Article

# Panium - Number Sixteen

Панијум — Број шеснаест

The Time of the End

Време краја

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Једанаесто поглавље Данила почиње представљањем Доналда Трампа као последњег председника шестог царства библијског пророштва. У трећој години Кировој, где је виђење започело у десетом поглављу, у првом стиху једанаестог поглавља то се допуњује речју „такође“.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> И ја, прве године Дарија Миђанина, стадох да га утврдим и оснажим. Данило 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Гаврило пази да се, на почетку свога излагања у једанаестом поглављу, врати до Дарија и повеже га са Киром. Десето поглавље се наставља као једно виђење све до последњег стиха дванаестог поглавља, а почиње у трећој години Кировој.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Треће године Кира, цара персијског, откривено би нешто Данилу, који се зваше Валтасар; и ствар беше истинита, али време одређено дуго; и разуме ствар, и разумеде виђење. Данило 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Дарје заједно с Киром сачињавају символ двојне нације Мида и Персијанаца, представљајући двојну силу републиканизма и протестантизма у Сједињеним Државама; стога представљају двојни символ времена краја. Рођење Арона и Мојсија означило је време краја Авраамовог четиристогодишњег пророчанства на почетку древног Израиља; тако су и рођење Јована Крститеља и Христа представљали две прекретнице времена краја на крају древног Израиља. Исус увек приказује крај почетком.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Дарије и Кир заједно представљају ознаку пута представљену као време свршетка, када се окончало седамдесетогодишње ропство у Вавилону.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> „Божја црква на земљи била је заиста у ропству током овог дугог раздобља немилосрдног прогонства, као што су и синови Израиљеви били држани у вавилонском ропству за време изгнанства.“ Пророци и цареви, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Дарије и Кир представљају године 1798. и 1799, означавајући време краја, када се окончало паралелно ропство духовног Израиља у духовном Вавилону. Година 1798. означила је крај политичког система папства, представљеног као звер на којој је јахала римска блудница.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> И одведе ме духом у пустињу; и видех жену где седи на звери скерлетне боје, пуној богохулних имена, која имаше седам глава и десет рогова. Откривење 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Наполеон је окончао живот звери 1798. године, а 1799. године жена која је јахала на звери умрла је у изгнанству. Године 1989, и Роналд Реган и Џорџ Буш Стари били су председници, означавајући време свршетка 1989. године. Дарије и Кир представљају Регана и Буша Старијег. Други стих каже:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> А сада ћу ти казати истину. Гле, још ће три цара настати у Персији; а четврти ће бити далеко богатији од свих њих; и својом силом, посредством свога богатства, подићи ће све против царства Грчке. Данило 11:2.

