Article

# Bhuku ra Danieri - Namba Zana Nerimwe neShanu

Kurambwa Kunoramba Kuchiwedzera kweEvhangeri: Kubva paKuberekwa kwaKristu kusvikira pakutakwa kwaStefani nematombo

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Mu nyandiko iheruka twabonye ko uguhumekerwa kwagaragaje yuko Abayahudi “bahamije mu buryo bwa nyuma kwanga kwabo” ubutumwa bwiza ku musaraba, hanyuma bongera kwemeza uko kwanga kwabo ku icwa rya Sitefano batewe amabuye. Ibyo bishoboka bite? Birumvikana ko kwangwa kw’ubutumwa bwiza n’Abayahudi b’abatonganya bo muri ayo mateka byakozwe mu buryo bwagiye butera imbere buhoro buhoro. Bari baramaze no gusimbukwa igihe yavukaga. Kuva ku ivuka rya Kristo kugeza ku icwa rya Sitefano batewe amabuye byerekana ukwanga ubutumwa bwiza kwagiye gutera imbere buhoro buhoro.

> “Vanhu havazvizivi, asi mashoko aya anozadza denga nemufaro. Nechido chakadzama uye nounyoro hukuru, zvisikwa zvitsvene zvinobva kunyika yechiedza zvinokwezvwa kuuya panyika. Nyika yose inopenya zvikuru nokuda kwekuvapo kwake. Pamusoro pemakomo eBheterehema paunganidzwa boka risingaverengeki revatumwa. Vanomirira chiratidzo chokuzivisa mashoko akanaka kunyika. Dai vatungamiri vaIsraeri vakanga vakatendeka kuhutarisiri hwavo, vangadai vakagovana mufaro wokuzivisa kuberekwa kwaJesu. Asi zvino vafuratidzwa.” The Desire of Ages, 47.

Kusukela ekuzalweni kukaJesu kuze kube sekufeni kukaStefanu kuboniswa ukwenqatshwa okuqhubekayo kwevangeli ngu-Israyeli wasendulo. Ukuvuma ukuthi ukwenqatsha kwamaJuda uKristu kwakuwukuqhubeka kancane kancane kwenza kube nokwenzeka ukuhlonza “ukuvalwa kokuqiniswa kokwenqatsha kwawo,” kokubili esiphambanweni, lapho ikhethini lethempeli ladatshulwa khona, nasekufeni kukaStefanu. Ukudatshulwa kwekhethini kwakuyisibonakaliso sokuthi babengaseyisona isizwe sikaNkulunkulu sesivumelwano, futhi lapho uStefanu ekhandwa ngamatshe, wabona uJesu emi ngakwesokunene sikaNkulunkulu, okuyinto kuDaniyeli isahluko seshumi nambili, ivesi lokuqala, eyisibonakaliso sokuvalwa kwesikhathi somusa. Ukubhujiswa kweJerusalema nakho kuyisibonakaliso sokuvalwa kwesikhathi somusa.

> “Kuġalipiza komwe kunali kudza pa Yerusalemu kukanachedwetsedwa kwa kanthaŵi kochepa kokha; ndipo pamene diso la Khristu linayang’ana pa mzinda woweruzidwa kuwonongedwa uja, sanangoona chiwonongeko chake chokha, koma chiwonongeko cha dziko lapansi. Iye anaona kuti monga momwe Yerusalemu anaperekedwera ku chiwonongeko, momwemonso dziko lapansi lidzaperekedwera ku chiwonongeko chake. Iye anaona chilango cha kubwezera chimene chidzafikitsidwa pa adani a Mulungu. Zochitika zimene zinachitika pa chiwonongeko cha Yerusalemu zidzabwerezedwanso pa tsiku lalikulu ndi loopsa la Ambuye, koma m’njira yoopsa koposa.” Review and Herald, December 7, 1897.

Zvaitova chete netsitsi dzaMwari kuti Jerusarema rirege kuparadzwa pamuchinjikwa.

