Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਲਾਓਡੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੀ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸੀਆ - ਸੰਖਿਆ ਸੈਂਤੀ

Number Thirty-Seven

ਨੰਬਰ ਸੈਂਤੀ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ “ਕੋਲਾਹਲ,” ਜਦ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਖਲਲ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲਰ ਨੇ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਕਾਰਿਆ ਸੀ, “ਆਓ ਅਤੇ ਵੇਖੋ।” ਮਸੀਹ, ਧੂੜ-ਬਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਝਾੜੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮਿਲਰ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ, “ਆਓ ਅਤੇ ਵੇਖੋ।” ਜਦ ਮਸੀਹ ਆਪਣਾ ਝਾੜੂ-ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਮਰਾ ਖਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਲਰ ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ “ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁਲਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਇਆ, ਤਦ ਸਭ ਲੋਕ ਉੱਥੋਂ ਨਿਕਲ ਗਏ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਧੂੜ-ਬਰਸ਼ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚੋਂ ਧੂੜ ਅਤੇ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਨੂੰ ਬਰਸ਼ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।”

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

ਧੂੜ ਦਾ ਝਾੜੂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। 2023 ਵਿੱਚ ਧੂੜ ਦਾ ਝਾੜੂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਖਾਲੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਚਲਾਹਟ ਟੁੱਟ-ਫੁੱਟ ਕੇ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। 2012 ਦੀਆਂ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਕੂੜੇ-ਕਰਕਟ ਵਿੱਚ ਦੱਬੀਆਂ ਪਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਮਰਾ ਖਾਲੀ ਸੀ। ਧੂੜ ਦਾ ਝਾੜੂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਛਾਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਛਾਜ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਖਲਿਹਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰੇਗਾ।

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> ਮੈਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਲਈ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਪਰ ਜੋ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਭੀ ਮੈਂ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ; ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਵੇਗਾ; ਜਿਸ ਦਾ ਸੂਪ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖਲਿਹਾਣ ਨੂੰ ਭਲੀ-ਭਾਂਤਿ ਸਾਫ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੰਹੂ ਨੂੰ ਕੋਠੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ; ਪਰ ਭੂਸੇ ਨੂੰ ਉਹ ਅਣਬੁੱਝ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜ ਦੇਵੇਗਾ। ਤਦ ਯਿਸੂ ਗਲੀਲ ਤੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਕੋਲ ਯਰਦਨ ਉੱਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਇਆ। ਮੱਤੀ 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

ਗਲੀਲ ਇੱਕ ਮੋੜ-ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਰਦਨ ਦਾ ਉਹ ਸਥਾਨ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਏ ਸਨ ਬੇਥਾਬਰਾ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਘਾਟ ਰਾਹੀਂ ਪਾਰ ਉਤਰਨਾ,” ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਥਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਉਤਰਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ, ਤਦ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਣੇ। ਗਲੀਲ, ਯਰਦਨ, ਬੇਥਾਬਰਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਸੀਹ ਬਣਨਾ—ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ-ਕਾਲ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਵੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆਈਆਂ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆ ਦੀ ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਲਿਖੋ; ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਚਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਦਾਊਦ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ, ਜੋ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ; ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ: ਵੇਖ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਥੋੜ੍ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ “ਦਰਵਾਜ਼ਾ” “ਖੋਲ੍ਹਿਆ” ਅਤੇ “ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ,” ਤਾਂ ਉਹ ਕਮਰਾ “ਉਸ ਦਾ ਕਮਰਾ” ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ “ਆਪਣੇ ਅੰਨ ਮੰਢਣ ਵਾਲੇ ਫਰਸ਼” ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਫਰਸ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਕਮਰਾ ਹੈ।

