Article

# Panium - Number Nine

Панијум — број девет

Fourth Line

Четврта линија

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> И цар јужни разгневиће се, и изаћи ће и војеваће с њим, с царем северним; и подићи ће велико мноштво; али ће мноштво бити предано у његову руку. И кад одведе мноштво, срце ће му се узвисити; и обориће многе десетине хиљада; али се тиме неће оснажити. Данило 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Једанаести и дванаести стих поистовећују Путинову победу над Украјином и Европском унијом, као и последице и одјеке за Путина након његове победе у украјинском рату, са Птолемејем, представљеним у његовој победи код Рафије 217. године пре Христа и његовом пропашћу у дванаестом стиху. Тема ових стихова јесте успон и пад цара југа.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

До ове тачке, чланци су поистовећивали основне теме пророчких линија једанаестог поглавља. Једанаестом стиху потребно је још мало времена пре него што наставимо даље у поглављу. Данило 11, стих 11, усклађује се са Откривењем 11, стих 11.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> И после три дана и по дух живота од Бога уђе у њих, и стадоше на ноге своје; и велики страх спопаде оне који их гледаху. Откривење 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

Године 2023, два сведока које је звер из бездана убила стадоше на своје ноге. Сведочанство републиканског рога отпочело је 2015. године, када је Доналд Трамп објавио своју кандидатуру за председништво, а 2020. године аждаја, коју представљају глобалисти у свету, и глобалисти који чине Демократску странку, у спрези са глобалистима Републиканске странке (RINO), украли су изборе и поставили Џоа Бајдена, те тако убили Доналда Трампа на улици. Протестантски рог, представљен службом Future for America, био је убијен услед ширења погрешног предсказања које је описивало напад ислама на Нешвил. Године 2023, и републикански и протестантски рог били су васкрснути. Једанаести стих поистовећује почетак украјинског рата од 2014. године па надаље са коначном победом Путина и Русије.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Једанаести стих представља видљиви испит који достиже свој врхунац на суду за адвентизам уопште, али и за оне који су прихватили светлост 9/11 и долазак трећег тешког јада; међутим, пре свега, он је за оне који ће се сматрати одговорнима за светлост пророштва која је била поступно отварана од јула 2023. године.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Вођство адвентизма било је заобиђено 1989. године, као што је то било предочено Христовим рођењем у том пророчком раздобљу. Приликом Христовог крштења Он је почео да позива ученике који су били „темељ“ хришћанске Цркве, чиме је предочен 11. септембар, када је, са доласком ислама трећег тешко, Господ повео свој народ натраг на старе стазе Јеремијине, које представљају темеље адвентизма. Дана 11. септембра суд живима отпочео је од дома Божјег, а адвентизам је одбацио светлост анђела из Откривења осамнаест исто тако сигурно као што су Јевреји одбацили Исуса као Месију. Они који су прихватили светлост анђела из Откривења осамнаест потом су били кушани разочарањем од 18. јула 2020. године.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

У јулу 2023. године, светлост Данила 11, 11. стиха, препознаје спољашњу линију садашње истине. Та светлост спољашњег пророчког испуњења, која се налази у 11. стиху 11. главе Данила, отворена је васкрслим девицама у 11. стиху 11. главе Откривења. Откривење препознаје унутрашњу историју као ону коју Данило отвара као спољашњу историју.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Они који су разматрали светлост која је била отворена почев од јула 2023. представљају две различите класе, јер је већ било оних који су некада заједно ходили после јула 2023, а који више не ходе заједно. Суд је поступан и, почев од 9/11, Цркви адвентиста седмог дана било је дато „време да се покаје“ због свога одбацивања „правила пророчког тумачења које су усвојили Милер и његови сарадници“, а које је она поступно одбацивала почев од 1863. Почев од 9/11 па до 18. јула 2020, Цркви адвентиста седмог дана била је дата њена последња прилика да се покаје, и у том тренутку били су испитани они који су учествовали у прогласу у Нешвилу 2020. године. У јулу, завршна фаза очишћења представљена је једанаестим стиховима једанаестих поглавља у књигама Данила и Откривења.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Управо у овом процесу испитивања извршава се други од трију тестова. Други тест је визуелни тест, којем претходи тест апетита и који се окончава трећим тестом, који је, за разлику од претходна два теста, лакмус-тест. Када се девојке у поноћ пробуде на повик: „Ево женик иде“, једна група има потребно уље, а друга је изгубљена. Милерити су испунили управо ово искуство и, чинећи то, показали су разумевање и спољашње и унутрашње линије пророштва.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Када су објављивали поруку другог анђела, поистовећујући пале протестантске цркве са кћерима Вавилона, објављивали су поруку која је била спољашња у односу на њихово искуство. Да би најпре могли да објаве поруку Поноћног поклича, било је потребно да себе виде као девице које су се налазиле у времену одлагања. У једанаестом стиху и Данила и Откривења, у једанаестој глави, унутрашње и спољашње поруке биле су отворене као садашња истина од јула 2023. године.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

