Article

# Panium - Number Seven

Паниум - Номер семь

Daniel 11 Unveiled: Prophetic Lines from 1989 to the Sunday Law

Даниил 11 раскрыт: линии пророчества от 1989 года до воскресного закона

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2025

Formats

PDF
Word

We are working on bringing all the lines of Daniel eleven together in connection with the hidden history of verse forty that represents 1989 unto the Sunday law in the United States. Our calling as students of prophecy is to rightly divide the word of truth.

Мы работаем над тем, чтобы свести воедино все линии одиннадцатой главы книги Даниила в связи со скрытой историей сорокового стиха, которая представляет период от 1989 года до воскресного закона в Соединенных Штатах. Наше призвание как исследователей пророчеств — правильно разделять слово истины.

> Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. 2 Timothy 2:15.

> Старайся представлять себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. 2 Тимофею 2:15.

Daniel chapter eleven can be divided into ten prophetic lines. Verses one through four represent one prophetic line. Verse five through nine represents a second line. Verse ten represents a third line. Verses eleven and twelve represent the fourth line. The fifth line is verses thirteen through fifteen. The sixth line is verses sixteen through twenty-two. The seventh line is verses twenty-three and twenty-four. Verse twenty-four through verse thirty-one is the eighth line. Verse thirty-one through forty is the ninth line, and the tenth and final line are verses forty through forty-five. These ten lines are to be brought together line upon line.

Одиннадцатая глава книги Даниила может быть разделена на десять пророческих линий. Стихи с первого по четвертый представляют одну пророческую линию. Стихи с пятого по девятый представляют вторую линию. Десятый стих представляет третью линию. Одиннадцатый и двенадцатый стихи представляют четвертую линию. Пятая линия — это стихи с тринадцатого по пятнадцатый. Шестая линия — это стихи с шестнадцатого по двадцать второй. Седьмая линия — это двадцать третий и двадцать четвертый стихи. Восьмая линия — это стихи с двадцать четвертого по тридцать первый. Девятая линия — это стихи с тридцать первого по сороковой, а десятая и последняя линия — стихи с сорокового по сорок пятый. Эти десять линий следует свести вместе, линия к линии.

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> Кого он будет учить знанию? и кого он вразумит учению? Тех, которые отняты от молока и отлучены от грудей.

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:

> Ибо заповедь на заповедь, заповедь на заповедь; правило на правило, правило на правило; тут немного, там немного:

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> Ибо лепечущими устами и на чужом языке Он будет говорить к этому народу. Которым Он сказал: вот покой; дайте покой утомлённому; и вот успокоение; но они не захотели слушать.

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> Но слово Господне было для них: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь; правило на правило, правило на правило; тут немного, там немного; чтобы они пошли, и упали навзничь, и разбились, и попались в силки, и были пойманы. Исаия 28:9-13.

Each of the ten prophetic lines are of course interrelated, but within each line a specific theme can be recognized. Though each line has a primary theme, the lines possess more than a singular testimony. I intend to identify each of the themes in the ten lines.

Все десять пророческих строк, разумеется, взаимосвязаны, но в каждой строке можно различить определённую тему. Хотя у каждой строки есть основная тема, строки обладают более чем одним свидетельством. Я намерен определить каждую из тем в десяти строках.

## First Line

Первая строка

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> И я, в первый год Дария Мидянина, я сам, стал, чтобы поддержать и укрепить его. А теперь открою тебе истину. Вот, в Персии восстанут еще три царя, а четвертый будет гораздо богаче всех; и, усилившись богатством своим, он поднимет всех против царства Греции. И восстанет царь могущественный, который будет властвовать с великой властью и поступать по своему произволу. Но как только он восстанет, его царство будет разрушено и разделено по четырем ветрам небесным; не его потомкам и не с тем могуществом, с каким он владычествовал; ибо его царство будет вырвано и дано другим, кроме этих. Даниил 11:1–4.

The first year of Darius marks the end of seventy years, thus identifying a prophetic time of the end. By verse three Alexander the Great establishes his worldwide kingdom, and by verse four his kingdom was to be plucked up and divided unto the four winds. Using Darius as the time of the end in 1989 allows us to count the kings represented in verse two. When Gabriel states in verse one, “Also in the first year of Darius” he is following up on what he informed Daniel at the beginning of the vision, which began in chapter ten.

