Article

# The Book of Daniel - Number Nine

Cartea lui Daniel - Numărul nouă

The First Angels’ Message

Întâia solie a îngerilor

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word

Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.

Daniel, capitolul întâi, reprezintă solia primului înger din Apocalipsa, capitolul paisprezece. Ioiachim identifică în mod simbolic că aceasta este împuternicirea soliei primului înger, nu sosirea ei la „timpul sfârșitului”. Toți profeții identifică „zilele de pe urmă” ale judecății de cercetare, astfel că acest capitol reprezintă 11 septembrie 2001, când a început procesul de încercare al celor o sută patruzeci și patru de mii. În Maleahi, capitolul trei, acel proces a fost reprezentat ca un proces de curățire, când un mesager pregătește calea pentru ca Solul Legământului să vină deodată la templul Său. Mesagerul care pregătește calea, care este și „glasul” ce strigă în pustie, este de asemenea o probă, care face parte din procesul de curățire. În Maleahi, capitolul trei, cei o sută patruzeci și patru de mii sunt reprezentați ca fiii lui Levi. Fiii lui Levi îi reprezintă pe aceia care au stat de partea mesagerului Moise, în răzvrătirea vițelului de aur, care reprezenta chipul fiarei.

Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.

Trecerea testului chipului fiarei constituie o altă ilustrare biblică a celui de-al doilea dintre cele trei teste care alcătuiesc procesul de curățire. Fiii lui Levi trebuie să treacă acel test înainte de a fi sigilați.

The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.

Pecetluirea din capitolele opt și nouă ale lui Ezechiel constituie o altă ilustrare a procesului de curățire care a început la 11 septembrie 2001. În capitolul opt, cei din Ierusalim care, în cele din urmă, se închină soarelui reprezintă cele patru generații ale adventismului laodicean. În capitolul nouă, cei care primesc pecetea suspină și plâng pentru urâciunile care se petrec în Ierusalim. Ierusalimul este biserica lui Dumnezeu.

The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.

Mesajele celor trei îngeri sunt, de asemenea, o ilustrare a procesului de curățire. Cele trei mesaje reprezintă un proces de testare în trei etape, iar este necesar ca fiii lui Levi să treacă prima probă pentru a putea lua parte măcar la a doua. A treia probă este de o natură diferită, căci ea reprezintă o probă care identifică dacă fiii lui Levi au trecut cu succes primele două probe. Este un test de turnesol profetic. Prima probă este una alimentară (în termeni spirituali), deoarece reușita ori nereușita ei depinde de faptul dacă fiii lui Levi acceptă mesajul oferit de Duhul Sfânt prin Ilie, solul care pregătește calea pentru solul legământului.

The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.

Primul verset al cărții Apocalipsei subliniază seriozitatea acelui mesaj. El precizează în mod deliberat că mesajul pe care mesagerul omenesc, reprezentat de Ioan, îl trimite bisericilor i-a fost dat de Gabriel, care l-a primit de la Hristos, care, la rândul Său, l-a primit de la Tatăl. Mesajul lui Ilie poartă autoritatea dumnezeiască, iar a respinge mesajul lui Ioan, sau al lui Ilie, sau „glasul celui ce strigă în pustie”, înseamnă a respinge Apocalipsa lui Isus Hristos.

The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.

Al doilea test este unul vizual, căci, odată ce fiii lui Levi au mâncat solia lui Ilie, care era în mâna îngerului ce a coborât ca să lumineze pământul cu slava lui, ei au acceptat metodologia biblică ce le permite să discearnă în mod corect semnele vremurilor. Acea metodologie le permite fiilor lui Levi să recunoască faptul că acele semne ale vremurilor demonstrează că biserica și statul se unesc în Statele Unite, în împlinirea testului chipului fiarei. Mai important însă, acele semne ale vremurilor, atunci când sunt așezate în contextul liniilor sacre ale reformei, constituie esența Alfa și Omega, începutul ilustrând sfârșitul. Liniile sacre ale reformei indică faptul că poporul lui Dumnezeu trebuie să facă tot ce le stă în putere pentru a conlucra la lucrarea pregătirii lor pentru sigiliul lui Dumnezeu.

