Article

# Elijah - Number Seven

Элайджа — Номер семь

The First and Last

Первый и последний

Author

Jeff Pippenger

Published

October 7, 2023

Formats

PDF
Word

We are identifying 1863 as the last testing point in a series of tests that were initiated at the great disappointment of 1844. Our first piece of logic is the fact that the Millerite movement ended when the Seventh-day Adventist church was legally registered with the government of the United States in that very year. The movement that began prophetically in 1798, ended in 1863.

Мы определяем 1863 год как последний этап в серии испытаний, начатой во время великого разочарования 1844 года. Первым доводом служит тот факт, что миллеритское движение завершилось, когда в том самом году Церковь адвентистов седьмого дня была официально зарегистрирована властями Соединенных Штатов. Движение, начавшееся в пророческом смысле в 1798 году, завершилось в 1863 году.

Inspiration informs us the when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, the event had been typified in the Millerite movement when the angel of Revelation ten descended. The Millerites’ movement began at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed. The movement of the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989, when the vision of the Hiddekel river of the last three chapters of Daniel was unsealed.

Вдохновение сообщает нам, что когда 11 сентября 2001 года сошёл могучий ангел из восемнадцатой главы Откровения, это событие имело прообраз в миллеритском движении, когда сошёл ангел десятой главы Откровения. Движение миллеритов началось во время конца в 1798 году, когда было раскрыто видение о реке Улай из восьмой и девятой глав книги Даниила. Движение ста сорока четырёх тысяч началось во время конца в 1989 году, когда было раскрыто видение о реке Хиддекель из последних трёх глав книги Даниила.

Both time of the ends began a progressive separation of the former chosen people from those in the movement of their respective histories. When the primary rule of each history was publicly confirmed the angel of each respective history descended. The message, movement and messenger were the instruments the Lord employed in each respective history to demonstrate the former chosen people’s sin, for just as Christ taught of His work, if He had not come the quibbling Jews of history would have had no sin. The messenger, message and movement were the instruments of judgment that would hold the former chosen people accountable for rejecting the progressive light of their respective histories, and when the angel descended it marked that the judgment process of the former covenant people was under way. The instrument of judgment is identified when the prophets which illustrate that history eat the message delivered unto them by the Lord. When they eat the message, they then take the message to the former chosen people who are portrayed as a stiff-necked and rebellious people, who will not hear and be converted. Once the angel descends and the message is eaten, judgment of the rebellious people begins.

Оба времени конца начали постепенное отделение бывшего избранного народа от тех, кто принадлежал к движению в их соответствующих историях. Когда основополагающее правило каждой истории публично подтверждается, нисходит ангел каждой соответствующей истории. Весть, движение и вестник были орудиями, которые Господь использовал в каждой из этих историй, чтобы показать грех бывшего избранного народа, ибо, как учил Христос о Своём деле, если бы Он не пришёл, препирающиеся иудеи той истории не имели бы греха. Вестник, весть и движение были орудиями суда, призванными привлечь бывший избранный народ к ответственности за отвержение возрастающего света их соответствующих историй, и когда ангел нисходит, это отмечает, что процесс суда над бывшим народом завета начался. Орудие суда определяется в тот момент, когда пророки, иллюстрирующие ту историю, вкушают весть, данную им Господом. Вкушая весть, они затем несут её бывшему избранному народу, который изображается как народ жестоковыйный и мятежный, не желающий слушать и обращаться. Как только ангел нисходит и весть вкушена, начинается суд над мятежным народом.

We are applying the judgment process of ancient Israel as illustrated in the book of Numbers to the history of the Millerite movement and ultimately, we will apply this testing process to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The symbolism of the number ‘ten’ is to be determined by the context of the passage where it is employed.

Мы применяем процесс суда древнего Израиля, как он показан в Книге Чисел, к истории движения миллеритов и в конечном итоге применим этот испытательный процесс к движению ста сорока четырёх тысяч. Символика числа «десять» определяется контекстом отрывка, в котором оно употребляется.

