Article

# Panium - Number Twenty-One

Panium - Numărul douăzeci și unu

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Mișcarea către legea duminicală în Țara cea minunată

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Istoria din Daniel unsprezece, de la versetul șaisprezece până la douăzeci și doi, începe și se încheie cu o tipificare a legii duminicale. Coincidența începutului și sfârșitului liniei identifică semnătura lui Hristos, drept Alfa și Omega. Profetic, aceasta impune ca versetul șaisprezece să fie aliniat cu versetul douăzeci și doi. Când se face aceasta, istoria țării glorioase, așa cum este reprezentată de linia Macabeilor, este mutată în istoria versetelor zece până la cincisprezece.

## The Maccabees

Macabeii

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Răscoala Macabeilor reprezintă cei douăzeci și doi de ani care au început în 1776 și s-au încheiat când Statele Unite au devenit a șasea împărăție a profeției biblice în 1798. Aceasta identifică numărul douăzeci și doi ca fiind o istorie legată în mod direct de timpul sfârșitului din 1798, care este punctul în care începe versetul patruzeci din Daniel unsprezece.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Identificarea relației dintre numărul douăzeci și doi și 1798 este importantă. Răscoala Macabeilor, în calitate de tip al Revoluției Americane, așază ambele revoluții ale țării glorioase (literală și spirituală) drept revoluții care au respins atât politica de stat a Seleucizilor și a regilor europeni, cât și politica ecleziastică a Greciei și a Romei. În ambele mărturii istorice, Grecia și Roma au reprezentat împăratul de la miazănoapte.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Linia Macabeilor este reprezentată în versetul douăzeci și trei, dar ea reprezintă o istorie care a început la 33 de ani după Panium din versetul cincisprezece și cu puțin peste o sută de ani înainte de Pompei din versetul șaisprezece. Linia se încheie la judecata crucii, o judecată care s-a extins până în anul 70 d.Hr., deși acea perioadă de judecată este identificată pur și simplu drept crucea în versetul douăzeci și doi. Profetic, linia macabeană, reprezentând țara glorioasă începând din 1776, apoi în 1798 odată cu dinastia hasmoneană și apoi cu dinastia irodiană până la cruce și anul 70 d.Hr., se încheie la versetul douăzeci și doi, iar ea începe cu douăzeci și doi de ani de la 1776 până la 1798. Cei douăzeci și doi de ani de la 1776 la 1798 tipifică, de asemenea, cei douăzeci și doi de ani de la 9/11 până în 2023, care au fost tipificați ca douăzeci și două de zile în Daniel zece. Linia macabeană începe și se încheie cu "douăzeci și doi".

## Four Roman Rulers

Patru cârmuitori romani

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Versetele șaisprezece până la douăzeci și doi identifică în mod direct patru conducători romani și reprezintă o altă linie în cuprinsul acestor versete. Linia macabeană este aliniată pe baza principiului „repetare și extindere”, iar linia romană este reprezentată în mod direct în versete. Pompei a învins primele două dintre cele trei obstacole, pe când Roma urca pe tron, ca al patrulea regat al profeției biblice, la bătălia de la Actium, în 31 î.Hr. I-au urmat Iulius Cezar, Augustus Cezar și Tiberias Cezar. Pompei a fost un general, iar ultimele trei simboluri sunt legate laolaltă ca împărați.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Ultimul dintre cei patru conducători moare în versetul douăzeci și doi, acolo unde Hristos a fost răstignit; prin urmare, trebuie să-l ducem pe ultimul dintre cei patru conducători ai Romei înapoi la legea duminicală din versetul șaisprezece. Când facem aceasta, Pompei ar reprezenta primul dintre patru repere, iar al patrulea și ultimul reper se aliniază cu legea duminicală din versetul șaisprezece. Versetul șaisprezece ar fi reprezentat de Tiberias Cezar, iar bătălia de la Panium din versetul cincisprezece ar fi reprezentată de Augustus Cezar; bătălia de la Rafia din versetul unsprezece ar fi Iulius Cezar, marcând astfel pe generalul Pompei drept versetul zece și 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Aceasta arată că „istoria ascunsă” a versetului patruzeci din Daniel unsprezece, istoria de la prăbușirea Uniunii Sovietice în 1989 până la legea duminicală din versetul patruzeci și unu, este reprezentată de trei linii profetice care se regăsesc în istoria reprezentată de versetele zece până la douăzeci și trei. Macabeii, cârmuitorii romani și cele trei bătălii ale puterilor Romei prin interpuși.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Aceasta este a treia oară când vin la voi. În gura a doi sau trei martori va fi statornicit orice cuvânt. 2 Corinteni 13:1.

