Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Рим утврђује визију — број петнаест

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Завршна проба: буђење за пророчку полемику о икони звери

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Сада се налазимо у периоду испитивања иконе звери, и прва пророчка контроверза у историји адвентизма сада се понавља. У јулу 2023. године, Михаило арханђео сишао је да пробуди Језекиљеве мртве сухе кости, које су лежале побијене на улици онога великог града, Содома и Египта. Тамо, у једанаестој глави Откривења, оне бивају изведене из свога смртног сна давањем Духа. У тридесет седмој глави Језекиља, вест о четири ветра препозната је као вест која мртве сухе кости, које су поистовећене са целим домом Израиљевим, претвара у војску Господњу. Пророк Данило представља Јованова два побијена сведока, а такође представља и оне у долини мртвих сухих костију, као и мудре девојке у причи.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Када су милерити испунили причу, препознали су да је њихово искуство било представљено у причи. И сто четрдесет и четири хиљаде ће, такође, морати да препознају да су били у времену одлагања. Као Данило у деветој глави, мораће да препознају да су били расејани у земљу непријатеља, како је то представљено са седам времена из Левитске двадесет шесте главе, и да, такође, разумеју Навуходоносорову тајну слику звери.

In each of these lines a prophetic test from God’s Word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

У свакој од ових линија представљен је пророчки тест из Божје Речи. Два сведока мртва на улици испуњавају се Духом док васкрсавају. Језекиљеве мртве кости морале су да чују пророчку поруку. Данило је проучавао списе Мојсија и Јеремије када је био пробуђен за своје расејано стање. У другој глави Данило и три достојника били су метафорично пробуђени за чињеницу да су стављени под смртну уредбу, а затим су пророчка светлост која је била сакривена, а потом распечаћена, избавила Данила и његова три пријатеља. Девице из приче бивају пробуђене „виком” у поноћ. Милерити су били пробуђени када је Христос уклонио Своју руку са фигура на карти. У свих шест сведока, пророчка порука је та која буди мртве или уснуле. Она потом производи испит у коме се на завршетку процеса испитивања показују две класе.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

На основу ових редова утврђује се да, када сто четрдесет и четири хиљаде буду пробуђени у последњим данима, то је Језекиљева порука о четири ветра, и о Мојсијевом седмоструком расејању у Левитској двадесет и шест. То је порука о васкрсењу коју доноси Михаило арханђео. То је порука Навуходоносоровог тајног сна о кипу звери.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic Word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Деве се испитују на основу тога да ли имају уља, које је означено као „поруке Божјег Духа“. Милерити су били пробуђени када су схватили да су препознати унутар Божје пророчке Речи, а такође и када су увидели да исти докази који су их најпре навели да предвиде 1843. годину заправо указују на 22. октобар 1844. године. На основу ових линија утврђује се да ће, када сто четрдесет и четири хиљаде буду пробуђени у последњим данима, они бити пробуђени за пророчку поруку кушања која производи две класе поклоника.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Све ове линије налазе своје савршено и коначно испуњење у раздобљу пророчког испитивања представљеног обликовањем иконе звери и звери. То испитивање је довршено када се време милости над девојкама затвори при недељном закону. Стога је процес испитивања иконом звери, који се изнова представља као испит који открива ко су они који су разумели поруку што је била отпечаћена, представљен свим овим пророчким линијама. У дванаестој глави Данила, мудри који разумеју умножавање знања пролазе кроз тростепени процес испитивања, представљен као очишћење, убељивање и кушање. Та три корака јесу кораци осведочења које доноси Свети Дух, представљајући осведочење о греху, правди и суду. Та три корака јесу трем, свето место и Светиња над светињама. Та три корака су такође представљена у три анђела из Откривења четрнаесте главе, као и у искуству Данила и тројице достојних у првој глави. Тамо су они најпре прошли испит у погледу исхране, затим видни испит, и најзад су прошли трећи испит који је дао цар севера — представљен Навуходоносором.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> А овој четворици деце Бог даде знање и вештину у свакој књизи и мудрости; а Данило имаше разумевање у свим виђењима и сновима. А на крају дана које беше одредио цар да их доведу, старешина дворјана доведе их пред Навуходоносора. И цар разговараше с њима; и међу свима њима не нађе се ниједан као Данило, Ананија, Мисаил и Азарија; зато стајаху пред царем. И у сваком питању мудрости и разумевања, о чему их је цар испитивао, нађе их десет пута бољима од свих врача и звездара који беху у свему његовом царству. Данило 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Последњи од три испита за Данила и тројицу достојника био је испит који је спровео Навуходоносор; тиме се показује да је последњи пророчки испит, који Данило и тројица достојника представљају као праслику, у вези са Вавилоном, јер је Навуходоносор био цар, што у Исаији, седма глава, осми и девети стих, успоставља цара, престоницу једног народа и „главу“ као међусобно заменљиве симболе. „Глава“ представља главу Модерног Вавилона у последњим данима. Та „глава“ у последњим данима јесте блудница из Откривења седамнаесте главе, која на своме челу има написано: „ТАЈНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИ, МАТИ БЛУДНИЦАМА И ГАДОСТИМА ЗЕМАЉСКИМ.“

