Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Eight

Книга Даниила — номер восемьдесят восемь

Unmasking the False Latter Rain: The Prophetic Journey from September 11, 2001

Разоблачение ложного позднего дождя: пророческий путь с 11 сентября 2001 года

Author

Jeff Pippenger

Published

February 21, 2024

Formats

PDF
Word

The testing process that begins when the angel descends is represented by the test of whether to take the book out of the angel’s hand and eat it. Those that did choose to eat the message were then destined for a disappointment where the group who refused to eat were left behind. The little book that was to be eaten represented an “increase of knowledge” of the message that had first been unsealed at “the time of the end” at either 1798 or 1989, and then later formalized into a message that would hold the generation then alive accountable to the light of the increased knowledge. In either history, once the prophecy of Islam was fulfilled, then the message to be eaten in the angel’s hand was either received or rejected. If the message represented by the book is rejected, those who do so, and still seek to uphold the profession of still being the chosen of God, are forced to produce a counterfeit latter rain message.

Испытательный процесс, который начинается, когда ангел нисходит, представлен испытанием: взять ли книжку из руки ангела и съесть её. Те, кто решились съесть весть, затем были обречены на разочарование, тогда как группа, отказавшаяся есть, осталась позади. Маленькая книжка, которую предстояло съесть, представляла собой «возрастание знания» вести, которая впервые была снята с печати во «время конца» — либо в 1798, либо в 1989 году, а затем позднее была оформлена в весть, которая сделала жившее тогда поколение ответственным перед светом возросшего знания. В любом из этих случаев, как только исполнилось пророчество об исламе, весть в руке ангела, которую надлежало съесть, либо принимали, либо отвергали. Если весть, представленная книжкой, отвергается, то те, кто так поступает и при этом продолжают утверждать, что по-прежнему являются избранными Богом, вынуждены создать ложную весть позднего дождя.

On September 11, 2001 the past rebellions of the generations of Adventism were again made testing issues. Habakkuk chapter two identifies a debate that occurs in the prophetic history represented therein, which is a parallel prophetic line to the parable of the ten virgins. When the watchman asked what he shall answer in the history of the parable of the ten virgins, he was commanded to “write the vision, and make it plain upon tables.” The watchmen of Millerite history produced the 1843 chart in 1842, and its production became a waymark. It was the “vision” of Habakkuk two, that had been made plain upon tables that was to speak at the end.

11 сентября 2001 года прежние отступления поколений адвентизма вновь были сделаны испытательными вопросами. Вторая глава книги Аввакума указывает на спор, происходящий в представленной в ней пророческой истории, которая является параллельной пророческой линией притче о десяти девах. Когда страж спросил, что ему отвечать в истории притчи о десяти девах, ему было повелено: «напиши видение и ясно начертай на таблицах». Стражи миллеритской истории в 1842 году составили таблицу 1843 года, и ее появление стало вехой. Это было «видение» второй главы Аввакума, ясно начертанное на таблицах, которому надлежало говорить в конце.

Shortly after September 11, 2001 those who recognized the activity of Islam of the third woe, were led to return to Jeremiah’s “old paths,” and to walk therein. Those “old paths” identified that the three woes of Revelation chapter eight, verse thirteen represented the prophetic role of Islam. Immediately thereafter, Future for America began to reproduce the two charts of Habakkuk chapter two at the very same point in the parallel history of the Millerites, the two charts were set forth as a waymark, which had been represented by the production of the 1843 chart, in 1842.

Вскоре после 11 сентября 2001 года те, кто распознали деятельность ислама в «третьем горе», были побуждены вернуться к «древним путям» Иеремии и идти по ним. Эти «древние пути» указывали на то, что три «горя» из Откровения 8:13 представляли пророческую роль ислама. Вслед за этим Future for America начала воспроизводить две таблицы из второй главы Аввакума в той же точке параллельной истории миллеритов; две таблицы были представлены как веха, которой в 1842 году соответствовал выпуск таблицы 1843 года.

> “In May, 1842, a General Conference was convened in Boston, [Massachusetts]. At the opening of this meeting, Brethren Charles Fitch and Apollos Hale, of Haverhill, presented the pictorial prophecies of Daniel and John, which they had painted on cloth, with the prophetic numbers, showing their fulfillment. Brother Fitch in explaining from his chart before the Conference, said, while examining these prophecies, he had thought if he could get out something of the kind as here presented it would simplify the subject and make it easier for him to present to an audience. Here was more light in our pathway. These brethren had been doing what the Lord had shown Habakkuk in his vision 2,468 years before, saying, ‘Write the vision and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time.’ Habakkuk 2:2.

> В мае 1842 года в Бостоне, [Массачусетс], была созвана Генеральная конференция. На открытии этого собрания братья Чарльз Фитч и Аполлос Хейл из Хейверхилла представили изображения пророчеств Даниила и Иоанна, которые они написали на полотне, с пророческими числами, показывающими их исполнение. Брат Фитч, объясняя по своей диаграмме перед конференцией, сказал, что, изучая эти пророчества, думал: если бы ему удалось сделать нечто подобное тому, что здесь представлено, это упростило бы тему и облегчило бы её изложение перед аудиторией. Так на нашем пути стало больше света. Эти братья делали то, что Господь показал Авваккуку в его видении за 2 468 лет до этого, сказав: «Напиши видение и ясно начерти его на таблицах, чтобы мог бежать читающий его. Ибо видение относится ещё к назначенному времени». Авваккук 2:2.

