Article

# Elijah - Number Four

Элайджа — номер четыре

Slavery

Рабство

Author

Jeff Pippenger

Published

October 1, 2023

Formats

PDF
Word

Elijah’s witness begins when he identifies that there would be no rain, except at his word for three and a half years.

Свидетельство Илии начинается, когда он заявляет, что не будет дождя, разве только по его слову, в течение трёх с половиной лет.

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> Илия Фесвитянин, один из жителей Галаада, сказал Ахаву: жив Господь, Бог Израилев, перед Которым я стою — в эти годы не будет ни росы, ни дождя, разве по моему слову. 1 Царств 17:1.

Those three and a half years represent the history of Thyatira from 538 until 1798. In 1798, at the end of the period of drought Elijah summons Ahab to Carmel. The first angels’ message announced the hour of God’s judgment on October 22, 1844. The first angel’s message was the command to Ahab to call all of Israel to Carmel.

Эти три с половиной года представляют историю Фиатиры с 538 по 1798 год. В 1798 году, в конце периода засухи, Илия призывает Ахава на Кармель. Первая ангельская весть возвестила о часе Божьего суда 22 октября 1844 года. Весть первого ангела была повелением Ахаву созвать весь Израиль на Кармель.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:17–21.

> И было, когда Ахав увидел Илию, сказал Ахав ему: «Ты ли возмутитель Израиля?» И он ответил: «Не я возмутил Израиль; но ты и дом отца твоего, тем что вы оставили заповеди Господни, а ты последовал Ваалам. Итак пошли и собери ко мне весь Израиль на гору Кармил, и пророков Ваала четыреста пятьдесят, и пророков дубрав четыреста, которые едят от стола Иезавели». И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал пророков на гору Кармил. И подошёл Илия ко всему народу и сказал: «Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог — последуйте Ему; а если Ваал — последуйте ему». И народ не отвечал ему ни слова. 3 Царств 18:17–21.

All Israel was gathered to Carmel in the time of Elijah, which in turn represented William Miller’s history when the three churches of Revelation chapter three were gathered together. The church that had initially fled into the wilderness in 538 to escape the persecution of Jezebel, as represented by the church of Thyatira, came out of the wilderness as the generation that was to be confronted with the message of Elijah, represented by William Miller. The earth beast then opened its mouth and swallowed up the flood of persecution that had been sent against her for twelve hundred and sixty years.

В дни Илии весь Израиль был собран на гору Кармил, что, в свою очередь, представляло историю Уильяма Миллера, когда три церкви третьей главы Откровения были собраны вместе. Церковь, которая в 538 году первоначально бежала в пустыню, чтобы избежать гонений Иезавели, — период, представленный Фиатирской церковью, — вышла из пустыни как поколение, которому предстояло столкнуться с вестью Илии, представленной Уильямом Миллером. Тогда зверь из земли открыл уста и поглотил поток гонений, который был послан против нее в течение тысячи двухсот шестидесяти лет.

> And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:16.

> И земля помогла женщине, и земля открыла уста свои и поглотила поток, который дракон изверг из своей пасти. Откровение 12:16.

In prophecy the “speaking of a nation” is the action of its legislative and judicial authorities, and in 1789 the United States established the divine document that is the Constitution of the United States, thus protecting the rights and freedom necessary to provide protection from the persecution of both the kings of Europe and the apostate Catholic church.

В пророчестве «говорение нации» — это действия её законодательных и судебных органов, а в 1789 году Соединённые Штаты установили божественный документ — Конституцию Соединённых Штатов, тем самым обеспечив права и свободы, необходимые для защиты от преследований как со стороны королей Европы, так и со стороны отступнической Католической церкви.

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> «Голос нации — это действия ее законодательных и судебных властей». Великая борьба, 443.

In 1789, just before the beginning of the United States’ prophetic role as the sixth kingdom of Bible prophecy began, it spake as a Lamb, but at the Sunday law it will speak as a dragon.

В 1789 году, незадолго до начала пророческой роли Соединённых Штатов как шестого царства библейского пророчества, они говорили как Агнец, но при воскресном законе будут говорить как дракон.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> И увидел я другого зверя, выходящего из земли; и у него было два рога, как у агнца, и говорил он как дракон. Откровение 13:11.

The beginning and ending of the earth beast are marked by its speaking. In 1798, Ahab calls all of Israel to Mount Carmel where Elijah is going to set forth a test to prove to those watching whether the God of the Hebrews or the god of Jezebel is the true God. Jezebel had four hundred and fifty prophets of Baal and four hundred prophets of the grove. The false god Baal was a male deity and the false god Ashtaroth was a female deity.

Начало и конец зверя из земли отмечены его речью. В 1798 году Ахав созывает весь Израиль на гору Кармил, где Илия собирается устроить испытание, чтобы доказать присутствующим, кто является истинным Богом: Бог евреев или бог Иезавели. У Иезавели было четыреста пятьдесят пророков Ваала и четыреста пророков рощи. Ложный бог Ваал был мужским божеством, а ложное божество Аштарот — женским.

Those two classes of false prophets represent the combination of church and state, for in prophecy when a man and woman are represented together, the woman represents a church and the man the state. Elijah was outnumbered eight hundred and fifty to one as he confronted the unholy combination of church and state, as represented by the female and male false deities and also by the marriage of Ahab and Jezebel. Ahab and Jezebel’s illustration of church and state represent the corruption of the horn of Republicanism and Baal and Ashtaroth represent the corruption of the Protestant horn.

Эти два класса лжепророков представляют собой сочетание церкви и государства, ибо в пророчестве, когда мужчина и женщина представлены вместе, женщина представляет церковь, а мужчина — государство. Илия оказался в меньшинстве — один против восьмисот пятидесяти, — когда он противостоял нечестивому союзу церкви и государства, представленному женскими и мужскими ложными божествами, а также браком Ахава и Иезавели. Пример церкви и государства в лице Ахава и Иезавели символизирует развращение рога республиканизма, а Ваал и Астарта — развращение протестантского рога.

The issue was Elijah’s protest against the corrupt religion represented by Thyatira in Revelation chapter two. Elijah represented a Protestant, for the only definition of Protestant is someone who protests against Rome. Elijah’s protest represents a protest against the combination of church and state that is accomplished by the unholy alliance between a corrupted state with a corrupted church.

