Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-One

Kniha Daniel – osemdesiaty prvý

Unveiling the Historical Revisionism in Laodicean Adventism: Examining the Controversy Over the Daily

Odhaľovanie historického revizionizmu v laodicejskom adventizme: Skúmanie sporu o „každodennú obeť“

Author

Jeff Pippenger

Published

February 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Reasoning from cause to effect is worthless if you define the effect incorrectly, as has been done by Laodicean Adventist historians who pontificate on the circumstances and personalities associated with the 1888 General Conference at Minneapolis. The inspired commentary identifies the event as a repetition of the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, which was motivated by the judgment that assigned them to wander in the wilderness for forty years until they died. That same judgment had been pronounced upon Laodicean Adventism.

Usudzovanie od príčiny k následku je bezcenné, ak následok definujete nesprávne, ako to urobili laodicejskí adventistickí historici, ktorí mentorujú o okolnostiach a osobnostiach spojených s Generálnou konferenciou v Minneapolise roku 1888. Inšpirovaný komentár označuje túto udalosť za opakovanie vzbury Kóracha, Dátana a Abírama, ktorá bola motivovaná súdom, na základe ktorého im bolo určené blúdiť po púšti štyridsať rokov, až kým nezomreli. Ten istý súd bol vynesený aj nad laodicejským adventizmom.

The rebellion included secret discussions where the rebels were in such extreme Laodicean blindness that it prevented them from understanding that God was aware of their closed-door planning and rebellion. As Korah, Dathan and Abiram hid in their tents and made their plans and spread their rebellion against Moses, so too did the ancient men of 1888, hide behind the closed doors of their houses, to plot against Sister White, her son and the chosen messengers. From that point Sister White, Jones and Waggoner were to be attacked.

Vzpoura zahrnovala tajná jednání, při nichž byli vzbouřenci v tak krajní laodicejské slepotě, že jim to bránilo porozumět, že Bůh věděl o jejich plánování a vzpouře za zavřenými dveřmi. Jako se Kórach, Dátan a Abíram skrývali ve svých stanech, osnovali své plány a šířili svou vzpouru proti Mojžíšovi, tak i staří muži roku 1888 se skrývali za zavřenými dveřmi svých domů, aby strojili úklady proti sestře Whiteové, jejímu synu a vyvoleným poslům. Od té chvíle měli být sestra Whiteová, Jones a Waggoner vystaveni útokům.

The four generations of Adventism progressively grew in its rebellion, as illustrated in Ezekiel chapter eight. The chambers of imagery within the physical temple and human temple had become entrenched with wicked imaginations, and spiritualism settled upon the ancient men who were appointed to protect the people. Leading up to 1888, the ancient men both cast dispersions upon the authority of the Bible and then the Spirit of Prophecy, and in 1884, the open visions ceased. Kellogg’s pantheistic spiritualism began to make its way in the history preceding 1888, and 1888 marks the arrival of the second generation. The Adventist historians may have not recorded the actual historical testimony of the rebellion manifested at the meeting, but according to inspiration the heavenly Watchers “heard every word and registered” the “words in the books of heaven.”

Štyri generácie adventizmu postupne rástli vo svojej vzbure, ako je to znázornené v ôsmej kapitole Ezechiela. Komnaty obrazotvornosti vo fyzickom chráme i v ľudskom chráme sa pevne zakorenili v skazených predstavách a na starcoch, ustanovených na ochranu ľudu, spočinul špiritizmus. V období vedúcom k roku 1888 starci najprv znevažovali autoritu Biblie a potom aj Ducha proroctva a roku 1884 otvorené videnia ustali. Kelloggov panteistický špiritizmus si začal raziť cestu v dejinách predchádzajúcich roku 1888 a rok 1888 označuje príchod druhej generácie. Adventistickí historici možno nezaznamenali skutočné historické svedectvo o vzbure, prejavenej na zhromaždení, no podľa inšpirácie nebeskí Strážcovia „počuli každé slovo a zaznamenali“ tie „slová do kníh neba“.

The rebellion represented by Ezekiel’s “secret chambers of imagery,” represented an attack upon the true foundations. It represented an attack upon the prophetess and the chosen messengers, and it marked the arrival of spiritualism. In that generation the next major attack was going to be carried out by Satan against the very foundation of William Miller’s foundations.

Vzbura znázornená Ezechielovými „tajnými komnatami obrazov“ predstavovala útok na pravé základy. Predstavovala útok na prorokyňu a na vyvolených poslov a označovala príchod špiritizmu. V tej generácii mal byť ďalší veľký útok vykonaný satanom proti samotnému základu základov Williama Millera.

Miller based the framework of all his prophetic applications upon the understanding that the two desolating powers in Daniel chapter eight, verse thirteen, represented paganism followed by papalism. In 1901, Lewis Conradi, a leader of Laodicean Adventism in Germany, re-introduced the fallen Protestant view that the “the daily” in the book of Daniel represented Christ’s sanctuary ministry.

Miller založil rámec všetkých svojich prorockých výkladov na porozumení, že dve pustošiace mocnosti v ôsmej kapitole knihy Daniel, v trinástom verši, predstavovali pohanstvo, po ktorom nasledovalo pápežstvo. V roku 1901 Lewis Conradi, vodca laodicejského adventizmu v Nemecku, znovu uviedol upadnutý protestantský názor, že „ustavičná obeť“ v knihe Daniel predstavovala Kristovu službu vo svätyni.

