Article

# The Book of Daniel - Number Thirty

දානියෙල්ගේ පොත - තිස්වැනි අංකය

The Hour of Fear

භීතියේ පැය

Author

Jeff Pippenger

Published

December 25, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Belshazzar’s fear of the mysterious handwriting addresses not only his death and the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the point in prophetic history when fear takes hold of the kings of the earth. Their fear is produced by the “east wind” of Islam. Their fear is as a woman in travail, thus identifying a progressively increasing pain, which comes with more and more rapidity. The fear begins at the “hour” of Belshazzar’s feast, though it initially arrived on September 11, 2001. From then onward the winds begin to slip through the hands of the four angels who are holding them during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The lamentation for Tyrus that Ezekiel identifies, defines Tyrus by asking the prophetic question, “What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea?”

බෙල්ෂස්සරගේ අභිරහස් ලේඛනය පිළිබඳ භය, ඔහුගේ මරණයත් බයිබල් අනාවැකිවල හයවන රාජ්‍යයේ අවසානයත් පමණක් නොව, භූමියේ රජුන් මත භය අල්ලාගන්නා අනාවැකිමය ඉතිහාසයේ අවස්ථාවද ඉලක්ක කරයි. ඔවුන්ගේ භය උත්පාදනය වන්නේ ඉස්ලාමයේ “නැගෙනහිර සුළඟ” මගිනි. ඔවුන්ගේ භය ප්‍රසව වේදනාවෙන් යුතු ස්ත්‍රියකගේ භය මෙනි; එයින් අඛණ්ඩව වැඩිවෙමින් යන වේදනාවක් හඳුනාගනු ලබයි, එය තව තවත් වේගයෙන් පැමිණෙයි. භය ආරම්භ වන්නේ බෙල්ෂස්සරගේ මංගල්‍යයේ “පැය” තුළය, නමුත් එය මුලින් පැමිණියේ 2001 සැප්තැම්බර් 11 දිනදීය. එතැන් සිට, එක් ලක්ෂ හතළිස් හතර දහස මුද්‍රාකරණ කාලයේදී ඒවා අල්ලාගෙන සිටින දූතයන් සතරදෙනාගේ අත්වලින් සුළං සරිසැරෙන්නට ආරම්භ කරයි. එසකියෙල් හඳුන්වා දෙන ටයුරුස් සඳහා වූ විලාපය, “මුහුද මැද විනාශ වූ නගරය මෙන්, ටයුරුස් මෙන් වූ නගරය කුමක්ද?” යන අනාවැකිමය ප්‍රශ්නය අසමින් ටයුරුස් යන්න අර්ථ දක්වයි.

> The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. The suburbs shall shake at the sound of the cry of thy pilots. And all that handle the oar, the mariners, and all the pilots of the sea, shall come down from their ships, they shall stand upon the land; And shall cause their voice to be heard against thee, and shall cry bitterly, and shall cast up dust upon their heads, they shall wallow themselves in the ashes: And they shall make themselves utterly bald for thee, and gird them with sackcloth, and they shall weep for thee with bitterness of heart and bitter wailing. And in their wailing they shall take up a lamentation for thee, and lament over thee, saying, What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea? When thy wares went forth out of the seas, thou filledst many people; thou didst enrich the kings of the earth with the multitude of thy riches and of thy merchandise. In the time when thou shalt be broken by the seas in the depths of the waters thy merchandise and all thy company in the midst of thee shall fall. All the inhabitants of the isles shall be astonished at thee, and their kings shall be sore afraid, they shall be troubled in their countenance. The merchants among the people shall hiss at thee; thou shalt be a terror, and never shalt be any more. Ezekiel 27:25–36.

> තර්ෂීෂ් නෞකා ඔබගේ වෙළඳපොළ තුළ ඔබ ගැන ගී ගැයූහ; ඔබ පූර්ණවී, මුහුදු මධ්‍යයේ මහත් ප්‍රතාපවත් කරනු ලැබුවෙහිය. ඔබගේ හඹන්නෝ ඔබ මහත් ජලයන් තුළට ගෙන ආහ; නැගෙනහිර සුළඟ මුහුදු මධ්‍යයේ ඔබ බිඳ දැමුවේය. ඔබගේ ධනයද, ඔබගේ වෙළඳ මණ්ඩපද, ඔබගේ වෙළඳ භාණ්ඩද, ඔබගේ නාවිකයන්ද, ඔබගේ නායකයන්ද, ඔබගේ නෞකා පිහිටුවන්නන්ද, ඔබගේ වෙළඳ භාණ්ඩ සමඟ ක්‍රියා කරන සියල්ලන්ද, ඔබ තුළ සිටින ඔබගේ සියලු යුද්ධකාමී මනුෂ්‍යයන්ද, ඔබගේ මැද ඇති ඔබගේ මුළු සමූහයද, ඔබගේ විනාශ දවසේ මුහුදු මධ්‍යයට වැටී යනු ඇත. ඔබගේ නායකයන්ගේ කෑගැසීමේ ශබ්දයෙන් උපනගර කම්පා වන්නේය. හාලය අල්ලන සියල්ලෝද, නාවිකයෝද, මුහුදේ සියලු නායකයෝද, තමන්ගේ නෞකාවලින් බැස, ගොඩබිම මත සිටින්නෝය; ඔව්හු ඔබට විරුද්ධව තමන්ගේ ශබ්දය අසන්නට සලස්වා, තිත්තව කෑගසා, තමන්ගේ හිස් මත දූවිලි දමාගනිති; ඔව්හු භස्मයේ පෙරළෙති. ඔබ නිසා ඔව්හු තමන් සම්පූර්ණයෙන් මුඩුකරගෙන, ගෝණිපිළි ඇඳගෙන, හෘදයේ තිත්තකමෙන් සහ කටුක විලාපයෙන් ඔබ වෙනුවෙන් හඬන්නෝය. ඔවුන්ගේ විලාපයේදී ඔව්හු ඔබ ගැන විලාප ගීයක් උච්චාරණය කරමින්, ඔබ පිළිබඳ ශෝකව, “මුහුදේ මධ්‍යයේ විනාශ කරනු ලැබූ තීර් වැනි නගරය කුමක්ද?”යි කියන්නෝය. ඔබගේ භාණ්ඩ මුහුදෙන් පිටතට ගිය කල, ඔබ බොහෝ ජනතාව පූර්ණ කළෙහිය; ඔබගේ ධනයේ සහ ඔබගේ වෙළඳාමේ බහුලත්වයෙන් ඔබ පොළොවේ රජවරුන් සම්පන්න කළෙහිය. ඔබ ජලයේ ගැඹුරු ස්ථානවල මුහුදින් බිඳ දමනු ලබන කාලයේ, ඔබගේ වෙළඳ භාණ්ඩද ඔබගේ මැද ඇති ඔබගේ මුළු සමූහයද වැටී යනු ඇත. දූපත්වල සියලු වැසියෝ ඔබ නිසා විස්මයට පත්වන්නෝය; ඔවුන්ගේ රජවරු අතිශයින් භීතියට පත්වන්නෝය; ඔවුන්ගේ මුහුණු කලබලයට පත්වන්නේය. ජනයා අතර වෙළඳුන් ඔබට හිස්සිමෙන් නින්දා කරන්නෝය; ඔබ භීෂණයක් වන්නෙහිය, තවත් කිසි කලෙකවත් නොසිටින්නෙහිය. එසකියෙල් 27:25–36.

