Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

Књига пророка Јоила и лаодикијска Црква адвентиста седмог дана — број тридесет осам

Number Thirty-Eight

Број Тридесет Осам

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

Проба Хлеба Небеског била је омега-проба учеништва у данима Исуса, а била је и омега у односу на пробу мане која је представљена у алфи заветне историје древног Израиља. Почетак је био мана; крај је био Хлеб Небески. Омега је увек највећа, стога највеће отпадништво ученика означава Капернаум као омегу у Христовој историји и у проби учеништва.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> Тада Исус рече својим ученицима: Ако ко хоће за мном да иде, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за мном. Јер ко хоће живот свој да сачува, изгубиће га; а ко изгуби живот свој мене ради, наћи ће га. Јер каква је корист човеку ако сав свет задобије, а души својој науди? Или шта ће човек дати у замену за душу своју? Јер ће Син човечији доћи у слави Оца свога са анђелима својим, и тада ће узвратити свакоме по делима његовим. Заиста вам кажем: има неких међу онима што овде стоје који неће окусити смрти док не виде Сина човечијега где долази у Царству своме. Матеј 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

Капернаум је омега тест. Тест у Капернауму јесте тест уља у причи о десет девојака; он почиње повиком у поноћ и започиње раздобље које укључује то да луде девојке препознају да немају уља. Тада почињу да паниче док се приближавају затварајућим вратима недељног закона, како је то представљено кризом у Капернауму у Јовану 6:66. Пророчки, оне су „постиђене“.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Ево, долазе дани, говори Господ Бог, када ћу послати глад на земљу, не глад за хлебом, нити жеђ за водом, него за слушањем речи Господњих: И лутаће од мора до мора, и од севера па до истока, трчаће тамо и амо да траже реч Господњу, и неће је наћи. У тај дан лепе девојке и младићи клонуће од жеђи. Они који се куну грехом Самарије и говоре: Жив био бог твој, Дане; и: Жив био пут Вирсавеје; и они ће пасти и никада више неће устати. Амос 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

Омега-проба у Капернауму представља праслику омега-пробе која следи након темељне пробе из 2024. године. Омега-проба је место где је невеста запечаћена пре доношења закона о недељи. Ту се раздвајање заувек коначно запечаћује, јер када она буде чиста, више никакви туђинци (незнабошци) неће довека пролазити кроз Јерусалим.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> И Господ ће рикнути са Сиона, и пустиће глас свој из Јерусалима; и небеса и земља ће се затрести; али ће Господ бити нада своме народу и крепост синовима Израиљевим. Тако ћете познати да сам ја Господ Бог ваш, који пребивам на Сиону, на светој гори својој; тада ће Јерусалим бити свет, и туђинци неће више пролазити кроз њега.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> И догодиће се у тај дан да ће горе капати ново вино, и хумови ће тећи млеком, и све реке Јудине течеће водом, и из дома Господњег изаћи ће извор, и натапаће долину Ситим.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> Египат ће опустети, и Едом ће постати пустош у пустињи, због насиља над синовима Јудиним, јер су у њиховој земљи пролили невину крв. Али ће Јуда пребивати довека, и Јерусалим од колена до колена. Јер ћу очистити крв њихову, коју нисам очистио; јер Господ пребива на Сиону. Јоило 3:16–21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

Јерусалим се чисти од греха у завршним покретима истражног суда, што је у трећем поглављу Захарије место где се Исусу Навину даје бела ланена филаделфијска хаљина да замени прљаву лаодикијску хаљину. „Тада ће Јерусалим бити свет, и туђинци неће више пролазити кроз њега“, јер је пшеница одвојена од кукоља и сабрана као принос првина. То се збива у омега тесту, и збива се када се отварају небески прозори, а Исус баца драгуље у ковчежић и говори свету: „дођите и видите“. „Дођите и видите“ заставу мога царства, моју невесту, мој принос Левита као у дане старе. „Дођите и видите“ мој храм, мој ковчежић пун драгуља — сваки припремљен као део круне царства славе.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Темељни алфа-тест из 2024. године води ка храмовном омега-тесту. Омега-тест настаје када се отворе небески прозори, што је онда када се невеста припрема. Луде девојке и њихова лажна порука о миру и сигурности, као и позном дажду, бивају одуване кроз отворене прозоре ветром, јер је порука ове историје порука источног ветра. Та порука је Исаијин силовити ветар који се задржава у дан источног ветра; то су Јованова четири ветра која се обуздавају у време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Анђели задржавају четири ветра, представљена као разјарен коњ који настоји да се отргне и јурне преко лица целе земље, носећи разарање и смрт на своме путу.״

