Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Five

Књига пророка Јоила и лаодикејска Црква адвентиста седмога дана — број тридесет пет

Number Thirty-Five

Број тридесет пет

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

On page 81 of Early Writings (and “81” is a symbol of one divine High Priest and eighty priests), William Miller’s second dream is recorded. Like unto Nebuchadnezzar, William Miller had two dreams. Nebuchadnezzar’s second dream in chapter four of Daniel, is set within the context of Moses’ “seven times” of Leviticus 26. Miller employed Daniel chapter four to illustrate Leviticus twenty-six’s “seven times” when he taught the 2,520, though he called it the “seven times.” Miller did not recognize that he had been typified by Nebuchadnezzar, but Nebuchadnezzar’s 2,520 days in chapter four, is represented by both the word “scatter” and the fact that it occurs ‘seven times,’ before the dirt brush man arrived in Miller’s dream.

На 81. страници књиге Early Writings (а „81“ је симбол једног божанског Првосвештеника и осамдесет свештеника) забележен је други сан Вилијама Милера. Слично Навуходоносору, Вилијам Милер је имао два сна. Други сан Навуходоносоров у четвртом поглављу Данила постављен је у оквир Мојсијевих „седам времена“ из 3. Мојсијеве 26. главе. Милер је користио четврто поглавље Данила да прикаже „седам времена“ из двадесет шесте главе 3. Мојсијеве када је поучавао о 2.520, премда га је називао „седам времена“. Милер није препознао да је био претстављен типом у Навуходоносору, али је Навуходоносорових 2.520 дана у четвртом поглављу представљено и речју „расејати“ и чињеницом да се то догађа „седам пута“, пре него што је човек са четком за прашину стигао у Милеров сан.

Miller is called “Father Miller” by Sister White, but not in the pagan way as Catholics do, but in a patriarchal way, like unto father Abraham. Miller is a symbol, he is a covenant man, representing the chain of biblical symbols along the path to the final covenant with the one hundred and forty-four thousand. Joel informs us that in the last days, the old men would dream dreams, and William Miller is the old man of our history, and also the farmer that fulfilled William Tyndale’s prophecy that states, “If God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the Scripture than thou dost.”

Милера Сестра Вајт назива „Оцем Милером“, али не на пагански начин као што то чине католици, већ на патријархалан начин, налик оцу Аврааму. Милер је симбол; он је човек савеза, који представља ланац библијских симбола дуж пута ка коначном савезу са сто четрдесет и четири хиљаде. Јоил нас обавештава да ће у последњим данима старци сањати снове, а Вилијам Милер је старац наше историје, а такође и орач који је испунио пророчанство Вилијама Тиндејла, које каже: „Ако Бог поштеди мој живот, пре него што прође много година учинићу да један дечак који води плуг зна више о Писму него ти.“

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> „Бог је послао Свога анђела да делује на срце једног земљорадника који није веровао Библији, да га поведе да истражује пророчанства. Божји анђели су више пута посећивали тог изабраника, да усмеравају његов ум и отворе његовом разумевању пророчанства која су Божјем народу одувек била тамна. Њему је дат почетак ланца истине, и био је вођен да тражи карику за кариком, све док са чуђењем и дивљењем није посматрао Реч Божју. Тамо је видео савршен ланац истине. Та Реч, коју је сматрао ненадахнутом, сада се пред његовим погледом отворила у својој лепоти и слави. Видео је да један део Писма објашњава други, и када је једно место било затворено његовом разумевању, у другом делу Речи налазио је оно што га је објашњавало. Свету Реч Божју посматрао је с радошћу и с најдубљим поштовањем и страхопоштовањем.“ Early Writings, 230.

Miller was the farmer who fulfilled Tyndale’s prophecy, and his first publication of the prophetic knowledge he had assembled from the unsealing of Daniel 8:14 was in 1831, two hundred and twenty years after the publication of the King James Version of the Bible. John Wycliff, William Tyndale and the publication of the King James Bible in 1611, represent three waymarks that begins the two-hundred-and-twenty-year prophecy that ends when Tyndale’s plow boy would open God’s Word to the first angel’s message, that was to be followed by two other angels. That first angel arrived in 1798 and the third in 1844. Wycliff, Tyndale and King James connect to the farmer who would fulfill Tyndale’s prediction, and who would symbolize the history of three angels from 1798 unto 1844.

Милер је био земљорадник који је испунио Тиндејлово пророштво, а његово прво објављивање пророчког знања које је сакупио из откривања Данила 8:14 било је 1831. године, двеста двадесет година након објављивања Библије краља Џејмса. Џон Виклиф, Вилијам Тиндејл и објављивање Библије краља Џејмса 1611. године представљају три путоказа који започињу двестагодишњу и двадесетогодишњу пророчку временску одредницу која се завршава када Тиндејлов дечак за плугом отвори Божју Реч првој анђеоској поруци, за којом је требало да следе још два анђела. Тај први анђео дошао је 1798. године, а трећи 1844. Виклиф, Тиндејл и краљ Џејмс повезани су са земљорадником који ће испунити Тиндејлово предсказање и који ће симболизовати историју трију анђела од 1798. до 1844. године.

William Miller’s alpha discovery was the 2,520 years of Leviticus twenty-six and his omega discovery was the 2,300 years of Daniel 8:14. The 2,520 scattering of Judah began in 677 BC and ended in 1844. The 2,300 years of Daniel 8:14 ended in 1844. Both ended together in 1844, and the starting point of the alpha and omega discoveries of William Miller were separated by two hundred and twenty years. “Two hundred and twenty” is a symbol of William Miller, upon two witnesses. The alpha and omega discoveries of Miller are represented by 1798 and 1844. The 2,520 scattering against the northern kingdom ended in 1798, and forty-six years later in 1844 the 2,300 years ended.

Алфа откриће Вилијама Милера било је 2.520 година из Левитске двадесет шесте, а његово омега откриће било је 2.300 година из Данила 8:14. Расејање Јуде од 2.520 година започело је 677. године пре Христа и завршило се 1844. године. Две хиљаде и триста година из Данила 8:14 завршиле су се 1844. године. Обе су се завршиле заједно 1844. године, а почетне тачке алфа и омега открића Вилијама Милера биле су раздвојене са двеста двадесет година. „Двеста двадесет“ је симбол Вилијама Милера, на основу два сведока. Алфа и омега открића Милера представљена су 1798. и 1844. годином. Расејање од 2.520 година против северног царства завршило се 1798. године, а четрдесет шест година касније, 1844. године, завршило се 2.300 година.

The 2,520 years that ended in 1798, marks that date and the 2,520 years against Judah, which ended in 1844 produces a two-hundred-and-twenty-year period. This means the 2,520 against Israel produces the prophetic period of forty-six years, and the 2,520 against Judah produces the prophetic period of two hundred and twenty years. The alpha of that period is 677 BC and the omega is 457 BC, which means the alpha of the forty-six-year period and of the two-hundred-and-twenty-year period is represented by the 2,520, and the omega of both of the lines is the 2,300. The two “scatterings” of 2,520 years provide two witnesses of a period that begins with the 2,520 and ends with the 2,300. Both of those lines identify the alpha and omega discoveries of William Miller.

2.520 година које су се завршиле 1798. године обележавају тај датум, а 2.520 година против Јуде, које су се завршиле 1844. године, производе период од двеста двадесет година. То значи да 2.520 против Израиља производи пророчки период од четрдесет и шест година, а 2.520 против Јуде производи пророчки период од двеста двадесет година. Алфа тог периода је 677. пре Христа, а омега је 457. пре Христа, што значи да је алфа периода од четрдесет и шест година и периода од двеста двадесет година представљена са 2.520, а омега обеју линија је 2.300. Два „расејања“ од 2.520 година пружају два сведока о периоду који почиње са 2.520 и завршава се са 2.300. Обе те линије идентификују алфа и омега открића Вилијама Милера.

