Article

# Panium - Number Eleven Eleven

Паниум — Номер одиннадцать одиннадцать

Eleven, Eleven: The Prophetic Witness of Daniel and Revelation

Одиннадцать, одиннадцать: пророческое свидетельство Даниила и Откровения

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word

It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.

Путь к этой точке в изучении Паниума был для меня долгим, и название «Одиннадцать, одиннадцать» призвано подчеркнуть, что Лев из колена Иудина согласовал книгу Даниила и книгу Откровения, чтобы в одиннадцатой главе и одиннадцатом стихе представить внутреннюю и внешнюю линии истории запечатления Божьего народа. Непосредственно перед закрытием времени благодати будет дано повеление снять печать с пророчества в книге Откровения, которое было запечатано до времени, когда внутренние и внешние пророческие истории, представленные двумя линиями «одиннадцать-одиннадцать», в книгах Даниила и Откровения стали истиной настоящего времени.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Неправедный пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду, и святой да освящается ещё. Откровение 22:10, 11.

The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.

«Время близко» непосредственно перед окончанием испытательного срока, и «время близко», когда с «Откровения Иисуса Христа» снимается печать.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре; и Он показал, послав через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который засвидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и обо всем, что он видел. Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. Откровение 1:1-3.

When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.

Когда Лев из колена Иудина снимает печати с «Откровения Иисуса Христа», как Он делает это со времени появления вести Полуночного Крика в июле 2023 года, это снятие печатей включает откровение того, что Он — «Палмони», Дивный Исчисляющий, или Исчисляющий тайн. Непринятие этой истины означает провал испытательного процесса, который запечатлевает сто сорок четыре тысячи.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> Я крещу вас в воде в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Своё и соберёт пшеницу Свою в житницу; а солому сожжёт огнём неугасимым. Матфея 3:11, 12.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> Я не могу сказать, как скоро начнётся этот процесс очищения, но он не будет надолго отложен. Тот, у Которого веяло в руке, очистит Свой храм от нравственного осквернения. Он тщательно очистит Своё гумно. Свидетельства для служителей, 372, 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

Пророческих линий, указывающих на то, что время запечатления является пророческим испытательным процессом, более чем достаточно. Ясно, что этот испытательный процесс основан на способностях учащихся и их умении применять правильную или неправильную методологию изучения Божьего пророческого Слова. Эта истина также многократно изложена во вдохновенном свидетельстве.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> А этим четырем отрокам Бог дал знание и умение во всяком учении и мудрости, а Даниилу — разумение всех видений и снов. По окончании тех дней, о которых царь говорил, что их приведут, начальник евнухов привел их к Навуходоносору. И царь беседовал с ними; и из всех не нашлось никого, подобного Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии; и потому они предстали перед царем. И во всех вопросах мудрости и разумения, о которых царь спрашивал их, он находил их в десять раз лучше всех чародеев и астрологов, какие были во всем его царстве. Даниил 1:17–20.

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

Первостепенное правило пророческого истолкования состоит в том, что истина утверждается на основании свидетельства двух, и те, кто не доверяет этому принципу, обрекают себя на неудачу. Одним из элементов процесса испытания во время запечатления является признание взаимосвязи внутренних и внешних историй, представленных в одиннадцатой главе и одиннадцатом стихе у Даниила и Иоанна.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> Откровение — это запечатанная книга, но в то же время и открытая. В ней записаны удивительные события, которым предстоит произойти в последние дни истории этой земли. Учение этой книги ясно, а не мистично и непонятно. В ней излагается та же линия пророчества, что и в книге Даниила. Некоторые пророчества Бог повторил, тем самым показывая, что им следует придавать особое значение. Господь не повторяет того, что не имеет большого значения. Manuscript Releases, том 9, 8.

The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.

