Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

දානියෙල්ගේ පොත - එක්සිය තිස්පහවැනි කොටස

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

1776, 1789, සහ 1798 යන වර්ෂවල දූතමය හඬවල්: 144,000 දෙනා මුද්‍රා තැබීමට පෙරවදනක්

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

1776, 1789 සහ 1798 යන ඉතිහාස, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස දෙනාගේ මුද්‍රා තැබීමේ ඉතිහාසය නිරූපණය කරයි. එම සෑම දිනයකදීම, භූමි මෘගයා කතා කළේය. භූමි මෘගයා කතා කළ අවස්ථා තුනෙන් සංකේතවත් කරන ලද එම ලකුණු තුන, 2001 සැප්තැම්බර් 11, 2023 ජූලි, සහ ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී ක්‍රිස්තුස්ගේ හඬ තුන සමඟ සමාන්තරව දිව යයි.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> ස්වාමීන්වහන්සේගේ දවසේදී මම ආත්මයෙන් සිටියෙමි; එවිට තූරියක හඬක් මෙන් මහත් හඬක් මා පිටුපසින් ඇසුණේය. එළිදරව් 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

එම ශබ්දමය සීමා සලකුණු තුනෙන් එක් එක්කම, තුන්වන අහෝභාවයේ වැඩිවෙමින් යන “නිනදනය” හඳුනා දක්වයි; එය සත්වන අනතුරු ඇඟවීමේ හොරණෑව ද වන අතර, හොරණෑවක් යනු හඬකි.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> ඝෝෂාකර හඬ නඟා කියව; නොඅඩුකරන්න; තුරියක් මෙන් තමාගේ හඬ උස්කර, මාගේ ජනතාවට ඔවුන්ගේ අක්‍රමිකතාවත්, යාකොබ්ගේ ගෘහයට ඔවුන්ගේ පව්වත් ප්‍රකාශකරව. යෙසායා 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

2001 සැප්තැම්බර් 11 දින ප්‍රොටස්ටන්ට් ශිංගයට පැමිණි හඬ, ලාඕදිකේයානු අද්වෙන්තිවාදය යෙරෙමියාගේ පුරාණ මාර්ගයන් වෙත නැවත කැඳවූ මුරකරුවන්ගේ හඬය; එහෙත් උපහාසකරුවන්ගේ සභාව එහි ගමන් කිරීමට ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> එබැවින් ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියන සේක: මාර්ගවල නැවතී සිට බලන්න; පැරණි මාවත් ගැන විමසා, යහපත් මාර්ගය කොතැනදැයි අසා, එහි ගමන් කරන්න; එවිට ඔබගේ ආත්මයන්ට විවේකය සම්බවන්නේය. නමුත් ඔව්හු කීවෝය, අපි එහි නොගමන් කරන්නෙමු. තවද මම ඔබ සැම මත මුරකාරයන් පිහිටුවා, හොරණෑවෙහි ශබ්දයට කන් දෙන්නැයි කීවෙමි. නමුත් ඔව්හු කීවෝය, අපි කන් නොදෙන්නෙමු. යෙරෙමියා 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

2023 ජූලි මාසයේ හඬ නම්, 2020 ජූලි 18 වන දින පළමු බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමෙන් පසු නිශ්ශබ්දව සිටි Future for America සේවයේ උත්ථානයයි. ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිත මෙසියා ගැන යොහන් ප්‍රකාශ කළ පරිදිද, ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිත විරුද්ධක්‍රිස්තු ගැන ජස්ටිනියන් ප්‍රකාශ කළ පරිදිද, Future for America විසින් ඉක්මනින් පැමිණීමට නියමිත ඉරිදා නීතියේදීත්, එම මාර්ගසලකුණෙහි හත්වන හොරණෑවේ නාදවීමේදීත්, ඇමරිකාවේ අනාගතය සදහටම වෙනස් වීමට ආසන්න බව හඳුනාගන්නා ලදී. වනයෙහි හඬාපවසන එක් කෙනෙකුගේ හඬ වන්නේ 2023 ජූලි මාසයේ හඬය.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

එළිදරව් පොතේ දහඅටවන අධ්‍යායයේ දෙවන හඬ, ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී, භූමිමෘගයා විසින් සර්පයාගේ කථා කිරීම සිදුවන අවස්ථාවේ නාද කරනු ලැබේ. ඒ අවස්ථාවේදී “කොටළුවා” තෙවැනි වරට පහර කනු ලැබේ, එවිට “කොටළුවා” කථා කරනු ඇත. 2001 සැප්තැම්බර් 11 න් අල්ප කලකට පසු, 2023 ඔක්තෝබර් 7 න් පසු, සහ ඉන්පසුව ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී, එය කථා කරන ස්ථානයේදී, කොටළුවාට පහර දෙන ලදී, නැවතත් පහර දෙනු ලැබෙනු ඇත. බාලාම්ගේ සාක්ෂියේදී, එය දූතයෙකු විසින් මාර්ගයෙන් ඉවතට හරවනු ලැබීය; එම දූතයා ඉස්ලාමයේ සුළං සතර රඳවා තබන ලෙස අණ ලැබූ දූතයන් සතර නියෝජනය කරයි. එහෙත් ඉරිදා නීතියේදී, ඉස්ලාමයේ කොටළුවා සත්වෙනි හොරණෑවේ ශබ්දයෙන් කථා කරයි; එය තෙවැනි විපතද වේ.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