> “After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> После некоторого обсуждения этого вопроса единогласно решили заказать литографирование трехсот экземпляров, подобных этому, что вскоре и было сделано. Их называли «таблицами 43-го года». Это была очень важная конференция. Автобиография Джозефа Бейтса, 263.

> “It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

> «Единодушное свидетельство лекторов и изданий Второго пришествия, когда они стояли на “первоначальной вере”, состояло в том, что издание таблицы было исполнением Аввакума 2:2, 3. Если таблица была предметом пророчества (а те, кто это отрицает, оставляют первоначальную веру), то отсюда следует, что 457 год до Р. Х. был тем годом, от которого надлежало исчислять 2300 дней. Было необходимо, чтобы 1843 год стал первым опубликованным временем, дабы “видение” должно было “замедлить”, то есть чтобы был промежуток замедления, в течение которого сонм дев должен был дремать и спать в отношении великого вопроса времени непосредственно перед тем, как они должны были быть пробуждены Полуночным криком». James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

> “Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

> «Теперь наша история свидетельствует, что были сотни людей, которые учили по тем же хронологическим схемам, что и Уильям Миллер, все одного пошиба. Тогда было единство послания — всё вокруг одной темы: пришествие Господа Иисуса в определённое время — 1844 год». Джозеф Бейтс, Early SDA Pamphlets, 17.

The reprinting of the 1843 and 1850 charts, in the immediate post-September 11, 2001 history was as much a fulfillment of Habakkuk two, as was the publication of the 1843 chart in 1842. The production of the tables is part of the narrative of Habakkuk chapter two, and it had to happen. On September 11, 2001 the rebellion of 1863 was again repeated by those Laodicean Adventists who refused to return to Jeremiah’s “old paths.”

Перепечатка таблиц 1843 и 1850 годов в непосредственный период после событий 11 сентября 2001 года была в той же мере исполнением второй главы книги пророка Аввакума, как и публикация таблицы 1843 года в 1842 году. Создание этих таблиц является частью повествования второй главы Аввакума и должно было произойти. 11 сентября 2001 года восстание 1863 года вновь повторили те лаодикийские адвентисты, которые отказались вернуться к «древним путям» Иеремии.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]

> «Враг стремится отвратить умы наших братьев и сестёр от дела приготовления народа, который устоит в эти последние дни. Его софизмы направлены на то, чтобы увести умы от опасностей и обязанностей настоящего времени. Они почитают малоценным тот свет, который Христос пришёл с небес дать Иоанну для Своего народа. Они учат, что предстоящие нам события не имеют достаточной важности, чтобы уделять им особое внимание. Они делают недействительной истину небесного происхождения и лишают народ Божий его прежнего опыта, давая ему взамен ложную науку. „Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему“. [Jeremiah 6:16.]»

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> «Да никто не пытается разрушить основания нашей веры — основания, которые были заложены в начале нашего дела через молитвенное изучение Слова и посредством откровения. На этих основаниях мы строим уже более пятидесяти лет. Люди могут предполагать, что нашли новый путь, что они могут заложить основание прочнее уже заложенного; но это великое заблуждение. “Никто не может положить иного основания, кроме уже положенного.” [1 Коринфянам 3:11.] В прошлом многие предпринимали попытки построить новую веру, утвердить новые принципы; но как долго простояло их строение? Оно вскоре рухнуло, ибо не было основано на Скале.» Свидетельства, том 8, стр. 296, 297.

Jeremiah identifies that to walk in the “old paths,” is to find “the rest”, and the rest is “the latter rain”, which began when the nations were angered on September 11, 2001, when the great buildings of New York City came down. Those that then ate the message became Habakkuk’s watchmen who were to “write the vision, and make it plain”. Jeremiah identifies the very same watchmen during the time of “the rest”, which is “the latter rain”.

Иеремия указывает, что ходить по «древним путям» — значит найти «покой», а покой — это «поздний дождь», который начался, когда 11 сентября 2001 года народы разгневались, когда рухнули огромные здания Нью-Йорка. Те, кто тогда съели послание, стали стражами Аввакума, которым было велено: «напиши видение и начертай ясно». Иеремия указывает на тех же самых стражей во время «покоя», который есть «поздний дождь».

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Так говорит Господь: станьте на путях и посмотрите, и расспросите о древних стезях, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: «Не пойдем по нему». И поставил Я над вами стражей, говоря: «Слушайте звука трубы». Но они сказали: «Не будем слушать». Иеремия 6:16, 17.

The trumpet that they were to sound is the sixth trumpet of the second woe in Millerite history, and in the last days it is the seventh trumpet of the third woe. Habakkuk’s watchmen, who are Jeremiah’s watchmen, sound a warning message that in the rebellion of 1888, was rejected. The sixth trumpet that was rejected in 1888, was the message to Laodicea.

Труба, в которую им надлежало затрубить, — это шестая труба второго горя в истории миллеритов, а в последние дни — седьмая труба третьего горя. Стражи Аввакума, которые являются стражами Иеремии, возвещают предупреждающую весть, которая во время восстания 1888 года была отвергнута. Шестая труба, которую отвергли в 1888 году, — это весть к Лаодикии.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> «Весть, данная нам А. Т. Джонсом и Э. Дж. Ваггонером, является Божьей вестью к Лаодикийской церкви, и горе всякому, кто заявляет, что верит истине, но тем не менее не отражает другим Богом данные лучи». Материалы 1888 года, 1053.

