Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

Књига пророка Данила — сто двадесет трећи део

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

Откривање пророчког значаја Данила 11:40

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

Четрдесети стих једанаестог поглавља Данила један је од најдубљих стихова у Речи Божјој, као што је то и Данило 8,14. Четрдесети стих представљен је реком Хидекелом, а река Улај представља Данило 8,14.

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

Четрдесети стих почиње речима: „и у време свршетка“, чиме се изричито утврђује да је почетак тог стиха 1798. година. Педесет и једна реч тог стиха биле су отпечаћене 1989. године, када је било препознато да указују на слом Совјетског Савеза у то време. Тих педесет и једна реч у стиху представљају и време свршетка 1798. године, а затим и друго време свршетка 1989. године. Алфа и Омега ставио је Свој потпис на тај стих за све који су вољни да виде и чују. Време свршетка за покрете и првог и трећег анђела представљено је у том једном стиху.

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

Следећи стих указује на то када папство, представљено као цар севера, осваја Сједињене Америчке Државе, представљене као славна земља, у време ускоро долазећег закона о недељи у Сједињеним Америчким Државама. Стога, иако речи четрдесетог стиха одређују време краја у 1798. години као почетак, а време краја у 1989. години као завршетак, стварност је да се пророчка историја представљена у четрдесетом стиху не окончава све до четрдесет првог стиха, када цар севера осваја славну земљу. То значи да историја од распада Совјетског Савеза 1989. године па до ускоро долазећег закона о недељи у четрдесет првом стиху представља историју Сједињених Америчких Држава од председника Роналда Регана па све до ускоро долазећег закона о недељи. Та историја обухвата 11. септембар 2001. године и надаље, све до часа великог земљотреса из Откривења, једанаесте главе.

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

Када је стих у почетку био отпечаћен, изнет је приговор против истине да је „Пипенгерова тврдња, да стих представља историју од 1798. године до закона о недељи, била апсурдна тврдња, јер стихови у Библији никада не представљају тако дуге периоде историје.” Ми нисмо били размишљали о појму да ли постоји граница временском раздобљу које може бити смештено у један стих, али смо се одмах сетили да Откривење, тринаеста глава, једанаести стих, указује на управо ту исту историју, и то чини у једном стиху. Историја звери из земље започела је 1798. године, а говорење звери из земље као аждаје испуњава се у ускоро долазећем закону о недељи.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> „А када је папство, лишено своје снаге, било присиљено да одустане од прогонства, Јован је видео како настаје нова сила да понови глас аждаје и настави исто тако сурово и богохулно дело. Ова сила, последња која ће заратити против цркве и закона Божјег, била је приказана звери са јагњећим роговима.“ Signs of the Times, November 1, 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

Ако би неко желео да буде технички прецизан, четрдесети стих обухвата историју 1798. године, до четрдесет првог стиха, а у четрдесет првом стиху препознаје се недељни закон; стога је, за разлику од једног јединог стиха у тринаестој глави Откривења, четрдесети стих заправо нешто краћи, јер се недељни закон налази у следећем стиху, док је у тринаестој глави Откривења период од 1798. године до недељног закона садржан у једном стиху. Сестра Вајт нас обавештава да је „иста линија пророштва“ која се налази у књизи пророка Данила преузета у књизи Откривења, а Откривење, тринаеста глава, једанаести стих, лако иде право преко четрдесетог стиха, ако одлучите да примените начело: ред на ред.

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

Када заиста примените начело „ред на ред“, налазите да се приказ земаљске звери из Откривења тринаест (Сједињених Држава) у четрдесетом стиху, која је у том стиху представљена „колима, лађама и коњаницима“, мења од звери сличне јагњету са два рога 1798. године у звер која говори као аждаја при недуго предстојећем недељном закону, и такође да звер слична јагњету има два рога.

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

Четрдесети стих такође представља симболичних седамдесет година током којих је тирска блудница заборављена, јер је тих седамдесет симболичних година као дани једнога цара, а цар је царство. На основу четрдесетог стиха и низа у тринаестом поглављу Откривења, царство библијског пророчанства које влада током седамдесет симболичних година из двадесет трећег поглавља Исаије јесте звер из земље, која има два рога снаге. Звер из земље почиње са два рога снаге, који представљају републиканизам и протестантизам, али како се историја четрдесетог стиха приближава своме испуњењу у четрдесет првом стиху, њене две пророчке снаге тада се препознају као „лађе“ (економска моћ), и „кола и коњаници“ (војна сила).

