Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Књига пророка Данила — број сто деведесет.

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

Proročki krešendo: otkrivanje bitke kod Panijuma i uvoda u nedeljni zakon

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Последњи чланак завршио се одломком који је укључивао пасус у коме је стајало: „Преступ је готово достигао своју границу. Збрка испуњава свет, и велики ужас ускоро ће доћи на људска бића. Крај је врло близу. Ми који познајемо истину треба да се припремамо за оно што ће се ускоро обрушити на свет као надмоћно изненађење.“ „Преступ“ достиже своју границу када се чаша времена милости напуни, а та граница за Сједињене Државе достиже се при недељном закону.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> „Али Христос је објавио да ни једна јота ни једна цртица из закона неће проћи док не прођу небо и земља. Само дело ради којега је дошао било је да узвиси закон и да створеним световима и небу покаже да је Бог праведан и да Његов закон не треба мењати. Али ево Сотонине десне руке, спремне да настави дело које је Сотона започео на небу, дело настојања да измени Божји закон. А хришћански свет је одобрио његове напоре усвајајући ово дете папства — установу недеље. Хранили су је и наставиће да је хране, све док протестантизам не пружи руку заједништва римској сили. Тада ће постојати закон против суботе Божјег стварања, и тада ће Бог „учинити чудно дело на земљи“. Он је дуго подносио изопаченост људског рода; настојао је да их придобије к себи. Али доћи ће време када ће они напунити меру свога безакоња; и тада ће Бог деловати. То време је готово наступило. Бог води запис о народима: бројке у небеским књигама расту против њих; и када постане закон да преступање првог дана седмице буде кажњавано, тада ће се њихова чаша напунити.“ Review and Herald, March 9, 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

При доношењу недељног закона Сједињене Државе ће испунити чашу своје безаконости до врха, и национално отпадништво биће праћено националном пропашћу. Одломак који разматрамо каже: „преступ је готово достигао своју границу“ и „велики ужас ускоро ће доћи на људска бића“. При недељном закону, који је „час великог земљотреса“ у једанаестој глави Откривења, „десети део града паде“, и „гле, трећи тешки јад иде брзо“, и „седми анђео затруби“. Трећи јад јесте седма труба, и она долази при недељном закону доносећи „велики ужас“. У том тренутку „крај је веома близу“, и долази као „поражавајуће изненађење“. При недељном закону такође се испуњава чаша времена милости за папство, јер тада други глас из Откривења осамнаест објављује: „Изиђите из ње, народе мој, да се не помијешате у гријехе њезине, и да вам не науде зла њезина. Јер гријеси њезини дођоше до неба, и Бог се опомену неправде њезине. Платите јој као што и она плати вама, и подајте јој двоструко по дјелима њезинијем: из чаше у коју је она точила, точите јој двоструко.“

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.

Ta istorija se otvara pri nedeljnom zakonu i označava simbolički vremenski period kada će papstvo „izaći s velikim gnevom da zatre i sasvim istrebi mnoge“, jer „u poslednjim danima biće mnogo mučenika“. Ono što razjaruje papstvo jesu „glasovi s istoka i sa severa“ koji će ga „uznemiriti“, ali „doći će svom kraju, i niko mu neće pomoći“. Od nedeljnog zakona do kraja papstva započinje prva faza Božjeg izvršnog suda. Za njom sledi druga faza, a to je sedam poslednjih zala, i konačno večna propast bezbožnih na završetku hiljadugodišnjeg milenijuma. Istorija Božjeg izvršnog suda smeštena je u kontekst rata.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> „Стојимо на прагу великих и свечаних догађаја. Пророштва се испуњавају. Необична, судбоносна историја бележи се у небеским књигама. Све у нашем свету је у превирању. Има ратова и гласова о ратовима. Народи се гневе, и дошло је време мртвих да им се суди. Догађаји се мењају да би довели дан Божји, који веома хита. Као да је остао још само један тренутак времена. Али док већ народ устаје на народ и царство на царство, још увек нема општег сукоба. За сада се четири ветра задржавају док слуге Божје не буду запечаћене на својим челима. Тада ће земаљске силе постројити своје снаге за последњу велику битку.“ Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

