Article

# Imbiri Yakavanzika yeNdima yeMakumi Mana - Nhamba Yechitanhatu

Lishumi nanye

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Patinotanga kufunda historia iliyofichika, tutazingatia mistari yote miwili ya unabii—wa ndani na wa nje—ambayo sasa inaeleweka kuwa inalingana na historia kuanzia wakati wa mwisho katika aya ya arobaini hadi sheria ya Jumapili ya aya ya arobaini na moja. Mstari wa ndani wa historia hiyo ya unabii umewekwa alama na kitabu cha Ufunuo katika sura ya kumi na moja na aya ya kumi na moja. Mstari wa nje umewekwa alama na kitabu cha Danieli katika sura ya kumi na moja, aya ya kumi na moja. Mstari wa nje wa Danieli 11—aya ya kumi na moja ulifika katika historia mwaka 2014, na mstari wa ndani wa Ufunuo 11—aya ya kumi na moja ulifika katika historia tarehe 31 Desemba 2023. Mstari wa nje unawakilisha pembe ya Kirepublikani ya mnyama wa nchi, na mstari wa ndani unawakilisha pembe ya Kiprotestanti ya mnyama wa nchi.

## امېرىكا قوشما ئىشتاتلىرى

Bhuku ra Zvakazarurwa rinoratidza rudzi rumwe rukuru sechinhu chinonyanya kutaurwa nezvacho pamazuva okupedzisira. Rudzi irworwo ndirwo chikara chepanyika chinomanikidza nyika yose kunamata chikara chegungwa chepapacy. Bhuku ra Zvakazarurwa rinoratidza rudzi rumwe rukuru, mubatanidzwa mumwe wamarudzi gumi, uye kereke imwe yenhema. Rudzi irworwo iUnited States, chikara chepanyika chechitsauko chegumi nenhatu; kereke yenhema ndiyo chikara chegungwa chechitsauko chegumi nenhatu; uye mubatanidzwa webhaibheri wamadzimambo gumi wezvakaipa iUnited Nations. Masimba iwayo matatu, anomiririrwa seshato, chikara, nomuporofita wenhema muna Zvakazarurwa gumi nenhanhatu, anotungamirira nyika kuArmagedhoni.

Dziri dzose dzinozivikanwa muna Danieri chitsauko 11, ndima 40 kusvika 45, apo kereke yenhema inosvika kumagumo ayo pakati pegungwa negomo dzvene rinobwinya mundima 45, zvinova zvinoenderana nenzvimbo neArmagedhoni yaZvakazarurwa. Ndima 40 inotanga muna 1798 apo chikara chegungwa, kureva kereke yenhema, chakagamuchira ronda rinouraya, uye chikamu ichocho chinoguma nechikara chegungwa icho chakanga chamutsidzirwa, icho chiri hure raZvakazarurwa 17, chichifa kechipiri, nokudaro chichipedzisa chikamu ipapo chaipo pachakatangira. Rudzi rukuru mubhuku raZvakazarurwa uye muna Danieri ndirwo United States, chikara chenyika chechitsauko chokupanduka chaZvakazarurwa 13. Chikara chenyika ndichowo muporofita wenhema muchitsauko 16 chaZvakazarurwa, uye mundima 40 yaDanieri 11, ndicho ngoro, zvikepe, navatasvi vamabhiza.

