Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ - ਨੰਬਰ ਚੌਦਾਂ

The Seventh Seal

ਸੱਤਵੀਂ ਮੁਹਰ

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

ਫਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਵਾਲੀ ਜੰਗ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਤੀਜੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੂਸੀਫ਼ਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਫਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਉਸ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਵਾਲੀ ਜੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫਰਿਸ਼ਤੇ ਤੀਜੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਕੱਢੇ ਗਏ, ਤਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਅਦਨ ਦੀ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੋਰਚਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਤੀਜੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਲੂਸੀਫ਼ਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ। ਪਹਿਲੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਉਹ ਜੰਗ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਤੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਗਰ, ਦਰਿੰਦਾ ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਨਬੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਰਿਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਤਾਕਤਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ “ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਹੋਣਗੀਆਂ” ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪੁਸਤਕ “ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ” ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਈਬਲੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਤ ਦੀ ਝਲਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਕਾਲੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਤੀਜੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਤੇ ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਆਪਣੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੰਚਾਰ-ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਯੁੱਧਕ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ “ਸੰਮੋਹਨ” ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ।

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> “ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਅਦਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਦਮ ਨੇ ਵੈਰੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬੜਤਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹਵਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਮੋਹਨ-ਬਲ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਬਲ ਉਹ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ ਵੀ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਬਚਨ ਉਧਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।”

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> “ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਉਹ ਵਿਦਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਿਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਮੇਸਮੇਰਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਹਿਪਨੋਟਿਜ਼ਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਛੇੜਛਾੜ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ—ਉਸ ਦੀ ਵਿਦਿਆ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਅਵਸਥਾ ਗਵਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।” Mind, Character and Personality, 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

“ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ” ਨੂੰ ਗਲੋਬਲਵਾਦੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪਰਿਪੂਰਨ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ “ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ” ਵਿੱਚ ਇਹ “ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸੁਪਰ ਹਾਈਵੇ” ਰਾਹੀਂ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਝੂਠ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਿਗਗਜ ਨਾ ਕੇਵਲ ਝੂਠਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਛਾਣ ਕੇ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੂਪੰਥੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਮੋਹਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਖਮ ਰੂਪ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਯੁੱਧ ਜੋ ਤੀਜੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਜੀਊਂਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਮਿਲ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਜਾਲ ਅਤੇ “ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸੁਪਰ ਹਾਈਵੇ” ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ-ਕੇਂਦਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਮਝ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਗ ਥੱਲੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ—ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “ਅੱਗ” ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਤੇਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਤੇਰਹਵੇਂ ਪਦ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਦੀ ਉਸ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਾਅਲ ਦੇ ਨਬੀ ਅਤੇ ਬਾਗਾਂ ਦੇ ਨਬੀ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਉਤਾਰ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਣ ਕਿ ਬਾਅਲ ਅਤੇ ਅਸ਼ਤਾਰੋਥ ਸੱਚੇ ਦੇਵਤੇ ਸਨ। ਬਾਅਲ, ਜੋ ਇੱਕ ਪੁਰਖ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸ਼ਤਾਰੋਥ, ਜੋ ਇੱਕ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾ ਸੀ, ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਕਲੀਸੀਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਾਂਝ। ਉਹ ਯਜ਼ੇਬਲ ਦੇ ਨਬੀ ਸਨ, ਜੋ ਅਹਾਬ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਉਹ ਦੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸਾਕੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ। ਕਰਮਲ ਉੱਤੇ “ਅੱਗ” ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੋਣੀ ਸੀ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਣ ਹੈ। ਇਹ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਜੋ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਮਸਲਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ।

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜੋ ਆਦਿ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਤਨ ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਦੇ ਉਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਥੱਲੇ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ।