## Awakening

Буђење

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Дарије је био Реган, Кир је био Буш старији, а тројица који су следили Кира били су Клинтон, Буш млађи, Обама Разделитељ, а четврти и „далеко богатији“ председник, који је подигао глобалисте Грчке, био је Трамп. Реч „подићи“ значи пробудити. Када је Трамп 2015. године објавио своју кандидатуру, глобалисти, које Јоил идентификује као „незнабошце“, били су пробуђени.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Нека се пробуде незнабошци и нека изиђу у долину Јосафатову; јер ћу онде седети да судим свим незнабошцима унаоколо. Замахните српом, јер је жетва сазрела; дођите, сиђите; јер је каца пуна, корита се преливају; јер је велика њихова злоћа. Мноштва, мноштва у долини одлуке; јер је близу дан Господњи у долини одлуке. Јоил 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Када се „незнабошци“ пробуде, „близу је дан Господњи“ у долини Јосафатовој. „Јосафат“ значи суд Јеховин; а долина се назива и долином одлуке. Од 2015. године па надаље, „мноштва“ становника планете Земље почеће да се сврставају у разноврсне снопове припремљене за сваки изговор који су људи дали да не одлуче служити Богу. На 11. септембар отпочео је суд живима, а 2015. године Трамп је објавио да ће се кандидовати за председника. На 11. септембар прва фаза позног дажда почела је да пада, а позни дажд је оно што доводи усев до пуног рода; и 2015. године, четрнаест година након почетка дажда који доноси сазрелу жетву, књига пророка Јоила објављује упозорење да, када Доналд Трамп „покрене царство Грчке“, или, како Јоило каже, када Трамп „пробуди незнабошце 2015. године“, жетва планете Земље почиње да сазрева.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Važno je prepoznati da je prva istina pomenuta u jedanaestoj glavi Danila proročka uloga Donalda Trampa. Prvo carstvo biblijskog proročanstva predstavljeno u knjizi proroka Danila jeste Vavilon. Zamislite pripovest o Vavilonu u knjizi proroka Danila kada Naduhodonosor ne bi bio upotrebljen od Nadahnuća da uspostavi proročki obrazac. Šesto carstvo biblijskog proročanstva nepotpuno je bez svedočanstva poslednjeg vladara toga carstva. Pravilo prvog pominjanja utvrđuje značaj Trampa kao simbola od prvenstvene važnosti u viđenju koje je Danilo primio dvadeset drugog dana pošto je postio tri sedmice.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> А кнез царства персијскога стајао ми је насупрот двадесет и један дан; али, гле, Михаило, један од главних кнезова, дође ми у помоћ; и ја остадох онде код царева персијских. А сада дођох да ти дам да разумеш шта ће задесити твој народ у потоњим данима; јер је утвара још за многе дане. Данило 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Визија из једанаестог поглавља илуструје шта сналази Божји народ у последњим данима, а Трамп као вођа Сједињених Држава, а потом и Уједињених нација, јесте истина која има вечне последице повезане са разумевањем или неразумевањем те истине. Та истина била је толико важна да је Гаврило пренесе Данилу, да Данило у четрнаестом стиху бележи, на основу светлости коју је пружио анђео Гаврило, да су „грабитељи твога народа“ ти који утврђују виђење. Немогуће је исправно пратити кретања Доналда Трампа у пророштву без употребе Рима као обрасца по коме се препознају Трампови кораци кроз пророчку историју Данила једанаест.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Трамп, као симбол Сједињених Држава у раздобљу закона о недељи, образује икону звери, и чинећи то он одаје част звери; стога је то икона звери, а уједно и икона у част звери. У Откривењу 17 папство је осми, који је од седморице, а Доналд Трамп је осми председник од Регана, у време краја 1989. године, али је он такође и шести, што значи да је он осми који је од седморице.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

У седамнаестој глави Откривења, Јован је у трећем стиху однесен у пустињу, где види блудницу како седи на звери. Блудница је од сваке веће протестантске деноминације била поистовећена са Католичком црквом, премда све оне у последњим данима поричу своја темељна веровања. Римска црква била је пијана од крви мученика када ју је Јован видео, и носила је назив мајке блудницама. То показује да је Јован био пренесен у 1798. годину, када је папство имало крв мучеништва на себи и када су се неке некадашње протестантске цркве већ враћале у заједницу са Римокатоличком црквом. Са те тачке гледишта Јован је видео „седам царева“, од којих је пет већ пало до 1798. године, а једно царство је постојало 1798. године, и то царство биле су Сједињене Државе; али друго царство, састављено од десет царева, доћи ће после, јер у 1798. години, где је Јован стајао, седмо царство још није било дошло. Десет царева владају за час кризе недељног закона, и саглашавају се да предају своје седмо царство звери петог царства, која је 1798. године примила смртну рану.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Број „8“ представља васкрсење, а папство је осми који је од седморице када му се зацели смртна рана при троструком савезу аждаје, звери и лажног пророка који настаје при ускоро долазећем недељном закону. Године 2020. глобалисти су украли изборе од Трампа и он је био убијен на улицама из Откривења једанаест. Два сведока из Откривења једанаест представљају два рога звери из земље, који су обоје били убијени 2020. године. Трамп је шести председник од Регана у време краја 1989. године; али од 2024. године, он је такође осми који је од седморице претходних царева. Године 2024. његова смртна рана била је зацељена и он је истовремено постао осми који је од седморице, у савршеном складу са пророчким симболом који утврђује виђење. Ако немате Рим, немате никакву могућност да пратите покрете иконе Рима.

