Article

# The Seventy Forgotten Years of Tyre

Седамдесет заборављених година Тира

The Seventy Forgotten Years of Tyre

Седамдесет заборављених година Тира

Author

Jeff Pippenger

Published

August 12, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets identify the end of the world.

Svi proroci ukazuju na kraj sveta.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> „Сваки од древних пророка говорио је мање за своје време него за наше, тако да је њихово прорицање на снази за нас. ‘А ово се све догодило њима за пример, а написано је за нашу поуку, на које су дошли крајеви света.’ 1. Коринћанима 10:11. ‘Којима се откри да не себи, него нама служаху оним што вам је сада објављено преко оних који вам проповедаше јеванђеље Духом Светим посланим с неба; у што анђели желе завирити.’ 1. Петрова 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „Библија је сабрала и за ову последњу генерацију сачувала заједно своја блага. Сви велики догађаји и свечани чинови старозаветне историје понављали су се и понављају се у цркви у овим последњим данима.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

All the books of the Bible conclude in the book of Revelation.

Све књиге Библије завршавају се у књизи Откривења.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.

> „У Откривењу се све књиге Библије састају и завршавају.“ Делa апостолска, 585.

The final warning message for planet earth’s inhabitants is identified in Revelation eighteen.

Последња опоменујућа порука за становнике планете Земље поистовећује се у Откривењу осамнаестом поглављу.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> И после овога видех другога анђела где силази с неба, који имаше велику власт; и земља се осветли од славе његове. И повика силно јаким гласом, говорећи: Паде, паде Вавилон велики, и поста станиште демона, и обиталиште свакога нечистога духа, и кавез сваке нечисте и мрске птице. Јер сви народи пили су од вина гнева блуда њезина, и цареви земаљски блудничише с њом, и трговци земаљски обогатише се од изобиља раскоши њезине. Откривење 18:1–3.

The phrase “Babylon the great” represents the Roman Catholic church and in Isaiah chapter twenty-three “Babylon the great” is represented as Tyre.

Израз „Вавилон велики“ представља Римокатоличку цркву, а у двадесет трећем поглављу књиге пророка Исаије „Вавилон велики“ је представљен као Тир.

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Бреме Тиру. Ридајте, лађе таршишке, јер је опустошен, те нема куће, нема уласка; из земље Хитимске јавља им се. Утихните, становници острва; тебе, коју су испунили трговци сидонски, који прелазе преко мора. И по великим водама семе Сихорово, жетва речна, беше приход њезин; и она беше трговиште народима. Постиди се, Сидоне, јер море проговори, тврђава морска, говорећи: Не мучих се порођајем, нити рађах децу, нити одгајах младиће, нити подизах девојке. Као на глас о Египту, тако ће се тешко мучити на глас о Тиру. Пређите у Тарсис; ридајте, становници острва. Је ли то ваш весели град, коме је постање од древних дана? Његове ће га ноге однети далеко да се настани као дошљак. Ко је то наумио против Тира, венчаног града, чији су трговци кнезови, чији су продавци угледници земаљски? Господ над војскама наумио је то, да оскрнави понос сваке славе и да баци у презир све угледнике земаљске. Разлиј се по својој земљи као река, кћери Тарсиса; нема више снаге. Он пружи руку своју преко мора, потресе царства; Господ даде заповест против трговачкога града, да се разоре тврђаве његове. И рече: Нећеш се више веселити, потлачена девице, кћери Сидонова; устани, пређи у Хитим; ни тамо нећеш имати починка. Гле, земља Халдејаца; тог народа не беше, док је Асир не основа за оне што живе у пустињи; подигоше куле њезине, подигоше дворце њезине; и претвори је у рушевину. Ридајте, лађе таршишке, јер је опустошена тврђава ваша. И догодиће се у тај дан да ће Тир бити заборављен седамдесет година, према данима једнога цара; а после седамдесет година певаће се о Тиру као о блудници. Узми гусле, обилази град, блуднице заборављена; засвирај лепо, певај многе песме, да би те се сетили. И догодиће се после седамдесет година да ће Господ походити Тир, и он ће се вратити на своју плату, и блудничиће са свим царствима света по лицу земље. А његова трговина и његова плата биће светиња Господу; неће се гомилати нити чувати, јер ће његова трговина бити за оне који пребивају пред Господом, да једу до ситости и да имају трајну одећу. Исаија 23:1–18.

Sister White writes: “All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.”

Sestra Vajt piše: „Svi veliki događaji i ozbiljni prizori iz starozavetne istorije bili su, i ponavljaju se, u crkvi u ovim poslednjim danima.”

Isaiah twenty-three addresses the prophetic relationships of the United Nations, the Papacy, the United States and Islam. In order to recognize these truths certain symbols in the chapter must be defined by Inspiration. Once the symbols are defined, the sequence of events is fairly straightforward. The symbols in the chapter that need to be defined are:

Исаија двадесет трећа глава разматра пророчке односе Уједињених нација, папства, Сједињених Америчких Држава и ислама. Да би се ове истине препознале, поједини симболи у тој глави морају бити одређени Надахнућем. Када се симболи једном одреде, след догађаја је прилично јасан. Симболи у тој глави које треба одредити јесу:

The Burden, Tyre, The harlot, The Assyrian, The land of the Chaldeans, Towers and Palaces, Tarshish, The Seed of Sihor, The Land of Chittim, Zidon, The Merchants City, The report of Egypt and the report of Tyre, The Howling, A Daughter, Seventy Years, The Days of One King, Forgetting, and Remembering

Бреме, Тир, Блудница, Асирац, земља Халдејаца, куле и дворови, Тарсис, семе Сихора, земља Хитима, Сидон, град трговаца, глас о Египту и глас о Тиру, нарицање, кћи, седамдесет година, дани једнога цара, заборављање и сећање

The word “burden” in verse one identifies a prophecy of doom against the kingdom of Tyre.

Реч „бреме“ у првом стиху означава пророчанство о пропасти против царства Тира.

Burden: H4853—From H5375; a burden; specifically tribute, or (abstractly) porterage; figuratively an utterance, chiefly a doom, especially singing; mental, desire: – burden, carry away, prophecy, X they set, song, tribute.

Бреме: H4853 — од H5375; бреме; посебно данак, или (апстрактно) ношење терета; фигуративно изрека, претежно осуда, нарочито песма; мисаоно, жеља: – бреме, однети, пророштво, X они постављају, песма, данак.

The burden of Tyre is one of many passages in the Bible where the final judgment of the Roman Catholic church is identified. A “burden” by use and definition is a prophecy, and primarily a prophecy of doom. There are eleven “burdens” in Isaiah and eight times the word is used to describe a burden carried on the shoulders. The eleven times the word “burden” is represented as prophecy of doom are Isaiah 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 and of course chapter twenty-three where we find the burden of Tyre. It is worthwhile to place all of Isaiah’s prophecies of doom together in order to evaluate which power is being represented in the last days. Eleven prophecies of doom are difficult to cover at one time, so I will give a brief definition of each doom prophecy to set the context for chapter twenty-three.

Бреме Тира један је од многих одломака у Библији у којима је означен коначни суд над Римокатоличком црквом. „Бреме“, по употреби и по дефиницији, јесте пророчанство, и пре свега пророчанство пропасти. У Исаији има једанаест „бремена“, а осам пута се та реч употребљава да опише терет који се носи на раменима. Оних једанаест пута када је реч „бреме“ представљена као пророчанство пропасти јесу: Исаија 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 и, наравно, двадесет трећа глава, где налазимо бреме Тира. Вреди сабрати сва Исаијина пророчанства пропасти на једно место како би се проценило која се сила представља у последњим данима. Једанаест пророчанстава пропасти тешко је обухватити одједном, стога ћу дати кратко одређење сваког пророчанства пропасти како бих поставио контекст за двадесет трећу главу.

In chapter thirteen the prophecy of doom against Babylon is modern Babylon at the end of the world, which is the whore of Rome that is also illustrated in chapter seventeen of the book of Revelation.

У тринаестом поглављу, пророчанство о пропасти Вавилона односи се на савремени Вавилон на крају света, који је римска блудница, такође приказана у седамнаестом поглављу књиге Откривења.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:1–5.

> И дође један од седам анђела који имаху седам чаша, и проговори са мном говорећи ми: Ходи амо; показаћу ти суд над великом блудницом која седи на многим водама; с којом се цареви земаљски блудничише, и становници земље опише се вином блуда њезина. И однесе ме у духу у пустињу; и видех жену где седи на звери скерлетне боје, пуној богохулних имена, која имаше седам глава и десет рогова. А жена беше обучена у порфиру и скерлет, и украшена златом и драгим камењем и бисером, држећи у руци својој златну чашу, пуну гадости и нечистоте блуда својега; и на челу њезину беше написано име: ТАЈНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИ, МАТИ БЛУДНИЦАМА И ГАДОСТИМА ЗЕМАЉСКИМ. Откривење 17:1–5.

I need to digress a little. The purpose of the study of the prophecy of Tyre is ultimately to align the prophetic history of the United States with that of the Seventh-day Adventist church. We will show that the government of the United States is one horn on the lamb-like beast of Revelation thirteen and that Protestantism that came out of the Dark Ages was the other horn. The horn of Protestantism became Millerite Adventism at the point the Protestants of the United States rejected the first angel’s message. When we have that in place, we will show that the history of the Protestant horn and the history of the Republican horn run parallel to one another and possess parallel prophetic characteristics. After all they are on the same beast representing that both horns are contemporary to one another. I will illustrate one example of this parallel of the horns of church and state in the United States. They both ‘forget’ in their own way.

Потребно је да учиним кратку дигресију. Сврха проучавања пророчанства о Тиру јесте, у крајњој линији, да се пророчка историја Сједињених Америчких Држава усклади са историјом Цркве адвентиста седмог дана. Показаћемо да је влада Сједињених Америчких Држава један рог на јагњету сличној звери из тринаесте главе Откривења, а да је протестантизам који је изашао из мрачног доба био други рог. Рог протестантизма постао је милеритски адвентизам у тренутку када су протестанти Сједињених Држава одбацили поруку првог анђела. Када то буде утврђено, показаћемо да историја протестантског рога и историја републиканског рога теку упоредо једна с другом и да поседују упоредне пророчке карактеристике. На крају крајева, они су на истој звери, што представља да су оба рога савремена један другоме. Навешћу један пример ове паралеле између рогова цркве и државе у Сједињеним Државама. Оба на свој начин „заборављају“.

Isaiah twenty-three marks the prophetic point that the papal power is forgotten for seventy years, and in those seventy symbolic years men forget the papacy and why the Dark Ages are called the Dark Ages. The Protestant horn’s motto when they separated from the Catholic church was the Bible and the Bible alone. They forgot that the Bible informs us who the papacy really is. They forgot the message enshrined in the sacred document they were entrusted with, and professed to be the champion defenders of.

Исаија двадесет трећа глава означава пророчку тачку у којој је папска сила заборављена за седамдесет година, и током тих седамдесет симболичних година људи заборављају папство и зашто се мрачни векови називају мрачним вековима. Мото протестантског рога, када су се одвојили од Католичке цркве, био је: Библија и само Библија. Заборавили су да нас Библија обавештава ко је папство уистину. Заборавили су поруку утврђену у светом документу који им је био поверен и за који су исповедали да су његови најодлучнији браниоци.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Они који постану збуњени у свом разумевању речи, који не увиде значење антихриста, сигурно ће сами себе ставити на страну антихриста. Сада није време да се прилагођавамо свету. Данило стоји у свом уделу и на свом месту. Пророштва Данила и Јована треба разумети. Она тумаче једно друго. Она дају свету истине које свако треба да разуме. Ова пророштва треба да буду сведочанство у свету. Својим испуњењем у овим последњим данима, она ће сама себе објаснити.” Kress Collection, 105.

Likewise, the Republican horn representing the government of the United States was to be by the people and for the people, but the citizens of the United States have also forgotten the sacred document that they were entrusted with. That sacred document is the Constitution of the United States and the motto of the government that was designed to be for the people was the separation of church and state. They have forgotten the message of the Constitution they were entrusted with, and professed defenders of.

Исто тако, републикански рог који представља владу Сједињених Америчких Држава требало је да буде од народа и за народ, али су и грађани Сједињених Америчких Држава заборавили свети документ који им је био поверен. Тај свети документ јесте Устав Сједињених Америчких Држава, а начело владе која је била замишљена да буде за народ било је одвајање цркве од државе. Заборавили су поруку Устава који им је био поверен и чији су били наводни браниоци.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> „И нека се запамти да је хвалисање Рима да се он никада не мења. Начела Гргура VII и Иноћентија III још увек су начела Римокатоличке цркве. И када би само имала моћ, она би их примењивала сада с истом снагом као и у прошлим вековима. Протестанти мало знају шта чине када предлажу да прихвате помоћ Рима у делу узвишења недеље. Док су они усредсређени на остварење своје намере, Рим тежи да поново успостави своју моћ, да поврати своју изгубљену превласт. Нека се једном у Сједињеним Државама утврди начело да црква може употребити или контролисати државну власт; да се верски обреди могу наметати световним законима; укратко, да власт цркве и државе треба да господари над савешћу — и тријумф Рима у овој земљи биће осигуран.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> „Божја реч је дала упозорење о предстојећој опасности; ако се на то не обрати пажња, протестантски свет ће сазнати какве су заиста намере Рима тек онда када буде прекасно да умакне замци. Она тихо расте у сили. Њене науке врше свој утицај у законодавним дворанама, у црквама и у срцима људи. Она подиже своје узвишене и масивне грађевине, у чијим ће се тајним скровиштима поновити њена ранија прогонства. Кришом и неприметно она учвршћује своје снаге да би унапредила сопствене циљеве када дође време да зада ударац. Све што она жели јесте повољан положај, а то јој се већ даје. Ускоро ћемо видети и осетити каква је намера римског елемента. Ко год буде веровао и био послушан Божјој речи, тиме ће навући на себе прекор и прогонство.“ The Great Controversy, 581.

If you can locate any dictionary that was published before 1950, and look up “scarlet colored woman” or some variation of that phrase from Revelation seventeen, every one of those pre-1950 dictionaries identifies that the Roman Catholic church is the whore of Revelation seventeen. The United States, Revelation thirteen’s two-horned earth-beast forgets its past, whether it be the horn of Protestantism or the horn of Republicanism. Both of these institutions came about from the protest against the religious tyranny of the papacy and the political tyranny of the kings that supported her, or as the Bible says, the kings that “committed fornication” with her. Before we take up Isaiah twenty-three, we will briefly give an overview of the other ten times Isaiah identifies a ‘prophecy of doom,’ for all of the eleven “burdens” are just that.

