Article

# Elijah - Number Eight

ਇਲਿਆਹ — ਅੱਠਵਾਂ ਨੰਬਰ

Jericho

ਯਰੀਹੋ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 9, 2023

Formats

PDF
Word

In the beginning of ancient literal Israel and also the beginning of modern spiritual Israel, at the Red Sea crossing, and then at the great disappointment, a series of progressive tests began that ultimately arrived at the final test. The failure of that last test in the book of Numbers and in Millerite history marks the beginning of a wilderness wandering.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਲਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਰ ਹੋਣ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਹਾਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਕ੍ਰਮਵੱਧੀ ਪਰਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਪਰਖ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ। ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਆਖਰੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.

> “ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਕੁੜਕੁੜਾਹਟ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਕਨਾਨ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ। ਇਹੋ ਹੀ ਪਾਪਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਕਨਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸੰਸਾਰਿਕਤਾ, ਅਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਕਲੇਸ਼ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਾਪ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।”

> “We may have to remain here in this world because of insubordination many more years, as did the children of Israel; but for Christ’s sake, His people should not add sin to sin by charging God with the consequence of their own wrong course of action.” Evangelism, 696.

> “ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ ਸੀ; ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਖਾਤਰ, ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਲਤ ਚਾਲ-ਚਲਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਧਰ ਕੇ ਪਾਪ ਉੱਤੇ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਜੋੜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।” Evangelism, 696.

At the end of ancient Israel’s history, as in the beginning there was a progressive testing process which ended when ancient literal Israel was taken into captivity in Babylon. At the end of modern spiritual Israel, they too will face a progressive testing process. That process ends when Laodicean Adventists are overthrown at the Sunday law. As with ancient Israel, modern Israel will be taken captive by spiritual Babylon.

ਪੁਰਾਤਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ, ਜਿਵੇਂ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵੱਧੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਬੰਧਵਾਈ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵੱਧੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਲਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਤਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਤਿਵੇਂ ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਬਾਬਲ ਦੁਆਰਾ ਬੰਧਕ ਬਣਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

The Millerite movement that began prophetically in 1798, and ended officially in 1863, typifies the movement of the one hundred and forty-four thousand that began in 1989 and ends at the close of human probation and the Second Coming of Christ. Between the ending of the Millerite movement and the arrival of the mighty movement of the third angel, is the history of the legally registered Laodicean Seventh-day Adventist church.

ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ, ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1798 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 1863 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ 1989 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰੋਬੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ‘ਤੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੈਵੰਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਥਿਤ ਹੈ।

> “A distance of only eleven days’ journey lay between Sinai and Kadesh, on the borders of Canaan; and it was with the prospect of speedily entering the goodly land that the hosts of Israel resumed their march when the cloud at last gave the signal for an onward movement. Jehovah had wrought wonders in bringing them from Egypt, and what blessings might they not expect now that they had formally covenanted to accept Him as their Sovereign, and had been acknowledged as the chosen people of the Most High?” Patriarchs and Prophets, 376.

> “ਸਿਨਾਈ ਅਤੇ ਕਾਨਾਨ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਕਾਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੇਵਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਜਿਤਨੀ ਹੀ ਦੂਰੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਸ ਨਾਲ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਫਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਬੱਦਲ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ। ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਂਦਿਆਂ ਅਦਭੁੱਤ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਦੀ ਆਸ ਨਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰਵਭੌਮ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਵਾਚਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਰਬੋਚ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਗਏ ਸਨ?” Patriarchs and Prophets, 376.

Their short journey ended up being forty years, due to their unbelief and disobedience. Had they manifested a faith that was based upon their mighty deliverance out of slavery, they would have soon crossed over the Jordan river and entered into the Promised Land. Their first obstacle thereafter would have been the same obstacle that Joshua later took up. After forty years, literal Israel left the wilderness for the Promised Land, and Jericho was their first step, and it stands as a symbol of the power of God unto salvation unto everyone that believes. Jericho is also the symbol of the work that the Millerite movement was to confront in 1863, but they retreated into the wilderness. The symbolism of Elijah is directly connected with the symbolism of Jericho, and it is informative to consider Elijah’s historical connection with Jericho.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਫ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਹੋਈ ਮਹਾਨ ਮੁਕਤੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਯਰਦਨ ਦਰਿਆ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਜਾਂਦੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰੁਕਾਵਟ ਉਹੀ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਹੋਸ਼ੂ ਨੇ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਜੰਗਲਾਤ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਯਰੀਹੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਵਾਸਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਯਰੀਹੋ ਉਸ ਕੰਮ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ 1863 ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਜੰਗਲਾਤ ਵੱਲ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਏ। ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਰੀਹੋ ਨਾਲ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨਾ ਬੋਧਪ੍ਰਦ ਹੈ।

> Now the rest of the acts of Omri which he did, and his might that he showed, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? So Omri slept with his fathers, and was buried in Samaria: and Ahab his son reigned in his stead. And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:27–17:1.

> ਹੁਣ ਓਮਰੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਕੰਮ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਦਿਖਾਈ, ਕੀ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਇਸ ਲਈ ਓਮਰੀ ਆਪਣੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਸੌ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਮਾਰੀਆ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਹਾਬ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਰਾਜਾ ਆਸਾ ਦੇ ਅਠੱਤੀਵੇਂ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਓਮਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਹਾਬ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲੱਗਾ; ਅਤੇ ਓਮਰੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਹਾਬ ਨੇ ਸਮਾਰੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਬਾਈ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਓਮਰੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਹਾਬ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਨਬਾਤ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਾਰੋਬਆਮ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨਾ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਹਲਕੀ ਗੱਲ ਸੀ, ਤਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਸਿਦੋਨੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਏਥਬਾਅਲ ਦੀ ਧੀ ਈਜ਼ੇਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਜਾ ਕੇ ਬਾਅਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਰੀਆ ਵਿੱਚ ਉਸ ਬਾਅਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਬਾਅਲ ਲਈ ਇਕ ਜਗਵੇਦੀ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਅਹਾਬ ਨੇ ਇਕ ਅਸ਼ੇਰਾ-ਥੰਮ੍ਹ ਬਣਾਇਆ; ਅਤੇ ਅਹਾਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਭ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਹੀਏਲ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ: ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਆਪਣੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਅਬੀਰਾਮ ਦੇ ਮੁੱਲ ਉੱਤੇ ਧਰੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਸੇਗੂਬ ਦੇ ਮੁੱਲ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਉਸ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਨੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਗਿਲਆਦ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿਸ਼ਬੀ ਏਲੀਆਹ ਨੇ ਅਹਾਬ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ ਜੀਊਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੈਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਓਸ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੀਂਹ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ। 1 ਰਾਜਿਆਂ 16:27–17:1।

The confrontation that Elijah had with the gods of Ahab and Jezebel at Mount Carmel was in response to the apostasy of the northern kingdom of Israel’s seventh king who “did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him.” The word ‘provoke’ in the passage, is a reference to the “day of provocation” that was represented by the tenth test in Numbers fourteen. Ahab’s provoking of God represented the last of ten tests that was brought about by the evil report of ten spies in Numbers fourteen. Therefore, it represents the last test for the Millerite movement and the last test for the one hundred and forty-four thousand.

