Article

# Rome Establishes the Vision - Number Three

රෝමය දර්ශනය ස්ථාපිත කරයි - අංක තුනයි

The United States and the Prophetic Vision: A Call to Deep Biblical Study and Understanding

එක්සත් ජනපදය සහ ප්‍රාග්වක්තික දර්ශනය: ගැඹුරු බයිබලීය අධ්‍යයනයට සහ අවබෝධයට කරන කැඳවීම

Author

Jeff Pippenger

Published

July 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous two articles addressing the private interpretation that claims that the United States has been typified by the “robbers of thy people” who “establish the vision” in Daniel chapter eleven verse fourteen we cited a passage from the pen of Ellen White which stated, “The members of the church will individually be tested and proved.” That proving, testing, sifting process which is represented as the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three cleansing the silver and gold is now under way. In Malachi chapter three it identifies a purging.

දානියෙල් ග්‍රන්ථයේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දහහතරවන පදයේ “දර්ශනය ස්ථාපිත කරන” “ඔබගේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවන්” විසින් එක්සත් ජනපදය පූර්වආදර්ශනය කර තිබේ යැයි ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලික අර්ථකථනය පිළිබඳව සාකච්ඡා කළ පෙර ලිපි දෙකේදී, අපි එලන් වයිට්ගේ ලේඛනයෙන් උපුටා දැක්වූ අංශයක් සඳහන් කළෙමු; එහි මෙසේ කියා ඇත: “සභාවේ සාමාජිකයන් එක් එක් අය වශයෙන් පරීක්ෂා කරනු ලැබ, සනාථ කරනු ලැබේ.” මලාකි තුන්වන පරිච්ඡේදයේ ගිවිසුමේ දූතයා විසින් රිදී හා රන් පවිත්‍ර කරනු ලබන බවට නිරූපිත එම සනාථ කිරීමේ, පරීක්ෂා කිරීමේ, පෙරා වෙන් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය දැන් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී. මලාකි තුන්වන පරිච්ඡේදයෙහි එය ශෝධනයක් හඳුන්වා දෙයි.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> ඔහු රිදී පිරිපහදු කරන හා පවිත්‍ර කරන තැනැත්තාක් ලෙස හිඳිනු ඇත; ඔහු ලේවීගේ පුත්‍රයන් පවිත්‍ර කරනු ඇත, තවද ඔවුන් රන් හා රිදී මෙන් පිරිසිදු කරනු ඇත, එවිට ඔවුන් ධර්මිෂ්ඨකමින් යුක්ත පූජාවක් ස්වාමින්වහන්සේට ඔප්පු කරනු ඇත. එවිට යූදා සහ යෙරුසලමේ පූජාව, පැරණි දවස්වල මෙන්ද පූර්ව වර්ෂවල මෙන්ද, ස්වාමින්වහන්සේට ප්‍රියමනාප වනු ඇත. මලාකි 3:3, 4.

Those who hold to the idea that the United States is the symbol which establishes the vision have been unable or unwilling to understand that the message that was unsealed in July of 2023 is what purges the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. In the synagogue at Capernaum the final purging of the one hundred and forty-four thousand was typified.

එක්සත් ජනපදය දර්ශනය ස්ථාපිත කරන සංකේතය බව පිළිගන්නා අය, 2023 ජූලි මාසයේදී මුද්‍රාව ඉවත් කරන ලද පණිවිඩයම එක්ලක්ෂ හතළිස් හතරදහස අතරට අයත් වීමට අපේක්ෂකයන් පවිත්‍ර කරන්නේය යන කාරණය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූහ, නැතහොත් තේරුම් ගැනීමට අකමැති වූහ. කපර්ණවුමයේ සභාගෘහයේදී, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතරදහසේ අවසාන පවිත්‍ර කිරීම ප්‍රතිරූපගත කරනු ලැබීය.

> “Jesus told them plainly, ‘There are some of you that believe not;’ adding, ‘Therefore said I unto you, that no man can come unto Me, except it were given unto him of My Father.’ He wished them to understand that if they were not drawn to Him it was because their hearts were not open to the Holy Spirit. ‘The natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned.’ 1 Corinthians 2:14. It is by faith that the soul beholds the glory of Jesus. This glory is hidden, until, through the Holy Spirit, faith is kindled in the soul.

> යේසුස් ඔවුන්ට පැහැදිලිව මෙසේ කීසේක: ‘නුඹලා අතර විශ්වාස නොකරන්නෝ සමහරෙකු සිටිති;’ තවද මෙසේ එක් කළසේක: ‘එබැවින් මම නුඹලාට කීවෙමි, මාගේ පියාණන් විසින් ඔහුට දෙන ලද්දේ නැත්නම් කිසි මනුෂ්‍යයෙකුට මා වෙත පැමිණිය නොහැක.’ ඔවුන් උන්වහන්සේ වෙත ඇද නොගනු ලැබුවේ නම් එය ඔවුන්ගේ හදවත් ශුද්ධාත්මයාණන්ට විවෘත නොවූ බැවින්ය යන්න ඔවුන්ට අවබෝධ වීමට උන්වහන්සේ කැමති වූසේක. ‘ස්වභාවික මනුෂ්‍යයා දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මයේ දේවල් පිළිනොගනියි; මක්නිසාද ඒවා ඔහුට මෝඩකමක්ය. තවද ඒවා ආත්මික ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන බැවින් ඔහුට ඒවා දැනගන්නටත් නොහැක.’ 1 කොරින්ති 2:14. ආත්මය යේසුස්වහන්සේගේ මහිමය දකිනුයේ ඇදහිල්ලෙන්ය. ශුද්ධාත්මයාණන් කරණකොටගෙන ආත්මය තුළ ඇදහිල්ල දල්වා නොගන්නා තුරු, මේ මහිමය සැඟවී ඇත.

> “By the public rebuke of their unbelief these disciples were still further alienated from Jesus. They were greatly displeased, and wishing to wound the Saviour and gratify the malice of the Pharisees, they turned their backs upon Him, and left Him with disdain. They had made their choice,—had taken the form without the spirit, the husk without the kernel. Their decision was never afterward reversed; for they walked no more with Jesus.

> “ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය ජනතාව ඉදිරියේ හෙළිදරව් කර දක්වා තරවටු කළ බැවින්, මේ ශිෂ්‍යයන් යේසුස්වහන්සේගෙන් තවදුරටත් වෙන්ව ගියහ. ඔවුහු අතිශයින් අසතුටට පත්ව, ගැළවුම්කාරයාණන්ට වේදනා දීමටත්, පරිසිවරුන්ගේ ද්වේෂමය සිත සතුටු කිරීමටත් කැමතිව, උන්වහන්සේ වෙත පිටුපා, අවමානයෙන් උන්වහන්සේ අත්හැර ගියහ. ඔවුන් තමන්ගේ තේරීම කරගෙන තිබුණෝය,—ආත්මය රහිත ආකාරය, ගුඩිය රහිත පොත්ත. ඔවුන්ගේ තීරණය ඉන්පසු කිසිදා ආපසු හැරවනු නොලැබීය; මන්ද ඔවුහු තවත් යේසුස්වහන්සේ සමඟ නොපැමිණියහ.”