Ако можете да пронађете било који речник објављен пре 1950. године и потражите „жену обучену у скерлет“ или неку варијанту тог израза из Откривења седамнаесте главе, сваки од тих речника објављених пре 1950. године указује на то да је Римокатоличка црква блудница из Откривења седамнаест. Сједињене Америчке Државе, дворожна звер из земље из Откривења тринаест, заборављају своју прошлост, било да је реч о рогу протестантизма или рогу републиканизма. Обе ове установе настале су из протеста против верске тираније папства и политичке тираније краљева који су је подржавали, или, како Библија каже, краљева који су с њом „чинили блуд“. Пре него што се позабавимо Исаијом двадесет трећом главом, укратко ћемо дати преглед других десет случајева у којима Исаија означава „пророштво пропасти“, јер свих једанаест „бремена“ јесу управо то.

Isaiah thirteen is the burden of Babylon in the “last days.” Babylon, though controlled and directed by the Catholic church in the last days is made up of three powers that lead the world to Armageddon in chapter sixteen of Revelation. In chapter thirteen’s prophecy of doom against modern Babylon there are three powers represented; Babylon, Lucifer and Assyria representing the beast (Assyria), the dragon (Lucifer) and the false prophet (Babylon). Assyria and Babylon are the two desolating powers God employed to punish ancient Israel and Assyria came first taking the northern ten tribes into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah.

Тринаесто поглавље Исаије јесте бреме Вавилона у „последњим данима“. Вавилон, иако је у последњим данима под надзором и управом Римокатоличке цркве, састоји се од три силе које воде свет ка Армагедону у шеснаестом поглављу Откривења. У пророчанству тринаестог поглавља о пропасти савременог Вавилона представљене су три силе: Вавилон, Луцифер и Асирија, који представљају звер (Асирија), аждају (Луцифер) и лажног пророка (Вавилон). Асирија и Вавилон су две пустошеће силе које је Бог употребио да казни древни Израиљ, и Асирија је дошла прва, одводећи северних десет племена у ропство, а потом је Вавилон одвео јужна два племена Јудина.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Израиљ је расејана овца; лавови су га отерали: најпре га је прождро цар асирски; а најпосле му је овај Навуходоносор, цар вавилонски, поломио кости. Зато овако вели Господ над војскама, Бог Израиљев: Ево, казнићу цара вавилонскога и земљу његову, као што сам казнио цара асирскога. Јеремија 50:17, 18.

First Assyria took the northern ten tribes of Israel into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah into captivity. Both of these captivities were fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” The “seven times” of Leviticus was the very first “time prophecy” William Miller discovered, and it identifies that when Assyria captured the northern tribe it marked the beginning of a scattering that continued for twenty-five hundred and twenty years. That period began at their captivity in 723BC and ended at the “time of the end” in 1798. The southern tribes were taken by Babylon in 677BC, beginning the “seven times” against Judah which ended at the same point as the 2300-year prophecy of Daniel eight verse fourteen, on October 22, 1844. Assyria and Babylon fulfilled the same purpose of punishment against the rebellion of God’s people, but the punishment was first carried out by Assyria and then by Babylon.

Најпре је Асирија одвела северних десет племена Израиљевих у ропство, а потом је Вавилон одвео јужна два племена Јудина у ропство. Оба ова ропства била су испуњење „седам времена“ из Левитске књиге, двадесет шесте главе. „Седам времена“ из Левитске књиге било је прво „временско пророчанство“ које је Вилијам Милер открио, и оно показује да је, када је Асирија заробила северно племе, тиме био означен почетак расејања које је трајало две хиљаде пет стотина и двадесет година. Тај период је почео њиховим одвођењем у ропство 723. године пре Христа и завршио се у „време краја“ 1798. године. Јужна племена Вавилон је одвео 677. године пре Христа, чиме су отпочела „седам времена“ против Јуде, која су се завршила у истој тачки као и пророчанство о 2300 година из Данила 8,14, 22. октобра 1844. године. Асирија и Вавилон испунили су исту сврху кажњавања због побуне Божјег народа, али је казна најпре извршена преко Асирије, а затим преко Вавилона.

In the prophetic relationship of the three powers in chapter thirteen Babylon is the image of Assyria, for she came after but did the same work against God’s people.

У пророчком односу трију сила у тринаестом поглављу Вавилон је лик Асирије, јер је дошао касније, али је извршио исто дело против Божјег народа.

In chapter fifteen, the burden against Moab is against the Protestant churches.

У петнаестом поглављу, бреме против Моава усмерено је против протестантских цркава.

> “This description of Moab represents the churches that have become like Moab. They have not stood at their post of duty as faithful sentinels. They have not cooperated with the heavenly intelligences by exercising their God-given ability to do the will of God, pressing back the powers of darkness, and using every power God has given them to advance truth and righteousness in our world. They have a knowledge of the truth, but they have not practiced what they know.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.

> „Овај опис Моава представља цркве које су постале као Моав. Оне нису стајале на свом месту дужности као верни стражари. Нису сарађивале са небеским бићима тако што су употребљавале своју од Бога дату способност да творе вољу Божју, потискујући силе таме и користећи сваку силу коју им је Бог дао да унапреде истину и праведност у нашем свету. Оне имају знање о истини, али нису спроводиле у дело оно што знају.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.

The Protestant church that has fallen is the church that continued to walk with the Lord when the rest of Protestantism fled at the second angel’s message. Moab is Adventism, the fallen Protestant horn.

Пала протестантска црква јесте црква која је наставила да ходи с Господом када је остатак протестантизма побегао на вест другог анђела. Моав је адвентизам, пали протестантски рог.

Chapter seventeen is about Damascus, and it is identified as a city that is taken away. A city is a symbol of a kingdom and the kingdom that is taken away in the “last days” is the United States.

Седамнаеста глава односи се на Дамаск, и он је означен као град који ће бити уклоњен. Град је симбол царства, а царство које ће бити уклоњено у „последње дане“ јесте Сједињене Америчке Државе.

Chapter nineteen is the prophecy of doom against Egypt, representing the United Nations and the whole world.

Деветнаеста глава је пророчанство о пропасти над Египтом, који представља Уједињене нације и сав свет.

The next three prophecies of doom in chapter twenty-one are against the terrible desert land of the south, Dumah and Arabia. These three prophecies of doom identify Islam, in agreement with the three woes of Revelation 8:13.

Следећа три пророчанства о пропасти у двадесет првом поглављу усмерена су против страшне пустињске земље на југу, Думе и Арабије. Ова три пророчанства о пропасти поистовећују ислам, у сагласности са три тешкоће из Откривења 8:13.

The prophecy of doom in chapter twenty-two portrays the separation of the Laodicean Adventists from the Philadelphian Adventists at the Sunday law.

Proročanstvo propasti u dvadeset drugom poglavlju prikazuje odvajanje laodikijskih adventista od filadelfijskih adventista prilikom nedeljnog zakona.

And then in chapter thirty we find the burden of the beasts of the south, which is a second illustration of the rebellion of Laodicean Adventists. Bringing all the burdens of Isaiah together virtually addresses every prophetic player in the “last days.” I am selecting Isaiah twenty-three in order to demonstrate that the history of the United States, as the sixth kingdom of Bible prophecy, reigns from 1798 to the Sunday law.

A potom u tridesetom poglavlju nalazimo breme o zverima juga, što je druga ilustracija pobune laodikijskih adventista. Dovođenje svih Isaijinih bremena zajedno praktično obuhvata svakog proročkog učesnika u „poslednjim danima“. Biram Isaiju dvadeset treću da pokažem da istorija Sjedinjenih Država, kao šestog carstva biblijskog proročanstva, vlada od 1798. godine do zakona o nedelji.

Because “each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us,” every prophetic utterance is addressing the events at the end of the world. This truth combined with the fact that “all the books of the Bible meet and end” in the book of Revelation, establishes the book of Revelation as the point of reference for aligning the prophetic testimony about the events at the end of the world.

Пошто је „сваки од древних пророка говорио мање за своје време него за наше, тако да је њихово пророковање на снази за нас“, сваки пророчки исказ односи се на догађаје на крају света. Ова истина, заједно са чињеницом да се „све књиге Библије састају и завршавају“ у књизи Откривења, утврђује књигу Откривења као референтну тачку за усклађивање пророчког сведочанства о догађајима на крају света.

In the seventeenth chapter of Revelation, we see the great whore that commits fornication with the kings of the earth and her final judgment.

У седамнаестом поглављу Откривења видимо велику блудницу која чини блуд са царевима земаљским и њен коначни суд.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> И дође један од седам анђела који имаху седам чаша, и проговори са мном говорећи ми: Ходи амо; показаћу ти суд над великом блудницом која седи на многим водама, с којом су цареви земаљски чинили блуд, и становници земље опили се вином блуда њезина. Откривење 17:1, 2.

The prophets never contradict one another.

Пророци никада не противрече један другоме.

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> И духови пророчки покоравају се пророцима. Јер Бог није Бог нереда, него мира, као у свим црквама светих. 1. Коринћанима 14:32, 33.

At the end of the world “the judgment of the great whore that sitteth upon many waters,” the great whore with “whom the kings of the earth have committed fornication,” the great whore that has made “the inhabitants of the earth” drunk “with the wine of her fornication;” is represented by Isaiah as the “harlot” who is forgotten for “the days of one king,” or seventy prophetic years. When the seventy years conclude Tyre “shall commit fornication with all the kingdoms of the world.” Isaiah’s harlot is John’s great whore. Isaiah’s harlot and John’s whore represent the Roman Catholic church, for a woman is a symbol of a church in God’s Word.

На крају света „суд над великом блудницом која седи на многим водама“, великом блудницом „с којом су цареви земаљски чинили блуд“, великом блудницом која је „становнике земље“ опила „вином блуда својега“ — Исаија представља као „блудницу“ која је заборављена за „дане једнога цара“, или седамдесет пророчких година. Када се наврши седамдесет година, Тир „стаће блудничити са свим царствима света“. Исаијина блудница јесте Јованова велика блудница. Исаијина блудница и Јованова блудница представљају Римокатоличку цркву, јер је жена у Речи Божјој символ цркве.

> Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord. For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Therefore as the church is subject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in everything. Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it; That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word, That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself. For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church: For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband. Ephesians 5:22–33.

> Жене, покоравајте се својим мужевима као Господу. Јер је муж глава жени, као што је и Христос глава Цркви; и Он је Спаситељ тела. Дакле, као што се Црква покорава Христу, тако и жене нека се покоравају својим мужевима у свему. Мужеви, љубите своје жене, као што је и Христос заволео Цркву и себе предао за њу; да је освети, очистивши је купањем воденим у речи; да је стави преда се као славну Цркву, која нема мрље, ни боре, нити ишта слично, него да буде света и без мане. Тако су и мужеви дужни да љубе своје жене као своја сопствена тела. Ко љуби своју жену, себе љуби. Јер нико никада није омрзнуо на своје тело, него га храни и негује, као и Господ Цркву. Јер смо удови тела Његова, од тела Његова и од костију Његових. Зато ће човек оставити оца својега и матер, и прилепиће се жени својој, и биће двоје једно тело. Ова је тајна велика; а ја говорим за Христа и за Цркву. Али и ви сваки понаособ да љуби своју жену као самога себе; а жена да се боји мужа својега. Ефесцима 5:22–33.

The apostle Paul identifies that the church of Christ is prophetically represented as a woman. Therefore, a woman in prophecy is a church, but Christ’s church is “holy and without blemish.” An unholy church is represented as an unholy woman, thus Isaiah identifies a harlot and John a whore. They represent the papacy as a whore and God’s church is a virgin.

Апостол Павле указује да је Христова црква пророчки представљена као жена. Стога је жена у пророштву црква, али је Христова црква „света и без мане“. Несвета црква представљена је као несвета жена; тако Исаија указује на блудницу, а Јован на курву. Оне представљају папство као курву, а Божја црква је девица.

> For I am jealous over you with godly jealousy: for I have espoused you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ. 2 Corinthians 11:2.

> Јер ревнујем за вас Божјом ревношћу; јер вас заручих једноме мужу, да вас приведем Христу као чисту девицу. 2. Коринћанима 11:2.

Not only is God’s church represented as a virgin, but she is espoused to only one husband. Tyre and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth. The Catholic church has relations with several men, not one. Daniel informs us the kings are kingdoms.

Божја црква није представљена само као девица, него је и верена само за једнога мужа. Тир и Јованова велика блудница чине блуд са царевима земаљским. Католичка црква има односе са више мужева, а не са једним. Данило нас обавештава да су цареви царства.

> This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. And after thee shall arise another kingdom inferior to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule over all the earth. And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. Daniel 2:36–40.

> Ово је сан; а казаћемо пред царем и његово тумачење. Ти си, царе, цар над царевима; јер ти је Бог небески дао царство, силу, моћ и славу. И где год обитавају синови човечији, звери пољске и птице небеске, дао их је у твоју руку, и поставио те господарем над свима њима. Ти си та златна глава. А после тебе настаће друго царство, ниже од твога, па потом треће царство, бронзано, које ће владати по свој земљи. И четврто ће царство бити јако као гвожђе; јер као што гвожђе све ломи и сатире, и као што гвожђе које све ово разбија, тако ће и оно поломити и сатрти. Данило 2:36–40.

In Daniel two, the kingdoms of Bible prophecy are identified and explained. As Daniel explains the dream to Nebuchadnezzar, he informs Nebuchadnezzar that he is the head of gold. The head of gold is a king, but a king represents a kingdom. The Roman Catholic church is the great harlot that commits fornication with all the kings of the earth at the end of seventy prophetic years. The kings are symbolic of men, and Tyre is an impure woman. A woman is a church, a whore is an unholy church; a man is a king and a king is a kingdom. A woman is a church and a king is a state. The unlawful relationship of these two entities represents spiritual fornication.

У другој глави Књиге пророка Данила, царства библијског пророштва бивају препозната и објашњена. Док Данило објашњава сан Навуходоносору, он обавештава Навуходоносора да је он глава од злата. Глава од злата је цар, али цар представља царство. Римокатоличка црква је велика блудница која чини блуд са свим царевима земаљским на крају седамдесет пророчких година. Цареви су симбол мушкараца, а Тир је нечиста жена. Жена је црква, блудница је несвета црква; мушкарац је цар, а цар је царство. Жена је црква, а цар је држава. Незаконити однос ова два ентитета представља духовни блуд.

The Constitution of the United States is a divine document that enshrines the necessity of keeping these two entities separate. Though we are not yet finished with identifying Tyre as the Roman Catholic church, it seems appropriate at this point to address another symbol in Isaiah twenty-three that explains the symbolism of man and woman—church and state.

