Article

# The Book of Daniel - Number Fourteen

Cartea lui Daniel - Numărul paisprezece

Daniel Chapter Two – Summary and Conclusion Part One

Daniel, Capitolul al Doilea – Rezumat și Concluzie, Partea Întâi

Author

Jeff Pippenger

Published

December 9, 2023

Formats

PDF
Word

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel.” Acts of the Apostles, 585.

> „În Apocalipsă se întâlnesc și se încheie toate cărțile Bibliei. Aici se află complementul cărții lui Daniel.” Faptele apostolilor, 585.

The truth that is identified by John as “the Revelation of Jesus Christ,” which the Lion of the tribe of Judah has been unsealing for his people since July, 2023, is brought to perfection when the book of Daniel is brought together with the book of Revelation. Daniel chapter two, represents the second angel’s message in the context of the image of the beast test of the last days. It identifies a process of testing and a specific period of testing.

Adevărul pe care Ioan îl identifică drept «Apocalipsa lui Isus Hristos», pe care Leul din seminția lui Iuda îl desigilează pentru poporul Său din iulie 2023 încoace, este desăvârșit atunci când cartea lui Daniel este alăturată cărții Apocalipsei. Capitolul al doilea din Daniel reprezintă solia celui de-al doilea înger în contextul probei chipului fiarei din zilele de pe urmă. El identifică un proces de încercare și o perioadă specifică de încercare.

The period and process of Daniel chapter two, represented by the seventy years of Daniel’s captivity, typified the testing period of the Protestants in Millerite history. The Protestants failed their testing process and became the daughters of Rome. Prophetically, a daughter typifies their mother; and Rome is a prophetic beast. Their failure and subsequent transitioning into the daughters of Rome, typifies the test of the image of the beast in our current history, for they transitioned into an image of the beast. Our current testing process is therefore represented by Daniel’s seventy years of captivity, and also by the history of the second angel’s message during the Millerite movement.

Perioada și procesul din capitolul al doilea al cărții Daniel, reprezentate de cei șaptezeci de ani ai robiei lui Daniel, au prefigurat perioada de încercare a protestanților din istoria milerită. Protestanții au eșuat la procesul lor de încercare și au devenit fiicele Romei. În mod profetic, o fiică reprezintă tipologic pe mama sa; iar Roma este o fiară profetică. Eșecul lor și transformarea lor ulterioară în fiice ale Romei prefigurează testul chipului fiarei din istoria noastră actuală, căci au devenit un chip al fiarei. Procesul nostru actual de încercare este, așadar, reprezentat de cei șaptezeci de ani ai robiei lui Daniel și, de asemenea, de istoria soliei îngerului al doilea din timpul mișcării milerite.

In the history of the second angel’s message that began on September 11, 2001, there is a specific period and testing process that is symbolically represented as Nebuchadnezzar’s image-dream of beasts; for a kingdom in Bible prophecy is also a beast. Nebuchadnezzar and the Chaldean religious elite represent those that fail the test, and Daniel and the three worthies represent those that pass the test. It may appear otherwise, but Nebuchadnezzar’s failure is confirmed in chapter three of Daniel.

În istoria soliei celui de-al doilea înger, care a început la 11 septembrie 2001, există o perioadă anume și un proces de testare care sunt reprezentate simbolic drept visul lui Nebucadnețar cu chipul, al fiarelor; căci o împărăție, în profeția biblică, este de asemenea o fiară. Nebucadnețar și elita religioasă haldeeană îi reprezintă pe cei ce eșuează la test, iar Daniel și cei trei tineri îi reprezintă pe cei ce trec testul. Ar putea părea altfel, dar eșecul lui Nebucadnețar este confirmat în capitolul al treilea al cărții Daniel.

In the testing process, which is represented in both Daniel chapter one and two, there are specific prophetic waymarks that line up with the truths that have recently been set forth in the book of Revelation. In chapter one, “ten days” represented the testing period that led to Daniel manifesting a fairer and fatter image due to his eating the heavenly fare, while the other class of eunuchs manifested the image of those who ate the diet of the king. A king prophetically is a kingdom, and prophetically a king or kingdom is also a beast. Those whose countenance manifested the results of eating the king’s diet, manifested the image of the beast.

În procesul de testare, care este reprezentat atât în capitolul întâi, cât și în capitolul doi din Daniel, există repere profetice specifice care se aliniază cu adevărurile care au fost recent expuse în cartea Apocalipsei. În capitolul întâi, „zece zile” au reprezentat perioada de încercare care a dus la faptul că Daniel, hrănindu-se cu hrana cerească, a ajuns să arate mai frumos la chip și mai gras, în timp ce cealaltă clasă de fameni a manifestat înfățișarea celor care au mâncat din bucatele regelui. Un rege, în mod profetic, este o împărăție, iar în mod profetic un rege sau o împărăție este, de asemenea, o fiară. Cei a căror înfățișare a arătat rezultatele hrănirii cu bucatele regelui au manifestat chipul fiarei.

In Daniel chapter two, Daniel was praying to understand the hidden “secret” of Nebuchadnezzar’s image-dream. He needed to know what the dream was, and also what it meant. He represents those in the last days that are seeking to understand the secrets associated with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, for the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is the last prophetic “secret” that is unsealed before probation closes. All the prophets, including Daniel, are identifying the last days. Daniel’s endeavor to understand the “secret” was a life-or-death endeavor, as is the image of the beast test for God’s people in the last days.

În Daniel, capitolul doi, Daniel se ruga ca să înțeleagă „taina” ascunsă a visului despre chip pe care l-a avut Nebucadnețar. El trebuia să știe care fusese visul și, de asemenea, ce însemna. El îi reprezintă pe cei din zilele de pe urmă care caută să înțeleagă tainele asociate desigilării Apocalipsei lui Isus Hristos, căci desigilarea Apocalipsei lui Isus Hristos este ultima „taină” profetică ce este desigilată înainte ca timpul de har să se închidă. Toți profeții, inclusiv Daniel, indică zilele de pe urmă. Strădania lui Daniel de a înțelege „taina” a fost o chestiune de viață și de moarte, întocmai cum este testul chipului fiarei pentru poporul lui Dumnezeu în zilele de pe urmă.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> "Domnul mi-a arătat în mod clar că chipul fiarei se va forma înainte de închiderea timpului de har; căci aceasta va fi marea încercare pentru poporul lui Dumnezeu, prin care se va hotărî soarta lor veșnică." Manuscript Releases, volumul 15, 15.

