Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

Откривење Исуса Христа — број петнаест

The Seventh Seal and the Unsealing of Prophetic Truth

Седми печат и отварање пророчке истине

Author

Jeff Pippenger

Published

November 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> И када отвори седми печат, настаде тишина на небу око пола часа. И видех седам анђела који стајаху пред Богом; и њима беше дано седам труба. И други анђео дође и стаде код жртвеника, имајући златну кадионицу; и би му дано много тамјана, да га принесе са молитвама свих светих на златни жртвеник који беше пред престолом. И дим тамјана, који узлажаше са молитвама светих, узиђе пред Бога из руке анђелове. И анђео узе кадионицу, и напуни је огњем са жртвеника, и баци на земљу; и настадоше гласови, и громови, и муње, и земљотрес. Откривење 8:1–5.

We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.

Говоримо о изливању светог огња из небеске светиње, у току историје у којој ће Сједињене Државе спустити нечастиви огањ са првог неба. Откривење онога што је седам громова изговорило у десетој глави Откривења, требало је да буде запечаћено све до непосредно пре него што се време благодати затвори. Време благодати је такође представљено као да је на самом прагу затварања када се отвори седми печат.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> И рече ми: Не запечаћуј речи пророштва ове књиге, јер је време близу. Ко чини неправду, нека и даље чини неправду; и ко је нечист, нека и даље буде нечист; и ко је праведан, нека и даље чини правду; и ко је свет, нека и даље буде свет. Откривење 22:10, 11.

The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.

Отварање седмог печата збива се док се седам анђела припрема да затрубе.

> And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.

> И седам анђела који имаху седам труба приготовише се да затрубе. Откривење 8:6.

When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.

Када се заврши време милости, „нико“ неће бити „у стању да уђе у храм“, јер је Христово посредовање за грехе људи окончано. Време милости је завршено, и седморици анђела је заповеђено да излију чаше Божјег гнева.

> And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.

> И храм се напуни димом од славе Божије и од силе Његове; и нико не могаше ући у храм док се не наврши седам зала седам анђела. И чух силан глас из храма где говори седморици анђела: Идите, и излијте чаше гнева Божијега на земљу. Откривење 15:8; 16:1.

There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.

Нема никаквог наговештаја да се седам анђела који трубе у седам труба у Откривењу, у поглављима девет до једанаест, разликују од седам анђела који изливају седам последњих зала. Напротив, пророчке одлике судова представљених са седам труба одговарају месту и учинцима седам чаша Божјег гнева у шеснаестом поглављу. Као још непосреднија повезаност, судови труба непосредно се називају злима.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.

> И остали људи, који не беху побијени овим пошастима, ипак се не покајаше за дела руку својих, да се не клањају демонима, и идолима од злата, и сребра, и бакра, и камена, и дрвета, који нити могу видети, нити чути, нити ходити. Откривење 9:20.

The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.

Отварање седмог печата намерно је смештено у контекст близине завршетка времена милости. Седми печат представља другог сведока о ономе што је седам громова „изговорило“, а што је и Јовану и Павлу било забрањено да запишу.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> И повика гласом великим, као кад лав риче; и кад повика, проговорише седам громова гласове своје. И кад седам громова изговорише гласове своје, хтедох да пишем; и чух глас с неба где ми говори: Запечати оно што изговорише седам громова, и не пиши тога. Откривење 10:3, 4.

What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.

Оно што је било „изречено“ од стране седам громова било је запечаћено, а у двадесет другој глави, пророштво које је било запечаћено у књизи Откривења требало је да буде отпечаћено, и као и са седмим печатом, требало је да буде отпечаћено непосредно пре него што се време милости затвори.

Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.

