Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Cartea lui Daniel - Numărul o sută șaptezeci și șapte

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

Pecetluirea celor 144.000: Perspective oferite de viziunea lui Daniel și de simbolismul profetic

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Daniel a fost atins de trei ori în capitolul al zecelea, prima și ultima dată de către Gabriel, iar atingerea din mijloc a fost de către Hristos. În acea atingere din mijloc Daniel și-a resimțit cel mai acut propria stricăciune, căci reperul de mijloc al adevărului reprezintă răzvrătirea. Mihail L-a atins pe Daniel a doua oară, căci El S-a pogorât la sfârșitul celor douăzeci și una de zile.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

La sfârșitul a trei zile și jumătate simbolice, în care cei doi martori din Apocalipsa capitolul unsprezece zac morți pe uliță, un glas îi învie pe cei doi martori. Este glasul arhanghelului care înviază. Coborârea lui Mihail în Daniel capitolul zece, în ziua a douăzeci și doua, se aliniază cu învierea celor doi martori în 2023. În timp ce cei doi martori erau morți pe uliță, lui Ezechiel i-au fost arătate oasele lor risipite și a fost întrebat dacă el crede că acele oase uscate moarte din vale pot fi înviate, iar tot ce a răspuns Ezechiel a fost: „Doamne, Tu știi.”

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Lui Ezechiel i s-a spus apoi să proorocească oaselor, lucru pe care l-a făcut, iar când a făcut-o, ele s-au unit laolaltă, dar încă nu erau vii. Prima profeție a lui Ezechiel a fost adunarea oaselor laolaltă, însă era nevoie de o a doua profeție pentru a învia oasele ca o oștire. A doua profeție a lui Ezechiel a fost profeția celui de-al treilea vai, așa cum este reprezentat de cele patru vânturi care au adus oasele la viață. Primul Adam a fost creat desăvârșit, dar apoi a păcătuit și a transmis moartea întregii sale posterități. Învierea oaselor moarte ale lui Ezechiel este paralelă cu crearea lui Adam în desăvârșirea lui, căci Adam a fost mai întâi întocmit, iar apoi Domnul a suflat în el suflare de viață.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Aceasta nu înseamnă că cei doi martori primesc trupuri glorificate când sunt readuși la viață, căci aceasta nu are loc decât la a doua venire, ci învierea lor este în paralel cu vedenia lui Daniel despre «marah»-ul cauzativ, când ei sunt transformați în chipul pe care atunci îl privesc. Rând după rând, procesul pecetluirii este expus cu mare grijă de mărturia profetică.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

În capitolul unsprezece al Apocalipsei, "după trei zile și jumătate Duhul vieții de la Dumnezeu a intrat" în cei doi martori, "iar ei" atunci "s-au ridicat în picioare; și o mare frică a căzut peste cei care i-au văzut," și s-a auzit atunci "un glas mare din cer, zicându-le: Suiți-vă aici. Și s-au suit la cer într-un nor; iar vrăjmașii lor i-au privit."