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> De aceea, preaiubiților mei, după cum ați ascultat întotdeauna, nu numai în prezența mea, ci acum cu atât mai mult în absența mea, lucrați la mântuirea voastră cu frică și cutremur. Căci Dumnezeu este Cel ce lucrează în voi și voința, și înfăptuirea, după buna Lui plăcere. Faceți toate lucrurile fără cârtiri și fără dispute: ca să fiți fără prihană și nevinovați, fiii lui Dumnezeu, fără mustrare, în mijlocul unui neam strâmb și stricat, între care străluciți ca niște luminători în lume. Filipeni 2:12-15.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.

Daniel, Hanania, Mișael și Azaria, patru la număr, îi reprezintă pe Adventiștii de Ziua a Șaptea din întreaga lume, care recunosc 11 septembrie 2001 drept identificarea coborârii îngerului din Apocalipsa 18 și aleg să ia mana ascunsă care este în mâna lui și s-o mănânce. Mana ascunsă ce trebuie mâncată, așa cum tocmai a fost citat apostolul Pavel, Îl reprezintă pe Dumnezeu (mana ascunsă), care lucrează în lăuntrul poporului Său spre a împlini voia Sa și buna Sa plăcere. Pavel reprezintă solul către filadelfieni, iar a respinge solia lui însemna moarte. Daniel, Hanania, Mișael și Azaria îi reprezintă pe cei care aleg să mănânce mana ascunsă.

> Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.

> Iar între aceștia erau, dintre fiii lui Iuda, Daniel, Hanania, Mișael și Azaria: cărora căpetenia famenilor le-a dat nume; căci i-a dat lui Daniel numele Belteșațar; lui Hanania, pe cel de Șadrac; lui Mișael, pe cel de Meșac; iar lui Azaria, pe cel de Abed-Nego. Dar Daniel a hotărât în inima sa să nu se pângărească cu partea din bucatele împăratului, nici cu vinul pe care îl bea; de aceea a cerut căpeteniei famenilor să nu se pângărească. Daniel 1:6-8.

Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.

Daniel se hotărăște să mănânce mesajul care a fost adus din cer la 11 septembrie 2001 și, de asemenea, să refuze mesajul reprezentat drept hrana și băutura Babilonului. Așpenaz alesese pe care dintre captivii din Iuda să fie aduși înaintea împăratului.

> And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.

> Și împăratul i-a vorbit lui Așpenaz, mai-marele famenilor săi, ca să aducă pe unii dintre fiii lui Israel, din sămânța împărătească și din rândul dregătorilor; tineri în care nu era niciun cusur, frumoși la chip, iscusiți în toată înțelepciunea, pricepuți în cunoaștere, înțelegători în știință, și care aveau în ei puterea de a sta în palatul împăratului, și pe care să-i învețe învățătura și limba haldeilor. Daniel 1:4, 5.

If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.

Dacă urmăm lanțul de comandă identificat în Apocalipsa, capitolul întâi, versetul întâi, Nebucadnețar îi poruncise lui Așpenaz să-i aleagă pe copiii care împlineau profeția pe care Isaia i-o vestise lui Ezechia. Așpenaz a primit mesajul și apoi i l-a transmis lui Melțar, căpetenia famenilor. Nebucadnețar îl reprezintă pe Tatăl ceresc; Așpenaz îl reprezintă pe Hristos, iar Melțar îl reprezintă pe Gabriel. Așpenaz știa pe care dintre copii să-i aleagă și știa că Daniel va lua decizia corectă cu privire la hrană, înainte de a-l aduce înaintea împăratului.

> Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.

> Iar Dumnezeu a făcut ca Daniel să capete trecere și îndurare înaintea căpeteniei famenilor. Iar căpetenia famenilor i-a zis lui Daniel: Mă tem de domnul meu, împăratul, care a rânduit mâncarea și băutura voastră; căci pentru ce ar vedea el fețele voastre mai slăbite la înfățișare decât ale tinerilor de vârsta voastră? Atunci îmi veți pune capul în primejdie înaintea împăratului. Daniel 1:9, 10.

Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.

Aici, Melțar identifică primul pas al soliilor celor trei îngeri. Primul pas este temerea de Dumnezeu, așa cum este ilustrată de teama lui Melțar de Nebucadnețar. Cuvântul ebraic "adevăr", alcătuit prin alăturarea primei litere, a celei de-a treisprezecea și a ultimei litere ale alfabetului ebraic, a fost demonstrat anterior în aceste articole că reprezintă procesul de testare în trei etape al soliilor celor trei îngeri. Procedând astfel, s-a stabilit pe baza mai multor mărturii că solia primului înger conținea toate cele trei teste reprezentate de soliile celor trei îngeri. Solia primului înger este identificată drept Evanghelia veșnică, ceea ce o definește ca fiind aceeași Evanghelie din zilele lui Adam până la A Doua Venire a lui Hristos.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Și am văzut un alt înger zburând în mijlocul cerului, având Evanghelia veșnică, ca s-o propovăduiască celor ce locuiesc pe pământ și la orice neam, seminție, limbă și popor, zicând cu glas tare: Temeți-vă de Dumnezeu și dați-I slavă, fiindcă a sosit ceasul judecății Lui; și închinați-vă Celui ce a făcut cerul și pământul și marea și izvoarele apelor. Apocalipsa 14:6, 7.