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> ਆਪਣਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਤਰਕ ਲਿਆਓ, ਯਾਕੂਬ ਦਾ ਰਾਜਾ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦਿਓ ਕਿ ਕੀ ਹੋਣਾ ਹੈ; ਉਹ ਪਹਿਲਿਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ, ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਨਤੀਜਾ ਜਾਣੀਏ; ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੋ। ਜੋ ਗੱਲਾਂ ਅੱਗੇ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਦਿਖਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣੀਏ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਵਤੇ ਹੋ; ਹਾਂ, ਭਲਾ ਕਰੋ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚੱਕਿਤ ਹੋਈਏ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਵੇਖੀਏ। ਵੇਖੋ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਨਿਸਫਲ ਹੈ; ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਘਿਨਾਉਣਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਵੇਗਾ; ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਪਾਸੋਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਕਮਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੜ੍ਹ ਆਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਗਾਰਾ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕੁੰਭਾਰ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਰੌਂਦਦਾ ਹੈ। ਕਿਸ ਨੇ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣੀਏ? ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਹੀਏ, ਉਹ ਧਰਮੀ ਹੈ? ਹਾਂ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੋਵੇ; ਹਾਂ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ; ਹਾਂ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਨ ਸੁਣਦਾ ਹੋਵੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਓਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਵੇਖੋ, ਵੇਖੋ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਦਿਆਂਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 41:21–27।

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

ਪਹਿਲੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਉਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖੁਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵੀ, ਆਪਣਾ “ਮਾਮਲਾ” “ਪੇਸ਼” ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਉਤਾਰਣਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਣ ਕਿ ਇਜ਼ੇਬਲ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੀ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਉਪਾਸਨਾ-ਦਿਨ ਦੀ ਮੋਹਰ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੋ ਅੱਗ “ਇਨਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਸੁਪਰ ਹਾਈਵੇ” ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ “ਨਾਸਤ” ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਏ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ “ਘਿਣਾਉਣਾ” ਹੈ।

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

ਉਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੱਡੀ ਭੀੜ, ਇਸ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਣ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੋਣਗੇ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਪੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ “ਅੱਗ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਣੈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ “ਸੱਚ” ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ।

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਸਮੇਤ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ; ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਵਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਨ; ਜਾਂ ਉਹ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਕਹਿਣ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਗਵਾਹ ਹੋ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਉਹ ਸੇਵਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਚੁਣਿਆ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣੋ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸਮਝੋ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹੀ ਹਾਂ: ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਰਚਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਹੀ, ਹਾਂ ਮੈਂ ਹੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਿਵਾਏ ਕੋਈ ਉੱਧਾਰਕ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਹੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੀ ਬਚਾਇਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪਰਾਇਆ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਗਵਾਹ ਹੋ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ। ਯਸਾਯਾਹ 43:9–12।

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ ਲਈ ਵੀ ਸਾਕਸ਼ੀ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਵੀ ਸਾਕਸ਼ੀ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਣ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸਾਕਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਾਕਸ਼ੀ ਦੇਣੀ ਹੈ?

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਯਹੋਵਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਪਹਿਲਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਅੰਤਿਮ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਕੌਣ ਮੇਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਲਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਾਏਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ? ਅਤੇ ਜੋ ਗੱਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਉਣਗੀਆਂ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ। ਨਾ ਡਰੋ, ਨਾ ਹੀ ਭੈਭੀਤ ਹੋਵੋ: ਕੀ ਮੈਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ? ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਗਵਾਹ ਹੋ। ਕੀ ਮੇਰੇ ਸਿਵਾਇ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ? ਹਾਂ, ਕੋਈ ਚੱਟਾਨ ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਜੋ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਭ ਵਿਅਰਥ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨਭਾਉੰਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਗਵਾਹ ਹਨ; ਉਹ ਨਾ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਲੱਜਿਤ ਹੋਣ। ਯਸਾਯਾਹ 44:6–9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਟੱਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹੈ। ਉਹੀ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ “ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ,” ਤਾਂ ਜੋ “ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ” ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਉਹ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨਮੋਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਮਾਊਂਟ ਕਰਮਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਸ ਅੱਗ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦੀ ਹੈ।

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਡੇ ਅਚਰਜਕਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਤਨਾ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਉਤਾਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13:13।

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

ਇਹ ਆਯਤ ਉਹਨਾਂ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੱਕ “ਇਨਫ਼ਾਰਮੇਸ਼ਨ ਸੁਪਰ ਹਾਈਵੇ” ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੋਹਨ-ਵਿਦਿਆ ਰਾਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਆਯਤ ਆਪ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬੋਲ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ।

