Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

පද හතළිහේ සැඟවුණු ඉතිහාසය - අංක දහහතර

The Second Woe - Part One

දෙවන අවාසනාව — පළමු කොටස

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach for the last three trumpets are three woes.

පෙර ලිපියේදී, පළමු අභාග්‍යය වන පස්වන හොරණෑවේ අනාවැකිමය ලක්ෂණ, ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය සමඟ අපි සසඳා ගැළපුවෙමු. පළමුවැන්න අවසානවන්නා නිදර්ශනය කරන්නේය යන ප්‍රවේශයෙන්, පස්වන හොරණෑව අවසාන හොරණෑ තුනෙන් පළමුවැන්න ලෙස සැලකීම, පළමු අභාග්‍යයේ ඉස්ලාමයේ අනාවැකිමය භූමිකාව එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ භූමිකම්පාව සමඟ ගැළපෙයි. සබත් රැස්වීමේදී මෙම ලිපිය අපි සාකච්ඡා කළ පසුදින, මිතුරෙකුගෙන් මට විද්‍යුත් තැපෑලක් ලැබුණි; එම මිතුරා ද, දෙවන අභාග්‍යය වන හයවන හොරණෑව ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය සමඟ ගැළපවීමට උත්සාහ කරමින් සිටියේය. මෙය සාධු ප්‍රවේශයකි, මන්ද අවසාන හොරණෑ තුන අභාග්‍ය තුනක් වන බැවිනි.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> තවද මම බැලූ විට, ස්වර්ග මැදින් පියාසර කරන දූතයෙකු දැක, ඔහු උච්ච ස්වරයකින් මෙසේ කියනු ඇසුවෙමි: තවමත් හඬවනු ඇති දූතයන් තිදෙනාගේ කහළ නාදවල අනෙක් ශබ්දයන් නිසා පොළොවේ වාසය කරන්නන්ට අහෝ! අහෝ! අහෝ! ප්‍රකාශය 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

අවසාන හොරණෑ තුන සත් හොරණෑ තුළ වෙන් වූ සුවිශේෂී සංකේතයකි; එසේම අවසාන සභා තුන පළමු සභා හතරෙන් වෙන් වූවක් වන අතර, අවසාන මුද්‍රා තුනද සත් මුද්‍රා තුළ වෙන් වූවක් වේ. මෙම ප්‍රවචනමය සත්‍යය වසර ගණනාවක් පුරා බොහෝ වර ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. පළමු හා තුන්වන විපත අල්ෆා හා ඔමේගා සංකේතයක් ලෙස සලකා බැලීමෙන් උපදින ආලෝකය සලකා බැලීම සමඟ, ප්‍රවචනයේ ත්‍රිගුණ යෙදීමක් ලෙස එම විපත් තුනද අප විසින් සලකා බැලිය යුතුය.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

අනාගතවාක්‍යයේ ත්‍රිවිධ යෙදුමක් අනුව, පළමු හා දෙවන අහෝවෙහි සියලු අනාගතවාක්‍යමය ලක්ෂණ තුන්වන අහෝවෙහි ද පවතින බව හඳුනාගනු ලැබේ. පළමු අහෝව අරාබියේ ඉස්ලාමය වූ අතර, දෙවන අහෝව තුර්කියේ ඉස්ලාමය විය. පළමු අහෝව මනුෂ්‍යයන්ට “වධ දීමට” නියමිත වූ අතර, දෙවන අහෝව මනුෂ්‍යයන්ගෙන් තුන්වන කොටසක් “මරා දැමීමට” නියමිත විය.

## Torment of the First Woe

පළමු විපතේ පීඩා

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> තවද ඔවුන්ට දෙනු ලැබුවේ, ඔවුන්ව මරා නොදමන ලෙසය, නමුත් මාස පහක් පීඩා කරනු ලබන ලෙසය; එමෙන්ම ඔවුන්ගේ පීඩාව, විෂකුරුලෙකු මනුෂ්‍යයෙකුට දෂ්ට කරන විට ඇති පීඩාවට සමානය. … තවද ඔවුන්ට විෂකුරුලන්ට සමාන වලිග තිබුණි, ඔවුන්ගේ වලිගවල දෂ්ටන තිබුණේය; තවද ඔවුන්ගේ බලය මාස පහක් මනුෂ්‍යයන්ට හානි කරන ලෙස තිබුණේය. එළිදරව් 9:5, 10.

## Death of the Second Woe

දෙවන විපතේ මරණය

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> එවිට මනුෂ්‍යයන්ගේ තුන්වන කොටස මරාදමනු පිණිස පැයයක්ද, දවසක්ද, මාසයක්ද, අවුරුද්දක්ද සඳහා සූදානම් කර තිබූ දූතයන් සතරදෙනා නිදහස් කරනු ලැබූහ. … මේ ත්‍රිත්වයෙන්, එනම් ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් පිටවූ ගින්නෙන්ද, දුමෙන්ද, ගන්ධකයෙන්ද, මනුෂ්‍යයන්ගේ තුන්වන කොටස මරාදමනු ලැබූහ. එළිදරව් 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

මරණයට පත් නොවූ මනුෂ්‍යයන්ගෙන් තුනෙන් දෙකක් පසුතැවී නැත.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> තවද, මේ වසංගතවලින් මරා නොදමනු ලැබූ අනෙක් මනුෂ්‍යයෝ, දුෂ්ටාත්මයන්ටත් රන්, රිදී, පිත්තල, ගල්, සහ දැවයෙන් කළ, දැකීමටවත් ඇසීමටවත් ගමන් කිරීමටවත් නොහැකි රූපවලටත් නමස්කාර නොකරන පිණිස, තමන්ගේ අත්වල ක්‍රියාවන් ගැන පසුතැවිල්ලට පැමිණියේ නැත. ඔව්හු තමන්ගේ මිනීමැරුම් ගැනවත්, තමන්ගේ මායම්කම් ගැනවත්, තමන්ගේ වේශ්‍යාචාරය ගැනවත්, තමන්ගේ සොරකම් ගැනවත් පසුතැවිල්ලට පැමිණියේ නැත. එළිදරව් 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

හත් නළා හත් අවසාන පීඩාවන්ගේ ආකෘතිය දක්වයි; විසිවන පදයේ නළා “පීඩාවන්” ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. එක්සත් ජනපදය නාගයා, මෘගයා සහ බොරු භවදූතයා යන ත්‍රිත්ව එකමුතුවේ තුන්වන කොටසින් එකකි; ඉරිදා නීතියේදී එය හයවන රාජ්‍යය ලෙස මරා දැමනු ලැබේ. එහි මරණය සිදුවූයේ බොරු නමස්කාරය නිසාය; එය “ඔවුන්ගේ අත්වල ක්‍රියා,” “භූතයන්ටත් රන්, රිදී, පිත්තල, ගල් සහ ලීයෙන් කළ රූපවලටත්” කරන “නමස්කාරය,” “ඝාතන,” “මායාකර්ම,” “ව්‍යාභිචාරය” සහ “සොරකම්” මගින් ආකෘතිකරණය කර ඇත.

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

ඉරිදා නමස්කාරයෙන් ප්‍රතිරූපිත වන බොරු නමස්කාරය පසුතැවිලි විය යුතු “හේතුව”ය; එහෙත් ඔවුහු පසුතැවිලි නොවූ බැවින්, “ප්‍රතිඵලය” නම් ඉස්ලාමයේ පළඟැටියන් විසින් ගෙන එනු ලබන යාතනාව හා මරණය වේ. මනුෂ්‍යයන්ගෙන් තුන්වැනි කොටසක් වන එක්සත් ජනපදය ඉරිදා නීතියේදී මරාදමනු ලැබුවද, අනෙක් තුනෙන් දෙක පසුතැවිලි නොවේ.

