Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Рим утверждает видение — номер семнадцать

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

Последнее просеивание 144 000: пророческое испытание образа зверя

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Призванные быть в числе ста сорока четырёх тысяч ныне проходят заключительное просеивание, и этот процесс представляет собой испытание, основанное на формировании образа зверя. Испытание начинается с дома Божьего, ибо суд всегда начинается с дома Божьего, и затем с тем же самым испытанием сталкивается другое Божье стадо. Возможно, самым значительным и важным пророческим признаком в формировании образа зверя является то, что оно происходит дважды: сначала в Соединённых Штатах, затем в остальном мире. С пророческой точки зрения это означает, что образ зверя в мире является окончательным проявлением образа зверя, и, следовательно, любой прообраз образа зверя, предшествовавший образу зверя в мире, был лишь тенью, указывавшей на сущность.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Суд начался с дома Божия 11 сентября 2001 года. Эта дата была предвосхищена прообразом 11 августа 1840 года, когда ангел десятой главы Откровения сошёл с раскрытой книжицей в руке. Когда сошёл ангел десятой главы, он возвестил, что суд над протестантизмом уже начался. Кого бы Бог ни судил, Он сначала предостерегает, и подтверждение методологии Миллера в определении времени придало вес его расчётам относительно суда, связанного со Вторым пришествием. Испытание протестантов началось 11 августа 1840 года, и к 1844 году протестанты стали дочерьми Рима. Период с 1840 по 1844 год является прообразом периода от 11 сентября 2001 года до скоро грядущего воскресного закона.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Эти два периода также отражены в промежутке времени от крещения Иисуса, когда сошел Святой Дух, до распятия. Все эти три периода имели прообраз в ста двадцати годах, отпущенных допотопному миру перед потопом. Всегда есть предупредительное послание, указывающее на суд данного исторического периода. Существуют священные повествования, которые также касаются этого особого периода последних дней.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Ной проповедовал сто двадцать лет, затем наступил суд потопа. Христос проповедовал тысячу двести шестьдесят дней, и затем последовал суд креста. Предупредительная весть Иоанна Крестителя получила силу на крещении Христа, и затем Иисус был поведен в пустыню на сорок дней. Те сорок дней и последующие три испытания в конце сорока дней показывают, что как только весть получает силу — что удостоверяется нисхождением святого символа, такого как Святой Дух при Его крещении, и нисхождением обоих ангелов из десятой и восемнадцатой глав книги Откровение, — начинается процесс испытания. Когда божественный символ сходит, весть суда, возвещаемая тем, над кем в тот момент совершается суд, получает силу, и та конкретная группа, над которой производится суд, вступает в особый период, который завершается лишь окончанием их времени испытания.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

Линия Иисуса определяет два периода свидетельствования. Первый — Его личное свидетельство в течение тысячи двухсот шестидесяти дней, затем — Его свидетельство в присутствии Его учеников еще в течение тысячи двухсот шестидесяти дней, пока Стефан не был побит камнями.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> «Тогда сказал ангел: “Он утвердит завет для многих на одну седмицу [семь лет]”. В течение семи лет после того, как Спаситель вступил в Своё служение, Евангелие должно было проповедоваться особенно иудеям; три с половиной года Самим Христом, а затем апостолами. “В половине седмицы Он прекратит жертву и приношение”. Даниил 9:27. Весной 31 г. н. э. Христос, истинная жертва, был принесён на Голгофе. Тогда завеса храма разодралась надвое, показав, что святость и значение жертвенной службы утратили силу. Настало время земной жертве и приношению прекратиться.»

