Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number One

Откривење Исуса Христа — Број један

Seeds of Revelation: Unveiling the Prophetic Tapestry from Parables to the Final Warning

Семе откривења: разоткривање пророчке таписерије од парабола до последњег упозорења

Author

Jeff Pippenger

Published

July 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The United States is specifically identified in the Bible. There are several biblical passages that specifically identify the United States at the end of the world. In Revelation chapter thirteen the United States is the second, or the two-horned beast that comes up out of the earth and forbids the entire world from buying or selling—except they have the mark of the beast.

Сједињене Државе су изричито препознате у Библији. Постоји неколико библијских одломака који изричито препознају Сједињене Државе на крају света. У тринаестом поглављу Откривења Сједињене Државе су друга, односно дворогa звер, која излази из земље и забрањује целом свету да купује или продаје — осим ако има жиг звери.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.

> И видех другу звер како излази из земље; и имаше два рога као јагње, и говораше као аждаја. И он вршаше сву власт прве звери пред њом, и учини да се земља и они који живе на њој поклоне првој звери, чија смртоносна рана би исцељена. И чињаше велика чудеса, тако да и огањ спушташе с неба на земљу пред људима, И заводише оне који живе на земљи помоћу оних чуда која му беше дана да чини пред звери; говорећи онима који живе на земљи да начине лик звери која беше рањена мачем, и остаде жива. И би му дано да удахне дух лику звери, да лик звери и проговори и учини да буду побијени сви који се не би поклонили лику звери. И учини све, мале и велике, богате и сиромашне, слободне и робове, да им се да жиг на десној руци њиховој или на челима њиховим; И да нико не може ни купити ни продати, осим онога који има жиг, или име звери, или број имена њезина.

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Овде је мудрост. Ко има разум нека израчуна број звери; јер је то број човека; и број њезин јесте Шест стотина шездесет и шест. Откривење 13:11–18.

There are seven primary prophetic characteristics in this passage associated with the two-horned earth-beast. He exercises the power of the beast that preceded him; he causes everyone in the world to worship the beast that was before him; he does great wonders that all men see; he deceives the entire world and commands the world to make an image of the beast before him; he gives life to the image of the beast and it speaks; he forces with the penalty of death the entire world to worship the image to the beast; and he forces the entire world to receive the mark either in the forehead or hand and forbids buying and selling against those who do not have the mark, name or number of the beast.

У овом одломку постоји седам главних пророчких обележја повезаних са земаљском звери са два рога. Она врши власт звери која јој је претходила; она наводи све људе у свету да се поклоне звери која је била пре ње; она чини велика чудеса која сви људи виде; она вара цео свет и заповеда свету да начини лик звери која је била пре ње; она даје дах лику звери, те он проговара; она приморава, под претњом смртне казне, цео свет да се поклони лику звери; и она приморава цео свет да прими жиг или на челу или на руци и забрањује куповину и продају онима који немају жиг, име или број звери.

The work of deception accomplished by the beast that comes “up out of the earth” in verse eleven is so delusive and powerful that it “deceiveth them that dwell on the earth.” The entire world will be deceived by the United States. That is, with the exception of God’s church—the entire world is to be deceived into accepting the mark of antichrist. The prophetic events that precede this world-wide deception are already under way.

Дело обмане које врши звер што у једанаестом стиху излази „из земље“ толико је заводљиво и силно да „заводи оне који живе на земљи“. Цео свет биће преварен од стране Сједињених Држава. То јест, с изузетком Божје цркве — цео свет треба да буде заведен да прихвати жиг антихриста. Пророчки догађаји који претходе овој светској обмани већ су у току.

There are stories from the Bible that most people know, if only at a surface level. Most have heard about the confrontations between Moses and Pharoah, Daniel and Nebuchadnezzar or Jesus and Pilate. Persons know these Bible stories at varying levels of understanding, but don’t necessarily recognize that Bible prophecy directly and very specifically identifies kings and kingdoms. It was certainly the case with Moses, Daniel and Christ. Egypt, Babylon and Rome were all specifically identified in Bible prophecy in advance of the history where they fulfilled the predictions concerning their respective kingdoms. God never changes.

Постоје приче из Библије које већина људи познаје, макар само на површном нивоу. Већина је чула о сукобима између Мојсија и фараона, Данила и Навуходоносора, или Исуса и Пилата. Људи познају ове библијске приче на различитим нивоима разумевања, али не увиђају нужно да библијско пророштво непосредно и веома одређено идентификује цареве и царства. То је свакако био случај са Мојсијем, Данилом и Христом. Египат, Вавилон и Рим били су сви унапред изричито означени у библијском пророштву, пре историје у којој су испунили предсказања која су се односила на њихова царства. Бог се никада не мења.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:6.

> Јер ја сам Господ, не мењам се; зато ви, синови Јаковљеви, нисте истребљени. Малахија 3:6.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Исус Христос јуче и данас исти је, и вавек. Јеврејима 13:8.

The fact that God never changes allows us to apply some simple logic to our consideration of the two-horned earth-beast of Revelation thirteen. Because we know that God set forth predictions directly identifying the kingdoms of Egypt, Babylon and Rome as they each interacted with and persecuted God’s church, we can establish some facts concerning the earth-beast of Revelation thirteen. The earth-beast, as with Egypt, Babylon and Rome, will be directly identified in Bible prophecy in advance of the history where the prediction concerning that nation is fulfilled. I say we can establish this fact based upon a very simple but important biblical rule. The rule identifies that truth is established based upon a testimony of two.

Чињеница да се Бог никада не мења омогућава нам да применимо извесну једноставну логику у нашем разматрању дворогe звери из земље из тринаесте главе Откривења. Пошто знамо да је Бог изнео предсказања која су непосредно поистоветила царства Египта, Вавилона и Рима док је свако од њих ступало у однос са Божјом црквом и прогонило је, можемо утврдити неке чињенице у вези са звери из земље из тринаесте главе Откривења. Звер из земље, као и Египат, Вавилон и Рим, биће непосредно поистовећена у библијском пророчанству унапред, пре историјског раздобља у којем ће се испунити предсказање које се тиче те нације. Кажем да ову чињеницу можемо утврдити на основу једног врло једноставног, али важног библијског правила. То правило утврђује да се истина установљава на основу сведочанства двојице.

> At the mouth of two witnesses, or three witnesses, shall he that is worthy of death be put to death; but at the mouth of one witness he shall not be put to death. Deuteronomy 17:6.

> На исказу два сведока или три сведока нека се погуби онај који је достојан смрти; али на исказу једнога сведока нека се не погуби. 5. Мојсијева 17,6.

> One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. Deuteronomy 19:15.

> Неће устати један сведок на човека ни за какво безакоње, ни за какав грех, ни за икакав грех који учини; на исказу два сведока, или на исказу три сведока, утврдиће се ствар. Поновљени закони 19:15.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Ово је трећи пут да долазим к вама. На устима два или три сведока утврдиће се свака реч. 2. Коринћанима 13:1.

> Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses. 1 Timothy 5:19.

> На старешину не примај оптужбе, осим на основу два или три сведока. 1. Тимотеју 5:19.

Bible prophecy predicted ancient Egypt’s demise when God dealt with Egypt’s rebellious Pharaoh. Bible prophecy predicted ancient Babylon’s rise and fall while also dealing with Babylon’s rebellious kings. Bible prophecy predicted the rise and fall of the empire of pagan Rome and identified and dealt with Rome’s corrupt representatives. The consistency of God’s never-changing character identifies that the most significant kingdom mentioned within Bible prophecy—the earth-beast of Revelation thirteen—will most definitely be identified by Bible prophecy.

Библијско пророштво је предсказало пропаст древног Египта када је Бог поступао с египатским бунтовним фараоном. Библијско пророштво је предсказало успон и пад древног Вавилона, истовремено поступајући и с вавилонским бунтовним царевима. Библијско пророштво је предсказало успон и пад царства паганског Рима и идентификовало и суочило се с поквареним представницима Рима. Доследност Божјег непроменљивог карактера показује да ће најзначајније царство које се помиње унутар библијског пророштва — земаљска звер из Откривења тринаесте главе — сасвим сигурно бити идентификовано библијским пророштвом.

When the prophecy of the earth-beast of Revelation thirteen is fulfilled, God’s church will be in confrontation with the political and religious leadership of the earth-beast as prophetically illustrated by Moses, Daniel and Christ. The United States’ prophetic role at the end of the world is a primary subject of Bible prophecy. As we develop the biblical information that identifies the United States’ role in Bible prophecy, we will employ rules that are found within the Bible, for the Word of God needs no human definition. Ancient Israel was given ceremonial rules, health rules, ten moral rules, rules for agriculture and on and on. God is orderly.

Када се испуни пророштво о звери из земље из тринаесте главе Откривења, Божја црква ће се наћи у сукобу са политичким и верским вођством те звери из земље, као што је то пророчки приказано у Мојсију, Данилу и Христу. Пророчка улога Сједињених Држава на крају света једна је од главних тема библијског пророштва. Док будемо излагали библијске податке који одређују улогу Сједињених Држава у библијском пророштву, примењиваћемо правила која се налазе у самој Библији, јер Реч Божја не потребује никакво људско тумачење. Старом Израиљу била су дата обредна правила, здравствена правила, десет моралних правила, правила за пољопривреду, и тако даље. Бог је Бог реда.

> Let all things be done decently and in order. 1 Corinthians 14:40.

> Све нека бива пристојно и уредно. 1. Коринћанима 14:40.

The biblical record supplies no witness that suggests that a person would be blessed by simply ignoring rules given by God. Who can expect to be blessed if they ignore the rules of prophetic interpretation established in and by the Bible for the purpose of prophetic study?

Библијски запис не пружа никакво сведочанство које би наговестило да би човек био благословен тиме што једноставно занемарује правила која је дао Бог. Ко може очекивати да буде благословен ако занемарује правила пророчког тумачења утврђена у Библији и Библијом ради проучавања пророштва?

> Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. Isaiah 1:18.

> Ходите сада, и да се расправимо, говори Господ; ако греси ваши буду као скерлет, постаће бели као снег; ако буду црвени као гримиз, постаће као вуна. Исаија 1:18.

As we employ the biblical rules we will allow the Bible to establish and validate whether the rules are genuine or false. As with all of God’s various rules there is always a satanic counterfeit to the rules. It is therefore a necessity that when a rule is employed to establish a truth, that both the truth identified and the rule employed should be tested.

Док будемо примењивали библијска правила, дозволићемо Библији да утврди и потврди да ли су та правила истинита или лажна. Као и са свим различитим Божјим правилима, увек постоји и сатанска кривотворина тих правила. Стога је неопходно да, када се неко правило примењује ради утврђивања истине, и препозната истина и примењено правило буду испитани.

> Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world. 1 John 4:1.

> Љубљени, не верујте свакоме духу, него испитујте духове јесу ли од Бога; јер су многи лажни пророци изишли у свет. 1. Јованова 4:1.

Another purpose, beyond identifying the prophetic role of the United States in this study, is to identify the secret message from the book of Revelation that Jesus hid until this particular generation.

Још једна сврха, поред утврђивања пророчке улоге Сједињених Држава у овој студији, јесте да се препозна тајна порука из књиге Откривења коју је Исус сакрио до управо овог нараштаја.

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> Тајне ствари припадају Господу Богу нашем; а откривене припадају нама и синовима нашим довека, да бисмо извршавали све речи овога закона. Поновљени закони 29:29.

God’s prophetic secrets that are revealed are for the purpose of allowing those who receive the secret to keep His law. Men can only keep His law if it is written upon their heart. The secret that is being unsealed in the book of Revelation is part of the process of the Holy Spirit writing God’s law on our inward parts and hearts. The secret that is opened up to God’s people, when and if accepted by faith, establishes the new covenant.

