Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Книга Даниила — номер сто тридцать три

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Раскрывая пророческое полотно: взгляды на время запечатления 144 000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Все пророки согласны между собой, и все они дают более конкретное свидетельство о конце мира, чем о днях, в которые они жили. Их свидетельство следует применять к пророческому периоду запечатления ста сорока четырёх тысяч, ибо именно в нём происходит исполнение каждого видения. Исаия, в шестой главе, в видении был допущен взглянуть в Святое святых, в период запечатления ста сорока четырёх тысяч, где он увидел славу Божью. Мы знаем, что это было после 11 сентября 2001 года, ибо он услышал, как ангелы в третьем стихе заявляют, что тогда земля была полна Его славы.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> Когда Бог собирался послать Исаию с вестью к Своему народу, Он сначала позволил пророку в видении заглянуть во святое святых внутри святилища. Вдруг врата и внутренняя завеса храма, казалось, были подняты или отодвинуты, и ему было позволено вглядеться внутрь, в святое святых, куда не смели вступить даже ноги пророка. Пред ним возникло видение Иеговы, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и шлейф Его славы наполнял храм. Вокруг престола были серафимы, как стража при великом Царе, и они отражали славу, окружавшую их. Когда их песни хвалы звучали глубокими нотами поклонения, столпы у врат сотрясались, словно их потрясало землетрясение. Устами, не осквернёнными грехом, эти ангелы изливали хвалу Богу. «Свят, свят, свят Господь Саваоф», — взывали они; «вся земля полна славы Его». [См. Исаия 6:1–8.]

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> Серафимы вокруг престола столь исполнены благоговейного трепета, созерцая славу Бога, что ни на мгновение не любуются собой. Вся их хвала — Господу Саваофу. Устремляя взор в будущее, когда вся земля наполнится Его славой, торжественная песнь эхом перекликается от одного к другому в мелодичном напеве: «Свят, свят, свят Господь Саваоф». Им вполне достаточно прославлять Бога; пребывая в Его присутствии, под Его одобрительной улыбкой, они не желают ничего большего. Нося Его образ, исполняя Его волю, поклоняясь Ему, они достигают своей высшей цели. Служители Евангелия, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

Подобно Исаии, пророку Иезекиилю также было позволено увидеть Святое Святых. Видение Иезекииля началось в первой главе, в первом стихе.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> И было в тридцатый год, в четвёртом месяце, в пятый день месяца, когда я был среди пленных у реки Ховар, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. Иезекииль 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Его видение продолжается на протяжении нескольких глав и представляет собой продолжение того же видения в восьмой и девятой главах, где говорится о запечатлении ста сорока четырёх тысяч. Об этом мы знаем из его подробного свидетельства.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> И было в шестом году, в шестом месяце, в пятый день месяца: я сидел в доме моем, и старейшины Иуды сидели предо мной, и была там на мне рука Господа Бога. И увидел я: и вот, подобие, как вид огня; от вида чресл его и ниже — огонь, а от чресл его и выше — как вид сияния, как цвет янтаря. И простер он подобие руки и взял меня за прядь волос моей головы; и дух поднял меня между землею и небом и в видениях Божьих привел меня в Иерусалим, к двери внутренних ворот, обращенных к северу, где было место идола ревности, возбуждающего ревность. И вот, там была слава Бога Израилева, по тому видению, которое я видел на равнине. Иезекииль 8:1-4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Видение, изложенное в восьмой и девятой главах, где определяются два класса, формирующиеся во время запечатления ста сорока четырёх тысяч, было "согласно видению, которое" Иезекииль видел "на равнине". Видение, которое он видел на равнине, описано в третьей главе.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> И была на мне там рука Господня; и сказал мне: встань, выйди в поле, и там я буду говорить с тобою. Тогда я встал и вышел в поле; и вот, слава Господня стояла там, как слава, которую я видел у реки Ховар; и я пал на лицо мое. Иезекииль 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Видение Иезекииля о «равнине» было подобно той «славе, которую» Иезекииль «видел у реки Ховар», и это было видение первой главы, первого стиха. Видение о запечатлении в девятой главе и видение о «равнине» были просто продолжениями видения у реки Ховар. Это было видение славы Божьей во Святом Святых во время запечатления ста сорока четырёх тысяч, как и видение Исаии. Видение Исаии указывало на Божью работу по воздвижению вестников во время запечатления, а во второй и третьей главах Иезекииль излагает эту самую работу более подробно, чем Исаия, ибо он изображает вестника, которому предстоит нести весть Лаодикийскому адвентизму, и, чтобы понять весть, которую он должен нести мятежному народу, которого обходят стороной, Иезекиилю велено съесть книжицу, которая была в руке ангела, когда Он сошёл 11 сентября 2001 года.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> И ещё сказал мне: сын человеческий, ешь, что найдёшь; съешь этот свиток и иди, говори дому Израилеву. И я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток. И сказал мне: сын человеческий, напитай чрево твоё и утробу твою наполни этим свитком, который Я даю тебе. И я съел его, и был он в устах моих сладок, как мёд. И сказал мне: сын человеческий, иди, ступай к дому Израилеву и скажи им Мои слова. Ибо ты посылаешься не к народу с чужой речью и трудным языком, но к дому Израилеву; не к многим народам с чужой речью и трудным языком, слов которых ты не понимаешь; если бы Я послал тебя к ним, они бы послушали тебя. Но дом Израилев не послушает тебя, ибо они не слушают Меня; потому что весь дом Израилев с крепким лбом и жестоким сердцем. Вот, Я сделал лицо твоё крепким против их лиц и лоб твой крепким против их лбов. Как алмаз, тверже кремня, сделал Я лоб твой; не бойся их и не страшись их взглядов, хотя они — дом мятежный. Иезекииль 3:1-9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Язычник в Библии — чужеземец, а чужеземец говорит на чуждом языке. Иезекииль был послан к дому современного Израиля, который во время запечатления является лаодикийской церковью адвентистов седьмого дня, которую Бог обходит стороной. Весть во время запечатления ста сорока четырёх тысяч предназначена для Божьей церкви, которая первой подвергается суду, а затем, при скором наступлении воскресного закона, второй голос восемнадцатой главы Откровения призывает Божье стадо из язычников выйти из Вавилона. Когда Исаия в шестой главе представляет тех, кто принимает призвание быть посланным к мятежному дому с лаодикийской вестью, он заранее предупреждён, что это народ, который, видя, не воспринимает, и, слыша, не понимает. Исаия записывает ту самую черту, которую Иисус процитировал из шестой главы Исаии, когда Он приписал эту же черту придирчивым иудеям, которые в истории Христа были Богом обойдены стороной.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