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> „Зар ћемо спавати на самом прагу вечнога света? Зар ћемо бити троми и хладни и мртви? О, кад бисмо у својим црквама имали Духа и дах Божји удахнут у Његов народ, да би стали на своје ноге и живели.“ Manuscript Releases, volume 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

Они који одбацују ту поруку источног ветра ислама, бивају издувани кроз прозор тим ветром — управо симболом своје побуне. Смеће заблуде заувек је привезано уз безумни разред који нема уља. Јефрем се опет здружио са својим идолима. Одбацили су умножавање знања о времену запечаћења и његов однос према исламу треће невоље. Бог ће славу њихове лажне поруке о позном дажду претворити у „срамоту“.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> Народ мој пропада због недостатка знања; зато што си одбацио знање, и ја ћу одбацити тебе, да ми више не будеш свештеник; пошто си заборавио закон Бога својега, и ја ћу заборавити децу твоју.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> Како су се умножавали, тако су ми грешили; зато ћу њихову славу претворити у срамоту. Грех народа мога једу, и срце своје управљају ка безакоњу његову. И биће: какав народ, такав свештеник; и походићу их за путеве њихове, и узвратићу им за дела њихова. Јешће, а неће се наситити; блудничиће, а неће се умножити; јер су престали да пазе на Господа. Блуд и вино и младо вино одузимају срце. Народ мој тражи савет од свога дрвета, и штап његов казује му; јер их је дух блуда завео, и одблудничише од Бога свога. На врховима гора приносе жртве, и на хумовима каде, под храстовима и тополама и брестовима, јер је сен њихова добра; зато ће кћери ваше блудничити, и невесте ваше прељубу чинити. Нећу походити кћери ваше кад блудниче, ни невесте ваше кад прељубу чине; јер се сами одвајају с блудницама, и са курвама приносе жртве; зато ће народ који не разуме пропасти.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> Иако се ти, Израиљу, блудничиш, нека ипак Јуда не сагреши; и не идите у Галгал, нити узлазите у Ветавен, нити се куните: Жив је Господ. Јер Израиљ одступа као јуница која се отима; сада ће их Господ пасти као јагње на пространом месту.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> Јефрем се приљубио уз идоле; остави га.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> Пиће им је укисело; непрестано су чинили блуд; њени кнезови са срамотом љубе: Дајте. Ветар ју је свезао у крила своја, и постидеће се због жртава својих. Осија 4:6–19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

Смеће које се уклања јесу и луде девојке и њихова погрешна учења, с којима су сједињене. Ми смо оно што једемо, а оне су одбациле поруку источног ветра, изабравши уместо ње лаж која за собом доноси силну заблуду, и постале сједињене са својом кривотвореном поруком позног дажда о миру и безбедности. Јоилово ново вино одсечено је од њихових уста, управо тамо где Јеремија постаје Божја уста.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> „Одбацујући истину, људи одбацују њеног Аутора. Газећи Божји закон, они поричу власт Законодавца. Подједнако је лако начинити идола од лажних учења и теорија као и сачинити идола од дрвета или камена. Погрешно представљајући Божје особине, Сотона наводи људе да Га замишљају у лажном карактеру. Код многих је философски идол устоличен на месту Јехове; док живога Бога, онаквог какав је откривен у Његовој Речи, у Христу и у делима стварања, обожава тек неколицина. Хиљаде обожују природу док одричу Бога природе. Иако у другом облику, идолопоклонство и данас постоји у хришћанском свету исто тако заиста као што је постојало у старом Израиљу у Илијино време. Бог многих који се изјашњавају као мудри људи, философа, песника, политичара, новинара — Бог углађених, помодних кругова, многих колеџа и универзитета, па чак и неких богословских установа — једва да је ишта бољи од Вала, финикијског бога сунца.“ Велика борба, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