Откривене пророчке тајне Божје имају за циљ да онима који приме тајну омогуће да држе Његов закон. Људи могу држати Његов закон само ако је он записан у њиховом срцу. Тајна која се отпечаћује у књизи Откривења део је процеса којим Свети Дух уписује Божји закон у нашу унутрашњост и у наша срца. Тајна која се открива Божјем народу, када и ако буде прихваћена вером, успоставља нови завет.

> Behold, the days come, saith the Lord, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although I was an husband unto them, saith the Lord: But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days, saith the Lord, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will be their God, and they shall be my people. Jeremiah 31:31–33.

> Ево, долазе дани, говори Господ, кад ћу учинити нови завет с домом Израиљевим и с домом Јудиним; не као завет који учиних с оцима њиховим онога дана кад их узех за руку да их изведем из земље египатске; који завет мој они преступише, премда им ја бејах муж, говори Господ. Него ово је завет који ћу учинити с домом Израиљевим после тих дана, говори Господ: метнућу закон свој у њихову унутрашњост и написаћу га на срцима њиховим; и бићу им Бог, и они ће ми бити народ. Јеремија 31:31–33.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> „У последњим данима историје ове земље, Божји завет са Његовим народом који држи Његове заповести треба да буде обновљен.“ Review and Herald, 26. фебруар 1914.

Revelation 1:1–3 The Final Warning Message:

Откривење 1:1–3 Последња порука упозорења:

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Откривење Исуса Христа, које му даде Бог, да покаже слугама својим шта има ускоро да буде; и посла и показа га по анђелу својему слузи својему Јовану, који посведочи реч Божију и сведочанство Исуса Христа, и све што виде. Блажен је онај који чита, и они који слушају речи овога пророчанства, и држе оно што је у њему написано; јер је време близу. Откривење 1:1–3.

The first three verses of Revelation chapter one identify that the “Revelation of Jesus Christ” is the final message for mankind. It is clearly a message, because “the Revelation of Jesus Christ” was given to Him from the Heavenly Father to show his servants what “must shortly come to pass.”

Прва три стиха прве главе Откривења указују на то да је „Откривење Исуса Христа“ последња порука човечанству. Јасно је да је то порука, јер је „Откривење Исуса Христа“ било дато Њему од Небеског Оца да покаже својим слугама шта „ускоро треба да се збуде“.

We are told to consider that the “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy” and also “in the events portrayed.”.

Речено нам је да узмемо у обзир да је „Свети Дух тако уобличио ствари, како у давању пророштва“ тако и „у догађајима који су приказани.“

> “The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> „Sveti Duh je tako uredio stvari, kako u davanju proročanstva tako i u prikazanim događajima, da pouči da ljudski činilac treba da ostane van vidokruga, sakriven u Hristu, i da Gospod Bog neba i Njegov zakon treba da budu uzvišeni. Čitajte knjigu proroka Danila. Prizovite, tačku po tačku, istoriju carstava koja su tamo predstavljena.“ Testimonies to Ministers, 112.

The “events portrayed” and also the “giving of the prophecy” in the first three verses of Revelation chapter one specifically illustrates the step-by-step process of how God communicates to men, and also identifies that the message that is communicated is called “the Revelation of Jesus Christ.”

„Приказани догађаји“, као и само „давање пророштва“ у прва три стиха првог поглавља Откривења, посебно приказују поступан процес којим Бог саопштава људима, а такође указују да се порука која се саопштава назива „Откривење Исуса Христа“.

Jesus Christ then did two things with the message which he received from God. He sent the message by his angel and he also signified his message by that angel. His angel then took the message to the prophet John who wrote it down, and sent it to the churches for you and me. The first three verses were “so shaped” by “the Holy Spirit” as to emphasize both the “message” and “the process of communication” involved in delivering the message.

Исус Христос је потом учинио две ствари са поруком коју је примио од Бога. Послао је поруку по своме анђелу, а такође ју је и означио посредством тога анђела. Његов анђео је затим однео поруку пророку Јовану, који ју је записао и послао црквама ради тебе и мене. Прва три стиха била су „тако обликована“ од стране „Светога Духа“ да нагласе и „поруку“ и „процес саопштавања“ који је укључен у преношење поруке.

The three verses we are considering present the final message to mankind, but not simply the final message—more importantly, the three verses represent the final “warning” message to planet earth. The “warning” attribute of the message is identified when a class of persons are identified as “blessed” for having read, heard and kept “those things which are written therein.” There is a class of persons who will not read, nor hear a warning represented as “the Revelation of Jesus Christ”. It is impossible for them to be blessed. It is obvious that if there is a class that is blessed for reading, hearing and keeping those things which are written, then there is a class that is not blessed. Will a person read, hear and keep the message of the Revelation of Jesus Christ? If so, he will be blessed, if not he will be cursed.

Три стиха која разматрамо представљају последњу поруку човечанству, али не само последњу поруку — што је још важније, та три стиха представљају последњу поруку „упозорења“ планети Земљи. Особина „упозорења“ ове поруке препознаје се онда када се једна група људи означава као „блажена“ зато што је читала, слушала и држала „оно што је у њој написано“. Постоји група људи која неће читати нити слушати упозорење представљено као „Откривење Исуса Христа“. За њих је немогуће да буду блажени. Очигледно је да, ако постоји група која је блажена зато што чита, слуша и држи оно што је написано, онда постоји и група која није блажена. Хоће ли човек читати, слушати и држати поруку Откривења Исуса Христа? Ако хоће, биће благословен; ако неће, биће проклет.

> “Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation; none of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives and to prepare for the coming of the Son of man, will be unblessed.” The Great Controversy, 341.

> „Kaže prorok: ‘Blažen je onaj koji čita’ — ima onih koji neće da čitaju; blagoslov nije za njih. ‘I oni koji slušaju’ — ima takođe nekih koji odbijaju da slušaju bilo šta o proročanstvima; blagoslov nije za ovu grupu. ‘I drže ono što je u njoj napisano’ — mnogi odbijaju da poslušaju opomene i pouke sadržane u Otkrivenju; niko od njih ne može polagati pravo na obećani blagoslov. Svi koji ismevaju teme proročanstva i rugaju se simbolima koji su ovde svečano dati, svi koji odbijaju da poprave svoj život i da se pripreme za dolazak Sina čovečijeg, biće bez blagoslova.” The Great Controversy, 341.

The expression “the time is at hand” in verse three identifies that it is a specific time when the last warning message arrives in history. “The time,”—(a specific time) “is at hand.” A specific time is about to arrive, for it is at hand, and God’s people (represented by John) understand the message before the “time” arrives. John penned the book of Revelation around the end of the first century, yet these verses identify that there will be a point in the history long after the year 100, when the final warning message will be proclaimed. When that “time is” “at hand,” the message that identifies the “things which must shortly come to pass” will be revealed to God’s servants.

Израз „време је близу“ у трећем стиху указује на то да у историји постоји одређено време када стиже последња вест опомене. „Време“ — (одређено време) „је близу.“ Одређено време ускоро треба да наступи, јер је близу, а Божји народ (представљен Јованом) разуме поруку пре него што „време“ наступи. Јован је написао књигу Откривења пред крај првог века, па ипак ови стихови указују на то да ће постојати тренутак у историји, дуго после 100. године, када ће бити објављена последња вест опомене. Када то „време“ „буде“ „близу“, порука која указује на „оно што ускоро треба да се збуде“ биће откривена Божјим слугама.

In this series of articles, the Bible and the writings of Ellen White will be used as the authority to uphold the explanation of the biblical passages we cite.

У овој серији чланака, Библија и списи Елен Вајт биће коришћени као ауторитет у поткрепљивању тумачења библијских одломака које наводимо.

We will also refer to the rules of prophetic interpretation assembled by William Miller and to the rules identified in the compilation titled Prophetic Keys. We will also employ the prophetic study called Habakkuk’s Tables.

Такође ћемо се позвати на правила пророчког тумачења која је сакупио Вилијам Милер и на правила утврђена у компилацији под насловом Prophetic Keys. Такође ћемо се послужити пророчком студијом под називом Авакумове таблице.

We do not intend to define every rule we employ. For brevity we will simply reference the Prophetic Keys compilation for any who wish to read a more detailed proof of the rule. With the Habakkuk’s Tables series, we intend to point out certain presentations where a subject we will briefly touch upon, is taken up in greater depth.

Не намеравамо да дефинишемо свако правило којим се служимо. Ради сажетости, једноставно ћемо упутити на збирку Prophetic Keys за све који желе да прочитају подробнији доказ тог правила. У оквиру серије Habakkuk’s Tables, намера нам је да укажемо на одређена излагања у којима се нека тема, коју ћемо овде само укратко дотаћи, разматра у већој дубини.

As we work through a study of the book of Revelation we encourage public response, but we will only respond to input that contributes to the ongoing study. The scope of our discussion will involve the current series of presentations, the prophetic rules we exercise and the information found in Habakkuk’s Tables.

Док будемо проучавали књигу Откривења, подстичемо јавни одзив, али ћемо одговарати само на прилоге који доприносе текућем проучавању. Обим наше расправе обухватаће садашњи низ излагања, пророчка правила која примењујемо и информације које се налазе у Авакумовим таблама.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Откривење Исуса Христа, које му даде Бог, да покаже својим слугама шта треба ускоро да се збуде; и посла га и показа знацима преко анђела свога слузи своме Јовану, који посведочи реч Божију и сведочанство Исуса Христа, и све што виде. Блажен је онај који чита, и они који слушају речи овога пророштва, и држе оно што је у њему написано; јер је време близу. Откривење 1:1–3.

The Greek word translated as “signified” means to “indicate”. He sent the message by “his” angel and he signified it by “his” angel. “His” angel is Gabriel.

Грчка реч преведена као „означи“ значи „показати“. Он је послао поруку по „свом“ анђелу и означио ју је по „свом“ анђелу. „Његов“ анђео је Гаврило.

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.

> „Речи анђела: ‘Ја сам Гаврило, који стојим пред Богом,’ показују да он заузима положај велике части у небеским дворовима. Када је дошао с поруком Данилу, рекао је: ‘И нема никога да се држи са мном у овим стварима осим Михаила [Христа], кнеза вашега.’ Данило 10:21. О Гаврилу Спаситељ говори у Откривењу, казујући да је ‘послао и показао преко анђела својега слузи својему Јовану.’ Откривење 1:1.” Чежња векова, 99.

The angel Gabriel is sent with the message and the angel Gabriel also represents the message. When mankind arrives at the point in history when “the time is at hand” for the final warning message to be proclaimed, that final message is represented by an angel. In the book of Revelation “messages” are often represented as angels, and of course the Greek word translated as “angel” in Revelation means messenger.

Анђео Гаврило је послан са вешћу, а анђео Гаврило такође представља ту вест. Када човечанство у историји дође до тачке када је „време близу“ да се објави последња вест упозорења, та последња вест представљена је анђелом. У књизи Откривења „поруке“ су често представљене као анђели, а, наравно, грчка реч преведена као „анђео“ у Откривењу значи гласник.

Every revelation of God’s truth that has arrived in history is certainly a revelation of Jesus Christ, but the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one is the final warning for mankind and it occurs at a specific moment that is represented as being a “time.” There is another passage in the book of Revelation where John references that “the time is at hand”. That other passage provides a second witness to test the initial claims I have made about verses one through three.

Свако откривење Божје истине које је дошло у историји заиста јесте откривење Исуса Христа, али Откривење Исуса Христа у првом поглављу Откривења јесте последње упозорење човечанству и догађа се у одређеном тренутку који је представљен као „време“. Постоји још један одломак у књизи Откривења у којем Јован указује на то да је „време близу“. Тај други одломак пружа друго сведочанство да се испитају почетне тврдње које сам изнео о првом до трећег стиха.