Tyrus is the city, or kingdom that the merchants of the earth cry bitterly over, and then ask, “what city is like Tyrus?” They do so in the “time,” when the city is broken in the sea. In Revelation chapter eighteen, the whore of Tyre, who is the whore of Rome, who has committed fornication with the kings of the earth and is identified as that great city whose judgment comes in one hour, and in one day. She is the city that raises the prophetic question from the wailing kings and merchants.

තිරුස් යනු පොළොවේ වෙළෙන්දෝ දුක්වෙමින් අඬා, “තිරුස්ට සමාන නගරයක් කුමක්ද?” යයි අසන නගරය, හෝ රාජ්‍යයයි. ඔවුන් එසේ කරන්නේ, එම නගරය මුහුදෙහි බිඳ වැටෙන “කාලයේ” ය. ප්‍රකාශිත වාක්‍යයේ දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ, පොළොවේ රජවරුන් සමඟ ව්‍යාභිචාරය කළ, තවද ඇගේ විනිශ්චය එක පැයකින්ද, එක දිනකින්ද පැමිණෙන මහත් නගරය ලෙස හඳුනාගනු ලබන, රෝමයේ වේශ්‍යා වූ තිරයේ වේශ්‍යා ගැන සඳහන් වේ. ඇය නම්, අඬා වැළපෙන රජවරුන්ගෙන් හා වෙළෙන්දන්ගෙන් එම අනාගතවක්තෘමය ප්‍රශ්නය උද්ගත කරවන නගරයයි.

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more: The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner vessels of ivory, and all manner vessels of most precious wood, and of brass, and iron, and marble, And cinnamon, and odours, and ointments, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men. And the fruits that thy soul lusted after are departed from thee, and all things which were dainty and goodly are departed from thee, and thou shalt find them no more at all. The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing, And saying, Alas, alas, that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls! For in one hour so great riches is come to nought. And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off, And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city! And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas, that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate. Revelation 18:8–19.

> එබැවින් ඇගේ වසංගත එක දවසක පැමිණෙන්නේය—මරණයද, ශෝකයද, දුර්භික්ෂයද; ඇය ගින්නෙන් සම්පූර්ණයෙන් දවා දමනු ලබන්නීය. මක්නිසාද ඇයට විනිශ්චය කරන ස්වාමීන් වූ දෙවියන් වහන්සේ බලවත්ය. ඇය සමඟ වේශ්‍යාචාරය කර, සෞඛ්‍යසම්පන්න විලාසයෙන් ජීවත්වූ පොළොවේ රජවරු ඇගේ දහනයේ දූම දක්නාවිට ඇය ගැන වැලපෙමින් දුක්වන්නෝය. ඇගේ වධය පිළිබඳ භීතිය නිසා දුරින් සිට, “අහෝ, අහෝ, ඒ මහත් නගරය වන බබිලෝනිය, ඒ බලවත් නගරය! මක්නිසාද එක් පැයකින් නුඹගේ විනිශ්චය පැමිණියේය”යි කියන්නෝය. පොළොවේ වෙළෙන්දෝද ඇය ගැන අඬමින් ශෝකවන්නෝය; මක්නිසාද ඔවුන්ගේ වෙළෙඳ භාණ්ඩ තවදුරටත් කිසිවෙකු මිලදී නොගන්නා බැවිනි—රන්, රිදී, අගනා ගල්, මුතු, සුක්ෂම ලිනන්, දම් වස්ත්‍ර, රේෂම, රතු කාසාව, සුවඳ තයින් ලී සියල්ල, දන්තවලින් කළ සියලු භාජන, ඉතා අගනා ලීවලින් කළ සියලු භාජන, පිත්තල, යකඩ, මර්මර, කුරුඳු, සුවඳ ද්‍රව්‍ය, උන්ගුව, ධූප, මිදියුස, තෙල්, සුක්ෂම පිටි, තිරිඟු, ගවයන්, බැටළුවන්, අශ්වයන්, රථ, දාසයන්, සහ මනුෂ්‍යයන්ගේ ආත්මයන්. නුඹගේ ආත්මය ආශා කළ ඵල නුඹෙන් ඉවත්ව ගොස් ඇත; සුවිශේෂී සහ මහත් අලංකාර වූ සියල්ල නුඹෙන් ඉවත්ව ගොස් ඇත; නුඹ ඒවා නැවත කිසිසේත් නොසොයාගන්නීය. මේ දේවල්වල වෙළෙන්දෝ, ඇය කරණකොටගෙන ධනවත් වූ ඔවුහු, ඇගේ වධය පිළිබඳ භීතිය නිසා දුරින් සිට, අඬමින් හා විලාප කරමින්, “අහෝ, අහෝ, සුක්ෂම ලිනන්, දම් වස්ත්‍ර, සහ රතු කාසාවෙන් සැරසී, රන්, අගනා ගල්, සහ මුතු වලින් අලංකාර කළ ඒ මහත් නගරය! මක්නිසාද එක් පැයකින් මෙතරම් මහත් ධනය නාස්තිවී ගියේය”යි කියන්නෝය. සියලු නාවික අධිපතියෝද, නැව්වල ගමන්කරන්නෝ සියල්ලෝද, නාවිකයෝද, මුහුදෙන් වෙළෙඳාම් කරන සියල්ලෝද දුරින් සිට, ඇගේ දහනයේ දූම දක්නාවිට හඬනගා, “මේ මහත් නගරයට සමාන නගරය කුමක්ද?”යි කියන්නෝය. ඔව්හු තම හිස් මත දූවිලි විසිරවමින්, අඬමින් හා විලාප කරමින්, “අහෝ, අහෝ, මුහුදෙහි නැව් ඇති සියල්ලන් ඇගේ වටිනාත්වය කරණකොටගෙන ධනවත් කරන ලද ඒ මහත් නගරය! මක්නිසාද එක් පැයකින් ඇය පාළු කරනු ලැබුවාය”යි කියන්නෝය. එළිදරව් 18:8–19.