The prayer of Daniel, as he sought to understand the “secret,” represents a specific waymark in the history of God’s people in the last days. The book of Daniel provides two witnesses that establish the waymark of “prayer” in the last days. That waymark is located in the period of time that is represented by the second message of every reform line.

Rugăciunea lui Daniel, în timp ce căuta să înțeleagă «taina», reprezintă o piatră de hotar specifică în istoria poporului lui Dumnezeu din zilele de pe urmă. Cartea lui Daniel oferă doi martori care stabilesc piatra de hotar a «rugăciunii» în zilele de pe urmă. Acea piatră de hotar se află în perioada de timp reprezentată de al doilea mesaj al fiecărei linii de reformă.

The prophetic setting of both prayers is the seventy years of captivity, which as a symbol represents the “seven times” of Leviticus twenty-six. In Daniel two, in the first verse, the name “Nebuchadnezzar” is doubled, which the doubling of a word in Scripture is a symbol of the second angel’s message.

Cadrul profetic al ambelor rugăciuni îl constituie cei șaptezeci de ani ai captivității, care, ca simbol, reprezintă „cele șapte vremuri” din Leviticul douăzeci și șase. În Daniel, capitolul doi, în primul verset, numele „Nebucadnețar” este dublat, iar dublarea unui cuvânt în Scriptură este un simbol al soliei celui de-al doilea înger.

There are several references in the writings of Sister White that identify Daniel chapter three, as a symbol of the Sunday law. Daniel chapter one, possesses every characteristic of the first angel’s message, and we are informed that you cannot have a third message (Daniel chapter three), without a first and second message.

Există mai multe referințe în scrierile sorei White care identifică capitolul al treilea din Daniel drept un simbol al legii duminicale. Capitolul întâi din Daniel are toate caracteristicile soliei primului înger, iar suntem informați că nu se poate avea o a treia solie (capitolul al treilea din Daniel) fără o primă și o a doua solie.

The image of the beast test has been defined by Ellen White as the test we must pass before probation closes, and before we are sealed. When the music played in Daniel chapter three, probation symbolically closed, for chapter three represents the Sunday law. Nebuchadnezzar’s music represents the melody that the whore of Tyre then begins to sing to the kings of the earth at the end of the symbolic seventy years that she had been forgotten.

Proba icoanei fiarei a fost definită de Ellen White drept încercarea pe care trebuie să o trecem înainte de închiderea harului și înainte de a fi pecetluiți. Când a răsunat muzica în capitolul al treilea din Daniel, harul s-a închis în mod simbolic, căci capitolul al treilea reprezintă legea duminicală. Muzica lui Nebucadnețar reprezintă melodia pe care desfrânata din Tir începe apoi să o cânte regilor pământului la sfârșitul celor șaptezeci de ani simbolici în care fusese uitată.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Și va fi în ziua aceea că Tir va fi uitat șaptezeci de ani, după zilele unui singur împărat; iar după trecerea celor șaptezeci de ani, Tir va cânta ca o desfrânată. Ia harpa, cutreieră cetatea, tu, desfrânată uitată; fă să răsune o melodie plăcută, cântă multe cântări, ca să ți se aducă aminte. Și va fi că, după sfârșitul celor șaptezeci de ani, Domnul va cerceta pe Tir; ea se va întoarce la plata ei și va desfrâna cu toate împărățiile lumii de pe fața pământului. Isaia 23:15-17.

Sister White identifies the three angel’s messages as three tests.

Sora White identifică soliile celor trei îngeri drept trei teste.

> “Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.” Review and Herald, October 31, 1899.

> Mulți care au ieșit în întâmpinarea Mirelui la proclamarea mesajelor primului și celui de-al doilea înger au refuzat al treilea, ultimul mesaj de încercare menit să fie dat lumii, iar o poziție asemănătoare va fi adoptată când se va face ultima chemare. Review and Herald, 31 octombrie 1899.

Upon several witnesses, Daniel chapter two, is the second angel’s message. The history of the empowerment of the first angel until the judgment, is the history represented by the seventy years of Daniel’s captivity. The setting of Daniel’s prayer in chapter two, takes place within the seventy years, which is a symbol of the “seven times”.

Pe temeiul mărturiei mai multor martori, capitolul al doilea din Daniel este solia celui de-al doilea înger. Istoria împuternicirii primului înger până la judecată este istoria reprezentată de cei șaptezeci de ani ai captivității lui Daniel. Rugăciunea lui Daniel din capitolul al doilea este situată în cadrul celor șaptezeci de ani, care sunt un simbol al "celor șapte vremuri".

The prayer of chapter nine, begins with a direct reference to the seventy years. The prophetic setting of both prayers is identical. They represent different aspects of the same prayer, but are both placed in the identical setting of the “seven times,” and both align with the waymark of “prayer” that is located in the history of the one hundred and forty-four thousand of the last days.

Rugăciunea din capitolul nouă începe cu o trimitere directă la cei șaptezeci de ani. Cadrul profetic al ambelor rugăciuni este identic. Ele reprezintă aspecte diferite ale aceleiași rugăciuni, dar amândouă sunt plasate în același cadru al «șapte vremi» și amândouă se aliniază reperului «rugăciune», care este situat în istoria celor o sută patruzeci și patru de mii din zilele de pe urmă.

When Daniel prays in chapter nine, he is in a prophetic “period of transition” from the kingdom of Babylon unto the kingdom of the Medes and the Persians. That transition point is also a waymark, and it also aligns with the same transition point in the movement of the third angel, when God’s people die in the street as “Laodiceans”, and come out of the grave as “Philadelphians”. The transition point for the movement of the first angel aligns with both Daniel’s transition point, and the movement of the third angel, and all three are directly connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six. The transition from Philadelphia to Laodicea in the Millerite movement took place with the arrival of “new light” on the “seven times” in 1856, and the subsequent rejection of the “seven times” altogether in 1863. Daniel in chapter nine, the movement of the first angel in Millerite time, and the movement of the third angel in our time, all have a transition point that aligns with one another, and all three transition points are set within the context of the “seven times”.