The sequence of ten tests begins at the disappointment, either at the Red Sea for ancient Israel or October 22, 1844 for the Millerites. Sister White identifies the “landmark” truths that were opened up at that time beginning with what she called “the passing of time.” The disappointment for the Hebrews was the threat of Pharaoh’s army. The lack of faith in God’s power for the Hebrews was manifested in response to their fear of the army of their enemies, just as it was at the tenth and final test. Jesus illustrates the end from the beginning, so the fear of the giants in the Promised Land which the ten spies identified was the same fear that had also produced their disappointment by the Red Sea. The tenth and final test for the Millerite movement would be a time prophecy, as was October 22, 1844.

Последовательность десяти испытаний начинается с разочарования — у Красного моря для древнего Израиля или 22 октября 1844 года для миллеритов. Сестра Уайт выделяет «веховые» истины, которые тогда были раскрыты, начиная с того, что она называла «прохождением времени». Для евреев разочарованием стала угроза войска фараона. Недостаток веры евреев в Божью силу проявился в их страхе перед войском врага, как и на десятом, последнем испытании. Иисус показывает конец через начало, поэтому страх перед великанами в Обетованной земле, о котором сообщили десять соглядатаев, был тем же самым страхом, который породил их разочарование у Красного моря. Десятым и последним испытанием для движения миллеритов станет пророчество о времени, как и 22 октября 1844 года.

The great disappointment in the progressive testing of Millerite history marked the beginning of a history that had been clearly typified by ancient Israel’s deliverance from Egypt. Beginning at the Red Sea there was a series of ten tests, and the last test would reflect the first test. The “passing of time” at the great disappointment was produced by a misunderstanding of a time prophecy. The last of the testing process for spiritual Israel would be the same as the first. In 1863, the leaders of literal Israel chose to return to the biblical methodology of those they had just identified as daughters of Rome, and rejected, or you might say, misunderstood the longest time prophecy in the Bible. The end of the ten tests in both literal and spiritual Israel was represented by the beginning. And the end, in both instances the rebels manifested a desire to return to the place that they had just been delivered from.

Великое разочарование в процессе постепенного испытания в истории миллеритов ознаменовало начало истории, которая была ясно типологически отражена исходом древнего Израиля из Египта. С Красного моря началась серия из десяти испытаний, и последнее испытание отражало первое. «Прохождение времени» при великом разочаровании было вызвано неправильным пониманием временного пророчества. Последнее звено процесса испытаний для духовного Израиля будет таким же, как и первое. В 1863 году руководители буквального Израиля решили вернуться к библейскому методу толкования, которым пользовались те, кого они только что обозначили как дочерей Рима, и отвергли, или, можно сказать, неправильно поняли, самое длительное временное пророчество в Библии. Конец десяти испытаний как у буквального, так и у духовного Израиля был отражением начала. И в конце, в обоих случаях, непокорные проявили желание вернуться туда, откуда их только что вывели.

By rejecting the seven times of Leviticus twenty-six Laodicean Adventism created a prophetic dilemma that they had not foreseen. To this day they have not been able to resolve the dilemma, though they offer up a variety of dishes of fables in an attempt to do so. The dilemma is in the verse that Sister White identifies as the foundation and central pillar of Adventism.

Отвергнув «семь времён» двадцать шестой главы книги Левит, лаодикийский адвентизм создал пророческую дилемму, которой он не предвидел. По сей день им не удалось разрешить эту дилемму, хотя в попытке сделать это они предлагают на выбор самые разные блюда из басен. Дилемма заключается в стихе, который Сестра Уайт называет основанием и центральным столпом адвентизма.

> “The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

> Местом Писания, которое превыше всех прочих было и основанием, и центральным столпом адвентистской веры, являлось изречение: «До двух тысяч и трехсот дней; тогда святилище будет очищено». [Даниил 8:14.] Великая борьба, 409.

Adventism has much to say about verse fourteen, but they never address the very first observation that should be made about the verse. That observation is that verse fourteen is an “answer.” An answer is meaningless, if it does not include the question that elicits the answer. Verse thirteen cannot logically, grammatically or reasonably be separated from verse fourteen, for verse thirteen is the question and verse fourteen is the answer.

