Article

# Roma Rinovamba Chiratidzo — Nhamba Gumi

Mapambano ya Mwisho: Kitabu cha Yoeli, Kuanguka kwa New York, na Ishara ya Roma katika Historia ya Waadventista

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Impikisano ya nyuma nshaka guhuza n’izindi mpaka z’amateka zerekeye ikimenyetso cya Roma mu mateka y’Abadiventisiti ni igitabo cya Yoweli. Iyo mpaka yabaye nyuma ya tariki ya 11 Nzeri 2001, kandi hatitawe ku mimerere y’icyo gihe, utuntu tumwe twihishe dushobora rwose kutaboneka. Gushyira iyo mimerere mu rwego rwayo bisaba gusuzuma amateka y’Abamileriti. Ku wa 11 Kanama 1840, ubuhanuzi bw’igihe bwo mu Ibyahishuwe igice cya cyenda, umurongo wa cumi na gatanu bwarasohoye.

> එවිට පැයක්ද දවසක්ද මාසයක්ද අවුරුද්දක්ද සඳහා සූදානම් කරනු ලැබූ දූතයන් සතරදෙනා මුදාහරින ලද්දෝය, මනුෂ්‍යයන්ගෙන් තුන්වැනි කොටස ඝාතනය කිරීමට. එළිදරව් 9:15.

Ndime iyi inoratidza kuti “awa, nezuva, nemwedzi, negore,” zvakaenzana namakore mazana matatu namakumi mapfumbamwe nerimwe namazuva gumi namashanu. Ngirozi ina dzacho dzakanga dzichimiririra nguva iyo chiIslam chakamuka chikava nesimba chikauyisa hondo pamusoro peRoma, zvichitanga musi wa 27 Chikunguru, 1449. Panotangira pakatarwa kuburikidza nokushandisa panopera imwewo uporofita hwenguva hwamakore zana namakumi mashanu. Uporofita hwokutanga hwenguva hwamakore zana namakumi mashanu hwakaiswa pachena munhoroondo yedenho rokutanga, iro ririwo hwamanda yechishanu ya Zvakazarurwa chitsauko 9. Pakapera uporofita hwemakore zana namakumi mashanu musi wa 27 Chikunguru, 1449, uporofita hwenguva hwatiri zvino kufunga nezvahwo hwakatanga, uye makore mazana matatu namakumi mapfumbamwe nerimwe namazuva gumi namashanu gare gare uporofita hwacho hwakapera musi wa 11 Nyamavhuvhu, 1840.

William Miller akanga anzwisisa kuti masimba anotsanangurwa muna Zvakazarurwa 9 aimirira ChiIslamu, uye zuva raNyamavhuvhu 11, 1840 risati rasvika, mumwe wechiMillerite ainzi Josiah Litch akabudisa chiporofita chakanga chakavakirwa pauprofita, achiratidza kuti muna 1840 ukuru hweOttoman hwaizopera. Mazuva gumi zuva raNyamavhuvhu 11, 1840 risati rasvika, Litch akanyatsogadzirisa uye akavandudza chiporofita chake kuti asangoratidza gore raizoitika kuzadzika kwechiporofita chete, asi gore chairo, zuva nemwedzi. Hanzvadzi White anotaura pamusoro pemhedzisiro yakaitwa nechirevo chaLitch kunyika yechitendero yevaMillerite apo chiitiko ichocho chakazadzika.

> “සන් 1840 දී, අනාවැකියේ තවත් විශිෂ්ට ඉටුවීමක් විශාල ජනතා උනන්දුවක් උද්දීපනය කළේය. එයට වසර දෙකකට පෙර, දෙවන පැමිණීම ප්‍රකාශ කළ ප්‍රමුඛ සේවකයන්ගෙන් එක් අයෙකු වූ ජෝෂියා ලිච්, එළිදරව් 9 පිළිබඳ විවරණයක් ප්‍රකාශයට පත් කරමින්, ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ පතනය පුරෝකථනය කළේය. ඔහුගේ ගණනය කිරීම් අනුව, මෙම බලය පෙරළා දමනු ලැබිය යුත්තේ... 1840 අගෝස්තු 11 වන දින, කොන්ස්ටන්ටිනෝපලයේ ඔටෝමාන් බලය බිඳ වැටෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකි වේලාවේදීය. තවද, මෙය එසේම වන බව සොයාගනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.”

