Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ten

Kniha Daniel — sto desať

The Threefold Alliance of Rome: Unveiling the Prophetic Significance of the Trumpets in Revelation

Trojitá aliancia Ríma: Odhaľovanie prorockého významu trúb v Zjavení

Author

Jeff Pippenger

Published

March 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Islam of the first and second woes of Revelation chapter nine represented the judgment that was brought upon Rome. William Miller had called the trumpets, “the peculiar judgments” which were brought upon Rome, but Miller could not see Modern Rome, as the threefold alliance which leads the world to Armageddon. Uriah Smith recognized the trumpets represented God’s judgment upon Rome, and that the fifth and sixth trumpets (first and second Woes), were judgments upon the Catholic church.

Islam prvého a druhého beda zo zjavenia deviatej kapitoly predstavoval súd, ktorý bol privedený na Rím. William Miller označil trúby za „zvláštne súdy“, ktoré boli privedené na Rím, no Miller nemohol vidieť novodobý Rím ako trojitú alianciu, ktorá vedie svet k Armagedonu. Uriah Smith rozpoznal, že trúby predstavovali Boží súd nad Rímom a že piata a šiesta trúba (prvé a druhé beda) boli súdmi nad katolíckou cirkvou.

> “For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.

> „Pri výklade tejto trúby budeme opäť čerpať zo spisov pána Keitha. Tento autor pravdivo hovorí: ‚Sotva pri ktorejkoľvek inej časti Apokalypsy panuje medzi vykladačmi taká jednotná zhoda, pokiaľ ide o vzťah piatej a šiestej trúby, čiže prvého a druhého beda, k Saracénom a Turkom. Je to také zjavné, že to sotva možno nesprávne pochopiť. Namiesto toho, aby každú z nich označoval verš alebo dva, celý deviaty chapter Zjavenia je v rovnakých častiach venovaný opisu oboch.‘”

> “‘The Roman empire declined, as it arose, by conquest; but the Saracens and the Turks were the instruments by which a false religion became the scourge of an apostate church; and hence, instead of the fifth and sixth trumpets, like the former, being designated by that name alone, they are called woes.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495.

> „Rímska ríša upadala, tak ako aj povstala, dobyvačnými výbojmi; no Saracéni a Turci boli nástrojmi, prostredníctvom ktorých sa falošné náboženstvo stalo metlou odpadlíckej cirkvi; a preto namiesto toho, aby piata a šiesta poľnica, podobne ako tie predchádzajúce, boli označené iba týmto menom, nazývajú sa beda.“ Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495.

What Miller and Smith did not recognize about the trumpets as God’s judgment upon Rome, was that those judgments were brought about by the enforcement of the worship of the sun. In the year 321, Constantine passed the first Sunday law, and nine years later he moved the capital from the city of Rome, to the city of Constantinople, thus initiating the process of disintegration of the Roman Empire. In Daniel chapter eleven, pagan Rome was to rule supremely for a “time,” which represented the three hundred and sixty years, from the Battle of Actium, in the year 31 BC, unto the year 330, when Constantine divided the kingdom into the West and the East.

To, čo Miller a Smith nerozpoznali na trúbach ako na Božom súde nad Rímom, bolo to, že tieto súdy boli privedené vykonávaním uctievania slnka. V roku 321 Konštantín vydal prvý nedeľný zákon a o deväť rokov neskôr presťahoval hlavné mesto z mesta Rím do mesta Konštantínopol, čím uviedol do pohybu proces rozkladu Rímskej ríše. V jedenástej kapitole Daniela malo pohanské Rímske impérium vládnuť zvrchovane po „čas“, ktorý predstavoval tristošesťdesiat rokov, od bitky pri Aktiu v roku 31 pred Kr. až do roku 330, keď Konštantín rozdelil kráľovstvo na Západ a Východ.

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Vojde pokojne aj do najúrodnejších miest krajiny; a bude konať to, čo nekonali jeho otcovia ani otcovia jeho otcov; rozptýli medzi nich korisť, lúpež a bohatstvo; áno, bude osnovovať svoje zámery proti pevnostiam, avšak len na čas. Daniel 11:24.

