Article

# The Seventy Forgotten Years of Tyre

Семьдесят забытых лет Тира

The Seventy Forgotten Years of Tyre

Семьдесят забытых лет Тира

Author

Jeff Pippenger

Published

August 12, 2023

Formats

PDF
Word

All the prophets identify the end of the world.

Все пророки указывают на конец света.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> Каждый из древних пророков говорил не столько для своего времени, сколько для нашего, так что их пророчества имеют силу для нас. «А все это происходило с ними как примеры; а написано в наставление нам, достигшим последних веков». 1 Коринфянам 10:11. «Не им самим, а нам они служили тем, что теперь возвещено вам проповедовавшими вам Евангелие Духом Святым, посланным с небес; во что желают проникнуть ангелы». 1 Петра 1:12. . . .

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> «Библия накопила и связала воедино свои сокровища для этого последнего поколения. Все великие события и торжественные акты истории Ветхого Завета повторялись и продолжают повторяться в церкви в эти последние дни». Избранные вести, книга 3, 338, 339.

All the books of the Bible conclude in the book of Revelation.

Все книги Библии находят своё завершение в книге Откровения.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.

> «В Откровении все книги Библии сходятся и завершаются». Деяния апостолов, 585.

The final warning message for planet earth’s inhabitants is identified in Revelation eighteen.

Последнее предупреждающее послание для обитателей планеты Земля изложено в восемнадцатой главе Откровения.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> После сего я увидел другого ангела, сходящего с неба и имеющего великую власть; земля осветилась от славы его. И он сильно воскликнул громким голосом, говоря: пал, пал Вавилон великий, и сделался жилищем бесов, и убежищем всякого нечистого духа, и клеткой всякой нечистой и ненавистной птицы. Ибо все народы напоены вином ярости ее блудодеяния, и цари земли блудодействовали с нею, и купцы земли разбогатели от изобилия ее роскоши. Откровение 18:1–3.

The phrase “Babylon the great” represents the Roman Catholic church and in Isaiah chapter twenty-three “Babylon the great” is represented as Tyre.

Фраза «Вавилон великий» символизирует Римско-католическую церковь, а в двадцать третьей главе книги Исаии «Вавилон великий» представлен как Тир.

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Пророчество о Тире. Войте, корабли Таршиша; ибо он опустошён, так что нет ни дома, ни входа: от земли Киттим это им открыто. Умолкните, жители острова; тебя наполняли купцы Сидона, переходящие море. И по большим водам семя Сихора, жатва реки, — её доход; и она — торжище народов. Постыдись, Сидон; ибо море, даже мощь моря, сказало: я не мучусь и не рождаю, не вскармливаю юношей и не воспитываю девиц. Как при вести об Египте, так сильно будут страдать и при вести о Тире. Переправляйтесь в Таршиш; войте, жители острова. Это ли ваш радостный город, древность которого от древних дней? Его же ноги унесут его далеко на странствие. Кто положил этот совет против Тира, города венчающего, чьи купцы — князья, чьи торговцы — вельможи земли? Господь Саваоф так определил, чтобы омрачить гордость всякой славы и подвергнуть презрению всех почтенных земли. Проходи по своей земле, как река, дочь Таршиша: нет более крепости. Он простёр руку свою над морем, потряс царства: Господь дал повеление против торгового города — разрушить его крепости. И сказал: не будешь более радоваться, о ты, угнетённая дева, дочь Сидона: встань, перейди в Киттим; и там не будет тебе покоя. Вот земля Халдеев; этого народа не было, пока Ассур не основал его для живущих в пустыне: они поставили её башни, возвели её дворцы; и он обратил её в развалины. Войте, корабли Таршиша: ибо ваша крепость опустошена. И будет в тот день: Тир забудется на семьдесят лет, по дням одного царя; а по окончании семидесяти лет Тир будет петь, как блудница. Возьми арфу, обойди город, забытая блудница; наигрывай сладостно, пой множество песен, чтобы вспомнили о тебе. И будет: по окончании семидесяти лет Господь посетит Тир, и он обратится к своему найму и будет блудодействовать со всеми царствами мира на лице земли. И торговля его и плата его будут святынею для Господа: они не будут ни копиться, ни сберегаться; ибо торговля его будет для живущих пред Господом, чтобы достаточно есть и для прочной одежды. Исаия 23:1–18.

Sister White writes: “All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.”

Сестра Уайт пишет: «Все великие события и торжественные деяния истории Ветхого Завета повторялись и повторяются в церкви в эти последние дни».

Isaiah twenty-three addresses the prophetic relationships of the United Nations, the Papacy, the United States and Islam. In order to recognize these truths certain symbols in the chapter must be defined by Inspiration. Once the symbols are defined, the sequence of events is fairly straightforward. The symbols in the chapter that need to be defined are:

Двадцать третья глава Исаии рассматривает пророческие взаимоотношения Организации Объединённых Наций, папства, Соединённых Штатов и ислама. Чтобы распознать эти истины, некоторые символы в главе должны быть определены Вдохновением. Как только символы определены, последовательность событий становится довольно ясной. Символы в этой главе, которые необходимо определить:

The Burden, Tyre, The harlot, The Assyrian, The land of the Chaldeans, Towers and Palaces, Tarshish, The Seed of Sihor, The Land of Chittim, Zidon, The Merchants City, The report of Egypt and the report of Tyre, The Howling, A Daughter, Seventy Years, The Days of One King, Forgetting, and Remembering

Бремя, Тир, блудница, ассириянин, земля халдеев, башни и дворцы, Фарсис, семя Сихора, земля Киттима, Сидон, город купцов, весть об Египте и весть о Тире, вой, дочь, семьдесят лет, дни одного царя, забывание и воспоминание

The word “burden” in verse one identifies a prophecy of doom against the kingdom of Tyre.

Слово «burden» в первом стихе обозначает пророчество против царства Тира, предвещающее его гибель.

Burden: H4853—From H5375; a burden; specifically tribute, or (abstractly) porterage; figuratively an utterance, chiefly a doom, especially singing; mental, desire: – burden, carry away, prophecy, X they set, song, tribute.

Бремя: H4853 — от H5375; ноша; в частности дань, или (в абстрактном смысле) переноска; в переносном смысле — изречение, главным образом приговор, особенно пение; умственное, желание: — бремя, уносить, пророчество, X они поставили, песнь, дань.

The burden of Tyre is one of many passages in the Bible where the final judgment of the Roman Catholic church is identified. A “burden” by use and definition is a prophecy, and primarily a prophecy of doom. There are eleven “burdens” in Isaiah and eight times the word is used to describe a burden carried on the shoulders. The eleven times the word “burden” is represented as prophecy of doom are Isaiah 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 and of course chapter twenty-three where we find the burden of Tyre. It is worthwhile to place all of Isaiah’s prophecies of doom together in order to evaluate which power is being represented in the last days. Eleven prophecies of doom are difficult to cover at one time, so I will give a brief definition of each doom prophecy to set the context for chapter twenty-three.

Бремя Тира — одно из многих мест в Библии, где обозначается окончательный суд над Римско-католической церковью. «Бремя» по употреблению и по определению — это пророчество, и главным образом пророчество о гибели. У Исаии одиннадцать «бремен», и восемь раз слово употребляется для обозначения ноши, несомой на плечах. Те одиннадцать случаев, когда слово «бремя» выступает как пророчество о гибели, — это Исаия 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 и, конечно, двадцать третья глава, где мы находим бремя Тира. Стоит собрать все пророчества о гибели у Исаии вместе, чтобы оценить, какая сила представлена в последние дни. Одиннадцать пророчеств о гибели трудно рассмотреть за один раз, поэтому я дам краткую характеристику каждого такого пророчества, чтобы задать контекст для двадцать третьей главы.

In chapter thirteen the prophecy of doom against Babylon is modern Babylon at the end of the world, which is the whore of Rome that is also illustrated in chapter seventeen of the book of Revelation.

В тринадцатой главе пророчество о гибели Вавилона касается современного Вавилона в конце света, то есть блудницы Рима, которая также описана в семнадцатой главе книги Откровения.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:1–5.

> И пришел один из семи ангелов, у которых было семь чаш, и говорил со мною, говоря: подойди; я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей на многих водах; с нею блудодействовали цари земные, и жители земли упивались вином ее блудодеяния. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел женщину, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И женщина была облечена в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала в руке своей золотую чашу, наполненную мерзостями и нечистотою ее блудодеяния; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земли. Откровение 17:1–5.

I need to digress a little. The purpose of the study of the prophecy of Tyre is ultimately to align the prophetic history of the United States with that of the Seventh-day Adventist church. We will show that the government of the United States is one horn on the lamb-like beast of Revelation thirteen and that Protestantism that came out of the Dark Ages was the other horn. The horn of Protestantism became Millerite Adventism at the point the Protestants of the United States rejected the first angel’s message. When we have that in place, we will show that the history of the Protestant horn and the history of the Republican horn run parallel to one another and possess parallel prophetic characteristics. After all they are on the same beast representing that both horns are contemporary to one another. I will illustrate one example of this parallel of the horns of church and state in the United States. They both ‘forget’ in their own way.

Мне нужно немного отвлечься. Цель изучения пророчества о Тире — в конечном счёте соотнести пророческую историю Соединённых Штатов с историей Церкви адвентистов седьмого дня. Мы покажем, что правительство Соединённых Штатов — это один рог у агнеподобного зверя из тринадцатой главы Откровения, а протестантизм, вышедший из Тёмных веков, — другой рог. Протестантский рог стал миллеритским адвентизмом в тот момент, когда протестанты Соединённых Штатов отвергли весть первого ангела. Когда это будет установлено, мы покажем, что история протестантского рога и история республиканского рога идут параллельно и обладают параллельными пророческими характеристиками. В конце концов, они находятся на одном и том же звере, что означает, что оба рога современны друг другу. Я проиллюстрирую один пример этого параллелизма рогов церкви и государства в Соединённых Штатах. Оба они «забывают» каждый по-своему.

Isaiah twenty-three marks the prophetic point that the papal power is forgotten for seventy years, and in those seventy symbolic years men forget the papacy and why the Dark Ages are called the Dark Ages. The Protestant horn’s motto when they separated from the Catholic church was the Bible and the Bible alone. They forgot that the Bible informs us who the papacy really is. They forgot the message enshrined in the sacred document they were entrusted with, and professed to be the champion defenders of.

Исаия, глава 23, указывает в пророчестве, что папская власть будет забыта на семьдесят лет, и в эти семьдесят символических лет люди забывают о папстве и о том, почему Тёмные века называются Тёмными веками. Девиз «протестантского рога» при их отделении от Католической церкви был: «Библия и только Библия». Они забыли, что Библия открывает нам, кем на самом деле является папство. Они забыли весть, запечатлённую в священном документе, который был им вверен и главными защитниками которого они себя провозглашали.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> «Те, кто запутались в своем понимании слова, кто не понимают значения слова «антихрист», непременно станут на сторону антихриста. Сейчас нет времени нам уподобляться миру. Даниил стоит в своем жребии и на своем месте. Пророчества Даниила и Иоанна должны быть поняты. Они истолковывают друг друга. Они дают миру истины, которые каждому следует понять. Эти пророчества должны быть свидетельством в мире. Через свое исполнение в эти последние дни они сами себя объяснят». Собрание Кресса, 105.

Likewise, the Republican horn representing the government of the United States was to be by the people and for the people, but the citizens of the United States have also forgotten the sacred document that they were entrusted with. That sacred document is the Constitution of the United States and the motto of the government that was designed to be for the people was the separation of church and state. They have forgotten the message of the Constitution they were entrusted with, and professed defenders of.

Точно так же республиканский рог, представлявший правительство Соединённых Штатов, должен был быть народным и для народа, но граждане Соединённых Штатов тоже забыли священный документ, который им был вверен. Этим священным документом является Конституция Соединённых Штатов, а девизом правительства, предназначенного быть для народа, было отделение церкви от государства. Они забыли принципы Конституции, которая была им вверена и защитниками которой они себя объявляли.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> И пусть не забывают: Рим хвалится тем, что он никогда не меняется. Принципы Григория VII и Иннокентия III по-прежнему остаются принципами Римско-католической церкви. И имей она лишь власть, она воплотила бы их в жизнь с не меньшим рвением сейчас, чем в прошлые века. Протестанты плохо понимают, что делают, когда предлагают принять помощь Рима в деле возвеличивания воскресного дня. Пока они твердо настроены на достижение своей цели, Рим стремится восстановить свою власть, вернуть утраченное верховенство. Достаточно однажды утвердить в Соединенных Штатах принцип, что церковь может пользоваться властью государства или контролировать ее; что религиозные предписания могут навязываться светскими законами; словом, что власть церкви и государства должна господствовать над совестью, — и торжество Рима в этой стране обеспечено.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> Слово Божье предупредило о надвигающейся опасности; если это предупреждение останется без внимания, протестантский мир узнает, каковы истинные намерения Рима, лишь тогда, когда будет слишком поздно избежать западни. Она молча набирает силу. Ее учения оказывают влияние в законодательных залах, в церквах и в сердцах людей. Она воздвигает свои высокие и массивные сооружения, в тайных недрах которых повторятся ее прежние преследования. Исподтишка и незаметно она укрепляет свои силы, чтобы продвигать собственные цели, когда придет время нанести удар. Все, чего она желает, — это выгодное положение, и его ей уже предоставляют. Мы скоро увидим и ощутим, каковы намерения римского элемента. Всякий, кто поверит и будет повиноваться Слову Божьему, тем самым навлечет на себя порицание и преследование. Великая борьба, 581.

If you can locate any dictionary that was published before 1950, and look up “scarlet colored woman” or some variation of that phrase from Revelation seventeen, every one of those pre-1950 dictionaries identifies that the Roman Catholic church is the whore of Revelation seventeen. The United States, Revelation thirteen’s two-horned earth-beast forgets its past, whether it be the horn of Protestantism or the horn of Republicanism. Both of these institutions came about from the protest against the religious tyranny of the papacy and the political tyranny of the kings that supported her, or as the Bible says, the kings that “committed fornication” with her. Before we take up Isaiah twenty-three, we will briefly give an overview of the other ten times Isaiah identifies a ‘prophecy of doom,’ for all of the eleven “burdens” are just that.

