Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Kniha Daniel – sto tridsaťštyri

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Prorocké rozvíjanie: od 11. septembra 2001 po blížiaci sa nedeľný zákon v Spojených štátoch

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Čas zapečaťovania stoštyridsiatich štyroch tisíc od 11. septembra 2001 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v Spojených štátoch je prorockým obdobím, v ktorom sa v posledných dňoch napĺňa každé videnie Božieho slova.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Preto im povedz: Takto hovorí Pán Hospodin: Spôsobím, že toto príslovie zanikne, a už ho viac nebudú používať ako príslovie v Izraeli; ale povedz im: Dni sú blízko a aj splnenie každého videnia. Ezechiel 12,23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

V tejto línii tretí anjel prichádza opäť, a tým je znázornený príchod tretieho anjela 22. októbra 1844 až po vzburu roku 1863. Vzbura roku 1863 bola znázornená prvou vzburou starovekého Izraela v Kádeši, a preto je znázornená celými dejinami od prechodu cez Červené more až po prvú vzburu v Kádeši. Prvá vzbura v Kádeši bola predobrazom druhej vzbury v Kádeši, a tak sa línia od Áronovej smrti po druhú vzburu v Kádeši opakuje v línii zapečaťovania.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Opakuje sa to v dejinách milleritov od roku 1840 až do roku 1844, čo bolo predobrazené Kristovým krstom až po kríž, čo zároveň predstavovalo aj dejiny od kríža až po ukameňovanie Štefana. Riadok za riadkom každý zo starovekých prorokov hovoril o tomto časovom období viac než o dňoch, v ktorých žili.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> „Každý zo starodávnych prorokov hovoril menej pre svoju vlastnú dobu než pre našu, takže ich prorokovanie platí pre nás. ‚A toto všetko sa im dialo ako príklady; a bolo to napísané na napomenutie nám, ku ktorým prišli konce sveta.‘ 1. Korinťanom 10:11. ‚Nie sebe samým, ale nám slúžili tým, čo vám teraz zvestovali tí, ktorí vám kázali evanjelium v Duchu Svätom zoslanom z neba; do čoho túžia anjeli nazrieť.‘ 1. Petra 1:12....“

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „Biblia zhromaždila a pevne spojila svoje poklady pre túto poslednú generáciu. Všetky veľké udalosti a slávnostné deje starozmluvných dejín sa v týchto posledných dňoch v cirkvi opakovali a opakujú.“ Selected Messages, kniha 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

„Posledná generácia“ je Petrov vyvolený rod, ktorým je stoštyridsaťštyritisíc, a sú vyvolení od 11. septembra 2001 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, keď potom budú vyzdvihnutí ako zástava. „Všetky“, nie niektoré, ale „všetky veľké udalosti a slávnostné deje“ Božieho Slova sa „opakujú“ v „poslednej generácii“ „cirkvi“ „posledných dní“. V línii zapečaťovania sa všetky knihy Biblie stretávajú a končia.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> „V Zjavení sa stretávajú a končia všetky knihy Biblie. Tu je doplnok knihy Daniel. Jedna je proroctvom; druhá zjavením. Kniha, ktorá bola zapečatená, nie je Zjavenie, ale tá časť Danielovho proroctva, ktorá sa vzťahuje na posledné dni. Anjel prikázal: ‚Ty však, Daniel, zavri tieto slová a zapečať knihu až do času konca.‘ Daniel 12:4.“ Skutky apoštolov, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

