Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Five

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ - ਨੰਬਰ ਪੰਜ

Isaiah Forty: Comfort Ye, Comfort Ye

ਯਸਾਯਾਹ ਚਾਲੀ: ਤੁਸੀਂ ਧੀਰਜ ਦਿਓ, ਤੁਸੀਂ ਧੀਰਜ ਦਿਓ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 25, 2023

Formats

PDF
Word

In the first seventeen verses of Isaiah forty the one hundred and forty-four thousand are prophetically located at the end of three and a half days, where they had been lying dead in the streets, while the world rejoiced. All the prophets agree with each other and the prophetic events they present always align with the other prophets, for God is not the author of confusion.

ਯਸਾਯਾਹ ਚਾਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਤਾਰਾਂ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਪਏ ਸਨ, ਜਦਕਿ ਸੰਸਾਰ ਆਨੰਦ ਮਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਦਾ ਹੀ ਹੋਰ ਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਗੜਬੜ ਦਾ ਰਚਨਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਗੜਬੜ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:32, 33.

The Comforter, who Jesus promised to send in His absence, was placed into the very first words, of the very first verse, of the twenty-six chapters that make up Isaiah’s final prophetic narrative. “Comfort ye, comfort ye my people, saith your God.” The rule of first mention emphasizes that the following twenty-six chapters is to be understood in reference to the perfect and final fulfillment of the coming of the Comforter.

ਸਾਂਤਵਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਣਹੋਣ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਥਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਛੱਬੀ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਹਿਲੇ ਵਾਕ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। “ਤੁਸੀਂ ਧੀਰਜ ਦਿਓ, ਤੁਸੀਂ ਧੀਰਜ ਦਿਓ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ।” ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਦਾ ਨਿਯਮ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੇ ਛੱਬੀ ਅਧਿਆਇਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ।

> And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever. . .. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:16, 26.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਿਤਾ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਇੱਕ ਸਾਂਤਵਨਾਦਾਤਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹੇ.... ਪਰ ਸਾਂਤਵਨਾਦਾਤਾ, ਅਰਥਾਤ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇਗਾ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਸਿਖਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਸਭ ਤੁਹਾਡੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੇਗਾ। ਯੂਹੰਨਾ 14:16, 26.

The Midnight Cry of the Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> “ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ, ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਭਰਮ ਵਿੱਚ, ਮੌਤ ਦੀ ਛਾਂ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ,—ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ, ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ। ਕੌਣ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੀੜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? ਕਿਹੜੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਮੇਰਾ ਮਨ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ‘ਵੇਖੋ, ਦੂਲਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ।’ ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀਵਟੀਆਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਭਰਨ ਲਈ ਤੇਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰ ਬੈਠੇ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਜਾਣ ਤੇ ਉਹ ਪਾਉਣਗੇ ਕਿ ਚਰਿੱਤਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਉਹ ਤੇਲ ਹੈ, ਹਸਤਾਂਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।” Review and Herald, February 11, 1896.

The question is asked, “what voice can” “awaken” those that are “asleep”? The “voice” that awakens them in Isaiah chapter forty, is the “voice” that “cries” in the “wilderness.”

ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਕਿਹੜੀ ਅਵਾਜ਼” ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ “ਜਗਾ ਸਕਦੀ ਹੈ” ਜੋ “ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ” ਹਨ? ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਚਾਲੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਜੋ “ਅਵਾਜ਼” ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਹੀ “ਅਵਾਜ਼” ਹੈ ਜੋ “ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ” “ਪੁਕਾਰਦੀ” ਹੈ।

> Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The “voice” of him that “crieth” in the wilderness. . .. Isaiah 40:2, 3.

> ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਮਨ ਭਾਉਂਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਹੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅਪਰਾਧ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ “ਆਵਾਜ਼” ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ “ਪੁਕਾਰਦਾ” ਹੈ.... ਯਸਾਯਾਹ 40:2, 3.

