Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Cartea lui Ioel și Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea laodiceană - Numărul treizeci și șase

Number Thirty-Six

Numărul treizeci și șase

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

În „forfota”, pe care James White o identifică drept împrăștierea mileriților de după 22 octombrie 1844, William Miller a avut un vis în 1847, iar doi ani mai târziu a fost așezat la odihnă.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> Dacă William Miller ar fi putut vedea lumina celei de-a treia solii, multe lucruri care i se păreau întunecate și misterioase ar fi fost lămurite. Dar frații lui își mărturiseau o dragoste și un interes atât de profunde față de el, încât el socotea că nu se putea desprinde de ei. Inima lui se înclina spre adevăr, apoi privea la frații săi; ei i se împotriveau acestuia. S-ar fi putut el desprinde de cei care stătuseră alături de el în proclamarea venirii lui Isus? El credea că, negreșit, nu-l vor duce în rătăcire.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> Dumnezeu a îngăduit ca el să cadă sub puterea Satanei, sub stăpânirea morții, și l-a ascuns în mormânt de cei care îl abăteau necontenit de la adevăr. Moise a greșit când era pe punctul de a intra în Țara Promisă. Tot astfel, am văzut că William Miller a greșit când era pe punctul de a intra în Canaanul ceresc, prin faptul că a îngăduit ca influența lui să meargă împotriva adevărului. Alții l-au determinat la aceasta; alții vor trebui să dea socoteală pentru aceasta. Dar îngerii veghează asupra țărânei prețioase a acestui slujitor al lui Dumnezeu, iar el va ieși la sunetul celei din urmă trâmbițe.

> “A Firm Platform

> O platformă fermă

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> Am văzut un grup care stătea bine apărat și ferm, neacordând niciun fel de sprijin celor care ar zdruncina credința statornicită a întregului corp. Dumnezeu i-a privit cu aprobare. Mi-au fost arătate trei trepte - soliile primului, celui de-al doilea și celui de-al treilea înger. Îngerul meu însoțitor a zis: „Vai de acela care va muta o piatră sau va clinti un cui din aceste solii. Înțelegerea adevărată a acestor solii este de importanță vitală. Soarta sufletelor atârnă de felul în care sunt primite.” Am fost din nou condusă prin aceste solii și am văzut cu cât de scump preț și-a dobândit poporul lui Dumnezeu experiența. Ea fusese obținută prin multă suferință și conflicte aspre. Dumnezeu îi condusese pas cu pas, până când îi așezase pe o platformă solidă, de neclintit. Am văzut persoane apropiindu-se de platformă și examinând temelia. Unii, cu bucurie, au pășit de îndată pe ea. Alții au început să găsească cusur temeliei. Ei doreau să se facă îmbunătățiri, iar atunci platforma ar fi mai desăvârșită, iar poporul mult mai fericit. Unii au coborât de pe platformă ca s-o examineze și au declarat că este așezată greșit. Dar am văzut că aproape toți stăteau neclintiți pe platformă și îi îndemnau pe cei care coborâseră să înceteze cu plângerile; căci Dumnezeu era Marele Ziditor, iar ei se luptau împotriva Lui. Ei au istorisit lucrarea minunată a lui Dumnezeu, care îi condusese la platforma trainică, și, în unire, și-au ridicat ochii spre cer și, cu glas tare, L-au slăvit pe Dumnezeu. Aceasta i-a mișcat pe unii dintre cei care se plânseseră și părăsiseră platforma, iar aceștia, cu înfățișare smerită, au pășit din nou pe ea. Scrieri timpurii, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Lucrările minunate ale lui Miller

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

Lucrarea "minunată" a lui William Miller a dus la "temelia fermă" care era "platforma solidă, neclintită". "Temelia" a "platformei neclintite" și atacul ulterior asupra atât a "platformei", cât și a "temeliei", care au fost introduse după moartea lui Miller în 1849, sunt identificate în visul său.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

William Miller este simbolul temeliilor adventismului.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

El este totodată simbolul istoriei millerite din 1798 până în 1863.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

El este, de asemenea, simbolul istoriei millerite din 1798 până în 1844.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

El este, de asemenea, simbolul istoriei celor trei îngeri de la 1798 până la legea duminicală.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

El este reprezentat de cei patruzeci și șase de ani de la 1798 până la 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

El este reprezentat prin numărul „220”, în raport cu cei 2.520 și cei 2.300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

El este reprezentat prin „șapte vremi” — cei 2.520.

