Article

# Panium - Number Three

Панијум — број три

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

Виђење и одређено време: пророчка паралела

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

Прича о десет девојака понавља се до последњег слова у историји сто четрдесет и четири хиљаде. Друго поглавље Авакума износи суштину те приче када указује на виђење које говори на крају.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Стаћу на стражу своју, и попећу се на кулу, и мотрићу да видим шта ће ми рећи и шта ћу одговорити кад будем укорен. И одговори ми Господ и рече: Запиши виђење и учини да буде јасно на плочама, да може трчати онај који га чита. Јер је виђење још за одређено време, али на крају ће проговорити и неће слагати: ако и оклева, чекај га; јер ће зацело доћи, неће закаснити. Гле, душа његова која се узвисује није права у њему; а праведник ће од своје вере жив бити. Авакум 2:1–4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

Двадесет седми стих једанаесте главе Данила такође одређује „одређено време“.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> И срца ће оба та цара бити на зло, и за једним столом говориће лажи; али неће успети, јер ће крај доћи у одређено време. Данило 11:27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

„Виђење“ које успоставља Рим јесте „за одређено време“, а два цара којима је срце наклоњено да чине зло и да говоре лажи за једним столом означавају пророчку прекретницу која наступа пре него што виђење „проговори“. Пре одређеног времена два цара говоре „лажи“, а када виђење проговори у одређено време, оно не лаже. Одређено време јесте недељни закон у Сједињеним Америчким Државама, а сусрет за столом означава почетак једног пророчког раздобља. „Виђење“ се у историји испуњава при недељном закону, али се оно успоставља пре недељног закона. То је очигледно, јер се вернима каже да чекају виђење, и каже им се да објаве виђење. Они га не би могли објавити пре испуњења виђења ако виђење још не би било успостављено.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Јеремија представља оне који „чекају“ виђење:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> О Господе, Ти знаш; опомени ме се, и походи ме, и освети ме над мојим прогонитељима; не узми ме у дуготрпљењу Своме: знај да ради Тебе подносим срамоту. Нађоше се речи Твоје, и ја их поједох; и реч Твоја би ми радост и весеље срца мога; јер сам назван именом Твојим, о Господе Боже над војскама. Не седох у збору подсмевача, нити се радовах; седех сам због руке Твоје: јер си ме испунио негодовањем. Зашто је бол мој непрестан, и рана моја неизлечива, која неће да се исцели? Хоћеш ли ми Ти бити сасвим као лажљивац, и као воде које пресахњују? Зато овако вели Господ: ако се обратиш, тада ћу те опет довести, и стајаћеш преда Мном; и ако одвојиш драгоцено од ништавног, бићеш као уста Моја: нека се они обрате к теби, али ти се не обраћај к њима. И учинићу те овоме народу тврђавним бронзаним зидом: и бориће се против тебе, али те неће надвладати; јер сам Ја с тобом да те спасем и избавим, говори Господ. И избавићу те из руке злих, и искупићу те из руке страшних. Јеремија 15:15–21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

Nedeljni zakon u Sjedinjenim Američkim Državama jeste mesto na kojem se obeležava simbol „sećanja“. Tu Subota, koja uvek treba da bude zapamćena, postaje završno pitanje provere. Tu se pamti bludnica iz Tira, koja je bila zaboravljena. Tu se Bog seća greha Vavilona i daje mu dvostruki sud.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

Путоказ на коме се налази говор јесте недељни закон у Сједињеним Америчким Државама, јер тамо звер са земље „говори“ као аждаја. На истом том путоказу магарац у Валаамовом пророчком низу „говори“. Када се Јован Крститељ роди, његов отац, Захарија, коме је Божански било ускраћено да говори, „говори“.

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> И догоди се, да осмога дана дођоше да обрежу дете; и називаху га Захарија, по имену оца његова. А мати његова одговори и рече: Не, него ће се звати Јован. И рекоше јој: Никога нема у роду твоме да се зове тим именом. И знацима питаху оца његова како би он хтео да му буде име. И затраживши таблицу за писање, написа говорећи: Име му је Јован. И зачудише се сви. И одмах му се отворише уста и језик му се развеза, те говораше и хваљаше Бога. Лука 1:59–64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

При недељном закону у Сједињеним Америчким Државама смртоносна рана папства бива исцељена, и она постаје осмо царство које је од седам, када су Сједињене Америчке Државе, чији је председник Доналд Трамп осми председник који је од седам. У истој тачки времена сто четрдесет и четири хиљаде бивају подигнути као застава. Сто четрдесет и четири хиљаде јесу осма црква која је од седам. При недељном закону означава се број осам, и управо је осмога дана Јован био обрезан и Захарија је проговорио. Захарија значи да је Бог „запамтио“. Недељни закон је кривотворина истинске суботе које се требало „сећати“. При недељном закону блудница Тира бива „запамћена“. Управо при недељном закону Бог „памти“ грехе Вавилона и удвостручује њену осуду.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Јеремија представља оне који су претрпели прво разочарање и који чекају визију која оклева. Он представља верне који постају Божја уста у одређено време, када визија проговара и не лаже. Визији која говори у време одређено претходе два цара који један другоме говоре лажи за истим столом. Тај догађај претходи недељном закону и стога се одиграва у историји Панијума, како је изложено у стиховима тринаест до петнаест, што је исто раздобље када „насилници из народа“ утврђују „визију“.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> И у то време многи ће устати на цара јужнога; а и насилници између твога народа подигнуће се да утврде виђење, али ће пасти. Данило 11:14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

