Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Six

දානියෙල්ගේ පොත - අසූ හයවැනි සංඛ්‍යාව

The Prophetic Unveiling: Understanding the Increase of Knowledge and the Midnight Cry Message

අනාගතවාදී එළිදරව්ව: දැනුම වැඩිවීම සහ මධ්‍යරාත්‍රියේ හඬන පණිවිඩය අවබෝධ කරගැනීම

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are dealing with the parallel between the movements of the first and third angels, in order to better understand what the increase of knowledge represents symbolically when it is unsealed at the time of the end. We are attempting to demonstrate that it represents an escalation of truth that ultimately climaxes as the latter rain, which is the message of the Midnight Cry. As a symbol, the “increase of knowledge” is derived from the book of Daniel, and it is there identified as the prophetic knowledge that tests and produces two classes of worshippers.

අවසාන කාලයේදී එය මුද්‍රාව විවෘත කරනු ලබන විට, “දැනුම වැඩිවීම” සංකේතාත්මකව කුමක් නියෝජනය කරන්නේද යන්න වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කරගැනීම සඳහා, අපි පළමු සහ තෙවන දූතයන්ගේ චලන අතර ඇති සමාන්තරභාවය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරමින් සිටිමු. අපි පෙන්වා දීමට උත්සාහ කරන්නේ, එය සත්‍යයේ උත්සර්ගවීමක් නියෝජනය කරන බවත්, එය අවසානයේ මධ්‍යරාත්‍රියේ හඬනඟන පණිවිඩය වන පසු වැස්ස ලෙස ශිඝ්‍රොත්තීය කරා ළඟා වන බවත්ය. සංකේතයක් ලෙස, “දැනුම වැඩිවීම” දානියෙල්ගේ පොතෙන් උද්ගත වන අතර, එහිදී එය පූජකයන් දෙවර්ගයක් පරීක්ෂා කර නිපදවන්නා වූ අනාගතවාණිමය දැනුම ලෙස හඳුනාගනු ලැබේ.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> ඔහු මෙසේ කීවේය: “දානියෙල්, නුඹේ මාර්ගයට යන්න; මක්නිසාද අන්තිම කාලය දක්වා මේ වචන වසා මුද්‍රා තබා ඇත. බොහෝදෙනෙක් පවිත්‍ර කරනු ලබන්නෝය, සුදු කරනු ලබන්නෝය, සහ පරීක්ෂා කරනු ලබන්නෝය; එහෙත් දුෂ්ටයෝ දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කරන්නෝය; දුෂ්ටයන්ගෙන් කිසිවෙකු නොතේරුම් ගන්නෝය; එහෙත් ප්‍රඥාවන්තයෝ තේරුම් ගන්නෝය.” දානියෙල් 12:9, 10.

In 1989 an “increase of knowledge” was unsealed that will ultimately demonstrate two classes of worshippers. Those two classes are illustrated in the context of how they relate to the message of the latter rain. The wicked do not recognize or receive the latter rain, and the wise do. The wicked therefore do not see when the latter rain begins to fall, and it began to fall when the nations were angered on September 11, 2001. We have been addressing the leadership of Laodicean Adventism as represented in Ezekiel chapters eight and nine, and also in Isaiah chapter twenty-eight. In Isaiah the “scornful men” “made lies” their “refuge” and “hid” themselves “under falsehood.”

1989 දී අවසානයේදී නමස්කාරකරුවන්ගේ පන්තීන් දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලබන “දැනුම වැඩිවීමක්” මුද්‍රාබිඳ දමන ලදී. එම පන්තීන් දෙක, ඔවුන් අවසාන වර්ෂාවේ පණිවිඩයට සම්බන්ධ වන ආකාරය පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ නිදර්ශනය කර ඇත. දුෂ්ටයෝ අවසාන වර්ෂාව හඳුනා නොගනිති, එය නොපිළිගනිතිද; එහෙත් ප්‍රඥාවන්තයෝ එය හඳුනාගෙන පිළිගනිති. එබැවින් දුෂ්ටයෝ අවසාන වර්ෂාව වැටෙන්නට පටන් ගන්නා කාලය නොදකිති; ජාතීන් කෝපයට පත් වූ 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින එය වැටෙන්නට ආරම්භ විය. අපි එසකියෙල් 8 සහ 9 පරිච්ඡේදවලත්, යෙසායා 28 පරිච්ඡේදයේත් නිරූපිත ලාඔදිකියානු ඇඩ්වෙන්තිස්වාදයේ නායකත්වය අමතමින් සිටිමු. යෙසායාහි “උපහාසාත්මක මනුෂ්‍යයෝ” තමන්ගේ “ආශ්‍රය” ලෙස “බොරු” සාදාගෙන, “අසත්‍යය” යටතේ තමන්ව “සඟවා” ගත්හ.

> Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:14, 15.

> එබැවින්, යෙරුසලමේ සිටින මේ ජනතාව පාලනය කරන නින්දාකාර මනුෂ්‍යයෙනි, සමිඳාණන්වහන්සේගේ වචනය අසන්න. මක්නිසාද, ඔබ සැම මෙසේ කියා ඇත: “අපි මරණය සමඟ ගිවිසුමක් කළෙමු; පාතාලය සමඟ අපට එකඟතාවක් ඇත. ගලා එන දඬුවමේ කොරඩාව ගමන් කර එන විට එය අප වෙත නොපැමිණෙනු ඇත; මක්නිසාද අපි බොරුව අපගේ රැකවරණය කරගෙන ඇත, වංචාව යටතේ අපි අපව සඟවාගෙන ඇත.” යෙසායා 28:14, 15.

The ancient men of Jerusalem of the last days fail the test of “the rest and refreshing” that is represented by the methodology of “line upon line,” which allows the wise to recognize the latter rain of the last days, through the historical illustration of the latter rain in the Millerite history. The prophetic characteristic of “the scornful men” that Isaiah emphasizes in the passage, is the lies and falsehood that they hid under and made their refuge. Therefore, in connection with the test of the latter rain message (the rest and refreshing that they would not hear), the ancient men of Jerusalem have accepted a lie.