During the period of history following the 1888 Minneapolis meeting, the spiritualism of the leader of the health work escalated, alienation continued between leaders as the fallout of the rejection of the message of Jones and Waggoner continued to take its toll. In the beginning of the new century W. W. Prescott, a Laodicean Adventist leader who had received theological credentials from the schools of apostate Protestantism, took up the satanic mantle to promote Conradi’s view of “the daily,” and as is always the case “the victors write the history.”

Počas obdobia dejín nasledujúceho po zhromaždení v Minneapolise v roku 1888 sa spiritualizmus vodcu zdravotníckeho diela vystupňoval a medzi vodcami naďalej pretrvávalo odcudzenie, keď dôsledky odmietnutia posolstva Jonesa a Waggonera ďalej vyberali svoju daň. Na začiatku nového storočia sa W. W. Prescott, laodicejský adventistický vodca, ktorý získal teologické poverenie na školách odpadlíckeho protestantizmu, chopil satanského plášťa, aby presadzoval Conradiho názor na „ustavičnú obeť“, a ako to býva vždy, „víťazi píšu dejiny.“

The holy angels recorded the true history, but Laodicean Adventism produced a historical position of the controversy over the rejection of the Millerite understanding of “the daily,” that leaves any of the “unlearned” in Laodicean Adventism to believe that the definition of “the daily,” which Sister White identified as coming from “angels that were expelled from heaven,” is actually a true doctrine. During the early years of the twentieth century W. W. Prescott led out in producing a publication titled, The Protestant. The entire premise of the publication was to teach that Miller’s understanding of “the daily” was incorrect, and that apostate Protestantism, where he had obtained his theological credentials, was correct in assigning a satanic symbol to Christ. In that history A. G. Daniells (General Conference President), joined forces with Prescott in the satanic attack against truth, in spite of the fact that Sister White had directly endorsed Miller’s view of “the daily” as correct.

Svätí anjeli zaznamenali pravdivé dejiny, ale laodicejský adventizmus vytvoril historické stanovisko v spore o odmietnutí milleritského chápania „ustavičnej“, ktoré ponecháva ktoréhokoľvek z „neučených“ v laodicejskom adventizme v presvedčení, že definícia „ustavičnej“, o ktorej sestra Whiteová uviedla, že pochádza od „anjelov, ktorí boli vyhnaní z neba“, je v skutočnosti pravým učením. V prvých rokoch dvadsiateho storočia W. W. Prescott stál na čele vydávania publikácie s názvom The Protestant. Celý zámer tejto publikácie bol vyučovať, že Millerovo chápanie „ustavičnej“ bolo nesprávne a že odpadlícky protestantizmus, kde získal svoje teologické poverenia, mal pravdu, keď Kristovi priraďoval satanský symbol. V týchto dejinách A. G. Daniells (predseda Generálnej konferencie) spojil sily s Prescottom v satanskom útoku proti pravde, napriek tomu, že sestra Whiteová priamo potvrdila Millerov názor na „ustavičnú“ ako správny.

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> „Pán mi ukázal, že tabuľa z roku 1843 bola riadená jeho rukou a že nijaká jej časť nemá byť zmenená; že čísla boli také, aké ich chcel mať. Že jeho ruka spočívala nad jednou chybou v niektorých číslach a zakrývala ju, takže ju nikto nemohol vidieť, až kým jeho ruka nebola odňatá.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> „Potom som vo vzťahu ku ‚Každodennej‘ videla, že slovo ‚obeť‘ bolo doplnené ľudskou múdrosťou a nepatrí do textu; a že Pán dal správny pohľad na ňu tým, ktorí hlásali posolstvo o hodine súdu. Keď panovala jednota, pred rokom 1844, takmer všetci boli zajedno v správnom chápaní ‚Každodennej‘; ale od roku 1844, v zmätku, boli prijaté iné názory a nasledovali temnota a zmätok.“ Review and Herald, 1. novembra 1850.

At the time of Prescott and Daniells’ attack against the truth of “the daily,” Prescott and Daniells were representing a minority opinion on the subject, and Sister White’s counsel during the controversy towards the two men was that they should shut up, although she said it in more diplomatic terms, such as “in silence is your wisdom.” When she rebuked them for their false view she also emphasized that the subject of “the daily,” was not to be made a test question. The historical revisionists, which revisionism is a historical method that is credited with beginning with the Jesuit order of the Catholic church, have used her statements about “the daily” not being made a test question, in order to prevent an honest evaluation of the doctrine. They misrepresent her statements for they invariably leave out that when she counselled against agitating the subject of “the daily,” she always qualified her statements with statements such as, “at this time,” or “under current circumstances.”

V čase Prescottovho a Daniellsovho útoku proti pravde o „ustavičnej“ zastávali Prescott a Daniells v tejto otázke menšinový názor a rada sestry Whiteovej adresovaná týmto dvom mužom počas sporu znela, že by mali mlčať, hoci to vyjadrila diplomatickejšími slovami, ako napríklad „v mlčaní je vaša múdrosť“. Keď ich karhala za ich nesprávny názor, zároveň zdôraznila, že otázka „ustavičnej“ sa nemá stať skúšobnou otázkou. Historickí revizionisti, pričom revizionizmus je historická metóda, ktorej počiatok sa pripisuje jezuitskému rádu Katolíckej cirkvi, použili jej výroky o tom, že sa z „ustavičnej“ nemá robiť skúšobná otázka, aby zabránili poctivému preskúmaniu tejto náuky. Jej výroky skresľujú, lebo pravidelne vynechávajú, že keď radila nevíriť otázku „ustavičnej“, svoje výroky vždy spresňovala dodatkami ako „v tomto čase“ alebo „za terajších okolností“.

