Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Four

Книга Даниила — номер восемьдесят четыре

Unveiling the Four Generations of Laodicean Adventism: A Journey Through Biblical Parallelism and Prophetic Testing

Раскрытие четырёх поколений лаодикийского адвентизма: путешествие через библейский параллелизм и пророческое испытание

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2024

Formats

PDF
Word

Truth is established upon the testimony of two or three, and the application of the four abominations of Ezekiel chapter eight, as the four generations of Laodicean Adventism, has several witnesses. In earlier articles it was identified that the seven churches of Revelation chapters two and three not only represented the history of modern Israel from the time of the apostles unto the end of the world, but also that those seven churches represented the history of ancient Israel from the time of Moses unto the time of Christ.

Истина устанавливается свидетельством двух или трёх, и у применения четырёх мерзостей восьмой главы Иезекииля в качестве четырёх поколений лаодикийского адвентизма есть несколько свидетелей. В более ранних статьях было показано, что семь церквей из второй и третьей глав Откровения представляли не только историю современного Израиля от времени апостолов до конца мира, но и историю древнего Израиля от времени Моисея до времени Христа.

The church of Ephesus represented both the early Christian church, and also ancient Israel from Moses unto the time of the Judges. The church of Smyrna represented the period of persecution from the time of the disciples, unto the Roman emperor Constantine, and also the period of the Judges, when every man did what was right in his own eyes. The church of Pergamos represented the period of compromise from Constantine unto the papacy in 538, but also the period when ancient Israel rejected God and chose a king, and continually compromised with the pagan kingdoms they were surrounded by. The fourth church of Thyatira represented by Jezebel, is the period of papal rule from the year 538 unto 1798, and also the seventy-year captivity of ancient Israel in Babylon.

Ефесская церковь представляла как раннюю христианскую церковь, так и древний Израиль от Моисея до времени Судей. Смирнская церковь представляла период гонений от времени апостолов до римского императора Константина, а также период Судей, когда каждый поступал, как считал правильным. Пергамская церковь представляла период компромиссов от Константина до установления папства в 538 году, а также период, когда древний Израиль отверг Бога и избрал себе царя, постоянно идя на компромиссы с окружавшими его языческими царствами. Четвёртая, Фиатирская, церковь, олицетворяемая Иезавель, — это период папского владычества с 538 по 1798 год, а также семидесятилетний плен древнего Израиля в Вавилоне.

Those four churches also represent the four generations of Adventism, and provide a witness to applying Ezekiel’s four abominations to the four generations. The rebellion of 1863, was represented by the first generation of ancient Israel as illustrated by the rebellion of Aaron’s golden calf. The first generation includes the counsel given to the church of Ephesus, which identifies that God’s people had left their first love, and needed to repent and return to their first love. In 1863, the first love, as represented by William Miller’s jewels (the foundational truths, especially the “seven times”), were set aside, and God’s people were counselled to return.

Эти четыре церкви также представляют четыре поколения адвентизма и дают свидетельство о применении четырёх мерзостей Иезекииля к четырём поколениям. Восстание 1863 года было представлено первым поколением древнего Израиля, как иллюстрирует мятеж вокруг золотого тельца Аарона. Первое поколение включает наставление, данное Ефесской церкви, в котором говорится, что народ Божий оставил свою первую любовь и должен покаяться и вернуться к своей первой любви. В 1863 году первая любовь, представленная драгоценностями Уильяма Миллера (основополагающими истинами, особенно «семь времён»), была отложена в сторону, и народу Божьему было дано наставление вернуться.

> Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent. Revelation 2:4, 5.

> Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Откровение 2:4, 5.

The Millerites had struggled with apostate Protestantism, who Jeremiah called the “assembly of mockers,” and waited patiently for the vision to arrive, for when it did arrive it would not lie. The “assembly of mockers” were represented by the old prophet that lied to the prophet of Judah, who had presented the rebuke upon Jeroboam’s counterfeit worship.

