Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

යෝවෙල්ගේ පොත සහ ලාඔදිකියා සත්වන-දින අද්වෙන්තිස්ත සභාව - අංක තිස්අට

Number Thirty-Eight

අංක තිස්අට

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

ස්වර්ගීය රොටි පිළිබඳ පරීක්ෂාව යේසුස්වහන්සේගේ දිනවල ගෝලකම පිළිබඳ ඔමේගා පරීක්ෂාව වූ අතර, එය පුරාතන ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගිවිසුම් ඉතිහාසයේ ඇල්ෆා තුළ නිරූපිත මන්නා පරීක්ෂාවට සම්බන්ධයෙන්ද ඔමේගාව විය. ආරම්භය මන්නාය; අවසානය ස්වර්ගීය රොටි ය. ඔමේගාව සෑමවිටම විශාලතමය; එබැවින් ගෝලයන්ගේ විශාලතම අත්හැරයාම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉතිහාසයෙහි සහ ගෝලකම පිළිබඳ පරීක්ෂාවේ ඔමේගාව ලෙස කපර්ණවුම සලකුණු කරයි.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> එවිට යේසුස් තම ගෝලයන්ට කීසේක: යමෙකු මා අනුව පැමිණීමට කැමති නම්, ඔහු තමන්වම ප්‍රතික්ෂේප කර, තම කුරුසිය උසුලාගෙන, මා අනුව පැමිණේවා. මක්නිසාද තම ජීවිතය ගළවාගැනීමට කැමති කවරෙකු වුවද එය නැතිකරගන්නේය; නමුත් මා නිසා තම ජීවිතය නැතිකරගන්නා කවරෙකු වුවද එය සොයාගන්නේය. මක්නිසාද මනුෂ්‍යයෙකු මුළු ලෝකයම ලබාගෙන, තම ආත්මය අහිමි කරගත්හොත්, ඔහුට ඇති ලාභය කුමක්ද? නැතහොත් තම ආත්මය වෙනුවට මනුෂ්‍යයෙකු දෙනුයේ කුමක්ද? මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම පියාණන්ගේ තේජසින්, තම දූතයන් සමඟ පැමිණෙන්නේය; එවිට ඔහු එක් එක් මනුෂ්‍යයාට ඔහුගේ ක්‍රියා අනුව ප්‍රතිඵල දෙනු ඇත. සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, මෙහි සිටින සමහරුන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම රාජ්‍යයෙහි පැමිණෙනු දැකන තුරු මරණයේ රස නොවිඳින්නෝය. මතෙව් 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

කපර්ණවුම ඔමේගා පරීක්ෂාවකි. කපර්ණවුමේ පරීක්ෂාව දස කන්‍යාවන්ගේ උපමාවේ තෙල් පිළිබඳ පරීක්ෂාවය; එය මධ්‍යරාත්‍රියේ හඬෙන් ආරම්භ වී, මෝඩ කන්‍යාවන් තමන්ට තෙල් නොමැති බව හැඳිනගන්නා කාල පරාසයක් ආරම්භ කරයි. එවිට යොහන් 6:66 හි කපර්ණවුමේ අර්බුදයෙන් නිරූපිත පරිදි, ඉරිදා නීතියේ වැසෙමින් යන දොරට ඔවුන් සමීප වන විට ඔවුහු භීතියට පත් වීමට පටන් ගනිති. අනාවැකිමය අර්ථයෙන් ඔවුහු “ලජ්ජාවට පත් වූවෝ” ය.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> “බලව, ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ කියන සේක, දේශයෙහි දුර්භික්ෂයක් එවන දවස් පැමිණෙයි; එය පාන් අඩුවීමේ දුර්භික්ෂයක්වත්, ජලයට පිපාසාවක්වත් නොව, ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචන අසීමේ දුර්භික්ෂයකි. ඔව්හු මුහුදෙන් මුහුදටත්, උතුරෙන් නැගෙනහිර දක්වාත්, ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය සෙවීමට එහෙ මෙහෙ දුවති, නමුත් එය සොයා නොගන්නෝය. ඒ දවසේ අලංකාර කන්‍යාවෝද යෞවනයෝද පිපාසාව නිසා ක්ෂීණ වන්නෝය. සමාරියාවේ පාපය මත දිවුරමින්, ‘දාන්හි නුඹේ දෙවියා ජීවමානය’ යයිද, ‘බේර්ෂෙබාවේ පිළිවෙත ජීවමානය’ යයිද කියන්නෝ, ඔව්හු වැටී යළි කිසිදා නැගිට නොඑන්නෝය.” ආමොස් 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

කපර්නාහුමයේ ඇති ඔමේගා පරීක්ෂාව 2024 වර්ෂයේ මූලික පරීක්ෂාව අනුව පැමිණෙන ඔමේගා පරීක්ෂාවට ආදර්ශයක් වේ. ඔමේගා පරීක්ෂාව යනු ඉරිදා නීතියට පෙර මනාලිය මුද්‍රා තබනු ලබන ස්ථානයයි. එය වෙන්වීම සදාකාලිකව නිශ්චිතව අවසන් කරනු ලබන ස්ථානය වන්නේ, ඇය ශුද්ධ වූ පසු තවදුරටත් කිසිදු අන්‍යයෝ (ජාතීහු) යෙරුසලම මැදින් කිසි කලෙකත් නැවත ගමන් නොකරන බැවිනි.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> ස්වාමීන්වහන්සේද සියෝනෙන් ගර්ජනා කරනු ඇත, යෙරුසලමේ සිට තම හඬ ප්‍රකාශ කරනු ඇත; එවිට අහසත් පොළොවත් කම්පා වනු ඇත. එහෙත් ස්වාමීන්වහන්සේ තම ජනතාවගේ බලාපොරොත්තුවද, ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගේ ශක්තියද වනු ඇත. එවිට මා ඔබගේ දෙවිවූ, මාගේ ශුද්ධ කන්ද වන සියෝනයෙහි වාසය කරන ස්වාමීන්වහන්සේ බව ඔබ දැනගනු ඇත. එවිට යෙරුසලම ශුද්ධ වන්නේය; පසුව ආගන්තුකයෝ තවත් කිසි කලක ඇය තුළින් නොයන්නෝය.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> එදින එසේ වනු ඇත; කඳු නව ද්‍රාක්ෂාරසය වැගිරවනු ඇත, කුඩා කඳු කිරි ගලායනු ඇත, යූදාහි සියලු ගංගා ජලයෙන් ගලායනු ඇත; සමිඳාණන්වහන්සේගේ ගෘහයෙන් උල්පතක් පිටතට පැමිණ, ෂිට්ටිම් නිම්නය ජලයෙන් සෙච්චායනු ඇත.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> මිසරය විනාශයක් වන්නේය; ඒදොම් පාළු කාන්තාරයක් වන්නේය; එය යූදාගේ පුත්‍රයන්ට කළ හිංසාව නිසාය, මක්නිසාද ඔව්හු ඔවුන්ගේ දේශයේ නිර්දෝෂී ලේ වැගිරුවෝය. නමුත් යූදා සදාකාලයට වාසය කරන්නේය, යෙරුසලම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවතින්නේය. මක්නිසාද මම තවමත් පවිත්‍ර නොකළ ඔවුන්ගේ ලේ මම පවිත්‍ර කරන්නෙමි; මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේ සීයොන්හි වාසය කරනසේක. යෝවෙල් 3:16–21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

සොයාබැලීමේ විනිශ්චයේ අවසාන ක්‍රියාදාමයන්හිදී යෙරුසලම පාපයෙන් පවිත්‍ර කරනු ලැබේ; සෙකරියා තුන්වන පරිච්ඡේදයේ, අපවිත්‍ර ලාඔදිකියා ඇඳුමට ප්‍රතිස්ථානය වශයෙන් සුදු ලිනන් ෆිලදෙල්ෆියා ඇඳුම යොෂුවාට දෙනු ලබන්නේ එහිදීය. “එවිට යෙරුසලම ශුද්ධ වන්නේය, තවද ආගන්තුකයෝ ඇය තුළින් තවත් නොපසුවන්නෝය,” මක්නිසාද ගෝධූම කොළු තණපටවලින් වෙන් කර පළමු ඵල පූජාවක් ලෙස රැස්කරගෙන ඇති බැවිනි. මෙය ඔමේගා පරීක්ෂාවේදී සිදුවේ, තවද ස්වර්ගයේ කවුළු විවෘත කරනු ලබන විට, යේසුස් රත්න පෙට්ටියට දමා ලෝකයට, “එන්න, බලාපල්ල,” යයි කියන විටද මෙය සිදුවේ. “එන්න, බලාපල්ල,” මගේ රාජ්‍යයේ ධජය, මගේ මනාලිය, පුරාණ දවස්වල මෙන් ලෙවීවරුන්ගේ මගේ පූජාව. “එන්න, බලාපල්ල,” මගේ මාලිගාව, රත්නයන්ගෙන් පිරුණු මගේ පෙට්ටිය—එක් එක් රත්නයද මහිමයේ රාජ්‍යයේ කිරුළේ කොටසක් වීමට සූදානම් කරනු ලැබූ එකක්ය.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

