Article

# Panium - Number Nine

පානියුම් – අංක නවය

Fourth Line

හතරවන පේළිය

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> දකුණේ රජ කෝපයෙන් උද්දීපනය වී පිටතට පැමිණ ඔහු සමඟ, එනම් උතුරේ රජ සමඟ, යුද්ධ කරනු ඇත. ඔහු මහත් සමූහයක් ඉදිරිපත් කරනු ඇත; එහෙත් එම සමූහය ඔහුගේ අතට පවරනු ලබනු ඇත. ඔහු එම සමූහය ඉවත් කළ පසු, ඔහුගේ සිත උසස් වනු ඇත; ඔහු දසදහස් ගණනාවක් බිම හෙළනු ඇත; එහෙත් ඒ මඟින් ඔහු ශක්තිමත් නොවනු ඇත. දානියෙල් 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

එකොළොස්වන හා දොළොස්වන වචනවල, ක්‍රි.පූ. 217 දී රෆියාහිදී Ptolemy ලැබූ ජයග්‍රහණය සහ දොළොස්වන වචනයේ ඔහුගේ පරාජය මඟින් නිරූපිත පරිදි, යුක්රේන යුද්ධයේදී Putin විසින් Ukraine සහ European Union මත ලබන ජයග්‍රහණයද, එම ජයග්‍රහණයෙන් පසු Putinට ඇතිවන ප්‍රතිවිපාක සහ අනර්ථද හඳුනා දක්වයි. එම වචනවල තේමාව වන්නේ දකුණේ රජුගේ උද්ගමනය සහ පතනයයි.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

මේ දක්වා ලිපිවලින් එකොළොස්වන අධ්‍යායේ අනාවැකි රේඛාවල මූලික තේමාවන් හඳුනාගෙන ඇත. එකොළොස්වන පදය අධ්‍යාය තුළ ඉදිරියට ගමන් කිරීමට පෙර තව ටිකක් වැඩි අවධානයක් අවශ්‍ය කරයි. දානියෙල් 11:11, එළිදරව් 11:11 සමඟ සමාන්තර වේ.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> දින තුනහමාරක් පසු, දෙවියන්ගෙන් වූ ජීවනයේ ආත්මය ඔවුන් තුළට ඇතුල් විය; ඔවුන් තම පාද මත නැගී සිටියහ; ඔවුන් දුටු අය මත මහත් භීතියක් වැටුණේ ය. එළිදරව් 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

2023 දී, අගාධ කුහරයෙන් නැඟී ආ මෘගයා විසින් මරා දමා තිබූ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා තම පාද මත නැඟී සිටියෝය. රිපබ්ලිකන් අංගේ සාක්ෂිය 2015 දී ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් ජනාධිපති ධුරයට තරඟ කිරීමට තම නිවේදනය කිරීමෙන් ආරම්භ වූ අතර, 2020 දී ලෝකයේ ග්ලෝබලිස්ට්වරුන් විසින් නිරූපිත ද්‍රාගනයද, රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ ග්ලෝබලිස්ට්වරුන් (RINO’s) සමඟ එක්ව සිටි ඩිමොක්‍රැටික් පක්ෂය වූ ග්ලෝබලිස්ට්වරුන්ද මැතිවරණය සොරාගෙන ජෝ බයිඩන් පත් කළෝය; එසේ ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප්ව වීථියේදී මරා දැමූහ. Future for America නම් සේවාව විසින් නිරූපිත ප්‍රොටස්ටන්ට් අංය, නාෂ්විල්ට එරෙහිව ඉස්ලාමය විසින් ප්‍රහාරයක් සිදුවන බව විස්තර කළ දෝෂ සහිත අනාවැකියක් ප්‍රචාරය කිරීම තුළින් මරා දමනු ලැබීය. 2023 දී, රිපබ්ලිකන් සහ ප්‍රොටස්ටන්ට් අං දෙකම නැවත ජීවනය ලැබීය. එකොළොස්වන පදය 2014 දී ආරම්භ වූ යුක්රේන යුද්ධයේ ආරම්භය සිට පුටින් සහ රුසියාවේ අවසාන ජයග්‍රහණය දක්වා හඳුනා දෙයි.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

එකොළොස්වන වචනය වන්නේ සාමාන්‍යයෙන් අඩ්වෙන්ටිස්මය සඳහාත්, 9/11 පිළිබඳ ආලෝකය සහ තුන්වන විපත පැමිණීම පිළිගෙන ඇති අය සඳහාත්, විනිශ්චයයේදී පූර්ණත්වයට පැමිණෙන දෘශ්‍ය පරීක්ෂණයයි; එහෙත් ප්‍රධාන වශයෙන් එය 2023 ජූලි මාසයෙන් පටන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් මුද්‍රාභේදිත කරන ලද අනාවැකි ආලෝකයට ගණන් දිය යුතු අය සඳහාය.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

ඒ අනාවැකිමය කාලපරිච්ඡේදයේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ උපතෙන් සංකේතගත වූ පරිදි, 1989 දී අඩ්වෙන්ටිස්මයේ නායකත්වය පසුකර යන ලදී. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ බව්තීස්මයේදී, උන්වහන්සේ ක්‍රිස්තියානි සභාවේ “අත්තිවාරම” වූ ගෝලයන් කැඳවීම ආරම්භ කළසේක; එමගින් තුන්වන අහෝවේ ඉස්ලාමය පැමිණීම සමඟ, 9/11 දින ස්වාමීන්වහන්සේ තම ජනතාව අඩ්වෙන්ටිස්මයේ අත්තිවාරම් නියෝජනය කරන යෙරෙමියාගේ පැරණි මාර්ග වෙත නැවත මෙහෙයවූ ආකාරය සංකේතගත විය. 9/11 දින ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චය දෙවියන්වහන්සේගේ ගෘහයෙන් ආරම්භ විය, සහ අඩ්වෙන්ටිස්මය එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ දූතයාගේ ආලෝකය යුදෙව්වන් යේසුස්වහන්සේව මෙසියස් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළ තරම් නියත ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළේය. එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ දූතයාගේ ආලෝකය පිළිගත් අය පසුව 2020 ජූලි 18 දින ඇති වූ බලාපොරොත්තුභංගත්වය මඟින් පරීක්ෂාවට ලක් කරන ලදී.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