Первый год Дария знаменует окончание семидесяти лет, тем самым обозначая пророческое время конца. В третьем стихе Александр Македонский утверждает свое мировое царство, а в четвертом его царство будет сокрушено и разделено по четырем ветрам. Если мы принимаем Дария как отметку времени конца в 1989 году, это позволяет нам сосчитать царей, представленных во втором стихе. Когда Гавриил говорит в первом стихе: «Также в первый год Дария», он продолжает то, о чем сообщил Даниилу в начале видения, которое началось в десятой главе.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> В третий год Кира, царя Персии, Даниилу, которого называли Валтасаром, было открыто откровение; и откровение было истинным, но назначенный срок был долгим; и он понял его и уразумел видение. Даниил 10:1.

The waymark that represents a “time of the end” contains two symbols. The “time of the end” for Moses’ prophetic line was Aaron’s birth, followed three years later with the birth of Moses. Aaron and Moses are the twofold symbol of the “time of the end” in their history and typify the birth of John the Baptist and Jesus six months thereafter. The “time of the end” in 1798 marked the capture of the pope of Rome who thereafter died in captivity in 1799. From “the first year of Darius the Mede” unto “the third year of Cyrus king of Persia”; Darius and Cyrus represent thee “time of the end” in 1989, for all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived.

Веха, обозначающая «время конца», содержит два символа. «Время конца» в пророческой линии Моисея — это рождение Аарона, за которым через три года последовало рождение Моисея. Аарон и Моисей являются двояким символом «времени конца» в их истории и прообразуют рождение Иоанна Крестителя и, спустя шесть месяцев, Иисуса. «Время конца» в 1798 году ознаменовалось взятием в плен римского папы, который впоследствии умер в плену в 1799 году. От «первого года Дария Мидянина» до «третьего года Кира, царя Персидского»: Дарий и Кир представляют «время конца» в 1989 году, ибо все пророки говорят больше о последних днях, нежели о днях, в которые они жили.

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> Все это происходило с ними как образы; а написано в наставление нам, достигшим последних веков. 1 Коринфянам 10:11.

Darius and Cyrus represent Ronald Reagan and George Bush senior in 1989. Both were presidents that year. Verse one of chapter eleven places the vision in the third year of Cyrus, which would represent George Bush the senior who followed Reagan as Cyrus followed Darius. Verse two states that three kings would yet stand up and the fourth is far richer than them all. The final “time of the end” in chapter eleven begins in 1989 and identifies that after George Bush senior three kings would yet stand up, thus identifying the three presidents that followed Bush senior. Those three kings were Bill Clinton, George Bush junior, Barak Obama and then the richest president, Donald Trump would “by his strength” and “through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia”.

Дарий и Кир представляют Рональда Рейгана и Джорджа Буша-старшего в 1989 году. Оба в том году были президентами. Первый стих одиннадцатой главы помещает видение в третий год Кира, что соответствует Джорджу Бушу-старшему, который последовал за Рейганом, как Кир последовал за Дарием. Второй стих утверждает, что ещё восстанут три царя, а четвёртый гораздо богаче всех их. Заключительное «время конца» в одиннадцатой главе начинается в 1989 году и указывает, что после Джорджа Буша-старшего ещё восстанут три царя, тем самым обозначая трёх президентов, последовавших за Бушем-старшим. Этими тремя царями были Билл Клинтон, Джордж Буш-младший, Барак Обама, а затем самый богатый президент, Дональд Трамп, который «своей силой» и «через своё богатство поднимет всех против царства Греции».

Verse three then introduces Alexander the Great and therefore typifies the last leader of United Nations who unites with the papacy in the last days, but who like unto the papacy comes to his end. The United Nations is the seventh kingdom represented as ten kings in Revelation seventeen, and the confederacy of ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papal beast for one symbolic hour.

Затем третий стих представляет Александра Македонского и тем самым является прообразом последнего руководителя Организации Объединённых Наций, который в последние дни объединится с папством, но, подобно папству, придёт к своему концу. Организация Объединённых Наций — это седьмое царство, представленное в семнадцатой главе Откровения как десять царей, и союз десяти царей соглашается отдать своё седьмое царство папскому зверю на один символический час.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Revelation 17:12–14.