У првом поглављу Данила, друга и видљива проба била је када су затекли да су лица Данила и тројице достојника лепша и пунија по „изгледу“ него код оних који су јели вавилонску храну. У другом поглављу, видљива проба представљена је као пророчка проба која захтева да се исправно протумачи скривена порука за коју се коначно показује да је обличје царстава библијског пророштва. Прво, друго и треће поглавље Данила представљају првог, другог и трећег анђела из Откривења четрнаест.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Други анђео из Откривења четрнаесте главе односи се на спољашњу поруку милеритске историје, а друго поглавље Данила такође се односи на спољашњу линију са ликом звери пророчке историје. Визуелни испит у првом поглављу био је заснован на Данилу и тројици достојних, и стога представља унутрашњу линију. Спољашња и унутрашња линија пророчанства, представљене паралелом између првог до трећег поглавља Данила и три анђела из Откривења четрнаесте главе, пружају још једно сведочанство о поруци другог анђела као испуњеној у милеритима.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Милерити су, када су испунили објављивање Поноћног поклича, проповедали и спољашњу и унутрашњу поруку. Њихова спољашња порука била је порука другог анђела из Откривења четрнаест, чиме се порука милерита непосредно повезује са другим анђелом и са ликом из Данила два. Тај лик представља спољашња царства библијског пророштва, од дословног Вавилона до савременог Вавилона, који долази своме крају при затварању људског времена милости. Милерити се поново повезују са спољашњом поруком Вавилона. Данилов видљиви испит био је заснован на исхрани коју је изабрао да једе, а први анђео из Откривења десет, који је сишао и ставио једну ногу на земљу, а другу на море, имао је отворену књижицу, коју је Јовану било заповеђено да поједе. Први анђео је представљен апетитом и за њим следи видљиви испит. Видљиви испит обухвата и унутрашњу и спољашњу линију истине.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Једанаести стих једанаесте главе Данила, у паралели са једанаестим стихом једанаесте главе Откривења, представља двоструки видљиви тест. Тест се завршава на лакмус-тесту, када девојке показују да ли имају уља или не. То испољавање настаје непосредно пре завршетка времена милости при недељном закону у Сједињеним Државама. Завршетак времена милости при недељном закону био је предображен 22. октобром 1844. године. Непосредно пре 22. октобра 1844, 17. августа 1844, милерити су носили поруку као плимни талас дуж источне обале Сједињених Држава.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989. година је време краја, када је књига пророка Данила била отпечаћена; а када је књига пророка Данила отпечаћена, увек долази до умножавања знања, што производи две класе богомољаца. Година 1989. је прва од та три испитна путоказа, као што је предочено доласком првог анђела 1798. године. Када је први анђео сишао 11. августа 1840, он је представљао анђела из Откривења осамнаест који силази 11. септембра. Прво разочарање у милеритској историји означило је долазак другог анђела и предочило 18. јул 2020. године, и почетак времена одлагања. Милерити су се поступно будили за поруку другог анђела и за чињеницу да су они девице у причи о десет девица. Били су потпуно пробуђени на логорском састанку у Ексетеру у августу 1844. године. Сто четрдесет и четири хиљаде били су пробуђени у јулу 2023. године, када је порука Поноћног вапаја почела да се поступно отпечаћује.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Време одлагања за милерите окончано је у Ексетеру, баш као што је окончано за Лазареву породицу када је Исус васкрсао Лазара да то постане крунишући чин Христове службе, када је Лазар постао „печат“ Његове службе. Лазарево васкрсење означава крај времена одлагања и запечаћење Божјег народа. Тријумфални улазак који је уследио представљао је праслику објављивања поруке Поноћног вапаја у историји милеритског покрета. Тема једанаестог стиха једанаестог поглавља Данила јесте уздизање и пад цара југа, и она води ка бици код Панијума у стиховима тринаест до петнаест. Ти стихови су лакмус-проба на којој се печат полаже на чела мушкараца и жена који треба да буду подигнути као застава у шеснаестом стиху.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Петнаести стих испунио се у бици код Панијума, што је у складу са Христовом посетом Кесарији Филиповој. Тамо, у Кесарији Филиповој, Христос је Симону Варјони променио име у Петар, означавајући печаћење сто четрдесет и четири хиљаде. Од тада је ученицима почела да се открива светлост о ускоро долазећем крсту. Када је Христос променио Симоново име у Петар непосредно пре крста, то се подударило са лакмус-пробом Ексетера и Лазара, што је водило ка Тријумфалном уласку у Јерусалим. Саборски састанак у Ексетеру од 12. до 17. августа представља коначно утврђивање у истини пре потресања, које је земљотрес недељног закона у једанаестим поглављима Данила и Откривења.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> „Дело у Battle Creek-у је истога поретка. Вође у санаторијуму помешале су се са неверницима, примајући их, мање или више, у своја већа, али то је као да приступају делу затворених очију. Њима недостаје расуђивање да виде шта ће се свакога часа сручити на нас. Постоји дух очајања, рата и крвопролића, и тај дух ће расти све до самог краја времена. Чим народ Божји буде запечаћен на својим челима — то није никакав печат или жиг који се може видети, него утврђеност у истини, и умно и духовно, тако да се не могу поколебати — чим Божји народ буде запечаћен и припремљен за потресање, оно ће доћи. Уистину, оно је већ отпочело. Судови Божји сада су над земљом, да нам дају опомену, како бисмо знали шта долази.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Запечаћење сто четрдесет и четири хиљаде било је представљено логорским састанком у Ексетеру, Христовом променом Симоновог имена у Петар и васкрсењем Лазара. То васкрсење представља васкрсење два сведока у једанаестом поглављу Откривења. Стихови од десетог до шеснаестог представљају скривену историју четрдесетог стиха. Разотпечаћивање скривене историје четрдесетог стиха отпочело је у оквиру историјског испуњења једанаестог стиха и украјинског рата. Од јула 2023. та скривена историја налази се у процесу разотпечаћивања од стране Лава из Јудиног племена.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Када су у једанаестом стиху једанаесте главе Откривења васкрснути кандидати који треба да буду међу сто четрдесет и четири хиљаде, отпочео је видљиви пророчки испит који мора бити положен пре него што се време милости затвори при недељном закону, а који сестра Вајт поистовећује са испитом иконе звери.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> „Господ ми је јасно показао да ће лик звери бити образован пре него што се време милости заврши; јер он треба да буде велики испит за Божји народ, којим ће бити одлучена њихова вечна судбина. Твој став је тако збркана мешавина недоследности да ће само малобројни бити преварени.“

