Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Nine

දානියෙල්ගේ පොත - විසි නවවන අංකය

Belshazzar’s Feast and the Prophetic Hour: Unveiling the Sunday Law, the Fall of Babylon, and the Final Crisis

බෙල්ෂස්සර්ගේ භෝජන සංග්‍රහය සහ අනාගතවක්තෘමය වේලාව: ඉරිදා නීතිය, බබිලෝනියේ වැටීම, සහ අවසාන අර්බුදය හෙළිදරව් කිරීම

Author

Jeff Pippenger

Published

December 24, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”

බෙල්ෂසර්ගේ භෝජනෝත්සවය ඉරිදා නීතියේ “පැය” හඳුන්වා දෙයි; නමුත් එය රිපබ්ලිකන් අඟෙහි විනිශ්චය මත අවධාරණය තබයි. දානියෙල් තුන්වන අධ්‍යායෙහි නෙබුකද්නෙශර්ගේ රන් ප්‍රතිමාව, එම ඉතිහාසයම, එවිට ධජයක් ලෙස උසස් කරනු ලබන දෙවියන්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත ජනතාවගේ සන්දර්භය තුළ ස්ථාපිත කරයි. දානියෙල් හයවන අධ්‍යායය, එම රේඛාවම සම්බෝධනය කරයි; නමුත් එය ප්‍රොටෙස්තන්ත අඟෙහි භූමිකාව සම්බෝධනය කරයි. බෙල්ෂසර් “රාජ්‍යය” නියෝජනය කරයි; ඔහු තම “ස්වාමීන්” දහසක් කැඳවා ගත්තේය.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.

> බෙල්ෂස්සර් රජතුමා තමන්ගේ ප්‍රභූවරුන් දහසකට මහත් භෝජන සංග්‍රහයක් කළේය; ඔවුන් දහස ඉදිරියෙහි ඔහු මුද්‍රා පානය කළේය. බෙල්ෂස්සර්, මුද්‍රාවේ රස බැලූ කල, යෙරුසලමේ තිබූ දේවමාළිගාවෙන් ඔහුගේ පියා නෙබුකද්නෙෂර් ගෙනා රන් හා රිදී භාජන ගෙන එන ලෙස අණ කළේය; එසේ කළේ රජුත්, ඔහුගේ ප්‍රභූවරුත්, ඔහුගේ බිරින්දෑවරුත්, ඔහුගේ උපපත්නීහුත් ඒවායින් පානය කරන පිණිසය. එවිට යෙරුසලමේ තිබූ දෙවියන්වහන්සේගේ ගෘහයේ දේවමාළිගාවෙන් ගෙනා රන් භාජන ගෙනාවෝය; රජුත්, ඔහුගේ ප්‍රභූවරුත්, ඔහුගේ බිරින්දෑවරුත්, ඔහුගේ උපපත්නීහුත් ඒවායින් පානය කළෝය. ඔව්හු මුද්‍රා පානය කරමින් රන්ගේත්, රිදීයේත්, පිත්තලයේත්, යකඩයේත්, දැවයේත්, ගලේත් දෙවිවරුන් ප්‍රශංසා කළෝය. එම පැයමකදී මනුෂ්‍යයෙකුගේ අතක ඇඟිලි ප්‍රකාශ වී, රජුගේ මාළිගාවේ බිත්තියේ සුදු ලේපය මත, පහන්ස්ථම්භය ඉදිරිපිට ලියා තැබූහ; එසේ ලියූ අතෙහි කොටස රජු දුටුවේය. දානියෙල් 5:1–5.

The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.

“දස” යන සංඛ්‍යාව අජගරයා නියෝජනය කරයි; සියයද, දහසද එම එකම සංකේතයේ විශාලීකරණයක් පමණි. හයවන අධ්‍යායයේදී, එකසිය විස්ස වංචනීය ව්‍යවස්ථාව ඉදිරියට තල්ලු කරති; එකසිය විස්ස යනු පූජකයන් සඳහා වූ සංකේතයකි. “පේළිය මත පේළිය” යන මූලධර්මය සැලකිල්ලට ගත් කල, බෙල්ෂස්සර්ගේ මංගල්‍යය දූෂිත රාජ්‍ය පාලන ක්‍රමයකට එල්ල වූ විනිශ්චයද, දූෂිත සභා පාලන ක්‍රමයක විනිශ්චයද දර්ශනය කරයි. බෙල්ෂස්සර් බැබිලෝනියේ වයින් මත් වී සිටියේය; අනතුරුව යෙරුසලමේ දෙවියන්වහන්සේගේ මාලිගාවේ ශුද්ධ භාජන අපවිත්‍ර කිරීමට තීරණය කළේය.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

> “අනාගතවක්තෘ කියයි, ‘මම තවත් දූතයෙකු ස්වර්ගයෙන් බැස එන බව දුටුවෙමි; ඔහුට මහත් බලය තිබුණි; ඔහුගේ තේජසින් පොළොව ආලෝකවත් විය. ඔහු බලවත් හඬකින් මහත් ලෙස කෑගසා කියමින්, මහත් බැබිලෝනිය වැටී ඇත, වැටී ඇත, ඇය දුෂ්ටාත්මයන්ගේ වාසස්ථානයක් වී ඇත’ (එළිදරව් 18:1, 2). මෙය දෙවන දූතයා විසින් දෙන ලද එම පණිවුඩයම වේ. බැබිලෝනිය වැටී ඇත, ‘මක්නිසාද ඇය සියලු ජාතීන්ට ඇගේ වේශ්‍යාකමේ උදහසේ වයින් පානය කරවා ඇත’ (එළිදරව් 14:8). ඒ වයින් යනු කුමක්ද?—ඇගේ ව්‍යාජ ධර්මෝපදේශය. ඇය සිව්වන ආඥාවේ සබත් දිනය වෙනුවට ව්‍යාජ සබතක් ලෝකයට දී ඇත; එදෙන් උයනේදී සාතන් මුලින්ම ඒවට කියූ බොරුවද, එනම් ආත්මයේ ස්වාභාවික අමරණීයභාවයද, නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කර ඇත. තවද, ‘මනුෂ්‍යයන්ගේ ආඥා ධර්මෝපදේශ ලෙස උගන්වමින්’ (මතෙව් 15:9), ඇය ඒ ආකාරයේ අත්වැරදි බොහෝ දෑ දුර දිග පැතිරවූවාය.” Selected Messages, පොත 2, 118.