## අර්ධ සත්‍ය කිසිසේත්ම සත්‍ය නොවේ

రాబోయే దినములలో దానియేలు గ్రంథమునకును ప్రకటన గ్రంథమునకును విషయమైన జనము సంయుక్త రాష్ట్రాలే; మరియు దానియేలు పదకొండవ అధ్యాయం ఆ జనమునకు తుదికాలముననున్న చివరి అధ్యక్షుని ప్రత్యేకముగా గుర్తించుటతో ప్రారంభమగుచున్నది. ఈ సత్యము లౌదికయ స్థితిలోనున్న సెవెన్త్-డే అడ్వెంటిస్టులు అర్థసత్యమునకు వెనుక దాగి తిరస్కరించు స్థిరపరచబడిన బైబిలు సత్యమై యున్నది. ఈ విషయములో వారు దాగి నిలిచియున్న అర్థసత్యము ఏమనగా, ప్రకటన పదమూడవ అధ్యాయములోనున్న భూమిమృగమును, అలాగే పదహారవ అధ్యాయములోనున్న అబద్ధ ప్రవక్తను, సంయుక్త రాష్ట్రాలే అని వారు ఒప్పుకొనుదురు; అయితే తుదికాలములందు డొనాల్డ్ ట్రంప్ బైబిలు ప్రవచనమునకు ప్రధాన విషయములలో ఒక్కడని వారు గ్రహింపనొల్లరు. దేవుడు ఎన్నడును మారడు; ఆయన ఐగుప్తుతో వ్యవహరించినప్పుడు ఫరో ప్రవచన చరిత్రలో ప్రధాన విషయముగా నిలిచెను; తరువాత బాబులోనుతో వ్యవహరించినప్పుడు నెబుకద్నెజరు మరియు బెల్షెజరు పేరుపేరున ప్రస్తావింపబడిరి. కోరెషు పేరుపేరున చెప్పబడెను. దార్యావేషు పేరుపేరున చెప్పబడెను. భూమిమృగమునకు చివరి పాలకుని బైబిలు ప్రత్యేకముగా గుర్తించుచున్నది; అది యాదృచ్ఛికమైన సూచన కాదు. అంత్యకాల ప్రవచనములో సంయుక్త రాష్ట్రాలు ఎవరో అడ్వెంటిజము తెలిసియున్నను, ప్రతి ప్రవచన సందర్భమందు దేవుడు జనమును గూడ దాని నాయకునిని గూడ ఉద్దేశించి సంభాషించునని అది గ్రహింపజాలదు; మరియు ఆ పూర్వ పరిశుద్ధ చరిత్రలన్నియు రాబోయే దినములను ఉదాహరించుచున్నవి.

## Lipenga M’chionetsero Chomaliza

Donald Trump ndiye mhusika wa kwanza katika maono ya mwisho ya Danieli, ambayo ndiyo kilele cha maono yote ya kinabii, si tu katika kitabu cha Danieli, bali katika Biblia yote.

Musoro wechiono chokupedzisira chenhoroondo youporofita mukati meShoko raMwari ndiDonald Trump. Ndiye chiratidzo chinoratidza tsoka dzouporofita hwokunze hwemazuva okupedzisira hwenhoroondo yakavanzika yevhesi makumi mana. Ndiyezve chinongedzo chinozivisa nekusimbisa mutsetse womukati wezana namakumi mana nezvina ezviuru. Zana namakumi mana nezvina ezviuru idzo nyanga yechiPurotesitendi pamusoro pechikara chepanyika chaZvakazarurwa 13, uye Donald Trump anomirira nyanga yechiRepublican yechikara ichocho. Chikara ichocho iBumbiro reMitemo reUnited States sezvarinomiririrwa nehurumende yebumbiro yechiRepublican iyo pakutanga yakaisa kupatsanurwa pakati penyanga mbiri idzodzo, asi pakupedzisira inobatanidza nyanga idzodzo kuva mufananidzo wechikara chegungwa chepapa.

Sister White kakawanda vanobatanidza chifananidzo chendarama chiri muna Dhanieri chitsauko chechitatu nomurayiro weSvondo wemazuva okupedzisira; saka, Nebhukadhinezari anomirira ani? VaAdventist vachakuudzai kuti iUnited States, chikara chapanyika chechitsauko chegumi nenhatu cheZvakazarurwa, izvo zvinoenzana nokuzivisa kuti Bhabhironi ndiro rakakanda Shadhiraki, Meshaki naAbhedhinego mumoto. Nebhukadhinezari ndiye anoziviswa neBhaibheri somunhu aiva nemhosva pamurayiro weSvondo, saka Nebhukadhinezari ndiani, kana asiri mutungamiri wenyika anotonga panguva inosvika munguva pfupi apo murayiro weSvondo uchasvika?

## තුනයි

Maono ya mwisho ya Danieli, ambayo ni maono ya Mto Hidekeli, yamegawanywa katika sura tatu ambazo kila moja inapatana na sifa za malaika watatu wa Ufunuo kumi na nne. Sura hizo tatu zinawakilisha malaika wa kwanza, wa pili, na wa tatu, lakini pia zinawakilisha ujumbe wa mwisho wa Danieli. Ujumbe wake wa kwanza wa sura ya kwanza pia unawakilisha malaika watatu wa Ufunuo kumi na nne, na kwa kufanya hivyo, muhuri wa Alfa na Omega unawekwa juu ya sura ya kwanza na maono ya Mto Hidekeli.