2024 වසරේ මූලික අල්ෆා පරීක්ෂාව, දේවමාළිගාවේ ඔමේගා පරීක්ෂාව වෙත ගෙන යයි. ඔමේගා පරීක්ෂාව සිදුවන්නේ ස්වර්ගයේ කවුළු විවෘත කරනු ලබන විටය; එනම් මනාලිය තමන් සූදානම් කරගන්නා අවස්ථාවේදීය. මෝඩ කන්‍යාවෝද, ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ “සමාදානය හා ආරක්ෂාව” යන අග වැසි පණිවිඩයද, විවෘත කවුළු හරහා සුළඟින් පිටතට පියාසර කරනු ලබන්නේය; මක්නිසාද යත් මේ ඉතිහාසයේ පණිවිඩය නැගෙනහිර සුළඟේ පණිවිඩය වන බැවිනි. එම පණිවිඩය වනාහී, නැගෙනහිර සුළඟේ දවසේදී නවතා තබනු ලබන යෙසායාගේ ප්‍රබල සුළඟය; එය වනාහී, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්‍රා තැබීමේ කාලය තුළ වැළැක්වූ යොහන්ගේ සුළං සතරය.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “දේවදූතයෝ හතර සුළං අල්ලාගෙන සිටිති; ඒවා, මිදී ගොස් මුළු පොළොවේ මුහුණත පුරා ඉදිරියට කඩා වැදී දුවන්නට උත්සාහ කරන කෝපිත අශ්වයෙකු ලෙස නිරූපිතව, තම ගමන් මඟෙහි විනාශයත් මරණයත් රැගෙන යයි.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> “අපි සදාකාල ලෝකයේ අතිසමීප සීමාව මතම නිදා සිටිමු ද? අපි මන්දගාමීව, ශීතලව, මළාක් මෙන් සිටිමු ද? ඔහෝ, දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය සහ හුස්ම උන්වහන්සේගේ ජනතාව තුළට හුස්මවෙමින්, ඔවුන් තම පාද මත නැඟී සිට ජීවත්වනු පිණිස, එය අපගේ සභාවන් තුළ තිබේවා.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

ඉස්ලාමයේ නැගෙනහිර සුළඟ පිළිබඳ වූ එම පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කරන අය, ඔවුන්ගේ කැරැල්ලේම සංකේතය වන එම සුළඟින් ජනේලයෙන් පිටතට ඔදවා දමනු ලබති. තෙල් නොමැති මෝඩ පන්තියට දෝෂයේ කසළය සදාකාලයටම ඇලී තිබේ. එප්‍රායිම් නැවත වරක් තම රූපවලට එක්වී තිබේ. ඔවුහු මුද්‍රා තැබීමේ කාලයේ දැනුමේ වැඩිවීමද, තෙවන අවාසනාවේ ඉස්ලාමය සමඟ එහි සම්බන්ධතාවයද ප්‍රතික්ෂේප කළෝය. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ අන්තිම වැසි පණිවිඩයේ මහිමය “ලැජ්ජාව” බවට හරවනු ඇත.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> මාගේ ජනතාව දැනුම නොමැතිකම නිසා විනාශ කරනු ලැබෙති. නුඹ දැනුම ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවින්, නුඹ මා හට පූජකයෙකු නොවන ලෙස, මමත් නුඹ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙමි. නුඹගේ දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව නුඹ අමතක කළ බැවින්, මමත් නුඹගේ දරුවන් අමතක කරන්නෙමි.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> ඔවුන් වර්ධනය වූ ප්‍රමාණයටම ඔවුහු මට විරුද්ධව පව් කළෝය; එබැවින් මම ඔවුන්ගේ මහිමය ලජ්ජාවට පත්කරන්නෙමි. ඔවුහු මාගේ ජනතාවගේ පව් අනුභව කරති, ඔවුන්ගේ අයුතුකම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සිත තබා ගනිති. ජනතාව මෙන්ම පූජකයාද වනු ඇත; මම ඔවුන්ගේ මාර්ගවල නිසා ඔවුන්ට දඬුවම් කර, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලට අනුව ප්‍රතිඵල දෙනෙමි. මක්නිසාද ඔවුහු කන්නෝය, එහෙත් තෘප්තිය නොලබන්නෝය; ඔවුහු වේශ්‍යාකම් කරන්නෝය, එහෙත් වර්ධනය නොවන්නෝය; මක්නිසාද ඔවුහු සමිඳාණන් වහන්සේට සැලකිලි දක්වීම අත්හැර දමා ඇත. වේශ්‍යාකමත් වයින්ද අලුත් වයින්ද සිත ඉවත් කර ගනියි. මාගේ ජනතාව තමන්ගේ කාටු රූපවලින් උපදෙස් ඉල්ලති, ඔවුන්ගේ දණ්ඩය ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කරයි; මක්නිසාද වේශ්‍යාකම්වල ආත්මය ඔවුන් වැරදි මාර්ගයට ගෙන ගොස් ඇත, ඔවුහු තම දෙවියන් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යයෙන් ඉවතට ගොස් වේශ්‍යාකම් කළෝය. ඔවුහු කඳු මුදුන්වල පූජා කරති, කඳුගැටිවල ධූප දවති, ඕක් ගස්, පොප්ලර් ගස්, සහ එල්ම් ගස් යට, ඒවායේ සෙවණ හොඳ බැවින්ය. එබැවින් ඔබගේ දූවරු වේශ්‍යාකම් කරන්නෝය, ඔබගේ බිරිඳවරු පරදාරසේවනය කරන්නෝය. ඔබගේ දූවරු වේශ්‍යාකම් කරන කලද, ඔබගේ බිරිඳවරු පරදාරසේවනය කරන කලද, මම ඔවුන්ට දඬුවම් නොකරන්නෙමි; මක්නිසාද ඔවුන්ම වේශ්‍යාවන් සමඟ වෙන්ව ගොස්, වණිතාවන් සමඟ පූජා කරති. එබැවින් තේරුම් නොගන්නා ජනතාව වැටී යනු ඇත.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> ඉශ්‍රායෙල්, නුඹ වෙශ්‍යාකම් කළත්, යූදා පව් නොකරන්න; ගිල්ගාලයට නොපැමිණෙන්න, බෙත්ආවෙන් වෙතට නොනගින්න, “ස්වාමීන්වහන්සේ ජීවමාන ය”යි දිවුරන්නද එපා. මක්නිසාද ඉශ්‍රායෙල් පසුබසින ගැහැණු එළදෙනෙකු මෙන් පසුබැසෙයි; දැන් ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන් පුළුල් ස්ථානයක බැටළු පැටවෙකු මෙන් පෝෂණය කරන සේක.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> එප්‍රායිම් රූපවලට බැඳී ඇත; ඔහුට තනිව සිටීමට ඉඩ දෙන්න.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> ඔවුන්ගේ පානය තිත්ත වී ඇත; ඔවුහු නොනවත්වා වේශාචාරය කර ඇත. ඇයගේ අධිපතිහු ලජ්ජාවෙන්ම, “දෙන්න” යයි ප්‍රේම කරති. සුළඟ ඇයව තම පියාපත් තුළ බැඳගෙන ගොස් ඇත; ඔවුන් තමන්ගේ බලිපූජා නිසා ලජ්ජාවට පත් වන්නෝය. හෝෂෙයා 4:6–19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

ඉවත් කරනු ලබන කසළ වන්නේ මෝඩ කන්‍යාවන් ද ඔවුන් එක්ව සිටින වැරදි ධර්මවාදයන් ද ය. අපි අප භුක්ති කරන දේම වෙමු; ඔවුන් නැගෙනහිර සුළඟේ පණිවුඩය ප්‍රතික්ෂේප කර, ඒ වෙනුවට තම පසුපසට බලවත් මෝහයක් ගෙන එන බොරුව තෝරාගෙන, ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ “සාමය සහ ආරක්ෂාව” යන අන්තිම වර්ෂා පණිවුඩයට එක්වී ගියහ. යෝවෙල්ගේ නව මිදියුස ඔවුන්ගේ මුඛවලින් කපා දමනු ලැබේ; එය හරියටම යෙරෙමියා දෙවියන්වහන්සේගේ මුඛය වන ස්ථානයේදී ය.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> “සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් මිනිසුන් එහි කර්තෘවරයා ද ප්‍රතික්ෂේප කරති. දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පාගා දැමීමෙන්, ඔවුහු ව්‍යවස්ථාදායකයාගේ අධිකාරිය අස්විකරති. වැරදි මතවාද හා න්‍යායන්ගෙන් විග්‍රහයක් සාදාගැනීම, ලී හෝ ගල්වලින් රූපයක් නිර්මාණය කර විග්‍රහයක් සාදාගැනීම තරම්ම පහසුය. දෙවියන්වහන්සේගේ ගුණාංග විකෘති ලෙස නිරූපණය කිරීමෙන්, සාතන් මනුෂ්‍යයන්ව උන්වහන්සේ පිළිබඳ වැරදි ස්වභාවයකින් සිතාගැනීමට නොයෙකුත් මඟ පෙන්වයි. බොහෝ දෙනා අතර, දාර්ශනික විග්‍රහයක් යෙහෝවාගේ ස්ථානයේ රාජාසනගත කර ඇත; එසේවුවද, ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේ—උන්වහන්සේගේ වචනයෙහි, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ, සහ මැවීමේ ක්‍රියාකාරකම් තුළ ප්‍රකාශිත වන පරිදි—නමස්කාර කරනු ලබන්නේ ඉතා ස්වල්ප දෙනා විසිනි. දහස් ගණනක් දෙනා ස්වභාවය දෙවියෙකු කරගනිති, එසේ කරන අතරම ස්වභාවයේ දෙවියන්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරති. අද ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ, විවිධ ආකාරයකින් වුවද, ප්‍රතිමාපූජාව එලියාගේ දවස්වල පුරාණ ඉශ්‍රායෙල් අතර තිබූ පරිදිම සැබවින්ම පවතී. ප්‍රඥාවන්ත යැයි ප්‍රකාශ කරන බොහෝ මිනිසුන්ගේ දෙවියන්—දාර්ශනිකයන්ගේ, කවීන්ගේ, දේශපාලනඥයන්ගේ, පුවත්පත්කරුවන්ගේ දෙවියන්—මනෝහර, විලාසිතානුගත සමාජ වටපිටාවන්හි දෙවියන්, බොහෝ විද්‍යාල හා විශ්වවිද්‍යාලවල දෙවියන්, තවද සමහර ධර්මශාස්ත්‍රීය ආයතනවල දෙවියන් පවා, ෆීනීසියේ සූර්ය-දෙවියා වූ බාල්ට වඩා යහපත් නොවේ.” The Great Controversy, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

