Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-One

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਇਕ ਸੌ ਇਕਤਾਲੀਹ

Unveiling the Prophetic Significance of the Papacy’s Return and the Eighth President

ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼

Author

Jeff Pippenger

Published

March 17, 2024

Formats

PDF
Word

We are currently looking very closely at the prophetic characteristics of the history where the papacy returns to the throne of the earth as the eighth head, that is of the seven heads. We are doing so, in order to carefully identify the prophetic characteristics of the history when the eighth president, that is of the seven presidents, fulfills the formation of the image of the papal beast. We have begun our considerations of these truths with Mount Carmel and Herod’s birthday. Both sacred illustrations represent the soon-coming Sunday law in the United States, which is also represented in verse forty-one of Daniel chapter eleven.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਈ ਅਧਿਕਾਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਨ ਉੱਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਸਿਰ ਵਜੋਂ, ਅਰਥਾਤ ਸੱਤ ਸਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ, ਮੁੜ ਪਰਤਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਸਕੀਏ, ਜਦੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਅਰਥਾਤ ਸੱਤ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਪਾਪਾਈ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਮੇਲ ਪਰਬਤ ਅਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀ ਇਕਤਾਲੀਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> ਉਹ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੇਸ਼ ਉਲਟੇ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣਗੇ; ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਣਗੇ, ਅਰਥਾਤ ਏਦੋਮ, ਅਤੇ ਮੋਆਬ, ਅਤੇ ਅੰਮੋਨ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਮੁਖੀ ਲੋਕ। ਦਾਨੀਏਲ 11:41.

The counterfeit king of the north enters the glorious land in the verse. The glorious land in the history of ancient Israel was the land of Judah, and it was represented as a land flowing with milk and honey, and for this reason, among others, it was glorious. It was glorious because Christ chose its capital city Jerusalem, as the place of His temple, and the city where he chose to place His name.

ਉਸ ਪਦ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦਾ ਜਾਲੀ ਰਾਜਾ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਹਿਮਾਮਈ ਦੇਸ਼ ਯਹੂਦਾ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਣ, ਹੋਰ ਕਾਰਣਾਂ ਸਮੇਤ, ਉਹ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸੀ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਮਹਿਮਾਮਈ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨਗਰੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਰੱਖਣਾ ਚੁਣਿਆ।

> Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build an house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel: But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel. 2 Chronicles 6:5, 6.

> ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਲਿਆਇਆ, ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਭ ਗੋਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਲਈ ਇੱਕ ਭਵਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ; ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਹੋਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ। ਪਰ ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਉੱਥੇ ਰਹੇ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਦਾਊਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। 2 ਇਤਿਹਾਸ 6:5, 6.

The literal land of Judah was the glorious land for literal ancient Israel, and the United States is the spiritual land of Judah, the glorious land for spiritual modern Israel.

ਯਹੂਦਾ ਦੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਮਹਿਮਾਮਈ ਧਰਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਆਤਮਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਯਹੂਦਾ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਧਰਤੀ, ਅਰਥਾਤ ਮਹਿਮਾਮਈ ਧਰਤੀ ਹੈ।

> “When the land which the Lord provided as an asylum for His people, that they might worship Him according to the dictates of their own consciences, the land over which for long years the shield of Omnipotence has been spread, the land which God has favored by making it the depository of the pure religion of Christ,—when that land shall, through its legislators, abjure the principles of Protestantism, and give countenance to Romish apostasy in tampering with God’s law,—it is then that the final work of the man of sin will be revealed.” Signs of the Times, June 12, 1893.

> “ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਨ-ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਤਰਾਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ ਸਕਣ; ਉਹ ਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਲੰਮੇ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੱਕ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਢਾਲ ਤਣੀ ਰਹੀ ਹੈ; ਉਹ ਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਭੰਡਾਰ-ਘਰ ਬਣਾਕੇ ਕਿਰਪਾ ਕੀਤੀ ਹੈ,—ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਵਿਧਾਨ-ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਧਰਮਤਿਆਗ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਵੇਗਾ,—ਤਦ ਹੀ ਪਾਪ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ।” Signs of the Times, June 12, 1893.

