Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Nine

යෝවෙල් පොත සහ ලාඔදිසියානු සත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාව - විසි නවවන අංකය

Number Twenty-Nine

අංක විසි නවය

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The fifth Messianic prophecy in the book of Matthew is the waymark of disappointment and death. On July 18, 2020, the false prediction of the destruction of Nashville, slew Elijah and Moses.

මතෙව්ගේ පොතෙහි පස්වැනි මෙසියානු අනාවැකිය නම්, බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමේ හා මරණයේ මාර්ගසලකුණයයි. 2020 ජූලි 18 දින, නැෂ්විල් විනාශය පිළිබඳ වූ අසත්‍ය පූර්වකථනය එලියා සහ මෝසෙස් ඝාතනය කළේය.

## The Fifth Messianic Waymark is the Disappointment of July 18, 2020

පස්වන මෙසියානු මාර්ගලකුණ 2020 ජූලි 18 වන දින වූ අසාර්ථකබවයි

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremiah the prophet, saying, In Rama was there a voice heard, lamentation, and weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted, because they are not. Matthew 2:17, 18.

> එවිට යෙරෙමියා අනාගතවක්තෘවරයා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද්ද මෙසේ සම්පූර්ණ විය: “රාමාහි හඬක් ඇසුණේය; විලාපයද, හැඬීමද, මහත් ශෝකයද විය; රාකෙල් තම දරුවන් සඳහා හැඬුවාය; ඔවුන් නැති බැවින් ඇය සැනසීමට කැමති නොවූවාය.” මතෙව් 2:17, 18.

## Prediction

අනාවැකිය

> Thus saith the Lord; A voice was heard in Ramah, lamentation, and bitter weeping; Rahel weeping for her children refused to be comforted for her children, because they were not. Jeremiah 31:15.

> එබැවින් ස්වාමින්වහන්සේ මෙසේ කියන සේක: රාමාහි හඬක් ඇසුණේය, විලාපයද, කටුක අඬහැඬියාවද; රාහෙල් තමාගේ දරුවන් සඳහා අඬමින්, ඔවුන් නොසිටි බැවින් තම දරුවන් සම්බන්ධයෙන් සැනසීමට ප්‍රතික්ෂේප කළාය. යෙරෙමියා 31:15.

Moses and Elijah are slain in the streets of Sodom and Egypt. The last statement of the Old Testament identifies that Elijah would come before the great and dreadful day of the Lord. That dreadful day begins when Michael stands up in Daniel twelve, and announces in Revelation twenty-two that, “he that is just and he who is unjust” will remain in that condition for eternity.

මෝසෙස් සහ එලියා සොදොම් සහ මිසරයේ වීථිවල මරා දමනු ලැබේ. පැරණි ගිවිසුමේ අවසාන ප්‍රකාශය, සමිඳාණන්ගේ මහත් හා භයංකර දවසට පෙර එලියා පැමිණෙන බව හඳුන්වා දෙයි. එම භයංකර දවස ආරම්භ වන්නේ දානියෙල් දොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ මිකායෙල් නැඟී සිටින විටය; එවිට එළිදරව්ව විසිදෙවන පරිච්ඡේදයේ, “ධර්මිෂ්ඨයාද අධර්මිෂ්ඨයාද” සදාකාලයටම එම තත්ත්වයේ පවතිනු ඇති බව ප්‍රකාශ කරයි.

> And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

> ඒ කාලයේදී, නුඹේ ජනතාවගේ පුත්‍රයන් උදෙසා සිටින මහත් අධිපතියා වන මීකායෙල් නැඟී සිටිනු ඇත; ජාතියක් ඇති වූ දා සිට එම කාලය දක්වා කිසිදා නොවූ පීඩාකාරී කාලයක් ඇතිවනු ඇත; එම කාලයේදී, පොතෙහි ලියැවී ඇති බව සොයාගනු ලබන සෑම දෙනාම වන නුඹේ ජනතාව ගැළවනු ලබනු ඇත. දානියෙල් 12:1.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

> අධර්මිෂ්ඨයා තවදුරටත් අධර්මිෂ්ඨව සිටින්නට ය; අපවිත්‍රයා තවදුරටත් අපවිත්‍රව සිටින්නට ය; ධර්මිෂ්ඨයා තවදුරටත් ධර්මිෂ්ඨව සිටින්නට ය; ශුද්ධවූයා තවදුරටත් ශුද්ධව සිටින්නට ය. එළිදරව් 22:11.

Elijah must appear before probation closes, and he gets slain and resurrected in Revelation eleven, just before probation closes. He is resurrected and presents his message until probation closes, where there is then another resurrection, of righteous and wicked.

පරික්ෂණ කාලය අවසන් වීමට පෙර එලියා පෙනී සිටිය යුතුය; සහ පරික්ෂණ කාලය අවසන් වීමට අසන්නවම, එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේදී ඔහු මරාදමා නැවත උත්ථානය කරනු ලබයි. ඔහු නැවත උත්ථානය කරනු ලැබ, පරික්ෂණ කාලය අවසන් වන තෙක් තම පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරයි; එවිට ධර්මිෂ්ඨයන්ගේද දුෂ්ටයන්ගේද තවත් උත්ථානයක් සිදු වේ.

> And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. Daniel 12:2.

> පෘථිවියේ ධූළියේ නිදා සිටින බොහෝ දෙනෙක් අවදි වන්නෝය; සමහරු සදාකාල ජීවනයටත්, සමහරු ලජ්ජාවටත් සදාකාලික අගෞරවයටත්. දානියෙල් 12:2.

That special resurrection is followed by the Second Coming of Christ, where the righteous dead are resurrected and then a thousand years where the saints judge the lost. At the end of the thousand years there is another resurrection and the third coming of Christ. The line of prophetic resurrections includes the resurrection of the papal beast, but each of the resurrections are a specific subject of God’s prophetic Word. On July 18, 2020, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand committed suicide by rebelling against Christ’s command forbidding time applications beyond 1844.

එම විශේෂ උත්ථානයට පසු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවැනි පැමිණීම සිදුවේ; එහිදී ධර්මිෂ්ඨ මළවුන් නැවත උත්ථානය කරනු ලැබේ, ඉන්පසු ශුද්ධවන්තයන් විසින් නැතිවූවන් විනිශ්චය කරන අවුරුදු දහසක් පැමිණේ. එම අවුරුදු දහස අවසානයේ තවත් උත්ථානයක් සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තෙවැනි පැමිණීම සිදුවේ. අනාවැකිමය උත්ථානවල අනුක්‍රමයට පාප්ත්ව මෘගයාගේ උත්ථානයද ඇතුළත් වන නමුත්, එම උත්ථාන එක් එක්කින්ම දෙවියන්වහන්සේගේ අනාවැකිමය වචනයේ නිශ්චිත විෂයයක් වේ. 2020 ජූලි 18 වන දින, සිය හතළිස් හාර දහසක ලාඔදිකෙයානු ව්‍යාපාරය, 1844 න් ඔබ්බට කාල-යෙදුම් තහනම් කළ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආඥාවට විරුද්ධව කැරලි ගැසීමෙන්, ආත්මහත්‍යාව සිදු කළේය.

A voice was then heard in Rama, meaning pride and self-exaltation. Rachel meaning a good traveler is in mourning because Moses and Elijah are not, and more importantly, they cannot be comforted. They have no comfort, and the Holy Spirit is the Comforter, that would be sent when the voice in the wilderness began in July of 2023.

ඉන්පසු රාමාහි—අහංකාරය සහ ස්වයං-උත්කර්ෂණය යන අර්ථය දරන ස්ථානයේ—හඬක් ඇසුණේය. “යහපත් සංචාරිකාවක්” යන අර්ථය දරන රාඛෙල්, මෝසෙස් සහ එලියා නොසිටි බැවින් ශෝක කරයි; එයටත් වඩා වැදගත් ලෙස, ඇය සැනසීම ලැබිය නොහැක. ඇයට සැනසීමක් නැත; ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සැනසිලිකරුවාණන් වන අතර, වනයෙහි හඬ 2023 ජූලි මාසයේදී ආරම්භ වූ කල එවනු ලැබීමට නියමිතව සිටියේ ය.

These things happen just before probation closes, and according to Revelation, just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed. That unsealing is what resurrects Moses and Elijah, who are also Rachel, the good traveler, who had been weeping and mourning for her children, could not be comforted. Her mourning turns to joy when those children are resurrected.

මෙම සියල්ල සිදු වන්නේ කරුණාකාලය අවසන් වීමට මඳ පෙරය; එළිදරව්වට අනුව, කරුණාකාලය අවසන් වීමට මඳ පෙර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්ව මුද්‍රාභංග කරනු ලැබේ. එම මුද්‍රාභංග කිරීමම මෝසෙස් සහ එලියා නැවත උත්ථාන කරවන්නේය; ඔවුන් රාහෙල්ද වන අතර, ඇය යහපත් සංචාරිකාව වූවාය; තම දරුවන් නිසා අඬමින්ද ශෝක කරමින්ද සිටි ඇය සැනසීමට ලක් කළ නොහැකි වූවාය. එම දරුවන් නැවත උත්ථාන කරනු ලබන කල ඇගේ ශෝකය ප්‍රීතියට හැරේ.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 22:10.

> ඒ ඔහු මා හට මෙසේ කීවේය: මේ පොතේ අනාගතවාක්‍යයේ වචන මුද්‍රා නොතබන්න; මන්ද කාලය ළඟය. එළිදරව් 22:10.

Moses and Elijah were dead in the streets of Sodom and Egypt, and just as with Christ, the one hundred and forty-four thousand would be called out of Egypt, when the gathering began in July of 2023.

මෝසෙස් සහ එලියා සොදොමයේත් මිසරයේත් වීථිවල මියගොස් සිටියහ; ක්‍රිස්තුස් සමඟ වූවාක් මෙන්ම, 2023 ජූලි මාසයේදී එක්රැස් කිරීම ආරම්භ වූ විට, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසද මිසරයෙන් කැඳවනු ලැබෙන්නෝ වූහ.

