Article

# Panium - Number Eighteen

Паниум - число восемнадцать

Three Times 250

Трижды 250

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2026

Formats

PDF
Word

We will now address some of the implications of verse twelve of Daniel eleven, and thereafter, bring the three lines of “250” years into the history of verses eleven through fifteen, that was fulfilled at the battle of Panium in 200 BC. The line of “250” years that began in 457 BC ends in 207 BC in the middle of the period that begins with the battle of Raphia and ends with the battle of Panium. The “250” years in the line of Nero ends with the three-step history of Constantine, represented by the years 313, 321 and 330. The “250” years of the United States ends on July 4, 2026.

Теперь мы рассмотрим некоторые следствия двенадцатого стиха одиннадцатой главы книги Даниила, а затем введём три линии «250» лет в историю, представленную стихами с одиннадцатого по пятнадцатый, которая исполнилась в битве при Паниуме в 200 году до н. э. Линия «250» лет, начавшаяся в 457 г. до н. э., заканчивается в 207 г. до н. э., в середине периода, который начинается битвой при Рафии и завершается битвой при Паниуме. «250» лет в линии Нерона завершаются трёхэтапной историей Константина, представленной годами 313, 321 и 330. «250» лет Соединённых Штатов заканчиваются 4 июля 2026 года.

Nero’s line represents the history of the image of the beast testing time, first in the United States, and then in the world. The line of 457 BC places Trump at a midpoint militarily between two battles. The period that extends from 1776 also marks a midpoint for Trump’s final presidency. In order to place these lines in their proper place we will first address verse twelve, and the demise of Russia and Putin. Then the three lines of “250” years, then the line of the Hasmonean Dynasty. With those lines in place, we will place Peter in alignment with Panium. When those lines are in place we should be able to recognize how the message of July 18, 2020 is to be corrected and proclaimed, and that it is the message of the book of Joel.

Линия Нерона представляет историю периода испытания «образом зверя», сначала в Соединённых Штатах, а затем во всём мире. Линия 457 г. до н. э. ставит Трампа, в военном отношении, посередине между двумя сражениями. Период, начинающийся в 1776 году, также отмечает середину заключительного президентства Трампа. Чтобы расположить эти линии на их должных местах, мы сначала обратимся к двенадцатому стиху и к падению России и Путина. Затем — три линии «250» лет, затем — линия династии Хасмонеев. Когда эти линии будут установлены, мы соотнесём Петра с Паниумом. Когда эти линии будут на своём месте, мы должны будем распознать, как весть 18 июля 2020 года должна быть исправлена и провозглашена, и что это — весть книги Иоиля.

## King Uzziah of Judah & Ptolemy King of Egypt

Озия, царь Иудеи, и Птолемей, царь Египта

The history that fulfilled verse eleven at the battle of Raphia aligns with the history of king Uzziah. When Isaiah is purified and empowered to proclaim the message of the latter rain, his calling came in the year that Uzziah died.

Историческое исполнение одиннадцатого стиха в битве при Рафии согласуется с историей царя Озии. Когда Исаия очищается и наделяется силой провозглашать весть позднего дождя, его призвание пришлось на год смерти Озии.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Isaiah 6:1.

> В год смерти царя Озии я также видел Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли храм. Исаия 6:1.

Uzziah’s death was preceded by the rebellion he manifested that paralleled and aligned with the rebellion of Ptolemy just after the victory at the battle of Raphia. Uzziah and Ptolemy are symbols of a southern king whose heart has been lifted up, who rebel by seeking to combining their state authority with church authority. When Uzziah attempted to combine church and state, the leprosy on his forehead typified the mark of the beast.

Смерти Озии предшествовало проявленное им восстание, которое шло параллельно и соотносилось с восстанием Птолемея непосредственно после победы в битве при Рафии. Озия и Птолемей — символы южного царя, сердце которого вознеслось; они восстают, стремясь соединить свою государственную власть с церковной властью. Когда Озия попытался соединить церковь и государство, проказа на его челе была прообразом начертания зверя.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

> И третий ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его; и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их восходит во веки веков; и не имеют они покоя ни днём, ни ночью, поклоняющиеся зверю и образу его и всякий, кто принимает начертание имени его. Откровение 14:9–11.

Uzziah then represents a progressive death from the time of his rebellious attempt to combine church and state. He then represents a lame-duck co-regency with his son for eleven years. Uzziah lived for eleven years after his rebellion. The beginning of his rebellion symbolizes the Sunday law, where church and state are combined and the mark of the beast is enforced. Eleven years later he died, representing the end of his reign as king of the southern kingdom of Judah, which was the glorious land, which is the United States.

Озия затем представляет постепенную смерть, начиная с момента его мятежной попытки соединить церковь и государство. Затем он символизирует ослабленное соправление со своим сыном в течение одиннадцати лет. Озия прожил одиннадцать лет после своего мятежа. Начало его мятежа символизирует воскресный закон, при котором церковь и государство объединяются, а начертание зверя вводится принудительно. Спустя одиннадцать лет он умер, что представляет конец его царствования как царя южного царства Иудеи — славной земли, то есть Соединённых Штатов.

In prophetic relation to Ptolemy, Uzziah represents Judah, the glorious land and apostate Protestantism, whereas; Ptolemy represents Egypt, which is the dragon power, whose religion is spiritualism. When the two kings are considered as parallel lines, Uzziah ceases to be an illustration of the glorious land and together they become a symbol of two nations. Egypt and Judah are symbols of the religions of spiritualism and apostate Protestantism. They are a symbol of the state and the church. The statecraft and the churchcraft they represent when they are aligned as one symbol contain two nations, as was the Medes and Persians, as was France’s Egypt and Sodom, as is the United States Republican and Protestant horns, as were the northern and southern kingdoms of Israel and Judah, as well as pagan Rome and papal Rome. As a symbol of two kingdoms, they are prophetically tied together by the temple in Jerusalem where both Uzziah and Ptolemy sought to sacrifice at the temple in Jerusalem. Two nations who both rebel at the same sanctuary.

В пророческом отношении к Птолемею Озия представляет Иудею, славную землю и отступнический протестантизм, тогда как Птолемей представляет Египет — власть дракона, религией которого является спиритизм. Когда два царя рассматриваются как параллельные линии, Озия перестаёт быть образом славной земли, и вместе они становятся символом двух народов. Египет и Иудея — символы религий спиритизма и отступнического протестантизма. Они являются символом государства и церкви. Государственная власть и церковная власть, которые они представляют, когда сведены в один символ, включают в себя два народа, как у мидян и персов, как у Франции — Египет и Содом, каковы в Соединённых Штатах рога — республиканский и протестантский, как у северного и южного царств Израиля и Иудеи, а также языческий Рим и папский Рим. Как символ двух царств они пророчески связаны храмом в Иерусалиме, где и Озия, и Птолемей стремились совершить жертвоприношение. Два народа, оба восстающие против одного и того же святилища.

It is important to notice that the rebellion of both kings was in relation to the temple at Jerusalem, which is a symbol of the temple where Daniel saw Christ in chapter ten. Both these king’s histories align at the Ukrainian War, and in so doing they begin their testimony in 2014. They both were lifted up with military victories represented by the battle of Raphia in verse eleven. Raphia marks the borderland of the sixth kingdom of Bible prophecy and the threefold union of the Sunday law. It is also the border of the transition of the church militant unto the church triumphant.

Важно заметить, что мятеж обоих царей был связан с храмом в Иерусалиме, который является символом храма, где Даниил видел Христа в десятой главе. Истории обоих этих царей сходятся на украинской войне, и тем самым они начинают своё свидетельство в 2014 году. Оба они были возвышены военными победами, что представлено битвой при Рафии в одиннадцатом стихе. Рафия отмечает границу шестого царства библейского пророчества и тройственного союза воскресного закона. Это также граница перехода от Церкви воинствующей к Церкви торжествующей.

After 2014, the richest king announced his intention to run for the presidency in 2015. In 2020 the richest king, representing the Republican horn received its deadly wound that would later be healed. In 2022 the Ukrainian War escalated. Trump then returned in fulfillment of verse thirteen, in the election of 2024. In July of 2023, a voice in the wilderness was sounded. December 31, 2023 the Protestant horn was resurrected, as was the Republican horn in the election of 2024, when Trump returned and then in 2025 the foundation test ended with the arrival of the temple test.

После 2014 года богатейший царь объявил о намерении баллотироваться на пост президента в 2015 году. В 2020 году богатейший царь, представлявший республиканский рог, получил свою смертельную рану, которая позднее будет исцелена. В 2022 году Украинская война обострилась. Затем Трамп возвратился, в исполнение стиха тринадцатого, на выборах 2024 года. В июле 2023 года прозвучал голос в пустыне. 31 декабря 2023 года протестантский рог был воскрешён, равно как и республиканский рог — на выборах 2024 года, когда Трамп возвратился, — и затем в 2025 году испытание основания завершилось с наступлением испытания храма.

## 1989

1989

The truths which were unsealed in 1989 was twofold. The prophetic parallels of the reform movements and the last six verses of Daniel eleven were unsealed at the same time. There are certain prophetic rules that were employed to establish the initial message of verse forty. Some of those very truths are now the key to the hidden history of the very same verse where those prophetic gems were discovered. I’ll give you an example.

Истины, раскрытые в 1989 году, имели двоякий характер. Пророческие параллели реформационных движений и последние шесть стихов одиннадцатой главы книги Даниила были раскрыты одновременно. Существуют определённые пророческие правила, которые были применены для формулирования первоначальной вести сорокового стиха. Некоторые из тех самых истин ныне являются ключом к скрытой истории того самого стиха, в котором были обнаружены те пророческие жемчужины. Приведу пример.

