Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty

Kniha Daniel – číslo stošesťdesiat

The Prophetic Significance of Daniel’s Last Vision: Unveiling Truth for the Last Days

Prorocký význam Danielovho posledného videnia: odhaľovanie pravdy pre posledné dni

Author

Jeff Pippenger

Published

March 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel is identified in chapter ten, as being resurrected from the days of mourning by the three-step process of the everlasting gospel. Gabriel then provides Daniel with the prophetic history of chapter eleven, thus identifying the history of the light of the great River Hiddekel.

Daniel je v desiatej kapitole predstavený ako ten, ktorý bol vzkriesený zo dní smútku prostredníctvom trojstupňového procesu večného evanjelia. Gabriel potom Danielovi podáva prorocké dejiny jedenástej kapitoly, čím označuje dejiny svetla veľkej rieky Hiddekel.

> “There is need of a much closer study of the Word of God. Especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy, but we should call attention to what the prophets and the apostles have written under the inspiration of the Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy, and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and the Lord God of heaven and His law are to be exalted.

> „Je potrebné omnoho dôkladnejšie študovať Božie slovo. Osobitne Daniel a Zjavenie by mali požívať pozornosť ako nikdy predtým v dejinách nášho diela. V niektorých oblastiach môžeme povedať menej, pokiaľ ide o rímsku moc a pápežstvo, no mali by sme upriamiť pozornosť na to, čo napísali proroci a apoštoli pod vnuknutím Ducha Božieho. Duch Svätý usporiadal veci tak, tak pri daní proroctva, ako aj v zobrazených udalostiach, aby učil, že ľudský činiteľ má zostať mimo dohľadu, skrytý v Kristovi, a že Pán Boh nebies a Jeho zákon majú byť vyvýšené.״

> “Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust. God alone is represented as great. In the vision of the prophet He is seen casting down one mighty ruler and setting up another. He is revealed as the monarch of the universe, about to set up His everlasting kingdom—the Ancient of days, the living God, the Source of all wisdom, the Ruler of the present, the Revealer of the future. Read and understand how poor, how frail, how short-lived, how erring, how guilty, is man in lifting up his soul unto vanity.

> „Čítajte knihu Daniel. Vybavte si, bod po bode, dejiny kráľovstiev, ktoré sú tam predstavené. Hľaďte na štátnikov, rady, mocné armády a vidzte, ako Boh pôsobil, aby ponížil pýchu ľudí a zložil ľudskú slávu do prachu. Jedine Boh je predstavený ako veľký. V prorokovom videní Ho vidno, ako zvrháva jedného mocného vládcu a ustanovuje iného. Je zjavený ako Panovník vesmíru, ktorý sa chystá ustanoviť svoje večné kráľovstvo — Pradávny dní, živý Boh, Prameň všetkej múdrosti, Vládca prítomnosti, Zjavovateľ budúcnosti. Čítajte a pochopte, aký úbohý, aký krehký, aký pominuteľný, aký blúdiaci, aký vinný je človek, keď pozdvihuje svoju dušu k márnosti.“

> “The Holy Spirit through Isaiah points us to God, the living God, as the chief object of attention—to God as revealed in Christ. ‘Unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ [Isaiah 9:6].

> „Duch Svätý prostredníctvom Izaiáša upriamuje našu pozornosť na Boha, živého Boha, ako na hlavný predmet pozornosti — na Boha, ako je zjavený v Kristovi. ‚Lebo dieťa sa nám narodilo, syn nám je daný; a kniežatstvo bude na jeho pleci; a jeho meno bude: Divotvorný radca, Mocný Boh, Otec večnosti, Knieža pokoja‘ [Izaiáš 9:6].“

> “The light that Daniel received direct from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon have come to pass.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

> „Svetlo, ktoré Daniel prijal priamo od Boha, bolo dané zvlášť pre tieto posledné dni. Videnia, ktoré videl pri brehoch Ulaja a Hiddekelu, veľkých riek Šineáru, sa teraz napĺňajú a všetky predpovedané udalosti sa čoskoro uskutočnia.“ Manuscript Releases, zväzok 16, 333, 334.

