Article

# Bhuku ra Danieri - Nhamba Makumi Mashanu neShanu

කුඹුරු අනාවැකි මල්බැඳියේ අනාවරණය: ගබ්‍රියෙල්ගේ දානියෙල්ට වූ ප්‍රකාශනය

Author

Jeff Pippenger

Published

January 19, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Gabriel alijia kwa Danieli baada ya yeye kufahamu miaka sabini ya uhamisho wa unabii wa Yeremia, na kiapo na laana ya Musa.

> Mugore rokutanga rokutonga kwake, ini Dhanieri ndakanzwisisa namabhuku kuwanda kwamakore, pamusoro pawo shoko raJehovha rakanga rasvika kuna Jeremia muprofita, kuti aizozadzisa makore makumi manomwe pakuparadzwa kweJerusarema. ... Zvirokwazvo, vaIsraeri vose vakadarika murayiro wenyu, nokutsauka kwazvo kuti varege kuteerera inzwi renyu; naizvozvo kutukwa kwakadururirwa pamusoro pedu, nemhiko yakanyorwa mumurayiro waMozisi muranda waMwari, nokuti takamutadzira. Uye wakasimbisa mashoko enyu, amakataura pamusoro pedu, napamusoro pavatongi vedu vaititonga, nokuuyisa pamusoro pedu dambudziko guru; nokuti pasi pedenga rose hakuna kumbobvira kwaitwa sezvakaitirwa Jerusarema. Sezvazvakanyorwa mumurayiro waMozisi, dambudziko iri rose rakatiwira; asi hatina kukumbira kuna Jehovha Mwari wedu, kuti titsauke pazvakaipa zvedu, uye tinzwisise chokwadi chenyu. Naizvozvo Jehovha akarinda pamusoro pedambudziko iri, akarivuyisa pamusoro pedu; nokuti Jehovha Mwari wedu akarurama pamabasa ake ose aanoita; nokuti hatina kuteerera inzwi rake. Dhanieri 9:2, 11–14.

Shoko rakashandiswa naDhanieri rakashandurwa richinzi “mhiko,” ndiro shoko rimwe chetero rakashandiswa naMozisi rakashandurwa richinzi “kanomwe,” muna Revhitiko 26. Sista White anotizivisa kuti muchitsauko 9, Dhanieri akanga achitsvaka kunzwisisa ukama huri pakati penguva yaJeremia yemakore makumi manomwe nenguva yemakore zviuru zviviri nemazana matatu. Muchitsauko 8, Gabrieri akanga arayirwa kuti aite kuti Dhanieri anzwisise chiratidzo chemazuva zviuru zviviri nemazana matatu, uye Gabrieri ari kupedzisa basa rake paanodzoka muchitsauko 9, uye anozivisa Dhanieri kuti aparadzanise mupfungwa zviratidzo zviviri izvo zvanga zviri musoro wezvitsauko 7, 8, uye 9wo. Zviratidzo zviviri izvozvo ndizvo musoro we“kuwedzera kwezivo” kwakazarurwa muna 1798.

Iminyaka engamashumi asixhenxe kaJeremiya kanye “nesiqalekiso” sikaMose kokubili kuyizimpawu “zezikhathi eziyisikhombisa,” njengoba zimelelwa “yisifungo” sikaMose; kodwa uGabriyeli uzokwethula ukuhlukaniswa kwesikhathi seminyaka eyizinkulungwane ezimbili namakhulu amathathu. Singahlukaniswa ngokufanele kuphela lapho ubudlelwane bombono (“chazon”) wokunyathelwa phansi, nombono (“mareh”) wokubonakala, buhlukaniswa ngokufanele. UGabriyeli waqala ngokukhomba ukuthi isikhathi sokuhlolwa seminyaka engamakhulu amane namashumi ayisishiyagalolunye sanikezwa amaJuda. Leso sikhathi sasifana nesikhathi seminyaka engamakhulu amane namashumi ayisishiyagalolunye sokuvukela, esasikhiqize iminyaka engamashumi asixhenxe yokuthunjwa.

