Article

# Elijah - Number Fourteen

Илија — број четрнаест

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

Proročki paralelizam: od milerita do Future for America u duhu Ilijinom

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

У време краја, 1798. године, пророчка порука о реци Улај из осме и девете главе Данила била је распечаћена, а Вилијам Милер био је подигнут у духу и сили Илијиној да објави близину Божјег суда.

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> „Vilijamu Mileru i njegovim saradnicima bilo je dato da propovedaju opomenu u Americi. Ova zemlja postala je središte velikog adventnog pokreta. Ovde je proročanstvo poruke prvog anđela imalo svoje najneposrednije ispunjenje. Spisi Milera i njegovih saradnika nošeni su u daleke zemlje. Gde god su misionari prodrli po celome svetu, slane su radosne vesti o skorom Hristovom povratku. Nadaleko i naširoko širila se poruka večnog jevanđelja: „Bojte se Boga i podajte mu slavu; jer dođe čas suda njegova.“ Velika borba, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

У време краја, 1989. године, пророчка порука реке Хидекел из Данијела, поглавља 10–12, била је отпечаћена, а Future for America подигнута је у духу и сили Илије да објави близину Божјег суда.

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

Милерити су објавили отварање суда, а Future for America објављује завршетак суда. Пророчки оквир Милерита чиниле су две пустошне силе паганства, за којима је следило папство. Пророчки оквир Future for America чине три пустошне силе паганства, за којима следи папство, а потом отпаднички протестантизам.

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

Милерити су започели као Филаделфијци, а прешли су у Лаодикијце. Future for America је започео као Лаодикијац, а прелази у Филаделфијце. Прелазак Милерита из Филаделфије у Лаодикију био је у вези са смрћу Илије и његовом поруком Мојсијеве заклетве. Прелазак организације Future for America у вези је са смрћу и васкрсењем Илије и Мојсија у једанаестом поглављу Откривења.

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

При отварању суда 1844. године, милеритски покрет је испунио Илијин рад на гори Кармил. На затварању суда, при недељном закону, покрет Future for America испуниће Илијин рад на гори Кармил. У милеритској историји, три међника пророчанства од шездесет и пет година, која су означена у Исаији, глава седма, стих осми, поновила су се када су се два народа сјединила као један народ да успоставе протестантски рог звери земље из Откривења тринаест. У историји покрета Future for America, три међника истих шездесет и пет година поново се појављују када се два народа уједине да образују рог републиканизма који говори као аждаја.

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

Први од та три међаша у пророчкој историји организације Future for America био је време свршетка 1989. године. Други је био 11. септембар 2001, а трећи ће бити ускоро долазећи недељни закон. У милеритској историји, низ међаша поистовећених у Исаији седмој глави био је обрнут у односу на низ међаша у Исаијиној историји. У историји организације Future for America тај се низ подудара с првим упућивањем на шездесет и пет година, премда на крају више не постоји никакав временски елемент. Од 22. октобра 1844. године, свака примена пророчког времена јесте сатанска обмана.

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

Пророчко оправдање за држање редоследа три граничника онако како су изложени у Исаији седам, насупрот њиховом обрнутом поретку у милеритској историји, делимично се заснива на правилу првог помињања. Редослед шездесет и пет година први пут се помиње у Исаији седам, и премда више не постоји елемент времена од шездесет и пет година, када се коначно испуњење пророчке историје представљене тим годинама одигра у покрету на крају, три граничника су и даље препознатљива и задржавају исти редослед као у Исаијиној историји.

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

Друго оправдање за задржавање првобитног поретка путоказа јесте однос према милеритској историји, у којој се испунило шездесет и пет година, и континуитет који милеритски покрет има са покретом Future for America. Милеритска историја била је почетак, а Future for America је завршетак.

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

Покрет милерита окончан је 1863. године, када је започела законски организована Црква адвентиста седмог дана. У том тренутку, Илијин весник који је дошао у време свршетка 1798. године, када је визија о реци Улај била отворена, био је ућуткан и запечаћен. Године 1989, у време свршетка, када је визија о реци Хидекел била отворена, Илијин весник се вратио.