The Holy Spirit “so shaped matters” in the giving of the prophecy “and events” of Daniel’s last vision that the first chapter (ten), represents the experience of God’s people in the latter days, as does the last chapter (twelve). The shaping of those three chapters that make up the light of the Hiddekel River, that “was given especially for these last days,” was designed to bear the three-step definition of “truth.” In the first agreeing with the last, and the middle representing rebellion, we have not only the structure of the Hebrew word “truth,” which was created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, but we also see the signature of Alpha and Omega.

Duch Svätý „tak usporiadal okolnosti“ pri daní proroctva „a udalosti“ Danielovho posledného videnia, že prvá kapitola (desiata) predstavuje skúsenosť Božieho ľudu v posledných dňoch, tak ako aj posledná kapitola (dvanásta). Utvárnenie týchto troch kapitol, ktoré tvoria svetlo rieky Hiddekel, a ktoré „bolo dané zvlášť pre tieto posledné dni“, bolo navrhnuté tak, aby nieslo trojkrokovú definíciu „pravdy“. V tom, že prvá súhlasí s poslednou a prostredná predstavuje vzburu, máme nielen štruktúru hebrejského slova „pravda“, ktoré bolo vytvorené prvým, trinástym a posledným písmenom hebrejskej abecedy, ale vidíme aj podpis Alfy a Omegy.

Daniel chapter ten identifies the one hundred and forty-four thousand who understand both the “chazon” vision of the twenty-five hundred and twenty years, and the “mareh” vision of the twenty-three hundred years. Not only do they understand those two visions, but they possess the experience of justification by faith that is produced by the feminine and causative “marah” vision of “the appearance”.

Desiata kapitola knihy Daniel označuje stoštyridsaťštyritisíc tých, ktorí rozumejú tak videniu „chazón“ o dvetisícpäťstodvadsiatich rokoch, ako aj videniu „mareh“ o dvetisíctristo rokoch. Nielenže rozumejú týmto dvom videniam, ale vlastnia aj skúsenosť ospravedlnenia vierou, ktorá je vyvolaná ženským a kauzatívnym videním „marah“ „zjavenia“.

> “For the mind and the soul, as well as for the body, it is God’s law that strength is acquired by effort. It is exercise that develops. In harmony with this law, God has provided in His word the means for mental and spiritual development.

> „Pre myseľ i dušu, rovnako ako pre telo, platí Boží zákon, že sila sa nadobúda úsilím. Rozvoj prináša cvičenie. V súlade s týmto zákonom Boh vo svojom slove poskytol prostriedky na rozvoj mysle a ducha.

> “The Bible contains all the principles that men need to understand in order to be fitted either for this life or for the life to come. And these principles may be understood by all. No one with a spirit to appreciate its teaching can read a single passage from the Bible without gaining from it some helpful thought. But the most valuable teaching of the Bible is not to be gained by occasional or disconnected study. Its great system of truth is not so presented as to be discerned by the hasty or careless reader. Many of its treasures lie far beneath the surface, and can be obtained only by diligent research and continuous effort. The truths that go to make up the great whole must be searched out and gathered up, ‘here a little, and there a little.’ Isaiah 28:10.

> „Biblia obsahuje všetky zásady, ktoré ľudia potrebujú pochopiť, aby boli pripravení buď pre tento život, alebo pre život budúci. A tieto zásady môžu pochopiť všetci. Nikto, kto má ducha vnímavého pre jej učenie, nemôže čítať čo i len jediný úryvok z Biblie bez toho, aby z neho nezískal nejakú užitočnú myšlienku. Ale najcennejšie učenie Biblie nemožno získať príležitostným alebo nesúvislým štúdiom. Jej veľký systém pravdy nie je podaný tak, aby ho rozpoznal uponáhľaný alebo nedbalý čitateľ. Mnohé z jej pokladov ležia hlboko pod povrchom a možno ich získať iba usilovným skúmaním a vytrvalým úsilím. Pravdy, ktoré tvoria tento veľký celok, treba vyhľadávať a zhromažďovať, „tu trochu a tam trochu.“ Izaiáš 28:10.

> “When thus searched out and brought together, they will be found to be perfectly fitted to one another. Each Gospel is a supplement to the others, every prophecy an explanation of another, every truth a development of some other truth. The types of the Jewish economy are made plain by the gospel. Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.

