Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Four

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਸੰਖਿਆ ਚੌਵੀ

Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar

ਨਿਮਰੋਦ, ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 19, 2023

Formats

PDF
Word

The books of Daniel and Revelation are the same book, just as assuredly as the Old Testament and the New Testament are the same book. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਹਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਹਨ। ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਅਣਮੁਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਨਾ ਲਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਜੋ ਅਨਿਆਈ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਨਿਆਈ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਮਲੀਨ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਲੀਨ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਮੀ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੀ ਰਹੇ। ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਬਦਲਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵਾਂ। ਮੈਂ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹਾਂ, ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 22:10–13.

The biblical “rule of first mention,” which includes the truth that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, emphasizes the significance of the first three chapters of the book of Daniel, for they are the first truth mentioned in the book that is the books of Daniel and Revelation. Jesus is Alpha and Omega, so the beginning of the book that is the books of Daniel and Revelation, must represent the truth which is unsealed at the end. At one level then, the truth which is unsealed is the everlasting gospel of the angels of Revelation fourteen.

ਬਾਈਬਲ ਦਾ “ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਦਾ ਨਿਯਮ,” ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨਾਮਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਲੇਖ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੱਚਾਈ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪੁਸਤਕ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਆਰੰਭ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰ-ਮੁਕਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਜੋ ਮੋਹਰ-ਮੁਕਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ ਚੌਦਾਂ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਹੈ।

The Revelation of Jesus Christ that is introduced in the first verse of chapter one of Revelation, is the message that is to be conveyed to the churches when the “time is at hand,” and the time that is “at hand” in chapter one of Revelation, must be the same time that is “at hand,” just before probation closes in chapter twenty-two of Revelation.

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ”; ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਮਾਂ “ਨੇੜੇ ਹੈ,” ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਉਹੀ ਸਮਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਬਾਈਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ, “ਨੇੜੇ ਹੈ।”

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1-3.

> ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ਨ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਸਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵਿਖਾਵੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਯੂਹੰਨਾ ਉੱਤੇ ਭੇਜ ਕੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖੀਆਂ, ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ। ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 1:1-3.

The message that is the final message, which is unsealed just before probation closes, when “the time is at hand,” is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. It is the truth connected with the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the revelation of “the eighth being of the seven”, and the golden thread that weaves all these precious revelations together into the beautiful garment of Christ’s righteousness is the “precious” “seven times,” of Leviticus twenty-six. Daniel chapter one, and then again, Daniel chapters one through three, is that message. The “secret” of chapter two, is also that message.

ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ “the time is at hand,” ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਅਤੇ Midnight Cry ਦੀ latter rain ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ (Seven Thunders) ਦੇ “hidden history” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ “the eighth being of the seven” ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਨਹਿਰਾ ਧਾਗਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਕੀਮਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੁਣ ਕੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਵਸਤ੍ਰ ਵਿੱਚ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ (Leviticus twenty-six) ਦੇ “precious” “seven times” ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਤੱਕ, ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦਾ “secret” ਵੀ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ।

Chapter one of Daniel represents the first angel’s message, and just as all the prophetic waymarks of all three angels’ messages are represented in the first angel’s message of chapter fourteen of Revelation; all the prophetic waymarks of all three messages are represented in chapter one, of Daniel. Those elements are the three-step testing process, which in Daniel chapter one, represents a dietary test, that is followed by a visual test, which leads to a litmus test. Chapter one, when considered in relation to chapters two and three, represents the dietary test, and chapter two the visual test, and chapter three the litmus test. The three angels’ messages of Revelation fourteen, and Daniel chapters one through three, provide four witnesses to the three-step testing process.

ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਦਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ; ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਤੱਤ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹਨ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ-ਸੰਬੰਧੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਰਖ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਚਲ ਕੇ ਇੱਕ ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ, ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭੋਜਨ-ਸੰਬੰਧੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਰਖ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਅਧਿਆਇ ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਨੂੰ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਦਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ, ਇਸ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਚਾਰ ਗਵਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Chapters four and five of Daniel represent a very profound line of prophetic history. The line produced by those two chapters, contains at least six distinct prophetic lines. One of those prophetic lines, begins in the year 723 BC, and continues through to the Sunday law. Another of the six lines represents the history of 1798, through to the Sunday law, and in that line, three lines of prophecy are simultaneously represented; the line of the earth beast (the United States), then the line of the Protestant horn and also the line of the Republican horn. Together they establish a fifth line in the beginning of the prophetic line of the United States. That line marks the unsealing of chapters seven, eight and nine of Daniel in 1798. At the ending of the prophetic line of the United States, a sixth line is produced, which marks the unsealing of chapters ten, eleven and twelve in 1989.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਅਤੇ ਪੰਜ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਛੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 723 BC ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੇ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ 1798 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਰੇਖਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ; ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਰੇਖਾ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ), ਫਿਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਰੇਖਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦੀ ਰੇਖਾ ਵੀ। ਇਕੱਠਿਆਂ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਜਵੀਂ ਰੇਖਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਰੇਖਾ 1798 ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ, ਅੱਠ ਅਤੇ ਨੌਂ ਦੇ ਅਨਸੀਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ, ਇੱਕ ਛੇਵੀਂ ਰੇਖਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ 1989 ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ ਦਸ, ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨਸੀਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

The beginning of the prophetic line of the earth beast, as represented by Daniel chapter four, is marked by the symbol of the “seven times,” and the ending of the prophetic line of the earth beast is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of chapters seven, eight and nine is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of Daniel chapters ten, eleven and twelve is also marked by the “seven times.”

ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾ ਦਾ ਆਰੰਭ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾ ਦਾ ਅੰਤ ਵੀ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸ ਅਰਸੇ ਦਾ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ, ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ, ਅੱਠ ਅਤੇ ਨੌਂ ਦੇ ਮੋਹਰ-ਖੁਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸ ਅਰਸੇ ਦਾ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦਸ, ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਦੇ ਮੋਹਰ-ਖੁਲ੍ਹਣ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਨਾਲ ਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

The ending of the period of history that began when Daniel chapters seven, eight and nine were unsealed at “the time of the end” in 1798, was 1863. The beginning of the period of history that began when Daniel chapters ten, eleven and twelve was unsealed at “the time of the end” was 1989. From 1863, to 1989 equates to one hundred and twenty-six years. One hundred and twenty-six years is a tenth, or a tithe, of twelve hundred and sixty years. The number one hundred and twenty-six is therefore a symbol of the twelve hundred and sixty years, that represent the “wilderness,” which in turn is a symbol of the twenty-five hundred and twenty years of the “seven times.”

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀ ਦਾ ਅੰਤ, ਜੋ 1798 ਵਿੱਚ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, 1863 ਸੀ। ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਜੋ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਸਵੇਂ, ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, 1989 ਸੀ। 1863 ਤੋਂ 1989 ਤੱਕ ਇੱਕ ਸੌ ਛੱਬੀ ਸਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੌ ਛੱਬੀ ਸਾਲ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸੌ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ, ਅਰਥਾਤ ਦਸਵੰਧ, ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸੌ ਛੱਬੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸੌ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ “ਜੰਗਲ” ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਰੀ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜ ਸੌ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

This reality identifies that in the history of the earth beast, in the movement of the first angel at the beginning, and then at the movement of the third angel at the ending, are both marked at their beginnings and endings with the “seven times.” And the period of time between those two movements which binds them together is also represented by the “seven times.”

ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਆਰੰਭ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਵੱਲ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਵੇਲੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਵੱਲ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਂ-ਅਵਧੀ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਚਲਵੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।

Without applying the biblical methodology of “line upon line,” this type of revelation is impossible to see and understand, for without that methodology the sealed book, could be given to one who was educated in the art of theology, and then he could be asked for an explanation of what the book that was sealed meant. His pride of opinion would lead him to point out that the sealed book cannot be understood, for it was sealed. You could then take that sealed book and give it to one of the flock that is controlled and neutered by that enlightened one, and the flock that has become comfortable dining on the theologian’s dishes of fables, would decline from making an application of the sealed book, for they know full well that only those that are members of the theological Sanhedrin have been appointed to decide what truth is.

“ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਵਾਲੀ ਬਾਈਬਲੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿਧੀ ਦੇ ਬਿਨਾ, ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਕਿਸੇ ਅਜੇਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੰਗੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੋਹਰਬੰਦ ਹੈ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਉਸ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੇਠ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਝੁੰਡ, ਜੋ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਘੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮਪਸੰਦ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਕੋਈ ਲਾਗੂਅਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭਲੀ-ਭਾਂਤੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਣੈ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਨਹੇਦ੍ਰਿਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ।

> “‘Stay yourselves, and wonder, cry ye out, and cry; they are drunken but not with wine; they stagger; but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes; the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men delivered to one that is learned saying, read this, I pray thee; and he saith, I am not learned.’

> “‘ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾਓ, ਅਤੇ ਅਚੰਭਾ ਕਰੋ; ਤੁਸੀਂ ਚੀਖੋ, ਅਤੇ ਰੋਵੋ; ਉਹ ਮੱਤੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਦਾਖਰਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਡਗਮਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਦਿਰਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਡੇਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ; ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ, ਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਵਰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਪੜ੍ਹ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਵਿਦਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।’”

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouths, and with their lips do honor me, but have removed their hearts afar from me, and their fear toward me is taught by the precept of men; therefore, behold, I will proceed to do a marvelous work, and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potters clay; for shall the work say of him that made it, He made me not, or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding?’

> “‘ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੋਠਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਮੈਨੂੰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਕਰਕੇ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਚਰਜਮਈ ਕੰਮ, ਹਾਂ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਅਚੰਭਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਝਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਲੁਕਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਹਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਕੌਣ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੌਣ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ? ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਤੁਹਾਡਾ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ-ਪੁਲਟਾ ਕਰਨਾ ਕੁੰਭਾਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਰਗਾ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਵਸਤੂ ਆਪਣੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਾਰੇ ਆਖੇਗੀ, ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ? ਜਾਂ ਕੀ ਘੜੀ ਹੋਈ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਬਾਰੇ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘੜਿਆ ਆਖੇਗੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ?’”

> “Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.

> “ਇਸ ਦਾ ਹਰ ਇਕ ਬਚਨ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਜੇਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਨਮ੍ਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਿੱਧਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਤੁਰਣਗੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਮਨੋਰਥ ਲੁਕਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਗਿਰੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਝੂਠ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਹੀ ਰਚਦਾ ਹੈ। ਵੈਰੀ ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਵਰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਭੁੱਲ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਿਨ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੱਪ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ‘ਤੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਧੁੱਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦੇ ਹਨ। ‘ਠਹਿਰੋ ਅਤੇ ਅਚੰਭਾ ਕਰੋ; ਪੁਕਾਰੋ ਅਤੇ ਚੀਖੋ; ਉਹ ਮੱਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਦਾਖਰਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਡਗਮਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤਿੱਖੀ ਮਦਿਰਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਆਤਮਾ ਢਾਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ, ਦਰਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।’ ਆਤਮਿਕ ਮੱਤਤਾ ਬਹੁਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹੀ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਠੀਕ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਧਰਮ-ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਟੇਢੇ ਮਾਰਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜਾ, ਉਹ ਝੂਲਦੇ ਹੋਏ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਡਗਮਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਦਇਆ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਰਾਹ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਿਆ। ਉਹ ਚਤੁਰ ਯੋਜਨਾਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਾਫ਼ ਆਤਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਰਕੇ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਧੋਖਾ ਖਾ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

> “The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.

