Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fourteen

දානියෙල්ගේ පොත - එකසිය දහහතරවැනිය

The Last Generation: Unveiling Ezekiel’s Prophetic Fulfillment and the Sealing of the 144,000

අවසාන පරම්පරාව: එසකියෙල්ගේ අනාගතවාක්‍යමය ඉටුවීම හා 144,000 දෙනාගේ මුද්‍රාතැබීම හෙළිදරව් කිරීම

Author

Jeff Pippenger

Published

March 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The generation that witnessed the arrival of the third woe, on September 11, 2001 is the last generation of earth’s history. The passage from Ezekiel which confirms this truth was understood by the Millerites as directly connected with the parable of the ten virgins, and therefore Habakkuk chapter two. In that history, the vision of Habakkuk chapter two, that would “no longer tarry,” and which was fulfilled on October 22, 1844, prefigured the soon-coming Sunday law in the United States. But Ezekiel’s prediction of the vision that would no longer be prolonged is perfectly fulfilled in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began with the arrival of the third woe, on September 11, 2001.

2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දින තුන්වන අභාග්‍යයේ පැමිණීම දුටු පරම්පරාව පෘථිවියේ ඉතිහාසයේ අන්තිම පරම්පරාව වේ. මෙම සත්‍යය ස්ථිර කරන එසෙකියෙල්ගේ අංශය, මිලර්වාදීන් විසින් දස කන්‍යාවන්ගේ උපමාවටත්, එබැවින් හබක්කුක් දෙවන පරිච්ඡේදයටත් සෘජුව සම්බන්ධ වූවක් ලෙස අවබෝධ කරගන්නා ලදී. එම ඉතිහාසය තුළ, “තවදුරටත් ප්‍රමාද නොවන” හබක්කුක් දෙවන පරිච්ඡේදයේ දර්ශනය, 1844 ඔක්තෝබර් 22 වන දින ඉටු වූ අතර, එය එක්සත් ජනපදයේ ඉක්මනින් පැමිණෙන්නාවූ ඉරිදා නීතියට පූර්වරුපයක් විය. එහෙත්, තවදුරටත් දිගු නොකරනු ලබන දර්ශනය පිළිබඳ එසෙකියෙල්ගේ අනාවැකිය, 2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දින තුන්වන අභාග්‍යයේ පැමිණීමත් සමඟ ආරම්භ වූ, එකසිය හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා තැබීමේ ඉතිහාසය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු වේ.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> ඉන්පසු ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය මා වෙත පැමිණ මෙසේ කී ය: මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, ඉශ්‍රායෙල් දේශයේ ඔබලා අතර තිබෙන ඒ කියමන කුමක්ද? “දවස් දිගු වී යයි, සියලු දර්ශනයන් අසාර්ථක වෙයි” යයි ඔබලා කියති. එබැවින් ඔවුන්ට කියව, ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක: මම මේ කියමන නවත්වන්නෙමි, එය ඉශ්‍රායෙලයේ තවත් කියමනක් ලෙස ඔවුන් භාවිත නොකරනු ඇත. එහෙත් ඔවුන්ට මෙසේ කියව: දවස් ළඟය, සෑම දර්ශනයකම ඉටු වීමත් ළඟය. මක්නිසාද ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෘහය තුළ තවත් නිෂ්ඵල දර්ශනයක්වත්, ප්‍රසන්නකාරී පේනකීමක්වත් නොවන්නේය. මක්නිසාද මම ස්වාමීන්වහන්සේය. මම කථා කරන්නෙමි; මම කථා කරන වචනය සිදු වන්නේය; එය තවත් ප්‍රමාද නොවන්නේය. මක්නිසාද, අහෝ කැරලිකාර ගෘහයෙනි, ඔබලාගේ දවස්වලම මම වචනය කියා, එය ඉටු කරන්නෙමි යයි ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ කියනසේක. නැවතත් ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය මා වෙත පැමිණ මෙසේ කී ය: මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, බලව, ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෘහයේ අය මෙසේ කියති: ඔහු දකින දර්ශනය බොහෝ දවස් පසු කාලයකට අයත්ය; ඔහු අනාවැකි කියන්නේ බොහෝ ඈතින් තිබෙන කාලයන් ගැනය. එබැවින් ඔවුන්ට කියව, ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක: මාගේ කිසිවක් වචනයක් තවත් ප්‍රමාද නොවන්නේය; එහෙත් මම කී වචනය ඉටු වන්නේය, යයි ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ කියනසේක. එසකියෙල් 12:21–28.

All the prophets speak of the last days, and the “vain vision” and “flattering divination” “within the house of Israel,” is the counterfeit latter rain, a “peace and safety” message, which argues that “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” This is the “debate” of Habakkuk, for those who present the “vain vision,” argue against “the vision he seeth”. They claim that “The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” The messengers of the peace and safety message claim, “the days are prolonged, and every vision faileth,” after all did not he predict July 18, 2020? The messengers of the “vain vision” are also identified by Ezekiel in the first two verses of the chapter.

