Article

# The Eighth is of the Seven - Number Three

Восьмой из Семи — Номер Три

Daniel Two

Дэниел Два

Author

Jeff Pippenger

Published

September 17, 2023

Formats

PDF
Word

The question we will seek to resolve in this article is how the first mention of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two agrees with the last mention of the kingdoms of Bible prophecy in Revelation seventeen. I intend to raise some questions about what is actually identified in Nebuchadnezzar’s image and the pioneer’s position, that their history represented the point when the rock would strike the feet of the image.

Вопрос, который мы постараемся решить в этой статье, заключается в том, как первое упоминание царств библейского пророчества во второй главе книги Даниила согласуется с последним упоминанием царств библейского пророчества в семнадцатой главе Откровения. Я намерен поднять некоторые вопросы о том, что именно обозначено в истукане Навуходоносора, а также о позиции пионеров, согласно которой их история обозначала момент, когда камень поразит ноги истукана.

Sister White identifies that we had reached the point where “God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay,” which she further describes as the “mingling of churchcraft and statecraft.”

Сестра Уайт указывает, что мы достигли той точки, когда "священное дело Божье представлено ногами истукана, в которых железо было смешано с илистой глиной", что она далее описывает как "смешение церковной и государственной власти".

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.

> Мы подошли ко времени, когда святое дело Божье представлено ступнями изваяния, в которых железо было смешано с илистой глиной. У Бога есть народ, избранный народ, чьё различение должно быть освящено; они не должны оскверняться, полагая на основание дерево, сено и солому. Каждая душа, верная заповедям Божьим, увидит, что отличительной чертой нашей веры является Суббота седьмого дня. Если бы правительство чтило Субботу, как Бог заповедал, оно стояло бы в силе Божьей и на защите веры, однажды преданной святым. Но государственные деятели будут поддерживать ложную субботу и смешают свою религиозную веру с соблюдением этого дитя папства, возвышая его над Субботой, которую Господь освятил и благословил, отделив её для человека, чтобы он соблюдал её свято, как знамение между Ним и Его народом до тысячи родов. Смешение церковной власти и государственной власти представлено железом и глиной. Это соединение ослабляет всю силу церквей. Наделение церкви властью государства принесёт злые последствия. Люди почти перешли предел Божьего долготерпения. Они вложили свои силы в политику и объединились с папством. Но придёт время, когда Бог накажет тех, кто упразднил Его закон, и их злые дела обратятся на них самих. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, том 4, 1168.

The time which we have come to when God’s sacred work is mingling churchcraft and statecraft, is a description of a progressive period of time. She says the mingling “is weakening all the power of the churches,” and it “will bring evil results,” and that “the time will come when God will punish those who have made void His law.”

Время, в которое мы вступили, когда священное Божье дело смешивается с церковной и государственной политикой, — это описание постепенного периода времени. Она говорит, что это смешение «ослабляет всю силу церквей», что оно «принесет пагубные последствия» и что «настанет время, когда Бог накажет тех, кто упразднил Его закон».

The mingling of church and state that weakens the power of the churches is a description of the church of Pergamos, where the combining of churchcraft and statecraft represented the falling away that precedes the revealing of the man of sin. Pergamos and the emperor that symbolizes the compromise between Christianity and idolatry takes place in the fourth kingdom of Daniel two. That compromise is represented in Daniel two with the use of the word “clay.”

Смешение церкви и государства, ослабляющее силу церквей, — это характеристика церкви в Пергаме, где соединение церковной и государственной политики символизировало отступление, предшествующее открытию человека греха. Пергам и император, символизирующий компромисс между христианством и идолопоклонством, находят свое место в четвертом царстве второй главы книги Даниила. Этот компромисс во второй главе Даниила представлен словом «глина».

> Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible. This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass, His legs of iron, his feet part of iron and part of clay. Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. Daniel 2:31–34.

