Article

# Bhuku ra Danieri - Nomboro Makumi Masere Neshanu

Kufumura Rwendo rweChiporofita: Kubatana kwaMwari kwezviitiko zvikuru zvenhoroondo

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Pashure pa makore zana namakumi maviri namatanhatu kubva pakupanduka kwa1863, muna 1989 ndima nhanhatu dzokupedzisira dzaDhanieri gumi neimwe dzakasunungurwa chisimbiso. Ruzivo rwakatanga kusunungurwa mugore iroro rwaiva kuzivikanwa kwemitsara yokuvandudza yenhoroondo tsvene, uye zaruriro yokuti yose yaifambirana. Zvino muna 1992, chiedza chendima nhanhatu dzokupedzisira chakatanga kuzarurwa. Mharidzo dzokutanga dzapachena dzezvokwadi idzi dzakaitwa muna 1994, uye nyaya yacho yaiva mitsara yokuvandudza. Muna 1996, magazini yakabudiswa yainzi The Time of the End¸ iyo yakaratidza ndima nhanhatu dzokupedzisira dzaDhanieri gumi neimwe.

1996 wakanga uri gore rakagadzikiswa shoko, chiri chiratidzo chenzira chinowirirana nokugadzikiswa kweshoko raWilliam Miller muna 1831. Shoko raMiller rakanga riri kuziviswa kwokuvhurwa kwokutongwa, uye ndima nhanhatu dzokupedzisira dzaDanieri 11 dzakanga dziri kuziviswa kwokuvharwa kwokutongwa. Musoro weshoko raMiller wakanga uri nguva yechiporofita sezvainoratidzwa muBhaibheri. Musoro wendima nhanhatu dzokupedzisira dzaDanieri 11 wakanga uri Roma yemazuva ano (mambo wokumusoro wenhema). Nzira yakazarurirwa Miller yakanga iri Mitemo yake 14 yoKududzira Chiporofita. Nzira yakazarurirwa muna 1989 yakanga iri “mutsara pamusoro pomutsara” wemasangano oruvandudzwo.

Basa raMiller raisanganisira kusimbisa Shoko raMwari sechine simba rokutonga, richipesana netsika nezvaiitwa napapa zvakanga zvichitonga munyika kwamakore ane chiuru chimwe namazana maviri namakumi matanhatu. Nokuda kwechikonzero ichi, shoko raMiller rakatanga kubudiswa muna 1831 (saka richisimbisa zviri pamutemo shoko raMiller), chaizvoizvo makore mazana maviri namakumi maviri pashure pokubudiswa kweBhaibheri reKing James. Basa reFuture for America raiva kuzivisa basa reUnited States mukuporesa ronda rinouraya roupapa pamutemo weSvondo wava pedyo kuuya. Nokuda kwechikonzero ichi, magazini rinonzi The Time of the End rakabudiswa muna 1996 (saka richisimbisa shoko racho zviri pamutemo), chaizvoizvo makore mazana maviri namakumi maviri pashure pokutanga kweUnited States muna 1776.

Kuzivikanwa kwemakore mazana maviri nemakumi maviri akabatanidza dingindira rerimwe nerimwe sangano rerumutsiriro pamwe chete nenzvimbo yereferensi yenhoroondo, hakuna kuzivikanwa kusvikira nguva yakati rebei yapfuura September 11, 2001; nokuti kwakanga kusati kuri kusvikira nhamo yechitatu yasvika pazuva iroro apo Ishe akatungamirira vanhu vake kudzokera kunzira dzekare dzaJeremia chitsauko 6, ndima 16 na17. Ikoko ndiko kwakawanikwazve chiedza che“nguva nomwe,” uye sezvo chiedza ichocho chakanga chichikura, zvakava pachena kuti mazana maviri nemakumi maviri ndiyo nhamba inobatanidza Danieri 8, ndima 13 na14 pamwe chete. Mundima 13 chiratidzo che“chazon” chenhoroondo yechiporofita chinoratidzwa, uye mundima 14 chiratidzo che“mareh” che“kuonekwa” chinoratidzwa. Kubatana kwendima mbiri idzodzo ndiko kwakauya Gabrieri kuzodzidzisa Danieri, uye Danieri anomirira vanhu vaMwari mumazuva okupedzisira vanosvika pakunzwisisa kubatana kuri pakati pezviratidzo zviviri izvozvo.

