Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Four

Kniha Daniel — stoštyri

Unveiling the Prophetic Rule: Understanding the Investigative and Executive Judgments in the Last Days

Odhalenie prorockého pravidla: Pochopenie skúmavého a výkonného súdu v posledných dňoch

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are putting in place the prophetic rule that was identified by the Lion of the tribe of Judah in His work of unsealing the last six verses of Daniel eleven, at the “time of the end,” in 1989, when the Soviet Union was swept away by an secret alliance between Ronald Reagan and the pope of Rome. We have shown that the triple applications of Rome and the fall of Babylon identify the woman and the beast she rides upon and reigns over in Revelation seventeen.

Uplatňujeme prorocké pravidlo, které označil Lev z pokolení Judova ve svém díle odpečetění posledních šesti veršů jedenácté kapitoly Danielovy knihy v „čase konce“ roku 1989, kdy byl Sovětský svaz smeten tajným spojenectvím mezi Ronaldem Reaganem a římským papežem. Ukázali jsme, že trojí aplikace Říma a pád Babylóna ztotožňují ženu i šelmu, na níž sedí a nad níž panuje, v sedmnácté kapitole Zjevení.

The portrayal of the woman and the beast in chapters seventeen and eighteen identify the progressive judgment which God brings upon Modern Babylon, beginning at the soon-coming Sunday law and lasting until Michael stands up and human probation closes. That period of time marks the first part of God’s Executive Judgment that is accomplished with a mixture of His mercy. Then with the seven last plagues, no mercy is mixed with His judgments. The two steps have been also inferred in the Investigative Judgment, which began on October 22, 1844. The investigative judgment began with the investigation and judgment of the dead, and on September 11, 2001, the investigative judgment of the living began.

Zobrazenie ženy a šelmy v sedemnástej a osemnástej kapitole označuje postupný súd, ktorý Boh privádza na novodobý Babylon, počnúc čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom a trvajúc až dovtedy, keď povstane Michael a ľudská doba milosti sa uzavrie. Toto časové obdobie označuje prvú časť Božieho výkonného súdu, ktorý sa uskutočňuje so zmesou Jeho milosrdenstva. Potom však pri siedmich posledných ranách nie je s Jeho súdmi zmiešané nijaké milosrdenstvo. Tieto dva kroky boli vyvodené aj vo vyšetrujúcom súde, ktorý sa začal 22. októbra 1844. Vyšetrujúci súd sa začal skúmaním a súdom mŕtvych a 11. septembra 2001 sa začal vyšetrujúci súd živých.

The judgment of the living is also divided into two periods, the first beginning on September 11, 2001, with the investigation and judgment of those that are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, for judgment begins with the house of God. The investigative judgment of the dead was only accomplished upon those whose names had, at some time in their life, been recorded in the book of life. The names of the dead that were written and registered were then compared with the book of sins. If they had unconfessed sins their names were removed from the book of life. The investigative judgment of the Living is qualified as beginning with the house of God, whereas there needed to be no qualification in the investigative judgment of the dead.

Súd živých je takisto rozdelený na dve obdobia; prvé sa začína 11. septembra 2001 vyšetrovaním a súdom tých, ktorí sú kandidátmi na to, aby boli medzi stoštyridsiatimi štyrmi tisícmi, lebo súd sa začína domom Božím. Vyšetrujúci súd nad mŕtvymi sa vykonával iba nad tými, ktorých mená boli niekedy počas ich života zaznamenané v knihe života. Mená mŕtvych, ktoré boli napísané a zapísané, boli potom porovnané s knihou hriechov. Ak mali nevyznané hriechy, ich mená boli vymazané z knihy života. Vyšetrujúci súd nad živými sa označuje ako začínajúci domom Božím, zatiaľ čo pri vyšetrujúcom súde nad mŕtvymi nebolo potrebné nijaké takéto upresnenie.

