Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Eight

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਅਠਾਈਵਾਂ ਭਾਗ

Walls

ਕੰਧਾਂ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 23, 2023

Formats

PDF
Word

Nebuchadnezzar represents the beginning of Adventism, the beginning of the United States, the beginning of the Protestant horn and the beginning of the Republican horn. Belshazzar represents the end of all these lines.

ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਲਸ਼ੱਤਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Nebuchadnezzar represents the history of the first and second angels’ messages from 1798, through to 1844, and the beginning of God’s investigative judgment. His testimony parallels Daniel chapter one. Belshazzar represents the history of the third angel’s message from 1989, through to the Sunday law, and the beginning of God’s executive judgment. His testimony parallels Daniel chapters one through three.

ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ 1798 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1844 ਤੱਕ ਦੀ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਜਾਂਚੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ। ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ 1989 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦੀ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ।

Nebuchadnezzar marks the end of the “seven times” that came upon the northern kingdom of Israel in 1798, when his kingdom was restored unto him after living with the heart of a beast. His testimony continues until the opening of the investigative judgment at the end of the “seven times,” that came upon the southern kingdom of Judah in 1844. In his testimony the word “hour” represents the judgment hour message of the first angel, and then again, it represents the arrival of that message. The “hour” in his testimony marks both 1798, and 1844, which both represent the conclusion of the first indignation and the last indignation respectively.

ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ 1798 ਵਿੱਚ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਆਏ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੀਊਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਮੁੜ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ 1844 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਆਏ ਸਨ। ਉਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਨਿਆਂ-ਘੜੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ “ਘੜੀ” 1798 ਅਤੇ 1844 ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਪਹਿਲੇ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਸਮਾਪਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

Belshazzar’s end is marked by the mystical handwriting that equates to twenty-five hundred and twenty. The “seven times,” whether represented as an “hour,” a “scattering,” or “twenty-five hundred and twenty,” are a symbol of judgment. Nimrod’s judgment was a “scattering,” Nebuchadnezzar’s was “seven times,” and Belshazzar’s was twenty-five hundred and twenty. When Nebuchadnezzar judged the three worthies, he had the furnace heated “seven times,” above normal.

ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦਾ ਅੰਤ ਉਸ ਰਹੱਸਮਈ ਲਿਖਤ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੱਚੀ ਸੌ ਵੀਹ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। “ਸੱਤ ਕਾਲ,” ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ “ਘੜੀ,” ਇੱਕ “ਖਿੰਡਾਉ,” ਜਾਂ “ਪੱਚੀ ਸੌ ਵੀਹ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਜਾਣ, ਨਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਨਿਮਰੋਦ ਦਾ ਨਿਆਂ ਇੱਕ “ਖਿੰਡਾਉ” ਸੀ, ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦਾ “ਸੱਤ ਕਾਲ” ਸੀ, ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦਾ ਪੱਚੀ ਸੌ ਵੀਹ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨ ਯੋਗਿਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਭੱਠੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੋਂ “ਸੱਤ ਗੁਣਾ” ਵੱਧ ਤਪਾਇਆ।

The judgment of the “seven times” is marked at the arrival of the first message, and the arrival of the third message. The end of Millerite Adventism in 1863 begins with the rejection of the doctrine of the “seven times,” and one hundred and twenty-six years later in 1989, “the time of the end” for the history of the third angel arrived. One hundred and twenty-six is a symbol of the “seven times”; so the end of the movement of the first angel in 1863, until the beginning of the movement of the third angel in 1989, is bridged together by the “seven times” by the symbolic one hundred and twenty-six.

“ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦਾ ਨਿਆਂ ਪਹਿਲੇ ਸੁਨੇਹੇ ਦੇ ਆਗਮਨ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਸੁਨੇਹੇ ਦੇ ਆਗਮਨ ਵੇਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 1863 ਵਿੱਚ ਮਿਲਰਾਈਟ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਦਾ ਅੰਤ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੌ ਛੱਬੀ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 1989 ਵਿੱਚ, ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ “ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ” ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇੱਕ ਸੌ ਛੱਬੀ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ 1863 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਵਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1989 ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚਲਵਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੱਕ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇੱਕ ਸੌ ਛੱਬੀ ਰਾਹੀਂ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

Yet the testimony of Belshazzar’s fall in Daniel chapter five, teaches that no one can see the judgment of the “seven times,” even though it is written upon the “wall”. For the Republican horn, the judgment is written on Thomas Jefferson’s “wall of separation of church and state” that is removed in chapter five of Daniel. For the true Protestant horn, the judgment is written on the two sacred charts that are hung upon the “wall” in order that those who read it may run. But in the blindness of Laodicea the words are indiscernible. In both cases, the words of judgment represent that both the true Protestant and Republican horns are weighed in the balances, and found wanting. The story of Belshazzar has a message for the Republican horn, representing the nations of the world.

ਤਥਾਪਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ ਨਿਆਇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ “ਦੀਵਾਰ” ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਲਈ, ਇਹ ਨਿਆਇ ਥੋਮਸ ਜੈਫਰਸਨ ਦੀ “ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵੱਖਰੇਪਣ ਦੀ ਦੀਵਾਰ” ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਲਈ, ਇਹ ਨਿਆਇ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਪਵਿੱਤਰ ਚਾਰਟਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ “ਦੀਵਾਰ” ਉੱਤੇ ਇਸ ਲਈ ਟੰਗੇ ਹੋਏ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ ਉਹ ਦੌੜੇ। ਪਰ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ। ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਆਇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਿੰਗ ਤਰਾਜੂਆਂ ਵਿੱਚ ਤੋਲੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਘਾਟੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਲਈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to nations of today.” Signs of the Times, July 20, 1891.

> “ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਜ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।” Signs of the Times, July 20, 1891.

The story of Belshazzar also has a message for the Protestant horn, representing the people of the world.

ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਲਈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ।

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today.” Bible Echo, September 17, 1894.

> “ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।” Bible Echo, September 17, 1894.

The sin of Belshazzar represents the sin of both horns of the earth beast. The sin of either of the horns is found in their rejection of their foundational truths, while having full knowledge of those truths. The Republican horn is held accountable to the light of the Constitution, and the beginning history when that divine document was produced, but has since been progressively rejected. When the nation speaks as a dragon the symbolic wall of separation of church and state will have been removed. For the true Protestant horn, the light from the history of the first and second angels’ messages, when the foundations were established, has been progressively rejected, and will continue to be increasingly rejected, until the “wall” of God’s law will also, ultimately be rejected.

ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦਾ ਪਾਪ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਦੋਹਾਂ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੰਗ ਦਾ ਪਾਪ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੂਲਭੂਤ ਸੱਚਾਂ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸੱਚਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿੰਗ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਿਵਿਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵੱਧੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਜਗਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲੇਗਾ, ਤਾਂ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦੀਵਾਰ ਹਟਾਈ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਲਈ, ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੌਸ਼ਨੀ—ਜਦੋਂ ਨੀਂਹਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ—ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵੱਧੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਵਧਦਾ ਹੀ ਰਹੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ “ਦੀਵਾਰ” ਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ।

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> “ਇੱਥੇ ਨਬੀ ਉਸ ਲੋਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਧਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਆਮ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਟੁੱਟ ਨੂੰ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ—ਉਹ ਭਿੱਟ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਇਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਨਿਆਂ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੋਣੀ ਹੈ।”

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 677, 678.

> “ਸੁਪ੍ਰਗਟ ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਉਸ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਈ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੰਮ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੰਧ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ‘ਜੇ ਤੂੰ ਸੱਬਤ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਪੈਰ ਹਟਾ ਲਏਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰਹਿ ਜਾਏਂ; ਅਤੇ ਸੱਬਤ ਨੂੰ ਆਨੰਦ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਨੂੰ ਆਦਰਯੋਗ ਆਖੇਂ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੇਂ, ਨਾ ਆਪਣਿਆਂ ਹੀ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤੁਰ ਕੇ, ਨਾ ਆਪਣੀ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲੱਭ ਕੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਚਨ ਬੋਲ ਕੇ: ਤਦ ਤੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣੇਂਗਾ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਚਿਆਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਚਲਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਪਿਤਾ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਤੈਨੂੰ ਪਾਲਾਂਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੇ ਇਹ ਆਖਿਆ ਹੈ।’ ਯਸਾਯਾਹ 58:13, 14।” Prophets and Kings, 677, 678.

The biblical methodology revealed by angels to William Miller, represents God’s prophetic laws, and unlike ancient Israel, modern Israel was to be the depositaries of not only the law of the Ten Commandments, but also the prophecies.

ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬਾਈਬਲਕ ਵਿਧੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਤੋਂ ਭਿੰਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਭੰਡਾਰਪਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਦਿਨ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੋਤ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ। ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਦੁਆਰਾ—ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ—ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੇ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਭੰਡਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਪੁਰਦ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਪਵਿੱਤਰ ਔਰੈਕਲ ਸਨ, ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਮਾਨਤ ਹਨ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਈਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14 ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜੋਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਿਕਲ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਲੰਬੇ-ਚੌੜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਨਾਦ ਕਰਨ। ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ‘ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜੋਤ ਹੋ।’ ਹਰ ਉਸ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਲਵਰੀ ਦਾ ਸਲੀਬ ਇਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: ‘ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵੇਖੋ: “ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਓ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਜੀਵ ਨੂੰ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੋ।”’ ਇਸ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਹੈ; ਇਹ ਅਨੰਤਤਾ ਵਾਂਗ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਪਣੇ ਬਲਿਦਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਉਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਅਨੁਯਾਇਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ।” Testimonies, volume 5, 455.

The “great truths of prophecy,” which were delivered by angels, and established through the work of William Miller, are “a sacred trust to be communicated to the world.” The law of the Ten Commandments, the laws of nature, the laws of health and the laws of prophetic study were given by the same Great Lawgiver, and to reject one Commandment is to reject them all. The rejection of the methodology given to William Miller began a progressive rebellion, that ultimately will lead to Adventism rejecting the seventh-day Sabbath.

“ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੱਚ,” ਜੋ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਦੇ ਕੰਮ ਰਾਹੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ, “ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਮਾਨਤ ਹਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣਾਈ ਜਾਣੀ ਹੈ।” ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਸਿਹਤ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਿਯਮ—ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਮਹਾਨ ਵਿਧਾਨਕਰਤਾ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਵਿਲੀਅਮ ਮਿਲਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਵਿਧੀ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮਵੱਧ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਵਾਦ ਨੂੰ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਭਤ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗੀ।

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.

> “ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਨਾਮਧਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਹੁਦਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਮਨੁੱਖ ਉਹ ਰਾਹ ਅਪਣਾਉਣਗੇ ਜੋ ਨਹੇਮਿਆਹ ਨੇ ਅਪਣਾਏ ਰਾਹ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਆਪ ਹੀ ਸੱਬਤ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਅਤੇ ਤਿਰਸਕਾਰ ਕਰਨਗੇ, ਪਰੰਤੂ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮਲਬੇ ਹੇਠ ਇਸ ਨੂੰ ਦੱਬ ਕੇ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨਗੇ। ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਆਕਾਸ਼ ਹੇਠ ਵੱਡੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਰੱਖਣਗੇ। ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਪਤੀਆਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਪਤੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਇੱਕ ਆਫ਼ਤ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਿੱਛੇ ਦੂਜੀ ਆਫ਼ਤ ਆਉਂਦੀ ਹੋਈ; ਅਤੇ ਵਿਵੇਕਵਾਨ ਸੱਬਤ-ਪਾਲਕਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਟੋਲੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ।”

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> “ਸ਼ੈਤਾਨ ਇਸ ਝੂਠ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਵੇ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭ੍ਰਾਂਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕੇਗਾ। ਧਾਰਮਿਕ ਜੋਸ਼ ਦੇ ਆਵਰਨ ਹੇਠ, ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਹਿ-ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕ੍ਰੂਰ ਯਾਤਨਾਵਾਂ ਇਜਾਦ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਦੁੱਖ ਢਾਹੇ ਹਨ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਰਿੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹੀ ਆਤਮਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਭੂਤਕਾਲ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਡੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> “ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਅਜੇਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਟਿਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਹਿਰਦਿਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਕੋਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਰਣੈ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨਗੇ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੀ ਇੱਕ ਮਾਪਦੰਡ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਪਦੰਡ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਮਾਲਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਹ ਹਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਖਾਉਣ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾਵਾਨ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਰਤਾਓ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉੱਨਮਾਦ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣਗੇ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਭੀੜ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ’ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ; ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਉਸੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੁਰਮੇਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।”

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> “ਅੱਜ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਿਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਗਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਸਦੀਵੀ ਵਾਚਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ, ਜਿਵੇਂ ਤਦ ਸੀ, ਘਮੰਡ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਠਾ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਅਸਲ ਹਾਲਤ ਮੂਸਾ ਦੇ ਗੀਤ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ‘ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਲਿਆ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਗ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਦਾਗ ਨਹੀਂ; ਉਹ ਇੱਕ ਟੇਢੀ ਅਤੇ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹਨ। ਹੇ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਅਸਿਆਣੇ ਲੋਕੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਬਦਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਉਹ ਤੇਰਾ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਮੋਲ ਲਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਉਸ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਤੈਨੂੰ ਥਾਪਿਆ ਨਹੀਂ?’” Review and Herald, March 18, 1884.

