Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-One

Книга Даниила — номер сто двадцать один

Unlocking the Signs of the Last Days: Understanding Christ’s Pointers to the Budding Trees of Spring

Раскрытие знамений последних дней: понимание указаний Христа на распускающиеся весной деревья

Author

Jeff Pippenger

Published

March 7, 2024

Formats

PDF
Word

Christ pointed His people to the budding trees of Spring, in order that they would understand the “signs” and the implication of the “signs” of the last days.

Христос указал Своему народу на распускающиеся весной деревья, чтобы они поняли «знамения» последних дней и их значение.

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> Христос повелел Своему народу бодрствовать, наблюдая за знамениями Его пришествия, и радоваться, когда они будут видеть приметы их грядущего Царя. «Когда же начнет это сбываться, — сказал Он, — тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». Он указал Своим последователям на весенние распускающиеся деревья и сказал: «Когда они уже распускаются, то, видя это, сами знаете, что уже близко лето; так и вы, когда увидите это сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие». Луки 21:28, 30, 31. Великая борьба, 308.

The “signs” of the last days were typified by the “signs,” that announced and ushered in the movement of the first angel. Those “signs” included the shaking of the heavens, but Joel identifies that the “signs” of the last days, the days when the iniquity of Israel shall be sought for and not found, when God’s holy mountain is holy forever, for no strangers will ever pass through her again, the shaking of the powers of the heavens, will also include the shaking of the powers of earth. Sister White identifies the distinction between the shaking of the powers of the heavens and the powers of the earth.

«Знамения» последних дней были предображены теми «знамениями», которые возвестили и ознаменовали начало движения первого ангела. Те «знамения» включали потрясение небес, но Иоиль указывает, что «знамения» последних дней — дней, когда будут искать беззаконие Израиля и не найдут, когда святая гора Божья будет святой навеки, ибо чужеземцы больше никогда не пройдут через неё, — то есть потрясение сил небесных, — будут также включать потрясение сил земных. Сестра Уайт проводит различие между потрясением сил небесных и сил земных.

> “December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.

> 16 декабря 1848 года Господь дал мне видение потрясения сил небесных. Мне было показано, что когда Господь, давая знамения, записанные Матфеем, Марком и Лукой, сказал «небо», Он имел в виду небо, а когда сказал «земля», Он имел в виду землю. Силы небесные — это солнце, луна и звезды. Они властвуют на небесах. Силы земные — это те, кто властвует на земле. Силы небесные будут потрясены от голоса Бога. Тогда солнце, луна и звезды будут сдвинуты со своих мест. Они не прейдут, но будут потрясены голосом Бога.

> “Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> «Темные, тяжелые тучи поднялись и столкнулись друг с другом. Атмосфера раздвинулась и отхлынула; тогда мы смогли взглянуть вверх через открытое пространство в Орионе, откуда раздавался голос Божий. Святой Город сойдет через это открытое пространство. Я увидела, что силы земли ныне потрясаются и что события следуют одно за другим. Война и слухи о войне, меч, голод и моровая язва первыми поколеблют силы земли; затем голос Божий поколеблет солнце, луну и звезды, а также и эту землю. Я увидела, что потрясение сил в Европе — это не, как некоторые учат, потрясение сил небесных, но потрясение разгневанных народов.» Ранние произведения, 41.

The shaking of the heavens in Matthew, Mark and Luke represent the shaking of the powers that rule the heavens, as represented by the sun, moon and stars. All of these heavenly powers were shaken, and produced the “signs,” which ushered in and announced the movement of the first angel. Those heavenly powers will be again shaken during the movement of the third angel. But in the movement of the third angel, the powers of earth will also be shaken. The powers of earth are the powers that rule the earth. On September 11, 2001, the powers of earth, not heaven, were shaken.

