Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Seven

Kniha Daniel – číslo sto tridsaťsedem

Unveiling the Prophetic Significance of Waymarks: From 1776 to 2023

Odhaľovanie prorockého významu medzníkov: od roku 1776 do roku 2023

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the Sunday law in the United States, is the period where the effect of every vision is fulfilled. Some of those visions extend all the way through to the second coming of Christ, but even those that occur after the Sunday law are anchored to the period of the sealing. The sealing of the one hundred and forty-four thousand is where the everlasting covenant is perfectly fulfilled. In that period Christ writes His law upon the hearts and minds of His people for eternity. That sealing is represented by the combination of divinity with humanity, which does not sin.

Čas pečatenia sto štyridsiatich štyroch tisícov, ktorý sa začal 11. septembra 2001 a končí pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch, je obdobím, v ktorom sa napĺňa účinok každého videnia. Niektoré z týchto videní siahajú až k druhému príchodu Krista, ale aj tie, ktoré sa odohrávajú po nedeľnom zákone, sú ukotvené v období pečatenia. Pečatenie sto štyridsiatich štyroch tisícov je miestom, kde sa večná zmluva dokonale napĺňa. V tom období Kristus zapisuje svoj zákon do sŕdc a myslí svojho ľudu na večnosť. Toto pečatenie je znázornené spojením božstva s ľudstvom, ktoré nehreší.

The symbolic link of “two hundred and twenty,” represents both restoration, and the combination of divinity with humanity. The two hundred and twenty years from the King James Bible to William Miller’s first public presentation in 1831 and the eventual publishing in the Vermont Telegraph in 1833, represents the combination of divinity with humanity. It contains the signature of “truth,” which is the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist that combines the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet to form the word “truth”. The two hundred and twenty years from 1611, and the King James Bible, unto 1831 and Miller’s publication of his message, reflects the Wonderful Linguist’s signature.

Symbolické spojenie čísla „dvestodvadsať“ predstavuje tak obnovu, ako aj spojenie božstva s ľudstvom. Dvestodvadsať rokov od Biblie kráľa Jakuba po prvé verejné vystúpenie Williama Millera v roku 1831 a napokon po uverejnenie vo Vermont Telegraph v roku 1833 predstavuje spojenie božstva s ľudstvom. Nesie v sebe podpis „pravdy“, čo je hebrejské slovo, ktoré vytvoril Podivuhodný Lingvista spojením prvého, trinásteho a posledného písmena hebrejskej abecedy, aby vzniklo slovo „pravda“. Dvestodvadsať rokov od roku 1611 a od Biblie kráľa Jakuba až po rok 1831 a Millerovo uverejnenie jeho posolstva odráža podpis Podivuhodného Lingvistu.

In the middle of those two dates (1611 and 1831), the time of the end in 1798, represents the unsealing of a message from the book of Daniel (the King James Bible), that produces the increase of knowledge that led to Miller’s publication in 1831. The time of the end in 1798 also marked the beginning of a testing process that produced the rebellion of the foolish virgins, who Daniel in chapter twelve identifies as the wicked. Thus 1798 represents the number thirteen, in the middle of the first and last letter, for thirteen is a symbol of rebellion. 1798 also connects with the period of preparation from 1776 unto 1798, the time of the end.

Uprostred týchto dvoch dátumov (1611 a 1831) predstavuje čas konca v roku 1798 odpečatenie posolstva z knihy Daniel (Biblia kráľa Jakuba), ktoré prináša rozmnoženie poznania, čo viedlo k Millerovmu vydaniu v roku 1831. Čas konca v roku 1798 zároveň označil začiatok skúšobného procesu, ktorý vyústil do vzbury pochabých panien, ktoré Daniel v dvanástej kapitole označuje za bezbožných. Rok 1798 teda predstavuje číslo trinásť uprostred prvého a posledného písmena, lebo trinásť je symbolom vzbury. Rok 1798 sa takisto spája s obdobím prípravy od roku 1776 až do roku 1798, času konca.

As with Miller’s link of two hundred and twenty years, 1776 is also marked by a divine publication, the Declaration of Independence, and begins a period that ends at 1798 with the publication of the Alien and Sedition Acts. The two hundred and twenty years of Miller’s symbolic link of divinity and humanity, is connected by the year 1798 with the twenty-two years of preparation from the publication of the Declaration of Independence unto the publication of the Alien and Sedition Acts of 1798. Twenty-two being a tenth of two hundred and twenty, or a tithe of two hundred and twenty; the number twenty-two, as with the number two hundred and twenty, represents the link of divinity with humanity.

