Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixteen

ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ - ਇੱਕ ਸੌ ਸੋਲ੍ਹਾਂ

Unveiling the Days of Vengeance: A Prophetic Exploration of Jeremiah’s Warning and the Final Generation

ਪ੍ਰਤਿਸ਼ੋਧ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫ਼ਾਸ਼: ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਮਈ ਅਨੁਸੰਧਾਨ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2024

Formats

PDF
Word

We were considering Jeremiah chapter fifty in the previous article, and in the passage the judgment upon Babylon, that begins at the soon coming Sunday law in the United States and ends with the wrath of God. The executive judgment is the day of the Lord’s vengeance that was represented by the destruction of Jerusalem in the year 70 AD. The destruction of Jerusalem accomplished by Rome in 70 AD, had been typified by the destruction of Jerusalem carried out by Nebuchadnezzar. Together they provided two witnesses of the Executive Judgment of the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation chapter seventeen.

ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਅਧਿਆਇ ਪੰਜਾਹ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੋਪ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੇ ਉਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਇਸਵੀ ਸੰਨ 70 ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਵੀ ਸੰਨ 70 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਨਾਸ, ਨਬੂਕਦਨੇੱਸਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਸੀ। ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੂਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਗਵਾਹੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆ ਵੀ ਹੈ।

Jeremiah informs us that when the Lord’s vengeance is accomplished upon modern Babylon, beginning with the soon-coming Sunday law, that “In those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none; and the sins of Judah, and they shall not be found: for I will pardon them whom I reserve.” In those days, the sealing of the one hundred and forty-four thousand will have already been accomplished.

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ੋਧ ਆਧੁਨਿਕ ਬਾਬਲ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ “ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਬਦੀ ਲੱਭੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਨਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਾਪ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾ ਲੱਭੇ ਜਾਣਗੇ: ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਬਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਾਂਗਾ।” ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ।

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 216.

> “ਹੇ ਭਰਾਵੋ, ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਜੋ ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇਕਰੂਪ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਸਾਰੀ ਢਾਂਚਾ ਅਪਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਨਿਮਾਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਇਹ ਸਵਰਗੀ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੱਥਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਛਾਪ ਲੱਗੇਗੀ, ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਅਨੰਤਕਾਲ ਲਈ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ।” Testimonies, volume 5, 216.

The executive judgment begins with the second voice of Revelation chapter eighteen, who calls men and women to flee from Babylon, and Jeremiah says, “their day is come, the time of their visitation. The voice of them that flee and escape out of the land of Babylon, to declare in Zion the vengeance of the Lord our God, the vengeance of his temple. Call together the archers against Babylon: all ye that bend the bow, camp against it round about; let none thereof escape: recompense her according to her work; according to all that she hath done, do unto her.” Her judgment is accomplished by the “archers.” The first reference to an archer in the Scriptures is concerning Ishmael.

ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਅਠਾਰਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸਤ੍ਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਭੱਜ ਜਾਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਸਮਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜੋ ਭੱਜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਬਲ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੀ, ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ। ਬਾਬਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧਨੁਖਧਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ: ਹੇ ਧਨੁਖ ਤਾਣਨ ਵਾਲੇ ਸਭੋ, ਉਸ ਦੇ ਚਾਰੋਂ ਪਾਸੇ ਡੇਰਾ ਲਗਾਓ; ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਕਲਣ ਨਾ ਦਿਓ: ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਾ ਦਿਓ; ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਓਹੋ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਕਰੋ।” ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ “ਧਨੁਖਧਾਰੀਆਂ” ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਨੁਖਧਾਰੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਉਲੇਖ ਇਸਮਾਏਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ।

> And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:17–20.

> ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ; ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਹਾਗਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਹਾਗਰ, ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਡਰ ਨਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਥਾਂ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੈ। ਉੱਠ, ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੌਮ ਬਣਾਵਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਖੂਹ ਵੇਖਿਆ; ਅਤੇ ਉਹ ਗਈ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਕ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ, ਅਤੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਪਿਲਾਇਆ। ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ; ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਧਦਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਵੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਧਨੁਖਧਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਤਪੱਤੀ 21:17–20.

The “hour of the great earthquake” in Revelation eleven identifies the beginning of the executive judgment upon the whore of Rome, that begins at the soon-coming Sunday law in the United States. In the “hour” “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe, is the seventh trumpet. It is the archers of Islam that are employed to bring His judgment upon those who enforce the mark of papal authority (Sunday worship), and persecute those who uphold the mark of God’s authority (Sabbath worship).