Речь шла о протесте Илии против коррумпированной религии, представленной Фиатирской церковью во второй главе Откровения. Илия представлял протестанта, ибо единственное определение протестанта — тот, кто протестует против Рима. Протест Илии представляет протест против сочетания церкви и государства, которое осуществляется нечестивым союзом между коррумпированным государством и коррумпированной церковью.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь той женщине Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, чтобы они любодействовали и ели идоложертвенное. И Я дал ей время покаяться в её любодеянии; но она не покаялась. Вот, Я повергаю её на одр, а тех, кто любодействует с нею, — в великую скорбь, если не покаются в делах своих. Откровение 2:20–22.

Eating represents the message you accept, and a message that is sacrificed to idols represents the doctrines of Catholicism, the very symbol of the abominable worship of idols. God’s people in the Dark Ages had come to accept many of the pagan doctrines of Catholicism, and especially the worship of the sun.

Пища символизирует послание, которое вы принимаете, а послание, которое приносится в жертву идолам, представляет доктрины католицизма — сам символ мерзостного идолопоклонства. Народ Божий в тёмные века принял многие языческие доктрины католицизма, и особенно поклонение солнцу.

Fornication is an unlawful relationship and prophetically represents the very essence of what the Constitution prohibits; the combination of church and state. Ahab was in an unlawful relationship with Jezebel, for as a king of Israel he was not to marry a heathen princess. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John also confronted the same unholy relationship when he rebuked Herod for marrying Herodias, his brother’s wife.

Блуд — это незаконная связь и пророчески выражает самую суть того, что запрещает Конституция: союз церкви и государства. Ахав вступил в незаконный брак с Иезавелью, ибо, будучи царём Израиля, он не должен был жениться на языческой царевне. Иисус назвал Иоанна Крестителя Ильей, и Иоанн также противостоял той же нечестивой связи, когда обличил Ирода за то, что тот женился на Иродиаде, жене своего брата.

> For Herod had laid hold on John, and bound him, and put him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife. For John said unto him, It is not lawful for thee to have her. Matthew 14:3, 4.

> Ибо Ирод схватил Иоанна, связал его и посадил в темницу ради Иродиады, жены Филиппа, своего брата; ибо Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь её. Матфея 14:3, 4.

Elijah’s confrontation with Ahab and Jezebel prefigured John’s confrontation with Herod and Herodias for both relationships represented an unlawful relationship of church and state. Together they represent the Elijah message of the one hundred and forty-four thousand who confronts the papacy (Jezebel & Herodias), the ten kings that represent the United Nations (Ahab & Herod) and the United States that represents the false prophet (the false prophets of Carmel and Salome, Herodias’ daughter).

Противостояние Илии с Ахавом и Иезавель предвосхитило противостояние Иоанна с Иродом и Иродиадой, поскольку обе эти связи представляли незаконный союз церкви и государства. Вместе они представляют: весть Илии ста сорока четырёх тысяч, которые противостоят папству (Иезавель и Иродиада), десять царей, представляющих Организацию Объединённых Наций (Ахав и Ирод), и Соединённые Штаты, представляющие лжепророка (лжепророки Кармеля и Саломея, дочь Иродиады).

The prophetic setting at Carmel includes the defense by Elijah of the Constitution of the United States, which enshrines the principle of the separation of church and state.

Пророческая сцена на Кармеле включает защиту пророком Илией Конституции Соединённых Штатов, закрепляющей принцип отделения церкви от государства.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. 1 Kings 18:17, 18.

> И когда Ахав увидел Илию, Ахав сказал ему: «Ты ли это, смущающий Израиля?» Он ответил: «Не я смущаю Израиля, но ты и дом отца твоего тем, что вы оставили повеления Господни, а ты последовал Ваалам». 3 Царств 18:17, 18.

The Constitution established that the two horns of Republicanism and Protestantism would always stay separate from each other. But Revelation identifies that when the United States ultimately speaks as a dragon, it will do so when the apostate churches of the United States take control and combine with the apostate government.

Конституция установила, что два рога — республиканизм и протестантизм — всегда будут отделены друг от друга. Но Откровение указывает, что, когда Соединённые Штаты в конечном итоге заговорят как дракон, это произойдёт тогда, когда отступнические церкви Соединённых Штатов возьмут власть и объединятся с отступническим правительством.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> Но что такое «образ зверю», и как он должен быть сформирован? Этот образ создаётся двурогим зверем и является образом зверю. Его также называют «образом зверя». Следовательно, чтобы узнать, каков этот образ и как он должен быть сформирован, мы должны изучить черты самого зверя — папства.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> Когда ранняя церковь, отступив от простоты Евангелия и приняв языческие обряды и обычаи, впала в развращение, она утратила Духа и силу Божию; и, чтобы властвовать над совестью людей, она стала искать поддержки светской власти. Результатом стало папство — церковь, подчинившая себе государственную власть и использовавшая её для достижения собственных целей, особенно для наказания «ереси». Чтобы Соединённые Штаты создали образ зверя, религиозная власть должна настолько подчинить себе гражданское правительство, чтобы власть государства также использовалась церковью для осуществления её собственных целей. Великая борьба, 443.

Elijah at Mount Carmel represented the work of the Millerites, and the Millerites were established as the true prophet in contrast with those that had recently come out from under the influence of Catholicism, but chose through their rejection of the light of the first angel to return to Rome. Thus, the second angel’s message in the spring of 1844 consisted of identifying the Protestant denominations as daughters of Babylon, and the Millerites as the genuine Protestant horn.

Илия на горе Кармил символизировал служение миллеритов, и миллериты были признаны истинным пророком в противовес тем, которые недавно вышли из-под влияния католицизма, но, отвергнув свет первого ангела, предпочли вернуться к Риму. Таким образом, весть второго ангела весной 1844 года заключалась в том, чтобы назвать протестантские деноминации дочерьми Вавилона, а миллеритов — истинным протестантским рогом.

When God brought ancient Israel out of the slavery of Egypt and through the waters of the Red Sea, He initiated a progressive testing process that began with the test of the heavenly manna.

Когда Бог вывел древний Израиль из египетского рабства и провёл их через воды Красного моря, Он инициировал постепенный процесс испытаний, начавшийся с испытания небесной манной.