He is represented by the 2,300.

El este reprezentat de cei 2.300.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Cele două vise ale lui Miller au fost prefigurate de cele două vise ale lui Nebucadnețar din capitolele al doilea și al patrulea ale cărții lui Daniel.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

Perioada din 1798 începe cu Nebucadnețar și se încheie în 1863 cu Belșațar.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

Perioada de la 1798 până la legea duminicală începe cu Nabucodonosor și se încheie cu Belșațar.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Fiind simbolul istoriei milleriților, el este simbolul temeliilor, care reprezintă adevărurile descoperite între descoperirea alfa a celor 2.520 și descoperirea omega a celor 2.300. Comentând visul lui William Miller, James White a identificat faptul că „cheia” era metoda lui Miller de a studia Biblia. Metodologia este cheia lui David care a fost așezată pe umărul lui Miller, căci el a prezentat profeția celor 2300 de ani, care s-a încheiat când Isaia 22:22 s-a împlinit la 22 octombrie 1844.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

Adevărurile care au început să fie despecetluite începând cu 2023 sunt adevărurile care fuseseră deja identificate în prezentările „Habakkuk's Tables 95”, iar acele adevăruri sunt acum așezate într-un nou cadru al „Adevărului”.

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

Chemarea glasului din pustie din iulie 2023 a identificat faptul că plânsul și jalea erau necesare pentru cei care trebuiau să se pocăiască pentru proclamarea din 18 iulie 2020. Cei care aveau să fie dintre fecioarele înțelepte trebuiau să se pocăiască în acord cu rugăciunea lui Daniel din capitolul 9, care este rugăciunea din Levitic 26 a celor care recunosc că au fost risipiți.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

După cum afirmă Miller: „În timp ce astfel plângeam și mă jeliam din pricina marii mele pierderi și a răspunderii mele, mi-am adus aminte de Dumnezeu și m-am rugat cu stăruință ca El să-mi trimită ajutor. De îndată s-a deschis ușa și un bărbat a intrat în încăpere, după care toți oamenii au părăsit-o; iar el, având în mână o perie pentru praf, a deschis ferestrele și a început să curețe cu peria praful și gunoaiele din încăpere.”

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

Ușa care s-a deschis a fost inima lui Miller, atunci când el „s-a rugat cu stăruință” pentru „ajutor”. Isus, ca Adevăratul Martor către Laodicea, bate la inimi, căutând să intre. Când s-a deschis ușa, a început un proces de separare. Când s-a deschis ușa, s-au deschis și „ferestrele”, iar „ferestrele” sunt ferestrele cerului.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

Ioan a văzut ferestrele cerului deschizându-se în capitolul nouăsprezece al Apocalipsei, când Domnul și-a ridicat oastea Sa de cai albi, îndată după ce mireasa se pregătise. Acea oaste este oastea lui Ezechiel, care se ridică în picioare ca răspuns la solia vântului aspru de la răsărit. Acea oaste este Biserica triumfătoare, care trece din starea de Biserică luptătoare la cea de Biserică triumfătoare atunci când se împlinește separarea grâului de neghină. Acea separare este de asemenea reprezentată ca o trecere de la experiența laodiceană la experiența filadelfiană. Miller și-a deschis inima și L-a lăsat pe Martorul Adevărat să intre, în timp ce El despărțea grâul de neghină, ridicând astfel la viață oastea Sa de cai albi.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

La 31 decembrie 2023, Omul cu peria de curățat a intrat în încăpere, după ce oamenii plecaseră, și a început lucrarea de înlăturare a gunoiului rătăcirii, așezând totodată vechile adevăruri ale tăblițelor lui Habacuc într-un nou cadru al adevărului.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> Mântuitorul nu venise să înlăture ceea ce rostiseră patriarhii și profeții; căci El Însuși vorbise prin acești bărbați reprezentativi. Toate adevărurile Cuvântului lui Dumnezeu proveneau de la El. Dar aceste nestemate neprețuite fuseseră așezate în monturi false. Lumina lor prețioasă fusese făcută să slujească erorii. Dumnezeu dorea ca ele să fie scoase din monturile erorii și reașezate în cadrul adevărului. Această lucrare numai o mână divină putea împlini. Prin legătura lui cu eroarea, adevărul slujise cauzei vrăjmașului lui Dumnezeu și al omului. Hristos venise să-l așeze acolo unde avea să-L proslăvească pe Dumnezeu și să lucreze mântuirea omenirii. Dorința veacurilor, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