As a prophetess she was trying to rein in an escalating controversy that was on the verge of causing a great division in the church at large, by a minority of persons who thought that because they were leaders they had the authority to promote whatever they determined to be truth. And the Lord, through her influence, kept the satanic work in check, until she died. Then in 1931, a new push to reject the truth of “the daily” was attempted, and ultimately accomplished. Today the true understanding of the definition of “the daily” is the minority understanding in Laodicean Adventism, and under the current circumstances “the daily,” is now most certainly a test question.

Ako prorokyňa sa usilovala udržať na uzde stupňujúci sa spor, ktorý bol na pokraji toho, aby spôsobil veľké rozdelenie v cirkvi ako celku, a to zo strany menšiny osôb, ktoré sa domnievali, že pretože sú vodcami, majú právomoc presadzovať čokoľvek, čo sami určili za pravdu. A Pán prostredníctvom jej vplyvu držal satanské dielo na uzde, až kým nezomrela. Potom sa v roku 1931 podnikol nový pokus odmietnuť pravdu o „ustavičnej“, ktorý bol napokon úspešne zavŕšený. Dnes je pravé pochopenie významu „ustavičnej“ menšinovým chápaním v laodicejskom adventizme a za súčasných okolností je „ustavičná“ teraz celkom iste skúšobnou otázkou.

When the majority opinion held the true understanding it was not a test, but when any truth is defined as error, it is then a test. When the compilation of manuscripts that is titled Manuscript Releases, was published in the 1980’s, or there about, there was then recognized an article that is as direct in its opposition to Prescott and Daniells’ view of “the daily,” as is her endorsement of Miller’s view.

Keď väčšinový názor zastával pravé porozumenie, nebola to skúška; ale keď je akákoľvek pravda označená za blud, vtedy je to skúška. Keď bola v 80. rokoch, alebo približne v tom období, vydaná kompilácia rukopisov nazvaná Manuscript Releases, bol v nej vtedy rozpoznaný článok, ktorý je vo svojom nesúhlase s Prescottovým a Daniellsovým názorom na „každodennú obeť“ rovnako priamy, ako je jej podpora Millerovho názoru.

> “At this stage of our experience we are not to have our minds drawn away from the special light given [us] to consider at the important gathering of our conference. And there was Brother Daniells, whose mind the enemy was working; and your mind and Elder Prescott’s mind were being worked by the angels that were expelled from heaven. Satan’s work was to divert your minds that jots and tittles should be brought in which the Lord did not inspire you to bring in. They were not essential. But this meant much to the cause of truth. And the ideas of your minds, if you could be drawn away to jots or tittles, is a work of Satan’s devising. To correct little things in the books written, you suppose would be doing a great work. But I am charged, Silence is eloquence.

> „V tejto etape našej skúsenosti nemáme dopustiť, aby sa naša myseľ odvrátila od osobitného svetla, ktoré nám bolo dané, aby sme ho zvažovali na dôležitom zhromaždení našej konferencie. A bol tam brat Daniells, na ktorého myseľ pôsobil nepriateľ; a na vašu myseľ i na myseľ staršieho Prescotta pôsobili anjeli, ktorí boli vyhnaní z neba. Satanovým dielom bolo odvrátiť vaše mysle tak, aby sa vnášali čiarky a bodky, ktoré vás Pán neinšpiroval vnášať. Neboli podstatné. To však malo veľký význam pre vec pravdy. A predstavy vašich myslí, ak by ste sa dali odtiahnuť k čiarkam a bodkám, sú dielom Satanovho úkladu. Domnievate sa, že opravovať maličkosti v napísaných knihách by znamenalo vykonať veľké dielo. Ale je mi uložené povedať: Mlčanie je výrečnosťou.

> “I am to say, Stop your picking flaws. If this purpose of the devil could only be carried out, then [it] appears to you [that] your work would be considered as most wonderful in conception. It was the enemy’s plan to get all the supposed objectionable features where all classes of minds did not agree.

> „Mám povedať: Prestaňte hľadať chyby. Keby sa tento diablov zámer mohol uskutočniť, potom sa vám zdá, že vaše dielo by bolo pokladané za nanajvýš obdivuhodné vo svojom zámere. Bolo to nepriateľovým plánom zhromaždiť všetky údajne sporné črty tam, kde sa s nimi nezhodovali všetky druhy zmýšľania.

> “And what then? The very work that pleases the devil would come to pass. There would be a representation given to the outsiders not of our faith just what would suit them, that would develop traits of character which would cause great confusion and occupy the golden moments which should be used zealously to bring the great message before the people. The presentations upon any subject we have worked upon could not all harmonize, and the results would be to confuse the minds of believers and unbelievers. This is the very thing that Satan had planned that should take place—anything that could be magnified as a disagreement.

> „A čo potom? Uskutočnilo by sa práve to dielo, ktoré teší diabla. Tým, ktorí sú vonku, by sa poskytlo také predstavenie o našej viere, aké by im práve vyhovovalo, čo by rozvinulo povahové črty, ktoré by spôsobili veľký zmätok a zaujali zlaté chvíle, ktoré by sa mali horlivo využiť na predloženie veľkého posolstva ľudu. Výklady o ktoromkoľvek predmete, na ktorom sme pracovali, by nemohli byť všetky vo vzájomnom súlade a výsledkom by bolo pomýlenie mysle veriacich i neveriacich. To je práve to, čo satan plánoval, aby sa stalo — čokoľvek, čo by sa dalo zveličovať ako nezhoda.“

> “Read Ezekiel, chapter 28. Now, here is a grand work, where strange spirits can figure. But the Lord has a work to [be] done to save perishing souls; and the places which Satan, disguised, could fill in, bringing confusion into our ranks, he will do to perfection, and all those little differences will become enlarged, prominent.

