Article

# The Book of Daniel - Number Thirteen

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਸੰਖਿਆ ਤੇਰਾਂ

The Secret of the Latter Days

ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਭੇਦ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 8, 2023

Formats

PDF
Word

Daniel chapter two represents the second angel of Revelation fourteen. As such it represents the second of three tests, that are represented as a dietary test, followed by a visual test, and concludes with a litmus test. All three of those tests, which are also prophetic waymarks, exist in the first angel’s message of Revelation fourteen. As with the first angel of Revelation fourteen, Daniel chapter one also possesses each of those three tests.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਚੌਦਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪਰਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਹਾਰਕ ਪਰਖ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਰਖ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿਟਮਸ ਪਰਖ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪਰਖਾਂ ਦਾ, ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਹਨ, ਅਸਤਿਤਵ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਚੌਦਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਚੌਦਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ, ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਤਿੰਨਾਂ ਪਰਖਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

The second test, or the second angel’s message, begins at the end of the first test. Chapter two follows chapter one. The conclusion of the second test begins the third test back-to-back. The period of time represented by the second test was symbolized by the seventy years of Daniel’s captivity, which began with the conquering of Jehoiakim and concluded at the decree of Cyrus. As the end of those seventy years approached, Daniel recognized through God’s prophetic Word that the end was about to arrive.

ਦੂਜੀ ਪਰਖ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਪਹਿਲੀ ਪਰਖ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਅਧਿਆਇ ਇੱਕ ਦੇ ਪਿੱਛੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਪਨ ਤੀਜੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਪਰਖ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਰਸਾ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਬੰਦੀਗ਼ੀ ਦੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕੁਰਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਆਇਆ, ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਾਲੇ ਬਚਨ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਅੰਤ ਆਉਣ ਹੀ ਵਾਲਾ ਸੀ।

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> ਅਹਸਵੇਰੁਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾਰਿਯੁਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਮਾਦੀਆਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਸਦੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਮੈਂ, ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ, ਪੁਸਤਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਮਝੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਬਚਨ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨਬੀ ਕੋਲ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਉਜਾੜ ਦੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਕਰੇਗਾ। ਦਾਨੀਏਲ 9:1, 2.

Daniel is representing God’s people in the last days that recognize the symbolic meaning of the seventy years of captivity, and that recognition takes place shortly before the seventy symbolic years end. God’s people have correctly understood the seventy-year captivity, but what Daniel is representing is the understanding that those seventy years represent the prophetic period from September 11, 2001, unto the Sunday law. For Daniel, those years ended at the decree of Cyrus, which in the last days represents the Sunday law in the United States.

ਦਾਨੀਏਲ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੰਧੂਆਈ ਦੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਛਾਣ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬੰਧੂਆਈ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਦਾਨੀਏਲ ਜਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਤਰ ਸਾਲ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਲ ਕੁਰੁਸ ਦੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ’ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੰਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Shortly before the Sunday law, God’s people are awakened to the prophetic understanding represented by the symbolic seventy years. Those symbolic years began with Jehoiakim, who represents September 11, 2001, when, with the arrival of Islam of the third Woe, the mighty angel of Revelation eighteen, descended and announced the fall of Babylon. The fall of Babylon represents the second angel’s message, and on September 11, 2001, the second testing period began for those who ate the hidden book that was in the angel’s hand. That period, represented by the symbolic seventy years, continues through to the Sunday law.

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮਝ ਲਈ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਾਲ ਯਹੋਯਾਕੀਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੀਸਰੇ ਹਾਏ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਅੱਠਾਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੂਤ ਉਤਰਿਆ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ। ਬਾਬਲ ਦਾ ਪਤਨ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦੂਜਾ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਗੁਪਤ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਖਾਧਾ ਸੀ ਜੋ ਦੂਤ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਹ ਅਵਧੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

As the end draws near, as typified by Daniel in the first year of Darius, God’s people are awakened to the test of the image of the beast. They have previously understood some of the truths associated with the test of the image of the beast, but the portion they come to understand just before the end of the prophetic period of the second angel, has been hidden in darkness. As Daniel studied God’s prophetic Word, and then became aware of the significance of the seventy years, he was led to prayer, just as he had been led to prayer when he became aware of the life-or-death threat of Nebuchadnezzar concerning his image-dream. In Daniel chapter nine, as in Daniel chapter two, as Daniel prayed, he received prophetic light.