Потрясение небес у Матфея, Марка и Луки означает потрясение сил, управляющих небесами, представленных солнцем, луной и звёздами. Все эти небесные силы были потрясены и породили «знамения», которые ознаменовали и возвестили движение первого ангела. Эти небесные силы будут снова потрясены во время движения третьего ангела. Но в движении третьего ангела будут также потрясены и силы земли. Силы земли — это силы, управляющие землёй. 11 сентября 2001 года были потрясены силы земли, а не силы небес.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «Теперь распространяется слух, будто я заявила, что Нью-Йорк должен быть сметён приливной волной? Этого я никогда не говорила. Я говорила, когда смотрела на воздвигающиеся там великие здания, этаж за этажом: “Какие страшные сцены произойдут, когда Господь восстанет, чтобы страшно потрясти землю! Тогда исполнятся слова Откровения 18:1–3”. Вся восемнадцатая глава Откровения есть предостережение о том, что грядёт на землю. Но у меня нет особого света относительно того, что именно постигнет Нью-Йорк; я знаю только, что однажды великие здания там будут низвергнуты обращением и переворачиванием силы Божией. Из данного мне света я знаю, что разрушение уже в мире. Одно слово от Господа, одно прикосновение Его могучей силы — и эти массивные сооружения падут. Произойдут сцены, ужас которых мы не можем себе представить». Review and Herald, 5 июля 1906 г.

In the history of the Millerites one of the signs recorded by Luke was the “distress of nations.” The nations represent the powers that rule the earth, and on September 11, 2001, every nation on earth was shaken as the third Woe arrived into prophetic history. That earthly shaking was represented in Luke twenty-one, but not by the biblical expression of the shaking of the powers of the earth. It was represented by the phrase, “the distress of nations,” as was brought upon the nations of the world when the great buildings of New York were brought down. “The distress of nations” in Luke is the shaking of the powers of earth, and it was fulfilled in the history of the Millerites.

В истории миллеритов одним из знамений, о котором записал Лука, было «смятение народов». Народы символизируют силы, которые правят землёй, и 11 сентября 2001 года каждый народ на земле был потрясён, когда третье горе вошло в пророческую историю. Это земное потрясение было представлено у Луки, в двадцать первой главе, но не через библейское выражение «потрясение сил земли». Оно было выражено фразой «смятение народов», как это постигло народы мира, когда великие здания Нью‑Йорка были обрушены. «Смятение народов» у Луки — это потрясение сил земли, и оно исполнилось в истории миллеритов.

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> «Я видела, что силы земли ныне потрясаются и что события следуют одно за другим. Война и слухи о войне, меч, голод и моровая язва первыми потрясут силы земли, затем голос Божий потрясёт солнце, луну и звёзды, и эту землю также. Я видела, что потрясение сил в Европе — это не, как некоторые учат, потрясение сил небесных, но потрясение разгневанных народов». Ранние произведения, 41.

The “shaking of the powers of the angry nations,” is the shaking of the “powers of earth,” as illustrated in the early history of Adventism by the shaking of the “powers in Europe.” Uriah Smith identified what was shaking the powers in Europe in 1838.

«Потрясение сил разгневанных народов» — это потрясение «сил земли», как это иллюстрируется в ранней истории адвентизма потрясением «сил в Европе». Урайя Смит определил, что именно потрясало силы в Европе в 1838 году.

> “As the prophetic period of this [6th] trumpet commenced by the voluntary surrender of power into the hands of the Turks by the Christian emperor of the East, so we might justly conclude that its termination would be marked by the voluntary surrender of that power by the Turkish Sultan back again into the hands of the Christians. In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government. Turkey accepted their intervention. A conference was held in London at which an ultimatum was drawn up to be presented to Mehemet Ali, the Pacha of Egypt. It is evident that when this ultimatum should be placed in the hands of Mehemet, the destiny of the Ottoman Empire would be virtually lodged in the hands of the Christian powers of Europe. This ultimatum was placed in the hands of Mehemet on the 11th day of August 1840! and on that very day the Sultan addressed a note to the ambassadors of the four powers, inquiring what should be done in case Mehemet refused to comply with the terms which they had proposed. The answer was that he need not alarm himself about any contingency that might arise; for they had made provision for that. The prophetic period ended, and on that very day the control of Mohammedan affairs passed into the hands of Christians, just as the control of Christian affairs had passed into the hands of the Mohammedans 391 years and 15 days before. Thus the second woe ended, and the sixth trumpet ceased its sounding.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> Поскольку пророческий период этой [6-й] трубы начался добровольной передачей власти туркам со стороны христианского императора Востока, мы можем справедливо заключить, что его завершение будет отмечено добровольной передачей этой власти турецким султаном обратно в руки христиан. В 1838 году Турция оказалась втянута в войну с Египтом. Египтяне, казалось, готовы были ниспровергнуть турецкую власть. Чтобы предотвратить это, четыре великие державы Европы — Англия, Россия, Австрия и Пруссия — вмешались, чтобы поддержать турецкое правительство. Турция приняла их вмешательство. В Лондоне состоялась конференция, на которой был составлен ультиматум для вручения Мехмету Али, паше Египта. Очевидно, что когда этот ультиматум будет передан в руки Мехмета, судьба Османской империи фактически окажется в руках христианских держав Европы. Этот ультиматум был вручён Мехмету 11 августа 1840 года! И в тот же день султан направил ноту послам четырёх держав, осведомляясь, что следует сделать в случае, если Мехмет откажется выполнить предложенные ими условия. Ответ был таков: ему не следует тревожиться о каких-либо возможных осложнениях, ибо они это уже предусмотрели. Пророческий период завершился, и в тот же день управление мусульманскими делами перешло в руки христиан — так же, как управлением христианскими делами завладели мусульмане 391 год и 15 дней назад. Так завершилось второе горе, и шестая труба перестала звучать. Урия Смит, «Краткое изложение настоящей истины», с. 218.

