Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

යෝවෙල්ගේ පොත සහ ලාඔදිකේයානු සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාව - අංක විසි අටයි

Number Twenty-Eight

අංක විසිඅට

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

අපි මතෙව් පොතෙහි මැසියානු පූර්ණවීම් දොළහ හඳුනාගෙන, ඒවා එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මාර්ගලකුණු සමඟ සමාන්තර කරමින් සිටිමු. සෑම ප්‍රතිසංස්කරණාත්මක ව්‍යාපාරයක්ම ආරම්භ කරන අවසාන කාලයේ මාර්ගලකුණ ලෙස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උපත අපි හඳුනාගෙන ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උපත, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස සඳහා අවසාන කාලය වූ 1989 වර්ෂය සමඟ සමාන්තර වේ. එම මාර්ගලකුණට සැමවිටම අනුගමනය වන්නේ, පණිවුඩය මහජන ක්ෂේත්‍රයට ඉදිරිපත් කරනු ලබන මාර්ගලකුණකි; එතැන්පටන් මහජනයා වගකීමකට යටත් කරනු ලැබිය හැකි වන පිණිසය.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

දෙවන මෙසියානු ඉටු වීම වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපමාමය ඉගැන්වීමය; එය අවසාන කාලයෙන් පසු සම්මතකරණය වන පණිවුඩය ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිතා කරන ක්‍රමවේදය නිර්වචනය කරයි, එනම් දැනුමේ වර්ධනයක් එම විශේෂ පරම්පරාව සඳහා පණිවුඩයකට මඟ පාදන විටය. මිලෙරයිට්වරුන් සඳහා එය 1831 විය; එකසිය හතළිස් හතර දහසේ ව්‍යාපාරය සඳහා එය 1996 විය. පණිවුඩය පොදු ක්ෂේත්‍රයට තැබීමෙන් පසු, පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියේ ආරම්භය සනිටුහන් කරන අනාවැකි ඉටු වීමක් මඟින් එය බලගන්වනු ලැබේ. මිලෙරයිට්වරුන් සඳහා එම බලගැන්වීම 1840 අගෝස්තු 11 වන දින වූ අතර, එකසිය හතළිස් හතර දහසේ සඳහා එය 9/11 විය.

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

තුන්වන මෙසියානු මාර්ගලකුණ වන්නේ 9/11හි පණිවිඩකරුවන්ය.

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> එවිට ඔහු පැමිණ නාසරෙත් නම් නගරයක වාසය කළේය; එසේ වූයේ අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් කියනු ලැබූ “ඔහු නාසරෙතිකයෙකු යයි හඳුන්වනු ලබන්නේය” යන වචනය සම්පූර්ණ වන පිණිසය. මතෙව් 2:23.

## Prediction

අනාවැකිය

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> යේස්සේගේ කඳෙන් සැරයටියක් නික්මෙන්නේය; ඔහුගේ මුල්වලින් ශාඛාවක් වර්ධනය වන්නේය. යෙසායා 11:1, විනිශ්චයකාරයන් 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

“අංකුරය” ලෙස පරිවර්තනය කරන ලද හෙබ්‍රෙව් වචනයේ මූලය නෙට්සර් (Netzer) ය; එය නාසරෙත් (Nazareth) යන නාමයේද මූලය වේ. එම අංකුරය නාසරෙත්හි දුප්පත් පැල්පත් ප්‍රදේශවලින් පැමිණෙයි.

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> “ස්වාමින්වහන්සේ මෙලොවෙහි දේහධාරීව වාසය කළ කාලයේ කළාක් මෙන්ම, පහත් ජීවන තත්ත්වයන්ගෙන් තරුණ පුරුෂයන් තම සේවයට කැඳවන සේක. උන්වහන්සේ ශාස්ත්‍රපරංගත රබ්බිවරුන් පසුකර, තම ප්‍රථම ගෝලයන් වශයෙන් තෝරාගත්තේ නමනීය, අධ්‍යාපනය අඩු මසුන් අල්ලන්නන්ය. දුප්පත්කමින් හා අප්‍රසිද්ධියෙන් උන්වහන්සේ කැඳවාගෙන එන සේවකයෝ උන්වහන්සේට සිටිති. ජීවිතයේ සාමාන්‍ය කාර්යයන්හි නියුක්තව, දඩ රෙදිවලින් සැරසී සිටින ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් විසින් සුළු වටිනාකමක් ඇති අය ලෙස සැලකෙති. එහෙත් ඔවුන් ස්වාමින්වහන්සේ උදෙසා දීප්තිමත් ලෙස බැබළෙන අගනා මණික්‍යයන් බවට පත්වනු ඇත. ‘සේනාවල ස්වාමින්වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: මාගේ මණික්‍යයන් රැස්කරගන්නා ඒ දවසේදී ඔව්හු මාගේ වන්නෝ ය.’” Review and Herald, May 5, 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

1888 දී, කොරාහ් මෝසෙස්ගේ අධිකාරය ප්‍රතික්ෂේප කළාක් මෙන්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අධිකාරයත්, සහෝදරි වයිට්ගේ අධිකාරයත්, ජෝන්ස් සහ වැගනර්ට දේවානුභාවයෙන් දුන් අනුමෝදනයත් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීය.

