Article

# Bhuku ḽa Daniele - Nomboro ya Mahumiṱanu na Ṱhanu

Ukutyhilwa Kwesiprofeto: Ukuqonda Ukudana kwangoJulayi 18, 2020, noMyalezo Oqhubekayo Wesikhalo Saphakathi Kwezinzwa Ezinsukwini Zokugcina

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Pa Julayi 18, 2020, kufipa moyo kwekutanga kwakauya pamusoro pebato raMwari rokupedzisira ramazuva okupedzisira rokugadzirisa. Kwakaratidza chiratidzo chenzira munhoroondo yeNhamo yechitatu, inova nhoroondo yemvura yokupedzisira, uyezve nhoroondo yokuiswa chisimbiso kwezana namakumi mana nezvina zvezviuru. Nhoroondo iyoyo yakamiririrwa nebato rimwe nerimwe rokugadzirisa munhoroondo inoera, uye yakanyatsomirirwawo zvikuru nenhoroondo yebato raMillerite, ikaratidzwawo nomufananidzo wemhandara gumi, uye inomirira nhoroondo yechiporofita yakazivikanwa nomuporofita mumwe nomumwe.

ថ្ងៃទី ១៨ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២០ តំណាងឲ្យការខកចិត្តលើកទីមួយរបស់ចលនានេះ ហើយដោយហេតុនោះ វាសម្គាល់ការមកដល់នៃពេលពន្យារនៅក្នុងឧទាហរណកថាអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ និងនៅក្នុងហាបាគុក។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកមីឡឺរ៉ាយ ភស្តុតាងដដែលដែលបាននាំឲ្យពួកគេប្រកាសដោយខុសឆ្គង ត្រូវបានឃើញថាកំណត់សម្គាល់កាលបរិច្ឆេទពិត។ ពេលពន្យារនៃឧទាហរណកថាព្រហ្មចារីដប់នាក់ បន្ទាប់មកត្រូវបានឃើញថាជាសេចក្ដីពិតសម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ន ហើយពេលពន្យារនោះគឺជាពេលពន្យារដដែលនៅក្នុងហាបាគុក ជំពូក ២។ ឧទាហរណកថាអំពីព្រហ្មចារីដប់នាក់ ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតតាមអក្សរពិតៗ ហើយសេចក្ដីពិតនោះបញ្ជាក់ថា មានតែអ្នកដែលបានពាក់ព័ន្ធនឹងការខកចិត្តនោះប៉ុណ្ណោះ ដែលជាបេក្ខជនអាចជាព្រហ្មចារីឆ្លាតវៃ ឬព្រហ្មចារីល្ងង់បាន។

Boka guru rechiAdventism yeLaodicea rakaedzwa nekusvika kweNhamo yechitatu musi wa11 Gunyana 2001, uye pakapfuura kuporofita kwakakundikana kwa18 Chikunguru 2020, Adventism yeLaodicea yakasiyiwa shure kuti ikukuwe isina chinangwa ichidzokera kuRoma, sezvakangoitawo vaPurotesitendi munhoroondo yeMillerite.

Vamilleri havana kungoziva chete nguva yokunonoka sechizadziko chemufananidzo wevasikana gumi, asi vakaonawo kuti muna Habakuki murayiro wokumirira chiratidzo, kunyange hacho chainonoka, waivewo chiratidzo chomuporofita chimwe chetecho. Habakuki zvino anosimbisa kuti chiratidzo chakanga chapiwa zvisizvo uye chakanga chaburitsa kuodzwa mwoyo kwokutanga, ndicho chiratidzo chaizo“taura” pakuguma.

> Nokuti chiratidzo chichakamirira nguva yakatarwa, asi pamugumo chichataura, uye hachizorevi nhema; kunyange chikanonoka, chimirira; nokuti zvirokwazvo chichasvika, hachizononoki. Habhabhuku 2:3.

Umlayezo owaveza ukudumala kokuqala wawungulowo kanye umlayezo okwakufanele uqondwe njengogcwaliseka esikhathini esiseduze, kodwa wawungumlayezo owawusasekelwe ezimpikiswaneni zangaphambili zesiprofetho ezasetshenziswa ekumemezelweni kokuqala okuyiphutha.

M’nkhani ya aMillerite, anthu a chipangano chakale anayesedwa poyamba; pambuyo pake anthu a chipangano chatsopano anayesedwa. Mayesowo anayambira Aprotestanti pamene mngelo woyamba wa Chivumbulutso 10 ndi mngelo woyamba wa Chivumbulutso 14 (pakuti ndi mngelo yemweyo) anatsika pa Ogasiti 11, 1840. Mayeso awo anatha ndi kukhumudwitsidwa koyamba ndi kufika kwa mngelo wachiwiri wa Chivumbulutso 14.

