Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Two

Књига пророка Данила — сто педесет друга

The Symbolism of Ezekiel’s Two Sticks: A Journey through Prophecy and Redemption

Симболика Језекиљева два штапа: путовање кроз пророштво и искупљење

Author

Jeff Pippenger

Published

March 22, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are considering the line of Ezekiel chapter thirty-seven, which first identifies the sounding of the seventh trumpet and the message to Laodicea, that brings about the army of the one hundred and forty-four thousand. Then Ezekiel repeats and enlarges upon that line by introducing the joining of the two sticks of the northern and southern kingdoms of Israel, as an illustration of the process by-which Divinity and humanity are joined during the time of the sounding of the Seventh Trumpet. Once the two nations are joined together as one nation, Ezekiel identifies that they have a king over them, and then he addresses the everlasting covenant that is the covenant accomplished with the one hundred and forty-four thousand, while emphasizing those last day covenant people would have God’s sanctuary in their midst for eternity.

Разматрамо ток Језекиља, тридесет седме главе, који најпре указује на оглашавање седме трубе и поруку Лаодикији, што доводи до настанка војске сто четрдесет и четири хиљаде. Потом Језекиљ понавља и проширује тај ток уводећи сједињење два штапа северног и јужног царства Израела, као илустрацију процеса посредством којег се Божанство и човечанство сједињују у време оглашавања Седме Трубе. Када се те две нације сједине у једну нацију, Језекиљ указује да над њима имају цара, а затим говори о вечном завету, који је завет остварен са сто четрдесет и четири хиљаде, истичући да ће тај заветни народ последњих дана имати Божје светилиште усред себе у сву вечност.

We have added to that line, the work of John measuring the temple in 1844, thus typifying the final measuring that began on September 11, 2001. That measuring is also addressed by Zechariah, who includes that the measuring takes place when God once again chooses Jerusalem as the city to place His name. We are drawing a simile between the components that make up the temple, and the two sticks of the northern and southern kingdoms of Israel. The work of Christ in bringing together His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand is represented in the two prophecies of the twenty-five hundred and twenty years of scattering brought upon the northern and southern kingdoms, in conjunction with the prophecy of twenty-three hundred years.

Томе реду смо додали Јованово дело мерења храма 1844. године, чиме се предочава коначно мерење које је отпочело 11. септембра 2001. То мерење разматра и Захарија, који такође укључује да се мерење збива онда када Бог поново изабира Јерусалим као град у који ће ставити Своје име. Повлачимо поређење између саставних делова који чине храм и два штапа северног и јужног царства Израила. Христово дело сједињавања Свога божанства са човештвом сто четрдесет и четири хиљаде представљено је у два пророчанства о две хиљаде пет стотина и двадесет година расејања које је дошло на северно и јужно царство, у вези са пророчанством о две хиљаде и три стотине година.

To identify what the sticks of Ezekiel represent in the work of the gospel requires a basic understanding of the gospel. Christ accepted our fallen flesh after four thousand years of inherited weakness, which were passed unto Him through Mary. As our Example, He demonstrated that by the exercising of His will, to be surrendered unto His Father’s will, we can overcome as He overcame, by exercising our will in subjection to His will. Our will is employed, either for good or evil in our brain, which is the citadel of the soul.

Да би се утврдило шта штапови Језекиљеви представљају у делу јеванђеља, потребно је основно разумевање јеванђеља. Христос је примио нашу палу плот после четири хиљаде година наслеђене слабости, које су Му преко Марије пренете. Као наш Узor, показао је да, упражњавањем своје воље, предате вољи Свога Оца, можемо победити као што је Он победио, упражњавајући своју вољу у потчињености Његовој вољи. Наша воља се у нашем мозгу, који је тврђава душе, употребљава или за добро или за зло.