Устав Сједињених Америчких Држава јесте божански документ који утврђује неопходност држања ова два ентитета одвојеним. Иако још нисмо завршили са поистовећивањем Тира са Римокатоличком црквом, чини се прикладним да се у овом тренутку позабавимо још једним симболом у Исаији двадесет трећој, који објашњава симболику мушкарца и жене — цркве и државе.

> Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Isaiah 23:13.

> Гле, земља халдејска; тога народа не беше, док га Асирац не утемељи за оне што обитаваху у пустињи; они подигоше куле његове, уздигоше дворце његове; и он га доведе до пропасти. Исаија 23:13.

In the verse, the Assyrian founded the land of the Chaldeans and set up both “towers” and “palaces.” The Assyrian is a symbol of Nimrod, and the Chaldeans represent the religious leaders of Babylon’s mystery religions. A “tower” is a symbol of a church. When Jesus set forth the parable of the vineyard, Sister White comments on the parable as follows:

У том стиху, Асирац је основао земљу Халдејаца и подигао и „куле” и „дворове”. Асирац је симбол Нимрода, а Халдејци представљају верске вође вавилонских мистеријских религија. „Кула” је симбол цркве. Када је Исус изнео причу о винограду, Сестра Вајт овако коментарише ту причу:

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” Desire of Ages, 596.

> „У причи је домаћин представљао Бога, виноград јеврејски народ, а ограда божански закон који је био њихова заштита. Кула је била симбол храма.“ Чежња векова, 596.

The Assyrian founded the land of the Chaldeans who set up a church (tower) and a “palace.” A “palace’ represents a “king” which in turn represents a kingdom. A kingdom is also represented as a city.

Асирац је утемељио земљу Халдејаца, који подигоше цркву (кулу) и „палату“. „Палата“ представља „цара“, који заузврат представља царство. Царство се такође представља као град.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> И рекоше: Хајде да сазидамо себи град и кулу, којој ће врх бити до неба; и да стекнемо себи име, да се не бисмо расејали по свој земљи. 1. Мојсијева 11:4.

The “tower” and “palace” that the Assyrian founded are the “city” and “tower” which Nimrod built.

„Кула“ и „двор“ које је Асирaц основао јесу „град“ и „кула“ које је Неврод сазидао.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8.

> И њихова ће мртва тела лежати на улици великога града, који се духовно зове Содом и Египат, где је и Господ наш био распет. Откривење 11:8.

Inspiration informs us the “great city” in Revelation eleven represents the kingdom of France during the period of the French Revolution.

Надахнуће нас обавештава да „велики град“ у једанаестом поглављу Откривења представља краљевство Француске у раздобљу Француске револуције.

> “‘The great city’ in whose streets the witnesses are slain, and where their dead bodies lie, is ‘spiritually’ Egypt. Of all nations presented in Bible history, Egypt most boldly denied the existence of the living God and resisted His commands. No monarch ever ventured upon more open and highhanded rebellion against the authority of Heaven than did the king of Egypt. When the message was brought him by Moses, in the name of the Lord, Pharaoh proudly answered: ‘Who is Jehovah, that I should hearken unto His voice to let Israel go? I know not Jehovah, and moreover I will not let Israel go.’ Exodus 5:2, A.R.V. This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness. And this sin was also to be a pre-eminent characteristic of the nation that should fulfill the specifications of this scripture.

> „’Велики град’ на чијим улицама бивају побијени сведоци, и где леже њихова мртва тела, јесте ’духовно’ Египат. Од свих народа приказаних у библијској историји, Египат је најсмелије порицао постојање живога Бога и опирао се Његовим заповестима. Ниједан владар никада се није усудио на отворенију и дрскију побуну против ауторитета Неба него цар Египта. Када му је Мојсије, у име Господње, донео поруку, фараон је гордо одговорио: ’Ко је Јехова да послушам глас Његов и пустим Израиља? Не познајем Јехову, нити ћу пустити Израиља.’ 2. Мојсијева 5:2. Ово је атеизам, и народ представљен Египтом дао би израз сличном порицању права живога Бога и испољио би сличан дух неверовања и пркоса. ’Велики град’ се такође, ’духовно’, пореди са Содомом. Исквареност Содома у преступању Божјег закона нарочито се показивала у распусности. И овај грех је такође требало да буде истакнуто обележје народа који ће испунити одредбе овога Писма.“

> “According to the words of the prophet, then, a little before the year 1798 some power of satanic origin and character would rise to make war upon the Bible. And in the land where the testimony of God’s two witnesses should thus be silenced, there would be manifest the atheism of the Pharaoh and the licentiousness of Sodom.

> „Према речима пророка, дакле, нешто пре 1798. године подигла би се нека сила сатанског порекла и карактера да зарати против Библије. И у земљи у којој би сведочанство Божја два сведока тако било ућуткано, испољили би се безбожништво фараона и развратност Содома.

> “This prophecy has received a most exact and striking fulfillment in the history of France. During the Revolution, in 1793, ‘the world for the first time heard an assembly of men, born and educated in civilization, and assuming the right to govern one of the finest of the European nations, uplift their united voice to deny the most solemn truth which man’s soul receives, and renounce unanimously the belief and worship of a Deity.’—Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. ‘France is the only nation in the world concerning which the authentic record survives, that as a nation she lifted her hand in open rebellion against the Author of the universe. Plenty of blasphemers, plenty of infidels, there have been, and still continue to be, in England, Germany, Spain, and elsewhere; but France stands apart in the world’s history as the single state which, by the decree of her Legislative Assembly, pronounced that there was no God, and of which the entire population of the capital, and a vast majority elsewhere, women as well as men, danced and sang with joy in accepting the announcement.’—Blackwood’s Magazine, November, 1870.” The Great Controversy, 269.

> „Ово пророчанство је добило најтачније и најупечатљивије испуњење у историји Француске. Током Револуције, 1793. године, ‘свет је по први пут чуо скупштину људи, рођених и васпитаних у цивилизацији, који су, присвајајући себи право да управљају једним од најлепших европских народа, подигли свој уједињени глас да порекну најсвечанију истину коју људска душа прима, и једнодушно се одрекну вере у Божанство и обожавања Божанства.’ — Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. ‘Француска је једини народ на свету у погледу којега је сачуван веродостојан запис да је, као народ, подигла своју руку у отвореној побуни против Творца свемира. Мноштво хулника, мноштво неверника, било је, и још увек их има, у Енглеској, Немачкој, Шпанији и другде; али Француска стоји издвојена у светској историји као једина држава која је, декретом своје Законодавне скупштине, објавила да Бога нема, и чије је целокупно становништво престонице, као и огромна већина на другим местима, жене исто тако као и мушкарци, играло и певало од радости прихватајући ту објаву.’ — Blackwood’s Magazine, November, 1870.” Велика борба, 269.

The “great city” in Revelation eleven was the nation of France that passed a “decree of her Legislative Assembly” pronouncing that there was no God. The decree was an expression of atheism as represented by the rebellion of Pharaoh. A great city is a kingdom, or a “nation” or a “state.” In Revelation eleven France consists of two symbols—Egypt and Sodom.

„Велики град“ у Откривењу једанаест био је француски народ који је донео „одлуку своје Законодавне скупштине“ којом је објављено да нема Бога. Та одлука била је израз атеизма, представљеног побуном фараона. Велики град је царство, или „нација“ или „држава“. У Откривењу једанаест Француска се састоји од два симбола — Египта и Содома.

We are informed, “This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness.”

Обавештени смо: „То је атеизам, и народ представљен Египтом изговорио би слично порицање права живога Бога и испољио сличан дух неверовања и пркоса. ‘Велики град’ се такође, ‘духовно’, упоређује са Содомом. Поквареност Содома у преступању Божјег закона нарочито се испољила у разузданости.”

The great city or nation of France is symbolically represented by a nation (Egypt) and a city (Sodom.) Egypt “would give voice,” and the speaking of a nation represents statecraft, not churchcraft. Egypt was the state and Sodom was the church is the representation found in chapter eleven of Revelation

Veliki grad ili narod Francuske simbolično je predstavljen jednim narodom (Egipat) i jednim gradom (Sodom). Egipat bi „dao glas“, a govor jednog naroda predstavlja državnu politiku, a ne crkvenu politiku. Egipat je bio država, a Sodom crkva — to je prikaz koji nalazimo u jedanaestom poglavlju Otkrivenja.

> “The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.

> „’Govor’ nacije jeste delovanje njenih zakonodavnih i sudskih vlasti.“ Velika borba, 442.

In Revelation eleven John sets forth the events of the French Revolution in prophetic symbolism. The actual Revolution provided ample historical evidence of the validity of John’s predictions in the chapter. John predicted, then the French Revolution fulfilled the prediction, and then in turn—both the prediction and the historical fulfillment of the prediction identify and parallel events at the end of the world, when once again a corrupt state is combined with a corrupt church. Of course, a bloodbath follows that unholy marriage. The kingdom of God is also a great city.

У једанаестом поглављу Откривења Јован износи догађаје Француске револуције у пророчкој символици. Сама Револуција пружила је обиље историјских доказа о ваљаности Јованових предсказања у том поглављу. Јован је предсказао, затим је Француска револуција испунила предсказање, а потом — и предсказање и историјско испуњење тог предсказања — означавају и упоредо одражавају догађаје на крају света, када се још једном покварена држава сједињује са поквареном црквом. Наравно, после тог несветог брака следи крвопролиће. Царство Божје је такође велики град.

> And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God. Revelation 21:10.

> И однесе ме у духу на велику и високу гору, и показа ми онај велики град, свети Јерусалим, како силази с неба од Бога. Откривење 21:10.

> “The coming of the bridegroom, here brought to view, takes place before the marriage. The marriage represents the reception by Christ of His kingdom. The Holy City, the New Jerusalem, which is the capital and representative of the kingdom, is called ‘the bride, the Lamb’s wife.’ Said the angel to John: ‘Come hither, I will show thee the bride, the Lamb’s wife.’ ‘He carried me away in the spirit,’ says the prophet, ‘and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God.’ Revelation 21:9, 10.” The Great Controversy, 426.

> „Долазак женика, који је овде приказан, збива се пре свадбе. Свадба представља Христово примање Његовог царства. Свети Град, Нови Јерусалим, који је престоница и представник царства, назива се ‘невеста, жена Јагњетова’. Анђео рече Јовану: ‘Ходи овамо, показаћу ти невесту, жену Јагњетову.’ ‘И одведе ме у духу’, каже пророк, ‘и показа ми онај велики град, свети Јерусалим, како силази с неба од Бога.’ Откривење 21:9, 10.“ Велика борба, 426.

Nimrod’s rebellion is represented by his building a tower and a city, which typifies the combination of church and state at the end of the world, for all the prophets spoke of the end of the world. Nimrod’s rebellion was also a continuation of the rebellion of Lucifer whose desire was to take control of both God’s church and God’s state.

Невродова побуна представљена је његовом изградњом куле и града, што предображава сједињење цркве и државе на крају света, јер су сви пророци говорили о крају света. Невродова побуна била је и наставак Луциферове побуне, чија је жеља била да преузме власт и над Божјом црквом и над Божјом државом.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Како паде с неба, о Луцифере, сине зоре! како би оборен на земљу, ти који си слабio народе! Јер си говорио у срцу своме: Изићи ћу на небо, подигнућу престо свој изнад звезда Божјих; сешћу и на гору збора, на крајевима севера; изићи ћу изнад висина облачних; бићу као Свевишњи. Исаија 14:12–14.

As Isaiah reveals Lucifer’s secret heart-desires to be “like the most High,” he points out that Lucifer is seeking to be seated in two distinctly different chairs. He wishes to “exalt” his “throne above the stars of God” and to “sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north.”

Док Исаија открива Луциферове тајне срчане жеље да буде „као Вишњи“, он указује на то да Луцифер настоји да седне на две јасно различите столице. Он жели да „узвиси“ свој „престо изнад звезда Божјих“ и да „седне и на гору зборну, на крајевима севера.“

The throne is a symbol of the king’s authority—or state authority and “the sides of the north” is God’s church.

Престо је симбол цареве власти — односно државне власти — а „стране севера“ јесу Божја црква.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Песма и псалам за синове Корејеве. Велик је Господ и достојан сваке хвале у граду Бога нашега, на светој гори Његовој. Дивна узвишеношћу, радост све земље, гора је Сион, на странама северним, град Великога Цара. Бог је познат у дворцима њеним као уточиште. Псалам 48:1–3.

Jerusalem is “the city of the great King,” thus marking the political throne of God, and Jerusalem is also “the mountain of his holiness,” “on the sides of the north,” thus marking the religious throne of God. From the beginning Satan’s rebellion and warfare are portrayed within the context of his desire to rule over both God’s church and God’s state. Satan thereafter led in the rebellion of Nimrod and the land that he founded for the Chaldeans is represented as a land where Nimrod built both a tower and a city—church and state.

Јерусалим је „град великога Цара“, чиме се означава политички престо Божји, а Јерусалим је такође и „гора светиње његове“, „на странама северним“, чиме се означава религијски престо Божји. Од самога почетка, Сотонина побуна и ратовање приказани су у оквиру његове жеље да влада и над Божјом црквом и над Божјом државом. Потом је Сотона предводио Невродову побуну, а земља коју је он основао Халдејцима представљена је као земља у којој је Неврод саградио и кулу и град — цркву и државу.

Therefore, when Isaiah’s harlot and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth, prophecy is marking that an unholy relationship takes place between the Roman Catholic church and the kings of the earth at the end of seventy prophetic years.

Стога, када Исаијина блудница и Јованова велика курва чине блуд са царевима земаљским, пророштво означава да се на крају седамдесет пророчких година успоставља несвети однос између Римокатоличке цркве и царева земаљских.

Isaiah’s line of prophecy describes the judgment of the harlot Tyre in chapter twenty-three and John describes the same judgment with the symbol of a scarlet-colored woman who is identified as “Babylon the great.” A third witness to the same judgment of the same whore is as follows:

Исаијина пророчка линија описује суд над блудницом Тиром у двадесет трећем поглављу, а Јован описује тај исти суд символом жене црвене боје, која је означена као „Вавилон велики“. Трећи сведок о том истом суду над том истом блудницом гласи овако:

> “The woman (Babylon) of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness: . . . and upon her forehead was a name written, Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> „Жена (Вавилон) из Откривења 17 описана је као ‘обучена у порфиру и скерлет, и украшена златом и драгим камењем и бисером, имајући у руци чашу златну, пуну гадости и нечистоте:... и на челу њеном беше написано име, Тајна, Вавилон велики, мати курвама.’ Пророк каже: ‘Видех жену пијану од крви светих и од крви мученика Исусових.’ За Вавилон се даље изјављује да је ‘онај велики град, који царује над царевима земаљским.’ Откривење 17:4–6, 18. Сила која је током толиких векова одржавала деспотску власт над монарсима хришћанства јесте Рим.” Велика борба, 382.

