Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number One

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ - ਨੰਬਰ ਇੱਕ

Seeds of Revelation: Unveiling the Prophetic Tapestry from Parables to the Final Warning

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਬੀਜ: ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਦਾ ਉਘਾੜਾ

Author

Jeff Pippenger

Published

July 29, 2023

Formats

PDF
Word

The United States is specifically identified in the Bible. There are several biblical passages that specifically identify the United States at the end of the world. In Revelation chapter thirteen the United States is the second, or the two-horned beast that comes up out of the earth and forbids the entire world from buying or selling—except they have the mark of the beast.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਆਯਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਤੇਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੂਜਾ, ਅਰਥਾਤ ਦੋ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਉਹ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਵਿਚੋਂ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਜਾਂ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ—ਜੇ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਛਾਪ ਨਾ ਹੋਵੇ।

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੇਮਨੇ ਵਰਗੇ ਦੋ ਸਿੰਗ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਾਰੂ ਘਾਅ ਚੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਡੇ ਅਚਰਜਕਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਵੀ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਅਚਰਜਕਰਮਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਬਣਾਉਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਘਾਅ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਣ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਬੋਲੇ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਰਾਵੇ ਕਿ ਜਿੰਨੇ ਲੋਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾ ਕਰਨ, ਉਹ ਮਾਰੇ ਜਾਣ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ, ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਧਨਵਾਨ ਅਤੇ ਗਰੀਬ, ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ, ਇਹ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛਾਪ ਲੈਣ; ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਾ ਖਰੀਦ ਸਕੇ ਨਾ ਵੇਚ ਸਕੇ, ਸਿਵਾਇ ਉਸ ਦੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਉਹ ਛਾਪ, ਜਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਨਾਮ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਅੰਕ ਹੋਵੇ।

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> ਇੱਥੇ ਹੀ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਮਝ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਅੰਕ ਗਿਣੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅੰਕ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅੰਕ ਛੇ ਸੌ ਛਿਆਸਠ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 13:11–18.

There are seven primary prophetic characteristics in this passage associated with the two-horned earth-beast. He exercises the power of the beast that preceded him; he causes everyone in the world to worship the beast that was before him; he does great wonders that all men see; he deceives the entire world and commands the world to make an image of the beast before him; he gives life to the image of the beast and it speaks; he forces with the penalty of death the entire world to worship the image to the beast; and he forces the entire world to receive the mark either in the forehead or hand and forbids buying and selling against those who do not have the mark, name or number of the beast.

ਇਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ-ਪਸ਼ੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸੱਤ ਮੁੱਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਸੱਤਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ; ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ; ਉਹ ਅਜੇਹੇ ਵੱਡੇ ਅਚਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਮਨੁੱਖ ਵੇਖਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਇੱਕ ਮੂਰਤ ਬਣਾਏ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ; ਉਹ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬੋਲਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਦੰਡ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਉਸ ਮੂਰਤ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਨਾਮ ਜਾਂ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

The work of deception accomplished by the beast that comes “up out of the earth” in verse eleven is so delusive and powerful that it “deceiveth them that dwell on the earth.” The entire world will be deceived by the United States. That is, with the exception of God’s church—the entire world is to be deceived into accepting the mark of antichrist. The prophetic events that precede this world-wide deception are already under way.

ਗਿਆਰ੍ਹਵੇਂ ਪਦ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਜੋ “ਧਰਤੀ ਵਿਚੋਂ ਉੱਪਰ” ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਕੰਮ ਇੰਨਾ ਭ੍ਰਮਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁਲਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਾਂਦਾ ਹੈ।” ਸਮੂਹ ਸੰਸਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਭੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਰਥਾਤ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ—ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਮੋਹਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁਲਾਏ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਭੁਲਾਵੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।

There are stories from the Bible that most people know, if only at a surface level. Most have heard about the confrontations between Moses and Pharoah, Daniel and Nebuchadnezzar or Jesus and Pilate. Persons know these Bible stories at varying levels of understanding, but don’t necessarily recognize that Bible prophecy directly and very specifically identifies kings and kingdoms. It was certainly the case with Moses, Daniel and Christ. Egypt, Babylon and Rome were all specifically identified in Bible prophecy in advance of the history where they fulfilled the predictions concerning their respective kingdoms. God never changes.

ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤਰੇ ਲੋਕ ਜਾਣੂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕੇਵਲ ਉਪਰਲੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਹੀ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਫਿਰਔਨ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ, ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਪੀਲਾਤੁਸ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋਣ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ ਮੂਸਾ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਿਸਰ, ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਰੋਮ—ਇਹ ਸਭ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਨਾਲ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ।

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:6.

> ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ; ਇਸ ਲਈ ਹੇ ਯਾਕੂਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋ। ਮਲਾਕੀ 3:6.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਜ ਅਤੇ ਸਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13:8.

The fact that God never changes allows us to apply some simple logic to our consideration of the two-horned earth-beast of Revelation thirteen. Because we know that God set forth predictions directly identifying the kingdoms of Egypt, Babylon and Rome as they each interacted with and persecuted God’s church, we can establish some facts concerning the earth-beast of Revelation thirteen. The earth-beast, as with Egypt, Babylon and Rome, will be directly identified in Bible prophecy in advance of the history where the prediction concerning that nation is fulfilled. I say we can establish this fact based upon a very simple but important biblical rule. The rule identifies that truth is established based upon a testimony of two.

ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੋ-ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਧਰਤੀ-ਦਰਿੰਦੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਧਾਰਣ ਤਰਕ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਿਸਰ, ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਰ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਧਰਤੀ-ਦਰਿੰਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਤੱਥ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਧਰਤੀ-ਦਰਿੰਦਾ ਵੀ, ਮਿਸਰ, ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਤੱਥ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਣ ਪਰੰਤੂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਾਈਬਲੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਨਿਯਮ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੋ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

> At the mouth of two witnesses, or three witnesses, shall he that is worthy of death be put to death; but at the mouth of one witness he shall not be put to death. Deuteronomy 17:6.

> ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਹੀ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇ, ਮਾਰਿਆ ਜਾਵੇ; ਪਰ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਉਹ ਮਾਰਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ। ਵਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 17:6।

> One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. Deuteronomy 19:15.

> ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਲਈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਪ ਲਈ—ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਇੱਕੋ ਸਾਕਸ਼ੀ ਨਾ ਉੱਠੇ; ਦੋ ਸਾਕਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਸਾਕਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ, ਗੱਲ ਠਹਿਰਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਵਿਵਸਥਾ ਵਰਣਨ 19:15.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> ਇਹ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਹਰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਸਥਿਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। 2 Corinthians 13:1.

> Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses. 1 Timothy 5:19.

> ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋਸ਼ ਕਬੂਲ ਨਾ ਕਰ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਾ ਹੋਵੇ। 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 5:19

Bible prophecy predicted ancient Egypt’s demise when God dealt with Egypt’s rebellious Pharaoh. Bible prophecy predicted ancient Babylon’s rise and fall while also dealing with Babylon’s rebellious kings. Bible prophecy predicted the rise and fall of the empire of pagan Rome and identified and dealt with Rome’s corrupt representatives. The consistency of God’s never-changing character identifies that the most significant kingdom mentioned within Bible prophecy—the earth-beast of Revelation thirteen—will most definitely be identified by Bible prophecy.

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਚੇਤਨਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਬਾਗੀ ਫਿਰਔਨ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਾਬਲ ਦੇ ਉੱਥਾਨ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੀ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਬਲ ਦੇ ਬਾਗੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਨਿਪਟਿਆ। ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਦੇ ਸਮਰਾਜ ਦੇ ਉੱਥਾਨ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਿਆ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਦੇ ਨਾ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਉ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰਤਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਲੇਖਿਤ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਾਜ—ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਧਰਤੀ-ਦਾ-ਜਾਨਵਰ—ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

When the prophecy of the earth-beast of Revelation thirteen is fulfilled, God’s church will be in confrontation with the political and religious leadership of the earth-beast as prophetically illustrated by Moses, Daniel and Christ. The United States’ prophetic role at the end of the world is a primary subject of Bible prophecy. As we develop the biblical information that identifies the United States’ role in Bible prophecy, we will employ rules that are found within the Bible, for the Word of God needs no human definition. Ancient Israel was given ceremonial rules, health rules, ten moral rules, rules for agriculture and on and on. God is orderly.

ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਧਰਤੀ-ਦਰਿੰਦੇ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਧਰਤੀ-ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਟੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਮੂਸਾ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਨਿਯਮ ਵਰਤਾਂਗੇ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਨਿਯਮ, ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਨਿਯਮ, ਦੱਸ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੈ।

> Let all things be done decently and in order. 1 Corinthians 14:40.

> ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:40।

The biblical record supplies no witness that suggests that a person would be blessed by simply ignoring rules given by God. Who can expect to be blessed if they ignore the rules of prophetic interpretation established in and by the Bible for the purpose of prophetic study?

ਬਾਈਬਲੀ ਅਭਿਲੇਖ ਕੋਈ ਐਸੀ ਗਵਾਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦੇਵੇ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਕੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦਿਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਆਸ ਕੌਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

> Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. Isaiah 1:18.

> ਆਓ ਹੁਣ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਸੁर्ख ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਰਗੇ ਹੋਣ, ਉਹ ਬਰਫ਼ ਵਾਂਗ ਚਿੱਟੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ; ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਰਮਿਜ਼ੀ ਰੰਗ ਵਰਗੇ ਲਾਲ ਹੋਣ, ਉਹ ਊਨ ਵਾਂਗ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 1:18.

As we employ the biblical rules we will allow the Bible to establish and validate whether the rules are genuine or false. As with all of God’s various rules there is always a satanic counterfeit to the rules. It is therefore a necessity that when a rule is employed to establish a truth, that both the truth identified and the rule employed should be tested.

ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਨਿਯਮ ਅਸਲ ਹਨ ਜਾਂ ਝੂਠੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਭ ਵਿਭਿੰਨ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ ਲਈ ਸਦਾ ਹੀ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਤਿ ਆਵਸ਼ਕ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਚਾਣੀ ਗਈ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਉਸ ਨਿਯਮ—ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ।

> Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world. 1 John 4:1.

> ਹੇ ਪ੍ਰਿਯੋ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖੋ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਲੋਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। 1 ਯੂਹੰਨਾ 4:1.

Another purpose, beyond identifying the prophetic role of the United States in this study, is to identify the secret message from the book of Revelation that Jesus hid until this particular generation.

ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਗੁਪਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> ਗੁਪਤ ਗੱਲਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਦਾ ਲਈ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਚਨਾਂ ਉੱਤੇ ਅਮਲ ਕਰੀਏ। ਵਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 29:29।

God’s prophetic secrets that are revealed are for the purpose of allowing those who receive the secret to keep His law. Men can only keep His law if it is written upon their heart. The secret that is being unsealed in the book of Revelation is part of the process of the Holy Spirit writing God’s law on our inward parts and hearts. The secret that is opened up to God’s people, when and if accepted by faith, establishes the new covenant.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਭੇਦ ਜੋ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਹਨ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਉਸ ਭੇਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਯੋਗ ਹੋਣ। ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਲਿਖੀ ਹੋਵੇ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਜੋ ਭੇਦ ਮੋਹਰਾਂ ਤੋਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਗਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਜੋ ਭੇਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਵੀਂ ਵਾਚਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Behold, the days come, saith the Lord, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although I was an husband unto them, saith the Lord: But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days, saith the Lord, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will be their God, and they shall be my people. Jeremiah 31:31–33.