The seventh trumpet message of 1888, was first sounded to Laodicea in 1856, and then the Laodicean message was placed within the context of the increasing light of the “seven times.” On September 11, 2001 the call to return to Jeremiah’s old paths, and to walk therein for the purpose of obtaining the message of the latter rain, included the seventh Trumpet warning message that is represented as the message to Laodicea, and the “seven times,” which is the symbol of the foundations.

Весть седьмой трубы 1888 года впервые прозвучала для Лаодикии в 1856 году, а затем лаодикийскую весть поместили в контекст возрастающего света «семи времён». 11 сентября 2001 года призыв вернуться к древним путям, о которых говорил Иеремия, и ходить ими, чтобы получить весть позднего дождя, включал предупреждающую весть седьмой трубы, представленную как весть к Лаодикии, а также «семь времён», являющиеся символом оснований.

The “lie” identified by prophecy that produces the strong delusion of Paul’s writings was placed into the third generation of Laodicean Adventism in 1931, sixteen years after the death of the prophetess. The “lie” which arrived in the third generation is prophetically located in the period represented as the “women weeping for Tammuz,” and is therefore associated with the false latter rain message.

«Ложь», обозначенная в пророчестве и порождающая сильное заблуждение, о котором говорится в писаниях Павла, была внесена в третье поколение лаодикийского адвентизма в 1931 году, через шестнадцать лет после смерти пророчицы. «Ложь», пришедшая в третьем поколении, пророчески отнесена к периоду, обозначаемому как «женщины, оплакивающие Таммуза», и потому связана с ложной вестью о позднем дожде.

The details of how the “lie” was propagated should be understood, as should the prophetic role of the “lie” in end-time prophecy. The scornful men that rule Jerusalem in the time of the latter rain, which is the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, created a false latter rain message in the third generation of Adventism, as represented by the “women weeping for Tammuz,” in Ezekiel chapter eight. Their false latter rain message is also represented as a false foundation, a false wall of protection, and a false peace and safety message by Ezekiel.

Следует понять подробности того, как распространялась эта «ложь», а также её пророческую роль в пророчестве последнего времени. Насмешники, правящие Иерусалимом во время позднего дождя, то есть во время запечатления ста сорока четырёх тысяч, создали ложную весть о позднем дожде в третьем поколении адвентизма, что представлено образом «женщин, плачущих по Таммузу» в восьмой главе книги Иезекииля. У Иезекииля их ложная весть о позднем дожде также представлена как ложное основание, ложная стена защиты и ложная весть о мире и безопасности.

> Have ye not seen a vain vision, and have ye not spoken a lying divination, whereas ye say, The Lord saith it; albeit I have not spoken? Therefore thus saith the Lord God; Because ye have spoken vanity, and seen lies, therefore, behold, I am against you, saith the Lord God. And mine hand shall be upon the prophets that see vanity, and that divine lies: they shall not be in the assembly of my people, neither shall they be written in the writing of the house of Israel, neither shall they enter into the land of Israel; and ye shall know that I am the Lord God. Because, even because they have seduced my people, saying, Peace; and there was no peace; and one built up a wall, and, lo, others daubed it with untempered mortar: Say unto them which daub it with untempered mortar, that it shall fall: there shall be an overflowing shower; and ye, O great hailstones, shall fall; and a stormy wind shall rend it. Lo, when the wall is fallen, shall it not be said unto you, Where is the daubing wherewith ye have daubed it? Therefore thus saith the Lord God; I will even rend it with a stormy wind in my fury; and there shall be an overflowing shower in mine anger, and great hailstones in my fury to consume it. So will I break down the wall that ye have daubed with untempered mortar, and bring it down to the ground, so that the foundation thereof shall be discovered, and it shall fall, and ye shall be consumed in the midst thereof: and ye shall know that I am the Lord. Thus will I accomplish my wrath upon the wall, and upon them that have daubed it with untempered mortar, and will say unto you, The wall is no more, neither they that daubed it; To wit, the prophets of Israel which prophesy concerning Jerusalem, and which see visions of peace for her, and there is no peace, saith the Lord God. Ezekiel 13:7–16.

> Разве вы не видели пустого видения и не изрекали лживого прорицания, говоря: «Господь сказал», тогда как Я не говорил? Посему так говорит Господь Бог: за то, что вы говорите пустое и видите ложь, вот, Я — против вас, говорит Господь Бог. И будет рука Моя на пророках, видящих пустоту и вещающих ложь: они не будут в собрании народа Моего, не будут записаны в списках дома Израилева и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я — Господь Бог. За то, именно за то, что они вводили в заблуждение народ Мой, говоря: «Мир!», а мира не было; и когда один воздвигал стену, вот, другие обмазывали её непрочным раствором. Скажи тем, которые обмазывают её непрочным раствором: она падёт; прольётся ливень, и вы, большие градины, падёте, и бурный ветер разорвёт её. Вот, когда стена падёт, не скажут ли вам: где обмазка, которой вы её обмазывали? Посему так говорит Господь Бог: Я разнесу её бурным ветром в ярости Моей; и в гневе Моём прольётся проливной дождь, и в ярости Моей — большие градины, чтобы уничтожить её. Так Я разрушу стену, которую вы обмазали непрочным раствором, повергну её на землю, так что откроется её основание; и она падёт, и вы будете истреблены среди неё; и узнаете, что Я — Господь. Так совершу Я гнев Мой на стене и на тех, которые обмазывали её непрочным раствором, и скажу вам: нет больше стены и нет тех, кто её обмазывал, — то есть пророков Израилевых, которые пророчествуют о Иерусалиме и видят для него видения мира, тогда как мира нет, — говорит Господь Бог. Иезекииль 13:7–16.