Tyre is the Roman Catholic church in the “last days.” At that time the papacy will go forth and sing her seductive songs to the kings of the earth, thus leading the kings into the act of fornication, which is prophetically the combination of church and state.

Tir je Rimokatolička crkva u „poslednjim danima“. U to vreme papstvo će izaći i pevati svoje zavodljive pesme carevima zemaljskim, vodeći tako careve u čin bluda, koji je u proročkom smislu sjedinjenje crkve i države.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Isaiah 23:15.

> И догодиће се у тај дан да ће Тир бити заборављен седамдесет година, према данима једнога цара; а после свршетка седамдесет година Тир ће певати као блудница. Исаија 23:15.

A king is a kingdom in Bible prophecy, so Tyre shall be forgotten during the time when a prophetic kingdom rules for seventy years.

Цар је царство у библијском пророчанству, те ће Тир бити заборављен за време док једно пророчко царство влада седамдесет година.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> И биће у онај дан да ће Тир бити заборављен седамдесет година, према данима једнога цара; а после седамдесет година Тир ће певати као блудница. Узми харфу, иди по граду, ти блуднице заборављена; засвирај милозвучно, певај многе песме, да би те се опет сетили. И биће после седамдесет година да ће Господ походити Тир, и он ће се вратити својој заради, и блудничиће са свим царствима света по лицу земље. Исаија 23:15–17.

During the days of one kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will be forgotten. At the end of the seventy years, the papal power will “make sweet melody, sing many songs.” Prophetically a “song” represents “experience.”

Током дана једнога царства које влада седамдесет пророчких година, Римокатоличка црква биће заборављена. На крају седамдесет година, папска сила ће „слатко певати, многе песме певати“. У пророчком смислу, „песма“ представља „искуство“.

> “Upon the crystal sea before the throne, that sea of glass as it were mingled with fire,—so resplendent is it with the glory of God,—are gathered the company that have ‘gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name.’ With the Lamb upon Mount Zion, ‘having the harps of God,’ they stand, the hundred and forty and four thousand that were redeemed from among men; and there is heard, as the sound of many waters, and as the sound of a great thunder, ‘the voice of harpers harping with their harps.’ And they sing ‘a new Song’ before the throne, a song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand. It is the song of Moses and the Lamb—a song of deliverance. None but the hundred and forty-four thousand can learn that song; for it is the song of their experience—an experience such as no other company have ever had. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth.’ These, having been translated from the earth, from among the living, are counted as ‘the first fruits unto God and to the Lamb.’ Revelation 15:2, 3; 14:1-5. ‘These are they which came out of great tribulation;’ they have passed through the time of trouble such as never was since there was a nation; they have endured the anguish of the time of Jacob’s trouble; they have stood without an intercessor through the final outpouring of God’s judgments. But they have been delivered, for they have ‘washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.’ ‘In their mouth was found no guile: for they are without fault’ before God. ‘Therefore are they before the throne of God, and serve Him day and night in His temple: and He that sitteth on the throne shall dwell among them.’ They have seen the earth wasted with famine and pestilence, the sun having power to scorch men with great heat, and they themselves have endured suffering, hunger, and thirst. But ‘they shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat. For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.’ Revelation 7:14-17.” The Great Controversy, 648.

> „На кристалном мору пред престолом, том мору од стакла као помешаном с огњем — толико блиставом славом Божјом — сабрана је дружина која је „добила победу над звери, и над иконом њезином, и над жигом њезиним, и над бројем имена њезина“. Са Јагњетом на гори Сиону, „имајући харфе Божје“, стоје сто четрдесет и четири хиљаде који су откупљени између људи; и чује се, као хука многих вода и као хука силнога грома, „глас гудача који гуде у своје харфе“. И певају „нову песму“ пред престолом, песму коју нико не може научити осим сто четрдесет и четири хиљаде. То је песма Мојсија и Јагњета — песма избављења. Нико осим сто четрдесет и четири хиљаде не може научити ту песму; јер је то песма њиховог искуства — искуства какво ниједна друга дружина никада није имала. „Ово су они који иду за Јагњетом куда год оно пође.“ Ови, пошто су узети са земље, између живих, сматрају се „првином Богу и Јагњету“. Откривење 15:2, 3; 14:1-5. „Ово су они што дођоше из невоље велике;“ они су прошли кроз време муке какве не би од кад је народа; поднели су тескобу времена Јаковљеве муке; стајали су без посредника током коначног изливања Божјих судова. Али су избављени, јер су „опрали хаљине своје, и убелили их у крви Јагњетовој“. „И у устима њиховим не нађе се превара: јер су без мане“ пред Богом. „Зато су пред престолом Божјим, и служе му дан и ноћ у храму његову: и онај што седи на престолу настаниће се међу њима.“ Видели су земљу опустошену глађу и помором, сунце које има власт да жеже људе великом жегом, а и сами су поднели страдање, глад и жеђ. Али „неће огладнети више, нити ће ожеднети више; и неће пасти на њих сунце, нити икаква жега. Јер Јагње, које је насред престола, пашће их и водиће их на живе изворе водâ: и Бог ће отрти сваку сузу с очију њихових.“ Откривење 7:14-17.“ Велика борба, 648.

> “‘In His temple doth everyone speak of His glory’ (Psalm 29:9), and the song which the ransomed ones will sing—the song of their experience—will declare the glory of God: ‘Great and marvelous are Thy works, O Lord God, the Almighty; righteous and true are Thy ways, Thou King of the ages. Who shall not fear, O Lord, and glorify Thy name? for Thou only art holy.’ Revelation 15:3, 4, R.V.” Education, 308.

> „У Његовом храму свако говори о Његовој слави“ (Псалам 29:9), а песма коју ће откупљени певати — песма њиховог искуства — објављиваће славу Божју: „Велика су и чудесна дела Твоја, Господе Боже, Сведржитељу; праведни и истинити су путеви Твоји, Царе векова. Ко се неће бојати Тебе, Господе, и прославити име Твоје? јер си Ти једини свет.“ Откривење 15:3, 4, R.V.“ Education, 308.

At the end of seventy prophetic years the papacy will “make sweet melody, sing many songs, that” she “mayest be remembered.” At the end of the kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will remind the world of the experience of her past history. In that history she ruled as the moral authority in a relationship between her and the kings of Europe. That history is rightly identified as the Dark Ages, and all the darkness that might in any way be associated with the history where the Papacy ruled over the kings of Europe can be attributed to the very foundational action that produced all the following darkness. That action was the combination of church and state, the combination of the kings of Europe and the Catholic church. In a biblical marriage the man is to rule over the woman, but the fornication that took place in that history was upside down from the true order of the relationship of man and woman.

На крају седамдесет пророчких година папство ће „узети харфу, обилазити град, блуднице заборављена; лепо ударај, певај много песама, да би те се сетили“. На крају царства које влада седамдесет пророчких година Римокатоличка црква ће подсетити свет на искуство своје прошлe историје. У тој историји она је владала као морални ауторитет у односу између ње и краљева Европе. Та историја се с правом препознаје као Мрачни векови, и сва тама која се на било који начин може повезати с историјом у којој је папство владало над краљевима Европе може се приписати самом темељном чину који је произвео сву потоњу таму. Тај чин био је сједињење цркве и државе, сједињење краљева Европе и Католичке цркве. У библијском браку мушкарац треба да влада над женом, али блуд који се догодио у тој историји био је изокренут у односу на прави поредак односа мушкарца и жене.

At the end of seventy years there will be a great crisis when the kingdom of Bible prophecy that rules the world during the period of time when the Papacy is prophetically forgotten comes to a conclusion. The worldwide crisis produced by the collapse of that kingdom opens the door for the Catholic church to begin to inform the world that in order to navigate the troublous times produced by the collapse of that kingdom, the world must submit to the moral authority of the Roman Catholic church, as illustrated in the history of the Dark Ages.

На крају седамдесет година наступиће велика криза када се приведе крају царство библијског пророчанства које влада светом током временског раздобља у којем је папство пророчки заборављено. Светска криза изазвана сломом тог царства отвориће врата Католичкој цркви да почне да обавештава свет да, како би прошао кроз тешка времена настала сломом тог царства, свет мора да се потчини моралном ауторитету Римокатоличке цркве, као што је то приказано у историји Мрачног доба.

When the kingdom ends and the papacy sings the song of her past experience, an experience that historians label as darkness; so how could that dark history possibly be a message for the papacy to share with the kings of the earth that would convince them to commit fornication with her? In a great crisis why would the experience of the past ages, (her song) her experience before she was forgotten prophetically, provide the logic for the kings of the earth to accept the experience of darkness as the solution for their great crisis?

Када се царство оконча и папство запева песму свога прошлог искуства, искуства које историчари означавају као таму, како би, дакле, та мрачна историја уопште могла бити порука коју би папство поделило са царевима земаљским и која би их уверила да с њом учине блуд? У време велике кризе, зашто би искуство прошлих векова, (њена песма) њено искуство пре него што је пророчки била заборављена, пружило логику да цареви земаљски прихвате искуство таме као решење за своју велику кризу?

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> „Велики број људи, чак и међу онима који на римокатолицизам не гледају с наклоношћу, слабо увиђа опасност од његове моћи и утицаја. Многи тврде да су интелектуална и морална тама која је владала током средњег века погодовали ширењу његових догми, сујеверја и угњетавања, те да већа просвећеност савременог доба, опште ширење знања и све већа слободарност у питањима религије онемогућавају оживљавање нетрпељивости и тираније. Сама помисао да ће такво стање постојати у овом просвећеном веку изазива подсмех. Истина је да велика светлост — интелектуална, морална и верска — обасјава овај нараштај. На отвореним страницама свете Божје Речи, светлост с неба обасјала је свет. Али треба имати на уму да што је већа дарована светлост, то је већа тама оних који је изопачују и одбацују.״

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> „Молитвено проучавање Библије показало би протестантима прави карактер папства и навело би их да га се гнушају и да га се клоне; али многи су толико мудри у сопственом уображењу да не осећају потребу да понизно траже Бога како би били уведени у истину. Иако се поносе својом просвећеношћу, не познају ни Писма ни силу Божју. Морају имати неко средство да умире своју савест, и траже оно што је најмање духовно и понижавајуће. Оно што желе јесте начин да забораве Бога који ће важити као начин да Га се сећају. Папство је добро прилагођено да одговори потребама свих таквих. Оно је спремно за две класе људи, које обухватају готово цео свет — оне који би да се спасу својим заслугама, и оне који би да се спасу у својим гресима. У томе је тајна његове моћи.“

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.” The Great Controversy, 572.

> „Показало се да је време велике умне таме повољно за успех папства. Још ће се показати да је време велике умне светлости подједнако повољно за његов успех. У прошлим вековима, када су људи били без Божје речи и без познања истине, њихове очи биле су повезане, и хиљаде су биле ухваћене у замку, не видећи мрежу разапету пред својим ногама. У овом нараштају има многих чије очи бивају заслепљене бљеском људских спекулација, ‘науке лажно назване;’ они не разазнају мрежу и иду право у њу исто тако спремно као да су им очи повезане. Бог је одредио да се човекове умне способности сматрају даром од његовог Творца и да буду употребљене у служби истине и праведности; али када се негују охолост и частољубље, и људи уздижу своје сопствене теорије изнад речи Божје, тада ум може нанети већу штету него незнање. Тако ће лажна наука садашњег доба, која подрива веру у Библију, показати се подједнако успешном у припремању пута за прихватање папства, са његовим привлачним облицима, као што је ускраћивање знања било успешно у отварању пута за његово уздизање у мрачном средњем веку.“ The Great Controversy, 572.

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> „Римокатолици признају да је промену суботе извршила њихова црква, и наводе управо ту промену као доказ врховног ауторитета цркве. Они изјављују да протестанти, држећи први дан седмице као суботу, признају њену власт да доноси прописе у божанским стварима. Римска црква није се одрекла свог права на непогрешивост; и када свет и протестантске цркве прихватају лажну суботу коју је она установила, док одбацују суботу Јеховину, они тиме у суштини признају то право. Они се могу позивати на ауторитет за ту промену, али се погрешност њиховог расуђивања лако уочава. Паписта је довољно проницљив да види да протестанти обмањују сами себе, хотимично затварајући очи пред чињеницама у том случају. Како установа недеље стиче све већу наклоност, он се радује, уверен да ће она на крају довести цео протестантски свет под заставу Рима.“

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> „Промена суботе јесте знак или жиг власти Римске цркве. Они који, разумејући захтеве четврте заповести, изаберу да држе лажну суботу уместо праве, тиме одају почаст оној власти чијом је једино заповешћу она установљена. Жиг звери јесте папска субота, коју је свет прихватио уместо дана који је Бог одредио.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> „Али време да се прими жиг звери, како је одређено у пророштву, још није дошло. Време кушања још није дошло. Има истинских хришћана у свакој цркви, не изузимајући ни Римокатоличку цркву. Нико није осуђен док не прими светлост и не увиди обавезу четврте заповести. Али када буде издат указ којим се намеће лажна субота, и када силни поклич трећег анђела буде опоменуо људе против клањања звери и њеном лику, тада ће се јасно повући граница између лажног и истинитог. Тада ће они који и даље остану у преступу примити жиг звери на своја чела или на своје руке.“

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> „Брзим корацима приближавамо се овом раздобљу. Када се протестантске цркве уједине са световном влашћу да подрже лажну религију, због противљења којој су њихови преци поднели најжешћи прогон, тада ће папска субота бити наметнута здруженим ауторитетом цркве и државе. Наступиће национално отпадништво, које ће се окончати једино националном пропашћу.” Bible Training School, February 2, 1913.

We have now touched upon five of the symbols we are seeking to identify before we fully address the chapter itself. A city is a kingdom in Bible prophecy and in Isaiah twenty-three there are two kingdoms that are closely related, but distinctly different. The first is the “crowning city” and the other is the “merchant city.” In the last days the power who is in control of the three-fold union of the dragon, beast and false prophet is the papacy. It is the kingdom that has the crown.

Сада смо се дотакли пет симбола које настојимо да идентификујемо пре него што се у потпуности позабавимо самим поглављем. Град је царство у библијском пророчанству, а у Исаији двадесет трећој постоје два царства која су тесно повезана, али јасно различита. Прво је „град који крунише“, а друго је „трговачки град“. У последњим данима сила која управља троструким савезом аждаје, звери и лажног пророка јесте папство. То је царство које има круну.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Како се приближавамо последњој кризи, од животне је важности да међу Господњим оруђима владају склад и јединство. Свет је испуњен буром, ратом и раздором. Ипак, под једном главом — папском влашћу — народи ће се ујединити да се супротставе Богу у личности Његових сведока. Ово јединство учвршћује велики отпадник. Док настоји да уједини своје оруђе у ратовању против истине, он ће радити да подели и расеје њене заступнике. Љубомора, зло подозрење, злоговарање, он подстиче да произведе неслогу и раздор.“ Testimonies, volume 7, 182.