## Woes and Angels

අපත්ති සහ දූතයන්

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

පළමු හා දෙවන විපත්ති මිලර්වාදී ඉතිහාසයේ පළමු හා දෙවන දූතයන්ට අනුරූප වන අතර, එම ඉතිහාසය අකුරක් අකුරක් ලෙසම එකසිය හතළිස් හතර දහසගේ ඉතිහාසයේ නැවත සිදුවෙයි. එකසිය හතළිස් හතර දහසගේ ඉතිහාසය තෙවන දූතයාගේ ඉතිහාසය වන අතර තෙවන විපත්තියට අනුරූප වේ. මිලර්වාදී ඉතිහාසයේ සලකුණු එකසිය හතළිස් හතර දහසගේ ඉතිහාසයේ නැවත සිදුවන පරිදිම, පළමු හා දෙවන විපත්තිවල සලකුණුද තෙවන දූතයාගේ ඉතිහාසයේ නැවත සිදුවනු ඇත.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> “පළමු සහ දෙවන පණිවිඩ 1843 හා 1844 වර්ෂවල දෙනු ලැබීය, සහ දැන් අපි තුන්වන පණිවිඩයේ ප්‍රකාශනය යටතේ සිටිමු; එහෙත් එම පණිවිඩ තුනම තවදුරටත් ප්‍රකාශ කරනු ලැබිය යුතුය. සත්‍යය සොයන අයට ඒවා නැවත පවසනු ලැබීම, පෙර කවරදාකටත් වඩා දැන් ද ඒ තරම්ම අත්‍යවශ්‍ය ය. ලිවීමෙන් හා වචනයෙන් අපි එම ප්‍රකාශනය නාද කළ යුතුය, ඒවායේ අනුපිළිවෙලද, තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය දක්වා අප ගෙන එන අනාවැකිවල යෙදීමද පෙන්වමින් ය. පළමු සහ දෙවන පණිවිඩ නොමැතිව තුන්වන පණිවිඩයක් තිබිය නොහැක. මෙම පණිවිඩ අපි ලෝකයට ප්‍රකාශනවලින් හා දේශනවලින් දිය යුතුය, අනාවැකි ඉතිහාසයේ රේඛාව තුළ සිදුවී ඇති දේවල් සහ සිදුවන්නට ඇති දේවල් පෙන්වමින් ය.” Selected Messages, book 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

භවिष्यවाणी අධ්‍යයනයකරන්නන් ලෙස අපගේ කාර්යය වන්නේ පළමු සහ දෙවන දූතයන්ගේ පණිවිඩ තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩය තුළ ඒකාබද්ධ කිරීමයි. පළමු පණිවිඩ දෙක නොමැතිව ඔබට තුන්වන පණිවිඩයක් තිබිය නොහැක; මන්ද “පළමු සහ දෙවන නොමැතිව තුන්වනක් තිබිය නොහැක.” මෙය ‘අනුක්‍රමය’ සම්බන්ධයෙන් සත්‍යය; මක්නිසාද පළමුවත් දෙවැනිවත් නොමැති නම්, තුන්වැන්න ඇත්තෙන්ම පළමුවැන්න වේ. එය ‘අන්තර්ගතය’ සම්බන්ධයෙන්ද සත්‍යය; මක්නිසාද පළමු සහ දෙවන පණිවිඩවල භවिष्यවාණිමය ලක්ෂණ, තුන්වන පණිවිඩයේ ලක්ෂණ හඳුනා දෙයි. ගණිතමය ලෙස පළමුවැන්නක් හා දෙවැන්නක් නොමැතිව තුන්වැන්නක් නැත; එසේම භවिष्यවාණිමය ලෙස, පළමු සහ දෙවන දූතයාගේ මාර්ගලකුණු අත්හැර දමනු ලැබුවහොත්, තුන්වන දූතයා තුළ මාර්ගලකුණු කිසිවක් නොමැත.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> “දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රකාශනය 14හි පණිවිඩයන්ට දෘෂ්ටාන්තයේ රේඛාව තුළ ඒවාගේ ස්ථානය දී තිබෙන අතර, ඒවාගේ ක්‍රියාව මේ පොළොවේ ඉතිහාසය අවසන් වන තෙක් නතර නොවිය යුතුය. පළමු සහ දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩ මෙකාලයටත් තවමත් සත්‍යය වන අතර, පසුව එන මේ පණිවිඩය සමඟ සමාන්තරව ඉදිරියට යා යුතුය. තුන්වන දූතයා තම අනතුරු ඇඟවීම මහ හඬින් ප්‍රකාශ කරයි. ‘මේ දේවල්වලින් පසු,’ යොහන් පැවසීය, ‘මම තවත් දූතයෙකු ස්වර්ගයෙන් බැස එන බව දුටුවෙමි; ඔහුට මහත් බලය තිබුණේය, ඔහුගේ තේජසින් පොළොව ආලෝකවත් විය.’ මේ ආලෝකප්‍රකාශනය තුළ, දූතයන් තිදෙනාගේ සියලු පණිවිඩවල ආලෝකය එකට එක්කර තිබේ.” The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

අපගේ කාර්යය වන්නේ මිලරයිට්වරුන්ගේ චලනය තුළ “අනාගතවාණි ඉතිහාසයේ රේඛාවෙහි සිදු වී ඇති දේවල්” ද, එක ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ චලනය තුළ “සිදු වීමට ඇති දේවල්” ද පෙන්වා දීමයි.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> “ස්වාමින්වහන්සේ ලෝකයට එහි අධර්මය නිසා දඬුවම් කිරීමට ආසන්නව සිටින සේක. ඔවුන්ට දෙන ලද ආලෝකය හා සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවින් ආගමික සමූහයන්ට දඬුවම් කිරීමටද උන්වහන්සේ ආසන්නව සිටින සේක. පළමු, දෙවන, සහ තෙවන දූතයන්ගේ පණිවිඩ එකට එක්කළ මහත් පණිවිඩය ලෝකයට දිය යුතුය. මෙය අපගේ කාර්යයේ භාරය විය යුතුය.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line the three messages by bringing the Millerite history into two parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

පළමු සහ දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය ඒකාබද්ධ කිරීමම, එළිදරව්ව අටළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දූතයා පහළ වන්නේ භූමිය ආලෝකවත් කරන දේය. ඇය මෙසේ ප්‍රකාශ කළාය: “‘මේ දේවල්වලට පසු,’ යොහන් කීවේ, ‘මම ස්වර්ගයෙන් තවත් දූතයෙකු පහළ වනු දැකියෙමි; ඔහු මහත් බලය ඇතිව සිටියේය, ඔහුගේ තේජසින් භූමිය ආලෝකවත් විය.’ මෙම ආලෝකනය තුළ, පණිවිඩ තුනම සම්බන්ධ සියලු ආලෝකය ඒකාබද්ධ කරනු ලැබේ.” “භූමිය” “ආලෝකවත්” වීම සමඟ සම්බන්ධ වූ “ආලෝකනය” සිදුවන්නේ “පණිවිඩ තුනේ සියලු ආලෝකය ඒකාබද්ධ කරන විටය.” මිලරයිට් ඉතිහාසය එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසේ ඉතිහාසය සමඟ සමාන්තර දෙකකට ගෙන එමින්, රේඛාව මත රේඛාව ලෙස පණිවිඩ තුන ඒකාබද්ධ කිරීමේ කාර්යය, ආපදා තුන සම්බන්ධයෙන්ද ඉටු කළ යුතුව ඇත.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

දෙවන දූතයා විසින් ප්‍රකාශ කළ බබිලෝනියේ වැටීම, පළමු දූතයාගේ පණිවිඩයෙන් වෙන් කළ නොහැක. පළමු දූතයාගේ පණිවිඩය 1843 දී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම හඳුනා දුන්නේය; එම පණිවිඩය අසාර්ථක වූ විට, එහි ප්‍රතිඵලය ලෙස ප්‍රොටෙස්තන්ත සභාවන්ගේ වැටීම සිදුවිය. එම ප්‍රතිඵලය වූයේ දෙවන දූතයාය; හේතුව වූයේ පළමු දූතයාගේ අසාර්ථකත්වයයි. පළමු දූතයා නොතිබුණේ නම්, දෙවන දූතයා විසින් ප්‍රකාශ කළ බබිලෝනියේ වැටීමක් ද නොතිබෙනු ඇත. හේතුව සහ ප්‍රතිඵලය එකට බැඳ තැබූ අංගය වූයේ “කාලය” ය. “කාලය” (1843) සාර්ථකව සම්පූර්ණ නොවූ අතර, එම අසාර්ථකත්වය “ප්‍රතිඵලය” උපදවා දුන්නේය. “හේතුව” වූයේ, මිලර් විසින් 1843 අවට අවසන් වනු ඇතැයි වැරදි ලෙස නිගමනය කළ අනාවැකි තුන හඳුනා ගැනීමේ දෝෂයයි. 1335, 2300, සහ 2520 අවුරුදු යන එම අනාවැකි තුන 1843 දී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වලාකුළුවලින් පැමිණීමෙන් අවසන් වනු ඇතැයි මිලර් විශ්වාස කළේය. මිලර් විසින් වැරදි ලෙස අවබෝධ කරගෙන තිබූ කාල අනාවැකි අසාර්ථක වූ විට, එය ප්‍රොටෙස්තන්තයන්ට පළමු දූතයාගේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතුව සපයා දුන් අතර, දෙවන දූතයා පැමිණියේය. පළමු දූතයා “හේතුව” වූ අතර, දෙවැන්නා “ප්‍රතිඵලය” විය.