> “William Miller’s Dream

> „Сан Вилијама Милера“

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.

> „Сањала сам да ми је Бог, невидљивом руком, послао необично вешто израђен ковчежић, дугачак око десет инча, а широк и висок по шест, начињен од ебоновине и бисера, уметнутих са нарочитом вештином. За ковчежић је био причвршћен кључ. Одмах сам узела кључ и отворила ковчежић, када, на моје чуђење и запрепашћење, нађох да је испуњен сваковрсним драгуљима разних величина, дијамантима, драгоценим камењем, као и златним и сребрним новцем сваке величине и вредности, лепо распоређеним на њиховим појединим местима у ковчежићу; и тако распоређени, одсјајивали су светлошћу и славом којој је једино сунце било равно.

> “I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.

> „Сматрала сам да није моја дужност да сама уживам у овом чудесном призору, премда је моје срце било преплављено радошћу због сјаја, лепоте и вредности његовог садржаја. Стога сам га ставила на сто насред своје собе и разгласила да сви који то желе могу доћи и видети најславнији и најблиставији призор који је човек икада видео у овом животу.

> “The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table.

> „Људи су почели да пристижу, испрва малобројни, али су се постепено умножили у мноштво. Када би први пут завирили у ковчежић, дивили би се и клицали од радости. Али када би се посматрачи умножили, сви би почели да узнемиравају драгуље, вадећи их из ковчежића и разбацујући их по столу.

> “I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.

> „Почела сам да мислим да ће власник поново тражити од мене ковчежић и драгуље; и ако допустим да буду разасути, никада их више нећу моћи вратити на њихова места у ковчежићу као раније; и осећала сам да се никада нећу моћи суочити с одговорношћу, јер би она била неизмерна. Тада сам почела да преклињем људе да их не додирују нити да их ваде из ковчежића; али што сам их више преклињала, то су их више расипали; а сада је изгледало као да их расипају по читавој соби, по поду и по сваком комаду намештаја у соби.

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> „Тада сам видео да су међу праве драгуље и новац разасули безбројну количину лажних драгуља и фалсификованог новца. Био сам силно разгневљен због њиховог ниског поступка и неблагодарности, те сам их због тога укоревао и прекоревао; али што сам их више укоревао, то су више међу праве драгуље и прави новац расипали лажне драгуље и фалсификован новац.“

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.

> „Тада се у својој телесној души веома узнемирих и почех да употребљавам телесну силу како бих их истерао из собе; али док сам једнога изгонио, тројица других би улазила и уносила прљавштину и струготине и песак и сваковрсно ђубре, док не покрише сваки од истинских драгуља, дијаманата и новчића, тако да сви беху уклоњени од погледа. Они такође растргоше мој ковчежић и разбацаше га по ђубрету. Мислих да нико не обраћа пажњу на моју жалост нити на мој гнев. Потпуно клонуо духом и обесхрабрен, седох и заплаках.“

> “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.

> „Док сам тако плакао и туговао због свог великог губитка и одговорности, сетио сам се Бога и усрдно се молио да ми пошаље помоћ.״

> “Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.

> „Одмах се врата отворише, и један човек уђе у собу, а народ је сав напусти; и он, држећи у руци четку за прашину, отвори прозоре и поче да из собе чисти прашину и смеће.

> “I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.

> „Завапих к Њему да се уздржи, јер је међу рушевинама било разасуто неколико драгоцених драгуља.

> “He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them’.

> „Рекао ми је да се ‘не бојим’, јер ће се он ‘побринути за њих’.“

> “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.

> „Затим, док је он склањао прашину и смеће, лажни драгуљи и кривотворени новац, све се подиже и изиђе кроз прозор као облак, а ветар их однесе. У тој вреви затворих очи за тренутак; кад их отворих, смећа више уопште није било. Драгоцени драгуљи, дијаманти, златници и сребрњаци лежали су у изобиљу разасути по целој соби.

> “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.

> „Затим је на сто ставио ковчежић, много већи и лепши од претходнога, па је шаком скупљао драгуље, дијаманте, новчиће, и бацао их у ковчежић, све док ниједан није остао, иако неки од дијаманата нису били већи од врха игле.

> “He then called upon me to ‘come and see.’

> „Затим ме је позвао да ‘дођем и видим’.“

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> „Погледао сам у ковчежић, али су ми очи биле заслепљене тим призором. Сијали су десет пута већом славом него раније. Помислио сам да су били изглачани у песку ногама оних опаких људи који су их разбацали и погазили у прашини. Били су сложени у дивном поретку у ковчежићу, сваки на своме месту, без икаквог видљивог трага напора човека који их је у њега бацио. Узвикнуо сам од саме радости, и тај узвик ме је пробудио.“ Early Writings, 81–83.

Beginning on page “81,” a symbol of the priests, the dream identifies the history of the Laodicean Seventh-day Adventist church’s work of destroying the foundational truths assembled by Divinity through the humanity of William Miller. The history ends when Miller “shouted with very joy” and the shout “awoke” him. The history represented in the dream concludes at the loud cry of the third angel, which is the climax of the Midnight Cry. The historical narrative of Miller’s dream also represents the waymarks of the Millerite history, and it therefore also represents the parallel history of the movement of the one hundred and forty-four thousand. Just as significant is that the dream’s historical representation also contains a prophetic fractal of the history that began to repeat in 2023.

Почевши од странице „81“, као симбол свештеника, сан поистовећује историју дела Лаодикијске Цркве адвентиста седмог дана у разарању темељних истина које је Божанство сабрало кроз човечанство Вилијама Милера. Та историја се завршава када је Милер „узвикнуо од саме радости“ и тај узвик га је „пробудио“. Историја представљена у сну окончава се при силном покличу трећег анђела, који је врхунац Поноћног вапаја. Историјски наратив Милеровог сна такође представља прекретнице милеритске историје, те стога представља и паралелну историју покрета сто четрдесет и четири хиљаде. Подједнако је значајно и то што историјско представљање у сну садржи и пророчки фрактал историје која је почела да се понавља 2023. године.

The jewels of truth that were recognized in the history of the one hundred and forty-four thousand were placed into the public record in 2004 and then again in 2012, when the presentation of Habakkuk’s Tables gathered a group that was destined to be scattered. Those truths were set upon the table in 2004, with the first presentation of the truths which had been unsealed in 1989. A “few” considered the message then, but in 2012, the series of 95 presentations titled Habakkuk’s Tables brought in a crowd, for the “people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.”

Драгуљи истине који су били препознати у историји сто четрдесет и четири хиљаде били су унeсени у јавни запис 2004. године, а затим поново 2012. године, када је излагање Авакумових табли окупило групу којој је било суђено да буде расејана. Те истине биле су постављене на трпезу 2004. године, при првом излагању истина које су биле отпечаћене 1989. године. Тада је „неколико“ њих разматрало поруку, али је 2012. године низ од 95 излагања под насловом Авакумове табли довео мноштво, јер је „народ почео да долази, у почетку малобројан, али се умножавајући до мноштва.“

From 2012 unto July 18, 2020 those truths were progressively scattered and covered with rubbish. On July 18, 2020, the proponents of the message of Habakkuk’s Tables were scattered for a period of three and a half days.

Од 2012. године па све до 18. јула 2020, те истине су постепено биле расипане и затрпаване смећем. Дана 18. јула 2020, заступници поруке Авакумових таблица били су расејани за раздобље од три и по дана.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> И када сврше своје сведочанство, звер што излази из бездана заратиће с њима, и надвладаће их, и побиће их. И телеса њихова лежаће на улици великога града, који се духовно назива Содом и Египат, где и Господ наш би распет. И многи од народа и племена и језика и нација гледаће телеса њихова три дана и по, и неће допустити да се телеса њихова положе у гробове. И они што живе на земљи радоваће им се, и веселиће се, и слаће даре један другоме; јер ова два пророка мучише оне што живе на земљи. Откривење 11:7–10.