After the counterfeit king of the north conquered the king of the south (the former Soviet Union), in verse forty, in 1989, it then conquers the glorious land (the United States). In verse forty-one the word “countries” is a supplied word, and is not fully accurate, for at the Sunday law, the “many” who are overthrown are a class of people who knew the distinction between the seventh-day Sabbath and the day of the sun, before the Sunday law arrived.

ਜਦੋਂ ਉੱਤਰ ਦੇ ਜਾਲਸਾਜ਼ ਰਾਜੇ ਨੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ (ਸਾਬਕਾ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ) ਨੂੰ, ਪਦ ਚਾਲੀ ਵਿੱਚ, 1989 ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਤਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਦੇਸ਼ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ) ਨੂੰ ਵੀ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਪਦ ਇਕਤਾਲੀ ਵਿੱਚ “ਦੇਸ਼ਾਂ” ਸ਼ਬਦ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ “ਬਹੁਤੇ” ਜੋ ਢਾਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗ ਹਨ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸੱਬਤ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ।

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> “ਸੱਬਤ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਰੋਮਨ ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ, ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ, ਸੱਚੇ ਸੱਬਤ ਦੀ ਥਾਂ ਝੂਠੇ ਸੱਬਤ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਮਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਾਪਾਈ ਸੱਬਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਦਿਨ ਦੀ ਥਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।”

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> “ਪਰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਹਰ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ ਹਨ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਗਤ ਇਸ ਤੋਂ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਜਦ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋਤਿ ਨਾ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਉਹ ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਬੱਝਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖਣ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਝੂਠੇ ਸਬਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਵੇਗੀ, ਤਦ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਖਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਤਦ ਜੋ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ।”

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> “ਤੇਜ਼ ਕਦਮਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਵਧੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਲੀਸਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਝੂਠੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਧਰਮਨਿਰਪੇਖ ਸੱਤਾ ਨਾਲ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ੁਲਮ ਸਹੇ ਸਨ, ਤਦੋਂ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਅਧਿਕਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪਾਈ ਸੱਬਤ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਤ ਕੇਵਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ।” Bible Training School, February 2, 1913.

The class of “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law, are those who will be held accountable to the light of the Sabbath, which is the light that is given for that time, which is a turning point, and a crisis in the history of both the church and the nations. That class is the church of Laodicean Adventism that has reached their conclusion of wandering in the wilderness of rebellion. It is there that they are spewed out of the mouth of the Lord for eternity. Laodicean Adventism are those who were called unto the light of the third angel, either at the first Kadesh in the history of 1844, unto 1863, or at the second Kadesh in the history of 2001, unto the Sunday law.

“ਬਹੁਤਿਆਂ” ਦਾ ਉਹ ਵਰਗ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ ਢਾਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਭਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉੱਤਰਦਾਈ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣਗੇ—ਉਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਹੈ। ਉਹ ਵਰਗ ਲਾਓਦੀਕੇਈ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਟਕਣ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਉਗਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲਾਓਦੀਕੇਈ ਐਡਵੈਂਟਿਜ਼ਮ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵੱਲ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ 1844 ਤੋਂ 1863 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਕਾਦੇਸ਼ ਵੇਲੇ, ਜਾਂ 2001 ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਕਾਦੇਸ਼ ਵੇਲੇ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ।

> And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.

> ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮਿਤ੍ਰ, ਤੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਬਿਨਾ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਅੰਦਰ ਆ ਗਿਆ? ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਰੁੱਤਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਤਦ ਰਾਜੇ ਨੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਦੇ ਹੱਥ ਪੈਰ ਬੰਨ੍ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਕੇ ਬਾਹਰੀ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿਓ; ਉੱਥੇ ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਪੀਸਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਬੁਲਾਏ ਹੋਏ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਪਰ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਮੱਤੀ 22:12–14.

