Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

Книга Даниила — номер девяносто восьмой

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

Тройное применение Илии и суд последних дней: понимание следственного и исполнительного этапов

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

Тройное применение образа Илии указывает, что в последние дни появится Илия — в начале последних дней и в конце последних дней. «Последние дни» — это дни суда, который носит поэтапный характер и делится на два вида суда: следственный суд, начавшийся в начале последних дней, и исполнительный суд, который происходит в конце последних дней. Тройное применение образа Илии главным образом представляет историю исполнительного суда, который начинается со скоро грядущего воскресного закона.

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

Следственный суд распространяется только на тех, кто исповедал себя последователем Бога, главным образом посредством прямого исповедания, но также, в меньшинстве случаев, посредством косвенного исповедания, выраженного образом жизни.

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (Ибо не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут. Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе делают законное, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует и совесть их, и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.) Римлянам 2:13–15.

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

У следственного суда есть две основные части, ибо он начался с исследования жизни умерших (начиная с дней Адама), исповедовавших веру в истинного Бога, а 11 сентября 2001 года начался процесс следственного «суда живых». У следственного суда есть и другое деление, помимо разделения на умерших и живых, ибо суд начинается с дома Божьего, а в последние дни дом Божий — это лаодикийский адвентизм. Когда суд над домом Божьим завершится с наступлением вскоре грядущего воскресного закона, тогда будет совершен суд над другими Божьими овцами, которые в то время находятся в Вавилоне.

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

Исполнительный суд — это Божье наказание над теми, кто отверг Его предложение спасения. Исполнительный суд начнётся с введения вскоре грядущего воскресного закона. Тогда Соединённые Штаты доверху наполнят свою чашу гнева, которая также является чашей их времени испытания, и за национальным отступничеством последует национальная гибель. Каждый народ на планете Земля последует примеру Соединённых Штатов в проведении в жизнь воскресного закона, и каждый из этих народов затем наполнит свою чашу и также понесёт национальную гибель.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> «Когда Америка, страна религиозной свободы, соединится с папством в принуждении совести и в том, чтобы заставлять людей чтить ложную субботу, народы всех стран земного шара будут побуждены последовать её примеру». Свидетельства, том 6, с. 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

Исполнительный суд также делится на две части. С момента воскресного закона в Соединенных Штатах и до закрытия времени благодати для людей, когда встанет Михаил, суды Божьи смешаны с милостью; но когда Михаил встанет, гнев Божий, как это выражено в излитии семи последних язв, не содержит милости. В период кризиса воскресного закона исполнительные суды над людьми и народами будут смешаны с милостью, ибо в Вавилоне все еще останутся те, кому тогда будет предоставлена возможность понять различие между поклонением в субботу и в воскресенье.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> О, если бы народ узнал время посещения своего! Многие еще не слышали испытательной истины для этого времени. Есть многие, с которыми борется Дух Божий. Время разрушительных судов Божьих — это время милости для тех, кто не имел возможности узнать, что есть истина. С нежностью Господь будет взирать на них. Тронуто Его милосердное сердце; Его рука все еще простерта, чтобы спасать, тогда как дверь закрыта для тех, кто не захотел войти.

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> Милость Божья проявляется в Его долготерпении. Он сдерживает Свои суды, ожидая, когда весть предостережения прозвучит для всех. О, если бы наш народ, как следует, почувствовал ответственность, лежащую на нём, — дать миру последнюю весть милости, — какая чудесная работа была бы совершена! Свидетельства, том 9, с. 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

«Время разрушительных Божьих судов — это время милости для тех, у кого не было возможности узнать, что есть истина». Эти два «времени» начинаются одновременно, когда «дверь закрывается» для лаодикийских адвентистов, «которые не пожелали войти».

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were f illed with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> «Мне было показано, что святая суббота является и будет разделительной стеной между истинным Израилем Божьим и неверующими; и что суббота — великий вопрос, объединяющий сердца дорогих Богу ожидающих святых. И если кто-то уверовал, стал соблюдать субботу и получил благословение, сопутствующее ей, а затем оставил ее и нарушил святую заповедь, то он тем самым закроет для себя ворота Святого города так же несомненно, как то, что Бог правит на небесах. Мне было показано, что у Бога есть дети, которые не видят и не соблюдают субботу. Они не отвергли света относительно нее. И в начале времени скорби мы были исполнены Святого Духа, когда пошли и более полно провозглашали субботу. Это приводило в ярость церковь и номинальных адвентистов, так как они не могли опровергнуть истину о субботе. И в это время Божьи избранные все ясно увидели, что истина была у нас, и они вышли и переносили гонения вместе с нами». Слово к малому стаду, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

Дверь закрывается в момент введения скоро грядущего воскресного закона, и тем самым период, предшествующий воскресному закону, становится «временем» «посещения» народа Божьего.

