਾਈ ਅਤੇ ਅਠਾਈ ਆਇਤਾਂ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਚੂਨਾ-ਫੇਰੇ ਹੋਏ ਕਬਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਬਾਈ ਦੇ ਸ਼ੇਬਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੇਬਨਾ ਉਸ ਅਦਭੁਤ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਅਹੰਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਵਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਇੱਕ ਦੂਰਲੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹ ਦੂਰਲਾ ਖੇਤ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਉਸ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਕਬਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫਨ ਹੋਣ ਲਈ ਲੈ ਆਇਆ। ਤਦ ਅੱਠਵਾਂ ਹਾਏ ਆਖਦਾ ਹੈ:

> Woe unto you, scribes and Pharisees, hypocrites! because ye build the tombs of the prophets, and garnish the sepulchres of the righteous, And say, If we had been in the days of our fathers, we would not have been partakers with them in the blood of the prophets. Wherefore ye be witnesses unto yourselves, that ye are the children of them which killed the prophets. Fill ye up then the measure of your fathers.

> ਹੇ ਲਿਖਾਰੀਓ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸਿਓ, ਕਪਟਿਓ, ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹਾਏ! ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਧਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਆਖਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾ ਹੁੰਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਵਾਹ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਮਾਪ ਭਰ ਦਿਓ।

> Ye serpents, ye generation of vipers, how can ye escape the damnation of hell?

> ਹੇ ਸੱਪੋ, ਹੇ ਵਿਸ਼ਧਰਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਨਰਕ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚ ਸਕੋਗੇ?

> Wherefore, behold, I send unto you prophets, and wise men, and scribes: and some of them ye shall kill and crucify; and some of them shall ye scourge in your synagogues, and persecute them from city to city: That upon you may come all the righteous blood shed upon the earth, from the blood of righteous Abel unto the blood of Zacharias son of Barachias, whom ye slew between the temple and the altar.

> ਇਸ ਲਈ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਬੀਆਂ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਾਰੋਗੇ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਓਗੇ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋੜੇ ਮਾਰੋਗੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੀਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਤਾਓਗੇ; ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸਭ ਧਰਮੀ ਲਹੂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆ ਪਵੇ, ਧਰਮੀ ਹਾਬੀਲ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਰਕਿਆਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਦੇ ਲਹੂ ਤੱਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

> Verily I say unto you, All these things shall come upon this generation. Matthew 23:29–36.

> ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਇਸ ਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਆ ਪੈਣਗੀਆਂ। ਮੱਤੀ 23:29–36।

The serpents, who are the generation of vipers, are being judged in the passage. In the passage the judgment is not based upon the witnesses of the queen of Sheba and Ninevah, but by the blood of Abel to Zacharias. The fourth generation, who are vipers are judged by two witnesses from the external history of ancient Israel and two witnesses from the internal history of ancient Israel. Luke chapter three is the final of the four references to the vipers of the fourth and final generation and it is simply a parallel to Matthew chapter three. Four references that identify that during the final judgment of the house of God, during the fourth generation, one class will manifest their characters, as a sons and daughters of Satan, and the other class, as the sons and daughters of God. The testing process that begins the separation begins when the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant lifts up his voice in the wilderness.

ਸੱਪ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਧਰਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹਨ, ਇਸ ਪਾਸੇਜ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਅਧੀਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਾਸੇਜ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਸ਼ੇਬਾ ਦੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਨੀਨਵੇਹ ਦੀ ਸਾਕਸ਼ੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਾਬਿਲ ਤੋਂ ਜ਼ਖ਼ਰਿਆਹ ਤੱਕ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਧਰ ਹਨ, ਦਾ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਸਾਕਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਸਾਕਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੂਕਾ ਅਧਿਆਇ ਤਿੰਨ ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਧਰਾਂ ਬਾਰੇ ਚਾਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਤਿੰਨ ਦਾ ਸਮਾਂਤਰ ਹੈ। ਚਾਰ ਹਵਾਲੇ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਵਰਗ ਆਪਣਾ ਚਰਿੱਤਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਵਰਗ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ। ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਵਾਚਾ ਦੇ ਦੂਤ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਚੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

In the sacred weave of Scripture, names are not mere labels but whispered prophecies—second songs sung beneath history’s surface, revealing the heart of redemption. When the meanings of the descendants from Adam to Noah are organized into a statement, it produces a message that corresponds to the history represented by the genealogy. Adam means “man,” and Seth means “appointed.” Enosh means “mortal” (subject to death), and Kenan means “sorrow.” Through “the praise/blessing of God” (Mahalalel), Heaven would “come down” (Jared). Heaven came down as the “dedicated or anointed one” (Enoch), who proclaimed the judgment message through his son Methuselah (“when he dies, it shall be sent”). His death would be the climax of a “powerful” outpouring of the Holy Spirit, represented by Lamech (breath) joining Methuselah as the Midnight Cry joined the second angel. Methuselah was the second angel and Lamech the Midnight Cry that climaxed at the flood of Noah.

ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ, ਨਾਮ ਕੇਵਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਫੁਸਫੁਸਾਉਂਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਨ—ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਤਹ ਹੇਠਾਂ ਗਾਏ ਗਏ ਦੂਜੇ ਗੀਤ, ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਆਦਮ ਤੋਂ ਨੂਹ ਤੱਕ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਕ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਐਸਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਅਨੁਰੂਪ ਹੈ। Adam ਦਾ ਅਰਥ “ਮਨੁੱਖ” ਹੈ, ਅਤੇ Seth ਦਾ ਅਰਥ “ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ” ਹੈ। Enosh ਦਾ ਅਰਥ “ਮਰਣਹਾਰ” (ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ) ਹੈ, ਅਤੇ Kenan ਦਾ ਅਰਥ “ਸ਼ੋਕ” ਹੈ। “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ/ਆਸ਼ੀਸ਼” (Mahalalel) ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਸੁਰਗ “ਹੇਠਾਂ ਉਤਰੇਗਾ” (Jared)। ਸੁਰਗ “ਸਮਰਪਿਤ ਜਾਂ ਅਭਿਸ਼ਿਕਤ ਜਣੇ” (Enoch) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ Methuselah (“ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰੇਗਾ, ਇਹ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ”) ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਇੱਕ “ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ” ਉਡੇਲ ਦੇ ਸ਼ਿਖਰ-ਬਿੰਦੂ ਵਾਂਗ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ Lamech (ਸਾਹ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ Methuselah ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸੀ। Methuselah ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਸੀ ਅਤੇ Lamech ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਨੂਹ ਦੇ ਜਲ-ਪਲਾਵਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ।

Distilled further, the names declare: “Man was appointed mortal, subject to sorrow and death, in consequence of the first Adam; but through the blessing of God, Christ dedicated Himself to come down, proclaiming judgment through His death on the cross, which followed by the powerful outpouring of the Holy Spirit.”

ਹੋਰ ਨਿਚੋੜ ਕੇ ਕਹੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾਮ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ਪਹਿਲੇ ਆਦਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਰਣਹਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ; ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਸ਼ੀਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਕੇ ਆਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਆਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਡੇਲ ਹੋਇਆ।”

These ten names encapsulate the gospel message while tracing earth’s history from creation to the latter rain, culminating in the Second Coming. This symbolism, hidden in the names finds its counterpart in Revelation. Genesis presents the alpha genealogy, and Revelation 7’s 144,000 presents the omega fulfillment in the sealed remnant.

ਇਹ ਦਸ ਨਾਮ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਤੱਕ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਰੇਖਾ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਵਿੱਚ ਪਰਾਕਾਸ਼ਠਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮਕੱਖ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਉਤਪੱਤੀ ਅਲਫਾ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 7 ਦੇ 144,000 ਮੋਹਰਬੰਦ ਬਾਕੀਏ ਵਿੱਚ ਓਮੇਗਾ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Judah means “praise,” Reuben means “behold, a son,” Gad means “good fortune/troop,” Asher means “happy/blessed,” and Naphtali means “wrestling.” Manasseh means “causing to forget,” Simeon means “hearing,” Levi means “joined/attached,” Issachar means “reward,” Zebulun means “honor/dwelling,” Joseph means “increase,” and Benjamin means “son of the right hand.”

ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਅਰਥ “ਸਤਿਕਾਰ” ਹੈ, ਰਊਬੇਨ ਦਾ ਅਰਥ “ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ” ਹੈ, ਗਾਦ ਦਾ ਅਰਥ “ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ/ਫੌਜ” ਹੈ, ਆਸ਼ੇਰ ਦਾ ਅਰਥ “ਖੁਸ਼/ਧੰਨ” ਹੈ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਤਾਲੀ ਦਾ ਅਰਥ “ਕੁਸ਼ਤੀ” ਹੈ। ਮਨੱਸ਼ੇਹ ਦਾ ਅਰਥ “ਭੁਲਾਣ ਵਾਲਾ” ਹੈ, ਸ਼ਿਮਓਨ ਦਾ ਅਰਥ “ਸੁਣਨਾ” ਹੈ, ਲੇਵੀ ਦਾ ਅਰਥ “ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ/ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ” ਹੈ, ਇੱਸਾਖਾਰ ਦਾ ਅਰਥ “ਇਨਾਮ” ਹੈ, ਜ਼ਬੂਲੂਨ ਦਾ ਅਰਥ “ਆਦਰ/ਨਿਵਾਸ” ਹੈ, ਯੂਸਫ਼ ਦਾ ਅਰਥ “ਵਾਧਾ” ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦਾ ਅਰਥ “ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ” ਹੈ।

Those who follow the Lion of the tribe of Judah are the sons of God, blessed with good fortune as they pass through a testing process of wrestling with God as Jacob did. Through this struggle, their sins are forgotten in the sanctification process produced by hearing God’s Word, which in turns attaches them to Christ in a covenant relationship. Their reward is to dwell honorably with Christ on His throne, seated in heavenly places as God uses them to increase His kingdom—calling the great multitude out of Babylon as sons of His right hand.

ਜੋ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਭਾਗ ਨਾਲ ਧੰਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਾਕੂਬ ਵਾਂਗ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਖੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਰਾਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਉਸ ਪਵਿਤ੍ਰੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਚਿਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਨਾਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਉੱਤੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਨਿਵਾਸ ਕਰਨ, ਆਕਾਸ਼ੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਠਾਏ ਜਾਣ, ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ—ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੱਜੀ ਬਾਂਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ।

The six sons of Leah were Rueben, Judah, Simeon, Levi, Issachar and Zebulun. Her maid Zilpah, whose names means “a fragrant dropping,” had two sons—Gad and Asher. The two sons of Rachel were Joseph and Benjamin. Rachel’s maid Bilhah means “shy or timid” and her sons were Dan and Naphtali. Prophetically the genealogy here provides several lines to consider. Unlike the alpha and ten generations in Genesis chapter five, the omega has twelve descendants, with its own specific prophetic variables. In the one hundred and forty-four thousand, Dan is not mentioned and Manasseh replaced his brother Ephraim.

