Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Књига пророка Данила – сто тридесет четврти део

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Пророчко развијање: од 11. септембра 2001. до предстојећег Закона о недељи у Сједињеним Америчким Државама

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде, од 11. септембра 2001. па до скорог доношења закона о недељи у Сједињеним Америчким Државама, јесте пророчки период у коме се испуњава свако виђење Речи Божје у последњим данима.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Зато им реци: Овако вели Господ Господ; учинићу да престане ова пословица, и неће је више употребљавати као пословицу у Израиљу; него им реци: Близу су дани и испуњење сваког виђења. Језекиљ 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

У тој линији, трећи анђео поново долази, и тиме је то представљено доласком трећег анђела 22. октобра 1844. године, до побуне из 1863. Побуна из 1863. била је представљена првом побуном старог Израиља у Кадису, и стога је представљена читавом историјом од преласка преко Црвеног мора до прве побуне у Кадису. Прва побуна у Кадису била је праслика друге побуне у Кадису, те се тако линија од Аронове смрти до друге побуне у Кадису понавља у линији запечаћења.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

То се понавља у историји милерита, од 1840. до 1844. године, која је била прасликована Христовим крштењем све до крста, а што је такође представљало историју од крста до каменовања Стефана. Ред на ред, сваки од древних пророка говорио је о овом временском раздобљу више него о данима у којима су живели.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> „Сваки од древних пророка говорио је мање за своје време него за наше, тако да је њихово пророковање на снази за нас. ‘А ово се све њима догађало за примере; и написано је за нашу опомену, на које су дошли свршетци света.’ 1. Коринћанима 10:11. ‘Не њима самима, него нама служаху ово што вам је сада јављено преко оних који вам проповедаше јеванђеље Духом Светим посланим с неба; у што анђели желе завирити.’ 1. Петрова 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „Библија је сабрала и заједно повезала своја блага за овај последњи нараштај. Сви велики догађаји и свечана збивања из старозаветне историје понављали су се, и понављају се, у цркви у овим последњим данима.“ Selected Messages, књига 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

„Последњи нараштај“ јесте Петров изабрани род, који је сто четрдесет и четири хиљаде, и они су изабирани од 11. септембра 2001. до ускоро долазећег недељног закона, када ће потом бити подигнути као застава. „Сви“, не неки, него „сви велики догађаји и свечане радње“ Речи Божје, „понављају се“ у „последњем нараштају“ „цркве“ „последњих дана“. У линији запечаћења састају се и завршавају све књиге Библије.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> „У Откривењу се сусрећу и завршавају све књиге Библије. Овде се налази допуна књиге пророка Данила. Једна је пророштво; друга је откривење. Књига која је била запечаћена није Откривење, него онај део Даниловог пророштва који се односи на последње дане. Анђео је заповедио: ‘А ти, Даниле, затвори ове речи и запечати књигу до последњег времена.’ Данило 12:4.“ Дела апостолска, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