During those three hundred and sixty years, the Roman Empire was essentially invincible, but once the capital was moved to the East, the ability to govern such a massive empire was no longer possible. Constantine tried to maintain control by dividing the kingdom between his three sons, but that only furthered the crumbling of the former empire.

Počas týchto tristošesťdesiatich rokov bola Rímska ríša v podstate neporaziteľná, no keď bolo hlavné mesto presunuté na Východ, schopnosť spravovať takúto obrovskú ríšu už nebola možná. Konštantín sa pokúsil udržať kontrolu tým, že rozdelil kráľovstvo medzi svojich troch synov, ale to iba ďalej urýchlilo rozklad niekdajšej ríše.

When the papacy took the throne of the earth in the year 538, at the third Council of Orleans a Sunday law was passed. Thus, in the year 606, Mohammed began his prophetic ministry, and symbolically represented the trumpet that was to be what the historians identify as a “scourge of an apostate church.” The history of the first and second woes, beginning with the ministry of Mohammed in the year 606, concluded on October 22, 1844, when the seventh trumpet sounded.

Keď pápežstvo v roku 538 zaujalo trón zeme, na treťom orleánskom koncile bol prijatý nedeľný zákon. Tak v roku 606 začal Mohamed svoju prorockú službu a symbolicky predstavoval trúbu, ktorá mala byť tým, čo dejepisci označujú ako „bič na odpadlícku cirkev“. Dejiny prvého a druhého beda, počínajúc službou Mohameda v roku 606, sa skončili 22. októbra 1844, keď zaznela siedma trúba.

> The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:14, 15.

> Druhé beda pominulo; a hľa, tretie beda prichádza rýchlo. A siedmy anjel zatrúbil; a v nebi zazneli mocné hlasy, hovoriace: Kráľovstvá tohto sveta sa stali kráľovstvami nášho Pána a jeho Krista; a bude kraľovať na veky vekov. Zjavenie 11,14. 15.

During the history of the first two Woes, Constantinople, the capital of eastern Rome, was conquered in 1453, and papal Rome in the west was delivered its deadly wound in 1798. The “scourge of an apostate church,” had brought down both civil and religious Rome. The threefold union of Modern Rome is accomplished at the soon-coming Sunday law in the United States.

Počas dejín prvých dvoch Bied bol Konštantínopol, hlavné mesto východného Ríma, dobytý v roku 1453 a pápežský Rím na západe utrpel svoju smrteľnú ranu v roku 1798. „Bič odpadlíckej cirkvi“ priviedol k pádu občiansky i náboženský Rím. Trojnásobná únia novodobého Ríma sa uskutočňuje pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone v Spojených štátoch.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> „Protestanti Spojených štátov budú prví, ktorí natiahnu svoje ruky ponad priepasť, aby uchopili ruku špiritizmu; siahnu ponad bezodnú hlbinu, aby si podali ruky s rímskou mocou; a pod vplyvom tohto trojnásobného zväzku bude táto krajina nasledovať šľapaje Ríma pri pošliapavaní práv svedomia.“ The Great Controversy, 588.

At that time, Islam of the third Woe will accomplish God’s judgment against Modern Rome for its enforcement of Sunday worship, as He did with pagan Rome, and papal Rome. With pagan Rome He employed the first four trumpets to bring an end to Roman rulership in the capital of western Rome by the year 476, for after the year 476, no ruler of the city was of Roman lineage. By 1453 the fifth trumpet of Islam brought Roman rulership of eastern Rome to an end. By 1798, papal rulership of the former tenfold division of the nations of Europe was brought to an end in the history of the sixth trumpet of Islam. The demise of the civil kingdom of Rome, both west and east, and the religious kingdom of Rome was brought about following the enforcement of the pagan worship of the sun.