මිලර්ගේ සිහිනයේ සත්‍ය හා අසත්‍ය වෙන් කරනු ලබන අවස්ථාවේදී, සුළඟ බොරු කන්‍යාවන් පිටතට ගෙන යයි; එම අතර, විවෘත කවුළුවේ ඔමේගා අභ්‍යන්තර පරීක්ෂාවේදී ස්වාමින්වහන්සේ තම මනාලිය මුද්‍රා කරනු ලබයි.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> බලව, මම මාගේ දූතයා යවමි; ඔහු මා ඉදිරියෙහි මාර්ගය සූදානම් කරනු ඇත. ඔබ සොයන ස්වාමීන්වහන්සේ ද, ඔබ ප්‍රීතිවන ගිවිසුමේ දූතයා ද, හදිසියේම තම මාලිගාවට පැමිණෙනු ඇත. බලව, ඔහු පැමිණෙනු ඇතැයි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියන සේක. එහෙත් ඔහුගේ පැමිණීමේ දවස දරා සිටිය හැක්කේ කවුද? ඔහු ප්‍රකාශ වන විට සිටගෙන සිටිය හැක්කේ කවුද? මක්නිසාද ඔහු පිරිසිදුකරන්නාගේ ගින්නක් මෙන්ද රෙදි සෝදන්නන්ගේ සබන් මෙන්ද වේ. ඔහු රිදී පිරිසිදුකරන්නෙකු හා ශෝධකයෙකු මෙන් හිඳ, ලෙවීගේ පුත්‍රයන් පවිත්‍ර කරනු ඇත; ඔවුන් රන් හා රිදී මෙන් ශෝධනය කරනු ඇත; එවිට ඔව්හු ධර්මිෂ්ඨකමින් ස්වාමීන්වහන්සේට පූජාවක් ඔප්පු කරනු ඇත. එවිට යූදා සහ යෙරුසලමේ පූජාව, පුරාණ දවස්වල මෙන්ද පෙර අවුරුදු වල මෙන්ද, ස්වාමීන්වහන්සේට ප්‍රසන්න වනු ඇත. මලාකි 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

ලේවීගේ පුත්‍රයෝ යනු, ආරොන්ගේ මෘගයාගේ රූපය සම්බන්ධ පරීක්ෂාවේදී විශ්වාසවන්තව සිටි ලේවීවරුන්ගේ පුත්‍රයෝ වන අතර, පසුව යෙරොබොවම්ගේ මෘගයාගේ රූපය සම්බන්ධ පරීක්ෂාවේදීද එසේම සිටි අයගේ පුත්‍රයෝය. ඔව්හු මෘගයාගේ රූපය සම්බන්ධ පරීක්ෂාව ජයගන්නෝ වෙති; එය ඔවුන්ගේ සදාකාලික ගමනාන්තය තීරණය කරනු ලබන පරීක්ෂාව වන අතර, අප මුද්‍රාකරණය කරනු ලැබීමට පෙර ඔවුන් විසින් සමත් විය යුතු පරීක්ෂාවද එයයි.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> “පරීක්ෂා කාලය අවසන් වීමට පෙර මෘගයාගේ රූපය පිහිටුවනු ලබන බව ස්වාමින්වහන්සේ මට පැහැදිලි ලෙස පෙන්වා දී ඇත; මක්නිසාද එය දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව සඳහා මහත් පරීක්ෂණය වනු ඇත, එමඟින් ඔවුන්ගේ සදාකාලික ගමනාන්තය තීරණය කරනු ලබන්නේය.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> “දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව මුද්‍රා කරනු ලැබීමට පෙර ඔවුන්ට තිබිය යුතු පරීක්ෂාව මෙයයි. උන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පිළිපදිමින්, ව්‍යාජ සබත් දවසක් පිළිගැනීමට ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් දෙවියන්වහන්සේට තමන්ගේ විශ්වාසනීයභාවය සනාථ කළ සියල්ලෝම ස්වාමී වූ දෙවි යෙහෝවාගේ ධජය යටතේ සිටිනු ඇත; ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාවද ලබනු ඇත. එහෙත් ස්වර්ගීය මූලාරම්භය ඇති සත්‍යය අත්හැර, ඉරිදා සබත්ය පිළිගන්නෝ මෘගයාගේ ලකුණ ලබනු ඇත” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

සත්වයාගේ රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂාව යනු ඉරිදා නීතියේදී සිදුවන සත්වයාගේ සලකුණ පිළිබඳ පරීක්ෂාවට පෙර පැමිණෙන පරීක්ෂාව වන අතර, දොර වැසී යාමට පෙර එය ජය ගත යුතුය.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

එය ධර්මිෂ්ඨයන් පවිත්‍ර කරන පරීක්ෂාවද, ධර්මිෂ්ඨයන් අධර්මිෂ්ඨයන්ගෙන් වෙන් කරන පරීක්ෂාවද වේ. එය දානියෙල්, ශද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝ බැබිලෝනීය ආහාරය අනුභව කළ අයෙකුට වඩා දෘශ්‍යමාන ලෙස අලංකාරවද, තරබාරුවද සිටින බව හෙළි වන පරීක්ෂාවයි. එක් පන්තියක් ස්වර්ගයේ රොටි අනුභව කර තිබිණි; අනෙක් පන්තිය බැබිලෝනයේ රොටි අනුභව කර තිබිණි. එය කපර්නාහූමයේ සභාගෘහයේ රොටි පිළිබඳ පරීක්ෂාවයි.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

බාහිරව, අපි දැන් සිටින පරීක්ෂාකාලය යනු එක්සත් ජනපදය තුළ සභාව හා රාජ්‍යය එකතුවීම වන මෘගයාගේ රූපයේ පරීක්ෂාවයි. ඊට සමාන්තර අභ්‍යන්තර පරීක්ෂාකාලය, මනුෂ්‍යත්වයේ රූපය ප්‍රකාශ කරන කන්‍යාවන්ගේ එක් පන්තියක්ද, මනුෂ්‍යත්වය සමඟ එක්වූ දේවත්වයේ රූපය ප්‍රකාශ කරන තවත් කන්‍යාවන්ගේ පන්තියක්ද හඳුනා දෙයි. මලාකි ලෙවීවරුන්ගේ පවිත්‍රීකරණය හා ශෝධනය හඳුනා දීමෙන් පසු, දෙවියන්වහන්සේ පරීක්ෂාවක් ඉදිරිපත් කරයි.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> තීන්දුව සඳහා මම ඔබ සැමට සමීපව පැමිණෙන්නෙමි; මායාකාරයන්ට විරුද්ධවද, කාමමිථ්‍යාචාරකයන්ට විරුද්ධවද, බොරු දිවුරන්නන්ට විරුද්ධවද, කුලීකරුගේ වැටුපෙන් ඔහු පීඩනයට ලක්කරන්නන්ටද, වැන්දඹුවටද, පියා නැති දරුවාටද අයුතුකම්කරන්නන්ට විරුද්ධවද, විදේශියාගේ අයිතිය වළක්වන්නන්ට විරුද්ධවද, මට භය නොවන්නන්ට විරුද්ධවද මම ශීඝ්‍ර සාක්ෂිකරුවෙකු වන්නෙමි, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියන සේක.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> මක්නිසාද මම ස්වාමීන්වහන්සේ ය; මම වෙනස් නොවෙමි. එබැවින් යාකොබ්ගේ පුත්‍රයෙනි, ඔබලා විනාශ වී නැත. මලාකි 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

පළමු පරීක්ෂාව වන්නේ දෙවියන්වහන්සේට භය වීමය; ගිවිසුමේ දූතයාණන්ගේ පරීක්ෂාවෙන් අසමත් වූ පන්තිය, එවිට, නින්දා පහකින් ඇමතෙති—මෝඩ කන්‍යාවන් පහට එක් එක් ලෙස ගැළපෙන, දුක්ඛිත, දයනීය, දුප්පත්, අන්ධ, නග්න යන නින්දායන්ය. “මාට භය නොවෙති” යන වාක්‍යය යටතේ සාරාංශගත වන, මෝඩ කන්‍යාවන් පහ සඳහා වූ අනාගතවාදී ලක්ෂණ පහකි. මූලික ප්‍රථම අල්ෆා පරීක්ෂාවෙන් අසමත් වූවෝ මොවුහුය. දෙවියන්වහන්සේ කිසි කලෙකත් වෙනස් නොවන බව ඔවුන් තේරුම් නොගත් බැවින් ඔව්හු අසමත් වූහ. 2024 වර්ෂයේ මූලික බාහිර අල්ෆා පරීක්ෂාවෙන් අසමත් වූවෝ මොවුහුය.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> “අතීත ඉතිහාසයෙන් ඉගෙනගත යුතු පාඩම් තිබේ; ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ලබන්නේ, දෙවියන් වහන්සේ සෑම කාලයකදීම ක්‍රියා කළ ආකාරය අදත් එම මාර්ගරේඛාවලම ක්‍රියා කරන බව සියල්ලෝම අවබෝධ කරගැනීම පිණිසය. උන්වහන්සේගේ හස්තය, උන්වහන්සේගේ කාර්යය තුළද ජාතීන් අතරද, අදත් දර්ශනය වන්නේ, එදෙන්හි ආදම්ට ශුභාරංචිය ප්‍රථමයෙන් ප්‍රකාශ කරනු ලැබූ දින සිට සෑම කාලයකදීම එය දර්ශනය වූ අයුරින්මය.”