> И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства; но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их, ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей; и те, которые с Ним, суть званные и избранные и верные. Откровение 17:12–14.

Those ten kings are represented by verses three and four and also by the history of the rise and fall of Alexander the Great who fulfilled the verses in the fourth century. Greece is the third kingdom of Bible prophecy and is a symbol of the dragon, a third of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. At the cross the message “King of the Jews” was recorded in Hebrew, Latin and Greek; representing the Jews, the Romans and the rest of the multitudes from the other nations that would be in Jerusalem at the Passover. The Greeks represent the dragon, the Romans represent the beast, and the Jews were the false prophet.

Те десять царей представлены третьим и четвертым стихами, а также историей возвышения и падения Александра Великого, который исполнил сказанное в этих стихах в четвертом веке. Греция — третье царство библейского пророчества и символ дракона — одной трети тройственного союза дракона, зверя и лжепророка. На кресте надпись «Царь Иудейский» была сделана на еврейском, латинском и греческом языках; это представляло иудеев, римлян и остальных из множества других народов, которые будут в Иерусалиме на Пасху. Греки представляют дракона, римляне представляют зверя, а иудеи были лжепророком.

The first four verses of chapter eleven identify the end of the earthly dragon power who commits fornication with the papal power as human probation closes. Verses three and four identify the final rise and fall of the last manifestation of an earthly dragon power. The verses overlay the last six verses which identify the end of the beast who commits fornication with the kings of the earth. The beginning and ending of chapter eleven identify the history where the enemies of God come to their end with none to help. The first four verses aligned with the last six verses and in so doing they bear the symbolism of the Ten Commandments with a table of the first four commandments and a table with the last six commandments, while also symbolizing a test with the number ten.

Первые четыре стиха одиннадцатой главы обозначают конец земной власти дракона, блудодействующей с папской властью, когда закрывается испытательный срок для человечества. Третий и четвертый стихи указывают на окончательный подъем и падение последнего проявления земной власти дракона. Эти стихи накладываются на последние шесть стихов, которые обозначают конец зверя, блудодействующего с царями земли. Начало и конец одиннадцатой главы указывают на историю, в которой враги Бога приходят к своему концу, и нет никого, кто бы им помог. Первые четыре стиха, совмещенные с последними шестью стихами, тем самым несут символику Десяти заповедей: одна скрижаль с первыми четырьмя заповедями и другая — с последними шестью заповедями, а также символизируют испытание числом десять.

The first four verses represent a beginning that illustrates the ending while anchoring the message as beginning at the “time of the end” in 1989. The verses represent 1989 until the close of human probation, thus summarizing the message of the last six verses which are the increase of knowledge that was unsealed in 1989, which identify the events connected with the close of probation.

Первые четыре стиха представляют начало, которое иллюстрирует конец и одновременно утверждают, что весть начинается во «время конца» — в 1989 году. Эти стихи охватывают период от 1989 года до закрытия времени благодати для человечества, тем самым подытоживая весть последних шести стихов — умножение знания, раскрытого в 1989 году, которое определяет события, связанные с закрытием времени благодати.

The verses provide the prophetic anchor to recognize that beginning in 1989 there would be a total of eight presidents, with the eighth being of the seven previous presidents, thus tying the passage together with the enigma of the eighth being of the seven, which is a prophetic characteristic that is present truth in the last days.

Эти стихи служат пророческой опорой, позволяющей распознать, что начиная с 1989 года будет в общей сложности восемь президентов, причем восьмой будет из семи предыдущих президентов, тем самым связывая отрывок с загадкой о восьмом, который из семи, что является пророческой характеристикой, относящейся к истине настоящего времени в последние дни.

The theme which can be understood with the verses is the final destruction of the dragon power who commits fornication with the whore of Tyre. The whore commits fornication with all the kings of the earth, but just as ancient France became the firstborn of the Catholic church when Clovis dedicated his throne to the papacy in 496, so too, the earth beast of the United States will also be the first of the kings to commit fornication with the whore at the Sunday law. Just as in the ending six verses the beginning four verses identify and emphasize all three powers that lead the world to Armageddon, but the theme in the first four verses is the dragon power represented by Grecia and Alexander the Great.