> ਵੇਖੋ, ਦਿਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਾਂਗਾ; ਉਹ ਉਸ ਨੇਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦਿਨ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਫੜ ਕੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਲੈ ਆਇਆ ਸੀ; ਜਿਸ ਮੇਰੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਤੀ ਸੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਨੇਮ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੰਨ੍ਹਾਂਗਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਬਿਵਸਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਹੋਣਗੇ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 31:31–33.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> “ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਪਣੀ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਵਾਅਦਾ ਨਵਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ।” Review and Herald, February 26, 1914.

Revelation 1:1–3 The Final Warning Message:

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1:1–3 ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼:

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵਿਖਾਵੇ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖੀਆਂ, ਸਾਕ੍ਹੀ ਦਿੱਤੀ। ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1:1–3.

The first three verses of Revelation chapter one identify that the “Revelation of Jesus Christ” is the final message for mankind. It is clearly a message, because “the Revelation of Jesus Christ” was given to Him from the Heavenly Father to show his servants what “must shortly come to pass.”

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼” ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼” ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਏ ਕਿ ਕੀ ਕੁਝ “ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਘਟਣਾ ਹੈ।”

We are told to consider that the “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy” and also “in the events portrayed.”.

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵੀ” ਅਤੇ “ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ” “ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।”

> “The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> “ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਤੇ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਕਰਮਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਓਝਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਲੁਕਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹੋ। ਉੱਥੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂ-ਬਿੰਦੂ ਯਾਦ ਕਰੋ।” Testimonies to Ministers, 112.

The “events portrayed” and also the “giving of the prophecy” in the first three verses of Revelation chapter one specifically illustrates the step-by-step process of how God communicates to men, and also identifies that the message that is communicated is called “the Revelation of Jesus Christ.”

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ “ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ” ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ “ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ” ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼” ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ।

Jesus Christ then did two things with the message which he received from God. He sent the message by his angel and he also signified his message by that angel. His angel then took the message to the prophet John who wrote it down, and sent it to the churches for you and me. The first three verses were “so shaped” by “the Holy Spirit” as to emphasize both the “message” and “the process of communication” involved in delivering the message.

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦੋ ਕੰਮ ਕੀਤੇ। ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਸੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾ ਯੂਹੰਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਕੋਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ “ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ” ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ “ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ” ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਦੋਹਾਂ “ਸੰਦੇਸ਼” ਅਤੇ “ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ” ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ।

The three verses we are considering present the final message to mankind, but not simply the final message—more importantly, the three verses represent the final “warning” message to planet earth. The “warning” attribute of the message is identified when a class of persons are identified as “blessed” for having read, heard and kept “those things which are written therein.” There is a class of persons who will not read, nor hear a warning represented as “the Revelation of Jesus Christ”. It is impossible for them to be blessed. It is obvious that if there is a class that is blessed for reading, hearing and keeping those things which are written, then there is a class that is not blessed. Will a person read, hear and keep the message of the Revelation of Jesus Christ? If so, he will be blessed, if not he will be cursed.

ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਸੁਨੇਹਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਪਰ ਕੇਵਲ ਅੰਤਿਮ ਸੁਨੇਹਾ ਹੀ ਨਹੀਂ—ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਧਰਤੀ ਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਅੰਤਿਮ “ਚੇਤਾਵਨੀ” ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸੁਨੇਹੇ ਦੇ “ਚੇਤਾਵਨੀ” ਵਾਲੇ ਗੁਣ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ “ਧੰਨ” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ” ਪੜ੍ਹਦੇ, ਸੁਣਦੇ ਅਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਐਸਾ ਵਰਗ ਵੀ ਹੈ ਜੋ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਨਾ ਪੜ੍ਹੇਗਾ, ਨਾ ਸੁਣੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਧੰਨ ਹੋਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਵਰਗ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਣ, ਸੁਣਣ ਅਤੇ ਮੰਨਣ ਕਰਕੇ ਧੰਨ ਹੈ ਜੋ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਰਗ ਐਸਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਧੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੀ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਪੜ੍ਹੇਗਾ, ਸੁਣੇਗਾ ਅਤੇ ਮੰਨੇਗਾ? ਜੇ ਐਸਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਧੰਨ ਹੋਵੇਗਾ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਪਿਤ ਹੋਵੇਗਾ।

> “Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation; none of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives and to prepare for the coming of the Son of man, will be unblessed.” The Great Controversy, 341.

> “ਨਬੀ ਆਖਦਾ ਹੈ: ‘ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ’—ਕੁਝ ਅਜੇਹੇ ਹਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਣਗੇ; ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ‘ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹਨ’—ਕੁਝ ਅਜੇਹੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸੰਬੰਧੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੁਣਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਇਸ ਵਰਗ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ‘ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ’—ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਅਤੇ ਹੁਕਮਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਜਿਹੜੇ ਸਭ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਉਪਹਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੰਸੀ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਸਭ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਤੋਂ ਵਾਂਜੇ ਰਹਿਣਗੇ।” The Great Controversy, 341.

The expression “the time is at hand” in verse three identifies that it is a specific time when the last warning message arrives in history. “The time,”—(a specific time) “is at hand.” A specific time is about to arrive, for it is at hand, and God’s people (represented by John) understand the message before the “time” arrives. John penned the book of Revelation around the end of the first century, yet these verses identify that there will be a point in the history long after the year 100, when the final warning message will be proclaimed. When that “time is” “at hand,” the message that identifies the “things which must shortly come to pass” will be revealed to God’s servants.

ਤੀਜੇ ਪਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ “ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ” ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। “ਸਮਾਂ,”—(ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ) “ਨੇੜੇ ਹੈ।” ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਯੂਹੰਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਉਸ “ਸਮੇਂ” ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਤਥਾਪਿ ਇਹ ਪਦ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਨ 100 ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਬਾਅਦ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਬਿੰਦੂ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ “ਸਮਾਂ” “ਨੇੜੇ” ਹੋਵੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ” ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਜਿਹੜੀਆਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ,” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

In this series of articles, the Bible and the writings of Ellen White will be used as the authority to uphold the explanation of the biblical passages we cite.

ਇਸ ਲੇਖ-ਮਾਲਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲਕ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਿਕ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

We will also refer to the rules of prophetic interpretation assembled by William Miller and to the rules identified in the compilation titled Prophetic Keys. We will also employ the prophetic study called Habakkuk’s Tables.

ਅਸੀਂ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਅਤੇ Prophetic Keys ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਸੰਕਲਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਚਾਣੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਵੀ। ਅਸੀਂ Habakkuk’s Tables ਨਾਮਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਾਂਗੇ।

We do not intend to define every rule we employ. For brevity we will simply reference the Prophetic Keys compilation for any who wish to read a more detailed proof of the rule. With the Habakkuk’s Tables series, we intend to point out certain presentations where a subject we will briefly touch upon, is taken up in greater depth.

ਅਸੀਂ ਉਹ ਹਰ ਨਿਯਮ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ। ਸੰਖੇਪਤਾ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਲਈ Prophetic Keys ਸੰਕਲਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗੇ ਜੋ ਨਿਯਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। Habakkuk’s Tables ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਛੂਹਾਂਗੇ, ਹੋਰ ਵੱਧ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

As we work through a study of the book of Revelation we encourage public response, but we will only respond to input that contributes to the ongoing study. The scope of our discussion will involve the current series of presentations, the prophetic rules we exercise and the information found in Habakkuk’s Tables.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਉਸੇ ਇਨਪੁਟ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗੇ ਜੋ ਜਾਰੀ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਸਾਡੀ ਚਰਚਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ, ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਨਿਯਮ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗੀ।

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਸਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵਿਖਾਵੇ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਘਟਣੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖੀਆਂ, ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ। ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1:1–3।

The Greek word translated as “signified” means to “indicate”. He sent the message by “his” angel and he signified it by “his” angel. “His” angel is Gabriel.

ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ” ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ “ਸੰਕੇਤ ਦੇਣਾ” ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ “ਆਪਣੇ” ਦੂਤ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ “ਆਪਣੇ” ਦੂਤ ਰਾਹੀਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ। “ਆਪਣਾ” ਦੂਤ ਗਬਰੀਏਲ ਹੈ।

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.

> ਦੂਤ ਦੇ ਇਹ ਬਚਨ, “ਮੈਂ ਗਬਰੀਏਲ ਹਾਂ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ,” ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗੀ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸਨਮਾਨ ਵਾਲਾ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਾਨੀਏਲ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ, ਕੇਵਲ ਮੀਖਾਏਲ [ਮਸੀਹ], ਤੁਹਾਡਾ ਸਰਦਾਰ ਹੈ।” ਦਾਨੀਏਲ 10:21। ਗਬਰੀਏਲ ਬਾਰੇ ਉੱਧਾਰਕਰਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਭੇਜ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ।” ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 1:1। — The Desire of Ages, 99.

The angel Gabriel is sent with the message and the angel Gabriel also represents the message. When mankind arrives at the point in history when “the time is at hand” for the final warning message to be proclaimed, that final message is represented by an angel. In the book of Revelation “messages” are often represented as angels, and of course the Greek word translated as “angel” in Revelation means messenger.

ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ ਗਬਰੀਏਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ ਗਬਰੀਏਲ ਆਪ ਹੀ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ “ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ,” ਤਦੋਂ ਉਸ ਅੰਤਿਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਇੱਕ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ “ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ” ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ “ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਦੂਤ” ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਹੈ।

Every revelation of God’s truth that has arrived in history is certainly a revelation of Jesus Christ, but the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one is the final warning for mankind and it occurs at a specific moment that is represented as being a “time.” There is another passage in the book of Revelation where John references that “the time is at hand”. That other passage provides a second witness to test the initial claims I have made about verses one through three.

ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਚ ਦੀ ਆਈ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ “ਸਮਾਂ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅੰਸ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯੂਹੰਨਾ ਇਹ ਉਲੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।” ਉਹ ਹੋਰ ਅੰਸ਼ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੂਲ ਦਾਵਿਆਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਬਚਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਭਵਿੱਖਬਕਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦੂਤ ਆਪਣੇ ਦਾਸਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵਿਖਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਅਵਸ਼੍ਯ ਹਨ। ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.

> ਅਤੇ ਮੈਂ, ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ, ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਣੀਆਂ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੁਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੂਤ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਅੱਗੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਵਿਖਾਈਆਂ ਸਨ।

> Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਵੇਖ, ਇਹ ਨਾ ਕਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਸਹਿ-ਦਾਸ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਭਵਿੱਖਦਵਕਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਜੋ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:6–11.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਰਬੰਦ ਨਾ ਕਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਜੋ ਅਧਰਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਧਰਮ ਹੀ ਕਰਦਾ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੈ, ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਮ ਹੀ ਕਰਦਾ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੀ ਰਹੇ।” ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 22:6–11.

At the end of the book of Revelation we find the same subject as in the beginning of Revelation. The communication process and message are once again referred to when “the Lord God” “sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done.” And just as soon as the servants are shown the message identifying “things which must shortly be done” Christ announces that He is coming quickly. This is the message that precedes Christ’s second coming, and it therefore is the final warning message—the very same message represented as “the Revelation of Jesus Christ” in verse one of chapter one. The blessing that is promised in the first three verses of Revelation is repeated with the statement of “blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.”