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> „У Откривењу 13 ова тема је јасно изложена; [Откривење 13:11–17, наведено].“

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> „Ово је испит који Божји народ мора проћи пре него што буде запечаћен. Сви који су доказали своју верност Богу држањем Његовог закона и одбијањем да прихвате лажну суботу, сврстаће се под заставу Господа Бога Јехове и примиће печат живога Бога. Они који се одрекну истине небеског порекла и прихвате недељну суботу, примиће жиг звери.“ Manuscript Releases, том 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Спољашња линија пророштва бива отпечаћена у историји једанаестог стиха једанаестог поглавља Данила, а унутрашња линија бива отпечаћена у Откривењу, једанаестом поглављу, једанаестом стиху. Спољашња линија показује како се лик звери, који представља спој цркве и државе при чему црква управља тим односом, образује током раздобља суда над живима. Унутрашња линија показује како се Христов лик, који представља спој божанства и човечанства, образује током суда над живима.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Реформни покрет трећег анђела и сто четрдесет и четири хиљаде започео је у време краја 1989. године, као што је представљено у десетом стиху једанаесте главе Данила. Тада је започело савршено испуњење дванаесте главе Данила.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> И рече: Иди својим путем, Даниле, јер су ове речи затворене и запечаћене до времена свршетка. Многи ће се очистити, убелити и бити кушани; а безбожници ће чинити безбожно; и нико од безбожника неће разумети; али ће мудри разумети. Данило 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Десети стих једанаесте главе представља почетак „процеса очишћења“, који је први анђео представио као бојати се Бога. Стихови једанаести и дванаести представљају место где сто четрдесет и четири хиљаде бивају убељени. Књига пророка Захарије поистовећује то искуство.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> И показа ми Исуса, првосвештеника, где стоји пред анђелом Господњим, и Сатану где му стоји с десне стране да му се противи. И Господ рече Сатани: Господ да те укори, Сатано; да, Господ који је изабрао Јерусалим да те укори; није ли ово главња истргнута из огња? А Исус беше обучен у нечисте хаљине и стајаше пред анђелом. И он проговори и рече онима који стајаху пред њим: Скините с њега нечисте хаљине. А њему рече: Гле, учиних да безакоње твоје пређе с тебе, и обући ћу те у свечане хаљине. И рекох: Нека му метну чисту капу на главу. И метнуше чисту капу на главу његову, и обукоше га у хаљине. И анђео Господњи стајаше онде. Захарија 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Овај одломак се испуњава у завршном делу Христовом као Првосвештеника и представља запечаћење сто четрдесет и четири хиљаде.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> „Zaharijino viđenje Isusa i Anđela primenjuje se sa osobitom snagom na iskustvo Božjeg naroda u završnim prizorima velikog Dana pomirenja. Tada će crkva ostatka biti dovedena u veliku kušnju i nevolju. Oni koji drže Božje zapovesti i veru Isusovu osetiće gnev aždaje i njenih četa. Sotona smatra svet svojim podanicima; on je zadobio vlast čak i nad mnogima koji se izdaju za hrišćane. Ali evo jedne malene skupine koja se opire njegovoj prevlasti. Kada bi ih mogao zbrisati sa zemlje, njegov bi trijumf bio potpun. Kao što je uticao na neznabožačke narode da unište Izrailj, tako će u bliskoj budućnosti podstaći bezbožne sile zemlje da unište Božji narod. Od ljudi će se zahtevati da iskažu poslušnost ljudskim odredbama kršeći božanski zakon.“ Prophets and Kings, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