Тема, которая открывается в этих стихах, — окончательное уничтожение силы дракона, блудодействующей с блудницей Тира. Блудница блудодействует со всеми царями земли, но так же, как древняя Франция стала первенцем католической церкви, когда Хлодвиг посвятил свой престол папству в 496 году, так и зверь из земли — Соединённые Штаты — также будет первым из царей, который вступит в блуд с блудницей во время воскресного закона. Как и в заключительных шести стихах, в первых четырёх стихах также обозначены и подчёркнуты все три силы, ведущие мир к Армагеддону; однако темой первых четырёх стихов является сила дракона, представленная Грецией и Александром Великим.

Reagan began the process of eight presidents that has led now to the last of the eight presidents. The eighth president will erect the image of the beast and enforce a Sunday law in the United States, while also brokering and arrangement making him the head of the United Nations, that will at that very point enter into a worldwide church state relationship under the guise of solving the increasing warfare of radical Islam.

Рейган положил начало череде из восьми президентов, что привело нас к последнему из них. Восьмой президент воздвигнет образ зверя и узаконит в Соединённых Штатах воскресный закон, одновременно добившись заключения соглашения, по которому он станет главой Организации Объединённых Наций; ООН в этот самый момент вступит во всемирный церковно-государственный союз под предлогом решения проблемы нарастающих боевых действий радикального ислама.

The transition of the United States, which is the earth beast of Revelation chapter thirteen from being the sixth kingdom of Bible prophecy unto the head of the seventh kingdom of Bible prophecy, while consummating the unlawful relationship with the eighth kingdom of Bible prophecy is illustrated from verse one identifying 1989, through the presidents that lead to the Sunday law in the United States, and immediately then identifies the mighty king standing up. That mighty king is Trump assuming control over the United Nations, which he is now in the process of dismantling in advance of his demands.

Переход Соединённых Штатов, которые являются зверем, выходящим из земли, из тринадцатой главы Откровения, от положения шестого царства библейского пророчества к положению главы седьмого царства библейского пророчества, при этом довершая незаконные отношения с восьмым царством библейского пророчества, иллюстрируется начиная с первого стиха, указывающего на 1989 год, через череду президентов, ведущую к воскресному закону в Соединённых Штатах, и затем сразу же идентифицируется восстающий могущественный царь. Этим могущественным царём является Трамп, берущий под контроль Организацию Объединённых Наций, которую он сейчас демонтирует в преддверии выдвижения своих требований.

## Second Line

Вторая строка

Verse five through nine represents the first mention and the point by point illustration of the battle between the kings of the north and south that the entire chapter employs as the primary prophetic backdrop. Verse five sets forth the theme of the passage.

Стихи с пятого по девятый представляют собой первое упоминание и по пунктам иллюстрируют битву между царями севера и юга, которую вся глава использует как основной пророческий фон. Пятый стих задает тему этого отрывка.

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. Daniel 11:5.

> И укрепится царь южный, и один из князей его усилится над ним и будет владычествовать; велико будет его владычество. Даниила 11:5.

Ptolemy I Soter and Seleucus I Nicator are represented in the verse. Both were a fourth of the “Diadochi” (meaning successor) of Alexander’s kingdom. Seleucus is the first “king of the north” in chapter eleven, and in agreement with pagan Rome, papal Rome and modern Rome—Seleucus was only established as the prophetic king of the north after three primary victories or pivotal events: his reclamation of Babylon in 312 BC, the Battle of Ipsus in 301 BC, and the Battle of Corupedium in 281 BC. These movements defeated his major rivals, expanded his empire, and solidified his dominance in the region.

Птолемей I Сотер и Селевк I Никатор представлены в стихе. Оба были одним из четырёх «диадохов» (то есть «преемник») царства Александра. Селевк — первый «царь севера» в одиннадцатой главе, и согласно языческому Риму, папскому Риму и современному Риму — Селевк был признан пророческим царём севера только после трёх основных побед или ключевых событий: возвращения Вавилона под свою власть в 312 г. до н. э., битвы при Ипсе в 301 г. до н. э. и битвы при Курупедии в 281 г. до н. э. Эти события сокрушили его главных соперников, расширили его империю и закрепили его господство в регионе.

