Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Seven

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ — ਸੰਖਿਆ ਸੱਤ

The Third Woe and the Rise of the Seventh Kingdom: The Prophetic Significance of the Sunday Law

ਤੀਜਾ ਹਾਯ ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਰਾਜ ਦਾ ਉਭਾਰ: ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਹੱਤਤਾ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 29, 2023

Formats

PDF
Word

In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਦੋ ਗਵਾਹ ਉਸੇ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਅਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ “ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ” ਡਿੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਘੜੀ ਵਿੱਚ “ਦੂਜੀ ਹਾਏ ਲੰਘ ਗਈ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਤੀਜੀ ਹਾਏ ਛੇਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।” ਇਸਲਾਮ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਹਾਏ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ “ਭੂਚਾਲ” ਦੀ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.

> ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਉੱਪਰ ਆਓ। ਅਤੇ ਉਹ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹ ਗਏ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਉਸੇ ਘੜੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭੂਚਾਲ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਢਹਿ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਭੂਚਾਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਮਾਰੇ ਗਏ; ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਡਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੀ ਹਾਇ ਲੰਘ ਗਈ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਤੀਜੀ ਹਾਇ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦੂਤ ਨੇ ਤੁਰ੍ਹੀ ਫੂਕੀ; ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਹੋਈਆਂ, ਜੋ ਕਹਿ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਜ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਹੋ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਦਾ ਸਰਬਦਾ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਚੌਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਮੂੰਹ ਦੇ ਬਲ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ, ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਜੋ ਹੈਂ, ਜੋ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਤੇਰਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਕ੍ਰੋਧ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਸਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਦਾ ਭੈ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਬਦਲਾ ਦੇਵੇਂ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰੇਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਖੁਲ੍ਹ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਦਿੱਸਿਆ; ਅਤੇ ਬਿਜਲੀਆਂ, ਅਵਾਜ਼ਾਂ, ਗਰਜਾਂ, ਭੂਚਾਲ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਓਲੇ ਹੋਏ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:12–19।

The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”

ਦੋ ਸਾਕਸ਼ੀ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੱਧਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਸਾਕਸ਼ੀ ਮੱਧਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੈਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ “ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ” ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਮੈਂ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਚਾਨਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਚਮਕਦਾ ਵੇਖਿਆ। ਇਸ ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਸੂਰਜ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜੋ ਪੁਕਾਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ‘ਵੇਖੋ, ਦੂਲਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ!’”

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> “ਇਹ ਉਹ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦਾ ਪੁਕਾਰਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਣੀ ਸੀ। ਨਿਰਾਸ਼ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਪਏ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਸੁਰਗ ਤੋਂ ਦੂਤ ਭੇਜੇ ਗਏ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਦੂਤ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਭੇਜੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁਕਾਰ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ, ‘ਵੇਖੋ, ਦੂਲਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ!’ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ। ਇਹ ਕੰਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਹ ਸੰਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣੀ, ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਤਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਸਨ, ‘ਵੇਖੋ, ਦੂਲਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ!’” Early Writings, 238.

In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.

ਭੂਚਾਲ ਦੀ ਉਸ ਘੜੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਮਨੁੱਖ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਭੂਚਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ 17 ਦੇ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਵੇਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਰਾਜ ਰਹਿਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜੇ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਰਾਜ, ਜੋ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਪਾਪਾਈ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ।