Адвентисты много говорят о четырнадцатом стихе, но они никогда не обращаются к самому первому наблюдению, которое следует сделать относительно этого стиха. Это наблюдение состоит в том, что четырнадцатый стих — «ответ». Ответ лишён смысла, если отсутствует вопрос, который его вызвал. Тринадцатый стих нельзя логически, грамматически или разумно отделять от четырнадцатого, ибо тринадцатый стих — это вопрос, а четырнадцатый — ответ.

The question, when rightly and fairly represented produces a very different meaning to verse fourteen than what Adventism teaches. This does not mean that verse fourteen is not “the foundation and central pillar of the Advent faith,” for it is. It means that when Adventism misunderstood and set aside the seven times in 1863, they were unable to fully define what verse fourteen truly means. In the Scriptures, a half truth is not truth. Rightly understood the question of verse thirteen demands a recognition of the prophecy that marks the cleansing of the sanctuary that had been tread down, and also a recognition of the prophecy that marks the treading down of the host. The twenty-three hundred year prophecy addresses the ‘sanctuary’ and the twenty-five hundred and twenty year prophecy addresses the ‘host’.

Когда вопрос изложен правильно и справедливо, он придаёт четырнадцатому стиху совсем иное значение, нежели то, чему учит адвентизм. Это не означает, что четырнадцатый стих не является «основанием и центральным столпом адвентной веры», ибо он им является. Это означает, что когда адвентизм неправильно понял и отложил в сторону «семь времён» в 1863 году, он не смог полностью уяснить, что на самом деле означает четырнадцатый стих. В Писании полуправда — это не истина. При правильном понимании вопрос тринадцатого стиха требует признания пророчества, которое отмечает очищение святилища, которое попиралось, а также признания пророчества, которое отмечает попрание воинства. Пророчество о 2300 годах относится к «святилищу», а пророчество о 2520 годах — к «воинству».

To address the relationship of the two verses requires a lengthy study, which I do not intend to do at this point in these articles. These points have repeatedly been addressed through the years and can be found in the series Habakkuk’s Tables. I am still addressing the symbolism of Elijah and wish to finish those truths first.

Чтобы рассмотреть взаимосвязь двух стихов, требуется длительное исследование, которое я не намерен проводить на данном этапе в этих статьях. Эти вопросы неоднократно рассматривались на протяжении лет и их можно найти в серии «Таблицы Авваккума». Я все еще рассматриваю символизм Илии и хочу прежде всего завершить рассмотрение этих истин.

William Miller was the Elijah of the beginning of Adventism and his first discovery was the seven times of Leviticus twenty-six, so the rejection of that truth in 1863 was a rejection of the Elijah message. At this point I am addressing the characteristic of Alpha and Omega that identifies the end with the beginning. The final test for ancient Israel was represented in the first test. Both tests represent fear that the heathen nations were more powerful than God. The tenth test being the same in principle was much more rebellious than the first test, for the history of the victory of God in the first test should have produced a settled confidence in the rebels. They manifested their rejection of God in spite of much more evidence of His power than they had at the Red Sea. Millerite Adventism by 1863 was already explaining why the great disappointment was a powerful work of God, but they still decided to pick a captain and return to Egypt and reject the message that Daniel calls the “oath” of Moses that had been represented by Elijah.

Уильям Миллер был Илией начала адвентизма, и его первым открытием были «семь времён» двадцать шестой главы Левита, поэтому отвержение этой истины в 1863 году было отвержением вести Илии. Здесь я касаюсь характеристики Альфы и Омеги, которая отождествляет конец с началом. Последнее испытание для древнего Израиля было отражено в первом испытании. Оба испытания выражают страх, будто языческие народы сильнее Бога. Десятое испытание, будучи тем же по принципу, было гораздо более мятежным, чем первое, ибо история Божьей победы в первом испытании должна была породить у мятежников твёрдую уверенность. Они проявили своё отвержение Бога, несмотря на гораздо большее свидетельство Его силы, чем у Красного моря. К 1863 году адвентизм миллеритов уже объяснял, почему великое разочарование было мощным делом Божьим, но они всё же решили поставить начальника и возвратиться в Египет и отвергнуть весть, которую Даниил называет «клятвой» Моисея, которая была представлена Илией.