Если вам удастся найти любой словарь, изданный до 1950 года, и посмотреть в нём «багряная женщина» или какую‑нибудь вариацию этой фразы из семнадцатой главы Откровения, каждый из таких словарей утверждает, что Римско‑католическая церковь — это блудница из семнадцатой главы Откровения. Соединённые Штаты — земной зверь с двумя рогами из тринадцатой главы Откровения — забывают своё прошлое, будь то рог протестантизма или рог республиканизма. Оба этих института возникли из протеста против религиозной тирании папства и политической тирании царей, поддерживавших его, или, как говорит Библия, царей, которые «блудодействовали» с нею. Прежде чем перейти к двадцать третьей главе Исаии, мы кратко рассмотрим остальные десять случаев, когда Исаия называет «пророчество о гибели», ибо все одиннадцать «бремен» — именно таковы.

Isaiah thirteen is the burden of Babylon in the “last days.” Babylon, though controlled and directed by the Catholic church in the last days is made up of three powers that lead the world to Armageddon in chapter sixteen of Revelation. In chapter thirteen’s prophecy of doom against modern Babylon there are three powers represented; Babylon, Lucifer and Assyria representing the beast (Assyria), the dragon (Lucifer) and the false prophet (Babylon). Assyria and Babylon are the two desolating powers God employed to punish ancient Israel and Assyria came first taking the northern ten tribes into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah.

Тринадцатая глава Исаии — это пророчество о Вавилоне в «последние дни». Вавилон, хотя в последние дни он контролируется и направляется Католической церковью, состоит из трёх сил, которые ведут мир к Армагеддону, описанному в шестнадцатой главе Откровения. В пророчестве тринадцатой главы о гибели современного Вавилона представлены три силы: Вавилон, Люцифер и Ассирия, представляющие зверя (Ассирия), дракона (Люцифер) и лжепророка (Вавилон). Ассирия и Вавилон — две опустошающие силы, которыми Бог воспользовался, чтобы наказать древний Израиль: сначала пришла Ассирия, уведя в плен десять северных колен, а затем Вавилон взял два южных колена Иуды.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Израиль — заблудшая овца; львы разогнали его: сперва царь Ассирийский поедал его, а напоследок этот Навуходоносор, царь Вавилонский, сокрушил кости его. Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накажу царя Вавилонского и землю его, как наказал Я царя Ассирийского. Иеремии 50:17, 18.

First Assyria took the northern ten tribes of Israel into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah into captivity. Both of these captivities were fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” The “seven times” of Leviticus was the very first “time prophecy” William Miller discovered, and it identifies that when Assyria captured the northern tribe it marked the beginning of a scattering that continued for twenty-five hundred and twenty years. That period began at their captivity in 723BC and ended at the “time of the end” in 1798. The southern tribes were taken by Babylon in 677BC, beginning the “seven times” against Judah which ended at the same point as the 2300-year prophecy of Daniel eight verse fourteen, on October 22, 1844. Assyria and Babylon fulfilled the same purpose of punishment against the rebellion of God’s people, but the punishment was first carried out by Assyria and then by Babylon.

Сначала Ассирия увела в плен северные десять колен Израиля, а затем Вавилон увёл в плен южные два колена Иуды. Оба этих плена были исполнением «семи времён» из Левита 26. Пророчество «семь времён» из Левита было первым «пророчеством о времени», которое открыл Уильям Миллер, и оно указывает, что, когда Ассирия захватила северное царство, это ознаменовало начало рассеяния, продолжавшегося две тысячи пятьсот двадцать лет. Этот период начался с их плена в 723 году до н. э. и завершился в «время конца» в 1798 году. Южные колена были взяты Вавилоном в 677 году до н. э., положив начало «семи временам» против Иуды, которые завершились в тот же момент, что и 2300-летнее пророчество Даниила 8:14, 22 октября 1844 года. Ассирия и Вавилон выполнили одну и ту же роль наказания за отступление народа Божьего, но наказание сначала было совершено Ассирией, а затем Вавилоном.

In the prophetic relationship of the three powers in chapter thirteen Babylon is the image of Assyria, for she came after but did the same work against God’s people.

В пророческом соотношении трех держав в тринадцатой главе Вавилон является образом Ассирии, ибо он появился позже, но выполнял ту же роль против народа Божьего.

In chapter fifteen, the burden against Moab is against the Protestant churches.

В пятнадцатой главе пророчество против Моава направлено против протестантских церквей.

> “This description of Moab represents the churches that have become like Moab. They have not stood at their post of duty as faithful sentinels. They have not cooperated with the heavenly intelligences by exercising their God-given ability to do the will of God, pressing back the powers of darkness, and using every power God has given them to advance truth and righteousness in our world. They have a knowledge of the truth, but they have not practiced what they know.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.

> Это описание Моава относится к церквам, которые стали как Моав. Они не стояли на своем посту как верные часовые. Они не сотрудничали с небесными существами: не использовали данную Богом способность исполнять волю Божью, не оттесняли силы тьмы и не задействовали все силы, которые Бог им дал, чтобы продвигать истину и праведность в нашем мире. Они знают истину, но не поступают в соответствии с этим знанием. Библейский комментарий Адвентистов седьмого дня, том 4, 1159.

The Protestant church that has fallen is the church that continued to walk with the Lord when the rest of Protestantism fled at the second angel’s message. Moab is Adventism, the fallen Protestant horn.

Павшая протестантская церковь — это та церковь, которая продолжала следовать за Господом, когда остальной протестантизм отступил перед вестью второго ангела. Моав — это адвентизм, павший протестантский рог.

Chapter seventeen is about Damascus, and it is identified as a city that is taken away. A city is a symbol of a kingdom and the kingdom that is taken away in the “last days” is the United States.

Семнадцатая глава посвящена Дамаску, и в ней он назван городом, который будет отнят. Город — символ царства, и царство, которое будет отнято в «последние дни», — Соединённые Штаты.

Chapter nineteen is the prophecy of doom against Egypt, representing the United Nations and the whole world.

Глава девятнадцатая — это пророчество о гибели, направленное против Египта, представляющего Организацию Объединённых Наций и весь мир.

The next three prophecies of doom in chapter twenty-one are against the terrible desert land of the south, Dumah and Arabia. These three prophecies of doom identify Islam, in agreement with the three woes of Revelation 8:13.

Следующие три пророчества о гибели в двадцать первой главе направлены против страшной пустынной земли юга, Думы и Аравии. Эти три пророчества о гибели указывают на ислам, в согласии с тремя горями из Откровения 8:13.

The prophecy of doom in chapter twenty-two portrays the separation of the Laodicean Adventists from the Philadelphian Adventists at the Sunday law.

Пророчество о гибели в двадцать второй главе описывает разделение лаодикийских адвентистов от филадельфийских адвентистов при воскресном законе.

And then in chapter thirty we find the burden of the beasts of the south, which is a second illustration of the rebellion of Laodicean Adventists. Bringing all the burdens of Isaiah together virtually addresses every prophetic player in the “last days.” I am selecting Isaiah twenty-three in order to demonstrate that the history of the United States, as the sixth kingdom of Bible prophecy, reigns from 1798 to the Sunday law.

А затем в тридцатой главе мы находим пророчество о животных юга, которое является вторым примером восстания лаодикийских адвентистов. Рассмотрение всех пророчеств Исаии вместе фактически затрагивает каждое действующее лицо пророческих событий «последних дней». Я выбираю двадцать третью главу книги Исаии, чтобы показать, что Соединенные Штаты, как шестое царство библейского пророчества, царствуют с 1798 года до воскресного закона.

Because “each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us,” every prophetic utterance is addressing the events at the end of the world. This truth combined with the fact that “all the books of the Bible meet and end” in the book of Revelation, establishes the book of Revelation as the point of reference for aligning the prophetic testimony about the events at the end of the world.

Поскольку «каждый из древних пророков говорил меньше для своего времени, чем для нашего, так что их пророчества имеют силу для нас», каждое пророческое высказывание касается событий конца мира. Эта истина, в сочетании с фактом, что «все книги Библии сходятся и завершаются» в книге Откровения, определяет книгу Откровения как точку отсчёта для сопоставления пророческого свидетельства о событиях конца мира.

In the seventeenth chapter of Revelation, we see the great whore that commits fornication with the kings of the earth and her final judgment.

В семнадцатой главе Откровения мы видим великую блудницу, блудодействующую с царями земли, и ее окончательный суд.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> И пришёл один из семи ангелов, у которых было семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди; я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей на многих водах: с которой блудодействовали цари земли, и жители земли упивались вином её блудодеяния. Откровение 17:1, 2.

The prophets never contradict one another.

Пророки никогда не противоречат друг другу.

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> И духи пророков повинуются пророкам. Ибо Бог не есть Бог неустройства, но мира, как во всех церквах святых. 1 Коринфянам 14:32, 33.

At the end of the world “the judgment of the great whore that sitteth upon many waters,” the great whore with “whom the kings of the earth have committed fornication,” the great whore that has made “the inhabitants of the earth” drunk “with the wine of her fornication;” is represented by Isaiah as the “harlot” who is forgotten for “the days of one king,” or seventy prophetic years. When the seventy years conclude Tyre “shall commit fornication with all the kingdoms of the world.” Isaiah’s harlot is John’s great whore. Isaiah’s harlot and John’s whore represent the Roman Catholic church, for a woman is a symbol of a church in God’s Word.

В конце мира «суд над великой блудницей, сидящей на многих водах», великой блудницей, «с которой блудодействовали цари земли», великой блудницей, которая опоила «жителей земли» «вином её блудодеяния», представлен у Исаии как «блудница», забытая на «дни одного царя», или семьдесят пророческих лет. Когда семьдесят лет истекут, Тир «будет блудодействовать со всеми царствами мира». Блудница у Исаии — это великая блудница у Иоанна. Блудница у Исаии и блудница у Иоанна представляют Римско-католическую церковь, ибо женщина в Слове Божьем является символом церкви.

> Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord. For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Therefore as the church is subject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in everything. Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it; That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word, That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself. For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church: For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband. Ephesians 5:22–33.

> Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Потому что муж есть глава жены, как и Христос — глава Церкви; Он же Спаситель тела. Итак, как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющую пятна или порока, или чего-либо подобного; но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь — Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Впрочем, каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. Ефесянам 5:22–33.

The apostle Paul identifies that the church of Christ is prophetically represented as a woman. Therefore, a woman in prophecy is a church, but Christ’s church is “holy and without blemish.” An unholy church is represented as an unholy woman, thus Isaiah identifies a harlot and John a whore. They represent the papacy as a whore and God’s church is a virgin.

Апостол Павел указывает, что в пророчестве церковь Христова представлена как женщина. Следовательно, женщина в пророчестве — это церковь, но церковь Христова «свята и непорочна». Нечестивая церковь представлена как нечестивая женщина; так, Исаия говорит о блуднице, а Иоанн — о блуднице. Они изображают папство блудницей, а Божья церковь — дева.

> For I am jealous over you with godly jealousy: for I have espoused you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ. 2 Corinthians 11:2.

> Ибо я ревную о вас ревностью Божией, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить вас Христу как чистую деву. 2 Коринфянам 11:2.

Not only is God’s church represented as a virgin, but she is espoused to only one husband. Tyre and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth. The Catholic church has relations with several men, not one. Daniel informs us the kings are kingdoms.

Не только церковь Божья представлена как дева, но она обручена лишь с одним мужем. Тир и великая блудница Иоанна блудодействуют с царями земли. Католическая церковь вступает в связь с несколькими мужчинами, а не с одним. Даниил сообщает нам, что цари — это царства.

> This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. And after thee shall arise another kingdom inferior to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule over all the earth. And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. Daniel 2:36–40.

> Вот сон; и скажем пред царем истолкование его. Ты, царь, царь царей, потому что Бог небесный дал тебе царство, власть, силу и славу. И где бы ни жили сыны человеческие, зверей полевых и птиц небесных Он отдал в руку твою и поставил тебя владыкой над всеми ими; ты — та золотая голова. После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владеть всей землей. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо, как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всеразбивающему железу, будет сокрушать и раздроблять. Даниил 2:36–40.

In Daniel two, the kingdoms of Bible prophecy are identified and explained. As Daniel explains the dream to Nebuchadnezzar, he informs Nebuchadnezzar that he is the head of gold. The head of gold is a king, but a king represents a kingdom. The Roman Catholic church is the great harlot that commits fornication with all the kings of the earth at the end of seventy prophetic years. The kings are symbolic of men, and Tyre is an impure woman. A woman is a church, a whore is an unholy church; a man is a king and a king is a kingdom. A woman is a church and a king is a state. The unlawful relationship of these two entities represents spiritual fornication.

Во второй главе книги Даниила царства библейского пророчества определяются и объясняются. Когда Даниил истолковывает сон Навуходоносору, он сообщает, что тот — золотая голова. Золотая голова — это царь, но царь представляет царство. Римско-католическая церковь — великая блудница, прелюбодействующая со всеми царями земли в конце семидесяти пророческих лет. Цари символизируют мужчин, а Тир — нечистая женщина. Женщина — это церковь, блудница — это несвятая церковь; мужчина — это царь, а царь — это царство. Женщина — это церковь, а царь — это государство. Незаконная связь этих двух институтов представляет собой духовное блудодеяние.

The Constitution of the United States is a divine document that enshrines the necessity of keeping these two entities separate. Though we are not yet finished with identifying Tyre as the Roman Catholic church, it seems appropriate at this point to address another symbol in Isaiah twenty-three that explains the symbolism of man and woman—church and state.

Конституция Соединённых Штатов — божественный документ, который закрепляет необходимость держать эти два института раздельно. Хотя мы ещё не завершили отождествление Тира с Римско-католической церковью, на данном этапе уместно обратиться к ещё одному символу в двадцать третьей главе Исаии, который объясняет символику мужчины и женщины — церкви и государства.

> Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Isaiah 23:13.

> Вот земля халдеев; этого народа не было, пока ассириец не основал её для живущих в пустыне: они поставили её башни, воздвигли её дворцы; и он обратил её в развалины. Исаия 23:13.

In the verse, the Assyrian founded the land of the Chaldeans and set up both “towers” and “palaces.” The Assyrian is a symbol of Nimrod, and the Chaldeans represent the religious leaders of Babylon’s mystery religions. A “tower” is a symbol of a church. When Jesus set forth the parable of the vineyard, Sister White comments on the parable as follows:

В этом стихе ассириец основал страну халдеев и воздвиг как «башни», так и «дворцы». Ассириец — символ Нимрода, а халдеи представляют религиозных лидеров вавилонских религий мистерий. «Башня» — символ церкви. О притче о винограднике, которую изложил Иисус, сестра Уайт пишет следующее:

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” Desire of Ages, 596.