మిల్లరైట్ చరిత్రలో, మొదటి నిరాశ సమయంలో రెండవ దూత రాకతో మిల్లరైట్‌లకు పరీక్ష ప్రారంభమై, సిస్టర్ వైట్ అనేకమంది దూతల సమూహముగా చిత్రించిన అర్థరాత్రి కేక రాకతో అది ముగిసింది; వారు రెండవ దూతతో కలిశారు. పరిశుద్ధాత్మ శక్తి క్రింద, అర్థరాత్రి కేక సందేశాన్ని గుర్తించి అంగీకరించిన మిల్లరైట్‌లు, తమ చుట్టూ అన్నివైపులా వ్యాపిస్తున్న ఆ సందేశాన్ని గుర్తించని మిల్లరైట్‌ల నుండి అప్పుడు వేరుచేయబడ్డారు. 1844 అక్టోబరు 22న, మూడవ దూత వచ్చెను, ఆలస్యించిన దర్శనం అప్పుడు మాట్లాడెను.

Mu nhoroondo yekuiswa chisimbiso kwevane zviuru zana namakumi mana nezvina, vanhu vechibvumirano chekare ndivo vakatanga kuedzwa, vakazoteverwa nevanhu vechibvumirano chitsva. Kuedzwa uku kwakatangira Adventism yeRaodhikia apo inzwi rokutanga rengirozi yaZvakazarurwa gumi nesere, pamwe nengirozi yechitatu yaZvakazarurwa gumi neina (nokuti ingirozi imwe cheteyo), rakaburuka musi wa11 Gunyana 2001. Kuedzwa kwavo kwakaguma nokuodzwa mwoyo kwa18 Chikunguru 2020.

Mu kufamba kwomutumwa wechitatu, kuedzwa kwavanhu vane zviuru zana namakumi mana nezvina kwakatanga nokusvika kwokuora mwoyo kwokutanga, uye kuchapedzwa nokusvika kweshoko reMhere yoPakati poUsiku. Pasi pesimba roMweya Mutsvene, avo zvino vanoziva nokugamuchira shoko reMhere yoPakati poUsiku, ipapo vanopatsanurwa navakapusa navakaipa vasina kuziva shoko rine mativi mazhinji rava kuwira kwose kwakavapoteredza.

Pa mutemo wa Sonto uwo ulibi pene ukwisa, “ishiwi” lya ciŵili ilya malaika wa mu Cakutendekela 18 lilandile, ilyo na lyo line cimonwa ico “cakalolekele” ukulanda. Na cimo cine cilangilila imbila ya malaika wa citatu iyo “ikula” ukufika ku kulila kwa maka.

Mbiriro yo Pakati Pouiku yaimiridwa monga vatumwa ambiri amene agwirizana ndi mngelo wapitawo. Uthenga wa Mbiriro yo Pakati Pouiku uli ndi zigawo zingapo zimene zimathandiza pa uthenga wonse, ndipo angelo ndi zizindikiro za mauthenga. M’mbiri ya a Millerite, mpainiya amene anadziwika kuti anayamba kutsogolera pobweretsa pamodzi uthenga wa Mbiriro yoona yo Pakati Pouiku anali Samuel S. Snow. M’mbiri imeneyo zalembedwa bwino kuti kumvetsa kwa Snow kwa uthenga wa Mbiriro yo Pakati Pouiku kunakulirakulira pa nyengo ina ya nthawi.

Nhoroondo iyoyo inodzokororwa kusvika patsamba chaiyo, uye shoko reMidnight Cry yekupedzisira rave richizviratidza pachena kubvira pakupera kwaChikunguru, 2023. Harisi kungova shoko reIslam chete, asi rinosanganisirawo shoko rekuiswa chisimbiso kwevanhu vane zviuru zana namakumi mana nezvina. Rinosanganisira zaruriro yokuti nyanga mbiri dzechikara chenyika, dzose dzinopfuura nomu“rufu nokumuka,” sezvo dzichifambirana nemufananidzo wechikara, uyo munhoroondo imwe cheteyo unozadzisa chirahwe chechiporofita chokuti “wechisere unobva kune vanomwe.” Rinosanganisirawo zaruriro dzine chokuita ne“nhoroondo yakavanzika” yeKutinhira Kunomwe, uye rinozadzisa chirahwe chechiporofita che“dombo” rakarambwa richiva “musoro wekona,” sezvo “nguva nomwe” dzaRevhitiko makumi maviri nenhanhatu dzichizarurwa kuva shinda inoruka pamwe chete zvokwadi dzose dzenhoroondo yaMiller, pamwe chete nezvokwadi dzakasvinudzwa panguva yokuguma muna 1989. Muimbi weMapisarema anozvitaura nenzira iyi:

> Ibwe iro avaki vakakandira kure ndirwo rwava ibwe guru repakona. Izvi ndizvo zvakaitwa naJehovha; zvinoshamisa pamberi pameso edu. Iri ndiro zuva rakaitwa naJehovha; tichafara nokupembera mariri. Mapisarema 118:22–24.

“ගල” යනු විලියම් මිලර් විසින් සොයාගත් පළමු “මැණික” වූයේය (මැණිකද ගල්ම වේ), එය “ස්වාමීන් වහන්සේ සෑදූ දවස” ය. පෙර ලිපිවලදී පෙන්වා දී ඇති පරිදි, සබත් ආඥාවේ ව්‍යුහයද එහි වචනද, ලෙවී කථාව විසිපස්වන පරිච්ඡේදයේ ප්‍රකාශිත ශුද්ධ සප්තචක්‍රයේ ව්‍යුහයට සමාන වේ. සත්වන දින විවේකය සත්වන අවුරුද්දේ භූමිය විවේක ගැන්වීමේ ප්‍රතිරූපයක් වූ අතර, මෙම ආඥා දෙක මෙවන් ආකාරයෙන් සලකා බලන විට, බයිබල් අනාවැකියේ දිනක් අවුරුද්දක් නියෝජනය කරන්නේය යන්නට සාක්ෂියක් සපයයි.

Pia yanaonyesha kwamba uelewa ambao Miller alitangaza kuhusu ghadhabu ya Mungu ya “nyakati saba,” katika Mambo ya Walawi ishirini na sita, unawakilishwa kama “siku”, kwa maana Bwana alifanya mzunguko mtakatifu wa miaka saba, kwa hakika jinsi alivyofanya mbingu na nchi katika siku sita, na akastarehe siku ya saba.

Yesu alipomaliza mfano wa shamba la mizabibu, aliwauliza Mafarisayo swali.

> Naizvozvo, apo zvino tenzi womunda wemizambiringa achiuya, achaitei kuvarimi ivavo? Vakati kwaari, Achaparadza zvakaipisisa vanhu vakaipa ivavo, agorendesa munda wake wemizambiringa kune vamwe varimi, vachamupa zvibereko zvawo nenguva yazvo. Jesu akati kwavari, Hamuna kutongoverenga here muMagwaro, kuti: Ibwe rakarashwa navavaki, ndiro rava musoro wekona; ichi ndicho chakaitwa naShe, uye chinoshamisa pamberi pameso edu? Naizvozvo ndinoti kwamuri, Umambo hwaMwari huchatorwa kwamuri, hugopiwa kurudzi runobereka zvibereko zvarwo. Uye ani naani anowira pamusoro pebwe iri achapwanyika; asi uyo warinowira pamusoro pake, richamukuya kuita guruva. Uye vaprista vakuru navaFarisi vakati vanzwa mifananidzo yake, vakaziva kuti aitaura pamusoro pavo. Mateo 21:40–45.

Mufananidzo wemunda wemizambiringa ndiwo mufananidzo wokuregererwa kwevanhu vakasarudzwa vekare, uye ushe huchipiwa kuvanhu vatsva vakasarudzwa. “Ibwe” rakarambwa maererano naJesu, ndiro “ibwe” rinoponesa kana kuparadza, zvichibva pakuti ragamuchirwa sei. “Ibwe” iri rinofanira kunge riri chokwadi cheBhaibheri mukati memamiriro ezvinhu akashandiswa naJesu, nokuti rine simba rokubereka zvibereko zvakarurama, uye kururama kwaKristu kunongobudiswa chete muvarume nevakadzi pavanogamuchira Shoko rake rechokwadi.

> Ubatakase kubudikidza nechokwadi chenyu; shoko renyu ichokwadi. Johani 17:17.

“ibwe” ni inyigisho yemerwa cyangwa igatereranwa, kandi Yesu ni We Jambo, kandi mu gitabo cy’Ibyakozwe n’Intumwa, Petero agaragaza ko “ibwe” ari Kristo.

