Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Књига пророка Данила — Шездесет осам

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Откривање пророчке поруке осмог поглавља Језекиља: закон о недељи и последњи дани

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Осма глава Језекиљева једно је од најлакших пророчких поглавља у Светом писму. То поглавље има јасно одређену полазну тачку.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> И догоди се шесте године, шестога месеца, петога дана у месецу, док сеђах у својој кући и старешине Јудине сеђаху преда мном, да рука Господа Господа паде онде на ме. Језекиљ 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Виђење има јасан завршетак у једанаестом поглављу.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Потом ме дух подиже и одведе ме у виђењу Духом Божијим у Халдеју, онима у ропству. И виђење које сам видео подиже се од мене. Тада казах онима у ропству све што ми Господ беше показао. Језекиљ 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Виђење осме главе почиње петога дана шестога месеца шесте године, само дан пре него што се датум поравна са „666“, и заиста, виђење је о недељном закону, који је жиг звери, чији је број број „човека безакоња“, а такође и број осмога царства које је од седам. Они који однесу победу над бројем „666“, примају печат Божји, а у деветој глави Божји печат се ставља на Божји верни народ последњих дана.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> И видех други знак на небу, велики и чудесни: седам анђела који имаху седам последњих зала; јер се у њима навршава гнев Божји. И видех као море стаклено помешано с огњем; и оне који победише звер, и лик њезин, и жиг њезин, и број имена њезина, где стоје на мору стакленом, имајући гусле Божје. И певају песму Мојсија, слуге Божјег, и песму Јагњетову, говорећи: Велика су и чудесна дела твоја, Господе Боже Сведржитељу; праведни су и истинити путеви твоји, Царе светих. Откривење 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Непосредно пред завршетак времена благодати (јер ће седам анђела са седам последњих зала у наредном поглављу Откривења излити Божји гнев), Божји народ последњих дана бива препознат. Они су задобили победу над четири ствари. Реч преведена као победа значи освојити. Верни су победили звер, лик звери, жиг звери и број њеног имена. Победа обухвата и чињеницу да они разумеју шта та четири симбола представљају. Само веома мали проценат људи зна шта та четири пророчка симбола заиста представљају.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Свет је некада знао да је папство блудница Вавилонска у седамнаестом поглављу, али, као што је Реч Божја указала, разумевање блуднице Тира, која чини прељубу с царевима земаљским, бива заборављено током историје Сједињених Држава. Задобити победу над звери значи правилно раздељивати реч истине утврђујући да је звер библијског пророштва папство. У самом наредном поглављу, аждаја, звер и лажни пророк воде свет ка Армагедону, и Божји верни последњих дана морају знати ко су те три силе.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> И шести анђео изли чашу своју на велику реку Еуфрат; и вода њезина пресахну, да се приправи пут царевима с истока. И видех три нечиста духа као жабе где излазе из уста аждаје, и из уста звери, и из уста лажног пророка. Јер су то духови демонски, који чине чуда, и излазе к царевима земаљским и целога света, да их скупе на бој онога великога дана Бога Сведржитеља. Ево, долазим као лопов. Благо ономе који бди и чува хаљине своје, да не иде го, и да не виде срамоту његову. И сабра их на место које се јеврејски зове Армагедон. Откривење 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Победа над звери јесте победа исправног разумевања ко је звер. Управо наведени одломак изриче благослов онима који бде и чувају своје хаљине, па ипак, до шестог зла благодатно време за све људе у потпуности је завршено. Када Михаило устане, човечје благодатно време се завршава, а потом се излива седам последњих зала. Нема начина да се хаљине промене после завршетка благодатног времена, ипак је са шестим злом повезано упозорење. То упозорење тиче се исправног разумевања звери пре завршетка благодатног времена, а ако немате то разумевање, изгубићете хаљину Христове праведности пре завршетка благодатног времена.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Они који се збуне у свом разумевању Речи, који не успеју да сагледају значење антихриста, сигурно ће се сврстати на страну антихриста. Сада није време да се поистоветимо са светом. Данило стоји у свом делу и на свом месту. Пророштва Данила и Јована треба да се разумеју. Она тумаче једно друго. Она дају свету истине које би свако требало да разуме. Ова пророштва треба да буду сведочанство у свету. Својим испуњењем у овим последњим данима, сама ће себе објаснити.“ Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Ако неко не разуме да је антихрист папство, завршиће на страни папства; или, како је Јован писао, ходаће наг и показиваће своју срамоту. Задобити победу над звери значи разумети да је звер папска сила, и све што је откривено о папској сили. Они који задобију победу и разумеју да је папство човек греха, мораће да разумеју да лик папства представља начело сједињења цркве и државе, при чему црква управља тим односом.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