„Завршни призори великог дана помирења“ јесу запечаћење најпре сто четрдесет и четири хиљаде, после чега следи запечаћење остале Божје деце која се тренутно налазе у Вавилону.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> „Док Божји народ понижава своје душе пред Њим, молећи за чистоту срца, даје се заповест: ‘Скините са њега прљаве хаљине’, а изговарају се охрабрујуће речи: ‘Гле, скинуо сам с тебе безакоње твоје, и обући ћу ти променљиве хаљине.’ Захарија 3:4. Беспрекорна хаљина Христове праведности ставља се на кушану, искушавану, верну Божју децу. Презрени остатак обучен је у славно рухо, да се више никада не оскрнави поквареностима света. Њихова имена остају у Јагњетовој књизи живота, уписана међу верне свих векова. Одупрли су се лукавствима варалице; рика аждајина није их одвратила од њихове верности. Сада су заувек сигурни од замки кушача. Њихови греси преносе се на зачетника греха. ‘Чиста капа’ ставља се на њихове главе.“

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> „Док је Сотона износио своје оптужбе, свети анђели, невидљиви, пролазили су тамо и амо, стављајући на верне печат живога Бога. То су они који стоје на гори Сиону са Јагњетом, имајући име Оца Његовог написано на својим челима. Они певају нову песму пред престолом, песму коју нико не може научити осим сто четрдесет и четири хиљаде, који су откупљени са земље. ‘Ово су они који иду за Јагњетом куда год Оно пође. Ови су откупљени између људи, као првенци Богу и Јагњету. И у устима њиховим не нађе се лаж; јер су без мане пред престолом Божјим.’ Откривење 14:4, 5.“