> “The student who desires to put the work of two terms into one, should not be permitted to have his own way in this matter. To undertake to do double work means with many, overtaxation of the mind, and a neglect of proper physical exercise. It is not reasonable to suppose that the mind can grasp and digest an oversupply of mental food, and it is as great a sin to overfeed the mind as it is to load the digestive organs, giving the stomach no periods of rest. The brain is the citadel of the whole man, and wrong habits of eating, dressing, or sleeping, affect the brain, and prevent the attaining of that which the student desires,—a good mental discipline. Any part of the body that is not treated with consideration will telegraph its injury to the brain. There should be exercised much patience and perseverance in instructing the youth how to preserve their health. They should become well informed on this matter, that every muscle and organ may be so strengthened and disciplined that in voluntary or involuntary action, the best of health may result, and the brain be invigorated to sustain the taxation of study.” Christian Education, 124.

> „Ученику који жели да рад два полугодишта смести у једно, не треба допустити да у томе поступи по својој вољи. Подузети да се обави двострук рад за многе значи пренапрезање ума и занемаривање одговарајућег телесног вежбања. Није разумно претпоставити да ум може обухватити и сварити преобиље умне хране, и исто је тако велики грех преоптерећивати ум као што је оптерећивати органе за варење, не дајући желуцу ниједно раздобље одмора. Мозак је тврђава целог човека, и погрешне навике у јелу, одевању или спавању утичу на мозак и спречавају постизање онога што ученик жели, — добру умну дисциплину. Сваки део тела који се не третира с дужном пажњом пренеће своју повреду мозгу. Потребно је показати много стрпљења и истрајности у поучавању младих како да сачувају своје здравље. Они треба да буду добро упућени у ово питање, да би сваки мишић и сваки орган могли бити тако ојачани и увежбани да и у вољном и у невољном деловању исход буде најбоље здравље, а мозак окрепљен да поднесе напор учења.“ Christian Education, 124.

The work of the everlasting covenant is to write God’s law upon our hearts and our minds, and both our heart and our mind is located in the “citadel of our souls,” which is our brain.

Дело вечнога завета јесте да упише Божји закон у наша срца и у наш ум, а и наше срце и наш ум налазе се у „тврђави наших душа“, а то је наш мозак.

> “The mind of a man or woman does not come down in a moment from purity and holiness to depravity, corruption, and crime. It takes time to transform the human to the divine, or to degrade those formed in the image of God to the brutal or the satanic. By beholding we become changed. Though formed in the image of his Maker, man can so educate his mind that sin which he once loathed will become pleasant to him. As he ceases to watch and pray, he ceases to guard the citadel, the heart, and engages in sin and crime. The mind is debased, and it is impossible to elevate it from corruption while it is being educated to enslave the moral and intellectual powers and bring them in subjection to grosser passions. Constant war against the carnal mind must be maintained; and we must be aided by the refining influence of the grace of God, which will attract the mind upward and habituate it to meditate upon pure and holy things.” Adventist Home, 330.

> „Ум мушкарца или жене не силази у једном тренутку од чистоте и светости до покварености, изопачености и злочина. Потребно је време да се људско преобрази у божанско, или да се они који су саздани по обличју Божјем понизе до зверског или сатанског. Гледањем се мењамо. Иако саздан по обличју свога Творца, човек може тако васпитати свој ум да ће му грех, који је некада мрзео, постати пријатан. Када престане да бди и да се моли, престаје да чува тврђаву, срце, и упушта се у грех и злочин. Ум бива унижен, и немогуће га је уздићи из покварености док се васпитава да поробљава моралне и умне силе и ставља их у потчињеност грубљим страстима. Мора се водити стални рат против телесног ума; и мора нам се помагати пречишћујућим утицајем благодати Божје, који ће ум привлачити навише и навикавати га да размишља о чистим и светим стварима.“ Adventist Home, 330.

The “mind,” the “heart,” the “brain” is the “citadel of the soul.” A citadel is a fortress that is to be guarded from the entrance of sin.

„Ум“, „срце“, „мозак“ јесте „тврђава душе“. Тврђава је утврђење које треба чувати од уласка греха.

> “In His prayer to the Father, Christ gave to the world a lesson which should be graven on mind and soul. ‘This is life eternal,’ He said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. This is true education. It imparts power. The experimental knowledge of God and of Jesus Christ whom He has sent, transforms man into the image of God. It gives to man the mastery of himself, bringing every impulse and passion of the lower nature under the control of the higher powers of the mind. It makes its possessor a son of God and an heir of heaven. It brings him into communion with the mind of the Infinite, and opens to him the rich treasures of the universe.” Christ’s Object Lessons, 114.

