Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Nine

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਨੰਬਰ ਨਿਨਾਨਵੇਂ

The Last Days and the Judgment of God: Unveiling Prophetic Insights

ਅੰਤਲੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਆਉਂ: ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫ਼ਾਸ਼

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The “last days” represent the announcement of the opening of judgment in the movement of the first angel, and in the movement of the third angel, the close of judgment is announced. In the “last days” God’s people were, and are raised up to announce the judgment of God, but in order to be a messenger of God’s judgment, you must understand the judgment. A primary characteristic of Laodicean Adventism, both the learned class and the unlearned class, is that they do not know the judgment of God. All the prophets are more specifically addressing the last days, than the days in which they lived.

“ਅੰਤਿਮ ਦਿਨ” ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਵੱਲ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਵੱਲ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। “ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ” ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਲਾਓਡੀਸੀਅਨ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਵਿਦਵਾਨ ਵਰਗ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਣਪੜ੍ਹ ਵਰਗ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਸਾਰੇ ਨਬੀ, ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ, ਵੱਧ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11.” Selected Messages, book 3, 338.

> “ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਬੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਘੱਟ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੱਧ ਬੋਲਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੋਵੇ। ‘ਹੁਣ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਾਸਤੇ ਵਾਪਰਿਆ; ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਆ ਪਏ ਹਨ।’ 1 Corinthians 10:11.” Selected Messages, book 3, 338.

All the prophets agree with one another, so their prophecies are all presenting the same illustration, and that illustration is of the last days, which are the days of judgment.

ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਕਸੂਰ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ।

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਗੜਬੜ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:32, 33.

Jerusalem in Ezekiel’s vision that begins in chapter eight, is God’s church, which is the Laodicean Seventh-day Adventist church in the last days. Chapters eight and nine of Ezekiel, identify two classes of worshippers in the conclusion of the judgment of the house of God. One class is represented with the twenty-five ancient men bowing to the sun, but those who sigh and cry for the abominations done in the church and land, receive the seal of God. In chapter eleven, Ezekiel’s vision continues the illustration of the punishment of the twenty-five men that bow to the sun.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ-ਵਾਣੀ ਜੋ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮਾਪਤੀ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਰਗ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਅੱਗੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਚੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਲਾਪ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ-ਵਾਣੀ ਸੂਰਜ ਅੱਗੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਹਨਾਂ ਪੱਚੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

> Moreover the spirit lifted me up, and brought me unto the east gate of the Lord’s house, which looketh eastward: and behold at the door of the gate five and twenty men; among whom I saw Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people. Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh. Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord; Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ezekiel 11:1–9.

> ਫਿਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉੱਠਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਫਾਟਕ ਕੋਲ ਲੈ ਆਇਆ, ਜੋ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੁੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਫਾਟਕ ਦੇ ਦੁਆਰ ਤੇ ਪੱਚੀ ਮਨੁੱਖ ਸਨ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਅਜ਼ੂਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਆਜ਼ਨਿਆਹ ਅਤੇ ਬਨਾਯਾਹ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਲਟਿਆਹ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਾਕਮ ਸਨ। ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਇਹ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਆਓ, ਅਸੀਂ ਘਰ ਬਣਾਈਏ: ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਕੜਾਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਮਾਸ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ। ਤਦ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਬੋਲ; ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਉਂ ਕਿਹਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਰੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਵਧਾ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰੇ ਹੋਇਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਰੇ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਮਾਸ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਕੜਾਹੀ ਹੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਵਾਂਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਤਲਵਾਰ ਤੋਂ ਡਰੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਤਲਵਾਰ ਲਿਆਂਵਾਂਗਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦੰਡ ਲਾਗੂ ਕਰਾਂਗਾ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 11:1–9।

Jerusalem is identified as the “caldron,” and the people in Jerusalem are “the flesh” that is being cooked in the caldron, which is a pot. The judgment of the wicked that is accomplished by the angels with the destroying weapons in their hands, in the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand (for Sister White says the sealing of Ezekiel chapter nine is the same as the sealing of Revelation chapter seven), includes the truth that the wicked are removed from Jerusalem. At the soon-coming Sunday law, spiritual Jerusalem will be cleansed and lifted up as an ensign above all the mountains.

