Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Rím ustanovuje videnie – číslo sedemnásť

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

Záverečné preosievanie 144 000: prorocká skúška obrazu šelmy

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Tí, ktorí sú povolaní byť medzi sto štyridsaťštyri tisíc, sa teraz nachádzajú vo svojom záverečnom procese preosievania a tento proces je skúškou založenou na vytvorení obrazu šelmy. Skúšobný proces sa začína pri dome Božom, lebo súd sa vždy začína pri dome Božom, a potom je Božie druhé stádo postavené pred totožný skúšobný proces. Azda najvýznamnejším a najdôležitejším prorockým znakom pri vytváraní obrazu šelmy je to, že sa uskutočňuje dvakrát: najprv v Spojených štátoch, potom vo zvyšku sveta. Prorocky to znamená, že obraz šelmy vo svete je konečným prejavom obrazu šelmy, a preto každé predobrazenie obrazu šelmy, ktoré predchádzalo obrazu šelmy vo svete, bolo iba tieňom, ktorý predobrazoval podstatu.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Súd sa začal na dome Božom 11. septembra 2001. Tento dátum bol predobrazený 11. augustom 1840, keď anjel zo zjavenia desať zostúpil s otvorenou knižkou vo svojej ruke. Keď anjel z desiatej kapitoly zostúpil, oznámil, že súd nad protestantizmom je už v behu. Koho Boh súdi, toho najprv vopred varuje, a potvrdenie Millerovej metodológie pri určovaní času dodalo väčšiu váhu jeho výpočtom o súde pri druhom príchode. Skúšanie protestantov prebiehalo už od 11. augusta 1840 a do roku 1844 sa protestanti stali dcérami Ríma. Obdobie rokov 1840 až 1844 je predobrazom obdobia od 11. septembra 2001 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Tieto dve obdobia boli takisto znázornené od Ježišovho krstu, keď zostúpil Duch Svätý, až po kríž. Tieto tri obdobia boli všetky predobrazené stodvadsiatimi rokmi, ktoré boli vymerané predpotopnému svetu a viedli k potope. Vždy existuje posolstvo varovania, ktoré označuje súd nad touto konkrétnou dejinnou etapou. Existujú posvätné dejiny, ktoré sa takisto vzťahujú na toto konkrétne obdobie v posledných dňoch.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Noe kázal sto dvadsať rokov, potom prišiel súd potopy. Kristus kázal tisíc dvestošesťdesiat dní, potom prišiel súd kríža. Výstražné posolstvo Jána Krstiteľa bolo zmocnené pri Kristovom krste a potom bol Ježiš vedený na štyridsať dní na púšť. Týchto štyridsať dní a následné tri skúšky na konci tých štyridsiatich dní učia, že keď je posolstvo zmocnené, ako to dosvedčuje zostúpenie svätého symbolu, ako napríklad Ducha Svätého pri Jeho krste, a zostúpenie oboch anjelov zo zjavenia, kapitol desať a osemnásť, prebieha proces skúšania. Keď božský symbol zostúpi, súdne posolstvo zvestované tým, ktorí sú vtedy predmetom súdu, je zmocnené a osobitná skupina, ktorá je súdená, sa potom nachádza v určitom období, ktoré sa končí až uzavretím ich času milosti.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

Línia Ježiša označuje dve obdobia svedectva. Prvým bolo Jeho osobné svedectvo počas tisíc dvestošesťdesiatich dní, potom Jeho svedectvo v prítomnosti Jeho učeníkov počas ďalších tisíc dvestošesťdesiatich dní až do ukameňovania Štefana.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> „Potom,“ povedal anjel, „uzavrie pevnú zmluvu s mnohými na jeden týždeň [sedem rokov].“ Počas siedmich rokov po tom, čo Spasiteľ začal svoju službu, malo sa evanjelium zvestovať zvlášť Židom; tri a pol roka samým Kristom a potom apoštolmi. „V polovici týždňa dá prestať obeti a obetnému daru.“ Daniel 9,27. Na jar roku 31 po Kr. bol na Golgote obetovaný Kristus, pravá obeť. Vtedy sa chrámová opona roztrhla na dve časti, čím sa ukázalo, že posvätnosť a význam obetnej služby sa pominuli. Nastal čas, aby pozemská obeť a obetný dar prestali.