Când Daniel se roagă în capitolul al nouălea, el se află într-o „perioadă de tranziție” profetică, de la împărăția Babilonului la împărăția mezilor și perșilor. Acel punct de tranziție este, de asemenea, un reper și se aliniază, de asemenea, cu același punct de tranziție din mișcarea îngerului al treilea, când poporul lui Dumnezeu moare în stradă ca „laodiceeni” și iese din mormânt ca „filadelfieni”. Punctul de tranziție al mișcării primului înger se aliniază atât cu punctul de tranziție al lui Daniel, cât și cu cel din mișcarea îngerului al treilea, iar toate trei sunt legate în mod direct de „cele șapte vremuri” din Leviticul douăzeci și șase. Tranziția de la Filadelfia la Laodiceea în mișcarea millerită a avut loc odată cu venirea unei „lumini noi” privitoare la „cele șapte vremuri” în 1856 și cu respingerea ulterioară, în 1863, a „celor șapte vremuri” în întregime. Daniel, în capitolul al nouălea, mișcarea primului înger în perioada millerită și mișcarea îngerului al treilea în vremea noastră, toate au un punct de tranziție care se aliniază între ele, iar toate cele trei puncte de tranziție sunt încadrate în contextul „celor șapte vremuri”.

In the history of the testing process, Daniel represents the messenger that is given the light which he shares first with his three companions, thus typifying the prophetic role of “Elijah”, who is the “voice crying in the wilderness”.

În istoria procesului de încercare, Daniel reprezintă solul căruia i s-a dat lumina, pe care o împărtășește mai întâi cu cei trei prieteni ai săi, prefigurând astfel rolul profetic al lui "Ilie", care este "glasul celui ce strigă în pustie".

The “secret” of Daniel chapter two identifies that the eighth kingdom of Bible prophecy is “of the seven” kingdoms. As the first representation of the kingdoms of Bible prophecy, it therefore connects with the last representation of the kingdoms of Bible prophecy found in Revelation chapter seventeen. The eighth kingdom, being “of the seven” previous kingdoms, is addressing the transition point that establishes modern Babylon as the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet. Nebuchadnezzar’s image-dream is ultimately identifying the eighth earthly kingdom of prophetic history.

"Secretul" din capitolul al doilea al cărții lui Daniel identifică a opta împărăție a profeției biblice ca fiind "din cele șapte". Fiind prima reprezentare a împărățiilor din profeția biblică, ea se leagă, așadar, de ultima reprezentare a împărățiilor din profeția biblică, care se găsește în Apocalipsa, capitolul al șaptesprezecelea. A opta împărăție, fiind "din cele șapte" împărății anterioare, indică punctul de tranziție care stabilește Babilonul modern drept întreita unire a balaurului, a fiarei și a profetului mincinos. Visul lui Nebucadnețar cu chipul identifică, în cele din urmă, a opta împărăție pământească a istoriei profetice.

A kingdom is a beast in Bible prophecy, so the truth represented by Nebuchadnezzar’s image-dream is the first reference to the final beast, as is also identified in Revelation chapter seventeen. Therefore, Nebuchadnezzar’s dream is ultimately the dream of the image of the eighth and final beast. It’s the dream of “the image of the beast”.

În profeția biblică, o împărăție este o fiară, așadar adevărul reprezentat de visul lui Nebucadnețar cu chipul este prima referință la fiara finală, așa cum este identificată și în Apocalipsa, capitolul șaptesprezece. Prin urmare, visul lui Nebucadnețar este, în ultimă instanță, visul icoanei celei de-a opta și din urmă fiare. Este visul „icoanei fiarei”.

That in itself is the confirmation of the importance of recognizing the transition point that occurs in the movement of the third angel, but the “secret” is also the key that brings together and establishes much of what the previous articles have been identifying about the history that followed July 18, 2020. In those articles, it has been presented that the four waymarks of each of the sacred reform movements, that are represented by Daniel’s seventy years of captivity, always possess the same theme.

Aceasta, în sine, este confirmarea importanței recunoașterii punctului de tranziție care are loc în mișcarea îngerului al treilea, dar „secretul” este, de asemenea, cheia care reunește și stabilește o mare parte din ceea ce articolele anterioare au identificat cu privire la istoria care a urmat după 18 iulie 2020. În acele articole s-a arătat că cele patru repere ale fiecăreia dintre mișcările sacre de reformă, care sunt reprezentate de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel, au întotdeauna aceeași temă.

Those four waymarks in the time of Christ were set within the context of “death and resurrection”. The first waymark, which represented the empowerment of the first message was Christ’s baptism, the symbol of death and resurrection. The second waymark, which represents the first disappointment in that history, was the death and resurrection of Lazarus. The third waymark was the triumphal entry into Jerusalem, representing the Midnight Cry. Christ was heading to His death and resurrection, and Lazarus, the living representative of death and resurrection, led the procession. Lazarus also establishes that during the proclamation of the Midnight Cry, God’s people are “sealed”.

Acele patru borne din vremea lui Hristos au fost așezate în contextul „morții și învierii”. Prima bornă, care reprezenta împuternicirea primei solii, a fost botezul lui Hristos, simbolul morții și al învierii. A doua bornă, care reprezintă prima dezamăgire din acea istorie, a fost moartea și învierea lui Lazăr. A treia bornă a fost intrarea triumfală în Ierusalim, reprezentând Strigătul de la miezul nopții. Hristos se îndrepta spre moartea și învierea Sa, iar Lazăr, reprezentantul viu al morții și învierii, conducea procesiunea. Lazăr, de asemenea, stabilește că, în timpul proclamării Strigătului de la miezul nopții, poporul lui Dumnezeu este „pecetluit”.

> “This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> „Această minune încununătoare, învierea lui Lazăr, era menită să pună pecetea lui Dumnezeu asupra lucrării Sale și asupra pretenției Sale de dumnezeire.” Dorul veacurilor, 529.

The fourth waymark of judgment was the cross, which was also a death and resurrection. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Al patrulea jalon al judecății a fost crucea, care a fost, totodată, moarte și înviere. Perioada acelor patru jaloane este reprezentată de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel.