The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.

බෙල්ෂෂර් පානය කරමින් සිටි වයින් වූයේ පාප් පදවියේ පිළිම සබතය ය; මක්නිසාද එම භෝජනෝත්සවය ඉරිදා නීතියේ ප්‍රකාශනීය “පැය” නියෝජනය කළේය. ඔහු උත්සව ශාලාවට ගෙන ආ ශුද්ධස්ථාන භාජන දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධ කැරැල්ලක් පමණක් නොව නියෝජනය කළේය; එසේම ශුද්ධ භාජන දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවද නියෝජනය කරයි, මක්නිසාද සැබෑ දෘශ්‍යමාන දෙය ආත්මික දෙය නියෝජනය කරන බැවින්, මනුෂ්‍යයෝ භාජන වෙති.

> Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.

> එසේ වුවද, දෙවියන්වහන්සේගේ අත්තිවාරම ස්ථිරව පවතින්නේය; ඒ මත මේ මුද්‍රාව ඇත: ස්වාමීන්වහන්සේ තමන්ට අයත් අය දන්නා සේක. තවද, ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමය උච්චාරණය කරන සෑම කෙනෙක්ම අධර්මිෂ්ඨකමෙන් ඉවත්වෙත්වා. එහෙත් මහත් ගෘහයක රන් සහ රිදී භාජන පමණක් නොව, ලී සහ මැටි භාජනද ඇත; සමහරක් ගෞරවයටත්, සමහරක් අගෞරවයටත්ය. එබැවින් මනුෂ්‍යයෙකු මේවායින් තමන් පවිත්‍ර කරගන්නේ නම්, ඔහු ගෞරවයට සුදුසු භාජනයක් වනු ඇත; ශුද්ධ කරනු ලැබ, ස්වාමියාගේ භාවිතයට යෝග්‍යව, සෑම යහපත් ක්‍රියාවක් සඳහාම සූදානම් කරනු ලැබ ඇත. 2 තිමෝති 2:19–21.

In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.

බලහත්කාරයෙන් ඉරිදා දින නමස්කාරය පැවැත්වීම මගින් දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව අපවිත්‍ර කරනු ලබන අතරතුර, ගිනිමය අත්ලේඛනය බෙල්ෂස්සරගේ විනාශය ප්‍රකාශ කරයි.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.

> ඒ ම මොහොතේ මනුෂ්‍යයෙකුගේ අතක ඇඟිලි ප්‍රකාශ වී, රජුගේ මාලිගාවේ බිත්තියේ පලාස්තරය මත, පහන අසල, ලියා තැබීය; ලියන අතෙහි කොටස රජු දුටුවේය. එවිට රජුගේ මුහුණුවර වෙනස් විය, ඔහුගේ සිතුවිලි ඔහු කලබල කළේය; එසේ ඔහුගේ ඉණහිස් සන්ධි දුර්වල වී, දණහිස් එකිනෙක ගැටෙන්නට විය. රජු ජ්‍යෝතිෂකයන්, කල්දෙයයන් සහ ශකුණකාරයන් කැඳවා ගෙන එන ලෙස උච්ච හඬින් කෑගැසුවේය. තවද රජු කථා කොට බබිලෝනියේ ප්‍රඥාවන්තයන්ට මෙසේ කීවේය: “මේ ලියවිල්ල කියවා එහි අර්ථකථනය මට පෙන්වන කවරෙකු වුවද, ඔහු රතු වර්ණ වස්ත්‍රයෙන් අඳවනු ලැබේ; ඔහුගේ ගෙල වටා රන් දාමයක් ද පළඳවනු ලැබේ; තවද ඔහු රාජ්‍යයේ තුන්වන පාලකයා වන්නේය.” දානියෙල් 5:5–7.

Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.

ඉතිහාසමය වශයෙන් මෙම පාඨය මෙසේ හඳුනාගනු ලැබේ: බෙල්ෂස්සර්ගේ පියා දේශපාලන සිංහාසනය බෙල්ෂස්සර්ට භාර දී තිබූ බැවින්, ලියවිල්ලේ අර්ථකථනයකට ප්‍රතිඵලයක් ලෙස තම පුත්‍රයාට ඉදිරිපත් කළ හැකි උසස්ම තනතුර වූයේ තුන්වන පාලකයාගේ ස්ථානය පමණක් බවය. එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතියට පෙර ගමන් කරන සමයේ, නව නමස්කාර ක්‍රමයක් හඳුන්වා දීමට කටයුතු කරන ආගමික නායකත්වයට යටත් ස්ථානයක දේශපාලන නායකත්වය පවතිනු ඇත. මෘගයාගේ රූපය නියෝජනය කරන්නේ, සභාව එම සම්බන්ධතාවය පාලනය කරන තත්ත්වයක සභාව හා රාජ්‍යය එක්වීමය; එසේම, ඉරිදා නීතියේදී බෙල්ෂස්සර් දේශපාලන රජ වූ බැවින්, ඔහු රාජ්‍යය සංකේතවත් කළේය, එහෙත් ඔහු තම පියාගේ ආගමික අධිකාරියට අනුගාමීව දෙවැනි අණදෙන්නා පමණක් විය. දානියෙල්ට ඔහු ඉදිරිපත් කළ හැකි උසස්ම දෙය වූයේ තුන්වන ස්ථානය විය.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .

> “මුල් සභාව සුබාරංචියේ සරලත්වයෙන් ඉවත්ව, අජාතික චාරිත්‍ර හා සම්ප්‍රදායන් පිළිගැනීමෙන් දූෂිත වූ කල, ඇය දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය හා බලය අහිමි කරගත්තාය; එවිට ජනතාවගේ විවේකබුද්ධිය පාලනය කිරීම සඳහා, ඇය ලෝකීය බලයේ ආධාරය සෙවුවාය. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ පාප්වාදයයි, එනම් රාජ්‍යයේ බලය පාලනය කළ සභාවක් වන අතර, විශේෂයෙන් ‘අපසම්ප්‍රදාය’ දඬුවම් කිරීම සඳහා, තමන්ගේම අරමුණු ඉදිරියට ගෙනයාමට එය භාවිත කළාය. එක්සත් ජනපදය මෘගයාගේ රූපයක් ගොඩනැඟීමට නම්, ආගමික බලය සිවිල් ආණ්ඩුව මෙතරම් පාලනය කළ යුතුය, එවිට රාජ්‍යයේ අධිකාරියද සභාව විසින් තමන්ගේම අරමුණු ඉටුකරගැනීම සඳහා භාවිත කරනු ඇත....”

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

> “ප්‍රොටෙස්ටන්ට් සභාවන්ගේ පැත්තෙන් ඉරිදා-පැවැත්වීම බලයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම යනු පාප්පරම්පරාවේ—එනම් මෘගයාගේ—නමස්කාරය බලයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමය. සිව්වන ආඥාවේ අයිතිවාසිකම් අවබෝධ කරගෙන සිටියදී, සත්‍ය සබ්බතය වෙනුවට අසත්‍ය සබ්බතය පිළිපදීමට තෝරාගන්නෝ, එය අණකරනු ලබන්නේ එකම ඒ බලය මඟින් වන බැවින්, ඒ බලයට ගෞරව නමස්කාරය පුදන්නෝ වෙති. එහෙත් ලෞකික බලය මඟින් ආගමික කර්තව්‍යයක් බලයෙන් ක්‍රියාත්මක කරන ක්‍රියාව තුළම, සභාවන් විසින් මෘගයාගේ රූපයක් තමන්ම පිහිටුවනු ඇත; එබැවින් එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා-පැවැත්වීම බලයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම යනු මෘගයා සහ ඔහුගේ රූපයේ නමස්කාරය බලයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමක් වනු ඇත.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.

චරිතය අනාවරණය වන්නේ අර්බුදකාරී අවස්ථාවකදීය; බිත්තියේ පෙනුණු අභිරහස් පණිවුඩය බෙල්ෂස්සර්ගේ අත්දැකීම තුළ අර්බුදයක් උත්පාදනය කර, ඔහුගේ රාජ්‍යයේ අවසානය සලකුණු කළේය. එමගින් පෘථිවියේ මෘගයාගේ රාජ්‍යයේ අවසානය සංකේතවත් කරනු ලැබේ. බෙල්ෂස්සර් ඒ ම රාත්‍රියේ ම මරණයට පත්විය; එය ඉරිදා නීතිය නියෝජනය කරයි, එනම් බයිබල් අනාවැකිවල හයවන රාජ්‍යය ලෙස සැලකෙන එක්සත් ජනපදය ඉරිදා නීතියේදී පෙරළා දමනු ලබන අවස්ථාවයි. එහෙත් එක්සත් ජනපදය වහාම රාජවරුන් දස දෙනාගේ ප්‍රධාන රජු බවට පරිවර්තනය වේ. රාජවරුන් දස දෙනා බයිබල් අනාවැකිවල හත්වන රාජ්‍යය වන අතර, ඔවුහු වහාම තම හත්වන රාජ්‍යය මෘගයාට දීමට එකඟ වෙති.

> For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

> මක්නිසාද, දෙවියන්වහන්සේ තමන්ගේ කැමැත්ත ඉටුකරන ලෙසත්, එකම මනසකින් සිටින ලෙසත්, දෙවියන්වහන්සේගේ වචන සම්පූර්ණ වන තුරු තමන්ගේ රාජ්‍යය මෘගයාට දෙන ලෙසත්, ඔවුන්ගේ හෘදයන් තුළ තැබූසේක. එළිදරව් 17:17.

The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.

අවසාන චලනයන් වේගවත්ය; ලෝකය එවිට මහත් අර්බුදයක පවතින බැවින්, හයවන රාජධානියෙන් හත්වන රාජධානියටත්, ඉන්පසු අටවන රාජධානියටත් වන සංක්‍රමණය ඉතා වේගවත් වේ. භූමියේ මෘගයාගේ පෙරළා දැමීම බෙල්ශාසර්ට භය උපදවයි; දස රජවරුන්ගේ ප්‍රධාන රජ ලෙස, ඔහු එක්සත් ජනපදය පෙරළා දැමීමේදී භූමියේ සියලු රජවරුන් අත්දකින්නට නියමිත භය නියෝජනය කරයි. එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන අධ්‍යායයේ, බිත්තිය මත ලියවිල්ල දර්ශනය වන “පැය” යනු මහා භූකම්පාවේ “පැය” ය. එම අවස්ථාවේ ඉස්ලාමයේ සංකේත තුනක් ලකුණු කරනු ලබයි; අවසාන දවස්වල රජවරුන්ට භය උපදවන්නේ ඉස්ලාමයයි.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.