> „Keď budú takto preskúmané a zhromaždené, ukáže sa, že do seba dokonale zapadajú. Každé evanjelium je doplnkom k ostatným, každé proroctvo vysvetlením iného, každá pravda rozvinutím nejakej inej pravdy. Predobrazy židovského poriadku sú objasnené evanjeliom. Každá zásada v Božom slove má svoje miesto, každá skutočnosť svoj význam. A celá stavba vo svojom zámere i uskutočnení vydáva svedectvo o svojom Autorovi. Takúto stavbu nemohla pojať ani vytvoriť nijaká myseľ okrem mysle Nekonečného.“

> “In searching out the various parts and studying their relationship, the highest faculties of the human mind are called into intense activity. No one can engage in such study without developing mental power.

> „Pri skúmaní jednotlivých častí a pri štúdiu ich vzájomného vzťahu sú najvyššie schopnosti ľudskej mysle povolané k intenzívnej činnosti. Nikto sa nemôže venovať takémuto štúdiu bez toho, aby si nerozvíjal duševnú silu.

> “And not alone in searching out truth and bringing it together does the mental value of Bible study consist. It consists also in the effort required to grasp the themes presented. The mind occupied with commonplace matters only, becomes dwarfed and enfeebled. If never tasked to comprehend grand and far-reaching truths, it after a time loses the power of growth. As a safeguard against this degeneracy, and a stimulus to development, nothing else can equal the study of God’s word. As a means of intellectual training, the Bible is more effective than any other book, or all other books combined. The greatness of its themes, the dignified simplicity of its utterances, the beauty of its imagery, quicken and uplift the thoughts as nothing else can. No other study can impart such mental power as does the effort to grasp the stupendous truths of revelation. The mind thus brought in contact with the thoughts of the Infinite cannot but expand and strengthen.

> „A duševná hodnota štúdia Biblie nespočíva iba v hľadaní pravdy a jej zhromažďovaní. Spočíva aj v úsilí potrebnom na pochopenie predložených tém. Myseľ, zamestnaná len všednými vecami, zakrpatieva a slabne. Ak nie je nikdy podnecovaná k tomu, aby chápala veľké a ďalekosiahle pravdy, časom stráca schopnosť rastu. Ako ochrana proti tejto degenerácii a ako podnet k rozvoju sa nič nemôže vyrovnať štúdiu Božieho slova. Ako prostriedok intelektuálnej výchovy je Biblia účinnejšia než ktorákoľvek iná kniha, ba než všetky ostatné knihy dohromady. Veľkosť jej tém, dôstojná jednoduchosť jej výrokov, krása jej obraznosti oživujú a povznášajú myšlienky tak, ako to nedokáže nič iné. Nijaké iné štúdium nemôže sprostredkovať takú duševnú silu ako úsilie pochopiť ohromujúce pravdy zjavenia. Myseľ takto uvedená do styku s myšlienkami Nekonečného sa nemôže nerozšíriť a neposilniť.“

> “And even greater is the power of the Bible in the development of the spiritual nature. Man, created for fellowship with God, can only in such fellowship find his real life and development. Created to find in God his highest joy, he can find in nothing else that which can quiet the cravings of the heart, can satisfy the hunger and thirst of the soul. He who with sincere and teachable spirit studies God’s word, seeking to comprehend its truths, will be brought in touch with its Author; and, except by his own choice, there is no limit to the possibilities of his development.

> „A ešte väčšia je moc Biblie pri rozvíjaní duchovnej prirodzenosti. Človek, stvorený pre spoločenstvo s Bohom, môže iba v takomto spoločenstve nájsť svoj skutočný život a rozvoj. Stvorený tak, aby v Bohu nachádzal svoju najvyššiu radosť, nemôže v ničom inom nájsť to, čo by utíšilo túžby srdca a nasýtilo hlad a smäd duše. Kto s úprimným a učenlivým duchom skúma Božie slovo a usiluje sa porozumieť jeho pravdám, ten bude uvedený do spojenia s jeho Autorom; a okrem jeho vlastnej voľby niet hraníc možnostiam jeho rozvoja.“

> “In its wide range of style and subjects the Bible has something to interest every mind and appeal to every heart. In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic. Immeasurably superior in value to the productions of any human author are the Bible writings, even when thus considered; but of infinitely wider scope, of infinitely greater value, are they when viewed in their relation to the grand central thought. Viewed in the light of this thought, every topic has a new significance. In the most simply stated truths are involved principles that are as high as heaven and that compass eternity.

