Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Seven

Откровение Иисуса Христа — номер семь

The Third Woe and the Rise of the Seventh Kingdom: The Prophetic Significance of the Sunday Law

Третье горе и возвышение седьмого царства: пророческое значение воскресного закона

Author

Jeff Pippenger

Published

October 29, 2023

Formats

PDF
Word

In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”

В одиннадцатой главе Откровения двое свидетелей вознесены на небо как знамя в «тот же час», когда «десятая часть города» падает. В тот час «второе горе прошло; и вот, третье горе скоро приходит». Ислам — это седьмая труба и третье горе, которое приходит в «час» «землетрясения» воскресного закона.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.

> И услышали они с неба громкий голос, говорящий им: Взойдите сюда. И они вознеслись на небо в облаке; и на них смотрели их враги. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и при землетрясении погибло семь тысяч человек; и прочие были объяты страхом и воздали славу Богу небесному. Второе горе прошло; и вот, третье горе скоро приходит. И седьмой Ангел вострубил; и раздались на небе громкие голоса, говорящие: Царства мира стали царствами Господа нашего и Христа Его; и Он будет царствовать во веки веков. И двадцать четыре старца, сидевшие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который есть, и был, и грядущий, потому что Ты принял силу Твою великую и воцарился. И разгневались народы, и пришел гнев Твой, и время судить мертвых, и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым, и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился в храме Его ковчег завета Его; и были молнии, и голоса, и громы, и землетрясение, и великий град. Откровение 11:12–19.

The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”

Два свидетеля возносятся на небо в облаке, что в пророческом смысле представляет собой группу ангелов. Как ранее приводилось в этих статьях и как показано в Таблицах Аввакума, сестра Уайт указывает, что когда отдельные вести, представленные первым, вторым и третьим ангелом, входят в пророческую историю, они изображаются как отдельные ангелы, но весть Полуночного клича представлена многими ангелами. Два свидетеля вознесены на небо, когда они провозглашают весть Полуночного клича, поддержанные воинством ангелов; таким образом, они взяты на небо «в облаке».

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> Под конец вести второго ангела я увидел великий свет с небес, озаряющий народ Божий. Лучи этого света казались яркими, как солнце. И я услышал голоса ангелов, взывающих: «Се, Жених идет; выходите навстречу Ему!»

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> Это был полуночный крик, который должен был усилить весть второго ангела. Ангелы были посланы с небес, чтобы пробудить обескураженных святых и приготовить их к великому делу, предстоящему им. Самые талантливые люди были не первыми, кто принял эту весть. Ангелы были посланы к смиренным, преданным и побудили их поднять клич: «Вот Жених идет; выходите навстречу Ему!» Те, кому был вверен этот клич, поспешили и в силе Святого Духа возвестили эту весть, пробудив своих обескураженных братьев. Это дело основывалось не на мудрости и учености людей, но на силе Божьей, и Его святые, услышавшие клич, не могли ему противиться. Наиболее духовные первыми приняли эту весть, а те, кто прежде руководил делом, были последними, кто принял ее и помог усилить клич: «Вот Жених идет; выходите навстречу Ему!» Ранние произведения, 238.

In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.

В час землетрясения, которое разрушает десятую часть города, семь тысяч человек будут убиты. Землетрясение — это воскресный закон в Соединённых Штатах. В пророчестве город — это царство, а Соединённые Штаты являются одной десятой частью царства десяти царей из Откровения 17. Соединённые Штаты ниспровергаются при землетрясении воскресного закона и перестают быть шестым царством библейского пророчества, а затем становятся главенствующим царём среди десяти царей, седьмым царством библейского пророчества, которые согласятся отдать своё царство папству, которое является восьмым и происходит из семи.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> И десять рогов, которые ты видел, — это десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть как цари на один час со зверем. Они имеют один ум и отдадут силу и власть свою зверю. Они будут вести войну с Агнцем, и Агнец победит их, ибо Он Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, — званные, избранные и верные. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, — это народы и множества, и племена, и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и съедят плоть ее, и сожгут ее огнем. Ибо Бог вложил в их сердца исполнить Его волю, единодушно согласиться и отдать царство свое зверю, доколе не исполнятся слова Божии. А женщина, которую ты видел, — это великий город, царствующий над царями земными. Откровение 17:12–18.

The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.

