Article

# The Book of Daniel - Number Seventeen

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਗਿਣਤੀ ਸਤਾਰਾਂ

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਸੰਬੰਧ: ਨੇਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word

Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

ਭੈਣ ਵਾਈਟ ਅਕਸਰ ਦੂਰਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> “ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਸੱਬਤ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦੂਰਾ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨੇਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਉਹ ਮਾਰੇ ਜਾਣ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸੱਬਤ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੋਂਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ‘ਹਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਅਨਿਆਈ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਲੇਸ਼ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ’ [Isaiah 10:1]। [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਛੇਦ ਵਿੱਚ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਸਫ਼ਨਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਫ਼ਨਯਾਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕੱਠੀ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਤੁਰਹੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਭਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰਾਂ (States) ਅਤੇ ਮੀਣਾਰਾਂ (Churches) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਇਕੱਠ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦਾ ਉਹ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ “ਅਵਾਂਛਿਤ ਕੌਮ” ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਗਮਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਤੱਕ ਤੀਵਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦਾ ਗਠਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦਾ ਗਠਨ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਪਰਖ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਖੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਹਾਰ-ਸੰਬੰਧੀ ਪਰਖ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੋ ਤੀਜਾ ਹੈ (ਲਿਟਮਸ ਟੈਸਟ), ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਫ਼ਨਿਆਹ “ਅਣਚਾਹੀ ਕੌਮ” ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਚਰਚਰੀ ਹੋਈ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੇਵੀਆਂ ਅਧਿਆਇ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਅਧਿਆਇ ਨੌਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਸੀ।

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਉਹ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਲਦੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਬਹਾਦੁਰ ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਕੌੜੇ ਰੋਣ ਨਾਲ ਚੀਖੇਗਾ। ਉਹ ਦਿਨ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ, ਕਲੇਸ਼ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਦਿਨ, ਉਜਾੜ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਦਿਨ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਘੁੱਪ ਅੰਧਕਾਰ ਦਾ ਦਿਨ, ਬੱਦਲਾਂ ਅਤੇ ਘਣੇ ਅੰਧਕਾਰ ਦਾ ਦਿਨ, ਗੜ੍ਹਬੰਧ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਮੀਨਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਰਸਿੰਗੇ ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਦਿਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਐਸਾ ਸੰਕਟ ਲਿਆਵਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ ਵਾਂਗ ਤੁਰਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਧੂੜ ਵਾਂਗ ਉਡੇਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਗੋਬਰ ਵਾਂਗ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੋਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕੇਗਾ; ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਈਰਖਾ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਭਸਮ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇਕਦਮ ਛੇਤੀ ਅੰਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਕੱਠੇ ਹੋਵੋ, ਹਾਂ, ਇਕੱਠੇ ਹੋਵੋ, ਹੇ ਅਪ੍ਰਿਯ ਜਾਤੀ; ਹੁਕਮ ਦੇ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦਿਨ ਦੇ ਭੂਸੇ ਵਾਂਗ ਲੰਘ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਕ੍ਰੋਧ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਭਾਲੋ, ਹੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਮਰ ਲੋਕੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਧਰਮ ਨੂੰ ਭਾਲੋ, ਨਿਮਰਤਾ ਨੂੰ ਭਾਲੋ; ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾਏ ਜਾਓ। ਸਫ਼ਨਯਾਹ 1:14–2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ “ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੁਰਸ਼” ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਜੋ ਬਲ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ “ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੁਰਸ਼” ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ ਗਿਦਊਨ ਬਾਰੇ ਹੈ।