> „Bible má v širokém rozpětí svého stylu a námětů něco, co zaujme každou mysl a osloví každé srdce. Na jejích stránkách se nacházejí nejstarobylejší dějiny; životopisy nejvěrnější skutečnému životu; zásady vlády pro správu státu i pro uspořádání domácnosti — zásady, jimž se lidská moudrost nikdy nevyrovnala. Obsahuje nejhlubší filozofii, nejlíbeznější a nejvznešenější poezii, nejvášnivější i nejdojemnější. Spisy Bible jsou, i když jsou takto posuzovány, hodnotou nezměrně nadřazeny dílům kteréhokoli lidského autora; avšak v rozsahu nesrovnatelně širší, v hodnotě nekonečně větší jsou tehdy, když jsou nahlíženy ve svém vztahu k velké ústřední myšlence. Ve světle této myšlenky nabývá každé téma nového významu. V nejprostěji vyjádřených pravdách jsou obsaženy zásady, které jsou vysoké jako nebesa a zahrnují věčnost.“

> “The central theme of the Bible, the theme about which every other in the whole book clusters, is the redemption plan, the restoration in the human soul of the image of God. From the first intimation of hope in the sentence pronounced in Eden to that last glorious promise of the Revelation, ‘They shall see His face; and His name shall be in their foreheads’ (Revelation 22:4), the burden of every book and every passage of the Bible is the unfolding of this wondrous theme,—man’s uplifting,—the power of God, ‘which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.’ 1 Corinthians 15:57.” Education, 123–125.

> „Ústrednou témou Biblie, témou, okolo ktorej sa zoskupuje každá iná v celej tejto knihe, je plán vykúpenia, obnovenie Božieho obrazu v ľudskej duši. Od prvého náznaku nádeje vo výroku vyslovenom v Edene až po posledné slávne zasľúbenie Zjavenia: ,Budú hľadieť na jeho tvár, a jeho meno bude na ich čelách‘ (Zjavenie 22:4), obsahom každej knihy a každej state Biblie je rozvíjanie tejto podivuhodnej témy — pozdvihnutia človeka — moci Božej, ,ktorá nám dáva víťazstvo skrze nášho Pána Ježiša Krista.‘ 1 Korinťanom 15:57.“ Výchova, 123–125.

In the passage just cited it is identified that the Bible, when considered from any avenue of literature, is by far superior to any human production. Sister White stated, “In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic,” and that “such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.”

V práve citovanom úryvku sa uvádza, že Biblia, posudzovaná z ktoréhokoľvek hľadiska literatúry, ďaleko prevyšuje akékoľvek ľudské dielo. Sestra Whiteová uviedla: „Na jej stránkach sa nachádzajú najstaršie dejiny; životopis najvernejší skutočnému životu; zásady vlády na spravovanie štátu i na usporiadanie domácnosti — zásady, ktorým sa ľudská múdrosť nikdy nevyrovnala. Obsahuje filozofiu najhlbšiu, poéziu najsladšiu a najvznešenejšiu, najvrúcnejšiu i najdojímavejšiu,“ a že „takúto stavbu nemohla pojať ani utvoriť nijaká myseľ okrem mysle Nekonečného.“

All the recognized rules of humanity that identify the rules that provide the structure of literature are surpassed by the Bible. The principles that are presented in universities of humanity, which identify the difference between average or lesser literature, all the way to the masterpieces of human literature, are all surpassed by the Bible. With that in mind, it is worth recognizing that the climax, the grand conclusion of the prophetic testimony of the entire Bible, is represented in Daniel’s last vision. It is the capstone of the prophetic testimony, and there is no climax in human literature that comes close to the testimony of Daniel chapter eleven, beginning in verse one and continuing on through chapter twelve verse four.

