Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Seven

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਨੰਬਰ ਸਤਾਈਂ

Another Secret Dream

ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੁਪਤ ਸੁਪਨਾ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 22, 2023

Formats

PDF
Word

Nebuchadnezzar’s second dream marks the “time of the end,” when two classes of worshippers are called to come and investigate the “increase of knowledge” that was unsealed in 1798. Daniel is then also identified as Belteshazzar, thus identifying him as God’s covenant people, for a change of name prophetically marks a covenant relation. Nebuchadnezzar acknowledged that Daniel had the presence of the Holy Spirit, and based upon his past experience with Daniel, he thought that “no secret” would trouble Daniel, but the secret of this dream did trouble Daniel.

ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੁਪਨਾ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ 1798 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ “ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਾਧਾ” ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਸਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾਮ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾਕਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਆਧਾਰ ’ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ “ਕੋਈ ਭੇਤ” ਦਾਨੀਏਲ ਲਈ ਕਠਿਨਾਈ ਦਾ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਭੇਤ ਦਾਨੀਏਲ ਲਈ ਕਠਿਨਾਈ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣਿਆ।

> O Belteshazzar, master of the magicians, because I know that the spirit of the holy gods is in thee, and no secret troubleth thee, tell me the visions of my dream that I have seen, and the interpretation thereof. Thus were the visions of mine head in my bed; I saw, and behold, a tree in the midst of the earth, and the height thereof was great. The tree grew, and was strong, and the height thereof reached unto heaven, and the sight thereof to the end of all the earth: The leaves thereof were fair, and the fruit thereof much, and in it was meat for all: the beasts of the field had shadow under it, and the fowls of the heaven dwelt in the boughs thereof, and all flesh was fed of it. I saw in the visions of my head upon my bed, and, behold, a watcher and an holy one came down from heaven; He cried aloud, and said thus, Hew down the tree, and cut off his branches, shake off his leaves, and scatter his fruit: let the beasts get away from under it, and the fowls from his branches: Nevertheless leave the stump of his roots in the earth, even with a band of iron and brass, in the tender grass of the field; and let it be wet with the dew of heaven, and let his portion be with the beasts in the grass of the earth: Let his heart be changed from man’s, and let a beast’s heart be given unto him: and let seven times pass over him. This matter is by the decree of the watchers, and the demand by the word of the holy ones: to the intent that the living may know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will, and setteth up over it the basest of men. This dream I king Nebuchadnezzar have seen. Now thou, O Belteshazzar, declare the interpretation thereof, forasmuch as all the wise men of my kingdom are not able to make known unto me the interpretation: but thou art able; for the spirit of the holy gods is in thee. Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:9–19.

> ਹੇ ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਸਰ, ਜੋ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਭੇਤ ਤੈਨੂੰ ਘਬਰਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ। ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਮੇਰੇ ਪਲੰਗ ਉੱਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਨ; ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਚਾਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸੀ। ਉਹ ਰੁੱਖ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਚਾਈ ਆਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪੱਤੇ ਸੁੰਦਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਫਲ ਬਹੁਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਲਈ ਭੋਜਨ ਸੀ; ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਛਾਂ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੰਛੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਜੀਵ ਉਸ ਤੋਂ ਪਾਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਲੰਗ ਉੱਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਜਾਗਣਹਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਣੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਉਤਰਿਆ; ਉਸ ਨੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਿਹਾ, ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਕੱਟ ਸੁੱਟੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਵੱਢ ਦਿਓ, ਉਸ ਦੇ ਪੱਤੇ ਝਾੜ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਫਲ ਖਿਲਾਰ ਦਿਓ; ਜਾਨਵਰ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਹਟ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਤੋਂ। ਤਥਾਪਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਠੂੰਠ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖੇਤ ਦੀ ਕੋਮਲ ਘਾਹ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨਾਲ; ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਔਸ ਨਾਲ ਭਿੱਜਣ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਘਾਹ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਵਾਲਾ ਹਿਰਦਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ; ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਮੇਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬੀਤ ਜਾਣ। ਇਹ ਗੱਲ ਜਾਗਣਹਾਰਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਗ ਪਵਿੱਤਰ ਜਣਿਆਂ ਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਹੈ; ਤਾਂ ਜੋ ਜੀਊਂਦੇ ਜਾਣ ਲੈਣ ਕਿ ਪਰਮੋੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਿਸਨੂੰ ਚਾਹੇ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਨੂੰ ਭੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਮੈਂ, ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਵੇਖਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੂੰ, ਹੇ ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਸਰ, ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੱਸ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪੁਰਖ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਪਰ ਤੂੰ ਯੋਗ ਹੈਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਸਰ ਸੀ, ਇੱਕ ਘੜੀ ਤੱਕ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਘਬਰਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਸਰ, ਨਾ ਤਾਂ ਸੁਪਨਾ ਤੈਨੂੰ ਘਬਰਾਏ, ਨਾ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ। ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਸਰ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੋਵੇ ਜੋ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਵੈਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ ਹੋਵੇ। ਦਾਨੀਏਲ 4:9–19.

