Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

දානියෙල්ගේ පොත - අනූ පහයි

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

දෙවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ අනාවැකිමය වැදගත්කම හෙළිදරව් කිරීම

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

පළමුදෙව්දූතයාගේද තෙවනදෙව්දූතයාගේද චලනයේ ඉතිහාසය තුළ, එම පණිවිඩය දෙවනදෙව්දූතයාගේ පණිවිඩයෙන් සාරාංශගත කළ හැකිය.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> තවත් දූතයෙකු පසුපසින් පැමිණ මෙසේ කියා සිටියේය: “මහා නුවර වන බබිලෝනිය වැටී ගියාය, වැටී ගියාය; මක්නිසාද ඇය තම වේශ්‍යාකාරකමයේ කෝපයේ වයින් සියලු ජාතීන්ට පානය කරවා තිබේ.” එළිදරව් 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

දෙවන දූතයා, දැකීමට කැමති අය සඳහා, අනාවැකියේ ත්‍රිත්ව අදාළතාව හඳුන්වා දෙයි. දෙවන දූතයා අනාවැකිමය පණිවිඩයක් ඉදිරිපත් කරමින් සිටින අතර, එම පණිවිඩය නම් බබිලෝනිය දෙවරක් වැටී ඇති බවය. එය, දහහත් වන සහ දහඅට වන පරිච්ඡේදවල නූතන බබිලෝනිය ලෙස හඳුන්වා දෙන “මහා නුවර” වශයෙන් බබිලෝනිය හඳුන්වා දෙයි. නූතන බබිලෝනිය දෙවරක් වැටී ඇති අතර, ඇගේ වැටීම සිදු වූයේ ඇය සියලු ජාතීන්ට “ඇගේ වේශ්‍යාචාරයේ උදහසේ මද්‍යය” පානය කිරීමට සැලැස්වූ බැවිනි. ඇගේ වේශ්‍යාචාරය ඉටු කරනු ලැබුවේ පොළොවේ රජවරුන් සමඟය. එම සම්බන්ධතාවය මඟින්, ඇය වේශ්‍යාචාරය කළ එම රජවරුන්ගේ බලය යොදාගෙන, ඇගේ “උදහස” — එනම් දෙවියන්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත ජනතාව පිට ඇය ගෙන එන පීඩනය — ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඇයට හැකි විය.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

වයින් යනු ධර්මයකි; ඇය සියලු ජාතීන්ට පානය කරවන්නේ, සූර්යයාට නමස්කාර කිරීමෙන් සාමය උපදවනු ඇතැයි ප්‍රකාශ කරන මিথ්‍යා ධර්මයයි. සියලු ජාතීහු ඇයගේ අධිකාරියේ “ලකුණ” පිළිගනිති; එය ඉරිදා නමස්කාරයෙන් නිරූපිත වන සූර්ය නමස්කාරයයි. සියලු ජාතීන් විසින් එම “ලකුණ” පිළිගැනීම, එක්සත් ජනපදයේ බලයෙන් සිදු කරවනු ලබන නමුත්, එය සිදුවන්නේ ඉස්ලාමයේ තුන්වන අයෝ විසින් පෘථිවි ගෝලය මතට ගෙන එනු ලබන යුද්ධයේ උද්ධමනය වන සමය තුළය. ජාතීහු “සාමය සහ ආරක්ෂාව” යන පොරොන්දුවක් මත, ඇයගේ උදහසේ “වයින්” පිළිගනිති.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “මම නිව් යෝර්ක් නගරය මහත් ජලතරංගයකින් ගසාගෙන යනු ඇතැයි ප්‍රකාශ කළෙමි යන වචනය දැන් පැමිණෙන්නේද? මෙය මම කිසිවිටෙකත් පවසා නැත. එහි එකක් මත එකක් ලෙස මහත් ගොඩනැගිලි ඉදිවෙමින් තිබෙන අයුරු මා බලා සිටි විට, ‘පෘථිවිය භයානක ලෙස කම්පා කරවීමට ස්වාමීන්වහන්සේ නැඟීසිටින විට කොපමණ භයංකර දර්ශන සිදුවනු ඇත්ද! එවිට එළිදරව් 18:1–3 හි වචන ඉටුවනු ඇත’ යනුවෙන් මම පවසා ඇත්තෙමි. එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදය මුළුමනින්ම පෘථිවිය මතට පැමිණෙමින් ඇති දේ ගැන අනතුරු ඇඟවීමකි. නමුත් නිව් යෝර්ක් පිළිබඳව පැමිණෙමින් ඇති දේ සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් මට දී ඇති එළියක් නැත; කෙසේවෙතත්, දේව බලයේ හැරවීමෙන් සහ පෙරළීමෙන්, එහි තිබෙන මහත් ගොඩනැගිලි එක් දිනක බිඳ දමනු ලබන බව මම දනිමි. මට දී ඇති එළිය අනුව, විනාශය ලෝකයේ තිබෙන බව මම දනිමි. ස්වාමීන්වහන්සේගේ එක් වචනයක්, උන්වහන්සේගේ බලවත් බලයේ එක් ස්පර්ශයක් පමණක්, මේ දැවැන්ත ව්‍යූහයන් බිඳ වැටෙනු ඇත. අපට සිතාගත නොහැකි තරම් භයානකකමක් ඇති දර්ශන සිදුවනු ඇත.” Review and Herald, July 5, 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