## Three Proxy Wars

Trei războaie prin interpuși

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Versetul zece marchează sfârșitul celui de-al patrulea război sirian, care a avut loc între 219 și 217 î.Hr., când Antioh al III-lea Magnus (Cel Mare) s-a regrupat în vederea bătăliei din versetul unsprezece, care a fost bătălia de la Rafia, ce ar fi reprezentată de Iulius Cezar. Versetul zece identifică prăbușirea Uniunii Sovietice în 1989, așa cum este reprezentată în versetul patruzeci, iar Pompei se aliniază acestei istorii. Versetul șaisprezece reprezintă cucerirea țării glorioase a lui Iuda, tipificând legea duminicală în Statele Unite, dar Pompei se aliniază și cu 1989, iar în 1989 Roma modernă și-a învins primul ei obstacol; însă, procedând astfel, a cucerit simultan, pe plan spiritual, America protestantă, când l-a sedus pe Ronald Reagan, determinându-l să încheie o alianță secretă cu țara glorioasă. O alianță a unui rege cu desfrânata Romei reprezintă desfrânare spirituală.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989 este momentul în care desfrânata Romei începe să iasă din cei șaptezeci de ani ai ei, pentru a se desfrâna cu toți împărații pământului. Statele Unite sunt primul împărat în 1989, căci Statele Unite sunt, de asemenea, reprezentate de Ahab, care era căsătorit cu Izabela, care este desfrânata Tirului în Isaia douăzeci și trei.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Și se va întâmpla în ziua aceea că Tirul va fi uitat șaptezeci de ani, după zilele unui singur împărat; după sfârșitul celor șaptezeci de ani, Tirul va cânta ca o curvă. Ia o harpă, cutreieră cetatea, tu, curvă dată uitării; fă o melodie plăcută, cântă multe cântece, ca să fii adusă aminte. Și se va întâmpla că, după sfârșitul celor șaptezeci de ani, Domnul va cerceta Tirul, iar ea se va întoarce la plata ei și va preacurvi cu toate împărățiile lumii de pe fața pământului. Isaia 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Desfrânata a fost dată uitării la "timpul sfârșitului" în 1798, când a primit rana ei de moarte, așa cum este reprezentat în versetul patruzeci din capitolul unsprezece al lui Daniel. La "timpul sfârșitului" în 1989, ea începe perioada vindecării rănii ei de moarte, săvârșind curvie cu regatul care va fi cel dintâi care va impune semnul autorității ei. Acel regat a fost reprezentat de Ahab și de Franța, care a așezat papalitatea pe tronul pământului în 538 și a fost cel dintâi regat care a sprijinit ascensiunea puterii papale. Din acest motiv, li se atribuie titlurile "întâiul-născut al Bisericii Catolice", precum și "fiica cea mai mare a Bisericii Catolice". Franța și Ahab mărturisesc amândoi despre rolul Statelor Unite din 1989 până la legea duminicală.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

În Isaia douăzeci și trei, desfrânata din Tir, care este de asemenea desfrânata din Apocalipsa șaptesprezece, poartă pe frunte inscripția „Babilonul cel Mare”. Aceasta este „uitată” în istoria Statelor Unite, începând din 1798, când papalitatea a încetat să mai fie a cincea împărăție a profeției biblice, fiara mării din Apocalipsa treisprezece. Atunci Statele Unite au început rolul lor ca a șasea împărăție a profeției biblice, ca fiara pământului din Apocalipsa treisprezece. În cele din urmă, Statele Unite devin regele de frunte al celor zece regi din Apocalipsa șaptesprezece. Istoria simbolică a unei perioade de „șaptezeci de ani”, numită „zilele unui singur rege”, reprezintă cei șaptezeci de ani în care Babilonul a domnit ca prima împărăție a profeției biblice. Aceasta tipifică istoria Statelor Unite din 1798 până la legea duminicală, în cadrul căreia linia externă a istoriei Statelor Unite este reprezentată de cornul republican, iar linia internă este reprezentată de cornul protestant. Acele două coarne reprezintă inima Constituției, care prevede separarea dintre stat și biserică, și constituie subiectul viitorului Americii.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Sunt rânduiți șaptezeci de ani pentru ca desfrânata Tirului să fie uitată; apoi, de la timpul sfârșitului din 1989 până la legea duminicală, ea începe să cânte. Ea a început cu o alianță secretă, capturând religia Americii protestante și doborând structura politică a regelui de la miazăzi prin prăbușirea Uniunii Sovietice. O perioadă de șaptezeci de ani care se încheie într-o istorie în care Antioh cel Mare se află în mijlocul unei perioade de șaptesprezece ani, împărțită în zece și șapte, care, înmulțite, fac „șaptezeci”. La începutul perioadei externe de două sute cincizeci de ani care s-a încheiat între Raphia și Panium, profeția internă a timpului de două mii trei sute de ani începe cu „șaptezeci” de săptămâni hotărâte asupra poporului lui Daniel. La sfârșitul acelor șaptezeci de săptămâni, în anul 34 d.Hr., Israelul antic a fost pentru totdeauna divorțat de Dumnezeu ca poporul Său de legământ ales, iar Dumnezeu a intrat atunci în căsătorie cu mireasa Sa creștină și Se îndrepta către Neamuri.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

