Article

# The Book of Daniel - Number Sixty

Книга Даниила — номер шестьдесят

Daniel’s Prayer and the Secret of the Eighth Kingdom: A Last Days Revelation

Молитва Даниила и тайна восьмого царства: откровение последних дней

Author

Jeff Pippenger

Published

January 24, 2024

Formats

PDF
Word

In chapters seventeen and eighteen of Revelation an angel brings the vision of the judgment of the papacy to John. In the breakdown of her ultimate judgment the kingdoms of Bible prophecy are represented.

В семнадцатой и восемнадцатой главах Откровения ангел показывает Иоанну видение суда над папством. В описании его окончательного суда представлены царства библейского пророчества.

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> И здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена. И семь царей: пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл; и когда придёт, недолго ему быть. И зверь, который был, и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и идёт в погибель. Откровение 17:9–11.

John had been spiritually conveyed to 1798, where he is instructed that the seven heads on the beast that carried the papal woman were seven kings. A king is a kingdom, and a kingdom is also a head in Bible prophecy. In 1798, five kingdoms had fallen and one was then ruling. A seventh kingdom was yet future, and it was represented by ten kings. Then John was informed that the eighth kingdom was the papal beast, that was of the seven. The papacy was the fifth kingdom, and it had received a deadly wound, so that when its deadly wound is healed, it then becomes the eighth head that is of the seven.

Иоанн был духовно перенесен в 1798 год, где ему было указано, что семь голов у зверя, который нес папскую женщину, — это семь царей. Царь — это царство, и царство также является головой в библейском пророчестве. К 1798 году пять царств пали, и одно тогда царствовало. Седьмое царство было еще впереди, и его представляли десять царей. Затем Иоанну сообщили, что восьмое царство — это папский зверь, который из числа семи. Папство было пятым царством и получило смертельную рану, так что, когда его смертельная рана исцелится, оно станет восьмой головой, которая из числа семи.

In Daniel two the first four kingdoms are Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome. Those four literal kingdoms also represent four spiritual kingdoms, and together they identify the eight kings, or heads of Revelation seventeen, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. Daniel chapter two, is the first mention of the kingdoms of Bible prophecy, and Revelation seventeen is the last, so they must agree, for God never changes.

Во второй главе книги Даниила первыми четырьмя царствами являются Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим. Эти четыре буквальных царства также представляют четыре духовных царства и вместе указывают на восьмерых царей, или головы, о которых говорится в Откровении 17, ибо Иисус всегда показывает конец чего-либо его началом. Вторая глава Даниила — это первое упоминание о царствах в библейском пророчестве, а семнадцатая глава Откровения — последнее; следовательно, они должны согласовываться, ибо Бог никогда не меняется.

The fifth kingdom that had fallen in 1798, was spiritual Babylon, the papacy. The sixth kingdom that was in power in 1798, was the two-horned kingdom that had been typified by the two-horned kingdom of the Medes and Persians. The seventh kingdom, which consists of ten kings, who in 1798 had not yet come, is the one-world government, that had been typified by Greece, the one-world government of Alexander the Great. The eighth head, who was of the seven was the fifth kingdom that had a deadly wound, yet lived again when the deadly wound was healed.

Пятое царство, павшее в 1798 году, было духовным Вавилоном — папством. Шестое царство, находившееся у власти в 1798 году, было двурогим царством, прообразом которого служило двурогое царство мидян и персов. Седьмое царство, состоящее из десяти царей, которые к 1798 году ещё не пришли, — это единое мировое правительство, прообразом которого была Греция, единое мировое государство Александра Македонского. Восьмая голова, которая была из числа семи, — это пятое царство, получившее смертельную рану, но ожившее вновь, когда смертельная рана была исцелена.

The judgment of the great whore occurs in the “hour” of the Sunday law crisis, that is a period of time beginning with the Sunday law in the United States and continuing through history until human probation closes. In that “hour,” which in Daniel is identified as “the days of these kings”, God will set up His kingdom. In that “hour” the latter rain is being poured out.