При раздвајању истинитог и лажног у Милеровом сну, ветар односи лажне девице, док Господ запечаћује Своју невесту током омега унутрашњег испита отвореног прозора.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Ево, ја ћу послати гласника свога, и он ће приправити пут преда мном; и изненада ће доћи у храм свој Господ, кога тражите, и гласник завета, коме се радујете; ево, доћи ће, вели Господ над војскама. Али ко ће поднети дан доласка његова? и ко ће опстати кад се он јави? јер је он као огањ топиочев и као сапун бељачки. И седеће као онај који топи и чисти сребро; и очистиће синове Левијеве и претопиће их као злато и сребро, да би приносили Господу принос у праведности. Тада ће принос Јудин и јерусалимски бити мио Господу као у старе дане и као пређашњих година. Малахија 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

Синови Левијеви јесу синови оних Левита који су били верни на Ароновом испиту иконе звери, а потом опет на Јеровоамовом испиту иконе звери. То су они који полажу испит иконе звери, који је испит на основу којега се одлучује њихова вечна судбина, и испит који морају положити — пре него што будемо запечаћени.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> „Господ ми је јасно показао да ће лик звери бити образован пре него што се време милости заврши; јер треба да буде велико искушење за Божји народ, којим ће бити одлучена њихова вечна судбина.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> „Ово је проба коју народ Божји мора проћи пре него што буде запечаћен. Сви који су доказали своју верност Богу држањем Његовог закона и одбијањем да прихвате лажну суботу, сврстаће се под заставу Господа Бога Јехове и примиће печат живога Бога. Они који се одрекну истине небеског порекла и прихвате недељну суботу, примиће жиг звери.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

Испит о обличју звери јесте испит који претходи испиту о жигу звери приликом недељног закона, и он мора бити положен пре него што се врата затворе.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

То је кушња која прочишћава праведне и уједно одваја праведне од неправедних. То је кушња у којој се налази да су Данило, Седрах, Мисах и Авденаго на изглед лепши и ухрањенији од оних који су јели вавилонску храну. Једна скупина јела је хлеб с Неба, а друга хлеб вавилонски. То је кушња хлеба у синагоги у Капернауму.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

Споља, време кушања у коме се сада налазимо јесте испит иконе звери, спајања цркве и државе унутар Сједињених Држава. Паралелно унутрашње време кушања разоткрива једну класу девица које испољавају лик човечанства и другу класу девица које испољавају лик Божанства сједињеног са човечанством. Пошто Малахија укаже на очишћење и прочишћавање Левита, Бог поставља испит.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> И приступићу к вама на суд; и бићу брз сведок против врачара, и против прељубника, и против оних који се лажно заклињу, и против оних који закидају најамника у његовој плати, удовицу и сироче, и који странца одвраћају од његовог права, и не боје ме се, вели Господ над војскама.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> Јер ја сам Господ, не мењам се; зато ви, синови Јаковљеви, нисте истребљени. Малахија 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