> В притче хозяин дома представлял Бога, виноградник — иудейский народ, а ограда — божественный закон, который был их защитой. Башня была символом храма. Желание веков, 596.

The Assyrian founded the land of the Chaldeans who set up a church (tower) and a “palace.” A “palace’ represents a “king” which in turn represents a kingdom. A kingdom is also represented as a city.

Ассириец основал страну халдеев, которые воздвигли церковь (башню) и «дворец». «Дворец» символизирует «царя», который, в свою очередь, символизирует царство. Царство также представляется городом.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> И сказали: давайте построим себе город и башню, вершина которой будет достигать неба, и сделаем себе имя, чтобы нам не рассеяться по лицу всей земли. Бытие 11:4.

The “tower” and “palace” that the Assyrian founded are the “city” and “tower” which Nimrod built.

«Башня» и «дворец», которые основал ассириец, — это «город» и «башня», которые построил Нимрод.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8.

> И трупы их будут лежать на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш был распят. Откровение 11:8.

Inspiration informs us the “great city” in Revelation eleven represents the kingdom of France during the period of the French Revolution.

Вдохновение сообщает нам, что «великий город» в одиннадцатой главе Откровения представляет королевство Франции в период Французской революции.

> “‘The great city’ in whose streets the witnesses are slain, and where their dead bodies lie, is ‘spiritually’ Egypt. Of all nations presented in Bible history, Egypt most boldly denied the existence of the living God and resisted His commands. No monarch ever ventured upon more open and highhanded rebellion against the authority of Heaven than did the king of Egypt. When the message was brought him by Moses, in the name of the Lord, Pharaoh proudly answered: ‘Who is Jehovah, that I should hearken unto His voice to let Israel go? I know not Jehovah, and moreover I will not let Israel go.’ Exodus 5:2, A.R.V. This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness. And this sin was also to be a pre-eminent characteristic of the nation that should fulfill the specifications of this scripture.

> «Великий город», на улицах которого убиты свидетели и где лежат их мертвые тела, — это в духовном смысле Египет. Из всех народов, представленных в библейской истории, Египет наиболее дерзко отрицал существование живого Бога и противился Его повелениям. Ни один монарх никогда не осмеливался на более открытый и дерзкий бунт против власти Неба, чем царь Египта. Когда Моисей во имя Господа передал ему весть, фараон гордо ответил: «Кто такой Иегова, чтобы я послушался Его голоса и отпустил Израиля? Я не знаю Иеговы и, более того, не отпущу Израиля». Исход 5:2, A.R.V. Это — атеизм, и народ, представленный Египтом, выскажет подобное отрицание требований живого Бога и проявит сходный дух неверия и дерзкого неповиновения. «Великий город» также, в духовном смысле, уподоблен Содому. Развращенность Содома в нарушении закона Божьего особенно проявлялась в распущенности. И этот грех должен был стать отличительной характеристикой народа, которому предстояло соответствовать описанию данного места Писания.

> “According to the words of the prophet, then, a little before the year 1798 some power of satanic origin and character would rise to make war upon the Bible. And in the land where the testimony of God’s two witnesses should thus be silenced, there would be manifest the atheism of the Pharaoh and the licentiousness of Sodom.

> Итак, согласно словам пророка, незадолго до 1798 года восстанет некая сила сатанинского происхождения и характера, чтобы объявить войну Библии. И в стране, где таким образом умолкнет свидетельство двух Божьих свидетелей, проявятся безбожие фараона и разврат Содома.

> “This prophecy has received a most exact and striking fulfillment in the history of France. During the Revolution, in 1793, ‘the world for the first time heard an assembly of men, born and educated in civilization, and assuming the right to govern one of the finest of the European nations, uplift their united voice to deny the most solemn truth which man’s soul receives, and renounce unanimously the belief and worship of a Deity.’—Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. ‘France is the only nation in the world concerning which the authentic record survives, that as a nation she lifted her hand in open rebellion against the Author of the universe. Plenty of blasphemers, plenty of infidels, there have been, and still continue to be, in England, Germany, Spain, and elsewhere; but France stands apart in the world’s history as the single state which, by the decree of her Legislative Assembly, pronounced that there was no God, and of which the entire population of the capital, and a vast majority elsewhere, women as well as men, danced and sang with joy in accepting the announcement.’—Blackwood’s Magazine, November, 1870.” The Great Controversy, 269.

> Это пророчество нашло наиболее точное и поразительное исполнение в истории Франции. Во время Революции, в 1793 году, «впервые в истории мир услышал, как собрание людей, рожденных и воспитанных в лоне цивилизации и присвоивших себе право управлять одним из лучших европейских народов, возвысило свой единый голос, чтобы отвергнуть самую торжественную истину, которую принимает душа человека, и единогласно отречься от веры и поклонения Божеству». — Сэр Вальтер Скотт, «Жизнь Наполеона», т. 1, гл. 17. «Франция — единственная нация в мире, о которой сохранилось достоверное свидетельство, что как нация она открыто восстала против Творца вселенной. Богохульников и неверующих было и продолжает быть предостаточно в Англии, Германии, Испании и в других местах; но Франция стоит особняком в истории мира как единственное государство, которое постановлением своего Законодательного собрания объявило, что Бога нет, и народ которого — всё население столицы и подавляющее большинство в других местах, женщины равно как и мужчины, — с радостью плясали и пели, принимая это объявление». — Blackwood's Magazine, ноябрь, 1870. Великая борьба, 269.

The “great city” in Revelation eleven was the nation of France that passed a “decree of her Legislative Assembly” pronouncing that there was no God. The decree was an expression of atheism as represented by the rebellion of Pharaoh. A great city is a kingdom, or a “nation” or a “state.” In Revelation eleven France consists of two symbols—Egypt and Sodom.

«Великий город» в одиннадцатой главе Откровения — это государство Франция, принявшее «декрет ее Законодательного Собрания», провозглашающий, что Бога нет. Этот декрет был выражением атеизма, как это представлено восстанием фараона. Великий город — это царство, или «нация», или «государство». В одиннадцатой главе Откровения Франция представлена двумя символами — Египтом и Содомом.

We are informed, “This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness.”

Нам говорится: «Это — атеизм, и народ, олицетворяемый Египтом, выразил бы подобное отрицание притязаний живого Бога и проявил бы подобный дух неверия и дерзкого противления. „Великий город“ также, „в духовном отношении“, сравнивается с Содомом. Развращённость Содома, нарушавшего закон Божий, особенно проявлялась в распущенности».

The great city or nation of France is symbolically represented by a nation (Egypt) and a city (Sodom.) Egypt “would give voice,” and the speaking of a nation represents statecraft, not churchcraft. Egypt was the state and Sodom was the church is the representation found in chapter eleven of Revelation

Великий город или нация — Франция — символически представлена нацией (Египтом) и городом (Содомом). Египет «подаст голос», а речь нации обозначает государственное управление, а не церковное. Египет — это государство, а Содом — церковь — таково представление, встречающееся в одиннадцатой главе Откровения.

> “The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.

> "Говорение" нации — это действие ее законодательных и судебных властей. Великая борьба, 442.

In Revelation eleven John sets forth the events of the French Revolution in prophetic symbolism. The actual Revolution provided ample historical evidence of the validity of John’s predictions in the chapter. John predicted, then the French Revolution fulfilled the prediction, and then in turn—both the prediction and the historical fulfillment of the prediction identify and parallel events at the end of the world, when once again a corrupt state is combined with a corrupt church. Of course, a bloodbath follows that unholy marriage. The kingdom of God is also a great city.

В одиннадцатой главе Откровения Иоанн излагает события Французской революции в пророческих символах. Сама Французская революция дала обильные исторические свидетельства истинности предсказаний Иоанна в этой главе. Иоанн предсказал, затем Французская революция исполнила это предсказание, а потом и само предсказание, и его историческое исполнение указывают на события конца мира и служат им параллелями, когда вновь развращённое государство соединяется с развращённой церковью. Разумеется, за этим нечестивым браком следует кровавая бойня. Царство Божие также является великим городом.

> And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God. Revelation 21:10.

> И он перенёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне тот великий город, святой Иерусалим, нисходящий с неба от Бога. Откровение 21:10.

> “The coming of the bridegroom, here brought to view, takes place before the marriage. The marriage represents the reception by Christ of His kingdom. The Holy City, the New Jerusalem, which is the capital and representative of the kingdom, is called ‘the bride, the Lamb’s wife.’ Said the angel to John: ‘Come hither, I will show thee the bride, the Lamb’s wife.’ ‘He carried me away in the spirit,’ says the prophet, ‘and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God.’ Revelation 21:9, 10.” The Great Controversy, 426.

> Пришествие жениха, представленное здесь, происходит до бракосочетания. Брак символизирует принятие Христом Своего царства. Святой город, Новый Иерусалим, который является столицей и представителем царства, называется «невестой, женой Агнца». И сказал ангел Иоанну: «Подойди, я покажу тебе невесту, жену Агнца». «И вознёс меня в духе, — говорит пророк, — и показал мне великий город, святой Иерусалим, нисходящий с неба от Бога». Откровение 21:9, 10. Великая борьба, 426.

Nimrod’s rebellion is represented by his building a tower and a city, which typifies the combination of church and state at the end of the world, for all the prophets spoke of the end of the world. Nimrod’s rebellion was also a continuation of the rebellion of Lucifer whose desire was to take control of both God’s church and God’s state.

Восстание Нимрода выражено в его строительстве башни и города, что символизирует союз церкви и государства в конце мира, ибо все пророки говорили о конце мира. Восстание Нимрода также было продолжением восстания Люцифера, желавшего установить контроль как над Божьей церковью, так и над Божьим государством.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Как упал ты с неба, денница, сын зари! Как повержен ты на землю, ослаблявший народы! Ибо ты сказал в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой; сяду также на горе собрания, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Исаия 14:12–14.

As Isaiah reveals Lucifer’s secret heart-desires to be “like the most High,” he points out that Lucifer is seeking to be seated in two distinctly different chairs. He wishes to “exalt” his “throne above the stars of God” and to “sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north.”

Когда Исаия раскрывает тайные сердечные желания Люцифера — быть «подобным Всевышнему», — он указывает, что Люцифер стремится занять два совершенно разных места. Он желает «вознести престол свой выше звёзд Божьих» и «также воссесть на горе собрания, на краю севера».

The throne is a symbol of the king’s authority—or state authority and “the sides of the north” is God’s church.

Трон — символ царской власти, или государственной власти, а «стороны севера» — это Божья церковь.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Песнь и псалом для сынов Кореевых. Велик Господь и весьма достохвален в городе Бога нашего, на святой Его горе. Прекрасна возвышением, радость всей земли, гора Сион, на северной стороне, город великого Царя. Бог в жилищах его ведом как прибежище. Псалом 48:1-3.

Jerusalem is “the city of the great King,” thus marking the political throne of God, and Jerusalem is also “the mountain of his holiness,” “on the sides of the north,” thus marking the religious throne of God. From the beginning Satan’s rebellion and warfare are portrayed within the context of his desire to rule over both God’s church and God’s state. Satan thereafter led in the rebellion of Nimrod and the land that he founded for the Chaldeans is represented as a land where Nimrod built both a tower and a city—church and state.

Иерусалим — «город великого Царя», тем самым обозначающий политический престол Бога; Иерусалим также — «гора святости Его», «на северной стороне», тем самым обозначающий религиозный престол Бога. С самого начала мятеж и война Сатаны изображаются в контексте его желания владычествовать и над Божьей Церковью, и над Божьим государством. Затем Сатана возглавил восстание Немрода, и земля, которую он основал для халдеев, представлена как земля, где он построил и башню, и город — и церковь, и государство.

Therefore, when Isaiah’s harlot and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth, prophecy is marking that an unholy relationship takes place between the Roman Catholic church and the kings of the earth at the end of seventy prophetic years.

Таким образом, когда блудница Исаии и великая блудница Иоанна блудодействуют с царями земли, пророчество указывает на то, что в конце семидесяти пророческих лет происходит нечестивый союз между Римско-католической церковью и царями земли.

Isaiah’s line of prophecy describes the judgment of the harlot Tyre in chapter twenty-three and John describes the same judgment with the symbol of a scarlet-colored woman who is identified as “Babylon the great.” A third witness to the same judgment of the same whore is as follows:

У Исаии суд над Тиром-блудницей описывается в двадцать третьей главе, а Иоанн описывает тот же суд посредством символа багряной женщины, названной "Вавилоном великим". Третье свидетельство о том же суде над той же блудницей таково:

> “The woman (Babylon) of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness: . . . and upon her forehead was a name written, Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> Жена (Вавилон) из 17-й главы Откровения описана как «облечённая в пурпур и багряницу и украшенная золотом, драгоценными камнями и жемчугом, имеющая в руке своей золотую чашу, полную мерзостей и нечистоты; ... и на челе её было написано имя: Тайна, Вавилон Великий, мать блудниц». Пророк говорит: «Я видел жену, упоённую кровью святых и кровью мучеников Иисуса». Далее о Вавилоне сказано, что это «тот великий город, царствующий над царями земли». Откровение 17:4–6, 18. Власть, которая на протяжении стольких столетий осуществляла деспотическое владычество над монархами христианского мира, — это Рим. «Великая борьба», 382.

Tyre is the Roman Catholic church in the “last days.” At that time the papacy will go forth and sing her seductive songs to the kings of the earth, thus leading the kings into the act of fornication, which is prophetically the combination of church and state.

Тир — это Римско-католическая церковь в «последние дни». В то время папство выйдет и будет петь свои соблазнительные песни царям земли, тем самым вовлекая царей в акт блуда, который в пророческом смысле означает союз церкви и государства.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Isaiah 23:15.

> И будет в тот день, что Тир будет забыт на семьдесят лет, на срок одного царя; по истечении семидесяти лет Тир запоёт, как блудница. Исаия 23:15.

A king is a kingdom in Bible prophecy, so Tyre shall be forgotten during the time when a prophetic kingdom rules for seventy years.

