Article

# Bhuku ra Joeri neKereke yeLaodikia yeSeventh-day Adventist - Nhamba Gumi neImwe

எண் பதினொன்று

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

Mharidzo yemvura yokupedzisira inyevero yokuswedera kwekuvharwa kwenguva yenyasha, pamwe chete nokudanwa kugadzirira kwomunhu pachake. Pfungwa mbiri idzodzo dzinomiririrwa muzvitsauko chegumi negumi nerimwe zvechiratidzo chaIsaya, uye zvinodaro mukati mechimiro chemharidzo yaDanieri gumi nerimwe, iyo yakazarurwa muna 1989, uye nhoroondo yayo yakanga yakavanzwa iri kuzarurwa munguva yokuiswa chisimbiso yevane zviuru zana namakumi mana nezvina, vanomiririrwa muchiratidzo naIsaya navanakomana vake. Mitsetse miviri iyi pamwe chete inomiririra yambiro kuna Ahazi, anomiririra vaRaodhikia vasina “kunzwisisa” kwemitsetse miviri iyi yomukati neyokunze inopararira muuprofita hweBhaibheri.

Danyeri 11:11 na Zvakazarurwa 11:11 zvinopa mufananidzo mumwe chete wemukati nowokunze, Danyeri achimiririra chokunze uye Zvakazarurwa zvichimiririra chemukati. Aya “chitsauko nendima” zviviri zvemukati nezvokunze zvinobatana zvakananga nemashoko okuva kunze neomukati ezvitsauko gumi negumi nerimwe, uye zvinozviita muna Isaya 11:11.

Isaya chitsauko 6 i9/11 uye inoratidza kucheneswa nekuzodzwa kwaIsaya somutumwa pa9/11. Kubva muchitsauko 7 zvichienda mberi pane rondedzero yeshoko rakasvika pa9/11. Chitsauko 10 chinoratidza basa rendima nhanhatu dzokupedzisira dzaDanieri 11, nokuti ndiro shoko rakazarurwa panguva yokuguma muna 1989.

Isaya isahluko seshumi nanye simelela u-9/11 kanye nokugcotshwa kuka-Isaya nomlayezo wakhe. Ivesi lokuqala lihlanganiswe nevesi leshumi ngo-“Jese,” kanti ivesi leshumi lithi, “Ngalolo suku,” bese ivesi leshumi nanye liqhubeka ngokuthi, “Kuyakuthi ngalolo suku iNkosi iphinde yelule isandla sayo ngokwesibili ukubuyisa insali yabantu bayo.”

Suatu hari itu ialah tahun 1850.

> Uye pachabuda tsvimbo pahunde yaJese, uye Davi richamera richibva pamidzi yake; uye Mweya waJehovha uchagara pamusoro pake, Mweya wouchenjeri nowokunzwisisa, Mweya wezano nowesimba, Mweya weruzivo nowokutya Jehovha; uye achamuita anokurumidza kunzwisisa mukutya Jehovha; uye haangatongi nokunoona kwameso ake, kana kuranga nokunzwa kwenzeve dzake; asi acharuramisira varombo mukururama, uye achatonga nokururamisira nokuda kwavanyoro venyika; uye acharova nyika netsvimbo yomuromo wake, uye nomweya wemiromo yake achauraya vakaipa. Uye kururama kuchava bhanhire rechiuno chake, nokutendeka kuchava bhanhire reitsvo dzake. Mhumhi ichagarawo negwayana, uye ingwe ichavata pasi nembudzana; nemhuru neshumba ichiri duku nemhuka yakakodzwa zvichava pamwe chete; uye mwana muduku achazvitungamirira. Nemombe nebere zvichafura; vana vazvo vachavata pasi pamwe chete; uye shumba ichadya uswa senzombe. Uye mwana achiri kuyamwa achatambira pagomba renyoka, uye mwana arumurwa achaisa ruoko rwake pabako remhungu. Hazvingakuvadzi kana kuparadza pagomo rangu rose dzvene; nokuti nyika ichazadzwa noruzivo rwaJehovha, semvura dzinofukidza gungwa.

> 11:10 Uye nezuva iro kuchava nechidzi chaJese, chichamira sechiratidzo chavanhu; ndudzi dzavahedheni dzichatsvaka kwachiri; uye zororo rake richava rinobwinya.

> 11:11 Zvino zvichaitika nezuva iro, kuti Ishe achasimudzazve ruoko rwavo kechipiri kuti adzorere vakasara vavanhu vavo, vachange vasara, vachibva kuAsiria, nokuIjipiti, nePathrosi, neKushi, neEramu, neShinari, neHamati, nepazvitsuwa zvegungwa.

> 11:12 Uye achasimudza mureza wamarudzi, uye achaunganidza vakadzingwa vaIsraeri, aunganidze pamwe chete vakapararira vaJudha kubva kumativi mana enyika.