В двенадцатой главе Иезекииль также использует ту же самую терминологию, тем самым конкретно относя двенадцатую главу ко времени запечатления ста сорока четырёх тысяч.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> И было ко мне слово Господне, говоря: сын человеческий, ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, и не видят; у них есть уши, чтобы слышать, и не слышат, ибо они дом мятежный. Иезекииль 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Двенадцатая глава книги Иезекииля определяет время запечатления ста сорока четырёх тысяч, и при этом изобличает фальшивую весть о позднем дожде, которую предлагают пьяницы Ефрема, правящие народом Иерусалима, пьяницы, которые не могут прочесть запечатанную книгу. Их фальшивая весть о позднем дожде основана на отнесении пророческих видений Божьего Слова далеко в будущее.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

В стихах с третьего по пятнадцатый Иезекиилю поручено изобразить народ Божий, попадающий в вавилонский плен. Вавилонский плен представляет скоро грядущий воскресный закон, а затем в стихах с шестнадцатого по двадцатый он указывает на голод, сопровождающий разрушение городов, которое начинается в час великого землетрясения, который и есть скоро грядущий воскресный закон. Там же представлены преимущества сельской жизни в то кризисное время, а затем в стихах с двадцать первого по двадцать восьмой содержится отрывок, который был признан истиной для настоящего времени в истории миллеритов. Этот отрывок дословно цитируется в «Великой борьбе» в описании истории миллеритов в книге.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> И было ко мне слово Господне: сын человеческий! что это за притча у вас в земле Израилевой: «дни затягиваются, и всякое видение не сбывается»? Посему скажи им: так говорит Господь Бог: прекращу эту притчу, и не будут более употреблять её как притчу в Израиле; но скажи им: близки дни и исполнение всякого видения. Ибо не будет более пустого видения и льстивого гадания в доме Израилевом. Ибо Я Господь: Я скажу слово — и слово, которое Я скажу, сбудется; оно не будет более медлить: ибо в ваши дни, дом мятежный, Я скажу слово и исполню его, говорит Господь Бог. И снова было ко мне слово Господне: сын человеческий! вот, дом Израилев говорит: «видение, которое он видит, относится ко многим дням; он пророчествует о временах далёких». Посему скажи им: так говорит Господь Бог: ни одно из моих слов более не будет медлить, но слово, которое Я сказал, совершится, говорит Господь Бог. Иезекииль 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Поддельная весть о позднем дожде, представленная во время запечатления ста сорока четырёх тысяч, утверждает: "дни продлеваются, и всякое видение не сбывается". Ведь разве не потерпели неудачу те вестники, представленные Моисеем, Илией, Иезекиилем, Исаией и Иоанном, в своём предсказании 18 июля 2020 года? В то время весть лаодикийского адвентиста такова: "видение, которое он видит, относится к многим будущим дням, и он пророчествует о временах далёких". В той истории не только исполнится всякое видение, но и вестнику надлежит сказать заблудшему дому современного Израиля: "Так говорит Господь Бог: 'Я сделаю', чтобы поддельная 'пословица' лаодикийского адвентизма 'прекратилась'". Скажи им: "Дни близки, и исполнение всякого видения". "Ни одно из моих слов больше не будет откладываться, но слово, которое я сказал, исполнится, говорит Господь Бог".