In Millerite history, the theme was the “day-for-a-year principle”, and August 11, 1840 was the confirmation of that principle. The first disappointment was the result of an incorrect application of the day-for-a-year principle. The Midnight Cry was the perfection of the day-for-a-year principle in connection with the twenty-three-hundred-year prophecy and the twenty-five-hundred-and-twenty-year prophecy, and then the Investigative Judgment began when those day-for-a-year prophecies were fulfilled on October 22, 1844. The theme of all four waymarks in Millerite history was the “day-for-a-year principle”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

În istoria millerită, tema a fost „principiul ziua-pentru-un-an”, iar 11 august 1840 a fost confirmarea acelui principiu. Prima dezamăgire a fost rezultatul unei aplicări eronate a principiului ziua-pentru-un-an. Strigătul de la miezul nopții a reprezentat desăvârșirea principiului ziua-pentru-un-an, în legătură cu profeția celor două mii trei sute de ani și cu profeția celor două mii cinci sute douăzeci de ani, iar apoi a început Judecata de cercetare când acele profeții pe principiul ziua-pentru-un-an s-au împlinit la 22 octombrie 1844. Tema tuturor celor patru repere din istoria millerită a fost „principiul ziua-pentru-un-an”. Perioada acelor patru repere este reprezentată de cei șaptezeci de ani de captivitate din Daniel.

In the days of king David, the theme was “the ark of God”. When David was empowered, he then determined to bring the ark to the city of David.

În zilele regelui David, tema era „chivotul lui Dumnezeu”. Când David a fost întărit, a hotărât atunci să aducă chivotul în cetatea lui David.

> And David went on, and grew great, and the Lord God of hosts was with him. 2 Samuel 5:10.

> Și David înainta și se mărea, și Domnul Dumnezeul oștirilor era cu el. 2 Samuel 5:10.

The first disappointment was when Uzzah sinned by touching the ark. The third waymark was when David understood that the Lord had blessed the house of Obededom the Gittite, where the ark had been kept since Uzzah’s rebellion. David then went and retrieved the ark for his triumphal entry into Jerusalem (only for his wife to manifest undue anger and “disappointment” for David’s entrance). Each of those four waymarks are represented by the ark. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Prima dezamăgire a fost când Uza a păcătuit atingând chivotul. Al treilea reper a fost când David a înțeles că Domnul a binecuvântat casa lui Obed-Edom, Ghiteanul, unde chivotul fusese păstrat de la răzvrătirea lui Uza. Atunci David s-a dus și a adus chivotul pentru intrarea sa triumfală în Ierusalim (numai pentru ca soția sa să-și manifeste o mânie necuvenită și o "dezamăgire" față de intrarea lui David). Fiecare dintre acele patru repere este reprezentat de chivot. Perioada acelor patru repere este reprezentată de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel.

On September 11, 2001, Islam of the “third Woe” was loosed, and then restrained. July 18, 2020, was a failed prediction about the role of Islam. The message that brings the dead dry bones to life comes from “the four winds”, which are a symbol of Islam and represents the Midnight Cry message. The national ruin that follows the national apostasy of the Sunday law in the United States is brought about by Islam of the “third Woe”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

La 11 septembrie 2001, Islamul „celui de-al treilea Vai” a fost dezlegat, apoi restrâns. 18 iulie 2020 a fost o predicție eșuată cu privire la rolul Islamului. Solia care aduce la viață oasele moarte și uscate vine din „cele patru vânturi”, care sunt un simbol al Islamului și care reprezintă solia Strigătului de la miezul nopții. Ruina națională care urmează apostaziei naționale a legii duminicale în Statele Unite este adusă de Islamul „celui de-al treilea Vai”. Perioada acelor patru repere este reprezentată de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel.

The movement of the first angel represents the movement of the third angel, and the Midnight Cry message in Millerite history was a correction of the failed prediction that produced the first disappointment.

Mișcarea primului înger reprezintă mișcarea celui de-al treilea înger, iar solia Strigătului de la miezul nopții din istoria millerită a fost o corecție a predicției eșuate care a produs prima dezamăgire.

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> Cei dezamăgiți au văzut din Scripturi că se aflau în timpul zăbovirii și că trebuiau să aștepte cu răbdare împlinirea vedeniei. Aceleași dovezi care i-au condus să-L aștepte pe Domnul lor în 1843 i-au determinat să-L aștepte în 1844. Scrieri timpurii, 247.

The same evidence of an Islamic attack upon Nashville, is the evidence of an attack upon Nashville that will take place in response to the enforcement of Sunday worship. The writings of the Spirit of Prophecy never fail. The prediction of an attack upon Nashville is set forth in the writings of the Spirit of Prophecy. The Nashville prediction will be fulfilled, but the prediction of the attack on Nashville will be based upon a correction of the previously failed prediction, as it was in Millerite history. It is fulfilled at the fourth waymark, which is the waymark representing “judgment”.

Aceleași dovezi ale unui atac islamic asupra Nashville constituie dovada unui atac asupra Nashville care va avea loc ca răspuns la impunerea închinării duminicale. Scrierile Spiritului Profeției nu dau greș niciodată. Predicția unui atac asupra Nashville este prezentată în scrierile Spiritului Profeției. Predicția referitoare la Nashville va fi împlinită, însă predicția atacului asupra Nashville va fi întemeiată pe corectarea predicției anterioare eșuate, așa cum a fost în istoria millerită. Ea se împlinește la a patra bornă, care este borna ce reprezintă „judecata”.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the first waymark of September 11, 2001, was an attack by Islam, so at the judgment of the Sunday law, there will be an Islamic attack upon Nashville. It may very well include other targets, but the message of the Midnight Cry, is the message that is a correction of the message that produced the first disappointment. The first disappointment was caused by the sin of applying the time element to the prediction, not by the words of Ellen White.

Isus ilustrează întotdeauna sfârșitul prin început, iar primul jalon, cel din 11 septembrie 2001, a fost un atac al Islamului; astfel, la judecata legii duminicale va avea loc un atac islamic asupra orașului Nashville. Este foarte posibil să includă și alte ținte, dar mesajul Strigătului de la miezul nopții este mesajul care constituie o corectare a mesajului ce a produs prima dezamăgire. Prima dezamăgire a fost cauzată de păcatul aplicării elementului de timp la prezicere, nu de cuvintele lui Ellen White.