Islam of the second Woe, had passed the zenith of its power, which according to God’s word was to continue for three hundred and ninety-one years and fifteen days. Yet in the 1830’s Egypt was attempting to re-establish a caliphate in Egypt for the purpose of continuing the second great jihad of Muslim history. The possibility of more Islamic warfare was causing the European powers to shake in fear. For decades the crisis of Islam re-igniting its warfare was labelled by the historians and the reporters of those years as the “Eastern Question.” The warfare of the children of the east had been carried out for centuries against the nations of Europe, who derived their religion from the Roman church. In 1838, “the distress of nations,” referred to by Christ represented the shaking of the angry nations that was produced by the warfare brought against the former Roman Empire by Islam.

Ислам, относящийся ко второму горю, миновал зенит своей мощи; согласно Божьему слову, этот срок должен был продолжаться триста девяносто один год и пятнадцать дней. Тем не менее в 1830-е годы Египет пытался восстановить халифат в Египте с целью продолжить второй великий джихад в истории ислама. Возможность новых исламских войн заставляла европейские державы дрожать от страха. На протяжении десятилетий кризис, связанный с возобновлением исламских военных действий, историки и репортеры тех лет называли «Восточным вопросом». Война сынов Востока велась веками против народов Европы, чья религия происходила от Римской церкви. В 1838 году «смятение народов», о котором говорил Христос, представляло собой сотрясение разгневанных народов, вызванное войной, которую ислам обрушил на бывшую Римскую империю.

> “By [loosing] the four angels which are bound in the great river Euphrates, I understand that God was now about to suffer the four principal nations of which the Ottoman empire was composed, which had in vain attempted to subdue the Eastern Empire at Constantinople, and made but little progress in conquering Europe, now to take Constantinople, and to overrun and subdue one third part of Europe, which was the fact about the middle of the fifteenth century.” Works of William Miller, Volume 2, 121.

> Под [освобождением] четырёх ангелов, связанных на великой реке Евфрате, я понимаю, что Бог уже собирался допустить, чтобы четыре главных народа, из которых состояла Османская империя, которые тщетно пытались покорить Восточную империю в Константинополе и мало преуспели в завоевании Европы, теперь взяли Константинополь и захватили и подчинили третью часть Европы, что и произошло примерно в середине пятнадцатого века. Сочинения Уильяма Миллера, том 2, 121.

The distress of nations in the narrative found in Luke was “with perplexity; the sea and the waves roaring,” and with men’s “hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The perplexity of the Eastern Question continued to agitate the powers of earth all the way into the twentieth century, and the symbol of that distress was “men’s hearts failing them for fear” and the “sea and waves roaring.”

«Уныние народов» в повествовании у Луки было «с недоумением; море и волны шумели», и у людей «сердца изнемогали от страха и ожидания того, что грядёт на землю». Недоумение вокруг Восточного вопроса продолжало волновать державы земли вплоть до XX века, и символом того бедствия были «сердца людей, изнемогающие от страха» и «море и волны, шумящие».

