Article

# The Book of Daniel - Number Ten

දානියෙල්ගේ පොත - අංක දහය

The Process

ක්‍රියාවලිය

Author

Jeff Pippenger

Published

December 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Daniel chapter one, Daniel was carried into the captivity of seventy years prophesied by Jeremiah, and continued until the first year of Cyrus.

දානියෙල් පළමු පරිච්ඡේදයේදී, දානියෙල් යෙරෙමියා විසින් අනාවැකි කියන ලද අවුරුදු හැත්තෑක වහල්භාවයට ගෙන යනු ලැබ, කුරුෂ්ගේ පළමු අවුරුද්ද දක්වා එහි දිගටම සිටියේය.

> And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:21.

> තවද දානියෙල් සයිරස් රජුගේ පළමු අවුරුද්ද දක්වාම සිටියේය. දානියෙල් 1:21.

Thus, Daniel lived through the entire history of the seventy years of captivity, until the decree that allowed the return of ancient Israel to rebuild and restore Jerusalem.

එබැවින්, දානියෙල් පුරාණ ඉශ්‍රායෙල්වරුන්ට යෙරුසලම නැවත ගොඩනඟා ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සඳහා ආපසු පැමිණීමට අවසර දුන් ආඥාව දක්වා, වහල්කමෙන් ගත වූ අවුරුදු හැත්තෑවක මුළු ඉතිහාසයම ජීවත්ව අත්විඳින ලදී.

> Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord by the mouth of Jeremiah might be fulfilled, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying. Ezra 1:1.

> පර්සියාවේ රජ වූ කුරුෂ්ගේ පළමු අවුරුද්දේදී, යෙරෙමියාගේ මුඛයෙන් ප්‍රකාශ වූ ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය ඉෂ්ටවනු පිණිස, ස්වාමීන්වහන්සේ පර්සියාවේ රජ වූ කුරුෂ්ගේ ආත්මය උද්දීපනය කළ සේක; එවිට ඔහු තමාගේ මුළු රාජධානිය පුරා ප්‍රකාශයක් කරවමින්, එය ලිඛිතවද ප්‍රකාශ කරමින් මෙසේ කීවේය. එස්රා 1:1.

Daniel therefore is the symbol of the testing process of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and continues until the “decree,” which marks the call out of Babylon.

ඒ අනුව, දානියෙල් යනු 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින ආරම්භ වී, බබිලෝනියෙන් පිටතට කැඳවීම සලකුණු කරන “ආඥාව” දක්වා අඛණ්ඩව පවතින එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියේ සංකේතය වේ.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:4, 5.

> එවිට ස්වර්ගයෙන් තවත් හඬක් මට ඇසුණේය, එය මෙසේ කියනු ලැබුවේය: “මාගේ සෙනඟෙනි, ඇයගේ පාපවලට ඔබ සහභාගි නොවන පිණිසත්, ඇයගේ පීඩා ඔබ ලබන්නාහු නොවන පිණිසත්, ඇයගෙන් පිටතට එන්න. මක්නිසාද ඇයගේ පාප ස්වර්ගය දක්වා ළඟා වී තිබේ; දෙවියන්වහන්සේ ඇයගේ අධර්මිෂ්ඨකම් සිහිකළසේක.” එළිදරව් 18:4, 5.

The seventy years of captivity is the testing and purification period of the one hundred and forty-four thousand. On September 11, 2001 the third Woe of Islam arrived. This is only recognized by those who accept the foundational truths of Adventism. The first Woe and the second Woe were both correctly identified as Islam by the pioneers. On both the 1843 and the 1850 pioneer charts, which Ellen White endorsed, and which are identified as a fulfillment of Habakkuk chapter two, Islam is identified as the fifth and sixth Trumpets. The last three Trumpets are Woe Trumpets.

වහල්කමේ අවුරුදු හැත්තෑව යනු එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ පරීක්ෂණය හා පවිත්‍ර කිරීමේ කාලයයි. 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින ඉස්ලාමයේ තුන්වන විපත පැමිණියේය. මෙය හඳුනාගනු ලබන්නේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ මූලික සත්‍යයන් පිළිගන්නා අය විසින් පමණි. පළමු විපතත් දෙවන විපතත් දෙකම පුරෝගාමීන් විසින් නිවැරදිව ඉස්ලාමය ලෙස හඳුනාගනු ලැබීය. එලන් වයිට් විසින් අනුමත කරන ලද, සහ හබක්කුක් දෙවන පරිච්ඡේදයේ ඉටුවීමක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන 1843 හා 1850 යන පුරෝගාමී ප්‍රස්තාර දෙකෙහිම, ඉස්ලාමය පස්වන හා හයවන තූරිය ලෙස හඳුනාගනු ලැබේ. අවසාන තූරිය තුන විපත් තූරියන්ය.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> තවද මම බැලූවෙමි; අහසේ මැදින් පියාසර කරමින් සිටින දූතයෙකු දුටුවෙමි, ඔහු මහත් හඬකින් මෙසේ කියනු ඇසුවෙමි: තවමත් නාද කිරීමට ඇති දූතයන් තිදෙනාගේ කහළ නාදවල අනෙක් හඬන් නිසා පොළොවේ වාසය කරන්නන්ට අහෝ, අහෝ, අහෝ! එළිදරව්ව 8:13.

If there are three Woe Trumpets, and the first and second Woe Trumpets are Islam, it is pretty simple to recognize that the third Woe Trumpet is also Islam. An element of the symbol of Islam as Woe Trumpets, is their restraint, and then when they’re released. Sister White identifies the four winds of Revelation seven, as an “angry horse,” seeking to “break loose” and “bring death and destruction” in its wake.

අහෝ තුරුම්පු තුනක් තිබේ නම්, පළමු සහ දෙවන අහෝ තුරුම්පු ඉස්ලාමය නම්, තුන්වන අහෝ තුරුම්පුවද ඉස්ලාමය බව හඳුනාගැනීම ඉතා සරලය. ඉස්ලාමය අහෝ තුරුම්පු ලෙස දක්වන සංකේතයේ එක් අංගයක් වන්නේ, ඔවුන්ගේ සංයමනයත්, එවිට ඔවුන් මුදාහරිනු ලබන කාලයත්ය. සහෝදරි වයිට්, එළිදරව්වේ සත්වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් සුළං හතර, “කෝපිත අශ්වයෙකු” ලෙස හඳුන්වමින්, “බිඳී පිටවීමට” සහ තම ගමන්මගෙහි “මරණය හා විනාශය” ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන බව හඳුන්වා දෙයි.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “සම්පූර්ණ පොළොවේ මුහුණත පුරා බිඳී නිදහස්ව දිව යාමට උත්සාහ කරන, තම මඟෙහි විනාශයත් මරණයත් ගෙන යන කෝපිත අශ්වයෙකු ලෙස නිරූපිත වූ සතර සුළං දේවදූතයන් විසින් අල්ලාගෙන සිටිති.”

