Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

Книга Даниила — номер сто двадцать три

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

Раскрытие пророческого значения Даниила 11:40

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

Сороковой стих одиннадцатой главы книги Даниила — один из самых глубоких стихов в Слове Божьем, как и четырнадцатый стих восьмой главы книги Даниила. Сороковой стих представлен рекой Хиддекель, а река Улай представляет четырнадцатый стих восьмой главы книги Даниила.

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

Сороковой стих начинается словами: «и во время конца», тем самым прямо указывая, что начало стиха — 1798 год. Пятьдесят одно слово этого стиха было раскрыто в 1989 году, когда в этих словах распознали указание на распад Советского Союза в то время. Эти пятьдесят одно слово в стихе представляют как время конца в 1798 году, так и другое время конца в 1989 году. Альфа и Омега оставил Свою подпись на этом стихе для всех, кто готов видеть и слышать. Время конца для движений как первого, так и третьего ангелов представлено в этом одном стихе.

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

Следующий стих указывает, когда папство, представленное как царь северный, завоёвывает Соединённые Штаты, представленные как славная земля, — при скором введении в США воскресного закона. Поэтому, хотя слова сорокового стиха обозначают время конца в 1798 году как начало, а время конца в 1989 году — как завершение, на деле пророческая история, представленная в сороковом стихе, не заканчивается до сорок первого стиха, когда царь северный завоёвывает славную землю. Это означает, что история от распада Советского Союза в 1989 году до скорого воскресного закона в сорок первом стихе представляет историю Соединённых Штатов от президента Рональда Рейгана и до скорого воскресного закона. Эта история включает 11 сентября 2001 года и далее — вплоть до часа великого землетрясения в одиннадцатой главе Откровения.

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

Когда этот стих был первоначально раскрыт, прозвучало возражение против истины: «утверждение Пиппинджера о том, что стих представляет историю от 1798 года до воскресного закона, — абсурдно, ибо стихи в Библии никогда не охватывают столь длительные периоды истории». Мы не задумывались о том, существует ли предел продолжительности периода, который может быть заключён в одном стихе, но сразу вспомнили, что Откровение, глава тринадцатая, стих одиннадцатый, указывает на ту же самую историю — и делает это в одном стихе. История зверя из земли началась в 1798 году, а то, что зверь из земли заговорит как дракон, исполнится при скором введении воскресного закона.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> И когда папство, лишённое своей силы, было вынуждено прекратить преследования, Иоанн увидел, как восходит новая власть, чтобы вторить голосу дракона и продолжать то же жестокое и кощунственное дело. Эта власть, последняя, которой предстоит вести войну против церкви и закона Божьего, была символически представлена зверем с рогами, подобными рогам агнца. Знамения времени, 1 ноября 1899 г.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

Если быть точным, сороковой стих охватывает историю с 1798 года до сорок первого стиха, а в сорок первом стихе указывается воскресный закон; поэтому, в отличие от одного стиха в тринадцатой главе Откровения, сороковой стих на самом деле немного короче, потому что воскресный закон находится в следующем стихе, тогда как в тринадцатой главе Откровения период от 1798 года до воскресного закона заключён в одном стихе. Сестра Уайт сообщает нам, что «та же линия пророчества», которая есть в книге Даниила, подхватывается в книге Откровения, и тринадцатая глава Откровения, одиннадцатый стих, легко накладывается прямо поверх сорокового стиха, если вы решите применить принцип «строка на строку».

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

Когда вы применяете принцип «строка к строке», вы обнаруживаете, что то, как сороковой стих представляет земного зверя из тринадцатой главы Откровения (Соединённые Штаты), который в сороковом стихе представлен «колесницами, кораблями и всадниками», превращается из подобного агнцу зверя с двумя рогами в 1798 году в зверя, говорящего как дракон, при скором введении воскресного закона, а также что у подобного агнцу зверя два рога.