සියලු අනාගතවක්තෘවරු අවසාන දවස් ගැන කථා කරති; “ඉශ්‍රායෙල් ගෘහය තුළ” ඇති “නිෂ්ඵල දර්ශනය” සහ “මනරම් පේනකීම” යනු ව්‍යාජ අගහාර වැස්සය, එනම් “සාමය සහ ආරක්ෂාව” යන පණිවිඩයකි; එය “ඔහු දකින දර්ශනය බොහෝ දින පසුකාලයකටය, ඔහු අනාගතවක්තෘවචනය කරන්නේ බොහෝ දුර වූ කාලයන් ගැනය” යයි තර්ක කරයි. මෙය හබක්කුක්ගේ “වාදය” ය; මක්නිසාද “නිෂ්ඵල දර්ශනය” ඉදිරිපත් කරන අය “ඔහු දකින දර්ශනයට” විරුද්ධව තර්ක කරති. ඔවුහු “ඔහු දකින දර්ශනය බොහෝ දින පසුකාලයකටය, ඔහු අනාගතවක්තෘවචනය කරන්නේ බොහෝ දුර වූ කාලයන් ගැනය” යයි ප්‍රකාශ කරති. සාමය සහ ආරක්ෂාව යන පණිවිඩයේ දූතයෝ, “දවස් දිගු කරනු ලැබේ, සෑම දර්ශනයක්ම අසාර්ථක වේ” යයි කියා සිටිති; සියල්ල අවසානයේදී ඔහු 2020 ජූලි 18 දින අනාවැකි පළ කළේ නොවේද? “නිෂ්ඵල දර්ශනයේ” දූතයෝ එසකියෙල් විසින් එම පරිච්ඡේදයේ පළමු පද දෙක තුළද හඳුන්වා දෙනු ලබති.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> යෙහෝවාගේ වචනය නැවතත් මා වෙත පැමිණ, මෙසේ කීවේය: මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙනි, ඔබ වාසය කරන්නේ ද්‍රෝහී ගෘහයක මැදය; ඔවුන්ට බැලීමට ඇස් තිබෙන නමුත් නොබලති; ඇසීමට කන් තිබෙන නමුත් නොඅසති; මන්ද ඔවුන් ද්‍රෝහී ගෘහයකි. එසකියෙල් 12:1, 2.

The prophets all agree with each other, and all speak of the last days, and when Christ addressed the quibbling Jews in the history of His ministry He quoted Isaiah to identify the quibbling Jews who were then being divorced from God, as having eyes to see, yet seeing not, and ears to hear, yet hearing not. Now as then, Ezekiel is addressing Laodicean Adventism’s scornful men, the quibbling Jews of our day, who propose a peace and safety message in opposition to the message of the latter rain. Jesus was governed by the rules He placed into His Word, so His predictions are also addressing the last days more specifically than the days in which he addressed the quibbling Jews.

සියලුම പ്രവක්තෘවරු එකිනෙකා සමඟ එකඟ වෙති; ඔවුන් සියල්ලෝම අන්තිම දවස් පිළිබඳව කථා කරති. තවද, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තම සේවකත්වයේ ඉතිහාසයේ වාදවිවාදක යුදෙව්වන් අමතන කල, එවකට දෙවියන්වහන්සේගෙන් දික්කසාද කරනු ලබමින් සිටි එම වාදවිවාදක යුදෙව්වන් හඳුනා දක්වනු පිණිස, දැකීමට ඇස් තිබියද නොදකින, අසීමට කන් තිබියද නොඅසන අය ලෙස, උන්වහන්සේ යෙසායා උපුටා දැක්වූ සේක. එදා මෙන්ම අදත්, එසකියෙල් අමතන්නේ ලාඔදිකියානු ඇඩ්වෙන්ටිස්මයේ අවමානක මිනිසුන්ව, එනම් අපගේ දවසේ වාදවිවාදක යුදෙව්වන්ව ය; ඔව්හු අග වැස්සේ පණිවිඩයට විරුද්ධව සමාදානය සහ සුරක්ෂිතභාවය පිළිබඳ පණිවිඩයක් ඉදිරිපත් කරති. යේසුස්වහන්සේ තම වචනය තුළ තැබූ නීතිවලට අනුව පාලනය වූ සේක; එබැවින් උන්වහන්සේගේ පුරෝකථනයන් ද, උන්වහන්සේ වාදවිවාදක යුදෙව්වන් අමතමින් කථා කළ දවස්වලට වඩා වඩාත් විශේෂ ලෙස, අන්තිම දවස් අමතා සිටියි.

> Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:13–17.

> එබැවින් මම ඔවුන්ට දෘෂ්ටාන්තවලින් කථා කරමි; මක්නිසාද ඔවුන් බැලුවත් නොදකිති; ඇසුවත් නොඇසෙති, නොඑසේම තේරුම් නොගනිති. තවද යෙසායාගේ මෙසේ කියන අනාවැකිය ඔවුන් තුළ සම්පූර්ණ වේ: “ඔබ අසාම අසන්නහුය, නමුත් තේරුම් නොගන්නහුය; බැලීමෙන් බලන්නහුය, නමුත් අවබෝධ නොකරන්නහුය. මක්නිසාද මේ ජනතාවගේ හෘදය ස්ථූලවී ඇත; ඔවුන්ගේ කන් ඇසීමට මන්දවී ඇත; ඔවුන්ගේ ඇස්ද ඔවුන්ම වසාගෙන ඇත; එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් තම ඇස්වලින් දැක, තම කන්වලින් අසා, තම හෘදයෙන් තේරුම්ගෙන, හැරී එනු ඇත; එවිට මම ඔවුන් සුව කරමි.” නමුත් ඔබගේ ඇස් ආශීර්වාදලත්ය, මක්නිසාද ඒවා දකිති; ඔබගේ කන්ද එසේය, මක්නිසාද ඒවා ඇසෙති. මක්නිසාද සැබැවින්ම මම ඔබට කියමි: ඔබ දකින දේවල් දැකීමට බොහෝ අනාගතවක්තෘවරුන් හා ධර්මිෂ්ඨයන් ආශා කළහ, නමුත් ඒවා නොදුටහ; ඔබ අසන දේවල් අසීමටත් ආශා කළහ, නමුත් ඒවා නොඇසූහ. මතෙව් 13:13–17.

The phenomenon of a people who hear, yet don’t hear, and see, but don’t see, is the characteristic of a former people of God who are in the process of being passed by. That prophetic phenomenon is a fulfillment of Isaiah’s prophecy of such a situation. As with all prophets, Isaiah, along with Christ, is speaking of the last days.