Daniel is “troubled” with the dream and interpretation, for he can understand how Nebuchadnezzar might be offended by the interpretation, but once Nebuchadnezzar encourages him to speak, Daniel provides Nebuchadnezzar with a warning of judgment to come. The warning of judgment to come, is symbolic of the warning of the first angel that arrived at the time of the end, in 1798.

ਦਾਨੀਏਲ ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ “ਵਿਆਕੁਲ” ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਕਿਵੇਂ ਆਹਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਦੋਂ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਦਾਨੀਏਲ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਉਸ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, 1798 ਵਿੱਚ, ਆਇਆ ਸੀ।

> Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.

> ਤਦ ਦਾਨੀਏਲ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਜ਼ਰ ਸੀ, ਇਕ ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਹੈਰਾਨ-ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕੁਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਜਾ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਜ਼ਰ, ਸੁਪਨਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੈਨੂੰ ਵਿਅਕੁਲ ਨਾ ਕਰੇ। ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਜ਼ਰ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੋਵੇ ਜੋ ਤੈਥੋਂ ਵੈਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਤੇਰੇ ਵੈਰੀਆਂ ਲਈ ਹੋਵੇ। ਦਾਨੀਏਲ 4:19.

Daniel was “astonied for one hour.” The “hour” is one of five times that the word “hour,” occurs in the book of Daniel, and it is found nowhere else in the Old Testament. Here it represents the period of time that Daniel, representing the “wise” that understand the increase of knowledge, prepare to give the warning of the first angel, which announces the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. Daniel’s interpretation of the dream includes, not only the announcement of a coming judgment, but also a call for Nebuchadnezzar to cease from sin, representing the everlasting gospel of the first angel. The “hour” would be prophetically located at the time of the end, in 1798, when the first angel arrived into history. The first angel arrived into history in 1798, at the conclusion of the “seven times” of God’s vengeance brought against the northern kingdom, beginning in 723 BC.

ਦਾਨੀਏਲ “ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਲਈ ਹੈਰਾਨ-ਸਤੰਭਿਤ” ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। “ਘੰਟਾ” ਉਹਨਾਂ ਪੰਜ ਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਦੋਂ “ਘੰਟਾ” ਸ਼ਬਦ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ-ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਦਾਨੀਏਲ, ਉਹਨਾਂ “ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਿਆਂ ਜੋ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1844 ਨੂੰ ਜਾਂਚੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਦਾਨੀਏਲ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਲਈ ਪਾਪ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। “ਘੰਟਾ” ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, 1798 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ 1798 ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕਾਰ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ’ਤੇ, ਜੋ 723 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਸਨ।

> For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. But woe unto them that are with child, and to them that give suck, in those days! for there shall be great distress in the land, and wrath upon this people. And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:22–24.

> ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਕਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਭ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਹਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਦੁੱਧ ਪਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ! ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਕਲੇਸ਼ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧ। ਅਤੇ ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਧਾਰ ਨਾਲ ਡਿੱਗਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀ ਬਣਾਕੇ ਲਿਜਾਏ ਜਾਣਗੇ; ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੌਂਦੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੂਰੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ। ਲੂਕਾ 21:22–24।

Nebuchadnezzar was to live with the heart of a beast for the period of God’s vengeance, that was brought upon the northern kingdom of Israel, for Nebuchadnezzar was the king of the north. Luke identifies that same period as “times” (“times of the Gentiles”), in the plural, when he marks the ending point of the trampling down of Jerusalem.

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤਿਕਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਲੈ ਕੇ ਜੀਊਣਾ ਸੀ, ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਉੱਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਲੂਕਾ ਉਸੇ ਹੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ, ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ, “ਸਮੇਂ” (“ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ”) ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> ਅਤੇ ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਧਾਰ ਨਾਲ ਡਿੱਗਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀ ਬਣਾਕੇ ਲਿਜਾਏ ਜਾਣਗੇ; ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਨਿਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਰੌਂਦਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਅਨਿਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੂਰੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਣ। ਲੂਕਾ 21:24.

In the book of Revelation, the times of the Gentiles trampling down the sanctuary and host was simply identified as twelve hundred and sixty years, for it was simply emphasizing the period of papal persecution.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਣ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦੋ ਸੌ ਸੱਠ ਸਾਲਾਂ ਵਜੋਂ ਹੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਜ਼ੋਰ ਸੀ ਕਿ ਪਾਪਾਈ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਵੇ।

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.

> ਪਰ ਉਹ ਅੰਗਣ ਜੋ ਹੈਕਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਾਪ ਨਾ ਲੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਨਗਰੀ ਨੂੰ ਬਿਆਲੀ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੌਂਦਣਗੇ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੋ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਟਾਟ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦੋ ਸੌ ਸੱਠ ਦਿਨ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਗੇ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 11:2, 3.

The warning message given by Daniel to Nebuchadnezzar, represents the warning of judgment to come. The arrival of that warning message is symbolically located in 1798, which is when the first angel arrived to warn of the approaching investigative judgment. The predicted judgment upon Nebuchadnezzar occurred in the second use of the word “hour” in chapter four.

ਦਾਨੀਏਲ ਵੱਲੋਂ ਨਬੂਕਦਨੇਜ਼ਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਆਗਮਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 1798 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾ ਦੂਤ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਆਇਆ। ਨਬੂਕਦਨੇਜ਼ਰ ਉੱਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਿਆਂ ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਘਟਿਤ ਹੋਇਆ।

> All this came upon the king Nebuchadnezzar. At the end of twelve months he walked in the palace of the kingdom of Babylon. The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honour of my majesty? While the word was in the king’s mouth, there fell a voice from heaven, saying, O king Nebuchadnezzar, to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee. And they shall drive thee from men, and thy dwelling shall be with the beasts of the field: they shall make thee to eat grass as oxen, and seven times shall pass over thee, until thou know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will. The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:28–33.

> ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਉੱਤੇ ਆ ਪਿਆ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਉਹ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਟਹਿਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਬੋਲ ਕੇ ਆਖਿਆ, “ਕੀ ਇਹ ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਲਵਾਨ ਸਮਰੱਥ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਆਦਰ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ?” ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਚਨ ਹਾਲੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਨ, ਤਦ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਉਤਰੀ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ, “ਹੇ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਤੇਰੇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਰਾਜ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਤੇਰਾ ਨਿਵਾਸ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ; ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਬਲਦਾਂ ਵਾਂਗ ਘਾਹ ਖਵਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਸੱਤ ਕਾਲ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਲੰਘ ਜਾਣਗੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਤੂੰ ਨਾ ਜਾਣ ਲਏਂ ਕਿ ਸਰਬੋੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਚਾਹੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।” ਉਸੇ ਘੜੀ ਇਹ ਬਾਤ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ; ਅਤੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਲਦਾਂ ਵਾਂਗ ਘਾਹ ਖਾਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਓਸ ਨਾਲ ਭਿੱਜਦਾ ਰਿਹਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਵਾਲ ਉਕਾਬਾਂ ਦੇ ਪੰਖਾਂ ਵਰਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਖ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਚੰਗੁਲਾਂ ਵਰਗੇ ਨਾ ਹੋ ਗਏ। ਦਾਨੀਏਲ 4:28–33.

