Article

# Panium - Number Sixteen

Panium - Numărul șaisprezece

The Time of the End

Vremea sfârșitului

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Daniel 11 începe prin a-l prezenta pe Donald Trump drept ultimul președinte al celei de-a șasea împărății a profeției biblice. Formularea "în al treilea an al lui Cirus", care marchează începutul viziunii în capitolul zece, este completată în primul verset al capitolului unsprezece prin cuvântul "de asemenea".

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Și eu, în anul dintâi al lui Dariu, Medul, chiar eu, m-am ridicat ca să-l sprijin și să-l întăresc. Daniel 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel este atent să se întoarcă la Darius și să-l lege de Cirus când își începe relatarea din capitolul unsprezece. Capitolul zece continuă ca o singură viziune până la ultimul verset al capitolului doisprezece, iar această viziune începe în al treilea an al lui Cirus.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> În al treilea an al lui Cirus, împăratul Persiei, i s-a descoperit lui Daniel, căruia i se pusese numele Belteșațar, un cuvânt; iar cuvântul era adevărat, dar vremea hotărâtă era lungă; și el a înțeles cuvântul și a avut înțelegere asupra vedeniei. Daniel 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Dariu, împreună cu Cirus, alcătuiesc simbolul dublei națiuni a mezilor și perșilor, reprezentând dubla putere a republicanismului și a protestantismului în Statele Unite; astfel, reprezentând simbolul dublu al timpului sfârșitului. Nașterea lui Aaron și a lui Moise a marcat timpul sfârșitului profeției de patru sute de ani a lui Avraam, la începutul Israelului vechi; tot astfel, nașterea lui Ioan Botezătorul și a lui Hristos a reprezentat cele două borne ale timpului sfârșitului, la sfârșitul Israelului vechi. Isus ilustrează întotdeauna sfârșitul prin început.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Dariu și Cir, împreună, reprezintă reperul profetic numit „timpul sfârșitului”, când s-a încheiat captivitatea de șaptezeci de ani în Babilon.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> „Biserica lui Dumnezeu de pe pământ a fost, în adevăr, în robie pe parcursul acestei îndelungate perioade de persecuție necruțătoare, întocmai cum au fost copiii lui Israel ținuți în robie în Babilon în vremea exilului.” Profeți și regi, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Dariu și Cir prefigurează anii 1798 și 1799, reprezentând vremea sfârșitului, când s-a încheiat robia paralelă a Israelului spiritual în Babilonul spiritual. Anul 1798 a marcat sfârșitul sistemului politic al papalității, reprezentat ca o fiară, pe care o călărea desfrânata Romei.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Și m-a dus în duh în pustie; și am văzut o femeie șezând pe o fiară stacojie, plină de nume de hulă, având șapte capete și zece coarne. Apocalipsa 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napoleon a curmat viața fiarei în 1798, iar în 1799, femeia care călărea fiara a murit în exil. În 1989, atât Ronald Reagan, cât și George Bush senior au fost președinți, marcând timpul sfârșitului în 1989. Darius și Cirus îi reprezintă pe Reagan și pe Bush senior. Versetul doi afirmă:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Iar acum îți voi arăta adevărul. Iată, în Persia se vor ridica încă trei împărați; iar al patrulea va fi cu mult mai bogat decât toți; și, prin tăria bogățiilor sale, îi va stârni pe toți împotriva împărăției Greciei. Daniel 11:2.

