Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Eight

ਪਦ ਚਾਲੀ ਦਾ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ - ਸੰਖਿਆ ਅੱਠ

The Mount

ਪਹਾੜੀ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 5, 2026

Formats

PDF
Word

The Mount of Transfiguration for Peter took place between Panium and the cross, and on another line, Peter is between Christ’s baptism at the beginning of His ministry and just after the triumphal entry at the ending of His ministry. Those three waymarks of the baptism, the mount and the conclusion of the triumphal entry are marked by the three times the heavenly Father spoke. The third time in John 12 is when the Greeks were seeking Jesus. The baptism is 9/11, the mount is in the history of Panium unto the Sunday law of verse sixteen. For Peter it was Panium, then the mount unto the conclusion of the triumphal entry, which was just before Christ would be glorified a second time.

ਪਤਰਸ ਲਈ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਪਹਾੜ ਪਾਨਿਯੂਮ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ, ਪਤਰਸ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਬਪਤਿਸਮਾ, ਪਹਾੜ, ਅਤੇ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਪਨ—ਇਹ ਤਿੰਨ ਮੀਲ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਉਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਦੋਂ ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਬੋਲਿਆ। ਯੂਹੰਨਾ 12 ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਉਹ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯੂਨਾਨੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਹੇ ਸਨ। ਬਪਤਿਸਮਾ 9/11 ਹੈ, ਪਹਾੜ ਪਾਨਿਯੂਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਆਯਤ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਹੈ। ਪਤਰਸ ਲਈ ਇਹ ਪਾਨਿਯੂਮ ਸੀ, ਫਿਰ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਪਨ ਤੱਕ, ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ।

> Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. Jesus answered and said, This voice came not because of me, but for your sakes. Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:27–33.

> ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਘਬਰਾਈ ਹੋਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਕੀ ਕਹਾਂ? ਹੇ ਪਿਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਘੜੀ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲੈ; ਪਰ ਮੈਂ ਇਸੇ ਕਾਰਣ ਇਸ ਘੜੀ ਤੱਕ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਹੇ ਪਿਤਾ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰ। ਤਦ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਫਿਰ ਮਹਿਮਾ ਕਰਾਂਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਖੜੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਉਹ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਗਰਜ ਹੋਈ ਹੈ; ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਮੇਰੇ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਆਈ, ਸਗੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਰਣ। ਹੁਣ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਹੈ; ਹੁਣ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਰਦਾਰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ, ਜੇ ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਵਾਂ, ਤਾਂ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਖਿੱਚ ਲਵਾਂਗਾ। ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਮੌਤ ਮਰੇਗਾ। ਯੂਹੰਨਾ 12:27–33.

The line that is framed by Leviticus twenty-three and the Pentecostal season has a beginning waymark of three steps followed by five days and an ending waymark with the identical characteristics. Between those waymarks thirty days represent the period of the priests, which ends at the feast of trumpets. The feast of trumpets, the ascension of Christ after forty days teaching His disciples face to face after His resurrection and the day of atonement represents the three steps of the ending of the line in Leviticus twenty-three. Those three steps are followed by five days unto both Pentecost and the feast of Tabernacles. The third time the heavenly Father spoke was just before the Greeks, representing those who are called out of Babylon at the Sunday law, were seeking an audience with Jesus. Just before the Sunday law Jesus identifies the lifting up of the ensign at the cross. The earth was lightened with His glory at 9/11 and it is lightened again at the Sunday law.

ਉਹ ਰੇਖਾ ਜੋ ਲੇਵੀਅਕਾਂਡ ਤੇਈ ਅਤੇ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ waymark ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤਿਮ waymark ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਸਮਾਨ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ waymarks ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੀਹ ਦਿਨ ਯਾਜਕਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਰਹੀਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੂਬਰੂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਉਪਰੰਤ ਉਸ ਦਾ ਆਰੋਹਣ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਦਾ ਦਿਨ, ਲੇਵੀਅਕਾਂਡ ਤੇਈ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਅਤੇ ਝੋਂਪੜੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੋਹਾਂ ਤੱਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਬੋਲਿਆ, ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯੂਨਾਨੀ—ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਬਾਬਲੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ—ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਭੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਝੰਡੇ ਦੇ ਉੱਚਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਰਤੀ 9/11 ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਉੱਤੇ ਉਹ ਫਿਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

Caesarea Philippi, which is Panium is the third hour and Caesarea Maritima is the ninth hour of the cross when the call to come out of Babylon is sounded. Before the cross, while in the prophetic history of Panium, Peter is at the mount, but still before the ending of the triumphal entry. Panium continues unto the cross of verse sixteen. Peter in Panium is just before the three-step history of Leviticus twenty-three’s feast of trumpets, ascension and atonement. Peter is in the thirty days of the priest’s special instruction.

ਕੈਸਰੀਆ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀ, ਜੋ ਪਾਨਿਉਮ ਹੈ, ਤੀਜਾ ਘੰਟਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕੈਸਰੀਆ ਮਰੀਤੀਮਾ ਸਲੀਬ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਘੰਟਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਪਾਨਿਉਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਤਰਸ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਤਦ ਵੀ ਵਿਜੈਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਪਾਨਿਉਮ ਆਯਤ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਲੀਬ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਨਿਉਮ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਲੇਵੀਆਂ ਤੇਈਂ ਦੇ ਨਰਸਿੰਗੇ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ, ਆਰੋਹਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ। ਪਤਰਸ ਯਾਜਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।

Simon becomes Peter at Panium, and has one step at the mount before the triumphal entry. The triumphal entry illustrates the parable of the ten virgins. Only five enter into the marriage, and the five days between the threefold waymark and Pentecost is the beginning of the triumphal entry. It begins at the feast of trumpets, but that waymark consists of a combination of three waymarks. As a single waymark they identify the attack upon Nashville with the feast of trumpets. The message of the Midnight Cry will have just been confirmed and the procession of the five wise virgins begins the process that leads to the death, burial and resurrection of the cross, which is the Sunday law.

