Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Three

Kniha Daniel – Osemdesiaty tretí

The Four Generations of Laodicean Adventism: Unraveling the Escalating Abominations

Štyri generácie laodicejského adventizmu: odhaľovanie stupňujúcich sa ohavností

Author

Jeff Pippenger

Published

February 16, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight, sets forth four increasing abominations which represent the four generations of Laodicean Adventism. The rebellion of 1863, produced a counterfeit to the two tables of Habakkuk, just as Aaron had produced an counterfeit image of jealousy, with his golden calf at the very time God was delivering the two tables of the Ten Commandments to Moses. Once Laodicean Adventism had begun the work of removing the foundational truths, as represented in William Miller’s dream, the leadership of the first generation began to reject the authority of the Bible, and then the Spirit of Prophecy. The rebellion had grown to a point where Kellogg’s spiritualism (pantheism), arrived into their history just prior to 1888.

Ôsma kapitola Ezechiela predkladá štyri stupňujúce sa ohavnosti, ktoré predstavujú štyri generácie laodicejského adventizmu. Vzbura roku 1863 vytvorila falzifikát dvoch tabúľ Abakuka, práve tak, ako Áron vytvoril falošný obraz žiarlivosti svojím zlatým teľaťom práve v čase, keď Boh odovzdával Mojžišovi dve tabule Desatora. Keď sa laodicejský adventizmus pustil do diela odstraňovania základných právd, ako je to znázornené vo sne Williama Millera, vedenie prvej generácie začalo odmietať autoritu Biblie a potom aj Ducha proroctva. Vzbura vzrástla do bodu, keď do ich dejín vstúpil Kelloggov špiritizmus (panteizmus) tesne pred rokom 1888.

At the rebellion of 1888, the spiritualism represented by Ezekiel’s chambers of imagery reached a point where the messengers of Minneapolis, and the prophetess and even the Holy Spirit were rejected.

Pri vzbure roku 1888 dospel spiritualizmus, znázornený Ezechielovými komorami obrazov, do bodu, keď boli poslovia z Minneapolisu, prorokyňa a dokonca aj Duch Svätý odmietnutí.

> “We have seen in our experience that when the Lord sends rays of light from the open door of the sanctuary to His people, Satan stirs up the minds of many. But the end is not yet. There will be those who will resist the light and crowd down those whom God has made His channels to communicate light. Spiritual things are not spiritually discerned. The watchmen have not kept pace with the opening providence of God, and the real heaven-sent message and messengers are scorned.

> „Vo svojej skúsenosti sme videli, že keď Pán posiela lúče svetla z otvorených dverí svätyne svojmu ľudu, satan podnecuje mysle mnohých. Ale koniec ešte neprišiel. Budú takí, ktorí budú odporovať svetlu a zatlačia nabok tých, ktorých Boh ustanovil za svoje nástroje na sprostredkovanie svetla. Duchovné veci sa duchovne nerozoznávajú. Strážcovia nedržali krok s otvárajúcou sa Božou prozreteľnosťou a skutočné z neba poslané posolstvo i poslovia sú vystavení pohŕdaniu.“

> “There will go from this meeting men who claim to know the truth who are gathering about their souls the garments not woven in the loom of heaven. The spirit that they have received here will be carried with them. I tremble for the future of our cause. Those who do not in this place yield to the evidence God has given will war against their brethren whom God is using. They will make it very hard, when opportunities shall come where they can carry forward and onward the same kind of warfare they have hitherto engaged in. These men will have opportunities to be convinced that they have been warring against the Holy Spirit of God. Some will be convinced; others will hold firmly their own spirit. They will not die to self and let the Lord Jesus come into their hearts. They will be more and still more deceived until they cannot discern truth and righteousness. They will, under another spirit, seek to place upon the work a mold that God shall not approve; and they will endeavor to act out the attributes of Satan in assuming control of human minds and thus control the work and cause of God.

> „Z tohto zhromaždenia odídu muži, ktorí tvrdia, že poznajú pravdu, no okolo svojich duší zhromažďujú rúcha, ktoré neboli utkané na nebeskom tkáčskom stave. Duch, ktorého tu prijali, si ponesú so sebou. Trasiem sa o budúcnosť nášho diela. Tí, ktorí sa na tomto mieste nepoddajú dôkazom, ktoré dal Boh, budú bojovať proti svojim bratom, ktorých Boh používa. Veľmi to sťažia, keď prídu príležitosti, v ktorých budú môcť ďalej a znova viesť ten istý druh boja, do akého sa až doteraz púšťali. Títo muži budú mať príležitosti presvedčiť sa, že bojovali proti Svätému Duchu Božiemu. Niektorí budú presvedčení; iní sa budú pevne držať svojho vlastného ducha. Nezomrú sebe a nedovolia Pánovi Ježišovi vstúpiť do svojich sŕdc. Budú čoraz viac klamaní, až nebudú schopní rozoznať pravdu a spravodlivosť. Pod vplyvom iného ducha sa budú usilovať vtlačiť dielu podobu, ktorú Boh neschváli; a budú sa snažiť prejavovať satanove vlastnosti tým, že si budú prisvojovať vládu nad ľudskými mysľami, a tak ovládať Božie dielo a Božiu vec.