У књизи пророка Данила, структура звери, која представља сједињење цркве и државе, приказана је као преступ пустоши. Преступ је грех, а грех који образује папску звер јесте то што цареви предају своју власт папској власти. Чинећи то, они врше духовни блуд, што је Данилов преступ пустоши, и Јованов лик звери.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Задобити победу над папском иконом значи разумети, кроз Божју Реч, да Сједињене Државе најпре успостављају тај однос и потврђују га ускоро долазећим недељним законом, а затим приморавају читав свет да прихвати исти тај однос.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Однос између цркве и државе који ће Сједињене Државе наметнути земљи састоји се у томе што ће једносветска влада (Уједињене нације) ступити у савез са папством као управљачком силом у тим уређењима. Задобити победу над иконом звери значи разумети, на основу Божје пророчке Речи, да икона звери представља управо те ствари.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Задобити победу над звери и над иконом звери обухвата и стицање разумевања жига власти звери (папства).

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Жиг звери јесте принудно светковање недеље као Божјег суботњег дана. Да би се однела победа над жигом, потребно је разумети да је богослужење недељом богослужење сунцу, и да оно није ништа мање него паганско обожавање Вала. Та победа обухвата истину да нико не прима жиг звери док он не буде наметнут људима.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> „Ali hrišćani proteklih naraštaja svetkovali su nedelju, pretpostavljajući da time drže biblijsku Subotu; a i sada u svakoj crkvi postoje pravi hrišćani, ne isključujući ni rimokatoličku zajednicu, koji iskreno veruju da je nedelja Subota božanskog ustanovljenja. Bog prihvata njihovu iskrenost namere i njihovu čestitost pred Njim. Ali kada svetkovanje nedelje bude nametnuto zakonom, i svet bude prosvetljen u pogledu obaveznosti prave Subote, tada će svako ko prestupi Božju zapovest, da bi poslušao propis koji nema više vlasti od vlasti Rima, time odati počast papstvu iznad Boga. On iskazuje poklonjenje Rimu i sili koja sprovodi ustanovu koju je Rim odredio. On se klanja zveri i njenom liku. Kada ljudi tada odbace ustanovu za koju je Bog objavio da je znak Njegove vlasti, i umesto nje ukažu čast onome što je Rim izabrao kao obeležje svoje prevlasti, time će prihvatiti znak odanosti Rimu — „žig zveri“. I tek kada se to pitanje tako jasno iznese pred narod, i oni budu dovedeni do toga da biraju između Božjih zapovesti i ljudskih zapovesti, oni koji istrajavaju u prestupu primiće „žig zveri“.“ Velika borba, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Они који задобију победу над звери, над иконом звери и над жигом звери морају такође задобити победу над бројем њенога имена. У раздобљу историје када блудница Тирска није била заборављена, протестантски свет је знао да је папство антихрист. Знали су да је Павле папство означио као „онога безаконика“, „човека греха“, „тајну безакоња“ и „сина погибли; који се противи и подиже изнад свега што се зове Бог или се поштује; тако да он као Бог седи у храму Божјем, показујући себе да је Бог.“ Али сада је велика блудница Тирска заборављена.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

