Article

# Elijah - Number Seven

ਇਲਿਆਹ - ਨੰਬਰ ਸੱਤ

The First and Last

ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 7, 2023

Formats

PDF
Word

We are identifying 1863 as the last testing point in a series of tests that were initiated at the great disappointment of 1844. Our first piece of logic is the fact that the Millerite movement ended when the Seventh-day Adventist church was legally registered with the government of the United States in that very year. The movement that began prophetically in 1798, ended in 1863.

ਅਸੀਂ 1844 ਦੀ ਮਹਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਕਸੌਟੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ 1863 ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਪਰਖ-ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਤਰਕ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਾਰ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਉਸੇ ਸਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਸੈਵੰਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜੋ ਆੰਦੋਲਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1798 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ 1863 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ।

Inspiration informs us the when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, the event had been typified in the Millerite movement when the angel of Revelation ten descended. The Millerites’ movement began at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed. The movement of the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989, when the vision of the Hiddekel river of the last three chapters of Daniel was unsealed.

ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਠਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਉਤਰਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਪੂਰਵਰੂਪ ਮਿੱਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਦੂਤ ਉਤਰਿਆ ਸੀ। ਮਿੱਲਰਾਈਟਾਂ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ 1798 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਉਲਲੇਖਿਤ ਉਲਾਈ ਦਰਿਆ ਦੀ ਦਰਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੋਹਰ ਹਟਾਈ ਗਈ। ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ 1989 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਦੇਕੇਲ ਦਰਿਆ ਦੀ ਦਰਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੋਹਰ ਹਟਾਈ ਗਈ।

Both time of the ends began a progressive separation of the former chosen people from those in the movement of their respective histories. When the primary rule of each history was publicly confirmed the angel of each respective history descended. The message, movement and messenger were the instruments the Lord employed in each respective history to demonstrate the former chosen people’s sin, for just as Christ taught of His work, if He had not come the quibbling Jews of history would have had no sin. The messenger, message and movement were the instruments of judgment that would hold the former chosen people accountable for rejecting the progressive light of their respective histories, and when the angel descended it marked that the judgment process of the former covenant people was under way. The instrument of judgment is identified when the prophets which illustrate that history eat the message delivered unto them by the Lord. When they eat the message, they then take the message to the former chosen people who are portrayed as a stiff-necked and rebellious people, who will not hear and be converted. Once the angel descends and the message is eaten, judgment of the rebellious people begins.

ਦੋਹਾਂ ਅੰਤਕਾਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵੱਧਕ ਵੱਖਰੀਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਹਰ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਯਮ ਸਰਵਜਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਦ ਹਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਦੂਤ ਉਤਰਿਆ। ਸੰਦੇਸ਼, ਆੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਉਹ ਸਾਧਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਹਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ, ਜੇ ਉਹ ਨਾ ਆਇਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਖੋਟ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਾ ਹੁੰਦਾ। ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਆੰਦੋਲਨ ਨਿਆਂ ਦੇ ਉਹ ਸਾਧਨ ਸਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਮਵੱਧਕ ਜੋਤਿ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਦੂਤ ਉਤਰਿਆ, ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ, ਜੋ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਉਹ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਠੀਲੇ ਅਤੇ ਬਾਗੀ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਸੁਣਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਣਗੇ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਦੂਤ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਾਗੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

We are applying the judgment process of ancient Israel as illustrated in the book of Numbers to the history of the Millerite movement and ultimately, we will apply this testing process to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The symbolism of the number ‘ten’ is to be determined by the context of the passage where it is employed.

ਅਸੀਂ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਨਿਆਂ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਰਖਣ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸੌ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਾਂਗੇ। ‘ਦਸ’ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਦਾ ਨਿਰਣੇ ਉਸ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

The sequence of ten tests begins at the disappointment, either at the Red Sea for ancient Israel or October 22, 1844 for the Millerites. Sister White identifies the “landmark” truths that were opened up at that time beginning with what she called “the passing of time.” The disappointment for the Hebrews was the threat of Pharaoh’s army. The lack of faith in God’s power for the Hebrews was manifested in response to their fear of the army of their enemies, just as it was at the tenth and final test. Jesus illustrates the end from the beginning, so the fear of the giants in the Promised Land which the ten spies identified was the same fear that had also produced their disappointment by the Red Sea. The tenth and final test for the Millerite movement would be a time prophecy, as was October 22, 1844.