„Разбојници“ су Рим, а Рим у последњим данима јесте католицизам. Папа утврђује виђење, и то чини у раздобљу непосредно пре закона о недељи. Он то чини посредујући у бици код Панија, где Трамп односи победу над Путином. Битка се одиграла 200. године пре Христа, исте године када је пагански Рим ступио у пророчку историју. Помпеј Велики је освојио Јерусалим 63. године пре Христа. Овај догађај збио се током његовог похода на Истоку, када је интервенисао у грађанском рату између хасмонејске браће Хиркана II и Аристобула II. Помпеј је стао на страну Хиркана II, опсео Јерусалим и најзад заузео град после тромесечне опсаде. Тиме је означен крај јудејске независности и почетак римске власти над тим подручјем, које ће касније постати провинција под римском управом.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

Пре недељног закона папа посредује у историји повезаној са битком код Панијума. Када он ступа у пророчку историју, његова појава утврђује визију; визију која ће још „говорити“ у „одређено време“ недељног закона у Сједињеним Америчким Државама. „Визија“ која је оклевала јесте неуспело предсказање које је означило почетак времена одлагања у причи о десет девојака. Она је такође означила долазак другог анђела од три анђела из Откривења четрнаест. Неуспело предсказање које је увело период чекања, и охрабрење да се „чека“ његово испуњење, иако је оклевало.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

У милеритској историји време оклевања окончало се на камп-састанку у Ексетеру од 12. до 17. августа 1844. године. Разочарање проузроковано неуспелим предсказањем, које је увело период чекања осмишљен да доврши карактер у двема класама девица, било је праћено објашњењем раније неуспелог предсказања. Објашњење у Ексетеру поистовећује појединости повезане са визијом у часу њеног испуњења. Исте карактеристике могу се уочити у шеснаестом поглављу Јеванђеља по Матеју, када је Христос повео Своје ученике у Кесарију Филипову. Од тог тренутка па надаље Христос је непосредно поучавао ученике о ономе што ће се догодити на крсту.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Од тада поче Исус показивати својим ученицима да Њему ваља ићи у Јерусалим, и много пострадати од старешина и првосвештеника и књижевника, и бити убијен, и трећи дан васкрснути. Матеј 16:21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

Треба запазити да стих који је управо наведен долази између тога што је Исус установио да је Петар био упућен Светим Духом када је препознао Исуса као Христа, Сина живога Бога, и тога што се, када је Христос почео да их поучава о долазећем крсту, Петар успротивио тој поруци, те је Христос Петра назвао Сатаном. Порука која се открива када се утврди визија производи две класе богомољаца, обе представљене Петром.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Ћесарија Филипова је Панијум, и обе воде ка одређеном времену крста у Христовој линији, 22. октобру 1844. у милеритској историји и закону о недељи данас. Панијум, Ћесарија Филипова и логорски састанак у Ексетеру јесу исти пророчки међаш. На том међашу се визија утврђује увођењем папе у наратив. Утврђивање визије претходи одређеном времену, јер је Ћесарија Филипова претходила крсту, логорски састанак у Ексетеру претходио је 22. октобру 1844, а Панијум 200. године пре Христа претходио је Помпејевом освајању Јерусалима 63. године пре Христа. Нешто пре закона о недељи у Сједињеним Америчким Државама, папа, који је тирска блудница, отворено ће ући у пророчку историју. Када то учини, визија је утврђена.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Визија је утврђена у трећем посредничком рату из једанаестог поглавља. Први посреднички рат илуструје последњи посреднички рат, стога ће последњи посреднички рат поседовати исте пророчке одлике као и први. Цар југа, представљен у имену Владимир, што значи владар заједнице, бива однесен савезом између папе и председника Сједињених Америчких Држава. Последњи папа биће осми који је од седморице, у испуњењу Откривења седамнаест, а последњи председник биће осми који је од седморице, као што ће то бити и барјак сто четрдесет и четири хиљаде.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

Однос између папе и председника у почетку био је „тајни савез“, а и савез осмог и последњег председника с папом такође ће бити „тајан“, јер је у овом раздобљу блудница тирска пророчки „заборављена“. Савез између Регана и папе Јована Павла II био је тајан, али је у исто време папа постао најпрепознатљивије лице на земљи. Оно што је „заборављено“ у погледу блуднице тирске, која чини блуд са свим царевима земаљским, јесте једно одређено обележје папства, које све њене грехе обједињује у једну категорију побуне. То обележје јесте тврдња Католичке цркве о „непогрешивости“. Ова чињеница је толико важна да се сагледа, да ћу сада овај чланак закључити једним поглављем Сестре Вајт. Ове теме наставићемо у следећем чланку, али док будете читали следеће поглавље из Велике борбе, имајте на уму да су готово сви чланови Трамповог кабинета римокатолици, уз примесу пентекостализма и стално присутан утицај Френклина Грејама, који је недавно позвао на јавне молитве за антихриста библијског пророштва.

## “Liberty of Conscience Threatened

„Слобода савести угрожена“

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> „Римокатолицизам се сада од стране протестаната посматра са далеко већом наклоношћу него у ранијим годинама. У оним земљама у којима католицизам није у превази, и паписти заузимају помирљив став како би стекли утицај, све је већа равнодушност према доктринама које раздвајају реформисане цркве од папске хијерархије; све више преовладава мишљење да се, на крају крајева, не разликујемо тако много у суштинским тачкама као што се претпостављало, и да ће нас мало попуштања с наше стране довести до бољег разумевања с Римом. Било је време када су протестанти високо ценили слободу савести која је била тако скупо плаћена. Своју децу учили су да се гнушају папства и сматрали су да би тражење склада с Римом било нелојалност према Богу. Али колико су сада другачија осећања која се изражавају!“

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> „Бранитељи папства изјављују да је црква била оклеветана, и протестантски свет је склон да прихвати ту тврдњу. Многи истичу да је неправедно судити о данашњој цркви према гадостима и бесмислицама које су обележавале њену владавину током векова незнања и таме. Они оправдавају њену ужасну суровост као последицу варварства онога доба и тврде да је утицај савремене цивилизације изменио њена осећања.“

