Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Eight

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਇੱਕ ਸੌ ਅੜਸਠਵੀਂ

Unveiling Prophetic Truth: The Second Battle of the proxy wars and the Sealing of the 144,000

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼: ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ 144,000 ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣਾ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word

We are now addressing the second battle of the proxy wars, as illustrated in Daniel chapter eleven, verses eleven and twelve. The second battle in those verses identify the war in the Ukraine, between the atheistic power of Russia, and the nation of Ukraine. In the verses, Putin is victorious, as was Ptolemy IV, but after his victory he will be lifted up in his own heart, and his narcissistic self-exaltation will become the means of his Waterloo. The historical representation of this current history is only beneficial to those who understand what the current history represents spiritually.

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ, ਆਯਤਾਂ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਲੜਾਈ ਰੂਸ ਦੀ ਨਾਸ਼ਤਿਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੂਤਿਨ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਟੋਲੇਮੀ IV ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਮੁਗਧ ਸਵੈ-ਉੱਚਾਈ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਟਰਲੂ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣੇਗੀ। ਇਸ ਵਰਤਮਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

In verse one, of chapter ten, Daniel, who represents God’s last day people, is identified as understanding both the “vision” and the “thing”. The vision and the thing are repeatedly represented together, but distinct from one another as one line of truth. They are the Ulai and Hiddekel Rivers. They are the “mareh” and “chazon” visions. They are the prophecy of the twenty-five hundred and twenty years in connection with the prophecy of the twenty-three hundred years. They are the internal and external testimony of God’s people. The Lord does not repeat things that are unimportant. The rule of first mention identifies that because the first thing we are told of Daniel, in his final vision, is that he represents God’s last-day people who understand both the “chazon,” and the “mareh”. Therefore the vision and thing are vital to see, if the prophetic history of verses eleven and twelve are to be correctly understood.

ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਦ ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀਏਲ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ “ਦਰਸ਼ਨ” ਅਤੇ “ਗੱਲ” ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਥਾਪਿ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਹੀ ਰੇਖਾ ਵਜੋਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਲਾਈ ਅਤੇ ਹਿੱਦੇਕਲ ਦਰਿਆ ਹਨ। ਇਹ “ਮਾਰੇਹ” ਅਤੇ “ਖਾਜ਼ੋਨ” ਦਰਸ਼ਨ ਹਨ। ਇਹ ਤੇਈ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੱਚੀ ਸੌ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮਹੱਤਵਹੀਣ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਦਾ ਨਿਯਮ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤਿਮ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਇਹ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਖਾਜ਼ੋਨ” ਅਤੇ “ਮਾਰੇਹ” ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਪਦਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਅਤਿਆਵਸ਼ਕ ਹੈ।

Daniel represents the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter eleven, who have perfectly repeated the parable of the ten virgins, that was fulfilled in the history of the Millerites. They, as with the Millerites, suffered a first disappointment, that in Revelation chapter eleven is represented as being slain by the atheistic “woke” beast from the bottomless pit, and who then lie dead in the street of the great city of Egypt and Sodom, where also Christ was crucified. Their death produced “rejoicing” for the followers of the dragon, but it produced mourning in Daniel.

ਦਾਨੀਏਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਲੇਖਿਤ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੀ, ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਹੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੇ ਨਾਸਤਿਕ “ਵੋਕ” ਦਰਿੰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸੋਦੋਮ ਦੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਪਏ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਅਜਗਰ ਦੇ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਲਈ “ਹਰਖ” ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਦਾਨੀਏਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੇ ਸੋਗ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ।

The history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was also represented by the resurrection of Lazarus, whose resurrection was identified as the sealing act of Christ’s work, and who, as a symbol of those whom Christ seals, led the triumphal entry into Jerusalem, which typified the movement of the Midnight Cry in the Millerite history, and also in the history of the one hundred and forty-four thousand. The resurrection of Lazarus occurred while his sisters, Mary and Martha were in mourning, as was Daniel during the twenty-one days in chapter ten. In chapter ten, Daniel’s mourning ends with the descent of Michael, the very personage whose “voice” brought Lazarus and Moses back to life. The resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven is represented by Daniel being transformed by the causative vision of the “marah.”

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਪੁਨਰੁਠਾਨ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੁਨਰੁਠਾਨ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਮੁਹਰ-ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਰਤੱਬ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਜੋ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਮੁਹਰ ਲਗਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਜੈ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਚਲਵਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਪੁਨਰੁਠਾਨ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ, ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਮਾਰਥਾ, ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਇਕੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ। ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਸੋਗ ਮੀਖਾਏਲ ਦੇ ਉਤਰਨ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ ਜਿਸ ਦੀ “ਆਵਾਜ਼” ਨੇ ਲਾਜ਼ਰ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਸੀ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰੁਠਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ “ਮਰਾਹ” ਦੀ ਕਾਰਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

In chapter ten, Daniel is representing the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is also represented in chapter eleven of Revelation. In the chapter, Gabriel plainly states that he had come to Daniel to make Daniel understand what should befall God’s last-day people. The message of what will befall God’s people in the last days, is prophetically set within the context of a message that is confirmed by the methodology of laying prophetic line upon prophetic line. Within that application the rule of first mention demonstrates that the correct understanding will only be seen by those who see both the internal and external truths within the lines that are brought together. They are those who understand the “vision” and the “thing”.

ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਦਾਨੀਏਲ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਗਬਰੀਏਲ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਕੋਲ ਇਸ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਕੀ ਬੀਤੇਗਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਬੀਤੇਗਾ, ਉਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਐਸੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਰੇਖਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਲਾਗੂਕਰਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਦਾ ਨਿਯਮ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਸਮਝ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਿਸੇਗੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੋਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ “ਦਰਸ਼ਨ” ਅਤੇ “ਵਸਤੂ” ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

The one hundred and forty-four thousand will understand the prophetic message, but they will also experience the message, for the message and the experience cannot be separated. It is the message that sanctifies, for the message is God’s Word, and Christ is the Word of God, and the Word of God is Truth. His message is confirmed as the Truth, because it is represented through the principles of prophetic application that are nothing more or less than the principles of who and what He is. He is Palmoni, the Wonderful Numberer, the Numberer of Secrets. He is the Wonderful Linguist, the beginning and the ending, the first and the last, the Alpha and Omega. It is these elements of who He is, that define the prophetic rules which establish the message of prophecy, and produce the experience of prophecy.

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣਗੇ, ਪਰ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਵੀ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸੰਦੇਸ਼ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਸੱਚ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਲਾਗੂਤਾ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ ਨਾ ਘੱਟ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਆਪ ਹੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰੂਪਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ। ਉਹ ਪਲਮੋਨੀ ਹੈ, ਅਦਭੁਤ ਗਿਣਨਹਾਰ, ਭੇਦਾਂ ਦਾ ਗਿਣਨਹਾਰ। ਉਹ ਅਦਭੁਤ ਭਾਸ਼ਾਵਿਦ ਹੈ, ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ, ਆਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ। ਉਸ ਦੇ ਇਹੀ ਸਰੂਪੀ ਤੱਤ ਹਨ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਉਹ ਨਿਯਮ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Before the Ulai and Hiddekel, two great rivers of Shinar, reach the Persian Gulf they form a marshy area near their confluence called the Shatt al-Arab, but they do not merge into a single river. The Shatt al-Arab is a river delta formed by the convergence of the Euphrates and Tigris rivers, as well as several smaller rivers and streams. However, even within the delta region, the Euphrates and Tigris maintain their separate identities and flow into the Persian Gulf as distinct rivers. The internal and external messages of prophecy maintain their distinct relationship, but as they reach their conclusion (in the last days), they produce a delta with several contributing rivers and streams. Jesus illustrates the spiritual with the natural, and in the last days the effect of every vision forms a delta flood land, though the two great rivers maintain their distinct roles.

ਉਲਾਈ ਅਤੇ ਹਿੱਦਦੇਕੇਲ, ਜੋ ਸ਼ਿਨਾਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮਹਾਨ ਨਦੀਆਂ ਹਨ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਖਾੜੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸੰਗਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਦਲਦਲੀ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਤ ਅਲ-ਅਰਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕੋ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਸ਼ੱਤ ਅਲ-ਅਰਬ ਇੱਕ ਨਦੀ-ਡੈਲਟਾ ਹੈ ਜੋ ਯੂਫ਼੍ਰਾਤੇਸ ਅਤੇ ਟਾਈਗ੍ਰਿਸ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਿਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਤਥਾਪਿ, ਡੈਲਟਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਯੂਫ਼੍ਰਾਤੇਸ ਅਤੇ ਟਾਈਗ੍ਰਿਸ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਦੀਆਂ ਵਜੋਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਪਣਾ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਸਕਰਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ (ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ), ਉਹ ਕਈਆਂ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਿਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਡੈਲਟਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਆਤਮਿਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤਿਕ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਡੈਲਟਾ-ਬਾੜ੍ਹ ਭੂਮੀ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਦੋ ਮਹਾਨ ਨਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

The period of twenty-one days of mourning aligns with the time the two witnesses are dead in the street, and that period of time begins with the first disappointment, and the tarrying time. That period of time occurs within the larger period of time, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The sealing did not begin at the time of the end in 1989, it began when Christ, as the third angel, descended on September 11, 2001. He brought His people to their second visit at Kadesh, and this time the few who are ready will go into the promised land. The experience of God’s people from the time of the end in 1989 up until September 11, 2001, did not seal them. The sealing began when Christ descended and sounded the first note of the seventh trumpet of the third woe.

ਇੱਕੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੋਗ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਗਵਾਹ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਪਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਉਸ ਵੱਡੇ ਸਮੇਂ-ਅੰਤਰਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੁਹਰਬੰਦੀ 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ; ਇਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ, ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ, 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਉਤਰਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਦੇਸ਼ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਭੇਟ ਤੱਕ ਲੈ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੇ ਤਿਆਰ ਹਨ ਉਹ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ। 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਰਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਉਤਰਿਆ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੁਰ ਫੂਂਕਿਆ।

The sounding of the seventh trumpet is where the mystery of God is finished, and that mystery represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which takes place during the sounding of that trumpet. That trumpet hits three notes, for it is Truth. The first note was September 11, 2001, the second note was October 7, 2023, and the third of the three notes is at the soon coming Sunday law. Those three notes, are the three steps that always exist in truth. Daniel’s three touches in chapter ten connected his experience to the period of history that is represented by the three notes of the seventh trumpet.