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> “ਕਫਰਨਾਹੂਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ‘ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸ਼ਹਿਰ’ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਇਹ ਗਲੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਗਿਨੇਸਰਤ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਮੈਦਾਨ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜੇਕਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ।” The Desire of Ages, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਗੈਂਹੂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਸਾੜਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਲੀਲ, ਯਰਦਨ, ਬੇਥਾਬਰਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ, ਯੂਹੰਨਾ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਦਾ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਜਿਸ ਯੁਗ-ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਾਓਦਿਕੀਆ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਕਲੀਸੀਆ ਤੋਂ ਫਿਲਾਦੈਲਫੀਆ ਦੀ ਜਿੱਤਮਾਨ ਕਲੀਸੀਆ ਵੱਲ ਦੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੁਲਾਈ 2023 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਿਆ। ਮਿਲਰ ਨੇ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਗਹਿਮਾ-ਗਹਮੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਮੂੰਦ ਲਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ, ਤਾਂ ਕੋਠੜੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਸੀ; ਸੱਚਾਈ ਭ੍ਰਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਧੂੜ-ਝਾੜੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਝਾੜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖਲਿਹਾਣ ਨੂੰ ਭਲੀ-ਭਾਂਤਿ ਸਾਫ਼ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗੈਂਹੂੰ ਨੂੰ ਕੋਠੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ।’ ਮੱਤੀ 3:12. ਇਹ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੂਸੀ ਨੂੰ ਗੈਂਹੂੰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਤਾੜਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤਿ ਅਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਧਰਮੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਭਰਿਆ ਜੀਵਨ ਮੰਨਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ-ਪ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਮੁੜ ਗਏ। ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤੇ ਇਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਉਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਫ਼ਰਨਹੂਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ-ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪੂਰਨ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਉਹ ਆਤਮ-ਇਨਕਾਰ ਵਾਲੇ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਰੁੱਸ ਕੇ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚੇਲੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ‘ਇਹ ਗੱਲ ਕਠਿਨ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਕੌਣ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ?’” The Desire of Ages, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

2023 ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਜੋ 2024 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਗਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਮੁਹਰ-ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫਿਰ ਤਿੰਨ ਪਰਖਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ “ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਚਿੱਟੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਪਰਖੇ ਗਏ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਦਾਨੀਏਲ, ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਹੀਂ ਚਲਾ ਜਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਚਨ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬੰਦ ਅਤੇ ਮੁਹਰਬੰਦ ਰਹਿਣਗੇ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਪਰਖੇ ਜਾਣਗੇ; ਪਰ ਦੁਸ਼ਟ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਹੀ ਕਰਨਗੇ; ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਸਮਝੇਗਾ; ਪਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਮਝਣਗੇ। ਦਾਨੀਏਲ 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਿਆ ਪਾਪੀ ਅੰਗਣ ਵਿੱਚ ਬਲਿਦਾਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

ਫਿਰ ਉਸ ਲਹੂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਪਵਿਤ੍ਰੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆੰਗਣ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਲਹੂ ਦੀ ਧੋਵਣ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਚਿੱਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਧਰਮਿਕਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲਹੂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਾਬਲ ਦੇ ਹੋਰ ਸਭ ਗਿਆਨੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਦੱਸ ਗੁਣਾ ਉੱਤਮ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤੀਜੀ ਪਰਖ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਿਆਨੀ ਕਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਹੋਰ ਵਰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤੀਜੀ ਪਰਖ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਬੁਲਾਹਟ ਹੈ ਕਿ ਨੀਂਹਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਗਲੇ ਪੈੜੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਗਲਾ ਪੈੜਾ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਵੱਖਰੇਪਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

2023 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਇਆ ਜਿਵੇਂ ਉਹ 11 ਅਗਸਤ 1840 ਨੂੰ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਉਤਰਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 9/11 ਉੱਤੇ ਵੀ ਉਤਰਿਆ ਸੀ, ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਰਾਹਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਬੁਲਾਹਟ ਲੈ ਕੇ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਜਦੋਂ 11 ਅਗਸਤ 1840 ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਹਾਏ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਦਾ ਦੂਤ ਉਤਰਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਰਾਂ ਦੇ ਦੂਤ ਦੇ ਉਤਰਨ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੋਇਆ।

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

ਯੋਸਿਯਾਹ ਲਿਚ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਨੀਂਹ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। “ਯੋਸਿਯਾਹ” ਨਾਮ ਦਾ ਅਰਥ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨੀਂਹ” ਹੈ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਯੋਸਿਯਾਹ ਯੋਸਿਯਾਹ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੂਸਾ ਦੇ ਸ਼ਾਪ ਦੀ ਉਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਲਬੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੱਬਿਆ ਪਿਆ ਸੀ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮਿਲਰ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਸਨ।

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਮਿਗਿੱਦੋ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਸੋਲ੍ਹਵੇਂ ਦਾ ਆਰਮਾਗੇੱਦੋਨ ਹੈ। ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਦੀ ਸੁਧਾਰ-ਚਲਵਾਈ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਉਚਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਯਰੋਬਆਮ ਨੇ ਬੇਥੇਲ ਅਤੇ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਗਧੇ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈ ਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਧਾਰ-ਚਲਵਾਈ ਵੀ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਠੀਕ ਉਸੇ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਨੇ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜਾ ਯਰੋਬਆਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 340 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੇਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਿੱਥੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਨਬੀ ਨੇ ਰਾਜਾ ਯਾਰਾਬੋਆਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ, ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਨੇ ਉਸ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਰੇਗਾ। ਯਾਰਾਬੋਆਮ ਦੀਆਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਵੇਦੀਆਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਵਕ ਨਕਲਾਂ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਯਾਰਾਬੋਆਮ ਨੇ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਹਾਰੂਨ ਨੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਬੱਛੜੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਰੂਨ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਵਾਪਰੀ ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਵਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ।

