Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Cartea lui Ioel și Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea laodiceană - Numărul treizeci și șapte

Number Thirty-Seven

Numărul treizeci și șapte

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

În visul lui William Miller, „forfota” de la început, când oamenii au început să răscolească nestematele, a fost precedată de faptul că Miller a adunat nestematele și a chemat: „Veniți și vedeți.” Hristos, ca „omul cu peria pentru murdărie”, folosește mătura pentru a mătura afară gunoiul, adună nestematele într-o casetă mult mai mare, iar apoi El l-a chemat pe Miller: „Vino și vezi.” Când Hristos Își începe lucrarea cu mătura, încăperea este goală, căci Miller a consemnat că „s-a deschis o ușă și un om a intrat în încăpere, când toți oamenii au părăsit-o; iar el, având în mână o perie pentru murdărie, a deschis ferestrele și a început să perie murdăria și gunoiul din încăpere.”

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

Omul cu peria de gunoi intră în încăpere după ce toți oamenii o părăsiseră. În 2023, omul cu peria de gunoi a intrat în încăperea goală, căci mișcarea celor o sută patruzeci și patru de mii fusese sfărâmată și împrăștiată. Adevărurile reprezentate de Tabelele lui Habacuc din 2012 erau îngropate în gunoaie, iar încăperea era goală. Omul cu peria de gunoi este Acela care a venit după Ioan Botezătorul, despre care Ioan a spus că are vânturătoarea și că va folosi acea vânturătoare pentru a-Și curăți temeinic aria.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Eu, într-adevăr, vă botez cu apă spre pocăință; dar Cel ce vine după mine este mai puternic decât mine, Căruia nu sunt vrednic să-I duc încălțămintea; El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc; El are lopata de vânturat în mâna Sa și Își va curăți pe deplin aria, Își va aduna grâul în jitniță, iar pleava o va arde cu foc nestins. Atunci a venit Iisus din Galileea la Iordan, la Ioan, ca să fie botezat de Ioan. Matei 3:11-13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Galileea este un simbol al unui punct de cotitură, iar locul de pe Iordan unde Iisus a venit să fie botezat se numește Bethabara, care înseamnă „trecerea cu bacul”, și marchează locul unde Israelul antic a trecut în Țara Făgăduinței. Când Iisus a fost botezat, El a devenit atunci Iisus Hristos. Galileea, Iordanul, Bethabara și faptul că Iisus a devenit Hristosul subliniază toate o schimbare de dispensație, lucru pe care îl reprezintă, de asemenea, o ușă, mai ales pentru Filadelfieni, cărora le este dată cheia ușii care se deschide și se închide.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> Îngerului Bisericii din Filadelfia scrie: Acestea zice Cel Sfânt, Cel Adevărat, Cel ce are cheia lui David, Cel ce deschide și nimeni nu închide, și închide și nimeni nu deschide: Știu faptele tale: iată, ți-am pus înainte o ușă deschisă, pe care nimeni nu o poate închide; fiindcă ai puțină putere și ai păzit cuvântul Meu și nu ai tăgăduit Numele Meu. Apocalipsa 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

Când Hristos a "deschis" "ușa" și a "intrat în încăpere", încăperea era "încăperea Lui", căci El curăță cu desăvârșire "podeaua Lui". Dacă este podeaua Lui, este încăperea Lui.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> În Capernaum, Isus locuia în intervalele dintre călătoriile Sale de ducere și întoarcere, iar Capernaum a ajuns să fie cunoscut drept „cetatea Sa”. Se afla pe țărmurile Mării Galileii și aproape de hotarele frumoasei câmpii a Ghenezaretului, dacă nu chiar pe ea. Dorința veacurilor, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

El intră în odaia Sa pentru a-Și aduna grâul și pentru a aduna și a arde neghina. Schimbarea dispensației, reprezentată de Galileea, Iordanul, Betabara, botezul, trecerea de la Ioan la Isus, se corelează cu tranziția Bisericii luptătoare din Laodicea către Biserica triumfătoare din Filadelfia. El a intrat în odaia Sa în iulie 2023. Miller își închisese ochii în forfota din 18 iulie 2020, iar când și-a deschis ochii, odaia era lipsită de oameni; adevărul era îngropat sub eroare, și atunci omul cu mătura de gunoi a deschis ferestrele și a început să măture mizeria afară.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> „A cărui lopată de vânturat este în mâna Sa, și El Își va curăți cu desăvârșire aria și Își va aduna grâul în grânar.” Matei 3:12. Acesta a fost unul dintre momentele de curățire. Prin cuvintele adevărului, pleava era despărțită de grâu. Pentru că erau prea trufași și plini de îndreptățire de sine ca să primească mustrarea, prea iubitori de lume ca să accepte o viață de smerenie, mulți s-au întors de la Isus. Mulți fac încă același lucru. Sufletele sunt puse la încercare și astăzi, la fel cum au fost acei ucenici în sinagoga din Capernaum. Când adevărul ajunge la inimă, ei văd că viețile lor nu sunt în conformitate cu voia lui Dumnezeu. Văd nevoia unei schimbări în întregime în ei înșiși; dar nu sunt dispuși să ia asupra lor lucrarea lepădării de sine. De aceea se mânie când păcatele le sunt descoperite. Pleacă jigniți, întocmai cum ucenicii L-au părăsit pe Isus, murmurând: „Acesta este un cuvânt greu; cine poate să-l asculte?” Dorința veacurilor, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