The voice of the third angel, either in 1844, or 2001, was a call unto the wedding. The “many” that are overthrown at the Sunday law, are the “many” who rejected the wedding garment of Christ’s righteousness, and instead become part of the marriage party of the ten kings unto the whore of Rome. For that marriage, a person can keep their own garments, for all they need to take away their reproach is to be called by the surname of the whore that reigns over the ten kings.

ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਭਾਵੇਂ 1844 ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ 2001 ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਲਾਹਟ ਸੀ। ਜਿਹੜੇ “ਬਹੁਤੇ” ਸੰਡੇ ਲਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਡਿਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹੀ “ਬਹੁਤੇ” ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਆਹੀ ਵਸਤ੍ਰ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਰੋਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆ ਨਾਲ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਹੀ ਟੋਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਵਿਆਹ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਸਤ੍ਰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੀ ਨਾਮੁੱਸੀ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਉਸ ਵਿਸ਼ਿਆ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. Isaiah 4:1.

> ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਸੱਤ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਕਹਿਣਗੀਆਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਹੀ ਰੋਟੀ ਖਾਵਾਂਗੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਾਂਗੀਆਂ; ਕੇਵਲ ਸਾਨੂੰ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣ ਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਨਿੰਦਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਯਸਾਯਾਹ 4:1।

They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test where they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, for they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose that Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.

ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਆਹਾਰ-ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਰੋਟੀ ਦੀ ਥਾਂ ਆਪਣੀ ਹੀ ਰੋਟੀ ਖਾਣਾ ਚੁਣਿਆ। ਉਹ ਦੂਜੀ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਨੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਣੇ ਚੁਣੇ। ਉਹ ਤੀਜੀ ਲਿਟਮਸ-ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਸਫਲ ਰਹੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ (ਚਰਿੱਤਰ) ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਸ਼ੂ ਦੇ ਨਾਮ (ਚਰਿੱਤਰ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਬਾਬਲ ਦਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਲੇਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਨਿਮਰੋਦ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ (ਰਾਜ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੀਨਾਰ (ਕਲੀਸਿਆ) ਇਸ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮ ਬਣਾ ਸਕੇ।

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਆਓ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੀਨਾਰ ਬਣਾਈਏ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰਾ ਆਕਾਸ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ; ਅਤੇ ਆਓ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਮ ਬਣਾਈਏ, ਕਿਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੁਖ ਉੱਤੇ ਚਹੁੰ ਪਾਸੇ ਤਿਤਰ-ਬਿਤਰ ਹੋ ਜਾਈਏ। ਉਤਪੱਤੀ 11:4.

Name is a symbol of character, and the prophetic character of the eighth beast, that is of the seven, is the twofold nature of the combination of Church (tower) and State (city). In the crisis of the last days men will separate into two classes.

ਨਾਮ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਚਰਿੱਤਰ—ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ—ਕਲੀਸਿਆ (ਮੀਨਾਰ) ਅਤੇ ਰਾਜ (ਸ਼ਹਿਰ) ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।

> “There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan’s black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory.” Review and Herald, January 30, 1900.

> “ਕੇਵਲ ਦੋ ਹੀ ਵਰਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਪੱਖ ਉੱਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਮੋਹਰ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ—ਜਾਂ ਤਾਂ ਜੀਉਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ, ਜਾਂ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਛਾਪ। ਆਦਮ ਦਾ ਹਰ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਹਰ ਧੀ ਆਪਣੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਾਂ ਬਰਅੱਬਾ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਸਭ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕਾਲੇ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਖੜੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਤੋਹੀਨਪੂਰਵਕ ਵਰਤਾਉ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” Review and Herald, January 30, 1900.

One class will represent the image of the beast, and the other class will represent the image of Christ. One will be wearing Christ’s wedding garment, and the other class will be wearing “their own apparel.” One class will be eating the heavenly diet, and the other will be eating their “own bread.” The class that eats their own bread, and retains their own apparel, represent the “many” who were called by the voice of the third angel, and they are the “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law. Their attempt to redeem their lost condition when their characters are manifested at the crisis of the Sunday law is the false hope that if they can accept the name of the whore of Rome, that doing so will take away their “reproach.”

