Article

# The Book of Daniel - Number Sixteen

Cartea lui Daniel - Numărul șaisprezece

Symbols

Simboluri

Author

Jeff Pippenger

Published

December 11, 2023

Formats

PDF
Word

Before we address chapter three of Daniel, we will consider some prophetic symbolism that might allow us to more fully understand the chapter. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah are employed by the Holy Spirit to represent specific prophetic symbols, based upon the context where they are employed. In chapter one, they are represented as four worthies, with no distinction, until the end of the chapter, where Daniel is identified as having the gift of “understanding in all visions and dreams.”

Înainte de a aborda capitolul trei al cărții Daniel, vom lua în considerare un anumit simbolism profetic care ne-ar putea permite să înțelegem mai deplin capitolul. Daniel, Hanania, Mișael și Azaria sunt folosiți de Duhul Sfânt pentru a reprezenta simboluri profetice specifice, în funcție de contextul în care sunt întrebuințați. În capitolul întâi, ei sunt înfățișați ca patru vrednici, fără deosebire între ei, până la sfârșitul capitolului, unde Daniel este identificat ca având darul „înțelegerii tuturor vedeniilor și viselor”.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:17.

> Cât îi privește pe acești patru tineri, Dumnezeu le-a dat cunoștință și pricepere în toată învățătura și înțelepciunea; iar Daniel avea înțelegere în toate vedeniile și visele. Daniel 1:17.

In chapter one, as a symbol of ‘four’ they represent God’s people in the last days throughout the world. ‘Four’ is a symbol that represents worldwide, and all the prophets are speaking of the last days. The four worthies in chapter one represent God’s people of the last days, and in verse seventeen a distinction is first made between Daniel and the three worthies that represents the symbol of a “three-and-one combination.”

În capitolul întâi, ca simbol al „patru”, aceștia reprezintă poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, în întreaga lume. „Patru” este un simbol care semnifică caracterul mondial, iar toți profeții vorbesc despre zilele de pe urmă. Cei patru vrednici din capitolul întâi reprezintă poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă, iar în versetul șaptesprezece se face pentru prima dată o distincție între Daniel și cei trei vrednici, distincție care reprezintă simbolul unei „combinații trei-și-unu”.

The symbol of a “three-and-one combination” is found repeatedly within the inspired word. It represents several truths, depending upon the context. It represents the history of the three angels’ messages that began at the “time of the end” in 1798, and that end at the close of probation. All three messages were represented in the movement of the first angel, and that movement is followed by the fourth angel of Revelation eighteen, thus a three-and-one combination.

Simbolul unei „combinații trei-și-unu” se întâlnește în mod repetat în Cuvântul inspirat. El reprezintă mai multe adevăruri, în funcție de context. El reprezintă istoria soliilor celor trei îngeri, care a început la „timpul sfârșitului” în 1798 și care se încheie la închiderea timpului de probă. Toate cele trei solii au fost reprezentate în mișcarea primului înger, iar acea mișcare este urmată de al patrulea înger din Apocalipsa, capitolul optsprezece, constituind astfel o combinație „trei-și-unu”.

In certain contexts, it can represent the movement of the first angel’s message of Millerite history with the number one, in combination with the movement of the third angel’s message with the number three. Thus, the “three-and-one combination” may also be represented as the “one-and-three combination”. The symbolic “three-one combination” works as a symbol by either the one—preceding the three, or the three—preceding the one. In Nebuchadnezzar’s furnace, in chapter three of Daniel, we first see the three worthies, and then a fourth like unto the Son of God.

În anumite contexte, aceasta poate reprezenta mișcarea soliei primului înger din istoria milerită prin numărul unu, în combinație cu mișcarea soliei îngerului al treilea prin numărul trei. Astfel, "combinația trei-și-unu" poate fi de asemenea reprezentată ca "combinația unu-și-trei". "Combinația trei-unu" simbolică funcționează ca simbol atât când unu precede trei, cât și când trei precede unu. În cuptorul lui Nebucadnețar, în capitolul al treilea din Daniel, vedem mai întâi pe cei trei tineri, iar apoi pe un al patrulea asemenea Fiului lui Dumnezeu.

> And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:23–25.

