Article

# Panium - Number Twenty-One

Паниум - Число двадцать один

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Движение к закону о воскресном дне в Прекрасной земле

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

История в одиннадцатой главе Даниила, от шестнадцатого до двадцать второго стиха, начинается и завершается типологическим указанием на воскресный закон. Совпадение начала и конца линии указывает на подпись Христа — Альфы и Омеги. Пророчески это требует, чтобы шестнадцатый стих был соотнесён с двадцать вторым. При таком соотнесении история Прекрасной земли, как она представлена линией Маккавеев, переносится в историю стихов с десятого по пятнадцатый.

## The Maccabees

Маккавеи

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Маккавейское восстание символизирует двадцатидвухлетний период, начавшийся в 1776 году и завершившийся в 1798 году, когда Соединённые Штаты стали шестым царством библейского пророчества. Тем самым число двадцать два отождествляется с историей, непосредственно связанной со временем конца в 1798 году, с которого начинается сороковой стих одиннадцатой главы книги Даниила.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Важно выявить связь числа двадцать два с 1798 годом. Восстание Маккавеев, являясь типологическим прообразом Американской революции, показывает, что обе революции славной земли (буквальной и духовной) были революциями, отвергшими государственное управление Селевкидов и европейских королей, а также церковную власть Греции и Рима. В обоих исторических свидетельствах Греция и Рим представляли царя северного.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Маккавейская линия представлена в стихе двадцать третьем, но она обозначает историю, начавшуюся через 33 года после Паниума из стиха пятнадцатого и чуть более чем за сто лет до Помпея в стихе шестнадцатом. Линия заканчивается судом креста, судом, продлившимся до 70 года н. э., хотя этот период суда в стихе двадцать втором обозначен просто как «крест». Пророчески маккавейская линия, представляющая «славную землю», от 1776 года и затем, с 1798 года, — с Хасмонейской династией, а затем с Иродовой династией — вплоть до креста и 70 года н. э., заканчивается в стихе двадцать втором, а начинается 22 годами от 1776 до 1798. 22 года с 1776 по 1798 также являются прообразом 22 лет от 11 сентября до 2023 года, что было прообразно обозначено как 22 дня в десятой главе Даниила. Маккавейская линия начинается и заканчивается «двадцатью двумя».

## Four Roman Rulers

Четыре римских правителя

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Стихи с шестнадцатого по двадцать второй прямо указывают на четырех римских правителей и образуют в пределах этих стихов еще одну линию. Маккавейская линия выстроена в соответствии с принципом «повторения и расширения», а римская линия непосредственно представлена в стихах. Помпей преодолел первые два из трех препятствий, когда Рим восходил на престол как четвертое царство библейского пророчества в битве при Акции в 31 г. до н. э. За ним последовали Юлий Цезарь, Август Цезарь и Тиберий Цезарь. Помпей был полководцем, а последние три символа связаны между собой как императоры.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Последний из четырех правителей умирает в двадцать втором стихе, где был распят Христос, поэтому нам следует проследить последнего из четырех римских правителей назад до воскресного закона шестнадцатого стиха. Делая это, Помпей будет представлять первую из четырех вех, при этом четвертая и последняя веха совпадает с воскресным законом шестнадцатого стиха. Шестнадцатый стих будет представлен Тиберием Цезарем, а битва при Паниуме пятнадцатого стиха — Августом Цезарем; битва при Рафии в одиннадцатом стихе будет представлена Юлием Цезарем, тем самым отмечая генерала Помпея как соответствующего десятому стиху и 1989 году.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Это указывает на то, что «скрытая история» сорокового стиха одиннадцатой главы Даниила — история от крушения Советского Союза в 1989 году до воскресного закона сорок первого стиха — представлена тремя линиями пророчества, которые обнаруживаются в истории, представленной стихами с десятого по двадцать третий. Маккавеи, римские правители и три битвы сил-посредников Рима.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> В третий раз прихожу к вам. В устах двух или трёх свидетелей подтвердится всякое слово. 2 Коринфянам 13:1.