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

ਹਾਰੂਨ ਦਾ ਵਿਦ੍ਰੋਹ ਇੱਕ ਆਧਾਰਭੂਤ ਵਿਦ੍ਰੋਹ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੁੜ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੋਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਯਰੋਬਆਮ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਦਸ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਮੂਸਾ ਨੇ ਹਾਰੂਨ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ, ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਮਸੀਹ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਲਫਾ, ਅਰਥਾਤ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਇਸ ਆਧਾਰਭੂਤ ਵਿਦ੍ਰੋਹ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਵਰਗ ਉਹ ਵੀਰ ਹਨ ਜੋ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ—ਲੇਵੀ। ਰਾਜਾ ਯਰੋਬਆਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਨਬੀ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਆਧਾਰਭੂਤ ਵਿਦ੍ਰੋਹ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੋ ਵਰਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਲੇਵੀ ਹੀ ਵੀਰ ਹਨ।

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

ਯਰੋਬਆਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯਹੂਦਾ ਤੋਂ ਆਏ ਨਬੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠਪਕਾਰਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਸੇ ਰਾਜੇ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ”—ਯੋਸ਼ਿਆਹ—ਹੋਵੇਗਾ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਸ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯੋਸ਼ਿਆਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰਤੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਮੂਸਾ ਦਾ ਸ਼ਾਪ ਲੱਭਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਚਨਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਨੇ ਉਸ ਜਾਗਰਤੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਯੋਸ਼ਿਆਹ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਐਸੀ ਜਾਗਰਤੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਲੱਭੇ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

ਰਾਜਾ ਯਰਬੁਆਮ ਦੀ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਮੂਲਭੂਤ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਤੋਂ ਆਏ ਉਸ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਰਬੁਆਮ ਦੀ ਮੂਲਭੂਤ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਦਿਵਯ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਹੜੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਹੂਦਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਨਬੀ ਯਰਬੁਆਮ ਦੀ ਠਹਿਰਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦਾ ਨਿਯੋਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਗਧੇ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ, ਦੂਜੇ ਹਾਏ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਜੋਸਾਇਆ ਲਿਚ ਨੇ 1838 ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਤੋਂ ਦਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਣਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਅਤੇ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਉਹ ਦਿਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਓਟੋਮਨ ਸਰਵੋਚਤਾ ਸਮਾਪਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਦੂਜੇ ਹਾਏ ਦੀ ਇਸਲਾਮ ਸੰਬੰਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ।

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਅੰਤਿਮ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਨਬੀ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਿੱਧੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਅੰਤਿਮ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਧਾਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਉਸ ਅੰਤਿਮ ਜਾਗਰਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹੋਣਗੇ। ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਦਾ ਜਾਗਰਣ ਦੋ ਪੜਾਅਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਮੁਹਰ-ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਦੋ ਪੜਾਅ ਮੁੱਢਲੀ ਅਤੇ ਪਿੱਛਲੀ ਵਰਖਾ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ।

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਮੂਲਭੂਤ ਬਗਾਵਤਾਂ ਤੋਂ, ਰਾਜਾ ਯਰੋਬਆਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਤੋਂ ਆਏ ਨਬੀ ਤੋਂ ਰਾਜਾ ਯੋਸੀਆਹ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਯੋਸੀਆਹ ਲਿਚ ਤੱਕ, ਉਹ ਮੂਲਭੂਤ ਪਰਖ ਸੰਬੰਧੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੂਲਭੂਤ ਪਰਖ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਖਰ-ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਖ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੀ ਪਰਖ, ਨਿਰਣਾਇਕ ਪਰਖ, ਆ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

ਸੁਨਹਿਰੀ ਬੱਛੜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬੇਥੇਲ ਅਤੇ ਦਾਨ ਵਿੱਚ ਯਰੋਬੁਆਮ ਦੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ੀਆ ਤੱਕ, ਫਿਰ ਜੋਸ਼ੀਆ ਲਿਚ ਤੱਕ—ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਪੈਰ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਐਸੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ 9/11 ਦੀ ਮੂਲਭੂਤ ਪਰਖ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ 9/11 ਉੱਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤਾਂ ਢਹਿ ਪਈਆਂ, ਤਾਂ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਉਸ ਪਰਖ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੂਲਭੂਤ ਰਾਹਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਅਤੇ 9/11 ਦੀ ਸਮਾਨਾਂਤਰਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚੁਣਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸੜਯੰਤਰ ਸਿਧਾਂਤ—ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ—ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, 9/11 ਵਿੱਚ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਦਾ ਅਰਥ “ਬੁਨਿਆਦ” ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, 1989 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ—ਅਸਲ ਵਿੱਚ 11 ਅਗਸਤ, 1988 ਨੂੰ।