Muono wa vhesi ya khumi na tharu u imela “zwifhinga zwa sumbe” (miṅwaha ya zwigidi zwivhili, maḓana maṱanu na fumbili), nahone muono wa vhesi ya khumi na nṋa u imela maḓuvha a zwigidi zwivhili na maḓana mararu (miṅwaha). “Zwifhinga zwa sumbe” zwi tshi lwa na muvhuso wa tshipembe wa Yuda, une wa imela Yuda, Yerusalema na fhethu hukhethwa, zwo thoma nga 677 BC, nahone miṅwaha ya zwigidi zwivhili na maḓana mararu ine ya sumbedza u vusuludzwa ha Yerusalema na fhethu hukhethwa yo thoma nga 457 BC.

Miaka mia mbili na ishirini inaunganisha maono haya mawili pamoja, nayo hesabu ya mia mbili na ishirini ilitambuliwa kuwa ishara ya uhusiano kati ya kukanyagwa kwa jeshi na patakatifu na nguvu za uharibifu za upagani na upapa, jambo ambalo linaonyeshwa kuwa ni kutawanywa na ghadhabu ya Mungu. Miaka hiyo mia mbili na ishirini ilifunga pamoja maono ya kazi ya kishetani ya kukanyaga patakatifu na maono ya kazi ya kiungu ya kulirejesha hekalu hilo hilo. Kwa hiyo, miaka mia mbili na ishirini ni ishara inayowakilisha uhusiano mtakatifu.

Sezvakangoita kuti sangano raMillerite ripere pakupanduka kwa1863, uyezve makore zana nemakumi maviri nematanhatu akatevera, sangano rengirozi yechitatu rakasvika, zvichisimbisa kuti masangano maviri aya akanga akabatanidzwa nechiratidzo che “nguva nomwe” (zana nemakumi maviri nematanhatu), saizvozvowo makore mazana maviri nemakumi maviri akabatanidza kusimbiswa kwakaitwa naMiller kweshoko reBhaibheri muna 1831 nokubudiswa kweBhaibheri raKing James muna 1611; saizvozvo zvakare nguva imwe cheteyo yakabatanidza Future for America nokutanga kweAmerica, sezvayakaratidza kuguma kweAmerica.

Musi wa Gumiguru 22, 1844, Mutumwa weSungano akabva auya mutemberi yaakanga amutsa mumakore makumi mana namatanhatu kubva muna 1798, kuguma kwokutsamwa kwokutanga, kusvika muna 1844, kuguma kwokutsamwa kwokupedzisira. Kupinda kwake mutemberi kwakanga kwatangirwa nokudururwa kwoMweya Mutsvene mukufamba kweKudanidzira kwaPakati pousiku, kwakanga kwafananidzirwa kare nokupinda kwaKristu kwekukunda muJerusarema. Zvapupu zviviri izvozvo zvinoratidza kuti, apo kufamba kweKudanidzira kwaPakati pousiku kunodzokororwa mumazuva okupedzisira, Kristu anenge amutsa temberi yavane zviuru zana namakumi mana nezvina. Kufamba kuviri uko Kudanidzira kwaPakati pousiku kwemufananidzo wevasikana gumi kunozadzikiswa, kunofambirana.

> “Ndzi tala ku kongomisiwa eka xifaniso xa vanhwanyana va khume, va ntlhanu lava a va tlharihile, kutani va ntlhanu va vuphukuphuku. Xifaniso lexi xi hetisekile naswona xi ta hetiseka hi ku kongoma hinkwako, hikuva xi tirha hi ndlela yo hlawuleka eka nkarhi lowu, naswona, ku fana ni rungula ra ntsumi ya vunharhu, xi hetisekile naswona xi ta ya emahlweni xi va ntiyiso wa nkarhi wa sweswi ku fikela emakumu ka nkarhi.” Review and Herald, August 19, 1890.