În ultima zi a anului 2023, care atinge pragul primei zile a anului 2024, Leul din seminția lui Iuda a început să dezpecetluiască treptat revelația despre Sine. În conformitate cu procesul de încercare în trei trepte al despecetluirii din Daniel doisprezece, aveau atunci să urmeze trei încercări, reprezentate prin „curățiți, albiți și încercați”.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Și el a zis: Du-te pe calea ta, Daniele; căci cuvintele sunt ascunse și pecetluite până la vremea sfârșitului. Mulți vor fi curățiți, albiți și lămuriți; dar cei nelegiuiți vor săvârși nelegiuirea; și niciunul dintre cei nelegiuiți nu va înțelege; iar cei înțelepți vor înțelege. Daniel 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Întâiul înger reprezintă purificarea, așa cum păcătosul convins de vinovăția sa își pune păcatele asupra jertfei în curte, unde este îndreptățit prin sânge.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

Sângele este apoi adus în Locul Sfânt, unde procesul de sfințire al sfințeniei este reprezentat ca fiind albit prin spălarea cu sângele din curte. Acolo neprihănirea se manifestă în cei care biruiesc prin sânge și prin cuvântul mărturiei lor.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

Sunt apoi încercați, iar în zilele de pe urmă se dovedește că sunt de zece ori mai buni decât toți ceilalți înțelepți ai Babilonului. A treia probă este aceea în care sunt glorificați în Locul Preasfânt și deosebiți de cealaltă clasă de pretinși înțelepți. Acea a treia probă este legea duminicală, iar prima probă este chemarea îngerului întâi la întoarcere la temelii, căci în pasul următor templul este edificat. Acel pas următor este mesajul de separare al îngerului al doilea, urmat de proba de turnesol a îngerului al treilea.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

În 2023, primul înger a sosit așa cum făcuse la 11 august 1840, când a coborât cu un mesaj referitor la Islam, aparținând celui de-al doilea vai. A coborât așa cum făcuse la 11 septembrie, cu un mesaj referitor la Islam, aparținând celui de-al treilea vai, și cu chemarea de a reveni la căile vechi. Temeliile istoriei millerite au fost așezate odată ce mesajul celui de-al doilea vai s-a împlinit la 11 august 1840. Îngerul din Apocalipsa, capitolul zece, a coborât apoi, tipificând astfel coborârea îngerului din Apocalipsa, capitolul optsprezece, și sosirea celui de-al treilea vai.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Josiah Litch este figura istorică asociată cu așezarea temeliilor la 11 august 1840. Numele „Iosia” înseamnă „temelia lui Dumnezeu”, iar regele Iosia, în istoria sacră, reprezintă reforma lui Iosia, care a inclus descoperirea blestemului lui Moise, îngropat printre gunoaie în sanctuar, întocmai cum nestematele lui Miller au fost îngropate în încăpere.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Regele Iosia a murit la Megido, care este Armaghedonul din capitolul șaisprezece al Apocalipsei. Reforma lui Iosia a fost o împlinire a profeției rostite de prorocul neascultător, când Ieroboam a înălțat cele două altare la Betel și la Dan. Acel proroc neascultător a murit între măgarul și leul. Regele Iosia fusese prevestit pe nume, iar reforma lui făcea parte din profeție, care includea faptul că viitorul rege Iosia va surpa chiar altarul unde prorocul neascultător l-a înfruntat pe regele nelegiuit Ieroboam.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Iosia înseamnă temelia lui Dumnezeu, iar regele Iosia a împlinit profeția rostită cu aproximativ 340 de ani înaintea domniei sale. El a condus o mișcare de trezire și reformă care, în cele din urmă, a ajuns la altarul unde profetul din Iuda l-a înfruntat pe regele Ieroboam. Ajuns acolo, Iosia a sfărâmat altarul, după cum spusese profeția că avea să facă. Cele două altare ale lui Ieroboam au constituit contrafaceri deliberate ale templului din Ierusalim, până într-atât încât Ieroboam a instituit sărbători contrafăcute. Procedând astfel, el nu făcea decât ceea ce făcuse Aaron cu vițelul de aur. Răzvrătirea lui Aaron stă la temelia istoriei sacre a vechiului Israel. Ea a avut loc când Moise primea Legea, care este temelia guvernării lui Dumnezeu.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Răzvrătirea lui Aaron a fost o răzvrătire de temelie și ea s-a repetat când Ieroboam a întemeiat cele zece seminții din nord drept Israel. Moise l-a mustrat pe Aaron, iar Moise este Alfa, adică temelia, în raport cu Hristos, Omega. Aaron și Moise reprezintă două clase în răzvrătirea de temelie, iar o a treia clasă sunt eroii care au stat de partea lui Moise, și anume leviții. Regele Ieroboam și profetul din Iuda sunt cele două clase în răzvrătirea de temelie a regatului de nord, iar, din nou, leviții sunt eroii.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