„Део Даниловог пророчанства који се односи на последње дане“, а који је био отпечаћен, јесу виђења дата Данилу крај две велике реке Сенара, Улаја и Хидекела. Та виђења представљају Данило 8, стихове тринаести и четрнаести, и Данило 11, стихове четрдесети до четрдесет пети. Време печаћења сто четрдесет и четири хиљаде јесте историја у којој Христос, као небески Првосвештеник, заувек запечаћује изабране последњег нараштаја у однос који се састоји од божанског и људског. Четрдесети стих једанаестог поглавља Данила поистовећује однос аждаје, звери и лажног пророка, који сада заједно воде свет ка Армагедону, како је представљено историјом рога републиканизма на звери из земље која влада као шесто царство библијског пророчанства током историје четрдесетог стиха. Четрдесети стих такође поистовећује раздвајање мудрих и лудих које одређује историју рога протестантизма у истој тој историји, почев од 1798. године па до скорог доношења закона о недељи.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Све „књиге Библије“ „сусрећу се и завршавају“ у књизи Откривења, и када се сусретну, књига Откривења „допуњује“ књигу Данила, а реч „допунити“ значи довести до савршенства. У време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде, како је представљено у књизи Откривења, пророчанства Данилова која су била отпечаћена у последњим данима доводе се до савршенства, када се сједине ред по ред, над линијом историје представљеном у осамнаестом поглављу Откривења, која почиње гласом у стиховима један до три, а завршава се другим гласом из четвртог стиха.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Савршенство пророчке визије представљене реком Хидекелом у књизи пророка Данила представља савршенство спољашњег виђења непријатеља Божјег народа који газе светињу и војску. Савршенство пророчке визије представљене реком Улајем у књизи пророка Данила представља савршенство унутрашњег виђења Христа који се јавља унутар Свога народа када испуни заветно обећање сједињења божанства са човечанством на последњем изабраном нараштају.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Историја запечаћења која је усредсређена на републикански рог звери из земље почиње тиме што је звер из земље проговорила кроз Патриотски акт 2001. године, а завршава се говором који су представљали Закони о странцима и побуни из 1798. године, који су у тринаестој глави Откривења представљени као звер из земље која говори као аждаја. Закони о странцима и побуни из 1798. године представљају крај једне линије која је отпочела говором Декларације о независности 1776. године. Усред тог раздобља пророчке историје, звер из земље је 1789. године проговорила тако што је Устав ступио на снагу.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Govorenje iz 1776. godine usklađeno je sa govorom Patriot Act-a, a Alien and Sedition Acts predstavljaju uskoro dolazeći nedeljni zakon u Sjedinjenim Državama. U sredini te istorije trebalo bi da postoji još jedno govorenje koje je usklađeno sa 1789. godinom. Prvi glas iz Otkrivenja osamnaest, stihovi jedan do tri, jasno je prepoznat kao onaj koji dolazi kada su velike zgrade grada Njujorka bile oborene. Drugi glas iz četvrtog stiha takođe je jasno prepoznat kao uskoro dolazeći nedeljni zakon. Oba ta glasa jesu božanski glasovi, jer su oba glas anđela koji treba da obasja zemlju svojom slavom, koga sestra Vajt poistovećuje sa prvim anđelom iz Otkrivenja četrnaest. Isus je bio prvi anđeo, i On uvek kraj neke stvari prikazuje njenim početkom, stoga je On i treći anđeo, koji je anđeo što obasjava zemlju svojom slavom.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Први анђео је такође приказан у Откривењу, десетој глави, како силази 11. августа 1840. године, чиме представља праслику силаска анђела 11. септембра 2001. године. Сестра Вајт непосредно изјављује да анђео који је сишао у десетој глави није био „ништа мање него сам Исус Христос“. Први и други глас из Откривења осамнаесте главе јесу Христов глас. Та историја је типолошки представљена 1776, 1789. и 1798. годином, када је звер из земље проговорила три пута. Христов глас који говори између два гласа из Откривења осамнаесте главе јесте онда када Он говори у Откривењу, једанаестој глави.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> И после три дана и по дух живота од Бога уђе у њих, и стадоше на ноге своје; и велики страх обузе оне који их гледаху. И чуше велики глас с неба где им говори: Изађите овамо. И узиђоше на небо у облаку; и непријатељи њихови гледаху их. Откривење 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

