Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Three

Книга Иоиля и Лаодикийская Церковь адвентистов седьмого дня - Номер сорок три

Number Forty-Three

Номер сорок три

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word

A symbol of the eighty human priests combined with the Divine High Priest is the number “81,” which is where we find Miller’s Dream in the book Early Writings. In Revelation “81” we find that when the very last seal is removed, there is silence in heaven for half an hour. Habakkuk 2:20 says that all the earth should keep quiet when the Lord is in His holy temple.

Символом восьмидесяти человеческих священников, соединённых с Божественным Первосвященником, является число «81», под которым в книге «Ранние сочинения» помещён «Сон Миллера». В Откровении «81» мы находим, что когда снимается самая последняя печать, на небе наступает безмолвие на полчаса. Авваккук 2:20 говорит, что вся земля должна хранить молчание, когда Господь в Своём святом храме.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. Revelation 8:1.

> И когда он снял седьмую печать, на небе наступило безмолвие около получаса. Откровение 8:1.

The removing of the seventh seal takes place in the thirty days, for it is the final seal. On December 31, 2023, Ezekiel’s bones began the resurrection process. Christ then began to teach for forty days. That date marked the end of the 1,260 days since the disappointment of July 18, 2020, and John informs us in Revelation eleven that we are to measure the temple, but leave off the courtyard. The courtyard ends at the end of the scattering, for John informs us 1,260 is given to the Gentiles who are the courtyard. When measuring, that history is to be left off.

Снятие седьмой печати происходит в эти тридцать дней, ибо это последняя печать. 31 декабря 2023 года кости Иезекииля начали процесс воскресения. Затем Христос начал учить в течение сорока дней. Эта дата ознаменовала окончание 1 260 дней со времени разочарования 18 июля 2020 года, и Иоанн сообщает нам в одиннадцатой главе Откровения, что нам надлежит измерить храм, но двор оставить в стороне. Двор оканчивается в конце рассеяния, ибо Иоанн сообщает нам, что 1 260 отдано язычникам, которые и являются двором. При измерении эту историю следует оставить в стороне.

When Miller awakens and sees the dirt brush man, the room is empty, and as he raises his voice, Miller is still in the wilderness. From the history of the resurrection until just before the Sunday law, Christ is raising the temple of the one hundred and forty-four thousand, as He did in the forty-six years from 1798 unto 1844.

Когда Миллер пробуждается и видит человека с щёткой для грязи, комната пуста, и, когда он возвышает голос, Миллер всё ещё находится в пустыне. Начиная с истории воскресения и вплоть до времени непосредственно перед воскресным законом Христос воздвигает храм ста сорока четырёх тысяч, как Он делал это в течение сорока шести лет — с 1798 по 1844 год.

When He begins to teach, He is working in His temple, especially during the thirty days. The angels then keep silent for thirty minutes, while He teaches His priests of three hundred Millerite preachers, or His army of Gideon’s three hundred, or while He publishes the three hundred 1843 charts; and He does all this during the thirty days from the end of the unleavened bread, unto the message of the trumpets. He is sweeping the floor of Miller’s room, but it is His floor, so Miller’s room is His temple. He is finishing the work of blotting out either the sins or the names of those who were called as candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

Когда Он начинает учить, Он действует в Своём храме, особенно в течение тридцати дней. Тогда ангелы безмолвствуют тридцать минут, пока Он наставляет Своих священников из трёхсот проповедников-миллеритов, или Своё войско из трёхсот Гедеона, или пока Он издаёт триста таблиц 1843 года; и всё это Он совершает в течение тридцати дней от окончания Праздника Опресноков до вести труб. Он подметает пол комнаты Миллера, но это Его пол, так что комната Миллера — Его храм. Он завершает дело изглаживания либо грехов, либо имён тех, кто был призван в кандидаты в число ста сорока четырёх тысяч.

The trumpet message that comes five days before the ascension and ten days before judgment is the litmus test. What happens in the thirty minutes that heaven is quiet, or the thirty days of Christ teaching the priests has already produced two classes when the seal is impressed during the three steps of the trumpet, ascension and judgment. It is simple to see.

Трубная весть, которая звучит за пять дней до вознесения и за десять дней до суда, — это лакмусовая проба. То, что происходит в течение тридцати минут небесной тишины или в течение тридцати дней обучения священников Христом, уже сформировало два класса к тому времени, когда печать ставится в ходе трех этапов: трубы, вознесения и суда. Это нетрудно увидеть.

If you come to the point where you are to sound the message of the trumpet, and refuse to sound the message—you fail.

Если ты приходишь к тому моменту, когда тебе надлежит провозгласить весть трубы, и отказываешься провозгласить эту весть, — ты терпишь неудачу.

The three steps of ‘trumpet, ascension and judgment’ are one waymark in three steps, just as in the beginning of the history where one waymark was represented with the ‘death, burial and resurrection.’ The three step test at the end is the litmus test that precedes by five days the Pentecostal Sunday law.

Три ступени «трубление, вознесение и суд» составляют одну веху в трёх ступенях, как и в начале истории, где одна веха была представлена «смертью, погребением и воскресением». Трёхступенчатое испытание в конце — это лакмусовая проба, которая на пять дней предшествует воскресному закону Пятидесятницы.

Five days after the resurrection the end of the feast of unleavened bread arrives, and that holy convocation marks the first and foundational test of 2024. Are you going to eat the Bread of Heaven or the bread of human reasoning? That test arrived in 2024, and it had been typified by the foundational rebellion of Adam and Eve, Nimrod, Aaron, Jeroboam, Korah and his rebels, the Protestants of Millerite history, the alpha rebellion of John Harvey Kellogg, the rebellion of 1888 and of course the rebellion of 9/11. The foundational rebellion of Cain, conveys the issue of jealousy against your brother, all down the line of foundational rebellions.

Через пять дней после воскресения наступает окончание праздника опресноков, и это священное собрание знаменует первое и основополагающее испытание 2024 года. Будете ли вы вкушать Хлеб Небесный или хлеб человеческих рассуждений? Это испытание пришло в 2024 году, и оно было типологически предуказано рядом основополагающих мятежей: Адама и Евы, Нимрода, Аарона, Иеровоама, Корея и его мятежников, протестантов миллеритской истории, альфа‑мятежа Джона Харви Келлога, мятежа 1888 года и, разумеется, мятежа 9/11. Основополагающий мятеж Каина выражает тему зависти к своему брату, проходящую через всю линию основополагающих мятежей.

All the illustrations of foundational rebellion are rebellion against God, but some; such as the rebels of 1888, and the rebels of Korah, include the fact that the chosen messenger is part of the test. The rejection of Miller’s identification that it is Rome that establishes the vision in Daniel 11:14, is a rejection of both the message and the messenger. The test is foundational for not only did Father Miller identify the robbers of verse fourteen as Rome, but also Miller’s son.