දෙවන දූතයාගේ පණිවුඩය 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින නැවත ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ, දෙවියන්වහන්සේගේ අතේ ස්පර්ශයකින් නිව්යෝර්ක් නගරයේ මහත් ගොඩනැගිලි බිඳ වැටවනු ලැබූ විටය.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “ප්‍රොපේතවරයා මෙසේ පවසයි: ‘මම තවත් දූතයෙකු ස්වර්ගයෙන් බැස එනු දුටුවෙමි; ඔහුට මහත් බලය තිබුණේය; ඔහුගේ තේජසින් පොළොව ආලෝකවත් විය. ඔහු බලවත් හඬකින් මහත් සේ කැඳවා කියනුයේ, මහ බබිලෝනිය වැටී ඇත, වැටී ඇත, ඇය දේවදූෂකයන්ගේ වාසස්ථානයක් වී ඇත’ (එළිදරව් 18:1, 2). මෙය දෙවන දූතයා විසින් දෙන ලද එම පණිවිඩයම වේ. බබිලෝනිය වැටී ඇත, ‘ඇය සිය වේශ්‍යාකමේ උග්‍රකෝපයේ වයින් සියලු ජාතීන්ට පානය කළ බැවින්’ (එළිදරව් 14:8). එම වයින් යනු කුමක්ද?—ඇයගේ ව්‍යාජ ධර්මෝපදේශයන්ය. ඇය ලෝකයට සිව්වන ආඥාවේ සබත් දවස වෙනුවට ව්‍යාජ සබතක් දී ඇති අතර, ඒදන් උයනේදී සාතන් පළමුව ඊවාට පැවසූ අසත්‍යය—ආත්මයේ ස්වාභාවික අමරණීයභාවය—නැවතත් ප්‍රකාශ කර ඇත. ‘මනුෂ්‍යයන්ගේ ආඥා ධර්මෝපදේශ ලෙස උගන්වමින්’ (මතෙව් 15:9), එවැනි සමාන වැරදි බොහොමයක් ඇය විසින් දුර පළාත් පුරා පැතිරවනු ලැබ ඇත.”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “යේසුස්වහන්සේ තමන්ගේ පොදු සේවය ආරම්භ කළ කල, උන්වහන්සේ දේවාලය එහි අපවිත්‍රකාරී අධර්මමය අපකීර්තිකරණයෙන් පවිත්‍ර කළහ. උන්වහන්සේගේ සේවයේ අවසාන ක්‍රියාවන් අතර දේවාලයේ දෙවන පවිත්‍රීකරණයද විය. එසේම, ලෝකයට අනතුරු ඇඟවීම පිණිස සිදුකෙරෙන අවසාන කාර්යය තුළ, සභාවන්ට වෙන්වූ පැහැදිලි කැඳවීම් දෙකක් කරනු ලැබේ. දෙවන දූතයාගේ පණිවුඩය මෙසේය: ‘බැබිලෝනිය වැටී ඇත, වැටී ඇත, ඒ මහත් නගරය; මක්නිසාද ඇය තමන්ගේ වේශ්‍යාකමේ උදහසේ වයින් සියලු ජාතීන්ට පානය කරවා ඇත’ (එළිදරව් 14:8). තෙවන දූතයාගේ පණිවුඩයේ මහත් හඬැඟිල්ල තුළ, ස්වර්ගයෙන් හඬක් ඇසෙයි, මෙසේ කියමින්: ‘ඇයගේ පාපවලට ඔබ සැවොත් හවුල්කරුවන් නොවනු පිණිසත්, ඇයගේ වසංගතවලින් ඔබට නොලැබෙන පිණිසත්, ඇය තුළින් පිටතට එන්න, මාගේ ජනතාවෙනි. මක්නිසාද ඇයගේ පාප ස්වර්ගය දක්වා ළඟා වී ඇත; දෙවියන්වහන්සේ ඇයගේ අධර්මිෂ්ඨකම් සිහි කර ඇත’ (එළිදරව් 18:4, 5).” Selected Messages, පොත 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දිනත් එක්සත් ජනපදයේ ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියත් අතර කාලයේදී, එළිදරව්ව දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ පළමු පද තුන සම්පූර්ණ වේ; මක්නිසාද බබිලෝනියෙන් පිටතට කැඳවීම ආරම්භ වන්නේ ඉරිදා නීතියේදීය.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> “එළිදරව් 18 වන පරිච්ඡේදය දක්වන්නේ, එළිදරව් 14:6–12 හි ඇති තුන්ගුණ අනතුරු ඇඟවීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සභාව දෙවැනි දූතයා විසින් පුරෝකථනය කරන ලද තත්ත්වයට සම්පූර්ණයෙන්ම පැමිණෙන කාලයයි; එවිට බබිලෝනියේ තවමත් සිටින දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව ඇයගේ සංගමයෙන් වෙන් වීමට කැඳවනු ලැබේ. මෙම පණිවිඩය ලෝකයට කිසිදා දෙනු ලබන අවසාන පණිවිඩය වනු ඇත; එය තම කාර්යය ඉටු කරනු ඇත. ‘සත්‍යය විශ්වාස නොකොට, අධර්මිෂ්ඨකමට ප්‍රීති වූ’ අය (2 තෙසලෝනික 2:12), බලවත් වංචාවක් ලබමින් බොරුවක් විශ්වාස කිරීමට අත්හැර දමනු ලබන කල, සත්‍යයේ ආලෝකය එය පිළිගැනීමට විවෘත වූ හදවත් ඇති සියල්ලන් මත බැබළෙනු ඇත; බබිලෝනියේ ඉතිරිව සිටින ස්වාමීන්වහන්සේගේ සියලු දරුවන්ද මෙම කැඳවීමට කන් දෙනු ඇත: ‘මාගේ ජනතාවෙනි, ඇයගෙන් පිටතට එන්න’ (එළිදරව් 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී පෙර ගිවිසුමේ ජනතාව ප්‍රබල මෝහයට භාජනය වනු ඇත. 2001 සැප්තැම්බර් 11 සිට ඉරිදා නීතියේදී එම ප්‍රබල මෝහය වැගිරෙන තුරු දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය නැවත ප්‍රකාශ කරනු ලබයි, එහි ප්‍රතික්ෂේපය “එළිදරව් 14 වන පරිච්ඡේදයේ 6 සිට 12 දක්වා වූ තුන්ගුණ අනතුරු ඇඟවීමේ” ප්‍රතික්ෂේපය නිරූපණය කරයි. මෙම අර්ථයෙන්, දූතයන් තුන්දෙනා දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය මගින් නිරූපණය කරනු ලැබේ. දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය නම් “බබිලෝනිය වැටී ඇත, වැටී ඇත” යන්නය; තවද දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය පළමු සහ තෙවන පණිවිඩ අතර ස්ථානගත කර ඇත.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ පළමු හඬෙහි ප්‍රකාශය දෙවන දූතයාගේ පණිවුඩයේ පුනරුච්චාරණයකි; එහෙත් එය එළිදරව් 14 හි දූතයන් තිදෙනාගේම පණිවුඩ සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නියෝජනය කරයි. දෙවන දූතයාගේ පණිවුඩය මෙම පණිවුඩ තුනම නියෝජනය කරයි; එය ඇල්ෆා සහ ඔමේගාගේ ලාංඡනය දරයි, මක්නිසාද එය පළමු දූතයාගේ චලනයේ ඉතිහාසය තුළ ප්‍රකාශ කරන ලද්දේය, තවද නැවතත් තුන්වන දූතයාගේ චලනය තුළ ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේය. එම පණිවුඩය බබිලෝනිය දෙවරක් වැටී ඇති බව හඳුනා දක්වයි; මෙම പ്രവചനමය අර්ථයෙන් එය “අනාවැකියේ ත්‍රිත්ව යෙදුමක්” හඳුනා දක්වයි.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