Sestra Vajt ukazuje da je zapečaćivanje onoga što je sedam gromova „izgovorilo“ predstavljalo isto delo Lava iz Judinog plemena kao i onda kada je naredio Danilu da zapečati svoju knjigu do vremena kraja. Knjige Danila i Otkrivenja jesu ista knjiga, a u Otkrivenju je Isus predstavljen kao Lav iz Judinog plemena kada skida pečate s knjige koja je bila zapečaćena sa sedam pečata; stoga je Lav iz Judinog plemena bio i Onaj koji je Danilu zapovedio da zapečati svoju knjigu do vremena kraja. Lav iz Judinog plemena jeste Onaj koji pečati i otpečaćuje svoju Reč, jer On je Reč.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Пошто је ових седам громова изговорило своје гласове, Јовану долази налог, као и Данилу у погледу књижице: ‘Запечати оно што изговорише седам громова.’“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.

Унутрашњи докази у књигама Данила и Откривења показују да је отварање седмога печата друго сведочанство о отварању онога што је седам громова изрекло. И отварање књиге пророка Данила и отварање књиге запечаћене са седам печата показују да су истине које се откривају када се једна пророчка порука отпечати, по својој природи поступне. Зато књига пророка Данила то приказује као умножавање знања, а књига Откривења представља као уклањање једнога печата за другим.

It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.

То је светлост која све више и више сија до савршенога дана.

> But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.

> А стаза праведника јесте као светлост свитања, која све више сија до пунога дана. Приче 4:18.

When “truth” is unsealed, it is progressive.

Када се „истина“ отпечати, она се открива постепено.

> “If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.

> „Ако је било неопходно да Божји древни народ често призива у сећање Његово поступање према њима у милости и суду, у савету и укору, подједнако је важно да разматрамо истине које су нам предате у Његовој Речи,—истине које ће нас, ако их послушамо, довести до понизности и покорности, и послушности Богу. Треба да будемо посвећени кроз истину. Реч Божја износи посебне истине за свако доба. Божје поступање са Његовим народом у прошлости треба да задобије нашу пажљиву пажњу. Треба да научимо поуке којима су оне намењене да нас поуче. Али не треба да се њима задовољимо. Бог води свој народ корак по корак. Истина је прогресивна. Озбиљни трагач ће непрестано примати светлост с неба. Шта је истина? — то увек треба да буде наше питање.“ Signs of the Times, May 26, 1881.

At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.

Крајем јула 2023. године, Откривење Исуса Христа почело је да се разоткрива.

As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.

Као и са седмим печатом и такође са гласовима седам громова, Откривење Исуса Христа бива отпечаћено непосредно пре него што се заврши време милости. Оно пружа треће сведочанство исте поруке која је представљена уклањањем седмог печата и седам громова. Те три представе у књизи Откривења јесу три сведока који се сједињују да сачињавају поруку Откривења Исуса Христа. Отпечаћивање ова три сведока је постепено. Његови учинци су такође постепени.

> “Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.

> „Послушност закону Божјем јесте посвећење. Многи имају погрешне представе у погледу овога дела у души, али Исус се молио да Његови ученици буду посвећени истином, и додао: ‘Ријеч Твоја јесте истина’ (Јован 17:17). Посвећење није тренутан, већ поступан рад, као што је и послушност непрекидна. Све док Сатана навалљује на нас својим искушењима, борба за победу над собом мораће да се води изнова и изнова; али послушношћу ће истина посветити душу. Они који су верни истини, заслугама Христовим, победиће сваку слабост карактера која их је навела да буду обликовани сваком променљивом животном околношћу.“ Faith and Works, 85.

The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.

Поступни развој разумевања Откривења Исуса Христа почео је да се објављује крајем јула 2023. године. Процес разумевања истина које су тада почеле да се објављују, започео је убрзо након 18. јула 2020. године.

The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.

Истина која је препозната у поруци о скидању печата са седмог печата обраћа се путоказу Поноћног вапаја. Поноћни вапај у милеритској историји био је постепени развој истине, а та се чињеница може показати историјским прегледом дела Самуила Сноуа. Исус приказује покрет трећег анђела покретом првог анђела, јер Он увек приказује крај почетком.