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ “ਕੜਾਹੀ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਲੋਕ “ਮਾਸ” ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਕੜਾਹੀ ਵਿੱਚ ਪਕਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਹੈ। ਦੂਸ਼ਟਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਨਿਆਂ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ (ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਨੌਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਹੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਸੱਤ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ), ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਆਤਮਿਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਭ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਪਹਾੜ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਉੱਤੇ ਥਾਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਟੇਕਰੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਉਸ ਵੱਲ ਵਗਦੀਆਂ ਆਉਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਾ ਕੇ ਆਖਣਗੇ, ਆਓ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ, ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹੀਏ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਾਂਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਓਨ ਤੋਂ ਵਿਵਸਥਾ ਨਿਕਲੇਗੀ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਚਨ। ਯਸਾਯਾਹ 2:2, 3.

The cleansing which is accomplished for Jerusalem at the Sunday law, is the removal of Laodicean Adventists, where only Philadelphian Adventists remain. The legal corporate structure is then finished, for the United States government is the controlling entity in the legal arrangement that was made in 1863, and when the government of the United States enforces Sunday observance upon the land, the corporate structure of the Seventh-day Adventist church is either legally dissolved, or perhaps its name is legally changed to something of the order of the Sunday Adventist church.

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੋ ਸ਼ੁੱਧੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੇ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੇਵਲ ਫ਼ਿਲਦੈਲਫ਼ੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹੀ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਦ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਢਾਂਚਾ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਕ ਇਕਾਈ ਹੈ ਜੋ 1863 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਪਾਲਣ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੈਵੰਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਢਾਂਚਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਵਿਘਟਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਬਦਲ ਕੇ ਸੰਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਝ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

When the wicked in Jerusalem are removed from the caldron, by the destroying angels, the Laodicean Adventist church ends, and the Philadelphian movement becomes spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. Micah addresses the ancient men, that Isaiah calls the scornful men that call light darkness and darkness light, and through a question, identifies that the ancient men should have known “judgment.” They should have known the time of their visitation.

ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦੁਸਟਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੜਾਹੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆਈ ਅੰਦੋਲਨ ਆਤਮਿਕ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਪਰ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੀਕਾਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਉਹ ਹਾਸਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ “ਨਿਆਉਂ” ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਜਾਣਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ।

> And I said, Hear, I pray you, O heads of Jacob, and ye princes of the house of Israel; Is it not for you to know judgment? Who hate the good, and love the evil; who pluck off their skin from off them, and their flesh from off their bones; Who also eat the flesh of my people, and flay their skin from off them; and they break their bones, and chop them in pieces, as for the pot, and as flesh within the caldron. Micah 3:1–3.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਸੁਣੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਹੇ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ, ਅਤੇ ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਸਰਦਾਰੋ; ਕੀ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਣਾ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ? ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਭਲਿਆਈ ਨਾਲ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਬੁਰਿਆਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ; ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਤਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਨੋਚ ਲੈਂਦੇ ਹੋ; ਜੋ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦਾ ਮਾਸ ਵੀ ਖਾਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਤਾਰਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਹੰਡੀਆ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਦੇਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੀਕਾਹ 3:1–3.

God intended, and still intends that His last day people “know judgment,” and judgment is not a singular concept. It is a progressive history, possessing several elements and specific waymarks. It is a prophetic period that began in 1798, and continues until the end of the millennium. It is both investigative and executive. It is accomplished upon every man who has ever lived upon planet earth, and also upon the angels that were expelled from heaven. The periods of judgment are an essential understanding, for God’s faithful in the last days, for the answer to Micah’s question is, “yes, Israel is to understand the judgment.”