> „У Својој молитви Оцу, Христос је свету дао поуку која треба да буде урезана у ум и душу. ‘А ово је живот вечни’, рекао је Он, ‘да познају Тебе, јединога истинитога Бога, и Исуса Христа, кога си послао.’ Јован 17:3. Ово је право образовање. Оно даје силу. Искуствено познање Бога и Исуса Христа, кога је Он послао, преображава човека у Божје обличје. Оно даје човеку власт над самим собом, доводећи сваки нагон и сваку страст ниже природе под управу виших сила ума. Оно свога поседника чини сином Божјим и наследником неба. Оно га доводи у заједницу са умом Бесконачнога и отвара му богате ризнице свемира.” Христове очигледне поуке, 114.

The “higher powers” are to be employed to control and bring into subjection the “impulses and passions of the lower nature.” The higher powers are located in the mind, and it is “communion with the mind of the Infinite,” that “transforms man into the image of God.” In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the image of the beast is formed in one class and the image of Christ in the other class. What accomplishes the transformation is the connection of minds. Those who have a carnal or fleshly mind as Paul identifies it, form the image of the flesh—the beast. Those who have attained the mind of Christ, form the image of Christ. The promise of the covenant is that we can attain to the mind of Christ at conversion, though we were all born with a carnal mind.

„Више силе“ треба употребити да обуздају и потчине „побуде и страсти ниже природе“. Више силе налазе се у уму, и управо је „заједница са умом Бесконачнога“ оно што „преображава човека у обличје Божје“. У време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде, у једној класи образује се лик звери, а у другој класи лик Христов. Оно што остварује то преображење јесте повезаност умова. Они који имају телесни или плотски ум, како га Павле означава, образују лик тела — звери. Они који су достигли Христов ум, образују лик Христов. Обећање завета јесте да при обраћењу можемо достићи Христов ум, иако смо сви рођени са телесним умом.

> Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus: Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God: But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in the likeness of men: And being found in fashion as a man, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross. Philippians 2:5–8.

> Нека у вама буде овај ум који је био и у Христу Исусу: Који, будући у обличју Бога, није сматрао отимањем то што је једнак Богу; него је понизио самога себе, узевши обличје слуге, поставши сличан људима; и нашавши се по обличју као човек, понизио је самога себе и био послушан до смрти, и то смрти на крсту. Филипљанима 2:5–8.

We are to have the mind of Christ in us, as it was also in Christ, for we were created in His image. But we do not have that mind, we have a carnal mind, sold under sin.

Треба да у нама буде ум Христов, као што је био и у Христу, јер смо створени по Његовом обличју. Али ми немамо тај ум; имамо телесни ум, продан под грех.

> There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit. For the law of the Spirit of life in Christ Jesus hath made me free from the law of sin and death. For what the law could not do, in that it was weak through the flesh, God sending his own Son in the likeness of sinful flesh, and for sin, condemned sin in the flesh: That the righteousness of the law might be fulfilled in us, who walk not after the flesh, but after the Spirit. For they that are after the flesh do mind the things of the flesh; but they that are after the Spirit the things of the Spirit. For to be carnally minded is death; but to be spiritually minded is life and peace. Because the carnal mind is enmity against God: for it is not subject to the law of God, neither indeed can be. So then they that are in the flesh cannot please God. But ye are not in the flesh, but in the Spirit, if so be that the Spirit of God dwell in you. Now if any man have not the Spirit of Christ, he is none of his. And if Christ be in you, the body is dead because of sin; but the Spirit is life because of righteousness. Romans 8:1–10.