The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.

Истине које се сједињују да би образовале поруку Поноћног вапаја јесу разумевање тога ко је Бог и како је Његов карактер представљен у Његовој Речи. Те истине укључују веома подробан опис историјског процеса који ће испунити они који на крају буду објављивали поруку Поноћног вапаја. Скривена историја седам громова јесте оно што идентификује тај историјски процес. Седми печат је део тог подробног историјског процеса, али је његово откривење усмерено на временско раздобље које почиње када се порука Поноћног вапаја доврши, чиме се означава када је запечаћење сто четрдесет и четири хиљаде извршено. Прогресивно уклањање седмог печата почиње када је порука Поноћног вапаја у потпуности развијена, као што је приказано на логорском састанку у Ексетеру у лето 1844. године. Ови чланци представљају ваш лични позив да дођете на логорски састанак у Ексетеру.

When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.

Када се отвори седми печат, огањ са олтара бива бачен на земљу, и настају „гласови, и громови, и севања муња, и земљотрес“. „Глас“ представља трубу.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Вичи из свег гласа, не устручавај се, подигни глас свој као трубу, и објави народу моме преступ њихов, и дому Јаковљевом гресе њихове. Исаија 58:1.

The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.

Глас трубе означава поруку која упозорава на предстојећи суд. Када Исаија заповеда Божјем народу да подигне свој глас као трубу, они треба да „вичу“ из свега гласа. Порука Поноћног поклича бива отпечаћена непосредно пре часа земљотреса недељног закона. Порука Поноћног поклича, која бива отпечаћена непосредно пре недељног закона који ускоро долази, јесте порука која нараста у силан поклич. Када Исаија каже: „Вичи из свега гласа“, он указује на спој са силним покличем трећег анђела, који је други глас што се придружује поруци Поноћног поклича. Силна порука Поноћног поклича јесте упозорење седме трубе, која је треће тешко. Божји народ мора разумети да се, када та трубна порука одјекне, налази у завршним тренуцима свога времена милости. Стога је Исаијина заповест упозорење да се припреме за завршетак времена милости, упозорење да ће трубни суд трећег тешког Ислама ускоро ударити Сједињене Државе због одбацивања Божје суботе. При недељном закону, Поноћни поклич, који је први од два „гласа“ у осамнаестом поглављу Откривења, нараста у силан поклич. Док се друга Божја деца, која су још увек у Вавилону, позивају да изађу.

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.

> „Istina za ovo vreme, vest trećeg anđela, treba da se objavljuje jakim glasom, što znači sa sve većom silom, kako se približavamo velikoj završnoj probi.“ The 1888 Materials, 710.

The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.

„Све већа сила“ „силнога поклича“ трећег анђела била је предочена на Синају када је сам Јехова објавио Десет заповести. Труба је у том догађају добијала на сили док се гора тресла и претварала у дим. Страх је био толико велики да је и сам Мојсије силно задрхтао. Тада је народ у страху подигао своје „гласове“, молећи да Божји „глас“ престане да одзвања.

> And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.

> И звук трубе, и глас речи; који глас они што га чуше замолише да им се реч више не говори: (Јер не могаху поднети оно што беше заповеђено: И ако се и звер дотакне горе, биће каменована, или копљем прободена; И тако страшан беше призор, да Мојсије рече: Веома се бојим и дрхтим). Јеврејима 12:19–21.

The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.

„Глас“ који су „они“ „чули“ представља „глас“ опоменске поруке трећег анђела. У страшној тешкој муци одговорили су својим сопственим „гласовима“. Гласови у време закона о недељи такође су представљени лудим девицама које траже уље, а гласови мудрих девица говоре им да иду и купе за себе. На завршетку времена људске пробе, „гласови“ оних који препознају да су изгубљени, као што су и луде адвентистичке девице код закона о недељи, вапе да стене и горе падну на њих. Закон о недељи је представљен давањем закона на гори Синају.