The ultimate rejection of truth by Adventism occurs at the Sunday law, as Adventism repeats the history of ancient Israel, when “actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.” The progressive rebellion of Adventism is represented in Ezekiel chapter eight, with four escalating abominations, that prophetically mark the four generations of Adventism that began in 1863. The final abomination is when the leaders of Jerusalem bow down to the sun.

ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਅਸਵੀਕਾਰ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ “ਉਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਨਮਾਦ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਭੀੜ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤਾ; ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।” ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਕ੍ਰਮਿਕ ਬਗਾਵਤ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਅੱਠ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਚਾਰ ਘਿਣਾਉਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਪੀੜੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1863 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਅੰਤਿਮ ਘਿਣਾਉਣੀ ਕਰਤੂਤ ਉਹ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਆਗੂ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਭਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆੰਗਣ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ, ਡੇਰੇ ਅਤੇ ਵੇਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਲਗਭਗ ਪੱਚੀ ਆਦਮੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿੱਠਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਨ; ਅਤੇ ਉਹ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੰਡੌਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਤਦ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਕੀ ਤੂੰ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਲਈ ਇਹ ਹਲਕੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਥੇ ਉਹ ਘਿਨੌਣੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹ ਟਾਹਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੱਕ ਨਾਲ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਵੀ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਰਤਾਂਗਾ; ਮੇਰੀ ਅੱਖ ਰਹਿਮ ਨਾ ਕਰੇਗੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਦਇਆ ਕਰਾਂਗਾ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਣ, ਤਾਂ ਵੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾ ਸੁਣਾਂਗਾ। ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 8:16–18.

The judgment that is brought about at that time is illustrated in the “hour” of Belshazzar’s judgment.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਜੋ ਨਿਆਂ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaister of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and shew me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Daniel 5:1–9.

> ਰਾਜਾ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਰਦਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਭੋਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦ੍ਰਾਖ ਰਸ ਪੀਤਾ। ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਨੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦ੍ਰਾਖ ਰਸ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੰਦਰ ਵਿਚੋਂ ਲਿਆ ਸੀ; ਤਾਂ ਜੋ ਰਾਜਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਖੇਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਣ। ਤਦ ਉਹ ਸੋਨੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ, ਜੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚੋਂ ਲਏ ਗਏ ਸਨ; ਅਤੇ ਰਾਜਾ, ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਖੇਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਣ ਲੱਗੇ। ਉਹ ਦ੍ਰਾਖ ਰਸ ਪੀਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ, ਪਿੱਤਲ, ਲੋਹੇ, ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸੇ ਘੜੀ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਮਹਲ ਦੀ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਚੂਨੇ ਉੱਤੇ ਦੀਵਟੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਖਣ ਲੱਗੀਆਂ; ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਹੱਥ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਤਦ ਰਾਜੇ ਦਾ ਮੁਖੜਾ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘਬਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਇਤਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਮਰ ਦੇ ਜੋੜ ਢੀਲੇ ਪੈ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘੁੱਟਣ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਮਾਰਨ ਲੱਗੇ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਜੋਤਿਸ਼ੀਆਂ, ਕਸਦੀਆਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਿਆ। ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ, ਉਹ ਲਾਲ ਬਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਸ ਦੇ ਗਲ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੀ ਜ਼ੰਜੀਰ ਪਾਈ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਹਾਕਮ ਹੋਵੇਗਾ। ਤਦ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨੀ ਅੰਦਰ ਆਏ; ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਉਸ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕੇ। ਤਦ ਰਾਜਾ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਬਹੁਤ ਘਬਰਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮੁਖੜਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਹੱਕੇ-ਬੱਕੇ ਰਹਿ ਗਏ। ਦਾਨੀਏਲ 5:1–9.

In the “same hour” that Belshazzar’s judgment arrived, Shadrach, Meshach and Abednego were cast into the furnace that had been heated “seven times” hotter than normal.