> „Čítajte Ezechiela, 28. kapitolu. Nuž, tu je veľké dielo, v ktorom môžu pôsobiť podivní duchovia. Pán však má vykonať dielo na záchranu hynúcich duší; a miesta, ktoré by satan v prestrojení mohol vyplniť a vnášať tak zmätok do našich radov, tie on dokonale obsadí, a všetky tie malé rozdiely sa zväčšia a stanú sa nápadnými.״

> “And I was shown from the first that the Lord had given neither Elders Daniells nor Prescott the burden of this work. Should Satan’s wiles be brought in, should this “Daily” be such a great matter as to be brought in to confuse minds and hinder the advancement of the work at this important period of time? It should not, whatever may be. This subject should not be introduced, for the spirit that would be brought in would be forbidding, and Lucifer is watching every movement. Satanic agencies would commence his work and there would be confusion brought into our ranks. You have no call to hunt up the difference of opinion that is not a testing question; but your silence is eloquence. I have the matter all plainly before me. If the devil could involve any one of our own people on these subjects, as he has proposed to do, Satan’s cause would triumph. Now the work without delay is to be taken up and not a [difference] of opinion expressed.

> „A hneď od počiatku mi bolo ukázané, že Pán nezveril ani staršiemu Daniellsovi, ani Prescottovi bremeno tohto diela. Majú sa vnášať satanove úklady, má byť toto „každodenné“ takou veľkou záležitosťou, aby bolo vnášané na mätúce znepokojenie myslí a na zadržanie postupu diela v tomto dôležitom časovom období? Nemá to tak byť, nech je to čokoľvek. Táto otázka sa nemá predkladať, lebo duch, ktorý by sa tým vniesol, by bol odrádzajúci, a Lucifer sleduje každý pohyb. Satanské nástroje by začali svoje pôsobenie a do našich radov by bol vnesený zmätok. Nemáte žiadne povolanie vyhľadávať rozdielnosť názorov, ktorá nie je skúšobnou otázkou; ale vaše mlčanie je výrečnosťou. Túto vec mám celkom jasne pred sebou. Keby diabol mohol do týchto predmetov zatiahnuť kohokoľvek z nášho vlastného ľudu, ako si zaumienil urobiť, satanova vec by zvíťazila. Teraz sa má bez meškania ujať dielo a nemá sa vysloviť nijaký [rozdiel] názoru.“

> “Satan would inspire those men who have gone out from us to unite with evil angels and retard our work on unimportant questions, and what rejoicing [there] would be in the camp of the enemy. Press together, press together. Let every difference be buried. Our work now is to devote all our physical and brain-nerve power to put these differences out of the way, and all harmonize. If Satan could with his great unsanctified wisdom be permitted to get the least hold, [he would rejoice].

> „Satan by podnietil tých mužov, ktorí vyšli spomedzi nás, aby sa spojili so zlými anjelmi a zdržiavali naše dielo nepodstatnými otázkami, a aké plesanie [by zavládlo] v tábore nepriateľa. Zomknite sa, zomknite sa. Nech je každý rozpor pochovaný. Naším dielom je teraz venovať všetku svoju telesnú silu i všetku nervovú silu mozgu tomu, aby sme tieto rozdiely odstránili z cesty a aby všetci boli v súlade. Keby Satanovi bolo dovolené, aby sa svojou veľkou neposvätenou múdrosťou získal čo len najmenšiu oporu, [radoval by sa].“

> “Now, when I saw how you were working, my mind took in the whole situation and the results if you should go forward and give the parties that have left us the least chance to bring confusion into our ranks. Your lack of wisdom would be just what Satan would have it. Your loud proclamation was not under the inspiration of the Holy Spirit. I was instructed to say to you that your picking flaws in the writings of men that have been led of God is not inspired of God. And if this is the wisdom that Elder Daniells would give to the people, by no means give him an official position, for he cannot reason from cause to effect. Your silence on this subject is your wisdom. Now, everything like picking flaws in the publications of men who are not alive is not the work God has given any of you to do. For if these men—Elders Daniells and Prescott—had followed the directions given in working the cities, there would have been many, very many, convinced of the truth and converted, able men that [now] are in positions where they never will be reached.

> „Keď som teraz videla, ako ste pracovali, moja myseľ obsiahla celú situáciu i následky, ak by ste pokračovali a dali stranám, ktoré nás opustili, čo len najmenšiu príležitosť vniesť zmätok do našich radov. Váš nedostatok múdrosti by bol práve tým, čo by si satan prial. Vaše hlasné vyhlásenie nebolo pod vnuknutím Ducha Svätého. Bolo mi uložené povedať vám, že vaše hľadanie chýb v spisoch mužov, ktorí boli vedení Bohom, nie je vnuknuté Bohom. A ak je toto múdrosť, ktorú by starší Daniells dával ľudu, v nijakom prípade mu nedávajte úradné postavenie, lebo nedokáže uvažovať od príčiny k následku. Vaše mlčanie v tejto veci je vašou múdrosťou. Teraz, všetko, čo sa podobá hľadaniu chýb v publikáciách mužov, ktorí už nežijú, nie je dielom, ktoré Boh zveril komukoľvek z vás. Lebo keby títo muži — starší Daniells a Prescott — boli nasledovali dané pokyny pri práci v mestách, bolo by mnoho, veľmi mnoho, presvedčených o pravde a obrátených, schopných mužov, ktorí [teraz] sú v postaveniach, kde už nikdy nebudú zasiahnutí.“

> “All the world is to be regarded as one great family. And when you have such a fountain of knowledge to draw from, why have you left the world to perish for years with the testimonies given by our Lord Jesus Christ? True religion teaches us to regard every man and woman as a person to whom we can do good.