The falsehood and lies which the scornful men in Jerusalem hide beneath in Isaiah chapters twenty-eight and twenty-nine are ultimately judged and destroyed by the “overflowing scourge.”

Ложь и обман, под которыми насмешники в Иерусалиме укрываются в двадцать восьмой и двадцать девятой главах книги Исаии, в конечном итоге подвергаются суду и уничтожаются «наводняющим бичом».

> Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:17, 18.

> И поставлю суд мерилом, и правду — отвесом; и град сметет убежище лжи, и воды затопят укрытие. И завет ваш со смертью разрушится, и соглашение ваше с преисподнею не устоит; когда пройдет бич наводняющий, тогда вы будете попираемы им. Исаия 28:17, 18.

Isaiah’s “overflowing scourge” is Ezekiel’s “overflowing shower,” that is brought upon those who have “divined lies,” by presenting a “vain vision” and by claiming “the Lord saith it,” “albeit” the Lord had “not spoken.” The “lie” that the ancient men hide under is represented as something they claim that the Lord had spoken, so it is a “lie” about God’s Word. Either they have identified a doctrine from God’s Word as error, or they have erroneously claimed that God directed their understanding (God had spoken), upon a doctrine of the Bible.

«Неудержимый бич» у Исаии — это «проливной ливень» у Иезекииля, который обрушивается на тех, кто «пророчествовал ложь», представляя «пустое видение» и утверждая: «Господь сказал это», хотя Господь «не говорил». «Ложь», под которой прячутся древние мужи, представлена как нечто, о чем они утверждают, будто это сказал Господь, так что это «ложь» о Божьем Слове. Либо они объявили какое-то учение из Божьего Слова ошибочным, либо ошибочно утверждали, что Бог направлял их понимание (Бог говорил) относительно учения Библии.

The “lie” that arrived in 1931, was a claim that Sister White had endorsed the false view of “the daily,” in the book of Daniel. The false view that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry was premised upon a “lie” which claimed that in 1910, Ellen White had informed A. G. Daniells that he and Prescott’s view of “the daily,” representing Christ’s sanctuary ministry was actually correct, in spite of her direct written words to the contrary.

«Ложь», появившаяся в 1931 году, заключалась в утверждении, что сестра Уайт одобрила ложное понимание «ежедневного» в книге Даниила. Ложное мнение, будто «ежедневное» означает служение Христа в святилище, основывалось на «лжи», согласно которой в 1910 году Эллен Уайт сообщила А. Г. Даниеллсу, что его и Прескотта взгляд на «ежедневное», как представляющее служение Христа в святилище, на самом деле верен, вопреки её прямым письменным словам об обратном.

The false view of “the daily,” that was then (1931) established within Laodicean Adventism, became the theological foundation which was employed to build a message that is described by Ezekiel as “peace and safety.” The various arguments that are employed to uphold the false foundation are the various counterfeit coins and jewels that Miller saw in his dream. By the end of his dream his original jewels are fully covered with counterfeits and rubbish, and the rubbish and counterfeit jewels and coins represent the message that was based upon their foundational error that “the daily” represents Christ’s sanctuary ministry.

Ложное представление о «ежедневном», которое тогда (в 1931 году) утвердилось внутри лаодикийского адвентизма, стало богословским основанием, использованным для построения вести, которую Иезекииль описывает как «мир и безопасность». Различные доводы, используемые для поддержания ложного основания, — это различные фальшивые монеты и драгоценности, которые Миллер видел во сне. К концу его сна его первоначальные драгоценности полностью покрыты подделками и мусором, а этот мусор и поддельные драгоценности и монеты представляют весть, основанную на их основополагающей ошибке о том, что «ежедневное» представляет служение Христа в святилище.

In Ezekiel’s passage the rubbish and counterfeit jewels is represented as a “wall” that has been built with a cement that is so weak it cannot hold up under the stress of the “stormy wind” or the “overflowing shower.”

В отрывке из Иезекииля хлам и поддельные драгоценности представлены как «стена», построенная из такого слабого цемента, что она не выдерживает напора «бурного ветра» или «проливного дождя».

The disobedient prophet from Judah that rebuked Jeroboam, ultimately died between an “ass” and a “lion”. The lion represents Babylon and the ass represents Islam. The two doctrines which Laodicean Adventism cannot see, that are represented by the death of the disobedient prophet are the message of the papacy (the lion), and the message of Islam of the third Woe (the ass).

Непослушный пророк из Иуды, обличивший Иеровоама, в конце концов умер между «ослом» и «львом». Лев представляет Вавилон, а осёл — ислам. Два учения, которых Лаодикийский адвентизм не видит и которые представлены смертью непослушного пророка, — это весть папства (лев) и весть ислама о третьем горе (осёл).