Суд над великой блудницей происходит в «час» кризиса воскресного закона, то есть в период времени, который начинается с введения воскресного закона в Соединённых Штатах и продолжается на протяжении истории до закрытия времени благодати для человечества. В этот «час», который у Даниила обозначен как «в дни тех царей», Бог утвердит Своё Царство. В этот «час» изливается поздний дождь.

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> «Поздний дождь грядёт на тех, кто чист, — тогда все примут его, как прежде.

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can.” Spalding and Magan, 3.

> "Когда четыре ангела ослабят удержание, Христос утвердит своё царство. Никто не получит поздний дождь, кроме тех, кто делает всё возможное." Сполдинг и Маган, 3.

The outpouring of the latter rain is progressive, for it corresponds to the judgment, and judgment is progressive. The Millerites understood they were living at the feet of the image of Daniel chapter two. They believed that Rome was the final earthly kingdom, and they were right, but limited in their understanding.

Излитие позднего дождя происходит постепенно, поскольку оно соответствует суду, а суд тоже происходит постепенно. Миллериты понимали, что живут у ног истукана из второй главы Даниила. Они верили, что Рим — последнее земное царство, и были правы, но их понимание было ограниченным.

The “days of these kings,” does occur in the history of the kingdom of Rome, but it is not the history of pagan or papal Rome, it is the history of modern Rome. The Millerites applied pagan and papal Rome as one kingdom, and in so doing they used a passage from the book of Ezekiel concerning the final king of Judah (Zedekiah), to uphold their understanding.

«Дни тех царей» действительно имеют место в истории римского царства, но это не история языческого или папского Рима, а история современного Рима. Миллериты рассматривали языческий и папский Рим как одно царство и при этом использовали отрывок из книги Иезекииля о последнем царе Иудеи (Седекии), чтобы подкрепить своё понимание.

> And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.

> И ты, нечестивый, беззаконный князь Израиля, чей день настал, когда беззаконию будет положен конец, — так говорит Господь Бог: снимите диадему и снимите венец; этого уже не будет: возвысите низкого и унизьте высокого. Переверну, переверну, переверну это; и этого уже не будет, пока не придет Тот, кому принадлежит право; и Я отдам это Ему. Иезекииль 21:25–27.

From Zedekiah there would be three kingdoms that would be “overturned,” that would lead to Christ, whose “right it is,” to rule. Babylon, Medo-Persia and Greece would all be overthrown until the kingdom of Rome, and during the history of that fourth kingdom, Christ would come and set up a kingdom. He did that very thing.

Со времени Седекии будут три царства, которые будут «ниспровергнуты», что приведёт к Христу, «кому принадлежит право» царствовать. Вавилон, Мидо‑Персия и Греция все будут ниспровергнуты вплоть до царства Рима, и во времена того четвёртого царства Христос придёт и установит царство. Он именно это и сделал.

> “Foremost among those who were rapidly leading the nation to ruin was Zedekiah their king. Forsaking utterly the counsels of the Lord as given through the prophets, forgetting the debt of gratitude he owed Nebuchadnezzar, violating his solemn oath of allegiance taken in the name of the Lord God of Israel, Judah’s king rebelled against the prophets, against his benefactor, and against his God. In the vanity of his own wisdom he turned for help to the ancient enemy of Israel’s prosperity, “sending his ambassadors into Egypt, that they might give him horses and much people.’

> Во главе тех, кто стремительно вёл народ к погибели, стоял их царь Седекия. Полностью отвергнув советы Господни, возвещённые через пророков, забыв долг благодарности перед Навуходоносором, нарушив свою торжественную клятву верности, данную именем Господа Бога Израилева, царь Иудеи восстал против пророков, против своего благодетеля и против своего Бога. В тщеславии собственной мудрости он обратился за помощью к извечному врагу благоденствия Израиля, «посылая своих послов в Египет, чтобы дали ему коней и много народа».