## Three Proxy Wars

Три опосредованные войны

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Стих десятый знаменует конец четвертой Сирийской войны, происходившей с 219 по 217 год до н. э., когда Антиох III Магнус (Великий) перегруппировался в преддверии битвы, о которой говорится в стихе одиннадцатом, а именно битвы при Рафии, которая в дальнейшем будет представлена Юлием Цезарем. Стих десятый идентифицирует распад Советского Союза в 1989 году, как это представлено в стихе сороковом, и Помпей соотносится с этой историей. Стих шестнадцатый представляет завоевание славной земли Иудеи, предображая воскресный закон в Соединенных Штатах, однако Помпей соотносится также с 1989 годом, и в 1989 году современный Рим покорил свое первое препятствие, но, делая это, он одновременно духовно покорил протестантскую Америку, когда соблазнил Рональда Рейгана заключить тайный союз со славной землей. Союз царя с блудницей Рима представляет духовное блудодеяние.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989 год — время, когда блудница Рима начинает выходить из своего семидесятилетнего периода, чтобы блудодействовать со всеми царями земли. Первый царь в 1989 году — Соединённые Штаты, ибо Соединённые Штаты также представлены Ахавом, который был женат на Иезавели, являющейся блудницей Тира в двадцать третьей главе Исаии.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> И будет в тот день: Тир будет забыт на семьдесят лет, по дням одного царя; по окончании же семидесяти лет Тир будет петь, как блудница. Возьми гусли, ходи по городу, блудница забытая; играй сладкозвучно, пой много песен, чтобы о тебе вспомнили. И будет по окончании семидесяти лет: Господь посетит Тир, и он снова обратится к своей плате и будет блудодействовать со всеми царствами мира по всему лицу земли. Исаия 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Блудница была забыта во "время конца" в 1798 году, когда она получила свою смертельную рану, как это представлено в сороковом стихе одиннадцатой главы книги Даниила. Во "время конца" в 1989 году она начинает период исцеления своей смертельной раны, вступая в блуд с царством, которое первым принудительно навяжет знак её власти. Это царство было представлено Ахавом и Францией, которая в 538 году возвела папство на престол земли и была первым царством, поддержавшим возвышение папской власти. По этой причине она именуется "перворождённой Католической церкви", а также "старшей дочерью Католической церкви". Франция и Ахав оба свидетельствуют о роли Соединённых Штатов с 1989 года и до воскресного закона.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

В двадцать третьей главе книги пророка Исаии упоминается блудница Тира, которая также является блудницей семнадцатой главы Откровения, на челе которой написано «Вавилон Великий». Она «забыта» применительно к истории Соединённых Штатов, начиная с 1798 года, когда папство перестало быть пятым царством библейского пророчества, морским зверем тринадцатой главы Откровения. Тогда Соединённые Штаты вступили в роль шестого царства библейского пророчества как земной зверь тринадцатой главы Откровения. В конечном итоге Соединённые Штаты становятся первенствующим царём среди десяти царей семнадцатой главы Откровения. Символическая история периода «семидесяти лет», «дней одного царя», представляет семьдесят лет, в течение которых Вавилон царствовал как первое царство библейского пророчества. Это типологически представляет историю Соединённых Штатов с 1798 года до воскресного закона, где внешняя линия американской истории представлена республиканским рогом, а внутренняя — протестантским рогом. Эти два рога, представляющие сердцевину Конституции, которая обеспечивает разделение государственной и церковной власти, являются темой будущего Америки.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Для блудницы Тира отведены семьдесят лет забвения, затем, от времени конца в 1989 году и до воскресного закона, она начинает петь. Она начала с тайного союза, подчинив себе религию протестантской Америки и низвергнув политическую структуру царя юга посредством крушения Советского Союза. Период семидесяти лет, который завершается в истории, где Антиох III Великий находится в середине семнадцатилетнего периода, разделённого на десять и семь, произведение которых составляет «семьдесят». В начале внешних двухсот пятидесяти лет, завершившихся между Рафией и Панием, начинается внутреннее временное пророчество о двух тысячах трехстах годах, причём «семьдесят» седмин определяются на народ Даниила. В конце этих семидесяти седмин, в 34 году н. э., древний Израиль был навсегда разведен с Богом как Его избранный заветный народ, и тогда Бог вступил в брак со Своей христианской невестой и обратился к язычникам.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

