Article

# Panium - Number One

Паниум - Номер один

Chapter Eleven

Глава одиннадцатая

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2025

Formats

PDF
Word

For some time, we have been focusing our attention on the hidden history of Daniel 11:40, and in recent weeks, the Lord has drawn our consideration to verse 27:

Уже некоторое время мы сосредотачиваем внимание на скрытой истории Даниила 11:40, а в последние недели Господь обратил наше внимание на стих 27:

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> И сердца обоих этих царей будут склонны ко злу, и они за одним столом будут говорить ложь; но это не состоится, ибо конец еще будет в назначенное время. Даниил 11:27.

Initially, I was uncertain about the details—when, where, and who sat at that table, speaking lies to one another—but these questions are now under review. Over the past few Sabbaths, I made some missteps as I worked through these lines. Yet, through what I believe to be providential guidance, the alliances represented in verses 13–15, symbolized by Caesarea Philippi, began to unfold. Though some elements still require refinement, I believe the Lord has lifted His hand from these verses to reveal their meaning.

Поначалу я не был уверен в деталях — когда, где и кто сидел за тем столом, говоря друг другу ложь, — но теперь эти вопросы находятся на рассмотрении. За последние несколько суббот я допустил ряд оплошностей, разбираясь с этими строками. Однако, как я верю, под водительством Провидения союзы, представленные в стихах 13–15, символом которых является Кесария Филиппова, начали раскрываться. Хотя некоторые элементы всё ещё требуют уточнения, я верю, что Господь убрал Свою руку с этих стихов, чтобы открыть их смысл.

This understanding crystallized immediately after last Sabbath’s Zoom meeting. A week earlier, I had been struck by the intricate interplay of histories in verses 10–15. I wrote and sent a text message to a few people outlining my thoughts and asked to share them on Friday evening. I was attempting to organize the issues within those verses, convinced there was something profoundly significant. There is, but it wasn’t what I initially proposed. Despite my stumbles over the past week and a half as I grappled with this passage, I recognize a familiar providence. The Lord was unsealing a special, vital truth. Once the human element is fully exposed and set aside, the truth—opened by the Lion of the tribe of Judah—proves even more profound than I had grasped.

Это понимание кристаллизовалось сразу после Zoom-встречи в прошлую субботу. За неделю до этого меня поразило сложное переплетение историй в стихах 10–15. Я написал и отправил нескольким людям сообщение с изложением своих мыслей и попросил возможность поделиться ими в пятницу вечером. Я пытался упорядочить вопросы, поднятые в этих стихах, будучи убеждён, что там есть нечто чрезвычайно значимое. Так и есть, но это оказалось не тем, что я изначально предполагал. Несмотря на мои спотыкания за последние полторы недели, пока я разбирался с этим отрывком, я узнаю в этом знакомое провидение. Господь снимал печать с особой, жизненно важной истины. Когда человеческий элемент полностью выявлен и отставлен в сторону, истина — открытая Львом из колена Иудина — оказывается ещё более глубокой, чем я понимал.

## Verse Five through Nine

Стихи с пятого по девятый

Putin, as the king of the south, mirrors Ptolemy, who will triumph in the Ukraine war, fulfilling verse 11. Historically, Ptolemy IV Philopator’s victory at the Battle of Raphia fulfilled this verse, prefiguring Putin’s imminent success. Verses 5–9 outline a history that foreshadows the papacy’s 1,260-year rule (538–1798) in meticulous detail. These details have been explored repeatedly in the past, so here I will highlight one prophetic waymark fulfilled in verses 5–9 and echoed in the period from 538 to 1798.

Путин, как царь юга, напоминает Птолемея и одержит победу в войне на Украине, исполняя 11-й стих. Исторически победа Птолемея IV Филопатора в битве при Рафии исполнила этот стих, предвосхитив скорый успех Путина. Стихи 5–9 излагают историю, которая в мельчайших деталях предвосхищает 1260-летнее господство папства (538–1798). Эти подробности многократно рассматривались в прошлом, поэтому здесь я выделю одну пророческую веху, исполненную в стихах 5–9 и нашедшую отражение в период с 538 по 1798 годы.

This period began with a treaty between the southern Ptolemaic kingdom and the northern Seleucid kingdom, sealed when the southern king gave his daughter in marriage to the northern king. This union initiated a seven year span that ended when the southern king invaded the north, took the northern king captive to Egypt, and the captive king later died after falling from a horse.