It is important to recognize that the four waymarks that begin at the “empowerment” of the first message (which in Daniel occurs at the beginning of the symbolic seventy years), are always governed by the same theme. If you have accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, you have prophetically eaten “the hidden book”. Very few people actually ate that truth, but there were some, as represented by Daniel, that purposed in their hearts not to be defiled by the Babylonian diet. Yet there are those who profess to believe September 11, 2001 was a fulfillment of prophecy, but argue that it was not Islam, but the Bush family, or the globalists, or the Jesuits, or the CIA or some combination of the usual subjects which are often employed by the modern conspiracy theorists. As Alpha and Omega, Jesus illustrates the end with the beginning, so if we are incorrect about what was prophetically represented on September 11, 2001, we are destroying our ability to rightly divide the prophetic Word of “truth”.

Este important să recunoaștem că cele patru repere care pornesc de la „împuternicirea” primei solii (care, în Daniel, are loc la începutul celor șaptezeci de ani simbolici) sunt întotdeauna guvernate de aceeași temă. Dacă ai acceptat 11 septembrie 2001 ca o împlinire a profeției, ai mâncat în mod profetic „cartea ascunsă”. Foarte puțini au mâncat de fapt acel adevăr, dar au fost unii, așa cum este reprezentat de Daniel, care au hotărât în inimile lor să nu se întineze cu dieta babiloniană. Totuși, sunt unii care mărturisesc că 11 septembrie 2001 a fost o împlinire a profeției, dar susțin că nu a fost islamul, ci familia Bush, sau globaliștii, sau iezuiții, sau CIA, sau vreo combinație a subiectelor obișnuite, adesea folosite de teoreticienii moderni ai conspirației. Ca Alfa și Omega, Isus ilustrează sfârșitul prin început; așadar, dacă greșim cu privire la ceea ce a fost reprezentat profetic la 11 septembrie 2001, nimicim capacitatea noastră de a împărți drept Cuvântul profetic al „adevărului”.

The “empowerment” of the first message in Millerite history was Islam of the second Woe, and that empowerment typified the empowerment on September 11, 2001, that was brought about by Islam of the third Woe.

"Împuternicirea" primului mesaj din istoria millerită a fost Islamul celui de-al doilea Vai, iar acea împuternicire a prefigurat împuternicirea din 11 septembrie 2001, care a fost adusă de Islamul celui de-al treilea Vai.

Islam at the first waymark, identifies Islam at the last waymark. The last waymark represents the judgment, and the United States is judged at the Sunday law. It is the second message of Ezekiel in chapter thirty-seven, that brings the dead to life, and that message is the message of the third waymark, which is the Midnight Cry. It is the sealing message, as typified by the triumphal entry of Christ riding upon an “ass”, a symbol of Islam. The Midnight Cry sealing message is carried by Islam.

Islamul la primul jalon identifică Islamul la ultimul jalon. Ultimul jalon reprezintă judecata, iar Statele Unite sunt judecate la legea duminicală. Este a doua solie a lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte, care îi aduce pe morți la viață, iar acea solie este solia celui de-al treilea jalon, care este Strigarea de la Miezul Nopții. Este solia pecetluirii, așa cum este tipificată prin intrarea triumfală a lui Hristos călare pe un "asin", simbol al Islamului. Solia de pecetluire a Strigării de la Miezul Nopții este purtată de Islam.

> Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:5.

> Spuneți fiicei Sionului: Iată, Împăratul tău vine la tine, blând și șezând pe un asin și pe un mânz, mânzul unei asine. Matei 21:5.

Ezekiel’s second prophecy comes from the “four winds”, which is also a symbol of Islam. It is absolutely essential to be clear about this truth, for the message that is the Midnight Cry is the message identifying Islam of the third Woe, as the power that brings judgment upon the United States at the Sunday law, and produces the national ruin that follows the decree.

A doua profeție a lui Ezechiel vine din «cele patru vânturi», care constituie, de asemenea, un simbol al Islamului. Este întru totul esențial ca acest adevăr să fie limpede, căci mesajul care este Strigătul de la miezul nopții este acela care identifică Islamul celui de-al treilea Vai drept puterea ce aduce judecata asupra Statelor Unite la legea duminicală și produce ruina națională ce urmează decretului.

The Seven Trumpets of Revelation were God’s judgments upon the enforcement of Sunday worship by both pagan Rome and papal Rome.

Cele Șapte Trâmbițe ale Apocalipsei au fost judecățile lui Dumnezeu împotriva impunerii închinării duminicale, deopotrivă din partea Romei păgâne și a Romei papale.

1. 1. The first four Trumpets were brought against pagan Rome after Constantine enforced the first Sunday law in the year 321.

   Primele patru Trâmbițe au fost aduse împotriva Romei păgâne după ce Constantin a impus prima lege duminicală în anul 321.

2. 2. The fifth and sixth Trumpets (which are also the first and second Woes of Islam), were God’s judgments against papal Rome for the papal Sunday law enacted at the Council of Orleans, in the year 538.

   Trâmbițele a cincea și a șasea (care sunt, de asemenea, primul și al doilea Vai ale Islamului) au fost judecățile lui Dumnezeu împotriva Romei papale din pricina legii duminicale papale promulgate la Conciliul de la Orléans, în anul 538.

3. 3. The seventh Trumpet (which is the third Woe of Islam), is the judgment brought upon the United States when it enforces Sunday worship in the near future.

   A șaptea Trâmbiță (care este al treilea Vai al Islamului) este judecata adusă asupra Statelor Unite atunci când acestea vor impune închinarea duminicală în viitorul apropiat.

Islam of the third Woe represents the first waymark of September 11, 2001. The failed prediction of Islam’s attack on Nashville on July 18, 2020 represents the first disappointment, the second waymark. The message of the “four winds” of Islam, as represented in Ezekiel’s second prophecy in chapter thirty-seven, represents the Midnight Cry, the third waymark, and then the forth waymark of the fulfillment of the failed prediction of July 18, 2020 at the Sunday law. Those are the four prophetic waymarks that occur in the prophetic history of the one hundred and forty-four thousand as represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Islamul celui de-al treilea vai reprezintă primul reper, cel din 11 septembrie 2001. Predicția eșuată privind atacul islamului asupra orașului Nashville, la 18 iulie 2020, reprezintă prima dezamăgire, al doilea reper. Mesajul „celor patru vânturi” ale islamului, așa cum este reprezentat în a doua profeție a lui Ezechiel din capitolul treizeci și șapte, reprezintă Strigarea de la miezul nopții, al treilea reper, și apoi, al patrulea reper, împlinirea predicției eșuate din 18 iulie 2020 la Legea duminicală. Acestea sunt cele patru repere profetice care au loc în istoria profetică a celor o sută patruzeci și patru de mii, așa cum este reprezentată de cei șaptezeci de ani de captivitate ai lui Daniel.