Миллериты боролись с отступническим протестантизмом, который Иеремия называл «собранием ругателей», и терпеливо ждали, когда явится видение, ибо, когда оно явится, оно не солжет. «Собрание ругателей» олицетворялось старым пророком, который солгал пророку из Иудеи — тому самому, кто обличил ложное поклонение Иеровоама.

> I know thy works, and thy labour, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: And hast borne, and hast patience, and for my name’s sake hast laboured, and hast not fainted. Revelation 2:2, 3.

> Знаю твои дела, и твой труд, и твое терпение, и как ты не можешь сносить злых; и испытал тех, которые говорят, что они апостолы, а они не таковы, и нашел их лжецами; и переносил, и имеешь терпение, и ради имени Моего трудился и не изнемогал. Откровение 2:2, 3.

The second church of Smyrna represented the period of persecution in the early Christian church, that consisted of genuine martyrs and some who brought persecution upon themselves for less than holy motivations. It also represented the time of the Judges when every man in ancient Israel did whatever seemed right in his own eyes. The generation of rebellion that began in 1888, identified a period of persecution against the Spirit of Prophecy, the chosen messengers of the hour, and the Holy Spirit. It introduced a period when the ancient men of Laodicean Adventism chose to do whatever seemed right in their own eyes, as witnessed by men such as Kellogg, Prescott and Daniells.

Вторая церковь, Смирна, символизировала период гонений в раннехристианской церкви, когда были как истинные мученики, так и те, кто навлекал на себя гонения по не столь святым побуждениям. Она также представляла время Судей, когда каждый человек в древнем Израиле делал то, что казалось правильным в своих глазах. Поколение бунта, начавшееся в 1888 году, обозначило период гонений против Духа Пророчества, избранных вестников этого часа и Святого Духа. Оно ввело период, когда старейшины лаодикийского адвентизма избрали поступать так, как казалось правильным в своих глазах, о чем свидетельствуют такие люди, как Келлог, Прескотт и Дэниелс.

The faithful few in that time were to be in mortal spiritual combat with a class that claimed to be Jews, but were not. Despite the positions of leadership, they were of the synagogue of Satan, as testified to by Sister White identifying that some were being directed “by angels that had been expelled from heaven.” They claimed to be wise, but were foolish. There was no condemnation placed upon the wise in that period of time, but an encouragement to be faithful unto death. In 1915, the last words Sister White ever spoke was, “I know in whom I have believed,” for she had been faithful unto death.

Немногие верные в то время должны были вести смертельную духовную борьбу с группой людей, которые утверждали, что они — иудеи, но таковыми не были. Несмотря на их руководящие позиции, они принадлежали к синагоге сатаны, о чём свидетельствовала сестра Уайт, указывая, что некоторые из них направлялись «ангелами, изгнанными с неба». Они считали себя мудрыми, но были неразумными. На мудрых в тот период не было возложено осуждения; напротив, звучало ободрение быть верными до смерти. В 1915 году последние слова, произнесённые сестрой Уайт, были: «Я знаю, в Кого уверовала», — ибо она была верна до смерти.

> I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan. Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:9, 10.

> Я знаю твои дела, и скорбь, и нищету (но ты богат), и знаю хулу от тех, которые говорят, что они иудеи, а они не таковы, но синагога сатаны. Не бойся ничего из того, что тебе предстоит претерпеть: вот, дьявол ввергнет некоторых из вас в темницу, чтобы вы были испытаны; и будете иметь скорбь десять дней. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Откровение 2:9, 10.

The church of Pergamos represented the compromise between truth and error, between paganism and Christianity, in the time of the emperor Constantine, and also the compromise of ancient Israel that occurred during the history of the kings. It represented the mixture of truth and error, which can only produce error. It was represented by the 1919 Bible conference where the publication of the book, “The Doctrine of Christ”, was brought about in order to create an Adventist message that more closely represented the false gospel of apostate Protestantism. It was in the third generation of Adventism where the great compromises of truth occurred.

