Article

# Rome Establishes the Vision - Number Two

Рим утверждает видение - Номер два

Identifying Modern Rome and the Prophetic Vision in the Last Days

Определение современного Рима и пророческого видения последних дней

Author

Jeff Pippenger

Published

July 5, 2024

Formats

PDF
Word

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> И в те времена многие восстанут против царя южного; и разбойники из народа твоего вознесутся, чтобы утвердить видение; но они падут. Даниил 11:14.

The correct identification of the power in the last days that is represented as Modern Rome, and therefore the power that “establishes the vision” is essential and salvational. It represents an element of the final testing process of the one hundred and forty-four thousand. The word “vision” in the verse is the same Hebrew word which Solomon chose when he identified why God’s people perish.

Правильное отождествление силы последних дней, представленной как Современный Рим, и, следовательно, силы, которая «утверждает видение», является насущным и спасительным. Это представляет собой элемент заключительного испытания ста сорока четырёх тысяч. Слово «видение» в этом стихе — то же самое еврейское слово, которое Соломон избрал, когда указал, почему народ Божий погибает.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Где нет откровения, народ гибнет; а соблюдающий закон — счастлив. Притчи 29:18.

All the prophets are speaking more directly concerning the last days than any other period of sacred history, and Solomon’s warning about the need of possessing the “vision” is a life-or-death proposition. Truth always divides and produces two classes of worshippers, In the verse there is a class that perishes and a class that happily keeps the law. It should be noted however, that Solomon’s counsel is placed in the context of a controversy over “truth.” It is also in the context of the parable of the ten virgins, for the parable of the ten virgins is a primary illustration of the experience of God’s people in the last days.

Все пророки говорят о последних днях более прямо, чем о каком-либо другом периоде священной истории, а предупреждение Соломона о необходимости иметь «видение» — вопрос жизни и смерти. Истина всегда разделяет и порождает две категории поклонников. В стихе есть категория, которая погибает, и категория, которая с радостью соблюдает закон. Следует, однако, отметить, что совет Соломона помещен в контекст спора об «истине». Он также находится в контексте притчи о десяти девах, ибо притча о десяти девах является главной иллюстрацией опыта народа Божьего в последние дни.

> A fool uttereth all his mind: but a wise man keepeth it in till afterwards. If a ruler hearken to lies, all his servants are wicked. The poor and the deceitful man meet together: the Lord lighteneth both their eyes. The king that faithfully judgeth the poor, his throne shall be established forever. The rod and reproof give wisdom: but a child left to himself bringeth his mother to shame. When the wicked are multiplied, transgression increaseth: but the righteous shall see their fall. Correct thy son, and he shall give thee rest; yea, he shall give delight unto thy soul. Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:11–18.

> Глупый весь свой дух изливает; а мудрый сдерживает его до времени. Если правитель слушает ложь, все его слуги нечестивы. Бедный и обманщик встречаются; Господь просвещает глаза обоих. Царь, верно судящий бедных, утвердит свой престол навеки. Розга и обличение дают мудрость; а предоставленный самому себе ребенок посрамляет свою мать. Когда умножаются нечестивые, умножается преступление; но праведники увидят их падение. Наказывай сына своего, и он даст тебе покой; да, доставит отраду душе твоей. Где нет откровения, народ гибнет; а соблюдающий закон — блажен. Притчи 29:11–18.

It is not my intent to point a finger at those that may hold to a different understanding of Modern Rome than I do. My intent is to illustrate that Solomon is addressing two classes of worshippers, which he identifies as a “wise man” and a “fool.” The “fool” is also identified as the “wicked.” The wise and foolish virgins of the parable are also identified in the prophetic line of Daniel chapter twelve as the wise and the wicked.

Я не ставлю своей целью указывать пальцем на тех, кто может придерживаться иного понимания Современного Рима, чем я. Моя цель — показать, что Соломон обращается к двум категориям поклоняющихся, которые он обозначает как «мудрый» и «глупец». «Глупец» также отождествляется с «нечестивым». Мудрые и неразумные девы из притчи также в пророческой линии двенадцатой главы Даниила отождествляются с мудрыми и нечестивыми.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> Многие очистятся, убелятся и будут испытаны; а нечестивые будут поступать нечестиво; и никто из нечестивых не уразумеет, а мудрые уразумеют. Даниил 12:10.