Книги Даниила и Откровения представляют собой двух свидетелей, а сто сорок четыре тысячи представлены как два свидетеля в одиннадцатой главе Откровения. В одиннадцатом стихе этой главы два свидетеля, представленные Илией и Моисеем, воскресают, как это прообразовано Иоанном в кипящем масле и Даниилом во львином рву. Сто сорок четыре тысячи представлены Даниилом и Иоанном, а также Илией и Моисеем. Чтобы преуспеть в испытательном процессе, который приводит к появлению ста сорока четырёх тысяч, ученик должен понимать, что истина утверждается на основании двух свидетелей, что книги Даниила и Откровения представляют собой двух свидетелей и что сто сорок четыре тысячи были прообразно представлены как Илия и Моисей, а также как Даниил и Иоанн.

These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.

Эти истины — лишь малая часть пророческих истин, связанных с внутренней и внешней историей, представленной выражением «одиннадцать, одиннадцать» как в Данииле, так и в Откровении. Как Палмони, Христос руководил согласованием двух отрывков, а также показал, что одиннадцать плюс одиннадцать равно двадцати двум, что, в свою очередь, составляет десятину, или десятую часть, от числа «двести двадцать», которое является символом соединения божественности с человечностью. Палмони утвердил на основании более чем двух свидетелей, что «двести двадцать» представляет сочетание божественности и человечности, что, в свою очередь, является описанием воплощения Христа, когда Он принял на Себя падшую плоть. Тем самым Он представил человечеству пример: если люди готовы выполнить требования евангелия, Христос готов соединить Свою божественность с нашей человечностью. Следовательно, божественность и человечность — это два свидетеля.

The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.

«Откровение Иисуса Христа», которое раскрылось незадолго до закрытия времени испытания, содержит утверждение, что Иисус — «Слово» Божие.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё через Него начало быть; и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь; и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит; и тьма не объяла его. Иоанна 1:1-5.

The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.

Библия — это «Слово» Божье, которое, подобно Христу, представляет сочетание божественного и человеческого. Библия представляет двух свидетелей Ветхого и Нового Завета, которые в одиннадцатой главе Откровения также являются Моисеем и Илией.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> О двух свидетелях пророк далее говорит: «Это две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли». «Слово Твое, — сказал псалмопевец, — светильник ноге моей и свет стезе моей». Откровение 11:4; Псалом 119:105. Два свидетеля представляют Священные Писания Ветхого и Нового Завета. Великая борьба, 267.

The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.

Два свидетеля — это две маслины, два светильника и Ветхий и Новый Заветы, что в абзаце представлено как «Слово Твое». «Откровение Иисуса Христа», которое перед самым закрытием благодатного времени раскрывает Лев из колена Иудина, — это «последнее умножение знания», которое испытывает тех, кто является кандидатами в число ста сорока четырёх тысяч. «Последнее умножение знания» — это также весть полуночного клича в притче о десяти девах.

> “‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

> «Тогда я отвечал и сказал ему: что это за две маслины по правую сторону светильника и по левую его сторону? И я снова отвечал и сказал ему: что это за две масличные ветви, которые через две золотые трубки изливают из себя золотое масло? И он ответил мне и сказал: разве ты не знаешь, что это? И я сказал: нет, господин мой. Тогда он сказал: это два помазанника, стоящие пред Господом всей земли. Захария 4:11–14. Они изливают себя в золотые чаши, которые представляют сердца живых вестников Божьих, несущих Слово Господне народу в предостережениях и увещеваниях. Само Слово должно быть, как и представлено, золотым маслом, изливаемым из двух маслин, стоящих пред Господом всей земли. Это крещение Святым Духом и огнём. Это откроет душу неверующих для обличения. Потребности души могут быть удовлетворены только действием Святого Духа Божьего. Человек сам по себе ничего не может сделать, чтобы удовлетворить желания и стремления сердца». Библейский комментарий Адвентистов седьмого дня, том 4, 1180.

The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.