## Awakening

Trezire

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Dariu a fost Reagan, Cirus a fost Bush cel Mare, iar cei trei care l-au urmat pe Cirus au fost Clinton, Bush cel Mic, Obama Dezbinătorul, iar al patrulea și „mult mai bogat” președinte, care i-a trezit pe globaliștii Greciei, a fost Trump. Cuvântul „stir” înseamnă „a trezi”. Când Trump și-a anunțat candidatura în 2015, globaliștii, pe care Ioel îi identifică drept „păgâni”, au fost treziți.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Să se deștepte neamurile și să vină în valea lui Iosafat: căci acolo voi ședea ca să judec toate neamurile de jur împrejur. Puneți secera, căci secerișul este copt: veniți, coborâți; căci teascul este plin, cuvele se revarsă; căci răutatea lor este mare. Mulțimi, mulțimi în valea hotărârii: căci ziua Domnului este aproape în valea hotărârii. Ioel 3:12-14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Când „neamurile” sunt trezite, „ziua Domnului este aproape” în valea lui Iosafat. „Iosafat” înseamnă judecata lui Iehova; iar valea este numită și valea hotărârii. Începând din 2015, „mulțimile” de pe planeta Pământ vor începe să se adune în diferitele mănunchiuri pregătite pentru fiecare scuză invocată de oameni pentru a nu se hotărî să-L slujească pe Dumnezeu. La 11 septembrie a început judecata celor vii, iar în 2015, Trump a anunțat că va candida la președinție. La 11 septembrie a început să cadă prima fază a ploii târzii, iar ploaia târzie este cea care aduce recolta la coacere, iar în 2015, la paisprezece ani de la începutul acelei ploi care aduce la coacere recolta, cartea lui Ioel lansează avertismentul că atunci când Donald Trump „stârnește împărăția Greciei”, sau, cum spune Ioel, când Trump „trezește neamurile în 2015”, recolta planetei Pământ începe să se coacă.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Este important să recunoaștem că primul adevăr menționat în Daniel, capitolul unsprezece, este rolul profetic al lui Donald Trump. Primul regat al profeției biblice reprezentat în cartea lui Daniel este Babilonul. Imaginați-vă istoria Babilonului în cartea lui Daniel dacă Nebucadnețar nu ar fi fost folosit de Inspirație pentru a stabili un model profetic. Al șaselea regat al profeției biblice este incomplet fără mărturia ultimului conducător al acelui regat. Principiul primei mențiuni stabilește semnificația lui Trump ca simbol de primă importanță în vedenia pe care Daniel a primit-o în a douăzeci și doua zi după ce a postit trei săptămâni.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Dar căpetenia împărăției Persiei mi-a stat împotrivă douăzeci și una de zile; dar, iată, Mihail, una dintre căpeteniile cele dintâi, a venit să-mi ajute; și am rămas acolo cu împărații Persiei. Acum am venit să te fac să înțelegi ce se va întâmpla poporului tău în zilele de pe urmă; căci vedenia este încă pentru multe zile. Daniel 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Viziunea capitolului unsprezece ilustrează ceea ce se abate asupra poporului lui Dumnezeu în zilele de pe urmă, iar adevărul potrivit căruia Trump este liderul Statelor Unite, și apoi al Națiunilor Unite, are consecințe eterne legate de înțelegerea sau neînțelegerea acelui adevăr. Acel adevăr a fost atât de important pentru ca Gabriel să i-l transmită lui Daniel, încât, în versetul paisprezece, Daniel consemnează, din lumina oferită de îngerul Gabriel, că „jefuitorii poporului tău” sunt cei care statornicesc viziunea. Este imposibil să fie urmărite corect mișcările lui Donald Trump în profeție fără a folosi Roma ca tipar pentru a recunoaște pașii lui Trump prin istoria profetică a capitolului unsprezece din Daniel.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump, ca simbol al Statelor Unite ale Americii în perioada legii duminicale, formează o icoană a fiarei, iar făcând astfel aduce cinstire fiarei; așadar, este o icoană a fiarei și, de asemenea, o icoană în cinstea fiarei. În Apocalipsa 17, papalitatea este cel de-al optulea, care este dintre cei șapte, iar Donald Trump este al optulea președinte de la Reagan încoace, la timpul sfârșitului din 1989, dar este și al șaselea, ceea ce înseamnă că este al optulea care este dintre cei șapte.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