> Zivani kwamuri mose, nokuvanhu vose vaIsraeri, kuti nezita raJesu Kristu weNazareta, wamakaroverera pamuchinjikwa, uyo Mwari akamumutsa kuvakafa, kunyange naiye uyu munhu amire pano pamberi penyu apora chose. Iri ndiro dombo ramakaramba imi vavaki, iro rava musoro wekona. Uyezve, hapana ruponeso mune mumwewo zvake; nokuti hakuna rimwe zita pasi pedenga, rakapiwa pakati pavanhu, ratinofanira kuponeswa naro. Mabasa 4:10–12.

Ndipo mu 1 Petro, anotora chiratidzo che“dombo” achienderera mberi nacho zvikuru, asi anochichengeta mumamiriro mamwe chete okupfuura kwevanhu vechisungo chekare uye kusarudzwa kwavanhu vatsva vakasanangurwa, avo, sezvaanoreva achiti, “kare makanga musiri vanhu, asi zvino mava vanhu vaMwari: makanga musina kuwanirwa ngoni, asi zvino mava kuwanirwa ngoni.”

> Zvinoratidzwa kuti kuna iye, sedombo rinorarama, rakarambwa zvirokwazvo navanhu, asi rakasarudzwa naMwari uye rinokosha, nemiwo, sematombo anorarama, muri kuvakwa kuti muve imba yomweya, uprista hutsvene, kuti mupe zvibayiro zvomweya zvinogamuchirika kuna Mwari naJesu Kristu. Naizvozvowo zvakanyorwa muRugwaro zvichinzi: Tarirai, ndinoisa muZioni ibwe repakona guru, rakasarudzwa, rinokosha; uye uyo anotenda kwaari haangatongonyadziswi. Naizvozvo kwamuri imi munotenda, iye anokosha; asi kuna avo vasingateereri, ibwe rakarambwa navavaki, iro ndiro rava musoro wekona, uye ibwe rokugumbusa nedombo rokukanganisa, ivo vanogumburwa neshoko, vasingateereri; ndiko kwavakagadzirirwawo. 1 Petro 2:4–8.

Petro anotaura pamusoro pavaimbova vanhu vakasarudzwa achiti, “kuna avo vasingateereri, ibwe rakarambwa navavaki, ndiro rakaitwa musoro wekona, Uye ibwe rinogumbusa, nedombo rinokanganisa, ivo vanogumburwa neshoko, vasingateereri; ndizvo zvavakagadzirirwawo.”

Yesu anomiririrwa na chimwe nechimwe chifananidzo chitsvene chenheyo.

> Nokuti hapana munhu angavaka imwe nheyo kunze kweyakatoiswa, inova Jesu Kristu. 1 VaKorinte 3:11.

Msingi ambao Wamillerite waliujenga ulikuwa Mwamba wa Milele (Jiwe).

> “चेतावनी आइपुगेको छ: 1842, 1843, र 1844 मा सन्देश आएको समयदेखि हामीले निर्माण गर्दै आएको विश्वासको जगलाई विचलित गर्ने कुनै पनि कुरा भित्रिन दिनु हुँदैन। म यस सन्देशमा थिएँ, र त्यस समयदेखि नै म परमेश्वरले हामीलाई दिनुभएको ज्योतिप्रति सत्यनिष्ठ रही संसारको सामु उभिएकी छु। हामी हाम्रो खुट्टा त्यस मञ्चबाट हटाउने प्रस्ताव गर्दैनौँ, जहाँ तिनीहरू राखिएका थिए, जब हामी दिनहुँ प्रकाशको खोजी गर्दै उत्कट प्रार्थनासहित प्रभुलाई खोज्थ्यौँ। के तिमीहरू सोच्दछौ कि परमेश्वरले मलाई दिनुभएको ज्योति म त्याग्न सक्थेँ? त्यो युगयुगान्तरको चट्टानजस्तै हुनुपर्नेछ। त्यो मलाई दिइएको समयदेखि नै मलाई मार्गदर्शन गर्दै आएको छ।” Review and Herald, April 14, 1903.