> “ඉතා නිශ්චිත කර තිබූ ඒ කාලයේම, තුර්කිය, තම තානාපතිවරුන් මඟින්, යුරෝපයේ සන්ධානගත බලවතුන්ගේ ආරක්ෂාව පිළිගෙන, එසේම තමන්ව ක්‍රිස්තියානි ජාතීන්ගේ පාලනය යටතට පත් කළාය. එම සිද්ධිය අනාවැකිය නිශ්චිතවම සම්පූර්ණ කළේය. මෙය ප්‍රසිද්ධ වූ කල, බොහෝ ජන සමූහයන් මිලර් සහ ඔහුගේ සහකාරයන් අනුගමනය කළ අනාවැකි විවරණයේ මූලධර්මයන්ගේ නිවැරදිභාවය පිළිබඳ විශ්වාසයට පත් වූහ; තවද ආගමනයේ ව්‍යාපාරයට අතිවිශ්මිත ප්‍රේරණයක් ලැබුණි. ශාස්ත්‍රෝත්තර දැනුමත් සමාජ තත්ත්වයත් ඇති මනුෂ්‍යයෝ, මිලර් සමඟ, ඔහුගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමෙහිත් ප්‍රසිද්ධ කිරීමෙහිත් එක්වූහ; 1840 සිට 1844 දක්වා එම කාර්යය වේගයෙන් පුළුල් විය.” The Great Controversy, 334, 335.

Ukusekela kwakhe lesi sehlakalo kuye, eminyakeni edlule, kwahlaselwa kaningi ngezindlela ezehlukene ngamaSeventh-day Adventist aseLawodikea. Njengasezikhathini eziyisikhombisa kanye “nokwemihla ngemihla,” ukuhlasela leli qiniso kungukwenqaba izisekelo njengoba zimelelwe ematafuleni amabili angcwele, kanye negunya loMoya Wokuprofetha. Isizathu esenze uSathane wasebenza ukubhubhisa ukuzethemba kulo mlando sinezinhlangothi eziningi.

Utabiri wa Litch ulitumia “kanuni za ufasiri wa unabii zilizokubaliwa na Miller.” Miller alipewa ufahamu kuhusu kipengele cha wakati wa unabii, na yeyote anayeshuku kwamba ujumbe wa Miller ulikuwa umejengwa juu ya wakati wa unabii, anahitaji tu kupitia chati za waanzilishi za 1843 na 1850 ili kuthibitisha kwamba jambo hili lilikuwa kweli. Kabla ya Agosti 11, 1840, wale waliopinga utabiri wa Miller kuhusu kurudi kwa Kristo wangedai kwamba wakati wa unabii haukuweza kutumiwa kuelewa ni lini Kristo angerudi. Mara nyingi walitumia kauli ya Biblia kuhusu kutojua siku wala saa, ili kuupinga ujumbe na kazi yake.

> Asi pamusoro pezuva iroro neawa yacho hakuna munhu anoziva, kunyange ngirozi dzokudenga, asi Baba vangu bedzi. Asi sezvazvakanga zvakaita pamazuva aNoa, ndizvo zvichavawo pakuuya kwoMwanakomana womunhu. Nokuti sezvavakanga vakaita pamazuva akanga ari mafashamo asati auya, vachidya nokunwa, vachiroora nokuroorwa, kusvikira pazuva rakapinda Noa muareka, Uye havana kuziva kusvikira mafashamo auya, akavakukura vose; ndizvo zvichavawo pakuuya kwoMwanakomana womunhu. Ipapo vaviri vachange vari mumunda; mumwe achatorwa, mumwe achasiyiwa. Mateu 24:36–40.

Kusinei kwechitsauko ichi, vaMillerite vakawana humbowo hwakawandisa hweBhaibheri hwaitsigira zvavakaporofita, uye vakaramba vachifambira mberi vachishanda vachitevera musimboti wakazozivikanwa gare gare naHanzvadzi White.