## MAGA

МАГА

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Да би се разумело како је Трамп Константин Велики када се наврши Неронових „250” година, или како је он Антиох Велики 207. године пре Христа, или како је он последњи председник чији је читав покрет златног доба заснован на томе да Америку учини „великом”, потребно је признати да поглавље најпре помиње Трампа и његову пророчку улогу.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Потпис „истине“, представљен јеврејском речју за „истину“, која се састоји од првог, тринаестог и двадесет другог слова јеврејског алфабета, поистовећује Рејгана са првим словом, а Обаму са тринаестим словом побуне, како је представљено 2013. годином, када је за некадашњим поглаваром Канцеларије инквизиције дошао први језуитски папа. Пошто се поглавар инквизиције повукао, његова завршна тачка подудара се са почетном тачком језуитског папе. Та веза између Обамина два папе била је 13. март 2013. године. Обама се поистовећује са тринаестим словом побуне, а двадесет друго слово је Трамп.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Двадесет други амандман ограничава председника на два мандата, и када се разматрају председници са два мандата чији мандати НИСУ били узастопни, постоје само двојица. Гровер Кливленд је алфа међу председницима са два неузастопна мандата, а Трамп је омега. Гровер Кливленд био је двадесет други председник, а Трамп, као омега у односу на Кливленда, поседује алфа-одлику „22“. Кливленд и Трамп представљају алфу и омегу која садржи символику двадесет другог слова јеврејске азбуке. Постоје само два председника који су имали два неузастопна мандата, а Трамп је други од те двојице. Два од омеге помножено са двадесет два од алфе једнако је четрдесет четири, символ 1844, што је символ затворених врата на недељном закону, као што су предочена затворена врата 1844. године. Трамп је четрдесет четврта различита личност која је била председник, и он је председник када се врата затварају на недељном закону.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Трамп је био приказан као Кир Велики. Кир Велики је издао први указ, а Артаксеркс Велики је издао трећи указ. Први и трећи су у сагласју један с другим, јер Исус увек приказује крај почетком. Трамп је присутан тамо где се окончава Неронових „250“ година, представљен Константином Великим. На крају „250“ година од 457. године пре Христа, Трамп је представљен Антиохом Великим, који се 2024. вратио јачи него раније, у испуњењу тринаестог стиха.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Јер ће се цар северни вратити и подићи мноштво веће од пређашњега; и свакако ће доћи после извесних година с великом војском и с многим богатством. Данило 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Када Сједињене Државе буду покорене од Рима приликом доношења закона о недељи, тада ће свака земља на свету бити приморана да се поклони Риму.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Страни народи ће следити пример Сједињених Држава. Иако она предњачи, ипак ће иста криза снаћи наш народ у свим деловима света.“ Testimonies, volume 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

„Туђи народи“ бивају на то принуђени од стране Сједињених Америчких Држава, које преузимају вођство над Уједињеним нацијама у ускоро долазећем закону о недељи. Уједињене нације су десет царева из Откривења 17, над којима влада Ахав, цар десет северних племена, који је ожењен Језавељом. Брак Језавеље и Ахава јесте брак који бива довршен у ускоро долазећем закону о недељи. При закону о недељи Сједињене Америчке Државе, славна земља из Данила 11, и звер из земље из Откривења 13, завршавају своју историју као шесто царство библијског пророчанства. На гори Кармил, Илија убија 850 Валових пророка и свештенике гаја који су јели за Језавељиним столом. Сједињене Америчке Државе бивају убијене у ускоро долазећем закону о недељи, као што су били убијени лажни пророци на Кармилу. Од тог тренутка па надаље, прича је између Илије, с једне стране, и Ахава и Језавеље, с друге, а Ахав представља десетоструко царство којим управља онај који је први починио блуд са Језавељом. Језавеља намерава да почини блуд са сваким царством, али Ахав представља првога који то чини, и управо су Сједињене Америчке Државе те које умиру на Кармилу и истог часа постају Језавељин први љубавник. У погледу Данила 11, управо ту, при закону о недељи, Трамп устаје као силни цар Грчке, представљен Александром Великим.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> И устаће силан цар, који ће владати с великом влашћу и чинити по својој вољи. И кад устане, царство ће се његово разбити и разделити према четирима ветровима небеским; али не његовом потомству, нити по власти којом је владао; јер ће његово царство бити ишчупано, и то за друге осим за оне. Данило 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Доналд Трамп устаје као „силни цар“ Уједињених нација, који је представљен у том стиху, а затим предочен историјом Александра Великог. Када он устане, Сједињене Америчке Државе, шесто царство библијског пророштва, окончавају се, а започиње седмо царство десет царева из Откривења седамнаест. Десет царева започињу своје седмо царство тако што се тада и тамо саглашавају да своје седмо царство предају папској власти, која је осмо царство, и која је од седам претходних царстава. Њихов договор био је да испуне вољу Божју, а Његова воља је представљена ред по ред кроз Писма истине.