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

ਜੇ ਨੀਂਹਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਬਾਰੇ ਇਹ ਵੇਰਵੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੱਥੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 9/11 ਉੱਤੇ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਵਿੱਚ ਨੀਂਹਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਕਦਮ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਚੋਟੀ ਦਾ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੰਦਰ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੀਜਾ ਕਦਮ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। 9/11 ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਵੱਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਲਈ ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਅਤੇ ਤਦ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਲੰਘਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਮਰ ਗਏ ਸਨ।

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

9/11 ਦੀ ਤੀਜੀ ਹਾਏ, 11 ਅਗਸਤ 1840 ਦੀ ਦੂਜੀ ਹਾਏ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵੇਮਾਰਕ ਖੋਤੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਪਸ਼ੂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਿੰਘ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਗੋਤ ਦੇ ਸਿੰਘ ਦੀ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਉਹ ਸਿੰਘ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਤੋਂ ਆਇਆ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਖੋਤੇ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਹੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਹ 9/11 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਮਰਿਆ, ਜੋ ਖੋਤੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿੰਘ ਤੱਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅਵਧੀ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਖ ਦੀ ਅਵਧੀ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਕਬਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਤੋਂ ਆਏ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਸੀ।

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

ਯਰੋਬਆਮ ਦਾ ਰਾਜ, ਜੋ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਨਕਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਮਿੱਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਹੁਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਅਤੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਦੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀ ਵਾਚਾਈ ਪਹਿਚਾਣ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ 9/11 ਤੋਂ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਬੀ ਉਸੇ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦਫਨਾਏ ਗਏ ਸਨ।

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

ਸਾਰਿਆਂ ਪੱਖੋਂ ਰਾਜਾ ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਮਿਗਿੱਦੋ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ, ਜੋ ਆਰਮਾਗੇਦੋਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਉਹ ਨੀਕੋ ਦੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਭਰੇ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਭਟਕ ਗਿਆ। ਨੀਕੋ, ਜੋ ਮਿਸਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਬਾਬਲ ਨਾਲ, ਜੋ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯੋਸ਼ੀਆਹ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਰਮਾਗੇਦੋਨ ਵਿੱਚ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ 11:40–45 ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਭਰੇ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਸੁਨੇਹਾ 9/11 ਉੱਤੇ ਨੀਂਹ ਬਣ ਗਿਆ।

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

ਪਹਿਲੀ ਕਸੌਟੀ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉਹ ਪੁਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਦੂਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੱਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਓ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ।

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

ਤੀਜੀ ਕਸੌਟੀ ਮੋਹਰ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਪਰਖ-ਕਸੌਟੀ ਹੈ।

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਨੀਂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਹੈ, ਅਤੇ 2024 ਵਿੱਚ ਸੱਬਤ ਦੀਆਂ ਜ਼ੂਮ ਸਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਸਿੱਧਾਂਤਕ ਦਲੀਲ ਕਰਕੇ ਚਲੇ ਗਏ ਜੋ 1843 ਦੇ ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਾਰੇ ਸੀ ਜੋ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ-ਝਲਕ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਡੈਨਿਯਲ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਦ ਚੌਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਡਿੱਗ ਪੈਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅੰਤਿਓਖੁਸ ਐਪੀਫੇਨੀਸ, ਜਾਂ ਇਸਲਾਮ ਸੀ।

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਜਣੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜੇ ਹੋਣਗੇ; ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੁੱਟੇਰੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨਗੇ; ਪਰ ਉਹ ਢਹਿ ਪੈਣਗੇ। ਦਾਨੀਏਲ 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

ਕੀ ਇਸਲਾਮ ਜਾਂ ਅੰਤਿਯੋਕਸ ਐਪੀਫੇਨਸ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਰੋਮ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਮਿਲਰ ਨੇ ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ। ਮਿਲਰ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕਤਾ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀਆਂ ਉਜਾੜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਉਹੀ ਤਾਕਤ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਡਿੱਗ ਪਈਆਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰੇ ਸਨ। ਇਹ ਤਰਕ ਉਸ ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਦੁਆਰਾ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ,” ਅਤੇ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਦੋਹਾਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹੋ ਇਕੱਲੀ ਦਰਸਾਵਟ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਐਸੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਹਵਾਲਾ ਉਸ ਮੂਲਭੂਤ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਚਨ ਦੀ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ।