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Mai întâi, Duhul a intrat în ei, apoi s-au ridicat în picioare, iar când s-au ridicat, frica a căzut peste dușmanii lor, care se bucuraseră mai înainte de moartea lor. Apoi un glas îi cheamă să urce, iar dușmanii lor sunt martori ai evenimentului. La Ezechiel, ei sunt mai întâi identificați ca împrăștiați și morți în vale, apoi se rostește o profeție care îi adună laolaltă, iar a doua profeție îi face să se ridice ca o oaste puternică. La Daniel, el vede mai întâi marea vedenie care produce o despărțire între două clase, iar apoi este atins de trei ori.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Întâia oară când a fost atins, nu mai avea putere, se afla într-un somn adânc, iar fața lui era îndreptată spre pământ. Somnul reprezintă moartea. Totuși, a auzit cuvintele rostite.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Nu vă mirați de aceasta: căci vine ceasul când toți cei din morminte vor auzi glasul Lui. Ioan 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Atunci Gabriel l-a adus pe Daniel în genunchi și sprijinit pe mâini, apoi i-a poruncit să stea în picioare; iar el s-a ridicat, deși tremura. Apoi a auzit cuvintele lui Gabriel, dar a rămas amuțit. Ezechiel văzuse, de asemenea, vedenia lui Hristos, iar aceasta a produs o succesiune de evenimente asemănătoare.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> Și deasupra tăriei care era deasupra capetelor lor era ca înfățișarea unui tron, ca înfățișarea unei pietre de safir; și pe înfățișarea tronului era ca înfățișarea unui om deasupra, pe el. Și am văzut ca strălucirea chihlimbarului, ca înfățișarea focului, de jur împrejur, înlăuntrul lui; de la înfățișarea șalelor lui în sus și de la înfățișarea șalelor lui în jos am văzut ca înfățișarea focului, și avea strălucire de jur împrejur. Ca înfățișarea curcubeului care este în nor în zi de ploaie, așa era înfățișarea strălucirii de jur împrejur. Aceasta era înfățișarea asemănării slavei Domnului. Și când am văzut, am căzut cu fața la pământ și am auzit glasul unuia care vorbea. Și mi-a zis: Fiul omului, ridică-te în picioare și-ți voi vorbi. Și Duhul a intrat în mine, când îmi vorbea, și m-a pus în picioare, și am auzit pe cel ce-mi vorbea. Ezechiel 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Vedenia i-a smerit pe Ezechiel și pe Daniel până la țărână, încât au rămas prostrați la pământ. În această stare, amândoi au auzit totuși Cuvântul Domnului, și amândoi au fost aduși în picioare ca să audă cuvintele care le-au fost rostite, și, când au auzit cuvintele, «Duhul a intrat în ei». Unirea cu dumnezeirea se împlinește prin primirea Cuvântului lui Dumnezeu, transmis de Duhul Sfânt. «Cuvântul» este cel care transmite dumnezeirea în omenire. Acest adevăr trebuie recunoscut pentru a înțelege gravitatea și semnificația istoriei profetice pe care Gabriel i-o oferă lui Daniel în capitolul unsprezece. Istoria profetică prezentată în capitolul unsprezece este mijlocul prin care untdelemnul sfânt este transmis fecioarelor înțelepte.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

În cazul lui Ezechiel, el este înștiințat de îndată că trebuie să prezinte un mesaj Adventismului laodicean, deși încă de la început i se aduce la cunoștință că Adventismul laodicean nu-i va asculta cuvintele, fiindcă este o casă răzvrătită. Experiența lui Ezechiel este experiența lui Isaia din capitolul al șaselea și, prin urmare, pe temeiul a doi martori, când Dumnezeu îl trezește pe Daniel din somn, care este un simbol al morții, lui Daniel i se încredințează un mesaj pentru casa răzvrătită a Adventismului laodicean, dar ei nu vor asculta.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Daniel este apoi atins a doua oară de Însuși Hristos, care îi atinge buzele, întocmai cum îi atinsese buzele lui Isaia cu un cărbune de pe altar. Atunci Daniel a putut vorbi, dar era încă lipsit de putere și încă nu avea suflare. Potrivit lui Ezechiel, suflarea vine odată cu mesajul «celor patru vânturi», care a constituit a doua profeție a lui Ezechiel. Profeția lui Ezechiel despre cele patru vânturi este în acord cu a treia atingere a lui Daniel, căci atunci suflarea intră în oase și ele se ridică drept o oaste puternică. În a treia atingere a lui Daniel el este întărit.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