Ezekiel’s “stormy wind,” is a symbol of Isaiah’s “rough wind that is stayed” in “the day of the east wind” in chapter twenty seven. Ezekiel’s “stormy wind” is also the “four winds” of Revelation chapter seven, that are held until God’s servants are sealed. Ezekiel’s “stormy wind” is his message from the “four winds” in chapter thirty-seven, that brings the dead dry bones to life as a mighty army. Ezekiel’s “stormy wind” that brings down the “wall built with untempered mortar,” is the latter rain message of the third Woe.

"Бурный ветер" Иезекииля — это символ "сурового ветра, который удержан" у Исаии в "день восточного ветра" в двадцать седьмой главе. "Бурный ветер" Иезекииля — это также "четыре ветра" седьмой главы Откровения, которые удерживаются, пока не будут запечатлены рабы Божьи. "Бурный ветер" Иезекииля — это его весть от "четырёх ветров" в тридцать седьмой главе, которая оживляет мёртвые сухие кости как могучее войско. "Бурный ветер" Иезекииля, который низвергает "стену, обмазанную непрочным раствором", — это весть позднего дождя третьего горя.

Ezekiel’s “overflowing shower” is a symbol of the papacy, and more specifically it is the symbol of the period of the Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. The disobedient prophet from Judah that died between the ass and the lion, represented the death of Laodicean Adventism that takes place between September 11, 2001, at the arrival of the ass (the third woe), and the soon-coming Sunday law (the lion). Laodicean Adventism’s death occurs during the sealing of the one hundred and forty-four thousand that began when the nations were angered, yet held in check on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law. Their death, as illustrated by the disobedient prophet, is brought about because they returned to the methodology of apostate Protestantism, though they had been directly informed to never return to the “assembly of mockers.”

«Проливной дождь» Иезекииля является символом папства и, более конкретно, символом периода кризиса воскресного закона, который начинается с наступлением скоро грядущего воскресного закона в Соединённых Штатах. Непослушный пророк из Иуды, погибший между ослом и львом, представлял смерть лаодикийского адвентизма, происходящую в промежутке от 11 сентября 2001 года, при появлении осла (третье горе), до скоро грядущего воскресного закона (льва). Смерть лаодикийского адвентизма происходит во время запечатления ста сорока четырёх тысяч, которое началось, когда народы разгневались, но были сдержаны, 11 сентября 2001 года, и завершается при скоро грядущем воскресном законе. Их смерть, как показано на примере непослушного пророка, вызвана тем, что они вернулись к методологии отпавшего протестантизма, хотя им было прямо сказано никогда не возвращаться в «собрание насмешников».

Their death occurs in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. As soon as God’s people are sealed, the destroying angels begin their work. From September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law the judgment of the living is accomplished in God’s church, for judgment begins in Jerusalem, and it begins with the ancient men that were to be the guardians of the people, but who had abandoned their responsibilities over four generations. Those who receive the seal in that period are the ensign that is lifted up to the nations. They are sealed before the soon-coming Sunday law for the only way God’s other flock can be warned is by seeing men and women in the Sunday law crisis who have the seal of God.

Их смерть происходит в истории запечатления ста сорока четырёх тысяч. Как только народ Божий будет запечатлён, ангелы-губители начинают свою работу. С 11 сентября 2001 года и до скорого воскресного закона суд живых совершается в Божьей церкви, ибо суд начинается в Иерусалиме, и начинается он со старцев, которые должны были быть хранителями народа, но оставили свои обязанности на протяжении четырёх поколений. Те, кто получают печать в тот период, являются знаменем, поднятым для народов. Они запечатлеваются до скорого воскресного закона, ибо единственный способ предупредить другое Божье стадо — чтобы оно увидело в кризисе воскресного закона мужчин и женщин, имеющих печать Божью.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «Дело Святого Духа состоит в том, чтобы обличать мир о грехе, о праведности и о суде. Мир может получить предостережение только тогда, когда увидит тех, кто верует истине, освящёнными через истину, поступающими по высоким и святым принципам, ясно и возвышенно показывающими линию разграничения между теми, кто соблюдает заповеди Божьи, и теми, кто попирает их ногами. Освящение Духом знаменует различие между теми, кто имеет печать Божью, и теми, кто соблюдает поддельный день покоя. Когда придёт испытание, тогда будет ясно показано, что такое начертание зверя. Это — соблюдение воскресенья. Те, кто, услышав истину, продолжают считать этот день святым, носят знак человека греха, который вознамерился изменить времена и закон». Bible Training School, 1 декабря 1903 г.

The death of Laodicean Adventism is accomplished during the history of the latter rain, that began to sprinkle on September 11, 2001, and is poured out without measure at the soon-coming Sunday law, when God has established and then lifts up as an ensign a people who have been sealed for eternity.

Смерть лаодикийского адвентизма совершается в ходе истории позднего дождя, который начал накрапывать 11 сентября 2001 года и будет излит без меры во время вскоре грядущего воскресного закона, когда Бог утвердит и затем поднимет как знамя народ, запечатлённый навеки.

In that period of time, those in Laodicean Adventism that are preparing for, and will receive the mark of the beast, are represented by the twenty-five men bowing to the sun in Ezekiel chapter eight. They are those who have accepted Ezekiel’s false “peace and safety” message, that represents a counterfeit of the true latter rain message, that is being proclaimed by the true watchmen in that history. The foundation of that false latter rain message is the identification that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of Christ, when it is actually a symbol of Satan. That false foundational belief is the doctrine that the “scornful men that rule the people of Jerusalem” employ to erect their untempered wall.