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕ “ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਣ,” ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤੱਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹ-ਬਿੰਦੂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲੀ ਅਵਧੀ ਹੈ ਜੋ 1798 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਵੀ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਜੀਊਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਵਧੀਆਂ ਦਾ ਸਮਝਣਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਤਿਆਵਸ਼ਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੀਕਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ, “ਹਾਂ, ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ।”

Jeremiah identifies that the ancient men of Jerusalem in the last days represent the culmination of a “perpetual backsliding,” as represented by the four generations of escalating rebellion, symbolized by Ezekiel chapter eight’s four escalating abominations. Jeremiah identifies that the ancient men are wrapped up in spiritualism, for they “worship” “the sun, the moon, and all the host of heaven.” He identifies they are to “fall, and not rise,” for “they have rejected the word of the Lord.” With these characteristics Jeremiah identifies that the “people know not the judgment of the Lord.”

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯਿਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਸ਼ ਉਸ “ਸਦੀਵੀ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ” ਦੀ ਪਰਾਕਾਸ਼ਠਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਬਗਾਵਤ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੀੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਘ੍ਰਿਣਿਤ ਕਰਤੂਤਾਂ ਹਨ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਸ਼ ਆਤਮਿਕਤਾਵਾਦ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ “ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੈਨਾ” ਦੀ “ਉਪਾਸਨਾ” ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਡਿਗਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਾ ਉੱਠਣਗੇ,” ਕਿਉਂਕਿ “ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।” ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ “ਲੋਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ।”

> At that time, saith the Lord, they shall bring out the bones of the kings of Judah, and the bones of his princes, and the bones of the priests, and the bones of the prophets, and the bones of the inhabitants of Jerusalem, out of their graves: And they shall spread them before the sun, and the moon, and all the host of heaven, whom they have loved, and whom they have served, and after whom they have walked, and whom they have sought, and whom they have worshipped: they shall not be gathered, nor be buried; they shall be for dung upon the face of the earth. And death shall be chosen rather than life by all the residue of them that remain of this evil family, which remain in all the places whither I have driven them, saith the Lord of hosts. Moreover thou shalt say unto them, Thus saith the Lord; Shall they fall, and not arise? shall he turn away, and not return? Why then is this people of Jerusalem slidden back by a perpetual backsliding? they hold fast deceit, they refuse to return. I hearkened and heard, but they spake not aright: no man repented him of his wickedness, saying, What have I done? every one turned to his course, as the horse rusheth into the battle. Yea, the stork in the heaven knoweth her appointed times; and the turtle and the crane and the swallow observe the time of their coming; but my people know not the judgment of the Lord. How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Jeremiah 8:1–9.

> ਉਸ ਵੇਲੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਅਤੇ ਯਾਜਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਲਿਆਉਣਗੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ, ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਿਛਾਉਣਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਹ ਤੁਰਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਲਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ; ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੱਬੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ; ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਗੋਬਰ ਵਰਗੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਥਾਂ ਮੌਤ ਹੀ ਚੁਣੀ ਜਾਵੇਗੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਬਚੇ ਹੋਇਆਂ ਵੱਲੋਂ ਜੋ ਇਸ ਦੁਸ਼ਟ ਘਰਾਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੱਤਰ-ਬਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖੀਂ, ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਉਹ ਡਿੱਗ ਕੇ ਨਹੀਂ ਉਠਦੇ? ਕੀ ਕੋਈ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਕੇ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ? ਫਿਰ ਇਹ ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਸਦਾ ਦੇ ਮੁੜ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਟਕਾਵੇ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਮੁੜ ਗਈ ਹੈ? ਉਹ ਛਲ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਫੜੀ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੁੜ ਆਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ; ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਆਖਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਾਹ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਘੋੜਾ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਝਪਟਦਾ ਹੈ। ਹਾਂ, ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜਬੱਗਾ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿਯਤ ਰੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਾਖਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰਸ ਅਤੇ ਅਬਾਬੀਲ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਆਖਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ? ਵੇਖੋ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਬਣਾਇਆ; ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਕਲਮ ਵਿਅਰਥ ਹੈ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲਾਜਵੰਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਘਬਰਾ ਗਏ ਅਤੇ ਫੜੇ ਗਏ ਹਨ; ਵੇਖੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਬੁੱਧੀ ਹੈ? ਯਿਰਮਿਯਾਹ 8:1–9.