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> “එසේ තුන්වන දූතයාගේ පණිවුඩය ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේය. එය මහත් බලයෙන් දිය යුතු කාලය පැමිණෙන විට, ස්වාමීන්වහන්සේ තම සේවයට තමන් කැප කරන අයගේ සිත් මෙහෙයවමින්, නම‍්‍ර උපකරණයන් මඟින් ක්‍රියා කරනු ඇත. කම්කරුවන් සුදුසු කරනු ලබන්නේ සාහිත්‍ය ආයතනවල පුහුණුව මගින් නොව, උන්වහන්සේගේ ආත්මයේ අභිෂේකය මගිනි. ඇදහිල්ල සහ යාච්ඤාව ඇති මනුෂ්‍යයෝ, දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට දෙන වචන ප්‍රකාශ කරමින්, ශුද්ධ උද්‍යෝගයෙන් පිටතට යාමට බල කරනු ලබන්නෝය. බබිලෝනයේ පාප ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබේ. පල්ලියේ පිළිපැදීම් සිවිල් අධිකාරියෙන් බලෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් ඇතිවන භයානක ප්‍රතිඵලද, ආත්මවාදයේ ආක්‍රමණද, පාප්‍ය බලයේ සෙමින් නමුත් ශීඝ්‍ර ප්‍රගතියද—මේ සියල්ලම නිරාවරණය කරනු ලැබේ. මෙම ගාම්භීර අනතුරු ඇඟවීම් මඟින් ජනතාව කම්පා කරනු ලැබේ. දහස් ගණනින් දහස් ගණනින්, මෙවැනි වචන කිසිදා අසා නොසිටි අය සවන් දෙනු ඇත. බබිලෝනය යනු සභාව බවත්, ඇයගේ වරද සහ පාප නිසාත්, ස්වර්ගයෙන් ඇයට එවන ලද සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවිනුත් ඇය වැටී සිටින බවත් සාක්ෂිය ඔවුහු විස්මයෙන් අසති. ජනතාව උද්‍යෝගිමත් විමසීමකින්, මේ දේවල් එසේදැයි අසමින්, තම පෙර ගුරුවරුන් වෙත යන කල, භාරකාරයෝ ඔවුන්ගේ භය සංසිඳුවීමටත් අවදි කරන ලද විවೇಕය නිශ්ශබ්ද කිරීමටත් කතාන්දර ඉදිරිපත් කරමින්, මෘදු දේවල් ගැන අනාවැකි කියති. එහෙත් බොහෝ දෙනෙක් මනුෂ්‍යයන්ගේ නිරපේක්ෂ අධිකාරියෙන් පමණක් සෑහීමට පත් වීමට ප්‍රතික්ෂේප කර, පැහැදිලි ‘ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියන සේක’ යන ප්‍රකාශයක් ඉල්ලා සිටින බැවින්, පුරාණයේ පරිසිවරුන් මෙන්, තම අධිකාරිය ප්‍රශ්න කරනු ලබන බැවින් ක්‍රෝධයෙන් පිරී සිටින ජනප්‍රිය ආගමික සේවකයෝ, මෙම පණිවුඩය සාතන්ගෙන් ආ එකක් ලෙස හෙළා දැක, එය ප්‍රකාශ කරන අය නින්දා කිරීමටත් පීඩා කිරීමටත් පාපයට ප්‍රිය කරන සමූහයන් උද්දීපනය කරනු ඇත.” The Great Controversy, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

නාසරෙත්හි දුප්පත් වාසස්ථානවලින් පැමිණි ගොතගසන තොල් යෙසායා විසිහතවන පරිච්ඡේදයේ “විවාදයට” පැමිණියේය.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> ඒ නිශ්චිත ප්‍රමාණයෙන්, එය පිටතට පැළවූ කල, ඔබ එය සමඟ විවාද කරනු ඇත; නැගෙනහිර සුළඟේ දවසේදී ඔහු තම දරුණු සුළඟ නවත්වයි. යෙසායා 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

“තුන්වන අහෝකාරය” ලෙසද, එසේම “ජාතීන් කෝපගැන්වීම” ලෙසද නිරූපිත ඉස්ලාමයේ “නැගෙනහිර සුළඟ” 9/11 දින නිදහස් කරනු ලැබ, වහාම වළක්වනු ලැබීය.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “ඒ කාලයේදී, ගැලවීමේ කාර්යය අවසන් වීමට ළංවෙමින් සිටියදී, පොළොව මත විපත්තිය පැමිණෙමින් තිබෙනු ඇත; ජාතීහු කෝපයට පත්ව සිටිනු ඇත, එහෙත් තුන්වන දේවදූතයාගේ කාර්යය වැළැක්වීමට නොහැකි වන ලෙස පාලනය කරනු ලැබෙනු ඇත. ඒ කාලයේදී ‘පසු වැසි’ නම්, නැතහොත් ස්වාමින්වහන්සේගේ සන්නිධානයෙන් එන ප්‍රාණවත් කිරීම, තුන්වන දේවදූතයාගේ මහ හඬට බලය දීමටත්, අන්තිම වසංගත සත්කය වගුරුවනු ලබන කාලයේදී ස්ථිරව සිටීමට ශුද්ධවන්තයන් සූදානම් කිරීමටත් පැමිණෙනු ඇත.” Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

එවිට මෝසෙස්, එලන් වයිට්, A. T. Jones සහ E. J. Waggoner, හබක්කුක් දෙවන පරිච්ඡේදයේ මුරකරුවන් ලෙස 9/11හි තම තත්ත්වය ගත්හ; ඔව්හු නැගෙනහිර සුළඟ පැමිණි විට ආරම්භ වන යෙසායාගේ “විවාදය” අතරතුර තමන් කුමක් කියනු ඇත්දැයි ඇසූහ. යෙසායා පවසන්නේ එම “විවාදය” දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ පාප ඉවත් කර පවිත්‍ර කරන්නේ යන්නය.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> එය කොළා ඉපදෙන කල, ඔබ එය සමඟ මිතුරුව විවාද කරනු ඇත; ඔහු නැගෙනහිර සුළඟේ දවසේ තම රළු සුළඟ නවත්වා තබයි. එබැවින් යාකොබ්ගේ අපරාධය මෙයින් පවිත්‍ර කරනු ලැබේ; ඔහුගේ පාපය ඉවත් කිරීමේ සියලු ඵලයද මෙයයි; ඔහු පූජාසනයේ සියලු ගල් කුඩු කර බිඳ දමන ලද හුණුගල් මෙන් කරන කල, වනයේ පිළිම සහ රූප නැවත නොනැඟී සිටින්නේය. යෙසායා 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

ඉස්ලාමය නිදහස් කරනු ලැබ පසුව වැළැක්වීමකට ලක් වූ 9/11හි අග වැස්ස මැනී ඇති බව සම්බන්ධ “විවාදය” යාකොබ්ගේ අයුතුකම් ඉවත් කරනු ලබන්නේ කෙසේද යන්නයි; එසේ යාකොබ් ඉශ්රායෙල් බවට පරිවර්තනය කරනු ලැබේ. ගිවිසුමේ නියෝජිත මනුෂ්‍යයෙකු වන යාකොබ්ගෙන් ඉශ්රායෙල් වෙත වන බයිබලානුකූල පරිවර්තනය හඳුනා දක්වන්නේ, 1856 වසරයි; එවිට ෆිලදෙල්ෆියානු මිලර්වාදී ව්‍යාපාරය, ලාඕදිකේයානු මිලර්වාදී ව්‍යාපාරය බවට පත් වූ අතර, වසර හතකට පසුව එය ලාඕදිකේයානු සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාව බවට පත්වීමට නියමිත විය. මිලර්වාදී ඉතිහාසයේ එම පරිවර්තනය, එකසිය හතළිස් හතර දහසෙහි ඉතිහාසයේ මාර්ග ලකුණක් හඳුනා දෙයි; එහිදී එකසිය හතළිස් හතර දහසෙහි ලාඕදිකේයානු ව්‍යාපාරය, එකසිය හතළිස් හතර දහසෙහි ෆිලදෙල්ෆියානු ව්‍යාපාරය බවට වෙනස් වේ. එම පරිවර්තන ස්ථානය යනු, “අත්පත්කර ගන්නා” යන අර්ථය ඇති යාකොබ්, “ජයගන්නා” යන අර්ථය ඇති ඉශ්රායෙල් බවට වෙනස් වන අවස්ථාවයි.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