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> „Ten jeden týždeň — sedem rokov — sa skončil v roku 34 po Kr. Potom Židia ukameňovaním Štefana napokon spečatili svoje odmietnutie evanjelia; učeníci, ktorí sa pre prenasledovanie rozptýlili, „chodili sem a ta a zvestovali slovo“ (Skutky 8,4); a krátko nato bol Saul, prenasledovateľ, obrátený a stal sa Pavlom, apoštolom pohanov.“ Túžba vekov, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Rodová línia Noacha, Krista, milleritov a sto štyridsiatich štyroch tisíc všetky vydávajú svedectvo o časovom období, počas ktorého je určitá cieľová skupina skúšaná varovným posolstvom. Zmocnenie tohto posolstva označuje začiatok obdobia skúšky, ktoré sa následne končí uzavretím doby milosti tejto cieľovej skupiny. V prorockej línii Ježiša sú rozpoznané dve obdobia vydávania svedectva. Tieto dve obdobia svedectva sú predobrazom dvoch varovných posolstiev, ktoré predstavuje anjel, ktorý zostúpil 11. septembra 2001 a naplnil Zjavenie 18,1–3, po ktorom potom nasledoval druhý hlas zo štvrtého verša a ďalších veršov osemnástej kapitoly.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> „Takže v poslednom diele na varovanie sveta zaznievajú cirkvám dve odlišné výzvy. Posolstvo druhého anjela znie: ‚Padol, padol Babylon, to veľké mesto, pretože všetky národy napojil vínom hnevu svojho smilstva.‘ A v mocnom volaní posolstva tretieho anjela je počuť hlas z neba, ktorý hovorí: ‚Vyjdite z neho, môj ľud.‘“ Review and Herald, 6. december 1892.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Prvým obdobím je súd, ktorý sa začína domom Božím, a potom pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone sa začína druhé obdobie súdu s výstrahou vyjsť z Babylona. Kristova línia od Jeho krstu až po kríž predstavuje obdobie od 11. septembra 2001 až po nedeľný zákon v Spojených štátoch, a obdobie od nedeľného zákona v Spojených štátoch až po bod, v ktorom je každý národ prinútený prijať nedeľu ako Globálny deň uctievania, je obdobím, ktoré sa uzatvára, keď sa podrobí úplne posledný národ.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

Toto obdobie sa začína nedeľným zákonom v Spojených štátoch a končí sa, keď sa posledný národ pokloní pápežskej moci. Začiatok druhého obdobia označuje koniec prvého obdobia a obe majú nedeľné zákony, ktoré boli už predtým predobrazne zobrazené vo svedectve Ríma. Prvý nedeľný zákon v roku 321 bol zavedený autoritou pohanského Ríma. Nedeľný zákon, ktorý bol uvedený do platnosti autoritou pápežskej cirkvi, predstavuje rok 538. Nedeľný zákon v Spojených štátoch je 321 a nedeľný zákon vynútený na poslednom národe je 538. Nedeľný zákon v Spojených štátoch označuje príchod varovného posolstva, ktoré je potom ohlasované zástavou utvorenou z vyhnancov Izraela.

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Tým medzníkom je rok 321 a označuje začiatok obdobia skúšky každého národa v otázke nedele. Toto obdobie sa končí, keď sa posledný národ skloní pred Rímom, a táto udalosť bola predobrazená medzníkom roku 538. Obdobie od roku 321 až do roku 538 bolo predobrazené obdobím od kríža až po ukameňovanie Štefana. Keď bol Štefan kameňovaný, videl Krista stáť v nebeskej svätyni, čo bolo predobrazom času, keď Michael povstane pri uzavretí skúšobného času ľudstva.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

11. september 2001 označuje príchod varovania prvých troch veršov osemnástej kapitoly a bol potvrdený predpoveďou, ktorú vyslovila prorokyňa Ellen White, keď povedala, že keď budú veľké budovy mesta New York zrazené k zemi Božím dotykom, naplnia sa práve tieto tri verše. Bol tiež označený prijatím zákona Patriot Act, čo bolo znamením pre tých, ktorí boli ochotní vidieť; že zásada anglického práva, podľa ktorej je človek nevinný, kým sa mu vina nepreukáže, bola odložená bokom v prospech rímskeho práva, ktoré hlása, že človek je vinný, kým sa jeho nevina nepreukáže.

