Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Книга Даниила — номер сто девяносто пять

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

Путь к воскресному закону: роль Трампа и развёртывание пророчества в 11-й главе книги Даниила

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

Скрытая история сорокового стиха содержит ряд из шести президентов от времени конца в 1989 году до 2020 года, когда Байден, седьмой президент, украл президентство. 2020 год ознаменовывает начало скрытой истории, от той точки до «Александра Великого», символизирующего момент, когда седьмое царство библейского пророчества устанавливается при скоро грядущем воскресном законе. Те десять царей немедленно соглашаются передать седьмое царство восьмому царству, которое «из семи», то есть папской власти. Эта скрытая история начинается с седьмого президента и заканчивается седьмым царством.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Когда история устанавливает, что от Ксеркса, представляющего богатого царя, который возбудит Грецию, до Александра Великого было восемь персидских царей, мы находим, что скрытая история между концом второго стиха и третьим стихом представляет время испытания образом зверя, обозначенное числом восемь. Образ зверя в Соединённых Штатах полностью установлен, когда вводится воскресный закон, и в этот момент наступают седьмое, а затем восьмое царство. Серия из восьми персидских царей заканчивается на Александре Великом, поэтому число восемь обозначает время испытания образом зверя, которое завершается воскресным законом.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Стихи с десятого по пятнадцатый сообщают, что «время испытания образом зверя» было третьей из трёх вех, представленных историей Маккавеев, и что третья веха была периодом времени, начавшимся в 161 г. до н. э. и завершившимся в 158 г. до н. э. Этот период следовал за первой вехой — 167 г. до н. э., которая обозначила начало Маккавейского восстания в Модине, городе, название которого означает «протестовать». 164 г. до н. э. последовал за тем протестом в Модине и обозначил второе освящение Второго храма. 164 г. до н. э. указывает на вторую инаугурацию Дональда Трампа как восьмого президента со времён Рейгана в 1989 году, который «из семи». Его инаугурация 20 января 2025 года была представлена 164 г. до н. э., а церемония повторного освящения породила сатанинское чудо, включающее две отсылки к тому, что восьмой «из семи».

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Таким образом, восемь персидских царей представляют историю союза иудеев с Римом с 161 по 158 год до н. э. и тем самым дают второе свидетельство о времени испытания, связанном с образом зверя, которое следует за инаугурацией Трампа в 2025 году. Второй стих переходит к украденным выборам 2020 года, где он обрывается, пока не будет применено историческое свидетельство о восьми персидских царях; своё применение они находят после второй инаугурации Трампа. Когда восемь персидских царей накладываются на историю между вторым и третьим стихами, по-прежнему остаётся скрытый период от инаугурации Байдена до второй инаугурации Трампа.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Эта скрытая история раскрывается в одиннадцатой главе Откровения, где зверь атеизма убивает двух свидетелей в 2020 году. Затем, спустя три с половиной символических дня, Михаил нисходит, чтобы воскресить двух свидетелей. «Воскресший» Трамп начал свою третью президентскую кампанию 15 ноября 2022 года, а воскресший «глас вопиющего в пустыне» начал призывать сто сорок четыре тысячи в конце июля 2023 года.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Десятый, одиннадцатый и двенадцатый стихи одиннадцатой главы книги Даниила указывают на Украинскую войну, начавшуюся в 2014 году, которая закончится российской победой, после чего последует распад нынешней российской конфедерации, подобно распаду Советского Союза в 1989 году.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Стихи с тринадцатого по пятнадцатый определяют три линии пророчества. Линия исцеления папства, которая начинается, когда блудница Тира выходит из укрытия, типологически представлена четырнадцатым стихом, и её историческое исполнение — 200 год до н. э., когда языческий Рим вошёл в пророческую историю как разбойники народа твоего, которые возносятся, но падают.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

В трех стихах пророческая линия отступнического республиканизма представлена историей Антиоха III, который служит прообразом роли Трампа как восьмого президента, то есть «из семи». Стихи также определяют пророческую линию отступнического протестантизма, представленную историей Маккавеев.