Tak ako je v prípade Millerovho spojenia dvestodvadsiatich rokov, aj rok 1776 je označený božským dokumentom, Vyhlásením nezávislosti, a začína obdobie, ktoré sa končí v roku 1798 vydaním zákonov Alien and Sedition Acts. Dvestodvadsať rokov Millerovho symbolického spojenia božstva a ľudstva je prostredníctvom roku 1798 spojených s dvadsiatimi dvoma rokmi prípravy od vydania Vyhlásenia nezávislosti až po vydanie zákonov Alien and Sedition Acts z roku 1798. Dvadsaťdva, ako desatina z dvestodvadsiatich, čiže desiatok z dvestodvadsiatich; číslo dvadsaťdva, tak ako číslo dvestodvadsať, predstavuje spojenie božstva s ľudstvom.

Miller’s two hundred and twenty years possesses the signature of truth, as does the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the period of preparation from 1776 unto 1798 also possesses the same signature, for the middle date of 1789, marks the publication of the Constitution which was ratified by thirteen colonies.

Millerových dvestodvadsať rokov nesie pečať pravdy, tak ako ju nesie aj čas pečatenia stoštyridsaťštyritisíc; a aj obdobie prípravy od roku 1776 až do roku 1798 nesie tú istú pečať, lebo stredný rok 1789 označuje vyhlásenie Ústavy, ktorá bola ratifikovaná trinástimi kolóniami.

Miller’s link that began in 1611 and ended in 1831, which found its midpoint in 1798, is linked to the twenty-two year period of 1776 to 1798, with the midpoint of 1789. All five dates; 1611, 1776, 1789, 1798 and 1831, are represented by a work of publishing. The dates of the period of preparation contain the tithe of twenty-two years from 1776 to 1798, and that period illustrates the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which is the time when divinity is combined with humanity. Miller’s period of two hundred and twenty years, and the twenty-two year preparation period of 1776 unto 1798, both represent the link of divinity with humanity.

Millerova spojitosť, ktorá sa začala v roku 1611 a skončila v roku 1831 a ktorej stred sa nachádza v roku 1798, je prepojená s dvadsaťdvaročným obdobím od roku 1776 do roku 1798, ktorého stredom je rok 1789. Všetkých päť dátumov — 1611, 1776, 1789, 1798 a 1831 — je predstavených dielom vydávania. Dátumy obdobia prípravy obsahujú desiatok z dvadsiatich dvoch rokov od roku 1776 do roku 1798 a toto obdobie znázorňuje čas zapečaťovania sto štyridsiatich štyroch tisíc, čo je čas, keď sa božstvo spája s ľudstvom. Millerovo obdobie dvestodvadsiatich rokov a dvadsaťdvaročné obdobie prípravy od roku 1776 do roku 1798 obe predstavujú spojenie božstva s ľudstvom.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 and was marked by Islam of the third woe striking the spiritual glorious land. Twenty-two years later, on October 7, 2023, Islam of the third woe, struck again at the typical, literal glorious land. At the soon coming Sunday law the sealing of the one hundred and forty-four thousand will be completed, and Islam of the third woe, will again strike the United States.

Čas pečatenia sto štyridsiatich štyroch tisíc sa začal 11. septembra 2001 a bol označený islamom tretieho beda, ktorý udrel na duchovnú slávnu krajinu. O dvadsaťdva rokov neskôr, 7. októbra 2023, islam tretieho beda znovu udrel na typickú, doslovnú slávnu krajinu. Pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone bude pečatenie sto štyridsiatich štyroch tisíc dokončené a islam tretieho beda znovu udrie na Spojené štáty.

The sealing time begins with an attack by Islam upon the earth beast, and it ends with an attack of Islam upon the earth beast. In the middle Islam of the third woe, struck the nation of Israel, which biblically is represented as Judah. Judah was the ancient literal glorious land of the Bible, and the United States is the modern spiritual glorious land.

Čas pečatenia sa začína útokom islamu na šelmu zo zeme a končí útokom islamu na šelmu zo zeme. Uprostred islam tretieho beda postihol národ Izraela, ktorý je biblicky predstavený ako Júda. Júda bola starovekou doslovnou slávnou krajinou Biblie a Spojené štáty sú novodobou duchovnou slávnou krajinou.