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

Patriot Act označil začiatok súdu nad laodicejským adventizmom siedmeho dňa. Toto obdobie sa končí pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch. Tí laodicejskí adventisti siedmeho dňa, ktorí úspešne prejdú týmto obdobím preosievania, potom budú hlásať výstražné posolstvo štvrtého verša osemnástej kapitoly, ktoré sa končí pri poslednom národe, ktorý sa skloní pred Rímom. Toto obdobie sa začína nedeľným zákonom v Spojených štátoch a končí posledným nedeľným zákonom.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Ak nesprávne pochopíme skutočnosť, že sú tu dve podoby šelmy, ktoré sú určené na základe viac než dvoch svedkov, potom nesprávne pochopíme dielo predstavené v prvých troch veršoch osemnástej kapitoly Zjavenia, ktoré sa začalo v roku 2001, aj dielo, ktoré sa začína vo štvrtom verši osemnástej kapitoly.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Keď použijeme priame stotožnenie anjela zo Zjavenia osemnástej kapitoly a jeho zostúpenia v roku 1888, ako ho uvádza sestra Whiteová, a zároveň umiestnenie toho istého anjela do budúceho času, zistíme, že rok 1888 je predobrazom roku 2001. Anjel zo Zjavenia, ktorý osvecuje zem svojou slávou, zostúpil na zhromaždeniach v Minneapolise v roku 1888 a učinil tak znovu, keď padli veľké budovy mesta New York.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Obdobie od Kristovho krstu až po kríž, obdobie od 11. augusta 1840 do 22. októbra 1844 a obdobie Noemových sto dvadsiatich rokov poskytujú troch svedkov o období súdu. Rok 1888 poskytuje svedectvo o prejavení vzbury, ktoré bolo zaznamenané na minneapolských zhromaždeniach, a Noe poukazuje na odňatie Svätého Ducha od tých, ktorí posolstvo odmietli. Vzbury predpotopných ľudí, ako aj vzbura vedúcich predstaviteľov cirkvi v roku 1888, sa obe zhodujú s dejinami Kóracha, Dátana a Abírama v Mojžišovej histórii, o ktorej anjel povedal sestre Whiteovej, že sa opakovala v Minneapolise.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

Obdobie od prijatia Patriot Act až po nedeľný zákon v Spojených štátoch predstavuje čas skúšky pre laodicejský adventizmus siedmeho dňa. Vzbura proti posolstvu výstrahy, ktoré oznamuje ich súd, identifikuje odňatie Ducha Svätého, a teda aj vyliatie mocného bludu na bezbožné, bláznivé panny tejto dejinnej línie. Ťažiskom vzbury je vyvolený posol, predstavený v osobách Noacha, Mojžiša, starších Jonesa a Waggonera a, samozrejme, sestry Whiteovej. Vzbura proti výstražnému posolstvu a proti poslovi tejto dejinnej línie je založená na „oleji“ v dejinnej línii podobenstva o desiatich pannách.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Tí, ktorí predkladajú varovné posolstvo, tak činia preto, že majú „olej“, ktorým je zároveň aj varovné posolstvo. Rozlíšenie medzi týmito dvoma triedami je teda spôsobené správnym uplatnením zásad prorockého výkladu, ktoré prijali účastníci hnutia prvého a druhého anjela, predstavené ako Millerove pravidlá výkladu, ako aj zásad prorockého výkladu, ktoré prijalo hnutie tretieho anjela.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic Word.