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> «На нас сияет накопившийся свет минувших веков. История забывчивости Израиля сохранена для нашего назидания. В наше время Бог простёр Свою руку, чтобы собрать Себе народ из всякого народа, племени и языка. В адвентном движении Он действовал ради Своего наследия, так же, как Он действовал для израильтян, выводя их из Египта. В великом разочаровании 1844 года вера Его народа была испытана, как была испытана вера евреев у Красного моря». Свидетельства, том 8, 115, 116.

The disappointment of October 22, 1844, led to the understanding of the heavenly sanctuary, which then presented the test of the Sabbath just as the test of the manna became the first of a series of ten tests for ancient Israel.

Разочарование 22 октября 1844 года привело к пониманию небесного святилища, которое затем поставило испытание соблюдением субботы, так же как испытание манной стало первым в ряду десяти испытаний для древнего Израиля.

> “The Lord gave me the following view in 1847, while the brethren were assembled on the Sabbath, at Topsham, Maine.

> Господь дал мне следующее видение в 1847 году, когда братья собрались в субботу в Топшэме, штат Мэн.

> “We felt an unusual spirit of prayer. And as we prayed the Holy Ghost fell upon us. We were very happy. Soon I was lost to earthly things and was wrapped in a vision of God’s glory. I saw an angel flying swiftly to me. He quickly carried me from the earth to the Holy City. In the city I saw a temple, which I entered. I passed through a door before I came to the first veil. This veil was raised, and I passed into the holy place. Here I saw the altar of incense, the candlestick with seven lamps, and the table on which was the shewbread. After viewing the glory of the holy, Jesus raised the second veil and I passed into the holy of holies.

> Мы ощутили необыкновенный дух молитвы. И когда мы молились, Святой Дух сошел на нас. Мы были очень счастливы. Вскоре я отрешился от земного и был охвачен видением Божьей славы. Я увидел ангела, стремительно летевшего ко мне. Он быстро перенес меня с земли в Святой Город. В городе я увидел храм, в который вошел. Я прошел через дверь, прежде чем подошел к первой завесе. Эта завеса была поднята, и я вошел во Святое. Здесь я увидел жертвенник курений, светильник с семью лампами и стол, на котором лежали хлебы предложения. После того как я увидел славу Святого, Иисус поднял вторую завесу, и я вошел во Святое святых.

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> В Святом святых я увидел ковчег; сверху и по сторонам его было чистейшее золото. На каждом конце ковчега стоял прекрасный херувим, с крыльями, распростертыми над ним. Их лица были обращены друг к другу, и они смотрели вниз. Между ангелами была золотая кадильница. Над ковчегом, где стояли ангелы, была чрезвычайно яркая слава, подобная престолу, где обитал Бог. Иисус стоял у ковчега, и, когда молитвы святых восходили к Нему, фимиам в кадильнице начинал дымиться, и Он возносил их молитвы вместе с дымом фимиама к Своему Отцу. В ковчеге был золотой сосуд с манной, жезл Аарона, расцветший, и каменные скрижали, которые складывались вместе, как книга. Иисус открыл их, и я увидел Десять заповедей, написанные на них перстом Божьим. На одной скрижали было четыре, а на другой — шесть. Те четыре на первой скрижали сияли ярче остальных шести. Но четвертая, заповедь о субботе, сияла над всеми; ибо суббота была отделена для соблюдения в честь святого имени Божьего. Святая суббота выглядела славной — ореол славы окружал ее. Я увидел, что заповедь о субботе не была прибита ко кресту. Если бы была, то и остальные девять были бы; и нам было бы позволено нарушать их все, так же как и четвертую. Я увидел, что Бог не изменил субботу, ибо Он никогда не меняется. Но папа изменил ее с седьмого на первый день недели; ибо ему надлежало изменить времена и законы. Ранние произведения, 32.

When the Protestants came out of the Dark Ages in 1798 and the book of Daniel was unsealed, the sixth kingdom of Bible prophecy, the two-horned earth beast of Revelation thirteen began its march through prophetic history. Protestantism was founded upon the sacred document called the Holy Bible and Republicanism was founded upon the sacred document called the Constitution. God had brought His church in the wilderness out of the Dark Ages, but just as with ancient Israel during the Egyptian period of slavery the Sabbath commandment had been forgotten. As Israel crossed the Red Sea on its way to the giving of the law at Sinai, modern Israel crossed the Atlantic on its way to October 22, 1844, where the law would once again be revealed. The Lord was once again raising up a people who would be the depositaries of His law, the depositaries of His prophetic revelations and who would carry the mantle of Protestantism. Ancient Israel was given the two tables of the Ten Commandments as the symbol of their work to be the depositaries of His law, and modern Israel was given the two tables of Habakkuk as the symbol of their work as depositaries of His prophetic Word.

Когда протестанты вышли из Тёмных веков в 1798 году и печати были сняты с книги Даниила, шестое царство библейского пророчества — двурогий зверь, выходящий из земли, из тринадцатой главы Откровения — начало своё шествие через пророческую историю. Протестантизм был основан на священном документе, называемом Святой Библией, а республиканизм — на священном документе, называемом Конституцией. Бог вывел Свою церковь, пребывавшую в пустыне, из Тёмных веков, но, как и у древнего Израиля во время египетского рабства, заповедь о субботе была забыта. Как Израиль переходил через Красное море по пути к дарованию закона на Синае, так современный Израиль пересёк Атлантику по пути к 22 октября 1844 года, где закон должен был быть вновь открыт. Господь вновь воздвигал народ — хранителя Его закона, хранителя Его пророческих откровений, которому предстояло нести знамя протестантизма. Древнему Израилю были даны две скрижали Десяти заповедей как символ их миссии — быть хранителями Его закона, а современному Израилю были даны две таблицы Авваккука как символ их миссии — быть хранителями Его пророческого Слова.

Modern Israel was to carry both sets of two tables as it presented the third angel’s message to the world, which is the message proclaimed by those who carry the mantle of Protestantism. The Protestantism that came out of the Dark Ages was then incomplete as was ancient Israel as they crossed through the Red Sea. Protestantism had professed the motto of the Bible and the Bible alone, but had an incomplete understanding of God’s Word through centuries of eating the pagan doctrines of Roman Catholicism (things sacrificed unto idols). God designed that a true Protestant would represent the entire Word of God as symbolized by the “law and the prophets,” the two sets of two tables that represent both the work of God’s people and God’s character. The work of the first angel was to produce a genuine Protestant people that would be both the depositaries of His law and of his prophetic Word.

