Article

# Panium - Number Nine

Panium - Numărul nouă

Fourth Line

A patra linie

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Și împăratul de la miazăzi se va aprinde de mânie, va ieși și se va lupta cu el, chiar cu împăratul de la miazănoapte; și el va ridica o mare mulțime, dar mulțimea va fi dată în mâna lui. Iar când va nimici mulțimea, inima lui se va înălța; și va doborî multe zeci de mii, dar prin aceasta nu se va întări. Daniel 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Versetele unsprezece și doisprezece identifică victoria lui Putin asupra Ucrainei și a Uniunii Europene, precum și urmările și repercusiunile pentru Putin după victoria sa în Războiul din Ucraina, așa cum sunt reprezentate de Ptolemeu prin victoria sa de la Rafia, în 217 î.Hr., și prin căderea sa, redată în versetul doisprezece. Tema versetelor este ascensiunea și căderea împăratului de la miazăzi.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Până în acest punct, articolele au identificat temele fundamentale ale liniilor profetice din capitolul unsprezece. Versetul unsprezece necesită încă puțin timp înainte de a înainta în capitol. Daniel, capitolul unsprezece, versetul unsprezece, se aliniază cu Apocalipsa, capitolul unsprezece, versetul unsprezece.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Și după trei zile și jumătate, Duhul de viață de la Dumnezeu a intrat în ei, și s-au ridicat în picioare; și o mare frică a căzut peste cei ce i-au văzut. Apocalipsa 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

În 2023, cei doi martori, care fuseseră uciși de fiara din Adânc, s-au ridicat în picioare. Mărturia cornului Republican începuse în 2015, odată cu anunțarea candidaturii lui Donald Trump la președinție, iar în 2020 balaurul, reprezentat de globaliștii din lume, și globaliștii care sunt Partidul Democrat, în conjuncție cu globaliștii din Partidul Republican (RINO), au furat alegerile și l-au instalat pe Joe Biden, ucigându-l astfel pe Donald Trump în stradă. Cornul Protestant, reprezentat de lucrarea Future for America, a fost ucis prin propagarea unei predicții eronate care descria un atac al Islamului împotriva orașului Nashville. În 2023, atât cornul Republican, cât și cornul Protestant au fost înviate. Versetul unsprezece identifică începutul Războiului din Ucraina, în 2014, și continuarea lui până la victoria finală a lui Putin și a Rusiei.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Versetul unsprezece este testul vizual care culminează în judecată pentru Adventism în general, dar și pentru cei care au acceptat lumina de la 9/11 și sosirea celui de-al treilea vai, însă, în primul rând, este pentru cei care vor fi trași la răspundere în raport cu lumina profeției care a fost desigilată progresiv începând din iulie 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Conducerea Adventismului a fost lăsată deoparte în 1989, așa cum a fost prefigurat de nașterea lui Hristos în acea perioadă profetică. La botezul lui Hristos, El a început să-i cheme pe ucenici, care erau „temelia” Bisericii creștine, prefigurând astfel 9/11, când, odată cu venirea Islamului celui de-al treilea vai, Domnul Și-a călăuzit poporul înapoi la cărările cele vechi ale lui Ieremia, care reprezintă temeliile Adventismului. La 9/11 a început judecata celor vii, începând de la casa lui Dumnezeu, iar Adventismul a respins lumina îngerului din Apocalipsa optsprezece la fel de sigur precum iudeii L-au respins pe Isus ca Mesia. Cei care au primit lumina îngerului din Apocalipsa optsprezece au fost apoi încercați prin dezamăgirea din 18 iulie 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