The recognition of the message of the Midnight Cry is a primary element of the “secret” that was revealed in type to Daniel, when he prayed to understand Nebuchadnezzar’s image-dream. His prayer is a waymark that is located at the end of the three-and-a-half days of death for the two witnesses of Revelation eleven. Daniel’s Leviticus twenty-six prayer, as recorded in chapter nine, was in the first year of Darius. This places his prayers at transition points.

Recunoașterea mesajului Strigătului de la miezul nopții este un element primar al „tainei” care i-a fost descoperită lui Daniel în chip tipologic atunci când s-a rugat pentru a înțelege visul cu chipul văzut de Nebucadnețar. Rugăciunea lui este un reper situat la sfârșitul celor trei zile și jumătate de moarte ale celor doi martori din Apocalipsa, capitolul unsprezece. Rugăciunea lui Daniel potrivit Leviticului douăzeci și șase, așa cum este consemnată în capitolul nouă, a avut loc în primul an al lui Dariu. Aceasta situează rugăciunile lui la puncte de tranziție.

The transition point in Millerite history was 1856 when the Millerite movement transitioned from Philadelphia to Laodicea according to James and Ellen White. In that same year “new light” upon the “seven times” arrived in Hiram Edson’s Review and Herald articles, but in 1863 (“seven times” later), the “seven times” was rejected altogether. Daniel prayed “the prayer” that is identified as “the remedy” for the “scattering” of the “seven times” at the transition point between the first and second kingdoms of Bible prophecy.

Punctul de tranziție în istoria millerită a fost anul 1856, când, potrivit lui James White și lui Ellen White, mișcarea millerită a trecut de la Filadelfia la Laodiceea. În același an, "lumină nouă" asupra "celor șapte vremi" a apărut în articolele lui Hiram Edson din Review and Herald, dar în 1863 ("șapte vremi" mai târziu), "cele șapte vremi" au fost respinse în întregime. Daniel a rostit "rugăciunea" care este identificată drept "remediul" pentru "împrăștierea" "celor șapte vremi" la punctul de tranziție dintre prima și a doua împărăție din profeția biblică.

Three-and-a-half is a symbol for the twelve-hundred and sixty years, which in turn is a symbol of the “seven times.” On July 18, 2020, the Laodicean movement of Future for America manifested rebellion against God’s command to never again hang a prophetic message upon time. The movement was then “slain” and “scattered” in the street of Revelation eleven, which runs through Ezekiel’s valley of dead dry bones. At the end of that “scattering” time, which is also the “tarrying time” of the parable of the ten virgins, they are now being called out of their graves by “a voice crying” from within the “wilderness” of the “three-and-a-half” days.

Trei și jumătate este un simbol pentru perioada de o mie două sute șaizeci de ani, care, la rândul ei, este un simbol al "celor șapte vremuri". La 18 iulie 2020, mișcarea laodiceană a Future for America a manifestat răzvrătire împotriva poruncii lui Dumnezeu de a nu mai lega niciodată o solie profetică de timp. Mișcarea a fost apoi "ucisă" și "împrăștiată" pe ulița Apocalipsei unsprezece, care străbate valea oaselor moarte și uscate a lui Ezechiel. La sfârșitul acelui timp de "împrăștiere", care este, de asemenea, "timpul zăbovirii" din pilda celor zece fecioare, ei sunt acum chemați afară din mormintele lor de "un glas care strigă" din mijlocul "pustiului" celor "trei zile și jumătate".

Just as the Millerites eventually recognized that they were then in the “tarrying time” of Matthew chapter twenty-five, and Habakkuk chapter two, so too, the “two dead witnesses” are required to recognize where they are, when the “voice in the wilderness” cries out. They must recognize they are “scattered”. That recognition is a call to “prayer”, but not simply prayer, it is a call to Daniel’s Leviticus twenty-six prayer. Without that specific prayer, there is no revival. The revival marks the transition point from Laodicea unto Philadelphia, and produces the prophetic phenomenon of the eighth being of the seven, as is confirmed by Nebuchadnezzar’s image in Daniel chapter two.

Așa cum, în cele din urmă, milleriții au recunoscut că se aflau atunci în „timpul zăbovirii” din Matei capitolul douăzeci și cinci și din Habacuc capitolul doi, tot astfel, „cei doi martori morți” sunt datori să recunoască unde se află, când răsună „glasul celui ce strigă în pustie”. Ei trebuie să recunoască faptul că sunt „împrăștiați”. Acea recunoaștere este un apel la „rugăciune”, dar nu pur și simplu la rugăciune, ci un apel la rugăciunea lui Daniel după Leviticul douăzeci și șase. Fără acea rugăciune specifică, nu există redeșteptare. Redeșteptarea marchează punctul de tranziție de la Laodicea la Filadelfia și produce fenomenul profetic al celui de-al optulea, care este dintre cei șapte, așa cum este confirmat de chipul lui Nebucadnețar din Daniel capitolul doi.

When that prayer of repentance and confession is accomplished, the promise is that God would then remember His covenant and gather His scattered people. Ezekiel’s first prophecy gathered the bones together, and then his prophecy of the “four winds” transformed the newly born “Philadelphians” into a mighty army…a mighty army that, according to Revelation eleven, were then to be “lifted up into heaven” with a “cloud of angels”. They are then the Lord’s “ensign”.

Când acea rugăciune de pocăință și mărturisire este săvârșită, promisiunea este că Dumnezeu Își va aduce atunci aminte de legământul Său și Își va aduna poporul risipit. Prima profeție a lui Ezechiel a adunat oasele laolaltă, iar apoi profeția sa despre „cele patru vânturi” i-a transformat pe „Filadelfienii” de curând născuți într-o oștire puternică... o oștire puternică ce, potrivit Apocalipsei, capitolul unsprezece, urma apoi să fie „înălțată la cer” cu un „nor de îngeri”. Ei sunt atunci „stindardul” Domnului.

