Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Roma împlinește vedenia - Numărul cincisprezece

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Proba finală: Trezirea în fața controversei profetice a icoanei fiarei

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Suntem acum în perioada de testare a chipului fiarei, iar prima controversă profetică din istoria adventismului se repetă. În iulie 2023, Mihail, arhanghelul, a coborât pentru a trezi oasele moarte și uscate din Ezechiel, care zăceau ucise pe ulița acelei mari cetăți, Sodoma și Egiptul. Acolo, în capitolul unsprezece din Apocalipsa, ele sunt scoase din somnul morții prin revărsarea Duhului. În capitolul treizeci și șapte din Ezechiel, mesajul celor patru vânturi este identificat ca mesajul care transformă oasele moarte și uscate, care sunt identificate ca întreaga casă a lui Israel, în oastea Domnului. Profetul Daniel îi reprezintă pe cei doi martori uciși ai lui Ioan și îi reprezintă, de asemenea, pe cei din valea oaselor moarte și uscate, precum și pe fecioarele înțelepte din pildă.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Când milleriții au împlinit pilda, au recunoscut că experiența lor era reprezentată în pildă. Cei o sută patruzeci și patru de mii vor trebui, de asemenea, să recunoască faptul că fuseseră în timpul zăbovirii. Asemenea lui Daniel în capitolul al nouălea, ei vor trebui să recunoască faptul că au fost risipiți în țara vrăjmașilor, așa cum este reprezentat de cele șapte vremi din Leviticul 26, și să înțeleagă, de asemenea, chipul tainic al fiarelor al lui Nebucadnețar.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

În fiecare dintre aceste linii este reprezentată o încercare profetică din Cuvântul lui Dumnezeu. Cei doi martori morți pe stradă sunt umpluți de Duhul pe măsură ce sunt înviați. Oasele moarte din cartea lui Ezechiel trebuiau să audă un mesaj profetic. Daniel studiase scrierile lui Moise și Ieremia când a fost trezit la conștiința stării sale de împrăștiere. În capitolul doi, Daniel și cei trei prieteni au fost treziți în mod metaforic la faptul că fuseseră puși sub un decret de moarte, iar apoi lumina profetică, care fusese ascunsă și apoi desigilată, i-a izbăvit pe Daniel și pe cei trei prieteni ai săi. Fecioarele din parabolă sunt trezite de o „strigare” la miezul nopții. Milleriții au fost treziți când Hristos Și-a îndepărtat mâna de pe cifrele diagramei. În toate cele șase mărturii, un mesaj profetic este acela care îi trezește pe cei morți sau adormiți. Acesta produce apoi o testare în care, la încheierea procesului de testare, se manifestă două clase.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Pe temeiul acestor linii, se stabilește că, atunci când cei o sută patruzeci și patru de mii sunt treziți în zilele de pe urmă, este mesajul lui Ezechiel despre cele patru vânturi și al lui Moise despre împrăștierea de șapte ori din Leviticul douăzeci și șase. Este mesajul învierii care este adus de arhanghelul Mihail. Este mesajul visului tainic al lui Nebucadnețar despre chipul fiarelor.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Fecioarele sunt puse la probă în funcție de faptul dacă au untdelemn, care este identificat drept „mesajele Duhului lui Dumnezeu”. Milleriții au fost treziți când au înțeles că erau identificați în Cuvântul profetic al lui Dumnezeu și, de asemenea, când au văzut că aceleași dovezi care i-au condus mai întâi să prevestească anul 1843, de fapt, indicau data de 22 octombrie 1844. Pe temeiul acestor linii, se stabilește că, atunci când cei o sută patruzeci și patru de mii vor fi treziți în zilele din urmă, ei vor fi treziți la un mesaj profetic de încercare, care produce două clase de închinători.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Toate aceste linii își găsesc împlinirea desăvârșită și finală în perioada de testare profetică reprezentată de formarea chipului fiarei (al și pentru fiară). Acel test se încheie când timpul de probă se închide pentru fecioare la legea duminicală. Prin urmare, procesul de testare al chipului fiarei, care este în mod repetat reprezentat ca un test ce îi face văzuți pe cei care au înțeles mesajul care a fost desigilat, este reprezentat de toate aceste linii profetice. În Daniel 12, înțelepții care înțeleg sporirea cunoștinței parcurg un proces de testare în trei etape, reprezentat prin faptul că sunt curățiți, albiți și lămuriți. Aceste trei etape sunt etapele convingerii aduse de Duhul Sfânt, reprezentând o convingere de păcat, de neprihănire și de judecată. Aceste trei etape sunt curtea, Locul Sfânt și Sfânta Sfintelor. Aceste trei etape sunt de asemenea reprezentate în cei trei îngeri din Apocalipsa 14, precum și în experiența lui Daniel și a celor trei vrednici din capitolul 1. Acolo au trecut mai întâi un test alimentar, apoi un test vizual, iar în cele din urmă au trecut al treilea test dat de împăratul de la miazănoapte — reprezentat de Nebucadnețar.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Cât despre acești patru tineri, Dumnezeu le-a dat cunoștințe și pricepere în toată învățătura și înțelepciunea; iar Daniel avea înțelegere în toate vedeniile și visele. La sfârșitul zilelor pe care le hotărâse împăratul ca să fie aduși înaintea lui, căpetenia famenilor i-a adus înaintea lui Nebucadnețar. Și împăratul a convorbit cu ei; și dintre toți nu s-a găsit niciunul ca Daniel, Hanania, Mișael și Azaria; de aceea au stat ei înaintea împăratului. Și în toate chestiunile de înțelepciune și pricepere despre care îi cerceta împăratul, i-a găsit de zece ori mai buni decât toți magii și astrologii care erau în toată împărăția lui. Daniel 1:17-20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Ultimul dintre cele trei teste pentru Daniel și cei trei vrednici a fost un test impus de Nebucadnețar, tipificând astfel că testul profetic final pe care îl tipifică Daniel și cei trei vrednici privește Babilonul, căci Nebucadnețar era împăratul, iar în Isaia, capitolul șapte, versetele opt și nouă, se stabilește că un împărat, capitala unei națiuni și un „cap” sunt simboluri interschimbabile. „Capul” reprezintă capul Babilonului Modern în zilele din urmă. Acel „cap” din zilele din urmă este desfrânata din Apocalipsa șaptesprezece, care are scris pe frunte: „TAINĂ, BABILONUL CEL MARE, MAMA CURVELOR ȘI A URÂCIUNILOR PĂMÂNTULUI.”