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> ਤਦ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦੂਤ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਬੱਲੂਟ ਦੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਬੈਠ ਗਿਆ ਜੋ ਓਫਰਾਹ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਅਬੀਏਜ਼ਰੀ ਯੋਆਸ਼ ਦਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਗਿਦਓਨ ਮਿਦਿਆਨੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲ੍ਹੂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੰਹੂ ਝਾੜ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਤਦ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦੂਤ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਸਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਯਹੋਵਾਹ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਹੇ ਪਰਾਕ੍ਰਮੀ ਵੀਰ। ਅਤੇ ਗਿਦਓਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜੇ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕਿਉਂ ਆ ਪਿਆ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਚਰਜ ਕਿੱਥੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੀ ਸੀ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕੀ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਨਾ ਲਿਆਇਆ ਸੀ? ਪਰ ਹੁਣ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿਦਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤਦ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ ਤਾਕਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਤੂੰ ਇਸੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਜਾ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਮਿਦਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬਚਾਵੇਂਗਾ; ਕੀ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਂ ਕਿਸ ਰਾਹੀਂ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਬਚਾਵਾਂ? ਵੇਖ, ਮਨੱਸ਼ਹ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਕੁਲ ਗਰੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਮਿਦਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰੇਂਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਇਕੋ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ। ਨਿਆਈਆਂ 6:11–16।

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

ਸਫ਼ਨਿਆਹ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਲਵਾਨ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਗਿਦਓਨ ਵੀ ਹੈ, ਕੌੜੇ ਰੋਣ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। “ਪੁਕਾਰ” ਸ਼ਬਦ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ “ਕੌੜਾ” ਸ਼ਬਦ ਧਰਮੀ ਆਕ੍ਰੋਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗਿਦਓਨ, ਜਾਂ ਸਫ਼ਨਿਆਹ ਦਾ “ਬਲਵਾਨ ਮਨੁੱਖ,” ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਵੀ।

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ, ਨਾ ਰੁਕ; ਆਪਣੀ ਬੋਲੀ ਤੁਰਹੀ ਵਾਂਗ ਉੱਚੀ ਕਰ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਪਰਾਧ, ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਵਿਖਾ। ਯਸਾਯਾਹ 58:1।

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨਬੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਤੁਰਹੀ-ਸੰਦੇਸ਼ ਸਫ਼ਨਯਾਹ ਦੇ ਬਲਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦੀ “ਪੁਕਾਰ” ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਦਔਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਲਿਆਹ ਦੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੁਰਭਿਮਾਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹੀ ਉਪਾਸਨਾ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> ਤਦ ਵੀ ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮੈਨੂੰ ਹੀ ਖੋਜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਣ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਐਸੀ ਕੌਮ ਜੋ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡਦੀ ਹੋਵੇ; ਉਹ ਮੈਥੋਂ ਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ। ਯਸਾਯਾਹ 58:2.

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

ਬਲਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕੌੜੀ ਪੁਕਾਰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਉੱਧੱਤ ਪਾਪ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਨ ਫੇਰਨਾ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਢਾਂਚਾ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਲਾਮ ਦੁਆਰਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ, ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਨਿਆਂ ਹੈ।

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਲੇਵੀਅਨ ਅਧਿਆਇ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਨਿਕੰਮੇ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੋਨੇ ਦਾ ਤੇਲ ਰੱਖਣਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਗਿਦਔਨ ਦੇ “ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ” ਵਾਂਗ ਹੋਣਗੇ। ਸਫਨਯਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗਿਦਔਨ, ਜੋ ਏਲੀਆਹ ਹੈ, ਜੋ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਹੈ, ਜੋ ਬਲਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੇ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਕੜਵਾਹਟ ਨੂੰ ਜੋੜਦਿਆਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਆਂਸੰਗਤ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨਿਆਇਕ ਯਤਨ ਨੂੰ ਵੀ।

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

ਸਫਨਿਆਹ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਫਰਮਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੱਠ ਵੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਸੈਂਤੀਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਪਹਿਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> ਤਦ ਮੈਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਿਵੇਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਜਦ ਮੈਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੋਰ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਕੰਬਣ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਹਰ ਹੱਡੀ ਆਪਣੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਜਦ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਲੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਸਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਚਮੜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ: ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 37:7, 8.

