Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Kniha Daniel – sto deväťdesiatpäť

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

Cesta k nedeľnému zákonu: Trumpova úloha a prorocké rozvíjanie sa v Danielovi 11

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

Skryté dejiny štyridsiateho verša obsahujú líniu šiestich prezidentov od času konca v roku 1989 až do roku 2020, keď Biden, siedmy prezident, ukradol prezidentský úrad. Rok 2020 označuje začiatok skrytých dejín, od toho bodu až po „Alexandra Veľkého“, čo predstavuje čas, keď je pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone ustanovené siedme kráľovstvo biblického proroctva. Tých desať kráľov sa okamžite zhodne, že dajú svoje siedme kráľovstvo ôsmemu kráľovstvu, ktoré je z tých siedmich — pápežskej moci. Tieto skryté dejiny sa začínajú siedmym prezidentom a končia siedmym kráľovstvom.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Keď dejiny dosvedčujú, že medzi Xerxom, predstavujúcim bohatého kráľa, ktorý podnecuje Grécko, a Alexandrom Veľkým bolo osem perzských kráľov, nachádzame, že skryté dejiny medzi koncom druhého verša a tretím veršom predstavujú obraz šelmy ako čas skúšky označený číslom osem. Obraz šelmy v Spojených štátoch je v plnosti ustanovený, keď je presadzovaný nedeľný zákon, a v tom bode potom prichádza siedme a následne ôsme kráľovstvo. Osem perzských kráľov sa končí Alexandrom Veľkým, takže číslo osem označuje čas skúšky obrazu šelmy, ktorý sa uzatvára pri nedeľnom zákone.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Verše desať až pätnásť nás informujú, že obdobie skúšky obrazu šelmy bolo tretím z troch medzníkov znázornených dejinami Makabejcov a že tento tretí medzník bol časovým obdobím začínajúcim v roku 161 pred Kr. a končiacim v roku 158 pred Kr. Toto obdobie nasledovalo po prvom medzníku roku 167 pred Kr., ktorý označoval začiatok Makabejského povstania v Modeine, meste, ktorého názov znamená „protestovať“. Po tomto proteste v Modeine nasledoval rok 164 pred Kr. a označoval druhé posvätenie druhého chrámu. Rok 164 pred Kr. označuje druhú inauguráciu Donalda Trumpa ako ôsmeho prezidenta od Reagana v roku 1989, ktorý je zo siedmich. Jeho inaugurácia 20. januára 2025 bola znázornená rokom 164 pred Kr. a obradom znovuposvätenia, ktorý priniesol satanský zázrak zahŕňajúci dva odkazy na to, že osem je zo siedmich.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Preto osem perzských kráľov predstavuje dejiny spolku Židov s Rímom od roku 161 pred Kr. až do roku 158 pred Kr., a tým poskytuje druhé svedectvo o čase skúšky obrazu šelmy, ktorý nasleduje po inaugurácii Trumpa v roku 2025. Druhý verš pokračuje ku ukradnutým voľbám v roku 2020, kde sa končí, až kým sa neuplatní historické svedectvo ôsmich perzských kráľov; svoje uplatnenie nachádzajú po druhej inaugurácii Trumpa. Keď sa osem perzských kráľov položí na dejiny medzi druhý a tretí verš, stále zostáva skryté obdobie od Bidenovej inaugurácie až po druhú inauguráciu Trumpa.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Tieto skryté dejiny sú stotožnené v jedenástej kapitole Zjavenia, kde šelma ateizmu v roku 2020 zabíja dvoch svedkov. Potom po troch a pol symbolických dňoch zostupuje Michael, aby vzkriesil dvoch svedkov. „Vzkriesený“ Trump začal svoju tretiu prezidentskú kampaň 15. novembra 2022 a vzkriesený „hlas volajúceho na púšti“ začal povolávať stoštyridsaťštyri tisíc na konci júla 2023.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Verše desať, jedenásť a dvanásť z Danielovej jedenástej kapitoly označujú ukrajinskú vojnu, ktorá sa začala v roku 2014 a skončí ruským víťazstvom, po ktorom bude nasledovať rozpad súčasnej ruskej konfederácie, predobrazený rozpadom Sovietskeho zväzu v roku 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Verše trinásť až pätnásť určujú tri línie proroctva. Línia uzdravenia pápežstva, ktorá sa začína, keď neviestka z Týru vyjde zo skrýše, je predobrazená vo verši štrnásť a jej historickým naplnením je rok 200 pred Kr., keď pohanský Rím vstúpil do prorockých dejín ako násilníci z tvojho ľudu, ktorí sa vyvyšujú, ale padajú.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

