Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

Откривење Исуса Христа — број четрнаест

The Seventh Seal

Седми печат

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

Пробни рат анђела, који је започео са Луцифером на трећем небу, представљеном у дванаестом поглављу Откривења, предобразава пробни рат људи и анђела, који се завршава на првом небу. Када су Сотона и његови анђели били избачени са трећег неба, Сотона је отворио нови фронт битке у врту Едему. Као у рату трећег неба са Луцифером, Бог је такође установио и раздобље пробе за човечанство. Рат на првом небу, који озбиљно отпочиње са недељним законом који ускоро долази, представља крај времена пробе за човечанство.

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

У дванаестој и тринаестој глави Откривења приказани су аждаја, звер и лажни пророк. Уобичајено је да се сматра да те три силе првенствено представљају прошлост тих трију сила, али Јовану је било речено да запише „оно што ће бити“, а читава књига Откривења говори о „последњим данима“, стога примењујемо библијско начело да је крај илустрован почетком, и симболе Откривења примењујемо као садашњу, а не прошлост истину.

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

Сатана је препознат и у рату који је започео на трећем небу, и у првој бици коју је донео људима у Едемском врту, као онај који се служио „хипнотизмом“ да би пренео своја искварена саопштења ради остварења свога ратовања.

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> „Сотона је кушао првог Адама у Едему, а Адам је расправљао са непријатељем, дајући му тиме предност. Сотона је примењивао своју моћ хипнотизма над Адамом и Евом, и ту моћ је настојао да примени и над Христом. Али пошто је била наведена реч Писма, Сотона је знао да нема никакве могућности да однесе победу.

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> „Мушкарци и жене не треба да проучавају науку о томе како да поробе умове оних који се с њима друже. То је наука коју Сотона учи. Треба да се одупремо свему што је те врсте. Не треба да се упуштамо у месмеризам и хипнотизам — науку онога који је изгубио своје првобитно стање и био избачен из небеских дворова.“ Mind, Character and Personality, 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

„Наука коју Сатана поучава“ усавршена је од стране глобалистичких трговаца и спроводи се путем „информационог супер-аутопута“ у „последњим данима“. Сатана је отац лажи, а медијски гиганти не само да шире неистине, него и уклањају истину, прате оне које сматрају јеретицима и примењују најсофистициранији облик хипнотизма икада упражњаван у историји планете Земље. Рат који је започео на трећем небу наглашава ову одлику Сатаниног ратовања, да би верни који буду живели када рат првог неба отпочне били унапред опоменути предзнањем. Када разумемо да се управљачки центар светске мреже, и „информационог супер-аутопута“, налази у Сједињеним Државама и да се њиме тамо управља и влада, стичемо увид у то шта значи да Сједињене Државе спуштају огањ с неба и обмањују читав свет. „Огањ“ у књизи Откривења представља поруку.

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

Симболика Откривења, тринаесте главе, и тринаестог стиха, преузета је из битке на гори Кармилу, где пророци Валови и пророци гајева нису били у стању да призову огањ с неба како би потврдили да су Вал и Астарота истинити богови. Вал, као мушко божанство, и Астарота, као женско божанство, представљају лик звери, несвету комбинацију цркве и државе. Они су били пророци Језавеље, која је била у несветом односу са Ахавом. Та два пророчка сведока лика звери у извештају о гори Кармилу поистовећују улогу Сједињених Држава у томе што су најпре у Сједињеним Државама образовале лик папског система, а потом и у свету. „Огањ“ на Кармилу требало је да буде доказ ко је заиста истинити Бог. Он је представљао откривење с неба које је указивало на истинитог Бога, и исто то питање постоји када Сједињене Државе призивају огањ с неба.

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

У књизи пророка Исаије, Бог који објављује свршетак од почетка, обраћа се самом призору древне горе Кармил, а такође и пророчком призору који је представљен када Сједињене Државе своде огањ с неба.