Бог печати сто четрдесет и четири хиљаде, а затим позива Своје друго стадо из Вавилона, и друго стадо такође прима печат Божји, премда је представљено као „велико мноштво“ насупрот сто четрдесет и четири хиљаде. Суштинска тачка коју треба уочити у претходном наводу јесте да се „четири ветра задржавају док се слуге Божје не запечате на својим челима“. У време недељног закона сто четрдесет и четири хиљаде су запечаћени, „и гле, треће тешко долази брзо“, али тек када и последњи из Божјег другог стада прими печат, четири ветра бивају у потпуности пуштена.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> „Народи се сада гневе, али када наш Првосвештеник заврши своје дело у Светињи, устаће, обући хаљине освете, а тада ће се излити седам последњих зала. Видела сам да ће четири анђела задржавати четири ветра док се Исусово дело у Светињи не доврши, а потом ће доћи седам последњих зала.“ Review and Herald, August 1, 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

„Велики и свечани догађаји“ на чијем се „прагу налазимо“, приказани су као „ратови и гласови о ратовима“. Приказано је да се то догађа када је „све у нашем свету у покрету“, када народи „већ устају народ на народ“. Панијум представља „чудну и догађајима испуњену историју“, у петнаестом стиху једанаесте главе Данила, која води у шеснаести стих и уводи у њега, а то је закон о недељи, где је „општи сукоб“, за који све „силе земаљске“ постројавају своје снаге за последњу велику битку. Та „последња велика битка“ јесте Трећи светски рат, и представљена је Битком код Акцијума 31. године пре Христа.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Стихови један и два, и стихови десет до петнаест представљају скривену историју четрдесетог стиха у једанаестој глави Данила. Четрдесети стих одређује историју Сједињених Америчких Држава и адвентизма од 1798. до 1989. године. Потом ћути све до краја Сједињених Америчких Држава као шестог царства библијског пророштва и избацивања из уста лаодикијске Цркве адвентиста седмог дана у четрдесет првом стиху, што је закон о недељи, а то је такође и шеснаести стих. Стихови један и два одређују време краја 1989. године, и председнике Сједињених Америчких Држава од тог тренутка па до шестог богатог председника који подиже сатанске глобалисте. Други стих доводи историју до избора Доналда Трампа 2016. године, а затим трећи стих преузима историју десет царева, представљених Александром Великим, који је седмо царство библијског пророштва, који своје царство предају папству у ускоро долазећој кризи закона о недељи.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

Десети стих се завршава тиме што одређује 1989. годину као време краја, а стихови једанаести и дванаести излажу рат у Украјини, указујући на то да ће Путин и Русија добити рат, али да неће имати користи од своје победе. Украјински рат је отпочео 2014. године, годину дана пре него што је започела Трампова прва кампања. Ови стихови воде ка васкрсењу (политичком) Доналда Трампа док он започиње своју трећу кампању да постане осми председник, који је од седморице. Тринаести стих указује на Трампове политичке борбе које претходе његовој победи код Панијума у петнаестом стиху, а четрнаести стих разматра историју која се одвија током Битке код Панијума све до његове победе у петнаестом стиху, историју када човек греха почиње отворено да продире у политичку историју. Када папство продире у пророчку историју, тирска блудница почиње да пева и виђење се утврђује.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

Победу код Панијума 200. године пре н. е. следио је путоказ Макавејске „побуне“ у Модину (што значи протест) 167. године пре н. е. Године 164. пре н. е. Макавејци су поново посветили Храм, а Антиох Епифан је умро, означивши прекретницу у Макавејској борби против грчког верског утицаја. У раздобљу од 161. до 158. године пре н. е. дело ступања у савез било је започето и довршено. Пророчки путокази се понављају у Хасмонејској династији у оквиру историје од петнаестог до двадесет трећег стиха.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

Савез са Римом у двадесет трећем стиху представља непосредно упућивање, али у петнаестом стиху четири макавејске ознаке пута — 167. пре н. е., 164. пре н. е., 161. пре н. е. и 158. пре н. е. — виде се само када се на тај стих примени историја „савеза“. Када је Помпеј у шеснаестом стиху освојио Јерусалим, суочио се са грађанским ратом који се одвијао унутар града, а две супротстављене стране биле су обе отцепљене групе Хасмонејске династије. Макавеји су, дакле, присутни и у историји шеснаестог стиха.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

Двадесети стих означава Христово рођење, а двадесет први и двадесет други стих означавају историју Христове смрти; стога та историја има линију Хасмонејске династије, представљену фарисејима. Стихови од петнаестог до двадесет трећег означавају дословну славну земљу и Божји отпаднички јудејски народ, који је тврдио да је бранилац Његових истина, али није био ништа више Божји представник него што је то отпали протестантизам.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