The prophetic line of the true Protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The “Seven Thunders” of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Пророческая линия истинного протестантского рога, начавшаяся как филадельфийское движение миллеритов и завершающаяся филадельфийским движением ста сорока четырех тысяч, также должна быть наложена на скрытую историю сорокового стиха. «Семь громов» десятой главы Откровения — это символ как филадельфийского движения миллеритов, так и ста сорока четырех тысяч. Запечатывание пророчества и снятие печати с пророчества совершаются Христом, и когда Он делает это, Он являет Себя как Лев из колена Иудина. В десятой главе ангел, о котором сестра Уайт говорит, что он «не кто иной, как Сам Иисус Христос», «воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, семь громов издали свои голоса».

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the “Seven Thunders” into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Христос, как Лев из колена Иудина, ввёл «Семь Громов» в пророческую историю около 100 года и тотчас запечатал это, ибо «когда семь громов проговорили свои голоса», Иоанн «уже собирался писать; и» он «услышал голос с неба, говорящий»: «запечатай то, что говорили семь громов, и не пиши этого».

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true Protestant horn is represented by the “Seven Thunders.” When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

С сокрытой истории сорокового стиха ныне снимает печать Лев из колена Иудина, и в этой истории линия истинного протестантского рога представлена «Семью громами». Когда в июле 2023 года голос в пустыне начал взывать, Лев из колена Иудина снял печать ещё с одного откровения о том, что представляют собой «Семь громов».

The “Seven Thunders” represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the Seven Thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the “Seven Thunders,” either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

«Семь громов» представляют историю с 18 июля 2020 года, когда движение ста сорока четырёх тысяч было убито на улицах, до скорого наступления воскресного закона. Линия «Семи громов» указывает на «события», которые происходят в этой истории. За первым разочарованием следует весть полуночного крика, а затем — воскресный закон. Когда сестра Вайт отождествила «Семь громов» либо с историей первого и второго ангелов, либо с будущими событиями, в обоих случаях она указала, что они представляют «события».

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the “Seven Thunders,” but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Весть полуночного крика может показаться чем-то, что не является «событием», но в истории миллеритов лагерное собрание в Эксетере с 12 по 17 августа 1844 года было «событием», с несколькими связанными с ним деталями. Однако появление вести полуночного крика на этом лагерном собрании также было исполнением притчи о десяти девах из Матфея, 25-й главы. «Событие» лагерного собрания в Эксетере было исполнением «Семи громов», но притча о десяти девах не касается этих событий, она касается «опыта» дев.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «Притча о десяти девах из Матфея 25 также иллюстрирует опыт адвентистского народа». Великая борьба, с. 393.

Just as the Seven Thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Подобно тому как Семь громов указывают на параллельную историю движения первого и третьего ангела, так и притча о десяти девах указывает на две параллельные истории.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Меня часто обращают к притче о десяти девах, пять из которых были мудрыми, а пять — неразумными. Эта притча исполнилась и исполнится до последней буквы, ибо она имеет особое применение к настоящему времени и, подобно вести третьего ангела, исполнилась и будет оставаться истиной для настоящего времени до самого конца времени». Review and Herald, August 19, 1890.

The symbol of the Seven Thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Символ Семи Громов представляет «события» параллельных историй, а десять дев представляют «опыт» мудрых и неразумных дев в этих двух параллельных историях. Опыт миллеритов до 1856 года был опытом Филадельфии, а опыт движения ста сорока четырёх тысяч был опытом Лаодикии, вплоть до времени, вскоре последовавшего за июлем 2023 года. В обеих историях мудрые и неразумные девы проявятся при приходе вести Полуночного крика, ибо тогда станет видно, у кого был елей приготовления.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Состояние Церкви, представленное неразумными девами, также описывается как Лаодикийское состояние». Review and Herald, 19 августа 1890 г.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of divinity with humanity. The Seven Thunders identify the “events” of the line of the true Protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

