Article

# Panium - Number Four

Паниум — Номер четыре

An Alliance

Союз

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2025

Formats

PDF
Word

In the history of Panium an alliance was formed between Antiochus Magnus and Philip of Macedon. The battle was directly carried out against the child Ptolemy V by Antiochus, and Philip contributed in the sense that his warfare in other parts of the realm prevented other armies from coming to the aid of the Egyptian child king. This means that Putin, the final king of the south—typified by the child king of Egypt (child meaning last generation prophetically) is defeated by Trump represented as Antiochus Magnus who defeated Ptolemy V at Panium and as Reagan defeated the USSR in 1989.

В истории Паниона был заключён союз между Антиохом Великим и Филиппом Македонским. Битва велась непосредственно Антиохом против малолетнего Птолемея V, а Филипп содействовал в том смысле, что его военные действия в других частях царства не позволили другим армиям прийти на помощь египетскому малолетнему царю. Это означает, что Путин, последний царь юга — типологически представленный малолетним царём Египта («ребёнок» в пророческом смысле означает последнее поколение), — побеждён Трампом, представленным как Антиох Великий, победивший Птолемея V при Панионе, и как Рейган, победивший СССР в 1989 году.

Philip means “a lover of horses” and “horses” symbolize both military and economic power. Horses pull chariots and are ridden by soldiers, and horses also move goods to the market. “Horses” are a symbol of “chariots, ships and horsemen” which is the primary symbol of the United States in its proxy relationship with the king of the north as set forth in verse forty.

Имя Филипп означает «любитель лошадей», а «лошади» символизируют как военную, так и экономическую мощь. Лошади влекут колесницы, на них ездят воины; лошади также перевозят товары на рынок. «Лошади» являются символом «колесниц, кораблей и всадников», что является основным символом Соединённых Штатов в их посреднических отношениях с царём севера, как изложено в сороковом стихе.

Trump’s ally has two typifications in Philip of Macedon and Herod Philip the Tetrarch. Whether it is Herod Philip or Philip of Macedon the symbol identifies one who loves the power supplied to it by either Caesar or Antiochus, respectively. Philip loves horses, and one Philip was from Macedon, which held a central and foundational role in Alexander the Great’s kingdom.

У союзника Трампа имеются две типологические параллели — Филипп Македонский и Ирод Филипп тетрарх. Будь то Ирод Филипп или Филипп Македонский, символ обозначает того, кто любит власть, даруемую ему соответственно либо Цезарем, либо Антиохом. Филипп любит коней, и один из Филиппов происходил из Македонии, которая играла центральную и основополагающую роль в царстве Александра Македонского.

It was his homeland, the kingdom he inherited from his father, Philip II, and the springboard for his vast empire. Located in the northern part of Greece, Macedon was distinct as the political and military core where Alexander was born (in Pella, 356 BC) and raised, and it provided the initial resources, manpower, and organizational structure that fueled his conquests. In essence, Macedon was the nucleus of Alexander’s kingdom—its starting point, military engine, and the region that anchored his identity as a Macedonian king, even as his empire grew far beyond its borders.

Это была его родина, царство, унаследованное им от отца, Филиппа II, и плацдарм для его обширной империи. Расположенная в северной части Греции, Македония выделялась как политическое и военное ядро, где Александр родился (в Пелле, 356 г. до н. э.) и вырос, и она обеспечила первоначальные ресурсы, людские силы и организационную структуру, которые питали его завоевания. По сути, Македония была ядром царства Александра — его отправной точкой, военной опорой и регионом, укреплявшим его идентичность как македонского царя, даже когда его империя простиралась далеко за ее пределы.

Macedon represents the northern area of Alexander’s fourfold kingdom. Thus, one Philip is the Tetrarch, meaning ‘a fourth part,’ and the other Philip is ‘one-fourth’ of the four winds of Alexander’s former empire.

Македония представляет северную область четырехчастного царства Александра. Следовательно, один Филипп — тетрарх, что значит «четвертая часть», а другой Филипп — «одна четверть» четырех ветров прежней империи Александра.

