Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Cartea lui Daniel - Numărul șaizeci și opt

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Dezvăluirea mesajului profetic al capitolului opt din Ezechiel: Legea duminicală și zilele de pe urmă

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Capitolul al optulea din Ezechiel este unul dintre cele mai ușoare capitole profetice din Scripturi. Capitolul are un punct de plecare distinct.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> Și a fost, în anul al șaselea, în luna a șasea, în ziua a cincea a lunii, pe când ședeam în casa mea și bătrânii lui Iuda ședeau înaintea mea, că acolo a venit peste mine mâna Domnului Dumnezeu. Ezechiel 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Viziunea are o încheiere distinctă în capitolul unsprezece.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> După aceea, Duhul m-a ridicat și, în vedenie, prin Duhul lui Dumnezeu, m-a adus în Caldeea, la cei duși în robie. Astfel, vedenia pe care o văzusem s-a ridicat de la mine. Atunci le-am spus celor duși în robie toate lucrurile pe care mi le arătase Domnul. Ezechiel 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Viziunea din capitolul opt începe în ziua a cincea a lunii a șasea a anului al șaselea, cu doar o zi înainte ca data să coincidă cu „666”, și, într-adevăr, viziunea privește legea duminicală, care este semnul fiarei, al cărei număr este numărul „omului fărădelegii” și, totodată, numărul celei de-a opta împărății, care este dintre cele șapte. Cei care dobândesc biruința asupra numărului „666” primesc pecetea lui Dumnezeu, iar în capitolul nouă, pecetea lui Dumnezeu este așezată asupra poporului credincios al lui Dumnezeu din zilele de pe urmă.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> Și am văzut un alt semn în cer, mare și minunat: șapte îngeri având cele șapte plăgi de pe urmă; căci în ele se sfârșește mânia lui Dumnezeu. Și am văzut ca o mare de sticlă, amestecată cu foc; și pe cei ce biruiseră fiara și chipul ei și semnul ei și numărul numelui ei, stând pe marea de sticlă, având harpele lui Dumnezeu. Și cântau cântarea lui Moise, slujitorul lui Dumnezeu, și cântarea Mielului, zicând: Mari și minunate sunt lucrările Tale, Doamne, Dumnezeule Atotputernic; drepte și adevărate sunt căile Tale, Împărate al sfinților. Apocalipsa 15:1-3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Chiar înainte de închiderea timpului de probă (căci cei șapte îngeri cu cele șapte plăgi de pe urmă vor vărsa mânia lui Dumnezeu în capitolul următor din Apocalipsă), poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă este identificat. Acesta a dobândit biruința asupra a patru lucruri. Cuvântul tradus prin „biruință” înseamnă „a cuceri”. Credincioșii au cucerit fiara, icoana fiarei, semnul fiarei și numărul numelui ei. Biruința include faptul că ei înțeleg ce reprezintă cele patru simboluri. Numai un procent foarte mic de oameni cunoaște ce reprezintă de fapt acele patru simboluri profetice.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Lumea știa odinioară că papalitatea era Desfrânata Babilonului din capitolul șaptesprezece, dar, deși Cuvântul lui Dumnezeu a identificat Desfrânata din Tir, care a curvit cu împărații pământului, înțelegerea ei a fost dată uitării de-a lungul istoriei Statelor Unite. A dobândi biruință asupra fiarei înseamnă a împărți drept Cuvântul adevărului, stabilind că fiara profeției biblice este papalitatea. În capitolul imediat următor, balaurul, fiara și prorocul mincinos conduc lumea spre Armaghedon, iar credincioșii lui Dumnezeu din zilele de pe urmă trebuie să știe cine sunt acele trei puteri.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> Și al șaselea înger și-a vărsat potirul peste râul cel mare, Eufratul; și apele lui au secat, ca să fie pregătită calea împăraților din Răsărit. Și am văzut trei duhuri necurate, ca niște broaște, ieșind din gura balaurului, din gura fiarei și din gura prorocului mincinos. Căci sunt duhuri ale demonilor, săvârșind minuni, care se duc la împărații pământului și ai întregii lumi, ca să-i adune pentru bătălia zilei celei mari a lui Dumnezeu Cel Atotputernic. Iată, Eu vin ca un hoț. Fericit este cel ce veghează și își păzește hainele, ca să nu umble gol și să i se vadă rușinea. Și i-a adunat laolaltă într-un loc numit, în limba ebraică, Armaghedon. Apocalipsa 16:12-16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Biruința asupra fiarei este biruința prin înțelegerea corectă a identității fiarei. Pasajul tocmai citat rostește o binecuvântare asupra celor ce veghează și își păzesc veșmintele; însă, până la plaga a șasea, timpul de har s-a închis pe deplin pentru toți oamenii. Când Mihail Se ridică, timpul de har al omenirii se închide, iar apoi sunt vărsate cele șapte plăgi de pe urmă. Nu există nicio posibilitate de a schimba veșmintele după închiderea timpului de har, totuși există un avertisment asociat cu plaga a șasea. Acel avertisment privește deținerea unei înțelegeri corecte cu privire la fiară înainte de închiderea timpului de har, iar dacă nu ai acea înțelegere, vei pierde haina neprihănirii lui Hristos înainte de închiderea timpului de har.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> Cei care devin confuzi în înțelegerea cuvântului, care nu reușesc să vadă semnificația antihristului, cu siguranță se vor așeza de partea antihristului. Nu este acum vreme pentru noi să ne asimilăm cu lumea. Daniel stă la sorțul lui și la locul lui. Profețiile lui Daniel și ale lui Ioan trebuie înțelese. Ele se interpretează reciproc. Ele dau lumii adevăruri pe care fiecare ar trebui să le înțeleagă. Aceste profeții trebuie să fie o mărturie în lume. Prin împlinirea lor în aceste zile de pe urmă, ele se vor explica singure. Colecția Kress, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Dacă o persoană nu înțelege că Antihristul este papalitatea, va sfârși de partea papalității sau, după cum a scris Ioan, va umbla goală și își va vădi rușinea. A dobândi biruința asupra fiarei înseamnă a înțelege că fiara este puterea papală și tot ceea ce este descoperit cu privire la ea. Cei care dobândesc biruința și înțeleg că papalitatea este omul păcatului vor trebui să înțeleagă că chipul papalității reprezintă principiul unirii Bisericii cu statul, cu Biserica exercitând controlul asupra acestei relații.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

