Article

# Rome Establishes the Vision - Number Four

ਰੋਮ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਨੰਬਰ ਚਾਰ

Reviving Old Controversies: The Battle Over Prophetic Interpretation in Adventism

ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨਾ: ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2024

Formats

PDF
Word

We have been forewarned that “old controversies” would be revived in the last days.

ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ “ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਵਾਦ” ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਤੋਂ ਜਗਾਏ ਜਾਣਗੇ।

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising.” Selected Messages, book 2, 109.

> “ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲਦੇ ਆ ਰਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਵਾਦ ਫਿਰ ਤੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣਗੇ, ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਭਰਦੀਆਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ।” Selected Messages, book 2, 109.

Invariably those old controversies were a satanic attempt to undermine the role of Modern Rome, for it is papal Rome of the last days who establishes the vision. There are several examples of this fact in the history of Adventism. The first was the controversy between the Protestants and the Millerites as represented upon the 1843 pioneer chart. The only reference on the sacred 1843 pioneer chart, which “was directed by the Lord and should not be altered,” that was not a direct reference to a prophetic truth of God’s word, was the representation of the controversy of the Millerites with the Protestants of that period. The Protestants identified the “robbers of thy people” of Daniel chapter eleven, verse fourteen as Antiochus Epiphanes, while the Millerites knew it was Rome.

ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਯਤਨ ਸਨ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਈ ਉਦਾਹਰਨ ਹਨ। ਪਹਿਲਾ ਉਦਾਹਰਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਉਹ ਵਿਵਾਦ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1843 ਦੇ ਅਗੂਆਈ ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ 1843 ਦੇ ਅਗੂਆਈ ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ,” ਇਕੱਲਾ ਉਹ ਹਵਾਲਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ, ਆਇਤ ਚੌਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ “ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ” ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਐਂਟਿਓਕਸ ਐਪਿਫੈਨਿਸ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਦਕਿ ਮਿਲਰਾਈਟ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਰੋਮ ਸੀ।

> “164 Death of Antiochus Epiphanes, who of course, stood not up against the Prince of Princes, as he had been 164 yrs. dead before the Prince of Princes was born.” 1843 Pioneer Chart.

> “164 ਐਂਟੀਓਕਸ ਐਪੀਫੇਨੇਸ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ 164 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਮਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ।” 1843 Pioneer Chart.

Thereafter there was the controversy between James White and Uriah Smith over the correct identification of the “king of the north” in Daniel chapter eleven. James was correct in identifying the “king of the north” in the final verses of Daniel eleven as papal Rome, or as I call it modern Rome. Smith argued the “king of the north” of Daniel chapter eleven, verse thirty-six was atheistic France.

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ “ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ” ਦੀ ਸਹੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜੇਮਜ਼ ਵਾਈਟ ਅਤੇ ਉਰਿਆਹ ਸਮਿਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਹੋਇਆ। ਜੇਮਜ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਤਿਮ ਆਯਤਾਂ ਵਿੱਚ “ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਸਮਿਥ ਦਾ ਤਰਕ ਸੀ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ, ਆਯਤ ਛੱਤੀ ਦਾ “ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ” ਨਾਸਤਿਕ ਫ਼ਰਾਂਸ ਸੀ।

> “VERSE 36. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvelous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished; for that that is determined shall be done.

> “ਆਇਤ 36। ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਜਾ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹਾਨ ਠਹਿਰਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਚਰਜ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬੋਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਕ੍ਰੋਧ ਪੂਰਾ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਦ ਤੱਕ ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਰਹੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।”

> “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 292.

> “ਇੱਥੇ ਪਰਿਚਿਤ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਰਾਜਾ ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਦਾ ਅਖੀਰ ਵਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਰਥਾਤ, ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਇਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ।” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 292.

Smith inserted his own “private interpretation” when he stated, “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” God’s word never fails, and it is grammatically incorrect to use a human proposition to deny the clear grammatical structure of the passage. The verse says “and the king” which demands that the king being identified is the same king represented in the previous passage. There is no evidence of a new king, and Smith affirms the “same power which was last noticed” was the “papal power.” He acknowledges in his book that from verse thirty-one through verse thirty-five is the papal power, and with no grammatical evidence identifying a new king in verse thirty-six, he simply argues that the verses following verse thirty-five do not represent the prophetic characteristics of the papal power. He therefore inserts his opinion about France.

