Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Книга Даниила — номер сто тридцать четыре

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Пророческое развитие: от 11 сентября 2001 года к надвигающемуся воскресному закону в Соединённых Штатах

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Время запечатления ста сорока четырёх тысяч, от 11 сентября 2001 года до скоро грядущего воскресного закона в Соединённых Штатах, — это пророческий период, когда в последние дни исполняется каждое видение Слова Божьего.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Посему скажи им: так говорит Господь Бог: прекращу эту поговорку, и не будут уже говорить ее в Израиле; но скажи им: приближаются дни и исполнение всякого видения. Иезекииля 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

На той линии третий ангел приходит снова, и таким образом это представлено периодом от прихода третьего ангела 22 октября 1844 года до восстания 1863 года. Восстание 1863 года было представлено первым восстанием древнего Израиля в Кадесе и, следовательно, оно представлено всей историей от перехода через Красное море до первого восстания в Кадесе. Первое восстание в Кадесе прообразовало второе восстание в Кадесе, и таким образом линия от смерти Аарона до второго восстания в Кадесе повторяется в линии запечатления.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Это повторилось в истории миллеритов, с 1840 по 1844 год; этот период был прообразован периодом от крещения Христа до распятия, который также представлял историю от распятия до побиения камнями Стефана. Строка за строкой, каждый из древних пророков говорил об этом периоде времени больше, чем о днях, в которые он жил.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> «Каждый из древних пророков говорил менее для своего собственного времени, нежели для нашего, так что их пророчествование имеет силу для нас. „Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.“ 1 Коринфянам 10:11. „Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.“ 1 Петра 1:12....»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> «Библия накопила и собрала воедино свои сокровища для этого последнего поколения. Все великие события и торжественные деяния ветхозаветной истории повторялись и повторяются в церкви в эти последние дни». Selected Messages, book 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

«Последнее поколение» — это «избранное поколение» Петра, которое составляет сто сорок четыре тысячи, и они избраны с 11 сентября 2001 года до вскоре грядущего закона о воскресном дне, когда их затем поднимут как знамя. «Все», не некоторые, но «все великие события и торжественные действия» Слова Божьего «повторяются» в «последнем поколении» «церкви» «последних дней». В линии запечатления все книги Библии сходятся и завершаются.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> В Откровении сходятся и завершаются все книги Библии. Здесь — дополнение к книге Даниила. Одна — пророчество; другая — откровение. Запечатанной была не Откровение, а та часть пророчества Даниила, которая относится к последним дням. Ангел повелел: «А ты, Даниил, сокрой слова и запечатай книгу до времени конца». Даниил 12:4. Деяния апостолов, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

«Часть пророчества Даниила, относящаяся к последним дням», которая была раскрыта, — это видения, данные Даниилу у двух великих рек Шинара, Улая и Хиддекеля. Эти видения представляют восьмую главу книги Даниила, стихи 13 и 14, и одиннадцатую главу, стихи с 40 по 45. Время запечатления ста сорока четырёх тысяч — это история, когда Христос, как небесный Первосвященник, навеки запечатывает избранных последнего поколения в союз божественного и человеческого. Сороковой стих одиннадцатой главы Даниила определяет взаимоотношения дракона, зверя и лжепророка, которые вместе ныне ведут мир к Армагеддону, что представлено историей рога республиканизма на земном звере, правящем как шестое царство библейского пророчества в истории, описанной в сороковом стихе. Сороковой стих также указывает на разделение мудрых и неразумных, которое определяет историю рога протестантизма в той же истории, начиная с 1798 года и вплоть до скорого воскресного закона.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Все «книги Библии» «сходятся и завершаются» в книге Откровения, и когда они встречаются, книга Откровения «дополняет» книгу Даниила, и слово «дополнять» означает «доводить до совершенства». Во время запечатления ста сорока четырёх тысяч, как это представлено в книге Откровения, пророчества Даниила, которые были раскрыты в последние дни, доводятся до совершенства, когда их сводят вместе строка к строке на исторической линии, представленной в восемнадцатой главе Откровения, которая начинается голосом в стихах с первого по третий и завершается вторым голосом четвёртого стиха.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Совершенство пророческого видения, представленное рекой Хиддекель в книге Даниила, означает совершенство внешнего видения врагов народа Божьего, попирающих святилище и воинство. Совершенство пророческого видения, представленное рекой Улай в книге Даниила, означает совершенство внутреннего видения Христа, являющегося в Своём народе, когда Он исполняет заветное обетование соединения божественного с человеческим в последнем избранном поколении.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