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

පළමු සහ දෙවන දූතයන්ගේ පණිවුඩ වෙන් කළ නොහැක; මක්නිසාද ඒවා අනාවැකිමය කාලය මඟින් අනාවැකිමය ලෙස එකිනෙකට සම්බන්ධ කර ඇති බැවිනි. පළමු සහ දෙවන අහෝකාරයන්ද “කාලය” මඟින් අනාවැකිමය ලෙස සම්බන්ධ කර ඇත. වධය කිරීමේ අවුරුදු එකසිය පනහක් හඳුනාදෙන පළමු අහෝකාරයේ කාල අනාවැකිය අවසන් වන්නේ, මරණය ඇතිකරන දෙවන අහෝකාරයේ අවුරුදු තුන්සිය අනූ එක හා දින පහළොවක් පිළිබඳ කාල අනාවැකිය ආරම්භ වන ස්ථානයේම නිවැරදිවය. කාල අනාවැකිය පළමු සහ දෙවන අහෝකාරය සම්බන්ධ කරන අතර, එමෙන්ම පළමු සහ දෙවන දූතයන්ගේ පණිවුඩද සම්බන්ධ කරයි.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

පළමුවැනි සහ දෙවැනි අහෝභාවයන්ගේ කාල අනාවැකි ඉටුවීම, පළමුවැනි දූතයාගේ පණිවිඩයට බලය දුන් අතර, එළිදරව් 10හි දූතයා තම තේජසින් ලෝකය ආලෝකවත් කිරීමට පහළට ගෙන ආවේය. පළමුවැනි දූතයා පිළිබඳව සඳහන් කරමින්, සහෝදරි වයිට් මෙසේ වාර්තා කළාය: ඇයට “ඔහුගේ මෙහෙවර වූයේ තම තේජසින් පොළොව ආලෝකවත් කිරීමත්, පැමිණෙන දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස ගැන මනුෂ්‍යයාට අනතුරු ඇඟවීමත් බව කියනු ලැබීය.” එය එළිදරව් 18හි තුන්වැනි දූතයාගේ එකම මෙහෙවරය.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “තුන්වැනි දූතයාගේ පණිවුඩය ප්‍රකාශ කිරීමෙහි එක්වන දූතයා තම තේජසින් මුළු පොළොවම ආලෝකවත් කළ යුතුය. ලෝක ව්‍යාප්ත පරාසයකින් යුත්, අසාමාන්‍ය බලයෙන් පිරුණු කාර්යයක් මෙහි පූර්වකථනය කර තිබේ. 1840–44 කාලයේ ආගමනය පිළිබඳ චලනය දෙවියන්වහන්සේගේ බලයේ ගෞරවශාලී ප්‍රකාශනයක් විය; පළමු දූතයාගේ පණිවුඩය ලෝකයේ සෑම මිෂනාරි ස්ථානයකටම ගෙනයන ලදී, සහ සමහර රටවල දහසයවන සියවසේ ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු කිසිදු දේශයක දැක නොතිබූ තරම් මහත් ආගමික උනන්දුවක් තිබුණි; එහෙත් මේ සියල්ල තුන්වැනි දූතයාගේ අවසාන අනතුරු ඇඟවීම යටතේ සිදුවන බලවත් චලනය විසින් අතික්‍රමණය කරනු ඇත.”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “මෙම කාර්යය පෙන්තෙක්කොස්ත දවසේ කාර්යයට සමාන වනු ඇත. සුභාරංචියේ ආරම්භයේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වගුරුවා දීම තුළින් අගනා බීජය අංකුරිත කරවීම සඳහා ‘පළමු වැස්ස’ දෙන ලද්දාක් මෙන්, එහි අවසානයේ අස්වැන්න පැසීම සඳහා ‘අවසාන වැස්ස’ දෙනු ලැබේ. ‘එවිට අපි යෙහෝවාණන් වහන්සේ දැනගනිමු; ඔහු දැනගැනීමට අපි අඛණ්ඩව පසුපස යමු නම්: උදය කාලය මෙන් ඔහුගේ නික්ම යාම සූදානම් කරනු ලැබ ඇත; ඔහු වැස්ස මෙන්, භූමියට වන අවසානත් පළමුත් වැස්ස මෙන්, අප වෙත පැමිණෙන සේක.’ හෝෂෙයා 6:3. ‘එබැවින්, සීයොන්ගේ දරුවෙනි, ප්‍රීති වන්න, ඔබගේ දෙවි ස්වාමීන් වහන්සේ තුළ සතුටු වන්න: මක්නිසාද ඔහු ඔබට මධ්‍යස්ථ ලෙස පළමු වැස්ස දී ඇත, ඔහු ඔබ උදෙසා වැස්ස, එනම් පළමු වැස්සද අවසාන වැස්සද පහළ කරනු ඇත.’ යෝවෙල් 2:23. ‘අවසාන දවස්වලදී, දෙවියන් වහන්සේ කියන සේක, මාගේ ආත්මයෙන් සියලු මාංස මත වගුරුවමි.’ ‘තවද, ස්වාමීන් වහන්සේගේ නාමය අයැදින සියල්ලෝ ගැළවීම ලබන්නෝය.’ ක්‍රියා 2:17, 21.”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “සුභාරංචියේ මහත් ක්‍රියාව එහි ආරම්භය සලකුණු කළ දෙවියන්වහන්සේගේ බලයේ ප්‍රකාශනයට වඩා අඩු ප්‍රකාශනයකින් අවසන් වීමට නොවේ. සුභාරංචියේ ආරම්භයේ පළමු වැස්ස වගුරුවනු ලැබීමේදී ඉටු වූ අනාවැකි, එහි අවසානයේ අන්තිම වැස්සේ නැවත ඉටු වීමට නියමිතය. මෙහි අපෝස්තල පේත්‍රුස් ඉදිරිය බලා සිටි ‘ප්‍රබෝධයේ කාල’ ඇත; ඔහු මෙසේ කීවේය: ‘එබැවින් පසුතැවිලි වන්න, හැරී එන්න, එවිට ඔබගේ පව් මකා දමනු ලැබේ; සමිඳාණන්වහන්සේගේ සන්නිධානයෙන් ප්‍රබෝධයේ කාල පැමිණෙන කල, උන්වහන්සේ යේසුස්වහන්සේ එවනු ඇත.’ ක්‍රියා 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

