Article

# Imbali Efihlakeleyo Yevesi Yamashumi Amane — Inombolo Yesibhozo

Ndziwa

Author

Jeff Pippenger

Published

April 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Gomo reKushanduka Chiso kwaPetro rakaitika pakati pePanium nemuchinjikwa, uye pane mumwe mutsetse, Petro ari pakati perubhabhatidzo rwaKristu pakutanga kwebasa Rake uye nguva inotevera kupinda kwekukunda pakuguma kwebasa Rake. Zviratidzo zvitatu izvozvo zverubhabhatidzo, zvegomo, nezvemagumo ekupinda kwekukunda zvinoratidzwa nenguva nhatu idzo Baba vekudenga vakataura. Nguva yechitatu muna Johane 12 ndiyo apo vaGiriki vakanga vachitsvaka Jesu. Rubhabhatidzo ndi9/11, gomo riri munhoroondo yePanium kusvikira kuSunday law yendima yegumi nenhanhatu. Kuna Petro zvaiva Panium, zvino gomo kusvika pamagumo ekupinda kwekukunda, izvo zvakanga zviri pedyo zvikuru Kristu asati azokudzwa kechipiri.

> Zvino mweya wangu unotambudzika; uye ndichati kudii? Baba, ndiponesei paawa ino; asi ndakauyira awa ino nokuda kwechikonzero ichi. Baba, kudzai zita renyu. Ipapo kwakabva inzwi kudenga, richiti, Ndarikudza, uye ndicharikudzazve. Naizvozvo vanhu vakanga vamirepo, vakarinzwa, vakati kwatinhira; vamwe vakati, Ngirozi yataura naye. Jesu akapindura akati, Inzwi iri harina kuuya nokuda kwangu, asi nokuda kwenyu. Zvino ndiko kutongwa kwenyika ino; zvino muchinda wenyika ino achakandirwa kunze. Uye ini, kana ndasimudzwa kubva panyika, ndichakwevera vanhu vose kwandiri. Akataura izvi achiratidza rufu rwaaizofa narwo. Johane 12:27–33.

Umutsara unqunywe nguLevitikusi amashumi amabili nantathu kanye nesikhathi sePentekoste unophawu lwendlela lokuqala olunezinyathelo ezintathu ezilandelwa yizinsuku ezinhlanu, kanye nophawu lwendlela lokugcina olunezici ezifanayo ncamashi. Phakathi kwalezo zimpawu zendlela, izinsuku ezingamashumi amathathu zimelela isikhathi sabapristi, esiphela emkhosini wokubethwa kwamacilongo. Umkhosi wokubethwa kwamacilongo, ukukhuphuka kukaKristu ngemva kwezinsuku ezingamashumi amane efundisa abafundi baKhe ubuso nobuso emva kokuvuka kwaKhe, kanye nosuku lokubuyisana, kumele izinyathelo ezintathu zokuphela komugqa kuLevitikusi amashumi amabili nantathu. Lezo zinyathelo ezintathu zilandelwa yizinsuku ezinhlanu kuze kube yiPentekoste kanye nomkhosi wamaThabhanikeli. Isikhathi sesithathu uBaba osezulwini akhuluma ngaso sasingaphambi nje kokuba amaGreki, emele labo ababizelwe ukuphuma eBhabhiloni emthethweni weSonto, ayefuna ukuhlangana noJesu. Ngaphambi nje komthetho weSonto uJesu ukhomba ukuphakanyiswa kophawu esiphambanweni. Umhlaba wakhanyiswa ngenkazimulo yaKhe ngo-9/11 futhi uyakhanyiswa futhi emthethweni weSonto.

Kesariya Filipi, iyo iri Paniumi, ndiyo awa rechitatu, uye Kesariya Maritima ndiyo awa repfumbamwe remuchinjikwa apo kudanwa kwekubuda muBhabhironi kunoridzwa. Muchinjikwa usati wauya, tichiri munhoroondo yechiporofita yePaniumi, Petro ari pagomo, asi achiri kusati kwasvika kuguma kwekupinda kwokukunda. Paniumi inoenderera mberi kusvikira pamuchinjikwa wendima yegumi nenhanhatu. Petro muPaniumi ari pakarepo pamberi penhoroondo yematanho matatu yomutambo wamabhosvo waRevhitiko makumi maviri nenhatu, kukwira nokuyananisira. Petro ari mumazuva makumi matatu okurairwa kwakakosha kwomupristi.

Simoni anova Petro paPanium, uye ane nhanho imwe chete pagomo pamberi pekupinda kwokukunda. Kupinda kwokukunda kunoratidza mufananidzo wavanasikana gumi. Vashanu bedzi ndivo vanopinda mumuchato, uye mazuva mashanu ari pakati pechiratidzo chenzira chetatu-chakapetwa nePentekosti ndiwo mavambo okupinda kwokukunda. Kunotanga pamutambo wehwamanda, asi chiratidzo ichocho chenzira chinoumbwa nokubatanidzwa kwezviratidzo zvitatu zvenzira. Sechiratidzo chimwe chete chenzira, zvinoratidza kurwiswa kweNashville pamwe chete nomutambo wehwamanda. Shoko reMidnight Cry richangobva kusimbiswa, uye mudungwe wavanasikana vashanu vakachenjera unotanga nzira inotungamirira kurufu, kuvigwa nokumuka kwepamuchinjikwa, unova mutemo weSvondo.