„Časť proroctva Danielovho, vzťahujúca sa na posledné dni,“ ktorá bola odpečatená, sú videnia dané Danielovi pri dvoch veľkých riekach Šineáru, Ulai a Hiddekel. Tieto videnia predstavujú ôsmu kapitolu Daniela, verše trinásť a štrnásť, a jedenástu kapitolu, verše štyridsať až štyridsaťpäť. Čas pečatenia stoštyridsiatichštyritisíc je dejinami, v ktorých Kristus ako nebeský Veľkňaz naveky spečaťuje vyvolených poslednej generácie do vzťahu pozostávajúceho z božského a ľudského. Štyridsiaty verš jedenástej kapitoly Daniela určuje vzťah draka, šelmy a falošného proroka, ktorí spolu teraz vedú svet k Armagedonu, ako je to znázornené dejinami rohu republikanizmu na zemskej šelme, ktorá vládne ako šieste kráľovstvo biblického proroctva počas dejín štyridsiateho verša. Štyridsiaty verš takisto určuje oddelenie múdrych a bláznivých, ktoré v tých istých dejinách, počnúc rokom 1798 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, vymedzuje dejiny rohu protestantizmu.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Všetky „knihy Biblie“ sa „stretávajú a končia“ v knihe Zjavenie, a keď sa stretávajú, kniha Zjavenie „dopĺňa“ knihu Daniel, a slovo „dopĺňať“ znamená priviesť k dokonalosti. V čase zapečaťovania sto štyridsaťštyri tisíc, ako je to znázornené v knihe Zjavenie, sú Danielove proroctvá, ktoré boli odpečatené v posledných dňoch, privedené k dokonalosti, keď sú spolu zostavené riadok na riadok nad líniou dejín znázornenou v osemnástej kapitole Zjavenia, ktorá sa začína hlasom vo veršoch jeden až tri a končí sa druhým hlasom štvrtého verša.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Dokonalosť prorockého videnia, znázornená riekou Hiddekel v knihe Daniel, predstavuje dokonalosť vonkajšieho videnia nepriateľov Božieho ľudu, ktorí pošliapavajú svätyňu i zástup. Dokonalosť prorockého videnia, znázornená riekou Ulaj v knihe Daniel, predstavuje dokonalosť vnútorného videnia Krista zjavujúceho sa vo svojom ľude, keď na poslednom vyvolenom pokolení uskutočňuje zmluvné zasľúbenie spojenia božstva s ľudstvom.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Dejiny zapečaťovania, ktoré sa sústreďujú na republikánsky roh zemelmy, sa začínajú tým, že zemelma v roku 2001 prehovorila prostredníctvom Patriot Act, a končia hovorením, ktoré bolo predstavované zákonmi Alien and Sedition Acts z roku 1798, ktoré sú v trinástej kapitole Zjavenia predstavené ako zemelma hovoriaca ako drak. Zákony Alien and Sedition Acts z roku 1798 predstavujú koniec línie, ktorá sa začala hovorením Deklarácie nezávislosti v roku 1776. Uprostred tohto obdobia prorockých dejín zemelma v roku 1789 uviedla do platnosti Ústavu.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Hovorenie roku 1776 sa zhoduje s hovorením Patriot Act a Alien and Sedition Acts predstavujú čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v Spojených štátoch. Uprostred týchto dejín by malo byť ďalšie hovorenie, ktoré sa zhoduje s rokom 1789. Prvý hlas zo Zjavenia osemnástej kapitoly, veršov jeden až tri, je zjavne určený ako prichádzajúci vtedy, keď boli zvrhnuté veľké budovy mesta New York. Druhý hlas zo štvrtého verša je takisto zjavne určený ako čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Oba tieto hlasy sú božské hlasy, lebo oba sú hlasom anjela, ktorý má osvietiť zem svojou slávou a ktorého sestra Whiteová označuje za prvého anjela zo Zjavenia štrnástej kapitoly. Ježiš bol prvým anjelom a On vždy znázorňuje koniec veci jej začiatkom, preto je aj tretím anjelom, ktorý je anjelom osvecujúcim zem svojou slávou.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Prvý anjel je tiež zobrazený v desiatej kapitole Zjavenia, ako zostupuje 11. augusta 1840, čím predobrazuje zostúpenie anjela 11. septembra 2001. Sestra Whiteová priamo uvádza, že anjel, ktorý zostúpil v desiatej kapitole, nebol „nikto menší než Ježiš Kristus“. Prvý a druhý hlas osemnástej kapitoly Zjavenia sú hlasom Krista. Tieto dejiny sú predobrazené rokmi 1776, 1789 a 1798, keď zemská šelma prehovorila trikrát. Hlas Krista, ktorý zaznieva medzi dvoma hlasmi osemnástej kapitoly Zjavenia, je vtedy, keď hovorí v jedenástej kapitole Zjavenia.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> A po troch dňoch a pol vošiel do nich Duch života od Boha a postavili sa na nohy; a veľká bázeň padla na tých, ktorí ich videli. A počuli mocný hlas z neba, ktorý im hovoril: Vystúpte sem. A vystúpili do neba v oblaku; a ich nepriatelia ich videli. Zjavenie 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