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> “අපි සදාකාලික ලෝකයේ සීමා අසලම නිදා සිටින්නෙමුද? අපි උදාසීන, ශීතල, මරණාසන්නව සිටින්නෙමුද? අහෝ, දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ තුළට උන්වහන්සේගේ ආත්මයත් ප්‍රාණවायුවත් ఊදා දමනු ලැබ, ඔවුන් තම පාද මත නැඟී ජීවත්වන්නට අපගේ සභාවල තිබිය යුතුය! මාර්ගය පටු බවත්, දොරටුව සංකීර්ණ බවත් අපට දැකගත යුතුය. එහෙත් අපි එම සංකීර්ණ දොරටුවෙන් ඇතුළුව යන කල, එහි විස්තෘතිය සීමාවක් නොමැති ය.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

The four angels who are restraining the four winds are restraining the “angry horse” of Bible prophecy that produces death and destruction. In Revelation chapter nine, where the first and second Woe Trumpet are identified, there is a king that is identified. He is identified in Revelation “nine-eleven”.

සිවු කොණේ සුළඟ සතරය අත්හිටුවා තබාගෙන සිටින දූතයන් සතරදෙනා, මරණය හා විනාශය උපදවන බයිබල් අනාවැකියේ “ක්‍රෝධිත අශ්වයා” ද අත්හිටුවා තබාගෙන සිටිති. ප්‍රකාශන පොතේ නවවැනි අධ්‍යායේ, පළමු හා දෙවැනි “අපදාන නාදය” හඳුනා දක්වන ස්ථානයේ, එක් රජෙක් හඳුනා දක්වනු ලබයි. ඔහු ප්‍රකාශන “නවය-එකොළහ” හි හඳුනා දක්වනු ලබයි.

> And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. as being over them. Revelation 9:11.

> ඔවුන්ට තමන් උඩින් රජෙකු සිටියේය; ඔහු අගාධ කුහරයේ දූතයාය. හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් ඔහුගේ නාමය අබද්දොන් වන අතර, ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඔහුගේ නාමය අපොල්ලියොන්ය; ඔහු ඔවුන් උඩින් සිටින්නෙකු ලෙසය. ප්‍රකාශනය 9:11.

The name, and therefore the character of the king of Islam is Abaddon in the Hebrew and Apollyon in the Greek. In both the Old and New Testaments, represented by the Hebrew and the Greek, the character of Islam is found in the definition of the two names. In both words the definition is “death and destruction.” Sister White says the “angry horse” that the four angels are restraining while the one hundred and forty-four thousand are being sealed is seeking to break loose and bring “death and destruction” in its path.

ඒ අනුව ඉස්ලාම්හි රජුගේ නාමයත්, ඒ මඟින් ඔහුගේ චරිතයත්, හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අබද්දොන් ද ග්‍රීක භාෂාවෙන් අපොල්ලියොන් ද වේ. හෙබ්‍රෙව් හා ග්‍රීක භාෂා මඟින් නිරූපිත පැරණි හා නව ගිවිසුම් දෙකෙහිම, මෙම නාම දෙකෙහි අර්ථ විවරණය තුළ ඉස්ලාම්ගේ චරිතය දක්නට ලැබේ. එම වචන දෙකෙහිම අර්ථය “මරණය සහ විනාශය” ය. සීස්ටර් වයිට් පවසන්නේ එක්ලක්ෂ හතළිස්හතර දහස මුද්‍රා කරනු ලබන අතරතුර සතර දූතයන් විසින් රඳවා තබාගෙන සිටින “කෝපිත අශ්වයා” ඉවතට පිටත් වී තම ගමන් මඟෙහි “මරණය සහ විනාශය” ගෙන එන්නට උත්සාහ කරමින් සිටින බවයි.

The first reference in the Scriptures to Islam is Ishmael, the father of those who uphold the religion of Islam. In that first reference he is identified as a wild man, and the word translated as “wild” means “the wild Arabian ass”. The first prophetic reference to Islam, is a symbol of the horse family, and a horse is how the pioneers illustrated Islam of the first and second Woes on the two sacred charts. The four winds of Revelation chapter seven, are held in check, or “restrained”, until God seals His people. The sealing process of the one hundred and forty-four thousand is also the testing process and purification process.

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඉස්ලාමය පිළිබඳ පළමු සඳහන වන්නේ, ඉස්ලාම් ආගම තබා ගන්නා අයගේ පියා වන ඉෂ්මායෙල්ය. එම පළමු සඳහනෙහි ඔහු වනයෙහි මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස හඳුනාගනු ලබයි; “වනයෙහි” යනුවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති වචනයේ අර්ථය “අරාබියේ වනයෙහි ගැටළුවා” යන්නයි. ඉස්ලාමය පිළිබඳ පළමු අනාවැකිමය සඳහන වන්නේ අශ්ව කුලයේ සංකේතයකි; පළමුවන හා දෙවන විපත්වල ඉස්ලාමය පිළිබඳව ප්‍රථම ප්‍රචාරකයෝ පූජනීය චාට් දෙකෙහි නිරූපණය කළේද අශ්වයෙකු මගිනි. එළිදරව් පොතේ සත්වන පරිච්ඡේදයේ සතර සුළං, දෙවියන්වහන්සේ තම ජනතාව මුද්‍රා කරන තුරු පාලනය යටතේ තබාගනු ලැබේ, හෝ “වැළැක්වී” තබාගනු ලැබේ. එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය, පරීක්ෂා කිරීමේ ක්‍රියාවලියද, පවිත්‍ර කිරීමේ ක්‍රියාවලියද වේ.

All these prophetic illustrations are represented by Daniel’s captivity for seventy years, beginning with Jehoiakim, the symbol of the empowerment of the first message, until the “decree” that calls men and women out of Babylon. The restraining and then the releasing of Islam is a prophetic characteristic of Islam as a symbol of biblical prophecy.

මෙම සියලු අනාවැකිමය රූපක දානියෙල්ගේ අවුරුදු හැත්තෑක වහල්කම මඟින් නිරූපණය කරනු ලැබේ. එය ආරම්භ වන්නේ ප්‍රථම පණිවුඩයේ බලවත්කරණයේ සංකේතය වන යෙහෝයාකීම්ගෙන් වන අතර, පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් බබිලෝනියෙන් පිටතට කැඳවන “ආඥාව” දක්වා පවතී. ඉස්ලාමය වැළැක්වීමත්, අනතුරුව එය නිදහස් කිරීමත්, බයිබලානුකූල අනාවැකියේ සංකේතයක් ලෙස ඉස්ලාමයට අදාළ අනාවැකිමය ලක්ෂණයකි.