Shoko rokuti “akatemwa” riri mundima makumi maviri neina rinoreva nguva inotangira pakubudiswa kwemurayiro wechitatu muna 457 BC, kusvikira pakutemwa nematombo kwaStefano muna 34 AD, asi shoko rokuti “akatemwa” riri mundima makumi maviri nenhanhatu nemakumi maviri nenomwe riri kuzivisa masimba anoparadza echipegani neepapa.

> Uye pashure pemavhiki makumi matanhatu namaviri, Mesiya achagurwa, asi kwete nokuda kwake; uye vanhu vomuchinda uchauya vachaparadza guta nenzvimbo tsvene; uye kuguma kwazvo kuchava namafashamo, uye kusvikira kumagumo ehondo kuparadzwa kwakatarwa. Iye achasimbisa sungano navazhinji kwevhiki rimwe; uye pakati pevhiki achagumisa chibayiro nechipiriso, uye pamusoro pokupararira kwezvinonyangadza achachiita dongo, kusvikira pakupedzisira, uye izvo zvakatemwa zvichadururwa pamusoro pechakaitwa dongo. Danieli 9:26, 27.

Gabriel anozivisa Danieli kuti “shure kwa” kwekunge “Mesiya” “agurwa,” “vanhu vomuchinda uchauya vachaparadza guta nenzvimbo tsvene.” Roma yechihedheni yakaparadza “guta nenzvimbo tsvene” pakukombwa kwakatora makore matatu nehafu chaiwo, kubva mugore ra66 kusvika ra70 AD. Gabriel anoratidza kuti “kuguma kwehondo” kwaizova “nemafashamo,” uye kuti hondo yacho yaizova ne“kuparadzwa.” Hondo yakaitirwa Jerusarema nenzvimbo tsvene ndiyo yakanga iri kutsikwa-tsikwa kwakaitwa nechihedheni nepapa. Simba rechihedheni raizoparadza Jerusarema pakutanga rakanga riri Bhabhironi, asi simba rechihedheni raizoriparadza shure kwokunge Mesiya arovererwa pamuchinjikwa rakanga riri Roma yechihedheni. Asi hondo yakarwisana nenzvimbo tsvene neuto yakaitwa nemasimba maviri anoparadza, uye rechipiri pamasimba maviri iwayo anoparadza muMagwaro ndiro upapa.

Upapa ni uwezo unaowakilishwa kama “mjeledi unaofurika”; ndiyo nguvu katika aya ya arobaini ya Danieli kumi na moja, “inayofurika na kupita juu.” Kukanyagwa kwa Yerusalemu kulikozanza na Babeli, na kuendelea pamoja na taifa la chuma lililonena maneno magumu ya mafumbo kama alivyowakilisha Musa katika Kumbukumbu la Torati, kulifuatiwa na upapa. Hata mpaka mwisho wa kukanyagwa huko, “uharibifu” ulikuwa “umeamriwa.” Katika aya ya ishirini na saba, Kristo analithibitisha agano pamoja na wengi kwa juma moja. Katikati ya juma hilo, mfumo wa dhabihu wa duniani ungekomeshwa Kristo alipoanza huduma yake ya ukuhani mkuu katika patakatifu mbinguni. Kwa sababu ya kutotii kwa Wayahudi wakati wa muda wa rehema uliokuwa umekatiliwa kwa ajili yao, patakatifu na mji vilipaswa kufanywa ukiwa tena.

Vhesi rinoti, “nokuda kwokupararira kwezvinonyangadza achachiita dongo, kusvikira pakugumisirwa; uye zvakatarwa zvichadururwa pamusoro pechakaitwa dongo.” MaJuda pavakazadza mukombe wenguva yavo yokuedzwa kusvikira pamuromo, guta nenzvimbo tsvene zvaifanira kuitwa dongo kusvikira pakuguma kwehondo. Pa“kugumisirwa” kwokutsikwa-tsikwa muna 1798, kwakanga “kwatarwa” kuti upapa hwaizogamuchira ronda rinouraya. Ipapo guta nenzvimbo tsvene zvaifanira kudzorerwa nokuvakwazve, sezvakaratidzwa mumufananidzo apo maJuda akabuda muBhabhironi chairo pasi pemirau mitatu.