ਲਿਆਹ ਦੇ ਛੇ ਪੁੱਤਰ ਰੂਬੇਨ, ਯਹੂਦਾ, ਸ਼ਿਮਓਨ, ਲੇਵੀ, ਇਸਸਾਖਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਬੂਲੂਨ ਸਨ। ਉਸ ਦੀ ਦਾਸੀ ਜ਼ਿਲਪਾਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ “ਸੁਗੰਧਿਤ ਟਪਕਣਾ” ਹੈ, ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਸਨ—ਗਾਦ ਅਤੇ ਆਸ਼ੇਰ। ਰਾਖੇਲ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਸਨ। ਰਾਖੇਲ ਦੀ ਦਾਸੀ ਬਿਲਹਾਹ ਦਾ ਅਰਥ “ਲਜਾਲੂ ਜਾਂ ਡਰਪੋਕ” ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾਨ ਅਤੇ ਨਫ਼ਤਾਲੀ ਸਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਕਈ ਰੇਖਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਤਪੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਪੰਜ ਵਿੱਚ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਦੱਸ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ, ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਵੰਸ਼ਜ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਨ ਦਾ ਉਲੇਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੱਸ਼ੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਇਫ਼ਰਾਇਮ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ।

Genesis’ alpha genealogy aligns with Revelation’s omega genealogy, for Genesis identifies Christ’s divine work in salvation, and Revelation identifies those who in the omega fulfillment of that alpha prophecy, perfectly fulfill the very promise and prophecy set forth in the alpha prophecy.

ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਅਲਫਾ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਓਮੇਗਾ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਤਪੱਤੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਵਿਆ ਕੰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਅਲਫਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਓਮੇਗਾ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਅਲਫਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਅਦੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

The application of these two lines is often done by the theologians, but never with the perspective of line upon line methodology. The two genealogies in Genesis and Revelation provide two witnesses that God speaks at a secondary level. One language is the written testimony as it is recorded, and a secondary line within that testimony is set forth at a symbolic level. The theologians typically go no further than the surface observations about the message conveyed through the meanings of names in Genesis and Revelation. They treat what they see as a novelty that speaks more about their own human wisdom, as evidenced to by their sanctimonious ability to see the metaphor within the meanings of the names. They never see the message set forth in the twelve sons of Ishmael. They don’t see correctly the genealogies of Jesus in Matthew and Luke. They don’t see the genealogies of the last seven kings of Judah, and the last seven kings of Israel, the first seven kings of Judah or the first seven kings of Israel.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਅਕਸਰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਰੇਖਾ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਉਤਪੱਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਦੋ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਦੋ ਗਵਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਲਿਖਤੀ ਸਾਖੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਾਖੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਰੇਖਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਕਿ ਉਤਪੱਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਪਰਲੀ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰ ਲੈਣ। ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ-ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੱਧ ਬੋਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੂਪਕ ਨੂੰ ਦੇਖ ਲੈਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਮਧਾਰੀ ਦਿਖਾਵੇਬਾਜ਼ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ। ਉਹ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ। ਉਹ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਨਾਂ ਹੀ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਜਾਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਨੂੰ।

When I am saying they don’t see, I mean if you ask Google if there are teachings about these genealogies, the answer is “yes,” to Genesis’s Adam to Noah, and “yes” to the one hundred and forty-four thousand. But do they apply the ten descendants of Abram in Genesis eleven in this fashion? No. Do they apply the genealogy of Cain and the genealogy of Seth? Yes, but so far from the actual meaning, that it is as if they are on another subject. They no doubt address the genealogies of Christ in Matthew and Luke, but once again, they miss the mark by a mile. Why does that matter, you ask? Because I intend to give an overview of these prophetic lines of genealogies, and I want to be clear from the outset that I am trying to identify the significance of the fourth generation as a symbol of biblical prophecy. The overview of these genealogies will help in that regard, but it would be negligence on anyone’s part, if they thought the simple summary of these things which shall follow, is all there is to understand about these lines of genealogies.

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੂਗਲ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉੱਤਰ “ਹਾਂ” ਹੋਵੇਗਾ—ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਆਦਮ ਤੋਂ ਨੂਹ ਤੱਕ ਲਈ—ਅਤੇ “ਹਾਂ” ਹੀ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਲਈ ਵੀ। ਪਰ ਕੀ ਉਹ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਮ ਦੇ ਦਸ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਨਹੀਂ। ਕੀ ਉਹ ਕਾਇਨ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਅਤੇ ਸੇਥ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸਲ ਅਰਥ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਦੂਰ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹੋਣ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਉਹ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਗੱਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਵੰਸ਼-ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸਰਵੇਖਣਾ ਉਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਇਹ ਸਮਝੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਸੰਖੇਪ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੰਸ਼-ਰੇਖਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।

After the genealogy of Adam to Noah, we find two lines of genealogies in chapters four and five of Genesis. Those two lines are represented by the descendants of Cain and the descendants of Seth. Unlike the genealogy of Adam to Noah which represented ten descendants, the line of Seth and Cain both identify eight descendants. For this reason, they are to be treated as two periods of four. Seth and Cain are covenant symbols, and Cain represents those who in Isaiah twenty-eight and twenty-nine, make a covenant of death, that is to be disannulled at the overflowing scourge. They are those who build their houses upon sand. Those who build upon the Rock, make a covenant of life as represented in first Peter, chapter two as those who have tasted that the Lord is good, and are the “chosen generation.” The “many” build upon the sand, but “few” are chosen.

ਆਦਮ ਤੋਂ ਨੂਹ ਤੱਕ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀਆਂ ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਦੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਕਾਇਨ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਅਤੇ ਸੇਥ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਆਦਮ ਤੋਂ ਨੂਹ ਤੱਕ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਤੋਂ ਭਿੰਨ, ਜੋ ਦਸ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਸੇਥ ਅਤੇ ਕਾਇਨ ਦੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਅੱਠ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਦੇ ਦੋ ਅਵਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੇਥ ਅਤੇ ਕਾਇਨ ਵਾਚਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਇਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਅੱਠਾਈ ਅਤੇ ਉਨੱਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਨਾਲ ਵਾਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉੱਫਣਦੀ ਮਾਰ ਦੇ ਵੇਲੇ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਘਰ ਰੇਤ ਉੱਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਾਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾ ਪਤਰਸ, ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਚੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਭਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ “ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਹਨ। “ਬਹੁਤੇ” ਰੇਤ ਉੱਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ “ਥੋੜੇ” ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

Cain’s genealogy is a rebellious chord in the symphony of names, for the names represent human glory that is vain, leading to aimless wandering, after being smitten by heaven. Disregarding the warning Cain’s line professes a false divinity, cloaked in vengeful human power, represented by the arts of humanity, that forges an iron culture; beautiful, but violent, and barren of hope. That last statement is an overview of the message in the eight generations of Cain that is derived from the names.