The second line begins with identifying the kings of the north and south in distinction with any other of the successors (Diadochi) of Alexander’s divided kingdom. It begins with identifying that the king of the north is only empowered after three conquests. Then in the history of the struggle for dominion that unfolded after Alexanders death in verses six through nine, identify a period that concludes with the overthrow of the king of the north by the king of the south. This is the first of three times in chapter eleven that the king of the south prevails over the king of the north. They provide three internal witnesses within the chapter that clearly establishes the waymarks of the history that leads to a king of the south defeating a king of the north.

Вторая линия начинается с выделения царей севера и юга, отличая их от прочих преемников (диадохов) разделённого царства Александра. При этом указывается, что царь севера наделяется властью лишь после трёх завоеваний. Затем, в истории борьбы за господство, развернувшейся после смерти Александра и изложенной в стихах с шестого по девятый, обозначается период, завершающийся низложением царя севера царём юга. Это первый из трёх случаев в одиннадцатой главе, когда царь юга одерживает верх над царём севера. Эти три случая представляют собой три внутренних свидетельства в пределах главы, ясно устанавливающие вехи истории, ведущей к тому, что царь юга побеждает царя севера.

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. And in the end of years they shall join themselves together; for the king’s daughter of the south shall come to the king of the north to make an agreement: but she shall not retain the power of the arm; neither shall he stand, nor his arm: but she shall be given up, and they that brought her, and he that begat her, and he that strengthened her in these times. But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. Daniel 11:5–9.

> И усилится царь юга, и один из князей его; и тот усилится над ним и будет владычествовать; владычество его будет великое. И в конце лет они соединятся; ибо дочь царя юга придет к царю севера, чтобы заключить союз; но она не удержит силы руки, и не устоит он, ни рука его; но будет предана и она, и те, кто привел ее, и родивший ее, и укреплявший ее в эти времена. Но из отрасли корней ее восстанет один на его место, который придет с войском, войдет в крепость царя севера, поступит против них и одолеет; и также уведет в плен в Египет их богов, вместе с их князьями и их драгоценными серебряными и золотыми сосудами; и он продержится дольше, чем царь севера. И царь юга войдет в его царство и возвратится в свою землю. Даниила 11:5–9.

The historical fulfillment of the verses provides the template for the prophetic fulfillment of the twelve hundred and sixty years of papal rule identified in verses thirty-one through forty, and the prophetic template for the fulfillment of verse eleven, that was first fulfilled in 217 BC at the Battle of Raphia. Those three witnesses identify the characteristics of the Ukrainian War where Putin, the final king of the south will prevail over the proxy army of the papal king of the north.

Историческое исполнение стихов дает образец для пророческого исполнения тысячи двухсот шестидесяти лет папского правления, указанных в стихах с тридцать первого по сороковой, и пророческий образец исполнения одиннадцатого стиха, которое впервые исполнилось в 217 году до н. э. в битве при Рафии. Эти три свидетеля выявляют характеристики войны на Украине, где Путин, последний царь юга, одержит верх над прокси-армией папского царя севера.

The theme of the second line of prophetic history is how the deadly wound is delivered to the papacy in 1798, as represented by verses five through nine and the battle of Raphia in verse eleven. The king of the south, which is Egypt, is the dragon power.

Темой второй линии пророческой истории является то, как в 1798 году папству наносится смертельная рана, что представлено стихами с пятого по девятый и битвой при Рафии в одиннадцатом стихе. Царь юга, то есть Египет, — это сила дракона.

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> Сын человеческий, обрати лицо твоё против фараона, царя Египта, и пророчествуй против него и против всего Египта; изреки и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я против тебя, фараон, царь Египта, великий дракон, лежащий среди рек его, который сказал: моя река принадлежит мне, и я сделал её для себя. Иезекииль 29:2, 3.

The three illustrations of the king of the south prevailing over the king of the north in chapter eleven combine to identify the final fall of the king of the north in verse forty-five.

Три иллюстрации из одиннадцатой главы, где царь юга одерживает верх над царём севера, в совокупности указывают на окончательное падение царя севера в сорок пятом стихе.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> И он раскинет шатры дворца своего между морями, на славной святой горе; но придёт к своему концу, и никто не поможет ему. Даниил 11:45.