The unsealing of the Revelation of Jesus Christ includes the message of the Midnight Cry. That message is the second prophecy of Ezekiel thirty-seven that brings the dead dry bones that have laid in the streets for three and a half days to life as a mighty army. That message is the message that includes the truth that it is Islam that the Lord employs to bring executive judgment upon the United States for Sunday enforcement. That judgment arrives in the “hour” of the great earthquake, which is also the “hour” that the handwriting came upon Belshazzar’s wall. The handwriting produced the fear, that is represented as taking hold of all the kings and merchants when the economic structure of planet earth is taken down by the “east wind” of Islam, who have secretly slipped into Belshazzar’s kingdom, through the neglected lower “wall” to the south.

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්ව මුද්‍රා බිඳ හෙළීම තුළ මධ්‍යරාත්‍රි හඬේ පණිවුඩය ඇතුළත් වේ. එම පණිවුඩය යෙහෙස්කෙල් තිස්හත්වන පරිච්ඡේදයේ දෙවන අනාවැකිය වන අතර, එය දින තුනහමාරක් පුරා වීථිවල වැතිර සිටි මළ වියළි අස්ථි මහත් සේනාවක් ලෙස ජීවනයට ගෙන එයි. එම පණිවුඩය තුළ, ඉරිදා නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම නිසා එක්සත් ජනපදය මත විධායක විනිශ්චය ගෙන ඒම සඳහා ස්වාමීන්වහන්සේ භාවිත කරන අය ඉස්ලාම් බව පෙන්වන සත්‍යයද ඇතුළත් වේ. එම විනිශ්චය පැමිණෙන්නේ මහත් භූමිකම්පාවේ “පැය” තුළය; එයම බෙල්ෂස්සරගේ බිත්තිය මත ලියවිල්ල පෙනී ආ “පැය” ද වේ. එම ලියවිල්ල, ඉස්ලාම් නම් “නැගෙනහිර සුළඟ” විසින්, දකුණේ නොසලකා හරින ලද පහළ “බිත්තිය” ඔස්සේ රහසේ බෙල්ෂස්සරගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වී, භූමිගෝලයේ ආර්ථික ව්‍යුහය බිඳ දමන විට, සියලු රජවරුන් හා වෙළඳුන් අල්ලා ගන්නා ලෙස නිරූපණය කර ඇති භය උපදවයි.

The “city” or kingdom that the kings and merchants lament of and ask, “what city is like unto this great city” is the kingdom of the whore of Tyre, who is then singing her songs and committing fornication with those very kings. All the prophets speak of the end of the world and they agree with one another, so Ezekiel’s merchants are the same merchants in Revelation chapter eighteen. Three times in Revelation chapter eighteen they lament “alas, alas,” as the great city and the financial structure of planet earth is taken down. The Greek word translated as “alas,” in the passage, is the very same word that is translated three times in Revelation chapter eight, and verse thirteen, which is there translated with a different English word.

“මේ මහත් නුවරට සමාන නුවර කුමක්ද?” යයි රාජවරුන් සහ වෙළෙන්දන් විලාප කරන, ඒ “නුවර” හෝ රාජ්‍යය වන්නේ ටීර්හි වේශ්‍යාගේ රාජ්‍යයයි; එවිට ඇය තම ගීත ගායනා කරමින් ඒ රාජවරුන් සමඟම වේශ්‍යාකම් කරමින් සිටින්නීය. සියලු අනාගතවක්තෘවරු ලෝකයේ අවසානය පිළිබඳ කථා කරති, ඔවුහු එකිනෙකා සමඟ එකඟ වෙති; එබැවින් එසකියෙල්ගේ වෙළෙන්දෝ එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ වෙළෙන්දන්ම වෙති. එළිදරව් පොතේ දහඅටවන පරිච්ඡේදයේ, මහත් නුවරත් පෘථිවී ග්‍රහයේ මූල්‍ය ව්‍යුහයත් බිඳ දමනු ලබන විට, ඔවුහු තෙවරක් “අහෝ, අහෝ” යයි විලාප කරති. එම කොටසේ “අහෝ” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනයම, එළිදරව් පොතේ අටවන පරිච්ඡේදයේ දහතුන්වන පදයේ ද තෙවරක් පරිවර්තනය කර ඇති එකම වචනය වන අතර, එහි එය වෙනස් ඉංග්‍රීසි වචනයකින් පරිවර්තනය කර ඇත.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> තවද මම බැලූවෙමි; අහසේ මැදින් පියාසර කරමින් සිටින දූතයෙකු මහත් හඬින් මෙසේ කියනු අසාගෙන සිටියෙමි: තවමත් ශබ්ද කිරීමට ඇති දූතයන් තුන්දෙනාගේ හොරණෑවල අනෙක් හඬවල් නිසා පොළොවේ වාසය කරන්නන්ට අහෝ, අහෝ, අහෝ! එළිදරව් 8:13.

The kings and merchants are lamenting the destruction of the world’s economy with the words, “alas, alas,” meaning “woe, woe,” and the “Woe” is a symbol of Islam. The fear that takes hold of Belshazzar and his lords when the handwriting appears on the wall, is the fear produced when the economic structure of planet earth is destroyed by ongoing attacks from Islam, which God employs as His providential tool to bring about His executive judgment upon those who drink the wine of Babylon, that is Sunday enforcement. This truth is the theme of the Isaiah twenty-three “burden” of the whore of “Tyre.”

රජවරුන් සහ වෙළඳුන් “අහෝ, අහෝ” යන වදනින් ලෝක ආර්ථිකයේ විනාශය පිළිබඳ ශෝක ප්‍රකාශ කරති; එහි අර්ථය “ශාපය, ශාපය” වන අතර, එම “ශාපය” ඉස්ලාමයේ සංකේතයකි. බිත්තිය මත ලේඛනය ප්‍රකාශ වන විට බෙල්ෂසර් සහ ඔහුගේ ප්‍රධානයන් අල්ලාගන්නා භය නම්, බබිලෝනියේ වයින්, අර්ථাৎ ඉරිදා අනුබලකිරීම, පානය කරන අය මත උන්වහන්සේගේ ක්‍රියාත්මක විනිශ්චය ගෙන එනු පිණිස දෙවියන්වහන්සේ තම ප්‍රභුත්වමය මෙවලම ලෙස භාවිත කරන ඉස්ලාමයෙන් එල්ල වන අඛණ්ඩ ආක්‍රමණයන් මඟින් පෘථිවි ග්‍රහයේ ආර්ථික ව්‍යුහය විනාශ කරනු ලබන විට උපදවන භයයයි. මෙම සත්‍යය යෙසායා විසි තුනේ “බර” වන “තීර්” නම් වේශ්‍යාව පිළිබඳ තේමාවයි.