> “‘Shall he prosper?’ the Lord inquired concerning the one who had thus basely betrayed every sacred trust; ‘shall he escape that doeth such things? or shall he break the covenant, and be delivered? As I live, saith the Lord God, surely in the place where the king dwelleth that made him king, whose oath he despised, and whose covenant he brake, even with him in the midst of Babylon he shall die. Neither shall Pharaoh with his mighty army and great company make for him in the war: … seeing he despised the oath by breaking the covenant, when, lo, he had given his hand, and hath done all these things, he shall not escape.’ Ezekiel 17:15–18.

> 'Преуспеет ли он?' — вопрошал Господь о том, кто столь гнусно нарушил все священные обязательства; 'избежит ли совершающий такие дела? или нарушит он завет — и будет избавлен? Живу Я, говорит Господь Бог, — воистину в месте, где живёт царь, сделавший его царём, чью клятву он презрел и чей завет нарушил, — там, у него посреди Вавилона он умрёт. И фараон со своим могучим войском и большим множеством не окажет ему помощи в войне: ... ибо, презрев клятву, он нарушил завет, когда, вот, подал руку; и, совершив всё это, он не избежит.' Иезекииль 17:15–18.

> “To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 450, 451.

> «Для 'кощунственного и нечестивого князя' настал день окончательной расплаты. 'Снимите диадему, — повелел Господь, — и снимите венец.' Иудее вновь не позволялось иметь царя до тех пор, пока Сам Христос не установит Своё царство. 'Я ниспровергну, ниспровергну, ниспровергну его', — таков был божественный указ относительно престола дома Давидова; 'и его не будет более, доколе не придёт Тот, Кому по праву он принадлежит; и Я дам его Ему.' Иезекииль 21:25–27.» Пророки и цари, 450, 451.

Miller was correct, but his understanding was limited, for the kingdom Christ set up when he walked among men, was not the final earthly kingdom. There was yet to be four kings after the kingdom of pagan Rome. Yet Christ did establish the kingdom of “grace” at the cross, but that kingdom was not set up in the days of the ten kings of Revelation seventeen, nor was it set up during the time of the latter rain. The kingdom which Christ establishes in the last days, is his kingdom of “glory.” Sister White speaks directly of both of these kingdoms.

Миллер был прав, но его понимание было ограниченным, ибо царство, которое Христос установил, когда Он ходил среди людей, не было окончательным земным царством. После царства языческого Рима должны были появиться ещё четыре царя. Однако Христос действительно утвердил царство «благодати» на кресте, но это царство не было установлено в дни десяти царей семнадцатой главы Откровения и не было установлено во время позднего дождя. Царство, которое Христос устанавливает в последние дни, — это Его царство «славы». Сестра Уайт прямо говорит об обоих этих царствах.

The Millerites understood that Christ established a kingdom during the history of the fourth kingdom, and they were correct, but limited in their understanding. In the history of the fourth kingdom, Christ set up the kingdom of “grace,” and in the history of the eighth kingdom, He set up His kingdom of “glory.” In the history when He set up the kingdom of “grace,” the Holy Spirit was poured out at Pentecost. Pentecost typifies the outpouring of the latter rain, in the history where He sets up his kingdom of “glory.”

Миллериты понимали, что Христос утвердил царство в истории четвёртого царства, и они были правы, но их понимание было ограниченным. В истории четвёртого царства Христос утвердил царство «благодати», а в истории восьмого царства Он утвердил Своё царство «славы». В той истории, когда Он утвердил царство «благодати», Святой Дух был излит в день Пятидесятницы. Пятидесятница является прообразом излияния позднего дождя в истории, где Он утверждает Своё царство «славы».

The message of Pentecost was the message of Christ’s literal resurrection. The message of the latter rain, at least partially, is the message of the symbolic resurrection represented by the prophetic riddle that the eighth being of the seven, which is fulfilled in the beast, and also the two horns of the earth beast. The fourth and the eighth kingdoms are where Christ establishes His kingdom.