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

Треће оправдање за задржавање изворног низа обележја налази се у пророчкој линији која се односи на звер земаљску и њена два рога. У милеритској историји, две нације биле су сједињене да образују рог протестантизма. У историји Future for America, два рога отпалог протестантизма и отпалог републиканизма биће сједињена да образују једну нацију која је „слика“ звери, а такође и „слика звери“. Те две нације које се у завршној историји сједињују да образују један једини рог цркве и државе, достижу то испуњење при недељном закону.

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

Када лик звери буде у потпуности развијен, његов завршетак бива потврђен његовом способношћу да прогласи недељни закон. Развијање тог лика јесте процес који траје извесно време, али жиг звери јесте тренутак у времену. Време развијања лика представљено је четрдесет и шест година током којих је храм подизан, од 1798. до 1844. године. Републикански рог подиже религиозно-политички храм током временског раздобља у којем се развија лик звери.

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

Развој лика звери пророчки је започео 11. септембра 2001. Та криза означила је ступање на снагу Патриотског закона, што је означило промену уставног права са начела енглеског права на начело римског права. Енглеско право заснива се на начелу да је човек невин док се не докаже његова кривица, а римско право на начелу да је човек крив док се не докаже његова невиност.

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

Политички храм који се подиже од 11. септембра 2001. године до недељног закона такође је приказан обликовањем иконе звери. Пророчко време више није применљиво, стога четрдесет и шест година током којих је рог протестантизма подизао духовни храм представљају период, а не временску тачку, у којем рог републиканизма подиже свој верско-политички храм.

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

Три основна оправдања за примену истог низа од три прекретнице шездесет и пет година приказаних у Исаији седам јесу: прво, правило првог помињања; 742. пре Христа, 723. пре Христа и 677. пре Христа, дакле деветнаест година, а потом четрдесет и шест година. У милеритској историји било је обрнуто: 1798, 1844. и 1863, дакле четрдесет и шест година, а потом деветнаест година.

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

Друго оправдање јесте континуитет поруке о улози и делу Илије. Илија је дошао у време краја 1798. године, када је књига пророка Данила била отпечаћена (Данило 8:14), а затим је дошао до борбе на гори Кармилу од 1840. до 1844. године, и потом је 1863. године био поново запечаћен теологијом обичаја и предања. Илија је поново дошао у време краја 1989. године, када је књига пророка Данила била отпечаћена. Он је пророчки путовао до 11. септембра 2001. године, где почиње борба на гори Кармилу, да би се окончала ускоро долазећим законом о недељи. Континуитет улоге и дела Илије подупире низ путоказа препознатих у Исаији седмој.

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

Контекст два рога звери из земље показује да оба рога прелазе из две силе у једну, једну на почетку и једну на крају шестог царства библијског пророштва. Када се два штапа било почетка било краја сакупе и сједине као један народ, они су представљени као да граде или духовни храм на почетку или религиозно-политички духовни храм на крају. Кривотворни храм је обличје папског храма, где папа седи у храму Божјем проглашавајући себе за Бога.

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

Када Сједињене Државе буду проговориле као аждаја у време недељног закона, оне ће испунити управо ту слику, јер ће саградити лажни храм у коме су црква и држава сједињене у један штап, а црква ће управљати тим односом.

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

У Исаији седмој, пророк Исаија узе свога сина да објави поруку цару Ахазу код канала горњег рибњака, код поља ваљара.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Тада Господ рече Исаији: Изађи сада у сусрет Ахазу, ти и Сирасув, син твој, на крај водовода горњег језера, на путу к пољу ваљарчеву. Исаија 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

Реч „Шеар-Јасув“ значи „остатак ће се вратити“. Остатак почетног милеритског покрета вратио се у покрету Future for America 1989. године. Исаија и његов син представљају почетак и свршетак, кроз свој однос оца и сина. Они преносе дух Илијин који је требало да обрати срца отаца ка деци и срца деце ка оцима. Исаија је објављивао Илијину поруку злом цару Ахазу. Поред других злих дела, Ахаз је познат по томе што је укинуо службе у светилишту и на његовом месту подигао копију асирског храма.