ਇੱਕ ਵਰਗ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਵਰਗ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰੇਗਾ। ਇੱਕ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਵਿਆਹੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਰਗ ਨੇ “ਆਪਣਾ ਹੀ ਪਹਿਰਾਵਾ” ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਵਰਗ ਆਕਾਸ਼ੀ ਭੋਜਨ-ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ “ਆਪਣੀ ਹੀ ਰੋਟੀ” ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੋ ਵਰਗ ਆਪਣੀ ਹੀ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਹੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ “ਅਨੇਕਾਂ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੀ ਉਹ “ਅਨੇਕ” ਹਨ ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਡਿਗਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਵੇਲੇ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਉਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਹ ਝੂਠੀ ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਰੋਮ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਦਾ ਨਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਣ, ਤਾਂ ਐਸਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ “ਨਿੰਦਿਆ” ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।

At that time, the few who are chosen are lifted up as the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and there is then another group in verse forty-one who then “escape” the hand of the counterfeit king of the north. The Hebrew word translated as “escape,” in verse forty-one, means to escape as if by slipperiness, and the definition conveys the idea of holding a bar of soap in the water, and due to the slipperiness of the soap, it slips out of your hand. The primary element of the definition of the word, when it is employed in the Hebrew language is that whatever it is that escapes, is something that had, prior to the escape, been under the control of whatever it escapes from.

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ ਉੱਚੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਕਤਾਲੀਹਵੇਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਜਾਲੀ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹੱਥੋਂ “ਬਚ ਨਿਕਲਦਾ” ਹੈ। ਇਕਤਾਲੀਹਵੇਂ ਆਇਤ ਵਿੱਚ “ਬਚ ਨਿਕਲਣਾ” ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚ ਨਿਕਲਣਾ ਜਿਵੇਂ ਫਿਸਲਣ ਕਾਰਨ ਹੱਥੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉਸ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸਾਬਣ ਦੀ ਟਿਕਕੀ ਫੜੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸਾਬਣ ਦੀ ਫਿਸਲਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥੋਂ ਫਿਸਲ ਕੇ ਨਿਕਲ ਜਾਵੇ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੱਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਬਚ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੇਠ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਬਚ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ।

In verse forty-one, the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished.

ਇਕਤਾਲੀਹਵੇਂ ਆਯਤ ਵਿੱਚ ਅਜਗਰ, ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੀ ਤਿਹਰੀ ਏਕਤਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> “ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਆਤਮਵਾਦ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜਨ ਲਈ ਖੱਡ ਦੇ ਪਾਰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੋਣਗੇ; ਉਹ ਅਥਾਹ ਖਾਈ ਦੇ ਉੱਤੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਰੋਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣਗੇ; ਅਤੇ ਇਸ ਤ੍ਰਿਗੁਣੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ, ਇਹ ਦੇਸ਼ ਅੰਤਰਆਤਮਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੌਂਦਣ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲੇਗਾ।” The Great Controversy, 588.

When the United States joins hands with the United Nations, and the papacy at the Sunday law, there is a group of people who have previously been in the hand of the papacy, who then “escape” from the counterfeit king of the north’s hand. Those people were previously held in the grasp of the papal power. Those people are represented at Herod’s birthday party by John the Baptist, who was then in the captivity of the Roman dungeons, awaiting death or deliverance. The class of people who escape the captivity of the papacy at the Sunday law, are represented by three tribes, and thus symbolize the threefold makeup of modern Babylon.

ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਚੁੱਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਨਕਲੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹੱਥੋਂ “ਬਚ ਨਿਕਲਦਾ” ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਪਾਈ ਸੱਤਾ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਹ ਲੋਕ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਭੋਜ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰੋਮੀ ਕੈਦਖਾਨਿਆਂ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਜਾਂ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਹ ਵਰਗ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਗੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਦੀ ਤ੍ਰਿਵਿਧ ਬਣਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

At that very time, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls those people to flee out of Babylon, that they not partake of her judgments that are then to begin. That second voice, is the voice of Christ, but it represents the voice of the one hundred and forty-four thousand who are then proclaiming the third angels’ message with a loud voice. When those who escape the hand (a symbol of submission), they escape the hand of the counterfeit king of the north, and they then find the hand of the true king of the north.