Весть Пятидесятницы была вестью о буквальном воскресении Христа. Весть позднего дождя, по крайней мере частично, — это весть о символическом воскресении, представленном пророческой загадкой о том, что восьмой — из числа семи, что исполняется в звере, а также двумя рогами зверя из земли. Четвёртое и восьмое царства — это царства, в которых Христос утверждает Своё Царство.

> “The announcement which had been made by the disciples in the name of the Lord was in every particular correct, and the events to which it pointed were even then taking place. ‘The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand,’ had been their message. At the expiration of ‘the time’—the sixty-nine weeks of Daniel 9, which were to extend to the Messiah, ‘the Anointed One’—Christ had received the anointing of the Spirit after His baptism by John in Jordan. And the ‘kingdom of God’ which they had declared to be at hand was established by the death of Christ. This kingdom was not, as they had been taught to believe, an earthly empire. Nor was it that future, immortal kingdom which shall be set up when ‘the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the people of the saints of the Most High;’ that everlasting kingdom, in which ‘all dominions shall serve and obey Him.’ Daniel 7:27. As used in the Bible, the expression ‘kingdom of God’ is employed to designate both the kingdom of grace and the kingdom of glory. The kingdom of grace is brought to view by Paul in the Epistle to the Hebrews. After pointing to Christ, the compassionate intercessor who is ‘touched with the feeling of our infirmities,’ the apostle says: ‘Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace.’ Hebrews 4:15, 16. The throne of grace represents the kingdom of grace; for the existence of a throne implies the existence of a kingdom. In many of His parables Christ uses the expression ‘the kingdom of heaven’ to designate the work of divine grace upon the hearts of men.

> Возвещение, сделанное учениками во имя Господа, было во всех отношениях верным, и события, на которые оно указывало, уже тогда происходили. «Исполнилось время, и приблизилось Царство Божие», — такова была их весть. По истечении «времени» — шестидесяти девяти седмиц из 9-й главы Даниила, которые должны были простираться до Мессии, «Помазанника», — Христос получил помазание Духом после Своего крещения Иоанном в Иордане. И «Царство Божие», о приближении которого они провозглашали, было утверждено смертью Христа. Это Царство было не земной империей, как их учили верить. И не было оно тем будущим, бессмертным Царством, которое будет установлено, когда «царство и владычество, и величие царственное под всем небом будет дано народу святых Всевышнего»; тем вечным Царством, в котором «все владычества будут служить и повиноваться Ему». Даниила 7:27. В библейском употреблении выражение «Царство Божие» используется для обозначения и Царства благодати, и Царства славы. Царство благодати представлено Павлом в Послании к Евреям. Указывая на Христа, сострадательного Ходатая, Который «сочувствует нашим немощам», апостол говорит: «Итак приступим с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать». Евреям 4:15, 16. Престол благодати представляет Царство благодати; ибо существование престола предполагает существование Царства. Во многих Своих притчах Христос употребляет выражение «Царство Небесное» для обозначения действия Божественной благодати в сердцах людей.

> “So the throne of glory represents the kingdom of glory; and this kingdom is referred to in the Saviour’s words: ‘When the Son of man shall come in His glory, and all the holy angels with Him, then shall He sit upon the throne of His glory: and before Him shall be gathered all nations.’ Matthew 25:31, 32. This kingdom is yet future. It is not to be set up until the second advent of Christ.

> Итак, престол славы представляет царство славы; и об этом царстве говорится в словах Спасителя: «Когда Сын Человеческий придет во славе Своей, и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей; и пред Ним соберутся все народы». Матфея 25:31, 32. Это царство еще в будущем. Оно не будет установлено до второго пришествия Христа.