Unul dintre primele adevăruri predate în 2024 a fost explicația dezamăgirii din 18 iulie 2020. Rând după rând s-a recunoscut că primele dezamăgiri ale fiecărei linii de reformă au identificat 18 iulie 2020 drept un reper principal în pilda celor zece fecioare. Subiectul dezamăgirii a devenit „cheia” pentru a deschide adevărul despre sanctuar; pe când în marea dezamăgire din 1844, sanctuarul a fost „cheia” care a deschis dezamăgirea.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

Omul cu mătura de gunoi, care este totodată Leul din seminția lui Iuda, a început desigilarea mesajului Strigătului de la Miezul Nopții în 2023. Am ajuns acum la punctul din visul lui Miller în care El așază lădița mai mare pe masă și aruncă în ea adevărurile care urmează să strălucească de zece ori mai puternic decât soarele. Una dintre acele nestemate este revelația cu privire la cine este El în narațiunea profetică.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

Când profeția este desigilată, El este Leul din seminția lui Iuda, care ia adevăruri vechi și le așază într-un cadru nou al celor trei trepte ale „adevărului”. Acel cadru este ținut laolaltă de Hristos ca Alfa și Omega, Cel dintâi și Cel de pe urmă. Ca Cuvânt al lui Dumnezeu, El a orânduit fiecare element al Cuvântului Său. Ca Palmoni, El a conceput fiecare aspect al matematicii.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

Când Petru se află la Cezareea lui Filip, în ceasul al treilea, El se prezintă ca Palmoni, punând accentul pe „fractalii profetici”. Una dintre ultimele revelații ale lui Hristos ca Domn al profeției este accentul pus asupra fractalilor profetici, așa cum sunt reprezentați de Petru în Matei 16:18, care este simbolul lui 1,618, numit în lumea naturală „raportul de aur”, dar „fractali profetici” de către Palmoni.

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Abia am început să identificăm fractalii profetici care se află în cadrul săptămânii sacre de la 27 la 34. Înainte de a reveni acolo, pe drumul nostru către cartea lui Ioel, accentul asupra fractalilor profetici se impunea a fi adăugat la considerarea visului lui Miller.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

Perioada dintre chemarea lui Miller adresată oamenilor, „Vino și vezi”, și chemarea lui Hristos, în calitate de omul cu peria de praf, adresată lui Miller, „Vino și vezi”, se întinde din 1798 până la Legea duminicală, dar ea conține un fractal în cadrul acelei istorii generale, și anume perioada din 1798 până la 1863. Ea conține un alt fractal de la 9/11 până la Legea duminicală, și încă unul de la 2023 până la Legea duminicală.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

Când Miller și-a închis ochii în vâltoare, el reprezenta istoria anului 1849, când Domnul încerca să încheie lucrarea, însă în zadar. El a fost înviat în 2023, căci el este Ilie, care a fost ucis în stradă împreună cu Moise. El a murit în 1849, iar apoi a murit din nou la 18 iulie 2020.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Visul i-a fost dat în 1847; apoi Domnul Și-a întins mâna a doua oară și a publicat planșa din 1850. Când Domnul Își întinde mâna a doua oară în istoria celor o sută patruzeci și patru de mii, Miller este înviat.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Punctul de pornire al împrăștierii atât a lui Israel, cât și a lui Iuda este prezentat în Isaia.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Capul Siriei este Damascul, iar capul Damascului este Rezin; și într-un răstimp de șaizeci și cinci de ani Efraim va fi zdrobit, încât să nu mai fie un popor. Iar capul lui Efraim este Samaria, iar capul Samariei este fiul lui Remalia. Dacă nu credeți, negreșit nu veți dăinui. Isaia 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

Profeția a fost dată în 742 î.Hr., iar nouăsprezece ani mai târziu, în 723 î.Hr., Israel a fost împrăștiat de către asirieni, iar apoi, patruzeci și șase de ani mai târziu, Iuda a fost împrăștiat de către Babilon. Cele trei date reprezintă o perioadă de nouăsprezece ani, urmată de patruzeci și șase de ani. Când acele două profeții s-au încheiat în 1798 și, respectiv, în 1844, perioada inițială de nouăsprezece ani, de la 742 î.Hr. până la 723 î.Hr., a fost cei nouăsprezece ani alfa, care au reprezentat cei nouăsprezece ani omega, de la 1844 până la 1863.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Miller a murit la cinci ani din «omega» cea de nouăsprezece ani, iar după încă șapte ani au fost publicate articolele lui Hiram Edson despre «șapte vremi». Șapte ani mai târziu, «șapte vremi» a fost respins. 1856 trebuia să fie pecetluirea care preceda legea duminicală din 1863, dar nu a fost să fie.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