V júli 2023 začal hlas z neba (hlas Kristov) vzkriesovať dvoch svedkov, ktorí boli zabití na uliciach ateistickým drakom z bezodnej priepasti. V tom bode sa otázky spojené s Ústavou Spojených štátov stali prorockým predmetom, lebo pri nasledujúcom hlase, znázornenom rokom 1798, bude Ústava úplne zvrhnutá. Každý z troch medzníkov rokov 1776, 1789 a 1798 sa zhoduje s tromi božskými hlasmi, ktoré sú označené ako 11. september 2001, júl 2023 a čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Tieto tri kroky sa zhodujú s tromi krokmi tretieho beda, ktoré sú znázornené 11. septembrom 2001, 7. októbrom 2023 a čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom, keď siedma trúba, ktorá je tretím beda, náhle zaznie v hodine „veľkého zemetrasenia“. V roku 2023 sa začal prechod oboch rohov šelmy zo zeme, ako je to znázornené tajným obrazovým snom Nebukadnesara. Nebukadnesarov sen v druhej kapitole bol tajomstvom, ktoré mohol odhaliť iba Boh, a odhalil ho tým, ktorí prešli prvou skúškou znázornenou v prvej kapitole Daniela.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Daniel a traja hodnostári v prvej kapitole, ktorí obstáli v prvej skúške, boli tí, čo sa rozhodli jesť nebeský pokrm a odmietnuť stravu Babylonu. Sú to tí, ktorých predstavuje Ján v desiatej kapitole Zjavenia, ktorí berú malú knižku z ruky anjela, ktorý nie je nikto menší než Ježiš Kristus, a jedia posolstvo v nej obsiahnuté. Sú to tí v šiestej kapitole Jánovho evanjelia, ktorí sa rozhodli jesť telo a piť krv nebeskej many, ktorú tá druhá skupina odmietla, a ktorí sa potom odvrátili od Krista a už s Ním viac nechodili naveky, v kapitole ŠESŤ, verši ŠESŤDESIAT ŠESŤ.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

V tejto línii Kristus učil v Galilei, čo znamená „záves“ alebo „bod obratu“. Tam predložil posolstvo nebeskej manny, ktorú mali jeho učeníci jesť, tak ako jedol Ján v desiatej kapitole Zjavenia a ako jedol Ezechiel v tretej kapitole a Jeremiáš v pätnástej kapitole. Dejiny, ktoré predstavoval Ján v desiatej kapitole Zjavenia, keď zjedol malú knižku, predstavovali dejiny mileritov od roku 1840 do roku 1844, no ešte priamejšie predstavovali obdobie zapečaťovania stoštyridsaťštyritisíc než dejiny mileritov. Je to zjavné z tejto kapitoly podľa pokynov, ktoré Ján dostal, keď mu bolo povedané, aby zjedol malú knižku.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> I šiel som k anjelovi a povedal som mu: Daj mi tú knižku. A on mi povedal: Vezmi ju a zjedz ju; a spôsobí horkosť v tvojom bruchu, ale v tvojich ústach bude sladká ako med. Zjavenie 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