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> И рече ми: Ове речи су верне и истините; и Господ Бог светих пророка посла анђела свога да покаже слугама својим шта треба ускоро да се збуде. Ево, долазим ускоро: блажен је онај који држи речи пророштва ове књиге.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.

> И ја, Јован, видех ово и чух. И кад чух и видех, падох да се поклоним пред ногама анђела који ми ово показа.

> Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> И рече ми: Гледај, немој то чинити; јер сам ја твој саслужитељ, и од браће твоје пророка, и од оних који држе речи ове књиге. Богу се поклони.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:6–11.

> И рече ми: Не запечаћуј речи пророчанства ове књиге, јер је време близу. Ко чини неправду, нека и даље чини неправду; и ко је нечист, нека и даље буде нечист; и ко је праведан, нека и даље чини правду; и ко је свет, нека и даље буде свет. Откривење 22:6–11.

At the end of the book of Revelation we find the same subject as in the beginning of Revelation. The communication process and message are once again referred to when “the Lord God” “sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done.” And just as soon as the servants are shown the message identifying “things which must shortly be done” Christ announces that He is coming quickly. This is the message that precedes Christ’s second coming, and it therefore is the final warning message—the very same message represented as “the Revelation of Jesus Christ” in verse one of chapter one. The blessing that is promised in the first three verses of Revelation is repeated with the statement of “blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.”

На крају књиге Откривења налазимо исту тему као и на почетку Откривења. На процес саопштавања и на поруку поново се упућује када „Господ Бог” „посла анђела свога да покаже слугама својим шта ће бити ускоро.” И чим је слугама показана порука која указује на „шта ће бити ускоро”, Христос објављује да долази брзо. То је порука која претходи Христовом другом доласку, и стога је то последња опомињућа порука — управо она иста порука представљена као „Откривење Исуса Христа” у првом стиху прве главе. Благослов који је обећан у прва три стиха Откривења понавља се изјавом: „блажен је онај који држи речи пророштва ове књиге.”

In these verses we find an expansion of the process of communication set forth in chapter one, for we find that after Gabriel delivers the message to John, John is so overwhelmed with the message that he seeks to worship Gabriel, who then uses John’s misunderstanding to identify that heavenly angels, earthly prophets, and all that keep the sayings of the message, are “fellow servants” who are to worship the Creator-God, not the creation of God.

У овим стиховима налазимо проширење процеса саопштавања изложеног у првом поглављу, јер видимо да, након што Гаврило преда поруку Јовану, Јован бива толико обузет том поруком да настоји да се поклони Гаврилу; тада Гаврило користи Јованово неразумевање да покаже да су небески анђели, земаљски пророци и сви који држе речи те поруке „суслуге“, који треба да се клањају Богу-Творцу, а не Божјој творевини.

These verses are describing the same events and message that we are considering in chapter one. They are repeating the faithful and true sayings that show God’s servants what must shortly be done. The message is once again set in the context of the process of communication between God and His servants. In chapter twenty-two we find more evidence that the message is the final warning message, for the “time” that is “at hand” is marked as taking place right before human probation closes, for the pronouncement that he “that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still,” marks the close of probation, marking the beginning of the seven last plagues, which in turn conclude with the Second Coming of Christ.

Ови стихови описују исте догађаје и исту поруку коју разматрамо у првом поглављу. Они понављају верне и истините речи које слугама Божјим показују шта ускоро треба да се збуде. Порука је поново постављена у оквир процеса комуникације између Бога и Његових слугу. У двадесет другом поглављу налазимо још више доказа да је та порука последња порука упозорења, јер је „време“ које је „близу“ означено као оно које се одиграва непосредно пре него што се људско време милости затвори; јер објава да „ко чини неправду, нека и даље чини неправду; и ко је поган, нека се и даље погани; и ко је праведан, нека и даље чини правду; и ко је свет, нека се и даље свети,“ означава завршетак времена милости, означавајући почетак седам последњих зала, која се, са своје стране, окончавају Другим Христовим доласком.

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> „У то ће време устати Михаило, велики Кнез који стоји за синове народа твога; и настаће време тешко каквога није било откако је народа до тог времена; и у то ће се време избавити твој народ, сваки који се нађе записан у књизи.“ Данило 12:1.

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> „Када се порука трећег анђела заврши, милост више не заступа криве становнике земље. Божји народ је извршио своје дело. Примио је ‘потоњи дажд,’ ‘освежење од лица Господњега,’ и припремљен је за час кушње који је пред њим. Анђели журе тамо-амо по небу. Анђео који се враћа са земље објављује да је његов посао завршен; последње испитивање дошло је на свет, и сви који су се показали вернима божанским прописима примили су ‘печат Бога живога.’ Тада Исус престаје са Својим посредовањем у светилишту на небесима. Он подиже Своје руке и гласно каже: ‘Свршено је;’ и сва анђелска војска одлаже своје круне док Он изговара свечану објаву: ‘Ко чини неправду, нека још чини неправду; и ко је поган, нека се још погани; и ко је праведан, нека још чини правду; и ко је свет, нека се још свети.’ Откривење 22:11. Сваки случај је одлучен за живот или смрт.” Велика борба, 613.

At the beginning of the book of Revelation and at the end of the book of Revelation the same story is presented. Combining the two passages allows us to understand that the “Revelation of Jesus Christ” is the final warning message to mankind before Christ’s Second Coming. The message is symbolically represented by an angel that arrives just before the close of probation. The message divides mankind into two classes based upon whether they read, hear and keep the message that is unsealed when the “time is at hand,”—just before probation closes.

На почетку књиге Откривења и на крају књиге Откривења изложена је иста прича. Повезивање ова два одломка омогућава нам да разумемо да је „Откривење Исуса Христа“ последња опоменска порука човечанству пре Христовог Другог доласка. Та порука је симболички представљена анђелом који долази непосредно пре свршетка времена милости. Порука дели човечанство на две класе на основу тога да ли читају, слушају и држе поруку која се отпечаћује када је „време близу“ — непосредно пре него што се време милости наврши.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study.

> „Како се приближавамо завршетку историје овога света, пророштва која се односе на последње дане нарочито захтевају наше проучавање. Последња књига Новога завета пуна је истине коју треба да разумемо. Сатана је заслепио умове многих, тако да су радо прихватали сваки изговор да Откривење не учине предметом свога проучавања.

> “The book of Revelation, in connection with the book of Daniel, demands close study. Let every God-fearing teacher consider how most clearly to comprehend and present the Gospel that our Saviour came in person to make known to His servant John,—‘The revelation of Jesus Christ, which God gave unto Him, to show unto His servants things which must shortly come to pass.’ None should become discouraged in their study of Revelation because of its apparently mystical symbols. ‘If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not.’ ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ We are to proclaim to the world the great and solemn truths contained in the book of Revelation. Into the very designs and principles of the church of God these truths are to enter. There should be a closer and more diligent study of this book, a more earnest presentation of the truths it contains, truths which concern all who are living in these last days. All who are preparing to meet their Lord should make this book the subject of earnest study and prayer. It is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history. John, because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ, was banished to the Isle of Patmos. But his banishment did not separate him from Christ. The Lord visited His faithful servant in his banishment, and gave him instruction regarding what was to come upon the world.

> „Књига Откривења, у вези с књигом пророка Данила, захтева помно проучавање. Нека сваки богобојажљиви учитељ размотри како да што јасније схвати и изложи Јеванђеље које је наш Спаситељ лично дошао да објави Своме слузи Јовану: ‘Откривење Исуса Христа, које му даде Бог, да покаже слугама својим шта ће се скоро збити.’ Нико не треба да се обесхрабри у проучавању Откривења због његових наизглед тајанствених симбола. ‘Ако ли коме од вас недостаје мудрости, нека иште у Бога, који свима даје обилно и не прекорева.’ ‘Благо ономе који чита и онима који слушају речи овога пророштва и држе оно што је у њему написано; јер је време близу.’ Ми треба да објављујемо свету велике и свечане истине садржане у књизи Откривења. У саме замисли и начела цркве Божје ове истине треба да уђу. Ову књигу треба проучавати присније и марљивије, а истине које она садржи излагати ревносније, истине које се тичу свих који живе у овим последњим данима. Сви који се припремају да се сретну са својим Господом треба ову књигу да учине предметом усрдног проучавања и молитве. Она је управо оно што њено име означава — откривење најважнијих догађаја који ће се збити у последњим данима историје ове земље. Јован је, због свог верног поуздања у реч Божју и сведочанство Христово, био прогнан на острво Патмос. Али његово прогонство није га одвојило од Христа. Господ је посетио Свога верног слугу у његовом прогонству и дао му поуку о ономе што ће доћи на свет.“

> “This instruction is of the greatest importance to us; for we are living in the last days of this earth’s history. Soon we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place. As the messengers of the Lord present these solemn truths, they must realize that they are handling subjects of eternal interest, and they should seek for the baptism of the Holy Spirit, that they may speak, not their own words, but the words given them by God.

> „Ово упутство је од највеће важности за нас; јер живимо у последњим данима историје ове земље. Ускоро ћемо ступити у испуњење догађаја за које је Христос показао Јовану да треба да се збуду. Док весници Господњи износе ове свечане истине, морају схватити да рукују предметима од вечног значаја, и треба да траже крштење Светим Духом, да би говорили, не своје сопствене речи, него речи које им Бог даје.״

> “The book of Revelation must be opened to the people. Many have been taught that it is a sealed book, but it is sealed to those only who reject truth and light. The truths that it contains must be proclaimed, that people may have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place. The Third Angel’s Message must be presented as the only hope for the salvation of a perishing world.

> „Књига Откривења мора бити отворена народу. Многи су поучавани да је то запечаћена књига, али је она запечаћена само за оне који одбацују истину и светлост. Истине које она садржи морају се објављивати, да би људи имали прилику да се припреме за догађаје који ће се тако ускоро збити. Вест трећег анђела мора бити представљена као једина нада за спасење света који пропада.

> “The perils of the last days are upon us, and in our work we are to warn the people of the danger they are in. Let not the solemn scenes that prophecy has revealed are soon to take place be left untouched. We are God’s messengers, and we have no time to lose. Those who would be co-workers with our Lord Jesus Christ will show a deep interest in the truths found in this book. With pen and voice they will strive to make plain the wonderful things that Christ came from heaven to reveal.” Signs of the Times, July 4, 1906.

> „Опасности последњих дана су пред нама, и у свом делу треба да упозоравамо људе на опасност у којој се налазе. Не допустите да свечани призори за које је пророштво открило да ће се ускоро збити остану нетакнути. Ми смо Божји весници, и немамо времена за губљење. Они који желе да буду сарадници са нашим Господом Исусом Христом показаће дубоко интересовање за истине које се налазе у овој књизи. Пером и гласом настојаће да јасно изложе дивне ствари које је Христос дошао с неба да открије.” Signs of the Times, July 4, 1906.

Over a hundred years ago, in 1906, we were informed that soon “we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place.” The message was still sealed up in 1906. It is important to understand that the message of the Revelation of Jesus Christ is opened up to God’s people just before the events take place. We are told the book of Revelation “is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history.”

Пре више од сто година, 1906. године, било нам је речено да ћемо ускоро „ступити у испуњење догађаја за које је Христос показао Јовану да треба да се збуду“. Порука је још увек била запечаћена 1906. године. Важно је разумети да се порука Откривења Исуса Христа отвара Божјем народу непосредно пре него што се догађаји збуду. Речено нам је да је књига Откривења „управо оно што њено име означава,—откривење најважнијих догађаја који треба да се збуду у последњим данима историје ове земље.“

They are opened up so that God’s people might give the warning so those who are hearing the warning might “have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place.” It is worth noting (for John represents God’s people in the history when the message is to be proclaimed), that John identifies the two issues which he was being persecuted over. It was “because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ,” that he “was banished to the Isle of Patmos.” He was banished because he accepted both the Bible and the Spirit of Prophecy, which is the “testimony of Jesus.”

