Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਲਾਓਦੀਸੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸੀਆ - ਨੰਬਰ ਚਾਲੀ

Number Forty

ਨੰਬਰ ਚਾਲੀ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 3, 2026

Formats

PDF
Word

Peter was symbolically at Caesarea Philippi at the third hour, on his way to Caesarea Maritima and the ninth hour. According to Matthew and Mark, six days later, Peter, James and John were at the Mount of Transfiguration. Luke says eight days, between Panium and the Mount. From the gates of hell, at Caesarea Philippi to the death of the cross, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration. Three steps from Panium to the Sunday law. Caesarea at the beginning, the Mount in the middle, and Caesarea at the end. Hell at the beginning, death at the end, with God’s glory in the middle. An alpha rebellion represented by the gates of hell and an omega rebellion represented by the death of the Son of God.

ਪਤਰਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਤੀਜੇ ਪਹਰ ਕੈਸਰਿਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੈਸਰਿਆ ਮਾਰੀਤਿਮਾ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਪਹਰ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਪਤਰਸ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਪਹਾੜ ‘ਤੇ ਸਨ। ਲੂਕਾ ਅੱਠ ਦਿਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਾਨਿਯੂਮ ਅਤੇ ਉਸ ਪਹਾੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਨਰਕ ਦੇ ਫਾਟਕਾਂ ਤੋਂ, ਕੈਸਰਿਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ, ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਪਹਾੜ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਠਹਿਰਾਓ ਨਾਲ। ਪਾਨਿਯੂਮ ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਤਿੰਨ ਕਦਮ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੈਸਰਿਆ, ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਾੜ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੈਸਰਿਆ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਰਕ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ। ਇੱਕ ਅਲਫਾ ਬਗਾਵਤ, ਜੋ ਨਰਕ ਦੇ ਫਾਟਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਓਮੇਗਾ ਬਗਾਵਤ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।

Caesarea Philippi is the foundation, for it was there that Christ identified the Rock on which He would build His church. The Mount of Transfiguration is the second step, where the temple is finished and the capstone is placed. The third step of judgment at the cross followed after.

ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਨੀਂਹ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਥੇ ਹੀ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਬਣਾਏਗਾ। ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਪਹਾੜ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਲੇਖੀ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ ਆਇਆ।

> And he said unto them, Verily I say unto you, That there be some of them that stand here, which shall not taste of death, till they have seen the kingdom of God come with power. And after six days Jesus taketh with him Peter, and James, and John, and leadeth them up into an high mountain apart by themselves: and he was transfigured before them. And his raiment became shining, exceeding white as snow; so as no fuller on earth can white them. And there appeared unto them Elias with Moses: and they were talking with Jesus.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਇੱਥੇ ਖੜ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਜੇਹੇ ਹਨ ਜੋ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਚੱਖਣਗੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਨਾ ਦੇਖ ਲੈਣ। ਅਤੇ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਪਤਰਸ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਅਲੱਗ ਹੀ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋ ਗਏ, ਬਰਫ਼ ਵਰਗੇ ਅਤਿ ਧੌਲੇ; ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਧੋਬੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਧੌਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਏਲੀਆਹ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

> And Peter answered and said to Jesus, Master, it is good for us to be here: and let us make three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias.

> ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਗੁਰਦੇਵ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੋਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਆਓ ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਡੇਰੇ ਬਣਾਈਏ—ਇੱਕ ਤੇਰੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਮੂਸਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਲਿਆਹ ਲਈ।

> For he wist not what to say; for they were sore afraid. And there was a cloud that overshadowed them: and a voice came out of the cloud, saying, This is my beloved Son: hear him. And suddenly, when they had looked round about, they saw no man any more, save Jesus only with themselves. And as they came down from the mountain, he charged them that they should tell no man what things they had seen, till the Son of man were risen from the dead. And they kept that saying with themselves, questioning one with another what the rising from the dead should mean. Mark 9:1–10.

> ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕਹੇ; ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਛਾਇਆ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਿਯ ਪੁੱਤਰ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਸੁਣੋ। ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਨਿਗਾਹ ਮਾਰੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੇਵਲ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਾ ਦੱਸਣ, ਜਦ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠੇ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਬਚਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੁੱਛਦੇ ਰਹੇ ਕਿ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਮਰਕੁਸ 9:1–10।

At the mount, Peter proposes to erect a tabernacle for Moses, Christ and Elijah.

ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਪਤਰਸ ਮੂਸਾ, ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਲਈ ਇੱਕ ਡੇਰਾ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

> “Moses passed through death, but Michael came down and gave him life before his body had seen corruption. Satan tried to hold the body, claiming it as his; but Michael resurrected Moses and took him to heaven. Satan railed bitterly against God, denouncing Him as unjust in permitting his prey to be taken from him; but Christ did not rebuke His adversary, though it was through his temptation that the servant of God had fallen. He meekly referred him to His Father, saying, ‘The Lord rebuke thee.’

