Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Three

Kniha Daniel — číslo sto deväťdesiattri

The Unveiling of End Times: From Russia’s Fate to Trump’s Return and the Formation of the Image of the Beast

Odhalenie časov konca: od osudu Ruska cez Trumpov návrat až po vytvorenie obrazu šelmy

Author

Jeff Pippenger

Published

April 23, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the near future Russia will end the war in Ukraine with a victory, and the victory will prove to be the beginning of the end for Putin and Russia. Just as Gorbachev reorganized (perestroika) his empire and then fled to the United Nations, political Russia will be brought under the authority of the United Nations, while religious Russia will be brought under the control of the papacy. Trump will be elected in 2024, and prevail over the globalist Democrats and professed Republican globalists, and he will form an alliance with the globalists of the United Nations, for the purpose of resolving the fallout from the demise of Putin and Russia. Then the whore of Tyre will then intercede on behalf of Russia.

V blízkej budúcnosti Rusko ukončí vojnu na Ukrajine víťazstvom a toto víťazstvo sa ukáže ako začiatok konca pre Putina a Rusko. Tak ako Gorbačov reorganizoval (perestrojka) svoje impérium a potom ušiel k Organizácii Spojených národov, politické Rusko bude privedené pod autoritu Organizácie Spojených národov, zatiaľ čo náboženské Rusko bude privedené pod kontrolu pápežstva. Trump bude v roku 2024 zvolený a zvíťazí nad globalistickými demokratmi a nad vyznávajúcimi republikánskymi globalistami a vytvorí spojenectvo s globalistami Organizácie Spojených národov s cieľom vyriešiť dôsledky zániku Putina a Ruska. Potom sa smilnica z Týru prihovorí v prospech Ruska.

In the Battle of Panium, the history of the first of the three battles of verse forty is repeated. In the first battle, represented by the collapse of the Soviet Union in 1989, the first of the last eight presidents served as the papacy’s proxy army. That first president was a Republican, signaling that the last will also be a Republican president. The first president was known for his rhetoric concerning the wall of the iron curtain, that as a prophetic waymark came down when the Berlin Wall came down on November 9, 1989. The last Republican president will be known for his rhetoric concerning the wall on the southern border of the United States, and the waymark that will mark Trump’s testimony of building the wall will be the Sunday law, where the symbolic “wall of separation of church and state” is removed.

V bitke pri Paniu sa opakuje dejiny prvej z troch bitiek štyridsiateho verša. V prvej bitke, znázornenej rozpadom Sovietskeho zväzu v roku 1989, prvý z posledných ôsmich prezidentov slúžil ako zástupná armáda pápežstva. Tento prvý prezident bol republikán, čo signalizuje, že aj posledným bude republikánsky prezident. Prvý prezident bol známy svojou rétorikou týkajúcou sa múru železnej opony, ktorý ako prorocký medzník padol, keď 9. novembra 1989 padol Berlínsky múr. Posledný republikánsky prezident bude známy svojou rétorikou týkajúcou sa múru na južnej hranici Spojených štátov a medzníkom, ktorý označí Trumpovo svedectvo o budovaní múru, bude nedeľný zákon, pri ktorom bude odstránený symbolický „múr oddelenia cirkvi a štátu“.

That first president was a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. The last president is a former media star, known for his sharp speaking skills and sense of humor. 1989 marked the disintegration of the empire known as the Soviet Union, and the last of the three battles of verse forty represents the disintegration of the empire known as Russia.

Tým prvým prezidentom bola bývalá mediálna hviezda, známa svojimi pohotovými rečníckymi schopnosťami a zmyslom pre humor. Tým posledným prezidentom je bývalá mediálna hviezda, známa svojimi pohotovými rečníckymi schopnosťami a zmyslom pre humor. Rok 1989 znamenal rozpad ríše známej ako Sovietsky zväz a posledný z troch bojov štyridsiateho verša predstavuje rozpad ríše známej ako Rusko.

The Battle of Panium is the third and last battle of verse forty, and it was typified by the first battle. When the first battle was over the entire world acknowledged that the only superpower in the world was the United States. That world domination will be repeated at the conclusion of the last battle, for it is there, that, in spite of the alliance formed between Antiochus III and Philip of Macedon, (the United States and the United Nations), the United States (the false prophet) will be established as the premier king of the ten kings (the dragon—the United Nations.)