Rather than taking the time to set forth the proofs of the validity of the seven times as a time prophecy, I intend to use some simple logic to prove its validity in another way. For the movement that began in 1798, the final test of 1863 would also represent the final test for the movement of the mighty angel of Revelation eighteen. Inspiration has been very clear what the last test is for both movements.

Вместо того чтобы тратить время на изложение доказательств достоверности «семи времён» как пророчества о времени, я намерен воспользоваться простой логикой, чтобы доказать это иным образом. Для движения, начавшегося в 1798 году, заключительное испытание 1863 года также означало бы заключительное испытание для движения могущественного ангела из восемнадцатой главы Откровения. Вдохновение вполне ясно показало, в чём состоит последнее испытание для обоих движений.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18).” Selected Messages, book 1, 48.

> Сатана... постоянно навязывает ложное, чтобы увести от истины. Самый последний обман сатаны будет заключаться в том, чтобы свести на нет свидетельство Духа Божьего. «Где нет откровения, народ погибает» (Притчи 29:18). Избранные вести, книга 1, 48.

There is no honest way to take the writings of Ellen White and suggest that she did not fully endorse the seven times of Leviticus twenty-six. Sister White, as we have previously identified in these articles and is well documented in the series titled Habakkuk’s Tables directly informs us that God directed both the 1843 and 1850 charts. She directly teaches that those two tables were a fulfillment of Habakkuk chapter two. Both charts identify the seven times of Leviticus twenty-six as the center point of their respective graphical layout. In both charts the line of the seven times has the cross of Christ as the center of the prophetic line of the seven times.

Невозможно добросовестно читать труды Елены Уайт и утверждать, будто она не полностью поддерживала «семь времен» из двадцать шестой главы книги Левит. Как уже отмечалось в этих статьях и как хорошо задокументировано в серии под названием «Таблицы Аввакума», сестра Уайт прямо сообщает, что Бог направлял как диаграмму 1843 года, так и диаграмму 1850 года. Она прямо учит, что эти две таблицы были исполнением второй главы книги Аввакума. Обе диаграммы определяют «семь времен» из двадцать шестой главы книги Левит как центральную точку своего графического построения. На обеих диаграммах линия «семи времен» имеет крест Христа в качестве центра пророческой линии «семи времен».

Along with her endorsements of Habakkuk’s two tables, she has recorded multiple times that we are to continue to present the message that was presented from 1840 through 1844, and every Adventist historian that addresses how the Millerites promoted the message they proclaimed, identifies that they employed the 1843 chart. Not only does she endorse the messages represented upon the charts, and counsel God’s people to continue to present the very same messages that were presented in that history, she also provides multiple passages where she warns that those messages would be attacked throughout the history of God’s remnant people. When she warns of those attacks, she repeatedly identifies that it is the work of God’s watchmen to defend those very truths.

Наряду с ее заявлениями в поддержку двух таблиц Авваккука она неоднократно писала, что мы должны продолжать нести весть, которая провозглашалась с 1840 по 1844 год, и каждый адвентистский историк, рассматривающий, как миллериты распространяли провозглашаемую ими весть, отмечает, что они пользовались таблицей 1843 года. Она не только поддерживает вести, представленные на этих таблицах, и советует Божьему народу продолжать нести те же самые вести, которые провозглашались в той истории, но и приводит множество отрывков, где предупреждает, что эти вести будут подвергаться нападкам на протяжении всей истории Божьего остатка. Предупреждая об этих нападках, она неоднократно указывает, что делом Божьих стражей является защита этих самых истин.

If the charts are incorrect, then the messages they graphically represent are incorrect. If the message the Millerites proclaimed from 1840 through 1844 was incorrect, then Ellen White’s repeated identification that the Millerite message was the foundation is also incorrect. If those messages were incorrect her repeated commands to continue to present those very same truths is false counsel. If the message of the Millerites does not represent the foundations that were to be preserved and guarded from satanic attacks, then those counsels are also erroneous. To reach the conclusion that all these issues associated with the Elijah message of that history is erroneous, would clearly demonstrate that Ellen White was a false prophet.