Прва проба јесте да се бојимо Бога, а класи која је пала на испитивању Весника завета потом се упућује пет осуда, по једна за сваку од лудих девојака, које се подударају с тим да су јадне, бедне, сиромашне, слепе, наге; пет пророчких обележја за пет лудих девојака, сажетих под изразом „и не бојите ме се“. То су они који су пали на темељној првој алфа-проби. Пали су зато што нису разумели да се Бог никада не мења. То су они који су пали на темељној спољашњој алфа-проби 2024.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „Из историје прошлости треба извући поуке; и пажња се на њих усмерава, да би сви разумели да Бог и сада делује по истим начелима по којима је одувек деловао. Његова рука се види у Његовом делу и међу народима сада, исто онако као што се видела од самог тренутка када је јеванђеље први пут било објављено Адаму у Едему.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> „Постоје раздобља која представљају прекретнице у историји народа и цркве. У Божјем провиђењу, када настану ове различите кризе, даје се светлост за то време. Ако се она прихвати, долази до духовног напретка; ако се одбаци, следе духовно опадање и бродолом. Господ је у Својој речи открио продорно дело јеванђеља онако како се оно вршило у прошлости, и како ће се вршити у будућности, све до завршног сукоба, када ће сатанске силе извести свој последњи чудесни покрет.“ Bible Echo, August 26, 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

Лаодикијци не увиђају да је Божје поступање с људима увек исто. Ако се прими светлост, или уље, долази благослов; ако не, следи бродолом.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> „У прошлим вековима Господ Бог небески откривао је своје тајне својим пророцима. Садашњост и будућност подједнако су му јасне. Глас Божји одјекује кроз векове, казујући човеку шта ће се збити. Цареви и кнежеви ступају на своја места у време које им је одређено. Они мисле да извршавају своје сопствене намере, али у стварности испуњавају реч коју је Бог изговорио.״

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> „Павле изјављује да су записи о Божјем поступању с човечанством у прошлости „написани за нашу опомену, на које су дошли свршетци света“. Историја Данила дата нам је за нашу опомену. „Тајна Господња је у оних који га се боје.“ Бог Данилов и даље живи и царује. Он није затворио небо пред својим народом. Као у јеврејском добу, тако и у овом добу, Бог открива своје тајне својим слугама пророцима.

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> „Апостол Петар каже: ‘И имамо још поузданију пророчку реч; и добро чините што пазите на њу као на светлост која светли на тамном месту, док дан не сване и звезда Даница не се роди у вашим срцима; знајући најпре ово, да ниједно пророштво Писма не бива по сопственом тумачењу. Јер пророштво никада није дошло вољом човечијом, него су свети Божји људи говорили покретани Духом Светим.’“

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> „Неверујући и безбожни не распознају важност знакова времена, предсказаних у пророчкој речи. У незнању могу одбијати да прихвате надахнути запис. Али када хришћани по имену с подсмехом говоре о путевима и средствима којима се Велики ЈА САМ служи да објави своје намере, они тиме показују да не познају ни Писма ни силу Божју. Творац тачно зна с каквим елементима има да се суочи у људској природи. Он зна која средства треба да употреби да би постигао жељене резултате.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> „Реч човечја изневерава. Онај који тврдње људи учини својим ослонцем, с разлогом може дрхтати; јер ће једнога дана бити као бродоломно пловило. Реч Божја је непогрешива и траје довека. Христос изјављује: ‘Заиста вам кажем: док не прођу небо и земља, ниједна јота ниједна цртица неће ни у ком случају проћи из закона, док се све не испуни.’ Реч Божја трајаће кроз бескрајне векове вечности.” Youth Instructor, December 1, 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

Бог се никада не мења и делује по истим начелима као што је одувек чинио.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> „Дело Божје на земљи показује, из века у век, упадљиву сличност у свакој великој реформацији или верском покрету. Начела Божјег поступања са људима увек су иста. Важни покрети садашњости имају своју паралелу у покретима прошлости, а искуство цркве у ранијим вековима садржи поуке од велике вредности за наше време.“ Велика борба, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