When they are referred to as the “four winds”, they are held in check while God’s servants are sealed. At the beginning of the second Woe, in the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days that was fulfilled on August 11, 1840, four angels, representing Islam of the second Woe, were “loosed.” At the end of the prophecy, they were “restrained”.

ඔවුන් “සුළං හතර” ලෙස සඳහන් කරනු ලබන විට, දෙවියන්වහන්සේගේ සේවකයන් මුද්‍රා කරනු ලබන අතරතුර ඔවුන් පාලනය යටතේ තබාගනු ලැබේ. දෙවන “අපදා”ව ආරම්භයේදී, අගෝස්තු 11, 1840 දින සම්පූර්ණ වූ අවුරුදු තුන්සිය අනූ එකක් හා දින පහළොවක් වූ කාල අනාවැකිය තුළ, දෙවන “අපදා”වෙහි ඉස්ලාමය නියෝජනය කළ දූතයන් හතරදෙනා “නිදහස් කරනු ලැබූහ.” අනාවැකියේ අවසානයේදී, ඔවුන් “අවහිර කරනු ලැබූහ.”

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

> ශිංඝාරය තිබූ හයවන දූතයාට මෙසේ කියනු ලැබුවේය: “මහත් යුප්‍රටීස් නදියේ බැඳ තබා ඇති දූතයන් හතරදෙනා නිදහස් කරව.” එවිට මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් එක කොටස මරන පිණිස පැයක්ද, දවසක්ද, මාසයක්ද, අවුරුද්දක්ද සඳහා සූදානම් කර තිබූ ඒ දූතයන් හතරදෙනා නිදහස් කරනු ලැබූහ. එළිදරව්ව 9:14, 15.

On September 11, 2001, the first message in the history of the one hundred and forty-four thousand was empowered, when Islam of the third Woe was “loosed.” But it was immediately “restrained”. Sister White explains why this happened, but first we should remember that the purpose of Islam in its first biblical reference was to anger the nations, for Ishmael’s hand would be against every man, and every man’s hand would be against Islam.

2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දින, එක ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ ඉතිහාසයේ පළමු පණිවිඩය, තුන්වන “අපදාය”ට අයත් ඉස්ලාමය “නිදහස් කරනු ලැබූ” විට බලගන්වනු ලැබීය. නමුත් එය වහාම “අවහිර කරනු ලැබීය”. මෙය සිදු වූයේ මක්නිසාදැයි සොයුරිය වයිට් පැහැදිලි කරයි; එහෙත් ප්‍රථමයෙන් අපි මතක තබා ගත යුත්තේ, බයිබලයේ ඉස්ලාමය පිළිබඳ පළමු සඳහනෙහි එහි අරමුණ ජාතීන් කෝපගන්වා ලීම වූ බවය; මක්නිසාද යිෂ්මායෙල්ගේ අත සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම විරුද්ධව තිබෙනු ඇත, සහ සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම අත ඉස්ලාමයට විරුද්ධව තිබෙනු ඇත.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> එවිට සමිඳාණන්වහන්සේගේ දූතයා ඇයට මෙසේ කීවේය: බලව, ඔබ ගැබිනියෙහිය; ඔබ පුත්‍රයෙකු බිහිකරනු ඇත, ඔහුගේ නාමය ඉෂ්මායෙල් යයි තබනු ඇත; මක්නිසාද සමිඳාණන්වහන්සේ ඔබගේ පීඩාව අසා තිබෙන සේක. ඔහු වනාන්තර මනුෂ්‍යයෙකු වනු ඇත; ඔහුගේ අත සියලු මනුෂ්‍යයන්ට විරුද්ධ වනු ඇත, සියලු මනුෂ්‍යයන්ගේ අතද ඔහුට විරුද්ධ වනු ඇත; ඔහු තම සියලු සහෝදරයන්ගේ සන්නිධානයෙහි වාසය කරනු ඇත. උත්පත්ති 16:11, 12.

The purpose of Islam in Bible prophecy is to unite all nations against Islam, in advance of the United Nations turning their wrath upon Sabbath keepers. On September 11, 2001 everyone who understands 9/11 as marking the beginning of the repeat of the sequence of the Millerite events has become as “Daniel” when he was taken to Babylon for seventy years. Jehoiakim identifies the starting of that testing process, and Islam of the third Woe was then released, but immediately held in check, so God could seal His people.

බයිබල් අනාවැකියේ ඉස්ලාම්ගේ අරමුණ නම්, එක්සත් ජාතීන් සබත් පවත්වන්නන් මත තම කෝපය යොමු කිරීමට පෙර, සියලු ජාතීන් ඉස්ලාම්ට විරුද්ධව එක්සත් කිරීමයි. 2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දින, 9/11 යන්න මිලරයිට් සිදුවීම් අනුක්‍රමය නැවත ආරම්භ වීම සනිටුහන් කළ දෙයක් ලෙස තේරුම්ගන්නා සෑම කෙනෙකුම, ඩැනියෙල් අවුරුදු හැත්තෑවකට බබිලෝනියට ගෙනයන ලද්දේ කාලයේදී ඔහු සිටියාක් මෙන් වී ඇත. යෙහෝයකීම් එම පරීක්ෂා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ ආරම්භය හඳුන්වයි, සහ තුන්වන “Woe” හි ඉස්ලාම් එවිට මුදාහරින ලද්දේය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට තම ජනතාව මුද්‍රා තැබිය හැකි වන පිණිස, එය වහාම පාලනය යටතේ තබන ලද්දේය.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “මෙම දර්ශනය 1847 දී දෙන ලද්දේ, සබ්බත් දවස පිළිපදින ආද්වෙන්ති සහෝදරයන් අතිශය ස්වල්ප වූ කාලයකදීය; එවන් අය අතරින්ද ස්වල්ප දෙනෙකු පමණක් එහි පිළිපැදීම දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව සහ නොඇදහිලිකරුවන් අතර සීමාරේඛාවක් ඇඳීමට ප්‍රමාණවත් වැදගත්කමක් ඇති බව සිතූහ. දැන් ඒ දර්ශනයේ පූර්ණවීම දක්නට ලැබීමට ආරම්භ වී තිබේ. මෙහි සඳහන් ‘ඒ අමාරු කාලයේ ආරම්භය’ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වසංගත ව්‍යසන පිටව හැලීමට පටන්ගන්නා කාලය නොව, ඒවා පිටව හැලීමට මඳක් පෙර, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ශුද්ධස්ථානය තුළ සිටින අතරතුර වන කෙටි කාල පරිච්ඡේදයකි. ඒ කාලයේදී, ගැලවීමේ කාර්යය අවසන්වෙමින් පවතින අතර, ලෝකය මත අමාරුව පැමිණෙමින් තිබෙනු ඇත; ජාතීන් කෝපයට පත්වනු ඇත, එහෙත් තුන්වන දූතයාගේ කාර්යයට බාධාවක් නොවන ලෙස ඒවා නතර කර තබනු ලැබේ. ඒ කාලයේදී ‘අවසන් වැසි,’ එනම් ස්වාමීන්වහන්සේගේ සන්නිධියෙන් එන ප්‍රබෝධය, තුන්වන දූතයාගේ මහත් හඬට බලය දීමටත්, අවසාන ව්‍යසන සත්කොටස පිටව හැලෙන කාලයේදී ශුද්ධවන්තයන්ට ස්ථිරව සිටීමට සූදානම් කිරීමටත් පැමිණෙනු ඇත.” Early Writings, 85.