2023 ජූලි මාසයේදී, දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ 11 වන වගන්තියේ ආලෝකය වර්තමාන සත්‍යයේ බාහිර රේඛාව හඳුනා දෙයි. දානියෙල් 11:11 තුළ සොයාගැනෙන එම බාහිර ප්‍රකාශනීය ඉටුවීමේ ආලෝකය, එළිදරව් 11 වන පරිච්ඡේදයේ 11 වන වගන්තියේ නැවත ජීවනය ලැබූ කන්‍යාවන්ට විවෘත කරන ලදී. දානියෙල් බාහිර ඉතිහාසය ලෙස විවෘත කරන දෙය, එළිදරව්ව අභ්‍යන්තර ඉතිහාසය ලෙස හඳුනා දෙයි.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

2023 ජූලි මාසයෙන් ආරම්භ වී විවෘත කරනු ලැබූ ආලෝකය සලකා බැලූ අය පැහැදිලිව වෙනස් වූ කාණ්ඩ දෙකක් නියෝජනය කරති; මන්ද, 2023 ජූලි මාසයෙන් පසු එක්ව ගමන් කළ නමුත් දැන් තවදුරටත් එක්ව නොගමන් කරන අය දැනටමත් සිටියහ. විනිශ්චය ප්‍රගතිශීලී වන අතර, 9/11 සිට සත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාවට 1863 සිට ආරම්භ වී ක්‍රමානුකූලව ප්‍රතික්ෂේප කරමින් පැමිණි “Miller සහ ඔහුගේ සහකාරයන් විසින් පිළිගනු ලැබූ අනාවැකි අර්ථකථන නීති” ප්‍රතික්ෂේප කළාය යන කරුණ පිළිබඳව “පසුතැවීමට කාලය” දෙන ලදී. 9/11 සිට 2020 ජූලි 18 දක්වා සත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සභාවට පසුතැවීමට අවසාන අවස්ථාව දෙන ලදී; එවිට 2020 Nashville ප්‍රකාශනයට සහභාගී වූවෝ පරීක්ෂා කරනු ලැබූහ. ජූලි මාසයේදී, පවිත්‍රීකරණයේ අවසාන අදියර දානියෙල් සහ එළිදරව් පොත්වල එකොළොස්වන පරිච්ඡේදවල එකොළොස්වන පද මගින් නියෝජනය කරනු ලැබේ.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

මෙම පරීක්ෂා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ තුනෙන් දෙවන පරීක්ෂණය සම්පූර්ණ කරනු ලබයි. දෙවන පරීක්ෂණය දෘශ්‍ය පරීක්ෂණයක් වන අතර, එයට පෙර රුචි පරීක්ෂණයක් පැමිණේ; එය පෙර පරීක්ෂණ දෙකට විරුද්ධව ලිට්මස් පරීක්ෂණයක් වන තුන්වන පරීක්ෂණයෙන් අවසන් වේ. “මෙන්න, මනාලයා එයි” යන හඬට මධ්‍යරાત્રියේ කන්‍යාවන් අවදි වන විට, එක් කණ්ඩායමක් අවශ්‍ය තෙල් සතු කරගෙන සිටින අතර අනෙකා විනාශවී ඇත. මිලෙරයිට්වරු මෙම අත්දැකීම ම නිවැරදිව සම්පූර්ණ කළහ; එසේ කිරීමෙන් ඔවුහු බාහිර සහ අභ්‍යන්තර අනාවැකි රේඛාවන් දෙකම පිළිබඳ අවබෝධයක් ප්‍රකාශ කළහ.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

ඔවුන් බැබිලෝනියේ දියණියන් ලෙස වැටීගිය ප්‍රොතෙස්තන්ත සභා හඳුන්වා දෙමින් දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කළ විට, ඔවුන් ප්‍රකාශ කරමින් සිටියේ තමන්ගේ අත්දැකීමට බාහිර වූ පණිවිඩයකි. මධ්‍යරාත්‍රියේ කෑගැසීමේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර, ඔවුන් ප්‍රමාද වන කාලයක සිටි කන්‍යාවන් ලෙස තමන්ම දැකීමට ප්‍රථමයෙන් අවශ්‍ය විය. දානියෙල්ගේද එළිදරව්වෙහි එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේද එකොළොස්වන පදයේ, 2023 ජූලි සිට අභ්‍යන්තර හා බාහිර පණිවිඩ වර්තමාන සත්‍යය ලෙස විවෘත කරන ලදී.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

දානියෙල්ගේ පළමු පරිච්ඡේදයේදී, දෙවැනි හා දෘශ්‍ය පරීක්ෂාව වූයේ බබිලෝනීය ආහාර අනුභව කළ අයෙකුට වඩා දානියෙල් සහ එම ගරුභාජන තිදෙනාගේ මුහුණු “පෙනුමෙන්” වඩා සුන්දරද, වඩා පෝෂිතද ලෙස සොයාගනු ලැබූ අවස්ථාවයි. දෙවැනි පරිච්ඡේදයේදී, දෘශ්‍ය පරීක්ෂාව නිරූපණය වන්නේ, අවසානයේදී බයිබල් අනාවැකිවල රාජ්‍යයන්ගේ රූපය බව පෙන්වාදෙන සැඟවුණු පණිවිඩයක් නිවැරදිව අර්ථකථනය කිරීම අවශ්‍ය කරන අනාවැකිමය පරීක්ෂාවක් ලෙසය. දානියෙල්ගේ පළමු, දෙවැනි හා තුන්වැනි පරිච්ඡේද, එළිදරව් පොතේ දාහතරවන පරිච්ඡේදයේ පළමු, දෙවැනි හා තුන්වැනි දූතයන් නියෝජනය කරති.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

එළිදරව් පොතේ දහහතර වන අධ්‍යායේ දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය මිලේරීත ඉතිහාසයේ බාහිර පණිවිඩයට අදාල වන අතර, දානියෙල් පොතේ දෙවන අධ්‍යායද අනාවැකි ඉතිහාසයේ මෘගයන්ගේ රූපය මඟින් එම බාහිර රේඛාවටම අදාල වේ. පළමු අධ්‍යායේ දෘශ්‍ය පරීක්ෂාව දානියෙල් සහ විශිෂ්ට තිදෙනා මත පදනම්ව තිබූ බැවින්, එය අභ්‍යන්තර රේඛාව වේ. දානියෙල්ගේ පළමු සිට තුන්වන අධ්‍යාය දක්වා වූ සමාන්තරතාවය එළිදරව් පොතේ දහහතර වන අධ්‍යායේ දූතයන් තුන්දෙනා සමඟ නිරූපණය කරනු ලබන අනාවැකියේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර රේඛා, මිලේරීතයන් තුළ සම්පූර්ණ වූ දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය සම්බන්ධයෙන් තවත් සාක්ෂියක් උපදවයි.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

