Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

Скривена историја четрдесетог стиха — број четрнаест

The Second Woe - Part One

Drugo teško — prvi deo

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article, we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach, for the last three trumpets are three woes.

У претходном чланку ускладили смо пророчке одлике пете трубе, која је прво тешко, са ускоро долазећим недељним законом. Посматрање пете трубе као прве од последње три трубе, из приступа да прва приказује последњу, усклађује пророчку улогу ислама првог тешког са земљотресом из Откривења једанаест. Примио сам имејл од једног пријатеља дан пошто смо на суботњем састанку разматрали овај чланак, а мој пријатељ је такође настојао да усклади шесту трубу, која је друго тешко, са ускоро долазећим недељним законом. То је исправан приступ, јер су последње три трубе три тешка.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> И видех, и чух једног анђела где лети посред неба, говорећи јаким гласом: Тешко, тешко, тешко становницима земље од осталих гласова трубних трију анђела, који још треба да затрубе! Откривење 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

Последње три трубе представљају посебан симбол унутар седам труба, као што се и последње три цркве разликују од прве четири, и као што се и последња три печата разликују унутар седам печата. Ова пророчка истина често је разматрана током година. Поред тога што треба узети у обзир светлост која произлази из посматрања првог и трећег „тешко“ као симбола алфе и омеге, морамо такође размотрити и три „тешко“ као троструку примену пророштва.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

Трострука примена пророштва показује да ће све пророчке одлике првог и другог јаука постојати и у трећем јауку. Први јаук био је ислам Арабије, а други јаук био је ислам Турске. Први јаук требало је да „мучи“, а други јаук да „убије“ трећи део људи.

## Torment of the First Woe

Мука прве невоље

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> И њима би дано да их не убијају, него да се муче пет месеци; и њихово мучење беше као мучење шкорпије кад уједе човека. … И имаху репове као шкорпије, и жаоке беху у њиховим реповима; и њихова власт беше да наносе зло људима пет месеци. Откривење 9:5, 10.

## Death of the Second Woe

Смрт другог тешкоће

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> И четири анђела беху одрешена, која беху приправљена за час, и дан, и месец, и годину, да побију трећину људи. … Од ово троје би убијена трећина људи: од огња, и од дима, и од сумпора, који излажаху из уста њихових. Откривење 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

Две трећине људи који нису били побијени, нису се покајали.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> И остали људи, који не беху побијени овим злима, ипак се не покајаше за дела руку својих, да се не клањају демонима и идолима од злата, и сребра, и бакра, и камена, и дрвета, који нити могу видети, нити чути, нити ходити; нити се покајаше за убиства своја, ни за врачања своја, ни за блуд свој, ни за крађе своје. Откривење 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood,” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

Седам труба представљају седам последњих зала, а у двадесетом стиху трубе се називају злима. Сједињене Државе су једна трећина троструког савеза аждаје, звери и лажног пророка, и бивају убијене као шесто царство при недељном закону. Њихова смрт била је проузрокована лажним богослужењем, представљеним „делима руку својих“, „клањањем“ „ђаволима и идолима од злата, и сребра, и бронзе, и камена, и дрвета“, „убиствима“, „врачањима“, „блудом“ и „крађама“.

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

Лажно богослужење, представљено богослужењем у недељу, јесте „узрок“ за који треба да се покаје, али се не покајаше, те је „последица“ мука и смрт коју доносе скакавци ислама. Иако се једна трећина људи, Сједињене Државе, убија при доношењу закона о недељи, друге две трећине се не кају.

