Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Nine

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਨੰਬਰ ਉਨੱਤੀ

Belshazzar’s Feast and the Prophetic Hour: Unveiling the Sunday Law, the Fall of Babylon, and the Final Crisis

ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦਾ ਭੋਜ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ: ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਕਟ ਦਾ ਪਰਦਾਫ਼ਾਸ਼

Author

Jeff Pippenger

Published

December 24, 2023

Formats

PDF
Word

Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”

ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦਾ ਭੋਜਨ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ “ਘੜੀ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦੇ ਨਿਆਇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੇਜ਼ਰ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਛੇ ਉਸੇ ਹੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ “ਰਾਜ” ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ “ਸਰਦਾਰਾਂ” ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ।

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.

> ਰਾਜਾ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਰਦਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭੋਜ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦਾਖਮਧੁ ਪੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦਾਖਮਧੁ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਲਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਰਾਜਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਪਪਤਨੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਣ। ਤਦ ਉਹ ਸੋਨੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢੇ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਰਾਜਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਪਪਤਨੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਣ ਲੱਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦਾਖਮਧੁ ਪੀਤਾ ਅਤੇ ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ, ਪਿੱਤਲ, ਲੋਹੇ, ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤੀ। ਉਸੇ ਘੜੀ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਮਹਲ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਚੂਨੇ ਉੱਤੇ ਦੀਵੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਖਣ ਲੱਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਹੱਥ ਦਾ ਉਹ ਭਾਗ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ 5:1–5।

The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.

“ਦਸ” ਸੰਖਿਆ ਅਜਗਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੌ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਕੇਵਲ ਉਸੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹਨ। ਛੇਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਯਾਜਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੀ ਦਾਅਤ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਾਜਕਲਾ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਲੀਸਿਆਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਬਾਬਿਲੋਨੀ ਮਦਿਰਾ ਨਾਲ ਮਤਵਾਲਾ ਹੋਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਯ ਕੀਤਾ।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

> “ਨਬੀ ਆਖਦਾ ਹੈ, ‘ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਵੱਡੀ ਸੱਤਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਗਈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਲਵਾਨ ਸੁਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਵੱਡਾ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ’ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 18:1, 2)। ਇਹ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ‘ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਵਚਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਮਦਿਰਾ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਈ ਹੈ’ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 14:8)। ਉਹ ਮਦਿਰਾ ਕੀ ਹੈ?—ਉਸ ਦੇ ਝੂਠੇ ਉਪਦੇਸ਼। ਉਸ ਨੇ ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਬਤ ਦੀ ਥਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਸਬਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਝੂਠ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਦਨ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ—ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਅਮਰਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਅਨੇਕਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਭੁੱਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦੂਰ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ‘ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ’ (ਮੱਤੀ 15:9)।” Selected Messages, ਪੁਸਤਕ 2, 118.

The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.

ਜਿਹੜੀ ਦਾਖਰਸ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਪੀ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਸਬਤ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭੋਜ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ “ਘੜੀ” ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਜਿਹੜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਉਹ ਭੋਜ-ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਂਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਆਤਮਿਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਭਾਂਡੇ ਹਨ।

> Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.

> ਤਦਾਪਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਡੋਲ ਖੜੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਇਹ ਮੋਹਰ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ: “ਪ੍ਰਭੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹਨ।” ਅਤੇ, “ਹਰੇਕ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਧਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇ।” ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਹੀ ਭਾਂਡੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਦਰ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਪਮਾਨ ਲਈ। ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਲਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਦਰ ਲਈ ਇੱਕ ਭਾਂਡਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ, ਮਾਲਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਯੋਗ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ। 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2:19–21.

In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਰਾਹੀਂ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਕਰਨ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਵਰਗੀ ਲਿਖਤ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.

> ਉਸੇ ਘੜੀ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮਹਲ ਦੀ ਕੰਧ ਦੇ ਪਲਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਦੀਵਟੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਖਣ ਲੱਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਹੱਥ ਦਾ ਉਹ ਭਾਗ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਤਦ ਰਾਜੇ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘਬਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਤਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਮਰ ਦੇ ਜੋੜ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘੁੱਟਣ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟੱਕਰਾਂ ਮਾਰਣ ਲੱਗੇ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੋਤਿਸ਼ੀਆਂ, ਕਸਦੀਆਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇ। ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਬੋਲ ਕੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਮਨੀ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਾਏ ਜਾਣਗੇ, ਉਸ ਦੇ ਗਲ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਜੰਜੀਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 5:5–7.

Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿੰਹਾਸਨ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਣ ਲਿਖਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਉਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਤੀਜੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਦਰਜਾ ਸੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤ੍ਰਿਤਵ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤ੍ਰਿਤਵ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਕੇਵਲ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ‘ਤੇ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਤੀਜਾ ਹੋਵੇ।

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .

> “ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲੀਸਿਆ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਤੋਂ ਹਟ ਕੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਅਨਿਆਈ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵੇਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਲੌਕਿਕ ਸੱਤਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੱਭਿਆ। ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਐਸੀ ਕਲੀਸਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ‘ਕੁਫ਼ਰ’ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਰਾਜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ....”

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

> “ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਐਤਵਾਰ-ਪਾਲਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਪਾਪਤੰਤਰ—ਅਰਥਾਤ ਦਰਿੰਦੇ—ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ, ਚੌਥੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਿਆਂ ਹੋਏ, ਸੱਚੇ ਸਬਤ ਦੀ ਥਾਂ ਝੂਠੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣਾ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਅਰਪਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੇਖ ਸ਼ਕਤੀ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਸੇ ਕਰਤੂਤ ਵਿੱਚ, ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਆਪ ਹੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਬਣਾਉਣਗੀਆਂ; ਇਸ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ-ਪਾਲਨਾ ਦਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।” The Great Controversy, 443, 448, 449.

It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.

ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੀਵਾਰ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੇ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਿਆ। ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਉਸੀ ਰਾਤ ਮਰ ਗਿਆ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਦੱਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜੇ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੱਸ ਰਾਜੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਰਾਜ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਆਪਣਾ ਸੱਤਵਾਂ ਰਾਜ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

> ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਕਮਤ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਦੇਣ, ਜਦ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਪੂਰੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17:17.

The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.

ਅੰਤਿਮ ਗਤਿਵਿਧੀਆਂ ਤੇਜ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਤੋਂ ਸੱਤਵੇਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੱਠਵੇਂ ਵੱਲ ਦਾ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੰਸਾਰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਉਲਟਾਏ ਜਾਣ ਨਾਲ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਡਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਉਸ ਡਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਉਲਟਾਏ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਗੇ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ “ਘੜੀ” ਜਦੋਂ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਹਾਨ ਭੂਚਾਲ ਦੀ ਉਹੀ “ਘੜੀ” ਹੈ। ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇਸਲਾਮ ਹੀ ਹੈ।

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.

> ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਖੋ, ਰਾਜੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ; ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਲੰਘ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਚੰਭਿਤ ਹੋਏ; ਉਹ ਘਬਰਾ ਗਏ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਭੱਜ ਗਏ। ਉੱਥੇ ਡਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਕੜ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਪੀੜਾ ਨੇ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਜਣੇਹੜੀ ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੂੰ ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਨਾਲ ਤਰਸ਼ੀਸ਼ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇਂਦਾ ਹੈਂ। ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਸਥਿਰ ਕਰੇਗਾ। ਸੇਲਾਹ। ਭਜਨ ਸਹਿਤਾ 48:4–8.

The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”

ਸਰਦਾਰ, ਅਰਥਾਤ ਰਾਜੇ, ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੀ ਦਾਅਤ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਬਾਬਲ ਦੀ ਮਦਿਰਾ ਪੀਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਲਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੱਕਦੇ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਡਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆ ਘੇਰਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੀਵਾਰ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੇ ਡਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦਾ ਡਰ ਇੱਕ ਵੱਧਦਾ ਹੋਇਆ ਡਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਣਮ-ਪੀੜ ਵਿੱਚ ਪਈ ਇੱਕ ਇਸਤ੍ਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦਾ “ਘੜੀ” ਅਧਿਆਇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਜਣਮ ਦੇਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਇਸਤ੍ਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਜਣਮ-ਪੀੜ ਭੋਜ-ਭਵਨ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤ ਹੈ। ਇਹ ਡਰ ਇਸਲਾਮ ਦੀ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ” ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ “ਤਰਸ਼ੀਸ਼ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।”

In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.

ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੇ ਦਾਵਤ-ਭਵਨ ਵਿੱਚ “ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਰਦਾਰ” ਬਾਬਲ ਦੀ ਮਦਿਰਾ ਪੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਮੰਗਵਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦਾ ਵਾਦਯ-ਵ੍ਰਿੰਦ ਆਪਣਾ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰ ਦੀ ਵੇਸ਼ਿਆ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਇਸਰਾਏਲ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨੱਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ “ਪੂਰਬੀ ਪਵਣ” ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ “ਤੀਜਾ ਹਾਏ” ਹੈ ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ “ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ” ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਇਸ ਜਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਦੋਂ “ਕੌਮਾਂ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।” ਉਹ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਦੋਂ ਤਰਸ਼ੀਸ਼ ਦੇ ਜਹਾਜ਼, ਜੋ ਧਰਤੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.