Все примеры основополагающего мятежа суть мятеж против Бога; однако некоторые — такие, как мятежники 1888 года и мятежники, восставшие с Кореем, — включают тот факт, что избранный вестник является частью испытания. Отвержение отождествления Миллера, согласно которому именно Рим утверждает видение в Дан. 11:14, есть отвержение и вести, и вестника. Это испытание основополагающее, ибо разбойников четырнадцатого стиха с Римом отождествлял не только Миллер-отец, но и сын Миллера.

Five days after the resurrection of December 31, 2023, Miller’s preparatory teaching ministry was taken over by the One who followed after John. For thirty days special instruction to the worshippers in the temple would be given “face to face” by Christ. That preparation was to prepare a priesthood of 80, to proclaim the warning message of the feast of trumpets.

Спустя пять дней после воскресения 31 декабря 2023 года подготовительное учительное служение Миллера перешло к Тому, Кто пришёл после Иоанна. В течение тридцати дней особые наставления поклоняющимся в храме должны были быть преподаны «лицом к лицу» Христом. Эта подготовка была призвана приготовить священство из восьмидесяти, чтобы провозгласить весть предостережения праздника труб.

That preparation of thirty days consists of a foundational first test in the beginning and a second temple test at the ending. The second temple test is finished before the trumpets are blown, and this detail is therefore represented in Miller’s dream when Christ cast the jewels into the casket. It is after He does this, that He invites Miller to “come and see.” It is from the trumpet warning, to the ascension unto judgment that the ensign is lifted up in advance of the Sunday law. The jewels are all in the temple, before Miller is called to “come and see,” and it is when the two witnesses are lifted up in the clouds, that their enemies behold them.

Это тридцатидневное приготовление состоит из основополагающего первого испытания в начале и второго храмового испытания в конце. Второе храмовое испытание завершается прежде, чем прозвучат трубы, и эта деталь, таким образом, представлена в сне Миллера, когда Христос поместил драгоценности в ларец. После того как Он это сделал, Он приглашает Миллера: «приди и смотри». От трубного предостережения до вознесения на суд знамя воздвигается в преддверии воскресного закона. Все драгоценности уже в храме, прежде чем Миллер будет приглашён: «приди и смотри», и именно тогда, когда два свидетеля вознесены в облаках, на них взирают враги их.

Their prediction of an attack from Islam that failed in 2020, is to be repeated after it is corrected, as was the true Midnight Cry of Snow. Miller had an understanding that he identified as the Midnight Cry, but Samuel Snow corrected Miller’s Midnight Cry message, and for this reason, Snow’s Midnight Cry message is called the “true” Midnight Cry message in Millerite history. The message of the Midnight Cry is a message that has been corrected, and empowered by the correction.

Их предсказание о нападении со стороны ислама, которое не сбылось в 2020 году, подлежит повторению после его исправления, как это имело место с истинным Полуночным криком Сноу. У Миллера было понимание, которое он отождествлял с Полуночным криком, но Самуэль Сноу исправил миллеровскую весть Полуночного крика, и по этой причине в миллеритской истории весть Сноу о Полуночном крике называется «истинной» вестью Полуночного крика. Весть Полуночного крика — это весть, которая была исправлена и наделена силой благодаря этому исправлению.

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> Разочарованные увидели из Писания, что они находились в периоде ожидания и что им следует терпеливо ожидать исполнения видения. Те же свидетельства, которые побудили их ожидать своего Господа в 1843 году, побудили их ожидать Его в 1844 году. Ранние произведения, 247.

The phenomenon occurred at the end of the period of 1840 to 1844, and it also occurred at the beginning. Josiah Litch predicted a fulfillment of Islam in 1840. He put his prediction into the public record in 1838, and then corrected it ten days before August 11, 1840. The corrected prediction fulfillment empowered the first angel’s message. The second message was empowered by the corrected message of the Midnight Cry. Two witnesses from one history that are an alpha witness and an omega witness. Together they identify the empowerment of a message based upon the correction of a previous message.

Это явление произошло в конце периода 1840–1844 годов, и оно же произошло в начале. Джозиа Литч предсказал исполнение, касающееся ислама, в 1840 году. Он обнародовал свое предсказание в 1838 году, а затем исправил его за десять дней до 11 августа 1840 года. Исполнение исправленного предсказания придало силу вести первого ангела. Вторая весть была наделена силой исправленной вестью полуночного крика. Два свидетеля из одной истории — альфа-свидетель и омега-свидетель. Вместе они указывают на наделение вести силой на основании исправления предыдущей вести.

The alpha identifies a prophecy of Islam and the omega identifies a prophecy of a shut door. Line upon line, Islam in 1840 and the shut door in 1844, identifies Islam and a shut door as the message of the Midnight Cry. At the beginning of the message Islam is loosed, as in Christ’s triumphal entry. At that point the door is closed in the parable of the ten virgins, as the door is closed upon the judgment of the house of God. At the conclusion of the message, Islam strikes again as the door is closed upon the United States.

Альфа указывает на пророчество об исламе, а омега — на пророчество о закрытой двери. По принципу «заповедь на заповедь, правило на правило» ислам в 1840 году и «закрытая дверь» в 1844 году определяют ислам и закрытую дверь как весть Полуночного Клича. В начале этой вести ислам высвобождается, как при торжественном въезде Христа. В этот момент закрывается дверь в притче о десяти девах, равно как закрывается дверь при суде над Домом Божьим. В заключение этой вести ислам снова наносит удар, когда дверь закрывается для Соединённых Штатов.

It is important to see that the line produced by Leviticus twenty-three identifies the three steps of Passover at the beginning and the three steps of the priests at the end. The priests are lifted up as an offering at the Sunday law, but they are purified before that event. When they are lifted up, they are the ensign, and when Christ was lifted up in the three steps at the beginning of the line, He drew all the world unto Himself. The lifting up of the one hundred and forty-four thousand is the end of the line that began with the lifting up of Christ. In both the beginning and ending one waymark of three steps are identified.

Важно видеть, что линия, выведенная из двадцать третьей главы Левита, обозначает три ступени Пасхи в начале и три ступени священников в конце. Священники возносятся как приношение во время воскресного закона, но до этого события они очищаются. Когда их возносят, они являются знаменем, и когда Христос был вознесён через три ступени в начале линии, Он привлёк к Себе весь мир. Вознесение ста сорока четырёх тысяч — это конец линии, начавшейся вознесением Христа. И в начале, и в конце обозначена одна веха, состоящая из трёх ступеней.

Three steps at the beginning that are followed by five days, and three steps at the ending that are followed by five days. From that point on, the story is about the great multitude, for the priesthood has been established as the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The seven days of Tabernacles is a period for the Gentiles. If we leave off the time of the Gentiles that begins at the Sunday law, and leave off the three and a half days that ended in 2023, we have the temple of the one hundred and forty-four thousand represented within the fifty days of the Pentecostal season from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law.

Три шага в начале, после которых следуют пять дней, и три шага в конце, после которых следуют пять дней. С этого момента повествование касается великого множества, ибо священство утверждено как знамя ста сорока четырех тысяч. Семь дней Праздника Кущей — это период для язычников. Если мы оставим в стороне время язычников, начинающееся с воскресного закона, а также три с половиной дня, завершившиеся в 2023 году, то храм ста сорока четырех тысяч представлен в рамках пятидесятидневного периода Пятидесятницы — с 31 декабря 2023 года до скоро грядущего воскресного закона.