බාබෙල් සහ බබිලෝනිය ලෙස නිරූපිත වූ පරිදි, බබිලෝනිය පළමු වාර දෙක වැටුණු බව නවීන බබිලෝනියගේ අවසාන වැටීම නිරූපණය කරයි. බබිලෝනියගේ වැටීම පිළිබඳ ද්විත්ව ප්‍රකාශය දූතයන් තුන්දෙනාගේ පණිවිඩ තුනෙන් පළමු සහ අවසාන පණිවිඩය මගින් සීමාකොට ඇත. දූතයන් තුන්දෙනාගේ ව්‍යුහය ඇල්ෆා සහ ඔමේගාගේ ලකුණ දරයි; මක්නිසාද යත් පළමු පණිවිඩය “සදාකාලික සුබාරංචිය” ලෙස හඳුනාගනු ලබන බැවින්, අර්ථ දැක්වීම අනුව එය සදාකාලික සුබාරංචිය, එනම් සෑම කාලයකටම එකම සුබාරංචි පණිවිඩය බවයි. තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩය මෘගයාගේ ලකුණ ලබාගැනීමට එරෙහිව අවවාද කරන සුබාරංචි පණිවිඩය වන බැවින්, පළමු පණිවිඩය සහ තුන්වන පණිවිඩය, එනම් පළමු හා අවසාන පණිවිඩ වන ඒවා, එකම පණිවිඩය වෙති; මන්ද ඒ දෙකම සුබාරංචිය වන බැවිනි.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