> „Na celý svet sa má hľadieť ako na jednu veľkú rodinu. A keď máte taký prameň poznania, z ktorého môžete čerpať, prečo ste ponechali svet, aby celé roky hynul, hoci svedectvá dal náš Pán Ježiš Kristus? Pravé náboženstvo nás učí hľadieť na každého muža i ženu ako na osobu, ktorej môžeme preukázať dobro.

> “This has been in print many years: ‘A Balanced Mind,’ testimony to Elder Andrews. The mind may be cultivated to become a power to know when to speak and what burdens to take up and to bear, for Christ is your teacher. And I feared greatly for you [when I saw you] exalting your wisdom and pursuing a course to bring in differences of opinion. The Lord calls for wise men who can hold their peace when it [is] wisdom for them to do so. If you would be a whole man, you need sanctification through Jesus Christ. Now there is a work just started, and let wisdom be seen in every minister, in every president of [a] conference. But here was a work for you to take hold of years ago where you were needed to lift your voice for this very work. Christ gave all His people special directions what they shall do and the things they shall not do. And there is a little time left us to work out the righteousness of the Lord. You can understand the way of the Lord. I saw your purpose of carrying things after your own devising after you were placed as president. You had thought you would do wonderful things, which would be a work God had not placed in your hands to do. Now, your work is not to oppress but to release every necessity possible if the Lord has accepted you to serve. But you have very early given evidence that wisdom and sanctified judgment have not been manifested by you. You blazed out matters that would not be received unless the Lord should give light.

> „Toto je už mnoho rokov vytlačené: ,Vyrovnaná myseľ,‘ svedectvo staršiemu Andrewsovi. Myseľ možno pestovať tak, aby sa stala mocou rozoznať, kedy hovoriť a aké bremená vziať na seba a niesť, lebo Kristus je vaším učiteľom. A veľmi som sa o vás obávala [keď som vás videla], ako vyvyšujete svoju múdrosť a uberáte sa cestou, ktorá má priviesť rozdielnosť názorov. Pán povoláva múdrych mužov, ktorí vedia zachovať mlčanie, keď je pre nich múdre tak urobiť. Ak by ste mali byť celistvým mužom, potrebujete posvätenie skrze Ježiša Krista. Teraz sa práve začalo dielo, a nech je múdrosť zjavná v každom kazateľovi, v každom predsedovi konferencie. Tu však pre vás bolo dielo, ktorého ste sa mali chopiť už pred rokmi, keď ste boli potrební, aby ste pozdvihli svoj hlas práve pre toto dielo. Kristus dal všetkému svojmu ľudu osobitné pokyny, čo majú robiť a čo robiť nemajú. A zostáva nám ešte krátky čas, aby sme uskutočňovali spravodlivosť Pánovu. Môžete porozumieť ceste Pánovej. Videla som váš zámer viesť veci podľa vlastného uváženia po tom, čo ste boli ustanovený za predsedu. Mysleli ste si, že vykonáte obdivuhodné veci, čo by bolo dielom, ktoré Boh nevložil do vašich rúk, aby ste ho konali. Teraz vašou úlohou nie je utláčať, ale uvoľniť každú možnú nevyhnutnosť, ak vás Pán prijal do služby. Vy ste však už veľmi skoro podali dôkaz, že sa vo vás neprejavili múdrosť a posvätený úsudok. Vyhrotili ste záležitosti, ktoré by neboli prijaté, keby Pán nedal svetlo.“

> “I have been instructed that such hasty movements should not have [been] made [such] as selecting you as president of the conference even another year. But the Lord forbids any more such hasty transactions until the matter is brought before the Lord in prayer; and as you have had the message come to you that the work of the Lord resting upon the president is a most solemn responsibility, you had no moral right to blaze out as you did upon the subject of the ‘Daily’ and suppose your influence would decide the question. There was Elder Haskell, who has carried the heavy responsibilities, and there is Elder Irwin and several men I might mention who have the heavy responsibilities.

> „Bola som poučená, že takéto unáhlené kroky sa nemali urobiť, ako napríklad zvoliť vás za predsedu konferencie ešte na ďalší rok. Pán však zakazuje akékoľvek ďalšie takéto unáhlené konanie, kým sa táto záležitosť nepredloží Pánovi v modlitbe; a keďže k vám prišlo posolstvo, že dielo Pánovo spočívajúce na predsedovi je nanajvýš slávnostnou zodpovednosťou, nemali ste nijaké morálne právo tak prudko vystúpiť v otázke „Denného“ a domnievať sa, že váš vplyv rozhodne túto otázku. Bol tam starší Haskell, ktorý niesol ťažké zodpovednosti, a je tam starší Irwin a niekoľko mužov, ktorých by som mohla spomenúť, ktorí nesú ťažké zodpovednosti.

> “Where was your respect for the men of age? What authority could you exercise without taking all the responsible men to weigh the matter? But let us now investigate the matter. We must now reconsider whether it is the Lord’s judgment, in the face of the work that has been neglected, of showing your zeal to carry the work even another year. If you should carry the work another year with the help that shall unite with you, there should be a change take place in you and Elder Prescott. And humble your own hearts before God. The Lord will have to see in you a showing of a different experience, for if ever men needed to be reconverted at this present [time], it [is] Elder Daniells and Elder Prescott.

