Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Seven

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਸੜਸਠਵਾਂ ਅੰਕ

Prophetic Insights: Islam, September 11, 2001, and the Day of the East Wind

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ: ਇਸਲਾਮ, 11 ਸਤੰਬਰ 2001, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪਵਨ ਦਾ ਦਿਨ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 31, 2024

Formats

PDF
Word

Islam of the third woe arrived into prophetic history on September 11, 2001, and it was immediately restrained. At that time the latter rain began to fall, but it was “measured”.

ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦਾ ਇਸਲਾਮ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ ਵਰ੍ਹਣ ਲੱਗ ਪਈ, ਪਰ ਉਹ “ਮਾਪੀ ਹੋਈ” ਸੀ।

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.

> ਮਿਆਰ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਤੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਦ ਕਰੇਂਗਾ; ਪੂਰਬੀ ਪਵਣ ਦੇ ਦਿਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਠੋਰ ਹਵਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸੀ ਦੁਆਰਾ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਬੁਰਾਈ ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਣ ਦਾ ਇਹੀ ਸਾਰਾ ਫਲ ਹੋਵੇਗਾ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਚੂਨੇ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਵਰਗਾ ਕਰ ਦੇਵੇ ਜੋ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਕੇ ਤੋੜੇ ਗਏ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਉਪਵਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ। ਤਥਾਪਿ ਗੜ੍ਹਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਉਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਤਿਆਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਾਂਗ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: ਉੱਥੇ ਬੱਛੜਾ ਚਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਹ ਲੇਟੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਡਾਲੀਆਂ ਸੁੱਕ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ: ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਆਉਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣਗੀਆਂ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਨਾ ਸਮਝ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ: ਇਸ ਲਈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਐਸਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ਼ੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਾਰ ਤੱਕ ਝਾੜ ਮਾਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਹੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਵੋਗੇ। ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਐਸਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿ ਵੱਡੀ ਤੁਰਹੀ ਫੂਕੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਉਣਗੇ ਜੋ ਅਸ਼ੂਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਾਸ ਹੋਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਖਦੇੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 27:6–13.

The “day of the east wind” identifies the arrival of the latter rain, and also Islam of the third woe. It also marks the beginning of the history where the “iniquity of Jacob is purged.” The day of the east wind arrived on September 11, 2001, and at that point the judgment of the living commenced. The judgment of the living is the closing work of the third angel, and it is there that the removal of the sins of the one hundred and forty-four thousand began. That is what Isaiah means when he wrote, “By this.”

“ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦਾ ਦਿਨ” ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਵੀ। ਇਹ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ “ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਬਦਕਾਰੀ ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।” ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦਾ ਦਿਨ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੀਊਂਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਉ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਜੀਊਂਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਉ ਤੀਸਰੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸਮਾਪਤੀ-ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਥੇ ਹੀ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਦੂਰਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਇਸ ਨਾਲ।”

The words leading up to, “By this,” are, “In measure, when it shooteth forth, thou will debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind.” “By this,” is identifying the specific testing truths that purge the sin from those represented as Jacob. Those truths include the event (9/11), which marks the arrival of the latter rain. Those truths include the definition of the latter rain as “a message,” and the “message” is Islam. It includes the truth that “the east wind” is Islam of the third Woe, and it includes the prophetic characteristic of Islam’s subsequent restraint (stayeth).

“ਇਸ ਨਾਲ,” ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਹਨ: “ਜਦੋਂ ਉਹ ਫੁੱਟ ਨਿਕਲੇ, ਤਾਂ ਤੂੰ ਮਾਪ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਕਰੇਂਗਾ; ਪੂਰਬੀ ਪੌਣ ਦੇ ਦਿਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਿੱਖੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।” “ਇਸ ਨਾਲ,” ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਘਟਨਾ (9/11) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ “ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼” ਵਜੋਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ “ਸੰਦੇਸ਼” ਇਸਲਾਮ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ “ਪੂਰਬੀ ਪੌਣ” ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦਲੇ ਸੰਯਮ (ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

The test itself is represented by the “debate,” which began on September 11, 2001. Jeremiah, when representing the first disappointment, was counseled to “return” unto God and separate the precious from the vile. The “fruit” of the testing message produces two classes of worshippers.

