Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Six

ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਤੇ ਲਾਓਦਿਕੀਆ ਦੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ - ਸੰਖਿਆ ਛਿਆਲੀਹ

Number Forty-Six

ਨੰਬਰ ਛਿਆਲੀ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2026

Formats

PDF
Word

Caesarea Philippi to Caesarea Maritima represents the period from the third to the ninth hour, which is divided at the sixth hour. The division of Caesarea to Caesarea was the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration aligns two other lines to the waymark of three steps that precedes the Pentecostal Sunday law by five days.

ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਤੋਂ ਕੈਸਰੀਆ ਮੈਰੀਟੀਮਾ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਤੀਜੇ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਦੇ ਅਰਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਛੇਵੇਂ ਘੰਟੇ ਉੱਤੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੈਸਰੀਆ ਤੋਂ ਕੈਸਰੀਆ ਤੱਕ ਦੀ ਇਹ ਵੰਡ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਪਹਾੜ ਸੀ। ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਪਹਾੜ ਹੋਰ ਦੋ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਵਾਲੇ ਉਸ ਵੇਅਮਾਰਕ ਨਾਲ ਸੰਰੇਖਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

At the Mount, God the Father spoke a second time. The first time He spoke was at Christ’s baptism, the last time was just before the cross.

ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਬੋਲਿਆ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਸਮੇਂ ਬੋਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਉਹ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਲਿਆ।

> Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. John 12:27–29.

> ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਵਿਹਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੀ ਆਖਾਂ? ਹੇ ਪਿਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਘੜੀ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਤਾਂ ਇਸੀ ਕਾਰਨ ਇਸ ਘੜੀ ਤੱਕ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਹੇ ਪਿਤਾ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰ। ਤਦ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਰਾਂਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਖੜੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ, ਉਹ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਗੱਜਣ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਕਿਸੇ ਦੂਤ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਯੂਹੰਨਾ 12:27–29.

God glorifies His name when He seals the one hundred and forty-four thousand and writes upon them His name.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਲਿਖਦਾ ਹੈ।

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> ਜੋ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੰਭ ਬਣਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਫਿਰ ਕਦੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲੇਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਮ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ, ਅਰਥਾਤ ਨਵੀਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਸੁਰਗ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਉਤਰਦੀ ਹੈ, ਲਿਖਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਨਵਾਂ ਨਾਮ ਵੀ ਲਿਖਾਂਗਾ। ਜਿਸ ਦੇ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 3:12, 13.

At the Mount of Transfiguration, Peter, James and John were the only disciples present, as they were at the resurrection of Jairus’ daughter and also again at Gethsemane. Gethsemane, like unto the Father speaking in John twelve—came just before the cross. Gethsemane means “oil press,” identifying the oil test of the virgins. Gethsemane is the “crisis” that brings the soul “face to face with death,” and the wise virgins pass the test, for in the second temple test they came face to face with life, as Jesus taught “face to face” for thirty days.

ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਕੇਵਲ ਪਤਰਸ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਹੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਯਾਈਰਸ ਦੀ ਧੀ ਦੇ ਪੁਨਰੁਥਾਨ ਸਮੇਂ ਵੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਗੇਥਸੇਮਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਗੇਥਸੇਮਨੇ—ਯੂਹੰਨਾ ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਸਮਾਨ—ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ। ਗੇਥਸੇਮਨੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਤੇਲ ਦਾ ਕੋਹਲੂ,” ਜੋ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਤੇਲ-ਪਰਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੇਥਸੇਮਨੇ ਉਹ “ਸੰਕਟ” ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ “ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਹਮਣੇ” ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਕੁਆਰੀਆਂ ਇਸ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਉਹ “ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਹਮਣੇ” ਆਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ “ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਹਮਣੇ” ਸਿਖਾਇਆ।

The first time the Father spoke was at Christ’s baptism and the first time He exclusively took Peter, James and John was when the twelve-year-old daughter of Jairus was resurrected. The resurrection of the twelve-year-old virgin aligns with the baptism of Christ, which symbolizes the power of the resurrection. The resurrection of Jairus’s daughter aligns with the baptism of Christ and Caesarea Philippi. Gethsemane and the troubling of Christ when the Father spoke just before the cross align with Caesarea Maritima.

ਪਿਤਾ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵੇਲੇ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੇਵਲ ਪਤਰਸ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਦੋਂ ਯਾਇਰਸ ਦੀ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕੂੰਆਰੀ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਠਾਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਨਰੁੱਠਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਯਾਇਰਸ ਦੀ ਧੀ ਦਾ ਪੁਨਰੁੱਠਾਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਕੈਸਰੀਆ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਗੇਥਸਮਨੇ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ ਬੋਲਿਆ ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਵਿਅਾਕੁਲ ਹੋਣਾ ਕੈਸਰੀਆ ਮਾਰਿਤਿਮਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

Line upon line Peter represents the one hundred and forty-four thousand who are sealed at Caesarea Philippi, when Simon Barjona’s name is changed to Peter. Once sealed at Panium, which is Caesarea Philippi, Peter goes to the sixth hour of the Mount, where he is lifted up as an ensign as he continues on to answer the call of Cornelius at Caesarea Maritima. At Caesarea Philippi Peter leaves the Exeter camp meeting with the seal of God and the message of the Midnight Cry to proclaim. The message of Islam as represented by the feast of trumpets carries Peter on to Caesarea by the sea. The message of Islam lifts up Peter to the view of the world, for Peter has predicted the prophetic arrival of Islam in advance of the feast of trumpets.

ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਪਤਰਸ ਉਹਨਾਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਮਉਨ ਬਰਯੋਨਾ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਪਤਰਸ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਨਿਯੁਮ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੋਹਰ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਤਰਸ ਪਹਾੜ ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਘੜੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਕੈਸਰੀਆ ਮਰੀਤੀਮਾ ਵਿੱਚ ਕਰਨੇਲਿਉਸ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਐਕਸੇਟਰ ਕੈਂਪ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਕਿਨਾਰੇ ਵਾਲੇ ਕੈਸਰੀਆ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਤਰਸ ਨੇ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਆਗਮਨ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿਨ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਬੀ ਏਲੀਆਹ ਨੂੰ ਭੇਜਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਤਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਆਪਣੇ ਪਿਤਿਆਂ ਵੱਲ ਫੇਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆ ਕੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਪ ਨਾਲ ਮਾਰਾਂਗਾ। ਮਲਾਕੀ 4:5, 6.