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Лаодикийская весть требует, чтобы было указано, что дни близки, когда должно исполниться всякое видение, и что эти дни — это дни запечатления ста сорока четырёх тысяч. Существенный момент, который нельзя упустить в этом отрывке, состоит в том, что Бог прямо говорит, что в те "дни", которые представляют период запечатления, Он положит конец "пустому видению", "льстивому гаданию" и поддельной "притче" лаодикийского адвентизма. Бог прекращает их поддельную весть о позднем дожде до скорого наступления воскресного закона, ибо Он прекращает её в те дни, о которых говорит. Он прекращает её, подтверждая истинную весть о позднем дожде, поднимая тех, кто избран быть знаменем при скором наступлении воскресного закона. Эти избранные будут запечатлены до "землетрясения".

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Другим способом, которым Он прекращает пустую притчу о фальшивой вести позднего дождя, является пришествие неожиданных и нарастающих судов Божьих, которые окажутся ошеломляющей неожиданностью для детей тьмы, но являются частью самой вести, о которой дети света предсказывали. История, в которую мы сейчас вступаем, вот-вот столкнётся с судами Божьими. Эти суды неоднократно представлены в Слове Божьем, а период запечатления, начавшийся 11 сентября 2001 года, — это тот рубеж, к которому должно прийти каждое видение, включая видения судов Божьих, ибо Его Слово не возвращается тщетным.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

В предыдущих статьях мы показали, что первые три главы книги Даниила представляют трехангельские вести четырнадцатой главы Откровения. Вторая глава — это весть второго ангела и, следовательно, иллюстрация второго испытания во время запечатления. Первое испытание — это первая глава; это было испытание в вопросе питания: выберет ли человек небесную пищу или пищу Вавилона. Вторая глава представлена скрытой истиной, содержащейся во сне Навуходоносора об образе зверей, которые являются царствами.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Вторая глава книги Даниила представляет испытание «образа зверя» во время запечатления ста сорока четырёх тысяч и содержит скрытое понимание, поскольку Навуходоносор не смог вспомнить сон. Она представляет скрытую истину, которая раскрывается в истории ста сорока четырёх тысяч, а также скрытую истину о царствах библейского пророчества, представленных в этом образе. Она являлась испытанием на жизнь и смерть для Даниила и трёх отроков, а также для халдейских мудрецов, питавшихся вавилонской пищей.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Эллен Уайт было показано, что образ зверя будет сформирован «прежде, чем закроется время благодати, ибо это великое испытание для народа Божьего, в результате которого будет решена их вечная участь». Тайный сон Навуходоносора представляет это испытание. Скрытая истина об образе, открытая в эти дни, когда действие всякого видения более не отсрочивается, заключается в том, что Иисус, как Альфа и Омега, в первом и последнем упоминаниях о царствах библейского пророчества указал, что восьмой зверь — из семи.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Восьмой зверь из семнадцатой главы Откровения, который есть из семи, — это папская власть, которая была возвращена на престол земли, и более глубокая скрытая тайна, которая была раскрыта, состоит в том, что по мере того как Соединённые Штаты формируют в этой стране образ зверя, они также будут представлять явление восьмого, который есть из семи. Шестой президент со времени конца в 1989 году, богатый президент, взбудораживший всё царство дракона, получил смертельную политическую рану от рук прогрессивных, «woke», либеральных глобалистов в 2020 году, поскольку республиканский рог был убит на улицах атеистическим зверем из одиннадцатой главы Откровения.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