Îngerul al treilea a venit în 1844, în 1888 și la 11 septembrie 2001. Sora White a indicat că, atunci când marile clădiri ale orașului New York s-au prăbușit, primele trei versete din Apocalipsa 18 urmau să se împlinească.

## Revelation 18

Îmi pare rău, nu pot furniza traducerea fără textul sursă. Vă rog să copiați aici textul în limba engleză din Revelation 18 pe care doriți să îl traduc.

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Versetul UNU-Și după aceste lucruri am văzut un alt înger coborând din cer, având mare putere; și pământul a fost luminat de slava lui.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Versetul DOI — Și a strigat cu mare tărie, cu glas puternic, zicând: A căzut, a căzut Babilonul cel mare și a ajuns locuință a demonilor, închisoare pentru orice duh necurat și colivie pentru orice pasăre necurată și urâtă.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Versetul TREI-Căci toate neamurile au băut din vinul mâniei desfrânării ei, și împărații pământului au desfrânat cu ea, și negustorii pământului s-au îmbogățit prin belșugul desfătărilor ei.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

Puternicul întâiul înger a coborât cu o solie în mână, iar lui Ioan i s-a poruncit să meargă și să ia cărticica și s-o mănânce. Acel întâiul înger îndeplinește aceeași lucrare ca îngerul din Apocalipsa optsprezece, care luminează pământul cu slava lui. Aceasta pentru că întâiul înger este alfa, iar îngerul al treilea este omega, iar începutul ilustrează întotdeauna sfârșitul.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> „Isus a însărcinat un înger puternic să coboare și să-i avertizeze pe locuitorii pământului să se pregătească pentru cea de-a doua Sa arătare. Pe când îngerul părăsea prezența lui Isus în cer, o lumină nespus de strălucitoare și plină de slavă îi mergea înainte. Mi s-a spus că misiunea lui era să lumineze pământul cu slava lui și să-l avertizeze pe om cu privire la mânia lui Dumnezeu care vine.” Scrieri timpurii, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

Îngerul întâi este versetul întâi din capitolul 18 al Apocalipsei.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

După aceste lucruri am văzut alt înger pogorându-se din cer, având mare putere; și pământul s-a luminat de slava lui.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

Al doilea înger este versetul doi din capitolul optsprezece al Apocalipsei.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Și a strigat cu mare tărie, cu glas tare, zicând: A căzut, a căzut Babilonul cel mare, și a ajuns locuință a demonilor, și închisoare a oricărui duh necurat, și cușcă a oricărei păsări necurate și detestabile.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

Îngerul al treilea este versetul trei din Apocalipsa, capitolul optsprezece.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Căci toate neamurile au băut din vinul mâniei curviei ei, iar împărații pământului au curvit cu ea, și negustorii pământului s-au îmbogățit prin belșugul desfătărilor ei.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Toți împărații săvârșesc curvie cu desfrânata la legea duminicală, așa cum este tipificat în versetul trei. Solia îngerului al doilea este că Babilonul a căzut, iar aceasta este versetul doi. Misiunea îngerului întâi a fost să lumineze pământul cu slava lui, iar aceasta este versetul unu. Versetul unu este 11 septembrie. Versetul doi este procesul de separare care se desfășoară în întreaga omenire din 11 septembrie încoace, iar versetul trei este legea duminicală. Din acest motiv, 11 septembrie este solia îngerului al treilea, și la fel este și legea duminicală. 11 septembrie este avertizarea cu privire la apropiata lege duminicală, așa cum este reprezentată în primele trei versete, iar cealaltă voce din versetul patru este legea duminicală. Întâia voce din Apocalipsa 18 este avertizarea privind apropiata lege duminicală, iar acel avertisment se transformă într-o realitate vie la legea duminicală.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