2020 ජූලි 18 දින සිට ප්‍රමාද වී සිටි ඉස්ලාමය පිළිබඳ දර්ශනය කථා කරන්නේ එහිදීය; මක්නිසාද, එවිට එය තවදුරටත් ප්‍රමාද නොවන්නේය. එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා තැබීමේ කාලය තුළ බොහෝ හඬවල් ඇත; එම කාලය ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී ආරම්භ වන දෙවියන්වහන්සේගේ විධායක විනිශ්චයට පෙර පැවතී යයි. දෙවියන්වහන්සේගේ විධායක විනිශ්චය භාජන හතක් ඇති දූතයන් හත් දෙනෙකු විසින් නිරූපිතය. එම කාලය ආරම්භ වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වගුරා දැමීම සමඟය; එය ශුද්ධාත්මයාණන් වගුරා දැමූ අතර ගිනි දිවෙන් එම සිද්ධියට සාක්ෂි දරන ලද පෙන්තකොස්තයේ පුනරාවර්තනයක් නිරූපණය කරයි. එම කාලබිමේ එම වගුරා දැමීම තවදුරටත් මිනුම් කරනු නොලැබේ; මක්නිසාද, එවිට ශුද්ධාත්මයාණන් මිනුමක් නොමැතිව වගුරා දමනු ලැබේ.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “තුන්වන දූතයාගේ පණිවුඩය ප්‍රකාශ කිරීමෙහි එක්වන දූතයා තම තේජසින් මුළු පෘථිවියම ආලෝකවත් කළ යුතුය. ලෝකව්‍යාප්ත පරාසයකින් යුත්, අසාමාන්‍ය බලයෙන් සපිරි කාර්යයක් මෙහි පූර්වකථනය කරනු ලැබ ඇත. 1840–44 කාලයේ ආගමන ව්‍යාපාරය දෙවියන්වහන්සේගේ බලයේ මහිමාන්විත ප්‍රකාශනයක් විය; පළමු දූතයාගේ පණිවුඩය ලෝකයේ සෑම ධර්මප්‍රචාරක ස්ථානයකටම ගෙනයනු ලැබීය, සහ සමහර රටවල දහසයවන ශතවර්ෂයේ ප්‍රතිසංස්කරණය පසු කිසිම දේශයක දක්නට ලැබූ අතිශයින්ම විශාල ආගමික උනන්දුව පවතින ලදී; එහෙත් මෙවැනි සියල්ල තුන්වන දූතයාගේ අවසාන අනතුරු ඇඟවීම යටතේ ඇති බලවත් ව්‍යාපාරය විසින් ඉක්මවා යනු ඇත.”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> “මෙම කාර්යය පෙන්තකොස්ත දිනෙහි කාර්යයට සමාන වනු ඇත. ශුභාරංචියේ ආරම්භයේදී, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වැගිරීම තුළින්, අගනා බීජය මතු වර්ධනය කරවීම පිණිස ‘පළමු වැස්ස’ දෙන ලද්දාක් මෙන්, එසේම එහි අවසානයේදී අස්වැන්න පැසීම පිණිස ‘අන්තිම වැස්ස’ ද දෙනු ලැබේ.” The Great Controversy, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දින, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස දෙනාගේ මුද්‍රා තැබීම ආරම්භ වූ අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මිනුමකින් වත් කරනු ලැබීය. එම වත්කිරීමේ මිනුම් කිරීම, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් ආරම්භ වූ පෙන්තකොස්ත ඉතිහාසයේ නිරූපණය කරන ලදී; එහිදී දූතයෙකු කථා කරමින්, “දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෙනි, පිටතට එන්න; පියාණන් ඔබව කැඳවයි” යයි පැවසීය; එය යේසුස්වහන්සේ “ලාසරුස්, පිටතට එන්න” යන වචනවලින් ලාසරුස්ව සොහොනෙන් කැඳවා පිටතට ගත් ආකාරයම විය. 2023 දී, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ මැරුණු, වියළී ගිය ඇටකටුන්ට “පිටතට එන්න” යයි කැඳවූ සේක.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු, උන්වහන්සේ පළමුව තම පියාණන් වෙත නැඟී ගියහ; අනතුරුව, 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින කළාක් මෙන්, උන්වහන්සේ අවතීර්ණ වූහ. එවිට, මරියා හමුවීමෙන්ද, එම්මාවුස්ට යන මාර්ගයේදී උන්වහන්සේ හමු වී උපදෙස් දුන් ශ්‍රාවකයන් මඟින්ද, ඉන්පසු අනෙක් ශ්‍රාවකයන්ට දර්ශනය වීමෙන්ද නිරූපිත පරිදි, උන්වහන්සේ තම ශ්‍රාවකයන් ක්‍රමයෙන් ප්‍රබෝධවත් කළහ. අවසාන උන්වහන්සේගේ ආරෝහණයට පෙර දින හතළිහක් පුරා උන්වහන්සේ ශ්‍රාවකයන්ට උගන්වා දුන්හ; එවිට තවත් දින දහයකට පසු, ඔවුන් සියල්ලෝම එක සිතකින් හා එක ස්ථානයක සිටියහ, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අසීමිත ලෙස වගුරුවන ලද්දේය.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> “යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ හමුවූ විට, තම මරණයට පෙර ඔවුන්ට කථා කර තිබූ වචන ඔවුන්ට මතක් කළේය—මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේද, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලියවිලිවලද, ගීතාවලියේද තමන් ගැන ලියා තිබූ සියල්ල සම්පූර්ණ විය යුතු බවය. ‘ඉන්පසු ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිලි තේරුම් ගන්නා පිණිස ඔවුන්ගේ අවබෝධය ඔහු විවෘත කළේය; තවද ඔවුන්ට කීවේය: මෙසේ ලියා ඇත, එසේම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දුක් විඳීමද, තුන්වැනි දවසේ මළවුන්ගෙන් නැඟිටීමද අත්‍යවශ්‍ය වූයේය; තවද පසුතැවිල්ල සහ පව් සමාව ඔහුගේ නාමයෙන් සියලු ජාතීන් අතර ප්‍රකාශ කළ යුතුය, යෙරුසලමෙන් ආරම්භ කරමින්. තවද මේ කාරණාවලට ඔබ සැම සාක්ෂිකරුවන්ය.’” The Desire of Ages, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