The message of the Midnight Cry is also the message of the latter rain.

ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਹੈ।

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> “ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੂਰ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ [ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਵਾਂਗ] ਅਚਾਨਕ ਆ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੱਸ ਗੁਣਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ।” Spalding and Magan, 5.

One of the many symbols found in the Word of God that represents the latter rain message, is the symbol that is recognized by a doubling of words or phrases. The doubling of words, or phrases is a symbol of the Midnight Cry, or latter rain message in the last days. The symbolism of the doubling of “comfort ye,” places the opening of Isaiah chapter forty in the tarrying time, when the message represented as the Midnight Cry of the parable of the ten virgins is to be recognized and then proclaimed. At that time, Christ sends the Comforter to awaken the sleeping virgins, who are prophetically represented as sleeping, and in some prophetic passages as sleeping, the sleep of death. The first verse of Isaiah forty, is prophetically located three and a half symbolic days ‘after’ the disappointment of July 18, 2020, for that is when the Comforter is sent to awaken those that are asleep. Three and a half days is a symbol of a wilderness, and there is where the “voice” begins to “cry.”

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਅਨੇਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਹ ਦੁਹਰਾਈ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕਰਾਈ, ਜਾਂ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। “ਧੀਰਜ ਦਿਉ, ਧੀਰਜ ਦਿਉ” ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਚਾਲੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕਰਾਈ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮਸੀਹ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੁੱਤੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁੱਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਸੁੱਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਜੋਂ। ਯਸਾਯਾਹ ਚਾਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਆਯਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ‘ਬਾਅਦ’ ਸਾੜੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਓਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾੜੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਜੰਗਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ “ਆਵਾਜ਼” “ਪੁਕਾਰਨਾ” ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

Revelation eleven, Ezekiel thirty-seven, Matthew twenty-five, the history of the Millerites (along with the same waymarks of Millerite history that occur in every reform movement), combine to identify a ‘specific process’ of awakening the sleeping virgins. The process starts with the virgins going to sleep at the disappointment. The period of the tarrying time that began at the disappointment is ultimately recognized as the tarrying time. The last portion of the tarrying time is the development of the message of the Midnight Cry. When the message is established, it is then proclaimed until it reaches its climax, the judgment.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਸੈਂਤੀ, ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਪੱਚੀ, ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਸਮੇਤ ਜੋ ਹਰ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ), ਇਹ ਸਭ ਮਿਲ ਕੇ ਸੁੱਤੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ‘ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ’ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵੇਲੇ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਸੁੱਤ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਉਹ ਕਾਲਖੰਡ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਭਾਗ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਇਸ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਖਰ-ਬਿੰਦੂ, ਨਿਆਂ, ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ।

The messenger represented as the “voice” in Isaiah, asked what the message was that was to be proclaimed. He was told in symbolic language to present the message of Islam. The prophetic message of Islam cannot be separated from the soon-coming Sunday law, for Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation represent God’s judgment upon the powers who pass Sunday laws. Those powers were pagan Rome in 321, a symbol of the dragon; papal Rome in 538, a symbol of the beast; and the soon coming Sunday law in the United States, a symbol of the false prophet.

ਯਸਾਇਆ ਵਿੱਚ “ਆਵਾਜ਼” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦੂਤ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਲਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਲਾਮ ਇੱਕ ਤੁਰਹੀ-ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਤੁਰਹੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਨ 321 ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ, ਜੋ ਅਜਗਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; 538 ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ, ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਲਦ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੋ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

In connection with the identification of what the message that the “voice” who had been crying in the wilderness was to proclaim, was the promise that God’s word never fails. The ‘promise and assurance’ that God’s word never fails, is located in the identical prophetic setting that in Habakkuk chapter two, and verse three, is expressed as “at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” The message of Islam will never fail, it will surely come. The last verse of Isaiah chapter forty, addresses those that wait for the vision in Habakkuk.

ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਜਿਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਉਸ “ਆਵਾਜ਼” ਨੇ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ‘ਵਾਅਦਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ’ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ, ਆਯਤ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: “at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਆਵੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਚਾਲੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਆਯਤ, ਹਬੱਕੂਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> But they that wait upon the Lord shall renew their strength; they shall mount up with wings as eagles; they shall run, and not be weary; and they shall walk, and not faint. Isaiah 40:31.

> ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਕਰਨਗੇ; ਉਹ ਬਾਜਾਂ ਵਾਂਗ ਪੱਖਾਂ ਨਾਲ ਉੱਚੇ ਉੱਡਣਗੇ; ਉਹ ਦੌੜਣਗੇ ਅਤੇ ਥੱਕਣਗੇ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰਣਗੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 40:31।

The “hidden history” of the seven thunders, that is now being unsealed, identifies three waymarks that begin and end with a disappointment. In that symbolic history, there are three waymarks, separated by two periods of time. A disappointment begins the tarrying time. The tarrying time leads to the corrected message and prediction of the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry begins a period of proclaiming the message of the Midnight Cry, that leads to a second disappointment, that is represented as judgment. Those three steps, separated by two periods of time, represent the Alpha and Omega, as created in the Hebrew word “truth.”

ਸੱਤ ਗਰਜਨਾਂ ਦਾ “ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇਤਿਹਾਸ,” ਜੋ ਹੁਣ ਮੁਹਰਬੰਦ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੋ ਅਰਸਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਉਡੀਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਡੀਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦੇ ਸੁਧਾਰੇ ਹੋਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਇੱਕ ਅਰਸੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਜੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਕਦਮ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੋ ਅਰਸਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਸੱਚ” ਵਿੱਚ ਰਚੇ ਗਏ ਹਨ।

In Ezekiel thirty-seven, Ezekiel also represents the “voice” of Isaiah forty. The voice in Isaiah forty asks, “What shall I cry?” The “voice” in Ezekiel thirty-seven, verse seven, then “prophesied as” he “was commanded.”

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਸੈਂਤੀ ਵਿੱਚ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਯਸਾਯਾਹ ਚਾਲੀ ਦੀ “ਆਵਾਜ਼” ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਚਾਲੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ, “ਮੈਂ ਕੀ ਪੁਕਾਰਾਂ?” ਫਿਰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਸੈਂਤੀ, ਆਇਤ ਸੱਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ “ਜਿਵੇਂ” ਉਸ ਨੂੰ “ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,” ਤਿਵੇਂ ਹੀ “ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ।”

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੋਰ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਇੱਕ ਕੰਪਨ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਹੱਡੀ ਆਪਣੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਦੇਖੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨੱਸਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸ ਚੜ੍ਹ ਆਏ, ਅਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਚਮੜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 37:7, 8.

Ezekiel’s first prophecy brought the bones and flesh together, but they were not yet alive. “So,” Ezekiel “prophesied as he” was “commanded” a second time. The second prophecy brought the bodies to life. The two prophecies are typified by the creation of Adam.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਜੀਊਂਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। “ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ,” ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ “ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ” ਦੂਜੀ ਵਾਰ “ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ,” ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਆਦਮ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

> And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. Genesis 2:7.

> ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਰਚਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਫੂੰਕਿਆ; ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜੀਉਂਦੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਤਪੱਤੀ 2:7.

The two-step process of bringing the dead dry bones to life is first mentioned in the creation of Adam, thus emphasizing that God’s prophetic Word is also His creative power. God first “formed” Adam, and Ezekiel’s first prophecy brought the bones and bodies together, then God “breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.”

ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਉਣ ਦੀ ਦੋ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ ਆਦਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲਾ ਬਚਨ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਮ ਨੂੰ “ਰਚਿਆ,” ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ “ਉਸ ਦੀਆਂ ਨੱਥਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਫੂਕਿਆ; ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜੀਉਂਦਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ਬਣ ਗਿਆ।”

Ezekiel’s second prophecy was directed “unto the wind,” not unto the bones, for he was told to “say to the wind,” “Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live.” Ezekiel’s second prophecy, which brings the dead bodies to life as a mighty army, was directed, not at the dead bodies, but at the wind. It was a command to the wind to breathe upon the bodies. The first time the word “breath” is mentioned in God’s Word is the creation of Adam, and it is there defined as the breath of life, and what brings life into the dead bodies, comes from the four winds.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ “ਹਵਾ ਵੱਲ” ਸੀ, ਹੱਡੀਆਂ ਵੱਲ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਹਵਾ ਨੂੰ ਆਖ,” “ਹੇ ਸਾਹ, ਚਾਰਾਂ ਹਵਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਾਤ ਕੀਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਾਹ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਜੀਊਣ।” ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੈਨਾ ਵਾਂਗ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸੀ। ਇਹ ਹਵਾ ਲਈ ਹੁਕਮ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਾਹੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ “ਸਾਹ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਆਦਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਹ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਾਰਾਂ ਹਵਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “ਦੂਤ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੀ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਘੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾ ਕੇ ਨਿਕਲ ਪੈਣ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਦੌੜ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਮੌਤ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> “ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਨੰਤ ਜਗਤ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਹੀ ਸੁੱਤੇ ਰਹੀਏ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਮੰਦੇ ਅਤੇ ਠੰਢੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਰਹੀਏ? ਹਾਏ, ਕਾਸ਼ ਸਾਡੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਵਿੱਚ ਫੂਕਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜੀਉਣ।” Manuscript Releases, volume 20, 217.

The two questions here are shall we sleep, and shall we be dead?…two terms for the same prophetic condition. The message of the four winds that are being restrained by angels, is the message that causes the breath of God to enter the dead and causes them to stand up and live. The message of the four winds is the message of the angry horse of Islam. The message of the four winds in the book of Revelation, is the sealing message. The sealing message of Revelation seven, verse one through three, is the message that identifies that the four winds are restrained, until the servants of God are sealed.

ਇੱਥੇ ਦੋ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਸੌਂਦੇ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹੋਵਾਂਗੇ?…ਇੱਕੋ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਦੋ ਸ਼ਬਦ। ਚਾਰ ਪਵਨਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਾਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਜੀਊਣ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਚਾਰ ਪਵਨਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧੀ ਘੋੜੇ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪਵਨਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ, ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਤੀਜੀ ਆਇਤ ਤੱਕ ਦਾ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਰ ਪਵਨ ਰੋਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਨਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਚਾਰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਕੋਨਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੀ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਵਾ ਨਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਗੇ, ਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵੱਲੋਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਜੀਉਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਧਰਤੀ ਦਾ, ਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਰੁੱਖਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰੋ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਨਾ ਲਾ ਦੇਈਏ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:1–3.

Ezekiel’s second prophecy was directed to the wind, and the life that the wind delivered unto the bodies came from the message of the four winds. In verses eight through ten, in Ezekiel thirty-seven the words that appear either as “wind” or “breath” is the same Hebrew word in each occurrence. God breathed into Adam, the breath of life, and in Ezekiel the breath of life is the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that comes from the four winds. That message delivers God’s creative power to the bodies that have been brought together in the valley of death, by the first message. The message of the four winds is the message of Islam bringing judgment upon the United States for the Sunday law. It is the message of the Midnight Cry.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹਵਾ ਵੱਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਜੀਵਨ ਹਵਾ ਨੇ ਦੇਹਾਂ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ, ਉਹ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਸੈਂਤੀ ਦੇ ਅੱਠ ਤੋਂ ਦਸਵੇਂ ਪਦਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ਬਦ “ਹਵਾ” ਜਾਂ “ਸਾਹ” ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਦਮ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਫੂਕਿਆ, ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੇਹਾਂ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ।

The hidden history of the seven thunders begins with a disappointment, which begins the tarrying time. In Revelation eleven when the two prophets were slain on July 18, 2020, the tarrying time began. Ezekiel was among the dead when the Lord asked Ezekiel if the two witnesses that are dead in the street could live.