ਜਿਵੇਂ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਰਿਯੂਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਵੱਲ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਰਿੰਦੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਹਿੱਸਾ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਭਰੇ ਬਚਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਤੋਂ ਅਵਗਤ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵੱਲ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵੱਲ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੂਰਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਸੁਪਨੇ ਬਾਰੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੀ ਜੀਵਨ-ਮੌਤ ਵਾਲੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਤੋਂ ਅਵਗਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਨੌਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:21, 22.

> ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਬੋਲ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਦ ਹੀ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਗਬਰੀਏਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉੱਡਦਾ ਹੋਇਆ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸੰਧਿਆ ਦੀ ਭੇਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਛੂਹ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੈਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿਕਲ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਦਾਨੀਏਲ 9:21, 22.

The “skill and understanding” given to Daniel as he prayed aligns with his prayer in chapter two.

ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ “ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ” ਉਸ ਦੀ ਦੂਜੇ ਅਧਿਆਇ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

> Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions: That they would desire mercies of the God of heaven concerning this secret; that Daniel and his fellows should not perish with the rest of the wise men of Babylon. Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven. Daniel 2:17–19.

> ਤਦ ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੇ ਘਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਹਨਨਯਾਹ, ਮੀਸ਼ਾਏਲ ਅਤੇ ਅਜ਼ਰਯਾਹ ਨੂੰ ਦੱਸੀ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਇਸ ਭੇਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲੋਂ ਦਇਆ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ; ਤਾਂ ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਬਾਬਲ ਦੇ ਬਾਕੀ ਗਿਆਨੀਆਂ ਨਾਲ ਨਾਸ ਨਾ ਹੋਣ। ਤਦ ਇਹ ਭੇਤ ਦਾਨੀਏਲ ਉੱਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਤਦ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਧੰਨ ਆਖਿਆ। ਦਾਨੀਏਲ 2:17–19.

Line upon line, Daniel’s two prayers are the same prayer. Both are given during history that symbolically represents the visual test of the second angel, that transpires between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law. With the impending death threat of Nebuchadnezzar and the prophetic knowledge of both Jeremiah’s seventy years and the oath of Moses’ seven times, Daniel prays the Leviticus twenty-six prayer, while asking that God would reveal to him the final prophetic secret of Bible prophecy. The secret that John identifies as the Revelation of Jesus Christ.

ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਪਰੀਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਮੰਡਰਾਉਂਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਧਮਕੀ ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹੁੰ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸਬੰਧੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਾਨੀਏਲ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸਬੰਧੀ ਭੇਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ। ਉਹ ਭੇਤ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਯੂਹੰਨਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

In chapter nine, Daniel is located at the transition of two kingdoms. Babylon has just fallen to the Medes and Persians, for it is the first year of Darius, thus placing God’s people in the last days at the point of transition that was marked in the movement of the first angel and also the movement of the third angel.

ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੋ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਬਾਬਲ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਡਿੱਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਾਰਿਯਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਰ੍ਹਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

The Philadelphian Millerite movement transitioned unto Laodicea in 1856, and the Laodicean movement of Future for America, transitions to the Philadelphian movement at the end of the three and a half days of being dead in the street of Revelation chapter eleven. The test that was failed with the Philadelphian movement of the Millerites from 1856 until 1863, was in relation to the doctrine of the “seven times.”

ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆਈ ਮਿਲਰਾਈਟ ਆੰਦੋਲਨ 1856 ਵਿੱਚ ਲਾਓਦੀਕੀਆ ਵੱਲ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਆੰਦੋਲਨ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਪਏ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ, ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆਈ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 1856 ਤੋਂ 1863 ਤੱਕ ਮਿਲਰਾਈਟਾਂ ਦੇ ਫਿਲਾਦੇਲਫੀਆਈ ਆੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਜੋ ਪਰੀਖਿਆ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੀ।

The test for the Laodicean movement of Future for America is in relation to the necessity of recognizing their scattered condition, and then entering into the Leviticus twenty-six prayer and experience. Daniel was at the transition time between Babylon and the Medo-Persian empires, and just before the end of the period of seventy years that is marked by the decree of Cyrus. The seventy years is the context for Daniel’s prayer, and the seventy years represents Moses’ “seven times.” Both of Daniel’s prayers align with the transition time that is marked by the “seven times” in the movement of the first angel, and also in the movement of the third angel.

ਫਿਊਚਰ ਫ਼ੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲਾਓਦੀਕੀਆਈ ਆੰਦੋਲਨ ਲਈ ਪਰਖ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਿੱਤਰ-ਬਿੱਤਰ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਲੇਵੀਆਂ ਛੱਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਦਾਨੀਏਲ ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਮਾਦੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਤਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਰਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਤਰ ਵਰ੍ਹੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਤਰ ਵਰ੍ਹੇ ਮੂਸਾ ਦੇ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ ਦੀਆਂ ਦੋਹੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਉਸ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਕਾਲ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ “ਸੱਤ ਵਾਰਾਂ” ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਵੀ।

The “secret” which is revealed to Daniel is the revelation of Nebuchadnezzar’s image. The “secret” of Nebuchadnezzar’s image in the last days is that it represents eight kingdoms, not four. In the previous articles that are in the category, “The Eighth is of the Seven“, this truth has already been presented. Within that secret is the revelation of the point of transition when the eighth arrives, that is of the seven. The “secret” of the image of Nebuchadnezzar is the confirmation of the resurrection of the horn of true Protestantism and the horn of Republicanism. Both those resurrections identify that each horn is the eighth, but is of the seven; and the transition from the sixth unto the eighth of both horns takes place in the prophetic context of a test associated with Moses’ “seven times.” The transition takes place as represented by Daniel, just before the decree of Cyrus, which represents the Sunday law decree in the United States. Then at the Sunday law, in rapid movements, the deadly wound of the papacy is healed as the papacy becomes the eighth head that is of the seven, as it too, goes through a prophetic transition, as represented by Nebuchadnezzar’s image of Daniel chapter two.

ਦਾਨੀਏਲ ਉੱਤੇ ਜੋ “ਭੇਤ” ਪਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ “ਭੇਤ” ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੱਠ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਹ ਲੇਖ, ਜੋ “ਅੱਠਵਾਂ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ” ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਸ ਭੇਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ-ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅੱਠਵਾਂ, ਜੋ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ “ਭੇਤ” ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨਵਾਦ ਦੇ ਸਿੰਗ ਦੇ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁਨਰੁੱਥਾਨ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗ ਅੱਠਵਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ; ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਛੇਵੇਂ ਤੋਂ ਅੱਠਵੇਂ ਤੱਕ ਦਾ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਮੂਸਾ ਦੇ “ਸੱਤ ਵਾਰ” ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਪਰਖ ਦੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਘਟਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕ੍ਰਮਣ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੂਰਸ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਤੇਜ਼ ਗਤਿਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਘਾਤਕ ਘਾਉ ਚੰਗਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਅੱਠਵਾਂ ਸਿਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਵਿੱਚ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

> Therefore Daniel went in unto Arioch, whom the king had ordained to destroy the wise men of Babylon: he went and said thus unto him; Destroy not the wise men of Babylon: bring me in before the king, and I will shew unto the king the interpretation. Then Arioch brought in Daniel before the king in haste, and said thus unto him, I have found a man of the captives of Judah, that will make known unto the king the interpretation. The king answered and said to Daniel, whose name was Belteshazzar, Art thou able to make known unto me the dream which I have seen, and the interpretation thereof? Daniel 2:24–26.

