Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

දානියෙල්ගේ පොත - එකසිය තිස් හතරවැනි කොටස

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

භවिष्यවాణිමය දිගහැරීම: 2001 සැප්තැම්බර් 11 සිට එක්සත් ජනපදයේ ආසන්න වෙමින් තිබෙන ඉරිදා නීතිය දක්වා

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

2001 සැප්තැම්බර් 11 දින සිට එක්සත් ජනපදයේ ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය දක්වා වන එක්ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්‍රා තැබීමේ කාලය, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයෙහි සෑම දර්ශනයක්ම අවසාන දිනවලදී සම්පූර්ණ වන අනාවැකිමය කාලපරිච්ඡේදය වේ.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> ඒ නිසා ඔවුන්ට මෙසේ කියන්න: ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක; මම මේ හෙළිකතාව නවත්වන්නෙමි, එය ඉශ්‍රායෙලයේ තවත් හෙළිකතාවක් ලෙස ඔවුන් භාවිතා නොකරනු ඇත; නමුත් ඔවුන්ට කියන්න: දවස් සමීපව ඇත, සෑම දර්ශනයකම ඉටුවීමද එසේමය. එසකියෙල් 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

එම රේඛාවේදී, තුන්වන දූතයා නැවත පැමිණෙයි; එසේ කිරීම තුළ, 1844 ඔක්තෝබර් 22 දින තුන්වන දූතයාගේ පැමිණීමේ සිට 1863 දී ඇති වූ කැරැල්ල දක්වා වූ කාලය මගින් එය නිරූපණය කරනු ලැබේ. 1863 දී ඇති වූ කැරැල්ල, කාදෙෂ්හි පැරණි ඉශ්‍රායෙල්ගේ පළමු කැරැල්ල මගින් නිරූපිත වූ අතර, එබැවින් රතු මුහුද තරණය කිරීමේ සිට කාදෙෂ්හි පළමු කැරැල්ල දක්වා වූ සම්පූර්ණ ඉතිහාසය මගින් එය නිරූපණය කරනු ලැබේ. කාදෙෂ්හි පළමු කැරැල්ල, කාදෙෂ්හි දෙවන කැරැල්ලේ ප්‍රතිරූපයක් වූ බැවින්, ආරොන්ගේ මරණයේ සිට කාදෙෂ්හි දෙවන කැරැල්ල දක්වා වූ රේඛාව, මුද්‍රා තැබීමේ රේඛාවේ නැවතත් පුනරාවර්තනය වේ.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

1840 සිට 1844 දක්වා වූ මිලරයිට්වරුන්ගේ ඉතිහාසයෙහි එය නැවතත් පුනරාවර්තනය වේ; එය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ බව්තීස්මයෙන් ආරම්භ වී කුරුසිය දක්වා ගිය අත්දැකීමෙන් ආදර්ශවත් කරනු ලැබූ අතර, එය එසේම කුරුසියේ සිට ස්තේපනස්ට ගල් ගසා මරා දැමීම දක්වා වූ ඉතිහාසයද නියෝජනය කළේය. පේළිය මත පේළියක් ලෙස, පුරාණ අනාගතවක්තෘවරුන් එක් එක් අය තමන් ජීවත්වූ දිනවලට වඩා මෙම කාල පරිච්ඡේදය ගැන කථා කළහ.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “පුරාණ අනාගතවක්තෘවරුන් එක් එක්කෙනාම තමන්ගේම කාලය සඳහා කතා කළාට වඩා අපගේ කාලය සඳහා කතා කළෝය; එබැවින් ඔවුන්ගේ අනාගතවචනය අපට බලවත්ව ක්‍රියා කරයි. ‘දැන් මේ සියල්ල ඔවුන්ට සිදු වූයේ ආදර්ශ ලෙසය; තවද යුගයන්ගේ අවසානය පැමිණ සිටින අපට අවවාද පිණිස ඒවා ලියා තිබේ.’ 1 කොරින්ති 10:11. ‘ඔවුන් තමන්ට නොව, අපට සේවය කළ බව ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ, දැන් ස්වර්ගයෙන් එවන ලද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ඔබට සුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළ අය විසින් ඔබට වාර්තා කරන ලද ඒ දේවල් සම්බන්ධයෙන්ය; ඒ දේවල් දෙවදූතයෝ ද බලනු කැමති වෙති.’ 1 පේදුරු 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “මෙම අන්තිම පරම්පරාව සඳහා බයිබලය තම වස්තුභාණ්ඩ රැස්කර එක්කොට බැඳ තබා ඇත. පරණ ගිවිසුමේ ඉතිහාසයේ ඇති සියලු මහත් සිද්ධීන්ද ගැඹුරු ගම්භීර ක්‍රියාකාරකම්ද, මෙම අන්තිම දවස්වල සභාව තුළ නැවත සිදුවී ඇත, සහ සිදුවෙමින් පවතී.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

