Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

Kniha proroka Joela a laodicejský zbor Cirkvi adventistov siedmeho dňa – číslo tridsaťosem

Number Thirty-Eight

Číslo tridsaťosem

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

Skúška Chleba z neba bola v Ježišových dňoch omega skúškou učeníctva a zároveň bola aj omegou vo vzťahu ku skúške mannou, ktorá je predstavená v alfe dejín zmluvy starovekého Izraela. Začiatkom bola manna; koncom bol Chlieb z neba. Omega je vždy najväčšia, a preto najväčšie odpadnutie učeníkov označuje Kafarnaum za omegu v dejinách Krista a skúšky učeníctva.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> Vtedy Ježiš povedal svojim učeníkom: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Lebo kto by si chcel zachrániť život, stratí ho; ale kto by stratil svoj život pre mňa, nájde ho. Veď čo osoží človeku, keby získal celý svet, ale svoju dušu stratil? Alebo čo dá človek na výmenu za svoju dušu? Lebo Syn človeka príde v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi, a vtedy odplatí každému podľa jeho skutkov. Veru vám hovorím, že sú niektorí z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsia smrti, kým neuvidia Syna človeka prichádzajúceho vo svojom kráľovstve. Matúš 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

Kafarnaum je omega skúškou. Skúška v Kafarnaume je skúškou oleja v podobenstve o desiatich pannách; začína sa pri polnočnom volaní a uvádza do pohybu obdobie, ktoré zahŕňa aj to, že bláznivé panny rozpoznávajú, že nemajú olej. Potom začínajú prepadať panike, keď sa približujú k zatvárajúcim sa dverám nedeľného zákona, ako je to znázornené v kríze v Kafarnaume v Jánovi 6:66. Prorocky sú „zahanbené“.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, Hospodin, keď pošlem na krajinu hlad, nie hlad po chlebe ani smäd po vode, ale po počúvaní slov Hospodinových. A budú blúdiť od mora k moru a od severu až na východ; budú pobiehať sem i ta, aby hľadali slovo Hospodinovo, ale nenájdu ho. V ten deň omdlejú od smädu krásne panny i mládenci. Tí, čo prisahajú na hriech Samárie a hovoria: Akože žije tvoj boh, ó Dan, a: Akože žije spôsob Bér-Šeby — aj tí padnú a už nikdy nepovstanú. Ámos 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

Omega skúška v Kafarnaume je predobrazom omega skúšky, ktorá nasleduje po základnej skúške roku 2024. Omega skúška je miestom, kde je nevesta zapečatená vopred pred nedeľným zákonom. Tam je oddelenie navždy dokonané, lebo keď je čistá, už viac nebudú cudzí (pohania) navždy prechádzať Jeruzalemom.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> Hospodin zareve aj zo Siona a vydá svoj hlas z Jeruzalema; a nebesia i zem sa budú triasť. Ale Hospodin bude nádejou svojho ľudu a silou synov Izraelových. A tak poznáte, že ja som Hospodin, váš Boh, prebývajúci na Sione, na svojom svätom vrchu; vtedy bude Jeruzalem svätý a cudzinci ním už viac nebudú prechádzať.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> A stane sa v ten deň, že vrchy budú kvapkať muštom a pahorky budú oplývať mliekom, a všetky potoky Judska potečú vodami, a z domu Hospodinovho vyjde prameň a zavlaží údolie Šittím.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> Egypt sa stane pustošinou a Edom pustou púšťou pre násilie páchané na synoch Júdu, pretože v ich krajine preliali nevinnú krv. Ale Júda bude prebývať naveky a Jeruzalem z pokolenia na pokolenie. Lebo očistím ich krv, ktorú som nebol očistil, lebo Hospodin prebýva na Sione. Joel 3:16–21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

Jeruzalem je očisťovaný od hriechu v záverečných úkonoch vyšetrujúceho súdu, čo je v tretej kapitole Zachariáša miesto, kde je Jozuovi dané biele ľanové filadelfské rúcho, aby nahradilo špinavé laodicejské rúcho. „Vtedy bude Jeruzalem svätý a nijakí cudzinci už viac nebudú prechádzať cez neho,“ lebo pšenica bola oddelená od kúkoľa a zhromaždená ako obeť prvotín. To sa deje v omega skúške a deje sa to vtedy, keď sa otvárajú nebeské prieduchy a Ježiš vhadzuje klenoty do schránky a hovorí svetu: „Poďte a uvidíte.“ „Poďte a uvidíte“ zástavu môjho kráľovstva, moju nevestu, moju obeť Léviovcov ako za dávnych dní. „Poďte a uvidíte“ môj chrám, moju schránku plnú klenotov — každý pripravený ako súčasť koruny kráľovstva slávy.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Základná skúška alfa roku 2024 vedie k chrámovej skúške omega. Skúška omega nastáva, keď sa otvoria nebeské okná, čo je čas, keď sa nevesta pripravuje. Bláznivé panny a ich posolstvo falošného pokoja a bezpečia v podobe neskorého dažďa sú cez otvorené okná vyfúknuté vetrom, lebo posolstvom týchto dejín je posolstvo východného vetra. Toto posolstvo je Izaiášovým prudkým vetrom, ktorý je zadržaný v deň východného vetra; je to Jánových štyroch vetrov, ktoré sú zadržiavané počas času pečatenia sto štyridsaťštyritisíc.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Anjeli zadržiavajú štyri vetry, znázornené ako rozzúrený kôň usilujúci sa vytrhnúť a prebehnúť po povrchu celej zeme, pričom na svojej ceste prináša skazu a smrť.“

