Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

Kniha Daniel – číslo deväťdesiatosem

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

Trojnásobné uplatnenie Eliáša a súd posledných dní: Pochopenie vyšetrovacej a vykonávacej fázy

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

Trojnásobné uplatnenie Eliáša ukazuje, že v posledných dňoch bude Eliáš na začiatku posledných dní i na konci posledných dní. „Posledné dni“ sú dňami súdu, ktorý je postupný a rozdelený na dva druhy súdu. Vyšetrujúci súd, ktorý sa začal na začiatku posledných dní, a výkonný súd, ktorý sa odohráva na konci posledných dní. Trojnásobné uplatnenie Eliáša predovšetkým predstavuje dejiny výkonného súdu, ktorý sa začína pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

Vyšetrujúci súd sa vzťahuje výlučne na tých, ktorí sa vyznali za nasledovníkov Boha, predovšetkým priamym vyznaním, no v menšine prípadov aj nepriamym vyznaním životným štýlom.

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (Lebo nie poslucháči zákona sú spravodliví pred Bohom, ale vykonávatelia zákona budú ospravedlnení. Lebo keď pohania, ktorí nemajú zákon, od prirodzenosti robia to, čo zákon požaduje, títo, hoci nemajú zákon, sú zákonom sami sebe: Tí ukazujú dielo zákona napísané vo svojich srdciach, pričom ich svedomie spolu vydáva svedectvo a ich myšlienky sa medzi sebou navzájom obviňujú alebo aj ospravedlňujú.) Rimanom 2:13–15.

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

Vyšetrovací súd má dve hlavné časti, lebo sa začal vyšetrovaním životov mŕtvych (od dní Adama ďalej), ktorí vyznávali vieru v pravého Boha, a 11. septembra 2001 sa začal proces vyšetrovacieho „súdu živých“. Vyšetrovací súd má ešte ďalšie členenie popri mŕtvych a živých, lebo súd sa začína pri Božom dome a v posledných dňoch je Božím domom laodicejský adventizmus. Keď sa súd nad Božím domom uzavrie pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, potom sú súdené aj ostatné Božie ovce, ktoré sú vtedy v Babylone.

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

Výkonný súd je Božím trestom nad tými, ktorí odmietli Jeho ponuku spasenia. Výkonný súd sa začína čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom. Spojené štáty potom naplnia svoj kalich hnevu, ktorý je zároveň kalichom ich času milosti, a po národnom odpadnutí bude nasledovať národná záhuba. Každý národ na planéte Zem bude nasledovať príklad Spojených štátov pri presadzovaní nedeľného zákona a každý z týchto národov potom naplní svoj kalich a takisto utrpí národnú záhubu.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> „Keď sa Amerika, krajina náboženskej slobody, zjednotí s pápežstvom pri znásilňovaní svedomia a nútení ľudí uctievať falošnú sobotu, ľud každého národa na celej zemi bude vedený nasledovať jej príklad.“ Testimonies, zväzok 6, s. 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

Výkonný súd je takisto rozdelený na dve časti. Od nedeľného zákona v Spojených štátoch až do uzavretia doby milosti pre ľudstvo, keď povstane Michal, sú Božie súdy zmiešané s milosrdenstvom; ale keď Michal povstane, Boží hnev, ako je znázornený vyliatím siedmich posledných rán, neobsahuje nijaké milosrdenstvo. Počas obdobia krízy nedeľného zákona budú výkonné súdy nad ľuďmi a národmi zmiešané s milosrdenstvom, pretože v Babylone budú ešte niektorí, ktorým sa vtedy dáva príležitosť pochopiť rozdiel medzi uctievaním soboty a nedele.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> „Ó, keby ľud poznal čas svojho navštívenia! Je mnoho takých, ktorí ešte nepočuli skúšobnú pravdu pre tento čas. Je mnoho takých, s ktorými zápasí Duch Boží. Čas Božích ničivých súdov je časom milosrdenstva pre tých, ktorí nemali príležitosť poznať, čo je pravda. Pán na nich láskavo pohliadne. Jeho srdce milosrdenstva je pohnuté; Jeho ruka je ešte stále vystretá, aby zachraňovala, zatiaľ čo dvere sú zatvorené pre tých, ktorí nechceli vojsť.

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> „Milosrdenstvo Boha sa prejavuje v Jeho dlhej zhovievavosti. Zadržiava svoje súdy a čaká, kým zaznie posolstvo varovania ku všetkým. Ó, keby náš ľud pociťoval tak, ako by mal, zodpovednosť, ktorá na ňom spočíva odovzdať svetu posledné posolstvo milosti, aké úžasné dielo by bolo vykonané!“ Testimonies, zväzok 9, 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

„Čas Božích ničivých súdov je časom milosti pre tých, ktorí nemali príležitosť poznať, čo je pravda.“ Tieto dva „časy“ sa začínajú súčasne, keď sa „dvere zatvárajú“ pred laodicejskými adventistami, „ktorí nechceli vojsť“.