> “‘Hakuna mtu ajuaye siku wala saa’ ndiyo iliyokuwa hoja iliyotolewa mara nyingi zaidi na wale walioukataa imani ya ujio. Andiko ni hili: ‘Lakini habari ya siku ile na saa ile hakuna ajuaye, wala malaika wa mbinguni, ila Baba yangu peke yake.’ Mathayo 24:36. Ufafanuzi ulio wazi na wenye upatano wa andiko hili ulitolewa na wale waliokuwa wakimngojea Bwana, na matumizi mabaya yaliyofanywa nalo na wapinzani wao yalionyeshwa waziwazi. Maneno hayo yalisemwa na Kristo katika mazungumzo yale ya kukumbukwa pamoja na wanafunzi Wake juu ya Mlima wa Mizeituni baada ya Yeye kuondoka hekaluni kwa mara ya mwisho. Wanafunzi walikuwa wameuliza swali hili: ‘Kuwasili kwako na mwisho wa dunia vitakuwa na ishara gani?’ Yesu akawapa ishara, akasema: ‘Basi mtakapoona hayo yote, jueni ya kuwa yu karibu, mlangoni.’ Aya za 3, 33. Neno moja la Mwokozi halipaswi kufanywa liangamize jingine. Ingawa hakuna mtu ajuaye siku wala saa ya kuja Kwake, tunaagizwa na kutakiwa kujua wakati linapokuwa karibu. Zaidi ya hayo tunafundishwa kwamba kupuuza onyo Lake, na kukataa au kudharau kujua wakati ujio Wake unapokaribia, kutakuwa kwa maangamizi kwetu kama ilivyokuwa kwa wale walioishi siku za Nuhu kutokujua wakati gharika ilipokuwa inakuja. Nayo mfano katika sura iyo hiyo, unaowatofautisha mtumwa mwaminifu na mtumwa asiye mwaminifu, na kutoa hukumu yake yeye aliyesema moyoni mwake, ‘Bwana wangu anakawia kuja,’ unaonyesha ni kwa mtazamo gani Kristo atawatazama na kuwathawabisha wale atakaowakuta wakingojea kwa macho na wakifundisha kuja Kwake, na wale wanaokukana. ‘Kesheni basi,’ asema. ‘Heri mtumwa yule ambaye bwana wake ajapo atamkuta akifanya hivyo.’ Aya za 42, 46. ‘Basi usipoamka, nitakuja kama mwivi, wala hutajua saa nitakayokuja juu yako.’ Ufunuo 3:3.” Pambano Kuu, 370.

Litšha a tshi vhulwadziwa vhuporofita hawe, vhanna “vha pfunzo na vhuimo vha ṱangana na Miller, kha u rera na kha u gandisa mihumbulo yawe, nahone u bva nga 1840 u swika nga 1844 mushumo wa phaḓalala nga u tavhanya.” Mulaedza wa Miller woṋewa maanḓa musi milayo yawe ya ṱhalutshedzo ya vhuporofita i tshi khwaṱhisedzwa sa milayo i shumaho. Nga u fhindula kha u khunyeledzwa ha vhuporofita ha tshifhinga, a si uri fhedzi mulayo wa Miller wo khwaṱhisedzwa, nahone vhanzhi vha kona u dzhenelela kha tsh movement ya Vha-Millerite, fhedzi zwa ndeme zwa vhuporofita nga u tou fana zwo vha uri wo khwaṱhisedzwaho wo vha mulayo muhulwane wa milayo ya Miller. Hafhu, tshokwadi tsha uri khwaṱhisedzo yeneyo yo swikelelwa nga u shumisa vhuporofita ha wa vhuvhili kha maṱungu mararu, ane-hafhu a vha phalaphala ya vhuṱanu, ya vhurathi, na ya vhusumbe.

Kusimbiswa kweshoko raMiller kwakava chimwe chezviratidzo zvenguva zvakakosha zvikuru zverufambiro rwekuvandudzwa rweMillerite. Kwakanga kwaratidzirwa mberi nerubhabhatidzo rwaJesu. Kwakaratidza kuti nzira yokuedzwa kwekupedzisira yevanhu vechibvumirano chekare (maPurotesitendi) yakanga yatanga. Kwakava ndiko kwakatariswa pakurwiswa naSatani pamusoro perufambiro rwose rweMillerite neshoko raro.