În 207 î.Hr., Antioh se află în mijlocul perioadei de «șaptezeci», identificând închiderea statutului de națiune favorizată al împărăției sale ca «țara cea minunată», unde El a ales să ridice Israelul modern. Sfârșitul Statelor Unite ca a șasea împărăție, la legea duminicală, este sfârșitul «șaptezeci de ani» ai lui Isaia. Linia de două sute cincizeci de ani a lui Antioh identifică închiderea timpului de har pentru cornul republican al Statelor Unite, chiar înaintea legii duminicale din versetul șaisprezece. Cei două mii trei sute de ani care s-au încheiat când a început judecata la 22 octombrie 1844 prefigurează momentul închiderii judecății la legea duminicală. Cei două mii trei sute de ani încep cu șaptezeci de săptămâni care identifică sfârșitul Israelului literal ca popor ales al lui Dumnezeu. Sfârșitul perioadei totale de două mii trei sute de ani se încheie odată cu încetarea mișcării protestante, în timp ce mișcarea adventă a continuat până la legea duminicală. Când «ușa închisă» din 1844 se repetă, ușile se vor închide asupra cornului republican, asupra cornului protestant și asupra fiarei guvernamentale.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Pentru Antioh, a se situa între perioada de zece și cea de șapte înseamnă a se afla la închiderea timpului său de probă. Timpul de probă se închide pentru guvernul Statelor Unite, care este fiara din pământ, la legea duminicală, dar timpul de probă al cornului republican se închide înainte de legea duminicală.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Iisus i-a zis: Eu nu-ți spun până de șapte ori, ci până la șaptezeci de ori câte șapte. Matei 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

Expresia «șaptezeci de ori câte șapte» este singurul loc din Biblie în care numerele sunt exprimate printr-un multiplu în acest fel. «Șaptezeci de ori câte șapte» reprezintă cei patru sute nouăzeci de ani care au fost «hotărâți» pentru poporul lui Daniel. Sunt cele șaptezeci de săptămâni care marchează începutul celor două mii trei sute, iar la sfârșitul celor două sute cincizeci de ani din același punct de plecare, Antioh ajunge în mijlocul a zece și șapte. Acolo, Antioh cel Mare ia poziție în ultimele acte ale istoriei sale, în drama sacră a marii controverse.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Ușa închisă din 1844 reprezintă ușa închisă a legii duminicale, iar înaintea legii duminicale din versetul șaisprezece începe o perioadă de șapte ani, în care Antioh marchează sfârșitul împărăției sale, iar apoi împărăția sa se încheie la finalul celor șapte ani. Perioada de șapte ani reprezintă timpul de testare al chipului fiarei, iar perioada începe odată cu prima lege duminicală din 321. Înaintea primei legi duminicale, care tipifică ultima lege duminicală, există o perioadă de zece ani care începe cu un edict. La «edictul» din 313 începe testarea reprezentată prin zece ani, apoi Antioh promulgă prima lege duminicală, iar timpul de probă al cornului republican se încheie. La sfârșitul celor șapte ani, survin Panium și legea duminicală, producând împărțirea între Răsărit și Apus în anul 330.