The three strikes of Islam were all carried out against the glorious land. The first and last was against the modern spiritual glorious land, and the middle strike was carried out against the ancient literal glorious land. The middle waymark was an attack against the modern nation of Israel, and in the crucifixion of their Messiah literal Israel became a symbol of rebellion, as represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet.

Všetky tri údery islamu boli vykonané proti slávnej krajine. Prvý i posledný smerovali proti modernej duchovnej slávnej krajine a prostredný úder bol vykonaný proti starobylej doslovnej slávnej krajine. Prostredný waymark bol útokom proti modernému národu Izraela a pri ukrižovaní svojho Mesiáša sa doslovný Izrael stal symbolom vzbury, ako to znázorňuje trináste písmeno hebrejskej abecedy.

The preparation period from 1776 to 1798 is also connected with the two hundred and twenty years of the movement of the third angel, for, beginning in 1776 with the Declaration of Independence, until 1996, and the publication of The Time of the End magazine, is two hundred and twenty years. In the middle of that history is the time of the end in 1989, marking the rebellion of the foolish wicked virgins. Therefore, 1611, 1776, 1789, 1798, 1831, 1989, 1996, 2001, 2023 and the soon-coming Sunday law are all waymarks associated with the truth that divinity combined with humanity does not sin. Ten waymarks, two of which are twice repeated.

Obdobie prípravy od roku 1776 do roku 1798 je tiež spojené s dvestodvadsiatimi rokmi hnutia tretieho anjela, lebo od roku 1776, keď bola vydaná Deklarácia nezávislosti, až do roku 1996 a vydania časopisu The Time of the End, uplynulo dvestodvadsať rokov. Uprostred týchto dejín sa nachádza čas konca v roku 1989, ktorý označuje vzburu bláznivých bezbožných panien. Preto roky 1611, 1776, 1789, 1798, 1831, 1989, 1996, 2001, 2023 a čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon sú všetko medzníky spojené s pravdou, že božstvo spojené s ľudstvom nehreší. Desať medzníkov, z ktorých dva sa opakujú dvakrát.

Ten is the number representing a test, and when you add the two repeated dates of 1776 and 1798, you have a total of twelve waymarks, representing the one hundred and forty-four thousand. The waymarks all address the testing process of the one hundred and forty-four thousand that takes place from September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law, where Christ accomplishes the work of the third angel by combining His divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand who, for the rest of eternity—do not sin. Of course, this fact can only be seen by those who as Isaiah says it, choose to “see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.”

Desať je číslo predstavujúce skúšku, a keď sčítate dva opakujúce sa dátumy 1776 a 1798, dostanete celkom dvanásť medzníkov, predstavujúcich stoštyridsaťštyritisíc. Všetky medzníky sa týkajú procesu skúšky stoštyridsaťštyritisíc, ktorý prebieha od 11. septembra 2001 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, kde Kristus vykonáva dielo tretieho anjela tým, že spája svoje božstvo s ľudskosťou stoštyridsaťštyritisíc, ktorí po zvyšok večnosti nehrešia. Pravdaže, túto skutočnosť môžu vidieť iba tí, ktorí, ako to vyjadruje Izaiáš, sa rozhodnú „vidieť svojimi očami a počuť svojimi ušami a rozumieť svojím srdcom a obrátiť sa a byť uzdravení.“

On October 22, 1844 the third angel arrived as Christ suddenly came to His temple to accomplish the sealing of the one hundred and forty-four thousand. A group of Millerites then followed Christ into the Most Holy Place, even though they thereafter ceased to follow the advancing light of the third angel and repeated the rebellion of the first Kadesh, and were assigned to wander in the wilderness of Laodicea until they all died.

Dňa 22. októbra 1844 prišiel tretí anjel, keď Kristus náhle prišiel do svojho chrámu, aby vykonal spečatenie sto štyridsiatich štyroch tisícov. Skupina mileritov potom nasledovala Krista do Najsvätejšieho miesta, hoci potom prestala nasledovať postupujúce svetlo tretieho anjela, zopakovala vzburu prvého Kádeša a bolo jej určené blúdiť na púšti Laodicey, až kým všetci nepomreli.