V týchto troch veršoch je prorocká línia odpadlíckeho republikánstva znázornená dejinami Antiocha III., ktorý predobrazuje úlohu Trumpa ako ôsmeho prezidenta, teda toho zo siedmich. Verše zároveň označujú prorockú líniu odpadlíckeho protestantizmu, ako ju predstavujú dejiny Makabejcov.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Prorocká línia pravého protestantského rohu, ktorá sa začala ako filadelfské hnutie milleritov a končí ako filadelfské hnutie stoštyridsiatich štyroch tisícov, má byť tiež položená na skryté dejiny štyridsiateho verša. Sedem hromov zo zjavenia, desiatej kapitoly, je symbolom filadelfského hnutia milleritov aj stoštyridsiatich štyroch tisícov. Zapečatenie proroctva a odpečatenie proroctva vykonáva Kristus, a keď tak činí, zobrazuje seba samého ako Leva z kmeňa Júdovho. V desiatej kapitole anjel, o ktorom sestra Whiteová hovorí, že nie je „nikto menší než sám Ježiš Kristus“, „zvolal mocným hlasom, ako keď reve lev; a keď zvolal, sedem hromov vydalo svoje hlasy.“

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Kristus ako Lev z kmeňa Júdu uviedol sedem hromov do prorockých dejín okolo roku 100 a ihneď ich zapečatil, lebo „keď sedem hromov prehovorilo svojimi hlasmi“, Ján „sa chystal písať; a“ „počul hlas z neba, ktorý hovoril“: „zapečať, čo povedalo sedem hromov, a nepíš to.“

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

Skryté dejiny štyridsiateho verša sú teraz odpečaťované Levom z kmeňa Júdovho a v týchto dejinách je línia pravého protestantského rohu znázornená siedmimi hromami. Keď hlas na púšti začal volať v júli 2023, Lev z kmeňa Júdovho odpečatil ďalšie zjavenie toho, čo predstavuje „Sedem hromov“.

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

Sedem hromov predstavuje dejiny od 18. júla 2020, keď bolo hnutie stoštyridsaťštyritisíc zabité na uliciach, až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Línia sedem hromov označuje „udalosti“, ktoré sa v týchto dejinách odohrávajú. Po prvom sklamaní nasleduje posolstvo Polnočného volania a po ňom nasleduje nedeľný zákon. Keď sestra Whiteová označila sedem hromov buď ako dejiny prvého a druhého anjela, alebo ako budúce udalosti, v oboch zobrazeniach ich označila za „udalosti“.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Posolstvo Polnočného volania môže znieť ako niečo, čo nie je „udalosťou“, avšak v dejinách milleritského hnutia bolo táborové zhromaždenie v Exeteri od 12. do 17. augusta 1844 „udalosťou“ spolu s viacerými súvisiacimi podrobnosťami spojenými s touto udalosťou. Predsa však príchod posolstva Polnočného volania na toto táborové zhromaždenie bol aj naplnením podobenstva o desiatich pannách z Matúša 25. „Udalosť“ táborového zhromaždenia v Exeteri bola naplnením siedmich hromov, ale podobenstvo o desiatich pannách sa nezaoberá týmito udalosťami; zaoberá sa „skúsenosťou“ panien,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „Podobenstvo o desiatich pannách z Matúša 25 tiež znázorňuje skúsenosť adventného ľudu.“ Veľký spor, 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Tak ako sedem hromov označuje paralelné dejiny hnutia prvého a tretieho anjela, tak aj podobenstvo o desiatich pannách rovnako označuje tieto dvoje paralelné dejiny.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Často sa odvolávam na podobenstvo o desiatich pannách, z ktorých päť bolo múdrych a päť nerozumných. Toto podobenstvo sa splnilo a splní do posledného písmena, lebo má osobitné uplatnenie pre tento čas a podobne ako posolstvo tretieho anjela sa splnilo a bude aj naďalej prítomnou pravdou až do konca času.“ Review and Herald, 19. augusta 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Symbol siedmich hromov predstavuje „udalosti“ paralelných dejín a desať panien predstavuje „skúsenosť“ múdrych a bláznivých panien v týchto dvoch paralelných dejinách. Milleritská skúsenosť až do roku 1856 bola skúsenosťou Filadelfie a skúsenosť hnutia sto štyridsaťštyritisíc bola skúsenosťou Laodicey až do krátkeho času po júli 2023. V oboch dejinách sa pri príchode posolstva Polnočného volania zjavia múdre i bláznivé panny, lebo až vtedy sa ukáže, kto mal olej pripravenosti.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Stav Cirkvi, ktorý predstavujú pochabé panny, je takisto označovaný ako laodicejský stav.“ Review and Herald, 19. augusta 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

