Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Ten

Cartea lui Ioel și Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea laodiceană - Numărul zece

Number Ten

Numărul zece

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2025

Formats

PDF
Word

We are addressing a portion of Isaiah’s vision which begins in chapter seven and continues on to the end of chapter twelve. We are doing so for in 1850 “the Lord stretched forth his hand a second time, to gather” His remnant people. We are putting the waymarks of 1844 to 1863 in place. ‘1850’ and the second gathering is one of those waymarks.

Abordăm o porțiune din vedenia lui Isaia care începe în capitolul șapte și continuă până la sfârșitul capitolului doisprezece. Procedăm astfel, deoarece în 1850 „Domnul Și-a întins mâna a doua oară, ca să adune” rămășița poporului Său. Așezăm la locul lor reperele dintre 1844 și 1863. „1850” și a doua strângere constituie unul dintre acele repere.

Once the vision of Isaiah begins in verse one of chapter seven any time an expression similar to “in that day” is a reference, it is to be placed into the established prophetic setting of chapter seven. A key to rightly dividing the vision is to understand that prophecy operates upon the principles of repeat and enlarge, and this rule is active in the vision.

De îndată ce vedenia lui Isaia începe în versetul întâi al capitolului șapte, de fiecare dată când o expresie asemănătoare cu «în ziua aceea» apare ca trimitere, ea trebuie plasată în cadrul profetic stabilit al capitolului șapte. O cheie pentru a împărți drept vedenia este înțelegerea faptului că profeția funcționează potrivit principiilor repetării și extinderii, iar această regulă este operantă în vedenie.

The various prophetic truths that are identified in the vision of Isaiah, beginning in chapter six are to be approached from the perspective that “first and foremost”, Isaiah is representing a soul that has been anointed at 9/11 to proclaim that the latter rain has arrived. In that sanctified context, chapter seven of Isaiah illustrates the very fear which was represented by the prophet in chapter six when he asked the question, ‘“how long” he would need to give the message of 9/11 to an apostate church that ‘had eyes but refused to see and ears but refused to hear’?

Diferitele adevăruri profetice care sunt identificate în vedenia lui Isaia, începând cu capitolul șase, trebuie abordate din perspectiva potrivit căreia, „înainte de toate”, Isaia reprezintă un suflet care a fost uns la 9/11 pentru a proclama că ploaia târzie a sosit. În acel context sfințit, capitolul șapte din Isaia ilustrează tocmai frica pe care profetul a reprezentat-o în capitolul șase, atunci când a pus întrebarea: «până când» va trebui să dea solia de la 9/11 unei biserici apostate care «avea ochi, dar refuza să vadă, și avea urechi, dar refuza să audă»?

In the vision the wicked and foolish king Ahaz is the symbol of a Laodicean that will not receive the warning of the latter rain message as presented by the watchmen who confront the wicked and foolish Ahaz represented by Isaiah and his sons.

În vedenie, regele Ahaz cel nelegiuit și nebun este simbolul unui laodicean care nu va primi avertizarea soliei ploii târzii, așa cum este prezentată de străjerii care îl înfruntă pe Ahaz cel nelegiuit și nebun, reprezentați de Isaia și de fiii săi.

9/11 arrived in the prophetic history of Daniel eleven verse forty, so when Isaiah is located at 9/11 in chapter six, he is located prophetically within verse forty of Daniel eleven, but more significantly he is located within the ‘hidden history of verse forty.’ The hidden history of verse forty began when the verse was fulfilled in 1989 with the collapse of the Soviet Union. From 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is the ‘hidden history of verse forty’ that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in that very ‘hidden history.’ What this identifies in our consideration of Isaiah representing a latter rain messenger after 9/11 is that one part of the latter rain message which Isaiah is proclaiming is—Daniel eleven, verses forty-one through forty-five.

11 septembrie a survenit în istoria profetică a cărții Daniel, capitolul unsprezece, versetul patruzeci, astfel încât, atunci când Isaia este situat la 11 septembrie în capitolul șase, el este situat profetic în cadrul versetului patruzeci din Daniel unsprezece, dar, și mai semnificativ, el este situat în „istoria ascunsă a versetului patruzeci”. Istoria ascunsă a versetului patruzeci a început când versetul a fost împlinit în 1989, odată cu prăbușirea Uniunii Sovietice. De la 1989 până la legea duminicală din versetul patruzeci și unu este „istoria ascunsă a versetului patruzeci”, care este desigilată de Leul din seminția lui Iuda chiar în acea „istorie ascunsă”. Ceea ce aceasta indică, în considerația noastră că Isaia reprezintă un mesager al ploii târzii după 11 septembrie, este că o parte a mesajului ploii târzii pe care Isaia îl proclamă este — Daniel unsprezece, versetele patruzeci și unu până la patruzeci și cinci.

Standing prophetically at 9/11 Isaiah in chapter ten, is presenting a warning that the very next event to happen is the “unrighteous decree” which is the Sunday law, and is represented in verse forty-one of Daniel eleven. Isaiah’s illustration of the latter rain message is set within the ‘hidden history’ of verse forty-post 9/11. The fulfillment of verse forty in 1989 places Isaiah after 1989, at 9/11 where he is anointed with coal from off the alter. Isaiah represents a messenger whose message includes the last six verses of Daniel eleven.

Stând profetic la 11 septembrie, Isaia, în capitolul zece, prezintă un avertisment că următorul eveniment care urmează să aibă loc este „decretul nelegiuit”, care este legea duminicală, și este reprezentat în versetul patruzeci și unu din Daniel unsprezece. Ilustrarea lui Isaia a mesajului ploii târzii este așezată în cadrul „istoriei ascunse” a versetului patruzeci, de după 11 septembrie. Împlinirea versetului patruzeci în 1989 îl plasează pe Isaia după 1989, la 11 septembrie, unde este uns cu un cărbune luat de pe altar. Isaia reprezintă un mesager al cărui mesaj cuprinde ultimele șase versete din Daniel unsprezece.

