Article

# Panium - Number Five

Паниум - Номер пять

The Robbers of Thy People: Rome’s Exaltation and Fall in Prophecy

Разбойники из народа твоего: возвышение и падение Рима в пророчестве

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2025

Formats

PDF
Word

The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.

Книга Даниила раскрывает замечательное пророческое повествование, выстраивая его по принципу повторения и расширения, который пронизывает ее видения, от металлической статуи 2-й главы до сложных царских конфликтов 11-й главы. В этом контексте вырисовывается убедительный вывод: битва при Акции в 31 г. до н. э., завершившаяся падением Египта в 30 г. до н. э., представляет собой ключевое исполнение Даниила 11:25, 26, ознаменовав начало 360-летнего господства языческого Рима.

Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.

Одиннадцатая глава книги Даниила начинается с восхождения и падения империй после смерти Александра Великого в 323 г. до н. э. Однако к 14-му стиху происходит сдвиг. Около 200 г. до н. э., когда Антиох III (Великий) готовился к битве при Паниуме против малолетнего царя Птолемея V, Рим вмешался не как простой наблюдатель, но в роли «грабителей твоего народа». Озабоченный обеспечением поставок египетской пшеницы на фоне эллинистических потрясений, Рим продемонстрировал свое влияние во время Второй Македонской войны (200–197 гг. до н. э.), подготовив почву для своей пророческой роли.

## Rome’s Dominance Over the Jews

Господство Рима над евреями

Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.

Перенесёмся к 63 году до н. э.: стих 16 исполняется, когда Помпей штурмом берёт Иерусалим, входит в Святое Святых и утверждает римское владычество над «славной землёй». Отсюда стихи 17–22 прослеживают череду римских деятелей: восточные походы Помпея, завоевания Юлия Цезаря и его убийство в 44 г. до н. э., царствование Августа, сопровождавшееся сбором податей (отмечено в Лк. 2:1), завершившееся в 14 г. н. э., и Тиберия, при котором состоялось распятие Христа в 31 г. н. э., когда «князь завета» был сокрушён. Пророческая линия от Помпея в Иерусалиме до Тита в Иерусалиме в 70 г. н. э. проводит линию римского господства над Божьим народом.

Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.

Последовательность, которая начинается с того, как римский полководец осквернил храм, и заканчивается тем, как римский полководец разрушил храм, несет знак Альфы и Омеги. Начавшись с осквернения и завершившись разрушением, эта историческая линия также содержит поругание и уничтожение Того, Кто сказал о Себе: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». Истина составлена из первой, тринадцатой и последней буквы еврейского алфавита, а линия, начинающаяся с Помпея и заканчивающаяся Титом, включает срединное разрушение храма, которое представлено средним из трех крестов, воздвигнутых в самой середине недели, когда Христос пришел утвердить завет. Стихи с шестнадцатого по двадцать второй представляют пророческую линию, несущую знак истины. В истории, представленной этими стихами, есть несколько важных пророческих линий, но основной темой этой линии является господство Рима над иудеями.

## Leagues and Treaties

Лиги и договоры

Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”

Стих 23 «повторяет и расширяет», возвращаясь к 161–158 гг. до н. э., когда иудеи под руководством Иуды Маккавея заключили союз с Римом (1 Маккавейская 8). Это подчеркивает уникальную стратегию Рима по созданию империи — завоевание посредством договоров и союзов, метод, отличавшийся от методов его предшественников. Стих 24 завершает этот этап, отмечая, что Рим будет «намечать свои планы из твердынь, даже на некоторое время».

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.

> И после заключения с ним союза он будет действовать коварно; ибо поднимется и укрепится с малым народом. Он войдет в мирное время даже в самые тучные места области и сделает то, чего не делали его отцы и отцы отцов его; он будет раздавать между ними добычу, награбленное и богатства; и на крепости составит свои замыслы, но только на время. Даниила 11:23, 24.

## For a Time

На некоторое время

The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.