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

Сороковой стих также представляет символические семьдесят лет, когда блудница Тира забыта, ибо семьдесят символических лет — как дни одного царя, а царь — это царство. Исходя из сорокового стиха и пророческой линии тринадцатой главы Откровения, царство библейского пророчества, которое правит на протяжении семидесяти символических лет двадцать третьей главы Исаии, — это земной зверь, у которого два рога силы. Земной зверь изначально имеет два рога силы, представляющие республиканизм и протестантизм, но по мере того как история сорокового стиха приближается к своему исполнению в сорок первом, его две пророческие силы затем обозначаются как «корабли» (экономическая мощь) и «колесницы и всадники» (военная мощь).

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

В течение семидесяти символических лет, описанных в двадцать третьей главе Исаии, блудница Тира, которая в сороковом стихе является царём севера, забыта. Но затем, в конце семидесяти символических лет, она вновь будет блудодействовать с царями земли, как это произошло в истории, предшествовавшей распаду Советского Союза, когда все историки подтверждают, что президент Рейган заключил тайный союз с антихристом библейского пророчества с целью разрушить Советский Союз. В период, предшествовавший 1989 году, Рейган уже начал тайную запретную связь с человеком греха, так что музыканты Навуходоносора стали разучивать мелодию, которую начинала петь забытая блудница. Беспрецедентное всемирное служение Иоанна Павла II в той самой истории стало началом той "песни и пляски", из-за которой "весь мир" "дивился вслед за зверем".

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

Сороковой стих также представляет историю лаодикийского адвентизма, который начался в 1798 году как Сарды; затем находившиеся в Сардах приняли свет, который был открыт, и из Сард вышло Филадельфийское движение. Когда Филадельфийское движение отвергло свет 1856 года, оно затем перешло от движения к Лаодикийской церкви в 1863 году. Следовательно, этой церкви суждено быть извергнутой из уст Господа в сорок первом стихе, что есть вскоре грядущий воскресный закон. Сороковой стих представляет не только историю Соединённых Штатов, но и историю лаодикийского адвентизма.

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

Лаодикийскому адвентизму был дан божественный свет Слова Божьего как его опора и сила, а правительству Соединённых Штатов — божественный свет Конституции Соединённых Штатов как его опора и сила. В пророческом смысле оба они явились как рога в 1798 году, и к концу семидесяти символических лет отступнический республиканский рог и отступнический протестантский рог соединятся в один рог, который заговорит как дракон.

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

Два рога сорокового стиха — это правительство и избранная церковь, которые представляют две линии пророчества, идущие вместе, ибо они представлены как два рога на одном звере. Куда бы ни шел зверь, два рога идут вместе с ним, и всё это происходит в одной и той же пророческой истории. Рог протестантизма имеет двоякую пророческую природу, представленную Лаодикией и Филадельфией. Рог республиканизма также имеет двоякую пророческую природу, представленную Республиканской и Демократической политическими партиями. Второй элемент в двоякой природе каждого рога появляется последним и поднимается выше, согласно восьмой главе Даниила.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Тогда я поднял глаза свои и увидел: вот у реки стоял баран с двумя рогами; и оба рога были высоки, но один был выше другого, и более высокий поднялся позже. Даниила 8:3.

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

Двойственная характеристика каждого рога иллюстрируется в линии Христа саддукеями и фарисеями, что в республиканском роге соответствует либерализму (поддержка рабства, демократия, вокизм и глобализм) и консерватизму (против рабства, конституционная республика, традиционалисты, MAGA). Двойственная характеристика протестантского рога соответствует Филадельфии и Лаодикии. Между разделением двух рогов на двойственный символ нет идеальной параллели, ибо ни прогрессивный либерализм, ни консервативный MAGA-изм не окажутся на правильной стороне вопроса о воскресном законе, поскольку фарисеи и саддукеи объединились у креста; но при скоро грядущем воскресном законе, прообразом которого был крест, Лаодикия будет извергнута из уст Господа, а Филадельфийский рог тогда будет поднят как знамя. Тем не менее двойственная природа обоих рогов представлена богословским спором между фарисеями и саддукеями, и в истории Христа посланник к язычникам (Павел) прежде был фарисеем из фарисеев.