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> Как вы говорите: «Мы мудры, и закон Господень у нас?» Но вот, лживое перо книжников превратило его в ложь. Мудрые устыжены, смущены и пойманы: вот, они отвергли слово Господне; и какая мудрость в них? Посему отдам их жен другим, а их поля — тем, кто унаследует их; ибо все, от малого до великого, предались корыстолюбию; от пророка до священника каждый действует ложно. Ибо они слегка врачевали рану дочери народа моего, говоря: «Мир, мир», а мира нет. Стыдились ли они, когда совершали мерзость? Нет, вовсе не стыдились и не могли краснеть; потому падут среди падающих: во время их посещения они будут низвержены, говорит Господь. Иеремия 8:8–12.

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

Как с древним Израилем, так и с современным Израилем: оба погибают, ибо не узнали времени своего посещения. Время Божьего посещения для Лаодикийского адвентизма началось 11 сентября 2001 года и завершится при скором введении воскресного закона.

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> И когда Он приблизился, то, увидев город, заплакал о нём и сказал: О, если бы и ты, хотя бы в сей твой день, узнал, что служит миру твоему! Но ныне это скрыто от глаз твоих. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои насыплют вокруг тебя вал, и окружат тебя, и стеснят тебя со всех сторон, и сравняют тебя с землёй, и детей твоих в тебе; и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего. Луки 19:41–44.

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

Во время Божьего посещения мудрые и неразумные навсегда отделяются.

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> «Мы знаем, что непосвящённые Богу адвентисты седьмого дня, имеющие знание истины, но связавшие себя с мирскими людьми, полностью отступят от веры, внимая духам обольстительным. Враг с готовностью предложит им соблазны, чтобы побудить их вести войну против народа Божьего. Но те, кто верен и непоколебим, будут иметь сильную и могущественную защиту в Боге». Рукописные публикации, том 7, стр. 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

Их время посещения началось 11 сентября 2001 года, что было прообразно показано временем посещения, постигшим протестантские церкви 11 августа 1840 года, и как время посещения началось для древнего Израиля, когда Святой Дух нисшел при крещении Христа.

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

Исполнительный суд начинается, когда Соединённые Штаты наполнят чашу своего испытательного времени при скором введении воскресного закона, что также будет временем, когда Лаодикийская адвентистская церковь наполнит свою чашу. Суд начинается с дома Божьего, и чаша испытательного времени для обоих испорченных рогов Соединённых Штатов также наполнится. Тогда прекращает своё существование испорченный рог протестантизма, который ранее был представлен Лаодикийской адвентистской церковью, а Филадельфийское движение третьего ангела тогда становится истинным рогом протестантизма и духовным Иерусалимом, поднятым как знамя. В тот момент Иерусалим переходит из церкви воинствующей в церковь торжествующую.

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

Исполнительный суд начинается со времени разрушительных судов Божьих, которое также является временем милости для другого Божьего стада, все еще находящегося в Вавилоне. Он начинается, когда заканчивается время Божьего посещения лаодикийского адвентизма. Исполнительный суд переходит к семи последним язвам, где суды уже не смешаны с милостью, и затем возвращается Иисус.

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

Когда Иисус вернётся, тысячелетие (тысяча лет), о котором говорится в двадцатой главе Откровения, указывает на то, что Сатана будет скован на опустошённой земле, в одиночестве, лишь с мятежными ангелами, участвовавшими в нападении на Бога.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> И я увидел ангела, сходящего с неба, у которого был ключ от бездны и большая цепь в руке своей. Он схватил дракона, того древнего змея, который есть дьявол и сатана, и связал его на тысячу лет, и бросил его в бездну, и заключил его, и наложил на него печать, чтобы он больше не обманывал народы, пока не истечёт тысяча лет; после этого ему надлежит быть освобождённым на малое время. Откровение 20:1–3.

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

В течение того тысячелетия искуплённые проведут следственный суд над погибшими, которые всё ещё спят в своих могилах, ожидая завершения индивидуальных судов. Искуплённые рассмотрят жизнь и обстоятельства погибших, включая Сатану и его ангелов, чтобы определить, кто заслуживает более строгого наказания в конце тысячелетия.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> И я увидел престолы, и на них сидели те, кому было дано право судить; и я увидел души тех, кто был обезглавлен за свидетельство об Иисусе и за слово Божье, и тех, кто не поклонялся зверю ни его образу и не принял его метку на лбах или на руках; и они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Откровение 20:4.

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

Таким образом, тысячелетие включает следственный суд, который, будучи завершён, приводит к окончательному исполнительному суду: тогда воскресают умершие нечестивые, и Сатана, имея над ними полный контроль, убеждает нечестивых напасть на Иерусалим, который в конце тысячи лет нисходит с неба. Когда нечестивые начинают своё наступление, с неба нисходит огонь, и окончательный исполнительный суд совершается.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> И когда окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный; и ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их. Откровение 20:7–9.