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘උන්වහන්සේගේ අතේ පාවන පිහිටා ඇත; උන්වහන්සේ තමාගේ පිට්ටනිය සම්පූර්ණයෙන් පිරිසිදු කර, තමන්ගේ ගොයම ගබඩාවට එකතු කරනු ඇත.’ මතෙව් 3:12. මෙය පිරිසිදු කිරීමේ අවස්ථාවන්ගෙන් එකක් විය. සත්‍යයේ වචන මඟින් පිදුරු ගොයමෙන් වෙන් කරනු ලැබිණි. තරවටුව පිළිගැනීමට අතිශයින් නිෂ්ඵල වූද, ස්වයං-ධර්මිෂ්ඨ වූද, නිහතමානී ජීවිතයක් භාරගැනීමට ලෝකයට අතිශයින් ආදරය කළ බැවින්, බොහෝ දෙනෙක් යේසුස්වහන්සේගෙන් හැරී ගියහ. අදත් බොහෝ දෙනෙක් එම දෙයම කරති. කපර්ණවුමයේ සභාගෘහයේ එම ගෝලයන් පරීක්ෂා කරනු ලැබූ ලෙසම, අදද ආත්මයන් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. සත්‍යය හදවතට ගෙන එන කල, තම ජීවිත දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූල නොවන බව ඔවුහු දකිති. තමන් තුළ සම්පූර්ණ වෙනසක් අවශ්‍ය බව ඔවුහු දකිති; එහෙත් ස්වයං-ප්‍රතික්ෂේපක කාර්යය භාරගැනීමට ඔවුහු කැමති නැත. එබැවින් ඔවුන්ගේ පව් අනාවරණය කරනු ලැබූ විට ඔවුහු කෝප වෙති. ‘මෙය අමාරු කථාවකි; කවරෙකුට මෙය අසන්න පුළුවන්ද?’ යයි මැමැරූ ගෝලයන් යේසුස්වහන්සේ අත්හැර ගිය ලෙසම, ඔවුහුත් අමනාපව හැරී යති.” The Desire of Ages, 392.

By “words of truth” the gold and silver of Malachi’s illustration of the final temple cleansing of the one hundred and forty-four thousand was represented.

“සත්‍යයේ වචන” යන්නෙන්, එකසිය හතළිස් හාරදහසගේ අවසාන මාලිගා-පවිත්‍රීකරණය පිළිබඳ මලාකිගේ උපමාකරණයේ රන් හා රිදී නිරූපිත විය.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap. Malachi 3:1, 2.

> බලව, මම මාගේ දූතයා යවන්නෙමි; ඔහු මා ඉදිරියෙන් මාර්ගය සූදානම් කරන්නේය. ඔබ සොයන ස්වාමීන්වහන්සේ තම මාලිගාවට හදිසියේ පැමිණෙන්නේය; එනම් ඔබ ප්‍රීතිවෙන ගිවිසුමේ දූතයාය. බලව, ඔහු පැමිණෙන්නේයයි සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක. එහෙත් ඔහුගේ පැමිණීමේ දවස දරා සිටිය හැක්කේ කවුද? ඔහු ප්‍රකාශ වන කල සිටින්නේ කවුද? මක්නිසාද ඔහු පිරිසිදුකරන්නෙකුගේ ගින්නක් මෙන්ද, රෙදි සෝදන්නන්ගේ සබන් මෙන්ද ය. මලාකි 3:1, 2.

All the prophets, including Malachi are identifying the last days. In the first of these articles we cited, The 1888 Materials, page 403, where we are informed, “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth.” Those identified in the same passage “are not close Bible students,” who have “not studied to a purpose” the “passages of Scripture” where there exists “differences of opinion.” Those being addressed “do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness,” they “must study the Scriptures for a purpose.”

මලාකිද ඇතුළුව සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් අවසාන දවස් හඳුනා දක්වමින් සිටිති. අප උපුටා දැක්වූ මෙම ලිපිවල පළමුවැන්නෙහි, *The 1888 Materials*, පිටුව 403හි, මෙසේ අපට දන්වා ඇත: “ශාස්ත්‍රයන් පිළිබඳ තමන්ගේ වර්තමාන අසම්පූර්ණ දැනුමෙන් සෑහීමට පත් වී, එය තම ගැළවීම සඳහා ප්‍රමාණවත් යැයි සිතමින් විවේක ගන්නා තැනැත්තා, මාරක ප්‍රබංචයක විවේක ගනිමින් සිටී. සත්‍යය ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ලැබූ සියලු සම්ප්‍රදාය හා අන්ධශ්‍රද්ධාව හඳුනාගෙන, දෝෂය විචාරකර, ඒ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සමත් වන පරිදි, ශාස්ත්‍රීය තර්කවලින් සම්පූර්ණ ලෙස සන්නද්ධ නොවූ බොහෝ දෙනෙක් සිටිති.” එම ඡේදයේම හඳුනා දක්වා ඇති අය “අවධානයෙන් බයිබල් අධ්‍යයනය කරන සිසුන් නොවෙති”; “මතභේද පවතින” “ශුද්ධ ලියවිලි පාඨ” පිළිබඳව ඔව්හු “අරමුණක් ඇතිව අධ්‍යයනය කර නොමැත.” උන්වහන්සේ ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන අය “තමන්ගේම ආත්මයන්ට එහි මජ්ජාව හා සාරය අත්කරගැනීම [සඳහා] බයිබලය කියවන්නේ නැත. එය තමන්ට කථා කරන දෙවියන්වහන්සේගේ හඬ යැයි ඔවුන්ට හැඟෙන්නේ නැත. එහෙත්, අප ගැළවීමේ මාර්ගය අවබෝධ කරගැනීමට කැමති නම්, අප ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයාගේ කిరණ දැකීමට කැමති නම්,” ඔවුන් “අරමුණක් ඇතිව ශාස්ත්‍රයන් අධ්‍යයනය කළ යුතුය.”

The first article identified that one of the pieces of their misguided prophetic model is the passage from The Great Controversy, which records, “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. Their private interpretation claims this sentence is identifying “Romanism” as past history and “apostate Protestantism” as the modern world. After the grammatical evidence that the application they make on this sentence has been wrested from its correct meaning, they exhibited no public retraction of the false application. In fact they used the very passage to advertise their next zoom meeting. Yet we are informed that “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” There was no effort to retract the false claim, which appears to be evidence that those promoting this false application are not “inquiring diligently” to “know what is truth.”

පළමුවන ලිපියෙහි, ඔවුන්ගේ භ්‍රාන්ත අනාවැකි ආකෘතියෙහි එක් අංගයක් වශයෙන් *The Great Controversy* කෘතියෙන් ගත් ඡේදය හඳුනා ගන්නා ලදී; එහි මෙසේ සටහන් වේ: “Old World හි Romanism ද New හි අපස්ථාත ප්‍රොටස්ටන්ට්වාදය ද, දේවීය ආඥා සියල්ලට ගෞරව කරන අය පිළිබඳව සමාන මාර්ගයක් අනුගමනය කරනු ඇත.” *The Great Controversy*, 615. ඔවුන්ගේ පුද්ගලික අර්ථකථනය ප්‍රකාශ කරන්නේ, මෙම වාක්‍යය “Romanism” යන්න අතීත ඉතිහාසය ලෙසත් “apostate Protestantism” යන්න නූතන ලෝකය ලෙසත් හඳුන්වා දෙන බවයි. මෙම වාක්‍යයට ඔවුන් කරන යෙදීම එහි නිවැරදි අර්ථයෙන් විකෘති කර ගෙන ඇති බවට ව්‍යාකරණමය සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළ පසුවද, එම අසත්‍ය යෙදීම පිළිබඳව ඔවුන් කිසිදු ප්‍රසිද්ධ ආපසු හැරීමක් ප්‍රදර්ශනය කළේ නැත. සැබවින්ම, ඔවුන් තම ඊළඟ Zoom රැස්වීම ප්‍රචාරය කිරීමටත් එම ඡේදයම භාවිත කළහ. එහෙත් අපට මෙසේ දන්වා ඇත: “ඔවුන් සත්‍යය යනු කුමක්දැයි සැබවින්ම දැන සිටින පිණිස, දේව සත්‍යය පිළිබඳ උනන්දුවෙන් විමසා බලීමේ අවශ්‍යතාව සියල්ලන් මත අප විසින් බලවත් ලෙස අච්චු කළ යුතුය.” අසත්‍ය ප්‍රකාශය ආපසු ගැනීමට කිසිදු උත්සාහයක් නොතිබූ අතර, එය මෙම අසත්‍ය යෙදීම ප්‍රවර්ධනය කරන අය “සත්‍යය යනු කුමක්ද” යන්න “දැනගැනීම” සඳහා “උනන්දුවෙන් විමසා බලමින්” නොසිටින බවට සාක්ෂියක් ලෙස පෙනේ.

From the beginning of this controversy, we have approached it as if it was more than simply a disagreement between truth and error over who the robbers of thy people represent, and I still hold that position. The articles on the book of Daniel had reached a point by number two hundred where the significance of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven had been soundly set forth. The verses represent the history from 1989 unto the soon-coming Sunday law that exists in verse forty of Daniel eleven.