“අන්තිම පරම්පරාව” යනු පේත්‍රස් සඳහන් කළ තෝරාගත් පරම්පරාව වන අතර, එය එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසයි; ඔවුන් 2001 සැප්තැම්බර් 11 සිට ඉතා ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය දක්වා තෝරාගනු ලබති, එහිදී ඔවුන් පසුව ධජයක් ලෙස උසස් කරනු ලබති. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයේ “සියලු” — කිහිපයක් නොව, “සියලු මහත් සිදුවීම් හා ගෞරවනීය ක්‍රියාකාරකම්” — “අන්තිම දවස්”වල “සභාවේ” “අන්තිම පරම්පරාව” තුළ “නැවත සිදුවෙමින්” පවතී. මුද්‍රා තැබීමේ රේඛාව තුළ, බයිබලයේ සියලු පොත් එකට එක්ව අවසානයට පැමිණෙයි.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> “ප්‍රකාශනයේදී බයිබලයේ සියලු පොත් එක්වී අවසන් වෙයි. මෙහි දානියෙල් පොතට පූරකය ඇත. එකක් අනාවැකියකි; අනෙක එළිදරව්වකි. මුද්‍රා තබා තිබූ පොත ප්‍රකාශනය නොව, අවසාන දිනවලට අදාළ දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ එම කොටසයි. දූතයා මෙසේ ආඥා කළේය: ‘එහෙත්, දානියෙල්, නුඹ වචන වසා තබා, අවසානයේ කාලය දක්වා පොත මුද්‍රා තබා තබන්න.’ දානියෙල් 12:4.” අපෝස්තුලුවරුන්ගේ ක්‍රියා, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

අවසාන දවස්වලට අදාළව මුද්‍රාව විවෘත කරන ලද “දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ කොටස” නම් වන්නේ, ෂිනාර්හි මහත් ගංගා දෙක වන උලායි සහ හිද්දෙකෙල් අසල දානියෙල්ට දෙන ලද දර්ශනයි. එම දර්ශන දානියෙල් 8 වන පරිච්ඡේදයේ 13 හා 14 වන පදයන් සහ 11 වන පරිච්ඡේදයේ 40 සිට 45 දක්වා වූ පදයන් නිරූපණය කරයි. එක්ලක්ෂ හතළිස් හාරදහස මුද්‍රා තැබීමේ කාලය නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගීය උත්තම පූජකයාණන් ලෙස අවසාන පරම්පරාවේ තෝරාගත් අයව දෙවියන්වහන්සේගේ සහ මනුෂ්‍යයාගේ අංගවලින් සමන්විත සබඳතාවයකට සදාකාලිකව මුද්‍රා තබන ඉතිහාසයයි. දානියෙල් 11:40 වන පදය, දැනට එක්ව ලෝකය ආර්මගෙද්දොන් වෙත මෙහෙයවමින් සිටින මකරා, මෘගයා සහ බොරු අනාගතවක්තෘගේ සබඳතාවය හඳුන්වා දෙයි; එය, 40 වන පදයේ ඉතිහාසය තුළ බයිබල් අනාවැකියේ සයවන රාජ්‍යය ලෙස පාලනය කරන භූමියෙන් නැඟී ආ මෘගයා මත ඇති ජනරජවාදයේ අඟගේ ඉතිහාසයෙන් නිරූපණය කරනු ලැබේ. එසේම 40 වන පදය, 1798 සිට ආසන්නව පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය දක්වා ආරම්භ වන එම ඉතිහාසය තුළම, ප්‍රොටස්තන්ත්‍රවාදයේ අඟගේ ඉතිහාසය නිරූපණය කරන ප්‍රඥාවන්තයන් හා මෝඩයන් අතර වෙන්වීමද හඳුන්වා දෙයි.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

“බයිබලයේ පොත් සියල්ල” එළිදරව් පොතෙහි “එකතු වී අවසන්” වන අතර, ඒවා එකතු වන විට, එළිදරව් පොත දානියෙල්ගේ පොතට “පූරණය” සපයයි; “පූරණය” යන වචනයේ අර්ථය නම් සම්පූර්ණත්වයට ගෙන එීමය. එළිදරව් පොතෙහි නිරූපිත එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසේ මුද්‍රා තැබීමේ කාලයේදී, අන්තිම දවස්වල මුද්‍රාවෙන් විවෘත කරන ලද දානියෙල්ගේ අනාවැකි, ඉතිහාසයේ රේඛාව මත රේඛාවෙන් රේඛාවට එකට ගෙන එනු ලැබූ විට සම්පූර්ණත්වයට ගෙන එනු ලබයි; එම ඉතිහාස රේඛාව එළිදරව් 18 වන පරිච්ඡේදයේ නිරූපිත වූවක් වන අතර, එය 1 සිට 3 දක්වා වචනවල හඬින් ආරම්භ වී, 4 වන වචනයේ දෙවන හඬින් අවසන් වේ.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

දානියෙල්ගේ පොතෙහි හිද්දෙකෙල් ගඟින් නිරූපණය කරන ලද අනාවැකිමය දර්ශනයේ සම්පූර්ණත්වය, ශුද්ධස්ථානයත් සේනාවත් පාගා දමන දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවගේ සතුරන්ගේ බාහිර දර්ශනයේ සම්පූර්ණත්වය නිරූපණය කරයි. දානියෙල්ගේ පොතෙහි උලයි ගඟින් නිරූපණය කරන ලද අනාවැකිමය දර්ශනයේ සම්පූර්ණත්වය, අවසානව තෝරාගනු ලැබූ පරම්පරාව මත දේවත්වය මනුෂ්‍යත්වය සමඟ එක් කිරීමේ ගිවිසුම් පොරොන්දුව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ඉෂ්ට කරන කල, තම ජනතාව තුළ ඔහු ප්‍රකාශ වන අභ්‍යන්තර දර්ශනයේ සම්පූර්ණත්වය නිරූපණය කරයි.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