Mpaka ukamilifu wa vita hivyo Yerusalemu ilipaswa kukanyagwa chini na mamlaka ya upapa. Vipindi vya kinabii vinavyounda vipindi mahsusi ndani ya ile miaka elfu mbili na mia tatu vinaweza kueleweka kwa usahihi tu pale ambapo uhusiano wa maono ya kukanyagwa chini ya ile miaka sabini unaeleweka kwa kuhusishwa na maono ya kurejeshwa kwa patakatifu na jeshi. Kukataa maono ya kutawanywa kwa laana ya Musa ni kukataa maono ya kukusanywa. Maono ya ile miaka sabini ni maono ya kutawanywa. Maono ya ile miaka elfu mbili na mia tatu ni maono ya kukusanywa. Maono ya ile miaka sabini ni maono ya “chazon” ya kutawanywa, na maono ya ile miaka elfu mbili na mia tatu ni maono ya “mareh” ya kukusanywa.

> Naizvozvo, izvo Mwari zvaakabatanidza pamwechete, munhu ngaarege kuzviparadzanisa. Marko 10:9.

Zviono zviviri izvi zvakabatanidzwa pamwe chete nenzira yechiporofita, uye kuramba chimwe ndiko kuramba zvose zviri zviviri. Chokwadi ichi chinoratidza kuti, kunyange zvazvo Adventism ichiti vanotsigira chiporofita chemakore zviuru zviviri namazana matatu, vakaramba mbiru huru yepakati yeAdventism, sezvavakaramba zvechokwadi “nguva nomwe” muna 1863. Ko vaJudha havana here kupupura kuti vanochengeta murayiro waMwari? Ko Israeri yekare haina here kupupura kuti yakanga yakatarisira Mesia? Kupupura hakuna zvachinoreva kana kusingatsigiri Shoko raMwari.

UMiller ekugcineni akhomba u-22 Okthoba 1844 njengokuphela kwesikhathi sezinsuku eziyizinkulungwane ezimbili namakhulu amathathu, kodwa ukuqonda kwawo kwakulinganiselwe. Kwaze kwaba ngemva kokudumazeka okukhulu lapho ukukhanya kweza maqondana nendlu engcwele yasezulwini kanye nokubonakala kukaKristu eNdaweni eNgcwelengcwele ngalolo suku. Kwaze kwaba ngemva kwalolo suku lapho ebona umlayezo wengelosi yesithathu nomthetho kaNkulunkulu.

Ishe akanga achida kuwedzera chiedza chechiporofita chine chokuita nemakore ane zviuru zviviri namazana matatu, uye muna 1856, akazarura musuwo kuti pave nechimwe chiedza chakawedzerwa; uye mukati memakore manomwe akatevera, Adventism yakavhara musuwo iwoyo. Zvakazosvika chete pashure pa11 Gunyana 2001 apo Ishe akatungamirira vadzidzi vechiporofita kudzokera kuzvinyorwa zvaHiram Edson, uye chiedza che“nguva nomwe” chakatangazve kuwedzera.

ဆယ့်နှစ်ရာသုံးဆယ်နှစ်နှစ်အနက်ဂဏန်းပရောဖက်ပြုချက်နှင့် နှစ်နှစ်ထောင်ငါးရာနှစ်ဆယ်အနက်ဂဏန်းပရောဖက်ပြုချက်တို့အကြားရှိ ဆက်နွယ်မှုကို မမြင်လိုခဲ့သဖြင့်၊ အဒဗင့်တဝါဒသည် ၁၈၄၄ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာ ၂၂ ရက်ကို ကန့်သတ်၍ မပြည့်စုံသောပုံစံဖြင့် နားလည်လာခဲ့သည်။

Mara tu Bwana S. S. Snow alipoweka tarehe ya kusulubiwa kuwa isiyobadilika, tarehe ya Oktoba 22, 1844, ilithibitishwa.