У јулу 2023. године, глас с неба (глас Христов) почео је подизати два сведока који су били убијени на улицама од стране атеистичког аждаје из бездана. У том тренутку, питања повезана са Уставом Сједињених Америчких Држава постала су пророчка тема, јер ће при следећем гласу, представљеном 1798. годином, Устав бити у потпуности оборен. Сваки од трију путоказа — 1776, 1789. и 1798. — усклађује се са три божанска гласа, који су означени као 11. септембар 2001, јул 2023. и ускоро долазећи недељни закон.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Та три корака одговарају трима корацима трећег тешкоћа, представљеног 11. септембром 2001, 7. октобром 2023. и ускоро долазећим недељним законом, када седма труба, која је трећи тешкоћа, изненада наступа у часу „великог земљотреса“. Године 2023. започео је прелаз оба рога звери из земље, како је представљено тајним сном Навуходоносоровим. Сан Навуходоносоров у другој глави био је тајна коју је само Бог могао открити, и Он ју је открио онима који су прошли прву пробу представљену у првој глави Данила.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Данило и три младића из првог поглавља, који су положили прву пробу, били су они који су изабрали да једу небеску храну и одбаце вавилонску исхрану. То су они које Јован представља у десетом поглављу Откривења, који узимају малу књигу из руке анђела, који није нико други до Исус Христос, и једу поруку која се у њој налази. То су они из шестог поглавља Јовановог Јеванђеља, који су изабрали да једу тело и пију крв небеске мане, коју је други разред одбацио, и који су се потом одвратили од Христа и више никада нису ходили с Њим, у поглављу ШЕСТОМ, стиху ШЕЗДЕСЕТ ШЕСТОМ.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

У тој линији Христос је поучавао у Галилеји, што значи „шарка“ или „прекретница“. Ту је изнео поруку небеске мане, коју су Његови ученици требало да једу, као што је Јован јео у десетој глави Откривења, и као што је Језекиљ јео у трећој глави, и Јеремија у петнаестој глави. Историја представљена Јованом у десетој глави Откривења, када је појео књижицу, представљала је историју милерита од 1840. до 1844. године, али је још непосредније представљала раздобље запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде него историју милерита. То је очигледно у тој глави по упутствима која су Јовану дата када му је било речено да поједе књижицу.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> И отидох к анђелу и рекох му: Дај ми књижицу. И рече ми: Узми је и поједи је; и огорчаће ти утробу, али ће ти у устима бити слатка као мед. Откривење 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

У том стиху, Јовану је унапред било речено, пре него што је узео и појео малу књигу, какво ће искуство произвести порука коју је појео. Милерити нису унапред разумели горко-слатка искуства у оквиру свог историјског испуњења Јованове симболике њихове линије пророчке историје. Али сто четрдесет и четири хиљаде унапред су обавештени и од њих се захтева да знају. Када Јован приказује или историју покрета првог анђела или историју трећег анђела, порука производи две класе богомољаца, а потом се завршава горким разочарањем. Када је Јеремија појео малу књигу, тада је одбио да се дружи са „сабором ругачâ“.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Не седох у збору подсмевача, нити се весељах; седох сам због руке твоје, јер си ме испунио негодовањем. Јеремија 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Када је Језекиљ појео књижицу, било му је речено да објави поруку бунтовницима дома Израиљевог, који не би слушали.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> И још ми рече: Сине човечји, поједи што нађеш; поједи тај свитак, па иди, говори дому Израиљеву.... Али дом Израиљев неће те послушати, јер неће послушати мене; јер сав дом Израиљев јесте дрзак и тврда срца. Језекиљ 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Када је Христос понудио небески хлеб, који беше Његово тело и Његова крв, својој домаћој цркви у Галилеји, разред који се одвратио више никада није ходио с Њим, а чињеница да се то догодило у поглављу ШЕСТ, стиху ШЕЗДЕСЕТ ШЕСТ, показује да је једење прво у тростепеном процесу испитивања, који почиње силаском анђела. Друго испитивање је оно у којем се испољавају два разреда, било да је то супротност између Језекиља и тврдокорног дома Израиљевог, или мудрих и лудих девојака како на почетку тако и на крају адвентизма, или Јеремије и збора ругача, или Данила и тројице достојних насупрот мудрацима Вавилона у другом поглављу Данила.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