În momentul răzvrătirii întemeietoare a lui Ieroboam, prorocul din Iuda l-a mustrat și a prorocit despre un rege care avea să fie numit „temelia lui Dumnezeu” — Iosia. Împlinirea reformei prorocite a inclus faptul că, atunci când Iosia a inițiat trezirea și reforma, a fost descoperit blestemul lui Moise, iar citirea cuvintelor sacre ale lui Moise a împuternicit trezirea și reforma deja începute. Iosia, în mod evident un simbol profetic, reprezintă o trezire și o reformă care sunt împuternicite atunci când este descoperită o prorocie din scrierile lui Moise.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Răzvrătirea fundamentală din istoria regelui Ieroboam este reprezentată de regele Israelului și, de asemenea, de profetul din Iuda, care a fost trimis cu un oracol divin împotriva răzvrătirii fundamentale a lui Ieroboam și cu instrucțiuni adresate profetului, care indicau drumul de evitat la întoarcerea în Iuda. Profetul din Iuda respinge cererea lui Ieroboam de a rămâne, dar apoi acceptă invitația profetului mincinos din Betel și își pecetluiește soarta. Profetul neascultător avea să moară între măgar și leu și apoi să fie îngropat în mormântul profetului mincinos.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

La 11 august 1840, o profeție a celui de-al doilea vai s-a împlinit, iar temeliile Adventismului au fost puse. Josiah Litch a prezentat profeția în 1838, iar apoi, cu zece zile înainte de 11 august 1840, și-a rafinat calculele și a prezis 11 august 1840 drept ziua în care supremația otomană avea să ia sfârșit, în împlinirea profeției despre Islam a celui de-al doilea vai.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Regele Iosia simbolizează redeșteptarea și reforma finală, căci fiecare profet vorbește mai direct despre zilele de pe urmă decât despre oricare dintre zilele anterioare. Regele Iosia simbolizează redeșteptarea și reforma finală, iar acea reformă a fost prezentată în Biblie printr-o profeție. Cartea lui Ioel identifică redeșteptarea și reforma finală care au loc în rândul celor care vor fi cei o sută patruzeci și patru de mii. Redeșteptarea lui Iosia a avut două etape: a început, apoi o profeție a fost desigilată, adăugând avânt lucrării. Cele două etape sunt ploaia timpurie și ploaia târzie, după cum sunt prezentate în cartea lui Ioel, și împlinite în Faptele Apostolilor, și apoi împlinite din nou în istoria millerită.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

În cadrul răzvrătirilor fundamentale, de la Aaron, regele Ieroboam și profetul din Iuda, până la regele Iosia, iar apoi până la Josiah Litch, se identifică o linie de mărturie cu privire la testul fundamental. Testul fundamental este primul test, urmat de testul templului, când este așezată piatra de închidere. După aceea sosește al treilea test, testul de turnesol.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

De la vițelul de aur, trecând prin altarele lui Ieroboam de la Betel și Dan și prin regele Iosia, până la Josiah Litch, se conturează o serie de pași profetici care duc la testul de temelie al 9/11. Când marile clădiri din New York s-au prăbușit la 9/11, o profeție a celui de-al treilea vai a identificat testul, chemând la o întoarcere la vechile căi de temelie, căci paralela dintre 11 august 1840 și 9/11 putea fi văzută de orice adventist de ziua a șaptea laodicean care alegea să vadă. Implicarea Al Qaeda în 9/11 este adesea pusă la îndoială în aceste zile ale teoriilor conspirației care, în general, sunt adevărate, dar Al Qaeda înseamnă "temelia", și ei au început ca organizație cu un an înaintea timpului sfârșitului din 1989, de fapt la 11 august 1988.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Dacă aceste detalii despre simbolismul profetic al temeliilor nu sunt luate în seamă, se pierde mult. La 9/11, temeliile au fost așezate în prima etapă. În a doua etapă, templul este desăvârșit odată cu așezarea pietrei din vârf. A treia etapă este ușa închisă a legii duminicale. De la 9/11 până la legea duminicală, mesajul se adresează în primul rând adventiștilor de ziua a șaptea laodiceeni, căci judecata începe de la casa lui Dumnezeu și se încheie, pentru casa lui Dumnezeu, la legea duminicală. Acolo și atunci, adventismul de ziua a șaptea laodicean este trecut cu vederea; precum protestanții în istoria millerită, precum iudeii în istoria lui Hristos și precum cei care au murit în cei patruzeci de ani din istoria lui Moise.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