În Apocalipsa, capitolul șaptesprezece, Ioan, în versetul trei, este purtat în pustie, unde vede desfrânata călărind o fiară. Desfrânata a fost identificată de fiecare mare denominațiune protestantă drept Biserica Catolică, deși toate își vor tăgădui credințele fundamentale în zilele de pe urmă. Biserica Romei era îmbătată de sângele martirilor când Ioan a văzut-o și purta titlul de mama desfrânatelor. Aceasta indică faptul că Ioan a fost transportat la anul 1798, când papalitatea avea pe conștiință sângele martirilor și unele foste biserici protestante se întorceau deja la comuniunea romano-catolică. Din acel punct de observație, Ioan a văzut „șapte regi”, dintre care cinci căzuseră deja în 1798; o împărăție exista în 1798, anume Statele Unite; însă o altă împărăție, alcătuită din zece regi, avea să vină după aceea, căci, în 1798, acolo unde se afla Ioan, a șaptea împărăție încă nu venise. Cei zece regi domnesc pentru ceasul crizei legii duminicale și se învoiesc să-și dea împărăția lor, a șaptea, fiarei din a cincea împărăție, care primise o rană de moarte în 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Numărul „8” reprezintă învierea, iar papalitatea este al optulea care este dintre cei șapte, atunci când rana ei de moarte este vindecată, în cadrul triplei uniri a balaurului, fiarei și profetului mincinos, care are loc odată cu legea duminicală care va veni în curând. În 2020, globaliștii au furat alegerile de la Trump și el a fost ucis pe străzile din Apocalipsa unsprezece. Cei doi martori din Apocalipsa unsprezece reprezintă cele două coarne ale fiarei din pământ, care au fost amândouă ucise în 2020. Trump este al șaselea președinte de la Reagan la timpul sfârșitului din 1989; dar, începând cu 2024, el este de asemenea al optulea care este dintre cei șapte regi anteriori. În 2024, rana lui de moarte a fost vindecată și el a devenit simultan al optulea care este dintre cei șapte, în aliniere perfectă cu simbolul profetic care stabilește viziunea. Fără Roma, nu ai capacitatea de a urmări mișcările chipului Romei.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Pentru a înțelege cum Trump este Constantin cel Mare atunci când se încheie cei „250” de ani ai lui Nero, sau cum este Antioh cel Mare în 207 î.Hr., sau cum este ultimul președinte a cărui întreagă mișcare a epocii de aur este întemeiată pe premisa de a face America „măreață”, este necesară recunoașterea faptului că capitolul îl menționează mai întâi pe Trump și rolul său profetic.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Semnătura „adevărului”, reprezentată de cuvântul ebraic „adevăr”, alcătuit din literele întâia, a treisprezecea și a douăzeci și doua ale alfabetului ebraic, îl identifică pe Reagan drept prima literă, iar pe Obama drept a treisprezecea literă a răzvrătirii, așa cum este reprezentată de anul 2013, când fostul conducător al Oficiului Inchiziției a fost urmat de primul papă iezuit. Deoarece conducătorul Inchiziției s-a retras, punctul său de încheiere se aliniază cu punctul de început al papei iezuit. Acea legătură dintre cei doi papi ai lui Obama a fost 13 martie 2013. Obama se aliniază cu a treisprezecea literă a răzvrătirii, iar a douăzeci și doua literă este Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Al douăzeci și doilea amendament limitează durata în funcție a unui președinte la două mandate, iar dacă luăm în considerare președinții cu două mandate, ale căror mandate NU au fost consecutive, există doar doi. Grover Cleveland este alfa între președinții cu două mandate neconsecutive, iar Trump este omega. Grover Cleveland a fost al douăzeci și doilea președinte, iar Trump, ca omega în raport cu Cleveland, deține distincția alfa a „22”. Cleveland și Trump reprezintă un alfa și un omega care poartă simbolismul celei de-a douăzeci și doua litere a alfabetului ebraic. Există doar doi președinți care au avut două mandate neconsecutive, iar Trump este al doilea dintre aceștia. Doiul omegei înmulțit cu douăzeci și doiul alfei este egal cu patruzeci și patru, un simbol al anului 1844, care este un simbol al ușii închise la Legea duminicală, așa cum a fost tipificat prin ușa închisă din 1844. Trump este a patruzeci și patra persoană distinctă care a fost președinte, și el este președinte când ușa se închide la Legea duminicală.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump a fost prefigurat de Cirus cel Mare. Cirus cel Mare a emis primul decret, iar Artaxerxe cel Mare a emis al treilea decret. Primul și al treilea sunt în corespondență, căci Iisus ilustrează întotdeauna sfârșitul prin început. Trump este acolo când se încheie cei "250" de ani ai lui Nero, sfârșitul fiind reprezentat de Constantin cel Mare. La sfârșitul celor "250" de ani de la 457 î.Hr., Trump este reprezentat de Antioh cel Mare, care s-a întors mai puternic decât înainte în 2024, în împlinirea versetului treisprezece.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Căci împăratul de la miazănoapte se va întoarce și va ridica o mulțime mai mare decât cea dintâi; și, după un număr de ani, va veni negreșit cu o mare oaste și cu multe bogății. Daniel 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Când Statele Unite vor fi cucerite de Roma, odată cu legea duminicală, atunci fiecare țară din lume va fi constrânsă să se închine Romei.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Națiunile străine vor urma exemplul Statelor Unite. Deși Statele Unite deschid drumul, totuși aceeași criză va veni asupra poporului nostru în toate părțile lumii.” Mărturii, volumul 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

„Națiunile străine” sunt constrânse să facă aceasta de către Statele Unite, care își asumă conducerea Organizației Națiunilor Unite odată cu legea duminicală care vine curând. Organizația Națiunilor Unite reprezintă cei zece regi din Apocalipsa șaptesprezece, peste care domnește Ahab, regele celor zece seminții din nord, care este căsătorit cu Izabela. Căsătoria Izabelei cu Ahab este căsătoria care va fi consumată odată cu legea duminicală care vine curând. La legea duminicală, Statele Unite — țara cea slăvită din Daniel unsprezece și fiara pământului din Apocalipsa treisprezece — își încheie istoria ca a șasea împărăție a profeției biblice. Pe Muntele Carmel, cei 850 de profeți ai lui Baal și preoții dumbrăvilor, care mâncau la masa Izabelei, sunt uciși de Ilie. Statele Unite este ucisă la legea duminicală care vine curând, întocmai cum au fost uciși profeții mincinoși pe Muntele Carmel. De acolo înainte, narațiunea se desfășoară între Ilie, pe de o parte, și Ahab și Izabela, pe de altă parte, iar Ahab reprezintă o împărăție în zece părți, care este cârmuită de cel dintâi care a săvârșit curvie cu Izabela. Izabela intenționează să săvârșească curvie cu fiecare împărăție, dar Ahab reprezintă cea dintâi care a făcut aceasta, iar Statele Unite este cea care moare pe Muntele Carmel și devine pe loc primul amant al Izabelei. În termenii lui Daniel unsprezece, tot acolo, la legea duminicală, Trump se ridică drept puternicul rege al Greciei, reprezentat de Alexandru cel Mare.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Și se va ridica un împărat puternic, care va domni cu mare stăpânire și va face după voia sa. Iar când se va ridica, împărăția lui va fi sfărâmată și va fi împărțită către cele patru vânturi ale cerului; și nu pentru urmașii lui, nici după stăpânirea cu care a stăpânit, căci împărăția lui va fi smulsă și dată altora, în afară de aceștia. Daniel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump se ridică drept „împăratul puternic” al Națiunilor Unite, care este reprezentat în acel verset și ulterior tipificat prin istoria lui Alexandru cel Mare. Când se ridică, Statele Unite, a șasea împărăție a profeției biblice, se sfârșește, iar a șaptea împărăție a celor zece împărați din Apocalipsa șaptesprezece începe. Cei zece împărați își încep cea de-a șaptea împărăție învoindu-se chiar atunci și acolo să dea cea de-a șaptea lor împărăție puterii papale, care este a opta împărăție, aceea care este din cele șapte împărății anterioare. Învoiala lor era spre împlinirea voii lui Dumnezeu, iar voia Sa este descoperită rând peste rând în tot cuprinsul Scripturilor adevărului.