Слово Божие — это и Библия, и Христос; Библия и Христос представляют двух свидетелей, как и сто сорок четыре тысячи. Два свидетеля, в свою очередь, представляют сочетание божественного с человеческим. Они также представляют внутреннюю и внешнюю пророческую историю. Как свидетели, они свидетельствуют о том, что соединение божественного с человеческим не грешит. Они также представляют связь между божественным и человеческим. Будь то лестница, проводник, трубы, ангелы или любые другие символы связи между Богом и человеком, послание, передаваемое человеку, всегда касается жизни или смерти.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> Помазанники, стоящие пред Господом всей земли, занимают положение, некогда данное Сатане как осеняющему херувиму. Через святых существ, окружающих Его престол, Господь поддерживает постоянную связь с жителями земли. Золотое масло представляет благодать, которой Бог снабжает светильники верующих, чтобы они не меркли и не гасли. Если бы это святое масло не изливалось с небес через вести Духа Божьего, силы зла имели бы полную власть над людьми.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> Мы бесчестим Бога, когда не принимаем вести, которые Он посылает нам. Тем самым мы отвергаем золотой елей, который Он хотел бы излить в наши души, чтобы через нас он передавался тем, кто во тьме. Когда прозвучит призыв: «Вот, жених идет; выходите навстречу ему», те, кто не приняли святого елея, кто не хранили благодать Христа в своих сердцах, обнаружат, подобно неразумным девам, что они не готовы встретить своего Господа. В них самих нет силы приобрести этот елей, и их жизни терпят крушение. Но если просить у Бога Святого Духа, если умолять, как Моисей: «Покажи мне славу Твою», любовь Божья изольется в наши сердца. По золотым трубам к нам будет поступать золотой елей. «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф». Принимая яркие лучи Солнца правды, дети Божьи сияют как светила в мире. Ревью энд Геральд, 20 июля 1897 г.

The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.

Излияние Святого Духа происходит во время внутренних и внешних историй, обозначенных в книге Даниила и в Откровении 11:11. В стихах одиннадцатом и двенадцатом одиннадцатой главы книги Даниила представлены «как минимум» четыре пророческих персонажа, которых необходимо определить. Также необходимо определить четырех в стихах с тринадцатого по пятнадцатый и четырех — в шестнадцатом стихе. Мы сейчас живем именно в этой истории, поэтому нам, как исследователям пророчеств, следует разобраться, кто такие символические персонажи стихов с одиннадцатого по шестнадцатый, ибо они представляют линию пророчества, охватывающую скрытую историю сорокового стиха той же главы.

It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.

Также представляется уместным определить личности, представленные в истории сорокового стиха, которая раскрывается с 1989 года.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> И сказал: иди, Даниил, ибо слова сии сокрыты и запечатаны до времени конца. Многие очистятся, убелятся и будут испытаны; а нечестивые будут поступать нечестиво; и никто из нечестивых не уразумеет; но мудрые уразумеют. Даниил 12:9, 10.

Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.

Сороковой стих начинается во время конца в 1798 году, когда француз Наполеон взял папу римского в плен. Оправдание Наполеона основывалось на нарушении Толентинского договора 1797 года. Противостояние Наполеона и папы ранее было прообразно отражено в истории, в которой исполнились шестой и седьмой стихи одиннадцатой главы книги Даниила. Нарушенный брачный союз и поражение северного царя южным, как исполнение шестого и седьмого стихов, повторились в событиях 1798 года, и тем самым они указывают на предсказание Слова Божьего в шестом и седьмом стихах и на исполнение этих стихов в начале войны между Птолемеем Филадельфом, вторым царём Египта, и Антиохом Теосом, третьим царём Сирии. Птолемей представлял южного царя, а Антиох — северного царя.

The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.

