Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Књига пророка Данила – сто тридесет пета

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

Пророчки гласови 1776, 1789. и 1798: Прелудијум за запечаћење 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

Историја 1776, 1789. и 1798. године илуструје историју запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде. На сваки од тих датума, звер из земље проговорила је. Три прекретнице, које су типолошки представљене трима путима када је звер из земље проговорила, теку паралелно са три Христова гласа 11. септембра 2001, јула 2023. и ускоро долазећег недељног закона.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Бех у Духу у дан Господњи, и чух за собом глас велики, као трубу. Откривење 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

Сваки од та три гласовна оријентира означавају све снажније „оглашавање“ трећег јаука, који је уједно и седма труба упозорења, а труба је глас.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Вичи из свег гласа, не устежи се; подигни глас свој као трубу, и објави народу мојему преступ њихов, и дому Јаковљеву грехе њихове. Исаија 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

Глас упућен протестантском рогу 11. септембра 2001. био је глас стражара који су позивали лаодикијски адвентизам да се врати старим стазама Јеремијиним, али збор ругача одбио је да ходи њима.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Овако вели Господ: Станите на путевима и видите, и распитајте се за старе стазе, где је добар пут, и ходите њиме, и наћи ћете покој душама својим. Али они рекоше: Нећемо да ходимо њиме. Поставих над вама и стражаре, говорећи: Слушајте звук трубе. Али они рекоше: Нећемо да слушамо. Јеремија 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

Глас јула 2023. године био је васкрсење службе Future for America, која је ћутала од првог разочарања 18. јула 2020. године. Као што је било са Јовановом објавом о скором доласку Месије, и са Јустинијановом објавом о скором доласку антихриста, тако је Future for America препознао да ће будућност Америке ускоро бити заувек измењена при скоро наступајућем закону о недељи, и оглашавањем седме трубе на том путоказу. Глас вапијућег у пустињи био је глас јула 2023. године.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Други глас из осамнаестог поглавља Откривења оглашава се при ускоро долазећем недељном закону, када долази до говора аждаје кроз звер из земље. У том тренутку „магарица“ бива ударена по трећи пут, и тада ће „магарица“ проговорити. Магарица је била ударена убрзо после 11. септембра 2001, после 7. октобра 2023, а затим ће поново бити ударена при ускоро долазећем недељном закону, када проговара. У Валамовом сведочанству била је скренута с пута од стране анђела, а анђео представља четири анђела којима је заповеђено да држе четири ветра ислама; али при недељном закону магарица ислама говори звуком седме трубе, која је уједно и треће тешко.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

Ту проговара виђење ислама, које од 18. јула 2020. оклева, јер тада више неће оклевати. Многи су гласови у раздобљу запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде, а то раздобље претходи Божјем извршном суду који започиње ускоро долазећим законом о недељи. Божји извршни суд представљен је са седам анђела, са седам чаша. То раздобље почиње изливањем Светога Духа и представља понављање Педесетнице, када је Свети Дух био изливен и огњени језици посведочили о том догађају. Изливање у том тренутку времена више се не мери, јер се Свети Дух тада излива без мере.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Анђео који се уједињује у објављивању поруке трећег анђела треба да обасја сву земљу својом славом. Овде је проречено дело светских размера и неуобичајене силе. Адвентни покрет од 1840–44. био је славна манифестација Божје силе; порука првог анђела била је однесена до сваке мисионарске станице у свету, а у неким земљама владало је највеће верско интересовање какво је икада виђено у било којој земљи још од Реформације шеснаестог века; али све то биће надмашено моћним покретом под последњом опоменом трећег анђела.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> „Ово дело биће слично ономе на дан Педесетнице. Као што је ‘рани дажд’ био дат, у изливању Светога Духа на почетку јеванђеља, да проузрокује ницање драгоценог семена, тако ће ‘позни дажд’ бити дат на његовом свршетку ради сазревања жетве.“ Велика борба, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

Дана 11. септембра 2001. године отпочело је запечаћење сто четрдесет и четири хиљаде, и Свети Дух је био изливен у извесној мери. Одмеравање тог изливања било је представљено у историји Педесетнице, почев од Христовог васкрсења, када је један анђео проговорио и рекао: „Сине Божји, изиђи, Отац те зове“, као што је Исус позвао Лазара из гроба речима: „Лазаре, изиђи.“ Године 2023, Христос је позвао мртве, суве кости двојице сведока да „изиђу“.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