## Pompey

Pompei

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Pompeius a cucerit țara glorioasă în versetul șaisprezece, dar, în perioada de doi ani cuprinsă între 65 și 63 î.Hr., Pompeius, în împlinirea lui Daniel opt, versetul nouă, a cucerit de fapt "răsăritul" și "țara [glorioasă]", tipificând dubla cucerire din versetul patruzeci și din 1989.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Al treilea obstacol pentru Roma păgână avea să fie înfăptuit de Cezar Augustus, cunoscut pentru formarea primului triumvirat roman oficial, care a reprezentat prima uniune triplă oficială la Roma. La al treilea reper al conducătorilor romani, uniunea triplă este oficial consemnată în istoria romană. La legea duminicală din versetul șaisprezece se stabilește uniunea triplă a balaurului, a fiarei și a profetului mincinos, iar apoi pasărea nelegiuirii este reașezată la locul ei în Șinear, așa cum este prezentat de Zaharia.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Cezarul Augustus a constituit primul Triumvirat roman oficial, însă istoricii îl numesc Al Doilea Triumvirat, căci și Iulius Cezar a constituit un Triumvirat, dar acela nu a fost un Triumvirat oficial al guvernului roman. Relația dintre Iulius și Cezarul Augustus, ca simboluri ale triplei uniri a balaurului, fiarei și profetului mincinos, în contextul legii duminicale iminente, este tipificată prin Iulius la începutul mișcării de impunere a legislației duminicale și prin Augustus la sfârșit. Relația profetică este reprezentată, de asemenea, de asediul lui Cestius din anul 67, urmat apoi de asediul lui Titus. Iulius este Cestius, iar Augustus este Titus. Iulius și Augustus reprezintă tripla unire, iar Cestius și Titus reprezintă un asediu.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Perioada în care mișcarea pentru o lege duminicală începe, din punct de vedere profetic, este marcată de anul 313, la Edictul de la Milano. Apoi, în 321, la mijlocul perioadei de șaptesprezece ani, este emisă prima lege duminicală. A treia etapă a împărțirii împărăției în est și vest, reprezentând împărțirea din Statele Unite între cei care primesc și cei care nu primesc semnul fiarei sau pecetea lui Dumnezeu, a avut loc în 330. Există o serie de legi duminicale care duc la o lege duminicală, iar 321 reprezintă prima lege duminicală, care conduce la ultima lege duminicală din anul 330.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Spre deosebire de cei două sute cincizeci de ani ai lui Antioh, cei două sute cincizeci de ani ai lui Nero identifică o perioadă de opt ani, punctul de mijloc al primei legi duminicale și apoi nouă ani. Rând după rând, Antioh și Nero identifică două perioade care sunt reprezentate de trei repere. În ambele linii, primul și ultimul reper sunt aceleași: un edict la început, care a fost marcat de o căsătorie ce s-a încheiat cu un divorț, și o bătălie între împăratul de la miazănoapte și împăratul de la miazăzi, la început și la sfârșit. Prima lege duminicală din 321, aflată la mijloc, trebuie să fie punctul în care se află Antioh. El se află la încheierea unui proces de testare reprezentat de zece ani, iar procesul de testare îl manifestă pe Antioh ca pe al optulea care este dintre cei șapte, pe măsură ce el formează o icoană a fiarei, care este a opta și este dintre cei șapte. În același timp, cei o sută patruzeci și patru de mii trec printr-un proces de testare și se transformă din a șaptea Biserică laodiceană în a opta, Biserica filadelfiană.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