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਰਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਭੱਜਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਆਇਕ ਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀ ਨਾ ਹੋਣ ਜੋ ਫਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਹ ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੋਕ ਹੱਥ ਤੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ (ਜੋ ਅਧੀਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ), ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਤਰ ਦੇ ਜਾਲੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਉੱਤਰ ਦੇ ਸੱਚੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਹੱਥ ਲੱਭ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, and as the masculine false deity they represent the State, and the prophets of Ashtaroth represent the Church. Elijah slew the prophets of Baal, thus identifying the end of the sixth kingdom, though the religion of apostate Protestantism as represented by Salome, was still represented. Salome, Apostate Protestantism, as Salome, seduces Herod, and the ten kings agree to enter into a Church and State alliance with the eighth head, that was of the seven heads. Salome is the one who the incestuous Herod lusts after in his heart.

ਕਰਮਲ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਬਆਲ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਘਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼-ਸਵਰੂਪ ਝੂਠੇ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਉਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸ਼ਤਾਰੋਥ ਦੇ ਨਬੀ ਕਲੀਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਲਿਆਹ ਨੇ ਬਆਲ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੇਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਿਆਗੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ-ਵਿਵਸਥਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਸਲੋਮੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਸਲੋਮੀ, ਅਰਥਾਤ ਤਿਆਗੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਤਾ, ਸਲੋਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੂੰ ਰਿਝਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਸ ਰਾਜੇ ਉਸ ਅੱਠਵੇਂ ਸਿਰ ਨਾਲ, ਜੋ ਸੱਤ ਸਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ, ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਗਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਲੋਮੀ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਵਾਸਨਾ ਅਨੈਤਿਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੇਰੋਦੇਸ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. Matthew 5:28.

> ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਭਿਚਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਮੱਤੀ 5:28।

Herod’s incestuous lust in his heart, joined their flesh together in his heart, and he therefore became one with Salome.

ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੀ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾਲੀ ਹੋਈ ਅਨੈਤਿਕ ਕਾਮ-ਲਾਲਸਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਲੋਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋ ਗਿਆ।

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> ਇਸ ਕਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੇਹ ਹੋਣਗੇ। ਉਤਪੱਤੀ 2:24.

At Herod’s birthday party, Herod and Salome became united, and Herod, who was typified by Ahab, is the head of the ten kings of the northern kingdom. At the soon coming Sunday law, the sixth kingdom of the earth beast ends when the horns that had become one horn representing the combination of the horns of Church and State (the image of the beast), is slain by Elijah. Salome then seduces Herod, becomes one with him, and convinces him to give half his kingdom (the world-wide State) to her mother (the world-wide Church). Salome has then taken control of Ahab and his ten tribes, for the ten kings all agree with each other.

ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਦੇ ਭੋਜ ਵਿੱਚ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਅਤੇ ਸਲੋਮੀ ਇਕ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਹੇਰੋਦੇਸ, ਜੋ ਅਹਾਬ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ। ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵੇਲੇ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਰਾਜ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਿੰਗ, ਜੋ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਬਣ ਗਏ ਸਨ (ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ), ਇਲਿਆਹ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਸਲੋਮੀ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ (ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਰਾਜ) ਆਪਣੀ ਮਾਂ (ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਕਲੀਸਿਆ) ਨੂੰ ਦੇ ਦੇਵੇ। ਫਿਰ ਸਲੋਮੀ ਨੇ ਅਹਾਬ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦਸ ਜਾਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦਸੇ ਰਾਜੇ ਸਭ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ।

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:12, 13.

> ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਸ ਸਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਹ ਦਸ ਰਾਜੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ; ਪਰ ਉਹ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਘੜੀ ਲਈ ਰਾਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਮਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਬਲ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਦੇਣਗੇ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17:12, 13.