ਜਦੋਂ ਸਮਿੱਥ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ, “ਇੱਥੇ ਉਲੇਖਿਤ ਰਾਜਾ ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਦਾ ਹੁਣ ਹੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਅਰਥਾਤ, ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਬੈਠਣਗੀਆਂ,” ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੀ “ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਖਿਆ” ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਕਦੇ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਕਰਣਿਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਵਿਆਕਰਣਕ ਤੌਰ ’ਤੇ ਗਲਤ ਹੈ। ਆਇਤ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਅਤੇ ਰਾਜਾ,” ਜੋ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹੋ ਹੀ ਰਾਜਾ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜੇ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਿੱਥ ਆਪ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਉਹੋ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਹੁਣ ਹੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ” “ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ” ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਤੀਵੀਂ ਆਇਤ ਤੋਂ ਪੈਂਤੀਵੀਂ ਆਇਤ ਤੱਕ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਛੱਤੀਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਰਾਜੇ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਆਕਰਣਿਕ ਸਬੂਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਂਤੀਵੀਂ ਆਇਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਫਰਾਂਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਮਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

When Smith addresses verse forty, the faulty prophetic platform he has erected with his private interpretation forces him to identify a three way war, that by his conjectures identifies the king of the south as Egypt, who in the verse “pushes” against France, and Turkey he identifies as the king of the north who also comes against France. That added human interpretation builds a prophetic model that has Smith identifying a literal Armageddon, where Turkey marches to Jerusalem, marking the close of human probation as Michael stands up. Many books in Adventism’s history have been written correctly identifying the fallacy of such an application.

ਜਦੋਂ ਸਮਿਥ ਚਾਲੀਵੀਂ ਆਇਤ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦੋਸ਼ਪੂਰਣ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਮੰਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿੰਨ-ਪੱਖੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਟਕਲਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ “ਧੱਕਾ ਮਾਰਦਾ” ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਨੂੰ ਉਹ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਚਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਉਹ ਜੋੜ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਾਡਲ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਮਿਥ ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹਰਮਗਿੱਦੋਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਰਕੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵੱਲ ਕੂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੀਖਾਏਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਭ੍ਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਣਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

It is not the purpose of this article to address the fruits of Uriah Smith’s private interpretation, but simply to identify the controversy that ensued when he began to promote his private interpretation, for as James White opposed his fallacious view it became another line of controversy in Adventism where the correct identification of Rome was attacked by a false application.

ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਰਿਆਹ ਸਮਿਥ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਫਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕੇਵਲ ਉਸ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਜੇਮਜ਼ ਵ੍ਹਾਈਟ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਭ੍ਰਾਂਤਪੂਰਨ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਾ ਬਣ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਰੋਮ ਦੀ ਸਹੀ ਪਹਿਚਾਣ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਲਾਗੂਅਤ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

There was also the long-drawn-out controversy over “the daily” in the book of Daniel, when Laodicean Adventism adopted the apostate Protestant view identifying “the daily” in the book of Daniel as Christ’s sanctuary ministry, in contradiction to the established foundational truth that “the daily” was a symbol of pagan Rome.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਸੰਬੰਧੀ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਵਿਵਾਦ ਵੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਲਾਓਡੀਸੀਅਨ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਨੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ, ਜੋ ਇਸ ਸਥਾਪਿਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ ਕਿ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਮੂਰਤੀਪੂਜਕ ਰੋਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.” Early Writings, 74.

> “ਫਿਰ ਮੈਂ ‘ਰੋਜ਼ਾਨਾ’ (ਦਾਨੀਏਲ 8:12) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ‘ਬਲੀਦਾਨ’ ਸ਼ਬਦ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੂਲ ਪਾਠ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਸਮਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਘੰਟੇ ਦਾ ਪੁਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਏਕਤਾ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, 1844 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲਗਭਗ ਸਭ ਹੀ ‘ਰੋਜ਼ਾਨਾ’ ਦੇ ਸਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਿਕੋਣ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੇ ਸਨ; ਪਰ 1844 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਆ ਗਈ। 1844 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਮਾਂ ਕੋਈ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੁੜ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।” Early Writings, 74.

At the time of the end, in 1989, when the last six verses of Daniel eleven were unsealed, the king of the north was then recognized to be papal Rome, just as James White previously identified in his controversy with Uriah Smith. White had applied the methodology of “line upon line” as he addressed Smith’s fallacy. White argued if the last power represented in Daniel two, and the last power represented in Daniel seven, and the last power represented in Daniel eight were all Rome, then upon three lines of witnesses the power who comes to his end in Daniel eleven is Rome, not Smith’s claim that it is Turkey.

ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, 1989 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਛੇ ਆਯਤਾਂ ਅਣਮੋਹਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਤਦ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਜੇਮਸ ਵਾਈਟ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਰਿਆਹ ਸਮਿਥ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ। ਵਾਈਟ ਨੇ ਸਮਿਥ ਦੀ ਭੁੱਲ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਦੀ ਪੱਧਤੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਵਾਈਟ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੋ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਕਤੀ—ਤਿੰਨੇ ਹੀ ਰੋਮ ਹਨ, ਤਾਂ ਤਿੰਨ ਸਾਕਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੋਮ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਿਥ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਉਹ ਤੁਰਕੀ ਹੈ।

The prophetic movement of the third angel which began in 1989, was confronted shortly after September 11, 2001 with a controversy over Joel chapter one. Within the first five verses, two witnesses, first of generations, then of insects identify a progressive destruction brought upon Adventism by Rome. The “drunkards” in prophecy according to Isaiah are the “scornful men which rule Jerusalem.” They awake in the fourth and final generation. The progressive destruction is a spiritual destruction for it is addressing Jerusalem of the last days, and from the rebellion of 1863 onward the Laodicean Seventh-day Adventists progressively imbibed in the doctrines of Rome.

ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਚਲਹੇੜੀ, ਜੋ 1989 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਯੋਏਲ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਪਹਿਲੀਆਂ ਪੰਜ ਆਯਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਦੋ ਗਵਾਹ—ਪਹਿਲਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ, ਫਿਰ ਕੀੜਿਆਂ ਦੇ—ਰੋਮ ਵੱਲੋਂ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ “ਸ਼ਰਾਬੀ” ਉਹ “ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ” ਹਨ। ਉਹ ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਜਾਗਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਨਾਸ਼ ਇੱਕ ਆਤਮਿਕ ਨਾਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ 1863 ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਸੱਤਵੇਂ-ਦਿਨ ਦੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਧੀਰੇ-ਧੀਰੇ ਰੋਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈਂਦੇ ਗਏ।

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpillar eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine, for it is cut off from your mouth. Joel 1:1–5.

> ਪਥੂਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯੋਏਲ ਕੋਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਆਇਆ। ਹੇ ਬੁਜ਼ੁਰਗੋ, ਇਹ ਸੁਣੋ, ਅਤੇ ਹੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕੋ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਨ ਧਰੋ। ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ? ਇਸ ਦੀ ਗੱਲ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਦੱਸਣ। ਜੋ ਕੁਝ ਟਿੱਡੀ ਨੇ ਛੱਡਿਆ, ਉਹ ਸਲਾਬ ਨੇ ਖਾ ਲਿਆ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਸਲਾਬ ਨੇ ਛੱਡਿਆ, ਉਹ ਕਾਂਕੜ ਕੀੜੇ ਨੇ ਖਾ ਲਿਆ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕਾਂਕੜ ਕੀੜੇ ਨੇ ਛੱਡਿਆ, ਉਹ ਸੁੰਡੀ ਨੇ ਖਾ ਲਿਆ। ਹੇ ਮੱਤਵਾਲਿਓ, ਜਾਗੋ ਅਤੇ ਰੋਵੋ; ਅਤੇ ਹੇ ਦਾਖਰਸ ਪੀਣ ਵਾਲਿਓ, ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਵਿਲਾਪ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਾਂ ਦਾਖਰਸ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੋਏਲ 1:1–5.

After the great buildings of New York City came down, it was understood that the latter rain then began to “sprinkle”, and that the controversy of Habakkuk chapter two, that was fulfilled in Millerite history, was once again under way. The controversy was over correct prophetic methodology.

ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਤਦੋਂ ਅੰਤਿਮ ਵਰਖਾ “ਛਿੜਕਣ” ਲੱਗ ਪਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦਾ ਉਹ ਵਿਵਾਦ, ਜੋ ਮਿਲਰਾਈਟ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਚਾਲੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਸਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਪੱਧਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਸੀ।

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Yea also, because he transgresseth by wine, he is a proud man, neither keepeth at home, who enlargeth his desire as hell, and is as death, and cannot be satisfied, but gathereth unto him all nations, and heapeth unto him all people. Habakkuk 2:1–5.

> ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰੀ ਉੱਤੇ ਖੜਾ ਰਹਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੀਨਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤਾਕਦਾ ਰਹਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਆਖੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਠਪਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੀ ਉੱਤਰ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਆਖਿਆ, ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਲਿਖ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫਲਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਉਕੇਰ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ ਉਹ ਦੌੜ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਸ਼ਨ ਅਜੇ ਨਿਯੁਕਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੋਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਝੂਠਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਦੇਰ ਕਰਦਾ ਜਾਪੇ, ਤਦ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਵੇਖੋ, ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜੋ ਅਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਫੂਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੀ ਨਹੀਂ; ਪਰ ਧਰਮੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਹਾਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਦਿਰਾ ਨਾਲ ਅਪਰਾਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਹੰਕਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦਾ; ਜੋ ਆਪਣੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਪਾਤਾਲ ਵਾਂਗ ਵਿਸਤਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਢੇਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਹਬੱਕੂਕ 2:1–5.

The testing of Habakkuk two typified the testing of the movement of the one hundred and forty-four thousand which began when the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended on September 11, 2001. Then a controversy began between those who stood upon the foundations of Adventism represented upon the 1843 pioneer chart, and those who in Habakkuk transgress “by wine” and who were the “drunkards” of Joel who then “awoke,” only to have the “new wine” cut off from their “mouth.”

ਹਬੱਕੂਕ ਦੋ ਦੀ ਪਰਖ ਨੇ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁੰਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਉਸ ਚਲਵਲ ਦੀ ਪਰਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਦਰਸਾਇਆ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਆਰੰਭ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਉਤਰਾ। ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜੋ 1843 ਦੇ ਅਗੂ-ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀਆਂ ਨੇਹਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਜੋ ਹਬੱਕੂਕ ਵਿੱਚ “ਦ੍ਰਾਖਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ” ਅਪਰਾਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਯੋਏਲ ਦੇ “ਮੱਤੇ” ਸਨ, ਜੋ ਫਿਰ “ਜਾਗੇ,” ਕੇਵਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿ “ਨਵਾਂ ਦ੍ਰਾਖਰਸ” ਉਹਨਾਂ ਦੇ “ਮੂੰਹ” ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

The Hebrew word “reproved” in verse one means “argued with”. The argument given to the Millerite watchmen was represented upon the 1843 pioneer chart which was produced in May of 1842 in fulfillment of these verses. One class who lived by their faith was in controversy over the prophetic present truth message for that period, with another class who transgressed by wine. Those are Joel’s drunkards who awake to find the wine, a symbol of doctrine, is cut off from their mouths. They are Isaiah’s drunkards of Ephraim who rule Jerusalem and are unable to understand the book that is sealed.

ਪਹਿਲੀ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “reproved” ਦਾ ਅਰਥ “ਤਰਕ ਕੀਤਾ” ਹੈ। ਮਿਲੇਰਾਈਟ ਪਹਿਰੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤਰਕ 1843 ਦੇ ਉਸ ਪਾਇਨੀਅਰ ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਯਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਮਈ 1842 ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਰਗ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਊਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਰਤਮਾਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਰਗ ਨਾਲ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਮਦਿਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਯੋਏਲ ਦੇ ਉਹ ਮੱਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਜਾਗਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਾਖਰਸ, ਜੋ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਅਫਰਾਇਮ ਦੇ ਮੱਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ, ਜੋ ਮੁਹਰਬੰਦ ਹੈ, ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ।

> Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet. . .. Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. . .. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 28:1–3, 14; 29:9–12.

> ਹਾਇ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਕਟ ਉੱਤੇ, ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਦੇ ਮਤਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮੁਰਝਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਫੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਦ੍ਰਾਖਰਸ ਨਾਲ ਮਾਤ ਹੋਇਆਂ ਦੀਆਂ ਹਰੀ-ਭਰੀਆਂ ਘਾਟੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਹਨ! ਵੇਖੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਓਲਿਆਂ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਧੜ ਵਾਂਗ, ਪ੍ਰਚੰਡ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਓਵਰਫ਼ਲੋ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸੈਲਾਬ ਵਾਂਗ, ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਗਾ। ਅਹੰਕਾਰ ਦਾ ਮੁਕਟ, ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਦੇ ਮਤਵਾਲੇ, ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਰੌਂਦੇ ਜਾਣਗੇ.... ਠਹਿਰੋ ਅਤੇ ਅਚਰਜ ਕਰੋ; ਚੀਖੋ ਅਤੇ ਪੁਕਾਰੋ: ਉਹ ਮਤਵਾਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਦ੍ਰਾਖਰਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਡਗਮਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਦਿਰਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ.... ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣੋ, ਹੇ ਤਿਰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੋ, ਜੋ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉਡੇਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ; ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ, ਦਰਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਭ ਦੀ ਦਰਸ਼ਟੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਰਗੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਮੋਹਰਬੰਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਪੜ੍ਹ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੋਹਰਬੰਦ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਸਤਕ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਣਪੜ੍ਹ ਹੈ, ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਹ ਪੜ੍ਹ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਅਣਪੜ੍ਹ ਹਾਂ। ਯਸਾਯਾਹ 28:1–3, 14; 29:9–12।

The argument of Habakkuk between the drunkards of Ephraim and those who walk by faith in God’s prophetic Word is specifically identified as the argument over correct versus incorrect methodology in Isaiah’s testimony, for Isaiah identifies that it is the methodology of “line upon line” that causes the drunkards to stumble and enter into a covenant of death.

ਹਬੱਕੂਕ ਵਿੱਚ ਇਫਰਾਈਮ ਦੇ ਮੱਤਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਵਚਨ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕਾਰਜ-ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਵਾਦ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਪੰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਤੀ” ਦੀ ਕਾਰਜ-ਵਿਧੀ ਹੀ ਮੱਤਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਖਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਵਾਚਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

> But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:7–15.