La prima lege duminicală începe ridicarea chipului și se încheie la legea duminicală din Apocalipsa treisprezece, versetul unsprezece, un verset care contrastează începutul Statelor Unite ca un miel, cu sfârșitul lor ca un balaur. Treisprezece este simbolul răzvrătirii, iar simbolul răzvrătirii, în contextul versetului unsprezece (și anume Statele Unite vorbind ca un balaur), este semnul fiarei; pe când simbolul celor care au pecetea lui Dumnezeu este numărul unsprezece. Apocalipsa 13:11 identifică separarea celor care primesc semnul fiarei sau pecetea lui Dumnezeu la legea duminicală, când Statele Unite vorbesc ca un balaur.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Timpul de încercare al icoanei fiarei are semne specifice care îi marchează sosirea, totodată prefigurându-i sfârșitul. De la Noe până la Sărbătoarea Trâmbițelor, Dumnezeu nu Se schimbă; El anunță întotdeauna dinainte venirea unui timp de încercare. Anunțurile Sale se găsesc în cuvântul Său profetic. Cei mai mulți adventiști (presupun) nu știu că au existat două asedii în distrugerea Ierusalimului, nici că ziua distrugerii finale a fost aceeași zi a anului în care Nebucadnețar a distrus pentru prima oară—alfa—Ierusalimul și templul. S-ar putea, de asemenea, să nu știe că asediile au început la sărbători sfinte și s-au încheiat într-o sărbătoare sfântă, sau că durata asediului a fost de trei ani și jumătate. Dacă nu cunosc aceste fapte, atunci pare puțin probabil să vadă că Iulius Cezar marchează începutul timpului de încercare al icoanei fiarei în reprezentarea sa cea mai desăvârșită. Prin „reprezentare desăvârșită”, înțeleg împlinirea lui finală.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Aceeași perioadă este reprezentată de la 1888 până la legea duminicală și apoi din nou de la 11 septembrie până la legea duminicală, dar împlinirea desăvârșită a perioadei profetice a instituirii chipului fiarei, așa cum este ea reprezentată de Constantin cel Mare în intervalul 313–330, începe în timpul președinției celui de-al optulea președinte de după timpul sfârșitului din 1989.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Începând cu prima lege duminicală, perioada de încercare cu privire la Sabat și la Duminică se desfășoară pe durata unei perioade reprezentate de cei șapte ani ai lui Antioh. Cei șapte ani ai liniei lui Antioh, înmulțiți cu cei nouă ani ai liniei lui Neron, fac șaizeci și trei, iar în anul 63 î.Hr., Pompei a cucerit țara cea glorioasă, în împlinirea versetului șaisprezece din Daniel capitolul unsprezece. La legea duminicală, nouă regi vor recunoaște Statele Unite drept regele întâi-stătător al celor zece regi care încuviințează să-și dea împărăția desfrânatei din Tir, care apoi urmează să se desfrâneze cu toți regii pământului.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