මිලෙරයිට්වරුන් මධ්‍යරಾತ್ರಿ හඬ ප්‍රකාශය ඉටු කළ කල, ඔවුහු බාහිර පණිවිඩයක්ද අභ්‍යන්තර පණිවිඩයක්ද යන දෙකම ප්‍රකාශ කළහ. ඔවුන්ගේ බාහිර පණිවිඩය එළිදරව් පොතේ දහහතරවැනි පරිච්ඡේදයේ දෙවන දූතයාය; එබැවින් එය මිලෙරයිට්වරුන්ගේ පණිවිඩය දෙවන දූතයා සමඟත් දානියෙල් දෙවන පරිච්ඡේදයේ රූපය සමඟත් සෘජුව සම්බන්ධ කරයි. එම රූපය බයිබල් අනාවැකිවල බාහිර රාජධානීන්, අක්ෂරාර්ථ බබිලෝනියෙන් ආරම්භ වී මනුෂ්‍ය පරීක්ෂාකාලය අවසන් වන විට තම අවසානයට පැමිණෙන නූතන බබිලෝනිය දක්වා, නිරූපණය කරයි. මිලෙරයිට්වරු නැවතත් බබිලෝනියේ බාහිර පණිවිඩය සමඟ සම්බන්ධ වෙති. දානියෙල්ගේ දෘශ්‍ය පරීක්ෂාව පදනම්වූයේ ඔහු තෝරාගත් ආහාරය මතය; භූමිය මත එක් පාදයක්ද මුහුද මත අනෙක් පාදයද තබා බැස ආ එළිදරව් පොතේ දහවැනි පරිච්ඡේදයේ පළමු දූතයා අතේ කුඩා විවෘත පොතක් තිබිණි, එය කෑමට යොහන්ට අණ කරන ලදී. පළමු දූතයා ආහාරාශාව මගින් නිරූපණය කරනු ලබන අතර, එය අනුගමනය කරනුයේ දෘශ්‍ය පරීක්ෂාවකි. දෘශ්‍ය පරීක්ෂාව තුළ සත්‍යයේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර රේඛාවක් ඇතුළත් වේ.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ එකොළොස්වන පදය, ප්‍රකාශනය 11 වන පරිච්ඡේදයේ එකොළොස්වන පදයට සමන්තරව, ද්විත්ව දෘශ්‍යමය පරීක්ෂාව නියෝජනය කරයි. එම පරීක්ෂාව ලිට්මස් පරීක්ෂාවේදී අවසන් වෙයි; එවිට කන්‍යාවන් තමන්ට තෙල් තිබේද නැද්ද යන්න ප්‍රකාශ කරති. එම ප්‍රකාශනය සිදුවන්නේ එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතියෙහිදී කරුණාවේ කාලය අවසන් වීමට තරමක් පෙරය. ඉරිදා නීතියෙහිදී සිදුවන කරුණාවේ කාලය අවසන් වීම 1844 ඔක්තෝබර් 22 දින මගින් පූර්වරූපිත කරන ලදී. 1844 ඔක්තෝබර් 22 ට තරමක් පෙර, 1844 අගෝස්තු 17 දින, මිලෙරයිට්වරු එම පණිවිඩය එක්සත් ජනපදයේ නැගෙනහිර වෙරළාසන්න ප්‍රදේශය පුරා මහ රළ පහරක් මෙන් ගෙන ගියහ.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 යනු දානියෙල්ගේ පොත මුද්‍රාභංග කරන ලද, අවසානයේ කාලය වන අතර, දානියෙල්ගේ පොත මුද්‍රාභංග කරනු ලබන විට සැමවිටම දැනුමේ වර්ධනයක් ඇතිවෙයි; එය නමස්කාරකයන්ගේ පන්තීන් දෙකක් උපදවයි. 1989 යනු 1798 දී පළමු දූතයාගේ පැමිණීමෙන් පූර්වරූපිත කරන ලද, එම පරීක්ෂාකාරී සලකුණු තුනෙන් පළමුවැන්නයි. 1840 අගෝස්තු 11 වන දින පළමු දූතයා බැස ආ විට, ඔහු 9/11 දින බැස එන එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ දූතයා පූර්වරූපිත කළේය. මිලරයිට් ඉතිහාසයේ පළමු බලාපොරොත්තුභංගය දෙවන දූතයාගේ පැමිණීම සනිටුහන් කළ අතර, 2020 ජූලි 18 දිනද, තවද ප්‍රමාද කාලයේ ආරම්භයද පූර්වරූපිත කළේය. මිලරයිට්වරු දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය ගැනත්, දස කන්‍යාවන්ගේ උපමාවේ කන්‍යාවන් ඔවුන්ම බව ගැනත්, ක්‍රමක්‍රමයෙන් අවදි වූහ. ඔවුන් 1844 අගෝස්තු මාසයේ එක්සෙටර් කඳවුරු රැස්වීමේදී සම්පූර්ණයෙන් අවදි වූහ. මධ්‍යම රාත්‍රියේ හඬ නමැති පණිවිඩය ක්‍රමක්‍රමයෙන් මුද්‍රාභංග වීමට ආරම්භ වූ 2023 ජූලි මාසයේදී, එකලක්ෂ හතළිස් හතර දහස අවදි කරනු ලැබීය.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