Isaiah states directly that he and his children are for signs and wonders. In chapter seven verse three Isaiah and his son are by the conduit from the upper pool on the highway by the fuller’s field. Isaiah is presenting the message of the latter rain which he was anointed to proclaim in chapter six, and he is standing at three symbols of the latter rain as well as with his child Shearjashub. The upper pool’s conduit is a prophetic allusion to the two pipes filled with the golden oil that Zechariah identifies and Sister White comments on so often, identify the message that comes from the conduit of the upper pool in the message of the latter rain.

Isaia afirmă în mod direct că el și copiii lui sunt pentru semne și minuni. În capitolul șapte, versetul trei, Isaia și fiul său se află la apeductul iazului de sus, pe drumul de lângă ogorul Nălbitorului. Isaia prezintă mesajul ploii târzii, pe care a fost uns să-l proclame în capitolul șase, și stă lângă trei simboluri ale ploii târzii, precum și împreună cu copilul său, Șear-Iașub. Apeductul iazului de sus este o aluzie profetică la cele două țevi umplute cu untdelemnul auriu pe care Zaharia le identifică și asupra cărora Sora White comentează atât de des; ele identifică mesajul care vine din apeductul iazului de sus în mesajul ploii târzii.

Isaiah’s conduit connects with Zechariah’s two pipes, and Ellen White’s commentary ties Zechariah together with the parable of the ten virgins. Isaiah is humbled into the dust in chapter six when he sees the glory of the Lord. He agrees to carry the message represented in verse three as the message that lightens the earth with God’s glory. And he is purified with a coal off the altar and then is standing at the pool that is created by the water from the upper pool. In chapter twenty-eight Isaiah defines the latter rain message as “line upon line” and in verse three the upper pool represents several lines of prophecy.

Canalul lui Isaia se leagă de cele două țevi ale lui Zaharia, iar comentariul lui Ellen White pune în legătură Zaharia cu pilda celor zece fecioare. Isaia este smerit până în țărână în capitolul șase, când vede slava Domnului. El consimte să poarte mesajul reprezentat în versetul trei ca mesajul care luminează pământul cu slava lui Dumnezeu. Și este curățit cu un cărbune luat de pe altar, apoi stă la iazul creat de apa din iazul de sus. În capitolul douăzeci și opt Isaia definește mesajul ploii târzii drept "rând peste rând", iar în versetul trei iazul de sus reprezintă mai multe linii de profeție.

Isaiah, representing a soul at 9/11 would only be standing where the golden oil comes down from the upper pool if that soul had asked for the good way which leads to Jeremiah’s old path, which is Isaiah’s “highway (path) by the fuller’s field” where Jeremiah’s “rest” is found. Isaiah’s latter rain message is based not only upon the line of the ten virgins, Zechariah’s line of two golden pipes, Jeremiah’s line of the old path, and Isaiah is also standing at “the fuller’s field” where the Messenger of the Covenant is purifying and purging the sons of Levi as silver and gold.

Isaia, reprezentând un suflet la 9/11, ar sta doar acolo unde untdelemnul auriu coboară din iazul de sus, dacă acel suflet ar fi cerut calea cea bună care duce la cărarea veche a lui Ieremia, care este „drumul (cărarea) de lângă ogorul nălbitorului” al lui Isaia, unde se află „odihna” lui Ieremia. Solia ploii târzii a lui Isaia se întemeiază nu numai pe linia celor zece fecioare, pe linia celor două țevi de aur a lui Zaharia, pe linia cărării vechi a lui Ieremia; Isaia stă, de asemenea, la „ogorul nălbitorului”, unde Solul Legământului îi curățește și îi lămurește pe fiii lui Levi ca pe argint și aur.

It is a very easy prophetic task to bring other lines into verse three of chapter seven. The oil of Zechariah and the ten virgins connects to Jacob’s ladder and the first two verses of Revelation for they are all addressing the communication process between God and man. Jeremiah’s old path includes the “watchman” that sound the trumpet which the wicked and foolish king Ahaz refuses to hear. That trumpet pulls all the trumpets of prophecy, as well as the prophetic watchmen into Isaiah’s “highway” where Isaiah and his son stand to convey a message to the leader of Laodicea.

Este o sarcină profetică foarte ușoară să aduci alte linii în versetul trei al capitolului șapte. Untdelemnul lui Zaharia și cele zece fecioare se leagă de scara lui Iacov și de primele două versete din Apocalipsa, căci toate acestea tratează procesul de comunicare dintre Dumnezeu și om. Calea cea veche a lui Ieremia îl include pe „străjerul” care sună din trâmbiță, pe care împăratul nelegiuit și nechibzuit Ahaz refuză să o asculte. Acea trâmbiță atrage toate trâmbițele profeției, precum și pe străjerii profetici, în „drumul cel mare” al lui Isaia, unde Isaia și fiul său stau pentru a transmite un mesaj conducătorului Laodiceei.

Isaiah and his son Shearjashub, which means “a remnant shall return” are standing together and they are illustrating the proclamation of the latter rain message that arrived at 9/11. They go to meet wicked king Ahaz and as father and son they represent a symbol of alpha and omega the primary rule of “line upon line” methodology. “Line upon line” is the rule that was typified by the Millerite “day/year” principle.

Isaia și fiul său Șeariașub, al cărui nume înseamnă „o rămășiță se va întoarce”, stau împreună și ilustrează proclamarea soliei ploii târzii care a sosit la 9/11. Ei merg să-l întâlnească pe împăratul nelegiuit Ahaz și, ca tată și fiu, reprezintă un simbol al Alfa și Omega, regula primară a metodologiei „linie după linie”. „Linie după linie” este regula care a fost tipificată prin principiul milerit „zi/an”.