История запечатления, сосредоточенная на республиканском роге земного зверя, начинается с того, что земной зверь провозглашает Патриотический акт в 2001 году и заканчивается той речью, которая была представлена Актами об иностранцах и подстрекательстве 1798 года, которые в тринадцатой главе Откровения представлены как земной зверь, говорящий как дракон. Акты об иностранцах и подстрекательстве 1798 года обозначают конец линии, начавшейся с провозглашения Декларации независимости в 1776 году. В середине этого периода пророческой истории земной зверь ввёл в действие Конституцию в 1789 году.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

То, что прозвучало в 1776 году, согласуется с тем, что прозвучало в Патриотическом акте, а Акты об иностранцах и подстрекательстве представляют собой вскоре грядущий закон о воскресном дне в Соединённых Штатах. Посреди той истории должно быть ещё одно высказывание, соответствующее 1789 году. Первый голос восемнадцатой главы Откровения, стихи 1–3, однозначно идентифицируется как пришедший, когда великие здания Нью-Йорка были обрушены. Второй голос, стих четвёртый, также однозначно идентифицируется как вскоре грядущий закон о воскресном дне. Оба этих голоса — божественные, ибо оба — это голос ангела, которому надлежит озарить землю Своей славой, которого сестра Уайт отождествляет с первым ангелом четырнадцатой главы Откровения. Иисус был первым ангелом, и Он всегда иллюстрирует конец чего-либо началом, поэтому Он также и третий ангел, тот ангел, который озаряет землю Своей славой.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Первый ангел также представлен в десятой главе Откровения как сошедший 11 августа 1840 года, тем самым служа прообразом сошествия ангела 11 сентября 2001 года. Сестра Уайт прямо утверждает, что ангел, сошедший в десятой главе, был «не кто иной, как Иисус Христос». Первый и второй голоса восемнадцатой главы Откровения — это голос Христа. Эта история прообразно представлена 1776, 1789 и 1798 годами, когда зверь из земли говорил трижды. Голос Христа, звучащий между двумя голосами восемнадцатой главы Откровения, — это когда Он говорит в одиннадцатой главе Откровения.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Но после трёх дней с половиною вошёл в них дух жизни от Бога, и они стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говорящий им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и враги их смотрели на них. Откровение 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

В июле 2023 года голос с неба (голос Христа) начал воскрешать двух свидетелей, которые были убиты на улицах атеистическим драконом из бездны. В тот момент вопросы, связанные с Конституцией Соединённых Штатов, стали пророческой темой, ибо при следующем голосе, представленном 1798 годом, Конституция будет полностью свергнута. Каждая из трёх вех — 1776, 1789 и 1798 годы — соотносится с тремя божественными голосами, обозначенными как 11 сентября 2001 года, июль 2023 года и скоро грядущий воскресный закон.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Эти три этапа соответствуют трём этапам третьего горя, представленным 11 сентября 2001 года, 7 октября 2023 года и скорым наступлением воскресного закона, когда седьмая труба, то есть третье горе, внезапно наступит в час «великого землетрясения». В 2023 году начался переход обоих рогов зверя из земли, как это представлено в тайном сне Навуходоносора об истукане. Сон Навуходоносора во второй главе был тайной, которую мог открыть только Бог, и Он открыл её тем, кто прошёл первое испытание, представленное в первой главе книги Даниила.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Даниил и три отрока из первой главы, прошедшие первое испытание, — это те, кто выбрали есть небесную пищу и отвергли вавилонский рацион. Это те, кто представлены у Иоанна в десятой главе Откровения: они берут книжку из руки ангела, который есть не кто иной, как Иисус Христос, и вкушают содержащуюся в ней весть. Это те, кто в шестой главе Евангелия от Иоанна выбрали есть плоть и пить кровь небесной манны, которую другая группа отвергла и затем отвернулась от Христа и больше не ходила с Ним вовек, в главе ШЕСТОЙ, стихе ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОМ.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

В тот период Христос учил в Галилее, что означает «петля» или «переломный момент». Там Он представил весть о небесной манне, которую Его ученики должны были есть, так же как Иоанн съел в десятой главе Откровения, и как Иезекииль съел в третьей главе, и Иеремия — в пятнадцатой. История, представленная Иоанном в десятой главе Откровения, когда он съел книжечку, представляла историю миллеритов с 1840 по 1844 год, но она более непосредственно представляла период запечатления ста сорока четырёх тысяч, нежели историю миллеритов. Это видно в этой главе из тех указаний, которые были даны Иоанну, когда ему было сказано съесть книжечку.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> И подошел я к ангелу и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она сделает горьким чрево твое, но в устах твоих будет сладка, как мед. Откровение 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

В этом стихе Иоанну заранее, до того как он возьмёт и съест малую книгу, было сказано, какие переживания породит весть, которую он съест. Миллериты не понимали горько-сладких переживаний заранее — до того, как символика Иоанна исторически исполнилась в их линии пророческой истории. Но сто сорок четыре тысячи предупреждены заранее и обязаны знать. Когда Иоанн иллюстрирует либо историю движения первого ангела, либо историю третьего ангела, весть образует два класса поклоняющихся, а затем заканчивается горьким разочарованием. Когда Иеремия съел малую книгу, он затем отказался участвовать в "собрании насмешников".