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> „Či budeme spať priamo na samom prahu večného sveta? Či budeme otupení, chladní a mŕtvi? Ó, kiežby sme v našich zboroch mali Ducha a dych Boží vdýchnutý do Jeho ľudu, aby sa postavili na svoje nohy a žili.“ Manuscript Releases, zväzok 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

Tí, ktorí odmietajú to posolstvo východného vetra islamu, sú vetrom vyfúknutí z okna — samotným symbolom svojej vzbury. Smeti bludu sú navždy pripojené k nerozumnej triede, ktorá nemá olej. Efraim sa opäť pripojil k svojim modlám. Odmietli rozhojnenie poznania času pečatenia a jeho vzťah k islamu tretieho beda. Boh obráti slávu ich falošného posolstva neskorého dažďa na „hanbu“.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> Môj ľud hynie pre nedostatok poznania; pretože si zavrhol poznanie, aj ja zavrhnem teba, aby si mi nebol kňazom. Keďže si zabudol na zákon svojho Boha, aj ja zabudnem na tvoje deti.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> Čím viac sa rozmnožili, tým viac proti mne hrešili; preto ich slávu zmením na hanbu. Požierajú hriech môjho ľudu a svoje srdce upierajú na jeho neprávosť. A bude: aký ľud, taký kňaz; a potrestám ich za ich cesty a odplatím im ich skutky. Lebo budú jesť, a nenasýtia sa; budú smilniť, a nerozmnožia sa; lebo prestali dbať na Hospodina. Smilstvo a víno a mušt odnímajú srdce. Môj ľud sa radí so svojimi drevenými modlami a jeho palica mu veští; lebo duch smilstiev ich zviedol a smilnili odvrátiac sa od svojho Boha. Obetujú na temenách vrchov a pália kadidlo na pahorkoch, pod dubmi, topoľmi a brestmi, lebo ich tieň je dobrý; preto budú vaše dcéry smilniť a vaše nevesty cudzoložiť. Nebudem trestať vaše dcéry, keď smilnia, ani vaše nevesty, keď cudzoložia; lebo sami sa oddeľujú s neviestkami a obetujú so smilnicami; preto ľud, ktorý nemá rozumu, padne.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> Hoci ty, Izrael, smilníš, nech sa predsa Júda neprehrešuje; nechoďte do Gilgála ani nevystupujte do Bet-Ávenu a neprisahajte: Akože žije Hospodin. Lebo Izrael sa vzpiera ako vzpurná jalovica; teraz ich Hospodin bude pásť ako baránka na širokom priestranstve.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> Efraim sa pripojil k modlám; nechaj ho samého.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> Ich nápoj skysol: neprestajne smilnili; jej kniežatá s hanbou milujú: Dajte! Vietor ju zviazal vo svojich krídlach a budú zahanbení pre svoje obety. Ozeáš 4:6–19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

Smeti, ktoré sú odstránené, predstavujú jednak nerozumné panny, jednak ich bludné náuky, ku ktorým sú pripojené. Sme tým, čo jeme; oni odmietli posolstvo východného vetra, namiesto toho si zvolili lož, ktorá za sebou prináša mocné poblúdenie, a stali sa pripútanými k svojmu falošnému posolstvu neskorého dažďa o pokoji a bezpečnosti. Joelovo nové víno je odrezané od ich úst práve tam, kde sa Jeremiáš stáva Božími ústami.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> „Keď ľudia zavrhujú pravdu, zavrhujú jej Pôvodcu. Keď pošliapavajú Boží zákon, popierajú autoritu Zákonodarcu. Je rovnako ľahké urobiť si modlu z falošných učení a teórií, ako zhotoviť modlu z dreva alebo kameňa. Tým, že satan nesprávne predstavuje Božie vlastnosti, vedie ľudí k tomu, aby si o Ňom vytvárali falošnú predstavu. U mnohých je na miesto Jehovu dosadená filozofická modla; zatiaľ čo živého Boha, tak ako je zjavený vo svojom slove, v Kristovi a v dielach stvorenia, uctieva len málokto. Tisíce zbožšťujú prírodu, zatiaľ čo popierajú Boha prírody. Hoci v odlišnej forme, modlárstvo dnes existuje v kresťanskom svete práve tak isto, ako existovalo v starovekom Izraeli za dní Eliáša. Boh mnohých domnelo múdrych ľudí, filozofov, básnikov, politikov, novinárov — boh vycibrených módnych kruhov, mnohých kolégií a univerzít, ba aj niektorých teologických inštitúcií — je len o málo lepší než Bál, slnečný boh Fenície.“ The Great Controversy, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