În cartea lui Daniel, alcătuirea fiarei, care este uniunea dintre biserică și stat, este reprezentată drept fărădelegea pustiirii. Fărădelegea este păcat, iar păcatul care alcătuiește fiara papală are loc atunci când împărații își predau puterea în mâna autorității papale. Procedând astfel, ei săvârșesc curvie duhovnicească, care este fărădelegea pustiirii a lui Daniel și chipul fiarei al lui Ioan.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

A dobândi biruința asupra chipului papal înseamnă a înțelege, prin Cuvântul lui Dumnezeu, că Statele Unite formează mai întâi această relație, o ratifică odată cu legea duminicală iminentă și apoi constrâng întreaga lume să accepte aceeași relație.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Relația dintre Biserică și stat care va fi impusă întregului pământ de către Statele Unite constă în guvernul mondial unic (Organizația Națiunilor Unite), care intră într-o alianță cu papalitatea, ca putere conducătoare în cadrul acestor aranjamente. A dobândi biruința asupra chipului fiarei înseamnă a înțelege, prin Cuvântul profetic al lui Dumnezeu, că chipul fiarei reprezintă tocmai aceste lucruri.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Dobândirea biruinței asupra fiarei și a icoanei fiarei include dobândirea înțelegerii semnului autorității fiarei (papalității).