## The Sixth Messianic Waymark is the calling out of Egypt in July of 2023

හයවන මෙසියානු මාර්ග ලකුණ වන්නේ 2023 ජූලි මාසයේදී මිසරයෙන් කැඳවා ගැනීමයි.

> And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:15.

> එසේ ඔහු හෙරෝද්ගේ මරණය දක්වා එහි සිටියේය; එය, “මිසරයෙන් මම මාගේ පුත්‍රයා කැඳවාගෙන ආවෙමි” යි ප්‍රොഫේතයා විසින් ස්වාමීන් වහන්සේගේ වචනයෙන් කථා කරනු ලැබූ දේ පූර්ණ වන පිණිසය. මතෙව් 2:15.

## Prediction

අනාවැකිය

> When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. Hosea 11:1.

> ඉශ්රායෙල් දරුවෙකුව සිටිය කල මම ඔහුට ප්‍රේම කළෙමි, මිසරයෙන් මාගේ පුත්‍රයා කැඳවා ගත්තෙමි. හෝෂෙයා 11:1.

Dead in the Egyptian street, a heavenly voice from the wilderness calls Ezekiel’s valley of dead bones to life. That voice began to sound in July of 2023.

මිසරයේ වීථියේ මළව සිටියදී, පාළුකරයෙන් එන ස්වර්ගීය හඬක් එසකියෙල්ගේ මළ අස්ථිවල මිටියාවත ජීවිතයට කැඳවයි. එම හඬ 2023 ජූලි මාසයේදී නාද වීමට ආරම්භ විය.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> දින තුනහමාරක් පසුව දෙවියන්ගෙන් වූ ජීවිතයේ ආත්මය ඔවුන් තුළට ඇතුල් විය; එවිට ඔව්හු තම පාද මත නැගී සිටියහ. ඔවුන් දුටුවන් කෙරෙහි මහත් භය පැමිණියේය. තවද, “මෙහිට ඉහළට එන්න” යයි ඔවුන්ට කියන ස්වර්ගයෙන් වූ මහත් හඬක් ඔව්හු ඇසූහ. එවිට ඔව්හු වලාකුළකින් ස්වර්ගයට නැඟී ගියහ; ඔවුන්ගේ සතුරෝද ඔවුන් දෙස බලා සිටියහ. එළිදරව් 11:11, 12.

God calls His Son out of Egypt and He also called Moses out of Egypt, for Moses as the alpha and Jesus as the omega represent the experience of the one-hundred and forty-four thousand, who sing the song of Moses and the Lamb. That song includes the call out of Egypt. In Ezekiel there is represented two steps, that were prefigured by the two steps in the creation of Adam. First the body is formed, and then the breath of life is breathed into the body and it then lives. In Revelation eleven the first step is the entrance of the Spirit of God into the slain, and they then stood upon their feet. When they stand, they are God’s army. What conveys the Spirit in chapter eleven is represented by Ezekiel’s first prophecy. The voice in the wilderness is the prophetic message accompanied by the Holy Spirit.

දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා මිසරයෙන් කැඳවා ගත් අතර, මෝසෙස්ව ද මිසරයෙන් කැඳවා ගත්සේක. මක්නිසාද මෝසෙස් ඇල්ෆාව ලෙසත් යේසුස් ඔමේගාව ලෙසත්, බැටළු පැටවාගේ ගීතයත් මෝසෙස්ගේ ගීතයත් ගායනා කරන එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ අත්දැකීම නියෝජනය කරති. එම ගීතයට මිසරයෙන් පිටතට කැඳවීමද ඇතුළත්ය. එසකියෙල් පොතේ, ආදම්ගේ මැවීමේ පියවර දෙකින් පෙරසූචිත කරනු ලැබූ පියවර දෙකක් නියෝජනය කර ඇත. පළමුව ශරීරය සාදනු ලබයි; ඉන්පසු ජීවනයේ හුස්ම ශරීරය තුළට හුස්ම හෙළනු ලබන අතර, එවිට එය ජීවත් වේ. එළිදරව්ව එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ පළමු පියවර වන්නේ මරාදමන ලද අය තුළට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඇතුළුවීමය; එවිට ඔවුහු තම පාද මත නැගී සිටියෝය. ඔවුන් නැගී සිටින විට, ඔවුහු දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟවූ හමුදාවය. එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ ආත්මය ප්‍රේෂණය කරන දේ, එසකියෙල්ගේ පළමු අනාවැකියෙන් නියෝජනය කර ඇත. වනයෙහි හඬ වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ වූ අනාවැකිමය පණිවිඩයයි.

The book of Matthew contains the twelve chapters that are the omega to the twelve chapters in Genesis that provide two witnesses which represent the covenant with the one hundred and forty-four thousand. Those men and women are sealed for eternity in a relationship of Divinity combined with their humanity. They become the sign for the eleventh-hour workers.

මතෙව් පොතෙහි, උත්පත්ති පොතෙහි තිබෙන අධ්‍යාය දොළහට ඔමේගාව වන අධ්‍යාය දොළහ අන්තර්ගත වී ඇත; ඒවා එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස සමඟ ඇති ගිවිසුම නියෝජනය කරන සාක්ෂි දෙකක් සපයයි. එම පුරුෂයෝ හා ස්ත්‍රීයෝ, ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ දේවත්වයේ සම්බන්ධතාවයක් තුළ සදාකාලය සඳහා මුද්‍රා කරනු ලබති. ඔවුහු එකොළොස්වන පැයේ කම්කරුවන් සඳහා ලකුණක් වෙති.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කාර්යය නම් ලෝකයට පාපය පිළිබඳවත්, ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳවත්, විනිශ්චය පිළිබඳවත් දැනවීමය. ලෝකයට අනතුරු ඇඟවිය හැක්කේ සත්‍යය විශ්වාස කරන අය සත්‍යය මඟින් ශුද්ධ කරනු ලැබ, උසස් හා ශුද්ධ මූලධර්ම අනුව ක්‍රියාකරමින්, දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා පවත්වන්නන් හා ඒවා තම පාද යට තලා දමන්නන් අතර ඇති වෙන්කිරීමේ රේඛාව උසස් වූ, උන්නත අර්ථයකින් පෙන්වීම මඟින් පමණි. ආත්මයාණන්ගේ ශුද්ධීකරණය දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව ඇති අය හා ව්‍යාජ විශ්‍රාම දිනයක් පවත්වන්නන් අතර ඇති වෙනස සනිටුහන් කරයි. පරීක්ෂණය පැමිණෙන විට, මෘගයාගේ සලකුණ කුමක්ද යන්න පැහැදිලිව පෙන්වනු ලැබේ. එය ඉරිදා දින පවත්වීමය. සත්‍යය අසා පසුද, මේ දිනය ශුද්ධ යයි සැලකීම දිගටම කරගෙන යන්නෝ, කාලයන් හා ව්‍යවස්ථාවන් වෙනස් කිරීමට සිතූ පාප මනුෂ්‍යයාගේ අත්සන දරා සිටිති.” Bible Training School, December 1, 1903.

The ensign of the one hundred and forty-four thousand when they are called up to heaven in chapter eleven of Revelation, they are first called out of Egypt, which is where they were slain. A voice from the wilderness calls them out of Egypt, that they would be the sign for the eleventh-hour workers. Their resurrection in 2024 is also represented as a birth, and an awakening depending on which illustration is being identified. In terms of a birth, they are those who fulfill the parable of the ten virgins, and in this sense, their birth is a virgin birth, and they are the sign.

එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ ඔවුන් ස්වර්ගයට කැඳවනු ලබන විට, එකලස්සිය හතළිස් හතරදහසකගේ ධජය නම්, ඔවුන් මුලින්ම මිසරයෙන් කැඳවා ගනු ලබති; එනම් ඔවුන් ඝාතනය කරනු ලැබූ ස්ථානයයි. වනයෙන් නිකුත් වන හඬක් ඔවුන් මිසරයෙන් කැඳවා ගන්නේ, ඔවුන් එකොළොස්වන පැයේ සේවකයන් සඳහා ලකුණ වන පිණිසය. 2024 දී ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම ද, හඳුනාගනු ලබන උපමාදෘශ්‍යය කුමක්ද යන්න අනුව, උපතක් ලෙසත් අවදිවීමක් ලෙසත් නිරූපණය කරනු ලැබේ. උපතක් යන අර්ථයෙන්, ඔවුන් දස කන්‍යාවන්ගේ උපමාව සම්පූර්ණ කරන අය වෙති; මේ අර්ථයෙන් ඔවුන්ගේ උපත කන්‍යා උපතක් වන අතර, ඔවුහුම එම ලකුණ වෙති.

## The Seventh Messianic Waymark is 2024

හත්වැනි මෙසියානු මාර්ගලකුණ 2024 වේ

> Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. Matthew 1:22, 23.

> මෙය සියල්ල සිදුවූයේ, අනාගතවක්තෘවරයා විසින් ස්වාමින්වහන්සේ ගැන කථා කළ දෙය ඉටු වන පිණිසය; එනම්, “බලව, කන්‍යාවක් ගැබ්ගෙන පුත්‍රයෙකු බිහිකරනු ඇත; ඔහුගේ නාමය එම්මානුවෙල් යයි කියනු ඇත,” යනුවෙනි. එහි අර්ථය නම්, “අප සමඟ දෙවියන්වහන්සේ” යන්නය. මතෙව් 1:22, 23.

## Prediction

අනාවැකිය

> Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. Isaiah 7:14.

> එබැවින් ස්වාමීන්වහන්සේම ඔබට ලකුණක් දෙන සේක; බලව, කන්‍යාවක් ගර්භධාරණය කොට පුත්‍රයෙකු බිහි කරන්නේය, ඔහුගේ නාමය ඉම්මානුයෙල් යයි ඇය කියනු ඇත. යෙසායා 7:14.

There were signs in the history of Moses and Christ, as there were in Millerite history. In the last days, Laodicean Adventism will be seeking after a sign, and their only sign, is the sign of Jonah. There is also a sign for those who are resurrected in 2024. Their sign is the “seven times” of Leviticus twenty-six.