> Și acești trei bărbați, Șadrac, Meșac și Abed-Nego, au căzut, legați, în mijlocul cuptorului cu foc aprins. Atunci împăratul Nebucadnețar s-a uimit și s-a ridicat în grabă; a vorbit și a zis sfetnicilor săi: Oare n-am aruncat noi trei bărbați legați în mijlocul focului? Ei au răspuns și au zis împăratului: Adevărat, o, împărate. El a răspuns și a zis: Iată, văd patru bărbați dezlegați, umblând în mijlocul focului, și nu au nicio vătămare; iar chipul celui de-al patrulea este asemenea Fiului lui Dumnezeu. Daniel 3:23-25.

There is no doubt a perfectly divine reason, and an accurate historical fact, that would inform us why Daniel was not represented in the golden image worship service of chapter three, but one prophetic reason is that if Daniel would have been in attendance, he would have destroyed the prophetic symbolism of the three-and-one combination in the fiery furnace. With Gideon, it was Gideon and his three bands of one hundred men. Christ was often with three disciples.

Nu încape îndoială că există un motiv întru totul divin și un fapt istoric precis care ne-ar lămuri de ce Daniel nu a fost prezent la slujba de închinare la chipul de aur din capitolul trei; însă un motiv profetic este acela că, dacă Daniel ar fi fost de față, ar fi distrus simbolismul profetic al combinației de trei și unu din cuptorul aprins. În cazul lui Ghedeon, era Ghedeon și cele trei cete ale sale, de câte o sută de oameni. Hristos era adesea împreună cu trei ucenici.

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. Matthew 17:1, 2.

> Iar după șase zile, Isus i-a luat pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, fratele lui, și i-a suit deoparte pe un munte înalt; și S-a schimbat la față înaintea lor: fața Lui a strălucit ca soarele, iar veșmintele Lui erau albe ca lumina. Matei 17:1, 2.

One-and-three, or three-and-one; it is the same symbol, for they are all representing some prophetic element of the last days, and the last days are the days of judgment. The days of judgment began in 1798, with the pronouncement that the investigative judgment would commence on October 22, 1844 And the days of judgment continue until human probation begins to close at the soon-coming Sunday law, as God’s executive judgments begin and progressively escalate until probation completely closes and the seven last plagues take place. With Nebuchadnezzar’s furnace, the three worthies, that were afterwards joined by Christ, represent the ensign. At the dedication of the golden image all of the nations that made up Nebuchadnezzar’s empire were in attendance.

Unu și trei, sau trei și unu; este același simbol, căci ambele reprezintă un anumit element profetic al zilelor din urmă, iar zilele din urmă sunt zilele judecății. Zilele judecății au început în 1798, odată cu proclamarea că judecata de cercetare avea să înceapă la 22 octombrie 1844. Iar zilele judecății continuă până când timpul de probă al omenirii începe să se închidă odată cu iminenta lege duminicală, pe măsură ce judecățile executive ale lui Dumnezeu încep și se intensifică progresiv, până când timpul de probă se închide complet și au loc cele șapte plăgi de pe urmă. În cazul cuptorului lui Nebucadnețar, cei trei vrednici, cărora li s-a alăturat ulterior Hristos, reprezintă stindardul. La dedicarea chipului de aur, toate neamurile care alcătuiau imperiul lui Nebucadnețar erau de față.

> And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:26.

> Și va înălța un stindard pentru neamurile de departe și le va șuiera de la marginile pământului; și, iată, vor veni iute, cu mare repeziciune. Isaia 5:26.

The seventy years of Daniel’s captivity is another essential symbol to recognize and it is found repeatedly in the inspired word. Jehoiakim to Cyrus represents the actual seventy years of Daniel’s captivity. In second Chronicles the seventy years represent the period that the land would rest and enjoy its sabbaths. In Isaiah twenty-three the seventy years represent the history of the United States from 1798, until the Sunday law, and in doing so, they also represent the parallel histories of the horn of Republicanism and the horn of true Protestantism. Sister White aligns the seventy years with the twelve-hundred-and-sixty years of the papal Dark Ages.

Cei șaptezeci de ani ai robiei lui Daniel constituie un alt simbol esențial care trebuie recunoscut și se regăsesc în mod repetat în Cuvântul inspirat. Intervalul de la Ioiachim până la Cirus reprezintă chiar cei șaptezeci de ani efectivi ai robiei lui Daniel. În Cartea a doua a Cronicilor, cei șaptezeci de ani reprezintă perioada în care țara avea să se odihnească și să se bucure de sabatele ei. În Isaia 23, cei șaptezeci de ani reprezintă istoria Statelor Unite din 1798 până la legea duminicală și, făcând aceasta, ei reprezintă de asemenea istoriile paralele ale cornului republicanismului și ale cornului protestantismului adevărat. Sora White corelează cei șaptezeci de ani cu cei o mie două sute șaizeci de ani ai Evului Întunecat papal.