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> Это запечатление рабов Божьих — то же самое, что было показано Иезекиилю в видении. Иоанн также был свидетелем этого крайне поразительного откровения. Он видел море и бушующие волны, и как сердца людей изнемогали от страха. Он видел, как земля колебалась, и как горы уносились в середину моря (что буквально происходит), воды его ревели и бушевали, и горы сотрясались от их вздымания. Ему были показаны язвы, мор, голод и смерть, совершающие свою страшную миссию. Свидетельства для служителей, 445.

When John was shown the sealing of the one hundred and forty-four thousand, he saw the distress of nations, as represented by the seas and waves roaring, and men’s hearts failing for fear, and it was the same sealing that Ezekiel was shown in chapter nine. Ezekiel was shown the internal elements of the sealing and John was shown the external elements associated with the sealing. John saw that the angering of the nations is associated with the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the angering of the nations is also Luke’s distress of nations which is historically identified as the Eastern Question. John was shown that Islam of the third Woe, is the external sign of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Когда Иоанну было показано запечатление ста сорока четырёх тысяч, он увидел уныние народов, выраженное шумом моря и волн, и как люди издыхали от страха, и это было то же самое запечатление, которое было показано Иезекиилю в девятой главе. Иезекиилю были показаны внутренние элементы запечатления, а Иоанну — внешние элементы, связанные с этим запечатлением. Иоанн увидел, что гнев народов связан с запечатлением ста сорока четырёх тысяч, а гнев народов — это и «уныние народов» у Луки, которое исторически известно как Восточный вопрос. Иоанну было показано, что ислам третьего горя является внешним знамением запечатления ста сорока четырёх тысяч.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> «Настоящее время — это время, исполненное чрезвычайного значения для всех живущих. Правители и государственные деятели, люди, занимающие ответственные посты и облечённые властью, мыслящие мужчины и женщины всех сословий — все они устремляют своё внимание на события, происходящие вокруг нас. Они наблюдают напряжённые, беспокойные отношения, существующие между народами. Они видят силу напряжения, овладевающую каждой земной стихией, и сознают, что вот-вот должно совершиться нечто великое и решающее, — что мир стоит на пороге грандиозного кризиса.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> «Ныне ангелы удерживают ветры распри, чтобы они не дули, доколе мир не будет предостережён о грядущей его гибели; но собирается буря, готовая разразиться над землёю; и когда Бог повелит Своим ангелам отпустить ветры, наступит такая картина борьбы, какую не в силах описать никакое перо.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Education, 179, 180.

> Библия, и только Библия, даёт верное представление об этих вещах. Здесь раскрываются великие заключительные сцены в истории нашего мира — события, которые уже отбрасывают впереди себя тени; звук их приближения заставляет землю дрожать, а сердца людей замирать от страха. Образование, 179, 180.

In Luke chapter twenty-one Jesus identified the “signs” that ushered in the Millerite movement, and all those “signs”, according to Sister White, were fulfilled. The Lisbon earthquake, the dark day, the falling of the stars, and the distress of nations, which represented the shaking of the powers of earth that was fulfilled by Islam in the fear produced by the Eastern Question, are all fulfilled. The Millerite “signs” also include the Son of man coming with a cloud which was fulfilled in the correct order that the “signs” were given by Christ, for after the distress of nations ended with the restraint of the Ottoman supremacy in 1840, Christ came to the Most Holy Place on October 22, 1844, and when He came He came with clouds.

В двадцать первой главе Евангелия от Луки Иисус указал на «знамения», которые положили начало миллеритскому движению, и все эти «знамения», согласно словам Сестры Уайт, исполнились. Лиссабонское землетрясение, тёмный день, падение звёзд и смятение народов, представлявшее потрясение сил земли, которое исполнилось через ислам в страхе, вызванном Восточным вопросом, — всё это исполнилось. Миллеритские «знамения» также включают пришествие Сына Человеческого с облаком, которое исполнилось в том порядке, в каком «знамения» были даны Христом, ибо после того как смятение народов завершилось обузданием османского господства в 1840 году, Христос вошёл во Святое святых 22 октября 1844 года, и когда Он пришёл, Он пришёл с облаками.