> Ты, царь, видел, и вот — большой истукан. Этот большой истукан, сияние которого было превосходным, стоял пред тобою, и вид его был страшен. Голова этого истукана была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бедра его — из меди, голени его — железные, ноги его — частью железные, частью глиняные. Ты видел, доколе камень не был высечен без содействия рук, который поразил истукана по ногам его, бывшим из железа и глины, и раздробил их. Даниила 2:31–34.

As Daniel’s interpretation continues it is no longer “clay” but it became dirty or “miry clay.”

По мере того как Даниил продолжает толкование, это уже не «глина», а грязная, или «илистая глина».

> And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters’ clay, and part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed with miry clay. Daniel 2:41.

> И поскольку ты видел ступни и пальцы ног: часть из гончарной глины, а часть из железа, — царство будет разделено; но в нем будет крепость железа, ибо ты видел железо, смешанное с илистой глиной. Даниил 2:41.

The pure clay which was the Potter’s clay changes to miry clay. God’s is the divine Potter and his work is never miry.

Чистая глина, бывшая глиной Гончара, превращается в топкую глину. Бог — божественный Гончар, и Его дело никогда не становится топкой глиной.

> But now, O Lord, thou art our father; we are the clay, and thou our potter; and we all are the work of thy hand. Isaiah 64:8.

> Но ныне, Господи, Ты — Отец наш; мы — глина, а Ты — наш гончар; и все мы — дело рук Твоих. Исаия 64:8.

In the history of pagan Rome, the church of Smyrna was pure clay. In the history of Pergamos, which is the fourth kingdom in Daniel two, the clay changes into miry clay. What is first mentioned in the passage as simply “clay”, and thereafter “potter’s clay”, changes into “miry clay”, as the interpretation continues. Pergamos is where that change was accomplished in order to prepare the way for Thyatira, or papal Rome. The change from “clay” into “miry clay” is the falling away that prepares the way for Thyatira, which Paul identifies as the “falling away first” in Second Thessalonians.

В истории языческого Рима Смирнская церковь была чистой глиной. В истории Пергама, который является четвертым царством во второй главе Даниила, глина превращается в илистую глину. То, что в отрывке сначала упоминается как просто "глина", а затем как "глина гончарная", по мере развития толкования превращается в "илистую глину". Пергам — это место, где это изменение было осуществлено, чтобы подготовить путь для Фиатиры, или папского Рима. Изменение из "глины" в "илистую глину" — это отступление, которое подготавливает путь для Фиатиры, и которое Павел обозначает как "прежде должно прийти отступление" во Втором послании к Фессалоникийцам.

The Millerites could see no further than the fourth kingdom of Rome and expected the Second Coming of Christ to be the next prophetic event, for the stone that smites the image’s feet represents the Second Coming. But did Christ set up a kingdom in 1798? He did come into the Most Holy Place on October 22, 1844, to receive a kingdom, but was it set up at that time?

Миллериты не видели дальше четвертого царства — Рима и ожидали, что следующим пророческим событием будет Второе пришествие Христа, ибо камень, поражающий ноги истукана, символизирует Второе пришествие. Но установил ли Христос царство в 1798 году? Он действительно вошел в Святое святых 22 октября 1844 года, чтобы получить царство, но было ли оно установлено тогда?

The answer to the first of those two questions is that Christ did not set up His everlasting kingdom in 1798. The second question whether or not Christ set up His everlasting kingdom on October 22, 1844 is also no.

Ответ на первый из этих двух вопросов заключается в том, что Христос не установил Своего вечного царства в 1798 году. Ответ на второй вопрос, установил ли Христос Своё вечное царство 22 октября 1844 года, также отрицательный.

Was there a kingdom set up in the time of pagan Rome? I ask this for the pioneers understood the fourth kingdom to be both pagan and papal Rome which identifies 1798 as the conclusion of the fourth kingdom when Christ would set up an everlasting kingdom. But the book of Revelation identifies four kingdoms that follow pagan Rome.