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਉਹੀ ਵਿਸ਼ਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜਦੋਂ “ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ” ਨੇ “ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ,” ਤਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਫਿਰ ਤੋਂ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਲਦੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ—ਠੀਕ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਯਤ ਵਿੱਚ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਕਥਨ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।”

In these verses we find an expansion of the process of communication set forth in chapter one, for we find that after Gabriel delivers the message to John, John is so overwhelmed with the message that he seeks to worship Gabriel, who then uses John’s misunderstanding to identify that heavenly angels, earthly prophets, and all that keep the sayings of the message, are “fellow servants” who are to worship the Creator-God, not the creation of God.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਬਰਿਯੇਲ ਦੁਆਰਾ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਹੰਨਾ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਅਭਿਭੂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਬਰਿਯੇਲ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਦ ਗਬਰਿਯੇਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇਸ ਗਲਤਫ਼ਹਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗੀ ਦੂਤ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਬੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਜੋ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਚਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, “ਸਹਿ-ਸੇਵਕ” ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਾਰ-ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ।

These verses are describing the same events and message that we are considering in chapter one. They are repeating the faithful and true sayings that show God’s servants what must shortly be done. The message is once again set in the context of the process of communication between God and His servants. In chapter twenty-two we find more evidence that the message is the final warning message, for the “time” that is “at hand” is marked as taking place right before human probation closes, for the pronouncement that he “that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still,” marks the close of probation, marking the beginning of the seven last plagues, which in turn conclude with the Second Coming of Christ.

ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਤੇ ਸੱਚੀਆਂ ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਅਵਸ਼੍ਯਕ ਹੈ। ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਈਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ “ਸਮਾਂ” ਜੋ “ਨੇੜੇ” ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਘਟਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਿ “ਜੋ ਅਨਿਆਈ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਨਿਆਈ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੈਲਾ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਮੀ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੀ ਰਹੇ,” ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਆਖ਼ਰੀ ਬਲਾਵਾਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਣ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> “‘ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੀਖਾਏਲ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਸਰਦਾਰ ਜੋ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਖੜਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਠ ਖੜੇਗਾ; ਅਤੇ ਐਸਾ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ, ਜਿਹਾ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਦੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ; ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਮਿਲੇਗਾ, ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।’ ਦਾਨੀਏਲ 12:1।”

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> “ਜਦੋਂ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਦਇਆ ਹੋਰ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ‘ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ,’ ‘ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਾਜ਼ਗੀ’ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਠਿਨ ਘੜੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਦੂਤ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇਧਰ-ਉਧਰ ਤੁਰਤ-ਫੁਰਤ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਦੂਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ; ਅੰਤਿਮ ਪਰਖ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਵਯ ਹੁਕਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ‘ਜੀਊਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੁਹਰ’ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਤਦ ਯਿਸੂ ਉੱਪਰਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੱਧਸਥਤਾ ਰੋਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ‘ਇਹ ਹੋ ਗਿਆ;’ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਇਹ ਗੰਭੀਰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦੂਤਗਣ ਆਪਣੇ ਮੁਕਟ ਉਤਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ‘ਜੋ ਅਨਿਆਈ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਨਿਆਈ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੈਲਾ ਹੀ ਰਹੇ: ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਮੀ ਹੀ ਰਹੇ: ਅਤੇ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੀ ਰਹੇ।’ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 22:11. ਹਰ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਲਈ ਨਿਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ।” ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਕਾਂਟਰੋਵਰਸੀ, 613.

At the beginning of the book of Revelation and at the end of the book of Revelation the same story is presented. Combining the two passages allows us to understand that the “Revelation of Jesus Christ” is the final warning message to mankind before Christ’s Second Coming. The message is symbolically represented by an angel that arrives just before the close of probation. The message divides mankind into two classes based upon whether they read, hear and keep the message that is unsealed when the “time is at hand,”—just before probation closes.

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਥਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ” ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਆਖਰੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ, ਸੁਣਦੇ ਅਤੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਨਮੋਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ,”—ਅਰਥਾਤ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ।

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study.

> “ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਿਵੇਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਆਖਰੀ ਪੁਸਤਕ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਹਾਨੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਰਹੇ ਹਨ।”

> “The book of Revelation, in connection with the book of Daniel, demands close study. Let every God-fearing teacher consider how most clearly to comprehend and present the Gospel that our Saviour came in person to make known to His servant John,—‘The revelation of Jesus Christ, which God gave unto Him, to show unto His servants things which must shortly come to pass.’ None should become discouraged in their study of Revelation because of its apparently mystical symbols. ‘If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not.’ ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ We are to proclaim to the world the great and solemn truths contained in the book of Revelation. Into the very designs and principles of the church of God these truths are to enter. There should be a closer and more diligent study of this book, a more earnest presentation of the truths it contains, truths which concern all who are living in these last days. All who are preparing to meet their Lord should make this book the subject of earnest study and prayer. It is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history. John, because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ, was banished to the Isle of Patmos. But his banishment did not separate him from Christ. The Lord visited His faithful servant in his banishment, and gave him instruction regarding what was to come upon the world.

> “ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੈ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਹਰੇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਇਹ ਵਿਚਾਰੇ ਕਿ ਉਸ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝੇ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਉਧਾਰਕ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪ ਆਇਆ ਸੀ,—‘ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵਿਖਾਵੇ ਜੋ ਛੇਤੀ ਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ।’ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਭੇਦਭਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰੁਤਸਾਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ‘ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲੋਂ ਮੰਗੇ, ਜੋ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝਿੜਕਦਾ ਨਹੀਂ।’ ‘ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।’ ਸਾਨੂੰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਇਆਂ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਅਸਲ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਪੋਥੀ ਦਾ ਹੋਰ ਨੇੜਲਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨ ਲਾ ਕੇ ਅਧਿਐਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਇਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਊਂਦੇ ਸਭਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਸਭ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ। ਇਹ ਠੀਕ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ,—ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼। ਯੂਹੰਨਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਤਮੁਸ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਬਾਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਨਿਰਬਾਸਨ ਉਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਬਾਸਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਪ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਬਤਾਇਆ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ।”

> “This instruction is of the greatest importance to us; for we are living in the last days of this earth’s history. Soon we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place. As the messengers of the Lord present these solemn truths, they must realize that they are handling subjects of eternal interest, and they should seek for the baptism of the Holy Spirit, that they may speak, not their own words, but the words given them by God.

> “ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦੂਤ ਇਹ ਗੰਭੀਰ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਣ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।

> “The book of Revelation must be opened to the people. Many have been taught that it is a sealed book, but it is sealed to those only who reject truth and light. The truths that it contains must be proclaimed, that people may have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place. The Third Angel’s Message must be presented as the only hope for the salvation of a perishing world.

> “ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਲੋਕਾਂ ਅੱਗੇ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੋਹਰਬੰਦ ਪੋਥੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੀ ਮੋਹਰਬੰਦ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਜੋਤ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਘਟਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਸ ਹੋ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਇਕੋ-ਇੱਕ ਆਸ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।”

> “The perils of the last days are upon us, and in our work we are to warn the people of the danger they are in. Let not the solemn scenes that prophecy has revealed are soon to take place be left untouched. We are God’s messengers, and we have no time to lose. Those who would be co-workers with our Lord Jesus Christ will show a deep interest in the truths found in this book. With pen and voice they will strive to make plain the wonderful things that Christ came from heaven to reveal.” Signs of the Times, July 4, 1906.

> “ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਨ। ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਘਟਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਣਛੁਹੇ ਨਾ ਛੱਡੇ ਜਾਣ। ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਹਿਕਰਮੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਰਸਾਉਣਗੇ। ਕਲਮ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਨਾਲ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਅਦਭੁੱਤ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ।” Signs of the Times, July 4, 1906.

Over a hundred years ago, in 1906, we were informed that soon “we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place.” The message was still sealed up in 1906. It is important to understand that the message of the Revelation of Jesus Christ is opened up to God’s people just before the events take place. We are told the book of Revelation “is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history.”

ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, 1906 ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ “ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ।” 1906 ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਹਰਬੰਦ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸੰਦੇਸ਼-ਵਾਣੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਓਦੋਂ ਹੀ ਖੋਲ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇ। ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ “ਉਹੀ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ,—ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼।”

They are opened up so that God’s people might give the warning so those who are hearing the warning might “have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place.” It is worth noting (for John represents God’s people in the history when the message is to be proclaimed), that John identifies the two issues which he was being persecuted over. It was “because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ,” that he “was banished to the Isle of Patmos.” He was banished because he accepted both the Bible and the Spirit of Prophecy, which is the “testimony of Jesus.”

ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸਕਣ, ਤਾਂ ਕਿ ਜੋ ਇਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ।” ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ), ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਉਹ ਦੋ ਮਸਲੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ” ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ “ਪਾਤਮੁਸ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਨਿਕਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।” ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਿਕਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ—ਜੋ “ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ” ਹੈ—ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਧਿਆਨ ਰੱਖ, ਐਸਾ ਨਾ ਕਰ; ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਸਹਿਕਰਮੀ ਦਾਸ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਉਹਨਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19:10.

John is representing a people at the end of the world who understand the message of the Revelation of Jesus Christ, and who are persecuted for upholding both the Bible and the Spirit of Prophecy.

ਯੂਹੰਨਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਕ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸੁਨੇਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ—ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

In the first three verses of chapter one the communication process between God the Father and his servants is emphasized. Chapter twenty-two adds to the narrative of the communication process. The two passages represent the beginning and the ending of the book Revelation and together they detail the role of John in the prophetic illustration. He is not simply the one who wrote the words of Revelation, but he also represents those at the end of the world who communicate the final warning message.

ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਈਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅੰਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖੇ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਸਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

> The Lord gave the word: great was the company of those that published it. Psalms 68:11

> ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਬਚਨ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੀ। ਭਜਨ ਸਹਿਤਾ 68:11

John “saw” and “heard” the “things” that make up the message and was commanded to write and send the message to the churches.

ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ “ਗੱਲਾਂ” ਨੂੰ “ਵੇਖਿਆ” ਅਤੇ “ਸੁਣਿਆ,” ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ।

> Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:19.

> ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ, ਮੈਂ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਸੀਆ ਵਿੱਚ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਕੋਲ ਭੇਜ; ਅਰਥਾਤ ਅਫ਼ਸੁਸ ਕੋਲ, ਅਤੇ ਸਮੁਰਨਾ ਕੋਲ, ਅਤੇ ਪਰਗਾਮੁਸ ਕੋਲ, ਅਤੇ ਥੁਆਤੀਰਾ ਕੋਲ, ਅਤੇ ਸਰਦਿਸ ਕੋਲ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ ਕੋਲ, ਅਤੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਕੋਲ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 1:19।

What he “heard” and “saw” he was commanded to write down and send to the seven churches of Asia minor, but when it came to the individual churches Jesus dictated the messages directly to John, for every message to each of the seven churches begins with the phrase “And unto the angel of the church in … write.” Jesus dictated the individual messages to the churches.

ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ “ਸੁਣਿਆ” ਅਤੇ “ਵੇਖਿਆ,” ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਗੱਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਆਈ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਲਿਖਵਾਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤਾਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਹਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਸ ਵਾਕ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: “ਅਤੇ ... ਵਿੱਚ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਲਿਖ।” ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਿਖਵਾਏ।

Jesus dictated to John, and also Jesus told John to write what he saw and heard, and once Jesus told John “not” to write what he had heard.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਬਚਨ ਉਚਾਰ ਕੇ ਲਿਖਵਾਏ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਆਖਿਆ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਉਹ ਲਿਖੇ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਆਖਿਆ ਕਿ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਉਹ “ਨਾ” ਲਿਖੇ।

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਸਿੰਘ ਗਰਜਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਤਾਂ ਸੱਤ ਬਿਜਲੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਚਾਰੀਆਂ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸੱਤ ਬਿਜਲੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਚਾਰ ਚੁੱਕੀਆਂ, ਮੈਂ ਲਿਖਣ ਹੀ ਲੱਗਾ ਸੀ; ਤਦ ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, “ਜੋ ਕੁਝ ਸੱਤ ਬਿਜਲੀਆਂ ਨੇ ਉਚਾਰਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਾ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਲਿਖ।” ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 10:3, 4.

John was told to seal up what the seven thunders uttered and in so doing he was sealing up the message of the seven thunders, just as Daniel was commanded to seal up his book until the time of the end.

ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਸੱਤ ਗੱਜਣਾਂ ਨੇ ਉਚਾਰਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸੱਤ ਗੱਜਣਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੋਹਰਬੰਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੋਹਰਬੰਦ ਰੱਖੇ।

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . . . And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Daniel 12:4, 9.

> ਪਰ ਤੂੰ, ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਰੱਖ ਅਤੇ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕਰ ਦੇ; ਬਹੁਤੇ ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਫਿਰਣਗੇ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵੱਧੇਗਾ.... ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਦਾਨੀਏਲ, ਤੂੰ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਲੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਚਨ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬੰਦ ਅਤੇ ਮੁਹਰਬੰਦ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ 12:4, 9.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “ਇਹਨਾਂ ਸੱਤ ਗੱਜਣਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਚਾਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ: ‘ਜੋ ਕੁਝ ਸੱਤ ਗੱਜਣਾਂ ਨੇ ਉਚਾਰਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕਰ ਦੇ।’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

What we are identifying is that at both the end and beginning of the book of Revelation a message is identified. The process of communicating that message is also identified. The part which John plays in communicating the message is specifically addressed. Sometimes he simply wrote what he saw and heard. Other times he was dictated to, and once he was told to not write what he had heard. The message of the Revelation of Jesus Christ is given by the Father, to Jesus, to Gabriel and then to the prophet John who was given the responsibility of writing the message and sending it to the churches.

ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਆਰੰਭ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਵੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਜੋ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਲਿਖਿਆ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ। ਹੋਰ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਲ-ਬੋਲ ਕੇ ਲਿਖਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਲਿਖੇ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਗਬਰੀਏਲ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਬੀ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।

> Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.

> ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਹ ਲਿਖ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1:19.

It might be possible to read the verse and not recognize the prophetic principle identified within the command for John to write. Writing down “things” seen and heard is to record current history, for in John’s time those “things” were. Recording current history, and in so doing simultaneously writing down the things that shall be in the future, is the primary prophetic rule in the book of Revelation. John is used to emphasize and illustrate that very principle and its importance for he was essentially told to write “the things which are, and” in so doing you shall be writing “the things which shall be hereafter” because history repeats. This prophetic technique is Jesus’ signature, for a signature is a name and His name in chapter one of Revelation is the Alpha and Omega. He identifies the end with the beginning.

ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਇਸ ਆਯਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਉਸ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਾ ਪਛਾਣੇ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੇਖੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ “ਗੱਲਾਂ” ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਵਰਤਮਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਭਿਲੇਖ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ “ਗੱਲਾਂ” ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਵਰਤਮਾਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਖ ਦੇਣਾ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਠੀਕ ਉਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੂਪਤਾਰਥਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਹਨ, ਅਤੇ” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਿਆਂ ਤੂੰ “ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣਗੀਆਂ” ਵੀ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਂਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤਕਨੀਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਦਸਤਖ਼ਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਸਤਖ਼ਤ ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਤ ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪਛਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

We are just beginning the study of “The Revelation of Jesus Christ” and we are currently considering the first three verses of chapter one. The final warning message titled “The Revelation of Jesus Christ” is communicated from the heavenly Father unto Jesus unto Gabriel unto John who records it in a book to be sent to the churches. Because the message is so directly named as “The Revelation of Jesus Christ” it is important to note that of all the elements that have been written to men through the inspired Word revealing Christ, the one characteristic of who and what Jesus is, is illustrated in the activity of John in recording the message. As he wrote the things that then were, he was also writing the things that would yet be.

ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੀ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼” ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼” ਨਾਮਕ ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਵੱਲੋਂ ਯਿਸੂ ਤੱਕ, ਯਿਸੂ ਵੱਲੋਂ ਗਬਰਾਏਲ ਤੱਕ, ਗਬਰਾਏਲ ਵੱਲੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼” ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਚਨ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੀ ਹੈ—ਇਸ ਦੀ ਉਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ—ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਹਾਲੇ ਹੋਣੀਆਂ ਸਨ।

The truth of repeating history is represented when John writes out a warning for his day and age, which is also a warning for a future time. When John wrote to the seven churches at the beginning of the Christian church, he was also penning a warning for the Christian church at the end of the world. This attribute of Christ’s character is represented when Christ is called the Alpha and Omega, or the beginning and the ending, or the first and the last. In fact, the Bible identifies this attribute of Christ’s character as what proves that he is the only God.

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਯੁਗ ਲਈ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, ਤਦੋਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਆ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੁਭਾਵ ਦਾ ਇਹ ਗੁਣ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ, ਜਾਂ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ, ਜਾਂ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਬਾਈਬਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੁਭਾਵ ਦੇ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਉਸ ਗੱਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹੀ ਇਕੱਲਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ।

In the first chapter of Revelation we find Jesus identifying Himself as the Alpha and Omega.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦੇ ਹੋਏ ਪਾਂਦੇ ਹਾਂ।

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

> ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਹੀ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਜੋ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ, ਮੈਂ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ; ਅਤੇ, ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖ ਅਤੇ ਆਸੀਆ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸੱਤ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜ; ਅਰਥਾਤ ਅਫ਼ਿਸੁਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਮੁਰਨਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਪਰਗਾਮੁਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਥੁਆਤੀਰਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਾਰਦਿਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਲਾਓਦਿਕਿਆ ਨੂੰ।

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਮੁੜਿਆ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਮੈਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸੱਤ ਦੀਵੇ ਵੇਖੇ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਦੀਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਜਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਲੰਮੇ ਵਸਤ੍ਰ ਨਾਲ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਪੱਟੀ ਨਾਲ ਕੱਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਲ ਉੱਨ ਵਾਂਗ ਚਿੱਟੇ, ਬਰਫ਼ ਵਾਂਗ ਚਿੱਟੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗ ਦੀ ਲੌ ਵਰਗੀਆਂ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਖਰੇ ਪਿੱਤਲ ਵਰਗੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਤਪਾਏ ਗਏ ਹੋਣ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਹੁਤਿਆਂ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਧੁਨ ਵਰਗੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਤਾਰੇ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਦੋਧਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਨਿਕਲਦੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮੁਖ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਸੂਰਜ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ।

> And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:10–17.

> ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਾਂਗ ਉਸ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਨਾ ਡਰ; ਮੈਂ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1:10–17।

There is much truth within these verses, but here I would simply point out that when John heard Christ’s trumpet-like voice and turned to see Who it was that spoke to him, he saw Jesus Christ as the heavenly High Priest within the holy place of the heavenly sanctuary. Jesus then identified Himself as Alpha and Omega and as the first and the last. In the message and its communication in the first three verses we found a line of truth that corresponded with the line of truth at the end of Revelation. As the Alpha and Omega Jesus illustrates the end with the beginning, the last with the first. At the end of the book of Revelation as in the beginning He once again identifies Himself as the Alpha and Omega.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਤੁਰਹੀ ਵਰਗੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮੁੜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਵਰਗੀ ਮਹਾਂਯਾਜਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵਜੋਂ ਪਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਚਾਰਣਾ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲੜੀ ਪਾਈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਰੂਪ ਸੀ। ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਯਿਸੂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾਲ ਅੰਤ ਨੂੰ, ਪਹਿਲੇ ਨਾਲ ਆਖਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਵਜੋਂ ਪਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਬਚਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦੂਤ ਇਸ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਸਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵਿਖਾਏ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ। ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਣੀਆਂ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੁਣ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੂਤ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਅੱਗੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਵਿਖਾਈਆਂ ਸਨ। ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਵੇਖ, ਐਸਾ ਨਾ ਕਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਸਹਿਕਰਮੀ ਦਾਸ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਰਥਾਤ ਨਬੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀਆਂ ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਨਾ ਲਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.

> ਜੋ ਅਨਿਆਈ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਨਿਆਈ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੈਲਾ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਧਰਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਮੀ ਹੀ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੀ ਰਹੇ।

> And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:7–13.

> ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਛੇਤੀ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਫਲ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵਾਂ। ਮੈਂ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹਾਂ, ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 22:7–13।

The book of Revelation carefully describes that when John records the message that the message would be premised upon the principle of the beginning illustrating the end. The message is the first truth opened up in the book of Revelation and the very same truth is the last to be spoken in the book. And in the testimony at the beginning and at the ending of the book of Revelation, Jesus identifies Himself as the Alpha and Omega, the beginning and ending and as the first and the last.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਸ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਆਰੰਭ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ, ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਂਦਾ ਹੈ।

The first three verses of the book of Revelation identify the final warning message for mankind. It is the warning that precedes the seven last plagues and the Second Coming of Christ. The message of the Revelation of Jesus Christ was “sent and signified” “by his angel.”

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਪਦ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਤ ਆਖ਼ਰੀ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ “ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ” “ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।”

That same warning message is then identified in the last passage of Revelation, and it is also represented as the third angel of Revelation fourteen.

ਫਿਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਚੌਦਾਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

> ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, ਜੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੋਹਰ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਲਏ, ਉਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਉਸ ਮੈ ਨੂੰ ਪੀਏਗਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਰੋਸ਼ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾ ਮਿਲਾਵਟ ਦੇ ਉਡੇਲੀ ਗਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੇਮਨੇ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਨਾਲ ਪੀੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੀੜਾ ਦਾ ਧੂੰਆ ਯੁਗਾਂ-ਯੁਗ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਮੋਹਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਨ ਰਾਤ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14:9–11।

The final warning message is the message represented as the third angel. It’s the final warning for it directly identifies the last test for mankind. There is another angel that follows and joins the third angel, and that angel is also the final warning message.

ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਤੀਸਰੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਆਖਰੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਦੂਤ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਤ ਵੀ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ।

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

> ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਮਹਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਗਈ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬੜੇ ਬਲ ਨਾਲ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਡਿੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ, ਅਤੇ ਹਰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ ਦਾ ਅੱਡਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਪੰਛੀ ਦਾ ਪਿੰਜਰਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਭਿਚਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਮਦਿਰਾ ਪੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਭਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਉਸ ਦੀ ਵਿਲਾਸਤਾ ਦੀ ਬਹੁਤਾਈ ਰਾਹੀਂ ਧਨਵਾਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀ ਨਾ ਬਣੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਾ ਪਾਓ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਅਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਧਰਮਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 18:1–5.