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Последња пророчка проба сто четрдесет и четири хиљаде повезана је са исправним или погрешним разумевањем „главе“ савременог Вавилона у последњим данима. Њихова последња проба такође обухвата разумевање да су савремени Вавилон и савремени Рим међусобно заменљиви симболи, те је стога „глава“ савременог Вавилона иста „глава“ у било којој од те две линије, јер су то међусобно заменљиви симболи.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Свет је испуњен олујом, ратом и раздором. Ипак, под једном главом — папском влашћу — народи ће се ујединити да се успротиве Богу у личности Његових сведока.“ Testimonies, volume 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Данило и тројица достојника илуструју да је завршни пророчки испит, јер је он увек испит у погледу пророштва, испит у вези са темом Рима; јер је глава у последњим данима папска власт, која је представљена Навуходоносором, првом главом Вавилона, који је лично искушао Данила и тројицу достојника. Спор који су предобразили Данило и тројица достојника такође је унапред приказан првим спором у темељној историји адвентизма, како је представљен на карти из 1843. године, која је била управљана руком Господњом и није смела бити мењана. Спор представљен на карти из 1843. године заснивао се на утврђивању да ли је Антиох Епифан или пагански Рим она сила која је утврдила виђење у четрнаестом стиху једанаесте главе књиге пророка Данила.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