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

Током седамдесет симболичних година из двадесет треће главе Исаије, тирска блудница, која је у четрдесетом стиху цар севера, бива заборављена. Али затим ће, на крају тих седамдесет симболичних година, она поново чинити блуд са царевима земаљским, као што је то било у историји која је претходила слому Совјетског Савеза, када сви историчари потврђују да је председник Реган обезбедио тајни савез са антихристом библијског пророчанства ради обарања Совјетског Савеза. У раздобљу које је водило ка 1989. години, Реган је већ био започео тајни недозвољени однос са човеком безакоња; тако су Навуходоносорови свирачи почели да увежбавају мелодију коју је заборављена блудница почињала да пева. Незапамћена светска служба Јована Павла II, у тој истој историји, била је почетак „песме и игре“ која је учинила да се „сав свет“ „диви звери“.

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

Четрдесети стих такође представља историју лаодикијског адвентизма, који је 1798. године започео као Сард, затим су они у Сарду прихватили светлост која је била отпечаћена, а потом је из Сарда произашао филаделфијски покрет. Када је филаделфијски покрет одбацио светлост из 1856. године, тада је 1863. прешао из покрета у лаодикијску цркву. Та је црква, стога, одређена да буде избљувана из уста Господњих у четрдесет првом стиху, што је ускоро долазећи недељни закон. Четрдесети стих представља не само историју Сједињених Америчких Држава, него и историју лаодикијског адвентизма.

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

Лаодикијском адвентизму дата је божанска светлост Божје Речи као његово упориште и снага, а влади Сједињених Америчких Држава дата је божанска светлост Устава Сједињених Америчких Држава као њено упориште и снага. Обоје су пророчки започели као рогови 1798. године, а до краја седамдесет симболичних година, отпаднички републикански рог и отпаднички протестантски рог сјединиће се као један рог и говориће као аждаја.

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

Два рога у четрдесетог стиха јесу влада и изабрана црква, који представљају две линије пророштва што теку заједно, јер су приказани као два рога на једној истој звери. Куда год звер иде, и два рога такође иду, и то чине у истој пророчкој историји. Рог протестантизма има двоструку пророчку природу, представљену Лаодикијом и Филаделфијом. Рог републиканизма такође има двоструку пророчку природу, представљену Републиканском и Демократском политичком странком. Друго од двоструке природе свакога од рогова појављује се последње и уздиже се више, према осмој глави Књиге пророка Данила.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Тада подигох очи своје и видех, и гле, пред реком стајаше ован који имаше два рога; и оба рога беху висока, али један беше виши од другога, и виши израсте последњи. Данило 8:3.

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

Двоструке одлике сваког рога приказане су у Христовој линији кроз садукеје и фарисеје, што се у републиканском рогу изједначава са либерализмом (ропству наклоњени, демократија, woke-изам и глобализам) и конзервативизмом (противници ропства, уставна република, традиционалисти, MAGA). Двоструке одлике протестантског рога изједначавају се са Филаделфијом и Лаодикијом. Не постоји савршена паралела између поделе два рога у двоструки симбол, јер ни прогресивни либерализам ни конзервативни MAGA-изам не излазе на исправну страну по питању недељног закона, јер су се фарисеји и садукеји ујединили код крста; али при ускоро долазећем недељном закону, који је био предображен крстом, Лаодикија бива избљувана из уста Господњих, а филаделфијски рог тада бива подигнут као застава. Ипак, двострука природа оба рога представљена је теолошком расправом између фарисеја и садукеја, а весник незнабошцима (Павле), у Христовој историји, раније је био фарисеј над фарисејима.

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

Методологија позног дажда, будући да је правило на правило, производи велику светлост у четрдесетом стиху када се примени. Откривење, поглавља два до осамнаест, у потпуној су сагласности са четрдесетим стихом. Сведочанство о тирској блудници у двадесет трећем поглављу Исаије слаже се са тим стихом. Наравно, постоји још неколико одломака које треба положити преко четрдесетог стиха, али је можда најзначајнија примена начела „правило на правило“ на четрдесети стих сам четрдесети стих.