Tí, ktorí odmietajú jesť posolstvo, ktoré je v ruke archanjela Michaela, ktorý zostúpil na konci júla 2023, zostanú v stave Laodicey, a tí, ktorí vezmú malú knižku a zjedia ju, prejdú do stavu Filadelfie. Stav Laodicey predstavuje ľud, alebo osobu, mimo ktorej sa Kristus nachádza, hoci hľadá vstup, a stav Filadelfie je znázornený ako spojenie Božstva s ľudstvom. Sedem hromov označuje „udalosti“ línie pravého protestantského rohu, ktorá je vložená do skrytých dejín štyridsiateho verša, začínajúc 18. júla 2020 a končiac pri nedeľnom zákone.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

Podobenstvo o desiatich pannách určuje „skúsenosť“ tých, ktorí sú povolaní byť medzi stoštyridsiatimi štyrmi tisícmi práve počas toho istého obdobia. „Udalosti“, ktoré určujú dejiny stoštyridsiatich štyroch tisíc od 18. júla 2020 až po nedeľný zákon, a „skúsenosť“ týchto dvoch tried počas týchto dejín, sú sprevádzané určením diela, ktoré bolo a je pridelené v týchto dvoch paralelných dejinách. Toto dielo je znázornené anjelmi zo Zjavenia 14 a dielo milleritov bolo znázornené prvým a druhým anjelom, zatiaľ čo dielo stoštyridsiatich štyroch tisíc je znázornené tretím anjelom.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> „Mala som vzácne príležitosti získať skúsenosť. Mala som skúsenosť v posolstvách prvého, druhého a tretieho anjela. Anjeli sú predstavení tak, že letia prostriedkom neba, ohlasujúc svetu posolstvo výstrahy, ktoré sa priamo vzťahuje na ľudí žijúcich v posledných dňoch dejín tejto zeme. Nikto nepočuje hlas týchto anjelov, lebo sú symbolom predstavujúcim Boží ľud, ktorý pôsobí v súlade s nebeským vesmírom. Muži a ženy, osvietení Božím Duchom a posvätení skrze pravdu, ohlasujú tieto tri posolstvá v ich poradí.“ Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Dielo zverené Božiemu ľudu posledných dní 11. septembra 2001, na začiatku času pečatenia, je opäť zverené Božiemu ľudu posledných dní na konci času pečatenia, keď v júli 2023 zostúpil Michael.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> „Ján videl ‚iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc; a celá zem bola osvietená jeho slávou.‘ Zjavenie 18,1. Toto dielo je hlasom Božieho ľudu, ktorý svetu ohlasuje posolstvo varovania.“ The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Tak ako „udalosti“, znázornené siedmimi hromami, a „skúsenosť“, znázornená desiatimi pannami, aj dielo troch anjelov predstavuje dve paralelné dejiny.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> „Boh umiestnil posolstvá zo Zjavenia 14 na ich miesto v prorockej línii a ich dielo sa nemá skončiť až do uzavretia dejín tejto zeme. Posolstvá prvého a druhého anjela sú stále pravdou pre tento čas a majú prebiehať súbežne s tým, ktoré nasleduje. Tretí anjel ohlasuje svoje varovanie mocným hlasom. ‚Potom,‘ povedal Ján, ‚som videl iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc, a zem sa rozžiarila jeho slávou.‘ V tomto osvietení sa spája svetlo všetkých troch posolstiev.“ The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