> Godo raEfuremu richabva, navavengi vaJudha vachagurwa; Efuremu haangazogodori Judha, uye Judha haangazotambudzi Efuremu. Asi vachabhururuka pamafudzi avaFiristia kumadokero; vachapamba va kumabvazuva pamwe chete; vachatambanudzira ruoko rwavo pamusoro peEdhomu neMoabhu; uye vana vaAmoni vachavateerera.

> Uye Jehovha achaparadza zvachose rukova rwegungwa reIjipiti; uye nemhepo yake ine simba achazunza ruoko rwake pamusoro porwizi, akarurova kuti ruve nzizi nomwe, uye achaita kuti vanhu vayambuke netsoka dzisina kunyorova. Uye kuchava nomugwagwa mukuru wavakasara vavanhu vake, vachange vasara, vachibva kuAsiria; sezvazvakanga zvakaita kuna Isiraeri pazuva raakabuda naro munyika yeIjipiti. Isaya 11:1–16.

Vhesi rokutanga rinoti, “Uye pachabuda tsvimbo padzinde raJese, uye davi richamera pamidzi yake; uye Mweya waShe uchagara pamusoro pake.” Tsananguro ine simba yaKristu inoenderera mberi, ASI tsananguro yacho inonyanya kushanda kumazuva okupedzisira kupfuura kumazuva aIsaya kana kunyange mazuva ayo Kristu akafamba pakati pavanhu.

Kuverengwa kwokungwarira kunoratidza kuti ndima imwe kusvikira kune yepfumbamwe dzose dziri kutsanangura hunhu hunozivikanisa Kristu, uye mundima yegumi panoti, “Zvino kuchabuda tsvimbo.” Hakuna kumbomira mukuyerera kwepfungwa kubva pandima yekutanga kusvikira pandima yegumi. Ndima yegumi inoti, “uye nezuva iro,” izvo zvinofanira kuitika pazuva rimwe chete nendima yekutanga. Zvose ndima yegumi neyekutanga zvinodoma “mudzi,” uye pakuita saizvozvo zvinobatanidza ndima mbiri idzodzo mutsara pamusoro pomutsara.

Pamwe chete ndima yekutanga neyegumi dzinoti, “Uye pachabuda tsvimbo padzinde raJese, uye Davi richamera kubva pamidzi yake; Uye nezuva iro pachava nemudzi waJese, uyo uchamira semureza wavanhu; kwaari ndiko kuchatsvaka vaHedheni; uye zororo rake richava rinobwinya.”

“Ndodo” ni ishara ya mamlaka.

> Akasununguka mwana mukomana, waizotonga ndudzi dzose netsvimbo yesimbi; uye mwana wake akatorwa akakwidzwa kuna Mwari, nokuchigaro chake choushe. Zvakazarurwa 12:5.

“Intonga” luphawu lokukhethwa, ukwahlulwa, nokwehlukaniswa.

> Na Musa akaweka fimbo hizo mbele za Bwana katika hema ya ushuhuda. Ikawa siku ya pili yake Musa akaingia katika hema ya ushuhuda; na tazama, fimbo ya Haruni kwa ajili ya nyumba ya Lawi ilikuwa imechipuka, nayo ikatoa machipukizi, ikachanua maua, na kuzaa lozi. Kisha Musa akazitoa fimbo zote kutoka mbele za Bwana na kuwapelekea wana wote wa Israeli; nao wakaona, kila mtu akaichukua fimbo yake. Bwana akamwambia Musa, Irudishe tena fimbo ya Haruni mbele ya ushuhuda, ihifadhiwe kuwa ishara juu ya waasi; nawe utayakomesha kabisa manung’uniko yao mbele zangu, wasije wakafa. Naye Musa akafanya hivyo; kama Bwana alivyomwamuru, ndivyo alivyofanya. Hesabu 17:7–11.

Intonga yaAroni eyahlumayo ichaza “intonga” ngesikhathi semvula yangemuva, ngoba eka-Aroni yiyo kuphela “intonga” eyahluma phakathi kwezintonga eziyishumi nantathu. Lokho kuhluma kuwuphawu lwesikhathi semvula yangemuva lapho uNkulunkulu eyobonakalisa umehluko phakathi kwezintonga eziyishumi nambili ezihlubukayo ezithi zinesigijimi semvula yangemuva, njengoba futhi kuboniswe ngomfanekiso ka-Eliya wokwehlukanisa nge mlilo phakathi kweqiniso namanga. “Intonga” futhi iwuphawu lokulinganisa nokwahlulela.

> Ndikapasiwa tsanga yakafanana netsvimbo; uye mutumwa akamira, achiti, Simuka, uyere temberi yaMwari, neatari, navanoinamata imomo. Zvakazarurwa 11:1.