У низу 6. поглавља Јована, долазак у Галилеју јесте 11. септембар 2001. Порука да се једе тело и пије крв јесте историја која на крају води ка ускоро долазећем недељном закону. „Ти си оно што једеш“, као што је представљено Данилом и тројицом достојних у првом поглављу, а у Јовану 6, они који су изабрали да једу Христово тело и пију Његову крв, постали су обличје онога што су јели. Постали су обличје Христа, док је друга група, која се окренула и више није ходила с Христом, испољила обличје звери. Једна група била је обличје Творца, друга обличје творевине. 6. поглавље Јована додаје значење „Галилеје“ 11. септембру 2001, јер је значење „шарка“, означавајући тако прекретницу за ученике. Да ли ће се окренути небеској исхрани или исхрани Вавилона? Управо на пророчким прекретницама Христос открива светлост за наредни период, као што је представљено Његовим силаском 2001. године, када се земља осветлила Његовом славом.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „Из историје прошлости треба извући поуке; и пажња се на њих скреће, да би сви разумели да Бог и сада делује по истим начелима по којима је одувек деловао. Његова рука види се у Његовом делу и међу народима и сада, исто онако као што се видела од времена када је јеванђеље први пут било објављено Адаму у Едему.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> „Постоје раздобља која представљају прекретнице у историји народа и цркве. У Божјем промислу, када наступе ове различите кризе, даје се светлост за то време. Ако се она прихвати, долази до духовног напретка; ако се одбаци, следе духовно назадовање и бродолом. Господ је у Својој речи открио напредно дело јеванђеља онако како се оно вршило у прошлости, и како ће се вршити у будућности, све до завршног сукоба, када ће сатанске силе учинити свој последњи чудесни покрет.“ Bible Echo, 26. август 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Бог увек делује по истим линијама прошле историје, и Он се никада не мења. Постоје „прекретнице“ (Галилеја), које су „кризе“, и на тим „прекретницама“ даје се „светлост за то време“. Светлост за раздобље запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде била је дата у кризи која је започела 11. септембра 2001. Ако се та светлост „прими, долази до духовног напретка; ако се одбаци, следе духовно опадање и бродолом“. Светлост производи две класе богослужитеља. Светлост која следи након прекретнице представља поруку која производи две класе богослужитеља.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Друга глава Данила приказује други тест, тест који следи након прехрамбеног теста из прве главе. У првом стиху прве главе књиге пророка Данила, Јуда је управо била покорена од стране Навуходоносора, који је затим постао прво царство библијског пророштва. То је била прекретница и у историји народа и у историји цркве; била је то велика криза, и тада је дата светлост о прехрамбеном тесту. Данило и три младића положили су тај тест, а затим су у другој глави поново представљали оне који су положили други тест. Други тест био је тест у вези са тајном коју ниједан човек, па ни сам Навуходоносор, није знао.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Симбол кушње био је лик из Навуходоносоровог сна. То је било кушање на живот и смрт у вези са ликом који нико није познавао. Тај лик је поистовећивао царства библијског пророчанства, а у седмом и осмом поглављу Данила та иста царства из другог поглавља Данила представљена су као звери. Навуходоносорово кушање било је кушање „лика звери“, које се у последњим данима збива у току периода запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