## Typifying Rome

Tipificarea Romei

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Versetele cinci până la nouă din Daniel unsprezece au fost împlinite printr-o istorie profetică ce a tipificat în mod desăvârșit istoria puterii papale, așa cum este expusă în versetele treizeci și unu până la patruzeci ale aceluiași capitol. Linia istoriei din versetele cinci până la nouă este paralelă cu linia istoriei din versetele treizeci și unu până la patruzeci. Ambele linii identifică o perioadă în care puterea ce reprezintă Roma papală a biruit mai întâi trei obstacole și a domnit o vreme, până când încălcarea unui tratat a adus asupra ei un rege al sudului, care i-a dat o rană de moarte. Cu cât acele două linii sunt studiate mai îndeaproape și comparate cu istoria, cu atât mai profund le este recunoscută exactitatea. Exactitatea lor constă în cât de îndeaproape redau atât structura din versete, cât și istoria care a împlinit versetele.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Istoria care a împlinit cele cinci versete este paralelă și concordă cu istoria Romei papale expusă în versetele treizeci și unu până la patruzeci și oferă cadrul pentru introducerea lui Antioh cel Mare în versetele zece până la cincisprezece.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Dar fiii lui se vor întărâta și vor strânge o mare mulțime de oștiri; iar unul va veni negreșit, se va revărsa și va trece mai departe; apoi se va întoarce și se va întărâta până la cetățuia lui. Daniel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

În împlinirea versetului al zecelea, Antioh cel Mare a fost biruitor până la fortăreața Egiptului, unde a încheiat campania pentru a se regrupa. Acea istorie tipifică prăbușirea Uniunii Sovietice în 1989, așa cum este reprezentată în versetul al patruzecilea al aceluiași capitol.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Și la vremea sfârșitului, împăratul de la miazăzi se va năpusti asupra lui; iar împăratul de la miazănoapte va veni împotriva lui ca un vârtej, cu care de luptă, cu călăreți și cu multe corăbii; va pătrunde în țări, se va revărsa și va trece mai departe. Daniel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Formularea din versetul zece, „va veni negreșit, va năvăli și va trece prin”, este identică, în ebraică, cu cea din versetul patruzeci, „va intra în țări și va năvăli și va trece peste”. Ambele versete identifică momentul în care împăratul de la miazănoapte (Antiochus în versetul zece și Reagan în versetul patruzeci) îl învinge pe împăratul de la miazăzi (Ptolemy în versetul zece și Uniunea Sovietică în versetul patruzeci). Ambele atacuri au fost represalii împotriva victoriei anterioare a împăratului de la miazăzi (Ptolemy în versetele cinci până la nouă și Napoleon în versetul patruzeci). Motivația împăratului de la miazăzi pentru atac a fost un tratat încălcat (căsătoria lui Bernice în versetele cinci până la nouă și Tratatul de la Tolentino din 1797, încălcat, cu Napoleon). Structura profetică reprezentată în aceste versete și împlinirea lor ulterioară în istorie se află, de asemenea, în consonanță cu Isaia 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Și el va trece prin Iuda; va da peste maluri și va trece mai departe, va ajunge până la gât; și întinderea aripilor lui va umple lățimea țării tale, o, Emanuel. Isaia 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Când Isaia prevede că oastea lui Sanherib „se va revărsa și va trece peste”, se regăsește din nou aceeași formulare ebraică ca în versetul zece și în versetul patruzeci. Isaia indică momentul când Sanherib, regele din nord, a cucerit regatul de sud al lui Iuda, însă a lăsat Ierusalimul în picioare, căci a ajuns doar „până la gât”, întocmai cum Antioh a ajuns până la hotar în versetul zece. Motivația lui Sanherib a fost că Ezechia încălcase tratatul cu Asiria, fapt reprezentat de încetarea, din partea lui Ezechia, a tributului convenit. Tratatul încălcat este anomalia în raport cu cele trei versete paralele. Fiecare dintre ele implică un tratat încălcat, însă în cazul lui Ptolemeu și al lui Napoleon regele din nord a fost învinuit de încălcarea tratatului. Sanherib, regele din nord, l-a acuzat pe Ezechia de refuzul tributului rânduit.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> În al patrusprezecelea an al împăratului Ezechia, Sancherib, împăratul Asiriei, s-a suit împotriva tuturor cetăților întărite ale lui Iuda și le-a luat. Și Ezechia, împăratul lui Iuda, a trimis la împăratul Asiriei, la Lachiș, zicând: Am păcătuit; depărtează-te de mine; voi purta ce vei pune asupra mea. Și împăratul Asiriei a impus lui Ezechia, împăratul lui Iuda, trei sute de talanți de argint și treizeci de talanți de aur. Și Ezechia i-a dat tot argintul care se găsea în casa Domnului și în vistieriile casei împăratului. 2 Împărați 18:13-15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Armata nordică a lui Sanherib a cucerit patruzeci și șase de cetăți ale lui Iuda în înaintarea sa spre Ierusalim. Este de o mare semnificație profetică faptul că Isaia 8:8 se corelează cu versetele zece și patruzeci, oferind astfel o a treia mărturie a prăbușirii împărăției de sud a Uniunii Sovietice în 1989. Acea prăbușire marchează începutul unei perioade goale în cadrul versetului patruzeci. De la împlinirea versetului patruzeci în 1989 până la versetul patruzeci și unu, care reprezintă legea duminicală iminentă, există o perioadă goală în versetul patruzeci. Acea perioadă începe în 1989 și se încheie cu legea duminicală. Versetul patruzeci nu are nimic de spus cu privire la acea perioadă de timp, însă versetul patruzeci poate fi înțeles prin metodologia linie după linie.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