The kingdom with the crown is Tyre, which means, “a rock.” In this chapter Tyre represents the papacy that works to counterfeit Christ, for the papacy is antichrist. The word “anti” in antichrist means “in place of.” The papacy seeks to counterfeit Christ at every level, and the name Tyre means rock, for the papacy is a counterfeit of the “Rock of Ages.”

Царство с круном јесте Тир, што значи „стена“. У овом поглављу Тир представља папство које настоји да подражава Христа, јер је папство антихрист. Реч „анти“ у речи антихрист значи „уместо“. Папство настоји да подражава Христа на сваком нивоу, а име Тир значи стена, јер је папство подражавање „Стене векова“.

> Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. Isaiah 23:8–11.

> Ко је сковао ову намеру против Тира, града који крунише, чији су трговци кнежеви, чији су трговци уважени на земљи? Господ над војскама то је наумио, да оскврни понос сваке славе и да презре све уважене на земљи. Прођи кроз своју земљу као река, кћери Тарсиска: више нема снаге. Он је пружио своју руку преко мора, потресао је царства; Господ је издао заповест против трговачкога града, да разори његове тврђаве. Исаија 23:8–11.

We intend to show upon many witnesses that “the shaking of the kingdoms” is accomplished by God, through Islam. Islam is the power that angers the nations and is used to shake the nations. At this point we are identifying that the Lord has determined to bring into contempt “all the honorable of earth,” who are the “merchants” and “traffickers” whose “strong holds” are to be destroyed. The merchant city and the crowning city “have provoked the displeasure of heaven” and the Lord has purposed to destroy their “strong holds” and that represents the economy. The collapse of the economy occurs before the Sunday law in the United States, for before the Sunday law the citizens of the United States are demanding to be returned “to divine favor and temporal prosperity.” Their argument is that the judgments of God will not end until Sunday is “strictly enforced.” Several Bible witnesses agree that we are on the verge of a tremendous crash in the economy of the world. That crash occurs before the Sunday law, just as the crash of 1837, occurred before October 22, 1844.

Намеравамо да на основу многих сведока покажемо да „потресање царстава“ извршава Бог, посредством ислама. Ислам је сила која разгневљује народе и којом се народи потресају. У овом тренутку утврђујемо да је Господ одредио да презре „све угледнике земаљске“, који су „трговци“ и „препродавци“ чија „утврђења“ треба да буду разрушена. Трговачки град и град који крунише „изазвали су негодовање небеса“, и Господ је наумио да разори њихова „утврђења“, а то представља привреду. Слом привреде наступа пре недељног закона у Сједињеним Државама, јер пре недељног закона грађани Сједињених Држава захтевају да им се врати „божанска наклоност и временски просперитет“. Њихов аргумент је да се Божји судови неће окончати док недеља не буде „строго спровођена“. Неколико библијских сведока сагласно потврђују да се налазимо на прагу страховитог слома у привреди света. Тај слом наступа пре недељног закона, као што се и слом из 1837. године догодио пре 22. октобра 1844. године.

> “And then the great deceiver will persuade men that those who serve God are causing these evils. The class that have provoked the displeasure of Heaven will charge all their troubles upon those whose obedience to God’s commandments is a perpetual reproof to transgressors. It will be declared that men are offending God by the violation of the Sunday sabbath; that this sin has brought calamities which will not cease until Sunday observance shall be strictly enforced; and that those who present the claims of the fourth commandment, thus destroying reverence for Sunday, are troublers of the people, preventing their restoration to divine favor and temporal prosperity. Thus the accusation urged of old against the servant of God will be repeated and upon grounds equally well established: ‘And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim.’ 1 Kings 18:17, 18. As the wrath of the people shall be excited by false charges, they will pursue a course toward God’s ambassadors very similar to that which apostate Israel pursued toward Elijah.” The Great Controversy, 590.

> „А тада ће велики варалица уверити људе да они који служе Богу узрокују ова зла. Слој који је изазвао негодовање Неба свалиће све своје невоље на оне чија је послушност Божјим заповестима стални укор преступницима. Биће објављено да људи вређају Бога кршењем недељне суботе; да је овај грех навукао несреће које неће престати док се строго не наметне светковање недеље; и да су они који износе захтеве четврте заповести, рушећи тиме поштовање према недељи, они који узнемиравају народ, спречавајући његово враћање у божанску наклоност и временски напредак. Тако ће се поновити оптужба која је некада била подигнута против Божјег слуге, и то на подједнако добро утемељеним основама: „И догоди се, кад Ахав угледа Илију, да му рече: Јеси ли ти онај што смућује Израиља? А он одговори: Не смућујем ја Израиља, него ти и дом оца твога, јер сте оставили заповести Господње, а ти си пошао за Валима.“ 1. Царевима 18:17, 18. Како се гнев народа буде распаљивао лажним оптужбама, они ће поступати према Божјим посланицима врло слично ономе како је отпали Израиљ поступао према Илији.“ Велика борба, 590.

Elijah confronting the prophets of Baal and the priests of the grove on Mount Carmel represents the Sunday law. The message for the church was “choose this day whom you will serve.” When this history is repeated at the Sunday law the question is “which day are you going to choose, for the day you pick indicates whom you serve.” Before Mount Carmel was three and a half years of severe drought. Before the Sunday law there is a series of Sunday laws, but they have not been “strictly enforced.” The principle associated with a Sunday law is that national apostacy is followed by national ruin. The example of that is Constantine in the year 321 passed a Sunday law and shortly thereafter the first four trumpets of Revelation chapter eight began to bring Western Rome to its conclusion by the year 476. The story of Constantine is important for it included a progressive exalting of Sunday, and simultaneous progressive restrictions on the seventh-day Sabbath. The progressive history reached its conclusion when the citizens were forced to observe Sunday or be persecuted for keeping the Sabbath. That is also the conclusion of the escalating Sunday legislation in the United States. One principle associated with Sunday worship enforcement is “national apostasy is followed by national ruin.” This principle means escalating Sunday law enforcements, produces an escalation of God’s judgments, before the actual Sunday law of Revelation thirteen verse eleven. Every enactment will bring a corresponding ruin. The judgments the citizens are accusing the Sabbath-keepers of producing are actually produced by the escalating enforcement of Sunday legislation. We have included a passage from The Great Controversy, which I titled Sunday Progression. I would recommend that you read that once again. It is in the category entitled The Spirit of Prophecy.

Илија који се на гори Кармилу супротставља пророцима Валовим и свештеницима гаја представља недељни закон. Порука за цркву била је: „изаберите данас коме ћете служити.“ Када се ова историја понови у време недељног закона, питање је: „који дан ћете изабрати, јер дан који изаберете показује коме служите.“ Пре горе Кармила биле су три и по године тешке суше. Пре недељног закона постоји низ недељних закона, али они нису били „строго спровођени.“ Начело повезано с недељним законом јесте да за националним отпадништвом следи национална пропаст. Пример за то јесте Константин који је 321. године донео недељни закон, а убрзо потом прве четири трубе из осме главе Откривења почеле су да приводе Западни Рим његовом крају до 476. године. Прича о Константину је важна, јер је укључивала поступно уздизање недеље и истовремено поступно ограничавање суботе седмога дана. Та поступна историја достигла је свој закључак када су грађани били приморани да светкују недељу или да буду прогоњени зато што држе суботу. То је уједно и завршетак све интензивнијег недељног законодавства у Сједињеним Државама. Једно начело повезано са спровођењем богослужења недељом гласи: „за националним отпадништвом следи национална пропаст.“ Ово начело значи да све строже спровођење недељних закона производи појачавање Божјих судова, пре самог недељног закона из Откривења 13:11. Сваки пропис донеће одговарајућу пропаст. Судови за које грађани оптужују оне који држе суботу да их изазивају, у стварности су проузроковани све строжим спровођењем недељног законодавства. Укључили смо један одломак из Велике борбе, који сам насловио Напредовање недеље. Препоручио бих вам да то још једном прочитате. То се налази у категорији под називом Дух пророштва.

> “God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.

> „Bog je otkrio šta će se zbiti u poslednjim danima, da bi Njegov narod bio pripravljen da opstane nasuprot buri protivljenja i gneva. Oni koji su upozoreni na događaje koji su pred njima ne treba da sede u spokojnom iščekivanju dolazeće oluje, tešeći se mišlju da će Gospod zakloniti svoje verne u dan nevolje. Treba da budemo kao ljudi koji čekaju svoga Gospoda, ne u besposlenom očekivanju, nego u usrdnom radu, sa nepokolebljivom verom. Sada nije vreme da dopustimo da nam umovi budu zaokupljeni stvarima od manjeg značaja. Dok ljudi spavaju, Sotona delatno uređuje prilike tako da narod Gospodnji ne dobije ni milost ni pravdu. Pokret za nedelju sada napreduje u tami. Vođe prikrivaju pravo pitanje, a mnogi koji se pridružuju tom pokretu ni sami ne vide kuda vodi ta skrivena struja. Njegova ispovedanja su blaga i naizgled hrišćanska, ali kada progovori, otkriće duh aždaje. Naša je dužnost da učinimo sve što je u našoj moći da odvratimo zaprećenu opasnost. Treba da nastojimo da razoružamo predrasude tako što ćemo se pred narodom prikazati u pravom svetlu. Treba da im iznesemo stvarno pitanje o kome se radi, stavljajući tako najdelotvorniji protest protiv mera kojima se ograničava sloboda savesti. Treba da istražujemo Pisma i budemo kadri da damo razlog za svoju veru. Prorok kaže: ‘Bezbožnici će raditi bezbožno; i nijedan od bezbožnika neće razumeti; ali će razumni razumeti.’” Svedočanstva, knjiga 5, 452.

It is difficult to recognize the movement for Sunday legislation, for it is making its way in “darkness” and the papacy is “stealthily and unsuspectedly” “strengthening her forces to further her own ends.” It is a fact that the work to pass Sunday legislation in darkness is a central issue in the testing process of the one hundred and forty-four thousand. “None of the wicked shall understand” according to Daniel and Sister White. The “wicked” in Daniel are Matthew’s “foolish virgins,” who Sister White identifies as Laodiceans. The wise will understand the events that are now taking place, even if the history around us appears to contradict God’s word. Do we believe God’s word or what is happening around us? Yet we have been forewarned that the end would be as the days of Noah.

Тешко је препознати покрет за доношење недељног закона, јер он напредује у „тами“, а папство „потмуло и неслућено“ „јача своје снаге да би остварило сопствене циљеве“. Чињеница је да је дело доношења недељног закона у тами средишње питање у процесу испитивања сто четрдесет и четири хиљаде. „И нико од безбожних неће разумети“, према Данилу и Сестри Вајт. „Безбожни“ у Данилу јесу Матејеве „луде девојке“, које Сестра Вајт поистовећује са Лаодикијцима. Мудри ће разумети догађаје који се сада збивају, чак и ако историја око нас изгледа као да противречи Божјој речи. Да ли верујемо Божјој речи или ономе што се дешава око нас? Ипак, унапред смо опоменути да ће крај бити као у Нојеве дане.

> “The world, full of rioting, full of godless pleasure, is asleep, asleep in carnal security. Men are putting afar off the coming of the Lord. They laugh at warnings. The proud boast is made, ‘All things continue as they were from the beginning.’ ‘Tomorrow shall be as this day, and much more abundant.’ 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. We will go deeper into pleasure loving. But Christ says, ‘Behold, I come as a thief.’ Revelation 16:15. At the very time when the world is asking in scorn, ‘Where is the promise of His coming?’ the signs are fulfilling. While they cry, ‘Peace and safety,’ sudden destruction is coming. When the scorner, the rejecter of truth, has become presumptuous; when the routine of work in the various money-making lines is carried on without regard to principle; when the student is eagerly seeking knowledge of everything but his Bible, Christ comes as a thief.

> „Свет, пун буке и метежа, пун безбожних уживања, спава, спава у телесној сигурности. Људи далеко одлажу долазак Господњи. Они се смеју опоменама. Гордо хвалисање гласи: ‚Све остаје као што је било од почетка.‘ ‚Сутра ће бити као данас, и још много обилније.‘ 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. Још дубље ћемо тонути у љубав према уживањима. Али Христос каже: ‚Ево, долазим као лопов.‘ Revelation 16:15. Управо у време када свет подсмешљиво пита: ‚Где је обећање Његовог доласка?‘ знаци се испуњавају. Док они кличу: ‚Мир и сигурност,‘ изненадна пропаст долази. Када је подсмевач, одбацивач истине, постао дрзак; када се уобичајени ток посла у разним гранама стицања новца одвија без обзира на начело; када студент ревносно тражи знање о свему осим о својој Библији, Христос долази као лопов.“

> “Everything in the world is in agitation. The signs of the times are ominous. Coming events cast their shadows before. The Spirit of God is withdrawing from the earth, and calamity follows calamity by sea and by land. There are tempests, earthquakes, fires, floods, murders of every grade. Who can read the future? Where is security? There is assurance in nothing that is human or earthly. Rapidly are men ranging themselves under the banner they have chosen. Restlessly are they waiting and watching the movements of their leaders. There are those who are waiting and watching and working for our Lord’s appearing. Another class are falling into line under the generalship of the first great apostate. Few believe with heart and soul that we have a hell to shun and a heaven to win.

> „Све у свету је у врењу. Знаци времена су злокобни. Догађаји који долазе бацају своје сенке унапред. Дух Божји повлачи се са земље, а несрећа за несрећом надолази и на мору и на копну. Има бура, земљотреса, пожара, поплава, убистава сваке врсте. Ко може прочитати будућност? Где је сигурност? Ни у чему што је људско или земаљско нема извесности. Људи се убрзано сврставају под заставу коју су изабрали. Немирно чекају и посматрају покрете својих вођа. Има оних који чекају, посматрају и раде за појављење нашега Господа. Друга група стаје у строј под заповедништвом првог великог отпадника. Мало је оних који свим срцем и свом душом верују да постоји пакао који треба избећи и небо које треба задобити.“

> “The crisis is stealing gradually upon us. The sun shines in the heavens, passing over its usual round, and the heavens still declare the glory of God. Men are still eating and drinking, planting and building, marrying, and giving in marriage. Merchants are still buying and selling. Men are jostling one against another, contending for the highest place. Pleasure lovers are still crowding to theaters, horse races, gambling hells. The highest excitement prevails, yet probation’s hour is fast closing, and every case is about to be eternally decided. Satan sees that his time is short. He has set all his agencies at work that men may be deceived, deluded, occupied and entranced, until the day of probation shall be ended, and the door of mercy be forever shut.