Five days from the resurrection for the virgins, thirty days that follow for the priests. Then five days of a trumpet message from the virgins, ending with their ascension when the forty days concludes, followed by five days unto judgment, followed by five days to the Sunday law. As a symbol of the virgins, the number “5” sets forth the footsteps of the one hundred and forty-four thousand, who are virgins and who are also priests.

Пять дней от воскресения — для дев; следующие тридцать дней — для священников. Затем пять дней трубной вести от дев, завершающиеся их вознесением, когда исполняются сорок дней, после чего — пять дней до суда, а затем — пять дней до закона о воскресном дне. Как символ дев, число «5» определяет шаги ста сорока четырёх тысяч, которые суть девы и которые также священники.

During the thirty days of teaching, the final and seventh seal is removed, and it is in that period that Miller sees the jewels being restored. “Come and see” is a symbol based upon the first four seals, so when the seventh seal was opened, Miller was told to “come and see,” but the angels in heaven all just watch on in silence. Miller’s dream is identifying the sealing of the jewels who are the one hundred and forty-four thousand, while also identifying the jewels that are the message of the Midnight Cry. That message conveys the power to the virgins that accomplishes the sealing, and the dirt brush man identifies the One who controls both the messengers and the message.

В течение тридцати дней наставления снимается последняя, седьмая печать, и именно в этот период Миллер видит возвращение драгоценностей на своё место. «Приди и смотри» — это символ, основанный на первых четырёх печатях, так что, когда была снята седьмая печать, Миллеру было сказано: «приди и смотри», но все ангелы на небесах лишь безмолвно взирают. Сон Миллера указывает на запечатление драгоценностей, которые суть сто сорок четыре тысячи, а также обозначает драгоценности, которые являются вестью Полуночного Крика. Эта весть дарует девам силу, совершающую запечатление, а человек с метлой для мусора указывает на Того, Кто управляет и посланниками, и вестью.

2024 represents the foundational test, and now in 2026 the temple test has arrived. We are now in the thirty-day period where Christ is teaching, and to not recognize this fact is fatal.

2024 год представляет собой основополагающее испытание, и теперь, в 2026 году, наступило храмовое испытание. Сейчас мы находимся в тридцатидневном периоде, в течение которого Христос учит, и не признать этот факт — гибельно.

Recognizing the message and the messenger was an element of the foundational test represented by Rome establishing the vision, and is an element of the story of Elijah and Ahab.

Признание вести и вестника было элементом основополагающего испытания, представленного Римом, утверждающим видение, и является элементом повествования об Илии и Ахаве.

> And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:29–17:1.

> В тридцать восьмой год Асы, царя Иудейского, воцарился над Израилем Ахав, сын Амврия; и царствовал Ахав, сын Амврия, над Израилем в Самарии двадцать два года. И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него. И было так: мало было ему в том, чтобы ходить во грехах Иеровоама, сына Наватова, — он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя Сидонского, и пошёл и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он жертвенник Ваалу в доме Ваала, который он построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву; и более всех царей Израилевых, бывших прежде него, прогневлял Ахав Господа Бога Израилева. В его дни Ииил Вефилянин построил Иерихон: на Авиреме, первенце своём, он основал его, и на Сегуве, младшем своём, поставил врата его, по слову Господа, которое Он изрёк Иисусом, сыном Навиным. И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою; в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве по моему слову. 3 Царств 16:29—17:1.

The numbers associated with Ahab add to the context of the passage. “Thirty-eight” represents a “rising up.” Israel was commanded to “rise up” and enter the Promised Land in the thirty-eighth year.

Числа, связанные с Ахавом, дополняют контекст данного отрывка. «Тридцать восемь» символизирует «подъём». Израилю было повелено «подняться» и войти в Землю Обетованную в тридцать восьмом году.

> Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.

> Ныне встаньте, сказал я, и перейдите поток Зеред. И мы перешли поток Зеред. И срок, в который мы шли от Кадеш-Барнеа до того, как перешли поток Зеред, составил тридцать восемь лет, доколе из среды стана не было истреблено всё поколение мужей брани, как Господь поклялся им. Второзаконие 2:13, 14.

Jesus healed the crippled man who was thirty-eight years old when He told him to “rise.”

Иисус исцелил хромого человека, которому было тридцать восемь лет, когда Он повелел ему: «встань».

> And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:5–9.

> И там был некоторый человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он уже долгое время в таком состоянии, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Отвечал Ему больной: Господин! нет у меня человека, который, когда возмутится вода, опустил бы меня в купальню; а когда я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Говорит ему Иисус: встань, возьми постель твою и ходи. И тотчас человек выздоровел, и взял постель свою, и пошёл; день же тот был суббота. Иоанна 5:5–9.

Josiah Litch made a prediction in 1838, that he fine-tuned in 1840. The thirty-eighth year Moses references in Deuteronomy, was also the fortieth year. Josiah Litch’s two-step process paralleled the two-step revival of his namesake, king Josiah. The numbers of 38 and 40 in relation to one another, represent a rising up, which is what happens to the two witnesses when they are lifted up into the clouds.

Джозия Лич сделал предсказание в 1838 году, которое он уточнил в 1840 году. Тридцать восьмой год, о котором Моисей упоминает во Второзаконии, был также сороковым годом. Двухэтапный процесс Джозии Лича параллелен двухэтапному пробуждению его одноимёнца, царя Иосии. Числа 38 и 40, соотнесённые друг с другом, означают восхождение, что и происходит с двумя свидетелями, когда они вознесены в облака.

With Litch, the lifting up was accomplished by the message of Islam of the second woe. The lifting up that is marked by Christ’s ascension, comes after the trumpet message of Islam. Those first two steps of the waymark of trumpet, ascension and judgment was typified by Litch, whose two steps were typified by king Josiah’s two step revival and reformation. In Deuteronomy the command was to rise up and go into the Promised Land, and the lifting up of the ensign at the Sunday law is the identical promise.

У Лича это поднятие было осуществлено посредством вести ислама, связанной со вторым горем. Поднятие, отмеченное Вознесением Христа, следует после трубной вести об исламе. Первые два шага вехи «труба, вознесение и суд» были прообразно представлены Личем, чьи два шага, в свою очередь, были типологически предуказаны двухэтапным возрождением и реформацией царя Иосии. Во Второзаконии было дано повеление встать и войти в Обетованную землю, и поднятие знамени при воскресном законе есть то же обетование.

Ahab reigned twenty-two years, thus he reigns during the period when Divinity is combined with humanity, which is the period of thirty days that precedes the trumpet message. Ahab is Trump, who will marry Jezebel in the very near future. In the period of Trump, only Elijah has a message of rain. This fact is foundational, for the movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the methodology of line upon line; and that methodology is based upon the foundational truth that the reform movement of the one hundred and forty-four thousand has been typified by every reform movement of sacred history. In each of those movements the leaders were part of the testing process. Every time.