У прошлим вековима постојале су различите примене изопсефије, или гематриије, које су показивале да број „666“ симболично представља папство. Класичан пример за то јесте да су на папској митри исписане речи Vicarius Filii Dei. Vicarius Filii Dei, што значи „Заступник Сина Божјег“, те се стога односи на његово полагање права да седи у Божјем храму, тврдећи да је Бог. Латинска слова у изразу Vicarius Filii Dei одговарају броју шест стотина шездесет и шест.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Звер, који представља папску власт, препознаје се по своме броју, и његов број је „666“, али је човек греха 1798. године примио смртну рану и био је заборављен. У последњим данима та смртна рана треба да буде исцељена, а исцељење смртне ране показује да Сједињене Државе најпре у својој сопственој нацији образују лик звери, а затим приморавају свет да учини исто.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Световни лик звери јесте и двојак и тројак. Пророчки је двојак, јер се састоји од споја цркве и државе, али је тројак по томе што га сачињавају аждаја, звер и лажни пророк. Када се успостави тројни савез управо оних сила које ће повести свет у Армагедон, оне ће бити звер која је осмо царство, које је од седам, а уједно ће бити и тројни савез шестога царства. Број имена звери у последњим данима поново је „666“, јер представља три царства од којих је свако део шестога царства.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Задобити победу над звери, над његовом иконом, над његовим жигом и над бројем имена његова значи разумети загонетку да је „осми од седморице“, што је тајна друге главе Данилове књиге, коју се Данило молио да разуме. То је део Откривења Исуса Христа који се отпечаћује непосредно пре него што се време милости затвори, јер, као што Јован рече, „време је близу“. Из тог разлога, они који задобију ту победу представљени су као да су са анђелима који изливају зла, јер ту победу, или неопходно пророчко разумевање, задобијају непосредно пре него што се време милости затвори.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Они који разумеју да се Откривење Исуса Христа отпечаћује непосредно пре завршетка времена милости, и да је број „666“ саставни елемент те визије, неће пропустити да запазе да визија из осме главе Језекиљеве почиње петога дана (што је дан пре шестога дана), у шестоме месецу шесте године. До краја осме главе двадесет и пет људи клањају се сунцу, а девета глава поистовећује оне који примају печат Божји.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Контекст виђења јесте жиг звери и печат Божји, а виђење се отвара непосредно пре затварања времена милости при недељном закону, како је предочено бројем „666“. Али затварање времена милости, које је означено као да наступа при недељном закону у Сједињеним Државама, није затварање времена милости за читаво човечанство, већ је то затварање времена милости само за адвентисте седмога дана.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Виђење је приказано као да се одиграва унутар Јерусалима, који је симбол Цркве адвентиста седмога дана. У време недељног закона у Сједињеним Државама, адвентисти седмога дана су једина група која је, ту и тада, позвана на одговорност за светлост о суботи.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> „Ако вам је представљена светлост истине, откривајући суботу четврте заповести и показујући да у Речи Божјој нема никаквог темеља за светковање недеље, а ви се ипак и даље држите лажне суботе, одбијајући да светкујете суботу коју Бог назива ‘мојим светим даном’, примате жиг звери. Када се то дешава? — Када послушате уредбу која вам заповеда да престанете с радом у недељу и да се поклоните Богу, док знате да у Библији нема ни једне речи која показује да је недеља ишта друго до обичан радни дан, ви пристајете да примите жиг звери и одбијате печат Божји. Ако примимо тај жиг на своја чела или на своје руке, судови изречени над непослушнима морају пасти на нас. Али печат живога Бога ставља се на оне који савесно држе суботу Господњу.“ Review and Herald, April 27, 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Виђење у Језекиљу, од осмог до једанаестог поглавља, препознаје историју која води до закључења времена милости за Јерусалим. Оно је приказано као да се одиграва само дан пре него што наступи број „666“, а осмо поглавље указује на побуну унутар Јерусалима која се све више распламсава и која достиже свој врхунац када водећи људи клањају сунцу, примајући тако жиг звери.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Девета глава представља анђела који пролази кроз Јерусалим (чиме указује на напредовање догађаја) и ставља печат на једну групу пре анђела уништитеља који потом убијају све који немају печат. Обе главе представљају прогресивну историју која води ка закону о недељи, где се једна група клања сунцу, а друга прима Божји печат. Након тога, зли бивају уклоњени из Јерусалима, јер закон о недељи раздваја зле и мудре.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Запечаћење које је представљено у деветом поглављу књиге пророка Језекиља исто је оно запечаћење које је представљено у седмом поглављу Откривења.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> „Ако такви призори тек предстоје, тако страховити судови над кривим светом, где ће бити уточиште за Божји народ? Како ће они бити заштићени док гнев не прође? Јован види силе природе — земљотрес, буру и политичке сукобе — представљене као да их држе четири анђела. Ти ветрови су под надзором све док Бог не да реч да буду пуштени. У томе је сигурност Божје цркве. Анђели Божји извршавају Његову вољу, задржавајући ветрове земље, да ветрови не дувају ни на земљу, ни на море, ни на иједно дрво, док слуге Божје не буду запечаћене на својим челима. Видљив је моћни анђео како узлази с истока (или од изласка сунца). Тај најмоћнији од анђела има у својој руци печат живога Бога, или Онога који једини може дати живот, који може на челима утиснути знак или натпис онима којима ће бити дарована бесмртност, вечни живот. То је глас тог највишег анђела који је имао власт да заповеди четворици анђела да задржавају четири ветра док се ово дело не изврши, и док он не да позив да их пусте.“