> „Kriza nam se postepeno prikrada. Sunce sija na nebesima, prelazeći svojim uobičajenim tokom, i nebesa još objavljuju slavu Božju. Ljudi još uvek jedu i piju, sade i grade, žene se i udaju. Trgovci još uvek kupuju i prodaju. Ljudi se guraju jedan protiv drugoga, boreći se za najviše mesto. Ljubitelji zadovoljstava još uvek hrle u pozorišta, na konjske trke, u kockarnice. Vlada najveće uzbuđenje, a ipak se čas probe brzo zatvara, i svaki slučaj samo što nije zauvek odlučen. Sotona vidi da mu je vreme kratko. Pokrenuo je sva svoja oruđa da bi ljudi bili prevareni, zavedeni, zaokupljeni i opčinjeni, sve dok se dan probe ne završi i vrata milosti ne budu zauvek zatvorena.״

> “Solemnly there come to us down through the centuries the warning words of our Lord from the Mount of Olives: ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares.’ ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’” Desire of Ages, 635, 636.

> „Свечано нам кроз векове допиру опомињуће речи нашега Господа са Маслинске горе: ‘Пазите на себе да вам срца не отежају од преједања и пијанства и брига овога живота, и да вам тај дан не дође изненада.’ ‘Стражите, дакле, и молите се свагда, да се удостојите да избегнете све ово што ће се збити, и да станете пред Сина човечијега.’“ Чежња векова, 635, 636.

In chapter twenty-three of Isaiah Zidon is the United States and Tyre is the papacy. Tyre and Zidon were ancient contemporary Phoenician cities located on the Mediterranean coast. They were known for their maritime trade, wealth, and influence in the ancient world. Zidon and its “merchants” replenished Tarshish in the passage. Zidon’s merchants trafficked the “seed of Sihor,” which is “the harvest of a river,” and is the fruit “of the river,” and it is “her revenue,” for she is the “mart of nations.” All the prophets speak of the end of the world, so who is the mart of nations at the end of the world? It’s the USA.

У двадесет трећем поглављу Исаије, Зидон представља Сједињене Америчке Државе, а Тир папство. Тир и Зидон били су древни савремени финикијски градови смештени на обали Средоземног мора. Били су познати по својој поморској трговини, богатству и утицају у древном свету. У овом одломку, Зидон и његови „трговци“ снабдевали су Тарсис. Зидонски трговци трговали су „семеном Сихора“, које је „жетва реке“, и плод је „реке“, и то је „њен приход“, јер је она „тржница народима“. Сви пророци говоре о крају света, па ко је тржница народима на крају света? То су Сједињене Америчке Државе.

Sihor is a river in Egypt (likely the Nile delta) and is used to represent the wealth of the world, for Egypt is the world. Zidon’s “virgin daughter” represents the last generation of the USA, and she is oppressed from the martial law that accompanies the Sunday law and the national ruin that immediately follows. Those virgins of Zidon are rebuked by the question concerning Tyre saying, “is this your joyous city” (kingdom) that the USA rejoiced in? Is “this the kingdom “whose antiquity is of ancient days,” when according to the passage it was founded by Nimrod, just after the flood?

Сихор је река у Египту (вероватно делта Нила) и употребљава се да представи богатство света, јер је Египат свет. „Девствена кћи“ Сидона представља последњи нараштај САД, и она је потлачена услед ванредног стања које прати недељни закон и националну пропаст која одмах затим следи. Те сидонске девице укорене су питањем у вези с Тиром, које гласи: „је ли то ваш весели град“ (царство) у којем су САД уживале? Да ли је „то царство, коме је постање од древних дана“, када је, према том одломку, оно основано од Неврода, одмах после потопа?

God has determined and “purposed” for “Tyre, the crowning city,” to punish her. The papacy’s punishment includes the collapse of the financial structure of the world, for “the Lord hath given” “a commandment against” “Zidon” “the merchant city,” (the United States.) His commandment “to destroy the strong holds,” or the economy of the United States is the Sabbath commandment, for national apostasy is followed by national ruin.

Бог је одредио и „наумио“ да казни „Тир, град који крунише“. Казна папства обухвата слом финансијске структуре света, јер је „Господ дао“ „заповест против“ „Сидона“ „трговачког града“ (Сједињених Држава). Његова заповест „да разори тврђаве“, то јест привреду Сједињених Држава, јесте заповест о суботи, јер за националним отпадом следи национална пропаст.

The punishment of the papacy begins with the economic collapse of the entire world in response to the economy of the United States being destroyed. Zidon has a “house” associated with its economy, thus representing a financial structure that is destroyed, for you can no longer enter in. No more investments or profits from that “house,” for it is destroyed. The destruction takes place at the Sunday law, even though prior to the Sunday law there are already escalating judgments. When the collapse hits, the papacy, the USA with its merchant princes and honorable traffickers and the ships of Tarshish are going to “howl.”

Казна папства почиње економским сломом читавог света као одговором на то што је економија Сједињених Држава уништена. Зидон има „дом“ повезан са својом економијом, те тако представља финансијску структуру која бива разрушена, јер се у њу више не може ући. Нема више улагања нити добити из тог „дома“, јер је разрушен. То разорење наступа у време закона о недељи, иако и пре закона о недељи већ постоје све јачи судови. Када слом наступи, папство, САД са својим кнежевима трговачким и часним трговцима, и лађе Тарсиса, завијаће.

The location of “Tarshish” in the passage is associated with wealth in antiquity, and the ships of Tarshish in the Bible are the premier symbol of economic strength.

Положај „Таршиша“ у овом одломку повезан је са богатством у старини, а таршишки бродови у Библији представљају првенствени симбол економске снаге.

> For the king’s ships went to Tarshish with the servants of Huram: every three years once came the ships of Tarshish bringing gold, and silver, ivory, and apes, and peacocks. And king Solomon passed all the kings of the earth in riches and wisdom. 2 Chronicles 9:21, 22.

> Јер су цареви бродови ишли у Тарсис са слугама Хурамовим; једном у три године долазили су бродови из Тарсиса, доносећи злато и сребро, слоновачу, мајмуне и паунове. И цар Соломон надмаши све цареве земаљске богатством и мудрошћу. 2. Дневника 9:21, 22.

Ships represent economic strength, and Tarshish is the leading economic ship in Bible prophecy. The final generation of Tarshish, represented by the “daughter” of Tarshish is told to “pass through thy land as a river,” and what she finds is that her land has “no more strength,” and can no longer “rejoice” over the kingdom of Tyre. The strength they were looking for was the former economic strength of Zidon, but it was gone for the sea had spoken “saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins,” thus identifying the final generation of the sea, which is the peoples of the world lamenting the destruction of the economy of the world and at which point the people of the world wake up to the reality that they are the last generation of earth’s history, and its too late to prepare for eternal life.

Бродови представљају економску снагу, а Тарсис је водећи економски брод у библијском пророштву. Последњем нараштају Тарсиса, представљеном „кћери“ Тарсисовом, каже се да „прође кроз своју земљу као река“, а оно што затиче јесте да њена земља „више нема снаге“ и да се више не може „веселити“ над царством Тира. Снага коју су тражили била је некадашња економска снага Сидона, али ње више није било, јер је море проговорило „говорећи: не мучим се порођајем, нити рађам деце, нити одгајам младиће, нити подижем девојке“, чиме се тако указује на последњи нараштај мора, то јест на народе света који оплакују уништење светске привреде, и у том тренутку народи света се буде за стварност да су последњи нараштај земаљске историје, и да је прекасно да се припреме за вечни живот.

> “Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Evangelism, 62.

> „Новац ће ускоро врло нагло изгубити на вредности када се стварност вечних призора отвори људским чулима.“ Evangelism, 62.

There are two “reports” or messages that cause pain to everyone in the passage. The first “report” concerns Egypt and the second “report” is Tyre. The report of Egypt is in the past tense for Isaiah says, “as at the report concerning Egypt,” thus showing that God had done something with Egypt prior to His destruction of Zidon (the USA.) What God did to Egypt, that also represents the “report” of Egypt, is that He destroyed Egypt in connection with the first time God entered into covenant with a chosen people. The two reports are the same “report.” The report of Egypt is the beginning and the report of Tyre is the ending. The Alpha and Omega has illustrated the covenant with the one hundred and forty-four thousand in the last days with the beginning history of that subject. The “report” concerning Egypt is the Red Sea deliverance when Pharaoh and his host were destroyed, which typifies the final deliverance of God’s people as represented by the “report” which is the “burden of Tyre.”

Постоје два „извештаја“ или поруке које свима у овом одломку наносе бол. Први „извештај“ тиче се Египта, а други „извештај“ је Тир. Извештај о Египту дат је у прошлом времену, јер Исаија каже: „као на глас о Египту“, показујући тиме да је Бог учинио нешто са Египтом пре него што је уништио Сидон (САД). Оно што је Бог учинио Египту, то такође представља „извештај“ о Египту: уништио је Египат у вези с првим путом када је Бог ступио у савез са једним изабраним народом. Та два извештаја су исти „извештај“. Извештај о Египту је почетак, а извештај о Тиру је завршетак. Алфа и Омега је илустровао савез са сто четрдесет и четири хиљаде у последњим данима почетном историјом тог предмета. „Извештај“ о Египту јесте избављење на Црвеном мору, када су фараон и његова војска били уништени, што је праслика коначног избављења Божјег народа, представљеног „извештајем“ који је „бреме Тира“.

The power represented in the Bible that destroys the ships of Tarshish is Islam. The subject of Islam will be taken up later, so we will address the subject more fully at a later time. It is represented in the passage as “Chittim” an ancient word for Cyprus, and the passage says that the destruction of Zidon and Tyre is revealed from “Chittim.” The symbol of Islam includes a very specific illustration of the destruction of the United States in Bible prophecy.

Сила која је у Библији представљена као она која уништава тарсиске лађе јесте ислам. Темом ислама бавићемо се касније, те ћемо се њој потпуније посветити у неко доцније време. У овом одломку он је представљен као „Хитим“, древни назив за Кипар, а одломак каже да се уништење Сидона и Тира објављује из „Хитима“. Симбол ислама обухвата веома одређен приказ уништења Сједињених Америчких Држава у библијском пророчанству.

It is important to follow the days and years referenced in the book of Isaiah for they often identify the prophetic time of the passage that follows. Isaiah twenty-three follows the “burden” of the valley of vision in chapter twenty-two, that is preceded by chapter twenty-one that has three burdens,” and all three identify Islam. Before that chapter, in verse one of chapter twenty the setting of the prophetic history where the following prophecies of doom are identified in the following chapters.

Важно је пратити дане и године на које се упућује у књизи пророка Исаије, јер они често одређују пророчко време одломка који следи. Исаија двадесет трећа глава следи након „бремена” долине виђења у двадесет другој глави, којој претходи двадесет прва глава, која има три „бремена”, а сва три означавају ислам. Пре те главе, у првом стиху двадесете главе, налази се оквир пророчке историје у којем су у наредним главама означена следећа пророчанства о пропасти.

> In the year that Tartan came unto Ashdod (when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it. Isaiah 20:1.

> Године када Тартан дође у Азот (када га посла Саргон, цар асирски), и завојева Азот, и узе га. Исаија 20:1.

The word “Tartan” may be a name or it is most likely a title of a military leader. Tartan came to Ashdod, a city in Egypt and took it in the period of history when the Assyrians were progressively taking control of the world. Assyria typified Babylon. Both Assyria and Babylon were kingdoms that came from the north, kingdoms identified as “lions” that “scattered” God’s sheep and both receive the same punishment. Assyria was first Babylon was last.

Реч „Тартан“ може бити лично име, или је, што је највероватније, титула једног војног заповедника. Тартан је дошао у Азот, град у Египту, и заузео га у оном раздобљу историје када су Асирци постепено преузимали власт над светом. Асирија је представљала Вавилон. И Асирија и Вавилон били су царства која су дошла са севера, царства означена као „лавови“ који су „расејали“ Божје овце, и оба примају исту казну. Асирија је била прва, Вавилон последњи.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Израиљ је расејана овца; лавови су га отерали: најпре га је прождрао цар Асирски, а најпосле му је овај Навуходоносор, цар Вавилонски, кости поломио. Зато овако вели Господ над војскама, Бог Израиљев: Ево, походићу цара Вавилонског и земљу његову, као што сам походио цара Асирског. Јеремија 50:17, 18.

Prophetically they are both the “haughty Assyrian.”

Пророчки, обојица су „охоли Асирaц“.

> “When Sennacherib, the haughty Assyrian, reproached and blasphemed God, and threatened Israel with destruction, ‘it came to pass that night, that the angel of the Lord went out, and smote in the camp of the Assyrians an hundred fourscore and five thousand.’ There were ‘cut off all the mighty men of valor, and the leaders and captains,’ from the army of Sennacherib. ‘So he returned with shame of face to his own land.’ [2 Kings 19:35; 2 Chronicles 32:21.]” The Great Controversy, 512.

> „Када је Сенахирим, охоли Асирац, ругао се и хулио на Бога, и претио Израелу уништењем, ‘догодило се те ноћи да изађе анђео Господњи и поби у логору Асираца сто осамдесет и пет хиљада.’ Беху ‘истребљени сви храбри јунаци, и вође и заповедници’ из војске Сенахиримове. ‘Тако се вратио посрамљена лица у своју земљу.’ [2. Царевима 19:35; 2. Дневника 32:21.]“ Велика борба, 512.

The year that “Tartan came unto Ashdod” and “took it,” represents the progressive conquering of the world by the papal power as illustrated in the last six verses of Daniel eleven. The history of the Sunday law crisis, which is the “last days” of the investigative judgment, and which leads directly into the executive judgment, (the seven last plagues) is the historical setting represented by the “year” that Tartan came to Ashdod. With the context of that history in place Isaiah then gives three prophecies of doom concerning Islam, one concerning Laodicean Adventism and then the burden of Tyre. Chapter twenty-four is one of the classic examples of the seven last plagues that is followed by chapter twenty-five representing the final deliverance of God’s people, where we find God’s people expressing one of the most well-known statements during the great time of trouble.

