Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

Книга Даниила — номер сто пятьдесят шесть

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

Раскрытие последнего видения Даниила: миллеритский взгляд на пророческие истины для нашего времени

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Мы начинаем рассмотрение последнего видения Даниила, применяя принцип, выраженный Альфой и Омегой: Он всегда соотносит конец с началом. Поэтому Валтасар, то есть Даниил, упомянутый в самом первом стихе последнего видения Даниила, будет также представлен и в заключительной части того же самого видения. Мы установили, что Валтасар представляет заветный народ Божий последних дней, который понимает «хазон» — видение пророческой истории, выраженное словом «thing» в первом стихе. Это видение пророческой истории — «семь времен» книги Левит, 26-я глава, что соответствует двум тысячам пятистам двадцати годам. Валтасар также понимает «видение» в первом стихе, то есть «марэ» — видение о двух тысячах трехстах годах, которое представляет собой внезапное явление Христа.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

В двенадцатой главе Даниил представляет движение первого ангела, а также движение третьего ангела, ибо оба движения исполняют притчу о десяти девах. В двенадцатой главе есть по меньшей мере пять истин, которые были частью миллеритского движения и представляют истины, которые движение третьего ангела также должно пережить и понять. Оба движения исполняют притчу о десяти девах, и мудрые девы обоих движений должны понимать этот пророческий факт. Оба движения должны понять первую пророческую истину, к признанию которой был приведён Миллер, как это представлено в «семи временах» двадцать шестой главы Левита. Другие три параллельных переживания и понимания находятся в последних нескольких стихах главы.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> И со времени прекращения ежедневной жертвы и установления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и доживет до тысячи трехсот тридцати пяти дней. А ты иди своим путем до конца; ибо ты упокоишься и восстанешь в своем уделе в конце дней. Даниил 12:11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Остаток Божьего народа в книге Откровения обладает тремя основными пророческими характеристиками. Они соблюдают Божьи заповеди, имеют веру Иисуса и отстаивают Дух пророчества.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> И сказал мне: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. И я пал к ногам его, чтобы поклониться ему. Но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. Откровение 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Миллериты правильно понимали, что «ежедневное» в книге Даниила означало язычество и что время, когда «ежедневное» было «отнято», — это 508 год. Отвергать эту истину — значит отвергать авторитет «свидетельства Иисусова», которое «есть Дух Пророчества», ибо Дух Пророчества ясно указывает, что Миллериты были правы в своём понимании «ежедневного».

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> «Тогда я увидел в отношении 'Ежедневного', что слово 'жертва' было добавлено человеческой мудростью и не принадлежит тексту; и что Господь дал правильное понимание этого тем, кто провозгласил весть о часе суда. Когда до 1844 года было единство, почти все были единодушны в правильном понимании 'Ежедневного'; но с 1844 года, в смятении, были приняты другие взгляды, и за этим последовали тьма и смятение». Review and Herald, 1 ноября 1850 г.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Миллериты понимали, что сопротивление язычества утверждению папства во власти в 538 году было устранено в 508 году. Миллериты были правы, но их понимание было ограниченным. Народ Божий последнего времени, представленный Валтасаром в первом стихе, увидит, что период с 508 по 538 годы представляет пророческий период, который прообразно был представлен тридцатью годами подготовки в истории Христа, предшествовавшими Его помазанию при крещении. Они увидят, что этот пророческий период также представляет пророческий период с 1776 по 1798 годы и что все три этих периода представляют время запечатления ста сорока четырёх тысяч, начавшееся 11 сентября 2001 года и завершающееся при скоро грядущем воскресном законе.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

В двенадцатой главе Даниил представляет миллеритов и пять важных истин и опытов, которые должны повториться у тех, кого представляет Валтасар. Третья истина и опыт миллеритов — это «правильное понимание „ежедневного“, ... которое Господь дал ... тем, кто провозглашал возглас о часе суда». Отвергнуть эту истину — значит отвергнуть труды Эллен Уайт, которые составляют Дух пророчества. Четвёртая истина и опыт миллеритов, а также вестников третьего ангела, — это пророчество о тысяче трёхстах тридцати пяти годах, которое началось в 508 году, когда «ежедневное» было отнято.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