“ခွံတံ” သည် ယေရှဲ၏ “တံငုတ်” မှ ပေါက်ထွက်လာသည်။ “ယေရှဲ” ဟူသောအမည်၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်၌ လမ်းမှတ်တိုင်များကဲ့သို့ “ထင်ရှားစွာ ရပ်တည်ခြင်း” ဖြစ်သည်။ ဖာရက်ဇ်သည် ယေရှဲ၏ အမှန်တကယ်သော “အမြစ်” ဖြစ်ပြီး၊ “ဖာရက်ဇ်” ဟူသောအမည်၏ အဓိပ္ပာယ်မှာ “ဖောက်ထွက်ခြင်း၊ ပေါက်ကွဲထွက်ခြင်း သို့မဟုတ် ပြန့်ကျဲစေခြင်း” ဖြစ်သည်။ ဖာရက်ဇ်သည် ယေရှဲ၏ သွေးမျိုးရိုးစဉ်ဆက်၏ အမြစ်၊ သို့မဟုတ် အစဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် “ယေရှဲ၏ အမြစ်” သည် အာလဖာဖြစ်သော ဖာရက်ဇ်ကို ကိုယ်စားပြုသော သင်္ကေတတစ်ရပ်ဖြစ်ပြီး၊ အိုမေဂါမှာ ယေရှဲဖြစ်သည်။ အစနှင့် အဆုံး ဖြစ်သည်။ ယေရှဲ၏ အမြစ်သည် ပြန့်ကျဲခြင်း (ဖာရက်ဇ်) ဖြင့် စတင်ပြီး၊ လူတစ်ဦး ရပ်တည်နေသော လမ်းမှတ်တိုင်တစ်ခု၌ အဆုံးသတ်သည်။ ပရောဖက်ပြုသဘောအရ လူတို့ ရပ်တည်ထမြောက်ခြင်းသည် နိုင်ငံတော်တစ်ရပ်ကို အမှတ်အသားပြုသည်။ သမ္မာကျမ်းစာ၌ ဖာရက်ဇ်သည် မိမိကို မိတ်ဆက်မတိုင်မီ ဆက်နွယ်ချက်မရှိဘဲ သွေးမျိုးရိုးစဉ်ဆက်တစ်ခုကို စတင်စေသူဖြစ်ပြီး၊ သူ၏အမည်သည် “ဖောက်ခြင်း” ဟု အဓိပ္ပာယ်ရသဖြင့်၊ သူ၏ မျိုးရိုးမှတ်တမ်းနှင့် သူ၏အမည်တို့သည် ဖာရက်ဇ်ကို အစဖြစ်ကြောင်း ဖော်ထုတ်ညွှန်ပြကာ ယေရှဲကို အဆုံးဖြစ်စေသည်။ မေလခိဇေဒက်သည်လည်း ဖာရက်ဇ်၏ အခြေအနေနှင့် တူညီစွာ၊ မတိုင်မီ မျိုးရိုးဆက်သွယ်မှုမရှိသူဟု ခွဲခြားဖော်ပြထားသော သမ္မာကျမ်းစာပုဂ္ဂိုလ်တစ်ဦးဖြစ်သည်။ ဖာရက်ဇ်၏ အမြစ်၌ ပါဝင်သော အမှန်တရားမှာ၊ သူသည် အာဗြဟံက ဒသမပေးသွင်းခဲ့သော မေလခိဇေဒက်၏ ယဇ်ပုရောဟိတ်အမှုကို ကိုယ်စားပြုသူဖြစ်သည်။

Mpango wa Melkizedeki ndiyo utaratibu wa ukuhani wa Kristo.

> Anginena ngaphambili ngenxa yethu, uJesu, owenziwe umPristi oMkhulu kuze kube phakade ngokohlelo lukaMelkisedeki. Hebheru 6:20.

Mudzi waJesse waiva huprista hwaMelkizedeki, uye kutanga kunofanira kuratidza magumo. Jesse anomiririra boka rokupedzisira rehuprista hwaMelkizedeki richasimuka, iro maererano naIsaya riri chiratidzo kumarudzi.

“Shina” rinoreva ‘kutema pasi (miti); hunde kana chigutu chemuti (wakawisirwa pasi kana wakasimwa),’ uye “shina” rinokura richibva muumambo hwakanga hwapfuudzwa sezvakaitika kuna Nebhukadhinezari muna Danieri chitsauko 4. Muporofita, muti unomirira umambo, uye kana umambo hwasvika kumugumo, muti iwoyo unenge watemwa pasi.