Те, кто откажется есть послание, которое в руке архангела Михаила, сошедшего в конце июля 2023 года, останутся в состоянии Лаодикии, а те, кто возьмёт книжицу и съест её, перейдут в состояние Филадельфии. Состояние Лаодикии представляет народ или человека, вне которого находится Христос, ищущий входа, а состояние Филадельфии представлено как соединение божественного с человеческим. Семь громов указывают «события» линии истинного протестантского рога, помещённой в скрытую историю сорокового стиха, которая начинается 18 июля 2020 года и заканчивается воскресным законом.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

Притча о десяти девах определяет «опыт» тех, кто призван быть среди ста сорока четырёх тысяч в тот же самый период. «События», которые определяют историю ста сорока четырёх тысяч от 18 июля 2020 года до воскресного закона, и «опыт» двух классов во время этой истории сопровождаются указанием на дело, которое было и остаётся порученным в этих двух параллельных историях. Это дело представлено ангелами четырнадцатой главы Откровения; дело миллеритов было представлено первым и вторым ангелами, а дело ста сорока четырёх тысяч представлено третьим ангелом.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> Мне выпадали драгоценные возможности приобрести опыт. У меня есть опыт в вестях первого, второго и третьего ангела. Ангелы представлены как летящие посреди неба, провозглашающие миру весть предостережения и имеющие непосредственное отношение к людям, живущим в последние дни истории этой земли. Никто не слышит голос этих ангелов, ибо они — символ, представляющий народ Божий, который трудится в гармонии с небесной вселенной. Мужчины и женщины, просвещенные Духом Божьим и освященные истиной, провозглашают три вести по порядку. Очерки из жизни, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Дело, данное Божьему народу последнего времени 11 сентября 2001 года, в начале времени запечатления, снова дано Божьему народу последнего времени в конце времени запечатления, когда Михаил низошёл в июле 2023 года.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> Иоанн видел: «Иной ангел сошел с неба, имея великую власть; и вся земля осветилась от славы его». Откровение 18:1. Это дело — голос народа Божьего, провозглашающий миру предупреждающую весть. Материалы 1888 года, 926.

As with the “events” represented by the Seven Thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Как и в случае с «событиями», представленными Семью Громами, и с «опытом», представленным десятью девами, дело трёх ангелов представляет две параллельные истории.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> Бог определил вестям четырнадцатой главы Откровения их место в ряду пророчеств, и их дело не должно прекращаться до завершения истории этой земли. Вести первого и второго ангела по-прежнему являются истиной для этого времени и должны идти параллельно с той, которая следует далее. Третий ангел провозглашает свое предупреждение громким голосом. «После сего, — сказал Иоанн, — я увидел другого ангела, сходящего с неба, имеющего великую власть, и земля озарилась от славы его». В этом озарении объединяется свет всех трех вестей. Материалы 1888 года, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate Protestantism (the Maccabees), apostate Republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true Protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true Protestant horn is represented as the Seven Thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the Seven Thunders, to unseal the prophecies of this book.

В стихах с тринадцатого по пятнадцатый одиннадцатой главы Даниила обозначается пророческое дело линии отступнического протестантизма (Маккавеи), отступнического республиканизма (Антиох III) и блудницы Тира («грабителей твоего народа»). В этой же истории пророческие линии истинного протестантского рога ста сорока четырёх тысяч раскрывают их дело, «опыт» и «события», происходящие среди Божьего народа последнего времени. Линия истинного протестантского рога представлена как Семь Громов — единственное пророчество в книге Откровение, о котором сказано, что оно запечатано. Непосредственно перед закрытием времени испытания исходит повеление от Льва из колена Иудина, Того, кто запечатал пророчество о Семи Громах, снять печать с пророчеств этой книги.