> Naizvozvo ziva uye unzwisise kuti kubva pakubudiswa kweshoko rokurayira rokudzorera nokuvaka Jerusarema kusvikira kuna Mesia, Muchinda, kuchava namavhiki manomwe, namavhiki makumi matanhatu namaviri; mugwagwa uchavakwazve, norusvingo rwacho, kunyange munguva dzokutambudzika. Uye shure kwamavhiki makumi matanhatu namaviri, Mesia achagurwa, asi kwete nokuda kwake amene; navanhu vomuchinda achauya vachaparadza guta nenzvimbo tsvene; nokuguma kwazvo kuchava semafashamo, uye kusvikira kumugumo wehondo kuparadzwa kwakatarwa. Uye achasimbisa sungano navazhinji kwevhiki rimwe; uye pakati pevhiki achagumisa chibayiro nechipo, uye pamusoro pokupararira kwezvinonyangadza achachiita dongo, kusvikira pakupedziswa, uye zvakatarwa zvichadururwa pamusoro pechakaitwa dongo. Danieri 9:25–27.

VaMillerite vakaziva zuva chairo rekurovererwa kwaKristu pamuchinjikwa, uye ipapo kuguma kwenguva yemakore zviuru zviviri nemazana matatu kwakazozivikanwa. “Kugurwa kwaMesiya” “pakati pevhiki,” umo Kristu akasimbisa “sungano” nokuda kwokuti vaJudha vakanga vazadza mukombe wenguva yavo yokuedzwa kusvika pamusoro, sezvinomiririrwa ne“kupararira kwezvinonyangadza,” kwakazivikanwawo. Muchinjikwa wakava chiratidzo chenhoroondo chakanga chakakosha mukuzivikanwa kweshoko reKuchema kwePakati pousiku.

Licha ya nuru iliyokuwamo katika aya zilizoleta udhihirisho wenye nguvu kiasi hicho wa uwezo wa Mungu, Wamilerite hawakuwahi kufikia ufahamu wa aya hizo uliowakilishwa na shauku ya Danieli ya kuelewa uhusiano wa maono hayo mawili. Juma ambalo Kristo alithibitisha agano liligawanywa katika vipindi viwili, ambavyo dada White baadaye alivibainisha kuwa vinawakilisha huduma binafsi ya Kristo ya miaka mitatu na nusu, ikifuatwa na huduma yake kama ilivyowakilishwa na wanafunzi. Waliona kwamba alama ya kihistoria ya msalaba ilikuja kuwa nanga ya kuthibitisha tarehe ya Oktoba 22, 1844, lakini hawakuona kwamba pia iliuwakilisha kitovu cha vipindi viwili vinavyofanana vya miaka mitatu na nusu, na hivyo kuwakilisha “nyakati saba,” ambazo Mungu kupitia kwa Musa aliziita “ugomvi wa agano lake.”

> Ipapo ndichafambawo zvinopesana nemi, uye ndichakurangai zvakare kanomwe nokuda kwezvivi zvenyu. Uye ndichauyisa munondo pamusoro penyu, uchatsiva gakava resungano yangu; uye kana maungana mukati memaguta enyu, ndichatuma denda pakati penyu; uye muchaiswa muruoko rwomuvengi. Revhitiko 26:24, 25.

Kristu paaisimbisa sungano navazhinji, yaiva iyo sungano yaaive negakava pamusoro payo navaJudha vasingateereri. “Gakava resungano yake” rakatanga muna 723 BC, vaAsiriya pavakatora ushe hwokuchamhembe vachiuisa muutapwa, uye ipapo, kwemazuva echiprofita ane chiuru chimwe namazana maviri namakumi matanhatu, upagani hwakatsikira Israeri chaiyo pasi. Kutsikirirwa ikoko kwakazoteverwa nemamwe mazuva echiprofita ane chiuru chimwe namazana maviri namakumi matanhatu, eupapa achitsikira Israeri yomweya pasi.