> “ਮੂਸਾ ਮੌਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਪਰ ਮੀਕਾਏਲ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੇ ਸੜਨ-ਗਲਣ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੱਸਦਿਆਂ; ਪਰ ਮੀਕਾਏਲ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੌੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ, ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਅਨਿਆਇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਉਸ ਤੋਂ ਛੀਨ ਲਿਆ ਗਿਆ; ਪਰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਡਾਂਟਿਆ ਨਹੀਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸੇਵਕ ਉਸ ਦੀ ਹੀ ਪਰਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, ‘ਪ੍ਰਭੂ ਤੈਨੂੰ ਝਿੜਕੇ।’”

> “Jesus had told His disciples that there were some standing with Him who should not taste of death till they should see the kingdom of God come with power. At the transfiguration this promise was fulfilled. The countenance of Jesus was there changed and shone like the sun. His raiment was white and glistening. Moses was present to represent those who will be raised from the dead at the second appearing of Jesus. And Elijah, who was translated without seeing death, represented those who will be changed to immortality at Christ’s second coming and will be translated to heaven without seeing death. The disciples beheld with astonishment and fear the excellent majesty of Jesus and the cloud that overshadowed them, and heard the voice of God in terrible majesty, saying, ‘This is My beloved Son; hear Him.’” Early Writings, 164.

> “ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਜੇਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਨਾ ਵੇਖ ਲੈਣ, ਤਦ ਤੱਕ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਾ ਚੱਖਣਗੇ। ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ। ਉੱਥੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮੁਖਮੰਡਲ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਚਮਕਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਚਮਕਦੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਮੂਸਾ ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਜ਼ਰ ਸੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਮਰੇਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਗਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ, ਜੋ ਮੌਤ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਉਠਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਤੇ ਅਮਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਠਾ ਲਏ ਜਾਣਗੇ। ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਭੈ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਮਹਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ, ‘ਇਹ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਸੁਣੋ।’” Early Writings, 164.

The Mount of Transfiguration identifies three tabernacles. The tabernacle of Moses at the beginning of ancient Israel, the tabernacle of Christ as represented by His incarnation and the tabernacle that is the one hundred and forty-four thousand as represented by Elijah. The one hundred and forty-four thousand are those who do not taste of death, until they see the Second Coming of Christ. The Mount is identifying the point where the seal is impressed upon the one hundred and forty-four thousand.

ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਤੰਬੂਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਦਾ ਤੰਬੂ; ਮਸੀਹ ਦਾ ਤੰਬੂ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੇਹਧਾਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਤੰਬੂ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਇਲਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਚੱਖਦੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਲੈਂਦੇ। ਇਹ ਪਹਾੜ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

The tabernacle of the one hundred and forty-four thousand is raised up in the antitypical feast of Tabernacles. The Mount identifies those who do not taste death, and sets forth three witnesses that when they see the glory of God in the mount, it is the antitypical feast of Tabernacles.

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਤੰਬੂ ਟਾਈਪ-ਵਿਰੋਧੀ ਤੰਬੂਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਾੜ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਚੱਖਦੇ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਟਾਈਪ-ਵਿਰੋਧੀ ਤੰਬੂਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

They are raised up as the tabernacle of Elijah, that began to be reared up in 2023, when both Moses and Elijah were resurrected. First the foundation was laid, that is the only foundation that can be laid, and that foundation is Christ, the corner and foundation stone. Then the capstone is placed, which represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand as represented at the Mount of Transfiguration. At the Mount Peter, James and John represent those who actually do not taste of death. Peter later recorded that the kingdom of priests is those who have tasted that the Lord is good, and who were a spiritual house. They tasted life, so they do not taste death.

ਉਹ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਤੰਬੂ ਵਜੋਂ ਖੜੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ 2023 ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦੋਵੇਂ ਜੀ ਉਠਾਏ ਗਏ। ਪਹਿਲਾਂ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਅਰਥਾਤ ਉਹੀ ਇਕੋ ਨੀਂਹ ਜੋ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੀਂਹ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਕੋਨੇ ਦਾ ਅਤੇ ਨੀਂਹ ਦਾ ਪੱਥਰ। ਫਿਰ ਚੋਟੀ ਦਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਏ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਪਤਰਸ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਚੱਖਦੇ। ਪਤਰਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਜਾਜਕਾਂ ਦੀ ਰਾਜਗੀਰੀ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਭਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਘਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਚੱਖਦੇ।

> If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. 1 Peter 2:3–6.

> ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਚੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਰਪਾਲੂ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਜੀਉਂਦੇ ਪੱਥਰ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਤਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਤਿ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ, ਜੀਉਂਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਘਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਜਕਾਈ ਵਜੋਂ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਿਕ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਓ। ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕੋਨੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤਿ ਕੀਮਤੀ; ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਲੱਜਿਤ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। 1 ਪਤਰਸ 2:3–6।

The word translated as “confounded” means “to be ashamed.” The remnant is represented by Peter, and their joy is contrasted with those who rejected the latter rain message. A key of the one hundred and forty-four thousand, for Peter was given the “keys” to the kingdom, is the “chief corner stone” that was laid in Sion. That stone is marvelous in the eyes of the righteous, and a stone of stumbling to the drunkards of Ephraim.

ਜਿਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਲੱਜਿਤ” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਲੱਜਿਤ ਹੋਣਾ।” ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਪਤਰਸ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ—ਕਿਉਂਕਿ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ “ਕੁੰਜੀਆਂ” ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ—ਉਹ “ਮੁੱਖ ਕੋਨੇ ਦਾ ਪੱਥਰ” ਹੈ ਜੋ ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪੱਥਰ ਧਰਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਦਭੁਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਦੇ ਮੱਤੇ ਹੋਇਆਂ ਲਈ ਠੋਕਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਹੈ।

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. Psalms 118:22, 23.

> ਜਿਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਮਿਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹੀ ਕੋਨੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੱਥਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਚਰਜ ਹੈ। ਭਜਨ ਸਹਿਤਾ 118:22, 23.