В то же самое время движение третьего ангела получило смертельную рану 18 июля 2020 года от рук атеистического зверя из одиннадцатой главы Откровения. То движение состояло из лаодикийских адвентистов седьмого дня, а в 2023 году оно было поднято как филадельфийское движение третьего ангела. Оба рога были поражены в 2020 году, и оба рога вновь восстают по прошествии трёх с половиной символических дней. Формирование политического образа зверя состоит в соединении церкви и государства в Соединённых Штатах, а зверь, образ которого они создают в последние дни, — это восьмой зверь, который из числа семи. Когда образ зверя будет сформирован в Соединённых Штатах, он будет обладать тем самым пророческим признаком восьмого зверя Рима.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Когда испытание образа зверя свершится над истинным протестантским рогом, те, кто признают пророческие истины, связанные с формированием образа зверя в обоих рогах зверя из земли, будут навеки запечатлены образом Христа. Те неразумные девы, принявшие суетное и льстивое видение, навеки сформируют образ зверя.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> Именно это видел пророк Иезекииль, когда перед его изумлённым взором были изображены символы, раскрывающие Силу, верховно управляющую делами земных правителей. Колёса, пересекавшиеся одно с другим, приводились в движение четырьмя живыми существами. Высоко над всем этим «было подобие престола, по виду подобное сапфиру; и над подобием престола восседало подобие как бы человеческого облика». Иезекииль 1:26, RSV.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Колёса, столь сложные, что на первый взгляд казались хаотичными, двигались в совершенном согласии. Небесные существа приводили эти колёса в движение. Сложная игра человеческих событий находится под божественным контролем. Посреди распрей и смут народов Тот, Кто восседает над херувимами, по-прежнему направляет дела этой земли. Каждому народу и каждому человеку Бог определил место в Своём великом плане. Сегодня люди и народы по собственному выбору решают свою судьбу, и Бог над всем владычествует ради осуществления Своих замыслов.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Пророчества, которые великий Я ЕСМЬ дал в Своём Слове, говорят нам, где мы находимся в ходе веков. Всё, что пророчество предвозвестило до настоящего времени, начертано на страницах истории, и всё, что ещё предстоит, исполнится в своём порядке.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Знамения времени свидетельствуют, что мы стоим на пороге великих и судьбоносных событий. Всё в нашем мире в смятении. Спаситель предсказал события, которые будут предшествовать Его пришествию: «Вы услышите о войнах и слухах о войнах… Восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут голод, моры и землетрясения в разных местах». Матфея 24:6, 7. Правители и государственные деятели признают, что вот-вот произойдёт нечто великое и решающее — что мир находится на грани грандиозного кризиса.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> Библия — и только Библия — дает верное представление о событиях, которые уже отбрасывают вперед свои тени; звук их приближения заставляет землю содрогаться, а сердца людей изнемогают от страха. «Вот, Господь опустошит землю и сделает ее пустыней, изменит лицо ее и рассеет ее жителей». «Ибо они преступили законы, нарушили уставы, нарушили вечный завет. Поэтому проклятие пожирает землю, и ее жители страдают за свою вину». Исаия 24:1, 5, 6, RSV.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> 'Увы! ибо велик тот день, так что нет ему подобного: это — время скорби Иакова; но он будет спасён от неё.' Иеремия 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> 'Ибо ты сделал Господа, который есть мое прибежище, самого Всевышнего, жилищем твоим; никакое зло не приключится тебе, и никакая язва не приблизится к жилищу твоему.' Псалом 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> Бог не оставит Свою церковь в час её величайшей опасности. Он обещал избавление. Принципы Его Царства будут чтимы всеми под солнцем. Исторические очерки 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

«Сложное переплетение человеческих событий» и было представлено колесами, пересекающимися друг с другом, в видении Иезекииля о Святом святых во время запечатления. Эти события находятся под Божественным контролем, ибо они — исполнение всех видений Божьего Слова, которые находят своё окончательное и совершенное воплощение во время запечатления. Есть «звук», знаменующий «грандиозный кризис», который «мир находится на пороге» осознать. Этот «звук» заставляет «землю содрогаться, а сердца людей изнемогать от страха». И потрясение земли, и изнеможение сердец людей от страха являются символами звука седьмой и последней Трубы, которая есть третье горе.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

То, как ислам третьего горя приводит народы в гнев, подобно родовым мукам женщины, тем самым представляя нарастающий, обостряющийся кризис. Этот нарастающий кризис начался 11 сентября 2001 года; а 7 октября 2023 года обрушилась следующая, крайне сильная родовая схватка, и, поскольку Слово Божье никогда не подводит, очень скоро придет следующая схватка, и она будет еще более разрушительной. Вы все еще живете в городе?

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> Пророку колесо внутри колеса, вид живых существ, связанных с ними,— всё казалось запутанным и необъяснимым. Но среди колёс видна рука Бесконечной Мудрости, и совершенный порядок является результатом её работы. Каждое колесо, направляемое рукой Бога, действует в совершенной гармонии с каждым другим колесом. Мне было показано, что человеческие орудия склонны домогаться слишком большой власти и пытаться управлять делом сами. Они слишком исключают Господа Бога, Могучего Деятеля, из своих методов и планов и не вверяют Ему всё, что касается продвижения дела. Никому не следует ни на мгновение воображать, что он способен управлять тем, что принадлежит великому Я ЕСМЬ. Бог в Своём провидении готовит путь, чтобы дело могло быть выполнено человеческими орудиями. Итак, пусть каждый стоит на своём посту долга, исполняет свою роль в это время и знает, что Бог — его наставник. Свидетельства, том 9, 259.

Back to Articles