Было ли установлено царство во времена языческого Рима? Я спрашиваю об этом, потому что первопроходцы понимали четвертое царство как языческий, так и папский Рим, что определяет 1798 год как завершение четвертого царства, когда Христос установит вечное царство. Но книга Откровения указывает на четыре царства, которые следуют за языческим Римом.

If the fourth kingdom of iron in Daniel two is simply representing pagan Rome where the compromise of Constantine is represented by the clay being turned into miry clay, did Christ setup a kingdom in that history? The answer is yes. At the cross, which is the history of Pergamos, not Thyatira, Christ established His kingdom of “grace.” There was an everlasting kingdom set up at the cross, and the throne of that kingdom typifies a throne that gets set up during the latter rain. That latter rain throne represents His kingdom of “glory.”

Если четвертое железное царство во 2-й главе Даниила просто представляет языческий Рим, где компромисс Константина выражен в том, что глина превращается в илистую глину, учредил ли Христос царство в ту эпоху? Ответ — да. На кресте, что относится к истории Пергама, а не Фиатиры, Христос утвердил Своё царство «благодати». На кресте было учреждено вечное царство, и престол этого царства служит прообразом престола, который устанавливается во время позднего дождя. Этот престол позднего дождя представляет Его царство «славы».

> “The announcement which had been made by the disciples in the name of the Lord was in every particular correct, and the events to which it pointed were even then taking place. ‘The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand,’ had been their message. At the expiration of ‘the time’—the sixty-nine weeks of Daniel 9, which were to extend to the Messiah, ‘the Anointed One’—Christ had received the anointing of the Spirit after His baptism by John in Jordan. And the ‘kingdom of God’ which they had declared to be at hand was established by the death of Christ. This kingdom was not, as they had been taught to believe, an earthly empire. Nor was it that future, immortal kingdom which shall be set up when ‘the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the people of the saints of the Most High;’ that everlasting kingdom, in which ‘all dominions shall serve and obey Him.’ Daniel 7:27. As used in the Bible, the expression ‘kingdom of God’ is employed to designate both the kingdom of grace and the kingdom of glory. The kingdom of grace is brought to view by Paul in the Epistle to the Hebrews. After pointing to Christ, the compassionate intercessor who is ‘touched with the feeling of our infirmities,’ the apostle says: ‘Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace.’ Hebrews 4:15, 16. The throne of grace represents the kingdom of grace; for the existence of a throne implies the existence of a kingdom. In many of His parables Christ uses the expression ‘the kingdom of heaven’ to designate the work of divine grace upon the hearts of men.

> Возвещение, сделанное учениками во имя Господа, было во всех отношениях верным, и события, на которые оно указывало, уже тогда происходили. «Исполнилось время, и приблизилось Царство Божие», — такова была их весть. По истечении «времени» — шестидесяти девяти седмиц из 9-й главы Даниила, которые должны были простираться до Мессии, «Помазанника», — Христос получил помазание Духом после Своего крещения Иоанном в Иордане. И «Царство Божие», о приближении которого они провозглашали, было утверждено смертью Христа. Это Царство было не земной империей, как их учили верить. И не было оно тем будущим, бессмертным Царством, которое будет установлено, когда «царство и владычество, и величие царственное под всем небом будет дано народу святых Всевышнего»; тем вечным Царством, в котором «все владычества будут служить и повиноваться Ему». Даниила 7:27. В библейском употреблении выражение «Царство Божие» используется для обозначения и Царства благодати, и Царства славы. Царство благодати представлено Павлом в Послании к Евреям. Указывая на Христа, сострадательного Ходатая, Который «сочувствует нашим немощам», апостол говорит: «Итак приступим с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать». Евреям 4:15, 16. Престол благодати представляет Царство благодати; ибо существование престола предполагает существование Царства. Во многих Своих притчах Христос употребляет выражение «Царство Небесное» для обозначения действия Божественной благодати в сердцах людей.