> Зато сада нема никакве осуде онима који су у Христу Исусу, који не ходе по телу, него по Духу. Јер ме је закон Духа живота у Христу Исусу ослободио од закона греха и смрти. Јер што закон не могаше учинити, пошто беше немоћан кроз тело, Бог, пославши Сина свога у обличју тела греховнога, и за грех, осуди грех у телу; да се правда закона испуни у нама, који не ходимо по телу, него по Духу. Јер који су по телу, за телесно маре; а који су по Духу, за духовно. Јер телесно мудровање јесте смрт; а духовно мудровање живот и мир. Зато што је телесно мудровање непријатељство према Богу; јер се не покорава закону Божијем, нити, заиста, може. Стога они који су у телу не могу угодити Богу. А ви нисте у телу, него у Духу, ако Дух Божији обитава у вама. Ако пак ко нема Духа Христовога, тај није његов. А ако је Христос у вама, тело је, додуше, мртво због греха; али је Дух живот због правде. Римљанима 8:1–10.

To be of the Spirit is life, and to be of the flesh is death. The flesh is the lower nature, it is the source of our feelings. The fleshly lower nature is to be governed by the higher nature, which is accomplished by the exercise of our wills in subjection to the Holy Spirit. Our higher carnal minds can be transformed here and now, but our lower nature must wait for the Second Coming to be changed.

Бити од Духа јесте живот, а бити од тела јесте смрт. Тело је нижа природа; оно је извор наших осећања. Телесном, нижом природом треба да управља виша природа, а то се постиже деловањем наше воље у потчињености Светоме Духу. Наш виши телесни ум може бити преображен овде и сада, али наша нижа природа мора чекати Други долазак да би била промењена.

Ezekiel’s two sticks identify a stick that is represented as the courtyard, and that stick reached its conclusion in 1798. It had been perfectly divided by twelve hundred and sixty years of paganism trampling down the host, and twelve hundred and sixty years of papalism trampling down the host. That stick did not represent the trampling down of God’s sanctuary, for God’s sanctuary was located in the southern kingdom. The host that was trampled down by paganism and papalism, was a human temple, but in relation to the southern kingdom it was the body, and the southern kingdom was where God chose to place the head. The northern kingdom was the body, the southern kingdom was the head.

Језекиљева два штапа препознају штап који је представљен као двориште, и тај штап је достигао свој завршетак 1798. године. Он је био савршено подељен са хиљаду двеста и шездесет година паганизма који је газио војску, и хиљаду двеста и шездесет година папства које је газило војску. Тај штап није представљао гажење Божјег светилишта, јер се Божје светилиште налазило у јужном царству. Војска коју су газили паганизам и папство била је људски храм, али у односу на јужно царство то је било тело, а јужно царство било је место где је Бог изабрао да постави главу. Северно царство било је тело, јужно царство било је глава.

The northern kingdom’s two divisions of twelve hundred and sixty years, represented the two various tendencies to sin in the body temple, as represented by inherited and cultivated tendencies. Paganism was a symbol of the inherited tendencies of sin in the body temple, and papalism’s adoption of the religion of paganism, represents the cultivated tendencies to sin. In either case, the body temple could not be transformed until the Second Coming, so the stick of the northern kingdom extended only to 1798, and when John was told to measure the temple, that stick was to be left off.

Две поделе северног царства од хиљаду двеста шездесет година представљале су две различите склоности ка греху у храму тела, као што су представљене наслеђеним и стеченим склоностима. Паганизам је био симбол наслеђених склоности ка греху у храму тела, а папализам, усвајањем религије паганизма, представља стечене склоности ка греху. У оба случаја, храм тела није могао бити преображен све до Другог доласка, те се стога штап северног царства простирао само до 1798. године, и када је Јовану било речено да измери храм, тај штап је требало изоставити.

The word “conversion,” means a transformation or change from one state or condition to another. When Adam and Eve sinned, they were “converted” from their original state, for they had been created perfect, in the image of God, with the higher powers controlling the lower powers. When they sinned, they were “converted” into a being where the lower powers took ascendancy over the higher powers. They transmitted that condition to all their descendants.

Реч „обраћење“ означава преображај или промену из једног стања или положаја у друго. Када су Адам и Ева сагрешили, били су „обраћени“ из свог првобитног стања, јер су били створени савршени, по обличју Божјем, тако да су више силе управљале нижим силама. Када су сагрешили, били су „обраћени“ у биће у коме су ниже силе задобиле превласт над вишим силама. То стање пренели су на све своје потомке.