Ахав царствовал двадцать два года; следовательно, он царствует в период, когда Божество соединено с человечеством, а именно в период тридцати дней, предшествующий трубной вести. Ахав — это Трамп, который в самом ближайшем будущем женится на Иезавели. В период Трампа только Илия имеет весть о дожде. Этот факт является основополагающим, ибо движение ста сорока четырёх тысяч — это движение методологии «линия на линию»; и эта методология опирается на краеугольную истину, что реформационное движение ста сорока четырёх тысяч было типологически прообразовано каждым реформационным движением священной истории. В каждом из этих движений руководители являлись частью испытательного процесса. Всякий раз.

Ahab is the seventh king from Jeroboam, and we have repeatedly shown how Ahab is the state during the Sunday law crisis. We have shown how the Laodicean Seventh-day Adventist church rebuilt Jericho in 1863, costing the Whites their oldest and youngest sons, and typifying Jericho at the Sunday law. 1863 typifies the Sunday law.

Ахав — седьмой царь после Иеровоама, и мы неоднократно показывали, что Ахав олицетворяет государство во время кризиса воскресного закона. Мы показали, как Лаодикийская Церковь адвентистов седьмого дня в 1863 году восстановила Иерихон, что стоило Уайтам их старшего и младшего сына и типологически указывало на Иерихон при воскресном законе. 1863 год является прообразом воскресного закона.

The passage is full of symbolism identifying the period as the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and in that time period to reject Miller’s understanding of a truth that was placed upon Habakkuk’s 1843 table is foundational rebellion, that includes a disregard for God’s chosen messenger under the same pretext as Korah’s rebels and the rebels of 1888, who claimed that all the congregation is holy.

Этот отрывок полон символизма, указывающего на данный период как на время запечатления ста сорока четырёх тысяч, и в этот период отвергнуть понимание Миллера относительно истины, помещённой на таблице 1843 года по Авваккуку, — это основополагающее отступничество, включающее пренебрежение к избранному Богом вестнику под тем же предлогом, что и у мятежников Корея и мятежников 1888 года, утверждавших, что всё общество свято.

We are now in the test of the temple when the windows of heaven are opened along with a dispensational door. The dispensational door marks the transition for the priests from Laodicea unto the priests of Philadelphia. It marks the separation of the counterfeit and true jewels of Miller’s dream. The windows identify a curse or a blessing. Malachi three, premises the test upon returning. Miller’s dream emphasizes the restoration of both the priesthood and the message. Revelation nineteen identifies the army of the Lord that is raised up when a prediction of a trumpet message of Islam is fulfilled.

Ныне мы пребываем в испытании храма, когда открываются окна небесные, равно как и диспенсационная дверь. Диспенсационная дверь знаменует переход священства от Лаодикии к священству Филадельфии. Она знаменует отделение поддельных и подлинных драгоценных камней сна Миллера. Окна указывают на проклятие или благословение. Малахия, глава третья, обуславливает испытание возвращением. Сон Миллера подчеркивает восстановление как священства, так и вести. Откровение, глава девятнадцатая, указывает на воинство Господне, которое воздвигается, когда исполняется предсказание трубной вести ислама.

The test that precedes the litmus test of the trumpet message is the second and it is the temple test. Miller’s dream produces a doubling, that is always associated with the second test, for Miller’s dream uses jewels as both the messages and the messengers. The temple test involves the application of the line upon line methodology of the latter rain. It requires the priests to see the temple in the various lines of prophecy in order to align the messages. The dirt brush man’s larger casket is the temple of the one hundred and forty-four thousand, and Malachi’s storehouse is the same. The heart of the temple furnishing is the ark of the covenant, which the covering cherubim’s continually look to, thus emphasizing the focus of all holy beings. The holy in this history need to look unto the temple and gaze into the ark.

Испытание, предшествующее лакмусовой пробе трубной вести, является вторым — это храмовое испытание. Сон Миллера порождает удвоение, которое всегда связано со вторым испытанием, ибо в нём драгоценные камни выступают и как вести, и как вестники. Храмовое испытание включает применение методологии «линия на линию» позднего дождя. Оно требует, чтобы священники усматривали храм в различных линиях пророчества, дабы согласовать вести. Больший ларец человека с щёткой для грязи — это храм ста сорока четырёх тысяч, и житница Малахии — то же самое. Сердцевиной храмовой утвари является ковчег завета, на который покрывающие херувимы непрестанно взирают, тем самым подчёркивая центр внимания всех святых существ. Святые в этой истории должны обращать взор к храму и взирать внутрь ковчега.

The temple of the one hundred and forty-four thousand is the subject of Leviticus twenty-three and it presents a historical line that was fulfilled in the time of Christ with what Sister White calls “the Pentecostal season.” From the resurrection unto Pentecost, or from December 31, 2023 unto the Sunday law Leviticus twenty-three’s prophetic line represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. That history begins with a waymark of three steps followed by five days and it ends with a waymark of three steps followed by five days. In the middle of the alpha and omega histories is the thirty days of sealing the priests. That overall line begins with the seventh-day Sabbath and ends with the seventh-year Sabbath. At this level the temple of the one hundred and forty-four thousand is the ark that will carry 8 souls to the earth made new, and it is also the ark of the covenant that is shadowed by two angels, just as the two Sabbaths shadow the temple of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand represented with the Pentecostal season.

Храм ста сорока четырёх тысяч является предметом двадцать третьей главы книги Левит; в ней представлена историческая линия, исполнившаяся во времена Христа в том, что сестра Уайт называет «Пятидесятническим периодом». От воскресения до Пятидесятницы, или от 31 декабря 2023 года до воскресного закона, пророческая линия двадцать третьей главы книги Левит представляет храм ста сорока четырёх тысяч. Эта история начинается вехой из трёх шагов, за которой следуют пять дней, и оканчивается вехой из трёх шагов, за которой следуют пять дней. Посреди альфа- и омега-историй — тридцать дней запечатления священников. Эта общая линия начинается субботой седьмого дня и оканчивается субботой седьмого года. На этом уровне храм ста сорока четырёх тысяч — это ковчег, который перенесёт 8 душ на обновлённую землю, и это также ковчег завета, осеняемый двумя ангелами, подобно тому, как две субботы осеняют храм священства ста сорока четырёх тысяч, представленный Пятидесятническим периодом.

Leviticus twenty-three is about the priesthood of the one hundred and forty-four thousand during the final manifestation of the Pentecostal season that began at Christ’s resurrection and continued until fifty days later at the Day of Pentecost. The Pentecostal season is established when the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three is aligned with the last twenty-two verses. William Miller’s dream identifies that the jewels of God’s word are both the message and the messengers.