> “Today the church of God is free to carry forward to completion the divine plan for the salvation of a lost race. For many centuries God’s people suffered a restriction of their liberties. The preaching of the gospel in its purity was prohibited, and the severest of penalties were visited upon those who dared disobey the mandates of men. As a consequence, the Lord’s great moral vineyard was almost wholly unoccupied. The people were deprived of the light of God’s word. The darkness of error and superstition threatened to blot out a knowledge of true religion. God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> Astăzi, biserica lui Dumnezeu este liberă să ducă mai departe, până la împlinire, planul divin pentru mântuirea unei rase pierdute. Timp de multe secole, poporul lui Dumnezeu a suferit o restrângere a libertăților sale. Predicarea Evangheliei în puritatea ei a fost interzisă, iar cele mai aspre pedepse s-au abătut asupra celor care au îndrăznit să nesocotească poruncile omenești. Ca urmare, marea vie morală a Domnului a rămas aproape în întregime nelucrată. Oamenii au fost lipsiți de lumina Cuvântului lui Dumnezeu. Întunericul erorii și al superstiției amenința să șteargă cunoașterea religiei adevărate. Biserica lui Dumnezeu pe pământ a fost într-adevăr în captivitate, în această lungă perioadă de persecuție necruțătoare, întocmai cum au fost copiii lui Israel ținuți în robie în Babilon în timpul exilului. Profeți și regi, 714.

Once it is understood that as a symbol the seventy years also represent the twelve-hundred-and-sixty years of the Dark Ages, then the illustration of the “three and a half years”, or “forty-two months”, or “times, times and dividing of time” that symbolically represent the Dark Ages, expand the meaning and application of the symbolic seventy years.

Odată ce se înțelege că, ca simbol, cei șaptezeci de ani reprezintă, de asemenea, cei o mie două sute șaizeci de ani ai Evului Întunecat, atunci ilustrarea prin „trei ani și jumătate”, „patruzeci și două de luni” sau „o vreme, vremuri și împărțirea vremii”, care reprezintă simbolic Evul Întunecat, extinde sensul și aplicarea celor șaptezeci de ani simbolici.

In the book of Daniel, the seventy years are identified as the period from the empowerment of the first message until the judgment. That period exists in every sacred reform movement, and in so doing, the seventy years represent other lines of truth that are not emphasizing the element of time, but address the purpose of the period. For example, the period of seventy years is represented by Malachi as the period when the messenger of the covenant purifies the sons of Levi. Sister White associated Malachi’s cleansing of the Levites with Christ’s two temple cleansings. That same period is the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It is also the period when the latter rain is progressively poured out. The same period is also the testing time of the image of the beast, which leads to the mark of the beast. The period is also the prophetic “day of preparation”, that leads to the Sunday law, which is also the “day of the Sabbath”. The period contains scattering times, and gathering times, which are both elements of the “seven times.”

În cartea lui Daniel, cei șaptezeci de ani sunt identificați ca perioada de la împuternicirea primei solii până la judecată. Acea perioadă există în fiecare mișcare sfântă de reformă, iar prin aceasta, cei șaptezeci de ani reprezintă alte linii ale adevărului care nu pun accentul pe elementul timpului, ci abordează scopul perioadei. De pildă, perioada de șaptezeci de ani este reprezentată de Maleahi ca perioada în care solul legământului îi curățește pe fiii lui Levi. Sora White a asociat curățirea leviților din Maleahi cu cele două curățiri ale templului înfăptuite de Hristos. Aceeași perioadă este timpul pecetluirii celor o sută patruzeci și patru de mii. Este, de asemenea, perioada în care ploaia târzie este turnată în mod progresiv. Aceeași perioadă este, de asemenea, timpul de încercare al icoanei fiarei, care duce la semnul fiarei. Perioada este, de asemenea, "ziua de pregătire" profetică, ce duce la legea duminicală, care este, de asemenea, "ziua Sabatului". Perioada cuprinde timpuri de împrăștiere și timpuri de strângere, ambele fiind elemente ale "celor șapte vremuri".