The beast they give their power and strength unto is the beast that the whore rides upon. The beast represents the character of the image, which is the combination of Church and State, with the woman (Church) in control of the relationship, for it is a Latin marriage, where the surname is the name of the wife, and where the woman rules over the man, in rebellion against the true marriage relationship.

ਜਿਸ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੱਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਸੌਂਪਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਹੀ ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਵੈਸ਼ਿਆ ਸਵਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਿੰਦਾ ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਲੀਸਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਤ੍ਰੀ (ਕਲੀਸਿਆ) ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿਆਹ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਲ-ਨਾਂ ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਇਸਤ੍ਰੀ ਪੁਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸੱਚੇ ਵਿਆਹਿਕ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ।

> Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee. Genesis 3:16.

> ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਗਰਭਧਾਰਣ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾ ਦਿਆਂਗਾ; ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਤੂੰ ਸੰਤਾਨ ਜਣੇਂਗੀ; ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਤੇਰੇ ਪਤੀ ਵੱਲ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ। ਉਤਪੱਤੀ 3:16.

The ten kings are of one mind, and one heart.

ਦਸੇ ਰਾਜੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਨ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਹਨ।

> “Revelation 17:13–14 quoted. ‘These have one mind.’ There will be a universal bond of union, one great harmony, a confederacy of Satan’s forces. ‘And shall give their power and strength unto the beast.’ Thus is manifested the same arbitrary, oppressive power against religious liberty, freedom to worship God according to the dictates of conscience, as was manifested by the papacy, when in the past it persecuted those who dared to refuse to conform with the religious rites and ceremonies of Romanism.

> “ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 17:13–14 ਉਧਰਿਤ। ‘ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਮਨ ਹੈ।’ ਉੱਥੇ ਇਕ ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਬੰਧਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਕ ਮਹਾਨ ਸੁਰਿਲਾਪਣ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਮਹਾਂ-ਸੰਘਬੱਧਤਾ। ‘ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਦੇਣਗੇ।’ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਾਤਮਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹੀ ਮਨਮਾਨੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪਾਪਾਈ ਤੰਤ੍ਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਭੂਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੋਮਨਵਾਦ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਅਨੁਰੂਪ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਹਸ ਕੀਤਾ ਸੀ।”

> “In the warfare to be waged in the last days there will be united, in opposition to God’s people, all the corrupt powers that have apostatized from allegiance to the law of Jehovah. In this warfare the Sabbath of the fourth commandment will be the great point at issue; for in the Sabbath commandment the great Law-giver identifies Himself as the Creator of the heavens and the earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

> “ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਸਭ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਤੋਂ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਚੌਥੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਸੱਬਤ ਹੀ ਮੁੱਖ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਹੋਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਬਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਵਿਵਸਥਾ-ਦਾਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

The ten kings, whose leader is Ahab, or Herod, have been seduced by Salome, the daughter of Herodias. The United Nations, who at the Sunday law is seduced by Salome, the false religion of apostate Protestantism, and who was formerly the sixth kingdom of Bible prophecy, takes control of the kingdom of ten kings, who all agree to give half their kingdom unto the religion of Catholicism. They make this unanimous decision, for all the kings were seduced by Salome’s seductive dance. They agree to place their united strength into the work of killing those represented by John the Baptist.

ਦਸ ਰਾਜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਗੂਆ ਆਹਾਬ, ਜਾਂ ਹੇਰੋਦ, ਹੈ, ਹੇਰੋਦਿਆਸ ਦੀ ਧੀ ਸਲੋਮੀ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਫਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਂ ਸਲੋਮੀ ਦੁਆਰਾ—ਅਰਥਾਤ ਭ੍ਰਸ਼ਟ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਦੇ ਝੂਠੇ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ—ਮੋਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਰਾਜ ਸੀ, ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਹ ਇਕਮਤ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਰਾਜੇ ਸਲੋਮੀ ਦੇ ਮੋਹਕ ਨਾਚ ਦੁਆਰਾ ਫਸਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇਕੱਠੀ ਤਾਕਤ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

The beast (the United Nations) is governed by a premier king (the daughter of Jezebel). Jezebel had directed her daughter to initiate the adulterous and incestuous relationship with Herod and the other kings, for she is the mother of harlots. She is the pimp of her own daughter. Herod, Ahab and the United Nations were seduced by the false prophet, who is the United States. The United States, ceases to be the sixth kingdom when the prophets of Baal were slain, and the prophets of Ashtaroth (Salome) immediately become the governing power of the seventh kingdom, as it duplicates in the world, what it just accomplished in the United States.