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> තීර් පිළිබඳ භාරය. තර්ෂීෂ් නෞකානි, කෙඳිරිලි නැඟවන්න; මක්නිසාද එය විනාශ වී ඇත, ගෙයක්වත් නැත, ඇතුළු වීමක්වත් නැත. කිත්තිම් දේශයෙන් එය ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. දූපතේ වැසියනි, නිශ්ශබ්දව සිටින්න; මුහුද පසුකර යන සීදොන්හි වෙළෙන්දන් විසින් පිරවනු ලැබූවෙනි. මහත් ජලයන් මඟින් සිහෝර්ගේ බීජය, ගඟේ අස්වැන්න, ඇයගේ ආදායමය; ඇය ජාතීන්ගේ වෙළෙඳපොළක් වූවාය. සීදොන්, ලජ්ජා වන්න; මක්නිසාද මුහුද, එනම් මුහුදේ බලකොටුව මෙසේ කියා ඇත: මම වේදනාවෙන් ප්‍රසව නොවෙමි, දරුවන් උපදවන්නේත් නැත, තරුණයන්ද පෝෂණය නොකරමි, කන්‍යාවන්ද වැඩි දියුණු නොකරමි. මිසරය පිළිබඳ ආරංචියෙහිදී වූ ලෙසම, තීර් පිළිබඳ ආරංචිය අසා ඔව්හු දැඩි වේදනාවට පත් වන්නෝය. තර්ෂීෂ් වෙත පසුකර යන්න; දූපතේ වැසියනි, කෙඳිරිලි නැඟවන්න. පුරාණ දවස්වල සිටම පැරණි වූ, ඔබගේ ප්‍රීතිමත් නුවර මෙයද? ඇයගේම පාද ඇයව දුරට, වාසය කිරීමට ගෙන යන්නේය. කිරීට පළඳවන නුවර වූ, ඇයගේ වෙළෙන්දෝ අධිපතියෝ වන, ඇයගේ වෙළඳුන් පොළොවේ ගෞරවවන්තයන් වන තීර්ට විරුද්ධව මේ උපදෙස් ගත්තේ කවුද? සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේ එය අරමුණු කළසේක, සියලු මහිමයේ උඩඟුකම අපවිත්‍ර කිරීමටත්, පොළොවේ සියලු ගෞරවවන්තයන් අවමානයට ගෙන ඒමටත්ය. තර්ෂීෂ්ගේ දියණිය, ගඟක් මෙන් ඔබගේ දේශය තුළින් පසුකර යන්න; තවද ශක්තියක් නැත. උන්වහන්සේ මුහුද මත තමන්ගේ අත දිගු කළසේක, රාජ්‍යයන් සෙලවූසේක; වෙළෙඳ නුවරට විරුද්ධව එහි බලකොටු විනාශ කරන ලෙස ස්වාමීන්වහන්සේ ආඥාවක් දී ඇත. උන්වහන්සේ කීසේක: පීඩිත කන්‍යාවෙනි, සීදොන්ගේ දියණියෙනි, ඔබ තවදුරටත් ප්‍රීති නොවන්නෙහිය. නැඟිටින්න, කිත්තිම් වෙත පසුකර යන්න; එහිදීද ඔබට විවේකයක් නොලැබෙන්නේය. බලව, කල්දෙව්වරුන්ගේ දේශය; අෂ්ෂූරයා වනයේ වසන්නන් සඳහා එය පිහිටුවන තෙක් මේ ජනතාව නොසිටිහ. ඔව්හු එහි කුළුණු පිහිටුවූහ, එහි මාලිගා ගොඩනැඟූහ; ඔහු එය නාශයට පත් කළේය. තර්ෂීෂ් නෞකානි, කෙඳිරිලි නැඟවන්න; මක්නිසාද ඔබගේ බලකොටුව විනාශ කර ඇත. ඒ දවසේදී තීර් වසර හැත්තෑවක් පුරා, එක් රජෙකුගේ දවස් අනුව, අමතක කරනු ලැබේ; වසර හැත්තෑව අවසානයේදී තීර් වෙසඟනක් මෙන් ගී ගයන්නේය. අමතක වූ වෙසඟනෙනි, වීණාවක් ගෙන නුවර වටා යන්න; ඔබ මතකයට ගෙන ඒම පිණිස මධුර ස්වර කරන්න, බොහෝ ගී ගයන්න. වසර හැත්තෑව අවසානයේදී ස්වාමීන්වහන්සේ තීර් සොයා බලනසේක; එවිට ඇය තම කුලිය වෙත හැරී, පොළොවේ මුහුණත මත ඇති ලෝකයේ සියලු රාජ්‍යයන් සමඟ වේශ්‍යාකම් කරන්නේය. ඇයගේ වෙළඳ භාණ්ඩද ඇයගේ කුලියද ස්වාමීන්වහන්සේට ශුද්ධකම වන්නේය; එය රැස් කර තබනු නොලැබේ, ගබඩා කරනු නොලැබේ. මක්නිසාද ඇයගේ වෙළඳ භාණ්ඩ ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි වසන්නන්ට ප්‍රමාණවත් ලෙස කෑම පිණිසත්, දීර්ඝකාලීන වස්ත්‍ර පිණිසත් වන්නේය. යෙසායා 23:1–18.

The seventy years, which is as “the days of one king”, is represented by the kingdom of Babylon, for a king is a kingdom, and literal Babylon reigned for seventy years. The seventy years of literal Babylon ended in the “hour” the handwriting appeared upon the walls of Belshazzar’s banquet hall. That very night he was slain, by the power that came through the “wall” unnoticed, for he was having a party drinking the wine of Babylon, while Nebuchadnezzar’s orchestra was playing the music, and the whore of Tyre sang the sweet melody, and apostate Israel danced and bowed.

“එක් රජෙකුගේ දවස්” ලෙස සඳහන් වන අවුරුදු හැත්තෑව බබිලෝන රාජ්‍යයෙන් නිරූපණය කරනු ලැබේ; මක්නිසාද රජෙකු යනු රාජ්‍යයකි, සහ ශාබ්දාර්ථ බබිලෝනිය අවුරුදු හැත්තෑවක් පාලනය කළේය. ශාබ්දාර්ථ බබිලෝනියේ එම අවුරුදු හැත්තෑව බෙල්ෂැසර්ගේ භෝජන ශාලාවේ බිත්ති මත ලියවිල්ල පෙනී ආ “පැයෙහි” අවසන් විය. එම රාත්‍රියේම ඔහු මරා දමනු ලැබීය, කිසිවෙකුට නොපෙනී “බිත්තිය” හරහා පැමිණි බලයෙන්; මක්නිසාද ඔහු බබිලෝනියේ මිදියුස පානය කරමින් උත්සවයක යෙදී සිටියේය, නෙබුකද්නෙශර්ගේ වාද්‍ය වෘන්දය සංගීතය වාදනය කරමින් සිටියේය, ටයර්හි වේශ්‍යාව මිහිරි රාගය ගායනා කළාය, සහ ධර්මභ್ರഷ്ട ඉශ්‍රායෙලය නටමින් නමස්කාර කළේය.