ਸਾਈਮਨ ਪਾਨੀਅਮ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਜੈਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਜੈਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੱਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਪੰਜ ਹੀ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਿਹਰੇ ਵੇਮਾਰਕ ਅਤੇ ਪੇਂਤਕੁਸਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਪੰਜ ਦਿਨ ਵਿਜੈਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹਨ। ਇਹ ਤੂਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵੇਮਾਰਕ ਤਿੰਨ ਵੇਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਵੇਮਾਰਕ ਵਜੋਂ ਉਹ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਉੱਤੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਤੂਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪੁਸ਼ਟ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਬੁੱਧਵਾਨ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਜਲੂਸ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਲੀਬ ਦੀ ਮੌਤ, ਦਫ਼ਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਡੇ ਲਾ ਹੈ।

Peter is in Panium when he corrects the prediction of the fireballs of Nashville, and before the feast of trumpets is sounded at the fulfillment of the prediction. He must of prophetic necessity first go to the mount, for the mount was before the triumphal entry. Before Abraham went to the mount his name was changed, and Peter’s name was changed at Panium, before he went to the mount. The mount is Peter’s test before the prediction of the fireballs of Nashville is fulfilled. The fulfillment is the third and litmus test where character is manifested as either joy or shame.

ਪਤਰਸ ਪਾਨਿਯੂਮ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਫੂਕੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਲਾਜ਼ਮੀਅਤ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਜਾਣਾ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਾੜ ਵਿਜੈ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਪਾਨਿਯੂਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ, ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇ ਗੋਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਾੜ ਪਤਰਸ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਹੈ। ਉਹ ਪੂਰਤੀ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਸੌਟੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚਰਿਤਰ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਲਾਜ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

The line of 457 BC ends between Raphia and Panium, the covenant of chapter seventeen of Genesis aligns with Raphia and the covenant of chapter sixteen of Matthew sixteen aligns with Panium. From Panium, Peter goes to the mount, as Abraham went to the sacrifice of Isaac. The mount of Peter’s line aligns with the mount of Abraham’s time.

457 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀ ਰੇਖਾ ਰਾਫੀਆ ਅਤੇ ਪਾਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਤਪੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਚਾ ਰਾਫੀਆ ਨਾਲ ਸੰਰੇਖਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਚਾ ਪਾਨਿਯਮ ਨਾਲ ਸੰਰੇਖਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਾਨਿਯਮ ਤੋਂ ਪਤਰਸ ਪਰਬਤ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਇਸਹਾਕ ਦੀ ਬਲੀ ਵੱਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਤਰਸ ਦੀ ਰੇਖਾ ਦਾ ਪਰਬਤ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਰਬਤ ਨਾਲ ਸੰਰੇਖਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Abraham’s waymark consisted of three days. At the triumphal entry, two disciples were sent to fetch an ass to carry Christ, and in Abraham’s line his three-day journey begins with his selection of two servants and an ass to carry the wood for the offering of Isaac. Peter’s eight- or six-day journey to the mount was three days for Abraham. Peter in Panium is before the mount and before the loosing of the ass beginning the entry into Jerusalem, which is where Abraham’s three days began. In the triumphal entry Christ stopped upon the Mount of Olives and wept for Jerusalem, thus marking the conclusion of the covenant relationship between God and ancient literal Israel. Peter’s mount is before the triumphal entry; Christ’s mount is during the triumphal entry and Abraham’s mount is at the conclusion of the entry.

ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸੀ। ਜਿੱਤਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਢੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਗਧੀ ਲਿਆਂਉਣ ਵਾਸਤੇ ਦੋ ਚੇਲੇ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਤਿੰਨ-ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੋ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਦੀ ਭੇਟ ਲਈ ਲੱਕੜ ਢੋਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਗਧੀ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰਬਤ ਵੱਲ ਪਤਰਸ ਦੀ ਅੱਠ ਜਾਂ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਲਈ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸੀ। ਪਾਨਿਯੁਮ ਵਿੱਚ ਪਤਰਸ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਗਧੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਓਥੇ ਹੀ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ। ਜਿੱਤਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਜ਼ੈਤੂਨ ਦੇ ਪਰਬਤ ਉੱਤੇ ਰੁਕਿਆ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਲਈ ਰੋਇਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਚਾਈ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਪਤਰਸ ਦਾ ਪਰਬਤ ਜਿੱਤਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ; ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਬਤ ਜਿੱਤਮਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਪਰਬਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੇ ਹੈ।

2026 is the midterm elections when the two-hundred and fiftieth year of the sixth kingdom of Bible prophecy celebrates its glorious reign. That celebration as a prophetic midpoint aligns with Antiochus the Great in 207 BC, the midpoint between Raphia and Panium that marks the end of the two hundred and fifty years from 457 BC.

2026 ਮੱਧ-ਅਵਧੀ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਸਾਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦਾ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹਵਾਂ ਸਾਲ ਉਸ ਦੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਰਾਜ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਉਹ ਜਸ਼ਨ 207 ਈਸਾ-ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ Antiochus the Great ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ Raphia ਅਤੇ Panium ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ 457 ਈਸਾ-ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

As we consider the four lines that consist of chapters eleven through unto chapter twenty-two that have been unsealed so far, (perhaps there are other examples) we now take up those chapters in The Desire of Ages. Chapter eleven is The Baptism, and chapter twenty-two is Imprisonment and Death of John. John is at the beginning and the ending, and chapter seventeen, the middle chapter is Nicodemus.

ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਲੜੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਧਿਆਇ ਬਾਈ ਤੱਕ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, (ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵੀ ਹੋਣ) ਹੁਣ ਅਸੀਂ *The Desire of Ages* ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਹੈ *The Baptism*, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਬਾਈ ਹੈ *Imprisonment and Death of John*। ਯੂਹੰਨਾ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਰਾਂ, ਮੱਧਲਾ ਅਧਿਆਇ, ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਹੈ।

> “Nicodemus had come to the Lord thinking to enter into a discussion with Him, but Jesus laid bare the foundation principles of truth. He said to Nicodemus, It is not theoretical knowledge you need so much as spiritual regeneration. You need not to have your curiosity satisfied, but to have a new heart. You must receive a new life from above before you can appreciate heavenly things. Until this change takes place, making all things new, it will result in no saving good for you to discuss with Me My authority or My mission.