> ਪਰ ਉਹ ਦਾਖਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭਟਕ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਦਿਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਾਹ ਤੋਂ ਹਟ ਗਏ ਹਨ; ਯਾਜਕ ਅਤੇ ਨਬੀ ਮਦਿਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਭਟਕ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਦਾਖਰਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਮਦਿਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਾਹ ਤੋਂ ਹਟ ਗਏ ਹਨ; ਉਹ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਭੁੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਠੋਕਰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ਉਲਟੀ ਅਤੇ ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਇਤਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਥਾਂ ਸੁੱਥਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਉਹ ਗਿਆਨ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਉਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਵੇਗਾ? ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਛੁਡਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਛਾਤੀਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ; ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ; ਇੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਕਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਹੋਠਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਇਸ ਲੋਕ ਨਾਲ ਬੋਲੇਗਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਉਹ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਥੱਕੇ ਹੋਇਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਤਾਜ਼ਗੀ ਹੈ: ਤੌਭੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੁਣਨਾ ਨਾ ਚਾਹਿਆ। ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ, ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ; ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ; ਇੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਡਿੱਗ ਪੈਣ, ਅਤੇ ਟੁੱਟ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਫਾਹੀ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਫੜੇ ਜਾਣ। ਇਸ ਲਈ, ਹੇ ਠੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੋ, ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲੋਕ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਚਾ ਬੰਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧੋਲੋਕ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਉਮੜਦਾ ਹੋਇਆ ਕੋੜਾ ਲੰਘੇਗਾ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ: ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਝੂਠ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸ਼ਰਨ-ਸਥਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੂਠੇਪਣ ਦੇ ਹੇਠ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ 28:7–15।

Isaiah then identifies what God placed into the controversy of Habakkuk that would bring judgment upon the drunkards, and it was the foundation stone, the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the first time prophecy that Gabriel and the angels led William Miller to understand.

ਫਿਰ ਯਸਾਇਆ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਹਬੱਕੂਕ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੀ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮੱਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਨੀਂਹ ਦਾ ਪੱਥਰ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਛੱਬੀ ਦੇ “ਸੱਤ ਵਾਰ,” ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਸਮੇਂ-ਸੰਬੰਧੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਗਬਰੀਏਲ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

> Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:16–18.

> ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਨੀਂਹ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰਖਿਆ ਹੋਇਆ ਪੱਥਰ, ਕੀਮਤੀ ਕੋਨੇ ਦਾ ਪੱਥਰ, ਪੱਕੀ ਨੀਂਹ; ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇਗਾ ਉਹ ਘਬਰਾਏਗਾ ਨਹੀਂ। ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੈਂ ਮਾਪਣ ਵਾਲੀ ਡੋਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਠਹਿਰਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਾਹੂਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ; ਅਤੇ ਓਲੇ ਝੂਠ ਦੇ ਆਸਰੇ ਨੂੰ ਬਹਾ ਲੈ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਓਟ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਦੇਣਗੇ। ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਵਾਚਾ ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਪਾਤਾਲ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਝੌਤਾ ਕਾਇਮ ਨਾ ਰਹੇਗਾ; ਜਦੋਂ ਓਹ ਉਫਣਦਾ ਕੋੜਾ ਲੰਘੇਗਾ, ਤਦ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੌਂਦੇ ਜਾਵੋਗੇ। ਯਸਾਯਾਹ 28:16–18।

Shortly after the Lord led His people back to the old paths, beginning on September 11, 2001 there was a group who had been participating in the movement who determined that the four insects of Joel represented Islam of the third Woe. When the methodology of “line upon line” had been opened up to God’s people in that final generation, a key prophetic rule was recognized. That rule is the triple application of prophecy, and the group that determined the four generations of Joel represented Islam of the third Woe, they incorrectly applied the rule of a triple application of prophecy to uphold their incorrect application.

ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਆਇਆ, 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈ ਰਹੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਣੈ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯੋਏਲ ਦੇ ਚਾਰ ਕੀੜੇ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਅੰਤਿਮ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ “ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ” ਦੀ ਵਿਧੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ, ਤਦ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਹ ਨਿਯਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤਿਹਰੇ ਲਾਗੂਕਰਨ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯੋਏਲ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਲਤ ਲਾਗੂਕਰਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤਿਹਰੇ ਲਾਗੂਕਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ।

Then in the 2014 time period Satan was allowed into this movement with the homosexual “woke” agenda out of Great Britain and Australia that based its attack upon a false interpretation of the history represented in Daniel chapter eleven verses one through fifteen. The pro-homosexual leaders who infiltrated and attacked this movement ultimately claimed that Adventism needed to apologize to the pope of Rome, for supposedly making false accusations against the antichrist, the pope of Rome. The purpose of this attack was to slay the movement, and primarily to produce confusion on the very passage (Daniel 11:1–15) where “the robbers of thy people” are identified.