Bitka pri Paniu je tretia a posledná bitka štyridsiateho verša a bola predobrazená prvou bitkou. Keď sa prvá bitka skončila, celý svet uznal, že jedinou superveľmocou na svete boli Spojené štáty. Táto svetová nadvláda sa zopakuje na záver poslednej bitky, lebo práve tam bude, napriek spojenectvu vytvorenému medzi Antiochom III. a Filipom Macedónskym (Spojenými štátmi a Organizáciou Spojených národov), Spojené štáty (falošný prorok) ustanovené za popredného kráľa desiatich kráľov (drak — Organizácia Spojených národov).

The three battles of verse forty bear the signature of “Truth,” for the first represents the last, and the middle battle represents rebellion. The first and last victorious proxy army (the United States) prevails, but the second proxy army loses, and the second proxy army is Nazism, a world symbol of rebellion.

Tri bitky štyridsiateho verša nesú pečať „Pravdy“, lebo prvá predstavuje poslednú a prostredná bitka predstavuje vzburu. Prvá i posledná víťazná zástupná armáda (Spojené štáty) víťazí, ale druhá zástupná armáda prehráva, a tou druhou zástupnou armádou je nacizmus, svetový symbol vzbury.

The three political campaigns of Donald Trump bear the signature of “Truth,” for he wins the election in his first and last campaigns, but in the middle campaign he is defeated through by the beast of atheism, which is the dragon power, once again the symbol of the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet that when placed together with the first and last letter form the Hebrew word “Truth.”

Tri politické kampane Donalda Trumpa nesú pečať „Pravdy“, lebo vo svojej prvej a poslednej kampani vyhráva voľby, no v prostrednej kampani je porazený prostredníctvom šelmy ateizmu, ktorá je mocou draka, opäť symbolom vzbury predstavovanej trinástym písmenom hebrejskej abecedy, ktoré, keď sa spojí s prvým a posledným písmenom, tvorí hebrejské slovo „Pravda“.

Verse ten of Daniel eleven identifies the time of the end in 1989, and verse sixteen identifies the soon coming Sunday law. Verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty, which is the portion of the book of Daniel that was sealed up until the last days. When verses ten through fifteen are placed (line upon line) into the hidden history of verse forty, the portion of Daniel that relates to the last days is unsealed. That portion is unsealed just before probation closes for Sabbath-keepers at the soon coming Sunday law. It therefore represents the final or seventh seal.

Desiaty verš Daniela 11 určuje čas konca v roku 1989 a šestnásty verš označuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Verše desať až pätnásť predstavujú skryté dejiny štyridsiateho verša, čo je tá časť knihy Daniel, ktorá bola zapečatená až do posledných dní. Keď sa verše desať až pätnásť vložia (riadok na riadok) do skrytých dejín štyridsiateho verša, odpečatí sa tá časť Daniela, ktorá sa vzťahuje na posledné dni. Táto časť sa odpečaťuje tesne predtým, ako sa pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone uzavrie skúšobný čas pre zachovávateľov soboty. Predstavuje teda poslednú čiže siedmu pečať.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:1–6.

> A keď otvoril siedmu pečať, nastalo v nebi mlčanie asi na pol hodiny. A videl som sedem anjelov, ktorí stáli pred Bohom; a dostali sedem trúb. A prišiel iný anjel a postavil sa k oltáru so zlatou kadidelnicou; a bolo mu dané mnoho kadidla, aby ho obetoval s modlitbami všetkých svätých na zlatom oltári, ktorý bol pred trónom. A dym kadidla s modlitbami svätých vystúpil z anjelovej ruky pred Boha. Potom anjel vzal kadidelnicu, naplnil ju ohňom z oltára a hodil ju na zem; a nastali hlasy, hromy, blesky a zemetrasenie. A sedem anjelov, ktorí mali sedem trúb, sa pripravilo trúbiť. Zjavenie 8:1–6.

The seven angels with the seven trumpets represent the executive judgment which begins at the Sunday law in the United States, and they represent the executive judgment that begins when Michael stands up and human probation closes. The first period, from the Sunday law until Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but then the seven last plagues are God’s judgments that are not mixed with mercy. The opening of the seventh seal is when the executive judgments are being prepared, as represented by the seven angels.

Sedem anjelov so siedmimi trúbami predstavuje výkonný súd, ktorý sa začína pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch, a predstavujú aj výkonný súd, ktorý sa začína, keď povstane Michael a ľudská skúšobná doba sa uzavrie. Počas prvého obdobia, od nedeľného zákona až do chvíle, keď Michael povstane, sú Božie súdy zmiešané s milosrdenstvom, no potom sedem posledných rán predstavuje Božie súdy, ktoré nie sú zmiešané s milosrdenstvom. Otvorenie siedmej pečate nastáva vtedy, keď sa pripravujú výkonné súdy, ako ich znázorňuje sedem anjelov.