> “Mukuroverwa kwaKristu kwakaitwa navaJudha kwakanga kwakabatanidza kuparadzwa kweJerusarema. Ropa rakadeurwa paKarivhari ndiro rakava mutoro wakavanyudza mukuparara munyika ino nepanyika ichauya. Saizvozvowo zvichava pazuva guru rokupedzisira, apo kutonga kuchawira pamusoro pavanoramba nyasha dzaMwari. Kristu, dombo ravo rokugumbusa, panguva iyoyo achaonekwa kwavari segomo rinotsiva. Kubwinya kwechiso Chake, uko kuvakarurama kuri upenyu, kuchava kumakaipa moto unopedza. Nemhaka yorudo rwakarambwa, nyasha dzakashorwa, mutadzi achaparadzwa.” The Desire of Ages, 600.

فقط رحمتِ الٰہی ہی تھی جو صلیب کے وقت یروشلیم کی تباہی لانے میں درنگ کرتی رہی۔

> “Kwa karibu miaka arobaini baada ya hukumu ya Yerusalemu kutangazwa na Kristo Mwenyewe, Bwana alichelewesha hukumu Zake juu ya mji ule na taifa lile. Ulikuwa wa ajabu uvumilivu mrefu wa Mungu kwa wale waliokataa injili Yake na wauaji wa Mwana Wake.” The Great Controversy, 27.

Panguva yokunatsa kwaAkaita temberi kekupedzisira, Jesu akanga atovandudza yambiro yokuti vatize Jerusarema kana chinyangadzo chinoparadza, chakataurwa naDanieri muprofita, chaonekwa nevateveri vake. Panguva yokutanga yaAkachenesa temberi, akanga ati vaJudha vakanga vaita imba yaBaba vake bako ramakororo, asi panguva yokupedzisira akati, “imba yenyu” yasiyirwa kwamuri iri dongo. Kunyange muchinjikwa usati waitika, uyo wakanga wava pedyo zvikuru, temberi umo chidzitiro chaizobvarurwa pakurovererwa pamuchinjikwa yakanga yatotaurwa seimba yavaJudha, kwete imba yaMwari. Hanzvadzi White inotaura nezvenguva iyo Kristu akaita chiziviso ichocho, uye sezvo uchapupu hwavo huchifambira mberi vanotaurawo nezvemakore makumi mana enyasha dzakatambanudzirwa.

> “Amagama kaKristu kubapristi nababusi, athi, ‘Bhekani, indlu yenu isishiyelwe nina iyincithakalo’ (Mathewu 23:38), ayesabise izinhliziyo zabo kakhulu. Benza sengathi abanandaba, kodwa umbuzo waqhubeka uphakama ezingqondweni zabo mayelana nencazelo yalawo mazwi. Kwabonakala sengathi ingozi engabonakali ibasongela. Kungenzeka yini ukuthi ithempeli elihle kangaka, elaliyinkazimulo yesizwe, maduzane libe yinqwaba yamanxiwa?…”

> “Kristu akapa vadzidzi vake chiratidzo chokuparadzwa kwaizouya pamusoro peJerusarema, uye akavaudza nzira yokupukunyuka nayo: ‘Kana muchizoona Jerusarema rakakombwa namauto, ipapo zivai kuti kuparadzwa kwaro kwava pedyo. Ipapo vari muJudhea ngavatizire kumakomo; navari mukati maro ngavabude; navari kumaruwa ngavarege kupindamo. Nokuti aya ndiwo mazuva okutsiva, kuti zvinhu zvose zvakanyorwa zvizadziswe.’ Yambiro iyi yakapiwa kuti iteererwe makore makumi mana akatevera, pakuparadzwa kweJerusarema. VaKristu vakateerera yambiro iyi, uye hakuna kana muKristu mumwe akaparara pakuwa kweguta.” The Desire of Ages, 628, 630.

Kristu akarovererwa pamuchinjikwa mugore ra31, uye anenge makore makumi mana gare gare, mugore ra70, Jerusarema rakaparadzwa mushure mekukombwa kwemakore matatu nehafu. Jerusarema ringanzi sei rakaparadzwa pamuchinjikwa mugore ra31, kana kwakanga kuchine nguva yemuyedzo yemakore matatu nehafu yakatarwa sevhiki makumi manomwe muna Danieri chitsauko 9, ndima 24? Kusawirirana uku kunoonekwa kungagadziriswa sei? Mhinduro iri nyore zvikuru ndeyekungoziva chokwadi chokuti, kana zvasvika pakupera kwenguva yemuyedzo inomiririrwa nevhiki makumi manomwe, zvinofanira kunzwisiswa sekupedzwa kunofambira mberi kwenguva yemuyedzo. Izvi ndezvechokwadi, asi zvinobvisa kunyatsojeka kwechiporofita pakushandisa zviratidzo zvenzira zvenhoroondo iyoyo. Ndichaedza kutsanangura.