Al treilea vai de la 9/11 a fost tipificat de al doilea vai de la 11 august 1840, iar la acel nivel ambele repere sunt reprezentate de măgar, primul simbol al Islamului în profeția biblică. Legea duminicală este semnul fiarei, iar acea fiară este adesea reprezentată ca un leu, contrafăcând astfel Leul din seminția lui Iuda. Legea duminicală este leul, iar profetul neascultător din Iuda a murit între măgar și leu și a fost îngropat în același mormânt cu profetul mincinos din Betel. El a murit în perioada profetică de la 9/11 până la legea duminicală, care este perioada profetică de la măgar până la leu. Acea perioadă de încercare este mormântul profetului mincinos din Betel, care a dispus ca profetul neascultător din Iuda să fie îngropat chiar în propriul său mormânt.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

Împărăția lui Ieroboam, care este înfățișată ca o contrafacere a împărăției lui Iuda, unde se află Ierusalimul și templul, i-a reprezentat pe protestanții din istoria millerită, care nu mai erau poporul lui Dumnezeu. Ei și-au pierdut calitatea de popor al legământului între 11 august 1840 și ușa închisă din 22 octombrie 1844. Acea istorie corespunde perioadei cuprinse între 9/11 și legea duminicală, și din acest motiv profetul neascultător din Iuda este îngropat în același mormânt în care au fost îngropați protestanții apostați, care erau reprezentați de profetul mincinos din Betel.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

În ansamblu, regele Iosia a fost un rege bun, dar totuși a murit la Meghido, o aplicație evidentă și directă la Armaghedon. El s-a abătut, refuzând mesajul de avertizare al lui Necho. Necho, regele Egiptului și, prin urmare, regele de la miazăzi, era în drum pentru a purta război împotriva Babilonului, regele de la miazănoapte. Iosia îi reprezintă pe iudeenii care mor la Armaghedon, deoarece au respins mesajul de avertizare al bătăliei dintre regele de la miazăzi și regele de la miazănoapte din Daniel 11:40-45. Acel mesaj a devenit temelia la 9/11.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

Primul test este chemarea primului înger de a reveni la temelii.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

A doua încercare este chemarea celui de-al doilea înger la separare și la terminarea templului.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

Al treilea test este proba de turnesol a celui de-al treilea înger cu privire la pecetea sau la semnul.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Primul test este o probă a temeliilor, iar în 2024 aproximativ jumătate dintre cei implicați în întâlnirile de Sabat pe Zoom au plecat din cauza singurei controverse doctrinare care este reprezentată pe diagrama din 1843. Acea controversă privea simbolul care stabilește vedenia poporului lui Dumnezeu în zilele de pe urmă. În controversa milerită, protestanții susțineau că Antioh Epifanes, sau Islamul, era puterea care se înalță și cade, pentru a stabili vedenia, în versetul paisprezece din Daniel unsprezece.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Și în acele vremuri mulți se vor ridica împotriva împăratului de la miazăzi; de asemenea, tâlhari din poporul tău se vor înălța ca să împlinească vedenia; dar vor cădea. Daniel 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

Au fost Islamul sau Antioh Epifanes jefuitorii poporului tău, sau a fost Roma, așa cum a identificat-o Miller? Miller înțelesese că puterile pustiitoare ale păgânismului și papalismului constituiau, amândouă, acea putere care s-a înălțat pe sine, a căzut și a fost jefuitorul poporului lui Dumnezeu. Argumentul este reprezentat pe diagrama care a fost "călăuzită de mâna lui Dumnezeu și nu trebuie modificată" și este unica reprezentare de pe oricare dintre tăblițele lui Habacuc care identifică un eveniment ce nu avea nicio trimitere directă în Cuvântul profetic. Referința de pe diagramă avea scopul de a evidenția acel argument fundamental ca simbol al puterii separatoare a Cuvântului profetic al lui Dumnezeu.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

În 2024, aproximativ jumătate dintre membrii grupului de pe Zoom au plecat din pricina înțelegerii eronate că Statele Unite sunt cele care stabilesc viziunea — și nu Roma — în contradicție cu ceea ce au apărat cu atâta temeinicie milleriții.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