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਅਧਿਆਇ ਗਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਲੇਖਿਤ “ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ ਦਾ ਘੰਟਾ” ਰੋਮ ਦੀ ਵੇਸ਼ਿਆ ਉੱਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ “ਘੰਟੇ” ਵਿੱਚ “ਤੀਜਾ ਹਾਏ ਜਲਦੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦੂਤ ਨੇ ਨਰਸਿੰਘਾ ਫੂਕਿਆ।” ਤੀਜਾ ਹਾਏ, ਸੱਤਵੀਂ ਤੁਰ੍ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਧਨੁਖਧਾਰੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਿਆਂ ਲਿਆਂਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪਾਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰ (ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ) ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੋਹਰ (ਸੱਬਤ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ) ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

In Luke chapter twenty-one Jesus in answering the disciple’s questions about the destruction of Jerusalem and the temple, provides an historical narrative that also represents the history of the last days. He references the “days of vengeance,” which was an essential prophetic attribute of His ministry as the Messiah, which He identified in His opening announcement of His ministry by reading from the prophet Isaiah to the church in Nazareth. The announcement at Nazareth, and the passage from Isaiah represented not only His ministry, but the message of His disciples, and more specifically the work and ministry of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

ਲੂਕਾ ਦੇ ਇਕੀਹਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਸ ਬਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਣਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਨਾਲ ਹੀ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ “ਬਦਲੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ” ਦਾ ਉਲੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਅਤਿ-ਆਵਸ਼ਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਗੁਣ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਨਾਜਰਥ ਦੀ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਯਸਾਯਾਹ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਨਾਜਰਥ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਅੰਸ਼, ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਆੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਵੀ।

> The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. Isaiah 61:1–11.

> ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਟੁੱਟੇ ਦਿਲ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲਈ, ਬੰਦੀਆਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੋ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੈਦਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਖੁਲ੍ਹਣ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ; ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੇ ਵਰ੍ਹੇ ਦਾ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ; ਸਭ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਦੇਣ ਲਈ; ਸੀਓਨ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਖ ਦੀ ਥਾਂ ਸੋਭਾ, ਸੋਗ ਦੀ ਥਾਂ ਅਨੰਦ ਦਾ ਤੇਲ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਥਾਂ ਸਤਕਾਰ ਦਾ ਵਸਤ੍ਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ; ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਧਰਮ ਦੇ ਬਿਰਖ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਰੋਪਾਈ ਕਹਲਾਉਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਹਿਮਾਵਾਨ ਹੋਵੇ। ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਉਜਾੜ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਗੇ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਨਾਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਜੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ, ਅਨੇਕ ਪੀੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਨਾਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਮੁੜ ਸੰਵਾਰਣਗੇ। ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਝੁੰਡ ਚਰਾਉਣਗੇ, ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਤੁਹਾਡੇ ਹਲਵਾਹੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਾਖ਼ਬਾਨ ਹੋਣਗੇ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਯਾਜਕ ਕਹਲਾਓਗੇ; ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਆਖਣਗੇ; ਤੁਸੀਂ ਗੈਰ-ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਖਾਵੋਗੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੌਰਵਾਨਵਿਤ ਕਰੋਗੇ। ਤੁਹਾਡੀ ਲਾਜ ਦੀ ਥਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਮਿਲੇਗਾ; ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਥਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਮਨਾਉਣਗੇ; ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁੱਗਣਾ ਹਿੱਸਾ ਮਲਕੀਅਤ ਵਜੋਂ ਲੈਣਗੇ; ਸਦੀਵੀ ਅਨੰਦ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ, ਯਹੋਵਾਹ, ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੋਮ-ਬਲੀ ਲਈ ਲੁੱਟ ਨੂੰ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਾਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਵਾਚਾ ਬੰਨ੍ਹਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਗੈਰ-ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਔਲਾਦ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ; ਜਿਹੜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਸੰਤਾਨ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਵਿੱਚ ਅਤਿਅੰਤ ਅਨੰਦ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਮਗਨ ਹੋਵੇਗੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਉੱਧਾਰ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਾਏ ਹਨ, ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਧਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਚੋਗੇ ਨਾਲ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਦੂਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਦੂਲ੍ਹਨ ਆਪਣੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੰਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਆਪਣਾ ਅੰਕੁਰ ਉਪਜਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਾਗ਼ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬੀਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਗਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਤਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਸਭ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਤਕਾਰ ਨੂੰ ਉਗਾਏਗਾ। ਯਸਾਯਾਹ 61:1–11.