ලාසරස්ව නැවත ජීවමාන කළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සේවකමයේ කිරුළැඳි ක්‍රියාව බවට පත් වූ විට, එනම් ලාසරස් උන්වහන්සේගේ සේවකමයේ “මුද්‍රාව” බවට පත් වූ විට, මිලරයිට්වරුන්ට එක්සිටර්හි ප්‍රමාද කාලය අවසන් වූයේ, ලාසරස්ගේ පවුලට එය අවසන් වූ ආකාරයටමය. ලාසරස්ගේ නැවත නැඟිටීම ප්‍රමාද කාලයේ අවසානයත්, දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ මුද්‍රා තැබීමත් සලකුණු කරයි. එයට අනතුරුව සිදු වූ විජයග්‍රාහී ඇතුල්වීම, මිලරයිට් ඉතිහාසයේ මධ්‍යරಾತ್ರಿ හඬ පණිවිඩයේ ප්‍රකාශනයට ප්‍රතිරූප විය. දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ එකොළොස්වන වාක්‍යයේ තේමාව වන්නේ දකුණේ රජුගේ උත්ථානය හා පතනයය; එය දහතුන්වන සිට පහලොස්වන වාක්‍යයන්හි පැනියම් යුද්ධය වෙත ගෙන යයි. එම වාක්‍යයන් වන්නේ, දහසයවන වාක්‍යයේ ලකුණක් ලෙස උසස් කරනු ලැබීමට නියමිත පුරුෂයන්ගේ හා ස්ත්‍රීන්ගේ නළල් මත මුද්‍රාව තබනු ලබන ලිට්මස් පරීක්ෂාවයි.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

පනස්වෙනි පදය පානියම් සටනෙහිදී ඉටු විය; එය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කෙසරියා පිලිප්පියට පැමිණීම සමඟ සමාන්තර වේ. එහි, කෙසරියා පිලිප්පියේදී, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සීමොන් බර්යෝනාගේ නාමය පේත්‍රැස් ලෙස හැරවූයේ, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා තැබීම සලකුණු කරමින් ය. එතැන් පටන්, ඉක්මනින් පැමිණෙන කුරුසියේ ආලෝකය ශිෂ්‍යයන්ට විවෘත කරනු ලැබීය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කුරුසියට මඳකට පෙර සීමොන්ගේ නාමය පේත්‍රැස් ලෙස වෙනස් කළ විට, එය එක්සෙටර් සහ ලාසරස්ගේ ලිට්මස් පරීක්ෂාව සමඟ සමාන්තර වී, යෙරුසලමට වූ විජයෝත්සව ප්‍රවේශය වෙත නායකත්වය දුන්නේ ය. අගෝස්තු 12 සිට 17 දක්වා පැවති එක්සෙටර් කඳවුරු රැස්වීම, දානියෙල් සහ එළිදරව් පොත්වල එකොළොස්වන අධ්‍යායයන්හි ඉරිදා නීතියේ භූමිකම්පාව වන කම්පනයට පෙර සත්‍යය තුළ අවසාන ස්ථිරවීම නියෝජනය කරයි.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “Battle Creek හි ක්‍රියාවලියද එමම ආකාරයටය. සනටෝරියමේ නායකයන් අවිශ්වාසකයන් සමඟ මිශ්‍ර වී, ඔවුන්ට තමන්ගේ මන්ත්‍රණා මණ්ඩලවලට අඩු වැඩි වශයෙන් ප්‍රවේශය දී ඇත; එහෙත් එය ඔවුන්ගේ ඇස් වසාගෙන වැඩට යෑමක් මෙන්ය. කිසියම් වේලාවක අප මත කුමක් කඩා වැටීමට යන්නේද යන්න දැකගැනීමට අවශ්‍ය විවේක බුද්ධිය ඔවුන්ට නොමැත. අසහනකාරීත්වයේ, යුද්ධයේ හා රුධිරපාතයේ ආත්මයක් පවතියි; එම ආත්මය කාලයේ සම්පූර්ණ අවසානය දක්වා වැඩි වන්නට යනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව ඔවුන්ගේ නළල්වල මුද්‍රා කරනු ලබන තැනට පැමිණි විගස—එය දර්ශනය කළ හැකි කිසියම් මුද්‍රාවක් හෝ සලකුණක් නොව, බුද්ධිමය හා ආත්මික වශයෙන් සත්‍යය තුළ ස්ථිර ව පිහිටුවීමකි, එබැවින් ඔවුන් කම්පිත කළ නොහැකි වන සේ—දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව මෙසේ මුද්‍රා කර, කම්පනය සඳහා සූදානම් කරනු ලබන විගසම, එය පැමිණෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චයන් දැන් දේශය මත තිබෙන්නේ, අපට අනතුරු ඇඟවීමක් දෙන පිණිසය, එවිට පැමිණෙන්නේ කුමක්දැයි අප දැනගන්නා පිණිසය.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස දෙනාගේ මුද්‍රා තැබීම, එක්සෙටර් කඳවුරු රැස්වීම, ක්‍රිස්තුස් විසින් සිමොන්ගේ නාමය පේතුරු ලෙස වෙනස් කිරීම, හා ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම මඟින් නිරූපිත විය. එම නැවත නැඟිටීම, එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සාක්ෂි දෙදෙනාගේ නැවත නැඟිටීමේ ප්‍රතිරූපයක් වේ. දහයෙන් දහසය දක්වා වාක්‍ය, හතළිස්වන වාක්‍යයේ සැඟවුණු ඉතිහාසය නිරූපණය කරයි. හතළිස්වන වාක්‍යයේ සැඟවුණු ඉතිහාසය අනාවරණය කිරීම, එකොළොස්වන වාක්‍යයේ ඓතිහාසික ඉටුවීම තුළත් යුක්රේන යුද්ධය තුළත් ආරම්භ විය. 2023 ජූලි මාසයේ සිට, එම සැඟවුණු ඉතිහාසය යූදා ගෝත්‍රයේ සිංහයා විසින් මුද්‍රාව ඉවත් කරමින් අනාවරණය කරනු ලබන ක්‍රියාවලියෙහි පවතී.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

එළිදරව් පොතේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ එකොළොස්වන පදයේදී, එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස අතර සිටිය හැකි අය උත්ථානය කරනු ලැබූ විට, සහෝදරි වයිට් මෘගයාගේ රූපයේ පරීක්ෂාව ලෙස හඳුන්වන, ඉරිදා නීතියේදී කරුණාකාලය අවසන් වීමට පෙර අනිවාර්යයෙන් සමත් විය යුතු දෘශ්‍යමය අනාවැකිමය පරීක්ෂාව ආරම්භ විය.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “සමිඳාණන් වහන්සේ මට පැහැදිලිව පෙන්වා දී ඇත්තේ, අනුග්‍රහකාලය අවසන් වීමට පෙරම මෘගයාගේ පිළිරුව ගොඩනැඟෙන බවයි; මක්නිසාද එය දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව සඳහා මහත් පරීක්ෂණය වන්නේය, එමඟින් ඔවුන්ගේ සදාකාලික ඉරණම තීරණය කරනු ලබන බැවිනි. ඔබගේ ස්ථාවරය අසංගතිවලින් එතරම් අවුල් සහගත මිශ්‍රණයක් වන බැවින්, ඉතා සුළු දෙනෙකු පමණක් රැවටෙනු ඇත.”