> “සිහිකල්පනාවේ තුළ දෙවියන්ගේ ජනතාවගේ අතීත ගමන්වල මහා ඉතිහාසය පිළිබඳ සැකයක් උපදවීමට සාතන්ට උද්දීපනය කළ හැකි කුමන ප්‍රශ්නයක් වුවද, එය ඔහුගේ සාතනික මහත්මයට ප්‍රසන්න වන අතර දෙවියන් වහන්සේට අපරාධයකි. අපගේ ලෝකයට බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වාමීන් වහන්සේ ඉක්මනින් පැමිණීමේ ආරංචිය සත්‍යය වන අතර, 1840 දී එය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා බොහෝ හඬවල් උස්කරනු ලැබීය.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

Pa 11 ya Khubvumedzi, 2001 nhamo yechitatu yakasvika munhoroondo youporofita. Chiitiko ichocho chakasimbisa mutemo mukuru wokududzira uporofita wakagamuchirwa nesangano rengirozi yechitatu rakatanga muna 1989. Chokwadi chokutanga chakazarurirwa mutumwa wesangano iroro rokugadziridzwa chakazarurwa muna 1989, uye chakanga chisiri mavhesi matanhatu okupedzisira aDhanieri gumi nerimwe. Chaiva chokwadi chokuti masangano ose okugadziridzwa anofamba akaenzana pakati pawo uye anofanira kuunganidzwa pamwe chete, mutsara pamusoro pomutsara, kuti zvizivikanwe hunhu hwesangano rezviuru zana namakumi mana nezvina, iro riri sangano rengirozi yechitatu. Mharidzo yokutanga yandakambopa pachena yakanga iri pamusangano wemisasa muna 1994, kana kuti zvimwe muna 1995. Mharidzo yacho yakanga isiri pamavhesi matanhatu okupedzisira aDhanieri gumi nerimwe; yakanga iri pamitsara yokugadziridzwa inofamba yakaenzana pakati payo.

ପ୍ରଥମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିପତ୍ତି ପରେ ତୃତୀୟ ବିପତ୍ତିରେ ଇସ୍ଲାମ ବିଷୟକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ୨୦୦୧ ମସିହା ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୧୧ରେ ପୂରଣ ହେବାବେଳେ, ତାହା ୧୮୪୦ ମସିହା ଅଗଷ୍ଟ ୧୧ ସହ ସମାନାନ୍ତର ଥିଲା। ୧୮୪୦ ମସିହାରେ ପ୍ରଥମ ଓ ଦ୍ୱିତୀୟ ବିପତ୍ତିର ଏକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ ମିଲେରାଇଟମାନଙ୍କର ସନ୍ଦେଶକୁ ସ୍ଥିର କରିଥିଲା, ଏବଂ ୨୦୦୧ ମସିହା ସେପ୍ଟେମ୍ବର ୧୧ରେ ତୃତୀୟ ବିପତ୍ତିର ଏକ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀ Future for America ର ସନ୍ଦେଶକୁ ସ୍ଥିର କରିଥିଲା। ସେହି ସତ୍ୟର ସ୍ୱୀକୃତି ଅନେକଙ୍କୁ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନ ମଧ୍ୟରେ ଆଣିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏହା ପୂର୍ବରୁ ପ୍ରମୁଖତଃ ଏକମାତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତିକୁ କେନ୍ଦ୍ର କରିଥିଲା। ପରେ ଆନ୍ଦୋଳନର ସନ୍ଦେଶ ଓ ସନ୍ଦେଶବାହକ ଆକ୍ରମଣର ଅଧୀନ ହେଲେ, ଯେପରି ୧୮୪୦ ମସିହାର ଇତିହାସ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦଶକମାନଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଶୈତାନୀ ଆକ୍ରମଣର କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

Avo vakabatana nesangano reFuture for America vakagamuchira mitemo yokududzirwa kwechiporofita yakaunganidzwa nemutumwa wenhoroondo iyoyo. Mumwe wemitemo iyoyo, zvimwe ndiwo waive uye uchiri wakakosha kupfuura yose, kushandiswa katatu kwechiporofita. Mutumwa wacho akasvika pakunzwisisa kuti zvimwe zvokwadi dzechiporofita zvairatidzwa mukuzadziswa katatu kwakatarwa. Nokutenda kuti nhoroondo yeMillerite yakadzokororwa munhoroondo yevane zviuru zana namakumi mana nezvina, zvakaonekwa kuti Nyamavhuvhu 11, 1840 yaiva mufananidzo waGunyana 11, 2001, uye kuti mimwe mitsetse mitsvene yokuvandudzwa yaivawo nechiratidzo ichocho chimwe chetecho.