When Christ suddenly entered the Most Holy Place, the combination of divinity and humanity represented the work He was prepared to accomplish, and that work was symbolically represented by the Wonderful Linguist with two witnesses. Those witnesses were Habakkuk and John. In chapter TWO verse TWENTY, of both books, October 22, 1844 is identified. One emphasized the work of atonement (at-one-ment), that began on that date, and the other identified a temple that was to be cleansed.

Keď Kristus náhle vstúpil do Svätyne svätých, spojenie božstva a ľudstva predstavovalo dielo, ktoré bol pripravený vykonať, a toto dielo bolo symbolicky znázornené Obdivuhodným Jazykovedcom s dvoma svedkami. Tými svedkami boli Habakuk a Ján. V KAPITOLE DVA verši DVADSAŤ v oboch knihách je určený 22. október 1844. Jeden zdôraznil dielo zmierenia, ktoré sa v ten dátum začalo, a druhý označil chrám, ktorý mal byť očistený.

The temple He suddenly came to is represented by the temple which had been trampled down by the daily (paganism) and the abomination of desolation (papalism) powers. The temple also represented Christ, who is the temple that was destroyed and then raised up in three days. It also represented the temple of the Millerites that was erected in forty-six years from 1798 unto 1844. It also represented the human temple, which is organized by the forty-six chromosomes and defines and governs a human body’s genetic makeup. It is not an accident that every cell in the human body is fully replaced every twenty-five hundred and twenty days.

Chrám, do ktorého náhle prišiel, je znázornený chrámom, ktorý bol pošliapaný mocnosťami každodennej obete (pohanstva) a ohavnosti spustošenia (pápežstva). Chrám tiež predstavoval Krista, ktorý je chrámom, čo bol zborený a potom za tri dni znovu postavený. Predstavoval aj chrám milleritov, ktorý bol budovaný počas štyridsiatich šiestich rokov od roku 1798 až do roku 1844. Predstavoval aj ľudský chrám, ktorý je usporiadaný štyridsiatimi šiestimi chromozómami a určuje i riadi genetickú výbavu ľudského tela. Nie je náhodou, že každá bunka v ľudskom tele sa úplne obnoví každých dvetisícpäťstodvadsať dní.

In all these divine illustrations of the temple, that represent Christ’s work of combining divinity with humanity, divinity always precedes humanity. 1611 precedes 1831. 1776 precedes 1798. 1776 precedes 1996. 2001 precedes 2023. The Millerites followed Christ into the Most Holy Place. In the beginning God created man.

Vo všetkých týchto božských znázorneniach chrámu, ktoré predstavujú Kristovo dielo spájania božstva s ľudstvom, božstvo vždy predchádza ľudstvo. 1611 predchádza 1831. 1776 predchádza 1798. 1776 predchádza 1996. 2001 predchádza 2023. Milleriti nasledovali Krista do Najsvätejšieho miesta. Na počiatku Boh stvoril človeka.

We will now return to our consideration of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, which represent the period of preparation that typifies the sealing time. The first period represented by 1776, the Declaration of Independence, and the period of the two Continental Congresses; and the second period represented by 1789, the Constitution, and the period of the Articles of Confederation unto 1798.

Teraz sa vrátime k nášmu uvažovaniu o troch medzníkoch rokov 1776, 1789 a 1798, ktoré predstavujú obdobie prípravy, predobrazu doby pečatenia. Prvé obdobie, predstavované rokom 1776, Deklaráciou nezávislosti a obdobím dvoch Kontinentálnych kongresov; a druhé obdobie, predstavované rokom 1789, Ústavou a obdobím Článkov konfederácie až do roku 1798.

The secret of the image of the beasts, which is the truth that the eighth head is of the seven heads, is identified in both periods. It is also identified in the third waymark of that history, but that waymark is addressing the eighth, being of the seven, as fulfilled by the papacy. The first two periods represent the fulfillment of the eighth being of the seven within the United States.

Tajomstvo obrazu šeliem, ktorým je pravda, že ôsma hlava je z tých siedmich hláv, je označené v oboch obdobiach. Je označené aj na treťom waymarku týchto dejín, ale tento waymark sa zaoberá naplnením toho, že ôsma je z tých siedmich, v pápežstve. Prvé dve obdobia predstavujú naplnenie toho, že ôsma je z tých siedmich, v rámci Spojených štátov.