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “එළිදරව් 13 වන පරිච්ඡේදයේ මෙම විෂයය පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර ඇත; [එළිදරව් 13:11–17, උපුටා දැක්වීම].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව මුද්‍රා තැබීමට පෙර ඔවුන්ට තිබිය යුතු පරීක්ෂණය මෙයයි. උන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පිළිපැදීමෙන්ත්, ව්‍යාජ සබත් දිනක් පිළිගැනීමට ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන්ත්, දෙවියන්වහන්සේට තම විශ්වාසභක්තිය සනාථ කළ සියල්ලෝම, ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවි යෙහෝවාගේ ධජය යටතේ සිටිනු ඇත; ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාවද ලබනු ඇත. එහෙත් ස්වර්ගීය ආරම්භයක් ඇති සත්‍යය අත්හැර දමා ඉරිදා සබත පිළිගන්නෝ, මෘගයාගේ ලකුණ ලබන්නෝය.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

අනාගතවාණියේ බාහිර රේඛාව දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ 11 වන පදයේ ඉතිහාසයේදී මුද්‍රා භංග කරනු ලබන අතර, අභ්‍යන්තර රේඛාව එළිදරව් 11 වන පරිච්ඡේදයේ 11 වන පදයේදී මුද්‍රා භංග කරනු ලබයි. බාහිර රේඛාව, සජීවීන්ගේ විනිශ්චය කාලය තුළ, සබඳතාවයෙහි පාලනය සභාව අතේ ඇති සභාව හා රාජ්‍යය ඒකාබද්ධ වීම නියෝජනය කරන මෘගයාගේ රූපය කෙසේ නිර්මාණය වේද යන්න හඳුනා දෙයි. අභ්‍යන්තර රේඛාව, සජීවීන්ගේ විනිශ්චය කාලය තුළ, දේවත්වය හා මනුෂ්‍යත්වය ඒකාබද්ධ වීම නියෝජනය කරන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රූපය කෙසේ නිර්මාණය වේද යන්න හඳුනා දෙයි.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

දානියෙල් 11 වන පරිච්ඡේදයේ දසවන පදයෙන් නිරූපිත පරිදි, තුන්වන දූතයාගේ සංශෝධන ව්‍යාපාරයත් එකලක්ෂ හතළිස්හතර දහසත් 1989 දී අවසාන කාලයේදී ආරම්භ විය. එවිට දානියෙල් 12 වන පරිච්ඡේදයේ සම්පූර්ණ ඉටුවීම ආරම්භ විය.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> තවද ඔහු කීවේය, “දානියෙල්, නුඹේ මාර්ගයෙන් යා; මක්නිසාද අවසාන කාලය දක්වා මේ වචන වසා මුද්‍රා තබා ඇත. බොහෝ දෙනෙක් පවිත්‍ර කරනු ලබන්නෝය, සුදු කරනු ලබන්නෝය, පරීක්ෂා කරනු ලබන්නෝය; එහෙත් දුෂ්ටයෝ දුෂ්ටකම් කරනු ඇත; දුෂ්ටයන්ගෙන් කිසිවෙක් තේරුම් නොගනු ඇත; එහෙත් ප්‍රඥාවන්තයෝ තේරුම් ගන්නෝය.” දානියෙල් 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දහවන පදය, පළමු දූතයා විසින් දෙවියන්වහන්සේට භයවීම ලෙස නිරූපිත “පවිත්‍රීකරණ ක්‍රියාවලියක” ආරම්භය නිරූපණය කරයි. එකොළොස්වන හා දොළොස්වන පදවලින් ලක්ෂ එකසිය හතළිස් හාරදහස සුදු කරනු ලබන ස්ථානය නිරූපණය වේ. සෙකරියාගේ පොත එම අත්දැකීම හඳුනා දක්වයි.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> ඔහු මට සමිඳාණන්වහන්සේගේ දූතයා ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටින උත්තම පූජක යෝෂුවා ද, ඔහුට විරුද්ධ වීමට ඔහුගේ දකුණු පැත්තෙහි සිටගෙන සිටින සාතන් ද පෙන්වා දුන්නේය. එවිට සමිඳාණන්වහන්සේ සාතන්ට මෙසේ වදාළසේක: “අහෝ සාතන්, සමිඳාණන්වහන්සේ නුඹට තරවටු කරන සේක්වා; එසේය, යෙරුසලම තෝරාගත් සමිඳාණන්වහන්සේ නුඹට තරවටු කරන සේක්වා. මොහු ගින්නෙන් ඇද ගත් දැවෙන කොටසක් නොවේද?” යෝෂුවා අපවිත්‍ර වස්ත්‍ර පැළඳගෙන දූතයා ඉදිරියෙහි සිටියේය. එවිට ඔහු තමා ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටි අය අමතා මෙසේ කීවේය: “ඔහුගෙන් ඒ අපවිත්‍ර වස්ත්‍ර ඉවත් කරන්න.” තවද ඔහුට මෙසේ කීවේය: “බලව, මම නුඹගේ අයුතුකම නුඹෙන් ඉවත් කළෙමි, මම නුඹට මාරු වස්ත්‍ර අඳවන්නෙමි.” එවිට මම කීවෙමි: “ඔහුගේ හිස මත ශෝභන මකුටයක් තබන්න.” එසේ ඔවුහු ඔහුගේ හිස මත ශෝභන මකුටයක් තබා ඔහුට වස්ත්‍ර අඳවා දුන්නෝය. සමිඳාණන්වහන්සේගේ දූතයා අසල සිටියේය. සෙකරියා 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