In the prophetic relation of Ezekiel’s two sticks, the Lord chose Jerusalem to be the head, the capital where the king resided. It was to be the higher power. In the simile of the two sticks the southern kingdom was the lower power in relation to the higher kingdom in the north. The conversion that is represented when the two sticks were to be joined, required that the southern kingdom was returned to its position as the head. It was to be converted unto the northern kingdom, for it was then joined with the true king of the north, and connected with the throne room of the true northern kingdom.

У пророчком односу Језекиљевих двају штапова, Господ је изабрао Јерусалим да буде глава, престоница у којој је цар пребивао. Он је требало да буде виша сила. У слици двају штапова јужно царство је било нижа сила у односу на више царство на северу. Обраћење које је представљено тиме што је требало да се два штапа сједине, захтевало је да јужно царство буде враћено на свој положај као глава. Оно је требало да буде обраћено ка северном царству, јер је тада било сједињено са истинским царем севера и повезано са престолном двораном истинског северног царства.

For this reason, the northern kingdom only reached to 1798, and John was told to leave off the courtyard, which only reached to 1798. The southern kingdom would be joined to the stick of the twenty-three hundred years with the arrival of the third angel, but the northern kingdom would end as the combination of divinity and humanity was accomplished within the two apartments of the temple which John then measured. The northern kingdom was connected by the link of forty-six with the southern kingdom, at the arrival of the third angel, but it did not directly connect with 1844, as did the southern kingdom.

Из тог разлога, северно царство досезало је само до 1798. године, и Јовану је било речено да изостави трем, који је такође досезао само до 1798. године. Јужно царство биће придружено штапу две хиљаде и три стотине година доласком трећег анђела, али северно царство би се окончало када би се у оквиру два одељења храма извршило сједињење божанства и човечанства, која је Јован потом измерио. Северно царство било је повезано са јужним царством везом четрдесет и шест при доласку трећег анђела, али се није непосредно повезивало са 1844. годином, као што је то био случај са јужним царством.

The southern kingdom was linked with both the temple of forty-six years, and the combination of divinity with humanity represented by the two hundred and twenty years. The northern kingdom in 1798, marked the foundation of the temple of forty-six years, but it there ended, for as the foundation, it represented the flesh which Christ had taken upon Himself, and His flesh was slain from the foundation of the world. All the temples are interchangeable symbols, and the foundation of the forty-six years in 1798, identifies His human flesh, and the conclusion of those forty-six years in 1844, identifies His Divinity.

Јужно царство било је повезано и са храмом од четрдесет и шест година, и са сједињењем божанства и човечанства представљеним са двеста и двадесет година. Северно царство је 1798. године означило темељ храма од четрдесет и шест година, али се ту и завршило, јер је, као темељ, представљало тело које је Христос узео на Себе, а Његово тело беше заклано од постања света. Сви храмови су заменљиви симболи, и темељ четрдесет и шест година у 1798. години поистовећује Његово људско тело, а завршетак тих четрдесет и шест година 1844. године поистовећује Његово Божанство.

The host that was trampled down until 1798 was not God’s sanctuary, though God’s sanctuary was represented as being trampled down in that period of time, but that trampling down was being carried out in the southern kingdom, where God had chosen Jerusalem, to place His sanctuary and name. The host that had been trampled down, represented the Gentiles, it represented the body.

Војска која је била погажена све до 1798. године није била Божја светиња, премда је Божја светиња била представљена као погажена у том временском раздобљу; али то гажење се одвијало у јужном царству, где је Бог изабрао Јерусалим да постави Своју светињу и Своје име. Војска која је била погажена представљала је незнабошце; представљала је тело.

When Adam and Eve sinned, the “seven times” of seven thousand years of humanity being trampled down by sin began. At that point, the Lamb who was slain from the foundation of the world provided skins of lamb to cover the sinful nakedness of humanity. When the trampling down of humanity concluded in 1798, the Lamb, who is the foundation and builder of every sanctified representation of a temple, was again slain. There the northern kingdom, and the human temple represented therein, ended.