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> «Одна седмина — семь лет — завершилась в 34 г. н. э. Затем побиением камнями Стефана иудеи окончательно запечатлели своё отвержение Евангелия; ученики, рассеянные гонением, „ходили всюду, проповедуя слово“ (Деян. 8:4); и вскоре после этого Савл, гонитель, обратился и стал Павлом, апостолом язычников». Желание веков, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Пророческие линии Ноя, Христа, миллеритов и ста сорока четырёх тысяч все свидетельствуют о периоде времени, когда конкретная группа людей испытывается предостерегающей вестью. Усиление вести обозначает начало испытательного периода, который, в свою очередь, заканчивается закрытием испытательного срока для этой группы. В пророческой линии Иисуса выделяются два периода свидетельствования. Эти два периода свидетельствования прообразно указывают на две предостерегающие вести, представленные ангелом, сошедшим 11 сентября 2001 года, что исполнило Откровение 18:1–3; затем за ним последовал второй голос из 4-го стиха и далее восемнадцатой главы.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> «Итак, в заключительном деле предупреждения мира к церквам обращены два различных призыва. Весть второго ангела такова: “Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блудодеяния своего напоил все народы”. И в громком кличе вести третьего ангела слышен с неба голос, говорящий: “Выйдите из нее, народ Мой”.» Review and Herald, 6 декабря 1892 года.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Первый период — это суд, который начинается с дома Божьего, а затем с наступлением скоро грядущего воскресного закона начинается второй период суда с предупреждением выйти из Вавилона. Линия Христа от Его крещения до креста представляет время от 11 сентября 2001 года до воскресного закона в Соединённых Штатах, а период от воскресного закона в Соединённых Штатах до момента, когда каждая страна будет вынуждена принять воскресенье как Глобальный день поклонения, завершается, когда подчинится самая последняя страна.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

Период начинается с закона о воскресном дне в Соединённых Штатах и заканчивается, когда последнее государство преклонится перед папской властью. Начало второго периода знаменует конец первого, и оба связаны с законами о воскресном дне, которые ранее были предвосхищены свидетельством Рима. Первый закон о воскресном дне в 321 году был издан властью языческого Рима. Закон о воскресном дне, введённый властью папской церкви, обозначается 538 годом. Закон о воскресном дне в Соединённых Штатах соответствует 321 году, а закон о воскресном дне, принудительно введённый в последнем государстве, — 538 году. Закон о воскресном дне в Соединённых Штатах знаменует приход предостерегающего послания, которое затем провозглашается знаменем, состоящим из изгнанников Израиля.

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Эта веха — 321 год, и она обозначает начало периода испытания каждого народа по вопросу о воскресном дне. Этот период заканчивается, когда последний народ преклонится перед Римом, и это событие было прообразно обозначено вехой 538 года. Период с 321 по 538 год был прообразно представлен периодом от креста до побивания Стефана камнями. Когда Стефана побивали камнями, он увидел Христа, стоящего в небесном святилище, что прообразовало момент, когда в конце времени испытания для человечества восстанет Михаил.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

11 сентября 2001 года ознаменовало наступление предупреждения, изложенного в первых трех стихах восемнадцатой главы, и это было отмечено предсказанием, сделанным пророчицей Эллен Уайт, которая сказала, что когда великие здания Нью‑Йорка будут разрушены одним прикосновением Бога, исполнятся те самые три стиха. Это также было отмечено Патриотическим актом, который стал знаком для тех, кто был готов это увидеть: принцип английского права, согласно которому человек невиновен, пока его вина не доказана, уступил место римскому праву, согласно которому человек виновен, пока его невиновность не доказана.