The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.

Primul pas al soliei primului înger este temerea de Dumnezeu. Al doilea pas este a-I da slavă, iar al treilea este sosirea ceasului judecății Sale. În relație cu celelalte două solii îngerești, solia primului înger este: «Temeți-vă de Dumnezeu». Apoi, solia celui de-al doilea înger anunță căderea Babilonului, iar, fie în mișcarea millerită a primului înger, fie în mișcarea celui de-al treilea înger, chemarea de a ieși din Babilon reprezintă cadrul în care se împlinește manifestarea revărsării Duhului Sfânt. În acea perioadă de timp, fie că este reprezentată ca Strigătul de la miezul nopții, strigătul puternic sau ploaia târzie, cei care proclamă solia Îl slăvesc pe Dumnezeu. Solia celui de-al doilea înger este cadrul în care lui Dumnezeu I se dă slavă, iar acea perioadă conduce la un moment în care, în istoria millerită, a început judecata de cercetare, sau la judecata Desfrânatei Babilonului, care are loc în criza legii duminicale.

Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.

Frica lui Melzar reprezintă solia primului înger și marchează începutul încercării alimentare de zece zile, numărul zece semnificând, de asemenea, o încercare. Exprimarea lui Melzar că se temea de împărat echivala cu faptul că Daniel se temea de Dumnezeu mai mult decât de împărat și își pusese în inimă să nu se întineze cu dieta Babilonului. Perioada de timp a încercării lui Daniel și a celor trei bărbați vrednici a fost de trei ani, reprezentând astfel cele trei trepte ale soliilor celor trei îngeri.

> And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.

> Şi împăratul le-a rânduit o raţie zilnică din bucatele împărăteşti şi din vinul din care bea el, hrănindu-i astfel trei ani, pentru ca, la sfârşitul acestora, să stea înaintea împăratului. Daniel 1:5.

Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.

Capitolul întâi din Daniel reprezintă întărirea soliei primului înger și acolo marchează începutul testului alimentar, care, în istoria milerită, a fost reprezentat prin mâncarea cărticicii. Perioada de testare pentru Daniel și cei trei bărbați vrednici a fost împlinită în primele zece zile ale acelor trei ani. Zece este un simbol al unui proces de testare, așa cum este reprezentat de Israelul antic, când a respins a zecea probă, reprezentată de solia lui Iosua și Caleb. Este, de asemenea, reprezentat în perioada de persecuție a bisericii din Smirna.

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> Nu te teme nicidecum de cele ce ai să suferi: iată, diavolul va arunca pe unii dintre voi în temniță, ca să fiți încercați; și veți avea o strâmtorare de zece zile: fii credincios până la moarte și îți voi da cununa vieții. Apocalipsa 2:10.

The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.

Sfatul adresat Bisericii din Smirna a fost să nu se teamă de procesul încercării, căci, dacă aveau frică de Dumnezeu, El avea să le răsplătească frica lor evlavioasă cu cununa vieții. Acea frică evlavioasă este reprezentată de dorința lui Daniel de a mânca mană cerească.

> Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.

> Atunci Daniel a zis lui Melțar, pe care căpetenia famenilor îl pusese peste Daniel, Hanania, Mișael și Azaria: Pune, rogu-te, pe slujitorii tăi la încercare zece zile; și să ni se dea verdețuri să mâncăm și apă să bem. Apoi să fie privite înaintea ta fețele noastre și fețele copiilor care mănâncă din porția bucatelor împăratului; și după cum vei vedea, fă cu slujitorii tăi. Și el a consimțit la aceasta cu ei și i-a pus la încercare zece zile. Daniel 1:10-14.

The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.