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> “ජාතීන්ගේ ඉතිහාසයෙහිත් සභාවේ ඉතිහාසයෙහිත් මාරුවීමේ ලක්ෂ්‍යයන් වන කාලපරිච්ඡේද ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රවෘත්තියෙහි, මේ විවිධ අර්බුදකාරී අවස්ථා පැමිණෙන විට, ඒ කාලයට අදාළ ආලෝකය දෙනු ලැබේ. එය පිළිගනු ලැබුවහොත්, ආත්මික ප්‍රගතිය ඇතිවේ; එය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබුවහොත්, ආත්මික පරිහානියත් නෞකාවිනාශයත් අනුව එයි. ස්වාමින්වහන්සේ තම වචනය තුළින්, අතීතයේදී ගෙනයනු ලැබූ ආකාරයෙන්ද අනාගතයේදීද, අවසාන සංග්‍රාමය දක්වාම, එනම් සාතන්ගේ බලකායන් ඔවුන්ගේ අවසාන විශ්මයජනක ක්‍රියාකාරිත්වය සිදු කරන කාලය දක්වාම, සුභාරංචියේ ආක්‍රමණශීලී කාර්යය විවෘත කර දක්වා ඇත.” Bible Echo, August 26, 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

ලාඔදිකෙයානුවෝ දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය සෑමවිටම එකම බව නොදකිති. ආලෝකය හෝ තෙල් පිළිගනු ලැබුවහොත් ආශීර්වාදයක් ඇත; එසේ නොවූ හොත් නෞකාවිනාශයක් ඇත.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> “අතීත යුගයන්හි ස්වර්ගයේ ස්වාමි දෙවියන් වහන්සේ තමන්ගේ රහස් තම අනාගතවක්තෘවරුන්ට ප්‍රකාශ කළ සේක. වර්තමානයත් අනාගතයත් උන් වහන්සේට සමානවම පැහැදිලිය. දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ යුගයන් දිගහැරෙමින් ප්‍රතිධ්වනි වෙමින්, සිදුවීමට යන දේ මනුෂ්‍යයාට ප්‍රකාශ කරයි. රජවරු සහ අධිපතිවරු තමන්ට නියමිත කාලයේ තම තමන්ගේ ස්ථාන ගනිති. ඔවුන් තමන්ගේම අරමුණු ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටිති යයි සිතති; එහෙත් සැබවින්ම ඔවුන් ඉටු කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කර ඇති වචනයය.”

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> “පාවුල් ප්‍රකාශ කරන්නේ අතීතයේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ වාර්තා ‘ලෝකයේ අවසාන කාලයන් පැමිණ ඇති අපගේ අවවාදය සඳහා ලියන ලද්දේය’ යනුවෙනි. දානියෙල්ගේ ඉතිහාසය අපගේ අවවාදය සඳහා අපට දී තිබේ. ‘ස්වාමීන්වහන්සේගේ රහස උන්වහන්සේට භයවන්නන් සමඟය.’ දානියෙල්ගේ දෙවියන්වහන්සේ තවමත් ජීවමානව සිට රජකම් කරනු ලබයි. උන්වහන්සේ තම සෙනඟට විරුද්ධව ස්වර්ගය වසා දමා නැත. යුදෙව් යුගයේ වූ සේම, මේ යුගයේද, දෙවියන්වහන්සේ තම රහස් තම සේවකයන් වන අනාගතවක්තෘවරුන්ට එළිදරව් කරයි.”

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> ප්‍රේරිත පේත්‍රස් මෙසේ පවසයි: ‘අපට තවත් වඩාත් නिश्चිත වූ අනාවැකිවචනයක් ඇත; අඳුරු ස්ථානයක බබළන ආලෝකයකට මෙන්, දවස උදාවෙන තුරුත්, දිනතරුව ඔබගේ හෘදයන් තුළ උදාවෙන තුරුත්, ඔබ ඒ පිළිබඳ අවධානය යොමු කිරීම යහපත් ය. මෙය පළමුව දැනගන්න: ශුද්ධලේඛනයේ කිසිදු අනාවැකියක් යම් කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික අර්ථකථනයකට අයත් නොවේ. මක්නිසාද, අනාවැකිය කිසි කලෙක මනුෂ්‍ය කැමැත්තෙන් පැමිණියේ නොව; එහෙත් දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධ මනුෂ්‍යයෝ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ප්‍රේරණය ලැබ කථා කළෝය.’

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> අවිශ්වාසීවූද දෙවියන්වහන්සේගෙන් වෙන්වූද අය, අනාවැකිමය වචනය තුළ පෙර කියනු ලැබූ කාලයේ ලකුණු වල වැදගත්කම හඳුනා නොගනිති. අවිද්‍යාවෙන් ඔවුහු ප්‍රේරණය ලත් වාර්තාව පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. එහෙත් තමන් ක්‍රිස්තියානීන් යැයි ප්‍රකාශ කරන අය, මහා “I AM” තම අරමුණු ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට යොදාගන්නා මාර්ග සහ උපාය පිළිබඳ උපහාසාත්මකව කතා කරන විට, ඔවුහු ශුද්ධ ලියවිලි ගැනද දෙවියන්වහන්සේගේ බලය ගැනද අඥාන බව තමන් විසින්ම ප්‍රකාශ කරති. මනුෂ්‍ය ස්වභාවය තුළ තමන්ට ගනුදෙනු කිරීමට ඇති මූලද්‍රව්‍ය මොනවාදැයි මැවුම්කරු නිශ්චිතවම දන්නාසේක. අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵල ලබාගැනීම සඳහා යෙදවිය යුතු උපාය මොනවාදැයිද උන්වහන්සේ දන්නාසේක.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> “මනුෂ්‍යයාගේ වචනය අසාර්ථක වේ. මනුෂ්‍යයන්ගේ ප්‍රකාශයන් තම ආධාරය කරගන්නා තැනැත්තා, නියතයෙන්ම කම්පාවට පත් විය යුතුය; මක්නිසාද යම් දිනෙක ඔහු නෞකාභංග වූ යානයක් මෙන් වනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය අභ්‍රාන්තිකය, සදාකාලයටම පවතී. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන සේක, ‘සැබැවින්ම මම ඔබට කියමි, අහසත් පෘථිවියත් පහව යන තුරු, සියල්ල සම්පූර්ණ වන තුරු, ව්‍යවස්ථාවෙන් එක අක්ෂරයක් හෝ එක ලකුණක් හෝ කිසිසේත් පහව නොයනු ඇත.’ දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය නිතරම ගලා යන සදාකාලික යුගයන් පුරා පවතිනු ඇත.” Youth Instructor, December 1, 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

දෙවියන් වහන්සේ කිසි කලෙකත් වෙනස් නොවන අතර, උන්වහන්සේ සෑම විටම කළා සේම එකම මාර්ගයන් අනුව ක්‍රියා කරති.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> “දෙවියන්වහන්සේගේ භූමියේ ක්‍රියාවලිය, යුගයෙන් යුගයට, සෑම මහත් ප්‍රතිසංස්කරණයකද හෝ ආගමික ව්‍යාපාරයකද විශ්මයජනක සමානත්වයක් ප්‍රදර්ශනය කරයි. මිනිසුන් සමඟ දෙවියන්වහන්සේ ක්‍රියාකරන මූලධර්ම සෑමවිටම එකසේ ය. වර්තමානයේ ඇති වැදගත් ව්‍යාපාරයන්ට අතීතයේ වූවන් අතර සමාන්තරයන් ඇත; එසේම පෙර යුගයන්හි සභාවේ අත්දැකීම් අපගේම කාලය සඳහා මහත් වටිනාකමක් ඇති පාඩම් සපයයි.” The Great Controversy, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