In 1989, there was no unified understanding in Adventism as to what the last six verses of Daniel represented. That lack of unification was twofold. There was no consensus of the meaning of the verses. Those who professed to have understanding of the verses presented human ideas mixed the theology of apostate Protestantism and Catholicism, the birthright heritage they received from their forefathers of the rebellion of 1863, when they fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion. Those individual ideas of what the verses were private interpretations, at best. Their ideas of the verses were either contradictory to basic prophetic application, and often contrary to the very premise they themselves identified of the verses.

В 1989 году в адвентизме не существовало единого понимания того, что представляют собой последние шесть стихов книги пророка Даниила. Это отсутствие единства было двояким. Не было достигнуто согласия относительно значения этих стихов. Те, кто утверждал, что понимает их, излагали человеческие идеи, смешанные с богословием отступнического протестантизма и католицизма, — наследием по праву первородства, полученным ими от их предков, участников мятежа 1863 года, когда те исполнили роль непослушного пророка во время основополагающего мятежа Иеровоама. Эти индивидуальные представления о стихах были, в лучшем случае, частными толкованиями. Их взгляды на стихи либо противоречили основным принципам пророческого применения и нередко даже самой предпосылке, которую они сами усматривали в стихах.

What we saw in the verses was a consistent understanding of all six verses. It was the consistency of the message we saw that encouraged me to present my understanding, even when I knew all of Adventism rejected what I understood. What we understood of those verses was published first in 1996, and the understanding there set forth has only grown stronger as time has marched out over thirty years!

То, что мы увидели в этих стихах, представляло собой последовательное истолкование всех шести стихов. Именно внутренняя согласованность той вести, которую мы усмотрели, побудила меня изложить мое понимание, даже когда я знал, что весь адвентизм отвергает то, как я это понимал. То, как мы понимали эти стихи, было впервые опубликовано в 1996 году, и изложенное там понимание лишь укреплялось с течением времени — на протяжении тридцати лет!

If you consider the very first reference in the magazine The Time of the End, you find Testimonies, volume 9, page 11. Five years before 9/11, the magazine starts with 9/11. One of those understandings that encouraged me was in understanding that at “the time of the end” in verse forty, the kings of the north and south were spiritual, not literal powers. At that time, I already knew that Sister White said that the books of Daniel and Revelation are the same book, and that the same line of prophecy that is in Daniel, is taken up by John in the Revelation. I had found that in Revelation eleven, which was fulfilled in the history surrounding the time of the end in 1798; Sister White’s commentary upon the chapter clearly teaches that France was spiritual Egypt, and she was just as clear that in Revelation seventeen, the whore upon the beast was spiritual Babylon.

Если обратить внимание на самую первую ссылку в журнале The Time of the End, там указано: Testimonies, том 9, стр. 11. За пять лет до 9/11 журнал начинается с 9/11. Одно из тех пониманий, которое ободрило меня, заключалось в осознании того, что в сороковом стихе, где говорится о «времени конца», цари севера и юга были духовными, а не буквальными силами. К тому времени я уже знал, что Сестра Уайт говорила, что книги Даниила и Откровение — одна книга, и что та же линия пророчества, которая есть у Даниила, подхватывается Иоанном в Откровении. Я обнаружил, что в отношении одиннадцатой главы Откровения, исполнившейся в истории, связанной со временем конца в 1798 году, комментарий Сестры Уайт к этой главе ясно учит, что Франция была духовным Египтом; и столь же ясно она утверждала, что в семнадцатой главе Откровения блудница на звере была духовным Вавилоном.

Sister White’s identification of those two powers is in The Great Controversy, and those comments tie together John and Daniel’s testimony. The definition of the king of the south in Daniel chapter eleven is the power that controls Egypt, and the king of the north is the power who controls Babylon. When the Bible and Spirit of Prophecy worked in tandem to establish a truth by bringing Daniel and Revelation together to prove the point, was something I could never surrender to any misguided theologian, or misguided self-appointed leader of a self-supporting ministry.

Сестра Уайт отождествляет эти две силы в книге «Великая борьба», и эти её замечания связывают воедино свидетельства Иоанна и Даниила. Определение «царя юга» в одиннадцатой главе Даниила — это власть, господствующая над Египтом, а «царь севера» — власть, господствующая над Вавилоном. То, что Библия и Дух пророчества действовали согласованно, утверждая истину, соединяя книги Даниила и Откровения для подтверждения этого, — было тем, чем я никогда не мог поступиться в угоду какому-либо заблуждающемуся богослову или заблуждающемуся самоназначенному руководителю самообеспечивающегося служения.

To understand Ptolemy and Uzziah as symbols of the battle of Raphia and the fallout that occurs after their hearts are lifted up, is to be governed by the fact that Ptolemy represents the dragon power who defeats the proxy power of Rome, only to lose to the proxy power who had defeated Ptolemy in verse ten and in 1989. The historical distinctions are purposeful and important.

Понимать Птолемея и Уззию как символы битвы при Рафии и последствий, наступающих после того, как вознеслись их сердца, — значит руководствоваться тем фактом, что Птолемей представляет власть дракона, которая побеждает силу-посредника Рима, но затем терпит поражение от силы-посредника, победившей Птолемея в стихе десятом и в 1989 году. Исторические различия являются намеренными и важными.

Uzziah receives the mark of the beast when he attempts to bring church and state together, Uzziah is the glorious land, and the glorious land was a major argument in the beginning of the message in 1989. Is the glorious land the United States, or is it the Seventh-day Adventist church? Those who then held to the erroneous idea that the glorious land is the Adventist church, along with any who still do—would argue that the glorious holy mountain of verse forty-five was clearly God’s church, so that meant to them, that a mountain and a land were the same symbol. Standard human reasoning, I suppose.

Озия получает начертание зверя, когда пытается соединить церковь и государство; Озия — это прекрасная земля, и вопрос о прекрасной земле был важным аргументом в начале вести в 1989 году. Прекрасная земля — это Соединённые Штаты или Церковь адвентистов седьмого дня? Те, кто тогда придерживался ошибочного мнения, будто прекрасная земля — это адвентистская церковь, равно как и все, кто до сих пор так полагает, утверждали бы, что славная святая гора сорок пятого стиха — это, несомненно, Божья церковь; следовательно, для них гора и земля были одним и тем же символом. Обычное человеческое рассуждение, полагаю.

Uzziah is the glorious land, and Ptolemy is Egypt. Uzziah, as the glorious land has the two horns of Protestantism and Republicanism. The political manifestation of Ptolemy is communism and its varied forms, and the religious manifestation of Ptolemy is spiritualism and its varied forms. A characteristic of the dragon power is that it is a confederacy, but the false prophet, who is the glorious land is a single nation with two horns.

Озия — это славная земля, а Птолемей — Египет. Озия, как славная земля, имеет два рога протестантизма и республиканизма. Политическим проявлением Птолемея является коммунизм и его различные формы, а религиозным проявлением Птолемея — спиритизм и его различные формы. Характерной чертой власти дракона является то, что она представляет собой конфедерацию, а лжепророк, который и есть славная земля, — единая нация с двумя рогами.

Daniel eleven verse forty established that the United States was the proxy power of the papacy when the Soviet Union was swept away in 1989. This truth aligns with the role of the two-horned earth beast of Revelation thirteen, for the two books are the same.

Сороковой стих одиннадцатой главы книги пророка Даниила устанавливает, что Соединённые Штаты были орудием папства, когда в 1989 году был сметён Советский Союз. Эта истина соответствует роли двурогого земного зверя из тринадцатой главы книги Откровения, ибо обе книги тождественны.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:11, 12.

> И я увидел другого зверя, выходящего из земли; и у него было два рога, как у агнца, и он говорил, как дракон. И он действует всей властью первого зверя пред ним и заставляет землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, смертельная рана которого исцелела. Откровение 13:11, 12.

Revelation thirteen identifies the United States as the proxy power of the Papacy, for the earth beast “exerciseth al the power of the” beast out of the sea that came “before him.” In verse two the dragon of pagan Rome had given the Papacy its power, seat and great authority. The word translated as “power” means power, but in verse twelve it is a different word that is translated as “power,” meaning “delegated authority.”

Тринадцатая глава Откровения определяет Соединённые Штаты как власть, действующую по поручению Папства, ибо зверь из земли «действует всей властью» зверя из моря, который явился «пред ним». Во втором стихе дракон языческого Рима дал Папству его силу, престол и великую власть. Слово, переведённое как «power», означает силу, но в двенадцатом стихе употреблено иное слово, также переведённое как «power», в значении «делегированной власти».

The United States is the proxy power of the papacy, who has been typified by pagan Rome, who gave its military and economic support to the papacy as set forth in verse two. In doing so pagan Rome typified the United States who would also give its “chariots, ships and horsemen” to do the dirty-work of the papal power.

Соединённые Штаты — орудие в руках папства, прообраз которого — языческий Рим, оказавший папству военную и экономическую поддержку, как изложено во втором стихе. Тем самым языческий Рим стал прообразом Соединённых Штатов, которые также предоставят свои «колесницы, корабли и всадников» для выполнения неблаговидной работы папской власти.

When the three battles of verse ten, eleven and fifteen were fulfilled in history, Antiochus Magnus was at each battle. This fact identifies that the power represented in the three battles is a proxy power of the beast, for it is always Antiochus, and Antiochus in 1989 was the proxy power of the United States.