ਪਰੀਖਿਆ ਆਪ ਹੀ “ਵਿਵਾਦ” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ “ਮੁੜੇ” ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਨੂੰ ਨਿਕ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰੇ। ਪਰੀਖਿਆ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ “ਫਲ” ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਦੋ ਵਰਗ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

The judgment of the foolish is represented as “when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up.” Isaiah is referencing the pronouncement against those who turn things upside down in chapters twenty-eight and twenty-nine. They are those who cannot understand the sealed book. The work (fruit) of the wicked is to be esteemed as potter’s clay.

ਮੂਰਖਾਂ ਦਾ ਨਿਆਇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਕੇ ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੀਆਂ ਚੂਨੇ ਦੀਆਂ ਡੱਲੀਆਂ ਵਾਂਗ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਦ ਬੁੱਤ-ਬਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਖੜੀਆਂ ਨਾ ਰਹਿਣਗੀਆਂ।” ਯਸਾਯਾਹ ਅਠਾਈਂ ਅਤੇ ਉਣੱਤੀ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਚਾਰਿਤ ਉਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਉਲਟ-ਪੁਲਟ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ। ਉਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਦੁਸਟਾਂ ਦੇ ਕਰਮ (ਫਲ) ਨੂੰ ਕੁੰਭਾਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ।

> Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:14–16.

> ਇਸ ਲਈ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਅਚਰਜਕਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਂਗਾ, ਹਾਂ, ਇਕ ਅਚਰਜਕਾਰੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਸਮਯ ਦੀ ਘਟਨਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਝਦਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਲੁਕਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਹਾਏ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਡੂੰਘੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੌਣ ਸਾਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੌਣ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ? ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਤੁਹਾਡਾ ਸਭ ਕੁਝ ਉਲਟਾ ਕਰ ਦੇਣਾ ਕੁੰਭਾਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਰਗਾ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਵਸਤੂ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਇਹ ਕਹੇਗੀ, ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ? ਜਾਂ ਕੀ ਘੜੀ ਹੋਈ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘੜਿਆ, ਇਹ ਕਹੇਗੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਯਸਾਯਾਹ 29:14–16.

The work of the wicked will be as potter’s clay, and in chapter twenty-seven their work is portrayed in a similar fashion, as chalkstones that are beaten asunder. Chalk or potter’s clay is easily beaten into powder, and the symbol of the work of making “all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder,” and including the work of tearing down “the groves and images,” so that they “shall not stand up,” is the work represented by the reformation of king Josiah. In the final revival and reformation, represented by the reformation of Josiah, the Adventist corporate structure will be desolate, for “the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness.” All their works, meaning the thousands of churches, schools, colleges, universities, hospitals and office buildings around the world, will be prophetically beaten into worthless powder.

ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕੁੰਭਾਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਤਾਈਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਜੋ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਕੇ ਕੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚੂਨਾ ਜਾਂ ਕੁੰਭਾਰ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੁੱਟ ਕੇ ਚੂਰ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ “ਵੇਦੀ ਦੇ ਸਭ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇਹੇ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ ਜੋ ਟੁੱਟ ਕੇ ਚੂਰ ਹੋ ਜਾਣ” ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ “ਬਾਗਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ” ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ “ਫਿਰ ਖੜ੍ਹੇ ਨਾ ਹੋਣ,” ਉਹੀ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ਿਯਾਹ ਦੀ ਸੁਧਾਰ-ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਯੋਸ਼ਿਯਾਹ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਹੈ, ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸਾਂਝਾ ਢਾਂਚਾ ਉਜਾੜ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ “ਕਿਲਾਬੰਦ ਸ਼ਹਿਰ ਉਜਾੜ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਛੱਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਾਂਗ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ, ਅਰਥਾਤ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ, ਸਕੂਲ, ਕਾਲਜ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਹਸਪਤਾਲ ਅਤੇ ਦਫ਼ਤਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁੱਟ ਕੇ ਨਿਕੰਮੇ ਚੂਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।

The membership will also be desolate, for those “people of no understanding” will be as “withered” “boughs” that “shall be broken off” “and set on fire,” for “he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favor.”