Двадцать третья глава книги Левит касается священства ста сорока четырёх тысяч во время заключительного проявления пятидесятнического периода, начавшегося с воскресения Христа и продолжавшегося в течение пятидесяти дней до Дня Пятидесятницы. Пятидесятнический период устанавливается при сопоставлении первых двадцати двух стихов двадцать третьей главы книги Левит с последними двадцатью двумя стихами. Сон Уильяма Миллера указывает, что драгоценности слова Божьего — это и весть, и вестники.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> Мне выпадали драгоценные возможности приобрести опыт. У меня есть опыт в вестях первого, второго и третьего ангела. Ангелы представлены как летящие посреди неба, провозглашающие миру весть предостережения и имеющие непосредственное отношение к людям, живущим в последние дни истории этой земли. Никто не слышит голос этих ангелов, ибо они — символ, представляющий народ Божий, который трудится в гармонии с небесной вселенной. Мужчины и женщины, просвещенные Духом Божьим и освященные истиной, провозглашают три вести по порядку. Очерки из жизни, 429.

The angels are symbols of God’s people who proclaim the message represented by the angel.

Ангелы — символы народа Божьего, возвещающего весть, представленную ангелом.

> “Time is short. The first, second, and third angel’s messages are the messages to be given to the world. We hear not literally the voice of the three angels, but these angels in Revelation represent a people who will be upon the earth and give these messages.

> Время коротко. Вести первого, второго и третьего ангела — это вести, которые надлежит возвестить миру. Мы не слышим в буквальном смысле голоса трех ангелов, но эти ангелы в Откровении представляют народ, который будет на земле и возвестит эти вести.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> Иоанн видел: «Иной ангел сошел с неба, имея великую власть; и вся земля осветилась от славы его». Откровение 18:1. Это дело — голос народа Божьего, провозглашающий миру предупреждающую весть. Материалы 1888 года, 926.

Angels represent the people who give the messages represented by the angels. William Miller is represented prophetically in a multitude of applications. One of those applications is that Miller is represented by the first and the last time prophecies he was led to proclaim. The seven times or 2,520 years that ended in 1798, was Miller’s alpha discovery and the cleansing of the sanctuary at the end of 2,300 evenings and mornings on October 22, 1844 was Miller’s omega discovery. Millerite history is represented from 1798 to 1844, and though it was the history of the first and second angels’ it is called by the name of the messenger of that history. Millerite history identifies that Miller was the “voice” proclaiming the first and second angels’ message, and the first angel announced the beginning of judgment on October 22, 1844, and the first angel arrived at the time of the end in 1798, at the conclusion of the “seven times” scattering of the kingdom of Israel. Miller is a symbol of both the 2,520-year prophecy and the 2,300-year prophecy.

Ангелы символизируют людей, которые возвещают те вести, что символически представлены ангелами. Уильям Миллер пророчески представлен во множестве применений. Одно из этих применений состоит в том, что Миллер представлен первым и последним из временных пророчеств, которые он был побужден провозгласить. Семь времён, или 2520 лет, окончившихся в 1798 году, были альфа-открытием Миллера, а очищение святилища по окончании 2300 вечеров и утр 22 октября 1844 года — омега-открытием Миллера. История миллеритов представлена периодом с 1798 по 1844 год, и хотя это была история первого и второго ангелов, она именуется по имени вестника этой истории. История миллеритов свидетельствует, что Миллер был «гласом», провозглашавшим вести первого и второго ангелов. Первый ангел возвестил начало суда 22 октября 1844 года, и первый ангел явился во время конца в 1798 году, при завершении «семи времён» рассеяния царства Израиля. Миллер является символом как 2520-летнего пророчества, так и 2300-летнего пророчества.

The first waymark of 1798 announced that the judgment would begin when the 2,300-years ended on October 22, 1844. Then the Lord opened up the light of the seventh-day Sabbath, and it was His intent to finish the work, so He attempted to open up further light upon the seven times in 1856, but rebellion was manifested, instead of faith. The seven times is the alpha of Millerite history and the 2,300 is the omega.

Первая веха 1798 года возвестила, что суд начнётся по окончании 2300-летнего периода — 22 октября 1844 года. Затем Господь пролил свет на субботу седьмого дня, и Его намерением было завершить дело; поэтому в 1856 году Он попытался открыть дальнейший свет о «семи временах», но вместо веры проявилось непокорство. «Семь времён» — альфа истории миллеритов, а 2300-летний период — омега.

The seven times is represented by the seventh-year Sabbath and the 2,300 is represented by the seventh-day Sabbath. Millerite history is represented by 1798 and 1844, and 1798 represents the seven times and 1844 represents the 2,300 years. Those two Sabbaths are the bookends to the history represented in Leviticus twenty-three. Those two Sabbaths represent two messages, that make one message. Those two messages represent the Millerites, for the people that proclaim the messages represent the angels that symbolize the message. 1798 the first angel arrived and in 1844 the third angel arrived.

«Семь времён» представлены субботой седьмого года, а 2300 — субботой седьмого дня. История миллеритов представлена 1798 и 1844 годами, причём 1798 представляет «семь времён», а 1844 — 2300 лет. Эти две субботы обрамляют историю, представленную в книге Левит, в двадцать третьей главе. Эти две субботы представляют две вести, составляющие одну весть. Эти две вести представляют миллеритов, ибо народ, провозглашающий эти вести, представляет ангелов, символизирующих весть. В 1798 году явился первый ангел, а в 1844 году — третий ангел.

Leviticus twenty-three has seven feasts and seven holy convocations, though every feast is not a holy convocation and vise versa. The feasts all fall between the first and the last holy convocation, which is the seventh-day Sabbath in the beginning and the seventh-year Sabbath at the end. The history of the feasts is bookended with the two Sabbaths that represent William Miller and the Millerites.

В двадцать третьей главе книги Левит установлены семь праздников и семь священных собраний, хотя не всякий праздник является священным собранием и не всякое священное собрание — праздником. Все праздники приходятся на промежуток между первым и последним священным собранием, которыми являются суббота седьмого дня в начале и суббота седьмого года в конце. История этих праздников обрамлена двумя субботами, представляющими Уильяма Миллера и миллеритов.

When the first twenty-two verses and the last twenty-two verses are combined in Leviticus twenty-three the Pentecostal season is identified. The structure that is established by bringing the lines together is absolutely divine. The Pentecostal season of the structure clearly illustrates the three steps of the three angels. It bears the signature of “Truth.” It bears the signature of Alpha and Omega. It bears the signature of Palmoni. It leads a student to the very heart of the Most Holy Place. It identifies the temple of the one hundred and forty-four thousand. It extends all the way to the earth made new.

Когда в двадцать третьей главе книги Левит объединяются первые двадцать два стиха и последние двадцать два стиха, определяется период Пятидесятницы. Структура, образующаяся при сведении линий, совершенно божественна. Период Пятидесятницы в этой структуре ясно иллюстрирует три ступени трёх ангелов. Она несёт печать Истины. Она несёт печать Альфы и Омеги. Она несёт печать Палмони. Она ведёт ученика в самое сердце Святого Святых. Она указывает на храм ста сорока четырёх тысяч. Она простирается до обновлённой земли.