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

Методология позднего дождя, основанная на принципе «строка на строку», дает много света в сороковом стихе, когда этот принцип применяется. Главы со второй по восемнадцатую книги Откровения все согласуются с сороковым стихом. Свидетельство двадцать третьей главы книги Исаии о блуднице Тира согласуется с этим стихом. Разумеется, есть и несколько других отрывков, которые следует наложить на сороковой стих, но, пожалуй, самым значимым применением принципа «строка на строку» к сороковому стиху является сам сороковой стих.

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

В стихе сороковом представлены и «время конца» 1798 года, и «время конца» 1989 года. Это указывает исследователю пророчеств наложить «время конца» 1798 года на «время конца» 1989 года. Если так поступить, история стиха сорокового образует две линии, каждая из которых начинается в 1798 году и продолжается до скорого воскресного закона, о котором говорится в сорок первом стихе. Линия, начинающаяся в 1798 году, определяет внутреннюю весть Божьего народа последних дней, а линия, начинающаяся в 1989 году, определяет внешнюю весть Божьего народа последних дней в той же самой истории. Таким образом, стих сороковой содержит в себе символику того же внутреннего и внешнего пророческого соотношения, что и семь церквей и семь печатей в книге «Откровение». И этот пророческий феномен представлен в одном стихе, состоящем из пятидесяти одного слова!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

Миллериты признавали внутреннюю и внешнюю весть семи церквей и семи печатей, но они также признавали, что семь труб также представляли третью линию истины, которая была элементом истории, представленной семью церквями и семью печатями. Трубы были, как говорит Миллер, «особые суды», обрушенные на Рим. Миллериты понимали, что Божьи суды, представленные семью трубами, были связаны с историей семи церквей и параллельной историей семи печатей.

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

Сороковой стих включает историю 11 сентября 2001 года, и в сороковом стихе, таким образом, также выстраивается пророческая линия семи труб. Первый ангел явился в 1798 году, чтобы возвестить об открытии суда в 1844 году. Этот суд подразделяется на следственный и исполнительный. История сорокового стиха — это история следственного суда, а история, начиная с сорок первого стиха и до того момента, когда восстанет Михаил и будут излиты семь последних язв, — это история исполнительного суда.

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

Исполнительный суд начнётся, когда Соединённые Штаты заговорят как дракон.

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> «Рога, подобные рогам агнца, и драконий голос этого символа указывают на разительное противоречие между провозглашаемыми принципами и практикой нации, таким образом представленной. «Говорение» нации — это действия ее законодательных и судебных властей. Такими действиями она опровергнет те либеральные и миролюбивые принципы, которые выдвигала как основу своей политики. Предсказание, что она будет говорить «как дракон» и действовать «всею властью первого зверя», ясно предвещает развитие духа нетерпимости и преследования, который проявлялся у народов, представленных драконом и зверем, подобным барсу. И утверждение, что зверь с двумя рогами «делает, чтобы земля и живущие на ней поклонились первому зверю», указывает на то, что власть этой нации будет использована для принуждения к соблюдению некого установления, которое станет актом почитания папства». Великая борьба, 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

Когда Соединённые Штаты «заговорят» и введут в действие скоро грядущий воскресный закон, «второй голос» восемнадцатой главы Откровения «заговорит», призывая мужчин и женщин выйти из Вавилона.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её. Ибо грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам её; в чаше, которую она наполнила, наполните ей вдвое. Откровение 18:4–6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

В сорок первом стихе, когда заговорят Соединённые Штаты, те, кто всё ещё находятся в тройственной среде современного Вавилона, призываются выйти, когда звучит «второй голос» восемнадцатой главы Откровения. Те, кого тогда призывают выйти, представлены в сорок первом стихе как «Едом, Моав и главные из сынов Аммона». В этом стихе те, кто представлены тройственным символом современного Вавилона, ускользают из руки царя севера (папства). Еврейское слово, переводимое как «избежать», означает «спастись, ускользнув», и его внутренний смысл состоит в том, что спасение совершается от чего-то, что до побега удерживало тех, кто спасается, в плену.