Herod represents one who rejects the covenant. Esau, the blood line that leads to Herod rejected his birthright. At the very beginning of the history of a chosen covenant people Esau becomes a symbol of those who reject the covenant Christ died to confirm. At the very point where God was going to expand his chosen covenant people into twelve tribes, Esau rebelled. At the end of ancient Israel, when at the cross the Jews claimed they had “no other king than Caesar” the Jewish nation became the symbol at the end which had been typified by Esau in the beginning. Herod’s family tree is made up of the blood line of Esau and the Jews, a blood line symbolized by a rebellious covenant breaker at the beginning and a rebellious covenant people at the end.

Ирод символизирует того, кто отвергает завет. Исав, кровная линия которого ведёт к Ироду, отверг своё первородство. В самом начале истории избранного заветного народа Исав становится символом тех, кто отвергает завет, который Христос подтвердил своей смертью. Именно в тот момент, когда Бог собирался образовать из избранного заветного народа двенадцать колен, Исав восстал. В конце истории древнего Израиля, когда у креста иудеи заявили, что у них «нет иного царя, кроме кесаря», иудейский народ стал символом того конца, который в начале был прообразован Исавом. Родословное древо Ирода состоит из кровной линии Исава и иудеев — кровной линии, символизируемой мятежным нарушителем завета в начале и мятежным народом завета в конце.

Herod the Great imposed the taxes that brought Joseph and Mary to Bethlehem, and one of his three sons, Herod Antipas the son of Herod the Great ruled during the time of the cross. The period of Christ’s life from His birth to His death is symbolically represented by the family of Herod, thus identifying the history as the time of the chosen people’s visitation, a visitation the Jews by and large never saw.

Ирод Великий установил налоги, которые привели Иосифа и Марию в Вифлеем, и один из его трёх сыновей, Ирод Антипа, сын Ирода Великого, правил во время Креста. Период жизни Христа от Его рождения до Его смерти символически представлен родом Ирода, тем самым определяя этот отрезок истории как время посещения избранного народа — посещения, которого иудеи в большинстве своём так и не узрели.

Herod the Great murdered the children in response to Jesus’ birth, thus repeating the history of the birth of Moses when Egypt was murdering children. The first child slaughter was an attempt to murder the expected chosen one and the last child slaughter was again an attempt to murder the expected chosen one. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses and the Lamb, and prophetically a “song” represents an experience. The one hundred and forty-four thousand live in a period that possesses parallel experiences. One of those parallels arrived on January 22, 1973 with a Supreme Court ruling allowing abortions in the USA. In the following forty-nine years roughly 66 million potential candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were slaughtered through federally sanctioned abortion.

Ирод Великий в ответ на рождение Иисуса устроил избиение младенцев, тем самым повторив историю рождения Моисея, когда в Египте убивали детей. Первое избиение младенцев было попыткой убить ожидаемого Избранного, и последнее избиение младенцев снова было попыткой убить ожидаемого Избранного. Сто сорок четыре тысячи поют песнь Моисея и Агнца, и в пророческом смысле «песня» означает переживание. Сто сорок четыре тысячи живут в эпоху, отмеченную параллельными переживаниями. Одной из таких параллелей стало постановление Верховного суда США от 22 января 1973 года, разрешившее аборты в США. В последующие сорок девять лет примерно 66 миллионов потенциальных кандидатов в число ста сорока четырех тысяч были убиты посредством санкционированных на федеральном уровне абортов.

Power symbolizes military strength:

Мощь символизирует военную силу:

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> И зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. Откровение 13:2.

The dragon, who is pagan Rome provided three things for the papacy, i.e. “his power, and his seat, and great authority.” In verse twelve the USA, the earth beast is represented as exercising all the “power” of the beast before him. Yet the word “power” in verse two is a different Greek word than the word translated as “power” in verse twelve. In verse two “power” is G1722: meaning in the face of (literally or figuratively): in the presence (sight) of.

Дракон, то есть языческий Рим, предоставил папству три вещи, т. е. «свою силу, свой престол и великую власть». В двенадцатом стихе земной зверь — США — изображён как осуществляющий всю «власть» зверя, который был перед ним. Однако слово «power» во втором стихе — это другое греческое слово, чем слово, переведённое как «power» в двенадцатом стихе. Во втором стихе «power» — это G1722: значение «перед лицом» (буквально или фигурально): «в присутствии (на виду)».