> “ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਪ੍ਰਭੂ ਕੋਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰਭੂਤ ਸਿਧਾਂਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਸ ਨੇ ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਤੈਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੰਨੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਜਿੰਨੀ ਆਤਮਿਕ ਨਵਜਨਮ ਦੀ ਹੈ। ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਿਗਿਆਸਾ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪਤੀ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਵਾਂ ਹਿਰਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਵਰਗੀ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਨੂੰ ਉੱਪਰੋਂ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਮਿਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਉੱਧਾਰਕ ਭਲਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।”

> “Nicodemus had heard the preaching of John the Baptist concerning repentance and baptism, and pointing the people to One who should baptize with the Holy Spirit. He himself had felt that there was a lack of spirituality among the Jews, that, to a great degree, they were controlled by bigotry and worldly ambition. He had hoped for a better state of things at the Messiah’s coming. Yet the heart-searching message of the Baptist had failed to work in him conviction of sin. He was a strict Pharisee, and prided himself on his good works. He was widely esteemed for his benevolence and his liberality in sustaining the temple service, and he felt secure of the favor of God. He was startled at the thought of a kingdom too pure for him to see in his present state.” The Desire of Ages, 171.

> “ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਤੋਬਾ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਬਾਰੇ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰਚਾਰ-ਸੇਵਾ ਸੁਣੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਇੱਕ ਵੱਲ ਦਿਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਸ ਨੇ ਖੁਦ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਉਹ ਸੰਕੁਚਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰੀ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਆਸ ਰੱਖੀ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੀ ਉੱਤਮ ਅਵਸਥਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਤਥਾਪਿ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਦਿਲ ਨੂੰ ਟਟੋਲਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ਭਾਵਨਾ ਜਾਗਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਫਰੀਸੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਘਮੰਡ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਭਲਮਨਸਾਹਤ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਉਦਾਰਤਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਆਦਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਚੌਂਕਾ ਗਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।” The Desire of Ages, 171.

The midpoint in The Desire of Ages is found in the line of Nicodemus, who represents the last call to Adventism in the line of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. He represents a class who heard the message of the forerunner of Christ, but who were unaware of their Laodicean condition.

*ਦਿ ਡਿਜ਼ਾਇਰ ਆਫ਼ ਏਜਿਜ਼* ਦਾ ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਲਈ ਆਖ਼ਰੀ ਪੁਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਵਰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਗਵਾਣ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਲਾਉਦੀਕੀਆਈ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਅਗਿਆਨ ਸੀ।

> “In the interview with Nicodemus, Jesus unfolded the plan of salvation, and His mission to the world. In none of His subsequent discourses did He explain so fully, step by step, the work necessary to be done in the hearts of all who would inherit the kingdom of heaven. At the very beginning of His ministry He opened the truth to a member of the Sanhedrin, to the mind that was most receptive, and to an appointed teacher of the people. But the leaders of Israel did not welcome the light. Nicodemus hid the truth in his heart, and for three years there was little apparent fruit.” The Desire of Ages, 176.

> “ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੀਆਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਇੰਨੀ ਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ, ਪੈੜੀ ਦਰ ਪੈੜੀ, ਉਸ ਕਾਰਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਅਨਿਵਾਰ ਸੀ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣਗੇ। ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਸਨਹੇਦ੍ਰਿਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਦੱਸ ਨੂੰ, ਉਸ ਮਨ ਨੂੰ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਯੁਕਤ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ, ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਉਸ ਜੋਤ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਨਾ ਕੀਤਾ। ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੱਖ ਫਲ ਨਜ਼ਰ ਨਾ ਆਇਆ।” The Desire of Ages, 176.

John’s message and his baptism of Christ represented the first angel’s message of fearing God. John’s message was the Laodicean message of justification by faith and that message was empowered at Christ’s baptism, just as was the message of Jones and Waggoner was the message to Laodicea in 1888. The baptism of Christ and 1888 typified the arrival of the message to Laodicea at 9/11, which ends at the midpoint between Raphia and Panium.

ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਬਪਤਿਸਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੈ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵੇਲੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1888 ਵਿੱਚ ਜੋਨਜ਼ ਅਤੇ ਵੈਗਨਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ 1888, 9/11 ਉੱਤੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ, ਜੋ ਰਾਫੀਆ ਅਤੇ ਪਾਨਿਯੁਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ ‘ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Nicodemus means “victory of the people,” and justification by faith is the sealing message that arrived with the message of John, was empowered at the baptism and defined by Nicodemus midnight encounter with Christ. Chapter twenty-two describes the death of John producing a recognition by his disciples of the ensign that would be lifted up and draw all men to Himself. The baptism was both 9/11 and July 18, 2020 unto December 31, 2023, for the baptism illustrates death (2020), burial (three and a half days) and the resurrection (December 31, 2023). Then the midnight encounter where the victory of the people is illustrated as being born again, from the blindness of Laodicea unto the twenty-twenty vision of a Philadelphian. Then the works of Christ are set forth as the lifting up of the ensign.

ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ,” ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਉਹ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਆਇਆ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਵੇਲੇ ਸਮਰੱਥ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅਧਿਆਇ ਬਾਈ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਝੰਡੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣਾ ਸੀ। ਬਪਤਿਸਮਾ 9/11 ਅਤੇ July 18, 2020 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ December 31, 2023 ਤੱਕ ਦੋਵੇਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਮੌਤ (2020), ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਣਾ (ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ) ਅਤੇ ਪੁਨਰੁਥਾਨ (December 31, 2023) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦੀ ਅੰਧਤਾ ਤੋਂ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆਈ ਦੀ twenty-twenty ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੱਕ। ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਰਮ ਉਸ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

For Abraham the works of Christ in the line of John aligns with the sacrifice of Isaac. For Peter the line ends at Caesarea by the sea, Caesarea Maritima at the ninth hour, where the cross calls all men to the victory of justification by faith, which is the message of the third angel. The message of the third angel is the message of the third woe of Islam that arrived at 9/11 in Balaam’s first encounter with the ass of Islam, then a doubling of strikes against the literal glorious land on October 7, 2023, and then the second strike at Nashville as Balaam navigates the ass of Islam through the vineyards of the ancient literal and modern spiritual glorious land. The third strike is the earthquake of the soon coming Sunday law. There Isaac is offered, there the disciples of John, a symbol of the great multitude who are given the white robes of martyrdom, heard and saw the works of the ensign. The midpoints of Genesis, Matthew and The Desire of Ages identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand and the calling of the Gentiles.