මෙම වාදයේ ආරම්භයේ සිටම, “නුඹගේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවන්” යනුවෙන් සඳහන් වන්නේ කවුරුන්ද යන කරුණ පිළිබඳ සත්‍යය හා භ්‍රාන්තිය අතර ඇති එක මතභේදයක් පමණක් නොව, එයට වඩා වැඩි අර්ථයක් ඇති දෙයක් ලෙස අපි එයට සමීප වූයෙමු; තවද මම තවමත් එම ස්ථාවරය දරමි. දානියෙල්ගේ පොත පිළිබඳ ලිපි මාලාව අංක දෙසියය වන තැනට පැමිණි විට, දානියෙල් 11 වන අධ්‍යායේ දහතුන සිට පහලොව දක්වා වූ පදවල වැදගත්කම දැඩි ලෙස ප්‍රකාශ කර දක්වා තිබුණි. එම පද 1989 වසරේ සිට දානියෙල් 11 වන අධ්‍යායේ හතළිස්වන පදයේ පවතින ඉක්මනින් පැමිණෙන්නට ඇති ඉරිදා නීතිය දක්වා වූ ඉතිහාසය නියෝජනය කරයි.

We have been identifying that history as the hidden history of verse forty. We have also identified that when Sister Whites states “the book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that the hidden history of Daniel chapter eleven verse forty is “that portion of the prophecy of Daniel.” Verses thirteen through fifteen represent the prophetic truth which is unsealed in the last days. Those three verses are therefore also represented as both the “Revelation of Jesus Christ” and the “Seven Thunders” in the book of Revelation that is unsealed just prior to the close of probation. When Sister White refers to that “portion of the book of Daniel,” the passage where the statement is located states:

අපි එම ඉතිහාසය හඳුනාගෙන ඇත්තේ හතළිස්වන පදයේ සැඟවුණු ඉතිහාසය ලෙසය. එසේම, සහෝදරි වයිට් “මුද්‍රා තබන ලද පොත එළිදරව්ව නොව, අන්තිම දවස් සමඟ සම්බන්ධ දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ එම කොටසයි” යැයි ප්‍රකාශ කරන විට, දානියෙල් 11වන පරිච්ඡේදයේ 40වන පදයේ සැඟවුණු ඉතිහාසය “දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ එම කොටස” බවද අපි හඳුනාගෙන ඇත්තෙමු. දහතුන්වන පදය සිට පහලොස්වන පදය දක්වා, අන්තිම දවස්වල මුද්‍රාව විවෘත කරනු ලබන අනාවැකිමය සත්‍යය නිරූපණය කරයි. එබැවින් එම පද තුන, පරීක්ෂා කාලය අවසන් වීමට මඳක් පෙර මුද්‍රාව විවෘත කරනු ලබන එළිදරව් පොත තුළ ඇති “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්ව” සහ “සත් ගර්ජනා” යන දෙකම ලෙසද නිරූපණය කරනු ලැබේ. සහෝදරි වයිට් “දානියෙල්ගේ පොතේ එම කොටස” යනුවෙන් සඳහන් කරන විට, එම ප්‍රකාශය පිහිටා ඇති ඡේදය මෙසේ සඳහන් කරයි:

> “Let none think, because they cannot explain the meaning of every symbol in the Revelation, that it is useless for them to search this book in an effort to know the meaning of the truth it contains. The One who revealed these mysteries to John will give to the diligent searcher for truth a foretaste of heavenly things. Those whose hearts are open to the reception of truth will be enabled to understand its teachings, and will be granted the blessing promised to those who ‘hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> එළිදරව් පොතෙහි ඇති සෑම සංකේතයකම අර්ථය තමන්ට පැහැදිලි කළ නොහැකි බැවින්, එහි අඩංගු සත්‍යයේ අර්ථය දැනගැනීමට කරන උත්සාහයක දී මෙම පොත සොයාලීම තමන්ට නිෂ්ඵල යයි කිසිවෙකු සිත නොකළ යුතුය. මේ ගුප්ත කරුණු යොහන්ට එළිදරව් කළ තැනැත්තා, සත්‍යය උනන්දුවෙන් සොයන්නාට ස්වර්ගීය දේවල් පිළිබඳ පූර්වරසයක් දෙනු ඇත. සත්‍යය පිළිගැනීම සඳහා හෘදයන් විවෘතව ඇති අය, එහි ඉගැන්වීම් අවබෝධ කරගැනීමට හැකි කරනු ලබති; තවද, ‘මේ අනාවැකියේ වචන අසන්නාහුද, එහි ලියා ඇති දේ පවත්වන්නාහුද’ යන අයට පොරොන්දු කර ඇති ආශීර්වාදය ඔවුන්ට දෙනු ලැබේ.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

> “ප්‍රකාශනයේදී බයිබලයේ සියලු පොත් එකට හමුවී අවසානයට පැමිණෙති. මෙහි දානියෙල්ගේ පොතට අනුපූරකය ඇත. එකක් අනාවැකියකි; අනෙක හෙළිදරව්වකි. මුද්‍රා තබන ලද්දේ ප්‍රකාශනය නොව, අවසාන දවස්වලට අදාළ දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ එම කොටසය. දූතයා මෙසේ අණ කළේය: ‘එහෙත්, අහෝ දානියෙල්, අවසාන කාලය දක්වා මේ වචන වසා දමා, පොතට මුද්‍රා තබා තබන්න.’ දානියෙල් 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The portion of the book of Daniel that relates to the last days, which is unsealed at the time of the end, is made perfect when combined, “line upon line” with the “Revelation of Jesus Christ,” and “the Seven Thunders.” Those three representations are the message which is unsealed, and therefore represents the “words of truth” that are employed to “purge” the one hundred and forty four thousand in the final temple cleansing of Malachi, as represented in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. The verse in the middle is the verse where the current controversy is represented, and as such represents the identical controversy that confronted the Millerites in their prophetic history.

“Complement” යන වචනයේ අර්ථය සම්පූර්ණත්වයට පත් කිරීමයි. අවසාන දින සමඟ සම්බන්ධ වන, අවසාන කාලයේදී මුද්‍රාව ඉවත් කරනු ලබන දානියෙල් පොතේ කොටස, “පේළිය මත පේළිය” වශයෙන් “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ එළිදරව්ව” සහ “සත් ගර්ජන” සමඟ එකට සම්බන්ධ කළ විට සම්පූර්ණ කරනු ලැබේ. එම නිරූපණ තුනම මුද්‍රාව ඉවත් කරනු ලැබූ පණිවිඩය වන අතර, එබැවින් දානියෙල් එකොළොස්වැනි පරිච්ඡේදයේ දහතුනෙන් පහළොව දක්වා වචනවලින් නිරූපිත මලාකිගේ අවසාන දේවමාළිගා-පවිත්‍ර කිරීමේදී එකසිය හතළිස් හතර දහස “පවිත්‍ර” කිරීමට භාවිත කරනු ලබන “සත්‍යයේ වචන” නිරූපණය කරයි. මධ්‍යයේ ඇති වචනය වර්තමාන විවාදය නිරූපණය කරනු ලබන වචනය වන අතර, එම නිසා එය ඔවුන්ගේ අනාවැකිමය ඉතිහාසයේ මිලෙරයිට්වරුන් මුහුණ දුන් එම එකම විවාදයම නිරූපණය කරයි.

To claim the “robbers of thy people” in verse fourteen is the United States is a perfect parallel to the Protestants of Millerite history claiming that the robbers represented Antiochus Epiphanes. The controversy will purge the dross from the gold and silver, but the more important issue is that the controversy has been allowed to lead those represented by the Levites of Malachi chapter three to study more deeply than ever before God’s prophetic Word. The “dirt brush Man” of William Miller’s dream is now sweeping the counterfeit coins and jewels out of the room, in advance of His work in reassembling the genuine jewels into a perfect order which shines ten times brighter than the sun.