Десять царей Организации Объединённых Наций «соглашаются» «отдать своё всемирное „царство зверю“». У них «одного мнения», так же как они «советовались единодушно» в восемьдесят третьем Псалме. Ахав был царём десяти колен, который вступил в незаконную блудную связь с блудницей Тира в двадцать третьей главе Исаии. Незаконные отношения Ахава и Иезавели были прообразом незаконных отношений Ирода и Иродиады во время Илии, который представлен в лице Иоанна Крестителя. Ирод был представителем Римской империи; в седьмой главе Даниила Римская империя состоит из десяти рогов. Десять рогов были типологически представлены царством Ахава из десяти колен, и оба они служат свидетелями десяти царей Организации Объединённых Наций. Поскольку Ахав и Ирод представляли государство в этих незаконных отношениях, их роль состояла в том, чтобы совершить преследование еретиков ради блудницы Тира, которая поёт свои песни в конце символических семидесяти лет.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> «Цари, властители и наместники наложили на себя клеймо антихриста и изображены как дракон, который идет воевать со святыми — с теми, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет веру Иисуса». Свидетельства для служителей, 38.

At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.

С введением воскресного закона зверь из земли перестает царствовать как шестое царство библейского пророчества, ибо он только что вступил в блуд с Иезавель, после чего возглавляет Организацию Объединенных Наций. Затем он принуждает весь мир установить всемирный образ зверя, как они ранее сделали это при воскресном законе в своей стране.

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.

> И он обольщает живущих на земле чудесами, которые дано ему было творить перед зверем, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, так что образ зверя и говорил, и делал так, чтобы убиваемы были все, кто не будет поклоняться образу зверя. И он делает так, что всем — малым и великим, богатым и бедным, свободным и рабам — будет дано начертание на правой руке их или на челах их; и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме имеющего начертание, или имя зверя, или число имени его. Откровение 13:14-17.

Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.

Ахав, Ирод, десять царей Римской империи и десять царей Организации Объединённых Наций представляют дракона, который идёт, чтобы вести войну со святыми, ибо всегда именно любовник Иезавели преследует тех, кого Иезавель считает еретиками.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> «Таким образом, хотя дракон главным образом представляет Сатану, во вторичном смысле он является символом языческого Рима». Великая борьба, 439.

At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.

При землетрясении воскресного закона "семь тысяч" человек "убиты". В книге Даниила, глава одиннадцатая, стих сорок первый, "многие будут повергнуты". Те, кто будет повержен, когда придет воскресный закон, — это лаодикийские адвентисты седьмого дня, не подготовившиеся к кризису. Число "семь тысяч" представляет остаток народа Божьего. Бог сказал Илии во время кризиса на горе Кармил, который представляет кризис воскресного закона, что в Израиле было "семь тысяч", которые не преклонили колена перед Ваалом. Апостол Павел говорит об этом.

> I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.

> Итак, говорю: неужели Бог отверг Свой народ? Да не будет! Ибо и я израильтянин, из семени Авраама, из колена Вениаминова. Бог не отверг Своего народа, который Он предузнал. Разве вы не знаете, что говорит Писание об Илии? как он жалуется Богу на Израиль, говоря: Господи, они убили Твоих пророков, разрушили Твои жертвенники; а я остался один, и они ищут моей жизни. Но что ему отвечает Бог? Я сохранил Себе семь тысяч мужей, которые не преклонили колена перед образом Ваала. Так и в настоящее время есть остаток по избранию благодати. Римлянам 11:1–5.

The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.

Слова «семь тысяч» представляют остаток Божьего народа, но нужно учитывать контекст, в котором они символически обозначаются. Люди, поверженные при землетрясении воскресного закона, — это остаток неверных адвентистов седьмого дня, которые тут же берутся в плен современным духовным Вавилоном. В пророческой истории древнего буквального Израиля, когда Вавилон разорил Иерусалим во второй из трёх раз, в плен был уведён остаток — «семь тысяч» «сильных» мужей «земли».

> And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.

> И он увёл Иехонию в Вавилон, и мать царя, и жён царя, и его сановников, и сильных земли — их он увёл в плен из Иерусалима в Вавилон. И всех мужей силы — семь тысяч, и ремесленников и кузнецов — тысячу, всех крепких и годных к войне — их царь Вавилонский увёл в плен в Вавилон. И царь Вавилонский вместо него поставил царём Матфанию, дядю его, и переменил имя его на Седекию. 4 Царств 24:15–17.

Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!

Как только сильные мужи Иерусалима будут повержены при землетрясении воскресного закона, "третье горе скоро придет. И седьмой ангел вострубил." Третье горе — это седьмая труба, в которую трубит седьмой ангел. В "час" "землетрясения" воскресного закона Ислам наносит удар!