ਉਸੇ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਨੂੰ ਉਸ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਜੋ ਆਮ ਨਾਲੋਂ “ਸੱਤ ਗੁਣਾ” ਵੱਧ ਤਪਾਈ ਗਈ ਸੀ।

> Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of music, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. Daniel 3:15–19.

> ਹੁਣ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰ ਹੋ ਕਿ ਜਿਸ ਵੇਲੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰਨੇ, ਬਾਂਸਰੀ, ਬੀਣ, ਸੰਤੂਰ, ਤੰਬੂਰੇ, ਅਤੇ ਦੂਲਸਿਮਰ ਦੀ ਧੁਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੋ, ਤਾਂ ਡਿੱਗ ਕੇ ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਮੈਂ ਬਣਾਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੰਗਾ; ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਪਾਸਨਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਉਸੇ ਘੜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਧਕਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੇ ਹੱਥੋਂ ਛੁਡਾਵੇਗਾ? ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਤੈਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਧਧਕਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਭੱਠੀ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੇ ਰਾਜਾ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਤੇਰੇ ਹੱਥੋਂ ਵੀ ਛੁਡਾ ਲਵੇਗਾ। ਪਰ ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਹੇ ਰਾਜਾ, ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਹੋਵੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਤੂੰ ਖੜੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਤਦ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨੇਗੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲ ਗਿਆ; ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭੱਠੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੋਂ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਤਪਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਦਾਨੀਏਲ 3:15–19।

The “hour” of judgment for Belshazzar is the same “hour” of judgment for Shadrach, Meshach and Abednego, and in both lines “seven times” are represented as the symbol of that judgment. The three worthies are representing the two witnesses that ascend with clouds into heaven as the ensign in the “hour” of the great earthquake at the Sunday Law, and Belshazzar represents the judgment of national ruin that is brought upon the earth beast in the very same “hour.”

ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਲਈ ਨਿਆਂ ਦਾ “ਸਮਾਂ” ਉਹੀ ਨਿਆਂ ਦਾ “ਸਮਾਂ” ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੀਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬੇਦਨਗੋ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਲੜੀਆਂ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਉਸ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਯੋਗ ਪੁਰਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੋ ਸਾਕੀਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ ਦੇ “ਸਮਾਂ” ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਬੱਦਲਾਂ ਸਮੇਤ ਆਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਉਸੇ ਹੀ “ਸਮਾਂ” ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

We will continue our study of Belshazzar’s judgment in the next article.

ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਬੇਲਸ਼ੱਜ਼ਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “I am deeply exercised in mind in reference to the low standard of piety among our people. And when I think of the woes passed on Capernaum, I think of how much heavier will come the condemnation upon those who know the truth and have not walked according to the truth, but in the sparks of their own kindling. In the night seasons I am addressing the people in a very solemn manner, beseeching them to ask their own consciences; What am I? Am I a Christian, or am I not? Is my heart renewed? Has the transforming grace of God moulded my character? Are my sins repented of? Are they confessed? Are they forgiven? Am I one with Christ as he is one with the Father? Do I hate what I once loved? Do I now love what I once hated? Do I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus? Do I feel I am the purchased possession of Jesus Christ, and that every hour I must consecrate myself to his service?

> “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਨੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਚਿੰਤਿਤ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਫਰਨਹੂਮ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਾਇਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵਿਚਾਰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ਾਰੋਪਣ ਕਿੰਨਾ ਹੀ ਵੱਧ ਭਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲੇ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸਲਗਾਈ ਹੋਈ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਚਿੰਗਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲੇ ਹਨ। ਰਾਤ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ; ਮੈਂ ਕੀ ਹਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ? ਕੀ ਮੇਰਾ ਹਿਰਦਾ ਨਵਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰੂਪਾਂਤਰਕ ਕਿਰਪਾ ਨੇ ਮੇਰੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਮੰਨੇ ਗਏ ਹਨ? ਕੀ ਉਹ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ? ਕੀ ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ? ਕੀ ਮੈਂ ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੀ ਸੀ? ਕੀ ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਕਰਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹਾਨੀ ਹੀ ਗਿਣਦੀ ਹਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖਰੀਦੀ ਹੋਈ ਮਿਲਕियत ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਘੜੀ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਅਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ?”