Пергамская церковь символизировала компромисс между истиной и заблуждением, между язычеством и христианством во времена императора Константина, а также компромисс древнего Израиля, произошедший в эпоху царей. Она символизировала смешение истины и заблуждения, которое может породить лишь заблуждение. Это проявилось на Библейской конференции 1919 года, где публикация книги «Учение Христа» была инициирована с целью создать адвентистское послание, более близко соответствующее ложному евангелию отступившего протестантизма. Именно в третьем поколении адвентизма произошли великие компромиссы с истиной.

It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that produced the Church Manual. It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that required accreditation in both the schools of health and religion. It was in that generation that the move to the modern Catholic-based Bibles was initiated. It was in that history that the willingness of the leadership to establish relationships with regimes that were openly anti-Christian occurred.

Именно в том поколении, начиная с 1919 года, церковь пошла на компромисс, в результате которого появился Церковный Устав. Именно в том поколении, начиная с 1919 года, церковь пошла на компромисс, который потребовал аккредитации как медицинских, так и богословских учебных заведений. Именно в том поколении был инициирован переход к современным Библиям на католической основе. Именно в тот период проявилась готовность руководства устанавливать отношения с режимами, которые были открыто антихристианскими.

The practice had been born into infancy in the Civil War, when the Laodicean leadership formed a legal relationship with the government of the United States, in order to have a better outcome for the young men in the church that were to be drafted into the deadliest war in American history, was repeated at the outset of the First World War when the General Conference president, A. G. Daniells, interacted with the German government, giving his approval for Germany to draft and force young men to serve in the military, and to bear arms, and to disregard the Sabbath. That action by Daniells brought about a separation that produced the various splinters of the Seventh-day Adventist Reform movement that exist to this very day.

Эта практика возникла в зачаточном виде во время Гражданской войны, когда лаодикийское руководство установило юридические отношения с правительством Соединённых Штатов, чтобы добиться более благоприятного исхода для молодых членов церкви, которых должны были призвать в самую смертоносную войну в американской истории; она была повторена в начале Первой мировой войны, когда президент Генеральной конференции А. Г. Дэниелс взаимодействовал с германским правительством, дав своё одобрение тому, чтобы Германия призывала и принуждала молодых людей служить в армии, носить оружие и не соблюдать субботу. Это действие Дэниелса привело к расколу, породившему различные ответвления реформаторского движения адвентистов седьмого дня, существующие по сей день.

That compromise continued with Hitler’s Nazi Germany, and thereafter with the nations that made up the Soviet Union, and it is still upheld today in regimes such as China. The compromise of the third generation in its relation to statecraft had been typified by the compromise of the ancient kings of Israel and Constantine as symbolized in the church of Pergamos. That period also represented the compromise of its churchcraft with the false gospel of peace and safety represented by Prescott’s “The Doctrine of Christ”.

Этот компромисс продолжился в нацистской Германии Гитлера, а затем среди наций, составлявших Советский Союз, и поныне поддерживается в таких режимах, как Китай. Компромисс третьего поколения в его отношении к государственному управлению находил своё выражение в компромиссе древних царей Израиля и Константина, символически представленном церковью в Пергаме. Тот период также представлял компромисс его церковной политики с ложным евангелием мира и безопасности, представленным «Учением Христа» Прескотта.

> I know thy works and where thou dwellest, even where Satan’s seat is: and thou holdest fast my name, and hast not denied my faith, even in those days wherein Antipas was my faithful martyr, who was slain among you, where Satan dwelleth. But I have a few things against thee, because thou hast there them that hold the doctrine of Balaam, who taught Balac to cast a stumblingblock before the children of Israel, to eat things sacrificed unto idols, and to commit fornication. Revelation 2:13, 14.