Then fear took hold of all involved, for God had “taken counsel against Tyre” and had “purposed” “to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth.” God therefore “shook the kingdoms” with the “great earthquake” of that “hour,” for God had “given a commandment against the merchant” kingdom, “to destroy the strong holds thereof.” In the “hour” of fear for Belshazzar, the kings and the merchants began a search to understand the meaning of the fiery words on the wall. The death of Belshazzar is about to happen, but at that point, he is still alive. He therefore sought to understand the mysterious words and offered rewards to the wise men, if they could interpret the writing, but it could not be done, for the wise men of Babylon employ the methodology of biblical study that was a counterfeit of truth. The mysterious words are as the vision of a book that is sealed.

එවිට දෙවියන්වහන්සේ තීර්ට විරුද්ධව “අභිප්‍රාය කර” තිබූ අතර “සියලු මහිමයේ උදත්තභාවය අපවිත්‍ර කිරීමටද, පොළොවේ ගරුකටයුත් සියල්ලන් අවමානයට පත් කිරීමටද” “අරමුණ කළ” බැවින්, සම්බන්ධ වූ සියල්ලන්ම භීතියට ලක් වූහ. එබැවින් දෙවියන්වහන්සේ, වෙළෙන්දා වූ රාජ්‍යයට විරුද්ධව “ආඥාවක් දී” තිබූ බැවින්, එහි “බලකොටු විනාශ කිරීමට,” එම “පැයෙහි” ඇති “මහා භූකම්පනය” මඟින් “රාජ්‍යයන් කම්පා කළසේක.” බෙල්ෂසරට භීතිය ඇති වූ එම “පැයෙහි,” බිත්තියේ ඇති අග්නිමය වචනවල අර්ථය තේරුම්ගැනීම සඳහා රජවරුන් සහ වෙළෙන්දෝ සෙවීමක් ආරම්භ කළහ. බෙල්ෂසරගේ මරණය සිදුවන්නට ආසන්නය, නමුත් එම අවස්ථාවේදී ඔහු තවමත් ජීවතුන් අතරය. එබැවින් ඔහු එම අභිරහස් වචන තේරුම්ගැනීමට උත්සාහ කළේය; ලියවිල්ල අර්ථකථනය කළ හැකි නම් ප්‍රඥාවන්තයන්ට ත්‍යාගද පිරිනමන ලෙස ඉදිරිපත් කළේය. එහෙත් එය කළ නොහැකි විය, මක්නිසාද බබිලෝනියේ ප්‍රඥාවන්තයෝ සත්‍යයේ වංචනික අනුකරණයක් වූ බයිබලීය අධ්‍යයන ක්‍රමවේදයක් භාවිත කළහ. එම අභිරහස් වචන මුද්‍රා තබන ලද පොතක දර්ශනයක් මෙන්ය.

> Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Now the queen by reason of the words of the king and his lords came into the banquet house: and the queen spake and said, O king, live forever: let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed: There is a man in thy kingdom, in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; Forasmuch as an excellent spirit, and knowledge, and understanding, interpreting of dreams, and showing of hard sentences, and dissolving of doubts, were found in the same Daniel, whom the king named Belteshazzar: now let Daniel be called, and he will show the interpretation. Then was Daniel brought in before the king. And the king spake and said unto Daniel, Art thou that Daniel, which art of the children of the captivity of Judah, whom the king my father brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee. And now the wise men, the astrologers, have been brought in before me, that they should read this writing, and make known unto me the interpretation thereof: but they could not show the interpretation of the thing: And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:8–16.

> එවිට රජුගේ සියලු ප්‍රඥාවන්තයෝ ඇතුළුව ආවෝය; එහෙත් ඔවුන්ට එම ලියවිල්ල කියවීමටවත්, එහි අර්ථකථනය රජුට ප්‍රකාශ කිරීමටවත් නොහැකි විය. එවිට බෙල්ෂෂ්සර් රජු මහත්සේ කලබලයට පත්විය, ඔහුගේ මුහුණුවර ඔහු තුළ වෙනස් විය, ඔහුගේ ප්‍රධානීහු විස්මයට පත්වූහ. එවිට රජුගේත් ඔහුගේ ප්‍රධානීන්ගේත් වචන නිසා රැජින භෝජන ශාලාවට පැමිණියාය; රැජින කතා කරමින් මෙසේ කීවාය: “හේ රජ්ජුරුවනි, සදාකාලයක් ජීවමානව සිටිනු මැනවි; ඔබගේ සිතුවිලි ඔබ කලබලයට පත් නොකරත්වා, ඔබගේ මුහුණුවරද වෙනස් නොවෙත්වා. ඔබගේ රාජ්‍යයේ ශුද්ධ දෙවියන්ගේ ආත්මය ඇති මනුෂ්‍යයෙක් සිටී; ඔබගේ පියාගේ දවස්වල ඔහු තුළ දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාවට සමාන ආලෝකයත්, අවබෝධයත්, ප්‍රඥාවත් සොයාගන්නා ලද්දේය. ඔබගේ පියා වන නෙබුකද්නෙශර් රජු—ඔව්, ඔබගේ පියා වන රජුම—ඔහු මායාකාරයන්ගේද, ජ්‍යෝතිෂීන්ගේද, කල්දීවරුන්ගේද, ශකුණකාරයන්ගේද ප්‍රධානියා කළේය. මක්නිසාද, උත්තම ආත්මයක්ද, දැනුමද, අවබෝධයද, සිහින අර්ථකථනය කිරීමද, ගැඹුරු ප්‍රශ්න විවෘත කිරීමද, සැක සන්දිග්ධතා විසඳීමද, රජු විසින් බෙල්තෙෂෂ්සර් යයි නම් කරන ලද එම දානියෙල් තුළ සොයාගන්නා ලදී. එබැවින් දැන් දානියෙල්ව කැඳවනු ලැබේවා, ඔහු අර්ථකථනය ප්‍රකාශ කරනු ඇත.” එවිට දානියෙල් රජු ඉදිරියට ගෙන ආවෝය. රජු දානියෙල්ට කතා කරමින් මෙසේ කීවේය: “යූදාහි වහල්කමේ පුත්‍රයන්ගෙන්, මාගේ පියා වන රජු යූදා දේශයෙන් ගෙන ආ එම දානියෙල් ඔබම ද? මම ඔබ ගැන අසා ඇත්තෙමි, දෙවියන්ගේ ආත්මය ඔබ තුළ ඇති බවත්, ආලෝකයත්, අවබෝධයත්, උත්තම ප්‍රඥාවත් ඔබ තුළ සොයාගන්නා බවත්ය. දැන් මේ ලියවිල්ල කියවා, එහි අර්ථකථනය මට ප්‍රකාශ කරන පිණිස ප්‍රඥාවන්තයෝද, ජ්‍යෝතිෂීහුද මා ඉදිරියට ගෙන එනු ලැබූහ; එහෙත් ඔවුන්ට මේ කාරණයේ අර්ථකථනය ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි විය. එහෙත් ඔබට අර්ථකථන කර දිය හැකි බවත්, සැක සන්දිග්ධතා විසඳිය හැකි බවත් මම ඔබ ගැන අසා ඇත්තෙමි. එබැවින් දැන් ඔබට මේ ලියවිල්ල කියවා, එහි අර්ථකථනය මට ප්‍රකාශ කළ හැකි නම්, ඔබ රතු වස්ත්‍ර පැළඳවනු ලැබ, ඔබගේ ගෙල වටා රන් මාලාවක් දමනු ලැබ, රාජ්‍යයේ තුන්වැනි ආණ්ඩුකාරයා වන්නේය.” දානියෙල් 5:8–16.