Они се отварају како би Божји народ могао да упути упозорење, да би они који слушају упозорење могли „имати прилику да се припреме за догађаје који ће се тако скоро збити.“ Вреди запазити (јер Јован представља Божји народ у раздобљу историје када порука треба да буде објављена) да Јован указује на два питања због којих је био прогоњен. Управо „због свог верног поуздања у реч Божју и сведочанство Христово“ он „би прогнан на острво Патмос.“ Био је прогнан зато што је прихватио и Библију и Дух пророштва, који је „сведочанство Исусово.“

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> И падох пред ноге његове да му се поклоним. И рече ми: Гледај, немој; ја сам сутруг твој и браће твоје која имају сведочанство Исусово: Богу се поклони; јер је сведочанство Исусово дух пророштва. Откривење 19:10.

John is representing a people at the end of the world who understand the message of the Revelation of Jesus Christ, and who are persecuted for upholding both the Bible and the Spirit of Prophecy.

Јован представља народ на крају света који разуме поруку Откривења Исуса Христа и који је прогоњен зато што држи и Библију и Дух пророштва.

In the first three verses of chapter one the communication process between God the Father and his servants is emphasized. Chapter twenty-two adds to the narrative of the communication process. The two passages represent the beginning and the ending of the book Revelation and together they detail the role of John in the prophetic illustration. He is not simply the one who wrote the words of Revelation, but he also represents those at the end of the world who communicate the final warning message.

У прва три стиха првог поглавља наглашен је процес преношења поруке између Бога Оца и Његових слугу. Двадесет друго поглавље додаје даљи ток приповести о том процесу преношења поруке. Ова два одломка представљају почетак и завршетак књиге Откривење и заједно подробно приказују улогу Јована у пророчкој слици. Он није једноставно онај који је записао речи Откривења, него такође представља оне на крају света који објављују последњу опомену.

> The Lord gave the word: great was the company of those that published it. Psalms 68:11

> Господ даде реч; велико беше мноштво оних који је објављиваху. Псалам 68:11

John “saw” and “heard” the “things” that make up the message and was commanded to write and send the message to the churches.

Јован је „видео“ и „чуо“ „ствари“ које сачињавају поруку и било му је заповеђено да поруку запише и пошаље црквама.

> Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:19.

> Говорећи: Ја сам Алфа и Омега, први и последњи; и: што видиш, напиши у књигу и пошаљи седмим црквама које су у Азији: у Ефес, и у Смирну, и у Пергам, и у Тијатиру, и у Сард, и у Филаделфију, и у Лаодикију. Откривење 1:19.

What he “heard” and “saw” he was commanded to write down and send to the seven churches of Asia minor, but when it came to the individual churches Jesus dictated the messages directly to John, for every message to each of the seven churches begins with the phrase “And unto the angel of the church in … write.” Jesus dictated the individual messages to the churches.

Оно што је „чуо“ и „видео“ било му је заповеђено да запише и пошаље седмим црквама у Малој Азији, али када је дошло до појединачних цркава, Исус је непосредно диктирао поруке Јовану, јер свака порука упућена свакој од седам цркава започиње речима: „И анђелу цркве у … напиши.“ Исус је диктирао појединачне поруке црквама.

Jesus dictated to John, and also Jesus told John to write what he saw and heard, and once Jesus told John “not” to write what he had heard.

Исус је диктирао Јовану, а такође је Исус рекао Јовану да запише оно што је видео и чуо, и једном је Исус рекао Јовану да „не“ запише оно што је чуо.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> И повика гласом великим, као кад лав риче; и кад повика, седам громова изговорише своје гласове. И кад седам громова изговорише своје гласове, хтедох да пишем; и чух глас с неба где ми говори: Запечати оно што изговорише седам громова, и не пиши то. Откривење 10:3, 4.

John was told to seal up what the seven thunders uttered and in so doing he was sealing up the message of the seven thunders, just as Daniel was commanded to seal up his book until the time of the end.

Јовану је било речено да запечати оно што изговорише седам громова, и тиме је запечатио поруку седам громова, као што је и Данилу било заповеђено да запечати своју књигу до времена свршетка.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . . . And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Daniel 12:4, 9.

> А ти, Данило, затвори ове речи и запечати књигу до времена краја: многи ће тумарати тамо и амо, и знање ће се умножити.... И рече: Иди својим путем, Данило; јер су ове речи затворене и запечаћене до времена краја. Данило 12:4, 9.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Пошто ових седам громова изговорише своје гласове, Јовану долази заповест, као и Данилу у погледу мале књиге: ‘Запечати оно што изговорише седам громова.’“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

What we are identifying is that at both the end and beginning of the book of Revelation a message is identified. The process of communicating that message is also identified. The part which John plays in communicating the message is specifically addressed. Sometimes he simply wrote what he saw and heard. Other times he was dictated to, and once he was told to not write what he had heard. The message of the Revelation of Jesus Christ is given by the Father, to Jesus, to Gabriel and then to the prophet John who was given the responsibility of writing the message and sending it to the churches.

Оно што утврђујемо јесте да је и на крају и на почетку књиге Откривења назначена једна порука. Такође је назначен и процес саопштавања те поруке. Део који Јован има у саопштавању поруке посебно је размотрен. Понекад је једноставно писао оно што је видео и чуо. У другим приликама му је било диктирано, а једном му је било речено да не пише оно што је чуо. Порука Откривења Исуса Христа даје се од Оца, Исусу, Гаврилу, а затим пророку Јовану, коме је била поверена одговорност да запише поруку и пошаље је црквама.

> Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.

> Напиши оно што си видео, и што јесте, и што ће бити потом. Откривење 1:19.

It might be possible to read the verse and not recognize the prophetic principle identified within the command for John to write. Writing down “things” seen and heard is to record current history, for in John’s time those “things” were. Recording current history, and in so doing simultaneously writing down the things that shall be in the future, is the primary prophetic rule in the book of Revelation. John is used to emphasize and illustrate that very principle and its importance for he was essentially told to write “the things which are, and” in so doing you shall be writing “the things which shall be hereafter” because history repeats. This prophetic technique is Jesus’ signature, for a signature is a name and His name in chapter one of Revelation is the Alpha and Omega. He identifies the end with the beginning.

Могуће је прочитати тај стих а не препознати пророчки принцип који је садржан у заповести датој Јовану да пише. Записати „ствари“ које су виђене и чујене значи забележити садашњу историју, јер су у Јованово време те „ствари“ биле. Бележење садашње историје, и тиме истовремено записивање ствари које ће бити у будућности, представља основно пророчко правило у књизи Откривења. Јован је употребљен да нагласи и илуструје управо тај принцип и његову важност, јер му је у суштини речено да пише „оно што јесте, и“ чинећи то ти ћеш записивати „оно што ће бити после овога“, зато што се историја понавља. Ова пророчка техника јесте Исусов потпис, јер потпис је име, а Његово име у првом поглављу Откривења јесте Алфа и Омега. Он поистовећује крај с почетком.

We are just beginning the study of “The Revelation of Jesus Christ” and we are currently considering the first three verses of chapter one. The final warning message titled “The Revelation of Jesus Christ” is communicated from the heavenly Father unto Jesus unto Gabriel unto John who records it in a book to be sent to the churches. Because the message is so directly named as “The Revelation of Jesus Christ” it is important to note that of all the elements that have been written to men through the inspired Word revealing Christ, the one characteristic of who and what Jesus is, is illustrated in the activity of John in recording the message. As he wrote the things that then were, he was also writing the things that would yet be.

Тек започињемо проучавање „Откривења Исуса Христа“ и тренутно разматрамо прва три стиха првог поглавља. Завршна вест опомене, под насловом „Откривење Исуса Христа“, преноси се од небеског Оца Исусу, од Исуса Гаврилу, од Гаврила Јовану, који је бележи у књигу да буде послата црквама. Пошто је та порука тако непосредно названа „Откривење Исуса Христа“, важно је запазити да се, од свих појединости које су људима саопштене кроз надахнуту Реч откривајући Христа, она једна особина онога ко и шта Исус јесте, приказује у делатности Јована у бележењу те поруке. Док је записивао оно што је тада било, уједно је записивао и оно што ће тек бити.

The truth of repeating history is represented when John writes out a warning for his day and age, which is also a warning for a future time. When John wrote to the seven churches at the beginning of the Christian church, he was also penning a warning for the Christian church at the end of the world. This attribute of Christ’s character is represented when Christ is called the Alpha and Omega, or the beginning and the ending, or the first and the last. In fact, the Bible identifies this attribute of Christ’s character as what proves that he is the only God.

Истина о понављању историје представљена је онда када Јован записује упозорење за своје време, које је уједно и упозорење за будуће време. Када је Јован писао седам цркава на почетку хришћанске цркве, он је у исто време записивао и упозорење за хришћанску цркву на крају света. Ово обележје Христовог карактера представљено је онда када се Христос назива Алфа и Омега, или почетак и свршетак, или први и последњи. Заправо, Библија ово обележје Христовог карактера препознаје као оно што доказује да је Он једини Бог.

In the first chapter of Revelation we find Jesus identifying Himself as the Alpha and Omega.

У првом поглављу Откривења налазимо Исуса како се поистовећује као Алфа и Омега.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

> Бех у Духу у дан Господњи, и чух за собом глас велики, као трубу, који говораше: Ја сам Алфа и Омега, први и последњи; и: Што видиш, напиши у књигу и пошаљи седмим црквама које су у Азији: у Ефес, и у Смирну, и у Пергам, и у Тијатиру, и у Сард, и у Филаделфију, и у Лаодикију.

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength.

> И окренух се да видим глас који ми говораше. И, окренувши се, видех седам златних свећњака; и усред седам свећњака некога слична Сину човечијем, обучена у хаљину до ногу, и опасана по прсима златним појасом. А глава Његова и коса Његова бејаху беле као вуна, беле као снег; и очи Његове као пламен огњени; и ноге Његове као углачана мјед, као да су у пећи ужарене; и глас Његов као хука многих вода. И у десној руци Својој имаше седам звезда; и из уста Његових излажаше оштар мач с две оштрице; и лице Његово беше као сунце што сија у сили својој.

> And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:10–17.

> И кад га видех, падох к ногама његовим као мртав. И положи десницу своју на ме, говорећи ми: Не бој се; ја сам Први и Последњи. Откривење 1:10–17.

There is much truth within these verses, but here I would simply point out that when John heard Christ’s trumpet-like voice and turned to see Who it was that spoke to him, he saw Jesus Christ as the heavenly High Priest within the holy place of the heavenly sanctuary. Jesus then identified Himself as Alpha and Omega and as the first and the last. In the message and its communication in the first three verses we found a line of truth that corresponded with the line of truth at the end of Revelation. As the Alpha and Omega Jesus illustrates the end with the beginning, the last with the first. At the end of the book of Revelation as in the beginning He once again identifies Himself as the Alpha and Omega.

У овим стиховима има много истине, али бих овде једноставно указао на то да је Јован, када је чуо Христов глас налик труби и окренуо се да види Ко је то који му говори, видео Исуса Христа као небеског Првосвештеника у светом месту небеске светиње. Исус се затим поистоветио као Алфа и Омега, и као Први и Последњи. У поруци и њеном саопштавању у прва три стиха налазили смо једну линију истине која је одговарала линији истине на крају Откривења. Као Алфа и Омега, Исус приказује крај почетком, последње првим. На крају књиге Откривења, као и на њеном почетку, Он се још једном поистовећује као Алфа и Омега.