În iulie 2023, lumina din Daniel 11:11 identifică linia externă a adevărului prezent. Acea lumină a împlinirii profetice externe, găsită în Daniel 11:11, le-a fost deschisă fecioarelor înviate în Apocalipsa 11:11. Apocalipsa identifică drept istorie internă ceea ce Daniel deschide ca istorie externă.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Cei care au luat în considerare lumina care a fost descoperită începând din iulie 2023 reprezintă două clase distincte, căci deja au existat unii care, după iulie 2023, au umblat o vreme împreună, dar nu mai umblă împreună. Judecata este progresivă și, începând cu 9/11, Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea i s-a dat "timp să se pocăiască" de faptul că a respins "regulile de interpretare profetică adoptate de Miller și asociații lui", pe care le-a respins în mod progresiv începând din 1863. Începând de la 9/11 și până la 18 iulie 2020, Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea i s-a dat ultima oportunitate de a se pocăi, iar în acel moment au fost testați cei care participaseră la proclamarea de la Nashville din 2020. În iulie, faza finală a purificării este reprezentată de versetele unsprezece ale capitolelor unsprezece din cărțile Daniel și Apocalipsa.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

În acest proces de încercare este împlinită a doua dintre cele trei probe. A doua probă este una vizuală; ea este precedată de o probă a apetitului, iar procesul se încheie cu a treia probă, care, spre deosebire de primele două, este piatra de încercare. Când fecioarele se trezesc la miezul nopții la strigarea «Iată, Mirele vine», o clasă are untdelemnul necesar, iar cealaltă este pierdută. Mileriții au împlinit chiar această experiență și, făcând astfel, au manifestat o înțelegere atât a unei linii profetice externe, cât și a uneia interne a profeției.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Când au proclamat solia celui de-al doilea înger, identificând bisericile protestante căzute ca fiicele Babilonului, ei proclamau o solie care era externă experienței lor. Pentru a proclama solia Strigătului de la miezul nopții, mai întâi trebuiau să se vadă pe ei înșiși drept fecioarele care fuseseră într-un timp de zăbovire. În versetul unsprezece atât din Daniel 11, cât și din Apocalipsa 11, soliile, cea internă și cea externă, au fost deslușite drept adevăr prezent începând din iulie 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

În capitolul întâi din Daniel, al doilea test, de natură vizuală, a avut loc atunci când s-a constatat că înfățișările lui Daniel și ale celor trei vrednici erau mai frumoase și mai pline în "aparență" decât ale celor care mâncau hrana babiloniană. În capitolul al doilea, testul vizual este prezentat ca un test profetic ce impune interpretarea corectă a unui mesaj ascuns, care, în cele din urmă, se arată a fi imaginea împărățiilor profeției biblice. Capitolele întâi, al doilea și al treilea din Daniel reprezintă primul, al doilea și al treilea înger din Apocalipsa, capitolul paisprezece.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Al doilea înger din Apocalipsa, capitolul paisprezece, abordează mesajul extern al istoriei millerite, iar capitolul doi din Daniel abordează, de asemenea, linia externă, prin imaginea fiarelor din istoria profetică. Testul vizual din capitolul unu s-a bazat pe Daniel și pe cei trei vrednici și este, prin urmare, linia internă. Liniile externă și internă ale profeției, reprezentate prin paralela dintre capitolele unu până la trei din Daniel și cei trei îngeri din Apocalipsa, capitolul paisprezece, constituie încă o mărturie pentru mesajul celui de-al doilea înger, așa cum a fost împlinit de către milleriți.