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

У четрдесетом стиху изложени су и време свршетка 1798. године и време свршетка 1989. године. То упућује проучаваоца пророштва да време свршетка из 1798. положи преко времена свршетка из 1989. Када се то учини, историја четрдесетог стиха производи две линије које свака почиње 1798. године и наставља се до скорог недељног закона из четрдесет првог стиха. Линија која почиње 1798. године означава унутрашњу поруку Божјег народа последњих дана, а линија која почиње 1989. године означава спољашњу поруку Божјег народа последњих дана током те исте историје. Четрдесети стих, дакле, у себи садржи симболику представљену истим унутрашњим и спољашњим пророчким односом седам цркава и седам печата у књизи Откривења. И овај пророчки феномен представљен је у једном стиху, састављеном од педесет и једне речи!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

Mileriti su prepoznali unutrašnje-spoljašnju poruku sedam crkava i sedam pečata, ali su takođe prepoznali da sedam truba takođe predstavlja treću liniju istine koja je bila jedan element istorije predstavljene sedam crkvama i sedam pečata. Trube su bile, kako Miler navodi, „naročiti sudovi“ koji su bili izrečeni nad Rimom. Mileriti su razumeli da su Božji sudovi predstavljeni sedam truba bili povezani sa istorijom sedam crkava i uporednom istorijom sedam pečata.

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

Четрдесети стих обухвата историју 11. септембра 2001. године, и стога је у четрдесетом стиху усклађена и пророчка линија седам труба. Први анђео је дошао 1798. године, да би објавио отварање суда 1844. године. Тај суд се дели на истражни и извршни суд. Историја четрдесетог стиха јесте историја истражног суда, а историја од четрдесет првог стиха па надаље, све док Михаило не устане и док се не излију седам последњих зала, јесте историја извршног суда.

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

Извршни суд почиње када Сједињене Државе проговоре као аждаја.

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> „Jagnjeći rogovi i zmajev glas ovoga simbola ukazuju na upadljivo protivrečje između ispovedanja i prakse naroda koji je ovde predstavljen. ‘Govor’ toga naroda jeste delovanje njegovih zakonodavnih i sudskih vlasti. Takvim delovanjem on će poreći ona liberalna i miroljubiva načela koja je istakao kao temelj svoje politike. Predskazanje da će govoriti ‘kao zmaj’ i vršiti ‘svu vlast prve zveri’ jasno proriče razvoj duha netrpeljivosti i progonstva koji se ispoljio kod naroda predstavljenih zmajem i zveri sličnoj leopardu. A izjava da zver sa dva roga ‘čini da se zemlja i oni koji žive na njoj klanjaju prvoj zveri’ pokazuje da vlast ove nacije treba da bude upotrebljena za nametanje nekog obreda koji će predstavljati čin odavanja pošte papstvu.“ Velika borba, 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

Када Сједињене Државе „проговоре“ и спроведу недељни закон који ускоро долази, „други глас“ из осамнаестог поглавља Откривења „говори“ позивајући људе и жене да изађу из Вавилона.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> И чух други глас с неба где говори: Изађите из ње, народе мој, да не будете заједничари у њеним гресима и да не примите од њених зала. Јер греси њени допреше до неба, и Бог се опомену њених безакоња. Узвратите јој као што је и она вама узвратила, и удвостручите јој двоструко по делима њеним: у чашу коју је она напунила, напуните јој двоструко. Откривење 18:4–6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

У четрдесет првом стиху, када Сједињене Државе проговоре, они који су још увек у троструком окружењу савременог Вавилона бивају позвани да изађу када проговори „други глас“ из осамнаестог поглавља Откривења. Они који су тада позвани да изађу представљени су у четрдесет првом стиху као „Едом, Моав и првенци синова Амонових“. У том стиху, они који су представљени у троструком симболу савременог Вавилона измичу руци цара севера (папства). Јеврејска реч „escape“ значи избећи посредством клизавости, а њено унутрашње значење јесте да се бекство остварује од нечега што је, пре тог бекства, држало оне који беже у ропству.