Если таблицы неверны, то неверны и вести, которые они графически представляют. Если весть, которую миллериты провозглашали с 1840 по 1844 год, была неверной, то неоднократное утверждение Эллен Уайт о том, что миллеритская весть была фундаментом, также неверно. Если те вести были неверны, то её повторные наставления продолжать представлять те же самые истины — ложный совет. Если весть миллеритов не представляет те основания, которые надлежало сохранять и оберегать от сатанинских нападок, то те советы также ошибочны. Прийти к выводу, что все эти вопросы, связанные с вестью Илии того времени, ошибочны, ясно показало бы, что Эллен Уайт была лжепророком.

Modern Adventism still teaches at their Revelation Seminars that the remnant church would possess the Spirit of Prophecy, which is the testimony of Jesus, but they certainly don’t tell those who they are seeking to draw into church membership that they fully reject Ellen White’s endorsement and warnings connected with those early foundational truths and history. What does the following passage mean to you?

Современный адвентизм по-прежнему учит на своих семинарах по Откровению, что церковь остатка будет обладать Духом пророчества, который есть свидетельство Иисуса, но они, разумеется, не говорят тем, кого стремятся привлечь в членство церкви, что они полностью отвергают поддержку и предостережения Эллен Уайт, связанные с теми ранними основополагающими истинами и историей. Что для вас означает следующий отрывок?

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> "Нам нечего бояться за будущее, если только мы не забудем, каким путем вел нас Господь, и Его наставления в нашем прошлом." Очерки из жизни, 196.

In 1863, the Millerite movement reached a conclusion and registered as a legal entity with the government that would ultimately form an image to the papacy, which by Ellen White’s definition is the combination of the church with the state.

В 1863 году миллеритское движение пришло к завершению и зарегистрировалось у властей как юридическое лицо, что должно было в конечном итоге сформировать образ папству, который, по определению Эллен Уайт, представляет собой соединение церкви с государством.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> В движениях, ныне разворачивающихся в Соединённых Штатах и направленных на обеспечение государственной поддержки церковным установлениям и обычаям, протестанты следуют по стопам папистов. Более того, они открывают путь Папству к восстановлению в протестантской Америке того верховенства, которое оно утратило в Старом Свете. Великая борьба, 573.

Under the premise that the legal association with the government was part of the necessity for organization, in a time when the youth of the nation were being drafted into the blood bath known as the Civil War, the movement of the Millerites ended. In 1863, both with a printed article and a new chart, the Seventh-day Adventist church rejected the prophecy of slavery which Daniel calls the oath of Moses. In 1850, the Lord had directed His people to make the second table of Habakkuk, and correct the error that He had held his hand over on the 1843 table. The chart ordered in 1850 fully accomplished its purpose, for Ellen White said that she saw “that God was in the publishment of the chart,” while also identifying that the 1850 chart was identified in Habakkuk chapter two.

Исходя из предпосылки, что юридическая связь с правительством являлась необходимым условием организации, в то время, когда молодёжь страны призывали в кровавую баню, известную как Гражданская война, движение миллеритов прекратилось. В 1863 году церковь адвентистов седьмого дня отвергла пророчество о рабстве, которое Даниил называет клятвой Моисея, как посредством напечатанной статьи, так и посредством новой таблицы. В 1850 году Господь повелел Своему народу сделать вторую таблицу Авваккука и исправить ошибку, которую Он прикрыл Своей рукой на таблице 1843 года. Таблица, предписанная в 1850 году, полностью выполнила своё предназначение, ибо Эллен Уайт сказала, что видела, «что Бог был в издании этой таблицы», а также указала, что таблица 1850 года обозначена во второй главе книги пророка Авваккука.

The purpose of the 1850 chart was the same as the 1843 chart. It was to be the evangelistic tool used to present the message of the third angel to a dying world. In 1863, that message was discarded. The testing process that is typified by the testing process that began at the Red Sea, began with the time prophecy identifying the sanctuary that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight, and the testing process ended with the time prophecy identifying the host that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight.

Цель таблицы 1850 года была такой же, как у таблицы 1843 года. Она должна была служить средством благовестия для представления вести третьего ангела умирающему миру. В 1863 году эта весть была отвергнута. Процесс испытания, прообразом которого служит испытание, начавшееся у Красного моря, начался с пророчества о времени, указывающего на святилище, которое, согласно тринадцатому стиху восьмой главы Даниила, должно было быть попираемо, и завершился пророчеством о времени, указывающим на воинство, которое, согласно тринадцатому стиху восьмой главы Даниила, должно было быть попираемо.