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Ultima probă profetică a celor o sută patruzeci și patru de mii este asociată cu o înțelegere corectă sau greșită a „capului” Babilonului modern din zilele de pe urmă. Proba lor finală include, de asemenea, înțelegerea faptului că Babilonul modern și Roma modernă sunt simboluri interșanjabile și, prin urmare, „capul” Babilonului modern este același „cap” în oricare dintre linii, căci ele sunt simboluri interșanjabile.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Lumea este plină de furtună, război și dezbinare. Totuși, sub o singură căpetenie — puterea papală — oamenii se vor uni pentru a I se împotrivi lui Dumnezeu în persoana martorilor Săi.” Mărturii, volumul 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Daniel și cei trei tineri ilustrează că testul profetic final, căci este întotdeauna un test asupra profeției, este un test cu privire la tema Romei, întrucât capul din zilele de pe urmă este puterea papală, tipificată de Nebucadnezar, primul cap al Babilonului, cel care i-a încercat personal pe Daniel și pe cei trei tineri. Controversa tipificată de Daniel și de cei trei tineri este, de asemenea, prefigurată de prima controversă din istoria de temelie a Adventismului, așa cum este reprezentată pe diagrama din 1843, care a fost călăuzită de mâna Domnului și nu trebuia să fie alterată. Controversa reprezentată pe diagrama din 1843 a avut la bază identificarea lui Antioh Epifanes sau a Romei păgâne drept puterea care a statornicit vedenia din versetul paisprezece al capitolului unsprezece din Daniel.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