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਤੀਸਰੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੰਸਾਰ-ਵਿਆਪੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। 1840–44 ਦਾ ਆਗਮਨ ਅੰਦੋਲਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਮਹਿਮਾਮਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ; ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੇਂਦਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਐਸਾ ਮਹਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ-ਰੁਚਿ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਹੀ ਸੋਲਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰ-ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਭੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਗਈ; ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤੀਸਰੇ ਦੂਤ ਦੀ ਆਖਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੇਠ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਲਣ ਦੁਆਰਾ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “ਇਹ ਕੰਮ ਪੈਂਤਿਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ‘ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ’ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵੇਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲਿਆਂ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੀਮਤੀ ਬੀਜ ਅੰਕੁਰਿਤ ਹੋਵੇ, ਤਿਵੇਂ ‘ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ’ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਫਸਲ ਦੇ ਪੱਕਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ‘ਤਦ ਅਸੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਲਗੇ ਰਹੀਏ; ਉਸ ਦਾ ਨਿਕਲਣਾ ਸਵੇਰ ਵਾਂਗ ਤਿਆਰ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਰਖਾ ਵਾਂਗ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਿਛਲੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਵਾਂਗ ਆਵੇਗਾ।’ ਹੋਸ਼ੇਆ 6:3। ‘ਹੇ ਸਿਓਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰੋ, ਤਾਂ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਿਤ ਹੋਵੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਰਖਾ, ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਵਰਸਾਏਗਾ।’ ਯੋਏਲ 2:23। ‘ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇਹ ਉੱਤੇ ਉਡੇਲਾਂਗਾ।’ ‘ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਲਵੇਗਾ ਉਹ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।’ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:17, 21।”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> “ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਉਡੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਹੋ ਹਨ ‘ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ,’ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰੀ ਪਤਰਸ ਨੇ ਨਿਗਾਹ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ‘ਇਸ ਲਈ ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਵੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ, ਜਦ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਉਣ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ।’ ਕਰਤੱਬ 3:19, 20.”

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਚਮਕਦੇ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ, ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਥਾਂ ਥਾਂ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਜਾਣਗੇ। ਧਰਤੀ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਚਰਜ-ਕਰਤੱਬ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਬਿਮਾਰ ਚੰਗੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਅਦਭੁਤ ਕਾਰਜ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿੱਛੇ ਚਲਣਗੇ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੀ ਝੂਠੇ ਅਦਭੁਤ ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਤਨੇ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਵੀ ਉਤਾਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13:13। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਲੈਣ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇਗਾ।” The Great Controversy, 611, 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਂਗੇ ਜਦੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਥੱਲੇ ਉਤਾਰੇਗਾ, “ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਲੈਣ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇਗਾ।” ਉਸ ਸਮੇਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਾਕਸ਼ੀ “ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਕਸ਼ੀ ਜੋ ਕੰਮ ਸੰਪੰਨ ਕਰਨਗੇ, ਉਹ “ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ,” ਜਦੋਂ “ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।” ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅੱਗ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲਿਆਂ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲਿਆਂ ਜਾਣ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁੰਵਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਸੱਤਵੀਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਮੁਹਰ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਜਾਂ ਸੱਤਵੀਂ ਮੁਹਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਅਣਮੁਹਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਇਕੱਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਮੁਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਸੱਤਵੀਂ ਮੁਹਰ, ਸੱਤ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼—ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁੰਵਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਮੁਹਰ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਗਵਾਹ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ “ਸੱਚ” ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਪੁੱਤਰ ਤੱਕ, ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਗਬਰੀਏਲ ਤੱਕ, ਗਬਰੀਏਲ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਉਹਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ, ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਮੰਨਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਸੱਤਵੀਂ ਮੁਹਰ ਖੋਲੀ, ਤਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਚੁੱਪ ਛਾਈ ਰਹੀ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹ ਸੱਤ ਦੂਤ ਵੇਖੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਤੂਰਹੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਆ ਕੇ ਵੇਦੀ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਧੂਪਦਾਨੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧੂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਪਵਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਸੋਨੇ ਦੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜੋ ਸਿੰਹਾਸਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸੀ। ਅਤੇ ਧੂਪ ਦਾ ਧੂੰਆ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ ਸੀ, ਦੂਤ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਦੂਤ ਨੇ ਧੂਪਦਾਨੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਦੀ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ; ਤਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ, ਅਤੇ ਬਿਜਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਭੂਚਾਲ ਆ ਗਿਆ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 8:1–5.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ, “ਸੱਤ ਦੂਤ” “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੇ” ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ “ਸੱਤ ਤੁਰਹੀਆਂ” ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਤੁਰਹੀ-ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਠੀਕ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੋਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਕੌਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਨੇ ਸਨ 321 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਨ 330 ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਸਮਰਾਜ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਤੁਰਹੀਆਂ ਵੱਜਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਨ 476 ਤੱਕ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੋਮੀ ਸ਼ਾਸਕ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਜੋ ਰੋਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਸਨ 538 ਵਿੱਚ ਔਰਲੀਅਾਂ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਆਂ ਲਿਆਂਉਣ ਲਈ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਹਾਇ ਵੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਜਿੰਨੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਝ ਸਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੌਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, “ਬਿਪਤਾਵਾਂ” ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਆਪਣਿਆਂ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਫਿਰ ਵੀ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਭੂਤਾਂ ਦੀ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ, ਪਿੱਤਲ, ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾ ਕਰਨ; ਜੋ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਸੁਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਤੁਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਤਲਾਂ ਤੋਂ, ਨਾ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਦੂ-ਟੋਣਿਆਂ ਤੋਂ, ਨਾ ਆਪਣੇ ਵਿਭਿਚਾਰ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਆਪਣੀਆਂ ਚੋਰੀਆਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 9:20, 21.

