Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Six

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਨੰਬਰ ਛਿਆਲੀਹ

The Rest and Refreshing

ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

Formats

PDF
Word

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> ਉਹ ਗਿਆਨ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਏਗਾ? ਅਤੇ ਉਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਵੇਗਾ? ਕੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਛੁਡਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਛਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਗਏ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ; ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ; ਇੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਕਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਹੋਠਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਇਸ ਲੋਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਥੱਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਇਹੀ ਤਾਜ਼ਗੀ ਹੈ: ਤੌਭੀ ਉਹ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ, ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ; ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ; ਇੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਨੂੰ ਡਿੱਗਣ, ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਫਾਹੇ ਵਿੱਚ ਫੱਸਣ, ਅਤੇ ਫੜੇ ਜਾਣ। ਇਸ ਲਈ, ਹੇ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੋ, ਜੋ ਇਸ ਲੋਕ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਇਕ ਸਮਝੌਤਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਉੱਫਣਦਾ ਕੋੜਾ ਲੰਘੇਗਾ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਝੂਠ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਸਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਥਿਆ ਦੇ ਹੇਠ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਨੀਂਹ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪਰਖਿਆ ਹੋਇਆ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਅਨਮੋਲ ਕੋਨੇ ਦਾ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਨੀਂਹ: ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਘਬਰਾਏਗਾ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਪਣ ਵਾਲੀ ਡੋਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਧਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਹੁਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਅਤੇ ਓਲੇ ਝੂਠ ਦੇ ਆਸਰੇ ਨੂੰ ਬਹਾ ਲੈ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਲੁਕਣ ਦੇ ਥਾਂ ਨੂੰ ਡੁੱਬੋ ਦੇਣਗੇ। ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਵਾਅਦਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਝੌਤਾ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ; ਜਦੋਂ ਉੱਫਣਦਾ ਕੋੜਾ ਲੰਘੇਗਾ, ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰੌੰਦੇ ਜਾਵੋਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 28:9–18.

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

1863 ਵਿੱਚ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਠੱਠਾ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਮਿਲਰ ਦੇ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਵਾਲੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਅਤੇ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਮੌਤ ਨਾਲ ਵਾਚਾ ਬੰਨ੍ਹ ਲਈ,” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਝੂਠ ਨੂੰ” ਆਪਣਾ “ਆਸਰਾ” ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ “ਕੂੜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ” ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਲੁਕਾਇਆ।” ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਵਿਸ਼ਰਾਮ” ਅਤੇ “ਤਾਜ਼ਗੀ ਬਖ਼ਸ਼ਣ” ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪਰਖਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਗੱਲ ਪਤਰਸ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਹੈ।

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> ਪਰ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਦੱਸੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਹ ਉਸ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮਨ ਫੇਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਣ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਣਾ ਅਵਸ਼੍ਯਕ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾ ਆ ਜਾਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜਗਤ ਦੇ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਸਾ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਪਿਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, ‘ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਨਬੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਖੜਾ ਕਰੇਗਾ; ਜੋ ਕੁਝ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੇਗਾ, ਹਰ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁਣਣਾ।’ ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਜਾਨ, ਜੋ ਉਸ ਨਬੀ ਦੀ ਨਾ ਸੁਣੇਗੀ, ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾਸ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਮੂਏਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਨਬੀਆਂ ਨੇ, ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਬੋਲੇ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਰਿਤਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 3:18–24।