ਸਦੱਸਤਾ ਵੀ ਉਜਾੜ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ “ਸਮਝ-ਬੂਝ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਲੋਕ” “ਸੁੱਕੀਆਂ” “ਟਾਹਣੀਆਂ” ਵਾਂਗ ਹੋਣਗੇ, ਜੋ “ਤੋੜੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ” ਅਤੇ “ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ,” ਕਿਉਂਕਿ “ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਵੇਗਾ।”

When the separation that is accomplished by the testing message is complete, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon, for in that day “it shall come to pass” “that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem.”

ਜਦੋਂ ਪਰਖਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਏਗੀ, ਤਦ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਠਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੋਰ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਏਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਿਨ “ਇਉਂ ਹੋਵੇਗਾ” ਕਿ “ਵੱਡੀ ਤੁਰਹੀ ਫੂਂਕੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਉਣਗੇ ਜੋ ਅਸ਼ੂਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਾਸ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਿਕਾਲੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨਗੇ।”

The passage (Isaiah twenty-seven, verses eight through thirteen) we are considering, identifies the prophetic history that began on September 11, 2001, and illustrates the testing and purification of those who will ultimately call God’s other flock out of Babylon. The opening verses of the same chapter, identify a song that is to be sung during that very history.

ਜਿਸ ਅੰਸ਼ (ਯਸਾਯਾਹ ਸਤਾਈ, ਆਯਤਾਂ ਅੱਠ ਤੋਂ ਤੇਰਾਂ) ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੋਰ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਉਣਗੇ। ਇਸੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਯਤਾਂ ਉਸ ਗੀਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਠੀਕ ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ।

> In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? Isaiah 27:2–7.

> ਉਸ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਇਹ ਗਾਵੋ, ਲਾਲ ਦ੍ਰਾਖਰਸ ਦੀ ਇੱਕ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੀ ਬਾੜੀ। ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਵੇਲੇ ਸਿੰਜਾਂਗਾ; ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਰਾਤ ਦਿਨ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਾਂਗਾ। ਕ੍ਰੋਧ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਡਿਆਂ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੇਗਾ? ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਸਾੜ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਮੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਫੜੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਯਾਕੂਬ ਵਿੱਚੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਪਕੜਾਏਗਾ; ਇਸਰਾਏਲ ਫੂਲੇਗਾ ਅਤੇ ਕਲੀਆਂ ਲਿਆਏਗਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਫਲ ਨਾਲ ਭਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਕੀ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ? ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਘਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੋਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਮਾਰਿਆ? ਯਸਾਯਾਹ 27:2–7।

The song of the vineyard is the song that first identifies God’s people as a vineyard which He had loved and cared for. It then presents a promise of acceptance for any who would wish to take hold of Christ’s righteousness. It then identifies the promise of the outpouring of the Holy Spirit, represented by two phases of rain. The first phase of rain brings the blossoms and buds to life, and the second phase fills the earth with fruit.

ਦਾਖ ਦੀ ਬਾਗ਼ ਦਾ ਗੀਤ ਉਹ ਗੀਤ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਇੱਕ ਐਸੇ ਬਾਗ਼ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਉਸ ਨੇ ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਰਖਾ ਦੇ ਦੋ ਪੜਾਅਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਰਖਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਫੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਕਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਫਲ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

The song of the vineyard is the song that identifies the period of time when God is passing by a former chosen people, while entering into covenant with a new chosen people. Verses eight and onward, are simply repeating and enlarging upon the opening verses of the chapter. The first verse of the chapter identifies the same event that is identified as the “day of the east wind” in verse eight.

ਅੰਗੂਰ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਦਾ ਗੀਤ ਉਹ ਗੀਤ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ, ਨਵੇਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਠਵੇਂ ਪਦ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੇ ਪਦ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਦ ਉਸੇ ਹੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਠਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦਾ ਦਿਨ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।

> In that day the Lord with his sore and great and strong sword shall punish leviathan the piercing serpent, even leviathan that crooked serpent; and he shall slay the dragon that is in the sea. Isaiah 27:1.