ਅਬਰਾਹਾਮ ਲਈ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਰਮ ਇਸਹਾਕ ਦੀ ਬਲੀ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪਤਰਸ ਲਈ ਇਹ ਲੜੀ ਸਮੁੰਦਰ-ਕੰਢੇ ਕੈਸਰੀਆ, ਕੈਸਰੀਆ ਮਰੀਤੀਮਾ, ਨੌਵੇਂ ਘੰਟੇ ਉੱਤੇ ਆ ਕੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਲੀਬ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵੱਲ ਬੁਲਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਾਏ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ 9/11 ਉੱਤੇ ਬਿਲਆਮ ਦੀ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਗਧੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਫਿਰ 7 ਅਕਤੂਬਰ, 2023 ਨੂੰ ਅੱਖਰਕਾਰੀ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਘਾਤਾਂ ਦੀ ਦੋਹਰਾਈ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਨੈਸ਼ਵਿਲ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਘਾਤ, ਜਦੋਂ ਬਿਲਆਮ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਗਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅੱਖਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਆਤਮਿਕ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਅੰਗੂਰੀਆਂ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਘਾਤ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਭੂਚਾਲ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇਸਹਾਕ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉੱਥੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਜੋ ਉਸ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਚੋਗੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਕਰਮ ਸੁਣੇ ਅਤੇ ਵੇਖੇ। ਉਤਪੱਤੀ, ਮੱਤੀ ਅਤੇ The Desire of Ages ਦੇ ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਬੁਲਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

The explanation given by Christ to Nicodemus was the work of the wind, though its work is unseen.

ਮਸੀਹ ਨੇ ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨੂੰ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਹਵਾ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ।

> “Nicodemus was still perplexed, and Jesus used the wind to illustrate His meaning: ‘The wind bloweth where it listeth, and thou hearest the sound thereof, but canst not tell whence it cometh, and whither it goeth: so is everyone that is born of the Spirit.”

> “ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈਰਾਨ-ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਭਾਵ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾ ਦਾ ਉਦਾਹਰਨ ਦਿੱਤਾ: ‘ਹਵਾ ਜਿੱਥੇ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਵਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਸ ਦੀ ਧੁਨੀ ਸੁਣਦਾ ਹੈਂ, ਪਰ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ।’”

> “The wind is heard among the branches of the trees, rustling the leaves and flowers; yet it is invisible, and no man knows whence it comes or whither it goes. So with the work of the Holy Spirit upon the heart. It can no more be explained than can the movements of the wind. A person may not be able to tell the exact time or place, or to trace all the circumstances in the process of conversion; but this does not prove him to be unconverted. By an agency as unseen as the wind, Christ is constantly working upon the heart. Little by little, perhaps unconsciously to the receiver, impressions are made that tend to draw the soul to Christ. These may be received through meditating upon Him, through reading the Scriptures, or through hearing the word from the living preacher. Suddenly, as the Spirit comes with more direct appeal, the soul gladly surrenders itself to Jesus. By many this is called sudden conversion; but it is the result of long wooing by the Spirit of God,—a patient, protracted process.

> “ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਰਸਰਾਂਦੀ ਹੈ; ਤਥਾਪਿ ਉਹ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਿਰਦੇ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਵੀ ਐਸਾ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਨਾ ਦੱਸ ਸਕੇ ਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਕਿਹੜਾ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਥਾਂ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ; ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਅਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੈ। ਹਵਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਇੱਕ ਕਰਮਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਮਸੀਹ ਨਿਰੰਤਰ ਹਿਰਦੇ ਉੱਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਥੋੜਾ-ਥੋੜਾ ਕਰਕੇ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਹੀ, ਐਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਜੀਊਂਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਤੋਂ ਵਚਨ ਸੁਣਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਚਾਨਕ, ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਹੋਰ ਸਿੱਧੀ ਬੇਨਤੀ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਲੰਮੀ ਮਨਾਵਟ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,—ਇੱਕ ਧੀਰਜਭਰੀ, ਦੀਰਘਕਾਲੀਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ।”

> “While the wind is itself invisible, it produces effects that are seen and felt. So the work of the Spirit upon the soul will reveal itself in every act of him who has felt its saving power. When the Spirit of God takes possession of the heart, it transforms the life. Sinful thoughts are put away, evil deeds are renounced; love, humility, and peace take the place of anger, envy, and strife. Joy takes the place of sadness, and the countenance reflects the light of heaven. No one sees the hand that lifts the burden, or beholds the light descend from the courts above. The blessing comes when by faith the soul surrenders itself to God. Then that power which no human eye can see creates a new being in the image of God.” The Desire of Ages, 172, 173.

> “ਭਾਵੇਂ ਹਵਾ ਆਪ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ, ਤਥਾਪਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵੇਖੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਵੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕੰਮ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਉਸ ਹਰ ਇੱਕ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਉੱਧਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹਿਰਦੇ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਪਮਈ ਵਿਚਾਰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬੁਰੇ ਕਰਮ ਤਿਆਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਕ੍ਰੋਧ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਕਲੇਸ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਪ੍ਰੇਮ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੁੱਖ ਦੀ ਥਾਂ ਆਨੰਦ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿਹਰਾ ਸੁਰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਹੱਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਜੋ ਬੋਝ ਉਠਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਦਰਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਉਤਰਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਤਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵ ਰਚਦੀ ਹੈ।” The Desire of Ages, 172, 173.

At 9/11 the latter rain began to sprinkle. At 9/11 Islam, represented as the “east wind” in Bible prophecy arrived as the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The latter rain, which is a message represented as the “golden oil” that descends from Zechariah’s two golden pipes, began the calling of Laodicean Seventh-day Adventists unto repentance. The wind of the Holy Spirit began its work of teaching all things that are written, and employing the message of Jeremiah’s old paths to speak to the hearts of blind Laodiceans. The work of the Holy Spirit represented to Nicodemus explained more fully, the “step by step,” “work necessary to be done in the hearts of all who would inherit the kingdom of heaven.” The process was compared to the work of the wind by Christ, and the process occurs during the period of “the east wind,” that arrived at 9/11. Isaiah addresses this same period in terms of the rough wind.