Современный Израиль должен был нести две пары скрижалей, представляя миру весть третьего ангела — весть, провозглашаемую теми, кто несут знамя протестантизма. Протестантизм, вышедший из Тёмных веков, был тогда неполным, подобно древнему Израилю, когда он переходил через Красное море. Протестантизм исповедовал девиз «Библия и только Библия», но имел неполное понимание Слова Божьего из‑за столетий, в течение которых питался языческими доктринами римского католицизма (идоложертвенным). Бог определил, чтобы истинный протестант представлял всё Слово Божье, символизируемое «законом и пророками», двумя парами скрижалей, которые представляют как дела народа Божьего, так и характер Бога. Дело первого ангела заключалось в том, чтобы сформировать подлинный протестантский народ, который был бы хранителем и Его закона, и Его пророческого Слова.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> Бог призвал Свою церковь в наше время, как Он призвал древний Израиль, быть светом на земле. Могучим теслом истины — вестями первого, второго и третьего ангела — Он отделил их от церквей и от мира, чтобы привести их к святой близости с Собой. Он сделал их хранителями Своего закона и вверил им великие пророческие истины для этого времени. Подобно священным откровениям, вверенным древнему Израилю, это — святое поручение, которое должно быть передано миру. Три ангела 14-й главы Откровения представляют людей, которые принимают свет Божьих вестей и выходят как Его посланники, чтобы провозгласить предупреждение по всему лицу земли. Свидетельства, том 5, стр. 455.

The warning that is to be proclaimed by those who have been identified as the depositaries of the two sets of two tables is against receiving the mark of Catholicism. That protest is against the unlawful relationship of Ahab and Jezebel and was represented by Elijah on Mount Carmel. The giving of the two tables of stone at Mount Sinai typified the giving of Habakkuk’s two tables of cloth in the history of 1842 through 1849. Habakkuk’s two tables are the symbol of the covenant relationship between God and His Protestant people. To reject those tables would be the same as ancient Israel rejecting God’s law.

Предостережение, которое должны провозгласить те, которых определили хранителями двух пар скрижалей, направлено против принятия знака католицизма. Этот протест направлен против незаконной связи Ахава и Иезавели и был представлен пророком Илией на горе Кармил. Дарование двух каменных скрижалей на горе Синай было прообразом дарования двух тканевых таблиц Аввакума в истории 1842–1849 годов. Две таблицы Аввакума являются символом заветных отношений между Богом и Его протестантским народом. Отвержение этих таблиц было бы равносильно отвержению закона Божьего древним Израилем.

The Millerites entered into the Most Holy Place and received the light of the Sabbath, but the testing process was yet unfinished. Simultaneously the horn of Republicanism was proceeding through the very same history. And both horns would reach a milestone in their march together in 1863.

Миллериты вошли во Святое святых и приняли свет субботы, но процесс испытания еще не был завершен. Одновременно рог республиканизма продвигался по той же самой исторической линии. И оба рога должны были достичь вехи в своем совместном шествии в 1863 году.

Miller’s Elijah message produced a progressive purification process with the intended purpose of establishing the Protestant horn and in the identical history the Republican horn was involved with a progressive process of political development. Both horns are on the same earth beast, so they must travel in unison through the entire history of the earth beast.

Послание Илии Миллера привело к постепенному процессу очищения с целью утвердить протестантский рог, и в той же самой истории республиканский рог был вовлечён в постепенный процесс политического развития. Оба рога находятся на одном и том же звере из земли, поэтому они должны идти в унисон на протяжении всей истории этого зверя.

The first prophetic characteristic of the Republican horn of the earth beast was the action of speaking the Constitution into effect in 1789. In 1798, (the time of the end when the book of Daniel was unsealed), the earth beast would speak for the first time as the sixth kingdom of Bible prophecy. 1798 was the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, and the speaking that occurred at the beginning of the earth beast’s history in 1798 would typify the last time the sixth kingdom would speak, and that time is represented as the voice of the dragon. When we consider the laws passed by the Republican horn in the United States in 1798, we should expect to see a typification of the laws that will be passed in conjunction with the Sunday law when the United States speaks as a dragon. As we consider the following four laws, ask yourself if the four laws passed in 1798 have the prophetic signature of Alpha and Omega?

Первая пророческая характеристика республиканского рога зверя из земли заключалась в действии «говорения», которым в 1789 году Конституция была введена в силу. В 1798 году (время конца, когда была снята печать с книги Даниила) зверь из земли впервые заговорил как шестое царство библейского пророчества. 1798 год ознаменовал начало Соединённых Штатов как шестого царства библейского пророчества, и то «говорение», которое произошло в начале истории зверя из земли в 1798 году, послужило бы прообразом последнего раза, когда заговорит шестое царство, и то время представлено как голос дракона. Рассматривая законы, принятые республиканским рогом в Соединённых Штатах в 1798 году, следует ожидать увидеть прообраз тех законов, которые будут приняты в связке с воскресным законом, когда Соединённые Штаты заговорят как дракон. Рассматривая следующие четыре закона, спросите себя, имеют ли четыре закона, принятые в 1798 году, пророческую печать Альфы и Омеги?

In 1798, the United States passed several significant laws known as the Alien and Sedition Acts. These acts were a series of four laws passed by the Federalist-controlled Congress and signed into law by President John Adams, the second president of the United States and former vice president of George Washington.

В 1798 году Соединённые Штаты приняли несколько важных законов, известных как «Акты об иностранцах и подстрекательстве к мятежу». Эти акты представляли собой серию из четырёх законов, принятых контролируемым федералистами Конгрессом и подписанных президентом Джоном Адамсом, вторым президентом Соединённых Штатов и бывшим вице-президентом при Джордже Вашингтоне.

The Naturalization Act: This law extended the residency requirement for immigrants to become U.S. citizens from 5 to 14 years. It was aimed primarily at curbing the influence of recent immigrants, who were often aligned with the opposition party, the Democratic-Republicans.

Закон о натурализации: Этот закон увеличил срок проживания, необходимый иммигрантам для получения гражданства США, с 5 до 14 лет. Он был направлен главным образом на ограничение влияния недавних иммигрантов, которые часто поддерживали оппозиционную партию — демократических республиканцев.