Када су Адам и Ева сагрешили, отпочело је „седам времена“ од седам хиљада година током којих је човечанство било погажено грехом. У том тренутку, Јагње које је заклано од постања света дало је јагњеће коже да покрију грешну нагост човечанства. Када је гажење човечанства било окончано 1798. године, Јагње, које је темељ и градитељ сваког освећеног приказа храма, поново је било заклано. Ту је северно царство, и људски храм који је у њему представљен, дошло до свога краја.

1798 was when the counterfeit antichrist was slain after he had given his satanic witness of three and a half prophetic years, which began with his empowerment in the year 538, which was preceded by thirty years of preparation beginning in the year 508. That was a satanic counterfeit of Christ’s thirty years of preparation that began at His birth, which ended at His empowerment, when He was baptized, and thereafter He gave His testimony for three and a half literal years until He reached the point where the Lamb slain from the foundation of the world was crucified. Then was fulfilled His promise that once the temple was destroyed, He would raise it up in three days.

1798. година била је време када је кривотворени антихрист био смртно рањен, пошто је дао своје сатанско сведочанство током три и по пророчке године, које су започеле његовим оснажењем 538. године, чему је претходило тридесет година припреме, почев од 508. године. То је било сатанско кривотворење Христових тридесет година припреме које су започеле при Његовом рођењу, а окончале се при Његовом оснажењу, када је био крштен, након чега је давао Своје сведочанство током три и по дословне године, све док није дошао до часа када је Јагње заклано од постања света било распето. Тада се испунило Његово обећање да ће, пошто храм буде разрушен, Он га подићи за три дана.

He would be the one that raised up His body temple, for it was the power of His divinity that accomplished the resurrection, for His divinity did not die at the crucifixion, it was His humanity that died on the cross, for it is impossible for God to die.

Он би био Онај који је подигао храм тела Свога, јер је сила Његовог божанства извршила васкрсење; јер Његово божанство није умрло при распећу, него је Његова човечанска природа умрла на крсту, јер је немогуће да Бог умре.

> “‘I am the resurrection, and the life’ (John 11:25). He who had said, ‘I lay down my life, that I might take it again’ (John 10:17), came forth from the grave to life that was in Himself. Humanity died; divinity did not die. In His divinity, Christ possessed the power to break the bonds of death. He declares that He has life in Himself to quicken whom He will.” Selected Messages, book 1, 301.

> „Ја сам васкрсење и живот“ (Јован 11:25). Онај који је казао: „Ја полажем живот свој да га опет узмем“ (Јован 10:17), изашао је из гроба у живот који је био у Њему самом. Људска природа је умрла; божанска природа није умрла. У свом божанству, Христос је поседовао силу да раскине окове смрти. Он објављује да има живот у себи да оживи кога хоће.“ Selected Messages, књига 1, 301.

In 1798, the human temple, the host of the “northern kingdom”, came to a conclusion, for as the symbol of the lower nature, it could not be changed until the resurrection at the Second Coming. It did however identify the foundation of the forty-six years when Christ raised up the temple which could be transformed, represented by the southern kingdom, which was a symbol of the higher powers of the mind, which is transformed the moment a sinner is justified.

Године 1798. људски храм, војска „северног царства“, дошао је до свога завршетка, јер као симбол ниже природе није могао бити промењен све до васкрсења о Другом доласку. Ипак, он је означио темељ од четрдесет и шест година у којима је Христос подигао храм који је могао бити преображен, представљен јужним царством, које је било симбол виших сила ума, а које се преображава у самом тренутку када грешник бива оправдан.

> “Upon the foundation that Christ Himself had laid, the apostles built the church of God. In the Scriptures the figure of the erection of a temple is frequently used to illustrate the building of the church. Zechariah refers to Christ as the Branch that should build the temple of the Lord. He speaks of the Gentiles as helping in the work: ‘They that are far off shall come and build in the temple of the Lord;’ and Isaiah declares, ‘The sons of strangers shall build up thy walls.’ Zechariah 6:12, 15; Isaiah 60:10.