Chiratidzo chokudzokororwa kwetambo yose yeshanduko tsvene mutambo remutumwa wechitatu chakazoburitswa neShumba yorudzi rwaJudha. Zvakazoonekwa kuti, sezvakangoita nhoroondo yevaMillerite kuzadzisa mufananidzo wevasikana gumi kusvika pashoko rimwe nerimwe, saizvozvowo nhoroondo yeFuture for America yakadaro.

> “Ndinowanzotumirwa kumufananidzo wemhandara gumi, shanu dzadzo dzakanga dzakachenjera, uye shanu dzakapusa. Mufananidzo uyu wakazadziswa uye uchazadziswa chaizvoizvo sezvaunoreva, nokuti une kushanda kunokosha panguva ino, uye, semharidzo yengirozi yechitatu, wakazadziswa uye ucharamba uri chokwadi chiripo kusvikira pakupera kwenguva.” Review and Herald, August 19, 1890.

Kutinhira kunomwe kwaZvakazarurwa gumi kwakazivikanwa sekuratidza chiitiko chevaMillerite kubva musi wa11 Nyamavhuvhu 1840 kusvika musi wa22 Gumiguru 1844, uyewo nhoroondo kubva musi wa11 Gunyana 2001 kusvikira kumutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza.

> “Mulingo wapadera umene unapatsidwa kwa Yohane, umene unaonetsedwa m’mawu a mabingu asanu ndi awiri, unali kufotokoza kwa zochitika zimene zikanachitika pansi pa mauthenga a mngelo woyamba ndi wa mngelo wachiwiri....”

> “Mabhananjiya manomwe aya paakangopedza kutaura manzwi awo, murayiro unouya kuna Johani sezvakaitawo kuna Dhanieri pamusoro pebhuku duku: ‘Namatidza zvinhu izvo zvakataurwa nemabhananjiya manomwe.’ Izvi zvinobata nezvezviitiko zvichauya izvo zvichazarurwa mukutevedzana kwazvo.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, vhoriyamu 7, 971.

Zinazinduliwa kwamba Dada White alisema moja kwa moja kwamba mwendo wa malaika wa tatu unaenda sambamba na mwendo wa malaika wa kwanza na wa pili.

> “Mwari akapa mashoko eZvakazarurwa 14 nzvimbo yawo mumutsara wechiporofita, uye basa rawo harifaniri kumira kusvikira pakupera kwenhoroondo yenyika ino. Mashoko engirozi yokutanga neyechipiri achiri chokwadi chenguva ino, uye anofanira kufamba achienderana neiri rinotevera. Ngirozi yechitatu inozivisa yambiro yayo nenzwi guru. ‘Shure kwaizvozvi,’ akadaro Johani, ‘ndakaona imwe ngirozi ichiburuka kudenga, ine simba guru, uye nyika ikavhenekerwa nokubwinya kwayo.’ Mukuvhenekerwa uku, chiedza chemashoko ose matatu chakabatanidzwa.” The 1888 Materials, 803, 804.

Kufamba kwengirozi yokutanga neyengirozi yechipiri kunofambirana nekufamba kwengirozi yechitatu. Chiporofita chakapa simba kufamba kwengirozi yokutanga neyechipiri chakapiwa simba nokuzadzika kwechiporofita chenguva chezvinenge zvinosuruvarisa zvokutanga neyechipiri, uye kupiwa simba kwekufamba kwengirozi yechitatu kwakapiwa simba nokuzadzika kwechiporofita chezvinenge zvinosuruvarisa chechitatu.

Soos op 11 Augustus 1840, toe die boodskap van Future for America bevestig is, is “menigtes oortuig van die juistheid van die beginsels van profetiese uitleg wat” deur Future for America “aangeneem is,” en “’n wonderlike stukrag is aan die adventbeweging gegee.” “Geleerde manne en manne van aansien het hulle” by Future for America “aangesluit,” “beide in die prediking en in die publisering” van die profetiese boodskap van Future for America. Die besondere reël van Future for America wat 11 September 2001 duidelik as ’n vervulling van profesie bevestig het, was ’n “drievoudige toepassing van profesie.”