Kana Pentekosta ichimirira mutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza apo rimwe boka remakwai riri muBhabhironi rinodanwa richibuda, ko nei vhangeri rakaenda kuvaHedheni makore matatu nehafu mushure mePentekosta? Rufu rwaKristu kana rufu rwaStefano ndirwo chiratidzo chokuvharwa kwenguva yomukana wokutendeuka kwaIsraeri yekare here? Kana Adventismu yeRaodhikia ikarega kuva kereke pamutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza, kuparadzwa kwetembere mugore ra70 kwakamirira kuguma kwetembere yeAdventismu yeRaodhikia pamutemo weSvondo here? Izvo zvingaonekwa sezvinoratidzika sokusawirirana zvinogadziriswa nokushandiswa kwe“mutsara pamusoro pomutsara,” uye kana kushandiswa uku kwaitwa, uchapupu hwezviratidzo zvenzira zvatiri kuzivisa hunova pachena zvikuru uye hwakapfupika zvine kunyatsojeka.

Usiku ambao Kristo alithibitisha agano umegawanywa katika vipindi viwili vilivyo sawa vya miaka mitatu na nusu. Miaka mitatu na nusu ya kwanza huanza katika ubatizo wa Kristo na kuishia katika kifo Chake. Ubatizo ni ishara ya kifo Chake na ufufuo Wake, kwa hiyo mwanzo wa kipindi hicho cha miaka mitatu na nusu unafanana na mwisho wake. Katika kipindi hicho Kristo aliihubiri injili kwa Wayahudi peke yao. Mwisho wa hiyo miaka mitatu na nusu unaashiria mwanzo wa miaka mitatu na nusu inayofuata. Mwanzo wa kipindi cha pili cha miaka mitatu na nusu huanza kwa kifo cha Kristo, na huishia kwa kifo cha Stefano. Katika kipindi hicho wanafunzi waliihubiri injili kwa Wayahudi peke yao.

Iyo miviri yenguva, iri mitsetse miviri yakaparadzana yechiporofita, inofanira kuunzwa pamwe chete “mutsara pamusoro pemutsara.” Zvose kutangira nekuguma zvine chiratidzo chaAlpha naOmega, nokuti nhoroondo dzokutanga nedzokuguma dzakafanana. Nguva mbiri idzi dzekureba dzakafanana chose, uye basa rinoitwa mukati menguva imwe neimwe rakafanana chose. Kristu, ari Wokutanga noWokupedzisira, ndiyewo Musiki wezvinhu zvose, uye maererano nazvo ndiye Musiki weChokwadi. Shoko rechiHebheru rinoreva kuti “chokwadi” rakaumbwa nemavara matatu echiHebheru. Vara rokutanga, richiteverwa nevara regumi nenhatu, richiteverwa nevara rokupedzisira rearufabheti yechiHebheru, zvinobatanidzwa pamwe chete kuti zviite shoko rechiHebheru rinoreva kuti “chokwadi.”

Vipindi vyote viwili vya miaka mitatu na nusu vina Kristo kuwa wa kwanza na wa mwisho; kwa maana Kristo yuko mwanzoni mwa kipindi cha kwanza katika ubatizo Wake, kama vile alivyo pia katika mwisho wake kwa kifo Chake katika kipindi hicho cha kwanza. Naye Kristo yuko katika kifo Chake mwanzoni mwa kipindi cha pili, na amesimama mkono wa kuume wa Mungu katika mwisho wa kipindi cha pili. Namba kumi na tatu ni ishara ya uasi, na katika vipindi vyote viwili, iwe injili iliwasilishwa binafsi na Kristo, au katika kipindi cha pili na wanafunzi Wake, Wayahudi wabishi waliiasi ujumbe wa injili.