Година у коју „Тартан дође у Азот“ и „освоји га“ представља постепено покоравање света од стране папске силе, као што је приказано у последњих шест стихова једанаесте главе Данила. Историја кризе закона о недељи, која је „последњи дани“ истражног суда и која води непосредно у извршни суд (седам последњих зала), јесте историјско окружење представљено „годином“ у коју је Тартан дошао у Азот. Пошто је контекст те историје постављен, Исаија затим износи три пророчанства о пропасти која се односе на ислам, једно које се односи на лаодикијски адвентизам, а потом и бреме о Тиру. Двадесет четврта глава је један од класичних примера седам последњих зала, након чега следи двадесет пета глава, која представља коначно избављење Божјег народа, где налазимо Божји народ како изражава једну од најпознатијих изјава током великог времена невоље.

> And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the Lord; we have waited for him, we will be glad and rejoice in his salvation. Isaiah 25:9.

> И рећи ће се у тај дан: Гле, ово је Бог наш; Њега смо чекали, и Он ће нас спасти; ово је Господ; Њега смо чекали; радоваћемо се и веселићемо се у спасењу Његовом. Исаија 25:9.

The one hundred and forty-four thousand are the wise virgins that waited for their Lord to come to the wedding, though He tarried in agreement with the parable of the ten virgins. They are not Laodiceans, they are Philadelphians. Up to this point this article has been setting the context.

Сто четрдесет и четири хиљаде јесу мудре девојке које су чекале да њихов Господ дође на свадбу, иако је оклевао, у складу са причом о десет девојака. Они нису Лаодикејци, него Филаделфијци. До ове тачке, овај чланак је постављао контекст.

In 1798, Napoleon took the pope captive delivering the prophetic deadly wound that is healed at the end of the world according to Revelation thirteen. At that point the United States took its place as the sixth kingdom of Bible prophecy according to Daniel two, seven, eight and eleven and Revelation twelve, thirteen, sixteen, seventeen and eighteen. From that point on both the Republican horn of the United States and the Protestant horn (Adventism) have forgotten who the papacy is. 1798 is the first year that the nations of the rest of the world acknowledged the United States as a sovereign nation, and it is also the year the first angel’s message arrived in history.

Године 1798, Наполеон је заробио папу, наневши пророчку смртоносну рану која је исцељена на крају света према Откривењу тринаест. У том тренутку Сједињене Државе заузеле су своје место као шесто царство библијског пророчанства према Данилу два, седам, осам и једанаест и Откривењу дванаест, тринаест, шеснаест, седамнаест и осамнаест. Од тог тренутка и републикански рог Сједињених Држава и протестантски рог (адвентизам) заборавили су ко је папство. Година 1798. је прва година у којој су народи остатка света признали Сједињене Државе као суверену нацију, а то је такође и година када је у историју стигла порука првог анђела.

The “motto” of a Protestant at that time was, “the Bible and the Bible only.” Protestants identify themselves as defenders of the Bible alone, and when Adventism took their mantel at the arrival of the second angel, they accepted that “motto,” and were afterward labelled the “people of the book.” They had been given, through the ministry of William Miller a set of rules that would, if properly employed open the Bible to the minds of all who wished to hear. Miller’s Rules of Prophetic Interpretation are what inspiration says we must study if we are to give the third angel’s message.

„Мото“ једног протестанта у то време било је: „Библија и само Библија.“ Протестанти се поистовећују као браниоци једино Библије, а када је адвентизам преузео њихов плашт при доласку другог анђела, прихватио је то „мото“, те је потом био означен као „народ књиге“. Кроз службу Вилијама Милера био им је дат скуп правила који би, ако се исправно употреби, отворио Библију умовима свих који желе да чују. Милерова правила пророчког тумачења јесу оно за шта надахнуће каже да морамо проучавати ако желимо да објавимо поруку трећег анђела.

> “Said Christ, ‘If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me.’ Again he said, ‘I am the light of the world; he that followeth me shall not walk in darkness.’ The light of truth is going forth like a burning lamp, and those who love the light will not walk in darkness. They will study the Scriptures, that they may know of a surety that they are listening to the voice of the true Shepherd, and not that of a stranger.

> „Христос је рекао: ‘Ако ко хоће за мном да иде, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за мном.’ Опет је рекао: ‘Ја сам светлост свету; ко иде за мном неће ходити у тами.’ Светлост истине излази као запаљена светиљка, и они који љубе светлост неће ходити у тами. Они ће проучавати Писма, да би са сигурношћу знали да слушају глас истинитог Пастира, а не глас туђина.“

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:

> „Они који су ангажовани у објављивању поруке трећег анђела истражују Свето писмо по истом плану који је усвојио отац Милер. У малој књизи под насловом Погледи на пророчанства и пророчку хронологију, отац Милер даје следећа једноставна, али разумна и важна правила за проучавање Библије и њено тумачење:“

> “‘1. Every word must have its proper bearing on the subject presented in the Bible; 2. All Scripture is necessary, and may be understood by diligent application and study; 3. Nothing revealed in Scripture can or will be hid from those who ask in faith, not wavering; 4. To understand doctrine, bring all the scriptures together on the subject you wish to know, then let every word have its proper influence; and if you can form your theory without a contradiction, you cannot be in error; 5. Scripture must be its own expositor, since it is a rule of itself. If I depend on a teacher to expound to me, and he should guess at its meaning, or desire to have it so on account of his sectarian creed, or to be thought wise, then his guessing, desire, creed, or wisdom is my rule, and not the Bible.’

> „1. Свака реч мора имати своје право место и значај у односу на предмет изложен у Библији; 2. Целокупно Писмо је неопходно и може се разумети марљивом применом и проучавањем; 3. Ништа што је откривено у Писму не може нити ће бити сакривено од оних који ишту с вером, не сумњајући; 4. Да би се разумела наука, саберите сва места Писма о предмету који желите да упознате, затим допустите да свака реч има свој прави утицај; и ако можете обликовати своје гледиште без противречности, не можете бити у заблуди; 5. Писмо мора бити сопствени тумач, јер је само себи правило. Ако зависим од учитеља да ми га тумачи, а он нагађа његово значење, или жели да оно буде такво због свога секташког вероисповедања, или да би га сматрали мудрим, тада су његово нагађање, жеља, вероисповедање или мудрост моје правило, а не Библија.’“

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.

> „Горе наведено представља део ових правила; и у нашем проучавању Библије сви ћемо добро учинити ако обратимо пажњу на изложена начела.‟

> “Genuine faith is founded on the Scriptures; but Satan uses so many devices to wrest the Scriptures and bring in error, that great care is needed if one would know what they really do teach. It is one of the great delusions of this time to dwell much upon feeling, and to claim honesty while ignoring the plain utterances of the word of God because that word does not coincide with feeling. Many have no foundation for their faith but emotion. Their religion consists in excitement; when that ceases, their faith is gone. Feeling may be chaff, but the word of God is the wheat. And ‘what,’ says the prophet, ‘is the chaff to the wheat?’

> „Истинска вера заснива се на Светом писму; али сотона се служи тако многим средствима да изопачи Писмо и уведе заблуду, да је потребан велики опрез ако неко жели да сазна шта оно заиста учи. Једна од великих обмана овога времена јесте да се много пребива у осећањима и да се полаже право на поштење, док се занемарују јасне изјаве речи Божје зато што се та реч не слаже са осећањима. Многи немају другог темеља за своју веру осим емоција. Њихова се религија састоји у узбуђењу; када оно престане, и њихова вера нестаје. Осећање може бити плева, али реч Божја је пшеница. И ‘шта’, каже пророк, ‘има плева с пшеницом?’”

> “None will be condemned for not heeding light and knowledge that they never had, and they could not obtain. But many refuse to obey the truth that is presented to them by Christ’s ambassadors, because they wish to conform to the world’s standard; and the truth that has reached their understanding, the light that has shone in the soul, will condemn them in the Judgment. In these last days we have the accumulated light that has been shining through all the ages, and we shall be held correspondingly responsible. The path of holiness is not on a level with the world; it is a way cast up. If we walk in this way, if we run in the way of the Lord’s commandments, we shall find that the ‘path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day.’” Review and Herald, November 25, 1884.

> „Нико неће бити осуђен зато што није послушао светлост и знање које никада није имао и које није могао стећи. Али многи одбијају да се покоре истини која им се износи преко Христових посланика, јер желе да се саобразе мерилу овога света; и истина која је допрла до њиховог разумевања, светлост која је засјала у души, осудиће их на Суду. У овим последњим данима имамо нагомилану светлост која је сијала кроз све векове, и сходно томе бићемо сматрани одговорнима. Пут светости није у равни са светом; то је пут уздигнут. Ако ходимо тим путем, ако трчимо путем Господњих заповести, наћи ћемо да је ‘стаза праведничка као светлост видело, која све више светли до потпуног дана.’“ Review and Herald, November 25, 1884.

You can read in more detail about William Miller’s rules in the Article entitled William Miller under the Prophetic Keys category.

Можете детаљније читати о правилима Вилијама Милера у чланку под насловом „William Miller“ у оквиру категорије „Prophetic Keys“.

In “our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth” within “Father Miller’s” rules of prophetic interpretation. The horn of Protestantism was given the sacred document we call the Bible, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein, and the Protestant horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent.

У „нашем проучавању Библије сви ћемо добро учинити ако послушамо начела изложена“ у правилима пророчког тумачења „оца Милера“. Рогу протестантизма био је дат свети спис који називамо Библијом, а такође му је била поверена одговорност да брани и унапређује начела садржана у њему, и протестантском рогу је такође био дат скуп правила да правилно раздељује значење и намеру светих списа.

The horn of Republicanism was given a sacred document we call the Constitution, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein. The Republican horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent. The rules given to rightly divide the Constitution is the Bill of Rights and it enshrines the most important purpose of the Constitution in the first rules of the Bill of Rights. The First Amendment listed in the Bill of Rights is the freedom of religion, expression, speech, and the press.

Рогу републиканизма дат је свети документ који називамо Уставом, а такође му је поверена и одговорност да брани и унапређује начела садржана у њему. Републиканском рогу такође је дат скуп правила како би исправно разлагао значење и намеру светих докумената. Правила дата за исправно тумачење Устава јесу Повеља о правима, и она у првим одредбама Повеље о правима утврђује најважнију сврху Устава. Први амандман наведен у Повељи о правима јесте слобода вероисповести, изражавања, говора и штампе.

> “Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.” U.S. Constitution, amend. I

> „Конгрес неће донети ниједан закон који се односи на установљење религије, нити којим се забрањује њено слободно исповедање; нити којим се ограничава слобода говора, или штампе; нити право народа да се мирно окупља и да подноси Влади молбе за исправљање неправди.“ Устав Сједињених Америчких Држава, амандман I

The Sunday law is an open attack against the first issue of the Constitution, which guarantees freedom of religion, which is eliminated at the Sunday law, thus marking the end of the Constitution, the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the beginning of the persecution against those who are then proclaiming the third angel’s message in a loud cry. Those who are proclaiming the loud cry of the third angel and protesting against the destruction of the first Amendment and the Constitution are persecuted by those who were supposed to be upholding and applying the sacred rules, which defend the sacred document they were ordained to defend. This is an illustration of understanding and applying the parallel histories of the two horns of the lamb-like earth beast. The founding Fathers of the Constitution parallel Father Miller. The term Father used for Miller is used to designate a leader, not a popish priest. The Bible forbids calling men father who are professing to be spiritual guides. The Millerites are named after their father, as is often the case. To miss this distinction is to miss some of what the Elijah message means, when it turns the hearts of the fathers unto the children and vice-versa.

Закон о недељи представља отворени напад на прво начело Устава, које гарантује слободу вероисповести, а које се укида законом о недељи, чиме се означава крај Устава, крај Сједињених Америчких Држава као шестог царства библијског пророчанства и почетак прогона против оних који тада објављују поруку трећег анђела силним покличем. Они који објављују силни поклич трећег анђела и протестују против рушења Првог амандмана и Устава бивају прогањани од оних који је требало да подржавају и примењују света правила, која штите свети документ који су били постављени да бране. Ово је илустрација разумевања и примене паралелних историја два рога јагњету сличне звери из земље. Очеви оснивачи Устава представљају паралелу Оцу Милеру. Израз Отац, употребљен за Милера, користи се да означи вођу, а не папистичког свештеника. Библија забрањује да се људи називају оцем када тврде да су духовни вођи. Милерити су названи по свом оцу, као што је то често случај. Пропустити ову разлику значи пропустити део онога што значи Илијина порука, када обраћа срца отаца ка деци и срца деце ка оцима.

The United States in Isaiah twenty-three is the sixth kingdom of Bible prophecy and it remains so until it overturns its Constitution at the rapidly approaching Sunday law. The sixth kingdom rules for seventy prophetic years, which are the days of one king. The kingdom (a king is a kingdom) that ruled for seventy years was Babylon. During the seventy years the horn of the state was the government of Babylon and the horn of the church was the Chaldeans. Daniel, Shadrach, Meshack and Abednego represent the one hundred and forty-four thousand. Both horns and God’s people are represented in Daniel’s testimony. The seventy years of captivity in Babylon was the days of one king that Isaiah employs to identify that the prophetic history of the United States and the history of Adventism as 1798 until the Sunday law.

Сједињене Државе у Исаији двадесет и трећој глави јесу шесто царство библијског пророштва, и тако остају све док не оборе свој Устав при недељном закону који се убрзано приближава. Шесто царство влада седамдесет пророчких година, што су дани једнога цара. Царство (цар је царство) које је владало седамдесет година било је Вавилон. Током тих седамдесет година рог државе била је влада Вавилона, а рог цркве били су Халдејци. Данило, Седрах, Мисах и Авденаго представљају сто четрдесет и четири хиљаде. Оба рога и Божји народ представљени су у Даниловом сведочанству. Седамдесет година ропства у Вавилону биле су дани једнога цара, којима се Исаија служи да означи да је пророчка историја Сједињених Држава и историја адвентизма од 1798. до недељног закона.

Identifying that the line of prophetic history for both horns of the United States allows us to consider the ending and beginning, with the two horn witnesses to identify the characteristic of the other horn. After all the horns were the same. In Daniel there were horns, some broken, with horns that grew out of the broken horn. Some horns in Daniel were not the same size as each other, coming up later than the other. Not so, with the two horns of the United States. Those two horns parallel each other through the same history and produce the same waymarks, though different from one another in terms of their purpose. There are caveats within the history that are also important to understand.

Утврђивање да линија пророчке историје за оба рога Сједињених Држава допушта да размотримо завршетак и почетак, са сведоцима два рога да бисмо утврдили карактеристику другога рога. Уосталом, сви рогови били су исти. У Данилу су постојали рогови, неки сломљени, са роговима који су израсли из сломљенога рога. Неки рогови у Данилу нису били исте величине један као други, подижући се касније од другога. Није тако са два рога Сједињених Држава. Та два рога иду упоредо кроз исту историју и производе исте међаше, премда се међусобно разликују у погледу своје сврхе. Унутар те историје постоје и ограде које је такође важно разумети.