ਸੱਤਵੇਂ ਤੂਰ ਦੀ ਧੁਨੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੇਦ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਭੇਦ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਤੂਰ ਦੀ ਧੁਨੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੂਰ ਤਿੰਨ ਸੁਰ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਸੁਰ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਸੀ, ਦੂਜਾ ਸੁਰ 7 ਅਕਤੂਬਰ, 2023 ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਸੁਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੀਜਾ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਸੁਰ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਸਦਾ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਕਦਮ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਉੱਤੇ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਤਿੰਨ ਛੋਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸ ਅਰਸੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸੱਤਵੇਂ ਤੂਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੁਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

The prophetic message that produces the effect of being transformed into the image of Christ, which Daniel illustrates in chapter ten, is the message of what befalls God’s people in the last days, but not the last days in a general sense. It is the message that God’s people understand and experience during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਕੀ ਬੀਤਦੀ ਹੈ; ਪਰੰਤੂ ਇੱਥੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸਧਾਰਣ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਮਝਦੀ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ।

As Gabriel begins to present the prophetic history represented in chapter eleven, he presents specific lines of prophecy. The first two verses begin with Cyrus (as Bush the first), at the time of the end in 1989, and go forward until the history of Donald Trump as the forty fifth president (the sixth), and there the prophetic history ceases, until the history of the United Nations (Alexander the Great), as the seventh kingdom is addressed in verses three and four. The message of Donald Trump as the rich sixth president that stirs up the globalists, is therefore a truth that is fulfilled in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It is therefore, present truth.

ਜਿਵੇਂ ਗਬਰੀਏਲ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਨਿਰਦਿਸ਼ਟ ਲੜੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਆਇਤਾਂ ਕਿਰਸ (ਪਹਿਲੇ ਬੁਸ਼ ਵਾਂਗ) ਨਾਲ, ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ 1989 ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੈਂਤਾਲੀਹਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ (ਛੇਵੇਂ) ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਠਹਿਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ (ਸਿਕੰਦਰ ਮਹਾਨ) ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ, ਸੱਤਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ, ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਧਨਾਢ ਛੇਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਦਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਗਲੋਬਲਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਐਸੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।

In verses five through nine, the history of the papacy being established upon the throne, in 538 through to the deadly wound and the time of the end in 1798, is set forth. It is of course essential and important truth for it upholds and confirms verse forty, but it provides no specific prophetic narrative that occurs in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Verse ten, like verses five through nine, confirms the validity of verse forty, but does not address the prophetic history that is fulfilled during the sealing time. It does however, mark 1989, and therefore establishes by omission a silent period from 1989, unto the Sunday law in verse forty-one.

ਪੰਜਵੀਂ ਤੋਂ ਨੌਵੀਂ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ, 538 ਵਿੱਚ ਪਾਪਤੰਤਰ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1798 ਵਿੱਚ ਘਾਤਕ ਘਾਵ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਇਹ ਅਤਿਆਵਸ਼ਕ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਾਲੀਵੀਂ ਆਯਤ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਘਟਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਦਸਵੀਂ ਆਯਤ, ਪੰਜਵੀਂ ਤੋਂ ਨੌਵੀਂ ਆਯਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਚਾਲੀਵੀਂ ਆਯਤ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਤਾਂ ਵੀ, ਇਹ 1989 ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਚਾਲੀਵੀਂ ਆਯਤ ਦੀ ਇਕਤਾਲੀਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ 1989 ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੌਨ ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

Verses eleven through fifteen identify history that is fulfilled in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Those verses fit within the hidden history between verses two and three, and between 1989 in verse forty unto the Sunday law in verse forty-one. Those verses are very much present truth, and must be recognized as such if we are to reap the intended benefits of understanding the verses.

ਆਯਤਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਤੱਕ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸੀਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਯਤਾਂ ਦੋ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਚਾਲੀਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ 1989 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕਤਾਲੀਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਹੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਯਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਯਤਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

The intended benefits are two-fold, for it represents the understanding of the prophetic history represented therein, and also the experience that is produced by the understanding of the truths of that message. The understanding of the message, a final increase of knowledge, which is being fulfilled in the period of the sealing, is what sanctifies those who are to be among the one hundred and forty-four thousand. For this reason, it is important to consider the verses from the perspective of internal and external.

ਉਦੇਸ਼ਿਤ ਲਾਭ ਦੋਹਰੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵੀ। ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਮਝ—ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਵਾਧਾ, ਜੋ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ—ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ, ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

The “seven times” of Leviticus twenty-six is absolutely part of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for Daniel’s two prayers, represented in chapter two and nine, represent a twofold prayer to understand the prophetic history represented by the image of the beast, and also to receive the experience that is produced by those who fulfill the Leviticus twenty-six prayer of forgiveness of their sins and the sins of their fathers. The external prayer identifies the image of the beast, and the internal prayer produces the image of Christ.

ਲੈਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮੇਂ” ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਅਤੇ ਨੌਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਲੈਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੂਰਤ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

Understanding the history represented in the various passages in Daniel eleven, that specifically address history that is fulfilled within the sealing time, is represented by Daniel’s prayer in chapter two. He and the three worthies sought to understand the secret message of Nebuchadnezzar’s dream of the image of the metals. When the correct understanding of the prophetic history represented in Nebuchadnezzar’s hidden dream is recognized, the understanding identifies to those who understand, that they are without hope, unless they personally accomplish the experience of complete repentance represented by Daniel’s prayer in chapter nine.

ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮਝ, ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਅਤੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਧਰਮੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਧਾਤਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝ ਸਮਝਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾ ਆਸ ਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਪੂਰਨ ਤੋਬਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ।

To separate the experience represented by Daniel in chapter ten, from the prophetic narrative of end time events in chapter eleven, is to fail as a student of prophecy. In Daniel chapter eleven, verses eleven and twelve, the war of the borderline, the Battle of Raphia and the victory of the southern king, represents the second of the three proxy wars which are marked in God’s prophetic Word. The key that brings this revelation of truth into view is the Wonderful Linguist’s use of the king of the north overflowing and passing over, up to the fortress (the neck), in verse ten. He provided two other verses that address the overflowing and passing over, and in so doing He brings together the prophetic narrative of events and the experience the understanding of those events is to produce.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅੰਤ-ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਥਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦੇਣਾ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਅਸਫਲ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ, ਆਇਤਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਰਹੱਦੀ ਰੇਖਾ ਦਾ ਯੁੱਧ, ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰੋਕਸੀ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕੁੰਜੀ ਜੋ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗੋਚਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦਸਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਉੱਫਣ ਅਤੇ ਲੰਘ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇ (ਗਰਦਨ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਣ, ਬਾਰੇ ਅਦਭੁੱਤ ਭਾਸ਼ਾਵਿਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਦੋ ਆਇਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜੋ ਇਸ ਉੱਫਣ ਅਤੇ ਲੰਘ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਥਾ ਅਤੇ ਉਹ ਅਨੁਭਵ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:10–12.

> ਪਰ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਭੜਕ ਉੱਠਣਗੇ, ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨਗੇ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉੱਫਾਨ ਮਾਰਦਾ ਹੋਇਆ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ; ਫਿਰ ਉਹ ਮੁੜੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੜ੍ਹ ਤੱਕ ਭੜਕਿਆ ਰਹੇਗਾ। ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਉੱਤੇਜਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਿਕਲ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ, ਅਰਥਾਤ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ, ਯੁੱਧ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਖੜੀ ਕਰੇਗਾ; ਪਰ ਉਹ ਭੀੜ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਭੀੜ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਅਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਉੱਚਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਅਨੇਕਾਂ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਡਾਹ ਦੇਵੇਗਾ; ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਲਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 11:10–12.

In 2014, Putin began a war in the Ukraine, and in order to recognize this truth as represented in verse eleven of chapter eleven, a student of prophecy must first be able to see that verse ten represents a history that illustrates the second part of verse forty of Daniel chapter eleven. When they recognize that, they then see that what verse ten adds to verse forty, is that when the Soviet Union was swept away in 1989, that the king of the north only went up to his fortress (the “neck”). But a student of prophecy would not know what that indicated, until he saw Isaiah chapter eight verse eight. Then he would have the prophetic authority to identify that all three verses are tied together by an expression that is only employed three times in the Bible.

2014 ਵਿੱਚ, ਪੁਤਿਨ ਨੇ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪਦ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਣ ਲਈ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਦ ਦਸ ਇੱਕ ਐਸੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪਦ ਚਾਲੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਉਹ ਫਿਰ ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਦ ਦਸ ਪਦ ਚਾਲੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ 1989 ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਬਹਾ ਕੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਦ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਗੜ੍ਹ ਤੱਕ ਹੀ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਰਥਾਤ “ਗਰਦਨ” ਤੱਕ)। ਪਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਹ ਨਾ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਸੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਪਦ ਅੱਠ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖ ਲੈਂਦਾ। ਤਦ ਉਸ ਕੋਲ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਪਦ ਇੱਕ ਐਸੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

The student would then need a second witness that the three times the expression “overflow and pass over” occur in the Bible, is a purposeful repetition. The second witness to this fact is established because all three verses (witnesses), identify a king of the north attacking a southern king. Together the three witnesses, that are confirmed as the same symbolic history by two types of internal witnesses, lead the student of prophecy to then lay all three verses upon each other, in a line upon line fashion. That application expands the content of the verses, which portray the battle between a king of the north and the king of the south.

ਫਿਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ “ਉੱਫਾਨ ਮਾਰ ਕੇ ਲੰਘ ਜਾਣਾ” ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਣ ਦੁਹਰਾਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹੀ ਇਸ ਕਾਰਨ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨੇ ਹੀ ਆਯਤਾਂ (ਗਵਾਹੀਆਂ) ਉੱਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਵੱਲੋਂ ਦੱਖਣ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹੀਆਂ, ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਪੁਸ਼ਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨਾਂ ਹੀ ਆਯਤਾਂ ਨੂੰ “ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ” ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ। ਉਹ ਲਾਗੂਕਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਯਤਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿਸਤਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

Isaiah chapter seven, verses eight and nine, provide the key to solving the riddle of what the “fortress” in verse ten represents, for the Hebrew word for “fortress” is also the “fortress” that the king of the south entered into in verse seven of chapter eleven. “Fortress” is also translated as “strength” in the expression “sanctuary of strength” in verse thirty-one of Daniel eleven. Thus, the two verses (seven and thirty-one), provide two witnesses that the “fortress” is the capital of a kingdom or a king. With that fact established upon two witnesses (both in chapter eleven), then what Isaiah identifies in his cryptic passage in chapter seven, verses eight and nine, when he establishes with two internal witnesses that the fortress is the capital of a kingdom, or the king of the kingdom, establishes that prior to 1989, the Soviet Union, the capital of which was Russia, with its capital city of Moscow, had a head that was Mikal Gorbachev. It is not an accident that the visual characteristic of Gorbachev was his forehead.

ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਦੀਆਂ ਆਯਤਾਂ ਅੱਠ ਅਤੇ ਨੌਂ, ਆਯਤ ਦਸ ਵਿੱਚ “ਗੜ੍ਹ” ਕਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਭੇਦ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ “ਗੜ੍ਹ” ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਉਹੀ “ਗੜ੍ਹ” ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਆਯਤ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਾ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। “ਗੜ੍ਹ” ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਆਯਤ ਇਕੱਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ “ਬਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ” ਵਿੱਚ “ਬਲ” ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਦੋ ਆਯਤਾਂ (ਸੱਤ ਅਤੇ ਇਕੱਤੀ) ਦੋ ਗਵਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ “ਗੜ੍ਹ” ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੱਥ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ (ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ) ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਯਸਾਯਾਹ ਆਪਣੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਦੀਆਂ ਆਯਤਾਂ ਅੱਠ ਅਤੇ ਨੌਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੜ੍ਹ ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਜਾਂ ਉਸ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 1989 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰੂਸ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਮਾਸਕੋ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਦਾ ਮੁਖੀ ਮਿਖਾਇਲ ਗੋਰਬਾਚੋਵ ਸੀ। ਇਹ ਕੋਈ ਯਾਦਰਚਿਤ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਗੋਰਬਾਚੋਵ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉਸ ਦਾ ਮੱਥਾ ਸੀ।

Line upon line, the conclusion of this application emphasizes its importance when it states, “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” Jesus said, “O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken.” [See Luke 24:25] Ezra wrote, “And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.” [See 2 Chronicles 20:20] Seven times in the book of Revelation the command is given to hear. “He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.”

ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਇਸ ਲਾਗੂਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸਕਰਸ਼ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਵਾਕ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ, ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਓਗੇ।” ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਹੇ ਮੂਰਖੋ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ‘ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਕਤਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲੋਂ ਸੁਸਤ ਹੋ।” [ਵੇਖੋ Luke 24:25] ਅਜ਼ਰਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਅਤੇ ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਉੱਠੇ, ਅਤੇ ਤਕੋਆ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲੇ: ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਕਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਦ ਯਹੋਸ਼ਾਫਾਤ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਹੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਿਵਾਸਿਓ, ਮੇਰੀ ਸੁਣੋ; ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਥਿਰ ਕੀਤੇ ਜਾਓਗੇ; ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਕਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਵੋਗੇ।” [ਵੇਖੋ 2 Chronicles 20:20] ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਵਾਰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। “ਜਿਸ ਦੇ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਆਖਦਾ ਹੈ।”

To be established, is to be among the wise virgins, for fools are slow of heart to believe the prophets. The wise believe what God has spoken through His prophets, and they are established and prosper, for they hear what the Spirit saith to the churches. The identification of Russia, and the war it began in 2014 against the Ukraine, is what establishes those who are the wise students of prophecy in the period when Christ unseals that very truth.

ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣਾ, ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਕੁਆਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਰਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੇ ਸੁਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਉਹ ਗੱਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਤਮਾ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰੂਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੰਗ ਜੋ ਉਸ ਨੇ 2014 ਵਿੱਚ ਯੂਕਰੇਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਉਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਉਸੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।

That truth arrived in history in 2014, which is after 2001, and therefore is located within the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The next year, 2015, the richest president, who is the sixth president from the time of the end in 1989, began to stir up the globalists. Verse ten identifies the history of 1989, but it also establishes Russia as the “fortress,” and in the next two verses, Russia would begin the second battle of the proxy wars, and Putin will win that battle. The truth of the verses is unsealed when the history it represents is fulfilled.

ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ 2014 ਵਿੱਚ ਆਈ, ਜੋ 2001 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ, 2015 ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਧਨਵਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਜੋ 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਛੇਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੈ, ਨੇ ਗਲੋਬਲਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਆਯਤ ਦਸ 1989 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਰੂਸ ਨੂੰ “ਕਿਲ੍ਹਾ” ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਲੀਆਂ ਦੋ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੂਸ ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਪੁਤਿਨ ਉਹ ਲੜਾਈ ਜਿੱਤੇਗਾ। ਆਯਤਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਤਦ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> “Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfilment in these last days, they will explain themselves.” The Kress Collection, 105.

> “ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਗਵਾਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪੂਰਤੀ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਦੇਣਗੀਆਂ।” The Kress Collection, 105.

The prophecy of verses eleven and twelve, are unsealed through their historical fulfillment in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, but “line upon line,” there is another important fact connected with these verses. In order for the student of prophecy to bring the three passages of the “overflowing, and passing over” together, the student must also bring the prophecy of the sixty-five years into the prophetic line. The sixty-five year prophecy marks the beginning of the two twenty-five hundred and twenty year prophecies, and it identifies that they begin forty-six years apart from one another. In identifying the sixty-five years in the beginning, it also identifies that Alpha and Omega would produce sixty-five years at the ending.

ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੂਰਤੀ ਰਾਹੀਂ ਅਨਮੋਹਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ “ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ,” ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥ ਵੀ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ “ਉਮੜਣ ਅਤੇ ਪਾਰ ਲੰਘ ਜਾਣ” ਵਾਲੇ ਤਿੰਨਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਂਦਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੋ 2520 ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨਗੇ।

The sixty-five years at both the beginning and ending, each possess the signature of three waymarks. The first was 742 BC, then nineteen years later 723 BC, then forty-six years later 677 BC. Those three waymarks are represented at the end with 1798, 1844, and 1863. The period of forty-six years in the beginning (Alpha), represent the trampling down of the temple and host, and the forty-six years at the ending (Omega), represent the restoration of the sanctuary and host, when the Messenger of the Covenant (who is also Alpha and Omega), would suddenly enter into the temple He had raised up in the forty-six years from 1798 to 1844.

ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ—ਦੋਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪੈਂਸਠ ਸਾਲ—ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ 742 BC ਸੀ, ਫਿਰ ਉੱਨੀ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 723 BC, ਅਤੇ ਫਿਰ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 677 BC। ਇਹ ਤਿੰਨ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 1798, 1844, ਅਤੇ 1863 ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ (Alpha) ਵਿੱਚ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਸੈਨਾ ਦੇ ਰੌਂਦੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ (Omega) ਵਿੱਚ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸੈਨਾ ਦੀ ਪੁਨਰਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਦੂਤ (ਜੋ Alpha ਅਤੇ Omega ਵੀ ਹੈ), ਅਚਾਨਕ ਉਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸ ਨੇ 1798 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਦੇ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।

The forty-six years that are preceded by nineteen years in the time when Isaiah set forth the prophecy in the year 742 BC, represent forty-six years at their conclusion, that are then followed by nineteen years in a chiastic pattern. The nineteen years from 1844 to 1863 provide an illustration of Christ’s intentions for the one hundred and forty-four thousand that was left unfulfilled due to the rebellion that occurred in that history. The work that is required of a student of prophecy to rightly divide the word of truth concerning verses ten through twelve of Daniel chapter eleven, not only establishes (if you believe) that Russia would initiate a war in the Ukraine in 2014, but that the war would be initiated in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. As important as the prophetic history represented in the verses is, the history where the truth of that very history is unsealed, is also represented by the history of the nineteen years from 1844 to 1863.

ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ 742 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਨੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਿਰ ਕਿਆਸਟਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਉਨੀਹ ਸਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। 1844 ਤੋਂ 1863 ਤੱਕ ਦੇ ਉਨੀਹ ਸਾਲ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੀ ਉਦੇਸ਼ ਸਨ, ਜੋ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪੂਰੇ ਰਹਿ ਗਏ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੱਸ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਸੰਬੰਧੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡਣ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤੋਂ ਜੋ ਕੰਮ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ) ਕਿ 2014 ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਯੁੱਧ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਜਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਰਦਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ 1844 ਤੋਂ 1863 ਤੱਕ ਦੇ ਉਨੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

1844 identifies the arrival of the third angel, and it typifies the arrival of the third angel on September 11, 2001. 1863 represents the rebellion symbolized by the rebuilding of Jericho. The waymark of 1863 also typifies the obedience of the one hundred and forty-four thousand who are used to “bring down the walls of Jericho”, at the soon coming Sunday law. In the verses we are considering, verse sixteen represents the Sunday law in the United States. Verse eleven marks from 2014 to Putin’s ultimate victory. The verses identify the beginning of the second proxy war that is followed by the third proxy war, as represented in verses thirteen to fifteen.

1844 ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਹੈ। 1863 ਉਸ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਮੁੜ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 1863 ਦਾ ਵੇਮਾਰਕ ਉਹਨਾਂ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਿਤਾ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ “ਯਰੀਹੋ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਢਾਹੁਣ” ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਆਯਤਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਯਤ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਯਤ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ 2014 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁਤਿਨ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਜਿੱਤ ਤੱਕ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਯਤਾਂ ਦੂਜੇ ਪਰੋਕਸੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੀਜਾ ਪਰੋਕਸੀ ਯੁੱਧ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਯਤਾਂ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੰਦਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

Bringing verse two together with verses eleven and twelve, we identify the Ukrainian war beginning in 2014, which was then followed by the US Presidential campaign of 2015, and the subsequent election of the richest president in 2016. Verse twelve is followed by the retaliation of the last president before the Sunday law, in the third proxy war. The second proxy war, which is the battle of the borderline, began just before the election of the sixth and richest president.

ਦੂਜੇ ਪਦ ਨੂੰ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰਹਵੇਂ ਪਦਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ 2014 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਯੂਕਰੇਨੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 2015 ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੁਹਿੰਮ ਆਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ 2016 ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਧਨਾਢ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਹੋਈ। ਬਾਰਹਵਾਂ ਪਦ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਖਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ। ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਯੁੱਧ, ਜੋ ਸਰਹੱਦੀ ਰੇਖਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਛੇਵੇਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਧਨਾਢ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।

In the history of 1844 to 1863, the two sticks of Ezekiel were to be joined. Their joining represented the combination of divinity and humanity, which is the work of sealing the one hundred and forty-four thousand. In 1844 the third angel arrived and unsealed the light associated with the heavenly sanctuary, the law of God, the Sabbath, and the third angel. In 1849 the Lord stretched forth His hand a second time to gather the scattered flock that had suffered a scattering at the great disappointment. In 1850 He led His people to prepare Habakkuk’s second chart, to graphically illustrate the message His people were to proclaim as He led them to “bring down the walls of Jericho”. That chart included the “seven times” as did the “old chart”.

1844 ਤੋਂ 1863 ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀਆਂ ਦੋ ਲੱਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਜੋੜ ਦਿਵਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। 1844 ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਜੋਤ ਨੂੰ ਅਨਮੁਹਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ, ਸਬਤ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ। 1849 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਵਧਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਵਿਖਰੀ ਹੋਈ ਭੇੜਾਂ ਦੀ ਟੋਲੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਹਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੇਲੇ ਵਿਖਰਾਅ ਸਹਿਆ ਸੀ। 1850 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚਾਰਟ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚਿੱਤਰਮਾਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਵੇ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੇ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਯਰੀਹੋ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਢਾਹੁਣ” ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਸਮੇਂ” ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ “ਪੁਰਾਣੀ ਚਾਰਟ” ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਨ।

In 1856, He unsealed the light that was to seal His people in advance of the “Battle of Jericho”. That light was an increase of the first light that Alpha and Omega had revealed to William Miller. It was the light of the “seven times,” as repeatedly represented in the ancient Battle of Jericho. The light that was to seal His people, was also the Laodicean message that was to awaken them, and transition them back again to the experience of Philadelphia. That last light was an increase of the first light, but His people neglected the light and by default chose to wander in the wilderness of Laodicea. 1844, 1849, 1850, 1856 and 1863 represent five waymarks that are represented in the history of September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law.