The United States consists of two horns, one is associated with a man and the other with a woman. The man is the political power, it is the Republican horn. The woman is the religious power, it is the Protestant horn. Therefore, the period represented by 1776, and the Declaration of Independence, is representing the Protestant horn, for divinity always precedes humanity. The period represented by 1789, and the Constitution, is representing the Republican horn.

Spojené štáty pozostávajú z dvoch rohov; jeden je spojený s mužom a druhý so ženou. Muž predstavuje politickú moc; je to republikánsky roh. Žena predstavuje náboženskú moc; je to protestantský roh. Preto obdobie predstavované rokom 1776 a Deklaráciou nezávislosti predstavuje protestantský roh, lebo božstvo vždy predchádza ľudstvu. Obdobie predstavované rokom 1789 a Ústavou predstavuje republikánsky roh.

In 2020, both horns were slain by modern satanic atheistic dragon powers. The true Protestant horn was slain on July 18, 2020, and the Republican horn was slain afterwards on November 3, 2020. In 2023, the two witnesses stood up, and the world which had been rejoicing over their dead bodies, began to fear.

V roku 2020 boli oba rohy zabité modernými satanskými ateistickými dračími mocnosťami. Pravý protestantský roh bol zabitý 18. júla 2020 a republikánsky roh bol následne zabitý 3. novembra 2020. V roku 2023 sa dvaja svedkovia postavili na nohy a svet, ktorý sa radoval nad ich mŕtvymi telami, sa začal báť.

In 2023, the final work of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the final generation of earth’s history. Divinity is now being combined with humanity for eternity, as the faithful of the last days reproduce for eternity—the image of Christ.

V roku 2023 sa v poslednej generácii dejín tejto zeme začalo záverečné dielo zapečaťovania stoštyridsiatichštyritisíc. Božstvo sa teraz spája s ľudstvom na večnosť, keďže verní posledných dní na večnosť odzrkadľujú obraz Krista.

In 2023, the final work of combining the apostate Church with the apostate State in the nation of the earth beast began. The structure of power represented by the papacy, consisting of an apostate Church ruling over an apostate State was then being set up, and reproducing the image of the beast.

V roku 2023 sa v národe šelmy zo zeme začalo záverečné dielo spájania odpadlíckej Cirkvi s odpadlíckym Štátom. Mocenská štruktúra predstavovaná pápežstvom, pozostávajúca z odpadlíckej Cirkvi vládnucej nad odpadlíckym Štátom, sa vtedy začala ustanovovať a vytvárať obraz šelmy.

The great test for those who have been called is the test of seeing the formation of the image of the beast, as represented by the “voices, lightnings, thunders” and the coming “earthquake.” The sealing time is the period where every vision finds its perfect effect (fulfillment). In the period of preparation from 1776 unto 1798, that typifies the sealing time, there were wheels within wheels, which is part of the vision which Ezekiel saw when he looked into the Most Holy Place, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Those wheels, Sister White identifies as the “complex interplay of human events.” The period of preparation from 1776 to 1798 contained some of those “complex interplays of human events,” that should be noted.

Veľkou skúškou pre tých, ktorí boli povolaní, je skúška rozpoznania formovania obrazu šelmy, ako ho predstavujú „hlasy, blesky, hromy“ a prichádzajúce „zemetrasenie“. Čas pečatenia je obdobím, v ktorom každé videnie nachádza svoj dokonalý účinok (naplnenie). V období prípravy od roku 1776 až do roku 1798, ktoré je predobrazom času pečatenia, boli kolesá v kolesách, čo je súčasť videnia, ktoré videl Ezechiel, keď hľadel do Najsvätejšieho miesta, v čase pečatenia sto štyridsaťštyri tisíc. Tieto kolesá sestra Whiteová označuje ako „zložitú vzájomnú súhru ľudských udalostí“. Obdobie prípravy od roku 1776 do roku 1798 obsahovalo niektoré z týchto „zložitých vzájomných súhier ľudských udalostí“, ktoré by mali byť zaznamenané.

One is associated with the truth that Revolutionary France typified the United States. Both nations place the papacy on the throne of the earth, and both take her down. Both nations dedicate their military and economic power to accomplish that work. Both nations suddenly remove their established religions to become Catholic. Both nations suffer an “earthquake” that overthrows their established governments. Both nations histories are tied together with 1789, for in 1789, the French Revolution began and the US Constitution took effect.