V tom čase islam tretieho Beda vykoná Boží súd nad moderným Rímom za jeho presadzovanie bohoslužby v nedeľu, tak ako to urobil s pohanským Rímom a pápežskym Rímom. Pri pohanskom Ríme použil prvé štyri trúby, aby do roku 476 priviedol k zániku rímsku vládu v hlavnom meste západného Ríma, lebo po roku 476 nebol nijaký vládca mesta rímskeho pôvodu. Do roku 1453 piata trúba islamu ukončila rímsku vládu vo východnom Ríme. Do roku 1798 bola v dejinách šiestej trúby islamu ukončená pápežská vláda nad bývalým desaťnásobným rozdelením národov Európy. Zánik občianskeho kráľovstva Ríma, západného i východného, ako aj náboženského kráľovstva Ríma, nastal po presadení pohanského uctievania slnka.

> “The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.

> „Ľud Spojených štátov bol ľudom obdareným zvláštnou priazňou; ale keď obmedzí náboženskú slobodu, vzdá sa protestantizmu a poskytne podporu pápežstvu, miera jeho viny sa naplní a v nebeských knihách bude zaznamenané ‚národné odpadnutie‘. Výsledkom tohto odpadnutia bude národná skaza.“ Review and Herald, 2. mája 1893.

The triple application of prophecy establishes the characteristic of the final fulfillment of the prophecy based upon the characteristics of the first two fulfillments. On September 11, 2001 the third Woe arrived in history. It had initially arrived on October 22, 1844, for the third Woe is the seventh trumpet, and that trumpet began to sound at that time. But as with ancient Israel, modern Israel chose rebellion and brought about a period of wandering in the wilderness instead of finishing the work. The sealing time of the third angel was therefore delayed, until it began again on September 11, 2001.

Trojnásobné uplatnenie proroctva ustanovuje charakteristiku konečného naplnenia proroctva na základe charakteristík prvých dvoch naplnení. Dňa 11. septembra 2001 prišlo do dejín tretie Beda. Pôvodne prišlo 22. októbra 1844, lebo tretie Beda je siedma trúba a táto trúba začala v tom čase znieť. No podobne ako staroveký Izrael, aj moderný Izrael si zvolil vzburu a spôsobil obdobie putovania po púšti namiesto dokončenia diela. Čas pečatenia tretieho anjela sa preto oneskoril, až kým sa znovu nezačal 11. septembra 2001.

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 2, 69.

> „Štyridsať rokov vylučovali nevera, reptanie a vzbura staroveký Izrael z kanaánskej krajiny. Tie isté hriechy oddialili vstup novodobého Izraela do nebeského Kanaánu. V nijakom z oboch prípadov nebola chyba v Božích zasľúbeniach. Je to nevera, svetskosť, neposvätenosť a rozbroje medzi tými, ktorí sa hlásia k Pánovmu ľudu, čo nás už toľké roky zadržiavajú v tomto svete hriechu a žiaľu.“ Selected Messages, kniha 2, 69.

God does not change, and He judges according to the available light. Modern Israel had more available light than ancient Israel, and we are informed “the same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan.” If modern Israel was only held accountable to the light which ancient Israel was held accountable to, it would have been enough, but they had more light. Therefore, if it was the “same sins” that caused “ancient Israel” to wander in the wilderness for “forty years,” then not only was modern Israel banished to the “wilderness” in the rebellion of 1863, but they were just as certainly destined to die there. Their “sins” have delayed the work of the third angel until now.

Boh sa nemení a súdi podľa dostupného svetla. Novodobý Izrael mal viac dostupného svetla než staroveký Izrael a je nám oznámené, že „tie isté hriechy oddialili vstup novodobého Izraela do nebeského Kanaánu“. Keby bol novodobý Izrael braný na zodpovednosť iba podľa svetla, podľa ktorého bol braný na zodpovednosť staroveký Izrael, aj to by stačilo, ale oni mali viac svetla. Preto, ak to boli „tie isté hriechy“, ktoré spôsobili, že „staroveký Izrael“ blúdil po púšti „štyridsať rokov“, potom nielenže bol novodobý Izrael vo vzbure roku 1863 vyhnaný na „púšť“, ale rovnako isto mu bolo určené tam zomrieť. Ich „hriechy“ až dodnes oddialili dielo tretieho anjela.

