Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

Књига пророка Данила — сто педесет и шеста

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

Откривање Даниловог последњег виђења: милеритска перспектива о пророчким истинама за данашње време

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Започињемо разматрање Даниловог последњег виђења применом начела представљеног Алфом и Омегом, које показује да Он увек поистовећује крај са почетком. Стога би Валтазар, који је Данило у самом првом стиху Даниловог последњег виђења, такође био представљен у завршном делу тог истог виђења. Утврдили смо да Валтазар представља Божји заветни народ последњих дана, који разуме „chazon“, виђење пророчке историје, представљено речју „thing“ у првом стиху. То виђење пророчке историје јесте „седам времена“ из Левитске двадесет шесте главе, што одговара периоду од две хиљаде пет стотина и двадесет година. Валтазар такође разуме „виђење“ у првом стиху, које је „mareh“ виђење од две хиљаде и три стотине година, које представља изненадну појаву Христа.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

У дванаестом поглављу, Данило представља покрет првог анђела, а такође и покрет трећег анђела, јер оба покрета испуњавају причу о десет девојака. У дванаестом поглављу постоји најмање пет истина које су биле део милеритског покрета, а које представљају истине што их покрет трећег анђела такође мора искусити и разумети. Оба покрета испуњавају причу о десет девојака, и од мудрих девојака у оба покрета захтева се да разумеју ту пророчку чињеницу. Оба покрета морају разумети прву пророчку истину коју је Милер био наведен да препозна, као што је представљено „седам времена“ из Левитске двадесет шесте главе. Остала три упоредна искуства и разумевања налазе се у последњих неколико стихова тог поглавља.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> И од времена кад се укине свакодневна жртва и постави гадост пустошења, биће хиљаду двеста и деведесет дана. Благо ономе који чека и доспе до хиљаду триста и тридесет и пет дана. А ти иди својим путем до краја; јер ћеш починути и стајаћеш у своме уделу на крају дана. Данило 12:11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Остатак Божјег народа у књизи Откривења поседује три основна пророчка обележја. Они држе Божје заповести, имају веру Исусову и чувају Дух пророштва.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> И рече ми: Пиши: Блажени су они који су позвани на свадбену вечеру Јагњетову. И рече ми: Ово су истините речи Божје. И падох пред ноге његове да му се поклоним. И рече ми: Гледај, немој тога чинити; ја сам саслужитељ твој и браће твоје која имају сведочанство Исусово: Богу се поклони; јер је сведочанство Исусово дух пророштва. Откривење 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Mileriti su ispravno razumeli da „svagdašnja žrtva“, u knjizi proroka Danila, predstavlja paganstvo, i da je „vreme kad se ukinu svagdašnja žrtva“ bila godina 508. Odbaciti tu istinu znači odbaciti autoritet „svedočanstva Isusovog“, koje „je duh proroštva“, jer Duh proroštva jasno potvrđuje da su Mileriti bili u pravu u svom razumevanju „svagdašnje žrtve“.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> „Тада сам увидела у вези са ‘Свакодневном’, да је реч ‘жртва’ додата људском мудрошћу и да не припада тексту; и да је Господ дао исправно разумевање о томе онима који су објављивали вапај о часу суда. Када је владало јединство, пре 1844. године, готово сви су били сједињени у исправном разумевању ‘Свакодневне’; али од 1844. године, у пометњи, била су прихваћена друга гледишта, и уследили су тама и пометња.“ Review and Herald, 1. новембар 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Милерити су разумели да је отпор паганства против уздизања папства на власт 538. године био уклоњен 508. године. Милерити су били у праву, али је њихово разумевање било ограничено. Божји народ последњих дана, који је у првом стиху представљен Валтазаром, видеће да раздобље од 508. до 538. године представља пророчки период који је био предзнаменован тридесетогодишњом припремом у Христовој историји, која је претходила Његовом оснажењу приликом Његовог крштења. Они ће увидети да тај пророчки период такође представља пророчки период од 1776. до 1798. године, и да сва три та периода представљају време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде, које је започело 11. септембра 2001. године и завршава се ускоро долазећим недељним законом.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

У дванаестом поглављу, Данило представља милерите и пет важних истина и искустава која треба да се понове код оних који су представљени Валтазаром. Трећа истина и искуство милерита јесте „исправно гледиште о ‘свагдашњој’, … Господ је дао … онима који су објављивали вапај часа суда“. Одбацити ту истину значи одбацити списе Елен Вајт, који су Дух пророштва. Четврта истина и искуство милерита, и весника трећег анђела, јесте пророштво о хиљаду три стотине тридесет и пет година, које је отпочело у години када је „свагдашња“ била уклоњена, 508.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