In chapter five, Jeremiah identifies those who know not the Lord’s judgment are “foolish.”

ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ “ਮੂਰਖ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

> Run ye to and fro through the streets of Jerusalem, and see now, and know, and seek in the broad places thereof, if ye can find a man, if there be any that executeth judgment, that seeketh the truth; and I will pardon it. And though they say, The Lord liveth; surely they swear falsely. O Lord, are not thine eyes upon the truth? thou hast stricken them, but they have not grieved; thou hast consumed them, but they have refused to receive correction: they have made their faces harder than a rock; they have refused to return. Therefore I said, Surely these are poor; they are foolish: for they know not the way of the Lord, nor the judgment of their God. Jeremiah 5:1–4.

> ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਦੌੜੋ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਜਾਣੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਚੌਰਾਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜੋ, ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਕੋਈ ਐਸਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ; ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਯਹੋਵਾਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ”; ਤਾਂ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਉਹ ਝੂਠੀ ਸਹੁੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਹੇ ਯਹੋਵਾਹ, ਕੀ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਦੁਖੀ ਨਾ ਹੋਏ; ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਸ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾੜਨਾ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਕਠੋਰ ਕਰ ਲਏ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁੜ ਆਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਇਹ ਤਾਂ ਗਰੀਬ ਹਨ; ਇਹ ਮੂਰਖ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮਾਰਗ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਆਂ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 5:1–4।

In the last days Laodicean Adventism, those who are represented as the foolish virgins of the parable of the ten virgins, which Sister White identifies represents the “experience of the Adventist people,” “know not the way of the Lord, nor the judgment of their God.” In the next chapter Jeremiah identifies that “the way” of the Lord is the “old paths,” but the foolish Laodicean Adventists refuse to walk therein, or to hearken to the sound of the trumpet. The “trumpet” is a symbol of judgment, which of course, the foolish Laodicean Adventists do not know.

ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜੋ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ “ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ” ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਰਾਹ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ।” ਅਗਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ “ਰਾਹ” “ਪੁਰਾਤਨ ਪੰਧ” ਹੈ, ਪਰ ਮੂਰਖ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਉਸ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਤੁਰਹੀ ਦੀ ਧੁਨੀ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। “ਤੁਰਹੀ” ਨਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ, ਮੂਰਖ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.

> ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, “ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਰਾਹਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਚੰਗਾ ਰਸਤਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਚੱਲੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਪਾਵੋਗੇ।” ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ, “ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚੱਲਾਂਗੇ।” ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਵੀ ਠਹਿਰਾਏ, ਇਹ ਆਖਦੇ ਹੋਏ, “ਤੁਰਹੀ ਦੀ ਧੁਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ।” ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ, “ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ।” ਇਸ ਲਈ ਸੁਣੋ, ਹੇ ਕੌਮੋ, ਅਤੇ ਜਾਣੋ, ਹੇ ਸਭਾ, ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ। ਸੁਣ, ਹੇ ਧਰਤੀ: ਵੇਖ, ਮੈਂ ਇਸ ਲੋਕ ਉੱਤੇ ਬਿਪਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਫਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਬਚਨਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 6:16–19.

The “evil” that is brought upon the “congregation” that refused to “hearken to the sound of the trumpet,” and “walk” in “the old paths,” where the “rest” of the latter rain would be found, occurs when the “congregation” “rejects His law” at the soon coming Sunday law.