У последњим данима, образовање иконе звери представља велику пробу за Божји народ, представљен Данилом и тројицом достојних. То је проба коју они морају проћи пре него што буду запечаћени; стога је то порука запечаћења-испитивања која или производи једну класу која прима печат Божји и одражава лик Божји, или класу која прима жиг звери, и зато одражава лик звери. У другој глави Данилове књиге порука о икони звери била је запечаћена до историје у којој је постала питање живота и смрти. Навуходоносоров лик Милерити су исправно разумели, али у историји запечаћења једна тајна истина, повезана с Навуходоносоровим ликом, бива отпечаћена, али само онима који су прихватили поруку коју је требало појести када је дошла прекретница.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Та храна је порука позног дажда која је отпочела када је анђео из Откривења осамнаест сишао, а порука позног дажда је методологија ред по ред. Без узимања те истине, тајна порука о обликовању лика звери не може се видети.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Елен Вајт је „јасно показано да ће лик звери бити образован пре него што се време милости заврши“. Вест о образовању лика звери у другој глави Даниловој представља образовање тог лика које ће бити виђено тек у историји која је уследила након „прекретнице“, када ће тада светлост бити дата. Оно што се сада разуме о Навуходоносоровом лику јесте да он није једноставно означавао прва четири царства библијског пророчанства; он је означавао свих осам царстава, и то разумевање производи ново образовање лика-звери.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Та истина показује да је осма звер од седам, и даље показује да ће Сједињене Државе, које најпре начине лик звери, а потом приморају цео свет да учини исто, поседовати пророчку одлику звери чији лик начине. Тај лик обухвата да је она осма, која је од седам, и у историји три Христова гласа означава прекретницу 11. септембра 2001, глас 2023. године који позива мртве, суве кости два сведока на њихове ноге, и глас позива да се изиђе из Вавилона.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Глас 2023. године јесте глас који препознаје тајну Навуходоносоровог лика и када он говори.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11. септембар 2001. представља раздобље које ту почиње, а завршава се 18. јула 2020. Раздобље другог гласа из једанаестог поглавља представља раздобље од 18. јула 2020. до трећег гласа, при ускоро долазећем недељном закону. Друго раздобље, које почиње 18. јула 2020, укључује међаш од 3. новембра 2020. и међаш од 6. јануара 2021, када су они који су убили два сведока почели да се радују и шаљу дарове; и укључује јул 2023, када је глас у пустињи почео да оглашава упозорење седме трубе.

We will continue this study in the next article.

Наставићемо ово проучавање у следећем чланку.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „На обалама реке Ховар, Језекиљ је угледао вихор који као да долази са севера, ‚облак велики и огањ који се сам у себи савијао, и светлост беше око њега, а из његове средине као боја ћилибара.‘ Известан број точкова, који су се међусобно укрштали, покретала су четири жива бића. Високо изнад свега тога ‚беше обличје престола, по виђењу као камен сафир; а на обличју престола беше обличје по виђењу као човек озго на њему.‘ ‚И показа се у херувимима обличје руке човечје под крилима њиховим.‘ Језекиљ 1:4, 26; 10:8. Точкови су по своме устројству били тако сложени да су на први поглед изгледали као да су у пометњи; али су се кретали у савршеном складу. Небеска бића, ношена и управљана руком испод крила херувима, покретала су те точкове; изнад њих, на сапфирном престолу, беше Вечни; а око престола дуга, знак божанске милости.״

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> „Као што су замршени покрети налик точковима били под управом руке испод крила херувима, тако је и сложени ток људских збивања под божанском контролом. Усред борбе и метежа народа, Онај који седи над херувимима и даље управља пословима земље.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „Историја народа који су, један за другим, заузимали своје одређено време и место, несвесно сведочећи о истини чије значење ни сами нису познавали, говори нам. Сваком народу и сваком појединцу данашњице Бог је одредио место у свом великом плану. Данас се људи и народи мере виском у руци Онога који не греши. Сви својим сопственим избором одлучују о својој судбини, а Бог над свим управља ради остварења својих намера.“

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> „Историја коју је велики ЈА САМ обележио у Својој речи, повезујући карику за кариком у пророчком ланцу, од вечности у прошлости до вечности у будућности, казује нам где се данас налазимо у поворци векова и шта се може очекивати у времену које долази. Све што је пророштво унапред казало да ће се збити, до садашњег времена, исписано је на страницама историје, и можемо бити уверени да ће се све што тек треба да дође испунити својим редом.“ Education, 177, 178.

Back to Articles