අවසන් දවස්වල යෙරුසලමේ පුරාණ මනුෂ්‍යයෝ, “පේළිය පිට පේළිය” යන ක්‍රමවේදය මගින් නිරූපිත වන “විශ්‍රාමය සහ ප්‍රබෝධය” යන පරීක්ෂණයෙන් අසමත් වෙති. එම ක්‍රමවේදය, මිලෙරයිට් ඉතිහාසයේ පසු වැස්ස පිළිබඳ ඓතිහාසික දෘශ්‍යෝපමානය තුළින්, අවසාන දවස්වල පසු වැස්ස ප්‍රඥාවන්තයන්ට හඳුනාගැනීමට ඉඩ සලසයි. එම ඡේදය තුළ යෙසායා අවධාරණය කරන “උපහාසාත්මක මනුෂ්‍යයන්ගේ” අනාවැකිමය ලක්ෂණය නම්, ඔවුන් සැඟවී සිටිමින් තමන්ගේ ආරක්ෂාස්ථානය කරගත් බොරු සහ අසත්‍යයයි. එබැවින්, පසු වැස්ස පිළිබඳ පණිවිඩයේ පරීක්ෂණය සමඟ සම්බන්ධව (ඔවුන් ඇසීමට අකමැති වූ එම “විශ්‍රාමය සහ ප්‍රබෝධය”), යෙරුසලමේ පුරාණ මනුෂ්‍යයෝ බොරුවක් පිළිගෙන ඇත.

The latter rain message arrives with a debate, as represented in Habakkuk chapter two, when the watchman there asks God what he should answer in the “debate” of his history, for the word “reproved” in verse one of chapter two means “argued with”.

අන්තිම වර්ෂාවේ පණිවිඩය විවාදයක් සමඟ පැමිණෙයි; එය හබක්කුක් දෙවන පරිච්ඡේදයේ නිරූපිත වන පරිදි, එහි රැකවලා තම ඉතිහාසයේ “විවාදය” තුළ තමන් කුමක් පිළිතුරු දිය යුතුදැයි දෙවියන්වහන්සේගෙන් අසයි; මන්ද දෙවන පරිච්ඡේදයේ පළමු පදයේ “දෝෂාරෝපිත” යන වචනයේ අර්ථය “තර්ක කළ” යන්න වන බැවිනි.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> මම මාගේ මුරපොළ මත සිට, කුළුණ මත මා තබාගෙන, ඔහු මට කුමක් කියනු ඇත්ද, තවද මා තර්ජනය කරනු ලැබූ විට මම කුමක් පිළිතුරු දෙන්නෙම්ද යන්න බැලීමට අවධානයෙන් සිටින්නෙමි. හබක්කුක් 2:1.

The wise during the debate of the latter rain, present the truths represented as Miller’s jewels, which are also the foundational truths identified, established and presented by the Millerites. Those truths are represented as Christ, the Rock of Ages.

අග්‍ර වර්ෂාව පිළිබඳ වාදවිවාදය අතරතුර ප්‍රඥාවන්තයෝ, මිලර්ගේ මැණික් ලෙස නිරූපිත සත්‍යයන් ඉදිරිපත් කරති; එම සත්‍යයන් මිලරිට්වරුන් විසින් හඳුනාගනු ලැබූ, ස්ථාපිත කරනු ලැබූ හා ඉදිරිපත් කරනු ලැබූ මූලික සත්‍යයන් ද වෙති. එම සත්‍යයන් යුගයන්ගේ පර්වතය වූ ක්‍රිස්තුස් ලෙස නිරූපිතය.

> “Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> “සියෝන්හි බිත්ති මත දෙවියන්වහන්සේගේ රැකවල්කරුවන් ලෙස සිටින අය, ජනතාවට පෙර අනතුරු දැකගත හැකි පුරුෂයෝ වාසී වන්නෝ ය; සත්‍යය හා දෝෂය අතරද, ධර්මිෂ්ඨකම හා අධර්මිෂ්ඨකම අතරද භේද කර හඳුනාගත හැකි පුරුෂයෝ වාසී වන්නෝ ය.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “අවවාදය පැමිණ ඇත: 1842, 1843, සහ 1844 දී එම පණිවිඩය පැමිණි දා සිට අපි ගොඩනඟමින් සිටි විශ්වාසයේ පදනම කලඹවන කිසිවක්වත් ඇතුළු වීමට ඉඩ දිය යුතු නොවේ. මම මෙම පණිවිඩය තුළ සිටියෙමි, එතැන් පටන් දෙවියන්වහන්සේ අපට දී ඇති ආලෝකයට සත්‍යව, මම ලෝකය ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටියෙමි. අපි දිනෙන් දින ආලයමත් යාච්ඤාවෙන් ස්වාමීන්වහන්සේ සොයමින්, ආලෝකය සෙවූ කල අපගේ පාද තැබූ වේදිකාවෙන් ඒවා ඉවත් කර ගැනීමට අදහස් නොකරමු. දෙවියන්වහන්සේ මට දී ඇති ආලෝකය මට අත්හැර දැමිය හැකි යැයි ඔබ සිතනවාද? එය යුග ගල මෙන් විය යුතුය. එය දෙනු ලැබූ දා සිටම එය මට මඟ පෙන්වා ඇත.” Review and Herald, April 14, 1903.

The ancient men present a false latter rain message that is represented by Isaiah as a “lie” and a falsehood. In Ezekiel chapter eight, the history that identifies when the ancient men of Jerusalem are bowing to the sun, and are contrasted with those who receive the seal of God in the next chapter. The third abomination (generation), represents a false latter rain message, as represented by the “weeping for Tammuz.” In the third generation of Adventism, which began in 1919, a “lie” was introduced in connection with the false gospel publicly presented by W. W. Prescott at the 1919 Bible Conference. That “lie” is a specific subject of the third generation, and the “lie” is the false foundation of the false latter rain message, represented by the “weeping for Tammuz.”