“ଠୁଣ୍ଠ” ବିଷୟକ ଏହି ଅଂଶରେ ଉଲ୍ଲେଖିତ “stem” କୌଣସି ଉପର ଶାଖାରୁ ନୁହେଁ, ବରଂ ଗଛର କାଟିଦିଆ ଠୁଣ୍ଠରୁ ବାହାରେ। ଠୁଣ୍ଠଦ୍ୱାରା ପ୍ରତୀକୀକୃତ ପୂର୍ବତନ ରାଜ୍ୟରୁ ଏକ “rod”—ଅର୍ଥାତ୍ ଅଧିକାରର ପ୍ରତୀକ—ଉଦ୍ଭବ ହୁଏ, ଏବଂ ସେହି ଅଧିକାର ଏହାର ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ଯେ ସେହି “rod” ପରବର୍ତ୍ତୀ ବର୍ଷାର ସନ୍ଦେଶର “କୁଢ଼ି ଓ ପୁଷ୍ପ” ବହନ କରେ କି ନାହିଁ। ସେହି ଅଧିକାର ଏକ ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ, କାଟିଦିଆଯାଇଥିବା ରାଜ୍ୟରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ।

“මුල” යනු “යෙස්සෙගේ මුල” ය; “කොටසෙන්” උත්පන්න වන “කඳ” නම්, එහි මුල් යෙස්සෙගේ මුල වන එම “කොටසෙන්” පැමිණෙන්නේය. අධිකාරය උපදවන කඳ කොටසෙන් පැමිණෙයි; එහෙත් ශාඛාව පැමිණෙන්නේ මුලෙන්ය—එම මුලම ධ්වජයයි. මුල ආරම්භය වන අතර අවසානය ශාඛාවය.

Izwi elithi “branch” lisho umlindi noma uphawu lwendlela. U-Isaya usitshela ukuthi iGatsha lifika ngesikhathi somthetho weSonto.

> Uye nezuva iro vakadzi vanomwe vachabata murume mumwe, vachiti, Tichadya chingwa chedu pachedu, uye tichapfeka nguo dzedu pachedu; asi chete ngatidanwe nezita renyu, kuti kunyadziswa kwedu kubviswe. Nezuva iro davi raJehovha richava rakanaka uye rinobwinya, uye chibereko chenyika chichava chakanakisa uye chinoyevedza kuna avo vakapukunyuka vaIsraeri. Zvino zvichaitika kuti iye akasiyiwa muZioni, naiye anoramba aripo muJerusarema, achanzi mutsvene, iye munhu wose akanyorwa pakati pavapenyu muJerusarema: kana Ishe vashambidza kusviba kwavanasikana veZioni, uye vachenesa ropa reJerusarema kubva pakati paro noMweya wokutonga, uye noMweya wokupisa. Isaya 4:1–4.

“munhu mumwe” anonamatirwa navakadzi vanomwe ndiye papa, uyo panguva yemutemo weSvondo anova wechisere anobva kune vanomwe, achitevedzera zvenhema mweya misere yakanga iri paareka. Panguva yemutemo weSvondo, “nezuva iro” “davi raJehovha richava rakanaka uye rinobwinya” “apo Jehovha achange ashambidza tsvina yavanasikana veZioni, uye achange abvisa ropa reJerusarema pakati paro nomweya wokutonga, uye nomweya wokupisa.” Kunatswa kunoitwa nomweya wokutonga nowokupisa kunozadzikiswa noMutumwa weSungano muna Maraki chitsauko 3 panguva yemutemo weSvondo. “Davi rakanaka” ndivo zviuru zana namakumi mana nezvina, vasingabvi pachigutsa, asi pamudzi waJese, iwo uri mureza.

ᎤᏂᎵᏍᎩ ᏧᏂᎬᏫᏳᎯᏍᏗ ᎠᏙᏓᏈᏍᎬ ᎤᏃᏴᎬ ᎠᏴᏫ ᎤᏁᏉᎲ ᎤᏰᎸᏅ ᎤᏂᏍᎩᏃᎮᏍᏗ ᎤᏓᎴᎲ ᎬᏩᎵᏍᎬ ᎤᎾᏛᏁᎸ ᎠᎴ ᎤᎵᏏᎾᏗ. ᏈᎵᏛᎵᏱᎠ ᎤᏅᏒ ᎤᏲᎱᏒ 1856 ᎢᎬᏱᏃ 1863 ᎢᎬᏗᏱ, ᎠᎴ Ꮎ ᎤᏲᎱᏒ ᎤᏂᏍᎩᏃᎮᏍᏗ ᎠᏍᏓᏱᏙᎸ ᏧᏂᎬᏫᏳᎯᏍᏗ ᏔᎵᏁ ᏗᎵᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬ ᎤᎵᏆᏛᏗ ᎢᎦ ᎨᏒ ᏔᎵᏁ ᎠᏍᏓᏱᏗᏆᎵᏍᏗ. ᎢᎦ ᎠᏂ ᎠᏴᏫ ᎦᏓᎭ ᎠᏓᏘᏰᎢ, Ꮎ ᎠᏴᏫ ᎤᎾᏓᏟᎶᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᏌᎵᏍᏗ, ᎳᎣᏗᏏᎠ ᎤᎵᏍᏕᎸᏙᗢ ᎠᏁᎯ ᎠᏍᎪᎯ ᏅᎩ ᏅᎩᏍᎪᎯ ᏅᎩ ᏅᎩ ᎤᏂᏣᏘ ᎤᏪᏘ ᏗᎦᎾᎿ ᏈᎵᏛᎵᏱᎠ ᎤᎵᏍᏕᎸᏙᗢ ᎠᏁᎯ ᎠᏍᎪᎯ ᏅᎩ ᏅᎩᏍᎪᎯ ᏅᎩ ᏅᎩ ᎤᏂᏣᏘ ᎤᏪᏘ ᏗᎦᎾᎿ ᎤᏂᎦᏛᎯ ᎢᏗᏢ ᏭᏂᏪᎳ. ᎿᎭᏉ Ꮎ ᏧᏂᎬᏫᏳᎯᏍᏗ, ᎠᎴ ᎠᏙᏓᏈᏍᎬ, ᎤᏁᎲ ᎻᎳᏌᏗ ᎠᎴ ᏈᎵᏛᎵᏱᎠ ᎤᏂᏍᎩᏃᎮᏍᏗ ᎤᏅᏒ ᎤᏓᏠᏍᎬ, ᎠᏍᏓᏱᏙᎸ ᎤᏙᎯᏳ ᎠᏍᏚᎢ ᎤᎵᏍᏗ ᎡᎳᏱᎠᎩᎻ ᎤᏪᎧᏅᎯ ᎢᏌᏯ 22:22 ᎾᎿᎭᏉ.