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> „Да ли су ове особе заборавиле право на непогрешивост које је ова охола сила истицала током осам стотина година? Далеко од тога да је тај захтев био напуштен, он је у деветнаестом веку био потврђен с већом одлучношћу него икада раније. Пошто Рим тврди да „црква никада није грешила; нити ће, према Писму, икада погрешити“ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), како би се могла одрећи начела која су управљала њеним поступањем у прошлим вековима?“

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> „Папска црква се никада неће одрећи свог права на непогрешивост. Све што је учинила у свом прогону оних који одбацују њене догме, она сматра исправним; и зар не би поновила иста дела, када би јој се указала прилика? Нека се уклоне ограничења која сада намећу световне владе и нека Рим буде поново успостављен у својој некадашњој моћи, и убрзо би дошло до оживљавања њене тираније и прогона.“

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> „Један познати писац овако говори о ставу папске хијерархије у погледу слободе савести, и о опасностима које нарочито прете Сједињеним Државама услед успеха њене политике: ‘Многи су склони да сваки страх од римокатолицизма у Сједињеним Државама припишу фанатизму или детињастости. Такви не виде ништа у карактеру и ставу римокатолицизма што је непријатељско према нашим слободним установама, нити налазе ишта злокобно у његовом ширењу. Хајде, дакле, да најпре упоредимо нека од основних начела наше владе са начелима Католичке цркве.’“

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> „Устав Сједињених Држава јемчи слободу савести. Ништа није драже нити темељније. Папа Пије IX је, у својој енциклици од 15. августа 1854, рекао: ‘Апсурдне и погрешне доктрине, или бунцања, у одбрану слободе савести, јесу најпогубнија заблуда — куга које се, од свих других, у једној држави треба највише бојати.’ Исти папа је, у својој енциклици од 8. децембра 1864, анатемисао ‘оне који тврде слободу савести и слободу вероисповести’, као и ‘све такве који сматрају да црква не сме да употребљава силу.’“

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> „Посебан тон Рима у Сједињеним Државама не подразумева промену срца. Она је трпељива тамо где је беспомоћна. Каже бискуп О’Конор: ‘Верска слобода се само подноси све док се супротно не буде могло спровести у дело без опасности по католички свет.’… Надбискуп Сент Луиса једном је рекао: ‘Јерес и неверовање су злочини; и у хришћанским земљама, као, на пример, у Италији и Шпанији, где су сви људи католици, и где је католичка вера суштински део закона земље, они се кажњавају као и други злочини.’…“

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> „Сваки кардинал, надбискуп и бискуп у Католичкој цркви полаже заклетву верности папи, у којој се налазе следеће речи: ‘Јеретике, расколнике и побуњенике против нашег реченог господара (папе), или његових горе поменутих наследника, прогонићу и супротстављаћу им се до крајњих граница своје моћи.’ —Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> „Истина је да у римокатоличком заједништву има истинских хришћана. Хиљаде у тој цркви служе Богу према најбољој светлости коју имају. Њима није допуштен приступ Његовој Речи, и зато не разазнају истину. Никада нису увидели супротност између живе службе срца и круга пуких облика и обреда. Бог гледа на ове душе са сажаљивом нежношћу, васпитане какве јесу у вери која је обмањива и незадовољавајућа. Он ће учинити да зраци светлости продру кроз густу таму која их окружује. Откриће им истину онакву каква је у Исусу, и многи ће још заузети своје место са Његовим народом.“

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> „Ali romanizam kao sistem nije sada ništa više u skladu sa Hristovim jevanđeljem nego u bilo kojem ranijem razdoblju svoje istorije. Protestantske crkve nalaze se u velikoj tami, inače bi raspoznale znake vremena. Rimska crkva dalekosežna je u svojim planovima i načinima delovanja. Ona primenjuje svako sredstvo da proširi svoj uticaj i uveća svoju moć, pripremajući se za žestok i odlučan sukob kako bi ponovo zadobila vlast nad svetom, obnovila progonstvo i poništila sve što je protestantizam učinio. Katolicizam zadobija tlo sa svake strane. Pogledajte sve veći broj njenih crkava i kapela u protestantskim zemljama. Pogledajte popularnost njenih koledža i seminara u Americi, koje protestanti tako naširoko pohađaju. Pogledajte porast ritualizma u Engleskoj i česte prelaske u redove katolika. Ove stvari treba da probude zabrinutost svih koji cene čista načela jevanđelja.“

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> „Протестанти су се поигравали с папством и покровитељски се односили према њему; чинили су компромисе и уступке којима се и сами паписти чуде када их виде и не успевају да их разумеју. Људи затварају очи пред стварним карактером римокатолицизма и пред опасностима које треба очекивати од његове превласти. Народ треба пробудити да се одупре надирању овог најопаснијег непријатеља грађанске и верске слободе.“

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> „Многи протестанти претпостављају да је католичка вера неугледна и да је њено богослужење туп, бесмислен круг обреда. Ту греше. Иако се римокатолицизам заснива на обмани, он није груба и неспретна превара. Богослужбена служба Римске цркве представља крајње импресиван церемонијал. Њен раскошни сјај и свечани обреди опчињавају чула народа и утишавају глас разума и савести. Око је очарано. Величанствене цркве, свечане процесије, златни олтари, драгуљима украшена светилишта, пробране слике и изванредна скулптура обраћају се љубави према лепоти. И ухо је такође освојено. Музика је ненадмашна. Богати тонови оргуља дубоког звука, стапајући се с мелодијом многих гласова, док се разливају кроз узвишене куполе и стубовима оивичене лађе њених великих катедрала, не могу а да не испуне ум страхопоштовањем и побожношћу.“

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> „Та спољашња раскош, помпа и церемонијалност, која само исмева чежње душе оболеле од греха, доказ су унутрашње покварености. Христовој религији нису потребне такве привлачности да би је препоручиле. У светлости која сија са крста, право хришћанство показује се тако чистим и дивним да никакви спољашњи украси не могу увећати његову истинску вредност. Лепота светости, кротак и тих дух, то је оно што има вредност пред Богом.“

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> „Бриљантност стила није нужно показатељ чисте, узвишене мисли. Узвишена схватања уметности, истанчана префињеност укуса, често постоје у умовима који су земаљски и чулни. Сотона их често употребљава да наведе људе да забораве потребе душе, да изгубе из вида будући, бесмртни живот, да се одврате од свога бесконачног Помоћника и да живе само за овај свет.