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

ਪਤਰਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਉਸ ਵਰਗ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਾਪ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਵਰ੍ਹ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜਿਸ ਵਰਗ ਨੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਚਾ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਯਸਾਯਾਹ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਤਰਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ “ਲੋਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।” ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਅਕਸਰ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਇਸੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਐਸੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ-ਵਿਆਪੀ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ। 1840–44 ਦੀ ਆਗਮਨ ਚਲਵਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਮਹਿਮਾਮਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ; ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੇਂਦਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਐਸੀ ਮਹਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਹੀ ਸੋਲਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਧਰਮ-ਸੁਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਗਈ; ਪਰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਮਹਾਨ ਚਲਵਲ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “ਇਹ ਕਾਰਜ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵੇਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ‘ਅਗੇਤੀ ਵਰਖਾ’ ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਕੀਮਤੀ ਬੀਜ ਅੰਕੁਰਿਤ ਹੋ ਉੱਠੇ, ਤਿਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ‘ਪਿਛੇਤੀ ਵਰਖਾ’ ਫਸਲ ਦੇ ਪੱਕਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ‘ਤਦ ਅਸੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗੇ ਰਹੀਏ; ਉਸ ਦਾ ਆਉਣਾ ਸਵੇਰ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਰਖਾ ਵਾਂਗ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੀ ਪਿਛੇਤੀ ਅਤੇ ਅਗੇਤੀ ਵਰਖਾ ਵਾਂਗ ਆਵੇਗਾ।’ ਹੋਸ਼ੇਆ 6:3। ‘ਹੇ ਸੀਯੋਨ ਦੇ ਬੱਚਿਓ, ਫਿਰ ਅਨੰਦ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਮਗਨ ਹੋਵੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਗੇਤੀ ਵਰਖਾ ਯਥੋਚਿਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਰਖਾ, ਅਗੇਤੀ ਵਰਖਾ ਅਤੇ ਪਿਛੇਤੀ ਵਰਖਾ, ਵਰਸਾਵੇਗਾ।’ ਯੋਏਲ 2:23। ‘ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਉਡੇਲਾਂਗਾ।’ ‘ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਲਏਗਾ, ਉਹ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।’ ਪ੍ਰੇਰਿਤਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:17, 21।”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਉਡੇਲੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵੇਲੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਹਨ ‘ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ,’ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰੀ ਪਤਰਸ ਨੇ ਨਿਗਾਹ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ‘ਇਸ ਲਈ ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਫਿਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵੱਲੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਣ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ।’ ਕਰਤੱਬ 3:19, 20।” The Great Controversy, 611.

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

ਪਰੀਖਿਆ ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਖਾ ਦੀ ਵਿਧੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਖਣ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ” ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਹੱਕਲਾਉਂਦੇ ਹੋਠਾਂ” ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਖ਼ਰੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਇਹ ਪਰਖਣ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ ਦੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ਿਕਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸਮੂਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ।

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

> “ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਹਰ ਇਕ ਜੀਵਾਤਮਾ ਉੱਤੇ ਪਰਖ ਆਵੇਗੀ। ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਛਾਪ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਸੰਸਾਰੀ ਮੰਗਾਂ ਅੱਗੇ ਝੁੱਕ ਕੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਰੂਪ ਹੋ ਕੇ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਔਖੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਹਾਕਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅੱਗੇ ਝੁੱਕ ਜਾਣ, ਬਜਾਇ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠਠੇ, ਅਪਮਾਨ, ਧਮਕੀਭਰੀ ਕੈਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ। ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਲੀਸੀਆ ਵਿੱਚ ਸੋਨਾ ਮੈਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਉਸ ਦੇ ਕੇਵਲ ਦਿਖਾਵੇ ਅਤੇ ਚਮਕ-ਧਮਕ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਾਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਿਆ ਹੈ, ਤਦ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਝ ਜਾਣਗੇ। ਭੂਸੀ ਬੱਦਲ ਵਾਂਗ ਹਵਾ ਨਾਲ ਉੱਡਾਈ ਜਾਵੇਗੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਭਰਪੂਰ ਗੇਂਹੂੰ ਦੇ ਖਲਿਹਾਣ ਹੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਹੜੇ ਸਭ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਤਾਂ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਰਮੀਤਾ ਨਾਲ ਪਹਿਨਾਏ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨੰਗੇਪਣ ਦੀ ਲਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ।”

> “When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

> “ਜਦੋਂ ਫਲ-ਰਹਿਤ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰ ਬਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕੱਟ ਕੇ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਝੂਠੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਕੇ ਦਿਸਣ ਲੱਗਣਗੇ ਅਤੇ ਹੋਸੰਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਅਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਕਤਾਰਬੱਧ ਹੋਣਗੇ। ਜਿਹੜੇ ਡਰਪੋਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੱਚ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਗੇ। ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਹਿਚਕਿਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾਊਦ ਵਰਗੇ ਹੋਣਗੇ—ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਹਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਿੰਨੀ ਡੂੰਘੀ ਰਾਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਉੱਨੇ ਹੀ ਤਾਰੇ ਹੋਰ ਚਮਕੀਲੇ ਦਿਸਣਗੇ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਠੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੰਗ ਕਰੇਗਾ; ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੇਤੂਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਨਿਕਲਣਗੇ। ਤਦ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ‘ਚੰਦਰਮਾ ਵਰਗੀ ਸੁੰਦਰ, ਸੂਰਜ ਵਰਗੀ ਨਿਰਮਲ, ਅਤੇ ਝੰਡਿਆਂ ਵਾਲੀ ਸੈਨਾ ਵਰਗੀ ਭਿਆਨਕ’ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ।”