## Woes and Angels

Тешкоће и анђели

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

Прва и друга невоља одговарају првом и другом анђелу у милеритској историји, и та историја се понавља до најситнијег слова у историји сто четрдесет и четири хиљаде. Историја сто четрдесет и четири хиљаде јесте историја трећег анђела и одговара трећој невољи. Као што се прекретнице милеритске историје понављају у историји сто четрдесет и четири хиљаде, тако ће се и прекретнице прве и друге невоље поновити у историји трећег анђела.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> „Прва и друга порука дате су 1843. и 1844. године, а ми се сада налазимо под објављивањем треће; али све три поруке још увек треба објављивати. Сада је исто толико неопходно као икада раније да се оне понове онима који траже истину. Пером и гласом треба да разгласимо ову објаву, показујући њихов редослед и примену пророштава која нас доводе до поруке трећег анђела. Не може бити треће без прве и друге. Ове поруке треба да дамо свету у публикацијама, у проповедима, показујући у низу пророчке историје оно што је било и оно што ће бити.“ Selected Messages, књига 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

Наше дело као ученика пророштва јесте да спојимо поруке првог и другог анђела у поруку трећег анђела. Без прве две поруке не може постојати трећа порука, јер „не може бити треће без првог и другог“. То је тачно у погледу „редоследа“, јер ако нема првог и другог, онда је треће заправо прво. То је такође тачно у погледу „садржаја“, јер пророчке одлике првог и другог одређују одлике трећег. Математички, нема трећег без првог и другог, а пророчки, у трећем анђелу нема путоказа ако се изоставе путокази првог и другог.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Бог је дао вестима из Откривења 14 њихово место у низу пророчанства, и њихово дело не треба да престане све до завршетка историје ове земље. Вести првог и другог анђела и даље су истина за ово време, и треба да теку упоредо са овом која следи. Трећи анђео објављује своје упозорење силним гласом. ‘После овога’, рекао је Јован, ‘видео сам другог анђела где силази с неба, који имаше велику власт, и земља се осветли од славе његове.’ У овом просветљењу сједињује се светлост све три вести.“ The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Наше дело је да покажемо „у низу пророчке историје оно што је било“ у покрету милерита, „и оно што ће бити“ у покрету сто четрдесет и четири хиљаде.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> „Господ ће ускоро казнити свет због његове безаконости. Ускоро ће казнити верске заједнице због њиховог одбацивања светлости и истине које су им дате. Велика порука, која обједињује поруке првог, другог и трећег анђела, треба да се објави свету. То треба да буде тежиште нашега рада.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line, the three messages, by bringing the Millerite history into parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

Спајање поруке првог и другог анђела јесте оно што обасјава земљу када анђео из Откривења осамнаест силази. Она је изјавила: „После овога“, рече Јован, „видех другог анђела како силази с неба, који имаше велику власт; и земља се обасја од славе његове.“ У овом просвећењу сједињена је светлост све три поруке. „Просвећење“ повезано с тим да земља буде „обасјана“ извршава се онда када је „сједињена светлост све три поруке“. Дело сједињавања, ред по ред, трију порука, довођењем милеритске историје у паралелу с историјом сто четрдесет и четири хиљаде, такође треба да буде извршено и са три невоље.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ's coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

Пад Вавилона, како га је објавио други анђео, не може се одвојити од поруке првог анђела. Порука првог анђела указивала је на Други Христов долазак 1843. године, и када је та порука доживела неуспех, дејство те поруке произвело је пад протестантских цркава. Дејство је био други анђео, узрок је био неуспех првог анђела. Да није било првог анђела, не би било ни пада Вавилона како га је објавио други анђео. Чинилац који је повезао узрок и дејство било је „време“. „Време“ (1843) није се остварило, и тај неуспех произвео је „дејство“. „Узрок“ је била заблуда у поистовећивању да ће се три пророчанства, за која је Милер погрешно закључио да ће се окончати око 1843. године, тада и испунити. Та три пророчанства од 1335, 2300 и 2520 година Милер је веровао да ће се завршити Христовим доласком на облацима 1843. године. Када су временска пророчанства, која је Милер погрешно разумео, доживела неуспех, то је пружило разлог протестантима да одбаце поруку првог анђела, и други анђео је дошао. Први анђео био је „узрок“, а други је био „дејство“.