Patino gamuchira maonero ehwaro echiIslamu pamusoro peNhamo yokutanga neyechipiri, sezvaanomiririrwa pamachati matsvene ose ari maviri, pamwe chete nouchapupu hwakanyorwa hweavo vakadzidzisa shoko iri, tinoziva zviratidzo zvechiporofita zvakanangana neNhamo yokutanga, uye neNhamo yechipiri. Bhaibheri rinodzidzisa kakawanda, nenzira dzakasiyana-siyana, kuti chokwadi chinosimbiswa pamusoro pouchapupu hwevaviri. Zviratidzo zvechiporofita zveNhamo yokutanga, zvakabatanidzwa nezviratidzo zvechiporofita zveNhamo yechipiri, zvinosimbisa zviratidzo zvechiporofita zveNhamo yechitatu. Kushandiswa katatu kwechiIslamu kwakananga zvikuru pakuratidza kusvika kweNhamo yechitatu musi wa11 Gunyana 2001, zvokuti hazvibviri kusazviona, kunyange hazvo vazhinji vachisarudza kuvhara meso avo pamberi peuchapupu.

Kutumikira kwauprofita katatu kunakhazikitsa motsimikiza kuti tsoka lachitatu linafika pa September 11, 2001. Pamenepo zinaoneka kuti lamuloli linali logwirizanitsidwa mwachindunji ndi uthenga wa mngelo wachiwiri, umene pa nthawi ya a Millerite komanso pa nthawi ya a zikwi zana limodzi ndi makumi anayi ndi zinayi ndi nyengo imene Mzimu Woyera amatsanuliridwa. Mbiri zonsezi ndi kukwaniritsidwa kwa fanizo la anamwali khumi, ndipo mu fanizolo uthenga wa Kufuula kwa Pakati pa Usiku ndi pamene kusiyana pakati pa anzeru ndi opusa kuwonetsedwa, ndipo ndi pamene uthenga wa mngelo wachiwiri umapatsidwa mphamvu.

> “ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਜੋਤਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਚਮਕ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਜੋਤਿ ਦੀਆਂ ਕਿਰਣਾਂ ਸੂਰਜ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਲੱਗਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜੋ ਪੁਕਾਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ‘ਵੇਖੋ, ਦੂਲਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ!’”

> “Ichi ndicho chinguvuro chepakati pousiku, chaifanira kupa simba kushoko romutumwa wechipiri. Ngirozi dzakatumwa kubva kudenga kuti dzimutse vatsvene vakanga vaora mwoyo uye dzivagadzirire basa guru rakanga riri mberi kwavo. Varume vaiva nezvipo zvikuru havasi ivo vakatanga kugamuchira shoko iri. Ngirozi dzakatumwa kune vanozvininipisa, vakazvipira, uye dzakavamanikidza kusimudza chinguvuro ichi, ‘Tarirai, Mwenga auya; budai mumusangane Naye!’” Early Writings, 238.

Mu nhoroondo yengirozi yokutanga neyechipiri, kudururwa kweMweya Mutsvene kunozadzikiswa neKudanidzira kwePakati peUsiku kuchibatana neshoko rengirozi yechipiri. Izvi zvinodzokororwa munhoroondo yengirozi yechitatu.

> “Vatumwa vakatumwa kundobatsira mutumwa ane simba aibva kudenga, uye ndakanzwa manzwi aiita seanorira kwose kwose, achiti, Budai mariri, imi vanhu vangu, kuti murege kugovana muzvivi zvaro, uye kuti murege kugamuchira matambudziko aro; nokuti zvivi zvaro zvasvika kudenga, uye Mwari varangarira zvisakarurama zvaro. Shoko iri raiita serakanga riri kuwedzera kushoko rechitatu, uye rakabatana naro, sezvakabatana kuchema kwepakati pousiku neshoko romutumwa wechipiri muna 1844. Kubwinya kwaMwari kwakagara pamusoro pavatsvene vaiva nomwoyo murefu, vakamirira, uye vakapa vasingatyi yambiro yokupedzisira yakakomba, vachizivisa kuwa kweBhabhironi, uye vachidana vanhu vaMwari kuti vabude mariri; kuti vapukunyuke kuparadzwa kwaro kunotyisa.” Spiritual Gifts, bhuku 1, 195.