The one hundred and forty-four thousand who are sealed in Ezekiel chapter nine, are those who are mourning over the sins in the church and in the world. “The acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God,” is when those who mourn in Zion are comforted, and become “trees of righteousness” in order to “glorify the Lord.” They glorify the Lord, for “in those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none.” Those who mourn are those who have been sealed and they are those who “shall build the old wastes,” who “shall raise up the former desolations, and” who “shall repair the waste cities, the desolations of many generations.” They shall “be named the Priests of the Lord,” and men shall call them “the Ministers of our God.”

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅਧਿਆਇ ਨੌਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਕਲੀਸਿਆ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਪਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਲਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। “ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਵਰ੍ਹਾ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦਾ ਦਿਨ,” ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਿਓਨ ਵਿੱਚ ਵਿਲਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਤਵਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ “ਧਰਮ ਦੇ ਰੁੱਖ” ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ “ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਹੋਵੇ।” ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ “ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਬਦੀ ਲੱਭੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਉਹ ਹੋਵੇਗੀ ਨਹੀਂ।” ਜੋ ਵਿਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਮੁਹਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ “ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਉਜਾੜ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਗੇ,” ਜੋ “ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ” ਜੋ “ਉਜੜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ, ਅਨੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨਗੇ।” ਉਹ “ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਯਾਜਕ ਕਹਾਏ ਜਾਣਗੇ,” ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ “ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ” ਆਖਣਗੇ।

The righteousness of the one hundred and forty-four thousand is to “spring forth before all nations,” when they are lifted up as an ensign in the hour of the great earthquake. Their righteousness is caused progressively, for it is “as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth.” The sealing of the one hundred and forty-four thousand began at the arrival of the latter rain on September 1, 2001. It is then that the buds of earth were brought forth. Isaiah identifies when the buds spring forth.

ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ “ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਫੁੱਟ ਨਿਕਲੇਗੀ,” ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਉੱਚੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ “ਜਿਵੇਂ ਧਰਤੀ ਆਪਣੀ ਕਲੀ ਫੁੱਟਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਬਾਗ਼ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬੀਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਉੱਗਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਤਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਫੁੱਟ ਨਿਕਲਣ ਦੇਵੇਗਾ।” ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਈ ਜਾਣੀ 1 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਓਦੋਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਕਲੀਆਂ ਫੁੱਟ ਕੇ ਨਿਕਲੀਆਂ। ਯਸਾਯਾਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਆਂ ਕਦੋਂ ਫੁੱਟ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਹਨ।

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> ਮਿਆਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਕਲੇਗੀ, ਤੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਕਰੇਂਗਾ; ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਠੋਰ ਹਵਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸੇ ਦੁਆਰਾ ਯਾਕੂਬ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ; ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹੀ ਸਾਰਾ ਫਲ ਹੈ; ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਕੇ ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੀਆਂ ਚੂਨੇ ਦੀਆਂ ਢੇਲੀਆਂ ਵਰਗਾ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਅਸ਼ੇਰਾ-ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ। ਯਸਾਇਆ 27:8, 9.

In “the day of the east wind” which is His “rough wind” that “He stayeth,” the “shooting forth” of the buds will begin when the rain is “measured.” “Stayeth” means restrained. When the four winds are restrained by the four angels of Revelation chapter seven, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins. At that time the latter rain begins to “sprinkle” in moderation, for the word “measure” in the verse means moderation. At the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand the latter rain is measured, and at the end of the period it is without measure.

“ਪੂਰਬੀ ਪਵਨ ਦੇ ਦਿਨ” ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ “ਕਠੋਰ ਹਵਾ” ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ “ਉਹ ਰੋਕਦਾ ਹੈ,” ਕਲੀਆਂ ਦਾ “ਉੱਗਣਾ” ਤਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਮੀਂਹ “ਮਾਪਿਆ ਹੋਇਆ” ਹੋਵੇਗਾ। “ਰੋਕਦਾ ਹੈ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੰਯਮਿਤ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਵਾਕ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਚਾਰ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ ਪਵਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪਿਛਲਾ ਮੀਂਹ ਸੰਯਮ ਨਾਲ “ਛਿੜਕਣਾ” ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ “ਮਾਪ” ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਸੰਯਮ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਮਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੋਹਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲਾ ਮੀਂਹ ਮਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਿਨਾ ਮਾਪ ਦੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