În conformitate cu structura profetică a parabolei celor zece fecioare, căsătoria dintre fiară și profetul mincinos a fost încheiată în 1989, însă la legea duminicală căsătoria este consumată. Un fractal al acelei istorii este perioada judecății celor vii, care a început în 2001, la 11 septembrie. Din acel moment și până la legea duminicală, în timpul de probă al chipului fiarei, care este și timpul pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii, se împlinește judecata asupra poporului legământului lui Dumnezeu și asupra țării în care au locuit, în împlinirea profeției legământului lui Avraam. În acea perioadă este judecată Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea laodiceană, iar apoi sunt judecați cei care mărturisesc că sunt fecioare. Astfel, cornul protestant este judecat în perioada în care, mai întâi, Partidul Democrat al cornului republican a fost judecat, până în 2024, când are loc acum judecata Republicanilor din cornul republican. Guvernul constituțional, fiara care poartă cele două coarne, este judecat la legea duminicală.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Perioada de la 1989 până la legea duminicală este reprezentată într-un fractal de la 11 septembrie până la legea duminicală, dar împlinirea desăvârșită a așezării icoanei fiarei are loc în al optulea președinte, care este dintre cei șapte. Cei șaptesprezece ani ai lui Neron sunt un fractal al istoriei de la 11 septembrie până la legea duminicală. La fel sunt cei șaptesprezece ani ai lui Antioh. Căsătoria lui Reagan cu alianța secretă este consumată printr-o alianță deschisă în mandatul celui de-al optulea președinte. Prima dintre căsătoriile alfa și omega a fost simbolizată de Patriot Act în 2001, când legea engleză a fost schimbată în lege romană. Căsătoria Edictului de la Milano marchează începutul împlinirii desăvârșite a așezării icoanei fiarei. Structura ei se bazează pe structura căsătoriei celor zece fecioare și reprezintă căsătoria contrafăcută care are loc în timpul căsătoriei adevărate.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Timpul de probă al icoanei fiarei reprezintă „testul” pe care trebuie să-l trecem înainte de a fi „pecetluiți”. Casa lui Dumnezeu este judecată mai întâi, iar apoi, la legea duminicală, sunt judecați cei din afara casei lui Dumnezeu. Perioada judecății finale, atât în casa lui Dumnezeu, cât și apoi în marea mulțime, începe odată cu prima lege duminicală. Va exista o primă lege duminicală în Statele Unite, care va marca începutul împlinirii desăvârșite și finale a perioadei de probă a icoanei fiarei, care se va încheia apoi odată cu legea duminicală ce împlinește Apocalipsa 13:11. Acea lege duminicală este ultima lege duminicală în Țara Glorioasă. Ultima lege duminicală în Țara Glorioasă este prima lege duminicală în lume, marcând timpul de probă al icoanei fiarei pentru lume. Timpul de probă al lumii începe la legea duminicală din Statele Unite, în versetul unsprezece al capitolului treisprezece. Când Statele Unite „vorbesc” ca un balaur la legea duminicală iminentă, versetele doisprezece și următoarele din capitol reprezintă timpul de probă al icoanei fiarei pentru lume.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Din acest motiv, profeția de două sute cincizeci de ani a lui Nero, care se încheie prin cei șaptesprezece ani ce încep odată cu edictul din 313 și sunt urmați de prima lege duminicală din 321, apoi de împărțirea în Răsărit și Apus în 330, este important de remarcat. Cele trei etape ale liniei lui Nero privesc persecuția, Nero fiind simbolul persecuției, iar perioada de 250 de ani, care reprezintă Biserica din Smirna, se încheie în 313, când apare biserica compromisului. A treia etapă marchează sfârșitul unei împărății; așadar, aplicată Statelor Unite, ea reprezintă legea duminicală și tranziția de la a șasea împărăție la a șaptea și a opta împărății. Aplicată lumii, a treia piatră de hotar este închiderea timpului de probă pentru omenire, care a fost prefigurată de închiderea timpului de probă pentru Statele Unite la începutul perioadei în care lumea este pusă la încercare prin icoana fiarei.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Acesta este motivul pentru care Cezarul Augustus, al treilea dintre cei patru conducători romani care duc la legea duminicală, reprezentată prin cruce, așa cum este enunțat în versetul douăzeci și doi, poate reprezenta crucea, deși va fi urmat de Tiberias, care de asemenea reprezintă crucea. Perioada de încercare a icoanei fiarei este o probă dublă care mai întâi pune la încercare pământul și apoi marea. Pământul este Statele Unite, iar marea este lumea.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Încercarea chipului fiarei produce o dublare a semnelor; în care alfa celei de-a doua perioade este totodată omega primei perioade. 321 a fost prima lege duminicală din istoria profetică, iar în cei șaptesprezece ani care identifică timpul de încercare al chipului fiarei, 321 este prima lege duminicală în Statele Unite, care conduce la legea duminicală omega a timpului de încercare al chipului fiarei în Țara Glorioasă. Totuși, 321 este, de asemenea, prima lege duminicală pentru lume, astfel încât anul 321 marchează mijlocul atât al începutului, cât și al încheierii timpului de încercare al chipului fiarei. 313 este începutul, iar începutul este un edict, care tipifică legea duminicală. Cei șaptesprezece ani ai lui Nero identifică o perioadă de escaladare a legilor duminicale până la închiderea timpului de probă al omenirii.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Edictul prefigurează prima lege duminicală care duce la închiderea timpului de probă. Pompei a cucerit Iudeea în versetul șaisprezece, prefigurând legea duminicală, iar Iulius Cezar a format primul Triumvirat; deși a fost o uniune triplă neoficială, istoricii totuși îl consemnează ca fiind primul. Tipificarea, prin Iulius Cezar, a uniunii triple a legii duminicale a prefigurat Triumviratul oficial al lui Augustus Cezar; acesta a fost urmat de Tiberiu la cruce. Toți cei patru conducători romani prefigurează legea duminicală, la fel ca și toate cele trei etape ale celor șaptesprezece ani ai lui Nero.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompei corespunde anului 1989; Iulius corespunde versetului unsprezece; Augustus corespunde versetului cincisprezece, iar Tiberiu versetului șaisprezece. Relatarea despre Iulius din versete include incursiunea sa în Egipt și pe Cleopatra. Istoria se repetă prin Marc Antoniu. Marc Antoniu era principalul general al lui Iulius Cezar în vremea când Iulius a fost asasinat prin douăzeci și trei de lovituri de pumnal. Douăzeci și trei reprezintă legea duminicală, iar moartea lui Iulius prin 23 de răni este o împărăție care se încheie la legea duminicală. Marc Antoniu, Augustus Cezar și Marcus Lepidus au format apoi primul Triumvirat oficial pentru a-i răzbuna moartea. Una dintre acele trei puteri, Marc Antoniu urma să repete confruntarea lui Iulius cu Egiptul și cu Cleopatra.