## Typifying Rome

Представљајући Рим као праобразац

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Стихови пет до девет у једанаестом поглављу Данила испунили су се у пророчкој историји која је савршено представљала историју папске силе, изложену у стиховима тридесет један до четрдесет истог поглавља. Низ историјских догађаја у стиховима пет до девет паралелан је низу историјских догађаја у стиховима тридесет један до четрдесет. Оба низа указују на раздобље у којем је сила која представља папски Рим најпре савладала три препреке, владала током извесног времена, све док није дошло до раскинутог савеза који је на њих довео јужног цара, наневши им смртоносну рану. Што се пажљивије та два низа проучавају и упоређују с историјом, то се дубље препознаје колико су прецизни. Њихова прецизност огледа се у томе колико верно представљају и структуру унутар стихова и историју која је те стихове испунила.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Историја која је испунила тих пет стихова тече упоредо са историјом папског Рима изложеном у стиховима тридесет и првом до четрдесетом и усклађује се с њом, те пружа оквир за увођење Антиоха Великог у стиховима десетом до петнаестом.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> А његови синови ће се подићи и сабраће мноштво великих сила; и један ће заиста доћи, и преплавити, и проћи; потом ће се вратити и подићи, све до своје тврђаве. Данило 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

У испуњењу десетог стиха, Антиох Велики је однео победу све до тврђаве Египта, где је окончао поход како би се прегруписао. Та историја представља праслику распада Совјетског Савеза 1989. године, како је приказано у четрдесетом стиху истог поглавља.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> И у време краја цар јужни ће се сукобити с њим; и цар северни навалиће на њега као вихор, с колима и с коњаницима и с многим лађама; и ући ће у земље, и преплавиће и проћи. Данило 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Израз у десетом стиху, „свакако ће доћи, и преплавити, и проћи“, истоветан је у јеврејском са изразом у четрдесетом стиху: „и ући ће у земље, и преплавити и проћи“. Оба стиха одређују време када цар севера (Антиох у десетом стиху и Реган у четрдесетом стиху) побеђује цара југа (Птоломеј у десетом стиху и Совјетски Савез у четрдесетом стиху). Оба напада била су одмазда за ранију победу цара југа (Птоломеј у стиховима пет до девет и Наполеон у четрдесетом стиху). Мотив јужног цара за напад био је прекршени савез (брак Веренике у стиховима пет до девет и нарушени Толентински уговор из 1797. године са Наполеоном). Пророчка структура представљена у овим стиховима, као и њихово потоње испуњење у историји, такође је у складу са Исаијом 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> И продреће кроз Јуду; разлиће се и преплавити, допреће чак до врата; и раширење његових крила испуниће ширину земље твоје, о Емануиле. Исаија 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Када Исаија предсказује да ће Сенахиримова војска „надолазити и преливати се“, то је поново исти јеврејски израз као у десетом и четрдесетом стиху. Исаија одређује време када је Сенахирим, северно царство, покорио јужно царство Јуду, али је оставио Јерусалим да стоји, јер је допро само „до врата“, као што је Антиох допро до границе у десетом стиху. Сенахиримов подстрек био је у томе што је Језекија раскинуо савез са Асиријом, што је представљено Језекијиним престанком плаћања договореног данка. Прекршени савез јесте изузетак у односу на три паралелна стиха. Сваки од њих укључивао је прекршени савез, али код Птолемеја и Наполеона северни цар био је оптужен за кршење савеза. Сенахирим, северни цар, оптужио је Језекију да одбија да плаћа одређени данак.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> А четрнаесте године цара Језекије дође Сенахирим, цар асирски, на све утврђене градове Јудине и узе их. И Језекија, цар Јудин, посла к цару асирском у Лахис, говорећи: Згреших; врати се од мене; што год метнеш на ме, поднећу. И цар асирски одреди Језекији, цару Јудином, три стотине таланата сребра и тридесет таланата злата. И Језекија му даде све сребро што се нађе у дому Господњем и у ризницама царскога дома. 2. о царевима 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Сенахиримова северна војска заузела је четрдесет и шест јудејских градова на свом походу ка Јерусалиму. Од великог је пророчког значаја то што се Исаија 8:8 повезује са стиховима десет и четрдесет, пружајући тако трећег сведока о слому јужног царства Совјетског Савеза 1989. године. Тај слом означава почетак једног периода у стиху четрдесетом који је празан. Од испуњења стиха четрдесетог 1989. године па до стиха четрдесет првог, који представља ускоро долазећи закон о недељи, у стиху четрдесетом постоји празан период. Тај период почиње 1989. године и завршава се законом о недељи. Стих четрдесети не говори ништа о том временском раздобљу, али се стих четрдесети може разумети методом ред на ред.