ਉਹ “ਬੁਰਾਈ” ਜੋ ਉਸ “ਸਭਾ” ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ “ਤੂਰ੍ਹੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼” ਨੂੰ “ਸੁਣਨ” ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ “ਪੁਰਾਤਨ ਮਾਰਗਾਂ” ਵਿੱਚ “ਚੱਲਣ” ਤੋਂ ਮੁੰਹ ਮੋੜਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ “ਵਿਸ਼ਰਾਮ” ਮਿਲਣਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਸਭਾ” ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ “ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।”

The triple application of Elijah identifies the work of a messenger and movement in the time of the executive judgment, which begins at the soon-coming Sunday law. Closely related to the triple application of Elijah is the triple application of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant. The triple application of the messenger that prepares the way is identifying a work by a messenger and movement in the time of the investigative judgment. The messenger who prepares the way, and Elijah are closely related triple applications, as is the triple application of Rome with the triple application of Babylon’s fall, but they possess important distinctions that are associated with the judgment of God.

ਏਲੀਆਹ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ ਉਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਆੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਲਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਏਲੀਆਹ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ ਨਾਲ ਘਣੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ ਜੋ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਆੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਅਤੇ ਏਲੀਆਹ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਘਣੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਲਾਗੂਅਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

The triple applications of Elijah and the triple application of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant are associated with two distinct works of judgment which are accomplished by God, through His chosen messenger and the movement that joins to the message of the messenger. Those two works are associated with two distinct periods of judgment, although there is overlap between the symbols.

ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਤਿਗੁਣੀ ਲਾਗੂਅਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੂਤ ਦੀ ਤਿਗੁਣੀ ਲਾਗੂਅਤ, ਜੋ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੂਤ ਲਈ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ—ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਦੂਤ ਅਤੇ ਉਸ ਅੰਦੋਲਨ ਰਾਹੀਂ ਜੋ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ—ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦੋ ਭਿੰਨ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਆਵਰਣ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

The work of the third and final Elijah is in relation to the executive judgment of the threefold union of modern Babylon, and the work of the messenger who prepares the way, is in relation to the investigative judgment and cleansing of God’s people. Malachi chapter three, is introduced with the last verse of chapter two.

ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਇਲਿਆਹ ਦਾ ਕਾਰਜ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਗੁਣੀ ਸੰਘ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਰਗ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਕਾਰਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਮਲਾਕੀ ਅਧਿਆਇ ਤਿੰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਆਯਤ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> Ye have wearied the Lord with your words. Yet ye say, Wherein have we wearied him? When ye say, Everyone that doeth evil is good in the sight of the Lord, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment? Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 2:17–3:4.

> ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਚਨਾਂ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਥਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤੌਭੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਥਕਾਇਆ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ, ਨਿਆਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਭੇਜਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਭਾਲਦੇ ਹੋ, ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ, ਅਰਥਾਤ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਦੂਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹੋ; ਵੇਖੋ, ਉਹ ਆਵੇਗਾ, ਸੈਨਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕੌਣ ਸਹਾਰ ਸਕੇਗਾ? ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਕੌਣ ਖੜਾ ਰਹਿ ਸਕੇਗਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੋਨਾ ਗਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਅਤੇ ਧੋਬੀਆਂ ਦੇ ਸਾਬਣ ਵਾਂਗ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਗਲਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਂਗ ਬੈਠੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਲੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਾਂਗ ਖਰਾ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਧਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣ। ਤਦ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਭੇਟ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਭਾਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮਲਾਕੀ 2:17–3:4.

In the last days, according to the testimony of Malachi, God is wearied by Laodicean Adventism who cling to the rebellion of 1888. The rebellion of 1888, was typified by the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, and the doctrinal argument of Korah’s rebellion was whether those who do evil, are still righteous in the sight of the Lord.

ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ 1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। 1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੁਰਹ, ਦਾਥਾਨ ਅਤੇ ਅਬੀਰਾਮ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਰਹ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤਰਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਬੁਰਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਹਨ।

> Now Korah, the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, and Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, the son of Peleth, sons of Reuben, took men: And they rose up before Moses, with certain of the children of Israel, two hundred and fifty princes of the assembly, famous in the congregation, men of renown: And they gathered themselves together against Moses and against Aaron, and said unto them, Ye take too much upon you, seeing all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord? Numbers 16:1–3.