> ਉਸ ਦਿਨ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੀ ਕਠੋਰ, ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਲੇਵਿਯਾਥਾਨ, ਉਸ ਚੀਰਣ ਵਾਲੇ ਸੱਪ ਨੂੰ, ਅਰਥਾਤ ਲੇਵਿਯਾਥਾਨ ਉਸ ਟੇਢੇ ਸੱਪ ਨੂੰ, ਦੰਡ ਦੇਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਘਾਤ ਕਰੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 27:1.

The dragon is Satan, but in a secondary sense it was pagan Rome.

ਅਜਗਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਗੌਣ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਸੀ।

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> “ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜਗਰ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਵੀ ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।” The Great Controversy, 439.

The ten kings of pagan Rome, in chapter seven of Daniel, and in chapter twelve of Revelation represent the ten kings of Revelation seventeen–in the last days.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਬਾਰਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਬੁੱਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸਤਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> “ਰਾਜਿਆਂ, ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਮੁਹਰ ਲਗਾ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਅਜਗਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਯਿਸੂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ—ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” Testimonies to Ministers, 38.

Verse one of Isaiah 27 is identifying the beginning of the judgment of the dragon, which began at the day of the east wind, on September 11, 2001. The judgment of the kings of the earth, and their globalist merchant partners, is accomplished when the financial structure of the earth is destroyed by an “east wind”, in the midst of the “seas”.

ਯਸਾਯਾਹ 27 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਅਜਗਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ, 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਾਦੀ ਵਪਾਰੀ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਤਦ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸੰਰਚਨਾ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ” ਦੁਆਰਾ “ਸਮੁੰਦਰਾਂ” ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.

> ਕਿਉਂਕਿ ਵੇਖੋ, ਰਾਜੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਲੰਘ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਚੰਭਿਤ ਹੋਏ; ਉਹ ਘਬਰਾਏ, ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਡਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆ ਘੇਰਿਆ, ਅਤੇ ਪੀੜਾ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਜਣੇ ਦੀ ਪੀੜ ਵਿੱਚ ਪਈ ਹੋਈ ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੂੰ ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਨਾਲ ਤਰਸ਼ੀਸ਼ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ। ਭਜਨ ਸਹਿਤਾ 48:4–7.

Isaiah chapter twenty-seven, verses one through seven, is repeated and enlarged upon in verses eight through thirteen. It identifies that in “the day of east wind” the kings and merchants of the earth are going to be confronted with fear, and their fear escalates through history from that point onward. That fear identifies the illogical and hasty movements of the progressive globalists of planet earth ever since September 11, 2001, as they push their agenda further and more aggressively, than what would be logically expected. Satan, and his representatives, for the merchants and kings of the earth (the globalists), as symbols of the dragon, know their time is short.

ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਈ ਦੀਆਂ ਆਯਤਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਸੱਤ ਤੱਕ ਦੀ ਗੱਲ ਆਯਤਾਂ ਅੱਠ ਤੋਂ ਤੇਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ” ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਡਰ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਡਰ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਡਰ ਧਰਤੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਗਲੋਬਲਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ ਅਤਾਰਕਿਕ ਅਤੇ ਜਲਦੀ-ਜਲਦੀ ਕੀਤੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿੱਖ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਜੰਡੇ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਉਮੀਦ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਕਰਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਧੱਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ—ਅਰਥਾਤ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜੇ (ਗਲੋਬਲਿਸਟ), ਜੋ ਅਜਗਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ—ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੈ।

> Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. Revelation 12:12.

> ਇਸ ਲਈ, ਹੇ ਅਕਾਸ਼ੋ, ਅਤੇ ਹੇ ਉਹੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹੋ, ਆਨੰਦ ਮਨਾਓ। ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਏ! ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵੱਡੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਉਤਰ ਆਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:12.