La 18 iulie 2020, poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă a fost împrăștiat și a intrat în timpul întârzierii din pildă. Istoria pecetluirii a fost ilustrată în istoria de la 22 octombrie 1844 până la răzvrătirea din 1863. Linia istorică reprezentată acolo se suprapune peste perioada de la 11 septembrie 2001 până la legea duminicală, dar se suprapune, de asemenea, peste istoria de la 18 iulie 2020 până la legea duminicală. Acest fenomen profetic se bazează pe faptul că simbolurile au mai mult de un înțeles, iar înțelesul trebuie determinat de contextul în care sunt aplicate.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Când luăm în considerare sosirea și lucrarea oricăruia dintre cei trei îngeri, acestea sunt guvernate de aceeași succesiune de evenimente. Fiecare dintre ei sosește în momentul în care profeția asociată cu el este despecetluită. Acea profeție este structurată în trei trepte: sosirea ei, întărirea ei și ușa închisă la încheierea ei. Există și alte repere în cadrul istoriei, dar, dintre cele trei repere de încercare, primul — sosirea oricăruia dintre cei trei îngeri — este reperul la care o profeție este despecetluită. Solia care este despecetluită este întărită printr-o confirmare, iar acea confirmare și acea întărire îi pun apoi la probă pe bărbații și femeile acelei istorii. Concluzia istoriei produce un test de turnesol care arată dacă cei ce se află în fața celei de-a treia probe sunt înțelepți sau neînțelepți.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

În cadrul istoriei de la 11 septembrie 2001 până la legea duminicală pot fi identificați trei îngeri. Primul a sosit la 11 septembrie 2001, al doilea a sosit la 18 iulie 2020, iar al treilea sosește odată cu iminenta lege duminicală (testul de turnesol). 22 octombrie 1844 se aliniază cu 11 septembrie 2001, 1856 se aliniază cu 18 iulie 2020, iar 1863 se aliniază cu legea duminicală. Prin urmare, intervalul 22 octombrie 1844–1863 se aliniază, de asemenea, cu 18 iulie 2020 până la legea duminicală, căci 18 iulie a fost sosirea celui de-al doilea înger din istoria pecetluirii. Istoria următoare este încă identificată corect drept pur și simplu reperele oricărui înger.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

La 18 iulie 2020, a fost desigilat un adevăr care trebuia să pună la încercare acea generație. Al doilea pas în acea istorie este momentul în care cei doi martori sunt înviați. Ei sunt apoi testați dacă vor accepta lumina descoperită atunci, lucru care se desfășoară acum. Apoi, la legea duminicală (testul decisiv), se va descoperi cine este și cine nu este o fecioară înțeleaptă. Când considerăm istoria pur și simplu ca structura unui singur înger și apoi suprapunem perioada de la 22 octombrie 1844 până la răzvrătirea din 1863 peste istoria de la 18 iulie 2020 până la legea duminicală, constatăm că, în 1849, Sora White a arătat că Domnul Își întinsese din nou mâna pentru a aduna rămășița poporului Său.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

Din 22 octombrie 1844 până în 1849, poporul lui Dumnezeu fusese risipit. În 1850 au realizat a doua dintre cele două table ale lui Habacuc. În ianuarie 1851, anunțau noua diagramă în Review. Poporul lui Dumnezeu era risipit, iar al treilea înger a sosit cu lumină. Apoi Dumnezeu a început să-i adune din nou și a oferit o reprezentare vizuală a soliei pe care trebuiau s-o proclame, așa cum făcuse în 1842. Lumina care a sosit la 22 octombrie 1844 a fost o sporire a cunoașterii și a continuat, sub călăuzirea Sa, să se dezvolte, iar în 1856 a fost introdusă piatra de boltă a acelei lumini. Acea lumină se referea la „cele șapte vremi”, prima lumină recunoscută de William Miller, și a fost reprezentată ca una dintre profețiile care s-au împlinit la 22 octombrie 1844.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

În 1856, lumina cu privire la „de șapte ori” a reprezentat atât încheierea creșterii cunoștinței care i-a fost dată lui Miller, solul primului înger, cât și lumina de încheiere a celui de-al treilea înger, care a fost dată la 22 octombrie 1844. Respingerea acelei lumini în 1856 a însemnat atât respingerea creșterii cunoștinței care a fost desigilată în 1798, cât și a creșterii cunoștinței care a fost desigilată la 22 octombrie 1844; ea a fost săvârșită de cei care, atunci și acolo, au trecut din experiența Filadelfiei în experiența Laodiceei. Răzvrătirea din 1863 a fost a treia, și piatra de încercare, lucru demonstrat printr-o diagramă contrafăcută care a înlăturat lumina cu privire la „de șapte ori”.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