භූමියෙහි මෘගයාගේ ජනරජවාදී අඟය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන මුද්‍රාතැබීමේ ඉතිහාසය, 2001 දී භූමියෙහි මෘගයා Patriot Act කථා කිරීමෙන් ආරම්භ වන අතර, 1798 දී වූ Alien and Sedition Acts මඟින් නිරූපිත කථා කිරීමෙන් අවසන් වේ; එය එළිදරව් පොතේ දහතුන්වන පරිච්ඡේදයේ භූමියෙහි මෘගයා නාගයෙකු මෙන් කථා කිරීමක් ලෙස නිරූපණය කර ඇත. 1798 දී වූ Alien and Sedition Acts, 1776 දී Declaration of Independence කථා කිරීමෙන් ආරම්භ වූ රේඛාවක අවසානය නිරූපණය කරයි. එම අනාගතවාදී ඉතිහාස කාලපරාසයේ මධ්‍යයේ, 1789 දී භූමියෙහි මෘගයා Constitution ක්‍රියාත්මක වන ලෙස කථා කළේය.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

1776 පිළිබඳ කථනය, Patriot Act පිළිබඳ කථනය සමඟ අනුකූල වන අතර, Alien and Sedition Acts යනු එක්සත් ජනපදයේ ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය නියෝජනය කරයි. එම ඉතිහාසයේ මැදභාගයේ, 1789 සමඟ අනුකූල වන තවත් කථනයක් තිබිය යුතුය. එළිදරව්ව අටළොස්වන පරිච්ඡේදයේ, එක සිට තුන දක්වා වූ වගන්තිවල පළමු හඬ, නිව්යෝර්ක් නගරයේ මහත් ගොඩනැගිලි බිඳ දමනු ලැබූ විට පැමිණෙන්නෙකු ලෙස පැහැදිලිව හඳුනාගනු ලැබේ. සිව්වන වගන්තියේ දෙවන හඬද, ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය ලෙස ද පැහැදිලිව හඳුනාගනු ලැබේ. එම හඬ දෙකම දේවීය හඬවල්ය, මක්නිසාද ඒ දෙකම උන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් පොළොව ආලෝකවත් කිරීමට නියමිත දූතයාගේ හඬ වන බැවින්ය; එම දූතයා එළිදරව්ව දාහතරවන පරිච්ඡේදයේ පළමු දූතයා බව Sister White හඳුන්වා දෙයි. යේසුස්වහන්සේ පළමු දූතයා වූ අතර, උන්වහන්සේ සෑම විටම යම් දෙයක අවසානය එහි ආරම්භය මඟින් නිරූපණය කරන සේක; එබැවින් උන්වහන්සේ, උන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් පොළොව ආලෝකවත් කරන දූතයා වන, තුන්වන දූතයාද වන සේක.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

පළමු දූතයාද එළිදරව්ව පොතේ දසවන පරිච්ඡේදයේ, 1840 අගෝස්තු 11 දින අවතරණය කරනු ලැබූවෙකු ලෙසද නිරූපණය කරනු ලබයි; එමගින් 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින දූතයාගේ අවතරණය ආදර්ශවත් කරයි. සොයුරිය වයිට් සෘජුවම ප්‍රකාශ කරන්නේ, දසවන පරිච්ඡේදයේ අවතරණය වූ දූතයා “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේම වූවෙකුට වඩා අඩු නොවූ පුද්ගලයෙකු” බවයි. එළිදරව්ව අටළොස්වන පරිච්ඡේදයේ පළමු හා දෙවන හඬවල්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හඬය. එම ඉතිහාසය 1776, 1789 සහ 1798 මගින් ආදර්ශවත් කරනු ලැබේ, එනම් භූමියේ මෘගයා තුන් වරක් කථා කළ අවස්ථාවේදීය. එළිදරව්ව අටළොස්වන පරිච්ඡේදයේ හඬ දෙක අතරතුර කථා කරන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හඬ, උන්වහන්සේ එළිදරව්ව එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ කථා කරන අවස්ථාවයි.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> දින තුනහමාරක් ගත වූ පසු දෙවියන්වහන්සේගෙන් පැමිණෙන ජීවනයේ ආත්මය ඔවුන් තුළට ඇතුළු විය; ඔව්හු තම පාද මත නැගී සිටියෝය; ඔවුන් දුටුවන් කෙරෙහි මහත් භීතියක් පැමිණියේය. එවිට, “මෙහිට ඉහළට එන්නැ”යි ඔවුන්ට කියන ස්වර්ගයෙන් මහත් හඬක් ඔවුන් ඇසූහ. එවිට ඔව්හු වලාකුළකින් ස්වර්ගයට නැග ගියෝය; ඔවුන්ගේ සතුරෝද ඔවුන් දුටුවෝය. එළිදරව් 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

2023 ජූලි මාසයේදී, ස්වර්ගයෙන් වූ හඬක් (ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හඬ) අගාධයෙන් උදා වූ නාස්තික මකරා විසින් වීථිවලදී මරා දමනු ලැබූ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා නැවත නැඟිටුවීම ආරම්භ කළේය. එම අවස්ථාවේදී, එක්සත් ජනපද ව්‍යවස්ථාවට සම්බන්ධ කරුණු අනාවැකිමය විෂයයක් බවට පත් විය, මක්නිසාද ඊළඟ හඬේදී, 1798 විසින් නිරූපිත වන එම අවස්ථාවේදී, ව්‍යවස්ථාව සම්පූර්ණයෙන්ම පෙරළා දමනු ලබන බැවිනි. 1776, 1789, සහ 1798 යන මාර්ගසලකුණු තුනෙන් එක් එක්කම, 2001 සැප්තැම්බර් 11, 2023 ජූලි, සහ ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය ලෙස සලකුණු කර ඇති දේවීය හඬ තුන සමඟ අනුකූල වෙයි.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