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

Акт «Патриот» ознаменовал начало суда над лаодикийским адвентизмом седьмого дня. Этот период завершается воскресным законом в Соединенных Штатах. Те лаодикийские адвентисты седьмого дня, которые успешно пройдут через этот период просеивания, затем будут провозглашать предостерегающую весть из четвертого стиха восемнадцатой главы, и этот период заканчивается тем, что последняя нация покорится Риму. Этот период начинается с воскресного закона в Соединенных Штатах и завершается окончательным воскресным законом.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Если мы неправильно поймём тот факт, что существуют два образа зверя, которые определяются по свидетельству более чем двух свидетелей, то мы неправильно поймём дело, представленное первыми тремя стихами восемнадцатой главы Откровения, начавшееся в 2001 году, и дело, которое начинается в четвёртом стихе восемнадцатой главы.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Когда мы используем прямое отождествление сестры Уайт нисхождения ангела из восемнадцатой главы Откровения с 1888 годом и её утверждение, что этот же ангел относится к будущему времени, мы обнаруживаем, что 1888 год является прообразом 2001 года. Ангел из книги Откровения, который озаряет землю Своей славой, сошёл на собраниях в Миннеаполисе в 1888 году и сделал это вновь, когда обрушились огромные здания Нью-Йорка.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Период от крещения Христа до креста, период с 11 августа 1840 года до 22 октября 1844 года и период ста двадцати лет Ноя дают три свидетельства о времени суда. 1888 год свидетельствует о проявлении бунта, зафиксированного на миннеаполисских собраниях, а Ной указывает на удаление Святого Духа от тех, кто отверг весть. Бунт допотопных людей, равно как и бунт церковных руководителей в 1888 году, соответствуют истории Корея, Дафана и Авирона во времена Моисея, о повторении которой ангел сказал сестре Уайт в Миннеаполисе.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

Период от Патриотического акта до воскресного закона в Соединённых Штатах является временем испытания для лаодикийского адвентизма седьмого дня. Восстание против предостерегающей вести, возвещающей о суде над ними, свидетельствует об отнятии Святого Духа и, следовательно, об излитии сильного заблуждения на нечестивых неразумных дев той истории. Центром этого восстания является избранный вестник, как это видно на примере Ноя, Моисея, пресвитеров Джонса и Ваггонера и, разумеется, сестры Уайт. Восстание против предостерегающей вести и вестника той истории основано на «масле» в истории притчи о десяти девах.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Те, которые провозглашают предостерегающую весть, делают это потому, что у них есть «елей», который также является этой вестью. Следовательно, различие между двумя классами обусловлено правильным применением правил пророческого истолкования, принятых участниками движения первого и второго ангелов и представленных как правила истолкования Миллера, а также правил пророческого истолкования, принятых движением третьего ангела.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic word.

Испытание, которое представлено как «формирование образа зверя», следовательно, должно быть испытанием, связанным с тем, каким образом образ зверя формируется в пророческом Слове Божьем.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

Начиная с Патриотического акта 2001 года, прообразом которого был законопроект Блэра 1888 года, прообразом которого была Декларация независимости 1776 года, прообразом которой было крещение Христа, которое, в свою очередь, было прообразом 11 августа 1840 года, — всё это подтверждает истину о том, что испытательный процесс суда начинается с наделённого властью предупреждающего послания, которое нужно взять из руки ангела, а затем съесть.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Пророческое учение, отождествляющее Соединённые Штаты с «грабителями твоего народа», по своей логике запутывает несколько моментов, и эти моменты часто являются самыми прямыми текстами-доказательствами при обосновании элементов формирования образа зверя. Один из способов показать, что этот тест носит пророческий характер, — воспользоваться основными правилами пророчества, чтобы продемонстрировать истину, которая понимается только если принять Рим как символ, представленный «грабителями твоего народа».

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Эта иллюстрация основана на пяти линиях истории в рамках адвентизма, в которых возник спор о Риме как символе. Сейчас мы находимся в последней, то есть шестой из этих спорных исторических линий, и нынешний спор идентичен спору, представленному на диаграмме 1843 года.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Эту истину легко увидеть, если правильно применять пророческие правила. Одно из пророческих правил, которым следует пользоваться, состоит в том, что символы имеют более чем одно значение, и значение, в котором они употреблены в отрывке, должно определяться самим отрывком. Сирийский царь Антиох III Великий исполнил пророчество о сражении, описанном в 10-м стихе 11-й главы книги Даниила; он также исполнил пророчество о битве при Рафии в стихах 11 и 12 и о битве при Паниуме в стихе 15. Спор миллеритов, отражённый на диаграмме 1843 года, заключался в том, что ложная протестантская точка зрения отождествляла «грабителей» с Антиохом Епифаном, тогда как истина состояла в том, что «грабители» были символом Рима.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