Когда три сражения, описанные в стихах 10, 11 и 15, исполнились в истории, при каждом из них присутствовал Антиох Великий. Этот факт указывает на то, что власть, представленная в этих трёх сражениях, является заместительной властью зверя, ибо это всегда Антиох, а Антиох в 1989 году был властью, действовавшей от имени Соединённых Штатов.

The three battles that lead to the Sunday law of verse sixteen bear the signature of Alpha and Omega, and also the structure of truth. It is the United States in the first battle and the third battle, identifying an alpha and omega in the first and last battle. The three battles that lead to the Sunday law of verse sixteen also bear the signature of truth. The proxy power of Nazi Ukraine is the battle in the middle that represents the rebellion of the middle waymark in the framework of the Hebrew word truth. The three battles represent 1989 unto the Sunday law, which means they represent the “hidden history” of verse forty.

Три битвы, ведущие к воскресному закону шестнадцатого стиха, несут на себе подпись Альфы и Омеги, а также структуру истины. В первой и третьей битве это Соединённые Штаты, обозначая альфу и омегу в первой и последней битве. Три битвы, ведущие к воскресному закону шестнадцатого стиха, также несут на себе подпись истины. Прокси-сила нацистской Украины — это средняя битва, представляющая восстание средней вехи в структуре еврейского слова «истина». Три битвы представляют период от 1989 года до воскресного закона, что означает, что они представляют «скрытую историю» сорокового стиха.

Verse eleven of Revelation eleven identifies 2023, as the point where both horns are resurrected. Daniel eleven, verse eleven identifies the very same period of history. The internal line of prophecy and the external line of prophecy align in 2023. The internal line is the “thing” Daniel understood and the external line is the “vision” he understood.

Откровение 11:11 указывает на 2023 год как на момент воскрешения обоих рогов. Даниил 11:11 указывает на тот же исторический период. Внутренняя линия пророчества и внешняя линия пророчества согласуются в 2023 году. Внутренняя линия — это «вещь», которую Даниил уразумел, а внешняя — это «видение», которое он уразумел.

The temple test that Daniel illustrates began at the twenty-second day, and twenty-two years after 9/11, which is the point that Isaiah entered the temple brings you to 2023. Isaiah identifies the death of Uzziah after living with leprosy for eleven years at 9/11. The work of erecting the temple consists of first laying the foundation, and thereafter erecting the temple and placing the cap stone which then leads to the third litmus test, represented by the feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three. The internal work of the everlasting gospel is accomplished during the history of the external line. In verse eleven Putin has been typified by Ptolemy, and king Uzziah provides a second witness to the illustration of the king of the south who is lifted up through military success, who thereafter attempts to insert themselves into the realm of religion.

Храмовое испытание, которое иллюстрирует Даниил, началось в двадцать второй день, а двадцать два года после 9/11 — момента, когда Исаия вошёл в храм, — приводят к 2023 году. Исаия относит смерть Озии, прожившего одиннадцать лет с проказой, к 9/11. Работа по возведению храма состоит сперва в закладке основания, а затем — в воздвижении храма и установлении венчающего камня, что затем ведёт к третьему лакмусовому тесту, представленному праздником труб в линии Левита 23-й главы. Внутренняя работа вечного Евангелия совершается в ходе истории внешней линии. В стихе одиннадцатом Путин типологически представлен Птолемеем, а царь Озия даёт второе свидетельство иллюстрации царя юга, который возвышается посредством военных успехов, после чего пытается внедриться в сферу религии.

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> И царь южный раздражится, и выйдет и сразится с ним, с царем северным; и он выставит великое множество, но множество будет предано в руку его. И когда он уничтожит то множество, вознесется сердце его; и он повергнет многие десятки тысяч, но этим он не укрепится. Даниил 11:11, 12.

Uriah Smith addresses Ptolemy Philopator’s history and his attempt to offer sacrifices in Jerusalem’s temple.

Уриа Смит рассматривает историю Птолемея Филопатора и его попытку совершить жертвоприношения в Иерусалимском храме.

> “Ptolemy lacked the prudence to make a good use of his victory. Had he followed up his success, he would probably have become master of the whole kingdom of Antiochus; but content with making only a few menaces and a few threats, he made peace that he might be able to give himself up to the uninterrupted and uncontrolled indulgence of his brutish passions. Thus, having conquered his enemies, he was overcome by his vices, and, forgetful of the great name which he might have established, he spent his time in feasting and lewdness.

> Птолемею недоставало благоразумия, чтобы должным образом воспользоваться своей победой. Развей он свой успех, он, вероятно, стал бы владыкой всего царства Антиоха; но, удовольствовавшись лишь несколькими устрашениями и угрозами, он заключил мир, дабы иметь возможность предаться непрерывному и ничем не обузданному удовлетворению своих скотских страстей. Так, победив врагов, он был побеждён своими пороками и, забыв о великом имени, которое мог бы стяжать, проводил время в пиршествах и распутстве.

> “His heart was lifted up by his success, but he was far from being strengthened by it; for the inglorious use he made of it caused his own subjects to rebel against him. But the lifting up of his heart was more especially manifested in his transactions with the Jews. Coming to Jerusalem, he there offered sacrifices, and was very desirous of entering into the most holy place of the temple, contrary to the law and religion of that place; but being, though with great difficulty, restrained, he left the place burning with anger against the whole nation of the Jews, and immediately commenced against them a terrible and relentless persecution. In Alexandria, where the Jews had resided since the days of Alexander, and enjoyed the privileges of the most favored citizens, forty thousand according to Eusebius, sixty thousand according to Jerome, were slain in this persecution. The rebellion of the Egyptians, and the massacre of the Jews, certainly were not calculated to strengthen him in his kingdom, but were sufficient rather almost totally to ruin it.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 254.

> Его сердце вознеслось от успеха, но он был весьма далёк от того, чтобы этим укрепиться; ибо бесславное употребление плодов своего успеха вызвало восстание против него собственных подданных. Однако вознесение его сердца особенно обнаружилось в его сношениях с иудеями. Придя в Иерусалим, он там принёс жертвы и весьма желал войти во Святое святых храма, вопреки закону и религии того места; но, хотя и с великим трудом, будучи удержан, он покинул это место, пылая гневом на весь иудейский народ, и немедленно начал против него страшное и неумолимое гонение. В Александрии, где иудеи обитали со времён Александра и пользовались правами наиболее привилегированных граждан, в этом гонении, по Евсевию, были убиты сорок тысяч, а по Иерониму — шестьдесят тысяч. Мятеж египтян и резня иудеев, несомненно, не были рассчитаны на то, чтобы укрепить его в его царствовании, но, напротив, были достаточны, чтобы почти совершенно его разрушить. Урия Смит, Даниил и Откровение, 254.

Ptolemy Philopator’s military victory at Raphia in 217 BC, did not strengthen Ptolemy, but it caused “his heart to be lifted up.” Victory in the Ukrainian War will not strengthen Putin, but it will “lift up his heart,” as did military success cause king Uzziah to lift up his heart.

Военная победа Птолемея Филопатора при Рафии в 217 г. до н. э. не укрепила его, но привела к тому, что «возгордилось сердце его». Победа в украинской войне не укрепит Путина, но приведёт к тому, что «возгордится сердце его», как и от военного успеха «возгордилось сердце» царя Озии.

> And Uzziah prepared for them throughout all the host shields, and spears, and helmets, and habergeons, and bows, and slings to cast stones. And he made in Jerusalem engines, invented by cunning men, to be on the towers and upon the bulwarks, to shoot arrows and great stones withal. And his name spread far abroad; for he was marvellously helped, till he was strong. But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. 2 Chronicles 26:14–16.

> И Озия приготовил для всего войска щиты, копья, шлемы, панцири, луки и пращи для метания камней. И сделал он в Иерусалиме машины, изобретенные искусными мастерами, чтобы они стояли на башнях и на углах и метали стрелы и большие камни. И пронеслось имя его далеко, ибо ему оказывалась дивная помощь, доколе он не укрепился. Но когда он укрепился, вознеслось сердце его на погибель его: ибо он сделался преступником пред Господом Богом своим и вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре курения. 2 Паралипоменон 26:14–16.

Two southern kings whose hearts were lifted up from military victories, attempted to enter the same temple and offer and offering, which only a priest was allowed to do. In both cases, the priests resisted the proud kings attempts to do so. One king then initiated a retaliation upon the Jews, and the other was struck in the forehead with leprosy.

Двое южных царей, чьи сердца возгордились вследствие военных побед, пытались войти в один и тот же храм и совершить приношение, на что имел право лишь священник. В обоих случаях священники воспрепятствовали попыткам гордых царей сделать это. Тогда один из царей предпринял ответные меры против иудеев, а другой был поражён проказой на челе.

> And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. Now the rest of the acts of Uzziah, first and last, did Isaiah the prophet, the son of Amoz, write. 2 Chronicles 26:17–22.

> И вошел за ним священник Азария, и с ним восемьдесят священников Господних, мужей храбрых; и они противостали царю Озии и сказали ему: не тебе, Озия, воскурять фимиам пред Господом, но священникам, сынам Аарона, освященным для воскурения фимиама; выйди из святилища, ибо ты согрешил, и не будет тебе за это чести от Господа Бога. Тогда Озия разгневался; в руке у него была кадильница, чтобы воскурять фимиам; и когда он гневался на священников, проказа проступила на челе его пред священниками в доме Господнем, у жертвенника курений. И первосвященник Азария и все священники взглянули на него, и вот, он поражен проказою на челе своем; и они выгнали его оттуда; да и сам он спешил выйти, потому что Господь поразил его. И царь Озия был прокаженным до дня смерти своей и жил в отдельном доме, будучи прокаженным, ибо был отлучен от дома Господня; а Иофам, сын его, был над домом царским, судя народ земли. Прочие дела Озии, первые и последние, описал пророк Исаия, сын Амосов. 2 Паралипоменон 26:17–22.