> මක්නිසාද, බලව, රජවරු එක්රැස් වූහ, ඔව්හු එකටම ගමන් කළෝය. ඔව්හු එය දැක විස්මයට පත් වූහ; ඔව්හු කලබලයට පත් වී ඉක්මනින් පලා ගියෝය. එහිදී භය ඔවුන් අල්ලාගත්තේය, සහ ප්‍රසව වේදනාවෙහි සිටින ස්ත්‍රියකගේ මෙන් වේදනාවද. ඔබ නැගෙනහිර සුළඟකින් තර්ෂීෂ් නෞකා බිඳ දමන සේක. අප අසා තිබූ පරිදිම, අප දැක ඇත්තෙමු සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේගේ නගරයේ, අපේ දෙවියන්වහන්සේගේ නගරයේය: දෙවියන්වහන්සේ එය සදහටම ස්ථාපිත කරන සේක. සෙලාහ්. ගීතාවලිය 48:4–8.

The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”

බෙල්ෂාසර්ගේ භෝජන උත්සවයේදී අධිපතීන්, එනම් රජවරු, බාබිලෝනියේ මුද්‍රිකාව පානය කරමින්, දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධස්ථානයේ පූජනීය භාජන අතපත් කරමින් හා ඒවා දෙස බලා සිටියදී, බිත්තිය මත ලියවීම ප්‍රකාශ වූ විට බෙල්ෂාසර්ට ඇති වූ භීතියෙන් නිරූපිත වූ පරිදි, භීතිය ඔවුන් අල්ලාගත්තේය. බෙල්ෂාසර්ගේ භීතිය, ප්‍රසව වේදනාවෙහි සිටින ස්ත්‍රියකින් නිරූපිත වන වැඩිවෙමින් යන භීතියකට ආරම්භයක් විය; එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ “පැය” දොළොස්වන පරිච්ඡේදයට මඟ පාදයි, එහිදී ලාංඡනය ප්‍රසූතියට ආසන්න ස්ත්‍රියකින් නිරූපණය කරනු ලැබේ. පළමු ප්‍රසව වේදනාව වන්නේ භෝජන ශාලාවේ බිත්තිය මත තිබූ ලියවීමය. එම භීතිය ඇති කරනු ලබන්නේ ඉස්ලාමයේ “නැගෙනහිර සුළඟ” ය; එය “තර්ෂීෂ් නැව් බිඳ දමන්නා” ය.

In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.

බෙල්ෂාසර්ගේ භෝජන ශාලාවේ, “දහසක් ප්‍රභූවරු” බබිලෝනයේ වයින් පානය කරමින් සිටිති; එය ඉරිදා බලහත්කාරයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම නියෝජනය කරයි. ඒ වේලාවේ, බෙල්ෂාසර් ශුද්ධස්ථානයේ භාණ්ඩ ඇතුළට ගෙන එන්නට සලස්වමින් සිටින බැවින්, නෙබූකද්නෙෂර්ගේ වාද්‍ය වෘන්දය සංගීතය වාදනය කිරීමට ආරම්භ කරයි. තූර්ගේ වේශ්‍යාව ගායනා කිරීමට පටන් ගනියි, සහ ධර්මභ්‍රഷ്ട ඉශ්‍රායෙලය නෙබූකද්නෙෂර්ගේ රන් රූපය වටා නර්තනය කිරීමට පටන් ගනියි. එහෙත් එම උත්සවය “නැගෙනහිර සුළඟ” විසින් බිඳ දැමනු ලැබේ; එය ඉක්මනින් පැමිණෙන “තුන්වන විපත” වන අතර, “හත්වන तुरඹුව” ද වේ. ඉස්ලාමය එම උත්සවය බිඳ දැමූ විට, “ජාතීහු කෝපයට පත් වෙති.” ඔවුහු කෝපයට පත් වෙති, මක්නිසාද තර්ෂීෂ්ගේ නැව්—පෘථිවියේ ආර්ථික ව්‍යුහයේ සංකේතය—එවිට මුහුදේ මධ්‍යයේ ගිලී යන බැවිනි.

> Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.