On August 11, 1840 a prophecy of Islam of the second woe of Revelation nine was fulfilled and the Millerite “day/year” principle was confirmed, thus empowering Miller’s prediction about 1843 that was based upon the day/year principle. On September 11, 2001 a prophecy of Islam of the third woe of Revelation nine, ten and eleven was fulfilled and the principle of alpha (8-11-1840) and omega (9/11) was confirmed as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York came down—just as the mighty angel of Revelation ten had came down on August 11, 1840 when the alpha that typified the omega was fulfilled.

La 11 august 1840 s-a împlinit o profeție a Islamului cu privire la cel de-al doilea vai din Apocalipsa 9, iar principiul „zi/an” al milleriților a fost confirmat, întărind astfel predicția lui Miller privitoare la 1843, care se întemeia pe principiul zi/an. La 11 septembrie 2001 s-a împlinit o profeție a Islamului cu privire la cel de-al treilea vai din Apocalipsa 9, 10 și 11, iar principiul alfa (8-11-1840) și omega (9/11) a fost confirmat, întrucât îngerul puternic din Apocalipsa 18 a coborât când marile clădiri din New York s-au prăbușit—întocmai cum îngerul puternic din Apocalipsa 10 coborâse la 11 august 1840, când s-a împlinit alfa care prefigura omega.

Not only do Isaiah and his son represent the primary principle of “line upon line,” but they represent the Elijah message which represents a message that is portrayed with the relationship of a father and his children. The Elijah message which is proclaimed just before the great and terrible day of the Lord, identifies a message that arrives just before God’s executive judgment begins. God’s executive judgments represent a period that is “the great and terrible day of the Lord.” That period begins at the Sunday law and continues on to the seven last plagues. The period begins with the Sunday law and ends with the seven last plagues. The Elijah message is therefore premised upon the principle of alpha and omega, coupled with the warning of approach of the close of probation. With the message of Elijah is also the various prophetic lines that are based upon Elijah, for Elijah, according to Jesus represented John the Baptist and both Elijah and John, according to Sister White represented William Miller, and together Elijah and John the Baptist represent both the one hundred and forty-four thousand (Elijah), and the great multitude in Revelation seven (John).

Nu doar că Isaia și fiul său reprezintă principiul fundamental al «linie după linie», ci ei reprezintă și solia lui Ilie, care, la rândul ei, reprezintă o solie înfățișată prin relația dintre un tată și copiii săi. Solia lui Ilie, care este proclamată chiar înainte de ziua cea mare și înfricoșătoare a Domnului, identifică o solie care sosește chiar înainte de începerea judecății executive a lui Dumnezeu. Judecățile executive ale lui Dumnezeu reprezintă o perioadă care este «ziua cea mare și înfricoșătoare a Domnului». Acea perioadă începe odată cu legea duminicală și continuă până la cele șapte plăgi de pe urmă. Perioada începe cu legea duminicală și se încheie cu cele șapte plăgi de pe urmă. Prin urmare, solia lui Ilie se întemeiază pe principiul Alfa și Omega și este însoțită de avertizarea apropierii închiderii timpului de probă. Odată cu solia lui Ilie vin și diferitele linii profetice care sunt întemeiate pe Ilie, căci Ilie, potrivit lui Isus, îl reprezenta pe Ioan Botezătorul, iar atât Ilie, cât și Ioan, potrivit Sorei White, îl reprezentau pe William Miller; și, împreună, Ilie și Ioan Botezătorul îi reprezintă atât pe cei o sută patruzeci și patru de mii (Ilie), cât și marea mulțime din Apocalipsa șapte (Ioan).

Isaiah and his son are standing at the old paths, which are the foundations and they are receiving the golden oil, for they are wise virgins who are going through the purification process of the fuller that was fulfilled on October 22, 1844, typifying the Sunday law. Isaiah and the remnant who return, (for that is what his son’s Shearjashub’s name means), represent the remnant that “return” to the old paths at 9/11. The father remnant relationship, which is also the alpha and omega relationship, which is also the Elijah “hearts of the fathers and children” relationship identifies that Father Miller and his relationship to a remnant movement of the first angel was the alpha movement of Philadelphia. In the alpha movement Father Miller was identified as Elijah and John the Baptist who Jesus identified as the messenger who prepared the way for the Messenger of the Covenant. All of those prophetic fulfillments in the alpha history of the first and second angels is repeated in the history of the omega of the third angel.

Isaia și fiul său stau pe cărările cele vechi, care sunt temeliile, și primesc untdelemnul de aur, căci sunt fecioarele înțelepte care trec prin procesul de curățire al nălbitorului, care a fost împlinit la 22 octombrie 1844, tipificând legea duminicală. Isaia și rămășița care se întoarce (căci aceasta înseamnă numele fiului său, Șear-Iașub) reprezintă rămășița care „se întoarce” la cărările cele vechi la 9/11. Relația tată–rămășiță, care este totodată relația alfa și omega, care este totodată relația de tip Ilie „inimile părinților și ale copiilor”, identifică pe Tatăl Miller și relația sa cu o mișcare de rămășiță a primului înger drept mișcarea alfa a Filadelfiei. În mișcarea alfa, Tatăl Miller a fost identificat cu Ilie și cu Ioan Botezătorul, pe care Isus l-a identificat ca solul care a pregătit calea pentru Solul Legământului. Toate acele împliniri profetice din istoria alfa a primului și a celui de-al doilea înger se repetă în istoria omega a celui de-al treilea înger.

There are more important facts about Isaiah’s illustration in the vision, but here we are simply identifying that Isaiah is specifically identifying the various truths that make up the heart of the latter rain message of 9/11. All of these lines we have just discussed, and of course many more are located in verse three of chapter seven.

Există fapte mai importante privitoare la ilustrarea lui Isaia din vedenie, însă aici ne limităm să arătăm că Isaia identifică în mod specific diversele adevăruri care alcătuiesc miezul soliei ploii târzii de la 9/11. Toate aceste linii despre care tocmai am discutat, și desigur multe altele, se regăsesc în versetul trei al capitolului șapte.