පුරාණ මනුෂ්‍යයෝ යෙසායා විසින් “බොරුවක්” සහ අසත්‍යයක් ලෙස නිරූපණය කරනු ලබන ව්‍යාජ පසු වර්ෂා පණිවිඩයක් ඉදිරිපත් කරති. එසෙකියෙල්ගේ අටවන පරිච්ඡේදයේ, යෙරුසලමේ පුරාණ මනුෂ්‍යයෝ සූර්යයාට නමස්කාර කරන කාලය හඳුන්වා දෙන ඉතිහාසය ඇත; ඔවුන් ඊළඟ පරිච්ඡේදයේ දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව ලබන අය සමඟ විරුද්ධතාවයෙන් තබා ඇත. තුන්වන අපවිත්‍රකම (පරම්පරාව), “තම්මුස් සඳහා හඬා වැලපීම” මඟින් නිරූපණය කරනු ලබන පරිදි, ව්‍යාජ පසු වර්ෂා පණිවිඩයක් නියෝජනය කරයි. 1919දී ආරම්භ වූ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ තුන්වන පරම්පරාවේ, 1919 බයිබල් සම්මේලනයේදී W. W. Prescott විසින් ප්‍රසිද්ධියේ ඉදිරිපත් කළ ව්‍යාජ සුභාරංචියට සම්බන්ධව “බොරුවක්” හඳුන්වා දෙන ලදී. එම “බොරුව” තුන්වන පරම්පරාවේ විශේෂිත විෂයයක් වන අතර, “තම්මුස් සඳහා හඬා වැලපීම” මඟින් නිරූපණය කරනු ලබන ව්‍යාජ පසු වර්ෂා පණිවිඩයේ ව්‍යාජ පදනම එම “බොරුව” ය.

It is important to spend time pinpointing the “lie” in prophecy, for the “lie” is the major reason Laodicean Adventism cannot see the increase of knowledge in 1989. The “lie” is that “the daily” in the book of Daniel represents Christ’s sanctuary ministry. Applying “the daily” prophetically as Christ’s sanctuary ministry is a false and incorrect prophetic application, but the “lie” is not simply identifying the false identification of “the daily” as a prophetic symbol, it also represents a “lie” that claims that Sister White agreed with the false application, and then using that falsehood to then establish the incorrect application as established truth.

අනාවැකියේ ඇති “බොරුව” නිශ්චිතව හඳුනාගැනීමට කාලය වැය කිරීම වැදගත්ය; මන්ද “බොරුව”ම 1989 දී වූ දැනුමේ වර්ධනය ලාඔදිකේයානු ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයට දැකගත නොහැකි වීමට ප්‍රධාන හේතුව වන බැවිනි. “බොරුව” යනු දානියෙල්ගේ පොතේ “the daily” ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථාන සේවාව නියෝජනය කරන බවය. “the daily” අනාවැකියෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථාන සේවාව ලෙස යොදාගැනීම බොරු සහ වැරදි අනාවැකිමය යෙදුමක් වන නමුත්, “බොරුව” යනු “the daily” අනාවැකිමය සංකේතයක් ලෙස කළ එම වැරදි හඳුනාගැනීම පමණක් නොවේ; එය සොහොයුරිය වයිට් එම වැරදි යෙදුමට එකඟ වූවායැයි කියන “බොරුවක්” ද නියෝජනය කරයි, එසේම එම අසත්‍යය භාවිතා කරමින් පසුව එම වැරදි යෙදුම ස්ථාපිත සත්‍යයක් ලෙස පිහිටුවීමද එයට ඇතුළත් වේ.

The correct understanding of the last six verses of Daniel eleven, have been typified by verses thirty to thirty-six, and when Sister White identifies the complete fulfillment of Daniel chapter eleven, she states that “scenes similar to those described” in verses thirty to thirty-six “will be repeated.”

දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පද හය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය, තිස්වන පදයේ සිට තිස්හයවන පදය දක්වා ඇති පද මඟින් පූර්වදර්ශනිකව නිරූපිත වී ඇත; තවද සොහොයුරිය වයිට් දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සම්පූර්ණ ඉටුවීම හඳුනා දක්වන විට, ඇය ප්‍රකාශ කරන්නේ තිස්වන පදයේ සිට තිස්හයවන පදය දක්වා විස්තර කර ඇති “ඒවාට සමාන දර්ශන” “නැවත සිදුවනු ඇත” යනුවෙනි.

Employing the false definition of “the daily,” produces a false historical structure. The history represented in Daniel chapter eleven, verses thirty to thirty-six, includes the taking away of “the daily.” “The daily” is either the Millerite application, or application of Prescott and Daniells. Depending on which application is chosen, two different historical structures will be produced.

“නිරන්තරය” යන පදයට අසත්‍ය අර්ථකථනය භාවිත කිරීමෙන් අසත්‍ය ඓතිහාසික ව්‍යුහයක් උපදවයි. දානියෙල් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ තිහවන සිට තිස් හයවන පද දක්වා නිරූපිත ඉතිහාසයට “නිරන්තරය” ඉවත් කරනු ලැබීමද ඇතුළත් වේ. “නිරන්තරය” යනු මිලර්වාදී යෙදීම හෝ Prescott සහ Daniellsගේ යෙදීම යන දෙකෙන් එකකි. කුමන යෙදීම තෝරාගන්නා ද යන්න අනුව, වෙනස් වූ ඓතිහාසික ව්‍යුහ දෙකක් උපදවනු ලැබේ.

> And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

> තවද ඔහුගේ පක්ෂයෙන් හමුදා නැඟී සිටිනු ඇත; ඔවුහු බලකොටු වූ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කරනු ඇත; නිතර පූජාව ඉවත් කරනු ඇත; තවද විනාශය ඇති කරන පිළිකුල ස්ථාපිත කරනු ඇත. දානියෙල් 11:31.

According to inspiration the prophetic history represented in this verse, and including verse thirty, and verses thirty-two through thirty-six is to be repeated in verses forty through forty-five of Daniel eleven.

දේවප්‍රේරණයට අනුව, මෙම පදයේ නිරූපිත වූ, තිස්වන පදයද, තිස්දෙවන පදයේ සිට තිස්හයවන පදය දක්වා වූ පදයන් ද ඇතුළත් වන මෙම අනාවැකිමය ඉතිහාසය, දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සතළිස්වන පදයේ සිට සතළිස්පස්වන පදය දක්වා නැවත සිදුවීමට නියමිතය.

> “The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, [Daniel 11:30–36 quoted.]

> දානියෙල්ගේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ තිබෙන අනාවැකිය එහි සම්පූර්ණ ඉටු වීමට ඉතා ආසන්නව පැමිණ ඇත. මෙම අනාවැකිය ඉටු වීමේදී සිදුවී ඇති ඉතිහාසයේ බොහෝ කොටසක් නැවත සිදුවනු ඇත. තිස්වන වචනයේ, “ශෝකයට පත් වන්නේය” යනුවෙන් කියනු ලබන එක් බලයක් පිළිබඳ සඳහන් කර ඇත, [දානියෙල් 11:30–36 උපුටා දක්වා ඇත.]