The word “power” in verse twelve is a different Greek word.

Слово «power» в двенадцатом стихе — это другое греческое слово.

> And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:12.

> И он действует перед ним со всей властью первого зверя и заставляет землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана была исцелена. Откровение 13:12.

The word “power” G1832 here means, (in the sense of ability); privilege, that is, delegated influence: authority, jurisdiction, liberty, power, right, strength. The word “power” in verse twelve is identifying that the earth beast is the sea beast’s delegated authority—the USA is the proxy representative of the sea beast. The USA exercises all the delegated authority of the first beast. In verse two pagan Rome gave three things to the papacy. Clovis gave his military and economic might to the papacy in 496 at the Battle of Tolbiac. Constantine gave the “seat” of the empire away in 330 and Justinian identified the pope as the corrector of heretics and the head of the churches by a decree in 533. Clovis in 496 typifies Reagan in 1989. Reagan typifies Trump.

Слово «власть» G1832 здесь означает (в смысле способности): привилегию, то есть делегированное влияние: власть, юрисдикцию, свободу, полномочие, право, силу. Слово «власть» в двенадцатом стихе указывает, что зверь земной является делегированной властью зверя морского — США выступают доверенным представителем зверя морского. США осуществляют всю делегированную власть первого зверя. Во втором стихе языческий Рим передал папству три вещи. Хлодвиг предоставил свою военную и экономическую мощь папству в 496 году в битве при Толбиаке. Константин отдал «престол» империи в 330 году, а Юстиниан декретом 533 года признал папу исправителем еретиков и главой церквей. Хлодвиг в 496 году является прообразом Рейгана в 1989 году. Рейган является прообразом Трампа.

According to Gregory of Tours (writing nearly a century later), Clovis was losing the battle and, in desperation, called upon the Catholic god for aid. His wife, Clotilde, was a Catholic Burgundian princess who had been urging him to convert from paganism. Clovis vowed that if he won, he would adopt Catholicism. The tide turned—whether by divine intervention or military strategy—and Clovis defeated the Alemanni, killing their king and scattering their forces. True to his vow, he converted to Catholicism and was baptized, traditionally dated to Christmas Day 496 in Reims by Bishop Remigius (St. Remi).

По словам Григория Турского (писавшего почти столетием позже), Хлодвиг проигрывал битву и, в отчаянии, воззвал к католическому Богу о помощи. Его жена, Клотильда, была католической бургундской принцессой, настойчиво убеждавшей его отказаться от язычества и принять католицизм. Хлодвиг пообещал, что если победит, примет католицизм. Ход сражения переменился — то ли вследствие божественного вмешательства, то ли благодаря военной стратегии, — и Хлодвиг разбил алеманнов, убив их короля и рассеяв их войска. Сдержав обет, он принял католицизм и был крещён; это событие традиционно относят к Рождеству 496 года, в Реймсе, епископом Ремигием (св. Реми).

His conversion marked a turning point, making Clovis the first Catholic king among the Germanic rulers (unlike the Arian Christian Visigoths or Ostrogoths). This aligned the Franks with the Roman Church, gaining him support from the Gallo-Roman population and the papacy. Clovis’ baptism is often seen as the symbolic “birth of France” as a Catholic nation, distinguishing it from other barbarian kingdoms that adhered to Arianism or paganism. For this reason, Catholicism refers to France as “the firstborn of the Catholic church,” and also “the eldest daughter of the Catholic church.”

Его обращение стало переломным моментом, сделав Хлодвига первым католическим королём среди германских правителей (в отличие от вестготов и остготов, исповедовавших арианское христианство). Это сблизило франков с Римской церковью, обеспечив ему поддержку галло-римского населения и папства. Крещение Хлодвига часто рассматривается как символическое «рождение Франции» как католической нации, что отличало её от других варварских королевств, придерживавшихся арианства или язычества. По этой причине в католицизме Францию называют «первенцем Католической церкви», а также «старшей дочерью Католической церкви».

When Clovis became the first proxy power of the papacy in 496, he typified Reagan who became the proxy power in 1989. In the history of Reagan and pope John Paul II a secret alliance was formed for the purpose of bringing down the king of the south. From 1798 unto the Sunday law the whore of Tyre is hidden, and she is the very same whore who traces her roots back to Macedon the northern most kingdom. She is the king of the north, hidden prophetically, but still professing to be infallible.