> ඔබ සතුව තිබූ සියලු ආකාර වූ ධනයේ බහුලත්වය නිසා තර්ෂීෂ් ඔබගේ වෙළෙන්දා වූයේය; ඔව්හු රිදී, යකඩ, තින් හා සීසම් ගෙන ඔබගේ වෙළඳපොළවල වෙළඳාම් කළහ. යාවාන්, තුබාල් සහ මේෂෙක්—ඔව්හු ඔබගේ වෙළෙන්දෝ වූහ; ඔව්හු මනුෂ්‍ය ප්‍රාණයන් සහ පිත්තල භාජන ඔබගේ වෙළඳපොළේ වෙළඳාම් කළහ. තෝගර්මාගේ ගෘහයේ අය අශ්වයන්, අශ්ව සවාරිකරුවන් සහ මූලයන් ගෙන ඔබගේ වෙළඳපොළවල වෙළඳාම් කළහ. දෙදාන්හි මනුෂ්‍යයෝ ඔබගේ වෙළෙන්දෝ වූහ; බොහෝ දූපත් ඔබගේ අතෙහි වෙළඳ භාණ්ඩය වූහ; ඔව්හු දන්ත හා අබනූස් කොටු ත්‍යාගයක් ලෙස ඔබ වෙත ගෙන ආහ. සූරියාව ඔබගේ කර්මාන්තයෙන් නිපදවූ භාණ්ඩවල බහුලත්වය නිසා ඔබගේ වෙළෙන්දා වූයේය; ඔව්හු ඔබගේ වෙළඳපොළවල මරකත, දම් වර්ණ වස්ත්‍ර, කුසලකමින් නෙසා සෙවූ වැඩ, සුක්ෂම ලිනන්, පගඩ හා අගේට් ගෙන වෙළඳාම් කළහ. යූදා සහ ඉශ්‍රායෙල් දේශය—ඔව්හු ඔබගේ වෙළෙන්දෝ වූහ; ඔව්හු ඔබගේ වෙළඳපොළේ මින්නීත්හි තිරිඟු, පන්නාග්, මීපැණි, තෙල් හා බාම් ගෙන වෙළඳාම් කළහ. දමස්කය ඔබගේ කර්මාන්තයෙන් නිපදවූ භාණ්ඩවල බහුලත්වයත්, සියලු ධනයේ බහුලත්වයත් නිසා ඔබගේ වෙළෙන්දා වූයේය; හෙල්බෝන්හි ද්‍රాక్షාරසය හා සුදු ලොම් ගෙන ඔහු වෙළඳාම් කළේය. දාන් ද යාවාන් සමඟ එහා මෙහා යමින් ඔබගේ වෙළඳපොළවල වෙළඳාම් කළහ; දිලිසෙන යකඩ, කැසියා සහ කලමස් ඔබගේ වෙළඳපොළෙහි තිබුණි. දෙදාන් රථ සඳහා වටිනා ඇඳුම් ගෙන ඔබගේ වෙළෙන්දා වූයේය. අරාබිය සහ කේදාර්හි සියලු අධිපතීහු, බැටළුවන්, මේෂයන් සහ එළුවන් ගැන ඔබ සමඟ වෙළඳාම් කළහ; මේ දේවල ඔව්හු ඔබගේ වෙළෙන්දෝ වූහ. ශෙබා සහ රාමාහ්හි වෙළෙන්දෝ—ඔව්හු ඔබගේ වෙළෙන්දෝ වූහ; ඔව්හු ඔබගේ වෙළඳපොළවල සියලු සුවඳ ද්‍රව්‍යවල ශ්‍රේෂ්ඨතම දේවල්ද, සියලු වටිනා ගල්ද, රත්‍රන්ද ගෙන වෙළඳාම් කළහ. හාරාන්, කන්නේ, ඒදන්, ශෙබාහි වෙළෙන්දෝ, අෂ්ෂූර් සහ කිල්මද්—ඔව්හු ඔබගේ වෙළෙන්දෝ වූහ. ඔව්හු සියලු ආකාර දේවල්වලින්ද, නිල් වස්ත්‍රවලින්ද, කුසලකමින් නෙසා සෙවූ වැඩවලින්ද, ලණු බැඳ තදින් අඩංගු කර, දේවදාරයෙන් කළ වටිනා වස්ත්‍ර පෙට්ටිවලින්ද ඔබ සමඟ වෙළඳාම් කළ වෙළෙන්දෝ වූහ. තර්ෂීෂ්හි නැව් ඔබගේ වෙළඳපොළෙහි ඔබ ගැන ගී ගැයූහ; ඔබ සම්පූර්ණ කරනු ලැබ, මුහුද මැද බොහෝ මහිමවත්වනු ලැබූය. ඔබගේ පාරුවෝ ඔබව මහත් ජලයන් තුළට ගෙන ආහ; නැගෙනහිර සුළඟ ඔබව මුහුද මැද බිඳ දැමුවේය. ඔබගේ ධනයත්, ඔබගේ වෙළඳපොළවල්ත්, ඔබගේ වෙළඳ භාණ්ඩත්, ඔබගේ නාවිකයෝත්, ඔබගේ මාර්ගදර්ශකයෝත්, ඔබගේ නැව්-පිළිසකරකරුවෝත්, ඔබගේ වෙළඳ භාණ්ඩයේ වෙළඳාම්කරුවෝත්, ඔබ තුළ සිටින ඔබගේ සියලු යුද්ධ මනුෂ්‍යයෝත්, ඔබ තුළ මැද සිටින ඔබගේ මුළු සමූහයත්—ඔබගේ විනාශයේ දවසේදී මුහුද මැදට වැටී යනු ඇත. එසකියෙල් 27:12–26.

The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.

“තර්ෂීෂ් නෞකා” යනු පෘථිවි ගෝලයේ ආර්ථික ව්‍යුහයේ සංකේතය වන අතර, “නැගෙනහිර සුළඟ” විසින් ඒවා මුහුද මැද ගිල්වනු ලබයි. මෙය සිදුවන්නේ “නුඹේ විනාශයේ දවසේදී” යැයි එසෙකියෙල් අපට දන්වයි; එසෙකියෙල් පොතේ විසිහත්වන අධ්‍යායේ විෂයය වන්නේ තීරුස් පිළිබඳ විලාපයයි.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.

> යහෝවාගේ වචනය නැවතත් මා වෙත පැමිණියේ මෙසේය: “ඉතින්, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාණෙනි, තීර්ස් ගැන විලාප ගීයක් ගනින්න; තීර්ස්ට මෙසේ කියන්න: ‘මුහුදේ පිවිසුමේ පිහිටා සිටින, බොහෝ දූපත් සඳහා ජනතාව සමඟ වෙළඳාම් කරන තැනැත්තියෙනි, ස්වාමිවූ යහෝවා මෙසේ පවසයි: “අහෝ තීර්ස්, නුඹ කියා තිබේ, ‘මම සම්පූර්ණ අලංකාරයෙන් යුක්ත වෙමි’”’” යෙහෙස්කෙල් 27:1–3.

The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.