Skúška, ktorá je predstavená ako „utvorenie obrazu šelmy“, musí byť preto skúškou v súvislosti s tým, ako sa obraz šelmy utvára v Božom prorockom Slove.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

Od zákona Patriot Act z roku 2001, ktorý bol predobrazený Blairovým zákonom v roku 1888, ktorý bol predobrazený Deklaráciou nezávislosti v roku 1776, ktorá bola predobrazená Kristovým krstom, ktorý predobrazoval 11. august 1840, všetko podporuje pravdu, že proces skúšky v súde sa začína zmocneným výstražným posolstvom, ktoré musí byť vzaté z ruky anjela a potom zjedené.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Prorocké učenie, ktoré stotožňuje Spojené štáty s lúpežníkmi tvojho ľudu, svojou logikou zamieňa niekoľko bodov, pričom práve tieto body sú často najpriamejšími dôkaznými textami pri určovaní prvkov formovania obrazu šelmy. Jedným zo spôsobov, ako ilustrovať skutočnosť, že táto skúška má prorockú povahu, je použiť základné pravidlá proroctva na preukázanie pravdy, ktorej možno porozumieť iba vtedy, ak prijmete Rím ako symbol predstavovaný lúpežníkmi tvojho ľudu.

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Toto znázornenie je prevzaté z piatich dejinných línií v adventizme, v rámci ktorých vznikol spor o Rím ako symbol. Teraz sa nachádzame v poslednej, čiže šiestej z týchto sporných dejinných línií, a súčasný spor je totožný so sporom znázorneným na mape z roku 1843.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Je ľahké rozpoznať túto pravdu, ak správne uplatníte prorocké pravidlá. Jedno prorocké pravidlo, ktoré je potrebné použiť, je, že symboly majú viac než jeden význam a význam, ktorý nesú v danom úseku, má byť určený týmto úsekom. Sýrsky kráľ Antiochos III. Veľký naplnil boj v desiatom verši jedenástej kapitoly Daniela, naplnil aj bitku pri Ráfii v jedenástom a dvanástom verši a naplnil aj bitku pri Paniu v pätnástom verši. Milleritský spor znázornený na tabuľke z roku 1843 spočíval v tom, že falošný protestantský názor stotožňoval „lupičov“ s Antiochom Epifanom, pričom zároveň zastával pravdu, že „lupiči“ boli symbolom Ríma.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

Verše desať až pätnásť sa najprv naplnili v dejinách Antiocha III. Magna; preto tieto verše, ako aj ich následné dejinné opakovanie, poskytujú dve svedectvá o naplnení týchto veršov v posledných dňoch, lebo všetci proroci hovorili priamejšie o posledných dňoch než o dňoch, v ktorých žili.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

Popri tom ustálenom pravidle týkajúcom sa toho, kde sa má uplatniť svedectvo proroka, máme aj sestru Whiteovú, ktorá priamo zaznamenala, že „veľká časť dejín, ktoré sa odohrali pri naplnení tohto proroctva [Daniel 11], sa zopakuje“. Antiochos III. Magnos predstavuje Spojené štáty ako zástupné vojsko pápežského Ríma. Protestanti tvrdili, že lupiči predobrazovali iného Antiocha, zatiaľ čo milleriti vedeli, že to bol Rím. V súčasnosti jedna strana stotožňuje Spojené štáty s lupičmi a druhá strana sa pridržiava základnej pravdy.

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Ak pravidlo určuje, že symboly majú viac než jeden význam a že význam sa má určovať podľa kontextu, v ktorom sú použité, potom stotožnenie Spojených štátov s lúpežníkmi je paralelou k protestantskému stotožneniu Antiocha s lúpežníkmi; avšak teraz je Antiochos symbolom Spojených štátov v posledných dňoch.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

Kontext tohto úseku priamo odpovedá na otázku, aká moc sa vyvyšuje, aby ustanovila videnie; preto je oprávnené položiť dôraz na túto skutočnosť. Je to oprávnené na základe mnohých svedectiev, pretože iné historické línie sporu o Rím ako symbol označujú tú istú skutočnosť. Tou skutočnosťou je, že tí, ktorí stoja na nesprávnej strane tejto otázky, nevyhnutne stotožňujú Spojené štáty s miestom Ríma. Ak však nie ste ochotní prijať, že symboly majú viac než jeden význam, alebo ak tomu síce veríte, ale nie ste v tejto zásade natoľko vycvičení, aby ste v ňu mali plnú dôveru, potom pre vás bude prakticky nemožné sledovať logiku, ktorá bude teraz použitá.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