ਕਰਮੈਲ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਅਹਾਬ ਅਤੇ ਈਜ਼ੇਬਲ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਐਲੀਆਹ ਦਾ ਜੋ ਟਕਰਾਅ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਰਾਜਾ ਦੀ ਧਰਮਤਿਆਗਤਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ “ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ।” ਇਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ‘ਭੜਕਾਇਆ’ ਸ਼ਬਦ “ਭੜਕਾਉਣ ਦੇ ਦਿਨ” ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਗਿਣਤੀ ਚੌਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਵੀਂ ਪਰਖ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਹਾਬ ਵੱਲੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣਾ, ਗਿਣਤੀ ਚੌਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸ ਜਾਸੂਸਾਂ ਦੀ ਬੁਰੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਕੇ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦੱਸ ਪਰਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਖਰੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਲਈ ਆਖਰੀ ਪਰਖ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਤਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਲਈ ਆਖਰੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Wherefore as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness. Hebrews 3:7, 8.

> ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਅੱਜ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੋ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਕਠੋਰ ਨਾ ਕਰੋ, ਜਿਵੇਂ ਰੋਸ ਦਿਵਾਉਣ ਵੇਲੇ, ਅਰਥਾਤ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪਰਖ ਦੇ ਦਿਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ 3:7, 8.

In the prophetic “day of provocation” represented by Ahab, the prophet Elijah prayed that if it was necessary, God would bring judgments upon Israel that His people might repent from the sins they were participating in.

ਅਹਾਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ “ਭੜਕਾਵੇ ਦੇ ਦਿਨ” ਵਿੱਚ, ਨਬੀ ਇਲਿਆਹ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਅਜੇਹੇ ਨਿਆਂ ਲਿਆਵੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉਹਨਾਂ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਾਗੀ ਬਣ ਰਹੀ ਸੀ।

> “The people of Israel had gradually lost their fear and reverence for God until His word through Joshua had no weight with them. ‘In his [Ahab’s] days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his first-born, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun.’

> ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੈ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਸਨ, ਇਤਨੇ ਤੱਕ ਕਿ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਏ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਭਾਰ ਨਾ ਰਿਹਾ। “ਉਸ [ਅਹਾਬ] ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਥੇਲੀ ਹੀਏਲ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ; ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਆਪਣੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਅਬੀਰਾਮ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤੇ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਸਗੂਬ ਦੇ ਮੁੱਲ ਤੇ ਖੜੇ ਕੀਤੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਉਸ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਨੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ।”

> “While Israel was apostatizing, Elijah remained a loyal and true prophet of God. His faithful soul was greatly distressed as he saw that unbelief and infidelity were fast separating the children of Israel from God, and he prayed that God would save His people. He entreated that the Lord would not wholly cast away His sinning people, but that He would by judgments if necessary arouse them to repentance and not permit them to go to still greater lengths in sin and thus provoke Him to destroy them as a nation.

> “ਜਦੋਂ ਇਸਰਾਏਲ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਦੋਂ ਇਲਿਆਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਨਬੀ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਆਤਮਾ ਘਣੀ ਵਿਆਕੁਲ ਹੋ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਏ। ਉਸ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਪਰ ਜੇ ਲੋੜ ਪਏ ਤਾਂ ਨਿਆਂਕਾਰੀ ਦੰਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਵੱਲ ਜਗਾਏ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣ ਨਾ ਦੇਵੇ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੌਮ ਵਜੋਂ ਨਾਸ ਕਰ ਦੇਵੇ।”

> “The message of the Lord came to Elijah to go to Ahab with the denunciations of His judgments because of the sins of Israel. Elijah traveled day and night until he reached the palace of Ahab. He solicited no admission, and waited not to be formally announced. All unexpectedly to Ahab, Elijah stands before the astonished king of Samaria in the coarse garments usually worn by the prophets. He makes no apology for his abrupt appearance, without invitation; but, raising his hands to heaven, he solemnly affirms by the living God, who made the heavens and the earth, the judgments which would come upon Israel: ‘There shall not be dew nor rain these years, but according to my word.’

> “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਏਲੀਆਹ ਕੋਲ ਆਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਇਕ ਦੰਡਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਲੈ ਕੇ ਅਹਾਬ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਵੇ। ਏਲੀਆਹ ਦਿਨ ਰਾਤ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਅਹਾਬ ਦੇ ਮਹਲ ਤੱਕ ਨਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ ਕੋਈ ਆਗਿਆ ਨਾ ਮੰਗੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਿਧੀਵਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਅਹਾਬ ਲਈ ਸਰਬਥਾ ਅਚਾਨਕ, ਏਲੀਆਹ ਸਮਾਰੀਆ ਦੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜਾ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਰਦਰੇ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਸ ਬਿਨਾ ਸੱਦੇ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ; ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਉਠਾ ਕੇ, ਉਹ ਜੀਊਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੌਂਹ ਨਾਲ—ਜਿਸ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ—ਉਹਨਾਂ ਨਿਆਇਕ ਦੰਡਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ: ‘ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਓਸ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੀਂਹ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਬਚਨ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ।’”

> “This startling denunciation of God’s judgments because of the sins of Israel fell like a thunderbolt upon the apostate king. He seemed to be paralyzed with amazement and terror; and before he could recover from his astonishment, Elijah, without waiting to see the effect of his message, disappeared as suddenly as he came. His work was to speak the word of woe from God, and he instantly withdrew. His word had locked up the treasures of heaven, and his word was the only key which could open them again.” Testimonies, volume 3, 273.

> “ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਇਕ ਦੰਡਾਂ ਦੀ ਇਹ ਚੌਂਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਉਸ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਰਾਜੇ ਉੱਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਕੜਾਕੇ ਵਾਂਗ ਢਹਿ ਪਈ। ਉਹ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਭੈ ਨਾਲ ਮਾਨੋ ਸੁੰਨ ਹੋ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਕਿਤਤਾ ਤੋਂ ਸੰਭਲ ਸਕਦਾ, ਇਲਿਆਹ, ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਠਹਿਰੇ ਬਿਨਾ, ਜਿੰਨੀ ਅਚਾਨਕਤਾ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ ਉੱਨੀ ਹੀ ਅਚਾਨਕਤਾ ਨਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਵਿਪੱਤੀ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਾਉਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਹਟ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਬਚਨ ਇਕੱਲੀ ਕੁੰਜੀ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੀ ਸੀ।” Testimonies, volume 3, 273.

Israel had forgotten that Joshua had strictly commanded them not to associate with the heathen nations, and to never rebuild Jericho. Though the battle of Jericho was a tremendous demonstration of God’s power and a symbol of God’s promise to lead His people into the Promised Land, there was also a sin, a curse and a deliverance associated with Jericho. The ‘sin’ was that of Achan who coveted the wealth and influence of Jericho, the ‘curse’ was upon any man that would rebuild Jericho and the harlot Rahab represented the ‘deliverance’. Achan wanted the beautiful Babylonian robe. He thought he could hide his sin, as Adam and Eve sought to hide their sin with a garment of fig leaves. Achan wanted the prosperity that Jericho represented, and he wished to be associated with Babylon.