Petro ari mu Panium apo anoruramisa chiporofita pamusoro pemabhora omoto eNashville, uye mutambo wamabhosvo usati waridzwa pakuzadziswa kwechiporofita ichocho. Anofanira, nokuda kwokudikanwa kwechiporofita, kutanga aenda kugomo, nokuti gomo rakavapo kutanga kupinda kwokukunda kusati kwaitika. Abrahamu asati aenda kugomo, zita rake rakashandurwa, uye zita raPetro rakashandurwawo kuPanium, asati aenda kugomo. Gomo ndicho chiyedzo chaPetro chisati chazadziswa chiporofita chemabhora omoto eNashville. Kuzadziswa ndiko kuedzwa kwechitatu uye kwekupedzisira kunoratidza hunhu sechinofara kana sechinonyadzisa.

Mutsetse wa 457 BC unoguma pakati peRaphia nePanium; sungano yechitsauko chegumi nenomwe chaGenesisi inoenderana neRaphia, uye sungano yechitsauko chegumi nenhanhatu chaMateo 16 inoenderana nePanium. Kubva paPanium, Petro anoenda kugomo, sezvakaita Abhurahama paakaenda kuchibayiro chaIsaka. Gomo remutsetse waPetro rinoenderana negomo renguva yaAbhurahama.

Chiratidzo chenzira chaAbhurahama chaiva chemazuva matatu. Panguva yokupinda kwokukunda, vadzidzi vaviri vakatumwa kundotora mbongoro kuti itakure Kristu, uye mumutsara waAbhurahama rwendo rwake rwemazuva matatu runotanga nokusarudza kwake varanda vaviri nembongoro yokutakura huni dzechibayiro chaIsaka. Rwendo rwaPetro rwemazuva masere kana matanhatu rwokukwira kugomo rwakanga ruri mazuva matatu kuna Abhurahama. Petro paPaniumi ari pamberi pegomo uye pamberi pokusunungurwa kwembongoro kunotanga kupinda muJerusarema, ndipo pakatanga mazuva matatu aAbhurahama. Pakupinda kwokukunda Kristu akamira paGomo reMiorivhi akachema pamusoro peJerusarema, nokudaro achimaka kuguma kweukama hwesungano pakati paMwari neIsraeri yekare chaiyo. Gomo raPetro riri pamberi pokupinda kwokukunda; gomo raKristu riri panguva yokupinda kwokukunda uye gomo raAbhurahama riri pakuguma kwokupinda kwacho.

2026 ndiwo musarudzo dzepakati penguva, apo gore rechimakumi maviri namazana mashanu rehumambo hwechitanhatu hwechiporofita cheBhaibheri rinopemberera kutonga kwaro kune kubwinya. Mhemberero iyoyo, sechinhanho chepakati chechiporofita, inoenderana naAntiochus Mukuru muna 207 BC, pakati peRaphia nePanium, zvinoratidza kupera kwemakore mazana maviri namakumi mashanu kubva muna 457 BC.

Patinenge tichirangarira mitsetse mina inoumbwa nezvitsauko gumi nechimwe kusvikira kuchitsauko makumi maviri nembiri zvakazarurwa kusvikira pari zvino, (zvimwe pane mimwe mienzaniso) zvino tave kutarisa zvitsauko izvozvo mubhuku rinonzi *The Desire of Ages*. Chitsauko gumi nechimwe chinonzi *The Baptism*, uye chitsauko makumi maviri nembiri chinonzi *Imprisonment and Death of John*. Johane ari pakutanga nepamagumo, uye chitsauko gumi nenomwe, chiri chitsauko chepakati, ndiNikodhimo.

> “Nikodemo akanga auya kuna Ishe achifunga kupinda mukukurukurirana navo, asi Jesu akafumura pachena nheyo dzemitemo yechokwadi. Akati kuna Nikodemo, Hachisi ruzivo rwedzidziso rwokungofungidzira rwaunonyanya kuda, asi kuberekwazve kwomweya. Haufaniri kungogutswa kuda kuziva kwako, asi unofanira kuva nomwoyo mutsva. Unofanira kugamuchira upenyu hutsva hunobva kumusoro usati wagona kukoshesa zvinhu zvokudenga. Kusvikira kushanduka uku kwaitika, kuchiita kuti zvinhu zvose zvive zvitsva, hazvingakuunziri chakanaka chipi nechipi chinoponesa kuti ukurukure neni pamusoro pesimba rangu kana basa rangu.”