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> „Религија спољашњости привлачна је непрепорођеном срцу. Сјај и обредност католичког богослужења имају заводљиву, опчињавајућу моћ, којом су многи обманути; и они почињу да гледају на Римску цркву као на сама врата неба. Нико осим оних који су своје ноге чврсто утврдили на темељу истине и чија су срца обновљена Духом Божјим није сигуран од њеног утицаја. Хиљаде оних који немају искуствено познање Христа биће наведене да прихвате облике побожности без њене силе. Таква религија је управо оно што мноштво жели.

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> „Тврдња цркве на право да опрашта наводи римокатолика да се осећа слободним да греши; а уредба о исповести, без које се њен опроштај не даје, такође тежи да даје одрешене руке злу. Онај ко клечи пред палим човеком и у исповести открива тајне мисли и маштања свога срца, понижава своје људско достојанство и деградира сваки племенити нагон своје душе. Износећи грехе свога живота пред свештеника — погрешивог, грешног смртника, и сувише често исквареног вином и разузданошћу — он снижава своје мерило карактера, и услед тога бива оскрнављен. Његова мисао о Богу бива понижена до подобија палог човечанства, јер свештеник стоји као Божји представник. Ова понижавајућа исповест човека човеку тајни је извор из којег је потекло много зла што скрнави свет и припрема га за коначно уништење. Ипак, ономе ко воли угађање себи, пријатније је да се исповеда ближњем смртнику него да отвори душу Богу. Људској природи је прихватљивије чинити покору него одрећи се греха; лакше је мучити тело костретом, копривама и жуљевитим ланцима него распети телесне пожуде. Тежак је јарам који је телесно срце вољно да носи радије него да се покори Христовом јарму.“

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> „Постоји упадљива сличност између Римске цркве и јеврејске цркве у време Христовог првог доласка. Док су Јевреји потајно газили свако начело Божјег закона, споља су били строго ревносни у држању његових прописа, оптерећујући га захтевима и предањима која су послушност чинила мучном и бременитом. Као што су Јевреји исповедали да поштују закон, тако и римокатолици тврде да поштују крст. Они узвисују симбол Христових страдања, док Га у свом животу одричу — Њега кога он представља.“

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> „Паписти стављају крстове на своје цркве, на своје олтаре и на своју одећу. Свуда се види обележје крста. Свуда му се споља указује част и он се узвисује. Али Христова учења сахрањена су под масом бесмислених предања, лажних тумачења и строгих намета. Речи Спаситељеве о заслепљеним Јеврејима примењују се још већом снагом на вође Римокатоличке цркве: ‘Вежу бремена тешка и неподношљива, и мећу људима на плећа; а сами неће да их помакну ни прстом својим.’ Матеј 23:4. Савесне душе држе се у сталном страху, бојећи се гнева увређенога Бога, док многи црквени великодостојници живе у раскоши и чулним уживањима.“

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> „Поштовање икона и моштију, призивање светаца и уздизање папе јесу сатанска средства да одврате умове народа од Бога и од Његовог Сина. Да би извршио њихову пропаст, он настоји да одврати њихову пажњу од Онога кроз кога једино могу наћи спасење. Он ће их упутити на сваки предмет који се може поставити уместо Онога који је рекао: ‘Ходите к мени сви који сте уморни и натоварени, и ја ћу вас одморити.’ Матеј 11:28.“

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> „Сотонин је стални напор да погрешно представи Божји карактер, природу греха и стварна питања о којима се одлучује у великој борби. Његова софистика умањује обавезу божанског закона и даје људима слободу да греше. У исто време наводи их да негују лажне представе о Богу, тако да на Њега гледају са страхом и мржњом, а не са љубављу. Суровост својствена његовом сопственом карактеру приписује се Творцу; она се отеловљује у верским системима и изражава у облицима богослужења. Тако су умови људи заслепљени, а Сотона их обезбеђује као своје оруђе за рат против Бога. Изопаченим схватањима о божанским својствима, незнабожачки народи били су наведени да верују како су људске жртве неопходне да би се задобила наклоност Божанства; и страховите суровости биле су почињене под различитим облицима идолопоклонства.“

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> „Римокатоличка црква, сједињујући облике паганства и хришћанства, и, као паганство, погрешно представљајући Божји карактер, прибегла је поступцима нимало мање свирепим и одвратним. У данима римске превласти постојале су справе за мучење да би се изнудило пристајање на њене доктрине. Постојала је ломача за оне који нису хтели да признају њена потраживања. Било је покоља у размерама које никада неће бити познате док не буду откривене на суду. Црквени великодостојници су, под Сотоном, својим господарем, проучавали како да изумеју средства која ће проузроковати највеће могуће муке, а да при томе не окончају живот жртве. У многим случајевима тај паклени поступак понављан је до крајње границе људске издржљивости, све док природа не би одустала од борбе, а страдалник поздравио смрт као слатко избављење.״

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> „Таква је била судбина противника Рима. За своје приврженике она је имала дисциплину бича, изгладњујуће глади, телесних аскеза у сваком замисливом, срцепарајућем облику. Да би задобили наклоност Неба, покајници су нарушавали Божје законе нарушавајући законе природе. Били су учени да кидају везе које је Он установио да благослове и развеселе човеково земаљско путовање. Гробље садржи милионе жртава које су провеле свој живот у узалудним настојањима да покоре своја природна осећања, да потисну, као увредљиву Богу, сваку мисао и осећање саосећања према својим ближњима.