Прва четири стиха треће главе Малахијине указују на весника који припрема пут за Весника Савеза, као и на чишћење и очишћење Левита. Затим Господ изриче суд над Лаодикејом, указујући да се не боје Бога, што значи да нису положили темељни алфа-тест трећег анђела. Њихов недостатак страха представља намерно одбацивање знања, а контекст знања које одбијају јесте прихватање историје весника који припрема пут и божанског Весника који следи. Сви пророци указују на последње дане, и не би било разлога да се указује на један кривотворени реформаторски покрет, када не би постојао истински.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> „Али Сатана није мировао. Он је сада покушао оно што је покушао у сваком другом реформаторском покрету — да превари и уништи народ подмећући му кривотворину уместо истинског дела. Као што је у првом веку хришћанске цркве било лажних Христоса, тако су се у шеснаестом веку подигли лажни пророци.“ Велика борба, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

Контекст првих шест стихова трећег поглавља Малахије јесте чишћење и прочишћење Левита реформаторског покрета сто четрдесет и четири хиљаде. Будућност за Америку јесте или управо тај покрет, или један од многих фалсификата. Затим Малахија изјављује:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> Још од дана отаца својих одступате од мојих уредаба и не држите их. Вратите се к мени, и ја ћу се вратити к вама, вели Господ над војскама. Малахија 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

Постепена побуна током четири нараштаја јесте увод и оквир књиге пророка Јоила, а Малахија овде препознаје исту ту постепену побуну када каже: „још од дана отаца својих одступисте“. Од 1863. године, од дана отаца првог нараштаја побуне, они су све више и више одлазили све даље и даље од Бога. Објава против њиховог непрестаног греха ублажена је лаодикијским позивом који у жалосним тоновима обећава да ће се, ако би се само вратили, Бог вратити к њима.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> А ви рекосте: У чему да се вратимо? Хоће ли човек закидати Бога? А ви Мене закидате. Али говорите: У чему Те закидосмо? У десетцима и приносима. Проклетством сте проклети, јер Мене закидате, ви, сав овај народ.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Донесите све десетке у спремиште, да буде хране у дому мојему, и окушајте ме сада у томе, вели Господ над војскама, нећу ли вам отворити уставе небеске и излити на вас благослов, да неће бити места довољно да га примите.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> И запретићу прождрљивцу ради вас, и неће вам кварити род земаљски; нити ће ваша винова лоза у пољу збацивати свој плод пре времена, вели Господ над војскама. И сви ће вас народи звати блаженима; јер ћете бити земља милине, вели Господ над војскама. Малахија 3:5–12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

Алфа темељни спољашњи тест из 2024. године праћен је завршним унутрашњим тестом из 2026. године. Тај завршни тест наступа када се отворе небески прозори, а три места на којима су ти отворени прозори препознати у контексту победоносне цркве јесу Малахија три, Милеров сан и Откривење деветнаест. Малахија је алфа, Милеров сан је средина, а Откривење је омега. Тест је приказан Христом, као човеком са четком за прашину, који баца драгуље у ковчежић. Ти драгуљи су и истине савршено поређане у свом редоследу, и остатак. Ризница је место где се храна сабира и раздељује. Као и код теста мане, теста Капернаума и Хлеба с Неба — „храна“ је предмет.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

„Храна“ је уље у причи о девицама, и она представља карактер, Светога Духа и пророчку вест која доноси Светога Духа у срца и умове оних који развијају Христов карактер. „Храна“ је Јоилово „ново вино“ које је одсечено од пијаница Јефремових. Да бисте положили унутрашњи испит темпла као заглавног камена другог анђела, морате претходно положити спољашњи први алфа-темељни испит. Ако нисте прихватили темељ, не можете бити део храма који се подиже на темељу; али ако не припадате броју оних који су положили тај темељни испит, саградићете своју духовну кривотворену кућу на песку. Јован ту кривотворену духовну кућу назива „сатанином синагогом“, а Јеремија „сабором ругалаца“.