මෝසෙස්ගේත් ක්‍රිස්තුස්ගේත් ඉතිහාසයේ ලකුණු තිබූ ලෙසම, මිලේරයිට් ඉතිහාසයේද ලකුණු තිබුණි. අවසාන දවස්වලදී, ලාඕදිකේයානු ඇඩ්වෙන්ටිසම ලකුණක් සොයමින් සිටිනු ඇත; ඔවුන්ට ඇති එකම ලකුණ යෝනාගේ ලකුණය. 2024 දී නැවත නැගිටුවනු ලබන අය සඳහාද ලකුණක් ඇත. ඔවුන්ගේ ලකුණ නම් ලෙවී කථාව විසිහයේ “සත් වර” ය.

> And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof. And the remnant that is escaped of the house of Judah shall yet again take root downward, and bear fruit upward. For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the Lord of hosts shall do this. 2 Kings 19:29–31.

> “මෙය ඔබට ලකුණක් වන්නේය: මේ අවුරුද්දේ ස්වයංව වැඩුණු දේ ඔබ කන්නෙහිය; දෙවන අවුරුද්දේද ඒ එකම දේයෙන් නැවත පැළවූ දේ කන්නෙහිය; තුන්වන අවුරුද්දේ වපුරන්න, නෙලාගන්න, මිදිවතු රෝපණය කරන්න, ඒවායේ පලදාව කන්න. යූදා ගෘහයෙන් ගැලවී ඉතිරිව සිටින අවශේෂය නැවතත් පහළට මුල් ඇද, ඉහළට පල දරන්නේය. මක්නිසාද යෙරුසලමෙන් අවශේෂයක් පිටතට පැමිණෙන්නේය, සියොන් කන්දෙන් ගැලවී යන්නෝද එසේය: සේනාවන්ගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ උද්‍යෝගය මෙය ඉෂ්ටකරන්නේය.” 2 රාජාවලිය 19:29–31.

> And if ye shall say, What shall we eat the seventh year? behold, we shall not sow, nor gather in our increase: Then I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years. And ye shall sow the eighth year, and eat yet of old fruit until the ninth year; until her fruits come in ye shall eat of the old store. Leviticus 25:20–22.

> තවද ඔබ සැවොත්, ‘සත්වන අවුරුද්දේ අපි කුමක් කමුද? බලන්න, අපි වපුරන්නේත් නැත, අපගේ වැඩිවීම රැස්කරන්නේත් නැත’ කියා, එවිට මම හයවන අවුරුද්දේ ඔබ පිට මගේ ආශීර්වාදය අණ කරවන්නෙමි, එය අවුරුදු තුනකට ප්‍රමාණවත් ඵල උපදවනු ඇත. තවද ඔබ අටවන අවුරුද්දේ වපුරන්නෙහු, නවවන අවුරුද්ද දක්වා පැරණි ඵලයෙන් තවදුරටත් අනුභව කරන්නෙහුය; එහි ඵල පැමිණෙන තුරු ඔබ පැරණි ගබඩාවේ ඇති දේ අනුභව කරන්නෙහුය. ලෙවී කථාව 25:20–22.

Those who escape, are also represented as the outcasts of Israel, and they were cast out by their brethren which hated them. Their brethren cast them out, for they hated them because they could not refute the sabbath truth represented by Moses’ “seven times.”

ගැළවී යන අය, ඉශ්‍රායෙල්ගේ නෙරපා හරින ලද අය ලෙසද නිරූපණය කරනු ලබති; ඔවුන්ට වෛර කළ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් විසින් ඔවුන් නෙරපා හරින ලද්දෝය. ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් ඔවුන්ට වෛර කළ බැවින් ඔවුන් නෙරපා හරින ලද්දේ, මෝසෙස්ගේ “සත් වරක්” මගින් නිරූපිත සබත් සත්‍යය ඔවුන්ට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි වූ නිසාය.

> The Lord doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel. Psalms 147:2.

> ස්වාමීන්වහන්සේ යෙරුසලම ගොඩනඟන සේක; ඉශ්‍රායෙල්ගේ පන්නා දමනු ලැබූවන් එකට රැස් කරන සේක. ගීතාවලිය 147:2.

The Lord began gathering the remnant in July 2023, and the remnant are the “outcasts” of Israel. In July 2023, He set His hand a second time to gather His outcasts. He set His hand in 1849 a second time, in advance of the omega light of Moses seven times in 1856. The alpha light was represented by Miller’s first prophetic discovery—Moses’ seven times.

ස්වාමින්වහන්සේ 2023 ජූලයි මාසයේදී ශේෂය එක්රැස් කිරීමට ආරම්භ කළ සේක, එම ශේෂය ඉශ්‍රායෙල්ගේ “නෙරපාදමන ලද්දෝ” ය. 2023 ජූලයි මාසයේදී, තමන්ගේ නෙරපාදමන ලද්දන් එක්රැස් කිරීමට උන්වහන්සේ දෙවන වරට තම හස්තය දිගු කළ සේක. 1856 දී මෝසෙස්ගේ සත් වරක් යන ඔමේගා ආලෝකයට පූර්වයෙන්, 1849 දීද උන්වහන්සේ දෙවන වරට තම හස්තය දිගු කළ සේක. ඇල්ෆා ආලෝකය මෝසෙස්ගේ සත් වරක් යන මිලර්ගේ පළමු പ്രവචනාත්මක අනාවරණයෙන් නිරූපණය විය.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> ඒ දවසේ යෙස්සේගේ මුලක් ජනතාව සඳහා ලකුණක් ලෙස නැගී සිටිනු ඇත; ජාතීන් ඔහු වෙත සොයමින් පැමිණෙනු ඇත; ඔහුගේ විශ්‍රාමය මහිමාන්විත වන්නේ ය. තවද ඒ දවසේදී, අසූරියාවෙන්ද මිසරයෙන්ද පත්‍රෝස්යෙන්ද කූෂ්යෙන්ද ඒලාම්යෙන්ද ශිනාර්යෙන්ද හමාත්යෙන්ද මුහුදේ දූපත් වලින්ද ඉතිරිව සිටින තම ජනතාවගේ ශේෂය නැවත ලබාගැනීමට ස්වාමීන් වහන්සේ දෙවැනි වරට තම අත දිගු කරන සේක. තවද ඔහු ජාතීන් සඳහා ලකුණක් නැගී සිටුවන සේක; ඉශ්‍රායෙල්ගේ පලවාහරින ලද්දන් එක්රැස් කරන සේක; යූදාගේ විසිරගියවුන් පොළොවේ සිව් කොණෙන් එකතු කරන සේක. යෙසායා 11:10–12.

When the outcasts are lifted up as the sign, they will then gather the eleventh-hour workers, who can “only be warned by seeing” “the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day.” The sign for the eleventh-hour workers is the outcasts, and the sign OF the outcasts, is the enigma of, eating “this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof.”

පිටුදැමූවන් ලකුණ ලෙස උසස් කරනු ලැබූ කල, එවිට ඔවුහු එකොළොස්වැනි පැයෙහි වැඩකරුවන් රැස් කරනු ඇත; ඒ වැඩකරුවන්ට “දැකීමෙන් පමණක් අනතුරු අඟවනු ලැබිය හැකි” අතර, “දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව ඇති අය සහ ව්‍යාජ විවේක-දිනයක් පවත්වන අය අතර ඇති වෙනස” දැකීමෙන්ය. එකොළොස්වැනි පැයෙහි වැඩකරුවන් සඳහා ලකුණ වන්නේ පිටුදැමූවෝය; එසේම පිටුදැමූවන්ගේ ලකුණ වන්නේ, “මේ අවුරුද්දේ තමන්ම වර්ධනය වන දේවල්ද, දෙවැනි අවුරුද්දේ ඒවායින්ම නැඟී එන දේද කෑම, තුන්වැනි අවුරුද්දේ බීජ වපුරා අස්වැන්න කපා, මිදිවතු රෝපණය කර, ඒවායේ ඵල භුක්තිවිඳීම” යන අභිරහසය.

The enigma of the passage is that it represents the “seven times” of Leviticus twenty-five and twenty-six. The Sabbath of the land resting is a component of the covenant that identifies both the blessing or the curse, of either observing or rejecting the seventh-year rest for the promised land. The sign of the one hundred and forty-four thousand is the component of the threefold promise of the covenant that is represented by the seventh-year Sabbath of the land. The foundational truth of the “seven times,” identifies one of three elements of the covenant that promises a new heart and mind, and a new body and also a land to live in.

මෙම ඡේදයේ ගුප්ත අර්ථය නම්, එය ලෙවී කථාව විසිපහ සහ විසිහයෙහි සඳහන් “සත් වර” නිරූපණය කිරීමය. ඉඩමේ විශ්‍රාම සබත්ය යනු, පොරොන්දු දේශය සඳහා වූ සත් වන අවුරුද්දේ විශ්‍රාමය පිළිපැදීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් ඇතිවන ආශීර්වාදය හෝ ශාපය යන දෙකම හඳුනාදෙන ගිවිසුමේ එක් අංගයකි. එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසෙහි ලකුණ යනු, ඉඩමේ සත් වන අවුරුද්දේ සබත්ය මඟින් නිරූපිත ගිවිසුමේ තුන්මඩ ප්‍රතිඥාවේ එක් අංගයයි. “සත් වර” යන මූලික සත්‍යය, නව හදවතක් හා නව සිතක්ද, නව ශරීරයක්ද, එසේම වාසය කිරීමට දේශයක්ද පොරොන්දු කරන ගිවිසුමේ අංග තුනෙන් එකක් හඳුනාදෙයි.

The seventh-day Sabbath is the sign between God and His people, but that seventh-day Sabbath also represents the covenant responsibility given to ancient Israel. They were to be the protectors, the depositaries of the Ten Commandments. Sister White is clear that modern Israel in 1844 in alignment with ancient Israel was made the depositaries of not only the Ten Commandments, but also of God’s prophetic Word.