Если начать с 508 года, то тысяча триста тридцать пять лет приведут к 1843 году, но не просто к 1843 году, ибо пророчество на самом деле указывает самый последний день 1843 года, потому что в нём сказано: «Блажен тот, кто ожидает и достигает тысячи трёхсот тридцати пяти дней». Еврейское слово, переведённое как «cometh», — «naga», и оно означает «касаться» или «возлагать руки на». Следовательно, пророчество означает: «блажен тот, кто ожидает и» касается или возлагает руки на 1843 год.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Благословение ожидания в истории миллеритов было предназначено для тех мудрых дев, которые пережили первое разочарование, но ожидали «видение, которое медлило». Когда миллериты ожидали «видение, которое медлило», в исполнение притчи о десяти девах и второй главы Аввакума, они были благословлены. В тот период ожидания они увидели, что исполняют притчу, и что в конце видение «заговорит». Их время ожидания и разочарование основывались на неверном определении, будто две тысячи триста лет должны завершиться в 1843 году, но видение на самом деле относилось к 1844 году. Их разочарование основывалось на их опыте, возникшем, когда 1843 год закончился без возвращения Христа. Их разочарование и благословение, произнесённое над теми, кто затем избрал ждать, были основаны на самом последнем дне 1843 года, который «касается» или «приходит к» 1844 году.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Опыт первого разочарования, как исполнение притчи о десяти девах, понимается и повторяется среди тех, кого представляет Валтасар. Пятая истина и опыт, которые будут распознаны теми, кого представляет Валтасар, заключаются в том, что в "конце дней" Даниил "восстанет для получения своего жребия".

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> «Даниил стоит на своём месте с тех пор, как была снята печать и свет истины озарил его видения. Он стоит на своём месте, неся свидетельство, которое надлежало уразуметь в конце дней». Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Миллериты пережили процесс очищения, осуществлённый посредством умножения знания, пришедшего из книги Даниила, когда с неё была снята печать в 1798 году. Те, кого представляет Валтасар, переживут процесс очищения, осуществлённый посредством умножения знания, пришедшего из книги Даниила, когда с неё была снята печать в 1989 году. Они также поймут, что книга Даниила имеет особое предназначение в запечатлении ста сорока четырёх тысяч.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> «Когда Бог поручает человеку особое дело, ему надлежит стоять на своем месте, как это делал Даниил, будучи готовым ответить на призыв Бога, готовым исполнить Его замысел». Рукописные публикации, том 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Как бывшие лаодикийцы, те, кого представляет Валтасар, поймут, что именно через книги Даниила и Откровения, которые являются одной и той же книгой, совершается последнее пробуждение.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> Когда книги Даниила и Откровения будут лучше поняты, у верующих будет совершенно иной религиозный опыт. … Одно несомненно станет ясно из изучения Откровения — что связь между Богом и Его народом тесна и определённа. Вера, которой я живу, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Как бывшие лаодикийцы, они признают своё лаодикийское состояние и осознают, что духовно были мертвы, как долина сухих костей, и, в ответ на прямое свидетельство об их мёртвом и погибшем состоянии, признают, что их первейшая нужда — ожить.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> «Возрождение истинного благочестия среди нас есть величайшая и самая настоятельная из всех наших нужд. Стремиться к этому должно быть нашим первым делом». Selected Messages, book 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Библейское обетование состоит в том, что всякий ищущий найдёт, и тогда Святой Дух приведёт его к пониманию того, что именно книги Даниила и Откровения производят необходимое пробуждение.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> «Когда мы, как народ, поймём, что эта книга значит для нас, среди нас проявится великое пробуждение». Свидетельства для служителей, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Конец последнего видения Даниила, изложенный в двенадцатой главе, указывает на опыт, который порождает народ Божьего завета последних дней; этот народ в первом стихе последнего видения представлен Валтасаром. Там Даниил, представленный как Валтасар, понимает и внутреннее видение двух тысяч трёхсот лет, и внешнее видение двух тысяч пятисот двадцати лет. Он понимает «слово» и «видение». Он понимает видение «хазон» и видение «марэ». Он понимает попирание святилища и воинства и восстановление святилища и воинства. Он понимает и видение у реки Улай, и видение у реки Хиддекель.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> Существует острая нужда в гораздо более внимательном изучении Слова Божьего; особое внимание следует уделить книге Даниила и Откровению, как никогда прежде в истории нашего дела. В некоторых вопросах нам, возможно, придется говорить меньше о римской власти и папстве; но мы должны обращать внимание на то, что пророки и апостолы написали под вдохновением Святого Духа Божьего. Святой Дух устроил все так — как в даровании пророчества, так и в изображенных событиях, — чтобы показать, что человеческий агент должен быть отодвинут на задний план, сокрыт во Христе, а Господь Бог небес и Его закон должны быть превознесены. Читайте книгу Даниила. Разберите, пункт за пунктом, историю царств, представленных там. Посмотрите на государственных деятелей, советы, могущественные армии и увидьте, как Бог действовал, чтобы смирить гордость людей и повергнуть человеческую славу в прах....