2023 ජූලි මාසයේදී, යේසුස්ගේ හඬ මියගිය සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා අවදි කළ අතර, මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවෙහි (―සත් වර―), പ്രവാചකයන්ගේ ලේඛනවල (නෙබුකද්නෙශ්ශර්ගේ මෘගයන්ගේ රූපය), සහ ගීතාවලියේ (මෝසෙස්ගේ හා බැටළුපැටවාගේ අත්දැකීම) ලියන ලද සියල්ල පිළිබඳ උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ගේ අවබෝධය විවෘත කිරීමට ආරම්භ කළේය. උන්වහන්සේගේ උපදේශන කාර්යය උන්වහන්සේගේ නැවත නැගිටීමේදී ආරම්භ වූ අතර, ඊළඟ දින හතළිහ තුළ එය තව තවත් තීව්‍ර විය. එය ආරම්භ වූයේ උන්වහන්සේගේ ආහාර භුක්ති කිරීමට කළ ඉල්ලීමෙන්ය.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> තවද ඔව්හු ප්‍රීතිය නිසා තවමත් විශ්වාස නොකොට, අද්භූතයෙන් සිටියදී, ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවේය: “මෙහි ඔබලාට කෑමට යමක් තිබේද?” එවිට ඔව්හු ඔහුට පුලුස්සාගත් මාළුවෙකුගේ කැබැල්ලක්ද, මී වදයක කැබැල්ලක්ද දුන්නෝය. ඔහු එය ගෙන, ඔවුන් ඉදිරියේ කෑවේය. එවිට ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවේය: “මම තවමත් ඔබ සමඟ සිටියදී ඔබට කී වචන මෙයයි; එනම්, මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාවේද, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලේඛනවලද, ගීතාවලියෙහිද, මා ගැන ලියා ඇති සියල්ල අනිවාර්යයෙන් ඉටු විය යුතුය.” ලූක් 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

අඛණ්ඩ ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන මාර්ග-ලකුණක් වූයේ යාච්ඤාවය; ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් ආරම්භ වී, දින හතළිහකට පසු උන්වහන්සේ ස්වර්ගාරෝහණය කළ තෙක් වූ ඉතිහාසය, පෙන්තකොස්තය දක්වා දින දහයක් ඉතිරි කරයි (දහය යනු පරීක්ෂාවකි); එවිට ශුද්ධාත්මයාණන් මිනුමකින් තොරව වගුරුවනු ලබන්නේය. උන්වහන්සේගේ උත්ථානය, ස්වර්ගාරෝහණය, අනතුරුව නැවත උන්වහන්සේගේ අවතරණය, 2001 සැප්තැම්බර් 11 නියෝජනය කරයි. 2023 ජූලි මාසය දින හතළිහේ අවසානය නියෝජනය කරන අතර, 2023 ජූලි අනතුරුව එන දින දහය ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය වෙත ගෙන යයි. එම අවසාන දින දහයේ කාලයේ, ඒකමත්කම සහ යාච්ඤාව මාර්ග-ලකුණ වේ. ඒකමත්කම එසකියෙල්ගේ තිස්හත්වන පරිච්ඡේදයේ පළමු අනාවැකියෙන් නියෝජනය කරන ලදී; එයින් අස්ථි, නහර සහ මාංසය එකට එක්කරන ලදී. එසකියෙල්ගේ දෙවන අනාවැකිය වන්නේ සතර සුළඟින් පැමිණෙන හුස්මයයි; හුස්මය යාච්ඤාවේ සංකේතයකි. එම අවසාන දින දහයේදී, ලාසරුස් විසින් පූර්වචිත්‍රණය කරනු ලැබූ පරිදි, එකලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා කරනු ලැබෙති.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> “ඔහු බෙතානියට යාම ප්‍රමාද කළේ මේ හේතුව නිසාය. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨතම අද්භුත ක්‍රියාව වන ලාසරස්ව නැවත ජීවිතයට නැගිටුවීම, උන්වහන්සේගේ කාර්යය මතද උන්වහන්සේගේ දේවත්වයට ඇති අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශය මතද දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව තැබීමට වූයේය.” The Desire of Ages, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