Line upon line the Elijah message is the message that is premised upon aligning the fathers with their children. Elijah was Father Miller, who illustrates his children. The one hundred and forty-four thousand are the children of William Miller, and to turn the hearts of Miller to his children is to align Millerite history with the history of Elijah, as well as John the Baptist with the messenger associated with the one hundred and forty-four thousand. An element of the alignment of these four lines is that in each of the testing histories of Elijah, John and Miller the only message of present truth—was the message which came through the messenger.

ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਐਲਿਯਾਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਿਉਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਐਲਿਯਾਹ ਪਿਤਾ ਮਿਲਰ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿਲਰ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲ ਫੇਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਐਲਿਯਾਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੂਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰੂਪਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਲਿਯਾਹ, ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਮਿਲਰ ਦੀਆਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪਰਖ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਮਾਨ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹੀ ਸੀ—ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਦੂਤ ਰਾਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ।

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> ਅਤੇ ਤਿਸ਼ਬੀ ਇਲੀਆਹ, ਜੋ ਗਿਲਆਦ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ, ਅਹਾਬ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੌਂਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੈਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਓਸ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੀਂਹ ਵਰ੍ਹੇਗਾ।” 1 ਰਾਜਿਆਂ 17:1.

Sister White is clear that those who did not accept the message of John, who Jesus identified as Elijah, would not be benefitted by the teachings of Jesus, and also that those who rejected the message of Miller, as represented as the first angel’s message, could not be benefitted by the message of the second angel. Accompanying Elijah’s announcement that rain would only come at his command, was the ultimate test that included the command to choose between Elijah’s message or Baal’s message. The prophetic symbol of “how long” aligns Elijah’s Mount Carmel with the Sunday law.

ਭੈਣ ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ—ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਲਿਆਹ ਆਖਿਆ—ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿੱਲਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਮੀਂਹ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ’ਤੇ ਹੀ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਬਾਅਲ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। “ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ” ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਕੇਤ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. Let them therefore give us two bullocks; and let them choose one bullock for themselves, and cut it in pieces, and lay it on wood, and put no fire under: and I will dress the other bullock, and lay it on wood, and put no fire under: And call ye on the name of your gods, and I will call on the name of the Lord: and the God that answereth by fire, let him be God. And all the people answered and said, It is well spoken. 1 Kings 18:20–24.

> ਤਦ ਅਹਾਬ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਤਾਨਾਂ ਕੋਲ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਤੁਸੀਂ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਦੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਗੜਾਉਂਦੇ ਰਹੋਗੇ? ਜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਲਵੋ; ਪਰ ਜੇ ਬਆਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਲਵੋ। ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀ ਬਚਨ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ। ਤਦ ਇਲਿਆਹ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਹੀ, ਕੇਵਲ ਮੈਂ ਹੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਨਬੀ ਬਚਿਆ ਹਾਂ; ਪਰ ਬਆਲ ਦੇ ਨਬੀ ਚਾਰ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਮਨੁੱਖ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਬਲਦ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਲਦ ਚੁਣ ਲੈਣ, ਉਸ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ ਟੁਕੜੇ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਲੱਕੜੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣ, ਪਰ ਹੇਠਾਂ ਅੱਗ ਨਾ ਲਾਉਣ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਬਲਦ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਾਂਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਕੜੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਅੱਗ ਨਾ ਲਾਉਂਗਾ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਦੇਵੇ, ਉਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਠਹਿਰੇ। ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਬਚਨ ਚੰਗਾ ਹੈ। 1 ਰਾਜਿਆਂ 18:20–24.

The test of Carmel was choosing between two messages. A test between true and false prophecy, and the messenger Elijah or the prophets who sat at Jezebel’s table. It was about the messenger and the message. In 1844, Carmel was repeated as the Lord brought about a test which manifested Miller as the true prophet, and Miller’s message as the dew and rain. The distinction between the true prophet and true message in contrast with the false prophet and the false message was represented at the Exeter camp meeting by the Exeter tent and the tent of the Watertown group. Two tabernacles representing the true in contrast with the false. The distinction made at Carmel and the history of 1844 is identified at Caesarea Philippi when Peter is sealed and lifted up to the Mount as an ensign. He is lifted up because he had claimed that his message was the only true message of the latter rain. He was lifted up when his prediction was fulfilled.

ਕਰਮਲ ਦੀ ਪਰਖ ਦੋ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਰਖ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਤ ਏਲੀਆਹ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਯਜ਼ੇਬਲ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਦੂਤ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸੀ। 1844 ਵਿੱਚ ਕਰਮਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਐਸੀ ਪਰਖ ਲਿਆਂਦੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਿਲਰ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਨਬੀ ਅਤੇ ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਓਸ ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਸੱਚੇ ਨਬੀ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ, ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਐਕਜ਼ੀਟਰ ਕੈਂਪ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਐਕਜ਼ੀਟਰ ਦੇ ਤੰਬੂ ਅਤੇ ਵਾਟਰਟਾਊਨ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੰਬੂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੋ ਡੇਰੇ, ਜੋ ਝੂਠੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੱਚੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਰਮਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਹ ਭੇਦ ਅਤੇ 1844 ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਕੈਸਰਿਆ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਉੱਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਉੱਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੀ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਸੱਚਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਤਦੋਂ ਉਹ ਉੱਠਾਇਆ ਗਿਆ।

The feast of trumpets is the third and litmus test in the Pentecostal season and before the litmus test Peter identifies that Islam is to be loosed to mark the beginning of the proclamation of the Midnight Cry. The fulfillment of prophecy is what made the distinction between the Millerites and the Protestants, who represent the former covenant people who are being passed by. Elijah personally killed the false prophets, once the distinction between true and false was manifested. The distinction is made at the feast of trumpets, when a prediction of Islam is fulfilled.

ਤੂਰਹੀਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੈਂਤਕੁਸਤਕਾਲੀਨ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਕਸੌਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਸੌਟੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤਰਸ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੀ ਉਹ ਗੱਲ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਚਾ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਦ ਐਲੀਆਹ ਨੇ ਖੁਦ ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਭੇਦ ਤੂਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ‘ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

The Midnight Cry of Millerite history was a prediction that was corrected and thereafter fulfilled. It was fulfilled on October 22, 1844, whereas Miller’s original understanding of the Midnight Cry was the year 1843. Samuel Snow represents the correction of the message, and his message became known as the “true” Midnight Cry message.

ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਇੱਕ ਐਸੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪੂਰੀ ਹੋਈ। ਇਹ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਜਦਕਿ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਬਾਰੇ ਮਿਲਰ ਦੀ ਮੂਲ ਸਮਝ ਸਾਲ 1843 ਸੀ। ਸਮੂਏਲ ਸਨੋ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ “ਸੱਚੀ” ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ।

1844 was an illustration of the distinction between the message of Miller and the message of the Protestants. In the testing process the Protestants were slain by Miller and they then became apostate Protestantism, the daughters of Rome, the priests of Jezebel. The distinction was manifested by either a reception or rejection of the prophetic message. With John and Miller the prophetic message exposed the false message of the former covenant people who were being passed by. Elijah’s message claimed there would be no rain except at his word, and after three and a half years the test of that claim was to be made manifest.

1844 ਮਿਲਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸੀ। ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮਿਲਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ, ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ, ਯਿਜ਼ੇਬਲ ਦੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਬਣ ਗਏ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਮਿਲਰ ਦੇ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਚਾ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਝੂਠੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਘਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਵਰਖਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਪਰਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ।

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:17–19.

> ਅਤੇ ਇਉਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਹਾਬ ਨੇ ਏਲੀਆਹ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਅਹਾਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਕੀ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਦੁੱਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈਂ? ਉਸ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਦੁੱਖੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਪਰ ਤੂੰ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਘਰਾਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਬਆਲੀਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈਂ। ਹੁਣ ਇਸ ਲਈ ਭੇਜ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰ, ਅਤੇ ਬਆਲ ਦੇ ਚਾਰ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਨਸਪਤੀ-ਦੇਵੀਆਂ ਦੇ ਚਾਰ ਸੌ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਇਜ਼ੇਬਲ ਦੀ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਭੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। 1 ਰਾਜਿਆਂ 18:17–19.

The distinction between the false and true, whether it be the messenger or the message was made in a testing process that included accusations against both the message and the messenger. Elijah was the one who was accused of troubling Israel, for his message had stopped the rain. Had it continued to rain in Israel, no issue about Elijah would have been raised. The issue was based upon Elijah’s prediction, and its fulfillment over the three and a half years.

ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸੰਦੇਸ਼, ਇੱਕ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਲਿਆਹ ਉੱਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਕਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੇ ਮੀਂਹ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜੇ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਮੀਂਹ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਲਿਆਹ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਠਾਇਆ ਹੀ ਨਾ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਲਿਆਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ।

When Peter is at the litmus test of Caesarea Philippi, which is the feast of trumpets, and also where the ass is loosed, the beginning of the message of the Midnight Cry is marked. Peter like unto Elijah, has just witnessed the confirmation of his prediction, and the distinction between the true and false has been demonstrated for all to see. The prediction’s confirmation is represented by the feast of trumpets—which is the litmus test. The prediction was typified by both 1840 and 1844, where a prediction is corrected and thereafter fulfilled. The corrected prediction of Josiah Litch empowered the first angel on August 11, 1840 and the prediction of the year 1843 by Miller was corrected by Snow.

ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਦੀ ਲਿਟਮਸ ਕਸੌਟੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੂਰਹੀਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਥਾਂ ਵੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗਧਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਤਰਸ, ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਵਿਚਲਾ ਭੇਦ ਸਭਨਾਂ ਦੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਤੂਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ—ਜੋ ਲਿਟਮਸ ਕਸੌਟੀ ਹੈ। ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ 1840 ਅਤੇ 1844 ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੋਸਾਇਆ ਲਿਚ ਦੀ ਸੁਧਾਰੀ ਹੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮਿੱਲਰ ਦੁਆਰਾ 1843 ਦੇ ਸਾਲ ਬਾਰੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸਨੋ ਨੇ ਸੁਧਾਰਿਆ।

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> “1840 ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਹੋਰ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪੂਰਤੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਰੁਚੀ ਜਗਾਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੇਵਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋਸਿਆ ਲਿਚ ਨੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 9 ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਓੱਟੋਮਨ ਸਮਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ੀਨਗੋਈ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਗਿਣਤੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ... 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕੋਂਸਟਾਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਓੱਟੋਮਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਟੁੱਟ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹੀ ਗੱਲ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗੀ।”

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> “ਠੀਕ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜੋ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤੁਰਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਸਹਿਯੋਗੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੇਠ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਯਥਾਰਥ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਅਨੇਕਾਂ ਲੋਕ ਮਿਲਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਹੀਤਾ ਤੋਂ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਆਗਮਨ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਦਭੁੱਤ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ। ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਰਜੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਮਿਲਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ 1840 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਇਹ ਕੰਮ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਿਆ।” The Great Controversy, 334, 335.

The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door. When Litch’s prediction was fulfilled, the methodology that established the message was accepted, and those who accepted the message “united” with the messenger. Both the message and the messenger was recognized in the fulfillment of the prediction. The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door.

ਲਿਚ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਨੋ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਲਿਚ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਧੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਨਾਲ “ਏਕ ਹੋ ਗਏ।” ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਗਿਆ। ਲਿਚ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਨੋ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸੀ।

> “I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake, and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

> “ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦਮਈ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਰਾਹ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਇੱਕ ਭੁੱਲ ਨੂੰ ਢੱਕ ਰੱਖਿਆ। ਜੋ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਇਸ ਭੁੱਲ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਦਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ। ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ ਲਈ ਆਨੰਦਮਈ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤਹੀਣ ਹੋ ਗਏ; ਜਦਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਉਮੀਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾ ਆਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤ ਜਾਣ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਹਿਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਯੋਗ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਖੀ, ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਪਹਾਸ ਕੀਤਾ ਜੋ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤਿਦਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘੇਰੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਜੋ ਕਸੌਟੀ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਾਣਗੇ।”

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> “ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸਵਰਗੀ ਸੈਨਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਨਿਗਾਹ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿੱਠੀ ਆਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਦੂਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਮੰਡਲਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕਣ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਪੇਖਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੜਕ ਉੱਠਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਜੋਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਭੇਜੀ ਸੀ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਪਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਜਣੇ, ਜੋ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਬਾਈਬਲ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ। ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਹੱਥ ਹਟਾ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਸਮਝਾਈ ਗਈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲ 1844 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਉਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕਾਲ 1843 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ 1844 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣਗੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਜੋਤ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਚਮਕੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ—‘ਜੇ ਉਹ [ਦਰਸ਼ਨ] ਦੇਰੀ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ।’ ਮਸੀਹ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਉਸ ਦੇਰੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਸੱਚੇ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਸੀ। ਤਥਾਪਿ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਆਪਣੀ ਭਾਰੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਉੱਠ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਧਾਰਣ ਕਰ ਸਕਣ ਜਿਸ ਨੇ 1843 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।”

> “Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God’s people, who were living out the heaven-sent message.