Pri oddelení pravého od falošného v Millerovom sne vietor odnáša falošné panny preč, zatiaľ čo Pán spečaťuje svoju nevestu počas omega vnútorného testu otvoreného okna.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Hľa, posielam svojho posla, a pripraví cestu predo mnou; a Pán, ktorého hľadáte, náhle príde do svojho chrámu, aj posol zmluvy, v ktorom máte záľubu; hľa, príde, hovorí Hospodin zástupov. Ale kto bude môcť zniesť deň jeho príchodu? a kto obstojí, keď sa zjaví? Lebo je ako oheň taviča a ako mydlo bieliča. A bude sedieť ako tavič a čistič striebra; a očistí synov Léviho a prečistí ich ako zlato a striebro, aby prinášali Hospodinovi obetu v spravodlivosti. Vtedy bude obeť Júdu a Jeruzalema milá Hospodinovi ako za dávnych dní a ako v predošlých rokoch. Malachiáš 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

Synovia Léviho sú synmi tých levitov, ktorí zostali verní pri Áronovej skúške obrazu šelmy a potom opäť pri Jeroboámovej skúške obrazu šelmy. Sú to tí, ktorí prejdú skúškou obrazu šelmy, čo je skúška, na základe ktorej sa rozhoduje o ich večnom údele, a skúška, ktorou musia prejsť — skôr než budeme spečatení.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> „Pán mi jasne ukázal, že obraz šelmy bude vytvorený pred uzavretím času milosti; lebo má byť veľkou skúškou pre Boží ľud, na základe ktorej bude rozhodnutý ich večný osud.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> „Toto je skúška, ktorou musí prejsť Boží ľud predtým, než bude zapečatený. Všetci, ktorí svoju vernosť Bohu dokázali zachovávaním Jeho zákona a odmietnutím prijať falošný sabat, sa zaradia pod zástavu Pána Boha Jehovu a dostanú pečať živého Boha. Tí, ktorí sa vzdajú pravdy nebeského pôvodu a prijmú nedeľný sabat, dostanú znamenie šelmy.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, zväzok 7, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

Skúška obrazu šelmy je skúškou, ktorá predchádza skúške znamenia šelmy pri nedeľnom zákone, a musí byť úspešne vykonaná predtým, ako sa zatvoria dvere.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

Je to skúška, ktorá očisťuje spravodlivých a zároveň oddeľuje spravodlivých od nespravodlivých. Je to skúška, pri ktorej sa zistilo, že Daniel, Šadrach, Méšach a Abéd-Negó boli na pohľad krajší a telom urastenejší než tí, ktorí jedli babylonskú stravu. Jedna skupina jedla chlieb z neba a druhá chlieb Babylona. Je to skúška chleba v synagóge v Kafarnaume.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

Navonok je čas skúšky, v ktorom sa teraz nachádzame, skúškou obrazu šelmy, spojenia cirkvi a štátu v rámci Spojených štátov. Paralelný vnútorný čas skúšky identifikuje jednu triedu panien, ktoré zjavujú obraz ľudskosti, a inú triedu panien, ktoré zjavujú obraz Božstva spojeného s ľudskosťou. Keď Malachiáš označí očistenie a prečistenie Léviovcov, Boh predkladá skúšku.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> A priblížim sa k vám na súd a budem rýchlym svedkom proti čarodejníkom, proti cudzoložníkom, proti tým, čo krivo prisahajú, proti tým, čo utláčajú nádenníka na jeho mzde, vdovu i sirotu, a čo odvracajú cudzinca od jeho práva a neboja sa ma, hovorí Hospodin zástupov.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> Lebo ja som Hospodin, nemením sa; preto vy, synovia Jakobovi, nezahyniete. Malachiáš 3,5.6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

Prvou skúškou je báť sa Boha a trieda, ktorá neobstála v skúške Posla zmluvy, je potom oslovená piatimi odsúdeniami, jedným pre každú z bláznivých panien, ktoré zodpovedajú tomu, že sú úbohé, biedne, chudobné, slepé, nahé; piatimi prorockými vlastnosťami pre päť bláznivých panien, zhrnutými pod výrazom „a neboja sa ma“. To sú tí, ktorí neobstáli v základnej prvej alfa skúške. Zlyhali, pretože nepochopili, že Boh sa nikdy nemení. To sú tí, ktorí neobstáli v základnej vonkajšej alfa skúške roku 2024.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „Z dejín minulosti sa treba poučiť; a pozornosť sa na ne upriamuje preto, aby všetci porozumeli, že Boh pôsobí dnes podľa tých istých zásad, podľa ktorých pôsobil vždy. Jeho ruka je viditeľná v Jeho diele i medzi národmi aj dnes, práve tak, ako bola vždy od chvíle, keď bolo evanjelium po prvý raz ohlásené Adamovi v Edene.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> „Sú obdobia, ktoré sú zlomovými bodmi v dejinách národov i cirkvi. V Božej prozreteľnosti, keď nastanú tieto rozličné krízy, je dané svetlo pre daný čas. Ak je prijaté, nastáva duchovný pokrok; ak je odmietnuté, nasleduje duchovný úpadok a stroskotanie. Pán vo svojom slove odhalil útočné dielo evanjelia, ako bolo vykonávané v minulosti a ako bude vykonávané v budúcnosti, až po záverečný zápas, keď satanské sily uskutočnia svoj posledný podivuhodný pohyb.“ Bible Echo, 26. augusta 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