> “Had our brethren fasted and prayed and humbled their hearts before God at this meeting, and sat down calmly to investigate the Scriptures together, then God would have been glorified. But the spirit of prejudice that was brought to that meeting closed the door to the richest blessing of God, and those who had this spirit will not be in a favorable position to see light until they repent before God and have some sense of how near they have come to doing despite to the Holy Spirit and having another spirit.” The 1888 Materials, 832.

> „Keby sa naši bratia na tomto zhromaždení postili, modlili a pokorili svoje srdcia pred Bohom a pokojne si spolu sadli, aby skúmali Písma, potom by bol Boh oslávený. Duch predsudku, ktorý bol na toto zhromaždenie prinesený, však zatvoril dvere najbohatšiemu Božiemu požehnaniu a tí, ktorí mali tohto ducha, nebudú v priaznivom postavení, aby videli svetlo, kým nebudú činiť pokánie pred Bohom a kým si aspoň do istej miery neuvedomia, ako blízko prišli k tomu, že sa protivili Duchu Svätému a mali iného ducha.“ The 1888 Materials, 832.

After 1888, Sister White “trembled for the future of” God’s church and work. She saw that the meeting would produce a continued spiritual warfare among the men that were leaders of Laodicean Adventism, and the controversy of “the daily,” is evidence that her predictions were fulfilled upon that very generation. A warfare was then carried on by men who did not “yield to the evidence God had given” to confirm the “heaven sent message and messengers,” and those men made war against “the Holy Spirit of God.” The second generation watched as the publishing house and sanitarium were burnt to the ground by the fires of God’s judgment.

Po roku 1888 sa sestra Whiteová „triasla o budúcnosť“ Božej cirkvi a diela. Videla, že toto zhromaždenie privedie k pokračujúcemu duchovnému boju medzi mužmi, ktorí boli vodcami laodicejského adventizmu, a spor o „každodennú obeť“ je dôkazom, že jej predpovede sa naplnili práve na tejto generácii. Vtedy viedli boj muži, ktorí sa nepoddali „dôkazom, ktoré Boh dal“, aby potvrdili „z neba zoslané posolstvo a poslov“, a títo muži viedli vojnu proti „Svätému Duchu Božiemu“. Druhá generácia sledovala, ako vydavateľstvo a sanatórium zhoreli do základov v ohňoch Božieho súdu.

> “Today I received a letter from Elder Daniells regarding the destruction of the Review office by fire. I feel very sad as I consider the great loss to the cause. I know that this must be a very trying time for the brethren in charge of the work and for the employees of the office. I am afflicted with all who are afflicted. But I was not surprised by the sad news, for in the visions of the night I have seen an angel standing with a sword as of fire stretched over Battle Creek. Once, in the daytime, while my pen was in my hand, I lost consciousness, and it seemed as if this sword of flame were turning first in one direction and then in another. Disaster seemed to follow disaster because God was dishonored by the devising of men to exalt and glorify themselves.

> „Dnes som dostala list od staršieho Daniellsa o zničení vydavateľstva Review požiarom. Cítim veľký zármutok, keď uvažujem o tej veľkej strate pre dielo. Viem, že to musí byť veľmi ťažký čas pre bratov poverených vedením diela i pre zamestnancov vydavateľstva. Som zarmútená so všetkými, ktorí sú zarmútení. Smutná správa ma však neprekvapila, lebo v nočných videniach som videla anjela stáť s mečom akoby z ohňa, vystretým nad Battle Creekom. Raz, cez deň, keď som mala pero v ruke, stratila som vedomie a zdalo sa mi, akoby sa tento plamenný meč obracal najprv na jednu stranu a potom na druhú. Zdalo sa, že po jednej pohrome nasleduje ďalšia, pretože Boh bol zneucťovaný ľudskými plánmi, ktorými ľudia povyšovali a oslavovali samých seba.“

> “This morning I was drawn out in earnest prayer that the Lord would lead all who are connected with the Review and Herald office to make diligent search, that they may see wherein they have disregarded the many messages God has given.