Daniel chapters two and nine identify “the prayers of the saints” as a prayer to understand the events associated with Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts, and the repentance and confession associated with the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six. The prayers that are mixed with the incense in the “golden censer” that ascended up before God, are prayed by those who are called to be among the one hundred and forty-four thousand, who at that time receive the seal of the living God, as the fire from the altar is cast into the earth.

Knihy Daniel, kapitoly druhá a devátá, označujú „modlitby svätých“ ako modlitbu za pochopenie udalostí spojených s Nebukadnesarovým skrytým snom o soche šeliem a pokánie a vyznanie spojené so „siedmimi časmi“ z dvadsiatej šiestej kapitoly knihy Levitikus. Modlitby, ktoré sú zmiešané s kadidlom v „zlatej kadidelnici“ a vystupujú pred Boha, sa modlia tí, ktorí sú povolaní byť medzi sto štyridsiatimi štyrmi tisícmi, ktorí v tom čase prijímajú pečať živého Boha, keď je oheň z oltára vrhnutý na zem.

In Ezekiel chapter nine, those very same saints are sighing and crying for the abominations done in the land and in the church, and as they express their deep remorse for sin, the sealing angel places a mark upon their foreheads. As with chapter eight of Revelation, the judgments represented by the destroying angels are there in the background waiting for the command that the sealing is finished.

V deviatej kapitole Ezechiela tí istí svätí vzdychajú a nariekajú pre ohavnosti páchané v krajine a v cirkvi, a keď vyjadrujú svoju hlbokú ľútosť nad hriechom, pečatiaci anjel kladie znamenie na ich čelá. Tak ako v ôsmej kapitole Zjavenia, súdy znázornené ničiacimi anjelmi stoja v pozadí a čakajú na príkaz, že pečatenie je dokončené.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> „Nekonečný stále s neomylnou presnosťou vedie účet so všetkými národmi. Kým sa Jeho milosť ponúka spolu s výzvami k pokániu, tento účet zostáva otvorený; ale keď čísla dosiahnu určitú mieru, ktorú určil Boh, začína služba Jeho hnevu. Účet je uzavretý. Božská zhovievavosť sa končí. Už niet viac prihovárania sa milosti v ich prospech.״

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> „Prorok, hľadiac naprieč vekmi, mal tento čas postavený pred svoj zrak. Národy tejto doby boli príjemcami bezprecedentných milostí. Dostalo sa im najvyberanejších nebeských požehnaní, no proti nim sú zapísané rastúca pýcha, lakomstvo, modlárstvo, pohŕdanie Bohom a nízka nevďačnosť. Rýchlo uzatvárajú svoj účet s Bohom.״

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> „No to, čo vo mne vyvoláva chvenie, je skutočnosť, že tí, ktorí mali najväčšie svetlo a výsady, sa nakazili prevládajúcou neprávosťou. Pod vplyvom bezbožných ľudí okolo seba mnohí, dokonca aj z tých, ktorí vyznávajú pravdu, ochladli a sú strhávaní silným prúdom zla. Všeobecné opovrhnutie, ktorému je vystavená pravá zbožnosť a svätosť, vedie tých, ktorí sa úzko nespájajú s Bohom, k tomu, že strácajú úctu k Jeho zákonu. Keby nasledovali svetlo a poslúchali pravdu zo srdca, tento svätý zákon by sa im zdal ešte vzácnejší práve vtedy, keď je takto opovrhovaný a odkladaný bokom. Ako sa neúcta voči Božiemu zákonu stáva zjavnejšou, deliaca čiara medzi tými, ktorí ho zachovávajú, a svetom sa stáva zreteľnejšou. Láska k božským prikázaniam u jednej skupiny rastie úmerne tomu, ako u druhej skupiny rastie pohŕdanie nimi.“

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> „Kríza sa rýchlo približuje. Rýchlo narastajúce čísla ukazujú, že čas Božieho navštívenia je už takmer tu. Hoci nerád trestá, predsa bude trestať, a to čoskoro. Tí, ktorí chodia vo svetle, uvidia znamenia blížiaceho sa nebezpečenstva; nemajú však pokojne a ľahostajne očakávať skazu, utešujúc sa presvedčením, že Boh ukryje svoj ľud v deň navštívenia. Vôbec nie. Mali by si uvedomiť, že je ich povinnosťou usilovne pracovať na záchrane iných a so silnou vierou hľadieť k Bohu o pomoc. ‚Úpenlivá modlitba spravodlivého mnoho zmôže.‘“