මෙම ඡේදය මහ පූජකයා ලෙස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අවසාන කාර්යයේදී සම්පූර්ණ වන අතර, එය එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා කිරීම නිරූපණය කරයි.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> “සෙකරියාගේ යෝෂුවා සහ දේවදූතයා පිළිබඳ දර්ශනය, මහත් ප්‍රායශ්චිත්ත දවසේ අවසාන දර්ශනවලදී දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ අත්දැකීමට විශේෂ බලයෙන් අදාළ වේ. එවිට අවශේෂ සභාව මහත් පරීක්ෂාවකටත් පීඩාවකටත් පත් කරනු ලැබේ. දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා සහ යේසුස්ගේ ඇදහිල්ල රක්ෂා කරන අය, නාගයාගේ සහ ඔහුගේ සේනාදලයන්ගේ කෝපය දැනගන්නෝ වෙති. සාතන් ලෝකය තමාගේ විෂයයන් ලෙස ගණන් කරයි; ඔහු තමන් ක්‍රිස්තියානීන් යයි ප්‍රකාශ කරන බොහෝ දෙනා පවා පාලනයට ගෙන ඇත. එහෙත් මෙහි ඔහුගේ අධිපත්‍යයට ප්‍රතිරෝධ කරන කුඩා කණ්ඩායමක් ඇත. ඔහුට ඔවුන් පෘථිවියෙන් මකා දැමිය හැකි නම්, ඔහුගේ ජය සම්පූර්ණ වනු ඇත. ඔහු අනෙකුත් ජාතීන්ට ඉශ්‍රායෙලය විනාශ කිරීමට බලපෑම් කළ සේම, නුදුරු අනාගතයේදීද දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව විනාශ කිරීමට පෘථිවියේ දුෂ්ට බලවේග උත්තේජනය කරනු ඇත. මනුෂ්‍යයන්ට දේව නීතිය උල්ලංඝනය කරමින් මනුෂ්‍ය නියෝගවලට කීකරු වීමට අනිවාර්ය කරනු ලැබේ.” Prophets and Kings, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

“මහා ප්‍රායශ්චිත්ත දවසේ අවසාන දෘශ්‍යයන්” යනු ප්‍රථමයෙන් එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා කිරීමය; ඉන් අනතුරුව මේ වන විට බබිලෝනියෙහි සිටින දෙවියන්වහන්සේගේ අනෙකුත් දරුවන් මුද්‍රා කිරීම එයට පසුබැසෙයි.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව උන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි තම ආත්මයන් පීඩාවට පත් කරමින්, හෘදයේ පවිත්‍රතාවය සඳහා බැගෑපත් වන කල, “කිලිටි වස්ත්‍ර ඉවත් කරනු” යන අණ දෙනු ලැබේ; එවිට, “බලව, මම නුඹේ අයුතුකම නුඹෙන් ඉවත් කළෙමි, වෙනස් වස්ත්‍රවලින් මම නුඹට ඇඳවන්නෙමි” යන ධෛර්යදಾಯಕ වචන ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. සෙකරියා 3:4. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමේ නිර්මල වස්ත්‍රය, පරීක්ෂා කරනු ලැබූ, පරීක්ෂාවට ලක් වූ, විශ්වාසවන්ත දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන් පිට තබනු ලැබේ. අවමානයට ලක් වූ ශේෂය මහත් ගෞරවවත් වස්ත්‍රවලින් ඇඳවනු ලබති; ලෝකයේ දූෂිතභාවයන් විසින් යළි කිසිදා අපවිත්‍ර කරනු නොලැබේ. ඔවුන්ගේ නාම බැටළු පෝතකයේ ජීවන පොතෙහි තබාගනු ලැබේ, සියලු යුගවල විශ්වාසවන්තයන් අතර ලියාපදිංචි කරනු ලබති. ඔවුහු රවටන්නාගේ කපටිකම්වලට ප්‍රතිරෝධ කළහ; ඔවුන්ගේ විශ්වාසභක්තිය, නාගයාගේ ගර්ජනයෙන් ඉවතට හරවා නොදමනු ලැබීය. දැන් ඔවුහු පරීක්ෂකයාගේ උපක්‍රමයන්ගෙන් සදාකාලික ලෙස ආරක්ෂිතයෝ වෙති. ඔවුන්ගේ පාප, පාපයේ ආරම්භකයා වෙත මාරු කරනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ හිස් මත “අලංකාර මුදුවක්” තබනු ලැබේ.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> “සාතන් තම චෝදනා අඛණ්ඩව ඉදිරිපත් කරමින් සිටියදී, නොපෙනෙන ශුද්ධ දූතයෝ එහා මෙහා ගමන් කරමින්, විශ්වාසවන්තයන් මත ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව තබමින් සිටියහ. මේ ඔවුන්ය, බැටළු පැටවා සමඟ සීයෝන් කන්ද මත සිටින අය, ඔවුන්ගේ නළලවල පියාණන්වහන්සේගේ නාමය ලියා ඇති අය. ඔවුහු සිංහාසනය ඉදිරියේ අලුත් ගීතය ගායනා කරති; පොළොවෙන් මුදාගනු ලැබූ එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස හැර වෙන කිසිවෙකුට ඉගෙනගත නොහැකි එම ගීතයයි එය. ‘මේ ඔවුන්ය, උන්වහන්සේ යන යන තැන බැටළු පැටවා අනුගමනය කරන අය. මේ ඔවුහු මනුෂ්‍යයන් අතරින් මුදාගනු ලැබුවෝය, දෙවියන්වහන්සේටත් බැටළු පැටවාටත් පළමු ඵලය වශයෙන්ය. ඔවුන්ගේ මුඛයේ වංචාවක් සොයාගනු නොලැබීය; මන්ද ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියේ දෝෂරහිතය.’ එළිදරව් 14:4, 5.”