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> ਅਤੇ ਉਹ ਦਸ ਸਿੰਗ ਜਿਹੜੇ ਤੂੰ ਵੇਖੇ ਹਨ, ਦਸ ਰਾਜੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਲਿਆ; ਪਰ ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਘੜੀ ਲਈ ਰਾਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਦੇਣਗੇ। ਇਹ ਮੇਮਨੇ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਮੇਮਨਾ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪਾਏਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ, ਉਹ ਬੁਲਾਏ ਹੋਏ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਜਿਹੜੇ ਪਾਣੀ ਤੂੰ ਵੇਖੇ, ਜਿਥੇ ਵੈਸ਼ਿਆ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਭੀੜਾਂ, ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਦਸ ਸਿੰਗ ਜਿਹੜੇ ਤੂੰ ਦਰਿੰਦੇ ਉੱਤੇ ਵੇਖੇ, ਇਹ ਵੈਸ਼ਿਆ ਨਾਲ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਨੰਗੀ ਕਰ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜ ਦੇਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਨ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਦੇਣ, ਜਦ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਪੂਰੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਤਰੀ ਜਿਹੜੀ ਤੂੰ ਵੇਖੀ, ਉਹੀ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 17:12–18.

The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜੇ “ਸਹਿਮਤ” ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣਾ ਸੰਸਾਰ-ਪੱਧਰੀ “ਰਾਜ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਦੇਣ।” ਉਹਨਾਂ ਦੀ “ਇੱਕ ਹੀ ਸੋਚ” ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਭਜਨ ਸਹਿਤਾ ਤਿਰਾਸੀ ਵਿੱਚ “ਇੱਕ ਮਨ ਹੋ ਕੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।” ਆਹਾਬ ਦਸ ਕੁਲਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਤੇਈ ਵਿੱਚ ਸੂਰ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਨਾਲ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦਾ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਆਹਾਬ ਅਤੇ ਈਜ਼ਬੇਲ ਦਾ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧ, ਏਲੀਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਅਤੇ ਹੇਰੋਦਿਆਸ ਦੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਹੇਰੋਦੇਸ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦਸ ਸਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦਸ ਸਿੰਗਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਆਹਾਬ ਦੇ ਦਸ ਕੁਲਾਂ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਲਈ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਹਾਬ ਅਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੂਰ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਲਈ ਕੂੜਧਰਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੱਤਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> “ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਹਾਕਮਾਂ ਅਤੇ ਗਵਰਨਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਲਾ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਅਜਗਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਜਨਾਂ ਨਾਲ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ—ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” Testimonies to Ministers, 38.

At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਦਰਿੰਦਾ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਹੁਣ ਹੀ ਯਿਜ਼ੇਬਲ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸੰਭਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਪੱਧਰੀ ਮੂਰਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.

> ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਘਾਉ ਲੱਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬੋਲੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਰਾਵੇ ਕਿ ਜਿੰਨੇ ਲੋਕ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾ ਕਰਨ, ਉਹ ਮਾਰੇ ਜਾਣ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ, ਛੋਟਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ, ਧਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕੰਗਾਲਾਂ ਨੂੰ, ਆਜ਼ਾਦਾਂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ, ਇਹ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛਾਪ ਲਵਣ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਖਰੀਦ ਜਾਂ ਵੇਚ ਨਾ ਸਕੇ, ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਦੇ ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਉਹ ਛਾਪ, ਜਾਂ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੋਵੇ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13:14–17.

Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.

ਅਹਾਬ, ਹੇਰੋਦ, ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜੇ ਉਸ ਅਜਗਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੰਤਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਦਾ ਹੀ ਇਜ਼ੇਬਲ ਦਾ ਯਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੀੜਾ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਜ਼ੇਬਲ ਕੂੜਮਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> “ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜਗਰ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ, ਦੂਜੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।” The Great Controversy, 439.

At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਵੇਲੇ “ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ” ਮਨੁੱਖ “ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ” ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਦ ਇਕਤਾਲੀ ਵਿੱਚ, “ਬਹੁਤੇ ਢਾਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।” ਜਿਹੜੇ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਆਉਣ ਸਮੇਂ ਢਾਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਾਲੇ ਸਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸੰਕਟ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। “ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ” ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਬਚੇਖੁਚੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਲਿਆਹ ਨੂੰ, ਕਰਮਲ ਪਰਬਤ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵੇਲੇ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਦੱਸਿਆ ਕਿ “ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ” ਅਜੇਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਅਲ ਅੱਗੇ ਗੋਡਾ ਨਹੀਂ ਟੇਕਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਰੀ ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.

> ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਕਦਾਪਿ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਵੀ ਇੱਕ ਇਸਰਾਏਲੀ ਹਾਂ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਿੱਚੋਂ, ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਸ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣ ਲਿਆ ਸੀ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਧਰਮ-ਲਿਖਤ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਆਖਦੀ ਹੈ? ਕਿ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਉੱਤਰ ਸੀ? ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਮਨੁੱਖ ਰੱਖ ਛੱਡੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਆਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਘੁੱਟਣਾ ਨਹੀਂ ਟੇਕਿਆ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਚੋਣ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਬਾਕੀਅਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਰੋਮੀਆਂ 11:1–5.

The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.

“ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ” ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬਾਕੀ ਰਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਵਿੱਚ ਡਾਹੇ ਗਏ ਪੁਰਸ਼ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦੇ ਉਸ ਬਾਕੀ ਰਹੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਜੋ ਉੱਥੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਿਕ ਬਾਬਲ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਬਾਬਲ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਉਜਾੜਿਆ, ਤਾਂ “ਦੇਸ਼” ਦੇ “ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ” “ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ” ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਕੀ ਰਹਿਆ ਹਿੱਸਾ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਕੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ।

> And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.

> ਅਤੇ ਉਹ ਯਹੋਯਾਕੀਨ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਲਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ—ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਬਾਬਲ ਬੰਧੂਆਈ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ੂਰਵੀਰ ਪੁਰਸ਼, ਅਰਥਾਤ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਅਤੇ ਲੁਹਾਰ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ—ਜੋ ਸਭ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਲਈ ਯੋਗ ਸਨ—ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਬਲ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬੰਦੀ ਕਰਕੇ ਬਾਬਲ ਲੈ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਭਰਾ ਮਤਨਯਾਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਸਿਦਕਿਯਾਹ ਰੱਖਿਆ। 2 ਰਾਜਿਆਂ 24:15–17.

Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!

ਜਦੋਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਬਲਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਢਾਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਦੋਂ “ਤੀਜਾ ਹਾਏ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦੂਤ ਨੇ ਨਰਸਿੰਘਾ ਫੂਂਕਿਆ।” ਤੀਜਾ ਹਾਏ ਉਹ ਸੱਤਵੀਂ ਨਰਸਿੰਘਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੱਤਵਾਂ ਦੂਤ ਫੂਂਕਦਾ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ “ਭੂਚਾਲ” ਦੀ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ—ਇਸਲਾਮ ਪ੍ਰਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ!

One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.

ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹਾਏ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਚਾਈ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੁੱਧ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਮ ਯੁੱਧ-ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਭੂਮਿਕਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੁੱਧ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਣਅਪੇਖਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ। “ਅਸੈਸਿਨ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉਤਪੱਤੀ-ਸਰੋਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਉਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕਰਮਣ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਮਿਕਾਜ਼ਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸਨ। ਇਸਲਾਮੀ ਯੋਧੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨਗੇ, ਤਾਂ ਆਪ ਵੀ ਮਰ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਕਾਰਣ, ਯੋਧਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਰੀਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਕਰਮਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਸ਼ੀਸ਼ ਪੀ ਕੇ ਮੱਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੌਤ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਣ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਹਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਣਅਪੇਖਿਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਲਈ ਹਸ਼ੀਸ਼ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਗੁਪਤ ਆਕਰਮਣ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, “ਅਸੈਸਿਨ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਉਤਪੱਤੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ “ਹਸ਼ੀਸ਼” ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਹੈ।

The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”

ਤੀਜੀ ਹਾਏ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ “ਛੇਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।”

Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ, ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਦੂਤ “ਅਚਾਨਕ” ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੀ “ਅਚਾਨਕਤਾ” ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਆਉਣਾ “ਅਣਅਪੇਖਿਤ” ਸੀ। ਇਸ ਲਈ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਭ ਚਾਰ “ਆਉਣਾਂ” ਅਣਅਪੇਖਿਤ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਸਨ।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਾਡੇ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ 8:14 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਦਿਨਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ 7:13 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਲਾਕੀ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ—ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵਰਣਨ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹੋ ਘਟਨਾ ਮੱਤੀ 25 ਵਿੱਚ ਦੱਸੀਆਂ ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਦੁਲ੍ਹੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਆਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ।” The Great Controversy, 426.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.

ਦਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਅੱਖਰ ਅੱਖਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਨੂੰ ਜੋ ਚਾਰਾਂ “ਆਉਣਾਂ” ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਲੇ ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁੜ ਅੱਖਰ ਅੱਖਰ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਉਸ ਸਾਕਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਅਚਾਨਕਪਣ ਅਤੇ ਅਣਅਪੇਖਿਤਪਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕਰਾਇ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰਤੀ ਹੈ।

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> “ਚਰਿੱਤਰ ਸੰਕਟ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਸੁਰ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ‘ਵੇਖੋ, ਦੂਲ੍ਹਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ,’ ਤਾਂ ਸੁੱਤੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਆਪਣੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਜਾਗ ਉੱਠੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਸ ਘਟਨਾ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਪੱਖ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਆ ਘਿਰੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਆਪਾਤਕਾਲ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਬਿਨਾ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਚਰਿੱਤਰ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਾਤਕਾਲ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਅਸਲ ਧਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਣਅਪੇਖਿਤ ਵਿਪਤੀ, ਸ਼ੋਕ-ਵਿਛੋੜਾ ਜਾਂ ਸੰਕਟ, ਕੋਈ ਅਣਸੋਚੀ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਪੀੜਾ, ਕੋਈ ਐਸੀ ਗੱਲ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰੇ, ਉਹ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਅਸਲੀ ਅੰਦਰੂਨੀਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਇਹ ਜਾਹਿਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਗਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੀ ਦੀਵੇ ਸਮੇਤ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।”

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> “ਪਰਖ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਭ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਪਰਖ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਸਾਡੇ ਦੀਵੇ ਬੁੱਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲਾਇਆ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਆਕਸਮਿਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ? ਪੰਜ ਸਿਆਣੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਆਪਣਾ ਚਰਿੱਤਰ ਪੰਜ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੀਆਂ। ਚਰਿੱਤਰ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪ ਹੀ ਗੜ੍ਹਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।” Review and Herald, October 17, 1895.

At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਸਮੇਂ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦਾ ਬਾਕੀਅਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਕਟ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਅਜਿਹਾ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਸਲਾਮ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਣਅਪੇਕਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ “ਤੀਜੀ ਹਾਏ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ” ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਸੱਤਵਾਂ ਦੂਤ” ਨਗਾਰਾ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ!

The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.

ਫਿਰ ਉਹ ਚਾਰ “ਆਉਣ” ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਦੇ ਸਭ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਹਿਲੇ ਆਉਣ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠ ਅਧਿਆਇ ਆਇਤ ਚੌਦਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ “ਘੰਟਾ” ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਪੂਰਤੀ ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਉਸ “ਘੰਟੇ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ “ਘੰਟਾ” ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਉੱਤੇ “ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ” ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.