ਦਰਿੰਦਾ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ) ਇੱਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਜੇ (ਈਜ਼ੇਬਲ ਦੀ ਧੀ) ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਈਜ਼ੇਬਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਹੇਰੋਦੇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰੀ ਅਤੇ ਰਕਤ-ਸੰਬੰਧੀ ਅਣੈਤਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਸ਼ਿਆਵਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਧੀ ਦੀ ਦਲਾਲ ਹੈ। ਹੇਰੋਦੇਸ, ਅਹਾਬ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਝੂਠੇ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਫਸਾਏ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਛੇਵਾਂ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਜਦੋਂ ਬਆਲ ਦੇ ਨਬੀ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਅਸ਼ਤਾਰੋਥ ਦੇ ਨਬੀ (ਸਲੋਮੀ) ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਸੱਤਵੇਂ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।

The beast is the kings who are in a relationship with the whore’s daughter, and the whore is the woman that rules over the beast. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Just as Revelation chapter seventeen’s illustration of eight kingdoms unsealed the eight kingdoms of Daniel chapter two, the beast and the woman that rides upon the beast unseals another prophetic truth, that is based upon the first representing the last.

ਜਾਨਵਰ ਉਹ ਰਾਜੇ ਹਨ ਜੋ ਵੈਸ਼ਿਆ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਿਆ ਉਹ ਇਸਤ੍ਰੀ ਹੈ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੇ ਅੱਠ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਨਾਵਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਤ੍ਰੀ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅਨਾਵਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਅੰਤਿਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Revelation chapter seventeen is the last reference to the kingdoms of Bible prophecy, and therefore demands that Daniel chapter two, which is the first reference to the kingdoms of Bible prophecy, of prophetic necessity must also represent eight kingdoms, of which the eighth kingdom was of the seven. So too, the judgment of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, must be represented in the first judgment of the whore in 1798.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦਾ ਸਤਰ੍ਹਾਂਵਾਂ ਅਧਿਆਇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਆਖਰੀ ਉਲੇਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ, ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ ਹੈ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਠ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਹੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਠਵਾਂ ਰਾਜ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਤਰ੍ਹਾਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਦਾ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਨਿਆਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ 1798 ਵਿੱਚ ਵੈਸ਼ਿਆ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

The angel informed John at the opening of chapter seventeen, that he was going to show the judgment of the great whore and of the beast she rides upon. The first time the whore was judged has been correctly understood as 1798 when the papacy received its deadly wound, and the time of the end arrived. Yet when a “time of the end” is represented in prophetic history there are always two waymarks symbolized by people. The birth of Aaron and his brother Moses was the time of the end in that history. Those two waymarks typified the birth of John the Baptist, and sixth months later his cousin Jesus, thus marking the time of the end for that history. At the end of the seventy-year captivity, which typifies the time of the end in 1798, Darius and his nephew Cyrus are the two waymarks of the time of the end. Together, they typify Reagan and Bush the first, in the time of the end of 1989.