පළමු සහ දෙවන ශෝකයේ කාල-අනාවැකි සම්පූර්ණ වීම 1840 දී දූතයා තම මහීමාවෙන් පොළොව ආලෝකවත් කිරීමට බැස එන්නට හේතු වූ අතර, එමගින් පළමු දූතයාගේ පණිවිඩයට බලය ලැබුණි. තෙවන ශෝකයේ සම්පූර්ණ වීම 9/11 දින දූතයා තම මහීමාවෙන් පොළොව ආලෝකවත් කිරීමට බැස එන්නට හේතු වූ අතර, එමගින් තෙවන දූතයාගේ පණිවිඩයට බලය ලැබුණි. පොළොව ආලෝකවත් කිරීම සිදුවන්නේ සමාන්තර යෙදුමකින්—පේළිය මත පේළිය ලෙස—මෙම චලන දෙක එක්කරමින් ය. දූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩයට බලය දෙන්නේ ශෝක තිදෙනාගේ පණිවිඩය ය. ඒවා රේඛා දෙකක් ලෙස එකට වියන ලද්දේය; එකක් අභ්‍යන්තර වන අතර අනෙක බාහිර ය. දූතයන් තිදෙනා දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ ක්‍රියාව නියෝජනය කරන අතර, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව ශෝක තිදෙනාගේ සම්පූර්ණ වීමෙන් බලගන්වනු ලැබේ. බාහිර දෙය ඉස්ලාමය සහ එහි අනාවැකිමය ක්‍රියාව වන අතර, අභ්‍යන්තර දෙය උන්වහන්සේගේ ජනතාව තුළ සිටින ක්‍රිස්තුස්වහන්සේය—මහිමාවේ බලාපොරොත්තුව ය. මේ හේතුව නිසා, අවසාන දිනවල තම පුත්‍රයන් දොළොස්දෙනාගේ සංකේතවාදය පිළිබඳ යාකොබ්ගේ අනාවැකියේ යූදා ගැටගැසී ඇත්තේ කොටළුවාට ය.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> එවිට යාකොබ් තම පුත්‍රයන් කැඳවා, “එකතු වන්න, ඔබට අන්තිම දවස්වල සිදු වන්නාවූ දේ මම ඔබට කියමියි. එකතු වන්න, අසාගන්න, යාකොබ්ගේ පුත්‍රයෙනි; ඔබගේ පියා වූ ඉශ්‍රායෙල්ට කන් දෙන්න. … යූදා, ඔබගේ සහෝදරයෝ ඔබට ප්‍රශංසා කරනු ඇත; ඔබගේ අත ඔබගේ සතුරන්ගේ ගෙල මත වනු ඇත; ඔබගේ පියාගේ දරුවෝ ඔබ ඉදිරියෙහි නමස්කාර කරනු ඇත. යූදා සිංහ පැටවෙකි; මාගේ පුත්‍රය, ඔබ ගොදුරෙන් ඉහළට නැඟී ආවෙහිය; ඔහු නැමී වැතිරුණේ සිංහයෙකු මෙන්ද, වයෝවෘද්ධ සිංහයෙකු මෙන්ද ය; ඔහු කවරෙකු විසින් නැගිටුවනු ලබන්නේද? දණ්ඩය යූදාගෙන් ඉවත් නොවන්නේ ය, නීතිදායකයාද ඔහුගේ පාද අතරෙන් ඉවත් නොවන්නේ ය, ශිලෝ පැමිණෙන තුරු; ජනයාගේ එකතුවීමද ඔහු වෙත වන්නේ ය. ඔහු තම පැටවා වැලටද, තම ගැහැණු බූරුවාගේ පැටවා උතුම් වැලටද බැඳියි; ඔහු තම වස්ත්‍ර මද්‍යයෙන්ද, තම ඇඳුම් මිදි ලේයෙන්ද සේදුවේ ය. ඔහුගේ ඇස් මද්‍යයෙන් රතු වන්නේ ය, ඔහුගේ දත් කිරිවලින් සුදු වන්නේ ය.” උත්පත්ති 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

ක්‍රිස්තුස් යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයාය; තම වස්ත්‍ර ලේයෙන් සෝදාගත් තැනැත්තාය; තවද භවිතවක්තීය වශයෙන් “කොටළුවාගේ පැටවා” සමඟ බැඳ තබන ලද “තෝරාගත් වැල” ය. අවාසනාවන් තුනේ බාහිර පණිවිඩය දූතයන් තුන්දෙනාගේ අභ්‍යන්තර පණිවිඩයට බැඳී ඇත. පළමු සහ දෙවන දූතයා තුන්වන දූතයාට සමාන්තරව දිවෙති; එසේම පළමු සහ දෙවන අවාසනාවද තුන්වන අවාසනාවට සමාන්තරව දිව යුතුය.

## The Key

යතුර

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

ඉස්ලාමයේ අන්ධකාරය ලෝකය මත ගෙන එන “යතුර” නිනෙවෙහි සටනයි. එය සිදුවන්නේ ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී රෝමානු කතෝලිකත්වයේ මාරක තුවාලය සුවකරනු ලබන විටය. එම ඉරිදා නීතිය, තෙවන අහෝකාරය හදිසියේ පැමිණෙන එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ භූකම්පනයයි. එය පැමිණෙන්නේ භූකම්පනයේ “පැය” තුළය.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> ඒ මොහොතේම මහත් භූමිකම්පාවක් ඇතිවිය; නගරයේ දසවන කොටස වැටී ගියේය; භූමිකම්පාවේදී මිනිසුන් සත් දහසක් මරාදමනු ලැබූහ; ඉතිරිව සිටි අය භීතියට පත් වී ස්වර්ගයේ දෙවියන්වහන්සේට මහිමය දුන්නෝය. දෙවන අහෝකාරය ගතව ගියේය; මෙන්න, තුන්වන අහෝකාරය ඉක්මනින් පැමිණෙයි. එළිදරව් 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

ඉරිදා නීතිය ලෝකය සඳහා වන මෘගයාගේ රූපයේ පරීක්ෂාකාලය ආරම්භ කරයි; සහ නිනිවයේ යුද්ධය හයවන රාජධානිය ජයගැනීම හඳුන්වා දෙන යතුරය, එවිට ටයර්හි වේශ්‍යාව යෙසායා විසිතුනේ ඉටුවීමේදී තම ගීත ගායනා කිරීමට ආරම්භ කරන බැවින් ඇය සිහිපත් කරනු ලැබේ. මෘගයාගේ රූපයේ පරීක්ෂාව යනු පුද්ගලයෙකුගේ සදාකාලික ඉරණම තීරණය කරනු ලබන පරීක්ෂාවයි; එය කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමට පෙර තීරණය කරනු ලැබේ. මයිකල් නැඟිටින විට ලෝකය සඳහා කරුණාවේ කාලය අවසන් වේ. එළිදරව් පොතේ දහතුන්වන පරිච්ඡේදයේ දොළොස්වන පදයෙන් ඉදිරියට සඳහන් ලෝකය සඳහා වන මෘගයාගේ රූපයේ පරීක්ෂාකාලය, එක්සත් ජනපදය සඳහා වන මෘගයාගේ රූපයේ පරීක්ෂාකාලය තුළ පූර්වආකෘතිකව දක්වා ඇත.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “ආගමික නිදහසේ දේශය වන ඇමරිකාව, මනසෙහි නිදහසට බලපෑම් කරමින් සහ මනුෂ්‍යයන්ට කපටි සබත් දිනට ගෞරව දැක්වීමට බලකරමින් පාප් පදවිය සමඟ එකමුතු වන කල, ලෝකයේ සෑම රටකම ජනතාව ඇයගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමට මෙහෙයවනු ලබනු ඇත.” Testimonies, volume 6, 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

එක්සත් ජනපදයේ මෘගයාගේ රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂණ කාලය, එළිදරව් 7 හි සඳහන් එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස වෙන්කර මුද්‍රා තබයි; ලෝකය සඳහා වන මෘගයාගේ රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂණ කාලය, එළිදරව් 7 හි සඳහන් මහත් සමූහයාට මුද්‍රා තබයි.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “විදේශ ජාතීන්ද එක්සත් ජනපදයේ ආදර්ශය අනුගමනය කරනු ඇත. ඇය පෙරමුණ ගත්තත්, එහෙත් ලෝකයේ සියලු ප්‍රදේශවල සිටින අපගේ ජනතාව මතද එම අර්බුදයම පැමිණෙනු ඇත.” Testimonies, volume 6, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