Historia ya Wamilerite (vuguvugu la malaika wa kwanza) inawakilisha udhihirisho unaozidi kuongezeka wa nguvu za Mungu ulioanza wakati kitabu cha Danieli kilipofunuliwa mwaka 1798. Nguvu hizo ziliongezeka wakati malaika wa Ufunuo kumi aliposhuka tarehe 11 Agosti, 1840. Kisha kukaja kufadhaika kwa kwanza kwa tarehe 19 Aprili, 1844, na hatimaye kukasababisha kumwagwa kwa Roho Mtakatifu katika mkutano wa kambi wa Exeter ulioanza tarehe 12 Agosti, 1844, na kuendelea kuenea kama wimbi kubwa la bahari juu ya nchi mpaka tarehe 22 Oktoba, 1844.

Nhoroondo yeFuture for America (bato remutumwa wechitatu), inomiririra kuratidzwa kunoramba kuchikura kwesimba raMwari kwakavamba apo bhuku raDanieri rakazarurwa muna 1989. Simba iri rakawedzera apo mutumwa waZvakazarurwa gumi nesere akaburuka musi wa11 Gunyana, 2001. Ipapo kuora mwoyo kwekutanga kwa18 Chikunguru, 2020 kwakasvika, uko pakupedzisira kuchatungamirira kukudururwa kweMweya Mutsvene uko kucharamba kuchipararira pasi rose semoto wesango kusvikira Mikaeri asimuka uye nguva yokuedzwa kwavanhu ipere.

Nga 22 tetori 1844, disa profeci u përmbushën, duke treguar kështu se, në ligjin e së dielës që po afrohet shpejt, disa profeci do të përmbushen përsëri. Njëra prej atyre profecive është vonesa e vegimit, siç paraqitet te kapitulli i dytë i Habakukut. Kapitulli i dytë i Habakukut përcaktoi përvojën si të lëvizjes së engjëllit të parë, ashtu edhe të engjëllit të tretë. Të dyja lëvizjet përballen me një debat mbi metodologjinë e saktë biblike, i cili zhvillohet ndërmjet atyre përfaqësuesve të lëvizjes dhe popullit të mëparshëm të zgjedhur, që po anashkalohet gjatë procesit të debatit.

Ujumbe uliopaswa kutetewa na walinzi wa historia ya malaika wa kwanza ulikuwa ni utambulisho wa kweli zile (vito vya Miller), ambazo hatimaye ziliwakilishwa juu ya chati mbili takatifu za 1843 na 1850. Katika mchakato wa mjadala kungekuwapo na kufadhaika ambako kulitia alama tendo la kujitenga na yale makundi mawili yanayopingana, na mwito wa kuwekwa wakfu kwa kina zaidi kwa waaminifu.

Ipapo uHabakuki unotara musiyano uripo pakati pemapoka maviri anobatanidzwa mukuedzwa kwezvokwadi dzepasi. Maitiro iwayo ekuedzwa, aisanganisira gakava pakati pemapoka maviri aya rakanyarara musi wa22 Gumiguru 1844, akaguma panzvimbo chaiyo pakagumira chitsauko chechipiri chaHabakuki.

> Asi Ishe ari mutemberi yake tsvene; nyika yose ngainyarare pamberi pake. Habakuki 2:20.

She Bwana ghafla akaingia katika hekalu Lake la Wamilerite, na ndipo dunia yote ilipaswa kunyamaza kimya, kwa maana Siku ya Upatanisho ya kielelezo halisi ilikuwa imefika, na hukumu ya wafu ilikuwa imeanza. Historia ya unabii ya Habakuki sura ya pili ilikoma tarehe 22 Oktoba, 1844, na Yesu daima hutambulisha mwisho wa jambo pamoja na mwanzo wa jambo. Mwanzo wa maono mawili ya miaka elfu mbili mia tano na ishirini ya kukanyagwa kwa patakatifu na jeshi, na maono ya kurejeshwa kwa patakatifu na jeshi, ulianza pamoja, lakini ukatenganishwa kwa miaka mia mbili na ishirini, na yalipofikia mwisho wake, yalitambuliwa kuwa yamekwisha, katika Habakuki sura ya PILI mstari wa ISHIRINI.