> “The kingdom of grace was instituted immediately after the fall of man, when a plan was devised for the redemption of the guilty race. It then existed in the purpose and by the promise of God; and through faith, men could become its subjects. Yet it was not actually established until the death of Christ. Even after entering upon His earthly mission, the Saviour, wearied with the stubbornness and ingratitude of men, might have drawn back from the sacrifice of Calvary. In Gethsemane the cup of woe trembled in His hand. He might even then have wiped the blood-sweat from His brow and have left the guilty race to perish in their iniquity. Had He done this, there could have been no redemption for fallen men. But when the Saviour yielded up His life, and with His expiring breath cried out, ‘It is finished,’ then the fulfillment of the plan of redemption was assured. The promise of salvation made to the sinful pair in Eden was ratified. The kingdom of grace, which had before existed by the promise of God, was then established.

> Царство благодати было учреждено сразу после падения человека, когда был задуман план искупления виновного рода. Тогда оно существовало в замысле и по обетованию Божьему, и через веру люди могли стать его подданными. Однако фактически оно было установлено лишь со смертью Христа. Даже приступив к Своему земному служению, Спаситель, утомлённый упрямством и неблагодарностью людей, мог отступить от жертвы Голгофы. В Гефсимании чаша страданий дрожала в Его руке. Он мог и тогда отереть кровавый пот со Своего чела и оставить виновный род погибать в своём беззаконии. Сделай Он это, не было бы искупления для падшего человечества. Но когда Спаситель отдал Свою жизнь и Своим последним дыханием возопил: «Совершилось», — тогда осуществление плана искупления было обеспечено. Обетование спасения, данное грешной чете в Едеме, было утверждено. Царство благодати, которое прежде существовало по Божьему обетованию, тогда было установлено.

> “Thus the death of Christ—the very event which the disciples had looked upon as the final destruction of their hope—was that which made it forever sure. While it had brought them a cruel disappointment, it was the climax of proof that their belief had been correct. The event that had filled them with mourning and despair was that which opened the door of hope to every child of Adam, and in which centered the future life and eternal happiness of all God’s faithful ones in all the ages.

> Таким образом, смерть Христа — именно то событие, которое ученики воспринимали как окончательное крушение своей надежды, — стала тем, что окончательно и навсегда её утвердило. Хотя оно принесло им жестокое разочарование, оно стало наивысшим доказательством того, что их вера была истинной. Событие, наполнившее их скорбью и отчаянием, стало тем, что открыло дверь надежды каждому сыну Адама и в котором сосредоточились будущая жизнь и вечное блаженство всех верных Богу во все века.

> “Purposes of infinite mercy were reaching their fulfillment, even through the disappointment of the disciples. While their hearts had been won by the divine grace and power of His teaching, who ‘spake as never man spake,’ yet intermingled with the pure gold of their love for Jesus, was the base alloy of worldly pride and selfish ambitions. Even in the Passover chamber, at that solemn hour when their Master was already entering the shadow of Gethsemane, there was ‘a strife among them, which of them should be accounted the greatest.’ Luke 22:24. Their vision was filled with the throne, the crown, and the glory, while just before them lay the shame and agony of the garden, the judgment hall, the cross of Calvary. It was their pride of heart, their thirst for worldly glory, that had led them to cling so tenaciously to the false teaching of their time, and to pass unheeded the Saviour’s words showing the true nature of His kingdom, and pointing forward to His agony and death. And these errors resulted in the trial—sharp but needful—which was permitted for their correction. Though the disciples had mistaken the meaning of their message, and had failed to realize their expectations, yet they had preached the warning given them of God, and the Lord would reward their faith and honor their obedience. To them was to be entrusted the work of heralding to all nations the glorious gospel of their risen Lord. It was to prepare them for this work that the experience which seemed to them so bitter had been permitted.” The Great Controversy, 347, 348.