Každá mocnosť s dvoma rohmi predstavuje Spojené štáty v posledných dňoch. Francúzsko je dvojitá mocnosť predstavovaná Sodomu a Egyptom. Islam takisto predobrazuje Spojené štáty, lebo Spojené štáty sú falošným prorokom vo vzťahu k pápežskej moci, ktorá je Jezábel. Spojené štáty sú Salome v podriadenosti Herodiade. Bileám je tiež symbolom falošného proroka, hoci jeho príbeh je zložitejší než to, že by bol jednoducho len falošným prorokom.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Bileámove proroctvá, ktoré boli zaznamenané po tom, čo trikrát požehnal Izrael, sa rôznymi spôsobmi spájajú s islamom. Osol je symbolom islamu a hovoriaceho osla nemožno vynechať z príbehu o Bileámovi. Múdri muži z východu, ktorí prišli uctievať malého Ježiša, boli vedení Bileámovými proroctvami. Islam troch beda zo zjavenia, deviatej kapitoly, predstavuje falošného proroka Mohameda.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Ak rozumiete tomu, že symboly majú viac než jeden význam, potom nepochybne rozumiete aj tomu, že mnohé pravdy sú natoľko dôležité, že sú znázornené rozmanitosťou symbolov. Symbol, ktorý ustanovuje videnie, je symbolom Ríma, a preto je zrejmé, že Rím by bol hlavnou témou v celom biblickom proroctve. Jedným z klasických a ustálených symbolov Ríma je kráľ severu v jedenástej kapitole Daniela. Kráľ severu, ktorý prichádza k svojmu koncu a niet toho, kto by mu pomohol, je pápežská moc, rímska cirkev, rímsky pápež, človek hriechu.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

V spore Uriáša Smitha sa tvrdilo, že kráľ severu vo verši tridsaťšesť bol Francúzsko a kráľ severu vo verši štyridsať bol Turecko. Francúzsko aj Turecko sú v odlišných kontextoch symbolmi Spojených štátov, no podobne ako protestanti, a ako je to aj dnes, Smith vo svojom spore odmietol pravdu, že kráľ severu je symbolom moderného Ríma, a tvrdil, že symbol Ríma bol predstavovaný symbolom Spojených štátov v národe Francúzska, a opäť, že symbol Ríma bol symbolom Spojených štátov, ako je predstavovaný v národe Turecka.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Kontext teraz obsahuje tri línie: milleritské dejiny, dejiny Uriaha Smitha a prítomný okamih. V každom z týchto znázornení prebieha spor o symbol Ríma, ktorý je nesprávne aplikovaný v dôsledku mylného chápania Ríma ako symbolu Spojených štátov.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

Línia sporu o „ustavičnej službe“ v knihe Daniel podporuje práve ten istý dôraz na vystupovanie proti pravde týkajúcej sa symbolu Ríma, hoci v tejto histórii sú prítomné niektoré dôležité nuansy.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Logika prorockého modelu Uriáša Smitha viedla jeho nasledovníkov k nesprávnej aplikácii šiestej rany v šestnástej kapitole Zjavenia. Základným problémom v Smithovej aplikácii šestnástej kapitoly, okrem jeho pokusu uplatniť všetko doslovne v období, keď sa všetko má uplatňovať duchovne, bola jeho neschopnosť rozpoznať osobitnú štruktúru trojitého zväzku draka, šelmy a falošného proroka. Tým, že Smith nahradil pravý význam symbolov významami súkromného výkladu, jeho logika vylučuje možnosť rozpoznať, ako sa trojitý zväzok vytvára, a spôsob, akým sa vytvára, je „veľkou skúškou pre Boží ľud, podľa ktorej bude rozhodnuté o ich večnej spáse“.

