Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-One

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ - ਇਕੱਤੀਵਾਂ ਅੰਕ

Number Thirty-One

ਨੰਬਰ ਇਕੱਤੀ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 18, 2026

Formats

PDF
Word

The last three Messianic fulfillments located within the Book of Matthew identify three elements of the Sunday law waymark; the scattering of God’s people at the Sunday law, as typified by the scattering of the little flock on October 22, 1844 and the scattering of the disciples at the cross. Both scatterings align with the Sunday law. In association with Galilee, which is a symbol of a prophetic turning point, the people who have been in darkness until the Sunday law are going to be called out of darkness. Those persons are God’s other flock, the eleventh-hour workers who are awakened to the issue of the Sabbath controversy as they are called out of Babylon. Their call out of Babylon is the second phase of the judgment, which begins at God’s house, and then at the Sunday law confronts those outside of Jerusalem.

ਮੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਆਖਰੀ ਤਿੰਨ ਮਸੀਹਾਈ ਪੂਰਤੀਆਂ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੇਮਾਰਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਝੁੰਡ ਦੀ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋਣਾਂ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਗਲੀਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮੋੜ-ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹੋਰ ਭੇਡ ਹਨ, ਗਿਆਰਵੇਂ ਘੰਟੇ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੱਬਤ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਲਈ ਜਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੁਲਾਵਾ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਚਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

## The Tenth Messianic Waymark is The Sunday law Scattering

ਦਸਵਾਂ ਮਸੀਹਾਈ ਵੇਮਾਰਕ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰਤਾ ਹੈ।

> But all this was done, that the scriptures of the prophets might be fulfilled. Then all the disciples forsook him, and fled. Matthew 26:56.

> ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਹੋਇਆ ਕਿ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਲੇਖ ਪੂਰੇ ਹੋਣ। ਤਦ ਸਾਰੇ ਚੇਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਏ। ਮੱਤੀ 26:56.

## Prediction

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

> Awake, O sword, against my shepherd, and against the man that is my fellow, saith the Lord of hosts: smite the shepherd, and the sheep shall be scattered: and I will turn mine hand upon the little ones. Zechariah 13:7.

> ਹੇ ਤਲਵਾਰ, ਮੇਰੇ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਗ, ਅਤੇ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਮੇਰਾ ਸਾਥੀ ਹੈ, ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਚਰਵਾਹੇ ਨੂੰ ਮਾਰ, ਅਤੇ ਭੇੜਾਂ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਨਿੱਘਿਆਂ ਉੱਤੇ ਫੇਰਾਂਗਾ। ਜ਼ਖਰਿਆਹ 13:7.

> “We are going to be greatly scattered before long, and what we do must be done quickly.” Fundamentals of Christian Education, 535.

> “ਅਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਖਰ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਉਹ ਜਲਦੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।” Fundamentals of Christian Education, 535.

> “The time is coming when we shall be separated and scattered, and each one of us will have to stand without the privilege of communion with those of like precious faith; and how can you stand unless God is by your side, and you know that he is leading and guiding you?” Review and Herald, March 25, 1890.

> “ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਛਿੱਤਰ-ਬਿੱਖਰ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਦੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ ਜੋ ਸਮਾਨ ਕੀਮਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸੇ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋ ਕਿ ਉਹੀ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਰਾਹਨੁਮਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?” Review and Herald, March 25, 1890.

## The Eleventh Messianic Waymark is the Calling of the Gentiles

ਗਿਆਰ੍ਹਵਾਂ ਮਸੀਹਾਈ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਹੈ।

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, The land of Zabulon, and the land of Nephthalim, by the way of the sea, beyond Jordan, Galilee of the Gentiles; The people which sat in darkness saw great light; and to them which sat in the region and shadow of death light is sprung up. Matthew 4:14–16.

> ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ, “ਜ਼ਬੂਲੂਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਤਾਲੀਮ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਰਸਤੇ, ਯਰਦਨ ਤੋਂ ਪਾਰ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਗਲੀਲ; ਜੋ ਲੋਕ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਡਾ ਚਾਨਣ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਮੌਤ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚਾਨਣ ਉਗਿਆ ਹੈ।” ਮੱਤੀ 4:14–16.

## Prediction

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

> Nevertheless the dimness shall not be such as was in her vexation, when at the first he lightly afflicted the land of Zebulun and the land of Naphtali, and afterward did more grievously afflict her by the way of the sea, beyond Jordan, in Galilee of the nations. The people that walked in darkness have seen a great light: they that dwell in the land of the shadow of death, upon them hath the light shined. Isaiah 9:1, 2.

> ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਅੰਧਕਾਰ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਹਾ ਉਸ ਦੀ ਕਲੇਸ਼ ਦੇ ਵੇਲੇ ਸੀ, ਜਦ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਬੂਲੂਨ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਨਫ਼ਤਾਲੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹੌਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੀੜਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਰਾਹ, ਯਰਦਨ ਤੋਂ ਪਾਰ, ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਭਾਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਕੀਤਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਚੱਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਚਾਨਣ ਵੇਖਿਆ ਹੈ; ਜੋ ਮੌਤ ਦੀ ਛਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚਾਨਣ ਚਮਕਿਆ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 9:1, 2.

At the Sunday law the latter rain will be poured out without measure and the Gentiles will see great light. Persecution will scatter the faithful and spread the message.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਬਿਨਾ ਮਾਪ ਦੇ ਉੰਡੇਲੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਮਹਾਨ ਜੋਤਿ ਦੇਖਣਗੇ। ਉਤਪੀੜਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਤਿੱਤਰ-ਬਿੱਤਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਫੈਲਾਏਗਾ।

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.

> “‘ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, … ਹਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੇ ਕਾਰਣ ਹਾਕਮਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਗਵਾਹੀ ਹੋਵੇ।’ ਮੱਤੀ 10:17, 18, R. V. ਜ਼ੁਲਮ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਏਗਾ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੇਵਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣਗੇ, ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਨਾ ਸੁਣਦੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼ ਸੁਣੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਸਵਭਾਵ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਕੋ ਹੀ ਸਾਧਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਾਰਣ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂਧੀਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਗਵਾਹੀ ਸੁਣਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ‘ਉਸੇ ਘੜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਬੋਲਣਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।’ ਜਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਸੱਚਾਈ ਆਪਣੀ ਦਿਵ੍ਯ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਮੋਲਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਚੇਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ। ਪਰ ਘਾਟੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਹੱਤਾ ਕਿ ਮੌਤ ਤੱਕ ਵੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਵ੍ਯ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਰਿੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਵਿਚਲਾ ਵਿਰੋਧ ਸਪਸ਼ਟ ਦਿੱਸੇਗਾ। ਉੱਧਾਰਕ ਹਾਕਮਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

> “The disciples were not endowed with the courage and fortitude of the martyrs until such grace was needed. Then the Saviour’s promise was fulfilled. When Peter and John testified before the Sanhedrin council, men ‘marveled; and they took knowledge of them, that they had been with Jesus.’ Acts 4:13. Of Stephen it is written that ‘all that sat in the council, looking steadfastly on him, saw his face as it had been the face of an angel.’ Men ‘were not able to resist the wisdom and the spirit by which he spake.’ Acts 6:15, 10. And Paul, writing of his own trial at the court of the Caesars, says, ‘At my first defense no one took my part, but all forsook me…. But the Lord stood by me, and strengthened me; that through me the message might be fully proclaimed, and that all the Gentiles might hear: and I was delivered out of the mouth of the lion.’ 2 Timothy 4:16, 17, R. V.