> ਤਰਸ਼ੀਸ਼ ਤੇਰੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਸੀ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ, ਲੋਹਾ, ਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਸੀਸਾ ਲਿਆ ਕੇ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਯਾਵਾਨ, ਤੂਬਾਲ ਅਤੇ ਮੇਸ਼ੇਖ, ਇਹ ਤੇਰੇ ਵਪਾਰੀ ਸਨ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵੇਚਦੇ ਸਨ। ਤੋਗਰਮਾਹ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘੋੜਿਆਂ, ਘੁੜਸਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖੱਚਰਾਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ। ਦਿਦਾਨ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਤੇਰੇ ਵਪਾਰੀ ਸਨ; ਅਨੇਕ ਟਾਪੂ ਤੇਰੇ ਹੱਥ ਦਾ ਵਪਾਰ ਸਨ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਹਾਥੀਦੰਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਆਬਨੂਸ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਸੀਰੀਆ ਤੇਰੇ ਹੱਥ ਦੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੇਰਾ ਵਪਾਰੀ ਸੀ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਨਾ, ਜਾਮਨੀ ਵਸਤ੍ਰ, ਕੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਕੰਮ, ਮਿਹਣੀ ਸੂਤੀ ਕਪੜਾ, ਮੂੰਗਾ ਅਤੇ ਅਕੀਕ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਯਹੂਦਾ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇਰੇ ਵਪਾਰੀ ਸਨ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਮਿੰਨੀਥ ਦਾ ਗੰਹੂਂ, ਪੰਨਾਗ, ਸ਼ਹਿਦ, ਤੇਲ ਅਤੇ ਬਾਲਸਾਨ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦਮਿਸ਼ਕ ਤੇਰੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਕਰਕੇ ਤੇਰਾ ਵਪਾਰੀ ਸੀ; ਹੇਲਬੋਨ ਦੀ ਦਾਖਮਧੁ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਊਨ ਨਾਲ ਉਹ ਵਪਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਦਾਨ ਵੀ ਅਤੇ ਯਾਵਾਨ ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਤੇਰੇ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਚਮਕਦਾਰ ਲੋਹਾ, ਕਾਸੀਆ ਅਤੇ ਕਲਾਮੁਸ ਤੇਰੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਦਿਦਾਨ ਰਥਾਂ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤ੍ਰਾਂ ਦਾ ਤੇਰਾ ਵਪਾਰੀ ਸੀ। ਅਰਬ ਅਤੇ ਕੇਦਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰਦਾਰ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਮੇਮਣਿਆਂ, ਭੇਡੂਆਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰਿਆਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਪਾਰੀ ਸਨ। ਸ਼ੇਬਾ ਅਤੇ ਰਾਮਾਹ ਦੇ ਵਪਾਰੀ, ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਪਾਰੀ ਸਨ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਸਭ ਮਸਾਲਿਆਂ, ਸਭ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹਾਰਾਨ, ਕਨ੍ਹੇਹ ਅਤੇ ਏਦਨ, ਸ਼ੇਬਾ ਦੇ ਵਪਾਰੀ, ਅਸ਼ੂਰ ਅਤੇ ਕਿਲਮਦ, ਇਹ ਤੇਰੇ ਵਪਾਰੀ ਸਨ। ਇਹ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੀਲੇ ਵਸਤ੍ਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅਮੀਰਾਨਾ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਸੰਦੂਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਰੱਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬੱਧੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਦੇਵਦਾਰ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਤੇਰੇ ਵਪਾਰੀ ਸਨ। ਤਰਸ਼ੀਸ਼ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਤੇਰੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਤੂੰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਬਣ ਗਈ। ਤੇਰੇ ਚੱਪੂ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਆਇਆ; ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋੜ ਸੁੱਟਿਆ ਹੈ। ਤੇਰੀ ਧਨ-ਦੌਲਤ, ਤੇਰੇ ਮੇਲੇ, ਤੇਰਾ ਵਪਾਰ, ਤੇਰੇ ਮੱਲਾਹ, ਤੇਰੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਤੇਰੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਰੰਮਤਕਾਰ, ਤੇਰੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਸਾਰੇ ਯੋਧੇ ਜੋ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸਾਰੀ ਭੀੜ ਜੋ ਤੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਤੇਰੇ ਨਾਸ ਦੇ ਦਿਨ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡਿੱਗ ਪੈਣਗੇ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 27:12–26।

The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.