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Semnul fiarei este păzirea forțată a duminicii ca Sabat al lui Dumnezeu. Dobândirea biruinței asupra semnului reclamă înțelegerea faptului că închinarea duminicală este închinare la soare și că nu este nimic altceva decât închinare păgână la Baal. Biruința include adevărul că nimeni nu primește semnul fiarei până când acesta nu este impus oamenilor.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> Dar creștinii din generațiile trecute păzeau duminica, socotind că, făcând astfel, țineau Sabatul biblic; și există acum creștini adevărați în fiecare biserică, fără a excepta comuniunea romano-catolică, care cred cu sinceritate că duminica este Sabatul rânduit de Dumnezeu. Dumnezeu primește sinceritatea intenției lor și integritatea lor înaintea Lui. Dar când păzirea duminicii va fi impusă prin lege, iar lumea va fi luminată cu privire la obligația păzirii adevăratului Sabat, atunci oricine va călca porunca lui Dumnezeu, pentru a se supune unui precept care nu are o autoritate mai înaltă decât cea a Romei, va onora prin aceasta papalitatea mai presus de Dumnezeu. El aduce omagiu Romei și puterii care impune instituția rânduită de Roma. El se închină fiarei și chipului ei. Atunci când oamenii vor respinge instituția pe care Dumnezeu a declarat-o a fi semnul autorității Sale și vor onora, în locul ei, ceea ce Roma a ales ca însemn al supremației ei, vor primi astfel semnul loialității față de Roma — 'semnul fiarei'. Și abia când chestiunea va fi astfel așezată limpede înaintea poporului și acesta va fi adus să aleagă între poruncile lui Dumnezeu și poruncile oamenilor, cei care stăruie în neascultare vor primi 'semnul fiarei'. Marea luptă, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Cei care dobândesc biruința asupra fiarei, a icoanei fiarei și a semnului fiarei trebuie, de asemenea, să dobândească biruința asupra numărului numelui ei. În perioada istoriei când desfrânata din Tir nu fusese uitată, lumea protestantă știa că papalitatea era Antihristul. Ei știau că Pavel identificase papalitatea drept „cel nelegiuit”, „omul nelegiuirii”, „taina nelegiuirii” și „fiul pierzării; care se împotrivește și se înalță mai presus de tot ce se numește Dumnezeu sau este închinat; așa încât el, ca Dumnezeu, se așază în templul lui Dumnezeu, dându-se drept Dumnezeu.” Dar acum marea desfrânată din Tir a fost uitată.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

În veacurile trecute au existat diverse aplicații ale isopsefiei sau ale gematriei care demonstrau că numărul „666” simboliza papalitatea. Un exemplu clasic al acestui fapt este acela că pe mitra papei sunt scrise cuvintele Vicarius Filii Dei. „Vicarius Filii Dei” înseamnă „Locțiitorul Fiului lui Dumnezeu” și, prin urmare, face trimitere la pretenția sa de a sta în templul lui Dumnezeu, pretinzând că este Dumnezeu. Literele latine din Vicarius Filii Dei însumează numărul șase sute șaizeci și șase.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Fiara, care este puterea papală, este identificată prin numărul ei, iar numărul ei este „666”, dar omul fărădelegii a primit o rană de moarte în 1798 și a fost dat uitării. În zilele din urmă, rana de moarte urmează să fie vindecată, iar vindecarea rănii de moarte identifică faptul că Statele Unite formează mai întâi, în propria lor națiune, o icoană a fiarei, iar apoi silesc lumea să facă la fel.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Icoana mondială a fiarei este deopotrivă îndoită și întreită. Este, profetic, îndoită, căci este alcătuită dintr-o combinație între biserică și stat, dar este întreită, întrucât este alcătuită din balaurul, fiara și prorocul mincinos. Când va fi instaurată uniunea întreită a chiar puterilor care vor conduce lumea la Armaghedon, ele vor fi fiara care este a opta împărăție, care este din cele șapte, iar aceasta va fi, de asemenea, uniunea întreită a celei de-a șasea împărății. Numărul numelui fiarei în zilele de pe urmă este din nou „666”, căci el reprezintă trei împărății, dintre care fiecare face parte din cea de-a șasea împărăție.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