ជើងពេជ្រដំបូងដែល Miller បានរកឃើញ ហើយបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃមូលដ្ឋាន Millerite ដែលប្រៀបដូចជា ថ្មដា​នៃយុគសម័យទាំងឡាយ នោះគឺជា «ប្រាំពីរដង» នៃ លេវីវិន័យ ជំពូក ២៦ ហើយ «ប្រាំពីរដង» នោះផងដែរ គឺជាសេចក្តីពិតមូលដ្ឋានដំបូងដែលត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយអ្នកត្រួសត្រាយ Millerite ទាំងនោះ ដែលទើបតែបានស្ថាបនាមូលដ្ឋាន Millerite នោះឡើង។ គឺពួកអ្នកសាងសង់នោះឯងដែលត្រូវបដិសេធថ្មមូលដ្ឋាន។ «ថ្ម» នោះ ដែលជានិមិត្តរូបអំពីព្រះគ្រីស្ទ ក៏ជាថ្ងៃដែលព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតផងដែរ ពីព្រោះទ្រង់បានបង្កើតថ្ងៃទីប្រាំពីរ​ឲ្យជាថ្ងៃសម្រាក ហើយឆ្នាំទីប្រាំពីរ​ឲ្យជាឆ្នាំដែលដីត្រូវសម្រាក។ នៅឆ្នាំ 1863 ថ្មមូលដ្ឋានត្រូវបានបដិសេធ ប៉ុន្តែវានឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យជា «ក្បាលជ្រុង» និងជា «ថ្មនៃការជំពប់» សម្រាប់ពួកអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់។

Shoko rechiIslam chenhamo chechitatu ndiro dingindira remufambiro werumutsiriro rwevane zviuru zana namakumi mana nezvina, uye muitiro wokuedzwa wakatanga apo mutumwa waZvakazarurwa 18 akaburuka, sezvo zvivako zvikuru zveGuta reNew York zvakakandwa pasi musi wa11 Gunyana 2001. Adventism yakaramba yakanyarara pamusoro pekuzivikanwa kwechiporofita kuti musi wa11 Gunyana 2001 kwaiva kusvika kwe“zuva remhepo yokumabvazuva.” Musi wa18 Chikunguru 2020, vakasiyiwa shure apo zvapupu zviviri zvaZvakazarurwa chitsauko 11 zvakaurayiwa mumigwagwa meguta guru iro. Kuedzwa kweAdventism kwakanga kwapera, uye kuedzwa kweavo vakanga vazviti vanocherechedza shoko rechiIslam kwakanga kwatanga.

Baada ya kulala maiti barabarani hadi mwisho wa Julai, 2023, mifupa mikavu iliyokufa ndipo ilipoamshwa na ujumbe wa kwanza wa Ezekieli. Ujumbe wa pili wa Ezekieli ni ujumbe wa pepo nne za Uislamu za Ole ya tatu, unaowakilisha kufunguliwa hatua kwa hatua kwa ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane, ambao ndio maono yaliyokawia, na mada ya kipindi chote cha harakati hiyo. Kisha kweli mbalimbali zilifunuliwa, kwa maana ujumbe wa Kilio cha Usiku wa Manane unawakilisha ujumbe wenye nyuso nyingi. Kweli ya kwanza iliyokabiliana na mifupa mikavu iliyokufa ilikuwa ndiyo kweli ya kwanza iliyokataliwa na Uadventista wa Laodikia, nayo inawakilisha kweli inayotia alama mpito wa Laodikia kwenda Filadelfia.

සත්‍යය නම් මුද්‍රා තැබීමේ පණිවිඩයයි; එබැවින් එය බුද්ධිමය වශයෙන්ද ආත්මික වශයෙන්ද ස්ථිරව පිහිටුවාගත යුතුය. සක්‍ෂි දෙදෙනා වීථියේ මළාපත් වී සිටි කාලය “සත් වාරය” විසිරී යාමේ සංකේතයක් බව හඳුනා ගැනීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවෙයි; එය සත්‍යය අත්දැකීම්මය ලෙස පිළිගැනීමක් ද අවශ්‍ය කරයි.

“Mabwe a Miller,” ayo anomiririra zvokwadi dzakasunungurwa chisimbiso panguva yokupedzisira muna 1798, anova muedzo kumhandara dzamazuva okupedzisira. Chiitiko chokudzikama muzvokwadi “pakunamata” chinomiririrwa nedombo rokutanga raMiller, uye “kudzikama kwenjere” muzvokwadi kunomiririrwa neshoko reIslam rerutambudzo rwechitatu. Kudanwa kutendeuka nokureurura, kunomiririrwa ne“nguva nomwe,” kunoratidza basa rinoitwa pamwe chete naKristu muNzvimbo Tsvene-tsvene, uye rinomiririrwa nechiratidzo che“mareh.”