В библейском пророчестве царь означает царство, поэтому Тир будет забыт в период, когда предсказанное в пророчестве царство будет править в течение семидесяти лет.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> И будет в тот день, что Тир будет забыт на семьдесят лет, как дни одного царя; по окончании семидесяти лет запоёт Тир, как блудница. Возьми арфу, обходи город, ты, забытая блудница; играй сладостно, пой множество песен, чтобы тебя вспомнили. И будет по окончании семидесяти лет, что Господь посетит Тир, и он обратится к своей мзде и будет блудодействовать со всеми царствами земными на лице земли. Исаия 23:15–17.

During the days of one kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will be forgotten. At the end of the seventy years, the papal power will “make sweet melody, sing many songs.” Prophetically a “song” represents “experience.”

Во дни одного царства, правящего семьдесят пророческих лет, Римско-католическая церковь будет забыта. В конце этих семидесяти лет папская власть «будет сладко петь, споёт много песен». В пророческом смысле «песня» означает «опыт».

> “Upon the crystal sea before the throne, that sea of glass as it were mingled with fire,—so resplendent is it with the glory of God,—are gathered the company that have ‘gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name.’ With the Lamb upon Mount Zion, ‘having the harps of God,’ they stand, the hundred and forty and four thousand that were redeemed from among men; and there is heard, as the sound of many waters, and as the sound of a great thunder, ‘the voice of harpers harping with their harps.’ And they sing ‘a new Song’ before the throne, a song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand. It is the song of Moses and the Lamb—a song of deliverance. None but the hundred and forty-four thousand can learn that song; for it is the song of their experience—an experience such as no other company have ever had. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth.’ These, having been translated from the earth, from among the living, are counted as ‘the first fruits unto God and to the Lamb.’ Revelation 15:2, 3; 14:1-5. ‘These are they which came out of great tribulation;’ they have passed through the time of trouble such as never was since there was a nation; they have endured the anguish of the time of Jacob’s trouble; they have stood without an intercessor through the final outpouring of God’s judgments. But they have been delivered, for they have ‘washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.’ ‘In their mouth was found no guile: for they are without fault’ before God. ‘Therefore are they before the throne of God, and serve Him day and night in His temple: and He that sitteth on the throne shall dwell among them.’ They have seen the earth wasted with famine and pestilence, the sun having power to scorch men with great heat, and they themselves have endured suffering, hunger, and thirst. But ‘they shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat. For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.’ Revelation 7:14-17.” The Great Controversy, 648.

> На кристальном море перед престолом, на этом стеклянном море, как бы смешанном с огнем, — столь оно блистает славой Божией, — собрался сонм тех, которые «одержали победу над зверем, и над образом его, и над начертанием его, и над числом имени его». С Агнцем на горе Сион, «имея гусли Божии», они стоят — сто сорок четыре тысячи, искупленные из людей; и слышится, как шум многих вод и как звук грома великого, «голос гуслистов, играющих на своих гуслях». И они поют «новую песнь» пред престолом — песнь, которой никто не может научиться, кроме ста сорока четырех тысяч. Это песнь Моисея и Агнца — песнь избавления. Никто, кроме ста сорока четырех тысяч, не может научиться этой песне, ибо это песнь их опыта — опыта, какого не имел никогда никакой другой сонм. «Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел». Эти, переселенные с земли, из числа живых, считаются «первенцами Богу и Агнцу». Откровение 15:2, 3; 14:1–5. «Это те, которые пришли от великой скорби»; они прошли через время бедствия, какого не бывало с тех пор, как существуют народы; они перенесли мучения времени скорби Иакова; они стояли без Ходатая во время окончательного излияния судов Божьих. Но они были избавлены, ибо «омыли одежды свои и убелили их кровью Агнца». «И в устах их не найдено лжи: они непорочны» пред Богом. «Зато они пред престолом Божиим и служат Ему день и ночь в храме Его; и Сидящий на престоле будет обитать среди них». Они видели землю, опустошенную голодом и моровой язвой, солнце имело власть сжигать людей палящим зноем, и сами они претерпели страдания, голод и жажду. Но «они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце, ни никакой зной. Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их к живым источникам вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их». Откровение 7:14–17. Великая борьба, 648.

> “‘In His temple doth everyone speak of His glory’ (Psalm 29:9), and the song which the ransomed ones will sing—the song of their experience—will declare the glory of God: ‘Great and marvelous are Thy works, O Lord God, the Almighty; righteous and true are Thy ways, Thou King of the ages. Who shall not fear, O Lord, and glorify Thy name? for Thou only art holy.’ Revelation 15:3, 4, R.V.” Education, 308.

> «В храме Его все возвещает славу Его» (Псалом 29:9), и песнь, которую будут петь искупленные, — песнь их опыта, — возвестит славу Божию: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Всемогущий; праведны и истинны пути Твои, Царь веков. Кто не убоится, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един Свят». Откровение 15:3, 4, R.V. Воспитание, 308.

At the end of seventy prophetic years the papacy will “make sweet melody, sing many songs, that” she “mayest be remembered.” At the end of the kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will remind the world of the experience of her past history. In that history she ruled as the moral authority in a relationship between her and the kings of Europe. That history is rightly identified as the Dark Ages, and all the darkness that might in any way be associated with the history where the Papacy ruled over the kings of Europe can be attributed to the very foundational action that produced all the following darkness. That action was the combination of church and state, the combination of the kings of Europe and the Catholic church. In a biblical marriage the man is to rule over the woman, but the fornication that took place in that history was upside down from the true order of the relationship of man and woman.

В конце семидесяти пророческих лет папство будет «извлекать сладкую мелодию, петь множество песен, дабы» её «помнили». В конце царства, правящего семьдесят пророческих лет, Римско-католическая церковь напомнит миру о своём прошлом опыте. В тот период она господствовала как нравственный авторитет в отношениях между ней и королями Европы. Тот период справедливо называют Тёмными веками, и всю тьму, которая могла бы каким-либо образом быть связана с историей, когда Папство властвовало над королями Европы, можно приписать самому основополагающему действию, породившему всю последующую тьму. Этим действием было соединение церкви и государства, союз королей Европы и Католической церкви. В библейском браке мужчина должен владычествовать над женщиной, но блуд, имевший место в той истории, был перевёрнут с ног на голову по отношению к истинному порядку отношений между мужчиной и женщиной.

At the end of seventy years there will be a great crisis when the kingdom of Bible prophecy that rules the world during the period of time when the Papacy is prophetically forgotten comes to a conclusion. The worldwide crisis produced by the collapse of that kingdom opens the door for the Catholic church to begin to inform the world that in order to navigate the troublous times produced by the collapse of that kingdom, the world must submit to the moral authority of the Roman Catholic church, as illustrated in the history of the Dark Ages.

По истечении семидесяти лет наступит великий кризис: к концу подойдёт царство библейского пророчества, которое правит миром в период, когда папство пророчески забыто. Всемирный кризис, вызванный крахом этого царства, даст возможность Католической Церкви начать заявлять миру, что для того, чтобы пройти через смутные времена, вызванные падением этого царства, миру необходимо подчиниться моральной власти Римско-католической Церкви, как это иллюстрирует история тёмных веков.

When the kingdom ends and the papacy sings the song of her past experience, an experience that historians label as darkness; so how could that dark history possibly be a message for the papacy to share with the kings of the earth that would convince them to commit fornication with her? In a great crisis why would the experience of the past ages, (her song) her experience before she was forgotten prophetically, provide the logic for the kings of the earth to accept the experience of darkness as the solution for their great crisis?

Когда царство завершится и папство воспоёт песнь своего прошлого опыта, того самого, который историки именуют тьмой, — как эта тёмная история вообще может стать посланием, которое папство передаст царям земли и которым оно убедит их вступить с ней в блуд? Во время великого кризиса почему опыт минувших веков (её песнь), её опыт до её пророческого забвения, послужил бы логическим основанием для царей земли принять опыт тьмы как решение их великого кризиса?

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> Большое число людей, даже среди тех, кто относится к римско-католицизму без симпатии, не видят большой опасности в ее власти и влиянии. Многие утверждают, что интеллектуальная и нравственная тьма, господствовавшая в Средние века, способствовала распространению ее догматов, суеверий и угнетения, а возросшая образованность нашего времени, всеобщее распространение знаний и растущая либеральность в вопросах религии исключают возрождение нетерпимости и тирании. Сама мысль о том, что подобное положение дел может существовать в этот просвещенный век, высмеивается. Верно, что на это поколение сияет великий свет — интеллектуальный, нравственный и религиозный. На открытых страницах Святого Божьего Слова миру пролился свет с небес. Но следует помнить: чем больше даровано света, тем глубже тьма тех, кто его извращает и отвергает.

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> Молитвенное изучение Библии показало бы протестантам истинный характер папства и побудило бы их гнушаться им и сторониться его; но многие столь мудры в собственных глазах, что не чувствуют нужды смиренно искать Бога, чтобы Он привёл их к истине. Хотя они гордятся своим просвещением, они не знают ни Писания, ни силы Божией. Им необходимо какое-то средство для успокоения совести, и они ищут того, что требует меньше всего духовности и смирения. Им нужен способ забыть о Боге, который будет считаться способом помнить о Нём. Папство как нельзя лучше отвечает потребностям всех таких людей. Оно рассчитано на два класса человечества, охватывающих почти весь мир,— тех, кто хотел бы спастись своими заслугами, и тех, кто хотел бы спастись в своих грехах. В этом секрет его силы.

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.” The Great Controversy, 572.

> «Показано, что время великой интеллектуальной тьмы благоприятствовало успеху папства. Еще будет показано, что время великого интеллектуального света столь же благоприятно для его успеха. В прошлые века, когда у людей не было Божьего Слова и знания истины, их глаза были завязаны, и тысячи попадали в ловушку, не видя сети, расстланной у них под ногами. В этом поколении многие, чьи глаза ослеплены блеском человеческих умозрений, "лживо именуемой науки"; они не распознают сеть и вступают в нее так же легко, как если бы у них были завязаны глаза. Бог предназначил, чтобы умственные способности человека воспринимались как дар от Творца и употреблялись на служение истине и праведности; но когда лелеются гордость и честолюбие, и люди превозносят собственные теории над Словом Божьим, тогда разум может принести больший вред, чем невежество. Таким образом, ложная наука нынешнего времени, подрывающая веру в Библию, окажется столь же успешной в подготовке пути к принятию папства, со своими привлекательными формами, как и сокрытие знаний открыло путь для его возвышения в Темные века.» Великая борьба, 572.

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> Римские католики признают, что изменение Субботы было произведено их церковью, и приводят самое это изменение как доказательство верховной власти церкви. Они утверждают, что, соблюдая первый день недели как субботу, протестанты признают её власть законодательствовать в божественных делах. Римско-католическая церковь не отказалась от своей претензии на непогрешимость; и когда мир и протестантские церкви принимают созданную ею ложную субботу, отвергая при этом Субботу Иеговы, они фактически признают эту претензию. Они могут ссылаться на авторитет, стоящий за этим изменением, но несостоятельность их рассуждений легко распознать. Папист достаточно проницателен, чтобы видеть, что протестанты обманывают самих себя, по собственной воле закрывая глаза на факты дела. По мере того как установление воскресного дня получает одобрение, он радуется, будучи уверенным, что оно в конечном счёте приведёт весь протестантский мир под знамя Рима.

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> Изменение субботы — это знак или печать власти Римской церкви. Те, кто, понимая требования четвертой заповеди, выбирают соблюдать ложную субботу вместо истинной, тем самым воздают почтение той власти, которая одна лишь повелевает соблюдать ее. Знак зверя — это папская суббота, которую мир принял вместо дня, назначенного Богом.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> Но время принятия начертания зверя, как указано в пророчестве, еще не наступило. Время испытания еще не наступило. В каждой церкви есть истинные христиане, не исключая и Римско-католической церкви. Никто не будет осуждён, пока не получит свет и не осознает обязательность четвертой заповеди. Но когда выйдет указ, предписывающий соблюдение ложной субботы, и когда громкий клич третьего ангела предостережёт людей от поклонения зверю и его образу, граница между ложным и истинным четко обозначится. Тогда те, кто по-прежнему будут пребывать в беззаконии, получат начертание зверя на челе или на руке.

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> Быстрыми шагами мы приближаемся к этому периоду. Когда протестантские церкви соединятся со светской властью, чтобы поддерживать ложную религию, за противление которой их предки терпели лютейшие гонения, тогда папская суббота будет навязана объединённой властью церкви и государства. Произойдёт национальное вероотступление, которое завершится лишь национальной гибелью. Bible Training School, 2 февраля 1913 г.

We have now touched upon five of the symbols we are seeking to identify before we fully address the chapter itself. A city is a kingdom in Bible prophecy and in Isaiah twenty-three there are two kingdoms that are closely related, but distinctly different. The first is the “crowning city” and the other is the “merchant city.” In the last days the power who is in control of the three-fold union of the dragon, beast and false prophet is the papacy. It is the kingdom that has the crown.

Мы уже коснулись пяти символов, которые стремимся определить, прежде чем полностью обратиться к самой главе. В библейском пророчестве город — это царство, и в двадцать третьей главе книги Исаии упоминаются два царства, тесно связанные, но отчетливо различающиеся. Первое — это «венчающий город», а другое — «торговый город». В последние дни власть, контролирующая тройственный союз дракона, зверя и лжепророка, — это папство. Это царство, у которого есть венец.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> По мере приближения последнего кризиса жизненно важно, чтобы среди орудий Господа царили гармония и единство. Мир наполнен бурями, войнами и раздором. Однако под одним руководством — папской властью — люди объединятся, чтобы противиться Богу в лице Его свидетелей. Этот союз скрепляется великим отступником. Стремясь объединить своих агентов для войны против истины, он будет стараться разделить и рассеять ее защитников. Зависть, злые подозрения и злословие им внушаются, чтобы породить разлад и распри. Свидетельства, том 7, 182.

The kingdom with the crown is Tyre, which means, “a rock.” In this chapter Tyre represents the papacy that works to counterfeit Christ, for the papacy is antichrist. The word “anti” in antichrist means “in place of.” The papacy seeks to counterfeit Christ at every level, and the name Tyre means rock, for the papacy is a counterfeit of the “Rock of Ages.”

Царство с короной — это Тир; само имя означает «скала». В этой главе Тир представляет папство, которое пытается подменить Христа, ибо папство — антихрист. Слово «анти» в «антихрист» означает «вместо». Папство стремится имитировать Христа на каждом уровне, а имя Тир значит «скала», ибо папство — подделка «Скалы веков».

> Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. Isaiah 23:8–11.

> Кто дал этот совет против Тира, города, дающего венцы, чьи купцы — князья, чьи торговцы — знатные на земле? Господь Саваоф определил это, чтобы посрамить гордость всей славы и предать презрению всех знатных земли. Проходи по земле твоей, как река, о, дочь Таршиша: нет более преграды. Он простёр руку Свою над морем, потряс царства: Господь дал повеление против торгового города — разрушить его твердыни. Исаия 23:8-11.

We intend to show upon many witnesses that “the shaking of the kingdoms” is accomplished by God, through Islam. Islam is the power that angers the nations and is used to shake the nations. At this point we are identifying that the Lord has determined to bring into contempt “all the honorable of earth,” who are the “merchants” and “traffickers” whose “strong holds” are to be destroyed. The merchant city and the crowning city “have provoked the displeasure of heaven” and the Lord has purposed to destroy their “strong holds” and that represents the economy. The collapse of the economy occurs before the Sunday law in the United States, for before the Sunday law the citizens of the United States are demanding to be returned “to divine favor and temporal prosperity.” Their argument is that the judgments of God will not end until Sunday is “strictly enforced.” Several Bible witnesses agree that we are on the verge of a tremendous crash in the economy of the world. That crash occurs before the Sunday law, just as the crash of 1837, occurred before October 22, 1844.

Мы намерены на основании многих свидетельств показать, что «потрясение царств» совершается Богом через ислам. Ислам — это сила, которая приводит народы в ярость и используется, чтобы потрясти народы. На данном этапе мы утверждаем, что Господь постановил предать презрению «всех знатных земли», которые являются «купцами» и «торговцами», чьи «твердыни» должны быть разрушены. Город купеческий и город, раздающий венцы, «вызвали недовольство Неба», и Господь намерен разрушить их «твердыни», а это представляет экономику. Крах экономики происходит до воскресного закона в Соединённых Штатах, ибо до воскресного закона граждане Соединённых Штатов требуют возвращения «к Божьему благоволению и временному благополучию». Их довод в том, что суды Божьи не прекратятся, пока соблюдение воскресного дня не будет «строго проведено в жизнь». Несколько библейских свидетельств согласуются в том, что мы на пороге грандиозного краха мировой экономики. Этот крах происходит до воскресного закона, так же как крах 1837 года произошёл до 22 октября 1844 года.

> “And then the great deceiver will persuade men that those who serve God are causing these evils. The class that have provoked the displeasure of Heaven will charge all their troubles upon those whose obedience to God’s commandments is a perpetual reproof to transgressors. It will be declared that men are offending God by the violation of the Sunday sabbath; that this sin has brought calamities which will not cease until Sunday observance shall be strictly enforced; and that those who present the claims of the fourth commandment, thus destroying reverence for Sunday, are troublers of the people, preventing their restoration to divine favor and temporal prosperity. Thus the accusation urged of old against the servant of God will be repeated and upon grounds equally well established: ‘And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim.’ 1 Kings 18:17, 18. As the wrath of the people shall be excited by false charges, they will pursue a course toward God’s ambassadors very similar to that which apostate Israel pursued toward Elijah.” The Great Controversy, 590.

> И тогда великий обольститель убедит людей, что те, кто служит Богу, являются причиной этих бедствий. Тот класс, который навлек на себя недовольство Неба, возложит все свои беды на тех, чье послушание Божьим заповедям является постоянным обличением для нарушителей. Будет заявлено, что люди оскорбляют Бога нарушением воскресного дня покоя; что этот грех навлек бедствия, которые не прекратятся, пока соблюдение воскресного дня не будет строго принудительно введено; и что те, кто отстаивает требования четвертой заповеди, тем самым разрушая почтение к воскресенью, — возмутители народа, препятствующие его восстановлению в благоволении Божьем и временном благополучии. Таким образом, обвинение, некогда выдвинутое против раба Божьего, повторится и будет на столь же хорошо обоснованных основаниях: «И было, когда Ахав увидел Илью, то Ахав сказал ему: ты ли это, смущающий Израиля? Он ответил: не я смутил Израиля; но ты и дом отца твоего, тем, что вы оставили заповеди Господни, и ты последовал Ваалам». 1 Царств 18:17, 18. И когда гнев народа будет разжигаться ложными обвинениями, они станут поступать с Божьими посланниками весьма сходным образом с тем, как отступивший Израиль поступал с Илией. Великая борьба, 590.

Elijah confronting the prophets of Baal and the priests of the grove on Mount Carmel represents the Sunday law. The message for the church was “choose this day whom you will serve.” When this history is repeated at the Sunday law the question is “which day are you going to choose, for the day you pick indicates whom you serve.” Before Mount Carmel the was three and a half years of severe drought. Before the Sunday law there is a series of Sunday laws, but they have not been “strictly enforced.” The principle associated with a Sunday law is that national apostacy is followed by national ruin. The example of that is Constantine in the year 321 passed a Sunday law and shortly thereafter the first four trumpets of Revelation chapter eight began to bring Western Rome to its conclusion by the year 476. The story of Constantine is important for it included a progressive exalting of Sunday, and simultaneous progressive restrictions on the seventh-day Sabbath. The progressive history reached its conclusion when the citizens were forced to observe Sunday or be persecuted for keeping the Sabbath. That is also the conclusion of the escalating Sunday legislation in the United States. One principle associated with Sunday worship enforcement is “national apostasy is followed by national ruin.” This principle means escalating Sunday law enforcements, produces an escalation of God’s judgments, before the actual Sunday law of Revelation thirteen verse eleven. Every enactment will bring a corresponding ruin. The judgments the citizens are accusing the Sabbath-keepers of producing are actually produced by the escalating enforcement of Sunday legislation. We have included a passage from The Great Controversy, which I titled Sunday Progression. I would recommend that you read that once again. It is in the category entitled The Spirit of Prophecy.

Противостояние Илии пророкам Ваала и жрецам дубравы на горе Кармил представляет воскресный закон. Послание для церкви было: «изберите себе ныне, кому служить». Когда эта история повторится при воскресном законе, вопрос будет: «какой день вы выберете, ибо выбранный вами день показывает, кому вы служите». До Кармила было три с половиной года сильной засухи. Перед воскресным законом существует череда воскресных законов, но они не были «строго применены». Принцип, связанный с воскресным законом, таков: за национальным отступлением следует национальная гибель. Пример этому — Константин, который в 321 году издал воскресный закон, и вскоре после этого первые четыре трубы восьмой главы Откровения начали приводить Западную Римскую империю к её завершению к 476 году. История Константина важна, ибо она включала последовательное возвышение воскресного дня и одновременные постепенные ограничения в отношении субботы седьмого дня. Этот поступательный процесс завершился тем, что граждан принуждали соблюдать воскресенье или подвергали преследованиям за соблюдение субботы. Таков же итог нарастающего воскресного законодательства в Соединённых Штатах. Один из принципов, связанных с принудительным соблюдением воскресного поклонения, таков: «за национальным отступлением следует национальная гибель». Этот принцип означает, что усиление принудительного исполнения воскресных законов ведёт к усилению Божьих судов, перед самым воскресным законом из Откровения 13:11. Каждое новое постановление повлечёт соответствующую гибель. Те суды, в появлении которых граждане обвиняют соблюдающих субботу, на самом деле вызываются нарастающим принудительным исполнением воскресного законодательства. Мы включили отрывок из «Великой борьбы», который я озаглавил «Прогресс воскресного закона». Рекомендую прочитать его ещё раз. Он находится в разделе под названием «Дух пророчества».

> “God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.

> Бог открыл то, что должно произойти в последние дни, чтобы Его народ был готов устоять против бури противления и гнева. Те, кому было дано предупреждение о грядущих событиях, не должны сидеть в спокойном ожидании надвигающейся бури, утешая себя тем, что Господь укроет Своих верных в день бедствия. Мы должны быть как люди, ожидающие своего Господа, — не в праздном ожидании, но в усердном труде, с непоколебимой верой. Теперь не время позволять, чтобы наши мысли были поглощены вещами второстепенной важности. Пока люди спят, сатана активно устраивает дела так, чтобы народ Господа не имел ни милости, ни справедливости. Воскресное движение теперь прокладывает себе путь во тьме. Лидеры скрывают истинную суть дела, и многие, кто присоединяется к движению, сами не видят, к чему ведёт подспудное течение. Его заявления мягкие и на вид христианские, но когда оно заговорит, оно раскроет дух дракона. Наш долг — сделать всё, что в наших силах, чтобы предотвратить грозящую опасность. Мы должны стремиться разоружить предубеждение, представив себя перед людьми в надлежащем свете. Мы должны представить им подлинный предмет спора, тем самым воздвигая наиболее действенный протест против мер, направленных на ограничение свободы совести. Мы должны исследовать Писание и быть способны дать отчёт в нашей вере. Пророк говорит: «Нечестивые будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не уразумеет; а разумные уразумеют». Свидетельства, том 5, 452.

It is difficult to recognize the movement for Sunday legislation, for it is making its way in “darkness” and the papacy is “stealthily and unsuspectedly” “strengthening her forces to further her own ends.” It is a fact that the work to pass Sunday legislation in darkness is a central issue in the testing process of the one hundred and forty-four thousand. “None of the wicked shall understand” according to Daniel and Sister White. The “wicked” in Daniel are Matthew’s “foolish virgins,” who Sister White identifies as Laodiceans. The wise will understand the events that are now taking place, even if the history around us appears to contradict God’s word. Do we believe God’s word or what is happening around us? Yet we have been forewarned that the end would be as the days of Noah.

Трудно распознать движение за воскресное законодательство, ибо оно прокладывает себе путь во «тьме», а папство «тайно и незаметно» «укрепляет свои силы для продвижения собственных целей». Это факт, что работа по проведению воскресного законодательства в «тьме» является центральным вопросом в испытании ста сорока четырёх тысяч. «Никто из нечестивых не уразумеет», — по словам Даниила и сестры Уайт. «Нечестивые» у Даниила — это «неразумные девы» у Матфея, которых сестра Уайт отождествляет с лаодикийцами. Мудрые поймут события, которые сейчас происходят, даже если история вокруг нас, кажется, противоречит Божьему слову. Мы верим Божьему слову или тому, что происходит вокруг нас? И всё же нас заранее предупредили, что конец будет как во дни Ноя.

> “The world, full of rioting, full of godless pleasure, is asleep, asleep in carnal security. Men are putting afar off the coming of the Lord. They laugh at warnings. The proud boast is made, ‘All things continue as they were from the beginning.’ ‘Tomorrow shall be as this day, and much more abundant.’ 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. We will go deeper into pleasure loving. But Christ says, ‘Behold, I come as a thief.’ Revelation 16:15. At the very time when the world is asking in scorn, ‘Where is the promise of His coming?’ the signs are fulfilling. While they cry, ‘Peace and safety,’ sudden destruction is coming. When the scorner, the rejecter of truth, has become presumptuous; when the routine of work in the various money-making lines is carried on without regard to principle; when the student is eagerly seeking knowledge of everything but his Bible, Christ comes as a thief.

> Мир, полный разгула, полный безбожных удовольствий, спит, спит в плотской уверенности. Люди отодвигают на далекое будущее пришествие Господа. Они смеются над предупреждениями. Самонадеянно говорят: «Все продолжается так, как было от начала». «Завтра будет, как и сегодня, еще более изобильно». 2 Петра 3:4; Исаия 56:12. Мы еще глубже погрузимся в сластолюбие. Но Христос говорит: «Вот, иду, как тать». Откровение 16:15. И как раз в то время, когда мир с насмешкой спрашивает: «Где обетование пришествия Его?», знамения сбываются. Когда они восклицают: «Мир и безопасность», приходит внезапная погибель. Когда насмешник, отвергающий истину, становится самонадеянным; когда повседневный труд в самых разных видах наживы ведется без учета принципов; когда студент рьяно ищет знания обо всем, кроме Библии, Христос приходит как тать.

> “Everything in the world is in agitation. The signs of the times are ominous. Coming events cast their shadows before. The Spirit of God is withdrawing from the earth, and calamity follows calamity by sea and by land. There are tempests, earthquakes, fires, floods, murders of every grade. Who can read the future? Where is security? There is assurance in nothing that is human or earthly. Rapidly are men ranging themselves under the banner they have chosen. Restlessly are they waiting and watching the movements of their leaders. There are those who are waiting and watching and working for our Lord’s appearing. Another class are falling into line under the generalship of the first great apostate. Few believe with heart and soul that we have a hell to shun and a heaven to win.

> Всё в мире в смятении. Знамения времени зловещи. Грядущие события отбрасывают свои тени вперёд. Дух Божий отступает от земли, и бедствие сменяет бедствие — на море и на суше. Бури, землетрясения, пожары, наводнения, убийства всякого рода. Кто может предвидеть будущее? Где безопасность? Ни в чём человеческом и земном нет уверенности. Люди быстро становятся под знамёна, которые они избрали. Нетерпеливо они ждут и следят за действиями своих вождей. Есть и такие, кто ждут, бдят и трудятся ради пришествия нашего Господа. Другие становятся в строй под предводительством первого великого отступника. Мало кто всем сердцем и душой верит, что нам предстоит избежать ада и обрести небо.

> “The crisis is stealing gradually upon us. The sun shines in the heavens, passing over its usual round, and the heavens still declare the glory of God. Men are still eating and drinking, planting and building, marrying, and giving in marriage. Merchants are still buying and selling. Men are jostling one against another, contending for the highest place. Pleasure lovers are still crowding to theaters, horse races, gambling hells. The highest excitement prevails, yet probation’s hour is fast closing, and every case is about to be eternally decided. Satan sees that his time is short. He has set all his agencies at work that men may be deceived, deluded, occupied and entranced, until the day of probation shall be ended, and the door of mercy be forever shut.

> Кризис незаметно надвигается на нас. Солнце светит в небесах, проходя свой обычный круг, и небеса по-прежнему возвещают славу Божью. Люди все еще едят и пьют, сажают и строят, женятся и выходят замуж, выдают своих дочерей. Торговцы по-прежнему покупают и продают. Люди толкаются друг с другом, соперничая за первенство. Любители удовольствий по-прежнему толпятся в театрах, на скачках, в игорных притонах. Повсюду царит крайнее возбуждение, но час испытания быстро подходит к концу, и судьба каждого вот-вот будет решена навеки. Сатана видит, что его время коротко. Он привел в действие все свои силы, чтобы люди были обмануты, введены в заблуждение, заняты и зачарованы, пока день испытания не окончится и дверь милости не будет навсегда затворена.