In 2014, the globalists of Europe and the Obama regime initiated a color revolution upon the nation of the Ukraine. In 2022 Russia began an invasion that will ultimately lead to a victory for Putin and Russia; represented by Ptolemy and Uzziah, the kings of the south. Verse twelve says that after the victory of Putin, “his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it.” History then records a progressive demise of his kingdom.

В 2014 году европейские глобалисты и режим Обамы инициировали цветную революцию в Украине. В 2022 году Россия начала вторжение, которое в конечном итоге приведёт к победе Путина и России, представленных Птолемеем и Озией, царями юга. Двенадцатый стих говорит, что после победы Путина: «сердце его вознесётся; и он низвергнет многие десятки тысяч: но он не будет этим укреплён». Затем история свидетельствует о постепенной гибели его царства.

The progressive demise led to his death, and by the time Antiochus the Great retaliates for his loss at Raphia, Antiochus was no longer engaged with Ptolemy Philopator, Antiochus was then addressing a young child who was then Egypt’s ruler. A child is a symbol of the last generation, so at one level the child king that Antiochus defeats at Panium is the final generation of the kingdom of the south. At the practical level the child king represents weakness in relation to Antiochus’s strength.

Постепенное угасание привело к его смерти, и к тому времени, когда Антиох Великий наносит ответный удар за своё поражение при Рафии, Антиох уже не противостоял Птолемею Филопатору; тогда он имел дело с малолетним ребёнком, который в то время был правителем Египта. Ребёнок является символом последнего поколения, так что на одном уровне малолетний царь, которого Антиох побеждает при Паниуме, — это последнее поколение царства юга. На практическом уровне малолетний царь олицетворяет слабость по сравнению с силой Антиоха.

> “The peace concluded between Ptolemy Philopater and Antiochus lasted fourteen years. Meanwhile Ptolemy died from intemperance and debauchery, and was succeeded by his son, Ptolemy Epiphanes, a child then four or five years old. Antiochus, during the same time, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt; and thinking this too good an opportunity for enlarging his dominion to be let slip, he raised an immense army “greater than the former” (for he had collected many forces and acquired great riches in his eastern expedition), and set out against Egypt, expecting to have an easy victory over the infant king. How he succeeded we shall presently see; for here new complications enter into the affairs of these kingdoms, and new actors are introduced upon the stage of history.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 255.

> «Мир, заключённый между Птолемеем Филопатором и Антиохом, продолжался четырнадцать лет. Между тем Птолемей умер от невоздержанности и распутства, и ему наследовал его сын, Птолемей Эпифан, дитя тогда четырёх или пяти лет. Антиох же, в то же время подав мятеж в своём царстве и приведя восточные области к повиновению и умиротворив их, был свободен для всякого предприятия, когда юный Эпифан вступил на престол Египта; и, сочтя это слишком благоприятной возможностью для расширения своего владычества, чтобы упустить её, он собрал огромную армию, «большую, нежели прежняя» (ибо в своём восточном походе он собрал многочисленные силы и приобрёл великие богатства), и выступил против Египта, ожидая лёгкой победы над царём-младенцем. Каков был исход, мы вскоре увидим; ибо здесь в делах этих царств возникают новые осложнения, и на сцену истории выводятся новые действующие лица». Урия Смит, Даниил и Откровение, 255.

## The King of the South

Царь южный

To outline the final steps of Russia, is to outline the final steps of the prophetic king of the south. A prophetic characteristic of the spiritual king of the south that arrived in prophetic history at the time of the end in 1798—is how it comes to its end. It is also a prophetic characteristic of the king of the north, and the false prophet. Each of the three powers that lead the world to Armageddon have endings that are specifically identified in God’s Word. Whatever happens to Putin and Russia will have been typified with past lines of the king of the south.

Очертить последние шаги России — значит очертить последние шаги пророческого царя юга. Пророческой характеристикой духовного царя юга, который вошёл в пророческую историю в период времени конца в 1798 году, является то, как он приходит к своему концу. Это также пророческая характеристика царя севера и лжепророка. Все три силы, ведущие мир к Армагеддону, имеют кончины, ясно обозначенные в Слове Божьем. Что бы ни произошло с Путиным и Россией, это уже было типологически предуказано в прежних линиях царя юга.

The examples of the spiritual king of the south’s demise were typified by the demise of the first spiritual king of the south, who was atheistic France during the period of the Revolution. The demise of the southern kingdom includes the demise of the southern king. Napoleon’s demise corresponds to the demise of France, and aligns with the demise of the next kingdom of the south, who was Russia. Russia as the modern king of the south began in revolution, just as France, as the king of the south, began with revolution.

Примеры падения духовного царя юга были типологически предвосхищены падением первого духовного царя юга, которым была атеистическая Франция периода Революции. Падение южного царства включает падение южного царя. Падение Наполеона соответствует падению Франции и согласуется с падением следующего царства юга, которым была Россия. Россия как современный царь юга берёт начало в революции, так же как и Франция, как царь юга, берёт начало в революции.

Revolution is a characteristic of the dragon, who is the symbol of the southern kings. The dragon, the primary symbol of the king of the south is Satan, and as he attempts a revolution at the end of the millennium, fire comes down out of heaven and devours him. His rebellion in heaven at the beginning was the alpha of his rebellion at the conclusion of the millennium.

Революция — отличительная черта дракона, который является символом царей юга. Дракон, главный символ царя юга, — Сатана. И когда он пытается совершить революцию в конце тысячелетия, огонь нисходит с неба и пожирает его. Его восстание на небе вначале было альфой его восстания в конце тысячелетия.

In 1798, France prophetically took the throne as the spiritual king of the south during the French Revolution. That revolution swept through the nations of Europe and ultimately arrived at the Russian Revolution that was quickly followed by the Bolshevik Revolution in the same year.

В 1798 году, во время Французской революции, Франция пророчески заняла престол в качестве духовного царя юга. Та революция охватила народы Европы и в конечном итоге дошла до Русской революции, за которой в том же году вскоре последовала Большевистская революция.

The Russian Revolution of 1917 consisted of two main steps: the February Revolution (which overthrew the Tsarist monarchy, ended autocracy, and established a provisional government amid a period of dual power with the Soviets) and the October Revolution (also called the Bolshevik Revolution, where the Bolsheviks under Lenin seized power in a coup, leading to the establishment of Soviet rule and the path to socialism/communism).

Русская революция 1917 года состояла из двух основных этапов: Февральской революции (которая свергла царскую монархию, положила конец самодержавию и учредила Временное правительство в период двоевластия с Советами) и Октябрьской революции (также называемой большевистской революцией, в ходе которой большевики во главе с Лениным захватили власть в результате переворота, что привело к установлению советской власти и открыло путь к социализму/коммунизму).

In historical analyses and revolutionary theory (particularly from Marxist perspectives like those of Trotsky, Luxemburg, and others drawing parallels), the French Revolution (1789–1799) is often seen as typifying or providing a schema for the course of the Russian events. The two steps of the French Revolution that typified these Russian phases are:

В исторических анализах и революционной теории (особенно с марксистских позиций — как у Троцкого, Люксембург и других, проводящих параллели) Французскую революцию (1789–1799) часто рассматривают как типологический образец или как схему хода русских событий. Два этапа Французской революции, которые типологически соответствовали этим русским фазам, таковы:

- The initial moderate/constitutional phase (roughly 1789–1792), which aligns with the February Revolution. This French phase began with the storming of the Bastille, the convening of the Estates-General/National Assembly, the abolition of feudal privileges, the Declaration of the Rights of Man, and the establishment of a constitutional monarchy under the Girondins and moderate reformers. It overthrew absolute monarchy but retained elements of bourgeois/liberal governance and dual/contested power structures (e.g., between the Assembly and the lingering monarchy). Similarly, February 1917 ended Tsarism, but led to a bourgeois provisional government and dual power with the Soviets.

  Начальная умеренная/конституционная фаза (приблизительно 1789–1792), которая соотносится с Февральской революцией. Эта французская фаза началась со штурма Бастилии, созыва Генеральных штатов/Национального собрания, отмены феодальных привилегий, Декларации прав человека и установления конституционной монархии под руководством жирондистов и умеренных реформаторов. Она свергла абсолютную монархию, но сохранила элементы буржуазного/либерального управления и двойных/оспариваемых структур власти (например, между Собранием и сохранявшейся монархией). Аналогично, Февраль 1917 года положил конец царизму, но привёл к буржуазному Временному правительству и двоевластию с Советами.

- The radical/Jacobin phase (roughly 1792–1794, including the establishment of the First Republic, the execution of Louis XVI, and the Reign of Terror under Robespierre and the Jacobins/Committee of Public Safety) aligns with the October (Bolshevik) Revolution. The Jacobins seized power from the more moderate Girondins through radical action, declared a republic, suppressed counter-revolution, and pushed the revolution toward deeper social transformation and defense against internal/external threats. This mirrors how the Bolsheviks overthrew the provisional government, consolidated proletarian/dictatorship-of-the-proletariat rule, and advanced revolutionary socialism.