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> „Ако желимо да разумемо одлучну суровост Сотоне, испољавану током стотина година, не међу онима који никада нису чули за Бога, већ у самом средишту и широм пространства хришћанства, потребно је само да погледамо историју римокатолицизма. Кроз овај мамутски систем обмане кнез зла остварује свој циљ да нанесе срамоту Богу и беду човеку. И док видимо како успева да се преруши и да изврши своје дело преко вођа цркве, можемо боље разумети зашто има тако велико непријатељство према Библији. Ако се та Књига чита, откриће се милост и љубав Божја; видеће се да Он не полаже на људе ниједно од тих тешких бремена. Све што Он тражи јесте скрушено и покајничко срце, понизан, послушан дух.“

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> „Христос у свом животу не даје никакав пример да се мушкарци и жене затварају у манастире како би се оспособили за небо. Он никада није учио да љубав и саосећање треба потискивати. Спаситељево срце преливало се љубављу. Што се човек више приближава моралном савршенству, то су његова осећања истанчанија, његово запажање греха оштрије, а његово саосећање према пострадалима дубље. Папа тврди да је Христов намесник; али како се његов карактер може упоредити са карактером нашег Спаситеља? Да ли је икада било познато да је Христос предавао људе тамници или справи за мучење зато што Му нису указали поштовање као Цару неба? Да ли се Његов глас икада чуо како осуђује на смрт оне који Га нису прихватили? Када су Га становници једног самарјанског села презрели, апостол Јован се испунио негодовањем и упитао: ‘Господе, хоћеш ли да кажемо да огањ сиђе с неба и да их истреби, као и Илија што учини?’ Исус је сажаљиво погледао на свога ученика и укорио његов сурови дух, рекавши: ‘Јер Син човечији није дошао да погуби душе људске него да спасе.’ Лука 9:54, 56. Колико је дух Његовог тобожњег намесника различит од духа који је Христос испољио.“

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> „Римска црква сада се представља свету под лепом спољашношћу, прикривајући изговорима свој запис о страховитим свирепостима. Заоденула се у одежде налик Христовима; али је непромењена. Свако начело папства које је постојало у прошлим вековима постоји и данас. Учења смишљена у најмрачнијим вековима и даље се држе. Нека нико не вара самога себе. Папство које су протестанти сада тако спремни да поштују исто је оно које је владало светом у данима Реформације, када су људи Божји устајали, по цену својих живота, да разоткрију њено безакоње. Оно поседује исту охолост и надмено присвајање власти које је господарило над царевима и кнезовима и полагало право на Божје прерогативе. Његов дух није ништа мање свиреп и деспотски сада него онда када је гушио људску слободу и убијао свете Свевишњега.“

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> „Папство је управо оно за шта је пророштво објавило да ће бити — отпадништво последњих времена. 2. Солуњанима 2:3, 4. Део његове политике јесте да на себе узима обличје које ће најбоље остварити његову сврху; али испод променљиве појаве камелеона оно прикрива непроменљиви отров змије. ‘Вера се не мора држати према јеретицима, нити према лицима осумњиченим за јерес’ (Lenfant, том 1, стр. 516), изјављује оно. Зар сада треба признати као део Христове цркве ту силу, чији је запис током хиљаду година исписан крвљу светих?“

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> „Nije bez razloga što je u protestantskim zemljama izneto tvrđenje da se katolicizam manje razlikuje od protestantizma nego u ranijim vremenima. Došlo je do promene; ali promena nije u papstvu. Katolicizam zaista nalikuje velikom delu protestantizma koji danas postoji, zato što se protestantizam tako veoma izopačio od dana reformatora.

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> „Пошто су протестантске цркве тражиле наклоност света, лажна милосрдност заслепила је њихове очи. Оне не увиђају да је, по њиховом мишљењу, исправно мислити добро о сваком злу, и као неизбежан исход на крају ће поверовати зло о сваком добру. Уместо да стоје у одбрану вере која је једном предата светима, оне сада, такорећи, упућују извињење Риму због свога немилосрдног мишљења о њему, молећи опроштај за своју нетрпељивост.“

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> „Велики број, чак и међу онима који немају никакве наклоности према римокатолицизму, слабо увиђа опасност од његове моћи и утицаја. Многи тврде да су интелектуална и морална тама која је владала током средњег века погодовала ширењу његових догми, сујеверја и угњетавања, те да већа просвећеност савременог доба, опште ширење знања и све већа широкогрудост у питањима религије онемогућавају оживљавање нетрпељивости и тираније. И сама помисао да би такво стање могло постојати у овом просвећеном добу излаже се подсмеху. Истина је да велика светлост, интелектуална, морална и верска, обасјава овај нараштај. На отвореним страницама Божје свете Речи, светлост са неба изливена је на свет. Али треба имати на уму да што је већа дарована светлост, то је већа и тама оних који је изопачују и одбацују.“

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> „Molitveno proučavanje Biblije pokazalo bi protestantima pravu prirodu papstva i navelo bi ih da ga se gnušaju i da ga se klone; ali mnogi su toliko mudri u sopstvenoj uobraženosti da ne osećaju potrebu da ponizno traže Boga kako bi bili uvedeni u istinu. Iako se ponose svojim prosvetljenjem, ne poznaju ni Pisma ni silu Božju. Njima je potrebno neko sredstvo da umire svoju savest, te traže ono što je najmanje duhovno i ponižavajuće. Ono što žele jeste način da zaborave Boga, a da to ipak prolazi kao način da Ga se sećaju. Papstvo je sasvim prikladno da odgovori potrebama svih takvih. Ono je pripravljeno za dve klase ljudi, koje obuhvataju gotovo ceo svet — one koji bi da se spasu svojim zaslugama i one koji bi da se spasu u svojim gresima. U tome je tajna njegove moći.“