“සත්‍යය” යන තමන්ගේ අත්සන අල්ෆා සහ ඔමේගා තුන් පණිවිඩයන් මත තැබූසේක; මන්ද “සත්‍යය” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය, අද්භූත භාෂාශිල්පියා විසින් හෙබ්‍රෙව් අකුරුමාලාවේ පළමු, දහතුන්වන සහ අවසාන අකුරු ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් සෑදූ එකකි. “දහතුන” යන ලකුණ කැරැල්ල නියෝජනය කරයි, සහ බැබිලෝනියේ කැරැල්ල, ඇයගේ ව්‍යාජ ධර්මෝපදේශ සහ වේශ්‍යාචාරය මගින් නිරූපිතව, හඳුනාගනු ලබන්නේ දෙවන පණිවිඩය තුළය. පෙරම සඳහන් කළ පරිදි, දෙවන පණිවිඩය තුළද අල්ෆා සහ ඔමේගාගේ අත්සන අඩංගුය; මන්ද විනිශ්චය විවෘත වීම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මිලර්වාදී ඉතිහාසය තුළ ප්‍රකාශ කරන ලද පණිවිඩය, විනිශ්චය අවසන් වීම හඳුනා දැක්වීම සඳහා තුන්වන දූතයාගේ චලනය තුළ නැවත ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

උත්පත්ති පොතේ එකොළොස්වන අධ්‍යායයේ බාබෙල්ගේ වැටීම, බබිලෝනියේ වැටීම පිළිබඳ පළමු සඳහන් කිරීම වන අතර, නිම්රෝද්ගේ අධිපතිකාරී කැරැල්ලේ සාක්ෂිය තුළ පළමු දූතයාගේ පණිවිඩයේ ලාංඡනය අන්තර්ගතය. පෙර ලිපිවල පෙන්වා දී ඇති පරිදි, දූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ තුනම පළමු දූතයා තුළ ද ස්ථානගතව ඇත. පළමු දූතයාගේ පණිවිඩයෙහි “දෙවියන්වහන්සේට භයවන්න” යන ප්‍රකාශය පළමු පණිවිඩය නියෝජනය කරයි; “උන්වහන්සේට ගෞරවය දෙන්න” යන ප්‍රකාශය දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය නියෝජනය කරයි. “උන්වහන්සේගේ විනිශ්චයේ පැය පැමිණ ඇත” යයි එය ප්‍රකාශ කරන විට, තුන්වන පණිවිඩය පළමු පණිවිඩය තුළ සොයාගත හැක.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