> “নিকোদীমু যোহন বাপ্তিস্মদাতাৰ অনুতাপ আৰু বাপ্তিস্ম সম্বন্ধীয় প্ৰচাৰ শুনিছিল, আৰু তেওঁ লোকসকলক সেই এজনৰ ফালে আঙুলিয়াই দিছিল যিজনে পবিত্ৰ আত্মাৰে বাপ্তিস্ম দিব। তেওঁ নিজেও অনুভৱ কৰিছিল যে যিহূদীসকলৰ মাজত আধ্যাত্মিকতাৰ অভাৱ আছিল, আৰু যে বহুলাংশে তেওঁলোকে সংকীর্ণ পক্ষপাত আৰু জাগতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষাৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্ৰিত হৈছিল। তেওঁ মশীহৰ আগমনত বিষয়সমূহৰ অধিক উত্তম অৱস্থা হ’ব বুলি আশা কৰিছিল। তথাপি বাপ্তিস্মদাতাৰ হৃদয়-অনুসন্ধানকাৰী বাৰ্তাই তেওঁৰ অন্তৰত পাপ সম্বন্ধে দৃঢ় বিশ্বাস জন্মাবলৈ ব্যৰ্থ হৈছিল। তেওঁ এজন কঠোৰ ফৰীচী আছিল আৰু নিজৰ সৎকৰ্মসমূহৰ ওপৰত গৌৰৱ অনুভৱ কৰিছিল। তেওঁৰ দয়াশীলতা আৰু মন্দিৰ-সেৱা অৱ্যাহত ৰখাত উদাৰতাৰ বাবে তেওঁ বহুলভাৱে সন্মানিত আছিল, আৰু তেওঁ নিজকে ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহত নিৰাপদ বুলি ভাবিছিল। তেওঁ এই চিন্তাত স্তম্ভিত হৈ পৰিছিল যে এনে এক ৰাজ্য আছে, যি তেওঁৰ বৰ্তমান অৱস্থাত তেওঁ দেখিবলৈ অতিশয় বিশুদ্ধ।” The Desire of Ages, 171.

Pakati cha The Desire of Ages chikupezeka mu mzere wa Nikodemo, amene akuyimira kuyitanidwa komaliza kwa Adventismu mu mzere wa kusindikizidwa kwa zikwi zana limodzi ndi makumi anayi ndi zinayi. Iye akuyimira gulu limene linamva uthenga wa m’tsogoleri wa Khristu, koma limene silinadziwe mkhalidwe wake wa Laodikeya.

> “Katika mahojiano na Nikodemo, Yesu alifunua mpango wa wokovu, na utume Wake kwa ulimwengu. Katika hotuba Zake zozote zilizofuata, hakuwahi kufafanua kwa ukamilifu hivyo, hatua kwa hatua, kazi inayopasa kufanywa katika mioyo ya wote watakaourithi ufalme wa mbinguni. Tangu mwanzo kabisa wa huduma Yake aliufunua ukweli kwa mjumbe wa Sanhedrini, kwa akili iliyokuwa tayari zaidi kuupokea, na kwa mwalimu aliyeteuliwa wa watu. Lakini viongozi wa Israeli hawakuikaribisha nuru. Nikodemo aliuficha ukweli moyoni mwake, na kwa muda wa miaka mitatu kulikuwa na matunda machache sana yaliyoonekana.” The Desire of Ages, 176.

Ujumbe wa Yohana na ubatizo wake wa Kristo uliwakilisha ujumbe wa malaika wa kwanza wa kumcha Mungu. Ujumbe wa Yohana ulikuwa ujumbe wa Laodikia wa kuhesabiwa haki kwa imani, na ujumbe huo ulipewa nguvu katika ubatizo wa Kristo, kama vile pia ujumbe wa Jones na Waggoner ulivyokuwa ujumbe kwa Laodikia mwaka 1888. Ubatizo wa Kristo na mwaka 1888 vilikuwa mifano ya kuwasili kwa ujumbe kwa Laodikia katika 9/11, unaomalizikia katikati ya Raphia na Panium.

Nikotemasi zvinoreva kuti “kukunda kwevanhu,” uye kururamiswa nokutenda ndiro shoko rokuiswa chisimbiso rakasvika neshoko raJohane, rikapiwa simba parubhabhatidzo uye rikatsanangurwa nemusangano waNikotemasi naKristu pakati pousiku. Chitsauko chemakumi maviri nemaviri chinotsanangura rufu rwaJohane ruchibereka kuzivikanwa, navadzidzi vake, kwechiratidzo chaizosimudzwa uye chokwevera vanhu vose kwaAri. Rubhabhatidzo rwakanga rwuri zvose zviri zviviri 9/11 naChikunguru 18, 2020 kusvikira Zvita 31, 2023, nokuti rubhabhatidzo runoratidza rufu (2020), kuvigwa (mazuva matatu nehafu), uye kumuka kuvakafa (Zvita 31, 2023). Zvino musangano wapakati pousiku, apo kukunda kwevanhu kunoratidzwa sokuberekwa patsva, kubva kuhupofu hweRaodhikia kuenda kuchiono chemakumi maviri-makumi maviri chemuFiraderufia. Ipapo mabasa aKristu anoiswa pachena sokusimudzwa kwechiratidzo.

Kwa Ibrahimu, matendo ya Kristo katika mfululizo wa Yohana yanalingana na dhabihu ya Isaka. Kwa Petro, mfululizo huo unaishia Kaisaria ya baharini, Kaisaria Maritima, saa ya tisa, ambapo msalaba huwaita wanadamu wote kwenye ushindi wa kuhesabiwa haki kwa imani, ambao ndio ujumbe wa malaika wa tatu. Ujumbe wa malaika wa tatu ndio ujumbe wa ole wa tatu wa Uislamu uliowasili tarehe 9/11 katika mkutano wa kwanza wa Balaamu na punda wa Uislamu, kisha marudio ya mapigo dhidi ya nchi tukufu halisi mnamo Oktoba 7, 2023, na kisha pigo la pili huko Nashville Balaamu anapoiongoza punda wa Uislamu katikati ya mashamba ya mizabibu ya nchi tukufu ya kale iliyo halisi na ya kisasa iliyo ya kiroho. Pigo la tatu ni tetemeko la sheria ya Jumapili inayokuja upesi. Hapo Isaka anatolewa, hapo wanafunzi wa Yohana, ishara ya umati mkubwa waliopewa mavazi meupe ya kuuawa kwa ajili ya imani, walisikia na kuona matendo ya bendera. Vipindi vya katikati vya Mwanzo, Mathayo, na The Desire of Ages vinatambulisha kutiwa muhuri kwa wale mia na arobaini na nne elfu na mwito wa Mataifa.