> „Kde bola vaša úcta k mužom v pokročilom veku? Akú autoritu ste mohli uplatňovať bez toho, aby ste vzali všetkých zodpovedných mužov a zvážili túto vec? Ale teraz preskúmajme túto záležitosť. Musíme teraz znovu uvážiť, či je to Pánov súd, tvárou v tvár dielu, ktoré bolo zanedbané, prejaviť vašu horlivosť niesť toto dielo ešte ďalší rok. Ak by ste mali niesť toto dielo ešte ďalší rok s pomocou tých, ktorí sa s vami spoja, musela by vo vás i v staršom Prescottovi nastať zmena. A pokorte svoje vlastné srdcia pred Bohom. Pán bude musieť vo vás vidieť prejav inej skúsenosti, lebo ak vôbec niekedy muži potrebovali byť znovu obrátení v tomto prítomnom [čase], [sú to] starší Daniells a starší Prescott.“

> “Seven men should be chosen that are men of wisdom and through the working of the grace of God [give] evidence [of] a reconversion. For any men who are so blinded that they cannot reason from cause to effect, that they would ignore the men who have borne the responsibilities of the work and these presidents of conferences, [that] men [who] carry the work for over two years should be disregarded and such an impulsive consequence take place that men would neglect the very work kept before them for years—work the cities—and no, or but very little, attention [be] given to the old men for counsel, but proclaim the things they choose to give the people, bears its own testimony of the unsafety of the men to be entrusted with such a grand and wonderful work.

> „Malo by byť vybraných sedem mužov, ktorí sú mužmi múdrosti a ktorí pôsobením Božej milosti [podávajú] dôkaz [o] obrátení nanovo. Lebo ak sú niektorí muži tak zaslepení, že nedokážu usudzovať od príčiny k následku, takže by prehliadali mužov, ktorí niesli zodpovednosti diela, i týchto predsedov konferencií, [že] muži, [ktorí] niesli dielo viac ako dva roky, by boli odsunúti bokom a došlo by k takému impulzívnemu dôsledku, že by muži zanedbali práve to dielo, ktoré im bolo roky predkladané — prácu v mestách — a starým mužom by sa nevenovala nijaká alebo len veľmi malá pozornosť, pokiaľ ide o radu, ale vyhlasovali by ľudu to, čo sa sami rozhodnú predkladať, to samo o sebe vydáva svedectvo o tom, aké nebezpečné je zveriť takýmto mužom také veľké a podivuhodné dielo.“

> “Christ is not dead. He will never suffer His work to be carried on in this strange way. Let the books alone. If any change is essential, God will have the harmony in that change consistent, but when a message has been entrusted to men with the large responsibilities involved, [God] demands faithfulness that will work by love and purify the soul. Elders Daniells and Prescott both need reconversion. A strange work has come in, and it is not in harmony with the work Christ came to our world to do; and all who are truly converted will work the works of Christ.

> „Kristus nie je mŕtvy. Nikdy nepripustí, aby sa Jeho dielo vykonávalo týmto zvláštnym spôsobom. Nechajte knihy na pokoji. Ak je nejaká zmena nevyhnutná, Boh spôsobí, aby v tej zmene bol súlad, ktorý je dôsledný; no keď bolo posolstvo zverené ľuďom spolu s veľkou zodpovednosťou, ktorú to zahŕňa, [Boh] vyžaduje vernosť, ktorá pôsobí skrze lásku a očisťuje dušu. Starší Daniells a Prescott obaja potrebujú znovuobrátenie. Vkradlo sa čudné dielo a nie je v súlade s dielom, ktoré Kristus prišiel vykonať na náš svet; a všetci, ktorí sú skutočne obrátení, budú konať Kristove skutky.

> “We are everyone [to] work out the work which shall glorify the Father. We have come to the crisis—either to conform to the character of Jesus Christ right in this preparatory time or not attempt [it]. Elder Daniells, [you are not] to feel at liberty to let your voice be heard on high as you have done under similar circumstances. And understand, the president of a conference is not a ruler. He works in connection with the wise men who occupy the position as presidents whom God has accepted. He has not liberty to meddle with the writings in printed books from the pens that God has accepted. They are no longer to bear sway unless they show less of the ruling, dominating power. The crisis has come, for God will be dishonored.

> „My všetci máme konať dielo, ktoré oslávi Otca. Dostali sme sa do krízy — buď sa už v tomto prípravnom čase prispôsobíme charakteru Ježiša Krista, alebo sa o to ani nepokúšajme. Starší Daniells, [nemáte] sa cítiť oprávnený pozdvihovať svoj hlas do výšin, ako ste to robili za podobných okolností. A pochopte, predseda konferencie nie je vládca. Pracuje v spojení s múdrymi mužmi, ktorí zastávajú postavenie predsedov a ktorých Boh prijal. Nemá slobodu zasahovať do spisov v tlačených knihách pochádzajúcich z pier, ktoré Boh prijal. Už viac nemajú vládnuť, ak neprejavujú menej panovníckej, ovládajúcej moci. Kríza prišla, lebo Boh bude zneuctený.“

> “How does the Lord look upon the unworked cities? Christ is in heaven. Now its acknowledgment is to be, ‘There is no kingly rule. And now is the crisis of this world. Now I am the Power to save or to destroy. Now is the time when the destiny of all is in My hands. I have given My life to save the world. And “I, if I be lifted up,” the saving grace I shall impart will prove that all who will be fashioned after the divine similitude and will be one with Me shall work as I work with My power of redeeming grace.’ Whoever will, [let him] take hold with his brethren to do the work given them to do when in responsible places under the counsel the Lord gives, and seek most earnestly to work in complete harmony with Him who so loved the world He gave His life a full sacrifice for the saving of the world. I speak to our ministers, that as they enter upon the work in our cities let there be a calm sacredness attending the ministry of the Word. We cannot make the proper impression upon the minds of the people if we . . .