On Sabbath, December 30, 2023 Future for America joined a zoom meeting for its first public meeting since July 18, 2020. December 30, 2023 is 1,260 days after July 18, 2020, or “three days and an half.” While Elijah and Moses were dead in the street, the other class is “rejoicing.” Future for America had returned to publishing the prophetic message in July of 2023, for the message that was then to go to the entire earth, would of prophetic necessity need to come from the “wilderness.” Three and a half days, or 1,260 days are a wilderness.

У суботу, 30. децембра 2023. године, Future for America се придружио Zoom састанку ради свог првог јавног скупа од 18. јула 2020. године. 30. децембар 2023. године јесте 1.260 дана после 18. јула 2020. године, односно „три дана и по“. Док су Илија и Мојсије били мртви на улици, друга класа се „радује“. Future for America се вратио објављивању пророчке поруке у јулу 2023. године, јер је порука која је тада требало да пође ка целој земљи, по пророчкој нужности морала доћи из „пустиње“. Три и по дана, или 1.260 дана, јесу пустиња.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> И жена побеже у пустињу, где има место припремљено од Бога, да је тамо хране хиљаду двеста и шездесет дана. Откривење 12:6.

The “wilderness” is “a thousand two hundred and threescore days,” which is 1,260 days, which is also “three days and a half,” and is represented in Revelation 12:6, and “126” is a tithe of 1,260. One of the amazing truths that was then unsealed was the need of repentance in fulfillment of the prayer of the “seven times” in Leviticus twenty-six.

„Пустиња“ је „хиљаду двеста и шездесет дана“, што је 1.260 дана, што је такође „три дана и по“, и представљено је у Откривењу 12:6, а „126“ је десетак од 1.260. Једна од задивљујућих истина која је тада била отпечаћена била је потреба за покајањем у испуњењу молитве о „седам пута“ у Левитској двадесет шест.

1,260 days is also a symbol of 2,520 days. The “seven times” against the northern kingdom began in 723 BC and ended in 1798. The midpoint is 538, thus creating 1,260 years that paganism trampled down the sanctuary and host followed by 1,260 that papalism trampled down the sanctuary and host. This prophetic structure is aligned with the 1,260 days from Christ’s baptism to the cross, that is followed by 1,260 prophetic days unto 34 AD, when the gospel went to the Gentiles. Thus, upon two witnesses 1,260 is part of 2,520 days, or Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six.

1.260 дана је такође символ 2.520 дана. „Седам времена“ против северног царства започела су 723. године пре Христа и завршила се 1798. године. Средишња тачка је 538. година, чиме се образује 1.260 година током којих је паганизам газио светињу и војску, а за тим следи 1.260 година током којих је папство газило светињу и војску. Ова пророчка структура усклађена је са 1.260 дана од Христовог крштења до крста, након чега следи 1.260 пророчких дана до 34. године нове ере, када је јеванђеље отишло незнабошцима. Тако је, на основу два сведока, 1.260 део 2.520 дана, или Мојсијевих „седам времена“ из двадесет шесте главе Левитске књиге.

The voice in the wilderness period beginning on Sabbath, July 18, 2020 unto Sabbath, December 30, 2023 began to cry in July of 2023, and when the “wilderness” period ended on Sabbath, December 30, 2023 the resurrection of Moses and Elijah arrived. The message of the voice identified that the waymark of the parallel first disappointments in every reform movement explained the false prediction of July 18, 2020, in the context of the parable of the ten virgins. It called men and women to the repentance represented by the Leviticus twenty-six prayer. Miller’s dream represents that very repentance when he records, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.”

Глас у раздобљу пустиње, које је започело у суботу, 18. јула 2020, и трајало до суботе, 30. децембра 2023, почео је да виче у јулу 2023; а када се раздобље „пустиње“ окончало у суботу, 30. децембра 2023, настало је васкрсење Мојсија и Илије. Порука гласа је указала да ознака пута паралелних првих разочарања у сваком реформном покрету објашњава лажно предсказање од 18. јула 2020, у контексту приче о десет девојака. Она је позвала мушкарце и жене на покајање представљено молитвом из двадесет шесте главе Левитске књиге. Милеров сан представља управо то покајање када он бележи: „Док сам тако плакао и туговао због свог великог губитка и одговорности, сетио сам се Бога и усрдно се молио да ми пошаље помоћ.“

## Come and See

Дођи и види

Miller’s dream is divided by two expressions of “come and see.” The first time Miller invites people to “come and see,” and the second time the “dirt brush man” invites Miller to come and see. “Come and see” is a prophetic symbol that identifies a prophetic truth that is unsealed. The first four seals each contain the command to “come and see.”

Милеров сан подељен је са два израза „дођи и види“. Први пут Милер позива људе да „дођу и виде“, а други пут „човек са четком за прашину“ позива Милера да дође и види. „Дођи и види“ је пророчки симбол који означава пророчку истину која је отпечаћена. Сваки од прва четири печата садржи заповест: „дођи и види“.

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. … And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. … And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. … And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. Revelation 6:1, 3, 5, 7.

> И видех кад Јагње отвори један од печата, и чух, као хук грома, једно од четири жива бића где говори: Дођи и види. … И кад отвори други печат, чух друго живо биће где говори: Дођи и види. … И кад отвори трећи печат, чух треће живо биће где говори: Дођи и види. … И кад отвори четврти печат, чух глас четвртога живог бића где говори: Дођи и види. Откривење 6:1, 3, 5, 7.

The “come and see” in the beginning of Miller’s dream is the alpha and the ending “come and see” is the omega. The dream identifies the unsealing in the beginning of the dream as jewels that when “arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” When Christ invited Miller to “come and see” the omega, Miller says, “my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory.” The alpha light was as the sun and the omega light was ten times the sun.

„Дођи и види“ на почетку Милеровог сна јесте алфа, а завршно „дођи и види“ јесте омега. Сан поистовећује отварање запечаћеног на почетку сна са драгуљима који су, када су „били поређани, одсјајивали светлост и славу којој је била равна једино сунчева.“ Када је Христос позвао Милера да „дођи и види“ омегу, Милер каже: „очи су ми биле заслепљене тим призором. Сијали су десет пута већом славом него раније.“ Светлост алфе била је као сунце, а светлост омеге била је десет пута јача од сунца.

## Scatter

Расејати

Miller’s mourning and repentance is represented at the end of the period that began with the first “come and see,” and the last “come and see.” In the period which begins with Miller’s unsealing a message to the people and then ends with Christ unsealing a message to Miller, the word “scatter” is represented “seven times.” Miller will use the word again, but between the first and last unsealing, “scatter” is expressed “seven times.” The Bible identifies the judgment of the “seven times” with the word, “scatter.”

Milerovo tugovanje i pokajanje predstavljeni su na kraju razdoblja koje je započelo prvim „dođi i vidi“ i poslednjim „dođi i vidi“. U razdoblju koje počinje time što Miler narodu otpečaćuje poruku, a zatim se završava time što Hristos Mileru otpečaćuje poruku, reč „rasejati“ predstavljena je „sedam puta“. Miler će tu reč ponovo upotrebiti, ali između prvog i poslednjeg otpečaćivanja, „rasejati“ je izraženo „sedam puta“. Biblija poistovećuje sud „sedam puta“ sa rečju „rasejati“.

> And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Leviticus 26:33.

> И расејаћу вас међу незнабошце, и извући ћу мач за вама; и ваша ће земља бити пуста, и ваши градови опустошени. Левитска 26:33.