Prima dezamăgire din 19 aprilie 1844 a fost adusă asupra mișcării filadelfiene a primului înger prin faptul că Dumnezeu Și-a ținut mâna peste o greșeală în unele dintre cifrele de pe harta pionierilor din 1843. Prima dezamăgire din 18 iulie 2020 a fost adusă asupra mișcării laodiceene a celui de-al treilea înger prin faptul că oamenii au nesocotit că, la 22 octombrie 1844, Hristos Și-a ridicat mâna spre cer și a jurat că timpul nu va mai fi. La 18 iulie 2020, a fost desigilat un mesaj menit să pună la încercare această generație de fecioare. Așa cum în 1850, tot astfel Domnul, în 2023, Și-a întins mâna a doua oară ca să adune laolaltă oasele moarte din Ezechiel, care zăceau moarte în stradă din 18 iulie 2020. Până în 1851, exista o nouă reprezentare vizuală a soliei, care era o împlinire a profeției din capitolul doi al lui Habacuc, indicând astfel că, după 2023, Domnul va avea un nou stindard viu de înălțat, tipificat de cele două table ale lui Habacuc.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Cele două table ale lui Habacuc au fost preînchipuite de cele două table ale Decalogului și, de asemenea, de cele două pâini legănate din sărbătoarea Cincizecimii. Cei o sută patruzeci și patru de mii sunt identificați ca o jertfă a celor dintâi roade, și ei sunt aceia din Maleahi care reprezintă jertfa „ca în zilele de odinioară, ca în anii de demult”. Ei sunt înălțați ca o jertfă legănată pe care o va vedea întreaga lume.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Trezirea celor o sută patruzeci și patru de mii începe cu strângerea laolaltă, iar acea strângere este înfăptuită prin Cuvântul lui Dumnezeu, căci oasele moarte din Ezechiel sunt adunate prin auzirea Cuvântului lui Dumnezeu, pe când sunt încă moarte. Ezechiel reprezintă instrumentul omenesc care proclamă mesajul ce adună oasele, când Domnul Își întinde mâna a doua oară ca să-Și strângă rămășița. Isaia, Ieremia, Daniel, Ioan și Ezechiel identifică deopotrivă elementul omenesc care transmite mesajul divin către oasele moarte și uscate.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Odată ce oasele sunt adunate, Domnul descoperă sporirea cunoștinței care este desigilată chiar înainte de încheierea timpului de probă, iar acea cunoștință este reprezentată de „acea parte a profeției lui Daniel privitoare la zilele de pe urmă”. În a doua profeție a lui Ezechiel, lumina care este desigilată este al treilea vai, care este solia vântului de răsărit ce suflă viață în oase și face, în mod cauzal, ca ele să stea în picioare ca o oaste puternică. Lumina care îi este descoperită lui Daniel este lumina reprezentată de împăratul de la miazănoapte în capitolul unsprezece. Împreună, Ezechiel și Daniel reprezintă „acea parte a profeției lui Daniel privitoare la zilele de pe urmă”, care este vestea vântului de (răsărit) și a împăratului de la (miazănoapte).

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Dar vești dinspre răsărit și dinspre miazănoapte îl vor tulbura: de aceea va porni cu mare mânie ca să nimicească și să-i piardă cu desăvârșire pe mulți. Daniel 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