Sabata ya kiunabii ambamo Kristo alithibitisha agano, kwa kutimiza maono ya miaka elfu mbili na mia tatu, pia iliwakilisha maono ya miaka elfu mbili mia tano na ishirini. Wamilerita walitambua vya kutosha unabii wa miaka elfu mbili na mia tatu hata wakatangaza kwa usahihi ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane, lakini walichagua kukataa sehemu ya nuru ambayo tafsiri ya Gabrieli katika sura ya tisa ilikusudiwa kuwasilisha.

Gabriyeli akanga araira Dhanieri kuti aparadzanise zvakarurama mupfungwa zviratidzo zviviri izvi, zvinomiririrwa se “matter” ne “vision,” uye mukuzadziswa kwezano iroro Sista White anotizivisa kuti uyu ndiwo waive mutoro chaiwo waDhanieri paakanga achitsvaka kunzwisisa ukama hwevhiki makumi manomwe (chiratidzo che “seven times”), nemakore ane zviuru zviviri nemazana matatu.

Kukanira kwa Chiadventisti “nthawi zisanu ndi ziwiri” kunawaika pa malo amene sakanatha kumvetsa kuti nthawi yoyamba ya zaka mazana anayi ndi makumi asanu ndi anayi, imene inachotsedwa pa zaka zikwi ziwiri ndi mazana atatu, inkaimira kupanduka kwa pangano kumene Mose anatcha “mkangano wa pangano lake”.

Na vona va tlhela va sivela ku lemuka leswaku ku gongondzeriwa ka yena exihambanweni exikarhi ka vhiki a ku nga ri ntsena ku kombisa siku, hikuva a ku kombisa xikarhi xa xivilelo xa Kriste hi ku nga yingisi ka Israele hi ngati ya ntwanano. A va ri lava feke mahlo eka ntiyiso wa leswaku ngati leyi halatiweke hikwalaho ka lavo tala exihambanweni, leyi tiyisisaka ntwanano wa yena, a yi tlhela yi tiyisa ntwanano lowu vekiweke eLevitika 25 na 26.

ઇઝરાયલના પ્રાચીન લોકોએ પોતાના ઉપર એવો કરાર લીધો જેમાં તેમણે કરારની વ્યાખ્યા પોતાની આ ઘોષણામાં નિર્ધારિત કરી: “યહોવાએ જે કંઈ કહ્યું છે તે બધું અમે કરીશું,” અને તેઓ સંપૂર્ણ અજાણ હતા કે ખ્રિસ્ત જે કરાર અર્પણ કરતાં હતાં, તેમાં આવશ્યક હતું કે તેમનો ધર્મશાસ્ત્ર હૃદય પર લખાયેલો હોય. કરારની શરતો વિષે તેમની ફરીસીય વ્યાખ્યાએ તેમને સચ્ચા કરારને સમજવા અને સ્વીકારવા દે્યા નહીં.

ઇસ્રાયેલે અઠવાડિયાના મધ્યમાં થયેલા ક્રોસના લોહીને એવા અર્થમાં વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે કે જેના કારણે આધુનિક ઇસ્રાયેલ પર પણ એ જ પ્રકારની અંધતા આવી છે, જેવી પ્રાચીન ઇસ્રાયેલ પર ત્યારે આવી હતી જ્યારે તેમણે મશીહાને અસ્વીકાર કર્યો હતો અને ઘોષણા કરી હતી કે કૈસર સિવાય તેઓનો કોઈ રાજા નથી.

Israyeli ya kisasa haiioni kweli kwamba historia ambayo Gabrieli alimwekea wazi Danieli haijumuishi tu kuthibitishwa kwa agano, bali pia kutawanywa kunakowaletwa juu ya wale wanaolikataa agano hilo; kwa maana aya hizo zinaonyesha kwamba Rumi ya kipagani (yule mkuu atakayekuja) angeharibu mji na patakatifu, na kwamba hata mwisho wa vita—vilivyolikanyaga patakatifu na jeshi—“maangamizo,” kwa wingi, yalikuwa yameamriwa.