This truth of Leviticus twenty-three is now being unsealed in connection with the temple test that precedes the litmus and third test. The third angel arrived in 1844, and then again at 9/11 and then again in 2023. When the third angel arrived in 1844 the faithful were to by faith follow Christ into the Most Holy Place. Leviticus twenty-three is the path into the Most Holy Place and represents an element of the temple test. John was told to measure the temple and also the worshippers therein.

С этой истины двадцать третьей главы книги Левит ныне снимается печать в связи с храмовым испытанием, которое предшествует лакмусовому испытанию и третьему испытанию. Третий ангел пришёл в 1844 году, затем снова — 9/11, и затем снова — в 2023 году. Когда третий ангел пришёл в 1844 году, верные должны были верою последовать за Христом во Святое Святых. Двадцать третья глава книги Левит является путём во Святое Святых и представляет собой элемент храмового испытания. Иоанну было сказано измерить храм, а также поклоняющихся в нём.

Miller’s casket is the temple and the jewels are the worshippers therein. Malachi’s storehouse is the temple and the tithes are the worshippers therein. The Pentecostal season, as represented in the line upon line application of Leviticus twenty-three represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. More directly it illustrates the ark of the covenant, with the covering cherubs looking at the Ten Commandments, Aaron’s rod that budded and the golden pot of manna.

Ларец Миллера — храм, а драгоценные камни — поклоняющиеся в нём. Хранилище Малахии — храм, а десятины — поклоняющиеся в нём. Время Пятидесятницы, как оно представлено при применении принципа «строка на строку» к двадцать третьей главе книги Левит, представляет храм ста сорока четырёх тысяч. Более непосредственно это иллюстрирует ковчег завета с осеняющими его херувимами, взирающими на Десять заповедей, на расцветший жезл Аарона и на золотой сосуд с манной.

The covering cherubs are angels, and angels represent a message and the messenger. The message that is the alpha message of Leviticus twenty-three is the seventh-day Sabbath, and the omega message is the seventh-year Sabbath. Both are messages, and they are also the alpha and omega messages of William Miller and the Millerites, with the fulfillment of the “seven times,” in 1798, a symbol of the seventh-year Sabbath, and in 1844, God led His people into the Most Holy Place, where they discovered the seventh-day Sabbath. Those two Sabbaths are the first and last holy convocations in Leviticus twenty-three, and the Pentecostal season is positioned between them both, just as the ark was positioned between the two covering cherubs.

Осеняющие херувимы — это ангелы, а ангелы представляют весть и вестника. Весть, являющаяся альфа-вестью двадцать третьей главы книги Левит, — это суббота седьмого дня, а омега-весть — суббота седьмого года. Обе они — вести; кроме того, это альфа- и омега-вести Уильяма Миллера и миллеритов: исполнение «семи времён» в 1798 году является символом субботы седьмого года, а в 1844 году Бог ввёл Свой народ во Святое Святых, где они открыли субботу седьмого дня. Эти две субботы в двадцать третьей главе книги Левит являются первым и последним священными собраниями, а период Пятидесятницы расположен между ними, подобно тому как ковчег располагался между двумя осеняющими херувимами.

The temple is to be measured, and it includes leaving off the courtyard that is given to the Gentiles. At the Sunday law judgment for the house of God ends, and the judgment of the Gentiles begins. The times of the Gentiles ended in 1798, at the end of 1,260 years, and at the end of three and a half days, (a symbol of 1,260) John was to leave off the courtyard.

Храм должен быть измерен; при этом двор, отданный язычникам, оставляется вне измерения. С введением воскресного закона завершается суд над домом Божьим и начинается суд над язычниками. Времена язычников окончились в 1798 году, по истечении 1260 лет, и по окончании трёх с половиной дней (символа 1260) Иоанну надлежало оставить двор.

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> И дана мне трость, подобная жезлу; и Ангел стоял, говоря

The court was to be left off, for it was given to the Gentiles, who trod it under foot for three and a half days, or forty-two months.

Двор следовало оставить, ибо он был отдан язычникам, которые попирали его в продолжение трёх с половиной дней, или сорока двух месяцев.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> И падут от острия меча, и отведены будут в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. Луки 21:24.

The times of the Gentiles was fulfilled in 1798, when the book of Daniel was unsealed.

Времена язычников исполнились в 1798 году, когда с книги Даниила была снята печать.

> “In the temple at Jerusalem a low wall separated the outer court from all other portions of the sacred building. Upon this wall were inscriptions in different languages, stating that none but Jews were allowed to pass this boundary. Had a Gentile presumed to enter the inner enclosure, he would have desecrated the temple, and would have paid the penalty with his life. But Jesus, the originator of the temple and its service, drew the Gentiles to Him by the tie of human sympathy, while His divine grace brought to them the salvation which the Jews rejected.” The Desire of Ages, 194.

> В храме в Иерусалиме невысокая стена отделяла внешний двор от всех прочих частей священного здания. На этой стене были надписи на разных языках, в которых говорилось, что никто, кроме иудеев, не имел права перейти эту границу. Если бы язычник дерзнул войти во внутреннее ограждение, он осквернил бы храм и поплатился бы за это жизнью. Но Иисус, Учредитель храма и его служения, привлекал к Себе язычников узами человеческого сочувствия, тогда как Его божественная благодать даровала им то спасение, которое отвергли иудеи. «Желание веков», 194.

December 31, 2023 ended the three and a half prophetic days from the disappointment of July 18, 2020. That three and a half years identifies that a prophetic message would then be unsealed, and that the times of the Gentiles was fulfilled, and left off of the measuring of the temple and the worshippers therein. At the Sunday law, which in the Pentecostal season was the Day of Pentecost, judgment passes unto the Gentiles. When we leave off the times of the Gentiles when measuring the temple of the one hundred and forty-four thousand, we find that December 31, 2023 unto the Sunday law is the temple.

31 декабря 2023 года завершились три с половиной пророческих дня после разочарования 18 июля 2020 года. Эти три с половиной года указывают на то, что будет снята печать с пророческой вести, и что времена язычников исполнились и более не входят в измерение храма и поклоняющихся в нём. При воскресном законе, который в период Пятидесятницы был Днём Пятидесятницы, суд переходит к язычникам. Когда мы исключаем времена язычников при измерении храма ста сорока четырёх тысяч, мы находим, что период от 31 декабря 2023 года до воскресного закона соответствует храму.

The witness of the temple is that it is raised up in two steps; first the foundation, then the temple is identified as finished when the foundation stone that was rejected, marvelously becomes the head of the corner. The foundation was laid when ancient Israel came out of Babylon in the history of the first decree, and the temple was finished in the history of the second decree, but before the third decree. The foundational test occurred in 2024 and we are now in the temple test. That temple test ends at the third and litmus test, and the temple test requires God’s people to measure the temple.

Свидетельство храма состоит в том, что он воздвигается в два этапа: сначала — основание; затем храм признаётся завершённым, когда камень основания, отвергнутый, дивным образом становится главою угла. Основание было заложено, когда древний Израиль вышел из Вавилона, в истории первого указа, а храм был завершён в истории второго указа, но до третьего указа. Испытание основания произошло в 2024 году, и теперь мы находимся в храмовом испытании. Это храмовое испытание заканчивается третьим, лакмусовым испытанием, и оно требует от народа Божьего измерить храм.