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Я не сидел в собрании насмешников и не веселился; я сидел один из-за Твоей руки: ибо Ты исполнил меня негодованием. Иеремия 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Когда Иезекииль съел небольшую книгу, ему было сказано передать весть мятежникам дома Израилева, которые не будут слушать.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> И сказал мне: сын человеческий, съешь то, что найдёшь; съешь этот свиток и иди, говори дому Израилеву. .. Но дом Израилев не будет внимать тебе; ибо они не будут внимать мне: ибо весь дом Израилев дерзок и жестокосерд. Иезекииль 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Когда Христос предложил небесный хлеб, который был Его плотью и Его кровью, Своей родной церкви в Галилее, та группа, что отвернулась, уже больше не ходила с Ним, и сам факт, что это произошло в главе ШЕСТОЙ, стихе ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОМ, указывает, что вкушение — это первый этап трёхступенчатого испытательного процесса, который начинается с нисхождения ангела. Второе испытание — это момент, когда проявляются две группы, будь то противопоставление Иезекииля жестокосердному дому Израиля, или мудрых и неразумных дев как в начале, так и в конце адвентизма, или Иеремии с собранием насмешников, или Даниила и трёх отроков в противопоставление мудрецам Вавилона во второй главе книги Даниила.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

В контексте шестой главы Евангелия от Иоанна прибытие в Галилею — это 11 сентября 2001 года. Весть о том, чтобы есть плоть и пить кровь, — это история, которая в конечном итоге ведёт к скорому воскресному закону. «Вы — то, что вы едите», как это показано у Даниила и трёх отроков в первой главе; и в шестой главе Евангелия от Иоанна те, кто избрали есть плоть Христа и пить Его кровь, стали образом того, что они ели. Они стали образом Христа, тогда как другой класс, повернувший назад и больше не ходивший со Христом, явил образ зверя. Один класс был образом Творца, другой — образом творения. Шестая глава Евангелия от Иоанна придаёт 11 сентября 2001 года значение «Галилеи», ибо значение этого слова — «петля», тем самым обозначая поворотный момент для учеников. Обратятся ли они к небесному рациону или рациону Вавилона? Именно в пророческих поворотных пунктах Христос являет свет для следующего периода, как это представлено Его сошествием в 2001 году, когда земля была озарена Его славой.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> Из истории прошлого следует извлечь уроки; и на них обращается внимание, чтобы все поняли, что Бог действует так же сейчас, как и всегда. Его рука и ныне видна и в Его деле, и среди народов, точно так же, как это было с тех пор, как Евангелие впервые было возвещено Адаму в Эдеме.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> «Есть периоды, которые являются переломными моментами в истории народов и Церкви. По Божьему промыслу, когда наступают эти различные кризисы, даётся свет для того времени. Если его принимают — наступает духовный прогресс; если отвергают — следуют духовный упадок и кораблекрушение веры. Господь в Своём Слове открыл наступательное дело Евангелия так, как оно совершалось в прошлом и как будет совершаться в будущем, вплоть до заключительной борьбы, когда сатанинские силы совершат своё последнее удивительное движение.» Библейское эхо, 26 августа 1895 г.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Бог всегда действует по тем же принципам, что и в прошлой истории, и Он никогда не меняется. Есть "поворотные моменты" (Галилея), которые являются "кризисами", и в эти "поворотные моменты" "дается свет для того времени". Свет для периода запечатления ста сорока четырех тысяч был дан в кризис, начавшийся 11 сентября 2001 года. Если этот свет "принят, наступает духовный прогресс; если он отвергнут, следуют духовный упадок и крушение". Свет производит две группы поклоняющихся. Свет, следующий за поворотным моментом, представляет послание, которое производит две группы поклоняющихся.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Вторая глава книги Даниила иллюстрирует второе испытание, следующее за пищевым испытанием первой главы. В первом стихе первой главы книги Даниила Иудея только что была завоёвана Навуходоносором, который затем стал первым царством в библейском пророчестве. Это был переломный момент как в истории народов, так и в истории церкви; это был великий кризис, и тогда был дан свет о пищевом испытании. Даниил и трое отроков выдержали это испытание, а затем во второй главе они снова представляли тех, кто прошёл второе испытание. Второе испытание касалось тайны, которую не знал ни один человек, даже Навуходоносор.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Символом испытания был образ из сна Навуходоносора. Это было испытание на жизнь и смерть, связанное с образом, который никому не был известен. Этот образ представлял царства библейского пророчества, и в седьмой и восьмой главах Даниила те же царства второй главы Даниила представлены как звери. Испытание Навуходоносора было испытанием «образа зверей», которое в последние дни происходит в период запечатления ста сорока четырех тысяч.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