> ਹੁਣ ਕੋਰਹ, ਜੋ ਇਜ਼ਹਾਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਕੋਹਾਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਲੇਵੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਾਥਾਨ ਅਤੇ ਅਬੀਰਾਮ, ਜੋ ਇਲੀਆਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਓਨ, ਜੋ ਪੇਲੇਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਰੂਬੇਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਉੱਠ ਖੜੇ ਹੋਏ। ਅਤੇ ਉਹ ਮੂਸਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਸਮੇਤ, ਅਰਥਾਤ ਸਭਾ ਦੇ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਰਦਾਰ, ਜੋ ਮੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਮਨੁੱਖ ਸਨ, ਉੱਠ ਖੜੇ ਹੋਏ। ਅਤੇ ਉਹ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀ ਮੰਡਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇਕ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ; ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਿਉਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋ? ਗਿਣਤੀ 16:1–3।

In the last days, God is wearied by Laodicean Adventism who cling to the rebellion of 1957, which is simply the manifestation of the rebellion of 1888, placed into an official statement. The book, Questions on Doctrine enshrined the rebellion of 1888, which was a repetition of the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, according to the testimony of the angel who instructed Sister White that she must stay at the conference of 1888, in order to record the repetition of history of Korah’s rebellion. Two-hundred and fifty men of renown gathered together with Korah, Dathan and Abiram, against Moses, God’s representative in the rebellion.

ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨਾਲ ਉਕਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ 1957 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨਾਲ ਚੰਬੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ 1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਿਕ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਪੁਸਤਕ *Questions on Doctrine* ਨੇ 1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕੋਰਹ, ਦਾਥਾਨ ਅਤੇ ਅਬੀਰਾਮ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਸੀ, ਉਸ ਦੂਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨੂੰ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ 1888 ਦੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਰਹ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਸ ਦੁਹਰਾਈ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰ ਸਕੇ। ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਨੁੱਖ ਕੋਰਹ, ਦਾਥਾਨ ਅਤੇ ਅਬੀਰਾਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੂਸਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ।

The twenty-five men that bow to the sun in Ezekiel chapter eight, represent a tithe, or a tenth of the two hundred and fifty men that offered incense in the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, which typified the leaders of the rebellion of 1888, whose doctrinal rebellion was formalized in 1957, with the publishing of the book Questions on Doctrine.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੱਚੀ ਮਨੁੱਖ, ਕੋਰਹ, ਦਾਥਾਨ ਅਤੇ ਅਬੀਰਾਮ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਧੂਪ ਅਰਪਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਹਿੱਸੇ, ਅਰਥਾਤ ਦਸਵੰਧ, ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਮਨੁੱਖ 1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬਗਾਵਤ 1957 ਵਿੱਚ Questions on Doctrine ਨਾਮਕ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਔਪਚਾਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ।

The rebellion of Korah, Dathan and Abiram rejected the “judgment” which God had rendered, pronouncing them to wander in the wilderness for forty years. Laodicean Adventism began to wander in the wilderness of Laodicea in 1863, after they rejected the Laodicean message which was presented in 1856, that produced the judgment of wandering in the wilderness for many more years, due to their lack of faith. In the rebellion of 1888, they were still unwilling to accept the Laodicean message which was brought by Elders Jones and Waggoner.

ਕੋਰਹ, ਦਾਥਾਨ ਅਤੇ ਅਬੀਰਾਮ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਨੇ ਉਸ “ਨਿਆਂ” ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੁਣਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਸੀ। ਲਾਓਦੀਕਿਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨੇ 1863 ਵਿੱਚ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ 1856 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲਾਓਦੀਕਿਆਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਉਸ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਰਨ ਕਈ ਹੋਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਦਾ ਨਿਆਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ। 1888 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਉਹ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਐਲਡਰਜ਼ ਜੋਨਜ਼ ਅਤੇ ਵੈਗਨਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਲਾਓਦੀਕਿਆਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ।

Those who rebelled in 1888, not only rejected the spiritual authority of Elders Jones and Waggoner, but the authority of the prophetess Ellen White and the authority of the Holy Spirit too, for they acted out the idea that the whole congregation was equally holy.