> “Said the angel, ‘The third angel is binding, or sealing, them in bundles for the heavenly garner.’ This little company looked careworn, as if they had passed through severe trials and conflicts. And it appeared as if the sun had just risen from behind a cloud and shone upon their countenances, causing them to look triumphant, as if their victories were nearly won.” Early Writings, 88.

> „Povedal anjel: ,Tretí anjel ich viaže, alebo pečatí, do zväzkov pre nebeskú sýpku.‘ Táto malá skupina vyzerala utrápene, akoby prešla ťažkými skúškami a zápasmi. A zdalo sa, akoby slnko práve vyšlo spoza oblaku a zasvietilo na ich tváre, takže vyzerali víťazne, akoby ich víťazstvá boli už takmer vybojované.“ Early Writings, 88.

The same sins that banished ancient Israel to die in the wilderness have delayed the work of the third angel who arrived on October 22, 1844.

Tie isté hriechy, ktoré poslali staroveký Izrael na smrť do púšte, oddialili dielo tretieho anjela, ktorý prišiel 22. októbra 1844.

> “After Jesus opened the door of the most holy, the light of the Sabbath was seen, and the people of God were tested, as the children of Israel were tested anciently, to see if they would keep God’s law. I saw the third angel pointing upward, showing the disappointed ones the way to the holiest of the heavenly sanctuary. As they by faith enter the most holy, they find Jesus, and hope and joy spring up anew. I saw them looking back, reviewing the past, from the proclamation of the second advent of Jesus, down through their experience to the passing of the time in 1844. They see their disappointment explained, and joy and certainty again animate them. The third angel has lighted up the past, the present, and the future, and they know that God has indeed led them by His mysterious providence.” Early Writings, 254.

> „Keď Ježiš otvoril dvere do svätyne svätých, bolo videné svetlo soboty a Boží ľud bol skúšaný, tak ako boli kedysi skúšané deti Izraela, aby sa ukázalo, či budú zachovávať Boží zákon. Videla som tretieho anjela, ako ukazuje nahor a zarmúteným ukazuje cestu do svätyne svätých nebeskej svätyne. Keď vierou vstupujú do svätyne svätých, nachádzajú Ježiša a nádej i radosť opäť vyvierajú. Videla som ich, ako sa obzerajú späť, prehodnocujú minulosť, od ohlasovania druhého príchodu Ježiša cez svoju skúsenosť až po uplynutie času v roku 1844. Svoje sklamanie vidia vysvetlené a radosť i istota ich opäť oživujú. Tretí anjel osvietil minulosť, prítomnosť i budúcnosť a oni vedia, že Boh ich skutočne viedol svojou tajomnou prozreteľnosťou.“ Early Writings, 254.

The third angel is the sealing angel, and he arrived on October 22, 1844, but his work was delayed by the same sins that caused ancient Israel to die in the wilderness. The delay caused by the rebellion of 1863, was a delaying of the work of the third angel, and therefore the sealing has been hindered and delayed for over one hundred years.

Tretí anjel je anjelom pečatenia a prišiel 22. októbra 1844, no jeho dielo bolo zdržané tými istými hriechmi, ktoré spôsobili, že staroveký Izrael zahynul na púšti. Zdržanie spôsobené vzburou roku 1863 bolo zdržaním diela tretieho anjela, a preto bolo pečatenie viac než sto rokov marené a odďaľované.