Kumvetsetsa kwa “nzeru” kwa Chisilamu kwa Tsoka lachitatu kukuyimiridwa ndi masomphenya a “chazon,” ndipo zonsezi zikufunika kwa iwo amene adzasindikizidwe. Mu 1863, Adventizimu wa Laodikeya unasankha kumanganso Yeriko, ndipo unasiya ntchito yake yobwezeretsa Yerusalemu. Yeriko ndi chizindikiro cha kulemera, monga momwe chiyimiliridwanso ndi khungu la Laodikeya.

> “එරට තිබූ ශක්තිමත්ම කොටුගොඩවල් අතරින් එකක් වූ—විශාලත් ධනවත් වූ යෙරීහෝ නගරය—ගිල්ගාල්හි ඔවුන්ගේ කඳවුරෙන් සුළු දුරකින්, ඔවුන් ඉදිරියේ පිහිටා තිබුණි. උෂ්ණ කලාපයේ සරුසාර හා විවිධ අස්වැන්නෙන් පිරි සාරවත් තැනිතලාවක මායිමේ පිහිටා, විලාසිතාව සහ දුෂ්චරිතයේ වාසස්ථානය වූ එහි රාජමහල් හා දේවාල සමඟ, තම විශාල පවුරුවල පිටුපසින් සිටි මේ උඩඟු නගරය, ඉශ්‍රායෙල්ගේ දෙවියන්ටම අභියෝග කළේය. යෙරීහෝ මූර්තිපූජාවේ ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානවලින් එකක් වූ අතර, විශේෂයෙන් සඳ දෙවඟන වූ අෂ්තාරොත්ට කැපව තිබුණි. කානානිවරුන්ගේ ආගම තුළ තිබූ අතිනින්දිත සහ අතිශයින් පහත් කළ හැකි සෑම දෙයක්ම මෙහි එක්රැස් වී තිබුණි. බෙත්-පෙයෝර්හි ඔවුන්ගේ පාපයෙන් උපන් භයානක ප්‍රතිඵල තවමත් මනසේ තදින් නැවුම්ව තිබූ ඉශ්‍රායෙල් ජනතාවට, මේ අන්‍යජාතික නගරය දෙස බැලිය හැක්කේ පිළිකුලෙන් හා භීතියෙන් පමණි.” Patriarchs and Prophets, 487.

“ගොඩනඟන්නන්” යෙරීහෝව නැවත ගොඩනඟමින් සිටියදී 1863 දී ප්‍රතික්ෂේප කළ “ගල” නම්, අන්තිම දවස්වල සත්‍යය (මැණික) බවට පත්වන “සත් වර” ය; එයම “කෝණයේ ප්‍රධාන ගල” බවට පත්වන්නේය. මන්ද, එය මිලෙරයිට්වරුන්ගේ චලනය තුළ අද්වෙන්තිවාදයේ ආරම්භය, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතරදහසගේ චලනය තුළ අද්වෙන්තිවාදයේ අවසානය සමඟ එකට වියන සත්‍යය වන බැවිනි. “සත් වර” වන එම මැණික, “ස්වාමීන්වහන්සේ සෑදූ දවස” ද වේ; එය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේම ද වේ, මන්ද උන්වහන්සේ වචනය වන අතර, උන්වහන්සේ “සත්‍යය” ද වන බැවිනි. ඉස්ලාම් විෂයය යනු පෙර තේරුණු ජනතාවත් නව තේරුණු ජනතාවත් දෙපාර්ශ්වයේම පවිත්‍රීකරණය සිදුකරන තේමාව වන අතර, එම ද්විත්ව පවිත්‍රීකරණය 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින, එනම් “නැගෙනහිර සුළඟේ දවසේ” ආරම්භ විය. එම දවසේ මුරකරුවෝ, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ দ্রాక్షාබාරයේ උපමාව ප්‍රකාශ කළ විට ගායනා කළ එම ගීතයම ගායනා කළ යුතු වූහ. එක් ලක්ෂ හතළිස් හතරදහස මෝසෙස්ගේ ගීතය (“සත් වර”) සහ බැටළු පැටවාගේ ගීතය ගායනා කරති.

> Uye ndakaona chakaita segungwa regirazi rakavhenganiswa nomoto; uye avo vakanga vakunda chikara, nomufananidzo wacho, nechiratidzo chacho, nenhamba yezita racho, vakanga vamire pamusoro pegungwa regirazi, vakabata mbira dzaMwari. Uye vanoimba rwiyo rwaMozisi muranda waMwari, norwiyo rweGwayana, vachiti, Mabasa enyu makuru anoshamisa, Ishe Mwari Wemasimba Ose; nzira dzenyu dzakarurama uye ndedzechokwadi, imi Mambo wevatsvene. Zvakazarurwa 15:2, 3.