දාහතරවන පදයේ සඳහන් “ඔබගේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවන්” යන්න එක්සත් ජනපදය බව ප්‍රකාශ කිරීම, මිලරයිට් ඉතිහාසයේ ප්‍රොටෙස්තන්තයන් එම කොල්ලකරුවන් අන්ටියෝකස් එපිෆැනස් නියෝජනය කළේයැයි ප්‍රකාශ කළ ආකාරයට සම්පූර්ණ සමාන්තරයකි. මෙම විවාදය රන් හා රිදීවලින් කසළ ඉවත් කරනු ඇත; එහෙත් ඊට වඩා වැදගත් කාරණය නම්, මෙම විවාදය මලාකි තුන්වන පරිච්ඡේදයේ ලෙවීවරුන් විසින් නියෝජිතයන් වූ අය දෙවියන්වහන්සේගේ අනාවැකිමය වචනය පෙර කවරදාකත් නොවූ තරම් ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කිරීමට මෙහෙයවීම සඳහා ඉඩ දී තිබීමයි. විලියම් මිලර්ගේ සිහිනයේ “දූවිලි බුරුසු මිනිසා” දැන් ව්‍යාජ කාසි හා මැණික් කාමරයෙන් පිටතට අතුගා දමමින් සිටියි; එය, සූර්යයාට වඩා දස ගුණයක් දීප්තිමත්ව බබළන සම්පූර්ණ පිළිවෙළකට සත්‍ය මැණික් නැවත එකතු කිරීමේ ඔහුගේ කාර්යයට පෙරය.

The controversy was allowed to take place to accomplish that very work, for we have been informed that, “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.”

එම විවාදය සිදුවීමට ඉඩ දෙන ලද්දේ එම විශේෂ කාර්යය ඉටු කරනු පිණිසය; මක්නිසාද අපට මෙසේ දැනුම් දී තිබේ: “දෙවියන්වහන්සේ තම ජනතාව උද්දීපනය කරනු ඇත; අනෙකුත් මාර්ග අසාර්ථක වුවහොත්, ඔවුන් අතර විධර්ම ඇතුල් වනු ඇත; එමඟින් ඔවුන් පෙරාහරිනු ලැබේ, ඉරිඟු මලින් ගෝධූමය වෙන් කරමින්. ස්වාමීන්වහන්සේ තම වචනය විශ්වාස කරන සියලු දෙනාට නින්දෙන් අවදි වන ලෙස ආරාධනා කරති. මේ කාලයට සුදුසු අගනා ආලෝකය පැමිණ ඇත. එය අප මත සෘජුවම උවදුරු පෙනී සිටින බව දක්වන බයිබල් සත්‍යයයි. මෙම ආලෝකය අපව ශුද්ධ ලියවිලි උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කිරීමටත්, අප දරන ස්ථාන වඩාත් තීක්ෂ්ණ ලෙස පරීක්ෂා කිරීමටත් මෙහෙයවිය යුතුය. සත්‍යයේ සියලු පැතිකඩ හා ස්ථාන යාච්ඤාවෙන්ද උපවාසයෙන්ද සමඟ, පූර්ණව හා අඛණ්ඩ උත්සාහයෙන් සොයා බලනු ලැබීම දෙවියන්වහන්සේ කැමති සේක. විශ්වාසවන්තයෝ සත්‍යය කුමක්දැයි යන්න පිළිබඳ උපකල්පනවලද අර්ථය පැහැදිලි නොවූ අදහස්වලද විශ්‍රාම නොගත යුතුය.”

The “heresies” He allows and employs to arouse His sleeping saints are “old controversies.”

උන්වහන්සේ තම නිද්‍රාශීලී ශුද්ධවන්තයන් අවදි කිරීමට අවසර දී යොදාගන්නා “විකෘත මත” යනු “පැරණි වාදවිවාද” ය.

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Message, book 2, 109.

> “ඉතිහාසයෙහිද අනාවැකියෙහිද, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය සත්‍යයත් වැරදියත් අතර දිගුකාලයක් පුරා පැවති ගැටුම නිරූපණය කරයි. එම ගැටුම තවමත් ක්‍රියාත්මක වේ. පසුගිය දේවල් නැවත සිදුවනු ඇත. පැරණි වාදවිවාද නැවත උද්දීපනය කරනු ලබනු ඇත, හා නව මතවාද අඛණ්ඩව මතු වෙමින් පවතිනු ඇත. එහෙත්, සිය විශ්වාසයෙන්ද අනාවැකිය ඉටුවීමෙහිද, පළමු, දෙවන, සහ තුන්වන දේවදූතයන්ගේ පණිවිඩ ප්‍රකාශ කිරීමෙහි භූමිකාවක් ඉටු කළ දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව, තමන් සිටින තැන දනිති. ඔවුන් සතු අත්දැකීම සුක්ෂ්ම රන්ට වඩා අගනා එකකි. ඔවුන් පර්වතයක් මෙන් අචලව සිටිය යුතුය; තමන්ගේ විශ්වාසයේ ආරම්භය අග දක්වා නොසැලී රඳවා ගනිමින්.” Selected Message, book 2, 109.

The controversy over the “robbers of thy people” is an old controversy from the Millerite history, which is the “beginning of their confidence” that they are told to hold “steadfast to the end.” The “beginning of” the one hundred and forty-four thousand’s “confidence” is the foundational truths which are represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts.

“ඔබගේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවන්” පිළිබඳ විවාදය මිලෙරයිට් ඉතිහාසයෙන් ආරම්භ වූ පැරණි විවාදයකි; එය ඔවුන් “අවසානය දක්වා ස්ථිරව” අල්ලාගෙන සිටිය යුතු යැයි පවසනු ලබන ඔවුන්ගේ “විශ්වාසයේ ආරම්භය” වේ. එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසක “විශ්වාසයේ” “ආරම්භය” නම්, 1843 හා 1850 පුරෝගාමී ප්‍රස්ථාරවල නිරූපණය කරනු ලබන මූලික සත්‍යයන්ය.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give John for his people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> “අන්තිම දවස්වල ස්ථිරව සිටීමට ජනතාවක් සූදානම් කිරීමේ කාර්යයෙන් අපගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ මනස හැරවීමට සතුරා උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ කුතර්කයන් මෙලෙස සැලසුම් කර ඇත: මේ මොහොතේ ඇති අනතුරු හා කර්තව්‍යයන්ගෙන් මනස ඉවතට ගෙන යෑමටය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ජනතාව සඳහා යොහන්ට දෙන පිණිස ස්වර්ගයෙන් ගෙනා ආලෝකය ඔවුහු කිසිවක් නොවේ යැයි ගණන් කරති. අප ඉදිරියෙහි ඉක්මනින් ඇති දර්ශන විශේෂ අවධානය ලැබීමට ප්‍රමාණවත් වැදගත්කමක් නොමැති බව ඔවුහු උගන්වති. ස්වර්ගීය උත්පත්තියක් ඇති සත්‍යය බලරහිත කරමින්, දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ අතීත අත්දැකීම ඔවුන්ගෙන් පැහැරගෙන, ඒ වෙනුවට ව්‍යාජ විද්‍යාවක් ඔවුන්ට දෙති.”

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’

> “‘ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: මාර්ගයන්හි සිට බලව්, පැරණි මාර්ගයන් ගැන විමසා, යහපත් මාර්ගය කොතැන ද යන්න අසා, එහි ගමන් කරව්.’”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way, and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> “අපගේ විශ්වාසයේ අත්තිවාරම්—අපගේ කාර්යයේ ආරම්භයේදී, වචනය යාච්ඤාපූර්වකව අධ්‍යයනය කිරීමෙන්ද ප්‍රකාශනයෙන්ද තැබූ එම අත්තිවාරම්—ඉවත් කර දැමීමට කිසිවෙකුත් උත්සාහ නොකරනවා වේවා. පසුගිය පනස් අවුරුදු පුරා අපි මෙම අත්තිවාරම් මත ගොඩනඟමින් සිටිමු. මනුෂ්‍යයන් තමන් නව මාර්ගයක් සොයාගෙන ඇතැයිද, තබා ඇති අත්තිවාරමට වඩා ශක්තිමත් අත්තිවාරමක් තැබිය හැකි යැයිද සිතන්නට පුළුවන. නමුත් මෙය මහත් මුළාවකි. තබා ඇති අත්තිවාරම හැර වෙනත් අත්තිවාරමක් කිසි මනුෂ්‍යයෙකුට තැබිය නොහැක.”