In the book of Daniel, Jehoiakim is a symbol of the empowerment of the first message. In relation to the two kings which follow him, he is simply the first of three angels that lead to, and end, at judgment. Cyrus is a symbol of not only the Sunday law, but he is also a “sign” of deliverance. Daniel is an element of the three-and-one combination, and also part of the fourfold worldwide representation of God’s people. Daniel is also a symbol of the Elijah messenger and he also typifies John in the book of Revelation. He is also a symbol of those that receive the seal of God. The name “Daniel” means “the judge of God”, or “the God of judgment”, so he is therefore a symbol of judgment, and also of Laodicea, for Laodicea means “a people judged” or “a people under judgment”. The judgment of Laodicea is ultimately premised upon their rejection of the knowledge that is unsealed in the book of Daniel.

În cartea lui Daniel, Ioiachim este un simbol al întăririi primei solii. În raport cu cei doi regi care îl urmează, el este pur și simplu primul dintre cei trei îngeri care conduc către judecată și culminează cu judecata. Cir este un simbol nu numai al legii duminicale, ci este și un „semn” al izbăvirii. Daniel este un element al combinației de tip trei-și-unu și, totodată, parte a reprezentării cvadruple la scară mondială a poporului lui Dumnezeu. Daniel este, de asemenea, un simbol al solului Ilie și tot el îl tipifică pe Ioan în cartea Apocalipsa. El este, de asemenea, un simbol al celor care primesc pecetea lui Dumnezeu. Numele „Daniel” înseamnă „judecătorul lui Dumnezeu” sau „Dumnezeul judecății”, așadar el este un simbol al judecății și, de asemenea, al Laodiceii, căci Laodiceea înseamnă „un popor judecat” sau „un popor sub judecată”. Judecata Laodiceii se întemeiază în ultimă instanță pe respingerea de către ei a cunoașterii care este desigilată în cartea lui Daniel.

Nebuchadnezzar is a symbol of both the Republican and true Protestant horn of the United States, and he is also a symbol of the United States from its beginning to its end. When we arrive at Daniel chapters four and five, we will find that Nebuchadnezzar represents “the time of the end” in 1798, and Belshazzar represents the Sunday law. Nebuchadnezzar became, at the end of “seven times” of punishment, a converted lamb-like ruler, but his son ends up speaking as a dragon, just before his destruction.

Nebucadnețar este un simbol al ambelor coarne — republican și cu adevărat protestant — ale Statelor Unite; el este, de asemenea, un simbol al Statelor Unite de la început până la sfârșit. Când ajungem la capitolele patru și cinci din Daniel, vom constata că Nebucadnețar reprezintă „timpul sfârșitului” în 1798, iar Belșațar reprezintă legea duminicală. Nebucadnețar a devenit, la sfârșitul celor „șapte vremi” de pedeapsă, un conducător convertit, asemenea unui miel, dar fiul său sfârșește prin a vorbi ca un balaur, chiar înaintea nimicirii lui.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „Ultimului conducător al Babilonului, cum, în chip tipologic, îi fusese rostită și celui dintâi, i-a fost rostită sentința Veghetorului divin: «O, împărate,... ție ți se spune: Împărăția s-a depărtat de la tine.» Daniel 4:31.” Profeți și regi, 533.

Daniel chapter one represents the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October, 22, 1844. It also represents September 11, 2001 through to the Sunday law. It also represents the first of the three angels’ messages that also represent a second prophetic symbol of the history of the United States from 1798 through to the Sunday law.

Daniel, capitolul 1, reprezintă istoria mișcării millerite de la 11 august 1840 până la 22 octombrie 1844. De asemenea, el reprezintă perioada de la 11 septembrie 2001 până la legea duminicală. Totodată, el reprezintă prima dintre cele trei solii îngerești, care, la rândul lor, reprezintă un al doilea simbol profetic al istoriei Statelor Unite, de la 1798 până la legea duminicală.

Perhaps the most important representation of Daniel chapter one, is that it is the first thing mentioned in the prophetic book that is made up of the book of Daniel and the book of Revelation together. It is the first of three prophetic tests for a student of prophecy to master. It is what must be “eaten” in order to pass the following tests.

Poate că cel mai important aspect al capitolului întâi din cartea lui Daniel este acela că el constituie primul lucru menționat în cartea profetică alcătuită din cartea lui Daniel și din cartea Apocalipsei, luate împreună. Este primul dintre cele trei teste profetice pe care un student al profeției trebuie să le stăpânească. Este ceea ce trebuie „mâncat” pentru a trece de testele care urmează.