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> „Kvas zbožnosti celkom nestratil svoju moc. V čase, keď sú nebezpečenstvo a skľúčenosť cirkvi najväčšie, malá skupina tých, ktorí stoja vo svetle, bude vzdychať a plakať nad ohavnosťami, ktoré sa dejú v krajine. No ich modlitby budú vystupovať obzvlášť za cirkev, pretože jej členovia konajú podľa spôsobu sveta.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> „Vrúcne modlitby tejto vernej hŕstky nebudú márne. Keď Pán vystúpi ako Pomstiteľ, príde aj ako Ochranca všetkých tých, ktorí zachovali vieru v jej čistote a uchránili sa nepoškvrnení od sveta. Práve v tomto čase Boh zasľúbil, že sa zastane svojich vyvolených, ktorí k Nemu volajú dňom i nocou, hoci s nimi dlho zhovieva.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> „Príkaz znie: ,Prejdi stredom mesta, stredom Jeruzalema, a urob znamenie na čelách mužov, ktorí vzdychajú a nariekajú nad všetkými ohavnosťami, čo sa v jeho strede páchajú.‘ Títo vzdychajúci a nariekajúci predkladali slová života; karhali, radili a naliehavo prosili. Niektorí z tých, čo zneucťovali Boha, činili pokánie a pokorili svoje srdcia pred Ním. Ale sláva Hospodinova odišla od Izraela; hoci mnohí ešte naďalej zachovávali formy náboženstva, Jeho moc a prítomnosť chýbali.“ Testimonies, zväzok 5, 208–210.

Verses ten through fifteen unseal the hidden history of verse forty, and in so doing they simultaneously identify that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is now being accomplished upon those who have met the requirements of the prayers represented by Daniel and the three worthies in chapter two, and by Daniel in chapter nine. The distinction between the two prayers can be recognized as a prayer for understanding the external events of prophecy (Daniel two), and a prayer to realize the internal experience of prophecy (Daniel nine). Another distinction is that the saints corporately are seeking to understand the testing message of the image of the beast (Daniel two), but they must individually accomplish the work of complete repentance (Daniel nine). Their prayers must be in the context of Ezekiel nine, for they must be grieved over the sins in the land and in the church.

Verše desať až pätnásť odpečaťujú skryté dejiny štyridsiateho verša a pritom zároveň určujú, že zapečaťovanie sto štyridsiatich štyroch tisíc sa teraz uskutočňuje na tých, ktorí splnili požiadavky modlitieb predstavovaných Danielom a tromi mužmi hodnými úcty v druhej kapitole a Danielom v deviatej kapitole. Rozdiel medzi týmito dvoma modlitbami možno rozpoznať ako modlitbu za porozumenie vonkajším udalostiam proroctva (Daniel 2) a modlitbu za uskutočnenie vnútornej skúsenosti proroctva (Daniel 9). Ďalší rozdiel spočíva v tom, že svätí sa spoločne usilujú porozumieť skúšajúcemu posolstvu obrazu šelmy (Daniel 2), no jednotlivo musia vykonať dielo úplného pokánia (Daniel 9). Ich modlitby musia byť v kontexte Ezechiela 9, lebo musia žialiť nad hriechmi v krajine a v cirkvi.

> “In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

> „V čase, keď Jeho hnev vyjde v súdoch, títo pokorní, oddaní nasledovníci Krista sa budú odlišovať od ostatného sveta úzkosťou svojej duše, ktorá sa prejavuje nárekom a plačom, pokarhaniami a výstrahami. Kým sa iní pokúšajú prikryť existujúce zlo plášťom a ospravedlňovať veľkú bezbožnosť, ktorá všade prevláda, tí, čo majú horlivosť za Božiu česť a lásku k dušiam, nebudú mlčať, aby si získali priazeň kohokoľvek. Ich spravodlivé duše sú deň čo deň sužované bezbožnými skutkami a rečami nespravodlivých. Sú bezmocní zastaviť rútiaci sa prúd neprávosti, a preto sú naplnení zármutkom a poplachom. Nariekajú pred Bohom, keď vidia, ako je náboženstvo znevažované priamo v domovoch tých, ktorí prijali veľké svetlo. Žialia a sužujú svoje duše, pretože v cirkvi sú pýcha, lakomstvo, sebectvo a klam takmer každého druhu. Duch Boží, ktorý podnecuje ku karhaniu, je pošliapavaný, zatiaľ čo služobníci satana triumfujú. Boh je zneucťovaný, pravda sa stáva neúčinnou.״