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were f illed with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> „Videla som, že svätá sobota je a bude oddeľujúcim múrom medzi pravým Izraelom Božím a neveriacimi; a že sobota je veľkou otázkou, ktorá má zjednotiť srdcia Božích drahých očakávajúcich svätých. A keby niekto veril, zachovával sobotu a prijal požehnanie, ktoré ju sprevádza, a potom by sa jej vzdal a prestúpil sväté prikázanie, zatvoril by si brány Svätého mesta proti sebe, tak isto isto, ako je Boh, ktorý vládne hore v nebi. Videla som, že Boh má deti, ktoré sobotu nevidia a nezachovávajú. Neodmietli svetlo o nej. A na začiatku času súženia sme boli naplnení Duchom Svätým, keď sme vyšli a plnšie hlásali sobotu. To rozzúrilo cirkev i menovitých adventistov, pretože nemohli vyvrátiť pravdu o sobote. A v tom čase všetci Boží vyvolení jasne uvideli, že máme pravdu, a vyšli von a znášali s nami prenasledovanie.“ A Word to the Little Flock, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

Dvere sa pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone zatvoria, čím sa obdobie, ktoré predchádza nedeľnému zákonu, stáva „časom“ „navštívenia“ Božieho ľudu.

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> Ako môžete hovoriť: Sme múdri a zákon Hospodinov je s nami? Hľa, iste nadarmo ho zhotovilo lživé pero zákonníkov. Múdri sa zahanbili, zľakli sa a boli polapení; hľa, zavrhli slovo Hospodinovo, a akú múdrosť majú? Preto dám ich ženy iným a ich polia tým, ktorí ich zdedia; lebo každý od najmenšieho až po najväčšieho je oddaný lakomstvu, od proroka až po kňaza každý koná falošne. Lebo liečili ranu dcéry môjho ľudu povrchne, hovoriac: Pokoj, pokoj! — keď pokoja niet. Hanbili sa, keď páchali ohavnosť? Nie, vôbec sa nehanbili, ani sa nevedeli zapýriť; preto padnú medzi tými, ktorí padajú; v čase svojho navštívenia budú zrazení, hovorí Hospodin. Jeremiáš 8:8–12.

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

Ako so starovekým Izraelom, tak aj s moderným Izraelom: obidva sú zničené, lebo nepoznali čas svojho navštívenia. Čas Božieho navštívenia pre laodicejský adventizmus sa začal 11. septembra 2001 a uzatvára sa pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> A keď sa priblížil, uzrel mesto a plakal nad ním hovoriac: Keby si aj ty bolo poznalo, aspoň v tento tvoj deň, čo slúži tvojmu pokoju! Ale teraz je to skryté pred tvojimi očami. Lebo prídu na teba dni, keď tvoji nepriatelia navŕšia okolo teba val, obkľúčia ťa a zovrú zo všetkých strán, a zrovnajú ťa so zemou i tvoje deti v tebe; a nenechajú v tebe kameň na kameni, pretože si nepoznalo čas svojho navštívenia. Lukáš 19:41–44.

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

V čase Božieho navštívenia sú múdre a bláznivé navždy oddelené.

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> „Vieme, že neposvätení adventisti siedmeho dňa, ktorí majú poznanie pravdy, ale spojili sa so svetskými ľuďmi, úplne odpadnú od viery a dajú sa zviesť zvodnými duchmi. Nepriateľ im ochotne predloží lákadlá, aby ich priviedol k vedeniu boja proti Božiemu ľudu. Ale tí, ktorí sú pravdiví a pevní, budú mať v Bohu silnú a mocnú obranu.“ Manuscript Releases, zväzok 7, 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

Čas ich navštívenia sa začal 11. septembra 2001, ako to predobrazuje čas navštívenia protestantských cirkví 11. augusta 1840 a ako sa čas navštívenia začal pre staroveký Izrael, keď pri krste Krista zostúpil Duch Svätý.

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

Výkonný súd sa začína, keď Spojené štáty pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone naplnia čašu času svojej skúšky, čo je zároveň chvíľa, keď svoju čašu naplnila aj laodicejská adventistická cirkev. Súd sa začína pri dome Božom a pri čaši času skúšky oboch skazených rohov Spojených štátov. Skazený roh protestantizmu, ktorý bol predtým predstavovaný laodicejskou adventistickou cirkvou, potom zaniká a filadelfské hnutie tretieho anjela je potom pravým rohom protestantizmu a duchovným Jeruzalemom, ktorý je pozdvihnutý ako zástava. V tom bode sa Jeruzalem mení z cirkvi bojujúcej na cirkev víťaznú.