> “‘And, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of Days, and they brought Him near before Him. And there was given Him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve Him: His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away.’ Daniel 7:13, 14. The coming of Christ here described is not His second coming to the earth. He comes to the Ancient of Days in heaven to receive dominion and glory and a kingdom, which will be given Him at the close of His work as a mediator. It is this coming, and not His second advent to the earth, that was foretold in prophecy to take place at the termination of the 2300 days in 1844. Attended by heavenly angels, our great High Priest enters the holy of holies and there appears in the presence of God to engage in the last acts of His ministration in behalf of man—to perform the work of investigative judgment and to make an atonement for all who are shown to be entitled to its benefits.” The Great Controversy, 479.

> «И вот, с облаками небесными пришел как бы Сын Человеческий; Он подошел к Ветхому днями, и Его подвели близко к Нему. И Ему дано владычество, и слава, и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему: владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет». Даниила 7:13, 14. Описанное здесь пришествие Христа — не Его второе пришествие на землю. Он приходит к Ветхому днями на небесах, чтобы получить владычество, славу и царство, которые будут даны Ему по завершении Его посреднического служения. Именно это пришествие, а не Его второе пришествие на землю, было предсказано в пророчестве как совершающееся по окончании 2300 дней в 1844 году. В сопровождении небесных ангелов наш великий Первосвященник входит во Святое святых и там предстает пред Богом, чтобы приступить к заключительным действиям Своего служения ради человека — совершить дело следственного суда и принести умилостивление за всех, кто будет признан имеющим право на его блага. Великая борьба, 479.

The “signs” associated with the history of the Millerites typified the “signs” associated with the history of the one hundred and forty-four thousand. When Christ provided the second witness to the historical narrative with the parable, He pointed His disciples to “the budding trees of spring.” He informed them that when the trees begin to bud out you know you are near the end of the world, and that the generation that witnesses the budding trees of spring will live to see the heavens and the earth pass away, in the fires of His second coming.

"Знамения", связанные с историей миллеритов, служили прообразом "знамений", связанных с историей ста сорока четырёх тысяч. Когда Христос предоставил второе свидетельство в подтверждение исторического повествования посредством притчи, Он указал Своим ученикам на "распускающиеся весной деревья". Он сообщил им, что когда деревья начинают распускаться, вы знаете, что близок конец мира, и что поколение, которое увидит распускающиеся весной деревья, доживёт до времени, когда небеса и земля прейдут в огне Его второго пришествия.

> When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:30–33.

> Когда же они распускаются, вы видите и сами знаете, что лето уже близко. Так и вы, когда увидите, что всё это сбывается, знайте, что близко Царствие Божие. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, доколе не исполнится всё. Небо и земля прейдут; но слова Мои не прейдут. Луки 21:30–33.

The question then becomes, “when did the trees begin to shoot forth?” The latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, which according to Isaiah is “the day” of God’s “rough wind in the day of the east wind.”

Вопрос тогда становится: «Когда деревья начали распускаться?» Поздний дождь начал моросить 11 сентября 2001 года — это, по словам Исаии, «день» Божьего «жестокого ветра в день восточного ветра».

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will shew them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:8–13.

> Мерою — когда оно пускает побеги — ты вступишь с ним в прение; он удерживает свой суровый ветер в день восточного ветра. Посему этим будет очищено беззаконие Иакова, и весь плод этого — снятие его греха: когда он сделает все камни жертвенника как меловые камни, разбитые на части, рощи и изваяния не устоят. Но укреплённый город будет пуст, и жилище будет оставлено и останется как пустыня: там будет пастись телец, и там он ляжет и объест его ветви. Когда его ветви засохнут, их сломают; придут женщины и сожгут их; ибо это народ без разумения; поэтому Сотворивший их не помилует их, и Образовавший их не явит им благоволения. И будет в тот день: Господь выколотит от русла реки до потока Египетского, и вы, сыны Израилевы, будете собраны по одному. И будет в тот день: затрубит великий рог, и придут погибающие в земле Ассирии и изгнанные в земле Египта, и поклонятся Господу на святой горе в Иерусалиме. Исаия 27:8–13.