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> И рече ми: Ове речи су верне и истините; и Господ Бог светих пророка посла анђела својега да покаже слугама својим шта ускоро треба да буде. Ево, долазим брзо: блажен је онај који држи речи пророштва књиге ове.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> И ја, Јован, видех ово и чух. И кад чух и видех, падох да се поклоним пред ногама анђела који ми показа ово. Тада ми рече: Гледај, немој то чинити; јер сам ја сатрудник твој, и браће твоје пророка, и оних који држе речи ове књиге: Богу се поклони.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.

> И рече ми: Не запечаћуј речи пророштва ове књиге, јер је време близу.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.

> Ко чини неправду, нека и даље чини неправду; и ко је нечист, нека и даље буде нечист; и ко је праведан, нека и даље чини правду; и ко је свет, нека и даље буде свет.

> And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:7–13.

> И, ево, долазим ускоро; и плата моја са мном је, да дам свакоме по делима његовим. Ја сам Алфа и Омега, почетак и свршетак, први и последњи. Откривење 22:7–13.

The book of Revelation carefully describes that when John records the message that the message would be premised upon the principle of the beginning illustrating the end. The message is the first truth opened up in the book of Revelation and the very same truth is the last to be spoken in the book. And in the testimony at the beginning and at the ending of the book of Revelation, Jesus identifies Himself as the Alpha and Omega, the beginning and ending and as the first and the last.

Knjiga Otkrivenja pažljivo opisuje da, kada Jovan beleži poruku, ta poruka treba da bude zasnovana na načelu da početak oslikava kraj. Ta poruka je prva istina otkrivena u knjizi Otkrivenja, i ta ista istina je poslednja o kojoj se govori u toj knjizi. A u svedočanstvu na početku i na kraju knjige Otkrivenja, Isus sebe poistovećuje kao Alfu i Omegu, početak i svršetak, i kao Prvog i Poslednjeg.

The first three verses of the book of Revelation identify the final warning message for mankind. It is the warning that precedes the seven last plagues and the Second Coming of Christ. The message of the Revelation of Jesus Christ was “sent and signified” “by his angel.”

Прва три стиха књиге Откривења поистовећују последњу опомену човечанству. То је опомена која претходи седам последњих зала и Другом Христовом доласку. Порука Откривења Исуса Христа била је „послана и објављена знацима“ „преко анђела његова“.

That same warning message is then identified in the last passage of Revelation, and it is also represented as the third angel of Revelation fourteen.

Ta ista poruka upozorenja potom je poistovećena u poslednjem odlomku Otkrivenja, a takođe je predstavljena kao treći anđeo iz četrnaeste glave Otkrivenja.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

> I za njima pođe treći anđeo, govoreći jakim glasom: Ako se ko klanja zveri i njenom liku, i primi žig njen na svoje čelo ili na svoju ruku, i on će piti od vina gneva Božjega, koje je nepomešano izliveno u čašu srdžbe Njegove; i biće mučen ognjem i sumporom pred svetim anđelima i pred Jagnjetom. I dim mučenja njihova uzlaziće u vekove vekova; i neće imati pokoja ni danju ni noću oni koji se klanjaju zveri i njenom liku, i ko god primi žig imena njenoga. Otkrivenje 14:9–11.

The final warning message is the message represented as the third angel. It’s the final warning for it directly identifies the last test for mankind. There is another angel that follows and joins the third angel, and that angel is also the final warning message.

Последња вест опомене јесте вест представљена као трећи анђео. Она је последња опомена јер непосредно указује на последњи испит за човечанство. Постоји још један анђео који следи и придружује се трећем анђелу, и тај анђео је такође последња вест опомене.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

> И после овога видех другога анђела где силази с неба, који имаше велику власт; и земља се озари од славе његове. И повика снажно јаким гласом говорећи: Паде, паде Вавилон велики, и поста станиште демона и пребивалиште свакога нечистога духа, и кавез сваке нечисте и мрске птице. Јер су сви народи пили од вина гнева блуда њезина, и цареви земаљски с њом су блудничили, и трговци земаљски обогатише се од изобиља раскоши њезине.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> И чух други глас с неба где говори: Изађите из ње, народе мој, да не будете саучесници у њеним гресима, и да не примите од њених зала. Јер њени греси допреше до неба, и Бог се опомену њених безакоња. Откривење 18:1–5.

The message that is the Revelation of Jesus Christ is represented in chapter one, chapter fourteen, chapter eighteen and chapter twenty-two. The message is signified by an angel that is identified in the first and the last reference in Revelation as the angel Gabriel, and then in chapters fourteen and eighteen the message is symbolically represented by an angel flying in heaven or coming down out of heaven.

Порука која је Откривење Исуса Христа представљена је у првом, четрнаестом, осамнаестом и двадесет другом поглављу. Порука је означена анђелом који је у првом и последњем наводу у Откривењу поистовећен са анђелом Гаврилом, а затим је у четрнаестом и осамнаестом поглављу та порука симболички представљена анђелом који лети небом или силази с неба.

The angel that comes down out of heaven in chapter eighteen is typified earlier in chapter ten when an angel descends and places one foot on the land and another on the sea. That angel has a book that John is commanded to eat that makes his mouth sweet and his belly bitter. The book John eats is a message, and the message represented by the little book typifies the message of the angel of Revelation eighteen, so it too is a representation of the final warning message.

Анђео који силази с неба у осамнаестом поглављу раније је предочен у десетом поглављу, када један анђео силази и ставља једну ногу на земљу, а другу на море. Тај анђео има књигу коју је Јовану заповеђено да поједе, и која његова уста чини слатким, а утробу горком. Књига коју Јован једе јесте порука, а порука представљена том књижицом предочава поруку анђела из Откривења осамнаест, те је и она, такође, приказ последње поруке упозорења.

We are told that God’s message was sent and signified by an angel and when we closely look for the final warning message to be illustrated in the book of Revelation, we find that seven times an angel signifies the final warning message. In the first and the last instances it was the angel, Gabriel. Then in Revelation ten we have an angel come down with a little book in his hand. In Revelation fourteen we have three more angels, all representing the final warning message. Then in Revelation eighteen we have another angel representing the very same final warning message. Seven final warning messages are represented by angels. The first and the last are the angel Gabriel and the five angels in the middle of the first and last are symbolic angels.

Речено нам је да је Божја порука била послата и означена посредством анђела; и када пажљиво тражимо да у књизи Откривења пронађемо завршну поруку опомене приказану у сликама, налазимо да анђео седам пута означава ту завршну поруку опомене. У првом и у последњем случају то је био анђео Гаврило. Затим, у десетој глави Откривења, имамо анђела који силази с малом књигом у својој руци. У четрнаестој глави Откривења имамо још три анђела, који сви представљају завршну поруку опомене. Потом, у осамнаестој глави Откривења, имамо другог анђела који представља управо ту исту завршну поруку опомене. Седам завршних порука опомене представљено је анђелима. Први и последњи јесу анђео Гаврило, а пет анђела између првог и последњег јесу символични анђели.

Of course, each of the seven churches have an angel as well, but they are carrying a message to the churches, whereas the final warning message we have been discussing is a message which includes the entire world as its audience.

Наравно, свака од седам цркава такође има свога анђела, али они носе поруку црквама, док је последња порука упозорења о којој смо говорили порука која као своје слушаоце обухвата читав свет.

Each of the seven prophetic lines representing the final warning message should be closely evaluated and aligned with each other, but at this juncture I wish to simply define a basic principle of Alpha and Omega. The first time a subject is mentioned in God’s word is the most important reference. The first time “seed” is mentioned in the Bible is in Genesis 1:11 where we are told that the seed would produce “after its kind.” The first mention of the seed emphasizes that it has the DNA necessary to reproduce itself. Jesus identified God’s Word as a seed.

Сваку од седам пророчких линија које представљају последњу вест упозорења треба пажљиво размотрити и међусобно ускладити, али у овом тренутку желим једноставно да одредим основно начело Алфе и Омеге. Први пут када се нека тема спомиње у Божјој речи јесте најважнија одредница. Први пут када се „семе“ спомиње у Библији јесте у 1. Мојсијевој 1:11, где нам је речено да ће семе доносити род „по својој врсти“. Прво спомињање семена наглашава да оно има ДНК неопходну да се само умножава. Исус је Божју Реч поистоветио са семеном.

> The same day went Jesus out of the house, and sat by the sea side. And great multitudes were gathered together unto him, so that he went into a ship, and sat; and the whole multitude stood on the shore. And he spake many things unto them in parables, saying,

> Тога дана Исус изиђе из куће и седе крај мора. И сабраше се к Њему мноштва велика, тако да уђе у лађу и седе; а све мноштво стајаше на обали. И говорио им је много шта у причама, говорећи:

> Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear.

> Гле, изиђе сејач да сеје. И кад сејаше, неко семе паде крај пута, и дођоше птице и позобаше га. А неко паде на каменита места, где не беше много земље; и одмах изниче, јер не имаше дубоке земље. А кад огреја сунце, изгоре; и пошто не имаше корена, осуши се. А неко паде у трње; и нарасте трње, и угуши га. А друго паде на добру земљу, и донесе род: неко стоструко, неко шездесетоструко, а неко тридесетоструко. Ко има уши да чује, нека чује.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables?

> И приступише ученици и рекоше Му: Зашто им говориш у причама?

> He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them.

> А Он одговарајући рече им: Зато што је вама дано да знате тајне царства небескога, а њима није дано. Јер ко има, даће му се, и имаће у изобиљу; а ко нема, узеће се од њега и оно што има. Зато им говорим у причама, јер гледајући не виде, и слушајући не чују, нити разумеју. И на њима се испуњава пророштво Исаијино, које говори: Слухом ћете чути, и нећете разумети; и гледајући ћете гледати, и нећете видети. Јер је срце овога народа отупело, и ушима тешко чују, и очи своје затворише, да како не виде очима, и ушима не чују, и срцем не разумеју, и не обрате се, и да их не исцелим.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them.

> А благо вашим очима, јер виде; и вашим ушима, јер чују. Јер вам заиста кажем: многи пророци и праведници пожелеше да виде то што ви видите, и не видеше; и да чују то што ви чујете, и не чуше.

> Hear ye therefore the parable of the sower.

> Послушајте, дакле, причу о сејачу.

> When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side.

> Кад ко чује реч о царству, а не разуме је, долази нечастиви и отима оно што је посејано у његовом срцу. То је онај који прими семе покрај пута.

> But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended.

> А који је примљен на каменита места, то је онај који слуша реч и одмах је с радошћу прима; али нема корена у себи, него траје до неког времена; јер када настане невоља или гоњење због речи, одмах се саблазни.

> He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.

> А који је посејан у трње, то је онај који слуша реч; али брига овога света и обмана богатства загушују реч, те он остаје без рода.

> But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Matthew 13:1–23.

> А који је семе примио на доброј земљи, то је онај који реч слуша и разуме; који и род доноси, те рађа: један стоструко, други шездесетоструко, а трећи тридесетоструко. Матеј 13:1–23.

A seed, which is God’s Word, has all the DNA necessary to produce a complete plant. The first mention of a subject in God’s Word includes all the elements of that subject that there is. This fact is identified as “the rule of first mention.” The closer this rule is examined the surer it becomes.

Семе, које је Божја Реч, у себи има сву ДНК неопходну да произведе потпуну биљку. Прво помињање неке теме у Божјој Речи садржи све елементе те теме који постоје. Та чињеница се препознаје као „правило првог помињања“. Што се то правило пажљивије испитује, то постаје извесније.

Before we continue on in our explanation of the Alpha and Omega and the definition of God’s Word as a seed, it is worth considering from the passage we just cited in Matthew some relevant points in our consideration of the book of Revelation. All the prophets are speaking of the end of the world.