නිනිවෙහි යුද්ධයෙන් නිරූපිත යතුර ලෝකය සඳහා රූපයේ පරීක්ෂණ කාලයේ ආරම්භය සලකුණු කරන අතර, ඒ සමගම එක්සත් ජනපදය සඳහා රූපයේ පරීක්ෂණ කාලයේ අවසානයද සලකුණු කරයි. නිනිවෙහි යුද්ධයෙන් නිරූපිත යතුරක් ලෝකයේ පළඟැටියන් ලෙස නිරූපිත ඉස්ලාමය නම් ගංවතුර ගෙන එන අගාධ කුහරය විවෘත කරයි. මධ්‍යරාත්‍රියේ හඬේ අවසානයේ ඇති එම යතුර, මධ්‍යරාත්‍රියේ හඬේ ආරම්භයේ එක්සත් ජනපදයේදී එම අගාධ කුහරයම විවෘත කරන යතුරකින් පූර්වරූපිත කර ඇත.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

එක්සත් ජනපදයේ යතුර ලෙවී කථාව විසි තුනේ තුළ තූර්යනිනాద මංගල්‍යය ලෙස නිරූපණය කර ඇත; මධ්‍යරාත්‍රි හඬේ ප්‍රකාශනය ආරම්භයේදී ගධයාව නිදහස් කරනු ලබන විට එය සිදු වේ. නැෂ්විල් වෙත ගිනිබෝල පැමිණෙන විට එම යතුර හරවනු ලැබේ. තූර්යනිනाद මංගල්‍යයත්, ඉස්ලාමය නිදහස් කරනු ලබන විට නැෂ්විල් මත සිදු වන ප්‍රහාරයත්, ඉරිදා නීතියේදී ඇති වන නිනෙවෙ සටනට ආදර්ශයක් වේ.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

ඉරිදා නීතිය යනු “මධ්‍යරാത്രි” හඬ ප්‍රකාශ කිරීමේ අවසානයයි; මක්නිසාද එවිට එම හඬ “බලවත්” හඬට පරිවර්තනය වේ; එම කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භයද අනාවැකිමය අවශ්‍යතාවයෙන් එහි අවසානය දර්ශනය කළ යුතුය. පළමු අහෝවේදී, ඉස්ලාමය රෝමයේ හමුදාවන්ට පීඩා කිරීමට නියමිතව තිබුණේය; එම හමුදාවන් එක්සත් ජනපදයට ප්‍රතිරූප වේ; ඒ පීඩා කාලය අවුරුදු එකසිය පනහක් විය. යතුර (නිනවේ සටන) මධ්‍යරాత్రි හඬ ප්‍රකාශ කිරීමේ ආරම්භය සලකුණු කරයි; හොරණෑ මංගල්‍යයද එසේම කරයි. ලෙවී කථාව විසිතුනේ, හොරණෑ මංගල්‍යය සහ පෙන්තෙකොස්තය අතර දින පහළොවක් ඇත; එය කූඩාරම් මංගල්‍යයද වේ. එක්සත් ජනපදයේ මෘගයාගේ රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂණ කාලය තුළ ඇති එම දින පහළොව, පළමු අහෝවේදී පැවති අවුරුදු එකසිය පනහක පීඩා කාලයට අනුරූප වේ. පහළොව යනු එකසිය පනහෙන් දසයෙන් එකකි.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

එම දින පහළොව (වසර එකසිය පනහ) අවසන් වන්නේ වසර තුන්සිය අනූ එක සහ දින පහළොව ආරම්භ වන විටය. 1844 ඔක්තෝබර් 22 සිට ප්‍රවේදක කාලය තවදුරටත් අදාළ නොවන බැවින්, වධනාත්මක වසර එකසිය පනහ යනු ලෙවී කථාව විසිතුනේ දින පහළොවට සංකේතයකි; එය හොරණෑ මංගල්‍යයෙන් ආරම්භ වන්නේය; ඉන් දින පහකට පසු ධජයේ උත්ථානය සිදුවේ; ඉන් දින පහකට පසු ප්‍රායශ්චිත්ත දින විනිශ්චය පැමිණේ; එයට අනතුරුව දින පහකින් පෙන්තකොස්තීය වගුරුවීම සිදුවේ.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

එහි “මනුෂ්‍යයන්ගෙන් තුන්වැනි කොටස මරණයට පත් කිරීමට නියම කරන ලද පැයද, දවසද, මාසයද, අවුරුද්දද” ආරම්භ වෙයි. “පැය” යනු මහා භූකම්පනයේ පැය වන අතර, එය ඉරිදා නීතියය. “දවස” යනු ස්වාමීන්වහන්සේගේ පලහිලව් දවස වන අතර, ලාඔදිකීය සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාව ස්වාමීන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් වමනය කර දමනු ලබන කාලය වේ.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> මක්නිසාද ඔව්හු උපදේශනයෙන් හිස්වූ ජාතියක්ය; ඔවුන් තුළ කිසිදු අවබෝධයක්ද නැත. අහෝ, ඔව්හු බුද්ධිමත් වූවා නම්! මෙය ඔවුන් තේරුම්ගත්තා නම්! ඔවුන්ගේ අන්තිම අවසානය සලකා බැලුවා නම්! ඔවුන්ගේ පර්වතය ඔවුන් විකුණා නොතිබුණේ නම්ද, සමිඳාණන්වහන්සේ ඔවුන් වසා නොතිබුණේ නම්ද, කෙසේද එක් අයෙකු දහසක් එළවා දමන්නේ, දෙදෙනෙකු දස දහසක් පලා යෑමට පත් කරන්නේ? මක්නිසාද ඔවුන්ගේ පර්වතය අපගේ පර්වතයා මෙන් නොවේ; අපගේ සතුරෝම පවා එයට විනිශ්චයකාරයෝ වෙති. මක්නිසාද ඔවුන්ගේ වැල් සොදොම්හි වැලෙන්ද ගොමොරාවේ කෙත්වලින්දය; ඔවුන්ගේ ද්‍රාක්ෂා කටුක ද්‍රාක්ෂාය, ඔවුන්ගේ ගොනු තිත්තය. ඔවුන්ගේ මුද්‍රිකපානය නාගයන්ගේ විෂය, අස්ප් සර්පයන්ගේ දරුණු විෂය. මෙය මා සමඟ ගබඩා කර තබා, මාගේ නිධාන අතර මුද්‍රාකර තබා නැද්ද? පළිගැනීමද ප්‍රතිഫල දීමද මාට අයත්ය; සුදුසු කාලයේ ඔවුන්ගේ පාදය ලිස්සා යනු ඇත. මක්නිසාද ඔවුන්ගේ විපත්තියේ දවස ළඟය, ඔවුන් මත පැමිණෙන්නාවූ දේවල් ඉක්මනින් පැමිණෙති. මක්නිසාද සමිඳාණන්වහන්සේ තම සෙනඟ විනිශ්චය කරන සේක, තම සේවකයන් සම්බන්ධයෙන් දයානුකම්පාවෙන් සිත් හැරෙන සේක, ඔවුන්ගේ බලය නැතිව ගොස් ඇති බවද, සිරකර තබා සිටින්නෙකු හෝ ඉතිරිව සිටින්නෙකු හෝ කිසිවෙකු නැති බවද දකින කල. එවිට උන්වහන්සේ කියන සේක, ඔවුන් විශ්වාස කළ ඔවුන්ගේ දෙවිවරු කොහෙද, ඔවුන්ගේ පර්වතය කොහෙද? ද්විතීය කථාව 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock was sand.

භූකම්පනයේ “පැය” යනු “ඔවුන්ගේ විපත්තියේ දවස”ය. එය අවසාන දිනවල වැඩි කරන ලද දැනුම පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැති අද්වෙන්තිවාදය තුළ සිටින අය මත පැමිණෙන විනිශ්චයයි. ඔවුහු තම ගෙය ගොඩනැගීමට ව්‍යාජ පර්වතයක් තෝරාගෙන ඇති අතර, සැබවින්ම ඔවුන්ගේ පර්වතය වැලි විය.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “අනතුරු ඇඟවීම පැමිණ ඇත: 1842, 1843, සහ 1844 දී පණිවිඩය පැමිණි දා සිට අප ගොඩනඟමින් පැමිණි විශ්වාසයේ පදනම කලබලයට පත් කරන කිසිවක් ඇතුළුවීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. මම මෙම පණිවිඩය තුළ සිටියෙමි; එදා සිට මේ දක්වාද මම දෙවියන් වහන්සේ අපට දුන් ආලෝකයට විශ්වාසවන්තව ලෝකය ඉදිරියේ සිටගෙන සිටියෙමි. දිනෙන් දින අපි ආලෝකය සොයමින් උද්‍යෝගවත් යාච්ඤාවෙන් ස්වාමීන්වහන්සේ සෙවූ කල, අපගේ පාද තබන ලද්දේ යම් වේදිකාවකද, එයින් අපගේ පාද ඉවත් කරගැනීමට අපි අදහස් නොකරමු. දෙවියන් වහන්සේ මට දුන් ආලෝකය මම අත්හරින්නෙමැයි ඔබ සිතනවාද? එය යුගයන්ගේ පර්වතය මෙන් විය යුතුය. එය මට දෙන ලද දා සිට මේ දක්වා මට මඟ පෙන්වමින් ඇත.” Review and Herald, April 14, 1903.