Слово, переведённое как «против», можно понимать как «от». Рим строит свои планы «от». Слово «от» в стихе указывает на город Рим, политическое и военное сердце империи, как на базу своих стратегий. «Время» в пророческом смысле — 360 лет, начиная с падения Египта в 30 г. до н. э. после Актиума и заканчиваясь в 330 году, когда Константин оставляет Рим ради Константинополя.

Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.

Стихи 25 и 26 сосредоточены на самой Акции.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> И он возбудит силу свою и мужество свое против царя южного с большим войском; и царь южный возбудится на битву с ним с весьма большим и могучим войском; но не устоит, потому что против него составят козни. И те, кто едят пищу с его стола, сокрушат его; и войско его потечет, и многие падут убитыми. Даниил 11:25–26.

In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.

В 31 году до н. э. Октавиан, представлявший Рим как «царя севера», сосредоточил войска против Египта Клеопатры, «царя юга», в грандиозном морском сражении. «Очень великое и сильное войско» Антония и Клеопатры дрогнуло, будучи подорвано стратегическими «хитростями» (тактика Агриппы) и предательствами — переходами на сторону противника со стороны союзников Антония и отступлением Клеопатры в разгар битвы. К 30 году до н. э. Египет стал римской провинцией, что ознаменовало неоспоримое господство языческого Рима. Этот 360-летний период, с 30 года до н. э. по 330 год, соответствует господству Рима, сосредоточенному в его первоначальном оплоте, до тех пор, пока перемена, осуществленная Константином, не «низвергла» этот оплот, как предсказано в Даниила 8:11.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> И он вознесся даже до вождя воинства, и им была отнята ежедневная жертва, и место его святилища было низвержено. Даниил 8:11.

When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.

Когда Константин отверг город Рим в пользу Константинополя, он оставил в городе Риме вакуум власти, открыв папской церкви возможность занять престол власти, олицетворяемый городом Римом. Этот поступок исполнил второй стих тринадцатой главы Откровения.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> И зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. Откровение 13:2.

In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.

В восьмой главе книги Даниила два разных еврейских слова, оба переводимые как «святилище», различают повествование о святилище в книге Даниила. Книга Даниила изображает войну между Христом и сатаной, показанную через их земных представителей. Вавилон, земной представитель сатаны, покоряет Иерусалим в начале книги Даниила, а Иерусалим побеждает Вавилон в сорок пятом стихе одиннадцатой главы. Царства, представленные городом Иерусалимом и городом Вавилоном, — «святилища могущества». Города Вавилон и Иерусалим оба являются святилищами могущества, и у каждого из них есть свой храм внутри города. Пантеон находится в городе Риме, а храм в Иерусалиме выступает соответствующей парой в пророческом повествовании. Вавилон и город Рим — фальшивые аналоги Иерусалима.

In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.

В 8-й главе книги Даниила два еврейских слова: «miqdash» в стихе 11, где малый рог (языческий Рим) низвергает «место его святилища» (город Рим), когда Константин переносит столицу в 330 году. Другое слово — «qodesh» в стихах 13 и 14, где Божье святилище ожидает очищения после 2300 дней. Хотя оба слова переводятся как «святилище», «miqdash» может обозначать как Божью крепость, так и языческую крепость, тогда как «qodesh» в Библии употребляется только в отношении Божьего святилища.

In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.

В Данииле 11:31 «святилище крепости» (город Рим) оскверняется, когда варвары и вандалы приносят войну в город Рим. «Войска» в этом стихе начинаются с Хлодвига в 496 году и продолжаются до тех пор, пока папский Рим полностью не утвердился к 538 году, когда остготы были изгнаны из города.

The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.