In Early Writings, as already cited more than once in these articles, Sister White identifies the three-step testing process of Christ’s history in a paragraph, and then in the next paragraph she identifies the three-step testing process of Millerite history. She identifies that those in the time of Christ who rejected the message of John, could not be benefitted by the teachings of Jesus. The next paragraph allows one who wishes to see, that the first test for the Millerites was William Miller, who Sister White identifies was typified by both John the Baptist and Elijah. Those two witnesses of the first test establish that Daniel chapter one is the Elijah message. If chapter one is rejected, there cannot be any benefit from chapters two and three.

În Scrieri timpurii, după cum s-a citat deja de mai multe ori în aceste articole, Sora White identifică, într-un paragraf, procesul de testare în trei etape din istoria lui Hristos, iar în paragraful următor identifică procesul de testare în trei etape din istoria milerită. Ea arată că aceia din vremea lui Hristos care au respins solia lui Ioan nu au putut beneficia de învățăturile lui Isus. Paragraful următor îi permite celui care dorește să vadă că primul test pentru mileriți a fost William Miller, pe care Sora White îl identifică drept tipificat atât de Ioan Botezătorul, cât și de Ilie. Acei doi martori ai primului test stabilesc că primul capitol din Daniel este solia lui Ilie. Dacă este respins primul capitol, nu se poate beneficia de capitolele doi și trei.

Jesus and the second angel followed John the Baptist and the first angel in their respective histories. After Jesus was the judgment of the cross, and the third angel arrived when the investigative judgment commenced. The disappointment of the disciples at the cross typifies the great disappointment of October 22, 1844. Daniel chapter one is Elijah, as represented by John the Baptist and William Miller, but it cannot be separated from chapters two and three. Together those chapters are the everlasting gospel, which is always a three-step prophetic testing message that produces and then separates two classes of worshipers. Therefore, if those three chapters were to be separated it would be another gospel.

Isus l-a urmat pe Ioan Botezătorul, iar îngerul al doilea l-a urmat pe îngerul întâi, în istoriile lor respective. După Isus a urmat judecata crucii, iar îngerul al treilea a sosit odată cu începerea judecății de cercetare. Dezamăgirea ucenicilor la cruce tipifică marea dezamăgire din 22 octombrie 1844. Capitolul întâi din Daniel este Ilie, așa cum este reprezentat prin Ioan Botezătorul și William Miller, dar nu poate fi separat de capitolele doi și trei. Împreună, acele capitole sunt Evanghelia veșnică, care este întotdeauna un mesaj profetic de încercare în trei trepte, ce produce și apoi separă două clase de închinători. Prin urmare, dacă acele trei capitole ar fi despărțite, ar fi o altă evanghelie.

> But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed. As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed. Galatians 1:8, 9.

> Dar chiar dacă noi sau un înger din cer v-ar vesti o altă evanghelie decât aceea pe care v-am vestit-o, să fie anatema. Așa cum am spus mai înainte, o spun acum din nou: dacă cineva vă vestește o altă evanghelie decât aceea pe care ați primit-o, să fie anatema. Galateni 1:8, 9.

Daniel chapter one prepares the way for the messenger of the covenant to suddenly come to his temple, and it also represents the voice that is crying in the wilderness. The wilderness is represented as a period of scattering, where the sanctuary and the host are being trodden under foot. In Daniel chapter one, Daniel is in the wilderness, scattered and enslaved. The message of chapter one, prepares the way for the message of chapter two, where Christ purifies and enters into covenant with the sons of Levi. The sons of Levi are identified as the symbol of God’s chosen people, for they stood faithfully with Moses in the crisis of Aaron’s golden image, and chapter three of Daniel is also the crisis of the golden image.

Capitolul întâi din Daniel pregătește calea pentru ca Solul legământului să vină deodată la templul Său și, de asemenea, reprezintă glasul celui ce strigă în pustie. Pustia este prezentată ca o perioadă de împrăștiere, în care sanctuarul și oștirea sunt călcate în picioare. În capitolul întâi din Daniel, Daniel se află în pustie, în împrăștiere și în robie. Mesajul capitolului întâi pregătește calea pentru mesajul capitolului al doilea, unde Hristos îi purifică pe fiii lui Levi și intră în legământ cu ei. Fiii lui Levi sunt identificați ca simbolul poporului ales al lui Dumnezeu, căci au stat credincioși alături de Moise în criza chipului de aur al lui Aaron, iar capitolul al treilea din Daniel este, de asemenea, criza chipului de aur.