У историји последњих дана, сто четрдесет и четири хиљаде биће испитани у погледу свога пророчког разумевања. Пророчко разумевање утврђује се кроз неколико пророчких линија које поткрепљују завршни испит као пророчки по својој природи. Тај испит биће постепен и достићи ће свој завршетак испољавањем двеју класа богослужитеља.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Као што је представљено у дванаестом поглављу Књиге пророка Данила, испитивање почиње када се отпечати нова пророчка светлост, а прва проба тада јесте да ли ће се порука прихватити или одбацити. Та проба је код Данила представљена као „очишћени“, а следећу пробу Данило је назвао „убељени“, и тај се процес окончао у трећој и последњој проби представљеној као „искушани“. Трећа и последња проба јесте она у којој се две групе „искушавају“, и ту оне показују да ли имају уља, или немају.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Прво поглавље Данила непосредно указује на последњи испит, и стога Данило указује на испит који је представљен као „образовање иконе звери“, што је „испит који Божји народ мора положити“, и пре него што „буде запечаћен“, а такође и пре него што „се заврши време милости“ ускоро долазећим недељним законом.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Проба начина на који се образује лик звери обухвата пророчку пробу разумевања пророчке структуре троструког савеза. Аждаја, звер и лажни пророк имају одређену пророчку структуру која је утемељена на мноштву пророчких сведока. Разумети како се троструки савез у последњим данима сједињује у једну јединствену пророчку силу, значи разумети како се образује лик звери.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of 2 Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Једноставна, али сложена илустрација важности разумевања начина на који се у последњим данима образује икона звери јесте Павлово сведочанство о човеку безакоња у другој глави 2. Солуњанима. Павле се бави пророчким односом паганског Рима и папског Рима, и када то чини, он указује да је „пророчки однос паганског Рима и папског Рима“ предмет који открива две класе поклоника.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Једна група која воли истину о „пророчком односу паганског Рима и папског Рима“, и друга група која не воли ту истину и стога прима силу заблуде. Пророчки однос паганског Рима и папског Рима, који је Павле изнео, само је један од многих пророчких одломака који представљају однос те две силе, као и однос тих двеју сила са Сједињеним Америчким Државама.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Пагански Рим је аждаја, папски Рим је звер, а Сједињене Државе су лажни пророк. Ахав је краљ-аждаја над десет царева, који је ожењен Језавељом, блудницом, која влада над двоструким скупом лажних пророка. Мушки пророци били су Валові пророци, а свештеници гаја представљали су женско божанство Астароту. Заједно они представљају праслику лажног пророка последњих дана, који гради лик звери, како је представљено женским свештеницима и мушким пророцима.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Аждаја је Ахав, који је симбол десет царева из Откривења седамнаесте главе, и представља седмо царство од осам царстава. Шесто царство су Сједињене Америчке Државе, Језавељини лажни пророци; седмо царство су десет царева, Уједињене нације, сила аждаје; а осмо царство, које је од оних седам, јесте пето царство које је примило смртну рану, које васкрсава као осмо и последње царство, које је звер, којој и чији лик најпре Сједињене Америчке Државе, а потом и цео свет, праве.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. 2 Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Прво поглавље Данила указује на завршни пророчки испит који обухвата разумевање Рима онако како је представљен у Божјој Речи. Друга посланица Солуњанима указује да завршни пророчки испит укључује светлост у погледу устројства савременог Рима, онако како је представљен пророчким и политичким односом између паганског и папског Рима.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Друго поглавље Данила показује да постоји тајна која се отвара у последњим данима и која испитује сто четрдесет и четири хиљаде, јер Данило и три достојанственика у другом поглављу представљају Божји народ последњих дана. Пророчка тајна која се отвара, и стога их испитује, јесте Навуходоносоров тајни сан о лику звери, те тако представља последњи испит за сто четрдесет и четири хиљаде, а то је, како је сестра Вајт забележила, „образовање лика звери“.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Проба представљена другим поглављем Данила стављена је под претњу смрћу. Као илустрација последњих дана, она потврђује оно што је Павле учио када је указао на силну заблуду која долази на оне који не љубе истину. У Даниловој повести, његово разумевање спасло је мудраце Вавилона, али после коначне пробе последњих дана више нема времена милости.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic Word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July, 2023, Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Свака линија расправе о Риму као симболу коју смо препознали пружа непосредно сведочанство о расправи која је сада у току. Док покрет за недељно законодавство сада напредује у тами, Божја пророчка Реч препознаје његово приближавање, премда је врло мало душа деце дана, а они који нису деца дана стога нису свесни да песак времена милости убрзано истиче. То се догађа у оквиру који је сестра Вајт означила, где ће завршни покрети бити брзи. У јулу 2023. године, Михаило је сишао да подигне Своју моћну војску на ноге, али да би неко био део те војске, постоји пророчки посао који најпре мора бити извршен, а он се извршава у политичком окружењу у коме се обликује икона звери.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s Word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Пророчко дело које мора бити извршено обухвата препознавање образовања иконе звери. Проучавалац пророштва мора, по догађајима који се збивају у садашњој историји, препознати да су у току верски и политички чиниоци који у Сједињеним Државама производе икону звери. Проучавалац такође мора препознати како се икона звери пророчки образује, као што је изложено у Божјој Речи. Он такође мора препознати да, док се икона звери образује у Сједињеним Државама, лик Божји се образује у сто четрдесет и четири хиљаде. Он мора разумети паралелу историје последњих дана са милеритима током развоја поруке Поноћног вапаја у њиховој историји, када су били пробуђени за чињеницу да се налазе у времену одлагања из приче, те да су, према томе, они сами девице. Сва три елемента чине део пророчког теста који је почео да се одиграва у јулу 2023.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