> „Dnes ráno som bol vedený k vrúcnej modlitbe, aby Pán viedol všetkých, ktorí sú spojení s úradom Review and Herald, k usilovnému skúmaniu, aby mohli vidieť, v čom zanedbali mnohé posolstvá, ktoré Boh dal.

> “Sometime ago the brethren at the Review office asked my counsel about the erection of another building. I then said that if those who were in favor of adding another building to the Review and Herald office had the future mapped out before them, if they could see what would be in Battle Creek, they would have no question about putting up another building there. God said: ‘My word has been despised; and I will turn and overturn.’

> „Pred nejakým časom ma bratia v kancelárii Review požiadali o radu ohľadom výstavby ďalšej budovy. Vtedy som povedala, že keby tí, ktorí boli za pristavenie ďalšej budovy ku kancelárii Review and Herald, mali budúcnosť rozprestretú pred sebou, keby mohli vidieť, čo bude v Battle Creeku, nevzniesli by nijakú otázku o postavení ďalšej budovy tam. Boh povedal: ‚Mojím slovom sa opovrhlo; a ja obrátim a prevrátim.‘“

> “At the General Conference, held in Battle Creek in 1901, the Lord gave His people evidence that He was calling for reformation. Minds were convicted, and hearts were touched; but thorough work was not done. If stubborn hearts had then broken in penitence before God, there would have been seen one of the greatest manifestations of the power of God that has ever been seen. But God was not honored. The testimonies of His Spirit were not heeded. Men did not separate from the practices that were in decided opposition to the principles of truth and righteousness, which should ever be maintained in the Lord’s work.

> „Na Generálnej konferencii, konanej v Battle Creeku v roku 1901, dal Pán svojmu ľudu dôkaz, že vyzýva k reformácii. Mysle boli usvedčené a srdcia boli dotknuté; no dôkladné dielo nebolo vykonané. Keby sa vtedy tvrdohlavé srdcia boli v kajúcnosti sklonili pred Bohom, bolo by sa zjavilo jedno z najväčších prejavení Božej moci, aké kedy boli videné. Boh však nebol poctený. Svedectvá Jeho Ducha neboli vypočuté. Ľudia sa neoddelili od praktík, ktoré boli v zjavnom rozpore so zásadami pravdy a spravodlivosti, ktoré sa majú v Pánovom diele vždy zachovávať.

> “The messages to the church of Ephesus and to the church in Sardis have been often repeated to me by the One who gives me instruction for His people. ‘Unto the angel of the church of Ephesus write; These things saith He that holdeth the seven stars in His right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works, and the labor, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: and hast borne, and hast patience, and for My name’s sake hast labored, and hast not fainted. Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ Revelation 2:1–5.

> „Posolstvá cirkvi v Efeze a cirkvi v Sardách mi často opakoval Ten, ktorý mi dáva poučenie pre svoj ľud. ‚Anjelovi efezskej cirkvi napíš: Toto hovorí Ten, ktorý drží sedem hviezd vo svojej pravici a ktorý chodí uprostred siedmich zlatých svietnikov: Znám tvoje skutky i tvoju námahu a tvoju trpezlivosť, a že nemôžeš zniesť tých, ktorí sú zlí; a vyskúšal si tých, ktorí hovoria, že sú apoštolmi, a nie sú, a zistil si, že sú luhári; a znášal si a máš trpezlivosť, a pre moje meno si pracoval a neochabol si. Ale mám niečo proti tebe, že si opustil svoju prvú lásku. Spomeň si teda, odkiaľ si padol, a čiň pokánie a konaj prvé skutky; inak prídem k tebe skoro a pohnem tvojím svietnikom z jeho miesta, ak nebudeš činiť pokánie.‘ Zjavenie 2:1–5.“

> “‘And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith He that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead. Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die: for I have not found thy works perfect before God. Remember therefore how thou hast received and heard, and hold fast, and repent. If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:1–3.

> „Anjelovi cirkvi v Sardách napíš: Toto hovorí Ten, ktorý má sedem Duchov Božích a sedem hviezd: Znám tvoje skutky, že máš meno, že žiješ, a si mŕtvy. Bdej a posilňuj ostatok, ktorý má zomrieť; lebo som nenašiel tvoje skutky dokonalé pred Bohom. Pamätaj teda, ako si prijal a počul, a zachovávaj to, a čiň pokánie. Ak teda nebudeš bdieť, prídem na teba ako zlodej, a nezvieš, v ktorú hodinu prídem na teba.“ Zjavenie 3:1–3.

> “We are seeing the fulfillment of these warnings. Never have scriptures been more strictly fulfilled than these have been.

> „Sme svedkami naplnenia týchto varovaní. Nikdy neboli tieto Písma splnené prísnejšie než teraz.‟

> “Men may erect the most carefully constructed, fireproof buildings, but one touch of God’s hand, one spark from heaven, will sweep away every refuge.