> Знаю дела твои и где ты живешь — там, где престол сатаны; и ты крепко держишься имени Моего и не отрекся от веры Моей даже в те дни, когда Антипа, верный мученик Мой, был убит у вас, где живет сатана. Но имею немного против тебя: у тебя там есть такие, которые держатся учения Валаама, который научил Валака поставить преткновение перед сынами Израиля, чтобы они ели идоложертвенное и блудодействовали. Откровение 2:13, 14.

The fornication identifies the work of the General Conference in aligning themselves with nations such as Nazi Germany, and the Soviet Union under the pretext of maintaining necessary working relationships with the corrupt governments, while disregarding the faithful in those nations that suffered persecution from the various regimes they had joined with. The food sacrificed to idols represented the false methodology of apostate Protestantism and Catholicism that was then firmly established in universities of Laodicean Adventism, that had agreed to be governed by the guidelines of apostate methodologies, both in religion and health.

Блудодеяние указывает на деятельность Генеральной конференции по сближению с такими государствами, как нацистская Германия и Советский Союз, под предлогом поддержания необходимых деловых отношений с коррумпированными правительствами, при этом игнорируя верных в тех странах, которые подвергались преследованиям со стороны различных режимов, с которыми она вступала в союз. Идоложертвенная пища представляла ложную методологию отступнического протестантизма и католицизма, к тому времени прочно утвердившуюся в университетах лаодикийского адвентизма, согласившихся подчиниться руководящим принципам отступнических методологий как в религии, так и в области здравоохранения.

Jesus illustrated the end of the third generation as he did with the beginning, for He marked the arrival of the fourth generation with the publication of the book, Questions on Doctrine published in 1957, which fully rejected the primary salvation distinction that exists between truth and the erroneous ideas of apostate Protestantism and Catholicism. The book of course has several erroneous teachings, but essentially it teaches that it is impossible to live victorious in Christ, until after a person is miraculously changed at the Second Coming. The book marked the beginning of the generation where the twenty-five ancient men were to bow down to the sun. The political and religious elements necessary to allow the Laodicean Adventist church to accept the worship of Sunday at the soon coming Sunday law had arrived.

Иисус проиллюстрировал конец третьего поколения так же, как и начало, ибо Он отметил наступление четвертого поколения изданием книги «Questions on Doctrine», опубликованной в 1957 году, которая полностью отвергла основополагающее различие в вопросе спасения, существующее между истиной и ошибочными идеями отступнического протестантизма и католицизма. В книге, конечно, есть несколько ошибочных учений, но по сути в ней утверждается, что жить победной жизнью во Христе невозможно до тех пор, пока человек не будет чудесным образом изменён при Втором пришествии. Книга ознаменовала начало поколения, в котором двадцать пять древних мужей должны были поклониться солнцу. Политические и религиозные элементы, необходимые для того, чтобы Лаодикийская адвентистская церковь приняла поклонение воскресному дню при скором наступлении воскресного закона, уже сложились.

The fourth abomination of Ezekiel occurs when the faithful few in chapter nine are receiving a seal upon their foreheads, just before the destroying angels begin their work. The vision begins in verse one, of chapter eight on the fifth day, of the sixth month, of the sixth year. The vision begins the day before the execution of the judgment upon those who bow down to the sun, which is the mark of papal authority, and the number of his name is “666.”

Четвёртая мерзость в книге Иезекииля происходит тогда, когда немногие верные в девятой главе получают печать на своих челах, незадолго до того, как ангелы-истребители приступят к своему делу. Видение начинается в первом стихе восьмой главы, в пятый день шестого месяца шестого года. Видение начинается накануне исполнения суда над теми, кто поклоняется солнцу, что является знаком папской власти, и число имени его — «666».