In the investigative judgment of the living, God’s Word was careful to identify that judgment during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began at Jerusalem, which is God’s church. The Bible provides a second direct witness to this fact.

Pri vyšetrujúcom súde nad živými Božie slovo starostlivo uviedlo, že tento súd počas času zapečaťovania sto štyridsaťštyri tisíc začal v Jeruzaleme, ktorým je Božia cirkev. Biblia poskytuje o tejto skutočnosti druhé priame svedectvo.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> Lebo prišiel čas, aby sa súd začal od domu Božieho; a ak sa najprv začína od nás, aký bude koniec tých, ktorí nie sú poslušní Božiemu evanjeliu? 1. Petra 4:17.

The judgment of the living begins at Jerusalem, the house of God, and there is a specific time when that judgment begins. The judgment of the living begins in Jerusalem when the writer’s inkhorn goes through Jerusalem and places a mark upon the men and women who sigh and cry for the abominations that are done in the church and also the land.

Súd živých sa začína v Jeruzaleme, v dome Božom, a jestvuje určený čas, keď sa tento súd začína. Súd živých sa začína v Jeruzaleme vtedy, keď pisár s atramentovým kalamárom prechádza Jeruzalemom a kladie znamenie na mužov i ženy, ktorí vzdychajú a nariekajú nad ohavnosťami, ktoré sa páchajú v cirkvi a tiež v krajine.

The class that does not obey the gospel is identified in Revelation chapter seven in contrast with the one hundred and forty-four thousand, where John there identifies them as the great multitude. The great multitude represents a class of living souls that are judged during the period of the judgment of the living who have not fully obeyed God’s law, for they have been worshipping on the pope’s day of the sun. At the soon-coming Sunday law in the United States those who have been sealed by the angel with the writer’s inkhorn in Ezekiel chapter nine, which is also the sealing of Revelation chapter seven, are lifted up as an ensign. Then those who are currently not obeying the gospel will be held accountable to the seventh-day Sabbath.

Trieda, ktorá neposlúcha evanjelium, je v siedmej kapitole Zjavenia označená v protiklade k stoštyridsiatim štyrom tisícom, kde ich Ján označuje ako veľký zástup. Veľký zástup predstavuje triedu živých duší, ktoré sú súdené počas obdobia súdu nad živými a ktoré úplne neposlúchali Boží zákon, lebo sa klaňali v pápežov deň slnka. Pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone v Spojených štátoch budú tí, ktorí boli zapečatení anjelom s pisárskym kalamárom z deviatej kapitoly Ezechiela, čo je zároveň aj zapečatenie zo siedmej kapitoly Zjavenia, vyzdvihnutí ako zástava. Potom tí, ktorí v súčasnosti neposlúchajú evanjelium, budú braní na zodpovednosť za sobotu siedmeho dňa.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> „Kresťania minulých generácií však zachovávali nedeľu v domnení, že tým svätia biblickú sobotu; a aj teraz sú v každej cirkvi, nevynímajúc rímskokatolícke spoločenstvo, úprimní kresťania, ktorí poctivo veria, že nedeľa je sobotou ustanovenou Bohom. Boh prijíma ich úprimnosť zámeru i ich bezúhonnosť pred Ním. Keď však bude zachovávanie nedele vynucované zákonom a svet bude poučený o záväznosti pravej soboty, potom každý, kto prestúpi Božie prikázanie, aby poslúchol predpis, ktorý nemá vyššiu autoritu než autoritu Ríma, tým prejaví väčšiu úctu pápežstvu než Bohu. Vzdáva poctu Rímu a moci, ktorá presadzuje ustanovenie nariadené Rímom. Uctieva šelmu a jej obraz. Keď potom ľudia zavrhnú ustanovenie, ktoré Boh vyhlásil za znamenie svojej autority, a namiesto neho poctia to, čo si Rím zvolil za znak svojej nadvlády, prijmú tým znamenie vernosti Rímu — ‚znamenie šelmy‘. A až keď bude táto otázka takto jasne predložená ľuďom a oni budú postavení pred voľbu medzi Božími prikázaniami a prikázaniami ľudí, tí, ktorí budú naďalej zotrvávať v prestupovaní, prijmú ‚znamenie šelmy‘.“ Veľký spor, 449.