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> „Tí, ktorí necítia zármutok nad svojím vlastným duchovným úpadkom ani nežialia nad hriechmi iných, budú ponechaní bez Božej pečate. Pán poveruje svojich poslov, mužov so zhubnými zbraňami v rukách: ‚Choďte za ním mestom a zabíjajte; nech sa vaše oko nezľutuje, ani nemajte súcit: celkom pobite starých i mladých, panny i malé deti, aj ženy; ale nepribližujte sa k nikomu, na kom je znamenie; a začnite pri mojej svätyni.‘ Potom začali pri starcoch, ktorí boli pred domom.“

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

> „Tu vidíme, že cirkev — Pánova svätyňa — bola prvá, ktorá pocítila úder Božieho hnevu. Starci, tí, ktorým Boh dal veľké svetlo a ktorí stáli ako strážcovia duchovných záujmov ľudu, zradili svoju dôveru. Zaujali stanovisko, že nemáme očakávať zázraky a zjavné prejavy Božej moci ako v niekdajších dňoch. Časy sa zmenili. Tieto slová posilňujú ich neveru a oni hovoria: Pán neurobí dobre ani zle. Je príliš milosrdný na to, aby navštívil svoj ľud súdom. Tak je ‚pokoj a bezpečnosť‘ volaním mužov, ktorí už nikdy viac nepozdvihnú svoj hlas ako trúbu, aby ukázali Božiemu ľudu jeho priestupky a domu Jakobovmu jeho hriechy. Títo nemí psi, ktorí nechceli štekať, sú práve tí, čo pocítia spravodlivú pomstu urazeného Boha. Muži, panny i malé deti všetci spolu hynú.“ Testimonies, zväzok 5, 210, 211.

Verse one and two of Daniel eleven, begin at the time of the end in 1989, as does verse ten. Verse two takes the history to the first term of Donald Trump, and then leaves a hidden history from that sixth richest president unto the seventh kingdom (the United Nations), represented by Alexander the Great. Between Xerxes the rich king in verse two, and Alexander the Great there were eight Persian kings. The hidden history of verse two until verse three, represents eight kings. Thus, from the conclusion of the first term of Trump until the seventh kingdom of Bible prophecy there are a total of ten kings that span the hidden history of verse two to three of Daniel chapter eleven.

Prvý a druhý verš Daniela 11 sa začínajú v čase konca v roku 1989, tak ako aj desiaty verš. Druhý verš privádza dejiny k prvému funkčnému obdobiu Donalda Trumpa a potom zanecháva skryté dejiny od tohto šiesteho najbohatšieho prezidenta až po siedme kráľovstvo (Organizáciu Spojených národov), predstavované Alexandrom Veľkým. Medzi Xerxom, bohatým kráľom v druhom verši, a Alexandrom Veľkým bolo osem perzských kráľov. Skryté dejiny druhého verša až po tretí verš predstavujú osem kráľov. Teda od skončenia prvého funkčného obdobia Trumpa až po siedme kráľovstvo biblického proroctva je spolu desať kráľov, ktorí vypĺňajú skryté dejiny od druhého po tretí verš 11. kapitoly Daniela.

The number ten is a symbol of a test, and the test that occurs in that very history is the formation of the image of the beast. The sixth richest president stirs up the globalists beginning with his first campaign in 2015, and in doing so he marks the beginning of a struggle between the two witnesses of Revelation chapter eleven and the dragon beast of atheism, that does not cease until the Sunday law of verses sixteen and forty-one. Within that warfare Donald Trump was the first president to stir up the dragon and he is also the last. Trump is the last president of the earth beast, and Trump will become the first leader of the seventh kingdom. In so doing, Trump represents the first and last of ten kings, and ten represents a test.

Číslo desať je symbolom skúšky a skúškou, ktorá nastáva práve v týchto dejinách, je vytvorenie obrazu šelmy. Šiesty najbohatší prezident rozvíri globalistov, počnúc svojou prvou kampaňou v roku 2015, a tým označuje začiatok zápasu medzi dvoma svedkami zo zjavenia v jedenástej kapitole a dračou šelmou ateizmu, ktorý neprestáva až do nedeľného zákona veršov šestnásť a štyridsaťjeden. V rámci tohto boja bol Donald Trump prvým prezidentom, ktorý rozvíril draka, a je aj posledným. Trump je posledným prezidentom zemskej šelmy a Trump sa stane prvým vodcom siedmeho kráľovstva. Týmto spôsobom Trump predstavuje prvého i posledného z desiatich kráľov a desať predstavuje skúšku.

1776, 1789 and 1798 represent three histories that establish that the eighth president is of the seven. 1776 represents the publication of the Declaration of Independence, and the history of the First and Second Continental Congresses. 1789 represents a period of history when the Articles of Confederation were produced. The period began in 1781, and concluded with the publication of the Constitution in 1789. 1798 represents the publication of the Alien and Sedition Acts, and the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy.