Všetky uznávané pravidlá ľudstva, ktoré určujú zásady poskytujúce literatúre jej štruktúru, Biblia prevyšuje. Zásady predkladané na univerzitách ľudstva, ktoré rozlišujú medzi priemernou či menejcennou literatúrou a vrcholnými dielami ľudskej literatúry, Biblia všetky presahuje. S týmto vedomím stojí za to uznať, že vrchol, veľkolepý záver prorockého svedectva celej Biblie, je predstavený v poslednom Danielovom videní. Je to korunujúci kameň prorockého svedectva a nijaký vrchol v ľudskej literatúre sa ani nepribližuje svedectvu jedenástej kapitoly Daniela, počnúc prvým veršom a pokračujúc až po štvrtý verš dvanástej kapitoly.

In the book of Revelation, all the books of the Bible meet and end, and in the revelation the same lines of prophecy are taken up as in the book of Daniel, but in relation to one-another the book of Daniel is the first mention, and Revelation the last. Everything exists in the first mention, and everything exists in the book of Daniel, and the climax to the book is the vision given by the Hiddekel River. The climax to the events represented in that vision begin in verse forty, and continue until the book is sealed in verse four of chapter twelve. Those verses represent the grand finale of every prophetic truth ever uttered or recorded by the holy men of old, including Sister White.

V knihe Zjavenie sa stretávajú a uzatvárajú všetky knihy Biblie a v Zjavení sú znovu prevzaté tie isté línie proroctva ako v knihe Daniel; avšak vo vzájomnom vzťahu je kniha Daniel prvou zmienkou a Zjavenie poslednou. Všetko jestvuje v prvej zmienke a všetko jestvuje v knihe Daniel; a vyvrcholením tejto knihy je videnie dané pri rieke Hiddekel. Vyvrcholenie udalostí predstavených v tomto videní sa začína vo verši štyridsať a pokračuje až dovtedy, kým je kniha zapečatená vo štvrtom verši dvanástej kapitoly. Tieto verše predstavujú grandiózne finále každej prorockej pravdy, aká kedy bola vyslovená alebo zaznamenaná svätými mužmi dávnych čias, vrátane sestry Whiteovej.

What leads up to that conclusion in chapter eleven are histories within the chapter that provide witnesses to the correct understanding of the last six verses of chapter eleven, where the threefold enemies of the dragon, the beast and the false prophet are now leading the world to the close of human probation. Sister White directly identifies this internal principle.

K tomuto záveru v jedenástej kapitole vedú dejiny v rámci tejto kapitoly, ktoré poskytujú svedectvá pre správne pochopenie posledných šiestich veršov jedenástej kapitoly, kde trojití nepriatelia — drak, šelma a falošný prorok — teraz vedú svet k ukončeniu času ľudskej skúšky. Sestra Whiteová tento vnútorný princíp priamo identifikuje.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> „Nemáme času nazvyš. Pred nami sú ťažké časy. Svet je rozvírený duchom vojny. Čoskoro sa odohrajú výjavy súženia, o ktorých hovoria proroctvá. Proroctvo v jedenástej kapitole Daniela sa takmer úplne naplnilo. Veľká časť dejín, ktoré sa odohrali pri naplnení tohto proroctva, sa zopakuje. V tridsiatom verši sa hovorí o moci, ktorá ‚sa zarmúti, a vráti sa, a bude sa hnevať proti svätej zmluve; a tak bude činiť; ba vráti sa a bude sa dorozumievať s tými, ktorí opúšťajú svätú zmluvu. A vojsko povstane na jeho strane, a poškvrnia svätyňu sily, a odstránia ustavičnú obeť, a postavia ohavnosť spustošenia. A tých, ktorí bezbožne prestupujú zmluvu, zvedie lichôtkami; ale ľud, ktorý pozná svojho Boha, zosilnie a bude konať veľké veci. A rozumní z ľudu budú vyučovať mnohých; predsa však budú po mnoho dní padať mečom a plameňom, zajatím a lúpežou. A keď budú padať, dostane sa im malej pomoci; ale mnohí sa k nim pripoja pokrytecky. A niektorí z rozumných padnú, aby boli skúšaní, prečistení a vybielení až do času konca; lebo to ešte potrvá do určeného času. A kráľ bude konať podľa svojej vôle; povýši sa a zvelebí nad každého boha a bude hovoriť podivuhodné veci proti Bohu bohov; a bude sa mu dariť, až kým sa nedovŕši hnev, lebo to, čo je určené, sa vykoná.‘ Daniel 11,30–36.“