A dobândi biruință asupra fiarei, a icoanei ei, a semnului ei și a numărului numelui ei înseamnă a înțelege enigma potrivit căreia „al optulea este dintre cei șapte”, care este taina din Daniel doi, pentru a cărei înțelegere Daniel s-a rugat. Este un element al Apocalipsei lui Isus Hristos care este dezpecetluit chiar înainte de închiderea timpului de probă, căci, după cum a spus Ioan, „vremea este aproape.” Din acest motiv, cei ce dobândesc acea biruință sunt reprezentați ca fiind împreună cu îngerii care varsă plăgile, căci ei dobândesc biruința, sau înțelegerea profetică necesară, chiar înainte de închiderea timpului de probă.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Cei care înțeleg că Descoperirea lui Isus Hristos este dezpecetluită chiar înainte de închiderea timpului de probă și că numărul „666” este un element al acelei vedenii nu vor trece cu vederea faptul că vedenia din Ezechiel, capitolul opt, începe în ziua a cincea (care este ziua dinaintea zilei a șasea), în luna a șasea a anului al șaselea. Până la sfârșitul capitolului opt, douăzeci și cinci de bărbați se închină soarelui, iar capitolul nouă îi identifică pe cei care primesc pecetea lui Dumnezeu.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Contextul viziunii îl constituie semnul fiarei și pecetea lui Dumnezeu, iar viziunea este dezvăluită chiar înainte de închiderea timpului de probă care are loc odată cu legea duminicală, așa cum este tipificat prin numărul „666”. Însă închiderea timpului de probă identificată ca având loc odată cu legea duminicală în Statele Unite nu este închiderea timpului de probă pentru omenire; este închiderea timpului de probă numai pentru Adventiștii de Ziua a Șaptea.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Viziunea este înfățișată ca având loc în Ierusalim, care este un simbol al Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea. La momentul legii duminicale din Statele Unite, Adventiștii de Ziua a Șaptea sunt singura categorie care, acolo și atunci, este trasă la răspundere pentru lumina Sabatului.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> „Dacă lumina adevărului ți-a fost prezentată, descoperindu-ți Sabatul poruncii a patra și arătând că nu există niciun temei în Cuvântul lui Dumnezeu pentru păzirea duminicii, și totuși continui să te agăți de sabatul fals, refuzând să sfințești Sabatul pe care Dumnezeu îl numește «ziua Mea cea sfântă», primești semnul fiarei. Când are loc aceasta? — Când te supui decretului care îți poruncește să încetezi lucrul duminica și să te închini lui Dumnezeu, deși știi că nu se găsește niciun cuvânt în Biblie care să arate că duminica este altceva decât o zi obișnuită de lucru, îți dai consimțământul să primești semnul fiarei și respingi pecetea lui Dumnezeu. Dacă primim acest semn pe frunte sau pe mână, judecățile rostite împotriva neascultătorilor trebuie să cadă asupra noastră. Dar pecetea Dumnezeului celui viu este așezată asupra celor care păzesc în mod conștiincios Sabatul Domnului.” Review and Herald, 27 aprilie 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Viziunea din Ezechiel, de la capitolul opt până la capitolul unsprezece, identifică istoria care duce la închiderea timpului de probă pentru Ierusalim. Aceasta este înfățișată ca având loc cu doar o zi înainte de apariția numărului «666», iar capitolul opt identifică o răzvrătire care escaladează în Ierusalim, care culminează cu bărbații de frunte închinându-se soarelui, primind astfel semnul fiarei.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Capitolul al nouălea reprezintă un înger care străbate Ierusalimul (indicând astfel o progresie) și pecetluiește o clasă, înaintea îngerilor nimicitori care, ulterior, îi ucid pe toți cei ce nu au pecetea. Ambele capitole reprezintă o istorie progresivă care conduce la legea duminicală, în care o clasă se închină soarelui, iar cealaltă primește pecetea lui Dumnezeu. Cei răi sunt apoi înlăturați din Ierusalim, căci legea duminicală îi desparte pe cei răi de cei înțelepți.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Pecetluirea reprezentată în capitolul al nouălea din Ezechiel este aceeași cu pecetluirea reprezentată în capitolul al șaptelea din Apocalipsa.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> Dacă astfel de scene urmează să vină, asemenea judecăți cutremurătoare asupra unei lumi vinovate, unde va fi refugiul pentru poporul lui Dumnezeu? Cum vor fi ei ocrotiți până va trece mânia? Ioan vede cum elementele naturii — cutremurul și furtuna — precum și frământările politice sunt reprezentate ca fiind ținute în frâu de patru îngeri. Aceste vânturi sunt ținute sub control până când Dumnezeu dă porunca să fie dezlănțuite. Aici stă siguranța Bisericii lui Dumnezeu. Îngerii lui Dumnezeu împlinesc porunca Lui, ținând înapoi vânturile pământului, pentru ca vânturile să nu sufle nici peste pământ, nici peste mare, nici peste vreun copac, până când slujitorii lui Dumnezeu vor fi pecetluiți pe frunțile lor. Îngerul puternic este văzut ridicându-se dinspre răsărit (sau de la răsăritul soarelui). Acest cel mai puternic dintre îngeri are în mână pecetea Dumnezeului celui viu, adică a Celui care singur poate da viață, care poate înscrie pe frunți semnul sau inscripția celor cărora li se va acorda nemurirea, viața veșnică. Este glasul acestui înger, cel mai puternic, care avea autoritatea de a porunci celor patru îngeri să țină în frâu cele patru vânturi până când această lucrare avea să fie împlinită și până când el avea să dea porunca să le dezlănțuie.