Vo verši bol Ján vopred poučený, ešte predtým, ako vzal a zjedol malú knižku, akú skúsenosť vyvolá posolstvo, ktoré zjedol. Milleriti vopred nerozumeli trpko-sladkým skúsenostiam pred ich historickým naplnením Jánovej symboliky ich línie prorockých dejín. No stoštyridsaťštyritisíc boli vopred poučení a vyžaduje sa od nich, aby vedeli. Keď Ján znázorňuje buď dejiny hnutia prvého anjela, alebo dejiny tretieho anjela, posolstvo vytvára dve triedy uctievačov a potom sa končí trpkým sklamaním. Keď Jeremiáš zjedol malú knižku, potom sa odmietol spájať so „zhromaždením posmievačov“.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Nesedel som v zhromaždení posmievačov, ani som sa neradoval; sedel som sám pre tvoju ruku, lebo si ma naplnil rozhorčením. Jeremiáš 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Keď Ezechiel zjedol malú knihu, bolo mu povedané, aby odovzdal posolstvo buričom z domu Izraela, ktorí nechceli počúvať.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> A ešte mi povedal: Syn človeka, zjedz, čo nájdeš; zjedz tento zvitok a choď, hovori domu Izraela.... Ale dom Izraela ťa nebude chcieť počúvať, lebo nechcú počúvať mňa; veď celý dom Izraela je tvrdej tváre a zatvrdilého srdca. Ezechiel 3,1.7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Keď Kristus ponúkol nebeský chlieb, ktorým bolo Jeho telo a Jeho krv, svojej domácej cirkvi v Galilei, tá skupina, ktorá sa odvrátila, už s Ním viac nechodila; a skutočnosť, že sa to stalo v kapitole ŠESŤ, verši ŠESŤDESIAT ŠESŤ, ukazuje, že jedenie je prvým z trojstupňového procesu skúšky, ktorý sa začína zostúpením anjela. Druhá skúška je tam, kde sa prejavujú dve triedy, či už ide o protiklad Ezechiela s tvrdošijným domom Izraela, alebo o múdre a bláznivé panny na začiatku i na konci adventizmu, alebo o Jeremiáša so zhromaždením posmievačov, alebo o Daniela a troch hodných mužov v protiklade s múdrymi mužmi Babylonu v druhej kapitole Daniela.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