Chiono chokupedzisira chaDanieri chakavakirwa pamusoro pechimiro cheshoko rechiHebheru rokuti “chokwadi,” iro rinoumbwa netsamba yokutanga, yegumi nenhatu, neyokupedzisira—iri yegumi nemiviri miviri—yealfabheti yechiHebheru. Chitsauko chegumi chinoratidza Danieri somudzidzi wechiporofita anoshandurwa kubva kuva muRaodhikia achiva muFiraderifia pazuva rechimakumi maviri nembiri. Danieri anobva apiwa simba rokuti anzwisise kuwedzera kwezivo kusina chisimbiso kunomiririrwa muchitsauko chegumi nembiri. Zvitsauko zvokutanga nezvokupedzisira zvechiono zvinoratidza Danieri sechiratidzo chevana zviuru zana namakumi mana nezvina, vari vadzidzi vechokwadi vechiporofita.

> “Hazvinei nokuti munhu angava asvika papi pakukura kwenjere, ngaarege kana kwechinguvana kufunga kuti hakuna chikonzero chokunzvera Magwaro zvakadzama uye nguva dzose kuti awane chiedza chikuru. Sevazhinji, takadanwa mumwe nomumwe kuti tive vadzidzi vechiporofita.” Testimonies, vhoriyamu 5, 708.

Chisolo chekutanga chinotsanangura zvokwadi imwe cheteyo yechiratidzo cheRwizi Hidhekeri, uye chitsauko chokutanga chechiratidzo cheRwizi Hidhekeri chinotsanangura zvokwadi imwe cheteyo sechitsauko chacho chechitatu nechokupedzisira. Bhuku raDhanieri rinotakura chisimbiso chaArfa naOmega, nokuti chitsauko chokutanga chinoratidza nzira yenhanho nhatu yokuedzwa kweevhangeri isingaperi, uye ndizvo zvinoitawo chitsauko chegumi nembiri. Zvino, mukati mezvitsauko zvitatu zvinoumba chiratidzo chokupedzisira chaDhanieri, chitsauko chokutanga ndicho Arfa uye chitsauko chechitatu ndicho Omega. Izvi zvinowirirana nomuedzo wokutanga waDhanieri wokuti adye zvokudya zvipi, pamwe chete nomuedzo wake wechitatu nowokupedzisira paakatongwa naNebhukadhinezari pashure pamakore matatu. Muedzo waArfa uri muna Dhanieri chitsauko chokutanga wakanga uri pamusoro penzira yokudzidza Bhaibheri, sezvakaratidzirwa nokudya zvokudya zveBhabhironi kana kudya zvemiriwo.

Uaminifu wa Danieli kwa mbinu ya “mstari juu ya mstari” ulimwezesha kuonekana kwamba “katika mambo yote ya hekima na ufahamu, ambayo mfalme aliwauliza, aliwakuta kuwa bora mara kumi kuliko waganga wote na wanajimu wote waliokuwa katika ufalme wake wote.” Katika omega ya sura ya kumi na mbili, ni wenye hekima wanaofahamu mambo yote ya hekima yanayoongezwa wakati Neno la kinabii linapofunuliwa kutoka katika muhuri. Sura ya kumi na mbili ni omega kwa sura ya kwanza, na pia ni omega kwa sura ya kumi, alpha ya maono ya Hiddekeli. Katika alpha hiyo, sura ya kumi, Danieli anatulia katika uzoefu wa kiroho unaolingana na wenye hekima kutulia katika uzoefu wa kiakili katika sura ya kumi na mbili. Sura ya kwanza inasisitiza kwamba ni mbinu ya kujifunza Biblia inayomwezesha mwanafunzi wa unabii kutulia katika kweli kiroho na kiakili ili kutiwa muhuri.

Vachimirira vadzidzi vechokwadi vechiporofita mumazuva okupedzisira, Dhanieri navatatu vaya vakakurumbira ndivo vakachenjera vasingangonzwisisi kuwedzera kwezivo kunosunungurwa chisimbiso panguva yokuguma muna 1989 chete, asi vanonzwisisawo kuwedzera kwezivo pa9/11. Pakupedzisira, vanonzwisisa kuwedzera kwezivo kwakasunungurwa chisimbiso musi wa31 Zvita 2023.

