Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Two

Книга Даниила - Номер девяносто два

Unveiling Prophecy: The Triple Application of Daniel’s Last Six Verses and the Advancing Light of the Third Angel

Раскрытие пророчества: тройное применение последних шести стихов книги пророка Даниила и прогрессивный свет третьего ангела

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2024

Formats

PDF
Word

In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.

В миллеритском движении умножение знания было снято с печати, и оно подвергало испытанию прежде всего, хотя и не исключительно, именующих себя протестантами в Соединённых Штатах. Сардис, церковь, выходившая из тьмы папского господства, направлялась к более полному пониманию Евангелия, которое должно было открыться, когда на небесах откроется небесное святилище. В движении третьего ангела умножение знания было раскрыто 11 сентября 2001 года, и оно подвергло испытанию лаодикийский адвентизм по всему миру. По этой причине истина, представленная в последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила и являющаяся источником умножения знания, встретила сопротивление со стороны лаодикийского адвентизма.

> “The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.

> Немногие верные строители на истинном основании (1 Коринфянам 3:10, 11) были в замешательстве, и их работа тормозилась, поскольку мусор ложного учения мешал делу. Подобно строителям стены Иерусалима во дни Неемии, некоторые были готовы сказать: «Ослабла сила у носильщиков, и мусора много; не можем строить». Неемии 4:10. Утомлённые постоянной борьбой с преследованием, обманом, беззаконием и всякими другими препятствиями, какие только сатана мог измыслить, чтобы воспрепятствовать их продвижению, некоторые из тех, кто был верными строителями, пали духом; и ради мира и безопасности своего имущества и своей жизни они отвернулись от истинного основания. Другие же, не устрашившись противления их врагов, смело заявляли: «Не бойтесь их; помните Господа великого и страшного» (стих 14); и они продолжали работу, каждый с мечом при поясе. Ефесянам 6:17.

> “The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.

> Тот же дух ненависти и противления истине вдохновлял врагов Бога во все времена, и та же бдительность и верность требовались от Его служителей. Слова Христа, обращённые к первым ученикам, применимы к Его последователям до конца времени: «Что говорю вам, говорю всем: бодрствуйте». Марка 13:37. Великая борьба, 56.

The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.

Изложение вести последних шести стихов книги Даниила началось в среде самообеспечивающихся служений лаодикийского адвентизма и со временем столкнулось с известными богословами (учеными) лаодикийского адвентизма. Оружие, применявшееся в попытке дискредитировать весть, неизменно приводило к большему свету и ясности тех стихов, которые подвергались пристальному изучению и нападкам. Эти нападки в конечном итоге привели к пророческим пониманиям, ранее не распознанным, но затем утвержденным и оказавшимся частью возрастающего света третьего ангела.

The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.

Миллериты признавали лишь четыре царства библейского пророчества, но вскоре после 1844 года стало понятно, что Соединённые Штаты — это земной зверь из тринадцатой главы Откровения, и это понимание прояснило, что папство было не просто частью Римского царства, но на самом деле являлось пятым царством библейского пророчества.

> “Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> Под символами большого красного дракона, зверя, подобного леопарду, и зверя с рогами, как у агнца, Иоанну были показаны земные правительства, которые особенно займутся попиранием Божьего закона и преследованием Его народа. Борьба ведётся до самого конца времени. Народ Божий, символически изображённый святой женой и её детьми, был представлен как находящийся в явном меньшинстве. В последние дни существовал лишь остаток. Об этих Иоанн говорит как о тех, «которые соблюдают заповеди Божьи и имеют свидетельство Иисуса Христа».

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.

> Через язычество, а затем через папство Сатана на протяжении многих веков проявлял свою власть, стремясь стереть с лица земли верных свидетелей Божьих. Язычники и паписты были движимы одним и тем же духом дракона. Они различались лишь тем, что папство, делая вид, что служит Богу, было более опасным и жестоким врагом. Посредством папизма Сатана поработил мир. Так называемая церковь Божья была втянута в ряды этого заблуждения, и более тысячи лет народ Божий страдал под гневом дракона. И когда папство, лишенное своей силы, было вынуждено прекратить преследования, Иоанн увидел новую силу, возникающую, чтобы вторить голосу дракона и продолжать то же жестокое и богохульное дело. Эта власть, последняя, которой предстоит вести войну против церкви и закона Божьего, была символически изображена зверем с агнечьими рогами.