The work of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 with the attack upon the earth beast carried out by the third woe of Islam. That attack made the nations angry, and marked the arrival of the latter rain. But the latter rain would only be recognized by those who would be led back to the foundations of Adventism to see that the three Woes of Islam are a foundational truth. At that point in time, those who were led back to the old paths that Jeremiah identifies as “the rest” (which is the latter rain), would either become watchmen that blew the trumpet of the third Woe, or they would be those who refused to hearken to the sound of the trumpet, and thus refusing to walk in the old paths.

Дело запечатления ста сорока четырёх тысяч началось 11 сентября 2001 года с нападения на зверя из земли, совершённого третьим горем ислама. Это нападение разгневало народы и ознаменовало пришествие позднего дождя. Но поздний дождь могли распознать лишь те, кого возвратили к основаниям адвентизма, чтобы они увидели, что три горя ислама — основополагающая истина. В тот момент те, кого возвратили к древним путям, которые Иеремия называет «покоем» (то есть поздним дождём), либо станут стражами, трубящими в трубу третьего горя, либо окажутся теми, кто отказался внимать звуку трубы и, таким образом, отказался ходить древними путями.

They were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1863. At the very same point in time, a message arrived of the righteousness of Christ, which is “justification by faith in verity”. It was the Laodicean message of Jones and Waggoner, and it was the message of Ezekiel to the dead dry bones that came from the “four winds”, which are a symbol of Islam of the third woe (the “angry horse” seeking to break loose). Those faithful few were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1888, as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down, and Revelation chapter eighteen, verses one through three was fulfilled.

Они затем были испытаны грехом восстания их отцов 1863 года. В то же самое время пришла весть о праведности Христа, то есть «оправдание верою в истине». Это была Лаодикийская весть Джонса и Ваггонера, и это была весть Иезекииля к мёртвым сухим костям, пришедшая с «четырёх ветров», которые являются символом ислама третьего горя («разъярённый конь», стремящийся вырваться на свободу). Те немногие верные затем были испытаны грехом восстания их отцов 1888 года, когда сошёл могущественный ангел восемнадцатой главы Откровения, когда великие здания города Нью-Йорка были низвергнуты, и исполнились Откровение, глава восемнадцатая, стихи с первого по третий.

They were then tested by the identification of the message of the latter rain. Was the latter rain a manifestation of the power of God as in past ages, or were the manifestations of God’s power only in the past? The faithful few were then tested by the rebellion of their father’s rebellion in 1919. How the faithful few navigate through those three tests determines whether they will receive the seal of God in their foreheads, or find themselves bowing down to the sun with the twenty-five elders of Laodicean Adventism.

Затем они были испытаны распознаванием вести позднего дождя. Был ли поздний дождь проявлением силы Божьей, как в прежние века, или проявления силы Божьей были только в прошлом? Немногие верные затем были испытаны мятежом отцовского восстания в 1919 году. То, как немногие верные пройдут через эти три испытания, определяет, получат ли они печать Божью на челах своих или окажутся поклоняющимися солнцу вместе с двадцатью пятью старейшинами лаодикийского адвентизма.

All the rebellions of the four generations of Laodicean Adventism find their counterpart in September 11, 2001. That date, which Isaiah identified as the “day of the east wind,” marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing time is a period of time. The ending of the period has been illustrated by the beginning, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. In the final movements of the sealing process the tests that were represented at the beginning of the period are once again repeated.

Все восстания четырёх поколений лаодикийского адвентизма находят своё соответствие в событиях 11 сентября 2001 года. Эта дата, которую Исаия обозначил как «день восточного ветра», знаменует начало времени запечатления ста сорока четырёх тысяч, и время запечатления — это период времени. Конец этого периода был проиллюстрирован его началом, ибо Иисус всегда иллюстрирует конец чего-либо его началом. В заключительных этапах процесса запечатления испытания, представленные в начале периода, повторяются вновь.