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> И ући ће и у славну земљу, и многе ће земље бити оборене; али ће се ове избавити из његове руке: Едом и Моав и првенци синова Амонових. И пружиће своју руку и на земље; и земља египатска неће умаћи. Данило 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

У четрдесет и другом стиху папство (цар севера) осваја своју трећу географску препреку када заузима Египат, који је симбол Уједињених нација, као што је предочено Иродовим рођенданом, када он подлеже обмањујућем плесу Саломе (Сједињене Државе), кћери Иродијаде (папства). То означава време када Уједињене нације („десет царева“ из Откривења седамнаест), пристају да предају своје царство звери за један час. Тај један час јесте час „великог земљотреса“ из Откривења једанаест, и „час“ када се суди вавилонској блудници. У четрдесет и другом стиху Египат (Уједињене нације) „неће избећи“.

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

Јеврејска реч преведена као „избећи“ у четрдесет другом стиху разликује се од јеврејске речи у четрдесет првом стиху. У четрдесет другом стиху реч „избећи“ значи „не налазећи никакво избављење“, док четрдесет први стих указује на то да су они који су пре ускоро долазећег недељног закона држали руку под руку са папством, потом избегли као услед клизавости. Пре часа кризе недељног закона, они у заједници савременог Вавилона прихватали су сатанску замисао да је недеља Божји дан богослужења. Када жиг звери буде наметнут, човек га може или прихватити из било ког разлога, или заиста веровати да је тако. Веровати у то значи примити жиг на челу, а једноставно га прихватити значи примити жиг на руци.

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

Они који у време недељног закона избегну руку папства, одбацују сатанску замисао да је Божји дан богослужења дан сунца, управо у часу када Сједињене Америчке Државе и Уједињене нације пружају руке блудници из Рима, папској сили, цару севера.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> „Протестанти Сједињених Држава биће први који ће пружити своје руке преко провалије да ухвате руку спиритизма; пружиће се преко бездана да се рукују са римском силом; и под утицајем овог троструког савеза, ова земља ће поћи стопама Рима у гажењу права савести.“ Велика борба, 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

Важно је да издвојимо време да изложимо структуру последњих шест стихова једанаестог поглавља Данила док настављамо наша разматрања четрдесетог стиха. Цар са севера, који је Савремени Рим, осваја три географске препреке да би био утврђен на престолу земље. Пагански Рим је освојио три географске препреке, као што је то учинио и папски Рим; тако и Савремени Рим у четрдесетом стиху осваја цара с југа (бивши Совјетски Савез), затим у четрдесет првом стиху осваја славну земљу (Сједињене Америчке Државе), а потом у четрдесет другом и четрдесет трећем стиху Египат (Уједињене нације).

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

Али, као што претходни навод сестре Вајт показује, Сједињене Државе истовремено пружају руку папству и Уједињеним нацијама. Троструки савез аждаје, звери и лажног пророка остварује се при ускоро надолазећем закону о недељи, премда Данило, једанаеста глава, стихови четрдесет први до четрдесет трећи, приказују то истовремено освајање у низу. Приказани след представља ток догађаја, али се све то остварује при ускоро надолазећем закону о недељи.

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

У том тренутку „други глас“ из Откривења осамнаест „говори“, управо тамо где Сједињене Државе „говоре“. Бог говори где и када Сатана говори. У четрдесет четвртом стиху, вести са истока и са севера узнемиравају цара севера и отпочиње коначно папско крвопролиће. Стих четрдесет четврти, као и стихови четрдесет други и четрдесет трећи, започиње у четрдесет првом стиху, када моћни анђео из Откривења осамнаест започиње свој позив своме другом стаду да изађе из Вавилона.

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

Порука коју Он износи јесте порука која поистовећује ислам трећег тешког јада као Његово оруђе суда и казну над вавилонском блудницом. Ислам је представљен као „гласови с истока“, а папство (лажни цар севера) као „гласови са севера“. Данило 11:40 поистовећује истражни суд, а стихови 41–45 извршни суд.