Laodicejskí si neuvedomujú, že Božie zaobchádzanie s ľuďmi je vždy to isté. Ak je prijaté svetlo alebo olej, je v tom požehnanie; ak nie, nasleduje stroskotanie.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> „V minulých vekoch Pán, Boh nebies, zjavoval svoje tajomstvá svojim prorokom. Prítomnosť i budúcnosť sú mu rovnako jasné. Hlas Boží sa rozlieha naprieč vekmi a oznamuje človeku, čo sa má stať. Králi a kniežatá zaujímajú svoje miesta v určenom čase. Domnievajú sa, že uskutočňujú svoje vlastné zámery, no v skutočnosti napĺňajú slovo, ktoré vyslovil Boh.

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> „Pavol vyhlasuje, že záznamy o Božom zaobchádzaní s ľudstvom v minulosti „sú napísané na naše napomenutie, na ktorých prišli konce sveta.“ Dejiny Daniela sú nám dané na naše napomenutie. „Tajomstvo Hospodinovo je s tými, ktorí sa ho boja.“ Danielov Boh stále žije a kraľuje. Nebo nezavrel pred svojím ľudom. Ako v židovskom veku, tak aj v tomto veku Boh zjavuje svoje tajomstvá svojim služobníkom, prorokom.

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> „Apoštol Peter hovorí: ‚A máme aj pevnejšie prorocké slovo; a dobre robíte, že naň dávate pozor ako na svetlo, ktoré svieti na temnom mieste, dokiaľ nesvitne deň a denica nevzíde vo vašich srdciach. Predovšetkým vedzte, že nijaké proroctvo Písma nie je vecou svojvoľného výkladu. Lebo proroctvo nikdy neprišlo z vôle človeka, ale svätí Boží ľudia hovorili vedení Duchom Svätým.‘“

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> Neveriaci a bezbožní nerozlišujú význam znamení čias, predpovedaných v prorockom slove. Vo svojej nevedomosti môžu odmietnuť prijať inšpirovaný záznam. No keď sa vyznávajúci kresťania posmešne vyjadrujú o spôsoboch a prostriedkoch, ktoré veľké JA SOM použilo, aby zjavilo svoje zámery, ukazujú tým, že nepoznajú ani Písma, ani Božiu moc. Stvoriteľ presne vie, s akými prvkami má do činenia v ľudskej prirodzenosti. Vie, aké prostriedky má použiť, aby dosiahol žiadané výsledky.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> „Slovo človeka zlyháva. Ten, kto robí zo svojho spoliehania tvrdenia ľudí, sa môže právom triasť; lebo raz bude ako stroskotaná loď. Slovo Božie je neomylné a trvá naveky. Kristus vyhlasuje: ‚Veru vám hovorím: Dokiaľ sa nepominie nebo a zem, ani jediné písmeno, ani jediná čiarka v nijakom prípade nepominie zo zákona, kým sa všetko nestane.‘ Slovo Božie bude trvať po celé neprestajné veky večnosti.“ Youth Instructor, 1. december 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

Boh sa nikdy nemení a pôsobí podľa tých istých zásad, ako vždy pôsobil.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> „Božie dielo na zemi vykazuje od veku k veku nápadnú podobnosť v každej veľkej reformácii alebo náboženskom hnutí. Zásady Božieho zaobchádzania s ľuďmi sú vždy tie isté. Významné hnutia súčasnosti majú svoju obdobu v hnutiach minulosti a skúsenosť cirkvi v predošlých vekoch obsahuje veľmi cenné poučenia pre našu vlastnú dobu.“ Veľký spor, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