Стихи с десятого по пятнадцатый впервые исполнились в истории Антиоха III Великого, поэтому эти стихи, а также последующее историческое повторение описанного в них служат двумя свидетелями исполнения этих стихов в последние дни, ибо все пророки говорили более прямо о последних днях, чем о днях, в которые они жили.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

Вдобавок к установленному правилу о том, где должно применяться свидетельство пророка, у нас есть и слова сестры Уайт, которая прямо записала: «большая часть истории, которая произошла в исполнение этого пророчества [одиннадцатой главы Даниила], повторится». Антиох III Великий символизирует Соединённые Штаты как армию папского Рима, действующую по его поручению. Протестанты утверждали, что «разбойники» прообразовали другого Антиоха, тогда как миллериты знали, что это был Рим. В настоящее время одна сторона отождествляет Соединённые Штаты с «разбойниками», а другая придерживается основополагающей истины.

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Если принять правило, согласно которому символы могут иметь более одного значения, а значение определяется контекстом их употребления, то отождествление Соединенных Штатов с «грабителями» аналогично протестантскому отождествлению Антиоха с «грабителями», но теперь Антиох является символом Соединенных Штатов в последние дни.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

Контекст отрывка непосредственно обращается к вопросу о том, какая власть возвышает себя, чтобы утвердить видение, поэтому сделать акцент на этом факте оправданно. Это подтверждается множеством свидетельств, ибо другие исторические линии полемики вокруг Рима как символа указывают на тот же факт. Этот факт состоит в том, что находящиеся на неправильной стороне вопроса неизменно указывают на Соединённые Штаты вместо Рима. Но если вы не готовы признать, что у символов может быть более одного значения, или если вы и допускаете это, но недостаточно упражнены, чтобы иметь полную уверенность в этом правиле, то вам будет практически невозможно следовать логике, которая сейчас будет применена.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

Каждая двурогая власть символизирует Соединённые Штаты в последние дни. Франция — это двоякая власть, представленная Содомом и Египтом. Ислам также служит прообразом Соединённых Штатов, ибо Соединённые Штаты — лжепророк по отношению к папской власти, которая — Иезавель. Соединённые Штаты — это Саломея в подчинении у Иродиады. Валаам тоже является символом лжепророка, хотя его история сложнее, чем простое определение его как лжепророка.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Пророчества Валаама, которые были записаны после того, как он трижды благословил Израиль, различными способами связываются с исламом. Осёл — символ ислама, и нельзя исключить говорящую ослицу из рассказа о Валааме. Мудрецы с Востока, которые пришли поклониться младенцу Иисусу, руководствовались пророчествами Валаама. Ислам из трех бедствий девятой главы Откровения представляет лжепророка Мухаммеда.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Если вы понимаете, что у символов может быть более одного значения, то вы, без сомнения, также понимаете, что многие истины настолько важны, что они представлены различными символами. Символ, который утверждает видение, — это символ Рима, и поэтому очевидно, что Рим будет одной из главных тем во всем библейском пророчестве. Одним из классических и прочно утвердившихся символов Рима является царь северный в одиннадцатой главе Даниила. Царь северный, который придет к своему концу, и никто не поможет ему, — это папская власть, Римская церковь, Папа Римский, человек греха.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

В полемике Урайи Смита утверждалось, что царь севера в тридцать шестом стихе — Франция, а царь севера в сороковом стихе — Турция. И Франция, и Турция являются символами Соединённых Штатов в разных контекстах, но, как и у протестантов, и как это обстоит сегодня, в полемике Смита он отверг истину о том, что царь севера — символ современного Рима, и утверждал, что символ Рима был представлен символом Соединённых Штатов в лице Франции, и снова, что символ Рима — это символ Соединённых Штатов, представленный в лице Турции.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Контекст теперь содержит три линии: история миллеритов, история Урии Смита и настоящее время. В каждом из этих примеров возникает полемика вокруг символа Рима, который неверно применяют из-за того, что Рим ошибочно понимают как символ Соединённых Штатов.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