The message that is the Revelation of Jesus Christ is represented in chapter one, chapter fourteen, chapter eighteen and chapter twenty-two. The message is signified by an angel that is identified in the first and the last reference in Revelation as the angel Gabriel, and then in chapters fourteen and eighteen the message is symbolically represented by an angel flying in heaven or coming down out of heaven.

ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਚਨ ਹੈ, ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ, ਅਧਿਆਇ ਚੌਦਾਂ, ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਇ ਬਾਈ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਰਾਹੀਂ ਸੰਕੇਤਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਗਬਰੀਏਲ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਧਿਆਇ ਚੌਦਾਂ ਅਤੇ ਅਠਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਉੱਡ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।

The angel that comes down out of heaven in chapter eighteen is typified earlier in chapter ten when an angel descends and places one foot on the land and another on the sea. That angel has a book that John is commanded to eat that makes his mouth sweet and his belly bitter. The book John eats is a message, and the message represented by the little book typifies the message of the angel of Revelation eighteen, so it too is a representation of the final warning message.

ਅਠਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੂਤ ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਛਾਇਆ ਪਹਿਲਾਂ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਦੂਤ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੈਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੂਤ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਮਿੱਠੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਕੌੜੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਪੁਸਤਕ ਯੂਹੰਨਾ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਿੱਕੀ ਪੁਸਤਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਠਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਛਾਇਆ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵੀ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਹੈ।

We are told that God’s message was sent and signified by an angel and when we closely look for the final warning message to be illustrated in the book of Revelation, we find that seven times an angel signifies the final warning message. In the first and the last instances it was the angel, Gabriel. Then in Revelation ten we have an angel come down with a little book in his hand. In Revelation fourteen we have three more angels, all representing the final warning message. Then in Revelation eighteen we have another angel representing the very same final warning message. Seven final warning messages are represented by angels. The first and the last are the angel Gabriel and the five angels in the middle of the first and last are symbolic angels.

ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੋਇਆ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਤ ਵਾਰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੂਤ ਜਿਬਰਾਏਲ ਸੀ। ਫਿਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਲਏ ਹੋਏ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਦਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਤਿੰਨ ਦੂਤ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਠਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਓਸੇ ਹੀ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦੂਤ ਜਿਬਰਾਏਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪੰਜ ਦੂਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦੂਤ ਹਨ।

Of course, each of the seven churches have an angel as well, but they are carrying a message to the churches, whereas the final warning message we have been discussing is a message which includes the entire world as its audience.

ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ, ਸੱਤੋਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਇੱਕ ਦੂਤ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ; ਜਦਕਿ ਜਿਸ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼੍ਰੋਤਾ ਵਜੋਂ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

Each of the seven prophetic lines representing the final warning message should be closely evaluated and aligned with each other, but at this juncture I wish to simply define a basic principle of Alpha and Omega. The first time a subject is mentioned in God’s word is the most important reference. The first time “seed” is mentioned in the Bible is in Genesis 1:11 where we are told that the seed would produce “after its kind.” The first mention of the seed emphasizes that it has the DNA necessary to reproduce itself. Jesus identified God’s Word as a seed.

ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਤ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਂਕਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਮਰੂਪ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੈਂ ਕੇਵਲ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਲੇਖ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ “ਬੀਜ” ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ ਉਤਪੱਤੀ 1:11 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬੀਜ “ਆਪਣੀ ਜਾਤ ਅਨੁਸਾਰ” ਉਤਪੰਨ ਕਰੇਗਾ। ਬੀਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਡੀਐਨਏ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਬੀਜ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ।

> The same day went Jesus out of the house, and sat by the sea side. And great multitudes were gathered together unto him, so that he went into a ship, and sat; and the whole multitude stood on the shore. And he spake many things unto them in parables, saying,

> ਉਸੇ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਘਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ਜਾ ਬੈਠਿਆ। ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਭੀੜਾਂ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਬੈਠ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਭੀੜ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਖੜੀ ਰਹੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਆਖਦਿਆਂ,

> Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear.

> ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਵਾਲਾ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਨੂੰ ਨਿਕਲਿਆ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੀਜ ਬੀਜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਬੀਜ ਰਾਹ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਡਿੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਗ ਗਏ। ਕੁਝ ਪੱਥਰੀਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਿੱਟੀ ਨਾ ਮਿਲੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਉੱਗ ਪਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾ ਸੀ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੜ ਗਏ; ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨਾ ਸੀ, ਉਹ ਸੁੱਕ ਗਏ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ; ਅਤੇ ਕੰਡੇ ਵੱਧ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗੇ ਅਤੇ ਫਲ ਲਿਆਏ, ਕੋਈ ਸੌ ਗੁਣਾ, ਕੋਈ ਸੱਠ ਗੁਣਾ, ਕੋਈ ਤੀਹ ਗੁਣਾ। ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ।

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables?

> ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ, ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈਂ?

> He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them.

> ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਭੇਦ ਜਾਣਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਉਹ ਵੀ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਅਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਖਦੀ ਹੈ, ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣੋਗੇ, ਪਰ ਸਮਝੋਗੇ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ, ਪਰ ਬੂਝੋਗੇ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਮੋਟਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੰਦ ਕਰ ਲਈਆਂ ਹਨ; ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੁਣਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਆਉਣ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਾਂ।

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them.

> ਪਰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਧੰਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਨ ਧੰਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਚ ਸਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀਆਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀਆਂ।

> Hear ye therefore the parable of the sower.

> ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਬੀਜ ਬੋਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸੁਣੋ।

> When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side.

> ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਾਜ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਤਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆ ਕੇ ਉਹ ਕੁਝ ਛੀਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਬੋਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਹ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਬੀਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

> But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended.

> ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਪੱਥਰੀਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਤਦ ਭੀ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਟਿਕਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਬਚਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਲੇਸ਼ ਜਾਂ ਉਤਪੀੜਨ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਫੌਰਨ ਹੀ ਠੋਕਰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

> He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.

> ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਕੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਧਨ ਦੀ ਛਲਨਾ ਬਚਨ ਨੂੰ ਘੁੱਟ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਸ਼ਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

> But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Matthew 13:1–23.

> ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਬੀਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਫਲ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਸੌ ਗੁਣਾ, ਕੋਈ ਸੱਠ, ਕੋਈ ਤੀਹ। ਮੱਤੀ 13:1–23.

A seed, which is God’s Word, has all the DNA necessary to produce a complete plant. The first mention of a subject in God’s Word includes all the elements of that subject that there is. This fact is identified as “the rule of first mention.” The closer this rule is examined the surer it becomes.

ਇੱਕ ਬੀਜ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਪੌधा ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਾਰਾ ਡੀਐਨਏ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ “ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਦਾ ਨਿਯਮ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨੀ ਨੇੜਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਨਿਯਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Before we continue on in our explanation of the Alpha and Omega and the definition of God’s Word as a seed, it is worth considering from the passage we just cited in Matthew some relevant points in our consideration of the book of Revelation. All the prophets are speaking of the end of the world.

ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਬੀਜ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੱਥੀ ਵਿੱਚ ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਧਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ। ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਹੀ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ।

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਬੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੱਧ ਬੋਲਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਬੂਵਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੈ। ‘ਹੁਣ ਇਹ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਘਟੀਆਂ; ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਆ ਪਏ ਹਨ।’ 1 Corinthians 10:11. ‘ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੀ ਝਾਕਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।’ 1 Peter 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “ਬਾਈਬਲ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਧਨ-ਸੰਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਆਖ਼ਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਸੰਭਾਲ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।” Selected Messages, book 3, 338, 339.

This passage provides three witnesses, (Paul, Peter and Ellen White) testifying to the fact that all the prophets are speaking about the end of the world, which is the very time when the secret in the book of Revelation is unsealed. Therefore, in Matthew thirteen when Jesus said, “blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them,” He was expressing the same blessing that is noted in the first three verses of Revelation chapter one.

ਇਹ ਅੰਸ਼ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, (ਪੌਲੁਸ, ਪਤਰਸ ਅਤੇ ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ), ਜੋ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚਲਾ ਭੇਦ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੱਤੀ ਤੇਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਧੰਨ ਹਨ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਇਹ ਚਾਹਿਆ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਉਹ ਵੇਖਣ, ਪਰ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕੇ; ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਉਹ ਸੁਣਣ, ਪਰ ਨਾ ਸੁਣ ਸਕੇ,” ਤਾਂ ਉਹ ਉਸੇ ਧੰਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਉਲੇਖ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

> ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1:3.

Jesus presented the parable of the Sower and then the disciples are led to engage him on the parable. But before they are brought into interaction with Jesus, He stated for them and more importantly for us, “Who hath ears to hear, let him hear.”

ਯਿਸੂ ਨੇ ਬੀਜ ਬੋਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੇਲੇ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਏ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ, ਇਹ ਕਿਹਾ: “ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ।”

Jesus gives the parable and concludes it with the warning for those who will—to hear. Then the disciples are led into the discussion where Jesus addresses at least three significant thoughts. He identifies a distinction between two classes of hearers, and in doing so he refers to a passage from the book of Isaiah to provide a second witness of two classes of hearers (for remember it is all set in the context of those that will hear). The third idea he sets forth, beyond the two classes of hearers and the book of Isaiah as a second witness, is the fact that the Word of God is a seed. The fact that the Word of God is a seed is therefore part of what is to be heard by those that hear the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one. There are two hearers in the first three verses, just as there are two classes of hearers in Matthew thirteen. Matthew thirteen simply adds some insight to the various ways those who refuse to hear make the choice not to hear. And the witness of Isaiah adds even more to the message we are to hear.

ਯਿਸੂ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਣਣਗੇ। ਫਿਰ ਚੇਲੇ ਉਸ ਵਿਚਾਰ-ਵਿਮਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭੇਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਅੰਸ਼ ਦਾ ਉਲੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਲਈ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ (ਕਿਉਂਕਿ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ ਜੋ ਸੁਣਣਗੇ)। ਤੀਜਾ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਗਵਾਹੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਇਕ ਬੀਜ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਇਕ ਬੀਜ ਹੈ, ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣੀ ਜਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੱਤੀ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਹਨ। ਮੱਤੀ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਕੇਵਲ ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਸੁਣਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾ ਸੁਣਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਿਸ-ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਉਸ ਸੁਨੇਹੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵਾਧਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੁਣਣਾ ਹੈ।

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke.

> ਜਿਸ ਸਾਲ ਰਾਜਾ ਉਜ਼ਜ਼ੀਆਹ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ, ਉਸ ਸਾਲ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਘਾਸਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖਿਆ, ਜੋ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਦਾ ਪੱਲਾ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਭਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਰਾਫੀਮ ਖੜੇ ਸਨ; ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਛੇ ਪੰਖ ਸਨ; ਦੋ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣਾ ਮੁਖ ਢੱਕਦਾ ਸੀ, ਦੋ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਢੱਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋ ਨਾਲ ਉਹ ਉੱਡਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ; ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਪੁਕਾਰਦਾ ਸੀ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਦੁਆਰ ਦੇ ਖੰਭ ਹਿੱਲ ਗਏ, ਅਤੇ ਘਰ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ।

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts.