În 1856, Domnul Și-a propus să-Și încheie lucrarea de sigilare a poporului Său, dar ei s-au răzvrătit. Solia pe care El intenționa să o folosească pentru a-i scoate din starea lor laodiceană era „cele șapte vremi” din Leviticul douăzeci și șase. Când Domnul a început să-Și adune poporul în iulie 2023, El le-a prezentat încă o dată solia „celor șapte vremi” și, printre alte lucruri, a arătat că în Ziua antitipică a Ispășirii trebuia să sune trâmbița Jubileului, care este și momentul când trebuia să sune și a șaptea trâmbiță. Trâmbița Jubileului este un simbol al „celor șapte vremi”, iar a șaptea trâmbiță este al treilea vai. Când Mihail a coborât în capitolul zece din Daniel, Daniel îi reprezenta pe aceia care dobândesc experiența celor ce rostesc rugăciunea din Leviticul douăzeci și șase și a celor ce caută să înțeleagă taina profetică din capitolul doi din Daniel.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Daniel îi reprezintă pe aceia care au fost adunați prin glasul lui Dumnezeu și care apoi se ridică în picioare, întăriți pentru a proclama solia răsăritului și a miazănoaptei. Ei proclamă acea solie până la apropiata lege duminicală. Procesul de ridicare a acelei oștiri este un subiect profetic foarte detaliat, iar punctul în care Divinitatea începe să fie unită cu umanitatea, în împlinire cu sigilarea celor o sută patruzeci și patru de mii, a început în istoria care este reprezentată în versetul unsprezece din Daniel unsprezece. Istoria reprezentată de la versetul unu din Daniel unsprezece până la versetul șaisprezece completează istoria ascunsă a versetului patruzeci, adică „acea parte a profeției lui Daniel referitoare la zilele de pe urmă”.

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Pe măsură ce începem să luăm în considerare versetele treisprezece până la cincisprezece din Daniel unsprezece, care au fost împlinite mai întâi în Bătălia de la Panium, în anul 200 î.Hr., este esențial să înțelegem semnificația acestor versete. Panium este al treilea dintre trei războaie prin intermediari. Prima bătălie s-a încheiat cu victoria papalității și a armatei sale interpuse, Statele Unite, în 1989. Următoarea bătălie, reprezentată de versetele unsprezece și doisprezece, care a fost împlinită prin Bătălia de la Rafia, regele de la miazăzi (Rusia), îl va învinge pe regele de la miazănoapte și armata sa interpusă în Ucraina. A treia bătălie va fi ca prima, papalitatea (regele de la miazănoapte) biruind asupra Comunismului (Națiunile Unite), prin armata sa interpusă (Statele Unite). Dar al treilea război prin intermediari, care este Bătălia de la Panium, va iniția și Al Treilea Război Mondial.

We will continue this study in the next article.

Vom continua acest studiu în articolul următor.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Precum complicațiile în chip de roată erau sub călăuzirea mâinii de sub aripile heruvimilor, tot astfel înlănțuirea complicată a evenimentelor omenești se află sub ocârmuirea divină. În mijlocul vrajbei și tumultului neamurilor, Cel ce șade deasupra heruvimilor încă cârmuiește mersul lucrurilor pe pământ.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Istoria națiunilor care, una după alta, și-au ocupat timpul și locul ce le-au fost rânduite, mărturisind fără să-și dea seama adevărul al cărui înțeles ei înșiși nu-l cunoșteau, ne vorbește. Fiecărei națiuni și fiecărui om de astăzi, Dumnezeu le-a rânduit un loc în marele Său plan. Astăzi oamenii și națiunile sunt măsurați cu firul cu plumb din mâna Celui ce nu greșește. Toți, prin propria alegere, își hotărăsc destinul, iar Dumnezeu stăpânește peste toate spre împlinirea scopurilor Sale.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Istoria pe care Marele EU SUNT a trasat-o în Cuvântul Său, unind verigă după verigă în lanțul profetic, de la veșnicia trecută până la veșnicia viitoare, ne arată unde ne aflăm astăzi în șirul veacurilor și ce poate fi așteptat în vremea ce urmează. Tot ceea ce profeția a vestit că se va împlini, până în prezent, a fost consemnat pe paginile istoriei, și putem fi încredințați că tot ceea ce încă urmează să vină se va împlini în ordinea sa.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> Răsturnarea finală a tuturor stăpânirilor pământești este limpede prevestită în cuvântul adevărului. În profeția rostită atunci când a fost pronunțată, din partea lui Dumnezeu, sentința asupra ultimului împărat al lui Israel, se dă mesajul:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> „Așa zice Domnul Dumnezeu; Îndepărtați diadema și dați jos coroana: ... înălțați pe cel de jos și smeriți pe cel înalt. O voi răsturna, o voi răsturna, o voi răsturna: și nu va mai fi, până când va veni Acela căruia Îi aparține dreptul; și I-o voi da Lui.” Ezechiel 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> Coroana luată de la Israel a trecut, pe rând, la împărățiile Babilonului, Medo-Persiei, Greciei și Romei. Dumnezeu spune: 'Nu va mai fi, până când va veni Cel Căruia i se cuvine; și Lui i-o voi da.'