ਸੱਤ ਗਰਜਨਾਂ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦੋ ਨਬੀ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਤਦ ਦੇਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਦੋ ਗਵਾਹ, ਜੋ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਪਏ ਹਨ, ਜੀ ਉੱਠ ਸਕਦੇ ਹਨ।

> The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Ezekiel 37:1–3.

> ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹੱਥ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਘਾਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹੱਡੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਫਿਰਾਇਆ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੀ ਇਹ ਹੱਡੀਆਂ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ? ਅਤੇ ਮੈਂ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੂੰ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 37:1–3.

In verse seven, when Ezekiel delivers the first of the two prophecies the message was simply, “O ye dry bones, hear the word of the Lord.” John, in the Revelation records, “blessed are those who hear the words of the prophecy of this book.” Ezekiel represents the dead dry bones who are blessed, as those who hear Ezekiel’s command to hear the Word of the Lord, and His Word is Truth. In chapter two of Ezekiel, the experience of those who hear God’s word is described.

ਸਤਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ ਦੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਉਚਾਰੀ, ਤਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸੀ, “ਹੇ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣੋ।” ਯੂਹੰਨਾ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ।” ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਉਹ ਮਰੀਆਂ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧੰਨ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬਚਨ ਸੱਚ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ।

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜਾ ਹੋ ਜਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬੋਲਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਸੁਣੀ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਸੀ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 2:1, 2.

In Revelation eleven, when the dead bodies hear the Word of the Lord, the Comforter enters into them and they stand on their feet. It is the Comforter that sets them on their feet.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਂਤਵਾਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਂਤਵਾਕਾਰ ਹੀ ਹੈ।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> ਅਤੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਤਮਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ; ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਡਰ ਛਾ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 11:11।

The standing up of the dead is step number one, in a two-step process that raises them out of their graves to become the ensign that is lifted up at the judgment of the Sunday law. When they stand in chapter eleven, “great fear” comes upon those that see them.

ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ, ਉਸ ਦੋ-ਪੜਾਅਵਾਂ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਠਾ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਝੰਡਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ “ਵੱਡਾ ਡਰ” ਆ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

> And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:9.

> ਅਤੇ ਉਹ ਭੈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਗੜ੍ਹ ਵੱਲ ਲੰਘ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਝੰਡੇ ਤੋਂ ਭੈਭੀਤ ਹੋਣਗੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅੱਗ ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਭੱਠੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 31:9.

The Midnight Cry message of Millerite history was the second part of the second angel’s message. The second angel’s message produced a separation of the Millerites from the churches that were then identified as the daughters of Babylon, and the faithful were called out to come and stand with the Millerites. A ‘body’ of believers was formed by that message, and then the second step was the message of the Midnight Cry that joined and added power to the second message. The Millerites then became a mighty army that took the message like a tidal wave across the land. That two-step process is the two voices of Revelation eighteen, and it is the identical process of the resurrection of the dead dry bones in Ezekiel who were slain in the street of Revelation eleven.

ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੂਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਸੀ। ਦੂਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਾਬਲ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ। ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ‘ਸਰੀਰ’ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜਾ ਕਦਮ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋੜੀ। ਫਿਰ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੈਨਾ ਬਣ ਗਏ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਵਾਰ-ਭਾਟੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਾਂਗ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਦੋ-ਕਦਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਠਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844.” Spiritual Gifts, volume 1, 195, 196.