Пре него што наставимо са нашим објашњењем Алфе и Омеге и са одређењем Божје Речи као семена, вреди размотрити, на основу одломка који смо управо навели у Матеју, неке релевантне тачке у нашем разматрању књиге Откривења. Сви пророци говоре о свршетку света.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> „Сваки од древних пророка говорио је мање за своје време него за наше, тако да је њихово пророковање на снази за нас. ‘А све ово догађало им се за угледе: и написано је за нашу опомену, на које дођоше пошљедња времена свијета.’ 1. Коринћанима 10:11. ‘Којима се откри да не самијем себи, него нама служаху овијем што вам се сада јави преко оних који вам проповједише јеванђеље Духом Светијем посланим с неба; у које анђели желе завирити.’ 1. Петрова 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „Библија је сабрала и повезала у целину своја блага за овај последњи нараштај. Сви велики догађаји и свечана збивања историје Старога завета понављали су се, и понављају се, у цркви у овим последњим данима.“ Selected Messages, књ. 3, 338, 339.

This passage provides three witnesses, (Paul, Peter and Ellen White) testifying to the fact that all the prophets are speaking about the end of the world, which is the very time when the secret in the book of Revelation is unsealed. Therefore, in Matthew thirteen when Jesus said, “blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them,” He was expressing the same blessing that is noted in the first three verses of Revelation chapter one.

Ovaj odlomak pruža tri svedoka (Pavla, Petra i Elen Vajt) koji svedoče o činjenici da svi proroci govore o kraju sveta, upravo o vremenu kada se otkriva tajna u knjizi Otkrivenja. Stoga, u trinaestoj glavi Jevanđelja po Mateju, kada je Isus rekao: „blago očima vašim, jer vide; i ušima vašim, jer čuju. Jer vam zaista kažem da su mnogi proroci i pravednici želeli da vide to što vi vidite, i ne videše; i da čuju to što vi čujete, i ne čuše“, On je izražavao isti blagoslov koji je zabeležen u prva tri stiha prve glave Otkrivenja.

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

> Блажен је онај који чита, и они који слушају речи овога пророштва и држе оно што је у њему написано; јер је време близу. Откривење 1:3.

Jesus presented the parable of the Sower and then the disciples are led to engage him on the parable. But before they are brought into interaction with Jesus, He stated for them and more importantly for us, “Who hath ears to hear, let him hear.”

Исус је изнео причу о Сејачу, а затим су ученици били наведени да Му се обрате у вези с том причом. Али пре него што су били доведени у непосредан разговор с Исусом, Он је рекао њима, а још важније нама: „Ко има уши да чује, нека чује.“

Jesus gives the parable and concludes it with the warning for those who will—to hear. Then the disciples are led into the discussion where Jesus addresses at least three significant thoughts. He identifies a distinction between two classes of hearers, and in doing so he refers to a passage from the book of Isaiah to provide a second witness of two classes of hearers (for remember it is all set in the context of those that will hear). The third idea he sets forth, beyond the two classes of hearers and the book of Isaiah as a second witness, is the fact that the Word of God is a seed. The fact that the Word of God is a seed is therefore part of what is to be heard by those that hear the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one. There are two hearers in the first three verses, just as there are two classes of hearers in Matthew thirteen. Matthew thirteen simply adds some insight to the various ways those who refuse to hear make the choice not to hear. And the witness of Isaiah adds even more to the message we are to hear.

Исус износи причу и завршава је упозорењем за оне који хоће — да чују. Затим су ученици уведени у разговор у коме Исус обрађује најмање три значајне мисли. Он указује на разлику између двеју врста слушалаца, и при томе се позива на одломак из књиге пророка Исаије како би пружио друго сведочанство о двема врстама слушалаца (јер запамтите, све је постављено у контекст оних који хоће да чују). Трећа мисао коју износи, поред двеју врста слушалаца и књиге пророка Исаије као другог сведока, јесте чињеница да је Реч Божја семе. Чињеница да је Реч Божја семе стога је део онога што треба да чују они који чују Откривење Исуса Христа у првом поглављу Откривења. У прва три стиха постоје два слушаоца, као што у Матеју тринаест постоје две врсте слушалаца. Матеј тринаест једноставно додаје известан увид у различите начине на које они који одбијају да чују доносе одлуку да не чују. А сведочанство Исаије додаје још више поруци коју треба да чујемо.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke.

> Године када умре цар Озија видех и Господа где седи на престолу, високом и уздигнутом, и скут његов испуњаваше храм. Изнад њега стајаху серафими; сваки имаше шест крила: двама заклањаше лице своје, и двама заклањаше ноге своје, и двама лећаше. И један викаше другоме, и говораше: Свет, свет, свет је Господ над војскама; сва је земља пуна славе његове. И прагови на вратима затресоше се од гласа онога који викаше, и дом се напуни димом.

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts.

> Тада рекох: Тешко мени! јер погибох; јер сам човек нечистих усана, и пребивам усред народа нечистих усана; јер очи моје видеше Цара, Господа над војскама.

> Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.

> Тада долете к мени један од серафима, држећи у руци жив угаљ, који беше узео машицама са жртвеника. И дотаче се њиме мојих уста, и рече: Ево, ово се дотаче усана твојих; и безакоње твоје је узето, и грех твој очишћен.

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.

> Тада чух глас Господњи где говори: Кога ћу послати, и ко ће нам ићи? А ја рекох: Ево мене; пошаљи мене.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.

> И рече: Иди, и реци томе народу: Слушајте доиста, али не разумевајте; и гледајте доиста, али не увиђајте. Учини да срце овога народа отежа, и уши њихове отупи, и очи њихове затвори; да не виде очима својим, и не чују ушима својим, и не разумеју срцем својим, и не обрате се, и не исцеле се.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:1–13.

> Тада рекох: Господе, докле? А он одговори: Док градови не опусте без становника, и куће без људи, и земља не буде сасвим опустошена, и Господ не уклони људе далеко, и не настане велико пустошење усред земље. Али ће још у њој бити десетина, и она ће се повратити, и биће изједена; као теревинт и као храст, којима суштина остаје у њима кад одбаце лишће своје: тако ће свето семе бити њена суштина. Исаија 6:1–13.

Of course, this passage from Isaiah is absolutely amazing in the depth of prophetic subjects it addresses. Many of these subjects have been repeatedly discussed in Habakkuk’s Tables, so we will simply summarize the points from the passage that support our consideration of Jesus’ reference to His word being a seed.

Наравно, овај одломак из Исаије је заиста задивљујућ по дубини пророчких тема којима се бави. О многима од тих тема више пута је било речи у Авакумовим таблицама, те ћемо стога једноставно сажето изложити оне тачке из овог одломка које подупиру наше разматрање Исусовог указивања на то да је Његова реч семе.

In has been established that Isaiah in the passage represents a prophet, and therefore God’s people at the end of time. More importantly for our point, Isaiah represents a people who were living in sin, while functioning within God’s church. Until Isaiah had the revelation of God’s glory, he did not recognize his own sinfulness. He was Laodicean, he was blind.

Утврђено је да Исаија у овом одломку представља пророка, а тиме и Божји народ на крају времена. Још важније за нашу поенту, Исаија представља народ који је живео у греху, док је деловао унутар Божје цркве. Све док Исаија није добио откривење Божје славе, није препознавао сопствену грешност. Био је Лаодикејац, био је слеп.

> “Isaiah had denounced the sin of others; but now he sees himself exposed to the same condemnation he had pronounced upon them. He had been satisfied with a cold, lifeless ceremony in his worship of God. He had not known this until the vision was given him of the Lord. How little now appeared his wisdom and talents as he looked upon the sacredness and majesty of the sanctuary. How unworthy he was! how unfitted for sacred service! His view of himself might be expressed in the language of the apostle Paul, ‘O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?’

> „Исаија је осудио грех других; али сада види да је и сам изложен истој осуди коју је изрекао над њима. Био је задовољан хладном, беживотном церемонијом у свом богослужењу Богу. То није знао све док му није било дато виђење Господа. Како су му се сада малима показали његова мудрост и дарови док је посматрао светост и величанство светиње. Како је био недостојан! како неподобан за свету службу! Његово виђење самога себе могло би се изразити речима апостола Павла: ‘Ја јадан човек! ко ће ме избавити од тела смрти ове?’“

> “But relief was sent to Isaiah in his distress. ‘Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.” Isaiah 6:6, 7.

> „Али Исаији је у његовој невољи послата помоћ. „Тада долете к мени један од серафима, држећи у руци жив угаљ, који беше узео клештима са жртвеника; и дотаче се њиме мојих уста, и рече: Ево, ово се дотаче твојих усана; и безакоње твоје узе се, и грех твој очисти.“ Исаија 6:6, 7.

> “The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.

> „Виђење дато Исаији представља стање Божјег народа у последњим данима. Њима је дана предност да вером виде дело које се одвија у небеској светињи. ‘И отвори се храм Божји на небу, и показа се ковчег завета његова у храму његову.’ Док вером гледају у Светињу над светињама и виде Христово дело у небеској светињи, они увиђају да су народ нечистих усана — народ чије су усне често говориле таштину и чији дарови нису били посвећени нити употребљени на славу Богу. С правом могу очајавати када сопствену слабост и недостојност упореде са чистотом и милином славног Христовог карактера. Али ако, као Исаија, приме утисак који Господ намерава да буде учињен на срцу, ако понизе своје душе пред Богом, има наде за њих. Лук обећања је изнад престола, и дело учињено за Исаију биће извршено у њима. Бог ће одговорити на молбе које долазе из скрушеног срца.“

> “The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, [then] the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.

> „Циљ овог великог и свечаног Божјег дела јесте да се снопови саберу у небеску житницу; јер ће се земља испунити славом Господњом. Зато нека се нико не обесхрабри док гледа преовлађујућу злоћу и слуша говор који долази са нечистих усана. Када се силе таме построје против народа Божјег; када Сатана буде сакупио своје снаге за последњи велики сукоб, и његова моћ буде изгледала велика и готово неодољива, [тада] ће јасан поглед на божанску славу, на престо висок и уздигнут, засвођен луком обећања, донети утеху, сигурност и мир.“ Review and Herald, December 22, 1896.

The vision “represents the condition of God’s people in the last days.” God’s people in the last days are Laodiceans.

Viđenje „predstavlja stanje Božjeg naroda u poslednjim danima.“ Božji narod u poslednjim danima jesu Laodikijci.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> И анђелу цркве Лаодикијаца напиши: Ово говори Амин, сведок верни и истинити, почетак створења Божјег: Знам дела твоја, да ниси ни студен ни врућ; о, да си студен или врућ! Тако, пошто си млак, и ниси ни студен ни врућ, избљуваћу те из уста својих. Јер говориш: Богат сам, и обогатио сам се, и ништа ми не треба; а не знаш да си ти несрећан, и јадан, и сиромах, и слеп, и наг: саветујем ти да купиш од мене злата огњем прекаљенога, да се обогатиш; и беле хаљине, да се обучеш, и да се не покаже срамота наготе твоје; и помажи очи своје машћу за очи, да видиш.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.

> Које год љубим, оне карам и кажњавам; зато ревнуј и покај се. Ево, стојим на вратима и куцам; ако ко чује глас мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном. Ономе који победи даћу да седи са мном на престолу моме, као што и ја победих и седох са Оцем својим на престолу Његовом.

> He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Ко има ухо, нека чује шта Дух говори црквама. Откривење 3:14–22.

> “The message to the church of the Laodiceans is a startling denunciation, and is applicable to the people of God at the present time.