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

Nesprávne uplatňovanie symbolov Ríma je pokusom satana zabrániť Božiemu ľudu posledných dní, aby rozpoznal nielen novodobý Rím, ale aj to, ako sa novodobý Rím utvára. Nevyhnutnosť rozpoznať prorocké charakteristiky spojené so zjednotením Organizácie Spojených národov, pápežskej moci a Spojených štátov má večné dôsledky.

In the book of Daniel, there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied 2 Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in 2 Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

V knihe Daniel sa nachádza osobitná skúška, ktorá zdôrazňuje dôležitosť rozpoznania vzťahov týchto troch mocností, a v knihe Zjavenie je ďalšia osobitná skúška, ktorá zdôrazňuje tieto isté body. William Miller pri štúdiu 2. Tesaloničanom chápal „každodennú“ v knihe Daniel ako pohanský Rím. Miller z opisu prorockého vzťahu medzi pohanským Rímom a pápežským Rímom v 2. Tesaloničanom pochopil, že slovo „každodenná“ je symbolom pohanského Ríma, a ohavnosť spustošenia by preto predstavovala pápežský Rím.

The point we are underscoring though is that in 2 Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Bod, ktorý však zdôrazňujeme, je ten, že v 2. Tesaloničanom je vzťah medzi pohanským Rímom a pápežským Rímom zasadený do takého kontextu, ktorý učí, že keď a ak neporozumiete vzťahu týchto dvoch mocností, podľahnete silnému bludu a budete navždy stratení.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in 2 Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

To je to isté varovanie šiestej rany, kde nielen drak, ktorý bol v 2. Tesaloničanom pohanským Rímom, a šelma, ktorá bola v tom úseku „človekom hriechu“, ale aj v šestnástej kapitole máte falošného proroka. Tento úsek zdôrazňuje dôležitosť rozpoznania vzťahu mocností, ktoré tvoria trojité spojenie moderného Ríma, čo je zároveň aj moderný Babylon.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

Spor o „každodennú obeť“ sa týka práve toho istého sporu posledných dní, no rozširuje jeho identifikáciu tým, že pridáva dôležitosť pochopenia vzťahu medzi tromi mocnosťami, ktoré tvoria moderný Rím. Odmietnuť vidieť túto pravdu znamená zaručiť si ako odmenu mocný blud.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

V súčasnom spore sa zdá, že tí, ktorí stotožňujú Spojené štáty s lúpežníkmi, nedokážu ani len pripustiť pochopenie toho, prečo by malo záležať na tom, že Spojené štáty sú opakovane predstavované ako podrobené pápežskej moci, a nie ako samotná pápežská moc. Základný zdravý rozum rozpoznáva, že moc, ktorá ovláda vzťah v politike, dejinách, manželstve a biblickom proroctve, sa považuje za hlavu; a práve hlava je tým, čo sa povyšuje, aby ustanovilo videnie, a potom padá.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Logika, ktorá stotožňuje Spojené štáty s lúpežníkmi, nie je schopná uplatniť dejiny, ktoré boli znázornené a následne naplnené v období od roku 321 do roku 538. Symbol Spojených štátov musí odpadnúť skôr, než sa zjaví „človek hriechu“. „Človek hriechu“ sa v posledných dňoch zjavuje znovu, a skôr než sa tak stane, Spojené štáty musia najprv odpadnúť.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

Nedeľný zákon v Spojených štátoch neidentifikuje Spojené štáty ako moderný Rím; identifikuje, že prišla národná skaza a že Spojené štáty boli úplne odtrhnuté od spravodlivosti. Moderný Rím, ktorý sa odhaľuje, keď sa Spojené štáty pri nedeľnom zákone odvrátia, je pápežská moc, ktorá práve vtedy a tam dobyla svojho spojenca, falošného proroka.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from 2 Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

„Každodenná obeť“ v knihe Daniel a jej vzťah k posolstvu Williama Millera, ako aj význam skutočnosti, že Millerovo porozumenie bolo odvodené z druhej kapitoly Druhého listu Tesaloničanom, a varovanie zachovať si svoje rúcho pri šiestej rane, to všetko označuje prvky z tých sporov, ktoré sa týkajú súčasných otázok.