The “month” represents the first month.

“මාසය” යන්න පළමු මාසය නියෝජනය කරයි.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> එබැවින්, සියොන්ගේ දරුවෙනි, ප්‍රීතිවන්න, ඔබගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ ප්‍රමුදිත වන්න; මක්නිසාද ඔහු ඔබට මිත ලෙස පෙර වැසි දුන් සේක, තවද ඔහු ඔබ උදෙසා වැසි—පෙර වැසිද පසු වැසිද—පළමු මාසයේදී වර්ෂාව කරවනු ඇත. තවද අළුත්වල ගොඩවල් තිරිඟුයෙන් පිරී යනු ඇත, තවද මිදි රසයෙන් හා තෙලින් වැට්ටෝ ගලා යනු ඇත. තවද පළඟැටියා, කංකාර පණුවා, ඉල්ලා පණුවා, සහ පල්මර් පණුවා—මම ඔබ අතරට යැවූ මාගේ මහත් සේනාව—කෑ අවුරුදු මම ඔබට නැවත ලබා දෙන්නෙමි. ඔබ බහුල ලෙස කමින් තෘප්තිමත් වන්නෙහුය, තවද ඔබ සමඟ ආශ්චර්යවන්ත ලෙස ක්‍රියා කළ ඔබගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයට ප්‍රශංසා කරන්නෙහුය; තවද මාගේ සෙනඟ කිසි කලෙකත් ලජ්ජාවට පත් නොවන්නෝය. තවද මම ඉශ්‍රායෙල් මධ්‍යයෙහි සිටින බවත්, මම ඔබගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ බවත්, වෙන කිසිවෙක් නොමැති බවත්, ඔබ දැනගන්නෙහුය; තවද මාගේ සෙනඟ කිසි කලෙකත් ලජ්ජාවට පත් නොවන්නෝය. යෝවෙල් 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

ඉරිදා නීතියේ “පැය” පැමිණෙන විට, තුන්වන අවාසනාවේ ඉස්ලාමය අනපේක්ෂිත ලෙස පහර දෙයි, සර්පයාගේ පර්වතයෙහි විශ්වාස තැබූ බැවින් ලාඔදිකියානු ඇඩ්වෙන්ටිස්මය ලජ්ජාවට පත්වේ. ඒ සමයේ, පළමු මාසයේදී, පවිත්‍ර කරනු ලැබූ ජනතාවක් මත අන්තිම වැස්ස වගුරුවනු ලැබේ. එම අවස්ථාවේදී, නෑෂ්විල් සිට ඉදිරියට පැමිණෙන පීඩනයෙන් පසු, එක්සත් ජනපදය මරාදමනු ලැබේ. නගරවල විනාශය වන එම පීඩනය ආරම්භ වන අතර, ඉරිදා නීතියේ පැයෙහිදී, බයිබල් අනාවැකිවල හයවන රාජධානිය ලෙස එක්සත් ජනපදය අවසන් වෙයි (මරාදමනු ලැබෙයි); එමඟින් ලෝකය සඳහා මෘගයාගේ රූපයේ පරීක්ෂා කිරීමේ කාලය ඇරඹෙයි. එය අවසන් වන්නේ, උදව් කිරීමට කිසිවෙකු නොමැතිව, අටවන රාජධානියද තම අවසානයට පැමිණෙන විටය (මරාදමනු ලැබෙයි).

## The Euphrates

යුප්‍රටීස් নদිය

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

යුප්‍රටීස් නදිය සංකේතාත්මකව ඉස්ලාමය සමඟ සම්බන්ධ කරනු ලැබේ; “යුප්‍රටීස්” යන්නෙහි අර්ථය නම් “ඵලවත්” හෝ “ඉදිරියට පුපුරා නැඟීම” ය. දෙවන ශාපයේදී යුප්‍රටීස් අසල බැඳ තබා ඇති සතර සුළං මුදා හරිනු ලැබේ.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> එවිට හයවන දූතයා හෝරණෑව නාද කළේය; එවිට දෙවියන් ඉදිරියෙහි තිබෙන රන් පූජාසනයේ හතර කොන්වලින් නික්මෙන හඬක් මම ඇසුවෙමි; එය හෝරණෑව තිබූ හයවන දූතයාට මෙසේ කීවේය: “මහා යුප්‍රටීස් ගංගාව අසල බැඳ තබා ඇති දූතයන් හතර දෙනා නිදහස් කරනු මැනවි.” එවිට මනුෂ්‍යයන්ගෙන් තුන්වන කොටස මරා දැමීම පිණිස පැයක්ද, දවසක්ද, මාසයක්ද, අවුරුද්දක්ද සඳහා සූදානම් කර තබන ලද දූතයන් හතර දෙනා නිදහස් කරනු ලැබූහ. එළිදරව් 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

යූප්‍රටීස් නදිය පොරොන්දු දේශයේ නැගෙනහිර සීමාව නියෝජනය කළේය; ඉස්ලාමය අනාවැකියේ “නැගෙනහිරේ දරුවන්” වෙයි. ඔවුන්ගේ අනාවැකිමය ලක්ෂණය වන්නේ, හගර් සාරා විසින් වළක්වා තැබීමෙන් ආරම්භ වන පරිදි, ඔවුන් වළක්වා තබනු ලබන අතර පසුව මුදා හරිනු ලබන බවය.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> එවිට දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ කීසේක: “නිසැකවම, නුඹේ භාර්යාව වූ සාරා නුඹට පුත්‍රයෙකු බිහිකරන්නේය; නුඹ ඔහුගේ නාමය ඉසාක් යයි කියවන්නේය. මම ඔහු සමඟද, ඔහුට පසු ඔහුගේ වංශය සමඟද, සදාකාලික ගිවිසුමක් ලෙස මාගේ ගිවිසුම ස්ථාපිත කරන්නෙමි. ඉෂ්මායෙල් ගැන නම්, මම නුඹේ ඉල්ලීම අසා ඇත්තෙමි. බලව, මම ඔහුට ආශීර්වාද කර ඇත්තෙමි; ඔහු සාරවත් කරවන්නෙමි, අතිශයින් බහුල කරවන්නෙමි. ඔහු කුමාරවරු දොළොස් දෙනෙකු ජනනය කරන්නේය; මම ඔහු මහත් ජාතියක් කරවන්නෙමි.” උත්පත්ති 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

ඉෂ්මායෙල් ඵලවත් වන ලෙස කළේය; එසේම යූප්‍රටීස් යන්නෙහි අර්ථය ඵලවත් යන්නයි. පළමු අහෝයේ පීඩාවේ අවුරුදු එකසිය පනහක අනාවැකියේ අවසානයේදී, මනුෂ්‍යයන්ගෙන් තුන්වන කොටසක් මරා දැමීමට ඉස්ලාමය නිදහස් කරනු ලැබූ විට පැයයක්, දවසක්, මාසයක් සහ අවුරුද්දක් පිළිබඳ අනාවැකිය ආරම්භ විය. ඉරිදා නීතියේදී බයිබලීය අනාවැකියේ හයවන රාජ්‍යය මරා දමනු ලබන අතර, එය නූතන රෝමයේ තුන්වන කොටසකි. 1840 අගෝස්තු 11 දින, පළමු දූතයාගේ පණිවිඩයේ බලගැන්වීමේදී ඉස්ලාමය වැළැක්වී තිබුණේය; එහෙත් 9/11 දින තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩයේ බලගැන්වීමේදී එය නිදහස් කරනු ලැබීය.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