Mukutsvaka kwavo chiedza chouporofita chaMwari, vanoshandurwa kubva mubato reLaodhikia reSeventh-day Adventist revanhu vane zviuru zana namakumi mana nezvina kuenda kubato reFiradherifia revanhu vane zviuru zana namakumi mana nezvina. Kana shanduko iyi yaitika, vanoparadzaniswa naavo vakatiza pachiratidzo chegirazi rinotaridzisa.

## Humambo hwo Kukanana kwaVanhu

Ezru ndị iri otu narị na iri anọ na anọ puku ka a na-ekwu maka ha n’isi nke iri na nke iri na abụọ, n’ihi na ha bụ nzọụkwụ mbụ na nke atọ n’usoro eziokwu ahụ. Mgbe e nyesịrị ha ike site n’ahụmahụ ime mmụọ nke ọhụụ enyo nke isi nke iri, tinyere ịbụ ndị e mere ka ha ghọta ihe ọmụma Daniel iri na abụọ nke e meghere, ha ga-ekwusa ozi nke nnupụisi mmadụ. A na-anọchi anya ozi nke nnupụisi mmadụ ahụ site n’akwụkwọ Daniel na Mkpughe, a na-etinyekwa ozi nnupụisi ahụ n’ime usoro amụma nke alaeze ndị dị n’amụma Akwụkwọ Nsọ dịka e gosipụtara ya na Daniel. A na-anọchi anya ihe àmà nke nnupụisi mmadụ n’ime akwụkwọ Daniel n’ụzọ zuru ezu site n’ihe nnọchianya amụma dị n’isi nke iri na otu. Isi nke iri na otu bụ akụkọ ihe mere eme nke na-amalite na njedebe Babịlọn na mmalite ndị Midia na ndị Peasia. Ya mere, ọ na-amalite site n’ọnya na-egbu egbu nke Babịlọn, nke bụ ihe nnọchianya nke ọnya na-egbu egbu nke popu n’afọ 1798. Mgbe a gwọrọ ọnya na-egbu egbu nke popu n’iwu Sọnde nke na-abịa n’oge na-adịghị anya, ọ na-abụ isi nke njikọ atọ ahụ nke dragọn ahụ, anụ ọhịa ahụ, na onye amụma ụgha ahụ. Mgbe ahụ ọ bụ nwanyị ahụ na-agba anụ ọhịa ahụ n’akwụkwọ Mkpughe iri na asaa, nwanyị ahụ nwekwara “Babịlọn Ukwu ahụ” edere n’egedege ihu ya. N’iwu Sọnde nke na-abịa n’oge na-adịghị anya, a na-agwọ ọnya na-egbu egbu nke ma Babịlọn ma popu.

Kupanduka kwevanhu kunomiririrwa kubvira panguva yeBhabhironi kusvika kumagumo enyika ndiko kunoumba hwaro hwebhuku raDhanieri, uye chitsauko chegumi nerimwe ishoko reuprofita riri pachena rinorondedzera kupanduka ikoko kwemazuva okupedzisira. Uchapupu ihwohwo hwekupanduka hunowanikwa muchitsauko chegumi nerimwe hunoenderana nemavhesi matanhatu okupedzisira echitsauko ichocho uye huri mukati mawo. Mavhesi matanhatu okupedzisira ndiwo mashoko okukupanduka kwevanhu, uye mavhesi matanhatu okupedzisira iwayo anomiririrwa pamwe chete uye ari mukati menhoroondo yakavanzika yevhesi makumi mana. Nokudaro bhuku raDhanieri rinoderedzwa kuva chitsauko chimwe, ichochozve chobva chaderedzwa kuva mavhesi matanhatu echitsauko ichocho, ayo zvakare anozoderedzwa kuva nhoroondo yakavanzika yehafu yokupedzisira yevhesi imwe chete.