Intervalul de la 11 septembrie până la legea duminicală este preînchipuit de perioada cuprinsă între „vino şi vezi” alfa din visul lui Miller şi „vino şi vezi” omega. Între 11 septembrie şi legea duminicală, nestematele sunt aşezate pe masa lui Miller din centrul încăperii, apoi sunt împrăştiate şi îngropate, iar în cele din urmă sunt restaurate de omul cu peria pentru praf. Îngerul care a coborât în 1840 cu cărticica a fost primul, îngerul alfa, care a reprezentat îngerul ce a coborât la 11 septembrie. Acel înger este identificat în capitolul zece, când i se spune lui Ioan că cărticica va fi dulce, dar se va face amară.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

Ioan reprezenta mișcarea primului înger, reprezentată de milleriți, și de asemenea ilustra mișcarea celor o sută patruzeci și patru de mii. Mai presus de toate, el reprezenta zilele de pe urmă, așa cum fac întotdeauna profeții. Din acest motiv, i s-a spus dinainte că cartea avea să fie dulce, iar apoi amară. Milleriții nu au știut aceasta dinainte, dar celor o sută patruzeci și patru de mii li se cere să cunoască acest lucru.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Miller, în calitate de sol al primului înger, este simbolul principal al celui ce a mâncat cărticica. Ca morar, el trebuia să despartă grâul de pleavă, apoi să transforme grâul în făină și să facă pâinea care urma să fie mâncată. A împărțit pâinea punând-o în mijlocul camerei sale și chemându-i pe toți cei ce voiau: „Veniți și vedeți.” Dar, ca simbol al celui ce a luat cartea din mâna îngerului, Miller, asemenea lui Ioan, se adresează mai degrabă zilelor de pe urmă ale celui de-al treilea înger decât zilelor de început ale primului înger. În visul său, el începe prin a ne informa că și-a primit solia printr-o mână nevăzută. Primul înger din Apocalipsa zece are o cărticică în mână, dar îngerul din Apocalipsa optsprezece, care este omega în raport cu alfa din 1840, nu are nicio carte reprezentată în mâna sa, iar aceea este cartea pe care a primit-o Miller — cartea dintr-o mână nevăzută. „Veniți și vedeți” al lui Miller este 9/11, iar „veniți și vedeți” al omului cu mătura de gunoi este legea duminicală.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

Între „Vino și vezi” de la alfa și „Vino și vezi” de la omega se află solia îngerului al doilea, căci alfa este 9/11, care corespunde versetului întâi al capitolului optsprezece, iar versetul doi este îngerul al doilea, ce se încheie la versetul trei, acesta fiind Legea duminicală și „Vino și vezi” de la omega. În visul lui Miller, îngerul al doilea și căderea Babilonului sunt reprezentate prin faptul că termenul „a împrăștia” este folosit de șapte ori, în timp ce narațiunea de ansamblu identifică faptul că adevărul este biruit de eroare.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

Îngerul întâi și îngerul al treilea au coborât cu mesajul care trebuie luat și mâncat la 11 august 1840 și, respectiv, la 11 septembrie. Cele două date corespund versetului întâi din Apocalipsa, capitolul optsprezece.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

Adevărurile fundamentale au fost publicate în mai 1842, diagrama pionieră din 1843 fiind alfa a celor două table ale lui Habacuc. În 2012, Tablele lui Habacuc au fost publicate, în corespondență cu luna mai 1842.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

Mileriții au trăit prima lor dezamăgire la 19 aprilie 1844, prefigurând 18 iulie 2020. În acel moment a sosit îngerul al doilea, iar sosirea sa s-a aliniat cu versetul doi din Apocalipsa 18. Acea dezamăgire a marcat sfârșitul îngerului dintâi. Acolo a sosit îngerul al doilea, iar timpul de zăbovire din pilda fecioarelor a început. Istoria îngerului dintâi trebuie să se desfășoare în paralel cu istoria îngerului al doilea, iar, în această aplicare, sosirea îngerului al doilea se aliniază cu sosirea îngerului dintâi în 1840 și la 11 septembrie.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Un timp de întârziere a sosit la 9/11, prefigurat de 19 aprilie 1844. La 9/11, cele patru vânturi ale Islamului au fost dezlănțuite, iar apoi ținute în frâu. Acele patru vânturi ale lui Ioan sunt vânturile aspre ale lui Isaia și vântul de răsărit din profeție, iar îngerul pecetluirii se ridică dinspre răsărit. Când se ridică, el strigă „Țineți, țineți, țineți, țineți” de patru ori, potrivit Sorei White. Timpul de întârziere care începe odată cu sosirea celui de-al doilea înger este reprezentat prin faptul că cele patru vânturi sunt ținute în frâu până când cei o sută patruzeci și patru de mii sunt pecetluiți.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