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> „Odohrajú sa výjavy podobné tým, ktoré sú opísané v týchto slovách. Vidíme dôkazy, že satan rýchlo získava vládu nad mysľami ľudí, ktorí nemajú pred sebou bázeň Božiu. Nech všetci čítajú a rozumejú proroctvám tejto knihy, lebo teraz vstupujeme do času súženia, o ktorom sa hovorí:“

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> „A v tom čase povstane Michael, veľké knieža, ktoré stojí za synmi tvojho ľudu; a nastane čas súženia, akého nebolo, odkedy povstal národ až do toho času; a v tom čase bude tvoj ľud vyslobodený, každý, kto bude nájdený zapísaný v knihe. A mnohí z tých, čo spia v prachu zeme, sa prebudia, jedni k večnému životu a druhí na hanbu a večné opovrhnutie. A múdri budú žiariť ako jas oblohy; a tí, čo privádzajú mnohých k spravodlivosti, ako hviezdy na veky vekov. Ale ty, Daniel, zavri tieto slová a zapečať knihu až do času konca: mnohí budú pobehovať sem a tam a poznanie sa rozmnoží.“ Daniel 12:1–4. Manuscript Releases, číslo 13, 394.

In this passage Sister White first references Daniel chapter eleven and then identifies the principle “that much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” She then directly quotes verse thirty to thirty-six and follows with the statement that, “scenes similar to those described in these words will take place.” After identifying verse thirty to thirty-six, and saying scenes similar to those verses will take place, she then identifies the close of probation, when Michael stands up in verse one of chapter twelve. In doing so, she is isolating those seven verses, and placing them in the history which immediately precedes Michael standing up.

V tejto pasáži sestra Whiteová najprv odkazuje na jedenástu kapitolu Daniela a potom uvádza zásadu, „že veľká časť dejín, ktoré sa odohrali pri naplnení tohto proroctva, sa zopakuje“. Potom priamo cituje verše tridsať až tridsaťšesť a pokračuje vyhlásením, že „výjavy podobné tým, ktoré sú opísané v týchto slovách, sa odohrajú“. Po tom, čo označí verše tridsať až tridsaťšesť a povie, že sa odohrajú výjavy podobné týmto veršom, potom označuje záver doby milosti, keď sa v prvom verši dvanástej kapitoly postaví Michael. Týmto spôsobom vyčleňuje týchto sedem veršov a umiestňuje ich do dejín, ktoré bezprostredne predchádzajú Michaelovmu povstaniu.

More than once we have addressed the history of verses thirty to thirty-six, and how they parallel verses forty to forty-five of Daniel eleven, and we will now begin to consider other periods of prophetic history in chapter eleven that is repeated in those final six verses. However, before we do we will once again present a brief summary of the parallel of verses thirty to thirty-six with verses forty to forty-five.

Viac než raz sme sa zaoberali dejinami veršov tridsať až tridsaťšesť a tým, ako súbežia s veršami štyridsať až štyridsaťpäť z Daniel 11, a teraz začneme uvažovať o ďalších obdobiach prorockých dejín v 11. kapitole, ktoré sa opakujú v týchto posledných šiestich veršoch. Skôr než tak urobíme, opäť predložíme stručné zhrnutie súbehu veršov tridsať až tridsaťšesť s veršami štyridsať až štyridsaťpäť.

Verse thirty marks the transition from pagan Rome to papal Rome. That transitional history is addressed in a variety of prophetic passages that identify such dates as the years 330, 508, 533 and 538. There are other prophetic markers in the transition from the fourth kingdom to the fifth kingdom of Bible prophecy, but in verse thirty-one pagan Rome stands up for the papacy, as represented by Clovis in the year 496. The pagan powers initially represented by Clovis in the verse accomplish the work of removing any pagan resistance (the daily) to the rise of the papacy by the year 508. The warfare of those times brings destruction against the City of Rome during that history as represented by the “sanctuary of strength”, and by the year 538, the pagan powers place the papacy on the throne of the earth, and she then passes a Sunday law at the Council of Orleans.