Chitsauko chegumi nerimwe chinomiririra tsamba yegumi nenhatu inotangirwa netsamba yokutanga uye ichiteverwa netsamba yokupedzisira dzearufabheti yechiHebheru, uye yokutanga neyokupedzisira zvinogara zvakafanana. Chitsauko chokutanga chinoratidza vakachenjera vachipatsanurwa kubva kumapenzi pachiratidzo chegirazi, uye chitsauko chokupedzisira chinoratidza vakachenjera vachipatsanurwa kubva kumapenzi pakuzarurwa kwechisimbiso. Kufemerwa kunotizivisa kuti kuiswa chisimbiso kwezana namakumi mana nezvina zvuru “kugadzikana muchokwadi, zvose mupfungwa nomumweya.” Chitsauko chegumi chinoratidza kuiswa chisimbiso kwezana namakumi mana nezvina zvuru mumweya, uye chitsauko chegumi nembiri chinoratidza kwepfungwa. Chitsauko chegumi chinoratidza kubatwa katatu nokudyidzana katatu nezvisikwa zvokudenga. Chitsauko chegumi nembiri chinoratidza kunatswa kwematanho matatu kwavakachenjera kunoitwa nokuwedzera kwechokwadi chechiporofita chepfungwa se“vakanatswa, vakacheneswa uye vakaedzwa.” Sezvinongoita chitsauko chegumi chine zviratidzo zviviri zvoutatu, izvo zvinoti kubatwa kutatu nokusangana katatu nezvokudenga; chitsauko chegumi nembiri chine maitiro okuedzwa ematanho matatu, pamwe chete nezviporofita zvitatu zvenguva.

Tukio tatu za mbinguni katika sura ya kumi zinabeba muhuri wa kweli, kwa maana kiumbe wa kwanza na wa mwisho wa mbinguni kuwasiliana na Danieli alikuwa malaika Gabrieli, na yule wa katikati alikuwa Mikaeli. Malaika watatu, lakini Kristo alikuwa malaika katika hatua ya pili. Miguso hiyo mitatu inawakilisha kutiwa nguvu kwa Danieli kwa hatua tatu za maendeleo. Ndani ya kifungu hicho Danieli anatambua ono la kioo mara tatu, na kwa kufanya hivyo anaweka maono hayo matatu ya kioo ndani ya marejeo saba ya ono la mareh katika sura ya kumi. Mara mbili neno la Kiebrania mareh limetafsiriwa kuwa “mwonekano,” na mara mbili kuwa “ono,” na mara tatu nyingine limetafsiriwa kuwa “ono.” Hizo “mara tatu nyingine” si mareh, bali ni usemi wa kike wa mareh, yaani marah. Sura ya kumi ina miguso mitatu ya kutiwa nguvu kwa maendeleo, mikutano mitatu ya mbinguni inayobeba muhuri wa kweli, na maono matatu ya kioo yaliyo sehemu ya marejeo saba ya mwonekano wa Kristo.

## Kubonakala

Ngokuphindwe kabili lapho igama elithi *mareh* lihunyushwa ngokuthi “ukubonakala” kuhambisana nokuphindwe kabili lapho lihunyushwa ngokuthi “umbono.” Ndawonye kuveza uKristu njengophawu oluvela njengophawu lwendlela emlandweni wesiprofetho. Encwadini yeSambulo isahluko seshumi, ingelosi yehla ibeke unyawo olulodwa emhlabathini nolunye olwandle. USister White uyasazisa ukuthi leyo ngelosi “yayingeyena omunye umuntu ongaphansi kukaJesu Kristu uqobo.” Ingelosi yeSambulo 10 “ingukubonakala” kukaKristu emlandweni wesiprofetho. Uvela evesini leshumi nantathu likaDaniyeli isahluko sesishiyagalombili njengoPalmoni, futhi kusukela eSambulweni isahluko sesihlanu kuya phambili uvela njengeNgonyama yesizwe sakwaJuda. UDaniyeli umele labo bezinsuku zokugcina abalandela ukubonakala kukaKristu kwesiprofetho, nomaphi lapho angaya khona. Uma bethembekile ekwenzeni lokho, baholelwa embonweni wesibuko lapho abangathembekile babaleka khona.

Hatua tatu za utakaso za sura ya kumi na mbili, zinazotegemea ufahamu wa maarifa yanayoongezwa unabii unapofunuliwa, zinaambatana na “unabii wa nyakati” watatu, ambao huwakilisha utimilifu tatu tofauti kwa kila moja ya aya hizo tatu. Miaka elfu moja mia mbili na sitini ya aya ya saba, miaka elfu moja mia mbili na tisini ya aya ya kumi na moja, na miaka elfu moja mia tatu na thelathini na mitano ya aya ya kumi na mbili hutambulisha aya tatu ambazo kila moja ina unabii wa wakati uliotimizwa katika historia, na baadaye ukatambuliwa na Wamilleri kuwa uthibitisho wa kihistoria wa ujumbe walioutangaza. Utabiri uliomo katika aya, utimilifu wa kihistoria, na matumizi ya historia hiyo yaliyofanywa na Wamilleri hushuhudia utimilifu wa siku za mwisho wa unabii huo watatu. Lakini matumizi ya wakati ya Wamilleri hayana tena uhalali, kwa hiyo marejeo ya wakati katika aya hizo yanapaswa kutumiwa kama alama, si kama wakati. Ishara hiyo huwekwa imara katika aya hizo kwa kutumia aya yenyewe, utimilifu wa aya hiyo katika historia, na uwasilishaji wa ujumbe uliofanywa na Wamilleri.