Roky 1776, 1789 a 1798 predstavujú tri dejiny, ktoré ustanovujú, že ôsmy prezident je zo siedmich. Rok 1776 predstavuje vyhlásenie Deklarácie nezávislosti a dejiny Prvého a Druhého kontinentálneho kongresu. Rok 1789 predstavuje obdobie dejín, v ktorom boli vytvorené Články konfederácie. Toto obdobie sa začalo v roku 1781 a skončilo vyhlásením Ústavy v roku 1789. Rok 1798 predstavuje vyhlásenie zákonov o cudzincoch a poburovaní a začiatok zemskej šelmy ako šiesteho kráľovstva biblického proroctva.

The Continental Congresses are divided into two prophetic periods of the first congress and the last congress. The First Continental Congress had two presidents and Peyton Randolph was the first president. The Second Continental Congress had six presidents. Peyton Randolph was the first president of both the First and also of the Second Continental Congresses. There was a total of eight presidents during the history of the First and Second Continental Congresses. Peyton Randolph was the first president of both the First and Second Continental Congresses, a prophetic period where there were eight presidents, but the first president of each of the two periods was the same person. Therefore, though there were eight presidential terms, there were actually only seven presidents. The first president was twice the first president of seven persons who were presidents, and Randolph therefore represents the eighth, that was of the seven, and upon two witnesses he typifies the first actual president, who was George Washington.

Kontinentálne kongresy sú rozdelené do dvoch prorockých období: prvého kongresu a posledného kongresu. Prvý kontinentálny kongres mal dvoch predsedov a Peyton Randolph bol prvým predsedom. Druhý kontinentálny kongres mal šiestich predsedov. Peyton Randolph bol prvým predsedom tak Prvého, ako aj Druhého kontinentálneho kongresu. Počas dejín Prvého a Druhého kontinentálneho kongresu bolo spolu osem predsedov. Peyton Randolph bol prvým predsedom tak Prvého, ako aj Druhého kontinentálneho kongresu, v prorockom období, počas ktorého bolo osem predsedov, ale prvým predsedom každého z týchto dvoch období bola tá istá osoba. Preto, hoci bolo osem prezidentských období, v skutočnosti bolo iba sedem predsedov. Prvý predseda bol dvakrát prvým predsedom siedmich osôb, ktoré boli predsedami, a Randolph preto predstavuje ôsmeho, ktorý bol zo siedmich, a na základe dvoch svedkov predobrazuje prvého skutočného prezidenta, ktorým bol George Washington.

Washington is represented by Randolph, and therefore Randolph, as a symbol of Washington, conveys both the prophetic characteristics of Randolph the first president, and that Randolph was the eighth, that was of the seven. Thus George Washington, as the first president and the first Commander and Chief, was also prophetically the eighth, and was of the seven, and Trump, as the last president will also be the eighth, that is of the seven.

Washington je reprezentovaný Randolphom, a preto Randolph ako symbol Washingtona sprostredkúva jednak prorocké charakteristiky Randolpha, prvého prezidenta, jednak to, že Randolph bol ôsmy, ktorý bol zo siedmich. Tak bol George Washington ako prvý prezident a prvý vrchný veliteľ zároveň prorocky aj ôsmy, a bol zo siedmich, a Trump ako posledný prezident bude takisto ôsmy, totiž zo siedmich.

The second president of the Second Continental Congress was John Hancock. The Second Continental Congress ended in 1781. From 1781 to 1789, identifies the history of the Articles of Confederation. The period is symbolized by the date 1789, with the publication of the Constitution. In that period there were also eight presidents. The Articles of Confederation represented the first Constitution, but the weakness of the Articles of Confederation led to its replacement, and the ratification by thirteen colonies of the Constitution in 1789.

Druhým predsedom Druhého kontinentálneho kongresu bol John Hancock. Druhý kontinentálny kongres sa skončil v roku 1781. Obdobie od roku 1781 do roku 1789 označuje dejiny Článkov konfederácie. Toto obdobie je symbolizované rokom 1789, vydaním Ústavy. Aj v tom období bolo osem prezidentov. Články konfederácie predstavovali prvú Ústavu, ale slabosť Článkov konfederácie viedla k ich nahradeniu a k ratifikácii Ústavy trinástimi kolóniami v roku 1789.