ਫਿਰ 2014 ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਤੋਂ ਨਿਕਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ “ਵੋਕ” ਐਜੈਂਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹਮਲਾ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਯਤਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਕ ਝੂਠੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਕੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਲਿੰਗੀ-ਸਮਰਥਕ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਆਖ਼ਿਰਕਾਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਐਡਵੇਂਟਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਰੋਮ ਦੇ ਪੋਪ ਕੋਲ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮਸੀਹ-ਵਿਰੋਧੀ, ਅਰਥਾਤ ਰੋਮ ਦੇ ਪੋਪ, ਉੱਤੇ ਝੂਠੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਸਨ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸ ਆੰਦੋਲਨ ਦਾ ਵਧ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸੇ ਅੰਸ਼ (ਦਾਨੀਏਲ 11:1–15) ਵਿੱਚ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ “ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੁੱਟੇਰੇ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

All these controversies were an attempt by Satan to confuse the symbol of papal Rome. There is nothing new under the sun, according to the wisest man who ever lived. Today the controversy is again based upon the identification of Rome, symbolized as “the robbers of thy people”. The new and private interpretation claims “the robbers of thy people” is the United States, and in doing so they are evidently unaware that this is the identical controversy as the very first controversy between the Millerites and Protestants, and the old saying attributed to sixteenth century author John Heywood that states, “There are none so blind as those who will not see.” Another variation of his phrase is “None so deaf as those who will not hear.” Most probably don’t know this phrase is attributed to Heywood, nor do they understand that the phrase of Heywood was derived from the Bible passages such as found in Jeremiah, Isaiah and quoted by Jesus in the New Testament.

ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੱਲੋਂ ਪਾਪਾਈ ਰੋਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਯਤਨ ਸਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨੁੱਖ, ਜੋ ਕਦੇ ਜੀਵਿਆ, ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੂਰਜ ਹੇਠਾਂ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੱਜ ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਫਿਰ ਰੋਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉੱਤੇ ਹੀ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਲੁੱਟੇਰੇ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਲੁੱਟੇਰੇ” ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਗਿਆਨ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਓਹੀ ਵਿਵਾਦ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਠਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੋਲਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਜੌਨ ਹੇਵੁੱਡ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਵਤ ਵੀ ਇਹੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ।” ਉਸ ਦੇ ਵਾਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਹੈ, “ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾ ਬਹਿਰਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ।” ਸੰਭਵਤ: ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਹ ਵਾਕ ਹੇਵੁੱਡ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇਵੁੱਡ ਦਾ ਇਹ ਵਾਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਉਧਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

> Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not. Jeremiah 5:21.

> ਹੁਣ ਇਹ ਸੁਣੋ, ਹੇ ਮੂਰਖ ਲੋਕੋ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਰਹਿਤੋ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਵੇਖਦੇ ਨਹੀਂ; ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਹਨ, ਪਰ ਸੁਣਦੇ ਨਹੀਂ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 5:21.

It is Daniel’s “wicked” and Matthew’s “foolish virgins” that do not understand the “increase of knowledge”. The increase of knowledge in 1989 was primarily the recognition that the last six verses of Daniel chapter eleven identify the final rise and fall of papal, or as I labeled it Modern Rome. The verses identify the United States, but only the relation of the United States to the papal power. The “wicked” and “foolish” are contrasted with the “wise”, and the wise of the last days do have understanding of the increase of knowledge in 1989. The foolish are those who have eyes, but do not see, and ears and do not hear.

ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ “ਦੁਸ਼ਟ” ਅਤੇ ਮੱਤੀ ਦੀਆਂ “ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ” ਹੀ ਉਹ ਹਨ ਜੋ “ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ” ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀਆਂ। 1989 ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਆਖ਼ਰੀ ਛੇ ਆਯਤਾਂ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ “ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਮ” ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਆਯਤਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ। “ਦੁਸ਼ਟ” ਅਤੇ “ਮੂਰਖ” ਦਾ ਵਿਰੋਧ “ਬੁੱਧਵਾਨਾਂ” ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਬੁੱਧਵਾਨਾਂ ਨੂੰ 1989 ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ। ਮੂਰਖ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅੱਖਾਂ ਤਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਵੇਖਦੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੰਨ ਹਨ, ਪਰ ਸੁਣਦੇ ਨਹੀਂ।

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:8–10.