> „Ako sa Pán pozerá na neobrobené mestá? Kristus je v nebi. Teraz má zaznieť toto uznanie: ‚Niet kráľovskej vlády. A teraz je kríza tohto sveta. Teraz som Mocou zachrániť alebo zahubiť. Teraz je čas, keď osud všetkých je v Mojich rukách. Dal som svoj život, aby som zachránil svet. A „ja, keby som bol vyzdvihnutý“, spásonosná milosť, ktorú udelím, dokáže, že všetci, ktorí budú utváraní podľa božskej podoby a budú jedno so Mnou, budú konať tak, ako konám Ja mocou svojej vykupujúcej milosti.‘ Ktokoľvek chce, nech sa spolu so svojimi bratmi chopí diela, ktoré im bolo dané konať, keď sú na zodpovedných miestach pod radou, ktorú dáva Pán, a nech sa s najväčšou vážnosťou usiluje pracovať v úplnom súlade s Tým, ktorý tak miloval svet, že dal svoj život ako úplnú obeť za záchranu sveta. Hovorím našim kazateľom, že keď vstupujú do práce v našich mestách, nech službu slova sprevádza pokojná posvätnosť. Nemôžeme správne zapôsobiť na mysle ľudí, ak my...“

> “I copy from my Diary. The truth as it is in Jesus—talk it, pray it, believe every word in its simplicity. What would you gain if mistakes are brought before the men who have departed from the faith and given heed to seducing spirits, men who were not long ago with us in the faith? Will you stand on the devil’s side? Give your attention to the unworked fields. A world-wide work is before us. I was given representations of John Kellogg.

> „Odpisujem zo svojho Denníka. Pravda, ako je v Ježišovi — hovorte o nej, modlite sa za ňu, verte každému slovu v jeho jednoduchosti. Čo by ste získali, keby sa omyly predkladali mužom, ktorí odpadli od viery a načúvali zvodným duchom, mužom, ktorí ešte nedávno boli s nami vo viere? Postavíte sa na diablovu stranu? Venujte svoju pozornosť neobrobeným poliam. Pred nami stojí dielo po celom svete. Boli mi dané zobrazenia o Johnovi Kelloggovi.“

> “A very attractive personage was representing the ideas of the specious arguments that he was presenting, sentiments different from the genuine Bible truth. And those who are hungering and thirsting after something new were advancing ideas [so specious] that Elder Prescott was in great danger. Elder Daniells was in great danger [of] becoming wrapped in a delusion that if these sentiments could be spoken everywhere it would be as a new world.

> „Veľmi príťažlivá osobnosť predstavovala myšlienky zdanlivo presvedčivých argumentov, ktoré predkladala, názory odlišné od pravej biblickej pravdy. A tí, ktorí lačneli a žíznili po niečom novom, predkladali myšlienky [tak zdanlivo presvedčivé], že starší Prescott bol vo veľkom nebezpečenstve. Starší Daniells bol vo veľkom nebezpečenstve, že sa nechá obklopiť bludom, že keby sa tieto názory mohli hovoriť všade, bolo by to ako nový svet.“

> “Yes, it would, but while their minds were thus absorbed I was shown that Brother Daniells and Brother Prescott were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect. I have to trace with my pen [the fact] that these brethren would see defects in their delusive ideas that would place the truth in an uncertainty; and [yet] they [would] stand out as [if they had] great spiritual discernment. Now I am to tell them [that] when I was shown this matter, when Elder Daniells was lifting up his voice like a trumpet in advocating his ideas of the ‘Daily,’ the after results were presented. Our people were becoming confused. I saw the result, and then there were given me cautions that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God, skepticism would be sown among our ranks everywhere, and we should be where Satan would carry his messages. Set unbelief and skepticism would be sown in human minds, and strange crops of evil would take the place of truth.” Manuscript Releases, volume 20, 17–22.

> „Áno, bolo by to tak, ale zatiaľ čo ich myseľ bola takto zaujatá, bolo mi ukázané, že brat Daniells a brat Prescott vplietali do svojej skúsenosti myšlienky so zdanlivo duchovn[istick]ým rázom a priťahovali náš ľud ku krásnym predstavám, ktoré by, ak by to bolo možné, zviedli aj samých vyvolených. Musím svojím perom zaznamenať, že títo bratia by v svojich klamlivých predstavách videli nedostatky, ktoré by uvádzali pravdu do neistoty; a predsa by vystupovali tak, akoby mali veľké duchovné rozlišovanie. Teraz im mám povedať, že keď mi bola táto vec ukázaná, keď starší Daniells pozdvihoval svoj hlas ako trúbu pri presadzovaní svojich názorov o ‚Dennom‘, boli mi predstavené následné výsledky. Náš ľud začínal byť zmätený. Videla som výsledok, a potom mi boli dané napomenutia, že ak by starší Daniells bez ohľadu na následky bol takto ovplyvnený a nechal sa presvedčiť, že je pod Božou inšpiráciou, všade v našich radoch by sa zasial skepticizmus a my by sme sa ocitli tam, kde by Satan prinášal svoje posolstvá. Do ľudských myslí by sa zasiala pevná nevera a skepticizmus a na miesto pravdy by nastúpila podivná úroda zla.“ Manuscript Releases, zväzok 20, 17–22.