ਇਸਰਾਏਲ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੜੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਆਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਿਧਰਮੀ ਕੌਮਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਾ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਕਦੇ ਮੁੜ ਨਾ ਬਣਾਉਣ। ਭਾਵੇਂ ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਅਤਿ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਤਦਾਪਿ ਯਰੀਹੋ ਨਾਲ ਇਕ ਪਾਪ, ਇਕ ਸ਼ਾਪ ਅਤੇ ਇਕ ਛੁਟਕਾਰਾ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ। ‘ਪਾਪ’ ਆਖਾਨ ਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਲਾਲਚ ਕੀਤਾ; ‘ਸ਼ਾਪ’ ਉਸ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਸੀ ਜੋ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਂਦਾ; ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆ ਰਹਾਬ ‘ਛੁਟਕਾਰਾ’ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸੀ। ਆਖਾਨ ਨੇ ਉਹ ਸੁੰਦਰ ਬਾਬਿਲੀ ਚੋਗਾ ਚਾਹਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਪਾਪ ਲੁਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹਵਾਹ ਨੇ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਆਖਾਨ ਉਸ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਯਰੀਹੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਬਿਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

Jericho is set forth as a symbol of the work of carrying the third angel’s message to the world, but it possesses a warning about the sin of loving and trusting in the world. The symbol of Jericho also contains a curse against the rebuilding of Jericho and Rahab represents those still in Babylon that come out when the loud cry of the third angel is proclaimed.

ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੀ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਯਰੀਹੋ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ਾਪ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਹਾਬ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਖਿਆਪਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

> “Elijah’s faithful soul was grieved. His indignation was aroused, and he was jealous for the glory of God. He saw that Israel was plunged into fearful apostasy. And when he called to mind the great things that God had wrought for them, he was overwhelmed with grief and amazement. But all this was forgotten by the majority of the people. He went before the Lord, and, with his soul wrung with anguish, pleaded for Him to save His people if it must be by judgments. He pleaded with God to withhold from His ungrateful people dew and rain, the treasures of heaven, that apostate Israel might look in vain to their gods, their idols of gold, wood, and stone, the sun, moon, and stars, to water and enrich the earth, and cause it to bring forth plentifully. The Lord told Elijah that He had heard his prayer and would withhold dew and rain from His people until they should turn unto Him with repentance.

> “ਏਲੀਆਹ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਤਮਾ ਗਹਿਰੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਵਿਹਲ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਦਾ ਧਰਮੀ ਰੋਸ ਭੜਕ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਜੋਸ਼ੀਲਾ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਭਿਆਨਕ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਨਾਲ ਅਭਿਭੂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਹੁਸੰਖਿਆ ਵੱਲੋਂ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਿਆਕੁਲਤਾ ਨਾਲ ਮਰੋੜੀ ਹੋਈ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਏ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦੰਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਕ੍ਰਿਤਘਣ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਓਸ ਅਤੇ ਮੀਂਹ, ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ, ਰੋਕ ਲਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿਅਰਥ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵੱਲ—ਆਪਣੀਆਂ ਸੋਨੇ, ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਵੱਲ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵੱਲ—ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਿੰਜਣ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾਤ ਨਾਲ ਫਲ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਤੱਕਦਾ ਰਹੇ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਏਲੀਆਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੁਣ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਓਸ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਰੋਕ ਰੱਖੇਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਨਾਲ ਉਸ ਵੱਲ ਨਾ ਮੁੜ ਆਉਣ।”

> “God had specially guarded His people against mingling with the idolatrous nations around them, lest their hearts should be deceived by the attractive groves and shrines, temples and altars, which were arranged in the most expensive, alluring manner to pervert the senses so that God would be supplanted in the minds of the people.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਕੌਮਾਂ ਨਾਲ ਰਲਮਿਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਕਿਤੇ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਕੁੰਜਾਂ ਅਤੇ ਧਾਮਾਂ, ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਵੇਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਖਾ ਜਾਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਅਤੇ ਲੁਭਾਉਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਥਾਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਲੈ ਲਵੇ।”

> “The city of Jericho was devoted to the most extravagant idolatry. The inhabitants were very wealthy, but all the riches that God had given them they counted as the gift of their gods. They had gold and silver in abundance; but, like the people before the Flood, they were corrupt and blasphemous, and insulted and provoked the God of heaven by their wicked works. God’s judgments were awakened against Jericho. It was a stronghold. But the Captain of the Lord’s host Himself came from heaven to lead the armies of heaven in an attack upon the city. Angels of God laid hold of the massive walls and brought them to the ground. God had said that the city of Jericho should be accursed and that all should perish except Rahab and her household. These should be saved because of the favor that Rahab showed the messengers of the Lord. The word of the Lord to the people was: ‘And ye, in anywise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it.’ ‘And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his first-born, and in his youngest son shall he set up the gates of it.’

> “ਯਰੀਹੋ ਦਾ ਨਗਰ ਅਤਿ ਵਿਲਾਸੀ ਮੂਰਤੀਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਬਹੁਤ ਧਨਵਾਨ ਸਨ, ਪਰ ਜੋ ਕੁਝ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਭ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਭੇਟ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਪ੍ਰਚੁਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਪਰ ਜਲ-ਪ੍ਰਲਯ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਉਹ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਅਤੇ ਨਿੰਦਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਟ ਕਰਮਾਂ ਨਾਲ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਜਾਗ ਉੱਠੇ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਗੜ੍ਹ ਸੀ। ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੈਨਾ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਆਪ ਹੀ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਗਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੀਡ ਕਰੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਕੜਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਰੀਹੋ ਦਾ ਨਗਰ ਸ਼ਾਪਿਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਰਹਾਬ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਸਭ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਇਹ ਬਚਾਏ ਜਾਣੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਰਹਾਬ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਰਪਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਚਨ ਇਹ ਸੀ: ‘And ye, in anywise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it.’ ‘And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his first-born, and in his youngest son shall he set up the gates of it.’”

> “God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God. He guarded His people by most positive commands; yet notwithstanding the solemn injunction from God by the mouth of Joshua, Achan ventured to transgress. His covetousness led him to take of the treasures that God had forbidden him to touch because the curse of God was upon them. And because of this man’s sin the Israel of God were as weak as water before their enemies.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਵਧਾਨ ਸੀ, ਕਿਤੇ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਜਾਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਥੇ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਣ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਆਗਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ; ਤਥਾਪਿ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਮੂੰਹ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਉਸ ਗੰਭੀਰ ਆਗਿਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਖਾਨ ਨੇ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੀ ਲਾਲਚ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਤੱਕ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸ਼ਾਪ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇਸਰਾਏਲ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ।”

> “Joshua and the elders of Israel were in great affliction. They lay before the ark of God in most abject humility because the Lord was wroth with His people. They prayed and wept before God. The Lord spoke to Joshua: ‘Get thee up; wherefore liest thou thus upon thy face? Israel hath sinned, and they have also transgressed My covenant which I commanded them: for they have even taken of the accursed thing, and have also stolen, and dissembled also, and they have put it even among their own stuff. Therefore the children of Israel could not stand before their enemies, but turned their backs before their enemies, because they were accursed: neither will I be with you any more, except ye destroy the accursed from among you.’