Zvichitevera kushandiswa katatu kwechiprofita, shoko remutumwa wechipiri rinomirira kushandiswa katatu kwechiprofita, nokuti shoko iri munhoroondo ipi neipi nderekuti Bhabhironi rawa kaviri.

> Kwakatevera mumwe mutumwa, achiti, Bhabhironi rawa, rawa, guta guru iro, nokuti rakapinza ndudzi dzose kunwa waini yokutsamwa kweupombwe hwaro. Zvakazarurwa 14:8.

Ngirozi ine simba yeZvakazarurwa 10 yakaburuka nokuzadzika kwechiporofita chedambudziko rokutanga nerechipiri musi wa11 Nyamavhuvhu, 1840, uye mukuita kudaro yakava mufananidzo wokuburuka kwengirozi ine simba yeZvakazarurwa chitsauko 18 musi wa11 Gunyana, 2001. Ngirozi iyoyo inovhenekera nyika nokubwinya kwayo yakazobva yaita chiziviso.

> Zvino akadanidzira nesimba, nenzwi guru, achiti, Bhabhironi guru rawa, rawa, uye rava nzvimbo yokugara yamadhimoni, nenhare yomweya mumwe nomumwe wakaipa, uye dendere reshiri imwe neimwe isina kuchena neinovengwa. Zvakazarurwa 18:2.

Mharidzo yengirozi yechipiri yechitsauko chegumi neina, neye ngirozi ine simba yechitsauko chegumi nesere, iri kuzivisa kuti Bhabhironi rawira kaviri, uye mharidzo iyi iri kuzivisa Bhabhironi ramazuva ekupedzisira. Inozivisa Bhabhironi ramazuva ekupedzisira, nokuti kuwira kwakamboita Bhabhironi kaviri munguva yaNimrodhi, uye munguva yaNebhukadhinezari kusvikira kuna Bherishazari, kunosimbisa hunhu hwouprofita hwekuwira kwechifeve cheZvakazarurwa 17, icho chakanyorwa pahuma pacho kuti, “Bhabhironi Guru.” Kuzivisa kuwira ikoko kweBhabhironi mumazuva ekupedzisira kunoda zvapupu zviviri zvezviwira zviviri zvakapfuura zveBhabhironi, nokuti mharidzo yamazuva ekupedzisira inoti: Bhabhironi rawira, rawira. Apo ngirozi ine simba yakaburuka panguva iyo zvivakwa zvikuru zveGuta reNew York zvakaparadzwa nokubata kwaMwari, nokuzivisa kwayo inoratidza kutonga kwokushanda katatu kwechiporofita. Kushanda katatu kwechiporofita kwakagadza Gunyana 11, 2001 sekuzadzikiswa kweshoko rouprofita raMwari kwakanga kuri kushanda katatu kwenhamo nhatu.

Pa kukwaniritsika uku, ambiri analowa mu kayendedwe ka Future for America, ndipo anakhutitsidwa ndi mfundo za kumasulira kwa uneneri zimene zinkagwiritsidwa ntchito ndi Future for America. Ogasiti 11, 1840 linabwerezedwa, ndipo pochita zimenezi kubwerezedwako sikunatsimikizire lamulo loyamba la Miller, loti tsiku limodzi limaimira chaka chimodzi mu uneneri wa m’Baibulo; pakuti lamulo loyamba la Future for America linali lakuti mbiri ya a Millerite ya mauthenga a mngelo woyamba ndi wachiwiri ikubwerezedwa mu mbiri ya kayendedwe ka mngelo wachitatu.

Zvinoita sezviri pachena pachazvo kuti kana gore ra1840 rakava kurwiswa kwakananga nokwoushe hwake hwaSatani, sokuzivisa kunoita Hanzvadzi White Satani, ipapo nhoroondo yaGunyana 11, 2001 yaizovewo pasi pekurwiswa kwakafanana. Naizvozvo, tinowana dzidziso dzokurangana dzichitsanangura basa remaglobalist, kana maJesuit, kana CIA, kana mhuri yaBush, kana kuti mubatanidzwa wemamwe emasimba iwayo. Dzidziso idzodzo, kunyange dzine zvimwe zvikamu zvechokwadi, dzakagadzirirwa kuramba pfungwa yokuti kwaiva kubata kwaMwari kwakawisira pasi zvivako zvikuru zveNew York City, nokudaro zvichiratidza kusvika kwenhenda yechitatu munhoroondo yesangano revane zana namakumi mana nezvina zvamazana.