මෙම කිරුළ තබන අද්භූත කාර්යයේදී ප්‍රඥාවන්ත කන්‍යාවෝ පමණක් මුද්‍රා තැබෙන්නේ නොව, මෝඩ කන්‍යාවෝද මෙම ප්‍රශ්නයේ වැරදි පැත්තෙහි මුද්‍රා තැබෙති.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> “ලාසරස්ව මළවුන්ගෙන් නැගිටුවීම නම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කිරුළු පළඳින අද්භූත ක්‍රියාව, යේසුස්වහන්සේ සහ ජනතාව මත ඔවුන්ගේ බලපෑම වේගයෙන් විනාශ කරමින් සිටි උන්වහන්සේගේ අතිවිශ්මිත ක්‍රියාවන් ලෝකයෙන් ඉවත් කිරීමට යාජකයන්ගේ අධිෂ්ඨානය මුද්‍රා තබා තිබුණි.” Acts of the Apostles, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය දක්වා එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා තැබීමේ ඉතිහාසය තුළ ඇති බොහෝ හඬවල් “රේඛාව මත රේඛාවක්” වන අතර, ඒවා දෙවියන්වහන්සේගේ භාවිවක්ත වචනයේ හඬවල්ය; එම හඬවල් “සෑම දර්ශනයකම ප්‍රභාවය” ඉටු කරනු ලබන කාල පරිච්ඡේදය තුළ නාද වෙයි. ඒවා නාද වන්නේ සත්වන මුද්‍රාව විවෘත කරන විටය.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> තවද ඔහු සත්වැනි මුද්‍රාව විවෘත කළ කල, අහසේ අඩ පැයක පමණ කාලයක් නිශ්ශබ්දතාවයක් තිබුණේය. එවිට දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින දූතයන් සත් දෙනා මම දුටුවෙමි; ඔවුන්ට තුඹුරු සත් දෙනා දෙන ලද්දේය. තවද වෙනත් දූතයෙකු පැමිණ පූජාසනය අසල සිටියේය; ඔහු අතේ රන් දූපභාජනයක් තිබුණේය. සිංහාසනය ඉදිරියෙහි තිබූ රන් පූජාසනය මත සියලු ශුද්ධවන්තයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ එය ඔප්පු කරන පිණිස ඔහුට බොහෝ දූප දෙන ලද්දේය. තවද ශුද්ධවන්තයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ තිබූ දූපයේ දුම දූතයාගේ අතින් දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියට නැගිණ. එවිට දූතයා දූපභාජනය ගෙන, එය පූජාසනයේ ගින්නෙන් පුරවා, පොළොව මතට හෙළුවේය. එවිට හඬවල්ද ගර්ජනාද මිනිලිද භූමිකම්පාවක්ද ඇතිවිය. එළිදරව් 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

හත්වන මුද්‍රාව විවෘත කිරීම නිශ්ශබ්දතාවයක් උපදවා දුන්නේය; මක්නිසාද එම කාලය විධිවිධාන යුගයක වෙනසක් නියෝජනය කරයි; තවද ශුද්ධ විධිවිධාන යුගයක වෙනසක් ඇති වන විට, කුරුසියේදී දූතයෝ තම සංගීතයද ප්‍රශංසාවද නවතා දැමූ බව සනාථ කරන පරිදි, ස්වර්ගයෙහි සැමවිටම නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත. ස්වර්ගයෙහි නිශ්ශබ්දතාවය ප්‍රායශ්චිත්ත දිනයේ අවශ්‍යතා මඟින්ද සනාථ වේ; තවද 1844 ඔක්තෝබර් 22 වන දින, හබක්කුක් දෙක, විසිවන වගන්තිය, මුළු පෘථිවියටම නිශ්ශබ්දව සිටින ලෙස ආඥා කළේය.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> මනුෂ්‍යයාට කමාව ලබමින් ජීවත්විය හැකි වන පිණිස තම පුත්‍රයා මරණයට දීමට දෙවියන් වහන්සේ දැක්වූ මහත් ප්‍රේමය සහ තමන්ම පහළවීම මට පෙන්වා දෙන ලදී. එඩෙන් උයනේ සුන්දරත්වය හා රමණීයත්වය දැකීමට විශේෂ වරප්‍රසාද ලැබූ ආදම් සහ හව්වා මට පෙන්වා දෙන ලදී; උයනේ තිබූ එක් ගසක් හැර සෙසු සියලු ගස්වලින් කෑමට ඔවුන්ට අවසර දෙන ලදී. එහෙත් සර්පයා හව්වාව පෙළඹවීය; ඇයද තම ස්වාමිපුරුෂයා පෙළඹවූවාය, ඔවුන් දෙදෙනාම තහනම් කළ ගසෙන් කෑහ. ඔවුහු දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව කඩ කළහ, පව්කාරයෝ වූහ. එම ආරංචිය ස්වර්ගය පුරා පැතිර ගියේය, සෑම වීණාවක්ම නිශ්ශබ්ද විය. දේවදූතයෝ ශෝක කළහ; ආදම් සහ හව්වා නැවතත් අත දිගු කර ජීවන වෘක්ෂයෙන් කමින් අමරණීය පව්කාරයන් විය හැකි බවට ඔවුහු භයවූහ. එහෙත් දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේ, උල්ලංඝනය කළ අය උයනින් එළවා දමන බවත්, කෙරුබ්වරුන් සහ ගිනිදැල් දහනය වන කඩුවකින් ජීවන වෘක්ෂය වෙත යන මාර්ගය රැකබලා ගන්නා බවත්ය; එසේ කරනුයේ මනුෂ්‍යයාට ඒ වෙත සමීප වී, අමරණීයත්වය තිරසාර කරන එහි පලතුරු කෑමට නොහැකි වන පිණිසය.” Early Writings, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