The Alien Friends Act: This act authorized the president to deport non-citizens deemed to be a threat to the security of the United States during peacetime. It allowed the president to detain and deport any non-citizen he considered dangerous.

Акт о дружественных иностранцах: Этот акт наделял президента полномочиями депортировать иностранцев, признанных угрозой безопасности Соединённых Штатов в мирное время. Он позволял президенту задерживать и депортировать любого иностранца, которого он считал опасным.

The Alien Enemies Act: This law provided for the apprehension, restraint, and deportation of citizens from countries at war with the United States. It was enacted as a precaution during the tense atmosphere of the late 1790s.

Акт о враждебных иностранцах: Этот закон предусматривал задержание, содержание под стражей и депортацию граждан стран, находившихся в состоянии войны с Соединёнными Штатами. Он был принят в качестве меры предосторожности в напряжённой обстановке конца 1790-х годов.

The Sedition Act: This is the most controversial of the Alien and Sedition Acts. It made it a criminal offense to publish “false, scandalous, and malicious” writings against the government or its officials, with the intent to defame them or bring them into disrepute. Critics saw this as a direct attack on freedom of speech and the press.

Закон о подстрекательстве к мятежу: Это самый спорный из Законов о чужестранцах и о подстрекательстве к мятежу. Он устанавливал уголовную ответственность за публикацию «ложных, скандальных и злонамеренных» материалов против правительства или его должностных лиц с намерением оклеветать их или поставить их в дурной свет. Критики видели в этом прямое посягательство на свободу слова и печати.

The Alien and Sedition Acts were highly controversial and led to significant opposition from Democratic-Republicans, who believed these laws violated fundamental Constitutional rights and targeted their political party. They argued that the laws were an infringement on the First Amendment, which protects freedom of speech and the press. Eventually, these laws played a role in the election of 1800, when Thomas Jefferson and the Democratic-Republicans won the presidency and Congress, leading to the repeal of the Sedition Act.

Законы об иностранцах и подстрекательстве были крайне спорными и вызвали значительное противодействие со стороны демократическо-республиканцев, которые считали, что эти законы нарушают фундаментальные конституционные права и нацелены на их политическую партию. Они утверждали, что законы посягают на Первую поправку, которая защищает свободу слова и печати. В конечном счёте эти законы сыграли роль на выборах 1800 года, когда Томас Джефферсон и демократическо-республиканцы завоевали президентский пост и большинство в Конгрессе, что привело к отмене Акта о подстрекательстве.

The Democratic-Republican party believed these laws violated the fundamental rights upheld by the Constitution, and they also believed the laws were targeting the opposing political party. It matters not that these laws were repealed or later expired, the Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. In the history where these laws were enacted or “spoke” into law the Federalist party was opposed by a party called Democrat-Republicans. The evolution of the Democrat-Republican party ultimately produces the Republican party. A political party primarily coalesced together based upon an anti-slavery position.

Демократическо-республиканская партия считала, что эти законы нарушают основные права, закрепленные Конституцией, а также что они направлены против оппозиционной политической партии. Неважно, что эти законы были отменены или позднее утратили силу: Альфа и Омега иллюстрирует конец началом. В той истории, где эти законы были приняты или «произнесены» в закон, Федералистской партии противостояла партия, называвшаяся демократическими-республиканцами. Эволюция демократическо-республиканской партии в конечном счете привела к Республиканской партии. Политическая партия, главным образом сплотившаяся вокруг позиции против рабства.

The historians identify 1863 as the very center point of the civil war, a war which was premised upon the issue of slavery. 1863 is also a waymark for the new standard bearers of the Protestant horn, who then rejected the first time-prophecy given to Miller by angels (the prophecy of “seven times” from Leviticus twenty-six). Could it be a simple coincidence that the prophecy of the seven times just happens to be based upon the laws of slavery set forth in the previous chapter of Leviticus? The “curse” identified by the “seven times” was the promise that if the covenant laws of chapter twenty-five were to be disobeyed, Israel would then end its history by returning into the slavery it was taken out of when it began its journey at the Red Sea.

Историки считают 1863 год самой серединой гражданской войны, войны, в основе которой лежал вопрос рабства. 1863 год также является вехой для новых знаменосцев протестантского рога, которые тогда отвергли первое пророчество о времени, данное Миллеру ангелами (пророчество о «семи временах» из двадцать шестой главы Левита). Не является ли простым совпадением, что пророчество о семи временах оказывается основанным на законах о рабстве, изложенных в предыдущей главе Левита? «Проклятие», обозначенное «семью временами», заключалось в обещании, что если законы завета двадцать пятой главы будут нарушены, Израиль тогда завершит свою историю, вернувшись в то рабство, из которого был выведен, когда начинал свой путь у Красного моря.

From 1798 to 1863 the political party that was the Democratic–Republican party went through a series of purges or shakings. From 1798 onward, and especially from August 11, 1840 onward through 1863 the Millerite movement went through a series of purges and shakings.

С 1798 по 1863 год политическая партия, известная как Демократическо-республиканская партия, пережила серию чисток или потрясений. С 1798 года, и особенно с 11 августа 1840 года по 1863 год, миллеритское движение пережило серию чисток и потрясений.

The Democratic-Republican Party, which was one of the early political parties in the United States, did not directly transform into the modern Republican Party as it exists today. Instead, it underwent a series of changes and splits over time, ultimately leading to the formation of several different political parties before the emergence of the Republican Party.

Демократическо-республиканская партия, которая была одной из первых политических партий в Соединённых Штатах, не преобразовалась напрямую в современную Республиканскую партию в том виде, в каком она существует сегодня. Вместо этого со временем она претерпела ряд изменений и расколов, что в конечном итоге привело к образованию нескольких различных политических партий до появления Республиканской партии.

The Democratic-Republican Party, often associated with Thomas Jefferson and James Madison, was founded in the late 18th century as a response to the Federalist Party. The Democratic-Republicans favored a strict interpretation of the Constitution, states’ rights, and agrarian interests.

Демократическо-республиканская партия, часто ассоциируемая с Томасом Джефферсоном и Джеймсом Мэдисоном, была основана в конце XVIII века как ответ на Федералистскую партию. Демократическо-республиканцы выступали за строгое толкование Конституции, права штатов и аграрные интересы.