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

Поруке првог и другог анђела не могу се раздвојити, јер су пророчки повезане пророчким временом. И прва и друга невоља такође су пророчки повезане „временом“. Временско пророчанство прве невоље, које означава сто педесет година мучења, завршава се управо тамо где почиње временско пророчанство од три стотине деведесет и једне године и петнаест дана друге невоље, која убија. Временско пророчанство повезује прву и другу невољу, а такође и поруке првог и другог анђела.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

Испуњење временских пророчанстава о првој и другој невољи дало је силу поруци првог анђела и довело анђела из Откривења десет да обасја свет својом славом. Говорећи о првом анђелу, сестра Вајт је забележила да јој је било „речено да је његово послање да обасја земљу својом славом и опомене човека на долазећи гнев Божји.” То је истоветно послање трећег анђела из Откривења осамнаест.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Анђео који се сједињује у објављивању поруке трећег анђела треба да обасја сву земљу својом славом. Овде је проречено дело светских размера и неуобичајене силе. Адвентистички покрет из 1840–44. био је славно пројављивање Божје силе; порука првог анђела била је однета до сваке мисионарске станице у свету, а у неким земљама постојало је највеће верско интересовање какво је икада посведочено у било којој земљи још од Реформације шеснаестог века; али све то треба да буде надмашено моћним покретом под последњим упозорењем трећег анђела.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> „То дело биће слично ономе на Дан Педесетнице. Као што је „рани дажд“ био дат, у изливању Светога Духа на почетку проповедања Јеванђеља, да учини да узрасте драгоцено семе, тако ће „позни дажд“ бити дат на његовом свршетку ради дозревања жетве. „Тада ћемо познати, ако наставимо да познајемо Господа; Његов је излазак приправљен као зора; и доћи ће нам као дажд, као позни и рани дажд земљи.“ Осија 6:3. „Радујте се, дакле, синови Сиона, и веселите се у Господу Богу своме; јер вам је дао рани дажд умерено, и учиниће да вам сиђе дажд, рани дажд и позни дажд.“ Јоил 2:23. „И биће у последње дане, говори Бог, излићу од Духа Својега на свако тело.“ „И биће: сваки који призове име Господње биће спасен.“ Дела апостолска 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> „Велико дело јеванђеља не треба да се заврши са мањим испољавањем силе Божје од онога које је обележило његов почетак. Пророштва која су се испунила у изливању ране кише на почетку јеванђеља, поново треба да се испуне у позној киши на његовом свршетку. Ово су ‘времена освежења’ на која је апостол Петар унапред указивао када је рекао: ‘Покајте се, дакле, и обратите се, да се очистите од греха својих, да дођу времена освежења од лица Господњега, и да пошље унапред одређенога вам Христа Исуса.’ Дела 3:19, 20.“ Велика борба, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

Испуњење временских пророчанстава првог и другог тешко донело је анђела доле да обасја земљу својом славом 1840. године, чиме је оснажена порука првог анђела; а испуњење трећег тешко донело је анђела доле да обасја земљу својом славом 11. септембра, чиме је оснажена порука трећег анђела. Обасјавање земље остварује се сједињавањем два покрета у паралелној примени — ред на ред. Порука три тешко оснажује поруку три анђела. Оне су уткане заједно као две линије; једна унутрашња, а друга спољашња. Три анђела представљају дело Божјег народа, а њихово дело бива оснажено испуњењем три тешко. Спољашње је ислам и његово пророчко дело, а унутрашње је Христос у Свом народу — нада славе. Из тог разлога, Јуда је привезан за магарца у Јаковљевом пророчанству о симболици његових дванаест синова у последњим данима.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> И Јаков дозва синове своје, и рече: Скупите се, да вам кажем шта ће вас снаћи у последње дане. Скупите се, и чујте, синови Јаковљеви; и послушајте Израиља, оца својега. … Јуда, тебе ће хвалити браћа твоја: рука ће твоја бити за вратом непријатељима твојим; синови оца твојега клањаће ти се. Јуда је лавић: с плена, сине мој, подигао си се; спустио се, легао као лав и као стари лав; ко ће га пробудити? Скиптар се неће одвојити од Јуде, нити законодавац између ногу његових, док не дође Силом; и њему ће се народи покоравати. Везујући за чокот магаре своје, и за племениту лозу магаре младо своје; у вину пере хаљине своје, и огртач свој у крви од грожђа: очи су му црвеније од вина, и зуби белији од млека. 1. Мојсијева 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

Христос је Лав из племена Јудиног, који је опрао своје хаљине у крви, и који је „изабрана лоза“, која је пророчки везана за „магаричино младунче“. Спољашња порука трију тешкоћа везана је за унутрашњу поруку трију анђела. Први и други анђео теку упоредо са трећим анђелом, и прва и друга тешкоћа морају тећи упоредо са трећом тешкоћом.

