Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Ten

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ - ਨੰਬਰ ਦਸ

Number Ten

ਸੰਖਿਆ ਦਸ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2025

Formats

PDF
Word

We are addressing a portion of Isaiah’s vision which begins in chapter seven and continues on to the end of chapter twelve. We are doing so for in 1850 “the Lord stretched forth his hand a second time, to gather” His remnant people. We are putting the waymarks of 1844 to 1863 in place. ‘1850’ and the second gathering is one of those waymarks.

ਅਸੀਂ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ 1850 ਵਿੱਚ “ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਵਧਾਇਆ।” ਅਸੀਂ 1844 ਤੋਂ 1863 ਤੱਕ ਦੇ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ‘1850’ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

Once the vision of Isaiah begins in verse one of chapter seven any time an expression similar to “in that day” is a reference, it is to be placed into the established prophetic setting of chapter seven. A key to rightly dividing the vision is to understand that prophecy operates upon the principles of repeat and enlarge, and this rule is active in the vision.

ਜਦੋਂ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਦ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਵੀ “ਉਸ ਦਿਨ” ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੰਦਰਭ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡਣ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕੁੰਜੀ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ “ਦੁਹਰਾਉ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਯਮ ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕਾਰਗਰ ਹੈ।

The various prophetic truths that are identified in the vision of Isaiah, beginning in chapter six are to be approached from the perspective that “first and foremost”, Isaiah is representing a soul that has been anointed at 9/11 to proclaim that the latter rain has arrived. In that sanctified context, chapter seven of Isaiah illustrates the very fear which was represented by the prophet in chapter six when he asked the question, ‘“how long” he would need to give the message of 9/11 to an apostate church that ‘had eyes but refused to see and ears but refused to hear’?

ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਛੇਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੱਚ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਰਵੋਪਰਿ”, ਯਸਾਯਾਹ ਉਸ ਆਤਮਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ 9/11 ਉੱਤੇ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਲਈ ਅਭਿਸ਼ਿਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਿਛਲਾ ਮੀਂਹ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਪਵਿਤ੍ਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਠੀਕ ਉਸੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਬੀ ਨੇ ਛੇਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ 9/11 ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਐਸੀ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ ਜੋ ‘ਅੱਖਾਂ ਰੱਖਦੀ ਸੀ ਪਰ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੰਨ ਰੱਖਦੀ ਸੀ ਪਰ ਸੁਣਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਸੀ’?

In the vision the wicked and foolish king Ahaz is the symbol of a Laodicean that will not receive the warning of the latter rain message as presented by the watchmen who confront the wicked and foolish Ahaz represented by Isaiah and his sons.

ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੁਸਟ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਉਸ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਸ ਦੁਸਟ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਆਹਾਜ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

9/11 arrived in the prophetic history of Daniel eleven verse forty, so when Isaiah is located at 9/11 in chapter six, he is located prophetically within verse forty of Daniel eleven, but more significantly he is located within the ‘hidden history of verse forty.’ The hidden history of verse forty began when the verse was fulfilled in 1989 with the collapse of the Soviet Union. From 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is the ‘hidden history of verse forty’ that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in that very ‘hidden history.’ What this identifies in our consideration of Isaiah representing a latter rain messenger after 9/11 is that one part of the latter rain message which Isaiah is proclaiming is—Daniel eleven, verses forty-one through forty-five.

9/11 ਦਾਨੀਏਲ 11:40 ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਇਆ; ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ 6 ਵਿੱਚ 9/11 ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ 11 ਦੀ ਆਇਤ 40 ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ; ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਆਇਤ 40 ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ” ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਆਇਤ 40 ਦਾ ਇਹ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇਤਿਹਾਸ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ 1989 ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਇਸ ਆਇਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਈ। 1989 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਇਤ 41 ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ “ਆਇਤ 40 ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇਤਿਹਾਸ” ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਉਸੇ “ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ” ਵਿੱਚ ਅਣਮੋਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰਣਾ ਵਿੱਚ, ਕਿ 9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਸਾਯਾਹ ਬਾਅਦਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ, ਜਿਸ ਦੀ ਯਸਾਯਾਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ—ਦਾਨੀਏਲ 11, ਆਇਤਾਂ 41 ਤੋਂ 45।

Standing prophetically at 9/11 Isaiah in chapter ten, is presenting a warning that the very next event to happen is the “unrighteous decree” which is the Sunday law, and is represented in verse forty-one of Daniel eleven. Isaiah’s illustration of the latter rain message is set within the ‘hidden history’ of verse forty-post 9/11. The fulfillment of verse forty in 1989 places Isaiah after 1989, at 9/11 where he is anointed with coal from off the alter. Isaiah represents a messenger whose message includes the last six verses of Daniel eleven.

ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੂਵੀ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਵਿੱਚ 9/11 ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੀ ਹੀ ਘਟਨਾ ਜੋ ਹੋਣੀ ਹੈ, ਉਹ “ਅਧਰਮੀ ਫਰਮਾਨ” ਹੈ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ 11 ਦੀ ਆਇਤ 41 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਵੱਲੋਂ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਆਇਤ ਚਾਲੀ ਦੇ ‘ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ’—9/11 ਤੋਂ ਬਾਅਦ—ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। 1989 ਵਿੱਚ ਆਇਤ 40 ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ 1989 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 9/11 ਉੱਤੇ, ਓਥੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵੇਦੀ ਤੋਂ ਕੋਲੇ ਨਾਲ ਅਭਿਸ਼ਿਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਇੱਕ ਐਸੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ 11 ਦੀਆਂ ਆਖਰੀ ਛੇ ਆਇਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

Isaiah states directly that he and his children are for signs and wonders. In chapter seven verse three Isaiah and his son are by the conduit from the upper pool on the highway by the fuller’s field. Isaiah is presenting the message of the latter rain which he was anointed to proclaim in chapter six, and he is standing at three symbols of the latter rain as well as with his child Shearjashub. The upper pool’s conduit is a prophetic allusion to the two pipes filled with the golden oil that Zechariah identifies and Sister White comments on so often, identify the message that comes from the conduit of the upper pool in the message of the latter rain.

ਯਸਾਯਾਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਚਰਜਾਂ ਲਈ ਹਨ। ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਆਯਤ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਧੋਬੀ ਦੇ ਖੇਤ ਵਾਲੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹੌਜ਼ ਦੀ ਨਾਲੀ ਕੋਲ ਹਨ। ਯਸਾਯਾਹ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਇ ਛੇ ਵਿੱਚ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਖੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ੇਆਰ-ਯਾਸ਼ੂਬ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੇ ਹੌਜ਼ ਦੀ ਨਾਲੀ ਉਸ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤੇਲ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਦੋ ਨਲੀਆਂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਬਾਰੰਬਾਰ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲੇ ਹੌਜ਼ ਦੀ ਨਾਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

Isaiah’s conduit connects with Zechariah’s two pipes, and Ellen White’s commentary ties Zechariah together with the parable of the ten virgins. Isaiah is humbled into the dust in chapter six when he sees the glory of the Lord. He agrees to carry the message represented in verse three as the message that lightens the earth with God’s glory. And he is purified with a coal off the altar and then is standing at the pool that is created by the water from the upper pool. In chapter twenty-eight Isaiah defines the latter rain message as “line upon line” and in verse three the upper pool represents several lines of prophecy.

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਨਾਲੀ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀਆਂ ਦੋ ਨਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨੂੰ ਦੱਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂਤ-ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਛੇਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਯਸਾਯਾਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਧੂੜ ਤੱਕ ਨਿਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੀਜੇ ਪਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਵੇਦੀ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਇੱਕ ਜਲਦੀ ਕੋਇਲੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਹੌਜ਼ ਦੇ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਪਰਲੇ ਹੌਜ਼ ਦੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਅਠਾਈਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਪਦ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰਲਾ ਹੌਜ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪੰਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

Isaiah, representing a soul at 9/11 would only be standing where the golden oil comes down from the upper pool if that soul had asked for the good way which leads to Jeremiah’s old path, which is Isaiah’s “highway (path) by the fuller’s field” where Jeremiah’s “rest” is found. Isaiah’s latter rain message is based not only upon the line of the ten virgins, Zechariah’s line of two golden pipes, Jeremiah’s line of the old path, and Isaiah is also standing at “the fuller’s field” where the Messenger of the Covenant is purifying and purging the sons of Levi as silver and gold.

9/11 ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਯਸਾਯਾਹ ਕੇਵਲ ਉਸੇ ਥਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹੌਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁਨਹਿਰਾ ਤੇਲ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਸ ਆਤਮਾ ਨੇ ਉਸ ਚੰਗੇ ਰਸਤੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਹੋਵੇ ਜੋ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਰਗ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ “ਧੋਬੀ ਦੇ ਖੇਤ ਦੇ ਕੋਲ ਰਾਜਮਾਰਗ (ਰਸਤਾ)” ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਾ “ਵਿਸ਼ਰਾਮ” ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾ ਕੇਵਲ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਲਕੀਰ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਲੀਆਂ ਦੀ ਲਕੀਰ, ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਰਗ ਦੀ ਲਕੀਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਯਸਾਯਾਹ “ਧੋਬੀ ਦੇ ਖੇਤ” ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਦੂਤ ਲੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਵਾਂਗ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਪਰਖ ਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

It is a very easy prophetic task to bring other lines into verse three of chapter seven. The oil of Zechariah and the ten virgins connects to Jacob’s ladder and the first two verses of Revelation for they are all addressing the communication process between God and man. Jeremiah’s old path includes the “watchman” that sound the trumpet which the wicked and foolish king Ahaz refuses to hear. That trumpet pulls all the trumpets of prophecy, as well as the prophetic watchmen into Isaiah’s “highway” where Isaiah and his son stand to convey a message to the leader of Laodicea.

ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਦੇ ਤੀਜੇ ਪਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਦਾ ਤੇਲ ਅਤੇ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਸੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਪਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਰਾਹ ਉਸ “ਪਹਿਰੇਦਾਰ” ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਰਹੀ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤੁਰਹੀ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਤੁਰਹੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ “ਰਾਜਮਾਰਗ” ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦੇ ਨੇਤਾ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਖੜੇ ਹਨ।

Isaiah and his son Shearjashub, which means “a remnant shall return” are standing together and they are illustrating the proclamation of the latter rain message that arrived at 9/11. They go to meet wicked king Ahaz and as father and son they represent a symbol of alpha and omega the primary rule of “line upon line” methodology. “Line upon line” is the rule that was typified by the Millerite “day/year” principle.

ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ੇਅਰਯਾਸ਼ੂਬ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਇੱਕ ਬਾਕੀਅਤ ਮੁੜ ਆਵੇਗੀ,” ਇਕੱਠੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ 9/11 ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਪੱਧਤੀ ਦਾ ਮੂਲ ਨਿਯਮ ਹੈ। “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਉਹ ਨਿਯਮ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ “ਦਿਨ/ਸਾਲ” ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

On August 11, 1840 a prophecy of Islam of the second woe of Revelation nine was fulfilled and the Millerite “day/year” principle was confirmed, thus empowering Miller’s prediction about 1843 that was based upon the day/year principle. On September 11, 2001 a prophecy of Islam of the third woe of Revelation nine, ten and eleven was fulfilled and the principle of alpha (8-11-1840) and omega (9/11) was confirmed as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York came down—just as the mighty angel of Revelation ten had came down on August 11, 1840 when the alpha that typified the omega was fulfilled.

11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਦੂਜੀ ਹਾਏ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟ “ਦਿਨ/ਸਾਲ” ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 1843 ਬਾਰੇ ਮਿਲਰ ਦੀ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਸ਼ਕਤ ਹੋਈ ਜੋ ਦਿਨ/ਸਾਲ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ। 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦੇ ਨੌਵੇਂ, ਦਸਵੇਂ ਅਤੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਤੀਜੀ ਹਾਏ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਅਲਫਾ (8-11-1840) ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ (9/11) ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਅਠਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ ਉਤਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਢਹਿ ਪਈਆਂ—ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦਸ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਉਤਰਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਲਫਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਓਮੇਗਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੂਰਵਰੂਪ ਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ।

Not only do Isaiah and his son represent the primary principle of “line upon line,” but they represent the Elijah message which represents a message that is portrayed with the relationship of a father and his children. The Elijah message which is proclaimed just before the great and terrible day of the Lord, identifies a message that arrives just before God’s executive judgment begins. God’s executive judgments represent a period that is “the great and terrible day of the Lord.” That period begins at the Sunday law and continues on to the seven last plagues. The period begins with the Sunday law and ends with the seven last plagues. The Elijah message is therefore premised upon the principle of alpha and omega, coupled with the warning of approach of the close of probation. With the message of Elijah is also the various prophetic lines that are based upon Elijah, for Elijah, according to Jesus represented John the Baptist and both Elijah and John, according to Sister White represented William Miller, and together Elijah and John the Baptist represent both the one hundred and forty-four thousand (Elijah), and the great multitude in Revelation seven (John).

ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਨਾ ਕੇਵਲ “ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ” ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਲਿਆਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ “ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿਨ” ਹੈ। ਉਹ ਅਵਧੀ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸੱਤ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਵਧੀ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸੱਤ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਲਿਆਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਇਲਿਆਹ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਲਿਆਹ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਲਿਆਹ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਲਿਆਹ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ (ਇਲਿਆਹ) ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਮਹਾਨ ਭੀੜ (ਯੂਹੰਨਾ) ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Isaiah and his son are standing at the old paths, which are the foundations and they are receiving the golden oil, for they are wise virgins who are going through the purification process of the fuller that was fulfilled on October 22, 1844, typifying the Sunday law. Isaiah and the remnant who return, (for that is what his son’s Shearjashub’s name means), represent the remnant that “return” to the old paths at 9/11. The father remnant relationship, which is also the alpha and omega relationship, which is also the Elijah “hearts of the fathers and children” relationship identifies that Father Miller and his relationship to a remnant movement of the first angel was the alpha movement of Philadelphia. In the alpha movement Father Miller was identified as Elijah and John the Baptist who Jesus identified as the messenger who prepared the way for the Messenger of the Covenant. All of those prophetic fulfillments in the alpha history of the first and second angels is repeated in the history of the omega of the third angel.

ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹਨ, ਜੋ ਨੀਂਹਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਨਹਿਰਾ ਤੇਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧਵਾਨ ਕੁਆਰੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਧੋਬੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਕੀ ਜਥਾ ਜੋ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, (ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ਆਰ-ਯਾਸ਼ੂਬ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹੀ ਹੈ), ਉਸ ਬਾਕੀ ਜਥੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ 9/11 ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਾਹਾਂ ਵੱਲ “ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ” ਹੈ। ਪਿਤਾ-ਬਾਕੀ ਜਥੇ ਦਾ ਸੰਬੰਧ, ਜੋ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਐਲੀਆਹ ਦੇ “ਪਿਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ” ਵਾਲਾ ਸੰਬੰਧ ਵੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਬਾਕੀ ਜਥੇ ਦੀ ਚਲਵਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਫਿਲਡੈਲਫੀਆ ਦੀ ਅਲਫ਼ਾ ਚਲਵਲ ਸੀ। ਅਲਫ਼ਾ ਚਲਵਲ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਮਿਲਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਐਲੀਆਹ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਨੇਮ ਦੇ ਦੂਤ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਅਲਫ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪੂਰਤੀਆਂ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

There are more important facts about Isaiah’s illustration in the vision, but here we are simply identifying that Isaiah is specifically identifying the various truths that make up the heart of the latter rain message of 9/11. All of these lines we have just discussed, and of course many more are located in verse three of chapter seven.

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਉਸ ਦਰਸ਼ਨਾਤਮਕ ਉਦਾਹਰਣ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਦਰਸਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਭਿੰਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ 9/11 ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਮੀਂਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੀ, ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਦੀ ਆਇਤ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ।

In verse eight prophetic truth intensifies as it identifies the key that unlocks the “hidden history of verse forty” and amazingly that key is identified within the very same verse that the beginning of both 2520-year time prophecies are marked.

ਅੱਠਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੱਚਾਈ ਹੋਰ ਵੀ ਗਹਿਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਕੁੰਜੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ “ਚਾਲੀਵੀਂ ਆਯਤ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ” ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹੀ ਕੁੰਜੀ ਓਸੇ ਆਯਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ 2520-ਸਾਲਾ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son.