Pakuuya mutemo weSvondo munguva iri pedyo, zviporofita zvinoverengeka zvichazadzikiswa. Chimwe chezviporofita izvozvo kunonoka kwechiratidzo sezvinomiririrwa muna Habhakuki chitsauko chechipiri. Habhakuki chitsauko chechipiri chinoratidza chiitiko chezvose zviri zviviri kufamba kwengirozi yokutanga neyengirozi yechitatu. Kufamba uku kuri zvose zviviri kunosangana negakava pamusoro pemaitiro akarurama ebhaibheri, rinoitwa pakati pevamiriri vekufamba uku navaya vaimbova vanhu vakasarudzwa vari kupfuurwa panguva yokuitika kwegakava iri.

Ujumbe unaopaswa kutetewa na walinzi wa historia ya malaika wa tatu ni utambuzi wa kweli hizo (vito vya Miller), ambazo hatimaye ziliwakilishwa juu ya chati mbili takatifu za 1843 na 1850. Katika mchakato wa mjadala huo kulikuwa na kukatishwa tamaa kulikoweka alama ya utengano kati ya makundi mawili yanayopingana, na mwito wa kujitoa wakfu kwa kina zaidi kwa waaminifu. Kisha Habakuki anatambulisha tofauti iliyopo kati ya makundi hayo mawili yanayohusika katika mchakato wa kupimwa kwa kweli za msingi. Mchakato huo wa kupimwa, uliowakilishwa na mjadala kati ya makundi hayo mawili, utakoma kikamilifu katika sheria ya Jumapili inayokuja upesi, hapo hasa ambapo sura ya pili ya Habakuki iliishia.

> Asi Ishe ari mutemberi rake dzvene; nyika yose ngainyarare pamberi pake. Habakuki 2:20.

Bwana ataingia ghafula katika hekalu la wale mia moja arobaini na nne elfu, na hapo dunia yote itanyamaza kimya, kwa maana Siku ya Upatanisho ya kiwakilishi halisi itafikia hukumu ya walio hai. Historia ya unabii ya Habakuki sura ya pili inaishia kwenye sheria ya Jumapili inayokuja upesi, na Yesu daima hutambulisha mwisho wa jambo kwa mwanzo wa jambo.

Kutongwa kwevapenyu kwakatanga musi wa11 Gunyana 2001, asi kutonga uku inzira inoenderera mberi. Nzira iyoyo inotanga neimba yaMwari, yobva yasvika panguva iyo kutonga kunouya pamusoro paavo vari kunze kweimba yaMwari. Apo zvivako zvikuru zveGuta reNew York zvakawisirwa pasi, kutonga kwakamiririrwa nengirozi inosimbisa ichipfuura nemuJerusarema uye ichiisa mucherechedzo pamusoro paavo vanogomera nokuridza mhere pamusoro pezvinonyangadza zvinoitwa mukereke, uyewo nezvezvinonyangadza zvinoitwa munyika, kwakatanga. Pamurayiro weSvondo uri kusvika nokukurumidza, Kristu anenge apedza basa rokuvaka temberi yevane zana namakumi mana nezvina zvuru, uye ngirozi dzinoparadza dzichaunza kutonga pamusoro peJerusarema.

Aka zana remazana namane ane mana namakumi mana neina vanobva vasimudzirwa sechiratidzo, uye kutongwa kwavapenyu kunotanga nokuda kwerimwe boka, rinomiririrwa neEdhomu, Moabhu, navakuru vavana vaAmoni muna Dhanieri chitsauko chegumi neimwe, ndima makumi mana neimwe.

