Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

Skrytá história štyridsiateho verša – číslo štrnásť

The Second Woe - Part One

Druhé beda – prvá časť

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article, we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach, for the last three trumpets are three woes.

V predchádzajúcom článku sme prorocké charakteristiky piatej trúby, ktorá je prvým beda, zosúladili s čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom. Ak piatu trúbu považujeme za prvú z posledných troch trúb z hľadiska prístupu, že prvá znázorňuje poslednú, potom sa prorocká úloha islamu prvého beda zosúlaďuje so zemetrasením zo Zjavenia jedenásť. Deň po tom, čo sme o tomto článku hovorili na sobotnom zhromaždení, som dostal e-mail od priateľa a môj priateľ sa tiež snažil zosúladiť šiestu trúbu, ktorá je druhým beda, s čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom. To je oprávnený prístup, lebo posledné tri trúby sú tri beda.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> A hľa, videl som a počul anjela letieť stredom neba, ktorý volal mocným hlasom: Beda, beda, beda obyvateľom zeme pre ostatné hlasy trúby troch anjelov, ktorí ešte budú trúbiť! Zjavenie 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

Posledné tri trúby sú v rámci siedmich trúb osobitným symbolom, tak ako sú posledné tri zbory odlišné od prvých štyroch a posledné tri pečate sú odlišné v rámci siedmich pečatí. Táto prorocká pravda bola v priebehu rokov často rozoberaná. Popri uvažovaní o svetle, ktoré vzniká pri chápaní prvého a tretieho beda ako symbolu alfa a omega, musíme tiež uvažovať o troch beda ako o trojitej aplikácii proroctva.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

Trojnásobné uplatnenie proroctva ukazuje, že všetky prorocké charakteristiky prvého i druhého beda budú prítomné v treťom beda. Prvé beda predstavovalo islam Arábie a druhé beda predstavovalo islam Turecka. Prvé beda malo „trápiť“ a druhé beda malo „usmrtiť“ tretinu ľudí.

## Torment of the First Woe

Trýzeň prvého beda

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> A bolo im dané, aby ich nezabíjali, ale aby ich päť mesiacov trápili; a ich trápenie bolo ako trápenie od škorpióna, keď udrie človeka. … A mali chvosty podobné škorpiónom a v ich chvostoch boli žihadlá; a ich moc bola škodiť ľuďom päť mesiacov. Zjavenie 9,5.10.

## Death of the Second Woe

Smrť druhého beda

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> A štyria anjeli boli uvoľnení, ktorí boli pripravení na hodinu, deň, mesiac a rok, aby pobili tretinu ľudí. … Týmito troma bola zabitá tretina ľudí, ohňom, dymom a sírou, ktoré vychádzali z ich úst. Zjavenie 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

Dve tretiny ľudí, ktoré neboli usmrtené, nečinili pokánie.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> A ostatní ľudia, ktorí neboli pobití týmito ranami, ani tak nečinili pokánie zo skutkov svojich rúk, aby sa neklaňali démonom a modlám zo zlata, striebra, medi, kameňa a dreva, ktoré ani nevidia, ani nepočujú, ani nechodia. A nečinili pokánie ani zo svojich vrážd, ani zo svojich čarodejstiev, ani zo svojho smilstva, ani zo svojich krádeží. Zjavenie 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood,” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

Sedem trúb predstavuje sedem posledných rán a vo verši dvadsať sú trúby nazvané ranami. Spojené štáty sú jednou tretinou trojnásobného zväzku draka, šelmy a falošného proroka a pri nedeľnom zákone sú ako šieste kráľovstvo usmrtené. Ich smrť bola zapríčinená falošným uctievaním, znázorneným „skutkami svojich rúk“, „uctievaním“ „diablov a modiel zo zlata, striebra, medi, kameňa a dreva“, „vraždami“, „čarodejstvami“, „smilstvom“ a „krádežami“.

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

Falošné uctievanie, predobrazené nedeľným uctievaním, je „príčinou“, z ktorej treba činiť pokánie; no oni pokánie neurobili, a tak „následkom“ je súženie a smrť, ktoré prinášajú kobylky islamu. Hoci je pri nedeľnom zákone usmrtená jedna tretina ľudí, Spojené štáty, ostatné dve tretiny nečinia pokánie.

