Article

# Книга Иоиля и Лаодикийская Церковь адвентистов седьмого дня — Номер сорок два

Число сорок два

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word

Когда Левит 23 разделяется на две равные линии по двадцать два стиха в соотнесении с линией Христа, на которой весенние праздники встретили свой антитип, мы можем продемонстрировать линию, начинающуюся тремя ступенями, а именно: Пасха в пятничный вечер, опресноки субботнего дня и первые плоды в первый день недели. Это одна веха, как это представлено крещением Христа, но эта одна веха имеет три ступени.

Когда мы начинаем отсчёт от Воскресения и простираем его на сорок дней вперёд, мы приходим к переломному моменту, ибо именно тогда Христос прекратил учить лицом к лицу и вознёсся на облаках. Сто сорок четыре тысячи также возносятся на облаках.

> И услышали они громкий голос с неба, говорящий им: «Взойдите сюда». И взошли они на небо в облаке; и видели их враги. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и при землетрясении погибло семь тысяч человек; и прочие устрашились и воздали славу Богу небесному. Второе горе прошло; и вот, скоро грядет третье горе. И седьмой Ангел вострубил; и раздались на небе громкие голоса, говорящие: «Царства мира сего сделались царствами Господа нашего и Христа Его, и Он будет царствовать во веки веков». Откровение 11:12–15.

Второе и третье горе — это ислам, а седьмой ангел — третье горе, что, опять-таки, ислам. Третье горе наступает вскоре при землетрясении. Землетрясение — это воскресный закон в Соединённых Штатах; Соединённые Штаты — это зверь из земли тринадцатой главы Откровения, а воскресный закон — это потрясение, то есть сотрясение. Зверь из земли — первенствующий царь среди десяти царей, и когда Соединённые Штаты будут низвержены при воскресном законе, десятая часть города падёт. В тот же час воскресного закона два свидетеля, представленные Илиёй и Моисеем, те самые два свидетеля, которые явились преобразившимися со Христом Петру, Иакову и Иоанну, возносятся на небо на облаке, и это видят все, ибо видели их враги их.

Через сорок дней после воскресения Иисус «вознёсся» в облака, и начались десять дней в горнице. Вознесение является видимым испытанием, как и второй из трёх ангелов. При Его вознесении ангелы возвестили, что Он возвратится с облаками, как Он только что вознёсся с облаками.

> И, сказав это, Он вознесся перед их глазами; и облако скрыло Его от их взора. И когда они пристально взирали на небо, как Он восходил, вот, предстали при них два мужа в белых одеждах, которые и сказали: Мужи Галилейские, что стоите и смотрите на небо? Этот Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Деяния 1:9–11.

Его возвращение при Втором Пришествии совершается в «славе» Его Царства.

> Посему, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми Ангелами. Марка 8:38.

Эту же «славу» видели Петр, Иаков и Иоанн на горе Преображения. Гора Преображения была также вторым шагом; ей соответственно предшествовала Кесария Филиппова, а за ней последовала Кесария Приморская. Второе испытание — это также испытание образом зверя, испытание, требующее пророческого распознания того, что образ зверя формируется. Второе испытание — это также осмотр Мелцаром Даниила и его друзей для сравнения их внешности с внешностью тех, кто не ел овощей. Это визуальное испытание. Вторым шагом в трех заветных шагах заветной истории Аврама было «знамение» обрезания. Второй шаг представляет запечатление народа Божия, когда он воздвигается как знамя. Второй шаг — это этап, на котором является «слава», ибо три шага первого ангела — страх, «слава» и суд. Сороковой день периода Пятидесятницы соотносится с горой Преображения. Сними обувь твою, ибо место, на котором ты стоишь, — земля святая.

Вознесение — это зримое испытание, и в ряду праздников Вознесению на сороковой день предшествуют пять дней, включая Праздник Труб. Праздник Труб указывает на предостережение седьмой трубы, которое является предостережением ислама.

Через пять дней после труб наступает вознесение, а затем через пять дней после вознесения День Искупления обозначает суд. Труба — это древние пути, это Лаодикийская весть, это ислам и это основополагающая весть первого ангела. Через пять дней, когда оканчивается наставление «лицом к лицу», зримое второе испытание второго ангела обозначается вознесением. Через пять дней после этого суд обозначает третьего ангела.

Через пять дней после завершения суда над домом Божиим на Соединённые Штаты приходит суд, что ознаменовано Днём Пятидесятницы.