The ensign of those who are sealed are who calls those who obey not the gospel into obedience.

Zástavou tých, ktorí sú zapečatení, je ten, ktorý povoláva tých, čo neposlúchajú evanjelium, k poslušnosti.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> A v ten deň bude koreň Izaiho, ktorý bude stáť ako zástava pre národy; k nemu sa budú utiekať pohania, a jeho odpočinok bude slávny. A stane sa v ten deň, že Pán druhý raz vystiera svoju ruku, aby získal späť ostatok svojho ľudu, ktorý zostane, z Assýrie a z Egypta, z Patrosu a z Kúša, z Élámu a zo Šineáru, z Chamátu a z ostrovov mora. A vztýči zástavu pre národy, zhromaždí vyhnancov Izraela a rozptýlených Júdovcov zhromaždí zo štyroch končín zeme. Izaiáš 11:10–12.

Those who currently do not obey not the gospel are judged while they are living, but their judgment must follow the investigative judgment of the living one hundred and forty-four thousand, for they can only be warned by seeing men and women with the seal of God during the crisis of the soon coming Sunday law.

Tí, ktorí v súčasnosti neuposlúchajú evanjelium, sú súdení, kým žijú, avšak ich súd musí nasledovať po vyšetrujúcom súde živých stoštyridsiatich štyroch tisíc, lebo môžu byť varovaní iba vtedy, keď počas krízy čoskoro prichádzajúceho nedeľného zákona uvidia mužov a ženy s pečaťou Boha.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „Dielo Ducha Svätého spočíva v tom, aby usvedčoval svet z hriechu, zo spravodlivosti a zo súdu. Svet môže byť varovaný jedine tak, že uvidí tých, ktorí veria pravde, posvätených pravdou, ako konajú podľa vznešených a svätých zásad a vo vysokom, povznesenom zmysle ukazujú deliacu čiaru medzi tými, ktorí zachovávajú Božie prikázania, a tými, ktorí ich šliapu nohami. Posvätenie Duchom zvýrazňuje rozdiel medzi tými, ktorí majú Božiu pečať, a tými, ktorí zachovávajú falošný deň odpočinku. Keď príde skúška, bude jasne ukázané, čo je znamenie šelmy. Je ním zachovávanie nedele. Tí, ktorí po tom, čo počuli pravdu, naďalej pokladajú tento deň za svätý, nesú podpis človeka hriechu, ktorý si zaumienil zmeniť časy a zákony.“ Bible Training School, 1. december 1903.

The executive judgment, which is where the work of the third Elijah is accomplished, begins at the soon-coming Sunday law. It is two periods of time; in the first period God’s judgments are mixed with mercy for those who do not now obey the gospel, and then it is followed by the seven last plagues that are poured out without mercy.

Výkonný súd, v ktorom sa uskutočňuje dielo tretieho Eliáša, sa začína pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Pozostáva z dvoch časových období; v prvom období sú Božie súdy zmiešané s milosrdenstvom pre tých, ktorí teraz neposlúchajú evanjelium, a potom po ňom nasleduje sedem posledných rán, ktoré sú vyliate bez milosrdenstva.