Jesus commented on these verses in the conclusion of the parable of the vineyard.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਦਾਖ ਦੀ ਬਾੜੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਯਤਾਂ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ।

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet. Matthew 21:42–46.

> ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ‘ਜਿਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਰਾਜਮਿਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਉਹੀ ਕੋਨੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੱਥਰ ਬਣ ਗਿਆ; ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਦਭੁਤ ਹੈ’? ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਫਲ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗੇਗਾ ਉਹ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਹ ਡਿੱਗੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪੀਸ ਕੇ ਚੂਰ-ਚੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਯਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸੁਣੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਭੀੜ ਤੋਂ ਡਰ ਗਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਨਬੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਮੱਤੀ 21:42–46.

Whoever accepts the foundational message, shall be broken, for the Rock is Christ, and the work of the gospel is to humble the human into the dust.

ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਧਾਰਭੂਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਟੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੱਟਾਨ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਨਿਮਾਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> “ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਣਾ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਹ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨਿਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਵਸਤ੍ਰਧਾਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਵੇਖਦੇ ਵੇਖਦੇ ਉਹ ਉਸੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਵਜਨਮ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ।” Manuscript Releases, volume 20, 117.

Whoever rejects the foundation stone is destroyed, as was the case with ancient Israel in fulfillment of Jesus’ application of the parable of the vineyard. The Jews rejected Christ, they also rejected Moses, for if they had believed Moses, they would have also believed Christ. They rejected God’s law, teaching for doctrine the commandments of men. Christ, Moses and the Law are all symbols of foundations, and Christ is the only foundation that can be laid, but Christ as the foundation is represented with many symbols. Moses and the Law are both illustrations of this fact. Christ is the only foundation, but this only means that the other foundations in His prophetic Word are simply symbols of some aspect of His character.

ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦ੍ਰਾਖ ਦੀ ਬਾੜੀ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂਤ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਵੀ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਮੂਸਾ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਆਵਸਥਾ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਪਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਮਸੀਹ, ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਵਿਆਵਸਥਾ—ਇਹ ਸਭ ਨੀਂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਹੀ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਨੀਂਹ ਹੈ ਜੋ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਵਿਆਵਸਥਾ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਹਨ। ਮਸੀਹ ਹੀ ਇਕੱਲੀ ਨੀਂਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੇਵਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਹੋਰ ਨੀਂਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪੱਖ ਦੇ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨੀਂਹ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ। 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3:11।

Jesus is the Word, and as such the rules within His Word represent Himself. This is why Sister White records that the Ten Commandments are a transcript of Christ’s character. He is the First and the Last, and when represented in this fashion it identifies that Christ always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. As the Word, He is also “Truth,” and truth is a prophetic framework. He is the Lion of the tribe of Judah when He seals and unseals His Word. He is also the corner stone that becomes the cap stone. The corner stone is simply an illustration of Him as the foundation, or the first letter of the Hebrew word “truth.” The cap stone is the crowning work on the temple, and when aligned with the framework of truth, the cap stone is twenty-two times more powerful than the corner stone. What is marvelous in the eyes of those who have tasted that the Lord is good, is how the principles of the framework of truth aligned with the corner and cap stone identifies one of the prophetic keys that were given to Peter.

ਯਿਸੂ ਬਚਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਅੰਦਰਲੇ ਨਿਯਮ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਦਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਸ ਹੁਕਮ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਲਿਪੀ ਹਨ। ਉਹ ਆਦਿ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸਦਾ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਚਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ “ਸੱਚ” ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਮੁਹਰਬੱਧ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਮੁਹਰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਹੈ। ਉਹ ਕੋਨੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਨੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨੇਹ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਸੱਚ” ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕਤਾ ਹੈ। ਸਿਰੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਮੁਕਟਧਾਰੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸੱਚ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸੰਰੇਖਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਰੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਕੋਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲੋਂ ਬਾਈਂ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਭਲਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਦਭੁਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਦੋਂ ਕੋਨੇ ਅਤੇ ਸਿਰੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਸੰਰੇਖਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕੁੰਜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

The alpha first letter is one, but the omega last letter is twenty-two. Miller’s jewels shine as the sun, but when the dirt brush man assembled the jewels, they were ten times brighter. The recognition that the end of a prophetic line is the same, but more powerful than the beginning of a prophetic lines is “marvelous.” It is an element of Christ’s character; it is one of the keys given to Peter to bind the one hundred and forty-four thousand.

ਆਲਫਾ, ਪਹਿਲਾ ਅੱਖਰ, ਇੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਓਮੇਗਾ, ਆਖਰੀ ਅੱਖਰ, ਬਾਈ ਹੈ। ਮਿਲਰ ਦੇ ਜਵਾਹਰ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਿੱਟੀ ਝਾੜਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਉਹ ਜਵਾਹਰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੱਸ ਗੁਣਾ ਹੋਰ ਚਮਕੀਲੇ ਸਨ। ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕਿ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾ ਦਾ ਅੰਤ ਉਸੇ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, “ਅਦਭੁੱਤ” ਹੈ। ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੈ; ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

Peter’s “spiritual house” is the casket of William Miller’s dream and also Malachi’s storehouse of tithes and offerings. When the windows of heaven are opened; one class is cast out of the room, and the other class is cast into the casket and given the white linen uniforms of God’s triumphant church.