> “So the throne of glory represents the kingdom of glory; and this kingdom is referred to in the Saviour’s words: ‘When the Son of man shall come in His glory, and all the holy angels with Him, then shall He sit upon the throne of His glory: and before Him shall be gathered all nations.’ Matthew 25:31, 32. This kingdom is yet future. It is not to be set up until the second advent of Christ.

> Итак, престол славы представляет царство славы; и об этом царстве говорится в словах Спасителя: «Когда Сын Человеческий придет во славе Своей, и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей; и пред Ним соберутся все народы». Матфея 25:31, 32. Это царство еще в будущем. Оно не будет установлено до второго пришествия Христа.

> “The kingdom of grace was instituted immediately after the fall of man, when a plan was devised for the redemption of the guilty race. It then existed in the purpose and by the promise of God; and through faith, men could become its subjects. Yet it was not actually established until the death of Christ. Even after entering upon His earthly mission, the Saviour, wearied with the stubbornness and ingratitude of men, might have drawn back from the sacrifice of Calvary. In Gethsemane the cup of woe trembled in His hand. He might even then have wiped the blood-sweat from His brow and have left the guilty race to perish in their iniquity. Had He done this, there could have been no redemption for fallen men. But when the Saviour yielded up His life, and with His expiring breath cried out, ‘It is finished,’ then the fulfillment of the plan of redemption was assured. The promise of salvation made to the sinful pair in Eden was ratified. The kingdom of grace, which had before existed by the promise of God, was then established.” The Great Controversy, 347.

> Царство благодати было учреждено сразу после падения человека, когда был замыслен план искупления виновного рода человеческого. Тогда оно существовало в замысле и по обетованию Божьему; и через веру люди могли стать его подданными. Однако фактически оно было установлено лишь со смертью Христа. Даже начав Своё земное служение, Спаситель, утомлённый упорством и неблагодарностью людей, мог бы отступить от жертвы Голгофы. В Гефсимании чаша страданий дрожала в Его руке. Он и тогда мог бы стереть кровавый пот со Своего чела и оставить виновный род человеческий погибать в своих беззакониях. Если бы Он поступил так, не было бы искупления для падшего человечества. Но когда Спаситель отдал Свою жизнь и с последним дыханием воскликнул: «Совершилось!», тогда осуществление плана искупления было обеспечено. Обетование спасения, данное грешной паре в Едеме, было утверждено. Царство благодати, которое прежде существовало по обетованию Божьему, тогда было установлено. Великая борьба, 347.

Christ did set up an everlasting kingdom in the prophetic history of pagan Rome, not at the end of papal Rome. He also sets up His kingdom of glory at His Second Coming which includes the history of the latter rain, when the four winds of Islam are released.

Христос установил вечное Царство в пророческой истории языческого Рима, а не в конце папского Рима. Он также установит Своё Царство славы при Своём Втором Пришествии, которое включает историю позднего дождя, когда будут освобождены четыре ветра Ислама.

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> Поздний дождь сходит на тех, кто чист — тогда все примут его, как прежде.

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> «Когда четыре ангела отпустят, Христос установит своё царство. Поздний дождь получат только те, кто делает всё, что может. Христос помог бы нам. Все могли бы стать победителями по благодати Божьей, через кровь Иисуса. Всё небо заинтересовано в деле. Ангелы заинтересованы». Сполдинг и Маган, 3.

When the four winds are released, Christ sets up His kingdom. Both the latter rain and the releasing of the four winds represent progressive events, and neither represent a point in time. The four winds represent Islam.