In verse eight prophetic truth intensifies as it identifies the key that unlocks the “hidden history of verse forty” and amazingly that key is identified within the very same verse that the beginning of both 2520-year time prophecies are marked.

În versetul opt, adevărul profetic se intensifică pe măsură ce este identificată cheia care deschide "istoria ascunsă a versetului patruzeci" și, în mod uimitor, acea cheie este identificată chiar în același verset în care sunt marcate începuturile ambelor profeții de timp de 2520 de ani.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son.

> Căci capul Siriei este Damascul, iar capul Damascului este Rețin; și într-un răstimp de șaizeci și cinci de ani Efraim va fi zdrobit, încât să nu mai fie un popor. Iar capul lui Efraim este Samaria, și capul Samariei este fiul lui Remalia.

> If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Dacă nu veți crede, negreșit nu veți fi statornici. Isaia 7:8, 9.

Isaiah’s illustration of the latter rain message includes Moses’ “seven times,” for the sixty-five-year prophecy of verse eight identifies the starting point for both the northern and southern kingdoms of Israel’s scattering of 2520 years. In the very same verse, the key that turns the three prophetic lines of Daniel eleven verse forty’s collapse of the Soviet Union in 1989, together with verse ten of Daniel eleven, along with verse eight of Isaiah eight. With these three lines (Isaiah 8:8, Daniel 11:10, 40). The key is the “heads” of verses eight and nine. When the key of the “heads” is applied to those three parallel verses the door to the history of the Ukrainian War and soon coming World War III is unlocked. When that prophetic door is unlocked, verse eleven through sixteen of Daniel eleven are then seen to be parallel history to verse forty of Daniel eleven post 1989’s collapse of the Soviet Union. The unlocking of the “hidden history of verse forty” is a truth that is one of a select few that are identified as being unsealed in connection with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ just before probation closes.

Ilustrarea lui Isaia a soliei ploii târzii include „de șapte ori” ale lui Moise, căci profeția de șaizeci și cinci de ani din versetul opt identifică punctul de început al împrăștierii de 2520 de ani a ambelor împărății ale lui Israel, de nord și de sud. În chiar același verset se află cheia care pune în mișcare cele trei linii profetice: prăbușirea Uniunii Sovietice din 1989 din Daniel unsprezece, versetul patruzeci, împreună cu versetul zece din Daniel unsprezece, precum și cu versetul opt din Isaia opt. În legătură cu aceste trei linii (Isaia 8:8; Daniel 11:10, 40), cheia o constituie „capetele” din versetele opt și nouă. Când cheia „capetelor” este aplicată acelor trei versete paralele, se descuie ușa către istoria Războiului din Ucraina și către apropiatul Al Treilea Război Mondial. Când acea ușă profetică este descuiată, versetele unsprezece până la șaisprezece din Daniel unsprezece sunt atunci văzute ca istorie paralelă cu versetul patruzeci din Daniel unsprezece după prăbușirea Uniunii Sovietice din 1989. Descuierea „istoriei ascunse a versetului patruzeci” este un adevăr care se numără printre puținele selecte identificate ca fiind desigilate în legătură cu desigilarea Apocalipsei lui Isus Hristos chiar înainte de închiderea harului.

Verse one of chapter eight of Isaiah begins with the word, “Moreover,” identifying that chapter eight is to go over the top of chapter seven. Beyond the first word being “moreover,” chapter eight verse three is tied together with verse three of chapter seven as a second witness that the two chapters are to be applied line upon line. Both verse ‘threes’ identify one of Isaiah’s sons, whose names both speak to the prophetic message within the story. Shearjashub means ‘a remnant shall return’ and Mahershalalhashbaz means ‘quick to the spoil.’ Shearjashub is first mentioned, then Mahershalalhashbaz (which is the longest name in the Bible). The alpha represented by “1” is smaller, and in this case even identified as a “remnant,” and the omega represented by “22” is larger, and is represented by the largest name in the Bible while symbolizing the Sunday law’s rapid movements.

Versetul întâi al capitolului opt din Isaia începe cu cuvântul «Moreover», indicând că capitolul opt trebuie să se suprapună peste capitolul șapte. Dincolo de faptul că primul cuvânt este «moreover», capitolul opt, versetul trei, este legat de versetul trei al capitolului șapte, ca un al doilea martor că cele două capitole trebuie aplicate linie peste linie. Ambele versete «trei» identifică pe unul dintre fiii lui Isaia, ale căror nume, amândouă, vorbesc despre mesajul profetic din narațiune. Shearjashub înseamnă «o rămășiță se va întoarce», iar Mahershalalhashbaz înseamnă «grabnic la pradă». Shearjashub este menționat mai întâi, apoi Mahershalalhashbaz (care este cel mai lung nume din Biblie). Alfa reprezentată de «1» este mai mică și, în acest caz, chiar identificată ca o «rămășiță», iar omega reprezentată de «22» este mai mare și este reprezentată de cel mai mare nume din Biblie, simbolizând în același timp mișcările rapide ale legii duminicale.

The alpha remnant, represented by Shearjashub is with his father Isaiah in verse three. Together they are an alpha and an omega, and they are standing in a place which is made up of three distinct references to the latter rain.

Rămășița alfa, reprezentată de Shearjashub, este împreună cu tatăl său, Isaia, în versetul trei. Împreună, ei sunt o alfa și o omega și stau în picioare într-un loc alcătuit din trei referințe distincte la ploaia târzie.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Atunci Domnul i-a zis lui Isaia: Ieși acum în întâmpinarea lui Ahaz, tu și Shearjashub, fiul tău, la capătul canalului iazului de sus, pe drumul câmpului nălbitorului. Isaia 7:3.

Isaiah is a symbol of the one hundred and forty-four thousand and in representing the call of 9/11, Isaiah is also representing the call of July 2023. At 9/11 Isaiah is a Laodicean represented by Jacob the supplanter, who was going to take Esau’s birthright as Adventism is spewed out of the mouth of the Lord, and in 2023 Isaiah represents Israel the overcomer. Isaiah represents one who was presenting God’s message who is awakened to the fact that he is a Laodicean and then has a coal purify him into a Philadelphian.