Prvé štyri verše tretej kapitoly Malachiáša označujú posla, ktorý pripravuje cestu Poslovi zmluvy, ako aj prečisťovanie a očisťovanie Léviho synov. Potom Pán vynáša súd nad Laodiceou a označuje, že sa neboja Boha, čo znamená, že neobstáli v základnej alfa skúške tretieho anjela. Ich nedostatok bázne predstavuje zámerné odmietnutie poznania a kontextom poznania, ktoré odmietajú, je prijatie dejín posla, ktorý pripravuje cestu, a Božského Posla, ktorý nasleduje. Všetci proroci označujú posledné dni a nebol by nijaký dôvod označovať falošné reformné hnutie, keby nejestvovalo pravé.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> „Satan však nezaháľal. Teraz sa pokúsil o to, o čo sa pokúšal v každom inom reformnom hnutí — oklamať a zničiť ľud tým, že mu podsunie napodobeninu namiesto pravého diela. Ako boli v prvom storočí kresťanskej cirkvi falošní Kristovia, tak v šestnástom storočí povstali falošní proroci.“ Veľký spor, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

Kontextom prvých šiestich veršov tretej kapitoly Malachiáša je prečistenie a očistenie Lévitov reformného hnutia sto štyridsaťštyritisíc. Budúcnosťou Ameriky je buď práve toto hnutie, alebo jeden z mnohých jeho falzifikátov. Potom Malachiáš uvádza:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> Od dní vašich otcov ste sa odvrátili od mojich ustanovení a nezachovávali ste ich. Navráťte sa ku mne, a ja sa navrátim k vám, hovorí Hospodin zástupov. Malachiáš 3,7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

Postupná vzbura počas štyroch generácií tvorí úvod a rámec knihy Joel, a Malachiáš tu označuje tú istú postupnú vzburu, keď hovorí: „už od dní vašich otcov ste sa odchýlili“. Od roku 1863, od dní otcov prvej generácie vzbury, sa čoraz viac a viac vzďaľovali od Boha. Výrok proti ich neprestajnému hriechu je zmiernený laodicejskou výzvou, ktorá v trúchlivých tónoch zasľubuje, že ak by sa len navrátili, Boh sa navráti k nim.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> Ale vy hovoríte: V čom sa máme navrátiť? Či smie človek okrádať Boha? Vy ma však okrádate. Ale vy hovoríte: V čom sme ťa okradli? V desiatkoch a obetných daroch. Ste zlorečení kliatbou, lebo ma okrádate, celý tento národ.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Prineste všetky desiatky do sýpky, aby bol pokrm v mojom dome, a skúste ma teraz v tomto, hovorí Hospodin zástupov, či vám neotvorím nebeské prieduchy a nevylejem na vás požehnanie, takže nebude dosť miesta, aby ste ho prijali.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> A kvôli vám pokarhám požierača, takže vám nezničí plody zeme; ani váš vinič na poli nezhodí svoje ovocie predčasne, hovorí Hospodin zástupov. A všetky národy vás budú nazývať blahoslavenými, lebo budete krajinou zaľúbenia, hovorí Hospodin zástupov. Malachiáš 3:5–12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

Alfa základnú vonkajšiu skúšku roku 2024 nasleduje vrcholná vnútorná skúška roku 2026. Táto vrcholná skúška nastáva, keď sa otvárajú nebeské okná, a tri miesta, kde sú tieto otvorené okná označené v kontexte víťaznej cirkvi, sú Malachiáš tri, Millerov sen a Zjavenie devätnásť. Malachiáš je alfa, Millerov sen je stred a Zjavenie je omega. Skúška je znázornená Kristom ako mužom s kefou na prach, ktorý hádže klenoty do schránky. Tieto klenoty sú zároveň pravdy dokonale usporiadané v ich poriadku i ostatok. Sklad je miestom, kde sa zhromažďuje a rozdeľuje pokrm. Tak ako pri skúške manny, pri skúške Kafarnauma a Chleba z neba — predmetom je „pokrm“.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

„Pokrmom“ je olej v podobenstve o pannách a predstavuje charakter, Ducha Svätého a prorocké posolstvo, ktoré privádza Ducha Svätého do sŕdc a myslí tých, ktorí rozvíjajú Kristov charakter. „Pokrm“ je Joelovým „novým vínom“, ktoré je odňaté opilcom Efraima. Aby ste obstáli vo vnútornej skúške chrámu zavŕšeného vrcholným kameňom druhého anjela, museli ste obstáť vo vonkajšej prvej základovej skúške alfy. Ak ste neprijali základ, nemôžete byť súčasťou chrámu, ktorý je vystavaný na základe; ak však nepatríte k počtu tých, ktorí touto základovou skúškou prešli, postavíte svoj duchovný falzifikát domu na piesku. Ján nazýva ten duchovný falzifikát domu „synagógou satanovou“ a Jeremiáš „zhromaždením posmievačov“.