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

2024 ਵਿੱਚ, ਜ਼ੂਮ ਸਮੂਹ ਦਾ ਲਗਭਗ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਝੂਠੀ ਸਮਝ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰੋਮ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੇ ਬੜੀ ਉਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

ਜੋ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ 2023 ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਤਦ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਸੂਪ ਨਾਲ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੂਪ ਉਸਦੇ ਸੱਚ ਦੇ ਬਚਨ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਵਾਚਾ ਦਾ ਦੂਤ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਵੇ; ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ।

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

ਫਿਰ 2024 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਆਉਂਦੀ ਹੈ—ਨੀਂਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ, ਇਹ ਪਰਖ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕੌਣ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇਆਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇਆਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਰੋਮ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਨ। ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਠਿਕਾਣਾ ਪੱਕਾ ਹੋ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਆਤਮਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ; ਅਤੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਆਤਮਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਬੌਧਿਕ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਨੁਰੂਪ ਅਨੁਭਵ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ ਜੋ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੇ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਕੁਰਸ ਦੀ ਰਾਜਗੱਦੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਉੱਤੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬੇਲਤਸ਼ੱਸਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਗੱਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲ ਸੱਚੀ ਸੀ, ਪਰ ਨਿਯਤ ਸਮਾਂ ਲੰਮਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਦਾਨੀਏਲ 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

ਨੀਵਾਂ ਦੀ ਅਲਫ਼ਾ ਪਰਖ ਦਾਨੀਏਲ 11 ਦੀ ਆਯਤ 14 ਉੱਤੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਉਸੇ ਹੀ ਨੀਂਹੀ ਪਰਖ ਦੇ ਸਮਾਂਤਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਖ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਵਿਵਾਦਿਤ ਘਟਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਤਖ਼ਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਬੱਕੂਕ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। 2024 ਦੀ ਨੀਂਹੀ ਪਰਖ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਉਤਰਨਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ August 11, 1840, 1888 ਅਤੇ 9/11 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

ਉਹ ਦੂਤ ਮੀਖਾਏਲ ਵਜੋਂ ਵੀ ਉਤਰਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੀਖਾਏਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਜੀ ਉਠਾਇਆ, ਜੋ ਇਲਿਆਹ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ 2023 ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਪੁਨਰੁੱਥਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਨੂੰ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਪਰ ਰੋਕਿਆ ਹੋਇਆ ਘੋੜਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਅਤੇ 9/11 ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਹੈ। ਅਲਫਾ ਪਰਖ ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਨੀਂਹ-ਸਰੂਪ ਪਰਖ ਸੀ। ਓਮੇਗਾ ਪਰਖ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਿਖਰ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਵੇਗੀ।

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

ਤੀਜੀ ਪਰੀਖਿਆ ਵੱਲੋਂ ਅਨੁਸਰਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਕੋਈ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਕਿਉਂ ਹੋਵੇ? ਇਹੀ ਅਸਲ ਮਸਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਮੈਂ ਪਛਾਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। 2024 ਦੀ ਅਲਫਾ ਬਾਹਰੀ ਪਰੀਖਿਆ-ਦਰਸ਼ਨ ਤਿੰਨ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਹੈ। ਕੈਪਸਟੋਨ ਓਮੇਗਾ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਤੀਜੀ ਪਰੀਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹਨ। ਤੀਜੀ ਪਰੀਖਿਆ ਇੱਕ ਲਿਟਮਸ ਪਰੀਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਨੀਂਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਇਮਾਰਤ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀ ਦੌਰਾਨ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਬਾਬਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਤੀਜਾ ਹੁਕਮ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦਾ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਬਭੌਮਤਾ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲਿਆ। ਤੀਜੇ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 2024 ਵਿੱਚ, ਨੀਂਹੀ ਅਲਫਾ ਪਰਖ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮਿੱਟੀ-ਬਰਸ਼ ਆਦਮੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਖਾਲੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਨ।

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

ਓਮੀਗਾ ਪਰੀਖਿਆ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੰਦਰ ਸੰਪੂਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਸ਼ਿਖਰ-ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਉਹ ਜਿੱਤਵੰਤੀ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਹਟਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਗਹਿਣੇ ਮੁੜ ਵੱਡੀ ਪੇਟੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਗਏ, “ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਸੁੱਟਿਆ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕਲੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।” ਮਿਲਰ ਦੁਆਰਾ ਮਿੱਟੀ-ਬਰਸ਼ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਪੇਟੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਅਤਿਅੰਤ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਜੈਕਾਰਾ ਮਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਜੈਕਾਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ।”