В то время те из лаодикийских адвентистов, кто готовятся и примут начертание зверя, представлены двадцатью пятью мужами, поклоняющимися солнцу, в восьмой главе Иезекииля. Это те, кто приняли ложное послание Иезекииля «мир и безопасность», представляющее собой подделку истинного послания позднего дождя, которое в тот период провозглашается истинными стражами. Основанием того ложного послания позднего дождя является отождествление «ежедневной жертвы» в книге Даниила со Христом, тогда как на самом деле это символ Сатаны. Это ложное основополагающее убеждение — та доктрина, которой «насмешники, владычествующие над народом Иерусалима», пользуются, чтобы воздвигнуть свою непрочную стену.

The identification of “the daily,” as a symbol of Christ was historically put in place by a “lie,” in 1931. From then onward the untempered wall of counterfeit coins and jewels was erected. That “wall” is destined to come down when the dirt brush man arrives to thoroughly purge His floor. That purging is accomplished in the prophetic period of history between the “stormy wind” (the ass of September 11, 2001), and the “overflowing showers” (the lion of the soon-coming Sunday law). In that history the disobedient prophet is slain and buried in the tomb of the false prophet of Bethel. Sister White identifies the “wall” of prophecy as the law of God.

Отождествление «ежедневного» как символа Христа было исторически установлено «ложью» в 1931 году. С тех пор была воздвигнута неукреплённая стена из поддельных монет и драгоценностей. Эта «стена» обречена рухнуть, когда явится человек с щёткой, чтобы тщательно очистить Его пол. Это очищение совершается в пророческий период истории между «бурным ветром» (ослом 11 сентября 2001 года) и «наводняющими ливнями» (львом вскоре грядущего воскресного закона). В той истории непослушный пророк убит и похоронен в гробнице лжепророка из Вефиля. Сестра Уайт называет «стену» пророчества законом Божьим.

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> Здесь пророк описывает народ, который во время всеобщего отступления от истины и праведности стремится восстановить принципы, составляющие основание Царства Божьего. Они — восстановители пролома, пробитого в законе Божьем — той стене, которую Он воздвиг вокруг Своих избранных для их защиты, и послушание заповедям этого закона — заповедям справедливости, истины и чистоты — должно быть их постоянной защитой.

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 678.

> Недвусмысленными словами пророк указывает на особое дело этого народа-остатка, который строит стену. «Если ты удержишь ногу твою от субботы, от исполнения твоей воли в святой день Мой; и будешь называть субботу отрадой, святым, чтимым днем Господним; и почтишь Его, не ходя своими путями, не ища своего удовольствия и не говоря своих слов: тогда ты будешь радоваться в Господе; и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: ибо уста Господа изрекли это». Исаия 58:13, 14. Пророки и цари, 678.

The beginning of the fourth generation of Adventism is marked by the publication of a book, as was the beginning of the third generation. The third generation began with the publication of W. W. Prescott’s, The Doctrine of Christ, and that generation ended with the publication of Questions on Doctrine. The Doctrine of Christ presented a gospel that was purposely void of the Millerite prophetic message. Questions on Doctrine presented a gospel that denied the work of sanctification that is accomplished by Christ. The Doctrine of Christ removed the light of the (chazon) vision of prophetic history, and Questions on Doctrine removed the light of the (Mareh) vision of Christ’s “appearance”.

Начало четвертого поколения адвентизма отмечено публикацией книги, как и начало третьего поколения. Третье поколение началось с публикации книги У. У. Прескотта «Учение Христа», и это поколение завершилось публикацией «Вопросов по учению». «Учение Христа» представляло евангелие, намеренно лишённое миллеритской пророческой вести. «Вопросы по учению» представляли евангелие, которое отрицало совершаемое Христом дело освящения. «Учение Христа» устранило свет видения (chazon) пророческой истории, а «Вопросы по учению» — свет видения (Mareh) «явления» Христа.

In between those two books the false latter rain message represented by the “women weeping for Tammuz” was developed. It was in that history that the “lie of 1931,” was promoted. That third generation (abomination) is also represented by the compromise of the third church of Pergamos. The symbol of compromise in the third church, identifies the work of seeking accreditation from the worldly institutions that dictated rules for theology and rules for medicine. It was in the third generation that the compromise of truth was accomplished, which included the introduction and emphasis on the use of Bibles that had been translated from corrupted manuscripts.

Между этими двумя книгами сформировалась ложная весть о позднем дожде, представленная «женщинами, оплакивающими Таммуза». Именно в тот период продвигалась «ложь 1931 года». То третье поколение (мерзость) также представлено компромиссом третьей церкви в Пергаме. Символ компромисса в третьей церкви обозначает деятельность по получению аккредитации у мирских институтов, которые диктовали правила для богословия и медицины. Именно в третьем поколении был осуществлен компромисс с истиной, включавший введение и акцент на использовании Библий, переведенных с искаженных рукописей.

In 1957, the book Questions on Doctrine, represented a capitulation of the primary truth of the gospel. That truth being Jesus died to save us “from” sin, but he did not die to save us “in” sin. The Catholic and apostate Protestant teaching that a man cannot be obedient to God’s Word is Satan’s eternal argument. Man can, and must be obedient to God’s Word, even if Satan claims that “thou shall not surely die.” The fallen apostate Protestant view that men cannot overcome sin, and therefore men cannot be obedient to God’s law until Jesus magically transforms them into obedient robots at His second coming, was incorporated into the teachings of the book Questions on Doctrine.