බාබිලෝනියේ පළමු වැටීම වූ නිම්රෝද්ගේ වැටීම තුළ, දූතයන් තිදෙනාගේ පියවර තුනද හඳුනාගනු ලැබේ. එය “යමු” යන ප්‍රකාශයෙන් නිරූපණය වේ.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> මුළු පෘථිවියම එක භාෂාවක්ද එකම කථනයක්ද ඇතිව තිබුණේය. ඔවුන් නැගෙනහිරින් ගමන් කරමින් සිටියදී, ෂිනාර් දේශයේ පිහිටි තැනිතලාවක් සොයාගෙන එහි වාසය කළෝය. ඔවුන් එකිනෙකාට කීවේ, එන්න, අපි ගඩොල් සාදා ඒවා හොඳින් දහවලමු යැයි ය. එවිට ගල් වෙනුවට ඔවුන්ට ගඩොල් තිබුණේය, බදාම වෙනුවට ඔවුන්ට තාර තිබුණේය. තවද ඔවුන් කීවේ, එන්න, අපි අපට නගරයක්ද ස්වර්ගය දක්වා එහි ශීර්ෂය ළඟා විය හැකි මිනාරුවක්ද ගොඩනඟා, මුළු පෘථිවියේ මුහුණත පුරා අප විසිරී නොයන පිණිස අපට නාමයක් කරගනිමු යන්නය. එවිට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් ගොඩනඟමින් සිටි නගරයත් මිනාරුවත් බලනු පිණිස ස්වාමීන්වහන්සේ බැස ආ සේක. ස්වාමීන්වහන්සේ කීසේක, බලව, මේ ජනතාව එකය, ඔවුන් සියල්ලන්ටම එක භාෂාවක් ඇත; ඔවුන් කරන්නට පටන්ගත්තේ මෙයය; දැන් ඔවුන් කරනු පිණිස සිතාගත් කිසිවක්ද ඔවුන්ගෙන් වැළැක්විය නොහැකි වන්නේය. එන්න, අපි බැස ගොස්, ඔවුන් එකිනෙකාගේ කථනය තේරුම් නොගන්නා ලෙස එහි ඔවුන්ගේ භාෂාව අවුල් කරමු යැයි. එසේ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන් එතැනින් මුළු පෘථිවියේ මුහුණත පුරා විසිරවූ සේක; ඔවුන් නගරය ගොඩනැඟීම නවතා දැමුවෝය. එබැවින් ඒ නාමය බාබෙල් කියා හඳුන්වනු ලැබේ; මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේ එහිදී මුළු පෘථිවියේ භාෂාව අවුල් කළ සේක; එතැනින් ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන් මුළු පෘථිවියේ මුහුණත පුරා විසිරවූ සේක. උත්පත්ති 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

බාබෙල් ලෙස නිරූපිත බබිලෝනියේ පළමු වැටීම, “යන්න” යන ප්‍රකාශනය තුන් වරක් මගින් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. දූතයන් තිදෙනාම පළමු දූතයා තුළ නිරූපණය කරනු ලැබේ. දානියෙල්ගේ පළමු පරිච්ඡේදයද පළමු දූතයාගේ පණිවිඩය නිරූපණය කරයි; තවද, මෙම ලිපිවල පෙර හඳුනාගත් පරිදි, සදාකාල ශුභාරංචියේ පියවර තුනකින් යුත් පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලිය පළමු පියවර තුළ හමුවේ, එනම් දානියෙල් බබිලෝනීය ආහාරය අනුභව කිරීමට ප්‍රතික්ෂේප කර, ඒ වෙනුවට දෙවියන්වහන්සේට ගෞරවය දීමට තෝරාගත් විටය. ඔහුගේ පළමු පරීක්ෂාව වූයේ, කුඩා පොතක් සමඟ 1840 අගෝස්තු 11 වන දින මිලර්වාදී ඉතිහාසයේ බැස ආ පළමු දූතයාගේ පරීක්ෂාවය; එම පොත භුක්ති විඳීමට යොහන්ට ආඥා කරනු ලැබීය.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

පසුව ඔහුට දින දහයක දෘශ්‍ය පරීක්ෂාවක් දෙන ලදී; එය බබිලෝනීය ආහාරය භුක්ති විඳින්නන් සහ දානියෙල් මෙන් ධාන්‍යය තෝරාගෙන භුක්ති විඳින්නන් අතර වූ වෙන්වීමක් ප්‍රකාශ කළේය. 1844 දී දෙවන දූතයාගේ පැමිණීම කළාක් මෙන්ම, එම දෙවන පරීක්ෂාවද පන්තීන් දෙකක් උපන්නා. එම දෙවන පරීක්ෂාවට පසු වසර තුනක අවසානයේ තිබූ පරීක්ෂාව පැමිණියේය; එහිදී නෙබුකද්නෙෂර් තම විනිශ්චය ප්‍රකාශ කළේය, එය 1844 ඔක්තෝබර් 22 දින තුන්වන දූතයාගේ පැමිණීමෙන් නිරූපිත වූ පරිදි ය.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