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

Наставићемо наше разматрање четрдесетог стиха једанаесте главе Данила у наредном чланку.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> „Једном приликом, када сам била у Њујорку, у ноћно време била сам позвана да посматрам како се зграде уздижу, спрат за спратом, према небу. За те зграде се јамчило да су ватроотпорне, и биле су подигнуте да прославе своје власнике и градитеље. Све више и више уздизале су се те зграде, и у њима је употребљаван најскупљи материјал. Они којима су те зграде припадале нису себе питали: ‘Како можемо најбоље прославити Бога?’ Господ није био у њиховим мислима.“

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> „Помислих: ‘О, кад би они који тако улажу своја средства могли да виде свој пут онако како га Бог види! Они гомилају величанствене грађевине, али како је у очима Владара васељене безумно њихово планирање и смишљање. Они не истражују свим снагама срца и ума како би могли да прославе Бога. Изгубили су из вида ово, прву дужност човека.’“

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> „Док су се ове узвишене грађевине уздизале, власници су се радовали са охолим поносом што имају новца да га употребе за угађање себи и изазивање зависти својих суседа. Велики део новца који су тако уложили био је стечен изнудом, притискањем сиромашних до крајњих граница. Заборавили су да се на небу води извештај о свакој пословној трансакцији; сваки неправедан посао, свако преварно дело, тамо је забележено. Долази време када ће људи у својој превари и дрскости достићи тачку преко које им Господ неће допустити да пређу, и научиће да постоји граница Јеховиној дуготрпљивости.“

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> „Призор који је затим прошао преда мном био је пожарна узбуна. Људи су гледали високе и наводно ватроотпорне зграде и говорили: ‘Оне су потпуно сигурне.’ Али те зграде су биле прогутане као да су начињене од смоле. Ватрогасне справе нису могле ништа учинити да зауставе разарање. Ватрогасци нису били у стању да покрену справе.“

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> „Наложено ми је да кажем да, када дође време Господње, ако се у срцима гордих, частољубивих људи не буде догодила никаква промена, људи ће увидети да ће рука која је била силна да спасава бити силна и да уништава. Никаква земаљска сила не може зауставити руку Божју. Никакав материјал не може се употребити при подизању зграда који ће их сачувати од уништења када дође Богом одређено време да пошаље одмазду на људе због њиховог непоштовања Његовог закона и због њиховог себичног частољубља.“

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> „Нема много оних, чак ни међу просветним радницима и државницима, који схватају узроке што леже у основи садашњег стања друштва. Они који држе узде власти нису у стању да реше проблем моралне изопачености, сиромаштва, беде и све већег криминала. Узалуд се труде да пословање поставе на сигурнију основу. Када би људи посветили више пажње учењу Божје речи, нашли би решење за проблеме који их збуњују.“

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> „Sveto pismo opisuje stanje sveta neposredno pre Hristovog drugog dolaska. O ljudima koji pljačkom i iznudom gomilaju velika bogatstva napisano je: ‘Zgrnuste sebi blago za poslednje dane. Evo viče plata poslenika koji su poželi vaša polja, a koju ste im vi uskratili prevarom; i vika žetelaca dođe do ušiju Gospoda nad vojskama. Uživaste na zemlji i razvratno živeste; ugojiste srca svoja kao na dan klanja. Osudiste i ubiste pravednika; i on vam se ne opire.’ Jakov 5:3–6.“

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> „Али ко чита упозорења која дају знаци времена што се убрзано испуњавају? Какав утисак она остављају на људе овога света? Каква се промена види у њиховом ставу? Ништа већа од оне која се видела у ставу становника нојевског света. Обузети световним пословима и уживањима, претпотопни људи ‘не опазише док не дође потоп и однесе све.’ Матеј 24:39. Имали су опомене послане с неба, али су одбили да слушају. И данас свет, потпуно не обазирући се на Божји глас опомене, хита у вечну пропаст.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> „Свет је узбуркан духом рата. Пророштво из једанаестог поглавља Књиге пророка Данила скоро је достигло своје потпуно испуњење. Ускоро ће се збити призори невоље о којима се говори у пророштвима.“

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> Сведочанства за Цркву, свеска ДЕВЕТА, страна ЈЕДАНАЕСТ.

Back to Articles