Пророческая линия от Акции простирается за пределы 330 года н. э. «Корабли Киттим» из 30-го стиха указывают на вандалов под предводительством Гейзериха, которые в 455 году разграбили Рим, ознаменовав падение Западного Рима. Затем возвышается папский Рим, правящий с 538 по 1798 год — 1260 лет, до тех пор, пока генерал Наполеона Бертье не нанес «смертельную рану», взяв в плен Пия VI. 360 лет языческого Рима — с 30 года до н. э. по 330 год н. э. — отражают 1260 лет папского Рима; каждая из них начинается с падения третьего препятствия (Египет, остготы).

The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.

Современный «царь севера» появляется в 40-м стихе. В 1989 году папство, тайно вступившее в союз с США Рейгана (символически представленными колесницами, кораблями и всадниками), свергло СССР, «царя юга» (атеизм/коммунизм). В 41-м стихе говорится о том, что папство завоёвывает «славную землю», превращая протестантские США в католические США, тогда как в 42-м и 43-м стихах говорится, что Организация Объединённых Наций, представленная Египтом, уступает тройственному союзу, состоящему из Организации Объединённых Наций (дракон), Ватикана (зверь) и Соединённых Штатов (лжепророк), который ведёт мир к Армагеддону. 45-й стих предсказывает конец этой силы — «и некому помочь», — её рана исцелена в 41-м стихе, но её судьба запечатана 45-м стихом.

Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.

Битва при Акции в 31 г. до н. э. находится в центре внимания стихов 25 и 26, знаменуя начало 360-летнего владычества Рима со своего святилища-крепости. С оговоркой, указанной в стихе 14, повествование о языческом Риме от стиха 16 до перехода к папскому Риму в стихе 31 составляет полную линию языческого Рима. Эта линия разделена на три части. Стихи с 16 по 22 — это линия господства Рима над древним Израилем. Стихи 23 и 24 обозначают ту деятельность по построению империи, к которой Рим прибегал, завоевывая посредством союзов и договоров в сочетании с военной мощью. От стиха 24 и до последней фразы в стихе 31 — это двухчастная линия, представляющая период, когда Рим превозносил себя, после чего последовало падение.

The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.

«Назначенное время» — это завершение 360 лет в 330 году. Стихи с 27-го по последнюю фразу 31-го стиха, которые указывают, когда папская власть, представленная как «мерзость запустения», была возведена на престол в 538 году, излагают историю языческого Рима в контексте периода трехсот шестидесяти лет верховного господства, за которым затем следуют двести восемь лет постепенного падения.

Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Итак, «время» двадцать четвертого стиха начинается в 31 г. до н. э. с присоединения царя юга к владениям царя севера и заканчивается в 330 г. разделением царя севера на восток и запад. С 330 по 538 год языческий Рим постепенно распадается. Различные пророческие отождествления, связанные с различными этапами гибели языческого Рима, являются пророческими якорями, позволяющими исследователю пророчеств распознать Божье пророческое Слово. Во исполнение четырнадцатого стиха одиннадцатой главы Даниила Рим утверждает видение, и один из способов, каким он делает это, — через свое падение. Стих говорит: «Также грабители твоего народа возвеличатся, чтобы утвердить видение; но они падут».

When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.

Когда на Рим напали корабли Киттима, а затем он напал на юг, это было не похоже ни на прежнее, ни на последующее, ибо отсюда и далее изображается падение римской власти. Первые четыре из семи труб Откровения, описанные в восьмой главе, конкретно описывают четыре главные силы, которые в конечном счёте привели Западный Рим к концу к 476 году. Видение утверждается, когда разбойники твоего народа превозносятся и падают. Пророческое видение иллюстрируется на фоне падения Рима. Западный языческий Рим пал с 330 по 538 годы. Папский Рим пал в 1798 году. В истории пятой и шестой трубы Восточный Рим пал от рук османских турок в 1453 году. Эти три падения — часть видения, которое утверждается разбойниками твоего народа.