Jedna súvisí s pravdou, že revolučné Francúzsko bolo predobrazom Spojených štátov. Obe národy dosadzujú pápežstvo na trón zeme a oba ho zosadzujú. Obe národy zasväcujú svoju vojenskú a hospodársku moc na vykonanie tohto diela. Obe národy náhle odstraňujú svoje ustanovené náboženstvá, aby sa stali katolíckymi. Obe národy trpia „zemetrasením“, ktoré zvrhne ich ustanovené vlády. Dejiny oboch národov sú späté s rokom 1789, lebo v roku 1789 sa začala Francúzska revolúcia a nadobudla účinnosť Ústava USA.

The French Revolution lasted ten years. Napoleon Bonaparte rose to power during the latter stages of the French Revolution. He became a prominent military leader and played a key role in the French government following his successful coup on November 9, 1799, which led to him becoming the First Consul of the French Republic.

Francúzska revolúcia trvala desať rokov. Napoleon Bonaparte sa dostal k moci v neskorších fázach Francúzskej revolúcie. Stal sa významným vojenským veliteľom a po svojom úspešnom prevrate 9. novembra 1799 zohral kľúčovú úlohu vo francúzskej vláde, čo viedlo k tomu, že sa stal prvým konzulom Francúzskej republiky.

In the second period of the preparation period of 1776 to 1798, the man who was the eighth (not in sequence), that was of the seven, was John Hancock. He was one of the eight presidents in the second period represented by 1789 (the year of the French Revolution). He was the only one of those eight presidents, who had also presided as president in the first period, represented by 1776. In this prophetic sense he was the eighth, that was of the seven.

V druhom úseku obdobia prípravy rokov 1776 až 1798 bol mužom, ktorý bol ôsmy (nie v poradí), a ktorý bol zo siedmich, John Hancock. Bol jedným z ôsmich prezidentov v druhom období, predstavovanom rokom 1789 (rokom Francúzskej revolúcie). Bol jediným z tých ôsmich prezidentov, ktorý už predsedal ako prezident aj v prvom období, predstavovanom rokom 1776. V tomto prorockom zmysle bol ôsmy, ktorý bol zo siedmich.

He is the signature of the human period, for the first period represents the divine, and he is therefore the signature that ties both periods together (the divine and the human). His signature is the most well-known signature in human history, and it represented more than his wonderful penmanship.

Je podpisom ľudského obdobia, lebo prvé obdobie predstavuje božské, a on je preto podpisom, ktorý spája obe obdobia dohromady (božské i ľudské). Jeho podpis je najznámejším podpisom v dejinách ľudstva a predstavoval viac než len jeho nádherný rukopis.

John Hancock’s signature on the Declaration of Independence is the most famous signature in history. His large and flamboyant signature has become iconic, symbolizing American independence and the defiance of the American colonies against British rule. Hancock, who was President of the Continental Congress at the time the Declaration was signed in 1776, reportedly signed his name prominently to ensure that King George III could read it without his spectacles, symbolizing his boldness and commitment to the cause of independence.

Podpis Johna Hancocka na Deklarácii nezávislosti je najslávnejším podpisom v dejinách. Jeho veľký a okázalý podpis sa stal ikonickým, symbolizujúcim americkú nezávislosť a vzdor amerických kolónií voči britskej nadvláde. Hancock, ktorý bol v čase podpísania Deklarácie v roku 1776 prezidentom Kontinentálneho kongresu, vraj podpísal svoje meno nápadne, aby ho kráľ Juraj III. mohol prečítať aj bez okuliarov, čím symbolizoval svoju smelosť a oddanosť veci nezávislosti.

Hancock was one of the eight presidents from the period represented by 1789, but he was of the seven men who were presidents in the period represented by 1776. He was the president when the Declaration of Independence was signed. Hancock ties the two periods together with his human signature, and he is located in both the first history and the second history. The first history represents the divine and the second represent the human, and the signature that ties the two histories together is the signature of the Wonderful Linguist that employed a human instrument to combine the divine period represented by 1776, with the human period represented by 1789.

Hancock bol jedným z ôsmich prezidentov z obdobia predstavovaného rokom 1789, no patril k siedmim mužom, ktorí boli prezidentmi v období predstavovanom rokom 1776. Bol prezidentom v čase, keď bola podpísaná Deklarácia nezávislosti. Hancock svojím ľudským podpisom spája obe obdobia a nachádza sa v prvej i v druhej histórii. Prvá história predstavuje božské a druhá predstavuje ľudské; a podpis, ktorý spája tieto dve histórie, je podpisom Podivuhodného Lingvistu, ktorý použil ľudský nástroj, aby spojil božské obdobie predstavované rokom 1776 s ľudským obdobím predstavovaným rokom 1789.