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

Prineste všetky desiatky a obetné dary do sýpky je vnútorná skúška, pri ktorej sa vtlačuje pečať. Muž so zmetákom na prach uvrhol ostatok Božieho ľudu do zväčšenej rakvy, a tým znázorňoval dielo prinášania všetkých desiatkov do sýpky. Léviti sú obeťou, ktorá sa pozdvihuje, keď vylieva požehnanie z nebeských oblokov. Klenoty muža so zmetákom na prach sú jeho ostatkový ľud a v šiestej kapitole Izaiáša je tento ostatkový ľud označený ako desiatok.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> Vtedy som povedal: Pane, dokedy? A on odpovedal: Dokiaľ mestá nezostanú spustošené, bez obyvateľa, a domy bez človeka, a krajina nebude úplne spustnutá, a dokiaľ Hospodin neodvedie ľudí ďaleko a uprostred krajiny nebude veľké opustenie. Ale ešte bude v nej desatina, a tá sa navráti a bude strávená; ako terebint a ako dub, ktorých podstata je v nich, keď zhadzujú svoje lístie: tak sväté semeno bude jej podstatou. Izaiáš 6:11–13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

Pán označuje otázku „dokedy“ na základe viacerých svedectiev ako poukazujúcu na nedeľný zákon a v treťom verši šiestej kapitoly Izaiáša anjeli vyhlasujú: „Svätý, svätý, svätý je Hospodin zástupov; celá zem je plná jeho slávy.“ Sestra Whiteová to spája s mocným anjelom zo Zjavenia osemnástej kapitoly.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> „Keď [anjeli] hľadia do budúcnosti, keď bude celá zem naplnená Jeho slávou, víťazná pieseň chvály sa v ľúbeznom speve nesie od jedného k druhému: ‚Svätý, svätý, svätý je Hospodin zástupov.‘ Sú úplne uspokojení tým, že oslavujú Boha; a v Jeho prítomnosti, pod úsmevom Jeho schválenia, si neželajú nič viac. V nesení Jeho obrazu, v konaní Jeho služby a v uctievaní Ho je ich najvyššia túžba plne naplnená.“ Review and Herald, 22. december 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

Šiesta kapitola Izaiáša určuje 11. september, keď bola zem osvietená slávou prvého hlasu z dvoch hlasov v osemnástej kapitole Zjavenia. Keď sa Izaiáš opýtal: „Dokedy?“, dejiny tejto kapitoly sú určené ako obdobie od 11. septembra až po nedeľný zákon, keď prichádza druhý hlas. Izaiáš nás informuje, že pri nedeľnom zákone bude existovať ostatok — ktorý je desiatkom. Ostatok má v sebe podstatu — olej vo svojich nádobách.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> Ale ešte v nej zostane desatina [desiatok], a opäť sa navráti a bude strávená; ako terebint a ako dub, ktorých podstata je v nich, keď zhadzujú svoje lístie: tak sväté semeno bude jej podstatou. Izaiáš 6,13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

„Desiatina“ sú tí, ktorí sa „navrátili“ ako odpoveď na výzvu Malachiáša a tiež Jeremiáša k návratu. Sú stromami ľudstva, spojeného s Božstvom (sväté semeno). Budú zjedení, lebo nie sú len poslovia, ale sú aj zástavou letničných obetných chlebov pozdvihovania; sú posolstvom, ktoré budú jesť pohania.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Preto takto hovorí Hospodin: Ak sa navrátiš, znovu ťa privediem a budeš stáť predo mnou; a ak oddelíš vzácne od ničomného, budeš ako moje ústa. Nech sa oni navrátia k tebe, ale ty sa nenavracaj k nim. Jeremiáš 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

Jeremiáš predstavuje tých, ktorí zjedli posolstvo v ruke anjela, čo bola alfa a základná skúška, predstavovaná 11. augustom 1840, rokom 1888 a 11. septembrom, lebo hovorí, že našiel slová a zjedol ich.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> Našli sa tvoje slová a zjedol som ich; a tvoje slovo mi bolo radosťou a potešením môjho srdca, lebo sa nazývam tvojím menom, ó, Hospodine, Bože zástupov. Jeremiáš 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

Jeremiáš je nazvaný Božím menom, keď zjedol malú knihu z ruky anjela, a toto posolstvo prinieslo radosť a plesanie na rozdiel od hanby. Keď je Jeremiášovi dané Božie meno, predstavuje stoštyridsaťštyri tisíc, ktorí sú Filadelfskí.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Toho, kto zvíťazí, urobím stĺpom v chráme svojho Boha a von už nikdy nevyjde; a napíšem na neho meno svojho Boha a meno mesta svojho Boha, nového Jeruzalema, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha; a napíšem na neho svoje nové meno. Zjavenie 3,12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

Jeremiáš prijal posolstvo 11. septembra a prežil sklamanie 18. júla 2020.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Nesedel som v zhromaždení posmievačov, ani som sa neradoval; sedel som osamote pre tvoju ruku, lebo si ma naplnil rozhorčením. Prečo je moja bolesť ustavičná a moja rana nevyliečiteľná, ktorá sa nechce dať uzdraviť? Či mi budeš naozaj ako klamár a ako vody, ktoré zlyhávajú? Jeremiáš 15,17.18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