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> „Они који надвладају свет, тело и ђавола, биће они којима ће бити указана наклоност и који ће примити печат живога Бога. Они чије руке нису чисте, чија срца нису чиста, неће имати печат живога Бога. Они који смишљају грех и чине га биће заобиђени. Само они који, у свом ставу пред Богом, заузимају положај оних који се кају и исповедају своје грехе у великом антитипском Дану помирења, биће признати и означени као достојни Божје заштите. Имена оних који постојано гледају, чекају и стражаре очекујући јављање свога Спаситеља — ревносније и жудније него они који чекају јутро — биће убројана међу запечаћене. Они који, иако имају сву светлост истине која обасјава њихове душе, треба да имају дела која одговарају њиховој исповеданој вери, али су заведени грехом, подижу идоле у својим срцима, кваре своје душе пред Богом и скрнаве оне који се сједињују с њима у греху, имаће своја имена избрисана из књиге живота и биће остављени у поноћној тами, немајући уља у својим судовима са својим светиљкама. ‘А вама који се бојите имена Мојега грануће Сунце правде и здравље ће бити на зрацима Његовим.’”

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> „Ово запечаћење слугу Божјих исто је оно које је Језекиљу било показано у виђењу. И Јован је такође био сведок овог најзапањујућег откривења. Видео је море и валове где хује, и људска срца где клону од страха. Посматрао је земљу како се потреса, и горе како се преносе усред мора (што се дословно збива), воду његову где хуји и узбуркана је, и горе како се тресу од његовог надојшлог таласа. Било му је показано како помор, пошаст, глад и смрт извршавају своју страшну мисију.” Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Запечаћење сто четрдесет и четири хиљаде у седмом поглављу Откривења такође је приказано у деветом поглављу Језекиља, а анђео који запечаћује јесте најмоћнији анђео, који узлази с истока. Они који су изгубљени, којима су имена избрисана из књиге живота, приказани су као они који „немају уља у својим судовима са својим светиљкама“. Две класе у виђењу од осмог до једанаестог поглавља Језекиља јесу мудре и луде девојке из Матеја двадесет пет, и стога су адвентисти.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „Прича о десет девојака из Матеја 25 такође приказује искуство адвентистичког народа.“ Велика борба, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Сестра Вајт изричито поистовећује Јерусалим из Језекиљевог виђења са адвентизмом:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> „Истински Божји народ, који у срцу носи дух дела Господњег и спасење душа, увек ће посматрати грех у његовом стварном, грешном карактеру. Они ће увек бити на страни верног и отвореног поступања према гресима који лако опседају Божји народ. Нарочито у завршном делу за цркву, у време запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде, који треба да стану без мане пред престолом Божјим, они ће најдубље осећати неправде оних који се изјашњавају као Божји народ. Ово је снажно приказано пророковим представљањем последњег дела под сликом људи, од којих сваки има оружје за покољ у својој руци. Један човек међу њима био је обучен у ланене хаљине, са писарским прибором о појасу. ‘И Господ му рече: Прођи посред града, посред Јерусалима, и стави знак на чела људи који уздишу и вапе због свих гадости које се чине усред њега.’” Testimonies, volume 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Виђење из осме до једанаесте главе Језекиља непосредно се односи на историју адвентизма која води до недељног закона и на време самог недељног закона. Оно препознаје две класе поклоника који се налазе унутар Јерусалима (адвентизма), и пророчки је повезано са Откривењем Исуса Христа које се отпечаћује непосредно пре завршетка времена милости, јер његово прво упућивање износи број „666“ у пророчком симболизму. Чинећи то, оно препознаје једну од четири ствари над којима мудри морају однети победу у последњим данима, а те четири ствари су део светлости о осмоме који је „од седморице“. Откривење петнаеста глава такође показује да они који однесу победу над четири симболичка аспекта папства певају песму Мојсија и Јагњета.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