> Na ke fa sa n'ahenfie no safoa bɛto ne mmatire so; enti obebue, na obiara rentumi nto mu; na ɔbɛto mu, na obiara rentumi nbue. Yesaia 22:22.

Ivesi iri rinoratidza Gumiguru 22, 1844, uye riri kuzivisa Erikiyamu seanogamuchira “kiyi.” Mundima mbiri dzinotangira ipapo, masimba eRaodhikia anobviswa kuna Shebna achipiwa kuna Erikiyamu. Panguva yomurayiro weSvondo, masimba akambopiwa kuvanhu vakasarudzwa vesungano anotorwa kubva kuumambo hweSeventh-day Adventism yeRaodhikia achipiwa kuumambo hwesangano reFiraderfia revanhu vane zana namakumi mana nezvina zvuru—ndihwo umambo hwokubwinya.

> Iye akati kwavari, Asi imwi munoti ndini ani? Simoni Petro akapindura akati, Imi muri Kristu, Mwanakomana waMwari mupenyu. Jesu akapindura akati kwaari, Wakaropafadzwa iwe, Simoni Barjona; nokuti nyama neropa hazvina kukuzivisa izvi, asi Baba vangu vari kudenga. Uye iniwo ndinoti kwauri, Iwe uri Petro, uye pamusoro pedombo iri ndichavaka kereke yangu; uye masuo egehena haangairwise kana kuikunda. Uye ndichakupa makiyi ehumambo hwokudenga; uye chipi nechipi chauchasunga panyika chichasungwa kudenga; uye chipi nechipi chauchasunungura panyika chichasunungurwa kudenga. Mateo 16:16–19.

Tsvimbo yesimba, inomiririrwa sekiyi yakapiwa kuna Petro, inoiswa pafudzi raEriakimu muna Isaya 22:22. Petro anomiririra davi revanhu vane zviuru zana nemakumi mana nezvina vanopinda musungano naKristu nguva pfupi pamberi pemutemo weSvondo. Muchikamu ichi Petro ari muKesaria Firipi, inova Paniumi yendima dzegumi nenhatu kusvika pagumi neshanu dzaDanieri gumi nerimwe. Zita rake rinoshandurwa, zvichimiririra ukama hwesungano, uye zita rokuti Petro, kana rasvikwa naro kubudikidza nokuwanza zvinzvimbo zvakaverengwa zvetsamba imwe neimwe, rinoenzana ne144,000. Simba, kana tsvimbo, kana kiyi inoiswa pana Eriakimu apo Shebhina anokandirwa mumunda sebhora, uye ndiyo “tsvimbo” inobva pachigutsa cheAdventism yeMillerite yeFiraderfia chakagurwa kubva muna 1856 kusvikira muna 1863.

Petro ari kugamuchira simba revanhu vesungano yaMwari panguva yekuparadzaniswa kwegorosi nemasawi, nokuti gorosi rinofanira kusimudzwa sechingwa chinovheyeswa chemupiro wePentekosti. Masawi anotanga aparadzaniswa, sezvinomiririrwa nembiriso iri muzvingwa zvinovheyeswa zvePentekosti ichibviswa kubudikidza nekubikwa. Simba rorutanda kana kuti rokiyi rinobva pachigutsa cheumambo hwakawa, uye davi riri mureza rinobva pamudzi waJese uye ndiwo mudzi waJese, nokuti Jesu anoratidza kuguma kwechinhu nokutanga kwechinhu. Mudzi ndiwo kutanga, uye davi ndiwo magumo. Kushandiswa uku kwechiporofita hakugoni kunzwisiswa navaJudha vanopokana venguva yaKristu kana wanhasi, nokuti ndiwo musimboti mukuru wenzira yokushanda kwemvura yokupedzisira, uye kunomiririrwawo sekiyi yeimba yaDhavhidhi. Kiyi inovhura suo reimba yaDhavhidhi rakanga rakavharwa. Kiyi inovhura suo rinopinda munzvimbo tsvene yokudenga, imba yaDhavhidhi. Arfa yaGumiguru 22, 1844, inodzokororwa muOmega yemutemo weSvondo.