> “Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “මෙම වචනවල විස්තර කර ඇති දර්ශනවලට සමාන දර්ශන සිදු වනු ඇත.” Manuscript Releases, අංක 13, 394.

The verse where we find “the daily,” is verse thirty-one.

“නිතර” යන පදය අපට හමු වන්නේ තිස්එක්වැනි පදයේය.

> And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

> තවද ඔහුගේ පැත්තෙන් සන්නද්ධ බලවේග නැඟී සිටිනු ඇත; ඔව්හු බලකොටු වූ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කරනු ඇත, නිතර පූජාව ඉවත් කරනු ඇත, තවද විනාශයට පත්කරන පිළිකුල්කම ස්ථාපිත කරනු ඇත. දානියෙල් 11:31.

The “arms” in the verse stand up on “his part.” The “arms” are a power, as is the one they “stand up” for. It is the “arms” in the verse that “stand on his part,” and the “arms” that “pollute the sanctuary of strength,” and the “arms” “take away the daily” and it is also the “arms” that “place the abomination that maketh desolate.” In Revelation chapter thirteen, the dragon, which is pagan Rome provides three things for the papacy.

එම පදයේ “බාහු” “ඔහුගේ පාර්ශ්වයෙන්” නැගී සිටිති. “බාහු” යනු බලයකි; ඔවුන් “නැගී සිටින” තැනැත්තාද එසේම බලයකි. එම පදයේ “ඔහුගේ පාර්ශ්වයෙන්” “නැගී සිටින්නේ” “බාහු” ය; “ශක්තියේ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කරන්නේද” “බාහු” ය; “නිත්‍යය ඉවත් කරන්නේද” “බාහු” ය; “විනාශ කරවන පිළිකුල පිහිටුවන්නේද” “බාහු” ම ය. එළිදරව් පොතේ දහතුන්වන අධ්‍යායෙහි, අධර්මජ රෝමය වන සර්පයා පාප්ත්වයට දේ තුනක් සපයයි.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> මම දුටු ඒ මෘගයා කොටිෙයකුට සමාන වූ අතර, ඔහුගේ පාද වලසෙකුගේ පාද මෙන්ද, ඔහුගේ මුඛය සිංහයෙකුගේ මුඛය මෙන්ද විය. තවද මකරා ඔහුට තම බලයත්, තම සිංහාසනයත්, මහත් අධිකාරියත් දුන්නේය. එළිදරව් 13:2.

The leopard-like beast is identified by Sister White as the papacy, and in chapter twelve Sister White identifies that the dragon is both Satan, and also pagan Rome.

කොටියාට සමාන වූ මෘගයා සොයුරිය වයිට් විසින් පාප්තන්ත්‍රය ලෙස හඳුනාගනු ලබයි; තවද දොළොස්වන පරිච්ඡේදයේදී සොයුරිය වයිට්, මකරා සෑතන් ද වන අතර, ඒ සමඟම අන්‍යාගමික රෝමය ද වන බව හඳුනාගනියි.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> “ඒ අනුව, මූලික වශයෙන් ද්‍රාකෝනය සාතන් නියෝජනය කරන අතර, ද්විතීය අර්ථයකින් එය අන්‍යදේවවාදී රෝමයේ සංකේතයකි.” The Great Controversy, 439.

In verse two, of Revelation chapter thirteen, pagan Rome gave its military power, its “arms”, unto the papacy, beginning with Clovis king of the Franks (France), in the year 496. Pagan Rome gave papal Rome its seat of authority in the year 330, when the emperor Constantine vacated the city of Rome and moved the capitol of imperial Rome to the city of Constantinople. Pagan Rome gave the civil authority to the papacy in the year 533, when Justinian issued a decree identifying the papacy as the head of all the churches, and the corrector of heretics.

ප්‍රකාශන පොතේ දහතුන්වන අධ්‍යායයේ දෙවැනි පදයේ, අයත්‍යාගික රෝමය තම සෙන්ය බලය, එනම් තම “අවි-ආයුධ”, ක්‍රි.ව. 496 දී ෆ්‍රැන්ක්වරුන්ගේ රජු වූ ක්ලෝවිස් (ප්‍රංශය) සමඟ ආරම්භ කරමින්, පාප්තන්ත්‍රයට දුන්නේය. අයත්‍යාගික රෝමය පාප් රෝමයට තම අධිකාරයේ ආසනය ක්‍රි.ව. 330 දී දුන්නේ, අධිරාජා කොන්ස්ටන්ටීන් රෝම නගරය හැර දමා අධිරාජ්‍ය රෝමයේ රාජධානික මධ්‍යස්ථානය කොන්ස්ටැන්ටිනෝපල් නගරයට ගෙන ගිය විටය. අයත්‍යාගික රෝමය සිවිල් අධිකාරය පාප්තන්ත්‍රයට දුන්නේ ක්‍රි.ව. 533 දී යුස්ටිනියානු සියලු සභාවන්ගේ ප්‍රධානියාද විධර්මවාදීන්ගේ නිවැරදි කරන්නාද ලෙස පාප්තන්ත්‍රය හඳුනා දක්වමින් නියෝගයක් නිකුත් කළ විටය.

In verse thirty-one the “arms” that stand up, are the military forces of pagan Rome, that stood up for the papacy beginning with Clovis in the year 496. For this act the papacy identifies France as the “first born of the Catholic church,” and sometimes as “the eldest daughter of the Catholic church.” In verse thirty-one, after Constantine passed a Sunday law in the year 321, and then moved the capital from the city of Rome unto the city of Constantinople in the year 330, the formerly invincible empire began to crumble, as the first four Trumpet powers of Revelation chapter eight began an ongoing warfare against the Roman empire. The focus of the attacks carried out by the Barbarians and Genseric were directed against the city of Rome, which before the year 330, had been the “sanctuary of strength” for the Roman empire. From the year 330 and onward invading barbarian warfare was to “pollute the sanctuary of strength,” until the “arms” of pagan Rome were to stand up for the papacy, beginning in the year 496.