„Ред по ред“ свака полемика о Риму која се појавила у адвентистичкој историји била је света историја која се понавља у последњим данима. Завршна полемика о Риму непосредна је последица одбијања Божјег народа да се пробуди на вест која је стигла у јулу 2023. године.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Бог ће покренути Свој народ; ако друга средства закажу, јереси ће се увући међу њих, које ће их просејати, одвајајући кукољ од пшенице. Господ позива све који верују Његовој речи да се пробуде из сна. Драгоцена светлост је дошла, примерена овом времену. То је библијска истина, која показује опасности што су непосредно пред нама. Та светлост треба да нас наведе на марљиво проучавање Писма и на најкритичније испитивање ставова које заступамо. Бог хоће да све аспекте и сва становишта истине темељно и истрајно истражујемо, с молитвом и постом. Верници не треба да почивају на претпоставкама и нејасно одређеним схватањима о томе шта чини истину. Њихова вера мора бити чврсто утемељена на речи Божјој, да би, када дође време кушње и када буду изведени пред већа да одговарају за своју веру, могли дати разлог наде која је у њима, с кротошћу и страхом.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Покрећите, покрећите, покрећите. Предмети које износимо пред свет морају за нас бити жива стварност. Важно је да, бранећи доктрине које сматрамо темељним члановима вере, никада не допустимо себи да употребљавамо аргументе који нису у потпуности исправни. Они могу послужити да ућуткају противника, али не указују част истини. Треба да износимо ваљане аргументе, који неће само ућуткати наше противнике, него ће издржати и најтешње и најпроницљивије испитивање. Код оних који су се образовали као расправљачи постоји велика опасност да неће поступати правично с речју Божјом. У суочавању с противником, наша озбиљна тежња треба да буде да предмете изнесемо на такав начин да пробудимо осведочење у његовом уму, уместо да настојимо само да улијемо поуздање вернику.“

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, Volume 5, 708.

> „Ма какав био човеков интелектуални напредак, нека ни за тренутак не помисли да нема потребе за темељним и непрестаним истраживањем Писма ради веће светлости. Као народ, позвани смо да појединачно будемо проучаваоци пророштва. Морамо бдети с усрдношћу да бисмо могли разабрати сваки зрак светлости који нам Бог буде открио. Треба да ухватимо прва свитања истине; и кроз молитвено проучавање може се стећи јаснија светлост, која се може изнети пред друге.“ Testimonies, Volume 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Протестанти из Милеровог времена одбили су да се управљају правилима граматике и изабрали су да занемаре реч „и“ у четрнаестом стиху, која граматички одређује да су „насилници из твога народа“ представљали нову силу која се уводи у ток догађаја представљених у стиховима у којима се налази четрнаести стих. Урија Смит је учинио управо исто када је занемарио граматички доказ који показује да је цар севера у тридесет шестом стиху, а касније и у четрдесетом стиху, морао бити исти онај цар севера који је био предмет излагања још од тридесет првог стиха.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Данас они који поучавају да су Сједињене Државе „разбојници“ користе један одломак Сестре Вајт који папску силу и Сједињене Државе идентификује као две главне прогонитељске силе последњих дана, и изврћу граматику како би тврдили да израз „стари свет“, који Сестра Вајт употребљава да означи Европу, заправо представља прошлост. Граматика у том одломку доказује да је таква претпоставка нетачна, а начин на који Сестра Вајт употребљава израз „стари свет“ у том одломку сагласан је с начином на који га употребљава и на другим местима у својим списима. Када то чини, она је такође у сагласности с историчарима који употребљавају израз „стари свет“ у односу на „нови свет“ како би направили разлику између Европе и Америка.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Римокатолицизам у Старом свету и отпало протестантство у Новом следиће сличан пут према онима који поштују све божанске прописе.“ The Great Controversy, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened to the image of the beast test, it will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Граматички, израз „ће прогонити“ показује да обе силе представљене „старим светом“ и „новим“ обе „прогоне“ Божји народ у последњим данима, и граматички је неисправно тврдити да се ова реченица односи на „стари свет“ као на прошлу историју, а на „нови“ као на последње дане. „Ред по ред“ све старе римске распре обавештавају ученика пророштва о последњим данима да ће, када се пробуде за испит иконе звери, то укључивати околности у којима се показује исправно препознавање грабљиваца твога народа. Исправно разумевање „грабљиваца“ изложено је на пионирској карти из 1843. године, и стога је темељна истина, потврђена ауторитетом Духа пророштва. Ово показује да ће, када се ученици пророштва пробуде за своје завршно искушење, предмет „грабљиваца“ такође представљати завршни напад на темељне истине и на Дух пророштва.

We will continue these thoughts in the next article.

Наставићемо ова разматрања у следећем чланку.

Back to Articles