ඇසුවත් නොඇසෙන, දුටුවත් නොදකින ජනතාවක් පිළිබඳ ප්‍රපංචය, ඉක්මවා යනු ලබමින් සිටින පූර්ව දෙවියන්ගේ ජනතාවක ලක්ෂණය වේ. එම අනාවැකිමය ප්‍රපංචය, එවැනි තත්ත්වයක් පිළිබඳ යෙසායාගේ අනාවැකිය සම්පූර්ණ වීමකි. සියලු අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන්ම, යෙසායාද ක්‍රිස්තුස් සමඟ එක්ව අවසාන දවස් ගැන කතා කරයි.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:1–10.

> උස්සියා රජු මරණයට පත් වූ අවුරුද්දෙහි, මමද උතුම්ව උසස් කරනු ලැබූ සිංහාසනයක් මත අසුන්ගෙන සිටින ස්වාමීන් වහන්සේ දුටිමි; උන්වහන්සේගේ වස්ත්‍රයේ අග කොටස දේවමාළිගාව පුරවාගෙන තිබුණේය. උන්වහන්සේට ඉහළින් සෙරාෆිම්වරුන් සිටියෝය; එක් එක් අයෙකුට පියාපත් හයක් තිබුණේය; දෙකකින් ඔහු තම මුහුණ වසාගත්තේය, දෙකකින් ඔහු තම පාද වසාගත්තේය, දෙකකින් ඔහු පියාසර කළේය. එක් අයෙකු අනෙකාට හඬ නඟා මෙසේ කීය: සේනාවල ස්වාමීන් වහන්සේ ශුද්ධය, ශුද්ධය, ශුද්ධය; මුළු පොළොවම උන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් පිරී ඇත. හඬ නඟා කෑ තැනැත්තාගේ හඬට දොරවල්වල කණු කම්පිත වූයේය, ගෘහය ද දුමෙන් පිරුණේය. එවිට මම කීයෙමි: අහෝ, මට විපතකි! මක්නිසාද මම විනාශ වී සිටිමි; මක්නිසාද මම අපවිත්‍ර තොල් ඇති මනුෂ්‍යයෙකි, අපවිත්‍ර තොල් ඇති ජනතාවක් අතර මම වාසය කරමි; එසේය, මාගේ ඇස් සේනාවල ස්වාමීන් වහන්සේ වන රජු දැක ඇත. එවිට සෙරාෆිම්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු යාගපීඨයෙන් අඟුරු අල්ලියෙන් ගෙන තිබූ දහන අඟුරක් තම අතේ රැගෙන මා වෙත පියාසර කර ආවේය. ඔහු එය මාගේ මුඛයට තබා මෙසේ කීය: බලව, මෙය නුඹේ තොල් ස්පර්ශ කළේය; එබැවින් නුඹේ අයුක්තිය ඉවත් කරනු ලැබ ඇත, නුඹේ පාපය පවිත්‍ර කරනු ලැබ ඇත. තවද මම ස්වාමීන් වහන්සේගේ හඬ අසා, උන්වහන්සේ මෙසේ කියනවා ඇසිමි: මම කවරෙකු යවන්නෙම්ද, අප සඳහා යන්නේ කවරෙකුද? එවිට මම කීයෙමි: මෙන්න, මම මෙහි සිටිමි; මා යවනු මැනවි. එවිට උන්වහන්සේ කීසේක: ගොස් මේ ජනතාවට කියන්න, නුඹලා සැබෑවෙන් අසන නමුත් නොතේරුම්ගනිති; සැබෑවෙන් දකින නමුත් නොඅවබෝධ කරගනිති. මේ ජනතාවගේ හෘදය ස්ථූල කරවන්න, ඔවුන්ගේ කන් බර කරවන්න, ඔවුන්ගේ ඇස් වසා දමන්න; එසේ නොවන්නේ නම් ඔවුන් තම ඇස්වලින් දැක, තම කන්වලින් අසා, තම හෘදයෙන් තේරුම්ගෙන, හැරී, සුව කරනු ලබන්නෝය. යෙසායා 6:1–10.

Isaiah, Ezekiel and Christ are all representing those who are being sealed in the last days, during the latter rain, when the true and false message of the latter rain is being debated, in fulfillment of Habakkuk chapter two. According to Jesus, in the time period when this is fulfilled, the righteous are “seeing” the parables, which is a symbol of prophecy. The “wise” are understanding the prophetic message of the latter rain, but those represented by the quibbling Jews do not see or hear, and according to Ezekiel they present a peace and safety message arguing that the fulfillment of the predictions are far off in the future. They do not deny the predictions; the quibbling Jews gave lip-service to the prediction of the coming Messiah; but they simply placed the event into the far-off future. Yet Jesus pronounced a blessing upon those who would “see” the prophetic message of their time.

යෙසායා, එසකියෙල් සහ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ යන සියල්ලෝම අවසාන දිනවල, අන්තිම වැසි කාලය තුළ, හබක්කුක් දෙවන පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණ වීමක් ලෙස අන්තිම වැසි පිළිබඳ සැබෑ සහ ව්‍යාජ පණිවිඩය විවාදයට ලක්වෙමින් පවතින අවස්ථාවේ, මුද්‍රා කරනු ලබන අය නියෝජනය කරති. යේසුස් වහන්සේගේ අනුව, මෙය සම්පූර්ණ වන කාල පරාසය තුළ, ධර්මිෂ්ඨයෝ උපමා “දකිමින්” සිටිති; එය අනාවැකියේ සංකේතයකි. “ඥානවන්තයෝ” අන්තිම වැසි පිළිබඳ අනාවැකිමය පණිවිඩය අවබෝධ කරගනිති; නමුත් වාදවාදකරන යුදෙව්වන් විසින් නියෝජනය කරනු ලබන අය දකින්නේවත් අසන්නේවත් නැත; එසකියෙල්ගේ අනුව ඔවුහු අනාවැකි සම්පූර්ණ වීම ඉදිරියේ දුරස්ථ අනාගතයක ඇති බව තර්ක කරමින් සාමය සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ පණිවිඩයක් ඉදිරිපත් කරති. ඔවුහු අනාවැකි ප්‍රතික්ෂේප නොකරති; වාදවාදකරන යුදෙව්වෝ පැමිණෙන්නට සිටි මෙසියස් පිළිබඳ අනාවැකියට මුවින් පිළිගැනීමක් දුන්හ; එහෙත් ඔවුහු එම සිද්ධිය දුරස්ථ අනාගතයකට පමණක් තැබූහ. එහෙත් යේසුස් වහන්සේ තම කාලයේ අනාවැකිමය පණිවිඩය “දකින්නාවූ” අය මත ආශීර්වාදයක් ප්‍රකාශ කළ සේක.