## Woes and Angels

Beda a anjeli

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

Prvé a druhé beda zodpovedajú prvému a druhému anjelovi Milleritskej histórie a táto história sa v dejinách sto štyridsaťštyritisíc opakuje do poslednej litery. Dejiny sto štyridsaťštyritisíc sú dejinami tretieho anjela a zodpovedajú tretiemu beda. Tak ako sa medzníky Milleritskej histórie opakujú v dejinách sto štyridsaťštyritisíc, tak sa aj medzníky prvého a druhého beda budú opakovať v dejinách tretieho anjela.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> „Prvé a druhé posolstvo boli dané v rokoch 1843 a 1844 a my sa teraz nachádzame pod hlásaním tretieho; no všetky tri posolstvá sa majú ešte stále zvestovať. Je to teraz rovnako nevyhnutné ako kedykoľvek predtým, aby boli opakované tým, ktorí hľadajú pravdu. Písmom i hlasom máme nechať zaznieť toto hlásanie a ukazovať ich poradie i uplatnenie proroctiev, ktoré nás privádzajú k posolstvu tretieho anjela. Tretie nemôže jestvovať bez prvého a druhého. Tieto posolstvá máme dávať svetu v publikáciách i v kázaniach a v línii prorockých dejín ukazovať veci, ktoré boli, i veci, ktoré budú.“ Selected Messages, kniha 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

Našou úlohou ako študentov proroctva je spojiť posolstvá prvého a druhého anjela do posolstva tretieho anjela. Bez prvých dvoch posolstiev nemôžete mať tretie posolstvo, lebo „nemôže byť tretie bez prvého a druhého“. To platí z hľadiska „poradia“, pretože ak niet prvého a druhého, potom je tretie v skutočnosti prvým. Platí to aj z hľadiska „obsahu“, lebo prorocké charakteristiky prvého a druhého určujú charakteristiky tretieho. Matematicky niet tretieho bez prvého a druhého a prorocky niet v treťom anjelovi nijakých medzníkov, ak sa medzníky prvého a druhého vynechajú.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Boh dal posolstvám Zjavenia 14 ich miesto v línii proroctva a ich dielo sa nemá skončiť až do uzavretia dejín tejto zeme. Posolstvá prvého a druhého anjela sú stále pravdou pre tento čas a majú prebiehať súbežne s tým, ktoré nasleduje. Tretí anjel ohlasuje svoje varovanie mocným hlasom. ‚Potom,‘ povedal Ján, ‚som videl iného anjela zostupovať z neba; mal veľkú moc a zem sa rozžiarila jeho slávou.‘ V tomto osvietení sa spája svetlo všetkých troch posolstiev.“ The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Našou úlohou je ukázať „v línii prorockých dejín veci, ktoré boli“ v hnutí milleritov, „a veci, ktoré budú“ v hnutí stoštyridsaťštyritisíc.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> „Pán sa chystá potrestať svet za jeho neprávosť. Chystá sa potrestať náboženské spoločenstvá za ich odmietnutie svetla a pravdy, ktoré im boli dané. Veľké posolstvo, spájajúce posolstvá prvého, druhého a tretieho anjela, má byť dané svetu. To má byť ťažiskom nášho diela.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, zväzok 7, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line, the three messages, by bringing the Millerite history into parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

Spojenie posolstva prvého a druhého anjela je tým, čo osvecuje zem, keď zostupuje anjel zo zjavenia osemnástej kapitoly. Vyhlásila: „‚Potom som videl,‘ povedal Ján, ‚iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc, a zem bola osvietená jeho slávou.‘ V tomto osvietení je spojené svetlo všetkých troch posolstiev.“ „Osvietenie“ spojené s tým, že „zem“ bola „osvietená“, sa uskutočňuje vtedy, keď „je spojené svetlo všetkých troch posolstiev“. Dielo spájania, riadok na riadok, týchto troch posolstiev tým, že sa milleritské dejiny uvádzajú do súbehu s dejinami sto štyridsaťštyritisíc, sa má takisto uskutočniť aj pri troch beda.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ's coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