ਕਾਇਨ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਾਮਾਂ ਦੀ ਸਿੰਫਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਗਾਵਤੀ ਸੁਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਮਨੁੱਖੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵੱਲੋਂ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਸ਼ਾਨੇਹੀਣ ਭਟਕਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਕਾਇਨ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਦਿਵਿਆਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇਖੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਹੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਚਨਾ ਘੜਦੀ ਹੈ; ਸੁੰਦਰ, ਪਰ ਹਿੰਸਕ, ਅਤੇ ਆਸ ਤੋਂ ਰਿੱਤੀ ਹੋਈ। ਇਹ ਆਖਰੀ ਕਥਨ ਕਾਇਨ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ, ਜੋ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ।

Seth’s line answers Cain’s line with grace. In the human frailty that has been appointed to mankind, those who call on God will have their sorrow turned to praise as heaven descends. Faithfully walking the path that rises to glory, during a probationary period, until the cry of “hope,” brings rest, through waters of deliverance. That last statement is an overview of the message in the eight generations of Seth that is derived from the names.

ਸੇਥ ਦੀ ਵੰਸ਼ਰੇਖਾ ਕਾਇਨ ਦੀ ਵੰਸ਼ਰੇਖਾ ਦਾ ਉੱਤਰ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਰਬਲਤਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਹੜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਸਤਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਕ ਪਰਖ-ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਮਹਿਮਾ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਤੁਰਦੇ ਹੋਏ, “ਆਸ” ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਤੱਕ, ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਜਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਵਾਕ ਸੇਥ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਪੀੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਅਵਲੋਕਨ ਹੈ ਜੋ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ।

The reason for dividing the eight generations into two sets of four generations is established in the first step of the covenant, when the prophecy of bondage in Egypt is identified as 400 years and also that the 400 years, would end in the fourth generation. When Paul’s testimony is incorporated into the alpha covenant prophecy, it produces two periods of 215 years that were made up of four generations in each period. The eight generations, in the 430 years represents two periods of 215 years. The first period is represented by the good Pharaoh who knew Joseph. 215 years later, there was a new Pharaoh, that knew not Joseph. Then the next set of four generations began.

ਅੱਠ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ 400 ਸਾਲਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ 400 ਸਾਲ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਅਲਫਾ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ 215 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੋ ਅੰਤਰਾਲ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਅੰਤਰਾਲ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। 430 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਅੱਠ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ 215 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੋ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਅੰਤਰਾਲ ਉਸ ਚੰਗੇ ਫਿਰਔਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। 215 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਫਿਰਔਨ ਉੱਠਿਆ, ਜੋ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਅਗਲਾ ਸਮੂਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।

Eight generations divided equally into two periods, distinctly marked as its own period of four generations, upholds applying the eight generations of Cain and of Seth in the same fashion. When that application is made, you have Seth’s eight generations aligned with Cain’s eight generations. Cain represents the many who receive the mark of the beast, and Seth represents the few who receive the seal of God. Cain is the sign of humanity, and Seth is the sign of humanity combined with Divinity in the context of the covenant of Noah, whereas; the line of Joseph and Moses is in the context of the covenant of Abram.

ਅੱਠ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ, ਜੋ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਅਵਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਲੱਗ ਅਵਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ, ਕਾਇਨ ਅਤੇ ਸੇਥ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਾਗੂਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਸੇਥ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਨ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਸਮਕੱਖ ਕਤਾਰਬੱਧ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ। ਕਾਇਨ ਉਹਨਾਂ ਅਨੇਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੇਥ ਉਹਨਾਂ ਥੋੜ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਾਇਨ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੇਥ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਨੋਹ ਦੇ ਵਾਚੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੈਵੀਅਤਾ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਹੈ; ਜਦਕਿ ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਵੰਸ਼ਰੇਖਾ ਅਬਰਾਮ ਦੇ ਵਾਚੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ।

Then in chapter eleven, the genealogy of the chosen people is represented by ten names from Shem to Abram. Chapter eleven is the story of the tower of Babel, but also the genealogy of the chosen people, as represented by Abraham. Chapter eleven introduces a chosen people who were to enter into a threefold covenant with God. The third and final step was the sacrifice of Isaac in chapter twenty-two. Chapter “eleven” is the alpha beginning and chapter “twenty-two” is the omega ending. The faith required to hear God’s voice in the meaning of names, is no different than the faith required to hear His voice in the numbering of His Word. An application of a genealogy that is not taken up by the theologians, is the genealogy of Ishmael, the symbol of Islam.

ਫਿਰ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸ਼ੇਮ ਤੋਂ ਅਬਰਾਮ ਤੱਕ ਦਸ ਨਾਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਦੀ ਕਥਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਅਬਰਾਹਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਤ੍ਰਿਵਿਧ ਵਾਚਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪੜਾਅ ਬਾਈਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਸਹਾਕ ਦੀ ਬਲੀ ਸੀ। “ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ” ਅਧਿਆਇ ਅਲਫਾ ਆਰੰਭ ਹੈ ਅਤੇ “ਬਾਈ” ਅਧਿਆਇ ਓਮੇਗਾ ਅੰਤ ਹੈ। ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ, ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

> And these are the names of the sons of Ishmael, by their names, according to their generations: the firstborn of Ishmael, Nebajoth; and Kedar, and Adbeel, and Mibsam, And Mishma, and Dumah, and Massa, Hadar, and Tema, Jetur, Naphish, and Kedemah: These are the sons of Ishmael, and these are their names, by their towns, and by their castles; twelve princes according to their nations. Genesis 25:13–16.