  Радикальная/якобинская фаза (приблизительно 1792–1794 гг., включая учреждение Первой Республики, казнь Людовика XVI и эпоху Террора при Робеспьере и якобинцах/Комитете общественного спасения) соотносится с Октябрьской (большевистской) революцией. Якобинцы посредством радикальных действий захватили власть у более умеренных жирондистов, провозгласили республику, подавили контрреволюцию и направили революцию к более глубокой социальной трансформации и к обеспечению обороны от внутренних и внешних угроз. Это отражает то, как большевики свергли Временное правительство, консолидировали пролетарское правление/диктатуру пролетариата и продвинули революционный социализм.

These parallels emphasize how revolutions often follow a pattern: an initial broad uprising against the old regime (led by moderates/bourgeois forces), followed by a more extreme seizure of power by radicals to ‘save’ and deepen the revolution amid crisis. The Bolsheviks themselves consciously drew on the French example, viewing their October uprising as akin to the Jacobin coup—necessary to prevent counter-revolution and fulfill the revolution’s potential.

Эти параллели подчеркивают, что революции нередко следуют определённой схеме: первоначальное широкое восстание против старого режима (под руководством умеренных/буржуазных сил), за которым следует более крайний захват власти радикалами с целью «спасти» и углубить революцию в условиях кризиса. Сами большевики сознательно опирались на французский пример, рассматривая своё Октябрьское восстание как якобинский переворот — необходимый для предотвращения контрреволюции и реализации потенциала революции.

This typology appears in works like Trotsky’s History of the Russian Revolution (which explicitly compares the dual power phase in Russia to similar dynamics in France) and Rosa Luxemburg’s writings on the Russian events, where she notes the Russian Revolution’s first period (March–October) follows the schema of the French (and English) revolutions, with the Bolshevik takeover paralleling the Jacobin ascent.

Данная типология встречается в таких работах, как «История русской революции» Троцкого (в которой прямо сопоставляется фаза двоевластия в России с аналогичной динамикой во Франции) и сочинениях Розы Люксембург о русских событиях, где она отмечает, что первый период Русской революции (март—октябрь) следует схеме французской революции (и английской), при этом приход большевиков к власти параллелен восхождению якобинцев.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the demise of Napoleon as the first spiritual king of the south followed the waymarks at the beginning of the revolution, and in so doing represented the demise of the Soviet Union.

Иисус всегда показывает конец посредством начала, а падение Наполеона как первого духовного царя юга соответствовало вехам в начале революции и тем самым означало падение Советского Союза.

Napoleon’s progressive (step-by-step) demise aligns closely with the Soviet Union’s gradual decline and 1991 collapse, in the same typological framework where the French Revolution’s two phases prefigured the Russian Revolution’s February and October 1917 stages. The parallel extends into the post-radical consolidation phase (Bonapartism) and its inevitable unraveling. This draws from both general historical patterns and Marxist analyses (especially Trotsky’s in The Revolution Betrayed and related works), which treat Napoleon as the archetype of Bonapartism: a strongman regime that arises after a revolution’s radical peak, balances between classes, preserves key structural gains of the revolution (while suppressing its democratic thrust), builds a personal/military-bureaucratic empire, overextends, and then suffers a phased collapse leading to partial restoration of the old order.

Поэтапное крушение наполеоновской власти тесно соотносится с постепенным угасанием Советского Союза и его крахом в 1991 году, в той же типологической рамке, в которой две фазы Французской революции предвосхитили февральский и октябрьский этапы Российской революции 1917 года. Эта параллель распространяется и на фазу пострадикальной консолидации (бонапартизма) и ее неизбежный распад. Основанием здесь служат как общие исторические закономерности, так и марксистские анализы (прежде всего Троцкого в «Преданной революции» и родственных работах), рассматривающие Наполеона как архетип бонапартизма: режим «сильной руки», возникающий после радикального пика революции, балансирующий между классами, сохраняющий ключевые структурные завоевания революции (при одновременном подавлении ее демократического импульса), выстраивающий личную военно-бюрократическую империю, чрезмерно расширяющийся, а затем претерпевающий поэтапный крах, ведущий к частичной реставрации старого порядка.

## Napoleon’s Bonapartist Rise Parallels the Stalinist Consolidation

Бонапартистское восхождение Наполеона находит параллель в сталинской консолидации

After the Jacobin radical phase and Thermidorian reaction (1794), the unstable Directory (1795–1799), Napoleon’s 18 Brumaire coup (1799) establishes the Consulate, then the Empire (1804). He codifies and exports bourgeois revolutionary gains (Napoleonic Code, end of feudal privileges, strong centralized state) but subordinates them to authoritarian rule, military glory, and a new elite.

После якобинской радикальной фазы и термидорианской реакции (1794), а также периода нестабильной Директории (1795–1799), переворот 18 брюмера (1799) Наполеона учреждает Консулат, а затем Империю (1804). Он кодифицирует и экспортирует завоевания буржуазной революции (Кодекс Наполеона, ликвидация феодальных привилегий, сильное централизованное государство), но подчиняет их авторитарному правлению, военной славе и новой элите.

After the Bolshevik/October radical phase and early Soviet experiments, bureaucratic degeneration sets in (especially from the mid-1920s). Stalin’s consolidation defeats the Left Opposition, enforces “socialism in one country,” and creates a police/military-bureaucratic dictatorship. The planned economy and nationalized property (core gains of October) are preserved but turned into tools of a privileged caste, with internationalism abandoned.

После большевистско-октябрьской радикальной фазы и ранних советских экспериментов начинается бюрократическая дегенерация (особенно с середины 1920-х годов). Укрепление власти Сталина наносит поражение Левой оппозиции, навязывает «социализм в одной стране» и устанавливает полицейско-военно-бюрократическую диктатуру. Плановая экономика и национализированная собственность (основные завоевания Октября) сохраняются, но превращаются в орудия привилегированной касты, при отказе от интернационализма.

In both cases, the revolutionary energy is “frozen” and redirected into state power and expansion under a single figure or apparatus (Trotsky explicitly called the Stalin regime a form of “Soviet Bonapartism,” closer to Napoleon’s Empire than the Consulate).

В обоих случаях революционная энергия «замораживается» и перенаправляется в русло государственной власти и экспансии под началом единоличной фигуры или аппарата (Троцкий прямо называл сталинский режим формой «советского бонапартизма», более близкой к Империи Наполеона, нежели к Консульству).

## The Step-by-Step Collapse

Поэтапное крушение

This is the core alignment—the decline is not one sudden event but a successive series of erosions driven by overextension, internal contradictions, military quagmires, loss of peripheral control, failed reforms, and final dissolution/restoration.

Вот основная схема: упадок — не одно внезапное событие, а последовательная череда эрозий, обусловленных чрезмерной экспансией, внутренними противоречиями, военными трясинами, утратой контроля над периферией, провалившимися реформами и окончательным распадом/восстановлением.

## Napoleonic side (1812 to 1815)

Наполеоновская сторона (1812–1815)

- 1812: Disastrous invasion of Russia—Grande Armée (600,000 men) decimated by logistics, winter, and resistance. Catastrophic turning point; massive loss of prestige and manpower.

  1812: Гибельное вторжение в Россию — Великая армия (600 000 человек) понесла сокрушительные потери из‑за логистических трудностей, зимы и сопротивления. Катастрофический перелом; колоссальная утрата престижа и живой силы.

- 1813: Coalition forms against him; defeat at Leipzig (“Battle of the Nations”)—loss of German allies and territories; empire begins shrinking.

  1813: Образуется коалиция против него; поражение под Лейпцигом («Битва народов») — потеря германских союзников и территорий; империя начинает сокращаться.

- 1814: Allies invade France proper; Paris falls; Napoleon abdicates and is exiled to Elba.

  1814: Союзники вторглись на территорию Франции-метрополии; Париж пал; Наполеон отрёкся от престола и был сослан на Эльбу.

- 1815: Brief return (Hundred Days), final defeat at Waterloo; permanent exile to St. Helena; Bourbon monarchy restored (reactionary rollback of revolutionary gains, though not total—some legal/administrative changes survived).

  1815: Краткое возвращение (Сто дней), окончательное поражение при Ватерлоо; пожизненная ссылка на остров Святой Елены; реставрация монархии Бурбонов (реакционное свёртывание революционных завоеваний, хотя и не полное — некоторые правовые и административные преобразования сохранились).

## Soviet side (1970s to 1991)

Советская сторона (с 1970-х годов по 1991 год)

- Late 1970s–1980s: Economic stagnation (“zastoi” under Brezhnev), chronic shortages, technological lag, and crippling arms race with the US/NATO—systemic overextension begins to hollow out the economy.

  Конец 1970-х — 1980-е: экономический застой («застой» при Брежневе), хронический дефицит, технологическое отставание и истощительная гонка вооружений с США/НАТО — системное перенапряжение начинает подтачивать экономику.

- 1979–1989: Afghanistan war—Soviet “Vietnam”; quagmire drains resources, morale, and international standing (note the ironic parallel: Napoleon destroyed in Russia; USSR bled in a rugged, resistant theater).

  1979–1989: Афганская война — советский «Вьетнам»; трясина истощает ресурсы, моральный дух и международный авторитет (отметим ироническую параллель: Наполеон был разгромлен в России; СССР был обескровлен в суровом, упорно сопротивлявшемся театре военных действий).

- 1985–1989: Gorbachev’s perestroika/glasnost reforms (attempted “saving” of the system, like some late Napoleonic adjustments) instead expose and accelerate contradictions; Eastern Bloc satellites revolt and break free (Berlin Wall falls November 9, 1989, regimes collapse across 1989–1990)—loss of the “outer empire,” exactly like Napoleon’s loss of allied states.