There are three lines in chapter eleven that illustrate a king of the south defeating a king of the north, but when the king of the north comes to his end with none to help it is not so apparent. But the book of Revelation identifies that it is the dragon power that brings her down by eating her flesh and burning her with fire. Once the dragon power is recognized from the book of Revelation we can see the kings, who are also the dragon and also the king of the south who are going to bring down the king of the north in verse forty-five. Three direct witnesses in the chapter that are all testifying to their perfect fulfillment as represented through the connection of the books of Daniel and Revelation.

В одиннадцатой главе есть три строки, которые показывают, как царь юга побеждает царя севера, но когда царь севера приходит к своему концу, и некому помочь ему, это уже не так очевидно. Но книга Откровения указывает, что именно сила дракона низвергает её, пожирая её плоть и сжигая её огнём. Как только, исходя из книги Откровения, распознаётся сила дракона, мы можем видеть царей — а это и дракон, и царь юга, — которые собираются низвергнуть царя севера в сорок пятом стихе. Три прямых свидетеля в главе, все свидетельствующие о своём совершенном исполнении, как это представлено через связь книг Даниила и Откровения.

The modern papal king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, and the book of Revelation identifies how the papal power comes to his end at the hands of the dragon power.

В сорок пятом стихе современный папский царь севера приходит к своему концу без всякой помощи, а книга Откровения показывает, каким образом папская власть приходит к своему концу от рук власти дракона.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

> И десять рогов, которые ты видел на звере, возненавидят блудницу, и опустошат её и обнажат, и съедят плоть её, и сожгут её огнём. Ибо Бог вложил в их сердца, чтобы они исполнили Его волю, и согласились, и отдали своё царство зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Откровение 17:16, 17.

The ten kings burn the papal king of the north with fire and eat her flesh. The kings of the last days are the dragon power.

Десять царей предают огню папского царя севера и едят ее плоть. Цари последних дней — власть дракона.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.” Testimonies to Ministers, 38.

> Цари, правители и губернаторы наложили на себя клеймо антихриста и представлены как дракон, который идет вести войну со святыми — с теми, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет веру Иисуса. В своей вражде против народа Божьего они показывают себя виновными также в выборе Вараввы вместо Христа. Свидетельства для служителей, 38.

The ten kings are the dragon power, who is also represented by the kingdom of Greece and Alexander. Those kings are southern kings, for they are represented by Pharaoh king of Egypt. They will eat her flesh, for they are also the prophetic “dogs” which the Psalmist calls the “assembly of the wicked.”

Десять царей — это сила дракона, которая также представлена греческим царством и Александром. Те цари — южные цари, ибо они представлены фараоном, царём Египта. Они съедят её плоть, ибо они также те пророческие «псы», которых Псалмопевец называет «собранием нечестивых».

> For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.

> Ибо псы окружили меня; сонм злодеев обступил меня; они пронзили руки мои и ноги мои. Я могу пересчитать все кости мои; они смотрят и взирают на меня. Делят одежды мои между собой и бросают жребий о моем одеянии. Псалтирь 22:16–18.

The papacy is the king of the north in verse forty-five, and the papacy is represented by Jezebel in the church of Thyatira.

Папство — царь севера в сорок пятом стихе, и папство представлено Иезавелью в церкви Фиатиры.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> Однако имею немного против тебя: ты допускаешь ту женщину Иезавель, называющую себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение моих рабов, чтобы они блудодействовали и ели идоложертвенное. И Я дал ей время покаяться в её блуде; но она не покаялась. Вот, Я повергну её на ложе, а тех, кто прелюбодействует с нею, — в великую скорбь, если только не покаются в делах своих. Откровение 2:20–22.

Jezebel’s judgment is accomplished when she is eaten by dogs.

Суд над Иезавелью совершается, когда её съедают собаки.

> And of Jezebel also spake the Lord, saying, The dogs shall eat Jezebel by the wall of Jezreel. 1 Kings 21:23.

> И об Иезавели также сказал Господь: псы съедят Иезавель у стены Изрееля. 1 Царств 21:23.

The dogs are pagan Rome, the dragon power, for it was pagan Rome that crucified Christ.