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Првенствени „кључ“ за утврђивање скривене историје четрдесетог стиха јесте Исаијино сведочанство о победоносном одмаздном рату северног царства против јужног царства. Било да је реч о Језекијиној побуни, када је престао да поштује претходну обавезу да Асирији плаћа „данак“, или о одбацивању Бернике од стране Антиоха, или о Наполеоновом Толентинском уговору, сва три стиха испуниле су историје које наглашавају нарушени уговор као темељни подстицај за напад. Током Обаминог председништва, под Стејт департментом Џона Керија, помоћница државног секретара Викторија Нуланд изазвала је обојену револуцију ради свргавања владе Украјине. Од тог тренутка постоје две стране једног истог спора о украјинском рату; Путин каже да је посреди био нарушени уговор, а његови противници кажу да уговор на који Путин указује никада није постојао у оквиру који Путин тврди. Да ли је неки уговор заиста био склопљен па потом нарушен, или обрнуто, није од значаја, јер пророчки запис једноставно бележи нарушени уговор као побуду за рат.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Исаија 8:8 пружа „кључ“ да се увиди да северни цар осваја само до врата, односно до главе. Тај „кључ“ поистовећује Русију са главом која је остала да стоји након слома тела 1989. године. Пророчка важност осмог стиха не налази се само у „кључу“ за поистовећење главе, него се његово означавање „врата“ као представе главе, односно престоног града, може утврдити једино у вези с претходним одломком исте визије у Исаији 8. Та визија почиње у седмом поглављу, а у седмом и осмом стиху глава је одређена као цар, или његово царство, или престони град једног царства. Јерусалим је био престоница Јуде, чијих је 46 градова освојила Сенахиримова војска, али је Сенахирим оставио престони град Јерусалим да стоји.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Јер је глава Сирији Дамаск, а глава Дамаску Резин; и за шездесет и пет година Јефрем ће се разбити да не буде више народ. И глава је Јефрему Самарија, а глава Самарији син Ремалијин. Ако не поверујете, заиста се нећете одржати. Исаија 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Када је Сенахиримова војска дошла до зидина Јерусалима 701. године пре Христа, дошла је до самога врата; и тиме је оставила историјско сведочанство о Русији која остаје након слома 1989. године. Као што је Антиох Велики започео своју одмазду против јужног царства, он је у десетом стиху дошао до границе Египта, али није ушао. Оно што је значајно у Антиоховој победи у десетом стиху јесте то што она означава закључак једног војног похода Антиоха који је био без издвојене битке, али представља његово дело у поновном успостављању раније изгубљене географије. Његово освајање у десетом стиху представља закључак више победа. Он је окончао поход четвртог сиријског рата код Рафије, што значи „пограничје“, а Рафија је била граница, односно „врат“, Египта. Антиохов поход од 219. до 217. године пре Христа представља преливање и прелазак преко слома Совјетског Савеза од 1989. до 1991. године, када је цар прешао преко земаља.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Пророчки, Исаија 8:8 допушта да се Русија, као врат у Сенахиримовој бици, или тврђава у Антиоховој, идентификује као цар југа у бици код Рафије, како је представљено испуњењем једанаестог стиха. Чинећи то, она непосредно повезује спољашњу историју представљену аждајом (царем југа), звери (царем севера) и лажним пророком (заступничком силом цара севера) са унутрашњом пророчком линијом, како је представљена шездесетпетогодишњим пророчанством из седмог стиха седмог поглавља.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Пророчки, значај Сенахиримовог доласка против Јерусалима пружа једно од најсилнијих пророчких сведочанстава о Божјој сили у Писму, јер је Бог тамо у једној ноћи уништио Сенахиримову војску од 185.000 људи. Дан раније, на зиду Јерусалима налазили су се и Елијаким и Шевна, символи лаодикијског и филаделфијског адвентизма који су запечаћени код затворених врата 1844. године и затворених врата недељног закона.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> И догоди се четрнаесте године цара Језекије да Сенахирим, цар Асирски, пође на све утврђене градове Јудине и заузе их. И цар Асирски посла Рапсака из Лахиса у Јерусалим к цару Језекији с великом војском. И стаде код јарка горњега језера, на путу к пољу белилничареву. Тада изиђоше к њему Елијаким, син Хелкијин, који беше над домом, и Севна писар, и Јоах, син Асафов, летописац. Исаија 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