තිස්එකවන වාක්‍යයේ “නැගිට සිටින භුජයන්” යනු ක්‍රි.ව. 496 දී ක්ලෝවිස්ගෙන් ආරම්භ වී පාප්ත්වයට පක්ෂව නැගිට සිටි භක්තිවිරහිත රෝමයේ යුධබලයන්ය. මෙම ක්‍රියාව නිසා පාප්ත්වය ප්‍රංශය “කතෝලික සභාවේ ප්‍රථමජාතකයා” ලෙසත්, ඇතැම් විට “කතෝලික සභාවේ ජ්‍යේෂ්ඨ දියණිය” ලෙසත් හඳුන්වයි. තිස්එකවන වාක්‍යයේ, ක්‍රි.ව. 321 දී කොන්ස්ටන්ටයින් ඉරිදා නීතියක් පනවා, අනතුරුව ක්‍රි.ව. 330 දී රාජධානියේ අගනුවර රෝම නගරයෙන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල නගරයට මාරු කළ පසු, කලින් ජයග්‍රහණය කළ නොහැකි තරම් බලවත් වූ අධිරාජ්‍යය බිඳවැටීමට පටන් ගත්තේය; එම සමයේ එළිදරව් පොතේ අටවන පරිච්ඡේදයේ පළමු කහළ සතරේ බලයන් රෝම අධිරාජ්‍යයට විරුද්ධව අඛණ්ඩ යුද්ධයක් ආරම්භ කළ බැවිනි. බර්බරයන් සහ ගෙන්සෙරික් විසින් සිදු කළ ආක්‍රමණයන්ගේ මූලික ඉලක්කය වූයේ ක්‍රි.ව. 330 ට පෙර රෝම අධිරාජ්‍යයේ “බලයේ ශුද්ධස්ථානය” වූ රෝම නගරයයි. ක්‍රි.ව. 330 සිට ඉදිරියට ආක්‍රමණශීලී බර්බර යුද්ධය “බලයේ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කිරීම” සඳහා පැවතිය යුතු වූ අතර, අවසානයේ ක්‍රි.ව. 496 දී ආරම්භ වී භක්තිවිරහිත රෝමයේ “භුජයන්” පාප්ත්වය වෙනුවෙන් නැගිට සිටීමට නියමිත විය.

Not only did pagan Rome provide three things for the papal power, by giving it the military power, the civil authority and the seat of the city of Rome, but it also removed three horns for papal Rome.

අන්‍යජාතික රෝමය පාප්වාදී බලයට යුද්ධමය බලයත්, පුරවැසි අධිකාරියත්, රෝම නගරයේ ආසනයත් දීමෙන් කරුණු තුනක් සැපයූවා පමණක් නොව, එය පාප්වාදී රෝමය වෙනුවෙන් අඟ තුනක්ද ඉවත් කළේය.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> “මම ඒ අං ගැන සලකා බැලුවෙමි; එවිට බලව, ඒවා අතරින් තවත් කුඩා අඟක් නැඟී ආවේය; ඒ ඉදිරියෙහි පළමු අං තුනක් මුල් සමඟ උදුරා දමනු ලැබුවෝය. තවද බලව, මේ අඟ තුළ මනුෂ්‍යයාගේ ඇස්වලට සමාන ඇස්ද, මහත් දේවල් කථා කරන මුඛයක්ද තිබුණේය.” දානියෙල් 7:8.

The three horns that were to be “plucked up” in Daniel chapter seven, represented three primary powers that were resisting the rise of the papacy to power. The last of those three horns was removed when the Goths were driven from the city of Rome in the year 538. They were driven out of the city by the “arms” of pagan Rome, for those “arms” were to place the papacy (the abomination of desolation), on the throne of the then-known world in the year 538.

දානියෙල් පොතේ හත්වන අධ්‍යායේ “උදුරා දමනු ලබන” ලෙස සඳහන් වූ අඟ තුන, පාප් පදවිය බලයට නැඟී එන බවට විරුද්ධ ව සිටි ප්‍රධාන බලයන් තුනක් නියෝජනය කළේය. එම අඟ තුනෙන් අන්තිම එක ඉවත් කරනු ලැබුවේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 538දී ගොත් ජනයා රෝම නගරයෙන් පලවා හරින ලද විටය. ඔවුන් නගරයෙන් පලවා හරින ලද්දේ අසත්දේවවාදී රෝමයේ “භුජයන්” විසින්ය; මන්ද එම “භුජයන්” විසින් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 538දී පාප් පදවිය (විනාශයේ පිළිකුල) එවකට දැන සිටි ලෝකයේ සිංහාසනය මත පිහිටුවනු ලැබිය යුතු වූ බැවිනි.

Verse thirty-one of Daniel eleven, identifies four things the “arms” (pagan Rome), were going to do. They were to “stand up” for the papacy, as they did in the year 496. They were to pollute the “sanctuary of strength” as represented by the military struggles that were carried out upon the city of Rome for roughly two centuries. They were to “place” the papacy on the throne of the earth in the year 538, and they were also to “take away the daily.”

දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ තිස්එක් වන පදයෙහි, “බාහු” (අන්‍යජාතික රෝමය) විසින් කිරීමට යන්නේ කුමන කරුණු හතරක්ද යන්න හඳුන්වා දෙයි. ඔවුන් 496 වර්ෂයේ කළ පරිදි, පාප්තන්ත‍්‍රය සඳහා “නැඟී සිටීමට” නියමිත විය. රෝම නගරය මත දළ වශයෙන් ශතවර්ෂ දෙකක් පුරා සිදු කළ යුධමය අරගල මඟින් නිරූපිත “බලයේ ශුද්ධස්ථානය” අපවිත්‍ර කිරීමට ඔවුන් නියමිත විය. 538 වර්ෂයේදී පාප්තන්ත‍්‍රය පෘථිවියේ සිංහාසනය මත “පිහිටුවීමට” ද ඔවුන් නියමිත විය; එසේම ඔවුන් “දෛනිකය ඉවත් කිරීමට” ද නියමිත විය.

The Hebrew word translated as “take away” in the verse (sur), means “to remove”. By the year 508, the resistance from paganism that existed in the Roman empire, that had been working to prevent the rise of the papacy to power, had been fully brought into subjection or eliminated.