“විවාදය” යාකොබ්ගේ අයුතුකම් පවිත්‍ර කරයි; එවිට ඔහු ජයග්‍රාහකයා වූ ඉශ්‍රායෙල් බවට පත්වෙයි. ඉශ්‍රායෙල් ලෙස නිරූපිත අය වචනයේ රුධිරයෙන්ද තමන්ගේ සාක්ෂියේ වචනයෙන්ද ජය ලබති.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> ඔවුහු බැටළු පැටවාගේ රුධිරය නිසාද, තමන්ගේ සාක්ෂියේ වචනය නිසාද, ඔහු ජයගත්තෝය; මරණය දක්වාම තම ප්‍රාණයට ප්‍රේම නොකළෝය. එළිදරව් 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

“ඔවුන්ගේ සාක්ෂියේ වචනය” යනු හබක්කුක්ගේ මුරකරු අවබෝධ කරගැනීමට ඉල්ලා සිටි පණිවිඩයයි. එය ඔවුන්ගේ ශුද්ධීකරණය සහ ඔවුන්ගේ නිර්දෝෂීකරණය වන බැටළු පැටවාගේ රුධිරය නියෝජනය කරයි.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> මම මාගේ මුරස්ථානය මත නැඟී සිටිමින්, කොටුව මත ස්ථිරව තැබී, ඔහු මට කුමක් කියන්නේද, මා තරවටු කරනු ලැබූ කල මා කුමක් පිළිතුරු දිය යුතුදැයි බැලීමට අවධානයෙන් සිටින්නෙමි. හබක්කුක් 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

“දෝෂාරෝපණය කළේය” යන වචනයේ අර්ථය “තර්ක කළේය” යන්න වන අතර, එය යාකොබ්ගේ පාප ඉවත් කරන යෙසායාගේ “වාදය” නිරූපණය කරයි. හබක්කුක්හි මුරකරු තම සාක්ෂිය කුමක් විය යුතුදැයි දැනගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටී; එවිට, කියවීමට කැමති වූවන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළින් දිව ගොස් ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලැබීමේ පණිවුඩය සොයාගැනීමට ඉඩ සලසන පණිවුඩය හබක්කුක්ගේ පුවරු බව ඔහුට දන්වනු ලැබේ. හබක්කුක් දෙවන පරිච්ඡේදය, පළමු පද සතරේ අවසානයේ, මුරකරු ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨ කරනු ලබන පන්තියට අයත් අයෙකු බව පැහැදිලිව හඳුන්වා දෙයි.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> බලව, උඩඟු වූ ඔහුගේ ආත්මය ඔහු තුළ සෘජු නොවේ; එහෙත් ධර්මිෂ්ඨයා තම ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වන්නේය. හබක්කුක් 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

එම පුවරු දෙක මත වූ පණිවිඩය යෙරෙමියාගේ පැරණි මාර්ගයන්ය. නමුත් යෙරෙමියාගේ මුරකරු කහළය නාද කළ විට, තමන්ගේ ආත්ම උසස්වී ඇති කැරලිකරුවන්ගේ පන්තිය ඇසීමට ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ඔවුහු පෙර පදයේද එම පන්තියම වූහ; විශ්‍රාමයත් ප්‍රබෝධයත් සොයාගැනීම සඳහා පැරණි මාර්ගයන්හි ගමන් කිරීමට ප්‍රතික්ෂේප කළ අයය.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> එබැවින් ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: මාර්ගවල නැගී සිට බලා, පුරාණ මංපෙත් ගැන විමසා, යහපත් මාර්ගය කොතැනදැයි සොයා, එහි ගමන් කරන්න; එවිට ඔබගේ ආත්මයන්ට විශ්‍රාම ලැබෙන්නේය. නමුත් ඔවුහු, “අපි එහි ගමන් නොකරන්නෙමු” යැයි කීහ. තවද මම ඔබ පිට මුරකරුවන් පත්කරමින්, “තුඹස නාදයට සවන් දෙන්න” යැයි කීවෙමි. නමුත් ඔවුහු, “අපි සවන් නොදෙන්නෙමු” යැයි කීහ. යෙරෙමියා 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

9/11හි දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව මත පත්කරනු ලැබූ රැකවලුන් වූයේ මෝසෙස්, එලන් වයිට්, ජෝන්ස් සහ වැග්ගනර්ය; එය නිරූපිත වූයේ මෝසෙස්ගේ තඩිබඩි තොල් මඟින්ය, එයද ඔහු අවුරුදු හතළිහක් පුරා භාවිතා නොකළ මිසර භාෂාවෙන් කථා කිරීමට ඇතිවූ ඔහුගේ භය මඟින් නිරූපිත විය. මෝසෙස් සමඟ රතු මුහුද හරහා පැමිණි සියලු හෙබ්‍රෙව්වරුන් හා මිශ්‍ර සමූහය සම්බන්ධයෙන් බලන කල, විදේශීය උච්චාරණයක් ඇති තැනැත්තා වූයේ මෝසෙස්ය. ඔහුගේ උච්චාරණය නාසරේත් උච්චාරණය විය. පේතෘස්ගේද උච්චාරණය පැහැදිලිව හඳුනාගනු ලැබීය.