Этот период начался с договора между южным Птолемеевским царством и северным Селевкидским царством, скреплённого тем, что южный царь отдал свою дочь в жёны северному царю. Этот союз положил начало семилетнему периоду, который завершился тем, что южный царь вторгся на север, взял северного царя в плен и увёл его в Египет, а пленённый царь позднее умер, упав с лошади.

## A Broken Treaty

Нарушенный договор

The invasion stemmed from a broken treaty. After the seven-year period began, the northern king set aside his first wife to marry the southern princess and secure the treaty. Later, he discarded the southern wife and reinstated his original queen. This prompted the first queen to execute the southern queen and her entourage, enraging the southern queen’s family in Egypt.

Вторжение было вызвано нарушением договора. Когда начался семилетний период, северный царь отверг свою первую жену, чтобы жениться на южной принцессе и укрепить договор. Позже он отверг южную супругу и восстановил на престоле свою прежнюю царицу. Это побудило первую царицу казнить южную царицу и ее свиту, что вызвало гнев семьи южной царицы в Египте.

With prophetic discernment, seven years can be seen as two periods of three and a half years, as illustrated by the three and a half years before and after the cross that together represented the week that Christ confirmed the covenant. The three and a half is also recognized in the seven times curse carried out upon the northern kingdom of Israel from 723 BC unto 1798. That seven times is divided into two periods of twelve hundred and sixty, with 538 as the middle point. These illustrations of seven being divided into two periods of three and a half is not random, it is purposeful.

В пророческом понимании семь лет можно рассматривать как два периода по три с половиной года, что иллюстрируется тремя с половиной годами до и после креста, которые вместе представляли неделю, в которую Христос подтвердил завет. Число три с половиной также прослеживается в проклятии «семь раз», исполненном над северным царством Израиля с 723 г. до н. э. по 1798 г. Эти «семь раз» разделены на два периода по 1260, причём 538 год является серединой. Эти иллюстрации разделения числа семь на два периода по три с половиной не случайны, они целенаправленны.

In the division in the week Christ confirmed the covenant the cross represents the center and in so doing it identifies Christ presenting the message in person for three and a half years, followed by His disciples presenting the message for the same period. In the seven times against the northern kingdom 538 divides the history into a period when paganism trampled down the sanctuary and host followed by papalism trampling down the sanctuary and host for the same period. In prophetic symbolism “seven” is represented with three and a half, which in turn is represented by forty-two months, three and a half days or years, twelve hundred and sixty, twenty-five twenty and a time, times and dividing of time. In context, all these figures are interchangeable.

При делении седмины, когда Христос утвердил завет, крест является центром, и тем самым указывает на то, что Христос лично возвещал весть в течение трех с половиной лет, после чего Его ученики возвещали ту же весть в течение такого же периода. В «семи временах» против северного царства 538 год делит историю на период, когда язычество попирало святилище и воинство, за которым следует период, когда папство попирало святилище и воинство в течение того же срока. В пророческой символике число «семь» выражается числом «три с половиной», которое, в свою очередь, выражается сорока двумя месяцами, тремя с половиной днями или годами, числом «тысяча двести шестьдесят», числом «две тысячи пятьсот двадцать» и выражением «время, времена и деление времени». В контексте все эти величины взаимозаменяемы.

The treaty represented between the Ptolemaic Kingdom, ruled by the descendants of Ptolemy I (a general of Alexander the Great), who controlled Egypt, and the Seleucid Empire, ruled by the descendants of Seleucus I (another of Alexander’s generals), who controlled much of the Middle East, including Syria concluded the Second Syrian War in 253 BC. The war had begun seven years before in 260 BC. Seven years after the treaty was ratified it was broken in 246 BC. Fourteen years, divided into two seven-year periods. The first half is warfare and the second half is peace. The fourteen years begin with the Second Syrian War and it ends with the Third Syrian War. This type of symmetry in history is amplified when you recognize that the history is represented in verses five through nine of chapter eleven. The treaty and its breaking are the focus of the verses and the history which fulfilled the verses.