ਦੱਸ ਪਰਖਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ—ਪੁਰਾਤਨ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਲਈ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ। ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਉਹ “ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ” ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ “ਸਮੇਂ ਦਾ ਬੀਤ ਜਾਣਾ” ਕਿਹਾ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਫਿਰਔਨ ਦੀ ਫੌਜ ਦੀ ਧਮਕੀ ਸੀ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਸਵੀਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਵੇਲੇ ਵੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੇਤਾਂ ਦਾ ਡਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦੱਸ ਭੇਦੀਆਂ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹੀ ਡਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਲਈ ਦਸਵੀਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਸੀ।

The great disappointment in the progressive testing of Millerite history marked the beginning of a history that had been clearly typified by ancient Israel’s deliverance from Egypt. Beginning at the Red Sea there was a series of ten tests, and the last test would reflect the first test. The “passing of time” at the great disappointment was produced by a misunderstanding of a time prophecy. The last of the testing process for spiritual Israel would be the same as the first. In 1863, the leaders of literal Israel chose to return to the biblical methodology of those they had just identified as daughters of Rome, and rejected, or you might say, misunderstood the longest time prophecy in the Bible. The end of the ten tests in both literal and spiritual Israel was represented by the beginning. And the end, in both instances the rebels manifested a desire to return to the place that they had just been delivered from.

ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕ੍ਰਮਵੱਧੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਆਈ ਮਹਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ ਦੱਸ ਪਰਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਰਖ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੇਲੇ “ਸਮੇਂ ਦਾ ਬੀਤ ਜਾਣਾ” ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਪਰਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਚਰਣ ਪਹਿਲੇ ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। 1863 ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਅਗੂਆਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲੀ ਪੱਧਤੀ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਗਲਤ ਸਮਝ ਲਿਆ। ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਦੋਹਾਂ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਦੱਸ ਪਰਖਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਗੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਥਾਂ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਿਥੋਂ ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਛੁਡਾਏ ਗਏ ਸਨ।

By rejecting the seven times of Leviticus twenty-six Laodicean Adventism created a prophetic dilemma that they had not foreseen. To this day they have not been able to resolve the dilemma, though they offer up a variety of dishes of fables in an attempt to do so. The dilemma is in the verse that Sister White identifies as the foundation and central pillar of Adventism.

ਲੈਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ 26 ਦੇ ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਲਾਓਦੀਕੀਅਨ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਨੇ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਦੁਵਿਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅੱਜ ਤੱਕ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਦੁਵਿਧਾ ਦਾ ਸਮਾਧਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਘੜੰਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਨੇਕ ਪਕਵਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੁਵਿਧਾ ਉਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਖੰਭ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ।

> “The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

> “ਉਹ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਚਨ ਜੋ ਹੋਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਐਡਵੈਂਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਤੰਭ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਸੀ, ‘ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ; ਫਿਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

Adventism has much to say about verse fourteen, but they never address the very first observation that should be made about the verse. That observation is that verse fourteen is an “answer.” An answer is meaningless, if it does not include the question that elicits the answer. Verse thirteen cannot logically, grammatically or reasonably be separated from verse fourteen, for verse thirteen is the question and verse fourteen is the answer.

ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਕੋਲ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਆਇਤ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਬਿਲਕੁਲ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੇੜਦੇ ਜੋ ਇਸ ਆਇਤ ਬਾਰੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਆਇਤ ਇੱਕ “ਉੱਤਰ” ਹੈ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਉੱਤਰ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਤਰ ਅਰਥਹੀਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਆਇਤ ਨੂੰ ਨਾ ਤਰਕਸੰਗਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾ ਵਿਆਕਰਣਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਯੁਕਤਿਸੰਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਆਇਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਆਇਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਆਇਤ ਉਸ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ।

The question, when rightly and fairly represented produces a very different meaning to verse fourteen than what Adventism teaches. This does not mean that verse fourteen is not “the foundation and central pillar of the Advent faith,” for it is. It means that when Adventism misunderstood and set aside the seven times in 1863, they were unable to fully define what verse fourteen truly means. In the Scriptures, a half truth is not truth. Rightly understood the question of verse thirteen demands a recognition of the prophecy that marks the cleansing of the sanctuary that had been tread down, and also a recognition of the prophecy that marks the treading down of the host. The twenty-three hundred year prophecy addresses the ‘sanctuary’ and the twenty-five hundred and twenty year prophecy addresses the ‘host’.

ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ, ਜਦੋਂ ਠੀਕ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੌਦਹਵੀਂ ਆਯਤ ਨੂੰ ਉਸ ਅਰਥ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚੌਦਹਵੀਂ ਆਯਤ “ਐਡਵੈਂਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਤੰਭ” ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨੇ 1863 ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਰਹੇ ਕਿ ਚੌਦਹਵੀਂ ਆਯਤ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ। ਧਰਮਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਧਾ ਸੱਚ, ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆਂ, ਤੇਰਹਵੀਂ ਆਯਤ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਨਾ ਦੇ ਰੌਂਦੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੇਈ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ‘ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ’ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਚੀ ਸੌ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ‘ਸੈਨਾ’ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

To address the relationship of the two verses requires a lengthy study, which I do not intend to do at this point in these articles. These points have repeatedly been addressed through the years and can be found in the series Habakkuk’s Tables. I am still addressing the symbolism of Elijah and wish to finish those truths first.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਆਯਤਾਂ ਦੇ ਪਰਸਪਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਰੰਵਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ Habakkuk’s Tables ਨਾਮਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।

William Miller was the Elijah of the beginning of Adventism and his first discovery was the seven times of Leviticus twenty-six, so the rejection of that truth in 1863 was a rejection of the Elijah message. At this point I am addressing the characteristic of Alpha and Omega that identifies the end with the beginning. The final test for ancient Israel was represented in the first test. Both tests represent fear that the heathen nations were more powerful than God. The tenth test being the same in principle was much more rebellious than the first test, for the history of the victory of God in the first test should have produced a settled confidence in the rebels. They manifested their rejection of God in spite of much more evidence of His power than they had at the Red Sea. Millerite Adventism by 1863 was already explaining why the great disappointment was a powerful work of God, but they still decided to pick a captain and return to Egypt and reject the message that Daniel calls the “oath” of Moses that had been represented by Elijah.

ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਇਲਿਆਹ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੋਜ ਲੇਵੀਅਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਛੱਬੀ ਦੇ ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੀ; ਇਸ ਲਈ 1863 ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਮੋੜ ‘ਤੇ ਮੈਂ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਇੱਕਸਾਰ ਕਰਕੇ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਪਰਖਾਂ ਇਸ ਡਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਨ੍ਯਜਾਤੀ ਕੌਮਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ। ਦਸਵੀਂ ਪਰਖ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਨਾਲੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਬਗਾਵਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੋਲ ਜਿੰਨਾ ਸਬੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਈ ਵੱਧ ਸਬੂਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। 1863 ਤੱਕ ਮਿਲਰਾਈਟ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਸਮਝਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮਹਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਰਦਾਰ ਚੁਣ ਕੇ ਮਿਸਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਮੂਸਾ ਦੀ “ਸਹੁੰ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਇਲਿਆਹ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ।

Rather than taking the time to set forth the proofs of the validity of the seven times as a time prophecy, I intend to use some simple logic to prove its validity in another way. For the movement that began in 1798, the final test of 1863 would also represent the final test for the movement of the mighty angel of Revelation eighteen. Inspiration has been very clear what the last test is for both movements.

ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਸਧਾਰਣ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ 1798 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਚਲਹਣ ਲਈ, 1863 ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਠਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਹਣ ਲਈ ਵੀ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏਗੀ। ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋਹਾਂ ਚਲਹਣਾਂ ਲਈ ਆਖ਼ਰੀ ਪਰਖ ਕੀ ਹੈ।

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18).” Selected Messages, book 1, 48.

> “ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ... ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਧੱਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ—ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਵੇ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਆਖ਼ਰੀ ਧੋਖਾ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਫਲ ਕਰ ਦੇਵੇ। ‘ਜਿੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉੱਥੇ ਲੋਕ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ’ (ਹਿਤੋਪਦੇਸ਼ 29:18)।” Selected Messages, book 1, 48.

There is no honest way to take the writings of Ellen White and suggest that she did not fully endorse the seven times of Leviticus twenty-six. Sister White, as we have previously identified in these articles and is well documented in the series titled Habakkuk’s Tables directly informs us that God directed both the 1843 and 1850 charts. She directly teaches that those two tables were a fulfillment of Habakkuk chapter two. Both charts identify the seven times of Leviticus twenty-six as the center point of their respective graphical layout. In both charts the line of the seven times has the cross of Christ as the center of the prophetic line of the seven times.

ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਲੇਵੀਅਾਂ ਛੱਬੀ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਭੈਣ ਵਾਈਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ *Habakkuk’s Tables* ਨਾਮਕ ਸ੍ਰਿੰਖਲਾ ਵਿੱਚ ਭਲੀ-ਭਾਂਤਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਬੱਧ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ 1843 ਅਤੇ 1850 ਦੋਵੇਂ ਚਾਰਟਾਂ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਤਖਤੀਆਂ ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰਤੀ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਚਾਰਟ ਲੇਵੀਅਾਂ ਛੱਬੀ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਨੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕਲ ਵਿਨਿਆਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਚਾਰਟਾਂ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ, “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਹੈ।

Along with her endorsements of Habakkuk’s two tables, she has recorded multiple times that we are to continue to present the message that was presented from 1840 through 1844, and every Adventist historian that addresses how the Millerites promoted the message they proclaimed, identifies that they employed the 1843 chart. Not only does she endorse the messages represented upon the charts, and counsel God’s people to continue to present the very same messages that were presented in that history, she also provides multiple passages where she warns that those messages would be attacked throughout the history of God’s remnant people. When she warns of those attacks, she repeatedly identifies that it is the work of God’s watchmen to defend those very truths.

ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਮਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਜੋ 1840 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਹਰ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੋ ਇਹ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1843 ਦੀ ਚਾਰਟ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਚਾਰਟਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਓਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਕਈ ਅਜੇਹੇ ਅੰਸ਼ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚੇ-ਖੁਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।

If the charts are incorrect, then the messages they graphically represent are incorrect. If the message the Millerites proclaimed from 1840 through 1844 was incorrect, then Ellen White’s repeated identification that the Millerite message was the foundation is also incorrect. If those messages were incorrect her repeated commands to continue to present those very same truths is false counsel. If the message of the Millerites does not represent the foundations that were to be preserved and guarded from satanic attacks, then those counsels are also erroneous. To reach the conclusion that all these issues associated with the Elijah message of that history is erroneous, would clearly demonstrate that Ellen White was a false prophet.

ਜੇ ਚਾਰਟ ਗਲਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਗਲਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਨੇ 1840 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਗਲਤ ਸੀ, ਤਾਂ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀ ਇਹ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਚਾਣ ਕਿ ਮਿਲਰਾਈਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੀ ਨੀਂਹ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਗਲਤ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਗਲਤ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਦਿੱਤੇ ਹੁਕਮ ਵੀ ਝੂਠੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਹਨ। ਜੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੀਂਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੀ ਭ੍ਰਾਂਤ ਹਨ। ਇਸ ਨਿਸ਼ਕਰਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਕਿ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਲਿਆਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਸਲੇ ਗਲਤ ਹਨ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਏਗਾ ਕਿ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਸ਼ਟਾ ਸੀ।

Modern Adventism still teaches at their Revelation Seminars that the remnant church would possess the Spirit of Prophecy, which is the testimony of Jesus, but they certainly don’t tell those who they are seeking to draw into church membership that they fully reject Ellen White’s endorsement and warnings connected with those early foundational truths and history. What does the following passage mean to you?

ਆਧੁਨਿਕ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਸੰਬੰਧੀ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਈ ਕਲੀਸਿਆ ਕੋਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਕਿ ਉਹ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀ ਉਸ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਨੁਛੇਦ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> “ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਦਾ ਡਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਸਿਵਾਇ ਇਸ ਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹ ਰਾਹ ਭੁੱਲ ਜਾਈਏ ਜਿਸ ਰਾਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਲੈ ਚਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਭੂਤਕਾਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ।” Life Sketches, 196.

In 1863, the Millerite movement reached a conclusion and registered as a legal entity with the government that would ultimately form an image to the papacy, which by Ellen White’s definition is the combination of the church with the state.

1863 ਵਿੱਚ, ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਨਤੀਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਰਚੇਗੀ; ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ।

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> “ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੇਲੇ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਚਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਪਾਪੀਆਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਉਹ ਪਾਪਾਈ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਉਹ ਸਰਵੋਚਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਵੇ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।” The Great Controversy, 573.

Under the premise that the legal association with the government was part of the necessity for organization, in a time when the youth of the nation were being drafted into the blood bath known as the Civil War, the movement of the Millerites ended. In 1863, both with a printed article and a new chart, the Seventh-day Adventist church rejected the prophecy of slavery which Daniel calls the oath of Moses. In 1850, the Lord had directed His people to make the second table of Habakkuk, and correct the error that He had held his hand over on the 1843 table. The chart ordered in 1850 fully accomplished its purpose, for Ellen White said that she saw “that God was in the publishment of the chart,” while also identifying that the 1850 chart was identified in Habakkuk chapter two.