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> ටික වේලාවකට පසු එහි සිටගෙන සිටි අය පේතෘස් ළඟට පැමිණ, “නියතයෙන්ම ඔබත් ඔවුන්ගෙන් එක්කෙනෙකි; මක්නිසාද ඔබගේ කථාශෛලිය ඔබව හෙළි කරයි” යයි ඔහුට කීහ. මතෙව් 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

පේත්‍රුස්ගේ ඉතිහාසයේ වාදයේදී, ඔහු තුන්වරක් බොරු කීවේය; තවද ඔහුගේ උච්චාරණයෙන් හෝ ගොතන දිවෙන් ඒ වාදයේදී හඳුනාගනු ලැබීය. එම වාදයේ එක් පන්තියක් දෙවියන්වහන්සේගෙන්, “මෙම වාදයේදී මම කුමක් කියන්නද?” යි ඇසීය. ඔවුහු පැරණි මාර්ග “දකිති,” තුරුම්පුවේ ශබ්දය “අසති.” ඔවුහු දකිති, අසති; අවසානයේ ඔවුන් “වාද” කරන විට, ඔවුහු ජයගනිති. අන්තිම දවස්වල ජයගැනීමේ පණිවිඩය ලාඕදිසියානු පණිවිඩය ලෙස නිරූපිතය. ලාඕදිසියානු සභාව මෙන් නොව, ෆිලදෙල්ෆියානු සභාවට කිසිදු දෝෂාරෝපණයක් නැත.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> ජයගන්නාවූ තැනැත්තා මගේ දෙවියන්වහන්සේගේ දේවාලයෙහි ස්තම්භයක් කරමි; ඔහු ආපසු කිසිවිටකත් පිටත නොයනු ඇත. තවද මගේ දෙවියන්වහන්සේගේ නාමයද, මගේ දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බැස එන, අලුත් යෙරුසලම වන මගේ දෙවියන්වහන්සේගේ නගරයේ නාමයද, මාගේ අලුත් නාමයද ඔහු පිට ලියමි. කන් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාවන්ට කියන දේ අසාවා. එළිදරව් 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

දෝෂාරෝපණයක් නොමැති වුවද, පිලදෙල්ෆියාට දෙන ලද පොරොන්දුව “ජයගන්නන්නන්” සඳහා පමණි. පිලදෙල්ෆියා සභාව ලාඕදිකියා සභාවට විරුද්ධව තබා දක්වනු ලබන අතර, එය ජයගැනීමට අවශ්‍ය පංතියකින්ද, ජයගත් පංතියකින්ද වෙන්කර හඳුනාගනු ලැබේ. පිලදෙල්ෆියා සභාව ලාඕදිකියා සභාවට විරුද්ධව තබා දක්වනු ලබන අතර, ලාඕදිකියා සභාව මතෙව් 25 හි වූ අනුවණ කන්‍යාවෝය.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “මෝඩ කන්‍යාවන් විසින් නිරූපිත සභාවේ තත්ත්වය, ලාඕදිකියානු තත්ත්වය ලෙසද සඳහන් කර ඇත.” Review and Herald, August 19, 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

9/11දී, ද්විත්ව කුළුණු කඩා වැටීමේ අවස්ථාවේ දූතයා බැස ආ විට, Jones සහ Waggoner ලාඕදිකියා පණිවිඩයේ ඉදිරිපත් කිරීම ආරම්භ කළහ; පසු වැසි පිළිබඳ විවාදයද එවිට ආරම්භ විය. යෙරෙමියාගේ තූරිය පණිවිඩය හත්වන තූරියය වන අතර, එය තුන්වන අහෝකාරයය; එය හබක්කුක්ගේ 1843 සහ 1850 වගු මත නිරූපිත සත්‍යයන් තුළ, සියලු සත්‍යයන් තුළ, පැරණි මාර්ගයන්හි හඳුනාගත් පරිදි ඉස්ලාමය වේ. ලාඕදිකියා පණිවිඩය ගැළවීමේ එකම බලාපොරොත්තුව වන අතර, “ගැළවීම” යන වචනයේ අර්ථය සුව කිරීමය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමන්ම ලාඕදිකියානුවෙකුගේ හදවතේ දොරට තට්ටු කරන ලෙස තමන්ව නිරූපණය කළත්, නැතහොත් ලාඕදිකියානුවා උන්වහන්සේ සමඟ සමාදානය කරගන්නේ නම් උන්වහන්සේද ඔහු සමඟ සමාදානය කරගන්නා බවට පොරොන්දු වූවත්, ලාඕදිකියානු සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරයෙකුට ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ සුව කිරීමේ පණිවිඩය පමණි.

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

සිව්වන මෙසියානු මාර්ගලකුණ වන්නේ 9/11 හි ලාඔදිකියානු පණිවිඩයයි.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> “එසායස් නබිවරයා විසින් කියන ලද දේ සම්පූර්ණ වීමට, ‘ඔහුම අපගේ දුර්බලකම් භාරගත්තේය, අපගේ රෝග ද උසුලාගෙන ගියේය’” (මතෙව් 8:17).

## Prediction

අනාවැකිය

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> නියතවම ඔහු අපගේ දුක්බරතාවයන් දරාගෙන, අපගේ ශෝකයන් උසුලීය; එසේ වුවද අපි ඔහුට පීඩාපත් වූවෙකු, දෙවියන්වහන්සේ විසින් පහර දෙන ලද්දෙකු, හා පීඩිත වූවෙකු ලෙස ගණන් කළෙමු. යෙසායා 53:4.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> ලාඔදිකයාවේ සභාවේ දූතයාට ලියව: “ආමෙන්, විශ්වාසවන්ත හා සත්‍ය සාක්ෂිකරු, දෙවියන්වහන්සේගේ මැවීමේ ආරම්භය වන තැනැන්වහන්සේ මෙසේ කියන සේක: මම නුඹේ ක්‍රියා දනිමි; නුඹ සීතල ද නොව, උණුසුම් ද නොව. නුඹ සීතල හෝ උණුසුම් වූවා නම් මට කැමැත්තක් තිබුණේ ය. එහෙයින්, නුඹ මද උණුසුම්ව සිටින බැවින්, සීතල ද නොව උණුසුම් ද නොව, මම නුඹ මාගේ මුඛයෙන් පිටතට වමනය කර දමන්නෙමි.”

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> “මම ධනවත්ය; සම්පත් වැඩි වී ඇත; මට කිසිවක් අවශ්‍ය නැත” යැයි නුඹ පවසන බැවින්ද, නුඹ දුර්දශාවන්තයෙකුද, දුක්ඛිතයෙකුද, දරිද්‍රයෙකුද, අන්ධයෙකුද, නග්නයෙකුද වන බව නුඹ නොදන්න බැවින්ද:

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> ඔබ ධනවත් වන පිණිස ගින්නෙන් පිරිසිදු කරන ලද රන් මගෙන් මිලදී ගන්නා ලෙසත්, ඔබ ඇඳුමෙන් සළවා සිටින පිණිසත් ඔබගේ නග්නත්වයේ ලජ්ජාව ප්‍රකාශ නොවනු පිණිසත් සුදු වස්ත්‍ර මගෙන් මිලදී ගන්නා ලෙසත්, ඔබ දකින්නා වන පිණිස ඔබගේ ඇස්වලට ඇස්ලේපනය තබා අභ්‍යංජනය කරන ලෙසත් මම ඔබට උපදේශ කරමි.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> මම ආදරය කරන සියල්ලන්ටම මම දඩුවම් කරමින් ශික්ෂා කරමි; එබැවින් උද්‍යෝගිමත් වී පසුතැවිලි වන්න. බලව, මම දොර ළඟ සිට තට්ටු කරමි; යමෙකු මාගේ හඬ අසා දොර විවෘත කළහොත්, මම ඔහු වෙත ඇතුළු වී ඔහු සමඟ භෝජනය කරමි, ඔහුද මා සමඟ භෝජනය කරනු ඇත. ජයගන්නාට මා සමඟ මාගේ සිංහාසනයෙහි හිඳීමට මම දෙනෙමි; එසේම මමද ජයගෙන මාගේ පියාණන් සමඟ උන්වහන්සේගේ සිංහාසනයෙහි හිඳ සිටින ලෙසය. කනක් ඇති තැනැත්තා ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාවන්ට කියන දේ අසාවා. එළිදරව් 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

සදාකාල මරණයෙන් අවසන් වන, සාමාන්‍ය මරණයෙන් පමණක් නොවන, තත්ත්වයකට ප්‍රකාශිත ප්‍රතිකාරය නම් රන් මිල දී ගැනීමත්, සුදු වස්ත්‍ර මිල දී ගැනීමත්, ඇස් ආලේප කිරීමත් පිළිබඳ උපදේශයයි. එම රන්, වස්ත්‍ර සහ ආලේපනය විසින් සුව කළ හැකි යම් ගැටලු තිබේ නම්, ඒ ගැටලු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අපගේ දුර්වලතා තමන් වෙත ගත් සේක යන සත්‍යය සමඟ පහසුවෙන් සමාන වේ. යොහන් දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සඳහාත් යේසුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය සඳහාත් පත්මොස්හි සිරගත කරනු ලැබුවේය; එය අනාවැකි ආත්මයයි. අනාවැකි ආත්මය ලාඔදිකය සඳහා වූ ප්‍රතිකාරය වන අතර, අනාවැකි ආත්මයේ සුවකාරක ගුණ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අපගේ දුර්වලතා තමන් වෙත ගෙන, අපගේ ශෝකභාර උසුලමින් ඒවායේ නිරූපණය කරනු ලැබීය.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අපගේ දුර්වලතා භාරගන්නා එකම මාර්ගය නම්, අපි අපගේ හෘදයේ දොර විවෘත කර, උන්වහන්සේගේ දේවත්වය හා අපගේ මනුෂ්‍යත්වය එකට එක්වීමට ඉඩ දීමයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සන්නිධිය මගින් උන්වහන්සේ අපගේ ජීවිත තුළට ප්‍රවේශ වන විට, උන්වහන්සේ අපගේ දුර්වලතා භාරගන්නා සේක. අපි එම දොර විවෘත කරන්නේ ප්‍රතිකාරය සම්පූර්ණ කිරීම මගිනි. හෘදය විවෘත කරන එම ප්‍රතිකාරය නම් රන්, සුදු වස්ත්‍රය, සහ ඇස් මැලමයි. ඇස් මැලම නම් ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පමණක් ඉටු කරනු ලබන දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයේ ආලෝකවත් කිරීමයි. බයිබලය අපගේ පාදවලට පහනක් වන අතර, මාර්ගය ආලෝකවත් කරන එම ආලෝකය මධ්‍යම රාත්‍රීයේ හඬේ ආලෝකයයි.

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> ඔබගේ වචනය මාගේ පාදවලට පහනක්ද, මාගේ මාර්ගයට ආලෝකයක්ද වේ. ගීතාවලිය 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

ලාඕදිකියාවේ අයෙකුට තම ඇස් අභිෂේක කරන ලෙස උපදෙස් දෙන විට, ඔහු එය දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයෙන් කළ යුතුය; එය පහනක් වන නමුත්, කන්‍යාවන් දස දෙනාගේ උපමාවෙහි දක්වා ඇති පරිදි, තෙල් නොමැතිව පහනක් නිෂ්ඵලය. ලාඕදිකියානුවන් සතු බයිබලය ඇත, සාමාන්‍යයෙන් කිං ජේම්ස් අනුවාදය නොවුවද, ඔවුන් සතු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ තෙල නැත. ලාඕදිකියානු ඇස්වල අභිෂේකය සිදු කරනු ලබන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සන්නිධානය අන්තර්ගත වූ පණිවිඩයක් මගිනි.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

ලාවෝදිසීයෙකුට මිලදී ගන්නැයි උපදෙස් දෙන රන්ය යනු සරලව ඇදහිල්ල පමණක් නොව, ප්‍රේමයෙන් ක්‍රියාකරමින් ආත්මය පවිත්‍ර කරන ඇදහිල්ලයි. ඇස් මැසිල්ලේ මෙන්ම, රන්යද ව්‍යාජ ලාවෝදිසීය පාපොච්චාරණයකට හිමිකම් කියයි. ලාවෝදිසීයෙකු, සමස්ත ක්‍රිස්තියාන ලෝකය මෙන්ම, තමන්ට “ඇදහිල්ල” ඇති බව ප්‍රකාශ කරයි. එම ආකාරයේ ඇදහිල්ල සරලව මනුෂ්‍ය විශ්වාසයක් පමණක් වන අතර, රන් ලෙස නිරූපිත ඇදහිල්ලේ ව්‍යාජ අනුරූපයක් වේ, මක්නිසාද එම ඇදහිල්ල ආත්මය පවිත්‍ර කරයි. එය ශුද්ධිකරණය කරන ඇදහිල්ලක් වන අතර, සත්‍ය ශුද්ධිකෘත ඇදහිල්ලක් අයිතිකර ගන්නෝ ශුද්ධයෝ වෙති, මක්නිසාද ශුද්ධිකෘත වීම යනු ශුද්ධ කරනු ලැබීමයි. ලාවෝදිසීයයන්ට එම ඇදහිල්ල නැත, මක්නිසාද ඔවුන්ට එය තිබුණේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිටත සිට, ඇතුල්වීමට ප්‍රවේශය සොයමින් නොසිටිනු ඇත.

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> “නැවත ස්ථාපිත කරන ලද පාරාදීසයට යාම සඳහා මධ්‍යම මාර්ගයක් නැත. මෙම අන්තිම දින සඳහා මනුෂ්‍යයාට දී ඇති පණිවිඩය, මනුෂ්‍ය යෝජනාකරණය සමඟ මිශ්‍රවී එකට එක්විය යුතු දෙයක් නොවේ. අප ලෝකීය නීතිවේදීන්ගේ ප්‍රතිපත්තිය මත රඳා නොසිටිය යුතුය. අප සාතන්ගේ කාර්යසාධකයන් විසින් අන්ධ කරනු ලැබූවන් මෙන් ක්‍රියා නොකරමින්, යාච්ඤාවේ නම්‍ර මනුෂ්‍යයන් විය යුතුය.”