> ਤਦ ਮੈਂ ਆਖਿਆ, ਹਾਏ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ! ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਨਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ; ਕਿਉਂ ਜੋ ਮੈਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਠਾਂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਠਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਸਦਾ ਹਾਂ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ, ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ।

> Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.

> ਤਦ ਸੇਰਾਫ਼ਿਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਉੱਡ ਕੇ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜਲਦਾ ਹੋਇਆ ਕੋਇਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਚਿਮਟਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਦੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਵੇਖ, ਇਹ ਤੇਰੇ ਹੋਠਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਅਪਰਾਧ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਪਾਪ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.

> ਫਿਰ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਮੈਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਭੇਜਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੌਣ ਜਾਵੇਗਾ? ਤਦ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਹਾਜ਼ਰ ਹਾਂ; ਮੈਨੂੰ ਭੇਜੋ।

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਜਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕ ਨੂੰ ਕਹਿ, ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਸੁਣੋ, ਪਰ ਸਮਝੋ ਨਾ; ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਵੇਖੋ, ਪਰ ਬੂਝੋ ਨਾ। ਇਸ ਲੋਕ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮੋਟਾ ਕਰ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੇ ਕਰ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇ; ਕਿਤੇ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੁਣਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ।

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:1–13.

> ਤਦ ਮੈਂ ਆਖਿਆ, ਪ੍ਰਭੂ, ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਸਣਹਾਰ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਉਜਾੜ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਘਰ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੰਨਾ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ; ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡੀ ਛੱਡਛਾੜ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਤਦ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੁੜੇਗਾ, ਅਤੇ ਖਾਧਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਜਿਵੇਂ ਤੇਲ ਦਾ ਰੁੱਖ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਲੂਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂਲ-ਤੱਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੱਤੇ ਝਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਤਿਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬੀਜ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਮੂਲ-ਤੱਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 6:1–13.

Of course, this passage from Isaiah is absolutely amazing in the depth of prophetic subjects it addresses. Many of these subjects have been repeatedly discussed in Habakkuk’s Tables, so we will simply summarize the points from the passage that support our consideration of Jesus’ reference to His word being a seed.

ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੀ, ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਅੰਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਅਦਭੁੱਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਮੁੜ ਚਰਚਾ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਦੇ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਵਾਂਗੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਸ ਉਲੇਖ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਬਚਨ ਇੱਕ ਬੀਜ ਹੈ।

In has been established that Isaiah in the passage represents a prophet, and therefore God’s people at the end of time. More importantly for our point, Isaiah represents a people who were living in sin, while functioning within God’s church. Until Isaiah had the revelation of God’s glory, he did not recognize his own sinfulness. He was Laodicean, he was blind.

ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਇੱਕ ਨਬੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵੀ। ਸਾਡੇ ਤਰਕ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਸਨ। ਜਦ ਤੱਕ ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪਾਪਮਯਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਿਆ। ਉਹ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਉਹ ਅੰਨ੍ਹਾ ਸੀ।

> “Isaiah had denounced the sin of others; but now he sees himself exposed to the same condemnation he had pronounced upon them. He had been satisfied with a cold, lifeless ceremony in his worship of God. He had not known this until the vision was given him of the Lord. How little now appeared his wisdom and talents as he looked upon the sacredness and majesty of the sanctuary. How unworthy he was! how unfitted for sacred service! His view of himself might be expressed in the language of the apostle Paul, ‘O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?’

> “ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੋਸ਼ਾਰੋਪਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰਿਆ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਠੰਢੀ, ਨਿਰਜੀਵ ਰਸਮੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਦ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਵੱਲ ਨਿਹਾਰਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਕਿੰਨੀ ਅਲਪ ਜਾਪਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਅਯੋਗ ਸੀ! ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਾ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਅਨੁਕੂਲ ਨਾ ਸੀ! ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰੇਰੀ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ‘ਹੇ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਦੁਖੀ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ! ਇਸ ਮੌਤ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਕੌਣ ਛੁਡਾਵੇਗਾ?’”

> “But relief was sent to Isaiah in his distress. ‘Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.” Isaiah 6:6, 7.

> “ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕਲੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਭੇਜੀ ਗਈ। ‘ਤਦ ਸਰਾਫ਼ੀਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਉੱਡ ਕੇ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦਾ ਇਕ ਜਿਉਂਦਾ ਕੋਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਵੇਦੀ ਉੱਤੋਂ ਚਿਮਟੇ ਨਾਲ ਲਿਆ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਲਾ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਵੇਖ, ਇਹ ਤੇਰੇ ਹੋਠਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਅਧਰਮਤਾ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਪਾਪ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।’ ਯਸਾਯਾਹ 6:6, 7।”

> “The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.

> ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਦਰਸ਼ਟੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚਲੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। “ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਨੇਮ ਦਾ ਸੰਦੂਕ ਦਿੱਸਿਆ।” ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਂਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿਹਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਠਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ,—ਅਜੇਹੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਠਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਵਿਅਰਥ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਅਯੋਗਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਹਿਮਾਮਈ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋਹਰਤਾ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿਰਦੇ ਉੱਤੇ ਪਏ, ਜੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਮਾਣਾ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਸ ਹੈ। ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਧਨੁਖ ਸਿੰਹਾਸਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੰਮ ਯਸਾਯਾਹ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਦਿਲ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਵੇਗਾ।

> “The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, [then] the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਕੰਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਕਾਸ਼ੀ ਭੰਡਾਰ ਲਈ ਪੁੱਲੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਠਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਬੋਲੀ ਸੁਣਣ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਜਦੋਂ ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਪੰਗਤ ਬੰਨ੍ਹਣ; ਜਦੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅੰਤਿਮ ਮਹਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸੈਨਾਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅਪਰਾਜੇਯ ਜਾਪੇ, [ਤਦੋਂ] ਦਿਵਯ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਦਰਸ਼ਨ, ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਉੱਥਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸਿੰਘਾਸਨ, ਜੋ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਧਨੁੱਸ਼ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੰਤੋਖ, ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਖ਼ਸ਼ੇਗਾ।” Review and Herald, December 22, 1896.

The vision “represents the condition of God’s people in the last days.” God’s people in the last days are Laodiceans.

ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ “ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।” ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਹਨ।

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> ਅਤੇ ਲਾਓਦਿਕੀਆ ਦੀ ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਲਿਖ; ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਆਮੀਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਸਾਕੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਆਰੰਭ, ਆਖਦਾ ਹੈ; ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਤੂੰ ਨਾ ਠੰਢਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਰਮ; ਕਾਸ਼ ਤੂੰ ਠੰਢਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਗਰਮ। ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਕੁੱਸਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਠੰਢਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਨਾ ਗਰਮ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਉਗਲ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਧਨਵਾਨ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੂੰ ਹੀ ਦੁਖੀ, ਦੈਨੀਯੋਗ, ਗਰੀਬ, ਅੰਨ੍ਹਾ ਅਤੇ ਨੰਗਾ ਹੈਂ; ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਤੱਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੋਨਾ ਖਰੀਦ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਧਨਵਾਨ ਹੋਵੇਂ; ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਸਤ੍ਰ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਵੇਂ ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਨੰਗਿਆਈ ਦੀ ਲਾਜ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਜਨ ਲਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਵੇਖ ਸਕੇਂ।

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.

> ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਝਿੜਕਦਾ ਅਤੇ ਤਾੜਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਇਸ ਲਈ ਉਤਸਾਹੀ ਬਣੋ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਕਰੋ। ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਖਲੋਤਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖਟਖਟਾਂਦਾ ਹਾਂ; ਜੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਮੇਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੇ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਅੰਦਰ ਆਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਕਰਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ। ਜੋ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿਆਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਵੀ ਜਿੱਤਿਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠ ਗਿਆ ਹਾਂ।

> He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> ਜਿਸ ਦੇ ਕੰਨ ਹਨ, ਉਹ ਸੁਣੇ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 3:14–22.

> “The message to the church of the Laodiceans is a startling denunciation, and is applicable to the people of God at the present time.

> ਲਾਓਦੀਕੀਆਂ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਨਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

> “‘And unto the angel of the church of the Laodiceans write: These things saith the Amen, the faithful and true Witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spew thee out of My mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> “‘ਲਾਓਦੀਕੀਆਂ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਲਿਖ: ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਮੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੈ; ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਨਾ ਠੰਢਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਨਾ ਗਰਮ; ਕਾਸ਼ ਤੂੰ ਠੰਢਾ ਜਾਂ ਗਰਮ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਕੁਸੇਲਾ ਹੈਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਠੰਢਾ ਹੈਂ ਨਾ ਗਰਮ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਉਗਲ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਧਨਵਾਨ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਤੂੰ ਹੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾਗ੍ਰਸਤ, ਦਇਆਯੋਗ, ਕੰਗਾਲ, ਅੰਨ੍ਹਾ ਅਤੇ ਨੰਗਾ ਹੈਂ।’”

> “The Lord here shows us that the message to be borne to His people by ministers whom He has called to warn the people is not a peace-and-safety message. It is not merely theoretical, but practical in every particular. The people of God are represented in the message to the Laodiceans as in a position of carnal security. They are at ease, believing themselves to be in an exalted condition of spiritual attainments. ‘Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> “ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸੇਵਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਰ ਇਕ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਆਵਹਾਰਿਕ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ ਲਾਓਡੀਸੀਆਈਆਂ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੇਹਿਕ ਨਿਸ਼ਚਿੰਤਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਉਪਲਬਧੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ। ‘ਕਿਉਂਕਿ ਤੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈਂ, ਮੈਂ ਧਨਵਾਨ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਧਨ-ਸੰਪਤੀ ਵਿੱਚ ਵਧ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਘਾਟ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਤੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਤੂੰ ਹੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾਗ੍ਰਸਤ, ਦਯਨੀਆ, ਕੰਗਾਲ, ਅੰਨ੍ਹਾ ਅਤੇ ਨੰਗਾ ਹੈਂ।’”

> “What greater deception can come upon human minds than a confidence that they are right when they are all wrong! The message of the True Witness finds the people of God in a sad deception, yet honest in that deception. They know not that their condition is deplorable in the sight of God. While those addressed are flattering themselves that they are in an exalted spiritual condition, the message of the True Witness breaks their security by the startling denunciation of their true condition of spiritual blindness, poverty, and wretchedness. The testimony, so cutting and severe, cannot be a mistake, for it is the True Witness who speaks, and His testimony must be correct.