> Замыслы бесконечной милости осуществлялись даже через разочарование учеников. Хотя их сердца были покорены божественной благодатью и силой Его учения, Того, кто "говорил, как никогда не говорил человек", тем не менее к чистому золоту их любви к Иисусу был примешан низкий сплав мирской гордости и эгоистических честолюбивых устремлений. Даже в горнице на Пасху, в тот торжественный час, когда их Учитель уже входил в тень Гефсимании, "сделалась между ними распря, кто из них должен почитаться большим". Луки 22:24. Их взор был устремлен к трону, венцу и славе, тогда как впереди их ожидали позор и муки сада, судилище, крест Голгофы. Именно гордость сердца, жажда мирской славы заставили их так упорно держаться ложного учения своего времени и оставить без внимания слова Спасителя, раскрывавшие истинную природу Его царства и указывавшие вперед на Его страдания и смерть. И эти заблуждения повлекли испытание - острое, но необходимое, - которое было допущено для их исправления. Хотя ученики неправильно поняли смысл своей вести и их ожидания не оправдались, они все же проповедовали предостережение, данное им Богом, и Господь вознаградит их веру и почтит их послушание. Им должно было быть вверено дело провозглашения всем народам славной вести об их воскресшем Господе. И именно для подготовки к этому делу был допущен опыт, который казался им столь горьким. Великая борьба, 347, 348.

In the book of Revelation, the “mind that has wisdom” counts “the number of a man”, and recognizes that “the man” is also the eighth kingdom, that is of the seven. The “man of sin” is the head of the eighth kingdom that rules over the kings and merchants of the earth, who the seven churches join with to avoid the reproach of persecution, and who is seated upon many waters.

В книге Откровения «ум, имеющий мудрость», исчисляет «число человека» и распознаёт, что «этот человек» также является восьмым царством, которое из числа семи. «Человек греха» — глава восьмого царства, владычествующего над царями и купцами земли; к нему семь церквей присоединяются, чтобы избежать поношения гонений, и он восседает на многих водах.

> And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. Revelation 17:15.

> И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, — суть народы, и множества людей, и племена, и языки. Откровение 17:15.

The “man of sin” rules over the political, monetary, religious, and civil world, and all men, except those who have obtained the victory over the beast, and his image, his mark and the number of his name.

«Человек греха» господствует над политическим, финансовым, религиозным и гражданским миром и над всеми людьми, кроме тех, кто одержал победу над зверем, его образом, его начертанием и числом имени его.

> And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:2, 3.

> И я увидел как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя, и образ его, и начертание его, и число имени его стояли на стеклянном море, имея гусли Божии. И они поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель; праведны и истинны пути Твои, Царь святых. Откровение 15:2, 3.

The “wise” who understand the “increase of knowledge,” when the Revelation of Jesus Christ is unsealed, are those who have “understanding” and “count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six.” That “understanding” represents part of the three-step testing process that always occurs when Jesus unseals a prophecy. This is why it is noted that they have “gotten the victory over” “the number of his name.”

«Мудрые», понимающие «возрастание знания», когда раскрывается Откровение Иисуса Христа, — это те, кто обладают «разумением» и «исчисляют число зверя: ибо это число человеческое; и число его — шестьсот шестьдесят шесть». Это «разумение» является частью трехэтапного испытательного процесса, который всегда происходит, когда Иисус раскрывает пророчество. Вот почему отмечено, что они «одержали победу над» «числом имени его».

To obtain victory is to pass a test, and those who are “wise” and “understand” get the victory associated with the number 666, and the verse also identifies that there are eight kingdoms, and that the eighth is of the seven. That “secret” is represented in Daniel chapter two, for Daniel’s prayer was to understand “the secret.” The revelation that there are eight kingdoms, and the eighth kingdom is of the seven, and the number of that kingdom is 666, is the secret Daniel is represented as obtaining by his prayer, and Daniel represents the “wise” of God’s last days.

Обрести победу — значит пройти испытание, и те, кто «мудры» и «разумеют», одерживают победу, связанную с числом 666; и стих также указывает, что существует восемь царств, и что восьмое — из числа семи. Эта «тайна» представлена во второй главе Даниила, ибо молитва Даниила была о том, чтобы уразуметь «тайну». Откровение о том, что существует восемь царств, что восьмое царство — из числа семи, и что число того царства — 666, — это та тайна, которую, как показано, Даниил получил через молитву, а Даниил представляет «мудрых» последних дней Божьих.