මනුෂ්‍යයන් පව්කාරයන් වූ විට ස්වර්ගය නිශ්ශබ්ද විය; පව්කාරයන් මිදීම සඳහා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රුධිරය වැගිරූ විට ස්වර්ගය නිශ්ශබ්ද විය; සහ උන්වහන්සේගේ ජනතාවගෙන් පාපය ඉවත් කිරීමෙහි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විනිශ්චයකාරක ක්‍රියාව ආරම්භ වූ විට ස්වර්ගය නිශ්ශබ්ද විය.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> “ඉහළ ශුද්ධස්ථානයේ මනුෂ්‍යයා වෙනුවෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කරන මැදිහත්කම, උන්වහන්සේ කුරුසිය මත කළ මරණය ගැළවීමේ සැලැස්මට කෙසේ අත්‍යවශ්‍ය වූයේද එසේම අත්‍යවශ්‍යය. උන්වහන්සේගේ මරණය මඟින්, උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ස්වර්ගයේ සම්පූර්ණ කිරීමට උන්වහන්සේ උද්ධාරණය වූ එම කාර්යය උන්වහන්සේ ආරම්භ කළ සේක.” The Great Controversy, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

විනිශ්චය කාර්යය 1844 දී තෙවන දූතයාගේ පැමිණීමත් සමඟ ආරම්භ විය, නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව දේවත්වය සමඟ සදාකාලිකව එක් වීම වෙනුවට අරණ්‍යයේ මිය යාම තෝරාගත්හ. තෙවන දූතයා 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින නැවත පැමිණියේය, නැවත වරක් ස්වර්ගයේ නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇතිවිය. එවිට යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා, දූතයන් අවසාන පරම්පරාවේ ඉතිහාසයට තෙවන දූතයාගේ පැමිණීම බලා සිටියදී, සත්වන මුද්‍රාව ඉවත් කිරීම ආරම්භ කළේය.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

විනිශ්චය දූතයන් හත්දෙනා තමන්ගේ විනාශකාරී කාර්යය ආරම්භ කිරීමට සූදානමින් එහි සිටියහ; එහෙත් එවිට එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා කරනු ලබන තුරු ඔවුන්ට “නවත්වන්න, නවත්වන්න, නවත්වන්න, නවත්වන්න” යයි කියනු ලැබීය. පෙන්තකොස්තයට පෙරාතුව පැවති දින දහය මඟින්ද, දින හතළිහට පසුව ආරම්භ වූ ඒ කාලය මඟින්ද (වනාන්තරයේ සංකේතයක්), එනම් එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දින තුනහමාර (වනාන්තරයේ සංකේතයක්) නියෝජනය කරමින්, විශ්වාසවන්තයන්ගේ ද්විත්ව යාච්ඤා ස්වර්ගයට යවා දෙන ලදී. ඉන්පසු, වනාන්තරයෙන් ඇසුණු හඬ මඟින් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට, දානියෙල්ගේ යාච්ඤා දෙක සම්පූර්ණ කළ යුතු බව උපදෙස් දෙන ලදී. එනම්, දානියෙල් සහ ගරු ත්‍රිත්වය මෘගයන්ගේ ප්‍රතිමාව පිළිබඳ නෙබුකද්නෙශර්ගේ රහසිගත සිහිනය තේරුම් ගැනීම සඳහා ආලෝකය ඉල්ලා යාච්ඤා කළ, දානියෙල් දෙවන පරිච්ඡේදයේ යාච්ඤාවද, දානියෙල් තනිවම යාච්ඤා කළ, ලෙවී කථාව 26හි යාච්ඤාවේ අවශ්‍යතා සම්පූර්ණ කළ, නවවන පරිච්ඡේදයේ දානියෙල්ගේ යාච්ඤාවද වේ.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

දානියෙල් දෙකහි සංග්‍රහීය යාච්ඤාව වනාහි, අනාවැකිමය ඉතිහාසයේ බාහිර රේඛාව තුළ සඟවා තිබූ ගුප්ත රහසක් පිළිබඳ ආලෝකය සඳහා වූවකි. දානියෙල් නවයෙහි, පුද්ගලික පෞද්ගලික යාච්ඤාව වනාහි, අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවයක් පිළිබඳ කරුණාව සඳහා වූවකි. පසු වැස්සේ ගින්න 2001 දී වැටෙන්නට ආරම්භ වූ කල, රේඛාව මත රේඛාව යන ක්‍රමවේදය තේරුම්ගත් අය විසින් ඇසිය හැකි බොහෝ හඬවල් තිබුණි. පූජාසනයෙන් භූමිය වෙත හෙළනු ලැබූ ගින්න වනාහි, ප්‍රඥාවන්තයන් හා මෝඩයන් අතර අවසාන වෙන්කිරීම ගෙන ආ පණිවුඩය වූ අතර, සංකේතාත්මක දින දහය පුරා එම පණිවුඩය තවදුරටත් වර්ධනය වෙමින් ගිය බැවින්, එය තව තවත් පැහැදිලිවිය.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