Mu ndondomeko ya mutu wa khumi ndi umodzi ya nthawi ya kupandukira kwa anthu, nkhaniyi yalumikizidwa pamodzi ndi migwirizano, mapangano ndi malonjezano. Mapangano a anthu amene ayimiridwa m’mbiri ya mutu wa khumi ndi umodzi akuyerekezedwa motsutsana ndi Pangano la Umulungu.

> “Mumazuva okupedzisira enhoroondo yenyika ino, sungano yaMwari navanhu vake vanochengeta mirayiro yake inofanira kuvandudzwa.” Review and Herald, February 26, 1914.

Roma inasimikisha maono yote, na wakati Roma ya kipapa inapotajwa kwa mara ya kwanza katika sura ya kumi na moja, inatambulishwa kuwa ni “wale wanaoiacha agano takatifu.” Mstari wa ndani katika Danieli kumi na moja, ambao pia ndio mstari wa ndani ndani ya historia iliyofichika ya aya ya arobaini, unawakilisha wale wanaoingia katika agano na Mungu katika siku za mwisho, na mstari wa nje unatambulisha wale wanaoliacha agano hilo hilo. Katika kuonyesha kundi ambalo halitanufaika kwa kuongezeka kwa maarifa katika siku za mwisho, historia yao ya nje imesokotwa juu ya uzi wa kinabii wa mikataba ya kibinadamu iliyovunjwa.

Mstari wa ndani wa wale mia moja na arobaini na nne elfu umefumwa kwa alama na vielelezo vingi vya uhusiano wa agano wa Mungu na watu Wake waliosalia wa siku za mwisho. Alama ya namba “kumi na moja” ni mojawapo ya kweli hizo, na ukweli kwamba aya ya kumi na moja ya sura ya kumi na moja hutambulisha maono ya nje na ya ndani ya siku za mwisho unasisitizwa na Isaya anapotambua kusudi na kazi ya watu wa agano wa Mungu wa siku za mwisho katika sura ya kumi na moja, na aya ya kumi na moja.

> Zvino zvichaitika nezuva iro, kuti Ishe vachasimudzazve ruoko rwavo kechipiri kuti vadzore vakasara vavanhu vavo, avo vachange vasara, vabve kuAsiriya, nokuIjipiti, nokuPathrosi, nokuKushi, nokuEramu, nokuShinari, nokuHamati, nokuzvitsuwa zvegungwa. Isaya 11:11.

## Ukusabalaliswa

Ndzi masiku ya makumu, vanhu va masalela va Xikwembu va ta va va hangalasiwe kambirhi, naswona va ta lava ku hlengeletiwa. Ndzimana ya vunkombo ya Daniyele 12 yi kombisa ku hangalaka ka vanhu va Xikwembu emikarhini ya makumu, kutani hi ndlela yoleyo yi yimela masiku ya gidi ni madzana mambirhi na makume tsevu tanihi xikombiso xa ku hangalaka.

> Naye ndakanzwa murume wakange akapfeka micheka yomucheka wakaisvonaka, iye wakanga ari pamusoro pemvura yorwizi, paakasimudza ruoko rwake rworudyi noruboshwe rwake kudenga, akapika naiye anorarama nokusingaperi kuti zvichava zvenguva, nenguva, nehafu yenguva; uye kana apedza kuparadzira simba ravanhu vatsvene, zvinhu izvi zvose zvichapedziswa. Danieli 12:7.

Pambeni mbiri zinalalitsidwa mu Chivumbulutso chaputala 11 pambuyo poti zipereke umboni wawo.

> Uye kana vapedza uchapupu hwavo, chikara chinokwira chichibva mugomba rakadzika-dzika chicharwa navo, chikavakunda, chigovauraya. Uye mitumbi yavo yakafa ichavata mumugwagwa weguta guru, iro pakunamata rinonzi Sodhomu neIjipiti, apo zvakare Ishe wedu akarovererwa pamuchinjikwa. Uye vamwe vevanhu, neveukama, nendimi, nendudzi, vachaona mitumbi yavo yakafa kwemazuva matatu nehafu, uye havangatenderi kuti mitumbi yavo yakafa ivigwe mumakuva. Uye avo vanogara panyika vachafara pamusoro pavo, vachipembera, uye vachatumirana zvipo; nokuti vaporofita ava vaviri vakatambudza avo vaigara panyika. Zvakazarurwa 11:7–10.