У седмој глави Исаије, Исаија је послан с поруком нечестивом Ахазу, цару Јуде, јужног царства. То је царство које Сенахирим напада у осмој глави, осмом стиху. Када Исаија сусреће нечестивог цара Ахаза, сусреће га „код јаза горњег језера, на путу ка пољу ваљушара“, управо тамо где Равсак хули на име Господње. Исаија је учио да су он и његова деца знаци.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Ево, ја и деца коју ми је Господ дао јесмо за знаке и за чудеса у Израиљу од Господа над војскама, који пребива на гори Сиону. Исаија 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Када је Исаија сусрео опаког цара Ахаза „код водовода Горњег језера, на путу ка Ваљаревом пољу“, Исаија је са собом довео свога сина Сеар-Јасува, што значи: „Остатак ће се вратити.“

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Тада Господ рече Исаији: Изађи сада у сусрет Ахазу, ти и Сеар-Јасув, син твој, на крају водовода горњег језера, на путу ка пољу ваљаочевом. Исаија 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Саријасув означава да је порука коју је Исаија објавио „на крају јарка горњег језера, на путу ка ваљаоничаревој њиви“ порука која указује на остатак који се враћа. Тај остатак су они у књизи пророка Малахије који су позвани да искушају Господа враћајући се к Њему и доносећи десетке у житницу. Они који се враћају такође су представљени код Јеремије као они који се враћају после првог разочарања. У седмом поглављу, „крај јарка горњег језера, на путу ка ваљаоничаревој њиви“ приказује Исаију како упућује поруку злом јужном цару, а у Исаији тридесет шестој Елијаким, Савна и Јоах летописац поступали су за Језекију, док је Рапсак представљао Сенахирима.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Прву поруку „на крају јаза горњег рибњака, на путу у поље ваљаочево“ објављују Исаија и његов син; последњу поруку „на крају јаза горњег рибњака, на путу у поље ваљаочево“ објавиле су три личности. Прва порука била је упућена унутрашњем цару, а друга спољашњем цару. Линија раздвајања је зид, који је симбол Божјег закона, и закона о недељи који представља уклањање зида раздвајања цркве и државе. Код закона о недељи, или код зида, постоје три симбола: Елијаким је Филаделфија, Севна је Лаодикија, а Јоав, летописац, јесте Сард.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