> “At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.

> „При чудесним пројавама божанске силе том свечаном приликом,—тајанственим звуцима трубе који су постајали све гласнији и страшнији, грмљавини која је одјекивала са сваке горске стране, бљеску муње који је обасјавао сурове и свечане висове, и на врху Синаја, усред облака, и олује, и густе таме, слави Божјој као огњу који прождире,—пред овим знацима Јеховиног присуства, срца Израиља клонула су од страха, и сав збор „стајаше издалека“. Чак је и Мојсије узвикнуо: „Веома се бојим и дрхћем.“ Тада се над разјареним стихијама чуо глас Јеховин, који је изговарао десет прописа свога закона.

> “As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.

> „Када је велико Божје огледало открило народу Израиља њихово право стање, душе су им биле преплављене страхотом. Страшна сила Божјих изговорених речи чинила им се већом него што би њихова дрхтава тела могла поднети. Молили су Мојсија: ‘Говори ти с нама, и ми ћемо слушати; али нека Бог не говори с нама, да не помремо.’ Када је пред њих било изнесено велико Божје мерило правде, увидели су, као никада раније, одвратан карактер греха и сопствену кривицу пред очима чистога и светога Бога.” Signs of the Times, March 3, 1881.

When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.

Када се огањ са жртвеника баци на земљу, настају „гласови, и громови, и муње, и земљотрес“. „Громови и муње“ су симболи Божјих судова. При недељном закону, Сједињене Државе ће у потпуности испунити своју „чашу безакоња“, и „национално отпадништво биће праћено националном пропашћу“. „Чаша безакоња“ постаје пуна у четвртом нараштају, јер оба рога звери из земље напредују кроз четири нараштаја све већег бунта. Недељни закон означава тренутак када се Божји судови, представљени „громовима и муњама“, изливају, и они се изливају на четврти нараштај.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> „О Аморејима је Господ рекао: ‘А у четвртом колену вратиће се овамо; јер безакоње Амореја још није навршено.’ Иако је тај народ био упадљив по своме идолопоклонству и покварености, још није био напунио чашу свога безакоња, и Бог не би дао заповест за његово потпуно уништење. Народ је требало да види божанску силу како се на изразит начин показује, да би остао без изговора. Сажаљиви Творац био је вољан да подноси њихово безакоње до четвртог колена. Тада, ако се не би видела никаква промена набоље, Његови судови требало је да падну на њих.”

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.

> „Са непогрешивом тачношћу Бесконачни још увек води рачун са свим народима. Док се Његова милост нуди уз позиве на покајање, тај рачун ће остати отворен; али када бројке достигну извесну меру коју је Бог одредио, отпочиње служба Његовог гнева. Рачун се затвара. Божанско стрпљење престаје. Нема више заступања милости у њихову корист.” Testimonies, volume 5, 208.

Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.

Сестра Вајт поистовећује судове који започињу доношењем закона о недељи са „Божјим разорним судовима“. Она учи да је за неразумне лаодикијске адвентисте, који су имали прилику да се припреме за кризу у поноћ, али су то одбили да учине, већ прекасно. То време разорних судова за неразумне девојке јесте „време милости“ за оне који још нису чули истину.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.

> „О, кад би људи могли познати време свога похода! Многи још нису чули истину провере за ово време. Много је оних са којима се Дух Божји још увек бори. Време Божјих разорних судова јесте време милости за оне који нису имали прилике да сазнају шта је истина. Господ ће нежно погледати на њих. Његово срце милости је дирнуто; Његова рука је још увек испружена да спасе, док су врата затворена за оне који нису хтели да уђу.“ Сведочанства, том 9, 97.

When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.

Када се отвори седми печат, настају „гласови, и громови, и муње, и земљотрес“. „Час“ у коме се „земљотрес“ из Откривења једанаесте главе први пут испунио био је Француска револуција, а савршено испуњење тог „часа“ јесте „потрес“ звери „земље“, при недељном закону који ускоро долази. Управо у том „часу“ седми печат се у потпуности отвара. Крст је праслика недељног закона, а при крсту је био велики земљотрес.

> Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.

> А Исус, опет повикавши из свега гласа, испусти дух. И гле, завеса храма раздре се надвоје, одозго до доле; и земља се потресе, и стене се распукнуше. Матеј 25:51.

At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.

На крсту је било оборено сатанско царство, као што ће бити и у време закона о недељи.

> “Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.

> „Христос није предао Свој живот док није извршио дело које је дошао да учини, и Својим последњим дахом узвикнуо је: „Свршено је.“ Јован 19:30. Битка је била добијена. Његова десница и Његова света мишица прибавиле су Му победу. Као Победник, поставио је Своју заставу на вечним висинама. Зар није било радости међу анђелима? Цело небо је тријумфовало у Спаситељевој победи. Сатана је био поражен и знао је да је његово царство изгубљено.“ Чежња векова, 758.

The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.

Земљотрес крста представља „истину“, која је Алфа и Омега. „Истина“ је почетак, средина и свршетак; то је јеврејска реч која је настала спајањем првог, тринаестог и последњег слова јеврејског алфабета. Био је земљотрес када је Христос умро, а затим и други земљотрес при Његовом васкрсењу. На крсту је био први земљотрес, затим гроб, па онда земљотрес при Његовом васкрсењу. При оба земљотреса гробови су се отворили.

> “When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.

> „Када је Исус, док је висио на крсту, узвикнуо: „Свршено је“, стене су се распукле, земља се потресла, и неки од гробова су се отворили. Када је устао као победник над смрћу и гробом, док се земља љуљала и слава неба обасјавала свето место, многи од праведних мртвих, послушни Његовом позиву, изађоше као сведоци да је Он васкрсао. Ти повлашћени, васкрсли свети изађоше прослављени. Они су били изабрани и свети из сваког доба, од стварања па све до Христових дана. Тако је, док су јеврејске вође настојале да прикрију чињеницу Христовог васкрсења, Бог изабрао да подигне једну скупину из њихових гробова да посведоче да је Исус васкрсао и да објаве Његову славу.“ Early Writings, 184.

At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.

При првом земљотресу гробови се отворише, а при последњем земљотресу отвори се Христов гроб. У једанаестом поглављу Откривења, два сведока излазе из својих гробова у исти час када се догоди земљотрес. Земљотрес је закон о недељи, који је предзнак крста. Стога треба да буду два васкрсења у часу закона о недељи. Прво представља рођење сто четрдесет и четири хиљаде, које се збива пре него што жена почне да се мучи на порођају, а друго се дешава у њеним порођајним мукама. Жена из дванаестог поглавља Откривења најпре рађа мушко дете које ће владати народима гвозденом палицом, без икаквих порођајних болова. Затим, при закону о недељи, почињу њене порођајне муке и она рађа друго дете. Најпре рађа Илију, а најзад рађа Мојсија. Закон о недељи јесте час васкрсења близанаца из седмог поглавља Откривења.

When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.

Када се седми печат у потпуности отвори при недељном закону, настаје тишина на небу за пола часа.

> “But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.

> „Али Бог је страдао са Својим Сином. Анђели су посматрали Спаситељеву агонију. Видели су свога Господа опкољеног легијама сатанских сила, Његову природу притиснуту дрхтајним, тајанственим ужасом. На небу је владала тишина. Ниједна харфа није била дотакнута. Када би смртници могли да сагледају запрепашћење анђеоске војске док је у немој жалости посматрала Оца како одваја Своје зраке светлости, љубави и славе од Свога љубљеног Сина, боље би разумели колико је грех увредљив у Његовим очима.” Чежња векова, 693.

The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.