Когда четыре ветра будут освобождены, Христос утвердит Своё Царство. И поздний дождь, и освобождение четырёх ветров представляют собой постепенные процессы, и ни то ни другое не является отдельным моментом времени. Четыре ветра символизируют ислам.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> Ангелы удерживают четыре ветра, представленные в образе разъярённого коня, стремящегося вырваться и пронестись по лицу всей земли, неся на своём пути разрушение и смерть.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> «Неужели мы будем спать на самом пороге вечного мира? Неужели мы будем вялыми, холодными и мёртвыми? О, чтобы в наших церквах Дух и дыхание Божьи были вдунуты в Его народ, чтобы они встали на ноги и ожили. Нам нужно видеть, что путь узок, а врата тесны. Но, когда мы проходим через тесные врата, их простор безграничен». Публикации рукописей, том 20, 217.

The angels are holding the angry horse of Islam that is seeking to break loose bearing death and destruction in its path, in the time period when the Spirit of God is breathed upon God’s people. They then stand upon their feet and live. Prior to the Spirit being breathed upon them, God’s people are dead, for the breath of the Spirit causes them to stand up and live. When Sister White says we have now come to a time when the feet of the image that is mixed with iron and miry clay represents the combination of church and state, the outpouring of the latter rain was still in the future.

В тот период, когда на народ Божий нисходит дыхание Духа Божьего, ангелы удерживают разъярённого коня ислама, который стремится вырваться на свободу, неся на своём пути смерть и разрушение. Тогда народ Божий встаёт на ноги и оживает. До того, как дыхание Духа коснётся его, народ Божий мёртв, ибо дыхание Духа заставляет его встать и ожить. Когда сестра Уайт говорит, что мы теперь вступили во время, когда ноги изображения, смешанные из железа и вязкой глины, представляют собой сочетание церкви и государства, излитие позднего дождя всё ещё было впереди.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> "Поздний дождь должен излиться на народ Божий. Могучий ангел должен сойти с небес, и вся земля должна быть озарена его славой." Review and Herald, 21 апреля 1891 г.

There are two voices in Revelation eighteen.

В восемнадцатой главе Откровения есть два голоса.

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches.” Selected Messages, book 2, 118.

> «Когда Иисус начал Своё общественное служение, Он очистил Храм от кощунственного осквернения. Одним из последних деяний Его служения было второе очищение Храма. Так и в заключительной работе по предупреждению мира к церквам обращены два отдельных призыва». Избранные вести, книга 2, стр. 118.

The first voice is a wake-up call for God’s people, the second voice is the wake-up call for God’s other children that are still in Babylon.

Первый голос — это призыв к пробуждению для народа Божьего, второй голос — призыв к пробуждению для других Божьих детей, которые всё ещё в Вавилоне.

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Bible Echo, May 4, 1896.

> Есть мир, лежащий во зле, в обмане и заблуждении, в самой тени смерти — спящий, спящий. Кто испытывает муки души, чтобы пробудить их? Какой голос может дойти до них? Мысль моя уносится в будущее, когда будет дан сигнал: «Вот, Жених идёт; выходите навстречу Ему». Но некоторые промедлят с получением масла для пополнения своих светильников, и слишком поздно они узнают, что характер, который представлен маслом, не передаётся. Библейское эхо, 4 мая 1896 года.

In the passage two questions were asked. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them?

В отрывке были заданы два вопроса. Кто переживает муки души, чтобы пробудить их? Какой голос может до них дойти?

The “voice” that awakens the world is the second voice of Revelation eighteen that calls God’s other flock out of Babylon. Both God’s people and the world need to be awakened by the Midnight Cry, which is simply another symbol of the latter rain.

«Голос», который пробуждает мир, — это второй голос восемнадцатой главы Откровения, призывающий другое Божье стадо выйти из Вавилона. И народ Божий, и мир нуждаются в том, чтобы их пробудил полуночный крик, который просто является еще одним символом позднего дождя.

Were the Millerites correct in identifying that in the days of the fourth kingdom Christ would set up an everlasting kingdom? Yes.

Были ли миллериты правы в утверждении, что в дни четвертого царства Христос установит вечное царство? Да.