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> “බොහෝ දෙනෙකුට ඇදහිල්ලක් ඇත; එහෙත් ආදරය මගින් ක්‍රියා කර ආත්මය පවිත්‍ර කරන ඇදහිල්ලක් ඔවුන්ට නැත. ගැළවීම දෙන ඇදහිල්ල සත්‍යය පිළිබඳ නිකම්ම වූ විශ්වාසයක් පමණක් නොවේ. ‘භූතයෝද විශ්වාස කරති, තවද වෙව්ලති.’ දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ ප්‍රේරණය මිනිසුන්ට, චරිතය හැඩගස්වන, තවද නිකම්ම බාහිර ආචාරවලට වඩා උසස් මට්ටමකට ඔවුන් ගෙනයන, පෙළඹවීමේ බලයක් වන ඇදහිල්ලක් දෙනු ලබයි. අප ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් බවට වචනද, ක්‍රියාද, සහ ආත්මයද සාක්ෂි දරන්නට යුතුය.”

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> “දෙවියන්වහන්සේ විසින් දානය කළ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආලෝකය සහ ආශීර්වාදය මෙවන් අන්තිම දවස්වල වරදකිරීම හා ඇදහිල්ලෙන් වැටී යාමට එරෙහි ආරක්ෂාවක් නොවේ. දෙවියන්වහන්සේ විසින් විශ්වාසයේ උසස් තනතුරු වෙත උසස් කළ අය ස්වර්ගීය ආලෝකයෙන් මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාව වෙත හැරී යා හැක. එවිට ඔවුන්ගේ ආලෝකය අන්ධකාරය බවට පත්වනු ඇත; දෙවියන්වහන්සේ භාර දුන් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් උගුලක් වනු ඇත; ඔවුන්ගේ චරිතය දෙවියන්වහන්සේට අප්‍රිය දේක් වනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේට උපහාස කළ නොහැක. උන්වහන්සේගෙන් ඉවත්වීම අතීතයේද සිදුවී ඇත, සදාකාලිකවමද එය නිශ්චිත ප්‍රතිඵලවලින් පසු වී ඇත හා පසු වනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේට අප්‍රිය ක්‍රියා සිදු කිරීම, ඒවා ස්ථිර ලෙස පසුතැවී අත්හැර නොදමනු ලැබුවහොත්, ඒවාට යුක්තිකරණය සොයනවා වෙනුවට, දුෂ්ටකාරයා වංචාවේ පියවරෙන් පියවර ඉදිරියට ගෙන යයි; එසේ බොහෝ පාප දඬුවමකින් තොරව සිදු කරනු ලබන තැනට පත් වෙයි. දෙවියන්වහන්සේ සමඟ එක්ව කම්කරුවන් වීමටත් දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රශංසාව ලැබීමටත් ඔවුන් සුදුසු කරන චරිතයක් හිමි කරගැනීමට කැමති සියල්ලෝ, දෙවියන්වහන්සේගේ සතුරන්ගෙන් තමන් වෙන්කරගෙන, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් යොහන්ට ලෝකයට දීමට දුන් සත්‍යය පවත්වා ගත යුතුය.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

“සුදු වස්ත්‍රය” යනු ක්‍රිස්තුස්ගේ ධර්මිෂ්ඨකමය.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> අපි ප්‍රීතිවී සන්තෝෂවමු, ඔහුට ගෞරවය දෙමු. මක්නිසාද බැටළු පැටවාගේ විවාහය පැමිණ ඇත, ඔහුගේ භාර්යාව තමා සූදානම් කරගෙන ඇත. ඇයට පිරිසිදු හා සුදු නූල්පටින් සැරසෙන්නට වරප්‍රසාදය දෙන ලද්දේය; මක්නිසාද එම නූල්පට ශුද්ධවන්තයන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකමය. එවිට ඔහු මට කීවේය, ලියන්න, බැටළු පැටවාගේ විවාහ භෝජනයට කැඳවනු ලැබූවෝ ආශීර්වාදලද්දෝය. තවද ඔහු මට කීවේය, මේවා දෙවියන්වහන්සේගේ සත්‍ය වචන වනු ඇත. එළිදරව් 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

ලාවොදිසියාට පිරිනමනු ලැබූ තුන්ගුණීය ප්‍රතිකාරය යොදාගනිමින් භාර්යාව තමා සූදානම් කරගත්තාය; එසේ කරමින් ඇය තමා ෆිලදෙල්ෆියානු මනාලියක් බවට පරිවර්තනය කරගත්තාය. මෙම පද සෘජුවම අද්වෙන්තිස්තවාදයට කථා කරයි, එය දස කන්‍යාවන්ගේ උපමාවේ නිරූපිතය. කන්‍යාවෝ නම්, තමා කැඳවනු ලැබූ මංගල්‍යයට යෑම සඳහා බලා සිටින අයයි. මනාලිය තමා සූදානම් කරගත්තාය, මක්නිසාද සෙකරියා තුන්වන පරිච්ඡේදයේ, යෝෂුවා සහ දූතයා සමඟ, ඒ සඳහා අවසර දෙන ලදී. එහිදී ඇයගේ අපවිත්‍ර ලාවොදිසියානු වස්ත්‍රය ඉවත් කර, ඒ වෙනුවට සුදු හණ විවාහ වස්ත්‍රය පැළඳවීය. එම ප්‍රතිකාරය එලන් ගෝල්ඩ් වයිට් යන නාමය තුළ දෙවන සාක්ෂියක් ද දරයි. Ellen යන්න දීප්තිමත් හා බැබළෙන ආලෝකයක් අදහස් කරන අතර, ඇස් මල්මය නිරූපණය කරයි. Gould යන්න රන් සඳහා පැරණි ඉංග්‍රීසි වචනය වන අතර, එහි අර්ථය රන් යන්නයි. White යන්න ධර්මිෂ්ඨකම නිරූපණය කරයි; 1846 දී ඇය ජේම්ස් සමඟ විවාහ වූ විට පමණක් එම නාමය ඇයට ලැබුණි. එවිට ඇයගේ නාමය White ලෙස වෙනස් විය. නාම-වෙනස්වීමත් විවාහයත් දෙකම ගිවිසුම් සම්බන්ධතාවයක සංකේතයන්ය. විවාහයට පෙර ඇයගේ නාමය Harmon වූ අතර, එහි අර්ථය සාමයේ සෙබළෙකු යන්නයි; ඒ අවස්ථාවේ ඇය එසේම වූවාය. එලන් වයිට් යනු ලාවොදිසියානු පණිවිඩයයි; ඇය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු ගැළවීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

ඊළඟ ලිපියේදී මතෙව් පොතේ තිබෙන මෙසියානු අනාවැකි දොළහ අපි තවදුරටත් සමාලෝචනය කරන්නෙමු.