Vo veršoch trinásť až pätnásť jedenástej kapitoly Daniela je určené prorocké pôsobenie línie odpadlíckeho protestantizmu (Makabejci), odpadlíckeho republikánstva (Antiochos III.) a týrskej smilnice (lupiči z tvojho ľudu). V tej istej histórii prorocké línie pravého protestantského rohu sto štyridsiatich štyroch tisíc označujú ich dielo, „skúsenosť“ a „udalosti“, ktoré sa odohrávajú medzi Božím ľudom posledných dní. Línia pravého protestantského rohu je predstavená ako sedem hromov, čo je jediné proroctvo v knihe Zjavenia, o ktorom sa hovorí, že je zapečatené. Tesne pred uzavretím doby milosti prichádza od Leva z kmeňa Júdovho, Toho, ktorý zapečatil proroctvo siedmich hromov, príkaz odpečatiť proroctvá tejto knihy.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Rozpečatenie siedmich hromov na konci času pečatenia sto štyridsaťštyri tisíc, ktoré bolo predobrazené rozpečatením siedmich hromov na začiatku času pečatenia, sa má uplatniť (riadok na riadok) na tú časť knihy Daniel, ktorá sa vzťahuje na posledné dni, a tou časťou sú skryté dejiny štyridsiateho verša. Keď bude toto rozpečatenie úplne zavŕšené, ako je to znázornené otvorením siedmej pečate, Boh vyleje oheň svojho Svätého Ducha na sto štyridsaťštyri tisíc, ako to urobil s učeníkmi na Letnice. Letnice sa zhodujú so skoro prichádzajúcim nedeľným zákonom.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> „S úprimnou túžbou vyhliadam čas, keď sa udalosti dňa Letníc zopakujú s ešte väčšou mocou, než tomu bolo pri tej príležitosti. Ján hovorí: ‚Videl som iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc; a zem sa rozžiarila jeho slávou.‘ Potom, ako v čase Letníc, ľudia budú počuť pravdu hovorenú k nim, každý vo svojom vlastnom jazyku.״

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> „Boh môže vdýchnuť nový život do každej duše, ktorá si úprimne želá slúžiť Mu, a môže sa dotknúť pier živým uhlíkom z oltára a spôsobiť, aby sa stali výrečnými v Jeho chvále. Tisíce hlasov budú preniknuté mocou zvestovať podivuhodné pravdy Božieho slova. Zajakavý jazyk bude uvoľnený a nesmelí budú posilnení, aby odvážne vydávali svedectvo o pravde. Nech Pán pomôže svojmu ľudu očistiť chrám duše od každej poškvrny a udržiavať s Ním také úzke spojenie, aby mali účasť na neskorom daždi, keď bude vyliaty.“ Review and Herald, 20. júla 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Začiatok času pečatenia znázorňuje koniec času pečatenia. Na začiatku bol neskorý dážď vyliaty v miere a na konci je vyliaty bez miery. Anjel, ktorý zostúpil 11. septembra 2001, je ten istý anjel, ktorý zostúpil na konci júla 2023. Dejiny Letníc sa začali pri vzkriesení Krista a zavŕšenie dokonalého naplnenia Letníc je pri vzkriesení sto štyridsaťštyritisíc.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> „Kristov čin, keď vdýchol svojim učeníkom Ducha Svätého a udelil im svoj pokoj, bol ako niekoľko kvapiek pred hojným lejakom, ktorý mal byť daný na deň Letníc.“ Spirit of Prophecy, zväzok 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Kristus vdýchol na svojich učeníkov po svojom vzkriesení, hneď po tom, ako vystúpil k svojmu Otcovi. Keď zostúpil zo stretnutia so svojím Otcom, zjavil sa učeníkom a vdýchol na nich „niekoľko kvapiek“, ktoré predchádzali „hojným dažďom Letníc“. Tých niekoľko kvapiek predstavuje začiatok času zapečaťovania a hojné dažde predstavujú jeho koniec. Začiatok času zapečaťovania sa opakuje na konci, a tak ako Kristus vdýchol na svojich učeníkov na začiatku letničného obdobia, vdýchol na svoj ľud posledných dní pri ukončení toho obdobia.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „Do suchých kostí musí vdýchnuť Svätý Duch Boží, aby ožili a začali konať, akoby pri vzkriesení z mŕtvych.“ Bible Training School, 1. december 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