Katika historia ambayo Kristo alimwaga damu yake ili kulithibitisha agano pamoja na wengi, mamlaka yale mawili ya uharibifu ya Roma ya kipagani na ya kipapa yanatambulishwa kwa namna ya pekee. Damu iliyomwagika juu ya msalaba ndiyo ambayo Kristo huleta ndani ya patakatifu pa mbinguni, nayo ni ishara ya kazi yake inayowakilishwa na maono ya “mareh” ya miaka elfu mbili mia tatu. Historia hiyo imefumwa pamoja na historia ya maono ya “chazon” ya miaka elfu mbili mia tano na ishirini, kama inavyowakilishwa na mamlaka yale mawili ya uharibifu ambayo yangelikanyaga patakatifu na jeshi.

Amaqiniso ayemelwe ephusheni likaMiller njengamatshe ayigugu ayekhanya njengelanga, kodwa ayengakapheleli. Ezinsukwini zokugcina, lapho Ukukhala Kwaphakathi Kwamabili kuphindwa ngokwezwi nezwi, wona kanye lawo matshe ayigugu ayophonswa ebhokisini elisha, elikhulu, ngu“Ndoda Yebhulashi Lothuli”, bese ekhanya ngokuphindwe kayishumi kunokuba ayekhanya ekuqaleni. Aba yisivivinyo somyalezo wokugcina Wokukhala Kwaphakathi Kwamabili. Lawo matshe ayigugu akhonjwa ngokucacile ofakazi ababili abaprofethwa nguHabakuki, njengamatafula. Lapho amatafula amabili amashadi amaphayona ka-1843 noka-1850 ebekwa phezu komunye nomunye “umugqa phezu komugqa”, amatshe ayigugu kaMiller akhonjwa ngokucacile, futhi ngokwenza kanjalo lawo matshe ayigugu amelela umyalezo Wokukhala Kwaphakathi Kwamabili wokugcina.

ច្រើនបំផុតនៃសេចក្តីពិតនៅលើគំនូសតាងទាំងពីរ បង្ហាញពីទំនាយដែលបានសម្រេចរួចមកហើយមុនឆ្នាំ 1844 ដូចជា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណសត្វទាំងឡាយនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 7 និង 8។ រូបសំណាកនៅក្នុង ដានីយ៉ែល ជំពូក 2 ក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ។ ការជជែកដេញដោលអំពីថា តើរ៉ូម ឬ អង់ទីយ៉ូខុស អេពីផានេស ជាអ្វីដែលបង្កើតចក្ខុនិមិត្តនោះ ក៏មាននៅទីនោះដែរ។ ការខកចិត្តលើកដំបូង និងពេលពន្យារនៅក្នុង ហាបាគុក និងរឿងព្រហ្មចារីទាំងដប់ ក៏មាននៅទីនោះដែរ។ ការមកដល់នៃទេវតាទីបីក៏មាននៅទីនោះ ដូចគ្នានឹងទីសក្ការៈនៅស្ថានសួគ៌ផងដែរ។ «ពាក្យ “ប្រចាំថ្ងៃ”» ក្នុងនាមជានិមិត្តសញ្ញានៃពហុទេវនិយម ក៏មាននៅទីនោះដែរ។ ហើយជាក់ជាមិនខាន វេទនាទាំងបីនៃសាសនាអ៊ីស្លាម ក៏មាននៅទីនោះដែរ។ នៅពេលយកមករួមគ្នា គំនូសតាងទាំងនោះតំណាងឲ្យការបង្ហាញមួយនៃ «ការកើនឡើងនៃចំណេះដឹង» ដែលកើតឡើង នៅពេលសិង្ហនៃពូជយូដា បើកត្រាសេចក្តីពិតទំនាយមួយ។

Sezvatinopedza kufungisisa kwedu pamusoro pechiratidzo chorwizi Ulai sechiratidzo chezivo yechiporofita yakasvinudzwa panguva yokuguma muna 1798, iyo yakawedzera kuti iumbe mabwe anokosha mubhokisi idzva, guru, rokurota kwaWilliam Miller, tichadzokerazve kuzvokwadi dzechiMillerite dzakanga dzisina kukwana munhoroondo yadzo. Dzimwe dzakasiyiwa dziri mumamiriro okusakwana nokuda kwenguva yenhoroondo yavakanga vachirarama mairi vaMillerite, uye dzimwe dzakasiyiwa dzisina kukwana nokuda kwokusateerera kwaavo vakaramba kufambirana nechiedza chaifambira mberi chengirozi yechitatu.