Zvose zviri zviviri nguva idzodzo zvine urefu hwakaenzana, zvinotakura mucherechedzo waArfa naOmega, uye zvinoratidza shoko rimwe chetero revhangeri. Nguva mbiri idzodzo dzinofanira kuunzwa pamwe chete “mutsara pamusoro pemutsara.” Nzira yokushanda ye“mutsara pamusoro pemutsara” ndiyo nzira yokuedza yemvura yokunaya yokupedzisira. Iyo ndiyo nzira yemazuva okupedzisira, uye chokwadi chinoratidzwa nokusimbiswa nenzira iyoyo mumazuva okupedzisira ndicho chinonatsa kana kuchenesa vanakomana vaRevhi panguva yokuiswa chisimbiso kwezana namakumi mana nezvina zvamazana.

> Ndiani waachadzidzisa ruzivo? Uye ndiani waachaita kuti anzwisise dzidziso? Ndivo vakarumurwa mukaka, uye vabviswa pazamu. Nokuti murayiro unofanira kuva pamusoro pomurayiro, murayiro pamusoro pomurayiro; mutsetse pamusoro pomutsetse, mutsetse pamusoro pomutsetse; pano zvishoma, napapo zvishoma: Nokuti achataura navanhu ava nemiromo inokakama, uye norumwe rurimi. Vaakati kwavari, Uku ndiko kuzorora kwamungazorodza nako vaneta; uye uku ndiko kuzorodza: asi havana kuda kunzwa. Asi shoko raJehovha rakava kwavari murayiro pamusoro pomurayiro, murayiro pamusoro pomurayiro; mutsetse pamusoro pomutsetse, mutsetse pamusoro pomutsetse; pano zvishoma, napapo zvishoma; kuti vaende, vawire shure, vaputswe, vateyiwe, uye vabatwe. Isaya 28:9–13.

Vhesi rinotevera muna Isaya rinotaura kuvanhu vanozvikudza vanotonga vanhu veJerusarema. Kune varume ivavo vanozvikudza, “zororo nokuzorodza” (mvura yokupedzisira), izvo zvavakaramba “kunzwa,” ndizvo zvinovaita kuti “vaende, vawire shure, vaputswe, vabatwe nomusungo, uye vatorwe.” Muedzo iwoyo wakaiswa pamberi pavo kubudikidza norumwe rurimi, nokuti Eria, Johane Mubhabhatidzi naWilliam Miller vakanga vasina kudzidziswa muzvikoro zvedzidziso youMwari zvenhoroondo dzavo dzakatevedzana. Shoko remvura yokupedzisira rinoedza Adventism yeRaodhikia ndiro shoko rinobudiswa nokushandiswa kwe“mutsara pamusoro pomutsara.”

ୱଚା ସ୍ଥିର କରିବା ପାଇଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେ ସପ୍ତାହରେ କାର୍ଯ୍ୟ କଲେ, ସେହି ସପ୍ତାହର ପ୍ରଥମ ସାଢେ ତିନି ବର୍ଷକୁ ଯେତେବେଳେ ଶେଷ ସାଢେ ତିନି ବର୍ଷ ଉପରେ ରଖାଯାଏ, ତେବେ ଆମେ ଏମିତି ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ଆଲୋକ ପାଉଛୁ, ଯାହା ଜିଜ୍ଞାସୁ ମନରେ ଉଦ୍ଭବ ହେବାକୁ ପାରୁଥିବା ଯେକୌଣସି ପ୍ରତୀତ ଅସଙ୍ଗତିକୁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ। ସେହି ସପ୍ତାହ ହେଉଛି ସେଇ ସମୟ, ଯେତେବେଳେ ଚୁକ୍ତିର ସନ୍ଦେଶବାହକଙ୍କୁ ଚୁକ୍ତି ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ଥିଲା; ଏବଂ ବାଇବେଲ ଅନୁସାରେ କୌଣସି ଚୁକ୍ତି ରକ୍ତ ବିନା ସ୍ଥିର ହୁଏ ନାହିଁ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବପ୍ତିସ୍ମା, ତାଙ୍କର କ୍ରୁଶବିଦ୍ଧତା, ଏବଂ ସ୍ତେଫନଙ୍କୁ ପଥରେ ମାରାଯିବା—ଏସବୁ ରକ୍ତକୁ ସୂଚିତ କରେ। ଉଭୟ ରେଖା ଚୁକ୍ତିର ରକ୍ତକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଏବଂ ସେହି ରେଖାମାନେ ଚୁକ୍ତିକୁ ସ୍ଥିର କରୁଛନ୍ତି।