9/11 ਉੱਤੇ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਛਿਟਕਣ ਲੱਗ ਪਈ। 9/11 ਉੱਤੇ ਇਸਲਾਮ, ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ “ਪੂਰਬੀ ਪਵਣ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਖਰਿਆ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਨਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਥੱਲੇ ਉਤਰਦੇ “ਸੁਵਰਣ ਤੇਲ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਨੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਲਈ ਬੁਲਾਹਟ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਵਣ ਨੇ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਵਰਤਦਿਆਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਉਹ ਕੰਮ, ਜੋ ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੋਰ ਪੂਰੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ—ਉਹ “ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ” “ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣਗੇ।” ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪਵਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ “ਪੂਰਬੀ ਪਵਣ” ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ 9/11 ਉੱਤੇ ਆਈ ਸੀ। ਯਸਾਯਾਹ ਇਸੇ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਪਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਦਾ ਹੈ।

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਤੂੰ ਮਾਪ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਦ ਕਰੇਂਗਾ; ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਿੱਖੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹੀ ਸਾਰਾ ਫਲ ਹੋਵੇਗਾ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਚੂਨੇ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਵਰਗਾ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸ਼ੇਰਾ-ਸਤੰਭ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਕਾਇਮ ਨਾ ਰਹਿਣਗੀਆਂ। ਯਸਾਯਾਹ 27:8, 9.

All the prophets align with one another in the latter days, and Isaiah’s “rough wind” is John’s winds of strife that are held in check during the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Isaiah’s rough wind is the east wind that is “stayed” in Isaiah’s testimony, and held in check in John’s. John’s winds of strife are held while God’s people are sealed, and Isaiah’s east wind is identified as the period when “the iniquity of Jacob” is “purged.” The Hebrew word “purged” means atoned for. John’s sealing is the same as Ezekiel chapter nine and is the same as the purging of Jacob’s iniquity. The angel who goes through Jerusalem placing a mark upon those that sigh and cry is the angel who ascends from the “east.”

ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ “ਰੁੱਖੀ ਹਵਾ” ਯੂਹੰਨਾ ਦੀਆਂ ਕਲੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਹੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਹਵਾ ਉਹ ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਹੈ ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ “ਰੋਕੀ” ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ ਦੀਆਂ ਕਲੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਰੋਕੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਬਦੀ” “ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।” ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਹੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਨੌਂ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹੀ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਬਦੀ ਦੇ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਹਾਂ ਭਰਦੇ ਅਤੇ ਰੋਂਦੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਦੂਤ ਹੈ ਜੋ “ਪੂਰਬ” ਵੱਲੋਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਚਾਰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰ ਕੋਨਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰਾਂ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੁੱਖ ਉੱਤੇ ਹਵਾ ਵੱਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵੱਲੋਂ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੋਇਆ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਜੀਊਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, “ਨਾ ਧਰਤੀ ਨੂੰ, ਨਾ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਾ ਰੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਪਹੁੰਚਾਓ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਨਾ ਲਾ ਲਈਏ।” ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 7:1–3.

The angel is Christ and He ascended at the end of forty days of teaching the disciples face to face in the Pentecostal season, and He ascends at the feast of trumpets in Leviticus twenty-three at the end of the thirty days of face-to-face teaching with the priests who are represented by the number thirty.

ਦੂਤ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੈਂਤਕੁਸਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਰੂਬਰੂ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਲੇਵੀਵਿਵਸਥਾ ਤੇਈਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਹੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਉੱਤੇ ਯਾਜਕਾਂ ਨਾਲ ਰੂਬਰੂ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਤੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਗਿਣਤੀ ਤੀਹ ਕਰਦੀ ਹੈ।

2026 is the midterm elections, and the elections have already been confirmed as prophetic waymarks. Without the Democrats stealing the election of 2020 Trump would not have fulfilled the enigma of Rome. The enigma of Rome being that it is eighth and is of the seven. That enigma identifies Trump as the representative of the image of the beast, who always comes up eighth, yet is of the seven. In Daniel seven, three of pagan Rome’s ten horns needed to be removed for the little horn to ascend. There papal Rome came up as the eighth among seven other horns, yet it came forth from pagan Rome, for it was to be of the seven. In Daniel eight the Medo-Persian empire was represented by two horns, then Greece was a single horn, that when broken produced four horns, thus before Rome arrives there have been seven horns, and the little horn of Rome is the eighth. There are other witnesses to the fact that Rome always comes up eighth and is of the seven, but the enigma’s primary point of reference is Revelation chapter seventeen.

2026 ਮੱਧ-ਅਵਧੀ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਸਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚੋਣਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਕੇਤ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਪੁਸ਼ਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ 2020 ਦੀ ਚੋਣ ਡੈਮੋਕ੍ਰੈਟਾਂ ਵੱਲੋਂ ਚੋਰੀ ਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਟਰੰਪ ਰੋਮ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕਰਦਾ। ਰੋਮ ਦਾ ਉਹ ਭੇਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ। ਉਹ ਭੇਦ ਟਰੰਪ ਨੂੰ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਦਾ ਅੱਠਵੇਂ ਵਜੋਂ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਤੌਂ ਵੀ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ ਸੱਤ ਵਿੱਚ, ਛੋਟੇ ਸਿੰਗ ਦੇ ਉੱਠਣ ਲਈ ਬੁਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਦੇ ਦੱਸ ਸਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਹੋਰ ਸੱਤ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਠਵੇਂ ਵਜੋਂ ਉੱਠਿਆ, ਤੌਂ ਵੀ ਉਹ ਬੁਤਪਰਸਤ ਰੋਮ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਨਿਕਲਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਮਾਦੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਯੂਨਾਨ ਇੱਕੋ ਸਿੰਗ ਸੀ, ਜੋ ਟੁੱਟਣ ਉਪਰਾਂਤ ਚਾਰ ਸਿੰਗ ਪੈਦਾ ਹੋਏ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੋਮ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਤ ਸਿੰਗ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਰੋਮ ਦਾ ਛੋਟਾ ਸਿੰਗ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਸਾਕਸ਼ੀ ਹਨ ਕਿ ਰੋਮ ਸਦਾ ਅੱਠਵੇਂ ਵਜੋਂ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਭੇਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਦਰਭ-ਬਿੰਦੂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਰਾਂ ਹੈ।

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹ ਮਨ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਬੁੱਧੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਤ ਸਿਰ ਸੱਤ ਪਹਾੜ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਇਸਤਰੀ ਬੈਠੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਤ ਰਾਜੇ ਹਨ: ਪੰਜ ਡਿੱਗ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹਾਲੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਟਿਕਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਦਰਿੰਦਾ ਜੋ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17:9–11.