එම පදයේ “ඉවත් කරනු ලැබේ” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය (sur) යන්නෙහි අර්ථය “ඉවත් කිරීම” යන්නයි. ක්‍රි.ව. 508 වන විට, පාප් පදවිය බලයට උසස් වීම වැළැක්වීමට ක්‍රියා කරමින් තිබූ, රෝම අධිරාජ්‍යය තුළ පැවති ජාතික ආගමිකත්වයෙන් වූ ප්‍රතිරෝධය සම්පූර්ණයෙන් යටත් කරනු ලැබ හෝ ඉවත් කරනු ලැබ තිබුණි.

To identify “the daily,” as Christ’s sanctuary ministry is a false application, but the actual work that was accomplished in Laodicean Adventist history that identified the false application as the truth, was based upon a specific “lie” that was accomplished in the third generation of Adventism. Sister White’s direction that the history of verses thirty to thirty-six will be repeated in the final fulfillment of Daniel eleven, made it impossible for “the scornful men” that rule Jerusalem to place an interpretation upon verse thirty-one without simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථාන සේවය ලෙස “නිතර පූජාව” හඳුනාගැනීම ව්‍යාජ අයදුමක් වුවද, එම ව්‍යාජ අයදුම සත්‍යය ලෙස හඳුනාගත් ලාඕදිකීය අද්වෙන්තිස්ට් ඉතිහාසයේ සැබෑවට ඉටුකරන ලද ක්‍රියාව, අද්වෙන්තිස්ම්හි තුන්වන පරපුර තුළ සිදුකරන ලද විශේෂිත “බොරුවක්” මත පදනම් වූ එකක් විය. දානියෙල් එකොළොස්හි අවසාන සම්පූර්ණ වීමේදී තිස්වන වාක්‍යයෙන් තිස්හයවන වාක්‍යය දක්වා වූ ඉතිහාසය නැවත සිදුවනු ඇති බවට සොයුරිය වයිට් දුන් මඟපෙන්වීම, යෙරුසලමේ පාලනය කරන “උපහාසාත්මක මනුෂ්‍යයන්ට” අනාවැකි ආත්මය එකම වේලාවේ ප්‍රතික්ෂේප නොකර තිස්එකවන වාක්‍යය මත අර්ථකථනයක් තැබීම අසම්භව කරවීය.

The “scornful men” teach that the papacy took away the true understanding of Christ’s sanctuary ministry, by the introduction of the papal mass, which is a counterfeit of Christ’s work in the heavenly sanctuary. If this were the actual meaning of “the daily,” then the “arms” that stood up in verse thirty-one would be the papacy, for the grammatical structure of the verse demands that the “arms” are the power that takes away “the daily.”

“අවහිරකාර මනුෂ්‍යයෝ” උගන්වන්නේ, පාප් පද්ධතිය විසින් ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයෙහි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සේවයේ සත්‍ය අවබෝධය ඉවත් කළේ, ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයෙහි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කාර්යයට ව්‍යාජ අනුකරණයක් වන පාප් පූජාව හඳුන්වාදීම මඟින් බවයි. “නිතර පවතින්නා” යන්නෙහි සැබෑ අර්ථය එය වූයේ නම්, තිස්එකවන වචනයෙහි නැඟී සිටි “භුජයන්” පාප් පද්ධතියම විය යුතුය; මක්නිසාද, එම වචනයෙහි ව්‍යාකරණාත්මක ව්‍යුහය අනුව “භුජයන්” යනු “නිතර පවතින්නා” ඉවත් කරන බලය වන බව අවශ්‍යයෙන්ම දක්වයි.

In order to uphold their dish of fables, they argue that the papacy (arms) polluted Christ’s heavenly sanctuary. The Hebrew word translated as “sanctuary (miqdash) of strength” is either a pagan sanctuary or God’s sanctuary. If Daniel wanted to convey that God’s sanctuary was to be polluted by the papacy, he would have employed the Hebrew word “qodesh”, which can only represent God’s sanctuary. So where is it recorded in the Bible or the Spirit of Prophecy that the heavenly sanctuary ever was or ever will be, polluted by the papacy?

තමන්ගේ ප්‍රබන්ධකථා පිඟාන පවත්වාගෙන යාම පිණිස, ඔවුහු පාප් පදවිය (arms) ක්‍රිස්තුස්ගේ ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කළ බව තර්ක කරති. “ශක්තියේ ශුද්ධස්ථානය (miqdash)” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය, එසේ නොමැති නම් ජාතික දේවස්ථානයක් හෝ දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානයක් ය. දානියෙල්ට දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානය පාප් පදවිය විසින් අපවිත්‍ර කරනු ලබන බව ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ නම්, ඔහු භාවිතා කළේ දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානය පමණක් නිරූපණය කළ හැකි “qodesh” යන හෙබ්‍රෙව් වචනය වනු ඇත. එසේ නම්, ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය පාප් පදවිය විසින් කිසිදා අපවිත්‍ර වූ බව හෝ කිසිදා අපවිත්‍ර කරනු ලබන බව, බයිබලයේ හෝ අනාගතවාදයේ ආත්මයෙහි කොතැනද ලියා ඇත්තේ?

Certainly, the sins of Christians are registered in the books of the heavenly sanctuary, but that representation does not mean God’s sanctuary was polluted. The cleansing of the sanctuary represented the cleansing of the record books that are located in the sanctuary. Furthermore, the papal power has never been Christian, so it has never been entered into the books of the investigative judgment. The only judgment identified for the papacy is the executive judgment of God’s wrath.

නිසැකවම, ක්‍රිස්තියානීන්ගේ පව් ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ පොත්පත්වල ලියාපදිංචි කරනු ලැබේ; එහෙත් එම නිරූපණයෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර වී ඇතැයි අදහස් නොවේ. ශුද්ධස්ථානයේ පවිත්‍රීකරණය නිරූපණය කළේ, ශුද්ධස්ථානය තුළ පිහිටා ඇති වාර්තා පොත්පත්වල පවිත්‍රීකරණයයි. තවද, පාප්තන්ත්‍ර බලය කිසිදා ක්‍රිස්තියානි නොවූ බැවින්, විමර්ශනාත්මක විනිශ්චයේ පොත්පත් තුළ එය කිසිදා ඇතුළත් කරනු ලැබී නැත. පාප්තන්ත්‍රය සඳහා හඳුනාගනු ලබන එකම විනිශ්චය වන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ උදහසේ ක්‍රියාත්මක විනිශ්චයයි.