> „Ľudia môžu postaviť najstarostlivejšie skonštruované, ohňovzdorné budovy, ale jediný dotyk Božej ruky, jediná iskra z neba, zmietne každé útočište.

> “It has been asked if I have any advice to give. I have already given the advice that God has given me, hoping to prevent the falling of the fiery sword that was hanging over Battle Creek. Now that which I dreaded has come—the news of the burning of the Review and Herald building. When this news came, I felt no surprise, and I had no words to speak. What I have had to say from time to time in warnings has had no effect except to harden those who heard, and now I can only say: I am so sorry, so very sorry, that it was necessary for this stroke to come. Light enough has been given. If it were acted upon, further light would not be needed.” Testimonies, volume 8, 97–99.

> „Bolo položené otázka, či mám dať nejakú radu. Už som dala radu, ktorú mi dal Boh, v nádeji, že zabránim pádu ohnivého meča, ktorý visel nad Battle Creekom. Teraz však prišlo to, čoho som sa obávala — správa o požiari budovy Review and Herald. Keď táto správa prišla, nepocítila som nijaké prekvapenie a nemala som slov, ktoré by som povedala. To, čo som musela z času na čas hovoriť vo varovaniach, nemalo nijaký účinok, ibaže zatvrdilo tých, ktorí to počuli, a teraz môžem len povedať: Je mi to tak ľúto, tak veľmi ľúto, že bolo nevyhnutné, aby tento úder prišiel. Bolo dané dosť svetla. Keby sa podľa neho konalo, ďalšie svetlo by nebolo potrebné.“ Testimonies, zväzok 8, 97–99.

The second generation of Adventism was not a victory, and in fulfillment of Ezekiel chapter eight, the rebellion only continued to escalate.

Druhá generácia adventizmu nebola víťazstvom a naplnením ôsmej kapitoly Ezechiela sa vzbura iba ďalej stupňovala.

> “By written messages and by fire the Lord has declared that he wants his people to move out of Battle Creek. May God help us to hear his voice. Does it mean nothing to us that our two great institutions in Battle Creek were swept away by fire? You may say, ‘But the new Sanitarium has many patients.’ Yes; but if there were many thousand patients there, this would be no argument in favor of our people building homes in Battle Creek, and settling there.

> „Písanými posolstvami i ohňom Pán vyhlásil, že chce, aby jeho ľud odišiel z Battle Creeku. Kiež nám Boh pomôže počuť jeho hlas. Neznamená pre nás nič to, že naše dve veľké ustanovizne v Battle Creeku boli zmetené ohňom? Môžete povedať: ,Ale nové sanatórium má mnoho pacientov.‘ Áno; ale aj keby tam bolo mnoho tisíc pacientov, nebol by to nijaký argument v prospech toho, aby si náš ľud staval domovy v Battle Creeku a usadil sa tam.״

> “Temptations are increasing. Men are rejecting the light that God has sent in the Testimonies of his Spirit, and they are choosing their own devising and their own plans. Will men continue to separate themselves from God? Must he reveal his displeasure in a still more marked manner than he has already done?” Pamphlets, SpTB06, 45.

> „Pokušenia pribúdajú. Ľudia odmietajú svetlo, ktoré Boh poslal v Svedectvách svojho Ducha, a volia si vlastné výmysly a vlastné plány. Budú sa ľudia aj naďalej oddeľovať od Boha? Musí zjavovať svoju nevôľu ešte výraznejším spôsobom, než ako to už urobil?“ Pamphlets, SpTB06, 45.

Men were “choosing their own devising’s and their own plans,” as represented by the seventy elders in the chambers of imagery of Ezekiel chapter eight, who proclaimed, “The Lord seeth us not.” The Lord raised up a prophetess and gave her “open visions” for exactly forty years, until 1884. He placed his signature upon this gift, for He gave it and ended it in a city named Portland, and he gave it for forty years. Just prior to the cessation of “open visions” the ancient men began to undermine the authority of the Bible and the Spirit of Prophecy in 1881, and 1882. The “open visions,” then ended in 1884, and in four years the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated at the 1888 General Conference.

Ľudia si „volili vlastné výmysly a vlastné plány“, ako to predstavuje sedemdesiat starších v komorách obrazov v ôsmej kapitole Ezechiela, ktorí vyhlasovali: „Hospodin nás nevidí.“ Pán vzbudil prorokyňu a dal jej „otvorené videnia“ presne na štyridsať rokov, až do roku 1884. Na tento dar položil svoj podpis, lebo ho dal i ukončil v meste menom Portland a dal ho na štyridsať rokov. Bezprostredne pred ukončením „otvorených videní“ začali starí muži v rokoch 1881 a 1882 podkopávať autoritu Biblie a Ducha proroctva. „Otvorené videnia“ sa potom skončili v roku 1884 a o štyri roky sa na Generálnej konferencii roku 1888 zopakovala vzbura Kóracha, Dátana a Abírama.