## The Key

Кључ

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

Битка код Ниниве јесте „кључ“ који доноси таму ислама на свет онда када смртна рана римокатолицизма буде исцељена у ускоро долазећем недељном закону, који је земљотрес из Откривења једанаест, где треће тешко долази изненада. Оно долази у „часу“ земљотреса.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> И у тај час наста велики земљотрес, и десети део града паде, и у земљотресу погибе седам хиљада људи; а остали се уплашише и дадоше славу Богу небескоме. Друго тешко стање прође; и, гле, треће тешко стање долази брзо. Откривење 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

Закон о недељи покреће време испита лика звери за свет, а битка код Ниниве је кључ који поистовећује освајање шестог царства, док се блудница Тира опомиње када почиње да пева своје песме у испуњењу двадесет треће главе Исаије. Испит лика звери јесте испит на основу којег се одлучује о човековој вечној судбини, и о њој се одлучује пре него што се затвори време милости. Време милости се затвара за свет када Михаило устане. Време испита лика звери за свет из Откривења, тринаесте главе, од дванаестог стиха и даље, представљено је као праслика времена испита лика звери за Сједињене Америчке Државе.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> „Када се Америка, земља верске слободе, уједини с Папством у присиљавању савести и нагоњењу људи да поштују лажну суботу, народи свих земаља на земаљској кугли биће наведени да следе њен пример.“ Testimonies, volume 6, 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

Време кушње иконе звери у Сједињеним Државама раздваја и запечаћује сто четрдесет и четири хиљаде из Откривења 7, а време кушње иконе звери за свет запечаћује велико мноштво из Откривења 7.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Стране нације ће следити пример Сједињених Држава. Иако она предњачи, ипак ће иста криза задесити наш народ у свим деловима света.“ Testimonies, volume 6, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

Кључ представљен битком код Ниниве означава почетак времена кушања у погледу иконе звери за свет, док уједно означава и крај времена кушања у погледу иконе звери за Сједињене Државе. Кључ представљен битком код Ниниве отвара безданицу која доноси поплаву ислама, представљену као скакавци у свету. Тај кључ на крају поноћног вапаја предобликован је кључем који отвара ту исту јаму у Сједињеним Државама на почетку поноћног вапаја.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

Кључ у Сједињеним Државама представљен је у Левитској двадесет трећој глави као празник труба, када се магарац одвезује на почетку објављивања поноћног вапаја. Тај кључ се окреће када стигну ватрене кугле Нешвила. Празник труба, и напад на Нешвил када се ислам одвезује, представљају праслику битке код Ниниве у време недељног закона.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

Zakon o nedelji jeste kraj objavljivanja „ponoćnog“ pokliča, jer se tada poklič menja u „silni“ poklič, a početak tog razdoblja mora, po proročkoj nužnosti, da prikaže njegov svršetak. U prvom teškoći islam je trebalo da muči vojske Rima, koje predstavljaju Sjedinjene Države, sto pedeset godina. Ključ (bitka kod Ninive) označava početak objavljivanja ponoćnog pokliča, kao i praznik truba. U Levitskoj knjizi dvadeset trećoj glavi postoji petnaest dana između praznika truba i Pedesetnice, koja je takođe praznik Senica. Tih petnaest dana tokom vremena kušnje ikone zveri u Sjedinjenim Državama odgovaraju sto pedeset godina mučenja u prvom teškoći. Petnaest je desetak od sto pedeset.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

Тих петнаест дана (сто педесет година) завршава се када почињу триста деведесет и једна година и петнаест дана. Од 22. октобра 1844. пророчко време више није применљиво, те су сто педесет година мучења симбол петнаест дана из двадесет треће главе Левитске књиге, који почињу празником труба, после чега пет дана касније следи уздизање знамења, потом пет дана касније суд Дана помирења, а затим још пет дана до педесетничког изливања.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