> “[Numbers 32:6–15, quoted.] The Lord God is a jealous God, yet He bears long with the sins and transgressions of His people in this generation. If the people of God had walked in His counsel, the work of God would have advanced, the messages of truth would have been borne to all people that dwell on the face of the whole earth. Had the people of God believed Him and been doers of His word, had they kept His commandments, the angel would not have come flying through heaven with the message to the four angels that were to let loose the winds that they should blow upon the earth crying, Hold, hold the four winds that they blow not upon the earth until I have sealed the servants of God in their foreheads. But because the people are disobedient, unthankful, unholy, as were ancient Israel, time is prolonged that all may hear the last message of mercy proclaimed with a loud voice. The Lord’s work has been hindered, the sealing time delayed. Many have not heard the truth. But the Lord will give them a chance to hear and be converted, and the great work of God will go forward.” Manuscript Releases, volume 15, 292.

> „[4. Mojžišova 32,6–15, cit.] Pán Boh je žiarlivý Boh, a predsa dlho znáša hriechy a prestúpenia svojho ľudu v tomto pokolení. Keby bol Boží ľud kráčal podľa Jeho rady, Božie dielo by bolo pokročilo a posolstvá pravdy by boli zaniesené všetkým ľuďom, ktorí prebývajú na povrchu celej zeme. Keby bol Boží ľud veril Mu a bol činiteľom Jeho slova, keby bol zachovával Jeho prikázania, anjel by nebol prišiel letiac prostriedkom neba s posolstvom k štyrom anjelom, ktorí mali pustiť vetry, aby vialy na zem, a volal by: Zadržte, zadržte štyri vetry, aby neviali na zem, dokiaľ neopečatím služobníkov nášho Boha na ich čelách. Ale pretože je ľud neposlušný, nevďačný, nesvätý, ako bol staroveký Izrael, čas sa predlžuje, aby všetci mohli počuť posledné posolstvo milosti hlásané mocným hlasom. Pánovo dielo bolo zdržané, čas pečatenia oddialený. Mnohí nepočuli pravdu. Ale Pán im dá príležitosť počuť a obrátiť sa a veľké Božie dielo pôjde vpred.“ Manuscript Releases, zväzok 15, 292.

On September 11, 2001 the third angel arrived again, and the sealing time which had been delayed since the rebellion of 1863, began again. It was the arrival of Islam of the third Woe, which is also the seventh trumpet that marks the beginning of the sealing time. The sealing time began with the arrival of the third angel on October 22, 1844, when the seventh trumpet began to sound, but that trumpet was hindered and delayed.

Dňa 11. septembra 2001 prišiel tretí anjel opäť a čas pečatenia, ktorý bol od vzbury v roku 1863 oddialený, sa znovu začal. Bol to príchod islamu tretieho beda, ktorý je zároveň siedmou trúbou označujúcou začiatok času pečatenia. Čas pečatenia sa začal príchodom tretieho anjela 22. októbra 1844, keď začala znieť siedma trúba, no táto trúba bola zadržaná a oddialená.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:5–7.

> A anjel, ktorého som videl stáť na mori a na zemi, pozdvihol svoju ruku k nebu a prisahal na Toho, ktorý žije na veky vekov, ktorý stvoril nebo i to, čo je v ňom, i zem a to, čo je na nej, i more a to, čo je v ňom, že času už viac nebude; ale vo dňoch hlasu siedmeho anjela, keď začne trúbiť, dokoná sa tajomstvo Božie, ako to oznámil svojim sluhom prorokom. Zjavenie 10:5–7.

The “voice” of the seventh angel, is the voice of the angel of Revelation chapter eighteen, which descended when the great buildings of New York City were thrown down.

„Hlas“ siedmeho anjela je hlasom anjela zo zjavenia v osemnástej kapitole, ktorý zostúpil, keď boli zvrhnuté veľké budovy mesta New York.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> A potom som videl iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc; a zem sa rozžiarila od jeho slávy. A zvolal mocne silným hlasom a povedal: Padol, padol Babylon veľký a stal sa príbytkom démonov, útočišťom každého nečistého ducha a klietkou každého nečistého a nenávideného vtáka. Lebo všetky národy pili z vína hnevu jej smilstva a králi zeme s ňou smilnili a kupci zeme zbohatli z hojnosti jej rozkoší. Zjavenie 18:1–3.