В 1957 году книга «Questions on Doctrine» представляла собой отказ от основной истины Евангелия. Эта истина заключается в том, что Иисус умер, чтобы спасти нас «от» греха, но Он не умер, чтобы спасти нас «в» грехе. Католическое и отступническое протестантское учение о том, что человек не может быть послушным Слову Божьему, — это вечный аргумент Сатаны. Человек может и должен быть послушным Слову Божьему, даже если Сатана утверждает, что «вы точно не умрёте». Падшее отступническое протестантское воззрение о том, что люди не могут победить грех и, следовательно, не могут быть послушны Божьему закону до тех пор, пока Иисус при Своём втором пришествии магическим образом не превратит их в послушных роботов, было включено в учение книги «Questions on Doctrine».

In 1957, the fourth generation of Laodicean Adventism began, and its untempered wall (law), had been established, thus providing the logic that will allow the twenty-five ancient men to bow to the sun at the conclusion of the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That untempered wall, which is the belief that keeping the law of God is impossible, is swept away when the “wall” of separation of Church and State is removed, at the soon-coming Sunday law. The Sunday law is the overflowing showers, or as Isaiah expresses it, it is the overflowing scourge, and that flood begins at the soon-coming Sunday law in the United States.

В 1957 году началось четвертое поколение лаодикийского адвентизма, и была воздвигнута его непрочная стена (закон), тем самым создав логическую основу, которая позволит двадцати пяти старейшинам поклониться солнцу по завершении времени запечатления ста сорока четырёх тысяч. Та непрочная стена, то есть убеждение, что соблюдение Божьего закона невозможно, будет сметена, когда будет снята «стена» разделения церкви и государства — при скоро грядущем воскресном законе. Воскресный закон — это наводняющие ливни, или, как выражается Исаия, разливающийся бич, и это наводнение начнётся при скоро грядущем воскресном законе в Соединённых Штатах.

At the Sunday law in the United States the enemy (the pope) comes in “as a flood” (the overflowing scourge), and it is then that “the ensign” is lifted up against him. It is then that the “untempered wall” that Laodicean Adventism erected upon the false application of “the daily” is swept away.

Во время воскресного закона в Соединенных Штатах враг (Папа Римский) приходит «как наводнение» («хлынущий бич»), и тогда против него поднимается «знамя». Тогда «неукрепленная стена», которую лаодикийский адвентизм воздвиг на ложном применении «ежедневной», сметается.

> According to their deeds, accordingly he will repay, fury to his adversaries, recompense to his enemies; to the islands he will repay recompense. So shall they fear the name of the Lord from the west, and his glory from the rising of the sun. When the enemy shall come in like a flood, the Spirit of the Lord shall lift up a standard against him. And the Redeemer shall come to Zion, and unto them that turn from transgression in Jacob, saith the Lord. As for me, this is my covenant with them, saith the Lord; My spirit that is upon thee, and my words which I have put in thy mouth, shall not depart out of thy mouth, nor out of the mouth of thy seed, nor out of the mouth of thy seed’s seed, saith the Lord, from henceforth and forever. Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee. For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee. And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising. Isaiah 59:18–60:3.

> По делам их Он воздаст: яростью — противникам Своим, возмездием — врагам Своим; островам воздаст возмездие. И убоятся имени Господа с запада, и славы Его — от восхода солнца. Когда враг придет, как наводнение, Дух Господа поднимет против него знамя. И придет Искупитель к Сиону и к обратившимся от беззакония в Иакове, говорит Господь. А вот Завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, который на тебе, и слова Мои, которые Я вложил в уста твои, не отступят от уст твоих, ни от уст потомства твоего, ни от уст потомства потомства твоего, говорит Господь, отныне и во веки. Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари — к сиянию восхода твоего. Исаия 59:18–60:3.

The Gentiles come to the light when God’s glory is upon His people, and this occurs when the enemy comes in as a flood. When that enemy comes in God lifts up a standard (ensign) against him. The glory of the Lord that is upon those people who the Gentiles respond to, is His character, and His character does not sin. It is a false peace and safety message that teaches that men and women cannot overcome sin. That message is a false latter rain message that is proclaimed during the time of the true latter rain message, which arrived on September 11, 2001. That false message is a false message concerning God’s law, which is the “wall.” That false doctrine is represented in the book Questions on Doctrine, that marked the arrival of Laodicean Adventism’s fourth and final generation.

Язычники приходят к свету, когда слава Божья пребывает на Его народе, и это происходит, когда враг врывается, как наводнение. Когда этот враг врывается, Бог поднимает против него знамя (штандарт). Слава Господня, пребывающая на тех людях, к свету которых приходят язычники, — это Его характер, и Его характер не согрешает. Это ложная весть о мире и безопасности, которая учит, что мужчины и женщины не могут победить грех. Та весть — ложная весть о позднем дожде, провозглашаемая во время истинной вести о позднем дожде, которая пришла 11 сентября 2001 года. Та ложная весть — это ложная весть относительно Божьего закона, который является «стеной». Та ложная доктрина представлена в книге «Questions on Doctrine», которая ознаменовала наступление четвертого и последнего поколения лаодикийского адвентизма.