207 год до н. э.: Антиох, находясь посреди «семидесяти», указывает на окончание статуса его царства как благоволимой нации, «прекрасной земли», где Он избрал воздвигнуть современный Израиль. Конец Соединённых Штатов как шестого царства при воскресном законе — это конец «семидесяти лет» Исаии. Двухсотпятидесятилетняя линия Антиоха указывает на закрытие времени благодати для республиканского рога Соединённых Штатов, непосредственно перед воскресным законом шестнадцатого стиха. Две тысячи триста лет, которые завершились началом суда 22 октября 1844 года, прообразуют момент закрытия суда при воскресном законе. Эти две тысячи триста лет начинаются с семидесяти седмин, которые обозначают конец буквального Израиля как избранного Божьего народа. Завершение всего периода в две тысячи триста лет совпадает с прекращением протестантского движения, тогда как адвентное движение продолжилось вплоть до воскресного закона. Когда «закрытая дверь» 1844 года повторится, двери закроются для республиканского рога, протестантского рога и государственного зверя.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Для Антиоха стоять между периодом десяти и периодом семи — значит стоять в конце его времени благодати; время благодати для правительства Соединённых Штатов Америки, которое есть зверь, выходящий из земли, закрывается при воскресном законе, но время благодати республиканского рога закрывается до воскресного закона.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Матфея 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

Выражение «семьдесят раз по семь» — единственное место в Библии, где числовое значение выражено посредством умножения в таком виде. «Семьдесят раз по семь» — это четыреста девяносто лет, которые были «определены» для народа Даниила. Это те самые семьдесят седмин, которые полагают начало двум тысячам трёмстам, и в конце двухсот пятидесяти лет от того же самого отправного пункта Антиох достигает середины десяти и семи. Там Антиох Великий занимает своё место в последних актах своей истории в священной драме великой борьбы.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Закрытая дверь 1844 года представляет закрытую дверь воскресного закона. Перед воскресным законом в шестнадцатом стихе начинается семилетний период: Антиох знаменует конец своего царства, и затем его царство оканчивается по завершении семи лет. Семилетний период представляет испытательное время образа зверя, и этот период начинается с первого воскресного закона 321 года. Перед первым воскресным законом, который является прообразом последнего воскресного закона, существует десятилетний период, начинающийся с эдикта. При «эдикте» 313 года начинается испытание, представленное десятью годами; затем Антиох издает первый воскресный закон, и испытательный срок республиканского рога завершается. В конце семи лет наступают Паниум и воскресный закон, вызывая разделение Востока и Запада в 330 году.

## Pompey

Помпей

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Помпей завоевал прекрасную землю в стихе шестнадцатом, но в течение двухлетнего периода с 65 по 63 гг. до н. э. Помпей, в исполнение Дан. 8:9, фактически завоевал «восток» и «[прекрасную] землю», прообразуя двойное завоевание в стихе сороковом и в 1989 году.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Преодоление третьего препятствия для языческого Рима было совершено Августом Цезарем, который известен учреждением первого официального римского триумвирата, представлявшего первый официальный тройственный союз в Риме. Именно на третьей вехе римских правителей тройственный союз официально зафиксирован в римской истории. Именно при законе о воскресном дне в шестнадцатом стихе утверждается тройственный союз дракона, зверя и лжепророка, и затем птица нечестия вновь водворяется на своё место в Сенааре, как изложено у пророка Захарии.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Август Цезарь сформировал первый официальный римский триумвират, но историки называют его Вторым триумвиратом, ибо Юлий Цезарь также сформировал триумвират, однако он не был официальным триумвиратом римского правительства. Соотношение Юлия Цезаря и Августа Цезаря как символов тройственного союза дракона, зверя и лжепророка в контексте вскоре грядущего воскресного закона типологически представлено следующим образом: Юлий — в начале движения по принуждению к соблюдению воскресного законодательства, Август — в его конце. Это пророческое соответствие также представлено осадой, предпринятой Цестием в 67 году, за которой затем последовала осада под руководством Тита. Юлий — это Цестий, а Август — Тит. Юлий и Август олицетворяют тройственный союз, а Цестий и Тит олицетворяют осаду.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Период, когда пророчески начинается движение за воскресный закон, приходится на 313 год, на время Миланского эдикта. Затем в 321 году, в середине семнадцатилетнего периода, появляется первый воскресный закон. Третий этап разделения царства на восток и запад — представляющий разделение в Соединённых Штатах на тех, кто принимает, и тех, кто не принимает начертание зверя или печать Божию, — пришёлся на 330 год. Существует ряд воскресных законов, которые приводят к воскресному закону, и 321 год представляет собой первый воскресный закон, ведущий к последнему воскресному закону 330 года.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