V línii šiestej kapitoly Jánovho evanjelia je príchod do Galiley 11. september 2001. Posolstvo jesť telo a piť krv je dejinami, ktoré napokon vedú k čoskoro prichádzajúcemu nedeľnému zákonu. „Ste to, čo jete,“ ako je to znázornené Danielom a tromi hodnostármi v prvej kapitole; a v šiestej kapitole Jána sa tí, ktorí sa rozhodli jesť Kristovo telo a piť Jeho krv, stali obrazom toho, čo jedli. Stali sa obrazom Krista, zatiaľ čo druhá skupina, ktorá sa odvrátila a viac už nechodila s Kristom, zjavila obraz šelmy. Jedna skupina bola obrazom Stvoriteľa, druhá obrazom stvorenia. Šiesta kapitola Jána pridáva k 11. septembru 2001 význam slova „Galilea“, lebo tento význam je „záves“, čím označuje bod obratu pre učeníkov. Obrátia sa k nebeskej strave alebo k strave Babylona? Práve v prorockých bodoch obratu Kristus zjavuje svetlo pre nasledujúce obdobie, ako je to znázornené Jeho zostúpením v roku 2001, keď bola zem osvietená Jeho slávou.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „Z dejín minulosti sa treba naučiť určité poučenia; a pozornosť sa na ne upriamuje preto, aby všetci pochopili, že Boh pôsobí podľa tých istých zásad aj teraz, ako pôsobil vždy. Jeho ruka je viditeľná v Jeho diele i medzi národmi aj dnes, práve tak isto, ako to bolo odvtedy, čo bolo evanjelium po prvý raz zvestované Adamovi v Edene.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> „Sú obdobia, ktoré sú zlomovými bodmi v dejinách národov i cirkvi. V Božej prozreteľnosti, keď nastanú tieto rozličné krízy, je dané svetlo pre ten čas. Ak je prijaté, nasleduje duchovný pokrok; ak je odmietnuté, nasleduje duchovný úpadok a stroskotanie. Pán vo svojom slove odkryl útočné dielo evanjelia, ako sa uskutočňovalo v minulosti a ako sa bude uskutočňovať v budúcnosti, až po záverečný konflikt, keď satanské mocnosti vykonajú svoj posledný podivuhodný pohyb.“ Bible Echo, 26. august 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Boh vždy pôsobí podľa tých istých línií minulých dejín a nikdy sa nemení. Existujú „body obratu“ (Galilea), ktoré sú „krízami“, a pri týchto „bodoch obratu“ je „dané svetlo pre ten čas“. Svetlo pre obdobie zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc bolo dané pri kríze, ktorá sa začala 11. septembra 2001. Ak je toto svetlo „prijaté, nastáva duchovný pokrok; ak je odmietnuté, nasleduje duchovný úpadok a stroskotanie viery.“ Svetlo vytvára dve triedy uctievačov. Svetlo, ktoré nasleduje po bode obratu, predstavuje posolstvo, ktoré vytvára dve triedy uctievačov.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Druhá kapitola Daniela znázorňuje druhú skúšku, skúšku, ktorá nasleduje po skúške stravy z prvej kapitoly. V prvom verši prvej kapitoly Daniela bolo Judsko práve dobyté Nebukadnesarom, ktorý sa potom stal prvým kráľovstvom biblického proroctva. Bol to zlomový okamih v dejinách národov i cirkvi; bola to veľká kríza a vtedy bolo dané svetlo skúšky stravy. Daniel a traja mládenci skúškou prešli, a potom v druhej kapitole opäť predstavovali tých, ktorí prešli druhou skúškou. Druhá skúška bola skúškou týkajúcou sa tajomstva, ktoré nepoznal nijaký človek, ani sám Nebukadnesar.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Symbolom skúšky bola socha z Nabuchodonozorovho sna. Bola to skúška života a smrti vzhľadom na obraz, ktorý nikto nepoznal. Tento obraz označoval kráľovstvá biblického proroctva a v siedmej a ôsmej kapitole Daniela sú tie isté kráľovstvá z druhej kapitoly Daniela predstavené ako šelmy. Nabuchodonozorova skúška bola skúškou „obrazu šeliem“, ktorá v posledných dňoch nastáva počas obdobia zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