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Milleriții au proclamat atât un mesaj extern, cât și unul intern când au împlinit proclamarea Strigătului de la miezul nopții. Mesajul lor extern a fost al doilea înger din Apocalipsa paisprezece, legând astfel în mod direct mesajul millerit de al doilea înger și de chipul din Daniel doi. Chipul reprezintă împărățiile exterioare ale profeției biblice, de la Babilonul literal până la Babilonul modern, care își sfârșește existența la închiderea timpului de probă al omenirii. Milleriții se leagă din nou de mesajul extern al Babilonului. Proba vizuală a lui Daniel s-a întemeiat pe regimul alimentar pe care a ales să-l consume, iar primul înger din Apocalipsa zece, care a coborât și a pus un picior pe pământ și celălalt pe mare, avea o cărticică deschisă, pe care lui Ioan i s-a poruncit să o mănânce. Primul înger este reprezentat de apetit și este urmat de o probă vizuală. Proba vizuală include o linie de adevăr internă și una externă.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Versetul unsprezece din Daniel unsprezece, în paralel cu versetul unsprezece din Apocalipsa unsprezece, reprezintă testul vizual dublu. Testul culminează cu testul de turnesol, când fecioarele arată dacă au untdelemnul sau nu. Acea manifestare are loc chiar înainte de închiderea timpului de probă la legea duminicală în Statele Unite. Închiderea timpului de probă la legea duminicală a fost prefigurată de 22 octombrie 1844. Chiar înainte de 22 octombrie 1844, la 17 august 1844, milleriții au dus mesajul ca un val de maree de-a lungul coastei de est a Statelor Unite.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 este timpul sfârșitului, când cartea lui Daniel a fost desigilată. Iar când cartea lui Daniel este desigilată, există întotdeauna o creștere a cunoștinței, care produce două clase de închinători. 1989 este primul dintre acele trei repere de încercare, așa cum a fost prefigurat de sosirea primului înger în 1798. Când primul înger a coborât la 11 august 1840, el a prefigurat coborârea, la 11 septembrie, a îngerului din Apocalipsa 18. Prima dezamăgire din istoria milerită a marcat sosirea celui de-al doilea înger și a prefigurat data de 18 iulie 2020 și începutul timpului zăbovirii. Mileriții s-au trezit treptat la mesajul celui de-al doilea înger și la faptul că erau fecioarele din parabola celor zece fecioare. Au fost treziți pe deplin la adunarea de tabără de la Exeter, în august 1844. Cei o sută patruzeci și patru de mii au fost treziți în iulie 2023, când mesajul strigătului de la miezul nopții a început să fie desigilat treptat.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Timpul de zăbovire s-a încheiat pentru milleriți la Exeter, așa cum s-a încheiat pentru familia lui Lazăr, când Isus l-a înviat pe Lazăr, transformând această înviere în actul încununător al lucrării lui Hristos, iar pe Lazăr în „pecetea” lucrării Sale. Învierea lui Lazăr marchează încheierea timpului de zăbovire și pecetluirea poporului lui Dumnezeu. Intrarea Triumfală care a urmat a tipizat proclamarea mesajului Strigătului de la miezul nopții în istoria millerită. Tema versetului unsprezece din capitolul unsprezece al cărții Daniel este ridicarea și căderea împăratului de la miazăzi, iar aceasta conduce la bătălia de la Panium din versetele treisprezece până la cincisprezece. Acele versete constituie testul de turnesol în care pecetea este așezată pe frunțile bărbaților și femeilor care urmează să fie înălțați ca un stindard în versetul șaisprezece.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Versetul cincisprezece a fost împlinit la bătălia de la Panium, care se corelează cu vizita lui Hristos la Cezareea lui Filip. Acolo, la Cezareea lui Filip, Hristos a schimbat numele lui Simon Barjona în Petru, marcând pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii. Din acel moment, lumina crucii ce avea să vină în curând le-a fost deschisă ucenicilor. Când Hristos a schimbat numele lui Simon în Petru, chiar înaintea crucii, aceasta s-a aliniat cu testul de turnesol de la Exeter și cu Lazăr conducând Intrarea Triumfală în Ierusalim. Adunarea de tabără de la Exeter, din 12 până în 17 august, reprezintă statornicirea finală în adevăr înaintea zguduirii care este cutremurul legii duminicale în capitolele unsprezece din Daniel și Apocalipsa.