  1985–1989: реформы перестройки/гласности Горбачёва (попытка «спасения» системы, подобно некоторым поздним наполеоновским корректировкам) вместо этого обнажают и ускоряют развитие противоречий; сателлиты Восточного блока восстают и освобождаются (Берлинская стена падает 9 ноября 1989 года, режимы рушатся в 1989–1990 годах) — утрата «внешней империи», подобно утрате Наполеоном союзных государств.

- 1990–1991: Internal nationalist crises, republics declare sovereignty; August 1991 hardliner coup fails spectacularly; Gorbachev resigns December 25, 1991; USSR dissolves into 15 states. Capitalist restoration follows (Yeltsin-era shock therapy, oligarchs, privatization)—analogous to the Bourbon restoration: pre-revolutionary class elements (or their equivalents) return, rolling back full revolutionary property relations while keeping some administrative forms.

  1990–1991: Внутренние националистические кризисы, республики провозглашают суверенитет; августовский путч 1991 года сторонников жёсткой линии терпит сокрушительный провал; Горбачёв уходит в отставку 25 декабря 1991 года; СССР распадается на 15 государств. Затем следует реставрация капитализма (шоковая терапия эпохи Ельцина, олигархи, приватизация) — по аналогии с реставрацией Бурбонов: дореволюционные классовые элементы (или их эквиваленты) возвращаются, сворачивая революционные отношения собственности в их полном объёме при сохранении некоторых административных форм.

In both, the “empire” (French Continental System vs. Soviet Eastern Bloc/COMECON influence) fragments outward-in, internal decay accelerates, a final crisis exposes the hollowness, and the old social forces reassert (monarchy/capitalism). Bonapartism proves unsustainable—a “pyramid balanced on its point,” as Trotsky put it—because it rests on suppressing the revolution’s democratic base while defending (but distorting) its economic base amid hostile external pressures. The Soviet collapse was not “sudden” in the long view but the culmination of progressive internal rot, just as Napoleon’s empire did not vanish overnight but eroded through successive defeats until restoration.

В обоих случаях «империя» (в одном — Континентальная система Франции, в другом — советский Восточный блок/влияние СЭВ) распадается от периферии к центру, внутреннее разложение ускоряется, окончательный кризис обнажает ее внутреннюю пустоту, и старые социальные силы вновь утверждаются (монархия/капитализм). Бонапартизм оказывается неустойчивым — «пирамида, уравновешенная на острие», как выразился Троцкий, — поскольку он опирается на подавление демократической базы революции при одновременной защите (но и искажении) ее экономической базы в условиях враждебного внешнего давления. Распад Советского Союза в долгой перспективе не был «внезапным», но явился кульминацией прогрессирующего внутреннего разложения, так же как империя Наполеона не исчезла в одночасье, а разрушалась в результате последовательных поражений вплоть до реставрации.

The beginning and ending of France and the Soviet Union align with the testimony of king Uzziah and Ptolemy. Ptolemy IV Philopator wins a decisive victory at the Battle of Raphia (217 BC) against the king of the north (Antiochus III), but “he shall not be strengthened by it”—he makes peace instead of pressing the advantage, returns to luxury and self-exaltation, then (per the record preserved in 3 Maccabees 1–2) Ptolemy visits Jerusalem after his triumph. His heart lifted up, he attempts to enter the Holy of Holies and offer sacrifice himself—an act of usurpation and defiance against the true God. He is divinely struck (paralysis), humiliated, and turns to persecution of God’s people. His reign thereafter is one of progressive decline: moral corruption, internal revolts, and loss of strength until his death. This is the exact mirror of King Uzziah (2 Chronicles 26:16–21) whose heart was lifted up after military success., who then entered the temple to burn incense (usurping the priests) and was struck with leprosy in the forehead, which was a public, visible judgment. From then on Uzziah lived in isolation, cut off from the house of the Lord, until death—a slow, lingering demise rather than instant destruction.

Начало и конец Франции и Советского Союза соотносятся со свидетельством о царе Озии и Птолемее. Птолемей IV Филопатор одерживает решительную победу в битве при Рафии (217 г. до н. э.) над царём севера (Антиохом III), но «он не укрепится этим» — он заключает мир вместо того, чтобы развить успех, возвращается к роскоши и самовозвеличиванию, затем (согласно свидетельству, сохранившемуся в 3 Маккавейской 1–2) Птолемей посещает Иерусалим после своего торжества. Сердце его вознеслось, он пытается войти во Святое святых и сам принести жертву — акт узурпации и дерзкого противления истинному Богу. Он поражён Богом (параличом), унижён и обращается к преследованию народа Божия. С этого времени его царствование — непрерывный упадок: нравственное растление, внутренние мятежи и утрата силы вплоть до смерти. Это точное отражение царя Озии (2 Паралипоменон 26:16–21), сердце которого вознеслось после военных успехов; затем он вошёл в храм, чтобы воскурить фимиам (узурпируя служение священников), и был поражён проказой на челе, что было публичным, видимым судом. С тех пор Озия жил в уединении, отлучённый от дома Господня, до самой смерти — медленная, затяжная кончина, а не мгновенное истребление.

Both are southern kings whose pride manifests in a temple intrusion at Jerusalem, followed by a progressive, erosive ending instead of immediate collapse. This is the typological template for every later “king of the south.”

Оба — цари юга, чья гордыня проявляется во вторжении в Иерусалимский храм, за которым следует постепенный, разъедающий конец вместо немедленного краха. Это типологический образец для каждого последующего «царя юга».

## 1798: France Becomes the Spiritual King of the South

1798: Франция становится духовным Царём Юга

At “the time of the end” (1798), atheistic France (the power that had just manifested the spiritual characteristics of Egypt—open denial of God, as in Revelation 11:8) pushes at the king of the north (the Papacy) by taking the Pope captive. Napoleon is the military embodiment of that push. France wears the crown of the south in 1798, because it exalts the same atheistic spirit that ancient Egypt embodied.

Во «время конца» (1798 г.) атеистическая Франция (власть, только что проявившая духовные черты Египта — открытое отрицание Бога, как в Откровении 11:8) наносит удар по царю севера (Папству), взяв в плен Папу Римского. Наполеон является военным воплощением этого удара. Франция в 1798 году носит корону юга, ибо она превозносит тот же атеистический дух, который олицетворял древний Египет.

But just as Ptolemy could not “make the most of his victory,” the French Revolution’s radical phase could not sustain or fully export its gains. The crown of the south passes onward as the philosophy of atheism matures and finds a new governmental voice.

Но так же, как Птолемей не смог «в полной мере воспользоваться плодами своей победы», радикальная фаза Французской революции не смогла сохранить или полностью экспортировать свои завоевания. Венец юга передается дальше по мере того, как философия атеизма созревает и обретает новое государственное выражение.

## Progressive Leadership Symbols: Napoleon to Lenin to Stalin

Символы прогрессивного лидерства: от Наполеона — к Ленину — к Сталину

These three are not random; they are progressive endings—each representing a further stage in the king of the south’s trajectory toward its own slow dissolution. Napoleon—the first great symbol after 1798. Victorious in Egypt (the literal south), he overreaches (Russian campaign of 1812 was a disaster beginning a series of losses to his peripheral empire step by step (1813–1814), suffers final defeat (Waterloo 1815), and is exiled twice. Napoleon represents a progressive, phased demise—exactly like unto the Ptolemy and Uzziah.

Эти три не случайны; это поэтапные завершения — каждое представляет собой дальнейшую стадию на пути царя юга к его собственному медленному распаду. Наполеон — первый великий символ после 1798 года. Победив в Египте (буквальном юге), он переоценивает свои силы: русская кампания 1812 года обернулась катастрофой, положив начало последовательной утрате его периферийной империи шаг за шагом (1813–1814); он терпит окончательное поражение (Ватерлоо, 1815) и дважды отправляется в ссылку. Наполеон представляет собой поступательное, фазовое угасание — в точности подобно Птолемею и Озии.

Lenin seized the crown in the 1917 October Revolution. The Bolshevik “push” continues the war against the old order (including religious power). But the radical phase cannot stabilize; Lenin’s own health fails early, and the system begins to bureaucratize.

Ленин захватил корону в Октябрьской революции 1917 года. Большевистский «натиск» продолжает войну против старого порядка (включая религиозную власть). Однако радикальная фаза не способна к стабилизации; здоровье самого Ленина рано подрывается, и система начинает бюрократизироваться.

Stalin, the consolidator (Soviet Bonapartism) “freezes” the revolution into a military-bureaucratic empire, preserves the core gains (nationalized economy the anti-feudal parallel to Napoleon’s Code), but turns the power inward (purges) and outward (expansion). Yet the heart is lifted up in atheism; the system cannot truly “make the most of its victory.” Overextension (Afghanistan parallel to Napoleon’s Russia), stagnation, failed reforms (perestroika was the last desperate attempt), loss of satellites (1989–90 = loss of “allies”), and final dissolution (1991).

Сталин, консолидатор (советский бонапартизм), «замораживает» революцию в военно-бюрократическую империю, сохраняет основные завоевания (национализированную экономику — антифеодальный аналог Кодекса Наполеона), но обращает власть внутрь (чистки) и вовне (экспансия). Однако сердце превозносится в атеизме; система не может по-настоящему «в полной мере воспользоваться своей победой». Перенапряжение сил (Афганистан — параллель России для Наполеона), стагнация, провал реформ (перестройка была последней отчаянной попыткой), утрата сателлитов (1989–90 = утрата «союзников») и окончательный распад (1991).

The Soviet Union’s collapse was not sudden—it was progressive, exactly as Napoleon’s empire eroded step by step and as Ptolemy’s and Uzziah’s reigns withered after their temple-pride moment. The “spiritual” king of the south (atheism in governmental form) received its own lingering judgment: hollowed out from within, unable to sustain the lie, swept away in the counter-movement of the king of the north (the Papacy’s resurgence in the vacuum).