ਇਸ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਲੋੜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖੂਨੀ ਨਹਾਉਂ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ-ਯੁੱਧ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੀ ਚਲਹਤ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਈ। 1863 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੁਦ੍ਰਿਤ ਲੇਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਚਾਰਟ—ਦੋਵਾਂ ਰਾਹੀਂ—ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਨੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸਹੁੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। 1850 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀ ਦੂਜੀ ਤਖਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਭੁੱਲ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੇ 1843 ਦੀ ਤਖਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। 1850 ਵਿੱਚ ਆਦੇਸ਼ਿਤ ਚਾਰਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ “ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਰਟ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸੀ,” ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ 1850 ਦਾ ਚਾਰਟ ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

The purpose of the 1850 chart was the same as the 1843 chart. It was to be the evangelistic tool used to present the message of the third angel to a dying world. In 1863, that message was discarded. The testing process that is typified by the testing process that began at the Red Sea, began with the time prophecy identifying the sanctuary that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight, and the testing process ended with the time prophecy identifying the host that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight.

1850 ਦੇ ਚਾਰਟ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ 1843 ਦੇ ਚਾਰਟ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਰਗਾ ਹੀ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਸਮਾਚਾਰਕ ਸਾਧਨ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਮਰਦੀ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆ ਅੱਗੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। 1863 ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪਰਖ ਦੀ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਉਹ ਪਰਖ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠ ਦੀ ਤੇਰਹੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਖ ਦੀ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠ ਦੀ ਤੇਰਹੀਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੈਨਿਕ-ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> ਤਦ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਣੇ ਨੂੰ ਬੋਲਦੇ ਸੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਣੇ ਨੇ ਉਸ ਨਿਰਧਾਰਤ ਪਵਿੱਤਰ ਜਣੇ ਨੂੰ ਜੋ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਆਖਿਆ, ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ—ਨਿੱਤ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਉਜਾੜ ਪਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸੈਨਾ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌੰਦਿਆ ਜਾਣ ਲਈ ਸੌਂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ—ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਤਿੰਨ ਸੌ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ; ਤਦ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 8:13, 14.

The testing process that began on October 22, 1844, has the signature of Alpha and Omega. The beginning of that testing process was a time prophecy that represented the sanctuary that was to be trampled down. It was a prophecy that produced great light when fulfilled. The testing process that ended in 1863, has the signature of Alpha and Omega. The ending of that testing process was a time prophecy that represented the host that was to be trampled down. It was a prophecy that was designed to produced great light when fulfilled. It was a time prophecy presented by the Elijah of that history, and when it was rejected and set aside, it produced great darkness.

22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਹੋਈ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉੱਤੇ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ। ਉਸ ਪਰਖ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੇ ਵੱਡੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ। 1863 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉੱਤੇ ਵੀ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਮੋਹਰ ਹੈ। ਉਸ ਪਰਖ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅੰਤ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਸੈਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਨਿਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵੱਡੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰੇ। ਉਹ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਏਲੀਆਹ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਕੇ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਵੱਡਾ ਹਨੇਰਾ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ।

> And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. John 3:19.

> ਅਤੇ ਇਹੀ ਦੰਡ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜੋਤਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਜੋਤਿ ਦੀ ਥਾਂ ਅੰਧਕਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਮ ਬੁਰੇ ਸਨ। ਯੂਹੰਨਾ 3:19.

The logic that I intend to finish this article with is what I have already noted. Did God through Ellen White endorse the 1843 and 1850 charts?

ਜਿਸ ਤਰਕ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ Ellen White ਦੇ ਰਾਹੀਂ 1843 ਅਤੇ 1850 ਦੇ ਚਾਰਟਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਸੀ?

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> “ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ 1843 ਦਾ ਚਾਰਟ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੱਥ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਕਿ ਅੰਕ ਉਹੀ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਉੱਤੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਾ ਸਕੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਹਟਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ।” Early Writings, 74.