There is only one other signature in the history of the world that competes with the Hancock’s signature in terms of recognition, and it is also a signature associated with 1789, and the French Revolution. The signature contains the same type of boldness that Hancock intended to convey, and it is found in the history of France.

V dejinách sveta existuje iba jeden ďalší podpis, ktorý z hľadiska rozpoznateľnosti súperí s Hancockovým podpisom, a je to takisto podpis spojený s rokom 1789 a Francúzskou revolúciou. Tento podpis nesie ten istý druh smelosti, aký chcel Hancock vyjadriť, a nachádza sa v dejinách Francúzska.

In terms of global recognition and symbolic significance, the signature of Napoleon Bonaparte has a status that compares to John Hancock’s, albeit in a different historical and cultural context. Napoleon, a prominent military and political leader of France, left a significant mark on European and global history, especially during the Napoleonic Wars. His signature, often characterized by its bold and distinctive style, came to symbolize his powerful influence and the sweeping changes he brought to Europe, including legal reforms known as the Napoleonic Code.

Z hľadiska celosvetového uznania a symbolického významu má podpis Napoleona Bonaparta postavenie porovnateľné s podpisom Johna Hancocka, hoci v odlišnom historickom a kultúrnom kontexte. Napoleon, významný vojenský a politický vodca Francúzska, zanechal výraznú stopu v európskych i svetových dejinách, najmä počas napoleonských vojen. Jeho podpis, často charakterizovaný smelým a nezameniteľným štýlom, sa stal symbolom jeho mocného vplyvu a rozsiahlych premien, ktoré priniesol Európe, vrátane právnych reforiem známych ako Napoleonský kódex.

Like Hancock’s signature, which symbolizes defiance against British rule and the quest for American independence, Napoleon’s signature represents a different kind of boldness and ambition—the reshaping of European political boundaries and the promotion of French revolutionary ideals. Both signatures are emblematic of their respective historical figures’ roles in shaping the destinies of their nations and the broader implications of their actions on world history.

Podobne ako Hancockov podpis, ktorý symbolizuje vzdor voči britskej nadvláde a úsilie o americkú nezávislosť, Napoleonov podpis predstavuje odlišný druh smelosti a ctižiadosti — pretváranie európskych politických hraníc a presadzovanie ideálov Francúzskej revolúcie. Oba podpisy sú symbolickým vyjadrením úlohy svojich historických osobností pri formovaní osudov ich národov, ako aj širších dôsledkov ich činov pre svetové dejiny.

When Ezekiel saw the wheels within the wheels, representing the complex interplay of human events during the history of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, one of those wheels had been typified by a wheel in 1789, when the Constitution of the United States, the beast with a Republican horn and a Protestant horn, intersected with France the beast with the horn of Egypt and the horn of Sodom.

Keď Ezechiel videl kolesá uprostred kolies, predstavujúce zložité vzájomné pôsobenie ľudských udalostí počas dejín času pečatenia sto štyridsiatich štyroch tisícov, jedno z týchto kolies bolo predobrazené kolesom v roku 1789, keď sa Ústava Spojených štátov, šelma s republikánskym rohom a protestantským rohom, pretla s Francúzskom, šelmou s rohom Egypta a rohom Sodomy.

From 1789, onward to 1799, France was convulsed with an “earthquake” that originated with the beast of atheism that came from the bottomless pit. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, 1789 represents the period beginning on July 18, 2020, when the beast of atheism overthrew and slew the horn of true Protestantism, and then on November 3, 2020 the beast of atheism also overthrew and slew the horn of Republicanism. The wheel of 1789 represents the wheel of 2020, as represented by July 18 (divinity), and November 3, 2020 (humanity).

Od roku 1789 až do roku 1799 bolo Francúzsko zmietané „zemetrasením“, ktoré vyšlo zo šelmy ateizmu, vystupujúcej z bezodnej priepasti. V čase zapečaťovania sto štyridsaťštyri tisíc predstavuje rok 1789 obdobie začínajúce 18. júla 2020, keď šelma ateizmu zvrhla a usmrtila roh pravého protestantizmu, a potom 3. novembra 2020 šelma ateizmu zvrhla a usmrtila aj roh republikánstva. Koleso roku 1789 predstavuje koleso roku 2020, znázornené 18. júlom (božstvo) a 3. novembrom 2020 (ľudstvo).