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> Свет, который Даниил получил от Бога, был дан особенно для этих последних дней. Видения, которые он видел на берегах Улая и Хиддекеля, великих рек Сенаара, ныне исполняются, и все предсказанные события вскоре сбудутся.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> Рассмотрите положение еврейского народа во времена, когда были даны пророчества Даниила.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> Давайте уделять больше времени изучению Библии. Мы не понимаем Слово так, как должны. Книга Откровения начинается призывом к тому, чтобы мы поняли содержащиеся в ней наставления. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего, — говорит Бог, — и соблюдающие написанное в нем: ибо время близко». Когда мы как народ поймем, что эта книга значит для нас, среди нас произойдет великое возрождение. Мы не в полной мере понимаем уроки, которым она учит, несмотря на данное нам повеление исследовать и изучать ее.

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> В прошлом учителя объявляли книгу Даниила и книгу Откровения запечатанными, и люди отвернулись от них. Сам Бог снял этот покров с этих частей Своего Слова — покров, кажущаяся таинственность которого удерживала многих от того, чтобы поднять его. Само название «Откровение» опровергает утверждение, что это запечатанная книга. «Откровение» означает, что нечто важное раскрывается. Истины этой книги обращены к живущим в эти последние дни. Мы стоим со снятой завесой в святом месте святынь. Мы не должны оставаться снаружи. Мы должны войти не с беспечными, неблагоговейными мыслями, не опрометчивыми шагами, но с благоговением и страхом Божьим. Мы приближаемся ко времени, когда пророчества книги Откровения должны исполниться....

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> У нас есть заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа, которое есть дух пророчества. В слове Божьем можно найти бесценные жемчужины. Те, кто исследуют это слово, должны сохранять ясность ума. Никогда не следует потакать извращённому аппетиту в пище или питье.

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> Если они поступят так, их мозг окажется в замешательстве; они не смогут выдержать напряжения, связанного с глубоким исследованием, чтобы выяснить смысл тех вещей, которые относятся к заключительным сценам истории этой Земли.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> Когда книги Даниила и Откровения будут лучше поняты, верующие обретут совершенно иной религиозный опыт. Им будут даны такие проблески открытых небесных врат, что сердце и разум будут глубоко впечатлены тем характером, который всем необходимо развить, чтобы обрести блаженство, предназначенное как награда для чистых сердцем.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> Господь благословит всех, кто смиренно и кротко будет стремиться уразуметь то, что открыто в Откровении. В этой книге заключено столь многое, проникнутое бессмертием и исполненное славы, что все, кто усердно читают и исследуют её, получают то благословение, которое предназначено тем, «которые слышат слова пророчества сего и соблюдают написанное в нём».

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> Одно несомненно будет понято из изучения Откровения — что связь между Богом и Его народом тесна и определённа.

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> Видна удивительная связь между небесной вселенной и этим миром. Откровения, дарованные Даниилу, впоследствии были дополнены откровением, данным Иоанну на острове Патмос. Эти две книги следует тщательно изучать. Дважды Даниил спрашивал: «Сколько времени ещё до конца времени?»

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> 'И я слышал, но не понял; тогда сказал я: О, Господин мой, какой будет конец всему этому? И Он сказал: иди своим путем, Даниил, ибо слова эти сокрыты и запечатаны до времени конца. Многие очистятся, убелятся и будут испытаны; а нечестивые будут поступать нечестиво; и ни один из нечестивых не поймет; а мудрые поймут. И со времени, когда будет отменено ежедневное жертвоприношение и поставлена мерзость запустения, будет тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней. Но ты иди своим путем до конца: ибо ты упокоишься и встанешь в жребии твоем в конце дней.'

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> Это был Лев из колена Иудина, который снял печать с книги и дал Иоанну откровение о том, что должно быть в эти последние дни.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> Даниил занял своё место, чтобы дать своё свидетельство, которое было запечатано до времени конца, когда весть первого ангела должна была быть провозглашена нашему миру. Эти вопросы имеют величайшее значение в эти последние дни; но хотя «многие очистятся, убелятся и переплавлены будут», «нечестивые будут поступать нечестиво, и никто из нечестивых не уразумеет». Как это верно! Грех — это преступление закона Божьего; и те, кто не примут свет в отношении закона Божьего, не поймут провозглашения вестей первого, второго и третьего ангелов. Книга Даниила раскрыта в Откровении, данном Иоанну, и ведёт нас к последним сценам истории этой земли.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> «Сознают ли наши братья, что мы живем среди опасностей последних дней? Читайте Откровение в связи с книгой Даниила. Учите этому». Свидетельства для служителей, 112–115.

Back to Articles