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> „Čas milosti nebude pokračovať už dlho. Teraz Boh odťahuje svoju zadržiavajúcu ruku od zeme. Dlho hovoril k mužom a ženám prostredníctvom pôsobenia svojho Svätého Ducha, ale oni nevenovali pozornosť tomuto volaniu. Teraz hovorí k svojmu ľudu i k svetu svojimi súdmi. Čas týchto súdov je časom milosti pre tých, ktorí ešte nemali príležitosť poznať, čo je pravda. Pán na nich zhliadne nežne. Jeho srdce milosrdenstva je pohnuté; jeho ruka je ešte stále vystretá, aby zachraňovala. Veľké zástupy budú prijaté do ovčinca bezpečia, ktorí v týchto posledných dňoch po prvý raz počujú pravdu.“ Review and Herald, November 22, 1906.

Those who obey not the gospel are the “other sheep,” Jesus promised to call, and they will hear His voice when He calls.

Tí, ktorí neposlúchajú evanjelium, sú „iné ovce“, ktoré Ježiš zasľúbil povolať, a keď ich povolá, budú počuť Jeho hlas.

> And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:16.

> A mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca; aj tie musím priviesť, a budú počuť môj hlas; a bude jedno stádo a jeden pastier. Ján 10:16.

The “voice” they hear is the second “voice” of Revelation chapter eighteen, that cries loudly at the soon-coming Sunday law when the judgment of the great whore is doubled, for she has filled up her probationary cup of sin.

„Hlas“, ktorý počujú, je druhý „hlas“ zo zjavenia osemnástej kapitoly, ktorý mocne volá pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, keď je súd nad veľkou smilnicou zdvojený, lebo naplnila svoj skúšobný kalich hriechu.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> „Prorok hovorí: ‚Videl som iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc; a zem sa osvietila jeho slávou. A zvolal mohutným hlasom: Padol, padol Babylon veľký a stal sa príbytkom démonov‘ (Zjavenie 18:1, 2). Toto je to isté posolstvo, aké bolo dané druhým anjelom. Babylon padol, ‚pretože napojil všetky národy vínom hnevu svojho smilstva‘ (Zjavenie 14:8). Čo je to víno? — Jej falošné učenia. Dala svetu falošnú sobotu namiesto soboty štvrtého prikázania a zopakovala lož, ktorú satan najprv povedal Eve v Edene — prirodzenú nesmrteľnosť duše. Mnohé príbuzné bludy rozšírila ďaleko a široko, ‚učiac ako náuky ľudské príkazy‘ (Matúš 15:9).“

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> „Keď Ježiš začal svoju verejnú službu, očistil chrám od jeho svätokrádežného znesvätenia. Medzi poslednými činmi Jeho služby bolo druhé očistenie chrámu. Tak aj v poslednom diele varovania svetu zaznievajú k cirkvám dve odlišné výzvy. Posolstvo druhého anjela znie: ‚Padol, padol Babylon, to veľké mesto, lebo napájalo všetky národy vínom hnevu svojho smilstva‘ (Zjavenie 14:8). A v mocnom volaní posolstva tretieho anjela počuť hlas z neba, ktorý hovorí: ‚Vyjdite z neho, ľud môj, aby ste neboli účastní jeho hriechov a aby ste nedostali z jeho rán. Lebo jeho hriechy dosiahli až po nebo a Boh sa rozpamätal na jeho neprávosti‘ (Zjavenie 18:4, 5).“ Selected Messages, kniha 2, 118.

At the soon coming Sunday law in the United States the progressive executive judgment upon Modern Babylon commences, and the last period of the judgment of the living begins as the two judgments overlap. The third messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant work represents the work during the time of the judgment of the living that began on September 11, 2001, and ends when the last of those who currently do not obey the gospel hear the second voice of Revelation chapter eighteen, and come out of Babylon. That work identifies the purification and purging of the temple of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the ministry of the messenger who prepares the way, and then a purging and purification of the temple of the great multitude at the ending of the ministry of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant.

Pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone v Spojených štátoch sa začína postupný výkonný súd nad Moderným Babylonom a začína sa posledné obdobie súdu nad živými, keďže sa oba súdy prekrývajú. Tretí posol, ktorý pripravuje cestu pre dielo Posla zmluvy, predstavuje dielo počas času súdu nad živými, ktorý sa začal 11. septembra 2001 a končí sa, keď poslední z tých, ktorí teraz neposlúchajú evanjelium, počujú druhý hlas zo zjavenia 18. kapitoly a vyjdú z Babylona. Toto dielo označuje očisťovanie a preosievanie chrámu sto štyridsiatich štyroch tisíc na začiatku služby posla, ktorý pripravuje cestu, a potom preosievanie a očisťovanie chrámu veľkého zástupu na konci služby posla, ktorý pripravuje cestu pre Posla zmluvy.

At the soon coming Sunday law the manifestation of the power of God that occurred at Pentecost is repeated.

Pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone sa zopakuje prejav Božej moci, ktorý sa udial na Letnice.

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . . .

> „Nikto z nás nikdy neprijme Božiu pečať, kým na našom charaktere zostane čo len jediná škvrna alebo poškvrna. Je ponechané na nás, aby sme napravili nedostatky vo svojom charaktere a očistili chrám duše od každej nečistoty. Potom na nás zostúpi neskorý dážď, ako skorý dážď zostúpil na učeníkov v deň Letníc....“

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> „Čo robíte, bratia, vo veľkom diele prípravy? Tí, ktorí sa zjednocujú so svetom, prijímajú svetskú formu a pripravujú sa na znamenie šelmy. Tí však, ktorí nedôverujú sebe, ktorí sa ponižujú pred Bohom a očisťujú svoje duše poslušnosťou pravde, prijímajú nebeskú formu a pripravujú sa na pečať Božiu na svojich čelách. Keď vyjde nariadenie a odtlačok bude vtlačený, ich charakter zostane čistý a nepoškvrnený na veky.“ Testimonies, zväzok 5, 214, 216.

It is here that a seeming discrepancy in the prophetic Word might be stumbled over, though it is not necessary to do so. At Pentecost in the time of the disciples the message that was empowered was not carried to the Gentiles, which are those who do not obey the gospel at the soon-coming Sunday law. The message that was empowered at Pentecost was carried to ancient Israel, that for another three and a half years were still in their final probationary time.

Práve tu by sa mohlo zakopnúť o zdanlivý rozpor v prorockom Slove, hoci to nie je potrebné. Na Letnice v čase učeníkov posolstvo, ktoré bolo zmocnené mocou, nebolo nesené k pohanom, ktorí sú tými, čo neuposlúchnu evanjelium pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Posolstvo, ktoré bolo na Letnice zmocnené mocou, bolo nesené starovekému Izraelu, ktorý sa ešte ďalšie tri a pol roka nachádzal vo svojom poslednom čase skúšky.

> Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.

> Sedemdesiat týždňov je určených nad tvojím ľudom a nad tvojím svätým mestom, aby sa dokonalo prestúpenie, aby sa učinil koniec hriechom, aby sa vykonalo zmierenie za neprávosť, aby sa uviedla večná spravodlivosť, aby sa zapečatilo videnie a proroctvo a aby bol pomazaný Najsvätejší. Daniel 9:24.

The message that was empowered at Pentecost would not be carried to those who obeyed not the gospel until Stephen was stoned in the year 34. Sister White often identifies this fact.

Posolstvo, ktoré bolo zmocnené o Letniciach, by nebolo prinášané tým, ktorí neuposlúchli evanjelium, až kým nebol v roku 34 ukameňovaný Štefan. Sestra Whiteová na túto skutočnosť často poukazuje.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> „Potom povedal anjel: ‚A s mnohými potvrdí zmluvu na jeden týždeň [sedem rokov].‘ Po sedem rokov od chvíle, keď Spasiteľ vstúpil do svojej služby, malo byť evanjelium hlásané zvlášť Židom; tri a pol roka samým Kristom a potom apoštolmi. ‚A v polovici týždňa dá prestať obeti a daru.‘ Daniel 9,27. Na jar roku 31 po Kr. bol Kristus, pravá obeť, obetovaný na Kalvárii. Vtedy sa chrámová opona roztrhla na dvoje, čím sa ukázalo, že posvätnosť a význam obetnej služby pominuli. Nastal čas, aby pozemská obeť a obetný dar prestali.“