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> Изнесите своју парницу, вели Господ; изнесите своје јаке разлоге, вели Цар Јаковљев. Нека их изнесу и нека нам покажу шта ће се догодити; нека покажу пређашње ствари, шта су, да бисмо их размотрили и познали њихов потоњи исход; или нам објавите ствари које ће доћи. Покажите оно што ће се збити убудуће, да бисмо знали да сте богови; да, учините добро или учините зло, да се запрепастимо и да то заједно видимо. Гле, ви сте од ништа, и ваше је дело ни од чега; гад је онај који вас бира. Ја сам подигао једнога са севера, и он ће доћи; од изласка сунца призиваће моје име; и доћи ће на кнезове као на блато, и као што лончар гази глину. Ко је објавио од почетка, да бисмо знали? и унапред, да бисмо могли рећи: Праведан је? Да, нема никога ко показује; да, нема никога ко објављује; да, нема никога ко чује ваше речи. Први ће рећи Сиону: Гле, гле их; и Јерусалиму ћу дати онога који доноси добре вести. Исаија 41:21–27.

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

У рату првог неба, који почиње са ускоро долазећим законом о недељи, Сједињеним Државама, а такође и самом Сатани, биће допуштено да „изнесу“ своју „парницу“, и они ће свести огањ с неба у покушају да докажу да је Језавељин бог истинити Бог. Свет ће бити приморан да прихвати жиг дана богослужења тога бога. Огањ који се своди с неба, преко „информационог супер ауто-пута“ до целокупног човечанства, јесте дело „ништавила“, а онај који изабере поруку пренесену тим средством јесте „гнусоба“.

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

У том рату, сто четрдесет и четири хиљаде, а потом и велико мноштво, биће Божји сведоци у спору о томе ко је истинити Бог. Поруке које се преносе са обе стране рата представљене су као „огањ“. Сви народи биће сабрани да се утврди ко је истинити Бог, и постојаће две класе сведока ради утврђивања „истине“.

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> Нека се саберу сви народи, и нека се окупе племена; ко међу њима може ово објавити и показати нам пређашње ствари? Нека изведу своје сведоке, да се оправдају; или нека чују и кажу: Истина је. Ви сте моји сведоци, говори Господ, и слуга мој кога сам изабрао, да бисте знали и веровали ми, и разумели да сам ја Он; пре мене није био саздан ниједан бог, нити ће после мене бити. Ја, ја сам Господ; и осим мене нема спаситеља. Ја објавих, и спасох, и показах, кад не беше туђега бога међу вама; зато сте ви моји сведоци, говори Господ, да сам ја Бог. Исаија 43:9–12.

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

Завршно испољавање горе Кармил има сведоке за Сотону и сведоке за Бога. То показивање треба да докаже ко је истинити Бог, али о чему верни Божји сведоци треба да сведоче?

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> Овако говори Господ, Цар Израиљев, и његов Искупитељ, Господ над војскама: Ја сам први, и ја сам последњи; и осим мене нема Бога. И ко ће, као ја, призвати, и објавити то, и изложити ми по реду, откако поставих древни народ? и ствари које долазе, и које ће доћи, нека им покажу. Не бојте се, нити страхујте: нисам ли ти од онога времена казао, и објавио? ви сте ми чак сведоци. Има ли Бога осим мене? да, нема Бога; не знам ни за једнога. Сви који праве резан лик јесу ништавило; и њихове милине неће користити; и они су сами себи сведоци; не виде, нити знају; да би се постидели. Исаија 44:6–9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

Верни у завршном сукобу на гори Кармилу треба да сведоче истину да је Бог Први и Последњи. Он је Бог који је „поставио древни народ“, да би објавио „оно што долази“. Божји сведоци треба да изнесу Откривење Исуса Христа које је разпечаћено непосредно пре завршне битке на гори Кармилу.

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

Сотонина порука са горе Кармил представљена је као огањ који силази с неба.

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> И чини велика знамења, те и огањ чини да силази с неба на земљу пред људима, Откривење 13:13.