One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.

Одной из основных характеристик ислама в период первого и второго горя являлся исторический факт, что их способ ведения войны отличался от обычной тактики войны, принятой в те исторические времена, когда они исполняли свою пророческую роль. Их способ ведения войны заключался в нанесении внезапных и неожиданных ударов. Слово «ассасин» восходит к практикам исламских воинов того периода истории. Их атаки были подобны атакам японских камикадзе времен Второй мировой войны. Исламские воины ожидали погибнуть, когда устраняли свою цель. По этой причине обычной практикой для воинов было готовиться к смерти, одурманиваясь гашишем перед нападением, чтобы притупить страх смерти. Когда они наносили удар по своим жертвам, это было внезапно и неожиданно, а их употребление гашиша для достижения нужного психического состояния, в сочетании с тайной атакой, сформировало этимологическую основу слова «ассасин» в силу его связи со словом «гашиш».

The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”

Третье горе и седьмая труба «скоро грядут».

Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.

Точно так же 22 октября 1844 года вестник завета «внезапно» пришёл в Свой храм. Сестра Уайт определила «внезапность» прибытия вестника завета, указывая, что Его пришествие было «неожиданным». Поэтому все четыре «пришествия», которые исполнились 22 октября 1844 года, были неожиданными и внезапными.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> «Пришествие Христа как нашего первосвященника во Святое святых для очищения святилища, раскрытое в Даниила 8:14; пришествие Сына Человеческого к Ветхому днями, как представлено в Даниила 7:13; и пришествие Господа в храм Его, предсказанное Малахией, — это описания одного и того же события; и это также представлено приходом Жениха к браку, описанным Христом в притче о десяти девах, Матфея 25». Великая борьба, 426.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.

Притча о десяти девах повторяется в точности, и потому все четыре «пришествия», которые исполнились 22 октября 1844 года, должны снова исполниться в точности при землетрясении, которое и есть воскресный закон. Комментируя притчу о девах, Сестра Уайт добавляет к свидетельству, указывающему на внезапность и неожиданность, символизируемые землетрясением воскресного закона, которое является совершенным исполнением Полуночного крика.

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> Характер раскрывается в кризисе. Когда в полночь торжественный голос провозгласил: «Вот, Жених идет; выходите навстречу Ему», спящие девы пробудились от сна, и стало видно, кто приготовился к этому событию. Обе группы были застигнуты врасплох, но одни оказались готовы к испытанию, а другие — без приготовления. Характер раскрывается обстоятельствами. Чрезвычайные обстоятельства выявляют истинную закалку характера. Какая‑нибудь внезапная и неожиданная беда, утрата или кризис, какая‑нибудь незваная болезнь или страдание — нечто, ставящее душу лицом к лицу со смертью, — выявит подлинную внутреннюю сущность характера. Станет очевидно, есть ли подлинная вера в обетования слова Божьего. Станет очевидно, поддерживается ли душа благодатью, есть ли масло в сосуде вместе со светильником.

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> «Времена испытаний наступают для всех. Как мы ведём себя, когда Бог испытывает и проверяет нас? Угасают ли наши светильники, или мы всё ещё поддерживаем их горение? Готовы ли мы к всякому случаю благодаря нашей связи с Тем, Кто полон благодати и истины? Пять мудрых дев не могли передать свой характер пяти неразумным девам. Характер должен быть сформирован каждым из нас лично». Review and Herald, 17 октября 1895 г.

At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!

При землетрясении воскресного закона Соединённые Штаты перестают быть шестым царством библейского пророчества. Остаток в семь тысяч лаодикийских адвентистов, которые не приготовились к кризису, проявит характер, подготовленный для начертания зверя. Тогда ислам внезапно и неожиданно явится, ибо «третье горе скоро грядёт», когда «седьмой ангел» вострубит!

The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.

Затем повторяются четыре «пришествия», которые все исполнились 22 октября 1844 года. Первое пришествие обозначило открытие суда, в исполнение Даниила 8:14. Это подтвердило весть первого ангела, возвестившего, что «час» Его суда наступил. Это исполнение символизирует «час» землетрясения, который начинается с воскресного закона и является тем «часом», когда ислам приносит «Его суд» на Соединённые Штаты за принятие воскресного закона.

The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.

Вестник завета из третьей главы Малахии внезапно пришёл в храм, который Он воздвиг за сорок шесть лет, с 1798 по 1844 год, чтобы вступить в завет с «левитами» в истории миллеритов. При землетрясении закона о воскресном дне вестник завета внезапно приходит, чтобы войти в храм воскрешённых мёртвых, сухих костей, чтобы вступить в завет с «левитами» истории ста сорока четырёх тысяч.