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand?—It soon fell; for it was not founded upon the Rock.

> අතීතයේ බොහෝ දෙනෙක් නව ඇදහිල්ලක් ගොඩනැගීමටත්, නව මූලධර්ම පිහිටුවීමටත් උත්සාහ කර ඇත. එහෙත් ඔවුන්ගේ ගොඩනැගිල්ල කොපමණ කාලයක් ස්ථිරව සිටියාද?—එය ඉක්මනින්ම වැටී ගියේය; මක්නිසාද එය පර්වතය මත පදනම් කර නොතිබුණේය.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying, ‘Other foundation can no man lay than that is laid’?

> “පළමු ගෝලයන්ට මිනිසුන්ගේ කථාවන්ට මුහුණ දීමට සිදු නොවුණා ද? ඔවුන්ට අසත්‍ය න්‍යායන්ට සවන් දීමට සිදු නොවුණා ද; එසේ කළ පසු, සියල්ල කළේයයි, ‘තබා ඇති පදනම හැර වෙනත් පදනමක් කිසි මිනිසෙකුට තැබිය නොහැක’ යයි කියමින් ස්ථිරව සිටීමටද සිදු නොවුණා ද?”

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Review and Herald, March 3, 1904.

> “එබැවින් අපගේ විශ්වාසයේ ආරම්භය අවසානය දක්වා අචලව තදින් අල්ලාගෙන සිටිය යුතුය. දෙවියන්වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් මෙම ජනතාව වෙත බලවත් වචන එවන ලද්දේ, ඔවුන්ව ලෝකයෙන් පිටතට, කරුණෙන් කරුණට, වර්තමාන සත්‍යයේ නිර්මල ආලෝකය තුළට ගෙන ඒම සඳහාය. ශුද්ධ ගින්නෙන් ස්පර්ශ කළ තොල් ඇතිව, දෙවියන්වහන්සේගේ සේවකයෝ එම පණිවිඩය ප්‍රකාශ කළහ. දේව වචනය විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද සත්‍යයේ සැබෑභාවයට තම මුද්‍රාව තබා ඇත.” Review and Herald, March 3, 1904.

Jeremiah’s “old paths,” are the “foundations that were laid at the beginning of our work.” Those truths were founded “upon the Rock,” and in the Millerite history those foundational truths were the “present truth” message that was proclaimed in 1842, 1843 and 1844.

යෙරෙමියාගේ “පැරණි මාර්ග” යනුවෙන් අදහස් වන්නේ “අපගේ කාර්යයේ ආරම්භයේදී තැබූ පදනම්” ය. එම සත්‍යයන් “පර්වතය මත” ස්ථාපිත කරනු ලැබූ අතර, මිලෙරයිට් ඉතිහාසයේදී එම පදනම් සත්‍යයන් 1842, 1843 සහ 1844 යන වර්ෂවල ප්‍රකාශිත වූ “වර්තමාන සත්‍යය” පණිවිඩය වූහ.

> “May God help you to receive the words that I have spoken. Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> “මම කථා කළ වචන ඔබ පිළිගැනීමට දෙවියන්වහන්සේ ඔබට උපකාර කරන සේක්වා. සීයොන්ගේ බිත්ති මත දෙවියන්වහන්සේගේ මුරකරුවන් ලෙස සිටින අය, ජනතාවට පෙර අනතුරු දැකිය හැකි මිනිසුන් වන්නෝය,—සත්‍යය හා වැරැද්ද අතරද, ධර්මිෂ්ඨකම හා අධර්මිෂ්ඨකම අතරද වෙනස හඳුනාගත හැකි මිනිසුන් වන්නෝය.”

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given. Brethren and sisters, God lives and reigns and works today. His hand is on the wheel, and in his providence he is turning the wheel in accordance with his own will. Let not men fasten themselves to documents, saying what they will do, and what they will not do. Let them fasten themselves to the Lord God of heaven. Then the light of heaven will shine into the soul-temple, and we shall see the salvation of God.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “අනතුරු ඇඟවීම පැමිණ ඇත: 1842, 1843, සහ 1844 දී පණිවිඩය පැමිණි දා සිට අපි ගොඩනඟමින් ආ විශ්වාසයේ අත්තිවාරම කම්පනයට පත් කරන කිසිවක් ඇතුළුවීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. මම මෙම පණිවිඩය තුළ සිටියෙමි; එදා සිටම දෙවියන්වහන්සේ අපට දී ඇති ආලෝකයට විශ්වාසවන්තව, මම ලෝකය ඉදිරියේ සිටගෙන සිටිමි. දිනෙන් දින අපි ආලෝකය සොයමින් උත්කಟ යාච්ඤාවෙන් ස්වාමීන්වහන්සේ සෙවූ කල, අපගේ පාද තැබූ එම වේදිකාවෙන් ඒවා ඉවත් කර ගැනීමට අපි අදහස් නොකරමු. දෙවියන්වහන්සේ මට දී ඇති ආලෝකය මම අත්හරින්නෙම් යැයි ඔබ සිතනවාද? එය යුගාන්තර ශිලාව මෙන් විය යුතුය. එය මට දෙන ලද දා සිටම එය මාව මඟපෙන්වමින් ඇත. සහෝදර සහෝදරියනි, දෙවියන්වහන්සේ ජීවමානව සිටින අතර රාජ්‍ය කරන අතර අද දිනද ක්‍රියා කරමින් සිටින සේක. උන්වහන්සේගේ හස්තය රෝදය මත ඇත; උන්වහන්සේගේ ප්‍රවීණත්වය තුළ, උන්වහන්සේ තමන්ගේම කැමැත්තට අනුව එම රෝදය හරවමින් සිටින සේක. මිනිසුන් තමන් කුමක් කරනු ඇත්ද, කුමක් නොකරනු ඇත්ද යනුවෙන් කියමින් ලේඛනවලට තමන් බැඳ නොගනිත්වා. ඔවුහු ස්වර්ගයේ ස්වාමිවූ දෙවි සමඟ තමන් බැඳ ගනිත්වා. එවිට ස්වර්ගයේ ආලෝකය ආත්ම-මාළිගාව තුළට බැබළෙනු ඇත, සහ අපි දෙවියන්වහන්සේගේ ගැළවීම දකිමු.” Review and Herald, April 14, 1903.

The message that was proclaimed “in 1842, 1843, and 1844” is the message represented upon the 1843 pioneer chart. In May of 1842, three hundred 1843 charts were printed. Ellen White and the pioneers all gave testimony that the chart was a fulfillment of Habakkuk chapter two’s command to write the vision and make it plain upon tables. In that very history there were three hundred Millerite preachers, and SDA historians testify to the fact that they all employed the 1843 chart.

“1842, 1843, සහ 1844 යන වර්ෂවල” ප්‍රකාශ කරන ලද පණිවිඩය වන්නේ 1843 ආරම්භක පුරෝගාමී සටහන මත නිරූපිත පණිවිඩයයි. 1842 මැයි මාසයේදී 1843 සටහන් තුන්සියයක් මුද්‍රණය කරන ලදී. එලෙන් වයිට් සහ පුරෝගාමීහු සියල්ලෝම එම සටහන යනු හබක්කුක් 2 වන පරිච්ඡේදයේ දර්ශනය ලියා, එය පුවරු මත පැහැදිලිව සටහන් කරන්නැයි දී ඇති ආඥාවේ ඉටු වීමක් බවට සාක්ෂි දුන්හ. එම ඉතිහාසය තුළ මිලරයිට් දේශකයෝ තුන්සිය දෙනෙක් සිටියහ; එමෙන්ම SDA ඉතිහාසඥයෝ ඔවුන් සියල්ලෝම 1843 සටහන භාවිත කළ බවට සාක්ෂි දරති.

What would possess a person to claim that the pioneer identification of Rome as the robbers of thy people, as represented upon the chart, is erroneous? What would possess someone to receive that claim? Yet, what possesses those of us that claim to accept the pioneer understanding that Rome is symbolized with the expression, “robbers of thy people,” and yet in reality not be able to defend that understanding for themselves?