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> “එළිදරව් 3:14–18 උපුටා දක්වා ඇත.”

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> “අහෝ, මොනතරම් විස්තරයකි ද! මේ භයානක තත්ත්වයේ සිටින අය කොපමණ සිටිත් ද! සෑම සේවකයෙකුම එළිදරව් පොතේ තුන්වන පරිච්ඡේදය මහත් උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කරනු මැනවයි මම ගැඹුරින් අයදිමි; මක්නිසාද, එහි අවසාන දිනවල පවතින තත්ත්වය නිරූපණය කර ඇත. මේ පරිච්ඡේදයේ සෑම පදයක්ම ප්‍රවේශමෙන් අධ්‍යයනය කරන්න, මක්නිසාද මේ වචන මඟින් යේසුස් ඔබ සමඟ කතා කරමින් සිටින සේක.”

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> “කිසියම් ජනතාවක් ලාඔදිකෙයා පණිවුඩයෙන් නිරූපණය කරනු ලැබුවේ නම්, ඒ වනාහි මහා ආලෝකය, එනම් ශුද්ධ ලියවිලිවල එළිදරව්ව, ලැබූ සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්වරුන් වන ජනතාවය.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා සැබෑවෙන්ම පවත්නා උන්වහන්සේගේ ජනතාව, කලාංකිත නොවූ අඛණ්ඩ සත්‍යනಿಷ್ಠ චරිතයක් ලෝකයට ප්‍රදර්ශනය කරති. ඔවුන්ගේම ක්‍රියාමාර්ගය මඟින්, ස්වාමීන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණය, ආත්මය හැරවන්නාවූ බවට සාක්ෂි දරති. එසේම, දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් වන ස්වාමීන්වහන්සේ යේසුස්, දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවට තම කීකරුකම මඟින්, එම ව්‍යවස්ථාව උසස් කර ගෞරවයට පත් කළ සේක. සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් යැයි තමා පවසන සෑම සභාවකම, උන්වහන්සේට සේවය නොකරමින්, අහංකාරකම, ස්වයංකේන්ද්‍රභාවය සහ ලෝකාසක්තිය කරණකොටගෙන, ස්වර්ගීය ආරම්භයක් ඇති සත්‍යය තම චරිතය තුළ ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කර නැති බව ප්‍රකාශ කරමින් සිටින සෑම සාමාජිකයෙකුම දෙවියන්වහන්සේ නිසැකවම දණ්ඩනය කරන සේක.

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> “කරුණාකර එළිදරව් 3:15–18 ඉතා සැලකිල්ලෙන් කියවන්න. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වරය ඇසෙයි. ‘මම ප්‍රේම කරන සියල්ලන්ට මම දෝෂාරෝපණය කර ශික්ෂා කරමි; එබැවින් උද්යෝගිමත් වන්න [අර්ධ-හෘද නොව], පසුතැවිලි වන්න. බලව, මම [ඔබගේ ගැළවුම්කරු] දොර ළඟ සිට තට්ටු කරමි: යමෙක් මාගේ ස්වරය අසා දොර විවෘත කළහොත්, මම ඔහු වෙත ඇතුල් වී, ඔහු සමඟ භෝජනය කරන්නෙමි, ඔහුද මා සමඟ එසේ කරනු ඇත. ජයගන්නාට මාගේ සිංහාසනයෙහි මා සමඟ හිඳගැනීමට මම දෙනෙමි, මමද ජයගෙන මාගේ පියාණන්වහන්සේගේ සිංහාසනයෙහි උන්වහන්සේ සමඟ හිඳ සිටින ලෙසම’ [එළිදරව් 3:19–21].”

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> “සභාවන් ලාඕදිකියාගේ පණිවිඩයට කන් දෙනු ඇත්ද? ඔවුන් පසුතැවිලි වන්නෝද, නැතහොත් සත්‍යයේ අතිශය ගම්භීර පණිවිඩය වන තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩය ලෝකයට ප්‍රකාශ කරනු ලබන අතරතුරද ඔවුන් පාපයේම ඉදිරියට යන්නෝද? මෙය දයාවේ අවසාන පණිවිඩයය, වැටී ගිය ලෝකයකට දෙන අවසාන අනතුරු ඇඟවීමය. දෙවියන්වහන්සේගේ සභාව උණුසුම් නොවී නිෂ්ක්‍රිය උණුසුම්කමක පත්වුවහොත්, එය වැටී ගොස් භූතයන්ගේ වාසස්ථානයක්ද, සියලු අපවිත්‍ර ආත්මයන්ගේ ගුහාවක්ද, සියලු අපවිත්‍ර හා ද්වේෂයට ලක්වූ පක්ෂීන්ගේ කූඩුවක්ද වී ඇතැයි නිරූපණය කරනු ලබන සභාවන්ට වඩා කිසිසේත් දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රසාදයෙහි නොසිටියි. සත්‍යය අසා පිළිගැනීමට අවස්ථාවන් ලැබූවෝද, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාව සමඟ එක්වී, තමන් දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින ජනතාව යැයි කියාගන්නාවෝද, එහෙත් නාමික සභාවන් සතු ප්‍රාණවත්භාවය හා දෙවියන්වහන්සේට කැපවීම තරම්වත් නොමැතිව සිටින්නාවෝද, දෙවියන්වහන්සේගේ වසංගතයන්ට ලක්වන්නෝම ය; එය දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවට විරුද්ධව සිටින සභාවන්ට සිදුවන සේම නියතය. සත්‍යය කරණකොටගෙන ශුද්ධ කරනු ලැබූවෝ පමණක්, උන්වහන්සේට ප්‍රේම කරමින් උන්වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින්නන් සඳහා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සූදානම් කිරීමට ගොස් ඇති ස්වර්ගීය වාසස්ථානවල රාජකීය පවුල සමන්විත කරනු ඇත.”