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰੋ ਕਿ ਮਿਲਰ ਦੀ ਉਹ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਜੋ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, “ਆਨੰਦ” ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਆਨੰਦ ਯੋਏਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ “ਨਵਾਂ ਦ੍ਰਾਖਰਸ” ਹੈ, ਅਤੇ “ਲਾਜ਼” ਉਹਨਾਂ ਹੋਰ ਦ੍ਰਾਖਰਸ ਪੀਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੈ ਜੋ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਾਖਰਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਜੋ ਮਿਲਰ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਲ-ਕੂਚਾ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵੱਡਾ ਸੰਦੂਕ ਉਹਨਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕੂੜ-ਕਰਕਟ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ। ਮੰਦਰ ਦੂਜੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ, ਓਮੇਗਾ ਪਰਖ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਝਰੋਖੇ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜਲਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਚੰਡ ਗਰਜਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਸੁਣੀ, “ਹੱਲੇਲੂਯਾਹ; ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਓ, ਅਸੀਂ ਆਨੰਦਿਤ ਹੋਈਏ ਅਤੇ ਮਗਨ ਹੋਈਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦੇਈਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਮਨੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸੁੱਚੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਮਹੀਨ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਹੀਨ ਕਪੜੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਧਰਮੀਤਾ ਹਨ।” ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਲਿਖ, ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਜੋ ਮੇਮਨੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਭੋਜ ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਹਨ।” ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਚੇ ਬਚਨ ਹਨ।” ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ, “ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਾਰ ਆਗਮਨ” ਪੂਰੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਆਗਮਨ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਲਾਕੀ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਛਾਂਟ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਚਾ ਦੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਆਇਆ। ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ 7:13 ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ। ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ 8:14 ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਆਹ ਲਈ ਵੀ ਆਇਆ। ਵਿਆਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੁਲਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਚੁੱਕਦੀ ਹੈ।

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> “‘ਜਦੋਂ ਫਲ ਪੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਰੰਤ ਉਹ ਦਾਤਰ ਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਟਾਈ ਆ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ।’ ਮਸੀਹ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਲਾਲਸਾ-ਭਰੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਨਰੁਤਪੰਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਆਵੇਗਾ।” Christ’s Object Lessons, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲੇਖਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਹਰ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ “ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ” ਨੂੰ “ਦੇਖਣ” ਰਾਹੀਂ ਹੀ “ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਚੇਤਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।”

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾਪ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ, ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚਲਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉੱਚੇ, ਉੱਨਤ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੱਦ-ਰੇਖਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖੇ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਇਹ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਵਿਸ਼ਰਾਮ-ਦਿਨ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਪਰਖ ਆਵੇਗੀ, ਤਦ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਖਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਛਾਪ ਕੀ ਹੈ। ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਸੁਣ ਲਈ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਪਾਪ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮੁਹਰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।” Bible Training School, December 1, 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

ਜਦੋਂ ਦੁਲਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਫਸਲ ਆ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਫਸਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਹਿਲੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਗੇਂਹੂਂ ਦੀ ਭੇਟ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਭੇਟ ਦੇ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲੇ ਫਲ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਹਨ, ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੋਰ ਝੁੰਡ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਹੈ। ਝੰਡਾ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੈਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੈਨਾ ਸੁੱਧ ਚਿੱਟੇ ਮਹਿਲਿਨ ਵਿੱਚ ਸਜਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਦਰ ਕੇਵਲ ਮਿਲਰ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪੇਟੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਜਿੱਤੂ ਕਲੀਸਿਆ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਆਤਮਾ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਵਰਦਾਨਾਂ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੈ।

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਵੇਖ, ਐਸਾ ਨਾ ਕਰ: ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਉਹਨਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਥੀ ਦਾਸ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ: ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19:10।

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਚਲ੍ਹਾਣ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆਈ ਚਲ੍ਹਾਣ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਦ ਉਹ ਸਭ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੀ ਵਰਤਣਗੇ। ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਦਿਵਿਆ ਲਹੂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਖੀ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ।