The queen in the palace was not Belshazzar’s wife, but the queen of his grandfather, and she knew who could read the writing on the wall. There was a church (for a woman is a church prophetically), in the kingdom that knew who could understand the secrets of God.

මාලිගාවේ සිටි රැජින බෙල්ෂස්සර්ගේ භාර්යාව නොව, ඔහුගේ සීයාගේ රැජින වූවාය; බිත්තියෙහි ලියවීම කියවිය හැක්කේ කවුදැයි ඇය දැන සිටියාය. රාජ්‍යය තුළ, දෙවියන්වහන්සේගේ රහස් තේරුම්ගත හැක්කේ කවුදැයි දැන සිටි සභාවක් තිබුණේය (මක්නිසාද ස්ත්‍රියක අනාවැකිමය වශයෙන් සභාවක් වේ).

> “There was in the palace a woman who was wiser than them all,—the queen of Belshazzar’s grandfather. In this emergency she addressed the king in language that sent a ray of light into the darkness. ‘O king, live forever,’ she said, ‘let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed. There is a man in thy kingdom in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar, thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; …now let Daniel be called, and he will show the interpretation.’

> මාලිගාවේ ඔවුන් සියල්ලන්ට වඩා ප්‍රඥාවන්ත වූ ස්ත්‍රියෙකු සිටියාය,—එනම් බෙල්ෂස්සර්ගේ තාත්තාගේ තාත්තා වූ රජුගේ රැජින. මෙම හදිසි අවස්ථාවේදී ඇය අඳුර තුළට ආලෝක කිරණයක් එල්ල කළ වචනවලින් රජු අමතා කීවාය. “‘හේ රජනි, සදාකල් ජීවමාන වන්න,’ ඇය කීවාය, ‘ඔබගේ සිතුවිලි ඔබ කලබලයට පත් නොකරත්වා, ඔබගේ මුහුණුවරද වෙනස් නොවෙත්වා. ඔබගේ රාජ්‍යයේ ශුද්ධ දෙවියන්ගේ ආත්මය ඇති මනුෂ්‍යයෙක් සිටී; ඔබගේ පියාගේ දවස්වල ආලෝකයද, අවබෝධයද, ප්‍රඥාවද,—දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාවට සමාන ප්‍රඥාවක්ද,—ඔහු තුළ සොයාගනු ලැබීය; එසේම රජු වන නෙබුකද්නෙෂර්, ඔබගේ පියා, ඔව්, ඔබගේ පියාම, ඔහු මායාකාරයන්ගේද, ජ්‍යෝතිෂයන්ගේද, කල්දෙයන්ගේද, ශකුණුකාරයන්ගේද ප්‍රධානියා කළේය; …දැන් දානියෙල් කැඳවනු ලැබේවා, එවිට ඔහු අර්ථකථනය ප්‍රකාශ කරනු ඇත.’”

> “‘Then was Daniel brought in before the king.’ Making an effort to brace himself and to show his authority, Belshazzar said, ‘Art thou that Daniel which art of the children of the captivity of Judah, which the king, my father, brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee…. Now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom.’

> “‘එවිට දානියෙල් රජු ඉදිරියට ගෙන එනු ලැබුවේය.’ තමාව ස්ථිර කරගැනීමටත් තම අධිකාරය පෙන්වීමටත් උත්සාහ කරමින්, බෙල්ෂෂ්සර් මෙසේ කීවේය: ‘යූදාහි වහල්කමේ පුත්‍රයන් අතරින් වූ, මාගේ පියා වන රජු විසින් යුදයෙන් පිටතට ගෙන ආ, ඒ දානියෙල් නුඹද? දෙවියන්ගේ ආත්මය නුඹ තුළ ඇති බවත්, ආලෝකයත් අවබෝධයත් අතිශය ප්‍රශස්ත ප්‍රඥාවත් නුඹ තුළ සම්බවී ඇති බවත් මම සැබවින්ම නුඹ ගැන අසා ඇත…. දැන් නුඹට මේ ලියවිල්ල කියවීමටත්, එහි අර්ථකථනය මට ප්‍රකාශ කිරීමටත් හැකි නම්, නුඹ රතු වස්ත්‍රයෙන් සැරසවනු ලැබෙයි, නුඹගේ ගෙල වටා රන් දාමයක් පැළඳවනු ලැබෙයි, තවද රාජ්‍යයේ තුන්වන පාලකයා වන්නේය.’”

> “Daniel was not awed by the king’s appearance, nor confused or intimidated by his words. ‘Let thy gifts be to thyself,’ he answered, ‘and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation. O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour…. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him…. And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this, but hast lifted up thyself against the God of heaven; and they have brought the vessels of His house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk in them, and thou hast praised the gods of silver and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know; and the God in whose hand thy breath is, and whose all thy ways, hast thou not glorified.’