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> Lucrarea din Battle Creek este după același tipar. Conducătorii sanatoriului s-au amestecat cu necredincioșii, primindu-i, mai mult sau mai puțin, în consiliile lor, dar este ca și cum ar merge la lucru cu ochii închiși. Le lipsește discernământul de a vedea ce urmează să se abată asupra noastră în orice moment. Există un spirit de disperare, de război și de vărsare de sânge, iar acel spirit va crește până la chiar încheierea timpului. Îndată ce poporul lui Dumnezeu va fi pecetluit în frunțile lor—nu este vreo pecete sau vreun semn care să poată fi văzut, ci o statornicire în adevăr, atât intelectual, cât și spiritual, astfel încât să nu poată fi clintiți—îndată ce poporul lui Dumnezeu va fi pecetluit și pregătit pentru zguduire, zguduirea va veni. Într-adevăr, a început deja. Judecățile lui Dumnezeu sunt acum peste țară, pentru a ne da un avertisment, ca să știm ce urmează să vină. Manuscript Releases, volumul 10, p. 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii a fost reprezentată de adunarea de tabără de la Exeter, de schimbarea numelui lui Simon în Petru de către Hristos și de învierea lui Lazăr. Acea înviere tipifică învierea celor doi martori din capitolul unsprezece al Apocalipsei. Versetele zece până la șaisprezece reprezintă istoria ascunsă a versetului patruzeci. Dezpecetluirea istoriei ascunse a versetului patruzeci a început odată cu împlinirea istorică a versetului unsprezece și cu războiul din Ucraina. Începând din iulie 2023, acea istorie ascunsă este în curs de a fi dezpecetluită de Leul din seminția lui Iuda.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Atunci când candidații pentru a fi numărați între cei o sută patruzeci și patru de mii au fost înviați în versetul unsprezece al capitolului unsprezece din Apocalipsă, a început testul profetic vizual care trebuie trecut înainte de închiderea timpului de probă la legea duminicală, test pe care Sora White îl identifică drept testul chipului fiarei.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> Domnul mi-a arătat limpede că icoana fiarei se va forma înainte de închiderea timpului de probă; căci ea va constitui marea încercare pentru poporul lui Dumnezeu, prin care li se va hotărî soarta veșnică. Poziția dumneavoastră este un asemenea amalgam de inconsecvențe, încât doar puțini vor fi înșelați.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> În Apocalipsa 13, acest subiect este prezentat în mod clar; [Apocalipsa 13:11-17, citat].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> Aceasta este proba prin care poporul lui Dumnezeu trebuie să treacă înainte de a fi pecetluit. Toți cei care și-au dovedit credincioșia față de Dumnezeu prin păzirea Legii Sale și prin refuzul de a accepta un sabat fals se vor așeza sub stindardul Domnului Dumnezeu Iehova și vor primi pecetea Dumnezeului celui viu. Cei care renunță la adevărul de origine cerească și acceptă sabatul duminical vor primi semnul fiarei. Manuscript Releases, volumul 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Linia externă a profeției este desigilată în istoria versetului unsprezece din capitolul unsprezece al Cărții lui Daniel, iar linia internă este desigilată în Apocalipsa, capitolul unsprezece, versetul unsprezece. Linia externă identifică modul în care chipul fiarei, care reprezintă combinația dintre biserică și stat, cu biserica având controlul asupra relației, se formează în perioada judecății celor vii. Linia internă identifică modul în care chipul lui Hristos, care reprezintă o combinație a dumnezeirii cu omenirea, se formează în perioada judecății celor vii.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Mișcarea de reformă a celui de-al treilea înger și a celor o sută patruzeci și patru de mii a început la vremea sfârșitului, în 1989, așa cum este reprezentată în versetul zece al capitolului unsprezece din Daniel. Atunci a început împlinirea desăvârșită a capitolului doisprezece din Daniel.