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੇਮਨੇ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਨਾ ਜਾਣਿਆ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਜਦੋਂ ਦਿਵਯਤਾ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਮੇਮਣੇ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੂਸਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਓਮੇਗਾ ਮੇਮਣੇ ਦੀ ਦਿਵਯਤਾ ਦੇ ਲਹੂ ਲਈ ਅਲਫਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਹੀ ਦੁਲਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦਾਤਾਂ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਸੁੱਤੀ ਦੇ ਬਾਰਿਕ ਵਸਤ੍ਰਾਂ ਨਾਲ ਲਿਪਟੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫੌਜ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਸੰਭਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਯੁੱਧ-ਮਾਰਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੁਲਹਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ; ਇਹੀ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿੱਲਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਕਾਸ਼ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਘੋੜਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਸੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਕਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗ ਦੀ ਜਵਾਲਾ ਵਰਗੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਕਟ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਉਹ ਆਪ। ਅਤੇ ਉਹ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਵਸਤ੍ਰ ਨਾਲ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਕਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਸੈਨਾਵਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਨ ਉਹ ਚਿੱਟੇ ਘੋੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਈਆਂ, ਸੁੱਥਰੇ, ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਮਹੀਨ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਤਲਵਾਰ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰੇ; ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਚੰਡ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਕੋਪ ਦੇ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਰਸਕੁੰਡ ਨੂੰ ਰੌਂਦਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਂਘ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19:11–16।

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

ਜਦੋਂ ਮੈਲ ਝਾੜਨ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਖਾਲੀ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਓਮੀਗਾ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਮਜ਼ ਵਾਈਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਰਤਨ ਕੇਵਲ ਖਿਲਰੇ ਹੋਏ ਨੀਂਹੀ ਸੱਚਾਂ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਖਿਲਰੇ ਹੋਏ ਰਤਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਗਏ ਤਾਜ ਉੱਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਾਂਗ ਬਚਾਏਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੁਕਟ ਦੇ ਰਤਨਾਂ ਵਾਂਗ ਉਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚੇ ਉਠਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਜ਼ਕਰਿਆਹ 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

ਰੋਮ ਵੱਲੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੂਲਭੂਤ ਅਲਫ਼ਾ ਕਸੌਟੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਓਮੀਗਾ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਕਸੌਟੀ, ਸ਼ਿਖਰ-ਪੱਥਰ ਵਾਲੀ ਓਮੀਗਾ ਕਸੌਟੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਆਂ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪਰਖ-ਕਸੌਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਸੌਟੀ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਕੇ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤੇਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਭੈਣ ਵਾਈਟ ਨੇ ਕਫਰਨਹੂਮ ਦੇ ਸਿਨਾਗੋਗ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ—“ਸੱਚ ਦੇ ਬਚਨ।”

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

ਕਫਰਨਹੂਮ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯੂਹੰਨਾ 6:66 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਹੀ ਵੇਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੇਲੇ ਗੁਆ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੇਲੇ ਕਦੇ ਮੁੜ ਕੇ ਨਹੀਂ ਆਏ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚੇਲਾਪਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਰਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕਫਰਨਹੂਮ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚੇਲਾਪਣ ਦੀ ਓਮੇਗਾ ਪਰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਰੀ 2023 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅਵੀਂ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਚੇਲਾਪਣ ਦੀ ਓਮੇਗਾ ਪਰਖ ਦਾ ਪੂਰਵਰੂਪ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਫਰਨਹੂਮ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪਰਖ ਸਵਰਗ ਦੀ ਰੋਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥਤਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਲਾਗੂਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।

We will continue these things in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> “ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਭਾਘਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜਵੀਂ ਘੜੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਬਚਨ ਸੁਣੇ, ‘ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਮਾਸ ਨਾ ਖਾਓ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਨਾ ਪੀਓ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ।’ ਯੂਹੰਨਾ 6:53। ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸੰਸਾਰਿਕ ਭਲੇ ਦੀ ਥਾਂ ਆਤਮਿਕ ਭਲਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਾਣ-ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੇਗਾ। ਉਸ ਨੇ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਜੋੜੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਾ ਹੋ ਸਕੇ। ਉਹ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ।”

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> “ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੇ ਅਜੇਹੇ ਸੰਦੇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। …” The Desire of Ages, 719.

## First Test

ਪਹਿਲੀ ਪਰੀਖਿਆ

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> “ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਦੋਂ ਸਵਾਰਥੀ ਯਹੂਦਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਡਾਲੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਬੈਠਿਆ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਉਸਦੀ ਕਪਟਤਾ ਨੂੰ ਭੇਦ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੀਚ, ਘਟੀਆ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਠੋਕਰਨਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਿੱਧੀ ਝਿੜਕੀ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਭੜਕ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਐਸਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁਲ੍ਹ ਗਿਆ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅੰਦਰ ਆ ਕੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਗਿਆ। ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ। ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ ਸੂਝ ਨਾਲ ਚੁਭਿਆ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਕਿ ਉਸਦਾ ਦੋਸ਼ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਉਨਮਾਦ ਤੱਕ ਉਕਸਾਇਆ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਮੇਜ਼ ਤੋਂ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਦੇ ਮਹਲ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਸਭਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਪਾਇਆ। ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਸੇ ਮਨੁੱਖ ਵਾਂਗ ਵਰਤਿਆ ਜੋ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਆਪਣੇ ਮਾਸਟਰ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਇਨਾਮ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਤੀਹ ਟੁਕੜੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਤੇਲ ਦੇ ਡੱਬੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਰਕਮ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ।”