Tridsiaty verš označuje prechod od pohanského Ríma k pápežskému Rímu. Tieto prechodné dejiny sú spracované v rozličných prorockých pasážach, ktoré uvádzajú také dátumy, ako sú roky 330, 508, 533 a 538. V prechode od štvrtého kráľovstva k piatemu kráľovstvu biblického proroctva sa nachádzajú aj iné prorocké medzníky, no v tridsiatom prvom verši sa pohanský Rím stavia za pápežstvo, ako je to znázornené v osobe Chlodovika v roku 496. Pohanské mocnosti, ktoré sú vo verši spočiatku predstavované Chlodovikom, vykonávajú do roku 508 dielo odstránenia akéhokoľvek pohanského odporu („každodennej obete“) voči vzostupu pápežstva. Vojny tých čias prinášajú počas týchto dejín skazu mestu Rím, ktoré je predstavené ako „svätyňa sily“, a do roku 538 pohanské mocnosti dosadzujú pápežstvo na trón zeme, a ono potom na koncile v Orléanse prijíma nedeľný zákon.

Verses thirty-two through thirty-six identify the murderous warfare the papacy then brought against God’s faithful during the twelve hundred and sixty years of the Dark Ages. Ultimately the papacy comes to her end in verse thirty-six. In verse forty, Reagan formed a secret alliance with the antichrist, marking when the resistance of Protestantism had been taken away, as represented by the year 508. Reagan’s commitment of finances and military might had been typified by the “arms” standing up for the papacy in 496. The destruction of pagan Rome’s sanctuary of strength, represented by the city of Rome, typifies the destruction of the US Constitution at the soon coming Sunday law, for the Constitution is the sanctuary of strength for the United States. At the Sunday law the papacy will once again be placed upon the throne of the earth, as represented by the year 538.

Verše tridsaťdva až tridsaťšesť označujú vražednú vojnu, ktorú pápežstvo potom viedlo proti Božiemu vernému ľudu počas tisícdvestošesťdesiatich rokov temného stredoveku. Napokon pápežstvo prichádza k svojmu koncu vo verši tridsaťšesť. Vo verši štyridsať Reagan vytvoril tajné spojenectvo s antikristom, čím sa označuje čas, keď bol odpor protestantizmu odstránený, ako to predstavuje rok 508. Reaganovo nasadenie finančných prostriedkov a vojenskej moci bolo predobrazené „ramenami“, ktoré povstali na podporu pápežstva v roku 496. Zničenie svätyne sily pohanského Ríma, predstavovanej mestom Rím, je predobrazom zničenia Ústavy Spojených štátov pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, lebo Ústava je svätyňou sily Spojených štátov. Pri nedeľnom zákone bude pápežstvo opäť posadené na trón zeme, ako to predstavuje rok 538.

Then will begin the final period of murderous papal persecution brought against God’s faithful as occurred in the Dark Ages from 538 unto 1798. This will lead to the close of human probation, when Michael stands up, as represented by 1798, when the papacy, who had prospered for twelve hundred and sixty years, received the indignation of the deadly wound.

Potom sa začne záverečné obdobie vražedného pápežského prenasledovania namiereného proti vernému Božiemu ľudu, ako tomu bolo v temnom stredoveku od roku 538 až do roku 1798. To povedie k uzavretiu času milosti pre ľudstvo, keď sa postaví Michael, ako to znázorňuje rok 1798, keď pápežstvo, ktoré prekvitalo tisíc dvestošesťdesiat rokov, utrpelo pohoršenie smrteľnej rany.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> „Raz, keď som bola v meste New York, bola som v nočnom videní povolaná pozorovať budovy, ktoré sa dvíhali poschodie za poschodím k nebu. Tieto budovy boli zaručene ohňovzdorné a boli postavené na oslavu svojich majiteľov a staviteľov. Tieto budovy sa vypínali čoraz vyššie a v nich bol použitý ten najnákladnejší materiál. Tí, ktorým tieto budovy patrili, sa sami seba nepýtali: ‚Ako môžeme čo najlepšie osláviť Boha?‘ Pán nebol v ich myšlienkach.“