The “secret” of Daniel two, as the Lion of the tribe of Judah is now revealing, confirms the phenomenon of the “eighth being of the seven”…and every other prophetic element of Daniel two aligns with the prophetic sequence of the two witnesses of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation chapter eleven, are “lifted up as an ensign” in the same “hour” that the Sunday law occurs, for they are lifted up at the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The “great earthquake” destroys a tenth part of the city, and the United States is the primary king of the “ten kings”, just as was France, when the “earthquake” of the French Revolution wiped out France in fulfillment of Revelation chapter eleven.

„Taina” din Daniel doi, pe care Leul din seminția lui Iuda o descoperă acum, confirmă fenomenul „ființei a opta dintre cei șapte”… iar fiecare alt element profetic din Daniel doi se aliniază cu succesiunea profetică a celor doi martori din Apocalipsa unsprezece. Cei doi martori din capitolul unsprezece al Apocalipsei sunt „înălțați ca un stindard” în același „ceas” în care are loc legea duminicală, căci ei sunt înălțați în timpul „marelui cutremur” din capitolul unsprezece al Apocalipsei. „Marele cutremur” distruge a zecea parte a cetății, iar Statele Unite sunt cel de frunte între „cei zece împărați”, așa cum a fost Franța, când „cutremurul” Revoluției Franceze a nimicit Franța, în împlinirea capitolului unsprezece al Apocalipsei.

The perfect fulfillment of that earthquake is accomplished upon the “earth” beast, and the Sunday law in the kingdom of the earth beast produces a shaking. The perfect fulfillment of the “earthquake” of Revelation eleven, is the Sunday law when the “earth” beast is “shaken” and national apostasy is followed by national ruin. In that hour, the two witnesses are “lifted up as an ensign”. They “ascend to heaven in the clouds”, just as Christ ascended into heaven for the final time. His last words to the disciples, who typify God’s people of the last days, who are also to be lifted up into heaven as an ensign, are recorded in the book of Acts.

Împlinirea desăvârșită a acelui cutremur este adusă la îndeplinire asupra fiarei "pământului", iar legea duminicală în împărăția fiarei pământului produce o zguduire. Împlinirea desăvârșită a "cutremurului" din Apocalipsa, capitolul unsprezece, este legea duminicală, când fiara "pământului" este "zguduită", iar apostazia națională este urmată de ruină națională. În ceasul acela, cei doi martori sunt "ridicați ca un stindard". Ei "se înalță la cer pe nori", întocmai cum Hristos S-a înălțat la cer pentru ultima oară. Cuvintele Lui din urmă adresate ucenicilor, care prefigurează poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, care, de asemenea, urmează să fie înălțați la cer ca un stindard, sunt consemnate în cartea Faptele Apostolilor.

> And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. Acts 1:7–9.

> Și le-a zis: Nu este al vostru să cunoașteți vremurile sau soroacele pe care Tatăl le-a pus în stăpânirea Sa. Ci veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi și îmi veți fi martori în Ierusalim, în toată Iudeea și în Samaria și până la marginile pământului. Și, după ce a rostit aceste cuvinte, pe când ei priveau, a fost înălțat, iar un nor l-a luat dinaintea ochilor lor. Faptele Apostolilor 1:7-9.

Those that would be the “ensign” must turn away from the application of “times and seasons”, if they would receive the power of the Holy Spirit to accomplish the work of the “ensign”.

Aceia care voiesc să fie „stindardul” trebuie să se depărteze de aplicarea „vremurilor și soroacelor”, dacă vor să primească puterea Duhului Sfânt pentru a împlini lucrarea „stindardului”.

The “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, is the secret of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes. That “secret” includes “the hidden history” of the “Seven Thunders.” That history is structured upon the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. When those letters are brought together, they form the Hebrew word “truth.” Jesus is the “truth”, which is also the First and the Last. Those three letters represent the structure of every great reform movement, for they represent the first, second and third angels. They represent the three-step purification process represented by Daniel in chapter twelve, as “purified, made white and tried”. That three-step testing and purification process has been presented for over two decades by Future for America, but it has now been identified as representing a “hidden history” within the sacred reform lines. That “hidden history” is the perfect fulfillment of the “Seven Thunders” that were sealed up until now, just before the close of probation.

„Secretul” care i-a fost descoperit lui Daniel în capitolul doi este secretul Apocalipsei lui Isus Hristos, care este desigilată chiar înainte ca timpul de probă să se închidă. Acel „secret” include „istoria ascunsă” a „Celor Șapte Tunete”. Acea istorie este structurată pe baza cuvântului ebraic care a fost creat prin reunirea primei, a treisprezecea și a ultimei litere din alfabetul ebraic. Când acele litere sunt aduse împreună, ele formează cuvântul ebraic „adevăr”. Isus este „Adevărul”, care este și Cel Dintâi și Cel de pe Urmă. Acele trei litere reprezintă structura fiecărei mari mișcări de reformă, căci ele reprezintă primul, al doilea și al treilea înger. Ele reprezintă procesul de purificare în trei pași prezentat de Daniel în capitolul doisprezece drept „curățiți, albiți și încercați”. Acel proces de testare și purificare în trei pași a fost prezentat timp de peste două decenii de către Future for America, dar acum a fost identificat ca reprezentând o „istorie ascunsă” în cadrul liniilor sacre de reformă. Acea „istorie ascunsă” este împlinirea desăvârșită a „Celor Șapte Tunete”, care au fost pecetluite până acum, chiar înainte de închiderea timpului de probă.

It has long been understood that the Seven Thunders represent a “delineation of events that transpired under the first and second angels’ messages,” and that they also represent “future events that would be disclosed in their order.” It has now been revealed through the Revelation of “truth,” that the last three waymarks of a reform line are the “hidden history” of the Seven Thunders. Those waymarks begin with the “first” disappointment and end with the “last” disappointment. The middle waymark is the Midnight Cry. The first disappointment marks the beginning of the “tarrying time”, which ends at the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry ends at “the judgment” where the last disappointment is marked.