සත් වන දින සබ්බතය දෙවියන්වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ ජනතාව අතර ඇති ලකුණය; එහෙත් එම සත් වන දින සබ්බතය පුරාණ ඉශ්‍රායෙලට දෙන ලද ගිවිසුම්-වගකීමද නිරූපණය කරයි. ඔවුන් දස ආඥාවන්ගේ ආරක්ෂකයන්, ඒවා භාර තබාගත් භාරකරුවන් විය යුතුව සිටියෝය. සිස්ටර් වයිට් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන්නේ, පුරාණ ඉශ්‍රායෙල සමඟ සමාන්තරව සිටින 1844 වර්ෂයේ නූතන ඉශ්‍රායෙල දස ආඥාවන් පමණක් නොව, දෙවියන්වහන්සේගේ අනාවැකිමය වචනයද භාර තබාගත් භාරකරුවන් කරනු ලැබූ බවය.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> “දෙවියන්වහන්සේ මෙම කාලයේ තම සභාව කැඳවා ඇත්තේ, උන්වහන්සේ පුරාණ ඉශ්‍රායෙලය කැඳවූ ලෙසම, පෘථිවියෙහි ආලෝකයක් ලෙස ස්ථිරව සිටීමටය. සත්‍යයේ බලවත් කඩුව මගින්, පළමු, දෙවන, සහ තෙවන දූතයන්ගේ පණිවිඩයන් විසින්, උන්වහන්සේ ඔවුන් සභාවලින්ද ලෝකයෙන්ද වෙන් කොට, තමන්වහන්සේට ශුද්ධ සමීපතාවයකට ඔවුන් ගෙන ආ සේක. උන්වහන්සේ ඔවුන් තම ව්‍යවස්ථාවේ භාරකරුවන් බවට පත් කර, මෙම කාලය සඳහා වන අනාවැකිවල මහත් සත්‍යයන් ඔවුන් වෙත භාර දී තිබේ. පුරාණ ඉශ්‍රායෙලයට භාර දෙන ලද ශුද්ධ දේවෝක්ති මෙන්, මේවාද ලෝකයට ප්‍රකාශ කළ යුතු ශුද්ධ භාරකමකි. එළිදරව් 14හි දූතයන් තිදෙනා නියෝජනය කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ පණිවිඩවල ආලෝකය පිළිගෙන, පෘථිවිය පුරා දිගද පළලද ඔස්සේ අනතුරු ඇඟවීම ප්‍රකාශ කිරීමට උන්වහන්සේගේ නියෝජිතයන් ලෙස ඉදිරියට යන ජනතාවය.” Testimonies, volume 5, 455.

The Ten Commandments are represented by the sign of the seventh-day Sabbath, and the laws of prophecy are represented by the seventh-year Sabbath. Laodicean Seventh-day Adventism will be greatly embarrassed when they jump ship and begin worshipping the sun, but the Sabbath commandment they first rejected is Moses’ “seven times.”

දස ආඥාවන් හත්වන දින සබතේ ලකුණින් නිරූපණය කරනු ලැබේ; එමෙන්ම අනාවැකියේ නීති හත්වන අවුරුද්දේ සබතෙන් නිරූපණය කරනු ලැබේ. ලාඔදිකීය හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්මය නැවෙන් පැන ගොස් සූර්යයා නමස්කාර කිරීමට ආරම්භ කරන කල මහත් අසහනයකට පත් වනු ඇත; එහෙත් ඔවුන් පළමුව ප්‍රතික්ෂේප කළ සබත් ආඥාවම මෝසෙස්ගේ “සත් වරක්” ය.

To win the promised land God’s people must understand and uphold not only the seventh-day Sabbath, but also the seven-year Sabbath. Laodicean Adventism cannot refute this biblical truth, though they cover it with lies. This is the root of their hatred that leads them to cast out those who will be the ensign.

වගන්දුම් කළ දේශය ජය ගැනීම සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව සත්වැනි දින සබත් දවස පමණක් නොව, සත් අවුරුදු සබත්තද අවබෝධ කරගෙන එය ද ස්ථිරව පවත්වා ගත යුතුය. ලාඔදිකීය අද්වෙන්තිස්වාදයට මෙම බයිබලීය සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක, එහෙත් ඔවුන් එය අසත්‍යවලින් වසා දමති. මෙය, ලාංඡනය වනු ඇති අය පිටතට නෙරපා දැමීමට ඔවුන් යොමු කරන ඔවුන්ගේ ද්වේෂයේ මුල වේ.

> “Most of my father’s family were full believers in the advent, and for bearing testimony to this glorious doctrine seven of us were at one time cast out of the Methodist Church. At this time the words of the prophet were exceedingly precious to us: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.

> “මාගේ පියාගේ පවුලේ බොහෝ දෙනෙක් ආගමනය පිළිබඳ සම්පූර්ණ විශ්වාසීහු වූහ; මෙම මහිමවත් ධර්මය පිළිබඳ සාක්ෂි දැරූ බැවින්, අපෙන් සත් දෙනෙක් එක් අවස්ථාවක මෙතඩිස්ට් සභාවෙන් නෙරපා දමනු ලැබූවෙමු. එම කාලයේදී ප්‍රොපෙත්තුන්ගේ වචන අපට අතිශය අගනා වූයේය: ‘ඔබට ද්වේෂ කළ, මාගේ නාමය නිසා ඔබ නෙරපා දැමූ ඔබගේ සහෝදරයෝ, ස්වාමීන්වහන්සේ මහිමයට පත් වේවා යයි කීවෝය; එහෙත් ඔහු ඔබගේ ප්‍රීතිය සඳහා ප්‍රකාශ වන්නේය, ඔව්හු ලජ්ජාවට පත් වන්නෝය.’ යෙසායා 66:5.”

> “From this time, up to December, 1844, my joys, trials, and disappointments were like those of my dear Advent friends around me. At this time I visited one of our Advent sisters, and in the morning we bowed around the family altar. It was not an exciting occasion, and there were but five of us present, all women. While I was praying, the power of God came upon me as I had never felt it before. I was wrapped in a vision of God’s glory, and seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown something of the travels of the Advent people to the Holy City, as narrated below.” Early Writings, 13.

> “මෙම කාලයෙන් ආරම්භ වී, 1844 දෙසැම්බර් මාසය දක්වා, මාගේ ප්‍රීතියත්, පරීක්ෂාවන්ද, බලාපොරොත්තු බිඳවැටීම්ද, මා වටා සිටි මාගේ ප්‍රිය ඇඩ්වෙන්ට් මිතුරන්ගේ ඒවා මෙන්ම විය. මේ කාලයේදී මම අපගේ ඇඩ්වෙන්ට් සහෝදරියක හමුවීමට ගියෙමි; උදෑසන අපි පවුල් පූජා වේදිකාව වටා දණ ගසමින් නමස්කාර කළෙමු. එය උද්වේගකර අවස්ථාවක් නොවීය; එහි පැමිණ සිටියේ කාන්තාවන් පමණක් වූ අප පස්දෙනෙකු පමණි. මම යාච්ඤා කරමින් සිටියදී, පෙර කිසිදා නොදැනුණු අයුරින් දෙවියන්වහන්සේගේ බලය මා මත පැමිණියේය. දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමයේ දර්ශනයකින් මම ආවරණය වූවෙමි; පෘථිවියෙන් ඉහළට, තවත් ඉහළට නැගෙමින් සිටින බවක් මට පෙනුණි; පහත විස්තර කර ඇති පරිදි, ශුද්ධ නුවර වෙත ඇඩ්වෙන්ට් ජනතාවගේ ගමන් මාර්ගය පිළිබඳ යම් දේවල් මට පෙන්වන ලදී.” Early Writings, 13.

Ellen White’s first vision, was given when five women, (representing five wise virgins) were gathered together after being cast out by their brethren that hated them. They hated them for the doctrine of the Second Coming, thus typifying the outcasts of the latter days.

එලන් වයිට්ගේ පළමු දර්ශනය දෙන ලද්දේ, ඔවුන්ට ද්විතීය පැමිණීම පිළිබඳ උපාදේශය නිසා වෛර කළ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් විසින් ඔවුන් පිටතට නෙරපා හැරීමෙන් පසු, කාන්තාවන් පස්දෙනෙකු (ප්‍රඥාවන්ත කන්‍යාවන් පස්දෙනෙකු නිරූපණය කරමින්) එක්රැස්ව සිටියදීය. ද්විතීය පැමිණීම පිළිබඳ එම උපාදේශය නිසාම ඔවුන් ඔවුන්ට වෛර කළ බැවින්, එයින් අන්තිම දවස්වල නෙරපා හරින ලදවුන්ගේ ප්‍රතිරූපයක් දක්වයි.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> “මම දුටුවෙමි, නාමමාත්‍ර සභාවත් නාමමාත්‍ර ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුත්, යූදස් මෙන්, සත්‍යයට විරුද්ධව පැමිණීමට ඔවුන්ගේ බලපෑම ලබාගැනීම පිණිස අපව කතෝලිකයන්ට පාවා දෙන බවය. එවිට ශුද්ධවන්තයෝ කතෝලිකයන්ට අල්පයෙන් දන්නා, අප්‍රකට ජනතාවක් වන්නෝය; එහෙත් අපගේ ඇදහිල්ලත් සිරිත්විරිත්ත් දන්නා සභාවෝ සහ නාමමාත්‍ර ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු (ඔවුන් සබත නිසා අපට වෛර කළහ, මන්ද එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වූ බැවින්) ශුද්ධවන්තයන් පාවා දී, ඔවුන් ජනතාවගේ නියමයන් නොසලකන අය ලෙස කතෝලිකයන්ට දන්වන්නෝය; එනම්, ඔවුන් සබත පවත්වති, ඉරිදා නොසලකති.”

