Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Cartea lui Daniel - Numărul o sută treizeci și patru

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Desfășurarea profetică: de la 11 septembrie 2001 până la iminenta Lege duminicală în Statele Unite ale Americii

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Timpul pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii, de la 11 septembrie 2001 până la legea duminicală care va veni în curând în Statele Unite, este perioada profetică în care fiecare vedenie din Cuvântul lui Dumnezeu se împlinește în zilele de pe urmă.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> De aceea, spune-le: Așa zice Domnul Dumnezeu: Voi pune capăt acestei zicătoare și nu se va mai spune în Israel ca zicătoare; ci spune-le: Zilele sunt aproape și împlinirea fiecărei vedenii. Ezechiel 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

În acea linie, sosirea din nou a celui de-al treilea înger este reprezentată de perioada de la sosirea celui de-al treilea înger, la 22 octombrie 1844, până la răzvrătirea din 1863. Răzvrătirea din 1863 a fost reprezentată de prima răzvrătire a vechiului Israel la Cades și, prin urmare, este reprezentată de întreaga istorie de la trecerea Mării Roșii până la prima răzvrătire de la Cades. Prima răzvrătire de la Cades a prefigurat a doua răzvrătire de la Cades și, astfel, linia de la moartea lui Aaron până la a doua răzvrătire de la Cades este repetată în linia pecetluirii.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Acest lucru se repetă în istoria milleriților, de la 1840 până la 1844, istorie care a fost prefigurată de perioada de la botezul lui Hristos până la cruce, care, la rândul ei, a reprezentat istoria de la cruce până la lapidarea lui Ștefan. Rând după rând, fiecare dintre profeții din vechime a vorbit despre această perioadă de timp mai mult decât despre zilele în care au trăit ei înșiși.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> „Fiecare dintre profeții din vechime a vorbit mai puțin pentru timpul lor decât pentru al nostru, astfel încât profețirea lor este valabilă pentru noi. «Și toate aceste lucruri li s-au întâmplat ca pilde și au fost scrise pentru avertizarea noastră, peste care au venit sfârșiturile veacurilor.» 1 Corinteni 10:11. «Lor le-a fost descoperit că nu pentru ei înșiși, ci pentru noi slujeau ei aceste lucruri, care acum v-au fost vestite de cei ce v-au propovăduit Evanghelia prin Duhul Sfânt trimis din cer; lucruri în care chiar îngerii doresc să privească.» 1 Petru 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „Biblia și-a adunat comorile și le-a strâns laolaltă pentru această ultimă generație. Toate marile evenimente și solemnele acte ale istoriei Vechiului Testament s-au repetat și se repetă în biserică în aceste zile din urmă.” Mesaje alese, cartea 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

„Ultima generație” este generația aleasă a lui Petru, care este alcătuită din cei o sută patruzeci și patru de mii, iar aceștia sunt aleși de la 11 septembrie 2001 până la iminenta lege duminicală, când sunt apoi înălțați ca un stindard. „Toate”, nu unele, ci „toate marile evenimente și actele solemne” ale Cuvântului lui Dumnezeu, se „repetă” în „ultima generație” a „bisericii” din „zilele de pe urmă”. Pe linia pecetluirii, toate cărțile Bibliei se întâlnesc și se încheie.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> În Apocalipsa toate cărțile Bibliei se întâlnesc și se încheie. Aici se află complementul cărții lui Daniel. Una este o profeție; cealaltă, o revelație. Cartea care a fost pecetluită nu este Apocalipsa, ci acea porțiune a profeției lui Daniel care se referă la zilele de pe urmă. Îngerul a poruncit: «Iar tu, Daniele, ține ascunse cuvintele și pecetluiește cartea, până la vremea sfârșitului.» Daniel 12:4. Faptele apostolilor, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