> ਅਤੇ ਇਹ ਹਨ ਇਸਮਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜੀਆਂ ਮੁਤਾਬਕ: ਇਸਮਾਏਲ ਦਾ ਜੇਠਾ ਨਬਾਯੋਥ; ਅਤੇ ਕੇਦਾਰ, ਅਤੇ ਅਦਬਏਲ, ਅਤੇ ਮਿਬਸਾਮ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਮਾ, ਅਤੇ ਦੂਮਾਹ, ਅਤੇ ਮੱਸਾ, ਹਦਾਰ, ਅਤੇ ਤੇਮਾ, ਯਤੂਰ, ਨਾਫੀਸ਼, ਅਤੇ ਕੇਦੇਮਾਹ: ਇਹ ਹਨ ਇਸਮਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਗਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਲਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ; ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਮੁਤਾਬਕ ਬਾਰਾਂ ਸਰਦਾਰ। ਉਤਪੱਤੀ 25:13–16।

When the definitions of these twelve names are set forth into a statement, it reads as, “Prophetically the descendants of Ishmael are a fruitful dark-skinned people that are renowned as warriors, but are grieved historically and prophetically on August 11, 1840 and thereafter on September 11, 2001. They are called the children of the east in biblical history. They originated from Arabia where the fragrant spices employed in the Hebrew sanctuary services are grown. The word “assassins” is derived from Islamic history and represents death that is brought about in silence. In the time of the Crusades Islam enclosed, encircled and besieged Catholic Europe, but their subsequent restraint marked the arrival of the refreshing of 1840 through 1844, and also from 9/11 through to the Sunday law crisis. The definitions of the twelve names of Ishmael’s sons are all represented in the previous statement by the bold-faced type.

ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: “ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਇੱਕ ਫਲਦਾਰ ਕਾਲੀ-ਚਮੜੀ ਵਾਲੀ ਕੌਮ ਹੈ ਜੋ ਯੋਧਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ, ਸ਼ੋਕ-ਗ੍ਰਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਬਾਈਬਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਰਬ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੁਗੰਧਿਤ ਮਸਾਲੇ ਉੱਗਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਬਰਾਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। “Assassins” ਸ਼ਬਦ ਇਸਲਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੁੱਪਚਾਪ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਲੀਬੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸਲਾਮ ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਚਾਰੋਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵਲਿਆ ਅਤੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਯਮ ਨੇ 1840 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਦੀ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ 9/11 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਤਵਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਤੱਕ ਵੀ। ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪਿਛਲੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੋਟੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਲੇ ਲੇਖਨ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।”

The twelve names of the line of Ishmael represent thirteen, if you include Ishmael on the list. Thirteen is the symbolic number of “rebellion,” which is what Hagar did, that brought about Abraham allowing Hagar and Ishmael to be cast out. Paul uses that incident to describe the casting out of ancient Israel as God’s covenant people, at the same time that He was establishing a covenant with His Christian bride.

ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਦੀ ਵੰਸ਼-ਰੇਖਾ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਾਮ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ। ਤੇਰ੍ਹਾਂ “ਬਗਾਵਤ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅੰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਗਰ ਨੇ ਇਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਹਾਗਰ ਅਤੇ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਪੌਲੁਸ ਉਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਾਚਾਬੱਧ ਪ੍ਰਜਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਸੀਹੀ ਦੁਲਹਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਚਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।

> For it is written, that Abraham had two sons, the one by a bondmaid, the other by a freewoman. But he who was of the bondwoman was born after the flesh; but he of the freewoman was by promise. Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar. For this Agar is mount Sinai in Arabia, and answereth to Jerusalem which now is, and is in bondage with her children. But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all. For it is written, Rejoice, thou barren that bearest not; break forth and cry, thou that travailest not: for the desolate hath many more children than she which hath an husband. Now we, brethren, as Isaac was, are the children of promise. But as then he that was born after the flesh persecuted him that was born after the Spirit, even so it is now. Nevertheless what saith the scripture? Cast out the bondwoman and her son: for the son of the bondwoman shall not be heir with the son of the freewoman. So then, brethren, we are not children of the bondwoman, but of the free. Galatians 4:22–31.

> ਕਿਉਂਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਇੱਕ ਦਾਸੀ ਤੋਂ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸੁਤੰਤਰ ਇਸਤ੍ਰੀ ਤੋਂ। ਪਰ ਜੋ ਦਾਸੀ ਤੋਂ ਸੀ, ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੰਮਿਆ; ਅਤੇ ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਇਸਤ੍ਰੀ ਤੋਂ ਸੀ, ਉਹ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਰੂਪਕ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋ ਨੇਮ ਹਨ; ਇੱਕ ਸੀਨਾਈ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਲਾਮੀ ਲਈ ਸੰਤਾਨ ਜਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਗਰ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਾਗਰ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੀਨਾਈ ਪਹਾੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਪਰਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਭ ਦੀ ਮਾਤਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਹੇ ਬਾਂਝੇ, ਜੋ ਨਹੀਂ ਜਣਦੀ, ਅਨੰਦ ਕਰ; ਹੇ ਤੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਵ ਪੀੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉੱਛਲ ਪੈ ਅਤੇ ਪੁਕਾਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਆਗੀ ਹੋਈ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਪਤੀ ਹੈ। ਹੁਣ, ਹੇ ਭਰਾਵੋ, ਅਸੀਂ ਇਸਹਾਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਅਦੇ ਦੀਆਂ ਸੰਤਾਨ ਹਾਂ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਹ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੰਮਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਤਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੰਮਿਆ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਹੁਣ ਵੀ ਹੈ। ਤਦ ਭੀ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਕੀ ਆਖਦੀ ਹੈ? ਦਾਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਸੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੁਤੰਤਰ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਹੇ ਭਰਾਵੋ, ਅਸੀਂ ਦਾਸੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੇ ਹਾਂ। ਗਲਾਤੀਆਂ 4:22–31।

Ishmael is a symbol of Islam, and Hagar, Ishmael’s mother is the symbol of the church of the covenant of death. Isaac is a symbol of Christianity, and Sarah is the symbol of the church of the covenant of life. For this reason, Ishmael had twelve sons, for twelve is a symbol of God’s covenant people, and Islam is a counterfeit of God’s covenant people.

ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਦੀ ਮਾਂ ਹਾਜਰ ਮੌਤ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸਹਾਕ ਇਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਾਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਾਰਣ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਨਕਲ ਹੈ।

There are two genealogies for Christ in the gospels. One in Matthew and another in Luke.

ਸੁਸਮਾਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਲਈ ਦੋ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ।

> And Jacob begat Joseph the husband of Mary, of whom was born Jesus, who is called Christ. So all the generations from Abraham to David are fourteen generations; and from David until the carrying away into Babylon are fourteen generations; and from the carrying away into Babylon unto Christ are fourteen generations. Now the birth of Jesus Christ was on this wise: When as his mother Mary was espoused to Joseph, before they came together, she was found with child of the Holy Ghost. Matthew 1:16–18.

> ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਤੋਂ ਯੂਸੁਫ਼ ਜੰਮਿਆ, ਜੋ ਮਰਯਮ ਦਾ ਪਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਜੰਮਿਆ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਬਰਾਹਾਮ ਤੋਂ ਦਾਊਦ ਤੱਕ ਕੁੱਲ ਚੌਦਾਂ ਪੀੜੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਦਾਊਦ ਤੋਂ ਬਾਬੁਲ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ ਚੌਦਾਂ ਪੀੜੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਬਾਬੁਲ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਤੱਕ ਚੌਦਾਂ ਪੀੜੀਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜਨਮ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੋਇਆ: ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਮਰਯਮ ਦੀ ਯੂਸੁਫ਼ ਨਾਲ ਮੰਗਣੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਗਰਭਵਤੀ ਪਾਈ ਗਈ। ਮੱਤੀ 1:16–18.

Matthew’s genealogy identifies three equal periods of fourteen which make up one period of forty-two. Christ is the omega of covenant history in relation to Moses as the alpha of covenant history. Moses prophesies that Christ would be “like unto himself.” Moses had three periods of forty years in his one-hundred-and-twenty-year life. Each forty-year period of Moses’ life, when placed line upon line, concludes at Kadesh, a symbol of 1863 and the Sunday law. Christ’s three periods end at David, the captivity in Babylon and Christ confirming the covenant with His blood at the cross. David represents the lifting up of the church triumphant at the Sunday law, and the second line identifies the foolish virgins being carried to Babylon, at the Sunday law. The third period ends at the cross, which once again, typifies the Sunday law where Christ confirms Abraham’s covenant with the one hundred and forty-four thousand and Noah’s covenant with the great multitude.

ਮੱਤੀ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਚੌਦਾਂ-ਚੌਦਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਮਾਨ ਅਰਸਿਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਲ ਕੇ ਬਿਆਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਸਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਅਲਫਾ ਹੋਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਉਸੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਓਮੇਗਾ ਹੈ। ਮੂਸਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ “ਉਸ ਵਰਗਾ” ਹੋਵੇਗਾ। ਮੂਸਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚਾਲੀ-ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਰਸੇ ਸਨ। ਮੂਸਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਰ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅਰਸਾ, ਜਦੋਂ ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਦੇਸ਼ ’ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ 1863 ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਰਸੇ ਦਾਊਦ, ਬਾਬਲ ਦੀ ਕੈਦ, ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹ ’ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦਾਊਦ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਜਿੱਤੂ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਲਾਈਨ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵੱਲ ਲਿਜਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਅਰਸਾ ਸਲੀਬ ’ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨਾਲ ਨੂਹ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

What can be understood when these two lines are laid over the top of one another is amazing. Moses’ one hundred and twenty years connects with Noah’s 120 years, and Christ’s forty-two generations connects with the antichrist reigning for forty-two symbolic months at the Sunday law.

ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਝ ਸਮਝ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਦਭੁਤ ਹੈ। ਮੂਸਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਸਾਲ ਨੋਹ ਦੇ 120 ਸਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਬਿਆਲੀ ਪੀੜੀਆਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਿਆਲੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀਆਂ ਹਨ।

> And the Lord said, My spirit shall not always strive with man, for that he also is flesh: yet his days shall be an hundred and twenty years. Genesis 6:3.

> ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੇਰਾ ਆਤਮਾ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਸਦਾ ਤੱਕ ਯਤਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਮਾਸ ਹੀ ਹੈ; ਤਦਾਪਿ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਸਾਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਤਪੱਤੀ 6:3.

Along with the genealogy of Matthew, which emphasizes the covenant of Abraham, the genealogy of Christ, as set forth by Luke goes all the way to creation, thus emphasizing the covenant of life that Adam broke in Eden. Luke’s genealogy begins with Jesus, and goes backward through His genealogy all the way to Adam, who is identified as the son of God. The line ends with the perfect second Adam, and it begins with the perfect first Adam. From the first Adam unto the second Adam is set forth as 77 generations.