However, by the 1820s, the Democratic-Republican Party began to fracture along regional and ideological lines. The primary split occurred during the Era of Good Feelings (1817–1825), when there was a lack of strong opposition to James Monroe’s presidency. This period of political tranquility contributed to the decline of the Democratic-Republican Party. The party eventually split into several factions and evolved into the following political groups:

Однако к 1820-м годам Демократическо-республиканская партия начала дробиться по региональному и идеологическому признаку. Основной раскол произошёл в период «Эры добрых чувств» (1817–1825), когда не было сильной оппозиции президентству Джеймса Монро. Этот период политического спокойствия способствовал упадку Демократическо-республиканской партии. В конечном итоге партия раскололась на несколько фракций и эволюционировала в следующие политические группы:

Democratic Party: The followers of Andrew Jackson, who became the seventh president in 1829, formed the Democratic Party. Jacksonian Democrats supported a strong executive branch, westward expansion, and a broader suffrage for white males.

Демократическая партия: Сторонники Эндрю Джексона, который в 1829 году стал седьмым президентом, сформировали Демократическую партию. Джексоновские демократы выступали за сильную исполнительную власть, расширение на запад и более широкое избирательное право для белых мужчин.

National Republican Party: This party emerged as a response to Andrew Jackson’s presidency and later merged with other anti-Jackson factions to become the Whig Party. The National Republicans were generally more supportive of a strong federal government and economic development.

Национально-республиканская партия: Эта партия возникла в ответ на президентство Эндрю Джексона и позже объединилась с другими антиджексоновскими фракциями, чтобы сформировать Партию вигов. Национальные республиканцы в целом больше поддерживали сильное федеральное правительство и экономическое развитие.

Anti-Masonic Party: This was a short-lived political party that emerged in the 1820s, primarily in response to concerns about the influence of the secretive Masonic fraternity. It absorbed some former Democratic-Republicans.

Антимасонская партия: Это была недолговечная политическая партия, возникшая в 1820-е годы, прежде всего в ответ на обеспокоенность по поводу влияния тайного масонского братства. Она вобрала в себя некоторых бывших демократическо-республиканцев.

The Whig Party: Formed in the 1830s, the Whigs included former National Republicans, Anti-Masons, and other opposition groups. They were characterized by their opposition to Jacksonian policies, support for a strong federal government, and promotion of industrial and economic development.

Вигская партия: Сформировавшаяся в 1830-е годы, она включала в себя бывших национальных республиканцев, антимасонов и другие оппозиционные группы. Для неё были характерны противостояние джексоновской политике, поддержка сильного федерального правительства и содействие развитию промышленности и экономики.

The modern Republican Party was founded in the 1850s as a direct response to the growing sectional tensions over slavery. It attracted former Whigs, anti-slavery Democrats, Free Soilers, and others who opposed the expansion of slavery into new territories. The first Republican presidential candidate, John C. Fremont, ran in the 1856 election, and the party’s first successful candidate, Abraham Lincoln, was elected in 1860. So, the Republican Party emerged separately from the Democratic-Republican tradition and had a distinct trajectory in American political history.

Современная Республиканская партия была основана в 1850-х годах как непосредственная реакция на нарастающее межрегиональное напряжение вокруг проблемы рабства. Она привлекла бывших вигов, демократов, выступавших против рабства, фрисойлеров и других, кто возражал против расширения рабства на новые территории. Первый республиканский кандидат в президенты, Джон Ч. Фримонт, участвовал в выборах 1856 года, а первым успешным кандидатом партии стал Авраам Линкольн, избранный в 1860 году. Таким образом, Республиканская партия возникла отдельно от традиции Демократическо-Республиканской партии и прошла самостоятельный путь в истории американской политики.

By 1860, the Republican party elected its first president. It was based upon a coalition of political parties that were opposed to slavery. In 1863 the Emancipation Proclamation “spoke” slavery out of existence. In 1863 the Republican horn, then represented by the Republican party “spoke” slavery out of existence, while the Protestant horn ceased to be a movement and became the Seventh-day Adventist church. The movement of the Millerites legally and officially ended in May of 1863, and in that year Moses’ oath, the prophecy of slavery was rejected. He that has an ear, let him hear.

К 1860 году Республиканская партия избрала своего первого президента. Она была основана на коалиции политических партий, выступавших против рабства. В 1863 году Прокламация об освобождении рабов «словом» упразднила рабство. В 1863 году республиканский рог, тогда представленный Республиканской партией, «словом» упразднил рабство, тогда как протестантский рог перестал быть движением и стал Церковью адвентистов седьмого дня. Движение миллеритов юридически и официально завершилось в мае 1863 года, и в том же году клятва Моисея, пророчество о рабстве, была отвергнута. Кто имеет ухо, да слышит.

At this point it might be informative to provide a brief overview of the “oath of Moses” as labelled by the prophet Daniel.

На данном этапе было бы полезно дать краткий обзор «клятвы Моисея», как её назвал пророк Даниил.

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> Да, весь Израиль преступил Твой закон, даже отступив, чтобы не повиноваться Твоему голосу; посему излилось на нас проклятие, и клятва, написанная в законе Моисея, раба Божия, ибо мы согрешили против Него. Даниил 9:11.

William Miller who was guided by Gabriel and other angels as he studied the Word of God, was first led to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Miller’s testimony is that in his study of the Bible, he began in the book of Genesis and therefore he obviously came to Leviticus well before he reached the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight and verse fourteen. He exclusively used the Bible and a Cruden’s concordance.

Уильям Миллер, которым при изучении Слова Божьего руководили Гавриил и другие ангелы, сначала был направлен к «семи временам» из двадцать шестой главы книги Левит. По свидетельству Миллера, изучение Библии он начал с книги Бытие, и поэтому, разумеется, дошёл до Левита задолго до того, как дошёл до двух тысяч трёхсот лет из книги Даниила, восьмая глава, стих четырнадцатый. Он пользовался исключительно Библией и конкорданцией Крудена.

Cruden’s concordance has no references to the Hebrew or Greek words that were thereafter translated into the English of the King James Bible. Miller considered the “context” of the passage he was studying to guide his understanding of a word or passage of Scripture. When it came to his understanding of the “seven times” it is very simple to see the context for the “seven times” of chapter twenty-six of Leviticus is chapter twenty-five.