Curățirea care a început în 2023 a început când Hristos a intrat în odaie cu vânturătoarea Sa, și anume cu cuvintele Sale de adevăr. Când a intrat în odaia Sa, aceasta era pustie de oameni, așa că a ridicat un glas în pustie, ca să pregătească calea Domnului. Glasul trebuia să pregătească calea pentru ca Solul Legământului să vină deodată la templul Său; templul Său al celor o sută patruzeci și patru de mii.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

Apoi, în 2024, vine primul test: testul fundamentelor, testul cu privire la cine stabilește vedenia — acea vedenie care pecetluiește rămășița. Vedenia lăuntrică ce pecetluiește rămășița este vedenia lui Hristos din capitolul zece, iar vedenia exterioară este vedenia stabilită de Antihrist, iar Antihristul este Roma. O vedenie lăuntrică a lui Hristos și o vedenie exterioară a Antihristului. Pecetluirea este o statornicire în adevăr, atât spiritual, cât și intelectual; iar vedenia lăuntrică din capitolul zece este cea spirituală, iar vedenia exterioară a capitolului unsprezece este cea intelectuală. Înțelegerea și experiența corespunzătoare ale ambelor vedenii constituie criteriile necesare pentru oricine urmează să fie pecetluit, așa cum a reprezentat Daniel în versetul întâi al capitolului zece din Daniel.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> În al treilea an al lui Cirus, împăratul Persiei, i s-a descoperit lui Daniel, căruia i se pusese numele Belteșațar, un cuvânt; iar cuvântul era adevărat, dar vremea hotărâtă era lungă; și el a înțeles cuvântul și a avut înțelegere asupra vedeniei. Daniel 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Testul alfa al temeliilor s-a purtat asupra versetului paisprezece din Daniel unsprezece și a fost paralel cu același test fundamental al Milleriților, iar acel test a fost singura controversă din istoria millerită care este reprezentată pe tabloul pe care străjerului lui Habacuc i s-a poruncit să-l scrie și să-l facă limpede. Testul fundamental din 2024 a fost pogorârea îngerului dintâi, așa cum este reprezentată prin 11 august 1840, 1888 și 9/11.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Acel înger coborâse de asemenea ca Mihail, căci Mihail este cel care l-a înviat pe Moise, care, împreună cu Ilie, a fost înviat în ultima zi a anului 2023. Acea înviere este reprezentată de Ezechiel ca fiind săvârșită printr-o profeție a celor patru vânturi, pe care Sora White o numește calul mânios ținut în frâu, care este Islamul din 11 august 1840 și 9/11. Testul alfa a fost viziunea externă fundamentală a testării. Testul omega ar fi o viziune internă, care să fie cheia de boltă.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

De ce ar exista un alfa și un omega, care să fie urmate de un al treilea test? Aceasta este tocmai chestiunea pe care o identific. Viziunea alfa a testării externe din 2024 este primul dintre cele trei teste. Acel test fundamental trebuie trecut pentru a putea participa la testul omega, cel de piatră de boltă. Acele două teste au o natură profetică diferită de cea a celui de-al treilea test. Al treilea test este o piatră de încercare care demonstrează dacă candidatul a trecut cu adevărat primele două etape.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Primul test este temelia, iar al doilea test este templul finalizat. Temelia templului a fost așezată în istoria primului decret care a ieșit din Babilon. În istoria celui de-al doilea decret, templul a fost finalizat. Al treilea decret a fost diferit, căci în acel decret suveranitatea națională a lui Iuda a fost restaurată, conferindu-le autoritatea de a urmări penal infracțiuni civile și religioase. Judecata este restabilită la al treilea decret. În 2024, testul alfa de temelie i-a separat pe cei din încăperea aproape goală a omului cu peria de praf.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Testul omega este momentul în care templul este desăvârșit, reprezentat prin așezarea pietrei de încununare. Desăvârșirea templului este biserica triumfătoare, care este constituită atunci când neghinele sunt înlăturate. Desăvârșirea templului, în visul lui Miller, a avut loc când giuvaerurile au fost aruncate înapoi în caseta mai mare „fără nicio osteneală vădită a omului care le arunca în ea.” După ce Miller îl identifică pe omul cu peria pentru murdărie care arunca giuvaerurile în caseta mai mare, el își încheie mărturia cu cuvintele: „Am strigat de mare bucurie, iar acel strigăt m-a trezit.”