Tsananguro yakapiwa naKristu kuna Nikodhimo yaiva yebasa remhepo, kunyange zvazvo basa rayo risingaoneki.

> “निकोडेमस अझै अन्योलमा परेको थियो, र येशूले आफ्नो आशय स्पष्ट गर्न हावालाई दृष्टान्तको रूपमा प्रयोग गर्नुभयो: ‘हावा जहाँ इच्छा हुन्छ त्यहीँ बहन्छ, र तिमी त्यसको स्वर सुन्छौ, तर त्यो कहाँबाट आउँछ र कहाँ जान्छ भन्ने तिमी जान्दैनौ; आत्माबाट जन्मेको हरेक जन यस्तै हुन्छ।’”

> “Umoya uyavakala phakathi kwamagatsha ezihlahla, uvungazisa amaqabunga nezimbali; nokho awubonakali, futhi akukho muntu owaziyo ukuthi uvela ngaphi noma uya kuphi. Kunjalo ngomsebenzi kaMoya oNgcwele enhliziyweni. Awunakuchazwa ngaphezu kokuba kungachazwa ukunyakaza komoya. Umuntu angase angakwazi ukusho isikhathi noma indawo ngokuqondile, noma ukulandelela zonke izimo zenqubo yokuphenduka; kodwa lokhu akufakazeli ukuthi akaguqukile. Ngomsebenzi ongabonakali njengomoya, uKristu usebenza njalo enhliziyweni. Kancane kancane, mhlawumbe lowo owamukelayo enganakile, kwenziwa imizwa ethonya umphefumulo ukuba udonselwe kuKristu. Lokhu kungamukelwa ngokuzindla ngaYe, ngokufunda imiBhalo, noma ngokuzwa izwi kumshumayeli ophilayo. Ngokuzumayo, lapho uMoya efika ngokunxusa okuqondile ngokwengeziwe, umphefumulo uzinikela ngenjabulo kuJesu. Abaningi bakubiza lokhu ngokuthi ukuphenduka okuphuthumayo; kodwa kungumphumela wokuncengwa kwesikhathi eside nguMoya kaNkulunkulu,—inqubo ende, enesineke, neqhubekayo.”

> “Kunyange zvazvo mhepo isingaoneki pachayo, inobudisa migumisiro inoonekwa nokunzwikwa. Saizvozvowo, basa raMweya pamweya richazviratidza pachena muchiito chose chomunhu akanzwa simba rawo rinoponesa. Apo Mweya waMwari anotora kutonga kwemwoyo, anoshandura upenyu. Pfungwa dzezvivi dzinoraswa, mabasa akaipa anorambwa; rudo, kuzvininipisa, norugare zvinotsiva hasha, godo, nokukakavara. Mufaro unotsiva kusuruvara, uye chiso chinoratidza chiedza chokudenga. Hakuna anoona ruoko runosimudza mutoro, kana kuona chiedza chichiburuka chichibva kudzimba dzokumusoro. Chikomborero chinouya apo, nokutenda, mweya unozviisa kuna Mwari. Ipapo simba iro pasina ziso romunhu rinogona kuriona rinoumba chisikwa chitsva mumufananidzo waMwari.” The Desire of Ages, 172, 173.

Pa 9/11 mvula ya kumapeto inayamba kungowaza. Pa 9/11 Chisilamu, choimiridwa monga “mphepo ya kum’mawa” mu uneneri wa Baibulo, chinafika pamene kusindikizidwa kwa zikwi zana limodzi makumi anayi ndi zinayi kunayamba. Mvula ya kumapeto, yomwe ndi uthenga woimiridwa monga “mafuta agolide” otsika kuchokera m’mipope iwiri yagolide ya Zekariya, inayamba kuyitana a Adventisti a Tsiku lachisanu ndi chiwiri a ku Laodikea kulapa. Mphepo ya Mzimu Woyera inayamba ntchito yake yophunzitsa zinthu zonse zolembedwa, ndi kugwiritsa ntchito uthenga wa njira zakale wa Yeremiya kulankhula ku mitima ya a ku Laodikea akhungu. Ntchito ya Mzimu Woyera yoimiridwa kwa Nikodemo, yofotokozedwa mokwanira kwambiri, ndiyo “ntchito ya pang’onopang’ono,” “yofunikira kuchitidwa m’mitima ya onse amene adzalandira ufumu wa kumwamba.” Njirayi inayerekezedwa ndi Khristu ndi ntchito ya mphepo, ndipo njirayi imachitika m’nthawi ya “mphepo ya kum’mawa,” imene inafika pa 9/11. Yesaya akufotokozanso nthawi yomweyi ponena za mphepo yamphamvu.

> Mukuenzanisa, kana chichitumbuka, muchapikisana nacho; iye anodzora mhepo yake ine hasha pazuva remhepo yokumabvazuva. Naizvozvo, zvakaipa zvaJakobho zvichayananiswa; uye ichi ndicho chibereko chose chokubviswa kwechivi chake: kana achiita mabwe ose eatari akaita sematombo echoko akaputswa-pwanywa, miti yevanamwari nezvifananidzo hazvingazorambi zvakamira. Isaya 27:8, 9.