Сестра Вајт нас обавештава да ће се „много од историје која се одиграла у испуњењу“ „једанаесте главе Данила“ „поновити“. Пророчка линија представљена Хасмонејском династијом представља пророчку линију која приказује отпаднички рог протестантизма, почев од треће председничке кампање коју предузима шести најбогатији председник. Трамп се три пута кандидује за председника; први и последњи пут када се кандидује, односи победу, али други пут побуна представљена бројем тринаест означава покрадене изборе 2020. Свет се тада дели на две класе; једна класа може да види 2020, а друга је слепа. То симболизује велику пробу која претходи завршетку времена милости за адвентисте у обликовању иконе звери.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> „Припреме већ напредују, и покрети су у току, који ће довести до начињавања иконе звери. У историји земље биће изазвани догађаји који ће испунити предсказања пророштва за ове последње дане.“ Review and Herald, 23. април 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

Напредујуће „припреме“, „покрети“ који су сада „у току“, и „догађаји“ „који ће довести до тога да се начини лик звери“, и „који ће испунити предсказања пророштва за ове последње дане“, обухватају путоказе Хасмонејске династије из стихова петнаест до двадесет три у једанаестој глави Књиге пророка Данила. Отпадничка Хасмонејска династија, која представља отпаднички протестантизам, уткана је у сведочанство Доналда Трампа, шестог и осмог републиканског председника, који подстиче и покреће свој MAGA-изам против woke-изма новог светског поретка.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Сведочанство о Трампу допире до 2020. године у другом стиху једанаесте главе Данила, и обухвата његову кампању и први мандат; затим стихови тринаест до петнаест идентификују његову трећу и последњу кампању, победу и његов последњи мандат. Између та два мандата, једанаеста глава Откривења показује да је републикански рог био убијен и лежао мртав на улици три и по дана. Та линија Трампове историје повезује почетак и завршетак његових председничких мандата у једанаестој глави Данила. Стога се сведочанство о Доналду Трампу налази и у књизи Данила и у Откривењу, и у обе књиге налази се у једанаестој глави.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

Три делимичне линије, када се доведу заједно, откривају потпуну историју Трампа као шестог и осмог председника, и устројене су на потпису „Истине“. Оне потичу из књига Данила и Откривења и образују историјску линију која је у сагласју са оним „делом књиге пророка Данила који се односи на последње дане“.

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Тај део Данила јесте оно што Лав из Јудиног племена отпечаћује непосредно пре завршетка времена милости, и стога је саставни део поруке о запечаћењу сто четрдесет и четири хиљаде. Али потребан је савршен духовни вид да би се увидели пророчки путокази о томе да су два сведока убијена 2020. године.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Петнаести стих једанаесте главе Данила представља битку код Панијума и линију хасмонејске династије, која се испунила дословном битком, те тако симболизује пророчку илустрацију духовног рата између религије отпалог протестантизма и религије глобалистичког новог доба. Битка код Панијума, која се одиграла 200. године пре Христа, представља битку републиканског рога, а борба представљена Макавејским устанком представља битку рога отпалог протестантизма. Иако се устанак Макавејаца одиграо 167. године пре Христа, он се пророчки усклађује са битком републиканског рога 200. године пре Христа, јер се у пророчком смислу историје тих рогова међусобно упоређују.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

Петнаести стих представља пророчку историју која непосредно претходи ускоро долазећем недељном закону и уводи у њега. Стога он представља управо ону тачку у времену печаћења сто четрдесет и четири хиљаде када сила унутар поруке о печаћењу заувек утискује печат на Божји народ последњих дана.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Истину открива Лав из племена Јудина, а та истина јесте Откривење Исуса Христа. Сто четрдесет и четири хиљаде су они који „иду за Јагњетом куд год Оно пође“, и када Он отвори петнаести стих, Лав из племена Јудина довео је Свoј народ последњих дана у Панијум. Исус је управо ову поенту илустровао у процесу запечаћења када је, непосредно пре крста, повео Своје ученике у Панијум.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

Рат у Панијуму Христос изричито разматра када је стајао у Панијуму са Својим ученицима и тамо их поучио да ће Његова црква бити сазидана на Петровом исповедању и да је „врата пакла“ неће надвладати. Исус је указао на ратовање које је представљено Битком код Панијума. Битка код Панијума јесте петнаести стих, а шеснаести стих је Битка код Акцијума. Христос је стајао у Панијуму, непосредно пре него што се одиграо чин Његове смрти.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Од Панијума до закона о недељи протеже се историја политичке и верске борбе два рога звери из земље — протестантизма и републиканизма. Оба су била нападнута од стране атеистичке звери из бездана 2020. године, а ратовање та два рога против политичких и верских богова глобализма представљено је у оквиру историје стихова једанаест до шеснаест.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