Ту почиње „час, и дан, и месец, и година, да се побије трећи део људи“. „Час“ је час великога земљотреса, који је недељни закон. „Дан“ је дан одмазде Господње, када се лаодикијска Црква адвентиста седмога дана избљува из уста Господњих.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> Јер су они народ у коме нема савета, нити у њима има разума. О да су мудри, да ово разумеју, да помисле на свој последњи крај! Како би један гонио хиљаду, и двојица натерала десет хиљада у бег, да их није продала Стена њихова, и да их Господ није предао? Јер стена њихова није као Стена наша, и сами непријатељи наши судије су томе. Јер је лоза њихова од лозе содомске и из поља гоморских; грожђе њихово грожђе је жучи, гроздови су им горки. Вино је њихово отров змајева и љути јед аспидин. Није ли то похрањено код мене, запечаћено међу ризницама мојим? Моја је освета и одмазда; нога ће им се поклизнути у своје време; јер је близу дан пропасти њихове, и хита оно што ће их снаћи. Јер ће Господ судити народу своме, и сажалиће се на слуге своје, кад види да је нестало силе њихове, и да нема ни затворена ни остављена. И рећи ће: Где су богови њихови, стена у коју се уздаху? 5. Мојсијева 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock is sand.

„Час“ земљотреса јесте „дан њихове пропасти“. То је суд над онима у адвентизму који немају разумевање знања које се умножава у последњим данима. Они су изабрали лажну стену да на њој зидају своју кућу, а у стварности, њихова стена је песак.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> „Упозорење је дошло: Ништа се не сме допустити да уђе што би узнемирило темељ вере на којем зидамо још откако је порука дошла 1842, 1843. и 1844. године. Ја сам била у овој поруци, и од тада стојим пред светом, верна светлости коју нам је Бог дао. Не намеравамо да склонимо своје ноге са платформе на коју су биле постављене док смо из дана у дан тражили Господа усрдном молитвом, тражећи светлост. Мислите ли да бих могла да се одрекнем светлости коју ми је Бог дао? Она треба да буде као Стена векова. Она ме води откако ми је била дата.“ Review and Herald, April 14, 1903.

The “month” represents the first month.

„Mesec“ predstavlja prvi mesec.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> Радујте се, дакле, синови Сиона, и веселите се у Господу Богу своме; јер вам је дао дажд рани умерено, и спустиће вам дажд, дажд рани и дажд позни у први месец. И гумна ће се напунити пшенице, и каце ће се преливати вином и уљем. И накнадићу вам године које изједе скакавац, гусеница и црв, и хрушт, велика војска моја коју послах на вас. И јешћете изобилно и наситићете се, и хвалићете име Господа Бога свога, који је чудесно поступао с вама; и народ мој неће се постидети довека. И познаћете да сам ја усред Израиља, и да сам ја Господ Бог ваш, и да другога нема; и народ мој неће се постидети довека. Јоило 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

„Час“ закона о недељи — ислам трећег тешког јаука — неочекивано удара, и лаодикијски адвентизам бива посрамљен, јер се поуздао у стену змијину. У то време, у првом месецу, позни дажд излива се на очишћени народ. У том тренутку Сједињене Државе бивају убијене, после мучења од Нешвила па надаље. Мучење, које јесте уништење градова, отпочиње, и у часу закона о недељи Сједињене Државе престају (бивају убијене) као шесто царство библијског пророчанства, уводећи време кушње иконе звери за свет, које се завршава када осмо царство дође своме крају, и никога не буде да му помогне (бива убијено).