Waxaan qodobadan ku sii wadi doonnaa maqaalka xiga.

> “Avo Mwari akatuma neshoko vanhu zvavo chete, asi shoko ravanotakura rine chimiro chakadini? Muchatsunga here kufuratira, kana kurerutsa, yambiro idzodzo, nokuti Mwari haana kukubvunzai kuti chii chaingadai chasarudzwa? Mwari anodana vanhu vachataura, vachadanidzira nesimba, vasingaregi. Mwari akamutsa vatumwa vake kuti vaite basa rake renguva ino. Vamwe vakatsauka kubva mushoko wokururama kwaKristu kuti vatsoropodze vanhu vacho nokusakwana kwavo, nokuti havaparidzi shoko rechokwadi nenyasha dzose nokunatswa kwose kunodiwa. Vane kushingaira kwakanyanyisa, vane kusimbisisa kwakanyanyisa, vanotaura nechisimbiso chakanyanyisa, uye nokudaro shoko iro raigona kuunza kuporeswa noupenyu nenyaradzo kumweya mizhinji yakaneta neyakatambudzwa, rinorambidzwa, mune chimwe chiyero; nokuti pachiyero ichocho icho vanhu vane simba vanovhara mwoyo yavo pachavo nokumisikidza kuda kwavo pachavo vachipikisana nezvakataurwa naMwari, vachatsvaka kubvisa mwenje wechiedza kubva kuna avo vave vachishuva nokunyengetera chiedza nesimba rinomutsa upenyu. Kristu akanyora pasi mashoko ose akaomarara, okuzvikudza, nokunyomba akataurwa pamusoro pavaranda vake sokunge akataurwa pamusoro pake amene.”

> “Ujumbe wa malaika wa tatu hautaeleweka, na nuru itakayoitia dunia nuru kwa utukufu wake itaitwa nuru ya uongo na wale wanaokataa kutembea katika utukufu wake unaoendelea kuongezeka. Kazi ambayo ingeweza kufanywa itaachwa bila kufanywa na wakataao ukweli, kwa sababu ya kutokuamini kwao. Tunawasihi ninyi mnaoipinga nuru ya ukweli, mjitenge njiani mwa watu wa Mungu. Acheni nuru iliyotumwa kutoka mbinguni iwaangazie kwa miale iliyo wazi na thabiti. Mungu anawawajibisha ninyi ambao nuru hii imewajia, kwa matumizi mnayoifanya. Wale wasiokubali kusikia watahesabiwa kuwa na hatia; kwa maana ukweli umewekwa karibu nao ili waupoke, lakini walidharau fursa na mapendeleo yao. Ujumbe wenye vibali vya kimungu umetumwa kwa watu wa Mungu; utukufu, ukuu, na haki ya Kristo, zilizojaa wema na kweli, zimewasilishwa; utimilifu wa Uungu ndani ya Yesu Kristo umewekwa wazi miongoni mwetu kwa uzuri na upendezi, ili kuwavuta wote ambao mioyo yao haikufungwa na chuki ya upendeleo. Tunajua kwamba Mungu ametenda kazi miongoni mwetu. Tumeona roho zikigeuka kutoka dhambini na kuelekea katika haki. Tumeona imani ikifufuliwa katika mioyo ya waliovunjika moyo. Je, tutakuwa kama wale wenye ukoma waliotakaswa wakaendelea na njia yao, na mmoja tu akarudi kumtukuza Mungu? Afadhali na tusimulie wema wake, na kumhimidi Mungu kwa moyo, kwa kalamu, na kwa sauti.” Review and Herald, Mei 27, 1890.

Back to Articles