The rebellion of 1888, produced an escalation of rebellion that saw God’s direct intervention into the history of Laodicean Adventism as He burnt down the publishing work and the health work. Yet those direct judgments did not deter the rebellion that was under way. In 1919, a Bible Conference took place, where one of the primary rebels of the second generation, William Warren Prescott, the theologian trained in the universities of apostate Protestantism, was the primary leader of pushing the satanic view that claimed “the daily,” represented Christ’s sanctuary work gave a series of presentations.

Vzbura roku 1888 vyústila do stupňovania vzbury, pri ktorom Boh priamo zasiahol do dejín laodicejského adventizmu tým, že spálil vydavateľské dielo a zdravotnícke dielo. Ani tieto priame súdy však neodradili vzburu, ktorá už bola v plnom prúde. V roku 1919 sa konala biblická konferencia, na ktorej jeden z hlavných buričov druhej generácie, William Warren Prescott, teológ vyučený na univerzitách odpadlíckeho protestantizmu, bol hlavným vodcom presadzovania satanského názoru, ktorý tvrdil, že „každodenná“ predstavovala Kristovu službu vo svätyni, a predniesol sériu prezentácií.

History identified that at that Bible conference in 1919, Prescott presented a gospel that consisted of removing every tenet of the prophetic message of the Millerites. He even attempted to remove the twenty-three hundred days, but could not pull that off. Yet he presented a gospel that was fully void of the prophetic understandings of the Millerites. His gospel was rejected at the meeting, but still those blind leaders decided to take his series of presentations and construct them into a book titled, The Doctrine of Christ. That book became the symbol of the arrival of the third generation of Laodicean Adventism.

Dejiny ukázali, že na tej biblickej konferencii v roku 1919 Prescott predložil evanjelium, ktoré spočívalo v odstránení každej zásady prorockého posolstva milleritov. Dokonca sa pokúsil odstrániť aj dvetisíctristo dní, no to sa mu nepodarilo. Predložil však evanjelium, ktoré bolo úplne zbavené prorockých porozumení milleritov. Jeho evanjelium bolo na tomto zhromaždení odmietnuté, no tí slepí vodcovia sa predsa len rozhodli vziať jeho sériu prednášok a zostaviť z nich knihu s názvom The Doctrine of Christ. Táto kniha sa stala symbolom príchodu tretej generácie laodicejského adventizmu.

The book represents another gospel than the Millerite gospel of Habakkuk chapter two, and Paul informs us another gospel is not a gospel at all.

Táto kniha predstavuje iné evanjelium než milleritské evanjelium z druhej kapitoly Habakuka a Pavol nás informuje, že iné evanjelium vôbec nie je evanjeliom.

> I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel: Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ. But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed. As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed. Galatians 1:6–9.

> Čudujem sa, že sa tak rýchlo odvraciate od toho, ktorý vás povolal v milosť Kristovu, k inému evanjeliu; ktoré však nie je iné; sú však niektorí, čo vás znepokojujú a chcú prekrútiť evanjelium Kristovo. Ale keby sme vám aj my alebo anjel z neba zvestovali iné evanjelium než to, ktoré sme vám zvestovali, nech je prekliaty. Ako sme už prv povedali, tak hovorím aj teraz znovu: Ak vám niekto zvestuje iné evanjelium než to, ktoré ste prijali, nech je prekliaty. Galaťanom 1:6–9.

The third generation of Adventism is represented by Ezekiel’s third abomination where the women are weeping for Tammuz. Tammuz was a Mesopotamian deity associated with fertility and the cycles of vegetation. Tammuz was sometimes depicted as a shepherd or a young man, linked to the changing seasons and the growth of crops. Tammuz’s death and subsequent resurrection, was tied to the agricultural calendar. According to the mythology, Tammuz would die or disappear during the summer months, which was seen as a representation of the withering of vegetation in the hot, dry season. The weeping for Tammuz was a mourning ritual that involved lamenting the death or disappearance of Tammuz during the summer months, followed by rejoicing at his resurrection, which symbolized the renewal of vegetation and agricultural life.