Kungava tichifunga nezvesangano reMillerite rengirozi yokutanga kana kuti kufamba kukuru kwengirozi yechitatu, nhoroondo yakazara yesangano rokumutsiridza inomiririra kuzarurwa kwechokwadi kunoramba kuchikura, uko kunosvika pamugumo pakudururwa kwaMweya Mutsvene. Kudururwa kwaMweya Mutsvene ndiko kuri pamwoyo peuprofita hwamazuva okupedzisira. Ndokusaka mhandara dzakapusa dzisina mafuta asi dzakangwara dziinawo. Mafuta ndiwo mvura.

> වෙවුන් කියති, යම් පුරුෂයෙකු තම භාර්යාව අත්හැර, ඈ ඔහුගෙන් ඉවත්ව ගොස්, අනෙක් පුරුෂයෙකුගේ වුවහොත්, ඔහු නැවත ඈ වෙත පැමිණිය යුතු ද? ඒ දේශය මහත් ලෙස අපවිත්‍ර නොවන්නේ ද? එහෙත් නුඹ බොහෝ ප්‍රේමවන්තයන් සමඟ වේශ්‍යාකම කළෙහිය; තවද, “මා වෙත නැවත පැමිණෙන්න” යයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියන සේක. නුඹේ ඇස් උස් ස්ථාන දෙසට ඔසවා, නුඹ නොසයනය කළ තැන කොතැනදැයි බලන්න. මාර්ගවල නුඹ ඔවුන් සඳහා වනයේ අරාබියානුවා මෙන් හිඳ සිටියෙහිය; නුඹේ වේශ්‍යාකම්වලින්ද නුඹේ දුෂ්ටකමින්ද දේශය අපවිත්‍ර කළෙහිය. එබැවින් වැසි වළක්වා තබන ලද්දේය, පසුකාලීන වැසිද නොවීය; එහෙත් නුඹට වේශ්‍යාවකගේ නළලක් තිබුණේය, නුඹ ලජ්ජා වීමට අකමැති වූයෙහිය. “මාගේ පියාණෙනි, ඔබ මාගේ යෞවන කාලයේ මඟපෙන්වන්නාණෝය” යයි නුඹ මේ කාලයේ සිට මා වෙත හඬා නොකියන්නෙහිද? යෙරෙමියා 3:1–4.

Muchikamu ichi (uye vaprofita vose vanotaura nezvemazuva okupedzisira), Mwari vanoratidza kuti vanhu vavo vakaita uhure, kusvikira pavanova nehuma yehure. Hure hwamazuva okupedzisira isimba repapa, uye huma inomirira sarudzo inoitwa nomwoyo wose. Vanhu vaMwari vamazuva okupedzisira vakaipa, asi Mwari vari kupa kudanwa kwokupedzisira, kunyange zvazvo vasvika pakuti vasarudza zvakafanana nehure. Vakagadzira chimiro chinomiririrwa nechizvarwa chechina, apo vagadzirira kunamata zuva sezvinomiririrwa nechizvarwa chechina muna Ezekieri chitsauko 8.

> “သီလပိုင်းဆိုင်ရာ အမှောင်ထုအလယ်၌ စစ်မှန်သောအလင်း ရောင်လင်းရမည့် အချိန် ရောက်ရှိလာပြီ။ တတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားကို လောကသို့ ပို့လွှတ်ခဲ့ပြီး၊ လူတို့အား မိမိတို့၏ နဖူးပေါ်၌ဖြစ်စေ၊ လက်ပေါ်၌ဖြစ်စေ သားရဲ၏ အမှတ်တံဆိပ် သို့မဟုတ် ၎င်း၏ ရုပ်တု၏ အမှတ်တံဆိပ်ကို မခံယူကြရန် သတိပေးထားသည်။ ဤအမှတ်တံဆိပ်ကို ခံယူခြင်းသည် သားရဲ ပြုမူခဲ့သကဲ့သို့ တူညီသော ဆုံးဖြတ်ချက်သို့ ရောက်ရှိလာခြင်းနှင့်၊ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို တိုက်ရိုက် ဆန့်ကျင်လျက် တူညီသော အယူအဆများကို ထောက်ခံအားပေးခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဤအမှတ်တံဆိပ်ကို ခံယူသူ အပေါင်းတို့နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ဘုရားသခင်က ‘ထိုသူသည်လည်း ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော် စပျစ်ရည်ကို သောက်ရမည်။ ထိုစပျစ်ရည်သည် အမျက်ဒေါသခွက်ထဲသို့ ရောနှောခြင်းမရှိဘဲ သွန်းလောင်းထားသော အမျက်တော်ပင် ဖြစ်၏။ ထိုသူသည် သန့်ရှင်းသော ကောင်းကင်တမန်တို့၏ ရှေ့၌လည်းကောင်း၊ သိုးသငယ်၏ ရှေ့၌လည်းကောင်း မီးနှင့် ကန့်တို့ဖြင့် ညှဉ်းဆဲခြင်းကို ခံရလိမ့်မည်’ ဟု မိန့်တော်မူ၏။” Review and Herald, July 13, 1897.