එම පියවර තුන, 2001 සැප්තැම්බර් 11, 2023 ඔක්තෝබර් 7, සහ ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය මගින් නිරූපිත තුන්වන අහෝවේ පියවර තුන සමඟ ගැළපෙයි; එවිට තුන්වන අහෝව වන සත්වෙනි හොරණෑව, “මහ භූකම්පාව” වූ පැයේදී හදිසියේ පැමිණෙයි. 2023 දී, නෙබුකද්නේසර්ගේ රහස් රූප සිහිනයෙන් නිරූපිත පරිදි, භූමියේ මෘගයාගේ අං දෙකෙහිම සංක්‍රාන්තිය ආරම්භ විය. දෙවන අධ්‍යායයේ නෙබුකද්නේසර්ගේ සිහිනය, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් හෙළි කළ හැකි රහසක් වූ අතර, දානියෙල්ගේ පළමු අධ්‍යායයේ නිරූපිත පළමු පරීක්ෂාව ජයගත් අය වෙත උන්වහන්සේ එය හෙළි කළ සේක.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

පළමු පරිච්ඡේදයේ ප්‍රථම පරීක්ෂාව සමත් වූ දානියෙල් සහ තරුණ වීර තිදෙනා, ස්වර්ගීය ආහාරය භුක්ති කිරීමට තෝරාගෙන බාබිලෝනීය ආහාර පිළිවෙළ ප්‍රතික්ෂේප කළෝ වූහ. ඔවුන් නම්, එළිදරව් පරිච්ඡේද දහයේ යොහන් විසින් නිරූපිත අය වන අතර, ඔවුහු දූතයාගේ අතෙන් කුඩා පොත ගන්නෝය; එම දූතයා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හැර අන් කිසිවෙකු නොවන අතිශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි; තවද එහි අඩංගු පණිවිඩය භුක්ති කරති. ඔවුන් නම්, යොහන් පරිච්ඡේද හයේ සඳහන් වන අයද වෙති; ස්වර්ගීය මන්නාගේ මාංසය භුක්ති කොට, එහි ලේ පානය කිරීමට තෝරාගත් අයය; එය අනෙක් පංතිය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබ, එවිට ඔවුහු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන් ඉවත්ව ගොස්, හයවන පරිච්ඡේදයේ හැටහයවන වචනයේ පරිදි, සදාකාලයටම උන්වහන්සේ සමඟ තවත් නොගියහ.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

එම වංශයේ ක්‍රිස්තුස් ගලීලයෙහි ඉගැන්වූ සේක; “ගලීලය” යන්නෙහි අර්ථය “සම්බන්ධක සන්ධියක්” හෝ “හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක්” යන්නයි. එහිදී උන්වහන්සේ ස්වර්ගීය මන්නාව පිළිබඳ පණිවිඩය ඉදිරිපත් කළ සේක; එය උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් භුජනය කළ යුතු වූයේ, එළිදරව් පොතේ දසවැනි පරිච්ඡේදයේ යොහන් භුජනය කළ ආකාරයටමත්, තුන්වැනි පරිච්ඡේදයේ එසකියෙල් භුජනය කළ ආකාරයටමත්, පහළොස්වැනි පරිච්ඡේදයේ යෙරෙමියා භුජනය කළ ආකාරයටමත් ය. එළිදරව් පොතේ දසවැනි පරිච්ඡේදයේ යොහන් විසින් කුඩා පොත භුජනය කළ විට ඔහු විසින් නිරූපිත ඉතිහාසය 1840 සිට 1844 දක්වා මිලර්වාදීන්ගේ ඉතිහාසය නිරූපණය කළද, එය මිලර්වාදීන්ගේ ඉතිහාසයට වඩාත් සෘජුව නියෝජනය කළේ එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා තැබීමේ කාල පරිච්ඡේදයයි. කුඩා පොත භුජනය කරන ලෙස යොහන්ට දෙන ලද උපදෙස් මගින් එය එම පරිච්ඡේදයෙහි පැහැදිලි වේ.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> ඒ නිසා මම දූතයා වෙත ගොස්, ඔහුට, “එම කුඩා පොත මට දෙනු මැනවි”යි කීවෙමි. ඔහුද මට, “එය ගෙන කා දමනු; එය නුඹගේ උදරය කටුක කරනු ඇත, නමුත් නුඹගේ මුඛයේ එය මී පැණි මෙන් මිහිරි වනු ඇත”යි කීය. එළිදරව් 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

එම පදය තුළ, යොහන් කුඩා පොත ගෙන කෑමට පෙර, ඔහු භුක්තිවිඳින්නට යන පණිවිඩය මඟින් කුමන අත්දැකීමක් උපදවනු ලැබේදැයි කලින්ම ඔහුට කියනු ලැබීය. මිලෙරයිට්වරුන් තම ප්‍රකාශන ඉතිහාස රේඛාවේ යොහන්ගේ සංකේතකරණය ඉතිහාසයේ ඉටු කළ අවස්ථාවේ, එම කටුක-මිහිරි අත්දැකීම් කලින් තේරුම් ගත්තේ නැත. නමුත් එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසට කලින්ම එය කියනු ලැබ ඇති අතර, ඔවුන් එය දැන සිටීමට අවශ්‍ය කරනු ලැබේ. යොහන් පළමු දූතයාගේ චලනයේ ඉතිහාසය හෝ තුන්වන දූතයාගේ ඉතිහාසය නිරූපණය කරන විට, එම පණිවිඩය නමස්කාරකරුවන්ගේ පන්ති දෙකක් උපදවයි, අනතුරුව කටුක බලාපොරොත්තුභංගයෙන් අවසන් වෙයි. යෙරෙමියා කුඩා පොත කෑ විට, එවිට ඔහු “උපහාසකරුවන්ගේ සභාව” සමඟ සම්බන්ධ වීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> මම උපහාසකරන්නන්ගේ සභාවේ නොසිටිමින්, ප්‍රීති නොවීමි; ඔබගේ හස්තය නිසා මම තනිවම හිඳිමි: මක්නිසාද ඔබ මා කෝපයෙන් පුරවා තිබෙන සේක. යෙරෙමියා 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