> “ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਸਾਹਸ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਚੇਲੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੱਕ ਭਾਗੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜਦ ਤੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪਈ। ਤਦ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ। ਜਦ ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਸਨਹੇਦ੍ਰਿਨ ਦੀ ਸਭਾ ਅੱਗੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਲੋਕ ‘ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇ ਸਨ।’ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 4:13। ਸਤੇਫ਼ਨੁਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ‘ਜੋ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਉਸ ਵੱਲ ਟਿਕੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਐਸਾ ਦੇਖਦੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਦੂਤ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੋਵੇ।’ ਲੋਕ ‘ਉਸ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਸ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਸੀ।’ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 6:15, 10। ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ, ਕੈਸਰਾਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਿਆਂ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ‘ਮੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਬਚਾਅ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੇਰਾ ਪੱਖ ਨਾ ਲਿਆ, ਪਰ ਸਭ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.... ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਖੜਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਲ ਦਿੱਤਾ; ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਜਾਤੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਣ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ ਗਿਆ।’ 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4:16, 17, R. V.”

> “The servants of Christ were to prepare no set speech to present when brought to trial. Their preparation was to be made day by day in treasuring up the precious truths of God’s word, and through prayer strengthening their faith. When they were brought into trial, the Holy Spirit would bring to their remembrance the very truths that would be needed.” The Desire of Ages, 354, 355.

> “ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਭਾਸ਼ਣ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਿਨੋਂ-ਦਿਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਸੱਚਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਉਹੀ ਸੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਜੋ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹੁੰਦੇ।” The Desire of Ages, 354, 355.

Judgment begins with the house of God at 9/11 and ends at the Sunday law, when judgment then moves to God’s other flock outside of the house of God.

ਨਿਆਂ 9/11 ਵੇਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸ ਹੋਰ ਭੇੜ-ਟੋਲੀ ਵੱਲ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।

## The Twelfth Messianic Waymark is Judgment to the Gentiles

ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਮਸੀਹਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਆਇ ਹੈ

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Behold my servant, whom I have chosen; my beloved, in whom my soul is well pleased: I will put my spirit upon him, and he shall bring judgment to the Gentiles. He shall not strive, nor cry; neither shall any man hear his voice in the streets. A bruised reed shall he not break, and smoking flax shall he not quench, till he send forth judgment unto victory. And in his name shall the Gentiles trust. Matthew 12:17–21.

> ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇ ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਹੀ ਗਈ ਸੀ: ਵੇਖੋ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਸੇਵਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਚੁਣਿਆ ਹੈ; ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਿਯ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਨਾ ਝਗੜੇਗਾ, ਨਾ ਪੁਕਾਰੇਗਾ; ਨਾ ਕੋਈ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੇਗਾ। ਕੁਚਲੀ ਹੋਈ ਸਰਕੰਡੇ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਤੋੜੇਗਾ, ਅਤੇ ਧੂੰਆਂ ਦੇਂਦੀ ਬੱਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਬੁਝਾਏਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾ ਨਾ ਦੇਵੇ। ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਆਸ ਰੱਖਣਗੇ। ਮੱਤੀ 12:17–21।

## Prediction

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ

> Behold my servant, whom I uphold; mine elect, in whom my soul delighteth; I have put my spirit upon him: he shall bring forth judgment to the Gentiles. He shall not cry, nor lift up, nor cause his voice to be heard in the street. A bruised reed shall he not break, and the smoking flax shall he not quench: he shall bring forth judgment unto truth. He shall not fail nor be discouraged, till he have set judgment in the earth: and the isles shall wait for his law. Isaiah 42:1–4.

> ਵੇਖੋ ਮੇਰਾ ਸੇਵਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਥਾਮਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਮੇਰਾ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਨਾ ਪੁਕਾਰੇਗਾ, ਨਾ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਕਰੇਗਾ, ਨਾ ਆਪਣੀ ਧੁਨੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਵੇਗਾ। ਕੁਚਲੀ ਹੋਈ ਨਰਸਲ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾ ਤੋੜੇਗਾ, ਅਤੇ ਧੂੰਆ ਦੇ ਰਹੀ ਬੱਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾ ਬੁਝਾਵੇਗਾ: ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਨਾ ਹਾਰੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਮਤ ਛੱਡੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਕਾਇਮ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ: ਅਤੇ ਟਾਪੂ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 42:1–4.

The close of judgment for the house of God began in July of 2023, when a voice was heard in the streets where Moses and Elijah laid dead in a valley of dead dry bones. When the voice was heard, judgment began to close for the house of God, and proceeded towards the judgment of the Gentiles. There are twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew which identify the major waymarks in the reform movement of the one hundred and forty-four thousand. Those twelve waymarks are typified by the Messiah. 1989; 1996; 9/11, 2001; July 18, 2020; July 2023; 2024; the Midnight Cry, the separation of the priests and the Sunday law are all identified, with 9/11 having an internal and external witness and the Sunday law having an internal witness of a scattering, and then two witnesses of the judgment period of the eleventh-hour workers. Nine waymarks of the reform movement of the one hundred and forty-four thousand directly identified in the book of Matthew.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਲਈ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਪਨ 2023 ਦੇ ਜੁਲਾਈ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਇਲੀਆਹ ਸੁੱਕੀਆਂ ਮਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਪਏ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਗਈ, ਤਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਲਈ ਨਿਆਂ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। ਮੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹਾਈ ਪੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਧਾਰ ਚਲਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰਸਤਾ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਰਸਤਾ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਸੀਹਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। 1989; 1996; 9/11, 2001; July 18, 2020; July 2023; 2024; the Midnight Cry, ਯਾਜਕਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੇਕਰਨ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ—ਇਹ ਸਭ ਪਹਿਚਾਣੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 9/11 ਦੀ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਖੰਡਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਘੰਟੇ ਦੇ ਕਰਮੀਆਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਗਵਾਹੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਧਾਰ ਚਲਣ ਦੇ ਨੌਂ ਰਸਤਾ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਮੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਚਾਣੇ ਗਏ ਹਨ।

Matthew is the alpha of the New Testament and Revelation is the omega. Matthew is a prophetic masterpiece whose significance was sealed up until the latter days. It contains the omega twelve chapters, that correspond to the alpha of Genesis chapter eleven to twenty-two. As the alpha to Revelation, it parallels the inspired relationship of Daniel and Revelation. What is revealed of the books of Daniel and Revelation concerning their prophetic relationship, would hold true with the relationship of Matthew and Revelation. What we have been informed along those lines would equate to:

ਮੱਤੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਅਲਫ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਉਸ ਦਾ ਓਮੇਗਾ ਹੈ। ਮੱਤੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਮਹਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਮੁਹਰਬੰਦ ਰਹੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਅਧਿਆਇ ਹਨ, ਜੋ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਹਵੇਂ ਤੋਂ ਬਾਈਵੀਂ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਦੇ ਅਲਫ਼ਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਲਫ਼ਾ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸੱਚ ਠਹਿਰੇਗਾ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਵੇਗੀ:

In the book of Matthew, the same line of prophecy is taken up as in the book of Revelation.

ਮੱਥੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਲੜੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਹੈ।

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> “ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਇੱਕ ਮੁਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਦਭੁੱਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ, ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਅਗਮ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਉਹੀ ਰੇਖਾ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੁਝ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਪਰਿਣਾਮ ਦੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ।” Manuscript Releases, volume 9, 8.

The book of Matthew takes up the “same line of prophecy” as Revelation and Daniel, and it is brought to perfection in the book of Revelation, for the word “complement” means perfection.

ਮੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਵਾਂਗ ਹੀ “ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਉਸੇ ਹੀ ਲੜੀ” ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ “complement” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਪੂਰਨਤਾ ਹੈ।

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> “ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਭ ਪੁਸਤਕਾਂ ਆ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਅੰਤ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਪੂਰਕਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ; ਦੂਜੀ ਪਰਕਾਸ਼ਨਾ ਹੈ। ਜੋ ਪੁਸਤਕ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਉਹ ਭਾਗ ਸੀ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ। ਦੂਤ ਨੇ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ‘ਪਰ ਤੂੰ, ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਰੱਖ, ਅਤੇ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕਰ ਦੇ।’ ਦਾਨੀਏਲ 12:4।” Acts of the Apostles, 585.

Matthew, Daniel and Revelation are the same book.