He established His kingdom of “grace” at the cross, which was during the history of the fourth kingdom of Bible prophecy. That kingdom being pagan Rome. In Daniel two, is the falling away that precedes the church of Thyatira represented? Yes, for the clay which represents God’s people changed from clay unto miry clay. So where is Thyatira in the image? Or is it even in the image? It is represented in the image, and Nebuchadnezzar sheds light on that fact when he reaches the height of his proud arrogance in chapter four of Daniel.

Он утвердил Своё царство «благодати» на кресте, что произошло в период четвёртого царства библейского пророчества. Этим царством был языческий Рим. Во второй главе книги Даниила представлено ли отступление, предшествующее Фиатирской церкви? Да, ибо глина, представляющая народ Божий, превратилась из глины в илистую глину. Так где же Фиатирская церковь в истукане? Или она вообще есть в истукане? Она представлена в истукане, и Навуходоносор проливает свет на этот факт, когда достигает вершины своей гордой надменности в четвёртой главе книги Даниила.

> The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honour of my majesty? Daniel 4:30.

> Царь возгласил и сказал: не это ли великий Вавилон, который я построил в дом царства силою могущества моего и в славу величия моего? Даниил 4:30.

Just prior to Nebuchadnezzar’s judgment of twenty-five hundred and twenty days of living like a beast of the field, he exhibited his pride by asking the question of whether or not he built the kingdom that is Babylon the great? The whore of Revelation seventeen has written on her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.” The Roman church, as Sister White calls her is Babylon the Great. The head of gold in the image represents literal Babylon and it also represents spiritual Babylon, the fifth kingdom of Bible prophecy that has the singular characteristic as being the power who received a deadly wound. In Isaiah twenty-three the papal power represented as Tyre, would be forgotten for seventy years as the days of one king. Literal Babylon represented by Nebuchadnezzar also received a deadly wound that was healed when Nebuchadnezzar was banished from his kingdom for twenty-five hundred and twenty days. Literal Babylon the great typified spiritual Babylon the great and both had their kingdoms temporarily removed, and thereafter restored. The whore of Revelation seventeen did not have a silver cup in her hand, nor a brass or iron cup, she had a golden cup.

Непосредственно перед тем, как на Навуходоносора был изречён суд — две тысячи пятьсот двадцать дней жизни как полевого зверя, он проявил свою гордость, задав вопрос: не он ли построил царство, то есть Вавилон великий? У блудницы из семнадцатой главы Откровения на челе написано: «ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМЛИ». Римская церковь, как называет её сестра Уайт, — это Вавилон Великий. Золотая голова истукана представляет буквальный Вавилон, а также духовный Вавилон — пятое царство библейского пророчества, имеющее отличительный признак: это власть, получившая смертельную рану. В 23‑й главе книги Исаии папская власть, представленная Тиром, будет забыта на семьдесят лет, как дни одного царя. Буквальный Вавилон, представленный Навуходоносором, также получил смертельную рану, которая была исцелена, когда Навуходоносор был изгнан из своего царства на две тысячи пятьсот двадцать дней. Буквальный Вавилон великий являл собой прообраз духовного Вавилона великого, и у обоих их царства были временно отняты, а затем восстановлены. Блудница из семнадцатой главы Откровения держала в руке не серебряную чашу, не медную и не железную, а золотую.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication. Revelation 17:4.

> И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, имея в руке своей золотую чашу, наполненную мерзостями и нечистотою блудодеяния её. Откровение 17:4.

Gold represented literal Babylon and it also represents spiritual Babylon, the fifth kingdom of Bible prophecy that received a deadly wound in 1798, when the sixth kingdom of Bible prophecy took the throne. Literal Babylon in the image was followed by a silver kingdom that consisted of two powers, the Medes and the Persians, and the Persian horn in Daniel eight came up last and higher. Darius the Mede was the first horn and his general, Cyrus was a Persian that would ultimately come into power after the Median king Darius.