> „Порука упућена Лаодикијској цркви представља запањујућу осуду и применљива је на Божји народ у садашње време.“

> “‘And unto the angel of the church of the Laodiceans write: These things saith the Amen, the faithful and true Witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spew thee out of My mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> „И анђелу цркве Лаодикијаца напиши: Ово говори Амин, верни и истинити Сведок, почетак створења Божјега: Знам твоја дела, да ниси ни хладан ни врућ; о, да си хладан или врућ. Тако, пошто си млак, и ниси ни хладан ни врућ, избљуваћу те из уста Својих. Јер говориш: Богат сам, и обогатио сам се, и ништа ми не треба; а не знаш да си несрећан, и јадан, и сиромашан, и слеп, и наг.“

> “The Lord here shows us that the message to be borne to His people by ministers whom He has called to warn the people is not a peace-and-safety message. It is not merely theoretical, but practical in every particular. The people of God are represented in the message to the Laodiceans as in a position of carnal security. They are at ease, believing themselves to be in an exalted condition of spiritual attainments. ‘Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> „Господ нам овде показује да порука коју Његовом народу треба да носе проповедници које је Он позвао да опомињу народ није порука мира и сигурности. Она није само теоријска, већ практична у сваком погледу. Божји народ је у поруци Лаодикејцима представљен као да се налази у положају телесне сигурности. Он почива у безбрижности, верујући да се налази у узвишеном стању духовних достигнућа. ‘Јер говориш: богат сам, и обогатио сам се, и ништа не потребујем; а не знаш да си ти несрећан, и јадан, и сиромах, и слеп, и наг.’”

> “What greater deception can come upon human minds than a confidence that they are right when they are all wrong! The message of the True Witness finds the people of God in a sad deception, yet honest in that deception. They know not that their condition is deplorable in the sight of God. While those addressed are flattering themselves that they are in an exalted spiritual condition, the message of the True Witness breaks their security by the startling denunciation of their true condition of spiritual blindness, poverty, and wretchedness. The testimony, so cutting and severe, cannot be a mistake, for it is the True Witness who speaks, and His testimony must be correct.

> „Каква већа обмана може снаћи људске умове од уверења да су у праву онда када су потпуно у заблуди! Порука Истинитог Сведока затиче Божји народ у жалосној обмани, а ипак искрен у тој обмани. Они не знају да је њихово стање бедно у Божјим очима. Док се они којима је упућена ласкају да се налазе у узвишеном духовном стању, порука Истинитог Сведока разбија њихову сигурност запањујућим разобличењем њиховог правог стања духовног слепила, сиромаштва и беде. Ово сведочанство, тако оштро и строго, не може бити погрешно, јер говори Истинити Сведок, и Његово сведочанство мора бити тачно.“

> “It is difficult for those who feel secure in their attainments, and who believe themselves to be rich in spiritual knowledge, to receive the message which declares that they are deceived and in need of every spiritual grace. The unsanctified heart is ‘deceitful above all things, and desperately wicked.’ I was shown that many are flattering themselves that they are good Christians, who have not a ray of light from Jesus. They have not a living experience for themselves in the divine life. They need a deep and thorough work of self-abasement before God before they will feel their true need of earnest, persevering effort to secure the precious graces of the Spirit.” Testimonies, volume 3, 252, 253.

> „Тешко је онима који се осећају сигурнима у своја достигнућа и који верују да су богати духовним знањем, да приме поруку која објављује да су у заблуди и да им је потребна свака духовна благодат. Неосвећено срце је ‘варљивије од свега и очајно покварено’. Показано ми је да многи ласкају себи да су добри хришћани, а да немају ни зрачак светлости од Исуса. Они сами за себе немају живо искуство у божанском животу. Потребно им је дубоко и темељно дело самопонижења пред Богом пре него што ће осетити своју истинску потребу за озбиљним, истрајним напором да задобију драгоцене благодати Духа.“ Testimonies, volume 3, 252, 253.

Once Isaiah was converted out of his Laodicean condition, he volunteered to take the final warning message to the world. Verse three of chapter six connects Isaiah’s prophetic history with the prophetic history of Revelation eighteen when the angel descends and lightens the earth with its glory.

Када је Исаија једном био обраћен из свог лаодикијског стања, добровољно се пријавио да однесе завршну вест опомене свету. Трећи стих шестог поглавља повезује Исаијину пророчку историју са пророчком историјом Откривења осамнаест, када анђео силази и обасјава земљу својом славом.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.

> И после овога видех другога анђела где силази с неба, који имаше велику власт; и земља се осветли од славе његове. Откривење 18:1.

Isaiah is representing God’s people during the time when the angel of Revelation eighteen descends, for when he was taken into the heavenly sanctuary, he heard the seraphim proclaiming “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Isaiah, as with John in the Revelation, represent God’s people who proclaim the final warning message. John called God’s people “the remnant” and Isaiah referred to them as “a tenth,” or a tithe. The root word in the Hebrew means “to tithe.”

Исаија представља Божји народ у време када анђео из Откривења осамнаест силази; јер када је био узет у небеску светињу, чуо је серафиме како објављују: „Свет, свет, свет је Господ над војскама; сва је земља пуна славе његове.” Исаија, као и Јован у Откривењу, представља Божји народ који објављује последњу поруку опомене. Јован је Божји народ назвао „остатком”, а Исаија га је означио као „десетину”, или као десети део. Коренска реч у јеврејском значи „давати десетак”.

The prophetic question of “how long?” that Isaiah asked is asked repeatedly in God’s word (and for brevity’s sake, the answer for the question of “how long?” is that it marks the arrival of the national Sunday law in the United States.) According to Ellen White, at that time “national apostasy will be followed by national ruin,” and according to Isaiah it is when “the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land.” The “great forsaking in the midst of the land” is the “many” who are overthrown at the Sunday Law according to Daniel 11:41. These are the persons of Isaiah six and Matthew thirteen that have eyes, but don’t see and have ears, but don’t hear, and also those in Revelation three that refuse the counsel to the Laodicean church.

Пророчко питање „докле?“ које је Исаија поставио, изнова се поставља у Божјој речи (а ради краткоће, одговор на питање „докле?“ јесте да оно означава долазак националног недељног закона у Сједињеним Државама). Према Елен Вајт, у то време „национално отпадништво биће праћено националном пропашћу“, а према Исаији, то је када „градови опусте без становника, и куће остану без човека, и земља сасвим опусти, и Господ удаљи људе далеко, и буде велико напуштање усред земље“. То „велико напуштање усред земље“ јесу „многи“ који бивају оборени при недељном закону према Данилу 11:41. То су особе из Исаије шест и Матеја тринаест које имају очи, а не виде, и имају уши, а не чују, као и они у Откривењу три који одбијају савет упућен Лаодикијској цркви.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41

> И ући ће и у Славну земљу, и многе ће земље бити оборене; али ове ће се избавити из његове руке: Едом, и Моав, и првенци синова Амонових. Данило 11:41

Isaiah had a vision of Jesus Christ in His sanctuary, as did John in the Revelation. Isaiah represents the “tenth” or tithe that “returns” and “shall be eaten” as a tree. The Hebrew word translated as “eaten” means to consume by fire. Yet the “tenth” have a “substance” within them that the fire does not consume. Evidently nine-tenths did not have that substance? The fire represented as eating up and consuming the teil and oak tree is the fire of the Messenger of the Covenant who comes suddenly to His temple in the book of Malachi.

Исаија је имао виђење Исуса Христа у Његовом светилишту, као и Јован у Откривењу. Исаија представља „десетину“ или десети део који се „враћа“ и који ће „бити поједен“ као дрво. Јеврејска реч преведена као „поједен“ значи сагорети огњем. Ипак, „десетина“ има „супстанцу“ у себи коју огањ не прождире. Очигледно је да девет десетина није имало ту супстанцу? Огањ приказан као онај који изједа и прождире теревинт и храст јесте огањ Весника завета који изненада долази у свој храм у књизи пророка Малахије.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.

> Ево, ја ћу послати гласника својега, и он ће приправити пут преда мном; и изненада ће доћи у храм свој Господ, кога тражите, и Анђео савеза, коме се радујете; ево, доћи ће, вели Господ над војскама.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Али ко ће поднети дан Његовог доласка? и ко ће опстати када се Он јави? јер је Он као огањ топионичарски, и као сапун беличарски. И седеће као онај који топи и пречишћава сребро; и очистиће синове Левијеве, и пречистиће их као злато и сребро, да би Господу приносили принос у праведности. Тада ће принос Јудин и јерусалимски бити мио Господу, као у дане старе и као у пређашње године. Малахија 3:1–4.

Isaiah’s tenth, (which is a tithe) is also Malachi’s “offering in righteousness.” Malachi’s offering is God’s people, represented as “the sons of Levi” who are purified by fire to produce an “offering in righteousness” and those who are “eaten” by fire in Isaiah’s testimony are the tenth, or a tithe.

Исаијина десетина, (која је десетак), уједно је и Малахијина „жртва у праведности“. Малахијина жртва јесте Божји народ, представљен као „синови Левијеви“, који се огњем прочишћавају да би принели „жртву у праведности“; а они који су у Исаијином сведочанству „прождрти“ огњем јесу десетина, то јест десетак.

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> По благодати Божијој која ми је дана, ја, као мудар неимар, поставих темељ, а други зида на њему. Али сваки нека пази како зида на њему. Јер темеља другога нико не може поставити осим онога који је постављен, а то је Исус Христос. Ако ли ко зида на овоме темељу злато, сребро, драго камење, дрва, сено, сламу; дело свакога постаће јавно; јер ће дан показати, зато што ће се огњем открити; и огањ ће испитати какво је чије дело. 1 Коринћанима 3:10–13.

Paul here declares that every man’s works will be revealed by “fire”. In Malachi the fire burns away the dross. In Isaiah the purification of the “tenth” takes place “when” they cast off their leaves. Leaves are a symbol of hidden sin, pretension and presumption as testified to by Adam and Eve.

Павле овде изјављује да ће дела свакога човека бити откривена „огњем“. У Малахији огањ сагорева троску. У Исаији се очишћење „десетка“ збива „када“ одбаце своје лишће. Лишће је симбол скривеног греха, претварања и дрскога самопоуздања, као што сведоче Адам и Ева.

Isaiah’s “tenth” have a substance in them that cannot be burnt away, and that substance is the “holy seed”. They have Christ within them, the hope of glory. Isaiah is a “holy seed” himself and also the “tenth” that he identifies. Both the “holy seed” and the “tenth” return from a Laodicean condition to the Philadelphian condition through the Revelation of Jesus Christ in His sanctuary.

Исаијина „десетина“ има у себи суштину која се не може сагорети, а та суштина је „свето семе“. Они имају Христа у себи, наду славе. Исаија је и сам „свето семе“, а такође и „десетина“ коју препознаје. И „свето семе“ и „десетина“ враћају се из лаодикијског стања у филаделфијско стање кроз Откривење Исуса Христа у Његовој светињи.

The vision of God’s glory that causes Isaiah to cry out that he is undone, that he is a person that is unclean and a sinner in need of forgiveness, takes place in the heavenly sanctuary when the trees cast off their leaves. The word “cast” means to “throw out”, or to “cut down” a tree. The casting out of Laodicea is here represented. A “tenth” or remnant will go through the cleansing “fire” brought about by Malachi’s Messenger of the Covenant, thus having their human works spiritually burnt away, and thus leaving only “the substance” that can’t be burnt away which is the “Holy Seed”. Those that refuse to hear will be cast off like dead dry leaves, or spewed out of the mouth of the Lord.

Виђење славе Божје, које наводи Исаију да узвикне да је изгубљен, да је човек нечист и грешник коме је потребно опроштење, одиграва се у небеској светињи када дрвеће одбацује своје лишће. Реч „одбацује“ значи „избацити“ или „посећи“ дрво. Овде је представљено избацивање Лаодикеје. „Десетина“ или остатак проћи ће кроз очишћујући „огањ“ који доноси Малахијин Весник Завета, тако да ће њихова људска дела бити духовно спаљена, те ће тако остати само „суштина“ која не може бити спаљена, а то је „Свето Семе“. Они који одбију да чују биће одбачени као мртво суво лишће, или избљувани из уста Господњих.