ਪਤਰਸ ਦਾ “ਆਤਮਿਕ ਘਰ” ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਪੇਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਲਾਕੀ ਦੇ ਦਸਵੰਧਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ-ਘਰ ਵੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਦ ਇੱਕ ਵਰਗ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਉਸ ਪੇਟੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜਿੱਤੂ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਸੂਤ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> “Solemnly and publicly the people of Judah had pledged themselves to obey the law of God. But when the influence of Ezra and Nehemiah was for a time withdrawn, there were many who departed from the Lord. Nehemiah had returned to Persia. During his absence from Jerusalem, evils crept in that threatened to pervert the nation. Idolaters not only gained a foothold in the city, but contaminated by their presence the very precincts of the temple. Through intermarriage, a friendship had been brought about between Eliashib the high priest and Tobiah the Ammonite, Israel’s bitter enemy. As a result of this unhallowed alliance, Eliashib had permitted Tobiah to occupy an apartment connected with the temple, which heretofore had been used as a storeroom for tithes and offerings of the people.

> “ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਜ਼ਰਾ ਅਤੇ ਨਹੇਮਯਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਟ ਗਿਆ, ਤਦੋਂ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ। ਨਹੇਮਯਾਹ ਫ਼ਾਰਸ ਵਾਪਸ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੌਰਾਨ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅੰਦਰ ਘੁੱਸ ਆਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਮੂਰਤੀਪੂਜਕਾਂ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਬਣਾ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਗਣਾਂ ਤੱਕ ਨੂੰ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅੰਤਰਵਿਆਹ ਰਾਹੀਂ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਅਲਿਆਸ਼ੀਬ ਅਤੇ ਅੰਮੋਨੀ ਤੋਬੀਆਹ, ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਕੌੜਾ ਵੈਰੀ ਸੀ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਤਰਤਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਲਿਆਸ਼ੀਬ ਨੇ ਤੋਬੀਆਹ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਇੱਕ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਸਵੰਧਾਂ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ-ਕਮਰੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।”

> “Because of the cruelty and treachery of the Ammonites and Moabites toward Israel, God had declared through Moses that they should be forever shut out from the congregation of His people. See Deuteronomy 23:3–6. In defiance of this word, the high priest had cast out the offerings stored in the chamber of God’s house, to make a place for this representative of a proscribed race. Greater contempt for God could not have been shown than to confer such a favor on this enemy of God and His truth.

> “ਅੰਮੋਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਆਬੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਿਰਦਯਤਾ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਣ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਸਭਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇ ਜਾਣ। ਵੇਖੋ ਵਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 23:3–6। ਇਸ ਬਚਨ ਦੀ ਅਵਗਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਤਿ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਲਈ ਥਾਂ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤੋਹੀਨ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇਸ ਵੈਰੀ ਉੱਤੇ ਐਸਾ ਉਪਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।”

> “On returning from Persia, Nehemiah learned of the bold profanation and took prompt measures to expel the intruder. ‘It grieved me sore,’ he declares; ‘therefore I cast forth all the household stuff of Tobiah out of the chamber. Then I commanded, and they cleansed the chambers: and thither brought I again the vessels of the house of God, with the meat offering and the frankincense.’

> “ਫ਼ਾਰਸ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਨਹਿਮਯਾਹ ਨੂੰ ਇਸ ਧ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਘੁਸਪੈਠੀਏ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ। ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ‘ਇਸ ਗੱਲ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁੱਖੀ ਕੀਤਾ’; ‘ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੋਬਿਯਾਹ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਸਾਮਾਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਉਸ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਠੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਨਾਲ ਹੀ ਭੇਟ ਅਤੇ ਲੋਬਾਨ, ਮੁੜ ਉੱਥੇ ਲਿਆ ਆਇਆ।’”

> “Not only had the temple been profaned, but the offerings had been misapplied. This had tended to discourage the liberalities of the people. They had lost their zeal and fervor, and were reluctant to pay their tithes. The treasuries of the Lord’s house were poorly supplied; many of the singers and others employed in the temple service, not receiving sufficient support, had left the work of God to labor elsewhere.

> “ਕੇਵਲ ਮੰਦਰ ਹੀ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਭੇਟਾਂ ਦਾ ਵੀ ਗਲਤ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਰ ਦਾਨਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ-ਸ਼ਿਕਨੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਸਵੰਧ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਹਿਚਕਿਚਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਭੰਡਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਪੁਰਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਗਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ, ਯਥੇਸ਼ਟ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਰਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੰਮ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਮਿਹਨਤ-ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ।”

> “Nehemiah set to work to correct these abuses. He gathered together those who had left the service of the Lord’s house, ‘and set them in their place.’ This inspired the people with confidence, and all Judah brought ‘the tithe of the corn and the new wine and the oil.’ Men who ‘were counted faithful’ were made ‘treasurers over the treasuries,’ ‘and their office was to distribute unto their brethren.’” Prophets and Kings, 669, 670.

> “ਨਹੇਮਿਆਹ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਦਅਮਲੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ‘ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾਇਆ।’ ਇਸ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਯਹੂਦਾਹ ‘ਅਨਾਜ, ਨਵੇਂ ਦਾਖਰਸ ਅਤੇ ਤੇਲ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ’ ਲਿਆਇਆ। ਜਿਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ‘ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਗਿਣੇ ਗਏ’ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ‘ਭੰਡਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਭੰਡਾਰੀ’ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ‘ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ ਸੀ।’” Prophets and Kings, 669, 670.