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦੀਆਂ ਪਈਆਂ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਪਈਆਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਦੋਮ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ, ਕੁਲਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਤੱਕ ਵੇਖਣਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਨਹੀਂ ਦੇਣਗੇ। ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਨੰਦ ਮਨਾਉਣਗੇ, ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਭੇਜਣਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦੇ ਸਨ, ਪੀੜਾ ਦਿੰਦੇ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:8–10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਮੱਤੀ ਅਧਿਆਇ ਪੱਚੀ ਦੇ ਦੇਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੀ ਛਿਤਰਾਵਟ ਵੀ ਹੈ। ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਛਿਤਰਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਫ਼ਨਯਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਅਪ੍ਰਿਯ ਕੌਮ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੌਮ ਅਪ੍ਰਿਯ ਹੈ, ਉਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਪਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਰਦਾਂ ਦੇਹਾਂ ਉੱਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਅਜਗਰ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ-ਬਿੰਦੂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੂਰ ਦੀ ਵੇਸ਼ਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਵਜੋਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ।

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> ਆਸਾਫ ਦਾ ਇੱਕ ਗੀਤ ਜਾਂ ਭਜਨ। ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਚੁੱਪ ਨਾ ਰਹੁ; ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸ਼ਾਂਤ ਨਾ ਰਹੁ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਲ ਨਾ ਰਹੁ। ਕਿਉਂਕਿ ਵੇਖ, ਤੇਰੇ ਵੈਰੀ ਕੋਲਾਹਲ ਮਚਾ ਰਹੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਾਲਾਕੀ ਭਰੀ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਲੁਕਾਏ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਆਓ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੌਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਹੀ ਕੱਟ ਮੁਕਾਈਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਨਾਮ ਫਿਰ ਕਦੇ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਮਨ ਹੋ ਕੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਧੀਬੱਧ ਹਨ। ਜ਼ਬੂਰ 83:1–5।

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਆਤਮਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅੱਠੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੋਈ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ “ਆਵਾਜ਼” ਸੁਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਾਂਤਵਾਦਾਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦਾ ਮਸੀਹ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਂਦਾ ਹੈ।

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> “ਧੀਰਜ ਦਿਓ, ਧੀਰਜ ਦਿਓ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ,” ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ। “ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਾਲ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਹੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਗਈ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਿਆਂ ਸਭ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਦੋਗੁਣਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਹ ਹੈ, ‘ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰੋ, ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਰਾਜਮਾਰਗ ਸਿੱਧਾ ਕਰੋ। ਹਰ ਇੱਕ ਖੱਡ ਉੱਚੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਟਿੱਬਾ ਨਿਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਟੇਢੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਬੜ-ਖਾਬੜ ਥਾਵਾਂ ਸਮਤਲ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਦੇਹ ਇਕੱਠੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੇ ਇਹ ਆਖਿਆ ਹੈ।’” ਯਸਾਯਾਹ 40:1–5।

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਮਹਿਮਾ,” ਜੋ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਹਰਬੰਦ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਉਹ ਅਨਾਵਰਣ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਉਸ ਤੱਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ “ਸੱਚ” ਹੈ।

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਪੁਕਾਰਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਗਵਾਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਪਏ ਹਨ ਜੋ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਵਾਜ਼ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰੱਖੇਗਾ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਧਿਆਨਯੋਗ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਉਸ ਅਰਸੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਮਿਟਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਕਰਮੀ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਖਦਾਈ ਤੱਥ, ਜੋ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਜਿਹੜੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਮਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਜਿਹੜੇ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ “ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਦੋਗੁਣਾ” ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ “ਹੱਥ,” ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇੱਕ ਐਸੀ ਗਲਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸੱਚ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਉਸ ਦੀ ਦਿਵਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਵੱਲੋਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਉਸ ਦੇ ਦਿਵਿਆ ਨਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਦਾ ਹੈ।

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਮਰੇ ਹੋਏ ਇਕੱਠੇ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੈਨਾ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਸੈਂਤੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਚਾਰ ਪਵਨਾਂ ਵਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਾਂਸ ਨੂੰ ਲਿਆ ਕੇ, ਇਹ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹਵਾ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਨੂੰ ਆਖ, ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਹੇ ਸਾਹ, ਚਾਰੋਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਆ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਰੇ ਗਏਆਂ ਉੱਤੇ ਵਾਹ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਜੀ ਉੱਠਣ। ਸੋ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੀ ਉੱਠੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ, ਇਕ ਅਤਿ ਮਹਾਨ ਸੈਨਾ। ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਇਹ ਹੱਡੀਆਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘਰਾਣੇ ਹਨ: ਵੇਖੋ, ਉਹ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਸੁੱਕ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਆਸ ਨਾਸ ਹੋ ਗਈ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਕੱਟੇ ਗਏ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖ, ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਵੇਖੋ, ਹੇ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਉੱਪਰ ਲਿਆਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਾਂਗਾ, ਹੇ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਉੱਪਰ ਲਿਆਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜੀ ਉੱਠੋਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਸਾਵਾਂਗਾ: ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਲਵੋਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਹ ਆਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 37:9–14।