මලාකි තුන්වන අධ්‍යායයේ පළමු වාක්‍ය හතර තුළ, ගිවිසුමේ දූතයා සඳහා මාර්ගය සූදානම් කරන දූතයාද, ලෙවීවරුන්ගේ පවිත්‍රකිරීම හා ශෝධනයද හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ඉන්පසු ස්වාමීන්වහන්සේ ලාඔදිකේයාව මත විනිශ්චය ප්‍රකාශ කරමින්, ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේට භය නොවන බව හඳුන්වා දෙයි; එනම්, තුන්වන දූතයාගේ මූලික ඇල්ෆා පරීක්ෂාවෙහි ඔවුන් අසමත් වූහ. ඔවුන්ගේ එම භය නොමැතිකම, දැනුමක් සද්භාවයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නිරූපණය කරයි; ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන එම දැනුමේ සන්දර්භය නම්, මාර්ගය සූදානම් කරන දූතයාගේ ඉතිහාසයද, ඔහුට අනුව පැමිණෙන දේවීය දූතයාගේ ඉතිහාසයද පිළිගැනීමයි. සියලු අනාගතවක්තෘවරු අන්තිම දවස් හඳුන්වා දෙති; සත්‍ය එකක් නොතිබුණේ නම්, ව්‍යාජ ප්‍රතිසංස්කරණවාදී ව්‍යාපාරයක් හඳුන්වා දීමට කිසිදු හේතුවක් නොතිබෙන්නට ඇත.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> “එහෙත් සාතන් නිෂ්ක්‍රීයව සිටියේ නැත. දැන් ඔහු සෑම අනෙක් ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයකදීම උත්සාහ කර ඇති දෙයම කිරීමට ප්‍රයත්න කළේය—සැබෑ කාර්යය වෙනුවට ව්‍යාජයක් ඔවුන්ට සත්‍යය ලෙස ඉදිරිපත් කරමින් ජනතාව රවටා ඔවුන් විනාශ කිරීමටය. ක්‍රිස්තියානි සභාවේ පළමු ශතවර්ෂයේ බොරු ක්‍රිස්තුස්වරු සිටියාක් මෙන්, දහසයවන ශතවර්ෂයේද බොරු අනාගතවක්තෘවරු පැනනැඟී ආහ.” The Great Controversy, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

මලාකි තුන්වන පරිච්ඡේදයේ පළමු ශ්ලෝක හයෙහි සන්දර්භය වන්නේ එකලස් වූ එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසක ප්‍රතිසංස්කාරක ව්‍යාපාරයට අයත් ලෙවීවරුන්ගේ පිරිසිදු කිරීම හා ශුද්ධීකරණයයි. ඇමරිකාව සඳහා අනාගතයේ තිබෙන්නේ එම ව්‍යාපාරයම හෝ බොහෝ වංචාකාර අනුකරණයන්ගෙන් එකක්ය. ඉන්පසු මලාකි මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> නුඹලාගේ පියවරුන්ගේ දවස්වල සිටම නුඹලා මාගේ නියෝගවලින් ඉවතට හැරී ගොස්, ඒවා පිළිපැද නැත. මා වෙත නැවත පැමිණෙන්න, එවිට මමත් නුඹලා වෙත නැවත පැමිණෙන්නෙමි, යැයි සේනාවන්ගේ ස්වාමීන්වහන්සේ කියන සේක. මලාකි 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

පරම්පරා හතර පුරා අඛණ්ඩව වර්ධනය වූ කැරලිභාවය යෝවෙල්ගේ පොතේ හැඳින්වීමත් පසුබිමත් වන අතර, “ඔබේ පියවරුන්ගේ දවස්වල සිටම ඔබ හැරී ගොස් ඇත” යනුවෙන් මලාකි මෙහිදී කියන විට එම අඛණ්ඩව වර්ධනය වූ කැරලිභාවයම හඳුන්වා දෙයි. කැරලිභාවයේ පළමු පරම්පරාවේ පියවරුන්ගේ දවස් වූ 1863 සිට, ඔවුහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් තව තවත් දුරස්වෙමින් ගොස් ඇත. ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩ පාපයට එරෙහි ප්‍රකාශය, ශෝකභරිත ස්වරයෙන් ඔවුන් නමුත් ආපසු පැමිණෙන්නේ නම් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් වෙතට ආපසු පැමිණෙන බව පොරොන්දු දෙන ලාඔදීකීය කැඳවීමකින් මෘදු කරනු ලැබේ.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> එහෙත් ඔබ සැම මෙසේ කීවහුය: “අපි කිනම් අයුරින් ආපසු හැරී එන්නෙමු ද?” මනුෂ්‍යයෙකු දෙවියන්වහන්සේගෙන් සොරකම් කරන්නේ ද? එසේ වුවද ඔබ සැම මාගෙන් සොරකම් කළෙහුය. එහෙත් ඔබ සැම මෙසේ කියන්නෙහුය: “අපි ඔබවහන්සේගෙන් කිනම් අයුරින් සොරකම් කළෙමු ද?” දශමාංශවලින් හා පූජාපිණිස ගෙනෙන අර්පණවලින්ය. ඔබ සැම ශාපයකින් ශාපලත් ව සිටිනහුය; මක්නිසාද ඔබ සැම මාගෙන් සොරකම් කළෙහුය, එනම් මේ මුළු ජාතියමය.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> සියලු දසයෙන් කොටස් ගබඩාවට ගෙන එන්න, එවිට මාගේ ගෘහයේ ආහාරය තිබෙනු ඇත; එවිට මෙයින් දැන් මාව පරීක්ෂා කර බලන්නැයි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියන සේක; මම ඔබ උදෙසා ආකාශයේ කවුළු විවෘත කර, ඔබට එය පිළිගැනීමට ප්‍රමාණවත් ඉඩක් නොතිබෙන තරම් ආශීර්වාදයක් වගුරුවා නොදෙන්නේද කියා බලන්න.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> “ඔබලා නිසා මම ගිලිනන්නාට දඬුවම් කරමි; ඔහු ඔබගේ භූමියේ ඵල විනාශ නොකරන්නේය; කෙතෙහි ඔබගේ වැල ද කාලයට පෙර තම ඵල වැටීමට ඉඩ නොදෙන්නේය,” යයි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. “සියලු ජාතීහු ඔබ සැපතලදැයි කියා ඔබට ආශීර්වාද ලත්යයි කියනු ඇත; මක්නිසාද ඔබ ප්‍රියමනාප දේශයක් වන්නහුය,” යයි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. මලාකි 3:5–12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

2024 වසරේ අල්ෆා මූලික බාහිර පරීක්ෂාවට අනතුරුව 2026 වසරේ ශිඛරාග්‍ර අභ්‍යන්තර පරීක්ෂාව පැමිණේ. එම ශිඛරාග්‍ර පරීක්ෂාව සිදුවන්නේ ස්වර්ගයේ කවුළු විවෘත කරන විටය; ජයග්‍රාහී සභාව පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ එම විවෘත කවුළු හඳුන්වා දෙන ස්ථාන තුනක් මලාකි 3, මිලර්ගේ සිහිනය, සහ එළිදරව් 19 ය. මලාකි අල්ෆාය, මිලර්ගේ සිහිනය මැදිය, සහ එළිදරව් ඔමේගාය. මෙම පරීක්ෂාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින්, දූලි-බුරුසු මනුෂ්‍යයා ලෙස, මැණිකැටි පෙට්ටිය තුළට රත්න පතිත කිරීමෙන් දෘශ්‍යමාන කරනු ලැබේ. එම රත්න වනාහි, තම තමන්ගේ පිළිවෙළට සම්පූර්ණ ලෙස සකස් කරන ලද සත්‍යයන් ද, ඉතිරි ජනතාව ද වේ. ගබඩාව යනු ආහාර රැස්කර බෙදාහරින ස්ථානයයි. මන්නාගේ පරීක්ෂාව, කපර්ණවුමයේ පරීක්ෂාව, සහ ස්වර්ගීය රොටි පිළිබඳ පරීක්ෂාව මෙන්ම—“ආහාරය” යනු විෂයය වේ.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

කන්‍යාවන්ගේ උපමාවේ “මාංසය” යනු තෙල්ය; එය චරිතයද, ශුද්ධාත්මයාණන්ද, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ චරිතය වර්ධනය කරන අයගේ හදවත් හා මනස් තුළට ශුද්ධාත්මයාණන් ගෙන එන අනාවැකි පණිවිඩයද නියෝජනය කරයි. “මාංසය” යනු එප්‍රායිම්හි මත්පැන් පානය කරන්නන්ගෙන් කපා හැරෙන යෝවෙල්ගේ “නව මිදියුස” ය. දෙවන දූතයාගේ අභ්‍යන්තර මූලශිලා-ශිඛරස්ථාන මාලිගා පරීක්ෂණය සමත් වීමට නම්, ඔබ බාහිර පළමු ඇල්ෆා පදනම් පරීක්ෂණය සමත් වී තිබිය යුතුය. ඔබ පදනම පිළිගෙන නොමැති නම්, එම පදනම මත උස්කරන ලද මාලිගාවේ කොටසක් විය නොහැක; එහෙත් ඔබ එම පදනම් පරීක්ෂණය සමත් වූ සංඛ්‍යාවට අයත් නොවන්නේ නම්, ඔබ ඔබගේ ආත්මික ව්‍යාජ ගෘහය වැලි මත ගොඩනඟනු ඇත. යොහන් එම ව්‍යාජ ආත්මික ගෘහය “සාතාන්ගේ සභාගෘහය” යයිද, යෙරෙමියා එය “උපහාසකරුවන්ගේ සභාව” යයිද හඳුන්වයි.