When Nehemiah “cast out Tobiah,” he was prefiguring Christ casting the money-changers out of the very same temple. It wasn’t simply the temple, but the very room in the temple where the tithes were stored. When Eliakim the Philadelphian replaced Shebna the Laodicean, Shebna was the treasurer that was cast into a far field.

ਜਦੋਂ ਨਹੇਮਯਾਹ ਨੇ “ਤੋਬੀਆਹ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ,” ਤਾਂ ਉਹ ਉਸੇ ਹੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਮਸੀਹ ਵੱਲੋਂ ਮੁਦਰਾ-ਬਦਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਛਾਇਆ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਮੰਦਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਮੰਦਰ ਦਾ ਉਹੀ ਕਮਰਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਦਸਵੰਧ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆਈ ਏਲਿਆਕੀਮ ਨੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸ਼ੇਬਨਾ ਦੀ ਥਾਂ ਲਈ, ਤਾਂ ਸ਼ੇਬਨਾ ਉਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨਚੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਰਲੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

> Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down.

> ਇਉਂ ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਜਾ, ਇਸ ਖਜ਼ਾਨਚੀ ਕੋਲ, ਅਰਥਾਤ ਸ਼ੇਬਨਾ ਕੋਲ, ਜੋ ਘਰਾਣੇ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ, ਤੇਰਾ ਇੱਥੇ ਕੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਇੱਥੇ ਕੌਣ ਹੈ, ਜੋ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕਬਰ ਖੋਦ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਉੱਚੇ ਥਾਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਬਰ ਖੋਦਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿਵਾਸ ਥਾਂ ਤਰਾਸ਼ਦਾ ਹੈ? ਵੇਖ, ਯਹੋਵਾਹ ਤੈਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬੰਦੀ ਬਣਾਕੇ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਲਪੇਟ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਘੁਮਾ ਕੇ ਗੇਂਦ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ; ਉੱਥੇ ਤੂੰ ਮਰੈਂਗਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਤੇਰੇ ਠਾਠ ਵਾਲੇ ਰਥ ਤੇਰੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਲਈ ਲਾਜ ਹੋਣਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਧੱਕ ਕੇ ਕੱਢ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਦਰਜੇ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ।

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open.

> ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਹਿਲਕਿਯਾਹ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਇਲਯਾਕੀਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਵਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤੇਰਾ ਚੋਗਾ ਪਹਿਨਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਕਮਰਬੰਦ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲਵਾਨ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਰਾਜਕਾਜ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਲਈ ਪਿਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਦਾਊਦ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ; ਤਾਂ ਉਹ ਖੋਲ੍ਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਬੰਦ ਨਾ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਬੰਦ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਖੋਲ੍ਹ ਨਾ ਕਰੇਗਾ।

> And I will fasten him as a nail in a sure place; and he shall be for a glorious throne to his father’s house. And they shall hang upon him all the glory of his father’s house, the offspring and the issue, all vessels of small quantity, from the vessels of cups, even to all the vessels of flagons. In that day, saith the Lord of hosts, shall the nail that is fastened in the sure place be removed, and be cut down, and fall; and the burden that was upon it shall be cut off: for the Lord hath spoken it. Isaiah 22:15–22.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਲੀ ਵਾਂਗ ਟਿਕਾ ਦਿਆਂਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਲਈ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਸਿੰਹਾਸਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮਹਿਮਾ ਟੰਗਣਗੇ—ਸੰਤਾਨ ਅਤੇ ਉਤਪੱਤੀ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਭਾਂਡੇ, ਪਿਆਲਿਆਂ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਘੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਤੱਕ। ਉਸ ਦਿਨ, ਸੈਨਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੀਲੀ ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਵੱਢ ਕੇ ਡਿੱਗਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਜੋ ਭਾਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੀ ਉਹ ਕੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਹ ਬਚਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 22:15–22.

In the day that Shebna the foolish Laodicean is cast out, Eliakim is given the government of the church triumphant. When Christ cleanses the temple of the one hundred and forty-four thousand, from the rubbish that has covered up the precious jewels, He identifies that He would “cover” those represented by Shebna. Before the windows of heaven were opened the jewels were covered with rubbish, and when the rubbish is cast out, the rubbish is then covered with shame. William Miller’s dream is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੂਰਖ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸ਼ੇਬਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਦਿਨ ਇਲਿਆਕੀਮ ਨੂੰ ਜਿੱਤਵੰਤ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਸੌਂਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਹੈਕਲ ਨੂੰ, ਉਸ ਮਲਬੇ ਤੋਂ ਜੋ ਕੀਮਤੀ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੇਬਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ “ਢੱਕੇਗਾ।” ਅਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੁਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਹੀਰੇ ਮਲਬੇ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਲਬਾ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹੀ ਮਲਬਾ ਲਾਜ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The casket, is Malachi’s storehouse, Peter’s spiritual house and the tabernacle of Elijah that Peter wished to build. The dirt brush man illustrates the sealing of the one hundred and forty-four thousand when He casts the jewels into the box. Malachi identifies the test that proves that God’s people have truly returned unto Him.