> “ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਭ੍ਰਮ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨ ਕੇ ਆਪਣੀ ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ ਭਰੀ ਪਰਖ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਪਰਚਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਸਵਰਗ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜੀ ਰਹੇ ਸਨ।”

> “The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it. Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel.” Early Writings, 235–237.

> “ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀੜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕੇ ਰਹੇ; ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਉਸ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਮੇਂ 1844 ਤੱਕ ਫੈਲਦੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੁੱਲ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ ਉਹ 1844 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਤਰਕ ਨਾ ਲਿਆ ਸਕੇ। ਤਦ ਵੀ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਭੜਕ ਉਠਿਆ; ਉਹ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਸਬੂਤ ਸੁਣਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਥਾਂ ਦੇਣਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਹੋਰ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣ ਨਾ ਸਕਣ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਹੋਰਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤੇ ਗਏ; ਪਰ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੁਖਮੰਡਲ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦਿਤ ਸਨ। ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।” Early Writings, 235–237.

Peter represents the one hundred and forty-four thousand who like unto Litch present a corrected prediction about Islam and the end of a kingdom; and like unto Snow, Peter also presents a corrected prediction of the closed door. Litch’s message of the second woe of Islam was an external prediction, and Snow’s closed door was an internal prediction. For Snow the work began when the Lord removed his hand from the figures, and it was then seen that same evidence that had been previously been thought to prove 1843, actually proved October 22, 1844. For Litch it was a calculation that when fulfilled brought the angel of Revelation ten down to stand upon the earth and the sea.

ਪਤਰਸ ਉਹ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਿਚ ਵਾਂਗ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰੀ ਹੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਸਨੋ ਵਾਂਗ, ਪਤਰਸ ਵੀ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰੀ ਹੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਦੂਜੀ ਹਾਇ ਬਾਰੇ ਲਿਚ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਨੋ ਦਾ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ। ਸਨੋ ਲਈ ਇਹ ਕੰਮ ਤਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਟਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਤਦ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹੀ ਸਬੂਤ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ 1843 ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਰਅਸਲ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਲਿਚ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਗਿਣਤੀ ਸੀ ਜੋ ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਤਾਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਲਈ ਲੈ ਆਈ।

The fact that Litch recalculated his prediction ten days before its fulfillment identifies the work of correcting a previous prediction as a test. Is the beginning in 1840 and the ending in 1844 actually a prophetic symbol of a prediction that is recalculated to become the true Midnight Cry? Does the alpha and omega of Millerite history which concluded with the proclamation of the Midnight Cry actually typify the prophetic characteristics of the true Midnight Cry of the one hundred and forty-four thousand?

ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਲਿਚ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਦੱਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੁੜ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਖ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਸੋਧ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੀ 1840 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੁੜ ਗਿਣਤੀ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਸੱਚੀ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਬਣਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਮਿੱਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ, ਜੋ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਸੱਚੀ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ?

In both periods of the corrected prediction’s proclamation, controversy was manifested against the Millerite message, for the message troubled the people. When Peter stands at Caesarea Philippi there is a controversy over the message that began prior to Caesarea Philippi, for it is the fulfillment that confirms that it was only at Peter’s word that the message of rain would fall. Caesarea Philippi is the feast of trumpets aligns with Christ sending two disciples, representing the second angel, to loose the ass of Islam. The loosing of the ass of Islam announces the beginning of the message of the Midnight Cry at Exeter camp meeting, for arriving on horse a day late, on August 13, Samuel Snow, who had tarried rather than arrive on the opening day, marks the end of the tarrying time and the beginning of the message that would be carried like a tidal wave when the meeting ended on the 17th.

ਸੁਧਾਰੀ ਗਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਿਲਰਾਈਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਵਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵਿਵਾਦ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪੂਰਤੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਪਤਰਸ ਦੇ ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਹੀ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਰਸਣਾ ਸੀ। ਕੈਸਰੀਆ ਫਿਲਿੱਪੀ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੋ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ—ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਗਧੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਗਧੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਐਕਸੀਟਰ ਕੈਂਪ-ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ 13 ਅਗਸਤ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲਾ ਸੈਮੂਅਲ ਸਨੋ—ਜਿਸ ਨੇ ਉਦਘਾਟਨੀ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਠਹਿਰਾਉ ਕੀਤਾ ਸੀ—ਠਹਿਰਾਉ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ 17 ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਮੀਟਿੰਗ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਉਪਰੰਤ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਵਾਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਾਂਗ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।

The controversy of Millerite history, the accusations of king Ahab and the resistance of the quibbling Jews as Christ entered Jerusalem all identify a controversy that reaches its conclusion at the feast of trumpets, when the ass is loosed. The loosing of the ass is the confirmation of a prophecy that identifies a closed door upon Adventism in the beginning at Caesarea Philippi and a closed door at the end of the period at Caesarea Maritima. The ass is a symbol of Islam of the third woe that strikes the United States, including Nashville, Tennessee. The failed prediction of July 18, 2020, is now being progressively corrected as the Lord removes His hand, and unseals the revelation of Jesus Christ. That unsealing began in the wilderness in July of 2023.

ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਿਵਾਦ, ਰਾਜਾ ਅਹਾਬ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਰੋਪਣ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਤਰਕ-ਵਿਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ—ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੂਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਉੱਤੇ, ਜਦੋਂ ਗਧਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਗਧੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ ਜੋ ਕੈਸਰੀਆ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ, ਅਤੇ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਕੈਸਰੀਆ ਮੈਰੀਟੀਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗਧਾ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਵਿਲ, ਟੇਨੇਸੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪ੍ਰਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਅਸਫਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੁਣ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਠੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਹਟਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਉੱਤੇੋਂ ਮੋਹਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੋਹਰ-ਖੁਲ੍ਹਾਈ 2023 ਦੇ ਜੁਲਾਈ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ।

## The vision of Daniel Eleven

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is an external warning message of war, but it may also be understood as an internal call to a holy convocation. As the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes, it is both an external and internal message. The first foundational test arrived in the spring of 2024 with the external vision of antichrist as represented in Daniel 11:14.

ਤੁਰਹੀਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜਾ ਹਾਏ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਹੈ। ਤੁਰਹੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ-ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਦੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਖ ਦੇ ਤੀਹ ਦਿਨ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਉਪਰੰਤ ਜੋ ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੋਹਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਰਖ 2024 ਦੀ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਆਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ 11:14 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ; ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੁੱਟੇਰੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨਗੇ; ਪਰ ਉਹ ਡਿੱਗ ਜਾਣਗੇ। ਦਾਨੀਏਲ 11:14.

The previous verse introduced Panium, and the testimony of Panium continues through to verse fifteen.

ਪਿਛਲੇ ਪਦ ਵਿੱਚ ਪਾਨਿਉਮ ਦਾ ਪਰਿਚਯ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਾਨਿਉਮ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਪੰਦਰਵੇਂ ਪਦ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮੁੜ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਆਵੇਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 11:13.

The king of the north in verses ten through fifteen is the proxy power of the papacy, who was represented by Ronald Reagan in verse ten when the wall of the iron curtain was removed as typified by the fall of the Berlin Wall on November 9, 1989. Verse sixteen marks the removal of the wall of separation of church and state at the Sunday law. Verse eleven and twelve represent the Ukrainian war that began in 2014, and verse thirteen is identifying the election of 2024, when Trump, the eighth president since Reagan, who is also the eighth president who is of the seven previous presidents, “returns” with more power, for when he returns he “shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years.” The “certain years” are the four years of Joe Biden.

ਆਯਤਾਂ ਦਸ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਆਯਤ ਦਸ ਵਿੱਚ ਰੋਨਾਲਡ ਰੀਗਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਕੰਧ ਹਟਾਈ ਗਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ 9 ਨਵੰਬਰ, 1989 ਨੂੰ ਬਰਲਿਨ ਦੀ ਕੰਧ ਦਾ ਡਿੱਗਣਾ ਸੀ। ਆਯਤ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵੱਖਰੇਪਣ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਯਤਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਉਸ ਯੂਕਰੇਨੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ 2014 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਯਤ ਤੇਰ੍ਹਾਂ 2024 ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਟਰੰਪ, ਜੋ ਰੀਗਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੱਠਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸੱਤ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਅੱਠਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵੀ ਹੈ, “ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ” ਹੈ ਹੋਰ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ “ਪਹਿਲੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠੀ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਕੁਝ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਬਾਅਦ ਆਵੇਗਾ।” “ਕੁਝ ਵਰ੍ਹੇ” ਜੋ ਬਾਇਡਨ ਦੇ ਚਾਰ ਸਾਲ ਹਨ।

After 2024, in agreement with verse thirteen, Rome will insert itself into the prophetic history of Panium. May 8, 2025 the first pope from the spiritual glorious land was selected and He chose the name of Leo, that carries with it many significant prophetic characteristics. Then in verse fifteen the battle is engaged.

2024 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੇਰਹੀਂ ਆਇਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਨਿਯਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇਗਾ। 8 ਮਈ, 2025 ਨੂੰ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਪੋਪ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲਿਓ ਨਾਮ ਧਾਰਿਆ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਪੰਦਰਹੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਘੇਰੇ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਟਿੱਬਾ ਚੜ੍ਹਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਿਲਾਬੰਦ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਲਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਦੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਣਗੀਆਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ; ਅਤੇ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਦਾਨੀਏਲ 11:15.

The battle of Panium is engaged in verse fifteen and the earth-beast represented by Donald Trump will defeat the kingdom of the south. The king of the south in verse eleven began a war with Ukraine, the papacy’s proxy power who was financed and supported by the papacy’s proxy power of verse ten—the United States. The king of the south would be victorious in the battle of Raphia, but in the aftermath of the victory the progressive dissolution which is always associated with the demise of a dragon kingdom of the south, leaves the king of the south in an extremely vulnerable position as the king of the north returns, stronger than ever and prepares for the battle of Panium. Russia and Putin are the king of the south when the United States initiated the Ukrainian War in 2014. In 2022 the invasion began and blood began to flow. In 2024 the king of the north returned.

ਪਾਨਿਯੁਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪੰਦਰਹੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਗਿਆਰਹੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਯੂਕਰੇਨ ਨਾਲ ਜੰਗ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਤਾਕਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਸਵੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਤਾਕਤ—ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ—ਵੱਲੋਂ ਧਨ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਾ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਜਿੱਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੋ ਕ੍ਰਮਸ਼ ਵਿਘਟਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਦਾ ਹੀ ਦੱਖਣ ਦੇ ਕਿਸੇ ਅਜਗਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਕੇ, ਅਤੇ ਪਾਨਿਯੁਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। 2014 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਯੂਕਰੇਨੀ ਜੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਰੂਸ ਅਤੇ ਪੁਤਿਨ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸਨ। 2022 ਵਿੱਚ ਆਕਰਮਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। 2024 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮੁੜ ਆਇਆ।

Peter is at Caesarea Philippi, which is the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry. Peter, like unto Elijah and the Millerites as represented by Litch and Snow has previously set forth a prediction of a closed door and Islam. Its fulfillment identifies the distinction between the true and false latter rain messages, and the true and false messengers. Peter’s message is the corrected message of Nashville and Islam, and when he is standing in Caesarea Philippi, he is standing at Panium, the battle that leads to the Sunday law of verse sixteen. The fulfillment of Peter’s prediction identifies the beginning of the proclamation of the Midnight Cry, when Islam is loosed, which is also, line upon line when the battle of Panium arrives.

ਪਤਰਸ ਕੈਸਰਿਆ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਧੀ-ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਪਤਰਸ ਨੇ, ਐਲੀਆਹ ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਲਿਚ ਅਤੇ ਸਨੋ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਸੱਚੀਆਂ ਅਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਦੂਤਾਂ ਵਿਚਲੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਤਰਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੈਸਰਿਆ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਨਿਯੂਮ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਜੋ ਸੋਲ੍ਹਵੇਂ ਪਦ ਦੀ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਤਰਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਅੱਧੀ-ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ line upon line ਅਨੁਸਾਰ ਉਹੋ ਸਮਾਂ ਵੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਨਿਯੂਮ ਦਾ ਯੁੱਧ ਆ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।

## The Vision of Daniel ten

ਦਾਨੀਏਲ ਦਸ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is a warning message, and also a call to a holy convocation. It also is the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes. The first foundational external testing vision of antichrist arrived in the spring of 2024, and the second internal testing vision of Christ, as represented in Daniel 10 arrived in 2026.

ਤੂਰਹੀਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਸੱਤਵੀਂ ਤੂਰਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜਾ ਹਾਏ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਹੈ। ਤੂਰਹੀ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਲਈ ਬੁਲਾਹਟ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਕਸੌਟੀ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਦੇ ਤੀਹ ਦਿਨ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਾਹਰੀ ਪਰਖ-ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਆਗਮਨ 2024 ਦੀ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਖ-ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ 10 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਗਮਨ 2026 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।

> Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.

> ਤਦ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਸੂਤ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨਾਲ ਲਿਪਟਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਮਰ ਉਫਾਜ਼ ਦੇ ਖਰੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਬੰਨੀ ਹੋਈ ਸੀ; ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਵੀ ਬੈਰਿਲ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮੁਖ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਰਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਜੋਤਾਂ ਵਰਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੁਜਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਚਮਕਾਏ ਹੋਏ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਰੰਗ ਵਰਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਭੀੜ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗੀ ਸੀ।

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਹੀ ਕੇਵਲ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਹਾਨ ਕੰਬਣ ਛਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਣ ਲਈ ਭੱਜ ਗਏ।

> Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.

> ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਮਹਾਨ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਨਾ ਰਹੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਰੌਣਕ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਲ ਨਾ ਰਿਹਾ।

> Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground.

> ਤਦ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ; ਅਤੇ ਜਦ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਤਦ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਬਲ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਡੂੰਘੀ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਮੂੰਹ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਸੀ।

> And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb.

> ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਹੱਥ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਘੁੱਟਣਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਹਥੇਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ, ਅਤਿਅੰਤ ਪਿਆਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਉਹਨਾਂ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਜੋ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਜਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਬਚਨ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੰਬਦਾ ਹੋਇਆ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ, ਡਰ ਨਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਹੀ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਮਨ ਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੰਡਿਤ ਕੀਤਾ, ਤੇਰੇ ਬਚਨ ਸੁਣ ਲਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਬਚਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਪਰ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸਰਦਾਰ ਇੱਕੀ ਦਿਨ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ; ਪਰ ਵੇਖ, ਮੁੱਖ ਸਰਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਮੀਕਾਏਲ, ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਕੀ ਬੀਤੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਐਸੇ ਬਚਨ ਮੈਨੂੰ ਕਹੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਕਰ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਗੂੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ।

> And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me.

> ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਰਗਾ ਇਕ ਮੇਰੇ ਹੋਠਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਗਿਆ; ਤਦ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜਾ ਸੀ ਆਖਿਆ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੇਰੇ ਦੁੱਖ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਆਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਾਸ ਇਸ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਨਾ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਾਹ ਬਾਕੀ ਰਹਿਆ ਹੈ।

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:5–19.

> ਫਿਰ ਉਹ ਇਕ ਜਣਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗੀ ਸੀ, ਆਇਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਛੂਹਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਲ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਅਤਿ ਪ੍ਰਿਯ ਮਨੁੱਖ, ਡਰ ਨਾ; ਤੈਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇ; ਬਲਵਾਨ ਹੋ, ਹਾਂ, ਬਲਵਾਨ ਹੋ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਹ ਬਚਨ ਕਹੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਲਵਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਬੋਲੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਬਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ 10:5–19।

Daniel on the twenty-second day, sees the vision of the heavenly High Priest in the latter days. The vision of Rome establishing the vision was the foundational and alpha test of 2024, and the vision of Christ is the temple test. It produces a separation of the class who flee from Daniel and hide. That class hides under lies and falsehoods, and for this reason they receive strong delusion.

ਦਾਨੀਏਲ ਬਾਈਂਵੇਂ ਦਿਨ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੀ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਰੋਮ ਵੱਲੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ 2024 ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਅਲਫਾ ਪਰਖ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਖ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਵਰਗ ਦੀ ਵੱਖਰਾਈ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਤੋਂ ਭੱਜ ਕੇ ਲੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਰਗ ਝੂਠ ਅਤੇ ਕੂੜ ਦੇ ਹੇਠ ਲੁਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਭਰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Daniel is then touched three times, the first by Gabriel then by Christ and then a third time by Gabriel. In the Most Holy Place, when Daniel is touched three times he is portraying a strengthening, for it begins with him having no strength when he saw the vision, but by the third touch he is ultimately strengthened. He is strengthened to understand what shall befall God’s people in the latter days. The prophetic message of what befalls God’s people in the latter days is the message represented within the parable of the ten virgins.

ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਛੂਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗਬ੍ਰੀਏਲ ਦੁਆਰਾ, ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਮੁੜ ਗਬ੍ਰੀਏਲ ਦੁਆਰਾ। ਅੱਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਛੂਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਨਾ ਰਹੀ; ਪਰ ਤੀਜੇ ਛੂਹੇ ਤੱਕ ਆਉਂਦਿਆਂ ਉਹ ਅੰਤਤਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਸਕੇ ਕਿ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਕੀ ਵਾਪਰੇਗਾ। ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਜੋ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਦੱਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

Daniel begins with no strength, for the looking glass vision of Christ left him with no strength, but by the end of the three touches he is strengthened, and the command to “be strong, yea, be strong,” is a doubling, which marks the second angel or the second test. The second test is the temple test where God’s people are strengthened to proclaim the message of the Midnight Cry when the Exeter camp meeting ends. That test is the temple test where the cap stone, that was the foundation and corner stone becomes the marvelous capstone of the temple, thus marking its completion. Daniel is strengthened on the twenty-second day, when he enters the Most Holy Place by faith. When he does Gabriel touches him, then Christ touches him and then Gabriel touches him again. Daniel is therefore strengthened to proclaim the message in the Most Holy Place where he sees Christ between two angels, and the place in the Most Holy Place where Christ is in the middle is the mercy seat with the two covering cherubs looking to the ark that is illuminated from the light of the Shekinah glory of Christ seated upon His throne. The vision of Daniel ten is prophetically structured with Daniel looking upon the glory of Christ as the Shekinah upon the throne of the mercy seat, while the two covering cherubs gaze into the ark!