Предсказание стихов, рассмотренное вместе с исполнением этого предсказания в истории Птолемея и Антиоха — которые, в свою очередь, служили прообразом — и в истории Наполеона и папы римского в 1798 году, дают три линии, которые типологически отражают историю Путина и Зеленского в одиннадцатом и двенадцатом стихах. Следовательно, понимание того, что «время конца» в 1798 году представляет историю Наполеона и папы римского, является неполным, если на этом остановиться. Мы должны понять, что шестой и седьмой стихи предсказывают относительно Наполеона и папы римского, а также чему учит история Птолемея и Антиоха об этом же периоде. Поняв эти линии истины, мы сможем увидеть, что те прежние исторические исполнения обозначают начальную историю сорокового стиха и, делая это, одновременно указывают на завершение сорокового стиха, когда Путин, типологически представленный Наполеоном и Птолемеем — Путин, о котором предсказано в шестом и седьмом стихах, — исполняет одиннадцатый и двенадцатый стихи.

An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.

Важное наблюдение относительно пророческой взаимосвязи между драконом и зверем, как их обозначил бы Иоанн, или между «ежедневным» и «мерзостью запустения», как представил бы их Даниил, состоит в том, что в пророческом отношении они очень похожи. Иоанн говорит об этом так.

> And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.

> И они поклонились дракону, который дал власть зверю; и поклонились зверю, говоря: «Кто подобен зверю? Кто способен вести войну против него?» Откровение 13:4.

To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.

Поклоняться дракону — значит поклоняться зверю, ибо оба представляют религию язычества. Подобно Иоанну, Даниил использует «малый рог» из восьмой главы книги Даниила (стихи 9–12), чтобы представить и языческий, и папский Рим, хотя он ясно различает их, называя малый рог языческого Рима в мужском роде, а малый рог папского Рима — в женском роде. В седьмой главе Даниил называет языческий Рим «отличным» от предшествующих царств, и далее указывает, что папский Рим также был «отличным». Рим, будь то языческий или папский, — «иной». Мужской символ Рима, представляющий языческий Рим, иллюстрируется Ахавом и Иродом. Оба были женаты на женщинах, являвшихся символами папства. Женщина — это церковная власть, а мужчина — государственная власть, поэтому на пророческом уровне, когда Слово Божье говорит о соединении мужчины и женщины в одно целое, это подтверждает реальность того, что языческий Рим и папский Рим весьма схожи в пророческом смысле, ибо они — одна плоть.

France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.

Отношения Франции с папством в 1798 году служат прообразом отношений Соединённых Штатов с папством, когда десять царей сожгут Рим огнём и съедят его плоть.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> И десять рогов, которые ты видел на звере, они возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат ее, и будут есть плоть ее, и сожгут ее в огне. Откровение 17:16.

France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.

Отношения Франции с папством, когда она привела папство к власти в 538 году, являются прообразом деятельности Соединённых Штатов по исцелению смертельной раны папства при скоро грядущем воскресном законе.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> И видел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми, и чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. Откровение 13:11–14.

The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.

«Время конца» в 1798 году, в исполнение сорокового стиха, указывает на свержение духовного царя севера духовным царём юга. Эта пророческая история является завершающим периодом тысячи двухсот шестидесяти лет папского владычества, и поэтому пророческие характеристики начала этой пророческой истории представлены в её окончании. В 538 году четвёртое царство библейского пророчества уступило место пятому царству библейского пророчества, а в 1798 году пятое царство библейского пророчества уступило место шестому царству библейского пророчества.

538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”

538 год также является средней вехой проклятия «семи времён» из двадцать шестой главы Левита, направленного против северного царства Израиля, которое началось в 723 г. до н. э., когда Ассирия увела Ефрема в плен. 1798 год, таким образом, обладает не только пророческими атрибутами 538 года, но и 723 г. до н. э. В 723 г. до н. э. десять колен Израиля были низвергнуты Ассирией, а через тысячу двести шестьдесят лет, в 538 году, языческий Рим был низложен папским Римом, который, в свою очередь, был низложен Францией в 1798 году при завершении «семи времён».