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Fie că este vorba de Iulius, fie de Marc Antoniu, amândoi sunt simboluri ale Romei, iar Cleopatra era un simbol al Egiptului și al Greciei. Ea reprezenta stăpânirea grecească în Egipt, ambele fiind simboluri ale balaurului, în timp ce Iulius și Marc Antoniu sunt simboluri ale fiarei. Ca femeie în această relație, Cleopatra era biserica, făcându-i pe Iulius și pe Marc Antoniu statul. Cleopatra reprezintă o femeie care este de două ori despărțită de iubiții ei romani cu rang împărătesc: mai întâi în 1798 și apoi la încheierea timpului de probă, când ajunge la sfârșitul ei fără ca cineva să-i vină în ajutor. Pieirea ei finală are loc la bătălia de la Actium, în anul 31 î.Hr. Învingătorul în bătălia de la Actium a fost Cezar Augustus, astfel că vedem că Pompei a murit în Egipt, Iulius a avut o întâlnire cu Cleopatra în Egipt, lucru care a fost dublat în istoria lui Marc Antoniu, iar apoi Cezar Augustus pune capăt acelei relații la Actium. Actium identifică legea duminicală, căci la bătălia de la Actium a fost înlăturat al treilea obstacol pentru Roma, iar Roma păgână imperială a început să domnească timp de trei sute șaizeci de ani, în împlinirea din Daniel 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompei a depășit primele două obstacole, iar Augustus pe al treilea.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Și dintr-una dintre ele a ieșit un corn mic, care s-a mărit nespus de mult, spre miazăzi, spre răsărit și spre țara cea plăcută. Daniel 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompeu este 1989, primul reper al celor trei puteri politice care urmează să fie învinse de Roma modernă pe măsură ce rana ei de moarte este vindecată. Uniunea Sovietică, urmată de Statele Unite și, de asemenea, de Națiunile Unite în versetul patruzeci și unu din Daniel unsprezece. Războiul puterii papale este politic și religios, iar, profetic, puterea religioasă a Statelor Unite a fost cucerită când s-a înfăptuit alianța secretă dintre Reagan și papa Ioan Paul al II-lea. Ținta papatului include trei obstacole politice și trei puteri religioase. În 1989, una dintre cele trei puteri politice a fost măturată; protestantismul, ca termen propriu-zis care înseamnă a protesta împotriva Romei, a fost, de asemenea, măturat de președintele Statelor Unite în același context istoric. Cele trei puteri politice sunt Uniunea Sovietică, Statele Unite și Națiunile Unite, iar țintele religioase sunt protestantismul, împreună cu diferitele religii ale balaurului, toate socotite drept spiritism. Cele trei religii care conduc lumea la Armaghedon sunt protestantismul apostat, catolicismul și spiritismul; iar lupta internă a puterii papale între ideologia conservatoare și cea liberală din cadrul bisericii lor, împreună cu schismele catolicismului ortodox, constituie un obstacol religios, iar celelalte două obstacole religioase pe care catolicismul trebuie să le cucerească sunt protestantismul apostat și spiritismul. Protestantismul a fost măturat în 1989.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Dacă luptele interne ale catolicismului, așa cum sunt reprezentate în diversele profeții catolice derivate din mesajele de la Fatima, sunt separate de eforturile ei de a birui puterile religioase din afara propriei religii, atunci victoria ei alfa asupra protestantismului a fost alianța secretă a lui Reagan, iar victoria ei omega a fost alianța deschisă din 2025. Luptele ei cu bisericile ortodoxe sunt, de asemenea, înfățișate de la o victorie inițială în 1989 până la victoria finală la Panium.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompei corespunde anului 1989, iar cele două victorii ale sale asupra „răsăritului” și a „țării plăcute”, așa cum le identifică Daniel în capitolul opt, versetul nouă, reprezintă victoria spirituală și politică a papalității asupra fostei Uniuni Sovietice și, totodată, victoria spirituală însoțitoare asupra țării glorioase a protestantismului mărturisit. Iulius Cezar va pierde la Rafia, așa cum a pierdut Antioh al III-lea și, la fel, va pierde și Zelenskyy. Iulius este subiectul versetelor șaptesprezece până la nouăsprezece, iar apoi Augustus Cezar se ridică drept cel care impune biruri. Tiberiu Cezar domnește în vremea crucii, așadar Tiberiu este legea duminicală a versetului șaisprezece.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Aceasta îl aliniază pe Augustus cu Panium din versetul cincisprezece, iar bătălia de la Raphia din versetul unsprezece, cu Iulius. Bătălia de la Panium este al treilea război mondial care începe chiar înainte de legea duminicală din versetul șaisprezece, dar apoi se transformă în bătălia de la Actium. Panium a fost bătălia de pe uscat (Statele Unite), iar Actium a fost bătălia de pe mare (lumea). Augustus este reprezentat la Panium în șirul celor patru conducători romani și el a fost conducătorul efectiv la Actium. La Panium, Antioh a avut de-a face cu Egiptul, care era aliat cu Roma, iar la Actium, Augustus a avut de-a face cu Egiptul (Cleopatra), aliat cu Roma (Marc Antoniu). Aceasta înseamnă că Pompei reprezintă versetul patruzeci până în 1989, iar Tiberiu reprezintă legea duminicală din versetul patruzeci și unu. Iulius Cezar a sosit în 2014, când a început războiul ucrainean, așa cum este prefigurat de bătălia de la Raphia din 217 î.Hr.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Aceasta indică faptul că versetele șaptesprezece până la douăzeci și doi încep în 1989 și se încheie la legea duminicală, și sunt, prin urmare, istoria care se aliniază cu „istoria ascunsă” din versetul patruzeci. Linia profetică a Macabeilor se aliniază, de asemenea, cu exact aceeași „istorie ascunsă”. Linia conducătorilor Romei identifică Roma modernă, fiara din Apocalipsa șaisprezece, iar linia Macabeilor descrie țara cea minunată, prorocul mincinos din Apocalipsa șaisprezece. Linia celor trei bătălii identifică victoria asupra împăratului de la miazăzi, balaurul din Apocalipsa șaisprezece.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Acele trei linii reprezintă cele trei puteri care conduc lumea la Armaghedon și sunt reprezentate în versetul patruzeci drept: împăratul de la miazăzi, balaurul; împăratul de la miazănoapte, fiara; iar carele, călăreții și corăbiile sunt profetul mincinos. Cele trei linii din versetele zece până la douăzeci și trei reprezintă cele trei puteri în istoria ascunsă a versetului patruzeci și nu sunt nimic altceva decât o ilustrare continuă a celor trei subiecte reprezentate în istoria deschisă a versetului patruzeci.