Prima încercare a fost temerea de Dumnezeu, așa cum este ilustrată de Melzar și de hotărârea lui Daniel, luată în inima lui, de a nu se pângări cu hrana și băutura babiloniană. Al doilea element al soliei primului înger este a-I da slavă lui Dumnezeu, ceea ce reprezintă o manifestare vizibilă a efectelor regimului alimentar. La sfârșitul celor zece zile, Daniel și cei trei bărbați vrednici L-au slăvit pe Dumnezeu prin înfățișarea lor trupească.

> And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.

> Și la sfârșitul celor zece zile, fețele lor s-au arătat mai frumoase și mai grase decât ale tuturor tinerilor care mâncau din porția de bucate a împăratului. Astfel, Melzar le-a luat porția lor de bucate și vinul pe care trebuiau să-l bea și le-a dat legume. Cât despre acești patru tineri, Dumnezeu le-a dat cunoștință și pricepere în toată învățătura și înțelepciunea; iar Daniel avea înțelegere în toate vedenile și visele. Daniel 1:15-17.

The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.

Cei patru tineri au trecut prima probă a regimului alimentar, aceea la care Adam și Eva au căzut, și care a reprezentat prima probă pe care Hristos a înfruntat-o îndată după Botezul Său. Botezul lui Hristos a fost împuternicirea primului mesaj din linia Sa profetică. Acesta a împuternicit și a confirmat mesajul proclamat de „glasul celui ce strigă în pustie”. Apoi, asemenea lui Daniel și celor trei tineri, Hristos a fost încercat cu privire la regimul alimentar timp de patruzeci de zile, așa cum Daniel a fost timp de zece zile. Daniel și Hristos prefigurau proba cu privire la mana ascunsă aflată în mâna îngerului, care a coborât la 11 septembrie 2001. Două probe aveau să urmeze pentru Hristos și pentru Daniel. A doua probă a fost aceea în care Daniel și cei trei tineri L-au proslăvit pe Dumnezeu prin chipurile lor. Proba care a urmat probei alimentare pentru Hristos a reprezentat, de asemenea, slavă.

> And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.

> Și diavolul I-a zis: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește acestei pietre să se facă pâine. Iar Isus I-a răspuns, zicând: Este scris: Omul nu va trăi numai cu pâine, ci prin orice cuvânt al lui Dumnezeu. Și diavolul, ducându-L pe un munte înalt, I-a arătat toate împărățiile lumii într-o clipă. Și diavolul I-a zis: Ție îți voi da toată puterea aceasta și slava lor, căci mie mi-a fost predată; și cui voiesc eu, o dau. Deci, dacă te vei închina mie, toate vor fi ale tale. Iar Isus, răspunzând, I-a zis: Înapoia Mea, Satano! Căci este scris: Domnului Dumnezeului tău să te închini și numai Lui să-I slujești. Matei 4:3-8.

After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

După ce Hristos a trecut încercarea legată de hrană, Satana i-a oferit atunci „slava” tuturor împărățiilor lumii, iar Hristos a ales, dimpotrivă, să-L preamărească pe Împăratul tuturor împăraților. Adam și Eva au eșuat la prima încercare și îndată au căutat să-și ascundă fețele cu frunze de smochin, căci nu mai manifestau slava lui Dumnezeu, reprezentată de haina de lumină pe care o purtaseră mai înainte. Când Daniel și cei trei vrednici au trecut proba legată de hrană, le-au fost date apoi „cunoștință și pricepere în toată învățătura și înțelepciunea; iar Daniel avea înțelegere în toate vedenile și visele”.

They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.

Au trecut cel de-al doilea test, care era un test vizual, ce fusese administrat de Melzar. În istoria mișcării milerite, solia celui de-al doilea înger a marcat distincția între cei care au acceptat și cei care au respins solia „vocii” care striga în pustie, reprezentată de William Miller. În mod profetic, mișcarea milerită a devenit atunci cornul vizibil și singurul adevărat al Protestantismului, iar cei care au respins solia și mișcarea au devenit fiicele Romei. Ei aleseseră să se hrănească cu hrana și să bea vinul Babilonului, în opoziție cu cărticica. La sfârșitul celor trei ani, Daniel și cei vrednici au fost aduși pentru a fi judecați de Nebucadnețar.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.

> Iar la sfârșitul zilelor pe care regele le rânduise pentru a-i aduce înainte, căpetenia famenilor i-a adus înaintea lui Nebucadnețar. Și regele a vorbit cu ei; și, dintre toți, nu s-a găsit nimeni ca Daniel, Hanania, Mișael și Azaria; de aceea au stat ei înaintea regelui. Și, în toate lucrurile de înțelepciune și de pricepere despre care regele i-a întrebat, i-a găsit de zece ori mai buni decât toți magicienii și astrologii care erau în tot regatul lui. Și Daniel a rămas până în anul întâi al regelui Cirus. Daniel 1:18-21.

Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.

Daniel și cei trei tineri au trecut proba celor „zece” zile, iar apoi, când au trecut proba lor finală, au fost aflați de „zece” ori mai înțelepți decât toți ceilalți.

Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.

Daniel, capitolul întâi, este prima referință la solia primului înger în cartea alcătuită din cărțile Daniel și Apocalipsa. Această referință are caracteristici identice cu ale primului înger din Apocalipsa, capitolul al paisprezecelea. Ea susține adevărul menționat pentru prima dată în versetul întâi al Apocalipsei, căci Nebucadnețar a transmis un mesaj lui Așpenaz, care, la rândul său, a transmis mesajul lui Melțar, care apoi a intrat în legătură cu Daniel. Tatăl a dat un mesaj lui Hristos, care, la rândul Său, a dat mesajul lui Gabriel, care apoi a intrat în legătură cu Ioan.

The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.

Mesajul care este transmis, și anume mesajul care este acum în curs de desigilare, identifică procesul de comunicare al Tatălui către Biserica Sa. Primul lucru pe care Tatăl alege să-l identifice pentru Biserica Sa este procesul de testare în trei etape al celor trei îngeri. Cuvântul profetic al lui Dumnezeu a detaliat cu mare grijă acest proces prin mai multe linii ale profeției, precum și prin istoria mileriților. Aceste adevăruri sunt un element esențial al manei celei ascunse care era în mâna îngerului, când a coborât la 11 septembrie 2001.

It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.

Este imposibil să participi și, prin urmare, să treci de al doilea test, dacă nu ai trecut de primul test. Acest adevăr a fost ilustrat în mod clar în istoria lui Hristos și a mileriților. Capitolul al doilea din Daniel este al doilea test, prin care, după cum afirmă sora White, "soarta noastră veșnică va fi hotărâtă". Ea mai afirmă că este testul pe care trebuie să-l "trecem, înainte de a fi sigilați". Acel test este acum aproape încheiat.

Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.

Capitolul al doilea din Daniel are ca subiect testul chipului fiarei și este pe deplin potrivit ca acest capitol să fie despre un chip mare; iar numai pentru că Daniel trecuse testul cu privire la alimentație și fusese binecuvântat cu „de zece ori” mai multă „pricepere” și „înțelepciune” a putut el să recunoască acel test. Așa cum se întâmplă cu avertizarea privind testul din scrierile lui Ellen White, testul chipului din capitolul al doilea din Daniel este un test cu consecințe de viață și de moarte.

> For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.

> Din pricina aceasta, împăratul s-a mâniat şi s-a aprins de mânie foarte tare şi a poruncit să fie nimiciţi toţi înţelepţii Babilonului. Şi a ieşit decretul ca înţelepţii să fie ucişi; şi au căutat pe Daniel şi pe tovarăşii lui ca să-i ucidă. Daniel 2:12, 13.

There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.