> „На темељу који је сам Христос поставио, апостоли су сазидали цркву Божју. У Светом писму се слика подизања храма често употребљава да би се приказало зидање цркве. Захарија упућује на Христа као на Клицу која ће сазидати храм Господњи. Он говори о незнабошцима као о онима који помажу у том делу: ‘И они који су далеко доћи ће и зидаће у храму Господњем;’ а Исаија објављује: ‘И синови туђински сазидаће твоје зидове.’ Захарија 6:12, 15; Исаија 60:10.

> “Writing of the building of this temple, Peter says, ‘To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.’ 1 Peter 2:4, 5.

> „Пишући о зидању овога храма, Петар каже: ‘Приступајући к Њему, живом камену, који су, истина, људи одбацили, али који је од Бога изабран и драгоцен, и ви се, као живо камење, зидајте у духовни дом, свето свештенство, да приносите духовне жртве, угодне Богу кроз Исуса Христа.’ 1. Петрова 2:4, 5.

> “In the quarry of the Jewish and the Gentile world the apostles labored, bringing out stones to lay upon the foundation. In his letter to the believers at Ephesus, Paul said, ‘Now therefore ye are no more strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints, and of the household of God; and are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the Chief Cornerstone; in whom all the building fitly framed together groweth unto an holy temple in the Lord: in whom ye also are builded together for an habitation of God through the Spirit.’ Ephesians 2:19–22.

> „У каменолому јудејског и незнабожачког света апостоли су радили, вадећи камење да га положе на темељ. У својој посланици вернима у Ефесу, Павле је казао: ‘Тако дакле више нисте странци ни дошљаци, него сте суграђани светих и домаћи Божји; назидани на темељу апостола и пророка, где је угаони камен сам Исус Христос; у коме сва грађевина, складно састављена, расте у свети храм у Господу; у коме се и ви заједно зиђете за пребивалиште Божје у Духу.’ Ефесцима 2:19–22.“

> “And to the Corinthians he wrote: ‘According to the grace of God which is given unto me, as a wise master builder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is.’ 1 Corinthians 3:10–13.

> „A Korinćanima je napisao: ‘Po blagodati Božjoj koja mi je dana, kao mudar neimar postavih temelj, a drugi zida na njemu. Ali svaki neka pazi kako zida na njemu. Jer temelja drugoga niko ne može postaviti osim onoga koji je postavljen, koji je Isus Hristos. A ako ko zida na ovome temelju zlato, srebro, drago kamenje, drva, sijeno, slamu; djelo svakoga postaće javno: jer će ga dan pokazati, pošto će se ognjem otkriti; i oganj će ispitati djelo svakoga, kakvo je.’ 1. Korinćanima 3:10–13.“

> “The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 595, 596.

> „Апостоли су зидали на сигурном темељу, на самој Стени векова. На тај темељ доносили су камење које су исклесали из света. Градитељи нису радили без препрека. Њихов рад био је изузетно отежан противљењем Христових непријатеља. Морали су се борити против задртости, предрасуда и мржње оних који су зидали на лажном темељу. Многи који су радили као градитељи цркве могли би се упоредити са градитељима зида у Немијино време, о којима је записано: ‘Који зидаху на зиду, и који ношаху бремена, и који товараху, сваки једном руком рађаше посао, а другом руком држаше оружје.’ Немија 4,17.” Дела апостолска, 595, 596.

We will continue this study in the next article.

Наставићемо ово проучавање у следећем чланку.

> “The fall of man filled all heaven with sorrow. The world that God had made was blighted with the curse of sin and inhabited by beings doomed to misery and death. There appeared no escape for those who had transgressed the law. Angels ceased their songs of praise. Throughout the heavenly courts there was mourning for the ruin that sin had wrought.

> „Пад човека испунио је цело небо жалошћу. Свет који је Бог створио био је погођен проклетством греха и настањен бићима осуђеним на беду и смрт. Није се назирао никакав излаз за оне који су преступили закон. Анђели су прекинули своје песме хвале. По свим небеским дворовима владала је жалост због пропасти коју је грех проузроковао.