> И сказал Он Авраму: знай твердо, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей и будут служить им; и их будут угнетать четыреста лет; но и над тем народом, которому они будут служить, произведу Я суд; и после сего они выйдут с великим имуществом. Бытие 15:13, 14.

«Великая субстанция», которой обладают сто сорок четыре тысячи при воскресном законе, где «нация» Соединённых Штатов Америки подвергается суду, — это субстанция шестой главы Исаии, представляющая Божество. Пророчество завета с Авраамом говорит: «также и тот народ», тем самым указывая на то, что народ Божий запечатлён до воскресного закона. Затем, во время воскресного закона — периода, представленного семью днями праздника Кущей, — поздний дождь изливается без меры, в то время как совершается суд над великим множеством вне дома Божия.

18 июля 2020 года два свидетеля были умерщвлены на улицах Содома и Египта. Этими двумя свидетелями были Моисей и Илия, а Уильям Миллер был Илией своей истории. Во сне он на мгновение закрыл глаза, и 18 июля 2020 года он пророчески сомкнул очи в смерти. Когда он открыл глаза, комната была пуста; дверь и окна были отворены. Когда затем Миллер увидел дело, которое совершал человек со щёткой для мусора, он умолял его быть осторожным, и человек со щёткой для мусора заверил его, что всё будет хорошо.

Когда Миллер пробудился в пустыне в июле 2023 года, наступил Праздник опресноков, в преддверии воскресения 31 декабря 2023 года. В тот момент пророческая весть об истинном «полуночном крике», о том «крике», прообразом которого была всякая другая когда-либо открытая пророческая весть, начала открываться, ибо конец трёх с половиной дней указывает на «время конца», а во «время конца» всегда происходит пророческое открытие. Так бывает всегда, ибо Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Его пути обращения с людьми неизменно одни и те же, ибо Он действует по тем же «линиям» теперь, по каким действовал всегда. В конце трёх с половиной дней было открыто Откровение Иисуса Христа.

Воскресшее тело имело прообраз в Адаме, который сначала был сотворён, а затем в него было вдунуто дыхание жизни. Мёртвые сухие кости из Иезекииля 37 также были сначала образованы одним пророчеством, а затем оживлены вторым пророчеством, которое принесло дыхание жизни в безжизненное тело через весть о четырёх ветрах, то есть весть запечатления. В обоих примерах раскрываемое пророчество двусоставно и представлено различными способами. Это — внутреннее и внешнее; это — видения у рек Улай и Хиддекель; это — видения хазон и марэ; это — два свидетеля, две золотые трубочки и так далее.

В миллеритской истории «полуночный крик» был тем пророчеством, которое соединилось с пророчеством второго ангела. Это было двухэтапное пророчество. Когда мертвые, сухие кости были воскрешены в 2023 году, они по пророческой необходимости должны были быть подвергнуты испытанию, ибо снятие печати с пророчества всегда начинает трёхэтапный процесс испытания. Первыми двумя испытаниями должны были стать основополагающее испытание, а затем — испытание храма.

Через пять дней после воскресения завершается «глас вопиющего в пустыне», представленный периодом опресноков, ибо Миллер и Иоанн Креститель, представляя Илию, оба приготовили путь Тому, обувь Которого они были недостойны нести. С момента воскресения Иисус начинает период Своего учительства «лицом к лицу» продолжительностью сорок дней. Это учение «лицом к лицу» началось для Даниила в десятой главе на двадцать второй день. Там оно представлено как три шага и три прикосновения, а также как удвоение «быть сильным».

За пять дней до окончания сорока дней раздаётся предостерегающий глас трубы Ислама. Предостережение Ислама было представлено ослом, на котором Христос восседал при Своём торжественном входе в Иерусалим. Прежде нежели Он сошёл со склонов Елеонской горы в Иерусалим, Он сперва повелел Своим ученикам пойти и отвязать осла.

> «Это видение было дано в 1847 году, когда лишь очень немногие из братьев-адвентистов соблюдали субботу, и из этих лишь немногие полагали, что её соблюдение имеет столь важное значение, чтобы провести черту между народом Божьим и неверующими. Теперь начинает наблюдаться исполнение этого видения. „Начало того времени скорби“, упомянутое здесь, не относится к времени, когда язвы начнут изливаться, но к короткому периоду непосредственно перед их излиянием, пока Христос находится во святилище. В то время, когда дело спасения завершается, на землю будут приходить бедствия, и народы будут разгневаны, однако будут сдерживаемы так, чтобы не воспрепятствовать делу третьего ангела. В то время придёт „поздний дождь“, или освежение от лица Господа, чтобы дать силу громкому кличу третьего ангела и приготовить святых устоять в период, когда будут излиты семь последних язв». Ранние произведения, 85.