තීරූස්ගේ විනාශයේ දවස මෙම විලාපයේ විෂයය වේ. තීරූස්ගේ විනාශයේ දවස ඉරිදා නීතියය; මක්නිසාද තීරූස් යනු පාප්පදවියේ සංකේතයක් වන අතර, එහි විනිශ්චය ආරම්භ වන්නේ ප්‍රකාශනය දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ දෙවන හඬ බබිලෝනයෙන් ජනතාව පිටතට කැඳවීමට ආරම්භ කරන “පැයෙහි” ය.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.

> තවද, “මගේ ජනතාවෙනි, ඇගේ පාපවලට ඔබ පංගුවන්නන් නොවන පිණිසත්, ඇගේ වසංගතයන්ගෙන් ඔබට නොලැබෙන පිණිසත්, ඇගෙන් පිටව එන්න” යයි කියන තවත් හඬක් ස්වර්ගයෙන් මට ඇසුණේය. මක්නිසාද, ඇගේ පාප ස්වර්ගය දක්වා ළඟා වී ඇති අතර, දෙවියන්වහන්සේ ඇගේ අධර්මිෂ්ඨකම් සිහිකළසේක. ඇය ඔබට ප්‍රතිඵල දුන් පරිදි ඇයටත් ප්‍රතිඵල දෙන්න; ඇගේ ක්‍රියාවලට අනුව ඇයට දෙගුණයක් දෙගුණ කර දෙනුමැනව. ඇය පුරවා ඇති කුසලානය තුළ ඇයට දෙගුණයක් පුරවා දෙන්න. ඇය තමන්ම මහිමයට පත් කර, සුඛෝපභෝගීව ජීවත්වූ ප්‍රමාණයටම, ඇයට වේදනාවත් ශෝකයත් දෙනුමැනව. මක්නිසාද, ඇය තම සිත තුළ, ‘මම රැජිනක්ව හිඳිමි; වැන්දඹුවක් නොවෙමි; කිසිසේත් ශෝකය නොදකිමි’ යයි කියන්නීය. එබැවින්, එකම දවසක් තුළ ඇගේ වසංගතයෝ, එනම් මරණයත්, ශෝකයත්, සාගතයත් පැමිණෙන්නෝය; ඇය මුළුමනින්ම ගින්නෙන් දහනය කරනු ලබන්නීය. මක්නිසාද, ඇයට විනිශ්චය කරන ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ බලවත්ය. ඇය සමඟ වේශ්‍යාචාරය කළාවූද, සුඛෝපභෝගීව ජීවත්වූද පෘථිවියේ රජවරු ඇගේ දහනයේ දුම දකින කල, ඇය ගැන අඬමින්ද, ඇය ගැන විලාප කරමින්ද සිටින්නෝය. ඇගේ වේදනාව ගැන භීතිය නිසා දුරින් සිට, ‘අහෝ, අහෝ, ඒ මහත් නගරය වන බබිලෝනිය, ඒ බලවත් නගරය! මක්නිසාද, එක් පැයකින් ඔබේ විනිශ්චය පැමිණියේය’ යයි කියන්නෝය. පෘථිවියේ වෙළෙන්දෝද ඇය ගැන අඬමින් ශෝක කරති; මක්නිසාද, ඔවුන්ගේ වෙළඳ භාණ්ඩ තවදුරටත් කිසිවෙකු මිලදී නොගන්නා බැවිනි. එළිදරව්ව 18:4–11.

The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.

දානියෙල් පොතෙහි “පැය” ලෙස පස්වරක් භාවිත වන වචනය සෑමවිටම යම් ආකාරයක විනිශ්චයක් නියෝජනය කරයි. එම විනිශ්චයේ ස්වභාවය තීරණය වන්නේ එය භාවිත වන ඡේදයේ සන්දර්භය අනුවය. දානියෙල්ගේ සතරවන පරිච්ඡේදයෙහි “පැය” යන වචනය ප්‍රථමයෙන් භාවිත වන්නේ, 1844 ඔක්තෝබර් 22 දින ආරම්භ වූ විමර්ශනීය විනිශ්චය වුව ද, නැතහොත් ඉරිදා නීතිය සමඟ ආරම්භ වන කාර්යසාධක විනිශ්චය වුව ද, පැමිණෙන විනිශ්චය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහාය. අවස්ථා දෙකෙහිම, විමර්ශනීය හෝ කාර්යසාධක විනිශ්චයන් ප්‍රගතිශීලීය. පාප් පදවියේ කාර්යසාධක විනිශ්චය එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතියෙන් ආරම්භ වේ. එය පාප් පදවියේ කාර්යසාධක විනිශ්චය ආරම්භ වන “පැය” සලකුණු කරයි; එම “පැය” යනු, එසකියෙල්ගේ බලවත් හමුදාව ලෙස උස් කරනු ලබන ලකුණ වශයෙන් ශද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝ විසින් නිරූපිත සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා උදුන තුළට හෙළනු ලබන, එළිදරව් 11 හි මහත් භූමි කම්පාවේ “පැය”ය. එම “පැය” වන්නේ බෙල්ෂාස්සර්ගේ බිත්තිය මත ලියවිල්ල ප්‍රකාශ වන අවස්ථාවය.

The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.

පෘථිවියේ ආර්ථික සැපයුම්-මාර්ගයන්ගේ ව්‍යුහය නියෝජනය කරන “තර්ෂීෂ්ගේ නෞකා” එම කාලයේදී මුහුදන්ගේ මධ්‍යයේ ගිලෙයි; එය බෙල්ෂස්සර් විසින් නිරූපිත පරිදි පෘථිවියේ වෙළෙන්දන් හා රජුන් භීතියට පත් කරයි.

In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.