Smrť dvoch svedkov zahŕňa skutočnosť, že tí, ktorí hlásali falošné posolstvo z Nashville a z 18. júla 2020, tak činili ako Laodicejčania. Vzkriesenie mŕtvych suchých kostí predstavuje prechod zo stavu Laodicey, ktorý je stavom smrti, do stavu Filadelfie, ktorý je životom. Dychanie, ktoré spôsobuje vzkriesenie a tento prechod, je prorockým posolstvom.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> „Akú moc musíme mať od Boha, aby ľadové srdcia, majúce len zákonnícke náboženstvo, uzreli lepšie veci, ktoré sú pre ne pripravené — Krista a Jeho spravodlivosť! Bolo potrebné životodarné posolstvo, aby vdýchlo život suchým kostiam.“ Manuscript Releases, zväzok 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Obdobie medzi Kristovým vzkriesením bolo rozdelené na dve obdobia, pričom prvé trvalo štyridsať dní, po ktorých potom vystúpil na nebesia, a nasledovalo desať dní pred Letnicami. Štyridsať je symbolom púšte, tak ako aj tri a pol dňa alebo tisícdvestošesťdesiat rokov či dní.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

Keď Michael zostúpil v júli 2023, tri a pol dňa smrti na uliciach sa skončili, keď Kristus začal dielo spájania svojho Božstva s ľudskosťou medzi sto štyridsiatimi štyrmi tisícmi. Toto dielo bolo znázornené desiatimi dňami pred Turícami, počas ktorých bol hriech odstránený a medzi bratmi bola ustanovená jednota. Desať predstavuje proces skúšky a tento proces skúšky sa skončil na Turíce, ktoré predstavujú nedeľný zákon.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

Práve v tom istom dejinnom úseku vo verši štyridsať, kde osem perzských kráľov a dejiny zväzku medzi Židmi a Rímom predstavujú proces skúšky obrazu šelmy, je proces skúšky panien znázornený v desiatich dňoch vedúcich k Letniciam. Odpadlícke rohy protestantizmu a republikanizmu sa v týchto dejinách spájajú, aby vytvorili obraz šelmy, zatiaľ čo pravý protestantský roh spája ich ľudskosť s Kristovým božstvom, a tak utvára obraz Krista v procese, ktorý oddeľuje dve triedy ctiteľov.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