> “I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

> “ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਭਰਾ ਨਿਕੋਲਸ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰਟ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ। ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇਸ ਚਾਰਟ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਚਾਰਟ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਇੱਕ ਲਈ ਯਥੇਸ਼ਟ ਹੈ ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਲਈ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ‘ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਨਵਾਂ ਚਾਰਟ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਵੀ ਠੀਕ ਉਤਨੀ ਹੀ ਲੋੜ ਹੈ।” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

Did God through Ellen White endorse the message the Millerites presented during the history of 1840 through 1844?

ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੇ ਰਾਹੀਂ 1840 ਤੋਂ 1844 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ?

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ। ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ 1843 ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਸੀ।” Review and Herald, January 19, 1905.

> “God bids us give our time and strength to the work of preaching to the people the messages that stirred men and women in 1843 and 1844.” Manuscript Release, Number 760.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਅਰਪਿਤ ਕਰੀਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1843 ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਦਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।” Manuscript Release, Number 760.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> “1840–1844 ਤੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਭ ਸੁਨੇਹੇ ਹੁਣ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਦਿਸ਼ਾ-ਸੂਝ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੁਨੇਹੇ ਸਭ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣੇ ਹਨ। ”

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਧੰਨ ਹਨ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀਆਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀਆਂ’ [ਮੱਤੀ 13:16, 17]। ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜੋ 1843 ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।”

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੂਰੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ; ਸਮਾਪਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਤਦ ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ।” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “ਜੋ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਸੀਂ 1841, ‘42, ‘43, ਅਤੇ ‘44 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਦ੍ਰਿੜ ਨਿਸ਼ਚੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ।” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “We understand the present feebleness and smallness of the work. We have had an experience. In doing the work God has given us, we may go trustingly forward, assured that He will be our efficiency. He will be with us in 1906, as He was with us in 1841, 1842, 1843, and 1844.” Loma Linda Messages, 156.

> “ਅਸੀਂ ਇਸ ਕੰਮ ਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਛੋਟੇਪਣ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਨਿਸ਼ਚੇ ਨਾਲ ਕਿ ਉਹੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ 1906 ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ 1841, 1842, 1843, ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੀ।” Loma Linda Messages, 156.

> “Those who stand as teachers and leaders in our institutions are to be sound in the faith and in the principles of the third angel’s message. God wants His people to know that we have the message as He gave it to us in 1843 and 1844.” General Conference Bulletin, April 1, 1903.

> “ਜੋ ਲੋਕ ਸਾਡੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਅਗੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਜਾਣਣ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ 1843 ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।” General Conference Bulletin, April 1, 1903.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “ਚੇਤਾਵਨੀ ਆ ਚੁੱਕੀ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਐਸੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਜੋ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਡੋਲ੍ਹਾ ਦੇਵੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ 1842, 1843 ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਸੁਨੇਹਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਸ ਸੁਨੇਹੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੱਚੀ ਖੜੀ ਰਹੀ ਹਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਉਸ ਮੰਚ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦਿਨੋਂ-ਦਿਨ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹੋਏ ਚਾਨਣ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਾਂ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਛੱਡ ਸਕਦੀ ਹਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ? ਉਹ ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਵਾਂਗ ਹੋਣੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।” Review and Herald, April 14, 1903.

Did God through Ellen White warn His people to defend against attacks that would undermine the truths of the Millerite history?

ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦੇਣਗੇ?

> “The great waymarks of truth, showing us our bearings in prophetic history, are to be carefully guarded, lest they be torn down, and replaced with theories that would bring confusion rather than genuine light.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> “ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੜੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਢਾਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ ਜੋ ਅਸਲੀ ਜੋਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਲਝਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ।” Selected Messages, ਪੁਸਤਕ 2, 101, 102.

> “Today Satan is seeking opportunities to tear down the waymarks of truth,—the monuments that have been raised up along the way; and we need the experience of the aged workers who have built their house upon the solid rock, who through evil report as well as good report have been steadfast to the truth.” Gospel Workers, 104.

> “ਅੱਜ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ,—ਉਹ ਸਮਾਰਕ ਜੋ ਰਸਤੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਮਰਦਰਾਜ਼ ਕਰਮੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਬੁਰੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਰਿਪੋਰਟ, ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਅਡਿੱਗ ਰਹੇ ਹਨ।” Gospel Workers, 104.