Vaporofita vose vanowirirana mumazuva okupedzisira, uye “mhepo ine hasha” yaIsaya ndiyo mhepo dzokukakavadzana dzaJohani dzinodzivirirwa panguva yokusimbiswa chisimbiso kwezana ramazana mana namakumi mana nezvina. Mhepo ine hasha yaIsaya ndiyo mhepo yokumabvazuva “inodzoserwa shure” muuchapupu hwaIsaya, uye inodzivirirwa muuchapupu hwaJohani. Mhepo dzokukakavadzana dzaJohani dzinobatwa kuti dzirege kufururuka vanhu vaMwari vachisimbiswa chisimbiso, uye mhepo yokumabvazuva yaIsaya inozivikanwa senguva iyo “kusarurama kwaJakobho” “kunobviswa.” Shoko rechiHebheru rinoreva kuti “kunobviswa” rinoreva kuyananisirwa. Kusimbiswa chisimbiso kwaJohani kwakafanana neEzekieri chitsauko 9 uye kwakafananawo nokubviswa kwekusarurama kwaJakobho. Mutumwa anopfuura nomuJerusarema achiisa chiratidzo pamusoro paavo vanogomera nokurira ndiye mutumwa anokwira achibva “kumabvazuva.”

> Uye shure kwaizvozvi ndakaona vatumwa vana vamire pamakona mana enyika, vakabata mhepo ina dzenyika, kuti mhepo irege kuvhuvhuta panyika, kana pagungwa, kana pamuti upi noupi. Uye ndakaona mumwe mutumwa achikwira achibva kumabvazuva, ane chisimbiso chaMwari mupenyu; akadanidzira nenzwi guru kuvatumwa vana avo vakanga vapiwa simba rokukuvadza nyika negungwa, achiti, Musakuvadza nyika, kana gungwa, kana miti, kusvikira taisa chisimbiso pahuma dzavaranda vaMwari wedu. Zvakazarurwa 7:1–3.

Mutumwa ndi Kristu, ndipo anakwera kumwamba pa mapeto a masiku makumi anayi akuphunzitsa ophunzira maso ndi maso m’nyengo ya Pentekoste; ndipo akukweranso pa phwando la malipenga la m’Levitiko 23 pa mapeto a masiku makumi atatu akuphunzitsa maso ndi maso ansembe, amene ayimiridwa ndi nambala makumi atatu.

2026 ndimo mune maelezo a kati pa nthawi, ndipo maelezo agha ghali kale kukhozgeka nga ni vimanyikwiro vya uchimi. Kwambura kuti a Democrat ŵakabira chisankho cha 2020, Trump nthena wakaŵa kuti wandafiskirizge mwambi wakubisika wa Roma. Mwambi wakubisika wa Roma ni uwu, kuti “ndi wa nambala eyiti, ndipo wali mu ŵanandi ŵa seveni.” Mwambi uwo ukumanyiska Trump kuŵa muimiliri wa chikozgo cha chirombo, icho nyengo zose chikuwuka nga ni cha nambala eyiti, kweni chili mu ŵa seveni. Mu Danieli 7, mphonda zitatu pa mphonda khumi za Roma yachikunja zikeneranga kufumiskikapo kuti mphonda yichoko yikwere. Apo Roma ya upapa yikawuka nga ni ya nambala eyiti pakati pa mphonda zinyake seveni, kweni yikafuma mu Roma yachikunja, pakuti yikeneranga kuŵa ya mu ŵa seveni. Mu Danieli 8 ufumu wa Medo-Peresiya ukayimililikanga na mphonda ziwiri, pamanyuma pake Girisi yikaŵa mphonda yimoza, iyo yikati yasweka yikababa mphonda zinayi; ntheura pambere Roma yindize, paŵa kuti pakaŵa mphonda seveni, ndipo mphonda yichoko ya Roma ni ya nambala eyiti. Pali ukaboni unyake wuwo ukukhozgera fundo yakuti Roma nyengo zose yikwuka nga ni ya nambala eyiti ndipo yili ya mu ŵa seveni, kweni malo ghakuru ghakulozera gha mwambi wakubisika uwu ni Chivumbuzi chaputara 17.

> Uye pano ndipo pane njere dzine uchenjeri. Misoro minomwe ndiyo makomo manomwe, agere pamusoro pawo mukadzi. Uye kuna madzimambo manomwe: vashanu vakawa, mumwe aripo, uye mumwe haasati auya; uye kana achinge auya, anofanira kugara chinguva chiduku. Uye chikara chakanga chiripo, asi chisipo, ndichowo chechisere, uye chinobva pakati pevanomwe, uye chinoenda kukuparadzwa. Zvakazarurwa 17:9–11.