O „cheie” principală pentru stabilirea istoriei ascunse a versetului patruzeci este mărturia lui Isaia cu privire la războiul de represalii victorios al regatului de nord împotriva regatului de sud. Fie că este vorba de răzvrătirea lui Ezechia, constând în încetarea onorării angajamentului anterior de a plăti „tribut” Asiriei, fie de înlăturarea Berenicei de către Antioh, fie de Tratatul de la Tolentino al lui Napoleon, toate cele trei versete au fost împlinite prin istorii care subliniază un tratat încălcat ca motivație subiacentă pentru atac. În timpul președinției lui Obama, sub Departamentul de Stat condus de John Kerry, secretarul adjunct de stat Victoria Nuland a provocat o revoluție colorată pentru a răsturna guvernul Ucrainei. De atunci înainte, există două părți ale aceleiași dispute cu privire la Războiul din Ucraina; Putin spune că a fost vorba de un tratat încălcat, iar oponenții lui susțin că tratatul la care el face trimitere nu a existat niciodată în contextul pe care îl invocă. Fie că un tratat a fost de fapt încheiat și apoi încălcat, fie, dimpotrivă, nu contează, căci consemnarea profetică notează pur și simplu un tratat încălcat drept motivație pentru război.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Isaia 8:8 oferă „cheia” pentru a vedea că împăratul de la miazănoapte cucerește doar până la gât, sau până la cap. Acea „cheie” identifică Rusia drept capul care a rămas în picioare după prăbușirea trupului în 1989. Importanța profetică a versetului opt nu se găsește doar în „cheia” identificării capului; ci identificarea „gâtului”, care reprezintă capul, adică orașul-capitală, poate fi stabilită numai în legătură cu un pasaj anterior din aceeași viziune din Isaia 8. Acea viziune începe în capitolul șapte, iar în versetele șapte și opt, capul este definit ca un împărat, sau împărăția lui, ori orașul-capitală al unei împărății. Ierusalimul era capitala lui Iuda, ale cărui 46 de cetăți au fost cucerite de armata lui Sanherib, dar Sanherib a lăsat în picioare orașul-capitală, Ierusalimul.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Capul Siriei este Damascul, iar capul Damascului este Rezin; și într-un răstimp de șaizeci și cinci de ani Efraim va fi zdrobit, încât să nu mai fie un popor. Iar capul lui Efraim este Samaria, iar capul Samariei este fiul lui Remalia. Dacă nu credeți, negreșit nu veți dăinui. Isaia 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Când armata lui Sanherib a ajuns la zidurile Ierusalimului în 701 î.Hr., el a ajuns până la gât, iar prin aceasta a lăsat o mărturie istorică a faptului că Rusia a rămas după prăbușirea din 1989. Pe măsură ce Antioh cel Mare își începea represaliile împotriva împărăției de sud, el a ajuns, în versetul zece, la hotarul Egiptului, dar nu a intrat. Ceea ce este semnificativ în victoria lui Antioh din versetul zece este că ea marchează încheierea unei campanii militare a lui Antioh, lipsită de o bătălie distinctă, ci reprezentând lucrarea lui de reașezare a geografiei anterior pierdute. Cucerirea lui din versetul zece reprezintă punctul final al unui șir de victorii. El a încheiat campania celui de-al patrulea război sirian la Rafia, care înseamnă „ținut de graniță”, iar Rafia era granița, sau „gâtul”, Egiptului. Campania lui Antioh din 219 î.Hr. până în 217 î.Hr. reprezintă revărsarea și trecerea dincolo, de la prăbușirea Uniunii Sovietice din 1989 până în 1991, când regele a trecut peste țări.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