The “voice” of the mighty angel who descends, commands the angels to hold the four winds, that are represented as an “angry horse” seeking to break loose and bring death and destruction in its path.

„Hlas“ mocného anjela, ktorý zostupuje, prikazuje anjelom, aby zadržali štyri vetry, ktoré sú znázornené ako „rozhnevaný kôň“ usilujúci sa vymknúť a priniesť na svojej ceste smrť a skazu.

> “The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.” Testimonies to Ministers, 445.

> „Anjeli Boží konajú Jeho vôľu a zadržiavajú vetry zeme, aby vietor nevejal na zem ani na more, ani na nijaký strom, dokiaľ nebudú služobníci Boží spečatení na svojich čelách. Vidno mocného anjela vystupovať od východu (alebo od východu slnka). Tento najmocnejší z anjelov má vo svojej ruke pečať živého Boha, čiže Toho, ktorý jediný môže dať život, ktorý môže na čelá vpísať znak alebo nápis tým, ktorým má byť udelená nesmrteľnosť, večný život. Je to hlas tohto najvyššieho anjela, ktorý mal právomoc prikázať štyrom anjelom, aby zadržiavali štyri vetry, dokiaľ nebude toto dielo vykonané a kým nedá rozkaz, aby ich uvoľnili.“ Testimonies to Ministers, 445.

The angel who commands the four angels to hold the winds, is the angel of Revelation chapter eighteen who lightens the earth with His glory, and his “strong voice” is the voice of the seventh angel.

Anjel, ktorý prikazuje štyrom anjelom, aby zadržali vetry, je anjel zo zjavenia v osemnástej kapitole, ktorý osvecuje zem svojou slávou, a jeho „mocný hlas“ je hlasom siedmeho anjela.

> “And what a representation is given in Revelation 7 for our consideration and comfort and encouragement! The four angels are commissioned to do a work upon the earth. But One who purchased the world by giving Himself for its ransom has a chosen few. Who? Those who are keeping all of the commandments of God and have the faith of Jesus.

> „A aké znázornenie je nám podané v Zjavení 7 na naše poučenie, útechu a povzbudenie! Štyria anjeli sú poverení vykonať dielo na zemi. Ale Ten, ktorý vykúpil svet tým, že seba samého dal ako výkupné zaň, má niekoľkých vyvolených. Kto sú oni? Tí, ktorí zachovávajú všetky Božie prikázania a majú vieru Ježišovu.

> “John’s attention was called to another scene: ‘And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God’ (Revelation 7:2). Who is this? The Angel of the covenant. He comes from the sunrising. He is the Dayspring from on high. He is the Light of the world. ‘In Him was life; and the life was the light of men’ (John 1:4). This is the One Isaiah describes: ‘Unto us a Child is born, unto us a Son is given: and the government shall be upon His shoulder; and His name shall be called Wonderful, Counselor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ (Isaiah 9:6). He cried, as One who had superiority over the hosts of angels in heaven ‘to whom it was given to hurt the earth, and the sea, saying, “hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads” (Revelation 7:2, 3).

> „Jánova pozornosť bola upriamená na inú scénu: ‚A videl som iného anjela vystupovať od východu slnka, ktorý mal pečať živého Boha‘ (Zjavenie 7,2). Kto je to? Anjel zmluvy. Prichádza od východu slnka. Je Východ z výsosti. Je Svetlo sveta. ‚V ňom bol život a život bol svetlom ľudí‘ (Ján 1,4). To je Ten, o ktorom hovorí Izaiáš: ‚Lebo dieťa sa nám narodilo, syn nám je daný; a kniežatstvo spočinie na jeho pleci a jeho meno bude: Predivný radca, Mocný Boh, Večný Otec, Knieža pokoja‘ (Izaiáš 9,6). Zvolal ako Ten, kto mal nadradenosť nad zástupmi nebeských anjelov, k tým, ‚ktorým bolo dané škodiť zemi a moru, hovoriac: „Neškoďte zemi ani moru, ani stromom, dokiaľ neoznačíme služobníkov nášho Boha na ich čelách“‘ (Zjavenie 7,2.3).