В отличие от двухсот пятидесяти лет Антиоха, двести пятьдесят лет Нерона указывают на период, включающий восемь лет до середины — первого воскресного закона, — и затем девять лет. По принципу «строка на строку» Антиох и Нерон указывают на два периода, представленных тремя вехами. В обеих линиях первые и последние вехи одинаковы: в начале — эдикт, отмеченный браком, завершившимся разводом, а также сражение между царём северным и царём южным как в начале, так и в конце. Первый воскресный закон 321 года в середине должен быть тем местом, где стоит Антиох. Он стоит в завершении испытательного процесса, представленного десятью годами, и этот процесс являет Антиоха как восьмого, который из семи, поскольку он образует образ зверя, который сам есть восьмой и из семи. В то же время сто сорок четыре тысячи проходят через испытательный процесс и преобразуются из седьмой Лаодикийской церкви в восьмую, Филадельфийскую, церковь.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

При первом воскресном законе начинается создание образа, и завершается оно при воскресном законе, описанном в Откровении 13:11, — стихе, который противопоставляет начало Соединённых Штатов в образе агнца их концу в образе дракона. Число тринадцать — символ восстания; и в контексте одиннадцатого стиха символом восстания являются Соединённые Штаты, говорящие как дракон, — что и составляет начертание зверя; тогда как символом тех, кто имеет печать Божию, является число одиннадцать. Откровение 13:11 определяет разделение между теми, кто принимает начертание зверя, и теми, кто принимает печать Божию, при воскресном законе, когда Соединённые Штаты говорят как дракон.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Испытательному времени, связанному с образом зверя, присущи определённые знамения, которые отмечают его наступление и вместе с тем типологически указывают на его конец. От дней Ноя и до Праздника Труб Бог неизменен: Он всегда заранее возвещает о времени испытания, прежде чем оно наступит. Его возвещения содержатся в Его пророческом слове. Большинство адвентистов (как я полагаю) не знают, что при разрушении Иерусалима имели место две осады, или что день окончательного разрушения пришёлся на тот же самый день года, в который Навуходоносор разрушил Иерусалим и храм в первый — «альфа» — раз. Они могут также не знать, что осады начинались в священные праздники и завершались в священный праздник, или что период осады составлял три с половиной года. Если они не знают этих фактов, то представляется маловероятным, что они усмотрят, что Юлий Цезарь ознаменовывает начало испытательного времени образа зверя в его наиболее совершенном представлении. Под «совершенным представлением» я разумею его окончательное исполнение.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Тот же период представлен с 1888 года до воскресного закона, а затем вновь — с 9/11 до воскресного закона; однако совершенное исполнение пророческого периода установления образа зверя, как это представлено в лице Константина Великого в период с 313 по 330 годы, начинается при президентстве восьмого президента, считая со времени конца в 1989 году.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

С момента первого воскресного закона испытательный период по вопросу о Субботе и воскресном дне разворачивается в течение периода, представленного семью годами Антиоха. Семь лет линии Антиоха, умноженные на девять лет линии Нерона, составляют шестьдесят три, и в 63 г. до Р. Х. Помпей покорил Славную землю в исполнение шестнадцатого стиха одиннадцатой главы Даниила. При воскресном законе девять царей признают Соединённые Штаты в качестве первенствующего царя среди десяти царей, которые согласятся отдать своё царство блуднице Тира, которая затем будет блудодействовать со всеми царями земли.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