Isaia este un simbol al celor o sută patruzeci și patru de mii și, reprezentând chemarea din 11 septembrie, el reprezintă de asemenea chemarea din iulie 2023. La 11 septembrie, Isaia este un laodicean, reprezentat de Iacov, înșelătorul, care urma să ia dreptul de întâi-născut al lui Esau, pe când Adventismul este vărsat din gura Domnului, iar în 2023 Isaia reprezintă Israelul, biruitorul. Isaia reprezintă pe acela care prezenta mesajul lui Dumnezeu, care este trezit la realitatea că este laodicean și apoi este curățit cu un cărbune, devenind filadelfian.

> “Isaiah had a wonderful view of God’s glory. He saw the manifestation of God’s power, and after beholding His majesty, a message came to him to go and do a certain work. He felt wholly unworthy for the work. What made him esteem himself unworthy? Did he think himself unworthy before he had a view of God’s glory?—No; he imagined himself in a righteous state before God; but when the glory of the Lord of hosts was revealed to him, when he beheld the inexpressible majesty of God, he said, ‘I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips; for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphim unto me, having a living coal in his hands, which he had taken with the tongs from off the altar, and he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.’ This is the work that as individuals we need to have done for us. We want the living coal from off the altar placed upon our lips. We want to hear the word spoken, ‘Thine iniquity is taken away, and thy sin purged’” Review and Herald, June 4, 1889.

> "Isaia a avut o viziune minunată a slavei lui Dumnezeu. El a văzut manifestarea puterii lui Dumnezeu, iar după ce a contemplat maiestatea Sa, a primit un mesaj să meargă și să împlinească o anumită lucrare. S-a simțit cu totul nevrednic de lucrare. Ce l-a făcut să se socotească nevrednic? Se socotea el nevrednic înainte de a fi contemplat slava lui Dumnezeu? – Nu; el se socotea într-o stare dreaptă înaintea lui Dumnezeu; dar când i s-a descoperit slava Domnului oștirilor, când a privit negrăita maiestate a lui Dumnezeu, a zis: 'Sunt pierdut; căci sunt un om cu buze necurate și locuiesc în mijlocul unui popor cu buze necurate; fiindcă ochii mei L-au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor.' Atunci a zburat spre mine unul dintre serafimi, având în mâna lui un cărbune aprins, pe care îl luase cu cleștele de pe altar; l-a atins de gura mea și a zis: 'Iată, acesta ți-a atins buzele; și nelegiuirea ta este îndepărtată, iar păcatul tău ispășit.' Aceasta este lucrarea care, ca indivizi, trebuie făcută pentru noi. Dorim ca cărbunele aprins de pe altar să fie așezat pe buzele noastre. Dorim să auzim cuvântul rostit: 'Nelegiuirea ta este îndepărtată, iar păcatul tău ispășit'." Review and Herald, 4 iunie 1889.

How long in Isaiah chapter six is a symbol of 9/11 unto the Sunday law, and chapter six is a representation of 9/11. Chapters seven through nine present the message which Isaiah gave to the apostate leadership of Judah, and the illustration that takes place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the drunkards of Ephraim stumble. In the same vision Isaiah records:

„Până când” din capitolul al șaselea din Isaia este un simbol al perioadei de la 9/11 până la legea duminicală, iar capitolul al șaselea reprezintă 9/11. Capitolele al șaptelea până la al nouălea prezintă mesajul pe care Isaia l-a dat conducerii apostate a lui Iuda și ilustrarea care are loc în timpul pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii, când bețivii lui Efraim se poticnesc. În aceeași vedenie, Isaia consemnează:

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Iată, eu și copiii pe care mi i-a dat Domnul suntem pentru semne și pentru minuni în Israel, din partea Domnului oștirilor, care locuiește pe muntele Sionului. Isaia 8:18.

Isaiah and his children are signs within the enigmas found in chapters seven through nine. Chapters seven through nine are the point of reference of the entire vision, in terms of any reference to “that day” or “that time.” Verse eighteen identifies that Isaiah and his sons are signs, and the verses that surround verse eighteen identify the period of time that the signs are to be recognized.

Isaia și copiii lui sunt semne în cadrul enigmelor aflate în capitolele șapte până la nouă. Capitolele șapte până la nouă constituie punctul de referință al întregii viziuni, în ceea ce privește orice referire la „acea zi” sau „acea vreme”. Versetul optsprezece precizează că Isaia și fiii lui sunt semne, iar versetele din jurul versetului optsprezece indică perioada de timp în care semnele urmează să fie recunoscute.

> And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him.

> Și mulți dintre ei se vor poticni, vor cădea, vor fi zdrobiți, vor fi prinși în cursă și vor fi luați. Leagă mărturia, pecetluiește legea între ucenicii mei. Și voi aștepta pe Domnul, care Își ascunde fața de casa lui Iacov, și Îl voi căuta.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:15–18.

> Iată, eu și copiii pe care mi i-a dat Domnul suntem spre semne și spre minuni în Israel, de la Domnul oștirilor, care locuiește pe muntele Sion. Isaia 8:15-18.

Those who “wait upon the Lord” are represented by Isaiah and his two sons. They are those upon whom the Lord had hid “his face,” which is an attribute that those who awaken to the demands of the Leviticus twenty-six prayer, post-July 2023. They awaken to the fact that their confession must include that the Lord had walked contrary to them, which is to say that he hid his face from them.

Cei care „așteaptă pe Domnul” sunt reprezentați de Isaia și de cei doi fii ai săi. Ei sunt aceia de la care Domnul își ascunsese „fața Sa”, ceea ce este o caracteristică a celor care se trezesc la cerințele rugăciunii din Leviticul douăzeci și șase, post-iulie 2023. Ei se trezesc la faptul că mărturisirea lor trebuie să includă că Domnul umblase potrivnic lor, adică faptul că își ascunsese fața Sa de la ei.