„Porțiunea din profeția lui Daniel referitoare la zilele de pe urmă”, care a fost desigilată, o constituie viziunile date lui Daniel pe malurile celor două mari râuri ale Șinearului, Ulai și Hiddekel. Aceste viziuni privesc Daniel capitolul opt, versetele treisprezece și paisprezece, și capitolul unsprezece, versetele patruzeci până la patruzeci și cinci. Timpul pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii este istoria în care Hristos, ca Mare-Preot ceresc, îi pecetluiește veșnic pe aleșii ultimei generații într-o relație alcătuită din divin și uman. Versetul patruzeci din Daniel unsprezece identifică relația dintre balaurul, fiara și profetul mincinos, care împreună conduc acum lumea spre Armaghedon, relație reprezentată de istoria cornului republicanismului de pe fiara din pământ, care domnește ca a șasea împărăție din profeția biblică în istoria versetului patruzeci. Versetul patruzeci identifică, de asemenea, separarea dintre cei înțelepți și cei nechibzuiți, care definește istoria cornului protestantismului în același cadru istoric, începând din 1798 până la apropiata lege duminicală.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Toate „cărțile Bibliei” „se întâlnesc și se încheie” în cartea Apocalipsei, iar când se întâlnesc, cartea Apocalipsei „completează” cartea lui Daniel, iar termenul „a completa” înseamnă a aduce la desăvârșire. În timpul pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii, așa cum este reprezentat în cartea Apocalipsei, profețiile lui Daniel, care au fost desigilate în zilele de pe urmă, sunt aduse la desăvârșire, când sunt așezate împreună, rând după rând, pe linia istoriei reprezentată în capitolul optsprezece al Apocalipsei, capitol care începe cu glasul din versetele unu până la trei și se încheie cu cel de-al doilea glas al versetului patru.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Desăvârșirea vedeniei profetice, reprezentată de râul Hiddekel în cartea lui Daniel, reprezintă desăvârșirea vederii exterioare a vrăjmașilor poporului lui Dumnezeu, care calcă în picioare sanctuarul și oștirea. Desăvârșirea vedeniei profetice, reprezentată de râul Ulai în cartea lui Daniel, reprezintă desăvârșirea vederii lăuntrice a lui Hristos, Care Se arată înlăuntrul poporului Său, când El împlinește făgăduința legământului de unire a dumnezeirii cu omenirea asupra ultimei generații alese.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Istoria pecetluirii care se concentrează asupra cornului republican al fiarei pământului începe cu fiara pământului rostind Actul Patriotic în 2001 și se încheie cu vorbirea reprezentată de Actele privind Străinii și Sedițiunea din 1798, care, în Apocalipsa, capitolul treisprezece, sunt reprezentate prin fiara pământului care vorbește ca un balaur. Actele privind Străinii și Sedițiunea din 1798 reprezintă capătul unei linii care a început cu rostirea Declarației de Independență în 1776. La mijlocul acelei perioade de istorie profetică, fiara pământului a rostit Constituția, punând-o în vigoare, în 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Vorbirea din 1776 se aliniază cu vorbirea prin Patriot Act, iar Actele privind Străinii și Instigarea la Răzvrătire reprezintă legea duminicală care urmează să vină în curând în Statele Unite. În mijlocul acelei istorii ar trebui să mai existe o altă vorbire care se aliniază cu 1789. Întâiul glas din Apocalipsa optsprezece, versetele unu până la trei, este în chip limpede identificat ca venind atunci când marile clădiri ale orașului New York au fost aruncate la pământ. Al doilea glas din versetul patru este, de asemenea, în chip limpede identificat ca fiind legea duminicală care urmează să vină în curând. Amândouă aceste glasuri sunt glasuri divine, căci amândouă sunt glasul îngerului care trebuie să lumineze pământul cu slava Sa, pe care Sora White îl identifică drept întâiul înger din Apocalipsa paisprezece. Isus a fost întâiul înger, și El întotdeauna ilustrează sfârșitul unui lucru prin începutul lui, astfel că El este și al treilea înger, care este îngerul ce luminează pământul cu slava Sa.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Îngerul întâi este de asemenea înfățișat în Apocalipsa, capitolul zece, ca pogorând la 11 august 1840, tipificând astfel pogorârea îngerului la 11 septembrie 2001. Sora White afirmă în mod direct că îngerul care a pogorât în capitolul zece a fost „nimeni altul decât Isus Hristos”. Prima și a doua voce din Apocalipsa, capitolul optsprezece, sunt glasul lui Hristos. Acea istorie este tipificată de anii 1776, 1789 și 1798, când fiara pământului a vorbit de trei ori. Glasul lui Hristos care vorbește între cele două voci din Apocalipsa, capitolul optsprezece, este atunci când El vorbește în Apocalipsa, capitolul unsprezece.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Și după trei zile și jumătate, Duhul vieții de la Dumnezeu a intrat în ei și au stat pe picioarele lor; și o mare frică a căzut peste cei ce i-au văzut. Și au auzit un glas mare din cer, zicându-le: «Suiți-vă aici». Și s-au suit la cer într-un nor; iar vrăjmașii lor i-au privit. Apocalipsa 11:11-12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