ਸੰਦੂਕ ਮਲਾਕੀ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਪਤਰਸ ਦਾ ਆਤਮਿਕ ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦਾ ਉਹ ਤੰਬੂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਤਰਸ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਧੂੜ-ਬਰਸ਼ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਉਹਨਾਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਮਲਾਕੀ ਉਸ ਕਸੌਟੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਏ ਹਨ।

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him. Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> ਤਦ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਭੈ ਮੰਨਿਆ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਭੈ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਮਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਲਿਖੀ ਗਈ। ਅਤੇ ਸੈਨਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਰਤਨ ਇਕੱਠੇ ਕਰਾਂਗਾ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਹੋਣਗੇ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਉਸ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਮੁੜ ਕੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਪਛਾਣੋਗੇ। ਮਲਾਕੀ 3:16–18.

Return is a key word in the passage, for God calls on His people to return unto Him, but He also challenges those people to test Him, by returning tithes and offerings, and there is also a time when the righteous will “return,” and in so doing, they will “discern” between the wise and the foolish. Those who feared the Lord, and who thought upon His name are those that are to be the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

ਇਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ “ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ” ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਲਲਕਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਸਵੰਧ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਰਮੀ “ਵਾਪਸ ਆਉਣਗੇ,” ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਗਿਆਨਵਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ “ਭੇਦ ਪਛਾਣਣਗੇ।” ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੈ ਮਨਾਇਆ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ, ਉਹੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੋਣਗੇ।

The fear of the Lord is the first test, so when verse sixteen says, “then” they that feared the Lord, it is pointing back into the prophetic narrative.

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੈ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸੋਲਹਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਤਦੋਂ” ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੈ ਮਨਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਵਰਣਨ ਵੱਲ ਮੁੜ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Your words have been stout against me, saith the Lord. Yet ye say, What have we spoken so much against thee? Ye have said, It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts? And now we call the proud happy; yea, they that work wickedness are set up; yea, they that tempt God are even delivered. Malachi 3:13–15.

> “ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਨ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਠੋਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਆਖਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਐਸਾ ਕੀ ਕੁਝ ਆਖਿਆ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਵਿਅਰਥ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਲਾਭ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਨਿਆਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸੋਗਮਈ ਚਾਲ ਨਾਲ ਤੁਰੇ ਹਾਂ? ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਅਹੰਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੰਨ ਆਖਦੇ ਹਾਂ; ਹਾਂ, ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉੱਚੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਹਾਂ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਰਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਵੀ ਬਚ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ।” ਮਲਾਕੀ 3:13–15

Malachi says, “and now we call the proud happy.” The drunkards of Ephraim are called the “crown of pride” and they are happy when they think Moses and Elijah, the two prophets that tormented them were dead. They were so happy, that they sent gifts to one another.

ਮਲਾਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਅਹੰਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧੰਨ ਆਖਦੇ ਹਾਂ।” ਇਫ਼ਰਾਇਮ ਦੇ ਮਤਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ “ਘਮੰਡ ਦਾ ਮੁਕਟ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ—ਉਹ ਦੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਿਆ ਸੀ—ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਭੇਜੇ।

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਉਸ ਮਹਾਨ ਨਗਰ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਪਈਆਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਦੋਮ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਵੀ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ, ਕੁਲਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ। ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਨੰਦ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਭੇਜਣਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਭਵਿੱਖਬਕਤਿਆਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਲੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:8–10।

The proud are happy from July 18, 2020 on through 2023. On July 18, 2020 the message was “stout” against the “Lord.” On July 18, 2020 we did not recognize how terribly we had spoken against God and His Word. Disappointed we entered the tarrying time as represented by the lament of “It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts?” This is parallel to Jeremiah’s lament, when he illustrates the first disappointment.

ਘਮੰਡੀ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 2023 ਤੱਕ ਖੁਸ਼ ਹਨ। 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ “ਪ੍ਰਭੂ” ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ “ਕਠੋਰ” ਸੀ। 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਬੋਲ ਚੁੱਕੇ ਸਾਂ। ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਠਹਿਰਾਉ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਏ ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਇਸ ਵਿਲਾਪ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਵਿਅਰਥ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੀ ਲਾਭ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਮੰਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸੋਗਮਈ ਹੋ ਕੇ ਚੱਲੇ ਹਾਂ?” ਇਹ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਵਿਲਾਪ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> ਮੈਂ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬੈਠਿਆ, ਨਾਹ ਹੀ ਆਨੰਦ ਮਨਾਇਆ; ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਹੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕੱਲਾ ਬੈਠਿਆ ਰਹਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਦਰਦ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਕਿਉਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਘਾਅ ਅਸਾਧ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਜੋ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਝੂਠੇ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੋਵੇਂਗਾ ਜੋ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਯਿਰਮਿਯਾਹ 15:17, 18

Our words were stout with the prediction of July 18, 2020, and we did not then know how badly we had rebelled. At the disappointment the tarrying time was underway, while one class mourned and the other class rejoiced. In that context Malachi states:

18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਬਚਨ ਕਠੋਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਭਿਆਨਕ ਰੀਤ ਨਾਲ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਬੈਠੇ ਸਾਂ। ਉਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਾਰ੍ਹੀ ਦਾ ਕਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਰਗ ਵਿਲਾਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਵਰਗ ਅਨੰਦ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਮਲਾਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him.

> ਤਦ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਭੈ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬਾਰੰਬਾਰ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਭੈ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਮਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਲਿਖੀ ਗਈ। ਅਤੇ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜਵਾਹਰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਾਂਗਾ, ਉਸ ਦਿਨ ਉਹ ਮੇਰੇ ਹੋਣਗੇ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਉਸ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਮੁੜ ਆਓਗੇ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਭੇਦ ਪਛਾਣੋਗੇ। ਮਲਾਕੀ 3:16–18.