> “ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਣਗੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਤਮਵਾਦੀ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀਆਂ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ,—ਅਰਥਾਤ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਗੁਪਤ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ,—ਤਦੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਹ ਐਸੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹੋਣ।”

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’

> “ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੋਠਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਮੈਥੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੈ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਕਰਕੇ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗਾ, ਹਾਂ, ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਕੰਮ ਅਤੇ ਇਕ ਅਚਰਜ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਝਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਲੁਕਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਹਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਗਹਿਰਾਈਆਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ? ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਤੁਹਾਡਾ ਸਭ ਕੁਝ ਉਲਟਾ ਕਰ ਦੇਣਾ ਕੁੰਭਾਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਰਗਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਵਸਤੂ ਆਪਣੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਾਰੇ ਕਹੇਗੀ, ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ? ਜਾਂ ਕੀ ਗਢੀ ਹੋਈ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਗਢਨਹਾਰ ਬਾਰੇ ਕਹੇਗੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ?”

> “It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> “ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਸੇ ਹੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਆਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਅਦਭੁਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਬਹੁਤ ਅਨੁਗ੍ਰਹੀਤ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਸ਼ਤਰੂ ਦੀਆਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭ੍ਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਤੁਰ ਝੂਠੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ, ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਵੇਗਾ, ਜਿਹੜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਚ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਝੂਠ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਪਤਿਤ ਦੂਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਧੋਖਾ ਖਾਣਗੇ, ਜਦਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਰੱਖਵਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਖੜੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਜੋ ਹਿਸਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਅਸਰਹੀਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਠੋਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

> “Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.

> “ਆਤਮਿਕ ਮੱਤੇਪਣ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਆ ਪਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੱਖੀ ਮਦਿਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਡਗਮਗਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਅਨਿਯਮਿਤਤਾਵਾਂ, ਧੋਖਾਧੜੀ, ਕਪਟ, ਅਤੇ ਅਨਿਆਇਪੂਰਨ ਵਰਤਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਸ ਅਗੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਸੁਰਗੀ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।”

> “History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.

> “ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਹੋਣੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਨਾਲ ਦੱਸ ਸਕਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਨੇੜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਅਜੇ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਚਤੁਰ ਯੁਕਤੀ ਰਾਹੀਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਝੂਠ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਹੀ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਣਗੇ, ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦੈਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।” Battle Creek Letters, 123–125.

Daniel chapter one, representing the message of the first angel of Revelation fourteen, aligns with the beginning history of the earth beast. Daniel chapters one, two and three representing the messages of all three angels in Revelation fourteen, aligns with the ending of the United States. Nebuchadnezzar represents the history of the first angel, and the first chapter of Daniel. Belshazzar represents the history of the third angel, and the first three chapters of Daniel.

ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ 14 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 1, 2 ਅਤੇ 3, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ 14 ਵਿੱਚ ਤਿੰਨਾਂ ਹੀ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “ਬਾਬਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸ਼ਾਸਕ ਉੱਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉੱਤੇ ਆਈ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਦਿਵਿਆ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਦਾ ਇਹ ਦੰਡਾਜ्ञਾ ਆਈ: ‘ਹੇ ਰਾਜਾ,... ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਰਾਜ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ।’ Daniel 4:31।” Prophets and Kings, 533.

We will continue our study of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “Belshazzar, awed by this representation of God’s power, showing that they had a witness, though they knew it not, had had great opportunities of knowing the works of the living God, and His power, and of doing His will. He had been privileged with much light. His grandfather, Nebuchadnezzar, had been warned of his danger in forgetting God and glorifying himself. Belshazzar had a knowledge of his banishment from the society of men, and his association with the beasts of the field; and these facts, which ought to have been a lesson to him, he disregarded, as if they had never occurred; and he went on repeating the sins of his grandfather. He dared to commit the crimes which brought God’s judgments upon Nebuchadnezzar. He was condemned, not alone that he himself was doing wickedly, but that he had not availed himself of opportunities and capabilities, if cultivated, of being right.” Testimonies to Ministers, 436.

> “ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਕੇ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਾਕਸ਼ੀ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜੀਊਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਿਆਂ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਵਸਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦੇਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਿਕਾਲੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ, ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਡਿੱਠੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਘਟੇ ਹੀ ਨਾ ਹੋਣ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਦੇ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੀ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਅਵਸਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ, ਜੋ ਜੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਹੋਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ।” Testimonies to Ministers, 436.

Back to Articles