In Christ’s day it was the message that arrived at His baptism, when the Holy Spirit descended. The descent of the Holy Spirit at His baptism prefigured the descent of the angel of Revelation ten on August 11, 1840. The divine descent in either history marked the arrival of the present truth message of that age, for Jesus it was the message of His death and resurrection, as represented by His baptism. For the Millerites it was the message of Islam of the first and second woes that confirmed the testing message of time-prophecy. Both of those histories align with the arrival of the testing message of the latter rain on September 11, 2001. This is why Sister White records the following:

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දිනවලදී, එය ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ අවතීර්ණ වූ ඔහුගේ බව්තීස්මයේදී පැමිණි පණිවුඩය විය. ඔහුගේ බව්තීස්මයේදී ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ අවතරණය 1840 අගෝස්තු 11 දින ප්‍රකාශිත වාක්‍යය දහයේ දූතයාගේ අවතරණයට පූර්ව-සංකේතයක් විය. ඉතිහාස දෙකෙන් කවරක් වුවද එම දේවීය අවතරණය එම යුගයේ වර්තමාන සත්‍යයේ පණිවුඩය පැමිණීම සලකුණු කළේය; යේසුස්වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් එය, ඔහුගේ බව්තීස්මයෙන් නිරූපිත වූ ඔහුගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීමේ පණිවුඩය විය. මිලේරයිට්වරුන් සම්බන්ධයෙන් එය, කාල-අනාවැකි පිළිබඳ පරීක්ෂණ පණිවුඩය තහවුරු කළ පළමු හා දෙවන විපත්තිවල ඉස්ලාම් සම්බන්ධ පණිවුඩය විය. ඒ ඉතිහාස දෙකම 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින පසුවැසි වැස්සේ පරීක්ෂණ පණිවුඩය පැමිණීම සමඟ සමපාත වේ. මේ හේතුවෙන් සහෝදරි වයිට් පහත දැක්වෙන ලෙස සටහන් කරයි:

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840–1844 කාලයෙන් දෙන ලද සියලුම පණිවිඩ දැන් බලවත් ලෙස ප්‍රකාශ කළ යුතුය; මක්නිසාද, තම දිශානතිය අහිමි කරගත් බොහෝ මිනිසුන් සිටිති. එම පණිවිඩ සියලුම සභා වෙත ගමන් කළ යුතුය.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙසේ පැවසූ සේක: ‘ඔබගේ ඇස් දකින්නේ බැවින් ආශීර්වාදලත්ය; ඔබගේ කන් අසන්නේ බැවින් ආශීර්වාදලත්ය. මක්නිසාද සැබවින් ම මම ඔබට කියමි, බොහෝ අනාගතවක්තෘවරුන් හා ධර්මිෂ්ඨයන් ඔබ දකින්නා වූ දේවල් දැකීමට ආශා කළත් ඒවා නොදුටුවෝය; ඔබ අසන්නා වූ දේවල් අසීමටත් ආශා කළත් ඒවා නොඇසුවෝය’ [Matthew 13:16, 17]. 1843 සහ 1844 වර්ෂවලදී දකින ලද දේවල් දුටු ඒ ඇස් ආශීර්වාදලත්ය.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.

> “පණිවිඩය දෙන ලද්දේය. තවද, යුගයේ ලකුණු සම්පූර්ණ වෙමින් පවතින බැවින්, එම පණිවිඩය නැවත ප්‍රකාශ කිරීමෙහි කිසිදු ප්‍රමාදයක් නොවිය යුතුය; අවසාන කාර්යය කළ යුතුය. කෙටි කාලයකදී මහත් කාර්යයක් සිදු කරනු ලැබේ. ඉක්මනින්ම දෙවියන්වහන්සේගේ නියමයෙන් පණිවිඩයක් දෙනු ලැබෙනු ඇත; එය පසුව මහත් හඬකින් නාද වන හඬක් බවට වර්ධනය වනු ඇත. එවිට දානියෙල් තම කොටසෙහි සිට, තම සාක්ෂිය දෙනු ඇත.”

> “The attention of our churches must be aroused. We are standing upon the borders of the greatest event in the world’s history, and Satan must not have power over the people of God, causing them to sleep on. The papacy will appear in its power. All must now arouse and search the Scriptures, for God will make known to His faithful ones what shall be in the last time. The word of the Lord is to come to His people in power. . . .

> “අපගේ සභාවන්ගේ අවධානය උද්දීපනය කරනු ලැබිය යුතුය. අපි ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සිද්ධියෙහි සීමාන්තය මත සිටිමු; එබැවින් දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව නින්දට පත් කරවමින්, සාතන් ඔවුන් කෙරෙහි බලය අත්කර නොගත යුතුය. පාප් පාලන ක්‍රමය තම බලය සමඟ ප්‍රකාශ වනු ඇත. දැන් සියල්ලෝම අවදි වී ශුද්ධ ලියවිල්ල පරීක්ෂා කළ යුතුය; මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ අන්තිම කාලයේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තම විශ්වාසවන්තයන්ට දැනගන්නට සලස්වනු ඇත. ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය තම ජනතාව වෙත බලයෙන් පැමිණිය යුතුය....”