Pád Babylonu, ako ho ohlásil druhý anjel, nemožno oddeliť od posolstva prvého anjela. Posolstvo prvého anjela určilo druhý príchod Krista na rok 1843, a keď sa toto posolstvo nenaplnilo, účinok tohto posolstva spôsobil pád protestantských cirkví. Týmto účinkom bol druhý anjel, príčinou bolo zlyhanie prvého anjela. Keby nebolo prvého anjela, nebolo by ani pádu Babylonu, ako ho ohlásil druhý anjel. Prvkom, ktorý spájal príčinu a účinok, bol „čas“. „Čas“ (1843) sa neuskutočnil a toto zlyhanie vyvolalo „účinok“. „Príčinou“ bol omyl v určení, že tri proroctvá, o ktorých sa Miller nesprávne domnieval, že sa skončia okolo roku 1843. Týmito tromi proroctvami bolo 1335, 2300 a 2520 rokov, o ktorých sa Miller domnieval, že sa zavŕšia Kristovým príchodom na oblakoch v roku 1843. Keď časové proroctvá, ktorým Miller nesprávne porozumel, zlyhali, poskytlo to protestantom dôvod odmietnuť posolstvo prvého anjela a prišiel druhý anjel. Prvý anjel bol „príčinou“ a druhý bol „účinkom“.

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

Posolstvá prvého a druhého anjela nemožno od seba oddeliť, lebo sú prorocky spojené prorockým časom. Aj prvé a druhé beda sú prorocky spojené „časom“. Časové proroctvo prvého beda, ktoré označuje stopäťdesiat rokov trýznenia, sa končí presne tam, kde sa začína časové proroctvo tristo deväťdesiatich jedného rokov a pätnástich dní druhého beda, ktoré zabíja. Časové proroctvo spája prvé a druhé beda a tiež posolstvá prvého a druhého anjela.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

Napĺňanie časových proroctiev prvého a druhého beda posilnilo posolstvo prvého anjela a priviedlo anjela zo Zjavenia desať dolu, aby osvietil svet svojou slávou. Keď sestra Whiteová hovorila o prvom anjelovi, zaznamenala, že jej bolo „povedané, že jeho poslaním je osvietiť zem svojou slávou a varovať človeka pred prichádzajúcim Božím hnevom“. To je totožné poslanie tretieho anjela zo Zjavenia osemnásť.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Anjel, ktorý sa spája so zvestovaním posolstva tretieho anjela, má osvietiť celú zem svojou slávou. Tu je predpovedané dielo celosvetového dosahu a neobyčajnej moci. Adventné hnutie rokov 1840–44 bolo slávnym prejavom Božej moci; posolstvo prvého anjela bolo nesené na každú misijnú stanicu sveta a v niektorých krajinách sa prejavil najväčší náboženský záujem, aký bol v ktorejkoľvek krajine zaznamenaný od reformácie v šestnástom storočí; no to všetko bude prekonané mocným hnutím pod posledným varovaním tretieho anjela.“

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> „Dielo bude podobné tomu v deň Letníc. Ako bol daný ‚skorý dážď‘ pri vyliatí Ducha Svätého na začiatku evanjelia, aby spôsobil vzídenie vzácneho semena, tak bude pri jeho závere daný ‚neskorý dážď‘ na dozretie žatvy. ‚A poznajme, snažme sa poznať Hospodina; jeho vychádzanie je pripravené ako ranná zora, a príde k nám ako dážď, ako jarný a jesenný dážď na zem.‘ Hozeáš 6:3. ‚Plesajte teda, synovia Siona, a radujte sa v Hospodinovi, svojom Bohu, lebo vám dá učiteľa spravodlivosti; a zošle vám dážď, skorý i neskorý dážď ako na počiatku.‘ Joel 2:23. ‚A v posledných dňoch, hovorí Boh, vylejem zo svojho Ducha na každé telo.‘ ‚A stane sa, že každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený.‘ Skutky 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> „Veľké dielo evanjelia sa nemá uzavrieť s menším prejavom Božej moci, než aký sprevádzal jeho začiatok. Proroctvá, ktoré sa naplnili pri vyliatí včasného dažďa na začiatku evanjelia, sa majú znovu naplniť pri neskorom daždi na jeho konci. Tu sú ‚časy občerstvenia‘, na ktoré apoštol Peter upriamoval svoj pohľad, keď povedal: ‚Kajajte sa teda a obráťte sa, aby boli vyhladené vaše hriechy, keď prídu časy občerstvenia od tváre Pánovej; a pošle Ježiša.‘ Skutky 3:19, 20.“ Veľký spor, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