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

ਸੱਤ ਤੂਰਹੀਆਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪੂਰਤੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੋਲ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਆਖ਼ਰੀਆਂ ਬਲਾਵਾਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਤੂਰਹੀਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਸਧਾਰਣ ਜਿਹਾ ਵੀ ਸਰਵੇਖਣ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਆਖ਼ਰੀਆਂ ਬਲਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਲੱਛਣ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਸੱਤਵੇਂ ਮੋਹਰ ਦਾ ਖੁਲ੍ਹਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਹੀ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੱਤ ਆਖ਼ਰੀਆਂ ਬਲਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਡੇਲਿਆ ਜਾਣ ਹੀ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ, ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਸਿੰਘ ਵਜੋਂ, “ਸੱਤਵੀਂ ਮੋਹਰ ਖੋਲੀ,” ਤਦ ਇੱਕ ਦੂਤ ਆਇਆ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਕੋਲ ਖਲੋਤਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੁਨਹਿਰਾ ਧੂਪਦਾਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧੂਪ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਜੋ ਸਿੰਹਾਸਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸੀ। “ਅਤੇ ਧੂਪ ਦਾ ਧੂੰਆ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਦੂਤ ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ।” ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਏਕਮੱਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੋਈ ਸੀ।

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> “ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਦਾ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਸਾਡੀਆਂ ਸਭ ਲੋੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਆਸ਼ੀਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਯਤਨ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ੀਸ਼ ਵਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਛੁਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਮੰਗਦੇ ਹਨ ਆਪਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਇੱਛੁਕ ਹੈ ਜਿੰਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਵੀਕਾਰੋਕਤੀ, ਦੈਨਤਾ, ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰਾਹੀਂ, ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ੀਸ਼ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀ ਆਸ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।” Selected Messages, book 1, 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

ਸੱਤਵੀਂ ਮੋਹਰ ਦਾ ਖੁਲ੍ਹਣਾ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ। ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪਹਿਚਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵੀ ਹੈ।

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ” ਦੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। “ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ” ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਹਿਲੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੋਣੇ ਹਨ, ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਹ ਪਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੀਂ ਮੁਹਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਹੜੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ “ਸੋਨੇ ਦੀ ਧੂਪਦਾਨੀ” ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ ਮੂਸਾ ਨੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੋਹਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੀ ਇਸ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਮੂਸਾ ਦੇ “ਸ਼ਾਪ” ਅਤੇ “ਸਹੁੰ” ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੁਸਤਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਲਿਆਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ 18 ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਚਲਾਹਟ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਦੇ ਉਡੇਲ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਲਈ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਦੂਤ ਗਬਰੀਏਲ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਂਦਾ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ 9 ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਵੀਹ ਆਯਤਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ, ਗਬਰੀਏਲ ਸੰਧਿਆਕਾਲੀ ਭੇਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹੇਠਾਂ ਆਇਆ। ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਧੂਪਦਾਨ ਵਾਲਾ ਦੂਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ, “ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ” ਦੀ ਸੰਧਿਆ ਵਿੱਚ, ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ।

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜੀ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੀ ਬੇਨਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਦ ਉਹ ਪੁਰਖ ਜਿਬਰਾਏਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉੱਡਦਾ ਹੋਇਆ, ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਭੇਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਆ ਛੂਹਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ 9:20, 21.