විවරණ පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයෙහි, “පැය” යනු ඉස්ලාමයේ “තුන්වන අහෝ!” ඉක්මනින් පැමිණෙන කාලයද, හත්වන तुरහිය නාද වන කාලයද, ජාතීන් කෝපයට පත් කරනු ලබන කාලයද වේ. එම සංකේත තුනම, එම “පැය” තුළම බෙල්ෂශර්ගේ ඝාතනය සිදු කිරීමට ස්වාමීන්වහන්සේ භාවිත කරන දේව-විධානමය උපකරණය ලෙස ඉස්ලාමය වෙත ඉඟි කරයි. බෙල්ෂශර් ඝාතනය කරනු ලැබුවේ, අසාවධාන ලෙස විවෘතව තැබූ දොරටු හරහා රහසින් ඔහුගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වූ සතුරන් විසිනි; එසේම, “මහ භූමිකම්පාව” නම් “පැය” ළං වන කල, මෙක්සිකෝව හා එක්සත් ජනපදය අතර සීමා බිත්තිද අසාවධාන ලෙස විවෘතව තැබී ඇත.

The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.

දැනටමත් පමණක් නොව, පැපත්වයේ මරණාන්තික තුවාලය සුවවීම දානියෙල් පරිච්ඡේද 11 හි අවසාන පද හයකින් ප්‍රකාශ කර ඇත. එම පදවල, පැපත්වයේ මරණාන්තික තුවාලය සුවවෙමින් සිටින විට ජයගනු ලබන බාධක තුනක් හඳුනා දක්වනු ලැබේ. උතුරේ රජු සෑම විටම අතිශය උසස් බලයට යන තම මාර්ගයේදී බාධක තුනක් ජයගනී, එය සෑම විටම මෙම අනුපිළිවෙළින්ය: පළමුව ඔහුගේ සතුරා, දෙවනුව ඔහුගේ මිත්‍රයා, අවසානයේ ඔහුගේ ගොදුර. පළමුව ජයගනු ලැබුවේ දකුණේ රජුය; ඔහු සෝවියට් සංගමය නියෝජනය කළේය, රෝමයේ අවසාන සතුරා වූ එය 1989 දී අතුගා දමනු ලැබීය. දෙවන බාධකය වන්නේ මහිමාන්විත දේශයයි; එය රෝමයේ මිත්‍රයා වන අතර, රෝමය වෙනුවෙන් සෝවියට් සංගමය ජයගත් එක්සත් ජනපදය නියෝජනය කරයි, එය අප දැන් සලකා බලමින් සිටින “පැය” තුළ ජයගනු ලැබේ. ඉන් අනතුරුව, ඊජිප්තුව ලෙස නිරූපිත තුන්වන බාධකය, පැපත්වය තම ගොදුර වන එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය පාලනයට ගන්නා අවස්ථාව නියෝජනය කරයි.

In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.

1989දී, එම පද විවෘත කරනු ලැබීම සිදුවූ විට, සහ එතැන්පටන් එම පදයන් පිළිබඳ දැනුම වැඩිවීමක් ඇති වූ විට, ඩැනියෙල් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පද හය තුළ උතුරු රජු ලෙස නිරූපණය කර ඇති හීදන් රෝමය, පාප් රෝමය, සහ අනතුරුව නූතන රෝමය යන එක් එක් බලයම රාජ්‍යයක් ලෙස ස්ථාපිත වීමට පෙර භූගෝලීය බාධක තුනක් ජයගත යුතු බව හඳුනාගනු ලැබීය. හීදන් රෝමය සම්බන්ධයෙන්, එම බාධක තුන දිශා තුනක් ලෙස නිරූපණය කර තිබුණි.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ඒවායින් එකකින් කුඩා අඟක් මතු විය; එය දකුණ දෙසටත්, නැගෙනහිර දෙසටත්, අලංකාර දේශය දෙසටත් අතිශයින් මහත් විය. දානියෙල් 8:9.

For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.

පාප්මය රෝමයට නම් ඒවා උදුරා දමනු ලැබිය යුතු අඟ තුනක් වූහ.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> මම ඒ අං ගැන කල්පනා කරමින් සිටියෙමි; එවිට, බලව, ඒවා අතරෙන් තවත් කුඩා අඟක් නැඟී ආවේය; එය ඉදිරියෙහි පළමු අංවලින් තුනක් මුල් සමඟ උදුරා දමනු ලැබීය. තවද, බලව, මේ අඟ තුළ මනුෂ්‍යයාගේ ඇස්වලට සමාන ඇස්ද, මහත් දේ කථා කරන මුඛයක්ද තිබුණේය. දානියෙල් 7:8.

For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.

දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පද හය තුළ නිරූපිත නූතන රෝමය (උතුරේ රජු) සඳහා, අභියෝග තුන වූයේ දකුණේ රජු, මහිමාන්විත දේශය, සහ මිසරයයි. අන්‍යජාතික රෝමය හා පාප්තන්ත්‍රික රෝමය සම්බන්ධයෙන් තිබූ ලෙසම, එම අභියෝග තුන භූගෝලීය අභියෝග නිරූපණය කළේය. දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පද හය තුළ උතුරේ රජු ලෙස නිරූපිත නූතන රෝමය, “බිත්ති” තුනක් ජයගැනීමට අවශ්‍ය විය; සහ පළමු බිත්තිය සමඟම, සැබෑ බිත්තියක් ඉවත් කළ එම කාලයේම දාර්ශනික “බිත්තියක්” ද ඉවත් කරන ලදී. 1989 දී, උතුරේ රජු සෝවියට් සංගමය (දකුණේ රජු) බිඳ හෙළූ විට, බර්ලින් බිත්තිය කඩා ඉවත් කරන ලද පරිද්දෙන්, “යකඩ තිරය” නම් දාර්ශනික “බිත්තිය” ද ඉවත් කරන ලදී.