> “But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> Но строгие штрихи пророческого пера открывают перемену в этой мирной картине. Зверь с ягнячьими рогами говорит голосом дракона и "действует перед ним всей властью первого зверя". Пророчество возвещает, что он скажет живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, и что "он сделает так, что всем — малым и великим, богатым и бедным, свободным и рабам — будет дано начертание на правую руку их или на чело их; и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его". Так протестантизм следует по стопам папства. Знамения времени, 1 ноября 1899 г.

When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.

Когда последние шесть стихов одиннадцатой главы Даниила были распечатаны, было признано, что вся последовательность, представленная в этих шести стихах, касается взаимодействий трёх сил, которые сестра Уайт только что обозначила как «язычество», «папство» и «протестантизм». Враг утверждал, что «славная земля» в сорок первом стихе является символом либо протестантизма, либо Церкви адвентистов седьмого дня, но «славная земля» — это Соединённые Штаты, и в сорок первом стихе царь севера (папство) покоряет Соединённые Штаты во время скорого введения воскресного закона. Сатанинская ошибка, отождествляющая «славную землю» с чем-либо иным, нежели Соединённые Штаты, призвана помешать мужчинам и женщинам признать, что следующим пророческим событием после распада Советского Союза в 1989 году, в периоде, представленном в последних шести стихах одиннадцатой главы Даниила, является скоро грядущий воскресный закон.

For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.

Для адвентистов седьмого дня это означает, что сорок первый стих указывает на закрытие времени благодати для Божьей церкви, а последнее, что Лаодикийский адвентизм хочет услышать, — это то, что их время благодати истекает! Господь подвёл рассуждение к тому, что было признано: когда языческий Рим установил контроль над миром в битве при Акции в 31 году до н. э., ему сначала пришлось завоевать три географические державы, как это представлено в восьмой главе книги Даниила.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> И из одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно возрос к югу, к востоку и к прекрасной стране. Даниил 8:9.

It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.

Было установлено, что «юг», «восток» и «приятная земля» представляли три географические области, над которыми языческий Рим установил контроль, восходя на престол земли как четвертое царство библейского пророчества. В связи с этим фактом папскому Риму также предстояло одолеть три географические державы, когда он восходил на престол земли как пятое царство библейского пророчества, как это представлено в седьмой главе Даниила.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Я рассматривал рога, и вот, среди них вырос еще один небольшой рог, перед которым три из первых рогов были вырваны с корнем; и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, произносившие высокомерные речи. Даниил 7:8.

In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.

В споре, разгоревшемся вокруг «прекрасной земли» сорока первого стиха, Господь указал, что в пророчестве есть три проявления Рима: языческий Рим, за которым последовал папский Рим, и затем Рим последних дней, который мы называли «современным Римом». Опираясь на две твердые и установленные истины пророчества — первая из них — что Бог никогда не меняется, а другая — что истина утверждается свидетельством двух свидетелей, — мы без колебаний заключили, что три препятствия для царя севера в последних шести стихах одиннадцатой главы книги Даниила должны представлять три современные географические державы.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки тот же. Евреям 13:8.

> It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.

> И в законе вашем также написано, что свидетельство двух человек истинно. Иоанна 8:17.

This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.

Это признание подтвердило тот вывод, к которому мы уже пришли, ибо мы отождествляли «славную землю» с географической державой (Соединёнными Штатами) и отвергали нелепую мысль о том, что она представляет церковь, то есть духовную власть. Эту позицию мы сформировали, исходя из убеждения, которое неизменно подтверждалось: в Слове Божьем нет случайностей. На основании многих свидетельств ясно, что Божья церковь в последние дни — это гора.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> И будет в последние дни: гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами; и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова; и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима. Исаия 2:2, 3.

Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”

Те, кто утверждали, что «славная земля» — это церковь, и чаще всего заявляли, что это церковь адвентистов седьмого дня, исходили из того, что Даниил называет эту землю «славной», и их поверхностное рассуждение приводило к выводу: раз «славная святая гора» в сорок пятом стихе несомненно является Божьей церковью последних дней, то и «славная земля» тоже должна быть церковью. Ведь в обоих выражениях есть прилагательное «славная».

There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.

В Слове Божьем нет ошибок, и когда Даниил употребляет слово «земля» в сочетании со словом «славная», а четырьмя стихами позже употребляет «святая гора» в сочетании со словом «славная», Даниил тем самым обозначает намеренное различие между землёй и горой. Буквальная «славная земля» — это Иудея, и именно в городе Иерусалиме был воздвигнут Божий храм. Иерусалим, или храм, можно понимать как Божью церковь, но территория, где расположен Иерусалим, — это земля Иудеи. Многие истины были утверждены по мере умножения познания во всё возрастающем свете третьего ангела, но здесь мы просто очерчиваем фон пророчества, указывающего на три проявления Рима.

When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.

Когда мы признали, что языческий и папский Рим выступали двумя свидетелями, подтверждающими пророческие характеристики современного Рима, мы признали принцип толкования, который я назвал «тройное применение пророчества». Были и другие, кто использовал схожую идею трехкратного повторения некоторых пророчеств, но то определение, к которому мы пришли, — это определение, которым мы пользуемся и поныне. Важно понимать, что правило тройного применения пророчества, которое так часто применяет Future for America, было осознано в ходе разбора последних шести стихов одиннадцатой главы Даниила, но не менее важно и то, что этот разбор привел к первому осознанию того, что тройное применение пророчества касается Рима. В истории миллеритов одним из спорных вопросов было, были ли «грабителями» народа Даниила Антиох Епифан или же, как это понимали миллериты, «грабителями» был Рим. Это важно потому, что Рим, как «грабители» народа Даниила, — те, кто «утвердят видение» в одиннадцатой главе Даниила, стих 14.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> И в те времена многие восстанут против царя южного; и мятежники из народа твоего возвысятся, чтобы утвердить видение, но падут. Даниил 11:14.

The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.

Впервые мы осознали троекратное применение пророчества, когда признали, что в библейском пророчестве есть три проявления Рима. Рим утвердил видение возрастающего света третьего ангела, как это было и в истории миллеритов. В истории миллеритов именно понимание того, что язычество и папство были силами, попирающими святилище и воинство, стало фундаментом истины, на котором Миллер построил «все» свои пророческие понимания. Последние шесть стихов одиннадцатой главы Даниила утвердили фундамент истины, на котором Future for America построило все свои пророческие применения. Этим фундаментом являются три опустошающие силы — дракон, зверь и лжепророк, которые ведут мир к Армагеддону.

That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.

Эта структура основана на признании того, что языческий Рим, за которым последовал папский Рим, представляют двух свидетелей, определяющих современный Рим, и что современный Рим — это тройственный союз дракона спиритизма (Организация Объединенных Наций), зверя католицизма (папство) и лжепророка отступнического протестантизма (Соединенные Штаты). Эту структуру мы называем тройным применением пророчества. В последующих статьях мы обсудим различные признанные тройные применения пророчества, которые составляют основу возрастающего света трех ангелов.

We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.

Мы рассмотрим тройное применение трех проявлений Рима, которые определяют политическую и религиозную структуру современного Рима, которую сестра Уайт называла церковной политикой и государственной политикой. Эта структура определяется путем объединения пророческих характеристик языческого Рима с пророческими характеристиками папского Рима с целью выявления и установления этих характеристик в современном Риме.

We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.