Daniel’s seventy years began on September 11, 2001 when Islam was released and angered the nations by suddenly and unexpectedly striking the earth beast of Revelation thirteen. Islam was then restrained, so the work of the third angel can be finished. The work of the third angel is the sealing of God’s people, and when that work began on September 11, 2001 the Latter Rain began to “sprinkle”. Daniel chapter one is illustrating the testing process of the one hundred and forty-four thousand, beginning on September 11, 2001, and continuing until the second “voice” of Revelation eighteen calls God’s other flock out of Babylon. Daniel therefore represents a people who are now in spiritual captivity, until the very conclusion of the testing process. The conclusion of the testing period in Daniel chapter one is identified as the “end of the days.”

දැනියෙල්ගේ අවුරුදු හැත්තෑව 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින ආරම්භ විය; එදින ඉස්ලාමය මුදාහරින ලදී, සහ හදිසියේ හා අපේක්ෂිත නොවූ ලෙස ප්‍රකාශනයේ දහතුන්වන පරිච්ඡේදයේ භූමියෙහි මෘගයාට ප්‍රහාර කළ බැවින් ජාතීන් කෝපයට පත් කළේය. ඉන්පසු ඉස්ලාමය නියමනය කරනු ලැබීය, එසේ නම් තුන්වන දූතයාගේ කාර්යය නිම කළ හැකි වන පිණිසය. තුන්වන දූතයාගේ කාර්යය වන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව මුද්‍රා කිරීමය; සහ 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින එම කාර්යය ආරම්භ වූ කල පසුවැසි වැස්ස “ඉසින” ලෙස ආරම්භ විය. දැනියෙල් පළමු පරිච්ඡේදය 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින ආරම්භ වී, ප්‍රකාශනයේ දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ දෙවන “හඬ” දෙවියන්වහන්සේගේ අනෙක් රැළ බබිලෝනියෙන් පිටතට කැඳවන තෙක් පවතින, එකලස් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ පරීක්ෂා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නිරූපණය කරයි. එබැවින් දැනියෙල් නියෝජනය කරන්නේ දැන් ආත්මික වහල්කමක සිටින ජනතාවකි, එනම් පරීක්ෂා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ අන්තිම නිමාව දක්වාය. දැනියෙල් පළමු පරිච්ඡේදයේ පරීක්ෂා කිරීමේ කාලයේ අවසානය “දිනවල අවසානය” ලෙස හඳුනාගනු ලැබේ.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> රජු ඔවුන් ඇතුළට ගෙන එන්න කියා නියම කළ දිනসমූහයේ අවසානයේදී, එවුනුන්ගේ ප්‍රධානියා ඔවුන් නෙබුකද්නෙසර් ඉදිරියට ගෙන ආවේය. එවිට රජු ඔවුන් සමඟ කථා කළේය; ඔවුන් සියල්ලන් අතර දානියෙල්, හනානියා, මීෂායෙල් සහ අසරියාට සමාන කිසිවෙකු හමු නොවීය. එබැවින් ඔවුහු රජු ඉදිරියේ සිටියහ. තවද රජු ඔවුන්ගෙන් විමසූ ප්‍රඥාව හා අවබෝධය සම්බන්ධ සෑම කාරණයකදීම, ඔහුගේ සම්පූර්ණ රාජ්‍යය තුළ සිටි සියලු මායාකාරයන් සහ ජ්‍යෝතිර්වේදීන්ට වඩා ඔවුන් දස ගුණයකින් උත්තමයෝ බව ඔහු සොයාගත්තේය. දානියෙල් 1:18–20.

The third test, which represents a prophetic litmus test for Daniel and the three worthies, was when they were judged by Nebuchadnezzar, and found to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” The third test is represented by judgment, and the judgment occurred at “the end of the days.” In the book of Daniel, the “end of the days,” is where Daniel stands in his lot.

දානියෙල් සහ වටිනා තිදෙනා සඳහා භවिष्यවාණිමය පරීක්ෂණයක් නිරූපණය කරන තෙවැනි පරීක්ෂාව වූයේ, ඔවුන් නෙබුකද්නෙශර් විසින් විනිශ්චය කරනු ලැබ, “ඔහුගේ සම්පූර්ණ රාජ්‍යයේ සිටි සියලු මන්ත්‍රකාරයන්ටත් ජ්‍යෝතිෂ්‍යයන්ටත් වඩා දස ගුණයකින් උතුම්” බව සොයාගනු ලැබූ අවස්ථාවයි. තෙවැනි පරීක්ෂාව විනිශ්චය මගින් නිරූපණය කෙරේ, එම විනිශ්චය සිදු වූයේ “දවස්වල අවසානයේ” ය. දානියෙල්ගේ පොතෙහි “දවස්වල අවසානය” යනු දානියෙල් තම කොටසේ සිටින ස්ථානයයි.

> “‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> “‘බොහෝ දෙනෙක් පවිත්‍ර කරනු ලැබ, සුදු කරනු ලැබ, පරීක්ෂා කරනු ලැබන්නෝය; එහෙත් දුෂ්ටයෝ දුෂ්ටකම් කරමින් සිටින්නෝය; දුෂ්ටයන්ගෙන් කිසිවෙක් තේරුම් නොගන්නෝය; එහෙත් ප්‍රඥාවන්තයෝ තේරුම් ගන්නෝය…. බලා සිටිමින් දහස් තුන්සිය තිස් පහ දවස දක්වා පැමිණෙන්නා ආශීර්වාදලත්ය. එහෙත් නුඹ (දානියෙල්), අවසානය වන තුරු නුඹේ මාර්ගයෙන් යන්න; මක්නිසාද නුඹ විශ්‍රාම ගන්නෙහිය, දවස්වල අවසානයේ නුඹේ කොටසෙහි සිටින්නෙහිය.’”