ਸਤਾਰ੍ਹਾਂਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦੂਤ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਵੇਸ਼ਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸਵਾਰ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਵੇਸ਼ਿਆ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤੌਰ ਤੇ 1798 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਉ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਤਾਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਦੋ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਹਾਰੋਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਮੂਸਾ ਦਾ ਜਨਮ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ-ਪੁੱਤ੍ਰ ਯਿਸੂ ਜਨਮਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ, ਜੋ 1798 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਦਾਰਿਯੁਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਭਤੀਜਾ ਕੂਰਸ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਹ ਦੋ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ, ਉਹ 1989 ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੀਗਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਬੁਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

1798, which was the time of the end when the book of Daniel was unsealed in Millerite history, identified the prophetic death of the political element of the beast of Catholicism. Napoleon’s general Berthier walked right into the Vatican, arrested the pope and ended the political authority of the beast of Catholicism. A year later, in 1799, the woman who had ridden that beast through the centuries, represented by the pope, died in captivity. The judgment of the whore, includes the judgment upon the beast she employed to govern the nations. Revelation chapter seventeen identifies both the judgment of the beast, and also the whore who rules over and rides upon the beast.

1798, ਜੋ Millerite ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਤੋਂ ਮੁਹਰ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ, ਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੱਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮੌਤ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ। ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਦਾ ਜਰਨੈਲ ਬੇਰਥੀਏ ਸਿੱਧਾ ਵੈਟੀਕਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਇਆ, ਪੋਪ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 1799 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਸਤ੍ਰੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਪੋਪ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬੰਦੀਵਾਸ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਈ। ਵੈਸ਼ਿਆ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਿਆਂ, ਉਸ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਸੀ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਰਾਂ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵੈਸ਼ਿਆ ਦੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੈ।

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> “ਸੰਸਾਰ ਤੂਫ਼ਾਨ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਤਥਾਪਿ ਇੱਕ ਹੀ ਸਿਰ ਹੇਠਾਂ—ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ—ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।” Testimonies, volume 7, 182.

The eighth head, that is of the seven, is the papal power that reigns over the beast that is made up of ten kings who are governed by the daughter of the whore who rides upon the beast. The elements of the eighth kingdom, that is of the seven must be seen in the eighth and last president, who is of the seven presidents, when the image of the beast is formed within the United States. The combination of the apostate horns of Republicanism and Protestantism must have a “head” that rules over the image of the beast, and that ruler will be a dictator extraordinaire.

ਅੱਠਵਾਂ ਸਿਰ, ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਪਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦਰਿੰਦੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਸ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਵੇਸ਼ਿਆ ਦੀ ਧੀ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦਰਿੰਦੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੈ। ਅੱਠਵੇਂ ਰਾਜ ਦੇ ਤੱਤ, ਜੋ ਸੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਅੱਠਵੇਂ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਸਣੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ, ਜੋ ਸੱਤ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਧਰਮਤਿਆਗੀ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਸੰਯੋਗ ਲਈ ਇੱਕ “ਸਿਰ” ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਜੋ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਸਕ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਹੋਵੇਗਾ।

We will continue this study in the next article.

ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.

> ਆਸਾਫ ਦਾ ਇੱਕ ਗੀਤ ਜਾਂ ਭਜਨ। ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਚੁੱਪ ਨਾ ਰਹਿ; ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੌਨ ਨਾ ਧਾਰ, ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਨਾ ਰਹਿ। ਕਿਉਂਕਿ ਵੇਖ, ਤੇਰੇ ਵੈਰੀ ਕੋਲਾਹਲ ਮਚਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਜਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਤੁਰਾਈ ਭਰੀ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਆਓ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਸਾ ਕੱਟ ਛੱਡੀਏ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕੌਮ ਹੀ ਨਾ ਰਹਿਣ; ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਨਾਮ ਫਿਰ ਕਦੇ ਯਾਦ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਨ ਹੋ ਕੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਧੀਬੱਧ ਹੋਏ ਹਨ: ਅਦੋਮ ਦੇ ਡੇਰੇ, ਅਤੇ ਇਸ਼ਮਾਏਲੀ; ਮੋਆਬ, ਅਤੇ ਹਾਗਰੀ; ਗਬਾਲ, ਅਤੇ ਅੰਮੋਨ, ਅਤੇ ਅਮਾਲੇਕ; ਫ਼ਿਲਿਸਤੀਨੀ ਤੀਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਸਮੇਤ; ਅਸ਼ੂਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੂਤ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸੇਲਾਹ। ਭਜਨ ਸਹਿਤਾ 83:1–8.

Back to Articles