“ਤਰਸ਼ੀਸ਼ ਦੇ ਜਹਾਜ਼” ਧਰਤੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ” ਦੁਆਰਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡੁੱਬਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੇਰੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਤੂਰਸ ਲਈ ਵਿਲਾਪ ਹੈ।

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.

> ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਹੁਣ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਸੂਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਲਾਪ ਉੱਠਾ; ਅਤੇ ਸੂਰ ਨੂੰ ਆਖ, ਹੇ ਤੂੰ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼-ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਵਸਦੀ ਹੈਂ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਟਾਪੂਆਂ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਪਾਰੀ ਹੈਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਉਂ ਫਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਹੇ ਸੂਰ, ਤੂੰ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਲੀ ਹਾਂ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 27:1–3.

The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.

ਸੂਰ ਦੀ ਨਾਸੀ ਦਾ ਦਿਨ ਵਿਲਾਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਸੂਰ ਦੀ ਨਾਸੀ ਦਾ ਦਿਨ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਰ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਿਆਂ ਉਸ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਠਾਰਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਅਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਦੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਦਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਣਾ ਦਿਓ; ਜਿਸ ਪਿਆਲੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਭਰਿਆ, ਉਸੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਲਈ ਦੂਣਾ ਭਰੋ। ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਵਿਲਾਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਤਨਾ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦਿਓ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਖਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਰਾਣੀ ਵਾਂਗ ਬੈਠੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਧਵਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਸੋਗ ਨਹੀਂ ਵੇਖਾਂਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਾਰੀਆਂ ਇਕੋ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੀਆਂ—ਮੌਤ, ਅਤੇ ਸੋਗ, ਅਤੇ ਕਾਲ; ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾੜੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਭਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਿਲਾਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ, ਉਸ ਲਈ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰੋਣਗੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸੜਨ ਦਾ ਧੂੰਆ ਵੇਖਣਗੇ, ਉਸ ਦੀ ਯਾਤਨਾ ਦੇ ਡਰ ਕਰਕੇ ਦੂਰ ਖੜੇ ਹੋ ਕੇ ਆਖਣਗੇ, ਹਾਏ, ਹਾਏ, ਹੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਬਲ, ਹੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਹਿਰ! ਕਿਉਂਕਿ ਇਕੋ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਨਿਆਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰੋਣਗੇ ਅਤੇ ਮਾਤਮ ਕਰਨਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰਿਕ ਮਾਲ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਦਾ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 18:4–11.

The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਪੰਜ ਵਾਰ “ਘੜੀ” ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਉਸ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਵਿੱਚ, “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜਾਂਚਕ ਨਿਆਂ ਹੋਵੇ ਜੋ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਹੋਵੇ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਂਚਕ ਜਾਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਾਪਾਸੀ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ “ਘੜੀ” ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਸੀ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ “ਘੜੀ” ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ ਦੀ “ਘੜੀ” ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦੋ ਗਵਾਹ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਸ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਜੋ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸੈਨਾ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ “ਘੜੀ” ਉਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੀ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.

“ਤਰਸ਼ੀਸ਼ ਦੇ ਜਹਾਜ਼”, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸਪਲਾਈ-ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਭੈ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਬੇਲਸ਼ੱੱਸਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ, “ਘੜੀ” ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਲਾਮ ਦਾ “ਤੀਜਾ ਹਾਏ” ਜਲਦੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰਹੀ ਵੱਜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਇਸਲਾਮ ਵੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਉਸੇ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਵਧ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਉਪਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਵੈਰੀਆਂ ਨੇ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਜੋ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਫਾਟਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਸਰਹੱਦੀ ਦੀਵਾਰ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ” ਦੀ “ਘੜੀ” ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।

The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਛੇ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਦੇ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਦੇ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸਰਵੋੱਚ ਸੱਤਾ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਿੰਨ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ: ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਦੂਜਾ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਰੋਮ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਜੋ 1989 ਵਿੱਚ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦੂਜੀ ਰੁਕਾਵਟ ਮਹਿਮਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਰੋਮ ਦੇ ਉਸ ਸਾਥੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਮ ਲਈ ਯੂਐੱਸਐੱਸਆਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ, ਅਰਥਾਤ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੀ ਰੁਕਾਵਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.