> “ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਲੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਤਿ ਦੈਨਤਾ ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਸੀ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਰੋਂਦੇ ਰਹੇ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਨਾਲ ਕਿਹਾ: ‘ਉੱਠ; ਤੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਬਲ ਕਿਉਂ ਪਿਆ ਹੈਂ? ਇਸਰਾਏਲ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਉਸ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਵੀ ਉਲੰਘਣ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਪਿਤ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੋਰੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੂਠ ਵੀ ਬੋਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੀ ਨਾ ਰਹਿ ਸਕੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਿੱਠ ਫੇਰ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਪਿਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ ਹੁਣ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਸ਼ਾਪਿਤ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਨਾ ਕਰ ਦਿਉ।’”

> “I have been shown that God here illustrates how He regards sin among those who profess to be His commandment-keeping people. Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath. He would teach His people that disobedience and sin are exceedingly offensive to Him and are not to be lightly regarded.” Testimonies, volume 3, 263, 264.

> “ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਦਭੁੱਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਕੀ ਬਣਨ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕਰਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਪਾਤਰ ਹੋਣਗੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਉਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪ੍ਰਸੰਨਕਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।” Testimonies, volume 3, 263, 264.

The story of Jericho includes the warning to not trust in the perceived strength and glory of the wicked and affluent city. A “city” in Bible prophecy is a kingdom, and Achan took a Babylonian garment. A garment prophetically represents character, so in the “last days,” Achan’s hiding of the Babylonish garment represents a hidden desire to possess the character of spiritual Babylon. The character, or image of spiritual Babylon is what the United States covets when it brings together church and state.

ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਧਨਾਢ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ “ਸ਼ਹਿਰ” ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਾਨ ਨੇ ਬਾਬਿਲ ਦੀ ਇੱਕ ਪੋਸ਼ਾਕ ਲੈ ਲਈ ਸੀ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੋਸ਼ਾਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ “ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ” ਵਿੱਚ ਆਖਾਨ ਵੱਲੋਂ ਬਾਬਿਲੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਆਤਮਿਕ ਬਾਬਿਲ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਿਕ ਬਾਬਿਲ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਸਰੂਪ, ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Confronted with the possibility of the youth of the Millerite movement being drafted into the Civil War, and recognizing the need of organization, the leaders of the movement became legally connected with the affluent nation that they were never to assimilate unto. Even the Constitution of that affluent country designed that it was never necessary for a church to be connected with the state. There were denominations that existed during the Millerite time period, that still exist today; some of those denominations have never entered into the legal relationship with the United States government, and their choice to not establish that relationship, never in any way prevented them from organizing their respective churches.

ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਆੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਗੂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਧਨਾਢ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਭਿਨਿਵੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਸ ਧਨਾਢ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੇ ਵੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਲੀਸਿਆ ਲਈ ਰਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ ਕਦੇ ਵੀ ਅਨਿਵਾਰਯ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ-ਆਪਣੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ।

Long after Joshua fought the battle of Jericho, in the time of Ahab, all the warnings of Achan’s apostasy and the destruction of Jericho had been forgotten by God’s apostate people. Elijah prayed to God, requesting if necessary that God’s judgments would be exercised to bring His people to repentance. When Malachi records the final words of the Old Testament the promise is set within the context of the Lord striking the world with a curse. The curse associated with Jericho, was upon any man who would rebuild Jericho. The curse was upon any who would like Achan, desire to trust in the wealth and affluency associated with Jericho. Achan’s “sin” represents the hidden unsanctified inward desire to wear the Babylonish garment. The ‘curse’ was for the work of acting out those inward desires.

ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਵੱਲੋਂ ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਅਹਾਬ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਖਾਨ ਦੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਅਤੇ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਨਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਕੌਮ ਵੱਲੋਂ ਭੁੱਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਲਿਆਹ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਜੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਇਕ ਦੰਡ ਇਸ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਤੋਬਾ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇ। ਜਦੋਂ ਮਲਾਕੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਵਾਅਦਾ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਮਾਰੇਗਾ। ਯਰੀਹੋ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਰਾਪ ਉਸ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਸੀ ਜੋ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਏਗਾ। ਇਹ ਸਰਾਪ ਹਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੀ ਜੋ ਆਖਾਨ ਵਾਂਗ ਯਰੀਹੋ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿੱਧਤਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰੇ। ਆਖਾਨ ਦਾ “ਪਾਪ” ਬਾਬੁਲ ਦਾ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ‘ਸਰਾਪ’ ਉਹਨਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਰਤਾਰਥ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸੀ।

Miller’s message was the Elijah message for his time and the Civil War represented the judgments that accompany the Elijah message. In the middle of the Civil War in 1863, Millerite Adventism rebuilt Jericho, as witnessed by the details of Joshua’s curse upon any man who did so.

ਮਿਲਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਲਿਆਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਉਹ ਨਿਆਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, 1863 ਵਿੱਚ, ਮਿਲਰਾਈਟ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਉਸ ਸ਼ਾਪ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਖੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰਿਆ ਸੀ ਜੋ ਐਸਾ ਕਰੇ।

> And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.

> ਅਤੇ ਯਹੋਸ਼ੂ ਨੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਪਥ ਦਿਵਾਈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, “ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਸ਼ਾਪਿਤ ਹੋਵੇ ਜੋ ਉੱਠ ਕੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਏ; ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੌਠੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਖੜੇ ਕਰੇਗਾ।” ਯਹੋਸ਼ੂ 6:26.

The word “adjured” in the command of Joshua is both an oath and a curse. Cursed if you break Joshua’s command, and blessed if you keep the oath. The word translated as “adjured” is also translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The oath and curse of Moses as Daniel expresses it in chapter nine, is connected with the rebuilding of Jericho.

ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ “adjured” ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਸਮ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਪ ਵੀ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਤੋੜੋ ਤਾਂ ਸ਼ਾਪਿਤ ਹੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਸਮ ਨੂੰ ਨਿਭਾਓ ਤਾਂ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਹੋ। ਜਿਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “adjured” ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਲੇਵੀਅਨ ਅਧਿਆਇ ਛੱਬੀ ਵਿੱਚ “seven times” ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੂਸਾ ਦੀ ਕਸਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਪ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਨਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਮੁੜ-ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> ਹਾਂ, ਸਾਰਾ ਇਸਰਾਏਲ ਤੇਰੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁੜ ਕੇ ਹਟ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾ ਮੰਨੇ; ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਪ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਉਡੇਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੁੰ ਵੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਾਸ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ 9:11।

Sister White said, “God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God.” God was very particular in accomplishing the destruction of Jericho and therefore He was very particular in recording the warning represented by Achan. He was careful in recording the curse associated with rebuilding Jericho and also careful in defining the divine tactics employed in bringing the walls down.

ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਾਸ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਕਿਤੇ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਜਾਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਥਲੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਣ।” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਨਾਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਾਸ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਖਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਾਸ ਸੀ। ਉਹ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸ਼ਾਪ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਿਵਯ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੰਧਾਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

It was most certainly Jesus, as the Captain of the Lord’s host that directed the angels to bring Jericho’s walls down, and nothing is done by accident in God’s Word, but in this instance, we have the prophetess telling us that “God was very particular in regard to Jericho.” Seven days the ark was carried around the city, and a day is a year in prophecy. That principle was recorded at the beginning of the forty years of wilderness wandering and at the end of those forty years they compassed Jericho for seven days.

ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਯਿਸੂ ਹੀ ਸੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਯਰੀਹੋ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਡਹਾ ਦੇਣ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਯਾਦ੍ਰਿਚਛਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਸਤ੍ਰੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਾਸ ਸੀ।” ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੱਕ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗਿਰਦ ਫਿਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੱਕ ਯਰੀਹੋ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਾਇਆ।

> After the number of the days in which ye searched the land, even forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, even forty years, and ye shall know my breach of promise. Numbers 14:34.

> ਜਿੰਨੇ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਟਹਿਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਚਾਲੀ ਦਿਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਦਕਿਰਦਾਰੀਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਝੱਲੋਗੇ, ਅਰਥਾਤ ਚਾਲੀ ਸਾਲ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਨੂੰ ਜਾਣੋਗੇ। ਗਿਣਤੀ 14:34।

Seven days the ark was carried around the city and on the seventh-day it was taken around the city “seven times.” This provides two prophetic witnesses that Jericho is associated with the “seven times” of Moses’ oath. God’s covenant people are priests, and seven priests blew seven trumpets.

ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੱਕ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਦੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਗਵਾਹੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੀਹੋ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸਹੁੰ ਦੇ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਯਾਜਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਯਾਜਕਾਂ ਨੇ ਸੱਤ ਤੁਰਹੀਆਂ ਵਜਾਈਆਂ।

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜੀਉਂਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਘਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਜਕਾਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਓ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਹੋਣ। 1 ਪਤਰਸ 2:5.

A trumpet represents either a warning message, or a judgment or a call to a holy convocation depending on the context where it is located. In the last days a trumpet is to be blown by the watchmen, as it was blown by the Millerites in their history. The priests represent the watchmen on the walls of Zion that blow a trumpet, warning God’s people of a coming judgment, while also calling those very same people unto a holy convocation.

ਤੁਰਹੀ ਆਪਣੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਭਰਿਆ ਸੰਦੇਸ਼, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਆਂ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਲਈ ਬੁਲਾਹਟ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਰਹੀ ਫੂਕੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੂਕੀ ਗਈ ਸੀ। ਯਾਜਕ ਸਿਯੋਨ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਉਹਨਾਂ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਰਹੀ ਫੂਕਦੇ ਹਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਭਾ ਵੱਲ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ।

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand … Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly: Gather the people, sanctify the congregation, assemble the elders, gather the children, and those that suck the breasts: let the bridegroom go forth of his chamber, and the bride out of her closet. Let the priests, the ministers of the Lord, weep between the porch and the altar, and let them say, Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach, that the heathen should rule over them: wherefore should they say among the people, Where is their God? Joel 2:1, 15–17.

> ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਤੁਰਹੀ ਫੂਕੋ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੀ ਧੁਨੀ ਉਠਾਓ; ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਵਸਨੀਕ ਕੰਬਣ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ … ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਤੁਰਹੀ ਫੂਕੋ, ਉਪਵਾਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਠਹਿਰਾਓ, ਗੰਭੀਰ ਸਭਾ ਬੁਲਾਓ; ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ, ਸਭਾ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਠਹਿਰਾਓ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਛਾਤੀ ਪੀਂਦੇ ਹਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ; ਦੂਲਾ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੇ, ਅਤੇ ਦੂਲਹਨ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚੋਂ। ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਯਾਜਕ, ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹਨ, ਡੇਹੜੀ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਖਣ, ਹੇ ਯਹੋਵਾਹ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਬਖ਼ਸ਼, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਨਿੰਦਾ ਲਈ ਨਾ ਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਜਨਬੀ ਜਾਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ; ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹ ਕਿਉਂ ਕਹਿਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਯੋਏਲ 2:1, 15–17।

The trumpet message is the Elijah message. All the various usages of the word “seven” in Joshua chapter six, is the same word or a related derivative of the word which is translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. Yet the dish of fables handed out by the Laodicean theologians claim that the word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six only represents fullness of power, or completeness or some other foolish variation of their denial that Miller was correct in applying a numerical value to the word translated as “seven times.” The priests led the people around the city seven times, not fully or completely around Jericho. The word translated as “seven times” represents a numerical value!

ਤੁਰਹੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੀ ਇਲੀਆਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਅਧਿਆਇ ਛੇ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹਨ, ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਬੰਧਤ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਥਾਪਿ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਥਾਲੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪੂਰਣਤਾ, ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਇਨਕਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਣ ਭਿੰਨਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਗਿਣਤੀਮੂਲਕ ਮੁੱਲ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਿਲਰ ਸਹੀ ਸੀ। ਯਾਜਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੱਤ ਵਾਰ ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕਿਸੇ ਪੂਰੇ ਜਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਰਥ ਵਿੱਚ। “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਗਿਣਤੀਮੂਲਕ ਮੁੱਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ!

At Jericho, when the people shouted, it represented the loud cry of the one hundred and forty-four thousand, who are cut out of the mountain without hands in Daniel chapter two, who strike and break in pieces the image.

ਯਰੀਹੋ ਵਿੱਚ, ਜਦ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਉਸ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵੱਜ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕ ਐਸਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਦੇ ਨਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਜ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਚੂਰ-ਚੂਰ ਕਰ ਕੇ ਸਮਾਪਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਦਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪੱਥਰ ਪਹਾੜ ਵਿੱਚੋਂ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲੋਹੇ, ਪਿੱਤਲ, ਮਿੱਟੀ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਚੂਰ-ਚੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਮਹਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ 2:44, 45.

God was careful to list the precious metals that were found in Jericho as gold, silver, brass and iron. Prophetically, clay represents God’s people as typified by Rahab. Jericho represents the end of all earthly kingdoms during the loud cry of the one hundred and forty-four thousand.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਹ ਕੀਮਤੀ ਧਾਤਾਂ ਗਿਣਵਾਈਆਂ ਜੋ ਯਰੀਹੋ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਸਨ—ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਲੋਹਾ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਿੱਟੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਰਹਾਬ ਦੁਆਰਾ ਰੂਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਰੀਹੋ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਭ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the Lord: they shall come into the treasury of the Lord. Joshua 6:19.

> ਪਰ ਚਾਂਦੀ ਸਾਰੀ, ਅਤੇ ਸੋਨਾ, ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਠਹਿਰਾਏ ਹੋਏ ਹਨ; ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣਗੇ। ਯਹੋਸ਼ੂਆ 6:19.