එම පණිවිඩය වූයේ තෙවැනි විපතේ උද්ධමනය වන අර්බුදයයි; එය එසකියෙල් පොතේ තිස්හත්වන පරිච්ඡේදයේ, මුලින්ම සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා එක්ව එක්රැස් වීමට හේතු වූත්, පසුව ඔවුන් බලවත් හමුදාවක් ලෙස නැඟි සිටීමට හේතු වූත් අනාවැකි දෙක වූයේය. ඉන්පසුව තිස්හත්වන පරිච්ඡේදයේදී, ඔවුහු එක් දණ්ඩයක් බවට එකතු කරනු ලබති; එසේ එක් දණ්ඩයක් ලෙස එකට බැඳීමෙන් නිරූපිත එකමුතුව, දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවය මනුෂ්‍යත්වය සමඟ එක්වීම නියෝජනය කරයි; එය සිදු කරනු ලබන්නේ එක්ලක්ෂ හතළිස් හතරදහසගේ මුද්‍රා තැබීමේ අවසාන චලනවලදීය.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

2023 ජූලි මාසයේදී යාච්ඤා ඉහළට නැගීමට ආරම්භ වූ අතර, ඒවා දානියෙල් පොතේ නවවන පරිච්ඡේදයේද දෙවන පරිච්ඡේදයේද යාච්ඤාය. එවිට හඬවල්ද ඇසුණි, ගිගුරුම්ද, අනතුරුව විදුලියද දක්නට ලැබුණි. ස්වාභාවික ලෝකයේද අනාවැකිය තුළද වර්ෂාව සමඟ විදුලියත් ගිගුරුමත් අනුගමනය කරයි. වර්ෂාව 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින ආරම්භ විය. විදුලිය හා ගිගුරුම පිළිබඳ පළමු සඳහන, එය දෙවභීතිය උපදවීම සඳහා අරමුණු කළ පණිවිඩයක් බව හඳුන්වා දෙයි.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> තෙවැනි දවසේ උදෑසන එසේ සිදු විය; ගිගුරුම්ද විදුලිද ඇතිවිය, කන්ද මත ඝන වලාකුළක්ද තිබුණේය, ශෘංග නාදය ඉතා මහත් ලෙස ඇසුණේය; ඒ නිසා කඳවුරෙහි සිටි සියලු ජනතාව කම්පිත වූහ. නික්මයාම 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

විදුලි කඩාවැටීම් සහ ගර්ජනා “හඬ” ඇති කරණලද ශංඛනාදයකින් සමඟ තිබුණි. ඒවා වර්ෂාව සමඟ පැමිණෙන අතර, දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවට මඟ පෙන්වීම සඳහා වූ අනාගතවාදී පාදසටහන් නිරූපණය කරයි.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> වලාකුළු ජලය වගුරුවූහ; අහස් නාදයක් නිකුත් කළේය; ඔබගේ ඊතල ද එහා මෙහා ගමන් කළේය. ඔබගේ ගුරුහඬෙහි හඬ අහසේ තිබුණේය; විදුලි ලෝකය ආලෝකවත් කළේය; පොළොව කම්පා වී සෙලවුණේය. ඔබගේ මාර්ගය මුහුද තුළය, ඔබගේ පථය මහත් ජලයන් තුළය, ඔබගේ පා සලකුණු දැනගත නොහැක. ඔබ මෝසෙස් හා ආරොන්ගේ අතින් ඔබගේ ජනතාව එළු රැළක් මෙන් මෙහෙයවූ සේක. ගීතාවලිය 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

විදුලි කෙටීම් සහ ගිගිරීම් දෙවියන්වහන්සේගේ හඬය; එය වර්ෂා කාලයේ සිදුවන අතර, එම කාල පරාසය තුළ ඔහු තම භාණ්ඩාගාරයෙන් තම සුළං ගෙන එයි (ඉස්ලාමය නැගෙනහිර සුළඟයි).

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> ඔහු තම හඬ නිකුත් කරන විට, අහස්තලයේ ජලයන්ගේ මහත් ගොන්නක් ඇතිවේ; ඔහු පොළොවේ අන්තයන්ගෙන් වාෂ්ප ඉහළ නංවයි; ඔහු වර්ෂාව සමඟ අකුණු ඇතිකරයි, තමාගේ භාණ්ඩාගාරවලින් සුළඟ පිටතට ගෙන එයි. යෙරෙමියා 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

දෙවියන් සිංහයෙකු මෙන් හඬ නඟා කෑගසූ විට උන්වහන්සේ තම හඬ ප්‍රකාශ කළ සේක; ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ගිගුරුම් සත තම හඬන් ප්‍රකාශ කළේය. එම ගිගුරුම් සත, මිලරයිට් ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසය තුළ ද, තෙවැනි දූතයාගේ ව්‍යාපාරය තුළ ද, දෙවියන්වහන්සේගේ පියවර සංකේතවත් කරයි; එය 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින, උන්වහන්සේ තම නිධානයන්ගෙන් නැගෙනහිර සුළඟ ගෙන ආ අවස්ථාවේ, නැවත පැමිණියේය.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> ඔහු භූමියේ අන්තයන්ගෙන් වාෂ්පයන් නැගී එන ලෙස කරන්නේය; ඔහු වර්ෂාව සඳහා විදුලි කෙටීම් සාදන්නේය; ඔහු තම ගබඩාවලින් සුළඟ පිටතට ගෙන එන්නේය. මනුෂ්‍යයාගේද මෘගයාගේද වූ මිසරයේ කුලුඳුල් උපන්නන්ට පහර දුන්නේ කවුද? ගීතාවලිය 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