To “bind up the testimony, seal the law” is the sealing of the one hundred and forty-four thousand who are contrasted with “many.” “Many” are called, but few are chosen. Many are contrasted with Isaiah and his two sons, represented as the few. The “many” are the five foolish virgins and for this reason five things happen to them, they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” They stumble because they have rejected the latter rain message.

A «strânge mărturia, a pecetlui Legea» este pecetluirea celor o sută patruzeci și patru de mii, care sunt puși în contrast cu «mulți». «Mulți» sunt chemați, dar puțini sunt aleși. «Mulții» sunt puși în contrast cu Isaia și cu cei doi fii ai săi, care sunt reprezentați ca cei puțini. «Mulții» sunt cele cinci fecioare neînțelepte și, din acest motiv, li se întâmplă cinci lucruri: «se poticnesc, cad, se sfărâmă, sunt prinși în cursă și sunt luați». Ei se poticnesc, fiindcă au respins solia ploii târzii.

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:11–13.

> Căci cu buze bâlbâitoare și cu o altă limbă va vorbi acestui popor. Acestui popor i-a zis: Aceasta este odihna prin care veți da odihnă celui ostenit; și aceasta este înviorarea; dar ei n-au voit să asculte. Dar cuvântul Domnului a fost pentru ei: poruncă după poruncă, poruncă după poruncă; rând după rând, rând după rând; puțin aici, puțin acolo; ca să meargă, să cadă pe spate, să se sfărâme, să fie prinși în laț și să fie luați. Isaia 28:11-13.

In the sealing time of chapter eight Isaiah describes the fall of the wicked, typified by Ahaz, and he identifies the same group in verse thirteen of chapter twenty-eight. The reason they “fall” is they reject the latter rain message which was to them “line upon line” and presented by those represented as having stammering lips. The quibbling Jews at Pentecost charged the disciples with drunkenness for they could not understand the message. In their minds it was being presented by stammering lips.

În timpul pecetluirii din capitolul opt al lui Isaia, profetul descrie căderea celor nelegiuiți, prefigurată în Ahaz, și identifică același grup în versetul treisprezece al capitolului douăzeci și opt. Motivul pentru care ei „cad” este că resping solia ploii târzii, care pentru ei era „rând după rând” și era prezentată de către cei reprezentați ca având buze bâlbâitoare. Iudeii cârtitori la Cincizecime i-au acuzat pe ucenici de beție, fiindcă nu puteau înțelege mesajul. În mintea lor, acesta era prezentat prin buze bâlbâitoare.

In verse three of chapter seven, Isaiah the prophetic alpha to his son Shearjashub, who in turn is the omega in relation to his father, but also the alpha in the relation to his brother. As representatives of Alpha and Omega they stand where the two golden pipes from the heavenly sanctuary are creating a pool, right at the highway of Jeremiah’s old path in the field where linen gets changed from stains to pure white as the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, as well as Isaiah and Shearjashub. Once there he presents wicked and foolish king Ahaz with Moses’ old path message of Leviticus twenty-six’s “seven times,” which establishes in the same verse that a “head” is a king, or the kingdom of the king, or the capital city of a kingdom.

În versetul trei al capitolului șapte este prezent Isaia, alfa profetic față de fiul său Șear-Iașub, care, la rândul lui, este omega în raport cu tatăl, dar și alfa în raport cu fratele. Ca reprezentanți ai Alfei și Omegăi, ei stau acolo unde cele două țevi de aur din sanctuarul ceresc alcătuiesc un bazin, chiar la drumul mare al cărării celei vechi a lui Ieremia, pe ogorul unde inul se preschimbă din pătat în alb imaculat, pe când Solul Legământului îi curățește pe fiii lui Levi, precum și pe Isaia și pe Șear-Iașub. Ajuns acolo, el îi prezintă regelui Ahaz, cel nelegiuit și nesăbuit, mesajul cărării celei vechi a lui Moise, al «de șapte ori» din Leviticul douăzeci și șase, care stabilește, în același verset, că un «cap» este un rege, sau regatul regelui, sau capitala unui regat.

That key opens the light of God’s Word so that the Ukrainian War that began in 2014 could be seen as a subject of Bible prophecy that is represented as taking place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and the history of the last three presidents of the United States. The latter rain message is represented by Isaiah in chapters ten and eleven, and it describes the internal and external history of the last six verses of Daniel eleven. The first verse, verse forty, is illustrated by Isaiah in chapters six through nine, and then in chapters ten and eleven the message that was unsealed in 1989’s internal and external histories are set forth. Every major element of the latter rain message is represented in the vision.

Acea cheie descuie lumina Cuvântului lui Dumnezeu, astfel încât Războiul din Ucraina, care a început în 2014, să poată fi văzut ca un subiect al profeției biblice, reprezentat ca având loc în timpul pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii și în istoria ultimilor trei președinți ai Statelor Unite. Mesajul ploii târzii este reprezentat de Isaia în capitolele zece și unsprezece și descrie istoria internă și externă a ultimelor șase versete din Daniel, capitolul unsprezece. Primul verset, versetul patruzeci, este ilustrat de Isaia în capitolele șase până la nouă, iar apoi, în capitolele zece și unsprezece, sunt prezentate istoriile internă și externă ale mesajului care a fost desigilat în 1989. Fiecare element major al mesajului ploii târzii este reprezentat în vedenie.

The last verses of chapter ten identify the same prophetic history that the last verses of chapter eleven represent. Chapter ten is the external and eleven is the internal. In the book of Revelation, the seven churches are the internal and the seals are the external. In chapter ten’s final verses, the papal power is shaking its hand against Jerusalem in a parallel passage to the papal power coming to its end with none to help in verse forty-five of Daniel eleven.