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

Овај стих описује чуда која Сједињене Америчке Државе остварују посредством савремене науке о хипнотизму, која се човечанству преноси на „информационом супер-аутопуту“. Али овај стих такође говори и о самој појави Сотоне када се он представља као Христос.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Анђео који се сједињује у објављивању поруке трећег анђела треба да обасја сву земљу својом славом. Овде је проречено дело светских размера и неуобичајене силе. Адвентни покрет од 1840–44. био је славно испољавање Божје силе; порука првог анђела била је однета до сваке мисионарске станице у свету, а у неким земљама владало је највеће верско занимање какво је икада забележено у било којој земљи још од Реформације шеснаестог века; али све то треба да буде надмашено моћним покретом под последњом опоменом трећег анђела.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> „То дело ће бити слично ономе на Дан Педесетнице. Као што је „рани дажд“ био дат, у изливању Светога Духа при отварању Јеванђеља, да проузрокује ницање драгоценог семена, тако ће и „позни дажд“ бити дат при његовом завршетку ради сазревања жетве. „Тада ћемо познати, ако настојимо да познамо Господа: излазак Његов је уређен као зора; и доћи ће нам као дажд, као позни и рани дажд земљи.“ Осија 6:3. „Радујте се, дакле, синови Сионски, и веселите се у Господу Богу свом; јер вам је дао рани дажд умерено, и учиниће да сиђе за вас дажд, рани дажд и позни дажд.“ Јоил 2:23. „И биће у последње дане, говори Бог, излићу од Духа свога на свако тело.“ „И биће: сваки који призове име Господње спашће се.“ Дела 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> „Велико дело јеванђеља не треба да се заврши са мањим испољавањем Божје силе од онога које је обележило његов почетак. Пророштва која су се испунила у изливању раног дажда на почетку јеванђеља, поново треба да се испуне у позном дажду на његовом свршетку. То су ‘времена освежења’ којима се апостол Петар надао када је рекао: ‘Покајте се, дакле, и обратите се, да се очистите од греха својих, да дођу времена освежења од лица Господњега; и да пошље унапред одређенога вам Христа Исуса.’ Дела 3:19, 20.“

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> „Слуге Божје, са лицима озареним и блиставим светим посвећењем, журиће од места до места да објављују поруку с неба. Хиљадама гласова, по свој земљи, биће упућено упозорење. Чиниће се чуда, болесни ће бити исцељивани, а знаци и чудеса пратиће верне. Сотона такође делује, лажним чудесима, чак и спуштајући огањ с неба пред очима људи. Откривење 13:13. Тако ће становници земље бити доведени дотле да заузму свој став.“ Велика борба, 611, 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

Када доспемо у време када Сотона буде дозивао огањ с неба, „становници земље биће доведени до тога да заузму свој став“. У то време, Божји сведоци „хитаће од места до места да објављују вест с неба. Хиљадама гласова, по свој земљи, биће упућено упозорење.“ Дело које Божји сведоци изврше „биће слично ономе на дан Педесетнице“, када „анђео који се придружује објављивању вести трећег анђела треба да обасја сву земљу својом славом“. На Педесетницу, огањ је био симбол изливања Светога Духа, а огањ је такође симбол изливања Сотониног несветог духа.

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

Након што Јован у седмом поглављу Откривења представи сто четрдесет и четири хиљаде и велико мноштво, он указује на отварање седмог и последњег печата. Последњи, односно седми печат, представља откривање Откривења Исуса Христа, и једино пророчанство у књизи Откривења које је требало да буде откривено непосредно пре него што се време милости затвори. Седми печат, седам громова и Откривење Исуса Христа јесу све символи исте истине, која се отвара непосредно пре него што се време милости затвори. Откривење Исуса Христа наглашава Христов карактер и стваралачку силу као Алфе и Омеге. Седам громова означавају историју у којој је запечаћено сто четрдесет и четири хиљаде, а седми печат означава изливање Светога Духа током историје у којој су два сведока васкрснута и примају стваралачку силу Божје „истине“, која се преноси од Оца, Сину, Гаврилу, пророку, онима који изаберу да читају, слушају и држе силу која је у томе садржана.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> И кад отвори седми печат, настаде тишина на небу око пола часа. И видех седам анђела који стајаху пред Богом; и њима се дадоше седам труба. И други анђео дође и стаде код жртвеника, имајући златну кадионицу; и даде му се много тамјана, да га принесе са молитвама свих светих на златни жртвеник који беше пред престолом. И дим тамјана, који се уздизаше са молитвама светих, узиђе пред Бога из руке анђелове. И анђео узе кадионицу, и напуни је огњем са жртвеника, и баци је на земљу; и настадоше гласови, и громови, и муње, и земљотрес. Откривење 8:1–5.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