Когда Хлодвиг стал первым орудием папства в 496 году, он стал прообразом Рейгана, который стал таким орудием в 1989 году. Между Рейганом и папой Иоанном Павлом II был заключён тайный союз с целью низвержения царя юга. С 1798 года и до воскресного закона блудница Тира скрыта, и это та же самая блудница, чьи корни восходят к Македонии, самому северному царству. Она — царь севера, пророчески скрытая, но по-прежнему утверждающая свою непогрешимость.

The pope also represents “them that forsake the covenant,” who though prophetically hidden throughout the three proxy wars; will ultimately come into view in the history of the Battle of Panium. In the transition from Imperial Rome to papal Rome Daniel identifies when pagan Rome was reaching the end of its time as the fourth kingdom of Bible prophecy.

Папа римский также олицетворяет «оставляющих завет», которые, хотя и были пророчески скрыты на протяжении трёх прокси-войн, в конечном итоге проявятся в истории битвы при Паниуме. В период перехода от императорского Рима к папскому Риму Даниил указывает момент, когда языческий Рим подходил к концу своего срока как четвертое царство библейского пророчества.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Ибо против него придут корабли Киттима; поэтому он упадет духом, и возвратится, и вознегодует на святой завет; так он и поступит: он даже снова возвратится и вступит в сношения с теми, которые оставляют святой завет. Даниил 11:30.

In the verse “them that forsake the holy covenant” is the Catholic church. Those who forsake the holy covenant are John the Revelator’s compromising church of Pergamos, that according to Paul would fall away before the man of sin would be revealed. Catholicism is those who have forsaken the covenant as represented by the attack that was brought against the Word of God, and also the seventh-day Sabbath which were both brought under progressive attacks from the time of Constantine onward. Earlier in chapter eleven the “covenant” is also referenced.

В стихе выражение «оставляющих святой завет» относится к Католической церкви. Те, кто оставляют святой завет, — это, у Иоанна Богослова, Пергамская церковь, идущая на компромисс, которая, по Павлу, отпадёт прежде, чем будет явлен человек греха. Католицизм — это оставившие завет, что выражено в нападении на Слово Божие, а также на субботу седьмого дня; и то и другое подвергалось последовательным нападкам, начиная с эпохи Константина. Ранее в одиннадцатой главе «завет» также упоминается.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. At the time appointed he shall return, and come toward the south; but it shall not be as the former, or as the latter. Daniel 11:27–29.

> И сердца обоих этих царей будут склонны ко злодейству, и, сидя за одним столом, они будут говорить ложь; но успеха не будет, ибо конец еще будет в назначенное время. И возвратится он в свою землю с большим богатством; и сердце его будет против святого завета; он будет действовать и возвратится в свою землю. В назначенное время он возвратится и пойдет к югу; но это будет не так, как прежде, и не так, как потом. Даниил 11:27-29.

In these verses “he” returns to his own land, then later he returns to his own land again. The two returning’s represent two victories that were then followed by a triumphal “return” to the city of Rome. The first was the Battle of Actium in 31 BC against Antony and Cleopatra, and the second was after the destruction of Jerusalem in 70 AD. The “time appointed” in the verses is the year 330, which identified the conclusion of the prophetic “time” of verse twenty-four that equates to three hundred and sixty years.

В этих стихах «он» возвращается в свою землю, а затем позже снова возвращается в свою землю. Эти два возвращения представляют собой две победы, за которыми затем последовало триумфальное «возвращение» в город Рим. Первая — битва при Акции в 31 году до н. э. против Антония и Клеопатры, а вторая — после разрушения Иерусалима в 70 году н. э. «Назначенное время» в этих стихах — это 330 год, который ознаменовал завершение пророческого «времени» двадцать четвертого стиха, равного тремстам шестидесяти годам.

The two kings who speak lies at one table do so before the “time appointed,” “for yet the end shall be at the time appointed.” A question which should be considered is what does the verse mean when it states, “Then shall he return into his land with great riches?” Does it mean at the time appointed, then shall he return; or does it mean once the two tell lies at the table, then shall he return, and therefore the return is before the time appointed.