බැහැරගෙන ගිය 2020 මැතිවරණය, මැතිවරණයක් අනාගතවාණිමය මාර්ගසලකුණක් බව හඳුනා දුන්නේය. මේ සත්‍යයට දෙවන සාක්ෂියක් ජනාධිපති කාටර් සමඟ සම්බන්ධව ඇත. ට්‍රම්ප්, රෝමයේ රූපයක් ගොඩනඟන බැවින්, සත් දෙනාගෙන් වූ අටවැනියා වීම කරා ගෙනයන ජනාධිපතිවරුන්ගෙන් පළමුවැන්නා රේගන් වූයේය. 1989 දී අන්තිම කාලය ආරම්භ වූ දා සිට ඇති ජනාධිපති අටදෙනාගේ පෙළේ පළමුවැන්නා රේගන්ය. 1989, දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ 1 සිට 4 දක්වා පදවල සම්පූර්ණ විය; එය අතිධනවත්ම ජනාධිපතිගේ සාක්ෂිය ඉදිරිපත් කරයි. රේගන්ට පෙර සිටියේ එතෙක් ඉතිහාසයේ නරකම ජනාධිපතියාය. කාටර්, ඉස්ලාමීය අර්බුදයක් විසඳා නොමැතිව පදවියෙන් ඉවත්ව ගියේය. අවුරුදු හතළිස් හතකට පසු, ඩෙමොක්‍රැට් කාටර් විසින් රේගන්ට ඉතිරි කර දුන් ගැටලුව ට්‍රම්ප් දැනට විසඳමින් සිටී. පළමුවැන්නා සහ ඇල්ෆා වූ රේගන්, අවසානයේදී සහ ඔමේගාවේදී සිටින රිපබ්ලිකන් නායකයෙකුට රූපක වූ රිපබ්ලිකන් වශයෙන් සිටි බැවින්, ට්‍රම්ප් ද පෙර සිටි ඩෙමොක්‍රැට් ජනාධිපතිවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඉස්ලාමීය අර්බුදයක් උරුම කරගත යුතු විය; අනාගතවාණිමය අත්‍යාවශ්‍යතාව අනුව, ඔහු එතෙක් ඉතිහාසයේ නරකම ජනාධිපතියා විය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබාමා එම සියලු අනාගතවාණිමය ලක්ෂණ සම්පූර්ණ කළේය; එසේම බයිඩන් ද කළේය. රේගන් අන්තිමයාට රූපක වීමට නම්, ඔහු අටවැනියා පමණක් නොව, හයවැනියාද රූපක කළ යුතු විය. එසේ කිරීමේදී, යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා ට්‍රම්ප්ට පෙර අවස්ථා දෙකේදීම අසාර්ථක ජනාධිපතිකාල මාලාවක් සහතික කිරීම සඳහා මැතිවරණ පාලනය කළ යුතු විය. මැතිවරණ අනාගතවාණිමය මාර්ගසලකුණු වන අතර, 2026 යනු සත් දෙනාගෙන් වූ අටවැනියා වන ජනාධිපතිගේ මධ්‍යවාර මැතිවරණයයි.

Mstari wa miaka mia mbili na hamsini wa Marekani ulianza mwaka 1776 na kufikia kilele mwaka 2026. Mstari wa miaka mia mbili na hamsini wa mwaka 457 KK ulifikia kilele mwaka 207 KK, kati ya aya ya kumi na moja na ya kumi na tano, yaani, vita vya Raphia na Panium. Raphia kwa kinabii inalinganishwa na agano la tohara la Mwanzo 17, na Panium kwa kinabii inalinganishwa na agano la wale laki moja arobaini na nne la Mathayo 16. Mwaka 2026 unalingana na mwaka 207 KK, kati ya aya ya kumi na moja na ya kumi na tano—kati ya Raphia na Panium, ambayo pia ni kati ya agano la kwanza la Mungu na watu wateule na agano la mwisho la Mungu na watu wateule.

மு.பி. 207 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியிலும் 2026 ஆம் ஆண்டிலும் முடிவடையும் இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டு கால வரிகள், கி.பி. 64 ஆம் ஆண்டில் ரோமா நகரம் எரிந்தபோது ஆரம்பமான துன்புறுத்தலின் இருநூற்று ஐம்பது ஆண்டு கால வரியுடன் ஒத்திசைகின்றன. அங்கிருந்து ஆரம்பித்து, வரவிருக்கும் அழிவைப் பற்றிய ஏழு ஆண்டுகால எச்சரிக்கை, ஒரு விசித்திரமான மனிதன் மூலம், எருசலேமின் குடியிருப்போருக்குப் பிரசங்கிக்கப்பட்டது. எழுபதாம் ஆண்டு வந்தபோது எருசலேம் அழிக்கப்பட்டது; தேவனுடைய சபை சிதறடிக்கப்பட்டது, அவர்கள் சுவிசேஷத்தை முழு உலகத்திற்கும் பரப்பினர். உயிர்த்தெழுதலின் பெந்தெகொஸ்தே செய்தியை எபேசு சபை அறிவித்துக்கொண்டிருந்த அதே காலத்தில், ஸ்மிர்னா சபையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் துன்புறுத்தல் ஆரம்பமானது; ஏனெனில் தீர்க்கதரிசனத் தேவைக்கிணங்க அந்த இரண்டு சபைகளின் வரலாறுகள் ஒரு காலப்பகுதிக்குத் இணைநிலையாகச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. பவுல் எபேசு என்னும் தீர்க்கதரிசனச் சபையின் தலைவராக இருந்தார்; ஆயினும் அவர் இந்த இரு வரலாறுகளையும் குறித்து எழுதியார்.

> Kutambudzwa nokutambudzika zvakandiwira paAntioki, paIkoniyamu, napaRistra; kutambudzwa kwakadini kwandakatsungirira; asi Ishe akandisunungura pazviri zvose. Zvirokwazvo, navose vanoda kurarama noumwari muna Kristu Jesu vachatambudzwa. 2 Timotio 3:11, 12.