Прва половина часа земљотреса представља прво рођење, или васкрсење, двојице сведока. У тој половини часа двојица сведока бивају запечаћени. Они морају бити запечаћени пре недељног закона, јер су они застава која позива друго дете из гроба током преостале половине часа. Друго дете може бити оживљено једино гледајући људе и жене са печатом Божјим усред мука кризе недељног закона.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „Дело Светога Духа јесте да осведочи свет о греху, о праведности и о суду. Свет може бити опоменут једино тако што ће видети оне који верују истини посвећене истином, како поступају по узвишеним и светим начелима, показујући у високом, узвишеном смислу линију разграничења између оних који држе заповести Божје и оних који их газе под својим ногама. Посвећење Духа означава разлику између оних који имају печат Божји и оних који држе лажни дан одмора. Када дође проба, јасно ће се показати шта је жиг звери. То је држање недеље. Они који, пошто су чули истину, и даље сматрају овај дан светим, носе потпис човека греха, који је помислио да промени времена и законе.“ Bible Training School, 1. децембар 1903.

The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”

Првенци жене јесу сто четрдесет и четири хиљаде, који су у књизи Откривења означени као првине. Они представљају знак који друго стадо мора препознати у кризи и сукобу борбе око недељног закона. Тај знак је субота, коју сто четрдесет и четири хиљаде држе у време када је то противзаконито чинити. Сестра Вајт њихов барјак назива „крвљу упрљаним барјаком Кнеза Емануила“.

> “In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.

> „У виђењу сам видела две војске у страшном сукобу. Једну војску предводиле су заставе које су носиле обележја света; другу је предводила крвљу натопљена застава Кнеза Емануила. Застава за заставом остајала је да се вуче по прашини, док је чета за четом из Господње војске прелазила непријатељу, а племе за племеном из редова непријатеља сједињавало се с Божјим народом који држи заповести. Анђео који је летео посред неба стављао је Емануилову заставу у многе руке, док је моћни војсковођа гласно узвикивао: ‘Станите у строј. Нека они који су одани Божјим заповестима и Христовом сведочанству сада заузму своје место. Изађите између њих и одвојте се, и не дотичите се нечистога, и ја ћу вас примити, и бићу вам Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери. Нека сви који хоће дођу у помоћ Господу, у помоћ Господу против силних.’“ Testimonies, volume 8, 41.

The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.

Крвљу упрљани барјак јесте оно што друго стадо Божје мора видети у време кризе закона о недељи. Тај барјак је светлост у успону коју носи сто четрдесет и четири хиљаде. Тај барјак је црвене боје, јер је крвљу упрљан барјак. Тај барјак био је прасликован у бици код Јерихона, када је Раава примила и заштитила уходе, а затим признала своју покорност Исусовој војсци тако што је о свом прозору истакла скерлетну врпцу. Раава представља другорођену децу Божју у кризи закона о недељи, која виде и прихватају скерлетни знак, и долазе у послушност Исусовој војсци. Скерлетна врпца коју је употребила Раава била је знак Исусовој војсци да не уништи дом Раавин.

Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.

Рава представља оне који су још увек у Вавилону у време кризе недељног закона, а Исус Навиновa војска представља првенце од сто четрдесет и четири хиљаде. Скарлетна нит је симбол Божје суботе. Скарлетна нит била је заповест ухода дата Рави, коју је морала да следи ако је хтела да задобије Божју заштиту.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.

> Ево, кад дођемо у земљу, привежи ову врвцу од скерлетне пређе за прозор кроз који си нас спустила; и доведи к себи у кућу оца свога, и матер своју, и браћу своју, и сав дом оца свога. Исус Навин 2:8.

The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.

Знак који они што су још у Вавилону морају видети представљен је скерлетном нити, која је субота, али која такође означава разлику између двојице близанаца. Прворођени близанац јесте сто четрдесет и четири хиљаде, јер они у својим рукама носе крвљу упрљану заставу Кнеза Емануила.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.