The temple in Leviticus twenty-three is raised up from December 31, 2023 unto the Sunday law, and within that prophetic history the three tests that always occur when a prophecy is unsealed are represented. The last of the three is the litmus test, that was represented by the Exeter camp meeting. At that meeting you either attended the meetings in the tent where Elder Snow twice presented his message of the true Midnight Cry, or you attended the emotional and unbalanced meetings over at the Watertown tent. When the meetings ended the message of the true Midnight Cry went like a tidal wave. Exeter was the litmus test, and the litmus test represents the sealing.

Храм в двадцать третьей главе книги Левит воздвигается с 31 декабря 2023 года и до воскресного закона, и в этой пророческой истории представлены три испытания, которые неизменно происходят, когда пророчество снимается с печати. Последнее из трех — лакмусовая проба, которая была представлена лагерным собранием в Эксетере. На том собрании вы либо посещали собрания в палатке, где старейшина Сноу дважды представил свою весть истинного Полуночного клича, либо посещали эмоциональные и неуравновешенные собрания в палатке в Уотертауне. Когда собрания закончились, весть истинного Полуночного клича прокатилась, как приливная волна. Эксетер был лакмусовой пробой, а лакмусовая проба представляет запечатление.

The Exeter camp meeting was typified by Christ triumphal entry into Jerusalem, and Lazarus led the ass Jesus rode upon. Lazarus death was the disappointment of July 18, 2020, but he was also Christ’s crowning miracle and the “seal” of His divinity.

Эксетерское лагерное собрание имело своим прообразом торжественный вход Христа в Иерусалим, и Лазарь вёл осла, на котором ехал Иисус. Смерть Лазаря была разочарованием 18 июля 2020 года, но он был также венчающим чудом Христа и «печатью» Его божества.

> “Had Christ been in the sickroom, Lazarus would not have died; for Satan would have had no power over him. Death could not have aimed his dart at Lazarus in the presence of the Life-giver. Therefore Christ remained away. He suffered the enemy to exercise his power, that He might drive him back, a conquered foe. He permitted Lazarus to pass under the dominion of death; and the suffering sisters saw their brother laid in the grave. Christ knew that as they looked on the dead face of their brother their faith in their Redeemer would be severely tried. But He knew that because of the struggle through which they were now passing their faith would shine forth with far greater power. He suffered every pang of sorrow that they endured. He loved them no less because He tarried; but He knew that for them, for Lazarus, for Himself, and for His disciples, a victory was to be gained.

> Если бы Христос был у одра больного, Лазарь не умер бы; ибо сатана не имел бы над ним власти. Смерть не могла бы направить свою стрелу на Лазаря в присутствии Подателя жизни. Потому Христос оставался вдали. Он дозволил врагу проявить свою власть, чтобы оттеснить его как побеждённого врага. Он допустил, чтобы Лазарь перешёл под владычество смерти; и страждущие сестры увидели, как их брата положили во гроб. Христос знал, что, взирая на мёртвое лицо своего брата, их вера в Искупителя подвергнется тяжкому испытанию. Но Он знал, что благодаря борьбе, через которую они теперь проходят, их вера воссияет с гораздо большей силой. Он претерпевал каждую муку скорби, которую они переносили. Он любил их не меньше оттого, что медлил; но Он знал, что для них, для Лазаря, для Себя и для Своих учеников предстоит одержать победу.

> “‘For your sakes,’ ‘to the intent ye may believe.’ To all who are reaching out to feel the guiding hand of God, the moment of greatest discouragement is the time when divine help is nearest. They will look back with thankfulness upon the darkest part of their way. ‘The Lord knoweth how to deliver the godly,’ 2 Peter 2:9. From every temptation and every trial He will bring them forth with firmer faith and a richer experience.

> «Ради вас», «дабы вы уверовали». Всем, кто простирает руку, чтобы ощутить руководящую десницу Божию, мгновение наивысшего уныния — это время, когда Божественная помощь ближе всего. Они с благодарностью оглянутся на самый мрачный отрезок своего пути. «Господь знает, как избавлять благочестивых», 2 Петра 2:9. Из всякого искушения и всякого испытания Он выведет их с более утвержденной верой и более богатым опытом.

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> Медля прийти к Лазарю, Христос имел цель милости по отношению к тем, кто не принял Его. Он задержался, чтобы, воскресив Лазаря из мертвых, дать Своему упрямому, неверующему народу еще одно доказательство того, что Он действительно «воскресение и жизнь». Ему не хотелось отказаться от всякой надежды на народ, бедных, блуждающих овец дома Израилева. Его сердце разрывалось из‑за их нераскаянности. В Своем милосердии Он намеревался дать им еще одно доказательство того, что Он — Восстановитель, Тот, Кто один способен вывести на свет жизнь и бессмертие. Это должно было быть свидетельство, которое священники не смогли бы превратно истолковать. В этом и заключалась причина Его промедления с приходом в Вифанию. Это венчающее чудо, воскресение Лазаря, должно было поставить печать Бога на Его деле и на Его притязании на божественность. «Желание веков», 528, 529.

The triumphal entry began with the loosing of an ass for Christ to ride upon.

Торжественный вход начался с отвязывания осла, дабы Христос воссел на нём.

> And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them. All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. And the disciples went, and did as Jesus commanded them. Matthew 21:1–6.

> Когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Вифагию, к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое напротив вас, и тотчас найдете привязанную ослицу и с нею молодого осла; отвязав, приведите их ко мне. И если кто скажет вам что-нибудь, скажите: Господу они надобны, и тотчас пошлет их. Все же сие произошло, да сбудется реченное через пророка, который говорит: Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе, кроткий, сидящий на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. И ученики пошли и сделали так, как повелел им Иисус. Матфея 21:1–6.

The Midnight Cry message joined the message of the second angel that had arrived at the first disappointment. In the time of Christ that disappointment was the death of Lazarus, and for the Millerites it was the failed prediction of 1843, that arrived on April 19, 1844. Both those disappointments represent July 18, 2020.

Весть полуночного крика соединилась с вестью второго ангела, пришедшей во время первого разочарования. Во времена Христа тем разочарованием была смерть Лазаря, а для миллеритов — несбывшееся предсказание 1843 года, которое стало очевидным 19 апреля 1844 года. Оба эти разочарования представляют 18 июля 2020 года.

In the Pentecostal season represented by Leviticus twenty-three the litmus test is represented by the threefold waymark of the feast of trumpets, Christ’s ascension and the Day of Atonement. Those three steps represent the litmus test in relation to the first two tests of the foundation and the temple. Those three steps come five days before the Sunday law of Pentecost and represent a lifting up of the one hundred and forty-four thousand as the ensign. If they pass the litmus test, they are lifted up, if they don’t, they are blown out of the windows of Miller’s dream.