පුරෝගාමීන් විසින් රෝමය “නුඹගේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවන්” ලෙස හඳුනාගැනීම—සටහනෙහි දක්වා ඇති පරිදි—දෝෂ සහිතයැයි යමෙක් ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට කුමක් ප්‍රේරණය කරනු ඇද්ද? එම ප්‍රකාශය පිළිගැනීමට යමෙකුට කුමක් ප්‍රේරණය කරනු ඇද්ද? එහෙත්, “නුඹගේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවන්” යන ප්‍රකාශයෙන් රෝමය සංකේතවත් කර ඇතැයි යන පුරෝගාමී අවබෝධය පිළිගන්නෙමු යැයි අප අතරින් ප්‍රකාශ කරන නමුත්, යථාර්ථයෙන් එම අවබෝධය තමන්ම වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කරගැනීමට නොහැකිව සිටින අපට කුමක් ප්‍රේරණය කරන්නේද?

In the first article we cited the following passage:

පළමු ලිපියේදී අපි පහත සඳහන් අංශය උපුටා දැක්වීමු:

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us.” Testimonies, volume 5, 708.

> “මනුෂ්‍යයාගේ බුද්ධිමය ප්‍රගතිය කෙසේ වුවද, වැඩි ආලෝකයක් සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල ගැඹුරින් හා නිරන්තරයෙන් සොයා බැලීමේ අවශ්‍යතාවක් නැතැයි ඔහු කිසි මොහොතකවත් නොසිතිය යුතුය. ජනතාවක් ලෙස අපි එක් එක් පුද්ගලයා වශයෙන් අනාවැකි අධ්‍යයනය කරන්නන් වීමට කැඳවනු ලැබ සිටිමු. දෙවියන් වහන්සේ අප වෙත ඉදිරිපත් කරන ආලෝකයේ කිසියම් කිරණක් හඳුනාගැනීමට හැකි වන පිණිස අපි මහත් ගැඹුරුකමකින් අවධානයෙන් සිටිය යුතුය.” Testimonies, volume 5, 708.

I claim the “light which God” is now presenting “to us” is that we have not fully awakened to our responsibility to personally understand the first fifteen verses of Daniel eleven, and that we have not understood that verses thirteen to fifteen of that same chapter represent the truths that accomplish the final purging and sealing of the one hundred and forty-four thousand. If there were no heresies introduced in this very history it would provide evidence that we are wide awake. But this controversy proves otherwise.

දෙවියන්වහන්සේ දැන් “අපට” ඉදිරිපත් කරමින් සිටින “ආලෝකය” යයි මම ප්‍රකාශ කරන්නේ, දානියෙල් එකොළොස්වැනි පරිච්ඡේදයේ පළමු පද පහළොව පුද්ගලිකව අවබෝධ කරගැනීම පිළිබඳ අපගේ වගකීමට අපි තවමත් සම්පූර්ණයෙන් අවදි වී නැති බවත්, එම පරිච්ඡේදයේම දහතුනේ සිට පහළොස් දක්වා පද, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ අවසාන පවිත්‍ර කිරීමත් මුද්‍රාතැබීමත් ඉටු කරන සත්‍යයන් නියෝජනය කරන බව අපි අවබෝධ කරගෙන නොමැති බවත් ය. මේම ඉතිහාසය තුළම කිසිදු භ්‍රාන්තිවාදයක් හඳුන්වා දී නොතිබුණි නම්, එය අපි සම්පූර්ණයෙන් අවදිව සිටින බවට සාක්ෂියක් සපයනු ඇත. නමුත් මේ විවාදය වෙනත් ආකාරයකින් සාක්ෂි දරයි.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what. . ..

> දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව අතර විවාදයක් හෝ උද්වේගයක් නොමැති බව, ඔවුන් නිවැරදි ශුද්ධෝපදේශය තදින් අල්ලාගෙන සිටින බවට අවසාන සාක්ෂියක් ලෙස නොසලකිය යුතුය. ඔවුන් සත්‍යයත් වරදත් අතර පැහැදිලි ලෙස භේද කර හඳුනා නොගන්නා බවට භයවීමට හේතුවක් ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ල පරීක්ෂා කිරීමෙන් නව ප්‍රශ්න කිසිවක් උද්භව නොවන විට, තමන් සත්‍යය ඇතිදැයි නියත කරගැනීම සඳහා මනුෂ්‍යයන්ට තමන්ම බයිබලය සොයා බැලීමට පෙළඹවෙන මතභේදයක් නොඋදාවන විට, පුරාණ කාලවල මෙන්ම අදත් බොහෝ දෙනෙක් සම්ප්‍රදායට ඇලී සිටිමින්, තමන් නොදන්නා දේට නමස්කාර කරනු ඇත....

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> “දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ අවදි කරන සේක; වෙනත් උපಾಯ අසාර්ථක වුවහොත්, විධර්ම ඔවුන් අතරට පැමිණ, ඔවුන් පෙරහන් කර, ගෝධූමයෙන් පලා වෙන් කරනු ඇත. ස්වාමීන් වහන්සේ තම වචනය විශ්වාස කරන සියල්ලන්ට නිදියෙන් අවදි වන ලෙස කැඳවති. මේ කාලයට සුදුසු අතිමිහිරි ආලෝකයක් පැමිණ ඇත. එය අප මත සෘජුවම පැමිණ ඇති අනතුරු ප්‍රකාශ කරන බයිබල් සත්‍යයයි. මෙම ආලෝකය අපව ශුද්ධ ලියවිල්ල උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කිරීමටත්, අප දරන ස්ථාන අතිශය විචක්ෂණ ලෙස පරීක්ෂා කිරීමටත් මෙහෙයවිය යුතුය. සත්‍යයේ සියලු පැතිකඩ හා ස්ථාන යාච්ඤාවෙන් සහ උපවාසයෙන් සමග, සම්පූර්ණව හා අඛණ්ඩ උත්සාහයෙන් සෝදිසි කරනු දැකීම දෙවියන් වහන්සේ කැමති සේක. විශ්වාසීන් සත්‍යය යනු කුමක්දැයි තීරණය කරන අනුමාන හා අපැහැදිලි අදහස් මත විවේක නොගත යුතුය. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මත දෘඪ ලෙස පිහිටුවිය යුතුය; එවිට පරීක්ෂණ කාලය පැමිණ, ඔවුන් තම ඇදහිල්ල පිළිබඳ උත්තර දීමට මන්ත්‍රණාගාර ඉදිරියට ගෙන එනු ලැබූ විට, ඔවුන් තුළ ඇති බලාපොරොත්තුව ගැන, මෘදුකමින් හා භයභක්තියෙන් යුතුව හේතුවක් දක්වන්නට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත.”

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound.” Testimonies, volume 5, 708.

> “උද්දීපනය කරන්න, උද්දීපනය කරන්න, උද්දීපනය කරන්න. අපි ලෝකයට ඉදිරිපත් කරන විෂයයන් අපට ජීවමාන යථාර්ථයක් විය යුතුය. අපි ඇදහිල්ලේ මූලික ලිපි ලෙස සැලකෙන ධර්මයන් ආරක්ෂා කිරීමේදී, සම්පූර්ණයෙන්ම ශබ්ද නොවන තර්ක භාවිත කිරීමට අප විසින් කිසිවිටකත් අපටම අවසර නොදිය යුතු බව වැදගත්ය.” Testimonies, volume 5, 708.

As we move forward in this consideration of the robbers of God’s people we will demonstrate that the argument upon verse fourteen of Daniel eleven between the Protestants and the Millerites is identical to the argument between the new and private interpretation that the United States, and not Rome, establishes the vision. The position that The Great Controversy uses the expression, “old world” to identify past history is a “supposition and ill-defined idea” and it is an illustration of an “argument that is not wholly sound.”

දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවන් පිළිබඳ මෙම සලකා බැලීමේ අප ඉදිරියට යන විට, දානියෙල් 11:14 පිළිබඳ ප්‍රොටස්ටන්ට්වරුන් සහ මිලර්වාදීන් අතර වූ තර්කය, රෝමය නොව එක්සත් ජනපදයම දර්ශනය ස්ථාපිත කරයි යන නව සහ පෞද්ගලික අර්ථකථනය අතර ඇති තර්කයට සර්වථා සමාන බව අපි ප්‍රදර්ශනය කරන්නෙමු. The Great Controversy කෘතියේ “old world” යන ප්‍රකාශය අතීත ඉතිහාසය හඳුනා දීමට යොදාගෙන ඇත යන ස්ථාවරය, “අනුමානයක් සහ පැහැදිලි ලෙස නිර්වචනය නොකළ අදහසක්” වන අතර, එය “සම්පූර්ණයෙන්ම ශක්තිමත් නොවන තර්කයක” උදාහරණයකි.

Those who have used the passage to uphold their supposition that the Millerites were incorrect in identifying Rome as the robbers of thy people, should fulfill their Christian obligation and publicly retract their claim, for it is unsustainable grammatically and historically. For those sitting on the side-lines of this controversy, you are responsible to rightly divide the word of truth, for you have been called to be an individual who is a student of prophecy, not a follower of a man’s idea.

ඔබගේ ජනතාවගේ කොල්ලකරුවන් ලෙස රෝමය හඳුනාගැනීමේදී මිලර්වාදීන් වැරදි වූහ යන තමන්ගේ උපකල්පනය තහවුරු කිරීමට මෙම ඡේදය භාවිතා කර ඇති අය, එය ව්‍යාකරණමය වශයෙන්ද ඓතිහාසික වශයෙන්ද තිරසාර නොවන බැවින්, තම ක්‍රිස්තියානි වගකීම ඉටු කරමින් ප්‍රසිද්ධියේ තම ප්‍රකාශය ඉවත් කර ගත යුතුය. මෙම විවාදයේ අයිනෙහි හිඳින ඔබලා සම්බන්ධයෙන්, ඔබ සත්‍යයේ වචනය නිවැරදි ලෙස බෙදා හැඳිනීමට වගකිව යුතුය; මන්ද ඔබ කැඳවනු ලැබ ඇත්තේ මනුෂ්‍යයෙකුගේ අදහසක් අනුගමනය කරන්නෙකු වීමට නොව, අනාවැකි ශාස්ත්‍රය අධ්‍යයනය කරන පුද්ගලයෙකු වීමටය.

Men wrest the Scriptures to their own destruction.

මනුෂ්‍යයෝ ශුද්ධ ලියවිලි තමන්ගේම විනාශය සඳහා වක්‍ර කරති.

> And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also according to the wisdom given unto him hath written unto you; As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and forever. Amen. 2 Peter 3:15–18.

> අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ දිගු ඉවසීම ගැළවීම බව ගණන් ගන්න; එසේම අපගේ ප්‍රේමවත් සහෝදර පාවුල් ද ඔහුට දී ඇති ප්‍රඥාව අනුව ඔබට ලියා ඇත. ඔහුගේ සියලුම ලිපිවල ද මේ කරුණු ගැන කතා කරන්නේය; ඒවා තුළ තේරුම් ගැනීමට අමාරු සමහර දේවල් ඇත; අවිද්වත් හා අස්ථිර අය, අනෙක් ශුද්ධ ලියවිලිද වක‍්‍ර කරන ලෙසම, ඒවාද තමන්ගේම විනාශයට වක‍්‍ර කරති. එබැවින්, ප්‍රේමවන්තයෙනි, ඔබ මේ දේවල් කලින්ම දන්නා බැවින්, දුෂ්ටයන්ගේ වරදින් ඇදගෙන යනු ලැබ ඔබගේම ස්ථිරභාවයෙන් වැටී නොයන්නට සෝදිසියෙන් සිටින්න. නමුත් කරුණාවෙහිද අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාරයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දැනුමෙහිද වර්ධනය වන්න. දැන් ද සදාකාලය දක්වා ද ඔහුට මහිමය වේවා. ආමෙන්. 2 පේතෘස් 3:15–18.

Peter states that it is the “unlearned and unstable” who “wrest” the Scriptures “unto their own destruction.” In agreement with that fact is Sister White’s repeated warnings to us to study for ourselves. If we are not fulfilling our responsibility to be students of prophecy, we are determining our own destruction.

පේතුරු ප්‍රකාශ කරන්නේ ශුද්ධ ලියවිලි “තමන්ගේම විනාශය පිණිස” “විකෘති කරන්නේ” “අධ්‍යයනය නොකළ සහ අස්ථිර” අය බවයි. එම සත්‍යයට අනුකූලව, අපි අප වෙනුවෙන්ම අධ්‍යයනය කළ යුතු බවට සහෝදරි වයිට් අපට නැවත නැවතත් අවවාද කරයි. අපි අනාවැකි පිළිබඳ ශිෂ්‍යයන් වීමේ අපගේ වගකීම ඉටු නොකරන්නේ නම්, අපි අපගේම විනාශය තීරණය කරමින් සිටිමු.

It is the robbers of thy people who establish the vision, and Solomon identifies that where there is no vision the people perish.

ඔබගේ ජනතාව අතර සිටින කොල්ලකරුවන්ම දර්ශනය ස්ථාපිත කරති; දර්ශනය නොමැති තැන ජනතාව විනාශ වන බව සලමොන් හඳුනා දෙයි.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> දර්ශනය නොමැති තැන ජනතාව විනාශ වෙති; නමුත් ව්‍යවස්ථාව රක්ෂා කරන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තය. හිතෝපදේශ 29:18.

One of the definitions of “perish” is to be made naked. Where there is an incorrect understanding of the vision, it is based upon the fact that the symbol that establishes the vision is not understood, or incorrectly understood. To be among those who perish in Solomon’s warning is to secure the nakedness represented by the Laodiceans who are spewed out of the mouth of the Lord at the soon coming Sunday law. Why would we accept an idea that misrepresents the clear meaning of Sister White’s comments upon the old and new world, and that rejects the Millerite identification that it is Rome who establishes the vision, which was directly represented upon the 1843 chart, which represents the foundational truths of Adventism, and which is Christ, the Rock of Ages that is represented by all sacred illustration of the foundations?

“විනාශ වීම” යන වචනයේ අර්ථ නිර්වචනවලින් එකක් නම් නග්න කරනු ලැබීමයි. දර්ශනය පිළිබඳ වැරදි අවබෝධයක් ඇති තැන, එය පදනම් වන්නේ දර්ශනය පිහිටුවන සංකේතය අවබෝධ වී නැති හෝ වැරදි ලෙස අවබෝධ කරගෙන ඇති බව මතය. සොලොමොන්ගේ අනතුරු ඇඟවීමෙහි විනාශ වන අය අතර සිටීම යනු ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේදී ස්වාමීන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් වමනය කරනු ලබන ලාඔදීකියානුවන් විසින් නිරූපිත නග්නකම ස්ථිර කරගැනීමයි. පැරණි ලෝකය හා නව ලෝකය පිළිබඳ සිස්ටර් වයිට්ගේ ප්‍රකාශයන්හි පැහැදිලි අර්ථය වැරදි ලෙස නිරූපණය කරන, තවද දර්ශනය පිහිටුවන්නේ රෝමය බව යන මිලලරයිට් හඳුනාගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අදහසක් අපි මන්ද පිළිගන්නෙමු? එම හඳුනාගැනීම 1843 ප්‍රස්තාරය මත සෘජුවම නිරූපිත වූ අතර, එය ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ මූලික සත්‍යයන් නිරූපණය කරයි; එමෙන්ම එය සදාකාල පර්වතය වූ ක්‍රිස්තුස් වන අතර, පදනම් පිළිබඳ සියලු ශුද්ධ රූපකවලින් නිරූපිත වන්නේද ඔහුය.

> “But every building erected on other foundation than God’s word will fall. He who, like the Jews in Christ’s day, builds on the foundation of human ideas and opinions, of forms and ceremonies of man’s invention, or on any works that he can do independently of the grace of Christ, is erecting his structure of character upon the shifting sand. The fierce tempests of temptation will sweep away the sandy foundation and leave his house a wreck on the shores of time.