Ultimele versete ale capitolului zece identifică aceeași istorie profetică pe care o reprezintă ultimele versete ale capitolului unsprezece. Capitolul zece este dimensiunea exterioară, iar capitolul unsprezece este dimensiunea interioară. În Cartea Apocalipsei, cele șapte biserici reprezintă dimensiunea interioară, iar pecețile, dimensiunea exterioară. În ultimele versete ale capitolului zece, puterea papală își scutură mâna împotriva Ierusalimului, într-un pasaj paralel cu cel din versetul patruzeci și cinci al capitolului unsprezece din Daniel, unde puterea papală ajunge la sfârșit și nimeni nu-i vine în ajutor.

> As yet shall he remain at Nob that day: he shall shake his hand against the mount of the daughter of Zion, the hill of Jerusalem. Behold, the Lord, the Lord of hosts, shall lop the bough with terror: and the high ones of stature shall be hewn down, and the haughty shall be humbled. And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a mighty one. Isaiah 10:32–34.

> Încă va rămâne la Nob în ziua aceea; își va clătina mâna împotriva muntelui fiicei Sionului, împotriva dealului Ierusalimului. Iată, Domnul, Domnul oștirilor, va reteza ramura stârnind groază; iar cei înalți de statură vor fi tăiați la pământ, și cei trufași vor fi smeriți. Și va tăia desișul pădurii cu fierul, iar Libanul va cădea printr-un puternic. Isaia 10:32-34.

The end of chapter ten is the close of human probation, and that is where the end of Daniel eleven also closes.

Sfârșitul capitolului zece este închiderea timpului de probă pentru omenire, iar acolo se închide și sfârșitul capitolului unsprezece din Daniel.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.

> Și își va așeza corturile palatului său între mări, pe muntele cel sfânt, slăvit; dar va veni sfârșitul lui și nimeni nu-i va veni în ajutor. Iar în vremea aceea se va ridica Mihail, marele voievod care stă pentru fiii poporului tău; și va fi un timp de necaz, cum n-a mai fost de când a fost neam până la vremea aceea; și în vremea aceea poporul tău va fi izbăvit, oricine va fi găsit scris în carte. Daniel 11:45, 12:1.

Chapter ten begins in verse one with the “unrighteous decree” which Sister White identifies as the Sunday law.

Capitolul zece începe, în versetul întâi, cu „decretul nelegiuit”, pe care Sora White îl identifică drept legea duminicală.

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.

> Vai de cei ce dau hotărâri nedrepte și de cei ce scriu asuprirea pe care au rânduit-o. Isaia 10:1.

Chapter ten begins at the Sunday law, which aligns with verse forty-one of Daniel chapter eleven, and it ends with a parallel to Michael standing up in the history of verse forty-five of Daniel eleven.

Capitolul zece începe odată cu legea duminicală, care corespunde versetului patruzeci și unu din capitolul unsprezece al lui Daniel, și se încheie printr-o paralelă la ridicarea lui Mihail în istoria versetului patruzeci și cinci din capitolul unsprezece al lui Daniel.

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> A fost instituit un sabat idolatru, așa cum chipul de aur a fost ridicat pe câmpia Dura. Și, după cum Nebucadnețar, împăratul Babilonului, a emis un decret ca toți cei care nu se vor pleca și nu se vor închina acestui chip să fie uciși, tot astfel se va emite o proclamație prin care toți cei care nu vor cinsti instituția duminicii vor fi pedepsiți cu întemnițarea și cu moartea. Astfel, Sabatul Domnului este călcat în picioare. Dar Domnul a declarat: «Vai de cei ce dau decrete nelegiuite și de cei ce scriu asuprirea pe care au prescris-o» [Isaia 10:1]. [Țefania 1:14-18; 2:1-3, citat.] Manuscript Releases, volumul 14, 91.

In Revelation eleven’s “great earthquake,” representing the Sunday law in verse thirteen, there are three symbols of Islam connected with the “earthquake” that shakes the earth beast of Revelation thirteen, when it speaks as a dragon. In Isaiah chapter ten, the Sunday law is represented as an “unrighteous decree” that has a “woe” pronounced upon it. In Revelation eleven’s “great earthquake” from verse thirteen through to verse eighteen Islam of the third woe is identified with four symbols of Islam and the strike it makes against the United States at the Sunday law; “And the same hour was there a great earthquake,” and “the second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded” “and the nations were angry.”

În „marele cutremur” din Apocalipsa, capitolul unsprezece, care, în versetul treisprezece, reprezintă legea duminicală, există trei simboluri ale Islamului, legate de „cutremurul” care zguduie fiara din pământ din Apocalipsa, capitolul treisprezece, când aceasta vorbește ca un balaur. În Isaia, capitolul zece, legea duminicală este reprezentată ca o „hotărâre nelegiuită” asupra căreia este rostit un „vai”. În „marele cutremur” din Apocalipsa, capitolul unsprezece, de la versetul treisprezece până la versetul optsprezece, Islamul celui de-al treilea vai este identificat cu patru simboluri ale Islamului și cu lovitura pe care o dă Statelor Unite în momentul legii duminicale; „Și în aceeași oră a fost un mare cutremur”, și „al doilea vai a trecut; și, iată, al treilea vai vine curând. Și al șaptelea înger a sunat”, „și neamurile s-au mâniat.”

Chapter ten is portraying the papal power from verse forty-one in Daniel eleven unto verse forty-five when the papacy comes to its end. Verse forty is not part of the narrative in chapter ten, for Isaiah is illustrating verse forty’s ‘hidden history’ when the latter rain message is presented to an apostate church represented by Ahaz. Chapter eleven’s conclusion is showing the deliverance from the papal power in the same history.

Capitolul zece înfățișează puterea papală de la versetul patruzeci și unu din Daniel unsprezece până la versetul patruzeci și cinci, când papalitatea își are sfârșitul. Versetul patruzeci nu face parte din narațiunea capitolului zece, căci Isaia ilustrează „istoria ascunsă” a versetului patruzeci atunci când solia ploii târzii este prezentată unei biserici apostate, reprezentată prin Ahaz. Concluzia capitolului unsprezece arată eliberarea de sub puterea papală în aceeași istorie.