> “This is what has been presented to me—that we are asleep, and do not know the time of our visitation. But if we humble ourselves before God, and seek Him with the whole heart, He will be found of us.” Manuscript Releases, volume 21, 436–438.

> “මට ඉදිරිපත් කරනු ලැබූයේ මෙයයි—අපි නිදාගෙන සිටිමු, අපගේ බැලීමට පැමිණෙන කාලය අපි නොදනිමු. එහෙත්, අපි දෙවියන් ඉදිරියෙහි අපමණ කරගෙන, මුළු හෘදයෙන් ඔහුව සොයමු නම්, ඔහු අපට සොයාගත හැකි වන්නේය.” Manuscript Releases, volume 21, 436–438.

The message that has been typified by the present truth message of the Messiah in Christ’s history, and the present truth message of 1840 to 1844, point forward to the last days when the Millerite message is repeated. Those in the histories represented as being unable to “see and hear” “do not know the time of their visitation.” When Isaiah presents the first reference of the messengers of the counterfeit message of the latter rain, who see, but don’t see, he marks the time when this period begins, the period which Sister White said, “a message of God’s appointment that will swell into a loud cry.” “God’s appointment” represents a specific time when the message would arrive, and in verse three of Isaiah chapter six, Isaiah pinpoints that time.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉතිහාසය තුළ මෙසියස් පිළිබඳ වර්තමාන සත්‍යයේ පණිවිඩයෙන්, සහ 1840 සිට 1844 දක්වා වූ වර්තමාන සත්‍යයේ පණිවිඩයෙන් ආදර්ශවත් කර පෙන්වා ඇති පණිවිඩය, මිලර්වරුන්ගේ පණිවිඩය නැවත ප්‍රකාශ කරනු ලබන අවසාන දවස් වෙත ඉදිරියට යොමු කරයි. “බැලීමටත් ඇසීමටත්” අසමත් වූවන් ලෙස නිරූපණය කර ඇති එම ඉතිහාසයන්හි සිටින අය “තමන්ගේ සංචාරණ කාලය නොදනිති.” යෙසායා, දකින නමුත් නොදකින, පසු වැස්සේ ව්‍යාජ පණිවිඩයේ දූතයන් පිළිබඳ පළමු සඳහන ඉදිරිපත් කරන විට, ඔහු මෙම කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන කාලය සලකුණු කරයි; එය සහෝදරී වයිට් “බලවත් හඬක් දක්වා වර්ධනය වන දෙවියන්වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද පණිවිඩයක්” යයි කී කාල පරිච්ඡේදයයි. “දෙවියන්වහන්සේ විසින් නියම කිරීම” යන්න එම පණිවිඩය පැමිණෙන නිශ්චිත කාලයක් නිරූපණය කරයි; යෙසායා 6 වන පරිච්ඡේදයේ 3 වන පදයේදී යෙසායා එම කාලය නිශ්චිතව සලකුණු කරයි.

> And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:3.

> එවිට එක් තැනැත්තෙකු අනෙකාට හඬ නඟා කියනුයේ, “ශුද්ධය, ශුද්ධය, ශුද්ධය, සේනාවන්ගේ ස්වාමීන්වහන්සේය; මුළු පොළොවම උන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් පිරී ඇත” යනුවෙනි. යෙසායා 6:3.

Sister White identifies that when the angels cry one to another, “Holy, Holy, Holy” in the passage where Isaiah represents those who have eyes, that see, but do not see, it is fulfilled on September 11, 2001.

“ශුද්ධය, ශුද්ධය, ශුද්ධය” යයි දූතයන් එකිනෙකාට හඬන විට, ඇස් ඇති නමුත් නොදකින අයව යෙසායා නිරූපණය කරන එම ඡේදයේදී, එය 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින සම්පූර්ණ වන්නේ යයි සහෝදරි වයිට් හඳුනා දෙයි.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> “ඔවුන් [දූතයන්] මුළු පොළොවම උන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් පිරී යන අනාගතය දකිමින් සිටින කල, ජයග්‍රාහී ප්‍රශංසා ගීතය මධුර ගායනයෙන් එක් අයෙකුගෙන් අනෙකා වෙත ප්‍රතිධ්වනි වෙයි: ‘ශුද්ධය, ශුද්ධය, ශුද්ධය, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේය.’ දෙවියන්වහන්සේට ගෞරවය දීමට ඔවුහු සම්පූර්ණයෙන් තෘප්තිමත් වෙති; සහ උන්වහන්සේගේ අනුමෝදනීය සිනහව යටතේ, උන්වහන්සේගේ සන්නිධියෙහි, ඔවුන් තවත් කිසිවක් නොඅභිලාෂය කරති. උන්වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය දරාගෙන, උන්වහන්සේගේ සේවය ඉටු කරමින් හා උන්වහන්සේට නමස්කාර කරමින්, ඔවුන්ගේ උතුම්ම අභිලාෂය සම්පූර්ණයෙන්ම සාක්ෂාත් කරගෙන ඇත.” Review and Herald, December 22, 1896.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the latter rain began to sprinkle, and Habakkuk’s debate began as the parable of the ten virgins was being repeated. At that point Ezekiel’s prophecy met its perfect fulfillment. The prophetic Word will no longer be delayed, and the generation that witnessed September 11, 2001 is the last generation of planet earth, for the vision at the end of Adventism announces the close of probation at the second coming of Christ. A second witness to this fact is found in the book of Luke, chapter twenty-one.