Направление полемики вокруг «ежедневного» в книге Даниила делает тот же самый упор на оспаривание истины относительно символа Рима, хотя в этой истории есть некоторые важные нюансы.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Логика пророческой модели Урии Смита привела его последователей к неверному применению шестой язвы в шестнадцатой главе Откровения. Основной проблемой в применении Смитом шестнадцатой главы, помимо его стремления понимать всё буквально в период, когда всё должно толковаться духовно, была его неспособность увидеть определённую структуру тройственного союза дракона, зверя и лжепророка. Подменяя истинный смысл символов значениями частного толкования, логика Смита лишает возможности распознать, как формируется тройственный союз, а то, как он формируется, — «великое испытание для народа Божьего, по которому будет определено их вечное спасение».

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

Неправильное употребление символов Рима — попытка сатаны воспрепятствовать тому, чтобы народ Божий последнего времени увидел не только современный Рим, но и то, как он формируется. Необходимость распознавать пророческие характеристики, связанные с объединением Организации Объединенных Наций, папской власти и Соединенных Штатов, имеет вечные последствия.

In the book of Daniel there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied Second Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in Second Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

В книге Даниила есть особое испытание, подчеркивающее важность распознавания взаимоотношений этих трех сил, и в книге Откровения есть другое особое испытание, подчеркивающее те же самые моменты. «Ежедневное» в книге Даниила Уильям Миллер, изучая Второе послание к Фессалоникийцам, понимал как обозначение языческого Рима. Из описания пророческих взаимоотношений между языческим Римом и папским Римом во Втором послании к Фессалоникийцам Миллер заключил, что слово «ежедневное» является символом языческого Рима, а «мерзость запустения» — следовательно, папского Рима.

The point we are underscoring though is that in Second Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Однако мы подчеркиваем, что во Втором послании к Фессалоникийцам взаимоотношения между языческим Римом и папским Римом представлены в таком контексте, который учит, что если и когда вы не понимаете взаимоотношений этих двух сил, вы подпадаете под сильное обольщение и гибнете навеки.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in Second Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

Это то же самое предупреждение о шестой язве, где фигурируют не только дракон (языческий Рим во Втором послании к Фессалоникийцам) и зверь («человек греха» в том отрывке), но и лжепророк, упоминаемый в шестнадцатой главе. Отрывок подчеркивает важность распознавания взаимосвязи сил, составляющих тройственный союз современного Рима, который также является современным Вавилоном.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

Спор вокруг «ежедневного» касается того же самого спора последних дней, но он расширяет определение этого спора, подчеркивая важность понимания взаимоотношений между тремя силами, составляющими Современный Рим. Отказ видеть эту истину — это гарантия сильного заблуждения в награду.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

В нынешней полемике те, кто отождествляет Соединённые Штаты с грабителями, кажется, не в состоянии даже понять, почему имеет значение то, что Соединённые Штаты неоднократно представляются находящимися в подчинении папской власти, а не как сама папская власть. Элементарный здравый смысл подсказывает, что власть, контролирующая отношения в политике, истории, браке и библейском пророчестве, считается главой, а именно глава превозносится, чтобы утвердить видение, а затем падает.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Логика, отождествляющая Соединённые Штаты с разбойниками, не применима к истории, которая была представлена и затем исполнилась в период с 321 по 538 год. Символ Соединённых Штатов должен уступить место прежде чем будет явлен «человек греха». «Человек греха» вновь будет явлен в последние дни, и прежде чем это произойдёт, Соединённые Штаты должны сначала отступить.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

Воскресный закон в Соединённых Штатах не отождествляет Соединённые Штаты с Современным Римом; он свидетельствует о том, что наступила национальная гибель и что Соединённые Штаты полностью отделились от праведности. Тем Современным Римом, который раскрывается, когда Соединённые Штаты отступают при введении воскресного закона, является папская власть, которая именно тогда и там только что покорила своего союзника, ложного пророка.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from Second Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

«Ежедневная жертва» в книге Даниила и ее связь с вестью Уильяма Миллера, и значение того, что понимание Миллера было выведено из Второго Послания к Фессалоникийцам, второй главы, и предупреждение о необходимости хранить свою одежду во время шестой язвы — все это выделяет элементы из тех полемик, которые затрагивают актуальные вопросы.