In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.

В 1798 году Франция, царь юга, сняла папство с престола. В 538 году Франция, главный символ распада языческого Рима на десять царств, посадила папство на престол. При воскресном законе Соединённые Штаты повторят роль Франции в 538 году, а когда десять царей сожгут папство огнём и съедят его плоть, Соединённые Штаты повторят роль Франции в 1798 году.

The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.

Суд «семи времен» над северными и южными царствами Израиля был приведён в исполнение царствами, пришедшими с севера.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.

> Израиль — рассеянная овца; львы разогнали его: сначала царь Ассирийский пожрал его; а напоследок этот Навуходоносор, царь Вавилонский, сокрушил кости его. Иеремия 50:17.

Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.

Ассирия пришла с севера и завоевала десять колен в 723 году до н. э., а Вавилон увёл Иуду в плен в 677 году до н. э. Хотя Израиль был северным царством по отношению к Иуде, оба царства были завоёваны врагами с севера; тем самым и Израиль, и Иуда оказываются южными царствами по отношению к врагу, который увёл их в плен. 723 год до н. э. представляет завоевание царём севера южного десятиколенного царства. 538 год представляет переход от язычества к папству, а также завоевание северным царством десятичастного царства. 1798 год представляет поражение северного царя южным царём, представляющим десятичастное царство.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и в землетрясении погибло семь тысяч человек; прочие же устрашились и воздали славу Богу небесному. Откровение 11:13.

The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.

Переходный период, связанный с 538 годом, когда Рим перешёл от язычества к папству, — это также изменение в восьмой главе Даниила от мужского к женскому роду, что символически означает переход от государственного управления к церковному. Пророчество о «семи временах» несёт на себе печать «истины»: первая буква (723 г. до н. э.) соотносится с двадцать второй, последней буквой еврейского алфавита (1798), тогда как тринадцатая, средняя буква обозначает мятеж (538). Даниил указывает, что «преступление», символизированное выражением «преступление запустения», было сочетанием церкви и государства, причём церковь контролировала эти отношения. Это «преступление» представляет 538 год, который является средним и, метафорически, тринадцатой буквой среди трёх основных ориентиров в период «семи времен» против десяти северных колен Израиля.

In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.

В 1798 году — «время конца», как изложено в сороковом стихе одиннадцатой главы Даниила, — атеистическая Франция, царь юга, нанесла смертельную рану папству, царю севера. В 1989 году папство нанесло ответный удар по атеистическому царю юга, который к тому времени стал Советским Союзом. Ответный удар включал тайный союз между Соединёнными Штатами и Ватиканом. Сметение Советского Союза в 1989 году завершает записанную пророческую весть сорокового стиха, а следующий стих, сорок первый, представляет воскресный закон в Соединённых Штатах. Таким образом, от краха Советского Союза в 1989 году до воскресного закона в следующем стихе мы живём в скрытой истории сорокового стиха.

Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.

Сороковой стих начинается с указания на царя Юга и царя Севера в 1798 году, а затем в 1989 году — на царя Юга и царя Севера, а также на третью силу, представленную колесницами, кораблями и всадниками.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> И в конце времени царь южный сразится с ним, а царь северный устремится на него, как буря, с колесницами, всадниками и множеством кораблей; и он войдет в страны, наводнит их и пройдет через них. Даниил 11:40.

At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.

В «время конца» — в 1798 году — генерал Наполеона вошёл в Ватикан, арестовал папу и заключил его в тюрьму. В 1989 году произошло возмездие за 1798 год. Между 1798 и 1989 годами в истории произошли пророческие переходы, на которые важно обратить внимание. Атеистическая Франция, царь юга в период 1798 года, была первым духовным царём юга, а России Путина суждено стать её последним. Франция обозначена в одиннадцатой главе Откровения; Сестра Уайт прямо называет её атеистической Францией. Один из двух символов, которыми в одиннадцатой главе обозначается Франция, — Египет, который Сестра Уайт определяет как символ атеизма. В этой главе зверь, выходящий из бездны, — это атеизм, вошедший в историю в тот период.

Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.

Атеизм входит в историю, начиная с Франции в период 1798 года, а к 1989 году духовным царём атеизма стал Советский Союз. Сметение Советского Союза в 1989 году в исполнение тайного союза между Папой Иоанном Павлом II и Рональдом Рейганом было предвосхищено в десятом стихе одиннадцатой главы книги Даниила, и второе свидетельство этому стиху находится у Исаии, в отрывке о двух проклятиях сроком на две тысячи пятьсот двадцать лет против северного и южного царств Израиля, изложенном в главах с седьмой по одиннадцатую.

1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.

Таким образом, 1989 год становится точкой отсчёта для разгадки пророческих загадок последних дней. Именно тогда с сорокового стиха была снята печать. Теперь можно признать, что сороковой стих начинается в 1798 году и заканчивается воскресным законом сорок первого стиха.

At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

При воскресном законе Соединённые Штаты заговорят как дракон и завершат своё правление как шестое царство библейского пророчества. Их время правления началось в 1798 году, когда пятое царство получило смертельную рану. В 1798 году Соединённые Штаты приняли Законы об иностранцах и подстрекательстве, тем самым предвосхищая конец шестого царства уже в самом его начале. Стих сорок, таким образом, — это история Соединённых Штатов как шестого царства библейского пророчества.

1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”

1798 — это первая буква еврейского алфавита, воскресный закон — двадцать вторая и последняя буква еврейского алфавита, а 1989 — срединная веха, представляющая мятеж, символизируемый числом тринадцать и тринадцатой буквой еврейского алфавита. 1989 представляет мятеж тайного союза Рейгана с антихристом библейского пророчества. 1989 отмечает появление первого из последних восьми президентов, правящих в период нарастающего мятежа против Конституции. В 1989 году начался испытательный процесс среди адвентистов седьмого дня, призванный сформировать два класса поклонников. Верных — мало, неверных — много. 1989 представляет центральную веху сорокового стиха и представляет мятеж, символизируемый тринадцатой буквой. Сороковой стих носит печать «истины».

Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.

В сороковом стихе упоминаются цари севера и юга, которые к концу стиха уже другие в историческом отношении. В нем также присутствуют Соединенные Штаты, которые, согласно Иоанну, являются ложным пророком, действующим вместе с драконом и зверем, чтобы вести мир к Армагеддону. Царь юга в сороковом стихе — дракон, царь севера — зверь; колесницы, корабли и всадники — ложный пророк. Исполнение сорокового стиха в 1989 году становится важным пророческим элементом для понимания стихов с одиннадцатого по пятнадцатый. Если вы неправы относительно 1989 года, вы логически не можете быть правы относительно истории, в которой мы находимся сегодня.

From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.

С 1989 года вплоть до воскресного закона три прокси-войны в интересах папства представлены в стихах с десятого по пятнадцатый. Эти стихи следует рассматривать как единую непрерывную историю, ибо один и тот же «Антиох Магнус» встречается в трех битвах, представленных в историческом исполнении этих стихов.

All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.

Все три битвы — это одна пророческая линия, ибо Антиох Великий участвовал в каждой из трех битв. Десятый стих и Исаия 8:8 дают два свидетельства исполнения сорокового стиха в 1989 году. Сороковой стих является точкой отсчета для десятого стиха и для Исаии 8:8. «Колесницы, корабли и всадники» представляют два рога зверя из земли в тринадцатой главе Откровения. В конце, когда Соединенные Штаты «будут говорить как дракон», два рога уже не будут республиканизмом и протестантизмом. В то время так называемые протестанты объединятся с католицизмом, а конституционная республика превратится в диктатуру. В тот период два рога зверя из земли будут экономической и военной мощью. В тринадцатой главе Откровения Соединенные Штаты принуждают мир принять начертание зверя, чтобы можно было покупать и продавать, а также под угрозой смерти. Эти два рога — это «корабли» Даниила, представляющие экономическую мощь, и его «всадники и колесницы», представляющие военную мощь.