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

“සියලු දසමांश හා පූජාභෝග ගබඩාගෘහයට ගෙන එන්න” යන්න මුද්‍රාව පිහිටුවනු ලබන අභ්‍යන්තර පරීක්ෂණය වේ. මැටි බුරුසු මනුෂ්‍යයා දෙවියන්වහන්සේගේ ශේෂ ජනතාව පුළුල් කරන ලද සන්දූකයට ඇතුළත් කළේය; එසේ කිරීමෙන් ඔහු සියලු දසමांश ගබඩාගෘහයට ගෙන ඒමේ ක්‍රියාව නිදර්ශනය කරමින් සිටියේය. ඔහු ස්වර්ගයේ කවුළුවලින් ආශීර්වාදයක් වගුරුවන විට උස්කොට ඔසවනු ලබන පූජාභෝගය ලේවීවරුන්ය. මැටි බුරුසු මනුෂ්‍යයාගේ මැණික් ඔහුගේ ශේෂ ජනතාවය; යෙසායාගේ හයවන අධ්‍යායයේ එම ශේෂ ජනතාව දසමांशයක් ලෙස හඳුනාගනු ලබති.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> එවිට මම, “ස්වාමීනි, කොපමණ කාලයක්ද?” යි ඇසුවෙමි. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ, “නගරවල වැසියන් නොමැතිව විනාශව ගොස්, ගෙවල් මනුෂ්‍යයන් නොමැතිව පවතින තුරුත්, දේශය සම්පූර්ණයෙන්ම පාළු වී යන තුරුත්, යෙහෝවා මනුෂ්‍යයන් දුරට ඉවත් කරන තුරුත්, දේශයේ මැද මහත් අත්හැරීමක් ඇති වන තුරුත්ය. එහෙත් තවද එහි දසවැනි කොටසක් ඉතිරි වනු ඇත; එය නැවත පැමිණ, නැවතත් භක්ෂණය කරනු ලබනු ඇත. පත්‍ර හැලූ විටද තම සාරය තමන් තුළ රඳා පවතින තේල් වෘක්ෂයක් හා ඕක් වෘක්ෂයක් මෙන්, එහි ශුද්ධ බීජය ඒ සාරය වන්නේය.” යෙසායා 6:11–13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

“කෙතරම් කාලයක්ද” යන ප්‍රශ්නය බහු සාක්ෂි මත ඉරිදා නීතිය වෙත ඉඟි කරමින් සිටින බව ස්වාමින්වහන්සේ හඳුන්වා දෙයි; තවද යෙසායා හයවන අධ්‍යායේ තුන්වන පදයේ දූතයෝ “ශුද්ධය, ශුද්ධය, ශුද්ධය, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේය; මුළු පෘථිවියම උන්වහන්සේගේ තේජසින් පිරී ඇතැයි” ප්‍රකාශ කරති. සහෝදරි වයිට් මෙය එළිදරව්ව අටළොස්වන අධ්‍යායේ බලවත් දූතයා සමඟ සම්බන්ධ කරයි.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> ඔවුන් [දූතයන්] සමස්ත පෘථිවියම උන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් පිරී යනු ලබන අනාගතය දකින විට, “ශුද්ධය, ශුද්ධය, ශුද්ධය, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේය” යන ජයග්‍රාහක ප්‍රශංසා ගීතය මිහිරි ගායනා නාදයකින් එක් අයෙකුගෙන් තවත් අයෙකු වෙත ප්‍රතිධ්වනිත වේ. දෙවියන්වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමෙහි ඔවුහු සම්පූර්ණ තෘප්තිය ලබති; උන්වහන්සේගේ සන්නිධානයෙහි, උන්වහන්සේගේ අනුමෝදනීය සිනහව යටතෙහි, ඔවුහු තව කිසිවක් ආශා නොකරති. උන්වහන්සේගේ ස්වරූපය දරමින්, උන්වහන්සේගේ සේවය ඉටු කරමින්, උන්වහන්සේට නමස්කාර කරමින්, ඔවුන්ගේ උත්තරීතර අභිලාෂය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු වී ඇත. Review and Herald, December 22, 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

යෙසායා 6 වන පරිච්ඡේදය 9/11 හඳුන්වා දෙයි; එවිට එළිදරව් 18 හි ස්වර දෙකෙන් පළමු ස්වරයේ මහිමයෙන් පොළොව ආලෝකවත් කරනු ලැබීය. යෙසායා “කොපමණ කාලයක්ද” යයි අසන විට, එම පරිච්ඡේදයේ ඉතිහාසය 9/11 සිට දෙවන ස්වරය පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය දක්වා වූ කාලය ලෙස හඳුනාගනු ලැබේ. ඉරිදා නීතියේදී දසවන්ශයක් වන ශේෂයක් සිටිනු ඇති බව යෙසායා අපට දන්වයි. එම ශේෂයන් තුළ සාරයක් ඇත—ඔවුන්ගේ භාජන තුළ තෙල් ඇත.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> එහෙත් තවද එහි දසයෙන් කොටසක් [දශමභාගයක්] තිබෙනු ඇත; එය නැවත පැමිණ, භක්ෂණය කරනු ලබන්නේය. පත්‍ර හෙළන විටද තම සාරය තමන් තුළ පවතින තේල් වෘක්ෂයෙකු මෙන්ද, ඕක් වෘක්ෂයෙකු මෙන්ද, එසේම ශුද්ධ බීජය එහි සාරය වනු ඇත. යෙසායා 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

“දසවැනි කොටස” යනු මලාකිගේත් යෙරෙමියාගේත් ආපසු හැරී එන ලෙස කළ කැඳවීමට ප්‍රතිචාර දක්වා “ආපසු හැරී පැමිණි” අයයි. ඔවුන් වනාහි දිව්‍යත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ මනුෂ්‍යත්වයේ වෘක්ෂයන්ය (ශුද්ධ බීජය). ඔවුන් භුක්ති විඳිනු ලබන්නෝ වෙති; මන්ද ඔවුන් දූතයන් පමණක් නොව, පෙන්තකොස්ත තරංග-රොටිවල ධජයද වෙති; අන්‍යජාතීන් භුක්ති විඳිනු ලබන පණිවිඩයද ඔවුන්මය.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> එබැවින් ස්වාමින්වහන්සේ මෙසේ පවසන සේක: “ඔබ නැවත හැරී එන්නේ නම්, මම ඔබ නැවත ගෙන එන්නෙමි, එවිට ඔබ මා ඉදිරියෙහි සිටිනු ඇත. තවද, ඔබ අගනා දේ නීච දේවලින් වෙන් කරගෙන පිටතට ගන්නහු නම්, ඔබ මාගේ මුඛය මෙන් වන්නෙහිය. ඔවුන් ඔබ වෙත නැවත හැරී එත්වා; නමුත් ඔබ ඔවුන් වෙත නැවත නොහැරිය යුතුය.” යෙරෙමියා 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

යෙරෙමියා නියෝජනය කරන්නේ දූතයාගේ අතෙහි තිබූ, 1840 අගෝස්තු 11, 1888, සහ 9/11 මගින් නිරූපිත වූ ආල්ෆාවත් පදනම්භූත පරීක්ෂාවත් වූ පණිවිඩය භුජනය කළ අයයි; මන්ද ඔහු තමන් එම වචන සොයාගෙන ඒවා භුජනය කළ බව කියයි.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> ඔබගේ වචන සොයාගනු ලැබූ අතර, මම ඒවා භෝජනය කළෙමි; ඔබගේ වචනය මාගේ හදවතේ ප්‍රීතියද උල්ලಾಸයද විය; මක්නිසාද, හේ සේනාවල දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්ස, මම ඔබගේ නාමයෙන් කැඳවනු ලැබෙමි. යෙරෙමියා 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

දේවදූතයාගේ අතේ තිබූ කුඩා පොත ඔහු භුක්ති කළ විට යෙරෙමියා දෙවියන්වහන්සේගේ නාමයෙන් කැඳවනු ලැබේ; ලජ්ජාවට විරුද්ධ ලෙස, එම පණිවුඩය ප්‍රීතිය හා උල්ලాసය උපදවයි. දෙවියන්වහන්සේගේ නාමය යෙරෙමියාට දෙනු ලබන විට, ඔහු ෆිලදෙල්ෆියා සභාවට අයත් එක්ලක්ෂ හතළිස් හතරදහස නියෝජනය කරයි.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> ජයගන්නා තැනැත්තා මාගේ දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාවේ ස්ථම්භයක් කරමි; ඔහු තවදුරටත් එයින් පිටතට නොයන්නේය. තවද මාගේ දෙවියන්වහන්සේගේ නාමයද, මාගේ දෙවියන්වහන්සේගෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස එන, අලුත් යෙරුසලම නම් මාගේ දෙවියන්වහන්සේගේ නගරයේ නාමයද, මම ඔහු මත ලියන්නෙමි; තවද මාගේ අලුත් නාමයද ඔහු මත ලියන්නෙමි. එළිදරව් 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

යෙරෙමියා 9/11හි පණිවුඩය අනුභව කළේය, සහ 2020 ජූලි 18 දිනෙහි බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම අත්විඳියේය.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> මම අපහාසකරන්නන්ගේ සභාවේ නොහිඳ, ඔවුන් සමඟ ප්‍රීතිව නොසිටියෙමි; ඔබගේ හස්තය නිසා මම තනියම හිඳ සිටියෙමි; මක්නිසාද ඔබ මා ක්‍රෝධයෙන් පුරවා ඇත. මගේ වේදනාව සදාකාලිකව පවතින්නේ මන්ද? සුව නොවීමට අකැමැති මගේ තුවාලය සුව කළ නොහැකි වන්නේ මන්ද? ඔබ මට මුළුමනින්ම බොරුකාරයෙකු මෙන්ද, අසමත් වන ජල මෙන්ද වන්නෙහිද? යෙරෙමියා 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