9/11 දිනදී, මළවුන්ගේ විනිශ්චය අවසන්ව ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චය ආරම්භ වූ කල, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්‍රා තැබීම ආරම්භ විය. තුන්වන අහෝකාරයෙහි ඉස්ලාමය 9/11 දින නිදහස් කරනු ලැබූ විට, එය මුද්‍රා තැබීමේ කාලය තුළ වහාම අවහිර කරනු ලැබීය.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “මෙම දර්ශනය 1847 වර්ෂයේදී දෙන ලද්දේ, සබ්බත් දින පාලනය කළ අද්වෙන්ති සහෝදරයන් ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකු පමණක් සිටි කාලයේය; ඔවුන් අතරිනුත් එය පාලනය කිරීම දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව හා අවිශ්වාසීන් අතර සීමා රේඛාවක් අඳින තරම් ප්‍රමාණවත් වැදගත්කමකින් යුක්ත යැයි සිතූවෝ ද ඉතා ස්වල්පය. දැන් එම දර්ශනයේ ඉටුවීම දක්නට ලැබීමට ආරම්භ වී ඇත. මෙහි සඳහන් ‘එම පීඩා කාලයේ ආරම්භය’ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වසංගත පීඩා වත්කරනු ලැබීමට ආරම්භ වන කාලය නොව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ශුද්ධස්ථානය තුළ සිටින අතරවාරයේ, ඒවා වත්කරනු ලැබීමට ටික කලක් පෙර වන කාල පරිච්ඡේදයකි. එම කාලයේදී, ගැළවීමේ කාර්යය අවසන් වෙමින් තිබියදී, භූමිය මත පීඩාව පැමිණෙමින් තිබෙනු ඇත; ජාතීන් කෝපයට පත් වනු ඇත, එහෙත් තුන්වෙනි දූතයාගේ කාර්යය වැළැක්වීමට නොහැකි වන ලෙස ඒවා පාලනය කර තබනු ලැබේ. එම කාලයේදී ‘පසු වැස්ස,’ එනම් ස්වාමීන්වහන්සේගේ සන්නිධානයෙන් එන ප්‍රබෝධය, තුන්වෙනි දූතයාගේ මහත් හඬට බලය දීමටත්, අවසාන වසංගත පීඩා හත වත්කරනු ලබන කාල පරිච්ඡේදයේදී සිටින්නට ශුද්ධවන්තයන් සූදානම් කිරීමටත් පැමිණෙනු ඇත.” Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

පරීක්ෂාකාලය අවසන් වීමට පෙර ඇති “කෙටි කාලය” යනු “ක්‍රිස්තුස් ශුද්ධස්ථානයෙහි සිටිමින්” “ගැළවීමේ කාර්යය” “අවසන් කරමින්” සිටින කාලයයි.

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> “ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පූජාව හා යාජකත්වයේ සෙවණක් වූ ආදර්ශ ක්‍රමය තුළ, ශුද්ධස්ථානය පවිත්‍ර කිරීම වාර්ෂික සේවාවන්හි පූජාකරුවෙකු විසින් ඉටු කරන ලද අවසාන සේවාව විය. එය ප්‍රායශ්චිත්තයේ අවසාන කාර්යය වූයේය—ඉශ්‍රායෙලයෙන් පාපය ඉවත් කිරීම, එනම් පහකර දැමීම. එය ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ මහෝත්තම පූජකයාණන්ගේ සේවාවේ අවසාන කාර්යය පෙරදක්වා තිබුණේය; එනම්, ස්වර්ගීය වාර්තා තුළ ලියාපදිංචි වී ඇති උන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ පාප ඉවත් කිරීම, එනම් මකා දැමීමය. මෙම සේවාව තුළ පරීක්ෂණ කාර්යයක්, විනිශ්චයක කාර්යයක් ඇතුළත් වේ; තවද එය බලයෙන් හා මහත් තේජසින් යුතුව ස්වර්ගයේ වලාකුළුවල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීමට සෘජුවම පෙර සිදු වේ. මක්නිසාද උන්වහන්සේ පැමිණෙන විට, සෑම නඩුවක්ම තීරණය කර අවසන් වී තිබේ. යේසුස්වහන්සේ මෙසේ පවසනසේක: ‘මාගේ විපාකය මා සමඟ ඇත; එක් එක් මනුෂ්‍යයාට ඔහුගේ ක්‍රියා අනුව දෙන පිණිසය.’ එළිදරව් 22:12. එළිදරව් 14:7 හි ප්‍රථම දූතයාගේ පණිවිඩයෙන් ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ දෙවන ආගමනයට සෘජුවම පෙර සිදුවන මෙම විනිශ්චයක කාර්යයමය: ‘දෙවියන්වහන්සේට භය වන්න, උන්වහන්සේට ගෞරවය දෙන්න; මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ විනිශ්චයයේ පැය පැමිණ ඇත.’” The Great Controversy, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

“ඔහුගේ ජනතාවගේ පාප මකා දැමීම” සිදුවන්නේ ජීවත්වන්නන්ගේ විනිශ්චය අතරතුරය.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> එබැවින් පසුතැවී හැරී ආවාවු, ඔබගේ පාප මකා දමනු ලබන පිණිස, ස්වාමීන්වහන්සේගේ සන්නිධානයෙන් ප්‍රබෝධයේ කාල පැමිණෙන විට; තවද ඔහු ඔබ වෙත පෙර ප්‍රකාශ කරනු ලැබූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව එවනු ඇත. ලෝක ආරම්භයේ සිට දෙවියන්වහන්සේ තම සියලු ශුද්ධ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ මුඛයෙන් ප්‍රකාශ කළ සියල්ල යථාස්ථිතියට පත් කරන කාල පැමිණෙන තුරු, ස්වර්ගය උන්වහන්සේව පිළිගත යුතුය. ක්‍රියා 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored in the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

පසුතැවීම සඳහා මනුෂ්‍යයෙකු ජීවත්ව සිටිය යුතුය; තවද මෙහි පේත්‍රස් සඳහන් කරන සම්පූර්ණ අර්ථයේ පසුතැවීම සිදුවන්නේ “ප්‍රබෝධය පැමිණෙන” විටය. විවේකයත් ප්‍රබෝධයත් යනු, ප්‍රකාශන පොතේ දහඅටවන अध्यायයේ බලවත් දූතයා තම මහිමයෙන් පෘථිවිය ආලෝකවත් කිරීමට බැස ආ විට ආරම්භ වූ අන්තිම වර්ෂාවය. එම බලවත් දූතයා, ඉස්ලාමය වැළැක්වූ අවස්ථාවේ බැස ආ 1840 අගෝස්තු 11 දිනැති පළමු දූතයාද වූ අතර, එම දූතයා “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේම යැයි කීමට වඩා අඩු පුද්ගලයෙකු නොවේ.” “ප්‍රබෝධය” සහ “සියල්ල නැවත පිහිටුවනු ලැබීමේ කාලය” ආරම්භ වන්නේ ජාතීන් කෝපගැන්වීම පිණිස ඉස්ලාමය නිදහස් කරනු ලැබීමත්, ඉන්පසු එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රාතබනු ලබන අතරතුර එය නැවත වැළැක්වීමත් සමඟය. 9/11, අන්තිම වර්ෂාව වන ප්‍රබෝධයේ හා විවේකයේ කාලයන් සලකුණු කරයි; තවද එය “සියල්ල නැවත පිහිටුවනු ලැබීමේ කාලය” ද සලකුණු කරයි. 1863 කැරැල්ලෙන් පසුව සටන්කාර සභාව වූ නමුත්, ජයග්‍රාහී සභාව බවට පත්වනු ලබන සභාව තුළ නැවත පිහිටුවනු ලබන්නේ එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්‍රා තැබීමේ කාලයයි.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