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Și el a zis: Du-te pe calea ta, Daniele; căci cuvintele sunt ascunse și pecetluite până la vremea sfârșitului. Mulți vor fi curățiți, albiți și lămuriți; dar cei nelegiuiți vor săvârși nelegiuirea; și niciunul dintre cei nelegiuiți nu va înțelege; iar cei înțelepți vor înțelege. Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Versetul zece al capitolului unsprezece marchează începutul unui «proces de purificare», pe care primul înger îl înfățișează drept temerea de Dumnezeu. Versetele unsprezece și doisprezece reprezintă locul unde cei o sută patruzeci și patru de mii sunt albiți. Cartea lui Zaharia identifică acea experiență.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Și mi l-a arătat pe Iosua, marele preot, stând înaintea Îngerului Domnului, iar Satana stătea la dreapta lui ca să i se împotrivească. Și Domnul a zis lui Satana: „Domnul să te mustre, Satano; ba chiar Domnul, Cel ce a ales Ierusalimul, să te mustre! Oare nu este acesta un tăciune smuls din foc?” Iar Iosua era îmbrăcat cu haine întinate și stătea înaintea Îngerului. El a răspuns și a zis celor ce stăteau înaintea lui: „Luați de pe el hainele întinate.” Apoi i-a zis: „Iată, am îndepărtat nelegiuirea ta de la tine și te voi îmbrăca în veșminte de schimb.” Iar eu am zis: „Să-i așeze o mitră curată pe cap.” Și i-au așezat pe cap o mitră curată și l-au îmbrăcat cu veșminte. Iar Îngerul Domnului stătea de față. Zaharia 3:1-5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Acest pasaj își găsește împlinirea în lucrarea finală a lui Hristos, ca Marele Preot, și reprezintă pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> "Vedenia lui Zaharia despre Iosua și Îngerul se aplică cu o putere deosebită experienței poporului lui Dumnezeu în scenele de încheiere ale marii Zilei Ispășirii. Biserica rămășiței va fi atunci adusă în mare încercare și strâmtorare. Cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu și credința lui Isus vor simți mânia balaurului și a oștilor lui. Satana socotește lumea ca pe supușii lui; a ajuns să dețină controlul chiar asupra multora care se declară creștini. Dar aici se află un mic grup care i se împotrivește supremației lui. Dacă i-ar putea șterge de pe pământ, triumful lui ar fi deplin. Așa cum a influențat națiunile păgâne să nimicească pe Israel, tot astfel, în viitorul apropiat, va ațâța puterile nelegiuite ale pământului să nimicească poporul lui Dumnezeu. Oamenilor li se va cere să se supună unor edicte omenești cu încălcarea legii divine." Profeți și regi, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

„Scenele de încheiere ale marii zile a ispășirii” constau în pecetluirea, mai întâi, a celor o sută patruzeci și patru de mii, urmată apoi de pecetluirea celorlalți copii ai lui Dumnezeu, care se află în prezent în Babilon.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> Pe măsură ce poporul lui Dumnezeu își smerește sufletele înaintea Lui, implorând curăția inimii, se dă porunca: «Luați-i hainele murdare», iar cuvintele de încurajare sunt rostite: «Iată, am făcut să treacă de la tine nelegiuirea ta și te voi îmbrăca cu veșminte de schimb». Zaharia 3:4. Veșmântul nepătat al neprihănirii lui Hristos este așezat peste copiii lui Dumnezeu, încercați, ispitiți și credincioși. Rămășița disprețuită este îmbrăcată în veșminte slăvite, ca niciodată să nu mai fie întinată de stricăciunile lumii. Numele lor sunt păstrate în cartea vieții Mielului, înscrise între credincioșii tuturor veacurilor. Au rezistat vicleniilor înșelătorului; nu au fost abătuți de la credincioșia lor prin răcnetul balaurului. Acum sunt pe vecie în siguranță față de uneltirile ispititorului. Păcatele lor sunt transferate asupra autorului păcatului. O «mitră curată» le este așezată pe capetele lor.