2001 සැප්තැම්බර් 11 දින එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා කිරීම ආරම්භ විය, පසු වර්ෂාව ඉසිනු ලැබීමද ආරම්භ විය, තවද දස කන්‍යාවන් පිළිබඳ උපමාව නැවත සිදුවෙමින් තිබියදී හබක්කුක්ගේ විවාදයද ආරම්භ විය. එම අවස්ථාවේ එසෙකියෙල්ගේ අනාවැකිය එහි සම්පූර්ණ පූර්ණත්වයට පැමිණියේය. අනාවැකිමය වචනය තවදුරටත් ප්‍රමාද නොවනු ඇත; 2001 සැප්තැම්බර් 11 දිනට සාක්ෂි වූ පරම්පරාව පෘථිවි ගෝලයේ අවසාන පරම්පරාවය, මක්නිසාද අද්වෙන්තිස්තවාදයේ අවසානයෙහි දර්ශනය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේදී කරුණාකාලය අවසන් වීම ප්‍රකාශ කරයි. මෙම සත්‍යය සඳහා දෙවන සාක්ෂියක් ලූක්ගේ පොතේ විසි එක්වන අධ්‍යායෙන් සොයාගත හැක.

> Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:32, 33.

> සැබැවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ පරම්පරාව මේ සියල්ල ඉටු වන තුරු අතුරුදහන් නොවන්නේය. අහසත් පොළොවත් පහව යන්නෝය; නමුත් මාගේ වචන කිසිසේත් පහව නොයන්නෝය. ලූක් 21:32, 33.

In Luke chapter twenty-one Jesus identifies the last generation of earth’s history. He has just given an overview of a progressive history from the destruction of Jerusalem in the year 70, all the way through Millerite history. He then drops out of the narrative of directly identifying prophetic history and presents a parable that simply repeats and enlarges upon the prophetic history He presented. He thus provided two internal witnesses to the same narrative, and He concluded by identifying that the “generation” that witnessed these events would live until His return, thus by context identifying the generation that is represented by the one hundred and forty-four thousand.

ලූක් 21 වන පරිච්ඡේදයේදී යේසුස් වහන්සේ භූමියේ ඉතිහාසයේ අවසාන පරම්පරාව හඳුනා දෙයි. උන්වහන්සේ දැන් තුරු ක්‍රි.ව. 70 වර්ෂයේ යෙරුසලම විනාශ වීමෙන් ආරම්භ වී, මීලරයිට් ඉතිහාසය දක්වා විහිදෙන ප්‍රගතිශීලී ඉතිහාසයක සමස්ත දළ විවරණයක් දී ඇත. අනතුරුව, උන්වහන්සේ අනාවැකිමය ඉතිහාසය සෘජුව හඳුන්වා දෙන වෘත්තාන්තයෙන් ඉවතට පැමිණ, උන්වහන්සේ ඉදිරිපත් කළ අනාවැකිමය ඉතිහාසය සරලව නැවත කියාදී එය තවත් පුළුල් කරන උපමාවක් ඉදිරිපත් කරයි. එසේ කරමින්, උන්වහන්සේ එකම වෘත්තාන්තයට අභ්‍යන්තර සාක්ෂි දෙකක් සපයා දුන්හ; තවද, මෙම සිදුවීම් දුටු “පරම්පරාව” උන්වහන්සේගේ පැමිණීම තෙක් ජීවත් වන බව හඳුනා දෙමින් උන්වහන්සේ අවසන් කළහ. එම නිසා, සන්දර්භය අනුව, එය එකසිය හතළිස් හතරදහසින් නිරූපිත පරම්පරාව හඳුනා දෙන බව ප්‍රකාශ වේ.

The history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the final generation, and they do not taste death, even though they live in the time when heaven and earth pass away.

එක්ලක්ෂ හතළිස්හතර දහස මුද්‍රා තැබීමේ ඉතිහාසය අවසාන පරම්පරාවට අදාළ වන අතර, ස්වර්ගයත් පොළොවත් පහව යන කාලයේ ඔවුන් ජීවත්වුවද, ඔව්හු මරණය අත්දකින්නේ නැත.

> But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. Seeing then that all these things shall be dissolved, what manner of persons ought ye to be in all holy conversation and godliness, Looking for and hasting unto the coming of the day of God, wherein the heavens being on fire shall be dissolved, and the elements shall melt with fervent heat? 2 Peter 3:10–12.

> එහෙත් ස්වාමීන්වහන්සේගේ දවස රාත්‍රියේ සොරෙකු මෙන් පැමිණෙනු ඇත; එහිදී අහස් මහත් ශබ්දයකින් පහව යනු ඇත, මූලද්‍රව්‍ය ද දැවෙන උෂ්ණතාවයෙන් දියවී යනු ඇත, පොළොවද එහි ඇති ක්‍රියාකම්ද දහනය වී නැතිව යනු ඇත. එසේ නම් මේ සියල්ල මෙසේ විනාශ වී යන බැවින්, ඔබ සැම සියලු ශුද්ධ හැසිරීමෙහිත් භක්තිමත්කමෙහිත් කෙබඳු පුද්ගලයන් විය යුතුද? දෙවියන්වහන්සේගේ දවසේ පැමිණීම බලාපොරොත්තු වෙමින්, එය ඉක්මණින් පැමිණෙන ලෙස ආශාවෙන් සිටිමින්, එහිදී ගිනියම් වූ අහස් දියවී යනු ඇත, මූලද්‍රව්‍ය ද දැවෙන උෂ්ණතාවයෙන් දියවී යනු ඇත. 2 පේත්‍රස් 3:10–12.

The second coming of Christ was represented at the transfiguration of Christ.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රූපාන්තරණයේදී නිරූපණය කරනු ලැබීය.