ජලප්ලාවනයෙන් පසු නෝවාට බලිපීඨ ගොඩනැගීමට උපදෙස් දෙන ලදී; එසේ කළ විට ඔහු භාවිත කළ පර්වත කපා හෝ හැඩගස්වා නොගත යුතු වූ අතර, ඔහුගේ බලිපීඨය සඳහා ගාරාව ද භාවිත නොකළ යුතු විය. කැරලිකාර නිම්රෝද් ගඩොල් හා ගාරාව භාවිත කළේය; එමගින් පොළොව නැවත ජනගහනයෙන් පුරවන්නන් විසින් භාවිත කළ යුතු ලෙස නියම කර තිබූ ගිවිසුම් සම්බන්ධතාවයේ බලිපීඨය ව්‍යාජ ලෙස අනුකරණය කළේය. නිම්රෝද්ගේ සාක්ෂියේ පළමු “යමු” යන්න, පළමු පණිවිඩයට එරෙහි කැරැල්ලෙන් පිහිටුවන ලද “මරණ ගිවිසුමක්” නියෝජනය කරයි. දෙවන “යමු” යන්න, කුළුණක් (සභාවක්) සහ නගරයක් (රාජ්‍යයක්) ඉදිකිරීම නියෝජනය කරයි. නිම්රෝද්ගේ සාක්ෂියේ දෙවන “යමු” යන්න සභාව හා රාජ්‍යය එක් කිරීම වූ අතර, එය දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩයේ වේශ්‍යාකමයි. තුන්වන “යමු” යන්න, ජනතාව විසුරුවා හැරීමත් භාෂාව අවුල් කිරීමත් යන විනිශ්චය නියෝජනය කළේය.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

බාබිලෝනියාවේ පළමු වැටීම පළමු දූතයාගේ පණිවිඩයට ආදර්ශය වන අතර, නවීන බාබිලෝනියේ වැටීමේ අංග ස්ථාපිත කරන ප්‍රකාශන දෙක තුළ ඇති බාබිලෝනියේ දෙවන වැටීම දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩයට ආදර්ශය වේ. එසේ වන්නේ, දානියෙල්ගේ පොතෙහි ලියැවී ඇති පරිදි බාබිලෝනියේ වැටීම ආරම්භයක් හා අවසානයක් නියෝජනය කරන බැවින්ය; එසේම අඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ ආරම්භයේද අවසානයේද ප්‍රකාශ කරන දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩයද එසේම වේ. සිස්ටර් වයිට් විශේෂයෙන්ම හඳුන්වා දුන්නේ බෙල්ෂසර් මත පැමිණවූ විනිශ්චය, නෙබුකද්නෙශ්ෂර් මත පැමිණවූ විනිශ්චයෙන් පූර්වාදර්ශිත කර තිබූ බවය.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “බබිලෝනියේ අවසාන පාලකයාටත්, එහි පළමු පාලකයාට ආදර්ශයක් ලෙස පැමිණියාක් මෙන්ම, දේවීය මුරකරුගේ මෙම තීන්දුව පැමිණ තිබුණි: ‘හේ රජුනි,... නුඹට එය ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ; රාජ්‍යය නුඹෙන් ඉවත් වී ඇත.’ දානියෙල් 4:31.” Prophets and Kings, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

බබිලෝනියේ දෙවන වැටීම, දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය මෙන්ම, ආල්ෆා සහ ඔමේගාගේ අත්සන දරාගෙන ඇත. එම අත්සන නිරූපණය වන්නේ බබිලෝනියේ පළමු සහ අවසාන රජුන්ගේ වැටීම තුළිනි. නෙබුකද්නෙසරගේ විනිශ්චය සහ වැටීම “සත් වරක්” ලෙස නිරූපණය කර ඇත; එය ලෙවී කථාව විසිහයේ “සත් වරක්” යන සඳහනකට යොමු කරයි. නිම්රෝද්ගේ විනිශ්චය සහ වැටීම තුළ ඇති “විසුරුවා හැරීම” ද ලෙවී කථාව විසිහයේ “සත් වරක්” යන සඳහනකටම යොමු කරයි. බෙල්ෂස්සරගේ විනිශ්චය සහ වැටීම, එකතු කළ විට දෙදහස් පන්සිය විස්සක් වන ගිනිමය අකුරු මගින් නිරූපණය කර ඇත; එයින්ද ලෙවී කථාව විසිහයේ “සත් වරක්” යන සඳහන හඳුනාගනු ලැබේ.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