Solomon and Daniel agree with one another, for all the prophetic testimony aligns in the last days. The wise understand the “increase of knowledge.”

Соломон и Даниил согласны между собой, ибо всё пророческое свидетельство в последние дни согласуется. Мудрые понимают «умножение знаний».

> And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Daniel 12:3, 4.

> И мудрые будут сиять, как сияние тверди; и обратившие многих к праведности — как звезды во веки веков. А ты, Даниил, сокрой слова и запечатай книгу до времени конца: многие будут бегать туда и сюда, и умножится знание. Даниил 12:3, 4.

Verse ten identifies the three-step testing process that sifts the virgins, who are called to be among the one hundred and forty-four thousand. In both cases the sifting and testing process is based upon whether the virgins understand the increase of knowledge (the vision) that was unsealed at the time of the end in 1989.

Десятый стих указывает на трёхэтапный процесс испытания, который отсеивает дев, призванных быть в числе ста сорока четырёх тысяч. В обоих случаях процесс отсеивания и испытания основан на том, понимают ли девы возрастание знания (видение), которое было раскрыто во время конца в 1989 году.

“The time of the end” in the last days was 1989, when verses forty through forty-five of Daniel eleven were unsealed. It was then established that the subject of the verses was the final rise and fall of the king of the north. It was then established that the king of the north in the verses is the papal power of the last days. Inspiration never uses the expression “Modern Rome.” The expression was invented by me, to represent the papal power of the last days, for prophetically “modern” represents the last days. Ellen White never used the expression “Modern Rome.”

«Время конца» в последние дни — 1989 год, когда были раскрыты стихи 40–45 одиннадцатой главы книги Даниила. Тогда было установлено, что темой этих стихов является окончательный подъем и падение царя севера. Тогда же было установлено, что царь севера в этих стихах — это папская власть последних дней. Вдохновение никогда не использует выражение «Современный Рим». Это выражение было придумано мной, чтобы обозначать папскую власть последних дней, ибо в пророческом смысле «современный» обозначает последние дни. Эллен Уайт никогда не использовала выражение «Современный Рим».

There are incorrect views of who the king of the north represents in the last six verses of Daniel eleven, but there is only one correct understanding. The understanding that the king of the north in the verses is the papal power was derived from many prophetic witnesses. Verse forty begins by identifying the papacy receiving a deadly wound in 1798, then verses forty-one through forty-three identify the dynamics involved with the healing of the deadly wound. Verse forty-four describes the message that enrages the papacy and leads into verse forty-five when the papal power comes to its final and complete end. The vision that was unsealed in 1989, is the vision of the final rise and fall of the papal power in the last days. That vision is the increase of knowledge that produces and manifests two classes of worshippers, based upon their acceptance or rejection of the knowledge located in those verses.

Существуют ошибочные представления о том, кого представляет царь северный в последних шести стихах одиннадцатой главы книги Даниила, но правильное понимание лишь одно. Понимание того, что царь северный в этих стихах — это папская власть, основано на многих пророческих свидетельствах. Стих 40 начинается с указания на смертельную рану, полученную папством в 1798 году, затем стихи 41–43 раскрывают динамику, связанную с исцелением этой смертельной раны. Стих 44 описывает весть, которая приводит папство в ярость и ведёт к стиху 45, где папская власть приходит к своему окончательному и полному концу. Видение, печать с которого была снята в 1989 году, — это видение окончательного подъёма и падения папской власти в последние дни. Это видение — умножение знания, которое порождает и выявляет две категории поклоняющихся в зависимости от того, принимают они или отвергают знание, заключённое в этих стихах.

According to the very same chapter where the increase of knowledge was unsealed in 1989, the “robbers of thy people,” who “exalt themselves” and ultimately “fall” are the symbol that establishes the “vision.” In the final sifting, the first testing question is who is represented as the “robbers of thy people,” for they are the prophetic symbol that establishes the “vision.” Are the robbers the papal power or are they the United States?

Согласно той самой главе, где в 1989 году было раскрыто возрастание знания, «грабители народа твоего», которые «возвышаются» и в конце концов «падут», являются символом, который утверждает «видение». В окончательном просеивании первый испытательный вопрос — кто представлен как «грабители народа твоего», ибо они — пророческий символ, который утверждает «видение». Грабители — это папская власть или Соединённые Штаты?