Мы рассмотрим тройное применение трёх проявлений Вавилона, представленных Нимродом, Навуходоносором и Валтасаром, которые выявляют гордыню человека греха, восседающего в храме Божьем и утверждающего, что он — Бог, которого Исаия обозначил как «надменного ассирийца». Папская гордыня, являющаяся предметом библейского пророчества, распознаётся путём объединения пророческих характеристик Вавилонской башни с пророческими характеристиками Вавилона с целью выявления и установления характеристик современного Вавилона.

We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.

Мы рассмотрим тройное применение трех проявлений Илии, представленных Илией и Иоанном Крестителем, которые идентифицируют «глас вопиющего в пустыне» в последние дни. Глас вопиющего в пустыне в последние дни представляет собой определенного стража, то есть движение, и идентифицирует двойное свидетельство в движении, которое имеет схожее начало и конец. Нам известно, что не может быть третьего ангела без первого и второго, поэтому на одном уровне невозможно отделить движение первого ангела от движения третьего, и оба движения представлены стражем, прообразом которого были Илия и Иоанн Креститель.

> “By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.

> Пером и голосом мы должны провозглашать весть, показывая порядок этих вестей и применение пророчеств, приводящих нас к вести третьего ангела. Не может быть третьей вести без первой и второй. Эти вести мы должны донести миру в публикациях, в проповедях, показывая в ходе пророческой истории то, что было, и то, что будет. Избранные вести, кн. 2, с. 105.

We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.

Мы рассмотрим тройное применение трех проявлений вестника, который приготовляет путь для того, чтобы Вестник Завета внезапно пришел в свой храм, как это представлено в лицах Иоанна Крестителя и Уильяма Миллера. Последний страж является предметом пророчества, который распознается путем объединения пророческих характеристик Иоанна Крестителя и Уильяма Миллера, чтобы определить окончательное исполнение третьей главы книги пророка Малахии.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.

> Вот, Я пошлю моего вестника, и он приготовит путь предо Мною; и внезапно придет в храм свой Господь, которого вы ищете, и вестник завета, которого вы желаете; вот, он придет, говорит Господь Саваоф. Малахии 3:1.

We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.

Мы рассмотрим тройное применение трёх проявлений ислама, как это представлено в пророческих характеристиках ислама в первом и втором горе из глав 8 и 9 книги Откровения; эти характеристики определяют пророческие характеристики ислама третьего горя, указанного в главах 10 и 11 книги Откровения.

We will continue these things in the next article.

Мы продолжим это в следующей статье.

> “Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?

> Не позволяйте никому думать за вас; не позволяйте никому разбираться за вас и молиться вместо вас. Вот наставление, которое нам следует сегодня принять к сердцу. Многие из вас убеждены, что драгоценное сокровище Царства Божьего и Иисуса Христа — в Библии, которую вы держите в руке. Вы знаете, что ни одно земное сокровище не даётся без кропотливого труда. Почему же вы ожидаете понять сокровища Слова Божьего, не прилежно исследуя Писания?

> “It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

> «Правильно и уместно читать Библию; но на этом ваш долг не заканчивается; ведь вам следует самим исследовать её страницы. Познание Бога не приобретается без умственного усилия, без молитвы о мудрости, чтобы вы могли отделить от чистого зерна истины ту мякину, при помощи которой люди и Сатана исказили учения истины. Сатана и его союз человеческих пособников пытались смешать мякину заблуждения с пшеницей истины. Мы должны усердно искать сокрытое сокровище и просить у небес мудрости, чтобы отделить человеческие выдумки от божественных повелений. Дух Святой поможет тем, кто ищет великие и драгоценные истины, относящиеся к плану искупления. Я хочу всем внушить, что поверхностного чтения Писания недостаточно. Мы должны исследовать, и это означает исполнение всего, что подразумевает это слово. Как шахтёр усердно исследует землю, чтобы обнаружить её золотые жилы, так и вы должны исследовать слово Божье в поисках сокрытого сокровища, которое Сатана так долго старался скрыть от человека. Господь говорит: ‘Если кто желает исполнять Его волю, тот узнает об учении’. Иоанна 7:17». Основы христианского образования, 307.

Back to Articles