> ਫਿਰ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, ਜੋ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ, ਮੈਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਭੇਜਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੌਣ ਜਾਵੇਗਾ? ਤਦ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਹਾਜ਼ਰ ਹਾਂ; ਮੈਨੂੰ ਭੇਜ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕ ਨੂੰ ਕਹਿ, ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਸੁਣੋਗੇ, ਪਰ ਸਮਝੋਗੇ ਨਹੀਂ; ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਵੇਖੋਗੇ, ਪਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ। ਇਸ ਲੋਕ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮੋਟਾ ਕਰ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਭਾਰੇ ਕਰ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇ; ਕਿਤੇ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੁਣਣ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਆਉਣ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਯਸਾਯਾਹ 6:8–10.

The people being addressed in Isaiah chapter six, are those who profess to be in the “present truth” message that arrived on September 11, 2001, for Isaiah six marks the passage as occurring when “the earth is full of the glory of the Lord”. The earth was lightened with God’s glory when the angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God.

ਯਸਾਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਛੇ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਪਹੁੰਚੇ “present truth” ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਛੇ ਇਸ ਅੰਸ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।” ਧਰਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਰਾਂ ਦਾ ਦੂਤ ਥੱਲੇ ਉਤਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਪਰਸ਼ ਨਾਲ ਢਾਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Isaiah 6:1–4.

> ਜਿਸ ਸਾਲ ਰਾਜਾ ਉਜ਼ਜ਼ੀਆਹ ਮਰਿਆ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਉੱਠਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਦਾ ਘੇਰਾ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਭਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਰਾਫ਼ੀਮ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ; ਹਰੇਕ ਦੇ ਛੇ ਪਰ ਸਨ; ਦੋ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਢੱਕਦਾ ਸੀ, ਦੋ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਢੱਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋ ਨਾਲ ਉਹ ਉੱਡਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ; ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਪੁਕਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਦੁਆਰਾਂ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹੇ ਕੰਬ ਉੱਠੇ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਧੂੰਏਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ। ਯਸਾਯਾਹ 6:1–4।

Sister White connects the angel’s proclamation with the event that marks when the angel of Revelation chapter eighteen fills the earth with his glory.

ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਦੂਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਉਸ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਰਾਂ ਦਾ ਦੂਤ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> “ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਯਸਾਯਾਹ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਹੀ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਬੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਸਥਾਨ ਦੇ ਅਤਿਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਝਾਤ ਮਾਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਅਚਾਨਕ ਮੰਦਰ ਦਾ ਫਾਟਕ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲਾ ਪਰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਉਠਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਨਿਹਾਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲੀ, ਉਸ ਅਤਿਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਨਬੀ ਦੇ ਪੈਰ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਉਤਥਾਏ ਹੋਏ ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਛੋਰ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਭਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਿੰਹਾਸਨ ਦੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਸਰਾਫ਼ੀਮ ਸਨ, ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਪਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਗੀਤ ਡੂੰਘੇ ਆਰਾਧਨਾ-ਭਰੇ ਸੁਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜੇ, ਤਾਂ ਫਾਟਕ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਕੰਬ ਉਠੇ, ਜਿਵੇਂ ਭੂਚਾਲ ਨਾਲ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੋਣ। ਪਾਪ ਨਾਲ ਅਪਵਿੱਤਰ ਨਾ ਹੋਏ ਹੋਠਾਂ ਨਾਲ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ-ਭਰੀ ਵਡਿਆਈ ਉੰਡੇਲ ਦਿੱਤੀ। ‘ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਸੈਨਿਆਂ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ,’ ਉਹ ਪੁਕਾਰ ਉਠੇ; ‘ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।’ [ਵੇਖੋ ਯਸਾਯਾਹ 6:1–8.]”

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’” Gospel Workers, 21.

> “ਸਿੰਹਾਸਨ ਦੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ ਸੇਰਾਫ਼ੀਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਨਿਹਾਰਦੇ ਹੋਏ ਅਜਿਹੇ ਗੰਭੀਰ ਭੈ-ਭਕਤੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵੱਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਤੱਕਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ-ਭਰੀ ਉਸਤਤਿ ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਨਿਹਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਤਾਂ ਜਿੱਤ ਦਾ ਗੀਤ ਮਿੱਠੇ ਸੁਰਾਂ ਵਾਲੇ ਗਾਨ ਵਿੱਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤਿਧੁਨਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ‘ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਸੈਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ।’” Gospel Workers, 21.

Isaiah, representing God’s people during the sealing time that began on September 11, 2001, was given a message to carry to a people who had eyes, but did not choose to see, and ears, but did not choose to hear. Jesus, as Alpha and Omega, illustrates the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand with the beginning. At the end there will again be a messenger represented by Isaiah who carries a message to a people who choose not to see and hear. That message will produce the final purging of the one hundred and forty-four thousand. The message is the words of Truth, that are brought from God’s prophetic testimony. That prophetic testimony is the “vision” that is established by the power symbolized as “the robbers of thy people”.