අනාගතවාක්‍යයේ “ත්‍රිත්ව අදාළකිරීමක්” ස්ථාපිත කරනු ලබන්නේ, තුන්වන සහ අවසාන ඉටු වීමේ ලක්ෂණ හඳුනාගෙන ස්ථාපිත කරන පළමු සාක්ෂි දෙක මඟිනි. බාබිලෝනියේ වැටීම් තුන සමඟින්, බාබිලෝනියේ වැටීම හඳුනාගන්නා එම පණිවිඩයම, අනාගතවාක්‍යයේ ත්‍රිත්ව අදාළකිරීම පදනම් වී ඇති නියමයද හඳුනා දෙයි. බාබිලෝනියේ පළමු වැටීම් දෙක, තුන්වන සහ අවසාන වැටීමේ අනාගතවාක්‍යමය ලක්ෂණ හඳුනා දෙයි.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

මිලරයිට් ඉතිහාසය Future for America හි ඉතිහාසය තුළ අකුරෙන් අකුර නැවත සිදුවේ. මිලරයිට් ඉතිහාසයේදී, විලියම් මිලර් හුරුපුරුදු වී, පළමු දූතයාගේ පණිවිඩය ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහු භාවිත කළ සත්‍යයේ රාමුව ස්ථාපිත කිරීම සඳහා යොදාගත් නීති සම්පිණ්ඩනයක්, එම ඉතිහාසයේ මාර්ගසලකුණක් විය. “අනාවැකියේ තුන්ගුණ යෙදවීම” යනු, තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩය හඳුනාගනු ලබන සත්‍යයේ රාමුව ස්ථාපිත කිරීම සඳහා මේ අන්තිම දවස්වල සම්පාදනය කරනු ලැබූ නීතිවලින් එකකි.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

රෝමයේ ප්‍රකාශන තුනත්, බබිලෝනියේ පತನයේ ප්‍රකාශන තුනත් එක්කොට ගත් කල, ඒවා අතිශයින් සමීප සම්බන්ධතාවයකින් යුක්ත වුවද, ඒවා අතර වෙනස්කම්ද ඇත. පෘථිවියේ රජවරුන් සමඟ ව්‍යාභිචාරය කරන ටීර්හි වෛශ්‍යා ස්ත්‍රිය, එනම් බබිලෝනිය, ඔවුන් සමඟ එක මාංශයක් වුවද, යෙසබෙල් ආහබ් රජු මත රාජ්‍ය කළාක් මෙන්, ඇය එම රජවරුන් මත රාජ්‍ය කරයි. නූතන රෝමය වනාහි නූතන බබිලෝනියේ වෛශ්‍යා ස්ත්‍රිය පැද යන සහ ඇය ආධිපත්‍යය දරන එළිදරව් පොතේ දහහත්වන පරිච්ඡේදයේ මෘගයාය.

We will continue this study in the next article.

අපි ඊළඟ ලිපියේදී මෙම අධ්‍යයනය දිගටම කරගෙන යමු.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> “එවිට මාගේ නෙත් මහිමයෙන් ඉවතට ගෙන, භූමියෙහි සිටින ඉතිරිවූවන් වෙත මා යොමු කරනු ලැබිණි. දූතයා ඔවුන්ට කීවේය: ‘ඔබ සත් අවසාන වසංගතයන්ගෙන් පලා යන්නෙහු ද? ඔබ මහිමයට ගොස්, දෙවියන්වහන්සේ තමන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන අතර තමන්වහන්සේගේ නාමයෙන් දුක් විඳීමට කැමැත්තෝ සඳහා සූදානම් කළ සියල්ල භුක්ති විඳින්නෙහු ද? එසේ නම්, ඔබ ජීවනය ලබන පිණිස මිය යුතුය. සූදානම් වන්න, සූදානම් වන්න, සූදානම් වන්න. මක්නිසාද ඔබට දැන් ඇති සූදානමට වඩා මහත් සූදානමක් තිබිය යුතුය; එබැවින්, උදාර කෝපයෙන්ද දරුණු උග්‍රකෝපයෙන්ද යුක්තව, දේශය විනාශයට පත් කිරීමටත්, එහි පව්කරුවන් එයින් නාශ කිරීමටත්, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දවස පැමිණෙන්නේය. සියල්ල දෙවියන්වහන්සේට පූජා කරන්න. තමන්ම, දේපළ, සහ සියල්ලම—ජීවමාන පූජාවක් ලෙස—උන්වහන්සේගේ පූජාසනය මත තබන්න. මහිමයට ඇතුල් වීමට සියල්ලම අවශ්‍ය වන්නේය. සොරෙකුට ළඟා විය නොහැකි, මලකඩින් නාශ නොවන ස්වර්ගයේ ඔබ සැමට ධනය රැස් කර තබන්න. ඔබ මෙහි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දුක්වීම්වලට හවුල්කරුවන් විය යුතුය, එවිට පසුව උන්වහන්සේගේ මහිමයේද උන්වහන්සේ සමඟ හවුල්කරුවන් විය හැකි වනු ඇත.’”