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> Тогда я услышал одного святого, говорящего, и другой святой сказал тому святому, который говорил: «Доколе продлится это видение о ежедневной жертве и о преступлении запустения, когда и святилище, и воинство будут попираемы?» И он сказал мне: «До двух тысяч трехсот дней; тогда святилище будет очищено». Даниила 8:13, 14.

The testing process that began on October 22, 1844, has the signature of Alpha and Omega. The beginning of that testing process was a time prophecy that represented the sanctuary that was to be trampled down. It was a prophecy that produced great light when fulfilled. The testing process that ended in 1863, has the signature of Alpha and Omega. The ending of that testing process was a time prophecy that represented the host that was to be trampled down. It was a prophecy that was designed to produced great light when fulfilled. It was a time prophecy presented by the Elijah of that history, and when it was rejected and set aside, it produced great darkness.

Испытательный процесс, начавшийся 22 октября 1844 года, имеет печать Альфы и Омеги. Началом этого испытательного процесса было пророчество о времени, которое представляло святилище, которое должно было быть попираемо. Это было пророчество, которое при исполнении принесло великий свет. Испытательный процесс, завершившийся в 1863 году, имеет печать Альфы и Омеги. Завершением этого испытательного процесса было пророчество о времени, которое представляло воинство, которое должно было быть попираемо. Это было пророчество, предназначенное принести великий свет при исполнении. Это было пророчество о времени, представленное Илией той истории, и когда оно было отвергнуто и отложено, оно принесло великую тьму.

> And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. John 3:19.

> И это осуждение: свет пришёл в мир, и люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что их дела были злы. Иоанна 3:19.

The logic that I intend to finish this article with is what I have already noted. Did God through Ellen White endorse the 1843 and 1850 charts?

Логика, которой я намерен завершить эту статью, — это то, на что я уже указывал. Одобрил ли Бог через Эллен Уайт схемы 1843 и 1850 годов?

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> «Я видела, что таблица 1843 года была направлена рукой Господа, и что её не следует изменять; что числа были такими, какими Он хотел; что Его рука была над ними и скрыла ошибку в некоторых числах, так что никто не мог её увидеть, пока Он не убрал Свою руку». Ранние произведения, стр. 74.

> “I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

> «Я видела, что Бог был в издании таблицы братом Николсом. Я видела, что в Библии есть пророчество об этой таблице, и если эта таблица предназначена для Божьего народа, если она достаточна для одного, то и для другого; и если кому-то нужна новая таблица, выполненная в большем масштабе, всем она нужна в той же мере». Публикации рукописей, номер 13, 359; 1853.

Did God through Ellen White endorse the message the Millerites presented during the history of 1840 through 1844?

Одобрил ли Бог через Эллен Уайт весть, которую миллериты проповедовали в период с 1840 по 1844 год?

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> «Бог не дает нам новой вести. Мы должны провозглашать ту весть, которая в 1843 и 1844 годах вывела нас из других церквей.» Review and Herald, 19 января 1905 г.

> “God bids us give our time and strength to the work of preaching to the people the messages that stirred men and women in 1843 and 1844.” Manuscript Release, Number 760.

> «Бог повелевает нам посвятить наше время и силы делу проповеди людям тех вестей, которые взволновали мужчин и женщин в 1843 и 1844 годах». Публикация рукописей, № 760.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> Все вести, данные в 1840–1844 годах, должны теперь прозвучать с силой, ибо многие люди потеряли ориентиры. Эти вести должны дойти до всех церквей.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> Христос сказал: «Блаженны ваши глаза, ибо видят, и уши ваши, ибо слышат. Ибо истинно говорю вам: многие пророки и праведники желали видеть то, что вы видите, и не видели; и слышать то, что вы слышите, и не слышали» [Матфея 13:16, 17]. Блаженны глаза, которые видели то, что было увидено в 1843 и 1844 годах.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> «Весть была дана. И не должно быть промедления в повторении вести, ибо исполняются знамения времени; заключительная работа должна быть совершена. Великая работа будет совершена в короткое время. Вскоре по Божьему назначению будет дана весть, которая разовьётся в громкий клич. Тогда Даниил станет на своё место, чтобы дать своё свидетельство». Публикации рукописей, том 21, 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> «Истины, которые мы получили в 1841-м, 42-м, 43-м и 44-м годах, теперь должны быть изучены и провозглашены. Вести первого, второго и третьего ангела в будущем будут провозглашены громким голосом. Они будут даны с твердой решимостью и в силе Духа». Manuscript Releases, том 15, стр. 371.