> “God never leaves the world without men who can discern between good and evil, righteousness and unrighteousness. God has men whom he has appointed to stand in the forefront of the battle in times of emergency. In a crisis, he will raise up men as he did in ancient times. Young men will be bidden to link up with the aged standard-bearers, that they may be strengthened and taught by the experience of these faithful ones, who have passed through so many conflicts, and to whom, through the testimonies of his Spirit, God has so often spoken, pointing out the right way and condemning the wrong way. When perils arise, which try the faith of God’s people, these pioneer workers are to recount the experiences of the past, when just such crises came, when the truth was questioned, when strange sentiments, proceeding not from God, were brought in.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਜੋ ਭਲੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਧਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਧਰਮਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਕਰ ਸਕਣ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਅਜੇਹੇ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਅੱਗੇਲੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੰਕਟ ਦੇ ਵੇਲੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨੌਜਵਾਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਵਰਿੱਧ ਧਵਜਵਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸਿਖਾਏ ਜਾਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਨੇ ਬਹੁਤ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਾਰੰਬਾਰ ਬੋਲਿਆ ਹੈ, ਸਹੀ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਿਆਂ ਅਤੇ ਗਲਤ ਰਾਹ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਿਆਂ। ਜਦੋਂ ਅਜੇਹੇ ਸੰਕਟ ਉੱਠਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਇਹ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੀਤ ਦੇ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਸੁਣਾਉਣ, ਜਦੋਂ ਠੀਕ ਅਜੇਹੇ ਹੀ ਸੰਕਟ ਆਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅੰਦਰ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।”

> “The experience of those aged workers is needed now; for Satan is watching every opportunity to make of no account the old waymarks,—the monuments that have been raised up along the way.” Review and Herald, November 19, 1903.

> “ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਕਰਮੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁਣ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹਰ ਮੌਕੇ ਦੀ ਤਾਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ—ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਰਸਤੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ—ਅਣਮੁੱਲਾ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਭਾਵੀ ਕਰ ਦੇਵੇ।” Review and Herald, November 19, 1903.

In 1863 the Millerite movement ended by rejecting the first truth the Elijah of that history had been led to understand. Its final test was based upon the two verses in Daniel eight that identify the trampling down of the sanctuary and the host. The light of the sanctuary was opened at the first of ten tests and darkness was brought upon the host at the last of ten tests.

1863 ਵਿੱਚ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਲਿਆਹ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਗੂਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਆਇਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸੈਨਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਜੋਤ ਦਸ ਪਰਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਖੋਲੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸੈਨਾ ਉੱਤੇ ਅੰਧਕਾਰ ਦਸ ਪਰਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ।

> “One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.

> “ਇੱਕ ਗੱਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ: ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਇਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਤਾੜਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤਿਆਗਣਗੇ।

> “The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> “ਵਧੇਰੇ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਾ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਕੁਝ ਜੋ ਹੁਣ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੁੱਝ-ਬੁੱਝ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣਗੇ। ਕੁਝ ਅਜੇਹੇ ਹਨ ਜੋ ਭਰੋਸੇ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਬਣਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੇ ਕਾਲੇ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਲੈਣਗੇ।

> “I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> “ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਸੱਚਾਈ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਲ੍ਹ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਲਹੂ ਪੀਣਾ ਹੈ। ਸਮਝ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਨਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਦਿਵਿਆ ਰਚਨਹਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਨੇੜਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਨੇੜਲੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੀ ਰੋਟੀ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨਗੇ, ਤਿਵੇਂ ਉਹ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸਵੇਰ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਬਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਦੇਹ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਤੇ ਸ਼ਾਰੀਰਿਕ ਬਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> “We do not half understand the Lord’s plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> “ਅਸੀਂ ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀਆਂ ਸੰਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਰਾਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਕਨਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਅੱਧੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ।

> “As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people.” Spalding and Magan, 305, 306.

> “ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀਆਂ ਦਿਵਯ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਿਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਕਦਰ ਉਤਪੰਨ ਹੋਵੇਗੀ। ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਅਜੇ ਅਧੂਰੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਹੀ ਕਿਰਨਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਲੋਕ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਚਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀਆਂ ਗੁੱਥੀਆਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭਣਗੇ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਗੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਾਨ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਸੰਸਾਰੀ ਸਮਝ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਉਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ, ਬੱਦਲ ਦੇ ਸਤੰਭ ਵਿੱਚ ਆਛਾਦਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।” Spalding and Magan, 305, 306.

We will continue our consideration of the symbolism of Elijah in connection with 1863 in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ 1863 ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਏਲੀਆਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

Back to Articles