ਮੱਤੀ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਹਨ।

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਇੱਕ ਹੀ ਹਨ। ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ; ਇੱਕ ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਦੂਜੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੋਈ ਪੁਸਤਕ। ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਉਹ ਭੇਤ ਸੁਣੇ ਜੋ ਗੱਜਣਾਂ ਨੇ ਉਚਾਰੇ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਲਿਖੇ।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

It seemed important to take time to place the book of Matthew in context which could emphasize the prophetic significance of Peter being in Caesarea Philippi before I turned the study back to the book of Joel. I will try to summarize my observations of the book of Matthew in an attempt to illustrate the tremendous prophetic significance of Peter at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel eleven verses thirteen to fifteen.

ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਪਿਆ ਕਿ ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵੱਲ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੋੜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਹੱਤਤਾ ਉਭਾਰੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਮੈਂ ਮੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਅਵਲੋਕਨਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਾਂਗਾ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕਿ ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਦੀ ਅਤਿ ਮਹਾਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ 11:13–15 ਦਾ ਪਾਨਿਯੁਮ ਹੈ।

The book of Matthew is structured upon three distinct prophetic lines. The first line is the first ten chapters; the second line is the next twelve chapters that are followed by the third line made up of six chapters. The first ten chapters represent the first angel of Revelation fourteen, the next twelve chapters represent the second angel of Revelation fourteen and the last six chapters represent the third angel of Revelation fourteen. I have not yet clearly proven this observation, but it can easily be accomplished. Before we do that, I wish to continue drawing some of the broader strokes upon the canvas that is the book of Matthew.

ਮੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਰੇਖਾ ਪਹਿਲੇ ਦਸ ਅਧਿਆਇ ਹਨ; ਦੂਜੀ ਰੇਖਾ ਅਗਲੇ ਬਾਰਾਂ ਅਧਿਆਇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਤੀਜੀ ਰੇਖਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਛੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਦਸ ਅਧਿਆਇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਗਲੇ ਬਾਰਾਂ ਅਧਿਆਇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਛੇ ਅਧਿਆਇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਚੌਦ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਅਵਲੋਕਨ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਰੀਏ, ਮੈਂ ਉਸ ਕੈਨਵਸ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੇਖਾਵਾਂ ਖਿੱਚਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੱਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਹੈ।

The second line of chapters eleven through twenty-two are represented by the second angel, and the second angel always identifies a doubling, for Babylon is fallen, is fallen. Chapters eleven through twenty-two of Genesis set forth the promise and then the three-step covenant of God with a chosen people through the patriarch Abram. The very center verse of those twelve chapters identifies “circumcision” as the sign of the covenant, and it was established in the second of three steps. The very center verse of Matthew’s parallel covenant line is when Simon Barjona’s name is changed to Peter.

ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਤੋਂ ਬਾਈਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲੜੀ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਸਦਾ ਇੱਕ ਦੁੱਗਣਾਪਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ। ਉਤਪੱਤੀ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਤੋਂ ਬਾਈਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਅਬਰਾਮ ਪਿਤਰਪੁਰਖ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਵਾਚਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤ “ਖਤਨਾ” ਨੂੰ ਵਾਚਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੱਤੀ ਦੀ ਸਮਾਂਤਰ ਵਾਚਾ-ਲੜੀ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤ ਉਹ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਮਊਨ ਬਰਯੋਨਾ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਪਤਰਸ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ ਤੈਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਪਤਰਸ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਬਣਾਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਅਧੋਲੋਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਨਾ ਹੋਣਗੇ। ਮੱਤੀ 16:18.

Peter’s name represents the one hundred and forty-four thousand, and he is representing the class who base their faith upon hearing the message of Christ. Not simply the message about Jesus, but the message which Jesus identified as having been given to Peter by the Lord Himself.

ਪਤਰਸ ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਵਰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਦੱਸਿਆ ਸੀ।

> He saith unto them, But whom say ye that I am?

> ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਕੌਣ ਆਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਂ?

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him,

> ਅਤੇ ਸਿਮੋਨ ਪਤਰਸ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਤੂੰ ਮਸੀਹ ਹੈਂ, ਜੀਊਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ। ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ,

> Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. Matthew 16:15–17.

> ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈਂ, ਸੀਮੋਨ ਬਰਯੋਨਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਤੈਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ, ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਮੱਤੀ 16:15–17।

Peter’s faith is based upon Jesus becoming the Christ—the Messiah. Peter’s name is changed, as was Abram’s to mark a covenant relationship, and his name equates to 144,000, and in that very verse, the great controversy is identified as a Rock who is the foundation of a church, that would prevail against the churches of hell. The one hundred and forty-four thousand are the final manifestation of a chosen covenant people, and Peter represents that group.

ਪਤਰਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਣਿਆ—ਅਰਥਾਤ ਮਸੀਹਾ। ਪਤਰਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਬਰਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਚਾਬੱਧ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ 144,000 ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਠਹਿਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਓਹੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਹਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਨੇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਨਰਕ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁੰਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਾਚਾਬੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਤੀਤੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Peter also simultaneously represents the first Christian church, the church of the disciples, for that is the history where Christ placed the foundation of His church. Christ is the foundation and He is also the capstone, and Peter is a symbol of the first Christian bride and the last Christian bride. Therefore, Peter is both an alpha and an omega symbol in one verse.

ਪਤਰਸ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲੀ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਆ, ਅਰਥਾਤ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ, ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹੀ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਮਸੀਹ ਨੀਂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹੀ ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ ਪੱਥਰ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਪਹਿਲੀ ਮਸੀਹੀ ਦੂਲਹਨ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਮਸੀਹੀ ਦੂਲਹਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਪਤਰਸ ਇੱਕ ਹੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

That one verse is the center verse of twelve chapters that represent the second angel’s message, and Peter “doubles” as the first bride and the last bride. The last bride will be in a war with the synagogue of Satan, and the last bride will be made up of two groups. One group, the one hundred and forty-four thousand, the other group are the great multitude. The great multitude are represented by Smyrna and the one hundred and forty-four thousand by Philadelphia.

ਉਹ ਇੱਕ ਆਇਤ ਬਾਰਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਪਹਿਲੀ ਦੁਲਹਨ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਦੁਲਹਨ ਦੋਹਾਂ ਵਜੋਂ “ਦੁੱਗਣਾ” ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਦੁਲਹਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਭਾਘਰ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਦੁਲਹਨ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਸਮੂਹ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਹੈ। ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਸਮੁਰਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆ।

The one hundred and forty-four thousand are Philadelphians and Peter’s name change in verse eighteen represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand. He is the symbol of those who are sealed, and in the verse, the very center verse of the twelve covenant chapters, he aligns with the very center verse in the twelve chapters of Genesis, where circumcision is identified as the sign. Revelation chapters eleven through twenty-two provide the third line to the twelve chapters of covenant testimony, and the center verse of those twelve chapters identifies the marriage of the whore of Revelation seventeen with the kings of the earth.

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆਈ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਠਾਰਹਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੁਹਰ ਲੱਗਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ—ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਾਚਾ-ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ—ਉਹ ਉਤਪੱਤੀ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਖਤਨਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਈ ਤੱਕ ਵਾਚਾ-ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਲਈ ਤੀਜੀ ਰੇਖਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਰਾਂ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:11.

> ਅਤੇ ਉਹ ਦਰਿੰਦਾ ਜੋ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17:11।

This verse is involved with identifying the final fall of Babylon the great, and the first fall of Babel was in the first chapter of Genesis’ twelve-chapter covenant line. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the center verse, that aligns with the center verse of Genesis. In the center verse of Revelation, the fall of Babylon the great, brings to the conclusion the story of Nimrod the great hunter of Babel.