При доношењу недељног закона, многи бивају оборени према Данилу 11,41, а те особе су они који се сматрају одговорнима за светлост о суботи седмога дана. Они који су оборени у 41. стиху јесу лаодикијски адвентисти седмога дана, а Елијаким представља Филаделфију.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> И догодиће се у тај дан да ћу позвати слугу свога Елијакима, сина Хелкијина; и обући ћу га твојом хаљином, и опасаћу га твојим појасом, и предаћу му твоју власт у руку; и биће отац становницима Јерусалима и дому Јудину. И метнућу кључ од дома Давидова на раме његово; те ће отварати, и нико неће затворити; и затвараће, и нико неће отворити. Исаија 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> И анђелу цркве у Филаделфији напиши: Ово говори Свети, Истинити, Онај који има кључ Давидов, који отвара, и нико не затвара; и затвара, и нико не отвара: Знам твоја дела; ево, ставих пред тобом отворена врата, и нико их не може затворити; јер имаш мало силе, и одржао си моју реч, и ниси се одрекао мога имена. Ево, учинићу да они из синагоге Сатанине, који говоре да су Јевреји, а нису, него лажу; ево, учинићу да дођу и поклоне се пред твојим ногама, и да познају да сам те заволео. Откривење 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Севна бива замењен Елијакимом, а Севна на зиду представља лаодикијске адвентисте седмог дана који одбијају да приме корист од поруке ране или позне кише. Рана киша у цркви била је представљена Исаијом и остатком који се вратио, а порука је била упућена отпадничкој цркви, представљеној злим царем Ахазом. Порука са зида дата је злом цару са севера који је настојао да порази Јерусалим, и она представља позну кишу у односу на рану кишу. Док се Божја црква суди, рана или пређашња киша ромиња, али се код недељног закона киша излива без мере. Порука Ахазу била је унутрашња порука, порука Сенахириму била је спољашња. Први глас из Откривења 18:1–3 понављање је поруке другог анђела и он је унутрашњи. Други глас из осамнаестог поглавља Откривења, четврти стих, јесте спољашњи и он је трећа порука. Исаија и његов син донели су унутрашњу поруку другог анђела, а на зиду, са спољашњом поруком, налазе се три душе.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Елијаким представља сто четрдесет и четири хиљаде, а Севна лаодикијско адвентистичко учење Седмога дана, које је у то време избљувано из уста Господњих. Јоав, летописац, представља друго стадо Божје које бележи историју која води до зида, да би препознало заставу Елијакимову када буде подигнута.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Исаија 8:8 уноси поруке Исаије шест до дванаест у Данила 11:10. Тиме пружа друго сведочанство да глава царства остаје да стоји после напада. Оно указује на аргумент о прекршеном савезу који се користи да изазове битку.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Од распада Совјетског Савеза 1989. године, у четрдесетом стиху, па све до скорог доношења закона о недељи представљеног у следећем стиху, протеже се тридесет седам година пророчке историје о којој четрдесети стих ништа не казује. Стихови од десетог до петнаестог у једанаестој глави Данила представљају пророчку историју која није обухваћена четрдесетим стихом. Она се може сагледати једино применом методологије „ред на ред“. Ако нећете веровати, заиста се нећете утврдити, јесте пророчко упозорење које је придодато трима стиховима који описују 1989. годину, а историјско испуњење осмог стиха осме главе Исаије приказује испит за Елијакима и Савну. Можете ли видети, или сте слепи?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Четрдесет први стих једанаестог поглавља Данила представља ускоро долазећи закон о недељи у Сједињеним Државама, који је типолошки приказан историјом која је испунила шеснаести стих.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Али онај који дође на њега чиниће по својој вољи, и нико неће опстати пред њим; и стајаће у славној земљи, која ће његовом руком бити уништена. Данило 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> И ући ће и у славну земљу, и многе ће земље бити оборене; али ови ће се избавити из његове руке: Едом и Моав и први од синова Амонових. Данило 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Историјско испуњење шеснаестог стиха па све до тридесетог стиха у Данилу једанаестом јесте историја незнабожачког Рима. Свака пророчка линија у једанаестом поглављу Данила или представља тип историје незнабожачког, папског или савременог Рима. Свака линија или непосредно означава неку римску историју, или представља тип будуће римске историје. Свака линија. Стихови који се непосредно односе на историју испуњену у незнабожачком Риму представљају тип папског Рима. Заједно, незнабожачки Рим и папски Рим сведоче о савременом Риму. Рим успоставља визију, јер је од почетка поглавља па до краја визија о Риму.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Исус је указао да постоји издајник ради тога да помогне Својим ученицима да верују када се Јудина издаја обелодани.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> „Изричући тешко Јуди, Христос је имао и намеру милости према Својим ученицима. Тако им је пружио крунишући доказ Свога месијанства. „Казујем вам пре него што се збуде“, рече Он, „да, кад се збуде, верујете да Ја јесам.“ Да је Исус остао нем, привидно не знајући шта ће Га снаћи, ученици би могли помислити да њихов Учитељ није имао божанско предзнање и да је био изненађен и предан у руке убилачке светине. Годину дана раније, Исус је казао ученицима да је изабрао дванаесторицу и да је један ђаво. Сада би Његове речи упућене Јуди, показујући да је његово издајство било у потпуности познато његовом Учитељу, ојачале веру Христових истинских следбеника током Његовог понижења. А када Јуда буде дошао до свога страшног свршетка, они ће се сетити тешка које је Исус изрекао над издајником.“ Чежња векова, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