După prima dezamăgire, Samuel Snow a fost călăuzit să elaboreze mesajul Strigării de la miezul nopții, prefigurând astfel glasul celui ce strigă în pustie din iulie 2023.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

La adunarea de tabără de la Exeter, separarea fecioarelor, întemeiată pe untdelemnul de încercare, i-a curățit și i-a purificat pe Mileriți, în acord cu lucrarea Solului Legământului. Adunarea de tabără de la Exeter a reprezentat pecetluirea, căci lucrarea a mers apoi înainte ca un val de maree sau ca o armată puternică, până când al treilea înger a sosit la 22 octombrie 1844. Cheia istoriei este separarea.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

Al doilea înger împlinește o lucrare de separare la venirea sa, așa cum a făcut la prima dezamăgire, iar aceasta s-a încheiat cu separarea din 22 octombrie. Între cele două separări a fost proclamată solia celui de-al doilea înger. Al doilea înger reprezintă o separare progresivă până la proba finală a untdelemnului. Proba finală a untdelemnului conduce la proba de turnesol a celui de-al treilea înger. Acea probă de turnesol a fost crucea pentru Isus, iar Grădina Ghetsimani, însemnând „grădina teascului de untdelemn”, a precedat proba de turnesol a crucii, iar proba untdelemnului fecioarelor a precedat închiderea ușii din 1844.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

Încercarea finală, urmată de judecată, a fost a zecea încercare pentru Israelul antic. Apoi au fost rânduiți să moară în pustie. Fie că este vorba de Cadeș, Ghetsimani sau Exeter; încercarea finală înaintea judecății, în care cele două clase sunt separate, identifică o încercare finală de după 2023, care precede judecata cu ușa închisă a legii duminicale. Acea încercare finală este pecetluirea. O încercare finală sau ultimă implică o primă încercare.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

În 2023, timpul zăbovirii a luat sfârșit odată ce Leul din seminția lui Iuda a desigilat vedenia care trebuia să zăbovească, prin retragerea mâinii Sale. Atunci a început lucrarea lui Samuel Snow.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Dacă așezăm în paralel perioadele primului și celui de-al doilea înger, acestea identifică coborârea unui înger cu un mesaj care pune la încercare poporul lui Dumnezeu prin răspunsul lor la porunca de a lua și a mânca mesajul. Mesajul fundamental este apoi făcut public, până când mesajul fundamental eșuează. Atunci sosește al treilea înger. Perioada celui de-al treilea înger este aceea a celor nouăsprezece ani care au fost cei nouăsprezece ani omega, din 742 î.Hr. până în 723 î.Hr.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

Perioada dintre 1844 și 1863, și perioada dintre 742 î.Hr. și 723 î.Hr., sunt paralele între ele și, de asemenea, cu perioadele îngerului întâi și ale îngerului al doilea. Acele patru linii de istorie profetică se aliniază cu perioada de la 9/11 până la legea duminicală. Acele cinci linii sunt istoria „Vino și vezi” a lui Miller, Alfa, și „Vino și vezi” a lui Hristos, Omega.

## Four times Seven

De patru ori șapte

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Înțeles în mod corect, Leviticul douăzeci și șase menționează de patru ori „șapte vremi”, iar „șapte vremi” este un simbol al lui Miller și al soliei lui. În 1842, înțelegerea lui Miller cu privire la „șapte vremi” a fost consfințită pe diagrama din 1843, despre care Sora White afirmă că „a fost călăuzită de mâna Domnului” și că „nu trebuie modificată”. Șapte ani mai târziu, Miller a murit în 1849, iar peste alți șapte ani mesajul despre „șapte vremi” este consemnat de Hiram Edson, și după alți șapte ani este respins.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

În 1842 a fost publicată prima tablă a lui Habacuc.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

În 1849, a murit mesagerul alfa al „celor șapte vremuri” de pe diagrama din 1843.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

În 1856, mesagerul omega al „celor șapte vremi” de pe diagrama din 1850 este ignorat.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

În 1863, cele două table ale lui Habacuc sunt respinse, iar diagrama din 1863 a fost publicată.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

O diagramă divină publicată la început și o diagramă umană publicată la sfârșit. La mijloc sunt identificați doi soli, căci a doua solie are întotdeauna o dublare.