In that period the eight presidents consisted of seven presidents who were not presidents in the history of the period represented by the previous two Continental Congresses, and one who was a president in that first prophetic period. John Hancock served in both the second Continental Congress, and also in the period represented by the Articles of Confederation. At the prophetic level, there were only seven men who were president during the two Continental Congresses, thus prophetically John Hancock was one of the eight in the period of the Articles of Confederation, but he was also one of the seven men from the previous period. He was therefore the eighth, that was of the seven.

V tom období sa osem prezidentov skladalo zo siedmich prezidentov, ktorí neboli prezidentmi v dejinách obdobia predstavovaného predchádzajúcimi dvoma Kontinentálnymi kongresmi, a z jedného, ktorý bol prezidentom v tom prvom prorockom období. John Hancock pôsobil tak v druhom Kontinentálnom kongrese, ako aj v období predstavovanom Článkami konfederácie. Na prorockej úrovni bolo počas dvoch Kontinentálnych kongresov prezidentmi iba sedem mužov; preto bol John Hancock prorocky jedným z ôsmich v období Článkov konfederácie, no zároveň bol aj jedným zo siedmich mužov z predchádzajúceho obdobia. Bol teda ôsmy, ktorý bol zo siedmich.

The second prophetic period, represented by 1781 to 1789, like the first period, had a president (Hancock) who was the eighth, and of the seven, as was Randolph in the first prophetic period represented by 1776.

Druhé prorocké obdobie, predstavované rokmi 1781 až 1789, malo podobne ako prvé obdobie prezidenta (Hancocka), ktorý bol ôsmy a zo siedmich, tak ako bol Randolph v prvom prorockom období predstavovanom rokom 1776.

In both periods of eight presidents, the enigma of the eighth being of the seven is represented. Those two periods provide witness that the first genuine president (Washington) also had the prophetic enigma attached to his symbolism, by his typification represented by Randolph. These three witnesses address Trump. Trump as represented in verses one and two in chapter eleven, is illustrated only through his first term, which ended when the second election was stolen by the beast from the bottomless pit.

V oboch obdobiach ôsmich prezidentov je znázornená záhada, že ôsmy je zo siedmich. Tieto dve obdobia vydávajú svedectvo, že aj prvý skutočný prezident (Washington) mal k svojej symbolike pripojenú prorockú záhadu, a to prostredníctvom svojho predobrazenia zastúpeného Randolphom. Títo traja svedkovia hovoria o Trumpovi. Trump, ako je predstavený v prvom a druhom verši jedenástej kapitoly, je zobrazený iba prostredníctvom svojho prvého funkčného obdobia, ktoré sa skončilo, keď druhé voľby ukradla šelma z bezodnej priepasti.

The history which fulfilled those verses, includes a hidden history between that point of the richest king (Xerxes) and the introduction of Alexander the Great, representing the Sunday law, when the ten kings briefly become the seventh kingdom. Between the rich king and the ten kings who agree to give their seventh kingdom unto the papacy, there were eight kings. Those eight kings that make up the hidden history of verse two unto verse three, find two witnesses of eight presidents in the history of 1776, 1789 and 1798.

Dejiny, ktoré naplnili tieto verše, zahŕňajú skryté dejiny medzi bodom najbohatšieho kráľa (Xerxa) a predstavením Alexandra Veľkého, predstavujúcim nedeľný zákon, keď sa desať kráľov nakrátko stáva siedmym kráľovstvom. Medzi bohatým kráľom a desiatimi kráľmi, ktorí sa zhodnú dať svoje siedme kráľovstvo pápežstvu, bolo osem kráľov. Týchto osem kráľov, ktorí tvoria skryté dejiny od druhého verša po tretí verš, nachádza dvoch svedkov v dejinách ôsmich prezidentov v rokoch 1776, 1789 a 1798.

That history bears the symbolism of twenty-two years, identifying it as a history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand when Divinity is joined with humanity. It also bears the witness of “Truth,” for the beginning marks independence and the ending marks the removal of independence, while thirteen years after 1776, thirteen colonies ratified the Constitution. It also identifies two periods of eight kings (presidents) that both contain the enigma of the eighth being of the seven.

Táto história nesie symboliku dvadsiatich dvoch rokov, čím ju označuje ako dejiny zapečaťovania sto štyridsaťštyri tisíc, keď je božstvo spojené s ľudskosťou. Nesie aj svedectvo „Pravdy“, lebo začiatok označuje nezávislosť a koniec označuje odstránenie nezávislosti, zatiaľ čo trinásť rokov po roku 1776 trinásť kolónií ratifikovalo Ústavu. Taktiež poukazuje na dve obdobia ôsmich kráľov (prezidentov), ktoré obe obsahujú záhadu, že ôsmy je zo siedmich.