На 9/11 Он повелел Своим ангелам развязать осла, и затем Джордж Буш-младший обуздал осла. Кир является типом первого ангела, ибо он провозгласил первый указ. Таким образом, он представляет как 11 августа 1840 года, так и 9/11; и на 9/11 ислам, представленный «разгневанием народов», был освобождён, а затем удержан в узде. В то время начал изливаться поздний дождь. Кир представляет обе вехи ислама — 11 августа 1840 года и 9/11.

> «В течение трёх недель Гавриил боролся с силами тьмы, стремясь противодействовать влияниям, оказываемым на разум Кира; и прежде чем борьба завершилась, Сам Христос пришёл на помощь Гавриилу. „Князь царства Персидского противостоял мне двадцать один день, — говорит Гавриил, — но вот Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне; и я остался там при царях Персидских“. Даниил 10:13. Всё, что небо могло сделать в пользу народа Божия, было сделано. Наконец победа была одержана; силы врага были сдержаны во все дни Кира и во все дни его сына Камбиза, который царствовал около семи с половиной лет». «Пророки и цари», 571.

В истории Кира, а также 11 августа 1840 года, когда, по выражению пионеров, прекратилось османское господство, ислам второго горя был сдержан. Это сдерживание ознаменовало завершение временного пророчества в триста девяносто один год и пятнадцать дней, начавшегося тогда, когда четыре ангела, представлявшие четырех исламских султанов, были развязаны шестым ангелом, представлявшим второе из трех гор ислама. 11 сентября ислам нанес удар, а затем был сдержан, как это представлено сдерживанием в истории Кира и в 1840 году. Все три этих свидетеля указывают на сдерживание или развязывание ислама, и в начале торжественного входа Христа был развязан осёл.

Отвязывание осла, предшествующее Его торжественному входу, указывает на весть трубы, приходящую за пять дней до Вознесения. Весть о том, что ислам вновь будет высвобожден, как это было 11 сентября, и как он будет вновь высвобожден через пятнадцать дней при воскресном законе, то есть в Пятидесятницу, — это весть, знаменующая начало полуночного клича. Отвязывание осла знаменует начало, или альфу, провозглашения вести полуночного клича, а при воскресном законе, где полуночный клич переходит в громкий клич, ислам вновь наносит удар по зверю из земли.

Период Полуночного крика начинается ударом «Альфа» со стороны ислама и заканчивается ударом «Омега» со стороны ислама. Удары ислама по Соединённым Штатам представлены в свидетельстве о Валааме и его ослице, что, разумеется, изложено в двадцать второй главе Книги Чисел. Судьба Лаодикийской церкви адвентистов седьмого дня как протестантского рога зверя из земли представлена в Исаии 22:22 (внутреннее), а судьба рога республиканизма изложена в Числах 22:22 (внешнее) и далее.

> И воспылал гнев Божий за то, что он пошёл; и стал Ангел Господень на дороге как противник ему. Он ехал на ослице своей, и с ним были двое слуг его.

> И ослица увидела Ангела Господня, стоящего на дороге, и меч его обнажен в руке его; и ослица сошла с дороги и пошла в поле; и Валаам ударил ослицу, чтобы повернуть ее на дорогу. Числа 22:22, 23.

Во время событий 11 сентября Валаам, лжепророк, представляющий Соединённые Штаты и Джорджа Буша младшего, стремился завершить дело, начатое его отцом, Джорджем Бушем старшим, — в попытке глобалистов свергнуть Соединённые Штаты и осуществить то, что он называл «новым мировым порядком». Библейская мотивация глобалистов — убить остаток Божьего народа, и Джордж Буш младший представляет завершение пророческого наследия своего отца по введению «нового мирового порядка», как он это называл. «Новый мировой порядок» Буша приходит к тройственному союзу дракона, зверя и лжепророка при воскресном законе, и Джордж Буш младший отмечает начало периода, который завершается воскресным законом, — это время запечатления, время испытания образом зверя, период, представленный первым голосом восемнадцатой главы Откровения, и многое другое. Валаамова ослица отклонила глобалистский замысел до тех пор, пока сто сорок четыре тысячи не будут запечатлены на челах.