În istoria zilelor de pe urmă, cei o sută patruzeci și patru de mii vor fi puși la încercare cu privire la înțelegerea lor profetică. Înțelegerea profetică este întemeiată pe mai multe linii ale profeției care susțin că testul final este de natură profetică. Testul va fi progresiv și se va încheia prin manifestarea a două clase de închinători.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Așa cum este reprezentat în Daniel, capitolul doisprezece, testarea începe când o nouă lumină profetică este desigilată, iar prima probă constă atunci în a mânca solia sau a o respinge. Acea probă este reprezentată de Daniel prin „curățiți”; următoarea probă, Daniel a numit-o „albiți”; iar procesul s-a încheiat cu a treia și ultima probă, reprezentată prin „încercați”. A treia și ultima probă este aceea în care cele două clase sunt „încercate”, și acolo se vădește dacă au untdelemn sau nu.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Capitolul întâi al cărții Daniel identifică în mod direct ultimul test și, prin urmare, Daniel identifică testul care este reprezentat drept „formarea chipului fiarei”, care este „testul pe care poporul lui Dumnezeu trebuie să-l treacă”, atât înainte ca „ei să fie pecetluiți”, cât și înainte ca „timpul de probă să se încheie” odată cu iminenta lege duminicală.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Proba privitoare la modul în care se formează chipul fiarei implică proba profetică a înțelegerii structurii profetice a uniunii triple. Balaurul, fiara și prorocul mincinos au o structură profetică specifică, întemeiată pe o multitudine de mărturii profetice. A înțelege cum se reunește uniunea triplă ca o singură putere profetică în zilele din urmă înseamnă a înțelege cum se formează chipul fiarei.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

O ilustrare simplă, dar totodată complexă, a importanței înțelegerii modului în care icoana fiarei se formează în zilele din urmă este mărturia lui Pavel despre omul fărădelegii din capitolul al doilea al celei de-a doua Epistole către Tesaloniceni. Pavel tratează relația profetică dintre Roma păgână și Roma papală și, făcând aceasta, identifică faptul că „relația profetică dintre Roma păgână și Roma papală” este un subiect care evidențiază două clase de închinători.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Există o grupare care iubește adevărul despre „relația profetică dintre Roma păgână și Roma papală” și o altă grupare care nu iubește acel adevăr și, prin urmare, primește o amăgire puternică. Relația profetică dintre Roma păgână și Roma papală pe care a expus-o Pavel nu este decât unul dintre multele pasaje profetice care reprezintă relația dintre acele două puteri și, de asemenea, relația acelor două puteri cu Statele Unite.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Roma păgână este balaurul, Roma papală este fiara, iar Statele Unite sunt proorocul mincinos. Ahab este balaurul, împărat peste zece regi, care este căsătorit cu Izabela, desfrânata, cea care stăpânește peste o dublă categorie de prooroci mincinoși. Proorocii bărbați erau proorocii lui Baal, iar preoții dumbravei o reprezentau pe zeița Astarteea. Împreună, ei preînchipuie proorocul mincinos al zilelor de pe urmă, care face o icoană a fiarei, așa cum este reprezentată de preotese și de proorocii bărbați.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Balaurul este Ahab, care este un simbol al celor zece regi din Apocalipsa, capitolul șaptesprezece, și este a șaptea împărăție dintre opt împărății. A șasea împărăție o constituie Statele Unite, profeții mincinoși ai Izabelei; a șaptea împărăție o constituie cei zece regi, Națiunile Unite, puterea balaurului; iar a opta împărăție, care este dintre cele șapte, este a cincea împărăție care a primit o rană de moarte, care este înviată ca a opta și ultima împărăție, care este fiara, căreia Statele Unite și, apoi, întreaga lume îi fac un chip, pentru ea și după asemănarea ei.