Конкорданция Крудена не содержит ссылок на еврейские или греческие слова, которые затем были переведены в английский текст Библии короля Якова. Миллер учитывал «контекст» изучаемого им отрывка, чтобы направлять свое понимание слова или места Писания. Когда дело доходило до его понимания «семи раз», очень легко увидеть, что контекстом для «семи раз» двадцать шестой главы книги Левит служит двадцать пятая глава.

Chapter twenty-five outlines the resting of the land, the Jubilee and the rules of slavery. The rules of chapter twenty-five are part of “the law of Moses the servant of God” that produces a blessing if obeyed and a “curse” if disobeyed. In chapter twenty-six the curse of the “seven times” equates to twenty-five hundred and twenty years and is set forth in the obvious context of the rules of the land resting and the principles of slavery. In chapter twenty-six the punishment is called the “quarrel of my covenant.”

Двадцать пятая глава излагает покой земли, Юбилей и правила рабства. Правила двадцать пятой главы являются частью «закона Моисея, раба Божьего», который приносит благословение при послушании и «проклятие» при непослушании. В двадцать шестой главе проклятие «семь раз» составляет две тысячи пятьсот двадцать лет и изложено в очевидном контексте правил покоя земли и принципов рабства. В двадцать шестой главе наказание называется «распря моего завета».

> Then will I also walk contrary unto you, and will punish you yet seven times for your sins. And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:24, 25.

> Тогда и Я буду поступать с вами противно и накажу вас ещё семь раз за ваши грехи. И приведу на вас меч, который отомстит за нарушение моего завета; и когда вы соберётесь внутри ваших городов, пошлю среди вас моровую язву; и вы будете преданы в руки врага. Левит 26:24, 25.

In context the “covenant” that God has a “quarrel” over would be the covenant previously cited in chapter twenty-five. The punishment of the seven times is called the “quarrel of” God’s “covenant” and the “curse” attached to it is that Israel would be “delivered into the hand of their” enemies, and once in the enemies’ land, (as Daniel was) Israel would become the slaves of their enemies.

В данном контексте «завет», по поводу которого у Бога есть «распря», — это завет, ранее упомянутый в двадцать пятой главе. Семикратное наказание именуется «распрёй Божьего завета», а связанное с ним «проклятие» состоит в том, что Израиль будет «предан в руки своих» врагов, и, оказавшись в земле врагов (как Даниил), Израиль станет рабом своих врагов.

When Moses recorded Leviticus twenty-six ancient Israel had just been delivered from the slavery of Egypt and the principles of slavery represented in chapter twenty-five would bring either a blessing or a curse. Ancient Israel never practiced the rules of the Jubilee and ultimately both the northern and southern kingdoms were scattered for “seven times” in fulfillment of what Daniel called the “curse of Moses.”

Когда Моисей записал двадцать шестую главу книги Левит, древний Израиль только что был выведен из египетского рабства, и принципы, касающиеся рабства, изложенные в двадцать пятой главе, могли привести либо к благословению, либо к проклятию. Древний Израиль никогда не соблюдал правила юбилея, и в конечном итоге и северное, и южное царства были рассеяны на «семь времён» во исполнение того, что Даниил называл «проклятием Моисея».

The covenant relationship between God and Israel which had begun with their slavery in Egypt, ended with their slavery to Assyria and Babylon. The “seven times” against the northern kingdom ended in 1798, and “seven times” against the southern kingdom ended in 1844. The starting point for the two periods of seven times is marked in Isaiah chapter seven with a prophecy of sixty-five years that was proclaimed by Isaiah to king Ahaz of Judah in 742 BC.

Заветные отношения между Богом и Израилем, которые начались с их рабства в Египте, завершились их рабством у Ассирии и Вавилона. «Семь времён» против северного царства закончились в 1798 году, а «семь времён» против южного царства закончились в 1844 году. Отправная точка для двух периодов «семи времён» обозначена в седьмой главе книги пророка Исаии пророчеством о шестидесяти пяти годах, которое было провозглашено Исаией иудейскому царю Ахазу в 742 году до н. э.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; и в течение шестидесяти пяти лет Ефрем будет сокрушен, так что перестанет быть народом. И глава Ефрема — Самария, и глава Самарии — сын Ремалии. Если вы не поверите, то не устоите. Исаия 7:8, 9.

Isaiah had identified that “within” sixty-five years from the time when the prophecy was set forth in 742 BC, the northern kingdom would be broken. Nineteen years later in 723 BC the northern kingdom of Israel was taken into slavery by the king of Assyria and forty-six years later the king of Babylon took the southern kingdom of Judah into slavery in 677 BC. The prophecy of sixty-five years produces six historical waymarks. The first is 742 BC when the prediction is set forth. Nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom was taken into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the southern kingdom was taken into slavery by the Babylonians. The first twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC then ended in 1798. Then is 1844 the twenty-five hundred and twenty years that began in 677 BC concluded. From 1844, the prediction extended nineteen years to 1863 in order to complete the entire prophetic structure, for when the Alpha and Omega marked nineteen years to begin the prophetic structure there must be nineteen years to reach its end.

Исаия указал, что «в течение» шестидесяти пяти лет с момента провозглашения пророчества в 742 г. до н. э. северное царство будет сокрушено. Через девятнадцать лет, в 723 г. до н. э., северное царство Израиля было обращено в рабство царём Ассирии, а ещё через сорок шесть лет, в 677 г. до н. э., царь Вавилона взял в рабство южное царство Иуды. Пророчество о шестидесяти пяти годах даёт шесть исторических вех. Первая — 742 г. до н. э., когда предсказание было провозглашено. Через девятнадцать лет, в 723 г. до н. э., северное царство было обращено в рабство ассирийцами. Через сорок шесть лет, в 677 г. до н. э., южное царство было обращено в рабство вавилонянами. Первые две тысячи пятьсот двадцать лет, начавшиеся в 723 г. до н. э., завершились в 1798 г. Затем в 1844 г. завершились две тысячи пятьсот двадцать лет, начавшиеся в 677 г. до н. э. С 1844 года предсказание простиралось ещё на девятнадцать лет — до 1863 года — чтобы завершить всю пророческую структуру, ибо когда Альфа и Омега отметили девятнадцать лет, чтобы начать пророческую структуру, должно быть девятнадцать лет, чтобы прийти к её концу.