යෙහෙස්කෙල් එම කුඩා පොත අනුභව කළ විට, සවන් නොදෙන ඉශ්‍රායෙල් ගෘහයේ කැරලිකාරයන්ට එම පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරන ලෙස ඔහුට කියනු ලැබීය.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> තවද උන්වහන්සේ මට කීසේක: මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, නුඹට සම්බවන දේ කෑවෙහිය; මේ ලියවිල්ල කා, ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෘහයට ගොස් කතාකරව.... එහෙත් ඉශ්‍රායෙල්ගේ ගෘහය නුඹට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේය; මක්නිසාද ඔවුන් මටත් ඇහුම්කන් නොදෙන්නෝය. මක්නිසාද ඉශ්‍රායෙල්ගේ මුළු ගෘහයම ලජ්ජාහීනවූද දැඩිහෘදයවූද අයය. එසකියෙල් 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ස්වර්ගීය ආහාරය වන, තම මාංසයත් තම ලේයත්, ගලීලයේ තම ගෘහ සභාවට පිළිගැන්වූ විට, හැරී ගිය පන්තිය යළි කිසිදා ඔහු සමඟ ගමන් කළේ නැත; තවද මෙය සිදුවූයේ හයවන පරිච්ඡේදයේ හැටහයවන වාක්‍යයේ බැවින්, එම කෑම අනුභව කිරීම දූතයාගේ අවතරණයෙන් ආරම්භ වන ත්‍රි-පියවර පරීක්ෂා කිරීමේ ක්‍රියාවලියක පළමු අදියර බව හඳුන්වා දෙයි. දෙවන පරීක්ෂාව වන්නේ පන්ති දෙක ප්‍රකාශ වන ස්ථානයයි—එය එසකියෙල් සහ දැඩි හෘදය ඇති ඉශ්‍රායෙල් ගෘහය අතර විරුද්ධතාවය වුවද, හෝ ආද්වෙන්තිවාදයේ ආරම්භයේත් අවසානයේත් සිටින බුද්ධිමත් සහ මෝඩ කන්‍යාවන් වුවද, හෝ යෙරෙමියා සහ උපහාසකරුවන්ගේ සභාව වුවද, හෝ දානියෙල් සහ ගෞරවණීය තිදෙනා දානියෙල්ගේ දෙවන පරිච්ඡේදයේ බබිලෝනියේ ප්‍රඥාවන්තයන්ට විරුද්ධව සිටින අයුරු මඟින් වුවද යන්නයි.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

යොහන් පරිච්ඡේද හයේ රේඛාවේ ගලීලයට පැමිණීම 2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දිනයි. මාංසය කෑමත් ලේ පානය කිරීමත් පිළිබඳ පණිවිඩය අන්තිමට ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතිය කරා ගෙන යන ඉතිහාසයයි. පළමු පරිච්ඡේදයේ දානියෙල් සහ වටිනා තිදෙනා විසින් නිරූපිත පරිදි, “ඔබ කන්නේ කුමක්ද, ඔබ එයමයි”; එසේම යොහන් හයේදී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මාංසය කෑමටත් උන්වහන්සේගේ ලේ පානය කිරීමටත් තෝරාගත් අය, තමන් කෑ දේහි ප්‍රතිරූපය බවට පත් වූහ. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය බවට පත් වූ අතර, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙතින් හැරී ගොස් නැවත උන්වහන්සේ සමඟ නොගිය අනෙක් පන්තිය සත්ත්වයාගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රකාශ කළේය. එක් පන්තියක් මැවුම්කරුගේ ප්‍රතිරූපය වූ අතර, අනෙක් පන්තිය මැවුමේ ප්‍රතිරූපය විය. යොහන් පරිච්ඡේද හය 2001 සැප්තැම්බර් 11 ට “ගලීලය” යන අර්ථය එක් කරයි; මන්ද එහි අර්ථය “හිඟ්ජය” වන බැවින්, එය ගෝලයන් සඳහා හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය සලකුණු කරයි. ඔවුන් ස්වර්ගීය ආහාර ක්‍රමය වෙත හැරෙනවාද, නැත්නම් බබිලෝනියේ ආහාර ක්‍රමය වෙතද? ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අනුගමන කරන කාල පරිච්ඡේදය සඳහා ආලෝකය ප්‍රකාශ කරන්නේ මෙවැනි අනාවැකිමය හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයන්හිදීය; 2001 දී උන්වහන්සේගේ අවරෝහණයෙන් නිරූපිත පරිදි, උන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් පොළොව ආලෝකවත් කරන ලදී.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> “අතීත ඉතිහාසයෙන් ඉගෙනගත යුතු පාඩම් ඇත; ඒ සියල්ලදෙනාටම දෙවියන් වහන්සේ සැමවිට කළාක් මෙන්ම දැන් ද එකම රේඛාවන් ඔස්සේ ක්‍රියා කරන බව අවබෝධ කරගැනීමට, ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ලැබේ. ඒදන් උයනේ ආදම්ට සුභාරංචිය ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශ කරනු ලැබූ දා සිට සෑම කාලයකම එසේ පෙනී ආවාක් මෙන්ම, අදත් උන්වහන්සේගේ කාර්යයේද, ජාතීන් අතරද, උන්වහන්සේගේ හස්තය දිස්වෙයි.”