උන්වහන්සේ තම ගබඩාගාරවලින් සුළඟ පිටතට ගෙන ආ සේක; එය මිසරයේ පළමු උපන්නෝ පහර ලැබූ කාලයේදීය. පාස්කුව කුරුසියට ප්‍රතිරූප වූ අතර, එම කුරුසිය 1844 දී තුන්වැනි දූතයාගේ පැමිණීම ප්‍රතිරූප කළේය; එය නැවතත් 2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දින, නැගෙනහිර සුළඟේ දවසේදී, තුන්වැනි දූතයාගේ නැවත පැමිණීම ප්‍රතිරූප කළේය.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

මුද්‍රා හතකින් මුද්‍රා තබන ලද පොතෙන් ඒ මුද්‍රා ඉවත් කරනු ලබන විට, එය සත්‍යයේ ක්‍රමානුකූල වර්ධනයක් නියෝජනය කරයි. හත්වැනි මුද්‍රාව ඉවත් කිරීම, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්‍රා තැබීමේ කාලය නියෝජනය කරයි. මුද්‍රා හතකින් මුද්‍රා තබන ලද පොත ප්‍රථමයෙන් සඳහන් කරනු ලබන විට, එහි විදුලි කෙටීම්, ගිගුරුම් සහ හඬවල් ඇත; නමුත් භූකම්පාවක් නැත.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> සිංහාසනයෙන් විදුලි කෙටීම්ද ගර්ජනාද හඬවල්ද පිටතට ගියේය. තවද සිංහාසනය ඉදිරියෙහි ගිනි පහන් සතක් දැවෙමින් තිබුණි; ඒවා දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මයන් සතයි. එළිදරව් 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

ශබ්ද, විදුලි කෙටිලිම්, සහ ගර්ජන පිළිබඳ පළමු සඳහන් කිරීමේදී, වැසි ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් නිරූපිත වේ; උන්වහන්සේ ගින්නෙහි දීප සත්ය, නමුත් එහි භූකම්පනයක් නොමැත. ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේ භූකම්පනය හඳුනාගනු ලබන්නේ සත්වැනි මුද්‍රාව ඉවත් කරනු ලබන අවස්ථාවේදීය. එළිදරව් පොතේ හතරවන පරිච්ඡේදය, යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා විසින් ඉටු කරනු ලබන සත්‍යයේ මුද්‍රා විවෘත කිරීමේ ආරම්භය හඳුනා දෙයි; සහ මුද්‍රා කිරීමේ කාලය හඳුනාගනු ලබන විට, එය එම කාල පරාසයේ ආරම්භය සහ අවසානය හඳුනා දෙයි.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

වර්තමාන කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භය වූයේ 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින දූතයා තම මහිමයෙන් පෘථිවිය ආලෝකවත් කිරීමට පහළ වූ විටය. එවිට යෙසායා හය වන පරිච්ඡේදයේ, ඉරිදා නීතියෙන් අවසන් වන “හඬවල්, විදුලි කෙටීම්, ගිගුරුම්, සුළඟ සහ වර්ෂාව” මගින් නිරූපිත පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ දකින නමුත් විදුලි කෙටීම්වල අර්ථය ග්‍රහණය කරගැනීමට අසමත් වන ජනතාවකට බවත්, ඔවුන් අසන නමුත් හඬවල් සහ ගිගුරුම් තේරුම්ගැනීමට අසමත් වන බවත්, මහත් භූකම්පනය ඔවුන් මත පැමිණෙන තුරු එසේම පවතින බවත් අපට දැනුම් දෙනු ලැබේ. එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රාකිරීමේ කාලපරිච්ඡේදය යනු සෑම දර්ශනයකම ප්‍රභාවය සම්පූර්ණ වන කාලපරිච්ඡේදයයි.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

එම ඉතිහාසය නමස්කාරකයන්ගේ පංති දෙකක් උපදවයි සහ ප්‍රකාශ කරයි. එක් පංතියක් වර්ෂාව හඳුනාගනියි, එබැවින් එය ලබයි; මන්ද ඔවුන්ට විදුලිය දැකිය හැකි අතර, හඬවල්, ගිගුරුම සහ සුළඟ ඇසිය හැක. මුද්‍රා කිරීමේ කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානයේදී, ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේ මහත් භූකම්පනය, එවිට දෙවියන්වහන්සේගේ ක්‍රියාත්මක විනිශ්චයන් හඳුන්වා දෙයි.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාව ස්වර්ගයේ විවෘත කරනු ලැබූයේය; උන්වහන්සේගේ මාලිගාව තුළ උන්වහන්සේගේ ගිවිසුමේ පෙට්ටිය දක්නට ලැබුණේය. එවිට විදුලි කෙටීම්ද, ශබ්දද, ගර්ජනාද, භූමිකම්පාවක්ද, මහත් හිමකැටි වර්ෂාවක්ද ඇතිවිය. එළිදරව් 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

මහා භූමිකම්පාවේදී “විදුලි කෙටීම්, හඬවල්, හා ගර්ජනා” තුළ “හිම කැට” ද ඇතුළත් වේ. “හිම කැට” යනු, මුද්‍රාතැබීමේ කාලයේ ආරම්භයේදී, එනම් හත්වන මුද්‍රාව විවෘත කරනු ලබමින් තිබූ විට, එය කිරීමට සූදානම්ව සිටි දූතයන් හත විසින් වගුරුවන්නට පටන් ගන්නා විනිශ්චයන් නියෝජනය කරයි; ඒවා, භූමියේ (බාහිර) සහ සභාවේ (අභ්‍යන්තර) සිදුකළ අඛණ්ඩ අපවිත්‍රකම් පිළිබඳ කණගාටුවෙන් සුසුම්ලමින් මොරගසන අය මත ලකුණක් තබනු පිණිස යෙරුසලම තුළින් ගමන් කිරීමට දූතයා බලා සිටියහක් මෙන්මය.