Jesus is the Holy Seed, and a seed has all the necessary DNA to produce the entire plant. The Word of God is a seed, and therefore the first mention of a thing in the Word of God contains all the information necessary to bring that subject to full maturity in the believer, if rightly understood.

Исус је Свето Семе, а семе у себи садржи сву неопходну суштину да произведе целу биљку. Реч Божија је семе, и стога прво помињање нечега у Речи Божијој садржи све податке неопходне да се та тема доведе до пуне зрелости у вернику, ако се исправно разуме.

Isaiah chapter six identifies a people who will not “hear” in the time period when you MUST hear in order to be blessed with the message of the Revelation of Jesus Christ. The people who Jesus referred to were the chosen people of God, they were His wife, they were His covenant people, they were ancient Israel.

Шесто поглавље Исаије указује на народ који неће „чути“ у временском раздобљу у коме МОРАТЕ чути да бисте били благословени поруком Откривења Исуса Христа. Народ на који је Исус указао био је изабрани Божји народ; они су били Његова жена, они су били народ Његовог завета, они су били древни Израиљ.

Ancient Israel or the first Israel typifies modern Israel or the last Israel. The people of God at the end of the world are Seventh-day Adventists, His chosen people, His wife, His covenant people—modern Israel. The witness of Isaiah’s history, combined with the history of Christ, provides two witnesses that establish that at the end of the world Seventh-day Adventism will be in a lost and unsaveable “condition” represented in the message to Laodicea.

Древни Израиљ, или први Израиљ, представља праслику савременог Израиља, или последњег Израиља. Божји народ на крају света јесу адвентисти седмога дана, Његов изабрани народ, Његова жена, Његов заветни народ — савремени Израиљ. Сведочанство Исаијине историје, удружено са Христовом историјом, пружа два сведока који утврђују да ће адвентизам седмога дана на крају света бити у изгубљеном и неспасивом „стању“, представљеном у поруци Лаодикеји.

They are not actually unsaveable, but simply unsaveable in their Laodicean condition, as was Isaiah before his experience and as were the Jews of Christ’s history.

Они у ствари нису неспасиви, већ су једноставно неспасиви у свом лаодикејском стању, као што је Исаија био пре свог искуства и као што су били Јевреји у Христовом времену.

One of the things a Laodicean must “hear” is the parable of the Sower. He must “hear” in that parable that the Word of God is a “seed”, a holy seed. When that is “heard”, then there is a foundation laid that begins to open up the secret message of Revelation, for that message is wrapped up in the profound recognition that Jesus is the Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and Ending. To understand the relationship of the end with the beginning includes understanding that Jesus is the Word, and He is the Seed.

Једно од онога што један Лаодикијац мора да „чује“ јесте прича о сејачу. Он у тој причи мора да „чује“ да је Реч Божја „семе“, свето семе. Када се то „чује“, тада се полаже темељ који почиње да открива тајну поруку Откривења, јер је та порука обухваћена дубоким препознавањем да је Исус Алфа и Омега, Први и Последњи, Почетак и Свршетак. Разумети однос краја са почетком укључује разумевање да је Исус Реч, и да је Он Семе.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> У почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог. Она беше у почетку у Бога. Све је кроз њу постало; и без ње ништа није постало што је постало. У њој беше живот; и живот беше светлост људима. И светлост светли у тами; и тама је не обузе. Јован 1:1–5.

> Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. Galatians 3:16.

> А Аврааму и семену његовом дата беху обећања. Не вели: „и семенима“, као за многа, него као за једно: „и семену твоме“, које је Христос. Галатима 3:16.

To understand the relationship with the end and the beginning requires the understanding of the “rule of first mention.” The rule of first mention identifies that the beginning of a subject is the most important reference for it contains the entire story, for as the Word of God it is a seed. The last reference is the second in importance in the sense that it is there that all the elements of the story are tied together leaving no loose ends. But it is the middle references on a subject that add the strength and clarity to the story, and in that sense the middle is as essential as the beginning or the ending.

Да би се разумео однос са крајем и почетком, потребно је разумевање „правила првог помињања“. Правило првог помињања указује на то да је почетак неке теме најважнија референца, јер садржи целокупну причу, будући да је, као Реч Божија, семе. Последња референца је друга по важности у том смислу што се управо ту сви елементи приче повезују, не остављајући ништа недовршеним. Али управо средишње референце о некој теми дају снагу и јасноћу причи, и у том смислу средина је подједнако суштинска као и почетак или завршетак.

There is much more to address on this subject, but returning to the passage in Matthew thirteen we can note that Jesus identified two classes of persons who hear or don’t hear. He identifies more than one way to not hear, but he then pronounces a blessing upon those that do hear.

Има још много тога што треба размотрити о овој теми, али, враћајући се на одломак у Матеју тринаест, можемо запазити да је Исус указао на две врсте људи који чују или не чују. Он указује на више од једног начина да се не чује, али затим изриче благослов над онима који чују.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. Matthew 13:16–18.

> А блажене су ваше очи, јер виде; и ваше уши, јер чују. Јер вам заиста кажем да су многи пророци и праведници желели да виде оно што ви видите, и не видеше; и да чују оно што ви чујете, и не чуше. Слушајте, дакле, причу о сејачу. Матеј 13:16–18.

Prophetically this “blessing” is therefore the very same blessing as Revelation 1:3:

Стога је, у пророчком смислу, овај „благослов“ управо исти благослов као у Откривењу 1:3:

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand.

> Блажен је онај који чита, и они који слушају речи овога пророштва, и држе оно што је у њему написано; јер је време близу.

Jesus’ reference in Matthew thirteen to Isaiah six, in conjunction with the writings of Ellen White, confirms that there are things that are seen and heard at the end of the world that were so tremendous that many righteous men and prophets desired to live in that period of time when the final warning message was to be unsealed, and that people would then “see” and “hear” them.

Исусово упућивање у тринаестој глави Јеванђеља по Матеју на шесто поглавље Исаије, у вези са списима Елен Вајт, потврђује да постоје ствари које се виде и чују на крају света, а које су толико величанствене да су многи праведници и пророци желели да живе у том временском раздобљу када је последња вест опомене требало да буде отпечаћена, и да би људи тада то „видели“ и „чули“.

John was told to seal up what the “Seven Thunders” uttered in chapter ten, and in chapter twenty-two the pronouncement is made to “Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.” The next verse identifies the close of human probation. Just before probation closes there is a pronouncement to unseal the “Seven Thunders”, which is the only passage in the book of Revelation that is sealed up at that time. Of the “Seven Thunders” we are informed that they represent the beginning and ending of Adventism.

Јовану је било речено да запечати оно што су „Седам громова” изговорили у десетој глави, а у двадесет другој глави изриче се објава: „Не запечаћуј речи пророштва књиге ове; јер је време близу.” Следећи стих означава завршетак људског времена милости. Непосредно пре него што се време милости оконча, изриче се објава да се „Седам громова” отпечате, што је једини одломак у књизи Откривења који је у то време запечаћен. О „Седам громова” обавештени смо да они представљају почетак и завршетак адвентизма.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> „Посебна светлост дата Јовану, која је била изражена у седам громова, представљала је опис догађаја који ће се збити под вешћу првог и другог анђела....“

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Након што је ових седам громова изговорило своје гласове, Јовану долази заповест, као и Данилу у погледу књижице: ‘Запечати оно што изговорише седам громова.’ Ово се односи на будуће догађаје који ће бити откривени својим редом.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

The Seven Thunders represent the events during the beginning of Adventism in the history of the first and second angel’s message, from 1798 until October 22, 1844, and in the same article noted above we are informed that the Seven Thunders “relate to future events which will be disclosed in their order.” The beginning history of Adventism illustrates the ending of Adventism, for Jesus Christ, as the Alpha and Omega, places His signature upon the entire history of Adventism, for it is as sacred a history as was the history of ancient Israel.

Sedam gromova predstavljaju događaje tokom početka adventizma u istoriji poruke prvog i drugog anđela, od 1798. godine do 22. oktobra 1844, a u istom gore navedenom članku obavešteni smo da se Sedam gromova „odnose na buduće događaje koji će biti otkriveni svojim redom“. Početna istorija adventizma oslikava završetak adventizma, jer Isus Hristos, kao Alfa i Omega, stavlja svoj potpis na celokupnu istoriju adventizma, jer je to istorija sveta isto onoliko koliko je sveta bila istorija drevnoga Izrailja.

According to Jesus in Matthew thirteen these events are what the prophets desired to see, and which the disciples were blessed for knowing. Those disciples represent God’s people at the end of the world who are blessed for what they see and hear. What they see and hear is the message of the Revelation of Jesus Christ, that is also represented by the message of the Seven Thunders, that represent both Millerite history and the history of the one hundred and forty-four thousand.

Према Исусовим речима у тринаестој глави Матеја, ови догађаји су оно што су пророци желели да виде, и за чије су познање ученици били благословени. Ти ученици представљају Божји народ на крају света, који је благословен због онога што види и чује. Оно што они виде и чују јесте порука Откривења Исуса Христа, која је такође представљена поруком Седам Громова, а они представљају и милеритску историју и историју сто четрдесет и четири хиљаде.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Све поруке дате од 1840–1844. треба сада силно износити, јер има много људи који су изгубили своје усмерење. Поруке треба да иду свим црквама.“

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> „Христос је рекао: ‘Благо очима вашим, јер виде; и ушима вашим, јер чују. Јер вам заиста кажем да су многи пророци и праведници желели да виде оно што ви видите, и не видеше; и да чују оно што ви чујете, и не чуше’ [Матеј 13:16, 17]. Блажене су очи које су виделе оно што је било виђено 1843. и 1844. године.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> „Порука је дата. И не треба да буде никаквог одлагања у понављању те поруке, јер се знаци времена испуњавају; завршно дело мора бити учињено. Велико дело биће извршено за кратко време. Ускоро ће, по Божјем одређењу, бити дата порука која ће прерасти у силан поклич. Тада ће Данило стајати у свом делу, да да своје сведочанство.“ Manuscript Releases, volume 21, 437.

Ellen White identifies the history which Christ identified as the history that righteous men desired to see, as the history of the Millerites from 1840 through 1844, and then says that a “message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry.” The “loud cry” symbolizes the final warning of the third angel, and when that message is given, it will repeat the history of the beginning of Adventism. The final warning message is the “messages” that are “to go to all the churches,” and all “the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now.”

Елен Вајт поистовећује историју коју је Христос означио као историју коју су праведници желели да виде са историјом милерита од 1840. до 1844. године, а затим каже да ће „ускоро, по Божјем одређењу, бити дата порука која ће нарасти у силан поклич“. „Силан поклич“ симболизује коначно упозорење трећег анђела, и када та порука буде дата, она ће поновити историју почетака адвентизма. Порука коначног упозорења јесу „поруке“ које „треба да оду свим црквама“, и све „поруке дате од 1840–1844. сада треба снажно изнети“.

The Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. Ellen White states that “the messages are to go to all the churches,” and Jesus told John “I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.”

Алфа и Омега приказује крај са почетком. Елен Вајт каже да „поруке треба да иду свим црквама“, а Исус је рекао Јовану: „Ја сам Алфа и Омега, први и последњи; и: што видиш, напиши у књигу и пошаљи седморици цркава које су у Азији: у Ефес, и у Смирну, и у Пергам, и у Тијатиру, и у Сард, и у Филаделфију, и у Лаодикију.“

The messages of 1840 through 1844 are part of what is to be sent to the churches.

Поруке из 1840. до 1844. године део су онога што треба да буде упућено црквама.

Back to Articles