“Gwayana” ndi Khristu amene anaphedwa, ndipo Iye anaphedwa pakati pa masiku zikwi ziwiri mazana asanu ndi makumi awiri, motero kulumikiza pamodzi nsembe ya moyo wake ndi mwazi wake (pamene anatsimikizira pangano), limodzi ndi “mkangano wa pangano Lake” wa Mose, m’Levitiko 26. Nyimbo ya Mose ndi ya Gwayana ndi nyimbo ya chazon ya mbiri ya uneneri ndiponso nyimbo ya mareh ya “kuonekera” Kwake. Ndi nyimbo ya kumvetsetsa kwa nzeru ndi kwa uzimu monga kuyimiridwa ndi masomphenya awiri a Danieli chaputala 8. Ndi nyimbo ya anthu a pangano akuweruzidwa ndi kudutsidwa, pamene anthu atsopano osankhidwa akusankhidwa. Ndondomeko yosankha, ndipo chifukwa chake nyimboyo, inayamba pa September 11, 2001.

> Achaudzisa vanobva kuna Jakove kuti vadzike midzi; Isiraeri ichatumbuka ichibudisa nhungirwa, uye ichazadza chiso chenyika nezvibereko. Wakamurova here sezvawakarova avo vakamurova? Kana kuti wakaurayiwa iye maererano nokuurayiwa kwaavo vakaurayiwa naye here? Pakuyerwa, panguva yainobudira, muchaitaurirana nayo; unomisa mhepo yake ine hasha pazuva remhepo yokumabvazuva. Naizvozvo, zvakaipa zvaJakove zvichabviswa; uye ichi ndicho chibereko chose chokubvisa chivi chake; paanoita mabwe ose eatari kuva samabwe echoko anoputswa-pwatsanurwa, matanda ezvitsvene nezvifananidzo hazvizomiri. Asi guta rakakomberedzwa richava dongo, uye ugaro huchasiiwa, huchisiyiwa serenje; imomo mhuru ichafura, uye imomo ichavata pasi, ichapedza mapazi aro. Kana matavi aro aoma, achagurwa; vakadzi vanouya, vagoapisa nomoto; nokuti rudzi rusina kunzwisisa: naizvozvo iye akavaronga haangavanzwiri tsitsi, uye iye akavaumba haangavaratidzi nyasha. Zvino zvichaitika nezuva iro, kuti Jehovha achapurura kubva parukova rworwizi kusvikira parukova rweIjipiti, uye imi muchaunganidzwa mumwe nomumwe, imi vana vaIsiraeri. Uye zvichaitika nezuva iro, kuti hwamanda huru icharidzwa, uye vachauya vaya vakanga vava kuda kuparara munyika yeAsiria, navakadzingwa munyika yeIjipiti, uye vachanamata Jehovha pagomo dzvene riri paJerusarema. Isaya 27:6–13.

Kana mavhesi aya akanzwisiswa zvakarurama, ari kuratidza nguva kubva pana 11 Gunyana, 2001, kusvikira pamutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza. Vhesi rechitanhatu rinoratidza nhoroondo yose, nokuratidza kutanga kwechirimwa chinodzika midzi, chobva chatumbuka nokubuditsa mabukira, uye pakupedzisira chizadza nyika nezvibereko. Zvibereko zvinozadza nyika panguva ye“awa,” inova dambudziko remutemo weSvondo. Apo Kristu anenge achiunganidza zvibereko zvake mudura rake, anengewo achiuya nokutonga pamusoro peBhabhironi. Kutonga kunoitika panguva iyo nyika inozadzwa nezvibereko kunomiririrwa muvhesi rechinomwe, apo mibvunzo miviri inobvunzwa ichiti, “Wakamurova here, sokurova kwaakaita avo vakamurova? kana kuti akaurayiwa maererano nokuurayiwa kwaavo vakaurayiwa naye?”

Ndipo m’vesi lachisanu ndi chitatu, kuwazidwa kwa mvula ya masika omaliza kukusonyezedwa ndi mawu akuti, “Mwachiyeso.” Chimene chimachititsa zomera kumera ndi mvula, ndipo pamene chiyambi cha mvula ya masika omaliza chikusonyezedwa, chikusonyezedwa kuti chikuyamba “mwachiyeso, pamene ikumera.” Pamene mvula ya masika omaliza iyamba, imatsanuliridwa “mwachiyeso”, pakuti siitsanuliridwa mopanda chiyeso ngati zokolola zili zosakaniza za zoona ndi zabodza.