Napĺňanie časových proroctiev prvého a druhého beda priviedlo anjela v roku 1840 dolu, aby osvietil zem svojou slávou, a tak zmocnilo posolstvo prvého anjela; a naplnenie tretieho beda priviedlo anjela dolu 11. septembra, aby osvietil zem svojou slávou, a tak zmocnilo posolstvo tretieho anjela. Osvietenie zeme sa uskutočňuje spojením dvoch hnutí v paralelnom uplatnení — riadok na riadok. Je to posolstvo troch beda, ktoré zmocňuje posolstvo troch anjelov. Sú pretkané spolu ako dve línie: jedna vnútorná a druhá vonkajšia. Títo traja anjeli predstavujú dielo Božieho ľudu a ich dielo je zmocnené naplnením troch beda. Vonkajším je islam a jeho prorocké dielo a vnútorným je Kristus vo svojom ľude — nádej slávy. Z tohto dôvodu je Júda v Jákobovom proroctve o symbolike jeho dvanástich synov v posledných dňoch priviazaný k oslu.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> A Jakob zavolal svojich synov a povedal: Zhromaždite sa, aby som vám oznámil, čo vás postihne v posledných dňoch. Zhromaždite sa a počúvajte, synovia Jakobovi; načúvajte Izraelovi, svojmu otcovi. … Júda, teba budú tvoji bratia chváliť; tvoja ruka bude na šiji tvojich nepriateľov; synovia tvojho otca sa budú klaňať pred tebou. Júda je levíča; od koristi si vystúpil, syn môj; zohol sa, ľahol si ako lev a ako starý lev; kto ho zobudí? Žezlo sa nevzdiali od Júdu ani zákonodarca spomedzi jeho nôh, dokiaľ nepríde Sílo; a jemu bude patriť poslušnosť národov. Priväzuje svoje osliatko k viniču a žriebä svojej oslice k vyberanému viniču; svoje rúcho perie vo víne a svoj odev v krvi hrozna. Jeho oči budú tmavé od vína a jeho zuby biele od mlieka. 1. Mojžišova 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

Kristus je Lev z kmeňa Júdu, ktorý si vypral svoje rúcho v krvi a ktorý je „vyvolený vinič“, prorocky priviazaný k „osliatku“. Vonkajšie posolstvo troch beda je zviazané s vnútorným posolstvom troch anjelov. Prvý a druhý anjel prebiehajú súbežne s tretím anjelom a prvé a druhé beda musia prebiehať súbežne s tretím beda.

## The Key

Kľúč

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

Bitka o Ninive je „kľúčom“, ktorý privádza na svet temnotu islamu, keď je smrteľná rana rímskeho katolicizmu uzdravená pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, ktorý je zemetrasením zo Zjavenia jedenástej kapitoly, kde tretie beda prichádza náhle. Prichádza v „hodine“ zemetrasenia.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> A v tú istú hodinu nastalo veľké zemetrasenie a desatina mesta sa zrútila, a pri zemetrasení zahynulo sedemtisíc ľudí; a ostatní sa preľakli a vzdali slávu Bohu neba. Druhé beda pominulo; a hľa, tretie beda prichádza rýchlo. Zjavenie 11,13. 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

Nedeľný zákon uvádza do pohybu čas skúšky obrazu šelmy pre svet a bitka o Ninive je kľúčom, ktorý označuje dobytie šiesteho kráľovstva, keď sa na neviestku z Týru spomenie práve vtedy, keď začína spievať svoje piesne v naplnení Izaiáša dvadsiatej tretej kapitoly. Skúška obrazu šelmy je skúškou, na základe ktorej sa rozhoduje o večnom určení človeka, a toto rozhodnutie je učinené pred uzavretím doby milosti. Doba milosti sa pre svet uzatvára, keď sa postaví Michael. Čas skúšky obrazu šelmy pre svet zo Zjavenia trinástej kapitoly, od dvanásteho verša ďalej, je predobrazený v čase skúšky obrazu šelmy pre Spojené štáty.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> „Keď sa Amerika, krajina náboženskej slobody, spojí s pápežstvom v znásilňovaní svedomia a v nútení ľudí uctievať falošnú sobotu, obyvatelia každej krajiny na celej zemeguli budú privedení k tomu, aby nasledovali jej príklad.“ Testimonies, zväzok 6, 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

Čas skúšky obrazu šelmy v Spojených štátoch oddeľuje a zapečaťuje stoštyridsaťštyritisíc zo siedmej kapitoly Zjavenia a čas skúšky obrazu šelmy pre svet zapečaťuje veľký zástup zo siedmej kapitoly Zjavenia.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Cudzie národy budú nasledovať príklad Spojených štátov. Hoci ona ide v čele, predsa tá istá kríza príde na náš ľud vo všetkých častiach sveta.“ Testimonies, zväzok 6, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