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> “එවිට කතෝලිකයෝ ප්‍රොටෙස්තන්තයන්ට ඉදිරියට යන ලෙස අණ කරනු ඇත; සතියේ හත්වන දවස වෙනුවට පළමු දවස පවත්වන්නේ නැති සියල්ලෝ මරණයට පත් කළ යුතුයැයි නියෝගයක්ද නිකුත් කරනු ඇත. තවද, සංඛ්‍යාවෙන් විශාල කතෝලිකයෝ ප්‍රොටෙස්තන්තයන්ගේ පක්ෂයේ සිටිනු ඇත. කතෝලිකයෝ මෘගයාගේ ප්‍රතිමාවට තම බලය දෙනු ඇත. ප්‍රොටෙස්තන්තයෝද, ඔවුන්ට පෙර ඔවුන්ගේ මව ක්‍රියා කළාක් මෙන්, ශුද්ධවන්තයන් විනාශ කිරීමට ක්‍රියා කරනු ඇත. නමුත් ඔවුන්ගේ නියෝගය ප්‍රතිඵල ගෙන ඒමට හෝ ඵල දරීමට පෙර, ශුද්ධවන්තයෝ දෙවියන්වහන්සේගේ හඬින් ගලවා ගනු ලබනු ඇත.” Spalding and Magan, 1, 2.

The “nominal” (meaning in name only), “Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics.” They did so because “they hated” the outcasts “on account of the Sabbath.” Nominal Adventists profess to observe the seventh-day Sabbath, so this cannot be the Sabbath that is referenced. They hate the outcasts, for they know that they cannot refute the foundational truth of Moses’ seven times, that was the alpha understanding of Elijah in the person of William Miller.

“නමින් පමණක්” වන “ඇඩ්වෙන්ටිස්වරු, යූදාස් මෙන්, අපව කතෝලිකයන්ට පාවා දෙනු ඇත.” ඔවුන් එසේ කළේ “සබත නිසා” එම පිටුදැකූවන්ට “වෛර කළ” බැවිනි. නාමමාත්‍ර ඇඩ්වෙන්ටිස්වරු හත්වන දින සබත පිළිපදින බව ප්‍රකාශ කරන බැවින්, මෙහි සඳහන් කරනු ලබන්නේ එම සබත නොවිය හැක. ඔවුන් එම පිටුදැකූවන්ට වෛර කරති, මක්නිසාද මෝසෙස්ගේ සත් වර පිළිබඳ මූලික සත්‍යය ඔවුන්ට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බව ඔවුහු දනිති; එය විලියම් මිලර් නමැති පුද්ගලයා තුළ එළියාගේ ඇල්ෆා අවබෝධය වූයේය.

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> “දෙවියන්වහන්සේ අපට නව පණිවුඩයක් දෙනවා නොවේ. 1843 සහ 1844 වර්ෂවලදී අපව අනෙක් සභාවලින් පිටතට ගෙන ආ පණිවුඩය අප විසින් ප්‍රකාශ කළ යුතුය.” Review and Herald, January 19, 1905.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “1840–1844 කාලය තුළ දෙන ලද සියලු පණිවිඩ දැන් බලවත් ලෙස ප්‍රකාශ කළ යුතුය; මක්නිසාද බොහෝ දෙනෙක් තමන්ගේ දිශාබෝධය අහිමි කරගෙන සිටිති. එම පණිවිඩ සියලු සභාවන් වෙත යා යුතුය.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “අපි 1841, ‘42, ‘43, සහ ‘44 වර්ෂවලදී ලැබූ සත්‍යයන් දැන් අධ්‍යයනය කර ප්‍රකාශ කළ යුතුය.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “අනතුරු ඇඟවීම පැමිණ ඇත: 1842, 1843, සහ 1844 වර්ෂයන්හි පණිවිඩය පැමිණි දා සිට අපි ගොඩනඟමින් සිටි ඇදහිල්ලේ පදනම කම්පනයට පත් කරන කිසිවක් ඇතුළුවීමට කිසිසේත් ඉඩ දිය යුතු නොවේ. මම මේ පණිවිඩය තුළ සිටියෙමි; එදා සිට මේ දක්වා දේවයන්වහන්සේ අපට දී ඇති ආලෝකයට විශ්වාසවන්තව ලෝකය ඉදිරියේ සිටගෙන සිටියෙමි. අපි දිනෙන් දින උත්කර්ෂවත් යාච්ඤාවෙන් ස්වාමීන්වහන්සේ සොයමින්, ආලෝකය සෙවූ විට, අපගේ පාද තබන ලද මණ්ඩපයෙන් ඒවා ඉවත් කිරීමට අදහස් නොකරමු. දේවයන්වහන්සේ මට දී ඇති ආලෝකය මට අත්හැර දමන්නට හැකි යැයි ඔබ සිතනවාද? එය සදාකාලික පර්වතය මෙන් විය යුතුය. එය මට දෙන ලද දා සිට මෙතෙක් මා මෙහෙයවා ඇත.” Review and Herald, April 14, 1903.

Judas is not a symbol of the Sanhedrin made up of Sadducees and Pharisees, Judas was one of the twelve disciples. He was one of the covenant bride, which Christ was about to marry at Pentecost. The betrayal against the outcasts comes from Judas, the Laodicean Seventh-day Adventist church. They are represented with many symbols, such as the Levites who are rejected by the Messenger of the Covenant in Malachi three. The Levites are separated at that purging, and their number is 25, whether faithful or unfaithful. The Levites are purged in advance of being lifted up as an offering, as in former years.

යූදස් යනු සද්දුකයින් හා පරිසිවරුන්ගෙන් සැදුම්ලත් සන්හෙඩ්‍රිනයේ සංකේතයක් නොවේ; යූදස් දොළොස් ගෝලයන්ගෙන් එක්කෙනෙකි. ඔහු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පෙන්තකොස්තයේදී විවාහ කරගැනීමට සිටි ගිවිසුම් මනාලියන්ගෙන් එක්කෙනෙකි. පරදැමූවන්ට එරෙහි ද්‍රෝහිකම උද්ගත වන්නේ යූදස්ගෙන්ය, එනම් ලාඔදිකියානු සත්වන-දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාවෙනි. මලාකි තුනේ ගිවිසුමේ දූතයා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන ලේවීවරුන් වැනි බොහෝ සංකේත මඟින් ඔවුන් නිරූපිතය. එම පවිත්‍රීකරණයේදී ලේවීවරු වෙන් කරනු ලබති, ඔවුන් විශ්වාසවන්ත වුවද අවිශ්වාසවන්ත වුවද, ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව 25කි. පුරාණ අවුරුදු මෙන් පූජාවක් ලෙස උසස් කරනු ලැබීමට පෙර ලේවීවරු පූර්වයෙන් පවිත්‍ර කරනු ලබති.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> ඔහු රිදී ශෝධනය කරනෙකුත් පවිත්‍රකරනෙකුත් ලෙස වාඩි වී සිටිනු ඇත; ඔහු ලේවීගේ පුත්‍රයන් පවිත්‍ර කර, ඔවුන් රන් සහ රිදී මෙන් ශෝධනය කරනු ඇත, එසේ ඔවුන් ධර්මිෂ්ඨකමෙන් යුක්ත පූජාවක් ස්වාමීන්වහන්සේට පූජා කරන පිණිසය. එවිට යූදා සහ යෙරුසලමේ පූජාව පැරණි දවස්වල මෙන්ද, පූර්ව අවුරුදු වල මෙන්ද, ස්වාමීන්වහන්සේට ප්‍රසන්න වන්නේය. මලාකි 3:3, 4.

The Levites are the offering, for they perfectly reflect the character of Christ, who is the great offering. When those twenty-five Levites are lifted up as an offering, the twenty-five counterfeit Levites are bowing to the sun in Ezekiel 8.

ලේවීවරුන් පූජාවය; මන්ද ඔවුහු මහත් පූජාව වූ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ චරිතය සම්පූර්ණ ලෙස ප්‍රතිබිම්බනය කරති. එම ලේවීවරුන් විසිපස් දෙනා පූජාවක් ලෙස උසස් කරනු ලබන විට, එසකියෙල් 8 හි ව්‍යාජ ලේවීවරුන් විසිපස් දෙනා සූර්යයාට නමස්කාර කරමින් සිටිති.

Judas does not only represent a wicked Levite, but he is also a wicked priest that has been prepared for thirty years, as represented by Judas’ thirty pieces of silver.

යූදා නියෝජනය කරන්නේ දුෂ්ට ලෙවීවරයෙකු පමණක් නොව, යූදාගේ රිදී කාසි තිහෙන් සංකේතවත් වන පරිදි, වසර තිහක් තිස්සේ සූදානම් කරනු ලැබූ දුෂ්ට පූජකයෙකුද වේ.

> Then Judas, which had betrayed him, when he saw that he was condemned, repented himself, and brought again the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, Saying, I have sinned in that I have betrayed the innocent blood. And they said, What is that to us? see thou to that. And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself. Matthew 27:3–5.

> ඉන්පසු උන් වහන්සේ පාවාදුන් යූදස්, උන් වහන්සේ දෝෂී කරනු ලැබූ බව දැක, තම සිත පසුතැවී, රිදී කාසි තිහම ප්‍රධාන පූජකයන් සහ වැඩිහිටියන් වෙත නැවත ගෙනවිත්, “නිර්දෝෂ ලේ පාවාදීමෙන් මම පව් කළෙමි”යි කීවේය. එවිට ඔව්හු, “එය අපට කුමක්ද? ඒ ගැන තුවම බලාගන්න”යි කීහ. එවිට ඔහු රිදී කාසි දේවමාළිගාවේ ඇතුළතට හෙළා දමා පිටත්ව ගොස්, ගොස් තමන්ම එල්ලී මරුණේය. මතෙව් 27:3–5.

The thirty pieces of silver that Judas cast out, represents the Messenger of the Covenant casting out (purging) the dross (counterfeit silver) in Malachi three. That wicked priesthood was represented by the rebellion of Korah, Dathan and Abiram and the rebels of 1888. The wicked priesthood is swallowed up when the United States, the earth-beast opens up its mouth. Then fire destroys their followers, during the full outpouring of the latter rain, that begins at the Sunday law.

යූදස් විසින් ඉවතට විසි කළ රිදී කැබලි තිහ, මලාකි තුන්වන පරිච්ඡේදයේ ගිවිසුමේ දූතයා විසින් කසළය (ව්‍යාජ රිදී) ඉවත දමන බවට (පවිත්‍ර කරන බවට) සංකේතවත් කරයි. එම දුෂ්ට පූජකත්වය කොරාහ්, දාථාන් සහ අබීරාම්ගේ විරුද්ධකමත්, 1888 හි කැරලිකරුවන්ගෙන් ද නිරූපිත විය. එක්සත් ජනපදය, එනම් පොළොවේ මෘගයා, තම මුඛය විවෘත කරන කල එම දුෂ්ට පූජකත්වය ගිලී යයි. ඉන්පසු ඉරිදා නීතියෙන් ආරම්භ වන, පසු වැස්සේ සම්පූර්ණ වත්කිරීම අතරතුර ගින්න ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් විනාශ කරයි.