The history of the second generation identifies an escalation of rebellion. The spiritualism represented by Ezekiel’s chambers of imagery illustrate that “Brother Daniells and Brother Prescott were weaving into their experience sentiments of a spiritualistic appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect.” The spiritualism associated with the false view of “the daily,” is the symbol of what, if possible, would deceive the very elect. She ties together the spiritualism of pantheism that was being promoted by Kellogg with Prescott and Daniells’ push to define “the daily” as Christ’s sanctuary ministry.

Dejiny druhej generácie poukazujú na stupňovanie vzbury. Spiritualizmus, znázornený Ezechielovými komnatami obrazov, ilustruje, že „brat Daniells a brat Prescott vplietali do svojej skúsenosti myšlienky so spiritualistickým zjavom a priťahovali náš ľud ku krásnym predstavám, ktoré by, ak by to bolo možné, zviedli aj samotných vyvolených.“ Spiritualizmus spojený s nesprávnym chápaním „ustavičnej služby“ je symbolom toho, čo by, ak by to bolo možné, zviedlo aj samotných vyvolených. Spája spiritualizmus panteizmu, ktorý presadzoval Kellogg, s úsilím Prescotta a Danielsa definovať „ustavičnú službu“ ako Kristovu službu vo svätyni.

She informs them to leave the books alone, by which she was addressing the push by Prescott and Daniells to re-write Uriah Smith’s book, Daniel and the Revelation, in order to remove his teaching that identified “the daily,” just as Miller identified it. The historical revisionists of Laodicea, who Isaiah identifies as “the learned”, have accomplished a wonderful work upon the unlearned of Adventism, for they have misrepresented the testimony of the history to lead those with itching ears and shallow study habits to think that the subject of “the daily,” is unimportant, and that Miller was incorrect on the subject. That work of revision is part of the rubbish Miller was shown that was to be swept away by the dirt brush man, in the time when the manifestation of the power of God in the Midnight Cry is repeated.

Informuje ich, aby knihy nechali na pokoji; tým sa obracala proti úsiliu Prescotta a Danielsa prepísať knihu Uriáša Smitha Daniel and the Revelation, aby z nej odstránili jeho učenie, ktoré stotožňovalo „každodennú [obeť]“ tak, ako ju stotožňoval Miller. Historickí revizionisti Laodicey, ktorých Izaiáš označuje ako „učených“, vykonali medzi nevzdelanými v adventizme pozoruhodné dielo, lebo skreslili svedectvo dejín, aby priviedli tých, čo majú svrbivé uši a povrchné návyky v štúdiu, k presvedčeniu, že otázka „každodennej [obete]“ je nepodstatná a že Miller sa v tejto veci mýlil. Toto revízne dielo je súčasťou smetia, ktoré bolo Millerovi ukázané a ktoré mal zmetákár odstrániť v čase, keď sa zopakuje prejavenie Božej moci v Polnočnom volaní.

We will continue our consideration of the second generation of Laodicean Adventism in the next article.

V ďalšom článku budeme pokračovať v našom skúmaní druhej generácie laodicejského adventizmu.

> “The message ‘Go forward’ is still to be heard and respected. The varying circumstances taking place in our world call for labor which will meet these peculiar developments. The Lord has need of men who are spiritually sharp and clear-sighted, men worked by the Holy Spirit, who are certainly receiving manna fresh from heaven. Upon the minds of such, God’s Word flashes light, revealing to them more than ever before the safe path. The Holy Spirit works upon mind and heart. The time has come when through God’s messengers the scroll is being unrolled to the world. Instructors in our schools should never be bound about by being told that they are to teach only what has been taught hitherto. Away with these restrictions. There is a God to give the message His people shall speak. Let not any minister feel under bonds or be gauged by men’s measurement. The gospel must be fulfilled in accordance with the messages God sends. That which God gives His servants to speak today would not perhaps have been present truth twenty years ago, but it is God’s message for this time.” The 1888 Materials, 133.

> Posolstvo „Choďte vpred“ má byť stále počuť a treba si ho vážiť. Rozličné okolnosti, ktoré sa odohrávajú v našom svete, si vyžadujú prácu, ktorá sa vyrovná s týmito osobitnými javmi. Pán potrebuje mužov, ktorí sú duchovne bystrí a jasnozriví, mužov formovaných Duchom Svätým, ktorí nepochybne prijímajú mannu čerstvú z neba. Na myseľ takýchto ľudí žiari Božie slovo svetlom a odhaľuje im viac než kedykoľvek predtým bezpečnú cestu. Duch Svätý pôsobí na myseľ i srdce. Nastal čas, keď sa prostredníctvom Božích poslov zvitok rozvíja pred svetom. Učitelia v našich školách by nikdy nemali byť zväzovaní tým, že sa im bude hovoriť, že majú učiť iba to, čo sa doteraz učilo. Preč s týmito obmedzeniami. Je tu Boh, ktorý dáva posolstvo, ktoré má Jeho ľud hovoriť. Nech sa nijaký kazateľ necíti spútaný ani nech nie je posudzovaný podľa ľudskej miery. Evanjelium sa musí naplniť v súlade s posolstvami, ktoré Boh posiela. To, čo Boh dáva dnes svojim služobníkom hovoriť, by azda pred dvadsiatimi rokmi nebolo prítomnou pravdou, ale pre tento čas je to Božie posolstvo.“ The 1888 Materials, 133.

Back to Articles