M’vesi rinotevera, vhesi regumi nerimwe, zvapupu zviviri zvinomutswa kubva murufu rwazvo mumugwagwa weSodhoma neIjipiti. Rufu irworwo rwumwe chete runoratidzwa naEzekieri semupata wamapfupa akapararira, akafa, akaoma. Zvapupu zviviri zvinomiririra nyanga dzeRepabhuriki nePurotesitendi dzakaurayiwa muna 2020. Nyanga yePurotesitendi yakafa pakufembera kwayo kwenhema kwaChikunguru 18, 2020, uye nyanga yeRepabhuriki yakafa pasarudzo yakabiwa ya2020. Isaya anozivisa kuti apo zvapupu zvinomutswa, izvo zvaanotsanangura sekuti kuunganidzwa kechipiri, zvapupu izvozvo zvinova chiratidzo chinounganidza vashandi veawa regumi nerimwe.

> Uye nezuva iro kuchavapo mudzi waJese, uchamira semureza wavanhu; ndudzi dzavaeni dzichatsvaka kwaari; uye nzvimbo yake yokuzororera ichava ine kubwinya. Zvino zvichaitika nezuva iro, kuti Ishe achasimudzazve ruoko rwake rwechipiri kuti adzore vakasara vavanhu vake vachange vasara, kubva kuAsiria, nokubva kuIjipiti, nokubva kuPathrosi, nokubva kuKushi, nokubva kuEramu, nokubva kuShinari, nokubva kuHamati, nokubva kuzvitsuwa zvegungwa. Uye achamisa mureza wendudzi, uye achaunganidza vakadzingwa vaIsraeri, nokuunganidza pamwe chete vakapararira vaJudha vachibva kumakona mana enyika. Isaya 11:10–12.

Kana Hosi a veka voko rakwe lwa vumbirhi leswaku a hlengeleta, u hlengeleta “lava hlongoriweke va Israele.” “Lava hlongoriweke va Israele” va hundzuka mfungho eka Vamatiko, naswona hikwalaho ka xivangelo lexi va fanele ku sungula va hlongoriwa va nga si hlengeletiwa. Va hlongoriwe va ya enkoveni wa marhambu lama feke wa Ezekiele, naswona loko se va dlayiwile, va etlele exitarateni laha na Hosi ya hina a vambiweke kona, kasi ntlawa wun’wana wona a wu tsakile.

> Inzwai shoko raJehovha, imwi munodedera pashoko rake; hama dzenyu dzakakuvengai, dzikakudzingirai kure nokuda kwezita rangu, dzakati, Jehovha ngaakudzwe; asi iye achaonekwa kuti mufare, uye ivo vachanyadziswa. Isaya 66:5.

Avo vanodedera paShoko raMwari vanorashwa navahama vavo vakavavenga. Jeremiya anoratidza zvinoitika kuvahama vakavenga mureza.

> Naizvozvo Jehovha anoti kudai, Tarirai, ndichaunza pamusoro pavo zvakaipa zvavasingazokwanisi kupunyuka pazviri; uye kunyange vakachema kwandiri, handingavanzwi. Jeremia 11:11.

Umongo wevesi yeleveni yisivumelwano sikaNkulunkulu, futhi bonke abaprofethi bakhuluma ngezinsuku zokugcina; ngakho-ke isivumelwano okukhulunywa ngaso yisokuvuselelwa kwesivumelwano nabayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane.

> Shoko rakauya kuna Jeremia richibva kuna Jehovha, richiti, Inzwai mashoko esungano iyi, mugotaura kuvarume vaJudha nokuvagari veJerusarema; ugovati kwavari, Zvanzi naJehovha Mwari waIsraeri: Ngaatukwe munhu asingateereri mashoko esungano iyi, yandakairaira madzibaba enyu pazuva randakavabudisa panyika yeIjipiti, muchoto chesimbi, ndichiti, Teererai inzwi rangu, muite maererano nezvose zvandinokurairai; ipapo muchava vanhu vangu, neni ndichava Mwari wenyu; kuti ndisimbise mhiko yandakapikira madzibaba enyu, yokuvapa nyika inoyerera mukaka nouchi, sezvazviri nanhasi. Ipapo ndakapindura ndikati, Ngazvive saizvozvo, imi Jehovha.