Након Христовог васкрсења, Он је најпре узашао к Своме Оцу, а затим је сишао као што је то учинио 11. септембра 2001. године. Потом је поступно просвећивао Своје ученике, као што је представљено Његовим сусретом с Маријом, с ученицима које је срео и поучавао на путу за Емаус, а потом и Својим јављањем осталим ученицима. Током четрдесет дана поучавао је ученике пре Свога коначног вазнесења, а затим, после још десет дана, сви су били сложно и на једном месту, и Свети Дух беше изливен без мере.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> „Када се Исус састао са Својим ученицима, подсетио их је на речи које им је био говорио пре Своје смрти, да се мора испунити све што је написано о Њему у Мојсијевом закону, и у пророцима, и у Псалмима. „Тада им отвори ум да разумеју Писма, и рече им: Тако је написано, и тако је требало да Христос пострада и да устане из мртвих трећи дан; и да се у Његово име проповеда покајање и опроштење грехова међу свим народима, почевши од Јерусалима. А ви сте сведоци овога.“ Чежња векова, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

У јулу 2023. године, Исусов глас је пробудио два мртва сведока и почео да отвара разумевање Својим ученицима о свему што је написано у Мојсијевом закону („седам времена“), у пророцима (Навуходоносорев лик звери) и у Псалмима (искуство Мојсија и Јагњета). Његово дело поучавања отпочело је при Његовом васкрсењу и појачавало се током наредних четрдесет дана. Почело је Његовим захтевом да једе.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> И док још не вероваху од радости и чуђаху се, рече им: Имате ли овде што за јело? А они Му дадоше комад печене рибе и меднога саћа. И узе, и једе пред њима. И рече им: Ово су речи које сам вам говорио док сам још био с вама, да све треба да се испуни што је за Мене написано у Закону Мојсијеву, и у Пророцима, и у Псалмима. Лука 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Молитва је била главни путоказ у току историје, а историја од Христовог васкрсења до Његовог вазнесења четрдесет дана касније оставља десет дана (десет је кушња) до Педесетнице, када ће Свети Дух бити изливен без мере. Његово васкрсење, вазнесење, а потом Његов поновни силазак, представља 11. септембар 2001. године. Јул 2023. представља крај четрдесет дана, а десет дана који следе након јула 2023. воде ка скором доношењу закона о недељи. У том завршном раздобљу од десет дана, јединство и молитва су путоказ. Јединство је било представљено Језекиљевим првим пророштвом у тридесет седмом поглављу, које је саставило кости, жиле и месо. Језекиљево друго пророштво било је дах четири ветра, а дах је симбол молитве. У тих завршних десет дана сто четрдесет и четири хиљаде бивају запечаћени, као што су били предочени Лазарем.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> „То је био разлог Његовог одлагања да пође у Витанију. Ово крунишуће чудо, васкрсење Лазара, требало је да стави Божји печат на Његово дело и на Његово право на божанство.“ Чежња векова, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Не само да мудре девице бивају запечаћене током овог крунишућег чуда, него и луде девице бивају запечаћене на погрешној страни овог питања.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> „Најузвишеније Христово чудо — васкрсење Лазара — учврстило је одлуку свештеника да ослободе свет Исуса и Његових чудесних дела, која су убрзано рушила њихов утицај над народом.“ Дела апостолска, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

Многи гласови у историји печаћења сто четрдесет и четири хиљаде све до ускоро долазећег недељног закона јесу „заповест на заповест“, гласови Божје пророчке Речи, и ти гласови одзвањају у раздобљу у коме се испуњава „дејство сваког виђења“. Они се чују када се отвори седми печат.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> И кад отвори седми печат, настаде тишина на небу око пола часа. И видех седам анђела који стајаху пред Богом, и њима беше дато седам труба. И дође други анђео, и стаде код жртвеника, држећи златну кадионицу; и би му дато много ка̂да, да га принесе са молитвама свих светих на златном жртвенику који беше пред престолом. И дим ка̂да, који узлази са молитвама светих, уздиже се пред Бога из руке анђелове. И анђео узе кадионицу, и напуни је огњем са жртвеника, и баци је на земљу; и насташе гласови, и громови, и муње, и земљотрес. Откривење 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

Отварање седмог печата проузроковало је тишину, јер тај период представља промену домостроја; а при промени у светом домостроју увек је тишина на небу, као што сведочи крст, када су анђели престали са својом музиком и славословљем. Тишина на небу потврђена је и захтевима Дана помирења, а 22. октобра 1844. године, Авакум ДВА, стих ДВАДЕСЕТИ, заповедио је свој земљи да ћути.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> „Показана ми је велика љубав и снисхођење Божје у томе што је дао Свога Сина да умре, да би човек могао наћи опроштај и живети. Били су ми показани Адам и Ева, који су имали повластицу да посматрају лепоту и красоту Едемског врта и било им је допуштено да једу са свих дрвета у врту осим с једног. Али змија је искушала Еву, а она је искушала свога мужа, и обоје су јели са забрањеног дрвета. Прекршили су Божју заповест и постали грешници. Вест се проширила небом, и свака харфа је умукла. Анђели су туговали и страховали да Адам и Ева поново не пруже руку и не окусе са дрвета живота, те постану бесмртни грешници. Али Бог је рекао да ће преступнике истерати из врта и да ће херувимима и пламеним мачем чувати пут ка дрвету живота, тако да човек не може приступити к њему и јести од његовог плода, који одржава бесмртност.“ Early Writings, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