Распад Советского Союза был не внезапным — он был постепенным, точно так же, как империя Наполеона приходила в упадок шаг за шагом и как царствования Птолемея и Озии зачахли после момента их храмовой гордыни. «Духовный» царь юга (атеизм в государственной форме) подвергся собственному затяжному суду: изнутри выхолощенный, неспособный поддерживать ложь, сметённый встречным движением царя севера (возрождением Папства в образовавшемся вакууме).

The French Revolution (two steps) typifies the Russian Revolution (February and October/Bolshevik). Napoleonic Bonapartism and progressive demise typify Stalinist consolidation and Soviet progressive demise. All of it is the modern outworking of Daniel 11’s king of the south line, from Ptolemy’s Raphia failure and temple arrogance, through Uzziah’s identical sin and slow end, to France in 1798 and its atheistic heir (Lenin–Stalin era) that could not strengthen itself by its victories.

Французская революция (в два этапа) является типологическим прообразом Русской революции (Февральской и Октябрьской/большевистской). Наполеоновский бонапартизм и последующий постепенный упадок типологически предвосхищают сталинскую консолидацию и постепенный упадок Советского Союза. Все это — современное развертывание линии царя южного из 11-й главы книги Даниила: от рафийской неудачи Птолемея и храмовой гордыни, через тождественный грех Озии и его затяжную кончину, к Франции 1798 года и ее атеистическому наследнику (эпохе Ленина—Сталина), не сумевшему укрепиться своими победами.

Lenin, the radical founder or seizer of power (parallel to the Jacobin/Bolshevik ascent; the “push” phase post-1917, is akin to Napoleon’s early Consulate after Brumaire). Stalin was the Bonapartist consolidator (Soviet empire builder, purges, WWII victory, Cold War peak; heart lifted up in atheism, but unable to fully “strengthen” the victory long-term—overextension begins).

Ленин — радикальный основатель или захватчик власти (параллель восхождению якобинцев/большевиков; фаза «натиска» после 1917 года, сродни раннему Консульству Наполеона после Брюмера). Сталин был бонапартистским консолидатором (строитель советской империи, чистки, победа во Второй мировой войне, апогей холодной войны; сердце его превознеслось в безбожии, но он не смог в полной мере «укрепить» победу в долгосрочной перспективе — начинается чрезмерное расширение).

Khrushchev was the post-peak “thaw” leader (1953–1964): denounces Stalin (Secret Speech 1956), exposes some corruption, attempts limited reforms, but fails to resolve systemic contradictions. This parallels a “Thermidorian” or early-decline phase—loosening terror while the core atheist structure remains, yet prestige erodes (e.g., Cuban Missile Crisis humiliation 1962 mirrors minor Napoleonic setbacks before the big ones).

Хрущёв — лидер «оттепели» после апогея системы (1953–1964): разоблачает Сталина (Секретный доклад 1956 года), вскрывает отдельные проявления коррупции, предпринимает ограниченные реформы, но не в состоянии разрешить системные противоречия. Это аналогично «термидорианской» или фазе раннего упадка — ослабление террора при сохранении ядра атеистической структуры, при этом престиж подтачивается (например, унижение в ходе Карибского кризиса 1962 года напоминает небольшие поражения Наполеона, предшествовавшие крупным).

Gorbachev was the desperate reformer (1985–1991) with perestroika (restructuring) and glasnost (openness) as last-ditch efforts to “save” the system, but they accelerate collapse—loss of the Eastern Bloc (1989 Berlin Wall), internal revolts. This is the clearest “progressive ending” marker: like unto Napoleon’s late attempts at adjustment before the 1814 invasion, or Ptolemy/Uzziah’s lingering decline after temple-pride. Gorbachev’s 1989 concordat/meeting with Pope John Paul II (king of the north) symbolizes the spiritual defeat—the southern king’s atheism yielding to papal resurgence.

Горбачёв был отчаянным реформатором (1985–1991): перестройка (реструктуризация) и гласность (открытость) были последними попытками «спасти» систему, но они лишь ускорили её крах — утрату Восточного блока (1989, Берлинская стена), внутренние восстания. Это наиболее ясный маркер «поступательного конца»: подобно поздним попыткам Наполеона скорректировать курс перед вторжением 1814 года или затяжному упадку Птолемея/Уззии после храмовой гордыни. Конкордат/встреча 1989 года Горбачёва с Папой Иоанном Павлом II (царём севера) символизирует духовное поражение — атеизм южного царя уступает папскому возрождению.

Yeltsin was the final dissolution figure (1991 onward) who led to the August 1991 coup resistance, becomes president of Russia, oversees USSR breakup (December 1991), shock therapy privatization, capitalist restoration. He embodies the chaotic end and partial “restoration” of pre-revolutionary elements (oligarchic capitalism, like Bourbon’s return post-Napoleon). The southern king’s palace is swept away, fulfilling Daniel 11:40’s whirlwind conquest by the north (Papacy via US alliance).

Ельцин был фигурой окончательного распада (с 1991 года), возглавившей сопротивление августовскому путчу 1991 года, ставшей президентом России, возглавившей процесс распада СССР (декабрь 1991 года), проведшей шоковую терапию, приватизацию, реставрацию капитализма. Он воплощает хаотический финал и частичную «реставрацию» дореволюционных элементов (олигархического капитализма, по образцу возвращения Бурбонов после Наполеона). Дворец южного царя сметён, что является исполнением Дан. 11:40 о вихревом завоевании со стороны севера (Папство через союз с США).

The typology emphasizes lingering, step-by-step judgment rather than instant fall, just as Ptolemy IV’s Raphia victory led to pride, temple intrusion, divine striking, and slow decay; Uzziah’s leprosy isolation until death; Napoleon’s phased losses (Russia, Leipzig, Paris, Elba, Waterloo). The Soviet line identifies the peak strength under Stalin, the progressive hollowing during Khrushchev’s thaw that exposes the cracks in the system. Then the Brezhnev-era stagnation and then Gorbachev’s reforms become accelerants; Yeltsin’s era completes the sweep (USSR dissolved, atheism’s governmental form ends). The “heart lifted up” manifests across the line (atheistic defiance), but none “makes the most of victory.”

Типология подчёркивает не мгновенное падение, а затяжной, поэтапный суд — подобно тому, как победа Птолемея IV при Рафии привела к гордыне, вторжению в храм, поражению от Бога и медленному разложению; как Озия был изолирован с проказой до самой смерти; как у Наполеона последовали поэтапные утраты (Россия, Лейпциг, Париж, Эльба, Ватерлоо). Советская линия указывает на апогей мощи при Сталине, на постепенное выхолащивание в период хрущёвской «оттепели», обнажающее трещины системы. Затем застой брежневской эпохи, а затем реформы Горбачёва выступают катализаторами; эпоха Ельцина завершает этот цикл (СССР распадается, государственная форма атеизма прекращает своё существование). «Вознесшееся сердце» проявляется по всей линии (атеистическая дерзость), но никто не «извлекает максимум из победы».

The end of the southern kings are progressive, Satan’s demise began at the cross, and he is ultimately sent into exile for 1,000 years and then he dies.

Конец царей юга носит постепенный характер; погибель сатаны началась на кресте, и в конечном итоге он будет сослан в изгнание на тысячу лет, а затем умрёт.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season.

> И увидел я ангела, сходящего с неба, имеющего ключ от бездны и большую цепь в руке своей. И он схватил дракона, змея древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и вверг его в бездну, и заключил его, и наложил печать над ним, чтобы он более не прельщал народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему надлежит быть освобожденным на малое время.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished.

> И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить; и увидел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю ни образу его и не приняли начертания его ни на чело свое, ни на руку свою; они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет.

> This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.

> Сие есть первое воскресение. Блажен и свят, имеющий участие в воскресении первом: над таковыми вторая смерть не имеет власти; но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. Revelation 20:1–10.

> Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный; и ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их. И дьявол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. Откровение 20:1–10.

We will continue our considerations of the southern king in Daniel eleven, verses eleven through fifteen in the next article.

Мы продолжим наши рассуждения о южном царе в одиннадцатой главе книги Даниила (стихи 11–15) в следующей статье.

The Time of the End magazine was published in 1996 and it represents the prophecy from the book of Daniel that was unsealed in 1989. Recently the magazine was read by ChatGPT and asked to evaluate the role of Ukraine in the history of verse forty represented in the magazine. The following is the breakdown of the magazine that has been in the public record for thirty years. The first passage from the writings of Ellen White in the magazine is Testimonies, volume 9, 11.

Журнал «Время конца» был издан в 1996 году и представляет пророчество из книги Даниила, с которого была снята печать в 1989 году. Недавно этот журнал был прочитан ChatGPT, которому было предложено оценить роль Украины в истории сорокового стиха, представленной в журнале. Ниже приводится разбор журнала, находящегося в открытом доступе уже тридцать лет. Первое место из трудов Эллен Уайт, приведённое в журнале, — «Свидетельства», том 9, 11.

## Overview: Ukraine in the Prophetic Framework

Обзор: Украина в пророческом контексте

Within the magazine’s prophetic outline of Daniel 11:40–45, Ukraine is discussed in connection with the collapse of the Soviet Union and the struggle between the Papacy (king of the north) and atheistic communism (king of the south). Ukraine is presented as a key religious and geopolitical battleground during the closing stages of the proxy wars, particularly in relation to the Ukrainian Catholic Church and its legalization after decades of suppression under Soviet rule.