Yeremiya ari kugaragaza ko ubwoko bw’Imana bwo mu minsi y’imperuka busanzwe bufite uruhanga rw’indaya. Bari hafi guhabwa ikimenyetso cy’inyamaswa kuko ari “ababi.” Mu murongo tumaze kuvuga, Mushiki wacu White akomeza agira ati:

> “Kung terang tina bebeneran geus dipidangkeun ka anjeun, ngungkabkeun Sabat tina parentah kaopat, sarta némbongkeun yén teu aya dasar dina firman Allah pikeun miéling poé Minggu, tapi anjeun masih kénéh nempel kana Sabat palsu éta, nampik nyucikeun Sabat anu ku Allah disebut ‘poé Kami anu suci,’ anjeun narima tanda sato galak éta. Iraha ieu kajadian?—Nalika anjeun nurut kana dekrit anu maréntahkeun anjeun supaya eureun digawé dina poé Minggu jeung nyembah ka Allah, padahal anjeun terang yén teu aya hiji kecap ogé dina Kitab Suci anu némbongkeun yén poé Minggu téh lain poé gawé biasa, anjeun sapuk pikeun narima tanda sato galak éta, sarta nampik meterai Allah. Lamun urang narima ieu tanda dina tarang urang atawa dina leungeun urang, hukuman-hukuman anu geus diumumkeun ka jalma-jalma anu henteu taat téh kudu tumiba ka urang. Tapi meterai Allah anu hirup ditetepkeun ka jalma-jalma anu kalayan nurani satia ngajaga Sabat Gusti.

> “‘Uye Mwari wakaona kuti kuipa kwavanhu kwakanga kukuru panyika, uye kuti kufunga kwose kwemifungo yemwoyo yavo kwakanga kuri kwakaipa bedzi nguva dzose…. Nyika yakanga yaorawo pamberi paMwari, uye nyika yakanga izere nechisimba…. Zvino Mwari akati kuna Noa, Kupera kwenyama yose kwasvika pamberi pangu; nokuti nyika yazara nechisimba nokuda kwavo; uye tarira, ndichavaparadza pamwe chete nenyika.’ Vaifanira kubviswa nokuti vakanga vasvibisa nyika iyo Mwari akasika kuti ifarirwe navanhu vakarurama.

> “‘Sezvazvaive mumazuva aNoa,’ Kristu akazivisa, ‘ndizvo zvazvichaitawo mumazuva oMwanakomana woMunhu.’ Ko hazvisizvo here? Ani naani anotarisa mumapepanhau ezuva nezuva angaona rondedzero refu yemhosva—kudhakwa, kuba, ugororo, kubiridzira mari yaakachengeteswa, kuuraya. Dzimwe nguva mhuri dzose dzinopondwa, kuti zvishuwo zvomunhu zvokuwana mari kana zvinhu zvisiri zvake zvigutsikane. Nyika iri zvirokwazvo kuva sezvayakanga yakaita mumazuva aNoa, nokuti vanhu vanozvidza pachena mirayiro yaMwari.” Review and Herald, July 13, 1897.