> Ipapo Ishe akati kwandiri, Zivisa mashoko aya ose mumaguta aJudha nomunzira dzeJerusarema, uchiti, Inzwai mashoko esungano iyi, muite. Nokuti ndakapupurira madzibaba enyu kwazvo pazuva randakavabudisa panyika yeIjipiti kusvikira zuva rino, ndichimuka mangwanani-ngwanani ndichivapupurira, ndichiti, Teererai inzwi rangu. Asi havana kuteerera, kana kurerekera nzeve yavo, asi mumwe nomumwe akafamba mukufunga kwomwoyo wake wakaipa; naizvozvo ndichauyisa pamusoro pavo mashoko ose esungano iyi, andakavaraira kuti vaite; asi havana kuaita.

> Zvino Jehovha akati kwandiri, Kurangana kwawanikwa pakati pavanhu vaJudha, napakati pavagari veJerusarema. Vadzokera kuzvakaipa zvamadzibaba avo ekare, avo vakaramba kuteerera mashoko angu; vakaenda vachitevera vamwe vamwari kuti vavashumire: imba yaIsraeri neimba yaJudha vakaputsa sungano yangu yandakaita namadzibaba avo. Naizvozvo zvanzi naJehovha, Tarirai, ndichauyisa pamusoro pavo njodzi yavasingagoni kupukunyuka pairi; uye kunyange vakachema kwandiri, handingavateereri. Jeremia 11:1–11.

Nyaya yechiSeventh-day Adventism yeLaodicea inozivikanwa naJeremia inodzokororwa naEzekieri muchitsauko chegumi nerimwe, ndima yegumi nerimwe.

> Uyu mujyi ntuzaba inkono yanyu, kandi namwe ntimuzaba inyama ziri hagati yawo; ahubwo nzabacira urubanza ku mupaka wa Isirayeli. Ezekiyeli 11:11.

Uupulizi hufafanua moja kwa moja kwamba kutiwa muhuri kwa Ezekieli sura ya tisa ni kule kutiwa muhuri huko huko kwa wale mia moja arobaini na nne elfu katika Ufunuo saba. Aya ya kumi na moja ya sura ya kumi na moja ni mwendelezo tu wa simulizi endelevu la Ezekieli kuhusu hukumu juu ya kanisa la Waadventista Wasabato, ambalo Dada White hulitambulisha kuwa ni Yerusalemu ya Ezekieli sura ya tisa. Wale ambao hawakupokea muhuri huhukumiwa na kuangamizwa katika njozi ya sura ya tisa hadi ya kumi na moja.

Chiono che 9/11 chiri muna Ezekieri chinoratidza kuti vasina kutendeka vari kubuditswa kunze kweJerusarema kuti vatongwe, nokudaro chichiratidza kuparadzaniswa kwekupedzisira kweavo vanozviti ndivo kereke yokupedzisira inofananidzirwa mubhuku raZvakazarurwa. Chiratidzo cha“gumi nerimwe, gumi nerimwe” chiratidzo chesungano inopindwa neane zviuru zana namakumi mana nezvina naMwari. Kana dzabatanidzwa pamwe chete, nhamba idzodzo dzinomirira makumi maviri namaviri, chinova chikamu chegumi chemakumi maviri namaviri akapetwa kagumi, chimwe chezviratidzo zvokubatanidzwa kwoUmwari nohunhu.

Pakati pa 677 na 457 BC pali vyaka 220 ivyo vikukolerana na uchimi wa Daniel wa mazuŵa 2,300 na uchimi wa nyengo wa Mose wa nyengo ziŵiri na ziŵiri. Vinthu vinandi vingamanya pa vyaka 220 ivi nga ni chisimikizgo cha ntchito ya chiphalizgano iyo yikamba apo mauchimi agha ghakaŵira pamoza mu 1844. Vinthu vinandi vingalongosoreka pa ivyo vikimiririka mwachisimikizgo na nambala 22 nga ni chakukhumi cha 220, nga umo viliri na nambala 11. Icho nkhukhumba kumanya pano ni ubale ulipo pakati pa 11 na 22.

Tichapfuurira pfungwa idzi muchinyorwa chinotevera.

Back to Articles