В последние дни формирование образа зверя — великое испытание для народа Божьего, как это представлено у Даниила и трех отроков. Это испытание они должны пройти, прежде чем будут запечатлены; следовательно, это испытательная весть о запечатлении, которая либо формирует группу, получающую печать Божью и отражающую образ Бога, либо группу, получающую печать зверя и, следовательно, отражающую образ зверя. Во второй главе Даниила весть об образе зверя была запечатана до той поры в истории, когда это стало вопросом жизни и смерти. Изваяние Навуходоносора было правильно понято миллеритами, однако в истории запечатления скрытая истина, связанная с изваянием Навуходоносора, раскрывается, и только тем, кто принял весть, которую предстояло съесть, когда наступил переломный момент.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Та пища — это весть позднего дождя, которая началась, когда сошёл ангел восемнадцатой главы Откровения, а весть позднего дождя — это методика «строка за строкой». Не питаясь этой истиной, невозможно увидеть тайную весть о формировании образа зверя.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Эллен Уайт было «ясно показано, что образ зверя будет сформирован прежде, чем закроется время испытания». Весть о формировании образа зверя во второй главе книги Даниила представляет собой такое формирование образа, которое можно было бы увидеть лишь в истории, последовавшей за «поворотным моментом», когда затем был дан свет. Теперь понимается, что истукан Навуходоносора указывал не просто на первые четыре царства библейского пророчества, но на все восемь царств, и это понимание порождает новое формирование образа зверя.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Эта истина указывает на то, что восьмой зверь — из числа семи, и далее указывает, что Соединённые Штаты, которые сначала создают образ зверя, а затем принуждают весь мир сделать то же самое, будут обладать пророческой характеристикой того зверя, образ которого они создают. Этот образ включает в себя то, что он — восьмой, из числа семи, и в истории трёх голосов Христа он отмечает поворотный момент 11 сентября 2001 года, голос 2023 года, призывающий мёртвые, сухие кости двух свидетелей встать на ноги, и голос призыва выйти из Вавилона.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Голос 2023 года — это голос, который выявляет тайну образа Навуходоносора и время, когда он говорит.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11 сентября 2001 года обозначает период, который начинается в этот день и заканчивается 18 июля 2020 года. Период второго голоса из одиннадцатой главы обозначает период от 18 июля 2020 года до третьего голоса при вскоре грядущем законе о воскресном дне. Второй период, начинающийся 18 июля 2020 года, включает веху 3 ноября 2020 года и веху 6 января 2021 года, когда те, кто убил двух свидетелей, начали радоваться и посылать дары, и включает июль 2023 года, когда голос в пустыне начал возвещать предупреждение седьмой трубы.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> На берегах реки Ховар Иезекииль увидел вихрь, как будто приходящий с севера, 'большое облако и огонь, как бы сворачивающийся в себя, и сияние было вокруг него, и из среды его — как цвет янтаря.' Множество колес, пересекавшихся друг с другом, приводились в движение четырьмя живыми существами. Высоко над всем этим 'было подобие престола, на вид как камень сапфир; и на подобии престола было подобие, как вид человека, наверху на нем.' 'И у херувимов под крыльями их показалась как бы рука человеческая.' Иезекииль 1:4, 26; 10:8. Колеса были столь сложно устроены, что на первый взгляд казались беспорядочными; но двигались в совершенной гармонии. Небесные существа, поддерживаемые и направляемые рукой под крыльями херувимов, приводили в движение эти колеса; над ними, на сапфировом престоле, — Вечный; и вокруг престола — радуга, символ божественной милости.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Как колесоподобные переплетения находились под водительством руки, находящейся под крыльями херувимов, так и сложная игра человеческих событий находится под божественным управлением. Посреди распрей и смятения народов Тот, Кто восседает над херувимами, по-прежнему управляет делами земли.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> «История народов, которые один за другим занимали отведённые им время и место, бессознательно свидетельствуя об истине, значения которой сами не понимали, говорит к нам. Каждому народу и каждому человеку ныне Бог назначил место в Своём великом замысле. Сегодня люди и народы измеряются отвесом в руке Того, Кто не ошибается. Все собственным выбором определяют свою участь, и Бог всё направляет к осуществлению Своих намерений.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> «История, которую великий Я ЕСМЬ начертал в Своём Слове, соединяя звено за звеном в пророческой цепи от вечности прошедшей до вечности будущей, говорит нам, где мы находимся сегодня в шествии веков и чего можно ожидать в грядущем. Всё, что пророчество предвозвестило как подлежащее исполнению, до настоящего времени запечатлено на страницах истории, и мы можем быть уверены, что всё, что ещё предстоит, исполнится в своём порядке». Образование, 177, 178.

Back to Articles