Shadrach, Meshach and Abednego are like the Levites that have been purified in advance of the “image of the beast” test of the golden idol. At the ceremony Nebuchadnezzar provides the orchestra, the whore of Tyre sings the songs, and apostate spiritual Israel bows down and then dances naked to the music around the golden idol.

Șadrac, Meșac și Abed-Nego sunt asemenea leviților care au fost purificați dinainte de încercarea idolului de aur, a „chipului fiarei”. În cadrul ceremoniei, Nebucadnezar asigură orchestra, desfrânata din Tir întonează cântările, iar Israelul spiritual apostat se închină și apoi dansează în goliciune pe sunetul muzicii, în jurul idolului de aur.

The books of Daniel and Revelation are the same book, and Christ as the Alpha and Omega is now unsealing the book that represents the Revelation of Jesus Christ. The very first truth that He places in that book is the three angels’ messages. The first three chapters of Daniel, are the three angels’ messages. The truths connected to those three angels’ messages in Revelation chapter fourteen, are brought to perfection when it is recognized that they were first mentioned in the first three chapters of Daniel. In Revelation fourteen they are identified as the everlasting gospel, and they are flying in the heavens, thus identifying the message that is presented to the entire world in the last days. In Daniel’s first three chapters, the experience of the men and women that carry that message to the world is illustrated. Revelation fourteen is the external line of truth, representing with symbols, the message of the three angels. The everlasting gospel, and the message of each of the three angels, is brought to perfection by the internal line of truth represented in Daniel’s first three chapters.

Cărțile lui Daniel și Apocalipsa alcătuiesc o singură carte, iar Hristos, ca Alfa și Omega, desigilează acum cartea care reprezintă Revelația lui Isus Hristos. Cel dintâi adevăr pe care El îl așază în acea carte constă în soliile celor trei îngeri. Primele trei capitole ale lui Daniel sunt soliile celor trei îngeri. Adevărurile legate de soliile celor trei îngeri din Apocalipsa capitolul paisprezece sunt aduse la desăvârșire atunci când se recunoaște că ele au fost menționate pentru întâia oară în primele trei capitole ale lui Daniel. În Apocalipsa capitolul paisprezece ele sunt identificate drept evanghelia veșnică și zboară în ceruri, identificând astfel solia care este prezentată întregii lumi în zilele de pe urmă. În primele trei capitole ale lui Daniel este ilustrată experiența bărbaților și femeilor care poartă acea solie lumii. Apocalipsa capitolul paisprezece este linia externă a adevărului, reprezentând, prin simboluri, solia celor trei îngeri. Evanghelia veșnică și solia fiecăruia dintre cei trei îngeri sunt aduse la desăvârșire de linia internă a adevărului reprezentată în primele trei capitole ale lui Daniel.

The first three chapters represent many wonderful truths, and one of those truths is that the three messages are a three-step testing process consisting of a dietary test, followed by a visual test, that is followed by a litmus test. There are, no doubt, other ways to label those three tests, but those labels can easily be seen in chapter one, and they can again be seen in chapters one through three. The three chapters must be recognized together as one symbol.

Primele trei capitole reprezintă multe adevăruri minunate, iar unul dintre aceste adevăruri este că cele trei mesaje constituie un proces de testare în trei etape, constând într-un test alimentar, urmat de un test vizual, care este urmat de un test de turnesol. Există, fără îndoială, și alte moduri de a denumi aceste trei teste, dar aceste denumiri pot fi văzute cu ușurință în capitolul întâi și pot fi din nou observate în capitolele întâi, al doilea și al treilea. Cele trei capitole trebuie recunoscute laolaltă drept un singur simbol.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.

> Primele două solii au fost date în 1843 și 1844, iar acum ne aflăm sub proclamarea celei de-a treia; însă toate cele trei solii trebuie încă să fie proclamate. Este la fel de esențial ca oricând ca ele să fie repetate celor care caută adevărul. Prin condei și prin viu grai trebuie să facem să răsune proclamarea, arătând ordinea lor și aplicarea profețiilor care ne aduc la solia îngerului al treilea. Nu poate exista o a treia fără prima și a doua. Aceste solii trebuie să le dăm lumii prin publicații, prin cuvântări, arătând, pe linia istoriei profetice, lucrurile care au fost și lucrurile care vor fi. Solii alese, cartea a doua, 104, 105.