> “කෙසේද, මම ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ නිව් යෝර්ක් නගරය මහාරළියකින් සෝදාගෙන යනු ඇතැයි කියා ඇති වචනය දැන් පැමිණෙන්නේද? මෙය මම කිසිදා නොකීවෙමි. එහි එක මත එක මහල් ගොඩනැගිලි උසට නැඟී යන අයුරු බැලූ විට, මම මෙසේ කීවෙමි: ‘ස්වාමින්වහන්සේ භූමිය දැඩි ලෙස කම්පා කිරීමට උද්ගත වන විට, කොපමණ භයංකර දර්ශන සිදුවේද! එවිට එළිදරව් 18:1–3 හි වචන සම්පූර්ණ වනු ඇත.’ එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදය මුළුමනින්ම, භූමිය පිටට පැමිණෙන්නා වූ දේ පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමකි. එහෙත් නිව් යෝර්ක් පිළිබඳ විශේෂයෙන් කුමක් පැමිණෙන්නේද යන්න සම්බන්ධයෙන් මට විශේෂ ආලෝකයක් නැත; මම දන්නා එකම දෙය නම්, දිනක එහි ඇති මහත් ගොඩනැගිලි දෙවියන්වහන්සේගේ බලයේ හැරවීමෙන් හා පෙරළවීමෙන් බිඳ දමනු ලබන බවය. මට දී ඇති ආලෝකයෙන් මම දනිමි, විනාශය ලෝකය තුළ තිබේ. ස්වාමින්වහන්සේගෙන් එක් වචනයක්, උන්වහන්සේගේ බලවත් ශක්තියේ එක් ස්පර්ශයක් පමණක් ඇති වුවහොත්, මේ දැවැන්ත ගොඩනැගිලි කඩා වැටෙනු ඇත. අපට සිතාගත නොහැකි තරම් භයානක දර්ශන සිදුවනු ඇත.” Review and Herald, July 5, 1906.

Dzidziso dzokurangana, kungava dzisina chokwadi zvachose kana kuti dzine zvimwe zvikamu zvechokwadi, dzose zvinokanganisa chokwadi chokuti zvaiva zvaMwari mubasa rokurongera kwake zvakakonzera zviitiko zvezuva iroro. Idzo dzidziso dzokurangana dzakasiyana-siyana kurwisa kwaSatani kunobva kunze kwesangano richirwa nechokwadi, asiwo akashandira kukanganisa chokwadi achibva mukati mesangano. Imwe yokurwisa ikoko kwemukati yakavakirwa pakuramba Roma sechinhu chiri kutaurwa mubhuku raJoere.

Tidzaongorora gakava iroro muchinyorwa chinotevera.

> Shoko raJehovha rakasvika kuna Joere mwanakomana waPetueri. Inzwai izvi, imi vakuru, mureruke nzeve, imi mose vagari venyika. Ko chinhu ichi chakamboitika pamazuva enyu here, kana pamazuva amadzibaba enyuwo? Chizivisai vana venyu nezvacho, uye vana venyu ngavazivise vana vavo, navana vavo vazivise rumwe rudzi runotevera. Zvakanga zvasiyiwa nehonye dzinoparadza zvakadyiwa nemhashu; uye zvakanga zvasiyiwa nemhashu zvakadyiwa nehonye dzinodya miti; uye zvakanga zvasiyiwa nehonye idzodzo zvakadyiwa nemakonye. Mukai, imi zvidhakwa, mucheme; uungudzai, imi mose vanonwa waini, nokuda kwewaini itsva; nokuti yabviswa pamiromo yenyu. Nokuti rudzi rwauya pamusoro penyika yangu, rune simba, uye haruverengeki, rune mazino akaita samazino eshumba, uye rune meno ematama eshumba huru. Joere 1:1–6.

Back to Articles