The unsealing of the Seven Thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the Seven Thunders at beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Снятие печати с Семи Громов в конце времени запечатления ста сорока четырёх тысяч, которое было предвосхищено снятием печати с Семи Громов в начале времени запечатления, должно быть применено (строка за строкой) к той части книги Даниила, которая относится к последним дням, и эта часть — скрытая история сорокового стиха. Когда это снятие печати будет полностью совершено, как это представлено открытием седьмой печати, Бог изольёт огонь Своего Святого Духа на сто сорок четыре тысячи, как Он сделал это с учениками в день Пятидесятницы. Пятидесятница совпадает со скорым введением воскресного закона.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> С горячим желанием я ожидаю времени, когда события дня Пятидесятницы повторятся с еще большей силой, чем тогда. Иоанн говорит: «Я увидел другого ангела, сходящего с неба; он имел великую власть, и земля осветилась от славы его». Тогда, как и в дни Пятидесятницы, люди услышат истину, обращенную к ним, каждый — на своем языке.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> Бог может вдохнуть новую жизнь в каждую душу, искренне желающую служить Ему, и может коснуться уст горящим углём с жертвенника, сделав их красноречивыми для восхваления Его. Тысячи голосов будут исполнены силы возвещать чудесные истины Божьего Слова. Заикающийся язык развяжется, и робкие укрепятся, чтобы мужественно свидетельствовать истину. Да поможет Господь Своему народу очистить храм души от всякой скверны и сохранять с Ним такую близкую связь, чтобы стать участниками позднего дождя, когда он будет излит. Обзор и Вестник, 20 июля 1886 г.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Начало времени запечатления иллюстрирует его конец. Вначале поздний дождь изливался в определённой мере, а в конце он изливается без меры. Ангел, сошедший 11 сентября 2001 года, — тот же ангел, который сошёл в конце июля 2023 года. История Пятидесятницы началась с воскресения Христа, а завершение ее совершенного исполнения приходится на воскресение ста сорока четырёх тысяч.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> Действие Христа, когда Он дунул на Своих учеников, даровав им Святого Духа, и преподал им Свой мир, было подобно нескольким каплям перед обильным дождём, который должен был излиться в день Пятидесятницы. Дух пророчества, том 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Христос дунул на Своих учеников после Своего воскресения, сразу после того, как вознёсся к Своему Отцу. Вернувшись от встречи со Своим Отцом, Он явился ученикам и дунул на них, даровав «несколько капель», предшествовавших «обильным дождям Пятидесятницы». Эти несколько капель символизируют начало времени запечатления, а обильные дожди — его завершение. Начало времени запечатления повторяется в конце, и так же, как Христос дунул на Своих учеников в начале периода Пятидесятницы, Он дунул на Свой народ последнего времени в конце этого периода.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> На сухие кости должен дунуть Святой Дух Божий, чтобы они пришли в действие, как при воскресении из мёртвых. Школа библейской подготовки, 1 декабря 1903 г.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

Смерть двух свидетелей включает в себя тот факт, что те, кто провозглашали ложную весть о Нэшвилле и 18 июля 2020 года, делали это как лаодикийцы. Воскресение мертвых сухих костей представляет собой переход из состояния Лаодикии, которое является состоянием смерти, в состояние Филадельфии, которое есть жизнь. Дыхание, которое производит воскресение и переход, — это пророческая весть.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> Какую силу нам нужно получить от Бога, чтобы ледяные сердца, имеющие лишь законническую религию, увидели лучшие блага, приготовленные для них — Христа и Его праведность! Нужна была животворящая весть, чтобы дать жизнь сухим костям. Публикации рукописей, том 12, стр. 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Период между воскресением Христа был разделён на два отрезка: первый — сорок дней, в конце которых Он вознёсся, а затем — десять дней до Пятидесятницы. Сорок — символ пустыни, так же как и три с половиной дня или тысяча двести шестьдесят лет или дней.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

Когда Михаил сошёл в июле 2023 года, три с половиной дня смерти на улицах закончились, и Христос начал труд по соединению Своей божественной природы с человеческой природой среди ста сорока четырёх тысяч. Этот труд был представлен десятью днями, предшествовавшими Пятидесятнице, в течение которых грех был отложен и было установлено единство среди братьев. Число десять символизирует процесс испытания, и процесс испытания завершился в Пятидесятницу, которая символизирует воскресный закон.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of Protestantism and Republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true Protestant horn joins their humanity with Christ’s divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

В той самой истории, в сороковом стихе, где восемь персидских царей и история союза между иудеями и Римом представляют процесс испытания образа зверя, процесс испытания дев иллюстрируется десятью днями, ведущими к Пятидесятнице. В этой истории вероотступнические рога протестантизма и республиканизма соединяются, чтобы сформировать образ зверя, тогда как истинный протестантский рог соединяет человеческую природу с божественностью Христа, тем самым формируя образ Христа в процессе, который разделяет два класса поклоняющихся.