The judgment that had been predicted came in the very “hour” that Nebuchadnezzar lifted up his heart to pride. The investigative judgment that had been predicted, came when the “hour” of God’s investigative judgment commenced.

ਜੋ ਨਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਠੀਕ ਉਸੇ “ਘੜੀ” ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਅਹੰਕਾਰ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ। ਜੋ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਜਾਂਚਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੀ “ਘੜੀ” ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ।

The “hour” of God’s judgment on October 22, 1844, had produced two classes of worshippers, represented as the “wise” and the “wicked” in Daniel chapter twelve, and who were also represented as “wise” or “foolish” in the parable of the ten virgins, and who were also represented as those who were justified by faith in Habakkuk chapter two, who were contrasted with those that manifested the same character as had Nebuchadnezzar in the “hour” his judgment came.

22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ “ਘੰਟਾ” ਉਪਾਸਕਾਂ ਦੇ ਦੋ ਵਰਗ ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ “ਬੁੱਧਿਮਾਨ” ਅਤੇ “ਦੁਸ਼ਟ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵੀ “ਬੁੱਧਿਮਾਨ” ਜਾਂ “ਮੂਰਖ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਬੱਕੂਕ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹੀ ਚਰਿਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜੋ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਨੇ ਉਸ “ਘੰਟੇ” ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ।

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> ਵੇਖੋ, ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਜੋ ਅਹੰਕਾਰ ਨਾਲ ਫੁੱਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿੱਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪਰ ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵੇਗਾ। ਹਬੱਕੂਕ 2:4.

The two classes in each of the three lines were manifested when the “hour” of his judgment arrived on October 22, 1844, which is what Nebuchadnezzar’s “hour” of judgment represents. 1798 was the conclusion of the “first” indignation of “seven times,” when the papacy ceased to prosper, for she was delivered a deadly wound.

ਤਿੰਨਾਂ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਰਗ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ “ਘੜੀ” 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਆ ਪਹੁੰਚੀ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਬੂਕਦਨੇਜ਼ਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ “ਘੜੀ” ਕਰਦੀ ਹੈ। 1798 “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੇ “ਪਹਿਲੇ” ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਮੁੱਕ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰੂ ਘਾਉ ਲੱਗਿਆ ਸੀ।

> And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

> ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਜਾ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਦੇਵਤੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਠਹਿਰਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਦਭੁੱਤ ਗੱਲਾਂ ਬੋਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਦ ਤੱਕ ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਰਹੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 11:36.

1844, was the end of the “last” indignation:

1844 “ਅਖੀਰਲੇ” ਕੋਪ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ:

> And he said, Behold, I will make thee know what shall be in the last end of the indignation: for at the time appointed the end shall be. Daniel 8:19.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਵੇਖ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਅੰਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਯਤ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਅੰਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 8:19।

The first use of the word “hour,” in Daniel chapter four, represents 1798; which was the end of the “first” of God’s indignation of “seven times” against the northern kingdom of Israel; the arrival of the first angel’s message at the time of the end; and the end of Nebuchadnezzar’s “seven times” at the “end of the days.”