Jeremiášovo „zhromaždenie posmievačov“ je filadelfská a smyrnenská „synagóga satana“, ktorí hovoria, že sú Židia, ale nie sú nimi. Jeremiáš sa neradoval, lebo posolstvo, ktoré ohlasoval, bolo falošným posolstvom a prinášalo iba hanbu, nie radosť. Jeremiášova „neprestajná rana, ktorá sa nechcela zahojiť“, boli tri a pol dňa, počas ktorých sa zhromaždenie posmievačov radovalo, kým Jeremiáš, Mojžiš a Eliáš ležali mŕtvi na ulici, ktorá viedla údolím mŕtvych suchých kostí. Uprostred tohto obdobia pochybností a neistoty Hospodin požiadal Jeremiáša, aby sa vrátil.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Preto takto hovorí Hospodin: Ak sa navrátiš, privediem ťa späť a budeš stáť predo mnou; a ak oddelíš vzácne od bezcenného, budeš ako moje ústa. Oni sa vrátia k tebe, ale ty sa nevracaj k nim. A učiním ťa tomuto ľudu opevneným bronzovým múrom; budú bojovať proti tebe, ale nepremôžu ťa, lebo ja som s tebou, aby som ťa spasil a vyslobodil, hovorí Hospodin. A vyslobodím ťa z ruky bezbožných a vykúpim ťa z ruky ukrutných. Jeremiáš 15:19–21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

Ak sa Jeremiáš vráti, Boh z neho učiní vojsko, znázornené ako medený múr, proti ktorému budú bojovať tak „bezbožní“, ako aj „hrozní“, no nezvíťazia. Toto je vojsko bielych koní s jazdcami odetými do rúch z bieleho plátna. Toto vojsko, čiže medený múr, je vzbudené, keď sa Jeremiáš vracia; ak a keď oddelí vzácne od ničomného. V Ezechielovi tridsaťsedem povstáva vojsko, o ktorom sestra Whiteová hovorí, že je Božím ostatkom ľudu, keď sa navrátili. Ostatok sa vracia a potom povstáva ako mocné vojsko, keď oddeľuje vzácne od ničomného, a vtedy sa stáva Božími ústami. Musia správne rozdeľovať slovo pravdy, oddeľujúc plevy od pšenice, lebo používajú tie isté pravidlá, ktoré prijal ich otec, ktorý bol mlynárom a špecializoval sa na prípravu toho najlepšieho chleba. Ak oddelia vzácne od ničomného, pravdu od bludu, budú Božím strážcom, keď Boh oddelí bezbožných a múdrych.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

Jeremiáš odpovedal na výzvu k návratu v roku 2023; potom bol v roku 2024 sklamaný, keď sa pri základnej skúške, v ktorej Rím ustanovil videnie, oddelila veľká skupina. Jeremiáš správne oddelil drahocenné od bezcenného, pravdu od bludu, a pokračoval ďalej až po vnútornú skúšku omega pri otvorení nebeských prielohov. Keď sa nebesia otvoria, víťazná cirkev sa pripravila. Prešla základnou vonkajšou skúškou alfa, potom prešla vnútornou skúškou omega nebeských prielohov. Buď prejde a stane sa súčasťou Božieho vojska, alebo ju vietor vyfúkne z prielohov. Je vyvrhnutá na veľké pole, ako bol Šebna v Izaiášovi dvadsaťdva, alebo je vhodená do schránky. Buď je vhodená do schránky, alebo je vyvrhnutá z chrámu, ako Nehemiáš vyvrhol Tóbiju, alebo ako Kristus vyhnal peňazomencov. Keď muž so štetkou na prach vhadzuje drahokamy do schránky, schránkou je buď Slovo Božie v novom rámci pravdy, alebo je schránkou chrám Boží, pričom oboje sú symbolmi Krista, a Kristus nemá byť rozdelený.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> Je Kristus rozdelený? Či bol Pavel za vás ukrižovaný? Alebo ste boli pokrstení v mene Pavla? 1. Korinťanom 1,13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

Kristus nie je oddelený od Pavla. Božstvo nebolo oddelené od Pavlovho človečenstva. Keď Pavol ako človek krstil v mene Božstva, nebolo tam nijaké rozdelenie, lebo ľudský posol je spojený s božským posolstvom. Pavol bol spojený s Božstvom tak isto isto, ako bol Efraim spojený so svojimi modlami.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

Tí, ktorí sú v Millerovom sne vhodení do chrámu (schránky), sú desiatky z Malachiáša tri, ktoré majú byť prinesené do zásobárne, kde sa uchováva a rozdáva pokrm. Táto zásobáreň je chrámom stoštyridsiatich štyroch tisíc, alebo, ako uviedol Peter, „duchovný dom, sväté kňazstvo“. Schránka je duchovný dom a klenoty sú kňazstvo. Z tohto dôvodu je Millerov sen zaznamenaný na strane „81“, symbole Božského Veľkňaza spojeného s osemdesiatimi ľudskými kňazmi.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

V Millerovom sne muž s kefou na prach znázorňuje prinášanie klenotov (ktoré sú Izaiášovými desiatkami a Malachiášovými obeťami), keď vrhá klenoty do chrámu, ktorý je zásobárňou, ktorá je skrinkou. S druhým anjelom sú často spojené dve otázky a omega skúška je druhým anjelom vo vzťahu k alfa skúške a k tretej lakmusovej skúške. Výzva znie vrátiť sa a tento návrat sa preukazuje tým, že všetky desiatky a obete sú prinesené do zásobárne, aby bol pokrm v Jeho dome. Dve otázky sú tu tieto: čo je „pokrm“? a čo je „zásobáreň“?