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> „Показало се да је време велике интелектуалне таме погодовало успеху папства. Још ће се показати да време велике интелектуалне светлости подједнако погодује његовом успеху. У прошлим вековима, када су људи били без Божје речи и без познања истине, њихове очи биле су повезане, и хиљаде су биле ухваћене у замку, не видећи мрежу разапету пред својим ногама. У овом нараштају има многих чије очи бивају заслепљене бљеском људских спекулација, ‘науке лажно назване’; они не распознају мрежу и иду право у њу исто тако лако као да су им очи повезане. Бог је одредио да човекове умне способности буду сматране даром од његовог Творца и да буду употребљене у служби истине и праведности; али када се негују гордост и честoљубље, и људи уздижу своје сопствене теорије изнад Божје речи, тада ум може нанети већу штету него незнање. Тако ће лажна наука садашњег доба, која подрива веру у Библију, показати да је исто тако успешна у припремању пута за прихватање папства, са његовим допадљивим облицима, као што је и ускраћивање знања било успешно у отварању пута за његово уздизање у мрачним вековима.“

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> „У покретима који су сада у току у Сједињеним Државама ради обезбеђивања подршке државе установама и обичајима цркве, протестанти иду стопама паписта. Штавише, они отварају врата папству да у протестантској Америци поново задобије превласт коју је изгубило у Старом свету. А оно што овом покрету даје још већи значај јесте чињеница да је главни циљ који се има у виду наметање светковања недеље — обичаја који потиче из Рима и за који она тврди да је знак њене власти. То је дух папства — дух саображавања световним обичајима, поштовање људских предања изнад Божјих заповести — који прожима протестантске цркве и води их да врше исто дело уздизања недеље које је папство чинило пре њих.

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> „Ако читалац жели да разуме силе које ће бити употребљене у ускоро предстојећем сукобу, потребно је само да прати запис о средствима која је Рим употребљавао ради истог циља у прошлим вековима. Ако жели да зна како ће паписти и протестанти, уједињени, поступати с онима који одбацују њихове догме, нека види дух који је Рим испољио према суботи и њеним браниоцима.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> „Краљевски укази, општи сабори и црквене одредбе подржане световном влашћу били су степеници којима је пагански празник достигао свој почасни положај у хришћанском свету. Прва јавна мера којом се налагало светковање недеље био је закон који је донео Константин. (321. године) Овај указ је захтевао да становници градова почивају у „часни дан сунца“, али је допуштао сељацима да наставе своје пољопривредне послове. Иако је у суштини био незнабожачки пропис, цар га је спроводио након свог номиналног прихватања хришћанства.“

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> „Пошто се царски налог није показао као довољна замена за божански ауторитет, Јевсевије, епископ који је тражио наклоност кнежева и који је био нарочити пријатељ и ласкавац Константина, изнео је тврдњу да је Христос пренео суботу на недељу. Ниједно једино сведочанство из Писма није било наведено као доказ за ту нову науку. Сам Јевсевије нехотице признаје њену неистинитост и указује на стварне творце те промене. „Све што је“, каже он, „била дужност чинити у суботу, то смо ми пренели на Дан Господњи.“ — Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. Али аргумент у прилог недељи, ма колико био неоснован, послужио је да охрабри људе да газе суботу Господњу. Сви који су желели да буду поштовани од света прихватили су тај популарни празник.“

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> „Како се папство чврсто утврђивало, настављано је дело узвишења недеље. Извесно време народ се бавио пољопривредним радом када није присуствовао цркви, а седми дан се још увек сматрао суботом. Али се постојано спроводила промена. Онима који су вршили свету службу било је забрањено да у недељу доносе пресуду у било којем грађанском спору. Убрзо потом, свим лицима, ма каквог ранга била, било је заповеђено да се уздржавају од уобичајеног рада, под претњом новчане казне за слободне људе и батинања у случају слугу. Касније је одређено да богати људи буду кажњавани губитком половине својих имања; а најзад, ако би и даље остајали упорни, да буду претворени у робове. Нижи слојеви требало је да трпе трајно прогонство.“

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> „И чуда су такође била стављена у службу. Међу осталим чудесима, извештавано је да је један ратар, који је у недељу намеравао да оре своју њиву, чистећи свој плуг гвожђем, учинио да му се гвожђе чврсто прилепи за руку, те га је две године носио са собом, „на своју превелику бол и срамоту.“ —Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> „Касније је папа дао упутства да парохијски свештеник треба да опомиње преступнике недеље и да их подстиче да иду у цркву и изговарају своје молитве, да не би навукли неку велику несрећу на себе и на своје суседе. Један црквени сабор изнео је аргумент, тако широко употребљаван, чак и од стране протестаната, да, пошто су људи били погођени муњом док су радили у недељу, то мора бити субота. ‘Очигледно је’, рекли су прелати, ‘колико је велико било Божје негодовање због њиховог занемаривања овога дана.’ Тада је упућен позив да свештеници и служитељи, краљеви и кнежеви, и сав верни народ ‘уложе своје крајње напоре и старање да дану буде повраћена његова част и да се, ради угледа хришћанства, убудуће побожније светкује.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> „Пошто су се одлуке сабора показале недовољним, од световних власти је затражено да издају указ који ће улити страх у срца народа и приморати га да се уздржава од рада у недељу. На једном синоду одржаном у Риму, све раније одлуке биле су поново потврђене са већом снагом и свечаношћу. Оне су такође унете у црквено право и спровођене од стране грађанских власти широм готово целокупног хришћанства. (Видети Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)“