Jericho represents the work of conquering the Promised Land, which typifies the work of the mighty movement of the third angel. That work includes a warning, a curse and the saving of those outside the priesthood, as represented by the harlot, Rahab.

ਯਰੀਹੋ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਮਹਾਨ ਚਲਹਟ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਪ, ਅਤੇ ਪੁਰੋਹਿਤਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਉੱਧਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਿਆ ਰਹਾਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

Joshua’s prophetic “curse” was later fulfilled in the days of Ahab and Elijah. The curse against rebuilding Jericho contained the specific prediction that the man that did so, would lose his youngest son when he set up the gates of Jericho, and he would lose his oldest son when he laid the foundations thereof. In the time of Elijah, Hiel the Bethelite fulfilled that prophecy, and his youngest son died when he set up the gates and his oldest son died when he laid the foundations. The “curse” which is associated with the Elijah message was represented by the work of rebuilding Jericho.

ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸਰੂਪ “ਸ਼ਾਪ” ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਹਾਬ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ। ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਉਸ ਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਫਾਟਕ ਖੜੇ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਰੱਖਣ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇਗਾ। ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੇਥੇਲੀ ਹੀਏਲ ਨੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ; ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਫਾਟਕ ਖੜੇ ਕੀਤੇ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਮਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਨੀਂਹਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਮਰ ਗਿਆ। ਉਹ “ਸ਼ਾਪ” ਜੋ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਉਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਦਿਨ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਬੀ ਏਲੀਆਹ ਨੂੰ ਭੇਜਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਪਿਤਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਿਆਂ ਵੱਲ ਫੇਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਮੈਂ ਆ ਕੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਪ ਨਾਲ ਮਾਰਾਂ। ਮਲਾਕੀ 4:5, 6.

The curse of Millerite history that was associated with Miller’s Elijah message was predicted by Joshua and fulfilled in the time of Elijah and Ahab.

ਮਿਲਰ ਦੇ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸ਼ਾਪ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਲਿਆਹ ਅਤੇ ਅਹਾਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ।

> In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. 1 Kings 16:34.

> ਉਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹੀਏਲ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ; ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਆਪਣੇ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਅਬੀਰਾਮ ਦੇ ਮੁੱਲ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਸਗੂਬ ਦੇ ਮੁੱਲ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਕੀਤੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਉਸ ਬਚਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਨੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਸ਼ੂਆ ਰਾਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ। 1 ਰਾਜਿਆਂ 16:34.

The curse of rebuilding Jericho cannot be separated from the manifestation of power that God exercised in bringing the walls of Jericho down. Sister White said, “Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath.” The Millerites had just participated in the manifestation of God’s power that climaxed with the Midnight Cry, yet they rejected Moses’ oath of the seven times which Daniel also identifies as the curse of Moses.

ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸ਼ਾਪ ਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਡਿਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਸੀ। ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਦਭੁੱਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਰਯਾਦਾ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹੋਣਗੇ।” ਮਿਲਰਾਈਟ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਸ ਦਾ ਚਰਮ-ਬਿੰਦੂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ, ਤਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ ਸੰਬੰਧੀ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਪਥ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਵੀ ਮੂਸਾ ਦੇ ਸ਼ਾਪ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦਾ ਹੈ।

Names are a symbol of character in God’s Word, and the name of the man who rebuilt Jericho, along with the names of his oldest and youngest son are very informative. Hiel means the living God of strength and suggests that Hiel was a follower of the living God. The fact that he is identified as a Bethelite identifies him with the church. Abiram, his firstborn means the father of height, in terms of being exalted and lifted up. His youngest son Segub means lofty and to exalt and lift up. All three names represent elements of God’s character, but in the context of the prophecy which they fulfilled, they represent a man who was lifting up and exalting himself above the Almighty God who had brought Jericho down. A “gate” in prophecy represents a church.

ਨਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀਭਰਪੂਰ ਹਨ। ਹੀਏਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੀਏਲ ਜੀਉਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਅਨੁਯਾਈ ਸੀ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਇੱਕ ਬੇਥੇਲੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਲੀਸੀਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਜੇਠਾ ਪੁੱਤਰ ਅਬੀਰਾਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉੱਚਾਈ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਅਰਥਾਤ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ। ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਸੇਗੂਬ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉੱਚਾ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਣਾ। ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਨਾਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ “ਫਾਟਕ” ਇੱਕ ਕਲੀਸੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

> “To the humble, believing soul, the house of God on earth is the gate of heaven. The song of praise, the prayer, the words spoken by Christ’s representatives, are God’s appointed agencies to prepare a people for the church above, for that loftier worship into which there can enter nothing that defileth.” Testimonies, volume 5, 491.

> “ਵਿਨਮ੍ਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਤਮਾ ਲਈ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਘਰ ਸਵਰਗ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਗੀਤ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੇ ਗਏ ਬਚਨ—ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਸਾਧਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰਲੀ ਕਲੀਸੀਆ ਲਈ, ਉਸ ਹੋਰ ਵੀ ਉੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ।” Testimonies, volume 5, 491.

The beginning of the work to start a church began in 1860, as testified to by Adventist historians such as Arthur White, Ellen White’s grandson.

ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1860 ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ—ਜਿਵੇਂ ਆਰਥਰ ਵਾਈਟ, ਜੋ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦਾ ਪੋਤਾ ਸੀ—ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

> “While Ellen White had written and published at some length on the need of order in managing the work of the church (see Early Writings, 97–104), and while James White had kept this need before the believers in addresses and Review articles, the church was slow to move. What had been presented in general terms, was well received, but when it came to translating this with something constructive there was resistance and opposition. James White’s brief articles in February aroused not a few from complacency, and now a great deal was being said.

> “ਜਦੋਂਕਿ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਨੇ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਦੇਖੋ Early Writings, 97–104), ਅਤੇ ਜਦੋਂਕਿ ਜੇਮਸ ਵਾਈਟ ਨੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ Review ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਵੀ ਕਲੀਸਿਆ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਧੀਮੀ ਰਹੀ। ਜੋ ਕੁਝ ਸਧਾਰਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਈ, ਤਦੋਂ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਉੱਭਰ ਆਏ। ਫ਼ਰਵਰੀ ਵਿੱਚ ਜੇਮਸ ਵਾਈਟ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।”

> “J. N. Loughborough, working with White in Michigan, was the first to respond. His words were in the affirmative, but on the defensive:

> “ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਵਿੱਚ ਵਾਈਟ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੇ. ਐਨ. ਲਾਫਬਰੋ ਪਹਿਲੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਭਾਵ ਨਾਲ:

> “‘Says one, if you organize so as to hold property by law, you will be a part of Babylon. No; I understand there is quite a difference between our being in a position that we can protect our property by law and using the law to protect and enforce our religious views. If it is wrong to protect church property, why is not wrong for individuals to hold any property legally?—Review and Herald, March 8, 1860.’