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> Cei care biruie lumea, firea pământească și pe diavolul vor fi cei favorizați care vor primi pecetea Dumnezeului celui viu. Cei ale căror mâini nu sunt curate, ale căror inimi nu sunt pure, nu vor avea pecetea Dumnezeului celui viu. Cei care plănuiesc păcatul și îl înfăptuiesc vor fi trecuți cu vederea. Numai cei care, în atitudinea lor înaintea lui Dumnezeu, ocupă poziția celor ce se pocăiesc și își mărturisesc păcatele în marea Zi a Ispășirii antitipice, vor fi recunoscuți și însemnați ca vrednici de ocrotirea lui Dumnezeu. Numele celor care privesc statornic, așteaptă și veghează pentru arătarea Mântuitorului lor — mai stăruitor și mai doritor decât aceia care așteaptă dimineața — vor fi trecute la numărul celor pecetluiți. Cei care, având toată lumina adevărului fulgerând asupra sufletelor lor, ar trebui să aibă fapte corespunzătoare credinței pe care o mărturisesc, dar sunt ademeniți de păcat, ridică idoli în inimile lor, își corup sufletele înaintea lui Dumnezeu și îi pângăresc pe cei ce se unesc cu ei în păcat, își vor avea numele șterse din cartea vieții și vor fi lăsați în întunericul miezului nopții, neavând untdelemn în vasele lor împreună cu candelele lor. 'Pentru voi, care vă temeți de Numele Meu, va răsări Soarele Neprihănirii, cu tămăduire sub aripile Lui.'

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> Această pecetluire a slujitorilor lui Dumnezeu este aceeași care i-a fost arătată lui Ezechiel în vedenie. Și Ioan fusese martor al acestei revelații deosebit de cutremurătoare. El a văzut marea și valurile vuind, iar oamenii își dădeau sufletul de groază. El a privit pământul clătinându-se și munții strămutați în mijlocul mării (lucru care are loc în mod literal), apele ei vuind și tulburându-se, iar munții cutremurându-se din pricina umflării lor. I s-au arătat urgiile, molima, foametea și moartea, îndeplinindu-și înfricoșătoarea misiune. Mărturii pentru slujitori, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii din Apocalipsa, capitolul șapte, este de asemenea reprezentată în Ezechiel, capitolul nouă, iar îngerul pecetluirii este cel mai puternic înger, care se ridică dinspre răsărit. Cei pierduți, ale căror nume sunt șterse din Cartea Vieții, sunt reprezentați ca neavând "untdelemn în vasele lor, alături de candelele lor." Cele două clase din vedenia lui Ezechiel, capitolele opt până la unsprezece, sunt fecioarele înțelepte și nebune din Matei douăzeci și cinci și, prin urmare, sunt Adventiști.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "Pilda celor zece fecioare din Matei 25 ilustrează, de asemenea, experiența poporului adventist." Tragedia veacurilor, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Sora White identifică în mod specific Ierusalimul din vedenia lui Ezechiel ca fiind adventismul:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> Adevăratul popor al lui Dumnezeu, care are la inimă spiritul lucrării Domnului și mântuirea sufletelor, va privi întotdeauna păcatul în adevăratul său caracter păcătos. Ei vor fi întotdeauna de partea unei abordări credincioase și fără ocolișuri a păcatelor care îi înfășoară așa de lesne pe cei din poporul lui Dumnezeu. Mai ales în lucrarea de încheiere pentru biserică, în timpul pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii care urmează să stea fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu, vor simți cel mai adânc nelegiuirile poporului care se declară al lui Dumnezeu. Acest lucru este înfățișat cu putere de ilustrarea profetului a lucrării de pe urmă, sub chipul unor bărbați, fiecare având în mână o armă de nimicire. Unul dintre ei era îmbrăcat în in, având la brâu călimara de scriitor. „Și Domnul i-a zis: Treci prin mijlocul cetății, prin mijlocul Ierusalimului, și pune un semn pe frunțile oamenilor care suspină și gem din pricina tuturor urâciunilor care se săvârșesc în mijlocul ei.” Mărturii, volumul 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Viziunea din Ezechiel, capitolele opt până la unsprezece, se adresează în mod direct istoriei Adventismului până la și în timpul legii duminicale. Ea identifică cele două clase de închinători care se află în Ierusalim (Adventism) și este asociată profetic cu Apocalipsa lui Isus Hristos, care este desigilată chiar înainte de închiderea timpului de probă, căci referințele sale inițiale prezintă numărul „666” în simbolism profetic. Procedând astfel, ea identifică unul dintre cele patru lucruri asupra cărora cei înțelepți trebuie să dobândească biruință în zilele din urmă, iar acele patru lucruri fac parte din lumina celui de-al optulea, care este „dintre cei șapte”. Apocalipsa, capitolul cincisprezece, identifică de asemenea faptul că aceia care dobândesc biruință asupra celor patru aspecte simbolice ale papalității cântă cântarea lui Moise și a Mielului.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