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Luați aminte că strigătul puternic al lui Miller, care trezește, a fost însuflețit de „bucurie”. Bucuria este simbolul acelora din Ioel care au „vinul nou”, iar „rușinea” este peste ceilalți băutori de vin care au fost lipsiți de vinul nou. Strigătul de la miezul nopții, care îl trezește pe Miller, urmează după ce omul cu peria de praf aruncă giuvaerurile în cufărul mai mare. Cufărul mai mare este plin de giuvaerurile care au fost despărțite de gunoi și aruncate în cufăr, cufăr care este deopotrivă templul celor o sută patruzeci și patru de mii și solia Strigătului de la miezul nopții. Templul este desăvârșit odată cu al doilea decret, sau cu al doilea înger, sau cu testul al doilea și omega. În visul lui Miller, testul omega este reprezentat atunci când ferestrele cerului se deschid.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> Și am auzit ca și cum ar fi fost glasul unei mari mulțimi, și ca glasul multor ape, și ca glasul unor tunete puternice, zicând: Aleluia! Căci Domnul Dumnezeu Atotputernicul împărățește. Să ne bucurăm și să ne veselim și să-I dăm slavă; căci a venit nunta Mielului, și mireasa Lui s-a pregătit. Și i s-a dat să fie îmbrăcată în in subțire, curat și alb; căci inul subțire este dreptatea sfinților. Și mi-a zis: Scrie: Fericiți sunt cei chemați la ospățul de nuntă al Mielului. Și mi-a zis: Acestea sunt adevăratele cuvinte ale lui Dumnezeu. Apocalipsa 19:6-9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

La 22 octombrie 1844, „patru veniri ale lui Hristos” au fost împlinite, iar fiecare dintre acele patru veniri se va împlini mai desăvârșit odată cu legea duminicală iminentă. El a venit ca Sol al Legământului, împlinind curățirea și purificarea leviților din Maleahi 3. El a venit să primească o împărăție, împlinind Daniel 7:13. El a venit să curățească sanctuarul, împlinind Daniel 8:14, și a venit, de asemenea, la nuntă. Nunta are loc când mireasa s-a pregătit.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> "'Când rodul este adus la maturitate, îndată își pune secera, pentru că a venit secerișul.' Hristos așteaptă cu dor arzător manifestarea Sa în biserica Sa. Când caracterul lui Hristos va fi reprodus în mod desăvârșit în poporul Său, atunci El va veni să-i ia ca ai Săi." Parabolele Domnului Hristos, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

„Lumea nu poate fi avertizată decât”, potrivit inspirației, „văzând bărbați și femei” cu pecetea lui Dumnezeu în timpul crizei legii duminicale.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> Lucrarea Duhului Sfânt este aceea de a convinge lumea cu privire la păcat, la neprihănire și la judecată. Lumea poate fi avertizată numai văzându-i pe cei care cred adevărul sfințiți prin adevăr, acționând potrivit unor principii înalte și sfinte, arătând, într-un sens înalt și elevat, linia de demarcație dintre cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu și cei care le calcă în picioare. Sfințirea Duhului marchează deosebirea dintre cei care au pecetea lui Dumnezeu și cei care țin o zi de odihnă falsă. Când va veni testul, se va arăta limpede care este semnul fiarei. Este ținerea duminicii. Cei care, după ce au auzit adevărul, continuă să considere această zi ca fiind sfântă, poartă semnătura omului fărădelegii, care a crezut că poate schimba vremurile și legea. Bible Training School, 1 decembrie 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

Când mireasa se pregătește, secerișul a sosit. Secerișul începe cu strângerea laolaltă a ofrandei de grâu a întâilor roade, care este înălțată ca jertfă legănată, drept stindard. Mai întâi sunt adunate întâile roade, care sunt cei o sută patruzeci și patru de mii din cartea Apocalipsei, iar apoi cealaltă turmă, care este marea mulțime. Stindardul este oștirea lui cea puternică, iar oștirea lui cea puternică este îmbrăcată în in subțire, alb. La nuntă, templul celor o sută patruzeci și patru de mii este desăvârșit înaintea judecății legii duminicale, iar acel templu nu este doar cufărul mai mare al lui Miller, ci este biserica triumfătoare, care deține toate darurile, inclusiv spiritul profeției.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> Și am căzut la picioarele lui ca să mă închin lui. Dar el mi-a spus: Vezi să nu faci aceasta; sunt împreună-slujitor cu tine și cu frații tăi care au mărturia lui Isus. Închină-te lui Dumnezeu, căci mărturia lui Isus este duhul profeției. Apocalipsa 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