## The Euphrates

Еуфрат

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

Река Еуфрат је симболички повезана с исламом, а Еуфрат значи „плодан“ или „пробити се“. У другом тешкоћу ослобођена су четири ветра која су везана на Еуфрату.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> И затруби шести анђео, и чух глас од четири рога златнога жртвеника који је пред Богом, који говораше шестоме анђелу који имаше трубу: Одријеши четири анђела који су свезани на великој реци Еуфрату. И бише одријешена четири анђела, који бјеху приправљени за час, и дан, и мјесец, и годину, да побију трећину људи. Откривење 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

Еуфрат је представљао источну границу Обећане земље, а ислам су у пророштву „синови истока“. Њихова пророчка одлика јесте да бивају обуздавани и пуштани, почевши од тога да је Агар била обуздана од стране Саре.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> И Бог рече: Сара, жена твоја, заиста ће ти родити сина; и надени му име Исак; и утврдићу савез свој с њим за савез вечни, и са семеном његовим после њега. А за Исмаила, услишио сам те: ево, благословио сам га, и учинићу га плодним, и умножићу га веома; дванаест кнезова родиће, и учинићу од њега велик народ. 1. Мојсијева 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

Исмаил је био учињен плодним, а Еуфрат значи плодан. По завршетку пророчанства о сто педесет година мучења прве невоље, започело је пророчанство о једном часу, једном дану, једном месецу и једној години, када је исламу било допуштено да побије трећину људи. При недељном закону бива убијено шесто царство библијског пророчанства, и оно је трећи део савременог Рима. Ислам је био задржан 11. августа 1840. године, приликом оснажења поруке првог анђела, а био је ослобођен приликом оснажења поруке трећег анђела 11. септембра.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

Дана 11. септембра, запечаћење сто четрдесет и четири хиљаде отпочело је када се суд над мртвима завршио, а суд над живима започео. Када је ислам трећег тешкоће био пуштен 11. септембра, одмах је био задржан током времена запечаћења.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> „Ово виђење дато је 1847. године, када је било врло мало адвентне браће која су држала суботу, а међу њима је тек неколицина сматрала да је њено држање од довољне важности да повуче линију разграничења између Божјег народа и неверника. Сада се испуњење тог виђења почиње показивати. „Почетак тог времена невоље“, који се овде помиње, не односи се на време када ће се зла почети изливати, него на кратко раздобље непосредно пре него што буду изливена, док је Христос у светилишту. У то време, док се дело спасења приводи крају, невоља ће долазити на земљу, и народи ће се гневити, али ће бити задржавани да не би спречили дело трећег анђела. У то време ће доћи „позни дажд“, или освежење од лица Господњег, да да силу силном гласу трећег анђела и припреми свете да опстану у раздобљу када се буде изливало седам последњих зала.“ Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

„Кратак период“ времена који води ка окончању времена милости јесте период у коме је „Христос у светилишту“ и „приводи крају“ „дело спасења“.

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> „У символичком систему, који је био сенка жртве и свештенства Христовог, очишћење светиње било је последња служба коју је првосвештеник вршио у годишњем току службе. То је било завршно дело помирења — уклањање или одстрањивање греха из Израиља. Оно је предизображавало завршно дело у служби нашега Првосвештеника на небу, у уклањању или брисању греха Његовог народа, који су забележени у небеским књигама. Ова служба обухвата дело истраживања, дело суда; и она непосредно претходи Христовом доласку на облацима небеским са силом и великом славом; јер када Он дође, сваки случај већ је решен. Исус каже: ‘Плата моја са мном је, да дам свакоме по делима његовим.’ Откривење 22:12. Управо је то дело суда, које непосредно претходи другом доласку, објављено у поруци првог анђела из Откривења 14:7: ‘Бојте се Бога, и подајте му славу; јер дође час суда његова.’“ Велика борба, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

„Брисање грехова Његовог народа“ збива се током суда над живима.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Покајте се, дакле, и обратите се, да се избришу греси ваши, када дођу времена освежавања од лица Господњега; и да пошаље Исуса Христа, који вам је напред проповедан: кога небо треба да прими до времена обновљења свега, о чему је Бог говорио устима свих светих пророка својих од постања света. Дела 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored is the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Да би се неко покајао, мора бити жив, а покајање на које се Петар овде позива, у свом савршеном смислу, збива се када „дођу времена освежавања“. Починак и освежавање јесу позни дажд, који је отпочео када је моћни анђео из Откривења осамнаесте главе сишао да обасја земљу својом славом. Тај моћни анђео био је такође и први анђео од 11. августа 1840. који је сишао када је ислам био обуздан, а тај анђео није био „ништа мање него сам Исус Христос“. „Освежавање“ и „времена обновљења свега“ отпочињу тиме што се ислам пушта да разгневи народе, а затим бива обуздан док се запечаћује сто четрдесет и четири хиљаде. 11. септембар означава времена освежавања и починка, што је позни дажд, и означава раздобље „обновљења свега“. Оно што се обнавља јесте црква, која је од побуне 1863. године била војујућа црква, али ће у време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде постати црква победоносна.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