The very first truth Miller discovered was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and in his dream the period between Miller’s message being published and Christ’s message being published, all the foundational truths represented by the work of William Miller were to be covered with the rubbish and counterfeit coins of the theologians of Laodicean Seventh-day Adventism. That rejection of the foundational truths is represented as seven scatterings within the history between the alpha and omega. The “seven times” is a symbol of the work of William Miller, which in turn are the foundations of Seventh-day Adventism, of which; the 2,300 days of Daniel 8:14 are the central pillar of that very foundation. What this identifies is that the 2,520 years of scattering that was the first, or alpha discovery of William Miller marks the beginning of a period, that ended with the omega discovery of William Miller, which was the 2,300 days.

Прва истина коју је Милер открио била су „седам времена“ из двадесет шесте главе Књиге Левитске, а у његовом сну период између објављивања Милерове поруке и објављивања Христове поруке требало је да буде такав да све темељне истине, представљене делом Вилијама Милера, буду прекривене отпадом и кривотвореним новцем теолога лаодикејског адвентизма седмога дана. То одбацивање темељних истина представљено је као седам расејања унутар историје између алфе и омеге. „Седам времена“ су симбол дела Вилијама Милера, које је, заузврат, темељ адвентизма седмога дана, од којега су 2.300 дана из Данила 8:14 средишњи стуб самога тог темеља. Оно што се тиме показује јесте да 2.520 година расејања, које су биле прво, или алфа откриће Вилијама Милера, означавају почетак периода који се окончао омега открићем Вилијама Милера, а то је било 2.300 дана.

When Laodicean Seventh-day Adventism set aside the “seven times” in 1863, they set aside William Miller’s first discovery, which would be his alpha discovery and his foundational discovery. The last of Miller’s discoveries was the 2,300 days, which was his omega discovery and his capstone discovery. The “seven times” that concluded in 1798 marked the 2,520 and the 2,300 days were marked in 1844.

Када је лаодикејски адвентизам седмог дана 1863. године одложио „седам времена“, одложио је и прво откриће Вилијама Милера, које је било његово алфа-откриће и његово темељно откриће. Последње од Милерових открића било је 2.300 дана, што је било његово омега-откриће и његово крунидбено откриће. „Седам времена“, која су се завршила 1798. године, означавала су 2.520, а 2.300 дана били су означени 1844. године.

It is the dirt brush man who assembles the jewels after they are scattered for seven times. Then the casket is larger and more beautiful and shines ten times brighter than the sun. Ten is a symbol of a test, and those jewels therefore shine at the test over the day of the sun, so Miller’s dream begins in 1798 and ends at the loud cry of the third angel at the Sunday law.

Човек са четком за прашину јесте тај који сакупља драгуље након што су седам пута расути. Тада је ковчежић већи и лепши и сија десет пута јаче од сунца. Десет је симбол испита, и ти драгуљи стога сијају на испиту над даном сунца, тако да Милеров сан почиње 1798. године и завршава се гласним покличем трећег анђела у време закона о недељи.

The history of the Millerites from 1798 unto 1863 is also the history from 1798 until the soon-coming Sunday law. The history represented in William Miller’s dream that occurs between Miller saying “come and see” unto the Dirt Brush man saying “come and see,” is both the period of 1798 unto 1863, and also the period of 1798 unto the Sunday law. The line that ends in 1863 is a prophetic fractal of the line that begins in 1798 and ends at the Sunday law. Both those lines are represented in Miller’s dream.

Историја милерита од 1798. до 1863. године уједно је и историја од 1798. године до закона о недељи који ускоро долази. Историја представљена у сну Вилијама Милера, која се одвија између Милерових речи „дођи и види“ и речи човека са четком за прљавштину „дођи и види“, јесте и раздобље од 1798. до 1863. године, а такође и раздобље од 1798. године до закона о недељи. Линија која се завршава 1863. године јесте пророчки фрактал линије која почиње 1798. године и завршава се код закона о недељи. Обе те линије представљене су у Милеровом сну.

The closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The prophecy of 2,300 years that was fulfilled in 1844, typifies the Sunday law.

Затворена врата 22. октобра 1844. године представљају затворена врата у време недељног закона. Пророчанство о 2.300 година, које се испунило 1844. године, представља недељни закон.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> „Христов долазак као нашег Првосвештеника у Светињу над светињама, ради очишћења светилишта, приказан у Данилу 8:14; долазак Сина човечјега ка Старцу дана, како је изложено у Данилу 7:13; и долазак Господа у Његов храм, проречен од Малахије, описи су истог догађаја; а то је такође представљено и доласком женика на свадбу, који је Христос описао у причи о десет девојака, у Матеју 25.“ The Great Controversy, 426.

## Lines

Линије

The omega of Miller’s discoveries was the 2,300-year prophecy, so both 1844 and the Sunday law are represented by the 2,300 years. This means that the 2,520 is the alpha and the 2,300 is the omega of both lines; one line concludes in 1863, and the other line concludes at the Sunday law. On both lines the 2,520 prophecy is the alpha, and or the foundation stone. The fractal of 1798 unto 1863 in the foundational history of the Millerites, also aligns with another fractal in the omega, capstone history of the one hundred and forty-four thousand.

Омега Милерових открића било је пророчанство о 2.300 година, те су и 1844. и недељни закон представљени са 2.300 година. То значи да је 2.520 алфа, а 2.300 омега обеју линија; једна линија се завршава 1863, а друга линија се завршава недељним законом. На обема линијама пророчанство о 2.520 јесте алфа, односно темељни камен. Фрактал од 1798. до 1863. у темељној историји милерита такође се поравнава са другим фракталом у омега, заглавном камену историје сто четрдесет и четири хиљаде.

At 9/11 God called His people to return to Jeremiah’s old paths, which are the foundations, which are in turn represented by the messenger of the foundational history, who is in turn represented by his foundational alpha discovery of the “seven times.” The “seven times” is the symbol of the foundations of the one hundred and forty-four thousand, and at 9/11 the sealing of that group began with the testing message of the foundations, represented by the very first foundational truth of William Miller and Adventism. At 9/11 the sealing time began and at the soon-coming Sunday law the sealing time of the one hundred and forty-four thousand concludes.

На 9/11 Бог је позвао свој народ да се врати Јеремијиним старим стазама, које су темељи, а које су, са своје стране, представљене весником темељне историје, који је, опет, представљен својим темељним алфа-открићем „седам времена“. „Седам времена“ је симбол темеља сто четрдесет и четири хиљаде, и на 9/11 отпочело је запечаћење те групе поруком провере темеља, представљеном самом првом темељном истином Вилијама Милера и адвентизма. На 9/11 започело је време запечаћења, а са ускоро долазећим недељним законом завршава се време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде.

That history is a fractal that begins with 2,520 and ends with 2,300, and that history is therefore the third line of prophetic history represented in William Miller’s dream. The 2,520 was fulfilled in 1798 and the 2,300 in 1844. The work represented by the two lines is the work of Christ in combining His divinity with our humanity. It is the work of changing a sinner into a saint, restoring the higher nature to its rightful throne over the lower nature. For this reason, the human body takes 2,520 days to totally reproduce every cell in the body, and that very same body is based upon 23 male chromosomes combined with 23 female chromosomes. Together they produce a living temple, which is represented as the number “46,” which is the period of 1798 to 1844, which is the period of William Miller’s dream from the 2,520 in 1798 unto the 2,300 in 1844.