> “The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

> “ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉਹ ਬੀਜ, ਜੋ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਉਪਰਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੀਜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਦ ਅੰਕੁਰਿਤ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਖਿੜਣਗੇ ਅਤੇ ਫਲ ਲਿਆਂਣਗੇ। ਆਤਮਾਵਾਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜੋ ਕਲੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਹਿਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਗੀਆਂ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਸਹਾਰ ਸਕਣ। ‘ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਲੇਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ; ਪਰ ਹੌਸਲਾ ਰੱਖੋ; ਮੈਂ ਜਗਤ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।’ ਜਦੋਂ ਉੱਫਣ ਵਾਲਾ ਕੋੜਾ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਛੱਜ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਖਲਿਹਾਣ ਨੂੰ ਸੁੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਉੱਚੇ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਿਰੁਤਸਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।”

> “Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

> “ਇਲਿਆਹ ਨੇ ਇਲੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਹਲ ਤੋਂ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਚਾਦਰ ਪਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਕਾਰਜ ਲਈ ਬੁਲਾਹਟ ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਪਦਵੀ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅੱਗੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ; ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਮਾਣੇ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਝੰਡਾ ਵਿਜੈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੱਕ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਮੰਡਿਤ ਕਰਦਾ। ਪਰ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਗਏ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

> “Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

> “ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰੋਂ ਓਝਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰੰਤੂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ”

> “God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਐਸਾ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਬਹੁਤ ਥੋੜੇ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਠਾਏਗਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਤਾਲੀਮ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਉਸ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਤੁੱਛ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ; ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਵਿਦਵਾਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਾਸਵੰਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।” Testimonies, volume 5, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

“ਛਲਕਦਾ ਕੋੜਾ” ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਰਖ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨਗੇ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਦਾਪਿ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਸੰਕਟ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ।” Testimonies, volume 6, 395.

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਿੱਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਜਾਲੀ ਸਿੱਕੇ ਖਿੜਕੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਉਗਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਦ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਚੰਦ ਵਰਗੀ ਸੁਹਾਵਣੀ, ਸੂਰਜ ਵਰਗੀ ਨਿਰਮਲ, ਅਤੇ ਝੰਡਿਆਂ ਵਾਲੀ ਫੌਜ ਵਰਗੀ ਭਿਆਨਕ।” ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ “ਦੂਜੀ ਜੀਭ” ਅਤੇ “ਹਕਲਾਉਂਦੇ ਹੋਠਾਂ” ਤੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਠਾਏ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਮੰਡਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਫਰਾਇਮ ਦੇ ਮੱਤੇ ਲੋਕ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਦੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਸ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਵਰਗੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪਤਰਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮੂਏਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਬੋਲਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਈ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਉਹ ਜਿਸ ਮੌਤ ਦਾ ਭੋਗ ਪਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਆਤਮਿਕ ਮੌਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਣ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਮੋਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਜਾਗ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਾਸ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> ਵੇਖੋ, ਉਹ ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਲ ਭੇਜਾਂਗਾ—ਨਾ ਰੋਟੀ ਦਾ ਕਾਲ, ਨਾ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤ੍ਰਿਖਾ, ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਕਾਲ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰਬ ਤੱਕ ਭਟਕਦੇ ਫਿਰਣਗੇ; ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਦੌੜਣਗੇ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਲੱਭਣਗੇ। ਉਸ ਦਿਨ ਸੋਹਣੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਤ੍ਰਿਖਾ ਨਾਲ ਮੂਰਛਿਤ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਜਿਹੜੇ ਸਾਮਰਿਆ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਸੌਂਹ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਦਾਨ, ਤੇਰਾ ਦੇਵਤਾ ਜੀਊਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਬੇਅਰਸ਼ੇਬਾ ਦੀ ਰੀਤ ਜੀਊਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਭੀ ਡਿੱਗ ਪੈਣਗੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਦੇ ਨਾ ਉੱਠਣਗੇ। ਆਮੋਸ 8:11–14.