Daniel represents the “wise” of the last days who have the secret of Daniel two unsealed unto them, and that secret is the revelation that the last and first reference to the kingdoms of Bible prophecy is that there are eight kingdoms in the image. That revelation upholds the Millerite understanding of Daniel chapter two, but shines ten times brighter, once it is recognized. Its brilliance, being ten times brighter, represents a test which the “wise” get victory over, for the eighth kingdom that is of the seven, is also the sixth kingdom which is a threefold union of the dragon, the beast and false prophet. As such, the dragon, the beast and the false prophet are all the sixth kingdom, and together represent 666.

Даниил представляет «мудрых» последних дней, у которых снята печать с тайны второй главы книги Даниила, и эта тайна — откровение о том, что в самом первом и в самом последнем упоминании о царствах в библейском пророчестве говорится, что в истукане восемь царств. Это откровение подтверждает миллеритское понимание второй главы книги Даниила, но, будучи признанным, сияет в десять раз ярче. Его сияние, будучи в десять раз ярче, представляет испытание, над которым «мудрые» одерживают победу, ибо восьмое царство, которое из семи, является также шестым царством, представляющим тройственный союз дракона, зверя и лжепророка. Таким образом, дракон, зверь и лжепророк составляют шестое царство и вместе представляют число 666.

Nebuchadnezzar was tested by the revelation of Daniel chapter two, and he failed the test. In Daniel two, Daniel represents the “wise” who pass the test of the secret of the image. Nebuchadnezzar in chapter three represents the wicked that fail the very same test. Nebuchadnezzar, as the first king of the first kingdom, represents the last king of the last kingdom. He therefore represents the “man of sin,” the man of prophecy that the seven churches take hold of. Man was created on the sixth day, and the number six is therefore the number of mankind. The number of Nebuchadnezzar is six. Nebuchadnezzar failed the test of the number 666, and represented the wicked of the last days. As a symbol of the man of sin, his number is six.

Навуходоносор был испытан откровением второй главы книги Даниила и не выдержал этого испытания. Во второй главе Даниила Даниил представляет «мудрых», которые проходят испытание тайной истукана. Навуходоносор в третьей главе представляет нечестивых, которые проваливают то же самое испытание. Навуходоносор, как первый царь первого царства, представляет последнего царя последнего царства. Поэтому он представляет «человека греха», человека пророчества, за которого держатся семь церквей. Человек был создан в шестой день, и поэтому число шесть — это число человечества. Число Навуходоносора — шесть. Навуходоносор не выдержал испытание числом 666 и представлял нечестивых последних дней. Как символ человека греха, его число — шесть.

> Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Daniel 3:1.

> Царь Навуходоносор сделал золотого истукана, высотою в шестьдесят локтей и шириною в шесть локтей; и поставил его на равнине Дура, в области Вавилонской. Даниил 3:1.

The golden image was sixty cubits, by six cubits and it was made by Nebuchadnezzar, whose number is six. The image was erected in rebellion to the light of the image of chapter two, and the threefold description of the image, when you understand the number of Nebuchadnezzar is six, equates to six, six, six.

Золотая статуя была высотой в шестьдесят локтей и шириной в шесть локтей, и её сделал Навуходоносор, число которого — шесть. Статуя была воздвигнута в противление свету образа из второй главы, и её тройное описание, когда понимаешь, что число Навуходоносора — шесть, даёт шесть, шесть, шесть.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

> “The thought of establishing the empire and a dynasty that should endure forever, appealed very strongly to the mighty ruler before whose arms the nations of earth had been unable to stand. With an enthusiasm born of boundless ambition and selfish pride, he entered into counsel with his wise men as to how to bring this about. Forgetting the remarkable providences connected with the dream of the great image; forgetting also that the God of Israel through His servant Daniel had made plain the significance of the image, and that in connection with this interpretation the great men of the realm had been saved an ignominious death; forgetting all except their desire to establish their own power and supremacy, the king and his counselors of state determined that by every means possible they would endeavor to exalt Babylon as supreme, and worthy of universal allegiance.