ਮੱਤੀ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਵਾਚਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ, ਜਿਵੇਂ ਲੂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੱਕ ਸਾਰੀ ਪਿੱਛੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਸ ਵਾਚਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਦਮ ਨੇ ਏਦਨ ਵਿੱਚ ਤੋੜਿਆ ਸੀ। ਲੂਕਾ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼-ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਦੀ ਹੋਈ ਆਦਮ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਪੂਰਣ ਦੂਜੇ ਆਦਮ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੰਪੂਰਣ ਪਹਿਲੇ ਆਦਮ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਆਦਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੂਜੇ ਆਦਮ ਤੱਕ 77 ਪੀੜੀਆਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

The genealogies of Scripture represent lines of truth. We have just identified several that far exceed the necessary witnesses needed to establish a truth. The genealogical lines contain the voice of historical fulfillments and future predictions, and they contain the voice of Palmoni, the Wonderful Numberer of secrets, as the numerical enigmas which were placed within the lines provide a second voice. Those two voices are heard with another third voice, the voice of the Wonderful Linguist, who created and controls all things, including the names of people, places and things.

ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਧ ਹਨ। ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪੂਰਵ-ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਲਮੋਨੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਹੈ—ਭੇਦਾਂ ਦਾ ਅਦਭੁੱਤ ਗਿਣਤੀਕਰਤਾ—ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੰਕੀ ਭੇਦ-ਪਹੇਲੀਆਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤੀਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਦਭੁੱਤ ਭਾਸ਼ਾਵਿਦ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਰਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

When John turned to see the voice behind him, it was as the voice of many waters, and when Daniel had the same vision, His voice was the voice of a multitude. The surface message of the Scriptures, as well as the names found with the message, and also the numbering within the message are three voices in one passage. When you take a line with the three voices and lay it over the top of a parallel line, three voices become many voices.

ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਮੁੜਿਆ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰਿਆਂ ਜਲਾਂ ਦੀ ਧੁਨੀ ਵਰਗੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਉਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਭੀੜ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗੀ ਸੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸੰਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਨਾਮ, ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ—ਇਹ ਤਿੰਨੋਂ ਇੱਕ ਹੀ ਅਨੁਛੇਦ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤਿੰਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪੰਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਂਤਰ ਪੰਕਤੀ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

> And a voice came out of the throne, saying, Praise our God, all ye his servants, and ye that fear him, both small and great. And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Revelation 19:5, 6.

> ਅਤੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਨਿਕਲੀ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ, ਹੇ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਸੇਵਕੋ, ਅਤੇ ਹੇ ਉਸ ਤੋਂ ਭੈ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਓ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਸਭੋ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਚੰਡ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਹੱਲੇਲੂਯਾਹ: ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 19:5, 6.

Some of the most significant genealogies are found in the kings of Israel. The first seven kings of Israel, the northern kingdom, end with Ahab, Jezebel and Elijah, thus representing the Sunday law. The line of the last seven kings of the northern tribes, begins at the Sunday law and ends at the close of human probation, when Michael stands up in Daniel 12. The first seven kings of Judah illustrate the history from the Sunday law until Michael stands up, and the last seven kings identify the history that leads to the Sunday law. Two genealogical lines, both possessing an alpha history and an omega history. The alpha history is the period of 9/11 unto the Sunday law, and the omega period is the Sunday law until the close of probation. The first seven kings of Israel, align with the last seven kings of Judah; and the last seven kings of Israel, align with the first seven kings of Judah.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਰਾਜੇ, ਅਰਥਾਤ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਦੇ, ਅਹਾਬ, ਯਜ਼ੇਬਲ ਅਤੇ ਏਲੀਆਹ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਤਰੀ ਗੋਤਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ 12 ਵਿੱਚ ਮੀਖਾਏਲ ਖੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਰਾਜੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੀਖਾਏਲ ਦੇ ਖੜੇ ਹੋਣ ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਸੱਤ ਰਾਜੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਲੜੀਆਂ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਅਲਫਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਓਮੇਗਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਲਫਾ ਇਤਿਹਾਸ 9/11 ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਅਵਧੀ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਹੈ। ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਰਾਜੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸੱਤ ਰਾਜੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਤ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ।

We will continue in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “Be Steadfast Unto the End

> “ਅੰਤ ਤਕ ਅਡਿੱਗ ਰਹੋ”

> “[Revelation 1:1, 2, quoted.] The whole Bible is a revelation; for all revelation to men comes through Christ, and all centers in him. God has spoken unto us by His Son, whose we are by creation and by redemption. Christ came to John exiled on the Isle of Patmos to give him the truth for these last days, to show him that which must shortly come to pass. Jesus Christ is the great trustee of divine revelation. It is through him that we have a knowledge of what we are to look for in the closing scenes of this earth’s history. God gave this revelation to Christ, and Christ communicated the same to John.

> “[ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1:1, 2, ਉਧਰਿਤ।] ਸਾਰੀ ਬਾਈਬਲ ਇੱਕ ਪਰਕਾਸ਼ਨਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਹਰ ਪਰਕਾਸ਼ਨਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬਚਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਸੀਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਹਾਂ। ਮਸੀਹ ਯੂਹੰਨਾ ਕੋਲ, ਜੋ ਪਤਮੁਸ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਵਾਸਿਤ ਸੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇਣ ਵਾਸਤੇ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਖਾਵੇ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਘਟਿਤ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਿਵਯ ਪਰਕਾਸ਼ਨਾ ਦਾ ਮਹਾਨ ਭੰਡਾਰੀ ਹੈ। ਉਸੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਗਿਆਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮਾਪਤੀਕਾਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ਨਾ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਹੀ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤੀ।”

> “John, the beloved disciple, was the one chosen to receive this revelation. He was the last survivor of the first chosen disciples. Under the New Testament dispensation he was honored as the prophet Daniel was honored under the Old Testament dispensation.