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> Ипак, одсуство библијског ауторитета за светковање недеље изазивало је немалу неприлику. Народ је доводио у питање право својих учитеља да оставе по страни изричиту Јеховину објаву: „Седми дан је субота Господа Бога твојега“, да би указивали част дану сунца. Да би се надокнадио недостатак библијског сведочанства, била су неопходна друга средства. Један ревносни заговорник недеље, који је крајем дванаестог века посетио цркве у Енглеској, наишао је на отпор верних сведока истине; и његови напори били су толико безуспешни да је за извесно време напустио земљу и стао тражити неко средство да наметне своја учења. Када се вратио, недостатак је био отклоњен, и у свом даљем раду сусрео је већи успех. Са собом је донео свитак који се представљао као да је од самога Бога, и који је садржао потребну заповест за држање недеље, уз страшне претње да застраши непослушне. За тај драгоцени документ — кривотворину исто тако ниску као и установа коју је подупирао — говорило се да је пао с неба и да је пронађен у Јерусалиму, на олтару Светог Симеона, на Голготи. Али, у ствари, папска палата у Риму била је извор из којег је потекао. Преваре и фалсификати ради унапређења моћи и напретка цркве сматрани су законитим у свим вековима од стране папске хијерархије.

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> „Свитак је забрањивао рад од деветога часа, три сата по подне, у суботу, па до изласка сунца у понедељак; а тврдило се да је његов ауторитет потврђен многим чудима. Извештавало се да су особе које су радиле после одређенога часа биле погођене парализом. Један млинар који је покушао да самеље своје жито видео је како, уместо брашна, навире бујица крви, а млински точак се зауставио, упркос снажној навали воде. Жена која је ставила тесто у пећ нашла га је сирово када га је извадила, иако је пећ била веома врела. Друга, која је у девети час имала припремљено тесто за печење, али је одлучила да га остави до понедељка, нашла је, сутрадан, да је оно божанском силом било претворено у хлебове и испечено. Човек који је пекао хлеб после деветога часа у суботу нашао је, када га је следећега јутра преломио, да је из њега потекла крв. Таквим бесмисленим и сујеверним измишљотинама настојали су заговорници недеље да утврде њену светост. (Види Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)“

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> „У Шкотској, као и у Енглеској, веће поштовање према недељи обезбеђено је тиме што је с њом био сједињен један део древне суботе. Али време које је требало држати светим било је различито. Указ шкотског краља објављивао је да се ‘субота од дванаест часова у подне има сматрати светом’ и да нико, од тог времена па до понедељка ујутру, не треба да се бави световним пословима.—Morer, стр. 290, 291.

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> „Ali uprkos svim nastojanjima da se uspostavi svetost nedelje, sami papisti su javno priznali božanski autoritet Subote i ljudsko poreklo ustanove kojom je ona bila zamenjena. U šesnaestom veku jedan papski sabor je jasno izjavio: ‘Neka svi hrišćani imaju na umu da je sedmi dan posvetio Bog i da su ga primili i svetkovali, ne samo Jevreji, nego i svi drugi koji tvrde da obožavaju Boga; premda smo mi hrišćani njihovu Subotu promenili u Dan Gospodnji.’ — Ibid., str. 281, 282. Oni koji su zadirali u božanski zakon nisu bili neupućeni u karakter svoga dela. Svesno su se uzdizali iznad Boga.“

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> „Упечатљива илустрација римске политике према онима који се с њом не слажу дата је у дуготрајном и крвавом прогонству Валденза, од којих су неки били светковатељи суботе. И други су на сличан начин страдали због своје верности четвртој заповести. Историја цркава Етиопије и Абисиније нарочито је значајна. Усред таме мрачнога средњег века, хришћани Средишње Африке били су изгубљени из вида и заборављени од света, и током многих векова уживали су слободу у исповедању своје вере. Но најзад је Рим сазнао за њихово постојање, и цар Абисиније ускоро је био обманом наведен да призна папу као Христовог намесника. Уследили су и други уступци.

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> „Издат је указ којим се, под најтежим казнама, забрањује светковање суботе. (Видети Michael Geddes, Church History of Ethiopia, стр. 311, 312.) Али је папска тиранија убрзо постала јарам тако тежак и мучан да су Абисинијци одлучили да га збаце са свога врата. После страшне борбе, римокатолици су били прогнани из њихових области, а древна вера је била обновљена. Цркве су се радовале својој слободи и никада нису заборавиле поуку коју су научиле у погледу обмане, фанатизма и деспотске моћи Рима. У своме усамљеном царству биле су задовољне да остану, непознате осталом хришћанству.“

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> „Цркве у Африци држале су суботу онако како ју је држала папска црква пре свога потпуног отпадништва. Док су светковале седми дан у послушности Божјој заповести, уздржавале су се од рада у недељу у складу са обичајем цркве. Пошто је задобила врховну власт, Рим је погазио Божју суботу да би узвисио своју сопствену; али цркве у Африци, скривене током готово хиљаду година, нису учествовале у том отпадништву. Када су потпале под власт Рима, биле су приморане да одбаце праву и уздигну лажну суботу; али чим су поново стекле своју независност, вратиле су се послушности четвртој заповести.“

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> „Ови записи из прошлости јасно откривају непријатељство Рима према правој суботи и њеним браниоцима, као и средства којима се он служи да би указао част установи коју је сам створио. Реч Божја учи да ће се ови призори поновити када се римокатолици и протестанти уједине ради узвишења недеље.