යෙරෙමියාගේ “උපහාසකරුවන්ගේ සභාව” යනු, තමන් යුදෙව්වන් බව කියන නමුත් එසේ නොවන, ෆිලදෙල්ෆියා සහ ස්මර්නාගේ “සාතන්ගේ සභාගෘහය” ය. යෙරෙමියා ප්‍රීති නොවීය; මක්නිසාද ඔහු ප්‍රකාශ කළ පණිවිඩය බොරු පණිවිඩයක් වූ බැවින්, එයින් උපන්නේ ප්‍රීතිය නොව, ලැජ්ජාව පමණකි. යෙරෙමියාගේ “සුව නොවීමට ඉවසා සිටි නිරන්තර තුවාලය” යනු, මළ වියළි අස්ථිවල නිම්නය මැදින් දිව ගිය වීථියේ යෙරෙමියා, මෝසෙස් සහ එලියා මළව සිටියදී, උපහාසකරුවන්ගේ සභාව ප්‍රීති වූ දින තුනහමාරයයි. සැකය හා අවිනිශ්චිතභාවය පිරුණු ඒ කාලපරිච්ඡේදයේ මැද, ස්වාමීන්වහන්සේ යෙරෙමියාට ආපසු පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලූ සේක.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> එබැවින් ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියන සේක: “නුඹ නැවත හැරෙන්නේ නම්, මම නුඹව නැවත ගෙන එන්නෙමි, එවිට නුඹ මා ඉදිරියෙහි සිටින්නෙහිය. තවද නුඹ නිකෘෂ්ට දේවලින් අගනා දේ වෙන් කොට ගන්නේ නම්, නුඹ මාගේ මුඛය මෙන් වන්නෙහිය. ඔවුහු නුඹ වෙත නැවත හැරෙත්වා; එහෙත් නුඹ ඔවුන් වෙත නැවත නොහැරෙන්න. තවද මම මේ ජනතාවට විරුද්ධව නුඹව ආරක්ෂිත පිත්තල පවුරක් මෙන් කරන්නේය. ඔවුහු නුඹට විරුද්ධව සටන් කරනු ඇත; එහෙත් ඔවුන් නුඹට විරුද්ධව ජය නොගනු ඇත. මක්නිසාද මම නුඹ සමඟ සිටින්නේ නුඹව ගළවා ගැනීමටත් නුඹව මුදා හැරීමටත් යයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියන සේක. තවද මම නුඹව දුෂ්ටයන්ගේ අතින් ගළවන්නෙමි, භයානකයන්ගේ අතින් නුඹව මුදාගන්නෙමි.” යෙරෙමියා 15:19–21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

යෙරෙමියා ආපසු පැමිණෙන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව පිතල බිත්තියකින් නිරූපිත සෙනාවක් බවට පත් කරන සේක; ඒ සෙනාවට “දුෂ්ටයෝ” ද “භයානකයෝ” ද විරුද්ධව සටන් කරනු ඇත, නමුත් ජය නොගනු ඇත. මෙය සුදු අශ්වයන්ගේ සෙනාවයි; එහි අශ්වාරෝහකයෝ සුදු ලිනන් වස්ත්‍රධාරණයෙන් සැරසී සිටිති. යෙරෙමියා ආපසු පැමිණෙන විට, එනම් ඔහු අගනා දේ අපවිත්‍ර දේවලින් වෙන් කරන විට සහ එසේ කරන තාක් දුරට, එම සෙනාව හෝ පිතල බිත්තිය උද්ධමනය කරනු ලැබේ. එසකියෙල් තිස්හතේ, සහෝදරී වයිට් පවසන පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ ඉතිරි ජනතාව වන එම සෙනාව, ඔවුන් ආපසු පැමිණි කල නැඟී සිටියි. ඉතිරි ජනතාව ආපසු පැමිණෙති; අනතුරුව ඔවුන් අගනා දේ හා අපවිත්‍ර දේ වෙන් කරන විට, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මුඛය බවට පත්වෙමින්, බලවත් සෙනාවක් ලෙස නැඟී සිටිති. ඔවුන් සත්‍යයේ වචනය නිවැරදි ලෙස බෙදා වෙන් කළ යුතුය; මන්ද ඔවුන් භාවිත කරන්නේ තමන්ගේ පියා විසින් අනුගමනය කරන ලද ඒම නීතිමය ක්‍රමයන්ම වන බැවිනි; ඔහු ඉතා හොඳම පාන් සකස් කිරීමෙහි විශේෂත්වය ඇති පිටි මෝල්කරුකෙනෙකි. ඔවුන් අගනා දේ අපවිත්‍ර දේවලින්, සත්‍යය දෝෂයෙන් වෙන් කළහොත්, දෙවියන් වහන්සේ දුෂ්ටයන් සහ ප්‍රඥාවන්තයන් වෙන් කරන විට, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මුරකරුන් වන්නෝය.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

යෙරෙමියා 2023 දී ආපසු පැමිණෙන ලෙස වූ කැඳවීමට පිළිතුරු දුන්නේය; එවිට 2024 දී, දර්ශනය ස්ථාපිත කළ රෝමය යන මූලික පරීක්ෂාවේදී විශාල කණ්ඩායමක් වෙන්ව ගිය බැවින්, ඔහු අධෛර්යයට පත් විය. යෙරෙමියා නිවැරදි ලෙස අගනා දේ නීච දේවලින්ද, සත්‍යය දෝෂයෙන්ද වෙන් කළේය; එසේම, ස්වර්ගයේ කවුළු විවෘත කිරීමේදී වූ ඔමේගා අභ්‍යන්තර පරීක්ෂාව දක්වා ඔහු ඉදිරියටම ගියේය. ස්වර්ගය විවෘත වන විට, ජයග්‍රාහී සභාව ඇයව සූදානම් කරගෙන ඇත. ඇය මුලික බාහිර අල්ෆා පරීක්ෂාව සමත් වූවාය; අනතුරුව, ස්වර්ගයේ කවුළු පිළිබඳ අභ්‍යන්තර ඔමේගා පරීක්ෂාවද ඇය සමත් වූවාය. ඇය හෝ සමත් වී දෙවියන්වහන්සේගේ සේනාවේ කොටසක් බවට පත්වෙයි, නැතහොත් සුළඟින් කවුළුවලින් පිටතට හමා යවනු ලැබෙයි. යෙසායා විසිදෙකෙහි ශෙබ්නා පිළිබඳව වූ ආකාරයටම, ඇය විශාල කෙතකට පිටතට හෙළනු ලබන්නීය, නැතහොත් ඇය පෙට්ටිය තුළට දමනු ලබන්නීය. ඇය හෝ පෙට්ටිය තුළට දමනු ලබන්නීය, නැතහොත් නෙහෙමියා තෝබියා පිටතට හෙළූ ආකාරයට හෝ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මුදල් හුවමාරුකරුවන් පිටතට හෙළූ ආකාරයට දේවමාළිගාවෙන් පිටතට හෙළනු ලබන්නීය. කුණු-බුරුසු මනුෂ්‍යයා මණිකැට පෙට්ටිය තුළට දමන විට, එම පෙට්ටිය හෝ නව සත්‍ය රාමුවක ඇති දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය වේ, නැතහොත් එම පෙට්ටිය දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව වේ; එම දෙකම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සංකේතයන් වන අතර, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ බෙදිය යුතු නොවේ.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> ක්‍රිස්තුස් වෙන් කරනු ලැබුවේ ද? ඔබ උදෙසා පාවුල් කුරුසියෙහි ඇණ ගසනු ලැබුවේ ද? නැතහොත් ඔබ පාවුල්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම කරනු ලැබුවේ ද? 1 කොරින්ති 1:13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාවුල්ගෙන් වෙන්ව නොසිටියේය. දේවත්වය පාවුල්ගේ මනුෂ්‍යත්වයෙන් වෙන්ව නොසිටියේය. මනුෂ්‍ය වූ පාවුල් දේවත්වයේ නාමයෙන් බව්තීස්ම කළ කල, කිසිම භේදයක් නොතිබුණේය; මන්ද මනුෂ්‍ය දූතයා දේවීය පණිවිඩය සමඟ එක්ව ඇත. එප්‍රායිම් තම පිළිම සමඟ එක්ව සිටියාක් මෙන්ම, පාවුල් ද දේවත්වය සමඟ නිශ්චිතවම එක්ව සිටියේය.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

මිලර්ගේ සිහිනයෙහි දේවමාළිගාව (පෙට්ටිය) තුළට දමනු ලබන අය, මාළාකි තුන්වන පරිච්ඡේදයේ දශමාංශය වන අතර, ආහාරය ගබඩා කර තබා බෙදා හරින ගබඩාගෙයට ගෙන එනු ලැබිය යුතු අය වෙති. එම ගබඩාගෙය වනාහි එක්ලක්ෂ සතළිස් හතර දහසගේ දේවමාළිගාවය, හෝ පේත්‍රැස් ප්‍රකාශ කළ ලෙස, “ආත්මික ගෘහයක්, ශුද්ධ පූජකත්වයක්” ය. පෙට්ටිය ආත්මික ගෘහය වන අතර, මැණික් පූජකත්වය වෙති. මේ හේතුව නිසා මිලර්ගේ සිහිනය “81” වන පිටුවෙහි සටහන් කර ඇත; එය දිව්‍ය මහෝත්තම පූජකයා මනුෂ්‍ය පූජකයන් අසූදෙනෙකු සමඟ එක්වූ සංකේතයකි.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

මිලර්ගේ සිහිනයෙහි දූවිලි බුරුසු මිනිසා රත්න ගෙන ඒම නිරූපණය කරයි, (ඒවා යෙසායාගේ දසවන්ධ සහ මලාකිගේ පූජාය), ඔහු එම රත්න දේවමාළිගාවට, එනම් ගබඩාවට, එනම් පෙට්ටියට, විසි කරන විටය. දෙවන දූතයා සමඟ බොහෝ විට ප්‍රශ්න දෙකක් සම්බන්ධ වේ, සහ ඔමේගා පරීක්ෂාව යනු ඇල්ෆා පරීක්ෂාව හා තුන්වන ලිට්මස් පරීක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් බලන විට දෙවන දූතයාය. ආරාධනය නැවත පැමිණීමටය, සහ එම නැවත පැමිණීම ඔහුගේ ගෘහයේ ආහාර තිබෙන පිණිස සියලු දසවන්ධ හා පූජා ගබඩාවට ගෙන ඒම මගින් පෙන්නුම් කරනු ලැබේ. මෙහි ප්‍රශ්න දෙක වන්නේ “ආහාරය” යනු කුමක්ද? සහ “ගබඩාව” යනු කුමක්ද?