> “Solemnly there come to us down through the centuries the warning words of our Lord from the Mount of Olives: ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares.’ ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’” Desire of Ages, 635, 636.

> Торжественно сквозь века доносятся до нас предостерегающие слова нашего Господа с горы Елеонской: "Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно." "Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого." Желание веков, 635, 636.

In chapter twenty-three of Isaiah Zidon is the United States and Tyre is the papacy. Tyre and Zidon were ancient contemporary Phoenician cities located on the Mediterranean coast. They were known for their maritime trade, wealth, and influence in the ancient world. Zidon and its “merchants” replenished Tarshish in the passage. Zidon’s merchants trafficked the “seed of Sihor,” which is “the harvest of a river,” and is the fruit “of the river,” and it is “her revenue,” for she is the “mart of nations.” All the prophets speak of the end of the world, so who is the mart of nations at the end of the world? It’s the USA.

В двадцать третьей главе Исаии Сидон — это Соединенные Штаты, а Тир — это папство. Тир и Сидон были древними финикийскими городами-современниками, расположенными на побережье Средиземного моря. Они были известны своей морской торговлей, богатством и влиянием в древнем мире. Сидон и его «купцы» снабжали Таршиш в этом отрывке. Купцы Сидона торговали «семенем Сихора», которое есть «жатва реки» и плод «реки», и это «ее доход», ибо она — «торжище народов». Все пророки говорят о конце мира, так кто же является торжищем народов в конце мира? Это США.

Sihor is a river in Egypt (likely the Nile delta) and is used to represent the wealth of the world, for Egypt is the world. Zidon’s “virgin daughter” represents the last generation of the USA, and she is oppressed from the martial law that accompanies the Sunday law and the national ruin that immediately follows. Those virgins of Zidon are rebuked by the question concerning Tyre saying, “is this your joyous city” (kingdom) that the USA rejoiced in? Is “this the kingdom “whose antiquity is of ancient days,” when according to the passage it was founded by Nimrod, just after the flood?

Сихор — это река в Египте (вероятно, в дельте Нила) и используется для обозначения богатства мира, ибо Египет — это мир. «Девица, дочь Сидона» представляет последнее поколение США, и она находится под гнётом военного положения, сопровождающего закон о воскресном дне, и национальной гибели, которая непосредственно следует за ним. Эти девы Сидона обличаются вопросом о Тире: «Это ли ваш радостный город» (царство), которому радовались США? Это ли то царство, "чья древность — от древних дней", если, согласно отрывку, оно было основано Нимродом вскоре после потопа?

God has determined and “purposed” for “Tyre, the crowning city,” to punish her. The papacy’s punishment includes the collapse of the financial structure of the world, for “the Lord hath given” “a commandment against” “Zidon” “the merchant city,” (the United States.) His commandment “to destroy the strong holds,” or the economy of the United States is the Sabbath commandment, for national apostasy is followed by national ruin.

Бог определил и «намерился» наказать «Тир, увенчанный город». Наказание папства включает крах финансовой структуры мира, ибо «Господь дал» «повеление против» «Сидона», «города купеческого» (Соединённых Штатов). Его повеление «разрушить твердыни», то есть экономику Соединённых Штатов, — это заповедь о субботе, ибо национальному отступлению следует национальная гибель.

The punishment of the papacy begins with the economic collapse of the entire world in response to the economy of the United States being destroyed. Zidon has a “house” associated with its economy, thus representing a financial structure that is destroyed, for you can no longer enter in. No more investments or profits from that “house,” for it is destroyed. The destruction takes place at the Sunday law, even though prior to the Sunday law there are already escalating judgments. When the collapse hits, the papacy, the USA with its merchant princes and honorable traffickers and the ships of Tarshish are going to “howl.”

Наказание папства начинается с экономического краха всего мира вследствие разрушения экономики Соединённых Штатов. У Зидона есть "дом", связанный с его экономикой, таким образом он представляет финансовую структуру, которая разрушена, ибо войти в неё больше нельзя. Больше никаких инвестиций или прибыли из этого "дома", ибо он уничтожен. Разрушение происходит при воскресном законе, хотя до воскресного закона уже есть нарастающие суды. Когда обрушится крах, папство, США со своими купеческими князьями и почтенными торговцами, а также корабли Таршиша будут "вопить".

The location of “Tarshish” in the passage is associated with wealth in antiquity, and the ships of Tarshish in the Bible are the premier symbol of economic strength.

Место, называемое «Таршиш», в этом отрывке связано с богатством в древности, а корабли Таршиша в Библии — главный символ экономической мощи.

> For the king’s ships went to Tarshish with the servants of Huram: every three years once came the ships of Tarshish bringing gold, and silver, ivory, and apes, and peacocks. And king Solomon passed all the kings of the earth in riches and wisdom. 2 Chronicles 9:21, 22.

> Ибо корабли царя ходили в Фарсис вместе со слугами Хирама; раз в три года приходили корабли из Фарсиса, привозя золото, серебро, слоновую кость, обезьян и павлинов. И превосходил царь Соломон всех царей земли богатством и мудростью. 2 Паралипоменон 9:21, 22.

Ships represent economic strength, and Tarshish is the leading economic ship in Bible prophecy. The final generation of Tarshish, represented by the “daughter” of Tarshish is told to “pass through thy land as a river,” and what she finds is that her land has “no more strength,” and can no longer “rejoice” over the kingdom of Tyre. The strength they were looking for was the former economic strength of Zidon, but it was gone for the sea had spoken “saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins,” thus identifying the final generation of the sea, which is the peoples of the world lamenting the destruction of the economy of the world and at which point the people of the world wake up to the reality that they are the last generation of earth’s history, and its too late to prepare for eternal life.

Корабли символизируют экономическую мощь, и в библейском пророчестве Таршиш — главный экономический "корабль". Последнему поколению Таршиша, представленному "дочерью Таршиша", сказано: "пройди по своей земле, как река", и она обнаруживает, что ее земля "более не имеет силы" и уже не может "радоваться" царству Тира. Силой, которую они искали, была прежняя экономическая мощь Сидона, но ее уже не было, ибо море сказало: "я не мучусь родами, и не рождаю, не взращиваю юношей и не воспитываю дев", — тем самым обозначая последнее поколение моря, то есть народов мира, оплакивающих разрушение мировой экономики, и в этот момент народы мира пробуждаются к осознанию, что они — последнее поколение в истории земли, и готовиться к вечной жизни уже слишком поздно.

> “Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Evangelism, 62.

> «Вскоре деньги внезапно обесценятся, когда реальность вечных сцен откроется чувствам человека». Евангелизм, 62.

There are two “reports” or messages that cause pain to everyone in the passage. The first “report” concerns Egypt and the second “report” is Tyre. The report of Egypt is in the past tense for Isaiah says, “as at the report concerning Egypt,” thus showing that God had done something with Egypt prior to His destruction of Zidon (the USA.) What God did to Egypt, that also represents the “report” of Egypt, is that He destroyed Egypt in connection with the first time God entered into covenant with a chosen people. The two reports are the same “report.” The report of Egypt is the beginning and the report of Tyre is the ending. The Alpha and Omega has illustrated the covenant with the one hundred and forty-four thousand in the last days with the beginning history of that subject. The “report” concerning Egypt is the Red Sea deliverance when Pharaoh and his host were destroyed, which typifies the final deliverance of God’s people as represented by the “report” which is the “burden of Tyre.”

В этом отрывке есть две «вести» или сообщения, которые причиняют боль всем, о ком говорится в отрывке. Первая «весть» касается Египта, а вторая — о Тире. Весть об Египте изложена в прошедшем времени, ибо Исаия говорит: «как при вести об Египте», тем самым показывая, что Бог сделал нечто с Египтом прежде, чем уничтожил Сидон (США). То, что Бог сделал с Египтом — и это также представляет собой «весть» об Египте, — состоит в том, что Он уничтожил Египет в связи с первым случаем, когда Бог вступил в завет с избранным народом. Две вести — это одна и та же «весть». Весть об Египте — это начало, а весть о Тире — конец. Альфа и Омега проиллюстрировал завет со ста сорока четырьмя тысячами в последние дни при помощи начальной истории этого вопроса. «Весть» об Египте — это избавление у Красного моря, когда фараон и его войско были уничтожены; оно является прообразом окончательного избавления народа Божьего, представленного «вестью», которая есть «бремя Тира».

The power represented in the Bible that destroys the ships of Tarshish is Islam. The subject of Islam will be taken up later, so we will address the subject more fully at a later time. It is represented in the passage as “Chittim” an ancient word for Cyprus, and the passage says that the destruction of Zidon and Tyre is revealed from “Chittim.” The symbol of Islam includes a very specific illustration of the destruction of the United States in Bible prophecy.

Сила, представленная в Библии как уничтожающая корабли Фарсиса, — это ислам. К теме ислама мы вернёмся позже, поэтому рассмотрим её подробнее в дальнейшем. В отрывке эта сила обозначена как «Киттим», древнее название Кипра, и в нём говорится, что разрушение Сидона и Тира возвещено из «Киттима». Символ ислама включает в себя весьма конкретную иллюстрацию уничтожения Соединённых Штатов в библейском пророчестве.

It is important to follow the days and years referenced in the book of Isaiah for they often identify the prophetic time of the passage that follows. Isaiah twenty-three follows the “burden” of the valley of vision in chapter twenty-two, that is preceded by chapter twenty-one that has three burdens,” and all three identify Islam. Before that chapter, in verse one of chapter twenty the setting of the prophetic history where the following prophecies of doom are identified in the following chapters.

Важно отслеживать дни и годы, упоминаемые в книге Исаии, поскольку они часто указывают пророческое время следующего отрывка. Двадцать третья глава Исаии следует за «бременем» долины видения в двадцать второй главе; ей предшествует двадцать первая глава, содержащая три «бремени», и все три указывают на ислам. Перед двадцать первой главой, в первом стихе двадцатой главы, задаётся контекст пророческой истории, в котором далее обозначены пророчества о гибели.

> In the year that Tartan came unto Ashdod (when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it. Isaiah 20:1.

> В год, когда Тартан пришёл в Ашдод (когда Саргон, царь Ассирии, послал его,) он воевал против Ашдода и взял его. Исаия 20:1.

The word “Tartan” may be a name or it is most likely a title of a military leader. Tartan came to Ashdod, a city in Egypt and took it in the period of history when the Assyrians were progressively taking control of the world. Assyria typified Babylon. Both Assyria and Babylon were kingdoms that came from the north, kingdoms identified as “lions” that “scattered” God’s sheep and both receive the same punishment. Assyria was first Babylon was last.

Слово «Тартан» может быть именем или, что более вероятно, титулом военачальника. Тартан пришёл в Ашдод, город в Египте, и захватил его в период истории, когда ассирийцы постепенно брали под контроль мир. Ассирия символизировала Вавилон. И Ассирия, и Вавилон были царствами, пришедшими с севера, царствами, обозначенными как «львы», которые «рассеяли» Божьих овец, и оба получают одинаковое наказание. Ассирия была первой, Вавилон — последним.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Израиль — заблудшая овца; львы разогнали его: сперва царь Ассирийский поедал его, а напоследок этот Навуходоносор, царь Вавилонский, сокрушил кости его. Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накажу царя Вавилонского и землю его, как наказал Я царя Ассирийского. Иеремии 50:17, 18.

Prophetically they are both the “haughty Assyrian.”

В пророческом смысле оба они — «надменный ассириянин».

> “When Sennacherib, the haughty Assyrian, reproached and blasphemed God, and threatened Israel with destruction, ‘it came to pass that night, that the angel of the Lord went out, and smote in the camp of the Assyrians an hundred fourscore and five thousand.’ There were ‘cut off all the mighty men of valor, and the leaders and captains,’ from the army of Sennacherib. ‘So he returned with shame of face to his own land.’ [2 Kings 19:35; 2 Chronicles 32:21.]” The Great Controversy, 512.

> Когда Сеннахирим, надменный ассириянин, поносил и хулил Бога и грозил Израилю уничтожением, «в ту ночь вышел ангел Господень и поразил в стане ассириян сто восемьдесят пять тысяч». Были «истреблены все храбрые мужи, и вожди и начальники» из войска Сеннахирима. «И возвратился он с посрамлённым лицом в свою землю». [4 Царств 19:35; 2 Паралипоменон 32:21.] Великая борьба, 512.

The year that “Tartan came unto Ashdod” and “took it,” represents the progressive conquering of the world by the papal power as illustrated in the last six verses of Daniel eleven. The history of the Sunday law crisis, which is the “last days” of the investigative judgment, and which leads directly into the executive judgment, (the seven last plagues) is the historical setting represented by the “year” that Tartan came to Ashdod. With the context of that history in place Isaiah then gives three prophecies of doom concerning Islam, one concerning Laodicean Adventism and then the burden of Tyre. Chapter twenty-four is one of the classic examples of the seven last plagues that is followed by chapter twenty-five representing the final deliverance of God’s people, where we find God’s people expressing one of the most well-known statements during the great time of trouble.

Год, когда «Тартан пришёл в Ашдод» и «взял его», представляет постепенное покорение мира папской властью, как это показано в последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила. История кризиса воскресного закона, который является «последними днями» следственного суда и напрямую ведёт к исполнительному суду (к семи последним язвам), — это исторический контекст, представленный «годом», когда Тартан пришёл в Ашдод. С учётом этого исторического контекста Исаия затем даёт три пророчества о гибели в отношении ислама, одно — в отношении лаодикийского адвентизма, а затем — «бремя Тира». Двадцать четвёртая глава — одно из классических описаний семи последних язв; за ней следует двадцать пятая глава, представляющая окончательное избавление народа Божьего, где мы видим, как народ Божий произносит одно из самых известных изречений во время великой скорби.

> And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the Lord; we have waited for him, we will be glad and rejoice in his salvation. Isaiah 25:9.

> И скажут в тот день: вот, это Бог наш; на Него мы уповали, и Он спасет нас: это Господь; на Него мы уповали; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его. Исаия 25:9.