Tretia generácia adventizmu je znázornená treťou Ezechielovou ohavnosťou, kde ženy oplakávajú Tammúza. Tammúz bol mezopotámske božstvo spájané s plodnosťou a cyklami vegetácie. Tammúz bol niekedy zobrazovaný ako pastier alebo mladý muž, spojený s meniacimi sa ročnými obdobiami a rastom úrody. Tammúzova smrť a následné vzkriesenie boli viazané na poľnohospodársky kalendár. Podľa mytológie Tammúz zomieral alebo mizol počas letných mesiacov, čo bolo chápané ako znázornenie vädnutia vegetácie v horúcom a suchom období. Oplakávanie Tammúza bolo smútočným obradom, ktorý zahŕňal nariekanie nad smrťou alebo zmiznutím Tammúza počas letných mesiacov, po ktorom nasledovalo jasanie nad jeho vzkriesením, ktoré symbolizovalo obnovu vegetácie a poľnohospodárskeho života.

Weeping for Tammuz represents a counterfeit latter rain message, which is what the gospel of W. W. Prescott represented. The removal of the prophetic foundation, which began in the rebellion of 1863, reached a point in 1919, that Laodicean Adventism allowed the false gospel to be established. That false gospel was based fully upon the methodology of apostate Protestantism. Its original architect was W. W. Prescott, and as with William Miller, both men’s gospel was based upon their foundational understanding of “the daily,” in the book of Daniel. Both gospels are represented in the passage of 2 Thessalonians where Miller first discovered that “the daily,” represented paganism. In the passage there is a class represented by Miller, who accept the truth presented by Paul, and another class who do not possess a love of the truth.

Plač nad Tammúzom predstavuje falošné posolstvo neskorého dažďa, čo bolo tým, čo predstavovalo evanjelium W. W. Prescotta. Odstránenie prorockého základu, ktoré sa začalo v vzbure roku 1863, dospelo v roku 1919 do bodu, keď laodicejský adventizmus dovolil ustanoviť falošné evanjelium. Toto falošné evanjelium bolo úplne založené na metodológii odpadlíckeho protestantizmu. Jeho pôvodným architektom bol W. W. Prescott a podobne ako u Williama Millera, evanjelium oboch mužov bolo založené na ich základnom chápaní „ustavičnej služby“ v knihe Daniel. Obe evanjeliá sú predstavené v pasáži 2 Tesaloničanom, kde Miller najprv objavil, že „ustavičná služba“ predstavovala pohanstvo. V tejto pasáži je jedna trieda predstavená Millerom, ktorá prijíma pravdu predloženú Pavlom, a druhá trieda, ktorá nemá lásku k pravde.

One class in the last days, represented by Miller, “recognize” and receive the latter rain, and another class, represented by Prescott, receive strong delusion. The strong delusion they receive is based upon a false gospel, that is no gospel at all, and it identifies a false message of the latter rain. Thus, the third abomination of Ezekiel is the women (churches of Laodicean Adventism), weeping for Tammuz. Their summertime tears (rain), are to produce the fruit of the harvest.

Jedna trieda v posledných dňoch, predstavovaná Millerom, „rozpozná“ a prijme neskorý dážď, a iná trieda, predstavovaná Prescottom, prijme mocné poblúdenie. Mocné poblúdenie, ktoré prijmú, je založené na falošnom evanjeliu, ktoré vôbec nie je evanjeliom, a označuje falošné posolstvo neskorého dažďa. Teda tretou ohavnosťou u Ezechiela sú ženy (cirkvi laodicejského adventizmu), plačúce za Tammúzom. Ich letné slzy (dážď) majú priniesť ovocie žatvy.

The distinction between two types of latter rain message pervades the Bible and Spirit of Prophecy. The Bible repeatedly identifies that the rain is withheld from a disobedient people.

Rozlíšenie medzi dvoma druhmi posolstva neskorého dažďa preniká Bibliou i Duchom proroctva. Biblia opakovane uvádza, že dážď je zadržiavaný neposlušnému ľudu.

> They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord. Lift up thine eyes unto the high places, and see where thou hast not been lien with. In the ways hast thou sat for them, as the Arabian in the wilderness; and thou hast polluted the land with thy whoredoms and with thy wickedness. Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed. Jeremiah 3:1–3.

> Hovoria: Ak muž prepustí svoju ženu, a ona odíde od neho a stane sa ženou iného muža, či sa ešte vráti k nej? Či nebude tá krajina veľmi poškvrnená? Ale ty si smilnila s mnohými milencami; a predsa sa vráť ku mne, hovorí Hospodin. Pozdvihni svoje oči k výšinám a pozri, kde si neležala s mužmi. Pri cestách si im vysedávala ako Arab na púšti; a poškvrnila si krajinu svojím smilstvom a svojou zlobou. Preto boli dažde zadržané a nebolo neskorého dažďa; a mala si čelo smilnice, odmietala si hanbiť sa. Jeremiáš 3:1–3.