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> „Ten jeden týždeň — sedem rokov — sa skončil v roku 34 po Kr. Potom Židia ukameňovaním Štefana napokon spečatili svoje odmietnutie evanjelia; učeníci, ktorí boli prenasledovaním rozptýlení do cudziny, ‚chodili po všetkých krajoch a zvestovali slovo‘ (Sk 8,4); a krátko nato bol obrátený Saul, prenasledovateľ, a stal sa Pavlom, apoštolom pohanov.“ Túžba vekov, 233.

The message which was empowered at Pentecost, fifty days after Christ’s resurrection, aligns with the Sunday law where the gospel calls Christ’s other flock out of Babylon, yet it was not for three and a half years after the cross that the Jews “sealed their rejection of the gospel,” and the message then went to the Gentiles, who are those who then did not obey the gospel. The seeming contradiction is magnified by the identification that in 34 AD the Jews sealed their rejection of the gospel, for Sister White says otherwise.

Posolstvo, ktoré bolo zmocnené o Letniciach, päťdesiat dní po Kristovom zmŕtvychvstaní, je v súlade s nedeľným zákonom, pri ktorom evanjelium vyvoláva Kristovo iné stádo z Babylona, avšak až po troch a pol roku po kríži Židia „spečatili svoje odmietnutie evanjelia“ a posolstvo potom prešlo k pohanom, ktorí boli tými, čo dovtedy neuposlúchli evanjelium. Zdanlivý rozpor sa ešte zväčšuje tvrdením, že v roku 34 po Kr. Židia spečatili svoje odmietnutie evanjelia, lebo sestra Whiteová hovorí inak.

> “Since the whole ritual economy was symbolical of Christ, it had no value apart from Him. When the Jews sealed their rejection of Christ by delivering Him to death, they rejected all that gave significance to the temple and its services. Its sacredness had departed. It was doomed to destruction. From that day sacrificial offerings and the service connected with them were meaningless. Like the offering of Cain, they did not express faith in the Saviour. In putting Christ to death, the Jews virtually destroyed their temple. When Christ was crucified, the inner veil of the temple was rent in twain from top to bottom, signifying that the great final sacrifice had been made, and that the system of sacrificial offerings was forever at an end.” The Desire of Ages, 165.

> „Keďže celý obradný poriadok bol symbolom Krista, nemal bez Neho nijakú hodnotu. Keď Židia spečatili svoje odmietnutie Krista tým, že Ho vydali na smrť, zavrhli všetko, čo dávalo chrámu a jeho službám význam. Jeho posvätnosť sa vytratila. Bol odsúdený na zničenie. Od toho dňa boli obetné dary a služba s nimi spojená bezvýznamné. Tak ako Kainova obeť, ani ony nevyjadrovali vieru v Spasiteľa. Tým, že Židia usmrtili Krista, v skutočnosti zničili svoj chrám. Keď bol Kristus ukrižovaný, vnútorná chrámová opona sa roztrhla na dvoje zhora až nadol, čo znamenalo, že veľká záverečná obeť bola prinesená a že systém obetných darov sa navždy skončil.“ Túžba vekov, 165.

Did the Jews seal their rejection of the gospel at the stoning of Stephen or the cross of Christ? This seeming contradiction is associated with the seeming contradiction of identifying the manifestation of the power of God at Pentecost to the soon-coming Sunday law.

Spečatili Židia svoje odmietnutie evanjelia pri ukameňovaní Štefana alebo na Kristovom kríži? Tento zdanlivý rozpor súvisí so zdanlivým rozporom stotožnenia prejavu Božej moci na Turíce s čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom.