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਉਹ ਸਾਹ ਹੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਚਾਰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਾ ਹਵਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਗੇ, ਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵੱਲੋਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੋਇਆ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਜੀਊਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ, ਨਾ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਓ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਾਸਾਂ ਦੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਨਾ ਲਗਾ ਦੇਈਏ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:1–3.

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

ਚਾਰ ਪਵਨ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਸਲਾਮ ਦੋਵੇਂ ਹੀ “ਪੂਰਬੀ ਪਵਨ” ਅਤੇ “ਪੂਰਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” ਹੈ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦਾ “ਸਾਹ,” ਜੋ ਰਚੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ “ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਅਤਿਅਧਿਕ ਮਹਾਨ ਫੌਜ” ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਉਹ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੁਨੇਹਾ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਫ਼ਨਯਾਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਰਹੀ ਦੀ ਉਹ “ਚੇਤਾਵਨੀ ਜੋ ਕਿਲਾਬੰਦ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਮੀਣਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ” ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦਾ ਹੈ।

A tower is a symbol of the church.

ਇੱਕ ਮੀਨਾਰ ਕਲੀਸੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> “ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅੰਗੂਰਾਂ ਦਾ ਬਾਗ਼ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਦਾ, ਅਤੇ ਬਾੜ੍ਹ ਦਿਵਯ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਮੀਨਾਰ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।” The Desire of Ages, 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ “ਬਾਬਲ,” “ਉਹ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ” ਹੈ। ਫ਼ਰਾਂਸ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ “ਉਹ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ” ਹਨ, “ਸਦੋਮ ਅਤੇ ਮਿਸਰ” ਦੇ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ “ਮਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ” ਹੈ, ਜੋ ਸੁਰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ। ਸਫ਼ਨਯਾਹ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਮੀਨਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਉਸ ਸਾਂਝ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦਾ “ਗੁਪਤ” ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ।

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਤੀਜੇ ਦੀ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਵੇਲੇ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਜਾਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਜੋ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਪਹਿਚਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਨਿਆਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰੇਗੀ, ਤਦ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਉਲੇਖ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਪਰਿਪਕਵਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਤੀਜਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਮੂਰਤੀ-ਸੁਪਨੇ ਦਾ “ਭੇਦ” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਆਉਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੀ ਪਸ਼ੂ-ਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਸੰਬੰਧੀ ਕੀ ਅਰਥ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ।

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਤਰਕ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਬੁੱਤ ਦੀ ਸਮਰਪਣ-ਰਸਮ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਬੁੱਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਪੈਣਾ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਤਿਆਰੀ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੋਣੀ ਸੀ—ਖੁਦਾਈ, ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਜਾਣੀ, ਮਚਾਣਾਂ, ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਆਉਣਾ-ਜਾਣਾ—ਅਤੇ ਉਹ ਤਿਆਰੀ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੀ; ਪਰ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੇ ਅਹੰਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਮੂਰਤ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਹੀ ਉਹ ਪਰਖ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਮੁੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁਹਰ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਵੱਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੰਘਣਾ ਹੈ।

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਤਰਕ-ਬੁੱਧੀ ਇਹ ਵੀ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਹੀ ਉਹ ਇਕਲੇ ਇਬਰਾਨੀ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਮਰਪਣਾ ਲਈ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਇਬਰਾਨੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਸੰਬੰਧੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ, ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕਟ ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ।