The day of the east wind, that produced the economic crisis in 2001, that has only gotten worse, no matter what the globalist media attempts to claim, is the issue that confronts the world at the point when the dragon knows his time is short. He then escalates his movements for control of the entire earth, and he does so when “Woe” (the third Woe) is brought upon “the inhabiters of the earth and sea.”

ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦਾ ਦਿਨ—ਜਿਸ ਨੇ 2001 ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਹੋਰ ਹੀ ਬਦਤਰ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਗਲੋਬਲਵਾਦੀ ਮੀਡੀਆ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ—ਉਹੀ ਉਹ ਮਸਲਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਜਗਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਦ ਉਹ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਹਾਇ” (ਤੀਜੀ ਹਾਇ) “ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ” ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

The arrival of Islam of the third Woe (the east wind), on September 11, 2001, produced an economic disaster that has forced the globalists to accelerate their efforts to force a one world government upon planet earth. Yet Islam continues to fulfill its role. Perhaps the most serious revelation of Islam as a symbol of Bible prophecy is found in the first reference to Islam.

ਤੀਜੇ “Woe” ਦੇ ਇਸਲਾਮ (ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ) ਦਾ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਆਗਮਨ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਵਿਪਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਗਲੋਬਲਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ-ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਥੋਪਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤਥਾਪਿ, ਇਸਲਾਮ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਭਵਤੌਰ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਵੇਖ, ਤੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਣੇਂਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਰੱਖੇਂਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਤੇਰੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਜੰਗਲੀ ਮਨੁੱਖ ਹੋਵੇਗਾ; ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਹਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਹੱਥ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਸੇਗਾ। ਉਤਪੱਤੀ 16:11, 12.

God’s Word never fails. As Islam continues to produce pain as a woman in travail, some who might even accept that Islam is identified in Bible prophecy, have not yet wrapped their mind around the obvious fact in the two verses. Some might understand that it is Islam that brings every man on planet earth together in order to oppose a common enemy, and this is of course true. Yet the last phrase in the verse is the more serious truth. The world was shaken by September 11, 2001, and it has recently been shaken again by this year’s October 7 attack of Hamas against Israel. But no one is willing to see that the spirit of warfare and sudden destruction is “in the presence of all” of Ishmael’s brethren.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜਿਵੇਂ ਇਸਲਾਮ ਜਣੇ ਦੀ ਪੀੜ ਵਿੱਚ ਤੜਫਦੀ ਇਸਤ੍ਰੀ ਵਾਂਗ ਪੀੜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਕੁਝ ਲੋਕ—ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨ ਲੈਣ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ—ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਸਪਸ਼ਟ ਤੱਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਿਠਾ ਸਕੇ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਸਾਂਝੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਇਸਲਾਮ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਤਾਂ ਵੀ, ਆਯਤ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਸੱਚਾਈ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰ੍ਹੇ 7 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਹਮਾਸ ਵੱਲੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਹਮਲੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਸ਼ਮਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ “ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ” ਹੈ।

What kind of destruction will be carried out when there is a surprise attack carried out by such Islamic nations as Saudi Arabia, the United Arab Emirates, Qatar, Kuwait, Brunei and Bahrain? The spirit of Ishmael is in “all his brethren,” and the warfare that has so far been produced with the third Woe from countries such as Afghanistan or Iraq, will be quite different when the prophecy of Ishmael is fully fulfilled. How many nuclear bombs does Pakistan have?

ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਤਬਾਹੀ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਸਉਦੀ ਅਰਬ, ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ, ਕਤਰ, ਕੁਵੈਤ, ਬਰੂਨੇਈ ਅਤੇ ਬਹਿਰੀਨ ਵਰਗੀਆਂ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ? ਇਸਮਾਈਲ ਦੀ ਆਤਮਾ “ਆਪਣੇ ਸਭ ਭਰਾਵਾਂ” ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਜਾਂ ਇਰਾਕ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਨਾਲ ਜੋ ਯੁੱਧ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਇਸਮਾਈਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਕੋਲ ਕਿੰਨੇ ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਹਨ?