Золото символизировало буквальный Вавилон и также символизирует духовный Вавилон, пятое царство в библейском пророчестве, которое получило смертельную рану в 1798 году, когда шестое царство библейского пророчества заняло престол. За буквальным Вавилоном на изображении следовало серебряное царство, состоявшее из двух держав — мидян и персов, и персидский рог в восьмой главе Даниила вырос последним и стал выше. Дарий Мидянин был первым рогом, а его полководец, Кир, был персом, который в конечном счете пришел к власти после мидийского царя Дария.

Cyrus was a type of Christ who was going to begin the process of freeing God’s people from captivity. The Medo-Persian empire represents the sixth kingdom of Bible prophecy which is the United States. The United States has two horns representing Republicanism and Protestantism. Darius represents the Republican horn of the United States and Cyrus represents the horn of Protestantism. As Cyrus began the process of freeing God’s people to rebuild Jerusalem and the temple, the United States was the land which was raised up to free the captives of spiritual Babylon’s captivity in order to erect the spiritual temple, of which the Millerites laid the foundation. The literal captivity in Babylon being seventy years typified the captivity in spiritual Babylon for twelve hundred and sixty years. The United States is the shoulders of silver in Nebuchadnezzar’s image.

Кир был прообразом Христа, который должен был начать процесс освобождения Божьего народа из плена. Медо-персидская империя представляет шестое царство библейского пророчества, которым являются Соединённые Штаты. У Соединённых Штатов два рога, представляющие республиканизм и протестантизм. Дарий представляет республиканский рог Соединённых Штатов, а Кир — рог протестантизма. Как Кир начал процесс освобождения Божьего народа для восстановления Иерусалима и храма, так и Соединённые Штаты были страной, воздвигнутой, чтобы освободить пленников духовного Вавилона и воздвигнуть духовный храм, основание которого заложили миллериты. Буквенное пленение в Вавилоне, продолжавшееся семьдесят лет, было прообразом пленения в духовном Вавилоне продолжительностью тысяча двести шестьдесят лет. Соединённые Штаты — это серебряные плечи в истукане Навуходоносора.

The third kingdom of brass was Greece that represents a worldwide kingdom. That kingdom is the United Nations, that in Revelation seventeen was the kingdom that in 1798 had not yet came. The ten kings of Revelation seventeen agree to give their kingdom unto the papacy, the eighth kingdom, that is of the seven. They make this agreement because they are forced to by the United States, and because the world is being destroyed by the “four winds” of Islam, that are released during the time of the latter rain, which begins to be fully poured out at the Sunday law in the United States.

Третье царство из меди — Греция, представляющая всемирное царство. Этим царством является Организация Объединённых Наций, которая в 17-й главе Откровения была тем царством, которое в 1798 году ещё не пришло. Десять царей из 17-й главы Откровения соглашаются отдать своё царство папству — восьмому царству, которое из числа семи. Они заключают это соглашение потому, что к этому их принуждают Соединённые Штаты, а также потому, что мир разрушается «четырьмя ветрами» ислама, которые высвобождаются во время позднего дождя, который начинает изливаться в полноте при воскресном законе в Соединённых Штатах.

At the Sunday law in the United States, God establishes His kingdom of “glory” as He lifts up His people as an ensign to call God’s other children out of Babylon. Thus, the horn of Protestantism comes up last and is higher than the first in agreement with the two horns of Medo-Persia. Once the United Nations agrees to turn the control of the world over to the papacy, the four winds of Islam are released and the worldwide kingdom is confronted by the warfare that followed the death of Greece’s first horn that was broken and produced four horns.