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> “විකාශන කන්දෙහි සිටි මෝසෙස්, පාපය හා මරණය මත ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ජයග්‍රහණයට සාක්ෂිකරුවෙකු විය. ඔහු නියෝජනය කළේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ උත්ථානයේදී සොහොනින් පිටතට පැමිණෙන අයය. මරණය නොදුටුවෙම ස්වර්ගයට ගෙන යනු ලැබූ එලියා, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේදී පොළොවේ ජීවමානව සිටින අය, සහ ‘අන්තිම නළාවේදී, මොහොතකින්, ඇසක් පිපෙන තරම් වේලාවකින්’ ‘වෙනස් කරනු ලබන’ අය නියෝජනය කළේය; එවිට ‘මෙම මරණධර්මී දේ අමරණීයභාවය පැළඳගත යුතුය,’ සහ ‘මෙම කුණුවෙන දේ නොකුණුවෙන බව පැළඳගත යුතුය.’ 1 කොරින්ති 15:51–53. යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගයේ ආලෝකයෙන් වස්ත්‍රධාරී වී සිටියේය, එනම්, උන්වහන්සේ ‘පාපය නැතිව ගැළවීම සඳහා දෙවන වරට’ පැමිණෙන කල දක්නට ලැබෙන ආකාරයෙන්ය. මක්නිසාද, උන්වහන්සේ ‘ශුද්ධ දූතයන් සමඟ තම පියාණන්ගේ තේජසින්’ පැමිණෙන සේක. හෙබ්‍රෙව් 9:28; මාර්ක් 8:38. ගෝලයන්ට දුන් ගැළවුම්කරුගේ පොරොන්දුව දැන් ඉටු වී තිබිණ. කන්ද මත අනාගත තේජස් රාජ්‍යය සුළු ආකාරයකින් නිරූපණය කරනු ලැබීය,—ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ රජතුමා ලෙසද, නැගිටින ලද ශුද්ධවන්තයන්ගේ නියෝජිතයෙකු ලෙස මෝසෙස්ද, පරිවර්තනය කරනු ලැබූවන්ගේ නියෝජිතයෙකු ලෙස එලියාද.” The Desire of Ages, 421.

Elijah, who did not die, represents the one hundred and forty-four thousand who do not die, and Moses represents those that do die. In the last days those two classes are represented in Revelation chapter seven, as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude. When the fifth seal is opened in Revelation chapter six, those that were murdered by the papacy during the Dark Ages are given white robes.

මරණයට පත් නොවූ එලියා, මරණයට පත් නොවන එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස නියෝජනය කරයි; මෝසෙස් මරණයට පත් වන අය නියෝජනය කරයි. අවසාන දවස්වලදී, එම වර්ග දෙක ප්‍රකාශනයේ සත්වන පරිච්ඡේදයේ එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස සහ මහත් ජන සමූහය ලෙස නියෝජනය කරනු ලැබේ. ප්‍රකාශනයේ හයවන පරිච්ඡේදයේ පස්වන මුද්‍රාව විවෘත කරනු ලබන විට, අඳුරු යුගයන් තුළ පාප්වාදය විසින් ඝාතනය කරනු ලැබූ අයට සුදු වස්ත්‍ර දෙනු ලැබේ.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> “‘උන්වහන්සේ පස්වන මුද්‍රාව විවෘත කළ කල, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය නිසාද, ඔවුන් තබාගත් සාක්ෂිය නිසාද මරාදමනු ලැබූවන්ගේ ප්‍රාණයන් පූජාසනය යටතේ සිටින බව මම දුටුවෙමි. ඔව්හු මහත් හඬින් කෑගසා මෙසේ කීවෝය: ශුද්ධ වූද සත්‍ය වූද ස්වාමිනි, ඔබ පොළොවේ වාසය කරන අය මත අපගේ ලේ සඳහා විනිශ්චය කර පළිගැනීම නොකරන්නේ තව කොපමණ කල්ද? තවද ඔවුන් එක් එක්කෙනාට සුදු වස්ත්‍ර දෙන ලද්දේය [ඔවුන් පවිත්‍ර සහ ශුද්ධ යයි ප්‍රකාශ කරනු ලැබූහ]; තවද ඔවුන්ට මෙසේ කියනු ලැබුවේය, ඔවුන් මෙන් ම මරාදමනු ලබන ඔවුන්ගේ සහකාර සේවකයෝද ඔවුන්ගේ සහෝදරයෝද සම්පූර්ණ වන තුරු, තව ස්වල්ප කාලයක් විවේක ගන්නා ලෙසය’ [එළිදරව් 6:9–11]. මෙහි යොහන්ට ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ යථාර්ථ වශයෙන් එදා සිදුවූ දේවල් නොව, අනාගතයේ කාලපරිච්ඡේදයක සිදුවන්නට යන දර්ශන වේ.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

The martyrs are asking when God would avenge their murder. A martyr had the faith of Jesus before he was murdered, for it was the manifestation of that very faith that prompted the papacy to murder him. White robes represent the righteousness of Christ, but the white robes given to these souls who had been murdered, was given to them after their martyrdom. The robes are a symbol of martyrdom, not simply the righteousness of Christ. A martyr has the robe of Christ righteousness before he is murdered. The great multitude in Revelation seven are given white robes, thus representing those who die during the coming Sunday law bloodbath. Thus the one hundred and forty-four thousand are represented by Elijah and the faithful who die in the Lord by Moses at the mount of transfiguration.