31. децембра 2023. године Лав из племена Јудина почео је да скида печате са откривења о самоме Себи, и започео је темељни тест. Тест се односио на то да ли је Рим још увек био симбол који успоставља виђење у четрнаестом стиху, или су се прилике промениле. Када је први антихрист из Сједињених Држава почео да влада 8. маја 2025. године, четрнаести стих био је испуњен. Тада се могло видети да је однос између Трампа и папе Лава био типолошки предзнак односа између Регана и Јована Павла II. Украјински рат, који је започео 2014. године, када је Стејт департмент Сједињених Држава изазвао обојену револуцију у Украјини, догодио се за време председништва Обаме, који је владао током двојице папа. Реган и Јован Павле II у десетом стиху, а затим је 2014. године започео Украјински рат, представљен једанаестим стихом као битка пограничја, или битка код Рафије. Рафија значи „пограничје“, а исто тако и реч „Украјина“. У тој историји Обама и двојица папа означавају другу битку од три битке између стихова десет до петнаест. Затим се 2024. године Трамп вратио у испуњењу тринаестог стиха. Потом се у четрнаестом стиху виђење успоставља доласком Трамповог папског пандана.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Оно што је утврђено јесте да три битке из стихова десет до петнаест представљају три оријентира, од којих сваки понаособ идентификује однос између Језавеље и Ахава који води ка гори Кармилу, при недељном закону. Са Реганом, Језавеља је била у Самарији, сакривена тајним савезом. Затим су Ваалови свештеници и пророци дубрава уздигли спиритизам пробуђеног либералног католицизма, сједињеног са Обамином шизофреном симболиком и лажног пророка отпалог протестантизма и лажног пророка ислама, обожавањем мајке земље, разузданошћу и анархијом Француске револуције. Потом се Трамп вратио 2024. године, и отворени однос између звери и њеног лика постао је јаван 2025. године. Сада је 2026. година, и спољашњи испит виђења темеља је положен, а сада смо у виђењу испита храма.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Једанаести стих испунио се у бици код Рафије 217. године пре Христа и представља праслику украјинског рата који је започео 2014. године, ескалирао 2022. и сада је на самом прагу окончања. Путин ће надвладати, али та победа само уводи почетак његове пропасти. Пророчка структура једанаестог стиха и његово историјско испуњење у Птолемејевој победи у бици код Рафије 217. године пре Христа, као испуњење једанаестог стиха једанаестог поглавља, подудара се са пророчком историјом цара Озије. И Птолемеј и Озија били су јужни цареви, чија су се срца узвисила због војних успеха, али су их њихова узвишена срца обоје оборила, а пропаст обојице повезана је са узајамним покушајима да принесу принос у светилишту у Јерусалиму.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

У следећем чланку наставићемо да разматрамо Путинову пропаст која води у битку код Панијума у петнаестом стиху.

Back to Articles