В пророческом очерке журнала, посвящённом Дан. 11:40–45, Украина рассматривается в связи с распадом Советского Союза и борьбой между папством (царём северным) и атеистическим коммунизмом (царём южным). Украина представлена как ключевое религиозное и геополитическое поле битвы на заключительных этапах опосредованных войн, особенно в связи с Украинской католической церковью и её легализацией после десятилетий подавления при советской власти.

The magazine presents Ukraine as part of the broader prophetic fulfillment of Daniel 11:40, describing the sweeping away of the king of the south through a Vatican–United States alliance. Ukraine is shown as evidence of the weakening of Soviet atheism and the resurgence of Catholic influence in Eastern Europe.

Журнал представляет Украину как часть более широкого пророческого исполнения Дан. 11:40, описывая сметение царя юга посредством союза Ватикана и Соединённых Штатов. Украина показана как свидетельство ослабления советского атеизма и возрождения католического влияния в Восточной Европе.

## Ukraine in the War Between the King of the North and South

Украина в войне между Царём Севера и Царём Юга

The magazine teaches that the king of the south is atheism, embodied first by France (1798) and later by Soviet Russia. The king of the north is the papacy and Daniel 11:40 describes a spiritual war beginning in 1798 and culminating in the collapse of the Soviet Union in 1989. Ukraine appears within this context as part of the Soviet bloc that is swept away in fulfillment of Daniel 11:40. The publication presents the collapse of the Soviet Union as the first step in the healing of the Papacy’s deadly wound (Revelation 13).

Журнал учит, что царь южный — это атеизм, воплощённый сперва во Франции (1798), а затем в Советской России. Царь северный — папство, а Даниила 11:40 описывает духовную войну, начинающуюся в 1798 году и завершающуюся распадом Советского Союза в 1989 году. В этом контексте Украина предстает как часть советского блока, сметённого во исполнение Даниила 11:40. Публикация представляет распад Советского Союза как первый шаг в исцелении смертельной раны Папства (Откровение 13).

## Suppression of the Ukrainian Catholic Church (Quoted Sources)

Подавление Украинской католической церкви (цитируемые источники)

The magazine includes secular documentation of Catholic persecution under Soviet rule.

Журнал содержит светскую документацию о гонениях на католиков при советской власти.

From Time Magazine, December 4, 1989:

Из журнала Time, 4 декабря 1989 года:

> “After World War II, fierce but generally less bloody persecution spread into the Ukraine and the new Soviet bloc, affecting millions of Roman Catholics and Protestants as well as Orthodox.”

> После Второй мировой войны жестокие, но в целом менее кровопролитные гонения распространились на Украину и новый советский блок, затронув миллионы римских католиков и протестантов, а также православных.

Ukraine is identified as a major area where Catholicism was suppressed under communism.

Украина рассматривается как один из основных регионов, где католицизм подвергался подавлению при коммунистическом режиме.

## Legalization of the Ukrainian Catholic Church

Легализация Украинской Католической Церкви

A major focus of the Ukraine discussion is the legalization of the long-banned Ukrainian Catholic Church.

Одним из центральных вопросов дискуссии об Украине является легализация долгое время запрещённой Украинской Католической Церкви.

From Life Magazine, December 1989:

Из журнала «Life», декабрь 1989 года:

> “Three new Catholic bishops have recently been named in Czechoslovakia. And this month Gorbachev meets Pope John Paul II during a visit to Italy—the first face-to-face encounter between leaders of the Kremlin and the Vatican. The sessions may lead to legalization of the long-banned Ukrainian Catholic Church in the U.S.S.R.”

> Недавно в Чехословакии были назначены три новых католических епископа. А в этом месяце Горбачёв встретится с Папой Римским Иоанном Павлом II в ходе визита в Италию — это будет первая личная встреча между руководителями Кремля и Ватикана. Эти встречи могут привести к легализации давно запрещённой в СССР Украинской греко-католической Церкви.

From U.S. News & World Report, December 11, 1989:

Из «U.S. News & World Report», 11 декабря 1989 года:

> “The revival of religious freedom is expected to include lifting of an official ban on the five-million-member Ukraine Catholic Church, which has survived underground since 1946 when Stalin ordered it absorbed into the Russian Orthodox Church. Winning legalization for the Ukrainian Church has been a primary aim of the pope’s.”

> Ожидается, что возрождение религиозной свободы будет включать снятие официального запрета на Украинскую Католическую Церковь, насчитывающую пять миллионов верующих, которая с 1946 года, когда Сталин распорядился включить её в состав Русской Православной Церкви, сохранялась в подполье. Добиться легализации Украинской Церкви было одной из первостепенных целей Папы Римского.

The magazine presents this as evidence of the weakening of atheistic control, the restoration of Catholic power. It is identified as a direct outcome of Vatican diplomatic pressure and a milestone in Daniel 11:40’s fulfillment is set forth as the Ukraine as a visible example of the Papacy regaining influence in former communist territory.

Журнал представляет это как свидетельство ослабления атеистического контроля и восстановления католической власти. Это рассматривается как непосредственный результат дипломатического давления Ватикана и как веха в исполнении Дан. 11:40; в качестве наглядного примера восстановления влияния Папства на бывшей коммунистической территории приводится Украина.

## Ukraine as Evidence of the Papacy’s Advance

Украина как свидетельство продвижения папства

The collapse of communism not merely as political change but as a spiritual defeat of atheism, a geopolitical advance of the Papacy and the beginning of the Papacy’s return to world dominance. The Ukraine becomes a case study in the dismantling of Soviet religious suppression and a strategic victory of Rome in Eastern Europe. It represents the visible shift from enforced atheism to restored Catholic authority and the legalization of the Ukrainian Catholic Church is treated as prophetic confirmation that the king of the north was sweeping away the king of the south “like a whirlwind.”

Крах коммунизма — не только политическое изменение, но и духовное поражение атеизма, геополитическое наступление Папства и начало возвращения Папства к мировому господству. Украина становится показательным примером демонтажа советской системы религиозного подавления и стратегической победы Рима в Восточной Европе. Это представляет собой зримый переход от навязанного атеизма к восстановленной католической власти, а легализация Украинской католической церкви рассматривается как пророческое подтверждение того, что царь северный сметал царя южного «как вихрь».

## Ukraine and the Broader Prophetic Sequence

Украина и более широкая пророческая последовательность

1. 1. 1798 – Papacy receives deadly wound.

   1798 — Папство получает смертельную рану.

2. 2. 1917 – Atheism relocates to Russia (Bolshevik Revolution).

   1917 — атеизм переселяется в Россию (Большевистская революция).

3. 3. 1989 – Soviet Union collapses.

   1989 — Советский Союз распадается.

4. 4. Ukraine – Catholic Church legalized.

   Украина — Католическая Церковь легализована.

5. 5. Papacy regains geopolitical influence.

   Папство вновь обретает геополитическое влияние.

6. 6. United States eventually comes under Papal influence (Daniel 11:41).

   Соединённые Штаты в конечном итоге окажутся под папским влиянием (Дан. 11:41).

7. 7. Entire world follows (Daniel 11:42–43).

   Весь мир следует (Даниил 11:42–43).

Ukraine fits into stages 3–4 as part of the transition between Soviet atheism and restored Papal influence.

Украина вписывается в этапы 3-4 как часть перехода от советского атеизма к восстановленному папскому влиянию.

## Sources Referenced in Ukraine Discussion

Источники, на которые ссылаются в дискуссии об Украине

- Jeff Pippenger (primary theological framework)

  Джефф Пиппенджер (основная богословская парадигма)

Spirit of Prophecy

Дух пророчества

- The Great Controversy

  Великая борьба

- Selected Messages

  Избранные вести

- Testimonies for the Church

  Свидетельства для Церкви

Secular Press

Светская пресса

- Time Magazine

  журнал Time

- Life Magazine

  журнал Life

- U.S. News & World Report

  Ю-Эс Ньюс энд Уорлд Репорт

Ukraine is mentioned in connection with:

Украина упоминается в связи с:

- Post-WWII Catholic persecution

  Гонения на католиков после Второй мировой войны

- Underground survival of the Ukrainian Catholic Church

  Выживание украинской католической церкви в подполье

- Gorbachev–Vatican diplomacy

  Горбачёвско-ватиканская дипломатия

- Legal restoration of Catholic hierarchy

  Юридическое восстановление католической иерархии

## Summary of Ukraine’s Role in the Newsletter

Краткое изложение роли Украины в информационном бюллетене

The Ukraine was a stronghold of suppressed Catholicism under Soviet atheism. The legalization of the Ukrainian Catholic Church signaled the weakening of the king of the south. The Vatican’s influence in the Ukraine demonstrated the Papacy’s resurgence and the Ukraine’s religious shift served as tangible evidence that Daniel 11:40 was being fulfilled. The events surrounding Ukraine formed part of the first step in the healing of the Papacy’s deadly wound. The Ukraine is therefore presented not as an isolated political event, but as a prophetic marker within the final movements of Daniel 11.

Украина была оплотом подавленного католицизма во времена советского атеизма. Легализация Украинской католической церкви сигнализировала об ослаблении царя юга. Влияние Ватикана на Украине свидетельствовало о возрождении папства, а религиозный сдвиг Украины служил осязаемым свидетельством того, что Даниила 11:40 исполняется. События, связанные с Украиной, составили часть первого шага в исцелении смертельной раны папства. Таким образом, Украина представляется не как изолированное политическое событие, но как пророческая веха в рамках заключительных событий Даниила 11.

Back to Articles