The stolen election of 2020 identified an election as a prophetic waymark. A second witness to this fact is with President Carter. Reagan was the first of the presidents that lead to Trump being the eighth that is of the seven, as he forms an image of Rome. Reagan was the first of the line of eight presidents since the time of the end in 1989. 1989 was fulfilled in Daniel eleven, verses one through four, and it sets forth the testimony of the richest president. Reagan was preceded by the worst President in history up to that point. Carter left office with a crisis of Islam unresolved. Forty-seven years later and Trump is currently resolving the problem left to Reagan by the Democrat Carter. Because the first and alpha Reagan was a Republican typifying a Republican at the ending and omega, Trump would also need to inherit a crisis of Islam created by the previous Democrat president, who would of prophetic necessity be the worst president in history up to that point. Obama, of course fulfilled all those prophetic characteristics, and so did Biden. In order for Reagan to typify the last, he also had to typify not only the eighth, but also the sixth. In doing so the Lion of the tribe of Judah had to control the elections to secure a progression of failed presidencies that preceded Trump in both instances. The elections are a prophetic waymark, and 2026 is the midterms for the president that is the eighth that is of the seven.

2020 ਦੀ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਚੋਣ ਨੇ ਇੱਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ। ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਾਕਸ਼ੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਾਰਟਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਰੀਗਨ ਉਹਨਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਸੀ ਜੋ ਟਰੰਪ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੋਮ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਰਚਦਾ ਹੈ। 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅੱਠ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਰੀਗਨ ਪਹਿਲਾ ਸੀ। 1989 ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰ੍ਹਾਂ, ਆਯਤਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਧਨਾਢ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੀਗਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸੀ। ਕਾਰਟਰ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨਸੁਲਝੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਪਦ ਛੱਡਿਆ। ਸੈਂਤਾਲੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਟਰੰਪ ਇਸ ਵੇਲੇ ਉਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਡੈਮੋਕ੍ਰੈਟ ਕਾਰਟਰ ਨੇ ਰੀਗਨ ਲਈ ਛੱਡੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਅਲਫਾ ਰੀਗਨ ਇੱਕ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸੀ, ਜੋ ਅੰਤ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਟਰੰਪ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਛਲੇ ਡੈਮੋਕ੍ਰੈਟ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ, ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਲਾਜ਼ਮੀਅਤ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਓਬਾਮਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਬਾਈਡਨ ਨੇ ਵੀ। ਰੀਗਨ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਕੁਲ ਦੇ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਟਰੰਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈਆਂ ਅਸਫਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਚੋਣਾਂ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਅਤੇ 2026 ਉਸ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਈ ਮੱਧ-ਅਵਧੀ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਸਾਲ ਹੈ ਜੋ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ।

The two-hundred and fifty year line of the United States began in 1776 and culminates in 2026. The two-hundred and fifty year line of 457 BC culminated in 207 BC, between verses eleven and fifteen, the battles of Raphia and Panium. Raphia is prophetically aligned with Genesis seventeen covenant of circumcision, and Panium is prophetically aligned with Matthew sixteen’s covenant of the one hundred and forty-four thousand. 2026, aligns with 207 BC, between verses eleven and fifteen—between Raphia and Panium, which is also between God’s first covenant with a chosen people and God’s last covenant with a chosen people.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਰੇਖਾ 1776 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ 2026 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਰਾਕਾਸ਼ਠਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। 457 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਰੇਖਾ 207 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਰਾਕਾਸ਼ਠਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ, ਆਇਤ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਰਾਫੀਆ ਅਤੇ ਪੈਨੀਅਮ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ। ਰਾਫੀਆ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉਤਪਤਿ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਤਨੇ ਦੀ ਵਾਚਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੈਨੀਅਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮੱਤੀ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਵਾਚਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤਿਤ ਹੈ। 2026, 207 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਨਾਲ ਸੰਗਤਿਤ ਹੈ, ਆਇਤ ਗਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ—ਰਾਫੀਆ ਅਤੇ ਪੈਨੀਅਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਚਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਚਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਹੈ।

The two-hundred and fifty year lines that end at the midpoint of 207 BC and 2026 align with the two-hundred and fifty year line of persecution that began when the city of Rome burned in the year 64. Beginning there, seven years of warning of the coming destruction, by a strange man were proclaimed to the inhabitants of Jerusalem. When the year seventy arrived and Jerusalem was destroyed God’s church was scattered and they spread the gospel to the entire world. At the same time that the church of Ephesus was proclaiming the Pentecostal message of the resurrection, the persecution represented by the church of Smyrna began, for the two churches of prophetic necessity would run parallel for a period of time. Paul was a leader of the prophetic church of Ephesus, yet he penned of both histories.

ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਉਹ ਰੇਖਾਵਾਂ, ਜੋ 207 ਈਸਾ-ਪੂਰਵ ਅਤੇ 2026 ਦੇ ਮੱਧ-ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪੀੜਾ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਨ 64 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੜਨ ਵੇਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਕ ਅਜੀਬ ਮਨੁੱਖ ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਈ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਸਨ ਸੱਤਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਛਿੱਤਰ-ਬਿੱਥਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਪੁਨਰੁਠਾਨ ਦਾ ਪੈਂਤੀਕੁਸਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਚਾਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਮੁਰਨਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਪੀੜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਮਾਂਤਰ ਚੱਲਣੀਆਂ ਸਨ। ਪੌਲੁਸ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਕਲੀਸਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਅਗੂਆ ਸੀ, ਤਥਾਪਿ ਉਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ।

> Persecutions, afflictions, which came unto me at Antioch, at Iconium, at Lystra; what persecutions I endured: but out of them all the Lord delivered me. Yea, and all that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution. 2 Timothy 3:11, 12.

> ਅੰਤਾਕੀਆ, ਇਕੋਨਿਯੁਮ ਅਤੇ ਲੁਸਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਆਈਆਂ ਪੀੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ; ਮੈਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਜ਼ੁਲਮ-ਸਹਾਇਆਂ ਸਹਾਰੀਆਂ; ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੁਡਾ ਲਿਆ। ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਸਭ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਜੀਊਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਭ ਜ਼ੁਲਮ ਸਹਿਣਗੇ। 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3:11, 12

A.T. Jones identifies the two-hundred and fifty year period that begins in the year 64 and ends at the Edict of Milan in 313. For those years persecution against God’s people was carried on by pagan Rome, but the message to the church in Smyrna identified ten days, that represent the very worst persecution of that period.