Kľúč znázornený bitkou o Ninive označuje začiatok času skúšky obrazu pre svet, zatiaľ čo zároveň označuje koniec času skúšky obrazu pre Spojené štáty. Kľúč znázornený bitkou o Ninive otvára bezodnú priepasť, ktorá privádza záplavu islamu, znázorneného vo svete ako kobylky. Tento kľúč na konci polnočného volania je predobrazne vyjadrený kľúčom, ktorý na začiatku polnočného volania otvára tú istú priepasť v Spojených štátoch.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

Kľúč v Spojených štátoch je v Levitikus dvadsaťtri predstavený ako sviatok trúb, keď je oslica uvoľnená na začiatku ohlasovania polnočného volania. Tento kľúč sa obráti, keď prídu ohnivé gule Nashvillu. Sviatok trúb a útok na Nashville, keď je islam uvoľnený, predobrazujú bitku o Ninive pri nedeľnom zákone.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

Nedeľný zákon je koncom ohlasovania „polnočného“ volania, lebo volanie sa vtedy mení na „hlasné“ volanie, a začiatok tohto obdobia musí z prorockej nevyhnutnosti znázorňovať jeho koniec. V prvom beda malo islamstvo trápiť vojská Ríma, ktoré predstavujú Spojené štáty, po dobu sto päťdesiatich rokov. Kľúč (bitka pri Ninive) označuje začiatok ohlasovania polnočného volania, tak ako aj sviatok trúb. V tretej knihe Mojžišovej dvadsiatej tretej kapitole je medzi sviatkom trúb a Letnicami, ktoré sú zároveň sviatkom Stánkov, pätnásť dní. Týchto pätnásť dní počas času skúšky obrazu šelmy v Spojených štátoch zodpovedá sto päťdesiatim rokom trápenia v prvom beda. Pätnásť je desatinou zo sto päťdesiatich.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

Tých pätnásť dní (sto päťdesiat rokov) sa končí vtedy, keď sa začína tristo deväťdesiatjeden rokov a pätnásť dní. Od 22. októbra 1844 už prorocký čas nie je uplatniteľný, takže sto päťdesiat rokov trápenia je symbolom pätnástich dní z dvadsiatej tretej kapitoly Levitika, ktoré sa začínajú sviatkom trúbenia, po ktorom o päť dní nasleduje vyzdvihnutie zástavy, po ďalších piatich dňoch nasleduje súd Dňa zmierenia a po ďalších piatich dňoch letničné vyliatie.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

Tam sa začína „hodina a deň a mesiac a rok, aby bola zabitá tretia časť ľudí“. „Hodina“ je hodinou veľkého zemetrasenia, ktorým je nedeľný zákon. „Deň“ je dňom Hospodinovej odplaty, keď je laodicejská cirkev adventistov siedmeho dňa vypľutá z úst Pána.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> Lebo sú národ bez rady a niet v nich rozumnosti. Kiežby boli múdri, keby toto chápali, keby uvážili svoj koniec! Ako by mohol jeden zahnať tisíc a dvaja obrátiť na útek desaťtisíc, keby ich Skala nebola predala a Hospodin ich nevydal? Lebo ich skala nie je ako naša Skala; i sami naši nepriatelia sú toho sudcami. Lebo ich vinič je z viniča Sodomy a z polí Gomory; ich hrozno je hroznom žlče, ich strapce sú horké. Ich víno je jedom drakov a ukrutným jedom vreteníc. Či nie je toto uložené u mňa a zapečatené medzi mojimi pokladmi? Mne patrí pomsta i odplata; v určený čas sa im pošmykne noha. Lebo deň ich záhuby je blízko a to, čo má na nich prísť, sa ponáhľa. Lebo Hospodin bude súdiť svoj ľud a zľutuje sa nad svojimi služobníkmi, keď uvidí, že ich sila pominula a niet ani spútaného ani ponechaného. A povie: Kde sú ich bohovia, skala, v ktorú dúfali? Deuteronómium 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock is sand.