The warning of Second Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

Предупреждение второй главы Второго послания к Фессалоникийцам, относящееся к последним дням, касается группы, которая рассматривает Соединённые Штаты как символ, но отказывается руководствоваться светом, касающимся отношений Соединённых Штатов с папским Римом. Поступая так, они увидят отношения не только между папским Римом и Соединёнными Штатами, но и с Организацией Объединённых Наций — властью дракона шестнадцатой главы Откровения.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Подобно тому, как это было с Уриа Смитом, А. Г. Даниэллсом и У. У. Прескоттом, которых сестра Уайт назвала неспособными рассуждать от причины к следствию, так обстоит дело и с теми, кто отказывается следовать указанию Божьего пророческого слова в его разъяснении взаимосвязи этих трёх сил в последние дни.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in Second Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristic of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Как и первый спор, нынешний спор и спор, связанный с Урией Смитом, спор о взаимоотношениях трех сил, как они представлены во Втором Послании к Фессалоникийцам и в шестой язве, обнаруживает частное толкование, указывающее на Соединенные Штаты, но отказывается видеть определенную пророческую черту Соединенных Штатов, которая разоблачила бы их ошибочную концепцию и, возможно, привела бы их к свету.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

После 11 сентября 2001 года возник спор о четырёх насекомых из книги Иоиля. Истина же заключается в том, что эти насекомые представляли собой постепенный духовный упадок лаодикийской церкви адвентистов седьмого дня посредством внедрения католической и отступнической протестантской теологии. И вновь правильное применение образа четырёх насекомых — это Рим, но частное толкование утверждало, что это ислам, который является символом лжепророка и, следовательно, символом Соединённых Штатов. Строка за строкой споры из истории адвентизма, которые мы только что рассмотрели, свидетельствуют об одной и той же истине.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

Ложная сторона, по свидетельству четырёх свидетелей, отождествляет разбойников с Соединёнными Штатами, а по свидетельству двух свидетелей понимание ложной стороны Соединённых Штатов как символа неверно. Божьи кандидаты последнего времени в число ста сорока четырёх тысяч ныне находятся в пророческом испытании. Это не испытание, которое можно пройти, просто проголосовав за ту или иную сторону. Это испытание можно по-настоящему пройти лишь при точном применении пророческих правил. Чтобы Лев из колена Иудина пробудил Свой народ последних дней к осознанию того, что они изучают недостаточно глубоко, Он допустил появление ересей.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

Тот факт, что внутри этого движения возникла ересь, свидетельствует о том, что наша личная подготовленность в отношении правил пророческого истолкования слабее, чем должна быть. Рим утверждает видение, а видение последних дней — это окончательный подъем и падение царя северного. Этот «царь» — также «человек греха», а «человек греха» — «тайна беззакония» и тот «беззаконник». Он — антихрист, он символически представлен как «разбойники из народа твоего», и он — «глава» Современного Рима.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> Те, кто запутались в своем понимании слова и не видят значения слова «антихрист», несомненно поставят себя на сторону антихриста. Сейчас не время нам уподобляться миру. Даниил стоит в своем жребии и на своем месте. Пророчества Даниила и Иоанна должны быть поняты. Они истолковывают друг друга. Они дают миру истины, которые каждому следует понять. Эти пророчества должны свидетельствовать в мире. Своим исполнением в эти последние дни они объяснят сами себя. Собрание Кресса, 105.

Back to Articles