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> “ජාතීන්ගේත් සභාවේත් ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයන් වන කාලපරිච්ඡේද ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රබන්ධය තුළ, මෙවැනි විවිධ අර්බුදයන් පැමිණෙන විට, ඒ කාලය සඳහා වූ ආලෝකය දෙනු ලැබේ. එය පිළිගනු ලැබුවහොත්, ආත්මික ප්‍රගතිය ඇතිවේ; එය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබුවහොත්, ආත්මික පිරිහීමත් නෞකාභංගයත් අනුව පැමිණේ. ස්වාමින්වහන්සේ තමන්වහන්සේගේ වචනය තුළ, ශුභාරංචියේ ආක්‍රමණශීලී කාර්යය අතීතයේ කෙරීගෙන ගිය ආකාරය මෙන්ම, අනාගතයේත්, සතන්ගේ නියෝජිත බලවේග ඔවුන්ගේ අවසාන අතිවිශ්මයජනක චලනය සිදුකරන අවසාන සංග්‍රාමය දක්වා, එය කෙරෙන ආකාරයද විවෘත කර දී ඇත.” Bible Echo, August 26, 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම අතීත ඉතිහාසයේ එකම රේඛා අනුව ක්‍රියා කරනු ලබන අතර, උන්වහන්සේ කිසිවිටෙකත් වෙනස් නොවෙති. “හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය” (Galilee) ඇත; ඒවා “අර්බුද” වන අතර, එම “හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය” වලදී “එම කාලය සඳහා වූ ආලෝකය දෙනු ලැබේ.” එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රා කිරීමේ කාලපරිච්ඡේදය සඳහා වූ ආලෝකය 2001 සැප්තැම්බර් 11 දින ආරම්භ වූ අර්බුදයේදී දෙනු ලැබීය. එම ආලෝකය “පිළිගනු ලැබුවහොත්, ආත්මික ප්‍රගතිය ඇතිවේ; එය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබුවහොත්, ආත්මික පසුබැසීම සහ නෞකාවිනාශය අනතුරුව පැමිණේ.” එම ආලෝකය නමස්කාරකයන්ගේ කාණ්ඩ දෙකක් උපදවයි. එම හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයෙන් අනතුරුව එන ආලෝකය නමස්කාරකයන්ගේ කාණ්ඩ දෙකක් උපදවන පණිවිඩය නියෝජනය කරයි.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

දානියෙල්ගේ දෙවන පරිච්ඡේදය, පළමු පරිච්ඡේදයේ ආහාර සම්බන්ධ පරීක්ෂණයට අනුව පැමිණෙන දෙවන පරීක්ෂණය නිරූපණය කරයි. දානියෙල්ගේ පළමු පරිච්ඡේදයේ පළමු වචනයේදී, යූදා නෙබුකද්නෙශර් විසින් අලුතින් ජයගනු ලැබ තිබූ අතර, එවිට ඔහු බයිබලීය අනාවැකිවල පළමු රාජ්‍යය බවට පත්විය. එය ජාතින්ගේ ඉතිහාසයේද සභාවේ ඉතිහාසයේද වළංකුමාරු ලක්ෂ්‍යයක් වූයේය; එය මහත් අර්බුදයක් වූ අතර, එවිට ආහාර සම්බන්ධ පරීක්ෂණයක ආලෝකය දෙනු ලැබීය. දානියෙල් සහ ගෞරවයට ලක්වූ තිදෙනා එම පරීක්ෂණය ජය ගත්හ; අනතුරුව දෙවන පරිච්ඡේදයේදී ඔවුන් නැවතත් දෙවන පරීක්ෂණය ජයගත් අය නිරූපණය කළහ. දෙවන පරීක්ෂණය වනාහි කිසි මනුෂ්‍යයෙකුත්, නෙබුකද්නෙශර්වත් නොදැන සිටි රහසක් පිළිබඳ පරීක්ෂණයකි.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

පරීක්ෂාවේ සංකේතය වූයේ නෙබුකද්නෙෂර්ගේ සිහිනයේ රූපයයි. එය කිසිවෙකු නොදැන සිටි රූපයක් සම්බන්ධයෙන් ජීවිතයත් මරණයත් අරභයා වූ පරීක්ෂාවක් විය. එම රූපය බයිබල් අනාවැකිවල රාජ්‍යයන් හඳුන්වා දුන්නේය; දානියෙල්ගේ සත් වන සහ අට වන අධ්‍යායයන්හි දානියෙල් දෙවන අධ්‍යායයේ එම රාජ්‍යයන්ම මෘගයන් ලෙස නිරූපණය කර ඇත. නෙබුකද්නෙෂර්ගේ පරීක්ෂාව වූයේ “මෘගයන්ගේ රූපය” පිළිබඳ පරීක්ෂාවය; එය අන්තිම දවස්වල, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහසගේ මුද්‍රා තැබීමේ කාලය තුළ සිදු වේ.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