Небо је умукло када су људи постали грешници, и небо је умукло када је проливена Христова крв да искупи грешнике, и небо је умукло када је отпочело Христово дело суда у уклањању греха од Његовог народа.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> „Христово посредовање за човека у небеској светињи исто је тако суштинско за план спасења као што је била и Његова смрт на крсту. Својом смрћу Он је започео оно дело које је, после Свога васкрсења, узнео на небо да га доврши.“ Велика борба, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Дело суда започело је доласком трећег анђела 1844. године, али је Божји народ изабрао да умре у пустињи, уместо да постане вечно једно са божанством. Трећи анђео поново је дошао 11. септембра 2001. године, и још једном настаде тишина на небу. Тада је Лав из племена Јудиног почео да скида седми печат, док су анђели посматрали долазак трећег анђела у историју последњег нараштаја.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

Седам анђела суда стајали су тамо, спремни да започну своје дело разарања, али им је тада било речено: „Задржите, задржите, задржите, задржите“, док се сто четрдесет и четири хиљаде буду запечаћивали. Двојаке молитве верних биле су послате на небо, предочене у десет дана који су претходили Педесетници и започели после четрдесет дана (симбола пустиње), представљајући три и по дана (симбол пустиње) из једанаесте главе Откривења. Двојици сведока тада је глас из пустиње наложио да морају испунити Данилове две молитве. Молитву из друге главе Данилове, када су Данило и три достојника молили за светлост да разумеју Навуходоносоров тајни сан о лику звери, и Данилову молитву у деветој глави, где се Данило молио сам, испуњавајући захтеве молитве из двадесет шесте главе Левитске књиге.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

Корпоративна молитва из Данила 2 била је за светлост у погледу скривене тајне која је била сакривена унутар спољашње линије пророчке историје. Лична, приватна молитва из Данила 9 била је за милост у погледу унутрашње потребе. Када је огањ позног дажда почео да пада 2001. године, било је много гласова који су могли бити чути од оних који су разумели методологију линије на линију. Огањ са олтара који је био бацан на земљу био је вест која је произвела коначно раздвајање мудрих и лудих, и како је та вест настављала да се развија током тих десет симболичних дана, вест је постајала све јаснија и јаснија.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Порука је била све дубља криза трећег тешкоћа, која је у тридесет седмом поглављу Језекиља била двоје пророштава која су најпре учинила да се два сведока састану, а затим учинила да стану као моћна војска. Потом, у тридесет седмом поглављу, они се сједињују у један штап, а јединство представљено тим сједињавањем у један штап означава сједињење божанства са човечанством, које се остварује у завршним покретима запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

У јулу 2023. године молитве су почеле да се уздижу, и то су биле молитве из деветог и другог поглавља Данила. Тада су се чули гласови, а такође и громови, и тада су се виделе муње. Муња и гром прате кишу и у природном свету, и у пророчанству. Киша је почела 11. септембра 2001. године. Прво указивање на муњу и гром одређује их као поруку која је намењена да произведе побожни страх.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> И догоди се трећега дана ујутру да загрмеше громови и засветлеше муње, и густ облак беше над гором, и глас трубе беше веома силан; те задрхта сав народ који беше у логору. Излазак 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

Муње и громове пратио је „глас“ трубе. Прати их киша, и они представљају пророчке кораке који воде Божји народ.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> Облаци излише воду; небеса пустише глас; и стреле твоје разлетеше се. Глас грома твога беше на небу; муње обасјаваху васељену; земља се потресе и задрхта. Пут је твој у мору, и стаза твоја у великим водама, и трагови твоји не познаше се. Ти си водио народ свој као стадо руком Мојсија и Арона. Псалми 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

Муње и громови јесу Божји глас, који се јавља у време кише, и у том раздобљу Он износи своје ветрове (ислам је источни ветар) из своје ризнице.