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

Донесите све десетке и приносе у ризницу — то је унутрашњи испит на коме се утискује печат. Човек са прљавом четком бацио је Божји народ остатка у увећани ковчег, и тиме је приказивао дело доношења свих десетака у ризницу. Левити су принос који се уздиже када Он излива благослов с прозора небеских. Драгуљи човека са прљавом четком јесу Његов народ остатка, а у шестом поглављу Исаије тај народ остатка је означен као десетак.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> Тада рекох: Господе, докле? А он рече: Докле градови не опусте без становника, и куће без човека, и земља сасвим не опусти, и Господ не удаљи људе далеко, те усред земље буде велико опустошење. Али ће још у њој бити десетина, и она ће се вратити, и биће изједена; као теревинт и као храст, којима суштина остаје у њима кад збаце лишће своје: тако ће свето семе бити њена суштина. Исаија 6:11–13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

Господ питање „докле“ на основу више сведока препознаје као указивање на закон о недељи, а у трећем стиху шесте главе Исаије анђели објављују: „Свет, свет, свет је Господ над војскама; сва је земља пуна славе његове.“ Сестра Вајт ово повезује са силним анђелом из Откривења осамнаест.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> „Док [анђели] гледају будућност, када ће сва земља бити испуњена Његовом славом, победничка песма хвале одјекује од једнога до другога у милозвучном појању: ‘Свет, свет, свет је Господ над војскама.’ Они су потпуно задовољни да прослављају Бога; и у Његовом присуству, под осмехом Његовог одобравања, не желе ништа више. У ношењу Његовог обличја, у вршењу Његове службе и у обожавању Њега, њихова највиша тежња у потпуности је достигнута.” Review and Herald, 22. децембар 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

Исаија 6 идентификује 11. септембар, када је земља била обасјана славом првог гласа од два гласа из Осамнаестог поглавља Откривења. Када је Исаија упитао: „Докле?“, историја тог поглавља бива препозната као раздобље од 11. септембра до недељног закона, када долази други глас. Исаија нас обавештава да ће у време недељног закона постојати остатак — који је десетак. Остатак има суштину у себи — уље у својим судовима.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> Али ће у њој још бити десетак, и она ће се вратити, и биће поједена; као теребинт и као храст, у којима је срж њихова када одбаце лишће своје: тако ће свето семе бити њена срж. Исаија 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

„Десетина“ су они који су се „вратили“ као одговор на Малахијин, а такође и Јеремијин, позив на повратак. Они су дрвеће човечанства, сједињеног са Божанством (свето семе). Биће поједени, јер они нису само гласници, него су и знамење педесетничких таласних хлебова; они су порука коју ће незнабошци јести.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Зато овако говори Господ: ако се вратиш, опет ћу те довести, и стајаћеш преда мном; и ако одвојиш драгоцено од ништавнога, бићеш као уста моја; нека се они обрате к теби, али се ти не обраћај к њима. Јеремија 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

Јеремија представља оне који су појели поруку из руке анђела, која је била алфа и темељни испит представљен 11. августом 1840, 1888. годином и 11. септембром, јер он каже да је нашао речи и појео их.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> Нађоше се речи твоје, и ја их поједох; и реч твоја беше ми радост и весеље срца мога, јер сам назван именом твојим, Господе Боже над војскама. Јеремија 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

Јеремија се назива Божјим именом када је појео књижицу из анђелове руке, и та је порука произвела радост и весеље, насупрот срамоти. Када се Божје име даје Јеремији, он представља сто четрдесет и четири хиљаде који су Филаделфијци.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Ономе који победи учинићу стубом у храму Бога својега, и више неће изаћи напоље; и написаћу на њему име Бога својега, и име града Бога својега, новог Јерусалима, који силази с неба од Бога мојега; и написаћу на њему своје ново име. Откривење 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

Јеремија је појео поруку 11. септембра и претрпео разочарање 18. јула 2020.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Не седох у збору подсмевача, нити се радовах; седех сам због руке твоје, јер си ме испунио негодовањем. Зашто је бол мој непрестан, и рана моја неизлечива, која неће да зацели? Хоћеш ли ми ти бити сасвим као лажа, и као воде које ишчезавају? Јеремија 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