1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.

1989 устанавливает, что при применении исторического исполнения битв при Рафии и Паниуме в стихах с одиннадцатого по пятнадцатый необходимо использовать ту же пророческую методологию, которая применялась для понимания 1989 года и распада Советского Союза, поскольку Антиох Великий во всех трех битвах представлен в стихах с десятого по пятнадцатый. Антиох представляет силу колесниц, кораблей и всадников, которую в 1989 году представлял Рональд Рейган, первый из восьми президентов, из которых последний также был шестым и теперь является восьмым, происходящим из семи.

According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.

Согласно двадцать третьей главе Исаии, папская власть (блудница, блудодействующая с царями земли) будет скрыта во время господства Соединенных Штатов как шестого царства библейского пророчества. В 1989 году Соединенные Штаты, прообразом которых был Антиох Великий, были орудием папства в его войне против зверя атеизма, который нанес ему смертельную рану в 1798 году.

The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.

Три битвы в стихах с десятого по пятнадцатый представляют войну между царем севера, который, в образе скрытой блудницы Тира, использует силы‑посредники, движется к восстановлению своей власти и к поражению царя атеизма — царя юга. Исторические исполнения трех битв в стихах с десятого по пятнадцатый учат нас, что в первой и последней битвах Антиох Великий победил, а среднюю битву он проиграл. Пророческие характеристики 1989 года, связанного с Рональдом Рейганом, Папой Иоанном Павлом II и крахом Советского Союза, найдут соответствие в последней из трех битв, ибо именно эти стихи раскрываются незадолго до закрытия времени благодати. Как сороковой стих был раскрыт в 1798 году, а затем снова в 1989‑м, так и стих был раскрыт в конце, начиная с июля 2023 года.

The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Откровение Иисуса Христа раскрывается незадолго до закрытия времени благодати и включает главную истину о том, что Иисус есть Первый и Последний и, как таковой, всегда показывает конец через начало. Для адвентизма время благодати закрывается при воскресном законе, и незадолго до закрытия времени благодати Откровение Иисуса Христа раскрывается. Весть, которая завершается у закрытой двери воскресного закона, — это весть Полуночного крика, которая привела к закрытой двери 22 октября 1844 года в миллеритской истории. Раскрытие 1798 года в начале сорокового стиха, которое также является началом Соединённых Штатов как шестого царства библейского пророчества, послужило прообразом раскрытия 1989 года в середине сорокового стиха и начала постепенного завершения Соединённых Штатов. Раскрытие 1798 года, которое было прообразом 1989 года, представляет двух свидетелей раскрытия вести Полуночного крика в 2023 году. Эта линия со своими тремя вехами — 1798, 1989 и 2023 — обозначает внутреннюю работу очищения десяти дев и внешнюю линию шестого царства библейского пророчества.

The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?

Сражение, изложенное в одиннадцатом стихе и исполнившееся в битве при Рафии, когда Антиох был побежден Птолемеем, представляет поражение папской прокси-силы; в нынешней битве этой силой являются украинские нацисты, союзные западноевропейским глобалистским государствам, которые составляют ЕС и НАТО и идут в ногу с политическими и экономическими глобалистами Организации Объединенных Наций. Если Антиох Великий участвовал во всех трех сражениях и представляет папскую прокси-силу против царя юга, то как может быть так, что в 1989 году — Соединенные Штаты, затем украинцы, как это типологически представлено битвой при Рафии, а затем снова Соединенные Штаты — в битве при Паниуме? Десятый стих является ключом к стихам с одиннадцатого по пятнадцатый, ибо его исполнение в 1989 году дает иллюстрацию пророческих характеристик первой из трех прокси-войн. Каково пророческое обоснование для отождествления Антиоха с папской прокси-силой, при этом не применяя Соединенные Штаты ко всем трем сражениям?