> And the Lord shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake his hand over the river, and shall smite it in the seven streams, and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt. Isaiah 11:15, 16.

> Și Domnul va nimici cu desăvârșire limba mării Egiptului; și, cu vântul Său puternic, Își va ridica mâna asupra râului, îl va lovi, împărțindu-l în șapte pâraie, și va face ca oamenii să treacă pe uscat. Și va fi un drum mare pentru rămășița poporului Său, care va fi rămasă, din Asiria; cum a fost pentru Israel în ziua când a ieșit din țara Egiptului. Isaia 11:15, 16.

Isaiah chapter ten is the external and chapter eleven is the internal of the same history. The external and internal parallels abound in God’s Word, and these two parallel chapters represent the warning of the third angel as represented by Isaiah. The warning of the third angel has been summarized in many ways through inspiration, but a very helpful breakdown of the warning of the third angel is that it represents the events connected with the close of probation and it also emphasizes the need of personal preparation. Isaiah ten are the events, and chapter eleven in the preparation.

Capitolul zece din Isaia este partea exterioară, iar capitolul unsprezece este partea lăuntrică a aceleiași istorii. Paralelele dintre exterior și interior abundă în Cuvântul lui Dumnezeu, iar aceste două capitole paralele reprezintă avertizarea îngerului al treilea, așa cum este prezentată de Isaia. Avertizarea îngerului al treilea a fost rezumată în multe feluri prin inspirație, dar o împărțire foarte utilă a acestei avertizări este că ea reprezintă evenimentele legate de închiderea timpului de probă și, de asemenea, accentuează necesitatea pregătirii personale. Capitolul zece din Isaia cuprinde evenimentele, iar capitolul unsprezece, pregătirea.

> “The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.

> Evenimentele legate de închiderea timpului de har și de lucrarea de pregătire pentru timpul de strâmtorare sunt prezentate limpede. Dar mulțimile nu au mai multă înțelegere a acestor adevăruri importante, de parcă n-ar fi fost niciodată descoperite. Satana pândește ca să răpească orice impresie care i-ar face înțelepți spre mântuire, iar timpul de strâmtorare îi va găsi nepregătiți.

> “When God sends to men warnings so important that they are represented as proclaimed by holy angels flying in the midst of heaven, He requires every person endowed with reasoning powers to heed the message. The fearful judgments denounced against the worship of the beast and his image (Revelation 14:9–11), should lead all to a diligent study of the prophecies to learn what the mark of the beast is, and how they are to avoid receiving it. But the masses of the people turn away their ears from hearing the truth and are turned unto fables. The apostle Paul declared, looking down to the last days: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine.’ 2 Timothy 4:3. That time has fully come. The multitudes do not want Bible truth, because it interferes with the desires of the sinful, world-loving heart; and Satan supplies the deceptions which they love.

> Când Dumnezeu trimite oamenilor avertizări atât de importante, încât ele sunt înfățișate ca fiind proclamate de îngeri sfinți care zboară în mijlocul cerului, El cere fiecărui om înzestrat cu rațiune să ia aminte la mesaj. Judecățile înfricoșătoare rostite împotriva închinării fiarei și a chipului ei (Apocalipsa 14:9-11) ar trebui să-i conducă pe toți la un studiu stăruitor al profețiilor, pentru a învăța ce este semnul fiarei și cum să evite primirea lui. Dar masele poporului își întorc urechile de la auzirea adevărului și se dau spre basme. Apostolul Pavel a declarat, privind spre zilele din urmă: „Va veni vremea când nu vor suferi învățătura sănătoasă.” 2 Timotei 4:3. Acea vreme a sosit pe deplin. Mulțimile nu doresc adevărul biblic, pentru că el contravine dorințelor inimii păcătoase, iubitoare de lume; iar Satana le pune la dispoziție amăgirile pe care le iubesc.

> “But God will have a people upon the earth to maintain the Bible, and the Bible only, as the standard of all doctrines and the basis of all reforms. The opinions of learned men, the deductions of science, the creeds or decisions of ecclesiastical councils, as numerous and discordant as are the churches which they represent, the voice of the majority—not one nor all of these should be regarded as evidence for or against any point of religious faith. Before accepting any doctrine or precept, we should demand a plain ‘Thus saith the Lord’ in its support.

> Dar Dumnezeu va avea pe pământ un popor care să susțină Biblia — și numai Biblia — drept norma tuturor doctrinelor și temeiul tuturor reformelor. Opiniile oamenilor învățați, deducțiile științei, crezurile sau hotărârile conciliilor ecleziastice — la fel de numeroase și de discordante precum bisericile pe care le reprezintă —, vocea majorității — nici una și nici toate acestea la un loc nu trebuie socotite drept dovadă pentru sau împotriva vreunui punct de credință religioasă. Înainte de a accepta vreo doctrină sau vreun precept, ar trebui să cerem, ca temei, un limpede „Așa zice Domnul”.

> “Satan is constantly endeavoring to attract attention to man in the place of God. He leads the people to look to bishops, to pastors, to professors of theology, as their guides, instead of searching the Scriptures to learn their duty for themselves. Then, by controlling the minds of these leaders, he can influence the multitudes according to his will.” The Great Controversy, 594, 595.

> Satana se străduiește necontenit să atragă atenția asupra omului în locul lui Dumnezeu. El îi determină pe oameni să privească la episcopi, la pastori, la profesori de teologie, ca la îndrumătorii lor, în loc să cerceteze Scripturile pentru a învăța ei înșiși care le este datoria. Apoi, controlând mințile acestor conducători, el poate influența mulțimile potrivit voii sale. Marea Controversă, 594, 595.

We will continue this study in the next article.

Vom continua acest studiu în articolul următor.

Back to Articles