The “arms” also were to “place the abomination that maketh desolate,” which would be what power? What power did the papacy place? And what power is it, in the very opening of verse thirty-one that the papacy stood up for?

“හස්ත” ද “විරාන කළ යුතු අගෞරවය” පිහිටුවන්නට නියමිතව තිබුණි; එය කුමන බලයක් වන්නේද? පාප්තන්ත්‍රය පිහිටුවූයේ කුමන බලයද? තවද, තිස්එකවන පදයේ ආරම්භයේදීම පාප්තන්ත්‍රය උදෙසා නැගී සිටියේ කුමන බලයද?

The unlearned in Laodicean Adventism who have placed their eternal life into the hands of men who have been identified as being unable to read the book that is sealed, may be comfortable having their itching ears soothed with that type of corrupted biblical application, but it is even more absurd to try and take the history they must identify to uphold their error, and align it with the last six verses of Daniel eleven.

ලාඔදීකියානු ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය තුළ, මුද්‍රා කළ පොත කියවීමට අසමත් වූවන් ලෙස හඳුනාගනු ලැබූ මනුෂ්‍යයන්ගේ අත්වල තමන්ගේ සදාකාල ජීවිතය භාර දී ඇති අධ්‍යාපනය නොලැබූවෝ, එවැනි දූෂිත බයිබලානුකූල යෙදීමකින් තමන්ගේ කැක්කුමැති කන් සැනසීමට සුවපහසු විය හැක; එහෙත්, ඔවුන්ගේ දෝෂය තහවුරු කිරීම සඳහා ඔවුන් හඳුනාගත යුතු එම ඉතිහාසය ගෙන, එය දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පද හය සමඟ සමාන්තර කිරීමට උත්සාහ කිරීම තවදුරටත් අතිශය අසංගතය.

In the history leading up to the collapse of the Soviet Union, which can be shown to be represented as the King of the South in verse forty of Daniel eleven, the military strength of the United States stood up for the papacy, as Ronald Reagan formed a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. In so doing, it signaled that any Protestant resistance to the rise of the papacy had been subdued in the United States, as typified by the removal of the resistance of paganism in the year 508. The King of the North (the papacy) in the passage first swept away the Soviet Union in 1989, and did so in partnership with “chariots” and “horseman,” representing the military strength of the United States, and also with the economic strength of the United States as represented by the “ships.”

දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ හතළිස්වන වාක්‍යයේ දකුණේ රජු ලෙස නිරූපණය කර ඇති බව පෙන්විය හැකි සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීමට පෙරළා යන ඉතිහාසය තුළ, රොනල්ඩ් රේගන් බයිබලීය අනාවැකියේ ක්‍රිස්තු-විරෝධියා සමඟ රහස් සන්ධානයක් ගොඩනඟා ගත් බැවින්, එක්සත් ජනපදයේ යුධ ශක්තිය පාප්වාදය සඳහා නැගී සිටියේය. එසේ කිරීමෙන්, 508 වර්ෂයේ මිථ්‍යාදේවවාදයේ ප්‍රතිරෝධය ඉවත් කිරීමෙන් පූර්වරූපිත වූ පරිදි, පාප්වාදයේ උද්භවයට එරෙහි වූ ඕනෑම ප්‍රොතෙස්තන්ත ප්‍රතිරෝධයක් එක්සත් ජනපදය තුළ අඩපණ කර ඇති බව එය සංඥා කළේය. එම කොටසේ උතුරේ රජු (පාප්වාදය) ප්‍රථමයෙන් 1989 දී සෝවියට් සංගමය වැලිගසා දැමුවේය; එය එසේ කළේ “රථ” සහ “අශ්වයෝධයන්” සමඟ සන්ධිගතවය, එමඟින් එක්සත් ජනපදයේ යුධ ශක්තිය නිරූපණය වන අතර, “නැව්” මඟින් නිරූපණය වන එක්සත් ජනපදයේ ආර්ථික ශක්තියද සමඟය.

The United States was the “arms” that stood up for the papacy. Protestantism was taken away, just as the resistance of paganism was subdued by the year 508. In verse forty-one the United States will be conquered by the papacy, and the Constitution of the United States, which is the “sanctuary of strength” of the United States will be overturned as the United States places the King of the North (the papacy), upon the throne of the earth, as did pagan Rome in 538. If you are reading the articles on this website, then you can download The Time of the End magazine, and read a more thorough presentation of the last six verses of Daniel eleven, but we are now simply identifying that the identification of “the daily,” as Christ’s sanctuary ministry is a false application of the symbol. We are doing this in order to show that the false application was brought upon Laodicean Adventism by a purposeful lie.

එක්සත් ජනපදය පාප්තන්ත‍්‍රය උදෙසා නැඟී සිටි “භුජයන්” විය. ක්‍රිස්තියානි ප්‍රොටෙස්තන්ත්‍රවාදය ඉවත් කරනු ලැබුවේ, ක්‍රි.ව. 508 වන විට අන්‍යජාතිකත්වයේ ප්‍රතිරෝධය යටපත් කරනු ලැබූ ආකාරයෙන්ම ය. හතළිස් එක්වන පදයේදී එක්සත් ජනපදය පාප්තන්ත‍්‍රය විසින් ජයගනු ලබනු ඇත; එවිට එක්සත් ජනපදයෙහි “ශක්තියේ ශුද්ධස්ථානය” වන එක්සත් ජනපද ව්‍යවස්ථාව, අන්‍යජාතික රෝමය ක්‍රි.ව. 538 දී කළාක් මෙන්, එක්සත් ජනපදය උතුරේ රජු (පාප්තන්ත‍්‍රය) පෘථිවියේ සිංහාසනය මත පිහිටුවන විට පෙරළා දමනු ලැබේ. ඔබ මෙම වෙබ් අඩවියේ ලිපි කියවමින් සිටින්නේ නම්, The Time of the End සඟරාව බාගත කර, දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පද හය පිළිබඳ වඩා සම්පූර්ණ විස්තරයක් කියවිය හැක; එහෙත් අපි දැන් සරලව හඳුනාගනිමින් සිටින්නේ “the daily” යන්න ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථාන සේවය ලෙස හඳුනාගැනීම, එම සංකේතයට අසත්‍ය අදාළ කිරීමක් බවය. අප මෙය කරන්නේ, එම අසත්‍ය අදාළ කිරීම ලාඔදිසියානු අද්වෙන්තිකත්වය මත අරමුණාත්මක බොරුවක් මගින් පටවන ලද්දේය යන්න පෙන්වීම සඳහාය.