The books of Daniel and Revelation are the same book, representing two witnesses of the same line of prophecy. Daniel is the beginning and Revelation is the ending, and together they represent two witnesses of the truth that is unsealed at the time of the end in 1989.

Книги Даниила и Откровения — это одна и та же книга, представляющая двух свидетелей одной и той же линии пророчества. Даниил — начало, а Откровение — конец, и вместе они представляют двух свидетелей истины, с которой снимается печать во время конца в 1989 году.

Daniel describes the purification process that was produced when the Lion of the tribe of Judah unsealed verses forty to forty-five in 1989. At that time a testing process began to determine and manifest who would be the “priests” that make up the covenant people who are the one hundred and forty-four thousand in the last days. Hosea contributes that those who reject the increase of knowledge of the last days will not become one of the priests who make up the one hundred and forty-four thousand.

Даниил описывает процесс очищения, который произошёл, когда Лев из колена Иудина снял печать со стихов с сорокового по сорок пятый в 1989 году. В то время начался процесс испытания, чтобы определить и проявить, кто будут «священниками», составляющими народ завета — сто сорок четыре тысячи — в последние дни. Осия добавляет, что те, кто отвергают умножение знания последних дней, не станут одним из священников, составляющих сто сорок четыре тысячи.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Мой народ гибнет от недостатка знания: ибо ты отверг знание, то и Я отвергну тебя, чтобы ты не был Мне священником; так как ты забыл закон Бога твоего, Я также забуду твоих детей. Осия 4:6.

The book of Revelation identifies that the knowledge that is unsealed and rejected by one class accomplishes their rejection just before probation closes.

Книга Откровения свидетельствует о том, что знание, которое раскрыто и отвергнуто одним классом, приводит к их отвержению непосредственно перед закрытием испытательного срока.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко. Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный пусть ещё творит правду; и святой пусть ещё освящается. Откровение 22:10–11.

The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand, and together the Millerites and the one hundred and forty-four thousand represent the beginning and ending of the message and work of the three angels of Revelation chapter fourteen. The parallel histories identify the events connected with the close of probation. The work of both histories has been typified by Elijah and John the Baptist.

История миллеритов иллюстрирует историю ста сорока четырех тысяч, и вместе миллериты и сто сорок четыре тысячи представляют начало и завершение вести и служения трех ангелов четырнадцатой главы Откровения. Параллельные истории определяют события, связанные с закрытием времени испытания. Деятельность обоих периодов была типологически представлена Ильей и Иоанном Крестителем.

> “With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God.” Early Writings, 229, 230.

> "С трепетом Уильям Миллер начал раскрывать людям тайны Царства Божьего, проводя своих слушателей через пророчества к Второму пришествию Христа. Каждое усилие придавало ему силы. Подобно тому как Иоанн Креститель возвещал первое пришествие Иисуса и готовил путь для Его пришествия, так и Уильям Миллер и те, кто присоединился к нему, провозглашали второе пришествие Сына Божьего." Ранние произведения, 229, 230.

The Millerite message identified the “events” connected with the close of probation, as represented by both Elijah and John the Baptist.

Миллеритская весть определила «события», связанные с окончанием времени испытания, как это представлено и Ильей, и Иоанном Крестителем.

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> «Было необходимо, чтобы люди были пробуждены к осознанию своей опасности; чтобы они были побуждены приготовиться к торжественным событиям, связанным с окончанием времени испытания». Великая борьба, 310.

In 1989, with the collapse of the Soviet Union the portion of the book of Daniel that related to the last days was unsealed and a testing process began. The test was based upon the ability or inability of God’s people to understand or reject the increase of knowledge that is represented in the last six verses of Daniel chapter eleven; verses that lead to the first verse of chapter twelve, which identifies the “close of probation.” The message of the “events connected with the close of probation” was then unsealed, and the work of those who were the candidates to be the “priests” of the one hundred and forty-four thousand began. Their work was to “understand” and proclaim the message represented in the passage. The message and the work of the one hundred and forty-four thousand, was to present the unsealed message in order to rouse men “to prepare for the solemn events connected with the close of probation.”