> “The Son of God, heaven’s glorious Commander, was touched with pity for the fallen race. His heart was moved with infinite compassion as the woes of the lost world rose up before Him. But divine love had conceived a plan whereby man might be redeemed. The broken law of God demanded the life of the sinner. In all the universe there was but one who could, in behalf of man, satisfy its claims. Since the divine law is as sacred as God Himself, only one equal with God could make atonement for its transgression. None but Christ could redeem fallen man from the curse of the law and bring him again into harmony with Heaven. Christ would take upon Himself the guilt and shame of sin—sin so offensive to a holy God that it must separate the Father and His Son. Christ would reach to the depths of misery to rescue the ruined race.

> „Sin Božji, slavni Zapovednik neba, bio je ganut sažaljenjem prema palom rodu. Njegovo srce bilo je pokrenuto beskrajnom samilošću dok su se pred Njim uzdizale nevolje izgubljenoga sveta. Ali božanska ljubav bila je osmislila plan po kojem čovek može biti iskupljen. Prekršeni Božji zakon zahtevao je život grešnika. U celom svemiru postojao je samo Jedan koji je mogao, u čovekovo ime, zadovoljiti njegove zahteve. Pošto je božanski zakon svet isto koliko i sam Bog, samo Onaj koji je jednak Bogu mogao je izvršiti pomirenje za njegov prestup. Niko osim Hrista nije mogao izbaviti palog čoveka od prokletstva zakona i ponovo ga dovesti u sklad sa Nebom. Hristos će uzeti na Sebe krivicu i sramotu greha — greha toliko uvredljivog svetome Bogu da mora razdvojiti Oca i Njegovog Sina. Hristos će sići u dubine bede da izbavi upropašćeni rod.“

> “Before the Father He pleaded in the sinner’s behalf, while the host of heaven awaited the result with an intensity of interest that words cannot express. Long continued was that mysterious communing—’the counsel of peace’ (Zechariah 6:13) for the fallen sons of men. The plan of salvation had been laid before the creation of the earth; for Christ is ‘the Lamb slain from the foundation of the world’ (Revelation 13:8); yet it was a struggle, even with the King of the universe, to yield up His Son to die for the guilty race. But ‘God so loved the world, that He gave His only-begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.’ John 3:16. Oh, the mystery of redemption! the love of God for a world that did not love Him! Who can know the depths of that love which ‘passeth knowledge’? Through endless ages immortal minds, seeking to comprehend the mystery of that incomprehensible love, will wonder and adore.

> „Пред Оцем је заступао грешника, док је војска небеска очекивала исход са таквом силином интересовања какву речи не могу изразити. Дуго је трајао тај тајанствени разговор — ‘савет мира’ (Захарија 6:13) за пале синове људске. План спасења био је утврђен пре стварања земље; јер Христос је ‘Јагње заклано од постања света’ (Откривење 13:8); па ипак, и за Цара свемира била је то борба да преда Свога Сина да умре за криви род. Али ‘Бог је тако заволео свет да је Свога Јединороднога Сина дао, да ниједан који у Њега верује не погине, него да има живот вечни.’ Јован 3:16. О, тајно откупљења! љубави Божја према свету који Њега није љубио! Ко може познати дубине те љубави која ‘превазилази разум’? Кроз бескрајне векове бесмртни умови, настојећи да схвате тајну те несхватљиве љубави, дивиће се и клањаће се.“

> “God was to be manifest in Christ, ‘reconciling the world unto Himself.’ 2 Corinthians 5:19. Man had become so degraded by sin that it was impossible for him, in himself, to come into harmony with Him whose nature is purity and goodness. But Christ, after having redeemed man from the condemnation of the law, could impart divine power to unite with human effort. Thus by repentance toward God and faith in Christ the fallen children of Adam might once more become ‘sons of God.’ 1 John 3:2.” Patriarchs and Prophets, 63, 64.

> „Бог је требало да се открије у Христу, ‘мирећи свет са Собом’. 2. Коринћанима 5:19. Човек је грехом постао толико изопачен да му је било немогуће да сам по себи дође у склад са Оним чија је природа чистота и доброта. Али Христос је, пошто је искупио човека од осуде закона, могао да дарује божанску силу која ће се сјединити са људским напором. Тако су покајањем пред Богом и вером у Христа пала деца Адамова могла поново постати ‘синови Божји’. 1. Јованова 3:2.“ Патријарси и пророци, 63, 64.

Back to Articles