Јеремијин „скуп ругача“ јесте „сатанина синагога“ из Филаделфије и Смирне, који говоре да су Јевреји, а нису. Јеремија се није радовао, јер је порука коју је објављивао била лажна порука, доносећи само срамоту, а не радост. Јеремијина „непрестана рана која није хтела да зацели“ била су три и по дана током којих се скуп ругача радовао док су Јеремија, Мојсије и Илија лежали мртви на улици која је пролазила кроз долину мртвих сувих костију. Усред тог раздобља сумње и неизвесности, Господ је затражио од Јеремије да се врати.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Зато овако говори Господ: ако се вратиш, опет ћу те довести, и стајаћеш преда мном; и ако издвојиш драгоцено од недостојнога, бићеш као моја уста; нека се они врате к теби, али се ти не враћај к њима. И учинићу те овоме народу као утврђен бакарни зид; и бориће се против тебе, али те неће надвладати; јер сам ја с тобом да те спасем и да те избавим, говори Господ. И избавићу те из руке злочестих, и искупићу те из руке страшних. Јеремија 15:19–21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

Ако би се Јеремија вратио, Бог би га учинио војском, представљеном као медени зид против кога ће се борити и „зли“ и „страшни“, али неће надвладати. То је војска белих коња с коњаницима одевеним у одећу од белог лана. Та војска, или медени зид, подиже се када се Јеремија врати; ако и када он одвоји драгоцено од ништавног. У тридесет седмом поглављу Језекиља, војска за коју Сестра Вајт каже да је Божји народ остатка устаје када се они врате. Остатак се враћа, а затим устаје као силна војска, када одвоје драгоцено од ништавног и тада постану Божја уста. Они морају исправно управљати речју истине, одвајајући кукољ од пшенице, јер се служе истим правилима која је усвојио њихов отац, који је био млинар специјализован за припремање најбољег хлеба. Ако одвоје драгоцено од ништавног, истину од заблуде, биће Божји стражар када Бог буде одвајао зле и мудре.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

Јеремија се одазвао позиву на повратак 2023. године, а затим је 2024. године био разочаран када се велика група одвојила на темељном испиту Рима који успоставља визију. Јеремија је исправно одвојио драгоцено од ништавног, истину од заблуде, и наставио даље све до унутрашњег омега испита при отварању небеских прозора. Када се небеса отворе, победоносна црква припремила је себе. Прошла је темељни спољашњи алфа испит, а затим је прошла унутрашњи омега испит небеских прозора. Она или пролази и постаје део Божје војске, или је ветар издувава кроз прозоре. Бива избачена у велико поље, као што је био Шевна у Исаији двадесет другој, или бива бачена у ковчежић. Она или бива бачена у ковчежић, или бива избачена из храма као што је Немија избацио Товију или Христос избацио мењаче новца. Када човек са четком за прашину баца драгуље у ковчежић, ковчежић је или Реч Божја у новом оквиру истине или је ковчежић храм Божји, а обоје су симболи Христа, и Христос не треба да буде подељен.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> Зар је Христос раздељен? Зар је Павле распет за вас? Или се у име Павлово крстисте? 1. Коринћанима 1:13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

Христос није одвојен од Павла. Божанство није било одвојено од Павлове човечности. Када је Павле, човек, крштавао у име Божанства, није било раздвајања, јер је људски гласник сједињен са Божанском поруком. Павле је био сједињен с Божанством исто онако сигурно као што је Јефрем био сједињен са својим идолима.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

Они у Милеровом сну који су бачени у храм (ковчег), јесу десетци из Малахије три које треба донети у спремиште, где се храна чува и раздељује. То спремиште је храм сто четрдесет и четири хиљаде, или, како је Петар рекао, „духовни дом, свето свештенство.” Ковчег је духовни дом, а драгуљи су свештенство. Из тог разлога Милеров сан је забележен на страни „81,” симболу Божанског Првосвештеника сједињеног са осамдесет људских свештеника.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

У Милеровом сну, човек са четком за прашину приказује доношење драгуља (који су Исаијини десетци и Малахијини приноси), када Он баца драгуље у храм, који је ризница, која је ковчежић. Често су укључена два питања у вези са другим анђелом, а омега тест је други анђео у односу на алфа тест и трећи лакмус-тест. Позив је да се врате, а повратак се показује доношењем свих десетака и приноса у ризницу, да би било хране у Његовој кући. Два питања овде јесу: шта је „храна“? и шта је „ризница“?