The one hundred and forty-four thousand are the wise virgins that waited for their Lord to come to the wedding, though He tarried in agreement with the parable of the ten virgins. They are not Laodiceans, they are Philadelphians. Up to this point this article has been setting the context.

Сто сорок четыре тысячи — это мудрые девы, которые ожидали пришествия своего Господа на брачный пир, хотя Он медлил, согласно притче о десяти девах. Они не лаодикийцы, они филадельфийцы. До сих пор эта статья лишь задавала контекст.

In 1798, Napoleon took the pope captive delivering the prophetic deadly wound that is healed at the end of the world according to Revelation thirteen. At that point the United States took its place as the sixth kingdom of Bible prophecy according to Daniel two, seven, eight and eleven and Revelation twelve, thirteen, sixteen, seventeen and eighteen. From that point on both the Republican horn of the United States and the Protestant horn (Adventism) have forgotten who the papacy is. 1798 is the first year that the nations of the rest of the world acknowledged the United States as a sovereign nation, and it is also the year the first angel’s message arrived in history.

В 1798 году Наполеон взял в плен папу, нанеся пророческую смертельную рану, которая, согласно тринадцатой главе Откровения, будет исцелена в конце мира. В тот момент Соединенные Штаты заняли свое место как шестое царство в библейском пророчестве согласно Даниилу 2, 7, 8 и 11 и Откровению 12, 13, 16, 17 и 18. С того времени и республиканский рог Соединенных Штатов, и протестантский рог (адвентизм) забыли, что такое папство. 1798 год — первый год, когда народы остального мира признали Соединенные Штаты суверенным государством, и это также год, когда весть первого ангела появилась в истории.

The “motto” of a Protestant at that time was, “the Bible and the Bible only.” Protestants identify themselves as defenders of the Bible alone, and when Adventism took their mantel at the arrival of the second angel, they accepted that “motto,” and were afterward labelled the “people of the book.” They had been given, through the ministry of William Miller a set of rules that would, if properly employed open the Bible to the minds of all who wished to hear. Miller’s Rules of Prophetic Interpretation are what inspiration says we must study if we are to give the third angel’s message.

«Девиз» протестанта того времени был: «Библия и только Библия». Протестанты считают себя защитниками одной лишь Библии, и когда с приходом второго ангела адвентизм перенял их мантию, он принял этот «девиз» и впоследствии был назван «народом Книги». Через служение Уильяма Миллера им был дан набор правил, которые, при правильном применении, открыли бы Библию для понимания всех, кто желал слышать. Правила Миллера по пророческому истолкованию — это то, что, по вдохновению, мы должны изучать, если намерены возвестить весть третьего ангела.

> “Said Christ, ‘If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me.’ Again he said, ‘I am the light of the world; he that followeth me shall not walk in darkness.’ The light of truth is going forth like a burning lamp, and those who love the light will not walk in darkness. They will study the Scriptures, that they may know of a surety that they are listening to the voice of the true Shepherd, and not that of a stranger.

> Сказал Христос: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною». И еще Он сказал: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме». Свет истины сияет, как горящий светильник, и те, кто любит свет, не будут ходить во тьме. Они будут исследовать Писания, чтобы с уверенностью знать, что слушают голос истинного Пастыря, а не чужого.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:

> Те, кто занимаются провозглашением вести третьего ангела, исследуют Священное Писание по тому же плану, которого придерживался отец Миллер. В небольшой книге под названием «Взгляды на пророчества и пророческую хронологию» отец Миллер приводит следующие простые, но разумные и важные правила для изучения и толкования Библии:

> “‘1. Every word must have its proper bearing on the subject presented in the Bible; 2. All Scripture is necessary, and may be understood by diligent application and study; 3. Nothing revealed in Scripture can or will be hid from those who ask in faith, not wavering; 4. To understand doctrine, bring all the scriptures together on the subject you wish to know, then let every word have its proper influence; and if you can form your theory without a contradiction, you cannot be in error; 5. Scripture must be its own expositor, since it is a rule of itself. If I depend on a teacher to expound to me, and he should guess at its meaning, or desire to have it so on account of his sectarian creed, or to be thought wise, then his guessing, desire, creed, or wisdom is my rule, and not the Bible.’

> "1. Каждое слово должно иметь надлежащее отношение к теме, представленной в Библии; 2. Все Писание необходимо и может быть понято при усердии и прилежном изучении; 3. Ничто, открытое в Писании, не может и не будет скрыто от тех, кто просит с верой, не сомневаясь; 4. Чтобы понимать учение, соберите все места Писания по теме, которую вы хотите познать, и пусть каждое слово имеет надлежащий вес; и если вы сможете сформировать свою теорию без противоречий, вы не можете ошибаться; 5. Писание должно быть собственным толкователем, ибо оно само является правилом. Если я завишу от учителя, чтобы он истолковал мне, а он лишь догадывается о его смысле или желает понимать его так из-за своего сектантского вероучения или чтобы его считали мудрым, тогда моим правилом становятся его догадки, желания, вероучение или мудрость, а не Библия."

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.

> Приведённое выше — часть этих правил; и при изучении Библии мы все поступим мудро, если будем следовать изложенным принципам.

> “Genuine faith is founded on the Scriptures; but Satan uses so many devices to wrest the Scriptures and bring in error, that great care is needed if one would know what they really do teach. It is one of the great delusions of this time to dwell much upon feeling, and to claim honesty while ignoring the plain utterances of the word of God because that word does not coincide with feeling. Many have no foundation for their faith but emotion. Their religion consists in excitement; when that ceases, their faith is gone. Feeling may be chaff, but the word of God is the wheat. And ‘what,’ says the prophet, ‘is the chaff to the wheat?’

> Подлинная вера основана на Священном Писании; но сатана употребляет столь много уловок, чтобы извращать Писание и вносить заблуждение, что требуется большая осторожность, если человек хочет знать, чему оно на самом деле учит. Одно из великих заблуждений нашего времени — зацикливаться на чувствах и заявлять о своей искренности, игнорируя ясные изречения слова Божьего лишь потому, что это слово не согласуется с чувствами. У многих нет иного основания для веры, кроме эмоций. Их религия состоит в возбуждении; когда оно прекращается, их вера исчезает. Чувства могут быть мякиной, а слово Божье — пшеницей. И «что же, — говорит пророк, — мякина в сравнении с пшеницей?»

> “None will be condemned for not heeding light and knowledge that they never had, and they could not obtain. But many refuse to obey the truth that is presented to them by Christ’s ambassadors, because they wish to conform to the world’s standard; and the truth that has reached their understanding, the light that has shone in the soul, will condemn them in the Judgment. In these last days we have the accumulated light that has been shining through all the ages, and we shall be held correspondingly responsible. The path of holiness is not on a level with the world; it is a way cast up. If we walk in this way, if we run in the way of the Lord’s commandments, we shall find that the ‘path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day.’” Review and Herald, November 25, 1884.

> Никто не будет осуждён за то, что не внял свету и знанию, которых у них никогда не было и которые они не могли получить. Но многие отказываются повиноваться истине, представленной им посланниками Христа, потому что желают соответствовать меркам мира; и истина, дошедшая до их сознания, свет, озаривший их души, осудят их на суде. В эти последние дни у нас есть накопленный свет, сиявший через все века, и мы будем нести соответствующую ответственность. Путь святости не на одном уровне с миром; это возвышенный путь. Если мы будем ходить этим путём, если будем бежать по пути Господних заповедей, то увидим, что «стезя праведных — как сияющий свет, который светит всё более и более до полного дня». Review and Herald, 25 ноября 1884 г.

You can read in more detail about William Miller’s rules in the Article entitled William Miller under the Prophetic Keys category.

Подробнее о правилах Уильяма Миллера можно прочитать в статье «Уильям Миллер» в категории «Пророческие ключи».

In “our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth” within “Father Miller’s” rules of prophetic interpretation. The horn of Protestantism was given the sacred document we call the Bible, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein, and the Protestant horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent.

В «нашем изучении Библии всем нам следует внимать изложенным принципам» в рамках правил пророческого истолкования «отца Миллера». Рогу протестантизма был дан священный документ, который мы называем Библией, и также была возложена ответственность защищать и продвигать содержащиеся в нем принципы, а протестантскому рогу был также дан свод правил, чтобы верно истолковывать смысл и намерение священных документов.

The horn of Republicanism was given a sacred document we call the Constitution, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein. The Republican horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent. The rules given to rightly divide the Constitution is the Bill of Rights and it enshrines the most important purpose of the Constitution in the first rules of the Bill of Rights. The First Amendment listed in the Bill of Rights is the freedom of religion, expression, speech, and the press.

Рогу республиканизма был дан священный документ, который мы называем Конституцией, а также была возложена ответственность защищать и продвигать содержащиеся в ней принципы. Рогу республиканизма также был дан набор правил для правильного истолкования смысла и замысла священных документов. Правила, данные для правильного истолкования Конституции, — это Билль о правах, который закрепляет наиболее важную цель Конституции в первых правилах Билля о правах. Первая поправка, перечисленная в Билле о правах, — это свобода вероисповедания, выражения, слова и печати.

> “Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.” U.S. Constitution, amend. I

> «Конгресс не должен принимать закон, касающийся установления религии или запрещающий свободное ее исповедание; или ограничивающий свободу слова или печати; или ограничивающий право народа мирно собираться и обращаться к правительству с петициями об удовлетворении жалоб.» Конституция США, поправка I

The Sunday law is an open attack against the first issue of the Constitution, which guarantees freedom of religion, which is eliminated at the Sunday law, thus marking the end of the Constitution, the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the beginning of the persecution against those who are then proclaiming the third angel’s message in a loud cry. Those who are proclaiming the loud cry of the third angel and protesting against the destruction of the first Amendment and the Constitution are persecuted by those who were supposed to be upholding and applying the sacred rules, which defend the sacred document they were ordained to defend. This is an illustration of understanding and applying the parallel histories of the two horns of the lamb-like earth beast. The founding Fathers of the Constitution parallel Father Miller. The term Father used for Miller is used to designate a leader, not a popish priest. The Bible forbids calling men father who are professing to be spiritual guides. The Millerites are named after their father, as is often the case. To miss this distinction is to miss some of what the Elijah message means, when it turns the hearts of the fathers unto the children and vice-versa.

Закон о воскресном дне — это открытое нападение на первое положение Конституции, гарантирующее свободу религии, которое устраняется при принятии закона о воскресном дне, тем самым знаменуя конец Конституции, конец Соединенных Штатов как шестого царства библейского пророчества и начало преследования тех, кто тогда провозглашает в громком кличе весть третьего ангела. Те, кто провозглашают громкий клич третьего ангела и протестуют против разрушения Первой поправки и Конституции, преследуются теми, кто должен был поддерживать и применять священные правила, защищающие священный документ, который они были поставлены защищать. Это иллюстрация понимания и применения параллельных историй двух рогов агнцеподобного зверя из земли. Отцы-основатели Конституции параллельны Отцу Миллеру. Термин «Отец», применяемый к Миллеру, используется для обозначения лидера, а не папистского священника. Библия запрещает называть отцами людей, выдающих себя за духовных наставников. Миллериты названы по своему «отцу», как это часто бывает. Не уловить это различие — значит упустить часть смысла вести Илии, когда она обращает сердца отцов к детям и наоборот.

The United States in Isaiah twenty-three is the sixth kingdom of Bible prophecy and it remains so until it overturns its Constitution at the rapidly approaching Sunday law. The sixth kingdom rules for seventy prophetic years, which are the days of one king. The kingdom (a king is a kingdom) that ruled for seventy years was Babylon. During the seventy years the horn of the state was the government of Babylon and the horn of the church was the Chaldeans. Daniel, Shadrach, Meshack and Abednego represent the one hundred and forty-four thousand. Both horns and God’s people are represented in Daniel’s testimony. The seventy years of captivity in Babylon was the days of one king that Isaiah employs to identify that the prophetic history of the United States and the history of Adventism as 1798 until the Sunday law.

Соединённые Штаты в двадцать третьей главе книги Исаии — шестое царство библейского пророчества, и они остаются таковыми до тех пор, пока с вступлением в силу стремительно приближающегося воскресного закона не отменят свою Конституцию. Шестое царство правит семьдесят пророческих лет, то есть дни одного царя. Царство (царь — это царство), которое правило семьдесят лет, — Вавилон. В течение этих семидесяти лет рог государства был правительством Вавилона, а рог церкви — халдеи. Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго представляют сто сорок четыре тысячи. И оба рога, и народ Божий представлены в свидетельстве Даниила. Семьдесят лет плена в Вавилоне — это дни одного царя, которые Исаия использует, чтобы обозначить пророческую историю Соединённых Штатов и историю адвентизма как период от 1798 года до воскресного закона.

Identifying that the line of prophetic history for both horns of the United States allows us to consider the ending and beginning, with the two horn witnesses to identify the characteristic of the other horn. After all the horns were the same. In Daniel there were horns, some broken, with horns that grew out of the broken horn. Some horns in Daniel were not the same size as each other, coming up later than the other. Not so, with the two horns of the United States. Those two horns parallel each other through the same history and produce the same waymarks, though different from one another in terms of their purpose. There are caveats within the history that are also important to understand.

Осознание того, что линия пророческой истории применима к обоим рогам Соединённых Штатов, позволяет нам рассматривать и конец, и начало, при этом два рога выступают свидетелями, позволяя определить характеристики другого рога. Ведь эти рога одинаковы. У Даниила упоминаются рога: одни были сломаны, из сломанного рога вырастали другие. Некоторые рога у Даниила отличались по величине и появлялись позже других. Но не так обстоит дело с двумя рогами Соединённых Штатов. Эти два рога идут параллельно через одну и ту же историю и дают одни и те же вехи, хотя и различаются по своему назначению. В этой истории есть и нюансы, которые также важно понимать.

In the beginning of Adventism there was a change from the prophetic history represented by the church of Philadelphia unto the church of Laodicea. There must be therefore at the end a change from the prophetic history of Laodicea. The Revelation of Jesus Christ includes the light of this understanding and it is part of what is being unsealed at this time.

В начале адвентизма произошёл переход от пророческой истории, представленной церковью Филадельфии, к церкви Лаодикии. Следовательно, в конце должен произойти переход от пророческой истории Лаодикии. Откровение Иисуса Христа включает свет этого понимания, и это часть того, что в настоящее время раскрывается.