> ਇਸ ਲਈ ਦਾਨੀਏਲ ਅਰਿਓਕ ਦੇ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਨੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਜਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਉਹ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਉਂ ਕਿਹਾ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਜਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਨਾ ਕਰ; ਮੈਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲੈ ਚੱਲ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਦੱਸਾਂਗਾ। ਤਦ ਅਰਿਓਕ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਰਾਜੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲੈ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਉਂ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਬੰਦੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਜਾਣੂ ਕਰਾਵੇਗਾ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਬੇਲਤੇਸ਼ੱਸਰ ਸੀ, ਕਿਹਾ, ਕੀ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਦੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈਂ? ਦਾਨੀਏਲ 2:24–26.

Once Daniel has been given the secret, both his names are referenced, identifying that he represents the covenant people, who in the last days have just transitioned into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. He manifests the character of God’s servant by asking that no one would be murdered due to their inability to understand the “secret.” His character is contrasted with Arioch, a servant of Nebuchadnezzar who seeks credit with the king for finding Daniel. Daniel then identifies the distinction between the true prophetic manifestation and that of the Babylonian wise men, when he answers Nebuchadnezzar’s question with a question, and then unlike Arioch, does not take advantage of his understanding of the “secret” to promote himself, but instead exalts the God of heaven.

ਜਦੋਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਉਹ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਨਾਮ ਉਲੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਹੀ ਇਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਫਿਲਾਦੈਲਫੀਆਈ ਚਲਹਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰਕੇ ਕਿ “ਭੇਦ” ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਘਾਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਾਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਅਰਿਓਕ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਸੀ ਅਤੇ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕੱਢਣ ਲਈ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਸਿਹਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ ਸੱਚੇ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀਕ ਪ੍ਰਗਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਰਿਓਕ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ “ਭੇਦ” ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦਾ ਲਾਭ ਚੁੱਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

> Daniel answered in the presence of the king, and said, The secret which the king hath demanded cannot the wise men, the astrologers, the magicians, the soothsayers, shew unto the king; But there is a God in heaven that revealeth secrets, and maketh known to the king Nebuchadnezzar what shall be in the latter days. Thy dream, and the visions of thy head upon thy bed, are these. Daniel 2:27, 28.

> ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਜਿਹੜਾ ਭੇਤ ਰਾਜੇ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨੁੱਖ, ਜੋਤਿਸ਼ੀ, ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ; ਪਰ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਜੋ ਭੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਨਬੂਕਦਨੇਸਰ ਨੂੰ ਇਹ ਜਤਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਤੇਰਾ ਸੁਪਨਾ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਸਿਰ ਦੀਆਂ ਦਰਸ਼ਟੀਆਂ, ਜੋ ਤੇਰੇ ਪਲੰਘ ਉੱਤੇ ਆਈਆਂ, ਇਹ ਹਨ। ਦਾਨੀਏਲ 2:27, 28.

Daniel starts his presentation of the “secret,” by identifying it as a “secret” that explains what shall be in the latter days. The secret of the hidden history of the seven thunders identifies what shall be in the latter days. Nebuchadnezzar’s image is an element of the latter-day secret that is unsealed just before probation closes. It is revealed just before probation closes in the transition time when both horns of the earth beast become the eighth that is of the seven, as represented by Daniel in the first year of Darius.

ਦਾਨੀਏਲ ਆਪਣੀ “ਭੇਦ” ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ “ਭੇਦ” ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕਰਦਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਸੱਤ ਗਰਜਨਾਂ ਦੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਭੇਦ ਇਹ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਅੰਤ-ਕਾਲੀਨ ਭੇਦ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਹਰ-ਰਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਸੰਕ੍ਰਾਮਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਿੰਗ ਸੱਤ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅੱਠਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਦਾਰਿਯੁਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।

> As for thee, O king, thy thoughts came into thy mind upon thy bed, what should come to pass hereafter: and he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass. But as for me, this secret is not revealed to me for any wisdom that I have more than any living, but for their sakes that shall make known the interpretation to the king, and that thou mightest know the thoughts of thy heart. Daniel 2:29, 30.

> ਹੇ ਰਾਜਾ, ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ ਉੱਤੇ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉੱਠੇ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਣਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਭੇਦ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਜੀਊਂਦੇ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੋਈ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਏਂ। ਦਾਨੀਏਲ 2:29, 30.