> И подигнуће знамење народима, и сабраће прогнане Израиљеве, и окупиће расејане Јудине с четири краја земље. И ишчезнуће завист Јефремова, и противници Јудини биће истребљени: Јефрем неће завидети Јуди, нити ће Јуда тлачити Јефрема. Него ће налетети на плећа Филистејцима ка западу; заједно ће опленити синове истока; ставиће руку своју на Едом и Моав; и синови Амонови покориће им се. Исаија 11:12–14.

The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.

Прворођени близанац има скерлетни знак, то јест скерлетну нит која означава првенца. Прворођени близанац је Зарах, а другорођени је Фарес.

> And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.

> И кад дође време да роди, гле, близанци беху у утроби њеној. И кад је рађала, један пружи руку; а бабица узе и привеза му о руку скерлетну врпцу говорећи: Овај је изашао први. Али кад повуче своју руку, гле, изађе брат његов; и она рече: Како си се пробио? На теби нека буде тај пробој; зато му дадоше име Фарес. А потом изађе брат његов, који имаше скерлетну врпцу на руци; и дадоше му име Зара. Постање 38:27–30.

Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.

Зара значи излазећа светлост, а Фарес значи пробити се. Када близанац Фарес угледа излазећу светлост знака црвеног конца на руци свога брата близанца Заре, он се „пробија“, то јест излази из Вавилона. Зарино препознавање излазеће светлости црвеног конца означава потчињавање последњерођеног близанца прворођеном близанцу.

> And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.

> И доћи ће од истока и од запада, и од севера и од југа, и сеšће у царству Божјем. И гле, има последњих који ће бити први, и има првих који ће бити последњи. Лука 13:29, 30.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.

Скривена историја седам громова указује на три путоказа. Први и последњи путоказ јесу разочарења. Период између првог разочарења и поруке Поноћног вапаја јесте време одлагања. Од Поноћног вапаја, који је други путоказ, временски период јесте време запечаћења. Период који је време запечаћења завршава се последњим разочарењем.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.

Скривена историја седам громова поистовећује три путоказа. Први и последњи путоказ јесу отварање гробова при земљотресу. Период између отварања првог гроба и поруке Поноћног вапаја јесте време закашњења. Од Поноћног вапаја, који је други путоказ, временски период јесте време запечаћења. Период који је време запечаћења завршава се отварањем последњег гроба.

These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.

Ова два сведока о три корака скривене историје седам громова такође су посведочена Христовом смрћу и васкрсењем. Прво отварање гроба било је симболизовано Христовим крштењем у водени гроб, а последњи гроб био је крст. Између Христовог крштења и крста, Христос је објављивао Своју поруку, што је представљало Поноћни поклич. То објављивање извршио је за хиљаду двеста шездесет дана. После крста, у лицу Својих ученика, порука Поноћног поклича била је поновљена током хиљаду двеста шездесет дана, до Стефанове смрти.

The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.

Два сведока из једанаесте главе Откривења била су оснажена да објављују поруку Поноћног поклича хиљаду двеста и шездесет дана. Затим су били убијени и положени на улицама хиљаду двеста и шездесет дана, све док нису били враћени у живот и оснажени.

We will continue to investigate these truths in the next article.

Наставићемо да испитујемо ове истине у наредном чланку.

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> „Ако не дође до истинског обраћења душе Богу; ако животворни дах Божји не оживи душу за духовни живот; ако они који исповедају истину нису покретани начелом рођеним са неба, онда нису рођени од непропадљивог семена које живи и остаје довека. Ако се не уздају у Христову праведност као у своју једину сигурност; ако не подражавају Његов карактер, не труде се у Његовом духу, они су наги, нису одевени у хаљину Његове праведности. Мртви се често приказују као живи; јер они који остварују оно што називају спасењем према сопственим замислима, немају Бога који у њима чини да хоће и творе по Његовом добром нахођењу.“

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> „Ова класа је верно представљена долином сувих костију коју је Језекиљ видео у виђењу.“ Review and Herald, 17. јануар 1893.

Back to Articles