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

Да ли су драгуљи весници, или су драгуљи вест, одређује како ће се одговорити на та два питања. Ако су то весници, онда су они десетак који сачињава храм, који се увек подиже у другом кораку. Ако је то вест, онда је то вест Поноћног вапаја која се доводи до савршенства као заглавни камен храма, и оснажење вести другог анђела.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> И рече: Зато ће човек оставити оца и матер и прилепиће се жени својој, и биће двоје једно тело? Тако нису више двоје, него једно тело. Што је, дакле, Бог саставио, човек да не раставља. Матеј 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

Ову студију наставићемо у наредном чланку.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Била сам упућена натраг на објављивање првог Христовог доласка. Јован је био послан у духу и сили Илијиној да приправи пут Исусу. Они који су одбацили Јованово сведочанство нису имали користи од Исусовог учења. Њихово противљење поруци која је прорекла Његов долазак довело их је у такав положај да нису могли лако примити ни најјаче доказе да је Он Месија. Сотона је предводио оне који су одбацили Јованову поруку да оду још даље, те да одбаце и разапну Христа. Чинећи то, поставили су себе тамо где нису могли примити благослов на дан Педесетнице, који би их поучио путу у небеску светињу. Раздерање храмске завесе показало је да јеврејске жртве и обреди више неће бити примани. Велика Жртва била је принесена и била је прихваћена, а Свети Дух који је сишао на дан Педесетнице пренео је мисли ученика са земаљске светиње на небеску, у коју је Исус ушао сопственом крвљу, да на Своје ученике излије добробити Свога помирења. Али Јевреји су били остављени у потпуној тами. Изгубили су сву светлост коју су могли имати о плану спасења, и још су се уздали у своје бескорисне жртве и приносе. Небеска светиња заузела је место земаљске, али они нису имали никаквог знања о тој промени. Стога нису могли имати користи од Христовог посредовања у Светињи.“

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> „Многи са ужасом гледају на поступак Јевреја у одбацивању и распињању Христа; и док читају историју Његовог срамног злостављања, мисле да Га љубе и да Га не би одрекли као што је то учинио Петар, нити би Га разапели као што су то учинили Јевреји. Али Бог, који чита срца свих, ставио је на пробу ту љубав према Исусу за коју су тврдили да је осећају. Цело небо је с најдубљим занимањем посматрало како је примљена вест првог анђела. Али многи који су тврдили да љубе Исуса, и који су проливали сузе читајући извештај о крсту, исмевали су добру вест о Његовом доласку. Уместо да поруку приме с радошћу, прогласили су је обманом. Мрзели су оне који су љубили Његово јављање и искључивали их из цркава. Они који су одбацили прву поруку нису могли имати користи ни од друге; нити им је користио поноћни поклич, који је требало да их припреми да вером уђу с Исусом у Светињу над светињама небеске светиње. А одбацивањем претходне две поруке толико су помрачили свој разум да не могу видети никакву светлост у поруци трећег анђела, која показује пут у Светињу над светињама. Видела сам да су, као што су Јевреји разапели Исуса, тако и назовицркве разапеле ове поруке, и зато немају никаквог знања о путу у Светињу над светињама, нити могу имати користи од Исусовог посредовања тамо. Као Јевреји, који су приносили своје бескорисне жртве, они узносе своје бескорисне молитве одељењу које је Исус напустио; а Сатана, задовољан том обманом, узима на себе религиозни карактер и управља умове ових тобожњих хришћана к себи, делујући својом силом, својим знацима и лажним чудесима, да би их учврстио у својој замци.“ Early Writings, 259–261.

Back to Articles