## Verse One

Versetul întâi

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Versetele unu până la patru identifică "timpul sfârșitului" în 1989, precum și pe cei opt președinți ai Statelor Unite începând din acel moment, și se încheie cu al optulea președinte, cel din urmă și cu mult mai bogat. În versetul patru, acel rege devine regele lumii, așa cum este reprezentat de Alexandru cel Mare, regele Ahab, cei zece regi din Apocalipsa șaptesprezece, cele zece seminții din Psalmul optzeci și trei și cele zece națiuni prezentate ca simbol al lumii în chiar primul pas al legământului lui Dumnezeu cu Avram, în Geneza 15:18-21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Versetele unu până la patru reprezintă istoria de la 1989 până la tripla uniune la legea duminicală din versetul patruzeci și unu și, prin urmare, se aliniază cu cei patru cârmuitori romani, cu linia Macabeilor și cu cele trei bătălii din versetele zece până la cincisprezece, care împreună alcătuiesc istoria ascunsă a versetului patruzeci.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Versetele cinci până la nouă expun o linie profetică ce reprezintă în mod desăvârșit istoria din 538 până în 1798 și oferă logica istorică și profetică pentru a înțelege semnificația timpului sfârșitului din versetul patruzeci. Acea logică explică versetul zece ca represalie pentru istoria versetelor cinci până la nouă și, procedând astfel, definește logica anului 1989. Aceasta înseamnă că versetele unu până la douăzeci și trei din Daniel, capitolul unsprezece, reprezintă cinci linii profetice aliniate cu istoria ascunsă a versetului patruzeci. Primele patru versete sunt despre Trump, al optulea președinte care este dintre cei șapte, care este sortit să fie regele celor zece regi în cea de-a șaptea împărăție din Apocalipsa, capitolul șaptesprezece.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Versetele cinci până la zece identifică istoria care conduce la 1798 și apoi până în 1989, aceasta fiind istoria versetului patruzeci. Versetele zece până la cincisprezece identifică o istorie a trei războaie prin interpuși, începând în 1989, al doilea începând în 2014; apoi cel mai bogat președinte s-a ridicat în 2015. Acel cel mai bogat președinte a fost ucis în 2020, iar în 2022 războiul de la Rafia a escaladat, după care cel mai bogat președinte a revenit în 2024, iar în 2025 capul fiarei și capul chipului fiarei au fost amândoi învestiți.

We will continue these things in the next article.

Vom continua cu acestea în articolul următor.

Back to Articles