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

මැණික් ගල් දූතයන් නම් ද, නැතහොත් මැණික් ගල් පණිවිඩය නම් ද යන්න, එම ප්‍රශ්න දෙකට පිළිතුරු දෙන ආකාරය තීරණය කරයි. එය දූතයන් නම්, ඔවුන් සෑම විටම දෙවන පියවරේදී ගොඩනඟනු ලබන දේවමාළිගාව සකස් කරන දශමය වෙති. එය පණිවිඩය නම්, එය දේවමාළිගාවේ මූලශිලාව ලෙස පූර්ණත්වයට ගෙන එනු ලබන මධ්‍යරාත්‍රියේ හඬේ පණිවිඩයද, දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩයට බලගැන්වීමද වේ.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> “එබැවින් මනුෂ්‍යයෙකු තම පියාද මවද අත්හැර, තම භාර්යාවට ඇලී සිටිනු ඇත; ඔවුන් දෙදෙනා එක් මාංසයක් වන්නෝය”යි ඔහු කීසේක. “ඒ හෙයින් ඔවුන් තවදුරටත් දෙදෙනෙකු නොව, එක් මාංසයකි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ එක්කළ දේ මනුෂ්‍යයා විසින් වෙන් නොකළ යුතුය.” මතෙව් 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

අපි මෙම අධ්‍යයනය ඊළඟ ලිපියෙන් තවදුරටත් කරගෙන යන්නෙමු.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> “ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම ප්‍රකාශ කළ දේශනාව වෙත මම නැවත යොමු කරනු ලැබුවෙමි. යේසුස්වහන්සේගේ මාර්ගය සූදානම් කිරීමට යොහන්ව එලියාගේ ආත්මය හා බලයෙන් යවනු ලැබීය. යොහන්ගේ සාක්ෂිය ප්‍රතික්ෂේප කළ අය යේසුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වලින් ප්‍රයෝජනය නොලැබූහ. උන්වහන්සේගේ පැමිණීම පෙරනිමිති කළ පණිවිඩයට ඔවුන් දැක්වූ විරුද්ධතාවය, උන්වහන්සේ මෙසියාවහන්සේය යන්න පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රබල සාක්ෂි සූදානමින් පිළිගැනීමට නොහැකි වන තැනකට ඔවුන් පත් කළේය. යොහන්ගේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කළ අය තවදුරටත් ඉදිරියට ගොස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කොට කුරුසියේ ඇණ ගසන තැන දක්වා සාතන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූහ. මෙය කිරීමෙන්, පෙන්තකොස්ත දවසේදී ඔවුන්ට ලබාගත හැකි වූ ආශීර්වාදය—ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය වෙත පිවිසෙන මාර්ගය ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබෙන ඒ ආශීර්වාදය—ලැබීමට නොහැකි වන තැනකට ඔවුන් තමන්ම පත් කරගත්හ. දේවමාළිගාවේ තිරය ඉරී යෑමෙන් යුදෙව් බලි හා විධිවත්වූ ආචාර තවදුරටත් පිළිගනු නොලැබෙන බව ප්‍රකාශ විය. මහත් බලිපූජාව පූජා කර තිබුණි, එය පිළිගනු ලැබී තිබුණි; පෙන්තකොස්ත දවසේදී අවතීර්ණ වූ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ, ගෝලයන්ගේ සිත් භූමික ශුද්ධස්ථානයෙන් ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය වෙත, යේසුස්වහන්සේ තමන්ගේම ලේ කරණකොටගෙන ඇතුල් වූ ස්ථානය වෙත, ඔවුන් උදෙසා තම ප්‍රායශ්චිත්තයේ ප්‍රතිලාභ වගුරුවනු පිණිස, ඔසවාගෙන ගියේය. එහෙත් යුදෙව්වෝ සම්පූර්ණ අන්ධකාරයෙහි ඉතිරි කරනු ලැබූහ. ගැළවීමේ සැලැස්ම පිළිබඳ ඔවුන්ට තිබිය හැකි වූ සියලු ආලෝකය ඔවුහු අහිමි කරගත්හ; එහෙත් තවමත් තම නිෂ්ඵල බලි හා පූජා පිළිබඳ විශ්වාස කළහ. ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය භූමික ශුද්ධස්ථානයේ ස්ථානය ගෙන තිබුණද, එම වෙනස පිළිබඳ ඔවුන්ට කිසි දැනුමක් නොතිබුණි. එබැවින් ශුද්ධ ස්ථානය තුළ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මැදිහත්කමෙන් ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනයක් ලබාගත නොහැකි විය.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> “යුදෙව්වෝ ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කර කුරුසියේ ඇණගැසූ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාමාර්ගය දෙස බොහෝ දෙනෙක් භීතියෙන් බලති; ඔහුට කළ ලජ්ජාසහගත අපහාසයන්ගේ ඉතිහාසය කියවද්දී, ඔවුහු තමන් ඔහුට ප්‍රේම කරන බව සිතති, පේත්‍රස් කළාක් මෙන් තමන් ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප නොකළහොත්, හෝ යුදෙව්වන් කළාක් මෙන් කුරුසියේ ඇණගැසීමකට පත් නොකළහොත් යයිද සිතති. නමුත් සියලු දෙනාගේ හෘදයන් කියවන්නා වූ දෙවියන්වහන්සේ, ඔවුන් යේසුස්වහන්සේ පිළිබඳ දැනෙයි යයි ප්‍රකාශ කළ ඒ ප්‍රේමය පරීක්ෂාවට ගෙන ඇත. පළමු දූතයාගේ පණිවුඩයට ලැබුණු පිළිගැනීම මුළු ස්වර්ගයම ගැඹුරු උනන්දුවකින් නිරීක්ෂණය කළේය. එහෙත් යේසුස්වහන්සේට ප්‍රේම කරන බව ප්‍රකාශ කළ, කුරුසියේ කථාව කියවද්දී කඳුළු හෙළූ බොහෝ දෙනෙක්, ඔහුගේ පැමිණීමේ ශුභාරංචිය උපහාසයට ලක් කළහ. එම පණිවුඩය ප්‍රීතියෙන් පිළිගැනීම වෙනුවට, ඔවුහු එය මෝහයක් බව ප්‍රකාශ කළහ. ඔහුගේ ප්‍රකාශය ප්‍රේම කළ අයව ඔවුහු ද්වේෂ කළහ, සභාවලින් ඔවුන් පිටතට වසා දැමූහ. පළමු පණිවුඩය ප්‍රතික්ෂේප කළ අයට දෙවන පණිවුඩයෙන් ප්‍රයෝජනයක් ලැබිය නොහැකි විය; එසේම, ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ අතිශුද්ධ ස්ථානයට විශ්වාසයෙන් යේසුස්වහන්සේ සමඟ ඇතුල් වීමට ඔවුන් සූදානම් කිරීමට නියමිත වූ මධ්‍යම රාත්‍රි හඬින්ද ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනයක් නොලැබිණ. පෙර පණිවුඩ දෙක ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන්, අතිශුද්ධ ස්ථානයට මාර්ගය පෙන්වන තුන්වන දූතයාගේ පණිවුඩයෙහි කිසිදු ආලෝකයක් දැකිය නොහැකි තරම් ඔවුන්ගේ අවබෝධය ඔවුහු අඳුරු කරගෙන ඇත. යුදෙව්වෝ යේසුස්වහන්සේව කුරුසියේ ඇණගැසූ ලෙසම, නාමමාත්‍ර සභාවෝ මේ පණිවුඩද කුරුසියේ ඇණගසා ඇති බවත්, ඒ නිසා අතිශුද්ධ ස්ථානයට යන මාර්ගය පිළිබඳ ඔවුන්ට කිසිදු දැනුමක් නැති බවත්, එහි යේසුස්වහන්සේ කරන මැදිහත්වීමෙන් ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනයක් ලැබිය නොහැකි බවත් මම දුටුවෙමි. අර්ථ රහිත තම පූජා ඔප්පු කළ යුදෙව්වන් මෙන්, යේසුස්වහන්සේ හැර ගිය කාමරයට ඔවුහු තම අර්ථ රහිත යාච්ඤාවන් උත්ථාපනය කරති; වංචාව පිළිබඳ සතුටු වන සාතන්, ආගමික ස්වභාවයක් ගෙන, තමන් ක්‍රිස්තියානි යයි ප්‍රකාශ කරන මේ අයගේ මනස් තමන් වෙතට මග පෙන්වයි, තම බලයත්, තම ලකුණුත්, බොරු අරුමපුදුම දේවල්ත් ක්‍රියාත්මක කරමින්, ඔවුන්ව තම උගුලේ තදින් බැඳ තැබීමට උත්සාහ කරයි.” Early Writings, 259–261.

Back to Articles