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦਰਪਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਬਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; ਪਰ ਤਿੰਨ ਸਪਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਉਹ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ “ਬਲਵਾਨ ਹੋ, ਹਾਂ, ਬਲਵਾਨ ਹੋ,” ਦੀ ਆਗਿਆ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਖ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਐਕਸੇਟਰ ਕੈਂਪ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕਰਾਈ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਖ ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਖ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੈਪ ਸਟੋਨ, ਜੋ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਕੋਨੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਸੀ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਅਦਭੁਤ ਕੈਪਸਟੋਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਬਾਈਂਵੇਂ ਦਿਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਬਰੀਏਲ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗਬਰੀਏਲ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਛੂਹਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੋ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਤਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦਇਆ-ਆਸਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਕਰੂਬ ਉਸ ਸੰਦੂਕ ਵੱਲ ਤੱਕ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਕੀਨਾਹ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਦਸ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੰਰਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਦਇਆ-ਆਸਨ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕੀਨਾਹ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਦੋ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਕਰੂਬ ਸੰਦੂਕ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ!

Before the feast of trumpets Elijah claims his message of rain is the only message of rain that is of the Lord, and he sets forth a prediction that reaches its conclusion with a demonstration which proves who is or is not the messenger and what is or what isn’t the message. For three and a half years before Carmel king Ahab was searching for Elijah, for there is a period of controversy that precedes Carmel. Mount Carmel is simply the litmus test where character is manifested. The same period in Millerite history contained the same witness, as those who hated the message shut the faithful out of the churches and the faithful thereafter raised a message calling people out of the fallen former covenant people who were being passed by.

ਤੂਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਐਲੀਆਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਰਖਾ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੀ ਇਕੱਲਾ ਉਹ ਵਰਖਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਵਲੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਰਮਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਤੱਕ ਰਾਜਾ ਅਹਾਬ ਐਲੀਆਹ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਰਮਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਕੇਵਲ ਉਹ ਪਰਖ-ਪੱਥਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਦੌਰ ਉਹੀ ਗਵਾਹੀ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਠਾਇਆ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੀ ਪੂਰਵ ਵਾਚਾ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।

Peter is at the Pentecostal Sunday law proclaiming the message of Joel, which means Peter is proclaiming the same message when the period of the Midnight Cry begins at the end of the Exeter camp meeting, which began when the prediction of Peter had been corrected as was Snow and Litch’s messages. A controversy always precedes the fulfillment of the prediction. The controversy therefore begins before the fulfillment of the prediction.

ਪਤਰਸ ਪੈਂਟੇਕੋਸਤ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯੋਏਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਐਕਸੇਟਰ ਕੈਂਪ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਅੰਤ ‘ਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਤਰਸ ਵੀ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਕੈਂਪ ਮੀਟਿੰਗ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਸਨੋ ਅਤੇ ਲਿਚ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਵਿਵਾਦ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

The message that causes anxiety for Ahab, Jezebel and her prophets, and the quibbling Jews of Christ day, and the fallen Protestants of Millerite history is identified by Peter as the book of Joel. Before the third litmus test that is marked by the loosing of the ass, Peter’s message is attacked by Laodicean Adventism, and Peter responds to the resistance by identifying that the messengers are not drunk, they are simply a fulfillment of Joel’s three chapters. Joel’s three chapters begin with a scathing condemnation of Laodicean Adventism. When the message reaches the ears of those who are drunken with strong drink they will respond. They confronted Christ as He descended the mount on His way to Jerusalem, and they confronted Him again in Jerusalem.

ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਅਹਾਬ, ਯਜ਼ੇਬਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਤਰਕਬਾਜ਼ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਤਿਤ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਤਰਸ ਦੁਆਰਾ ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਲਿਟਮਸ-ਪਰੀਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੋ ਗਧੇ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹੇ ਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਪਤਰਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਲਾਓਦਿਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਮਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਉਸ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਮੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਯੋਏਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹਨ। ਯੋਏਲ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇ ਲਾਓਦਿਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਨਿੰਦਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇਗਾ ਜੋ ਮਦਿਰਾ ਨਾਲ ਮੱਤੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ।

The ass is loosed, the entry begins; the quibbling Jews want the message silenced. Jesus continues and then stops and weeps over the Adventism’s last day of probationary time. Then in Jerusalem another confrontation with the Jews who wish the people to cease their message. When the sun went down that day, probation for the Jewish nation reached another step. The progression of resistance continues to the death of the cross, and it began in earnest with the resurrection of Lazarus, which marked the arrival of the second angel and the tarrying time.

ਗਧਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਬਹਿਸੀ ਯਹੂਦੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੁਕ ਕੇ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਪਰਖ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਰੋਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਟੱਕਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਿਨ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬ ਗਿਆ, ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਲਈ ਪਰਖ-ਸਮਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਗਤੀ ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਅਤੇ ਠਹਿਰਾਓ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ।

> “Bethany was so near Jerusalem that the news of the raising of Lazarus was soon carried to the city. Through spies who had witnessed the miracle the Jewish rulers were speedily in possession of the facts. A meeting of the Sanhedrin was at once called to decide as to what should be done. Christ had now fully made manifest His control of death and the grave. That mighty miracle was the crowning evidence offered by God to men that He had sent His Son into the world for their salvation. It was a demonstration of divine power sufficient to convince every mind that was under the control of reason and enlightened conscience. Many who witnessed the resurrection of Lazarus were led to believe on Jesus. But the hatred of the priests against Him was intensified. They had rejected all lesser evidence of His divinity, and they were only enraged at this new miracle. The dead had been raised in the full light of day, and before a crowd of witnesses. No artifice could explain away such evidence. For this very reason the enmity of the priests grew deadlier. They were more than ever determined to put a stop to Christ’s work.