> “The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

> “දැනියෙල් තමන්ට නියමිත කොටසෙහි නැගී සිටීමට කාලය පැමිණ ඇත. ඔහුට දෙන ලද ආලෝකය පෙර කිසිදාක නොවූ ලෙස ලෝකය වෙත යාමට කාලය පැමිණ ඇත. ස්වාමින්වහන්සේ ඉතා බොහෝ දේ කර දී ඇති අය ආලෝකය තුළ ගමන් කරන්නේ නම්, මේ භූමියේ ඉතිහාසයේ අවසානයට ඔවුන් ළඟා වන විට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුමද, උන්වහන්සේට අදාළ අනාවැකි පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුමද, මහත් ලෙස වැඩි වනු ඇත.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

Sister White identifies the “end of the days” in association with the purification process of verse ten of Daniel chapter twelve. She often employs verse ten, with verse thirteen’s, “end of the days.”

සොහොයුරිය වයිට්, දානියෙල් පොතේ දොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දහවන පදයේ පවිත්‍රීකරණ ක්‍රියාවලිය සමඟ සම්බන්ධ කරමින් “දිනවල අවසානය” හඳුනා ගනියි. ඇය බොහෝ විට දහවන පදය, දහතුන්වන පදයේ “දිනවල අවසානය” යන ප්‍රකාශය සමඟ එක් කර භාවිතා කරයි.

> “‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> “‘බොහෝ දෙනෙක් පවිත්‍ර කරනු ලබන්නෝය, සුදු කරනු ලබන්නෝය, පරීක්ෂා කරනු ලබන්නෝය; එහෙත් දුෂ්ටයෝ දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කරන්නෝය; දුෂ්ටයන්ගෙන් කිසිවෙකු අවබෝධ නොකරන්නේය; එහෙත් ප්‍රඥාවන්තයෝ අවබෝධ කරන්නෝය…. බලා සිට, දහස් තුන්සිය පහත් තිස් පහත් දින දක්වා පැමිණෙන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තය. එහෙත් නුඹ (දානියෙල්), අවසානය පැමිණෙන තුරු නුඹගේ මාර්ගයෙන් යන්න; මක්නිසාද නුඹ විවේක ගන්නෙහිය, දිනවල අවසානයේ නුඹගේ කොටසෙහි නැගී සිටින්නෙහිය.’”

> “Daniel is today standing in his lot, and we are to give him place to speak to the people. Our message is to go forth as a lamp that burneth. ‘At that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars forever and ever.’

> “දානියෙල් අද තම නියමිත කොටසේ සිටගෙන සිටියි; ජනතාවට කථා කිරීමට අපි ඔහුට ස්ථානය දිය යුතුය. අපගේ පණිවුඩය දල්වා තිබෙන දීපයක් මෙන් ඉදිරියට යා යුතුය. ‘ඒ කාලයේදී, ඔබගේ ජනතාවගේ පුත්‍රයන් වෙනුවෙන් සිටින මහ ප්‍රධානයා වන මීකායෙල් නැගී සිටිනු ඇත. එසේම, ජාතියක් ඇති වූදා පටන් ඒ කාලය දක්වා කවදාවත් නොවූ තරම් පීඩාකාලයක් ඇතිවනු ඇත. එවිට, පොතෙහි ලියා තිබෙනුයේ යැයි සොයාගනු ලබන ඔබගේ ජනතාව අතර සෑම කෙනෙකුම මුදවාගනු ලැබේ. පෘථිවියේ දූවිල්ලෙහි නිදා සිටින අයගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අවදිවනු ඇත; සමහරුන් සදාකාල ජීවනයටද, සමහරුන් ලජ්ජාවටත් සදාකාල නින්දාවටත්ය. ප්‍රඥාවන්තයෝ ආකාශ මණ්ඩලයේ දිප්තිය මෙන් බැබළෙති; බොහෝ දෙනෙකු ධර්මිෂ්ඨකමට හරවා ගන්නෝ සදාකාලයටම තාරකා මෙන් බැබළෙති.’”

> “These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling. It is too late to engage with Satan in his work of blinding eyes. It is too late to give heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> “මෙම වචන අප මෙම අන්තිම දවස්වල කළ යුතු කාර්යය ඉදිරිපත් කරයි. අප අර්ධයක්වත් අවදි වී නැත. කළ යුතු කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වන ශක්තිය අපට නැත. අප ජීවිතයට ඇතුල් විය යුතුය; ඒකාබද්ධභාවයට පැමිණිය යුතුය. දැන්, මේ මොහොතේම, පසුතැවීම සහ සමාව අපගේ කාර්යයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ වන ස්ථානයේ අප ස්ථිරව සිටිය යුතුය. ආරවුල් කිසිවක් නොතිබිය යුතුය. මිනිසුන්ගේ ඇස් අන්ධ කිරීමෙහි සාතන්ගේ කාර්යය සමඟ සම්බන්ධ වී සිටීමට දැන් අතිශයින් ප්‍රමාදය. වශීකාරක ආත්මයන්ටත් භූතයන්ගේ ධර්මයන්ටත් කන් දීමට දැන් අතිශයින් ප්‍රමාදය.”

> “I am instructed to say that when the Holy Spirit gives tongue and utterance, we shall see a work done similar to that done on the day of Pentecost. The representatives of Christ will work intelligently. There will not be found one man here and another there seeking to tear down and destroy.

> “ශුද්ධාත්මයාණන් වචනයද ප්‍රකාශයද දෙන විට, පෙන්තකොස්ත දවසේ සිදුකළ කාර්යයට සමාන කාර්යයක් සිදු වනු අපි දකිමු යයි පැවසීමට මට උපදෙස් දී ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නියෝජිතයෝ බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කරනු ඇත. එක තැනක සිටින එක් මනුෂ්‍යයෙකුත් තවත් තැනක සිටින අනික් මනුෂ්‍යයෙකුත් බිඳදමා විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන අය ලෙස සොයා නොගනු ඇත.”

> “‘Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you, seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought His judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger.’” Australian Union Conference Record, March 11, 1907.

> “‘ආඥාව ප්‍රකාශ වීමට පෙරද, දවස තෘණකූඩු මෙන් ගලා යාමට පෙරද, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දැඩි උදහස ඔබ පිටට පැමිණීමට පෙරද, ස්වාමීන්වහන්සේගේ උදහසේ දවස ඔබ පිටට පැමිණීමට පෙරද, ඔහුගේ විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කළ පොළොවේ සියලු නිහතමානීවරුනි, ස්වාමීන්වහන්සේ සොයන්න; ධර්මිෂ්ඨකම සොයන්න, නිහතමානිකම සොයන්න; එවිට ස්වාමීන්වහන්සේගේ උදහසේ දවසේදී ඔබ සැඟවී තැබෙනු ඇතැයි විය හැක.’” Australian Union Conference Record, March 11, 1907.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented by the seventy years of Daniel’s captivity in Babylon, is represented in Daniel chapter twelve, and verse ten. The verse possesses the signature of “truth” for it identifies the three-steps that are the characteristics of the Hebrew word “truth.” Many shall be purified, made white and then tried. Daniel and the three worthies were purified by the fear of God in chapter one, for they determined not to eat the Babylonian diet. They then demonstrated a countenance that was made fairer and fatter than those who ate the Babylonian food. Their countenance was the righteousness of Christ which is the white garments. They then were tried when they went into the judgment of Nebuchadnezzar, at the end of the days.