The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Стих говорит: «также разбойники из народа твоего вознесутся, чтобы утвердить видение; но они падут». С 31 года до н. э. по 330 год языческий Рим «возвеличивался» в своем господстве над миром. С 330 по 538 год языческий Рим уступал дорогу человеку греха, чтобы тот воссел в храме Божьем, провозглашая себя Богом. С 538 по 1798 год папская власть «возвеличивалась», а в 1798 году она пала. С 31 года до н. э. по 330 год Западный Рим «возвышался» как центр Римской империи, а с 330 по 476 год он падал. В 330 году Константин возвысил Константинополь как центр Восточного Рима, и в 1453 году Восточный Рим пал. Каждое из различных воплощений Рима имеет период, когда Рим возвышается, за которым следует период, иллюстрирующий его падение, ибо «разбойники из народа твоего вознесутся, чтобы утвердить видение; но они падут».

The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.

Еврейское слово, переведённое как «разбойники», лучше перевести как «нарушители», поскольку это ближе к основному значению корня — прорываться или нарушать —, нежели к «разбойникам» (что подразумевает кражу). Термин подразумевает тех, кто нарушает границы, законы или заветы, а не просто крадёт имущество. В библейском пророчестве Рим — это «нарушитель», хотя в четырнадцатом стихе оно передано как «разбойники». Во второй главе книги Даниила Рим — железное царство, а затем в седьмой главе четвёртый зверь — тоже Рим.

> After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.

> После этого я видел в ночных видениях, и вот, четвёртый зверь, страшный и ужасный и весьма сильный; у него были большие железные зубы: он пожирал и сокрушал, а остатки попирал своими ногами; он отличался от всех зверей, которые были прежде него; и у него было десять рогов. Даниил 7:7.

The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”

Четвертый зверь — который есть Рим — имеет «железные» зубы, ибо это то же самое четвертое царство, представленное как железо во второй главе. В седьмом стихе четвертый зверь Рима «разбивает на части», и когда он разбивает на части, он «попрал остаток своими ногами». Зверь Рима — это железное царство, а его характерные черты — разбивание на части и попирание остатка — представляют акт преследования. Преследование, обрушенное на древний Израиль, было «знамением».

> Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.

> И придут на тебя все эти проклятия, и будут преследовать тебя и настигнут тебя, доколе не будешь истреблён; за то, что ты не слушал голоса Господа, Бога твоего, чтобы соблюдать Его заповеди и постановления, которые Он заповедал тебе. И будут они на тебе на знамение и на чудо, и на семени твоём навеки. За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с радостью и весельем сердца при изобилии всего; посему будешь служить врагам твоим, которых Господь пошлёт на тебя, в голоде, и в жажде, и в наготе, и в нужде во всём; и наложит он железное ярмо на шею твою, доколе не истребит тебя. Наведёт Господь на тебя народ издалека, с края земли, как несётся орёл; народ, языка которого ты не поймёшь; народ с жестоким лицом, который не пощадит старца и не окажет милости юному. Второзаконие 28:45–50.

The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.

Проклятия, обрушившиеся на древний Израиль из-за их непокорности, являются «знамением и чудом и на потомстве твоём навсегда». Проклятие должно было прийти на них через «народ свирепого вида». Зверь с железными зубами, который «сокрушает и попирает остальное» в седьмой главе, — это также четвёртое царство, происходящее из разделения царства Александра; и, как у Моисея во Второзаконии, то царство — это народ, языка которого древний Израиль не понимал. Римское царство в восьмой главе Даниила — это народ свирепого вида и народ, говорящий на ином языке.

> Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.

> А как оно будет сокрушено, вместо него восстанут четыре: из этого народа восстанут четыре царства, но не с его силой. И под конец их царства, когда беззаконие достигнет полноты, восстанет царь свирепого вида, разумеющий загадочные речи. Даниил 8:22, 23.

The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.

«Грабители (разрушители) твоего народа» утверждают видение, они превозносятся и падают. Четвёртое железное царство было языческим Римом, который властвовал верховно, превознося себя, но чьё окончательное падение стало пророческой характеристикой, утверждающей видение. Они — разрушители, ибо попирают Божий народ через гонения.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

Back to Articles