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> Pomyslela som si: „Ó, keby tí, ktorí takto investujú svoje prostriedky, mohli vidieť svoje konanie tak, ako ho vidí Boh! Hromadia nádherné budovy, ale aké bláznivé je v očiach Vládcu vesmíru ich plánovanie a vymýšľanie. Neskúmajú všetkými silami srdca a mysle, ako by mohli osláviť Boha. Stratili zo zreteľa toto, prvú povinnosť človeka.“

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> „Keď vyrastali tieto honosné budovy, ich majitelia sa s ctižiadostivou pýchou radovali, že majú peniaze na to, aby uspokojovali vlastné ja a vzbudzovali závisť svojich susedov. Veľká časť peňazí, ktoré takto investovali, bola získaná vydieraním, utláčaním chudobných. Zabudli, že v nebi sa vedie záznam o každom obchodnom úkone; každý nespravodlivý obchod, každý podvodný čin je tam zaznamenaný. Prichádza čas, keď ľudia vo svojom podvode a drzej spupnosti dosiahnu bod, za ktorý im Pán nedovolí ísť, a naučia sa, že zhovievavosť Jehovu má svoje hranice.‟

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> „Výjav, ktorý sa potom odohral predo mnou, bol požiarnym poplachom. Muži hľadeli na vysoké a domnelo ohňovzdorné budovy a hovorili: ‚Sú úplne bezpečné.‘ No tieto budovy zhoreli, akoby boli zhotovené zo smoly. Hasičské vozy nemohli nič urobiť, aby zastavili skazu. Hasiči neboli schopní obsluhovať svoje striekačky.“

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> „Bola som poučená, že keď príde Pánov čas, ak v srdciach pyšných, ctižiadostivých ľudských bytostí nenastane nijaká zmena, ľudia zistia, že ruka, ktorá bola mocná zachraňovať, bude mocná ničiť. Nijaká pozemská moc nemôže zadržať Božiu ruku. Pri stavbe budov nemožno použiť nijaký materiál, ktorý by ich uchránil pred zničením, keď príde Bohom určený čas zoslať odplatu na ľudí za ich pohŕdanie Jeho zákonom a za ich sebeckú ctižiadosť.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> „Nie je mnoho takých, ani medzi vychovávateľmi a štátnikmi, ktorí chápu príčiny, čo sú základom súčasného stavu spoločnosti. Tí, ktorí držia opraty vlády, nie sú schopní vyriešiť problém mravnej skazenosti, chudoby, biedy a narastajúcej zločinnosti. Márne zápasia, aby postavili obchodné činnosti na bezpečnejší základ. Keby ľudia venovali väčšiu pozornosť učeniu Božieho slova, našli by riešenie problémov, ktoré ich trápia.

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> „Písma opisujú stav sveta tesne pred druhým príchodom Krista. O ľuďoch, ktorí lúpežou a vydieraním hromadia veľké bohatstvo, je napísané: ‚Nahromadili ste si poklady do posledných dní. Hľa, mzda robotníkov, ktorí zožali vaše polia, a ktorú ste im podvodne zadržali, kričí; a volanie žencov došlo do uší Pána Zástupov. Žili ste na zemi v rozkoši a prepychu; vykŕmili ste svoje srdcia ako v deň zabíjania. Odsúdili ste a zabili spravodlivého; neprotiví sa vám.‘ Jakub 5:3–6.“

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> „Ale kto číta výstrahy, ktoré prinášajú znamenia čias, rýchlo sa napĺňajúce? Aký dojem zanechávajú na ľuďoch tohto sveta? Aká zmena je viditeľná v ich postoji? Nijaká väčšia, než aká bola viditeľná v postoji obyvateľov noachovského sveta. Pohltení svetskými záležitosťami a rozkošami, predpotopní ľudia ‚nevedeli, až prišla potopa a všetkých zmietla.‘ Matúš 24:39. Dostali výstrahy zoslané z neba, ale odmietli ich počúvať. A dnes sa svet, úplne bez ohľadu na Boží varovný hlas, ženie v ústrety večnej záhube.“

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.” Testimonies, volume 9, 12–14.

> „Svet je rozvírený duchom vojny. Proroctvo jedenástej kapitoly Daniela takmer dosiahlo svoje úplné naplnenie. Čoskoro sa odohrajú výjavy súženia, o ktorých sa hovorí v proroctvách.“ Testimonies, zväzok 9, 12–14.

Back to Articles