> Песнь или псалом Асафа. Боже, не умолкай; не безмолвствуй и не покойся, Боже. Ибо вот, враги Твои возмущаются, и ненавидящие Тебя подняли голову. Против народа Твоего они строят коварные замыслы и совещаются против Твоих сокровенных. Они говорят: придите, и истребим их как народ, чтобы имя Израиля более не вспоминалось. Ибо они единодушно совещались; они в союзе против Тебя. Псалмы 83:1–5.

Начиная с шестого стиха, "враги" обозначены как "десять" народов, которые представлены как десять царей в семнадцатой главе Откровения. Там десять царей единодушны, но Асаф говорит: "они совещались вместе единодушно: они в союзе против Тебя." Десять царей — это глобалистская злая конфедерация последних дней, постановившая "истребить" "Израиль" — "Твоих сокровенных" — чтобы он перестал "быть народом." Задача конфедерации десяти царей, которые "возвышают" папскую власть как "главу" тройственного союза, — уничтожить духовный "Израиль", сокрытый в "тайном месте Всевышнего."

В день 11 сентября осёл ислама сбил с пути замысел дракона, ибо могущественный ангел Откровения 18 сошёл с мечом в своей руке. Тогда внутренним испытанием было возвращение к древним путям. В тот момент началось повторение миллеритских историй первого и второго ангела, как это представлено в истории первых трёх стихов восемнадцатой главы Откровения. Те первые три стиха — именно те стихи, о которых сестра Уайт утверждала, что они исполнятся, когда великие здания города Нью-Йорка будут обрушены.

11 сентября исполнилось Откровение 18:1–3, и к параллельному событию — сошествию первого ангела 11 августа 1840 года, чтобы осветить землю своей славой, — затем присоединился второй ангел, возвестивший падение Вавилона. Валаам был символом первого ангела, и Валаама сопровождали двое его слуг, представлявшие второго ангела.

В образе Валаама, иллюстрирующем республиканский рог лжепророка, ему предстояло ещё два столкновения с ослицей ислама. При третьем столкновении ослица «заговорит», а изречение пророчества знаменует воскресный закон. 7 октября 2023 года ослица снова нанесла удар, но не по духовной современной Славной земле. Она поразила буквальную древнюю Славную землю, и Валаам с его ослицей теперь находились во втором столкновении.

> Но Ангел Господень стал на тропе между виноградниками: стена была по эту и по ту сторону. И когда ослица увидела Ангела Господня, она прижалась к стене и придавила к стене ногу Валаамову; и он опять ударил ее. Числа 22:24, 25.

Виноградник древнего Израиля служит иллюстрацией виноградника лаодикийского адвентизма седьмого дня. Оба являются народом завета; им была вверена ответственность быть хранителями Божьего Закона, который символизируется «стеной» и является одним из элементов, составляющих виноградник.

> Что еще можно было сделать для Моего виноградника, чего Я не сделал в нем? Почему же, когда Я ожидал, что он принесет виноград, он принес дикий виноград? А ныне скажу вам, что сделаю с Моим виноградником: Я отниму у него ограду, и он будет опустошен; разрушу его стену, и его будут попирать. Исаия 5:4, 5.

И древний буквальный, и современный духовный Израиль восстали и отвергли свои священные обязанности. От 11 сентября и до воскресного закона пророческий вопрос представлен «стеной». Этот пророческий вопрос — разрушение «стены» разделения церкви и государства в Конституции Соединённых Штатов. После событий 11 сентября Буш ввёл в действие акт «Патриот», что стало важным шагом к подрыву Конституции, ибо именно тогда была перевёрнута с ног на голову философия, лежавшая в основе Конституции: когда принцип римского права, утверждающий, что человек виновен, пока не доказана его невиновность, был поставлен выше принципа английского права, согласно которому человек невиновен, пока не доказана его вина.

Период с 11 сентября до воскресного закона содержит пророческие отсылки к «стенам». Ислам, врезающийся в стены, подобно ослице Валаама, указывает на то, что именно вопрос ислама даст ложное обоснование для попрания принципов, закреплённых в Конституции. В этом пророческом смысле ислам, библейский лжепророк, обольщает Соединённые Штаты во время испытания образом зверя, так же как лжепророк Соединённых Штатов обольщает весь мир во время мирового испытания образом зверя.