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਫਨਿਆਹ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅਧਰਮੀ ਹੁਕਮ ਦੀ ਵੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> ਹਾਇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਅਨਿਆਈ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਿਮ ਹੁਕਮ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਠਹਿਰਾਏ ਹਨ; ਤਾਂ ਜੋ ਮੁਹਤਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦੇਣ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਗਰੀਬਾਂ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਛੀਣ ਲੈਣ, ਤਾਂ ਕਿ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲੈਣ! ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਦਿਨ ਕੀ ਕਰੋਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦੂਰੋਂ ਆਵੇਗੀ? ਤੁਸੀਂ ਮਦਦ ਲਈ ਕਿਸ ਕੋਲ ਭੱਜੋਗੇ? ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਕਿੱਥੇ ਛੱਡੋਗੇ? ਯਸਾਯਾਹ 10:1–3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ “ਅਧਰਮੀ ਹੁਕਮ” ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ “ਮੁਆਇਨੇ ਦਾ ਦਿਨ” ਅਤੇ “ਉਜਾੜ” ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ “ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ” ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ “ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਸ” ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ, ਜੋ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਹੈ, “ਉਜਾੜ” “ਦੂਰੋਂ ਆਵੇਗਾ।”

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਖ ਸਾਬਤ ਕਰੋ; ਹੇ ਅਪਰਾਧਿਓ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਓ। ਪੁਰਾਤਨ ਸਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਅੰਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਮੇਰੀ ਯੋਜਨਾ ਅਡੋਲ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਾਂਗਾ; ਮੈਂ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੋ ਮੇਰੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵੀ ਕਰਾਂਗਾ; ਮੈਂ ਇਸ ਦਾ ਮਨਸੂਬਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਕੇ ਵੀ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ। ਹੇ ਕਠੋਰ ਦਿਲ ਵਾਲਿਓ, ਜੋ ਧਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ, ਮੇਰੀ ਸੁਣੋ: ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ; ਉਹ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲਾਏਗੀ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੀਯੋਨ ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ, ਜੋ ਮੇਰੀ ਮਹਿਮਾ ਹੈ, ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 46:8–13.

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

ਯਸਾਯਾਹ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਦ ਉਸ ਦਾ “ਉਧਾਰ” ਹੁਣ ਹੋਰ “ਦੇਰ” ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਦੇਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੰਤ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸੈਨਾ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਪਰ ਉਠਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ; ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਭੈ ਛਾ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਉੱਪਰ ਆਓ। ਅਤੇ ਉਹ ਬੱਦਲ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹ ਗਏ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਉਸੇ ਘੜੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭੂਚਾਲ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਭੂਚਾਲ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਮਨੁੱਖ ਮਾਰੇ ਗਏ; ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਡਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੀ ਹਾਏ ਲੰਘ ਗਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਤੀਜੀ ਹਾਏ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:11–14.

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸੇ ਘੜੀ ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵੇਲੇ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਯੂਹੰਨਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਉਸੇ ਘੜੀ,” ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਛਿਆਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ “ਉਸ ਮਨੁੱਖ” ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ “ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਪੰਛੀ” ਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਪੰਛੀ, ਅਰਥਾਤ “ਉਹ ਮਨੁੱਖ” ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, “ਦੂਰ ਦੇ ਦੇਸ਼” ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਵਿੱਚ, “ਅਧਰਮੀ ਫ਼ਰਮਾਨ” ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ “ਉਜਾੜ” “ਦੂਰੋਂ” ਆਉਂਦੀ ਹੈ। “ਪੂਰਬ” ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ “ਪੂਰਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ” ਅਤੇ “ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ” ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ “ਪੰਛੀ” ਇੱਕ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬਾਬਲ ਨੂੰ ਘਿਨਾਉਣੇ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਪੰਛੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਪਿੰਜਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ “ਹਿੰਸਕ ਪੰਛੀ” ਜੋ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਦੂਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਧਰਮ ਹੈ।

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬਲਵਾਨ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਵੱਡਾ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੈਤਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ-ਸਥਾਨ, ਹਰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ ਦਾ ਅੱਡਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਪੰਛੀ ਦਾ ਪਿੰਜਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:2.