> “ਪਿਆਰਾ ਚੇਲਾ ਯੂਹੰਨਾ ਉਹ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਜੀਵਤ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੇਠ ਉਸ ਦਾ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੇਠ ਨਬੀ ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

> “The instruction to be communicated to John was so important that Christ came from heaven to give it to His servant, telling him to send it to the churches. This instruction is to be the object of our careful and prayerful study; for we are living in a time when men who are not under the teaching of the Holy Spirit will bring in false theories. These men have been standing in high places, and they have ambitious projects to carry out. They seek to exalt themselves, and to revolutionize the whole showing of things. God has given us special instruction to guard us against such ones. He bade John write in a book that which should take place in the closing scenes of this earth’s history.

> ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਸੁਣਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਆਪ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ। ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਸਾਡੇ ਸਾਵਧਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਪੂਰਵਕ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੇਠ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਝੂਠੀਆਂ ਸਿੱਧਾਂਤਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਲੈ ਆਉਣਗੇ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਕਸ਼ੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਰੂਪ-ਰેખਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਚੇਸ਼ਟਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਜੋ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨੀ ਸੀ।

> “After the passing of the time, God entrusted to His faithful followers the precious principles of present truth. These principles were not given to those who had had no part in the giving of the first and second angel’s messages. They were given to the workers who had had a part in the cause from the beginning.

> “ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਅਮੋਲਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸੌਂਪੇ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਕਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।”

> “Those who passed through these experiences are to be as firm as a rock to the principles that have made us Seventh-day Adventists. They are to be workers together with God, binding up the testimony and sealing the law among His disciples. Those who took part in the establishment of our work upon a foundation of Bible truth, those who know the waymarks that have pointed out the right path, are to be regarded as workers of the highest value. They can speak from personal experience regarding the truths entrusted to them. These men are not to permit their faith to be changed to infidelity; they are not to permit the banner of the third angel to be taken from their hands. They are to hold the beginning of their confidence firm unto the end.

> “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋ ਕੇ ਗੁਜ਼ਰਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚਟਾਨ ਵਾਂਗ ਅਡੋਲ ਰਹਿਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਕਾਰਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹੋਣ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਾਈਬਲ-ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ, ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਹੀ ਰਾਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਮੁੱਲ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਮਝੇ ਜਾਣ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਪੁਰਦ ਕੀਤੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਕਿ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਝੰਡਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ।”

> “The Lord has declared that the history of the past shall be rehearsed as we enter upon the closing work. Every truth that He has given for these last days is to be proclaimed to the world. Every pillar that He has established is to be strengthened. We cannot now step off the foundation that God has established. We cannot now enter into any new organization; for this would mean apostasy from the truth.

> “ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਬੀਤੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਰ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ। ਹਰ ਉਹ ਖੰਭਾ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸ ਨੇਹ ਤੋਂ ਹਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਧਰਮਤਿਆਗ ਹੋਵੇਗਾ।”

> “The medical missionary work needs to be purified and cleansed from everything that would weaken the faith of believers in the past experience of the people of God. Eden, beautiful Eden, was degraded by the introduction of sin. There is need now to rehearse the experience of the men who acted a part in the establishment of our work at the beginning.

> “ਚਿਕਿਤਸਕੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭੂਤਕਾਲੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰੇ। ਏਦਨ, ਸੁੰਦਰ ਏਦਨ, ਪਾਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਾਲ ਪਤਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਹ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਫਿਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ ਸੀ।”

> “From time to time we read the death notices of the great men of the world. Their time came suddenly, as in a moment. Many, supposed to be in good health, die after a feast, or after laying selfish plans for their own exaltation. The word goes forth, ‘He is joined to his idols; let him alone.’ This means that the Lord no longer guards him from harm. Sudden death comes, and what is his lifework worth? His life has been a failure. The tree falls because the power that has sustained it leaves it to its idolatrous sacrifice.

> “ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮੌਤ-ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਚਾਨਕ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਪਲ ਵਿੱਚ। ਬਹੁਤੇ, ਜੋ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਭੋਜਨ-ਉਤਸਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਹੀ ਮਹਿਮਾ-ਵਾਧੇ ਲਈ ਸੁਆਰਥੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਚਨ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ‘ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿਓ।’ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦਾ। ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਆ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਭਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਕੀ ਕੀਮਤ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦਰੱਖਤ ਇਸ ਲਈ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਥੰਮਿਆ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਬਲੀ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।”

> “Men and women are absorbed in searching for something to enjoy. They sell their souls for naught, and God withdraws His longsuffering forbearance. They are left to their choice.

> “ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਣ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿਅਰਥ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵੇਚ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੀ ਦੀਰਘਸਹਿਨਸ਼ੀਲ ਸਹਿਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।”

> “There are those who, while professing to believe present truth have degraded their faith and refused to walk in the light. Who will now lay aside their selfish, worldly principles? Who will now strive to realize the worth of the soul? What shall it profit a man, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? Or what shall a man give in exchange for his soul? Are you hungering and thirsting for the bread of life and the water of salvation? Do you realize the value of the souls for whom Christ died? Are those who are supposed to be Christians living up to their profession of faith? Are they conscious of the worth of the soul? Are they striving to purify their souls through obedience to the truth?” Manuscript Releases, volume 20, 150, 151.

> “ਕੁਝ ਅਜੇਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋਤ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਕੌਣ ਆਪਣੇ ਸਵਾਰਥੀ, ਸੰਸਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗੇਗਾ? ਹੁਣ ਕੌਣ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰੇਗਾ? ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਏ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਆਤਮਾ ਗੁਆ ਬੈਠੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ? ਜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕੀ ਦੇਵੇਗਾ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਜਲ ਲਈ ਭੁੱਖੇ ਅਤੇ ਤਰਸਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਮਰਿਆ? ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ? ਕੀ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤੋਂ ਜਾਗਰੂਕ ਹਨ? ਕੀ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?” Manuscript Releases, volume 20, 150, 151.

Back to Articles