The prophetic characteristic of Islamic warfare as demonstrated in the first and second Islamic Woes is sudden, surprise attacks. Are there enough finances in the affluent Islamic nations to secretly secure or produce weaponry that would be more sophisticated, and lethal, than fuel laden jets, car bombs, burning tires, rape and knives? Is God’s Word to be believed?

ਇਸਲਾਮੀ ਜੰਗ ਦੀ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਇਸਲਾਮੀ ਹਾਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਚੌਂਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲੇ ਹਨ। ਕੀ ਸਮ੍ਰਿੱਧ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਵਿੱਤੀ ਸਮਰੱਥਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਸੇ ਹਥਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ ਜਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਣ ਜੋ ਈਂਧਨ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜੈੱਟਾਂ, ਕਾਰ-ਬੰਬਾਂ, ਸੜਦੇ ਟਾਇਰਾਂ, ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਛੁਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸੁਧਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਹੋਣ? ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

All the jewels of Miller’s dream become testing truths in the last days, if nothing more than the reality that those truths have been rejected and prophecy identifies they will be restored. But some of those jewels, such as the work of Christ in the heavenly sanctuary and Islam of the third Woe, identify predictions that are fulfilled only in the very last days. One represents the work of Christ in the Most Holy Place, certainly a present testing truth, and the other identifies the message of the Midnight Cry, which again is a present testing truth.

ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀਰੇ-ਜਵਾਹਰ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਾ ਵੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਹੀਰੇ-ਜਵਾਹਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦਾ ਇਸਲਾਮ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀਆਂ ਕੇਵਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਵਰਤਮਾਨ ਪਰਖਣ ਵਾਲੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਪਰਖਣ ਵਾਲੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ।

The thread that weaves together the Millerite movement and the time of the end in 1989, which in turn introduces the movement of the one hundred and forty-four thousand, is the “seven times,” that was Miller’s first jewel and the first to be set aside as Adventism left the old paths. One hundred and twenty-six years from the rebellion of 1863, to the time of the end in 1989, represents the “seven times.” The twenty-five hundred and twenty was divided into two periods of twelve hundred and sixty, and a tenth or a tithe of twelve hundred and sixty, is one hundred and twenty-six. The stone the builders rejected is so long that it connects the first and last movements of the three angels. In so doing it identifies that the truth of the “seven times” is also a present testing truth, and that it is the truth that becomes no longer simply the foundation stone, but the head of the corner.

ਜੋ ਧਾਗਾ ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਬੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਕੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਪਰਚਿਤ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ “ਸੱਤ ਸਮੇਂ” ਹਨ, ਜੋ ਮਿਲਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰਤਨ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਗਡੰਡੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹੋਏ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਛੱਬੀ ਸਾਲ “ਸੱਤ ਸਮੇਂ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਪੰਜ ਸੌ ਵੀਹ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸੌ ਸੱਠ ਦੇ ਦੋ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸੌ ਸੱਠ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਜਾਂ ਦਸਵੰਧ ਇੱਕ ਸੌ ਛੱਬੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਮਿਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਇੰਨਾ ਲੰਮਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸੱਤ ਸਮੇਂ” ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵੀ ਵਰਤਮਾਨ ਪਰੀਖਿਆ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਕੇਵਲ ਨੀਂਹ ਦਾ ਪੱਥਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਕੋਨੇ ਦਾ ਸਿਰਾ-ਪੱਥਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

We will now leave off our consideration of the increase of knowledge in the Millerite movement, represented by the Ulai River vision in the book of Daniel and turn our attention to the vision of the Hiddekel River, that represents the increase of knowledge, in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਉਲਾਈ ਦਰਿਆ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸਮਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਹਿੱਡੇਕੇਲ ਦਰਿਆ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਮੋੜਾਂਗੇ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

We will begin next by considering the four generations of Adventism that span the one hundred and twenty-six years from 1863 to 1989.

ਅੱਗੇ ਅਸੀਂ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ, ਜੋ 1863 ਤੋਂ 1989 ਤੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸੌ ਛੱਬੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀਆਂ ਹਨ।

We will start that study in the next article.