ਏ. ਟੀ. ਜੋਨਜ਼ ਉਸ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਲ 64 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 313 ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਫਰਮਾਨ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ੁਲਮ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਮੁਰਨਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦਸ ਦਿਨ ਉਸ ਅਰਸੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਭੈ ਨਾ ਕਰ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਸਹਿਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ; ਵੇਖ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਕੈਦਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਪਰਖ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿਨ ਕਲੇਸ਼ ਭੋਗਣਾ ਪਵੇਗਾ: ਮੌਤ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਬਣਿਆ ਰਹੁ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੁਕਟ ਦਿਆਂਗਾ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2:10.

That period of persecution represented by the Emperor Diocletian was for ten years, beginning in 303 and ending in 313, when the Emperor Constantine the Great was ruling, as he would be at the first Sunday law of 321, and when he divided Rome into east and west in 330. 313 was prophetically marked by the diplomatic marriage in Milan when Emperor Constantine (ruler of the West) arranged the marriage of his half-sister, Flavia Julia Constantia to Licinius, the emperor who controlled the eastern (or soon-to-be eastern) part of the Roman Empire. The marriage was symbolically ended when Constantine divided the kingdom into east and west in 330.

ਸਮਰਾਟ ਡਾਇੋਕਲੀਸ਼ੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਉਹ ਉਤਪੀੜਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ 303 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 313 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਕੌਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਰਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ 321 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਰਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ 330 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ। 313 ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਰਾਜਨਾਇਕ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਸਮਰਾਟ ਕੌਂਸਟੈਂਟਾਈਨ (ਪੱਛਮ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ) ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੌਤੇਲੀ ਭੈਣ, ਫਲੇਵੀਆ ਜੂਲੀਆ ਕੌਂਸਟੈਂਟੀਆ, ਦਾ ਵਿਆਹ ਲਿਸੀਨਿਯਸ ਨਾਲ ਕਰਵਾਇਆ, ਜੋ ਉਸ ਸਮਰਾਟ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੇਠ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਜ ਦਾ ਪੂਰਬੀ (ਜਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੂਰਬੀ ਬਣਨ ਵਾਲਾ) ਭਾਗ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅੰਤ ਤਦ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਕੌਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਨੇ 330 ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ।

Nero’s 250-year period begins with a seven-year period that begins and ends with a siege that typifies the end of the world. At the end of the period there was a distinct ten years of persecution. The period began in the time of Ephesus, then covered the history of Smyrna until Constantine’s church of compromise, when the church of Pergamos arrived in 313.

ਨੀਰੋ ਦਾ 250 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਐਸੇ ਘੇਰੇਬੰਦੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਤਪੀੜਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੱਸ ਸਾਲ ਸਨ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਇਫ਼ਿਸੁਸ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਫਿਰ ਸਮੁਰਨਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦਾ ਹੋਇਆ ਕੌਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਦੀ ਸਮਝੌਤਾਵਾਦੀ ਕਲੀਸੀਆ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਦੋਂ ਪਰਗਾਮੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸੀਆ 313 ਵਿੱਚ ਆਈ।

Those seventeen years from 313 to 330 find their counterpoint in the history of Raphia and Panium, where the battle of 217 BC and the battle of 200 BC are separated by seventeen years. At the battle of Raphia, Ptolemy prevailed, but he would be dead and gone before the battle of Panium. Yet he reigned for seventeen years from 221 BC unto 204 BC. Three lines of 250 years tied together by three seventeens force the consideration that 313 aligns with 2026.

313 ਤੋਂ 330 ਤੱਕ ਦੇ ਉਹ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਰਾਫੀਆ ਅਤੇ ਪਾਨਿਯੁਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨਤਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ 217 BC ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਤੇ 200 BC ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਪਟੋਲਮੀ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਪਾਨਿਯੁਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਮਰ ਚੁੱਕਾ ਹੁੰਦਾ। ਤਾਂ ਵੀ, ਉਸ ਨੇ 221 BC ਤੋਂ 204 BC ਤੱਕ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਤਿੰਨ ਸਤਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ 250 ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਰੇਖਾਵਾਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਪਰਿਹਾਰਯ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ 313 ਦਾ ਸੰਰੇਖਣ 2026 ਨਾਲ ਹੈ।

313 was a distinct transition from persecution unto compromise, thus marking 313 as a symbol of a change of some prophetic nature that was typified by the change from Smyrna to Pergamos. The first step was represented by a diplomatic marriage that ended in divorce seventeen years later. The second step was the first Sunday law. Inspiration informs us that the Sunday law is preceded by a progressive step by step process that includes Sunday laws that precede the Sunday law defined as forcing you to observe Sunday and also persecuting you for observing God’s seventh-day Sabbath.

313 ਉਤਪੀੜਨ ਤੋਂ ਸਮਝੌਤੇ ਵੱਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਸੀ; ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ 313 ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਸੁਭਾਵ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਸਮੁਰਨਾ ਤੋਂ ਪਰਗਾਮੁਸ ਵੱਲ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਇੱਕ ਕੂਟਨੀਤਿਕ ਵਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਤਲਾਕ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਦੂਜਾ ਕਦਮ ਪਹਿਲਾ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਤਰੱਕੀਸ਼ੀਲ, ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸੱਬਤ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਉਤਪੀੜਨ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> “ਜੇ ਪਾਠਕ ਉਸ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇਖਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮ ਨੇ ਬੀਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਹੀ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੇ ਕਿ ਪਾਪੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਤ-ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਜੋ ਰੋਮ ਨੇ ਸਬਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ।

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321.) This edict required townspeople to rest on ‘the venerable day of the sun,’ but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.” The Great Controversy, 573, 574.

> “ਰਾਜਸੀ ਫਰਮਾਨ, ਸਾਰਵਭੌਮ ਸਭਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਧਰਮਨਿਰਪੇਖ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਕਲੀਸਿਆਈ ਵਿਧਾਨ ਉਹ ਪੈੜੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਪਾਲਣ ਨੂੰ ਬਲਪੂਰਵਕ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਜਨਤਕ ਉਪਾਅ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ ਜੋ ਕਾਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। (ਈ. ਸੰ. 321.) ਇਸ ਫਰਮਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ‘ਸੂਰਜ ਦੇ ਆਦਰਯੋਗ ਦਿਨ’ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ, ਪਰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਕਾਰਜ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ, ਤਥਾਪਿ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਾਮਮਾਤਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾਇਆ।” ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਕਾਂਟ੍ਰੋਵਰਸੀ, 573, 574.