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> Двадесет година беше Ахазу кад поче царовати, и царова шеснаест година у Јерусалиму; и не чињаше што је право пред Господом Богом својим, као Давид отац његов. Него иђаше путем царева Израиљевих, па још и сина свога проведе кроз огањ, по гадостима незнабожаца које Господ изагна испред синова Израиљевих. И приношаше жртве и кађаше на висинама и по хумовима и под сваким зеленим дрветом. Тада дође Ресин цар Сирски и Фекај син Ремалијин, цар Израиљев, на Јерусалим да војују; и опколише Ахаза, али га не могаху надвладати. У то време Ресин цар Сирски поврати Елат Сирији и истера Јудејце из Елата; и Сирци дођоше у Елат и населише се онде до данас. Тада Ахаз посла посланике Теглат-Феласару, цару Асирском, говорећи: Слуга сам твој и син твој; дођи и избави ме из руке цара Сирског и из руке цара Израиљевог, који устају на ме. И узе Ахаз сребро и злато што се нађе у дому Господњем и у ризницама царскога дома, и посла на дар цару Асирском. И послуша га цар Асирски; јер цар Асирски изиђе на Дамаск, узе га и одведе становнике његове у ропство у Кир, а Ресина погуби. И отиде цар Ахаз у Дамаск да се састане с Теглат-Феласаром, царем Асирским, и виде жртвеник који беше у Дамаску; и посла цар Ахаз Урији свештенику облик жртвеника и нацрт његов, по свем уметничком извођењу његову. И сазида Урија свештеник жртвеник сасвим по ономе како беше послао цар Ахаз из Дамаска; тако га начини Урија свештеник док се цар Ахаз не врати из Дамаска. А кад се цар врати из Дамаска, виде цар жртвеник; и приступи цар к жртвенику и принесе на њему. И спали своју жртву паљеницу и свој дар, и изли свој налив, и покропи крвљу од жртава захвалних жртвеник. И донесе и бронзани жртвеник, који беше пред Господом, испред дома, између жртвеника и дома Господњег, и постави га са северне стране жртвеника. И заповеди цар Ахаз Урији свештенику говорећи: На великом жртвенику приноси јутарњу жртву паљеницу и вечерњи дар, и цареву жртву паљеницу и његов дар, са жртвом паљеницом свега народа земаљског и њиховим даром и њиховим наливима; и кропи по њему сву крв од жртве паљенице и сву крв од осталих жртава; а бронзани жртвеник нека мени буде да по њему тражим одговор. И учини Урија свештеник сасвим како беше заповедио цар Ахаз. И цар Ахаз одсече облоге с подножја и скиде умиваонике с њих; и скиде море с бронзаних волова који бејаху под њим, и метну га на камени под. И покривени трем за суботу, који беху сазидали у дому, и спољашњи царев улаз, премести код дома Господњег због цара Асирскога. 2. о царевима 16:2–18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

Цар Асирије представља цара севера, који је симбол папства. Зли цар Ахаз био је дословни вођа Јуде, дословне славне земље. Када су се Исаија и његов син састали с њим код водовода горњег језера, на путу ка пољу ваљара, са поруком да ће се остатак вратити, зли цар се налазио у кризи грађанског рата између севера и југа. У тој кризи одбацио је поруку коју је Бог понудио преко пророка Исаије и обратио се дословном цару севера ради заштите.

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

Оквир седме главе Исаије приказује вођу духовне славне земље који у време грађанског рата тражи савез са папством, уместо да се обрати Богу. Ахазова побуна против Бога представљена је тиме што је посетио цара севера, начинио образац храма бога цара севера и послао тај образац храма првосвештенику у Јерусалиму, који је затим подигао умножени примерак тог фалсификованог храма на светом тлу Божјег светилишта. Зли цар Ахаз представља државу, а сарадња првосвештеника представља сједињење цркве и државе.

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

Та дословна побуна представља побуну вође духовне славне земље, који умножава богослужбени поредак папства (цара северног) и укида право богослужење у Божјој светињи. Ахазова побуна представља вођство Сједињених Држава, које подиже кривотворени храм у славној земљи, који је копија храма цара северног.