1856 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਅਣਮੋਹਰ ਕੀਤਾ ਜੋ “ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਲੜਾਈ” ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਸੀ ਜੋ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਨੇ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਮੁੜ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਉਹੀ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਹਿਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਉਪੇਖਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਨੂੰ ਚੁਣ ਲਿਆ। 1844, 1849, 1850, 1856 ਅਤੇ 1863 ਪੰਜ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> Now Jericho was straitly shut up because of the children of Israel: none went out, and none came in. And the Lord said unto Joshua, See, I have given into thine hand Jericho, and the king thereof, and the mighty men of valour. And ye shall compass the city, all ye men of war, and go round about the city once. Thus shalt thou do six days. And seven priests shall bear before the ark seven trumpets of rams’ horns: and the seventh day ye shall compass the city seven times, and the priests shall blow with the trumpets. And it shall come to pass, that when they make a long blast with the ram’s horn, and when ye hear the sound of the trumpet, all the people shall shout with a great shout; and the wall of the city shall fall down flat, and the people shall ascend up every man straight before him. And Joshua the son of Nun called the priests, and said unto them, Take up the ark of the covenant, and let seven priests bear seven trumpets of rams’ horns before the ark of the Lord. And he said unto the people, Pass on, and compass the city, and let him that is armed pass on before the ark of the Lord. And it came to pass, when Joshua had spoken unto the people, that the seven priests bearing the seven trumpets of rams’ horns passed on before the Lord, and blew with the trumpets: and the ark of the covenant of the Lord followed them. And the armed men went before the priests that blew with the trumpets, and the rereward came after the ark, the priests going on, and blowing with the trumpets. And Joshua had commanded the people, saying, Ye shall not shout, nor make any noise with your voice, neither shall any word proceed out of your mouth, until the day I bid you shout; then shall ye shout.

> ਹੁਣ ਯਰੀਹੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਸ ਕੇ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਨਾ ਕੋਈ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਕੋਈ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਵੇਖ, ਮੈਂ ਯਰੀਹੋ, ਉਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਾਕਰਮੀ ਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ, ਸਾਰੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੁਰਖੋ, ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗੇੜ ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਾਉਣਾ। ਐਸਾ ਹੀ ਤੂੰ ਛੇ ਦਿਨ ਕਰੀਂ। ਅਤੇ ਸੱਤ ਯਾਜਕ ਸੰਦੂਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੇਂਡਿਆਂ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਤੂਰਹੀਆਂ ਚੁੱਕਣ; ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸੱਤ ਵਾਰ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਯਾਜਕ ਤੂਰਹੀਆਂ ਵਜਾਉਣ। ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੇਂਡੇ ਦੇ ਸਿੰਗ ਨਾਲ ਲੰਮਾ ਨਾਦ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਤੂਰਹੀ ਦੀ ਧੁਨ ਸੁਣੋ, ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਲੋਕ ਵੱਡੀ ਜੈਕਾਰ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕਰੇ; ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ ਸਿੱਧੀ ਢਹਿ ਪਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਲੋਕ, ਹਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਿੱਧਾ, ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਜਾਵੇਗਾ। ਤਦ ਨੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਨੇ ਯਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਵਾਚਾ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਚੁੱਕੋ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਯਾਜਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੇਂਡਿਆਂ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਤੂਰਹੀਆਂ ਚੁੱਕਣ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਅੱਗੇ ਵਧੋ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਓ, ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਸਤ੍ਰਧਾਰੀ ਹੈ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲੰਘੇ। ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ, ਤਾਂ ਸੱਤ ਯਾਜਕ, ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੇਂਡਿਆਂ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਤੂਰਹੀਆਂ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਅਤੇ ਤੂਰਹੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਗਏ; ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰਧਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਉਹਨਾਂ ਯਾਜਕਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜੋ ਤੂਰਹੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਿਛਲਾ ਦਲ ਸੰਦੂਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਂਦਾ ਸੀ; ਯਾਜਕ ਤੁਰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਤੂਰਹੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਜੈਕਾਰਾ ਕਰੋ, ਨਾ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਉ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹੋਂ ਕੋਈ ਬਚਨ ਨਿਕਲੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਦਿਨ ਨਾ ਆਵੇ ਜਦ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੈਕਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਾਂ; ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਜੈਕਾਰਾ ਕਰਨਾ।

> So the ark of the Lord compassed the city, going about it once: and they came into the camp, and lodged in the camp. And Joshua rose early in the morning, and the priests took up the ark of the Lord. And seven priests bearing seven trumpets of rams’ horns before the ark of the Lord went on continually, and blew with the trumpets: and the armed men went before them; but the rereward came after the ark of the Lord, the priests going on, and blowing with the trumpets. And the second day they compassed the city once, and returned into the camp: so they did six days. And it came to pass on the seventh day, that they rose early about the dawning of the day, and compassed the city after the same manner seven times: only on that day they compassed the city seven times. And it came to pass at the seventh time, when the priests blew with the trumpets, Joshua said unto the people, Shout; for the Lord hath given you the city.

> ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਘੁੰਮਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਛਾਵਣੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ ਛਾਵਣੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਟਿਕੇ। ਅਤੇ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਯਾਜਕਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਚੁੱਕ ਲਿਆ। ਅਤੇ ਸੱਤ ਯਾਜਕ, ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਮੇਢਿਆਂ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਤੂਰਹੀਆਂ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਤੂਰਹੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਗਏ; ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦੇ ਸਨ; ਪਰ ਪਿਛਲਾ ਦਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਾਜਕ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਅਤੇ ਤੂਰਹੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਚੱਕਰ ਲਾਇਆ ਅਤੇ ਛਾਵਣੀ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਆਏ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੇ ਦਿਨ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੀ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਉੱਠੇ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸੱਤ ਵਾਰ ਚੱਕਰ ਲਾਇਆ; ਕੇਵਲ ਉਸੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸੱਤ ਵਾਰ ਚੱਕਰ ਲਾਇਆ। ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਵਾਰ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਾਜਕਾਂ ਨੇ ਤੂਰਹੀਆਂ ਵਜਾਈਆਂ, ਤਾਂ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਜੈਕਾਰਾ ਕਰੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।”

> And the city shall be accursed, even it, and all that are therein, to the Lord: only Rahab the harlot shall live, she and all that are with her in the house, because she hid the messengers that we sent. And ye, in any wise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it. But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the Lord: they shall come into the treasury of the Lord. So the people shouted when the priests blew with the trumpets: and it came to pass, when the people heard the sound of the trumpet, and the people shouted with a great shout, that the wall fell down flat, so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city.

> ਅਤੇ ਉਹ ਨਗਰ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਆਪ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਸ਼ਾਪਿਤ ਹੋਵੇਗਾ; ਕੇਵਲ ਰਹਾਬ ਵੇਸ਼ਿਆ ਜੀਊਂਦੀ ਬਚੇਗੀ, ਉਹ ਅਤੇ ਸਭ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਦੂਤ ਲੁਕਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ, ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ਾਪਿਤ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਰੱਖੋ, ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸ਼ਾਪਿਤ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਪਿਤ ਕਰ ਲਵੋ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਡੇਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਪ-ਗ੍ਰਸਤ ਕਰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਲੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿਓ। ਪਰ ਸਾਰੀ ਚਾਂਦੀ, ਸੋਨਾ, ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੇ। ਤਦ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੈਕਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਜਾਜਕਾਂ ਨੇ ਤੁਰਹੀਆਂ ਵਜਾਈਆਂ; ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤੁਰਹੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੱਡਾ ਜੈਕਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ ਢਹਿ ਕੇ ਥੱਲੇ ਡਿੱਗ ਪਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਿੱਧੇ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਗਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ।

> And they utterly destroyed all that was in the city, both man and woman, young and old, and ox, and sheep, and ass, with the edge of the sword. But Joshua had said unto the two men that had spied out the country, Go into the harlot’s house, and bring out thence the woman, and all that she hath, as ye sware unto her. And the young men that were spies went in, and brought out Rahab, and her father, and her mother, and her brethren, and all that she had; and they brought out all her kindred, and left them without the camp of Israel. And they burnt the city with fire, and all that was therein: only the silver, and the gold, and the vessels of brass and of iron, they put into the treasury of the house of the Lord. And Joshua saved Rahab the harlot alive, and her father’s household, and all that she had; and she dwelleth in Israel even unto this day; because she hid the messengers, which Joshua sent to spy out Jericho. And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. So the Lord was with Joshua; and his fame was noised throughout all the country. Joshua 6:1–27.

> ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਸੀ ਉਸ ਸਭ ਨੂੰ, ਪੁਰਖ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀ, ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ, ਬਲਦ, ਭੇੜਾਂ ਅਤੇ ਗਧੇ ਸਮੇਤ, ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਧਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਯਹੋਸ਼ੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਟਹਿਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਆਖਿਆ ਸੀ, “ਵੇਸ਼ਿਆ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਉਸ ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਦਾ ਹੈ ਉਸ ਸਭ ਨੂੰ ਉੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਓ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ।” ਤਦ ਉਹ ਜਵਾਨ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਗੁਪਤਚਰ ਸਨ, ਅੰਦਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਰਾਹਾਬ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਦਾ ਸੀ ਉਸ ਸਭ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਏ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਜਣ-ਸੰਬੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਛਾਵਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਟਿਕਾਇਆ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਗਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੀ ਉਸ ਸਭ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ; ਕੇਵਲ ਚਾਂਦੀ, ਅਤੇ ਸੋਨਾ, ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤੇ। ਪਰ ਯਹੋਸ਼ੂ ਨੇ ਵੇਸ਼ਿਆ ਰਾਹਾਬ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਬਚਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਦਾ ਸੀ ਉਸ ਸਭ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਸ਼ੂ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਟਹਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਯਹੋਸ਼ੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੁੰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਾਪਿਤ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਉੱਠ ਕੇ ਇਸ ਨਗਰ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਫਿਰ ਬਣਾਏ; ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਨੇਵ ਆਪਣੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਖੜੇ ਕਰੇਗਾ।” ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਯਹੋਵਾਹ ਯਹੋਸ਼ੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੀਰਤੀ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ। ਯਹੋਸ਼ੂ 6:1–27।

Back to Articles