> “ਬੈਥਨੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਇੰਨੀ ਨੇੜੇ ਸੀ ਕਿ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਉਹ ਜਾਸੂਸ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਯਹੂਦੀ ਹਾਕਮ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਸਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ। ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਨਹੇਦ੍ਰਿਨ ਦੀ ਇਕ ਸਭਾ ਤੁਰੰਤ ਬੁਲਾਈ ਗਈ। ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਨੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਮਹਾਨ ਚਮਤਕਾਰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਬੂਤ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅੱਗੇ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਵਯ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ ਜੋ ਹਰ ਉਸ ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ ਜੋ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਅੰਤਰਾਤਮਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾਜ਼ਰ ਦਾ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ। ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯਾਜਕਾਂ ਦੀ ਘ੍ਰਿਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਤੀਵਰ ਹੋ ਗਈ। ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਦਿਵਯਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਚਮਤਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਹੋਰ ਵੀ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੁਰਦਾ ਦਿਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਚਾਲਾਕੀ ਅਜਿਹੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਝੁਠਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਯਾਜਕਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਨੀ ਹੋਰ ਵੀ ਘਾਤਕ ਹੋ ਗਈ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹੋ ਗਏ।”

> “The Sadducees, though not favorable to Christ, had not been so full of malignity toward Him as were the Pharisees. Their hatred had not been so bitter. But they were now thoroughly alarmed. They did not believe in a resurrection of the dead. Producing so-called science, they had reasoned that it would be an impossibility for a dead body to be brought to life. But by a few words from Christ their theory had been overthrown. They were shown to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They could see no possibility of removing the impression made on the people by the miracle. How could men be turned away from Him who had prevailed to rob the grave of its dead? Lying reports were put in circulation, but the miracle could not be denied, and how to counteract its effect they knew not. Thus far the Sadducees had not encouraged the plan of putting Christ to death. But after the resurrection of Lazarus they decided that only by His death could His fearless denunciations against them be stopped.” The Desire of Ages, 537.

> “ਸੱਦੂਕੀ, ਭਾਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਤਥਾਪਿ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੰਨੀ ਦੁਰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘ੍ਰਿਣਾ ਇੰਨੀ ਕੜਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਬਰਾਏ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਥਿਤ ਵਿਗਿਆਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇਹ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਢਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ—ਦੋਹਾਂ ਤੋਂ ਅਗਿਆਨ ਸਨ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਅਚਰਜਕਰਮ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਕਬਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮੁਰਦੇ ਛੀਣ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ? ਝੂਠੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਫੈਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ, ਪਰ ਉਸ ਅਚਰਜਕਰਮ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਸ਼ਫਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੱਦੂਕੀਆਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਲਾਜ਼ਰ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਿਡਰ ਧਿਕਾਰ-ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।” The Desire of Ages, 537.

Lazarus’s death marked the beginning of the four days that Jesus tarried. His death represented the arrival of the second angel, that marks the beginning of the tarrying time. His resurrection marks the resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11. His resurrection marks the resurrection of Ezekiel’s dead dry bones. His resurrection was typified by the creation of Adam, which consisted of humanity, represented by clay, being combined with Divinity, represented by the breath of life.

ਲਾਜ਼ਰਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਠਹਿਰਿਆ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਠਹਿਰਾਉ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਨੂੰ, 9/11 ਤੋਂ ਬਾਈ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀਆਂ ਸੁੱਕੀਆਂ ਮਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦਾ ਪੂਰਵਰੂਪ ਆਦਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਿੱਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਵਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਾਹ ਹੈ, ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਤੋਂ ਬਣੀ ਸੀ।

> “The priests and rulers of the Jews hated Jesus; but multitudes thronged to listen to His words of wisdom and to witness His mighty works. The people were stirred with the deepest interest and anxiously followed Jesus to hear the instructions of this wonderful teacher. Many of the rulers believed on Him, but dared not confess their faith lest they should be put out of the synagogue. The priests and elders decided that something must be done to draw the attention of the people from Jesus. They feared that all men would believe on Him. They could see no safety for themselves. They must lose their position or put Jesus to death. And after they should put Him to death, there would still be those who were living monuments of His power. Jesus had raised Lazarus from the dead, and they feared that if they should kill Jesus, Lazarus would testify of His mighty power. The people were flocking to see him who was raised from the dead, and the rulers determined to slay Lazarus also, and put down the excitement. Then they would turn the people to the traditions and doctrines of men, to tithe mint and rue, and again have influence over them. They agreed to take Jesus when He was alone; for if they should attempt to take Him in a crowd, when the minds of the people were all interested in Him, they would be stoned.” Early Writings, 165.

> “ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਯਾਜਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਪਰ ਭੀੜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ-ਭਰੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਉਮੜ ਪੈਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਲੋਕ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਰੁਚੀ ਨਾਲ ਉਤੇਜਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਅਦਭੁੱਤ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸੁਣਨ ਲਈ ਚਿੰਤਿਤ ਮਨ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਕ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਨਣ ਦਾ ਸਾਹਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਨਾਗੋਗ ਤੋਂ ਕੱਢ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਯਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਡਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਭ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਲੈਣਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਦ ਗੁਆਉਣਾ ਪੈਣਾ ਸੀ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨਾ ਪੈਣਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਤਦ ਵੀ ਅਜੇਹੇ ਲੋਕ ਰਹਿਣਗੇ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜੀਊਂਦੇ ਸਮਾਰਕ ਹੋਣਗੇ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਡਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣ, ਤਾਂ ਲਾਜ਼ਰ ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਵੇਗਾ। ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਝੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਜੋ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਇਸ ਉਤੇਜਨਾ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦੇਣ ਦਾ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ, ਪੁਦੀਨੇ ਅਤੇ ਸਤੋਧਰਮ ਦਾ ਦਸਵੰਧ ਦੇਣ ਵੱਲ ਮੁੜ ਲੈ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਇਮ ਕਰ ਲੈਣਗੇ। ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਫੜਿਆ ਜਾਵੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਹੋਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ, ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨ ਸਾਰੇ ਉਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪੱਥਰ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ।” Early Writings, 165.

On July 18, 2020 the two witnesses of Revelation were slain and the second angel and tarrying time arrived. December 31, 2023 the two step resurrection process began. The first step was the foundation; the second step was the erection of the temple upon the foundation. The Laodicean Seventh-day Adventist church hated the message from the time it was born in 1989, and they hate it still. Now that the hated witnesses they thought were dead, are alive again; they will hate the message even more. They will argue about the prediction of July 18, 2020 with a venom that the Jews had for the resurrection of Lazarus. In the history of the temple test, Peter will answer their erroneous charges by pointing to the book of Joel as the answer to all their lies.

18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦੂਤ ਅਤੇ ਠਹਿਰਾਉ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ। 31 ਦਸੰਬਰ, 2023 ਨੂੰ ਦੋ-ਪੜਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਵ ਨੀਂਹ ਸੀ; ਦੂਜਾ ਪੜਾਵ ਉਸ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਨੇ 1989 ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਨਾਲ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘ੍ਰਿਣਿਤ ਗਵਾਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਮੁਰਦਾ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਨਗੇ। ਉਹ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਉਸੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮੰਦਰ ਦੀ ਪਰਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਤਰਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਮਿਤ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਯੋਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਕੇ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਝੂਠਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ।

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

Back to Articles