බාබිලෝනියාවේ දානියෙල්ගේ සත් අවුරුදු දසක බැඳීමෙන් නිරූපිත වන එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසක මුද්‍රා තැබීම, දානියෙල්ගේ පොතේ දොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දසවන පදයෙන් නිරූපිත වේ. එම පදය “සත්‍යය” යන ලාංඡනය දරයි; මක්නිසාද එය හෙබ්‍රෙව් වචනය වන “සත්‍යය”ගේ ලක්ෂණ වන පියවර තුන හඳුන්වා දෙයි. බොහෝ දෙනෙක් පවිත්‍ර කරනු ලැබෙති, සුදු කරනු ලැබෙති, අනතුරුව පරීක්ෂා කරනු ලැබෙති. දානියෙල් සහ ගෞරවයට පත් තිදෙනා පළමු පරිච්ඡේදයේ දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි ඇති භයභක්තිය මගින් පවිත්‍ර කරනු ලැබූහ; මක්නිසාද ඔවුන් බාබිලෝනියානු ආහාර භුක්ති විඳීමට නොකළ යුතු යැයි තීරණය කළහ. ඉන්පසු, බාබිලෝනියානු ආහාර අනුභව කළ අයගේ පෙනුමට වඩා ඔවුන්ගේ මුහුණුවර වඩා සුන්දර හා වඩා පෝෂිත වූ බව ඔවුහු පෙන්වා දුන්හ. ඔවුන්ගේ මුහුණුවර සුදු වස්ත්‍ර වන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම විය. අනතුරුව, දින අවසානයේ ඔවුන් නෙබුකද්නෙශ්ශර්ගේ විනිශ්චයට ඇතුල් වූ විට, ඔවුහු පරීක්ෂා කරනු ලැබූහ.

At “the end of the days,” when Daniel stands “in his lot”, “knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased” for God’s people. Nebuchadnezzar noted that in “all matters of wisdom and understanding,” Daniel and the three worthies were “found” to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.”

“දිනවල අවසානයේදී,” දානියෙල් “තමාගේ කොටසෙහි” සිටින විට, “ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමත්, උන්වහන්සේ සම්බන්ධ අනාවැකිත්, දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව සඳහා මහත් ලෙස වැඩි වනු ඇත.” නෙබුකද්නෙශර් සලකා බැලුවේ, “ප්‍රඥාව සහ අවබෝධය පිළිබඳ සියලු කාරණාවලදී,” දානියෙල් සහ එම ශ්‍රේෂ්ඨ තිදෙනා “ඔහුගේ මුළු රාජ්‍යයේ සිටි සියලු මායාකාරයන් සහ ජ්‍යෝතිෂ්‍යයන්ට වඩා දස ගුණයකින් උතුම්” බව “සොයාගනු ලැබූ” බවය.

Daniel chapter one is illustrating the experience of the one hundred and forty-four thousand, who go through a three-step testing process. Commenting on that process, Sister White says, “These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling.”

දානියෙල් පළමු පරිච්ඡේදය, අදියර තුනකින් යුත් පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලියක් මැදින් ගමන් කරන එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ අත්දැකීම නිරූපණය කරයි. එම ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ අදහස් දක්වමින්, සොයුරිය වයිට් මෙසේ පවසයි: “මෙම වචන අපට මෙම අවසාන දිනවල කළ යුතු කාර්යය ඉදිරිපත් කරයි. අපි අර්ධයක්වත් අවදි වී නැත. කළ යුතු කාර්යය ඉටු කිරීමට අත්‍යවශ්‍ය බලය අපට නැත. අපි ජීවිතයට පැමිණිය යුතුය, එකමුතුවට පැමිණිය යුතුය. දැන්, මේ දැන්ම, පසුතැවිල්ල සහ සමාව අපගේ කාර්යයේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ විය යුතු එම ස්ථානයේ අපි ස්ථිරව සිටිය යුතුය. කිසිදු ගැටුම්කාරී බවක් නොතිබිය යුතුය.”

The testing process that leads to the “end of the days,” leads to the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. The work we are to do now is to accept the message of September 11, 2001 and wake up, as represented by the dead dry bones. “We must come to life, come into union.” When we do this, the striking features of our work will be our “repentance and pardon.” The striking feature of our work is represented by Daniel in chapter nine, when he prays the Leviticus twenty-six prayer, asking for forgiveness of his sins, and the sins of his fathers, while also acknowledging that he had been walking contrary to God ever since the disappointment that marked the beginning of the tarrying time on July 18, 2020. He must also acknowledge that God had been walking contrary to him during that same period. Daniel represents those that have gone through a captivity of “seventy years”, ever since July 18, 2020.

“දිනවල අවසානය” වෙත ගෙන යන පරීක්ෂණ ක්‍රියාවලිය, අනාවරණය ග්‍රන්ථයේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සඳහන් සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ නැවත නැගිටීම වෙත ගෙන යයි. අප දැන් කළ යුතු කාර්යය නම්, 2001 සැප්තැම්බර් 11 දිනෙහි පණිවිඩය පිළිගෙන, මියගිය වියළි අස්ථි මගින් නිරූපණය කර ඇති පරිදි අවදි වීමයි. “අප ජීවනයට පැමිණිය යුතුය, එකමුතුවට පැමිණිය යුතුය.” අප මෙය කරන විට, අපගේ කාර්යයේ ප්‍රකට ලක්ෂණ වන්නේ අපගේ “පසුතැවීම සහ සමාව” ය. අපගේ කාර්යයේ ප්‍රකට ලක්ෂණය දානියෙල් නවවන පරිච්ඡේදයේ දානියෙල් මගින් නිරූපණය කර ඇත; එහිදී ඔහු ලෙවී කථාව විසි හයවන පරිච්ඡේදයේ යාච්ඤාව යාච්ඤා කරමින්, තමාගේ පව්ද තමාගේ පියවරුන්ගේ පව්ද සමාව දෙන ලෙස අයැද සිටී; එසේම 2020 ජූලි 18 දින ප්‍රමාද කාලයේ ආරම්භය සලකුණු කළ බලාපොරොත්තු භංගයෙන් පටන්ගෙන, තමා දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව ගමන් කරමින් සිටි බවද පිළිගනී. එම එකම කාලය තුළ දෙවියන්වහන්සේද තමාට විරුද්ධව ගමන් කරමින් සිටි බවද ඔහු පිළිගත යුතුය. දානියෙල්, 2020 ජූලි 18 දිනෙන් පටන් “අවුරුදු හැත්තෑවක” වහල්භාවයක් තුළින් ගමන් කර ඇති අය නිරූපණය කරයි.