> “Here is the divine and human united. The command is given to the four angels to hold in check the four winds until they receive His summons. Read the entire chapter. The cry, ‘Hurt not,’ is uttered by the Restorer, the Redeemer.

> „Tu je zjednotené božské a ľudské. Štyrom anjelom je daný príkaz zadržať štyri vetry, kým neprijmú Jeho povolanie. Prečítajte si celú kapitolu. Výkrik: ‚Neubližujte,‘ vyslovuje Obnoviteľ, Vykupiteľ.

> “Judgment and wrath were to be repressed only for a little space until a certain work was done. The message, the last message of warning and mercy, has been retarded in doing its work by the selfish love of money, the selfish love of ease, and the unfitness of man to do a work that needs to be done. The angel that is to lighten the earth with His glory has waited for human instrumentalities through whom the light of heaven could shine, and they thus cooperate to give, in its sacred, solemn importance, the message which is to decide the destiny of the world.” Manuscript Releases, volume 15, 222.

> „Súd a hnev mali byť potlačené iba na krátky čas, kým sa nevykoná určité dielo. Posolstvo, posledné posolstvo varovania a milosti, bolo vo svojom pôsobení zdržiavané sebeckou láskou k peniazom, sebeckou láskou k pohodliu a nespôsobilosťou človeka vykonať dielo, ktoré treba vykonať. Anjel, ktorý má osvietiť zem svojou slávou, čakal na ľudské nástroje, skrze ktoré by mohlo zažiariť svetlo neba, a oni tak spolupracujú pri odovzdávaní posolstva v jeho posvätnom, slávnostnom význame, posolstva, ktoré má rozhodnúť o osude sveta.“ Manuscript Releases, zväzok 15, 222.

The third angel, who is Christ, is also the sealing angel who arrived on October 22, 1844, but due to the disobedience of God’s people, His work of sealing the one hundred and forty-four thousand has been delayed until September 11, 2001. Then Islam of the third Woe, brought down the great buildings of New York, and the sealing process began. At that point the nations became “angry, yet held in check”. The first voice of Revelation chapter eighteen, is the voice that commands the four angels to hold, while God’s people are sealed.

Tretí anjel, ktorým je Kristus, je zároveň aj anjelom pečatenia, ktorý prišiel 22. októbra 1844, no pre neposlušnosť Božieho ľudu bolo Jeho dielo pečatenia sto štyridsaťštyritisíc odložené až do 11. septembra 2001. Potom islam tretieho beda zrútil veľké budovy New Yorku a proces pečatenia sa začal. V tom bode sa národy „nahnevali, a predsa boli zadržiavané“. Prvý hlas z osemnástej kapitoly Zjavenia je hlas, ktorý prikazuje štyrom anjelom, aby zadržiavali, kým je Boží ľud zapečaťovaný.

Jesus always illustrates the ending with the beginning, and on February 26, 1993, Islam of the third Woe detonated a truck bomb in the underground parking garage of the North Tower of the World Trade Center. The explosion resulted in significant damage to the building, killing six people and injuring over a thousand others. While the attack did not bring down the towers, it was a significant act of terrorism on U.S. soil and foreshadowed the events of September 11, 2001.

Ježiš vždy znázorňuje koniec začiatkom a 26. februára 1993 islam tretieho beda odpálil nákladné auto naložené bombou v podzemnej parkovacej garáži Severnej veže Svetového obchodného centra. Výbuch spôsobil značné škody na budove, pričom zabil šesť ľudí a zranil viac ako tisíc ďalších. Hoci útok veže nezrútil, bol významným teroristickým činom na území Spojených štátov a predznamenal udalosti z 11. septembra 2001.

The sealing time began on September 11, 2001, but it included a forewarning eight years before. The Islamic attack on Israel on October 7, 2023 is a forewarning of the ending of the sealing time. The prophetic characteristics of the third Woe have been established with the prophetic characteristics of the first two Woes. In the opening verses of chapter nine of Revelation the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated.