අවසාන දවස්වලදී, දානියෙල් සහ තුන් වහන්සේලා මගින් නිරූපණය කරනු ලබන දෙවියන්වහන්සේගේ ජනතාවට, මෘගයාගේ රූපය ගොඩනැගීම මහත් පරීක්ෂාව වේ. ඔවුන් මුද්‍රා තැබීමට පෙර ජයගත යුතු පරීක්ෂාව එය බැවින්, එය දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව ලැබ, දෙවියන්වහන්සේගේ රූපය ප්‍රතිබිම්බ කරන පංතියක් උත්පාදනය කරනවා හෝ මෘගයාගේ මුද්‍රාව ලැබ, එබැවින් මෘගයාගේ රූපය ප්‍රතිබිම්බ කරන පංතියක් උත්පාදනය කරන මුද්‍රා-පරීක්ෂණ පණිවිඩයයි. දානියෙල් පොතේ දෙවන පරිච්ඡේදයේදී, මෘගයාගේ රූපය පිළිබඳ පණිවිඩය, එය ජීවිතය හා මරණය සම්බන්ධ ප්‍රශ්නයක් බවට පත් වූ ඉතිහාසය දක්වා මුද්‍රා තබා තිබුණි. නෙබුකද්නෙශර්ගේ රූපය මිලෙරයිට්වරුන් විසින් නිවැරදිව තේරුම් ගන්නා ලද නමුත්, මුද්‍රා තැබීමේ ඉතිහාසයේදී, නෙබුකද්නෙශර්ගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වූ රහස් සත්‍යයක් මුද්‍රාවෙන් විවෘත කරනු ලබයි; එසේ වුවද, එය විවෘත කරනු ලබන්නේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය පැමිණි කල භුක්ති විඳීමට තිබූ පණිවිඩය ගෙනගිය අයට පමණි.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

එම ආහාරය යනු එළිදරව් 18හි දූතයා බැස ආ විට ආරම්භ වූ අග වැස්සෙහි පණිවිඩයයි; අග වැස්සෙහි එම පණිවිඩය රේඛාව මත රේඛාව යන ක්‍රමවේදයයි. එම සත්‍යය භෝජනය නොකළහොත්, මෘගයාගේ රූපය ගොඩනැගීමේ රහස් පණිවිඩය දැකිය නොහැක.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

එලන් වයිට්ට “පැහැදිලිව පෙන්වා දෙන ලද්දේ, කෘරයාගේ රූපය පරීක්ෂණ කාලය අවසන් වීමට පෙර පිහිටුවනු ලබන බවයි.” දානියෙල් දෙවන අධ්‍යායයේ කෘරයාගේ රූපය පිහිටුවීම පිළිබඳ පණිවිඩය, “හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය” අනතුරුව, එවිට ආලෝකය දෙනු ලැබූ විට පමණක් ඉතිහාසයේ දක්නට ලැබෙන රූපයේ පිහිටුවීමක් නිරූපණය කරයි. නෙබුකද්නෙශර්ගේ රූපය පිළිබඳ දැන් අවබෝධ කරගනු ලබන්නේ, එය බයිබල් අනාවැකිවල පළමු රාජධානි හතර පමණක් හඳුන්වා දුන්නේ නොව, රාජධානී අටම හඳුන්වා දුන් බවත්, එම අවබෝධය කෘර-රූපයේ නව පිහිටුවීමක් උත්පාදනය කරන බවත්ය.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

එම සත්‍යය මඟින් අටවන මෘගයා සත් දෙනාගෙන් වූවෙකි යන්න හඳුන්වා දෙයි; තවද, මුලින්ම මෘගයාගේ රූපයක් සාදන අතර, එයින් පසුව මුළු ලෝකයම එසේම කිරීමට බල කරවන එක්සත් ජනපදය, තමන් රූපයක් සාදන එම මෘගයාට අයත් වූ අනාවැකික ලක්ෂණය දරනු ඇතැයි ද එය තවදුරටත් හඳුන්වා දෙයි. එම රූපයට, එය අටවන එක බවත්, සත් දෙනාගෙන් වූ එකක් බවත් ඇතුළත් වන අතර, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ස්වර තුනේ ඉතිහාසය තුළ, එය 2001 සැප්තැම්බර් 11 වන දිනෙහි හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය, 2023 දී මළා වූ, වියළි ඇටකටු ඇති සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා තම පාද මතට කැඳවන ස්වරය, සහ බබිලෝනියෙන් පිටතට එන කැඳවීමේ ස්වරය සලකුණු කරයි.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

2023 හි හඬ නම්, නෙබුකද්නෙශර්ගේ රූපයේ රහසත් එය කතා කරන අවස්ථාවත් හඳුනාගන්නා හඬය.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

2001 සැප්තැම්බර් 11 එහි ආරම්භ වී 2020 ජූලි 18 දිනින් අවසන් වන කාලපරිච්ඡේදය නියෝජනය කරයි. එකොළොස්වැනි අධ්‍යායයේ දෙවන හඬේ කාලපරිච්ඡේදය 2020 ජූලි 18 සිට ඉක්මනින් පැමිණෙන ඉරිදා නීතියේ තුන්වන හඬ දක්වා වූ කාලය නියෝජනය කරයි. 2020 ජූලි 18 දින ආරම්භ වන දෙවන කාලපරිච්ඡේදය 2020 නොවැම්බර් 3 යන මාර්ගලකුණද, 2021 ජනවාරි 6 යන මාර්ගලකුණද ඇතුළත් කරයි; එය දෙදෙනා වූ සාක්ෂිකරුවන් මරා දැමූ අය ප්‍රීතිවී ත්‍යාග යැවීමට ආරම්භ කළ අවස්ථාව වූ අතර, එමෙන්ම වනයේ හඬ සත්වැනි කහළේ අනතුරු ඇඟවීම නාද කිරීමට ආරම්භ කළ 2023 ජූලියද එයට ඇතුළත් වේ.