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> “ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਆਚਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਯਹੂਦਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ। ਜਦ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਦਾਗ਼-ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਤੱਕ ਕੋਈ ਪ੍ਰਗਟ ਦੁਸ਼ਮਨੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਕਸੈਲਾਪਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।” Youth Instructor, July 12, 1900.

## The Second Test

ਦੂਜੀ ਪਰਖ

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> “ਪਸਾਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦਾ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਯਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਸਮਝੌਤਾ ਪੱਕਾ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ.... ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਪੈਰ ਧੋਣ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਰਨ ਯਹੂਦਾ ਠੇਸ ਖਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਜੇ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਤਨਾ ਨਿਵਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਸੰਸਾਰੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੋਕਿਕ ਮਾਣ-ਮਰਯਾਦਾ ਦੀ ਹਰ ਆਸ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ। ਯਹੂਦਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ। ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਤਨਾ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਂਦਾ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਧੋਖਾ ਖਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਸਟ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚੇ ਕਰ ਲਿਆ।” The Desire of Ages, 645.

## The Final Decision

ਅੰਤਿਮ ਫ਼ੈਸਲਾ

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਦੇ ਪਰਗਟ ਹੋ ਜਾਣ ਉੱਤੇ ਅਚੰਭੇ ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦਾ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਲਈ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ। ‘ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਤੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਜਲਦੀ ਕਰ.... ਉਹ ਗਰਾਸ ਲੈ ਕੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ: ਅਤੇ ਰਾਤ ਸੀ।’ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਮੁੜ ਕੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਨੇਰੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦਗਾਬਾਜ਼ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਰਾਤ ਸੀ।

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> “ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਕਦਮ ਨਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਯਹੂਦਾ ਤੋਬਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਹਿ-ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਤੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਤਦ ਅੰਤਿਮ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ ਪਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ।”

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਪਰਖੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਅਦਭੁਤ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਦੀਰਘ-ਸਹਿਨਸ਼ੀਲਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਯਹੂਦਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਅਣਕੀਤਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਦੋ ਵਾਰ ਸੰਧਿ ਕਰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੌਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਫਿਰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ। ਗੱਦਾਰ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਦੇ ਗੁਪਤ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ, ਮਸੀਹ ਨੇ ਯਹੂਦਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦਿਵਯਤਾ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੱਤਾ। ਝੂਠੇ ਚੇਲੇ ਲਈ ਇਹ ਤੌਬਾ ਵੱਲ ਆਖਰੀ ਬੁਲਾਹਟ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਵਯ-ਮਾਨਵੀ ਹਿਰਦੇ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਵੀ ਬੇਨਤੀ ਅਣਕੀਤੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ ਗਈ ਸੀ। ਦਇਆ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੜੀਅਲ ਅਹੰਕਾਰ ਨੇ ਵਾਪਸ ਠੇਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਵਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਜਵਾਰ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆਈਆਂ। ਪਰੰਤੂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਣ ਨਾਲ ਯਹੂਦਾ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਘਬਰਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਅਡੋਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਸੰਸਕਾਰਕ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ।

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> “ਯਹੂਦਾ ਉੱਤੇ ਹਾਏ ਉਚਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵੱਲ ਦਇਆ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਸੀਹਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸਰਵੋੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਮੈਂ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਹਾਂ।’ ਜੇ ਯਿਸੂ ਚੁੱਪ ਰਹਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਉਣਾ ਸੀ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗਿਆਨ ਰਹਿੰਦਾ, ਤਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸੋਚ ਲੈਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਕੋਲ ਦਿਵਿਆ ਪੂਰਵ-ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਘਾਤਕੀ ਭੀੜ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ। ਹੁਣ ਯਹੂਦਾ ਨੂੰ ਕਹੇ ਉਸ ਦੇ ਇਹ ਬਚਨ, ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਪਮਾਨਿਤ ਅਵਸਥਾ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਸੱਚੇ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਗੇ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਯਹੂਦਾ ਆਪਣੇ ਭਿਆਨਕ ਅੰਤ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਹਾਏ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤੀ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰਿਆ ਸੀ।” The Desire of Ages, 653–655.

Back to Articles