Договор, заключённый между Птолемеевским царством, которым правили потомки Птолемея I (полководца Александра Македонского) и которое контролировало Египет, и Селевкидской империей, которой правили потомки Селевка I (другого из полководцев Александра Македонского) и которая контролировала значительную часть Ближнего Востока, включая Сирию, завершил Вторую Сирийскую войну в 253 г. до н. э. Война началась за семь лет до того, в 260 г. до н. э. Через семь лет после ратификации договор был нарушен, в 246 г. до н. э. Четырнадцать лет, разделённые на два семилетних периода. Первая половина — война, а вторая — мир. Этот четырнадцатилетний период начинается Второй Сирийской войной и заканчивается Третьей Сирийской войной. Такая симметрия в истории становится ещё заметнее, когда вы понимаете, что эта история представлена в стихах с пятого по девятый одиннадцатой главы. Договор и его нарушение — в центре этих стихов и исторических событий, исполнивших эти стихи.

This aligns with the papal domination from 538 to 1798. Near the end of that era, Napoleon Bonaparte entered a treaty with the Vatican. Citing the Vatican’s breach of the 1797 Treaty of Tolentino, Napoleon sent General Berthier in 1798 to take the pope captive. The pope died in France in 1799. This 1,260-year period is detailed in verses 31–39.

Это соответствует господству папства с 538 по 1798 год. Ближе к концу той эпохи Наполеон Бонапарт заключил договор с Ватиканом. Ссылаясь на нарушение Ватиканом Толентинского договора 1797 года, Наполеон в 1798 году отправил генерала Бертье, чтобы взять папу в плен. Папа умер во Франции в 1799 году. Этот 1260‑летний период подробно описан в стихах 31–39.

The history of verses 5–9 parallels that of verses 31–39, providing two witnesses within Daniel 11. Both lines share identical prophetic waymarks, revealing the dynamics between the kings of the south and north. Each period is symbolized by three and a half years, concluding with the southern king prevailing, capturing the northern king, and taking him to the southern land, where both northern kings die. In both cases, as the text states, the southern king returns with spoil:

История стихов 5–9 параллельна стихам 31–39, представляя два свидетельства в 11-й главе Даниила. Обе линии имеют одинаковые пророческие вехи, раскрывая динамику между царями юга и севера. Каждый период символизируется тремя с половиной годами, завершаясь тем, что царь юга одерживает верх, берёт в плен царя севера и уводит его в южную землю, где оба северных царя умирают. В обоих случаях, как говорится в тексте, царь юга возвращается с добычей:

> And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:8.

> И также уведет в плен в Египет их богов вместе с их князьями и с их драгоценными серебряными и золотыми сосудами; и он продержится больше лет, чем царь северный. Даниил 11:8.

For Ptolemy, this was treasure previously looted by the northern king; for Napoleon, it was the Vatican’s riches plundered and taken to France. These two lines of witness indicate that the northern king’s death is symbolized by falling from a horse. In Revelation 17, the woman riding the beast represents the Catholic Church:

Для Птолемея это были сокровища, ранее разграбленные северным царём; для Наполеона — богатства Ватикана, разграбленные и вывезенные во Францию. Эти два свидетельства указывают, что смерть северного царя символизируется падением с коня. В 17-й главе Откровения женщина, сидящая на звере, символизирует Католическую церковь:

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> И он вознес меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. Откровение 17:3.

The beast she rides is the United Nations. Revelation 17 describes her restoration to power after the deadly wound of 1798. As the eighth kingdom, she resumes her reign, symbolized by riding the beast:

Зверь, на котором она восседает, — это Организация Объединённых Наций. Откровение 17 описывает её возвращение к власти после смертельной раны 1798 года. Как восьмое царство, она возобновляет своё царствование, что символизируется её восседанием на звере:

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> И та женщина, которую ты видел, есть тот великий город, царствующий над царями земли. Откровение 17:18.

The deadly wound of 1798 was prefigured in verses 5–9 when the northern king fell from a horse and died. These two lines in Daniel 11 run parallel to verses 41–45. The Sunday law in the USA, marked in verse 41, begins the papacy’s final ride on the beast—a period reflected in these two lines. When Ellen White notes that “much of the history” fulfilled in Daniel 11 “will be repeated,” verses 5–9 and 31–39 align with verses 41–45.

Смертельная рана 1798 года была предвосхищена в стихах 5–9, когда северный царь пал с коня и умер. Эти две линии в 11-й главе Даниила идут параллельно стихам 41–45. Воскресный закон в США, отмеченный в стихе 41, начинает последнюю поездку папства верхом на звере — период, отраженный в этих двух линиях. Когда Эллен Уайт отмечает, что «многое из истории», исполнившейся в 11-й главе Даниила, «повторится», стихи 5–9 и 31–39 соотносятся со стихами 41–45.