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇਕਰਾਰ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਬਾ ਦੀ ਉਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਜੋ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੇ “ਸੱਤ ਗੁਣਾ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਬਚੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਬਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘੁਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ; ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਦੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਘੁਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਬਦੀ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਸ ਅਪਰਾਧ ਦਾ ਭੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਭੀ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲੇ; ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਭੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਇਆ; ਜੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸੁੰਨਤ ਦਿਲ ਨਿਮਾਣੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਦੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ: ਤਦ ਮੈਂ ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਵਾਚਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਵਾਚਾ ਨੂੰ ਭੀ, ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਵਾਚਾ ਨੂੰ ਭੀ ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗਾ। ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 26:39–42।

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

ਮੂਸਾ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਸ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ “ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਝਗੜੇ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਸਚੇਤ ਹੋ ਜਾਣ ਕਿ ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਮ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਉਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਵੀ, ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ।

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਧੂਪਦਾਨ ਵਾਲਾ ਦੂਤ “ਧੂਪਦਾਨ” ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ “ਵੇਦੀ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੇਗਾ; ਅਤੇ ਅਵਾਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਗਰਜਣਾਂ, ਅਤੇ ਬਿਜਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੂਚਾਲ ਹੋਇਆ।” ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ, ਜੋ “ਅੱਗ” ਦੇ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਭਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ “ਸੱਚਾਈ” ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਾਰਦੇ ਹਨ, “ਭੂਚਾਲ” ਦੀ ਉਸ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਘੜੀ ਹੈ।

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

ਜ਼ਖਰਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਜਿਸ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੁੜ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੁੱਬਾਬਲ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵੀ ਰੱਖੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰਾ-ਪੱਥਰ ਵੀ ਲਗਾਇਆ।

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਜ਼ਰੁੱਬਾਬੇਲ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਨਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਇਹ ਬਚਨ ਹੈ। ਹੇ ਵੱਡੇ ਪਹਾੜ, ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈਂ? ਜ਼ਰੁੱਬਾਬੇਲ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤੂੰ ਸਮਤਲ ਮੈਦਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇਂਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਚੋਟੀ ਦਾ ਪੱਥਰ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਲਿਆਵੇਗਾ, ਇਹ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਰਪਾ, ਕਿਰਪਾ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇ। ਫਿਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ, ਜੋ ਆਖਦਾ ਸੀ, ਜ਼ਰੁੱਬਾਬੇਲ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਇਸ ਘਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਹੀ ਹੱਥ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵੀ ਕਰਨਗੇ; ਤਦ ਤੂੰ ਜਾਣ ਲਵੇਂਗਾ ਕਿ ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨੇ ਤੁੱਛ ਜਾਣਿਆ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਨੰਦ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਰੁੱਬਾਬੇਲ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸਾਹੁਲ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ; ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਫਿਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਕਰਯਾਹ 4:6–10।

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

ਜ਼ਰੁੱਬਾਬੇਲ ਦਾ ਅਰਥ “ਬਾਬਲ ਦੀ ਸੰਤਾਨ” ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਮੱਧਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਲਵਲ ਵਿੱਚ “ਨੀਹ” ਰੱਖੀ। ਜ਼ਰੁੱਬਾਬੇਲ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਚਲਵਲ ਵਿੱਚ, ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮੈਰਿਕਾ ਦੀ ਚਲਵਲ ਅੰਦਰ, ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ “ਸਿਰੇ ਦਾ ਪੱਥਰ” ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

ਜਗਤ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਸਾਕੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਨੰਦ ਮਨਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “information super highway” ਵਾਲੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੋ ਸਾਕੀ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਜਗਤ ਡਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਅਨੰਦਿਤ ਹੋਏ। ਜ਼ਖਰਿਆਹ, ਸਭ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ “ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਅਨੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਸਾਕੀਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਉੱਤੇ ਅਨੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ “ਉਹ ਸੱਤ” ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। “ਉਹ ਸੱਤ” ਉਹੀ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਵਾਰੀ” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਗਤੀ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੇ “ਸੱਤ ਵਾਰੀ” ਦੀ ਨੀਂਹ ਦਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ 1863 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ “ਸੱਚਾਈ” ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਸਿਰੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਵੀ ਹੋਣੀ ਹੈ।

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੋਗ ਦੁਇ-ਗੁਣੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੱਚੀ ਅੱਗ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸੱਤਵੀਂ ਮੋਹਰ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

Back to Articles