> “ਮਨੁੱਖੀ ਮਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧੋਖਾ ਹੋਰ ਕਿਹੜਾ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਭਰੋਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਿ ਉਹ ਠੀਕ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਹਨ! ਸੱਚੇ ਗਵਾਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਪਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਵੀ ਉਸ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹਨ। ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕਿੰਨੀ ਦਯਨੀਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਤਮਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਸੱਚੇ ਗਵਾਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ, ਦਰਿਦ੍ਰਤਾ, ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹਾਲਤ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਚੌਕਾਉਣ ਵਾਲੀ ਭਰਤਸਨਾ ਦੁਆਰਾ ਚੱਕਨਾ-ਚੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਵਾਹੀ, ਇੰਨੀ ਚੀਰਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਕਠੋਰ, ਭੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਸੱਚਾ ਗਵਾਹ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਸਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।”

> “It is difficult for those who feel secure in their attainments, and who believe themselves to be rich in spiritual knowledge, to receive the message which declares that they are deceived and in need of every spiritual grace. The unsanctified heart is ‘deceitful above all things, and desperately wicked.’ I was shown that many are flattering themselves that they are good Christians, who have not a ray of light from Jesus. They have not a living experience for themselves in the divine life. They need a deep and thorough work of self-abasement before God before they will feel their true need of earnest, persevering effort to secure the precious graces of the Spirit.” Testimonies, volume 3, 252, 253.

> “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਭੈਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਧਨਵਾਨ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਠਿਨ ਹੈ ਜੋ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭ੍ਰਮਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਆਤਮਿਕ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਮੁਹਤਾਜ ਹਨ। ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਦਿਲ ‘ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਅਤਿ ਦੁਸ਼ਟ’ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਖੁਸ਼ਫਹਮੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੇ ਮਸੀਹੀ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਯਿਸੂ ਵੱਲੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਇਕ ਕਿਰਣ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦਿਵਯ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੋਈ ਜੀਵੰਤ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਵਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਦ ਹੀ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਕਿਰਪਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਯਤਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ।” Testimonies, volume 3, 252, 253.

Once Isaiah was converted out of his Laodicean condition, he volunteered to take the final warning message to the world. Verse three of chapter six connects Isaiah’s prophetic history with the prophetic history of Revelation eighteen when the angel descends and lightens the earth with its glory.

ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਯਸਾਯਾਹ ਆਪਣੀ ਲਾਓਦੀਕੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪ ਹੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਛੇਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਤੀਜੀ ਆਇਤ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕਯ ਅਠਾਰਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦੂਤ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.

> ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਮਹਾਨ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ; ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 18:1।

Isaiah is representing God’s people during the time when the angel of Revelation eighteen descends, for when he was taken into the heavenly sanctuary, he heard the seraphim proclaiming “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Isaiah, as with John in the Revelation, represent God’s people who proclaim the final warning message. John called God’s people “the remnant” and Isaiah referred to them as “a tenth,” or a tithe. The root word in the Hebrew means “to tithe.”

ਯਸਾਯਾਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਠਾਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੂਤ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਸਰਾਫ਼ੀਮ ਨੂੰ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਸੁਣਿਆ: “ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ; ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।” ਯਸਾਯਾਹ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨੂੰ “ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਈ ਸੰਤਾਨ” ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ,” ਅਰਥਾਤ ਦਸਵੰਧ ਕਿਹਾ। ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਦਸਵੰਧ ਦੇਣਾ।”

The prophetic question of “how long?” that Isaiah asked is asked repeatedly in God’s word (and for brevity’s sake, the answer for the question of “how long?” is that it marks the arrival of the national Sunday law in the United States.) According to Ellen White, at that time “national apostasy will be followed by national ruin,” and according to Isaiah it is when “the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land.” The “great forsaking in the midst of the land” is the “many” who are overthrown at the Sunday Law according to Daniel 11:41. These are the persons of Isaiah six and Matthew thirteen that have eyes, but don’t see and have ears, but don’t hear, and also those in Revelation three that refuse the counsel to the Laodicean church.

“ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ?” ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ, ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਵਾਰੰਵਾਰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਤੇ ਸੰਖੇਪਤਾ ਵਾਸਤੇ, “ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ?” ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।) ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਸਮੇਂ “ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਰਬਾਦੀ ਆਵੇਗੀ,” ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਉਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਨਗਰ ਵਸਨੀਕ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਉਜਾੜੇ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਘਰ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਰਹਿ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੰਨਸਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹਟਾ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡਾ ਤਿਆਗ ਹੋਵੇ।” “ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਡਾ ਤਿਆਗ” ਉਹ “ਬਹੁਤੇ” ਹਨ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ 11:41 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਢਾਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਯਸਾਯਾਹ ਛੇ ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਤੇਰਾਂ ਵਾਲੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅੱਖਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਵੇਖਦੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੰਨ ਹਨ, ਪਰ ਸੁਣਦੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਤਿੰਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41

> ਉਹ ਉਸ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਉਲਟੇ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ; ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇਹ ਬਚ ਨਿਕਲਣਗੇ, ਅਰਥਾਤ ਏਦੋਮ, ਮੋਆਬ, ਅਤੇ ਅੰਮੋਨ ਦੀਆਂ ਸੰਤਾਨਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ। ਦਾਨੀਏਲ 11:41

Isaiah had a vision of Jesus Christ in His sanctuary, as did John in the Revelation. Isaiah represents the “tenth” or tithe that “returns” and “shall be eaten” as a tree. The Hebrew word translated as “eaten” means to consume by fire. Yet the “tenth” have a “substance” within them that the fire does not consume. Evidently nine-tenths did not have that substance? The fire represented as eating up and consuming the teil and oak tree is the fire of the Messenger of the Covenant who comes suddenly to His temple in the book of Malachi.

ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਯਸਾਯਾਹ ਉਸ “ਦਸਵੇਂ ਹਿੱਸੇ” ਜਾਂ ਦਸਵੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਵਾਪਸ ਮੁੜਦਾ ਹੈ” ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਵਾਂਗ “ਭੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।” ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਭੱਖਿਆ ਗਿਆ” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਭਸਮ ਕਰਨਾ। ਤਾਂ ਵੀ, ਉਸ “ਦਸਵੇਂ ਹਿੱਸੇ” ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ “ਤੱਤ” ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਭਸਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕੀ ਨੌਂ-ਦਸਵੇਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਅੱਗ, ਜੋ ਤੇਲ ਦੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਬਲੂਤ ਦੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਭੱਖਣ ਅਤੇ ਭਸਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਾਚਾ ਦੇ ਦੂਤ ਦੀ ਅੱਗ ਹੈ, ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.

> ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਦੂਤ ਭੇਜਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਲੱਭਦੇ ਹੋ, ਅਚਾਨਕ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ, ਅਰਥਾਤ ਨੇਮ ਦਾ ਦੂਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ; ਵੇਖੋ, ਉਹ ਆਵੇਗਾ, ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ।

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕੌਣ ਸਹਾਰ ਸਕੇਗਾ? ਅਤੇ ਜਦ ਉਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਕੌਣ ਠਹਿਰ ਸਕੇਗਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਧਾਰਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅੱਗ ਵਰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧੋਬੀਆਂ ਦੇ ਸਾਬਣ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਂਦੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਂਗ ਬੈਠੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਲੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਵਾਂਗ ਮਲਮਲ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਧਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣ। ਤਦ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਭੇਟ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਤਮ ਲੱਗੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ। ਮਲਾਕੀ 3:1–4॥

Isaiah’s tenth, (which is a tithe) is also Malachi’s “offering in righteousness.” Malachi’s offering is God’s people, represented as “the sons of Levi” who are purified by fire to produce an “offering in righteousness” and those who are “eaten” by fire in Isaiah’s testimony are the tenth, or a tithe.

ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ, (ਜੋ ਦਸਵੰਧ ਹੈ) ਮਲਾਕੀ ਦੀ “ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਭੇਟ” ਵੀ ਹੈ। ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਭੇਟ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਲੇਵੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ “ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਭੇਟ” ਉਤਪੰਨ ਹੋਵੇ; ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ “ਖਾਧੇ ਜਾਂਦੇ” ਹਨ, ਉਹੀ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ, ਅਰਥਾਤ ਦਸਵੰਧ, ਹਨ।

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮੁੱਖ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਾਂਗ ਮੈਂ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾ, ਜੋ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਨੀਂਹ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ। ਹੁਣ ਜੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਸੋਨਾ, ਚਾਂਦੀ, ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ, ਲੱਕੜ, ਘਾਹ, ਫੂਸ ਨਾਲ ਬਣਾਏ; ਤਾਂ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਅੱਗ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਰਖੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ। 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3:10–13।

Paul here declares that every man’s works will be revealed by “fire”. In Malachi the fire burns away the dross. In Isaiah the purification of the “tenth” takes place “when” they cast off their leaves. Leaves are a symbol of hidden sin, pretension and presumption as testified to by Adam and Eve.

ਇੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੰਮ “ਅੱਗ” ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਮਲਾਕੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਮੈਲ-ਕਚੈਲ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚ “ਦਸਵੇਂ ਹਿੱਸੇ” ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ “ਜਦੋਂ” ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੱਤੇ ਝਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਦਮ ਅਤੇ ਹਵਵਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੱਤੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪਾਪ, ਢੋਂਗ ਅਤੇ ਧ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

Isaiah’s “tenth” have a substance in them that cannot be burnt away, and that substance is the “holy seed”. They have Christ within them, the hope of glory. Isaiah is a “holy seed” himself and also the “tenth” that he identifies. Both the “holy seed” and the “tenth” return from a Laodicean condition to the Philadelphian condition through the Revelation of Jesus Christ in His sanctuary.

ਯਸਾਯਾਹ ਦਾ “ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ” ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਐਸਾ ਤੱਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾੜ ਕੇ ਨਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੱਤ “ਪਵਿੱਤਰ ਬੀਜ” ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਆਸ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਆਪ ਵੀ ਇੱਕ “ਪਵਿੱਤਰ ਬੀਜ” ਹੈ ਅਤੇ ਉਹੀ “ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ” ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਪਵਿੱਤਰ ਬੀਜ” ਅਤੇ “ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ” ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਾਉਦੀਕੀਆ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

The vision of God’s glory that causes Isaiah to cry out that he is undone, that he is a person that is unclean and a sinner in need of forgiveness, takes place in the heavenly sanctuary when the trees cast off their leaves. The word “cast” means to “throw out”, or to “cut down” a tree. The casting out of Laodicea is here represented. A “tenth” or remnant will go through the cleansing “fire” brought about by Malachi’s Messenger of the Covenant, thus having their human works spiritually burnt away, and thus leaving only “the substance” that can’t be burnt away which is the “Holy Seed”. Those that refuse to hear will be cast off like dead dry leaves, or spewed out of the mouth of the Lord.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ, ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁਕਾਰਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਠਾਂ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪਾਪੀ ਹੈ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਵਰਗੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪੱਤੇ ਝਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। “ਝਾੜਣਾ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਣਾ”, ਜਾਂ ਰੁੱਖ ਨੂੰ “ਕੱਟ ਸੁੱਟਣਾ”। ਇੱਥੇ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਦੀ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀ ਜਾਣ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ “ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ” ਜਾਂ ਬਾਕੀ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਜਥਾ ਮਲਾਕੀ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ “ਅੱਗ” ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਰਮ ਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੜ ਕੇ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੇਵਲ ਉਹੀ “ਮੂਲ ਤੱਤ” ਬਚੇਗਾ ਜੋ ਸੜਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਰਥਾਤ “ਪਵਿੱਤਰ ਬੀਜ”। ਜੋ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੁੱਕੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਝਾੜ ਕੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚੋਂ ਉਗਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ।

Jesus is the Holy Seed, and a seed has all the necessary DNA to produce the entire plant. The Word of God is a seed, and therefore the first mention of a thing in the Word of God contains all the information necessary to bring that subject to full maturity in the believer, if rightly understood.