Daviti, mwanakomana waJese, anonyora chirahwe chakagumisa chero imwe nhaurirano yaitevera nevaJudha vaigara vachipikisa mumazuva aKristu, nokudaro zvichiratidza kuguma kweuchapupu Hwake kuvaJudha.

> Pisarema raDhavhidha. Jehovha akati kuna Ishe wangu, Gara kuruoko rwangu rworudyi, kusvikira ndaita vavengi vako chitsiko chetsoka dzako. Jehovha achatuma tsvimbo yesimba rako ichibva muZioni; ubate ushe uri pakati pavavengi vako. Vanhu vako vachazvipira nomwoyo wose pazuva resimba rako, vakapfeka runako rwoutsvene kubva muchibereko chamambakwedza; une dova roujaya hwako. Jehovha akapika, uye haangazvidembi, achiti, Iwe uri muprista nokusingaperi maererano nourongwa hwaMerkizedheki. Mapisarema 110:1–4.

Palmoni akatsunga kuisa ndima iyi muna Mapisarema 110, iyo, chokwadi, iri imwewo nhamba munyika yemasvomhu inozivikanwa senhamba inokosha. Hafu ya“220” uye “11” yakapetwa kagumi zvaizotungamirira mweya kutarisira kuti nhamba “110” ine zvazvinoreva, uye zvechokwadi inazvo—sezvinoitawo ndima yacho pachayo. Iri rwiyo rwaDhavhidhi, uye Dhavhidhi chiratidzo chevane zana nemakumi mana nezvina ezviuru, saka iyi ivhesi inobva murwiyo rwemunda wemizambiringa, runova rwiyo rwaMozisi neGwayana. Inoratidza nguva iyo varimi vekare vomumunda wemizambiringa vanopfuudzwa, uye munda wemizambiringa unopiwa kune vane zana nemakumi mana nezvina ezviuru. Kana izvozvo zvaitika, ndiro “zuva resimba renyu” richiwirirana nesimba rePendekosti pakakwirira mwaka wePendekosti.

Vanhu vaMwari vachava “vanoda” pazuva ravanobva “muchibereko chamangwanani,” vane “dova rouduku hwako.” Kuberekwa kutsva mufananidzo wokutendeuka noupenyu. Zviuru zana namakumi mana nezvina zvakatorwa muchibereko muna Chikunguru cha2023, uye zvakaberekwa nedova rouduku hwazvo, nokuti zvakaberekerwa mushoko reKuchema kwapausiku, iro rakaitikawo kuvaMillerite pakutanga, kana kuti “uduku” hwavo. Ndiro dova rimwe chetero, nokuti kudzokororwa kwenhoroondo yealpha mukati menhoroondo yeomega. Pazuva “resimba ravo,” Shebhina paanodzingwa “panzvimbo” yake, uye “pachigaro” chake, achikandirwa “pasi,” Eriakimu, zviuru zana namakumi mana nezvina zvinoitwa vaprista veomega, nokuti zvinoitwa maererano nehurongwa hwaMelkizedheki, nokuti zviuru zana namakumi mana nezvina hazvingazoraviri rufu, kana kuti sezvakanga zvakaita Melkizedheki, vaprista nokusingaperi.

Muzuva re“simba rake” Ishe achatuma “tsvimbo yesimba rake ichibva muZioni.” Simba roumambo hwake, zvose zvenyasha (kururamiswa) nokubwinya (kuitwa vatsvene), rakaiswa pamusoro peavo vanopfeka korona yake yokubwinya, nokuti vanomirira umambo hwake. Vanotumirwa vachibva muZioni, nokuti zvarinoreva Zioni zvinomirira mureza wevane zviuru zana namakumi mana nezvina.

> Abafarisayo bakihurije hamwe, Yesu arababaza ati: “Mutekereza iki kuri Kristo? Ni mwene nde?” Baramusubiza bati: “Ni mwene Dawidi.”

> Anoti kwavari, Ko zvino Dhavhidhi anomudana sei muna Mweya kuti Ishe, achiti, Ishe akati kuna Ishe wangu, Gara kuruoko rwangu rworudyi, kusvikira ndaisa vavengi vako kuti vave chitsiko chetsoka dzako? Naizvozvo kana Dhavhidhi achimudana kuti Ishe, angava sei mwanakomana wake?