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

“ਛਲਕਦੀ ਹੋਈ ਕੋੜੀ” ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਘੜੀ ਦਾ ਉਲੇਖ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਸਾਯਾਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਡਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।

> And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

> ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਵਾਅਦਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਧੋਲੋਕ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਝੌਤਾ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ; ਜਦੋਂ ਉੱਫਣਦੀ ਹੋਈ ਮਾਰ ਲੰਘੇਗੀ, ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੋਂਦੇ ਜਾਵੋਗੇ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਨਿਕਲੇਗੀ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆ ਘੇਰੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸਵੇਰ ਉਹ ਲੰਘਦੀ ਰਹੇਗੀ, ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ; ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੀ ਇਕ ਸੰਤਾਪ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 28:18, 19.

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

ਫਿਰ ਮਿਲਰ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਸਮਝ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ, ਪਰ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਕਟ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ “ਸਮਝ” ਇਹ ਪਛਾਣ ਲਵੇਗੀ ਕਿ ਮੌਤ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੇਮ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਝੂਠ ਦੇ ਹੇਠਾਂ” ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰ ਇਹ ਪਛਾਣਣਗੇ ਕਿ “ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ” ਨੇ “ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਨੀਂਹ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਥਰ, ਪਰਖਿਆ ਹੋਇਆ ਪੱਥਰ, ਅਨਮੋਲ ਕੋਨੇ ਦਾ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਨੀਂਹ” ਰੱਖੀ ਸੀ, ਪਰ ਤਦ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਝੂਠਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਉਹ ਲੁਕੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਫਿਰ ਬਹਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਝੂਠ ਉਲਾਈ ਦਰਿਆ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੇ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਰਾਜ ਮੰਨਿਆ ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਾਰਣ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ-ਸਬੰਧੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਝੂਠੇ ਧਰਮ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਭੇਦ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੇਂਡਾ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਹਰ ਭੇਟ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੋਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ। ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਮੇਂਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅਯੋਗ ਠਹਿਰਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਗ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਸਨ।

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> ਤਦ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਨਦੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਮੇਂਡਾ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋ ਸਿੰਗ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸਿੰਗ ਉੱਚੇ ਸਨ; ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੱਧ ਉੱਚਾ ਸੀ ਉਹ ਪਿੱਛੋਂ ਉੱਗਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ 8:3।

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੰਬਾਈਆਂ ਵਾਲੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮੇਢਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਨਕਲੀ ਧਰਮ—ਮੂਰਤੀਪੂਜਕਤਾ—ਦਾ ਹੈ। ਅਗਲਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਬੱਕਰੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਭੇਟ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬੱਕਰਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਸ ਸਮਮਿਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਸੀ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਭੇਟ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦਾ ਅੰਗ ਹੈ।

> And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

> ਅਤੇ ਜਦ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਨਰ ਬਕਰਾ ਪੱਛਮ ਵੱਲੋਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਬਕਰੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿੰਗ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ 8:5.

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬੱਕਰੇ ਦਾ ਸਿੰਗ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਚਾਰ ਸਿੰਗ ਨਿਕਲੇ, ਜਿਸ ਕਾਰਣ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ।

> Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

> ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਬੱਕਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਲਵਾਨ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਡਾ ਸਿੰਗ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਚਾਰਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵੱਲ ਚਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿੰਗ ਨਿਕਲ ਆਏ। ਦਾਨੀਏਲ 8:8.

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਾਹੀਂ ਉਲੇਖ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਬਲ, ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਦੀਆਂ ਦੋ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ; ਪਰ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਜਾਨਬੂਝ ਕੇ ਲੁਕਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਗੁਣ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਘਾਉ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਘਾਤਕ ਘਾਉ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ, ਜਾਂ ਭੁਲਾਈ ਹੋਈ, ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੁਕਾਉਣਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਦੂਜੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਦੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੇਢੇ ਦਾ ਪਰਿਚਯ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਬੱਕਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਪਵਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੋਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਚਾਰ ਸਿੰਗ ਵਿਖਰ ਕੇ ਟੁੱਟ ਗਏ ਸਨ, ਦਾਨੀਏਲ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੋਮ ਦੇ ਚੌਥੇ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਰੋਮ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਚਰਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੁਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਵਜੋਂ ਪੁਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਦਾ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਵਜੋਂ ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਵਿੱਚ।