În ziua aceea, Isaia, în capitolul douăzeci și șapte, spune că drepții zilelor de pe urmă vor cânta cântarea viei, o cântare pe care Mielul a cântat-o când a umblat printre oameni, care identifică un popor ales ce este lăsat deoparte, pe măsură ce se alege un nou popor ales. Această cântare este cântată de „cei înțelepți” ai zilelor de pe urmă, în timpul pecetluirii din Ezechiel, capitolul nouă, și Apocalipsa, capitolul șapte. Vedenia lui Ezechiel din capitolele opt până la unsprezece face parte din însăși acea cântare.

We will continue this study in the next article.

Vom continua acest studiu în articolul următor.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> Adevăratul popor al lui Dumnezeu, care are la inimă spiritul lucrării Domnului și mântuirea sufletelor, va privi întotdeauna păcatul în adevăratul său caracter păcătos. Ei vor fi mereu de partea unei abordări credincioase și fără ocolișuri a păcatelor care îi înfășoară atât de lesne pe poporul lui Dumnezeu. Mai ales în lucrarea de încheiere pentru biserică, în vremea pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii, care trebuie să stea fără vină înaintea tronului lui Dumnezeu, vor simți cel mai adânc nelegiuirile poporului care se mărturisește a fi al lui Dumnezeu. Aceasta este înfățișată cu putere prin ilustrarea profetului a lucrării de pe urmă, sub chipul bărbaților, fiecare având în mână o armă de nimicire. Unul dintre ei era îmbrăcat în in și avea la brâu o călimară de scriitor. 'Și Domnul i-a zis: Treci prin mijlocul cetății, prin mijlocul Ierusalimului, și pune un semn pe frunțile oamenilor care suspină și gem din pricina tuturor urâciunilor ce se săvârșesc în mijlocul ei.'

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> Cine stă în sfatul lui Dumnezeu în vremea aceasta? Sunt oare aceia care, în fapt, scuză nelegiuirile din rândul poporului mărturisitor al lui Dumnezeu și care cârtesc în inimile lor, dacă nu chiar pe față, împotriva celor ce ar mustra păcatul? Sunt ei aceia care iau poziție împotriva lor și simpatizează cu cei ce săvârșesc răul? Nicidecum! Dacă nu se pocăiesc și nu părăsesc lucrarea lui Satana de a-i asupri pe cei care poartă povara lucrării și de a întări mâinile păcătoșilor în Sion, nu vor primi niciodată semnul aprobării cu care Dumnezeu pecetluiește. Ei vor cădea în nimicirea generală a celor răi, reprezentată prin lucrarea celor cinci bărbați care poartă unelte de nimicire. Luați bine seama la acest punct: Cei care primesc semnul curat al adevărului, lucrat în ei prin puterea Duhului Sfânt, reprezentat de semnul pus de omul îmbrăcat în in, sunt aceia care „suspină și gem pentru toate urâciunile care se săvârșesc” în biserică. Iubirea lor pentru curăție și pentru onoarea și slava lui Dumnezeu este de așa natură, iar ei au o vedere atât de limpede a caracterului peste măsură de păcătos al păcatului, încât sunt reprezentați ca fiind în agonie, chiar suspinând și plângând. Citiți capitolul al nouălea din Ezechiel.

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> Dar măcelul general al tuturor acelora care nu văd astfel marea deosebire dintre păcat și neprihănire și nu simt precum aceia care stau în sfatul lui Dumnezeu și primesc semnul este descris în porunca dată celor cinci bărbați cu uneltele de ucidere: „Mergeți după el prin cetate și loviți: să nu vă cruțe ochiul, nici să nu vă fie milă: nimiciți cu desăvârșire bătrâni și tineri, fecioare, prunci și femei; dar să nu vă apropiați de niciun om asupra căruia este semnul; și începeți de la sanctuarul Meu.” Mărturii, volumul 3, 266, 267.

Back to Articles