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> Он войдет также в прекрасную землю, и многие [страны] будут повергнуты; но от руки его спасутся, а именно: Едом, Моав и главный из сынов Аммоновых. Он прострет также руку свою на страны, и земля Египта не избежит. Даниила 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

В сорок втором стихе папство (царь севера) преодолевает своё третье географическое препятствие, когда завоёвывает Египет, который является символом Организации Объединённых Наций, что типологически представлено днём рождения Ирода, когда он поддаётся обманчивому танцу Саломеи (Соединённые Штаты), дочери Иродиады (папство). Это обозначает момент, когда Организация Объединённых Наций («десять царей» семнадцатой главы Откровения) соглашается отдать своё царство зверю на один час. Этот один час — это час «великого землетрясения» одиннадцатой главы Откровения и тот «час», когда Вавилонская блудница подвергается суду. В сорок втором стихе Египет (Организация Объединённых Наций) «не уцелеет».

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

Еврейское слово, переведённое как «избавление» в сорок втором стихе, отличается от еврейского слова в сорок первом стихе. В сорок втором стихе слово «избавление» означает «не находя избавления», а в сорок первом указывается, что те, кто до скорого наступления воскресного закона шли рука об руку с папством, затем ускользнут, словно выскальзывая. До часа кризиса воскресного закона те, кто находится в общении с современным Вавилоном, принимали сатанинскую идею о том, что воскресенье — Божий день поклонения. Когда начертание зверя будет навязано, человек может либо принять его по тем или иным причинам, либо действительно считать это истинным. Верить в это — значит получить начертание на челе, а просто принять — значит получить начертание на руке.

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

Те, кто ускользнёт из руки папства при воскресном законе, отвергнут сатанинскую идею, будто Божий день поклонения — это день солнца, именно в то время, когда Соединённые Штаты и Организация Объединённых Наций объединяются с блудницей Рима, папской властью, царём севера.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> «Протестанты Соединенных Штатов будут первыми, кто протянет руки через пропасть, чтобы ухватиться за руку спиритизма; они потянутся через бездну, чтобы пожать руку римской власти; и под влиянием этого тройного союза эта страна последует по стопам Рима, попирая права совести». Великая борьба, 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

Важно уделить время изложению структуры последних шести стихов одиннадцатой главы Даниила по мере того, как мы продолжаем рассмотрение сорокового стиха. Царь севера, то есть современный Рим, преодолевает три географических препятствия, чтобы утвердиться на престоле земли. Языческий Рим преодолел три географических препятствия, как и папский Рим, поэтому современный Рим побеждает царя юга (бывший Советский Союз) в сороковом стихе, затем покоряет прекрасную землю (Соединённые Штаты) в сорок первом стихе и затем Египет (Организацию Объединённых Наций) в сорок втором и сорок третьем стихах.

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

Но, как указывает предыдущая цитата сестры Уайт, Соединённые Штаты одновременно вступают в союз с папством и Организацией Объединённых Наций. Тройственный союз дракона, зверя и лжепророка осуществляется при скоро грядущем воскресном законе, хотя Даниила, глава одиннадцатая, стихи 41–43, последовательно описывают одновременное покорение. Представленная последовательность отражает ход событий, но все они совершаются при скоро грядущем воскресном законе.

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

В тот момент «второй голос» восемнадцатой главы Откровения «говорит» — прямо там, где «говорят» Соединённые Штаты. Бог говорит там и тогда, где и когда говорит Сатана. В сорок четвёртом стихе вести с востока и севера встревожат царя северного, и начинается последняя папская кровавая расправа. Сорок четвёртый стих, подобно сорок второму и сорок третьему, начинается в сорок первом стихе, когда могущественный ангел из восемнадцатой главы Откровения начинает Свой призыв к Своему другому стаду выйти из Вавилона.

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

Весть, которую Он возвещает, — это весть, определяющая ислам третьего горя как Его орудие суда и наказание Вавилонской блудницы. Ислам представлен как «весть с востока», а папство (ложный царь севера) — как «весть с севера». Даниила 11:40 указывает на следственный суд, а стихи 41–45 — на исполнительный суд.