Ancient Israel was delivered from the slavery of Egypt and through disobedience both the northern and southern kingdoms were returned to slavery. The prophecies transcend from the prophetic history of ancient literal Israel to modern spiritual Israel and in so doing the theme of all the prophetic waymarks is slavery.

Древний Израиль был освобождён от рабства Египта, и из-за непослушания и Северное, и Южное царства снова оказались в рабстве. Пророчества переходят от пророческой истории древнего буквального Израиля к современному духовному Израилю, и таким образом темой всех пророческих вех является рабство.

The prophecy in Isaiah seven was presented to the wicked king Ahaz by Isaiah in 742BC when an impending civil war between the north and south was being identified. The southern kingdom of Ahaz was the literal glorious land of ancient Israel. In 1798, the spiritual glorious land of Bible prophecy began to rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the seven times against the literal glorious land ended in 1844, there was, as in the history of king Ahaz an impending civil war. By 1844, the turmoil of political parties breaking apart and forming alliances had almost fully settled into two classes of political persuasions. In terms of slavery the Democrats were pro-slavery and the Republicans were anti-slavery. From 1798 to the beginning of the civil war in 1860 the process of developing two classes of political parties had been settled.

Пророчество в седьмой главе книги Исаии было представлено нечестивому царю Ахазу Исаией в 742 году до н. э., когда обозначилась надвигающаяся гражданская война между севером и югом. Южное царство Ахаза было буквальной славной землёй древнего Израиля. В 1798 году духовная славная земля библейского пророчества начала править как шестое царство библейского пророчества. Когда семь времён против буквальной славной земли закончились в 1844 году, как и в истории царя Ахаза, назревала гражданская война. К 1844 году смута, связанная с распадом политических партий и созданием союзов, почти полностью вылилась в две группы политических убеждений. В вопросе рабства демократы выступали за рабство, а республиканцы — против. С 1798 года до начала Гражданской войны в 1860 году процесс формирования двух классов политических партий окончательно сложился.

Ahaz represented the literal glorious land and therefore typified the spiritual glorious land. The history of Ahaz typifies the prophetic history where the prophecy was proclaimed in 742 BC therefore typifies the history where the prophecy ended. In the beginning history the northern kingdom consisting of ten tribes had broken away from the other two tribes in protest against the divinely established government of the southern two tribes. The ten northern tribes had formed a confederacy with Syria, typifying the alliance between the southern confederacy and a power represented symbolically by Syria.

Ахаз представлял буквальную славную землю и потому служил прообразом духовной славной земли. История Ахаза является прообразом той пророческой истории, в которой пророчество было провозглашено в 742 году до н. э., и, следовательно, является прообразом истории, в которой это пророчество завершилось. В начальной истории северное царство, состоявшее из десяти колен, отделилось от двух остальных колен в знак протеста против установленного Богом правления двух южных колен. Десять северных колен заключили союз с Сирией, что служило прообразом союза между южной конфедерацией и силой, символически представленной Сирией.

This brief summary is identifying that the seven times of Leviticus twenty-six is a covenant promise that sets forth either a blessing for obedience or the “curse” of slavery for disobedience. The northern and southern kingdoms started together as one nation that was delivered out of slavery, only to be delivered back into slavery at their respective endings.

Это краткое изложение указывает на то, что «семь раз» в Левите 26 — это заветное обетование, предусматривающее либо благословение за послушание, либо «проклятие» рабства за непослушание. Северное и Южное царства начинали вместе как один народ, выведенный из рабства, но к концу их существования оба были вновь отданы в рабство.

The sixty-five years at the ending of those prophecies of slavery concluded with spiritual Israel in the spiritual glorious land, at the very dead center of a civil war of the north against the south. The antagonists in the civil war was a kingdom that formed a confederacy and broke away from the divinely established government that was located in the opposing kingdom.

Шестьдесят пять лет в конце тех пророчеств о рабстве завершились тем, что духовный Израиль оказался в духовной славной земле, в самом центре гражданской войны севера против юга. Противоборствующей стороной в этой гражданской войне было царство, которое образовало конфедерацию и откололось от установленного Богом правительства, находившегося в противостоящем царстве.

From 1798 onward to the civil war, the horn of Republicanism was put through a process which produced two classes of political antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the practice of slavery lost the battle.

С 1798 года и вплоть до гражданской войны рог республиканизма был подвергнут процессу, который породил два класса политических антагонистов, представляющих две стороны вопросов рабства. Прорабовладельческие антагонисты, стремившиеся продолжать практику рабства, проиграли битву.

From 1798 onward to the civil war, the horn of Protestantism was put through a process which produced two classes of religious antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the original understanding of the prophecy of slavery lost the battle.

Начиная с 1798 года и вплоть до гражданской войны рог протестантизма прошёл через процесс, в результате которого сложились две противостоящие религиозные группы, представлявшие две стороны вопроса о рабстве. Сторонники рабства, стремившиеся сохранить первоначальное понимание пророчества о рабстве, проиграли борьбу.

In 1863 the horn of Republicanism succeeded in rejecting the practice of slavery.

В 1863 году рупор республиканизма добился отказа от практики рабства.

In 1863 the horn of Protestantism succeeded in rejecting the prophecy of slavery.

В 1863 году рогу протестантизма удалось отвергнуть пророчество о рабстве.

In doing so they rejected the work of Miller, the Elijah for his time. In so doing they also rejected “the oath of Moses,” the foundation stone for their time. Moses and Elijah were then rejected, only to return on September 11, 2001.

Поступая таким образом, они отвергли дело Миллера, Илию своего времени. Тем самым они также отвергли «клятву Моисея», краеугольный камень для своего времени. Тогда Моисей и Илия были отвергнуты, лишь чтобы вернуться 11 сентября 2001 года.

Alpha and Omega, the wonderful linguist recorded His divine signature throughout the time prophecy of the “oath of Moses” that He himself proclaimed as Palmoni, the Wonderful Numberer. If ye will not believe, surely ye shall not be established.

Альфа и Омега, удивительный лингвист, запечатлел Свою божественную подпись на всем протяжении пророчества о времени «клятвы Моисея», которое Он Сам, как Палмони, Дивный Исчислитель, провозгласил. Если не уверуете, непременно не утвердитесь.

Back to Articles