У тај дан Исаија, у двадесет седмом поглављу, каже да ће праведници последњих дана певати песму о винограду, која је песма коју је Јагње певало када је ходило међу људима и која означава изабрани народ који бива заобиђен док се бира нови изабрани народ. Ту песму певају „мудри“ последњих дана током запечаћења из Језекиља девет и Откривења седам. Језекиљево виђење из осмог до једанаестог поглавља део је управо те песме.

We will continue this study in the next article.

Наставићемо ово проучавање у следећем чланку.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> „Истински Божји народ, који у срцу носи дух дела Господњег и спасење душа, увек ће посматрати грех у његовом стварном, грешном карактеру. Они ће увек бити на страни верног и отвореног поступања према гресима који тако лако опкољавају Божји народ. Нарочито у завршном делу за цркву, у времену запечаћења сто четрдесет и четири хиљаде, који треба да стоје без мане пред престолом Божјим, они ће најдубље осећати неправде оних који се изјашњавају као Божји народ. Ово је снажно приказано пророковом илустрацијом последњег дела под сликом људи од којих сваки има у руци оруђе за клање. Један човек међу њима био је обучен у лан, са писарским прибором о боку. ‘И Господ му рече: Прођи посред града, посред Јерусалима, и стави знак на чела људи који уздишу и вапију због свих гадости које се чине усред њега.’“

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> „Ко стоје у савету Божјем у ово време? Да ли су то они који у суштини оправдавају зло међу онима који исповедају да су Божји народ и који у своме срцу, ако не и отворено, ропћу против оних који би укорили грех? Да ли су то они који заузимају став против њих и саосећају с онима који чине зло? Не, никако! Ако се не покају и не оставе Сотонино дело у тлачењу оних који носе терет дела и у подржавању грешника на Сиону, никада неће примити жиг Божјег одобравајућег запечаћења. Пашће у општем уништењу безбожника, представљеном делом петорице људи који носе оружје за покољ. Упамтите добро ову тачку: Они који примају чисти жиг истине, изведен у њима силом Светога Духа, представљен жигом који ставља човек одевен у платно, јесу они „који уздишу и вапе због свих гадости које се чине“ у цркви. Њихова љубав према чистоти и части и слави Божјој таква је, и они имају тако јасан увид у прекомерну грешност греха, да су представљени као они који су у агонији, чак уздишући и вапијући. Прочитајте девету главу Језекиљеву.“

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> „Али опште поклање свих оних који тако не виде широку супротност између греха и праведности, и не осећају онако како осећају они који стоје у савету Божјем и примају знак, описано је у заповести петорици људи са оружјем за покољ: ‘Идите за њим кроз град и убијајте; нека око ваше не штеди, нити имајте сажаљења: побијте до истребљења старе и младе, и девојке, и малу децу, и жене; али не приступајте ниједном човеку на коме је знак; и почните од Моје светиње.’ Testimonies, volume 3, 266, 267.

Back to Articles