În mod profetic, Isaia 8:8 permite ca Rusia, în calitate de „gât” în bătălia lui Sanherib sau de „fortăreață” în cea a lui Antioh, să fie identificată drept împăratul de la miazăzi în bătălia de la Rafia, așa cum este reprezentat de împlinirea versetului unsprezece. Procedând astfel, ea pune în legătură directă istoria externă, reprezentată de balaurul (împăratul de la miazăzi), fiara (împăratul de la miazănoapte) și prorocul mincinos (puterea interpusă a împăratului de la miazănoapte), cu linia internă a profeției, așa cum este ea reprezentată de profeția de șaizeci și cinci de ani din versetul șapte al capitolului șapte.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Din punct de vedere profetic, semnificația venirii lui Sanherib la Ierusalim constituie una dintre cele mai puternice mărturii profetice ale puterii lui Dumnezeu în Scriptură, întrucât acolo Dumnezeu a nimicit într-o singură noapte oastea lui Sanherib, de 185.000 de oameni. Cu o zi înainte, pe zidul Ierusalimului se aflau atât Eliachim, cât și Șebna, simbolurile adventismului laodicean și filadelfian, care sunt marcați la ușa închisă din 1844 și la ușa închisă a legii duminicale.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> În al paisprezecelea an al regelui Ezechia, Sanherib, regele Asiriei, a venit împotriva tuturor cetăților întărite ale lui Iuda și le-a luat. Și regele Asiriei a trimis pe Rabsache din Lachiș la Ierusalim, la regele Ezechia, cu o mare oștire. Iar el a stat lângă apeductul iazului de sus, pe drumul ogorului nălbitorului. Atunci au ieșit la el Eliacim, fiul lui Hilchia, care era peste casă, și Șebna, logofătul, și Ioah, fiul lui Asaf, cronicarul. Isaia 36:1-3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

În capitolul șapte din Isaia, Isaia este trimis cu un mesaj la Ahaz cel nelegiuit, regele lui Iuda, al împărăției de sud. Aceea este împărăția pe care Sanherib o atacă în capitolul opt, versetul opt. Când Isaia se întâlnește cu regele Ahaz cel nelegiuit, întâlnirea are loc „la apeductul iazului de sus, pe drumul ogorului nălbitorului”, chiar acolo unde Rabșache hulește Numele Domnului. Isaia a învățat că el și copiii săi erau semne.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Iată, eu și copiii pe care mi i-a dat Domnul suntem pentru semne și pentru minuni în Israel, din partea Domnului oștirilor, care locuiește pe muntele Sionului. Isaia 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Când Isaia l-a întâlnit pe împăratul nelegiuit Ahaz „lângă canalul iazului de sus, pe drumul câmpului nălbitorului”, Isaia îl adusese pe fiul său Șear-Iașub, care înseamnă: „o rămășiță se va întoarce”.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Atunci Domnul i-a zis lui Isaia: Ieși acum în întâmpinarea lui Ahaz, tu și Shearjashub, fiul tău, la capătul canalului iazului de sus, pe drumul câmpului nălbitorului. Isaia 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Șear-Iașub identifică faptul că mesajul proclamat de Isaia la "capătul canalului iazului de sus, pe drumul câmpului nălbitorului" este un mesaj care identifică rămășița care se întoarce. Acea rămășiță este alcătuită din cei din cartea lui Maleahi care sunt chemați să-L pună la încercare pe Domnul, întorcându-se la El și aducând zeciuielile în casa vistieriei. Cei care se întorc sunt de asemenea reprezentați de Ieremia drept aceia care se întorc după prima dezamăgire. În capitolul șapte, "capătul canalului iazului de sus, pe drumul câmpului nălbitorului" îl înfățișează pe Isaia dând un mesaj unui rege nelegiuit din sud, iar în Isaia treizeci și șase Eliachim, Șebna și Ioa, cronicarul, au interacționat pentru Ezechia, în timp ce Rabșache îl reprezenta pe Sanherib.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Primul mesaj de la "capătul apeductului iazului de sus, pe drumul ogorului nălbitorului" este proclamat de Isaia și de fiul său, iar ultimul mesaj de la "capătul apeductului iazului de sus, pe drumul ogorului nălbitorului" a fost proclamat de trei persoane. Primul mesaj a fost adresat unui împărat dinăuntru, iar al doilea unui împărat din afară. Linia de despărțire este zidul, care este un simbol al Legii lui Dumnezeu, și legea duminicală, care reprezintă înlăturarea zidului de separare dintre Biserică și stat. La legea duminicală, sau la zid, există trei simboluri; Eliacim este Filadelfia, Șebna este Laodicea, iar Ioab, cronicarul, este Sardes.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