The seventy years is a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six. The book of Chronicles informs us that the seventy years was the period that the land would “enjoy” the sabbaths which she was not allowed to enjoy due to ancient Israel’s rebellion against the covenant of Leviticus twenty-five.

අවුරුදු හැත්තෑව ලෙවී කථාව විසිහයේ “සත් වාර” යන කරුණේ සංකේතයකි. ක්‍රොනිකල් පොත අපට දන්වන්නේ, ලෙවී කථාව විසිපහේ ගිවිසුමට පුරාණ ඉශ්‍රායෙල්ගේ කැරලිගැසීම නිසා භූමියට භුක්ති විඳීමට ඉඩ නොලැබූ සබත් දිනයන් “භුක්ති විඳීමට” භූමියට හිමි වූ කාලය එම අවුරුදු හැත්තෑව වූ බවය.

> To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:21.

> යෙරෙමියාගේ මුඛයෙන් ප්‍රකාශ වූ ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනය ඉටු වන පිණිස, දේශය තම සබත් භුක්තිවිඳින තුරු එසේ විය. මක්නිසාද, එය පාළු වී තිබූ මුළු කාලය පුරාම එය සබත් පැවැත්වූයේ, අවුරුදු හැත්තෑව සම්පූර්ණ කරන පිණිසය. 2 ලේකම් 36:21.

As a symbol of a prophetic “wilderness,” the “three and a half days” that the two witnesses of Revelation eleven were dead in the street after July 18, 2020 is a symbol of the “seventy years”, and also a symbol of the “seven times”. At the “end of the days,” is a symbol of the end of the prophetic days that were sealed up in the book of Daniel.

ප්‍රකාශනයේ එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා 2020 ජූලි 18 න් පසු වීථියේ මළාව සිටි “දින තුනහමාර” යන්න, අනාවැකිමය “වනයක්” සඳහා වූ සංකේතයක් ලෙස, “අවුරුදු හැත්තෑව” සඳහා වූ සංකේතයක්ද, එසේම “සත් වාර” සඳහා වූ සංකේතයක්ද වේ. “දිනවල අවසානයේදී” යන්න, දානියෙල්ගේ පොතෙහි මුද්‍රා තබා තිබූ අනාවැකිමය දිනවල අවසානය සඳහා වූ සංකේතයකි.

In 1798, the book of Daniel was unsealed and Daniel stood in his lot, ready to fulfill his purpose.

1798 දී දානියෙල්ගේ පොත විවෘත කරනු ලැබූ අතර, දානියෙල් තම අරමුණ ඉටු කිරීමට සූදානම්ව, තම නියමිත ස්ථානයෙහි සිටියේය.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> “දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකුට කිරීමට විශේෂ කාර්යයක් දෙන විට, දානියෙල් කළාක් මෙන් ඔහු තමන්ගේ කොටසෙහි හා ස්ථානයෙහි ස්ථිරව සිටිය යුතුය; දෙවියන්වහන්සේගේ කැඳවීමට පිළිතුරු දීමට සූදානම්ව, උන්වහන්සේගේ අභිප්‍රාය ඉටු කිරීමට සූදානම්ව සිටිය යුතුය.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

On October 22, 1844, in fulfillment of Daniel chapter eight, and verse fourteen, the book of Daniel once again stood in its lot. 1798, and 1844, are the conclusion of the first and second indignations, and therefore mark the end of “seven times.” The “end of the days” in the book of Daniel is a symbol of the conclusion of a captivity that is represented by the “seven times.” In Daniel chapter four, Nebuchadnezzar lived as a beast while “seven times” passed over him. At “the end of the days,” his kingdom and reason was restored to him.

1844 ඔක්තෝබර් 22 වන දින, දානියෙල් පොතේ අටවන පරිච්ඡේදයේ දහහතරවන වචනයේ පූර්ණවීමේදී, දානියෙල්ගේ පොත නැවත වරක් තමන්ට නියමිත ස්ථානයෙහි සිටියේය. 1798 සහ 1844 යන වර්ෂ පළමු හා දෙවන උදහස්වීම්වල අවසානය වන අතර, එබැවින් “සත් කාලයන්”ගේ අවසානයද සලකුණු කරයි. දානියෙල්ගේ පොතෙහි “දිනවල අවසානය” යනු “සත් කාලයන්” මගින් නිරූපිත වහල්කමක අවසානයේ සංකේතයකි. දානියෙල්ගේ පොතේ හතරවන පරිච්ඡේදයේ, “සත් කාලයන්” ඔහු මත ගෙවී යන අතරතුර නෙබුකද්නෙශර් මෘගයෙකු මෙන් ජීවත්විය. “දිනවල අවසානයේදී,” ඔහුගේ රාජ්‍යයත් බුද්ධියත් ඔහුට නැවත ප්‍රතිෂ්ඨාපිත කරන ලදී.

> And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth forever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Daniel 4:34–36.

> දිනවල අවසානයෙහි මා වන නෙබුකද්නෙශර් ස්වර්ගය දෙසට මාගේ නෙත් ඔසවා බැලූවෙමි; එවිට මාගේ බුද්ධිය මා වෙත නැවත පැමිණියේය; මම අති උත්තමයාට ආශීර්වාද කළෙමි, සදාකාලයට ජීවමානව සිටින තැනැත්තාට ප්‍රශංසා කර ගෞරව කළෙමි; ඔහුගේ ආධිපත්‍යය සදාකාලික ආධිපත්‍යයකි, ඔහුගේ රාජ්‍යය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවතියි. පොළොවේ සියලු වැසියෝ කිසිවක් නොවන්නන් ලෙස ගණන් කරනු ලබති; ඔහු ස්වර්ගීය සෙනඟ අතරද පොළොවේ වැසියන් අතරද තම කැමැත්ත අනුව ක්‍රියා කරන්නේය; ඔහුගේ අත නවතන්නට හෝ ඔහුට, “ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?” යයි කියන්නට හෝ කිසිවෙකුට නොහැක. ඒ සමයේදීම මාගේ බුද්ධිය මා වෙත නැවත පැමිණියේය; මාගේ රාජ්‍යයේ මහිමය සඳහා මාගේ ගෞරවය හා දීප්තියද මා වෙත නැවත පැමිණියේය; මාගේ උපදේශකයෝ සහ මාගේ මහත්වරු මා සොයා ආවෝය; මම මාගේ රාජ්‍යයේ ස්ථිර කරනු ලැබූවෙමි, උතුම් මහත්ත්වයද මා වෙත තවත් එකතු කරනු ලැබීය. දානියෙල් 4:34–36.