De multă vreme s-a înțeles că Cele Șapte Tunete reprezintă „o delineare a evenimentelor care s-au petrecut sub soliile primului și celui de-al doilea înger” și că ele reprezintă de asemenea „evenimente viitoare care aveau să fie dezvăluite în ordinea lor”. Prin Revelația „adevărului” s-a descoperit acum că ultimele trei repere ale unei linii de reformă sunt „istoria ascunsă” a Celor Șapte Tunete. Acele repere încep cu „prima” dezamăgire și se încheie cu „ultima” dezamăgire. Reperul din mijloc este Strigătul de la Miezul Nopții. Prima dezamăgire marchează începutul „timpului de așteptare”, care se încheie la Strigătul de la Miezul Nopții. Solia Strigătului de la Miezul Nopții se încheie la „judecata”, unde este marcată ultima dezamăgire.

The first disappointment in Daniel chapter two, was Daniel’s recognition that he had been placed under a “death decree”. He then asked for “time”, thus marking the beginning of the “tarrying time”. That led to his understanding of the “secret,” which is the message of the Midnight Cry, that was then presented to Nebuchadnezzar so he could “judge” Daniel’s message.

Prima dezamăgire din capitolul al doilea al cărții Daniel a fost recunoașterea de către Daniel că asupra lui fusese dat un „decret de moarte”. El a cerut apoi „timp”, marcând astfel începutul „timpului de zăbovire”. Aceasta a dus la înțelegerea de către el a „tainei”, care este mesajul „Strigării de la miezul nopții”, mesaj ce a fost apoi prezentat lui Nebucadnețar, pentru ca acesta să poată „judeca” mesajul lui Daniel.

Nebuchadnezzar’s “judgment” of the dream and interpretation that Daniel presented marks the third of the three waymarks that represent the “hidden history” of the Seven Thunders. That judgment is also taken up in Daniel chapter three, which represents the principle that is firmly employed in the books of Daniel and Revelation, that principle being “repeat and enlarge”.

„Judecata” lui Nebucadnețar cu privire la visul și la tâlcuirea pe care Daniel le-a prezentat marchează al treilea dintre cele trei repere care reprezintă „istoria ascunsă” a Celor Șapte Tunete. Acea judecată este de asemenea reluată în capitolul al treilea din Daniel, ceea ce ilustrează principiul aplicat în mod consecvent în cărțile lui Daniel și Apocalipsa, anume „repetare și extindere”.

We will address chapter three in the next article, but it is worth identifying here that the judgment of the third waymark in chapter three identifies the last disappointment, that was typified by the first disappointment. The “hidden history” of the seven thunders identifies three waymarks, beginning and ending with a disappointment. In Daniel chapter two the first disappointment is associated with a “death decree” by Nebuchadnezzar, and in chapter three the last disappointment is associated with another “death decree” by Nebuchadnezzar.

Vom aborda capitolul trei în articolul următor, dar este de remarcat aici că judecata celui de-al treilea reper din capitolul trei identifică ultima dezamăgire, care a fost tipificată de prima dezamăgire. „Istoria ascunsă” a celor șapte tunete identifică trei repere, începând și încheindu-se cu o dezamăgire. În Daniel, capitolul doi, prima dezamăgire este asociată cu un „decret de moarte” emis de Nebucadnețar, iar în capitolul trei, ultima dezamăgire este asociată cu un alt „decret de moarte” emis de Nebucadnețar.

The “hidden history” of the “two witnesses”, who represent the movement of Future for America, represents the disappointment of July 18, 2020. Then began the “tarrying time” as represented by “three-and-a-half days” in Revelation chapter eleven. The awakening and resurrection of those that were “slain in the streets” by the beast that ascended out of “the bottomless pit” is specifically detailed in God’s prophetic Word; but at a simple level, when the two witnesses awake, they understand the “secret” represented in Daniel chapter two.

„Istoria ascunsă” a „celor doi martori”, care reprezintă mișcarea Future for America, reprezintă dezamăgirea din 18 iulie 2020. Atunci a început „timpul de zăbovire”, așa cum este reprezentat de „trei zile și jumătate” în Apocalipsa, capitolul unsprezece. Trezirea și învierea celor care au fost „uciși pe străzi” de fiara care s-a ridicat din „adâncul fără fund” sunt detaliate în mod specific în Cuvântul profetic al lui Dumnezeu; însă, la un nivel simplu, când cei doi martori se trezesc, înțeleg „taina” reprezentată în Daniel, capitolul doi.

That “secret” is the message of the Midnight Cry, which they then proclaim until Daniel chapter three, when the soon-coming Sunday law arrives, and the last disappointment occurs. The first disappointment was experienced by those represented as “Daniel” on July 18, 2020. The last disappointment is experienced by the leader of the “ten kings” which is the United States, as national apostasy ushers in national ruin from Islam.

Acel «secret» este solia Strigării de la miezul nopții, pe care ei o proclamă apoi până la capitolul trei din Daniel, când sosește iminenta lege duminicală și are loc ultima dezamăgire. Prima dezamăgire a fost trăită de cei reprezentați prin «Daniel» la 18 iulie 2020. Ultima dezamăgire este trăită de conducătorul «celor zece împărați», adică Statele Unite ale Americii, pe măsură ce apostazia națională aduce ruina națională din partea Islamului.

We will finish the summary and conclusion of Daniel chapter two in the next article.

Vom definitiva rezumatul și concluzia capitolului al doilea din Daniel în articolul următor.

> “Satan has taken the world captive. He has introduced an idol sabbath, apparently giving to it great importance. He has stolen the homage of the Christian world away from the Sabbath of the Lord for this idol sabbath. The world bows to a tradition, a man-made commandment. As Nebuchadnezzar set up his golden image on the plain of Dura, and so exalted himself, so Satan exalts himself in this false sabbath, for which he has stolen the livery of heaven.” Review and Herald, March 8, 1898.

> Satana a luat lumea în robie. El a introdus un sabat idolatru, dându-i, în aparență, o mare importanță. El a furat închinarea lumii creștine de la Sabatul Domnului, în favoarea acestui sabat idolatru. Lumea se pleacă în fața unei tradiții, a unei porunci omenești. Așa cum Nebucadnețar și-a ridicat chipul de aur în câmpia Dura și s-a înălțat astfel pe sine, tot astfel Satana se înalță pe sine în acest sabat fals, pentru care a furat veșmântul cerului. Review and Herald, 8 martie 1898.

Back to Articles