1989 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਮੁਹਰ-ਖੁਲਣਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਆਇਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਬੁਤਪਰਸਤ ਰੋਮ, ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ (ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਖਰੀਆਂ ਛੇ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੀ। ਬੁਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਲਈ, ਉਹ ਤਿੰਨ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤਿੰਨ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਨਿਕਲਿਆ, ਜੋ ਦੱਖਣ ਵੱਲ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ 8:9.

For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.

ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਲਈ ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਿੰਗ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਕੇ ਫੈਂਕਿਆ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ।

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਸਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਉੱਠ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਹਿਲੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਸਿੰਗ ਜੜਾਂ ਸਮੇਤ ਉਖਾੜੇ ਗਏ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇਸ ਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੂੰਹ ਜੋ ਵੱਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ 7:8.

For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.

ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਲਈ (ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ), ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਛੇ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਤਿੰਨ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਸਨ—ਦੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਮਿਸਰ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੇ ਭੂਗੋਲਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕੀਤੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਛੇ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਤਿੰਨ “ਦੀਵਾਰਾਂ” ਨੂੰ ਢਾਹੁਣਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨਿਕ “ਦੀਵਾਰ” ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਦੀਵਾਰ ਹਟਾਈ ਗਈ। 1989 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ (ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ) ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ “ਆਇਰਨ ਕਰਟਨ” ਦੀ ਦਰਸ਼ਨਿਕ “ਦੀਵਾਰ” ਵੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਲਿਨ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.

ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਲਿਖਤ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀ ਬੇਰੱਖਿਅਤ ਫਾਟਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੁਪਚਾਪ ਅੰਦਰ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਦੋਂ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵੱਖਰਾਈ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨਿਕ “ਕੰਧ” ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੱਖਣੀ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਅਨਦੇਖੀ ਛੱਡੀ ਗਈ “ਕੰਧ” ਰਾਹੀਂ ਗੁਪਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰ ਆ ਚੁੱਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.

ਜਦੋਂ “ਮਿਸਰ”, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ “ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਬਭੌਮਤਾ ਦੀ ਕੰਧ” ਨਾਮਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੁਕਾਵਟ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਉਸ ਇਕ-ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸੂਰ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਵਿੱਤੀ ਪਤਨ ਵਾਪਰੇਗਾ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੈਨਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ। ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ “ਵਾਲ ਸਟ੍ਰੀਟ” ਕਹੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਗਲੀ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਵਾਪਰੇ।

> “The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.

> “ਉਹੀ ਧਨ-ਸਾਧਨ ਜੋ ਹੁਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਜ ਲਈ ਇੰਨੀ ਕੰਜੂਸੀ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਵਾਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਛੁਛੂੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਚਮਗਾਦੜਾਂ ਵਾਸਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਅਨੰਤਕਾਲੀਨ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਪਵੇਗੀ, ਤਦ ਧਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਚਾਨਕ ਘਟ ਜਾਵੇਗੀ।” Welfare Ministry, 266.

We continue our study of Belshazzar in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.

> “ਅੱਜ, ਜਿਵੇਂ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡ ਦੀ ਰੇਖਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਹੈ। ‘ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਡੋਲਦੇ ਰਹੋਗੇ?’ ਇਲਿਆਹ ਨੇ ਪੁਕਾਰਿਆ; ‘ਜੇ ਪ੍ਰਭੂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲੋ; ਪਰ ਜੇ ਬਾਅਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲੋ।’ 1 Kings 18:21. ਅਤੇ ਅੱਜ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ: ‘ਵੱਡਾ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ…. ਹੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀ ਨਾ ਬਣੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾ ਲਵੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਆਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ।’ Revelation 18:2, 4, 5.”

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.

> “ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਪਰਖ ਹਰ ਇਕ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗੀ। ਝੂਠੇ ਸੱਬਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਥੋਪੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਟੱਕਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਸੰਸਾਰੀ ਮੰਗਾਂ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਕੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਕੇ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹਾਸੇ-ਠੱਠੇ, ਅਪਮਾਨ, ਕੈਦ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਾਕਮ ਤਾਕਤਾਂ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਜਾਣਗੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੋਨਾ ਮੈਲ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਉਸ ਦੇ ਕੇਵਲ ਦਿਖਾਵੇ ਅਤੇ ਝਿਲਮਿਲ ਸਿੰਗਾਰ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸੇਗੀ। ਅਨੇਕ ਤਾਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਦ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਬੁੱਝ ਜਾਣਗੇ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਤਾਂ ਧਾਰਨ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਪਰਿਧਾਨਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਤਦ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨੰਗੇਪਣ ਦੀ ਲਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ।” Prophets and Kings, 187, 188.

Back to Articles