At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”

Во время землетрясения воскресного закона Сын Человеческий приходит к Отцу, чтобы получить царство в исполнение Даниила 7:13, как Он сделал 22 октября 1844 года, ибо в «час» землетрясения звучат «голоса на небе», которые провозглашают, что «царства мира соделались царствами Господа нашего и Христа Его, и Он будет царствовать во веки веков». И двадцать четыре старца, сидевшие перед Богом на своих престолах, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси, и был, и грядешь, ибо Ты принял силу Твою великую и воцарился».

In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”

В час землетрясения, когда наступает Его суд, два свидетеля, ранее воскресшие на улице, где их убили, встают. Тогда, как могучее войско, они возносятся на небо, тогда как остаток числом семь тысяч лаодикийских адвентистов низвергается. Там же и тогда мудрая пшеница отделяется от неразумных плевел. Тогда Христос принимает Своё Царство, и звучит седьмая труба, которая также является третьим горем, приходящим внезапно и неожиданно, и тогда «народы» «разгневались, и пришёл гнев Твой».

The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.

Разгневание народов является пророческой ролью ислама; оно начинается в час землетрясения и продолжается до закрытия времени испытания для человечества и семи последних язв, о чем сказано словами: «пришел гнев Твой». Между законом о воскресном дне в Соединенных Штатах и закрытием времени испытания, когда гнев Божий проявляется в семи последних язвах, — третье горе (символ ислама), седьмая труба (символ ислама) и разгневание народов (символ ислама) — представляют три символических свидетеля того, что весть Полуночного клича является исполнением явления ислама при законе о воскресном дне.

As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.

Как и в начале миллеритского движения, весть Полуночного клича была исправлением несбывшегося предсказания. В истории миллеритов речь шла о том, что предсказанное событие не произошло. В начале истории миллеритов Филадельфийцы провозглашали своё несбывшееся предсказание, потому что Бог положил Свою руку на ошибку в таблице 1843 года.

In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.

В Лаодикийском движении в конце «Future for America» Бог никогда не покрывал Своей рукой эту ошибку. Именно человеческие руки скрыли истину о том, что время больше не должно использоваться в пророческом применении. Человеческие руки символизируют человеческие дела.

In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.

В заключительной фазе движения ста сорока четырёх тысяч ошибка применения времени была грехом, ибо пророческое время уже не следовало применять. Грешное применение времени было прообразовано тем, что Моисей пренебрёг Божьим повелением обрезать своего сына, и тем, что Оза пренебрёг Божьим повелением, согласно которому только священники могли прикасаться к ковчегу. Не было волей Господа, чтобы какие-либо из тех греховных действий или бездействия совершались Божьим народом. Грех имеет только одно определение — это преступление закона. Моисей преступил Божий закон об обрезании, Оза преступил Божий закон о святилище, а это движение преступило Божий пророческий закон. Древний Израиль был назначен хранителем Божьего закона, и адвентистское движение в своём начале и в конце также было назначено хранителем Божьих пророческих истин.

In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.

В своем смятении Сепфора немедленно сама совершила обрезание их сыну, тем самым представляя покаяние, которое должны были немедленно проявить те, кто был вовлечен в это движение, за греховное бездействие, позволившее привязать время к вести. Давид также проявляет глубокое покаяние по поводу поступка Озы. Если движение утверждает, что применение времени в предсказании 18 июля 2020 года было в каком-то смысле правильным, что это якобы было Божьей волей, то этим оно утверждает, что Моисею и Сепфоре на самом деле не нужно было соблюдать явные Божьи повеления и что Богу было безразлично, тронет ли Оза ковчег. 18 июля 2020 года — это ложное предсказание, и ложным в нем был элемент времени.

These truths will be explored further in the next article.

Эти истины будут подробнее рассмотрены в следующей статье.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> «Господь показал мне, что весть третьего ангела должна идти и быть провозглашена рассеянным детям Господним, и что её не следует связывать со временем, ибо время никогда больше не будет испытанием. Я видела, что некоторые приходят в ложное возбуждение от проповеди о времени; что весть третьего ангела сильнее, чем время. Я видела, что эта весть может стоять на собственном основании, что ей не нужно время, чтобы укрепиться, что она пойдёт в великой силе, совершит своё дело и будет сокращена по правде». Опыт и видения, 48.

Back to Articles