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

Хотя тройные применения образов Илии и вестника, готовящего путь Посланнику Завета, чтобы Он внезапно пришёл в Свой храм, тесно взаимосвязаны, различие их труда можно отметить в том, что Илия главным образом указывает на дело вестника и на движение, связанное с вестью вестника, которое совершается во время исполнительного суда, начало которого приходится на вскоре грядущий воскресный закон. Вестник, готовящий путь Посланнику Завета, прежде всего указывает на работу, совершаемую во время следственного суда. Лаодикийский адвентизм не знает времени своего посещения, которое представляет собой конкретный период суда.

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

И они также не понимают весть «истины настоящего времени», провозглашаемую во время их посещения. От них требовалось знать и суд, и весть тех дней. Им также надлежало знать посланника того периода. В своем лаодикийском ослеплении они противятся вести часа, отвергают время своего посещения, проповедуя весть «мир и безопасность», и не уверены, кто является избранным посланником того времени. Эта истина была ясно обозначена в свидетельстве второго Илии — Иоанна Крестителя.

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

Иудеи знали, что пророчество указывало на грядущего вестника, и Иисус прямо учил, что Иоанн был тем самым вестником, которому надлежало прийти.

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> Ибо все пророки и закон пророчествовали до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит. Матфея 11:13–15.

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

В самом завершении периода их посещения (времени в истории Христа, которое является прообразом вскоре грядущего воскресного закона), когда Христос висел на кресте, иудеи гадали, не придёт ли тогда Илия, чтобы спасти Иисуса. Если они не признали вестника, которому надлежало приготовить путь Посланнику Завета, Который в то время утверждал завет Своей собственной кровью, то они не могли распознать своего Мессию. Лаодикийскому адвентизму в последние дни надлежит знать время своего суда, то есть время своего посещения. Им надлежит признать весть того периода, и им надлежит признать избранного вестника того времени. Восстание 1888 года символически представлено 11 сентября 2001 года, когда сошёл ангел восемнадцатой главы Откровения. Мятежники 1888 года отказались признать избранных вестников той истории, которая являлась прообразом последних дней.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> Ибо так сказал мне Господь Бог Израилев: возьми из руки Моей чашу вина этого гнева и напои из нее все народы, к которым Я посылаю тебя. И они будут пить, и шататься, и обезумеют от меча, который Я пошлю среди них. Тогда я взял чашу из руки Господней и напоил все народы, к которым Господь послал меня: а именно, Иерусалим и города Иуды, и царей ее, и князей ее, чтобы сделать их пустынею, ужасом, посмешищем и проклятием, как это и поныне; фараона, царя Египта, и слуг его, и князей его, и весь народ его; и весь смешанный народ, и всех царей земли Уц, и всех царей земли Филистимской, и Аскалон, и Азза, и Экрон, и остаток Ашдода, Едом, и Моав, и сынов Аммона, и всех царей Тира, и всех царей Сидона, и царей островов, которые за морем, Дедан, и Тема, и Буз, и всех, кто в самых отдаленных краях, и всех царей Аравии, и всех царей смешанного народа, живущего в пустыне, и всех царей Зимри, и всех царей Элама, и всех царей мидян, и всех царей севера, близких и дальних, один с другим, и все царства мира, которые на лице земли; и царь Шешаха будет пить после них. И скажи им: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: пейте, и опьяняйтесь, и изрыгайте, и падайте, и не вставайте более от меча, который Я пошлю среди вас. И если они откажутся взять из руки твоей чашу, чтобы пить, то скажи им: так говорит Господь Саваоф: непременно будете пить. Ибо вот, Я начинаю наводить бедствие на город, на который наречено имя Мое, и вы ли останетесь совсем безнаказанными? Не останетесь безнаказанными, ибо Я призову меч на всех жителей земли, говорит Господь Саваоф. Итак, пророчествуй против них все слова эти и скажи им: Господь возрычит с высоты и даст глас Свой из святого жилища Своего; грозно возрычит над жилищем Своим; поднимет крик, как топчущие виноград, на всех жителей земли. Шум дойдет до концов земли, ибо у Господа тяжба с народами; Он будет судиться со всякою плотью; нечестивых предаст мечу, говорит Господь. Так говорит Господь Саваоф: вот, бедствие пойдет от народа к народу, и великий вихрь поднимется от краев земли. И будут в тот день пораженные Господом от края земли до края земли; их не будут оплакивать, не соберут и не похоронят; они будут как навоз на поверхности земли. Иеремия 25:15–33.

Back to Articles