In 2024, the foundational test represented as the fear of the Lord arrived. Two classes were manifested in that test, and the group that made up the two classes had been often talking to one another on regular zoom meetings, throughout the three and a half days. The Lord listened to their discussions. The class who feared the Lord thought upon His name; Palmoni, the Lion of the tribe of Judah, the Alpha and Omega, the Truth, the Word, the Wonderful Linguist, the corner and cap stone, the Lamb, the Heavenly High Priest, the Temple, the Rock. Those who made it into that book are to be jewels upon the crown representing the ensign of the kingdom of glory. When He makes up those jewels, then they return, and discern between the righteous and the wicked. When He casts the jewels into the casket, it is then discerned who is foolish and who is wise.

ਸਾਲ 2024 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਮੂਲਭੂਤ ਪਰਖ ਆ ਪੁੱਜੀ। ਉਸ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਰਗ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮੂਹ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸਾੜ੍ਹੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਨਿਯਮਿਤ Zoom ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ। ਉਹ ਵਰਗ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ ਮਨਾਇਆ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕੀਤਾ; ਪਾਲਮੋਨੀ, ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ, ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ, ਸੱਚ, ਬਚਨ, ਅਦਭੁਤ ਭਾਸ਼ਾਵਿਦ, ਕੋਨੇ ਦਾ ਅਤੇ ਚੋਟੀ ਦਾ ਪੱਥਰ, ਮੇਮਣਾ, ਸਵਰਗੀ ਮਹਾਂਯਾਜਕ, ਮੰਦਰ, ਚੱਟਾਨ। ਜੋ ਉਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕੁਟ ਉੱਤੇ ਜਵਾਹਰ ਹੋਣੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਜਵਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਜਵਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਟਿਕੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਇਹ ਪਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਮੂਰਖ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਬੁੱਧਿਮਾਨ।

Malachi records:

ਮਲਾਕੀ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ:

> Return unto me, and I will return unto you,

> ਮੇਰੀ ਓਰ ਮੁੜੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਓਰ ਮੁੜਾਂਗਾ,

> But ye said, Wherein shall we return?

> ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਮੁੜੀਏ?

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> ਸਾਰੇ ਦਸਵੰਧ ਭੰਡਾਰਘਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਮੇਰੀ ਪਰਖ ਕਰੋ, ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਨਾ ਖੋਲ੍ਹਾਂਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਐਸੀ ਆਸ਼ੀਸ਼ ਉਡੇਲਾਂਗਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਥਾਂ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾ ਰਹੇ।

The storehouse is the casket and the tithes are the wise virgins. The storehouse is God’s Word placed into a new framework of truth. The jewels that get cast into that casket are the truths associated with the message of the Midnight Cry. The tithes were kept in a specific room in the temple, as identified in Nehemiah’s cleansing. The casket and the storehouse, or Peter spiritual house represents God’s temple and the jewels represent human temples who are joined with Divinity in the secret place of the Most High. The human messengers cannot be separated from the Divine message. The jewels are both God’s messengers and they are also the message they proclaim. Inspiration often identifies the message and the messenger combined.

ਭੰਡਾਰਘਰ ਸੰਦੂਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਸਵੰਧ ਸਿਆਣੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਹਨ। ਭੰਡਾਰਘਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਹ ਬਚਨ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਵਾਹਰ ਜੋ ਉਸ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਹਨ। ਨਹੇਮਯਾਹ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦਸਵੰਧ ਮੰਦਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸੰਦੂਕ ਅਤੇ ਭੰਡਾਰਘਰ, ਜਾਂ ਪਤਰਸ ਦਾ ਆਤਮਿਕ ਘਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਵਾਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਰਬੋੱਚ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਵਯਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਵਯ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜਵਾਹਰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲਿਖਤ ਅਕਸਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਪਹਿਚਾਣਦੀ ਹੈ।

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਛੁਰੇ ਦੁਆਰਾ, ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੇ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਨਿਆਸੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਪੁਰਦ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਚਨ ਸਨ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰੋਹਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14 ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਿਕਲ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੰਬੇ-ਚੌੜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਨਾਦ ਕਰ ਸਕਣ। ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ‘ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੋ।’ ਹਰ ਉਸ ਆਤਮਾ ਲਈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਲਵਰੀ ਦੀ ਸਲੀਬ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ‘ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਵੇਖੋ: “ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰੋ।”’ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅਤਿ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਹੈ; ਇਹ ਅਨੰਤਕਾਲ ਜਿੰਨਾ ਦੂਰ-ਵਿਆਪੀ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਬਲਿਦਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਉਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ।” ਟੈਸਟਿਮੋਨੀਜ਼, ਖੰਡ 5, 455.

We will begin to draw together these concepts in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਜੋੜਨਾ ਆਰੰਭ ਕਰਾਂਗੇ।

> “During the last fifty years of my life, I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.

> “ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਮੌਕੇ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸੁਰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

> “I have acted a part in this solemn work. Nearly all my Christian experience is interwoven with it. There are those now living who have an experience similar to my own. They have recognized the truth unfolding for this time; they have kept in step with the great Leader, the Captain of the Lord’s host.