## First angel

Îngerul dintâi

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

În 1842 a fost publicată prima tablă a lui Habacuc.

## Second angel

Al doilea înger

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

În 1849, bătrânul mesager al diagramei din 1843 moare.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

În 1856, noul mesager al diagramei din 1850 este ignorat.

## Third angel

Al treilea înger

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

În 1863, mesajul este respins, iar diagrama din 1863 a fost publicată.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

O perioadă de douăzeci și unu de ani care reprezintă patru simboluri ale „celor șapte vremuri”, distanțate în mod egal la intervale de șapte ani. Mesajul alfa este publicat (1842), mesagerul alfa moare (1849), mesagerul omega este ignorat (1856), iar mesajul omega este respins (1863), prefigurând 2012; 18 iulie 2020; 2023; și legea duminicală ce va veni în curând. Moartea lui Miller din 1849 corespunde datei de 18 iulie 2020. Mesagerul și mesajul au fost înviați în 2023. Mesajul omega este acum în curs de desigilare și este urmat de legea duminicală din 1863.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

În mișcarea millerită, solia a fost stabilită și apoi solul a murit. În mișcarea paralelă, solia a fost stabilită și apoi solia a murit. Solia a fost înviată în 1856 și în 2023. Apostazia este eticheta lui 1863, iar biruința este eticheta contrapărții sale la legea duminicală. Înaintea apostaziei din 1863 și a biruinței de la legea duminicală, dezpecetluirea luminii omega a pietrei celei din vârf a «celor șapte vremi» din 1856 este prezentată, așa cum a fost din 2023 încoace.

We will continue in the next article.

Vom continua în articolul următor.

## William Miller: 1782–1849

William Miller: 1782-1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> William: „voință” și „coif” – „ocrotitor neclintit”, „păzitor hotărât” sau „războinic cu voință puternică”.

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Morar: o persoană care exploatează o moară, în special o moară care macină cereale în făină.

## Strong-willed warrior

Războinic cu voință puternică

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> Un fermier drept, cu inimă sinceră, care ajunsese să se îndoiască de autoritatea divină a Scripturilor, dar care dorea cu sinceritate să cunoască adevărul, a fost omul ales în chip deosebit de Dumnezeu pentru a fi în fruntea proclamării celei de-a doua veniri a lui Hristos. Ca mulți alți reformatori, William Miller, în tinerețe, luptase cu sărăcia și astfel învățase marile lecții ale energiei și ale lepădării de sine. Membrii familiei din care provenea se distingeau printr-un spirit independent, iubitor de libertate, prin capacitatea de a îndura și printr-un patriotism arzător — trăsături care erau de asemenea proeminente în caracterul său. Tatăl său a fost căpitan în armata Revoluției, iar strâmtorările din anii de început ai lui Miller pot fi atribuite sacrificiilor pe care acesta le-a făcut în luptele și suferințele acelei perioade furtunoase.

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> Avea o constituție fizică robustă și încă din copilărie a dat dovezi ale unei puteri intelectuale mai mult decât obișnuite. Pe măsură ce înainta în vârstă, acest lucru devenea tot mai evident. Mintea lui era activă și bine dezvoltată, iar el avea o sete vie de cunoaștere. Deși nu s-a bucurat de avantajele unei educații universitare, dragostea lui pentru studiu și obiceiul reflecției atente și al criticii riguroase l-au făcut un om cu judecată sănătoasă și vederi cuprinzătoare. El poseda un caracter moral ireproșabil și o reputație invidiabilă, fiind, în general, prețuit pentru integritate, chibzuință și benevolență. Prin energie și stăruință a dobândit de timpuriu o situație materială îndestulătoare, deși și-a menținut în continuare obiceiurile de studiu. A ocupat cu cinste diverse funcții civile și militare, iar căile spre bogăție și onoare păreau larg deschise înaintea lui. Marea Luptă, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> Cunoașterea lui Dumnezeu nu poate fi dobândită fără efort al minții și fără rugăciune pentru înțelepciune, spre a putea despărți din grâul curat al adevărului pleava cu care oamenii și Satana au denaturat învățăturile adevărului. Satana și confederația sa de agenți umani au căutat să amestece pleava rătăcirii cu grâul adevărului. Ar trebui să cercetăm cu stăruință comoara ascunsă și să căutăm înțelepciune din cer, pentru a deosebi născocirile omenești de poruncile divine. Duhul Sfânt îl va ajuta pe cel ce caută marile și prețioasele adevăruri care se referă la planul de răscumpărare. Aș dori să subliniez tuturor că o lectură superficială a Scripturilor nu este suficientă. Trebuie să cercetăm, iar aceasta înseamnă să împlinim tot ceea ce presupune acest cuvânt. Așa cum minerul cercetează cu ardoare pământul ca să-i descopere filoanele de aur, tot astfel sunteți chemați să cercetați Cuvântul lui Dumnezeu pentru comoara ascunsă pe care Satana a căutat atât de multă vreme s-o ascundă omului. Domnul spune: „Dacă voiește cineva să facă voia Lui, va ajunge să cunoască învățătura.” Ioan 7:17, Versiunea revizuită.