În iulie 2023, un glas din cer (glasul lui Hristos) a început să-i ridice pe cei doi martori care fuseseră uciși pe străzi de către balaurul ateu din adâncul fără fund. În acel moment, chestiunile privitoare la Constituția Statelor Unite au devenit un subiect profetic, căci la următorul glas, reprezentat de anul 1798, Constituția va fi pe deplin desființată. Fiecare dintre cele trei repere ale anilor 1776, 1789 și 1798 se aliniază cu cele trei glasuri divine care sunt marcate drept 11 septembrie 2001, iulie 2023 și apropiata lege duminicală.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Acei trei pași se aliniază cu trei pași ai celui de-al treilea Vai, reprezentați de 11 septembrie 2001, 7 octombrie 2023 și de legea duminicală care urmează curând, când a șaptea trâmbiță, care este al treilea Vai, sosește pe neașteptate în ceasul „marelui cutremur”. În 2023 a început tranziția ambelor coarne ale fiarei din pământ, după cum este reprezentată în visul tainic al lui Nebucadnețar despre chip. Visul lui Nebucadnețar din capitolul al doilea a fost o taină pe care numai Dumnezeu o putea descoperi, și El a descoperit-o celor care trecuseră prima încercare reprezentată în capitolul întâi al cărții lui Daniel.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Daniel și cei trei tineri din capitolul întâi, care au trecut prima încercare, au fost aceia care au ales să se hrănească cu hrana cerească și să respingă regimul alimentar al Babilonului. Ei sunt aceia reprezentați de Ioan în Apocalipsa, capitolul zece, care iau cărțicica din mâna îngerului, care nu este altcineva decât Isus Hristos, și mănâncă mesajul cuprins în ea. Ei sunt aceia din Evanghelia după Ioan, capitolul șase, care au ales să mănânce carnea și să bea sângele manei cerești, pe care cealaltă categorie le-a respins; aceasta apoi s-a întors de la Hristos și nu a mai umblat cu El în veci, în capitolul ȘASE, versetul ȘAIZECI ȘI ȘASE.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

În acea linie, Hristos învăța în Galileea, care înseamnă „o balama” sau „un punct de cotitură”. Acolo El a prezentat solia manei cerești, pe care ucenicii Săi trebuiau s-o mănânce, așa cum Ioan mâncase în Apocalipsa, capitolul zece, precum Ezechiel mâncase în capitolul trei, iar Ieremia mâncase în capitolul cincisprezece. Istoria reprezentată de Ioan în Apocalipsa, capitolul zece, când a mâncat cărticica, reprezenta istoria mileriților din 1840 până în 1844, dar reprezenta în mod mai direct perioada pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii decât istoria mileriților. Acest lucru este evident în acel capitol, prin poruncile pe care le-a primit Ioan când i s-a spus să mănânce cărticica.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> Și m-am dus la înger și i-am zis: Dă-mi cărticica. Iar el mi-a zis: Ia-o și mănâncă-o cu totul; și-ți va amărî pântecele, dar în gura ta va fi dulce ca mierea. Apocalipsa 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