The latter rain began to sprinkle (measured) on September 11, 2001, and the debate over the message of the latter rain and the counterfeit peace and safety message began. The history of that debate is where the iniquity of Jacob is removed (purged, meaning atoned for). The history of the debate, which is the debate of Habakkuk, is the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, that concludes with the Laodicean Seventh-day Adventist being spewed out of the mouth of the Lord, for it, as “the defenced city,” shall be desolate, for it had become the city of a people of no understanding, who find no mercy or favor. At that time the “second voice” of Revelation eighteen, will blow a great trumpet, which is the seventh trumpet and the third woe, and God’s other flock shall come and worship at “Jerusalem”, which will have become the movement of the church triumphant.

Кропление (в меру) позднего дождя началось 11 сентября 2001 года, и начался спор о вести позднего дождя и о ложной вести мира и безопасности. История того спора — это то место, где беззаконие Иакова удаляется (очищается, то есть искупается). История спора, который является спором Аввакума, — это период запечатления ста сорока четырёх тысяч, который завершается тем, что лаодикийский адвентист седьмого дня извергается из уст Господа, ибо он, как «укреплённый город», будет опустошён, потому что стал городом народа без разумения, который не находит ни милости, ни благоволения. В то время «второй голос» восемнадцатой главы Откровения вострубит в великую трубу, которая есть седьмая труба и третье горе, и другое стадо Божье придёт и поклонится в «Иерусалиме», который станет движением торжествующей церкви.

September 11, 2001, identifies that the last generation of earth’s history has arrived, and only those that recognize the budding trees of spring will receive the rain that is causing the trees to bud. Only those that recognize that Islam of the third woe, is what marks the arrival of the latter rain and the sealing of the one hundred and forty-four thousand, will be among that group.

11 сентября 2001 года указывает на то, что наступило время последнего поколения в истории Земли, и только те, кто распознают весеннее распускание деревьев, примут дождь, благодаря которому деревья пускают почки. Только те, кто признают, что ислам третьего горя знаменует наступление позднего дождя и запечатление ста сорока четырёх тысяч, будут в числе этой группы.

> “Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.

> "Только те, кто живут согласно имеющемуся у них свету, получат больший свет. Если мы ежедневно не будем продвигаться в практическом проявлении деятельных христианских добродетелей, мы не распознаем проявлений Святого Духа в позднем дожде. Он может изливаться на сердца вокруг нас, но мы не различим и не примем его." Свидетельства для служителей, 507.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. ‘For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations’ (Isaiah 61:11). The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> «Мы не должны ждать позднего дождя. Он сойдет на всех, кто признает и воспримет росу и дожди благодати, нисходящие на нас. Когда мы собираем крупицы света, когда ценим верные милости Бога, Который любит, когда мы Ему доверяем, тогда каждое обетование исполнится. ‘Ибо, как земля производит ростки свои, и как сад произращает посеянное в нем; так Господь Бог произведет праведность и хвалу перед всеми народами’ (Исаия 61:11). Вся земля будет наполнена славой Божьей.» Библейский комментарий Адвентистов седьмого дня, том 7, стр. 984.

We will continue the study in the next article.

Мы продолжим исследование в следующей статье.

> “Unless those who can help in——are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> «Если те, кто могут помочь, не будут пробуждены к осознанию своего долга, они не распознают дело Божье, когда будет услышан громкий клич третьего ангела. Когда свет выйдет, чтобы осветить землю, вместо того чтобы прийти на помощь Господу, они захотят сковать Его дело, подгоняя его под свои узкие представления. Позвольте сказать вам, что в этой последней работе Господь будет действовать образом, весьма выходящим за рамки обычного порядка вещей, и так, что это будет противоречить каким бы то ни было человеческим планам. Среди нас найдутся такие, которые всегда будут желать контролировать дело Божье, диктовать даже, какие шаги следует предпринять, когда работа пойдет вперед под руководством ангела, который присоединяется к третьему ангелу в вести, которую предстоит дать миру. Бог употребит такие пути и средства, посредством которых будет видно, что Он берет бразды правления в Свои собственные руки. Работники будут удивлены простыми средствами, которые Он использует, чтобы осуществить и довести до совершенства Свое дело праведности». Свидетельства служителям, 300.

Back to Articles