Два царя, которые лгут за одним столом, делают это до «назначенного времени», «ибо конец будет в назначенное время». Вопрос, который следует рассмотреть, состоит в том, что означает стих, где говорится: «Тогда он возвратится в свою землю с великим богатством?» Это значит: в назначенное время он возвратится; или это значит, что как только эти два царя солгут за столом, тогда он возвратится, и, следовательно, возвращение произойдёт до назначенного времени.

Uriah Smith identifies the two returns as 31 BC and 70 AD, which represents a history before the year 330, which is the time appointed. Smith also points out that the “return” of verse twenty-nine is post 330, and that it is not successful as were the returns following the battles of Actium and Jerusalem. What this means is that before the time appointed there is a meeting where lies are told, that is followed by one of the two kings who had been telling lies returning with great riches, who then opposes the holy covenant, does exploits and returns at the year 330, which is the time appointed.

Урайя Смит отождествляет два «возвращения» с 31 годом до н. э. и 70 годом н. э., что относится к периоду до 330 года, который является назначенным временем. Смит также указывает, что «возвращение» двадцать девятого стиха происходит после 330 года и что оно не является успешным, в отличие от возвращений после битв при Акции и Иерусалиме. Это означает, что до назначенного времени происходит встреча, на которой лгут, после чего один из двух лгавших царей возвращается с великими богатствами, затем он противостоит святому завету, совершает дела и возвращается в 330 году, который является назначенным временем.

He then attacks the south, but it will be unlike the Battle of Actium or the destruction of Jerusalem. The history of 70 AD in the verses portrays the end of God’s chosen covenant people as represented by “the holy covenant” in the passage. In verse thirty pagan Rome has intelligence with those who forsake the holy covenant. 70 AD was the very end of ancient literal Israel as God’s covenant people, and verse thirty is identifying the history four centuries after 70 AD. Those who forsake the covenant in the history represented in verse thirty, are those who have forsaken the covenant entered into by God and His Christian people. Papal Rome is the church represented as those who forsake the holy covenant in verse thirty.

Затем он нападает на юг, но это будет не похоже ни на битву при Акции, ни на разрушение Иерусалима. История 70 года н. э., изложенная в стихах, изображает конец избранного Богом заветного народа, представленного в отрывке как «святой завет». В тридцатом стихе языческий Рим вступает в сношения с теми, кто оставляют святой завет. 70 год н. э. ознаменовал конец древнего буквального Израиля как Божьего заветного народа, а тридцатый стих указывает на историю, происходящую через четыре столетия после 70 года н. э. Те, кто оставляют завет в истории, представленной в тридцатом стихе, — это те, кто оставили завет, заключённый Богом и Его христианским народом. Папский Рим — это церковь, которая в тридцатом стихе представлена как оставляющая святой завет.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Ибо против него придут корабли Киттима; поэтому он упадет духом, и возвратится, и вознегодует на святой завет; так он и поступит: он даже снова возвратится и вступит в сношения с теми, которые оставляют святой завет. Даниил 11:30.

Verse twenty-nine brings us to the year 330, which was the time appointed as fulfilled by Constantine moving the capital city to Constantinople. At that waymark pagan Rome would be drawn into a southern war that would not be successful as had been Actium and Jerusalem. Then in verse thirty pagan Rome is attacked by Genseric who launched his naval warfare from Chittim, which is known today as Carthage. This warfare against pagan Rome was also represented as the second trumpet of the seven trumpets in the book of Revelation. The first four of those trumpet powers brought Western Rome to a conclusion by 476. Of those first four trumpets, the second trumpet, which is the ships of Chittim was the most severe, for Genseric took control of the seas and the wealth of the Empire dried up.

Двадцать девятый стих приводит нас к 330 году, который был назначенным временем, исполнившимся, когда Константин перенёс столицу в Константинополь. На этой вехе языческий Рим будет втянут в южную войну, которая не будет столь успешной, как это было при Акции и Иерусалиме. Затем, в тридцатом стихе, на языческий Рим нападает Гейзерих, который начал свою морскую войну из Киттима, известного сегодня как Карфаген. Эта война против языческого Рима также представлена как вторая труба из семи труб в книге Откровения. Первые четыре из этих труб привели Западный Рим к завершению к 476 году. Из этих первых четырёх труб вторая труба, то есть корабли Киттима, была самой суровой, ибо Гейзерих взял под контроль моря, и богатство империи иссякло.