„Hodina“ zemetrasenia je „dňom ich pohromy“. Je to súd nad tými v adventizme, ktorí nemajú porozumenie poznaniu, ktoré sa v posledných dňoch rozmnožuje. Zvolili si falošnú skalu, na ktorej stavajú svoj dom, a v skutočnosti je ich skala pieskom.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> „Zaznelo varovanie: Nemá sa dovoliť, aby vošlo čokoľvek, čo by narušilo základ viery, na ktorom budujeme odvtedy, čo prišlo posolstvo v rokoch 1842, 1843 a 1844. Bola som v tomto posolstve a odvtedy stojím pred svetom verná svetlu, ktoré nám Boh dal. Nemienime stiahnuť svoje nohy z plošiny, na ktorú boli postavené, keď sme deň čo deň hľadali Pána vrúcnou modlitbou a usilovali sa o svetlo. Myslíte si, že by som sa mohla vzdať svetla, ktoré mi Boh dal? Má byť ako Skala vekov. Vedie ma odvtedy, čo mi bolo dané.“ Review and Herald, 14. apríla 1903.

The “month” represents the first month.

„Mesiac“ predstavuje prvý mesiac.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> Radujte sa teda, synovia Siona, a plesajte v Hospodinovi, svojom Bohu; lebo vám dal včasný dážď v primeranej miere a zošle vám dážď, včasný dážď i neskorý dážď v prvom mesiaci. A humná budú plné obilia a lisy budú pretekať vínom a olejom. A nahradím vám roky, ktoré požrala kobylka, chrúst, húsenica a ničivý červ, moje veľké vojsko, ktoré som poslal medzi vás. A budete jesť dosýta a nasýtite sa a budete chváliť meno Hospodina, svojho Boha, ktorý s vami podivuhodne naložil; a môj ľud sa nikdy nebude hanbiť. A poznáte, že ja som uprostred Izraela a že ja som Hospodin, váš Boh, a niet iného; a môj ľud sa nikdy nebude hanbiť. Joel 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

„Hodina“ nedeľného zákona nastáva, islam tretieho beda nečakane zasahuje a laodicejský adventizmus sa hanbí, pretože dôveroval skale hada. V tom čase, v prvom mesiaci, je na očistený ľud vyliaty neskorý dážď. Vtedy sú Spojené štáty usmrtené po trápení, ktoré sa začína od Nashvillu. Začína sa trápenie, ktorým je ničenie miest, a v hodine nedeľného zákona sa Spojené štáty končia (sú usmrtené) ako šieste kráľovstvo biblického proroctva, čím uvádzajú čas skúšky obrazu šelmy pre svet, ktorý sa končí, keď ôsme kráľovstvo prichádza k svojmu koncu, bez nikoho, kto by mu pomohol (je usmrtené).

## The Euphrates

Eufrat

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

Rieka Eufrat je symbolicky spojená s islamom a Eufrat znamená „úrodný“ alebo „vytrysknúť“. V druhom beda sú uvoľnené štyri vetry, ktoré sú zviazané pri Eufrate.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> A zatrúbil šiesty anjel a počul som hlas od štyroch rohov zlatého oltára, ktorý je pred Bohom, hovoriaci šiestemu anjelovi, ktorý mal trúbu: Rozviaž štyroch anjelov, ktorí sú poviazaní pri veľkej rieke Eufrat. A štyria anjeli boli rozviazaní, ktorí boli pripravení na hodinu, a deň, a mesiac, a rok, aby pobili tretinu ľudí. Zjavenie 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

Eufrat predstavoval východnú hranicu Zasľúbenej zeme a islam je v proroctve „synmi východu“. Ich prorockou charakteristikou je, že sú zadržiavaní a uvoľňovaní, počnúc tým, že Hagar bola zadržiavaná Sárou.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> A Boh riekol: Sára, tvoja manželka, ti naozaj porodí syna; a nazveš jeho meno Izák. A ustanovím svoju zmluvu s ním za večnú zmluvu, i s jeho semenom po ňom. A čo sa týka Izmaela, vyslyšal som ťa: Hľa, požehnal som ho a učiním ho plodným a nesmierne ho rozmnožím; splodí dvanásť kniežat a učiním z neho veľký národ. 1. Mojžišova 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

Izmael bol určený, aby bol plodný, a Eufrat znamená plodný. Na záver proroctva o sto päťdesiatich rokoch múčenia prvého beda sa začalo proroctvo o hodine, dni, mesiaci a roku, keď bol islam uvoľnený, aby pobil tretinu ľudí. Pri nedeľnom zákone je usmrtené šieste kráľovstvo biblického proroctva a je to tretia časť moderného Ríma. Islam bol zadržaný 11. augusta 1840 pri zmocnení posolstva prvého anjela a bol uvoľnený pri zmocnení posolstva tretieho anjela 11. 9.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