A.T. Jones anozivisa nguva yemakore mazana maviri namakumi mashanu inotanga mugore ra64 ichiguma paMutemo weMilan muna 313. Mumakore iwayo kutambudzwa kwavanhu vaMwari kwakaitwa neRoma yechihedheni, asi shoko kukereke yeSmyrna rakaratidza mazuva gumi, anomirira kutambudzwa kwakaipisisa zvikuru kwenguva iyoyo.

> Usatya zvinhu zvose zvauchazotambudzwa nazvo; tarira, dhiabhorosi achakanda vamwe venyu mutorongo, kuti muedzwe; uye muchava nenhamo mazuva gumi; iva wakatendeka kusvikira parufu, uye ini ndichakupa korona youpenyu. Zvakazarurwa 2:10.

Isikhathi salokho kuhlushwa okumelwe nguMbusi uDiocletian sasiyiminyaka eyishumi, siqala ngo-303 siphele ngo-313, ngesikhathi uMbusi uConstantine Omkhulu ebusa, njengoba ayezoba njalo ngesikhathi somthetho wokuqala weSonto ngeSonto ka-321, nalapho ehlukanisa iRoma yaba impumalanga nentshonalanga ngo-330. Unyaka ka-313 wamiswa ngokwesiprofetho ngomshado wobudlelwano bezombusazwe eMilan lapho uMbusi uConstantine (umbusi waseNtshonalanga) ehlela umshado kadadewabo ongumzala oyedwa, uFlavia Julia Constantia, noLicinius, umbusi owayelawula ingxenye esempumalanga (noma eyayisizoba esempumalanga maduze) yoMbuso WaseRoma. Lowo mshado waphela ngokomfanekiso lapho uConstantine ehlukanisa umbuso waba impumalanga nentshonalanga ngo-330.

Nguva ya miaka 250 ya Nero inaanza kwa kipindi cha miaka saba ambacho huanza na kuishia kwa kuzingirwa kunakofananisha mwisho wa dunia. Mwishoni mwa kipindi hicho kulikuwa na miaka kumi ya pekee ya mateso. Kipindi hicho kilianza wakati wa Efeso, kisha kikafunika historia ya Smirna hadi kanisa la maridhiano la Konstantino, wakati kanisa la Pergamo lilipofika mwaka 313.

Makore iwayo gumi nemanomwe kubva muna 313 kusvikira muna 330 anowana kuenzanirana kwawo munhoroondo yeRaphia nePanium, umo hondo ya217 BC nehondo ya200 BC zvakaparadzaniswa nemakore gumi nemanomwe. Pahondo yeRaphia, Ptolemy ndiye akakunda, asi aizova atofa uye aenda kare nguva isati yasvika hondo yePanium. Kunyange zvakadaro, akatonga kwemakore gumi nemanomwe kubva muna 221 BC kusvikira muna 204 BC. Mitsara mitatu yemakore 250 yakabatanidzwa pamwe chete nemagumi nemanomwe matatu inomanikidza kufungwa kuti 313 inoenderana na2026.

313 e bile phetoho e hlakileng ho tloha tlhorisong ho ea tumellanong, ka hona ho tšoaea 313 e le letšoao la phetoho ea semoea sa boporofeta e ileng ea emeloa ka phetoho ho tloha Smyrna ho ea Pergamos. Mohato oa pele o ile oa emeloa ke lenyalo la dipolomate le ileng la fella ka tlhalo lilemo tse leshome le metso e supileng hamorao. Mohato oa bobeli e ne e le molao oa pele oa Sontaha. Tšenolo e re tsebisa hore molao oa Sontaha o etelloa pele ke tšebetso e tsoelang pele ea mohato ka mohato e akarelletsang melao ea Sontaha e tlang pele ho molao oa Sontaha o hlalosoang e le ho u qobella ho boloka Sontaha le ho u hlorisa ka lebaka la ho boloka Sabatha ea Molimo ea letsatsi la bosupa.

> “Nga ku ri ni muhlayi a lava ku twisisa matimba lama nga ta tirhisiwa eka mpfilumpfilu lowu nga kusuhi ku ta, u fanele ntsena ku landzelerisa vumbhoni bya tindlela leti Rhoma yi ti tirhiseke ku fikelela xikongomelo lexi fanaka emikarhini leyi hundzeke. Loko a lava ku tiva leswaku Vakatoliki ni Vaprotestanti, loko va hlanganile, va ta va khoma njhani lava alaka tidyondzo ta vona, a a langute moya lowu Rhoma yi wu kombiseke malunghana ni Savata ni vahlayisi va yona.

> “Mirau ya kifalme, mabaraza ya jumla, na kanuni za kanisa zilizodumishwa kwa nguvu ya mamlaka ya kidunia ndizo zilikuwa hatua ambazo kwa hizo sikukuu ya kipagani ilifikia hadhi yake ya heshima katika ulimwengu wa Kikristo. Hatua ya kwanza ya hadhara iliyolazimisha ushikaji wa Jumapili ilikuwa sheria iliyotungwa na Konstantino. (B.K. 321.) Amri hii iliwataka wakaaji wa mijini kupumzika katika ‘siku yenye kuheshimiwa ya jua,’ lakini iliwaruhusu wakaaji wa mashambani kuendelea na shughuli zao za kilimo. Ingawa kwa hakika ilikuwa sheria ya kipagani, ilitekelezwa na mfalme baada ya kuukubali Ukristo kwa jina tu.” The Great Controversy, 573, 574.