> Мысль об установлении империи и династии, которым суждено существовать вечно, чрезвычайно привлекала могущественного правителя, перед чьими армиями народы земли не могли устоять. С энтузиазмом, рожденным безграничными амбициями и эгоистической гордыней, он советовался со своими мудрецами о том, как этого добиться. Забывая поразительные проявления Провидения, связанные со сновидением о великом истукане; забывая также, что Бог Израиля через Своего слугу Даниила разъяснил значение истукана и что в связи с этим толкованием вельможи царства были спасены от позорной смерти; забыв всё, кроме желания утвердить собственную власть и верховенство, царь и его государственные советники постановили всеми возможными средствами стремиться возвысить Вавилон как верховную власть, достойную всеобщей верности.

> “The symbolic representation by which God had revealed to king and people His purpose for the nations of earth, was now to be made to serve for the glorification of human power. Daniel’s interpretation was to be rejected and forgotten; truth was to be misinterpreted and misapplied. The symbol designed of Heaven to unfold to the minds of men important events of the future, was to be used to hinder the spread of the knowledge that God desired the world to receive. Thus through the devisings of ambitious men, Satan was seeking to thwart the divine purpose for the human race. The enemy of mankind knew that truth unmixed with error is a power mighty to save; but that when used to exalt self and to further the projects of men, it becomes a power for evil.

> Символическое изображение, посредством которого Бог открыл царю и народу Своё намерение относительно народов земли, теперь должно было быть обращено на служение прославлению человеческого могущества. Толкование Даниила надлежало отвергнуть и забыть; истину — превратно истолковать и неправильно применить. Символ, предназначенный Небом раскрыть перед умами людей важные события будущего, следовало использовать для того, чтобы воспрепятствовать распространению знания, которое Бог желал даровать миру. Так, через умыслы честолюбивых людей Сатана стремился помешать осуществлению Божественного замысла для человеческого рода. Враг человечества знал, что истина, не смешанная с заблуждением, — сила, могущественная ко спасению; но когда её используют для превознесения себя и для осуществления человеческих планов, она становится силой зла.

> “From his rich store of treasure, Nebuchadnezzar caused to be made a great golden image, similar in its general features to that which had been seen in vision, save in the one particular of the material of which it was composed. Accustomed as they were to magnificent representations of their heathen deities, the Chaldeans had never before produced anything so imposing and majestic as this resplendent statue, threescore cubits in height and six cubits in breadth. And it is not surprising that in a land where idol worship was of universal prevalence, the beautiful and priceless image in the plain of Dura, representing the glory of Babylon and its magnificence and power, should be consecrated as an object of worship. This was accordingly provided for, and a decree went forth that on the day of the dedication all should show their supreme loyalty to the Babylonian power by bowing before the image.” Prophets and Kings, 504, 505.

> «Из своей богатой сокровищницы Навуходоносор велел изготовить огромное золотое изваяние, по общим чертам подобное тому, какое было показано в видении, за исключением одного — материала, из которого оно было сделано. Привыкшие к великолепным изображениям своих языческих божеств, халдеи никогда прежде не создавали ничего столь внушительного и величественного, как эта сияющая статуя, высотой в шестьдесят локтей и шириной в шесть локтей. И неудивительно, что в стране, где идолопоклонство было повсеместным, прекрасное и бесценное изваяние на равнине Дура, представлявшее славу Вавилона, его великолепие и мощь, было возведено в объект поклонения. Соответствующие меры были приняты, и был издан указ, чтобы в день посвящения все явили свою высшую преданность вавилонской власти, поклонившись перед изваянием.» Пророки и цари, 504, 505.

Back to Articles