În verset, lui Ioan i s-a spus, înainte de a lua și a mânca cărticica, ce experiență avea să producă mesajul pe care urma să-l mănânce. Milleriții nu au înțeles în prealabil experiențele dulce-amare, înainte ca acestea să-și afle împlinirea istorică a simbolismului lui Ioan privitor la linia lor de istorie profetică. Însă cei o sută patruzeci și patru de mii au fost înștiințați dinainte și li se cere să cunoască. Când Ioan ilustrează fie istoria mișcării primului înger, fie istoria celui de-al treilea înger, mesajul produce două clase de închinători și apoi se încheie cu dezamăgirea amară. Când Ieremia a mâncat cărticica, a refuzat apoi să se asocieze cu „adunarea batjocoritorilor”.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> N-am șezut în adunarea batjocoritorilor, nici nu m-am veselit; am șezut singur din pricina mâinii Tale, căci Tu m-ai umplut de indignare. Ieremia 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Când Iezechiel a mâncat cărțicica, i s-a spus să le transmită mesajul răzvrătiților din casa lui Israel, care nu aveau să asculte.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> Și El mi-a zis: Fiul omului, mănâncă ceea ce găsești; mănâncă sulul acesta și du-te, vorbește casei lui Israel. . .. Dar casa lui Israel nu te va asculta; căci nu vor asculta de Mine; fiindcă toți cei din casa lui Israel sunt tari la frunte și cu inima împietrită. Ezechiel 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Când Hristos a oferit pâinea cerească, care era trupul și sângele Său, bisericii Sale de baștină din Galileea, clasa care s-a întors înapoi nu a mai umblat cu El niciodată, iar faptul că aceasta a avut loc în capitolul ȘASE, versetul ȘAIZECI ȘI ȘASE, identifică faptul că a mânca reprezintă prima treaptă a unui proces de testare în trei trepte, care începe cu coborârea îngerului. Al doilea test este acela în care se manifestă cele două clase, fie că este vorba de contrastul dintre Ezechiel și casa lui Israel cu inima împietrită, fie de fecioarele înțelepte și neînțelepte atât de la începutul, cât și de la sfârșitul Adventismului, fie de Ieremia cu adunarea batjocoritorilor, fie de Daniel și cei trei prieteni ai săi, în contrast cu înțelepții Babilonului, în capitolul doi din Daniel.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