“mstari juu ya mstari” zinapounganishwa, ubatizo na kusulubiwa ni alama ya kwanza ya njiani, na kusulubiwa pamoja na kupigwa mawe kwa Stefano ni alama ya mwisho ya njiani. Zinapowekwa pamoja katika mstari mmoja, tunaona msalaba na Mikaeli akisimama katika kifo cha Stefano kuwa mashahidi wawili wa Wayahudi kuthibitisha kwao kukataa injili. Kifo cha Kristo pia ni kifo cha mwanafunzi Wake Stefano, ambacho ni Pasaka mistari hiyo miwili inapounganishwa. Siku tatu baadaye Kristo anafufuliwa kama sadaka ya Malimbuko ya Kwanza.

> Asi zvino Kristu amuka kuvakafa, uye ava chibereko chokutanga chavakarara. 1 VaKorinte 15:20.

Pakati pa Pasika ndi chikondwerero cha Zipatso Zoyamba pa tsiku lachitatu pali chiyambi cha chikondwerero cha Mkate Wopanda Chotupitsa. Mkate wopanda chotupitsa “saukuka,” ndipo Khristu sanauke pa tsiku lachiwiri; anauka pa tsiku lachitatu. Mu kagwiritsidwe ka “mzere pa mzere,” Khristu ndi Stefano amamwalira pamodzi, koma Stefano amaukitsidwa pambuyo pa Khristu, pakuti pali dongosolo mu kuuka kwa akufa kwa zipatso zoyamba.

> Mais umuṅwe ni-umuṅwe mu nḓila yawe: Kristo ndi ene matshelo a u thoma; nga murahu havho ndi vha Kristo nga u ḓa hawe. 1 Vha-Korinta 15:22.

Imikhosi yaseNtwasahlobo ayinakwahlulwa komnye nomnye, kuba inxulumene ngokuthe ngqo omnye komnye. Ngale ngqiqo, iPentekoste imela umthetho weCawa oza kufika kungekudala, xa kuya kubakho ukuphindwa kokuthululwa koMoya oyiNgcwele, yaye ilizwi lesibini leSityhilelo isahluko seshumi elinesibhozo liya kuthi ngelo xesha libize abo bangayaziyo ngoku iindaba ezilungileyo, ukuba baphume eBhabhiloni. Igama elithi “Bhabhiloni” lisekelwe kwigama elithi “Bhabheli,” elithetha ukudideka, kuba kwakusekuweni kweBhabheli apho uThixo wadida iilwimi, yaye kwakusePentekosteni apho uThixo abuyisela umva ukudideka kweelwimi ukuze iindaba ezilungileyo zisiwe ehlabathini. Ngaloo ndlela iPentekoste nomthetho weCawa ziyahambelana.

PaPendekosti chipo chendimi chakapiwa kuvadzidzi, asi panguva iyoyo shoko ravo rakanga richiri kuganhurirwa kuvaJudha. Kana mitsetse yose iri miviri yaunzwa pamwe chete, Pendekosti inowira mugore ra34, apo Stefano akatakwa nematombo, uye vhangeri rikazotakurwa richiendwa kuna avo vasingazivi vhangeri panguva ino.

Sitefano anomirira avo vanomutswa “pakuuya kwake,” asi vakafa pamwe chete naye. Chipiriso cheZvibereko Zvokutanga chinoratidza kumuka kwaKristu pazuva rechitatu, uye chinoratidzawo kutanga kweMutambo waMavhiki, unovawo mutambo wePentekosti, uye unorangarira kupiwa kweMirayiro Gumi paSinai.