In the beginning of Adventism there was a change from the prophetic history represented by the church of Philadelphia unto the church of Laodicea. There must be therefore at the end a change from the prophetic history of Laodicea. The Revelation of Jesus Christ includes the light of this understanding and it is part of what is being unsealed at this time.

На почетку адвентизма дошло је до промене из пророчке историје представљене црквом у Филаделфији ка цркви у Лаодикији. Стога, на крају мора доћи до промене из пророчке историје Лаодикије. Откривење Исуса Христа обухвата светлост овог разумевања, и то је део онога што се у ово време отпечаћује.

And “after the end of seventy years” the pope will “sing” and the “forgotten” “harlot” will be remembered. She is “remembered” at the Sunday law, where the issue is between the worship of the sun, or the worship of the day that God’s law informed mankind to “remember.”

I „posle sedamdeset godina“ papa će „pevati“, a „zaboravljena“ „bludnica“ biće upamćena. Ona se „spominje“ pri nedeljnom zakonu, gde je pitanje između obožavanja sunca ili obožavanja dana za koji je Božji zakon uputio čovečanstvo da ga se „seća“.

In this article we have identified that the history of Babylon’s seventy-year rule typifies the history of the United States from 1798 until the Sunday law. In a previous article and often in Habakkuk’s Tables we identify that the captivity in and deliverance from Egypt, also typifies the history of the United States and God’s people. Those four histories of Babylon, Egypt, Adventism and the United States are not the only lines to bring upon these lines, but when we apply the rule of first mention to those four lines—it is absolutely amazing. I will close this article with one simple and partial illustration of what I mean, and what I intend to continue with when we further address the history of Isaiah twenty-three at a later time.

У овом чланку утврдили смо да историја седамдесетогодишње владавине Вавилона представља праслику историје Сједињених Држава од 1798. године до закона о недељи. У претходном чланку, а често и у Хавакуковим Таблицама, показујемо да ропство у Египту и избављење из Египта такође представљају праслику историје Сједињених Држава и Божјег народа. Те четири историје — Вавилона, Египта, адвентизма и Сједињених Држава — нису једине линије које се могу довести на ове линије, али када на те четири линије применимо правило првог помињања — то је заиста задивљујуће. Овај чланак ћу закључити једним једноставним и делимичним приказом онога што желим да кажем, и онога што намеравам да наставим када се касније будемо даље бавили историјом Исаије двадесет треће.

The history of Babylon has a converted king at the beginning and a wicked king at the end. Doesn’t matter if it were Biden or Trump, for the book of Daniel teaches that it is God who sets up rulers and takes them down. What can be sure about either a Democrat or Republican leader at the time of the Sunday law is that they are a wicked leader. Nebuchadnezzar was Babylon, he was the tyrant of Babylon, willing to throw three good men into the fire. But he was eventually converted to Daniel’s God. Not so with the last leader Belshazzar. He was a wicked king. The United States in prophecy begins as a lamb, a symbol of Christ and His sacrifice for mankind. At the end the United States will speak as a dragon. The change from Christ to Satan in this line of history is represented by the difference of Nebuchadnezzar and Belshazzar.

Историја Вавилона има обраћеног цара на почетку и безбожног цара на крају. Није важно да ли би то био Бајден или Трамп, јер књига пророка Данила учи да је Бог тај који поставља владаре и збацује их. Оно што се са сигурношћу може рећи о било ком демократском или републиканском вођи у време недељног закона јесте да је он безбожан вођа. Навуходоносор је био Вавилон; био је тиранин Вавилона, спреман да тројицу добрих људи баци у огањ. Али се на крају обратио Богу Даниловом. Са последњим вођом, Валтазаром, није тако. Он је био безбожан цар. Сједињене Државе у пророштву почињу као јагње, симбол Христа и Његове жртве за човечанство. На крају ће Сједињене Државе проговорити као аждаја. Промена од Христа ка Сатани у овој линији историје представљена је разликом између Навуходоносора и Валтазара.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> „Валтасару су биле пружене многе прилике да упозна и твори вољу Божју. Видео је свога деда Навуходоносора како је прогнан из друштва људи. Видео је како му је Онај који му га је дао одузео ум којим се охоли владар поносио. Видео је цара како је истеран из свога царства и учињен сапутником пољских звери. Али Валтасарова љубав према уживањима и самопрослављању избрисала је поуке које никада није смео да заборави; и починио је грехе сличне онима који су навукли знамените судове на Навуходоносора. Протраћио је прилике које су му милостиво биле дате, занемарујући да искористи могућности које су му биле на дохват руке да би се упознао с истином. ‘Шта ми треба чинити да се спасем?’ било је питање поред којег је велики, али неразумни цар равнодушно прошао.“ Bible Echo, April 25, 1898.

Notice that the wicked Belshazzar was the foolish king. He suffered the same judgment as his father Nebuchadnezzar, for both judgments were represented as the “seven times” of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar was in the fields living like a beast for twenty-five hundred and twenty days, which is seven biblical years and his son Belshazzar’s judgment which written on the wall represents twenty-five hundred and twenty as well. The difference was the judgment against Nebuchadnezzar converted him and made him a wise king, whereas Belshazzar’s judgment was upon the foolish king.

Запазите да је зли Валтазар био безумни цар. Он је поднео исту пресуду као и његов отац Навуходоносор, јер су обе пресуде биле представљене као „седам времена“ из Левитске двадесет шест. Навуходоносор је био у пољима, живећи као звер, две хиљаде пет стотина и двадесет дана, што је седам библијских година, а пресуда његовом сину Валтазару, која је била написана на зиду, такође представља две хиљаде пет стотина и двадесет. Разлика је била у томе што је пресуда над Навуходоносором обратила њега и учинила га мудрим царем, док је Валтазарева пресуда била над безумним царем.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „Последњем владару Вавилона, као у праслици и његовом првом владару, дошла је пресуда божанског Стражара: ‘О царе,... теби се говори: царство је отишло од тебе.’ Данило 4:31.“ Пророци и цареви, 533.

The handwriting on the wall for the last president is the first amendment which identifies the “wall” of separation of church and state, which the final foolish king does not understand. The “seven times” of Leviticus twenty-six represents a “scattering of the people” that is accomplished by the king of the north at the Sunday law. That scattering is the national ruin that follows the Sunday law. The sixth nation forgot the lessons of their founding fathers who penned the Constitution to protect not only from a corrupt church, but also from the tyrannical European kings that the corrupt woman slept with. The founding fathers represent those who rejected the papacy and the kings of Europe for they knew from their own experience after coming out of a scattering of twelve hundred and sixty years of papal darkness, that protections against that type of tyranny must be the center piece of their new Constitution. They were wise fathers, they were lamb-like, but not so with the last father, for he will speak as a dragon. The Fathers came out of a scattering and the son goes back into a scattering. The tyrant in both instances is the first papacy and the last papacy.

Рукопис на зиду за последњег председника јесте Први амандман, који препознаје „зид“ раздвајања цркве и државе, што последњи луди цар не разуме. „Седам времена“ из Левитске двадесет шест представља „расејање народа“ које цар севера извршава у време недељног закона. То расејање јесте национална пропаст која следи за недељним законом. Шести народ заборавио је поуке својих отаца оснивача, који су саставили Устав да би пружили заштиту не само од покварене цркве, него и од тираничних европских царева с којима је покварена жена блудничила. Оци оснивачи представљају оне који су одбацили папство и цареве Европе, јер су из сопственог искуства, након што су изашли из расејања од хиљаду двеста шездесет година папске таме, знали да заштита од такве врсте тираније мора бити средиште њиховог новог Устава. Били су мудри оци, били су као јагње, али не тако и последњи отац, јер ће говорити као аждаја. Оци су изашли из расејања, а син се враћа у расејање. Тиранин је у оба случаја прво папство и последње папство.

The symbol of the judgment upon Nebuchadnezzar, the first king and the last king Belshazzar was the “seven times” scattering of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar lived it, and Belshazzar had it written upon the wall as his epitaph the very night he died. The symbol of the Republican horn in the beginning was its escape from the king of the north’s bondage and the symbol of the Republican horn at its end is captivity brought about from the king of the north. The Sunday law is the “very night” that it dies as the sixth kingdom of Bible prophecy. In all four illustrations, Belshazzar, Nebuchadnezzar, and the beginning and ending of the Republican horn the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six, is the symbol represented at the beginning and the ending. That represents the signature of Alpha and Omega.

Симбол суда над Навуходоносором, првим царем, и над последњим царем Валтазаром, био је „седам времена“ расејања из Левитске двадесет шесте. Навуходоносор га је проживео, а Валтазару је оно било исписано на зиду као његов епитаф управо оне ноћи када је умро. Симбол републиканског рога на почетку био је његово избављење из ропства цара севера, а симбол републиканског рога на његовом свршетку јесте ропство изазвано од цара севера. Недјељни закон је „управо она ноћ“ у којој он умире као шесто царство библијског пророчанства. У све четири илустрације — Валтазар, Навуходоносор, и почетак и свршетак републиканског рога — двадесет пет двадесет из Левитске двадесет шесте јесте симбол представљен на почетку и на свршетку. То представља потпис Алфе и Омеге.

The first “time prophecy” William Miller discovered was the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six. It was the first stone in the foundation that Jesus laid through the work of Miller. It was also the first foundational truth that was set aside by Adventism in 1863. When all of Miller’s stones of truth were put into the foundation, those truths were represented on the two tables of Habakkuk, which are the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two tables represent the covenant relationship between God and His denominated people just as the two tables of the Ten Commandments represented the covenant with ancient Israel.

Прво „временско пророчанство“ које је Вилијам Милер открио било је двадесет петсто двадесет из Левитске двадесет шест. То је био први камен у темељу који је Исус положио кроз Милерово дело. То је такође била прва темељна истина коју је адвентизам одбацио 1863. године. Када су сви Милерови каменови истине били положени у темељ, те истине су биле представљене на две Авакумове плоче, које су пионирске карте из 1843. и 1850. године. Те две плоче представљају заветни однос између Бога и Његовог именованог народа, као што су две плоче Десет заповести представљале завет са древним Израелом.

At the end of Laodicean Adventism, when it is spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law, the handwriting on the wall is those two sacred pioneer charts. Charts which they are unable to read, for they refused to be benefitted by the warning message in their beginning of their history….

На крају лаодикејског адвентизма, када буде избљуван из уста Господњих при доношењу недељног закона, рукопис на зиду јесу она два света пионирска пророчка графикона. Графикони које они нису у стању да прочитају, јер су одбили да приме корист од поруке упозорења на самом почетку своје историје….

The financial crisis of 1837 in the United States was a complex event triggered by a combination of economic factors, policies, and speculative activities.

Финансијска криза из 1837. године у Сједињеним Државама била је сложен догађај изазван сплетом економских чинилаца, политика и шпекулативних активности.

Speculative Bubble: In the years leading up to 1837, there was a speculative boom in land and investments, driven in part by the westward expansion of the country. Land speculation, particularly in the western frontier, led to inflated land prices and excessive borrowing.

Шпекулативни балон: У годинама које су претходиле 1837, дошло је до шпекулативног бума у земљишту и инвестицијама, делимично подстакнутог ширењем земље ка западу. Шпекулација земљиштем, нарочито на западној граници, довела је до надуваних цена земље и прекомерног задуживања.

Easy Credit and Speculative Lending: Banks and financial institutions were issuing large amounts of credit and loans, often without adequate collateral. This easy access to credit contributed to the speculative frenzy and increased the risks of financial instability.

Лак кредит и шпекулативно кредитирање: банке и финансијске установе одобравале су велике износе кредита и зајмова, често без одговарајућег обезбеђења. Овај лак приступ кредиту допринео је шпекулативној помами и повећао ризике од финансијске нестабилности.

Overexpansion of Banks: Banks were expanding their operations rapidly, often issuing more paper money (banknotes) than they had specie (gold and silver) to back it up. This practice, known as “wildcat banking,” resulted in an overabundance of unregulated and unreliable currency in circulation.

Прекомерно ширење банака: Банке су нагло шириле своје пословање, често издајући више папирног новца (новчаница) него што су имале врсте (злата и сребра) да га покрију. Ова пракса, позната као „wildcat banking“, довела је до прекомерног обиља нерегулисане и непоуздане валуте у оптицају.

Jackson’s Economic Policies: President Andrew Jackson’s policies played a role in exacerbating the crisis. He issued the Specie Circular in 1836, which required that public lands be purchased with hard currency (gold and silver) rather than paper money. This led to a rush to convert banknotes into specie, causing financial strains and bank failures.

Џексонове економске политике: Политике председника Ендруа Џексона одиграле су улогу у погоршавању кризе. Године 1836. издао је Specie Circular, којим је било прописано да се јавна земљишта морају куповати тврдим новцем (златом и сребром), а не папирним новцем. То је довело до нагле навале на замену новчаница за ковани новац, што је изазвало финансијске тешкоће и пропаст банака.

International Factors: The crisis in the United States was also influenced by international economic conditions. A slump in the British economy, a major trading partner of the United States, led to a reduction in demand for American goods and exports. This, in turn, affected American businesses and contributed to economic distress.

Међународни чиниоци: Криза у Сједињеним Државама била је такође под утицајем међународних економских прилика. Пад британске привреде, главног трговинског партнера Сједињених Држава, довео је до смањења потражње за америчком робом и извозом. То је, заузврат, утицало на америчка предузећа и допринело привредној невољи.

Panic and Bank Runs: In May 1837, a series of financial shocks, including bank failures and credit contractions, led to a panic among investors and depositors. This panic triggered a wave of bank runs and a severe contraction of credit.

Паника и навале на банке: У мају 1837. године, низ финансијских потреса, укључујући пропасти банака и сужавање кредита, довео је до панике међу улагачима и депонентима. Та паника је покренула талас навала на банке и тешко сужавање кредита.

Contraction of Money Supply: As banks failed and credit tightened, the overall money supply in the economy contracted significantly. This contraction of money aggravated economic difficulties and deepened the recession. The combination of these factors led to a severe economic downturn, characterized by bank failures, unemployment, reduced consumer spending, and a general economic depression.

Смањење новчане масе: Како су банке пропадале, а кредитирање се пооштрало, укупна новчана маса у привреди знатно се смањила. Ово смањење новчане масе погоршало је економске тешкоће и продубило рецесију. Спој ових чинилаца довео је до тешког економског пада, обележеног пропадањем банака, незапосленошћу, смањеном потрошњом и општом економском депресијом.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> „Немамо ничега да се бојимо за будућност, осим ако заборавимо пут којим нас је Господ водио и Његово поучавање у нашој прошлој историји.“ Life Sketches, 196.

Back to Articles