Jeremia ari kuzivisa vanhu vaMwari vemazuva okupedzisira vava kuda kukotamira zuva; uye paanodaro, anoratidza kuti “mvura dzokunaya dzakadziviswa, uye hakuna kuva nemvura yokupedzisira; uye wakanga une huma yechifeve, wakaramba kunyadziswa.” “Vakaipa” pakati pevanhu vaMwari vemazuva okupedzisira havagamuchiri mvura yokupedzisira, uye vanoramba kunyadziswa, nokuti mifungo yavo yava yakaipa nguva dzose, sezvinomiririrwa nenhoroondo yaNoa, uyewo nedzimba dzemifananidzo muchinhu chinonyangadza chechipiri chaEzekieri chitsauko 8.

Yeremiya anonongedzera vakaipa vasina nyadzi vari pakati pevanhu vaMwari mumazuva okupedzisira kuti “vacheme” “kubva” panguva “iyo” kuna “mutungamiri wo” “huduku” hwavo. Mutungamiri wohuduku hweAdventismu akanga ari matafura maviri aHabhakuki nezvishongo zvairatidzwa paari. Tariro yoga yokubuda muuipi huri kuda kuunza rufu rusingaperi pamusoro pavakaipa vari pakati pevanhu vaMwari mumazuva okupedzisira ndeyokuchema kuna Mwari uyo akanga ari mutungamiri pakutanga, kwakasvika pa“nguva yokupedzisira” muna 1798.

Suala katika historia ya malaika wa kwanza au wa tatu ni kama unapokea au hupokei mvua ya masika. Mvua ya masika ilianza wakati mataifa yalipokasirika tarehe 11 Septemba, 2001.

> “Panguva iyoyo, basa reruponeso parinenge richisvika kumagumo, kutambudzika kuchange kuchiuya panyika, uye ndudzi dzichange dzakatsamwa, asi dzichinge dzakadzorwa kuti dzirege kudzivisa basa rengirozi yechitatu. Panguva iyoyo ‘mvura yekupedzisira,’ kana kuzorodzwa kunobva pamberi paShe, ichauya, kuti ipe simba kuzwi guru rengirozi yechitatu, uye igadzirire vatsvene kuti vamire panguva iyo matambudziko manomwe okupedzisira achadururwa.” Early Writings, 85.

“Mvula ya mwishowe,” ambayo pia hutambulishwa kuwa ni “kuburudishwa,” ilianza wakati mataifa yalipokasirika, na wakati huo “kazi ya wokovu” ilianza kufungwa. Malaika wanne wa Ufunuo saba huzizuia pepo nne wakati kutiwa muhuri kwa wale mia moja arobaini na nne elfu kunapotimizwa, na katika Ezekieli sura ya tisa, kazi hiyo inawakilishwa na malaika wanaowatia alama wale wanaougua na kulia kwa sababu ya machukizo yanayotendwa katika Yerusalemu. Tarehe 11 Septemba, 2001 malaika walianza kazi ya kufunga kwa kuweka alama juu ya vipaji vya nyuso vya wale mia moja arobaini na nne elfu.

Basa rokupedzisira rwengirozi yechitatu runozadzikiswa panguva yekudururwa kwemvura yokupedzisira, iyo iriwo “kuzorodzwa”, iro riri shoko.

> Waambao aliwaambia, Hapa ndipo mahali pa kupumzika ambapo mnaweza kumstarehesha aliyechoka; na huku ndiko kuburudishwa; lakini hawakutaka kusikia. Isaya 28:12.

Ujumbe wanaokataa kuusikia katika Isaya ni ujumbe unaotolewa kwa ndimi zenye kigugumizi, nao ni ujumbe wa kujaribu unaowakilisha mbinu ya “mstari juu ya mstari.”