Почев од 508. године, хиљаду триста тридесет и пет година доводи вас до 1843. године, али не једноставно до 1843. године, јер пророштво заправо указује на сам последњи дан 1843. године, јер каже: „Благо ономе који чека, и дочека хиљаду три стотине и тридесет и пет дана.“ Јеврејска реч преведена као „дочека“ јесте „naga“, и она значи „дотаћи“, или „положити руке на“. Стога пророштво значи: „благо ономе који чека, и“ дотакне или положи руке на 1843. годину.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Благослов чекања у милеритској историји био је намењен оним мудрим девицама које су доживеле прво разочарање, али су чекале виђење које је оклевало. Док су милерити чекали на „виђење које је оклевало“ у испуњењу приче о десет девица и друге главе Авакума, били су благословени. У том времену оклевања тада су увидели да испуњавају причу и да ће на крају виђење „проговорити“. Њихово време оклевања и разочарање заснивали су се на погрешном поистовећивању да ће се две хиљаде и три стотине година завршити 1843. године, али је виђење заправо било за 1844. годину. Њихово разочарање заснивало се на њиховом искуству насталом када се 1843. година окончала без Христовог повратка. Њихово разочарање, и благослов изречен над онима који су потом изабрали да чекају, све је било засновано на самом последњем дану 1843. године, који „дотиче“ или „долази до“ 1844. године.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Искуство првог разочарања, као испуњење приче о десет девојака, бива схваћено и поновљено у онима које представља Валтасар. Пета истина и искуство које ће препознати они које представља Валтасар јесте да ће, „на крају дана“, Данило „устати у свом делу“.

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> „Данило стоји на свом месту откако је печат уклоњен и светлост истине обасјава његова виђења. Он стоји на свом месту, носећи сведочанство које је требало да буде разумљиво на крају дана.“ Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Милерити су искусили процес очишћења остварен умножавањем знања које је потекло из књиге пророка Данила када је била отворена 1798. године. Они које представља Валтасар доживеће процес очишћења остварен умножавањем знања које је потекло из књиге пророка Данила када је била отворена 1989. године. Они ће такође разумети да књига пророка Данила има посебну сврху у запечаћењу сто четрдесет и четири хиљаде.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> „Када Бог неком човеку повери посебно дело које треба да изврши, он треба да стоји на свом месту и у свом уделу као што је чинио Данило, спреман да одговори на Божји позив, спреман да испуни Његову намеру.“ Manuscript Releases, volume 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Као некадашњи Лаодикијци, они које представља Валтасар препознаће да се управо кроз књиге Данила и Откривења, које су једна те иста књига, остварује коначно пробуђење.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> „Када се књиге Данила и Откривења буду боље разумеле, верници ће имати сасвим другачије верско искуство... Једно ће се сигурно разумети из проучавања Откривења — да је веза између Бога и Његовог народа блиска и недвосмислена.“ The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Као некадашњи Лаодикејци, они ће препознати своје лаодикејско стање и увидети да су духовно мртви као долина сухих костију; и као одговор на директно сведочанство о свом мртвом и изгубљеном стању, препознаће да им је, као први приоритет, потребно да буду живи.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> „Пробуђење истинске побожности међу нама највећа је и најхитнија од свих наших потреба. Тражење тога треба да буде наше прво дело.“ Selected Messages, књига 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Библијско обећање гласи да ће свако ко тражи, наћи, и да ће их Свети Дух потом повести да разумеју да управо књиге Данила и Откривења доносе неопходно пробуђење.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> „Када ми као народ будемо разумели шта ова књига значи за нас, међу нама ће се видети велико пробуђење.“ Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Крај Даниловог последњег виђења, како је представљен у дванаестом поглављу, поистовећује искуство које производи Божји народ завета последњих дана, као што је представљен Валтазаром у првом стиху последњег виђења. Ту Данило, представљен као Валтазар, разуме и унутрашње виђење о две хиљаде и три стотине година и спољашње виђење о две хиљаде пет стотина и двадесет година. Он разуме „ствар“ и „виђење“. Он разуме виђење chazon и виђење mareh. Он разуме гажење светиње и војске, и обновљење светиње и војске. Он разуме оба виђења, код река Улај и Хидекел.

We will continue this study in the next article.

Наставићемо ово проучавање у следећем чланку.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> „Потребно је много присније проучавање речи Божје; нарочито Данило и Откривење треба да добију пажњу какву никада раније нису имали у историји нашега дела. Можда ћемо у неким правцима имати мање да кажемо у погледу римске силе и папства; али треба да скренемо пажњу на оно што су пророци и апостоли написали под надахнућем Светога Духа Божјега. Свети Дух је тако уобличио ствари, како у давању пророштва тако и у догађајима који су у њему приказани, да поучи да људски чинилац треба да остане изван видокруга, сакривен у Христу, а да Господ Бог небески и Његов закон треба да буду узвишени. Читајте књигу пророка Данила. Дозовите, тачку по тачку, историју царстава која су тамо представљена. Посматрајте државнике, савете, моћне војске, и видите како је Бог деловао да понизи гордост људи и људску славу положи у прах….“