## Only Verse Forty

Только сороковой стих

From verse 31 to 45, only verse 40 stands outside the prophetic period of three and a half days. It represents a unique history within the final third of Daniel’s 45 verses. In verse 16, the history of pagan Imperial Rome unfolds through four rulers—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, and Tiberius Caesar. Augustus’s victory at the Battle of Actium in 31 BC began Imperial Rome’s 360-year rule, fulfilling the “time” in verse 24:

В стихах с 31-го по 45-й только 40-й стих находится вне пророческого периода в три с половиной дня. Он представляет собой уникальную историю в заключительной трети 45 стихов Даниила. В 16-м стихе история языческого императорского Рима раскрывается через четырёх правителей — Помпея, Юлия Цезаря, Августа Цезаря и Тиберия Цезаря. Победа Августа в битве при Акции в 31 г. до н. э. положила начало 360-летнему правлению императорского Рима, исполнив «время» в 24-м стихе:

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Он войдет мирно даже в самые тучные места области; и сделает то, чего не делали ни его отцы, ни отцы его отцов; он рассыплет среди них добычу, трофеи и богатства; к тому же замыслы свои направит против твердынь, на некоторое время. Даниил 11:24.

After Actium, Rome made Egypt a province in 30 BC. Three hundred and sixty years later, in 330, Constantine moved the empire’s capital from Rome to Constantinople. This “time” aligns prophetically with the 1,260 years of papal rule and the 7 years of verses 5–9.

После Актиума Рим сделал Египет провинцией в 30 году до н. э. Триста шестьдесят лет спустя, в 330 году, Константин перенёс столицу империи из Рима в Константинополь. Это «время» пророчески согласуется с 1 260 годами папского владычества и семью годами из стихов 5–9.

From verse 16, pagan Imperial Rome dominates until verse 30, encompassing the Maccabees’ league with Rome and the line of Christ. Yet, verses 16–30 align with verses 31–39 and 41–45. Thus, in the last 30 verses of Daniel 11, a consistent prophetic line emerges—except for verse 40, where the “time of the end” is marked in 1798 and 1989.

С 16-го стиха языческий Имперский Рим доминирует до 30-го стиха, охватывая союз Маккавеев с Римом и линию Христа. Однако стихи 16–30 согласуются со стихами 31–39 и 41–45. Таким образом, в последних 30 стихах 11-й главы Даниила вырисовывается последовательная пророческая линия — за исключением стиха 40, где «время конца» обозначено 1798 и 1989 годами.

With minor exceptions in verses 2 and 3—where the final of eight presidents transitions to control the ten kings of the United Nations—the first two verses align with verse 40, representing the Sunday law and the shift from the sixth to the seventh and eighth kingdoms. Verses 3 and 4 align with verse 45 and Daniel 12:1, depicting the rise and fall of the Grecian kingdom, paralleling the papacy’s establishment and demise in verses 41 through Daniel 12:1. Both the woman and the beast she rides end with no help, framing the beginning and end of Daniel 11 outside verse 40’s history. Alexander the Great symbolizes the United Nations, fornicating with the whore of Tyre (the king of the north from verse 41 onward), who is both the beast and the dragon.

С незначительными исключениями в стихах 2 и 3 — где последний из восьми президентов переходит к контролю над десятью царями Организации Объединённых Наций — первые два стиха соотносятся со стихом 40, представляя закон о воскресном дне и переход от шестого к седьмому и восьмому царствам. Стихи 3 и 4 соотносятся со стихом 45 и Дан. 12:1, изображая взлёт и падение греческого царства, что параллельно установлению и гибели папства в стихах 41 вплоть до Дан. 12:1. И женщина, и зверь, на котором она сидит, заканчивают без всякой помощи, обрамляя начало и конец Дан. 11 вне истории стиха 40. Александр Македонский символизирует Организацию Объединённых Наций, блудодействующую с блудницей Тира, являющейся царём севера начиная со стиха 41 и одновременно и зверем, и драконом.