У стиховима се каже да је „седам анђела“ „стало пред Богом“ са „седам труба“. Тих седам анђела са трубама с правом се уобичајено разумевају као представници Божјих судова против Рима због наметања светковања недеље. Пагански Рим је, под Константином, донео први закон о недељи 321. године, а до 330. године његово царство било је подељено на исток и запад. Од тог тренутка прве четири трубе почеле су да трубе, и представљале су историјске силе које су биле подигнуте против његовог царства, и које су до 476. године оставиле град Рим тако да над тим градом, који је био симбол снаге и славе Рима, више никада није владао ниједан римски владар. Када је папство донело закон о недељи на Сабору у Орлеану 538. године, Мухамед је био подигнут да донесе суд против Римске цркве, како је представљено петом и шестом трубом, које су уједно биле и прво и друго тешко, и представљале су ислам. Колико год да је традиционално разумевање тих труба исправно, оне су у одломку у коме су представљене у деветој глави Откривења одређене као „зла“.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> И остали људи, који не бише побијени овим злима, не покајаше се за дела руку својих, да се не поклањају демонима и идолима од злата, и сребра, и бронзе, и камена, и дрвета, који нити могу видети, нити чути, нити ходити; нити се покајаше за своја убиства, ни за своја врачања, ни за свој блуд, ни за своје крађе. Откривење 9:20, 21.

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

Савршено и коначно испуњење седам труба јесу седам последњих зала из шеснаестог поглавља Откривења. Чак и површан преглед пророчких обележја седам труба из деветог поглавља Откривења показује да оне поседују паралелна обележја са седам последњих зала. Отварање седмог печата збива се у историји у часу када се време милости приводи крају и када гнев Божји, представљен са седам последњих зала, ускоро треба да буде изливен.

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

Када је Христос, као Лав из племена Јудина, „отворио седми печат“, један анђео дође и стаде пред жртвеник, имајући златну кадионицу; и даде му се много тамјана, да га принесе са молитвама свих светих на златни жртвеник који беше пред престолом. „И дим кађења, који долажаше са молитвама светих, узиђе пред Бога из руке анђелове.“ Изливању Светога Духа на Педесетницу претходила је једнодушна молитва верних који беху сабрани у Јерусалиму.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> „Obnova istinske pobožnosti među nama najveća je i najhitnija od svih naših potreba. Težiti za tim treba da bude naše prvo delo. Mora postojati usrdan napor da se zadobije blagoslov Gospodnji, ne zato što Bog nije voljan da izlije svoj blagoslov na nas, već zato što nismo spremni da ga primimo. Naš nebeski Otac spremniji je da da svog Svetog Duha onima koji Ga mole, nego što su zemaljski roditelji spremni da daju dobre darove svojoj deci. Ali naše je delo da ispovedanjem, poniženjem, pokajanjem i usrdnom molitvom ispunimo uslove pod kojima je Bog obećao da će nam dati svoj blagoslov. Obnova se može očekivati jedino kao odgovor na molitvu.” Selected Messages, knjiga 1, 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

Отварање седмог печата поистовећује се са запечаћивањем сто четрдесет и четири хиљаде. Запечаћивање се покреће молитвом, али не једноставно самом делатношћу молитве, него одређеном молитвом. Та одређена молитва препозната је у књизи пророка Данила, која је, наравно, и књига Откривења.

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

Јован у Откривењу и Данило у својој књизи представљају сто четрдесет и четири хиљаде у „последње дане“. У „последње дане“ они који треба да буду Божји сведоци током битке првог неба сведочиће о пророчанству које је отпечаћено непосредно пре него што се време милости заврши. Ово је представљено као седми печат у стиховима које сада разматрамо. Молитве које долазе анђелу са „златном кадионицом“ представљене су Даниловом молитвом у деветом поглављу његове књиге. Та молитва је одређена молитва, која је изложена од стране Мојсија у вези са пророчанством о „седам времена“. Молитва је двострука, а Данило контекст своје двоструке молитве поставља у изразима Мојсијевог „проклетства“ и „заклетве“. Књиге Данила и Откривења јесу иста књига, а исте пророчке линије које се налазе у књизи Даниловој преузете су у књизи Откривења.

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

Молитва која доводи до изливања светога огња у покрету моћнога анђела из Откривења осамнаест, јесте Данилова молитва о „седам времена“. То је молитва која је довела анђела Гаврила с неба да Данилу објасни пророчанства. На завршетку његове молитве, која обухвата првих двадесет стихова девете главе Данила, Гаврило је сишао око времена вечерњег приноса. Молитве које се узносе, а које анђео са златном кадионицом прима, јесу молитве које се узносе док сунце залази, у вечери „последњих дана“.