В соответствии с пророческой структурой притчи о десяти девах, брак зверя и лжепророка был заключён в 1989 году, но при воскресном законе этот брак доводится до полноты. Фракталом той истории является период суда над живыми, начавшийся в 2001 году, 11 сентября. С того момента и до воскресного закона, в период испытания образом зверя, который также является временем запечатления ста сорока четырёх тысяч, совершается суд над Божьим заветным народом и над землёй, где он обитал во исполнение пророчества завета, данного Аврааму. В этот период судится Лаодикийская Церковь адвентистов седьмого дня, а затем — те, кто называет себя девами. Таким образом, суду подвергается протестантский рог; и он осуществляется в тот промежуток, когда прежде, до 2024 года, суд совершался над Демократической партией рога республиканизма, а ныне совершается над Республиканской партией того же рога. Конституционное правительство есть зверь, несущий два рога, и оно судится при воскресном законе.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Период от 1989 года до воскресного закона представлен во фрактале от 11 сентября до воскресного закона, но совершенное исполнение установления образа зверя происходит при восьмом президенте, который из числа семи. Семнадцать лет Нерона — фрактал истории от 11 сентября до воскресного закона. Семнадцать лет Антиоха — то же самое. Брак Рейгана и тайного союза завершается заключением открытого союза в период правления восьмого президента. Первый из браков «альфа» и «омега» был символизирован Патриотическим актом в 2001 году, когда английское право было заменено римским правом. Брак Миланского эдикта знаменует начало совершенного исполнения установления образа зверя. Его структура основана на структуре бракосочетания десяти дев и представляет собой ложный брак, происходящий во время истинного брака.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Время испытания образом зверя представляет собой «испытание», которое мы должны выдержать, прежде чем будем «запечатлены». Дом Божий судится прежде, а затем, при воскресном законе, подвергаются суду находящиеся вне дома Божьего. Период окончательного суда — сначала в доме Божьем, а затем над великим множеством — начинается с первого воскресного закона. В Соединённых Штатах будет первый воскресный закон, который отметит начало совершенного и окончательного исполнения испытательного периода образа зверя, впоследствии завершающегося воскресным законом, исполняющим Откровение 13:11. Этот воскресный закон — последний воскресный закон в славной земле. Последний воскресный закон в славной земле является первым воскресным законом в мире, знаменующим время испытания образом зверя для мира. Мировое время испытания начинается с воскресного закона в Соединённых Штатах в одиннадцатом стихе тринадцатой главы. Когда Соединённые Штаты «заговорят как дракон» при вскоре грядущем воскресном законе, стихи с двенадцатого и далее в этой главе представляют мировое время испытания образом зверя.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