ਇਹ ਆਇਤ ਬਾਬਲ ਮਹਾਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪਤਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਬੇਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਤਨ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਬਾਰਾਂ-ਅਧਿਆਈ ਅਹਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ, ਬਾਬਲ ਮਹਾਨ ਦਾ ਪਤਨ ਬਾਬੇਲ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨਿਮਰੋਦ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਮਾਪਨ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

The center verses of each of these three prophetic lines identify either the seal of God or the mark of the beast. The beginning Babylonian covenant of death in Genesis reaches its end in Revelation. In doing so it places a beginning and an ending upon all three lines, when they are brought together, line upon line. Where Peter is employed as a symbol of the great controversy between the Rock and the gates of Hell is the second angel’s message, for the second angel’s message is Babylon is fallen (Nimrod) is fallen (the whore of Rome). The second line in Matthew’s three lines is the second angel’s message for it identifies two falls of Babylon. It presents a counterfeit marriage right where the true marriage in consummated, at the Sunday law. It represents the number “8” as counterfeit of God’s people who are the true eight. The papacy is also portrayed as counterfeiting God, for it was, and yet is, and shall ascend. It ascends, right where the ensign ascends—the Sunday law.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਆਇਤਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਛਾਪ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਤਪੱਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਾਬਲੀ ਵਾਅਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਿੰਨਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਰੇਖਾ ਰੱਖ ਕੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਚੱਟਾਨ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਫਾਟਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹਾਂ-ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ: ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ (ਨਿਮਰੋਦ), ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ (ਰੋਮ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ)। ਮੱਤੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਰੇਖਾ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਾਬਲ ਦੇ ਦੋ ਪਤਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਓਥੇ ਇੱਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਵਿਆਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੱਚਾ ਵਿਆਹ ਸੰਪੂਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵੇਲੇ। ਇਹ ਅੰਕ “8” ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚੇ ਅੱਠ ਹਨ। ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹੇਗੀ। ਉਹ ਓਥੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਓਥੇ ਜਿੱਥੇ ਝੰਡਾ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ—ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ।

In Matthew there are twelve Messianic fulfillments, and there is between three hundred to five hundred prophecies of the Messiah in the Old Testament. Matthew contains twelve directly identified fulfillments, far and above any of the other three gospels. Those twelve fulfillments align with nine distinct waymarks in the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Nine symbolizes completeness, for there is no number beyond “nine,” for every other amount following “nine,” employs only the nine digits of one through nine, and the zero. Nine is fullness. Of those nine waymarks, two have more than one of Matthew’s fulfillments. 9/11 has two, and the Sunday law has three.

ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹਾਈ ਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹਾ ਬਾਰੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਤੋਂ ਪੰਜ ਸੌ ਤੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਰ ਤਿੰਨਾਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਧ ਹਨ। ਉਹ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਸੁਧਾਰਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨੌਂ ਵਿਲੱਖਣ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੌਂ ਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ “ਨੌਂ” ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਸੰਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ “ਨੌਂ” ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਹੋਰ ਮਾਤਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਤੋਂ ਨੌਂ ਤੱਕ ਦੇ ਨੌਂ ਅੰਕਾਂ ਅਤੇ ਸਿਫ਼ਰ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨੌਂ ਭਰਪੂਰੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੌਂ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੱਤੀ ਦੀਆਂ ਪੂਰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। 9/11 ਨਾਲ ਦੋ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਹਨ।

The time of the end in 1989, the formalization of the message in 1996, followed by 9/11, followed by the disappointment of July 18, 2020, followed by the voice in the wilderness in July of 2023, which led to the resurrection of 2024, which leads to the Midnight Cry, followed by the separation of the priests, that culminates at the Sunday law. Nine waymarks, one which has two witnesses and one that has three witnesses; 9/11 has two and the Sunday law three. This means that in the reform line of the one hundred and forty-four thousand, 9/11’s two witnesses unto the Sunday law’s three witnesses—marks the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The twelve waymarks align with every reformatory movement, and in doing so, they emphasize and identify the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the Sunday law.

ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ 1989 ਵਿੱਚ, ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸਥਾਪਨਾ 1996 ਵਿੱਚ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 9/11, ਫਿਰ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 2023 ਦੇ ਜੁਲਾਈ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਿਸ ਨੇ 2024 ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਮੱਧਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਾਜਕਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀਕਰਨ, ਜੋ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ’ਤੇ ਆ ਕੇ ਚਰਮ-ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਨੌਂ ਵੇਮਾਰਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹ ਹਨ; 9/11 ਦੇ ਦੋ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਸੁਧਾਰ-ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ, 9/11 ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਤੱਕ—ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਰਾਂ ਵੇਮਾਰਕ ਹਰ ਸੁਧਾਰਕ ਆੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਸਮਰੂਪ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ 9/11 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਰੌਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਹਿਚਾਣਦੇ ਹਨ।

In doing so, it identifies two witnesses at 9/11, and three witnesses at the Sunday law. The two witnesses at 9/11 are the second angel’s message and the three witnesses at the Sunday law are the third angel’s message. Therefore, the line produced with Matthew’s fulfillments of Messianic prophecies isolates and magnifies the sealing time, while identifying the second angel as the alpha to the history of the sealing time, and the third angel as the omega. That means the sealing time is bookended between a number two and a number three, thus placing twenty-three, a symbol of the atonement—over the entire history of the sealing.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ 9/11 ਉੱਤੇ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ। 9/11 ਉੱਤੇ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਦੇ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹਾਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲਾਈਨ ਸੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਨਾਲ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਓਮੇਗਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਗਿਣਤੀ ਦੋ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਤਿੰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਬੱਧ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇਈਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਸੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੂਹ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

In the book of Matthew there are three prophetic lines, that represent the first, second and third angels respectively, and that the twelve chapters in the second line of Matthew represents the covenant with the one hundred and forty-four thousand, for it is the omega to Genesis’ alpha covenant with Abram. This also means that as the second angel, when Peter represents both the first and last Christian bride, Peter’s doubling establishes the prophetic requirement of a doubling in the second angel. Upon three witnesses the number twelve is the rope that binds the three lines of twelve chapters together, so when we find another representation of the number twelve in the book of Matthew, it must be aligned with the other twelve in the book of Matthew.

ਮੱਥੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੱਥੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਤਪੱਤੀ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਮ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਲਫਾ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਓਮੇਗਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦੋਵੇਂ ਮਸੀਹੀ ਦੂਲਹਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਤਰਸ ਦਾ ਦੁੱਗਣਾ ਹੋਣਾ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਵਿੱਚ ਦੁੱਗਣੇ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਉਹ ਰੱਸੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੱਥੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੱਥੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੁਰਬੱਧ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

The twelve chapters of Matthew, that begin with the symbolic number eleven and end with its symbolic counterpart, number twenty-two, align with the reform line of the one hundred and forty-four thousand represented by the twelve Messianic fulfillments, thus manifesting a second “doubling” in the line of the second angel. The twelve Messianic fulfillments, together with the twelve chapters are the “doubling” of the second angel, but when multiplied they represent 144,000. Peter is doubled, and the number twelve is also doubled. Those doublings fulfill the doubling of Babylon falling twice.

ਮੱਤੀ ਦੀਆਂ ਉਹ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੰਖਿਆ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮਕੱਖ ਸੰਖਿਆ ਬਾਈ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹਾਈ ਪੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਸੁਧਾਰ-ਰੇਖਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ “ਦੁੱਗਣੇਪਣ” ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹਾਈ ਪੂਰਤੀਆਂ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ “ਦੁੱਗਣਾ” ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁਣਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ 144,000 ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਤਰਸ ਦੁੱਗਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਖਿਆ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਦੁੱਗਣੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੁੱਗਣੇਪਣ ਬਾਬਲ ਦੇ ਦੋ ਵਾਰ ਡਿੱਗਣ ਦੇ ਦੁੱਗਣੇਪਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Chapters eleven through twenty-two represent the second angel of Revelation fourteen. Ten is symbolic of a test, and the first of three tests, is the first ten chapters of Matthew. “Ten” symbolizes a test. Because Matthew is the alpha to Revelations omega, chapter one of either book begins with a revelation of Jesus Christ. In chapter one Joseph is tested over believing the angel or not. His counterpart was John the Baptist’s father Zechariah, who disbelieved and failed the same test. One accepted a providential birth, the other doubted.

ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਬਾਈਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦੇ ਚੌਦ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੱਸ ਪਰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਪਰਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ, ਮੱਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੱਸ ਅਧਿਆਇ ਹਨ। “ਦੱਸ” ਪਰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੱਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦੇ ਓਮੀਗਾ ਦਾ ਅਲਫਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਇਹ ਪਰਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਤ ਦੀ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇ ਜਾਂ ਨਾ ਕਰੇ। ਉਸ ਦਾ ਸਮਕੱਖ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਪਿਤਾ ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਇਆ। ਇੱਕ ਨੇ ਦਿਵਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਏ ਜਨਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਦੂਜੇ ਨੇ ਸੰਦੇਹ ਕੀਤਾ।

In chapter two Herod feared the birth of a new king, and Joseph and Mary fled into Egypt. John the Baptist brought the first test in chapter three, a first test which Sister White identifies as a life or death test, for she wrote that “those who rejected the message of John could not be benefitted by Jesus.” The first angel is a testing message that calls on men, as did John to fear God, for the hour of God’s judgment is coming. This is represented by John when he asked “who hath warned you to flee from the wrath to come?”

ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨਵੇਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਡਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਯੂਸਫ਼ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਮਿਸਰ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਏ। ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਲਿਆਈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਪਰਖ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਉਹ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਲਾਭਾਨਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ।” ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਇੱਕ ਪਰਖਣ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੈ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਯੂਹੰਨਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ?”

Then in chapter four, Jesus is fasting for forty days that culminate with three distinct tests, for the three tests are always represented in the first angel’s message. Then Jesus began to build the foundations by selecting His disciples, for with Ezra and Nehemiah the foundations of the temple were laid in the history of the first decree, and with the Millerite’s, the foundations were laid in the history of the first angel. The foundations are the beatitudes, followed by His miracles that led to His sending out the twelve disciples to end chapter ten. The twelve disciples were then in place, and inspiration identifies the disciples were the foundation of the Christian church. By chapter eleven the foundations were finished.

ਫਿਰ ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਉਪਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਤ ਤਿੰਨ ਵਿਲੱਖਣ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਸਦਾ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ਨੀਂਹਾਂ ਰੱਖਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜ਼ਰਾ ਅਤੇ ਨਹਿਮਯਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨੀਂਹਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਨੀਂਹਾਂ ਧੰਨਵਚਨਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਕੰਮ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚੇਲੇ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਚਨ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਲੇ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸਨ। ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਨੀਂਹਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ।

In chapter eleven the disciples are ministering on their own, Jesus is alone identifying a distinct break between chapter ten and eleven. Chapters one through ten are the first angel’s message, that ended at the arrival of the second. The second angel produces a division, a separation as with the Millerites and the Protestants. Chapter ten ends with Jesus separating from the disciples, and in chapter eleven He is alone.

ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਇਕੱਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦਸ ਤੱਕ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ; ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੇ ਆਗਮਨ ‘ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਇੱਕ ਵੰਡ, ਇੱਕ ਅਲੱਗਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਚੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਹਨ।

Chapter eleven through twenty-two represents the second angel, leading to chapter twenty-three through to twenty-eight, as the third line of the third angel. Of course the third angel arrives at the Sunday law, which is what the Passover of chapters twenty-six through twenty-eight represents. “23” is the symbol of the atonement, and the first of those six chapters represent the first angel’s message and the last three chapters represent the third angel’s message. The two chapters in the middle (24 & 25) represent the second angel. The last three chapters contain “23” specific waymarks aligning chapter “23,” as the first angel or the beginning and chapters twenty-six through twenty-eight as the third, with “23” waymarks. Chapter 23 is the first angel, and the next two chapters are the second angel and the last three chapters are the third angel.

ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਈਂ ਤੱਕ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਤੇਈਂ ਤੋਂ ਅਠਾਈਂ ਤੱਕ, ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਤੀਜੀ ਲਾਈਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਅਧਿਆਇ ਛੱਬੀ ਤੋਂ ਅਠਾਈਂ ਦੇ ਪਸਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। “23” ਪ੍ਰਾਇਸ਼ਚਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਛੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ (24 & 25) ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਖ਼ਰੀ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ “23” ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਜੋ ਅਧਿਆਇ “23” ਨੂੰ, ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਜਾਂ ਆਰੰਭ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਛੱਬੀ ਤੋਂ ਅਠਾਈਂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, “23” ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਆਇ 23 ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਹਨ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਹਨ।

The third line in Matthew represents the third angel, and it is divided into three steps. Chapter 23 is the first step, and the first angel. Chapters 24 and 25 are the second step, and the second angel. Chapters 26, 27, and 28 are the third step and the third angel. One chapter for the first angel, two chapters for the second angel and three chapters for the third. The third, which is Passover, which represents the cross, which in turn aligns with the Sunday law, is also represented by Pentecost.

ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਲਾਈਨ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ 23 ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ 24 ਅਤੇ 25 ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਹਨ। ਅਧਿਆਇ 26, 27, ਅਤੇ 28 ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ ਹਨ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਆਇ, ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਲਈ ਦੋ ਅਧਿਆਇ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਲਈ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ। ਤੀਜਾ, ਜੋ ਪਸਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Pentecost is the number 50, and 50 is the symbol of the Jubilee. The Jubilee contains a forty-ninth year, the end of the seventh cycle of seven years. The number 49 precedes the number 50, but is directly connected to it. The third line in Matthew begins with chapter 23, it is then followed by two chapters (24, 25) that add up to 49, just before the third angel that represents the number 50.

ਪੈਂਟੇਕੋਸਟ ਸੰਖਿਆ 50 ਹੈ, ਅਤੇ 50 ਯੂਬਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਯੂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਉਨੰਜਾਹਵਾਂ ਵਰ੍ਹਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਤ-ਸੱਤ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਚੱਕਰ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ। ਸੰਖਿਆ 49, ਸੰਖਿਆ 50 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਮੱਥੀ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਲਾਈਨ ਅਧਿਆਇ 23 ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋ ਅਧਿਆਇ (24, 25) ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੋੜ 49 ਬਣਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਸੰਖਿਆ 50 ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The beginning of the line of six chapters is “23” and the end is “23” waymarks and the amount that is derived from adding chapter 26, with 27 and 28 equals “81,” which is a symbol of the priests embedded in the very verses that identify the shedding of the blood that the Heavenly High Priest would use in His high priestly ministry. For this reason, the title of chapter “81” in The Desire of Ages is based upon Matthew 28.

ਛੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ “23” ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵੀ “23” ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ; ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ 26 ਨੂੰ 27 ਅਤੇ 28 ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਜੋ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ “81” ਹੈ, ਜੋ ਯਾਜਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ নিহਿਤ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਲਹੂ ਦੇ ਵਹਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਆਪਣੀ ਮਹਾਂਯਾਜਕੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਣ, The Desire of Ages ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ “81” ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਮੱਤੀ 28 ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

> “Chapter 81— ‘The Lord Is Risen’

> “ਅਧਿਆਇ 81— ‘ਪ੍ਰਭੂ ਜੀ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ’”

> “This chapter is based on Matthew 28:2–4, 11–15.” The Desire of Ages, 780.

> “ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਮੱਤੀ 28:2–4, 11–15 ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।” ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ, 780.

The number “81” represents the priesthood and in Leviticus 8 the seven days of consecration of the priests is set forth. In Numbers chapter 8, the purification of the Levites is set forth. In 2 Chronicles, “81” priests oppose king Uzziah, and the passage directly contributes to establishing the sealing message of the one hundred and forty-four thousand.

ਅੰਕ “81” ਯਾਜਕਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 8 ਵਿੱਚ ਯਾਜਕਾਂ ਦੀ ਅਭਿਸ਼ੇਕ-ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਸੱਤ ਦਿਨ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਗਿਣਤੀ ਅਧਿਆਇ 8 ਵਿੱਚ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। 2 ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ “81” ਯਾਜਕ ਰਾਜਾ ਉਜ਼ਜ਼ਿਆਹ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਨੁਛੇਦ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God.

> ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਲਵਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਉਸ ਦੇ ਨਾਸ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਹੋ ਗਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਧੂਪ ਦੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਧੂਪ ਸਾੜਣ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਤਦ ਅਜ਼ਰਯਾਹ ਜਾਜਕ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅੰਦਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਅੱਸੀ ਜਾਜਕ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ੂਰਵੀਰ ਮਨੁੱਖ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਜ਼ਜ਼ਿਆਹ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਹੇ ਉਜ਼ਜ਼ਿਆਹ, ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਧੂਪ ਸਾੜਣਾ ਤੇਰਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਜਾਜਕਾਂ ਦਾ, ਜੋ ਧੂਪ ਸਾੜਣ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਤੇਰੇ ਲਈ ਆਦਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।”

> Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. 2 Chronicles 26:16–21.

> ਤਦ ਉਜ਼ਜ਼ੀਆ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਧੂਪ ਸੁਆਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਧੂਪਦਾਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਾਜਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਧੂਪ ਦੀ ਵੇਦੀ ਦੇ ਕੋਲੋਂ, ਯਾਜਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ, ਕੋੜ੍ਹ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਨਿਕਲ ਆਇਆ। ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਯਾਜਕ ਅਜ਼ਰਿਆਹ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਯਾਜਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ ਤੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਕੋੜ੍ਹੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਥੋਂ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ; ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਘਾਈ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਉਜ਼ਜ਼ੀਆ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਕੋੜ੍ਹੀ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਕੋੜ੍ਹੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਅਲੱਗ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਰਿਹਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯੋਥਾਮ ਰਾਜ-ਮਹਿਲ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। 2 ਇਤਿਹਾਸ 26:16–21.

Eighty-one as a symbol is associated with the priests who opposed Uzziah’s efforts to offer sacrifices in the sanctuary. The prophetic structure of the passage of Uzziah aligns with the prophetic structure of Daniel eleven verses eleven and twelve. Both passages identify a southern king, whose heart is lifted up from military victories, and especially the recent victory over a king of the north. When verse eleven of Daniel eleven was fulfilled by Ptolemy at the battle of Raphia, he, as did Uzziah, sought to offer a sacrifice in the sanctuary at Jerusalem, but was resisted by the priests. Line upon line the two witnesses identify the Ukrainian war that is almost ended.

ਅੱਸੀ-ਇੱਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਾਜਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਜ਼ਜ਼ੀਆਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬਲਿਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਜ਼ਜ਼ੀਆਹ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਬਣਤਰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਯਤਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਅੰਸ਼ ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਸੈਨਿਕ ਜਿੱਤਾਂ ਕਾਰਨ ਉੱਚਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਉੱਤੇ ਹਾਲੀਆ ਜਿੱਤ ਕਰਕੇ। ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਆਯਤ ਗਿਆਰਾਂ ਰਾਫ਼ੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਟੋਲੇਮੀ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਵੀ, ਉਜ਼ਜ਼ੀਆਹ ਵਾਂਗ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਬਲਿਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਯਾਜਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਇਹ ਦੋ ਸਾਕਸ਼ੀ ਉਸ ਯੂਕਰੇਨੀ ਜੰਗ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।

Chapter eighty-one of The Desire of Ages, is based upon Matthew 28, and identifies Christ ascending to begin His work as the Heavenly High Priest.

ਦਿ ਡਿਜ਼ਾਇਰ ਆਫ ਏਜਜ਼ ਦਾ ਅੱਸੀਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਮੱਤੀ 28 ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> Now of the things which we have spoken this is the sum: We have such an high priest, who is set on the right hand of the throne of the Majesty in the heavens. Hebrews 8:1.

> ਹੁਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਸਤਾਰ ਇਹ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਮਹਾਂ ਯਾਜਕ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਬੈਠਿਆ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8:1.

The number “81” is a symbol of the priests, and chapters 26, 27, 28; the third step of the third line in Matthew adds up to 81. The second step adds up to 49 and the first step is 23. Eighty-one represents 80 priests and a high priest in the testimony of Uzziah. At this level the 80 priests are human, and the high priest is Divine. 81 represents the combination of Divinity with humanity. The number one in the number eighty-one represents Divinity.

ਅੰਕ “81” ਯਾਜਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਲਾਈਨ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ—ਅਧਿਆਇ 26, 27, 28—ਦਾ ਜੋੜ 81 ਬਣਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ 49 ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ 23 ਹੈ। ਉਜ਼ਜ਼ਿਆਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਇਕਾਸੀ 80 ਯਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ 80 ਯਾਜਕ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਦਿਵਯ ਹੈ। 81 ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦਿਵਯਤਾ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕਾਸੀ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਵਯਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

The number one in eleven represents humanity and also Divinity. The number one in the number twenty-one represents Divinity, and twenty humanity. The two and one combination can be seen in the disciples on the road to Emmaus.

ਗਿਣਤੀ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦਿਵਯਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗਿਣਤੀ ਇਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ ਦਿਵਯਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੀਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ। ਦੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਇਸ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਇਮਮਾਊਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

The three and one combination is humanity and Divinity as represented by the fiery furnace of Shadrach, Meshach and Abednego.

ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਦਿਵਿਆਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

The four and one combination identifies that the combination of Divinity with humanity is accomplished in the fourth generation.

ਚਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਜੋੜ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਵਯਤਾ ਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

The five and one combination identifies the five virgins waiting for the bridegroom.

ਪੰਜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਜੋੜ ਦੂਲੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਪੰਜ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The six and one combination represents man’s relation to the seventh-day Sabbath, of which Divinity is the Lord of. The number “six” is a symbol of man, and the one is Christ.

ਛੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਬਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਿਵਯਤਾ ਆਪ ਹਨ। ਅੰਕ “ਛੇ” ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਸੀਹ ਹੈ।

The seven and one combination represents the transition of the seventh church of Laodicea into the Philadelphian experience.

ਸੱਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆਈ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

81 is a symbol of the priests and their relation to the high priest.

81 ਯਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

The nine and one combination identifies completion. Pregnancy is nine months. There were 9 generations leading to Noah, and nine generations after which led to the covenant. Jesus gave up the ghost at the ninth hour. The nine and one combination is identifying the finishing of the work of sealing His people.

ਨੌਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਪੂਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗਰਭਾਵਸਥਾ ਨੌਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨੋਹ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀਆਂ 9 ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 9 ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਨੇਮ ਤੱਕ ਲੈ ਗਿਆ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਪ੍ਰਾਣ ਤਿਆਗੇ। ਨੌਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

In this context, one is the combination of humanity and Divinity, number two is the Divine teacher, teaching humanity. Number three is the three angel’s message, which is the message they are taught in number two. Number four identifies the fourth generation, thus identifying the prophetic history when the five wise virgins are manifested, and recreated as represented by the sixth creation day. Then the seventh step identifies the transition to Philadelphia and the enigma of the eight being of the seven. At which point the covenant is accomplished and the priesthood of “81” is lifted up to finish the work represented by the number nine. At each step number one is the Lion of the tribe of Judah, who is also Palmoni, the Wonderful Numberer. 81 is a symbol of the priests. Palmoni created all the numbers.

ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਦਿਵਤਾ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਦੋ ਨੰਬਰ ਦਿਵਯ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਨੰਬਰ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੰਬਰ ਦੋ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਾਰ ਨੰਬਰ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੰਜ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਕੁਆਰੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਦਿਵਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਰਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਸੱਤਵਾਂ ਕਦਮ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ ਵੱਲ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਅਤੇ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠ ਹੋਣ ਦੀ ਗੁੱਥੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਵਾਚਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ “81” ਦਾ ਯਾਜਕੀ-ਪਦ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਨੰਬਰ ਨੌਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਕੰਮ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਹਰ ਕਦਮ ਤੇ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਹੈ, ਜੋ ਪਲਮੋਨੀ ਵੀ ਹੈ, ਅਦਭੁਤ ਗਿਣਨਹਾਰ। 81 ਯਾਜਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪਲਮੋਨੀ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਗਿਣਤੀਆਂ ਰਚੀਆਂ।

The number eleven represents half of twenty-two, and they both represent the combination of Divinity with humanity. In a recent article I included two statements that address the beginning and ending.