> Uye kwakange kusina munhu aigona kumupindura kunyange neshoko rimwe chete; uye kubvira pazuva iro hakuna kuzova nomunhu akazotsunga kumubvunza mimwe mibvunzo. Mateo 24:41–46.

Ukama hwaDavidi naKristu hwechiporofita maererano nealpha naomega—kutanga nokuguma—ndihwo mutemo mukuru wenzira ye“mutsara pamusoro pomutsara,” uye mutemo iwoyo wakanga usingagoni kunzwisiswa navaJudha vanopopotedzana sezvakangofanana nokusagona kunzwisisa kunoita muAdventista wechinomwe weLaodikia kuti nhoroondo yavaMillerite panguva yeshoko reKuchema kwePakati pousiku ndiyo nzvimbo pakadururirwa dova rokudenga mukuyaruka kweAdventizimu. “Dova” rouduku hwako riri pamusoro pezana namakumi mana nezvina zvuru, uye rakatanga kunaya zvishoma pa9/11, uye mutemo weSvondo ndiro “zuva resimba,” apo vakasara vanozodzwa savaprista maererano nourongwa hwaMelkizedheki.

Kubva pachigutsa cheLaodhikia cheSeventh-day Adventism (kereke inorwira) panobuda davi (kereke inokunda), uye kubva pamudzi waJese, vane zviuru zana nemakumi mana nezvina—ndivo davi rechibereko chinobwinya rinosimudzirwa sechibayiro chinozunguzwa pazuva resimba rake.

Tutaendelea na mawazo haya katika makala inayofuata.

> “Zvirevo Chitsauko Chekutanga

> “1 Kubvumbi, 1850 Kuru “Boka Duku.”

> “Ndugu Wapendwa.—Bwana alinipa maono tarehe 26 Januari, ambayo nitayasimulia. Nikaona kwamba baadhi ya watu wa Mungu walikuwa wazito wa kufahamu na wamelegea usingizini; nao walikuwa wameamka nusu tu, wala hawakutambua wakati tunaouishi sasa; na kwamba ‘mtu’ mwenye ‘brashi ya vumbi’ alikuwa ameingia, na kwamba baadhi walikuwa katika hatari ya kufagiliwa mbali. Nikamsihi Yesu awaokoe, awaache bado kwa muda kidogo zaidi, na awawezeshe kuuona hatari yao ya kutisha, ili wapate kujiandaa kabla haijawa milele kuchelewa mno. Malaika akasema, ‘Maangamizo yanakuja kama kisulisuli chenye nguvu.’ Nikamsihi malaika awarehemu na kuwaokoa wale walioupenda ulimwengu huu, nao walikuwa wameshikamana na mali zao, wala hawakuwa tayari kujitenga nazo na kuzitoa kafara ili kuwaharakisha wajumbe katika njia yao, ili kuwalisha kondoo wenye njaa, waliokuwa wakifa kwa kukosa chakula cha kiroho.

> “Ndzi ri karhi ndzi vona mimoya ya swisiwana yi fa hikwalaho ka ku pfumala ntiyiso wa nkarhi wa sweswi, naswona van’wana lava a va vula leswaku va pfumela ntiyiso a va va tshika va fa, hi ku khoma tindlela leti lavekaka leswaku ntirho wa Xikwembu wu ya emahlweni, xivono lexi a xi vava ngopfu, kutani ndzi kombela ntsumi leswaku yi xi susa eka mina. Ndzi vone leswaku loko mhaka ya Xikwembu yi lava xiphemu xa nhundzu ya vona, ku fana ni jaha leri tileke eka Yesu, [Matewu 19:16–22.] a va famba va ri ni gome; naswona leswaku hi ku hatlisa xibakele lexi khulukaka ngopfu xi ta tlula xi hundza xi tlhela xi kukula swilo swa vona hinkwaswo xi swi susa, kutani sweswo swi ta va swi hlwerile ngopfu ku humesa magandzelo ya swilo swa misava, ni ku tihlayisela xuma etilweni.

> “Ndzi siye ndzi vona Mutlhuri la kwetsimaka hi ku vangama, la sasekeke ni la rhandzekaka; leswaku u tshikile tindhawu ta ku vangama, a ta emisaveni leyi yo dzwihala ni yo va ni vusolo, ku nyikela vutomi byakwe bya nkoka ni ku fa, lowo lulama hikwalaho ka lava nga lulamangiki. U tiyiserile ku hlekuriwa hi ndlela ya tihanyi ni ku biwa hi minkhavi, a ambala harhi leyi lukiweke hi mitwa, naswona a humesa nyuku hi marothi lamakulu ya ngati entangeni; kasi ndzhwalo wa swidyoho swa misava hinkwayo a wu ri ehenhla ka yena. Ntsumi yi vutisile yi ku, ‘Hikwalaho ka yini?’ O, ndzi vonile ndzi tlhela ndzi swi tiva leswaku a ku ri hikwalaho ka hina; hikwalaho ka swidyoho swa hina u xanisekile hi hinkwaswo leswi, leswaku hi ngati yakwe ya nkoka a ta hi kutsula a hi vuyisela eka Xikwembu.”