Ta istorija je fraktal koji počinje sa 2.520 i završava se sa 2.300, te je stoga ta istorija treća linija proročke istorije predstavljena u snu Vilijama Milera. Broj 2.520 ispunio se 1798. godine, a 2.300 1844. godine. Delo predstavljeno dvema linijama jeste delo Hristovo u sjedinjavanju Njegovog božanstva sa našom ljudskom prirodom. To je delo pretvaranja grešnika u sveca, obnavljanja više prirode na njenom zakonitom prestolu nad nižom prirodom. Iz tog razloga, ljudskom telu je potrebno 2.520 dana da potpuno obnovi svaku ćeliju u telu, a to isto telo zasniva se na 23 muška hromozoma sjedinjena sa 23 ženska hromozoma. Zajedno oni stvaraju živi hram, koji je predstavljen brojem „46“, što je period od 1798. do 1844. godine, što je period sna Vilijama Milera od 2.520 u 1798. do 2.300 u 1844. godini.

William Miller’s dream also contains another fractal of note. From 9/11 unto the Sunday law is a fractal of 1798 unto the Sunday law, as in 1798 unto 1863. 2023 unto the Sunday law is a fractal of 9/11 unto the Sunday law, and this is the history that all of the lines within Miller’s dream point to as the omega of them all. This is the period where the original truths are magnified ten times the sun.

San Vilijama Milera takođe sadrži još jedan značajan fraktal. Od 11. septembra do nedeljnog zakona nalazi se fraktal perioda od 1798. do nedeljnog zakona, kao od 1798. do 1863. Od 2023. godine do nedeljnog zakona nalazi se fraktal perioda od 11. septembra do nedeljnog zakona, i to je istorija na koju sve linije u Milerovom snu ukazuju kao na njihovu omegu nad svima. To je razdoblje u kome su prvobitne istine uvećane deset puta više od sunca.

## The Two Bustles

Две турњуре

In the 1840’s, the word “bustle” (as a noun) commonly meant energetic, busy, or noisy activity—often with a sense of fuss, excitement, hurry, or agitation. It referred to lively movement, commotion, or bustling about, whether in a crowd, a household, a marketplace, or during a particular event. The “bustle” of Miller’s dream would thus describe the immediate flurry of activity, excitement, or urgent business happening right then—the transient stir or commotion of the present situation or occasion.

У 1840-им годинама, реч „bustle” (као именица) обично је значила живу, ужурбану или бучну делатност — често са призвуком пометње, узбуђења, журбе или узнемирености. Односила се на живахно кретање, вреву или ужурбано кретање тамо-амо, било у гомили, домаћинству, на тржници или током неког одређеног догађаја. „Bustle” у Милеровом сну би, дакле, описивао непосредан налет активности, узбуђења или хитних послова који су се управо тада одвијали — пролазну вреву или метеж садашње ситуације или прилике.

Miller states, “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone.”

Miler kaže: „A zatim, dok je čistio prašinu i smeće, lažni dragulji i krivotvoreni novac svi su se podigli i izišli kroz prozor kao oblak, a vetar ih je odneo. U toj vrevi sklopio sam oči za trenutak; kada sam ih otvorio, sve smeće je nestalo.”

The “bustle” identifies two points in Miller’s dream; The first when the crowd is scattering the jewels, and then when the dirt brush man opens the windows and begins to sweep out the false jewels. The first and alpha bustle is the covering up of the jewels and the second and omega bustle is the restoration of the jewels. During the bustle, Miller closed his eyes. Miller was laid to rest in 1849, the very point that Christ was stretching forth His hand a second time to gather the remnant of His people. Miller then closed his eyes, and in 1850 his truths were again placed upon a table in fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain. That bustle period, Miller closes his eyes and when he awakes the jewels are in the process of being restored.

„Врева“ означавају две тачке у Милеровом сну: прву, када мноштво разбацује драгуље, а затим другу, када човек са четком за прашину отвара прозоре и почиње да помета лажне драгуље. Прво, алфа врење јесте прекривање драгуља, а друго, омега врење јесте обнављање драгуља. Током тог врења, Милер је затворио очи. Милер је положен на починак 1849. године, управо у тренутку када је Христос по други пут пружао Своју руку да сабере остатак Свога народа. Милер је тада затворио очи, а 1850. године његове истине су поново биле стављене на сто, у испуњењу Авакумове заповести да се запише виђење и јасно изложи. У том раздобљу врења, Милер затвара очи, а када се пробуди, драгуљи су у процесу обнављања.

The second bustle in his dream takes place when the ensign of the one hundred and forty-four thousand is being resurrected, purged and purified as the ensign which Zechariah identifies as jewels upon a crown.

Друго комешање у његовом сну одиграва се када се барјак сто четрдесет и четири хиљаде васкрсава, прочишћава и чисти као барјак који Захарија препознаје као драгуље на круни.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd. Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the Lord of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle. Zechariah 9:16–10:3.

> И Господ Бог њихов спашће их у онај дан као стадо народа свога; јер ће бити као камење на круни, подигнуто као застава над земљом његовом. Јер како је велика доброта његова, и како је велика лепота његова! Жито ће развеселити младиће, и ново вино девојке. Иштите од Господа дажд у време познога дажда; тако ће Господ створити сјајне облаке и дати им пљускове дажда, свакоме траву у пољу. Јер су идоли говорили таштину, и врачари су видели лаж, и казивали лажне сне; узалуд теше; зато отидоше као стадо, и бише у невољи, јер не беше пастира. Гнев се мој распалио на пастире, и походих јарце; јер је Господ над војскама походио стадо своје, дом Јудин, и учинио их као красна коња свога у боју. Захарија 9:16–10:3.

The “flock of His people” are both an ensign and stones (jewels) upon a crown. The flock of His people are identified during the latter rain, for the command is to ask for the latter rain in the time of the latter rain. The flock is contrasted with the “flock” that went their own way, rather than the way of Jeremiah’s old paths. In the time of the latter rain the jewels that are His flock will be His goodly horse in the battle. That “goodly horse” is the church triumphant, represented in the first Christian bride, symbolized by Peter who, as a white horse in the period of the first seal went forth conquering and to conquer.

„Stado naroda Njegovog“ jesu i zastava i kamenje (dragulji) na kruni. Stado naroda Njegovog prepoznaje se tokom pozne kiše, jer je zapovest da se traži pozna kiša u vreme pozne kiše. Stado je suprotstavljeno „stadu“ koje je pošlo svojim putem, a ne putem Jeremijinih starih staza. U vreme pozne kiše dragulji koji su Njegovo stado biće Njegov krasni konj u boju. Taj „krasni konj“ jeste crkva pobedonosna, predstavljena u prvoj hrišćanskoj nevesti, simbolizovana Petrom koji je, kao beli konj u razdoblju prvog pečata, izašao pobeđujući i da pobedi.

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. Revelation 6:1, 2.

> И видех кад Јагње отвори један од печата, и чух, као хуку грома, једно од четири жива бића где говори: Дођи и види. И видех, и гле, коњ бео; и онај што сеђаше на њему имаше лук; и даде му се венац; и изиђе побеђујући, и да победи. Откривење 6:1, 2.

Peter therefore is the symbol of the first Christian church of the apostles during the Pentecostal outpouring of the rain, and the symbol of the last Christian church during the latter rain, that was typified by the Pentecostal outpouring.

Петар је, дакле, симбол прве хришћанске цркве апостола за време пентекостног изливања дажда, и симбол последње хришћанске цркве за време позног дажда, који је био предочен пентекостним изливањем.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. Revelation 19:11–14.

> И видех небо отворено, и гле, коњ бео; и Онај што сеђаше на њему зваше се Верни и Истинити, и по правди суди и војује. Очи Његове беху као пламен огњени, и на глави Његовој беху многе круне; и имаше име написано, које нико не знађаше осим Он сам. И беше обучен у хаљину крвљу натопљену; и име Му је: Реч Божја. И војске које беху на небу иђаху за Њим на белим коњима, обучене у танко платно, бело и чисто. Откривење 19:11–14.