Когда в Соединённых Штатах будет введён воскресный закон, Бог утверждает Своё царство «славы», возвышая Свой народ как знамя, чтобы призвать других Божьих детей выйти из Вавилона. Таким образом, рог протестантизма появляется последним и становится выше первого, в согласии с двумя рогами Мидо‑Персии. Как только Организация Объединённых Наций согласится передать контроль над миром папству, четыре ветра ислама будут высвобождены, и всемирное царство столкнётся с войной, которая последовала за смертью первого рога Греции, который был сокрушён и дал начало четырём рогам.

When the image reaches the feet of iron (statecraft) and miry clay (churchcraft) and the ten toes (ten kings), the stone that has been cut out of the mountain without hands strikes the feet of the image. The Millerites were accurate to Daniel’s image, as much as they could be accurate from their vantage point in prophetic history. But the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning and the four kingdoms of Nebuchadnezzar’s image represent four literal kingdoms that typify their spiritual counterparts at the end of the world.

Когда образ доходит до ног из железа (государственная власть) и илистой глины (церковная власть) и до десяти пальцев ног (десять царей), камень, оторвавшийся от горы без содействия рук, поражает ноги образа. Миллериты верно понимали образ в книге Даниила настолько, насколько они могли быть точны со своей позиции в пророческой истории. Но Альфа и Омега всегда показывает конец через начало, и четыре царства истукана Навуходоносора представляют четыре буквальных царства, которые являются прообразами своих духовных аналогов в конце мира.

With the kingdoms of history Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel seven Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel eight Rome comes up eighth and is of the seven. In Revelation seventeen Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel two, which represents the first mention of the kingdoms of Bible prophecy, modern spiritual Rome comes up eighth and is of the seven. The first (Alpha) illustration of the kingdoms of Bible prophecy identifies the last (Omega).

В ряду царств истории Рим — восьмой и из числа семи. В седьмой главе Даниила Рим — восьмой и из числа семи. В восьмой главе Даниила Рим — восьмой и из числа семи. В семнадцатой главе Откровения Рим — восьмой и из числа семи. Во второй главе Даниила, где дано первое упоминание о царствах библейского пророчества, современный духовный Рим — восьмой и из числа семи. Первый (Альфа) образ царств библейского пророчества указывает на последний (Омега).

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.

> Мы подошли ко времени, когда святое дело Божье представлено ступнями изваяния, в которых железо было смешано с илистой глиной. У Бога есть народ, избранный народ, чьё различение должно быть освящено; они не должны оскверняться, полагая на основание дерево, сено и солому. Каждая душа, верная заповедям Божьим, увидит, что отличительной чертой нашей веры является Суббота седьмого дня. Если бы правительство чтило Субботу, как Бог заповедал, оно стояло бы в силе Божьей и на защите веры, однажды преданной святым. Но государственные деятели будут поддерживать ложную субботу и смешают свою религиозную веру с соблюдением этого дитя папства, возвышая его над Субботой, которую Господь освятил и благословил, отделив её для человека, чтобы он соблюдал её свято, как знамение между Ним и Его народом до тысячи родов. Смешение церковной власти и государственной власти представлено железом и глиной. Это соединение ослабляет всю силу церквей. Наделение церкви властью государства принесёт злые последствия. Люди почти перешли предел Божьего долготерпения. Они вложили свои силы в политику и объединились с папством. Но придёт время, когда Бог накажет тех, кто упразднил Его закон, и их злые дела обратятся на них самих. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, том 4, 1168.

The Alpha and Omega has made the correct pioneer understanding of Daniel two “new.”

Альфа и Омега сделал правильное понимание первопроходцев относительно второй главы Даниила «новым».

> And he that sat upon the throne said, Behold, I make all things new. And he said unto me, Write: for these words are true and faithful. And he said unto me, It is done. I am Alpha and Omega, the beginning and the end. I will give unto him that is athirst of the fountain of the water of life freely. Revelation 21:5, 6.

> И Сидящий на престоле сказал: Вот, творю всё новое. И сказал мне: Напиши, ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: Совершилось. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец. Жаждущему дам даром от источника воды жизни. Откровение 21:5, 6.

Back to Articles