ତାରିଖ 22 ଅକ୍ଟୋବର 1844 କ୍ରୁଶ ସହ ସମାନ ରେଖାରେ ରହେ, କାରଣ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରମାଣମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସିଷ୍ଟର ହ୍ୱାଇଟ କ୍ରୁଶ ପରେ ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କର ନିରାଶାକୁ 22 ଅକ୍ଟୋବର 1844 ପରେ ଆସିଥିବା ନିରାଶା ସହ ସମରେଖ କରିଛନ୍ତି। କ୍ରୁଶ ଏବଂ 22 ଅକ୍ଟୋବର 1844—ଉଭୟେ ଶୀଘ୍ର ଆସୁଥିବା ରବିବାର ନିୟମକୁ ପୂର୍ବଚିହ୍ନିତ କରେ। ପେନ୍ଟେକୋଷ୍ଟ ମଧ୍ୟ ଶୀଘ୍ର ଆସୁଥିବା ରବିବାର ନିୟମର ଏକ ପ୍ରତିରୂପ, କିନ୍ତୁ ପେନ୍ଟେକୋଷ୍ଟ କ୍ରୁଶର ପଚାନବେ ନୁହେଁ, ବରଂ ବାଉନ୍ନ ଦିନ ପରେ ଆସିଥିଲା। ପାସ୍‌ଓଭର ଦ୍ୱାରା ପୂର୍ବଚିତ୍ରିତ କ୍ରୁଶ ଏମିତି ଏକ ପର୍ବମାଳାର ଆରମ୍ଭ କରେ, ଯାହା ପ୍ରାଚୀନ ଇସ୍ରାଏଲର ପୁରାତନ ପଥଗୁଡ଼ିକୁ ସ୍ମରଣ କରାଏ—ମୃତ୍ୟୁଦୂତ ମିଶରକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଯାଇଥିବା ସେହି ରାତ୍ରିରୁ ଆରମ୍ଭ କରି, ବ୍ୟବସ୍ଥା ପ୍ରଦାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ। ଯଦ୍ୟପି ପର୍ବଗୁଡ଼ିକର ନିଜସ୍ୱ ପୃଥକ୍ ପୃଥକ୍ ବିଶେଷତା ରହିଛି, ତଥାପି ସେମାନେ ପରସ୍ପରରୁ ଅବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଭାବରେ ସଂଯୁକ୍ତ। ଏହିହେତୁ, ପାସ୍‌ଓଭରରୁ ପେନ୍ଟେକୋଷ୍ଟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବାଉନ୍ନ ଦିନକୁ ଗୋଟିଏ ଏକକ waymark ଭାବେ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ଯଥାର୍ଥ।

Na hiyo ndiyo sababu msalaba, kifo cha Stefano, na Pentekoste vyote vinaashiria kabla ya wakati sheria ya Jumapili inayokuja upesi, wakati hukumu ya utekelezaji ya hatua kwa hatua juu ya Babeli ya Kisasa inapoanza, sauti ya pili ya Ufunuo sura ya kumi na nane inapoanza kuliita kundi jingine la Mungu litoke Babeli. Ni katika alama hiyo ya njia ambapo hukumu ya utekelezaji juu ya Yerusalemu ilifika, ingawa Mungu kwa rehema Yake aliahirisha uharibifu halisi wa hekalu na mji kwa karibu miaka arobaini baada ya msalaba hadi mwaka 70. Uharibifu wa Yerusalemu ya kale unawakilisha mwanzo wa hukumu ya utekelezaji ya hatua kwa hatua inayoanza katika Marekani wakati “uasi wa kitaifa unafuatwa na maangamizi ya kitaifa.”

Chokwadi chinosimbiswa pamusoro peuchapupu hwevaviri, uye mumitsara miviri yemakore matatu nehafu iyo Kristu akasimbisa sungano, tinowana zvapupu zviviri zverufu nokumuka kwakabatana nenhoroondo inoratidza mutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza. Mutemo iwoyo weSvondo, muna Zvakazarurwa chitsauko 11, unozivikanwa se“awa yekudengenyeka kukuru kwenyika.” “Awa” iyoyo yakanyatsobatanidzwa zvakananga nezvapupu zviviri zvakapa uchapupu hwemakore matatu nehafu. Uchapupu hwazvo hunopera norufu rwazvo nokumuka kwazvo.