В 1989 году, с крушением Советского Союза, часть книги Даниила, относящаяся к последним дням, была раскрыта, и начался процесс испытания. Испытание основывалось на способности или неспособности народа Божьего понять или отвергнуть умножение ведения, представленное в последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила; стихах, которые ведут к первому стиху двенадцатой главы, обозначающему "закрытие времени испытания". Затем была раскрыта весть о "событиях, связанных с закрытием времени испытания", и началась работа тех, кто был кандидатами в "священники" из числа ста сорока четырёх тысяч. Их работа заключалась в том, чтобы "разуметь" и провозглашать весть, представленную в этом отрывке. Весть и труд ста сорока четырёх тысяч состояли в том, чтобы представить раскрытую весть, дабы побудить людей "готовиться к торжественным событиям, связанным с закрытием времени испытания".

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.” Prophets and Kings, 715, 716.

> «Сегодня, в духе и силе Илии и Иоанна Крестителя, вестники, поставленные Богом, призывают обратить внимание мира, обречённого на суд, на торжественные события, которые вскоре должны произойти в связи с заключительными часами испытательного времени и явлением Христа Иисуса как Царя царей и Господа господ. Скоро каждому человеку предстоит суд за дела, совершённые в теле. Настал час Божьего суда, и на членах Его церкви на земле лежит торжественная ответственность предостеречь тех, кто стоит как бы на самом краю вечной гибели. Каждому человеку во всём мире, кто внемлет, должны быть ясно раскрыты принципы, стоящие на кону в великой борьбе, которая ведётся, принципы, от которых зависят судьбы всего человечества.» Пророки и цари, 715, 716.

The history of John the Baptist and Christ, as well as the history of the Millerites illustrates the message and work of the one hundred and forty-four thousand. Both John and Christ understood their message as representing the close of probation.

История Иоанна Крестителя и Христа, а также история миллеритов иллюстрируют весть и дело ста сорока четырёх тысяч. И Иоанн, и Христос понимали свою весть как указывающую на закрытие времени благодати.

> But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.

> Но когда он увидел многих фарисеев и саддукеев, приходящих к его крещению, он сказал им: порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от грядущего гнева? Матфея 3:7.

Christ represented the destruction of Jerusalem, the same destruction which John had warned the quibbling Jews as approaching. Jesus employed the destruction as a symbol of the “wrath” that begins when He, as Michael, stands up in Daniel chapter twelve, verse one.

Христос представил разрушение Иерусалима — то самое разрушение, о приближении которого Иоанн предупреждал препирающихся иудеев. Иисус использовал это разрушение как символ «гнева», который начинается, когда Он, как Михаил, встает в двенадцатой главе книги Даниила, в первом стихе.

> “Christ saw in Jerusalem a symbol of the world hardened in unbelief and rebellion, and hastening on to meet the retributive judgments of God. The woes of a fallen race, pressing upon His soul, forced from His lips that exceeding bitter cry. He saw the record of sin traced in human misery, tears, and blood; His heart was moved with infinite pity for the afflicted and suffering ones of earth; He yearned to relieve them all. But even His hand might not turn back the tide of human woe; few would seek their only Source of help. He was willing to pour out His soul unto death, to bring salvation within their reach; but few would come to Him that they might have life.

> Христос видел в Иерусалиме символ мира, ожесточившегося в неверии и мятеже и спешащего навстречу возмездным судам Божьим. Скорби падшего рода, тяготившие Его душу, исторгли из Его уст тот чрезвычайно горький вопль. Он видел летопись греха, начертанную в человеческих страданиях, слезах и крови; Его сердце было преисполнено бесконечного сострадания к скорбящим и страждущим на земле; Он жаждал облегчить их всех. Но даже Его рука не могла повернуть вспять поток человеческих бедствий; лишь немногие взыщут своего единственного Источника помощи. Он был готов отдать душу Свою на смерть, чтобы сделать спасение достижимым для них; но немногие придут к Нему, чтобы иметь жизнь.

> “The Majesty of heaven in tears! the Son of the infinite God troubled in spirit, bowed down with anguish! The scene filled all heaven with wonder. That scene reveals to us the exceeding sinfulness of sin; it shows how hard a task it is, even for Infinite Power, to save the guilty from the consequences of transgressing the law of God. Jesus, looking down to the last generation, saw the world involved in a deception similar to that which caused the destruction of Jerusalem. The great sin of the Jews was their rejection of Christ; the great sin of the Christian world would be their rejection of the law of God, the foundation of His government in heaven and earth. The precepts of Jehovah would be despised and set at nought. Millions in bondage to sin, slaves of Satan, doomed to suffer the second death, would refuse to listen to the words of truth in their day of visitation. Terrible blindness! strange infatuation!” The Great Controversy, 22.