Confronted and grieved by the ships of Chittim he returns and has indignation against the holy covenant. This was fulfilled in the history leading up to the empowerment of the papacy in 538, through a warfare against God’s Word. After that he returns and has “intelligence with them that forsake the holy covenant.” That interaction between pagan and papal Rome was fulfilled in 533 with the decree of Justinian. The next verse, verse thirty-one then continues with how pagan Rome was “grieved.” In 2 Thessalonians, Paul teaches that pagan Rome “restrained” the papacy from taking control in 538. After he is grieved by an attack from the seas which wreck the economics of the kingdom, he has indignation against the holy covenant, then intelligence with those who forsake the covenant. In the next verses, “arms” which represents the power given to the papacy in 496 by Clovis, stand up and they pollute the sanctuary of strength, which in history represented the city of Rome, and then pagan Rome would remove the religion of paganism (the daily) from the realm and replace it with Catholicism and then they place the papacy on the throne in 538.

Столкнувшись с кораблями Киттима и придя в уныние, он возвращается и негодует против святого завета. Это исполнилось в истории, предшествовавшей наделению папства властью в 538 году, посредством войны против Божьего Слова. После этого он возвращается и «вступает в сношения с оставляющими святой завет». Это взаимодействие между языческим и папским Римом исполнилось в 533 году эдиктом Юстиниана. Следующий стих, тридцать первый, затем продолжает о том, как языческий Рим был «огорчён». Во Втором послании к Фессалоникийцам Павел учит, что языческий Рим «удерживал» папство от установления контроля в 538 году. После того как он был огорчён нападением с моря, подорвавшим экономику царства, он негодует против святого завета, затем вступает в сношения с теми, кто оставляет завет. В следующих стихах «силы», представляющие власть, дарованную папству в 496 году Хлодвигом, восстают и оскверняют святилище крепости, которое в истории представляло город Рим, после чего языческий Рим устраняет религию язычества («ежедневное») из пределов царства и заменяет её католицизмом, а затем возводит папство на престол в 538 году.

When the papacy was empowered in 538 it provided both a prophetic witness, and also a historical witness that are represented in the verses we are considering. The year 538 is typified by 31 BC and the Battle of Actium. In Daniel chapter eight, verse nine pagan Rome would conquer three geographical obstacles to take the throne of the earth. The first was Syria to the east, then Judah and Jerusalem followed by Egypt at the Battle of Actium. Papal Rome would also have three horns removed, the third of which was the Goths who were driven from the city of Rome in 538. Pagan Rome and papal Rome provide two witnesses that identify that the Battle of Actium aligns with 538, and 538 illustrates the Sunday law in the USA, when modern Rome rules supremely until probation closes.

Когда папство получило власть в 538 году, это послужило как пророческим, так и историческим свидетельством, представленным в стихах, которые мы рассматриваем. Год 538 типологически представлен 31 годом до н. э. и битвой при Актиуме. В восьмой главе книги Даниила, в девятом стихе, языческий Рим покорит три области, чтобы занять трон земли. Сначала — Сирия на востоке, затем — Иудея и Иерусалим, после чего — Египет, в битве при Актиуме. У папского Рима также были вырваны три рога, третий из которых — готы, изгнанные из города Рима в 538 году. Языческий и папский Рим дают два свидетельства, указывающие, что битва при Актиуме соотносится с 538 годом, и что 538 год иллюстрирует воскресный закон в США, когда современный Рим правит верховно до закрытия времени испытания.

We have concluded an overview of verses twenty-seven to thirty-one.

Мы завершили обзор стихов с двадцать седьмого по тридцать первый.

In the next article, we will focus on these verses and begin the work of aligning the passage with the history of verses eleven through fifteen.

В следующей статье мы сосредоточимся на этих стихах и приступим к работе по соотнесению данного отрывка с историей, изложенной в стихах с одиннадцатого по пятнадцатый.

Back to Articles