ਮਲਾਕੀ ਅਧਿਆਇ ਤਿੰਨ ਦਾ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਦੂਤ, ਉਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ 1798 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਦੇ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ “ਲੇਵੀਆਂ” ਨਾਲ ਵਾਅਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਵੇਲੇ, ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਦੂਤ ਅਚਾਨਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੀ ਉੱਠੀਆਂ ਮਰੀਆਂ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ “ਲੇਵੀਆਂ” ਨਾਲ ਵਾਅਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇ।

At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਭੂਚਾਲ ਵੇਲੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਦਾਨੀਏਲ ਸੱਤਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਪਦ ਤੇਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਭੂਚਾਲ ਦੀ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ “ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ਾਂ” ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ “ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਜ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਬਣ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਦਾ ਸਰਬਦਾ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਹ ਚੌਵੀਹ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਮੂੰਹ ਦੇ ਬਲ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ, ਹੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈਂ, ਅਸੀਂ ਤੇਰਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।”

In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”

ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਉਸ ਘੜੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋ ਗਵਾਹ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਗਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੀ ਉੱਠੇ ਹਨ, ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਦ, ਇੱਕ ਬਲਵਾਨ ਸੈਨਾ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਸੁਰਗ ਵੱਲ ਉਠਾ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਦਾ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹਿੱਸਾ ਡਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧਿਮਾਨ ਗੈਂਹੂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਮੂਰਖ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਵੱਜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜਾ ਹਾਏ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਅਣਅਪੇਖਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ “ਕੌਮਾਂ” “ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਕ੍ਰੋਧ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ।”

The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.

ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਭੂਚਾਲ ਦੀ ਘੜੀ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੱਤ ਆਖ਼ਰੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਤੇਰਾ ਕ੍ਰੋਧ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ।” ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਸੱਤ ਆਖ਼ਰੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ—ਤੀਜੀ ਹਾਇ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ—ਮੱਧਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਈ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਗਵਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ।

As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.

ਜਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਡਨਾਈਟ ਕ੍ਰਾਈ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਸਧਾਰ ਸੀ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਘਟਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਸਫਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ 1843 ਦੇ ਚਾਰਟ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.

ਫਿਊਚਰ ਫ਼ਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਗਲਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਥ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਲਾਗੂਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੁਣ ਹੋਰ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਥ ਮਨੁੱਖੀ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ, ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਭੁੱਲ ਪਾਪ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲਾਗੂਤਾ ਦਾ ਹੁਣ ਹੋਰ ਵਰਤਾਉ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਹ ਪਾਪਮਈ ਲਾਗੂਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਖਤਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਜ਼ਜ਼ਾਹ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸ ਆਗਿਆ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਯਾਜਕ ਹੀ ਹੱਥ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਪਮਈ ਕਰਮ ਜਾਂ ਅਕਰਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਪਾਪ ਦੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਹੈ। ਮੂਸਾ ਨੇ ਖਤਨਾ ਸੰਬੰਧੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਕੀਤਾ, ਉਜ਼ਜ਼ਾਹ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰਸਥਾਨ ਸੰਬੰਧੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਮਾਨਤੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਐਡਵੈਂਟ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਅਮਾਨਤੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.

ਆਪਣੀ ਵਿਆਕੁਲਤਾ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਪੋਰਾਹ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਖਤਨਾ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਹ ਉਸ ਤੋਬਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪਾਪਮਈ ਨਿਸ਼ਕ੍ਰਿਯਤਾ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਾਗੂਕਰਨ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦਾਊਦ ਵੀ ਉੱਜ਼ਾਹ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਤੋਬਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਦਲੀਲ ਕਰਨੀ ਕਿ 18 ਜੁਲਾਈ 2020 ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦਾ ਲਾਗੂਕਰਨ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਸੀ, ਕਿ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਦਲੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਸਿੱਪੋਰਾਹ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉੱਜ਼ਾਹ ਨੇ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ। 18 ਜੁਲਾਈ 2020 ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਤੱਤ ਝੂਠਾ ਸੀ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦਾ ਤੱਤ ਸੀ।

These truths will be explored further in the next article.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> “ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਿਖਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਇਆ ਨਾ ਜਾਵੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਮੁੜ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪ੍ਰਚਾਰਣਾ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਉਤੇਜਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ; ਕਿ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਬਲਵਾਨ ਸੀ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਧਾਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਧਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।” Experience and Views, 48.

Back to Articles