> ਕਿਉਂਕਿ ਸੀਰੀਆ ਦਾ ਸਿਰ ਦਮਿਸ਼ਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਮਿਸ਼ਕ ਦਾ ਸਿਰ ਰੇਜ਼ੀਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਪੈਂਹਠ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਫ਼ਰਾਈਮ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਟੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਲੋਕ ਨਾ ਰਹੇ। ਅਤੇ ਅਫ਼ਰਾਈਮ ਦਾ ਸਿਰ ਸਮਾਰੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਰੀਆ ਦਾ ਸਿਰ ਰਮਲਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ।

> If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ, ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਵੋਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 7:8, 9.

Isaiah’s illustration of the latter rain message includes Moses’ “seven times,” for the sixty-five-year prophecy of verse eight identifies the starting point for both the northern and southern kingdoms of Israel’s scattering of 2520 years. In the very same verse, the key that turns the three prophetic lines of Daniel eleven verse forty’s collapse of the Soviet Union in 1989, together with verse ten of Daniel eleven, along with verse eight of Isaiah eight. With these three lines (Isaiah 8:8, Daniel 11:10, 40). The key is the “heads” of verses eight and nine. When the key of the “heads” is applied to those three parallel verses the door to the history of the Ukrainian War and soon coming World War III is unlocked. When that prophetic door is unlocked, verse eleven through sixteen of Daniel eleven are then seen to be parallel history to verse forty of Daniel eleven post 1989’s collapse of the Soviet Union. The unlocking of the “hidden history of verse forty” is a truth that is one of a select few that are identified as being unsealed in connection with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ just before probation closes.

ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਬੰਧੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਦੇ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਠਵੇਂ ਪਦ ਦੀ ਪੈਂਸਠ-ਸਾਲਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਦਰਸਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਦੋਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ 2520 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਛਿਟਕਾਅ-ਅਵਧੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸੇ ਹੀ ਪਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁੰਜੀ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਚਾਲੀਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ 1989 ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਪਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਆਠ ਦੇ ਆਠਵੇਂ ਪਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਰੇਖਾਵਾਂ (ਯਸਾਯਾਹ 8:8, ਦਾਨੀਏਲ 11:10, 40) ਨਾਲ, ਕੁੰਜੀ ਆਠਵੇਂ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਪਦਾਂ ਦੇ “ਸਿਰ” ਹਨ। ਜਦੋਂ “ਸਿਰਾਂ” ਦੀ ਇਹ ਕੁੰਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸਮਾਂਤਰ ਪਦਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੂਕਰੇਨੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤੀਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪਦ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਸੋਲਾਂ ਤੱਕ, 1989 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਦੇ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਚਾਲੀਵੇਂ ਪਦ ਦੇ ਸਮਾਂਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਦਿਸਦੇ ਹਨ। “ਚਾਲੀਵੇਂ ਪਦ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ” ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਚੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਉਨਮੋਚਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋ ਕੇ ਮੁਹਰ-ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

Verse one of chapter eight of Isaiah begins with the word, “Moreover,” identifying that chapter eight is to go over the top of chapter seven. Beyond the first word being “moreover,” chapter eight verse three is tied together with verse three of chapter seven as a second witness that the two chapters are to be applied line upon line. Both verse ‘threes’ identify one of Isaiah’s sons, whose names both speak to the prophetic message within the story. Shearjashub means ‘a remnant shall return’ and Mahershalalhashbaz means ‘quick to the spoil.’ Shearjashub is first mentioned, then Mahershalalhashbaz (which is the longest name in the Bible). The alpha represented by “1” is smaller, and in this case even identified as a “remnant,” and the omega represented by “22” is larger, and is represented by the largest name in the Bible while symbolizing the Sunday law’s rapid movements.

ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਯਤ “ਇਸ ਤੋਂ ਉਪਰੰਤ” ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਠਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤਬਕਾ-ਦਰ-ਤਬਕਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ “ਇਸ ਤੋਂ ਉਪਰੰਤ” ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਤੀਜੀ ਆਯਤ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਤੀਜੀ ਆਯਤ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਜੋੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਪੰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਤੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ “ਤੀਜੀਆਂ” ਆਯਤਾਂ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਆਰਯਾਸ਼ੂਬ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਇੱਕ ਬਾਕੀਅਤ ਮੁੜ ਆਵੇਗੀ” ਅਤੇ ਮਹੇਰਸ਼ਲਾਲਹਾਸ਼ਬਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਲੁੱਟ ਵੱਲ ਤੁਰੰਤ।” ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਿਆਰਯਾਸ਼ੂਬ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਮਹੇਰਸ਼ਲਾਲਹਾਸ਼ਬਜ਼ ਦਾ (ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮਾ ਨਾਮ ਹੈ)। “1” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਅਲਫਾ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ “ਬਾਕੀਅਤ” ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ “22” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਓਮੇਗਾ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਤੇਜ਼ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

The alpha remnant, represented by Shearjashub is with his father Isaiah in verse three. Together they are an alpha and an omega, and they are standing in a place which is made up of three distinct references to the latter rain.