The Edict of Milan in 313, was the “royal edict” that was followed by “general councils and church ordinances sustained by secular power were the steps.” These were progressive steps which led to the first Sunday law in 321. One of those steps is “church ordinances,” such as Sunday observance, “sustained by secular power.” The period of 1888 identifies a series of Sunday laws introduced into the Senate by Senator Blair that never went anywhere, but during the same history several states were passing state enforced Sunday laws. These two witnesses identify 313 as a waymark where “royal edicts,” such as an executive order would mark a transition in the history of the earth beast, who is destined to speak as a dragon.

ਸਨ 313 ਦਾ ਮਿਲਾਨ ਦਾ ਫਰਮਾਨ ਉਹ “ਰਾਜਸੀ ਫਰਮਾਨ” ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ “ਲੌਕਿਕ ਸੱਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਆਮ ਕੌਂਸਲਾਂ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਆਈ ਵਿਧਾਨ ਅਗਲੇ ਕਦਮ ਸਨ।” ਇਹ ਕ੍ਰਮਵੱਧੀ ਕਦਮ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਨ 321 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ “ਕਲੀਸਿਆਈ ਵਿਧਾਨ” ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਜੋ “ਲੌਕਿਕ ਸੱਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ” ਸੀ। ਸਨ 1888 ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੈਨੇਟਰ ਬਲੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਸੈਨੇਟ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੇ ਅੱਗੇ ਨਾ ਵੱਧ ਸਕੀ; ਪਰ ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਰਾਜ ਰਾਜ-ਲਾਗੂ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਦੋ ਗਵਾਹ ਸਨ 313 ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ-ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ “ਰਾਜਸੀ ਫਰਮਾਨ,” ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਆਦੇਸ਼, ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਣ ਲਈ ਨਿਯਤ ਹੈ।

When the United States speaks as a dragon it ends as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it does by speaking the same as it did in the beginning of its reign as the sixth kingdom. In 1798, the United States passed the Alien and Sedition Acts, that typified the Sunday law. The Alien and Sedition Acts of 1798 were the third of three steps that began in 1776 with the Declaration of Independence followed by the Constitution in 1789. Those three steps align with 313, 321 and 330.

ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਬੋਲ ਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। 1798 ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ Alien and Sedition Acts ਪਾਸ ਕੀਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ। 1798 ਦੇ Alien and Sedition Acts ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੀਜਾ ਕਦਮ ਸਨ, ਜੋ 1776 ਵਿੱਚ Declaration of Independence ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1789 ਵਿੱਚ Constitution ਆਇਆ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਕਦਮ 313, 321 ਅਤੇ 330 ਨਾਲ ਸੁਰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।

1776, 1789 and 1798 were all actions that are defined as speaking, for inspiration informs us that the “speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” 313, 321 and 330 are all waymarks associated with Constantine the Great. The ending of ancient literal Israel, both the northern and southern kingdoms, is symbolized as a divorce, which is what is represented by 330. A divorce between east and west in a marriage that began seventeen years before, at the marriage of the Edict of Milan. At the Sunday law the United States will have filled up its cup of probationary time and it will be divorced from God in terms of its prophetic purpose, as typified by the land flowing with milk and honey for ancient Israel. Inspiration says national apostasy is followed by national ruin. That happens when God divorces the glorious land as represented by the year 330. From the marriage of 313 unto the first in a series of escalating Sunday laws in 321 unto the divorce of 330. 1776 aligns with 313, and 1789 aligns with 321 and 1798 aligns with 330.

1776, 1789 ਅਤੇ 1798 ਸਭ ਉਹ ਕਰਮ ਸਨ ਜੋ “ਬੋਲਣ” ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਬੋਲਣਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਨਿਆਂਕ ਅਧਿਕਾਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।” 313, 321 ਅਤੇ 330 ਸਭ ਮਹਾਨ ਕਾਨਸਟੈਂਟਾਈਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਾਹ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਅੰਤ, ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਦੋਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਸਮੇਤ, ਤਲਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ 330 ਉਸੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹ ਤਲਾਕ, ਉਸ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਆਪਣੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਭਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਨਾਲ ਵਗਦੀ ਧਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਹਿਮਾਮਈ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ 330 ਦੇ ਸਾਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 313 ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 321 ਵਿੱਚ ਵਧਦੀਆਂ ਐਤਵਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਤੱਕ, ਅਤੇ 330 ਦੇ ਤਲਾਕ ਤੱਕ। 1776 ਦਾ ਸਬੰਧ 313 ਨਾਲ ਹੈ, 1789 ਦਾ 321 ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ 1798 ਦਾ 330 ਨਾਲ ਹੈ।

330 is also the fulfillment of the 360 years since the battle of Actium in 31 BC. Actium was Rome’s third obstacle and thus typifies the Sunday law where modern Rome conquers its second and third obstacles. At the waymark of 330 the battle of Panium joins the battle of Actium. The battle of Raphia in 217 BC aligns with the Ukrainian war in 2014, then in 2015 Trump launched his first presidential campaign, 2020 both horns of the earth beast were slain, 2023 they were both resurrected. 2024 the test of the foundations began and in 2025 the prophetic alliance of the eighth president and his papal counterpart were marked by their mutual inaugurations.

330, 31 BC ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਐਕਟੀਅਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਲੰਘੇ 360 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੀ ਹੈ। ਐਕਟੀਅਮ ਰੋਮ ਦੀ ਤੀਜੀ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਆਪਣੀਆਂ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। 330 ਦੇ ਵੇਮਾਰਕ ’ਤੇ ਪੈਨੀਅਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਐਕਟੀਅਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 217 BC ਵਿੱਚ ਰਾਫੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ 2014 ਦੀ ਯੂਕਰੇਨੀ ਜੰਗ ਨਾਲ ਸੰਰੇਖਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ 2015 ਵਿੱਚ ਟਰੰਪ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, 2020 ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਿੰਗ ਮਾਰੇ ਗਏ, 2023 ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁਨਰਜੀਵਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। 2024 ਵਿੱਚ ਨੀਂਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ 2025 ਵਿੱਚ ਅੱਠਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਾਪਾਈ ਸਮਕੱਖੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਗਠਜੋੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰਸਪਰ ਸ਼ਪਥ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ।

We will continue these things in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

Back to Articles