> “‘ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਪਤੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਾਬਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਜਾਵੋਗੇ। ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਤਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈਏ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾਈਏ। ਜੇ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਗਲਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਗਲਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ?—Review and Herald, March 8, 1860.’”

> “James White had closed his statement in the Review, laying the matter of the need of organization of the publishing interests before the church with the words ‘If any object to our suggestions, will they please write out a plan on which we as a people can act?’—Ibid., February 23, 1860. The first minister laboring out in the field to respond was R. F. Cottrell, a stalwart corresponding editor of the Review. His immediate reaction was decidedly negative:

> “ਜੇਮਜ਼ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਰਿਵਿਊ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਬਿਆਨ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦਿਆਂ: ‘ਜੇ ਕੋਈ ਸਾਡੀਆਂ ਸੁਝਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪੱਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਐਸੀ ਯੋਜਨਾ ਲਿਖ ਕੇ ਦੇਣਗੇ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ’ਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕੀਏ?’—Ibid., February 23, 1860. ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਨ ਆਰ. ਐਫ਼. ਕਾਟਰੈੱਲ, ਜੋ ਰਿਵਿਊ ਦੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਪੱਤਰ-ਵਰਤਾਰਾ ਸੰਪਾਦਕ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ’ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੀ:”

> “‘Brother White has asked the brethren to speak in relation to his proposition to secure the property of the church. I do not know precisely what measure he intends in this suggestion, but understand it is to get incorporated as a religious body according to law. For myself, I think it would be wrong to ‘make us a name,’ since that lies at the foundation of Babylon. I do not think God would approve of it.—Ibid., March 22, 1860.” Arthur White, Ellen G. White, volume 1, 420, 421.

> “‘ਭਰਾ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ। ਮੈਂ ਠੀਕ-ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਸ ਸੁਝਾਅ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਕਦਮ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਨਿਗਮਿਤ ਹੋਣਾ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ‘ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮ ਬਣਾਉਣਾ’ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਬਾਬਲ ਦੀ ਨੇਹ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰੇਗਾ.—Ibid., March 22, 1860.” Arthur White, Ellen G. White, volume 1, 420, 421.

James White began his effort to become a church in 1860, and a church is represented by a “gate”. Ellen White says this about the year 1860.

ਜੇਮਸ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ 1860 ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆ ਬਣਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਯਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ “ਫਾਟਕ” ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ 1860 ਦੇ ਸਾਲ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

> “In 1860 death stepped over our threshold, and broke the youngest branch of our family tree. Little Herbert, born September 20, 1860, died December 14 of the same year.” Testimonies, volume 1, 103.

> “1860 ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਨੇ ਸਾਡੇ ਥੜੇ ਨੂੰ ਲੰਘਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰੁੱਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਂ ਟਾਹਣੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਨਿੱਘਾ ਹਰਬਰਟ, ਜੋ 20 ਸਤੰਬਰ 1860 ਨੂੰ ਜਨਮਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਸਾਲ 14 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਮਰ ਗਿਆ।” Testimonies, volume 1, 103.

In 1863, the Whites also lost their eldest son. After playing and becoming overheated, he went into the room where the cloth charts were prepared and took a nap upon some damp cloths that were used in preparation of the charts. The 1843 and 1850 charts represent the foundations of the Millerite movement. The chart produced in 1863, represent a rejection of the “seven times” of Leviticus twenty-six as previously represented upon the two tables of Habakkuk. It presents a counterfeit foundational message.

1863 ਵਿੱਚ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਦਮਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ। ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗਰਮ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਕਪੜੇ ਦੇ ਚਾਰਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕੁਝ ਨਮੀਲੇ ਕਪੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸੋ ਗਿਆ ਜੋ ਚਾਰਟਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। 1843 ਅਤੇ 1850 ਦੇ ਚਾਰਟ ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। 1863 ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਚਾਰਟ, ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਸਵੀਕਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਲੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> “When on Friday, November 27, [1863] the parents reached Topsham, they found their three sons and Adelia waiting for them at the depot. They were all apparently in good health, except for Henry, who had a cold. But the next Tuesday, December 1, Henry was very ill with pneumonia. Years later Willie, his youngest brother, reconstructed the story:

> “ਜਦੋਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, 27 ਨਵੰਬਰ, [1863] ਨੂੰ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਟਾਪਸ਼ਮ ਪਹੁੰਚੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡਿਪੋ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਐਡੇਲੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਾਇਆ। ਉਹ ਸਭ ਦਿਖਣ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਸਿਵਾਏ ਹੈਨਰੀ ਦੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ੁਕਾਮ ਸੀ। ਪਰ ਅਗਲੇ ਮੰਗਲਵਾਰ, 1 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ, ਹੈਨਰੀ ਨਿਮੋਨੀਆ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਵਿਲੀ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮੁੜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ:”

> ‘During the absence of their parents, Henry and Edson, under the supervision of Brother Howland, were busily engaged in mounting the charts on cloth, ready for sale. They worked in a rented store building about a block from the Howland home. At length they had a respite for a few days while they were waiting for charts to be sent from Boston. . . . Returning from a long tramp by the river, he [Henry] thoughtlessly lay down and slept on a few damp cloths used in backing the paper charts. A chilly wind was blowing in from an open window. This indiscretion resulted in a severe cold.’” Arthur White, Ellen G. White, volume 2, 70.

> ‘ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੌਰਾਨ, ਹੈਨਰੀ ਅਤੇ ਐਡਸਨ, ਭਰਾ ਹੋਲੈਂਡ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਹੇਠ, ਚਾਰਟਾਂ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬੜੀ ਵਿਅਸਤਤਾ ਨਾਲ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਣ। ਉਹ ਹੋਲੈਂਡ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਦੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਦੁਕਾਨੀ ਮਕਾਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਮਿਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੋਸਟਨ ਤੋਂ ਚਾਰਟ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.... ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਪੈਦਲ ਸੈਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ, ਉਸ ਨੇ [ਹੈਨਰੀ ਨੇ] ਬੇਧਿਆਨੀ ਨਾਲ ਕਾਗਜ਼ੀ ਚਾਰਟਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠਬੰਦੀ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁਝ ਨਮੀਲੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲੇਟ ਕੇ ਨੀਂਦ ਕਰ ਲਈ। ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਖਿੜਕੀ ਰਾਹੀਂ ਠੰਡੀ ਹਵਾ ਅੰਦਰ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਅਣਸਮਝੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਜ਼ੁਕਾਮ ਹੋ ਗਿਆ।’” Arthur White, Ellen G. White, volume 2, 70.

In 1863, the Millerite movement ended with the formation of a church and the rejection of the foundational truths represented upon the two tables of Habakkuk. The primary leader, as typified by Hiel the Bethelite had begun the work of setting up the gates in 1860 and lost his youngest son for doing so. In 1863, the counterfeit charts became the resting place where Hiel’s oldest son took a nap. He caught a chill and died the same year. His death was directly connected to sleeping on the charts that were then being produced. But the chart that was being produced in 1863, was the counterfeit of the foundation that Elijah, represented by Miller had raised up.