Umboni hwavo hwemakore matatu nehafu, hwakateverwa norufu rwavo nokumuka kwavo, hwakafananidzirwa norufu nokumuka kwaJesu naStefano vose vari vaviri; nokuti, “murayiro pamusoro pomurayiro,” Stefano anomiririrwa sokunge akamutswa pamwe chete naKristu. Pamutambo weZvibereko Zvokutanga, zvipo zvikuru zviviri zvakapiwa.

Chimwe chaiva gwayana risina gwapa, uye chimwe chaiva chipiriso chebhari. Bhari raimiririra goho raizotevera, uye gwayana raimiririra Kristu. Kristu akamutswa nezuva rechitatu, uye Stefano akamiririra avo vanotevera, uye bhari rakamiririra goho raizotevera. Zvapupu zviviri zviri muna Zvakazarurwa gumi neimwe zvakapupura kwemakore matatu nehafu, shure kwaizvozvo zvikazourayiwa, uye zvakamutswazve mazuva matatu nehafu gare gare. Zvapupu zviviri izvozvo zvakanga zvafanofananidzirwa naKristu, uyo aiva Zvibereko Zvokutanga, nokuti zvinomiririra zana namakumi mana nezvina zvezviuru, avo zvakare vari zvibereko zvokutanga.

> Na nikatazama, na tazama, Mwanakondoo amesimama juu ya mlima Sayuni, na pamoja naye watu mia moja arobaini na nne elfu, wakiwa na jina la Baba yake limeandikwa katika vipaji vya nyuso zao. Nami nikasikia sauti kutoka mbinguni, kama sauti ya maji mengi, na kama sauti ya ngurumo kubwa; nami nikasikia sauti ya wapiga vinubi, wakivipiga vinubi vyao. Nao wakaimba kana kwamba ni wimbo mpya mbele ya kiti cha enzi, na mbele ya wale wenye uhai wanne, na wazee; wala hapakuwa na mtu awezaye kuujifunza ule wimbo ila wale mia moja arobaini na nne elfu, waliokombolewa kutoka katika dunia. Hawa ndio wale ambao hawakutiwa unajisi na wanawake; kwa maana wao ni mabikira. Hawa ndio wale wamfuatao Mwanakondoo kila aendako. Hawa walikombolewa kutoka miongoni mwa wanadamu, wakiwa malimbuko kwa Mungu na kwa Mwanakondoo. Na katika vinywa vyao haukuonekana uongo; kwa maana hawana hatia mbele ya kiti cha enzi cha Mungu. Ufunuo 14:1–5.

Mupiro webhari panguva yemutambo weZvibereko Zvokutanga wakanga uchimiririra goho raizotevera, uye Stefano mugore ra34 akatevera rufu rwaKristu mugore ra31, kunyange zvazvo “mutsara pamusoro pomutsara,” vakafa panzvimbo imwe chete yechiratidzo. Maererano nemipiro yezvibereko zvokutanga, Kristu akanga ari gwayana rakaurayiwa uye Stefano akanga ari bhari. Maererano naPauro, “Kristu” ndiye “chibereko chokutanga chevakarara,” uyezve “shure kwaizvozvo avo vaKristu pakuuya kwake.” Vane zviuru zvine zana namakumi mana nezvina zvibereko zvokutanga, uye ndivo “vanotevera Gwayana kwose kwarinoenda.”

Mukati me“awa” ye“kudengenyeka kukuru kwenyika” yaZvakazarurwa chitsauko chegumi nerimwe, zvapupu zviviri zvakaporofita kwemakore matatu nehafu, zvikazourayiwa zvikarara mumigwagwa kwemazuva matatu nehafu, zvinomutswa kuvakafa. Ndivo vanomiririrwa naStefano uyo, muchiporofita, akamutswa pamwe chete naJesu, asiwo shure kwaJesu. Naizvozvo vanomutswa “mazuva matatu nehafu” mushure mokunge vaurayiwa nechikara chakakwira kubva mugomba risina mugumo. Mu“awa” imwe cheteyo yavanomutswa, vanokwira kudenga sechiratidzo. Maitiro okumutswa kwavo nokukwira kwavo anorondedzerwa nokungwarira muShoko raMwari rechiporofita, uye anosanganisira kuti vakafananidzirwa norufu chairwo rwaStefano, nokudaro vachimiririra rufu rwomweya runoitwa pamusoro pezvapupu zviviri apo zvinoshandurwa kubva mubato reRaodhikia rengirozi yechitatu kuenda kubato reFiraderfia rengirozi yechitatu.