По этой причине важно обратить внимание на двухсотпятидесятилетнее пророчество Нерона, которое завершается семнадцатилетним периодом, начавшимся с эдикта 313 года, в течение которого последовали первый воскресный закон 321 года, а затем — разделение Востока и Запада в 330 году. Три ступени линии Нерона связаны с гонениями: Нерон является символом гонения, а двухсотпятидесятилетний период представляет эпоху Смирнской церкви, завершившуюся в 313 году, когда явилась церковь компромисса. Третья ступень обозначает конец царства, поэтому при применении к Соединённым Штатам она представляет воскресный закон и переход от шестого царства к седьмому и восьмому царствам. При применении к миру третья веха — это закрытие времени благодати для человечества, что было прообразно обозначено закрытием времени благодати для Соединённых Штатов в начале мирового периода испытания образом зверя.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Вот почему Цезарь Август, третий из четырех римских правителей, ведущих к воскресному закону, представленному крестом, как указано в двадцать втором стихе, может представлять крест, хотя за ним должен последовать Тиберий, который также представляет крест. Период испытания образом зверя — это двойное испытание, которое сперва испытывает землю, а затем море. Земля — это Соединенные Штаты, а море — мир.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Испытание образом зверя порождает удвоение знамений; при этом альфа второго периода одновременно является и омегой первого периода. 321 — первый воскресный закон пророческой истории, а в семнадцатилетнем периоде, определяющем время испытания образом зверя, 321 — первый воскресный закон в Соединённых Штатах, который ведёт к воскресному закону‑омеге времени испытания образом зверя в славной земле. В то же время 321 — также первый воскресный закон для мира, так что 321‑й год знаменует середину как начала, так и завершения времени испытания образом зверя. 313 — начало, и это начало — эдикт, который является прообразом воскресного закона. Семнадцать лет Нерона обозначают период нарастания воскресных законов вплоть до закрытия испытательного срока человечества.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Эдикт является прообразом первого воскресного закона, который ведет к закрытию времени благодати. В шестнадцатом стихе Помпей завоевал Иудею, что является прообразом воскресного закона; а Юлий Цезарь образовал первый Триумвират — хотя это был неофициальный тройственный союз, историки все же отмечают его как первый. Юлий Цезарь, являясь прообразом тройственного союза воскресного закона, предвосхитил официальный Триумвират Августа Цезаря; после него, у креста, следует Тиберий. Все четыре римских правителя являются прообразами воскресного закона, как и все три этапа семнадцатилетнего правления Нерона.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Помпей соотносится с 1989 годом; Юлий соотносится со стихом одиннадцатым; Август соотносится со стихом пятнадцатым, а Тиверий — со стихом шестнадцатым. Повествование о Юлии в этих стихах включает его поход в Египет и Клеопатру. Эта история повторяется в лице Марка Антония. Марк Антоний был главным полководцем Юлия Цезаря в то время, когда Юлий был убит двадцатью тремя ножевыми ранениями. Число двадцать три обозначает воскресный закон, и смерть Юлия от 23 ран означает царство, оканчивающееся при воскресном законе. Затем Марк Антоний, Август Цезарь и Марк Лепид образовали первый официальный триумвират, чтобы отомстить за его смерть. Одна из этих трёхчастных властей, Марк Антоний, должна была повторить столкновение Юлия с Египтом и Клеопатрой.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Будь то Юлий или Марк Антоний, оба они являются символами Рима, а Клеопатра была символом Египта и Греции. Она представляла греческое владычество в Египте; и те, и другие — символы дракона, тогда как Юлий и Марк Антоний являются символами зверя. Как женщина в этих отношениях, Клеопатра была церковью, делая Юлия и Марка Антония государством. Клеопатра представляет женщину, дважды разлучённую со своими царственными римскими возлюбленными: сначала в 1798 году, а затем при окончании времени испытания, когда она приходит к своему концу, и никто не помогает ей. Её окончательная гибель происходит в битве при Акции в 31 году до н. э. Победителем в битве при Акции был Август Цезарь; таким образом, мы видим, что Помпей умер в Египте, Юлий имел встречу с Клеопатрой в Египте, что было удвоено в истории Марка Антония, и затем Август Цезарь завершает эти отношения при Акции. Акций указывает на воскресный закон, ибо именно в битве при Акции было устранено третье препятствие для Рима, и императорский языческий Рим начал править триста шестьдесят лет, во исполнение Даниила 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Помпей преодолел первые два препятствия, а Август — третье.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> И из одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно возрос к югу, к востоку и к прекрасной стране. Даниил 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Помпей — это 1989 год, первая веха на пути покорения современным Римом трех политических держав по мере исцеления его смертельной раны. Этими державами являются Советский Союз, затем Соединенные Штаты, а также, согласно сорок первому стиху одиннадцатой главы книги Даниила, Организация Объединенных Наций. Борьба папской власти носит политический и религиозный характер, и, в пророческом отношении, религиозная власть Соединенных Штатов была покорена, когда был осуществлен тайный союз Рейгана и папы Иоанна Павла II. Цель папства включает три политических препятствия и три религиозные силы. В 1989 году одна из трех политических держав была сметена; протестантизм — само это слово означает протест против Рима — также был сметен президентом Соединенных Штатов в том же историческом контексте. Тремя политическими державами являются Советский Союз, Соединенные Штаты и Организация Объединенных Наций, а религиозными целями — протестантизм вместе с различными религиями дракона, все они рассматриваются как спиритизм. Три религии, ведущие мир к Армагеддону, — это отпавший протестантизм, католицизм и спиритизм; при этом внутренняя борьба папской власти между консервативной и либеральной идеологией внутри ее церкви, вместе с расколами ортодоксального католицизма, представляет собой религиозное препятствие, а двумя другими религиозными препятствиями, которые католицизму предстоит покорить, являются отпавший протестантизм и спиритизм. Протестантизм был сметен в 1989 году.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Если внутренние борения католицизма, как они представлены в различных католических пророчествах, основанных на посланиях Фатимы, отделить от его усилий, направленных на одоление религиозных сил вне его собственной религии, то его альфа-победой над протестантизмом стал тайный союз Рейгана, а омега-победой — открытый союз 2025 года. Его борьба с православными церквами также представляется как путь от первоначальной победы в 1989 году вплоть до окончательной победы при Паниуме.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Помпей соотносится с 1989 годом, а его две победы над «востоком и прекрасной землёй», как обозначает их Даниил в восьмой главе, девятом стихе, представляют духовную и политическую победу папства над бывшим Советским Союзом, а также сопутствующую духовную победу над славной землёй исповедуемого протестантизма. Юлий Цезарь потерпит поражение при Рафии, как потерпел Антиох III, и как потерпит Зеленский. Юлий — предмет стихов с семнадцатого по девятнадцатый, а затем Цезарь Август восстаёт как собиратель дани. Тиберий Цезарь царствует во время распятия, поэтому Тиберий — это воскресный закон шестнадцатого стиха.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Это соотносит Августа с Паниумом пятнадцатого стиха, а битву при Рафии в одиннадцатом стихе — с Юлием. Битва при Паниуме есть третья мировая война, начинающаяся непосредственно перед воскресным законом шестнадцатого стиха, но затем превращающаяся в битву при Акции. Паниум был сухопутной битвой (Соединённые Штаты), а Акций — морской битвой (мир). Август представлен при Паниуме в линии четырёх римских правителей, а при Акции он был фактическим предводителем. При Паниуме Антиох имел дело с Египтом, который был союзником Рима, а при Акции Август имел дело с Египтом (Клеопатрой), союзным Риму (Марку Антонию). Это означает, что Помпей представляет сороковой стих вплоть до 1989 года, а Тиверий представляет воскресный закон сорок первого стиха. Юлий Цезарь появился в 2014 году, когда началась Украинская война, прообразованная битвой при Рафии в 217 году до н. э.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Это указывает на то, что стихи с семнадцатого по двадцать второй начинаются в 1989 году и завершаются воскресным законом и, следовательно, представляют историю, соотносящуюся со «скрытой историей» сорокового стиха. Пророческая линия Макавеев также соотносится с той же самой «скрытой историей». Линия римских правителей указывает на современный Рим, зверя шестнадцатой главы Откровения, а линия Макавеев описывает славную землю, лжепророка шестнадцатой главы Откровения. Линия трёх сражений указывает на победу над царём юга, драконом шестнадцатой главы Откровения.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Эти три линии представляют три силы, которые ведут мир к Армагеддону; в сороковом стихе они представлены как: царь юга — дракон; царь севера — зверь; а колесницы, всадники и корабли — лжепророк. Три линии с десятого по двадцать третий стих представляют три силы в скрытой истории сорокового стиха, которые представляют собой не что иное, как продолжающуюся иллюстрацию трех субъектов, представленных в открытой истории сорокового стиха.