Čas pečatenia sa začal 11. septembra 2001, no zahŕňal aj predzvesť osem rokov predtým. Islamský útok na Izrael 7. októbra 2023 je predzvesťou ukončenia času pečatenia. Prorocké charakteristiky tretieho Beda boli ustanovené spolu s prorockými charakteristikami prvých dvoch Bied. V úvodných veršoch deviatej kapitoly Zjavenia je znázornené pečatenie sto štyridsiatich štyroch tisícov.

We will consider that subject in the next article.

Tú tému budeme rozoberať v nasledujúcom článku.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> „Ak majú prísť takéto výjavy, takéto strašné súdy nad vinným svetom, kde bude útočisko pre Boží ľud? Ako budú chránení, kým nepominie rozhorčenie? Ján vidí živly prírody — zemetrasenie, víchricu a politický svár — predstavené tak, že ich zadržiavajú štyria anjeli. Tieto vetry sú pod kontrolou, kým Boh nedá slovo, aby ich uvoľnili. V tom je bezpečie Božej cirkvi. Boží anjeli plnia Jeho rozkazy a zadržiavajú vetry zeme, aby vietor nevial na zem ani na more, ani na nijaký strom, dokiaľ nebudú služobníci Boží zapečatení na svojich čelách. Mocný anjel je videný vystupovať od východu (alebo od východu slnka). Tento najmocnejší z anjelov má vo svojej ruke pečať živého Boha, alebo Toho, ktorý jediný môže dať život, ktorý môže vpísať na čelá znak alebo nápis tým, ktorým bude udelená nesmrteľnosť, večný život. Je to hlas tohto najvyššieho anjela, ktorý mal moc prikázať štyrom anjelom, aby zadržiavali štyri vetry, dokiaľ sa toto dielo nevykoná a kým on nedá povel, aby ich uvoľnili.“

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> „Tí, ktorí premáhajú svet, telo i diabla, budú tými uprednostnenými, ktorí prijmú pečať živého Boha. Tí, ktorých ruky nie sú čisté a ktorých srdcia nie sú čisté, nebudú mať pečať živého Boha. Tí, ktorí plánujú hriech a uskutočňujú ho, budú obídení. Len tí, ktorí svojím postojom pred Bohom zaujímajú miesto tých, čo v ten veľký antitypický Deň zmierenia činia pokánie a vyznávajú svoje hriechy, budú uznaní a označení za hodných Božej ochrany. Mená tých, ktorí vytrvalo hľadia, čakajú a bdejú na zjavenie svojho Spasiteľa — horlivejšie a túžobnejšie než tí, čo očakávajú ráno — budú započítané medzi tých, ktorí sú zapečatení. Tí, na ktorých duše žiari všetko svetlo pravdy a ktorí by mali mať skutky zodpovedajúce ich vyznávanej viere, no dali sa zviesť hriechom, vztýčili si vo svojich srdciach modly, porušujú svoje duše pred Bohom a poškvrňujú tých, čo sa s nimi spájajú v hriechu, budú mať svoje mená vymazané z knihy života a budú ponechaní v polnočnej temnote, nemajúc olej vo svojich nádobách so svojimi lampami. ,Ale vám, ktorí sa bojíte môjho mena, vyjde slnko spravodlivosti a uzdravenie bude pod jeho krídlami.‘“

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> „Toto zapečatenie služobníkov Božích je to isté, ktoré bolo vo videní ukázané Ezechielovi. Aj Ján bol svedkom tohto nanajvýš ohromujúceho zjavenia. Videl more a hukot vĺn a ľudské srdcia ochabujúce od strachu. Videl zem otrasenú a vrchy vrhnuté doprostred mora (čo sa doslovne deje), jeho vody hučiace a rozbúrené a vrchy chvejúce sa jeho vzdutím. Boli mu ukázané rany, mor, hlad a smrť, vykonávajúce svoje hrozné poslanie.“ Testimonies to Ministers, 445.

Back to Articles