අපි මෙම අධ්‍යයනය ඊළඟ ලිපියේදී ඉදිරියට ගෙනයන්නෙමු.

> “Chinhu chimwe chine chokwadi: avo veSeventh-day Adventist vanozvimisa pasi pomureza waSatani vachava vokutanga kurasa kutenda kwavo muyambiro nokutsiurwa zviri muTestimonies yeMweya waMwari.

> “ការអំពាវនាវឲ្យមានការឧទ្ទិសថ្វាយខ្លួនកាន់តែជ្រាលជ្រៅ និងការបម្រើដ៏បរិសុទ្ធជាងមុន កំពុងត្រូវបានប្រកាស ហើយនឹងបន្តត្រូវបានប្រកាសទៅមុខទៀត។ មនុស្សខ្លះដែលកំពុងបញ្ចេញយោបល់បញ្ឆោតរបស់សាតាំងនៅពេលនេះ នឹងបានដឹងខ្លួនវិញ។ មានអ្នកខ្លះដែលស្ថិតនៅក្នុងតួនាទីសំខាន់ៗនៃការទុកចិត្តប្រគល់ឲ្យ ដែលមិនយល់អំពីសេចក្ដីពិតសម្រាប់សម័យនេះ។ ដំណឹងនេះត្រូវតែប្រគល់ឲ្យពួកគេ។ ប្រសិនបើពួកគេទទួលយកវា ព្រះគ្រីស្ទនឹងទទួលពួកគេ ហើយនឹងធ្វើឲ្យពួកគេក្លាយជាសហការីរួមជាមួយទ្រង់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេបដិសេធមិនព្រមស្តាប់ដំណឹងនេះ ពួកគេនឹងឈរនៅក្រោមទង់ខ្មៅរបស់អង្គម្ចាស់នៃសេចក្ដីងងឹត។”

> “Ndzi lerisiwe ku vula leswaku ntiyiso wa nkoka wa nkarhi lowu wu ya wu andlala hi ku vonakala loku engetelekeke emiehleketweni ya vanhu. Hi ndlela yo hlawuleka, vavanuna ni vavasati va fanele ku dya nyama ya Kriste ni ku nwa ngati ya yena. Ku ta va ni ku andlariwa ka ku twisisa, hikuva ntiyiso wu na vuswikoti byo andlala nkarhi hinkwawo. Musunguri wa ntiyiso wa le vuheni u ta nghena eku vulavulaneni lokukulu, ni lokukulu swinene, na lava va yaka emahlweni ku n’wi tiva. Loko vanhu va Xikwembu va amukela rito ra yena tanihi vuswa bya le tilweni, va ta tiva leswaku ku huma ka yena ku lulamisiwe kukota nimixo. Va ta amukela matimba ya moya, hilaha miri wu amukelaka matimba ya nyama hakona loko swakudya swi dyiwile.

> “Hatinyatsonzwisisi hafu urongwa hwaShe mukutora vana vaIsraeri kubva muusungwa hweIjipiti, nokuvatungamirira nomurenje kuenda kuKanani.

> “Patinounganidza mwaranzi dzaMwari dzinopenya kubva muevhangeri, tichawana kunzwisisa kwakajeka zvikuru pamusoro pehurongwa hwechiJudha, uye kukoshesa kwakadzama kwezvokwadi zvahwo zvinokosha. Kuongorora kwedu chokwadi kuchiri kusina kukwana. Taunganidza chete mwaranzi mishoma yechiedza. Avo vasingadzidzi Shoko zuva nezuva havazogoni kugadzirisa matambudziko ehurongwa hwechiJudha. Havazonzwisisi zvokwadi zvaidzoswa nebasa romutemberi. Basa raMwari rinodziviswa nokunzwisisa kwenyika pamusoro peurongwa hwake hukuru. Upenyu huri kuuya huchazarura zvinorehwa nemitemo iyo Kristu, akafukidzwa mugore romurwi, akapa kuvanhu vake.” Spalding and Magan, 305, 306.

Back to Articles