La legea duminicală, mulți sunt răsturnați, potrivit cu Daniel 11:41, iar acele persoane sunt cele care sunt ținute răspunzătoare pentru lumina asupra Sabatului zilei a șaptea. Cei care sunt răsturnați în versetul 41 sunt Adventiști de Ziua a Șaptea laodiceeni, iar Eliakim reprezintă Filadelfia.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Și va fi în ziua aceea că voi chema pe slujitorul meu, Eliakim, fiul lui Hilkia: îl voi îmbrăca cu haina ta, îl voi întări cu brâul tău și voi pune dregătoria ta în mâna lui; și el va fi un părinte pentru locuitorii Ierusalimului și pentru casa lui Iuda. Și cheia casei lui David o voi pune pe umărul lui; el va deschide, și nimeni nu va închide; și va închide, și nimeni nu va deschide. Isaia 22:20-22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Și îngerului Bisericii din Filadelfia scrie: Acestea zice Cel Sfânt, Cel Adevărat, Cel ce are cheia lui David, Cel ce deschide și nimeni nu închide, și închide și nimeni nu deschide: Știu faptele tale; iată, am pus înaintea ta o ușă deschisă, pe care nimeni nu poate s-o închidă, căci ai puțină putere și ai păzit Cuvântul Meu și n-ai tăgăduit Numele Meu. Iată, pe cei din sinagoga Satanei, care spun că sunt iudei și nu sunt, ci mint, iată, îi voi face să vină și să se închine înaintea picioarelor tale și să cunoască că te-am iubit. Apocalipsa 3:7-9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Șebna este înlocuit de Eliachim, iar Șebna de pe zid îi reprezintă pe adventiștii de ziua a șaptea laodiceeni care refuză să beneficieze de solia ploii timpurii sau târzii. Ploaia timpurie în legătură cu biserica a fost reprezentată de Isaia și de rămășița care s-a întors, iar solia era adresată unei biserici apostate, reprezentată de regele nelegiuit Ahaz. Solia de pe zid a fost dată unui împărat nelegiuit de la miazănoapte, care căuta să înfrângă Ierusalimul, și ea reprezintă ploaia târzie în raport cu ploaia timpurie. În timp ce biserica lui Dumnezeu este judecată, ploaia timpurie, sau cea dintâi, stropește, dar, la legea duminicală, ploaia este turnată fără măsură. Mesajul către Ahaz a fost mesajul intern, mesajul către Sanherib a fost extern. Prima voce din Apocalipsa 18:1-3 este o repetare a soliei celui de-al doilea înger și este internă. A doua voce din Apocalipsa optsprezece, versetul patru, este externă și este a treia solie. Isaia și fiul său au adus solia internă a celui de-al doilea înger, iar pe zid, cu un mesaj extern, sunt trei suflete.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eliakim sunt cei o sută patruzeci și patru de mii, iar Șebna este Adventismul de Ziua a Șaptea laodicean, care este vărsat din gura Domnului în acea vreme. Ioab, cronicarul, reprezintă cealaltă turmă a lui Dumnezeu, care consemnează istoria ce duce la zid, pentru a recunoaște stindardul lui Eliakim, când este înălțat.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Isaia 8:8 aduce mesajele din Isaia 6–12 în Daniel 11:10. Procedând astfel, oferă un al doilea martor al faptului că capul împărăției rămâne în picioare după atac. Identifică argumentul încălcării unui tratat, folosit pentru a precipita o bătălie.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