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Capitolul întâi din Daniel identifică un test profetic final care implică înțelegerea Romei, așa cum este ea reprezentată în Cuvântul lui Dumnezeu. A Doua Epistolă către Tesaloniceni identifică faptul că testul profetic final include lumină cu privire la structura Romei moderne, așa cum este ea reprezentată prin relația profetică și politică dintre Roma păgână și Roma papală.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Capitolul al doilea din Daniel ilustrează faptul că există o taină care este desigilată în zilele de pe urmă și care îi pune la încercare pe cei o sută patruzeci și patru de mii, întrucât Daniel și cei trei tineri din capitolul al doilea îi reprezintă pe poporul lui Dumnezeu din zilele de pe urmă. Taina profetică desigilată, care, prin urmare, îi pune la încercare, este visul tainic al lui Nebucadnețar cu privire la chipul fiarelor, reprezentând astfel ultima probă pentru cei o sută patruzeci și patru de mii, care este, așa cum a consemnat Sora White, „formarea chipului fiarei”.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Proba reprezentată de capitolul al doilea din Daniel se află sub amenințarea morții. Ca ilustrare a zilelor de pe urmă, ea confirmă învățătura lui Pavel, care a identificat puternica amăgire ce vine peste cei ce nu iubesc adevărul. În istoria lui Daniel, înțelegerea lui i-a salvat pe înțelepții Babilonului, însă după testul final al zilelor de pe urmă nu mai există perioadă de probă.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Fiecare element al controversei cu privire la Roma ca simbol, pe care l-am identificat, oferă o mărturie directă cu privire la controversa care este acum în desfășurare. Întrucât mișcarea pentru legislația duminicală își croiește acum drum în întuneric, Cuvântul profetic al lui Dumnezeu îi descoperă apropierea, deși foarte puține suflete sunt fii ai zilei, iar cei care nu sunt fii ai zilei nu sunt, prin urmare, conștienți că nisipurile timpului de probă se scurg cu repeziciune. Acest lucru are loc în contextul identificat de Sora White, în care mișcările finale vor fi rapide. În iulie 2023, Mihail a coborât pentru a-Și ridica în picioare oștirea Sa puternică, dar, pentru a face parte din oștire, există o lucrare profetică ce trebuie mai întâi împlinită, iar aceasta se împlinește în mediul politic în care se formează icoana fiarei.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Lucrarea profetică ce trebuie împlinită include recunoașterea formării chipului fiarei. Studentul profeției trebuie să recunoască, prin evenimentele care au loc în istoria actuală, că factorii religioși și politici care dau naștere chipului fiarei în Statele Unite sunt în desfășurare. Studentul trebuie, de asemenea, să recunoască modul în care chipul fiarei este format, din punct de vedere profetic, așa cum este prezentat în Cuvântul lui Dumnezeu. El trebuie, de asemenea, să recunoască faptul că, pe măsură ce chipul fiarei se formează în Statele Unite, chipul lui Dumnezeu se formează în cei o sută patruzeci și patru de mii. El trebuie să înțeleagă paralela dintre istoria zilelor de pe urmă și cea a milleriților, în timpul dezvoltării mesajului Strigătului de la miezul nopții în istoria lor, când au fost treziți la realitatea că se aflau în vremea de așteptare din pildă și, prin urmare, ei înșiși sunt fecioarele. Toate aceste trei elemente fac parte din testul profetic care a început să se desfășoare în iulie 2023.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