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> “‘මම උන්වහන්සේ දනිමි’යි කියමින්ද, උන්වහන්සේගේ ආඥා නොපවත්වන්නාවූ තැනැත්තා බොරුකාරයෙකි, සත්‍යයද ඔහු තුළ නැත’ [1 යොහන් 2:4]. මෙයට දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමක් ඇති බවත්, උන්වහන්සේගේ ආඥා පවත්වන බවත් ප්‍රකාශ කරන නමුත් යහපත් ක්‍රියාවලින් එය ප්‍රකාශ නොකරන සියල්ලෝම අයත් වෙති. ඔවුන් තමන්ගේ ක්‍රියාවන් අනුව ප්‍රතිඵල ලබන්නෝය. ‘උන්වහන්සේ තුළ පවතින සැම කෙනෙක්ම පව් නොකරයි; පව් කරන සැම කෙනෙක්ම උන්වහන්සේ දැක නැත, දැනගෙනද නැත’ [1 යොහන් 3:6]. මෙය සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාවන්හි සාමාජිකයන් ඇතුළුව, සියලුම සභා සාමාජිකයන් වෙත අමතා ඇත. ‘දරුවෙනි, කිසිවෙකු ඔබ සැම රවටා නොදෙන්න. ධර්මිෂ්ඨකම ක්‍රියාකරන්නා ධර්මිෂ්ඨය, උන්වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨ වන සේමය. පව් කරන්නා යක්ෂයාගෙන්ය; මක්නිසාද යක්ෂයා ආරම්භයේ සිට පව් කරයි. මේ සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ යක්ෂයාගේ ක්‍රියාවන් විනාශ කරන පිණිසය. දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපන් සැම කෙනෙක්ම පව් නොකරයි; මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ බීජය ඔහු තුළ පවතියි. ඔහුට පව් කළ නොහැක; මක්නිසාද ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපන් කෙනෙකි. මෙයින් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝද යක්ෂයාගේ දරුවෝද ප්‍රකාශ වෙති. ධර්මිෂ්ඨකම නොකරන සැම කෙනෙක්ම දෙවියන් වහන්සේගෙන් නොවේ; තම සහෝදරයාට ප්‍රේම නොකරන්නාද එසේමය’ [1 යොහන් 3:7–10].”

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> “තමන් සබත්-පවත්වන අද්වෙන්තිස්තයන් යයි ප්‍රකාශ කරමින් ද, තවදුරටත් පාපයෙහි සිටින සියල්ලෝම, දෙවියන්වහන්සේගේ දෘෂ්ටියෙහි බොරුකාරයෝ වෙති. ඔවුන්ගේ පාපමය හැසිරීම දෙවියන්වහන්සේගේ කාර්යයට විරුද්ධ ක්‍රියාකරයි. ඔවුහු අන් අයද පාපයට ගෙන යති. අපගේ සභාවල සෑම සාමාජිකයෙකු වෙතම දෙවියන්වහන්සේගෙන් මේ වචනය පැමිණේ: ‘ඔබගේ පාදයන් සඳහා සෘජු මාර්ග සාදන්න; එසේ නොකළහොත් කොර වූ දේ මාර්ගයෙන් හැරී යනු ඇත; එසේ නොව, එය සුවකරනු ලැබේවා. සියල්ලන් සමඟ සාමයත්, ශුද්ධකමත් අනුගමනය කරන්න; එය නොමැතිව කිසිවෙක් ස්වාමීන්වහන්සේ දකින්නේ නැත. දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයෙන් කිසිවෙක් වැටී නොයනු පිණිස දැඩි සැලකිල්ලෙන් බලා සිටින්න; කටුකත්වයේ කිසි මූලයක් අංකුරාගෙන ඔබට කරදර නොකරන පිණිසත්, ඒ මඟින් බොහෝ දෙනා අපවිත්‍ර නොවෙන පිණිසත්; ආහාරයේ එක් කෑල්ලක් වෙනුවෙන් තම ජ්‍යෙෂ්ඨත්ව අයිතිය විකුණා දැමූ ඒසව් මෙන් කිසිදු විෂයචාරියෙකු හෝ අපවිත්‍ර පුද්ගලයෙකු නොසිටින පිණිසත්. මක්නිසාද, පසුව ඔහු ආශීර්වාදය උරුම කරගැනීමට කැමති වූ කල, ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබූ බව ඔබ දන්නහුය; ඔහු කඳුළු සමඟ එය යත්නපූර්වකව සෙවුව ද, පසුතැවීම සඳහා කිසි ස්ථානයක් ඔහුට හමු නොවීය’ [හෙබ්‍රෙව් 12:13–17].”

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> “සත්‍යය විශ්වාස කරන බව කියා සිටින බොහෝ දෙනාට මෙය අදාළ වේ. තමන්ගේ කාමික ක්‍රියාවන් අත්හැර දමනවා වෙනුවට, ඔව්හු සාතන්ගේ වංචනීය තර්කානුකූල මෝහනය යටතේ වැරදි අධ්‍යාපන මාර්ගයක ඉදිරියට යති. පාපය පාපකාරී දෙයක් ලෙස හඳුනා නොගනු ලැබේ. ඔවුන්ගේම විවೇಕය අපවිත්‍ර වී ඇත; ඔවුන්ගේ හදවත් දූෂිත වී ඇත; සිතුවිලි පවා අඛණ්ඩව දූෂිතය. සම්පූර්ණ සত্তාවම අපවිත්‍ර කරන අශුචි ක්‍රියාවන් වෙත ආත්මයන් ආකර්ෂණය කරවීමට සාතන් ඔවුන්ව පෙළඹවීම් සඳහා වූ ආකර්ෂණ වස්තු ලෙස භාවිත කරයි. ‘මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව [එය දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවය] අවමානයට ලක් කළ තැනැත්තා දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකුගේ සාක්ෂිය මත කරුණාව නොලැබී මරණයට පත් විය. එසේ නම්, දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා පාවා තැබූවෙකු ලෙස, ඔහු ශුද්ධ කරනු ලැබූ ගිවිසුමේ ලේ අපවිත්‍ර දෙයක් ලෙස ගණන් කළවෙකු ලෙස, කරුණාවේ ආත්මයාණන්ට අපහාස කළවෙකු ලෙස, ඔහුට කොපමණ බරපතළ දඬුවමක් යෝග්‍ය යයි ඔබ සිතන්නෙහි ද? මන්ද, “පළිගැනීම මට අයිතිය; මම ප්‍රතිඵල දෙන්නෙමි” යයි ස්වාමීන්වහන්සේ කියන බව ප්‍රකාශ කළ තැනැත්තා අපි දනිමු. තවද, “ස්වාමීන්වහන්සේ තම ජනතාව විනිශ්චය කරන සේක” යයිද ඇත. ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ අත්වලට වැටීම භයානක දෙයකි’ [හෙබ්‍රෙව් 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

Back to Articles