Од Украјинског рата који је започео 2014. године, преко прве председничке кампање Доналда Трампа која је отпочела 2015. године, па све до смрти два рога 2020. године, до васкрсења 2023. године, и до треће Трампове кампање која је започела 15. новембра 2022. године, историја води ка стиховима тринаест до петнаест. У тим стиховима историја која је откривена Божјом пророчком Речју представља пророчке истине које запечаћују сто четрдесет и четири хиљаде.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Те истине су биле илустроване Христовом посетом Кесарији Филиповој у шеснаестој и седамнаестој глави Јеванђеља по Матеју. У тим стиховима, човек греха се враћа у пророчку историју певајући песме тирске блуднице, и тиме утврђује виђење, постављајући тако те стихове у контекст поноћног поклича, јер где нема виђења, народ пропада.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Где нема визије, народ пропада; а срећан је онај који држи закон. Приче 29:18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

Они који имају очи, али неће да виде, и уши, али одбијају да чују, јесу луде лаодикијске девице које немају „уља“. „Уље“ је умножење знања које настаје када се Откривење Исуса Христа отпечати непосредно пре него што се време милости затвори, и, према Осији, Божји народ који одбија и одбацује знање треба да буде уништен.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Народ мој пропада због недостатка знања; зато што си одбацио знање, и ја ћу одбацити тебе, да ми више не будеш свештеник; пошто си заборавио закон Бога својега, и ја ћу заборавити децу твоју. Осија 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> И дође ми реч Господња говорећи: Сине човечији, ти пребиваш усред дома одметничког, који има очи да види, а не види; имају уши да чују, а не чују; јер су дом одметнички. Језекиљ 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> И рече: Иди, и кажи томе народу: Слухајте заиста, али не разумевајте; и гледајте заиста, али не поимајте. Учини да срце овога народа отежа, и уши њихове отупи, и очи њихове затвори; да не виде очима својим, и не чују ушима својим, и не разумеју срцем својим, и не обрате се, и не исцеле се. Исаија 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> И приступише ученици и рекоше Му: Зашто им говориш у причама? А Он, одговарајући, рече им: Зато што је вама дано да знате тајне царства небескога, а њима није дано. Јер ко има, даће му се, и имаће у изобиљу; а ко нема, узеће се од њега и оно што има. Зато им говорим у причама: јер гледајући не виде, и слушајући не чују, нити разумеју. И на њима се испуњава пророштво Исаијино, које говори: Слухом ћете чути, и нећете разумети; и гледајући ћете гледати, и нећете видети. Јер је отврднуло срце овога народа, и ушима тешко чују, и очи своје затворише; да како не виде очима, и не чују ушима, и не разумеју срцем, и не обрате се, и да их исцелим. А благо вашим очима, јер виде; и вашим ушима, јер чују. Јер заиста вам кажем да су многи пророци и праведници желели да виде што ви видите, и не видеше; и да чују што ви чујете, и не чуше. Матеј 13:10–17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Све поруке дате од 1840. до 1844. године треба сада снажно изнети, јер има много људи који су изгубили своје упориште. Те поруке треба да се упуте свим црквама.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> „Христос је рекао: ‘Благо очима вашим, јер виде; и ушима вашим, јер чују. Јер вам заиста кажем да су многи пророци и праведници желели да виде оно што ви видите, и не видеше; и да чују оно што ви чујете, и не чуше’ [Матеј 13:16, 17]. Блажене су очи које су виделе оно што је било виђено 1843. и 1844. године.״

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> „Порука је дата. И не треба да буде никаквог одлагања у понављању поруке, јер се знаци времена испуњавају; завршно дело мора бити извршено. Велико дело биће учињено за кратко време. Ускоро ће, по Божјем одређењу, бити дата порука која ће нарасти у силан поклич. Тада ће Данило стати на своме месту, да да своје сведочанство.“ Manuscript Releases, volume 21, 437.

We will continue this study in the next article.

Наставићемо ово проучавање у следећем чланку.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Откривење Исуса Христа, које даде њему Бог, да покаже слугама својим шта ће ускоро бити; и показа га пославши по анђелу својему слузи својему Јовану, који посведочи реч Божју и сведочанство Исуса Христа, и све што виде. Блажен је онај који чита, и они који слушају речи овога пророштва, и држе што је у њему написано; јер је време близу. Откривење 1:1–3.

Back to Articles