De la prăbușirea Uniunii Sovietice din 1989, menționată în versetul patruzeci, și până la legea duminicală iminentă, reprezentată în versetul următor, există treizeci și șapte de ani de istorie profetică despre care versetul patruzeci nu spune nimic. Versetele zece până la cincisprezece din Daniel unsprezece reprezintă istoria profetică ce nu este abordată în versetul patruzeci. Aceasta poate fi văzută numai prin aplicarea metodologiei linie după linie. "Dacă nu veți crede, cu siguranță nu veți fi întemeiați" este avertizarea profetică atașată celor trei versete care descriu 1989, iar împlinirea istorică a versetului opt din Isaia opt reprezintă un test pentru Eliakim și Șebna. Puteți vedea sau sunteți orbi?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Versetul patruzeci și unu din capitolul unsprezece al cărții lui Daniel este legea duminicală iminentă în Statele Unite, tipificată de istoria ce a împlinit versetul șaisprezece.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Dar cel ce vine împotriva lui va face după voia sa și nimeni nu va sta înaintea lui; și el va sta în țara cea slăvită, care va fi mistuită de mâna lui. Daniel 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Va intra și în țara cea minunată, iar multe țări vor cădea; însă aceștia vor scăpa din mâna lui: Edom, Moab și căpetenia copiilor lui Amon. Daniel 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Împlinirea istorică a versetelor șaisprezece până la treizeci din Daniel capitolul unsprezece este istoria Romei păgâne. Fiecare linie profetică din Daniel capitolul unsprezece fie tipifică istoria Romei păgâne, papale sau moderne. Fiecare linie fie identifică în mod direct o istorie romană, fie tipifică o istorie romană viitoare. Fiecare linie. Versetele care se referă în mod direct la istoria împlinită de Roma păgână tipifică Roma papală. Împreună, Roma păgână și Roma papală dau mărturie despre Roma modernă. Roma stabilește vedenia, căci de la începutul capitolului până la sfârșit vedenia este despre Roma.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Isus a făcut cunoscut faptul că exista un trădător, cu scopul de a-i ajuta pe ucenicii Săi să creadă atunci când s-a vădit trădarea lui Iuda.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> „Rostind vaiul asupra lui Iuda, Hristos a avut, de asemenea, un scop de îndurare față de ucenicii Săi. Astfel, le-a dat dovada încununătoare a mesianității Sale. ‘Vă spun de pe acum, înainte ca să se întâmple,’ a spus El, ‘pentru ca, atunci când se va împlini, să credeți că EU SUNT.’ Dacă Isus ar fi rămas tăcut, într-o aparentă necunoaștere a ceea ce avea să vină asupra Lui, ucenicii ar fi putut crede că Învățătorul lor nu avea preștiință divină și că fusese luat prin surprindere și trădat în mâinile mulțimii ucigașe. Cu un an înainte, Isus le spusese ucenicilor că alesese doisprezece și că unul era un diavol. Acum, cuvintele Sale adresate lui Iuda, arătând că trădarea lui era pe deplin cunoscută Învățătorului său, aveau să întărească credința adevăraților urmași ai lui Hristos în timpul umilirii Sale. Iar când Iuda avea să ajungă la groaznicul său sfârșit, ei aveau să-și amintească vaiul pe care Isus îl rostise asupra trădătorului.” The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

La 31 decembrie 2023, Leul din seminția lui Iuda a început să desigileze revelația despre Sine, iar testul fundamental a început. Testul privea dacă Roma era încă simbolul care statornicea viziunea din versetul paisprezece sau dacă lucrurile se schimbaseră. Când primul antihrist din Statele Unite a început să domnească la 8 mai 2025, versetul paisprezece fusese împlinit. Se putea vedea atunci că relația dintre Trump și papa Leon fusese tipificată de Reagan și Ioan Paul al II-lea. Războiul din Ucraina, care a început în 2014, când Departamentul de Stat al Statelor Unite a provocat o revoluție colorată în Ucraina, a avut loc în timpul președinției lui Obama, care a fost președinte în timpul a doi papi. Reagan și Ioan Paul al II-lea în versetul zece, iar apoi, în 2014, a început Războiul din Ucraina, reprezentat de bătălia ținutului de graniță din versetul unsprezece, sau bătălia de la Rafia. „Rafia” înseamnă „ținut de graniță”, la fel și cuvântul „Ucraina”. În acea istorie, Obama și doi papi marchează a doua bătălie dintre cele trei bătălii ale versetelor zece până la cincisprezece. Apoi, în 2024, Trump a revenit, în împlinirea versetului treisprezece. Apoi, în versetul paisprezece, viziunea este statornicită prin sosirea omologului papistaș al lui Trump.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

S-a stabilit că cele trei bătălii din versetele zece până la cincisprezece reprezintă trei repere, fiecare identificând relația dintre Izabela și Ahab, conducând spre Muntele Carmel la legea duminicală. În timpul lui Reagan, Izabela era în Samaria, ascunsă în spatele unei alianțe secrete. Apoi preoții lui Baal și profeții dumbravii au înălțat spiritualismul catolicismului liberal woke, combinat cu simbolismul schizofrenic al lui Obama, atât al profetului mincinos al protestantismului apostat, cât și al profetului mincinos al islamului, cu închinarea la Mama Pământ, cu desfrâul și anarhia Revoluției Franceze. Apoi Trump a revenit în 2024, iar relația deschisă dintre fiară și chipul ei s-a făcut vădită în 2025. Este 2026, iar testul viziunii externe al temeliei a trecut, și acum suntem în testul viziunii templului.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Versetul unsprezece s-a împlinit la bătălia de la Rafia, în 217 î.Hr., și tipifică Războiul din Ucraina început în 2014, care a escaladat în 2022 și se află acum pe punctul de a se încheia. Putin va ieși învingător, dar victoria nu face decât să marcheze începutul pieirii sale. Structura profetică a versetului unsprezece și împlinirea ei istorică la victoria lui Ptolemeu în bătălia de la Rafia, în 217 î.Hr., ca împlinire a versetului unsprezece din capitolul unsprezece, se aliniază cu istoria profetică a regelui Ozia. Atât Ptolemeu, cât și Ozia au fost regi ai sudului, ale căror inimi s-au înălțat datorită succeselor militare, dar inimile lor înălțate i-au adus la cădere pe amândoi, iar pieirea amândurora este asociată cu încercările fiecăruia de a aduce o jertfă în sanctuarul din Ierusalim.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

În articolul următor vom continua să examinăm sfârșitul lui Putin, care conduce către bătălia de la Panium din versetul cincisprezece.

Back to Articles