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਗੁਣਾ ਸੰਘ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਧਰਮ ਆਤਮਵਾਦ ਹੈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਧਰਮ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੋਪ ਦਾ ਧਰਮ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਤ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਮੁੱਖ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਖਰਿਆਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਪੰਛੀ ਪੋਪ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰੇਰੀਤ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੂਜੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ “ਦੁਸ਼ਟ” ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ।

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> ਤਦ ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਕਰ ਅਤੇ ਵੇਖ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਕਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਖਿਆ, ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਇਹ ਇੱਕ ਏਫਾਹ ਹੈ ਜੋ ਨਿਕਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਆਖਿਆ, ਇਹ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਸੀਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਤੋਲ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਇਸਤ੍ਰੀ ਹੈ ਜੋ ਏਫਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਇਹ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਏਫਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਸੀਸੇ ਦਾ ਤੋਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਤਦ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਦੋ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਆਈਆਂ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਸਾਰਸ ਦੇ ਪੱਖਾਂ ਵਰਗੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਏਫਾਹ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕ ਲਿਆ। ਤਦ ਮੈਂ ਉਸ ਦੂਤ ਨੂੰ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਆਖਿਆ, ਇਹ ਏਫਾਹ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਸ਼ਿਨਾਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਉਹ ਥਾਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਜ਼ਖਰਿਆਹ 5:5–11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

ਏਫ਼ਾਹ ਮਾਪਣ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਦੋ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਜੋ ਉਸ ਏਫ਼ਾਹ, ਅਰਥਾਤ ਉਸ ਟੋਕਰੀ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਪਸੀ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੋ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਦੋ ਧਰਮ ਉਸ ਧਰਮ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ “ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ” ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਿਨਾਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਘਰ ਬਣਾਉਣਗੇ। ਸ਼ਿਨਾਰ ਬਾਬਲ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਲੀਸਿਆ ਹੀ ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਹੈ।

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

ਉਹ ਦੋ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਜੋ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਸ਼ਟ ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੂੰ “ਸਥਾਪਿਤ” ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾ” ਹੈ। ਉਹ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਪੰਛੀ ਵੀ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ “ਪੱਖ” ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਸਟਿਫਿਕੇਸ਼ਨ ਇਸਲਾਮ ਦੀ “ਹਵਾ” ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਲਾਮ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਹੱਥ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਤ੍ਰੀ ਜੋ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, 1798 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਘਾਤਕ ਘਾਅ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਏਫਾਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫਸੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਏਫਾਹ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਸੀਸੇ ਦਾ ਇਕ ਭਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ-ਵਿਧੀ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਅਤੇ ਆਤਮਵਾਦ ਦੀਆਂ ਉਹ ਦੋ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਸੀਸੇ ਦਾ ਉਹ ਭਾਰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅੱਠਵੇਂ ਸਿਰ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ।

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> “ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਖ਼ਰੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ। ਸੰਸਾਰ ਆੰਧੀ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਫੂਟ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਤਥਾਪਿ ਇੱਕ ਸਿਰ ਹੇਠਾਂ—ਅਰਥਾਤ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ—ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਇਹ ਏਕਤਾ ਉਸ ਮਹਾਨ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਹਿਮਾਇਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਅਤੇ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਈਰਖਾ, ਬੁਰੀ ਸ਼ੱਕ-ਸੰਦੇਹ, ਨਿੰਦਾ-ਭਰੀ ਬੋਲਚਾਲ—ਇਹ ਸਭ ਉਸੇ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਫੂਟ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।” Testimonies, volume 7, 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

ਤਿਹਰਾ ਸੰਘ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਿਰ ਵਜੋਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਅਚਾਹੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> ਕਿਉਂਕਿ ਵੇਖ, ਤੇਰੇ ਵੈਰੀ ਕੋਲਾਹਲ ਮਚਾ ਰਹੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿਰ ਉੱਠਾਇਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਪਟਪੂਰਣ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਲੁਕਾਏ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਾਮਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਆਓ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੌਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੱਟ ਮੁਕਾਈਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਨਾਮ ਫਿਰ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹੇ। ਭਜਨ ਸਹਿਤਾ 83:2–4.