The white horses represent Christ’s army that are resurrected in Ezekiel 37, and they are the church triumphant, and they are stones in a crown, for Christ establishes His kingdom of glory in the time of the latter rain. As representatives of His kingdom the one hundred and forty-four thousand are jewels upon the crown which is the symbol of the kingdom he receives at the conclusion of the 2,300 days, which was both October 22, 1844 and will be again at the Sunday law. That kingdom of white horses is raised up during the latter rain, when the windows of heaven are opened, for John saw the white horse when heaven was opened.

Бели коњи представљају Христову војску која васкрсава у Језекиљу 37, и они су Црква победоносна, и они су камење у круни, јер Христос успоставља Своје царство славе у време позног дажда. Као представници Његовог царства, сто четрдесет и четири хиљаде су драгуљи на круни, која је симбол царства које Он прима на завршетку 2.300 дана, што је било и 22. октобра 1844. године и поново ће бити при недељном закону. То царство белих коња подиже се током позног дажда, када се отварају небески прозори, јер је Јован видео белог коња када се небо отворило.

In the alpha bustle of 1849, Miller closed his eyes in death, for a little moment. Miller was Elijah, and Elijah died on July 18, 2020, and he laid in the street for 1,260 days until he reached the omega bustle and was then awakened. His awakening is marked as arriving when the dirt brush man opened the window of heaven to sweep out the rubbish. The army of white horses is raised when heaven’s window is opened, and when that occurs a separation of true and false is identified. That separation is also identified in the book of Malachi.

У алфа вреви 1849. године, Милер је склопио очи у смрти, за мало време. Милер је био Илија, а Илија је умро 18. јула 2020. године, и лежао је на улици 1.260 дана, док није доспео до омега вреве и тада био пробуђен. Његово буђење је означено као да наступа када је човек са четком за прашину отворио небески прозор да помете смеће. Војска белих коња подигнута је када се отвори небески прозор, а када се то догоди, препознаје се раздвајање истинитог и лажног. То раздвајање је такође означено у књизи пророка Малахије.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.

> Донесите све десетке у ризницу, да буде хране у дому мојем, и окушајте ме сада у томе, вели Господ над војскама, ако вам нећу отворити уставе небеске и излити на вас благослов, те неће бити места довољно да га примите. Малахија 3:10.

The spirits of the prophets are subject unto the prophets, and John in Revelation, Miller’s dream and Malachi provide three witnesses of the time when the windows of heaven are opened. In Miller’s dream it is at the omega of the call to “come and see.” The bustle in the alpha was when the scattering began, and the omega is when the gathering begins.

Дуси пророка покоравају се пророцима, а Јован у Откривењу, Милеров сан и Малахија пружају три сведока о времену када се отварају небески прозори. У Милеровом сну то је на омеги позива: „дођи и види“. Жамор у алфи био је када је започело расејавање, а омега је када започиње сабирање.

Before we proceed further into Miller’s dream we want to include James White’s commentary on the dream. James White identifies the true jewels as God’s true people and the counterfeit jewels as the wicked. I identify the jewels as truths contrasted with error. The jewels and the counterfeit jewels are both the message and the messengers contrasted with error and false messengers.

Пре него што наставимо даље са Милеровим сном, желимо да укључимо коментар Џејмса Вајта о том сну. Џејмс Вајт препознаје праве драгуље као Божји истински народ, а лажне драгуље као зле. Ја препознајем драгуље као истине, насупрот заблуди. И драгуљи и лажни драгуљи јесу и порука и весници, насупрот заблуди и лажним весницима.

> “BROTHER MILLER’S DREAM

> „SAN BRATA MILERA Sanjao sam da je Bog, blagodaću svojom, poslao svog anđela da me prati kroz čitavu jednu njivu; no, umesto da ostanem u njivi, bio sam odveden u neku zgradu, koja je ličila na radionicu. Kada sam ušao u radionicu, opazio sam jednog čoveka za stolom, ispred sebe je imao knjigu i nož za struganje; bilo je naizgled kao da on tu knjigu zapisuje i struže. Upitah ga šta to radi. Odgovorio je da zapisuje imena onih koji žele da budu spaseni. Primetio sam da, dok je to činio, mnogi su ulazili i odmah odlazili; i pošto su ulazili i izlazili, njihova su imena bila upisivana i potom sastrugana. Ubrzo sam spazio da je pored vrata, kroz koja su ulazili i izlazili, stajala jedna lepa kutija. Kad sam to video, rekoh svom pratiocu, koji je do tada stajao kraj mene: „Šta ima u toj kutiji?” Reče: „Pogledaj i vidi.” Dok sam se saginjao da zavirim u nju, učinilo mi se da mi se leđa prelamaju, i uzviknuh: „Ako se ikada još ispravim, biću zadovoljan.” U kutiji videh da se nalaze sva zrnca dragulja svih vrsta i veličina, dijamanata, bisera i dragog kamenja, i to u svakojakim oblicima, dimenzijama i vrednosti; i sva behu razbacana po kutiji, među strugotinom i prašinom. Tada mi bi rečeno da uzmem motiku i prosejem kutiju, što odmah i učinih. Jedva da sam tri puta zagrabio i protresao, kad gle! dragulji, biseri, dijamanti i dragoceno kamenje počeše da se skupljaju, priljubljuju jedan uz drugi i prianjaju uz motiku kao što čelični opiljci prianjaju uz magnet. Najzad načiniše jednu veliku kuglu; i tada se, zajedno sa prašinom, strugotinom i krhotinama, otkotrljaše iz kutije na pod. Tada ugledah jedan čovek kako ulazi s metlom i odnosi prašinu, strugotinu i krhotine; i dadoše mi da razumem da su to bili licemeri i zli ljudi, koje je Bog odagnao od istine i od svog naroda. Uzoše potom kuglu dragulja i položiše je na veliki nakovanj, koji je stajao usred zgrade. Tada uzeše čekić i počeše snažno da udaraju po kugli. Meni je izgledalo da će se ona razleteti u hiljade komadića. Ali ona se nije mogla razbiti. Udarali su još snažnije, sve dok mi se nije učinilo da bi se i sam nakovanj raspao pod silinom udaraca. Upitah svog pratioca šta to znači i šta će uslediti. Reče mi: „Pogledaj i videćeš.” Tada videh da kugla poče da se širi i razastire po nakovnju, tako da više nije bila nalik na kuglu, već je pokrivala veliku površinu. Potom mi bi rečeno da uzmem i načnem kutiju sa draguljima, dijamantima i biserima, i bacim ih na nakovanj, što učinih; i oni, sa kuglom koja se već razastirala po njemu, pod silinom udaraca i toplote peći, behu svi zavareni, sjedinjeni i zbijeni tako da se više nisu mogli razlučiti. Tada ga dadoše da se valja. Kada ga je valjak prešao, video sam ga kako izlazi u savršenoj pravoj traci. Zatim uzeše makaze i iseckaše je na komade prikladne veličine i oblika za nakit. Tada ih neko uze i počne da ih glača; i što ih je više glačao, to su blistaviji postajali. I bičeno mi je da su to pravi Jevreji, poštena deca Božja, koja behu rasuta među svim narodima, i koja sada behu sabrana sa otpada; i da treba da budu iskovana i veoma tesno sjedinjena, tako da ljubav bratska može da prebiva u njima sve dok ne postanu savršeno jedno. Tada videh gospodara zgrade, koji je obukao svoj skupoceni nakit i izašao da ga pokaže. Silno sam se začudio što je svaka stavka savršeno pristajala i kao da je bila sačinjena upravo za njega; i rekoh svom pratiocu da je to bilo divno iznad svakog opisa. Tada mi on odgovori: „Gospod zna one koji su njegovi.” I potom me povede nazad i vrati me na mesto odakle me je uzeo; i videh da je njiva između radionice i mesta odakle me je uzeo uveliko opustošena; da je izgledala kao da su je oluja i mraz poharali; i da je trava polegla ravno uz zemlju.”