We will continue this study in the next article.

අපි මෙම අධ්‍යයනය ඊළඟ ලිපියේදී ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමු.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> කේබාර් නදියේ ඉවුරු මත, එසෙකියෙල් උතුරින් පැමිණෙන බව පෙනුණු සුළි සුළඟක් දැකියේය. එය “මහත් වලාකුළක්ද, තමා තුළම වළාගන්නා ගින්නක්ද, ඒ වටා දීප්තියක්ද, එහි මධ්‍යයෙන් අම්බර්වර්ණය මෙන් පෙනෙන දෙයක්ද” විය. එකිනෙක හරහා සම්බන්ධ වූ රෝද ගණනාවක්, ජීවමාන සත්ත්වයන් හතරදෙනෙකු විසින් චලනය කරන ලද්දේය. මේ සියල්ලට ඉහළින් “සිංහාසනයක සමානකමක් තිබුණේය, නිල් මාණික්‍ය ගලක පෙනුම මෙන්; එම සිංහාසනයේ සමානකම මත, එහි ඉහළ මනුෂ්‍යයෙකුගේ පෙනුම මෙන් සමානකමක් තිබුණේය.” “තවද කරූබීන් තුළ, ඔවුන්ගේ පියාපත් යට මනුෂ්‍ය අතක ආකාරය පෙනුණේය.” එසෙකියෙල් 1:4, 26; 10:8. එම රෝදයන්ගේ සැකැස්ම මෙතරම් සංකීර්ණ වූ බැවින්, පළමු බැලීමේදී ඒවා අවුල් සහගත බව පෙනුණේය; එහෙත් ඒවා සම්පූර්ණ සම්මතියෙන් චලනය වූයේය. කරූබීන්ගේ පියාපත් යට ඇති අත විසින් තිරසාර කරවනු ලැබ හා මගපෙන්වනු ලැබූ ස්වර්ගීය සත්ත්වයෝ, එම රෝදයන් ඉදිරියට ගෙන යමින් සිටියහ; ඔවුන්ට ඉහළින්, නිල් මාණික්‍ය සිංහාසනය මත, සදාකාලික තැනැන්වහන්සේ සිටියහ; සිංහාසනය වටා දේවීය කරුණාවේ සංකේතය වූ ඉන්ද්‍රධනුෂය තිබුණේය.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> කෙරුබිම්වරුන්ගේ පියාපත් යටතෙහි තිබූ අතේ මඟපෙන්වීම යටතේ රෝදය මෙන් සංකීර්ණ වූ යන්ත්‍රණ ක්‍රියා කළාක් මෙන්, මනුෂ්‍ය සිදුවීම්වල සංකීර්ණ ක්‍රියාදාමයද දේවීය පාලනය යටතේ පවතී. ජාතීන්ගේ විරෝධය හා කලකෝලාහලය අතරතුරද, කෙරුබිම්වරුන්ට ඉහළින් අසුන්ගන්නා තැනැත්තා තවමත් පෘථිවියේ කටයුතු මඟපෙන්වමින් සිටියි.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> තමන්ට නියම කරනු ලැබූ කාලයත් ස්ථානයත් එක් පසු එක්ව අල්ලාගෙන සිටි ජාතීන්ගේ ඉතිහාසය—තමන්ම එහි අර්ථය නොදැන, නොදැනුවත්වම සත්‍යයට සාක්ෂි දරමින් සිටි එම ඉතිහාසය—අපට කථා කරයි. අද දින සෑම ජාතියකටමත් සෑම පුද්ගලයෙකුටමත් දෙවියන්වහන්සේ තම මහත් සැලැස්ම තුළ ස්ථානයක් නියම කර තිබේ. අද මනුෂ්‍යයෝ සහ ජාතීහු කිසි දින වැරදි නොකරන්නාවූ තැනැන්වහන්සේගේ අතේ ඇති ලම්බක දණ්ඩයෙන් මිනිනු ලබමින් සිටිති. සියල්ලෝම තමන්ගේම තේරීමෙන් තම තමන්ගේ ගමනාන්තය තීරණය කරමින් සිටිති; තවද දෙවියන්වහන්සේ තම අරමුණු සම්පූර්ණ කරනු පිණිස සියල්ල අධිපාලනය කරමින් සිටිති.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> “මහා ‘I AM’ වන තැනැන්වහන්සේ තමන්ගේ වචනය තුළ සලකුණු කර තබා ඇති ඉතිහාසය, අනාගතවචන දාමයේ එක් සම්බන්ධකයක් තවත් සම්බන්ධකයකට එක් කරමින්, අතීතයේ අනන්තකාලයෙන් අනාගතයේ අනන්තකාලය දක්වා, යුග ගමනේ අද අප සිටින්නේ කොතැනද යන්නත්, පැමිණෙන කාලයේ කුමක් අපේක්ෂා කළ හැකිද යන්නත් අපට කියා දෙයි. වර්තමාන කාලය දක්වා සිදුවනු ඇතැයි අනාගතවචනය පූර්වයෙන් ප්‍රකාශ කළ සියල්ල ඉතිහාසයේ පිටු මත සටහන් වී ඇත; එසේම තවම පැමිණීමට ඇති සියල්ල ද තම තමන්ගේ පිළිවෙළින් ඉටු වන්නේය යන්න පිළිබඳව අපට නිසැක විය හැක.” Education, 177, 178.

Back to Articles