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> “දැන් දූතයාගේ වචනවල සම්පූර්ණ ඉටුවීම සපුරා ඇත: ‘ඉදින් දැන් අසාගන්න, උත්තම පූජකයා වූ යෝෂුවානි, නුඹත්, නුඹ ඉදිරියෙහි හිඳින නුඹේ සගයෝත්; මක්නිසාද ඔවුහු අරුම පුද්ගලයෝ ය; මක්නිසාද බලව, මම මාගේ සේවකයා වූ ශාඛාව ගෙනෙන්නෙමි.’ ශෙකරියා 3:8. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තම ජනතාවගේ මිදුම්කරු සහ ගැලවුම්කරු ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලබයි. දැන් සැබවින්ම ඉතිරිව සිටින අය ‘අරුම පුද්ගලයෝ’ය; මක්නිසාද ඔවුන්ගේ සංචාරක ජීවිතයේ කඳුළු සහ නින්දාව දෙවියන්වහන්සේගේ සහ බැටළු පැටවාගේ සන්නිධියේ ප්‍රීතියටත් ගෞරවයටත් ඉඩ සලසා දෙයි. ‘ඒ දවසේදී ස්වාමීන්වහන්සේගේ ශාඛාව සුන්දර හා මහිමාන්විත වන්නේය, දේශයේ ඵලය ඉශ්‍රායෙල්ගෙන් පලා ගිය අය උදෙසා උතුම් හා රමණීය වන්නේය. තවද එසේ වන්නේය: සියොන්හි ඉතිරිව සිටින තැනැත්තාද, යෙරුසලෙමේ රැඳී සිටින තැනැත්තාද, යෙරුසලෙමේ ජීවත්වන්නන් අතර ලියා ඇති සෑම කෙනෙකුම ශුද්ධයා යයි කියනු ලබන්නේය.’ යෙසායා 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

මුද්‍රා කිරීම දානියෙල්ගේ “පවිත්‍ර කරනු ලැබූ, සුදු කරනු ලැබූ, සහ පරීක්ෂා කරනු ලැබූ” යන අදියරයන්හි දෙවන පියවර වේ. එකොළොස්වන සහ දොළොස්වන පද රුසියාවේ අවසාන උද්ගාමය සහ පතනය හඳුනා දෙයි; එය දකුණේ අනාවැකිමය රජු වන අතර, දහතුන්වන පදයේ සිට පහළොස්වන පදය දක්වා සඳහන් පානියුම් සටනට පෙර සිදුවෙයි. එකල, එකලක්ෂ හතළිස් හතර දහසක් දෙනාගේ අපවිත්‍ර වස්ත්‍ර ක්‍රිස්තුස් විසින් ප්‍රායශ්චිත්තයේ මහත් දිනයේ අවසාන දර්ශනවලදී ඉවත් කරනු ලබන විට, ඔවුන්ට “ශෝභන මිත්‍රයක්” ලැබේ; එය දානියෙල්ගේ තුන්වන අධිපතියා ලෙස උසස් කිරීම වන අතර, ඒ සමඟ රතු වස්ත්‍රයද සහ රන් දාමයද ලැබේ. එය යෝසෙප්ට ලැබුණු රන් දාමයේ දීමනාවත්, දෙවන අධිපතියා ලෙස ඔහුගේ උසස් කිරීමත්, රජුගේ මුදුවේ දීමනාවත් වේ. “මුදුව” යනු පාලකයෙකු තම නීති රාජකීය මුද්‍රාවෙන් අච්චු කිරීමට භාවිත කළ රාජකීය මුද්‍රාව නියෝජනය කරයි.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

දාරියුස් දානියෙල් සිංහයන් අතර තැබූ වළ ඔහුගේ මුද්‍රා වළල්ලෙන් මුද්‍රා කළේය.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> එවිට රජු අණ කළේය; ඔව්හු දානියෙල් ගෙනැවිත් සිංහ ගුහාවට ඔහු දමාහ. එවිට රජු දානියෙල්ට කතා කරමින් මෙසේ කීවේය: නුඹ නිතර සේවය කරන නුඹගේ දෙවියන් වහන්සේ නුඹව මුදාගන්නා සේක. එවිට ගලක් ගෙනැවිත් ගුහාවේ මුඛය මත තබන ලද්දේය; දානියෙල් ගැන කළ යුතු දේ වෙනස් නොවනු පිණිස රජු තම මුද්‍රිකාවෙන්ද, තම අධිපතීන්ගේ මුද්‍රිකාවලින්ද ඒය මුද්‍රා කළේය. දානියෙල් 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

“මුද්‍රිකාව” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වචනය ස්ට්‍රෝංස්හි H5824 වන අතර, එය H5823ට අනුරූප වන මූල වචනයකින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත; එහි අර්ථය නම් මුද්‍රා කොට අලංකාර කරන ලද මුද්‍රිකාවකි. දූතයා ඉදිරියේ යෝෂුවා, සිංහ ගුහාවේ දානියෙල්, පාරාවෝ ඉදිරියේ යෝසෙප් යන අය, දානියෙල් දොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දෙවන පරීක්ෂාව වූ, පවිත්‍ර කරනු ලැබූ අය “පරීක්ෂා” කරනු ලැබීමට පෙර “සුදු කරනු” ලබන, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්‍රා තැබීම නියෝජනය කරති. මෙම රේඛා “ශෙරුබ්බාබෙල්,” “ෂෙඅල්තියෙල්ගේ පුත්‍රයා” යන නාමයන්ගෙන්ද නියෝජනය කරනු ලැබේ.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> “එදින සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක, ෂෙයල්තියෙල්ගේ පුත්‍රයා වූ මාගේ සේවකයෙකු වන සෙරුබ්බාබෙල්, මම නුඹ ගන්නෙමි, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක, නුඹ මුද්‍රිකාවක් මෙන් කරන්නෙමි; මක්නිසාද මම නුඹ තෝරාගෙන ඇත්තෙමි, සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ කියනසේක.” හග්ගයි 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