> «Величие небес в слезах! Сын бесконечного Бога смятён духом, согбён скорбью! Это зрелище привело все небеса в изумление. Оно открывает нам крайнюю греховность греха; оно показывает, насколько трудна задача даже для Бесконечной Силы — спасти виновных от последствий преступления закона Божьего. Иисус, взирая до последнего поколения, видел мир, вовлечённый в обольщение, подобное тому, которое привело к разрушению Иерусалима. Великий грех иудеев состоял в их отвержении Христа; великим грехом христианского мира будет их отвержение закона Божьего, основания Его правления на небе и на земле. Повеления Иеговы будут презираемы и сведены на нет. Миллионы, в узах греха, рабы сатаны, обречённые на вторую смерть, откажутся слушать слова истины в день их посещения. Ужасная слепота! Странное ослепление!» Великая борьба, 22.

The warning message proclaimed by John the Baptist and also by Christ was the same warning message, just as the warning message of the Millerites was the same message identifying the events connected with the close of probation as the one hundred and forty-four thousand will proclaim. Three witnesses; John the Baptist, Christ and the Millerites testifying that the work and message of the one hundred and forty-four thousand is a life-or-death testing process accomplished by the increase of knowledge that was unsealed in 1989. The message unsealed at that time is the last day vision that must be understood by the wise if they are to be the “priests” that make up the one hundred and forty-four thousand. If those candidates do not understand that vision, they are identified as wicked, or as fools, and they perish. They and their children are rejected in agreement with their rejection of the vision that is the increase of knowledge.

Предостерегающая весть, провозглашённая Иоанном Крестителем и Христом, была одной и той же, так же как предостерегающая весть миллеритов была той же самой вестью, указывающей на события, связанные с закрытием времени благодати, которую будут провозглашать сто сорок четыре тысячи. Три свидетеля — Иоанн Креститель, Христос и миллериты — свидетельствуют, что дело и весть ста сорока четырёх тысяч — это испытательный процесс, от которого зависит жизнь или смерть, совершаемый посредством умножения знания, которое было раскрыто в 1989 году. Весть, раскрытая тогда, — это видение последних дней, которое должны понять мудрые, если им предстоит быть "священниками", составляющими сто сорок четыре тысячи. Если эти кандидаты не понимают этого видения, они признаются нечестивыми, или безумцами, и погибают. Они и их дети отвергаются в согласии с их отвержением видения, которое и есть умножение знания.

God’s Word identifies that Rome is the power that exalts itself, robs God’s people, and then falls and establishes the vision. The question of whether Modern Rome is the papal power or the United States is the test that identifies that those candidates are either wise or foolish virgins. The test is a prophetic test derived from the book of Daniel, that is thereafter confirmed and brought to perfection in the book of Revelation. The subject of Modern Rome is not simply a choice between the papal power or the United States, it is the final test for the one hundred and forty-four thousand. It is a prophetic test, and correctly understood it encompasses every representation of the final testing process that is set forth within God’s sanctified prophetic testimony.

Слово Божье указывает, что Рим — это власть, которая возносится, грабит Божий народ, а затем падает и утверждает видение. Вопрос о том, является ли Современный Рим папской властью или Соединёнными Штатами, — это испытание, которое выявляет, что эти претенденты — либо мудрые, либо неразумные девы. Это испытание — пророческое, происходящее из книги Даниила, затем подтверждённое и доведённое до совершенства в книге Откровения. Тема Современного Рима — это не просто выбор между папской властью и Соединёнными Штатами; это последнее испытание для ста сорока четырёх тысяч. Это пророческое испытание, и, будучи правильно понятым, оно охватывает каждое представление о заключительном процессе испытания, изложенное в освящённом Богом пророческом свидетельстве.

The testing process of the time of John the Baptist and Christ was derived from the book of Daniel, as was the testing process in the time of the Millerites. As a prophetic test, the methodology of how truth is established is as essential for those candidates to correctly apply, as is simply holding to the correct view of who is Modern Rome. Whether the correct identification of Modern Rome, or the application of the correct methodology is considered, both elements of the test are couched in the book of Daniel. In Daniel chapter one, Daniel navigated through a three-step testing process beginning with diet, then a visual test, followed by a test accomplished by Nebuchadnezzar, a biblical symbol of the King of the North, the papal power of the last days.