În linia din Ioan, capitolul șase, sosirea la Galileea corespunde datei de 11 septembrie 2001. Mesajul de a mânca trupul și a bea sângele este istoria care, în cele din urmă, conduce la legea duminicală ce urmează să vină în curând. „Ești ceea ce mănânci”, așa cum este reprezentat de Daniel și de cei trei tineri în capitolul unu; iar, în Ioan șase, cei care au ales să mănânce trupul lui Hristos și să bea sângele Său au devenit chipul a ceea ce au mâncat. Ei au devenit chipul lui Hristos, în timp ce cealaltă clasă, care s-a întors și nu a mai umblat cu Hristos, a manifestat chipul fiarei. O clasă era chipul Creatorului, cealaltă chipul creației. Ioan, capitolul șase, adaugă semnificația „Galileea” la 11 septembrie 2001, căci înțelesul este „balama”, marcând astfel punctul de cotitură pentru ucenici. Se vor întoarce ei spre hrana cerească sau spre hrana Babilonului? La punctele profetice de cotitură, Hristos manifestă lumina pentru perioada următoare, așa cum a fost reprezentat prin coborârea Sa în 2001, când pământul a fost luminat de slava Sa.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> Există lecții de învățat din istoria trecutului; și se atrage atenția asupra acestora, pentru ca toți să înțeleagă că Dumnezeu lucrează acum pe aceleași linii pe care a lucrat întotdeauna. Mâna Sa se vede în lucrarea Sa și între neamuri acum, întocmai cum s-a văzut de când Evanghelia a fost vestită pentru întâia oară lui Adam în Eden.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> Există perioade care constituie momente de cotitură în istoria națiunilor și a Bisericii. În providența lui Dumnezeu, când survin aceste crize diferite, lumina pentru acel timp este dată. Dacă este primită, are loc un progres spiritual; dacă este respinsă, urmează declin spiritual și naufragiu. Domnul, în Cuvântul Său, a descoperit lucrarea ofensivă a Evangheliei, așa cum a fost dusă înainte în trecut și cum va fi în viitor, până la conflictul final, când agențiile satanice vor face ultima lor mișcare uimitoare. Bible Echo, 26 august 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Dumnezeu lucrează întotdeauna pe aceleași linii ale istoriei trecute și El nu Se schimbă niciodată. Există „puncte de cotitură” (Galileea), care sunt „crize”, iar la acele „puncte de cotitură” este dată „lumina pentru acel timp”. Lumina pentru perioada pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii a fost dată în criza care a început la 11 septembrie 2001. Dacă acea lumină „este primită, există progres spiritual; dacă este respinsă, urmează decădere spirituală și naufragiu”. Lumina produce două clase de închinători. Lumina care urmează după punctul de cotitură reprezintă mesajul care produce două clase de închinători.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Capitolul al doilea al cărții lui Daniel ilustrează al doilea test, testul care urmează testului cu privire la hrană din capitolul întâi. În versetul întâi din capitolul întâi al cărții lui Daniel, Iuda tocmai fusese cucerit de Nebucadnețar, a cărui împărăție a devenit atunci întâia împărăție a profeției biblice. A fost un punct de cotitură atât în istoria neamurilor, cât și în istoria bisericii; a fost o mare criză, iar atunci s-a dat lumină asupra unui test cu privire la hrană. Daniel și cei trei bărbați vrednici au trecut testul, iar apoi, în capitolul al doilea, i-au reprezentat din nou pe cei care au trecut al doilea test. Al doilea test a fost o probă privitoare la un secret pe care niciun om, nici măcar Nebucadnețar, nu-l cunoștea.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Simbolul încercării a fost chipul din visul lui Nebucadnețar. A fost o încercare pe viață și pe moarte, cu privire la un chip pe care nimeni nu-l cunoștea. Chipul identifica împărățiile din profeția biblică, iar în capitolele șapte și opt din Daniel, aceleași împărății din Daniel doi sunt reprezentate ca fiare. Încercarea lui Nebucadnețar a fost încercarea „chipului fiarelor”, care, în zilele de pe urmă, are loc în perioada pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

În zilele din urmă, formarea chipului fiarei este marea încercare pentru poporul lui Dumnezeu, reprezentat de Daniel și de cei trei tineri. Este încercarea pe care trebuie să o treacă înainte de a fi pecetluiți; așadar, este mesajul de pecetluire care pune la încercare și care produce fie o clasă care primește pecetea lui Dumnezeu și reflectă chipul lui Dumnezeu, fie o clasă care primește pecetea fiarei și, în consecință, reflectă chipul fiarei. În Daniel, capitolul doi, mesajul cu privire la chipul fiarei a fost pecetluit până la acea perioadă istorică în care a devenit o chestiune de viață și de moarte. Chipul lui Nebucadnețar a fost înțeles corect de către Mileriți, dar în istoria pecetluirii un adevăr tainic, care este legat de chipul lui Nebucadnețar, este desigilat, însă numai pentru cei care au primit mesajul care trebuia să fie mâncat când a sosit punctul de cotitură.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Acea hrană este solia ploii târzii, care a început când îngerul din Apocalipsa 18 s-a pogorât, iar solia ploii târzii este metodologia linie după linie. Fără a se hrăni cu acel adevăr, nu poate fi văzută solia tainică a formării chipului fiarei.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Lui Ellen White i s-a arătat limpede că chipul fiarei avea să fie format înainte de închiderea timpului de probă. Mesajul privitor la formarea chipului fiarei din Daniel, capitolul doi, reprezintă o formare a chipului care avea să fie văzută doar în istoria ce a urmat „punctului de cotitură”, când lumina avea atunci să fie dată. Ceea ce se înțelege acum despre chipul lui Nebucadnețar este că el nu identifica doar primele patru împărății ale profeției biblice, ci le identifica pe toate cele opt împărății, iar acea înțelegere produce o nouă formare a chipului fiarei.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Acel adevăr identifică faptul că fiara a opta este dintre cele șapte și mai identifică faptul că Statele Unite, care mai întâi formează un chip al fiarei, iar apoi silesc întreaga lume să facă la fel, vor poseda caracteristica profetică a fiarei al cărei chip îl formează. Acel chip include faptul că aceasta este a opta, care este dintre cele șapte, iar, în istoria celor trei glasuri ale lui Hristos, marchează punctul de cotitură din 11 septembrie 2001, glasul din 2023 care cheamă oasele moarte și uscate ale celor doi martori să se ridice în picioare, și glasul chemării de ieșire din Babilon.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Vocea anului 2023 este vocea care identifică taina chipului lui Nebucadnețar și când vorbește.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11 septembrie 2001 reprezintă perioada care începe la acea dată și se încheie la 18 iulie 2020. Perioada celei de-a doua voci din capitolul unsprezece reprezintă perioada de la 18 iulie 2020 până la a treia voce, la legea duminicală iminentă. A doua perioadă, care începe la 18 iulie 2020, include borna din 3 noiembrie 2020 și borna din 6 ianuarie 2021, când cei care îi uciseseră pe cei doi martori au început să se bucure și să trimită daruri, și include iulie 2023, când glasul din pustie a început să sune avertizarea celei de-a șaptea trâmbițe.