And “after the end of seventy years” the pope will “sing” and the “forgotten” “harlot” will be remembered. She is “remembered” at the Sunday law, where the issue is between the worship of the sun, or the worship of the day that God’s law informed mankind to “remember.”

И «после окончания семидесяти лет» папа римский будет «петь», и «забытая» «блудница» будет вспомнена. О ней «вспоминают» при воскресном законе, где вопрос стоит между поклонением солнцу или поклонением дню, о котором закон Божий повелел человечеству «помнить».

In this article we have identified that the history of Babylon’s seventy-year rule typifies the history of the United States from 1798 until the Sunday law. In a previous article and often in Habakkuk’s Tables we identify that the captivity in and deliverance from Egypt, also typifies the history of the United States and God’s people. Those four histories of Babylon, Egypt, Adventism and the United States are not the only lines to bring upon these lines, but when we apply the rule of first mention to those four lines—it is absolutely amazing. I will close this article with one simple and partial illustration of what I mean, and what I intend to continue with when we further address the history of Isaiah twenty-three at a later time.

В этой статье мы установили, что история семидесятилетнего правления Вавилона типологически представляет историю Соединённых Штатов с 1798 года до воскресного закона. В предыдущей статье и часто в Таблицах Аввакума мы показываем, что плен и избавление из Египта также типологически представляют историю Соединённых Штатов и народа Божьего. Эти четыре истории — Вавилона, Египта, Адвентизма и Соединённых Штатов — не единственные линии, которые можно накладывать на эти линии, но когда мы применяем правило первого упоминания к этим четырём линиям — это просто поразительно. Я завершу эту статью одной простой и частичной иллюстрацией того, что имею в виду, и к чему намерен вернуться, когда позднее мы вновь обратимся к истории двадцать третьей главы Исаии.

The history of Babylon has a converted king at the beginning and a wicked king at the end. Doesn’t matter if it were Biden or Trump, for the book of Daniel teaches that it is God who sets up rulers and takes them down. What can be sure about either a Democrat or Republican leader at the time of the Sunday law is that they are a wicked leader. Nebuchadnezzar was Babylon, he was the tyrant of Babylon, willing to throw three good men into the fire. But he was eventually converted to Daniel’s God. Not so with the last leader Belshazzar. He was a wicked king. The United States in prophecy begins as a lamb, a symbol of Christ and His sacrifice for mankind. At the end the United States will speak as a dragon. The change from Christ to Satan in this line of history is represented by the difference of Nebuchadnezzar and Belshazzar.

В истории Вавилона в начале — царь, обратившийся к Богу, а в конце — нечестивый царь. Неважно, был бы это Байден или Трамп, ибо книга Даниила учит, что именно Бог поставляет правителей и низлагает их. Единственное, в чём можно быть уверенным относительно лидера-демократа или республиканца во время воскресного закона, — в том, что он будет нечестивым лидером. Навуходоносор и был Вавилоном, он был вавилонским тираном, готовым бросить в огонь трёх добрых мужей. Но в конце концов он обратился к Богу Даниила. Не так было с последним правителем, Валтасаром. Он был нечестивым царём. В пророчестве Соединённые Штаты начинают как агнец, символ Христа и Его жертвы за человечество. В конце Соединённые Штаты будут говорить как дракон. Этот переход от Христа к сатане в данной линии истории представлен различием между Навуходоносором и Валтасаром.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> Валтасару было дано много возможностей узнать и исполнять волю Божью. Он видел, как его дед Навуходоносор был изгнан из общества людей. Он видел, как разум, которым гордился этот надменный монарх, был отнят Тем, Кто его дал. Он видел, как царь был изгнан из своего царства и жил среди зверей полевых. Но любовь Валтасара к развлечениям и самопрославлению стерла уроки, которые он никогда не должен был забывать; и он совершил грехи, подобные тем, которые навлекли строгие Божьи суды на Навуходоносора. Он растратил милостиво дарованные ему возможности, не желая воспользоваться тем, что было у него под рукой, чтобы познать истину. Вопрос «Что мне делать, чтобы спастись?» великий, но безрассудный царь оставлял без внимания. Библейское эхо, 25 апреля 1898 года.

Notice that the wicked Belshazzar was the foolish king. He suffered the same judgment as his father Nebuchadnezzar, for both judgments were represented as the “seven times” of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar was in the fields living like a beast for twenty-five hundred and twenty days, which is seven biblical years and his son Belshazzar’s judgment which written on the wall represents twenty-five hundred and twenty as well. The difference was the judgment against Nebuchadnezzar converted him and made him a wise king, whereas Belshazzar’s judgment was upon the foolish king.

Заметьте, что нечестивый Валтасар был глупым царём. Он подвергся тому же суду, что и его отец Навуходоносор, ибо оба суда были обозначены как «семь времён» из книги Левит, глава двадцать шестая. Навуходоносор находился в полях, живя как зверь, две тысячи пятьсот двадцать дней, что составляет семь библейских лет, и суд над его сыном Валтасаром, о котором было написано на стене, также составляет две тысячи пятьсот двадцать. Разница в том, что суд над Навуходоносором привёл его к обращению и сделал его мудрым царём, тогда как суд над Валтасаром постиг глупого царя.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> «К последнему правителю Вавилона, как в прообразе — и к его первому правителю, пришёл приговор Божественного Стража: ‘О, царь, . . . тебе объявляется: царство отошло от тебя.’ Даниила 4:31». Пророки и цари, 533.

The handwriting on the wall for the last president is the first amendment which identifies the “wall” of separation of church and state, which the final foolish king does not understand. The “seven times” of Leviticus twenty-six represents a “scattering of the people” that is accomplished by the king of the north at the Sunday law. That scattering is the national ruin that follows the Sunday law. The sixth nation forgot the lessons of their founding fathers who penned the Constitution to protect not only from a corrupt church, but also from the tyrannical European kings that the corrupt woman slept with. The founding fathers represent those who rejected the papacy and the kings of Europe for they knew from their own experience after coming out of a scattering of twelve hundred and sixty years of papal darkness, that protections against that type of tyranny must be the center piece of their new Constitution. They were wise fathers, they were lamb-like, but not so with the last father, for he will speak as a dragon. The Fathers came out of a scattering and the son goes back into a scattering. The tyrant in both instances is the first papacy and the last papacy.

Надпись на стене для последнего президента — это Первая поправка, которая определяет «стену» отделения церкви от государства, которой последний неразумный царь не понимает. «Семь времен» двадцать шестой главы Книги Левит представляет «рассеяние народа», которое совершает царь севера при воскресном законе. Это рассеяние — национальная погибель, которая следует за воскресным законом. Шестая нация забыла уроки своих отцов-основателей, которые написали Конституцию, чтобы защищать не только от порочной церкви, но и от тиранических европейских королей, с которыми спала порочная женщина. Отцы-основатели представляют тех, кто отверг папство и королей Европы, ибо они знали по собственному опыту, выйдя из рассеяния тысячи двухсот шестидесяти лет папской тьмы, что защита от такого рода тирании должна быть краеугольным камнем их новой Конституции. Они были мудрыми отцами, они были подобны агнцу, но не так с последним отцом, ибо он будет говорить как дракон. Отцы вышли из рассеяния, а сын возвращается в рассеяние. Тираном в обоих случаях является как первое, так и последнее папство.

The symbol of the judgment upon Nebuchadnezzar, the first king and the last king Belshazzar was the “seven times” scattering of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar lived it, and Belshazzar had it written upon the wall as his epitaph the very night he died. The symbol of the Republican horn in the beginning was its escape from the king of the north’s bondage and the symbol of the Republican horn at its end is captivity brought about from the king of the north. The Sunday law is the “very night” that it dies as the sixth kingdom of Bible prophecy. In all four illustrations, Belshazzar, Nebuchadnezzar, and the beginning and ending of the Republican horn the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six, is the symbol represented at the beginning and the ending. That represents the signature of Alpha and Omega.

Символом суда над Навуходоносором, первым царём, и над Валтасаром, последним царём, было «семикратное» рассеяние из Левита двадцать шесть. Навуходоносор пережил это, а у Валтасара оно было написано на стене как его эпитафия в ту самую ночь, когда он умер. Символом республиканского рога в начале было его освобождение от рабства царя севера, а символом республиканского рога в конце является плен, вызванный царём севера. Воскресный закон — это «та самая ночь», когда он умирает как шестое царство библейского пророчества. Во всех четырёх иллюстрациях — Валтасар, Навуходоносор, а также начало и конец республиканского рога — «двадцать пять двадцать» из Левита двадцать шесть является символом, представленным в начале и в конце. Это представляет подпись Альфы и Омеги.

The first “time prophecy” William Miller discovered was the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six. It was the first stone in the foundation that Jesus laid through the work of Miller. It was also the first foundational truth that was set aside by Adventism in 1863. When all of Miller’s stones of truth were put into the foundation, those truths were represented on the two tables of Habakkuk, which are the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two tables represent the covenant relationship between God and His denominated people just as the two tables of the Ten Commandments represented the covenant with ancient Israel.

Первое «пророчество о времени», которое обнаружил Уильям Миллер, — это «две тысячи пятьсот двадцать» из Левита 26. Оно было первым камнем в основании, которое Иисус заложил через труд Миллера. Это также была первая основополагающая истина, которая была отложена в сторону Адвентизмом в 1863 году. Когда все камни истины Миллера были положены в основание, эти истины были представлены на двух таблицах Аввакума, которые представляют собой пионерские таблицы 1843 и 1850 годов. Эти две таблицы представляют заветные отношения между Богом и Его именованным народом так же, как две скрижали Десяти заповедей представляли завет с древним Израилем.

At the end of Laodicean Adventism, when it is spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law, the handwriting on the wall is those two sacred pioneer charts. Charts which they are unable to read, for they refused to be benefitted by the warning message in their beginning of their history….

В конце лаодикийского адвентизма, когда он будет извергнут из уст Господа при воскресном законе, надпись на стене — это те две священные пионерские таблицы. Таблицы, которые они не в состоянии прочесть, ибо они отказались извлечь пользу из предостерегающей вести в начале своей истории....

The financial crisis of 1837 in the United States was a complex event triggered by a combination of economic factors, policies, and speculative activities.

Финансовый кризис 1837 года в Соединённых Штатах был сложным явлением, вызванным сочетанием экономических факторов, государственной политики и спекулятивной активности.

Speculative Bubble: In the years leading up to 1837, there was a speculative boom in land and investments, driven in part by the westward expansion of the country. Land speculation, particularly in the western frontier, led to inflated land prices and excessive borrowing.

Спекулятивный пузырь: В годы, предшествовавшие 1837 году, наблюдался спекулятивный бум на рынке земли и инвестиций, отчасти подпитываемый западной экспансией страны. Земельные спекуляции, особенно на западных рубежах, привели к завышенным ценам на землю и чрезмерным заимствованиям.

Easy Credit and Speculative Lending: Banks and financial institutions were issuing large amounts of credit and loans, often without adequate collateral. This easy access to credit contributed to the speculative frenzy and increased the risks of financial instability.

Лёгкий доступ к кредиту и спекулятивное кредитование: Банки и финансовые учреждения выдавали большие объёмы кредитов и займов, часто без достаточного обеспечения. Такой лёгкий доступ к кредиту способствовал спекулятивной лихорадке и повышал риски финансовой нестабильности.

Overexpansion of Banks: Banks were expanding their operations rapidly, often issuing more paper money (banknotes) than they had specie (gold and silver) to back it up. This practice, known as “wildcat banking,” resulted in an overabundance of unregulated and unreliable currency in circulation.

Чрезмерное расширение банков: Банки стремительно расширяли свою деятельность, часто выпуская больше бумажных денег (банкнот), чем имели металлического обеспечения (золота и серебра) для их покрытия. Эта практика, известная как «дикое банковское дело», приводила к перенасыщению обращения нерегулируемыми и ненадежными денежными знаками.

Jackson’s Economic Policies: President Andrew Jackson’s policies played a role in exacerbating the crisis. He issued the Specie Circular in 1836, which required that public lands be purchased with hard currency (gold and silver) rather than paper money. This led to a rush to convert banknotes into specie, causing financial strains and bank failures.

Экономическая политика Джексона: Политика президента Эндрю Джексона сыграла роль в усугублении кризиса. В 1836 году он издал циркуляр о расчётах звонкой монетой (Specie Circular), который требовал, чтобы государственные земли покупались за металлические деньги (золото и серебро), а не за бумажные деньги. Это привело к массовому обмену банкнот на звонкую монету, вызвав напряжение в финансовой системе и банкротства банков.

International Factors: The crisis in the United States was also influenced by international economic conditions. A slump in the British economy, a major trading partner of the United States, led to a reduction in demand for American goods and exports. This, in turn, affected American businesses and contributed to economic distress.

Международные факторы: На кризис в Соединённых Штатах также повлияли международные экономические условия. Спад в экономике Великобритании, крупного торгового партнёра США, привёл к сокращению спроса на американские товары и на американский экспорт. Это, в свою очередь, сказалось на американском бизнесе и способствовало экономическим трудностям.

Panic and Bank Runs: In May 1837, a series of financial shocks, including bank failures and credit contractions, led to a panic among investors and depositors. This panic triggered a wave of bank runs and a severe contraction of credit.

Паника и массовые изъятия вкладов из банков: В мае 1837 года серия финансовых потрясений, включая крахи банков и сокращение кредитования, вызвала панику среди инвесторов и вкладчиков. Эта паника спровоцировала волну массовых изъятий вкладов из банков и резкое сокращение кредитования.

Contraction of Money Supply: As banks failed and credit tightened, the overall money supply in the economy contracted significantly. This contraction of money aggravated economic difficulties and deepened the recession. The combination of these factors led to a severe economic downturn, characterized by bank failures, unemployment, reduced consumer spending, and a general economic depression.

Сокращение денежной массы: По мере того как банки терпели крах и ужесточались условия кредитования, общая денежная масса в экономике существенно сократилась. Это сокращение денежной массы усугубило экономические трудности и углубило рецессию. Сочетание этих факторов привело к тяжелому экономическому спаду, характеризовавшемуся крахами банков, безработицей, сокращением потребительских расходов и общей экономической депрессией.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> «Нам нечего бояться за будущее, разве только если мы забудем путь, которым Господь вёл нас, и Его учение в нашей прошлой истории». Очерки жизни, 196.

Back to Articles