The end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented as the “end of the days,” and therefore represents the symbolic conclusion of the “seventy years” and also of the “seven times.” At that time, “repentance and pardon” will be the features that represent the work of those who were previously dead in the street that runs through the valley of dead dry bones.

එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්‍රාකරණ කාලයේ අවසානය “දිනවල අවසානය” ලෙස නිරූපණය කරනු ලබන අතර, එබැවින් එය “හැත්තෑ අවුරුදු” යන කාලයේ සංකේතාත්මක නිමාවද, “සත් කාලයන්”ගේ නිමාවද නිරූපණය කරයි. ඒ කාලයේදී, “පශ්චාත්තාපය සහ සමාව” යනු, මීට පෙර වියළි මළ අස්ථිවල පහළ දොළෙන් ගමන් කරන වීථියේ මළවුන්ව සිටි අයගේ කාර්යය නිරූපණය කරන ලක්ෂණ වේ.

The visible feature of the work of repentance of the one hundred and forty-four thousand is represented in Ezekiel chapter nine, as “sighing and crying.” When God’s people confess and put away their personal sins, when they acknowledge that they have repeated the same sins of their fathers, when they set aside their pride of opinion and admit that they have been walking contrary to God, and also that He has been walking contrary to them since the tarrying time arrived on July 18, 2020, they will then be found to have “ten times” more prophetic power than all the other professed wise men in the kingdom.

එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසක පසුතැවිලිවීමේ ක්‍රියාවේ දෘශ්‍යමාන ලක්ෂණය එසකියෙල් නවවන පරිච්ඡේදයේ “සුසුම්ලමින්ත් හැඬිමින්ත්” යනුවෙන් නිරූපණය කර ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාව තමන්ගේ පෞද්ගලික පාප සම්මත කොට ඒවා ඉවත් කරන විට, තම පියවරුන්ගේ ඒම පාපම නැවත කළ බව පිළිගන්නා විට, තම මතගරුකභාවය පසෙකලා දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව ගමන් කළ බවත්, 2020 ජූලි 18 දිනට තාරීකාලය පැමිණි කල සිට උන්වහන්සේද ඔවුන්ට විරුද්ධව ගමන් කළ බවත් පිළිගන්නා විට, එවිට රාජ්‍යයේ ප්‍රඥාවන්තයෝ යැයි ප්‍රකාශ කරන අනෙක් සියල්ලන්ට වඩා “දස ගුණයක්” අධික භවිතාවාදමය බලයක් ඔවුන් සතු බව පෙනී යනු ඇත.

The sealing process began with the loosing and then the restraining of Islam. That process ends as it began, when Islam is once again released. It is released at the end of the days of the sealing time, which for Daniel was the decree of Cyrus that called men out of Babylon. It is there, at the end of the days of purification, at the judgment of the Sunday law “decree” in the United States, that the faithful will be found to possess “ten times more” prophetic power.

මුද්‍රා කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වූයේ ඉස්ලාමය මුදාහැරීමෙන් සහ අනතුරුව එය අත්හිටුවීමෙන්ය. එම ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වූ ආකාරයෙන්ම එය අවසන් වන්නේ, ඉස්ලාමය නැවත වරක් මුදාහැරෙන විටය. එය මුදාහැරෙන්නේ මුද්‍රා කිරීමේ කාලයේ දවස්වල අවසානයේදීය; දානියෙල් සඳහා එය බබිලෝනියෙන් මනුෂ්‍යයන් කැඳවා පිටතට ගෙන යාමට හේතු වූ සයිරස්ගේ ආඥාව විය. පවිත්‍රීකරණයේ දවස්වල අවසානයේ, එක්සත් ජනපදයේ ඉරිදා නීතියේ “ආඥාව” පිළිබඳ විනිශ්චයේදී, විශ්වාසවන්තයන් “දස ගුණයකින් වැඩි” අනාවැකිමය බලය සන්තකව තිබෙන බව සොයාගනු ඇත.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> “ඔබ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පැමිණීම අතිශයින් දුරට තබමින් සිටින්නහුය. මම දුටුවේ අග වැස්ස [මධ්‍යරාත්‍රියේ හඬ මෙන්] හදිසියේ පැමිණෙමින්, දසගුණ බලයකින් යුතුව බවය.” Spalding and Magan, 5.

We will begin the consideration of Daniel chapter two in the next article.

අපි ඊළඟ ලිපියෙන් දානියෙල් දෙවන පරිච්ඡේදය පිළිබඳ සලකා බැලීම ආරම්භ කරන්නෙමු.

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> “මෙය දෙවන දූතයාගේ පණිවුඩයට බලය දීමට නියමිත වූ මධ්‍යරಾತ್ರියේ හඬය. අධෛර්යයට පත් ශුද්ධවන්තයන් අවදි කර, ඔවුන් ඉදිරියේ තිබූ මහත් කාර්යය සඳහා සූදානම් කිරීමට ස්වර්ගයෙන් දූතයන් යවන ලදී. මෙම පණිවුඩය ප්‍රථමයෙන් ලැබුවේ වඩාත් දක්ෂ මිනිසුන් නොවේ. දූතයන් යවනු ලැබුවේ නිහතමානී, කැපවූ අය වෙතය; ‘බලව, මනාලයා එන්නේය; ඔහු හමුවීමට පිටතට යන්න!’ යන හඬ නඟන ලෙස ඔවුන් ප්‍රබෝධයට පත් කරනු ලැබූහ. එම හඬ භාර දෙන ලද අය ඉක්මනින් ක්‍රියා කර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් එම පණිවුඩය ප්‍රකාශ කරමින්, අධෛර්යයට පත් වූ තම සහෝදරයන් අවදි කළහ. මෙම කාර්යය පිහිටියේ මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාව සහ ශාස්ත්‍රීය දැනුම මත නොව, දෙවියන්වහන්සේගේ බලය මතය; හඬ ඇසූ ඔහුගේ ශුද්ධවන්තයන්ට එයට විරුද්ධ විය නොහැකි විය. වඩාත් ආත්මික අය මෙම පණිවුඩය ප්‍රථමයෙන් පිළිගත්හ, කාර්යයේ පෙර නායකත්වය දැරූ අය එය පිළිගෙන, ‘බලව, මනාලයා එන්නේය; ඔහු හමුවීමට පිටතට යන්න!’ යන හඬ වැඩි කිරීමට උපකාර කළේ අවසානයේදීය.” Early Writings, 238.

Back to Articles