> “ਮੈਂ ਇਸ ਗੰਭੀਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਲਗਭਗ ਸਾਰਾ ਮਸੀਹੀ ਅਨੁਭਵ ਇਸ ਨਾਲ ਅੰਤਰਗ੍ਰੰਥਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਵੀ ਕੁਝ ਅਜੇਹੇ ਲੋਕ ਜੀਊਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਹੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ; ਉਹ ਮਹਾਨ ਨੇਤਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਕਦਮ ਮਿਲਾ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।”

> “In the proclamation of the messages, every specification of prophecy has been fulfilled. Those who were privileged to act a part in proclaiming these messages have gained an experience which is of the highest value to them; and now when we are amid the perils of these last days, when voices will be heard on every side saying, ‘Here is Christ,’ ‘Here is truth’; while the burden of many is to unsettle the foundation of our faith which has led us from the churches and from the world to stand as a peculiar people in the world, like John our testimony will be borne:

> “ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਹਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦਾ ਸੌਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਤਿਅੰਤ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਹਰ ਪਾਸੋਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ‘ਇੱਥੇ ਮਸੀਹ ਹੈ,’ ‘ਇੱਥੇ ਸੱਚਾਈ ਹੈ’; ਜਦਕਿ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਉਸ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦੇਣ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਲੈ ਆਇਆ ਹੈ, ਤਦ ਯੂਹੰਨਾ ਵਾਂਗ ਸਾਡੀ ਗਵਾਹੀ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ:”

> “‘That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of life;… that which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us.’

> “‘ਜੋ ਆਦ ਤੋਂ ਸੀ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੁਣਿਆ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਹਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਛੂਹਿਆ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਚਨ ਬਾਰੇ; … ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤੀ ਰੱਖੋ।’”

> “I testify the things which I have seen, the things which I have heard, the things which my hands have handled of the Word of life. And this testimony I know to be of the Father and the Son. We have seen and do testify that the power of the Holy Ghost has accompanied the presentation of the truth, warning with pen and voice, and giving the messages in their order. To deny this work would be to deny the Holy Ghost, and would place us in that company who have departed from the faith, giving heed to seducing spirits.

> “ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮੈਂ ਸੁਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਚਨ ਬਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਨੇ ਛੂਹਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵਲੋਂ ਹੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਲਮ ਅਤੇ ਵਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਿਆਂ, ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੰਦਿਆਂ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇਗਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।”

> “The enemy will set everything in operation to uproot the confidence of the believers in the pillars of our faith in the messages of the past, which have placed us upon the elevated platform of eternal truth, and which have established and given character to the work. The Lord God of Israel has led out His people, unfolding to them truth of heavenly origin. His voice has been heard, and is still heard, saying, Go forward from strength to strength, from grace to grace, from glory to glory. The work is strengthening and broadening, for the Lord God of Israel is the defense of His people.

> “ਵੈਰੀ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਤੰਭਾਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਨੰਤ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉੱਚੇ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਰਿੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰੇਗਾ। ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਵਰਗੀ ਮੂਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੋਈ, ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਵੱਲ, ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਕਿਰਪਾ ਵੱਲ, ਮਹਿਮਾ ਤੋਂ ਮਹਿਮਾ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ। ਕੰਮ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।”

> “Those who have a hold of the truth theoretically, with their fingertips as it were, who have not brought its principles into the inner sanctuary of the soul, but have kept the vital truth in the outer court, will see nothing sacred in the past history of this people which has made them what they are, and has established them as earnest, determined, missionary workers in the world.

> “ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਨੋ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਫੜੀ ਹੋਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ, ਪਰ ਜੀਵਨਦਾਇਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਅੰਗਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲੋਕ ਦੀ ਬੀਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਗੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ, ਦ੍ਰਿੜ-ਨਿਸ਼ਚਈ, ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

> “The truth for this time is precious, but those whose hearts have not been broken by falling on the rock Christ Jesus, will not see and understand what is truth. They will accept that which pleases their ideas, and will begin to manufacture another foundation than that which is laid. They will flatter their own vanity and esteem, thinking that they are capable of removing the pillars of our faith, and replacing them with pillars they have devised.

> “ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੱਚਾਈ ਕੀਮਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਨਾਮੀ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਕੇ ਟੁੱਟੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਇਹ ਦੇਖਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਝਣਗੇ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਕੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲੈਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਇੱਕ ਨੀਂਹ ਘੜਣ ਲੱਗ ਪੈਣਗੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਗੌਰਵ ਨੂੰ ਰੱਜਾਉਣਗੇ, ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਉਹ ਥੰਮ੍ਹੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਬਣਾਏ ਹਨ।”

> “This will continue to be as long as time shall last. Anyone who has been a close student of the Bible will see and understand the solemn position of those who are living in the closing scenes of this earth’s history. They will feel their own inefficiency and weakness, and will make it their first business to have not merely a form of godliness, but a vital connection with God. They will not dare to rest until Christ is formed within, the hope of glory. Self will die; pride will be expelled from the soul, and they will have the meekness and gentleness of Christ.” Notebook Leaflets, 60, 61.

> “ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਤੱਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ। ਜੋ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਊਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖੇਗਾ ਅਤੇ ਸਮਝੇਗਾ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਸਮਰੱਥਤਾ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰਜ ਬਣਾਉਣਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੇਵਲ ਭਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਜੀਵੰਤ ਸੰਬੰਧ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਇਸ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਹਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਜਦ ਤੱਕ ਮਸੀਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਚਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਆਸ ਹੈ। ਆਪਣਾ ਆਪ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਹੰਕਾਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਹੋਵੇਗੀ।” Notebook Leaflets, 60, 61.

Back to Articles