> “The great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory, will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God. When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God. God cannot pour out his Spirit when selfishness and self-indulgence are so manifest; when a spirit prevails that, if put into words, would express that answer of Cain,—‘Am I my brother’s keeper?’ If the truth for this time, if the signs that are thickening on every hand, that testify that the end of all things is at hand, are not-sufficient to arouse the sleeping energy of those who profess to know the truth, then darkness proportionate to the light which has been shining will overtake these souls. There is not the semblance of an excuse for their indifference that they will be able to present to God in the great day of final reckoning. There will be no reason to offer as to why they did not live and walk and work in the light of the sacred truth of the word of God, and thus reveal to a sin-darkened world, through their conduct, their sympathy, and their zeal, that the power and reality of the gospel could not be controverted.” Review and Herald, July 21, 1896.

> “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਉਹ ਮਹਾਨ ਉਡੇਲਾਅ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਐਸੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਲੋਕ ਨਾ ਹੋਣ ਜੋ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਪੂਰਨ, ਸਾਰੇ ਦਿਲੋਂ ਸਮਰਪਣ ਰੱਖਾਂਗੇ, ਤਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਉਡੇਲਾਅ ਨਾਲ ਮੰਨੇਗਾ; ਪਰ ਇਹ ਤਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਕਲੀਸੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਉਡੇਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਭੋਗ ਇੰਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਣ; ਜਦੋਂ ਐਸੀ ਮਨੋਵਿਰਤੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਵੇ ਕਿ, ਜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਇਨ ਦੇ ਉਸ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ,—‘ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦਾ ਰਾਖਾ ਹਾਂ?’ ਜੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੱਚਾਈ, ਜੇ ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਜੋ ਹਰ ਪਾਸੇ ਘਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਹ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨੇੜੇ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸੁੱਤੀ ਹੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਿੰਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚਮਕਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਅੰਧਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਲਈ ਐਸੇ ਕਿਸੇ ਭਾਣੇ ਦਾ ਲੇਸ਼ ਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਣ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਜੀਏ, ਚਲੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਚਰਨ, ਆਪਣੀ ਸਹਾਨਭੂਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੋਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਪਾਪ-ਅੰਧਕਾਰਮਈ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।” Review and Herald, July 21, 1896.

The testing period of the latter rain and sealing of the one hundred and forty-four thousand begins with the measuring of the outpouring of the Holy Spirit for the wheat and tares have reached the time of the harvest. The rain brings both classes to maturity, then at the end of the testing period the wheat and tares are separated, and the wheat will then “know by experience what it means to be laborers together with God” They will then “have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure.”

ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਪਰੀਖਿਆ-ਕਾਲ ਅਤੇ ਇਕ ਸੌ ਚੁਵਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰਬੰਦੀ ਦਾ ਆਰੰਭ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਡੇਲਿਆਂ ਦੇ ਮਾਪਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੇਹੂੰ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਫਸਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਰਖਾ ਦੋਹਾਂ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾਪਣ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਪਰੀਖਿਆ-ਕਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਗੇਹੂੰ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਦ ਗੇਹੂੰ “ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ ਲਵੇਗਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ।” ਤਦ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ “ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਪੂਰੀ, ਸਰਬਾਂਗੀਣ, ਹਿਰਦੇਪੂਰਵਕ ਅਰਪਣਤਾ ਹੋਵੇਗੀ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਪਰਿਮਿਤ ਉਡੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਤਾ ਦੇਵੇਗਾ।”

The “day of the rough east wind” arrived on September 11, 2001, and Habakkuk’s debate over the counterfeit peace and safety message of the latter rain message, as opposed to the message identifying the day of God’s vengeance, began. At that point the plants, both wheat and tares began to bud and bring forth the fruit they would manifest at the judgment of the soon-coming Sunday law.

“ਤਿੱਖੀ ਪੂਰਬੀ ਹਵਾ ਦੇ ਦਿਨ” 11 ਸਤੰਬਰ, 2001 ਨੂੰ ਆ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਿਛਲੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਕਲੀ “ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ” ਵਾਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਹਬੱਕੂਕ ਦਾ ਵਾਦ-ਵਿਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੌਦੇ—ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਦੋਵੇਂ—ਕਲੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹ ਫਲ ਲਿਆਉਣ ਲੱਗ ਪਏ ਜੋ ਉਹ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ।

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “ਫਿਰ, ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਪਰਖ-ਅਵਧੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ। ਜਦੋਂ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਚੰਗਿਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਛੋੜਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਰਗ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਸਦੀਵ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।” Christ’s Object Lessons, 123.