> Asi shoko raJehovha rakava kwavari richiti, murairo pamusoro pomurairo, murairo pamusoro pomurairo; mutsara pamusoro pomutsara, mutsara pamusoro pomutsara; pano zvishoma, napapo zvishoma; kuti vaende, vawire shure, vaputswe, vateyiwe, uye vabatwe. Naizvozvo inzwai shoko raJehovha, imi vanhu vanozvikudza, munotonga vanhu ava vari muJerusarema. Nokuti makati, Takaita sungano norufu, uye tiri pachibvumirano neSheori; shamhu inofashukira painopfuura, haingasviki kwatiri; nokuti takaita nhema utiziro hwedu, uye takazvivanza pasi penhema. Isaya 28:13–15.

Shoko la Hosi, leri nga rungula ra ku wisa ni ku phyuphyisa (mpfula ya le ndzhaku), leri endlaka leswaku va “famba, va wela endzhaku, va tshoveka, va phasiwa hi ntlhamu, va tlhela va khomiwa,” ri nyikeriwa eka “vanhu va ku hlekula, lava fumaka vanhu lava nga eYerusalema.” Yerusalema hi laha tintsumi ti funghaka lava konya ni ku rila, naswona vakulukumba lava dlayeke ku tshembeka ka vona hi vona vo sungula ku wa.

> “Chiratidzo chorusununguko chaiswa pamusoro paavo ‘vanogomera uye vanochema pamusoro pezvinonyangadza zvose zvinoitwa.’ Zvino mutumwa worufu obuda, achimiririrwa muchiratidzo chaEzekieri navarume vane zvombo zvokuuraya, kwavari kwakapiwa murayiro wokuti: ‘Urayai chose vakuru navaduku, mhandara, navana vaduku, navakadzi; asi musaswedera kumunhu upi noupi ane chiratidzo; uye tangirai panzvimbo yangu tsvene.’ Muporofita unoti: ‘Vakatangira kuvarume vakuru vakanga vari pamberi peimba.’ Ezekieri 9:1–6. Basa rokuparadza rinotangira pakati paavo vakazviti ndivo vachengeti vomudzimu vavanhu. Varindi venhema ndivo vanotanga kuwira. Hakuna anozonzwirwa tsitsi kana kuregererwa. Varume, vakadzi, mhandara, navana vaduku vanoparara pamwe chete.” The Great Controversy, 656.

Ticharamba tichitarisa kuwedzera kwezivo kwakasvika muna 1989, muchinyorwa chinotevera.

> “Uyo anoona zviri pasi pechimiro chokunze, anoongorora mwoyo yavanhu vose, anotaura pamusoro paavo vakagamuchira chiedza chikuru, achiti: ‘Havasi kutambudzika kana kuvhundutswa nemhaka yehunhu hwavo hwetsika nemweya.’ Zvirokwazvo, vakasarudza nzira dzavo vamene, uye mweya yavo inofadzwa nezvinonyangadza zvavo. Neniwo ndichasarudza kunyengedzwa kwavo, uye ndichaunza pamusoro pavo zvinhu zvavanotya; nokuti pandakadana, hakuna akapindura; pandakataura, havana kuteerera; asi vakaita zvakaipa pamberi pangu, uye vakasarudza icho chandisina kufarira.’ ‘Mwari achavatumira kunyengedzwa kune simba, kuti vatende nhema,’ nokuti havana kugamuchira rudo rwechokwadi, kuti vaponeswe, ‘asi vakafara mukusarurama.’ Isaya 66:3, 4; 2 VaTesaronika 2:11, 10, 12.

> “Učiteľ z nebies sa opýtal: ‚Aký silnejší blud môže oklamať myseľ než predstieranie, že staviate na správnom základe a že Boh prijíma vaše skutky, zatiaľ čo v skutočnosti mnohé veci konáte podľa zásad svetskej politiky a hrešíte proti Hospodinovi? Ach, je to veľké oklamanie, podmanivý blud, ktorý sa zmocňuje myslí, keď ľudia, ktorí kedysi poznali pravdu, zamieňajú formu pobožnosti za jej ducha a moc; keď sa domnievajú, že sú bohatí, zbohatli a nič nepotrebujú, hoci v skutočnosti potrebujú všetko.‘“ Testimonies, zväzok 8, 249, 250.

Back to Articles