Amilao ya ku Milano ya 313, yakhala “amulilo ya ufumu” amene yikateŵelera na “misonkhano ya mpingo ya pa chalo chonse pamoza na malango ya mpingo yakovwirizgika na nkhongono ya boma, yikaŵa nthowa.” Izi zikaŵa nthowa zakulutilira patsogolo izo zikapeleka ku dango lakwamba la Sabata la pa Sondo mu 321. Chimoza mwa nthowa izo ni “malango ya mpingo,” nga nkhusunga Sondo, “yakovwirizgika na nkhongono ya boma.” Nyengo ya 1888 yikumanyiska mndandanda wa malango ya pa Sondo agho ghakunjizgika mu Senate na Senator Blair kweni ghakafika kulikose chara, kweni mu mbiri yeneyira iyi mazaza ghanyake ghakaŵa kupitiskanga malango ya pa Sondo ghakukhozga na boma la chigaŵa. Ŵakaboni ŵaŵiri aŵa ŵakumanyiska 313 kuŵa cimanyikwiro apo “maulamuliro gha ufumu,” nga ni dango la executive order, vingalongora kusintha mu mbiri ya chilombo cha pa charu chapasi, icho chakutemeka kuyowoya nga ni chinjoka.

Kana United States ikataura seshato, inoguma yava umambo hwechitanhatu hwechiprofita cheBhaibheri, uye inodaro nokutaura nenzira imwe cheteyo neyayakataura pakutanga kwekutonga kwayo soumambo hwechitanhatu. Muna 1798, United States yakapa mitemo yeAlien and Sedition Acts, iyo yakanga iri mufananidzo womutemo weSvondo. Alien and Sedition Acts ya1798 yakanga iri nhanho yechitatu pamatanho matatu akatanga muna 1776 neDeclaration of Independence, ichiteverwa neConstitution muna 1789. Matanho iwayo matatu anowirirana na313, 321, uye 330.

1776, 1789 සහ 1798 යන සියල්ල කථා කිරීම ලෙස නිර්වචනය කරනු ලබන ක්‍රියාකාරකම් වේ; මක්නිසාද, “ජාතියේ කථා කිරීම යනු එහි ව්‍යවස්ථාදායක හා න්‍යායමණ්ඩලීය බලධාරීන්ගේ ක්‍රියාවයි” යැයි ආනුභාවය අපට දැනුම් දෙයි. 313, 321 සහ 330 යන සියල්ල මහා කොන්ස්ටන්ටයින් සමඟ සම්බන්ධිත මාර්ගලකුණු වේ. පුරාණ යථාර්ථ ඉශ්‍රායෙලයේ, උතුරු සහ දකුණු රාජධානී දෙකේම අවසානය, දික්කසාදයක් ලෙස සංකේතවත් කර ඇත; 330 නිරූපණය කරන්නේද එයයි. මිලාන් නියෝගයේ විවාහය තුළින් අවුරුදු දහහතකට පෙර ආරම්භ වූ විවාහයක, නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර දික්කසාදයක්. ඉරිදා නීතියේදී එක්සත් ජනපදය තම පරීක්ෂණ කාලයේ කුසලානය සම්පූර්ණ කරගෙන සිටින අතර, පුරාණ ඉශ්‍රායෙලය සඳහා කිරි සහ මී පැණි ගලා යන දේශය මඟින් පූර්වරූපිත කළ පරිදි, එහි අනාවැකිමය අරමුණ සම්බන්ධයෙන් එය දෙවියන්වහන්සේගෙන් දික්කසාද කරනු ලැබේ. ආනුභාවය පවසන්නේ ජාතික අපස්ථානයට පසුව ජාතික විනාශය පැමිණෙන බවයි. එය සිදුවන්නේ 330 වර්ෂයෙන් නිරූපිත මහිමාන්විත දේශය දෙවියන්වහන්සේ දික්කසාද කරන විටය. 313 හි විවාහයෙන් 321 හි වර්ධනය වෙමින් යන ඉරිදා නීති මාලාවක පළමුවැන්න දක්වාත්, 330 හි දික්කසාදය දක්වාත්. 1776, 313 සමඟ සමාන්තර වේ; 1789, 321 සමඟ සමාන්තර වේ; 1798, 330 සමඟ සමාන්තර වේ.

330 inozadzisawo kuzadzikiswa kwemakore 360 kubvira pahondo yeActium muna 31 BC. Actium chaive chipingamupinyi chechitatu cheRoma, saka chinomiririra murayiro weSvondo umo Roma yemazuva ano inokunda zvipingamupinyi zvayo zvechipiri nechechitatu. Pawaymark ye330, hondo yePanium inobatana nehondo yeActium. Hondo yeRaphia muna 217 BC inoenderana nehondo yeUkraine muna 2014, zvino muna 2015 Trump akatanga mushandirapamwe wake wekutanga wekusarudzwa kuva mutungamiri wenyika, muna 2020 nyanga dzose mbiri dzechikara chenyika dzakaurayiwa, muna 2023 dzose mbiri dzakamutswa. Muna 2024 kuedzwa kwenheyo kwakatanga uye muna 2025 mubatanidzwa wechiporofita wemutungamiri wechisere nemumwe wake wepapa wakaratidzirwa nekugadzwa kwavo vose muzvigaro panguva imwe cheteyo.

Tizapitiriza vinthu ivi mu nkhani yakulondezgapo.

Back to Articles