ਆਇਤ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਅਲਫਾ ਬਾਕੀਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਸ਼ੇਆਰਯਾਸ਼ੂਬ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਉਹ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਥਾਂ ਤੇ ਖੜੇ ਹਨ ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਸੰਬੰਧੀ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> ਤਦ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੁਣ ਤੂੰ ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ੇਆਰ-ਯਾਸ਼ੂਬ ਨਿਕਲ ਕੇ ਆਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਮਿਲੋ, ਉੱਪਰਲੇ ਕੁੰਡ ਦੀ ਨਹਿਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ, ਧੋਬੀ ਦੇ ਖੇਤ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ। ਯਸਾਯਾਹ 7:3।

Isaiah is a symbol of the one hundred and forty-four thousand and in representing the call of 9/11, Isaiah is also representing the call of July 2023. At 9/11 Isaiah is a Laodicean represented by Jacob the supplanter, who was going to take Esau’s birthright as Adventism is spewed out of the mouth of the Lord, and in 2023 Isaiah represents Israel the overcomer. Isaiah represents one who was presenting God’s message who is awakened to the fact that he is a Laodicean and then has a coal purify him into a Philadelphian.

ਯਸਾਯਾਹ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਤਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ 9/11 ਦੀ ਬੁਲਾਹਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਯਸਾਯਾਹ ਜੁਲਾਈ 2023 ਦੀ ਬੁਲਾਹਟ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। 9/11 ‘ਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਇੱਕ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਕੂਬ ਛਲਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਐਸਾਊ ਦੇ ਜੇਠੇਪਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਡਵੇਂਟਿਜ਼ਮ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚੋਂ ਉਗਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ 2023 ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਇਸਰਾਏਲ, ਅਰਥਾਤ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ, ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਲਈ ਜਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅੰਗਾਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆਈ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

> “Isaiah had a wonderful view of God’s glory. He saw the manifestation of God’s power, and after beholding His majesty, a message came to him to go and do a certain work. He felt wholly unworthy for the work. What made him esteem himself unworthy? Did he think himself unworthy before he had a view of God’s glory?—No; he imagined himself in a righteous state before God; but when the glory of the Lord of hosts was revealed to him, when he beheld the inexpressible majesty of God, he said, ‘I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips; for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphim unto me, having a living coal in his hands, which he had taken with the tongs from off the altar, and he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.’ This is the work that as individuals we need to have done for us. We want the living coal from off the altar placed upon our lips. We want to hear the word spoken, ‘Thine iniquity is taken away, and thy sin purged’” Review and Herald, June 4, 1889.

> “ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਅਦਭੁੱਤ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਜਾ ਕੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੰਮ ਕਰੇ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਕੰਮ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ? ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਸਮਝਦਾ ਸੀ?—ਨਹੀਂ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧਰਮੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਵਰਨਣੀਯ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਹਾਇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ! ਮੈਂ ਨਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਠਾਂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਠਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਸਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ, ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਵੇਖ ਲਿਆ ਹੈ। ਤਦ ਸਿਰਾਫ਼ੀਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਉੱਡ ਕੇ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਕੋਇਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਚਿਮਟਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਦੀ ਤੋਂ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਲਾ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਵੇਖ, ਇਹ ਤੇਰੇ ਹੋਠਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਬੁਰਿਆਈ ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਪਾਪ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।’ ਇਹ ਉਹ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤਿਗਤ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬੇਦੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਕੋਇਲਾ ਸਾਡੇ ਹੋਠਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ। ਅਸੀਂ ਉਹ ਬਚਨ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ‘ਤੇਰੀ ਬੁਰਿਆਈ ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਪਾਪ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ’” Review and Herald, June 4, 1889.

How long in Isaiah chapter six is a symbol of 9/11 unto the Sunday law, and chapter six is a representation of 9/11. Chapters seven through nine present the message which Isaiah gave to the apostate leadership of Judah, and the illustration that takes place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the drunkards of Ephraim stumble. In the same vision Isaiah records:

ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਛੇ ਵਿੱਚ “ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ” 9/11 ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਛੇ 9/11 ਦੀ ਇੱਕ ਅਭਿਵਿਆਕਤੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਤੋਂ ਨੌਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਯਹੂਦਾ ਦੀ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂਤ ਵੀ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਫਰਾਏਮ ਦੇ ਮਦਭਰੇ ਲੋਕ ਠੋਕਰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਉਹ ਬੱਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਵੱਲੋਂ, ਜੋ ਸਿਓਨ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਲਈ ਹਾਂ। ਯਸਾਯਾਹ 8:18.

Isaiah and his children are signs within the enigmas found in chapters seven through nine. Chapters seven through nine are the point of reference of the entire vision, in terms of any reference to “that day” or “that time.” Verse eighteen identifies that Isaiah and his sons are signs, and the verses that surround verse eighteen identify the period of time that the signs are to be recognized.

ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸੱਤਵੇਂ ਤੋਂ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੂੜ੍ਹ ਭੇਦਮਈ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਸੱਤਵੇਂ ਤੋਂ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਸੰਦਰਭ-ਬਿੰਦੂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ “ਉਸ ਦਿਨ” ਜਾਂ “ਉਸ ਵੇਲੇ” ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਲੇਖ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ। ਆਯਤ ਅਠਾਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਯਤ ਅਠਾਰ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਯਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ-ਅਵਧੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣੇ ਹਨ।

> And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him.

> ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਠੋਕਰ ਖਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਡਿੱਗ ਪੈਣਗੇ, ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਫੰਧੇ ਵਿੱਚ ਫਸਣਗੇ, ਅਤੇ ਫੜੇ ਜਾਣਗੇ। ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹ ਦੇ, ਮੇਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੋਹਰ ਲਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੋ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਮੁਖ ਲੁਕਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਹੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਾਂਗਾ।

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:15–18.

> ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਅਤੇ ਉਹ ਬੱਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਵੱਲੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਅਚੰਭਿਆਂ ਲਈ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਿਓਨ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 8:15–18।

Those who “wait upon the Lord” are represented by Isaiah and his two sons. They are those upon whom the Lord had hid “his face,” which is an attribute that those who awaken to the demands of the Leviticus twenty-six prayer, post-July 2023. They awaken to the fact that their confession must include that the Lord had walked contrary to them, which is to say that he hid his face from them.

ਜੋ “ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ “ਆਪਣਾ ਮੁਖ ਲੁਕਾ ਲਿਆ ਸੀ,” ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਜੁਲਾਈ 2023 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲਿਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਮੁਖ ਲੁਕਾ ਲਿਆ ਸੀ।

To “bind up the testimony, seal the law” is the sealing of the one hundred and forty-four thousand who are contrasted with “many.” “Many” are called, but few are chosen. Many are contrasted with Isaiah and his two sons, represented as the few. The “many” are the five foolish virgins and for this reason five things happen to them, they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” They stumble because they have rejected the latter rain message.

“ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਬਿਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾਉਣਾ” ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ “ਬਹੁਤਿਆਂ” ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। “ਬਹੁਤੇ” ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਥੋੜੇ ਹੀ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। “ਬਹੁਤੇ” ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਥੋੜਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। “ਬਹੁਤੇ” ਪੰਜ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੰਜ ਗੱਲਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ “ਠੋਕਰ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫੰਧੇ ਵਿੱਚ ਫੱਸ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫੜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।” ਉਹ ਠੋਕਰ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:11–13.

> ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਕਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਹੋਠਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਜੀਭ ਨਾਲ ਇਸ ਲੋਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਥੱਕੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਤਾਜ਼ਗੀ ਹੈ; ਤਦ ਵੀ ਉਹ ਸੁਣਨਾ ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ, ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ; ਲਕੀਰ ਉੱਤੇ ਲਕੀਰ, ਲਕੀਰ ਉੱਤੇ ਲਕੀਰ; ਇੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਓਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਡਿੱਗ ਪੈਣ, ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਫਾਹੇ ਵਿੱਚ ਫਸਣ, ਅਤੇ ਫੜੇ ਜਾਣ। ਯਸਾਯਾਹ 28:11–13.

In the sealing time of chapter eight Isaiah describes the fall of the wicked, typified by Ahaz, and he identifies the same group in verse thirteen of chapter twenty-eight. The reason they “fall” is they reject the latter rain message which was to them “line upon line” and presented by those represented as having stammering lips. The quibbling Jews at Pentecost charged the disciples with drunkenness for they could not understand the message. In their minds it was being presented by stammering lips.

ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਹਾਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਠਾਈਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਹੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ “ਡਿੱਗਣ” ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ “ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ” ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਕਲਾਉਂਦੇ ਹੋਂਠਾਂ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਰਕ-ਵਿਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮਤਵਾਲੇਪਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਕਲਾਉਂਦੇ ਹੋਂਠਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।

In verse three of chapter seven, Isaiah the prophetic alpha to his son Shearjashub, who in turn is the omega in relation to his father, but also the alpha in the relation to his brother. As representatives of Alpha and Omega they stand where the two golden pipes from the heavenly sanctuary are creating a pool, right at the highway of Jeremiah’s old path in the field where linen gets changed from stains to pure white as the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, as well as Isaiah and Shearjashub. Once there he presents wicked and foolish king Ahaz with Moses’ old path message of Leviticus twenty-six’s “seven times,” which establishes in the same verse that a “head” is a king, or the kingdom of the king, or the capital city of a kingdom.

ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਤੀਜੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ, ਯਸਾਯਾਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ੇਆਰਯਾਸ਼ੂਬ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅਲਫਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਓਮੇਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਲਫਾ ਵੀ ਹੈ। ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਉੱਥੇ ਖੜੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਨਲੀਆਂ ਇੱਕ ਹੌਦ ਰਚ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਠੀਕ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹ ਦੇ ਰਾਜਮਾਰਗ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕਪੜਾ ਦਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਖ਼ਾਲਿਸ ਚਿੱਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਦੂਤ ਲੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਯਸਾਯਾਹ ਅਤੇ ਸ਼ੇਆਰਯਾਸ਼ੂਬ ਨੂੰ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਰਾਜਾ ਆਹਾਜ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੇ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਵਾਲੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਿਰ” ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਰਾਜੇ ਦਾ ਰਾਜ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨਗਰੀ।

That key opens the light of God’s Word so that the Ukrainian War that began in 2014 could be seen as a subject of Bible prophecy that is represented as taking place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and the history of the last three presidents of the United States. The latter rain message is represented by Isaiah in chapters ten and eleven, and it describes the internal and external history of the last six verses of Daniel eleven. The first verse, verse forty, is illustrated by Isaiah in chapters six through nine, and then in chapters ten and eleven the message that was unsealed in 1989’s internal and external histories are set forth. Every major element of the latter rain message is represented in the vision.

ਉਹ ਕੁੰਜੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ 2014 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਯੂਕਰੇਨੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਤਿੰਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਘਟਿਤ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਅਤੇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਛੇ ਆਯਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਆਯਤ, ਆਯਤ ਚਾਲੀ, ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਅਧਿਆਇ ਛੇ ਤੋਂ ਨੌਂ ਤੱਕ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਅਤੇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ 1989 ਵਿੱਚ ਅਨਮੁਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਰ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

The last verses of chapter ten identify the same prophetic history that the last verses of chapter eleven represent. Chapter ten is the external and eleven is the internal. In the book of Revelation, the seven churches are the internal and the seals are the external. In chapter ten’s final verses, the papal power is shaking its hand against Jerusalem in a parallel passage to the papal power coming to its end with none to help in verse forty-five of Daniel eleven.

ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪਦ ਉਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪਦ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦਸਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਬਾਹਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਰਵਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ, ਸੱਤ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁਹਰਾਂ ਬਾਹਰੀ ਹਨ। ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਿਲਾ ਰਹੀ ਹੈ; ਇਹ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਂਤਾਲੀਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਂਤਰ ਅੰਸ਼ ਹੈ।

> As yet shall he remain at Nob that day: he shall shake his hand against the mount of the daughter of Zion, the hill of Jerusalem. Behold, the Lord, the Lord of hosts, shall lop the bough with terror: and the high ones of stature shall be hewn down, and the haughty shall be humbled. And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a mighty one. Isaiah 10:32–34.

> ਅੱਜ ਉਹ ਨੋਬ ਵਿੱਚ ਹੀ ਠਹਿਰਿਆ ਰਹੇਗਾ; ਉਹ ਸਿਓਨ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਪਹਾੜ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਟਿੱਲ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਿਲਾਵੇਗਾ। ਵੇਖੋ, ਪ੍ਰਭੂ, ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ, ਭਿਆਨਕਤਾ ਨਾਲ ਟਾਹਣੀ ਨੂੰ ਕੱਟ ਸੁੱਟੇਗਾ; ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਕੱਦ ਵਾਲੇ ਢਾਹੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਅਹੰਕਾਰੀ ਨੀਵੇਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਘਣੇ ਝਾੜ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਕੱਟ ਸੁੱਟੇਗਾ, ਅਤੇ ਲਬਾਨੋਨ ਇੱਕ ਬਲਵਾਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਡਿੱਗ ਪਵੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 10:32–34.

The end of chapter ten is the close of human probation, and that is where the end of Daniel eleven also closes.

ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਅੰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦਾ ਸਮਾਪਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਥੇ ਹੀ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਵੀ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.

> ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਾਜਸੀ ਛਾਵਣੀ ਦੇ ਡੇਰੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਮਹਿਮਾਮਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏਗਾ; ਤਦ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੀਖਾਏਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਸਰਦਾਰ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕਲੇਸ਼ ਦਾ ਐਸਾ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ, ਜਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਜਾਤਿ ਦੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਮਿਲੇਗਾ, ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਏਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 11:45, 12:1.

Chapter ten begins in verse one with the “unrighteous decree” which Sister White identifies as the Sunday law.

ਦਸਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਪਹਿਲੇ ਪਦ ਵਿੱਚ “ਅਨਿਆਈ ਫ਼ਰਮਾਨ” ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦੀ ਹੈ।

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.

> ਹਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਅਧਰਮੀ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਕੁਝ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀ ਕਲੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 10:1.

Chapter ten begins at the Sunday law, which aligns with verse forty-one of Daniel chapter eleven, and it ends with a parallel to Michael standing up in the history of verse forty-five of Daniel eleven.

ਦਸਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਆਇਤ ਇਕਤਾਲੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਆਇਤ ਪੈਂਤਾਲੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੀਖਾਏਲ ਦੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> “ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ-ਸਬਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਰਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੂਰਤਿ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਮੂਰਤਿ ਅੱਗੇ ਝੁਕੇਗਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਮਾਰਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਬਤ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ‘ਹਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਅਨਿਆਈ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਲੇਸ਼ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ’ [ਯਸਾਯਾਹ 10:1]। [ਸਫ਼ਨਿਆਹ 1:14–18; 2:1–3, ਉਧਰਿਤ।]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

In Revelation eleven’s “great earthquake,” representing the Sunday law in verse thirteen, there are three symbols of Islam connected with the “earthquake” that shakes the earth beast of Revelation thirteen, when it speaks as a dragon. In Isaiah chapter ten, the Sunday law is represented as an “unrighteous decree” that has a “woe” pronounced upon it. In Revelation eleven’s “great earthquake” from verse thirteen through to verse eighteen Islam of the third woe is identified with four symbols of Islam and the strike it makes against the United States at the Sunday law; “And the same hour was there a great earthquake,” and “the second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded” “and the nations were angry.”

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ “ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ” ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਤੇਰਹਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਸ “ਭੂਚਾਲ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਤੇਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ “ਅਨਿਆਈ ਫ਼ਰਮਾਨ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ “ਹਾਏ” ਉਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ “ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ” ਵਿੱਚ ਤੇਰਹਵੇਂ ਪਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਠਾਰਹਵੇਂ ਪਦ ਤੱਕ, ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਹਾਰ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; “ਅਤੇ ਓਸੇ ਘੜੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭੂਚਾਲ ਆਇਆ,” ਅਤੇ “ਦੂਜਾ ਹਾਏ ਲੰਘ ਗਿਆ; ਅਤੇ, ਵੇਖੋ, ਤੀਜਾ ਹਾਏ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦੂਤ ਨੇ ਤੁਰਹੀ ਵਜਾਈ” “ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਗਈਆਂ।”

Chapter ten is portraying the papal power from verse forty-one in Daniel eleven unto verse forty-five when the papacy comes to its end. Verse forty is not part of the narrative in chapter ten, for Isaiah is illustrating verse forty’s ‘hidden history’ when the latter rain message is presented to an apostate church represented by Ahaz. Chapter eleven’s conclusion is showing the deliverance from the papal power in the same history.

ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਆਇਤ ਇਕਤਾਲੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਇਤ ਪੈਂਤਾਲੀ ਤੱਕ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਉਸ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਇਤ ਚਾਲੀ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਆਇਤ ਚਾਲੀ ਦੇ ‘ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ’ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅੰਤਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਹਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਇਕ ਧਰਮ-ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਕਲੀਸੀਆ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦਾ ਨਿਸਕਰਸ਼ ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> And the Lord shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake his hand over the river, and shall smite it in the seven streams, and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt. Isaiah 11:15, 16.

> ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਖਾੜੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਬਲ ਪਵਨ ਨਾਲ ਉਹ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਿਲਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਤ ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕੇ ਪੈਰ ਲੰਘਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਰਹੇ ਹੋਇਆਂ ਲਈ, ਜੋ ਅੱਸ਼ੂਰ ਤੋਂ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ, ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰਗ ਹੋਵੇਗਾ; ਜਿਵੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਉਸ ਦਿਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਉੱਪਰ ਆਇਆ ਸੀ। ਯਸਾਯਾਹ 11:15, 16.

Isaiah chapter ten is the external and chapter eleven is the internal of the same history. The external and internal parallels abound in God’s Word, and these two parallel chapters represent the warning of the third angel as represented by Isaiah. The warning of the third angel has been summarized in many ways through inspiration, but a very helpful breakdown of the warning of the third angel is that it represents the events connected with the close of probation and it also emphasizes the need of personal preparation. Isaiah ten are the events, and chapter eleven in the preparation.

ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਉਸੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਪੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਉਸ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੱਖ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਾਂਤਰਤਾਵਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੁਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਸਮਾਂਤਰ ਅਧਿਆਇ, ਜਿਵੇਂ ਯਸਾਯਾਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਰਾਹੀਂ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਅਨੇਕ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਇਕ ਵਿਭਾਜਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਉੱਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਦਸ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਤਿਆਰੀ ਹੈ।

> “The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.

> “ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਬਹੁਤੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੀ ਨਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਹਰ ਉਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲੈਣ ਲਈ ਤਾਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਬਣਾਵੇ, ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਣਤਿਆਰ ਪਾਏਗਾ।”

> “When God sends to men warnings so important that they are represented as proclaimed by holy angels flying in the midst of heaven, He requires every person endowed with reasoning powers to heed the message. The fearful judgments denounced against the worship of the beast and his image (Revelation 14:9–11), should lead all to a diligent study of the prophecies to learn what the mark of the beast is, and how they are to avoid receiving it. But the masses of the people turn away their ears from hearing the truth and are turned unto fables. The apostle Paul declared, looking down to the last days: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine.’ 2 Timothy 4:3. That time has fully come. The multitudes do not want Bible truth, because it interferes with the desires of the sinful, world-loving heart; and Satan supplies the deceptions which they love.

> “ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ, ਜੋ ਵਿਚਾਰ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਭਿਆਨਕ ਸਜ਼ਾਵਾਂ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:9–11), ਸਭ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਸੱਚਾਈ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਫੇਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰੇਰੀ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵੱਲ ਨਿਗਾਹ ਕਰਦਿਆਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ: ‘ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਹਾਰ ਨਾ ਸਕਣਗੇ।’ 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4:3. ਉਹ ਸਮਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਭੀੜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਾਪੀ, ਸੰਸਾਰ-ਪ੍ਰੇਮੀ ਹਿਰਦੇ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਹ ਧੋਖੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।”

> “But God will have a people upon the earth to maintain the Bible, and the Bible only, as the standard of all doctrines and the basis of all reforms. The opinions of learned men, the deductions of science, the creeds or decisions of ecclesiastical councils, as numerous and discordant as are the churches which they represent, the voice of the majority—not one nor all of these should be regarded as evidence for or against any point of religious faith. Before accepting any doctrine or precept, we should demand a plain ‘Thus saith the Lord’ in its support.

> “ਪਰਮਾਤਮਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਜਾ ਰੱਖੇਗਾ ਜੋ ਸਭ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਮਿਆਰ ਅਤੇ ਸਭ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਬਾਈਬਲ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਬਾਈਬਲ, ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇਗੀ। ਵਿਦਵਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼, ਕਲੀਸਿਆਈ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਮਤ-ਪ੍ਰਮਾਣ ਜਾਂ ਫ਼ੈਸਲੇ—ਜਿੰਨੇ ਬਹੁਤਰੇ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਮਤ ਉਹਨਾਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਬਹੁਮਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸਭ ਮਿਲ ਕੇ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਹੱਕ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸਮਝੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੱਧਾਂਤ ਜਾਂ ਆਗਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ‘ਪ੍ਰਭੂ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ’ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।”

> “Satan is constantly endeavoring to attract attention to man in the place of God. He leads the people to look to bishops, to pastors, to professors of theology, as their guides, instead of searching the Scriptures to learn their duty for themselves. Then, by controlling the minds of these leaders, he can influence the multitudes according to his will.” The Great Controversy, 594, 595.

> “ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਿਰੰਤਰ ਇਹ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਥਾਂ ਮਨੁੱਖ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਸ਼ਪਾਂ, ਪਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਜੋਂ ਤੱਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਕਰਤੱਬ ਆਪਣੇ ਲਈ ਜਾਣਣ ਵਾਸਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ। ਫਿਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਗਵਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਭੀੜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।” The Great Controversy, 594, 595.

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

Back to Articles