It does not matter if there was only one day, or one week, or twenty years between the actual history of chapters two and three, they are symbolically illustrating the progressive testing of three tests. Nebuchadnezzar was dazzled and amazed that God, through the prophet Daniel could know his dream, and provide such a sound interpretation of the dream that it could only be understood as truth. Yet in chapter three, Nebuchadnezzar failed the second test of chapter two, for he determined to place his own prideful human desire above the wonderful manifestation of the power of God, which identified the divine meaning of the secret dream.

Nu contează dacă între istoria propriu-zisă a capitolelor doi și trei a fost doar o zi, o săptămână sau douăzeci de ani; ele ilustrează în mod simbolic testarea progresivă a trei probe. Nebucadnețar a fost uimit și uluit de faptul că Dumnezeu, prin profetul Daniel, putea să-i cunoască visul și să ofere o tâlcuire atât de temeinică a visului, încât nu putea fi înțeleasă decât ca adevăr. Totuși, în capitolul trei, Nebucadnețar a eșuat la a doua probă din capitolul doi, căci a hotărât să pună propria sa dorință omenească, trufașă, deasupra minunatei manifestări a puterii lui Dumnezeu, care identificase înțelesul divin al visului tainic.

In erecting the golden image in chapter three, he failed the third—litmus test. Shadrach, Meshach and Abednego passed the litmus test. Nebuchadnezzar received the mark of the beast and the three worthies received the seal of God. The first three chapters of Daniel, must be understood in the context of the three angels of Revelation fourteen. As simple as the three chapters are, for they are so clear that they are commonly used as stories for Christian children, they actually represent, perhaps, the most profound three chapters in God’s Word.

Prin înălțarea chipului de aur în capitolul trei, el a eșuat la al treilea test de turnesol. Șadrac, Meșac și Abed-Nego au trecut testul de turnesol. Nebucadnețar a primit semnul fiarei, iar cei trei vrednici au primit pecetea lui Dumnezeu. Primele trei capitole din Daniel trebuie înțelese în contextul celor trei îngeri ai Apocalipsei paisprezece. Oricât de simple ar fi aceste trei capitole, căci sunt atât de limpezi încât sunt folosite în mod obișnuit ca povești pentru copiii creștini, ele reprezintă de fapt, poate, cele mai profunde trei capitole din Cuvântul lui Dumnezeu.

We will continue with Daniel chapter three in the next article.

Vom continua cu capitolul al treilea din Daniel în articolul următor.

> “The vainglory and oppression seen in the course pursued by the heathen king, Nebuchadnezzar, is being and will continue to be manifested in our day. History will repeat itself. In this age the test will be on the point of Sabbath observance. The heavenly universe behold men trampling upon the law of Jehovah, making the memorial of God, the sign between him and his commandment-keeping people, a thing of naught, something to be despised, while a rival sabbath is exalted as was the great golden image in the plain of Dura. Men claiming to be Christians will call upon the world to observe this spurious sabbath that they have made. All who refuse will be placed under oppressive laws. This is the mystery of iniquity, the devising of satanic agencies, carried into effect by the man of sin.” The Youth’s Instructor, July 12, 1904.

> „Slava deșartă și asuprirea, văzute în conduita regelui păgân Nebucadnețar, se vădesc și vor continua să se vădească în zilele noastre. Istoria se va repeta. În această epocă, proba va fi cu privire la păzirea Sabatului. Universul ceresc îi vede pe oameni călcând în picioare legea lui Iehova, făcând din memorialul lui Dumnezeu, semnul dintre El și poporul Său păzitor al poruncilor, un lucru de nimic, ceva vrednic de dispreț, în timp ce un sabat rival este înălțat, așa cum a fost înălțat marele chip de aur în câmpia Dura. Oameni care pretind că sunt creștini vor chema lumea să păzească acest sabat fals pe care l-au făcut. Toți cei care vor refuza vor fi puși sub legi asupritoare. Aceasta este taina fărădelegii, uneltirea agențiilor satanice, adusă la îndeplinire de omul păcatului.” The Youth's Instructor, 12 iulie 1904.

Back to Articles