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> “අපි ස්වර්ගය ලබාගන්නෙහි නම්, දුක්විඳීම තුළින් එය ලබාගන්නේ නම්, එය ප්‍රමාණවත් තරම් අඩු වියදමකින් ලැබුණු දෙයක් වන්නේය. මාර්ගය පුරාම අප විසින් ස්වයංව ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය, දිනපතා ස්වයංයට මිය යා යුතුය, යේසුස් පමණක් ප්‍රකාශමාන වීමට ඉඩ දිය යුතුය, සහ ඔහුගේ මහිමය නොනවත්වා දෘෂ්ටියෙහි තබාගත යුතුය. මෑතකදී සත්‍යය වැළඳගත් අය ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් දුක්විඳීම යනු කුමක්දැයි දැනගැනීමට සිදුවන බවත්, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව ලැබීමට, පීඩා කාලය පසුකර යාමට, රජුන්වහන්සේ ඔහුගේ සුන්දරත්වයෙන් දැකීමට, සහ දෙවියන්වහන්සේගේත් පවිත්‍ර, ශුද්ධ දූතයන්ගේත් සන්නිධියෙහි වාසය කිරීමට, ඔවුන් පවිත්‍ර කරනු ලබන පිණිසත්, දුක්විඳීම මඟින් සුදුස්සන් කරනු ලබන පිණිසත්, ඔවුන්ට තියුණු සහ කපනසුලු වන පරීක්ෂා මැදින් ගමන් කළ යුතු බවත් මම දුටුවෙමි.”

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> “මහිමය උරුම කරගැනීමට අප කෙසේ විය යුතුදැයි මම දුටු කල, එවිට අපට එතරම් සම්පන්න උරුමයක් ලැබෙන්නට යේසුස් කොපමණ දුක් විඳ ඇතැයි ද දුටු කල, ක්‍රිස්තුස්ගේ දුක්වීම්වලට අප බෞතිස්ම කරනු ලැබෙමු පිණිස මම ප්‍රාර්ථනා කළෙමි; එසේ වන්නේ අප විපත්තිවලදී පසුබසින්නේ නොව, යේසුස් වහන්සේ කොපමණ දුක් විඳ ඇතැයි දැනගෙන, උන්වහන්සේගේ දුප්පත්කමත් දුක්වීම්ත් කරණකොටගෙන අප ධනවත් කරනු ලැබෙන පිණිස, ඒවා ඉවසීමෙන් හා ප්‍රීතියෙන් දරාගැනීමටය. දූතයා මෙසේ කීවේය, ‘ස්වයංව අත්හරින්න; ඔබ ඉක්මනින් පියවර තැබිය යුතුය.’ අප අතරින් සමහරුන්ට සත්‍යය ලබාගෙන පියවරෙන් පියවර ඉදිරියට යාමට කාලය තිබුණි, තවද අප ගත් සෑම පියවරක්ම ඊළඟ පියවර තැබීමට අපට ශක්තිය දුන්නේය. නමුත් දැන් කාලය බොහෝ දුරට අවසන් වී ඇත, අප වසර ගණනාවක් පුරා ඉගෙනගත් දේ ඔවුන්ට මාස කිහිපයකින් ඉගෙනගැනීමට සිදුවනු ඇත. ඔවුන්ට අමතක කර හළ යුතු බොහෝ දේද, නැවත ඉගෙනගත යුතු බොහෝ දේද ඇත. නියෝගය නිකුත් වන විට මෘගයාගේ සලකුණත් ඔහුගේ රූපයත් පිළිගැනීමට අකමැතිව සිටින අය, ‘නැත, අපි මෘගයාගේ පිහිටුවීම ගණන් නොගනිමු’ යැයි කියා දැන්ම ස්ථිර තීරණයක් තිබිය යුතුය.” Early Writings, 67.

Back to Articles