Псы — это языческий Рим, власть дракона, ибо именно языческий Рим распял Христа.

> “In the sufferings of Christ upon the cross prophecy was fulfilled. Centuries before the crucifixion, the Saviour had foretold the treatment He was to receive. He said, ‘Dogs have compassed Me: the assembly of the wicked have enclosed Me: they pierced My hands and My feet. I may tell all My bones: they look and stare upon Me. They part My garments among them, and cast lots upon My vesture.’ Psalm 22:16–18. The prophecy concerning His garments was carried out without counsel or interference from the friends or the enemies of the Crucified One. To the soldiers who had placed Him upon the cross, His clothing was given. Christ heard the men’s contention as they parted the garments among them. His tunic was woven throughout without seam, and they said, ‘Let us not rend it, but cast lots for it, whose it shall be.’” The Desire of Ages, 746.

> В страданиях Христа на кресте исполнилось пророчество. За столетия до распятия Спаситель предсказал, какое обращение Ему предстоит. Он сказал: «Псы окружили Меня; скопище злых обступило Меня; пронзили руки Мои и ноги Мои. Можно было бы перечесть все кости Мои; они смотрят и взирают на Меня. Делят ризы Мои между собою и об одежде Моей бросают жребий». Псалом 22:16–18. Пророчество о Его одеждах исполнилось без какого-либо умысла или вмешательства со стороны друзей или врагов Распятого. Его одежду отдали воинам, которые распяли Его. Христос слышал спор этих людей, когда они делили Его одежды между собой. Его хитон был соткан весь без шва, и они сказали: «Не будем его рвать, но бросим о нём жребий, чей он будет». Желание веков, 746.

The ten kings, who are the dogs, who are the assembly of the wicked, who are Greece and Egypt will also to burn the whore with fire.

Десять царей, которые суть псы, которые суть собрание нечестивых, которые суть Греция и Египет, также сожгут блудницу огнём.

> And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.

> И дочь какого-либо священника, если она осквернит себя блудодейством, бесчестит своего отца; она будет сожжена огнем. Левит 21:9.

The ten kings burn the whore with fire for she professes to be a priestess but is a whore.

Десять царей сжигают блудницу огнем, ибо она утверждает, что является жрицей, но на деле — блудница.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> И будет в тот день: Тир будет забыт на семьдесят лет, по дням одного царя; по окончании семидесяти лет Тир запоёт, как блудница. Возьми арфу, обойди город, ты, забытая блудница; стройно играй, пой много песен, чтобы о тебе вспомнили. И будет по окончании семидесяти лет: Господь посетит Тир, и Тир возвратится к своему заработку и будет блудодействовать со всеми царствами мира на лице земли. Исаия 23:15–17.

In verses five through nine, and verses thirty-one through forty, we find witness to the papacy coming to its end at the hands of the dragon power. This principle is also currently being fulfilled in the Ukrainian War. These three witnesses inform us that when the king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, the dragon will eat her flesh and burn her with fire. Upon three witnesses the motivation for the dragon’s action will include a broken treaty.

В стихах с пятого по девятый и с тридцать первого по сороковой мы находим свидетельство того, что папство приходит к своему концу от руки драконьей силы. Этот принцип также ныне находит свое исполнение в войне на Украине. Эти три свидетеля сообщают нам, что, когда царь северный придет к своему концу и никто не поможет ему (в сорок пятом стихе), дракон пожрет ее плоть и сожжет ее огнем. По свидетельству трех свидетелей в мотивацию действия дракона будет входить нарушенный договор.

In verses five through nine, the second Syrian War ended with a treaty in 253 BC. The war had started in 260 BC and seven years into the second Syrian War a peace treaty was accomplished by the king of the south giving a daughter to the king of the north so he could marry the king of the south’s daughter and bring about peace through the marriage alliance. Seven years after the marriage in 246 BC the king of the north set aside the southern bride and restored his original wife who he had set aside when he married the Egyptian princess. The motivation for the king of the south to invade the northern kingdom and capture the northern king was a broken treaty.