Laodicean Adventism began playing the harlot in 1863, and ever since then the showers have been withheld. They refuse to be ashamed of their rebellion, and that lack of humility produces a whore’s forehead, and the whore of Bible prophecy is the papacy. The third generation is where the final work of preparing to bow down to the whore of Rome’s mark is accomplished. The preparation for the fourth generation is accomplished in the third generation, by a counterfeit message of the latter rain. As with the rebellion of 1863, and the rebellion of 1888, the rebellion of 1919, are aligned with September 11, 2001, for when the buildings of New York City then came down the mighty angel of Revelation eighteen descended and the genuine latter rain began.

Laodicejský adventizmus sa začal smilniť v roku 1863 a odvtedy boli zadržiavané prehánky. Odmietajú sa hanbiť za svoju vzburu a tento nedostatok pokory vytvára čelo neviestky; a neviestkou biblického proroctva je pápežstvo. V treťom pokolení sa završuje posledné dielo prípravy na to, aby sa sklonili pred znamením neviestky z Ríma. Príprava pre štvrté pokolenie sa uskutočňuje v treťom pokolení prostredníctvom falošného posolstva neskorého dažďa. Tak ako vzbura roku 1863, vzbura roku 1888 i vzbura roku 1919 sú zosúladené s 11. septembrom 2001, lebo keď vtedy padli budovy mesta New York, zostúpil mocný anjel zo Zjavenia osemnástej kapitoly a začal sa pravý neskorý dážď.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> „Neskorý dážď má zostúpiť na Boží ľud. Mocný anjel má zostúpiť z neba a celá zem má byť osvietená jeho slávou.“ Review and Herald, 21. apríla 1891.

When the latter rain began the ancient men of Laodicean Adventism would not recognize it as the latter rain, for they had been indoctrinated by a false latter rain message, represented by Ezekiel as the women weeping for Tammuz, and in application as a message of peace and safety.

Keď sa začal neskorý dážď, starší muži laodicejského adventizmu by ho neboli rozpoznali ako neskorý dážď, lebo boli indoktrinovaní falošným posolstvom o neskorom daždi, ktoré Ezechiel predstavuje ako ženy oplakávajúce Tammúza, a v aplikácii ako posolstvo pokoja a bezpečnosti.

> “Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.

> „Len tí, ktorí žijú podľa svetla, ktoré majú, dostanú väčšie svetlo. Ak denne nebudeme napredovať v prejavovaní aktívnych kresťanských cností, nerozoznáme prejavy Ducha Svätého v neskorom daždi. Môže padať na srdcia všade okolo nás, no my ho nerozpoznáme ani neprijmeme.“ Testimonies to Ministers, 507.

It was impossible for the guardians of the people to recognize the arrival of the latter rain, for their false gospel of a false latter rain, denied the possibility of any manifestation of the power of God as had been in former ages.

Pre strážcov ľudu bolo nemožné rozpoznať príchod neskorého dažďa, lebo ich falošné evanjelium o falošnom neskorom daždi popieralo možnosť akéhokoľvek prejavu Božej moci, aký býval v predošlých vekoch.

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.

> „V cirkvách sa má prejaviť podivuhodné zjavenie Božej moci, ale nepôsobí na tých, ktorí sa nepokorili pred Pánom a neotvorili dvere svojho srdca vyznaním a pokáním. V prejave tej moci, ktorá osvecuje zem Božou slávou, uvidia iba čosi, čo vo svojej slepote pokladajú za nebezpečné, čosi, čo vzbudí ich obavy, a vzoprú sa tomu, aby tomu odolali. Pretože Pán nepôsobí podľa ich predstáv a očakávaní, postavia sa proti tomuto dielu. „Prečo,“ hovoria, „by sme nemali poznať Božieho Ducha, keď sme v diele už toľké roky?“ — Pretože nereagovali na varovania ani na naliehavé výzvy Božích posolstiev, ale vytrvalo hovorili: „Som bohatý, zbohatol som a nič nepotrebujem.“ Nadanie ani dlhoročná skúsenosť neurobia z ľudí kanály svetla, ak sa nepostavia pod jasné lúče Slnka spravodlivosti a ak nie sú povolaní, vyvolení a pripravení obdarením Duchom Svätým. Keď sa ľudia, ktorí zaobchádzajú so svätými vecami, pokoria pod mocnou rukou Boha, Pán ich povýši. Urobí z nich mužov rozlišovania — mužov bohatých v milosti jeho Ducha. Ich silné, sebecké povahové črty, ich tvrdohlavosť, budú videné vo svetle žiariacom od Svetla sveta. „Prídem k tebe rýchlo a pohnem tvoj svietnik z jeho miesta, ak nebudeš činiť pokánie.“ Ak budete hľadať Pána celým svojím srdcom, dá sa vám nájsť.“ Review and Herald, 23. decembra 1890.