V posledných dňoch je vytvorenie obrazu šelmy veľkou skúškou pre Boží ľud, predstavovaný Danielom a tromi mládencami. Je to skúška, ktorou musia prejsť skôr, než budú zapečatení; preto je to zapečaťujúco-skúšobné posolstvo, ktoré buď vytvára triedu prijímajúcu Božiu pečať a odrážajúcu obraz Boha, alebo triedu prijímajúcu pečať šelmy, a teda odrážajúcu obraz šelmy. V druhej kapitole Danielovej knihy bolo posolstvo o obraze šelmy zapečatené až do dejín, keď sa stalo otázkou života a smrti. Nebúkadnecarov obraz milleriti správne pochopili, ale v dejinách zapečaťovania je odpečatená tajná pravda spojená s Nebúkadnecarovým obrazom, avšak iba tým, ktorí prijali posolstvo, ktoré malo byť zjedené, keď nastal bod obratu.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Tým pokrmom je posolstvo neskorého dažďa, ktoré sa začalo, keď zostúpil anjel zo Zjavenia osemnástej kapitoly, a posolstvo neskorého dažďa je metodológiou riadok za riadkom. Bez prijatia tejto pravdy nemožno vidieť tajné posolstvo o formovaní obrazu šelmy.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Ellen Whiteovej bolo „jasne ukázané, že obraz šelmy bude utvorený pred uzavretím doby milosti.“ Posolstvo o utváraní obrazu šelmy v druhej kapitole Daniela predstavuje utváranie obrazu, ktoré bolo možné vidieť iba v dejinách, ktoré nasledovali po „bode obratu“, keď malo byť potom dané svetlo. To, čomu sa teraz rozumie o Nabuchodonozorovom obraze, je, že nielenže označoval prvé štyri kráľovstvá biblického proroctva, ale označoval všetkých osem kráľovstiev, a toto porozumenie vytvára nové utvorenie obrazu-šelmy.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Táto pravda poukazuje na to, že ôsma šelma je z tých siedmich, a ďalej určuje, že Spojené štáty, ktoré najprv vytvoria obraz šelmy a potom prinútia celý svet, aby urobil to isté, budú niesť prorockú charakteristiku šelmy, ktorej obraz vytvárajú. Tento obraz zahŕňa, že je ôsmou, ktorá je z tých siedmich, a v dejinách troch Kristových hlasov označuje zlomový bod 11. septembra 2001, hlas roku 2023 volajúci mŕtve, suché kosti dvoch svedkov na ich nohy a hlas volania von z Babylonu.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Hlas roku 2023 je hlasom, ktorý odhaľuje tajomstvo Nabuchodonozorovej sochy a určuje, kedy prehovorí.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11. september 2001 predstavuje obdobie, ktoré sa tam začína a končí 18. júla 2020. Obdobie druhého hlasu z jedenástej kapitoly predstavuje obdobie od 18. júla 2020 až po tretí hlas pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Druhé obdobie, ktoré sa začína 18. júla 2020, zahŕňa medzník 3. novembra 2020 a medzník 6. januára 2021, keď tí, čo zabili dvoch svedkov, začali jasať a posielať dary; a zahŕňa aj júl 2023, keď hlas volajúceho na púšti začal znieť varovanie siedmej trúby.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „Na brehoch rieky Kebar Ezechiel uzrel víchricu, akoby prichádzala od severu, ‚veľký oblak a oheň, ktorý sa v sebe vinul, a žiara bola vôkol neho, a z jeho stredu niečo ako vzhľad jantáru.‘ Množstvo kolies, vzájomne sa pretínajúcich, bolo pohybovaných štyrmi živými bytosťami. Vysoko nad tým všetkým ‚bola podoba trónu, na pohľad ako zafírový kameň; a na podobe trónu bola podoba, na pohľad ako človek nad ním.‘ ‚A v cherubínoch sa ukázala podoba ľudskej ruky pod ich krídlami.‘ Ezechiel 1,4. 26; 10,8. Usporiadanie kolies bolo také zložité, že sa na prvý pohľad zdali byť v zmätku; no pohybovali sa v dokonalej harmónii. Nebeské bytosti, podopierané a vedené rukou pod krídlami cherubínov, uvádzali tieto kolesá do pohybu; nad nimi, na zafírovom tróne, bol Večný; a okolo trónu dúha, znak Božieho milosrdenstva.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> „Tak ako zložité pohyby kolies boli vedené rukou pod krídlami cherubínov, tak aj zložitý priebeh ľudských udalostí je pod Božím riadením. Uprostred sváru a nepokoja národov ten, ktorý sedí nad cherubínmi, stále riadi záležitosti zeme.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „Dejiny národov, ktoré jeden po druhom zaujali svoj určený čas a miesto a nevedome svedčili o pravde, ktorej význam sami nepoznali, hovoria k nám. Každému národu i každému jednotlivcovi dneška Boh určil miesto vo svojom veľkom pláne. Dnes sú ľudia i národy meraní olovnicou v ruke Toho, ktorý sa nemýli. Všetci sa vlastnou voľbou rozhodujú o svojom osude a Boh všetko riadi tak, aby sa uskutočnili jeho zámery.“

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> „Dejiny, ktoré veľké JA SOM vyznačilo vo svojom slove, spájajúc článok za článkom v prorockej reťazi, od večnosti v minulosti až po večnosť v budúcnosti, nám hovoria, kde sa dnes nachádzame v slede vekov a čo možno očakávať v čase, ktorý príde. Všetko, o čom proroctvo predpovedalo, že sa to stane, až do prítomného času, bolo zaznamenané na stránkach dejín a môžeme si byť istí, že všetko, čo má ešte prísť, sa naplní vo svojom poriadku.“ Education, 177, 178.

Back to Articles