В стихах с пятого по девятый вторая Сирийская война завершается договором в 253 г. до н. э. Война началась в 260 г. до н. э., и через семь лет после начала второй Сирийской войны был заключён мирный договор: царь юга отдал дочь царю севера, чтобы тот женился на дочери царя юга и через брачный союз установил мир. Спустя семь лет после брака, в 246 г. до н. э., царь севера отослал южную невесту и восстановил свою первоначальную жену, которую он отослал, когда женился на египетской принцессе. Нарушение договора послужило мотивом для царя юга вторгнуться в северное царство и взять в плен царя севера.

The broken treaty typified the broken Treaty of Tolentino in 1797 that provided Napoleon with the motivation to take the pope captive in 1798, as Ptolemy had done to Seleucus in 246 BC. When Ptolemy III returned to Egypt from his victory over the northern Seleucid empire of Seleucus II he brought so many treasures back to Egypt that the Egyptians gave the title of “Euergetes” (meaning Benefactor) to Ptolemy III for restoring their “captive gods” after many years.

Нарушенный договор был прообразом нарушенного Толентинского договора 1797 года, который послужил для Наполеона побудительным мотивом взять папу в плен в 1798 году, как Птолемей взял в плен Селевка в 246 г. до н. э. Когда Птолемей III возвратился в Египет после своей победы над северной Селевкидской империей Селевка II, он привёз с собой столь много сокровищ, что египтяне даровали ему титул «Эвергет» (то есть «Благодетель») за возвращение их «пленённых божеств» спустя многие годы.

> But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:7, 8.

> Но от отрасли корней ее восстанет на его месте один, который придет с войском, войдет в крепость царя северного, будет действовать против них и одолеет; и также уведет в плен в Египет их богов вместе с их князьями и с их драгоценными сосудами из серебра и золота; и он продержится более лет, чем царь северный. Даниил 11:7, 8.

When Napoleon took the pope captive in 1798, he robbed the Vatican treasures and brought them back to France as typified by Ptolemy III, who took treasures and also Seleucus II back to Egypt, where Seleucus II died falling from a horse. This typified Napoleon removing the papacy from the beast in 1798, and the death of the pope in 1799. The papacy in Revelation seventeen is the woman who rides upon the beast, and Seleucus’ defeat, captivity and subsequent death falling from a horse, typifies Napoleon removing the civil authority of the papacy (represented as a beast in Revelation seventeen).

Когда в 1798 году Наполеон взял папу в плен, он ограбил сокровища Ватикана и увёз их во Францию, как это типологически предуказано у Птолемея III, который увёз в Египет сокровища, а также Селевка II, где Селевк II погиб, упав с лошади. Это служило прообразом отделения папства от зверя в 1798 году и смерти папы в 1799 году. Папство в семнадцатой главе Откровения — это женщина, восседающая на звере, а поражение, пленение Селевка и последующая смерть от падения с лошади прообразуют то, как Наполеон лишил папство светской власти (представленной в семнадцатой главе Откровения как зверь).

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. … And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. … And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:3, 7, 18.

> И он вознес меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. ... И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носителя ее, имеющего семь голов и десять рогов. ... И жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями. Откровение 17:3, 7, 18.

Verse five through nine introduces the warfare between the king of the north and south in chapter eleven. Verse five provides the anchor to Rome as the king of the north for it identifies that the king of the north would conquer three geographical areas before it ruled supremely. The verses provide the prophetic structure that sets forth a period when the king of the north rules but comes to its end. This is the very premise and promise of chapter eleven. The theme of the line is the deadly wound of the papal king of the north, or as verse forty-five states, “he comes to his end, with none to help.” This truth is present truth in the last days.

Стихи с пятого по девятый представляют войну между царём севера и царём юга в одиннадцатой главе. Пятый стих закрепляет идентификацию Рима как царя севера, поскольку он указывает, что царь севера покорит три географические области, прежде чем станет господствовать безраздельно. Эти стихи задают пророческую структуру, определяющую период, когда царь севера правит, но приходит к своему концу. Это и есть предпосылка и обетование одиннадцатой главы. Темой этой линии является смертельная рана папского царя севера, или, как говорится в сорок пятом стихе: «он приходит к своему концу, и никто не помогает ему». Эта истина является истиной настоящего времени в последние дни.

We will continue in the next article.

Мы продолжим в следующей статье.

Back to Articles