ශහීදයන් තමන්ගේ ඝාතනයට දෙවියන් වහන්සේ කවදා පළිගන්නා සේක්දැයි අසමින් සිටිති. ශහීදයෙකු ඝාතනය කරනු ලැබීමට පෙර යේසුස්ගේ ඇදහිල්ල ඔහු තුළ තිබුණේය; මක්නිසාද, එම ඇදහිල්ලම ප්‍රකාශ වූ බැවින්ම පාප් පදවිය ඔහුව ඝාතනය කිරීමට පෙළඹුණේය. සුදු වස්ත්‍ර ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම නියෝජනය කරයි; එහෙත් ඝාතනය කරනු ලැබූ මේ ආත්මයන්ට දෙනු ලැබූ සුදු වස්ත්‍ර, ඔවුන්ගේ ශහීදභාවයෙන් පසුව ඔවුන්ට දෙනු ලැබුවේය. එම වස්ත්‍ර යනු සරලව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම පමණක් නොව, ශහීදභාවයේ සංකේතයකි. ශහීදයෙකු ඝාතනය කරනු ලැබීමට පෙරම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමේ වස්ත්‍රය දරයි. එළිදරව්ව සත්වන පරිච්ඡේදයේ මහත් සමූහයාට සුදු වස්ත්‍ර දෙනු ලැබේ; එයින් ඉදිරිපත් වන්නේ පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේ රුධිරපාතයේදී මරණයට පත්වන්නන්ය. එබැවින් එක ලක්ෂ හතළිස් හාර දහස එලියා විසින්ද, පරිවර්තනයේ කඳුවැටියේදී ස්වාමීන් තුළ මරණය ලබන විශ්වාසවන්තයන් මෝසෙස් විසින්ද නියෝජනය කරනු ලබති.

The one hundred and forty-four thousand are the generation that does not die, and they are the generation which Christ is referring to that are alive when the heavens and earth pass away in Luke chapter twenty-one.

එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස යනු මිය නොයන පරම්පරාවය; එමෙන්ම, ලූක් 21 වන පරිච්ඡේදයේ අහසත් පෘථිවියත් පහව යන විට ජීවත්ව සිටින බව ක්‍රිස්තුස් සඳහන් කරන පරම්පරාවද ඔවුන්ය.

We will continue this study in the next article.

අපි මෙම අධ්‍යයනය ඊළඟ ලිපියෙහි දී තවදුරටත් පවත්වාගෙන යන්නෙමු.

> “The murder of Abel was the first example of the enmity that God had declared would exist between the serpent and the seed of the woman—between Satan and his subjects and Christ and His followers. Through man’s sin, Satan had gained control of the human race, but Christ would enable them to cast off his yoke. Whenever, through faith in the Lamb of God, a soul renounces the service of sin, Satan’s wrath is kindled. The holy life of Abel testified against Satan’s claim that it is impossible for man to keep God’s law. When Cain, moved by the spirit of the wicked one, saw that he could not control Abel, he was so enraged that he destroyed his life. And wherever there are any who will stand in vindication of the righteousness of the law of God, the same spirit will be manifested against them. It is the spirit that through all the ages has set up the stake and kindled the burning pile for the disciples of Christ. But the cruelties heaped upon the follower of Jesus are instigated by Satan and his hosts because they cannot force him to submit to their control. It is the rage of a vanquished foe. Every martyr of Jesus has died a conqueror. Says the prophet, “They overcame him [‘that old serpent, called the devil, and Satan’] by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death.’ Revelation 12:11, 9.” Patriarchs and Prophets, 77.

> “ආබෙල්ගේ ඝාතනය, සර්පයා සහ ස්ත්‍රියගේ වංශය අතර—අර්ථাৎ සාතන් සහ ඔහුගේ අනుచරයන් අතරත්, ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් අතරත්—පවතිනු ඇතැයි දෙවියන් ප්‍රකාශ කළ සතුරුකමේ ප්‍රථම උදාහරණය විය. මිනිසාගේ පාපය නිසා සාතන් මානව වර්ගය මත පාලනය ලබාගෙන සිටියේය; එහෙත් ක්‍රිස්තුස් ඔවුන්ට ඔහුගේ වියගහ ඉවතලන්නට සක්‍රීය කරනු ඇත. දෙවියන්ගේ බැටළු පැටවා කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් ආත්මයක් පාපයේ සේවය අත්හැර දමන සෑම අවස්ථාවකදීම, සාතන්ගේ උදහස ඇවිළෙයි. ආබෙල්ගේ ශුද්ධ ජීවිතය, මිනිසාට දෙවියන්ගේ ව්‍යවස්ථාව පැවැත්වීම අසම්භවය යන සාතන්ගේ ප්‍රකාශයට විරුද්ධව සාක්ෂි දුන්නේය. දුෂ්ටයාගේ ආත්මයෙන් පෙලඹී කායින්, තමාට ආබෙල් පාලනය කළ නොහැකි බව දැක, එතරම් කෝපයට පත්ව ඔහුගේ ජීවිතය විනාශ කළේය. දෙවියන්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ ධර්මිෂ්ඨකම සාධාරණ කිරීමට නැගී සිටින අය කොතැනක සිටියත්, එම ආත්මයම ඔවුන්ට විරුද්ධව ප්‍රකාශ වන්නේය. සියලු යුග පුරා ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් උදෙසා කණුව පිහිටුවා ගින්න දල්වා තැබුවේ ඒ ආත්මයමය. එහෙත් යේසුස්ගේ අනුගාමිකයා මත ගොඩගැසූ කෘරකම් උසිගන්වනු ලබන්නේ සාතන් සහ ඔහුගේ සේනා විසින්ය, මන්ද ඔහුන්ගේ පාලනයට යටත්වන්නට ඔවුන්ට ඔහුව බලකරවිය නොහැකි බැවිනි. එය ජයග්‍රහණය කරනු ලැබූ සතුරෙකුගේ උමතු කෝපයයි. යේසුස් උදෙසා මරලද සෑම ශහීදයෙකුම ජයග්‍රාහකයෙකු ලෙස මියගොස් ඇත. අනාගතවක්තෘ මෙසේ කියයි: “‘බැටළු පැටවාගේ ලේ කරණකොටගෙනත්, තමන්ගේ සාක්ෂියේ වචනය කරණකොටගෙනත්, ඔවුහු ඔහු [‘යක්ෂයාද සාතන්ද යන නාමයෙන් හැඳින්වෙන ඒ පුරාණ සර්පයා’] ජයගත්හ; මරණය දක්වාම තමන්ගේ ජීවිත ප්‍රේම නොකළෝය.’ එළිදරව් 12:11, 9.” Patriarchs and Prophets, 77.

Back to Articles