We intend to sort the seeming contradiction out in the next article, but I wish to remind us that the purpose of this particular consideration is based upon the fact that is identified by the prophets that God’s Laodicean people in the last days do not understand the judgment. We have taken time to review the various periods and purposes of the judgment in order to be clear about how the investigative and executive judgments both meet at the soon-coming Sunday law. In order to see the revelation associated with the seeming contradictions we have just raised these elements needed to be reviewed.

Tento zdanlivý rozpor máme v úmysle objasniť v nasledujúcom článku, no chcem nám pripomenúť, že účel tejto konkrétnej úvahy je založený na skutočnosti, ktorú označujú proroci: že Boží laodicejský ľud v posledných dňoch nerozumie súdu. Venovali sme čas preskúmaniu rôznych období a účelov súdu, aby bolo jasné, ako sa vyšetrujúci a výkonný súd obidva stretávajú pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Aby sme mohli vidieť zjavenie spojené so zdanlivými rozpormi, ktoré sme práve nastolili, bolo potrebné preskúmať tieto prvky.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> Rímski katolíci uznávajú, že zmena soboty bola vykonaná ich cirkvou, a práve túto zmenu uvádzajú ako dôkaz najvyššej autority cirkvi. Vyhlasujú, že protestanti tým, že zachovávajú prvý deň týždňa ako sobotu, uznávajú jej moc vydávať zákony v božských veciach. Rímska cirkev sa nevzdala svojho nároku na neomylnosť; a keď svet a protestantské cirkvi prijímajú falošnú sobotu, ktorú ona ustanovila, zatiaľ čo zavrhujú sobotu Jehovovu, týmto nárok v podstate uznávajú. Môžu sa odvolávať na autoritu pre túto zmenu, no klamnosť ich uvažovania je ľahko rozoznateľná. Pápeženec je dosť bystrý na to, aby videl, že protestanti klamú sami seba a ochotne zatvárajú oči pred skutočnosťami v tejto veci. Keď ustanovenie nedele získava priazeň, raduje sa v istote, že napokon privedie celý protestantský svet pod zástavu Ríma.

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> „Zmena soboty je znakom či pečaťou autority Rímskej cirkvi. Tí, ktorí, rozumejúc nárokom štvrtého prikázania, sa rozhodnú zachovávať falošnú sobotu namiesto pravej, tým vzdávajú poctu tej moci, na základe ktorej jedine je to prikázané. Znak šelmy je pápežská sobota, ktorú svet prijal namiesto dňa ustanoveného Bohom.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> „Čas prijať znamenie šelmy, ako je určený v proroctve, však ešte nenastal. Čas skúšky ešte neprišiel. V každej cirkvi sú praví kresťania, nevynímajúc ani rímskokatolícke spoločenstvo. Nikto nie je odsúdený, kým nedostal svetlo a neuzrel záväznosť štvrtého prikázania. Keď však vyjde nariadenie vynucujúce falošnú sobotu a keď mocné volanie tretieho anjela bude varovať ľudí pred uctievaním šelmy a jej obrazu, hranica medzi falošným a pravým bude jasne vytýčená. Potom tí, ktorí budú aj naďalej zotrvávať v prestupovaní zákona, prijmú znamenie šelmy na svoje čelá alebo na svoje ruky.

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> „Rýchlymi krokmi sa blížime k tomuto obdobiu. Keď sa protestantské cirkvi spoja so svetskou mocou, aby podporovali falošné náboženstvo, proti ktorému ich predkovia znášali najkrutejšie prenasledovanie, potom bude pápežská sobota presadzovaná spojenou autoritou cirkvi a štátu. Nastane národné odpadnutie, ktoré sa skončí jedine národnou skazou.“ Bible Training School, 2. februára 1913.

Back to Articles