Cei o sută patruzeci și patru de mii sunt aceia care au mărturia lui Isus, iar mărturia lui Isus este prezentată „rând după rând” atât în Biblie, cât și în Spiritul Profetic. Când mișcarea laodiceană a celor o sută patruzeci și patru de mii se va transforma în mișcarea filadelfiană a celor o sută patruzeci și patru de mii, toți vor folosi metodologia „rând după rând” pentru a-și prezenta mărturia. Acea mărturie este o îmbinare a Sângelui divin și a mărturiei omenești.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Și ei l-au biruit prin sângele Mielului și prin cuvântul mărturiei lor; și nu și-au iubit viața până la moarte. Apocalipsa 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Mărturia omenirii, unită cu sângele Dumnezeirii, este mărturia lui Moise și a Mielului. Moise era omenirea, alfa în raport cu sângele Dumnezeirii Mielului Omega. Toate darurile sunt restaurate de îndată ce mireasa se pregătește și, ca o oaste puternică, îmbrăcată în pânză de in albă, ea își ia poziția drept stindard al oștii înaintătoare a Domnului. Acest marș de luptă începe când mireasa este pregătită și îmbrăcată în alb; atunci se deschid ferestrele cerului, așa cum au fost în visul lui Miller.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> Și am văzut cerul deschis, și iată un cal alb; iar Cel ce ședea pe el era numit Cel Credincios și Cel Adevărat, și în dreptate El judecă și poartă război. Ochii Lui erau ca o flacără de foc, și pe capul Lui erau multe diademe; și avea un nume scris pe care nimeni nu-l știa, decât El singur. Și era îmbrăcat cu o haină înmuiată în sânge; și Numele Lui se cheamă Cuvântul lui Dumnezeu. Iar oștirile care sunt în cer Îl urmau, călare pe cai albi, îmbrăcate în in subțire, alb și curat. Și din gura Lui iese o sabie ascuțită, pentru ca prin ea să lovească neamurile; și le va cârmui cu un toiag de fier; și calcă teascul înverșunării și al mâniei Dumnezeului Atotputernic. Și pe haina Lui și pe coapsa Lui are scris un nume: ÎMPĂRATUL ÎMPĂRAȚILOR ȘI DOMNUL DOMNILOR. Apocalipsa 19:11-16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

Când omul cu mătura de gunoi intră în camera goală și deschide ferestrele, el adună nestematele și le aruncă în cufărul Omega mai mare. James White ar identifica acele nestemate drept poporul lui Dumnezeu, însă William Miller ar spune că simbolurile au mai mult de o semnificație, iar nestematele reprezintă nu doar adevărurile de temelie împrăștiate, ci și nestematele împrăștiate care se află pe coroana înălțată, reprezentând împărăția de slavă a lui Hristos.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> Și Domnul Dumnezeul lor îi va mântui în ziua aceea, ca pe turma poporului Său; căci ei vor fi ca pietrele unei cununi, înălțate ca un stindard pe pământul Său. Zaharia 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Testul omega, al doilea după testul alfa de temelie al Romei, care stabilește viziunea, este testul omega încununător. El este proba încheierii templului, care precede al treilea test de turnesol al judecății. Testul curăță cele două clase de închinători una de cealaltă, despărțind pe cei înțelepți de cei neînțelepți pe temeiul untdelemnului, care este mesajul, sau, așa cum Sora White l-a identificat în comentariul ei despre sinagoga din Capernaum - „cuvintele adevărului”.

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

Capernaum este locul unde, în Ioan 6:66, Isus a pierdut cel mai mare număr de ucenici deodată, iar acei ucenici nu s-au mai întors niciodată. Ca cea mai amplă probă a uceniciei din vremea lui Hristos, Capernaum este un simbol al testului omega al uceniciei din vremea lui Hristos, care, la rândul său, ar prefigura testul omega al uceniciei din procesul de testare în trei etape care a început în 2023. La Capernaum, testul a fost reprezentat de Pâinea din Cer și a identificat eșecul iudeilor în contextul incapacității lor de a înțelege profeția, din cauza refuzului lor de a accepta că, atunci când Isus vorbea despre lucruri firești, acestea trebuiau înțelese într-o aplicare spirituală.

We will continue these things in the next article.

Vom continua cu acestea în articolul următor.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> Cuvântarea lui Hristos în sinagogă despre pâinea vieții a fost punctul de cotitură în istoria lui Iuda. El a auzit cuvintele: „Dacă nu mâncați trupul Fiului omului și nu beți sângele Lui, nu aveți viață în voi.” Ioan 6:53. A văzut că Hristos oferea un folos spiritual, nu unul lumesc. Se socotea prevăzător și credea că vede că Iisus nu va avea onoare și că nu va putea conferi vreo poziție înaltă urmașilor Săi. A hotărât să nu se unească cu Hristos atât de strâns încât să nu se mai poată retrage. Avea să urmărească. Și a urmărit.

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> "Din vremea aceea a început să-și exprime îndoieli care i-au nedumerit pe ucenici. ..." The Desire of Ages, 719.