## Verse One

Стих первый

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Стихи с первого по четвертый определяют «время конца» как 1989 год, а также очерчивают период восьми президентов Соединенных Штатов, начиная с этой отправной точки, завершаясь последним, гораздо более богатым, восьмым президентом. В четвертом стихе этот царь становится царем мира, что представлено образами Александра Великого, царя Ахава, десяти царей семнадцатой главы Откровения, десяти племен Псалма 83 и десяти народов, представленных как символ мира в самом первом шаге Божьего завета с Аврамом в Бытии 15:18–21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Стихи с первого по четвертый представляют историю от 1989 года до тройственного союза при воскресном законе в стихе сорок первом; следовательно, они соотносятся с четырьмя римскими правителями, линией Маккавеев и с тремя битвами стихов с десятого по пятнадцатый, которые вместе образуют скрытую историю стиха сорокового.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Стихи с пятого по девятый излагают пророческую линию, которая в точности отражает историю от 538 до 1798 года и предоставляет историко-пророческую логику для понимания значения «времени конца» в стихе сороковом. Эта логика объясняет стих десятый как возмездие за историю, изложенную в стихах с пятого по девятый, и тем самым определяет логику 1989 года. Это означает, что стихи с первого по двадцать третий одиннадцатой главы книги Даниила представляют пять пророческих линий, согласованных со скрытой историей стиха сорокового. Первые четыре стиха говорят о Трампе, восьмом президенте, который «из семи», которому суждено быть царём десяти царей в седьмом царстве семнадцатой главы Откровения.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Стихи с пятого по десятый определяют историю, ведущую к 1798 году и далее к 1989 году, что является историей сорокового стиха. Стихи с десятого по пятнадцатый определяют историю трёх прокси-войн, первая из которых началась в 1989 году, вторая — в 2014 году; затем в 2015 году восстал богатейший президент; тот богатейший президент был убит в 2020 году, и в 2022 году война при Рафии эскалировала; затем в 2024 году богатейший президент возвратился, и в 2025 году обе — глава зверя и глава образа зверя — были инаугурированы.

We will continue these things in the next article.

Мы продолжим это в следующей статье.

Back to Articles