ਅਸੀਂ ਉਹ ਅਧਿਐਨ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ।

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. He said furthermore unto me, Son of man, seest thou what they do? even the great abominations that the house of Israel committeth here, that I should go far off from my sanctuary? but turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations. And he brought me to the door of the court; and when I looked, behold a hole in the wall.

> ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਛੇਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇ ਵਿੱਚ, ਛੇਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਤਦ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੱਥ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆ ਪਿਆ। ਤਦ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਅੱਗ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਸਮਰੂਪਤਾ ਸੀ: ਉਸ ਦੀ ਕਮਰ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਅੱਗ ਹੀ ਅੱਗ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਮਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚਮਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਰਗੀ ਦਿੱਪਤੀ ਸੀ, ਅੰਬਰ ਦੇ ਰੰਗ ਵਰਗੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਹੱਥ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲਟ ਫੜ ਲਈ; ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰਲੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ ਲੈ ਆਇਆ ਜੋ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਮੁੱਖ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਜਲਨ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਆਸਨ ਸੀ, ਜੋ ਜਲਨ ਭੜਕਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਮੈਂ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਉਠਾ। ਸੋ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਉਠਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਉੱਤਰ ਪਾਸੇ ਵੇਦੀ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਇਹ ਜਲਨ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੀ ਤੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਵੱਡੀਆਂ ਘਿਨੌਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਘਰਾਣਾ ਇੱਥੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵਾਂ? ਪਰ ਤੂੰ ਫਿਰ ਮੁੜ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀਆਂ ਘਿਨੌਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਵੇਖੇਂਗਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਅੰਗਣ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ ਲੈ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਜਦ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਦੇਖੋ, ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਰਾਖ ਸੀ।

> Then said he unto me, Son of man, dig now in the wall: and when I had digged in the wall, behold a door. And he said unto me, Go in, and behold the wicked abominations that they do here. So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. He said also unto me, Turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations that they do. Then he brought me to the door of the gate of the Lord’s house which was toward the north; and, behold, there sat women weeping for Tammuz. Then said he unto me, Hast thou seen this, O son of man? turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations than these. And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:1–18.

> ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਹੁਣ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਖੋਦ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਖੋਦਿਆ, ਤਾਂ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਅੰਦਰ ਜਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਘਿਨਾਉਣੇ ਕੰਮ ਵੇਖ ਜੋ ਉਹ ਇੱਥੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਅੰਦਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੇਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ, ਅਤੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਜਾਨਵਰ, ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੁੱਤ, ਚੌਫੇਰੇ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਉਕੇਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤਰ ਮਨੁੱਖ ਖੜੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਫਾਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਾਅਜ਼ਨਯਾਹ ਖੜਾ ਸੀ, ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਧੂਪਦਾਨੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਧੂਪ ਦਾ ਘਣਾ ਬੱਦਲ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੀ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ; ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ, ਫਿਰ ਮੁੜ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀਆਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖੇਂਗਾ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਉਸ ਫਾਟਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੱਕ ਲੈ ਆਇਆ ਜੋ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਸੀ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉੱਥੇ ਔਰਤਾਂ ਤਮੂਜ਼ ਲਈ ਰੋਂਦੀਆਂ ਬੈਠੀਆਂ ਸਨ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੀ ਤੂੰ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਹੈ? ਫਿਰ ਮੁੜ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀਆਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖੇਂਗਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆੰਗਣ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ, ਡੇਹੜੀ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਲਗਭਗ ਪੱਚੀ ਮਨੁੱਖ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿੱਠਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਸਨ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ; ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸੂਰਜ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੀ ਤੂੰ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਘਰ ਲਈ ਇਹ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਘਿਨਾਉਣੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਇੱਥੇ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਗੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹ ਟਾਹਣੀ ਆਪਣੀ ਨੱਕ ਨਾਲ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵੀ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਾਂਗਾ; ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਦਇਆ ਕਰਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਣ, ਤਾਂ ਵੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾ ਸੁਣਾਂਗਾ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 8:1–18.

Back to Articles