> “එහෙත් දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය හැර වෙනත් පදනමක් මත ඉදිකරනු ලබන සෑම ගොඩනැගිල්ලක්ම කඩා වැටෙන්නේය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දිනවල යුදෙව්වන් මෙන්, මනුෂ්‍ය අදහස් හා මතයන්ගේ පදනම මතද, මනුෂ්‍යයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආකාර හා චාරිත්‍රවිධාන මතද, නොහොත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ස්වාධීනව තමාට කළ හැකි යම් ක්‍රියාවක් මතද ගොඩනඟන තැනැත්තා, තම චරිත ගොඩනැගිල්ල අස්ථිර වැලි මත ඉදිකරමින් සිටියි. පරීක්ෂාවන්ගේ ප්‍රචණ්ඩ කුණාටු එම වැලි පදනම ගසාගෙන ගොස්, කාලයේ වෙරළ තීරයන් මත ඔහුගේ ගෘහය සුන්බුන්වූ අවශේෂයක් ලෙස ඉතිරි කරනු ඇත.”

> “‘“Therefore thus saith the Lord God, … Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place.’ Isaiah 28:16, 17.

> “‘“එබැවින් ස්වාමිවූ දෙවි මෙසේ කියනසේක, … විනිශ්චය ද මම මාපටියට අනුව තබන්නෙමි, ධර්මිෂ්ඨකම ද ලම්බකයට අනුව තබන්නෙමි; ගල්වර්ෂාව බොරුවල ආරක්ෂාස්ථානය ඉවත්කරගෙන යනු ඇත, ජලයෝ සැඟවී සිටින ස්ථානය උඩින් ගලායනු ඇත.” යෙසායා 28:16, 17.

> “But today mercy pleads with the sinner. ‘As I live, saith the Lord God, I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his way and live: turn ye, turn ye from your evil ways; for why will ye die?’ Ezekiel 33:11. The voice that speaks to the impenitent today is the voice of Him who in heart anguish exclaimed as He beheld the city of His love: ‘O Jerusalem, Jerusalem, which killeth the prophets, and stoneth them that are sent unto her! how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her own brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate.’ Luke 13:34, 35 , R.V. In Jerusalem, Jesus beheld a symbol of the world that had rejected and despised His grace. He was weeping, O stubborn heart, for you! Even when Jesus’ tears were shed upon the mount, Jerusalem might yet have repented, and escaped her doom. For a little space the Gift of heaven still waited her acceptance. So, O heart, to you Christ is still speaking in accents of love: ‘Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me.’ ‘Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.’ Revelation 3:20; 2 Corinthians 6:2.

> “නමුත් අද දයාව පව්කරු අසමින් බැගෑපත් වෙයි. ‘මා ජීවත්ව සිටින තරම් සැබැවින්ම,’ ස්වාමි වූ දෙවියන්වහන්සේ පවසන සේක, ‘දුෂ්ටයාගේ මරණයෙහි මට ප්‍රීතියක් නැත; එහෙත් දුෂ්ටයා තම මාර්ගයෙන් හැරී ජීවත් වීමෙහි ය. හැරෙන්න, හැරෙන්න, ඔබගේ දුෂ්ට මාර්ගවලින්; මන්ද ඔබ මැරෙන්නට කැමතිවන්නේ මක්නිසාද?’ යෙහෙස්කෙල් 33:11. අද පසුතැවිලි නොවූ අයට කථා කරන හඬ වන්නේ, තම ප්‍රේමයේ නගරය දෙස බලා හෘදවේදනාවෙන් මෙසේ හඬ නඟා පැවසූ ඔහුගේම හඬය: ‘අහෝ, යෙරුසලම, යෙරුසලම, අනාගතවක්තෘවරුන් මරන, ඇය වෙත යවන ලද්දන්ට ගල් ගසන නගරය! කුකුළියක් තම පියාපත් යටතේ තම පැටවුන් එක්රැස් කරන්නේ යම්සේද, ඒසේම මම කොපමණ වාරයක් ඔබේ දරුවන් එක්රැස් කිරීමට කැමති වූයෙම් ද! එහෙත් ඔබ කැමති නොවුණාහුය! බලව, ඔබගේ ගෙය ඔබට පාළු වූවක් ලෙස ඉතිරි කරනු ලැබේ.’ ලූක් 13:34, 35, R.V. යෙරුසලමෙහිදී, යේසුස්වහන්සේ තම කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප කොට අවමන් කළ ලෝකයේ සංකේතයක් දුටුවාහ. අහෝ, දඩබ්බර හදවත, ඔබ නිසා උන්වහන්සේ අඬමින් සිටියාහ! යේසුස්වහන්සේගේ කඳුළු කන්ද මත වැගිරෙන විට පවා, යෙරුසලමට තවමත් පසුතැවිලි වී තම විනාශයෙන් මිදෙන්නට හැකියාව තිබුණි. අහසේ දානය තව ටික වේලාවක් ඇයගේ පිළිගැනීම බලා සිටියේය. එබැවින්, අහෝ හදවත, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තවමත් ඔබට ප්‍රේමයේ ස්වරයෙන් කථා කරන සේක: ‘බලව, මම දොර ළඟ සිට තට්ටු කරමි; යම් කිසිවෙකු මාගේ හඬ අසා දොර විවෘත කරන්නේ නම්, මම ඔහු වෙත ඇතුල් වී ඔහු සමඟ භෝජනය කරන්නෙමි, ඔහුද මා සමඟය.’ ‘දැන්ම පිළිගනු ලබන කාලයයි; බලව, දැන්ම ගැළවීමේ දවසය.’ එළිදරව් 3:20; 2 කොරින්ති 6:2.”

> “You who are resting your hope on self are building on the sand. But it is not yet too late to escape the impending ruin. Before the tempest breaks, flee to the sure foundation. ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, of sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ ‘Look unto Me, and be ye saved, all the ends of the earth: for I am God, and there is none else.’ ‘Fear thou not; for I am with thee: be not dismayed; for I am thy God: I will strengthen thee; yea, I will help thee; yea, I will uphold thee with the right hand of My righteousness.’ ‘Ye shall not be ashamed nor confounded world without end.’ Isaiah 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Thoughts from the Mount of Blessing, 150–152.

> “තමන්ම තම බලාපොරොත්තුව තබා විශ්වාසයෙන් සිටින ඔබ වැලි මත ගොඩනඟමින් සිටින්නේය. එහෙත් එළඹෙන විනාශයෙන් ගැලවී යාමට තවම ප්‍රමාද වී නැත. කුණාටුව බිඳ වැටීමට පෙර, නිසැක පදනම වෙත පලා යන්න. ‘ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක, බලව, මම සීයොන්හි පදනමක් සඳහා ගලක්, පරීක්ෂා කරන ලද ගලක්, අගනා කොනේ ගලක්, නිසැක පදනමක් තබමි; විශ්වාස කරන තැනැත්තා ඉක්මන් නොවන්නේය.’ ‘පෘථිවියේ සියලු අන්තවල සිටින ඔබලා මා වෙත හැරී ගැළවෙන්න; මක්නිසාද මම දෙවියන්වහන්සේය, වෙන කිසිවෙකු නැත.’ ‘භය නොවන්න; මක්නිසාද මම ඔබ සමඟ සිටිමි. භීතියට පත් නොවන්න; මක්නිසාද මම ඔබේ දෙවියන්වහන්සේය. මම ඔබ ශක්තිමත් කරමි; සැබවින්ම, මම ඔබට උපකාර කරමි; සැබවින්ම, මාගේ ධර්මිෂ්ඨකමේ දකුණු හස්තයෙන් මම ඔබට ආධාර කර තබමි.’ ‘ඔබලා සදාකාලයටම ලජ්ජාවටවත් අපහසුතාවයටවත් පත් නොවන්නෙහිය.’ යෙසායා 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” ආශීර්වාද කන්දෙන් සිතිවිලි, 150–152.

We will continue this study in the next article.

අපි මෙම අධ්‍යයනය ඊළඟ ලිපියෙහිදී තවදුරටත් කරගෙන යන්නෙමු.

Back to Articles