> “We understand the present feebleness and smallness of the work. We have had an experience. In doing the work God has given us, we may go trustingly forward, assured that He will be our efficiency. He will be with us in 1906, as He was with us in 1841, 1842, 1843, and 1844.” Loma Linda Messages, 156.

> «Мы понимаем нынешнюю слабость и малость дела. У нас есть опыт. Исполняя работу, порученную нам Богом, мы можем с доверием идти вперед, будучи уверены, что Он будет нашей силой. Он будет с нами в 1906 году, как был с нами в 1841, 1842, 1843 и 1844 годах». Послания Лома-Линда, 156.

> “Those who stand as teachers and leaders in our institutions are to be sound in the faith and in the principles of the third angel’s message. God wants His people to know that we have the message as He gave it to us in 1843 and 1844.” General Conference Bulletin, April 1, 1903.

> "Те, кто являются учителями и руководителями в наших учреждениях, должны быть здравы в вере и в принципах вести третьего Ангела. Бог желает, чтобы Его народ знал, что у нас есть весть в том виде, в каком Он дал её нам в 1843 и 1844 годах." Бюллетень Генеральной Конференции, 1 апреля 1903 г.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> Пришло предупреждение: нельзя допускать ничего, что поколеблет основание веры, на котором мы строим с тех пор, как весть пришла в 1842, 1843 и 1844 годах. Я в этой вести, и с тех пор стою перед миром, сохраняя верность свету, который Бог даровал нам. Мы не намерены сходить с платформы, на которую были поставлены, когда день за днем мы с усердной молитвой искали у Господа света. Думаете, я смогу отказаться от света, который Бог дал мне? Он должен быть как Скала веков. Он ведет меня с тех пор, как был дан. Review and Herald, 14 апреля 1903 г.

Did God through Ellen White warn His people to defend against attacks that would undermine the truths of the Millerite history?

Предостерегал ли Бог через Эллен Уайт свой народ защищаться от нападок, которые подорвали бы истины истории миллеритов?

> “The great waymarks of truth, showing us our bearings in prophetic history, are to be carefully guarded, lest they be torn down, and replaced with theories that would bring confusion rather than genuine light.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> «Важнейшие вехи истины, указывающие нам ориентиры в пророческой истории, следует тщательно оберегать, чтобы их не снесли и не заменили теориями, которые принесут скорее путаницу, чем истинный свет». Избранные послания, книга 2, 101, 102.

> “Today Satan is seeking opportunities to tear down the waymarks of truth,—the monuments that have been raised up along the way; and we need the experience of the aged workers who have built their house upon the solid rock, who through evil report as well as good report have been steadfast to the truth.” Gospel Workers, 104.

> «Сегодня Сатана ищет возможности разрушить вехи истины — памятные знаки, воздвигнутые на пути; и нам нужен опыт пожилых тружеников, которые построили свой дом на твердой скале и при злой молве, равно как и при доброй, оставались верными истине». Евангельские работники, 104.

> “God never leaves the world without men who can discern between good and evil, righteousness and unrighteousness. God has men whom he has appointed to stand in the forefront of the battle in times of emergency. In a crisis, he will raise up men as he did in ancient times. Young men will be bidden to link up with the aged standard-bearers, that they may be strengthened and taught by the experience of these faithful ones, who have passed through so many conflicts, and to whom, through the testimonies of his Spirit, God has so often spoken, pointing out the right way and condemning the wrong way. When perils arise, which try the faith of God’s people, these pioneer workers are to recount the experiences of the past, when just such crises came, when the truth was questioned, when strange sentiments, proceeding not from God, were brought in.