> “The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.

> „Следећи сан објављен је у листу Advent Herald пре више од две године. Тада сам увидела да он јасно оцртава наше прошло искуство у вези са другим доласком, и да је Бог дао тај сан на добробит расутог стада.

> “Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.

> „Међу знацима скорог приближавања великог и страшног дана Господњег, Бог је поставио снове. Видети Јоил 2:28–31; Дела апостолска 2:17–20. Снови могу доћи на три начина; прво, „од мноштва послова“. Видети Проповедник 5:3. Друго, они који су под нечистим духом и Сотонином обманом, могу имати снове под његовим утицајем. Видети Поновљени закон 8:1–5; Јеремија 23:25–28; 27:9; 29:8; Захарија 10:2; Јуда 8. И треће, Бог је одувек поучавао, и још увек поучава свој народ, мање или више, посредством снова, који долазе дејством анђела и Светога Духа. Они који стоје у јасној светлости истине знаће када им Бог даје сан; и такви неће бити преварени нити заведени лажним сновима.“

> “‘And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the Lord will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream.’ Numbers 12:6. Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, [Genesis 37:5–9,] and then the interesting story of their fulfilment in Egypt. ‘In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night.’ 1 Kings 3:55. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.

> „И рече: Чујте сада речи моје; ако буде пророк међу вама, ја, Господ, јавићу му се у виђењу, и у сну ћу му говорити.“ Бројеви 12:6. Рече Јаков: „Анђео Господњи говорио ми је у сну.“ Постање 31:2. „И Бог дође Лавану Сирцу ноћу у сну.“ Постање 31:24. Читајте снове Јосифове, [Постање 37:5–9,] а затим и занимљиву повест о њиховом испуњењу у Египту. „У Гаваону Господ се јави Соломону ноћу у сну.“ 1. о царевима 3:5. Велико и знаменито обличје из друге главе Данилове дато је у сну, као и четири звери итд. из седме главе. Када Ирод потражи да погуби младенца Спаситеља, Јосиф би опоменут у сну да бежи у Египат. Матеј 2:13.

> “‘And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams.’ Acts 2:17.

> „И биће у ПОСЛЕДЊЕ ДАНЕ, говори Бог, излићу од Духа својега на свако тело; и прорицаће синови ваши и кћери ваше, и младићи ваши гледаће виђења, и старци ваши сањаће снове.“ Дела 2:17.

> “The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.

> „Дар пророштва, кроз снове и виђења, овде је плод Светога Духа, и у последње дане треба да се испољи у довољној мери да представља знак. Он је један од дарова јеванђелске цркве.״

> “‘And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Ephesians 4:11, 12.

> „И даде једне за апостоле, а једне за ПРОРОКЕ, а једне за еванђелисте, а једне за пастире и учитеље; за усавршавање светих, за дело службе, за сазидавање тела Христовог.“ Ефесцима 4:11, 12.

> “‘And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS,’ etc. 1 Corinthians 12:28. ‘Despise not PROPHESYINGS.’ 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I can not have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.

> „И Бог је поставио једне у цркви, најпре апостоле, друго ПРОРОКЕ“, итд. 1. Коринћанима 12:28. „Пророштва не презирите.“ 1. Солуњанима 5:20. Види и Дела 13:1; 21:9; Римљанима 7:6; 1. Коринћанима 14:1, 24, 39. Пророци или пророштва дати су за изграђивање Христове цркве; и не може се из речи Божје изнети никакав доказ да је требало да престану пре него што би престали јеванђелисти, пастири и учитељи. Али, каже приговарач, „Било је толико много лажних виђења и снова да не могу имати поверења ни у шта те врсте.“ Истина је да сотона има своје подражавање. Он је одувек имао лажне пророке, и свакако их можемо очекивати и сада, у овом његовом последњем часу обмане и тријумфа. Они који одбацују таква посебна откривења зато што постоји подражавање, могу с истим правом отићи и корак даље и порећи да се Бог икада открио човеку у сну или у виђењу, јер је подражавање одувек постојало.

> “Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.

> „Снови и виђења су средство посредством којег је Бог открио себе човеку. Посредством тог средства говорио је пророцима; дар пророштва поставио је међу дарове јеванђелске цркве, и сврстао снове и виђења међу друге знаке ‘ПОСЛЕДЊИХ ДАНА’. Амин.

> “My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.

> „Мој циљ у горњим напоменама био је да на библијски начин отклоним приговоре и припремим ум читаоца за оно што следи.״

> “WM. MILLER,

> „ВМ. МИЛЕР,

> “Low Hampton, N. Y. Dec. 3, 1847.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–6.

> „Лоу Хемптон, Њујорк, 3. децембар 1847.“ Џејмс Вајт, Сан брата Милера, 1–6.

> “1. The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.

> „1. ‘Ковчежић’ представља велике истине Библије које се односе на други долазак нашег Господа Исуса Христа, а које су дате брату Милеру да их објави свету.

> “2. The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.

> „2. „Придодати кључ“ био је његов начин тумачења пророчке Речи — упоређивање Писма с Писмом — Библија као сопствени тумач. Тим кључем брат Милер је отворио „ковчежић“, то јест велику истину о Христовом доласку свету.

> “3. The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6,7,] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.

> „3. „Драгуљи, дијаманти итд.“ „сваковрсни и свакојаких величина“, тако „лепо распоређени, сваки на своме месту у ковчежићу“, представљају децу Божју, [Малахија 3:17,] из свих цркава, и из готово сваког сталежа и животног положаја, који су примили адвентну веру, и који су се видели како заузимају одважан став на својим појединим местима, у светој ствари истине. Крећући се у овом поретку, сваки пазећи на своју сопствену дужност, и ходећи понизно пред Богом, „они су одражавали светлост и славу“ свету, којој је била равна једино црква у данима апостола. Вест, [Откривење 14:6,7,] ишла је, тако рећи, на крилима ветра, а позив: „Дођите, јер је већ све готово“, [Лука 14:17,] разашао се са силом и дејством.

> “4. ‘The people began to come in, at first few in number, but increased to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.

> „4. ‘Народ је почео да долази, у почетку малобројан, али је нарастао у мноштво.’ Када је доктрину о Христовом доласку најпре проповедао брат Милер, и још неколицина других, она је имала врло мало дејства, и веома мали број људи био је њоме пробуђен; али од 1840. до 1844. године, где год је била проповедана, читава заједница била је покренута.“

> “5. When the flying angel [Revelation 14:6–7] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced.

> „5. Када је летећи анђео [Откривење 14:6–7] најпре почео да проповеда вечно Јеванђеље: ‘Бојте се Бога и подајте му славу; јер дође час суда његова’, многи су клицали од радости при помисли на долазак Исуса и на обновљење, а потом су се успротивили, исмевали и ругали истини која их је мало пре тога испуњавала радошћу. Они су узнемирили и расејали драгуље. То нас доводи до јесени 1844. године, када је отпочело време расејавања.“

> “Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfillment of prophecy in our past advent experience.

> „Запамтите ово: управо су они који су некада „клицали од радости“ узнемирили и расули драгуље. И нико није тако делотворно расејао стадо и одвео га на странпутицу од 1844. године као они који су некада проповедали истину и радовали јој се; али су потом порекли Божје дело и испуњење пророштва у нашем прошлом адвентном искуству.

> “6. The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7] since the door was shut in 1844.

> „6. „Лажни драгуљи и фалсификовани новац“ који су били расути међу правима, јасно представљају лажне обраћенике, или „туђу децу“ [Осија 5:7], откако су се врата затворила 1844. године.

> “7. The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.