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> În timp ce Satana își aducea cu stăruință acuzațiile, îngeri sfinți, nevăzuți, treceau încoace și încolo, așezând asupra celor credincioși pecetea Dumnezeului celui viu. Aceștia sunt cei care stau pe Muntele Sionului împreună cu Mielul, având Numele Tatălui scris pe frunțile lor. Ei cântă cântarea cea nouă înaintea tronului, cântarea pe care nimeni nu o poate învăța în afară de cei o sută patruzeci și patru de mii, care au fost răscumpărați de pe pământ. „Aceștia sunt cei ce urmează pe Miel oriunde merge El. Aceștia au fost răscumpărați dintre oameni, fiind pârgă lui Dumnezeu și Mielului. Și în gura lor nu s-a găsit înșelăciune, căci sunt fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu.” Apocalipsa 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> „Acum s-a ajuns la deplina împlinire a cuvintelor Îngerului: ‘Ascultă acum, Iosua, marele preot, tu și tovarășii tăi care stau înaintea ta; căci sunt oameni de mirare; căci, iată, voi aduce pe Robul Meu, Odrasla.’ Zaharia 3:8. Hristos este descoperit ca Răscumpărătorul și Izbăvitorul poporului Său. Acum, într-adevăr, cei din rămășiță sunt ‘oameni de mirare’, întrucât lacrimile și umilirea pelerinajului lor lasă loc bucuriei și cinstei în prezența lui Dumnezeu și a Mielului. ‘În ziua aceea, Odrasla Domnului va fi frumoasă și slăvită, iar rodul pământului va fi ales și plăcut pentru cei scăpați ai lui Israel. Și se va întâmpla că cel ce va fi lăsat în Sion și cel ce va rămâne în Ierusalim se va numi sfânt, oricine va fi scris între cei vii în Ierusalim.’ Isaia 4:2, 3.” Profeți și regi, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Pecetluirea constituie a doua treaptă a succesiunii „curățiți, albiți și încercați” din Daniel. Versetele unsprezece și doisprezece identifică ultima ridicare și cădere a Rusiei, regele profetic al sudului, care precede Bătălia de la Panium din versetele treisprezece până la cincisprezece. Când celor o sută patruzeci și patru de mii le sunt înlăturate de Hristos veșmintele lor murdare, în scenele de încheiere ale marii zile a ispășirii, ei primesc o „mitră curată”, care este promovarea lui Daniel la rangul de al treilea dregător, împreună cu veșmântul stacojiu și lanțul de aur. Aceasta este, de asemenea, darul lanțului de aur făcut lui Iosif, înălțarea lui la rangul de al doilea dregător și darul inelului regelui. „Inelul” reprezintă pecetea regală cu care un cârmuitor își imprima legile cu pecetea regală.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Darius a folosit inelul său cu pecete pentru a pecetlui groapa în care Daniel a fost pus între lei.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Atunci împăratul a poruncit, și au adus pe Daniel și l-au aruncat în groapa leilor. Iar împăratul a vorbit și i-a zis lui Daniel: Dumnezeul tău, Căruia Îi slujești neîncetat, El te va izbăvi. Apoi a fost adusă o piatră și a fost așezată peste gura gropii; și împăratul a pecetluit-o cu sigiliul său și cu sigiliul dregătorilor lui, pentru ca hotărârea să nu fie schimbată cu privire la Daniel. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Cuvântul ebraic tradus ca „inel cu pecete” este H5824 în Strongs și este derivat dintr-o rădăcină corespunzătoare lui H5823; însemnând un inel cu pecete (gravat). Iosua înaintea îngerului, Daniel în groapa cu lei, Iosif înaintea lui Faraon reprezintă pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii, care este a doua încercare în Daniel doisprezece, unde cei care au fost curățiți sunt apoi „albiți”, înainte de a fi „încercați”. Aceste linii sunt de asemenea reprezentate de „Zorobabel”, „fiul lui Șealtiel”.