> දානියෙල් රජුගේ පෙනුමෙන් විස්මයට පත් නොවීය; එසේම ඔහුගේ වචනවලින් ගැලවී ගොස් හෝ භීතියට පත් නොවීය. “ඔබගේ ත්‍යාග ඔබම තබාගන්න,” යයි ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය, “ඔබගේ පරිත්‍යාග වෙන කෙනෙකුට දෙන්න; එහෙත් මම රජුට මේ ලියවිල්ල කියවා දෙන්නෙමි, එහි අර්ථකථනයද ඔහුට දන්වන්නෙමි. අහෝ රජුනි, අති උත්තම දෙවියන් වහන්සේ ඔබගේ පියා වූ නෙබුකද්නෙශර්ට රාජ්‍යයක්ද, මහාත්වයක්ද, මහිමයක්ද, ගෞරවයක්ද දුන් සේක…. එහෙත් ඔහුගේ සිත උඩඟු වූ විටත්, ඔහුගේ මනස අහංකාරයෙන් දැඩි වූ විටත්, ඔහු රාජසනෙන් පහ කරනු ලැබීය, ඔහුගේ මහිමයද ඔහුගෙන් ඉවත් කරනු ලැබීය…. ඔබ වූ ඔහුගේ පුත් බෙල්ෂස්සර, මේ සියල්ල දැන සිටියද ඔබගේ සිත නිහතමානී නොකළෙහිය; එහෙත් ඔබ ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව ඔබම උසස් කරගත්තෙහිය. ඔවුන් උන්වහන්සේගේ ගෘහයේ භාජන ඔබ ඉදිරියට ගෙනාවෝය; ඔබත්, ඔබගේ ප්‍රභූවරුත්, ඔබගේ භාර්යාවෝත්, ඔබගේ උපපත්නියෝත් ඒවායෙන් පානය කළහ; ඔබ බැලීමටද, ඇසීමටද, දැනීමටද නොහැකි රිදීයේත් රන්යේත් පිත්තලයේත් යකඩයේත් ලීයේත් ගල්වලත් දෙවියන්වහන්සේලාට ප්‍රශංසා කළෙහිය; එහෙත් ඔබගේ ප්‍රාණය ඇත්තේ උන්වහන්සේගේ අතෙහි වන, ඔබගේ සියලු මාර්ගද උන්වහන්සේගේ අධීනයේ පවතින, එම දෙවියන් වහන්සේ ඔබ මහිමයට පත් නොකළෙහිය.”

> “‘This is the writing that was written, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. This is the interpretation of the thing: Mene: God hath numbered thy kingdom and finished it. Tekel: Thou art weighed in the balances, and art found wanting. Peres: Thy kingdom is divided and given to the Medes and Persians.’

> “‘ලියනු ලැබූ ලේඛනය මෙයයි: මෙනේ, මෙනේ, තේකෙල්, උප්හර්සින්. මෙය ඒ කරුණෙහි අර්ථකථනයයි: මෙනේ: දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ රාජ්‍යය ගණන් කොට එය අවසන් කර ඇත. තේකෙල්: ඔබ තරාදියේ බර කොට මනිනු ලැබ, අඩුවූවෙකු ලෙස සොයාගනු ලැබ ඇත. පෙරෙස්: ඔබේ රාජ්‍යය බෙදා දමා මීදිවරුන්ටත් පර්සියානුවන්ටත් දෙනු ලැබ ඇත.’”

> “Daniel did not swerve from his duty. He held the king’s sin before him, showing him the lessons he might have learned but did not. Belshazzar had not heeded the events so significant to him. He had not read his grandfather’s history correctly. The responsibility of knowing truth had been laid upon him, but the practical lesson he might have learned and acted upon had not been taken to heart; and his course of action brought the sure result.

> “දානියෙල් තමන්ගේ යුතුකමෙන් කිසි අන්දමකින් ව්‍යತීත නොවීය. රජුගේ පාපය ඔහු ඉදිරියෙහි තබමින්, ඔහු ඉගෙනගෙන තිබිය හැකි නමුත් ඉගෙන නොගත් පාඩම් ඔහුට පෙන්වා දුන්නේය. බෙල්ෂෂ්සර් තමාට අතිශයින් ම වැදගත් වූ එම සිද්ධීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළේය. ඔහු තම මුත්තණුවන්ගේ ඉතිහාසය නිවැරදි ලෙස කියවා ගෙන නොතිබුණේය. සත්‍යය දැනගැනීමේ වගකීම ඔහු මත තබා තිබුණද, ඔහු ඉගෙනගෙන ඒ අනුව ක්‍රියා කළ හැකි වූ ප්‍රායෝගික පාඩම හෘදයට ගෙන නොතිබුණේය; එබැවින් ඔහුගේ ක්‍රියාමාර්ගය නිශ්චිත ප්‍රතිඵලය උදා කළේය.”

> “This was the last feast of boasting held by the Chaldean king; for He who bears long with man’s perversity had passed the irrevocable sentence. Belshazzar had greatly dishonoured the One who had exalted him as king, and his probation was taken from him. While the king and his nobles were at the height of their revelry, the Persians turned the Euphrates out of its channel, and marched into the unguarded city. As Belshazzar and his lords were drinking from the sacred vessels of Jehovah, and praising their gods of silver and gold, Cyrus and his soldiers stood under the walls of the palace. ‘In that night,’ the record says, ‘was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom.’” Bible Echo, May 2, 1898.

> “මෙය කල්දේය රජු විසින් පැවැත්වූ උඩඟුකමේ අවසාන මංගල්‍යය විය; මක්නිසාද මනුෂ්‍යයාගේ විකෘතිකම දීර්ඝකාලයක් ඉවසන තැනැත්තා ආපසු හැරවිය නොහැකි තීන්දුව ප්‍රකාශ කර තිබුණි. බෙල්ෂාසර්, තමන් රජු ලෙස උසස් කළ ඒකම තැනැත්තා අතිශයින් අගෞරවයට පත් කළේය, එබැවින් ඔහුගේ කරුණාකාලය ඔහුගෙන් ඉවත් කරනු ලැබීය. රජුත් ඔහුගේ ප්‍රභූවරුත් තමන්ගේ විනෝදෝත්සවයේ උච්චතම අවස්ථාවේ සිටියදී, පර්සියන්වරු යූප්‍රටීස් ගඟ එහි මාර්ගයෙන් හැරවී, ආරක්ෂාව නොකළ නගරයට ඇතුළුවී ගමන් කළහ. බෙල්ෂාසර් සහ ඔහුගේ ස්වාමීවරු යෙහෝවාගේ ශුද්ධ භාජනවලින් පානය කරමින්, තම රිදී සහ රන් දෙවියන්ව ප්‍රශංසා කරමින් සිටියදී, කීරුස් සහ ඔහුගේ සොල්දාදුවන් මාලිගාවේ බිත්ති යට සිටියහ. ‘එම රාත්‍රියේදී,’ වාර්තාව පවසන්නේ, ‘කල්දේයන්ගේ රජු වූ බෙල්ෂාසර් මරනු ලැබීය. තවද මීදීය දාරියුස් රාජ්‍යය භාරගත්තේය.’” Bible Echo, May 2, 1898.

In the midst of the crisis, the queen (a church), identified that there is a source that can identify the “Future for America”. Daniel once again stands in his lot to fulfill his purpose at the end of the days. The witness of the ensign given in the fiery furnace by Shadrach, Meshach and Abednego is now given by Daniel, as he adds to the line of truth that in the “hour” of the Sunday law crisis, those who represent the ensign will be brought before the state authorities to testify of the truth.