> “Kila nafsi iliyoongoka kwa kweli itakuwa na shauku kuu ya kuwaleta wengine kutoka katika giza la upotovu wa mafundisho waingie katika nuru ya ajabu ya haki ya Yesu Kristo. Umiminiko mkuu wa Roho wa Mungu, unaouangazia ulimwengu wote kwa utukufu wake, hautakuja mpaka tuwe na watu waliotiwa nuru, wanaojua kwa uzoefu maana ya kuwa watenda kazi pamoja na Mungu. Tutakapokuwa na wakfu kamili, wa moyo wote, kwa huduma ya Kristo, Mungu atalitambua hilo kwa kumimina Roho wake bila kipimo; lakini jambo hili halitatokea ilhali sehemu kubwa zaidi ya kanisa si watenda kazi pamoja na Mungu. Mungu hawezi kumimina Roho wake wakati ubinafsi na kujisitiri katika anasa vinaonekana waziwazi; wakati roho inapotawala ambayo, ikiwa ingewekwa kwa maneno, ingeonyesha jibu lile la Kaini,—‘Je, mimi ni mlinzi wa ndugu yangu?’ Ikiwa kweli ya wakati huu, ikiwa ishara zinazozidi kuongezeka kila upande, zinazoshuhudia kwamba mwisho wa mambo yote umekaribia, hazitoshi kuamsha nguvu zilizolala za wale wanaodai kuijua kweli, basi giza linalolingana na nuru ambayo imekuwa ikiangaza litazipata nafsi hizi. Hata kivuli cha udhuru hakitakuwepo kwa kutojali kwao ambacho wataweza kumletea Mungu katika ile siku kuu ya hesabu ya mwisho. Hakutakuwa na sababu yoyote ya kutoa kuhusu kwa nini hawakuishi na kutembea na kutenda kazi katika nuru ya kweli takatifu ya neno la Mungu, na hivyo kuudhihirishia ulimwengu uliotiwa giza na dhambi, kwa mwenendo wao, huruma yao, na bidii yao, kwamba nguvu na uhalisi wa injili havingeweza kukanushwa.” Review and Herald, July 21, 1896.

Hanzvadzi White vanotsanangura ndima iyi sechinhanho apo mutumwa waZvakazarurwa anoburuka, nokuti vanoti, “kudururwa kukuru kwoMweya waMwari, kunovhenekera nyika yose nokubwinya kwake.” Mune imwe ndima yatagara tichinokora mumagwaro aya, vakaratidza kuti apo “zvivako zvikuru zveNew York” “zvinowisirwa pasi,” “Zvakazarurwa chitsauko gumi nesere, ndima imwe kusvikira kutatu zvichazadzikiswa.”

Tichaenderera mberi nepfungwa idzi muchinyorwa chinotevera.

> Zvino ndichaimbira mudiwa wangu rwiyo rwomudiwa wangu pamusoro pomunda wake wemizambiringa. Mudiwa wangu wakanga une munda wemizambiringa pachikomo chine kubereka zvikuru; akaukomberedza noruzhowa, akabvisa mabwe mauri, akausima nomuzambiringa wakaisvonaka kwazvo, akavaka shongwe pakati pawo, akaitawo chisviniro chewaini mauri; akatarisira kuti ubereke mazambiringa, asi wakabereka mazambiringa omusango. Zvino, imi vagari veJerusarema, nemi varume vaJudha, ndinokumbira kuti mutonge pakati pangu nomunda wangu wemizambiringa. Chii chingadai chakaitwazve kumunda wangu wemizambiringa chandisina kuita mauri? Ko zvino, ndakatarisira kuti ubereke mazambiringa, wakaberekererei mazambiringa omusango? Zvino chiuya; ndichakuudzai zvandichaita kumunda wangu wemizambiringa: ndichabvisa ruzhowa rwawo, ugodyiwa; ndichaputsa rusvingo rwawo, ugotsikwa-tsikwa; ndichauita dongo; hauchazochekererwi, kana kucherwa; asi minzwa norukato zvichamera mauri; ndicharayirawo makore kuti arege kuunai mvura pamusoro pawo. Nokuti munda wemizambiringa waJehovha wehondo ndiyo imba yaIsraeri, navarume vaJudha ndivo chirimwa chake chinomufadza; akatarisira kururamisira, asi tarira, kudzvinyirira; akatarisira kururama, asi tarira, kuchema. Isaya 5:1–7.

Back to Articles