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> În ziua aceea, zice Domnul oștirilor, te voi lua, Zorobabel, robul Meu, fiul lui Șealtiel, zice Domnul, și te voi pune ca un inel de pecete: căci te-am ales, zice Domnul oștirilor. Hagai 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Zorobabel înseamnă vlăstar al Babilonului, iar tatăl lui a fost Șealtiel, care înseamnă „cerut de la Dumnezeu”. Zorobabel reprezintă solia celui de-al doilea înger, care îi cheamă pe urmașii Babilonului în turma lui Dumnezeu în zilele de pe urmă. Elementul „rugăciune” este asociat cu cei o sută patruzeci și patru de mii, care îi cheamă afară pe cei din urmă urmași ai Babilonului, căci acea trezire are loc numai prin rugăciune.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> O redeșteptare a adevăratei evlavii în mijlocul nostru este cea mai mare și mai urgentă dintre toate nevoile noastre. Căutarea ei ar trebui să fie lucrarea noastră cea dintâi. Trebuie depus un efort stăruitor pentru a obține binecuvântarea Domnului, nu pentru că Dumnezeu n-ar fi dispus să ne dăruiască binecuvântarea Sa, ci pentru că nu suntem pregătiți s-o primim. Tatăl nostru ceresc este mai dispus să dea Duhul Său Sfânt celor ce Îi cer, decât sunt părinții pământești să dea daruri bune copiilor lor. Însă lucrarea noastră este, prin mărturisire, smerire, pocăință și rugăciune stăruitoare, să împlinim condițiile pe temeiul cărora Dumnezeu a făgăduit să ne acorde binecuvântarea Sa. O redeșteptare trebuie așteptată numai ca răspuns la rugăciune. Câtă vreme poporul este atât de lipsit de Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, nu poate aprecia predicarea Cuvântului; dar când puterea Duhului le atinge inimile, atunci cuvântările rostite nu vor rămâne fără efect. Călăuziți de învățăturile Cuvântului lui Dumnezeu, cu manifestarea Duhului Său și dând dovadă de o judecată sănătoasă, cei ce iau parte la adunările noastre vor dobândi o experiență de mare preț și, întorcându-se acasă, vor fi pregătiți să exercite o influență sănătoasă.

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> Vechii purtători de stindard știau ce înseamnă să se lupte cu Dumnezeu în rugăciune și să se bucure de revărsarea Duhului Său. Dar aceștia părăsesc scena acțiunii; iar cine se ridică să le ia locul? Cum stau lucrurile cu generația care se ridică? Sunt ei convertiți la Dumnezeu? Suntem noi treji față de lucrarea care se desfășoară în sanctuarul ceresc sau așteptăm ca vreo putere constrângătoare să vină peste biserică înainte de a ne trezi? Nădăjduim să vedem întreaga biserică trezită? Acea vreme nu va veni niciodată.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> În biserică sunt persoane care nu sunt convertite și care nu se vor uni într-o rugăciune stăruitoare și biruitoare. Trebuie să ne angajăm în această lucrare în mod individual. Trebuie să ne rugăm mai mult și să vorbim mai puțin. Fărădelegea se înmulțește, iar poporul trebuie învățat să nu se mulțumească cu o formă de evlavie lipsită de duh și de putere. Dacă suntem hotărâți să ne cercetăm propriile inimi, să ne părăsim păcatele și să ne corectăm înclinațiile rele, sufletele noastre nu se vor înălța spre deșertăciune; vom fi neîncrezători în noi înșine, având simțământul statornic că destoinicia noastră este de la Dumnezeu. Solii alese, cartea 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Reperul rugăciunii este prezentat în Daniel, unde este descrisă o rugăciune pentru a înțelege mesajul extern în capitolul doi și, de asemenea, o rugăciune pentru împlinirea mesajului intern, reprezentat în capitolul nouă. Zorobabel și tatăl său, Șealtiel, reprezintă pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii la al doilea test, care este testul vizual al chipului fiarei, care este, de asemenea, testul intern reprezentat în Apocalipsa capitolul unsprezece, versetul unsprezece, precum și testul extern reprezentat în Daniel capitolul unsprezece, versetul unsprezece.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Vom continua să tratăm versetul unsprezece în articolul următor.

Back to Articles