On September 11, 2001, the tests which were failed by the rebels of Laodicean Adventism as represented by the four abominations of Ezekiel, and by the first four churches of Revelation chapters two and three, arrived, marking the beginning of a testing process that leads either to the mark of the beast, or the seal of God, for those who profess to be Seventh-day Adventists.

11 сентября 2001 года наступили испытания, представленные четырьмя мерзостями у Иезекииля и первыми четырьмя церквами из 2-й и 3-й глав Откровения, в которых потерпели неудачу отступники лаодикийского адвентизма, ознаменовав начало процесса испытания, ведущего либо к начертанию зверя, либо к печати Божьей, для тех, кто называет себя адвентистами седьмого дня.

The leadership of Laodicean Adventism has been trapped by the cords of their own deceits, and it is virtually impossible for them to “recognize” a repetition of the manifestation of the power of God as represented by previous reformatory movements, including the reform movement that brought Adventism into existence. The ancient men scattered and covered up the doctrines that are represented by Miller’s jewels with counterfeit coins and jewels. The casket of the King James Bible has been relegated to the times of archaic language and replaced with modern language Bibles that are expressed in the terminology of the man of sin.

Руководство лаодикийского адвентизма оказалось опутано путами собственных обольщений, и им практически невозможно «признать» повторение проявления силы Божьей, как оно было представлено прежними реформаторскими движениями, включая реформаторское движение, которое привело к возникновению адвентизма. Древние мужи рассеяли и завалили учения, представленные драгоценностями Миллера, фальшивыми монетами и драгоценностями. Ларец Библии короля Якова отнесли к временам архаичного языка и заменили Библиями на современном языке, изложенными в терминологии человека греха.

Were any of the ancient men willing to consider the possibility that the latter rain message is not a peace and safety message, it would be virtually impossible for them to recognize that the manifestations of the power of God in past sacred histories are what specifically identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand. More difficult yet for them to recognize is that the sacred histories that most directly identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand are the sacred histories that fulfill Malachi chapter three, for Malachi chapter three establishes that there is always a messenger who prepares the way for the sudden arrival of the Messenger of the Covenant. That messenger was represented by the prophet Elijah who boldly proclaimed that there would be no rain in his history, except if it comes through his ministry.

Если бы кто-либо из древних мужей был готов рассмотреть возможность, что весть позднего дождя — это не весть «мира и безопасности», им было бы практически невозможно признать, что проявления силы Божьей в священных историях прошлого как раз и указывают на запечатление ста сорока четырех тысяч. Еще труднее для них признать, что священные истории, которые наиболее непосредственно указывают на запечатление ста сорока четырех тысяч, — это те священные истории, которые исполняют третью главу Малахии, ибо третья глава Малахии утверждает, что всегда есть вестник, который готовит путь внезапному пришествию Вестника Завета. Этот вестник был представлен пророком Илией, который смело провозгласил, что в его дни не будет дождя, если только дождь не придет через его служение.

Ezekiel’s seventy elders would find it ridiculous to accept that their claim to be the temple of the Lord, was unfounded, and actually represented the claim of a people who were being passed by, just as the vineyard was given to those who bear the fruits worthy of the vineyard. The message of the third Woe, the messenger that prepares the way, the song of the vineyard, all testify against the traditions and customs which they had placed their confidence in, and represents an almost insurmountable obstacle to recognizing the latter rain.

Семьдесят старейшин у пророка Иезекииля сочли бы нелепым признать, что их утверждение, будто они и есть храм Господень, было необоснованным и на самом деле представляло собой притязание народа, которого Бог обходил стороной, подобно тому как виноградник был отдан тем, кто приносит плоды, достойные виноградника. Весть третьего «горе», вестник, приготовляющий путь, песнь о винограднике — все они свидетельствуют против традиций и обычаев, на которые они полагались, и представляют собой почти непреодолимое препятствие для распознавания позднего дождя.