Trump as the sixth president in 2016, and as the last leader of the sixth kingdom also represents the first and last of ten sequential kings. The number ten identifies the testing process of that history, and the test that precedes and concludes at the Sunday law is the formation of the image of the beast. The image of Nebuchadnezzar’s beast-dream represents eight kingdoms, and in so doing provides the witness that the image of the beast test is represented by the number “eight”.

Trump ako šiesty prezident v roku 2016 a ako posledný vodca šiesteho kráľovstva zároveň predstavuje prvého i posledného z desiatich po sebe nasledujúcich kráľov. Číslo desať označuje proces skúšky týchto dejín a skúškou, ktorá predchádza nedeľnému zákonu a vrcholí pri ňom, je formovanie obrazu šelmy. Obraz Nebukadnesarovho sna o šelme predstavuje osem kráľovstiev a tým poskytuje svedectvo, že skúška obrazu šelmy je znázornená číslom „osem“.

In the testing history of the line of the Maccabees, representing the line of the horn of apostate Protestantism and the line of the horn of apostate Republicanism represented by Antiochus III, the lines and horns come together into one horn, that is an image of the papacy. In the same history, the image of God is fully and permanently reproduced in those represented as the one hundred and forty-four thousand.

V dejinách skúšky línie Makabejcov, predstavujúcej líniu rohu odpadlíckeho protestantizmu a líniu rohu odpadlíckeho republikánstva, reprezentovanú Antiochom III., sa línie a rohy spájajú do jedného rohu, ktorý je obrazom pápežstva. V tých istých dejinách sa Boží obraz plne a natrvalo reprodukuje v tých, ktorí sú predstavení ako stoštyridsaťštyritisíc.

The hidden history of verse forty is unsealed within the hidden history of verse two unto verse three, and the history of verses ten through fifteen. When Trump becomes the eighth president that is of the seven at his inauguration on January 20, 2025, the eight kings between Xerxes and Alexander the Great mark the arrival of the formation of the image of the beast, and Trump represents the first and last of the ten sequential kings.

Skryté dejiny štyridsiateho verša sú odpečatené v rámci skrytých dejín od druhého po tretí verš a dejín veršov desať až pätnásť. Keď sa Trump pri svojej inaugurácii 20. januára 2025 stane ôsmym prezidentom, ktorý je zo siedmich, potom osem kráľov medzi Xerxom a Alexandrom Veľkým označuje príchod formovania obrazu šelmy a Trump predstavuje prvého i posledného z desiatich po sebe nasledujúcich kráľov.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. And I beheld, and, lo, in the midst of the throne and of the four beasts, and in the midst of the elders, stood a Lamb as it had been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth. And he came and took the book out of the right hand of him that sat upon the throne. And when he had taken the book, the four beasts and four and twenty elders fell down before the Lamb, having every one of them harps, and golden vials full of odours, which are the prayers of saints. And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation; And hast made us unto our God kings and priests: and we shall reign on the earth. Revelation 5:1–10.

> A videl som v pravici Toho, ktorý sedel na tróne, knihu popísanú zvnútra i zvonka, zapečatenú siedmimi pečaťami. A videl som mocného anjela, ktorý volal silným hlasom: Kto je hoden otvoriť knihu a zlomiť jej pečate? A nikto na nebi, ani na zemi, ani pod zemou nemohol knihu otvoriť ani sa do nej pozrieť. A veľmi som plakal, lebo sa nenašiel nikto hodný otvoriť a čítať knihu, ani sa do nej pozrieť. Ale jeden zo starcov mi povedal: Neplač; hľa, zvíťazil Lev z pokolenia Júdovho, Koreň Dávidov, aby otvoril knihu a zlomil jej sedem pečatí. A videl som, a hľa, uprostred trónu a štyroch živých bytostí a uprostred starcov stál Baránok, akoby zabitý, majúci sedem rohov a sedem očí, ktoré sú siedmimi Duchmi Božími, vyslanými do celej zeme. A prišiel a vzal knihu z pravice Toho, ktorý sedel na tróne. A keď vzal knihu, štyri živé bytosti a dvadsaťštyria starci padli pred Baránkom, každý z nich mal citaru a zlaté čaše plné kadidla, čo sú modlitby svätých. A spievali novú pieseň a hovorili: Hoden si vziať knihu a otvoriť jej pečate, lebo si bol zabitý a svojou krvou si nás vykúpil Bohu z každého pokolenia, jazyka, ľudu a národa; a učinil si nás nášmu Bohu kráľmi a kňazmi, a budeme kraľovať na zemi. Zjavenie 5:1–10.

Back to Articles