Daniel establishes the truth with a second witness to the fact that Nebuchadnezzar’s dream is about the latter days, when he says, “he that revealeth secrets maketh known to thee what shall come to pass,” “hereafter.” Then Daniel identifies that the secret was not given for him, or because he had any superior wisdom than any other human being, but that the “secret” was given to Nebuchadnezzar “for their sakes that shall make known the interpretation.” The “secret” was given for those who would present the “interpretation” of the dream to the spiritual king of Babylon in the last days. The secret was specifically given for the one hundred and forty-four thousand, for the “secret” is for those in the last days that proclaim the final fall of Babylon. Then Daniel reveals the image-dream that had been hidden in darkness, and that produced the life-or-death test.

ਦਾਨੀਏਲ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਗਵਾਹ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਜੋ ਭੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤੈਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ” “ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ” ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਦਾਨੀਏਲ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭੇਤ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਕਾਰਣ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਕ ਗਿਆਨ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ “ਭੇਤ” ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਨੂੰ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਗੇ।” ਉਹ “ਭੇਤ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਿਕ ਬਾਬਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅੱਗੇ ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਦੀ “ਵਿਆਖਿਆ” ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਉਹ ਭੇਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ “ਭੇਤ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪਤਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਦ ਦਾਨੀਏਲ ਉਸ ਮੂਰਤੀ-ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ।

> Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible. This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass, His legs of iron, his feet part of iron and part of clay. Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Daniel 2:31–36.

> ਹੇ ਰਾਜਾ, ਤੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਖ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੂਰਤ ਸੀ। ਉਹ ਵੱਡੀ ਮੂਰਤ, ਜਿਸ ਦੀ ਚਮਕ ਅਤਿ ਉੱਤਮ ਸੀ, ਤੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਭਿਆਨਕ ਸੀ। ਉਸ ਮੂਰਤ ਦਾ ਸਿਰ ਖ਼ਾਲਿਸ ਸੋਨੇ ਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਾਂਹਾਂ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ, ਉਸ ਦਾ ਪੇਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜਾਂਘਾਂ ਪਿੱਤਲ ਦੀਆਂ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਕੁਝ ਲੋਹੇ ਦੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਸਨ। ਤੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੀ ਰਿਹਾ ਜਦ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਬਿਨਾ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੱਟਿਆ ਨਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਮੂਰਤ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਸਨ, ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਤਦ ਲੋਹਾ, ਮਿੱਟੀ, ਪਿੱਤਲ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸੋਨਾ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਖਲਿਹਾਣਾਂ ਦੀ ਭੂਸੀ ਵਰਗੇ ਹੋ ਗਏ; ਅਤੇ ਹਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਡਾ ਲੈ ਗਈ, ਇਤਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਾ ਮਿਲੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਪੱਥਰ ਜਿਸ ਨੇ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਹਾੜ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ। ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੱਸਾਂਗੇ। ਦਾਨੀਏਲ 2:31–36।

Nebuchadnezzar’s dream identified the kingdoms of Bible prophecy from his time until the last days, when the one hundred and forty-four thousand, represented by Daniel in his presentation to Nebuchadnezzar, and by the stone that was cut out without hands, that destroy the earthly kingdoms represented in the image, which then becomes a mountain that fills the whole earth. The dream was about the latter days, at the prophetic transition point when the one hundred and forty-four thousand have the last prophetic secret revealed unto them.

ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ—ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਾਨੀਏਲ ਨੇ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਅੱਗੇ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਪੱਥਰ ਨੇ ਵੀ, ਜੋ ਬਿਨਾ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ—ਉਸ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਫਿਰ ਇੱਕ ਪਹਾੜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੁਪਨਾ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਉਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਸੰਕ੍ਰਮਣ-ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

As the ensign of the true Protestant horn, they then carry the message of the third angel to a dying world. That message swells to a loud cry at the Sunday law in the United States, when the mark of the beast is enforced. Before that decree, those represented by Daniel in the latter days, are to be confronted by the image of the beast test. That test is a visual test, and requires that the movements that produce the Sunday law decree be seen by those represented by Daniel. They are tested to find out if they have chosen the divine methodology which allows them to see the image test that is hidden in darkness. Their test involves personal humiliation and confession. It involves an acknowledgment that Daniel was given understanding in dreams and visions, for if they refuse to hear Daniel’s voice crying in the wilderness, it is as those who in Christ’s days rejected the message of John the Baptist.

ਸੱਚੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੰਗ ਦੇ ਝੰਡੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਫਿਰ ਤੀਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਮਰਦੀ ਹੋਈ ਦੁਨੀਆ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪੁਕਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਖ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਪਰਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਲਾਂ, ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਦਾਨੀਏਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਿਵਿਆ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਧਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਨਮ੍ਰਤਾ ਅਤੇ ਅੰਗੀਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਦੀ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਓਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ।

Sister White informs us that the books of Daniel and Revelation complement each other, and the word “complement” which she uses means to bring to perfection. At the end of July, 2023, the Lion of the tribe of Judah began unsealing the Revelation of Jesus Christ as He had promised to do just before probation closed. In doing so, He identified biblical truths that had previously been correctly understood, but that now were to be understood in the setting of the last days.

ਸਿਸਟਰ ਵਾਈਟ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਰਤੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦ “complement” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪੂਰਨ ਕਰਨਾ। ਜੁਲਾਈ 2023 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲੱਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਬਾਈਬਲੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।

One of those truths is the two witnesses of Revelation eleven. Another is the history that is the perfect fulfillment of the “seven thunders” of Revelation ten. He has brought forth truths from the sacred reform lines that speak to the disappointment of July 18, 2020. He has used the four waymarks that are in each of the sacred reform lines, that illustrate the history of the empowerment of the first message until the judgment, in a fashion that heretofore was never recognized. Daniel chapter two brings many of these concepts to perfection, though these profound truths are hidden in darkness to those who refuse to eat the methodology identified as Alpha and Omega.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਗਿਆਰਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਦੋ ਗਵਾਹ ਹਨ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ “ਸੱਤ ਗਰਜਾਂ” ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ 18 ਜੁਲਾਈ, 2020 ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀਆਂ ਹਰ ਇਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਿਆਂ ਤੱਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਅਜੇਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਪਛਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਾਨੀਏਲ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅਧਿਆਇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਗਹਿਰੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ Alpha and Omega ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

In closing out this study of Daniel chapter two, we will summarize and connect some of the truths and waymarks that are brought to perfection by Daniel chapter two. In doing so, we are identifying that the secret that was revealed to Daniel in the night vision represents these very truths.

ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੇ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮਾਰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਾਂਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਾਨੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਦੋ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਨਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਸਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਹਿਚਾਣ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਭੇਦ ਰਾਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀਏਲ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

We will set forth the summary and conclusion in the next article.

ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਸਕਰਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ।

> “The Lord has His appointed agencies to meet men in their errors and backslidings. His messengers are sent to bear a plain testimony to arouse them from their sleepy condition and to open the precious words of life, the Holy Scriptures, to their understanding. These men are not to be preachers merely, but ministers, light bearers, faithful watchmen, who will see the threatened danger and warn the people. They must resemble Christ in their earnest zeal, in their thoughtful tact, in their personal efforts—in short, in all their ministry. They are to have a vital connection with God, and are to become so familiar with the prophecies and the practical lessons of the Old and the New Testament that they may bring from the treasure house of God’s word things new and old.” Testimonies, volume 5, 251.

> “ਪ੍ਰਭੂ ਕੋਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਇਸ ਲਈ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੀਂਦਰੀ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਜਗਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨਮੋਲ ਬਚਨਾਂ—ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ—ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ, ਪਰ ਸੇਵਕ, ਜੋਤਿ-ਵਾਹਕ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਹੋਣ, ਜੋ ਆ ਰਹੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੰਭੀਰ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਵਾਲੇ ਕੌਸ਼ਲ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ—ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ—ਮਸੀਹ ਵਰਗੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਜੀਵੰਤ ਸੰਬੰਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਗਰ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਪਰਿਚਿਤ ਹੋ ਜਾਣ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਵੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆ ਸਕਣ।” Testimonies, volume 5, 251.

Back to Articles