В период Пятидесятницы, представленный в двадцать третьей главе книги Левит, лакмусовая проба представлена тройной вехой: Праздником Труб, Вознесением Христа и Днём Искупления. Эти три ступени составляют лакмусовую пробу в отношении первых двух испытаний — основания и храма. Эти три ступени предшествуют на пять дней воскресному закону Пятидесятницы и означают, что сто сорок четыре тысячи воздвигаются как знамя. Если они проходят эту лакмусовую пробу, они воздвигаются; если нет — их выдувает из окон сна Миллера.

The third step of the sealing is the Day of Atonement and it represents the blotting out of sin. The second step is the lifting up of Malachi’s offering of Levites and the first step is the message of the trumpets. Since 1844 mankind has been living in the history of the sounding of the seventh trumpet. The external message of the seventh trumpet is the message of the third woe of Islam and the internal message of the seventh trumpet is Christ’s work of combining His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand.

Третья ступень запечатления — это День Искупления, и он означает изглажение грехов. Вторая ступень — возношение левитского приношения по Малахии, а первая ступень — весть труб. С 1844 года человечество живёт в историческом периоде звучания седьмой трубы. Внешняя весть седьмой трубы — это весть третьего горя ислама, а внутренняя весть седьмой трубы — дело Христа по соединению Его божественной природы с человеческой природой ста сорока четырёх тысяч.

We will continue in the next article.

Мы продолжим в следующей статье.

> “In the writings of the prophets are portrayed scenes that, although hoary with age, appear to us in the freshness and power of new revelations. Through faith we understand that these records of God’s dealings with his people in past ages have been preserved in order that we may discern the lessons God desires to teach us by present-day experiences.

> В писаниях пророков изображены сцены, которые, хотя и седые от древности, предстают нам в свежести и силе новых откровений. Верою мы уразумеваем, что эти записи о Божием обращении с Его народом в прошедшие века сохранены для того, чтобы мы могли различить уроки, которые Бог желает преподать нам посредством опыта нынешних дней.

> “Living, as we are, in no less momentous a period than that just prior to Christ’s second advent, we need to be especially careful to avoid making mistakes similar to those made by the Jews living in the time of Christ’s first advent.

> Живя ныне в период не менее судьбоносный, чем тот, который непосредственно предшествует второму пришествию Христа, мы должны проявлять особую осмотрительность, дабы избежать ошибок, подобных тем, которые допустили иудеи во время первого пришествия Христа.

> “Like the Jewish leaders, who gradually devised a formal system of worship, in which the importance of unessential matters was greatly magnified, some men are now in danger of losing sight of the important truths applicable to this generation, and of seeking for those things that are new, strange, entrancing.

> Подобно иудейским вождям, которые постепенно выработали формальную систему богослужения, в которой значение несущественных вопросов было чрезвычайно преувеличено, некоторые люди ныне находятся в опасности утратить из виду важные истины, относящиеся к этому поколению, и обратиться к поиску того, что ново, странно и пленительно.

> “There is need of cherishing elevated principles. Those who search after and advocate fanciful ideas need to be taught what is truth before they attempt to teach others. Man-made theories and suppositions are not to be sought after as truth.

> Необходимо лелеять возвышенные принципы. Тех, кто ищет и отстаивает надуманные идеи, необходимо научить тому, что есть истина, прежде чем они попытаются учить других. Человеческие теории и предположения не следует принимать за истину.

> “There are many who are as true as steel to principle, and these will be helped and blessed; for they are weeping between the porch and the altar, saying, ‘Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach.’ We must let the foundation principles of the third angel’s message stand out clear and distinct. The great pillars of our faith will hold all the weight that can be placed upon them.

> Есть многие, кто в верности принципам тверд, как сталь, и эти будут поддержаны и благословлены; ибо они плачут между притвором и жертвенником, говоря: «Пощади, Господи, народ Твой и не предай наследия Твоего на поругание». Мы должны дать основополагающим принципам вести третьего ангела предстать ясно и отчетливо. Великие столпы нашей веры выдержат весь груз, какой только можно на них возложить.

> “In this age of error, of day-dreaming and reverie, we need to learn the first principles of the doctrine of Christ. Let us strive to be able to say with the apostle, ‘We have not followed cunningly devised fables when we made known unto you the power and coming of our Lord Jesus Christ.’ The Lord calls upon us to follow high and noble principles.

> В этот век заблуждений, мечтательности и грёз нам необходимо изучить начатки учения Христова. Будем стремиться к тому, чтобы могли сказать вместе с апостолом: «Мы не последовали хитроумно составленным басням, когда возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Господь призывает нас следовать высоким и благородным началам.

> “Truth, present truth, is all that the word of God represents it to be. The Lord would have his people keep themselves from all superfluities, from all that tends to mysticism. Let those who are tempted to indulge in fanciful, imaginary doctrines sink the shaft deep into the quarries of heavenly truth, and secure the treasure that means life eternal to the receiver. In the word there are the most precious truths. These will be found by those who study with earnestness; for heavenly angels will direct the search.

> Истина, истина для настоящего времени, есть всё то, чем Слово Божие её представляет. Господь желает, чтобы Его народ хранил себя от всяких излишеств, от всего, что ведёт к мистицизму. Пусть те, кто подвергается искушению предаваться причудливым, надуманным учениям, углубятся в копи небесной истины и обретут сокровище, которое для принявшего его означает жизнь вечную. В Слове содержатся драгоценнейшие истины. Их найдут те, кто с усердием изучает; ибо ангелы небесные будут направлять искания.

> “Referring to those who are now living upon the earth, Paul declared: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine, but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; and they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables.’

> Имея в виду ныне живущих на земле, Павел заявил: «Настанет время, когда здравого учения не потерпят; но по своим прихотям наберут себе учителей, льстящих слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням».

> “How significant, how soul-stirring, is the charge Paul gave at the time he prophesied concerning those who would not endure sound doctrine: ‘I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom: Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all long-suffering and doctrine.’

> Сколь знаменателен, сколь душепотрясающ тот наказ, который Павел дал в то время, когда пророчествовал о тех, кто не будет терпеть здравого учения: «Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царство Его: проповедуй слово; настой во время и не во время; обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и учением».

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> Те, кто общается с Богом, ходят во свете Солнца Правды. Они не бесчестят своего Искупителя, оскверняя свой путь пред Богом. Над ними сияет небесный свет. По мере того как они приближаются к завершению истории этой земли, их познание Христа и относящихся к Нему пророчеств значительно возрастает. В очах Бога они бесценны, ибо они в единстве с Его Сыном. Для них Слово Божье обладает непревзойденной красотой и привлекательностью. Они видят его важность. Истина раскрывается им. Учение о воплощении облечено мягким сиянием. Они видят, что Писание — ключ, который отпирает все тайны и разрешает все затруднения. Те, кто не пожелал принять свет и ходить во свете, не смогут понять тайну благочестия, а те, кто не колебались взять крест и последовать за Иисусом, увидят свет во свете Божьем. Южный Страж, 4 апреля 1905 г.

Back to Articles