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਨਿਕਲਿਆ, ਜੋ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣੇ ਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਉਹ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਸੈਨਾ ਤੱਕ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੌਂਦਿਆ। ਹਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੈਨਾ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਤੱਕ ਵੀ ਵੱਡਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿੱਤ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਹਟਾ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਥਾਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿੱਤ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸੈਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਰਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ 8:9–12।

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

ਰੋਮ ਦਾ ਉਹ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ, ਜੋ ਆਇਤ ਨੌਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੁਲਿੰਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਫਿਰ ਆਇਤ ਦੱਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਫਿਰ ਆਇਤ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਪੁਲਿੰਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਇਤ ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਅਗਲੇ ਦੋ ਰਾਜ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੰਗ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਮਰਦ ਵਜੋਂ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਜੋਂ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਮਰਦ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

> The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

> ਇਸਤ੍ਰੀ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਾ ਪਹਿਨੇ ਜੋ ਪੁਰਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੁਰਸ਼ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦਾ ਵਸਤ੍ਰ ਧਾਰੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਐਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਤੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਘਿਨਾਉਣਾ ਹੈ। ਵਿਵਸਥਾ ਵਰਣਨ 22:5.

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਰੋਮ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਦਾ ਪੁਲਿੰਗ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨੌਂਵੇਂ ਅਤੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪਾਪਸੀ ਰੋਮ ਦੇ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਦਾ ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦਸਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਦਾ ਲਿੰਗ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਪਾਠ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਮਿਲਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕੇਵਲ Cruden’s Concordance ਹੀ ਵਰਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ Cruden’s Concordance ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗਾਂ ਦਾ ਆਵਰਤੀ ਬਦਲਾਵ King James Bible ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਿੰਗ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖੇ ਸਨ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਲੱਭਣਾ ਹੈ।

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਆਇਤ ਨੌਂ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਤੱਕ ਦੇ ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਭੇਦ ਨੂੰ “it” ਸ਼ਬਦ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ “it” ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਖੋ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ, ਆਇਤ ਦਸ:

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਸੈਨਾ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੌਂਦਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ 8:10.

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

ਇਹ “ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ,” ਅਤੇ “ਇਸ ਨੇ ਥੱਲੇ ਸੁੱਟਿਆ,” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਉਸ ਇਸਤ੍ਰੀ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਰਹਵੀਂ ਆਯਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> ਅਤੇ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਤ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸੈਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਫਲ ਹੋਇਆ। ਦਾਨੀਏਲ 8:12.

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ “him” ਸ਼ਬਦ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਦੀ ਦੋ ਵਾਰ “it” ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਲਿੰਗ-ਭੇਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਅਭਿਪ੍ਰਾਇ ਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਟਾਲਿਕ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ “him” ਸ਼ਬਦ ਜੋੜ ਕੇ ਉਸ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਪੁਲਿੰਗ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅਸਲ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ “it” (ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ) ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ “it” (ਇਸਤ੍ਰੀਲਿੰਗ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ) ਨੇ ਕਰਤੂਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉੱਨਤੀ ਕੀਤੀ।

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

ਨੌਵੇਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ “ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ” ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪੁਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬੁੱਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ “ਚਾਰ ਪਵਨਾਂ” ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਾਸੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਘਟਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਆਯਤ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਬੁੱਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਿਆਂ ਤਿੰਨ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ।

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਨਿਕਲਿਆ, ਜੋ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣੇ ਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ 8:9.

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

ਗਿਆਰਹਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ (ਜਿੱਥੇ “ਨਿੱਤ ਦੀ” ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਰਣ-ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ), ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਨੂੰ “ਉਹ,” “ਉਸ ਨੂੰ” ਅਤੇ “ਉਸ ਦਾ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> ਹਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੌਜ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਤੱਕ ਵੀ ਵੱਡਾ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਤ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਥਾਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਦਾਨੀਏਲ 8:11.

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਤੱਥ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰਚਨਾ, ਆਪਣੀ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ-ਸੰਪਾਦਨ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਐਸੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨੀ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਗੜ੍ਹਣਾ ਅਨੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਨ ਦੇ ਵੱਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ।” Education, 123.

Back to Articles