7 октября 2023 года ослица ислама напала на древнюю буквальную «славную землю», и когда ослица будет освобождена перед провозглашением Полуночного Клича, ислам вновь поразит Соединённые Штаты, современную духовную «славную землю», как это было 11 сентября. Второе поражение ослицы Валаамом — это второй ангел, и второй ангел всегда производит удвоение, что представлено «стезёй виноградников» с двумя стенами.

> И Ангел Господень пошёл далее и стал на тесном месте, где нельзя было уклониться ни направо, ни налево. И когда ослица увидела Ангела Господня, она легла под Валаамом; и воспылал гнев Валаама, и он ударил ослицу посохом. И Господь отверз уста ослицы, и она сказала Валааму: что я сделала тебе, что ты бил меня уже три раза? Числа 22:26–28.

Если мы внимательнее рассмотрим стихи двадцать второй и двадцать третий, то обнаружим, что на самом деле именно в двадцать третьем стихе осла впервые ударяют.

> И воспылал гнев Божий за то, что он пошёл; и стал Ангел Господень на дороге как противник ему. Он ехал на ослице своей, и с ним были двое слуг его.

> И ослица увидела Ангела Господня, стоящего на дороге, и меч его обнажен в руке его; и ослица сошла с дороги и пошла в поле; и Валаам ударил ослицу, чтобы повернуть ее на дорогу. Числа 22:22, 23.

Гнев Божий на Валаама за принятие им просьбы стать лжепророком был параллелью тому, как Христос в последнем стихе двадцать второй главы Евангелия от Матфея прекратил Свой диалог с препирающимися иудеями. Двадцать третий стих двадцать второй главы Книги Чисел соотносится с двадцать третьей главой Евангелия от Матфея, а стихи двадцать четвертый и двадцать пятый Книги Чисел — с двадцать четвертой и двадцать пятой главами Евангелия от Матфея. Стихи двадцать шестой, двадцать седьмой и двадцать восьмой соотносятся с главами 26, 27 и 28 Евангелия от Матфея.

Матфея 23 — это первый ангел; 24 и 25 — второй ангел; а 26, 27 и 28 — третий ангел. В книге Чисел, 22-я глава: стих 23 — первый ангел; стихи 24 и 25 — второй ангел; а стихи 26, 27 и 28 — третий ангел. Евангелие от Матфея обращено к народу Завета, ветхого и нового; книга Чисел определяет роль ислама как Божьего орудия наказания, направленного на воскресное поклонение, которое начинается в Соединённых Штатах, а затем — во всём мире. После третьего удара, когда заговорила ослица, Валаам был вразумлён относительно того, что только что произошло.

> Тогда Господь отверз глаза Валааму, и он увидел Ангела Господня, стоящего на дороге, и обнажённый меч в руке его; и он поклонился и пал ниц. И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже третий раз? Вот, я вышел, чтобы противостать тебе, потому что путь твой неправ предо мною; и ослица увидела меня и уклонялась от меня вот уже трижды; если бы она не уклонилась от меня, то подлинно теперь я бы умертвил тебя, а её оставил бы в живых. И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что ты стоишь против меня на дороге; и ныне, если это не угодно тебе, я возвращусь назад. Числа 22:31–34.

Валаам представляет ложного пророка — Соединённые Штаты, которые при введении воскресного закона заговорят как дракон. При введении воскресного закона, когда он получает просвещение, Валаам представляет тех, кто ещё пребывает в Вавилоне; они затем пробуждаются относительно вопроса воскресного закона и призываются выйти из Вавилона.

Пять дней изложения вести об опресноках, исходящей от Миллера, затем тридцать дней, когда Христос обучает Своих священников, представленных числом тридцать, что приводит к трубной предостерегающей вести о развязывании осла, которая за пять дней предшествует поднятию знамени, которое за пять дней предшествует закрытию двери в притче о десяти девах, которое за пять дней предшествует воскресному закону Пятидесятницы, который вводит семидневный период Праздника Кущей, являющийся полным излиянием позднего дождя во время кризиса воскресного закона, ибо испытание того периода — по вопросу о седьмом дне.

Число пять — символ дев, как мудрых, так и неразумных. Число тридцать — символ священников; именно это и обозначает название «Левит». Число семь — это Суббота. Книга Левит, глава 23, иллюстрирует историю священников, левитов из Малахии 3, мудрых дев и ста сорока четырёх тысяч в период испытания Субботы.

Мы продолжим это в следующей статье.

Back to Articles