## Verses Nine and Ten

Стихи девятый и десятый

Verses 5–9 conclude at the time of the end in 1798, while verse 10 marks 1989. Thus, the span between verses 9 and 10—from 1798 to 1989—represents the revealed portion of verse 40, initiating its hidden history. To clarify: nearly every verse in Daniel 11 reflects the papacy’s rule from 538 to 1798. Verse 40 covers 1798 to the Sunday law in the USA. Verses 6–9 typify the papal era, while verse 10 foreshadows the USSR’s collapse in 1989. Therefore, verses 11–15 span from 1989 to the Sunday law, as represented in verses 16, 31, and 41.

Стихи 5–9 завершаются во время конца, в 1798 году, тогда как стих 10 обозначает 1989 год. Таким образом, промежуток между стихами 9 и 10 — с 1798 по 1989 год — представляет открытую часть стиха 40, начиная его скрытую историю. Для ясности: почти каждый стих в 11-й главе Даниила отражает власть папства с 538 по 1798 год. Стих 40 охватывает период с 1798 года до воскресного закона в США. Стихи 6–9 служат прообразом папской эпохи, тогда как стих 10 предвещает распад СССР в 1989 году. Поэтому стихи 11–15 охватывают период с 1989 года до воскресного закона, как это представлено в стихах 16, 31 и 41.

Verse 40 is divided into two parts. The first, from 1798 to 1989, begins and ends with a “time of the end.” The second half begins in 1989, where the first half concludes. Verses 1 and 2 identify a sequence of presidents starting in 1989, aligning with the second part of verse 40. Verse 11 marks the onset of the Ukraine war in 2014, while verse 12 highlights the consequences the victorious king of the south brings upon himself. Verse 13 nears fulfillment, but here we note that verse 11 falls within the second part of verse 40—post-1989, yet pre-Sunday law (verse 41).

Стих 40 разделён на две части. Первая, с 1798 по 1989 год, начинается и заканчивается «временем конца». Вторая половина начинается в 1989 году, где заканчивается первая. Стихи 1 и 2 обозначают последовательность президентов, начинающуюся в 1989 году, что соответствует второй части стиха 40. Стих 11 отмечает начало войны в Украине в 2014 году, а стих 12 подчёркивает последствия, которые навлекает на себя победивший царь юга. Стих 13 близок к исполнению, но здесь отметим, что стих 11 относится ко второй части стиха 40 — к периоду после 1989 года, но до воскресного закона (стих 41).

Verses 13–15 point to the Battle of Panium in 200 BC, the year pagan Rome began exerting influence over human affairs, tied to that battle. Occurring well before Pompey’s entry into Jerusalem in verse 16, it provides historical evidence identifying verse 41 as the Sunday law in the USA.

Стихи 13–15 указывают на битву при Паниуме в 200 г. до н. э., год, когда, в связи с той битвой, языческий Рим начал оказывать влияние на дела людей. Произошедшая задолго до входа Помпея в Иерусалим, описанного в стихе 16, эта битва дает исторические доказательства, позволяющие отождествить стих 41 с воскресным законом в США.

Every prophetic line and its historical fulfillment in Daniel 11 lies either within verse 40’s history (1798 to the Sunday law) or from verse 41 to Daniel 12:1. Of the 45 verses, verses 1, 2, 7–15, and 40—totaling twelve—apply to verse 40’s timeline when layered line upon line. Verse 40 splits into two segments at 1989. Verses 1, 2, and 10–15 align with its second half. Verses 1 and 2 trace the line of presidents in the earth beast’s history, while verses 10–15 depict three proxy wars orchestrated by the king of the north (the papal power) from 1989 to the Sunday law. The three proxy wars begin with the United States, identified in verse 40 as “chariots, ships and horsemen.”

Каждая пророческая линия и её историческое исполнение в Даниила 11 относятся либо к истории стиха 40 (с 1798 года до воскресного закона), либо к отрезку от стиха 41 до Даниила 12:1. Из 45 стихов, стихи 1, 2, 7–15 и 40 — всего двенадцать — относятся к временной линии стиха 40 при сопоставлении «строка на строке». Стих 40 разделяется на два отрезка в 1989 году. Стихи 1, 2 и 10–15 соответствуют его второй половине. Стихи 1 и 2 прослеживают ряд президентов в истории зверя из земли, тогда как стихи 10–15 изображают три прокси-войны, организованные царём северным (папской властью) с 1989 года до воскресного закона. Три прокси-войны начинаются с Соединённых Штатов, обозначенных в стихе 40 как «колесницы, корабли и всадники».

We will continue in the next article.

Мы продолжим в следующей статье.

Back to Articles