ਯਸਾਇਆਹ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅੱਖਾਂ ਤਾਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੰਨ ਤਾਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੁਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾ ਕੀਤੀ। ਯਿਸੂ, ਆਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਯਸਾਇਆਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ੁੱਧੀ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੀ ਗਵਾਹੀ ਉਹ “ਦਰਸ਼ਨ” ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ “ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਡਾਕੂ” ਹਨ।

In the next article we will take each of these controversies and lay them over each other in a line-upon-line fashion. The Millerite line, the Smith and White line, the “daily” line, the “king of the north” in 1989 line, the insects of Joel line and the current controversy. Six old controversies, which when viewed line-upon-line clearly uphold the truth of the first controversy which is represented upon the 1843 pioneer chart. That truth being that Rome is “the robbers of thy people”, who exalt themselves, and who fall, and establish the vision.

ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ-ਉੱਤੇ-ਲਾਈਨ ਦੀ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਰੱਖਾਂਗੇ। ਮਿਲਰਾਈਟ ਲਾਈਨ, ਸਮਿਥ ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਲਾਈਨ, “ਡੇਲੀ” ਲਾਈਨ, 1989 ਦੀ “ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ” ਲਾਈਨ, ਯੋਏਲ ਦੇ ਕੀੜਿਆਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਵਾਦ। ਛੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਵਾਦ, ਜੋ ਜਦੋਂ ਲਾਈਨ-ਉੱਤੇ-ਲਾਈਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪਹਿਲੇ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਉਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ 1843 ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮ “ਤੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੁਟੇਰੇ” ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> “ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ 1843 ਦਾ ਚਾਰਟ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ; ਕਿ ਅੰਕ ਉਹੀ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅੰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਉੱਤੇ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਰੱਖਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਾ ਸਕੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ ਹਟਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ।” Early Writings, 74.

To reject the truths upon that chart is to simultaneously reject the authority of the Spirit of Prophecy, and the chart identifies that it is Rome, not the United States, who establishes “the vision”, which is the vision that Solomon instructs us that without that “vision”, God’s people will perish.

ਉਸ ਚਾਰਟ ਉੱਤੇ ਦਰਜ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਰਟ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਦਰਸ਼ਨ” ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰੋਮ ਹੈ—ਉਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਸਾਨੂੰ ਸਿੱਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ “ਦਰਸ਼ਨ” ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.

> “ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ... ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਲਸਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਧੱਕਦਾ ਹੋਇਆ—ਤਾਂ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਦੇਵੇ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਖ਼ਰੀ ਠੱਗੀ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਫਲ ਕਰ ਦੇਵੇ। ‘ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉੱਥੇ ਲੋਕ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ’ (Proverbs 29:18)। ਸ਼ੈਤਾਨ ਚਤੁਰਾਈ ਨਾਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੱਚੀ ਗਵਾਹੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਡੋਲ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ।”

> “There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.

> “ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਐਸੀ ਘ੍ਰਿਣਾ ਭੜਕਾਈ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਇਹ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਡਗਮਗਾ ਦੇਵੇ; ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ: ਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ, ਤਾੜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀਆਂ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੰਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ।” Selected Messages, book 1, 48.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “ਉਹ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਜੋਤਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ‘ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਦਸ਼ਾ ਕਰਕੇ ਨਾ ਦੁੱਖੀ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚਕਿਤ।’ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਸਤੇ ਚੁਣ ਲਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਆਪਣੀਆਂ ਘ੍ਰਿਣਿਤ ਕਰਤੂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਚੁਣਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਗੱਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਆਵਾਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ; ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬੋਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸੁਣਿਆ; ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੁਰਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਚੁਣਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਆਨੰਦ ਨਾ ਸੀ।’ ‘ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਲਵਾਨ ਭਰਮ ਭੇਜੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਝੂਠ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ,’ ਕਿਉਂਕਿ ‘ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉੱਧਾਰ ਪਾਉਣ, ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ,’ ‘ਪਰ ਅਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਕੀਤੀ।’ ਯਸਾਯਾਹ 66:3, 4; 2 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2:11, 10, 12.”

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> “ਸਵਰਗੀ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: ‘ਮਨ ਨੂੰ ਭੁਲਾਵੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਕਤਵਰ ਧੋਖਾ ਹੋਰ ਕਿਹੜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਨੇਵ ਉੱਤੇ ਇਮਾਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਅਨੇਕ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰੀ ਨੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਆਹ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਧੋਖਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੋਹਕ ਭਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਮਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਸੀ, ਭਗਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਮਝ ਬੈਠਦੇ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਧਨਵਾਨ ਹਨ, ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚੁਰ ਹੋਏ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਜਦਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

Back to Articles