## First Test

Primul test

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> Privirea pe care Isus a aruncat-o asupra lui Iuda cel egoist l-a convins că Învățătorul îi pătrunsese ipocrizia și îi citise caracterul josnic, vrednic de dispreț. Aceasta a fost o mustrare mai directă decât primise Iuda până atunci. Ea l-a înfuriat și astfel s-a deschis o ușă prin care Satana a intrat ca să-i stăpânească gândurile. În loc să se pocăiască, și-a plănuit răzbunarea. Străpuns de conștiința păcatului său și ațâțat până la nebunie pentru că vina lui era cunoscută, s-a ridicat de la masă și a mers la palatul marelui preot, unde a găsit consiliul adunat. Era pătruns de duhul Satanei și a acționat ca unul lipsit de rațiune. Răsplata făgăduită pentru trădarea Învățătorului său era de treizeci de arginți; și pentru o sumă cu mult mai mică decât costa vasul cu mir L-a vândut pe Mântuitorul.

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> În duh și în practică, mulți se aseamănă cu Iuda. Câtă vreme domnește tăcerea cu privire la pata de ciumă din caracterul lor, nu se vede nicio dușmănie deschisă; dar când sunt mustrați, amărăciunea le umple inimile. Instructorul Tineretului, 12 iulie 1900.

## The Second Test

A doua încercare

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> „Înainte de Paște Iuda se întâlnise a doua oară cu preoții și cărturarii și încheiase învoiala de a-L preda pe Isus în mâinile lor. . . . Iuda era acum scandalizat de gestul lui Hristos de a le spăla picioarele ucenicilor Săi. Dacă Isus Se putea smeri astfel, își zicea el, nu putea fi Regele lui Israel. Toată speranța de onoare lumească într-o împărăție vremelnică a fost nimicită. Iuda era convins că nu era nimic de câștigat urmându-L pe Hristos. După ce L-a văzut, după cum credea el, înjosindu-Se, a fost întărit în hotărârea de a-L tăgădui și de a mărturisi că fusese înșelat. Era stăpânit de un demon și a hotărât să ducă la capăt lucrarea pe care se învoise s-o facă, trădând pe Domnul său.” Dorința veacurilor, 645.

## The Final Decision

Hotărârea finală

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> Cuprins de uimire și nedumerire la darea în vileag a intenției lui, Iuda s-a ridicat în grabă să părăsească încăperea. 'Atunci Isus i-a zis: Ceea ce faci, fă degrabă. . . . El, după ce a primit îmbucătura, a ieșit îndată; și era noapte.' Noapte era pentru trădător, pe când se îndepărta de Hristos în întunericul de afară.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> Până când a fost făcut acest pas, Iuda nu trecuse dincolo de posibilitatea pocăinței. Dar când a părăsit prezența Domnului Său și a celorlalți ucenici, hotărârea finală fusese luată. Trecuse linia de hotar.

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> Minunată fusese îndelunga răbdare a lui Isus în purtarea Sa față de acest suflet ispitit. Nimic din ceea ce s-ar fi putut face pentru a-l salva pe Iuda nu fusese lăsat nefăcut. După ce se învoise de două ori, prin legământ, să-L trădeze pe Domnul său, Isus tot i-a dat prilej de pocăință. Citind scopul tainic al inimii trădătorului, Hristos i-a dat lui Iuda dovada finală, convingătoare, a divinității Sale. Aceasta a fost pentru ucenicul fals ultimul apel la pocăință. Niciun apel pe care ar fi putut să-l facă inima Sa divino-umană nu a fost cruțat. Valurile milei, respinse de mândria îndărătnică, s-au întors cu un și mai puternic val de iubire biruitoare. Dar, deși surprins și alarmat de descoperirea vinovăției sale, Iuda a devenit doar mai hotărât. De la cina sacramentală a ieșit ca să ducă la îndeplinire lucrarea trădării.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> „Rostind vaiul asupra lui Iuda, Hristos a avut, de asemenea, un scop al îndurării față de ucenicii Săi. Astfel, le-a oferit dovada încununătoare a mesianității Sale. ‘Vă spun de pe acum,’ a zis El, ‘pentru ca, atunci când se va împlini, să credeți că EU SUNT.’ Dacă Isus ar fi rămas tăcut, în aparentă neștiință de ceea ce avea să vină asupra Lui, ucenicii ar fi putut crede că Învățătorul lor nu avea preștiință divină și că fusese luat pe neașteptate și trădat în mâinile gloatei ucigașe. Cu un an înainte, Isus le spusese ucenicilor că îi alesese pe doisprezece și că unul era un diavol. Acum, cuvintele Sale către Iuda, care arătau că trădarea lui era pe deplin cunoscută Învățătorului său, aveau să întărească credința adevăraților urmași ai lui Hristos în timpul umilirii Sale. Iar când Iuda avea să ajungă la înfricoșătorul său sfârșit, ei își vor aminti de vaiul pe care Isus îl rostise asupra trădătorului.” Dorința veacurilor, 653-655.

Back to Articles