We will continue this study in the next article.

Vom continua acest studiu în articolul următor.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> Pe malurile râului Chebar, Ezechiel a zărit un vârtej de vânt părând să vină de la miazănoapte, 'un nor mare și un foc care se învăluia în sine, și o strălucire era împrejurul lui, iar din mijlocul lui se vedea ca înfățișarea chihlimbarului.' Mai multe roți, intersectându-se unele cu altele, erau puse în mișcare de patru făpturi vii. Sus, deasupra tuturor acestora, 'era chipul unui tron, ca înfățișarea unei pietre de safir; iar pe chipul tronului era un chip ca înfățișarea unui om, deasupra lui.' 'Și se vedea la heruvimi forma unei mâini de om sub aripile lor.' Ezechiel 1:4, 26; 10:8. Roțile erau atât de complicate în alcătuirea lor, încât la prima vedere păreau a fi în învălmășeală; însă se mișcau într-o armonie desăvârșită. Făpturi cerești, susținute și călăuzite de mâna de sub aripile heruvimilor, puneau în mișcare aceste roți; iar deasupra lor, pe tronul de safir, era Cel Veșnic; și împrejurul tronului, un curcubeu, emblema îndurării divine.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Precum complicațiile în chip de roată erau sub călăuzirea mâinii de sub aripile heruvimilor, tot astfel înlănțuirea complicată a evenimentelor omenești se află sub ocârmuirea divină. În mijlocul vrajbei și tumultului neamurilor, Cel ce șade deasupra heruvimilor încă cârmuiește mersul lucrurilor pe pământ.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Istoria națiunilor care, una după alta, și-au ocupat timpul și locul ce le-au fost rânduite, mărturisind fără să-și dea seama adevărul al cărui înțeles ei înșiși nu-l cunoșteau, ne vorbește. Fiecărei națiuni și fiecărui om de astăzi, Dumnezeu le-a rânduit un loc în marele Său plan. Astăzi oamenii și națiunile sunt măsurați cu firul cu plumb din mâna Celui ce nu greșește. Toți, prin propria alegere, își hotărăsc destinul, iar Dumnezeu stăpânește peste toate spre împlinirea scopurilor Sale.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> Istoria pe care Marele EU SUNT a trasat-o în Cuvântul Său, unind verigă după verigă în lanțul profetic, din veșnicia trecută până în veșnicia viitoare, ne arată unde ne aflăm astăzi în șirul veacurilor și ce poate fi de așteptat în vremea care urmează. Tot ceea ce profeția a prevestit că se va împlini, până în prezent, a fost consemnat pe paginile istoriei și putem fi încredințați că tot ceea ce încă urmează să vină se va împlini în ordinea sa. Educație, 177, 178.

Back to Articles