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> Este aproape timpul acela. Astăzi semnele vremurilor mărturisesc că ne aflăm pe pragul unor evenimente mari și solemne. Totul în lumea noastră este în frământare. Sub ochii noștri se împlinește profeția Mântuitorului cu privire la evenimentele care vor preceda venirea Sa: "Veți auzi de războaie și vești de războaie.... Un neam se va ridica împotriva altui neam și o împărăție împotriva altei împărății; și vor fi foamete, molime și cutremure de pământ, în felurite locuri." Matei 24:6, 7.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Prezentul este un timp de interes covârșitor pentru toți cei vii. Conducători și oameni de stat, bărbați care ocupă poziții de încredere și de autoritate, bărbați și femei cu judecată din toate clasele sociale, și-au fixat atenția asupra evenimentelor care au loc în jurul nostru. Ei urmăresc relațiile încordate și neliniștite care există între națiuni. Observă intensitatea care pune stăpânire pe fiecare element pământesc și recunosc că ceva mare și hotărâtor este pe cale să aibă loc — că lumea se află pe pragul unei crize colosale.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> Îngerii rețin acum vânturile vrajbei, ca ele să nu sufle până când lumea va fi avertizată despre pieirea ce vine asupra ei; dar o furtună se adună, gata să se dezlănțuie asupra pământului; iar când Dumnezeu va porunci îngerilor Săi să dezlege vânturile, va fi o asemenea scenă de vrajbă cum niciun condei nu o poate zugrăvi.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> Biblia, și numai Biblia, oferă o perspectivă corectă asupra acestor lucruri. Aici sunt revelate marile scene finale din istoria lumii noastre, evenimente care deja își aruncă umbrele înainte, iar sunetul apropierii lor face pământul să se cutremure și inimile oamenilor să slăbească de frică.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> „Iată, Domnul golește pământul, îl pustiește, îl răstoarnă și împrăștie pe locuitorii lui.... Au călcat legile, au schimbat rânduiala, au rupt legământul veșnic. De aceea blestemul a mistuit pământul, și cei ce locuiesc în el sunt pustiți.... Încetează veselia timpanelor, se sfârșește zgomotul celor ce se veselesc, încetează bucuria harpei.” Isaia 24:1-18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> 'Vai! Ce zi! Căci ziua Domnului este aproape, și ca o nimicire din partea Celui Atotputernic va veni.... Sămânța a putrezit sub bulgării lor de pământ, grânarele sunt pustiite, hambarele sunt dărâmate; căci grâul s-a uscat. Cum gem dobitoacele! Cirezile de vite sunt tulburate, pentru că n-au pășune; da, turmele de oi sunt pustiite.' 'Vița de vie s-a uscat, iar smochinul se veștejește; rodiul, finicul de asemenea, și mărul, chiar toți pomii câmpului, s-au uscat: căci bucuria s-a veștejit dintre fiii oamenilor.' Ioel 1:15-18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> 'Îmi este rănită însăși inima; ... Nu pot să tac, fiindcă ai auzit, o, suflete al meu, sunetul trâmbiței, strigătul de război. Pustiire peste pustiire se strigă; căci toată țara este pustiită.'

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> „Am privit pământul și, iată, era netocmit și gol; iar cerurile, și ele, nu aveau lumină. Am privit munții și, iată, se cutremurau, și toate dealurile se clătinau ușor. Am privit și, iată, nu era niciun om, iar toate păsările cerurilor fugiseră. Am privit și, iată, locul roditor era un pustiu, și toate cetățile lui erau dărâmate.” Ieremia 4:19, 20, 23-26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> „Vai! căci mare este ziua aceea, încât nu este alta ca ea: este chiar vremea necazului lui Iacov; dar el va fi izbăvit din ea.” Ieremia 30:7. Educație, 178–181.

Back to Articles