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਇੱਕ ਧਰਮ ਹੈ, ਅਤੇ “ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਲੁਟੇਰਾ ਪੰਛੀ,” ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਾਮ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਘੜੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਪੁਨਰਜੀ ਉੱਠੇ ਹੋਏ ਮਰੇ ਹੋਏ ਝੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਇਸਲਾਮ ਦਾ “ਤੀਜਾ ਹਾਏ” ਜਲਦੀ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਦੀ ਪਦ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਹਾਏ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਅਧਰਮੀ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ “ਹਾਏ” ਇਸਲਾਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਉਹ ਪਰਬੰਧਕ ਨਿਆਂ, ਜਾਂ ਸਾਧਨ, ਜਾਂ ਲਾਠੀ (ਯਸਾਯਾਹ 10:5) ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਦੰਡ ਦੇਣ ਵਾਸਤੇ ਉਪਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਛਿਆਲੀ ਵਿੱਚ “ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੁੱਟਣਹਾਰ ਪੰਛੀ” ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ “ਉਸ ਮਨੁੱਖ” ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ “ਜੋ ਮੇਰੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।” ਉਹ “ਮਨੁੱਖ” ਇਸਲਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ “ਦੂਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ” ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਜਬਰਦਸਤੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਦਾ, ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਦਾ “ਨਿਸ਼ਚਯ” ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚਾਰ ਤੁਰਹੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਨਾਲ ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਛੇਵੀਂ “ਹਾਏ” ਤੁਰਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ। ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਛਿਆਲੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ “ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੁੱਟਣਹਾਰ ਪੰਛੀ” ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣੂ ਕਰਾਂਦਾ ਹੈ: “ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ; ਮੈਂ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਆਦਿ ਤੋਂ ਅੰਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ, ਅਤੇ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਸਲਾਹ ਅਡੋਲ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਾਂਗਾ।”

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਦਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਆਇਤ ਵਿੱਚ, ਯਸਾਯਾਹ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੁਆਇਨੇ ਦੇ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦੂਰੋਂ ਆਵੇਗੀ, ਕੀ ਕਰੋਗੇ? ਤੁਸੀਂ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕਿਸ ਕੋਲ ਭੱਜੋਗੇ? ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਕਿੱਥੇ ਛੱਡੋਗੇ? ਯਸਾਯਾਹ 10:3.

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਅਧਰਮੀ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> “ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾਲ ਕਿ ਲੋਕ-ਮਤ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਗਏ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੰਤਰਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਗਏ। ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮ੍ਰਿੱਧੀ ਦਾ ਭੇਦ ਹਨ।” The Great Controversy, 441.

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

ਇਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਛੱਡੀ ਗਈ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> “ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਜਿਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਐਸੇ ਅਦਭੁੱਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਦੀ ਢਾਲ ਫੈਲਾਈ ਹੈ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਧਾਨ-ਸਭਾ ਰਾਹੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੋਮਵਾਦ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਸੱਚੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰੇਗਾ। ਰੋਮ ਦਾ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਸਾਡਾ ਸ਼ਰਨਸਥਾਨ ਹੈ।” Testimonies to Ministers, 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ “ਅਧਰਮੀ ਫਰਮਾਨ” ਉੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲੁਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਦਦ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜਦਾ ਹੈ—ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਦਸ-ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਸੰਘ-ਸੰਘਟਨਾ ਵੱਲ—ਤਾਂ ਜੋ ਤੀਸਰੇ “ਹਾਏ” ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਹਮਲੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਤਿੰਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਲੀ ਉਸ ਉਜਾੜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਪੋਪ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਉਜਾੜ ਨੂੰ “ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਦਿਨ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨਬੂਕਦਨੇਜ਼ਰ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਸਮਰਪਣ-ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਸੁਰ ਮਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> “ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਦੋਸ਼ਾਰੋਪਣ ਇਸ ਸਮੇਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਉੱਤੇ ਆ ਪਵੇਗਾ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜੋਤਿ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਨਿੰਦਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭੁੱਲ ਵਿੱਚ ਜੀਏ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਰਗ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਉਪੇਖਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਪਰਿਚਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਸਭ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਪਰੰਤੂ, ਉਸ ਭੋਗ-ਵਿਲਾਸੀ, ਸੁਆਰਥੀ ਰਾਜੇ ਵਾਂਗ, ਅਸੀਂ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮ੍ਰੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ, ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਦਿਵਿਆ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਦੇਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕੰਨ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਣ, ਅੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਜੀਭ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਨ। ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ‘ਮੈਂ ਉੱਧਾਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਾਂ?’” Bible Echo, September 17, 1894.

Back to Articles