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> И док још говорах, и мољах се, и исповедах свој грех и грех народа свога Израиља, и изношах молбу своју пред Господа Бога својега за свету гору Бога својега; да, док још говорах у молитви, онај човек Гаврило, кога видех у виђењу на почетку, долете брзо и дотаче ме око времена вечерњег приноса. Данило 9:20, 21.

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Данилова молитва била је признање не само његових греха, него и греха Божјег народа. Његова молитва је образац молитве покајања повезане са „седам времена“ из Левитске двадесет шест.

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> И они који од вас преостану чамиће у безакоњу своме у земљама непријатеља својих; и такође ће чамити с њима у безакоњима отаца својих. Ако исповеде безакоње своје и безакоње отаца својих, преступ свој којим су ми сагрешили, и то што су ходили насупрот мени; а и да сам и ја ходио насупрот њима и довео их у земљу непријатеља њихових; ако се тада понизе необрезана срца њихова, и ако тада прихвате казну за своје безакоње: тада ћу се опоменути завета свога с Јаковом, и завета свога с Исаком, и завета свога с Авраамом опоменућу се; и земље ћу се опоменути. Левитска 26:39–42.

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

Након што Мојсије изложи казну повезану са „седам времена“, коју назива „свађом“ Божјег „завета“, он указује на то шта Божји народ треба да учини ако и када постане свестан да је роб у непријатељској земљи, као што је то био Данило. Требало је, као што је Данило представљао, да исповеде своје грехе, а такође и грехе својих отаца.

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

Када ову нарочиту молитву узнесу они који су позвани да буду сто четрдесет и четири хиљаде, анђео са златном кадионицом узеће „кадионицу, и“ напунити је „огњем са жртвеника, и бацити је на земљу: и настадоше гласови, и громови, и севања муња, и земљотрес.“ Свети огањ, који представља поруку „истине“ насупрот кривотвореној поруци „огња“, коју Сједињене Државе и Сотона спуштају с неба, јавља се у часу „земљотреса“, који је недељни закон.

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

У књизи пророка Захарије обавештени смо да је Зоровавељ положио и темељ и камен заглавни храма у историји обнове храма и Јерусалима после повратка из ропства чији је део био Данило.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> Тада одговори и рече ми, говорећи: Ово је реч Господња Зоровавељу: Не силом ни крепошћу, него Духом мојим, вели Господ над војскама. Ко си ти, о горо велика? Пред Зоровавељем постаћеш равница; и он ће изнети заглавни камен уз повике, кличући: Благодат, благодат њему. И дође ми реч Господња говорећи: Руке Зоровавељеве поставише темељ овоме дому; његове руке ће га и довршити; и познаћеш да ме је Господ над војскама послао к вама. Јер ко је презрео дан малих почетака? Јер ће се радовати и видеће висак у руци Зоровавељевој с оних седам; то су очи Господње, које прелазе тамо и амо по свој земљи. Захарија 4:6–10.

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

Зоровавељ значи „потомак Вавилона“ и представља симбол поруке другог анђела, која је, када је била сједињена са поруком Поноћног поклича, положила „темељ“ у почетном покрету адвентизма. Зоровавељ такође представља понављање поруке другог анђела у завршном покрету адвентизма, у покрету Future for America, када се поставља „завршни камен“.

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

Свет се радовао над двојицом сведока који беху убијени у долини сувих костију, на улици која је „информациони супер-аутопут“. Када су та два сведока била враћена у живот, свет се уплашио, а небеса се обрадоваше. Захарија, као и сви пророци, указује на „последње дане“ када се Божји народ радује. Захарија нас обавештава да се они радују при васкрсењу двојице сведока, када виде „тих седам“. „Тих седам“ јесте иста јеврејска реч преведена као „седам времена“ у Левитској двадесет шест. Покрет првог анђела положио је камен темељац Мојсијевих седам времена, и та „истина“ треба такође да буде камен заглавни у покрету трећег анђела, упркос њеном одбацивању 1863. године.

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

Када се то препозна, испуни и на њега се одговори одговарајућом двоструком молитвом, истинска ватра биће бачена на земљу, као што је била на Педесетницу.

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

Наставићемо да разматрамо отварање седмог печата у наредном чланку.

Back to Articles