1863 ਵਿੱਚ, ਮਿਲਰਾਈਟ ਅੰਦੋਲਨ ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਆਧਾਰਭੂਤ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੁੱਖ ਅਗੂਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਥੇਲ ਦੇ ਹੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, 1860 ਵਿੱਚ ਫਾਟਕ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਐਸਾ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 1863 ਵਿੱਚ, ਜਾਲਸਾਜ਼ ਚਾਰਟ ਉਹ ਵਿਸ਼ਰਾਮ-ਥਾਂ ਬਣ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਹੀਏਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਝਪਕੀ ਲਈ। ਉਸ ਨੂੰ ਠੰਢ ਲੱਗ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸੇ ਸਾਲ ਮਰ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਟਾਂ ਉੱਤੇ ਸੌਣ ਨਾਲ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਜੋ ਚਾਰਟ 1863 ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੇਹ ਦੀ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਨਕਲ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਲਿਆਹ ਨੇ, ਜੋ ਮਿਲਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।

The command of Joshua against rebuilding Jericho, was expressed with the word “adjure.” It represents an oath and a curse, and is the same word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. It is the curse that accompanies the Elijah message, and that curse was accomplished in 1860 and 1863 as Millerite Adventism rebuilt Jericho with the formation of a legal church and the rejection of Miller’s stone of stumbling. Hiel was a Bethelite, thus prophetically emphasizing the work of Hiel in rebuilding Jericho, as the work of building a church.

ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਦਾ ਹੁਕਮ “adjure” ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਹੁੰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੋ ਹੀ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਛੱਬੀ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਗੁਣਾ” ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਾਪ ਹੈ ਜੋ ਇਲੀਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਪ 1860 ਅਤੇ 1863 ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਮਿਲਰਾਈਟ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਨੇ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਮਿਲਰ ਦੇ ਠੋਕਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਰਾਹੀਂ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ। ਹੀਏਲ ਬੇਥੇਲ ਦਾ ਨਿਵਾਸੀ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯਰੀਹੋ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹੀਏਲ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ।

The “curse” of Joshua was proclaimed in conjunction with the story of the battle of Jericho, a battle that cannot be told without repeatedly identifying “seven times.”

ਯਹੋਸ਼ੂ ਦਾ “ਸ਼ਾਪ” ਯਰੀਹੋ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਕਥਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਐਸੀ ਲੜਾਈ ਜਿਸ ਦਾ ਵਰਣਨ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੁੜ ਉਲੇਖ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾ ਕੀਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।

In 1863, the message or “oath” of Moses, as presented by Elijah, and represented by William Miller produced a “curse.” Both the message of Moses and the work of Elijah were rejected. Elijah returned in 1989, but was not reconnected with Moses until post September 11, 2001. That information is yet to be defended, but it is air tight.

1863 ਵਿੱਚ, ਮੂਸਾ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਜਾਂ “ਸਹੁੰ,” ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲੀਆਹ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇੱਕ “ਸ਼ਾਪ” ਲੈ ਆਇਆ। ਮੂਸਾ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਅਤੇ ਐਲੀਆਹ ਦੇ ਕੰਮ—ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਐਲੀਆਹ 1989 ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਆਇਆ, ਪਰ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਉਸਦਾ ਮੂਸਾ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਹਾਲੇ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਭੇਦ ਹੈ।

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> “ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੇਵਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜ਼ਾਹਿਰੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਵੀ ਉਹ ਬਰੱਬਾ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ‘ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਰੱਬਾ।’ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਪੰਗਤੀਆਂ ਪੜ੍ਹੇ, ਉਹ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋਵੇ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਘਮੰਡ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ‘ਮੈਂ ਨਿਕਲ ਜਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਕਰ ਸਕਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲਾਵਾ ਦੇਣ ਲਈ ਝੂਠੀ ਆਤਮਾ ਬਣਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਿੰਦਾ ਕਰਾਂ, ਦੋਸ਼ ਲਗਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਾਂ।’ ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਕਲੀਸਿਆ ਵੱਲੋਂ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਜੋਤਿ, ਮਹਾਨ ਸਬੂਤ ਮਿਲੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਲੀਸਿਆ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਤਾਰਕਿਕ ਦਾਅਵਿਆਂ, ਝੂਠੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇਗੀ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਉੱਤੇ ਹੱਸਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਕੀ ਹੈ।”

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> “ਅਨੇਕ ਸਾਡੇ ਮੰਚਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ, ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਫੜੀ ਹੋਈ, ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਨਰਕੀ ਮਸ਼ਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਜੁੱਲਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਜੇ ਸੰਦੇਹ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ‘ਜੇ ਤੂੰ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ,’ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਤੇਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ! ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਓਹਲੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ।’”

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> “ਤਦਾਪਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਡੋਲ ਖੜੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੇਵਕ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਛਲ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਦਿਨ ਵਾਂਗ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਵੇ, ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਹਰ ਦਾਗ ਤੋਂ ਰਹਿਤ। ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੇਵਕਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਇਸ ਕੁਰੂਪ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਚਮਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਣਗੇ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਭਰਾਵੋ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਤੁਰਹੀ ਵਜਾਓ; ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਨਾਦ ਕਰੋ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ, ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੁਣ ਸਕਣ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਣਣਗੇ। ਉਹ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਅਤੇ ਸਾਜੋ-ਸਾਮਾਨ ਨਾਲ ਸੁਸੱਜਿਤ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਲਈ ਚੜ੍ਹ ਆਉਣ—ਬਲਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਕਾਰਜ ਕਰੇਗਾ। ਹਰ ਝੂਠੀ ਜੀਭ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਉਹਨਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਿਲੇ ਕਦੇ ਵੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨੇ ਯਰੀਹੋ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੀ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤ ਪਰਾਜਿਤ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਕੋਈ ਵੀ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਸੇਵਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਾ ਕਰੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਵਰਗ-ਭੇਜਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਹਨ। ਹੁਣ ਹੋਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸ ਨਾ ਲੱਭੋ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ‘ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹਨ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਤਿੱਖਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।’ ਉਹ ਤਿੱਖਾ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਕੀ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ? ਜੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਝਣਝਣਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।”

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> “ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਹਰ ਸੰਭਵ ਉਪਾਇਆ ਕਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਨਾ ਆਵੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਦੇਵੇ, ਝਿੜਕੇ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇ। ਪਰ ਇੱਕ ਐਸੀ ਪ੍ਰਜਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਢੋਵੇਗੀ। ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਹੁਣ ਹੋਰ ਸੰਦੂਕ ਨਹੀਂ ਢੋਣਗੇ। ਪਰ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੰਤ ਤੱਕ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਵੱਲ ਵਧਦੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਭੂਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਕੋਲ ਮੌਕੇ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ—ਅਜੇਹੇ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਕੇਵਲ ਅਣ-ਸੰਵਾਰੇ ਗਾਰੇ ਨਾਲ ਲੇਪੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨਗੇ। ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਗੇ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੂਰ੍ਹੀ ਵਾਂਗ ਉੱਚੀ ਕਰਨਗੇ। ਸੱਚਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਘਟਾਈ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆਏਗੀ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਦਿਖਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ।” Testimonies to Ministers, 409–411.

Back to Articles