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> „Пророштво из Откривења 13 објављује да ће сила представљена зверју са јагњећим роговима учинити да се ‘земља и они који живе на њој’ поклоне папству — које је ту симболизовано зверју ‘налик леопарду’. Звер са два рога такође треба да каже ‘онима који живе на земљи да начине икону звери’; и, поврх тога, она треба да заповеди свима, ‘малима и великима, богатима и сиромашнима, слободнима и робовима’, да приме жиг звери. Откривење 13:11–16. Показано је да су Сједињене Државе сила представљена зверју са јагњећим роговима, и да ће се ово пророштво испунити када Сједињене Државе буду наметнуле светковање недеље, на шта Рим полаже право као на нарочито признање своје врховне власти. Али у овом одавању почасти папству Сједињене Државе неће бити саме. Утицај Рима у земљама које су некада признавале његову власт још је далеко од тога да буде уништен. А пророштво предсказује обнову његове моћи. ‘И видех једну од глава његових као рањену на смрт; и смртна рана његова беше исцељена; и зачуди се сва земља за звери.’ Стих 3. Задавање смртне ране указује на пад папства 1798. године. После тога, каже пророк, ‘смртна рана његова беше исцељена; и зачуди се сва земља за звери.’ Павле јасно изјављује да ће ‘човек безакоња’ трајати до другог доласка. 2. Солуњанима 2:3–8. Све до самог краја времена он ће наставити дело обмане. И откривалац изјављује, такође мислећи на папство: ‘И поклониће јој се сви који живе на земљи, којих имена нису записана у књизи живота.’ Откривење 13:8. И у Старом и у Новом свету, папство ће примити поштовање у части која се указује установи недеље, која почива једино на власти Римске цркве.“

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> „Od sredine devetnaestog veka, proučavaoci proroštva u Sjedinjenim Državama iznosili su ovo svedočanstvo svetu. U događajima koji se sada zbivaju vidi se brzo napredovanje ka ispunjenju tog proročanstva. Kod protestantskih učitelja postoji isto pozivanje na božanski autoritet za svetkovanje nedelje i isto odsustvo biblijskog dokaza, kao i kod papskih vođa koji su izmišljali čuda da bi nadomestili nedostatak zapovesti od Boga. Tvrdnja da se Božji sudovi izlivaju na ljude zbog njihovog kršenja nedeljnog sabata biće ponavljana; već sada se počinje iznositi. I pokret za nametanje svetkovanja nedelje brzo zadobija sve više tla.”

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> „Чудесна у својој проницљивости и лукавству јесте Римска црква. Она уме да прочита оно што ће бити. Чека свој час, видећи да јој протестантске цркве одају почаст тиме што прихватају лажну суботу и што се припремају да је наметну управо средствима којима се и сама служила у прошлим временима. Они који одбацују светлост истине ипак ће потражити помоћ ове самопроглашене непогрешиве силе да би узвисили установу која потиче од ње. Колико ће спремно она притећи у помоћ протестантима у овом делу, није тешко наслутити. Ко боље од папских вођа разуме како треба поступати с онима који су непослушни цркви?“

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> „Rimokatolička crkva, sa svim svojim ograncima širom sveta, sačinjava jednu ogromnu organizaciju pod upravom papske stolice i ustrojenu da služi njenim interesima. Njeni milioni vernika, u svakoj zemlji na zemaljskoj kugli, poučavaju se da sebe smatraju obaveznima na odanost papi. Kakva god bila njihova narodnost ili njihova vlast, oni treba da autoritet crkve smatraju iznad svakog drugog. Premda mogu polagati zakletvu kojom obećavaju svoju vernost državi, ipak iza toga stoji zavet poslušnosti Rimu, koji ih razrešava svake obaveze protivne njegovim interesima.“

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> „Istorija svedoči o njenim veštim i upornim nastojanjima da se uvuče u poslove naroda; i pošto stekne uporište, da dalje sprovodi sopstvene ciljeve, čak i po cenu propasti kneževa i naroda. Godine 1204, papa Inoćentije III iznudio je od Petra II, kralja Aragonije, sledeću izvanrednu zakletvu: ‘Ja, Petar, kralj Aragonaca, izjavljujem i obećavam da ću zauvek biti veran i poslušan svom gospodaru, papi Inoćentiju, njegovim katoličkim naslednicima i Rimskoj crkvi, i da ću verno čuvati svoje kraljevstvo u njegovoj poslušnosti, braneći katoličku veru i progoneći jeretičku izopačenost.’ —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> „55. Ово је у складу са тврдњама у погледу власти римског понтифекса „да му је допуштено да свргава цареве“ и „да он може разрешити поданике њихове оданости неправедним владарима.“ — Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> „И нека се запамти: Рим се хвали тиме да се никада не мења. Начела Григорија VII и Иноћентија III још увек су начела Римокатоличке цркве. И када би само имала моћ, она би их спроводила у дело с истом снагом и данас као и у прошлим вековима. Протестанти слабо знају шта чине када предлажу да прихвате помоћ Рима у делу уздизања недеље. Док су они усредсређени на остварење свога циља, Рим тежи да поново успостави своју власт, да поврати своју изгубљену превласт. Нека се само једном у Сједињеним Државама утврди начело да црква може употребити или надзирати силу државе; да се верски обреди могу наметати световним законима; укратко, да власт цркве и државе треба да господари савешћу — и тријумф Рима у овој земљи биће осигуран.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> „Божја реч је упутила опомену о надолазећој опасности; ако се на њу не обрати пажња, протестантски свет ће сазнати какве су заиста намере Рима тек онда када буде прекасно да избегне замку. Она нечујно расте у сили. Њене доктрине врше свој утицај у законодавним дворанама, у црквама и у срцима људи. Она подиже своје узвишене и масивне грађевине, у чијим ће се тајним одајама поновити њена ранија прогонства. Потмуло и непримећено она јача своје снаге да би остварила своје сопствене циљеве када дође време да удари. Све што она жели јесте повољан положај, а то јој се већ даје. Ускоро ћемо видети и осетити каква је намера римског елемента. Ко год буде веровао и био послушан Божјој речи, тиме ће навући на себе поругу и прогонство.“ Велика борба, 563–581.

Back to Articles