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. The whole earth is to be lightened with the glory of the Lord as the waters cover the channels of the great deep. Prophecies are being fulfilled, and stormy times are before us. Old controversies which have apparently been hushed for a long time will be revived, and new controversies will spring up; new and old will commingle, and this will take place right early. The angels are holding the four winds, that they shall not blow, until the specified work of warning is given to the world; but the storm is gathering, the clouds are loading, ready to burst upon the world, and to many it will be as a thief in the night.

> “ਅਸੀਂ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਡੇਹਲੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਾਂ। ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਮਹਾਨ ਅਥਾਹ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਅੱਗੇ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਵਾਦ, ਜੋ ਦਿਖਾਵੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਮੁੜ ਜਗਾਏ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਵਾਦ ਉੱਭਰਨਗੇ; ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਰਲ ਮਿਲ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਦੂਤ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕੀ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਨਾ ਵਹਿਣ, ਜਦ ਤੱਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ; ਪਰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬੱਦਲ ਭਰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਫਟ ਪੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ, ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਰਾਤ ਦੇ ਚੋਰ ਵਾਂਗ ਹੋਵੇਗਾ।

> “Many smiled and would not believe when we told them, twenty and thirty years ago, that the Sunday would be urged upon all the world, and a law be made to compel its observance, and force conscience. We see it being fulfilled. All that God has said of the future will surely come to pass; not one thing will fail of all that he has spoken. Protestantism is now reaching hands across the gulf to clasp hands with papacy, and a confederacy is being formed to trample out of sight the Sabbath of the fourth commandment; and the man of sin, who, at the instigation of Satan, instituted the spurious sabbath, this child of papacy, will be exalted to take the place of God.

> “ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਵੀਹ ਅਤੇ ਤੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਥੋਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ਬਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ। ਅਸੀਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੀ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ; ਉਸ ਦੀ ਕਹੀ ਹੋਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਹੁਣ ਖਾਈ ਦੇ ਪਾਰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਧਾ ਕੇ ਪਾਪਤੰਤਰ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸੱਬਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰੋਂ ਮਿਟਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਾਸੰਘ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਮਨੁੱਖ, ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਉਕਸਾਹਟ ਨਾਲ ਜਾਲੀ ਸੱਬਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਾਪਤੰਤਰ ਦਾ ਇਹ ਸੰਤਾਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।”

> “All heaven is represented to me as watching the unfolding of events. A crisis is to be revealed in the great and prolonged controversy in the government of God on earth. Something great and decisive is to take place, and that right early. If any delay, the character of God and his throne will be compromised. The armory of heaven is open; all the universe of God and its equipments are ready. One word has justice to speak, and there will be terrific representations upon the earth, of the wrath of God. There will be voices and thunderings and lightnings and earthquakes and universal desolation. Every movement in the universe of heaven is to prepare the world for the great crisis.

> “ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਾ ਆਕਾਸ਼ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਨਿਹਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਸੰਬੰਧੀ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ। ਜੇ ਕੁਝ ਦੇਰੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਵਰਗ ਦਾ ਸ਼ਸਤ੍ਰਾਗਾਰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮੱਗਰੀਆਂ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੋਣਗੇ। ਅਵਾਜ਼ਾਂ, ਗਰਜਾਂ, ਬਿਜਲੀਆਂ, ਭੂਚਾਲ, ਅਤੇ ਸਰਬਵਿਆਪੀ ਉਜਾੜ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਵਰਗ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਮਹਾਨ ਸੰਕਟ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।”

> “Intensity is taking possession of every earthly element; and as a people who have had great light and wonderful knowledge, many of them are represented by the five sleeping virgins with their lamps, but no oil in their vessels; cold, senseless, with a feeble, waning piety. While a new life is being diffused and is springing up from beneath and taking fast hold of all Satan’s agencies, preparatory to the last great conflict and struggle, a new light and life and power is descending from on high, and taking possession of God’s people who are not dead, as many now are, in trespasses and sins. The people who will now see what is soon to come upon us by what is being transacted before us, will no longer trust in human inventions, and will feel that the Holy Spirit must be recognized, received, presented before the people, that they may contend for the glory of God, and work everywhere in the byways and highways of life, for the saving of the souls of their fellow-men. The only rock that is sure and steadfast is the Rock of Ages. Those only who build on this Rock are secure.