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> „Светлост коју је Данило примио од Бога дата је нарочито за ове последње дане. Виђења која је видео на обалама Улаја и Хидекела, великих река Сенара, сада су у процесу испуњења, и сви предсказани догађаји ускоро ће се збити.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> „Размотрите околности јеврејског народа у време када су дата Данилова пророчанства.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> „Посветимо више времена проучавању Библије. Ми не разумемо Реч онако како би требало. Књига Откривења почиње налогом упућеним нама да разумемо поуку коју она садржи. ‘Благо ономе који чита, и онима који слушају речи овога пророштва’, изјављује Бог, ‘и држе што је у њему написано: јер је време близу.’ Када ми као народ будемо разумели шта ова књига значи за нас, међу нама ће се видети велико пробуђење. Ми не разумемо у потпуности поуке које она даје, упркос налогу који нам је дат да је истражујемо и проучавамо.“

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> „У прошлости су учитељи проглашавали Данила и Откривење запечаћеним књигама, и народ се одвраћао од њих. Завесу, чија је привидна тајанственост многе спречавала да је подигну, сама Божја рука је уклонила са ових делова Његове Речи. Само име „Откривење“ противречи тврдњи да је то запечаћена књига. „Откривење“ значи да се открива нешто од важности. Истине ове књиге упућене су онима који живе у овим последњим данима. Ми стојимо са уклоњеном завесом у светом месту светих ствари. Не треба да стојимо изван. Треба да уђемо, не с немарним, непобожним мислима, нити с наглим корацима, него с страхопоштовањем и побожним страхом. Приближавамо се времену када пророчанства књиге Откривења треба да се испуне…“

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> „Имамо заповести Божје и сведочанство Исуса Христа, које је дух пророштва. У Речи Божјој налазе се драгоцени бисери. Они који истражују ову Реч треба да одржавају ум бистрим. Никада не треба да попуштају изопаченом апетиту у јелу и пићу.

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> „Ако то чине, ум ће бити збуњен; неће бити у стању да поднесу напор дубоког истраживања како би открили значење оних ствари које се односе на завршне призоре историје ове земље.“

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> „Када књиге Данила и Откривења буду боље схваћене, верници ће имати сасвим другачије духовно искуство. Биће им пружени такви увиди у отворена небеска врата да ће срце и ум бити прожети карактером који сви морају развијати да би остварили блаженство које ће бити награда онима чистога срца.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> „Господ ће благословити све који буду смирено и кротко настојали да разумеју оно што је откривено у Откривењу. Ова књига садржи толико тога што је бременито бесмртношћу и испуњено славом, да сви који је читају и истражују усрдно примају благослов намењен онима „који слушају речи овога пророштва, и држе оно што је у њему написано.“

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> „Једно ће се сигурно разумети из проучавања Откривења — да је веза између Бога и Његовог народа блиска и одлучна.“

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> „Величанствена повезаност запажа се између небеског свемира и овога света. Оно што је било откривено Данилу касније је било допуњено откривењем датим Јовану на острву Патмосу. Ове две књиге треба пажљиво проучавати. Двапут је Данило упитао: Докле ће бити до свршетка времена?“

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> „И чух, али не разумех; тада рекох: Господару мој, какав ће бити свршетак овога? А Он рече: Иди својим путем, Данило, јер су ове речи затворене и запечаћене до времена свршетка. Многи ће се очистити, и убелити, и бити окушани; а безбожници ће безбожно чинити, и ниједан од безбожника неће разумети; али ће разумни разумети. И од времена кад се укине свагдашња жртва и постави гадост опустошења, биће хиљаду двеста и деведесет дана. Благо ономе који чека и доживи хиљаду триста и тридесет и пет дана. А ти иди својим путем до свршетка; јер ћеш починути и устати на свој део на крају дана.“

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> „Био је то Лав из племена Јудиног који је отворио књигу и дао Јовану откривење о ономе што треба да буде у ове последње дане.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> „Данило је стајао на свом месту да понесе своје сведочанство, које је било запечаћено до времена краја, када је требало да буде објављена порука првог анђела нашем свету. Ова питања су од бескрајне важности у овим последњим данима; али, док ће се ‘многи очистити, и убелити, и окушати’, ‘безбожници ће безбожно чинити: и ниједан од безбожника неће разумети.’ Како је то истинито! Грех је преступ закона Божјег; и они који неће прихватити светлост у погледу закона Божјег неће разумети објављивање порука првог, другог и трећег анђела. Књига Данилова је распечаћена у откривењу датом Јовану и води нас напред до последњих призора историје ове земље.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> „Хоће ли наша браћа имати на уму да живимо усред опасности последњих дана? Читајте Откривење у вези с Данилом. Поучавајте о тим стварима.“ Testimonies to Ministers, 112–115.

Back to Articles