On September 11, 2001, the four rebellions of Laodicean Adventism arrived to test that final generation with the sins of their fathers. On that date God directed His people to return to Jeremiah’s old paths, that they might understand and accept the foundational message represented as Miller’s jewels. If they did so, they would find the latter rain, which Jeremiah called the “rest.” The call to return to the old paths was a repetition of the test that produced the rebellion of 1863.

11 сентября 2001 года четыре отступления лаодикийского адвентизма пришли, чтобы испытать то последнее поколение грехами их отцов. В тот день Бог повелел Своему народу вернуться к древним путям Иеремии, чтобы они могли понять и принять основополагающую весть, представленную как драгоценности Миллера. Если бы они это сделали, они получили бы поздний дождь, который Иеремия назвал «покоем». Призыв вернуться к древним путям был повторением испытания, которое породило отступление 1863 года.

On September 11, 2001, which is Isaiah’s “day of the east and rough wind” the “song of the vineyard” was to be sung, by those who in Revelation chapter fourteen, verse three and also in chapter fifteen, verse three sing the song of Moses and the Lamb. That song is the Laodicean message that identifies that the former chosen people were then being passed by, for God was then in the process of giving His vineyard to men and women that would bring forth the intended fruits of the vineyard. That vineyard message is the message to Laodicea, which was the message presented by Jones and Waggoner at the rebellion of 1888.

11 сентября 2001 года, который у Исаии назван «днем восточного и жестокого ветра», «песнь о винограднике» должна была быть спета теми, кто, как сказано в книге Откровение, в четырнадцатой главе, третьем стихе, а также в пятнадцатой главе, третьем стихе, поют песнь Моисея и Агнца. Эта песнь — Лаодикийская весть, которая указывает, что прежний избранный народ тогда был обойден Богом, ибо Бог тогда отдавал Свой виноградник мужчинам и женщинам, которые принесут предназначенные плоды виноградника. Эта весть о винограднике — это весть к Лаодикии, которая была вестью, представленной Джонсом и Ваггонером во время мятежа 1888 года.

On September 11, 2001, the latter rain began, and in the debate of Habakkuk chapter two it identifies a class who presented the message of the two tables, for they had returned to Jeremiah’s old paths and were receiving the “rest and refreshing,” that Isaiah identifies is brought upon those whose methodology is “line upon line.” The debate they were involved in was in opposition to a false latter rain message, represented by the “women weeping for Tammuz,” which encouraged the sleeping Laodicean people with a peace and safety message.

11 сентября 2001 года начался поздний дождь, и в полемике вокруг второй главы Аввакума определяется группа, представившая весть о двух таблицах, ибо они вернулись к древним путям Иеремии и получали «покой и освежение», которые, как указывает Исаия, ниспосылаются на тех, чей метод — «строка на строку». Полемика, в которой они участвовали, была направлена против ложной вести о позднем дожде, представленной «женщинами, плачущими по Таммузу», которая ободряла спящий Лаодикийский народ вестью «мир и безопасность».

The peace and safety message claims that it is impossible for men and women not to sin, and therefore God can and will only justify them “in” their sins. The scornful men claim their peace and safety message is the true message of justification by faith, that Jones and Waggoner presented, but it leaves off the truth that he who God justifies, He also sanctifies, for God did not die to save people in their sins, but from their sins.

Послание о мире и безопасности утверждает, что мужчинам и женщинам невозможно не грешить, и поэтому Бог может и будет оправдывать их только «в» их грехах. Насмешники утверждают, что их послание о мире и безопасности — истинная весть об оправдании верой, которую представляли Джонс и Ваггонер, но в нем упускается истина о том, что кого Бог оправдывает, того Он и освящает, ибо Бог не умер, чтобы спасти людей в их грехах, но от их грехов.

September 11, 2001, marked the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that concludes with one class receiving the seal of God, as represented by those who sigh and cry for the abominations in the church and in the land, and another class that have turned their backs upon the temple, where the final work of the third angel is being accomplished, and they are bowing to the sun. The history of the Millerites illustrates the history of the movement of the third angel, and in so doing the climax is about the message of the latter rain, and the experience it produces in those who choose to eat.

11 сентября 2001 года ознаменовало начало периода запечатления ста сорока четырех тысяч, который завершается тем, что одна группа получает печать Божью, как это представлено теми, кто вздыхают и плачут о мерзостях в церкви и в стране, а другая группа отвернулась от храма, где совершается заключительная работа третьего ангела, и поклоняется солнцу. История миллеритов иллюстрирует историю движения третьего ангела, и при этом кульминацией является весть о позднем дожде и тот опыт, который она производит в тех, кто выбирает питаться ею.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> Нежелание отказаться от предвзятых мнений и принять эту истину лежало в основе значительной части противодействия, проявленного в Миннеаполисе против вести Господней, переданной через братьев Ваггонера и Джонса. Возбудив это противление, Сатана сумел в значительной степени отгородить наш народ от особой силы Святого Духа, которую Бог так желал даровать им. Враг помешал им обрести ту действенность, которая могла бы принадлежать им в несении истины миру, как апостолы провозглашали ее после дня Пятидесятницы. Свет, который должен осветить всю землю своей славой, встретил сопротивление и действиями наших собственных братьев в значительной степени был удержан от мира. Избранные вести, книга 1, 235.

Back to Articles