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> „Сада је достигнуто потпуно испуњење речи Анђела: ‘Чуј сада, Исусе, поглавару свештенички, ти и другови твоји што седе пред тобом; јер су они људи за чудо; јер, гле, ја ћу довести Слугу својега, Клицу.’ Захарија 3:8. Христос се открива као Откупитељ и Избавитељ свога народа. Сада су заиста остатак ‘људи за чудо’, пошто сузе и понижење њиховог ходочашћа уступају место радости и части у присуству Бога и Јагњета. ‘У тај дан биће Господњи изданак на украс и славу, и плод земаљски на величанство и красоту онима који се спасу из Израиља. И ко остане на Сиону и ко претече у Јерусалиму, зваће се свет, сваки који буде записан међу живима у Јерусалиму.’ Исаија 4:2, 3.“ Пророци и цареви, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Запечаћење је други корак у Даниловом „очишћени, убељени и окушани“. Стихови једанаести и дванаести поистовећују коначни успон и пад Русије, пророчког цара југа, који претходи бици код Панијума у стиховима тринаестом до петнаестом. Када сто четрдесет и четири хиљаде буду имали своје прљаве хаљине уклоњене од Христа у завршним призорима великог дана очишћења, они примају „чисту капу“, што је Данилово унапређење на место трећег владара, заједно са скерлетном хаљином и златним ланцем. То је такође Јосифов дар златног ланца, његово унапређење на место другог владара и дар царског прстена. „Прстен“ представља царски печат којим је владар утискивао своје законе царским печатом.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Дарије је својим печатним прстеном запечатио јаму у коју је Данило био бачен међу лавове.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Тада цар заповеди, и доведоше Данила те га бацише у јаму с лавовима. А цар проговори и рече Данилу: Бог твој, коме непрестано служиш, Он ће те избавити. И донесоше камен, и метнуше га на отвор јаме; и цар га запечати својим прстеном, и прстеном својих великаша, да се ништа не измени у погледу Данила. Данило 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Јеврејска реч преведена као „печатни прстен“ јесте H5824 у Стронговом речнику, и изведена је од коренске речи која одговара H5823; значи печатни прстен (као урезан). Исус Навин пред анђелом, Данило у јами са лавовима, Јосиф пред Фараоном представљају запечаћење сто четрдесет и четири хиљаде, што је друга проба у Даниилу дванаест, где они који су били очишћени, потом бивају „убељени“, пре него што буду „окуšани“. Ове линије су такође представљене са „Зоровавељем“, „сином Салатиловим“.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> У тај дан, говори Господ над војскама, узећу тебе, о Зоровавељу, слуго мој, сине Салатилов, говори Господ, и учинићу те као печатни прстен; јер сам те изабрао, говори Господ над војскама. Агеј 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Зоровавељ значи потомак Вавилона, а његов отац био је Салатило, што значи „измољен од Бога“. Зоровавељ представља поруку другог анђела, која у последњим данима позива потомство Вавилона у Божје стадо. Чинилац „молитве“ повезан је са сто четрдесет и четири хиљаде, који позивају последње потомство Вавилона да изађе, јер се тај препород остварује једино молитвом.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> „Obnova istinske pobožnosti među nama najveća je i najhitnija od svih naših potreba. Težiti za tim treba da bude naše prvo delo. Mora postojati ozbiljan napor da se zadobije blagoslov Gospodnji, ne zato što Bog nije voljan da izlije svoj blagoslov na nas, već zato što nismo pripremljeni da ga primimo. Naš nebeski Otac spremniji je da da svog Svetog Duha onima koji Ga mole, nego što su zemaljski roditelji spremni da daju dobre darove svojoj deci. Ali naš je zadatak da ispovedanjem, poniznošću, pokajanjem i usrdnom molitvom ispunimo uslove pod kojima je Bog obećao da će nam dati svoj blagoslov. Obnova se može očekivati jedino kao odgovor na molitvu. Dok je narod tako lišen Božjeg Svetog Duha, on ne može ceniti propovedanje Reči; ali kada sila Duha dotakne njihova srca, tada izložene propovedi neće ostati bez dejstva. Vođeni učenjima Božje Reči, uz ispoljavanje Njegovog Duha, i uz primenu zdravog rasuđivanja, oni koji prisustvuju našim skupovima steći će dragoceno iskustvo i, vrativši se svojim domovima, biće spremni da vrše blagotvoran uticaj.“

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> „Стари носиоци заставе знали су шта значи борити се с Богом у молитви и уживати у изливању Његовог Духа. Али они силазе са позорнице деловања; и ко се подиже да попуни њихова места? Како је са нараштајем који стасава? Да ли су обраћени Богу? Јесмо ли будни за дело које се одвија у небеској светињи, или чекамо да нека принудна сила дође на цркву пре него што се пробудимо? Да ли се надамо да ћемо видети како је цела црква оживљена? То време никада неће доћи.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> „У цркви има лица која нису обраћена и која се неће ујединити у усрдној, истрајној молитви. Морамо појединачно приступити делу. Морамо се више молити, а мање говорити. Безакоње се умножава, и народ се мора поучити да не буде задовољан обликом побожности без духа и силе. Ако будемо усредсређени на испитивање сопствених срца, на одбацивање својих греха и исправљање својих злих склоности, наше душе неће се уздизати ка таштини; нећемо се уздати у себе, имајући трајно осећање да је наша довољност од Бога.“ Selected Messages, књига 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Putokaz molitve izložen je u knjizi proroka Danila, gde se opisuje molitva radi razumevanja spoljašnje poruke u drugom poglavlju, kao i molitva radi ispunjenja unutrašnje poruke predstavljene u devetom poglavlju. Zorovavelj i njegov otac Salatilo predstavljaju zapečaćenje sto četrdeset i četiri hiljade pri drugom testu, koji je vidljivi test ikone zveri, koji je takođe unutrašnji test predstavljen u Otkrivenju, jedanaesta glava, jedanaesti stih, a takođe i spoljašnji test predstavljen u Danilu jedanaesta glava, jedanaesti stih.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Наставићемо да разматрамо једанаести стих у следећем чланку.

Back to Articles