"Rând după rând", fiecare controversă cu privire la Roma care s-a ivit în istoria adventistă a fost istorie sacră care se repetă în zilele de pe urmă. Controversa finală cu privire la Roma este consecința directă a refuzului poporului lui Dumnezeu de a se trezi la mesajul care a sosit în iulie 2023.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> Dumnezeu Își va trezi poporul; dacă alte mijloace dau greș, ereziile vor pătrunde în mijlocul lui și îl vor cerne, despărțind grâul de pleavă. Domnul îi cheamă pe toți cei ce cred Cuvântul Său să se trezească din somn. A venit o lumină prețioasă, potrivită pentru timpul acesta. Este adevăr biblic, care arată primejdiile ce stau chiar asupra noastră. Această lumină ar trebui să ne conducă la un studiu sârguincios al Scripturilor și la o examinare cât se poate de critică a pozițiilor pe care le susținem. Dumnezeu dorește ca toate implicațiile și pozițiile adevărului să fie cercetate temeinic și stăruitor, cu rugăciune și post. Credincioșii nu trebuie să se rezeme pe supoziții și pe idei neclare cu privire la ceea ce constituie adevărul. Credința lor trebuie să fie întemeiată ferm pe Cuvântul lui Dumnezeu, pentru ca, atunci când va veni timpul încercării și vor fi aduși înaintea consiliilor ca să răspundă pentru credința lor, să poată da socoteală de nădejdea care este în ei, cu blândețe și cu teamă.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> Agitați, agitați, agitați. Subiectele pe care le prezentăm lumii trebuie să fie pentru noi o realitate vie. Este important ca, în apărarea doctrinelor pe care le considerăm articole fundamentale ale credinței, să nu ne îngăduim niciodată să folosim argumente care nu sunt întru totul solide. Acestea pot sluji la reducerea la tăcere a unui împotrivitor, dar nu onorează adevărul. Ar trebui să prezentăm argumente solide, care nu numai că îi vor reduce la tăcere pe oponenții noștri, ci și vor trece proba celei mai atente și mai pătrunzătoare cercetări. În cazul celor care s-au instruit ca dezbătători există un mare pericol ca ei să nu mânuiască Cuvântul lui Dumnezeu cu nepărtinire. În fața unui oponent, efortul nostru stăruitor ar trebui să fie acela de a prezenta subiectele într-un asemenea mod încât să trezească convingerea în mintea lui, în loc să căutăm doar să dăm încredere credinciosului.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> „Oricare ar fi înaintarea intelectuală a omului, să nu creadă nici pentru o clipă că nu este nevoie de o cercetare temeinică și necontenită a Scripturilor pentru o lumină mai mare. Ca popor, suntem chemați, fiecare în parte, să fim cercetători ai profeției. Trebuie să veghem cu stăruință, pentru a discerne orice rază de lumină pe care Dumnezeu ne-o va prezenta. Trebuie să prindem primele licăriri ale adevărului; iar prin studiu însoțit de rugăciune poate fi dobândită o lumină mai clară, care poate fi adusă înaintea altora.” Mărturii. Volumul 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Protestanții din vremea lui Miller au refuzat să se supună regulilor gramaticii și au ales să ignore cuvântul „de asemenea” din versetul paisprezece, care, din punct de vedere gramatical, stabilește că „jefuitorii poporului tău” reprezentau o putere nouă care era introdusă în cursul evenimentelor prezentat în versetele în care se află versetul paisprezece. Uriah Smith a făcut exact același lucru când a ignorat dovezile gramaticale care demonstrează că împăratul de la miazănoapte din versetul treizeci și șase și, mai târziu, din versetul patruzeci, trebuia să fie același împărat de la miazănoapte care fusese subiectul încă din versetul treizeci și unu.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Astăzi, cei care susțin că Statele Unite sunt „tâlharii” apelează la un pasaj din scrierile sorei White care identifică puterea papală și Statele Unite drept cele două puteri persecutorii principale ale zilelor de pe urmă și răstălmăcesc gramatica pentru a argumenta că referința la „lumea veche”, pe care sora White o folosește pentru a defini Europa, ar reprezenta de fapt trecutul istoric. Gramatica din pasaj dovedește că aceasta este o presupunere greșită, iar felul în care sora White folosește „lumea veche” în pasaj este în acord cu felul în care o folosește și în alte locuri din scrierile ei. Procedând astfel, ea este, de asemenea, în acord cu istoricii care folosesc expresia „lumea veche” în raport cu „lumea nouă” pentru a face distincție între Europa și Americi.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Romanismul din Lumea Veche și protestantismul apostat din Lumea Nouă vor urma o cale similară față de cei care cinstesc toate preceptele divine.” Marea controversă, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Din punct de vedere gramatical, expresia „will pursue” indică faptul că atât puterea reprezentată de „lumea veche”, cât și cea reprezentată de „cea nouă” „urmăresc” persecutarea poporului lui Dumnezeu în zilele de pe urmă, iar a susține că această propoziție se referă la „lumea veche” ca istorie trecută și la „cea nouă” ca la zilele de pe urmă este greșit din punct de vedere gramatical. „Rând după rând”, toate vechile controverse ale Romei îi învață pe studenții profeției din zilele de pe urmă că, atunci când se trezesc, testul chipului fiarei va include un cadru în care se manifestă identificarea corectă a „jefuitorilor poporului tău”. Înțelegerea corectă a „jefuitorilor” este expusă pe diagrama pionierilor din 1843 și este, prin urmare, un adevăr de temelie, confirmat de autoritatea Spiritului Profeției. Aceasta indică faptul că, atunci când studenții profeției se trezesc la testul lor final, subiectul „jefuitorilor” va reprezenta, de asemenea, atacul final asupra adevărurilor de temelie și asupra Spiritului Profeției.

We will continue these thoughts in the next article.

Vom continua aceste gânduri în articolul următor.

Back to Articles