අර්බුදයේ මධ්‍යයේදී, රැජින (සභාවක්) “Future for America” හඳුනාගත හැකි මූලාශ්‍රයක් ඇති බව හඳුනාගත්තාය. දානියෙල් නැවත වරක් දවස්වල අවසානයේ තම අරමුණ සම්පූර්ණ කිරීමට තමන්ට නියමිත ස්ථානයෙහි සිටියි. ශද්‍රක්, මේෂක් සහ අබේද්නෙගෝ විසින් ගිනි උණුසුම් භටිටියේදී දෙන ලද ධජයේ සාක්ෂිය, දැන් දානියෙල් විසින් දෙනු ලැබේ; එසේ කරමින් ඔහු සත්‍යයේ පේළියට මෙය එකතු කරයි—ඉරිදා නීතියේ අර්බුදයේ “පැය” තුළ, ධජය නියෝජනය කරන අය සත්‍යය පිළිබඳ සාක්ෂි දීම සඳහා රාජ්‍ය බලධාරීන් ඉදිරියට ගෙන එනු ලබන්නෝ ය.

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.” The Desire of Ages, 354.

> “‘ඔබ සැම සභාවලට භාර දෙනු ලබන්නහුය, … ඔව්, මා නිසා ආණ්ඩුකාරයන් හා රජුන් ඉදිරියට ඔබ ගෙනයනු ලබන්නහුය, ඔවුන්ටත් ජාතින්ටත් සාක්ෂියක් වීමටය.’ මතෙව් 10:17, 18, R. V. පීඩා කිරීම ආලෝකය පැතිරවනු ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සේවකයන් ලෝකයේ ප්‍රධාන පුද්ගලයන් ඉදිරියට ගෙනයනු ලබන අතර, මෙය නොවූයේ නම් ඔවුන් ශුභාරංචිය කිසිදා අසන්නට නොහැකි වන්නට තිබුණි. මේ මනුෂ්‍යයන් වෙත සත්‍යය වැරදි ලෙස නිරූපණය කරනු ලැබ ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගෝලයන්ගේ ඇදහිල්ල සම්බන්ධයෙන් උන්වහන්සේලා බොරු චෝදනා ඇසූහ. බොහෝ විට එහි සැබෑ ස්වභාවය දැනගැනීමට ඔවුන්ට ඇති එකම මාර්ගය වන්නේ තම ඇදහිල්ල නිසා විනිශ්චයට ගෙන එනු ලබන අයගේ සාක්ෂියයි. පරීක්ෂණයට ලක්ව සිටියදී ඔවුන්ට පිළිතුරු දීමට අවශ්‍ය වන අතර, ඔවුන්ගේ විනිශ්චයකාරයන්ට දෙනු ලබන සාක්ෂියට සවන් දීමට සිදුවේ. එම අර්බුදකාරී අවස්ථාවට සරිලන ලෙස දෙවියන්වහන්සේගේ කරුණාව උන්වහන්සේගේ සේවකයන්ට ප්‍රදානය කරනු ලැබේ. “‘ඔබ කුමක් කථා කළ යුතුද යන්න ඒම පැයේදීම ඔබට දෙනු ලැබේ,’ යයි යේසුස්වහන්සේ කියයි. ‘මක්නිසාද කථා කරන්නේ ඔබ නොව, ඔබ තුළ කථා කරන ඔබගේ පියාණන්වහන්සේගේ ආත්මයය.’” දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය උන්වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ මනස් ආලෝකවත් කරන විට, සත්‍යය එහි දේවීය බලයෙන් හා අගනාභාවයෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කරන අය ගෝලයන්ට විරුද්ධව චෝදනා කිරීමටත් ඔවුන් පීඩනයට ලක් කිරීමටත් නැඟී සිටිනු ඇත. එහෙත් අහිමිවීම් හා දුක්විඳීම් අතරින්, මරණය දක්වා වුවද, ස්වාමීන්වහන්සේගේ දරුවන් තම දේවීය ආදර්ශයේ මෘදුකම ප්‍රකාශ කළ යුතුය. එවිට සාතන්ගේ නියෝජිතයන් හා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නියෝජිතයන් අතර විරුද්ධත්වය දැකගත හැකි වනු ඇත. ගැළවුම්කරු පාලකයන් ඉදිරියෙහිද ජනතාව ඉදිරියෙහිද උසස් කරනු ලැබේ.” The Desire of Ages, 354.

As with the three worthies, Daniel was not interested in any gifts, nor did he need to rehearse what he was going to say. He very simply presented the interpretation of the “seven times,” represented upon the wall.

තුන් සත්පුරුෂයන් මෙන්ම, දානියෙල් ද කිසිදු දානයක් පිළිබඳ උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත; තවද තමන් කියන්නට යන දේ පෙරහුරු කිරීම ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ද නැත. ඔහු ඉතා සරලව, බිත්තිය මත නිරූපිත “සත් වාර” පිළිබඳ අර්ථකථනය ඉදිරිපත් කළේය.

We will continue the story of Belshazzar in the next article.

අපි මීළඟ ලිපියේදී බෙල්ෂස්සරගේ කථාව තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමු.

> “Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

> “දෙවියන්වහන්සේගේ කාර්යයට අවිශ්වාසවන්තව සිටින අය මූලධර්මයෙන් හිඟය; සියලුම අවස්ථාවන්හි නිවැරදි දෙය තෝරාගැනීමට ඔවුන්ව නායකත්වය දීමට යෝග්‍ය ස්වභාවයක නොවන අරමුණු ඔවුන්ට ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ සේවකයන් සැමවිටම තම සේවායෝජකයාගේ දෘෂ්ටිය යටතේ සිටින බව හැඟිය යුතුය. බෙල්ෂස්සර්ගේ අපවිත්‍ර භෝජනෝත්සවය නිරීක්ෂණය කළ තැනැත්තා අපගේ සියලු ආයතනවලද, වෙළෙන්දාගේ ගිණුම් කාමරයේද, පෞද්ගලික වැඩමුළුවේද උන්වහන්සේ පැමිණ සිටිති; තවද රුධිරහීන හස්තය ඔබගේ අලක්ෂ්‍යය සටහන් කරමින් සිටින්නේ, එය නින්දාකාරී රජු පිළිබඳ භයානක විනිශ්චය සටහන් කළාක් මෙන්ම නියතවය. බෙල්ෂස්සර්ගේ දඬුවම අග්නිමය වචනවලින් ලියනු ලැබුවේය, ‘ඔබ තුලාවලින් තූලනය කරනු ලැබ, අඩුවෙන් යුක්ත බව පෙනී ඇත’; ඔබට දෙවියන්වහන්සේ විසින් පවරන ලද ඔබගේ බැඳීම් ඉටු කිරීමට ඔබ අසමත් වුවහොත්, ඔබගේ දඬුවමද ඒ හා සමාන වනු ඇත.” Messages to Young People, 229.

Back to Articles