The virgin birth as a sign in Christ’s day, represents the sign of the wise virgins in the latter days. In that period the Sanhedrin, the Laodicean Seventh-day Adventist church will seek for a sign, but will be unable to see the only sign given to Laodicea. The sign for the great multitude, the eleventh-hour workers is seeing men and women keeping the seventh-day Sabbath during the Sunday law testing period. The sign of the remnant in their controversy with the former covenant people is the seventh-year Sabbath, representing the foundations of Adventism as identified as the central pillar of both of Habakkuk’s sacred tables. The sign given to Laodicean Adventism is the sign of Jonah, which is addressed in the dialogue between Christ and Peter.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දිනවල ලකුණක් ලෙස කන්‍යාවෙන් උපත ලැබීම, අවසාන දිනවල බුද්ධිමත් කන්‍යාවන්ගේ ලකුණ නිරූපණය කරයි. එම කාලය තුළ සන්හෙඩ්‍රිනය වන ලාඕදිකෙයානු සත්වන-දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාව ලකුණක් සොයනු ඇත; එහෙත් ලාඕදිකෙයාට දෙන ලද එකම ලකුණ දක්නට ඔවුන් අසමත් වනු ඇත. මහත් සමූහය සඳහා වූ ලකුණ, එනම් එකොළොස්වන පැයේ කම්කරුවන් සඳහා වූ ලකුණ, ඉරිදා නීතියේ පරීක්ෂණ කාලය තුළ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් සත්වන-දින සබත් දවස පවත්වමින් සිටීම දැකීමයි. ඉතිරිව සිටින ජනතාව පෙර ගිවිසුම් ජනතාව සමඟ ඇති වාදවිවාදයේදී ඔවුන්ගේ ලකුණ වන්නේ සත්වන අවුරුද්දේ සබත්ය; එය හබක්කුක්ගේ ශුද්ධ පුවරු දෙකෙහිම මධ්‍යස්ථ ස්තම්භය ලෙස හඳුනාගනු ලැබූ ඇඩ්වෙන්ටිස්මයේ අත්තිවාරම් නිරූපණය කරයි. ලාඕදිකෙයානු ඇඩ්වෙන්ටිස්මයට දෙන ලද ලකුණ වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ පේත්‍රස් අතර සංවාදයේදී ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන යෝනාගේ ලකුණය.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am?

> යේසුස් කයිසාරියා පිලිප්පියේ ප්‍රදේශවලට පැමිණි කල, උන්වහන්සේ තම ගෝලයන්ගෙන් අසා මෙසේ වදාළ සේක: “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා වූ මා ගැන මනුෂ්‍යයෝ කවරෙකු යයි කියන්නෝ ද?” ඔව්හු පිළිතුරු දී මෙසේ කීවෝය: “සමහරෙක් ඔබ යොහන් බප්තිස්ත යැයිද, සමහරෙක් එලියා යැයිද, තවත් සමහරෙක් යෙරෙමියා හෝ අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් එක් කෙනෙකු යැයිද කියති.” උන්වහන්සේ ඔවුන්ට වදාළ සේක: “එහෙත් ඔබ සැම මා කවරෙකු යයි කියන්නහු ද?”

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.

> එවිට සිමොන් පේත්‍රස් උත්තර දෙමින් කීවේය, “ඔබ ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් වන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ය.” එවිට යේසුස්වහන්සේ ඔහුට උත්තර දී කීසේක, “සිමොන් බර්යෝනා, ඔබ ධන්‍යය; මක්නිසාද මාංසයත් ලෙයත් මේ කාරණය ඔබට එළිදරව් කළේ නැත, එහෙත් ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන්වහන්සේය. තවද මමත් ඔබට කියමි: ඔබ පේත්‍රස්ය; මේ පර්වතය මත මාගේ සභාව ගොඩනඟන්නෙමි; පාතාලයේ දොරටු එයට එරෙහිව ජය නොගන්නවා ඇත. තවද ස්වර්ග රාජ්‍යයේ යතුරු මම ඔබට දෙන්නෙමි; ඔබ භූමියෙහි බැඳන කවර දෙයක් වුව ද එය ස්වර්ගයෙහි බැඳී තිබෙන්නේය; ඔබ භූමියෙහි ලිහන කවර දෙයක් වුව ද එය ස්වර්ගයෙහි ලිහා තිබෙන්නේය.”

> Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:13–20.

> එවිට ඔහු තම ගෝලයන්ට, තමන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බව කිසිවෙකුට නොකියන ලෙස දැඩි ලෙස අණ කළේය. මතෙව් 16:13–20.

The sign for the Sanhedrin, and therefore Adventism is the sign of Jonah. Simon Barjona is introduced into the passage as a symbol of a covenant man, for his name is about to be changed. Abram’s name was changed at the covenant. Saul’s named was changed to Paul. Jacob’s name was changed to Israel. Those three witnesses establish that when a biblical character’s name is changed, they represent a covenant man, and therefore typify the last covenant people, who are the one hundred and forty-four thousand. Those three witnesses also establish that a covenant man’s name represents the prophetic symbolism associated with the person whose name is changed. Saul means “selected,” for he was selected to carry the gospel to the Gentiles. His name was changed to Paul, meaning small, for he in his own eyes was the smallest of the apostles, for he had persecuted God’s church. Jacob the supplanter, was changed in both name and experience to an overcomer, as Israel means. Peter’s name was Simon, meaning one who hears; and Barjona, meaning the son of Jonah.

සන්හෙද්‍රිනයට ඇති ලකුණ, එබැවින් ඇඩ්වෙන්ටිස්මයට ඇති ලකුණද, යෝනාගේ ලකුණය. සිමොන් බර්යෝනා මෙම පාඨයට ගිවිසුමේ මනුෂ්‍යයෙකුගේ සංකේතයක් ලෙස හඳුන්වා දෙනු ලැබේ, මක්නිසාද ඔහුගේ නාමය ඉක්මනින් වෙනස් කරනු ලබන බැවිනි. අබ්‍රාම්ගේ නාමය ගිවිසුමේදී වෙනස් කරන ලදී. සාවුල්ගේ නාමය පාවුල් ලෙස වෙනස් කරන ලදී. යාකොබ්ගේ නාමය ඉශ්‍රායෙල් ලෙස වෙනස් කරන ලදී. බයිබලීය චරිතයක නාමය වෙනස් කරනු ලබන විට, ඔවුන් ගිවිසුමේ මනුෂ්‍යයෙකු නිරූපණය කරන බව, එබැවින් ඔවුන් එකසිය හතළිස් හතර දහස වන අන්තිම ගිවිසුම් ජනතාවගේ ප්‍රතිරූපය වන බව, එම සාක්ෂි තුන ස්ථාපිත කරයි. ගිවිසුමේ මනුෂ්‍යයෙකුගේ නාමය, නාමය වෙනස් කරනු ලබන පුද්ගලයාට සම්බන්ධ අනාවැකිමය සංකේතවේදය නිරූපණය කරන බවද, එම සාක්ෂි තුන ස්ථාපිත කරයි. සාවුල් යනු “තෝරාගත්” යන්න අදහස් කරයි, මක්නිසාද ඔහු ජාතිකයන් වෙත සුභාරංචිය ගෙන යාම සඳහා තෝරාගනු ලැබූ බැවිනි. ඔහුගේ නාමය “කුඩා” යන්න අදහස් කරන පාවුල් ලෙස වෙනස් කරන ලදී, මක්නිසාද දෙවියන්ගේ සභාවට පීඩා කළ බැවින් ඔහු තමම ඇස් හමුවෙහි ප්‍රේරිතයන් අතරින් අතිශයින් කුඩා තැනැත්තා වූ බැවිනි. අත්පත් කරගන්නා යාකොබ්, ඉශ්‍රායෙල් යන නාමය අදහස් කරන පරිදි, නාමයෙන්ද අත්දැකීමෙන්ද ජයග්‍රාහකයෙකු බවට වෙනස් කරන ලදී. පේතෘස්ගේ නාමය සිමොන් වූ අතර, එහි අදහස අසන්නා යන්නය; බර්යෝනා යනු යෝනාගේ පුත්‍රයා යන්න අදහස් කරයි.

Peter is representing the last generation of Jonah, for he was Jonah’s son. Jonah means “dove,” and Simon is he who heard the message of the dove, and Simon Barjona had heard the message of the anointing of Jesus, when He was baptized and became Jesus Christ, and the Holy Spirit descended in the form of a dove. The message of Jonah was the message of the dove which represented the anointing of Jesus with power at His baptism. The message of Jonah was represented as Jonah being three days in the belly of a whale. Those three days are the three days of Passover to the feast of first fruits, which are typified by Christ’s baptism and by Jonah’s time in the belly of the whale.

පේතුරු යෝනාගේ අවසාන පරම්පරාව නියෝජනය කරයි; මන්ද ඔහු යෝනාගේ පුත්‍රයා වූ බැවිනි. “යෝනා” යන්නෙහි අර්ථය “පරාවියා” යන්නය; “සීමොන්” යනු පරාවියගේ පණිවිඩය අසාගත් තැනැත්තාය. එබැවින් සීමොන් බර්යෝනා, යේසුස් බව්තීස්ම ලැබ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් බවට පත් වූ විට, ශුද්ධාත්මයාණන් පරාවියකගේ ස්වරූපයෙන් බැස ආ අවස්ථාවේ, යේසුස්ගේ අභිෂේකයේ පණිවිඩය අසා තිබුණේය. යෝනාගේ පණිවිඩය නම්, යේසුස් තම බව්තීස්මයේදී බලයෙන් අභිෂේක කරනු ලැබීම නියෝජනය කළ පරාවියගේ පණිවිඩයයි. යෝනාගේ පණිවිඩය නියෝජනය කරනු ලැබුවේ යෝනා මහා මත්ස්‍යයෙකුගේ උදරය තුළ දින තුනක් සිටීමෙනි. එම දින තුන නම් පාස්කුවෙන් පළමු පලතුරු මංගල්‍යය දක්වා වූ දින තුනය; ඒවා ක්‍රිස්තුස්ගේ බව්තීස්මයෙන්ද, යෝනා මහා මත්ස්‍යයෙකුගේ උදරය තුළ ගත කළ කාලයෙන්ද ආදර්ශවත් කරනු ලැබේ.