සටන්කාරී සභාව ගෝධුම හා කුණුබීජ මිශ්‍රණයකි; ජයග්‍රාහී සභාව නම් පෙන්තකොස්තයේ ප්‍රථම ඵල ගෝධුම පිදීමය. 9/11 යනු බලාම් ගධයාට පහර දුන් ප්‍රථම අවස්ථාව වූ අතර, අහඹු ප්‍රහාරයෙන් වහාම පසු බලාම් (එක්සත් ජනපදය) ලෝකව්‍යාප්ත ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධයක් ආරම්භ කළේය. බලාම්ගේ ගධයා තෙවන විපත සෑදෙන විපත් තුන නියෝජනය කරන අතර, ඒවා දූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ තුන සමඟ සමාන්තරව ගමන් කරයි. එබැවින් විපත් තුන දූතයන් තිදෙනාගේ පියවර තුන මගින් අනාවැකිමය ලෙස පාලනය කරනු ලැබේ. මේ හේතුව නිසා, බලාම් ගධයාට දෙවන වර පහර දෙන අවස්ථාව දෙගුණ වීමක් වන අතර, දෙවන පියවරේදී සෑමවිටම එසේම වේ. පුරාණ ශබ්දාර්ථමය හා නවීන ආත්මික මහිමාන්විත දේශය යන දාකා වතු දෙක අතර, 2023 ඔක්තෝබර් 7 වන දින ඉස්ලාමය ඉශ්‍රායෙලයට පහර දුන්නේය; එවිට වහාම ගාසා මත එක සීමාකිරීමක් පනවන ලදී, එවිට ඉන්පසුව ඉස්ලාමය නැෂ්විල්ට පහර දෙනු ඇත.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

නැෂ්විල් ප්‍රහාරය යනු බලාම්ගේ සාක්ෂියේ දී මිදි වතු අතර සිදු වන අහඹු ප්‍රහාර දෙකෙන් දෙවැන්නයි. නැෂ්විල්, මධ්‍යරಾತ್ರಿ හඬේ පණිවිඩය දෙවන දූතයා සමඟ එක්වෙන අනාවැකිමය මාර්ගලකුණ සලකුණු කරයි. මධ්‍යරಾತ್ರಿ හඬේ පණිවිඩය ආරම්භ වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් දෙදෙනා, (දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය නියෝජනය කරමින්) විජයගාමී පිවිසුමේ ආරම්භයේදී ගැහැණු කොටළුවා මුදාහරින විටය. එම පෙරහැර අවසානයේදී කුරුසිය වෙත නායකත්වය දෙයි; එය ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේ භූකම්පනය නියෝජනය කරයි, එහිදී වේශ්‍යා රෝමය එක්සත් ජනපදයේ ඉතිහාසය සඳහා ඇය අමතක කරනු ලැබීමෙන් පසු බයිබල් අනාවැකියේ සයවන රාජ්‍යය ජය ගනියි.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

ඉරිදා නීතිය ප්‍රකාශ වන අවස්ථාවේ විශ්‍යා ස්ත්‍රිය තම ගීත ගායනා කිරීමට ආරම්භ කරන විට, නිනවයේ යුද්ධය නැවත සිදු වී තිබෙනු ඇත; එවිටම ලෝකයේ මෘගයාගේ රූපය පිළිබඳ පරීක්ෂණ කාලය විවෘත වීම සලකුණු කරන යතුර හැරවී තිබෙනු ඇත. නිනවයේ යුද්ධය යනු මධ්‍යම රාත්‍රි හැඬීමේ ප්‍රකාශනය අවසන් වීමය; එය අනතුරුව තුන්වන දූතයාගේ මහත් හඬට පරිවර්තනය වේ. නැෂ්විල් මත සිදු වන හදිසි ප්‍රහාරයෙන් සලකුණු වන එම කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයද නිනවයේ යුද්ධයෙන් ආදර්ශිත වී තිබෙනු ඇත; මන්ද යේසුස්, ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ලෙස, සෑම විටම ආරම්භය මඟින් අවසානය දර්ශනය කරන බැවිනි. නැෂ්විල් ප්‍රහාරය, දූරදර්ශනමය අනිවාර්යතාවයක් ලෙස, රෝමය පර්සියාව මත ජය ලබන අංගයන් ඇතුළත් කරනු ඇත; එමඟින් ඉස්ලාමය අන්ධකාරයෙන් භූමිය පුරවා දමන්නට ඉඩ සැලසේ. ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් යනු රෝමයේ රූපයේ සංකේතය වන බැවින්, ඔහු නැෂ්විල් ප්‍රහාරය සමඟ සම්බන්ධ නිනවයේ යුද්ධයේදී ජය ලබනු ඇත; එහෙත් ඉස්ලාමයේ ගැලී එන ගංවතුරට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට තිබූ ඔහුගේ බලය ක්ෂය වී තිබෙනු ඇත.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

රොනල්ඩ් රේගන් 1989 දී ජයගැනීමට සාර්ථක වූ යුද්ධය, දෙවැනි ලෝක යුද්ධයේ අවසානයේ ආරම්භ වූ සීතල යුද්ධයකි. ට්‍රම්ප්ගේ සීතල යුද්ධය පානියුම් සටන වන අතර, එය ඇක්ටියම් සටනෙන්ද නීනවේ සටනෙන්ද පූර්වරූපයෙන් දක්වා ඇති පරිදි, ඉරිදා නීතියේදී තුන්වන ලෝක යුද්ධය වෙත ගෙන යයි. පානියුම් සටනෙන් නිරූපණය වන ට්‍රම්ප්ගේ සීතල යුද්ධය, 1989 දී බර්ලින් “බිත්තිය” බිඳ හෙළීමෙන් පූර්වරූපයෙන් දක්වා ඇති පරිදි, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සභාව හා රාජ්‍යය වෙන්කරන “බිත්තිය” බිඳ හෙළීමට මඟ පාදයි.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

නැෂ්විල් නියෝජනය කරන්නේ බාලාම්ගේ කොටළුවා බාලාම්ගේ පාදය බිත්තියට එරෙහිව පොඩි කර දමන ස්ථානයය; එමගින් බිත්තිය අසල සිදුවන අකර්මණ්‍ය කිරීමක් හඳුනාගනු ලබයි. මධ්‍යරාත්‍රී හඬේ කාලපරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ වෙන්කිරීමේ බිත්තියට ගැටී කඩාවැදෙන සිදුවීමකින්ය; ඒ අනුව මෘගයාගේ රූපය පිහිටුවීමේ (සභාව හා රජය එකමුතු වීමේ) ආරම්භය සලකුණු කරමින්, මෘගයාගේ රූපය පිහිටුවීමේ අවසානයේ වෙන්කිරීමේ බිත්තිය කඩා බිඳ දැමීම සංකේතවත් කරන සලකුණක්ද එහි ඇත. 1798 දී වූ Alien and Sedition Acts මගින් පූර්වආකෘතිකව දක්වන ලද පරිදි, ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් ප්‍රකාශනාත්මකව ඉරිදා නීතියේ කථනය සංකේතවත් කරන විධායක නියෝගයක් මගින් කථා කරනු ඇත. එහිදී ඔහු ඩිමොක්‍රැටික් පක්ෂයේ ගෝලීයවාදීන්වද, රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ ඔවුන්ගේ සමානවරුන් වන RINO ගෝලීයවාදීන්වද පරාජය කරනු ඇත. නයිනවේ සටනේදී පර්සියාවෙන් පූර්වආකෘතිකව දක්වන ලද සතුරන් මත ඔහු ලබන ජයග්‍රහණය, දේශපාලන යුද්ධයේ දෙපාර්ශ්වයම භූමිය පුරා පැතිර යන ඉස්ලාමයේ පළඟැටියන්ට ප්‍රතිරෝධ දැක්වීමට අවශ්‍ය ශක්තියෙන් ශෝෂිතව තැබෙනු ඇත. ට්‍රම්ප්ගේ පොඩි කළ පාදය වන්නේ, අවසානයේ ඇති බිත්තිය වෙත ගෙන යන මධ්‍යරාත්‍රී හඬේ ප්‍රකාශනයේ ආරම්භයේ බිත්තියය.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

අපි ඊළඟ ලිපියේදී මෙම අනර්ථ තුන පිළිබඳ මෙම සලකා බැලීම තවදුරටත් කරගෙන යන්නෙමු.

Back to Articles