Процесс испытания во времена Иоанна Крестителя и Христа был выведен из книги Даниила, как и процесс испытания во времена миллеритов. В рамках пророческого испытания методология того, как устанавливается истина, столь же необходима для правильного применения теми, кто проходит это испытание, как и простое придерживание правильной точки зрения о том, кто является современным Римом. Будь то правильная идентификация современного Рима или применение правильной методологии — оба элемента этого испытания изложены в книге Даниила. В первой главе книги Даниила Даниил прошёл через трёхэтапный процесс испытания: сначала — испытание питанием, затем — оценка внешнего вида, а затем — испытание, проведённое Навуходоносором, библейским символом Царя Севера, папской власти последних дней.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Что касается этих четырех юношей, Бог дал им знание и способность ко всякому учению и мудрости; а Даниилу дал разумение всех видений и снов. По окончании тех дней, когда царь повелел представить их, начальник евнухов представил их перед Навуходоносором. И царь говорил с ними; и из всех не нашлось никого, подобного Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии; поэтому они стали служить перед царем. И во всяком деле мудрости и разумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз лучше всех волхвов и звездочетов, какие были во всем его царстве. Даниил 1:17–20.

“At the end of the days,” which is prophetically the last days when the one hundred and forty-four thousand are tested, Daniel and the three worthies were found “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm,” and Daniel had “understanding in all visions and dreams.” Daniel represents the one hundred and forty four thousand, who in the last days understand the increase of knowledge that arrived when Christ, as the Lion of the tribe of Judah, unsealed “that portion of the book of Daniel that related to the last days,” in 1989.

«По окончании дней», что пророчески означает последние дни, когда испытываются сто сорок четыре тысячи, Даниил и три отрока оказались «в десять раз лучше всех волхвов и астрологов, какие были во всем его царстве», а Даниил имел «разумение во всех видениях и снах». Даниил представляет сто сорок четыре тысячи, которые в последние дни понимают возрастание знания, которое наступило, когда Христос, как Лев из колена Иудина, раскрыл «ту часть книги Даниила, которая относится к последним дням», в 1989 году.

Daniel did not simply understand more than others concerning dreams and visions, he had “understanding in all visions and dreams.” He represents those who employ the methodology of line upon line, for that methodology brings “all visions and dreams” together into one cohesive message. The message that brings together all dreams and visions into one prophetic line identifies the “events connected with the close of probation.” That message is established by the prophetic symbol that is Modern Rome, the power who exalts itself, robs God’s people, and falls.

Даниил понимал сны и видения не просто лучше других; у него было «разумение во всех видениях и снах». Он представляет тех, кто использует методологию «строка за строкой», ибо эта методология соединяет «все видения и сны» в единую связную весть. Весть, которая объединяет все сны и видения в одну пророческую линию, указывает на «события, связанные с закрытием времени испытания». Эта весть утверждается пророческим символом Современного Рима — силы, которая превозносит себя, грабит народ Божий и падает.

That power can only be established by applying the correct methodology. Most who profess to study the Bible reject the methodology of line upon line, and some who profess to employ it, misapply the rules that make up the methodology of line upon line. Those rules were first put into the public record by the Millerites, and God’s last day people have been forewarned that those who are actually the messengers of the third angel will be using William Miller’s rules of prophetic interpretation.

Та власть может быть установлена только посредством применения правильной методологии. Большинство тех, кто заявляет, что изучает Библию, отвергают методологию "строка за строкой", а некоторые из тех, кто утверждает, что ее применяет, неверно применяют правила, составляющие методологию "строка за строкой". Эти правила впервые были обнародованы миллеритами, и Божий народ последнего времени был заранее предупрежден, что те, кто на самом деле являются вестниками третьего ангела, будут использовать правила пророческого истолкования Уильяма Миллера.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted.” Review and Herald, November 25, 1884.

> "Те, кто занимаются провозглашением вести третьего ангела, исследуют Священное Писание по тому же методу, которого придерживался отец Миллер." Ревью энд Геральд, 25 ноября 1884 г.