The sign of Jonah is the sign of the anointing of Christ at His baptism, which typifies the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 9/11 began a three-step testing process as represented by Jonah’s three days. Those three steps are also illustrated in Millerite history. August 11, 1840 marked the test of the first angel, April 19, 1844 the test of the second angel and October 22, 1844 the third test. Those three steps represent 9/11, July 18, 2020 and the Sunday law.

යෝනාගේ ලකුණ නම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ බව්තීස්මයේදී උන්වහන්සේට ලැබුණු අභිෂේකයේ ලකුණය; එය 9/11 දින එළිදරව් අටළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දූතයාගේ අවතරණයට ආදර්ශවත් වශයෙන් යොමු කරයි. 9/11 යෝනාගේ දින තුනෙන් නිරූපිත පියවර තුනක පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියක් ආරම්භ කළේය. එම පියවර තුන මිලරයිට් ඉතිහාසය තුළද පැහැදිලි කර දක්වා ඇත. 1840 අගෝස්තු 11 වන දින පළමු දූතයාගේ පරීක්ෂාව සනිටුහන් කළේය; 1844 අප්‍රේල් 19 වන දින දෙවන දූතයාගේ පරීක්ෂාවද, 1844 ඔක්තෝබර් 22 වන දින තුන්වන පරීක්ෂාවද සනිටුහන් කළේය. එම පියවර තුන 9/11, 2020 ජූලි 18 සහ ඉරිදා නීතිය නියෝජනය කරයි.

At the Sunday law, Jonah is spat out of the mouth of a fish, right where Christ is spitting Laodicea out of His mouth, which is right where Balaam’s ass opens his mouth and speaks, which is right where John the Baptist’s father Zechariah speaks, which is also where the United States speaks as a dragon. Jonah then gives the final warning to the world as the symbol of those who were resurrected with Moses and Elijah in 2024. Those souls died in the streets of Sodom and Egypt, and are thereafter resurrected as Ezekiel’s mighty army. At their resurrection they become the sign of Jonah, for he represents those who have died and are resurrected to give the final message to Nineveh. Jonah in the belly of the whale, Daniel in the lion’s den, John in the pot of boiling oil represent the one hundred and forty-four thousand who have experienced a symbolic death and resurrection. The anointing at 9/11 unto the resurrection of Ezekiel’s mighty army represents the baptism of Christ unto His resurrection.

ඉරිදා නීතියෙදී, යෝනා මත්සයෙකුගේ මුඛයෙන් පිටතට උගුරා දමනු ලැබේ; එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලාඔදිකයාව තම මුඛයෙන් උගුරා දමන ස්ථානයම ය. එයම බාලාම්ගේ අශ්වදේහයා තම මුඛය විවර කර කථා කරන ස්ථානයද වේ; එයම යොහන් බව්තීස්තගේ පියා වන ශෙකරියා කථා කරන ස්ථානයද වේ; එයම එක්සත් ජනපදය මකරයෙකු ලෙස කථා කරන ස්ථානයද වේ. ඉන්පසු යෝනා, 2024 දී මෝසෙස් හා එලියා සමඟ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූවන්ගේ සංකේතය ලෙස, ලෝකයට අවසාන අනතුරු ඇඟවීම ප්‍රකාශ කරයි. එම ආත්මයන් සොදොම් හා මිසරයේ වීථිවල මිය ගිය අතර, ඉන්පසු එසකියෙල්ගේ බලවත් සේනාව ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ලබති. ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමේදී, ඔවුහු යෝනාගේ ලකුණ බවට පත්වෙති; මක්නිසාද යත්, ඔහු නිනිවෙයට අවසාන පණිවිඩය දීමට මිය ගොස් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූවන් නියෝජනය කරන බැවිනි. තிமිංගලයාගේ උදරය තුළ සිටින යෝනා, සිංහ ගුහාවේ සිටින දානියෙල්, උණු තෙල් කුඩයේ සිටින යොහන් යන සියල්ලෝම සංකේතාත්මක මරණයක් හා නැවත නැඟිටීමක් අත්දැක ඇති එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස නියෝජනය කරති. 9/11 හිදී ලැබූ අභිෂේකය, එසකියෙල්ගේ බලවත් සේනාවේ නැවත නැඟිටීම දක්වා දිග හැරෙමින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තම නැවත නැඟිටීම දක්වා වූ බව්තීස්මය නියෝජනය කරයි.

> The Pharisees also with the Sadducees came, and tempting desired him that he would shew them a sign from heaven. He answered and said unto them, When it is evening, ye say, It will be fair weather: for the sky is red. And in the morning, It will be foul weather to day: for the sky is red and lowring. O ye hypocrites, ye can discern the face of the sky; but can ye not discern the signs of the times? A wicked and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given unto it, but the sign of the prophet Jonas. And he left them, and departed. Matthew 16:1–4.

> පරිසිවරුද සද්දුසිවරුද පැමිණ, උන්වහන්සේ පරීක්ෂා කරමින්, ස්වර්ගයෙන් ලකුණක් ඔවුන්ට පෙන්වන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියෝය. නමුත් උන්වහන්සේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ වදාළසේක: සවස වන කල ඔබ සැම කියන්නේ, කාලගුණය හොඳ වනු ඇත; මක්නිසාද අහස රතුය. උදෑසනදීද, අද කාලගුණය නරක වනු ඇත; මක්නිසාද අහස රතු වී අඳුරුය. අහෝ, කපටිවරුනි, අහසේ හැඩරුව ඔබ සැම හඳුනාගන්නහුය; එහෙත් කාලයන්ගේ ලකුණු ඔබ සැමට හඳුනාගත නොහැකිද? දුෂ්ට වූද, කාමචාරී වූද පරම්පරාවක් ලකුණක් සොයයි; නමුත් යෝනා අනාගතවක්තෘවරයාගේ ලකුණ හැර, එයට වෙනත් ලකුණක් දෙනු නොලැබේ. එසේ කියා උන්වහන්සේ ඔවුන් අත්හැර පිටත්ව ගියසේක. මතෙව් 16:1–4.

The crowning miracle was the resurrection of Lazarus.

උත්කෘෂ්ටතම අද්භූතය වූයේ ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීමයි.

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> “ලාසරස් වෙත පැමිණීම ප්‍රමාද කිරීමෙහිදී, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ උන්වහන්සේව පිළිගෙන නොසිටි අය කෙරෙහි දයාවේ අරමුණක් තබාගෙන සිටියේය. මන්ද, ලාසරස්ව මළවුන්ගෙන් නැඟිටුවීම මඟින්, උන්වහන්සේ සැබවින්ම ‘නැවත නැඟිටීමද, ජීවනයද’ වන බව, තම මුරණ්ඩු, අදහා නොගන්නා ජනතාවට තවත් එක් සාක්ෂියක් ලෙස දීමට උන්වහන්සේ ප්‍රමාද වී සිටියේය. උන්වහන්සේ ඉශ්‍රායෙල් ගෘහයේ දුප්පත්, ඉබාගාතේ යන බැටළු රැළ වන මේ ජනතාව පිළිබඳ සියලු බලාපොරොත්තු අත්හැර දමන්නට අකමැති වූ සේක. ඔවුන්ගේ පශ්චාත්තාප නොවීම නිසා උන්වහන්සේගේ හදවත බිඳෙමින් තිබුණි. තම දයාවෙන්, උන්වහන්සේ තමන් ප්‍රතිෂ්ඨාපකයා වන බවත්, ජීවනය හා අමරභාවය ආලෝකයට ගෙන ඒමට එකම හැකියාව ඇත්තේ තමන්ට පමණක් බවත්, ඔවුන්ට තවත් එක් සාක්ෂියක් දීමට අදහස් කළ සේක. මෙය යාජකයන්ට වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළ නොහැකි සාක්ෂියක් වීමට නියමිතව තිබුණි. බෙතානියට යෑම ප්‍රමාද කළේ ඒ නිසාය. ලාසරස්ව නැඟිටුවීම වූ මේ මහිමාන්විත අතිශ්චර්යය, උන්වහන්සේගේ කාර්යය මතත්, දෙවත්වයට ඇති උන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශය මතත්, දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව තැබීමට නියමිතව තිබුණි.” The Desire of Ages, 528, 529.

Christ tarried before He resurrected Lazarus, and Lazarus was not only the “crowning miracle,” he was also the “seal” upon God’s work. In the passage the sign of Jonah is the only sign for the adulterous and wicked generation. It is important to see that the timing of the sealing process is very specific. In the passage we are addressing where Peter’s name is changed, it informs us that from that point onward Jesus began to reveal that He was to be put to death, yet in the last verse Matthew records, “Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.” Then in the very next verse he records, “From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලාසරුස්ව නැවත උත්ථාන කිරීමට පෙර ප්‍රමාද වූ සේක; තවද ලාසරුස් “විජයමාලාවේ උච්චතම ආශ්චර්යය” පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය මත තැබූ “මුද්‍රාව” ද විය. එම පාඨය තුළ යෝනාගේ ලකුණ ව්‍යාභිචාරී හා දුෂ්ට පරම්පරාව සඳහා ඇති එකම ලකුණය. මුද්‍රා තැබීමේ ක්‍රියාවලියේ කාලසීමාව අතිශය නිශ්චිත බව දැකගැනීම වැදගත්ය. පේතෘස්ගේ නාමය වෙනස් කරන ලදැයි අප සලකා බලන එම පාඨය තුළ, එම අවස්ථාවෙන් පසු යේසුස් වහන්සේ තමන් මරණයට පත් කරනු ලැබීමට නියමිත බව හෙළි කිරීමට පටන්ගත් බව අපට දන්වයි. එහෙත් මතෙව් අන්තිම පදයේ මෙසේ ලියා ඇත: “Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.” ඉන් අනතුරුව ඇති සම්පූර්ණ ඊළඟ පදයේ ඔහු මෙසේ ලියා ඇත: “From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”

The passage begins with Jesus asking who men think He is, and then a follow-up question where He asked the disciples who they thought He was.