> Бог никогда не оставляет мир без людей, способных различать добро и зло, праведность и неправедность. У Бога есть люди, которых он назначил стоять в авангарде битвы в часы чрезвычайной нужды. В кризис Он воздвигнет людей, как делал это в древние времена. Юноши будут призваны соединиться со старшими знаменосцами, чтобы они были укреплены и наставлены опытом этих верных, прошедших через столь многие конфликты, и к которым через свидетельства своего Духа Бог так часто обращался, указывая правильный путь и осуждая ложный. Когда возникают опасности, испытывающие веру Божьего народа, этим труженикам-первопроходцам надлежит излагать опыт прошлого — когда приходили именно такие кризисы, когда истина подвергалась сомнению, когда вносились странные воззрения, происходившие не от Бога.

> “The experience of those aged workers is needed now; for Satan is watching every opportunity to make of no account the old waymarks,—the monuments that have been raised up along the way.” Review and Herald, November 19, 1903.

> «Опыт тех пожилых тружеников необходим сейчас; ибо сатана высматривает всякую возможность, чтобы свести на нет старые вехи — памятники, воздвигнутые вдоль пути». Ревью энд Геральд, 19 ноября 1903 г.

In 1863 the Millerite movement ended by rejecting the first truth the Elijah of that history had been led to understand. Its final test was based upon the two verses in Daniel eight that identify the trampling down of the sanctuary and the host. The light of the sanctuary was opened at the first of ten tests and darkness was brought upon the host at the last of ten tests.

В 1863 году движение миллеритов завершилось тем, что отвергло первую истину, к пониманию которой Илия того времени был приведён. Его последнее испытание основывалось на двух стихах восьмой главы книги Даниила, в которых говорится о попрании святилища и воинства. Свет святилища был открыт в первом из десяти испытаний, а на воинство была наведена тьма в последнем из десяти испытаний.

> “One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.

> Одно несомненно: те адвентисты седьмого дня, которые встанут под знаменем Сатаны, прежде всего откажутся от веры в предупреждения и обличения, содержащиеся в свидетельствах Духа Божьего.

> “The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Звучит призыв к более глубокому посвящению и более святому служению, и он будет продолжать звучать. Некоторые из тех, кто сейчас повторяют внушения Сатаны, опомнятся. Есть люди, занимающие важные ответственные посты, которые не понимают истины для настоящего времени. Им необходимо передать эту весть. Если они её примут, Христос примет их и сделает их соработниками с Ним. Но если они откажутся услышать весть, они встанут под чёрное знамя Князя Тьмы.

> “I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> Мне поручено сказать, что драгоценная истина для настоящего времени все более и более ясно открывается человеческим умам. В особом смысле мужчинам и женщинам надлежит есть плоть Христа и пить Его кровь. Понимание будет развиваться, ибо истина способна к постоянному расширению. Божественный Источник истины будет вступать во все более и более тесное общение с теми, кто стремятся познавать Его. Когда народ Божий принимает Его слово как хлеб небесный, они узнают, что Его явление уготовано, как утро. Они будут получать духовную силу, как тело получает физическую силу, когда принимается пища.

> “We do not half understand the Lord’s plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> Мы и половины не понимаем замысла Господня в том, что Он вывел сынов Израилевых из египетского рабства и провел их через пустыню в Ханаан.

> “As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people.” Spalding and Magan, 305, 306.

> Собирая божественные лучи, исходящие из Евангелия, мы получим более ясное представление об иудейском домостроительстве и глубже оценим его важные истины. Наше исследование истины ещё не завершено. Мы собрали лишь несколько лучей света. Те, кто не занимается ежедневным изучением Слова, не разберутся в вопросах иудейского домостроительства. Они не поймут истин, которым учит храмовое служение. Дело Божье сдерживается из‑за мирского понимания Его великого плана. Будущая жизнь раскроет смысл законов, которые Христос, сокрытый в облачном столпе, дал Своему народу. Сполдинг и Маган, 305, 306.

We will continue our consideration of the symbolism of Elijah in connection with 1863 in the next article.

Мы продолжим рассмотрение символизма Илии в связи с 1863 годом в следующей статье.

Back to Articles