Dňa 11. septembra sa začalo pečatenie sto štyridsaťštyri tisíc, keď sa skončil súd nad mŕtvymi a začal sa súd nad živými. Keď bol 11. septembra uvoľnený islam tretieho beda, bol počas času pečatenia okamžite zadržaný.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> „Toto videnie bolo dané roku 1847, keď len veľmi málo adventných bratov zachovávalo sobotu, a aj z týchto len máloktorí sa domnievali, že jej zachovávanie je natoľko dôležité, aby viedlo k rozlíšeniu medzi Božím ľudom a neveriacimi. Teraz sa začína ukazovať naplnenie tohto videnia. ‚Začiatok toho času súženia,‘ o ktorom sa tu hovorí, sa nevzťahuje na čas, keď sa začnú vylievať rany, ale na krátke obdobie tesne predtým, než budú vyliate, kým je Kristus vo svätyni. V tom čase, keď sa dielo spásy bude uzatvárať, príde na zem súženie a národy sa budú hnevať, no budú zadržiavané, aby neprekazili dielo tretieho anjela. V tom čase príde ‚neskorý dážď‘ či osvieženie od prítomnosti Pánovej, aby dal moc hlasnému volaniu tretieho anjela a pripravil svätých obstáť v období, keď bude vyliatych sedem posledných rán.“ Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

„Krátke obdobie“ času vedúce k uzavretiu času milosti je obdobím, keď je „Kristus vo svätyni“ a „ukončuje“ „dielo spasenia“.

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> „V predobraznom systéme, ktorý bol tieňom obete a kňazstva Krista, bolo očistenie svätyne poslednou službou, ktorú veľkňaz vykonával v každoročnom cykle služby. Bolo to záverečné dielo zmierenia — odstránenie či odňatie hriechu z Izraela. Predobrazovalo záverečné dielo v službe nášho Veľkňaza v nebi, spočívajúce v odstránení alebo vymazaní hriechov Jeho ľudu, ktoré sú zaznamenané v nebeských záznamoch. Táto služba zahŕňa dielo vyšetrovania, dielo súdu; a bezprostredne predchádza príchodu Krista na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou; lebo keď príde, o každom prípade už bude rozhodnuté. Ježiš hovorí: ‚Moja odplata je so mnou, aby som odplatil každému podľa jeho skutkov.‘ Zjavenie 22:12. Práve toto dielo súdu, ktoré bezprostredne predchádza druhému príchodu, je ohlásené v posolstve prvého anjela v Zjavení 14:7: ‚Bojte sa Boha a vzdajte Mu slávu, lebo prišla hodina Jeho súdu.‘“ Veľký spor, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

„Vymazanie hriechov Jeho ľudu“ nastáva počas súdu nad živými.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Preto čiňte pokánie a obráťte sa, aby boli vyhladené vaše hriechy, keď prídu časy občerstvenia od tváre Pánovej; a aby poslal Ježiša Krista, ktorý vám bol predtým zvestovaný; ktorého musí prijať nebo až do čias napravenia všetkého, o čom Boh hovoril ústami všetkých svojich svätých prorokov od vekov. Skutky 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored is the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Aby človek mohol činiť pokánie, musí byť nažive, a pokánie, o ktorom tu Peter hovorí v jeho plnom zmysle, nastáva vtedy, keď „prídu časy občerstvenia“. Odpočinok a občerstvenie sú neskorý dážď, ktorý sa začal, keď mocný anjel zo zjavenia osemnástej kapitoly zostúpil, aby osvietil zem svojou slávou. Tento mocný anjel bol aj tým prvým anjelom z 11. augusta 1840, ktorý zostúpil, keď bol islam zadržaný, a tento anjel nebol „nik iný než Ježiš Kristus“. „Občerstvenie“ a „časy napravenia všetkého“ sa začínajú tým, že je islam uvoľnený, aby rozhneval národy, a potom zadržaný, zatiaľ čo je spečaťovaných sto štyridsaťštyri tisíc. 11. september označuje časy občerstvenia a odpočinku, ktoré sú neskorým dažďom, a označuje obdobie „napravenia všetkého“. Tým, čo je obnovené, je cirkev, ktorá je od vzbury roku 1863 cirkvou bojujúcou, no v čase spečatenia sto štyridsiatich štyroch tisíc sa stane cirkvou víťaznou.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