මෙම අංශය ආරම්භ වන්නේ යේසුස්වහන්සේ මනුෂ්‍යයන් උන්වහන්සේ කවුරුන් යැයි සිතන්නේදැයි විමසීමෙනි; එයට අනුව, පසුව උන්වහන්සේ ගෝලයන්ගෙන්ද ඔවුන් උන්වහන්සේ කවුරුන් යැයි සිතන්නේදැයි අසන ප්‍රශ්නයක් ඉදිරිපත් කළ සේක.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? Matthew 16:13–15.

> යේසුස් කායිසාරියා පිලිප්පියෙහි සීමා ප්‍රදේශයන්ට පැමිණි කල, උන්වහන්සේ තම ගෝලයන්ගෙන් මෙසේ අසන ලද්දේය: “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා වූ මා කවුරුන් යයි මිනිසුන් කියන්නේ ද?” එවිට ඔව්හු මෙසේ කීහ: “සමහරු ඔබ යොහන් බප්තිස්තයා යයි කියති; සමහරු එලියාස් යයි; අනෙක් සමහරු යෙරෙමියාස් හෝ අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් එක් කෙනෙකු යයි කියති.” උන්වහන්සේ ඔවුන්ට මෙසේ පැවසූසේක: “එසේ නම්, ඔබලා මා කවුරුන් යයි කියන්නේ ද?” මතෙව් 16:13–15.

When Peter answers he identifies that Jesus was the Christ and the son of the living God. The word Christ is the Greek word for the Hebrew word Messiah. Jesus raises the question about who He is, and leads the disciples to the fact that He is the Messiah, but immediately informs them that they should tell no man. From that time, He began to teach that He would fulfill the twenty-three waymarks in the last three chapters of Matthew, but it was of necessity the truths associated with the Christ should be opened up in a step-by-step fashion.

පේතෘස් පිළිතුරු දෙන විට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේය, එනම් ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාය, යනුවෙන් ඔහු හඳුනාගනියි. “ක්‍රිස්තුස්” යන වචනය, හෙබ්‍රෙව් භාෂාවේ “මෙසියා” යන වචනයට ග්‍රීක භාෂාමය පදය වේ. තමන් කවුරුන්ද යන ප්‍රශ්නය යේසුස්වහන්සේ උද්ගතකරන අතර, තමන් මෙසියා බවට ගෝලයන්වහන්සේලා යොමුකරන සේක; එහෙත් වහාම ඔවුන් කිසිවෙකුටත් එය නොකියන ලෙස ඔවුන්ට දැනුම් දෙන සේක. එතැන් සිට, මතෙව්ගේ අවසාන අධ්‍යාය තුන තුළ සඳහන් මාර්ගසලකුණු විසිතුන ඉටුකරන බව උන්වහන්සේ උගන්වන්නට ආරම්භ කළ සේක; එසේ වුවද, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට සම්බන්ධ සත්‍යයන් පියවරෙන් පියවර විවෘත කරනු ලැබීම අත්‍යවශ්‍ය කාරණයක් විය.

We will continue these Messianic waymarks in the next article.

මෙම මෙසියානු මාර්ගලකුණු අපි මීළඟ ලිපියේදී තවදුරටත් විමසා බලමු.

## Alpha light of the third angel

තුන්වන දූතයාගේ ඇල්ෆා ආලෝකය

> “In the autumn of 1846 we began to observe the Bible Sabbath, and to teach and defend it. My attention was first called to the Sabbath while I was on a visit to New Bedford, Massachusetts, earlier in the same year. I there became acquainted with Elder Joseph Bates, who had early embraced the advent faith, and was an active laborer in the cause. Elder B. was keeping the Sabbath, and urged its importance. I did not feel its importance, and thought that Elder B. erred in dwelling upon the fourth commandment more than upon the other nine. But the Lord gave me a view of the heavenly sanctuary. The temple of God was opened in heaven, and I was shown the ark of God covered with the mercy seat. Two angels stood, one at each end of the ark, with their wings spread over the mercy seat, and their faces turned toward it. My accompanying angel informed me that these represented all the heavenly host looking with reverential awe toward the holy law which had been written by the finger of God. Jesus raised the cover of the ark, and I beheld the tables of stone on which the Ten Commandments were written. I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.

> “1846 අවුරුද්දේ ශරත් ඍතුවේදී අපි බයිබලයේ සබ්බත් දවස පිළිපැදීමටත්, එය උගන්වීමටත් ආරක්ෂා කිරීමටත් ආරම්භ කළෙමු. ඒ වසරේම මුල් භාගයේදී මා මැසචුසෙට්ස්හි නිව් බෙඩ්ෆර්ඩ් වෙත ගිය සංචාරයකදී ප්‍රථමයෙන් සබ්බත් පිළිබඳව මාගේ අවධානය යොමු විය. එහිදී මම එඩ්ලර් ජෝසෙෆ් බේට්ස් හමුවිය; ඔහු ආරම්භයේදීම ඇඩ්වෙන්ට් විශ්වාසය වැළඳගෙන, එම කාර්යයේ ක්‍රියාශීලී සේවකයෙකු වූයේය. එඩ්ලර් බී. සබ්බත් දවස පිළිපදිමින් සිටියේය, සහ එහි වැදගත්කම දැඩිව අවධාරණය කළේය. නමුත් මට එහි වැදගත්කම නොදැනුණි, එඩ්ලර් බී. අනෙක් නව ආඥාවන්ට වඩා සිව්වන ආඥාව පිළිබඳව වැඩියෙන් රැඳී සිටීමෙන් වැරදි කරයි යයි මම සිතීමි. එවිට ස්වාමින්වහන්සේ මට ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය පිළිබඳ දර්ශනයක් දුන් සේක. දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව ස්වර්ගයේ විවෘත කරන ලද්දේය, කරුණා ආසනයෙන් ආවරණය කරන ලද දෙවියන්වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය මට පෙන්වන ලදී. ගිවිසුම් පෙට්ටියේ එක් එක් අග්‍රය අසළ දූතයන් දෙදෙනෙක් සිටියහ; ඔවුන්ගේ පියාපත් කරුණා ආසනය මත පතළා තිබුණි, ඔවුන්ගේ මුහුණුද එය දෙසට හැරී තිබුණි. මා සමඟ සිටි දූතයා මට දැනුම් දුන්නේ, දෙවියන්වහන්සේගේ ඇඟිල්ලෙන් ලියන ලද ශුද්ධ ව්‍යවස්ථාව දෙස ගෞරවභරිත භීතියකින් යුතුව බලා සිටින සියලු ස්වර්ගීය සේනා මෙයින් නිරූපණය වන බවය. යේසුස්වහන්සේ ගිවිසුම් පෙට්ටියේ ආවරණය ඉවත් කළ සේක, එවිට දස ආඥා ලියන ලද ගල් පුවරු මම දුටිමි. මෘදු ආලෝක වළල්ලකින් එය වටවී තිබියදී, දස නියෝගයන්ගේ නිවැරදි මධ්‍යයේම සිව්වන ආඥාව පිහිටා තිබෙනු දැක මම විස්මයට පත්වීමි. දූතයා මෙසේ කීවේය: ‘ස්වර්ගයත් පොළොවත් එහි ඇති සියලු දේත් මැවූ ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේ කවුදැයි නිර්වචනය කරන්නේ දසයෙන් මේ එකම ආඥාවයි. පොළොවේ අත්තිවාරම් තබන ලද කල, සබ්බත් දවසේ අත්තිවාරමද තබන ලදී.’” Testimonies, volume 1, 75.

## Omega light of the third angel

තුන්වන දූතයාගේ ඔමේගා ආලෝකය

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> “දෙවියන් සමඟ සහභාගීකමෙන් වාසය කරන අය ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයාගේ ආලෝකය තුළ ගමන් කරති. ඔවුහු දෙවියන් ඉදිරියෙහි තම මාර්ගය දූෂිත කරමින් තමන්ගේ මිදුම්කරුට අගෞරව නොකරති. ස්වර්ගීය ආලෝකය ඔවුන් මත බබළයි. ඔවුන් මේ පොළොවේ ඉතිහාසයේ අවසානයට ළඟා වන විට, ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳත්, ඔහුට අදාළ අනාවැකි පිළිබඳත්, ඔවුන්ගේ දැනුම මහත් ලෙස වර්ධනය වේ. ඔවුහු දෙවියන්ගේ දෘෂ්ටියෙහි අසීමිත වටිනාකමක් ඇති අය වෙති; මක්නිසාද ඔවුහු ඔහුගේ පුත්‍රයා සමඟ එක්සත්කමෙන් සිටිති. දෙවියන්ගේ වචනය ඔවුන්ට අතිශය අලංකාර සහ මනෝහර ය. ඔවුහු එහි ප්‍රමුඛත්වය දකිති. සත්‍යය ඔවුන්ට විවෘත කරනු ලැබේ. අවතාරග්‍රහණයේ ධර්මය මෘදු දීප්තියකින් ආලෝකමත් කරනු ලැබේ. සියලු අභිරහස් විවෘත කරනත් සියලු දුෂ්කරතා විසඳනත් යතුර ශුද්ධ ලියවිල්ල බව ඔවුහු දකිති. ආලෝකය පිළිගැනීමටත් ආලෝකය තුළ ගමන් කිරීමටත් අකැමැතිව සිටි අය දේවභක්තියේ අභිරහස තේරුම් ගැනීමට අසමත් වන්නෝය; එහෙත් කුරුසය උසුලාගෙන යේසුස්ව අනුගමනය කිරීමට මැලි නොවූ අය දෙවියන්ගේ ආලෝකයෙන් ආලෝකය දකින්නෝය.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

Back to Articles