Historické udalosti znázornené ako sedem hromov sú odpečatené v dejinách predstavených veršami trinásť až pätnásť z Daniel 11 a spolu sú zosúladené so skrytými dejinami verša štyridsať, ktoré sa uzatvárajú pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, kde sa končí čas milosti pre zachovávateľov soboty.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> „Tieto podobenstvá znova učia, že po súde už nebude nijaký čas milosti. Keď sa dielo evanjelia dokončí, bezprostredne nato nasleduje oddelenie dobrých od zlých a osud každej skupiny je navždy určený.“ Kristove podobenstvá, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Oddelenie múdrych a pochabých, Laodicejčanov a Filadelfčanov alebo pšenice a kúkoľa vykonávajú anjeli.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> „Nech oboje, kúkoľ aj pšenica, rastú spolu až do žatvy. Potom je to úloha anjelov vykonať dielo oddelenia.“ Selected Messages, kniha 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Posolstvo, ktoré je odpečatené práve pred uzavretím času milosti, určuje dielo Božieho ľudu, ako je znázornené anjelmi. Posolstvo obsiahnuté v týchto článkoch sa teraz zverejňuje po celej planéte vo viac než šesťdesiatich jazykoch (rečiach). To sa teraz uskutočňuje práve pred uzavretím času milosti a je dielom Božieho ľudu posledných dní predkladať toto posolstvo. Posolstvo označuje udalosti predstavené ako sedem hromov a dielo porozumenia tomuto posolstvu a jeho predkladania prináša skúsenosť múdrych panien.

We will continue this study in the next article.

V tomto štúdiu budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> „V nočných videniach sa predo mnou odohral veľmi pôsobivý výjav. Videla som, ako medzi niekoľko nádherných sídel dopadla obrovská ohnivá guľa a spôsobila ich okamžitú skazu. Počula som, ako ktosi povedal: ‚Vedeli sme, že Božie súdy majú prísť na zem, ale nevedeli sme, že prídu tak skoro.‘ Iní zmučenými hlasmi hovorili: ‚Vy ste to vedeli! Prečo ste nám to teda nepovedali? My sme to nevedeli.‘ Zo všetkých strán som počula podobné slová výčitky.“

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> „V hlbokom súžení som sa prebudila. Znova som zaspala a zdalo sa mi, že som sa ocitla na veľkom zhromaždení. Istý človek s autoritou oslovoval prítomných, pred ktorými bola rozprestretá mapa sveta. Povedal, že táto mapa znázorňuje Božiu vinicu, ktorú treba obrábať. Keď na niekoho zažiarilo svetlo z neba, mal toto svetlo odrážať iným. Na mnohých miestach sa mali zažíhať svetlá a z týchto svetiel sa mali zapaľovať ďalšie svetlá.

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> Slová boli zopakované: „Vy ste soľ zeme; ale ak soľ stratí svoju chuť, čím bude osolená? Potom už nie je na nič súca, len aby bola vyhodená a pošliapaná ľuďmi. Vy ste svetlo sveta. Mesto, ktoré leží na vrchu, nemôže sa ukryť. Ani nezapaľujú sviecu a nekladú ju pod mericu, ale na svietnik; a svieti všetkým, ktorí sú v dome. Tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je v nebesiach.“ Matúš 5,13–16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> „Videla som prúdy svetla žiariace z miest a dedín, z vyvýšených i nízkych miest zeme. Božie slovo bolo poslúchané a v dôsledku toho boli na Jeho pamiatku v každom meste a v každej dedine pamätníky. Jeho pravda bola zvestovaná po celom svete.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> „Potom bola táto mapa odstránená a na jej miesto bola položená iná. Na nej svetlo žiarilo iba z niekoľkých miest. Zvyšok sveta bol v temnote, len tu a tam sa zablyslo slabé svetlo. Náš Učiteľ povedal: ‚Táto temnota je dôsledkom toho, že ľudia nasledovali vlastnú cestu. Pestovali dedičné i vypestované sklony k zlu. Urobili zo spochybňovania, hľadania chýb a obviňovania hlavnú náplň svojho života. Ich srdcia nie sú v poriadku s Bohom. Svoje svetlo ukryli pod nádobu.‘“

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> „Keby bol každý Kristov vojak splnil svoju povinnosť, keby každý strážca na múroch Siona vydal na trúbe jasný zvuk, svet by už bol mohol počuť posolstvo varovania. Dielo je však o roky pozadu. Kým ľudia spali, satan nás predbehol.“ Testimonies, zväzok 9, 28, 29.

Back to Articles