In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.

බෙල්ෂෂ්ෂර්ගේ විනිශ්චයේ “පැය” තුළ, බිත්තිය මත ලිවීම ප්‍රකාශ වී, ඔහුගේ සතුරෝ රහසිගතව රැකවල් නොකළ දොරටු හරහා ඇතුළු වෙමින් සිටියදී, සභාව හා රාජ්‍යය වෙන්කිරීමේ දාර්ශනික “බිත්තිය” ඉවත් කරනු ලැබේ; එම අතර, තුන්වන අභාග්‍යයේ ඉස්ලාමය මහිමාන්විත දේශයේ දක්ෂිණ සීමාවේ අවධානයෙන් තොරව තිබූ “බිත්තිය” හරහා රහසිගතව ඇතුළු වී ඇත.

When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.

එක්සත් ජාතීන් සංවිධානය නියෝජනය කරන “මිසරය” ජයගනු ලැබූ විටත්, තීර්හි වේශ්‍යාව විසින් මෙහෙයවනු ලබන එක්-ලෝක ආණ්ඩුව පිළිගැනීමට සෑම ජාතියක්ම බලකෙරෙන බැවින් “ජාතික ස්වෛරීභාවය” නම් දාර්ශනික “බිත්තිය” ඉවත් කරනු ලබන විටත්, ඒ සමයේ අන්තිම දවස්වල යුධ නීතිය හා අත්තනෝමතික පාලනය ජනනය කරන මූල්‍ය කඩාවැටීමක් සිදුවනු ඇත. “වෝල් ස්ට්‍රීට්” යනුවෙන් හඳුන්වන වීථියක කිසිවක් සැබැවින්ම සිදුවිය හැක.

> “The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.

> “දෙවියන්වහන්සේගේ කාර්යයට දැන් ඉතා කඤ්චුකව ආයෝජනය කරනු ලබනද, ආත්මාර්ථකාමී ලෙස තමන් වෙත රඳවා තබාගනු ලබනද එම සම්පත්, තව සුළු කලකින් සියලු මූර්ති සමඟ මීයන්ටත් වවුලන්ටත් විසි කර දමනු ලබන්නේය. නිත్య දර්ශනවල යථාර්ථය මනුෂ්‍යයාගේ ඉන්ද්‍රියයන්ට විවෘත වන කල, මුදල් ඉතා හදිසියේම තම අගයෙන් පහළ වැටෙනු ඇත.” Welfare Ministry, 266.

We continue our study of Belshazzar in the next article.

අපි ඊළඟ ලිපියෙහි බෙල්ෂස්සර් පිළිබඳ අපගේ අධ්‍යයනය තවදුරටත් කරගෙන යමු.

> “Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.

> “අද දින, එලියාගේ දවස්වල මෙන්, දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා රක්ෂා කරන ජනතාව හා ව්‍යාජ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරන්නන් අතර ඇති වෙන්කිරීමේ රේඛාව පැහැදිලිව ඇඳී ඇත. ‘ඔබ දෙමත අතර කොපමණ කල් තඩබඩමින් සිටිනෙහුද?’ යයි එලියා හඬනඟා කීවේය; ‘ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවියන් නම්, උන්වහන්සේ අනුව යන්න; බාල් නම්, ඔහු අනුව යන්න.’ 1 රාජාවලිය 18:21. තවද අද දින සඳහා වූ පණිවිඩය මෙයයි: ‘මහා බබිලෝනිය වැටී ඇත, වැටී ඇත…. මාගේ සෙනඟෙනි, ඇයගේ පාපවලට ඔබ හවුල් නොවන පිණිසත්, ඇයගේ පීඩාවලින් ඔබ නොලබන පිණිසත්, ඇය වෙතින් පිටතට එන්න. මක්නිසාද ඇයගේ පාප ස්වර්ගය දක්වා ළඟා වී ඇත, දෙවියන්වහන්සේ ඇයගේ අධර්මිෂ්ඨකම් සිහි කර ඇතිසේක.’ එළිදරව් 18:2, 4, 5.”

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.

> “සෑම ආත්මයකටම පරීක්ෂාව පැමිණෙන කාලය ඉතා දුර නොවේ. අසත්‍ය සබ්බතය පිළිපැදීම අප මත බලකරනු ලබන්නේය. මේ ගැටුම දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා සහ මනුෂ්‍යයන්ගේ ආඥා අතර වනු ඇත. ලෝකීය ඉල්ලීම්වලට පියවරෙන් පියවර යටත් වී, ලෝකීය චාරිත්‍රවලට අනුකූල වූ අය, එවිට උපහාසයට, අපහාසයට, තර්ජිත සිරගත කිරීමට සහ මරණයට තමන්ම යටත් කරගැනීමට වඩා, පවතින බලධාරීන්ට යටත් වනු ඇත. ඒ කාලයේදී රන් කසළෙන් වෙන් කරනු ලබන්නේය. සැබෑ භක්තිමත්කම, එහි පිටපත් පෙනුමෙන් හා බැබළෙන ආභරණයෙන් පැහැදිලිවම වෙනස් කොට හඳුනාගනු ලබන්නේය. අප එහි දීප්තිය නිසා අගය කළ බොහෝ තාරකාවක් එවිට අන්ධකාරයේ නිවී යනු ඇත. ශුද්ධස්ථානයේ ආභරණ පැළඳගෙන සිටින නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමෙන් නොඇඳුණු අය, එවිට තමන්ගේම නිරවරණභාවයේ ලජ්ජාවෙන් ප්‍රකාශ වන්නෝය.” Prophets and Kings, 187, 188.

Back to Articles