One class bows to the sun in Ezekiel chapter eight, and the other receives the seal of God in Ezekiel chapter nine. In Luke chapter twenty-one, Christ is identifying the one hundred and forty-four thousand, and He sets forth a sign that marks the final generation of earth’s history. He identified the sign that Christians must recognize in order to flee the destruction of Jerusalem.

ਇੱਕ ਵਰਗ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਅੱਗੇ ਨਿਵਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੌਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੋਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੂਕਾ ਇਕੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਤਾਲੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਐਸਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਆਖਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ ਤੋਂ ਭੱਜ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਪਛਾਣਣਾ ਸੀ।

> And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. Luke 21:20–22.

> ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਫੌਜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵੇਖੋ, ਤਦ ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਉਜਾੜ ਨੇੜੇ ਆ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ। ਤਦ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਜਾਣ; ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਨ ਉਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਣ; ਅਤੇ ਜੋ ਦੇਹਾਤੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਾ ਹੋਣ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਭ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਲੂਕਾ 21:20–22.

Jesus identified, “line upon line,” more prophetic characteristics of the sign, for His words are recorded not only by Luke, but also by Matthew and Mark.

ਯਿਸੂ ਨੇ “ਪੰਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਕਤੀ” ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਰਸਾਈਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਕੇਵਲ ਲੂਕਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮੱਤੀ ਅਤੇ ਮਰਕੁਸ ਨੇ ਵੀ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਹਨ।

> And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come. When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) Then let them which be in Judaea flee into the mountains. Matthew 24:14–16.

> ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਇਹ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਗਵਾਹੀ ਵਾਸਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਤਦ ਅੰਤ ਆਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਜਾੜ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਲੇਖ ਦਾਨੀਏਲ ਨਬੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਵੇਖੋ, (ਜੋ ਪੜ੍ਹੇ, ਉਹ ਸਮਝੇ:) ਤਦ ਜੋ ਯਹੂਦਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਣ, ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਜਾਣ। ਮੱਤੀ 24:14–16.

> And the gospel must first be published among all nations. But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand what ye shall speak, neither do ye premeditate: but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost. Now the brother shall betray the brother to death, and the father the son; and children shall rise up against their parents, and shall cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that shall endure unto the end, the same shall be saved. But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains. Mark 13:10–14.

> ਅਤੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਅਵਸ਼ਕ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਕੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਬੋਲੋਗੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ; ਪਰ ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਘੜੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਓਹੀ ਬੋਲੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ, ਸਗੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਹੁਣ ਭਰਾ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਲਈ ਧੋਖਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ; ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਵਾਉਣਗੇ। ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਭ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਘ੍ਰਿਣਾ ਕਰਨਗੇ; ਪਰ ਜੋ ਅੰਤ ਤੱਕ ਧੀਰਜ ਧਰੇਗਾ, ਓਹੀ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਜਾੜ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਲੇਖ ਦਾਨੀਏਲ ਨਬੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹੀ ਦੇਖੋ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਯੋਗ ਨਹੀਂ, (ਜੋ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਮਝੇ,) ਤਦ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਜਾਣ। ਮਰਕੁਸ 13:10–14.

Before the seven last plagues, which is the final and perfect fulfillment of the “days of vengeance,” is accomplished upon two classes the gospel of the kingdom must be preached and published among all nations. The gospel message is given to the nations at the soon-coming Sunday law in the United States, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The “days of vengeance” represents the period of the Executive Judgment of the whore of Babylon, which begins with the Sunday law in the United States and ends when Michael stands up and human probation closes, and the wrath of God is poured out in the seven last plagues.

ਸੱਤ ਆਖ਼ਰੀ ਬਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੋ “ਬਦਲੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ” ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰਤੀ ਹਨ, ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਰਾਜ ਦੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਸਭ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਅਵਸ਼੍ਯਕ ਹੈ। ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸੌ ਚੁਵਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। “ਬਦਲੇ ਦੇ ਦਿਨ” ਬਾਬਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆ ਉੱਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੀਕਾਏਲ ਖੜਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਖ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਸੱਤ ਆਖ਼ਰੀ ਬਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਡੇਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

The period of time is the “hour” which Mark identifies, and the “hour” of the “great earthquake,” and the “hour” the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papacy. When the last soul has accepted the gospel that is published to all nations, probation closes, and God’s wrath is poured out without mercy. That period begins with the gospel being proclaimed to all nations as the ensign is lifted up, and ends when the last person responds to the gospel message proclaimed and preached and published by the ensign. That period of time is the “days of vengeance.”

ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਹ ਅਵਧੀ ਉਹੀ “ਘੜੀ” ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਮਰਕੁਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ “ਵੱਡੇ ਭੂਚਾਲ” ਦੀ “ਘੜੀ,” ਅਤੇ ਉਹ “ਘੜੀ” ਜਦੋਂ ਦੱਸ ਰਾਜੇ ਆਪਣੇ ਸੱਤਵੇਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪਾਪਾਈ ਪਦਵੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਆਤਮਾ ਉਸ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਕਿਰਪਾ-ਅਵਧੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਬਿਨਾ ਦਇਆ ਢਾਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਵਧੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਸਭ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ, ਪ੍ਰਚਾਰਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੁਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਹ ਅਵਧੀ ਹੀ “ਬਦਲੇ ਦੇ ਦਿਨ” ਹੈ।

In Luke, chapter twenty-one, Jesus is pinpointing that history, for He is identifying the final generation, that will not die before His second coming. He identifies a sign, which is represented as the abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet. The sign is when the abomination of desolation stands in the “holy place,” and when it is “standing where it ought not,” which is also when Jerusalem is “compassed with armies.”

ਲੂਕਾ ਅਧਿਆਇ ਇਕੀ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘੜੀ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਅੰਤਿਮ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਆਮਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਾਨੀਏਲ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਕਹੀ ਗਈ ਉਜਾੜ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਜਾੜ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਸਤੂ “ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ” ਵਿੱਚ ਖੜੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ “ਉੱਥੇ ਖੜੀ ਹੋਵੇ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ,” ਜੋ ਇਹ ਵੀ ਉਹੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ “ਸੈਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ” ਹੋਵੇ।

When Jerusalem was compassed by armies in the year 66 by Cestius, the Christians in Jerusalem fled the city, and Sister White identifies that not one Christian died during the destruction that ultimately ended in the year 70. Cestius initiated a siege, and then withdrew for apparently unknown reasons, and the Christians in the city fled in agreement with the warning associated with the sign. In the year 70 Titus completed the destruction by once again instituting a siege. The siege of Cestius was the beginning of what is called the First Jewish-Roman War, and the siege and destruction accomplished by Titus was the end of the First Jewish-Roman War.

ਜਦੋਂ ਸਨ 66 ਵਿੱਚ ਸੇਸਟਿਯਸ ਵੱਲੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ, ਅਤੇ ਸਿਸਟਰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਨ 70 ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਇਕ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ। ਸੇਸਟਿਯਸ ਨੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਪ੍ਰਤੀਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਣਜਾਣ ਕਾਰਣਾਂ ਕਰਕੇ, ਵਾਪਸ ਹਟ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਉਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭੱਜ ਨਿਕਲੇ। ਸਨ 70 ਵਿੱਚ ਟਾਈਟਸ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਕੇ ਇਸ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਸੇਸਟਿਯਸ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਉਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਯਹੂਦੀ-ਰੋਮੀ ਯੁੱਧ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਟਾਈਟਸ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਪਹਿਲੇ ਯਹੂਦੀ-ਰੋਮੀ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ।

The entire history lasted three and a half years, began and ended with a siege, and the beginning contained a sign for God’s people. That history was identified as the days of God’s vengeance by Christ, which was a specific element that He was to identify in His ministry. Those days represent the executive judgment upon the whore of Rome that begins at the soon-coming Sunday law, and ends when human probation closes. At the beginning of the executive judgment of the whore of Babylon, the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign, which is a sign. When God’s other flock see the sign, they are to flee out of Babylon, whose destruction was typified by the destruction of Jerusalem.

ਸਾਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ, ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵੱਲੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੱਤ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਕਰਨੀ ਸੀ। ਉਹ ਦਿਨ ਰੋਮ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਉੱਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਲਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਬਲ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਉੱਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲੱਖ ਚੁਆਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਝੰਡੇ ਵਾਂਗ ਉੱਚਾ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭੇੜਾਂ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਦ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਭੱਜ ਨਿਕਲਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਾਸ਼ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

We will continue to consider Luke chapter twenty-one in the next article.

ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਲੂਕਾ ਅਧਿਆਇ ਇਕੀਹ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗੇ।

Back to Articles