ਗਿਣਤੀ ਗਿਆਰਾਂ ਬਾਈ ਦਾ ਅੱਧਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦਿਵਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਦੋ ਕਥਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਸਨ ਜੋ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

The first statement identified that when Ellen White had her initial visions of the sanctuary, she was shown that the Sabbath commandment shown brighter than the other commandments. She was also shown that in the latter days the “doctrine of the incarnation” was invested with a soft radiance. The Sabbath was a light at the beginning that typified the doctrine of the incarnation at the end. The combination of Divinity with humanity is the doctrine of the incarnation, for it is the doctrine of Christ taking upon Himself human flesh, and thus setting the example that Divinity combined with humanity does not sin.

ਪਹਿਲੇ ਬਿਆਨ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਰੰਭਿਕ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈਆਂ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਸੱਬਤ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੋਰ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ “ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ” ਕੋਮਲ ਕਿਰਣਮਈ ਜੋਤ ਨਾਲ ਆਲੋਕਿਤ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੱਬਤ ਇੱਕ ਜੋਤ ਸੀ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਦਿਵਿਆਤਾ ਦਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਧਾਰਣ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਉਦਾਹਰਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਦਿਵਿਆਤਾ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

Eleven plus eleven equals twenty-two, and the number eleven begins each of the twelve-chapter covenant lines, and each end with twenty-two. The chapters elevens and verse elevens within the Scriptures represent waymarks of the one hundred and forty-four thousand.

ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰਾਂ ਜੋੜਿਆਂ ਬਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ-ਅਧਿਆਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀਆਂ ਹਰ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦਾ ਆਰੰਭ ਗਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਅੰਤ ਬਾਈ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਆਇਤ ਗਿਆਰਾਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

## 2014

2014

The Ukrainian war began in 2014, and is the external line of the sealing time of the one hundred and forty–four thousand.

ਯੂਕਰੇਨ ਦਾ ਯੁੱਧ 2014 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਰੇਖਾ ਹੈ।

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. Daniel 11:11.

> ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਉਤੇਜਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਿਕਲ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ, ਅਰਥਾਤ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ, ਯੁੱਧ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਖੜੀ ਕਰੇਗਾ; ਪਰ ਉਹ ਭੀੜ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਦਾਨੀਏਲ 11:11.

## July 18, 2020

18 ਜੁਲਾਈ, 2020

The first disappointment was Jesus’ tarrying to go to raise Lazarus, the crowning miracle and the seal of God. Jesus waited four days before resurrecting Lazarus. The verse in John is identifying the last of seven miracles that are directly identified in the gospel of John. The first was changing water to wine. There is much light in considering the seven miracles that culminate with John 11:11, and all the theologians agree that there are only seven miracles in John, based upon those miracles being directly identified. For this reason, they do not include Christ’s resurrection as the eighth sign, but it was a miracle, and His resurrection is the sign of the covenant, so the resurrection in the book of John is the eighth miracle, that is of the seven, for each of the previous seven miracles was accomplished through the power of His resurrection.

ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੀ—ਉਹ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਸੀ। ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਪੁਨਰਜੀਵਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚਾਰ ਦਿਨ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ। ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਯਤ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਚਮਤਕਾਰ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਾਖਰਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ 11:11 ਉੱਤੇ ਆ ਕੇ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮ-ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਸੱਤ ਹੀ ਚਮਤਕਾਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹੀ ਚਮਤਕਾਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਾਰਣ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਨੂੰ ਅੱਠਵੇਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਨੇਮ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਅੱਠਵਾਂ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸੰਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. John 11:11.

> ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਮਿੱਤਰ ਲਾਜ਼ਰ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨੀਂਦ ਵਿਚੋਂ ਜਗਾਵਾਂ। ਯੂਹੰਨਾ 11:11.

## July, 2023

ਜੁਲਾਈ, 2023

In July 2023, the voice in the wilderness began to cry out a message that possesses the Spirit of life.

ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ, ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਨ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ; ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਭੈ ਛਾ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:11.

John is born eight days before the Sunday law, for it is at the Sunday law that his father Zechariah speaks. John’s name is changed from Zechariah unto John at the Sunday law, when his name change identifies a covenant relationship. The birth typifies the resurrection of those slain in the streets on July 18, 2020.

ਯੂਹੰਨਾ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਅੱਠ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਜ਼ਕਰਿਆ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਨਾਮ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ਕਰਿਆ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਯੂਹੰਨਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਇੱਕ ਵਾਚਾਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਮ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

> Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. Matthew 11:11.

> ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਹੜੇ ਔਰਤਾਂ ਤੋਂ ਜੰਮੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਉੱਠਿਆ; ਤਥਾਪਿ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਮੱਤੀ 11:11.

## 2024

2024

Isaiah identifies the second gathering that was fulfilled in 1849. The second gathering began in July of 2023, and ends when God’s people are sealed.

ਯਸਾਯਾਹ 1849 ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਦੂਜੀ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਇਕੱਠ ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤਦ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਵਧਾਏਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ, ਜੋ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਸ਼ੂਰ ਤੋਂ, ਮਿਸਰ ਤੋਂ, ਪਥਰੋਸ ਤੋਂ, ਕੂਸ਼ ਤੋਂ, ਏਲਾਮ ਤੋਂ, ਸ਼ਿਨਾਰ ਤੋਂ, ਹਾਮਾਥ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ। ਯਸਾਯਾਹ 11:11.

## Just Before the Sunday law

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ

Jesus just finished the triumphal entry, thus identifying the transition from the Midnight Cry to the Sunday law, He has the twelve disciples with Him, for they are already chosen before the Sunday law.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੁਣ ਹੀ ਜਿੱਤਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚੇਲੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੁਣੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

> And Jesus entered into Jerusalem, and into the temple: and when he had looked round about upon all things, and now the eventide was come, he went out unto Bethany with the twelve. Mark 11:11.

> ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਵੇਖ ਚੁੱਕਿਆ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਸੰਝ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਥਨੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਮਰਕੁਸ 11:11.

When the sealing is accomplished upon the one hundred and forty-four thousand, just before the Sunday law, the joining together of the husband of Divinity with the wife of humanity is finished, and the two are eternally one, for the atonement is finished.

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਪੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਦਿਵਤਾ ਦੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਆਪਸੀ ਮਿਲਾਪ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਇਸ਼ਚਿੱਤ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

> Nevertheless neither is the man without the woman, neither the woman without the man, in the Lord. 1 Corinthians 11:11.

> ਤਾਂ ਵੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪੁਰਸ਼ ਇਸਤ੍ਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਇਸਤ੍ਰੀ ਪੁਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾ। 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:11.

The miracle birth of Sarah, a birth long overdue since the rebellion of 1863, is accomplished when the woman of Revelation twelve gives birth to twins. The first child arrives at the Midnight Cry and the second child at the Sunday law. The child who came out second, had the scarlet thread that represents the sign of Rahab at Jericho.

ਸਾਰਾਹ ਦਾ ਅਦਭੁਤ ਜਨਮ—ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਜਨਮ ਜੋ 1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਉਡੀਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ—ਤਦ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇਸਤਰੀ ਜੁੜਵਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਬੱਚਾ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਵੇਲੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਬੱਚਾ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ। ਜੋ ਬੱਚਾ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਲਾਲ ਧਾਗਾ ਸੀ ਜੋ ਯਰੀਹੋ ਵਿੱਚ ਰਹਾਬ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised. Hebrews 11:11.

> ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰਾਹ ਨੇ ਆਪ ਵੀ ਬੀਜ ਧਾਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਮਰ ਬੀਤ ਜਾਣ ਉਪਰੰਤ ਉਸ ਨੇ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਜਾਣਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ 11:11.

## The Sunday law for Laodicea

ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ

Jeremiah identifies the judgment of the Laodicean Seventh-day Adventist church.

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਲਾਓਦੀਕਿਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਐਸੀ ਬਿਪਤਾ ਲਿਆਵਾਂਗਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਣਗੇ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਪੁਕਾਰ ਕਰਨ, ਤਦ ਵੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਾਂਗਾ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 11:11।

Ezekiel agrees with Jeremiah’s judgment upon Adventism.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਉੱਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ।

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਗਚੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਮਾਸ ਹੋਵੋਗੇ; ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਆਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਕਰਾਂਗਾ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 11:11.

The passing by of ancient Israel as God’s covenant people includes God provoking the former covenant people to jealousy over what they threw away. This is repeated upon Adventism at the Sunday law.

ਪੁਰਾਤਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਾਅਦਾ-ਬੱਧ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾਣਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਪੂਰਵ ਵਾਅਦਾ-ਬੱਧ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਡਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਗੱਲ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਉੱਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy. Romans 11:11.

> ਫਿਰ ਮੈਂ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਠੋਕਰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਡਿੱਗ ਪੈਣ? ਕਦਾਪਿ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਠੋਕਰ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੱਕ ਮੁਕਤੀ ਆਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਈਰਖਾ ਜਾਗੇ। ਰੋਮੀਆਂ 11:11.

Adventism, based upon the work of William Miller, which they reject, is still the movement that built the temple; but as with Solomon, who also built the temple, they broke the covenant and their kingdom will be taken from them, and given to a people who will manage God’s vineyard as He directs.

ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ, ਜੋ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੇ ਉਸ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ; ਪਰ ਸੁਲੈਮਾਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੀ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਵਾਚਾ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਲੋਕ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਬਾਗ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰੇਗਾ।

> Wherefore the Lord said unto Solomon, Forasmuch as this is done of thee, and thou hast not kept my covenant and my statutes, which I have commanded thee, I will surely rend the kingdom from thee, and will give it to thy servant. 1 Kings 11:11.

> ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਸੁਲੈਮਾਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਤੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਉਸ ਅਹਿਦ ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਰਾਜ ਤੈਥੋਂ ਫਾੜ ਲਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿਆਂਗਾ। 1 ਰਾਜਿਆਂ 11:11

## The Sunday law for Philadelphia

ਫਿਲਾਦੈਲਫੀਆ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ

At the Sunday law the church triumphant is placed into its own land, according to the prophets, and that land is a land that is abundant with the message of the latter rain. Jericho was rebuilt in 1863, and at the Sunday law Jericho comes down.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਜੇਤੂ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਸ ਅੰਤਿਮ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚੁਰ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਸ ਹੈ। ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ 1863 ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਯਰੀਹੋ ਢਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> But the land, whither ye go to possess it, is a land of hills and valleys, and drinketh water of the rain of heaven. Deuteronomy 11:11.

> ਪਰ ਜਿਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਘਾਟੀਆਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 11:11।

A city is a kingdom, and the church triumphant represents Christ’s kingdom of glory. That kingdom of the church triumphant, begins at the Sunday law, when His church is lifted up and exalted above all the mountains and hills.

ਇੱਕ ਨਗਰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਜੇਤਾਵਾਨ ਕਲੀਸਿਆ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਜੇਤਾਵਾਨ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਉਹ ਰਾਜ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨਬੰਦੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਉਠਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਟਿੱਬਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> By the blessing of the upright the city is exalted: but it is overthrown by the mouth of the wicked. Proverbs 11:11.

> ਸਿੱਧੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ੀਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਉਹ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੀਤਿਵਚਨ 11:11।

It was at the ninth hour that the angel came to Cornelious instructing him to send for Peter, thus identifying when the gospel goes to the Gentiles at the Sunday law. When Peter was instructed by God to go, it was in the context of a vision of eating unclean animals. This is fulfilled at the Sunday law. The ninth hour aligns with the ninth hour, when Christ died. The ninth hour represents the end of a period that begins at the third hour, when Jesus was crucified, dying six hours later. It is the same period of Peter who is in the upper room at the third hour, then in the temple at the ninth hour. One ninth hour ends at the death of Christ, the next ninth hour Peter is in the temple proclaiming the message of Joel. Christ death ended the covenant relation with Israel, and opened the door for the Gentiles, represented by Cornelious.

ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਤੇ ਹੀ ਦੂਤ ਕਰਨੇਲਿਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਬੁਲਾਣ ਲਈ ਭੇਜਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨਿਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨੌਵਾਂ ਘੰਟਾ ਉਸ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਮਰਿਆ ਸੀ। ਨੌਵਾਂ ਘੰਟਾ ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੀਜੇ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਛੇ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਮਰ ਗਿਆ। ਇਹ ਪਤਰਸ ਦੀ ਉਸੇ ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਤੀਜੇ ਘੰਟੇ ਉੱਪਰਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ। ਇੱਕ ਨੌਵਾਂ ਘੰਟਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਗਲੇ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਪਤਰਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਯੋਏਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨਾਲ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨੇਲਿਉਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> And, behold, immediately there were three men already come unto the house where I was, sent from Caesarea unto me. Acts 11:11.

> ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਤਿੰਨ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਘਰ ਅੱਗੇ ਆ ਖੜੇ ਹੋਏ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਸੀ; ਉਹ ਕੈਸਰਿਆ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ। ਪ੍ਰੇਰਿਤਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 11:11।

> They shall be even an abomination unto you; ye shall not eat of their flesh, but ye shall have their carcases in abomination. Leviticus 11:11.

> ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਹੋਣਗੇ; ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਨਾ ਖਾਓ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣਾ ਸਮਝੋ। ਲੇਵੀਅਕਾਂਡ 11:11।

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun. …

> “ਮੈਂ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਇੱਕ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੱਥ ਰਾਹੀਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਭਗ ਦੱਸ ਇੰਚ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਛੇ ਇੰਚ ਚੌਰਸ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨਾਲ ਬਣੀ ਛੋਟੀ ਸੰਦੂਕਚੀ ਭੇਜੀ, ਜੋ ਆਬਨੂਸ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਤੀ ਬੜੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਜੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਸ ਸੰਦੂਕਚੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਉਹ ਕੁੰਜੀ ਲਈ ਅਤੇ ਸੰਦੂਕਚੀ ਖੋਲ੍ਹੀ; ਤਦ ਮੇਰੇ ਅਚਰਜ ਅਤੇ ਵਿਸਮਾਦ ਲਈ, ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਹਰ ਆਕਾਰ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ, ਹੀਰਿਆਂ, ਬਹੁਮੁੱਲੇ ਪੱਥਰਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਾਪ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਸੋਨੇ ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿਕ্কਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਸੰਦੂਕਚੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਜੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜੇ ਹੋਏ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੇਵਲ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ। …”

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, every one in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> “ਮੈਂ ਪੇਟਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੇਖਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇਖ ਕੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚੌਂਧੀਆ ਗਈਆਂ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲੋਂ ਦੱਸ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਚਮਕ ਰਹੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨਾਲ ਰੇਤ ਵਿੱਚ ਘਸੇ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਛਿਟਕਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਰੌੰਦਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪੇਟਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਸਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾ। ਮੈਂ ਅਤਿਅੰਤ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਪੁਕਾਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ।” Early Writings, 81–83.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> “ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਧੱਕ ਰਹੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ [ਅਚਾਨਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ] ਆ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ, ਅਤੇ ਦਸ ਗੁਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ।” Spalding and Magan, 5.

> And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਤੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਦਸ ਗੁਣਾ ਵਧੀਆ ਪਾਇਆ। ਦਾਨੀਏਲ 1:18–20.

Back to Articles