We will continue to consider the prophetic lie in the next article.

අපි ඊළඟ ලිපියේදීද අනාවැකිමය බොරුව පිළිබඳ සලකා බැලීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.

> “අපට නැති කිරීමට කාලයක් නැත. කලබලකාරී කාලයන් අප ඉදිරියෙහි ඇත. ලෝකය යුද්ධයේ ආත්මයෙන් උද්දීපිත වී ඇත. ඉක්මනින්ම අනාවැකிகளில் සඳහන් කර ඇති පීඩාවල දර්ශන සිදු වනු ඇත. දානියෙල් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ ඇති අනාවැකිය සම්පූර්ණ ඉටුවීම කරා බොහෝ දුරට ළඟා වී ඇත. මෙම අනාවැකිය ඉටුවීමේදී සිදු වී ඇති ඉතිහාසයේ බොහෝ කොටස් නැවතත් සිදු වනු ඇත.”

> “In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> “තිස්වෙනි වාක්‍යයේ මෙසේ කියන බලයක් ගැන සඳහන් වේ: ‘ඔහු ශෝකයට පත් වී නැවත හැරී, ශුද්ධ ගිවිසුමට විරුද්ධව කෝපයෙන් ක්‍රියා කරන්නේය; එසේ ඔහු කරන්නේය; ඔහු නැවත පැමිණ, ශුද්ධ ගිවිසුම අත්හරින අය සමඟ අවබෝධයෙන් එක්වන්නේය. තවද සන්නද්ධ බලකා ඔහුගේ පාර්ශ්වයෙන් නැඟී සිටින්නේය; ඔවුහු බලයේ ශුද්ධස්ථානය අපවිත්‍ර කර, දෛනික පූජාව ඉවත් කර, විනාශය ගෙන දෙන පිළිකුල ස්ථාපනය කරනු ඇත. තවද ගිවිසුමට විරුද්ධව දුෂ්ටකම් කරන අය ඔහු මධුර වචනවලින් විකෘති කරන්නේය; නමුත් තම දෙවියන් වහන්සේ දන්න ජනතාව ශක්තිමත් වී වීර ක්‍රියා කරනු ඇත. තවද ජනතාව අතරින් අවබෝධය ඇති අය බොහෝ දෙනාට උපදෙස් දෙනු ඇත; එසේ වුවද ඔවුහු බොහෝ දින කඩුවෙන්ද, ගින්නෙන්ද, වහල්කමින්ද, කොල්ලයෙන්ද වැටී යනු ඇත. දැන් ඔවුන් වැටෙන කල, ඔවුන්ට සුළු උපකාරයකින් උපකාර කරනු ලබන්නේය; නමුත් බොහෝ දෙනා මධුර වචනවලින් ඔවුන්ට එක්වනු ඇත. තවද අවබෝධය ඇති අය අතරින් සමහරුන් වැටී යනු ඇත, ඔවුන් පරීක්ෂා කිරීමටත්, පවිත්‍ර කිරීමටත්, ඔවුන් සුදු කිරීමටත්, අවසාන කාලය දක්වාම; මක්නිසාද එය තවමත් නියමිත කාලයකට යෙදී ඇත. තවද රජු තම කැමැත්ත ප්‍රකාර ක්‍රියා කරන්නේය; ඔහු තමන්ම උසස් කර, සෑම දෙවියෙකුටත් වඩා තමන්ම මහත් කර, දෙවියන්වහන්සේගේ දෙවියන්ට විරුද්ධව අසීරු විශ්මයජනක දේවල් කථා කරන්නේය, සහ කෝපය සම්පූර්ණ වන තුරු සාර්ථක වන්නේය; මක්නිසාද නියම කර තිබෙන දේ ඉටු කරනු ලබන්නේය.’ දානියෙල් 11:30–36.”

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> “මෙම වචනවලින් විස්තර කර ඇති දර්ශනවලට සමාන වූ සිද්ධීන් සිදුවනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳ භය තමන් ඉදිරියෙහි නොතබන මිනිස් මනස් පාලනය කිරීමෙහි සාතන් ඉක්මනින් අධිකාරය ලබාගනිමින් සිටින බවට සාක්ෂි අපි දකිමු. මේ පොතේ අනාගතවාක්‍ය සියල්ලම සියලුදෙනා කියවා අවබෝධ කරගනිත්වා, මක්නිසාද අපි දැන් ප්‍රකාශ කර ඇති පීඩාකාලයට ප්‍රවේශ වෙමින් සිටිමු:”

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “‘එකල ඔබගේ ජනතාවගේ දරුවන් උදෙසා සිටින මහත් අධිපතියා වන මීකායෙල් නැගී සිටිනු ඇත; එවිට ජාතියක් තිබී ඇති කාලය පටන් එම කාලය දක්වා කිසි කලෙක නොවූ විපත්තියක කාලයක් ඇතිවනු ඇත. එම කාලයේදී පොතෙහි ලියා ඇති බවට සොයාගනු ලබන සෑම කෙනෙක්ම වන ඔබගේ ජනතාව ගැළවීම ලබනු ඇත. භූමියේ දූවිල්ලේ නිදා සිටින අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවදි වන්නෝය; සමහරු සදාකාල ජීවනයටත්, සමහරු ලජ්ජාවටත් සදාකාලික නින්දාවටත්ය. ප්‍රඥාවන්තයෝ ආකාශමණ්ඩලයේ දීප්තිය මෙන් බැබළෙන්නෝය; බොහෝ දෙනෙකු ධර්මිෂ්ඨකමට හැරවන්නෝ තරු මෙන් සදාකාලයටම බැබළෙන්නෝය. එහෙත්, දානියෙල්, ඔබ මේ වචන වසා තබා, අවසාන කාලය දක්වා පොත මුද්‍රාකර තබන්න; බොහෝ දෙනෙක් එතැනින් මෙතැනට දුවන්නෝය, දැනුමද වැඩිවනු ඇත.’ දානියෙල් 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

Back to Articles