සෙරුබ්බාබෙල් යන්නෙහි අර්ථය බැබිලෝනියේ වංශජයා යන්නයි; ඔහුගේ පියා වූයේ “දෙවියන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලා ලැබූ” යන අර්ථය ඇති ශෙආල්තියෙල්ය. සෙරුබ්බාබෙල් අවසාන දිනවල බැබිලෝනියේ වංශජයන් දෙවියන්වහන්සේගේ පිරිස වෙත කැඳවන දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය නියෝජනය කරයි. “යාච්ඤාව” යන අංගය, බැබිලෝනියේ අවසාන වංශජයන් පිටතට කැඳවන එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස සමඟ සම්බන්ධව පවතී; මක්නිසාද එම පුනරුජ්ජීවනය සිදු වන්නේ යාච්ඤාවෙන් පමණි.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> “අප අතර සැබෑ භක්තිභාවයේ නවජීවනයක් ඇතිවීම අපගේ සියලු අවශ්‍යතාවයන් අතරින් ශ්‍රේෂ්ඨතමද, අතිශය හදිසිද වූ අවශ්‍යතාවය වේ. මෙය සොයන එක අපගේ ප්‍රථම කාර්යය විය යුතුය. ස්වාමින්වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ලබාගැනීම සඳහා උද්යෝගිමත් ප්‍රයත්නයක් තිබිය යුතුය; දෙවියන්වහන්සේ තම ආශීර්වාදය අප මත වාර්ෂණය කිරීමට අකමැති බැවින් නොව, එය ලැබීමට අප සූදානම් නොවී සිටින බැවිනි. අපගේ ස්වර්ගීය පියාණන්වහන්සේ, තමාගෙන් ඉල්ලන අයහට තම ශුද්ධාත්මයාණන් දීමට, භූමික පියෝ තම දරුවන්ට යහපත් දේ දීමට වඩාත් කැමැත්තෙන් සිටින සේක. එහෙත්, පාපොච්චාරණය, නිහතමානී වීම, පසුතැවීම සහ උද්යෝගිමත් යාච්ඤාව මගින්, දෙවියන්වහන්සේ තම ආශීර්වාදය අපට දෙන බවට පොරොන්දු වූ කොන්දේසි සම්පූර්ණ කිරීම අපගේ කාර්යයයි. නවජීවනයක් බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ යාච්ඤාවට ප්‍රතිචාරයක් වශයෙන් පමණි. ජනතාව දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයෙන් මෙතරම් ශූන්‍යව සිටින තාක්කල්, ඔවුන්ට වචනයේ දේශනා අගය කළ නොහැක; එහෙත් ආත්මයාණන්ගේ බලය ඔවුන්ගේ හදවත් ස්පර්ශ කරන කල, එවිට ඉදිරිපත් කරනු ලබන දේශන ප්‍රතිඵල රහිත නොවනු ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයේ ඉගැන්වීම්වලින් මෙහෙයවනු ලැබ, උන්වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ ප්‍රකාශනය සමඟ, නිසි විචක්ෂණභාවය ක්‍රියාත්මක කරමින්, අපගේ රැස්වීම්වලට සහභාගි වන අය අනර්ඝ අත්දැකීමක් ලබනු ඇත; එසේ ගෙදරට ආපසු ගොස්, සෞඛ්‍යදායක බලපෑමක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට සූදානම් වන්නෝ ය.”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> පැරණි ධජධාරකයෝ යාච්ඤාවේදී දෙවියන් සමඟ පොරබදීම කුමක්දැයිද, උන්වහන්සේගේ ආත්මයේ ධාරාල ප්‍රවහය භුක්ති විඳීම කුමක්දැයිද දැන සිටියෝය. එහෙත් ඔවුන් ක්‍රියාකාරී වේදිකාවෙන් ඉවතට යමින් සිටිති; ඔවුන්ගේ ස්ථාන පිරවීමට ඉදිරියට එන්නේ කවුද? නැඟී එන පරපුරේ තත්ත්වය කෙසේද? ඔවුන් දෙවියන් වෙත හැරී පරිවර්තනය වී ඇත්ද? අපි ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයෙහි සිදුවෙමින් පවතින කාර්යය පිළිබඳ සජාග්‍රහීව සිටිමුද, නැතහොත් අප උද්දීපනය වන තුරු සභාව මත පැමිණෙන යම් බලවත් බලපෑමක් බලා සිටිමුද? අපි මුළු සභාවම ප්‍රබෝධයට පත් වනු දැකීමට බලාපොරොත්තු වෙමුද? එම කාලය කිසිදා නොඑළඹෙන්නේය.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> “සභාවේ පරිවර්තනය නොවූ, උද්යෝගවත් හා බලවත්ව ප්‍රතිඵලදායක යාච්ඤාවේ එක්වන්නේ නැති පුද්ගලයන් සිටිති. අපි කාර්යයට ප්‍රතිපුද්ගලිකව පිවිසිය යුතුය. අපි වැඩි වශයෙන් යාච්ඤා කළ යුතු අතර, අඩුවෙන් කථා කළ යුතුය. අධර්මය බහුලව පවතින බැවින්, ආත්මභක්තියේ ආකාරයක් පමණක් ඇතිව, එහි ආත්මය හා බලය නොමැති තත්ත්වයෙන් සෑහීමට පත් නොවිය යුතු බව ජනතාවට උගන්වනු ලැබිය යුතුය. අපි අපගේම හෘදයන් සොයා බැලීමට, අපගේ පව් ඉවත් කිරීමට, හා අපගේ දුෂ්ට ප්‍රවණතා නිවැරදි කිරීමට අධිෂ්ඨානශීලීව සිටිමු නම්, අපගේ ආත්මයන් නිෂ්ඵල දෙයට උසස් නොකරනු ඇත; දෙවියන්වහන්සේගෙන්ම අපගේ ප්‍රමාණවත්කම ඇති බව නිරන්තර හැඟීමක් සහිතව, අපි අප ගැනම අවිශ්වාසී වන්නෙමු.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

යාච්ඤාවේ මාර්ගලකුණ දානියෙල්ගේ පොතෙහි ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ; එහි දෙවන පරිච්ඡේදයේ බාහිර පණිවිඩය අවබෝධ කරගැනීම පිණිස වූ යාච්ඤාවක්ද, නවවන පරිච්ඡේදයෙන් නිරූපිත අභ්‍යන්තර පණිවිඩය සම්පූර්ණ කරනු පිණිස වූ යාච්ඤාවක්ද විස්තර කර ඇත. සෙරුබ්බාබෙල් හා ඔහුගේ පියා වූ ශෙඅල්තියෙල්, දෙවන පරීක්ෂාවේදී එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා තැබීම නියෝජනය කරති; එය මෘගයාගේ රූපය සම්බන්ධ දෘශ්‍ය පරීක්ෂාව වන අතර, එය අනාවරණය 11:11 හි නිරූපිත අභ්‍යන්තර පරීක්ෂාවද, දානියෙල් 11:11 හි නිරූපිත බාහිර පරීක්ෂාවද වෙයි.

We will continue to address verse eleven in the next article.

අපි මීළඟ ලිපියේදී එකොළොස්වන වගන්තිය තවදුරටත් සලකා බලමු.

Back to Articles