The conclusion of the sealing of the one hundred and forty-four thousand manifests the same tests for those who have claimed to “recognize” the role of Islam of the third Woe. The “increase of knowledge” which launched the movement of the Millerites began at the end of “seven times” in 1798. The “increase of knowledge” which launched the movement of the one hundred and forty-four thousand began at the end of a symbolic “seven times” (one hundred and twenty-six years) in 1989. During those one hundred and twenty-six years of escalating apostasy, Laodicean Adventism has reached its fourth and final generation.

Завершение запечатления ста сорока четырёх тысяч влечёт за собой те же испытания для тех, кто заявлял, что «признаёт» роль ислама третьего горя. «Возрастание знания», которое положило начало движению миллеритов, началось в конце «семи времён» в 1798 году. «Возрастание знания», которое положило начало движению ста сорока четырёх тысяч, началось в конце символических «семи времён» (сто двадцать шесть лет) в 1989 году. За эти сто двадцать шесть лет нарастающего отступничества лаодикийский адвентизм достиг своего четвёртого и последнего поколения.

It is the third and fourth generation that a nation or people fill their cup of probationary time, and that time has now arrived. The “increase of knowledge” from the book of Daniel that is represented by the Hiddekel River is also the knowledge that is increased, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes.

Именно в третьем и четвёртом поколении народ или люди исчерпывают меру своего времени испытания, и это время уже наступило. «Умножение знания» из книги Даниила, представленное рекой Хиддекель, — это также то знание, которое умножается, когда снимается печать с Откровения Иисуса Христа незадолго до закрытия времени испытания.

We will take up the last three chapters of the book of Daniel in the next article.

В следующей статье мы рассмотрим три последние главы книги Даниила.

> “The days are fast approaching when there will be great perplexity and confusion. Satan, clothed in angel robes, will deceive, if possible, the very elect. There will be gods many and lords many. Every wind of doctrine will be blowing. Those who have rendered supreme homage to ‘science falsely so called’ will not be the leaders then. Those who have trusted to intellect, genius, or talent will not then stand at the head of rank and file. They did not keep pace with the light. Those who have proved themselves unfaithful will not then be entrusted with the flock. In the last solemn work few great men will be engaged. They are self-sufficient, independent of God, and He cannot use them. The Lord has faithful servants, who in the shaking, testing time will be disclosed to view. There are precious ones now hidden who have not bowed the knee to Baal. They have not had the light which has been shining in a concentrated blaze upon you. But it may be under a rough and uninviting exterior the pure brightness of a genuine Christian character will be revealed. In the day time we look toward heaven but do not see the stars. They are there, fixed in the firmament, but the eye cannot distinguish them. In the night we behold their genuine luster.” Testimonies, volume 5, 80, 81.

> «Быстро приближаются дни, когда воцарятся великое недоумение и смятение. Сатана, облачённый в ангельские одежды, будет, если возможно, обольщать и избранных. Будет множество богов и множество господ. Будет дуть всякий ветер учения. Те, кто воздавали высшее почтение «лживо именуемой науке», тогда не будут руководителями. Те, кто полагались на ум, гений или талант, тогда не будут стоять во главе рядов. Они не шли в ногу со светом. Тем, кто оказались неверными, тогда не будет поручено стадо. В последнем торжественном деле будет задействовано немного великих людей. Они самодостаточны, независимы от Бога, и Он не может их употребить. У Господа есть верные слуги, которые в период потрясения и испытаний будут открыты взору. Есть драгоценные души, ныне скрытые, которые не преклонили колена перед Ваалом. Им не был дан тот свет, который ярким, сосредоточенным сиянием сиял над вами. Но возможно, что под грубой и непривлекательной внешностью откроется чистое сияние подлинного христианского характера. Днём мы смотрим на небо, но не видим звёзд. Они там, утверждённые на небосводе, но глаз не может их различить. Ночью мы созерцаем их подлинный блеск.» Свидетельства, том 5, 80, 81.

Back to Articles