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

“හිමවැසි” යනු දෙවියන්වහන්සේගේ විනාශකාරී විනිශ්චයන්ගේ කාලය සනිටුහන් කරන්නේය; එය එවකට බැබිලෝනියෙන් පිටතට කැඳවනු ලබන දෙවියන්වහන්සේගේ අනෙකුත් රැළට කරුණාවේ කාලයක් වන අතර, මහත් සමූහයේ අවසාන තැනැත්තාද දෙවියන්වහන්සේගේ රැළට එක්වූ විට, මනුෂ්‍යයන්ගේ පරීක්ෂාකාලය සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් වේ.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> තවද හත්වන දූතයා තම පාත්‍රය වායුමණ්ඩලයෙහි වත් කළේය; එවිට ස්වර්ගයේ මාලිගාවෙන්, සිංහාසනයෙන්, “එය නිමවිය” කියා මහත් හඬක් නික්ම ආවේය. එවිට හඬවල්ද, ගිගුරුම්ද, විදුලිද ඇතිවිය; තවද මනුෂ්‍යයන් පොළොව මත සිටි කාලයෙන් පසු කිසිදා නොවූ පරිදි බලවත් හා අතිමහත් භූමිකම්පාවක් ඇතිවිය. තවද මහත් නගරය කොටස් තුනකට බෙදී ගියේය, ජාතීන්ගේ නගරද වැටී ගියේය. තවද මහත් බබිලෝනිය දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිහිපත් කරන ලද්දේ, උන්වහන්සේගේ උග්‍ර කෝපයේ ද්‍රාක්ෂාරසය පිරුණු කුසලානය ඇයට දෙන පිණිසය. එළිදරව් 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

ප්‍රිය පාඨකයෙනි: ඔබට හඬවල් සහ ගර්ජනා අසන්නට හැකිද? ඔබට විදුලි කෙටීම් දැකගන්නට හැකිද? ඔබට සුළඟ දැනෙන්නට හැකිද? ඉක්මනින්ම ඔබ අඥාන කන්‍යාවන් තෙල් ඉල්ලා යාච්ඤා කරන හඬ අසනු ඇත.

We will continue this study in the next article.

අපි මෙම අධ්‍යයනය මීළඟ ලිපියේදී දිගටම කරගෙන යන්නෙමු.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> අපි සමාදානය සෙවූවෙමු, එහෙත් යහපතක් නොපැමිණියේය; සුවය ලැබීමේ කාලයක් සෙවූවෙමු, එහෙත් බලව, කලබලය! ඔහුගේ අශ්වයන්ගේ නාස්ශබ්දය දාන් සිට අසන ලද්දේය; ඔහුගේ බලවතුන්ගේ හඬන ලද අශ්වනාදයේ ශබ්දයෙන් මුළු දේශය කම්පා විය; මක්නිසාද ඔව්හු පැමිණ, දේශයත් එහි ඇති සියල්ලත්, නගරයත් එහි වාසය කරන සියල්ලන්වත් ගිලගෙන ඇත. මක්නිසාද, බලව, මම ඔබ අතරට මායාකළ නොහැකි සර්පයන්, කොක්කාත්‍රිස්වරුන්, යවන්නෙමි; ඔව්හු ඔබට දෂ්ට කරනු ඇතැයි සමිඳාණන් වහන්සේ කියන සේක. මම ශෝකයට එරෙහිව මා සැනසීමට කැමති වූ කල, මාගේ සිත මා තුළ දුර්වලව ඇත. බලව, මාගේ සෙනඟගේ දියණියගේ විලාප හඬ දුර රටක වාසය කරන අය නිසා අසනු ලැබේ: සමිඳාණන් වහන්සේ සියොනෙහි නොසිටින සේක්ද? ඇගේ රජ ඇය තුළ නොසිටින සේක්ද? ඔව්හු තමාගේ කැටයම් කළ රූපවලින්ද, අමුතු නිෂ්ඵල දේවලින්ද, මා කෝපයට පත් කළේ මන්ද? අස්වැන්න ගොස්ය, ග්‍රීෂ්ම කාලය අවසන්ව ඇත, එහෙත් අපි ගළවා නොගැනුනෙමු. මාගේ සෙනඟගේ දියණියට වූ තුවාලය නිසා මමත් තුවාලව සිටිමි; මම කළුවර වී සිටිමි; විස්මය මා අල්ලාගෙන ඇත. ගිලයාද්හි කිසි බාම් එකක් නැද්ද? එහි කිසි වෛද්‍යවරයෙක් නැද්ද? එසේ නම් මාගේ සෙනඟගේ දියණියගේ සුවය නැවත ලැබී නොතිබෙන්නේ මන්ද? යෙරෙමියා 8:15–22.

Back to Articles