Bojujúca cirkev je zmesou pšenice a kúkoľa a víťazná cirkev je prvotinovou pšeničnou obeťou Letníc. 11. september bol prvým razom, keď Balám udrel oslicu, a Balám (Spojené štáty) bezprostredne po prekvapivom útoku začal celosvetovú vojnu proti terorizmu. Balámova oslica predstavuje tri beda, ktoré tvoria tretie beda a ktoré prebiehajú súbežne s posolstvami troch anjelov. Tri beda sú teda prorocky spravované tromi krokmi troch anjelov. Z tohto dôvodu je druhý raz, keď Balám udiera oslicu, zdvojením, ako je to vždy v druhom kroku. Medzi dvoma vinicami starobylej doslovnej a modernej duchovnej preslávnej krajiny islam zaútočil na Izrael 7. októbra 2023 a na Gazu bolo bezprostredne nato uvalené zadržanie, a potom islam zaútočí na Nashville.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore of Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

Úder v Nashville je druhým z dvoch prekvapivých útokov, ktorý sa v Balámovom svedectve odohráva medzi vinicami. Nashville označuje prorocký orientačný bod, keď sa posolstvo polnočného volania spája s druhým anjelom. Posolstvo polnočného volania sa začína, keď Kristovi dvaja učeníci (predstavujúci posolstvo druhého anjela) odväzujú oslicu na začiatku triumfálneho vstupu. Tento sprievod napokon vedie ku krížu, ktorý predstavuje zemetrasenie blížiaceho sa nedeľného zákona, keď rímska smilnica premáha šieste kráľovstvo biblického proroctva po tom, čo na dejiny Spojených štátov upadla do zabudnutia.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

Keď smilnica začne pri nedeľnom zákone spievať svoje piesne, bitka pri Ninive sa zopakuje a bude otočený kľúč, ktorý označuje otvorenie času skúšky obrazu šelmy vo svete. Bitka pri Ninive je zavŕšením ohlasovania polnočného volania, ktoré sa potom mení na mocné volanie tretieho anjela. Začiatok tohto obdobia, ktorý je označený prekvapivým útokom na Nashville, bude takisto predobrazený bitkou pri Ninive, lebo Ježiš ako Alfa a Omega vždy znázorňuje koniec začiatkom. Útok na Nashville bude z prorockej nevyhnutnosti obsahovať prvky víťazstva Ríma nad Perziou, ktoré umožní islamu naplniť zem temnotou. Donald Trump je symbolom obrazu Ríma, a preto zvíťazí v bitke pri Ninive spojenej s úderom na Nashville, ale jeho sila odolávať záplave islamu bude vyčerpaná.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

Bitka, ktorú Ronald Reagan v roku 1989 úspešne vyhral, bola studená vojna, ktorá sa začala na konci druhej svetovej vojny. Trumpova studená vojna je bitkou pri Paniu a vedie k tretej svetovej vojne pri nedeľnom zákone, ktorý bol predobrazený bitkou pri Akciu a tiež bitkou o Ninive. Trumpova studená vojna, znázornená bitkou pri Paniu, vedie k zrúteniu „múru“ oddeľujúceho cirkev a štát v Ústave, ako to bolo predobrazené zrútením berlínskeho „múru“ v roku 1989.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

Nashville predstavuje bod, v ktorom Balámova oslica pritlačí Balámovu nohu o múr, čím označuje ochromenie pri múre. Obdobie polnočného volania sa začína udalosťou, ktorá narazí do múru oddelenia v Ústave, a tak označuje začiatok vztyčovania obrazu šelmy (spojenia cirkvi a štátu) medzníkom, ktorý predobrazuje strhnutie múru oddelenia na konci vztyčovania obrazu šelmy. Donald Trump bude prorocky hovoriť prostredníctvom exekutívneho nariadenia, ktoré predobrazuje hovorenie pri nedeľnom zákone, ako to bolo predobrazené zákonmi Alien and Sedition Acts z roku 1798. Tam porazí globalistov Demokratickej strany a ich náprotivky, globalistov RINO z Republikánskej strany. Jeho víťazstvo nad nepriateľmi predobrazenými Perziou v bitke pri Ninive zanechá obe strany politickej vojny vyčerpané o silu potrebnú na odpor proti kobylkám islamu, ktoré sa rozšíria po krajine. Trumpova pritlačená noha je múrom na začiatku ohlasovania polnočného volania, ktoré vedie k múru na konci.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

V ďalšom článku budeme pokračovať v tomto rozjímaní o troch beda.

Back to Articles