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

Пророчко окружење седмог поглавља Исаије представља првих шездесет и пет година звери из земље, а још непосредније завршни период звери из земље. Из пророчког окружења седмог поглавља Исаије може се стећи много светлости, али у овом тренутку ми једноставно примењујемо начело да Христос крај нечега илуструје почетком нечега. Овде ову примену чинимо не толико да бисмо дубоко истраживали последице историјског окружења седмог поглавља Исаије. Ми указујемо на то да, када се рог отпадничког републиканизма сједини са рогом отпадничког протестантизма, то представља подизање кривотвореног храма.

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

Подизање лажнога храма, који је начињен по узору на храм цара севера, представља историју када се образ звери образује, и то је велика проба за Божји народ, којом ће њихова вечна судбина бити одлучена.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> „Господ ми је јасно показао да ће се лик звери образовати пре него што се време милости заврши; јер то треба да буде велика проба за Божји народ, помоћу које ће бити одлучена њихова вечна судбина.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> „Ово је испит који Божји народ мора имати пре него што буде запечаћен. Сви који су доказали своју верност Богу држањем Његовог закона и одбијањем да прихвате лажну суботу, стаће под заставу Господа Бога Јехове и примиће печат живога Бога. Они који се одрекну истине небеског порекла и прихвате недељну суботу, примиће жиг звери.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

Адвентисти седмога дана, који су лаодикијски „народ Божји“, имају „велику пробу“ која се одиграва пре него што се време милости затвори. То је „проба“ коју морају проћи „пре него што буду запечаћени“. Печат Божји и затварање времена милости наступају при доношењу закона о недељи. Образовање иконе звери одвија се у раздобљу које води ка закону о недељи и достиже свој врхунац у њему. Икона звери и њено образовање јесте истина која ће одлучити нашу вечну судбину. Образовање те иконе приказано је као сједињавање два штапа да би се начинио један народ. Сједињавање два штапа догађа се на почетку историје Сједињених Америчких Држава, а затим поново и на њеном крају. На почетку су била сједињена два штапа да би се успоставио протестантски рог, а на крају се сједињују два штапа да би се успоставио републикански рог.

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

У почетној историји од 1798. до 1844. године био је подигнут храм протестантског рога. Деветнаест година касније, први републикански председник републиканског рога проговорио је као јагње, и тиме започео процес ослобађања робова, али га је то коштало живота. Јагње Божје умрло је на крсту да ослободи човечанство из ропства греха, али га је то коштало живота. Крст је Проглас о еманципацији. У историји у којој је републикански рог ослобађао робове, протестантски рог одбацио је пророчанство о ропству. У историји закона о недељи, када републикански рог поново успоставља духовно ропство, протестантски рог објављиваће поруку која ослобађа сужње.

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

Последњи председник републиканског рога звери из земље говориће као аждаја, и када то буде чинио, истински протестантски рог биће подигнут као застава. То је прасликовано у два рога дословног и духовног медо-персијског царства. Дословно медо-персијско царство било је друго царство библијског пророчанства, а шесто царство библијског пророчанства јесте духовно медо-персијско царство. У књизи пророка Данила, ован Медо-Персије имао је два рога, као што их имају и Сједињене Државе, али је други рог изашао последњи.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Тада подигох очи своје и видех, и гле, пред реком стајаше ован који имаше два рога; и оба рога беху висока, али један беше виши од другога, и виши израсте последњи. Данило 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

U proročkoj istoriji zemaljske zveri i njena dva roga, protestantski rog je najpre bio prepoznat, ali se, umesto da uzlazi i dovrši delo, povukao u pustinju laodikijske slepoće. U istoriji kada republikanski rog progovori kao aždaja i donese uskoro dolazeći nedeljni zakon, tada će pravi protestantski rog najzad biti podignut kao znamenje. Samo oni laodikijski adventisti sedmoga dana koji prepoznaju probu predstavljenu obrazovanjem ikone zveri primiće pečat Božji kada se završi vreme milosti. Poruka koja prepoznaje ovaj proces ispitivanja sada se otpečaćuje za sve koji žele da od toga imaju koristi.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> И Илија приступи свему народу и рече: Докле ћете храмати на обе стране? Ако је Господ Бог, идите за Њим; а ако је Вал, онда идите за њим. А народ му не одговори ни речи. 1. Царевима 18:21.

Back to Articles