Mai există câteva alte aspecte profetice în capitolul întâi al Cărții lui Daniel pe care trebuie să le abordăm, iar cu acestea vom continua în articolul următor.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> Am văzut un grup care stătea bine străjuit și neclintit, fără a da vreo încuviințare celor ce ar fi tulburat credința statornicită a obștii. Dumnezeu i-a privit cu aprobarea Sa. Mi s-au arătat trei trepte — soliile primului, celui de-al doilea și celui de-al treilea înger. A zis îngerul meu însoțitor: „Vai de acela care va mișca vreo piesă sau va clinti un cui din aceste solii. Înțelegerea adevărată a acestor solii este de importanță vitală. Soarta sufletelor atârnă de felul în care sunt primite.” Am fost din nou condus prin aceste solii și am văzut cu cât de scump a fost cumpărată experiența poporului lui Dumnezeu. Ea fusese dobândită prin multă suferință și luptă aspră. Dumnezeu îi condusese pas cu pas, până când îi așezase pe o platformă solidă, neclintită. Am văzut persoane apropiindu-se de platformă și examinând temelia. Unii, cu bucurie, au pășit îndată pe ea. Alții au început să găsească cusur temeliei. Doreau să se facă îmbunătățiri, și atunci platforma ar fi mai desăvârșită, iar poporul mult mai fericit. Unii au coborât de pe platformă ca să o examineze și au declarat că este așezată greșit. Dar am văzut că aproape toți stăteau ferm pe platformă și îi îndemnau pe cei care coborâseră să înceteze cu plângerile lor; căci Dumnezeu era Marele Meșter Zidar, iar ei se luptau împotriva Lui. Ei au istorisit lucrarea minunată a lui Dumnezeu, care îi condusese la platforma fermă, și, în unire, și-au ridicat ochii spre cer și, cu glas tare, L-au slăvit pe Dumnezeu. Aceasta i-a mișcat pe unii dintre cei care se plânseseră și părăsiseră platforma, și ei, cu înfățișare smerită, au pășit din nou pe ea.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> Mi-a fost îndreptată atenția înapoi spre proclamarea primei venirii a lui Hristos. Ioan a fost trimis în duhul și puterea lui Ilie, ca să pregătească calea lui Isus. Cei care au respins mărturia lui Ioan nu au beneficiat de învățăturile lui Isus. Împotrivirea lor față de mesajul care prevestea venirea Lui i-a așezat într-o poziție în care nu puteau primi cu ușurință cele mai puternice dovezi că El era Mesia. Satana i-a împins pe aceia care au respins mesajul lui Ioan să meargă și mai departe, să-L respingă și să-L răstignească pe Hristos. Procedând astfel, s-au așezat într-o situație în care nu puteau primi binecuvântarea în ziua Cincizecimii, care i-ar fi învățat calea către sanctuarul ceresc. [Sfâșierea] perdelei templului a arătat că jertfele și rânduielile iudaice nu mai aveau să fie primite. Marea Jertfă fusese adusă și fusese acceptată, iar Duhul Sfânt, care S-a coborât în ziua Cincizecimii, a îndreptat mințile ucenicilor de la sanctuarul pământesc la cel ceresc, unde Isus intrase prin însuși sângele Său, ca să reverse asupra ucenicilor Săi beneficiile ispășirii Sale. Dar iudeii au rămas în întuneric deplin. Au pierdut toată lumina pe care ar fi putut-o avea cu privire la planul mântuirii și au continuat să se încreadă în jertfele și ofrandele lor zadarnice. Sanctuarul ceresc luase locul celui pământesc, dar ei nu aveau nicio cunoștință despre această schimbare. De aceea nu puteau beneficia de mijlocirea lui Hristos în locul sfânt.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> Mulți privesc cu groază la felul în care iudeii L-au respins și L-au răstignit pe Hristos; iar când citesc istoria batjocurilor rușinoase la care a fost supus, cred că Îl iubesc și că nu L-ar fi tăgăduit ca Petru și nici nu L-ar fi răstignit ca iudeii. Dar Dumnezeu, care citește inimile tuturor, a pus la probă acea iubire pentru Isus pe care pretindeau că o simt. Întreg cerul a urmărit cu cel mai profund interes primirea soliei primului înger. Dar mulți care mărturiseau că Îl iubesc pe Isus și care vărsau lacrimi citind istoria crucii, au batjocorit vestea cea bună a venirii Sale. În loc să primească solia cu bucurie, au declarat-o o amăgire. I-au urât pe cei care au iubit arătarea Lui și i-au exclus din biserici. Cei care au respins prima solie nu au putut primi vreun folos din a doua; la fel, nu le-a adus niciun folos nici strigătul de la miezul nopții, care trebuia să-i pregătească să intre împreună cu Isus, prin credință, în Sfânta Sfintelor a sanctuarului ceresc. Iar prin respingerea celor două solii anterioare, și-au întunecat într-atât înțelegerea, încât nu mai văd nicio lumină în solia celui de-al treilea înger, care arată calea în Sfânta Sfintelor. Am văzut că, așa cum iudeii L-au răstignit pe Isus, tot astfel bisericile nominale au răstignit aceste solii și, prin urmare, nu au cunoștință de calea în Sfânta Sfintelor și nu pot beneficia de mijlocirea lui Isus acolo. Asemenea iudeilor, care aduceau jertfele lor zadarnice, ei înalță rugăciunile lor zadarnice către încăperea pe care Isus a părăsit-o; iar Satana, mulțumit de această înșelăciune, își asumă un caracter religios și le îndreaptă mințile acestor creștini cu numele spre sine, lucrând cu puterea sa, cu semnele și cu minunile lui mincinoase, spre a-i prinde în cursa lui. Scrieri timpurii, 258-261.

Back to Articles