> “ਤੀਬਰਤਾ ਹਰ ਇੱਕ ਧਰਤੀਲੇ ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਐਸੀ ਕੌਮ ਵਜੋਂ ਜਿਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਜੋਤ ਅਤੇ ਅਦਭੁਤ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਪੰਜ ਸੁੱਤੀਆਂ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਦੀਵੇ ਤਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਨਹੀਂ; ਠੰਢੇ, ਸੰਵੇਦਨਹੀਣ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਘਟਦੀ ਹੋਈ ਭਗਤੀ ਨਾਲ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਸਭ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਆਖਰੀ ਮਹਾਨ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਾਸਤੇ, ਤਦ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜੋਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਚਾਈ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਉਤਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਣ ਅਪਰਾਧਾਂ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜੋ ਲੋਕ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਅੱਗੇ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵੇਖਣਗੇ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਹੋਰ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ, ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਥਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਸਹਿਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਉੱਧਾਰ ਲਈ। ਇੱਕੋ ਇਕ ਚੱਟਾਨ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਹੈ, ਯੁਗਾਂ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਜੋ ਇਸ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ।”

> “Those who are carnally minded now, notwithstanding the warnings given of God in his word and through the testimonies of his Spirit, will never unite with the holy family of the redeemed. They are sensual, debased in thought, and abominable in the sight of God. They have never been sanctified through the truth. They are not partakers of the divine nature, have never overcome self and the world with its affections and lusts. These characters are all through our churches, and as the result the churches are weak and sickly and ready to die. There must be no indifferent testimony borne now, but a decided, pointed testimony, rebuking every impurity, and exalting Jesus. We must as a people be in the attitude of expectation, working and waiting and watching and praying.

> “ਜੋ ਹੁਣ ਸਰੀਰਕ ਮਨਸਾ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਦੇ ਵੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਏ ਹੋਇਆਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ। ਉਹ ਇੰਦ੍ਰੀ-ਵਸ਼ ਹਨ, ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਤਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੁਆਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਉਹ ਦਿਵਯ ਸੁਭਾਵ ਦੇ ਭਾਗੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਮਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਸਮੇਤ, ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਚਰਿੱਤਰ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਰੋਗੀ ਅਤੇ ਮਰਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਹੁਣ ਕੋਈ ਉਦਾਸੀਨ ਗਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ, ਤੀਖੀ ਗਵਾਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕਰਾ ਕਰੇ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਠਹਿਰਾਏ। ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ—ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਗਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।”

> “This blessed hope of the second appearing of Christ needs to be presented often to the people, with its solemn realities; looking for the soon appearing of our Lord Jesus to come in his glory, will lead to the regarding of earthly things as emptiness and nothingness. All worldly honor or distinction is of no value, for the true believer lives above the world; his steps are advancing heavenward. He is a pilgrim and stranger. His citizenship is above. He is gathering the sunbeams of the righteousness of Christ into his soul, that he may be a burning and shining light in the moral darkness that has enshrouded the world. What vigorous faith, what lively hope, what fervent love, what holy, consecrated zeal for God is seen in him, and what a decided distinction between him and the world! ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’ ‘Watch ye therefore, for ye know not what hour your Lord doth come.’ ‘Therefore be ye ready also; for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.” “Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments.’” Pamphlets, 38–40.

> “ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੀ ਇਹ ਧੰਨ ਆਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਹਕੀਕਤਾਂ ਸਮੇਤ ਅਕਸਰ ਰੱਖੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀਪਣ ਅਤੇ ਨਿਰਰਥਕਤਾ ਸਮਝਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ। ਸੰਸਾਰਕ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜੀਊਂਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਕਦਮ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਉੱਪਰ ਹੈ। ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸੂਰਜ-ਕਿਰਣਾਂ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਨੈਤਿਕ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਦਹਿਕਦਾ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾ ਚਾਨਣ ਬਣੇ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਕਿੰਨੀ ਜੀਵੰਤ ਆਸ, ਕਿੰਨਾ ਉਤਕਟ ਪ੍ਰੇਮ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ, ਸਮਰਪਿਤ ਜੋਸ਼ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿੰਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਭੇਦ ਹੈ! ‘ਇਸ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਰਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਓ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲੋ ਜੋ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਸਕੋ।’ ‘ਇਸ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਸ ਘੜੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।’ ‘ਇਸ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਤਿਆਰ ਰਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਘੜੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।’ “ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਚੋਰ ਵਾਂਗ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਜਾਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਸਤ੍ਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।”’ Pamphlets, 38–40.

Back to Articles