The warning of 2 Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

Varovanie druhej kapitoly 2. Tesaloničanom v posledných dňoch sa týka určitej skupiny, ktorá stotožňuje Spojené štáty ako symbol, ale odmieta sa dať viesť svetlom, ktoré sa zaoberá vzťahom Spojených štátov k pápežskému Rímu. Týmto spôsobom uvidia vzťah nielen pápežského Ríma a Spojených štátov, ale aj Organizácie Spojených národov, dračej moci zo 16. kapitoly Zjavenia.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic Word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Tak ako v prípade Uriáša Smitha, A. G. Daniellsa a W. W. Prescotta, o ktorých sestra Whiteová uviedla, že nie sú schopní uvažovať od príčiny k následku, tak je to aj s tými, ktorí sa odmietajú dať viesť usmernením Božieho prorockého Slova pri jeho objasňovaní vzťahu týchto troch mocností v posledných dňoch.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in 2 Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristics of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Podobne ako prvý, súčasný a spory Uriaha Smitha, aj spor o vzťah troch mocností, ako sú predstavené v 2. Tesaloničanom a v šiestej rane, prejavuje súkromný výklad, ktorý poukazuje na Spojené štáty, no odmieta vidieť určité prorocké charakteristiky Spojených štátov, ktoré by odhalili ich mylné poňatie a možno ich priviedli k svetlu.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

Po 11. septembri 2001 vznikol spor o štyri druhy hmyzu v Joelovi. Pravdou je, že tento hmyz predstavoval postupný duchovný úpadok laodicejskej Cirkvi adventistov siedmeho dňa zavádzaním katolíckej a odpadlíckej protestantskej teológie. Opäť platí, že správnou aplikáciou štyroch druhov hmyzu je Rím, no súkromný výklad tvrdil, že ide o islam, ktorý je symbolom falošného proroka, a teda symbolom Spojených štátov. Riadok za riadkom, spory z adventistických dejín, ktorými sme sa práve zaoberali, všetky hovoria o tej istej pravde.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

Nesprávna strana na základe štyroch svedkov označuje za lupičov Spojené štáty a na základe dvoch svedkov je nesprávne chápanie Spojených štátov ako symbolu na nesprávnej strane mylné. Boží kandidáti posledných dní, ktorí majú byť medzi sto štyridsiatimi štyrmi tisícmi, sú teraz v prorockej skúške. Nie je to skúška, ktorá sa vykoná jednoducho tým, že odovzdáte svoj hlas za túto alebo tamtú stranu. Je to skúška, ktorou možno skutočne správne prejsť jedine vtedy, ak sa prorocké pravidlá uplatňujú presne. Aby Lev z kmeňa Júdovho prebudil svoj ľud posledných dní k poznaniu, že neštuduje dostatočne hlboko, dopustil, aby boli zavedené bludy.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

Skutočnosť, že v rámci tohto hnutia povstalo kacírstvo, poukazuje na to, že naša osobná spôsobilosť, pokiaľ ide o pravidlá prorockého výkladu, je slabšia, než by mala byť. Rím ustanovuje videnie a videnie posledných dní je posledným vzostupom a pádom kráľa severu. Tento „kráľ“ je zároveň „človekom hriechu“ a „človek hriechu“ je „tajomstvom neprávosti“ a tým „bezbožníkom“. Je antikristom, je symbolicky označený ako „lupiči tvojho ľudu“ a je „hlavou“ moderného Ríma.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Tí, ktorí sa zmätú vo svojom chápaní slova a nepochopia význam antikrista, sa celkom iste postavia na stranu antikrista. Teraz niet času, aby sme sa pripodobňovali svetu. Daniel stojí vo svojom údele a na svojom mieste. Proroctvá Daniela a Jána treba chápať. Vykladajú jedno druhé. Dávajú svetu pravdy, ktorým by mal rozumieť každý. Tieto proroctvá majú byť svedectvom vo svete. Svojím naplnením v týchto posledných dňoch sa samy vysvetlia.“ Kress Collection, 105.

Back to Articles