The elders of Ezekiel chapter eight, accepted a gospel of peace and safety in 1919, and when September 11, 2001 arrived the fruit of that escalating rebellion was manifested in their inability to recognize the arrival of the latter rain. In the history beginning at the time of the end in 1989, God repeated the Millerite movement to the very letter. Miller was a symbol of Elijah, and Elijah had straitly told Ahab that there would be no rain, except at the word of Elijah.

Starší z ôsmej kapitoly Ezechiela prijali v roku 1919 evanjelium pokoja a bezpečia, a keď prišiel 11. september 2001, ovocie tejto stupňujúcej sa vzbury sa prejavilo v ich neschopnosti rozpoznať príchod neskorého dažďa. V dejinách, ktoré sa začali v čase konca v roku 1989, Boh do posledného písmena zopakoval milleritské hnutie. Miller bol symbolom Eliáša a Eliáš prísne povedal Achabovi, že nebude dažďa, iba na Eliášovo slovo.

We will continue our consideration of the third generation of Adventism in the next article.

V ďalšom článku budeme pokračovať v našom uvažovaní o tretej generácii adventizmu.

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> „Trieda tých, ktorí nepociťujú zármutok nad vlastným duchovným úpadkom ani nežialia nad hriechmi iných, zostane bez Božej pečate. Pán poveruje svojich poslov, mužov so zabíjacími zbraňami v rukách: ‚Choďte za ním mestom a zabíjajte; nech vaše oko nešetrí ani sa nezľutujte: úplne pobite starých i mladých, panny i malé deti, aj ženy; ale nepribližujte sa k nijakému mužovi, na ktorom je znamenie; a začnite pri Mojej svätyni. Potom začali pri starcoch, ktorí boli pred domom.‘“

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.

> „Tu vidíme, že cirkev — Pánova svätyňa — pocítila úder Božieho hnevu ako prvá. Starci, tí, ktorým Boh udelil veľké svetlo a ktorí stáli ako strážcovia duchovných záujmov ľudu, zradili svoju zverenú dôveru. Zaujali stanovisko, že nemusíme očakávať zázraky a zjavné prejavy Božej moci ako v niekdajších dňoch. Časy sa zmenili. Tieto slová upevňujú ich neveru a hovoria: Pán neurobí dobro ani neurobí zlo. Je príliš milosrdný na to, aby navštívil svoj ľud súdom. Takto je ‚Pokoj a bezpečnosť‘ volaním mužov, ktorí už nikdy viac nepozdvihnú svoj hlas ako trúbu, aby ukázali Božiemu ľudu ich prestúpenia a domu Jakobovmu ich hriechy. Títo nemí psi, ktorí nechceli štekať, sú práve tí, na ktorých dolieha spravodlivá pomsta urazeného Boha. Muži, panny i malé deti hynú všetci spolu.“

> “The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.

> „Ohavnosti, nad ktorými verní vzdychali a nariekali, boli všetkým, čo mohli postrehnúť obmedzené oči smrteľníkov; avšak zďaleka najhoršie hriechy, tie, ktoré vyvolávali žiarlivosť čistého a svätého Boha, zostávali neodhalené. Veľký Skúmateľ sŕdc pozná každý hriech spáchaný v skrytosti páchateľmi neprávosti. Títo ľudia sa vo svojich klamstvách začínajú cítiť bezpečne a pre Jeho zhovievavosť hovoria, že Hospodin nevidí, a potom konajú, akoby zem opustil. On však odhalí ich pokrytectvo a pred očami iných zjaví tie hriechy, ktoré sa tak starostlivo usilovali ukryť.“

> “No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.

> „Žiadna nadradenosť v postavení, dôstojnosti ani svetskej múdrosti, nijaké postavenie v posvätnom úrade neuchráni ľudí pred obetovaním zásad, keď sú ponechaní svojim vlastným zvodným srdciam. Tí, ktorí boli pokladaní za hodných a spravodlivých, sa ukazujú byť vodcami odpadlíctva a príkladmi ľahostajnosti i zneužívania Božích milostí. Ich bezbožné počínanie už viac nebude trpieť a vo svojom hneve s nimi naloží bez milosti.“

> “It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

> „Pán len nerád odníma svoju prítomnosť tým, ktorí boli požehnaní veľkým svetlom a ktorí pri službe iným zakúsili moc slova. Kedysi boli Jeho vernými služobníkmi, poctenými Jeho prítomnosťou a vedením; no odvrátili sa od Neho a zviedli iných do bludu, a preto upadli pod Božiu nepriazeň.“ Testimonies, zväzok 5, 211, 212.

Back to Articles