William Miller represented the beginning of the three angels of Revelation fourteen, and he was typified by John the Baptist, who was the beginning of the message of which Christ was the ending. Sister White directly aligns the testing process of John the Baptist to Christ with the testing process of the three angels. John began the message, and it was not until just before the cross, when Christ had taken His disciples to Caesarea Philippi, that Jesus then added the details of the message that John had begun. The first (the beginning) truth John identified when He saw Christ was identifying Christ as the Lamb of God that takes away the sins of the world.

Уильям Миллер представлял начало вести трех ангелов из четырнадцатой главы Откровения, и его прообразом был Иоанн Креститель, который был началом той вести, завершением которой был Христос. Сестра Уайт напрямую соотносит процесс испытания от Иоанна Крестителя к Христу с процессом испытания вести трех ангелов. Иоанн начал эту весть, и лишь незадолго до креста, когда Христос отвел Своих учеников в Кесарию Филиппову, Иисус добавил подробности той вести, которую начал Иоанн. Первой (начальной) истиной, которую провозгласил Иоанн, когда увидел Христа, было указание на Христа как на Агнца Божьего, Который берет на Себя грехи мира.

> These things were done in Bethabara beyond Jordan, where John was baptizing. The next day John seeth Jesus coming unto him, and saith, Behold the Lamb of God, which taketh away the sin of the world. This is he of whom I said, After me cometh a man which is preferred before me: for he was before me. John 1:28–30.

> Это было в Вифаваре за Иорданом, где Иоанн крестил. На другой день видит Иоанн Иисуса, идущего к нему, и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть Тот, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Иоанна 1:28–30.

Then began the three-and-a-half-year period of testing that ended at the cross. After John was murdered just before the cross, Jesus then began to explain that very first statement of John.

Затем начались три с половиной года испытаний, которые завершились на кресте. После того как Иоанн был убит незадолго до распятия, Иисус начал объяснять то самое первое высказывание Иоанна.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:13–21.

> Когда Иисус пришёл в страны Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников: за кого люди считают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни — за Иоанна Крестителя; другие — за Илию; а иные — за Иеремию или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого считаете Меня? Симон Пётр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Который на небесах. И Я говорю тебе: ты — Пётр, и на этом камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не говорили, что Он — Иисус Христос. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему надлежит идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть. Матфея 16:13–21.

Caesarea Philippi is the name of Panium in the time of Christ, and Panium is identified in the verse which follows verse fourteen of Daniel eleven, where the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall, are introduced. The message of John the Baptist, inspired and perfect, was the message at the beginning that represented the Millerite message, that had been established upon Miller’s rules. Christ’s message at the ending, built upon and expanded John’s message, and it typified the message at the ending of the three angels, that is based upon Miller’s rules and the details that are added to Miller’s message when the methodology of line upon line arrives at the ending.

Во времена Христа Паниум назывался Кесарией Филипповой, а Паниум идентифицируется в стихе, который следует за четырнадцатым стихом одиннадцатой главы Даниила, где упоминаются грабители народа твоего, которые превозносятся, но падают. Весть Иоанна Крестителя, вдохновенная и совершенная, была начальной вестью, представлявшей миллеритскую весть, основанную на правилах Миллера. Заключительная весть Христа, построенная на вести Иоанна и расширившая её, прообразно указывала на завершающую весть трёх ангелов, которая основана на правилах Миллера и на деталях, добавляемых к вести Миллера, когда методология «строка на строку» приходит к завершению.

To arrive at an incorrect understanding of the symbol that establishes the vision with the symbol of Modern Rome parallels those in the history of Christ that rejected the message of the cross. We are informed that the Jews who rejected the message of John the Baptist could not be benefitted by the teachings of Jesus, and that the history of those Jews that did that very thing represents those who rejected the first angel’s message. The Millerites identified the robbers of thy people, which I later coined with the words, “Modern Rome,” as the papal power.

Прийти к неверному пониманию символа, который связывает видение с символом Современного Рима, — аналогично тем, кто в истории Христа отверг весть о кресте. Нам говорится, что иудеи, отвергшие весть Иоанна Крестителя, не могли получить пользу от учения Иисуса, и что история тех иудеев, которые поступили именно так, представляет тех, кто отверг весть первого ангела. Миллериты отождествили «грабителей народа твоего» — то, что я позднее обозначил выражением «Современный Рим», — с папской властью.

We will continue these considerations in the next article.

Мы продолжим эти рассуждения в следующей статье.

Back to Articles