> “Zvakare ndakaratidzwa avo vakanga vasingadi kurasira zvinhu zvenyika ino kuti vaponeswe mweya iri kuparara, nokutuma kwairi chokwadi, panguva iyo Jesu akanga amire pamberi paBaba, achivareverera neropa rake, nokutambudzika kwake, norufu rwake; uye panguva iyo nhume dzaMwari dzakanga dzakamirira, dzakagadzirira kuvatakurira chokwadi chinoponesa kuti vasimbiswe nechisimbiso chaMwari mupenyu. Zvakanga zvakaoma kune vamwe vaizviti vanotenda chokwadi chenguva ino, kunyange kuita chinhu chiduku chakadai sokupa nhume mari yaMwari pachake, yaakanga avakweretesa kuti vave vachengeti vayo.

> “Na kutani Yesu wa ku xaniseka, gandzelo rakwe ni rirhandzu rakwe ro enta swinene, lerova a nyikela vutomi byakwe hikwalaho ka vona, a tlhela a kombisiwa emahlweni ka mina; kutani endzhaku ka sweswo vutomi bya lava a va tivulavulaka leswaku i valandzeri vakwe, lava a va ri ni timhaka ta misava leyi, naswona a va teka swi ri nchumu lowukulu swinene ku pfuna ntirho wa ku ponisiwa. Ntsumi yi te, ‘Xana lava va nga nghena etilweni ke?’ Ntsumi yin’wana yi hlamurile yi ku, ‘Doo, a swi nge koteki nikatsongo, nikatsongo, nikatsongo. Lava va nga riki na ku tsakela entirhweni wa Xikwembu emisaveni, a va nge pfuki va yimbelela risimu ra rirhandzu ro kutsula ehenhla.’”

> Ndzi vone leswaku ntirho wa xihatla lowu Xikwembu a xi wu endla emisaveni a wu ta hatla wu komisiwa hi ku lulama, naswona varhumiwa va ku hatlisa va fanele ku hatlisela endleleni ya vona ku ya lavisisa ntlhambi lowu hangalakeke. Ntsumi yin’wana yi te, “Xana hinkwavo i varhumiwa xana? Doo, doo, varhumiwa va Xikwembu va ni rungula.”

> “Ndzi vonile leswaku ntirho wa Xikwembu wu siveleriwile, naswona wu nyamisiwe hi van’wana lava fambafambaka kasi a va ri na rungula leri humaka eka Xikwembu. Lava va ta boheka ku tihlamulela emahlweni ka Xikwembu hi dolara yin’wana ni yin’wana leyi va yi tirhiseke eku fambeni laha a swi nga ri ntirho wa vona ku ya kona; hikuva mali yoleyo a yi nga pfuna ntirho wa Xikwembu ku ya emahlweni, naswona hikwalaho ka ku pfumaleka ka yona, mimoya yi fele ndlala naswona yi file hikwalaho ka ku pfumala swakudya swa moya, leswi a swi nga ta va nyikiwa hi varhumiwa va Xikwembu lava vitaniweke ni ku hlawuriwa, loko a va ri ni tindlela.”

> “Ukuzunguzwa okukhulu sekuqalile, futhi kuzoqhubeka, futhi bonke bayokhungathwa baphume abangazimisele ukubambelela ngokuqinile nokungaguquki eqinisweni, nokuzidela ngenxa kaNkulunkulu nomsebenzi wakhe. Ingelosi yathi, ‘Niyacabanga yini ukuthi kukhona oyophoqwa ukuba azidele? Cha, cha. Kumelwe kube ngumnikelo wokuzithandela. Kuyothatha konke ukuthenga insimu.’—Ngakhala kuNkulunkulu ukuba asindise abantu bakhe, abanye babo ababebuthaka amandla futhi befa.”

> Ndakaona kuti avo vane simba rokushanda namaoko avo, uye kubatsira kutsigira basa iri, vaiva nemhosva yokurishandisa simba iroro, sezvakanga zvakaita vamwe pamusoro pefuma yavo.

> “Ipapo ndakaona kuti kutonga kwaMwari Wemasimba Ose kwakanga kuchikurumidza kuuya. Ndakakumbira mutumwa kuti ataure mumutauro wake kuvanhu. Iye akati, ‘Kutinhira kwose nemheni dzose dzeGomo reSinai hazvingazunungusi avo vasingadi kuzununguswa nezvokwadi dzakajeka dzeShoko raMwari; uye shoko romutumwa haringavamutsiwo.’” Review and Herald, April 1, 1850.

Back to Articles