Војујућа црква је мешавина пшенице и кукоља, а победоносна црква је првина пшеничног приноса Педесетнице. 11. септембар био је први пут када је Валам ударио магарицу, и Валам (Сједињене Државе) је одмах након изненадног напада започео светски рат против тероризма. Валамова магарица представља три невоље које сачињавају трећу невољу и које теку упоредо са вестима тројице анђела. Три невоље су, дакле, пророчки управљане трима корацима тројице анђела. Из тог разлога, други пут када Валам удари магарицу јесте удвајање, као што је увек случај у другом кораку. Између два винограда древне дословне и савремене духовне славне земље, ислам је ударио на Израиљ 7. октобра 2023, и одмах је било постављено обуздавање над Газом, а затим ће ислам ударити на Нешвил.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore of Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

Напад на Нешвил представља други од два изненадна напада који се, у Валамовом сведочанству, збивају између винограда. Нешвил означава пророчки путоказ када се вест поноћног вапаја сједињује са вешћу другог анђела. Вест поноћног вапаја отпочиње када Христова два ученика, (који представљају вест другог анђела) одвежу магарицу на почетку свечаног уласка. Та поворка на крају води ка крсту, који представља земљотрес ускоро долазећег недељног закона, у којем римска блудница надвладава шесто царство библијског пророштва након што је била заборављена током историје Сједињених Држава.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

Када блудница почне да пева своје песме приликом недељног закона, битка код Ниниве биће се поновила и кључ ће бити окренут, означавајући отварање времена кушње иконе звери у свету. Битка код Ниниве представља завршетак објављивања поноћног поклича, који се потом претвара у силан поклич трећег анђела. Почетак тог раздобља, који ће такође бити обележен изненадним нападом на Нешвил, биће такође предочен типом битке код Ниниве, јер Исус, као Алфа и Омега, увек крај приказује почетком. Напад на Нешвил ће, по пророчкој нужности, садржати елементе победе Рима над Персијом који исламу омогућавају да испуни земљу тамом. Доналд Трамп је симбол иконе Рима, те ће стога надвладати у битки код Ниниве повезаној с ударом на Нешвил, али ће његова снага да се одупре поплави ислама бити исцрпљена.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

Битка коју је Роналд Реган успео да добије 1989. године била је хладни рат који је започео на крају Другог светског рата. Трампов хладни рат јесте битка код Панијума, и он води ка Трећем светском рату при недељном закону, који је био предсказан битком код Акцијума, а такође и битком код Ниниве. Трампов хладни рат, представљен битком код Панијума, води ка обарању „зида“ раздвајања цркве и државе у Уставу, као што је предсказано обарањем берлинског „зида“ 1989. године.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

Нешвил представља тачку у којој Валаамова магарица прибија Валаамову ногу уз зид, и тиме означава сакаћење на зиду. Раздобље поноћног вапаја отпочиње догађајем који се обрушава на зид раздвајања у Уставу, те тако обележава почетак подизања иконе звери (сједињења цркве и државе) путем ознаке која предочава рушење зида раздвајања на крају подизања иконе звери. Доналд Трамп ће пророчки проговорити извршном уредбом која предочава проговарање при недељном закону, као што је то предочено Законима о странцима и побуни из 1798. године. Ту ће поразити глобалисте Демократске странке и њихове пандане, РИНО глобалисте Републиканске странке. Његова победа над непријатељима које Персија предочава у бици код Ниниве оставиће обе стране политичког рата лишене снаге неопходне да се одупру скакавцима ислама који ће се раширити по земљи. Трампова прибијена нога јесте зид на почетку објављивања поноћног вапаја који води ка зиду на крају.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

Наставићемо ово разматрање о три невоље у следећем чланку.

Back to Articles