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> Cuvântul lui Dumnezeu este adevăr și lumină și este menit să fie o candelă pentru picioarele voastre, ca să vă călăuzească la fiecare pas pe drumul către porțile cetății lui Dumnezeu. Din acest motiv, Satana a făcut eforturi atât de disperate ca să bareze calea care a fost trasată pentru răscumpărații Domnului, ca ei să umble pe ea. Nu trebuie să aduceți la Biblie propriile voastre idei și să faceți din opiniile voastre un centru în jurul căruia să graviteze adevărul. Trebuie să vă lăsați ideile la ușa cercetării și, cu inimi smerite, supuse, cu eul ascuns în Hristos, cu rugăciune stăruitoare, să căutați înțelepciune de la Dumnezeu. Ar trebui să simțiți că trebuie să cunoașteți voia revelată a lui Dumnezeu, pentru că privește binele vostru personal, veșnic. Biblia este un îndreptar prin care puteți cunoaște calea către viața veșnică. Ar trebui să doriți mai presus de toate să cunoașteți voia și căile Domnului. Nu ar trebui să cercetați cu scopul de a găsi texte din Scriptură pe care să le răstălmăciți pentru a vă dovedi teoriile; căci cuvântul lui Dumnezeu declară că aceasta este răstălmăcirea Scripturilor spre propria voastră pieire. Trebuie să vă goliți de orice prejudecată și să vă apropiați, în duhul rugăciunii, de cercetarea cuvântului lui Dumnezeu. Review and Herald, 11 septembrie 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> William Miller s-a născut la Pittsfield, Massachusetts. Școlarizarea sa formală a constat în numai optsprezece luni, dar a devenit autodidact prin puternicul său obicei de a citi. Tot de timpuriu a început să scrie, compunând poezii și ținând un jurnal. Lecturile sale l-au pus în contact cu autori necredincioși, care l-au influențat în direcția deismului. A devenit judecător de pace pe la sfârșitul anilor douăzeci ai vieții sale și a luptat în Războiul din 1812. Mai multe experiențe în timpul acestui conflict i-au orientat gândirea către un Dumnezeu personal. Până în 1816 se convertise și începuse studiul temeinic al Bibliei. El a scris: „Scripturile ... au devenit desfătarea mea, iar în Isus am găsit un prieten.”

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> Până în 1818, în studiul său al profețiilor, el a ajuns la concluzia că Isus va reveni „în jurul anului 1843”. În 1831 a început să-și împărtășească studiile în public, în adunări restrânse, după o puternică convingere și o călăuzire providențială de a face aceasta. După ce l-a întâlnit pe J. V. Himes, un editor de seamă, în 1839, i s-a deschis calea să predice unor grupuri numeroase în marile orașe. Deși s-a confruntat cu opoziția multora, predicarea lui, precum și a altora care au îmbrățișat solia Adventului, a avut un impact semnificativ: până la 100.000 de persoane au primit credința în apropiata revenire a lui Hristos. Ellen Harmon l-a auzit la Portland, Maine, în martie 1840, când avea 12 ani. Ea a relatat: „Domnul Miller a urmărit firul profețiilor cu o exactitate care a trezit convingere în inimile ascultătorilor săi. S-a oprit îndelung asupra perioadelor profetice și a adus multe dovezi pentru a-și întări poziția. Apoi, apelurile și avertizările sale solemne și puternice, adresate celor nepregătiți, au ținut mulțimile ca vrăjite.” Life Sketches, 20.

Back to Articles