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

Мы продолжим рассмотрение сорокового стиха одиннадцатой главы книги Даниила в следующей статье.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> Однажды, находясь в Нью-Йорке, в ночное время мне было повелено созерцать здания, поднимающиеся этаж за этажом к небу. Эти здания объявлялись огнеупорными, и их воздвигали, чтобы прославить их владельцев и строителей. Все выше и выше поднимались эти здания, и в них использовались самые дорогие материалы. Те, кому принадлежали эти здания, не спрашивали себя: «Как мы можем наилучшим образом прославить Бога?» Господь не был в их мыслях.

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> Я подумал: «О, если бы те, кто таким образом вкладывают свои средства, могли увидеть свой путь так, как его видит Бог! Они возводят великолепные здания, но как же глупы в очах Владыки вселенной их планы и замыслы. Они не вникают всеми силами сердца и разума в то, как они могут прославить Бога. Они утратили из виду это — первый долг человека».

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> По мере того как возводились эти высокие здания, владельцы с честолюбивой гордостью радовались тому, что у них есть деньги, чтобы потакать себе и вызывать зависть у своих соседей. Большая часть денег, которые они таким образом вкладывали, была получена путем поборов и притеснения бедных. Они забыли, что на небесах ведется учет каждой деловой операции; каждая несправедливая сделка, каждый мошеннический поступок там записан. Настанет время, когда в своем мошенничестве и дерзости люди дойдут до той черты, которую Господь не позволит им переступить, и узнают, что долготерпению Иеговы есть предел.

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> Следующая картина, представшая передо мной, — пожарная тревога. Люди смотрели на высокие и якобы несгораемые здания и говорили: «Они совершенно безопасны». Но эти здания сгорели, словно были сделаны из смолы. Пожарные машины не могли ничего сделать, чтобы остановить разрушение. Пожарные не могли привести машины в действие.

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> Мне было показано, что когда настанет время Господа, если в сердцах гордых, честолюбивых людей не произойдет никакой перемены, люди обнаружат, что рука, которая была сильна спасать, будет сильна и разрушать. Никакая земная сила не может остановить руку Божью. Никакой материал, который можно использовать при возведении зданий, не сохранит их от разрушения, когда наступит назначенное Богом время послать людям возмездие за их пренебрежение Его законом и за их эгоистичное честолюбие.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> Немногие, даже среди педагогов и государственных деятелей, понимают причины, лежащие в основе нынешнего состояния общества. Те, кто держит в руках бразды правления, не в силах решить проблему морального разложения, бедности, нищеты и растущей преступности. Они напрасно стараются поставить деловую деятельность на более прочную основу. Если бы люди внимательнее прислушивались к учению Слова Божьего, они нашли бы решение проблем, которые их озадачивают.

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> Священное Писание описывает состояние мира непосредственно перед Вторым пришествием Христа. О людях, которые грабежом и вымогательством собирают большие богатства, сказано: «Вы собрали себе сокровища на последние дни. Вот, плата работников, пожавших ваши поля, удержанная вами, вопиет, и вопли жнецов дошли до ушей Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и предавались наслаждениям; напитали сердца ваши, как в день заклания. Вы осудили и убили Праведника; он не противится вам». Иакова 5:3–6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> Но кто обращает внимание на предупреждения, которые дают быстро исполняющиеся знамения времени? Какое впечатление это производит на людей мира сего? Какая перемена видна в их отношении? Никакой — как и у жителей допотопного мира. Поглощённые мирскими делами и удовольствиями, допотопные «не знали, пока не пришёл Потоп и не унёс их всех». Матфея 24:39. Им были посланы небесные предостережения, но они не захотели слушать. И сегодня мир, совершенно не считаясь с предостерегающим голосом Бога, спешит к вечной погибели.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> Мир охвачен духом войны. Пророчество из одиннадцатой главы Даниила почти достигло своего полного исполнения. Скоро произойдут сцены бедствий, о которых сказано в пророчествах.

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> Свидетельства для Церкви, том девятый, страница одиннадцатая.

Back to Articles