ਯਿਸੂ ਪਵਿੱਤਰ ਬੀਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੀਜ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਪੌਦੇ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਾਰਾ ਡੀ.ਐਨ.ਏ. ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਇੱਕ ਬੀਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ, ਜੇ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੱਕ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮੇਟੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

Isaiah chapter six identifies a people who will not “hear” in the time period when you MUST hear in order to be blessed with the message of the Revelation of Jesus Christ. The people who Jesus referred to were the chosen people of God, they were His wife, they were His covenant people, they were ancient Israel.

ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਛੇਹ ਇੱਕ ਐਸੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ-ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ “ਸੁਣੇਗੀ” ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸੁਨੇਹੀ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਸਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਵਸ਼੍ਯ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਸਨ; ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਨ; ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਸਨ; ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਸਨ।

Ancient Israel or the first Israel typifies modern Israel or the last Israel. The people of God at the end of the world are Seventh-day Adventists, His chosen people, His wife, His covenant people—modern Israel. The witness of Isaiah’s history, combined with the history of Christ, provides two witnesses that establish that at the end of the world Seventh-day Adventism will be in a lost and unsaveable “condition” represented in the message to Laodicea.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾ ਇਸਰਾਏਲ ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਜਾਂ ਆਖ਼ਰੀ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਹਨ—ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਉਸ ਦੀ ਵਾਚਾ ਦੇ ਲੋਕ—ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਰਾਏਲ। ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਦੋ ਐਸੇ ਗਵਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦਾ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਲਾਓਦੀਕਿਆ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਗੁੰਮਰਾਹ ਅਤੇ ਅਉੱਧਾਰਯੋਗ “ਅਵਸਥਾ” ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।

They are not actually unsaveable, but simply unsaveable in their Laodicean condition, as was Isaiah before his experience and as were the Jews of Christ’s history.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਧਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਧਾਰ-ਅਯੋਗ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਯਸਾਯਾਹ ਆਪਣੇ ਉਸ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ-ਕਾਲ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਸਨ।

One of the things a Laodicean must “hear” is the parable of the Sower. He must “hear” in that parable that the Word of God is a “seed”, a holy seed. When that is “heard”, then there is a foundation laid that begins to open up the secret message of Revelation, for that message is wrapped up in the profound recognition that Jesus is the Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and Ending. To understand the relationship of the end with the beginning includes understanding that Jesus is the Word, and He is the Seed.

ਲਾਓਦੀਕੀਆਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ “ਸੁਣਨਾ” ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬੀਜ ਬੋਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇਹ “ਸੁਣਨਾ” ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਇੱਕ “ਬੀਜ” ਹੈ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਬੀਜ। ਜਦੋਂ ਇਹ “ਸੁਣਿਆ” ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਇੱਕ ਐਸੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਸ ਗੂੜ੍ਹੀ ਪਹਿਚਾਣ ਵਿੱਚ ਲਿਪਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੀ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ, ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹੈ। ਅੰਤ ਦਾ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੀ ਬਚਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਬੀਜ ਹੈ।

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਬਚਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਚਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਚਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ। ਉਹੀ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ। ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣੀ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਵਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜੋਤ ਸੀ। ਅਤੇ ਜੋਤ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਅੰਧਕਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਾ ਕੀਤਾ। ਯੂਹੰਨਾ 1:1–5.

> Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. Galatians 3:16.

> ਹੁਣ ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਆਖਦਾ, “ਅਤੇ ਸੰਤਾਨਾਂ ਨੂੰ,” ਜਿਵੇਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਬਾਰੇ; ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬਾਰੇ, “ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸੰਤਾਨ ਨੂੰ,” ਜੋ ਮਸੀਹ ਹੈ। ਗਲਾਤੀਆਂ 3:16।

To understand the relationship with the end and the beginning requires the understanding of the “rule of first mention.” The rule of first mention identifies that the beginning of a subject is the most important reference for it contains the entire story, for as the Word of God it is a seed. The last reference is the second in importance in the sense that it is there that all the elements of the story are tied together leaving no loose ends. But it is the middle references on a subject that add the strength and clarity to the story, and in that sense the middle is as essential as the beginning or the ending.

ਅੰਤ ਅਤੇ ਆਰੰਭ ਦੇ ਪਰਸਪਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ “ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਦੇ ਨਿਯਮ” ਦੀ ਸਮਝ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਉਲੇਖ ਦਾ ਨਿਯਮ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਆਰੰਭ ਉਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਦਰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਕਥਾ ਨਿਹਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਇੱਕ ਬੀਜ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਉਲੇਖ ਮਹੱਤਤਾ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕਥਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧੂਰਾ ਸਿਰਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਪਰ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਮੱਧਲੇ ਉਲੇਖ ਹੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਆਰੰਭ ਜਾਂ ਅੰਤ ਜਿਤਨਾ ਹੀ ਅਤਿਆਵਸ਼ਕ ਹੈ।

There is much more to address on this subject, but returning to the passage in Matthew thirteen we can note that Jesus identified two classes of persons who hear or don’t hear. He identifies more than one way to not hear, but he then pronounces a blessing upon those that do hear.

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਣਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਮੱਤੀ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਉਸ ਅੰਸ਼ ਵੱਲ ਮੁੜਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ—ਉਹ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ। ਉਹ ਨਾ ਸੁਣਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਉਚਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁਣਦੇ ਹਨ।

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. Matthew 13:16–18.

> ਪਰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਧੰਨ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਬੀਜ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸੁਣੋ। ਮੱਤੀ 13:16–18.

Prophetically this “blessing” is therefore the very same blessing as Revelation 1:3:

ਇਸ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ “ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ” ਠੀਕ ਉਹੀ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1:3 ਵਿੱਚ ਹੈ:

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand.

> ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।

Jesus’ reference in Matthew thirteen to Isaiah six, in conjunction with the writings of Ellen White, confirms that there are things that are seen and heard at the end of the world that were so tremendous that many righteous men and prophets desired to live in that period of time when the final warning message was to be unsealed, and that people would then “see” and “hear” them.

ਮੱਤੀ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਵੱਲੋਂ ਯਸਾਯਾਹ ਛੇ ਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਉਲੇਖ, ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵੇਲੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੰਨੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀਊਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੁਹਰਬੰਦ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤਦ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ “ਵੇਖਣ” ਅਤੇ “ਸੁਣਣ” ਵਾਲੇ ਸਨ।

John was told to seal up what the “Seven Thunders” uttered in chapter ten, and in chapter twenty-two the pronouncement is made to “Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.” The next verse identifies the close of human probation. Just before probation closes there is a pronouncement to unseal the “Seven Thunders”, which is the only passage in the book of Revelation that is sealed up at that time. Of the “Seven Thunders” we are informed that they represent the beginning and ending of Adventism.

ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ” ਨੇ ਜੋ ਉਚਾਰਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇ; ਅਤੇ ਬਾਈਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: “ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਨਾ ਲਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਹੈ।” ਅਗਲੀ ਆਯਤ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ “ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ” ਨੂੰ ਅਨਮੁਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਅੰਸ਼ ਹੈ। “ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ” ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> “ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਜੋ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ-ਰੇਖਾਤਮਕ ਵਰਣਨ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਘਟਿਤ ਹੋਣੀਆਂ ਸਨ....”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਉਚਾਰਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਛੋਟੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਉਹੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਸੀ: ‘ਜੋ ਗੱਲਾਂ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਨੇ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕਰ ਦੇ।’ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

The Seven Thunders represent the events during the beginning of Adventism in the history of the first and second angel’s message, from 1798 until October 22, 1844, and in the same article noted above we are informed that the Seven Thunders “relate to future events which will be disclosed in their order.” The beginning history of Adventism illustrates the ending of Adventism, for Jesus Christ, as the Alpha and Omega, places His signature upon the entire history of Adventism, for it is as sacred a history as was the history of ancient Israel.

ਸੱਤ ਗੱਜਣੀਆਂ ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ 1798 ਤੋਂ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਤੱਕ ਵਾਪਰੀਆਂ; ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਉਲੇਖਿਤ ਉਸੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤ ਗੱਜਣੀਆਂ “ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।” ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦਾ ਆਰੰਭਕ ਇਤਿਹਾਸ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਕਾਲ ਨੂੰ ਉਦਾਹਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਜੋ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੈ, ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਮੂਹ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਮੁਹਰ ਲਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਤਨਾ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੀ।

According to Jesus in Matthew thirteen these events are what the prophets desired to see, and which the disciples were blessed for knowing. Those disciples represent God’s people at the end of the world who are blessed for what they see and hear. What they see and hear is the message of the Revelation of Jesus Christ, that is also represented by the message of the Seven Thunders, that represent both Millerite history and the history of the one hundred and forty-four thousand.

ਮੱਤੀ ਤੇਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਹੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਿਆਂ ਨੇ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਧੰਨ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਚੇਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਗੱਲ ਲਈ ਧੰਨ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਅਤੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸੁਨੇਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ—ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> “1840–1844 ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਦਿਸ਼ਾ-ਬੋਧ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣੇ ਹਨ। ”

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਧੰਨ ਹਨ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ’ [ਮੱਤੀ 13:16, 17]। ਧੰਨ ਹਨ ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜੋ 1843 ਅਤੇ 1844 ਵਿੱਚ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।”

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਸੁਨੇਹੇ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੇਰੀ ਨਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੂਰੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ; ਸਮਾਪਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਫੈਲ ਕੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਤਦ ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ।” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Ellen White identifies the history which Christ identified as the history that righteous men desired to see, as the history of the Millerites from 1840 through 1844, and then says that a “message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry.” The “loud cry” symbolizes the final warning of the third angel, and when that message is given, it will repeat the history of the beginning of Adventism. The final warning message is the “messages” that are “to go to all the churches,” and all “the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now.”

ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਰਥਾਤ 1840 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਦੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਫੁੱਲ ਕੇ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ।” “ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ” ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਵੇਗਾ। ਅੰਤਿਮ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਹ “ਸੰਦੇਸ਼” ਹਨ ਜੋ “ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸੀਆਂ ਕੋਲ ਜਾਣੇ ਹਨ,” ਅਤੇ 1840–1844 ਤੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ “ਸੰਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਏ ਜਾਣੇ ਹਨ।”

The Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. Ellen White states that “the messages are to go to all the churches,” and Jesus told John “I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.”

ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਐਲਨ ਵਾਈਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਸੁਨੇਹੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਕੋਲ ਜਾਣੇ ਹਨ,” ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਤੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖ, ਅਤੇ ਉਹ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਕੋਲ ਭੇਜ ਦੇ; ਅਰਥਾਤ ਇਫ਼ਿਸੁਸ, ਅਤੇ ਸਮੁਰਨਾ, ਅਤੇ ਪਰਗਾਮੁਸ, ਅਤੇ ਥੁਆਤੀਰਾ, ਅਤੇ ਸਾਰਦਿਸ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਦੇਲਫ਼ੀਆ, ਅਤੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਕੋਲ।”

The messages of 1840 through 1844 are part of what is to be sent to the churches.

1840 ਤੋਂ 1844 ਤੱਕ ਦੇ ਸੁਨੇਹੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਜਾਣੇ ਹਨ।

Back to Articles