God’s signature, as represented by humanity, is found in the world’s two most famous signatures, that are both tied to 1789, and both represent the powers who place and remove the papacy from the throne of the earth. 1789, as the middle of the three waymarks that represent God’s signature of truth, possesses the signature of “thirteen” colonies and the “rebellion” of the French Revolution.

Boží podpis, ako je znázornený prostredníctvom ľudstva, sa nachádza v dvoch najslávnejších podpisov sveta, ktoré sú obe spojené s rokom 1789 a obe predstavujú mocnosti, ktoré dosadzujú pápežstvo na trón zeme a odstraňujú ho z neho. Rok 1789 ako stredný z troch medzníkov, ktoré predstavujú Boží podpis pravdy, nesie podpis „trinástich“ kolónií a „vzbury“ Francúzskej revolúcie.

1789, unto 1799, represents the history of the French Revolution, and the number ten represents a test. 1789 is the first letter of “truth”, and 1799 represents the last letter of the period in France. The middle period was marked by the execution of the king of France in 1793, as the citizens rebelled against his arrogant kingly rule.

1789 až 1799 predstavuje dejiny Francúzskej revolúcie a číslo desať predstavuje skúšku. Rok 1789 je prvým písmenom „pravdy“ a rok 1799 predstavuje posledné písmeno obdobia vo Francúzsku. Stredné obdobie bolo poznačené popravou francúzskeho kráľa v roku 1793, keď sa občania vzbúrili proti jeho arogantnej kráľovskej vláde.

> “The gospel of peace which France had rejected was to be only too surely rooted out, and terrible would be the results. On the 21st of January, 1793, two hundred and fifty-eight years from the very day that fully committed France to the persecution of the Reformers, another procession, with a far different purpose, passed through the streets of Paris.” The Great Controversy, 230.

> „Evanjelium pokoja, ktoré Francúzsko odmietlo, malo byť až príliš iste vykorenené a následky mali byť strašné. Dvadsiateho prvého januára 1793, dvestopäťdesiatosem rokov presne odo dňa, ktorý úplne zaviazal Francúzsko k prenasledovaniu reformátorov, prešiel ulicami Paríža ďalší sprievod, s celkom odlišným cieľom.“ The Great Controversy, 230.

1789 marked the rebellion of the thirteenth letter for the two horned beast of the United States, and the first letter for the two-horned beast of France. France’s middle letter was 1793, when the king of France had his head removed, and Napoleon represented the last letter when he took control of the government in 1799. The signature of “truth” in the history of the overthrow of France, represented by 1789, 1793, and 1799 is a prophetic wheel that is tied together with the prophetic wheel of 1776, 1789, and 1798.

Rok 1789 označil vzburu trinásteho písmena pre dvojrohú šelmu Spojených štátov a prvé písmeno pre dvojrohú šelmu Francúzska. Prostredné písmeno Francúzska bolo roku 1793, keď bol francúzskemu kráľovi sťatý hlava, a Napoleon predstavoval posledné písmeno, keď v roku 1799 prevzal vládu nad štátom. Podpis „pravdy“ v dejinách zvrhnutia Francúzska, predstavený rokmi 1789, 1793 a 1799, je prorockým kolesom, ktoré je spojené s prorockým kolesom rokov 1776, 1789 a 1798.

Both histories contain the two most famous signatures in human history, thus tying the divine signature of “truth” together with two human signatures. Both wheels are connected with the thirteenth letter in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the period from the slaying of the two witnesses in 2020, until they stood up in 2023, which is marked by October 7, 2023.

Obe dejiny obsahujú dva najslávnejšie podpisy v ľudských dejinách, a tak spájajú božský podpis „pravdy“ s dvoma ľudskými podpismi. Obe kolesá sú spojené s trinástym písmenom v období zapečaťovania stoštyridsaťštyritisíc, čo je obdobie od zabitia dvoch svedkov v roku 2020 až po to, keď povstali v roku 2023, čo je vyznačené dňom 7. októbra 2023.

We will continue our study in the next article.

V našom štúdiu budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

Back to Articles