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> Кад он пушта глас свој, настаје мноштво вода на небесима, и он чини да се паре подижу с крајева земље; ствара муње с кишом, и износи ветар из ризница својих. Јеремија 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

Бог је пустио глас Свој када је заурлао као лав, и као одговор седам громова пустише своје гласове, а тих седам громова представљају Божје кораке током историје милеритског покрета, а такође и у покрету трећег анђела, који је поново дошао 11. септембра 2001. године, када је Он изнео источни ветар из Својих ризница.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> Он чини да се паре уздижу с крајева земље; муње ствара за дажд; из својих ризница изводи ветар. Који погуби првенце Египта, од човека до животиње. Псалми 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

Из ризница Својих извео је ветар, када беше побијен првенац Египта, и Пасха је представљала крст, који је, пак, представљао долазак трећег анђела 1844. године, а то је, опет, представљало повратак трећег анђела у дан источнога ветра, 11. септембра 2001. године.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

Када се са књиге запечаћене са седам печата уклоне печати, то представља постепено развијање истине. Уклањање седмог печата представља време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде. Када се књига која је била запечаћена са седам печата први пут помиње, ту су муње, громови и гласови, али нема земљотреса.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> И из престола излажаху муње и громови и гласови; и пред престолом гораху седам огњених жижака, који су седам Духова Божјих. Откривење 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

При првом помињању гласова, муња и громова, киша је представљена Светим Духом, који је седам огњених жижака, али нема земљотреса. При уклањању Седмог печата препознаје се земљотрес ускоро долазећег недељног закона. Четврто поглавље Откривења означава почетак разоткривања истине које је извршио Лав из племена Јудина, а када се време запечаћења препозна, тиме се одређују и почетак и завршетак тог раздобља.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

Почетак садашњег раздобља био је онда када је анђео сишао да обасја земљу својом славом 11. септембра 2001. године; затим смо у Исаији шестој обавештени да порука, представљена „гласовима, муњама, громовима, ветром и кишом“, која се завршава код недељног закона, треба да буде објављена народу који види, али неће бити у стању да разабере значење муња, и премда чује, неће бити у стању да разуме гласове и громове, све док га не сустигне велики земљотрес. Раздобље печаћења сто четрдесет и четири хиљаде јесте раздобље у коме се испуњава дејство сваког виђења.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Ta istorija stvara i otkriva dve vrste bogoslužitelja. Jedna vrsta prepoznaje daž, i stoga ga prima, jer može da vidi munje i da čuje glasove, gromove i vetar. Na kraju perioda zapečaćenja, veliki zemljotres uskoro dolazećeg zakona o nedelji tada uvodi izvršne sudove Božje.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> И храм Божји отвори се на небу, и показа се у храму његову ковчег завета његова; и беху муње, и гласови, и громови, и земљотрес, и град велики. Откривење 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

При великом земљотресу, „севања муња, и гласови, и громови“ обухватају и „град“. „Град“ представља судове који почињу да се изливају од стране седморице анђела који су се припремали да то учине на почетку времена запечаћења, када се отварао седми печат, као што су чекали да анђео прође кроз Јерусалим и стави знак на оне који уздишу и вапе због гадости које се чине у земљи (спољашњој), и у цркви (унутрашњој).

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

„Град“ означава време Божјих разорних судова, који су време милости за друго Божје стадо, које се тада позива да изађе из Вавилона; а када се и последњи из великог мноштва придружи Божјем стаду, време људског испитивања у потпуности се завршава.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> И седми анђео изли чашу своју у ваздух; и дође велики глас из храма небеског, од престола, говорећи: Свршено је. И бише гласови, и громови, и муње; и би велики земљотрес, какав не би откако су људи на земљи, тако силан земљотрес, и тако велики. И велики град раздељен би на три дела, и падоше градови незнабожаца; и велики Вавилон дође на спомен пред Богом, да јој да чашу вина жестине гнева својега. Откривење 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

Драги читаоче: Можете ли чути гласове и громове? Можете ли видети муње? Можете ли осетити ветар? Ускоро ћете чути глас лудих девојака како моле за уље.

We will continue this study in the next article.

Наставићемо ово проучавање у наредном чланку.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Тражисмо мир, али добра не дође; и време оздрављења, и гле, страхота! Фрктање коња његових чу се од Дана; сва се земља затресе од гласа рзања силних његових; јер дођоше, и прождреше земљу и све што је у њој; град и оне који живе у њему. Јер, ево, послаћу међу вас змије, аспиде, које се неће дати укротити, и уједаће вас, говори Господ. Кад бих хтео да се утешим у жалости, клоне срце моје у мени. Ево гласа вапаја кћери народа мога због оних што живе у далекој земљи: Није ли Господ на Сиону? није ли цар њезин у њој? Зашто ме разгневише својим резаним ликовима и туђим таштинама? Жетва прође, лето се сврши, а ми се не спасосмо. Због ране кћери народа мога и ја сам рањен; потамнео сам; ужас ме је обузео. Зар нема мелема у Галаду? зар нема тамо лекара? Зашто онда није исцељена кћи народа мога? Јеремија 8:15–22.

Back to Articles