> “ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਏ ਉਸ ਬਲਵਾਨ ਦੂਤ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਦੂਤ ਭੇਜੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਹਰ ਥਾਂ ਤੋਂ ਗੂੰਜ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ, ‘ਹੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀ ਨਾ ਬਣੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਲਵੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ।’ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੀਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੋੜ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ 1844 ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਸੀ।” Spiritual Gifts, volume 1, 195, 196.

The first waymark in the hidden history of the seven thunders, is the disappointment which begins the tarrying time. The tarrying time is a period of time that is represented as three and a half days, which is a symbol of the wilderness. At the end of the forty years of wandering in the wilderness, Joshua led a mighty army into the Promised Land. At the end of the three and a half days, Ezekiel is taken to the valley of death, and is told to command the dead bodies to “hear the word of the Lord.” Ezekiel is a “voice” crying in the wilderness. The command to hear the Word of the Lord brings the body parts together, but they are not yet alive, they are not yet an army, they are not yet sealed. The “word of the Lord” which is spoken by Ezekiel in chapter two, identifies that when the Comforter arrives, God’s people stand, while they simultaneously hear the Word of the Lord. Christ promised He would send the Comforter, three and a half days after they were murdered in the street.

ਸੱਤ ਗਰਜਨਾਂ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੇਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਰਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਜੰਗਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਦੇ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ, ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ। ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਰਦਾ ਦੇਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖੇ ਕਿ “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣੋ।” ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਦੀ ਇੱਕ “ਅਵਾਜ਼” ਹੈ। “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ” ਸੁਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾਲ ਦੇਹ ਦੇ ਅੰਗ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਜੀਊਂਦੇ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਅਜੇ ਸੈਨਾ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਅਜੇ ਮੋਹਰਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ” ਜੋ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ, ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਮਸੀਹ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ।

Once standing, the bodies ‘who are not yet alive,’ are going to be given a second prophecy. The “voice that crieth in the wilderness” in Isaiah, asks what the prophecy is that he is to cry? The “message” that both Ezekiel, and the “voice” in Isaiah forty are commanded to present, is the message of Islam. When that prophecy is delivered, “Adam” comes to life as a mighty army. The living two witnesses then proclaim the message of Islam’s judgment upon the United States, because of the passage of the soon-coming Sunday law. The judgment of the Sunday law is the third waymark of the hidden history of the seven thunders. When it is fulfilled, the army is lifted up as an ensign to heaven, and is represented in Revelation fourteen.

ਇੱਕ ਵਾਰ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਦੇਹਾਂ ‘ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ,’ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚ “ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼” ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪੁਕਾਰੇ? ਜੋ “ਸੰਦੇਸ਼” ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਚਾਲੀ ਵਿੱਚਲੀ “ਆਵਾਜ਼” ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦੋਂ “ਆਦਮ” ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫੌਜ ਵਜੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਜੀਊਂਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਲਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਿਆਂ ਸੱਤ ਗੜਗੜਾਹਟਾਂ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਤੀਜਾ waymark ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਉਹ ਫੌਜ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਪਰ ਉਠਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਚੌਦ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।

> “I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Selected Messages, book 2, 387.

> “ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਊਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਪੁਰਖ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।” Selected Messages, book 2, 387.

The ensign that is lifted up is the third angel that is flying in the midst of heaven, warning mankind against accepting the mark of the beast. The mighty army continues to present that message to the world, until Michael stands up and human probation closes.

ਉਹ ਧੁੱਜਾ ਜੋ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਹੈ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦਾ ਹੋਇਆ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੋਹਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਲਵਾਨ ਸੈਨਾ ਸੰਸਾਰ ਅੱਗੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਮੀਕਾਏਲ ਖੜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸਮਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ।

We will continue these thoughts in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him. Matthew 25:6.

> ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁਕਾਰ ਮਚੀ, ਵੇਖੋ, ਦੁਲ੍ਹਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ। ਮੱਤੀ 25:6.

Back to Articles