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਵਿੱਚ “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਯੋਗ 1798 ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਚੰਡਤਾ ਦੇ “ਪਹਿਲੇ” ਭਾਗ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ; ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਆਗਮਨ; ਅਤੇ “ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ” ਉੱਤੇ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦਾ ਅੰਤ।

The second use of the word “hour,” in Daniel chapter four, represents 1844; which was the end of the “last” indignation of “seven times,” against the southern kingdom of Judah. It was also the arrival of the investigative judgment, and Nebuchadnezzar’s personal judgment.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਵਿੱਚ “ਘੜੀ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਯੋਗ 1844 ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੀ “ਆਖਰੀ” ਕ੍ਰੋਧਨਾ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ। ਇਹ ਜਾਂਚੀ ਨਿਆਂ ਦਾ ਆਗਮਨ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਆਂ ਦਾ ਵੀ।

Chapter one identifies the history of the three-step testing process, and marks the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840. Chapter four represents the arrival of the first angel’s message at the time of the end in 1798, and is to be laid over chapter one. Chapter four emphasizes the message of the first angel and its warning of approaching judgment, and marks October 22, 1844, and the arrival of the third angel’s message.

ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਤਿੰਨ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੀ ਪਰਖ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 11 ਅਗਸਤ, 1840 ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ 1798 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਚਾਰ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਇ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844, ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Together they represent the beginning of not only Adventism, but also of the United States. Chapters one through three also address the history at the end of Adventism, and the end of the United States. Chapter five, and the testimony of Belshazzar also aligns with those first three chapters.

ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਕੇਵਲ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ ਤੱਕ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਥਾ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਬੋਧਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਤਸਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਅਧਿਆਇਆਂ ਨਾਲ ਅਨੁਰੂਪ ਹੈ।

Chapter one, aligned with chapter four, represent the movement of the first angel, and the history when the book of Daniel was unsealed at the time of the end in 1798. The message that was then unsealed is symbolized with the vision of the Ulai River, that represents the increase of knowledge contained within chapters seven, eight and nine of Daniel.

ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਆਇ, ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰੂਪ ਹੋ ਕੇ, ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਦੋਂ 1798 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਮੋਹਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ। ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਤਦ ਮੋਹਰ-ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਲਾਈ ਦਰਿਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. And I saw in a vision; and it came to pass, when I saw, that I was at Shushan in the palace, which is in the province of Elam; and I saw in a vision, and I was by the river of Ulai. Daniel 8:1, 2.

> ਰਾਜਾ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਅਰਥਾਤ ਮੈਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ, ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਐਸਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ੂਸ਼ਨ ਦੇ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਏਲਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਉਲਾਈ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੋਲ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ 8:1, 2।

Chapters one through three, aligned with chapter five; represent the movement of the third angel, and the history when the book of Daniel was unsealed in 1989. The message that was unsealed then is symbolized with the vision of the Hiddekel River, that represents the increase of knowledge contained within chapters ten, eleven and twelve.

ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਅਧਿਆਇ, ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਨਾਲ ਸੰਰੂਪ ਹੋ ਕੇ, ਤੀਸਰੇ ਦੂਤ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 1989 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ ਸੀ। ਜੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਸ ਸਮੇਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਹਿੱਦੇਕੇਲ ਦਰਿਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਦਸਵੇਂ, ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਤੇ ਬਾਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

> And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel. Daniel 10:4.

> ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਚੌਵੀਹਵੇਂ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਮਹਾਨ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸੀ, ਜੋ ਹਿੱਦਕੇਲ ਹੈ। ਦਾਨੀਏਲ 10:4।

We will continue our consideration of the line of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.

ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਅਤੇ ਬੇਲਸ਼ੱਸਰ ਦੀ ਲੜੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> “There is need of a much closer study of the Word of God. Especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy, but we should call attention to what the prophets and the apostles have written under the inspiration of the Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy, and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and the Lord God of heaven and His law are to be exalted.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਖ਼ਾਸਕਰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਉੱਤੇ ਸਾਡੀ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਵਿੱਖਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਤੇ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਾਧਨ ਨਜ਼ਰੋਂ ਓਝਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।”

> “Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust. God alone is represented as great. In the vision of the prophet He is seen casting down one mighty ruler and setting up another. He is revealed as the monarch of the universe, about to set up His everlasting kingdom—the Ancient of days, the living God, the Source of all wisdom, the Ruler of the present, the Revealer of the future. Read and understand how poor, how frail, how short-lived, how erring, how guilty, is man in lifting up his soul unto vanity.

> “ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹੋ। ਉੱਥੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂ-ਬਿੰਦੂ ਯਾਦ ਕਰੋ। ਰਾਜਨੀਤਿਗਿਆਨਾਂ, ਸਭਾਵਾਂ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਵਾਉਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਧੂੜ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ। ਕੇਵਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਮਹਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਬੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਬਲਵਾਨ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਡਾਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ-ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਰਬਸੱਤਾਧਾਰੀ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣਾ ਸਦੀਵੀ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ—ਪੁਰਾਤਨ ਦਿਨਾਂ ਵਾਲਾ, ਜੀਉਂਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਸਭ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ, ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਸਮਝੋ ਕਿ ਵਿਅਰਥਤਾ ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਉੱਪਰ ਉਠਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਕਿੰਨਾ ਨੀਚ, ਕਿੰਨਾ ਨਿਰਬਲ, ਕਿੰਨਾ ਅਲਪਾਯੂ, ਕਿੰਨਾ ਭੁੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਕਿੰਨਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ।”

> “The Holy Spirit through Isaiah points us to God, the living God, as the chief object of attention—to God as revealed in Christ. ‘Unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ [Isaiah 9:6].

> “ਯਸਾਯਾਹ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ, ਜੀਊਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ, ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ-ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ—ਅਰਥਾਤ ਉਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ—ਮੋੜਦਾ ਹੈ। ‘ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਜਨਮਿਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਭਾਰ ਉਸ ਦੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਅਚਰਜ, ਮੰਤਰੀ, ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਅਨੰਤਕਾਲ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ’ [Isaiah 9:6].”

> “The light that Daniel received direct from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon have come to pass.

> “ਜੋ ਜੋਤਿ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਲਾਈ ਅਤੇ ਹਿੱਡੇਕੇਲ, ਸ਼ਿਨਾਰ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਨਦੀਆਂ, ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਦਰਸ਼ਨ ਵੇਖੇ, ਉਹ ਹੁਣ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ।”

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given. The Israelites were in captivity, their temple had been destroyed, their temple service suspended. Their religion had centered in the ceremonies of the sacrificial system. They had made the outward forms all-important, while they had lost the spirit of true worship. Their services were corrupted with the traditions and practices of heathenism, and in the performance of the sacrificial rites they did not look beyond the shadow to the substance. They did not discern Christ, the true offering for the sins of men. The Lord wrought to bring the people into captivity, and to suspend the services in the temple, in order that the outward ceremonies might not become the sum total of their religion. Their principles and practices must be purged from heathenism. The ritual service ceased in order that heart service might be revived. The outward glory was removed that the spiritual might be revealed.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

> “ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਇਸਰਾਏਲੀ ਬੰਧੂਆਈ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਦਰ-ਸੇਵਾ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਬਲੀਦਾਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸਰਵੋਪਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਉਹ ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕਤਾ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨੀ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਿਭਾਏ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਛਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਾਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਤੱਕਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਸੱਚਾ ਭੇਟ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੰਧੂਆਈ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਰਸਮਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜੋੜ ਨਾ ਬਣ ਜਾਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਆਚਰਣਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਪੂਜਕਤਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ। ਰਸਮੀ ਸੇਵਾ ਇਸ ਲਈ ਬੰਦ ਹੋਈ ਤਾਂ ਜੋ ਦਿਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਬਾਹਰੀ ਮਹਿਮਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਜੋ ਆਤਮਿਕ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

Back to Articles