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1888 ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਐਲਡਰਜ਼ ਜੋਨਜ਼ ਅਤੇ ਵੈਗਨਰ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਨਬੀਆ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲੇ ਕਿ ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਆ ਹੀ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।

In 1863, they had returned to eat with the lying prophet of Bethel, and in doing so they ultimately accepted the definition of salvation that was represented by the rebellion of Korah, and then officially enshrined the false doctrine in the book, Questions on Doctrine. That doctrine is a false definition of “justification by faith.”

1863 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਮੁੜ ਆਏ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਉਸ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜੋ ਕੋਰਹ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਸਤਕ Questions on Doctrine ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ “ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣ” ਦੀ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।

The rebellion of 1863 was the beginning of the rejection of Miller’s jewels that were reflected upon Habakkuk’s two tables. In Habakkuk chapter two, the “debate” of verse one ultimately produces two classes of worshippers who are manifested over their disagreement of the message that tarried.

1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪਰਤਿਬਿੰਬਤ ਹੋਏ ਮਿਲਰ ਦੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਹਬੱਕੂਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਵਿੱਚ, ਆਇਤ ਇੱਕ ਦਾ “ਵਿਵਾਦ” ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਇਆ।

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> ਵੇਖੋ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਉਠੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿੱਧੀ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਧਰਮੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੀਊਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਹਬੱਕੂਕ 2:4।

The “faith” of the “just” in the “debate” of Habakkuk chapter two, was based upon the “vision” that had been plainly written upon tables. In the rebellion of 1863, the first step to remove what was written on the tables was accomplished by those who no longer possessed the faith of the “just.” The rebellion of 1863, represented the first seed of the rebellion that would ultimately enshrine a false definition of the doctrine of justification by faith in 1957.

ਹਬੱਕੂਕ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ “ਵਿਵਾਦ” ਵਿੱਚ “ਧਰਮੀ” ਦਾ “ਵਿਸ਼ਵਾਸ” ਉਸ “ਦਰਸ਼ਨ” ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਤਖਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ, ਤਖਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੁਣ “ਧਰਮੀ” ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ। 1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਉਸ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 1957 ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ।

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.

> “ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਐਲਡਰ ਵੈਗਨਰ ਅਤੇ ਜੋਨਜ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਤਿ ਕੀਮਤੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਉੱਚਾ ਉਠਾਏ ਗਏ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਨੇ ਜ਼ਮਾਨਤ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਰਮਿਕਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਭ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਿਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਹਟ ਗਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਿਵਯ ਵਿਅਕਤਿਤਵ, ਉਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰੇਮ ਵੱਲ ਮੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਧਨਾਢ ਦਾਨ ਵੰਡੇ, ਅਤੇ ਅਸਹਾਇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਧਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਅਮੋਲਕ ਦਾਨ ਬਖ਼ਸ਼ੇ। ਇਹੋ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਤੀਸਰੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚੁਰ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਉਡੇਲੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ।” Testimonies to Ministers, 91.

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 1710.

> “ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੱਚਾਈ, ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਵਧਦੀ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਮਹਾਨ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ।” The 1888 Materials, 1710.

> “The time of test is just upon us, for the loud cry of the third angel has already begun in the revelation of the righteousness of Christ, the sin-pardoning Redeemer. This is the beginning of the light of the angel whose glory shall fill the whole earth.” Selected Messages, book 1, 362.

> “ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹੀ ਆ ਪੁੱਜਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ—ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ—ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਰੰਭ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੂਤ ਦੀ ਜੋਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵੇਗੀ।” Selected Messages, book 1, 362.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਵਰਸਣੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣੀ ਹੈ।” Review and Herald, April 21, 1891.

Back to Articles