> „7. „Прашина и струготина, песак и свакакво смеће“ представљају разноврсне и многобројне заблуде које су се увукле међу вернике у други долазак од јесени 1844. године. Овде ћу се осврнути на неколико њих.

> “1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight-Cry, then published in New York City. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry, have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil was in the days of our Savior, blasphemy, and it is blasphemy now. 2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement. 3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’ 4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet.’ This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.

> „1. Став који су неки од „пастира“ дрско заузели одмах пошто је био објављен Поноћни поклич, да је свечана, топећа сила Светога Духа, која је пратила покрет седмога месеца, била месмерички утицај. George Storrs био је међу првима који су заузели тај став. Видети његове списе у последњем делу 1844. године, у листу Midnight-Cry, који је тада излазио у граду Њујорку. J. V. Himes је, на Олбанијској конференцији у пролеће 1845. године, рекао да је покрет седмога месеца произвео месмеризам седам стопа дубок. Ово ми је саопштио онај који је био присутан и чуо ту примедбу. Други, који су узели активно учешће у покличу седмога месеца, од тада су тај покрет прогласили делом ђавола. Приписивати дело Христа и Светога Духа ђаволу било је у дане нашега Спаситеља хула, и хула је и сада. 2. Многи покушаји у погледу одређеног времена. Пошто се 2300 дана завршило 1844. године, приличан број различитих појединаца одређивао је разна времена за њихов завршетак. Чинећи то, они су уклонили „међаше“ и бацили таму и сумњу преко целокупног адвентног покрета. 3. Спиритизам са свим својим маштаријама и изопаченостима. Ова лукавштина ђавола, која је извршила страховито дело смрти, веома је прикладно представљена „струганицама“ и „сваковрсним отпадом“. Многи од оних који су испили отров спиритизма признавали су истину нашег прошлог адвентног искуства, и због те чињенице многи су били наведени да верују да је спиритизам био природни плод веровања да је Бог водио велике адвентне покрете 1843. и 1844. године. Петар, говорећи о онима који ће „увести погубне јереси, одричући се чак и Господа који их је искупио“, каже: „ЗБОГ КОЈИХ ЋЕ СЕ ПУТ ИСТИНЕ ХУЛИТИ.“ 4. S. S. Snow, исповедајући да је „Илија пророк“. Овај човек је, у свом чудном и необузданом току, такође одиграо своју улогу у овом делу смрти, и његов поступак имао је тежњу да истински положај светих који чекају доведе на рђав глас у умовима многих поштених душа.“

> “To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, etc. etc. These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—‘And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ etc. etc. See Isaiah 56:14.

> „Овом каталогу заблуда могао бих додати још многе друге, као што су ‘хиљаду година’ из Откривења 20:4, 7, у прошлости, 144.000 из Откривења 7:4; 14:1, они који су ‘устали и изишли из гробова’ после Христовог васкрсења, учење о нерадању, учење о уништењу одојчади, итд. итд. Ове заблуде су биле тако марљиво ширене и наметане стаду које је чекало да су, у време када је брат Милер уснио сан, прави драгуљи били ‘уклоњени из вида’, и речи пророка биле су применљиве — ‘И суд се узмаче натраг, и правда стоји далеко,’ итд. итд. Видети Исаија 56:14.“

> “At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The ‘Day-Dawn,’ was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Brother Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.

> „У то време у земљи није било ниједног адвентистичког листа који је заступао дело садашње истине. ‘Day-Dawn’ је био последњи који је бранио истински став малог стада; али и он је замро неколико месеци пре него што је Господ дао брату Милеру овај сан; и у свом последњем самртном рвању упутио је уморне, уздишуће свете на 1877. годину, тада још тридесет година у будућности, као на време њиховог коначног избављења. Авај! авај! Није чудо што је брат Милер у свом сну ‘сео и заплакао’ над овим жалосним стањем ствари.“

> “8. The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. Matthew 25:1–11. First the time, 1843, second, the tarrying time, third the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the Second Advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.

> „8. Kovčeg predstavlja adventnu istinu koju je brat Miler objavio svetu, kao što je naznačeno prispodobom o deset devojaka. Matej 25,1–11. Prvo vreme, 1843; drugo, vreme odlaganja; treće, ponoćni poklik, u sedmom mesecu, 1844; i četvrto, zatvorena vrata. Niko ko je čitao spise o Drugom dolasku od 1843. godine neće poreći da je brat Miler zastupao ove četiri važne tačke u adventnoj istoriji. Ovaj skladni sistem istine, ili „kovčeg“, bio je rastrgnut na komade i razbacan među ruševinama od onih koji su odbacili sopstveno iskustvo i porekli same istine koje su oni, zajedno s bratom Milerom, tako neustrašivo propovedali svetu.“

> “9. The man with the ‘dirt-brush’ represents the clear light of present truth, as brought to view by the third angel’s message, [Revelation 14:9–12,] which is now purging the errors away from the remnant. The cause of present truth began to revive in the spring of 1848, and has been rising and gaining strength from that time to the present. The ‘dirt-brush’ has been moving, and the errors have been passing away before the clear light of truth, and some of the precious jewels, who but a short time since were covered up and excluded from sight by darkness and error, now stand in the clear light of present truth.

> „9. Човек са ‘четком за прашину’ представља јасну светлост садашње истине, онако како је изнета у поруци трећег анђела [Откривење 14:9–12], која сада чисти заблуде од Остатка. Дело садашње истине почело је да оживљава у пролеће 1848. године и од тог времена до данас уздизало се и јачало. ‘Четка за прашину’ била је у покрету, а заблуде су узмицале пред јасном светлошћу истине, и неки од драгоцених драгуља, који су још пре кратког времена били покривени и уклоњени од погледа тамом и заблудом, сада стоје у јасној светлости садашње истине.

> “This work of bringing out the jewels, and purging away error is fast increasing, and is destined to move on with increasing power, until the saints are all searched out, and receive the seal of the living God. Compare this with the thirty-fourth chapter of Ezekiel, and you will see that God has promised to gather his flock that have been scattered in this dark and cloudy day, since 1844. Before Jesus comes, the ‘little flock’ will be gathered into the ‘unity of the faith.’ Jesus is now purifying ‘unto himself a peculiar people, zealous of good works,’ and when he comes he will find his ‘church not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ ‘Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner, etc.’ Matthew 3:12.

> „Ово дело изношења драгуља и уклањања заблуде брзо напредује, и предодређено је да иде даље са све већом силом, док сви свети не буду испитани и не приме печат живога Бога. Упоредите ово са тридесет четвртом главом Језекиља, и видећете да је Бог обећао да ће сабрати своје стадо које је било расејано у овом мрачном и облачном дану, од 1844. године. Пре него што Исус дође, „мало стадо“ биће сабрано у „јединство вере“. Исус сада чисти „себи народ особит, ревностан у добрим делима“, а када дође, наћи ће своју „цркву која нема мрље, ни боре, нити шта томе слично“. „Коме је лопата у руци његовој, и очистиће добро гумно своје, и скупиће пшеницу своју у житницу, итд.“ Матеј 3:12.

> “10. The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds’ and coins were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are not bigger than the point of a pin, they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

> „10. Други „сандук, много већи и лепши од претходног“ у који су сабрани расути „драгуљи“, „дијаманти“ и новчићи, представља широко поље живе садашње истине у које ће расуто стадо бити сабрано, управо њих 144.000, при чему сви они имају печат живога Бога. Ниједан од драгоцених дијаманата неће бити остављен у тами. Иако неки нису већи од врха игле, неће бити превиђени и изостављени у овај дан када Бог сабира своје драгуље. [Малахија 3:16–18] Он може послати своје анђеле и пожурити их као што је пожурио Лота из Содома. „Кратко дело учиниће Господ на земљи.“ „Скратиће га у праведности.“ Види Римљанима 9:28.“ James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

Back to Articles