The historical events represented as Seven Thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

Исторические события, представленные как Семь Громов, раскрываются в истории, представленной в книге Даниила 11:13–15, и вместе они соотносятся со скрытой историей сорокового стиха, которая завершается скоро грядущим воскресным законом, где закрывается время благодати для соблюдающих субботу.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> «И вновь эти притчи учат, что после суда не будет никакого испытательного времени. Когда дело Евангелия завершено, немедленно следует разделение между добрыми и злыми, и участь каждого класса навеки определена». Christ’s Object Lessons, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Разделение мудрых и неразумных, лаодикийцев и филадельфийцев, или пшеницы и плевел совершается ангелами.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> «Пусть плевелы и пшеница растут вместе до жатвы. Тогда работу разделения выполняют ангелы». Избранные вести, книга 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as Seven Thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Послание, раскрываемое непосредственно перед закрытием времени благодати, указывает на дело народа Божьего, как оно представлено ангелами. Послание, содержащееся в этих статьях, сейчас распространяется по всему миру более чем на шестидесяти языках (наречиях). Это совершается как раз перед закрытием времени благодати, и это дело народа Божьего последних дней — представить это послание. Послание указывает на события, обозначенные как «Семь Громов», а труд по пониманию и провозглашению этого послания приводит к опыту мудрых дев.

We will continue this study in the next article.

Мы продолжим это исследование в следующей статье.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> В ночных видениях передо мной предстала чрезвычайно впечатляющая картина. Передо мной огромный огненный шар упал среди прекрасных особняков, мгновенно разрушив их. Послышался голос: «Мы знали, что суды Божьи идут на землю, но не знали, что они придут так скоро». Другие, с мучением в голосе, говорили: «Вы знали! Почему же вы не сказали нам? Мы не знали». Со всех сторон слышались подобные слова упрёка.

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> Я проснулся в сильной тревоге. Я снова заснул, и как будто оказался на большом собрании. Некто, наделённый властью, обращался к собравшимся, перед которыми была развёрнута карта мира. Он сказал, что эта карта изображает Божий виноградник, который нужно возделывать. Когда небесный свет озарял кого-то, тот должен был отражать этот свет другим. Во многих местах следовало зажечь огни, и от этих огней должны были зажигаться ещё другие огни.

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> Слова повторялись: «Вы — соль земли; если же соль потеряет силу, чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить её вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на вершине горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике; и она светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Матфея 5:13–16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> Я видел лучи света, исходившие из городов и деревень, с высот и низин земли. Слову Божьему повиновались, и в результате в каждом городе и деревне были памятники в Его честь. Его истина провозглашалась по всему миру.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> Затем эту карту убрали, а на её место поместили другую. На ней свет сиял лишь в немногих местах. Остальной мир был погружён во тьму, лишь тут и там мерцал слабый проблеск света. Наш Наставник сказал: «Эта тьма — следствие того, что люди идут своим путём. Они лелеяли как унаследованные, так и взращённые склонности ко злу. Они превратили сомнение, выискивание недостатков и обвинения в главное дело своей жизни. Их сердца не правы перед Богом. Они спрятали свой свет под спудом».

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> «Если бы каждый воин Христов исполнил свой долг, если бы каждый страж на стенах Сиона дал трубе определённый звук, мир уже к этому времени мог бы услышать весть предостережения. Но дело отстаёт на годы. Пока люди спали, Сатана опередил нас». Свидетельства, том 9, 28, 29.

Back to Articles