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

To, či sú klenoty poslami, alebo či sú klenoty posolstvom, určuje, ako sa odpovie na tieto dve otázky. Ak sú to poslovia, potom sú desiatkom, ktorý tvorí chrám, a ten je vždy vybudovaný v druhom kroku. Ak je to posolstvo, potom je to posolstvo Polnočného volania, ktoré je privedené k dokonalosti ako vrcholový kameň chrámu a ako zmocnenie posolstva druhého anjela.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> A riekol: Preto opustí človek otca i matku a pripojí sa k svojej manželke; a tí dvaja budú jedno telo? A tak už nie sú dvaja, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, človek nech nerozlučuje. Matúš 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Bola som upriamená späť na ohlasovanie prvého príchodu Krista. Ján bol poslaný v duchu a moci Eliáša, aby pripravil cestu Ježišovi. Tí, ktorí odmietli Jánovo svedectvo, nemali úžitok z Ježišovho učenia. Ich odpor proti posolstvu, ktoré predpovedalo Jeho príchod, ich postavil tam, kde nemohli ľahko prijať ani najsilnejší dôkaz, že On je Mesiáš. Satan viedol tých, ktorí odmietli Jánovo posolstvo, aby išli ešte ďalej — aby Krista odmietli a ukrižovali. Tým sa postavili tam, kde nemohli prijať požehnanie v deň Letníc, ktoré by ich bolo naučilo ceste do nebeskej svätyne. Roztrhnutie chrámovej opony ukázalo, že židovské obete a obrady už viac nebudú prijímané. Veľká Obeť bola prinesená a bola prijatá a Duch Svätý, ktorý zostúpil v deň Letníc, preniesol mysle učeníkov z pozemskej svätyne do nebeskej, kam Ježiš vstúpil svojou vlastnou krvou, aby na svojich učeníkov vylial dobrodenia svojho zmierenia. Ale Židia boli ponechaní v úplnej tme. Stratili všetko svetlo, ktoré mohli mať o pláne spasenia, a naďalej dôverovali svojim neužitočným obetiam a darom. Nebeská svätyňa zaujala miesto pozemskej, oni však o tejto zmene nemali nijaké poznanie. Preto nemohli mať úžitok z Kristovej prostredníckej služby vo svätom mieste.“

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> „Mnohí hľadia s hrôzou na počínanie Židov, keď Krista zavrhli a ukrižovali; a keď čítajú dejiny o Jeho potupnom zneužití, myslia si, že Ho milujú a že by Ho neboli zapreli ako Peter ani ukrižovali ako Židia. Ale Boh, ktorý skúma srdcia všetkých, podrobil skúške tú lásku k Ježišovi, o ktorej vyznávali, že ju cítia. Celé nebo s najhlbším záujmom sledovalo prijatie posolstva prvého anjela. No mnohí, ktorí vyznávali, že milujú Ježiša, a ktorí ronili slzy pri čítaní príbehu kríža, sa vysmievali radostnej zvesti o Jeho príchode. Namiesto toho, aby prijali posolstvo s radosťou, vyhlásili ho za blud. Nenávideli tých, ktorí milovali Jeho zjavenie, a vylúčili ich z cirkví. Tí, ktorí zavrhli prvé posolstvo, nemohli mať úžitok z druhého; a neboli im na úžitok ani polnočný krik, ktorý ich mal pripraviť, aby vierou vošli s Ježišom do svätyne svätých nebeskej svätyne. A tým, že zavrhli predošlé dve posolstvá, tak zatemnili svoj rozum, že nevidia nijaké svetlo v posolstve tretieho anjela, ktoré ukazuje cestu do svätyne svätých. Videla som, že ako Židia ukrižovali Ježiša, tak menovité cirkvi ukrižovali tieto posolstvá, a preto nemajú nijaké poznanie cesty do svätyne svätých a nemôžu mať úžitok z Ježišovej prímluvy tam. Podobne ako Židia, ktorí prinášali svoje neužitočné obete, predkladajú svoje neužitočné modlitby oddeleniu, ktoré Ježiš opustil; a satan, potešený týmto zvodom, na seba berie náboženský charakter a vedie mysle týchto vyznávajúcich kresťanov k sebe, pôsobiac svojou mocou, svojimi znameniami a lživými zázrakmi, aby ich pevne zachytil do svojej osídla.“ Early Writings, 259–261.

Back to Articles