In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.

В истории украинской войны, которую характеризует битва при Рафии, Соединённые Штаты использовали украинских нацистов как свою прокси‑силу — в той самой истории, где они формируют образ папства, силы, которая всегда и исключительно использует прокси‑силы, чтобы выполнять за неё грязную работу.

To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.

Чтобы ответить на вопрос о прокси-державах в стихах с десятого по пятнадцатый, требуется пророческое исследование характеристик Антиоха как символа. Войны диадохов — это серия конфликтов 323–281 до н. э. между диадохами (по-гречески «преемники»), полководцами и наследниками Александра Македонского, которые боролись за контроль над его обширной империей после его смерти в 323 году до н. э. Первым Антиохом был Антиох I Сотер, сын Селевка I Никатора, одного из диадохов Александра, основателя Селевкидской империи.

The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.

Имя Антиох можно понимать как означающее того, кто становится на место другого, чтобы поддержать. Антиох — символ Рима, а папский Рим — это антихрист, обладающий сходной символикой с Антиохом. Имя Антиох относилось к сыну основателя Селевкидской империи, и в этом смысле Антиох занимал место своего отца, выступал его представителем. Сестра Уайт называет и Сатану, и папу антихристом и утверждает, что папа — представитель Сатаны на земле. Оно стало распространённым династическим именем в Селевкидской империи, отчасти благодаря связи с Антиохом I Сотером и городом Антиохией, названным в честь либо отца, либо сына Селевка I. Папа — представитель Сатаны, и символически имя Антиох означает представителя его отца, основателя северного царства, разместившего свою столицу в Вавилоне.

After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.

После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. его держава распалась между диадохами (наследниками). В ходе Вавилонского раздела (323 год до н. э.) Селевк первоначально был назначен командиром конницы гетайров (престижная военная должность) при Пердикке, регенте державы Александра. К 321 году до н. э. Селевк был назначен сатрапом (наместником) Вавилонии во время Трипарадисского раздела, после смерти Пердикки и дальнейших переговоров между диадохами. В 316 году до н. э. Антигон I Одноглазый, другой диадох, вынудил Селевка бежать из Вавилона из-за растущего могущества Антигона. Селевк нашёл убежище у Птолемея I Сотера в Египте. В 312 году до н. э. Селевк вернулся в Вавилон с небольшим отрядом, предоставленным Птолемеем. Он разбил войска Антигона и вновь овладел Вавилоном, что ознаменовало утверждение его власти. Это событие часто рассматривается как основание Селевкидской империи, при этом 312 год до н. э. считается началом селевкидской эры в историческом летосчислении.

The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.

Имя Селуекус происходит от греческого языка и восходит к корню selas (σέλας), означающему «свет», «сияние» или «пламя». Имя наводит на мысль о блеске или светоносности, что уместно для такой выдающейся фигуры, как Селевк I Никатор, основатель Селевкидской империи, который олицетворяет отца, бывшего носителем света на небесах.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> «Чтобы обеспечить мирские выгоды и почести, церковь была побуждена искать благоволения и поддержки у вельмож земли; и, тем самым отвергнув Христа, она была побуждена присягнуть на верность представителю сатаны — епископу Рима». Великая борьба, 50.

Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.

Антиох Великий олицетворяет ставленника папской власти, как и папа — ставленника Сатаны. Символика Антиоха допускает разных ставленников, так же как пап было много. Рейган был ставленником в 1989 году, Украина стала ставленником Соединённых Штатов в 2014 году, а Трамп — ставленником в битве при Паниуме. Рейган был первым, Трамп — последним, а Зеленский — восстание в середине.

Back to Articles