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

Výkonný súd sa začína v čase Božích zhubných súdov, ktorý je zároveň aj časom milosti pre Božie druhé stádo, ktoré je ešte stále v Babylone. Začína sa vtedy, keď sa končí čas Božieho navštívenia nad laodicejským adventizmom. Výkonný súd postupuje až k siedmim posledným ranám, kde už súdy nie sú zmiešané s milosťou, a potom sa Ježiš vracia.

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

Keď sa Ježiš vráti, milénium (tisíc rokov) zo zjavenia 20. kapitoly označuje, že Satan je spútaný na spustnutej zemi, osamotený iba so vzbúrenými anjelmi, ktorí sa zúčastnili útoku proti Bohu.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> A videl som anjela zostupovať z neba; mal kľúč od bezodnej priepasti a vo svojej ruke veľkú reťaz. I chytil draka, toho starého hada, ktorým je diabol a satan, a zviazal ho na tisíc rokov, a uvrhol ho do bezodnej priepasti, a zavrel ju a zapečatil nad ním, aby už viac nezvádzal národy, dokiaľ sa nenaplní tisíc rokov; a potom musí byť na krátky čas prepustený. Zjavenie 20:1–3.

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

Počas tých tisíc rokov budú vykúpení vykonávať vyšetrujúci súd nad zatratenými, ktorí ešte stále spia vo svojich hroboch a očakávajú ukončenie individuálnych súdov. Vykúpení budú skúmať životy a okolnosti zatratených vrátane satana a jeho anjelov, aby určili, kto si na konci tých tisíc rokov zasluhuje väčší trest.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> A videl som tróny a posadili sa na ne a bol im zverený súd. A videl som duše tých, ktorí boli sťatí pre svedectvo Ježišovo a pre slovo Božie, a ktorí sa neklaňali šelme ani jej obrazu a neprijali jej znamenie na svoje čelá ani na svoje ruky; a ožili a kraľovali s Kristom tisíc rokov. Zjavenie 20:4.

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

Tisícročie teda zahŕňa vyšetrujúci súd, ktorý po svojom ukončení privádza konečný vykonávací súd, keď sú bezbožní mŕtvi vzkriesení a satan, ktorý nad nimi potom má úplnú vládu, presvedčí bezbožných, aby zaútočili na Jeruzalem, ktorý na konci tisíc rokov zostupuje z neba. Keď bezbožní podniknú svoj útok, z neba zostúpi oheň a konečný vykonávací súd je dovŕšený.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> A keď sa dovŕši tisíc rokov, satan bude prepustený zo svojho väzenia a vyjde, aby zvádzal národy, ktoré sú na štyroch uhloch zeme, Goga a Magoga, aby ich zhromaždil do boja; ich počet je ako piesok mora. A vystúpili po celej šírke zeme a obkľúčili tábor svätých i milované mesto; ale od Boha zostúpil oheň z neba a strávil ich. Zjavenie 20:7–9.

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

Hoci trojité uplatnenie Eliáša a posla, ktorý pripravuje cestu, aby Posol zmluvy náhle prišiel do svojho chrámu, spolu úzko súvisia, rozdiel v ich diele možno postrehnúť v tom, že Eliáš predovšetkým označuje dielo posla a hnutie spojené s posolstvom posla, ktoré sa uskutočňuje počas výkonného súdu, začínajúceho pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Posol, ktorý pripravuje cestu pre Posla zmluvy, predovšetkým označuje dielo, ktoré sa uskutočňuje počas vyšetrujúceho súdu. Laodicejský adventizmus nepozná čas svojho navštívenia, ktorý predstavuje osobitné časové obdobie súdu.

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

Nechápu ani posolstvo „prítomnej pravdy“, ktoré sa zvestuje v čase ich navštívenia. Mali poznať súd aj posolstvo tých dní. Mali tiež poznať posla toho časového obdobia. Vo svojej laodicejskej slepote odporujú posolstvu tejto hodiny, zapierajú čas svojho navštívenia posolstvom „pokoj a bezpečnosť“ a nie sú si istí, kto je vyvolený posol toho obdobia. Táto pravda bola jasne označená vo svedectve druhého Eliáša, ktorým bol Ján Krstiteľ.

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

Židia vedeli, že proroctvo označilo posla, ktorý mal prísť, a Ježiš priamo učil, že Ján bol tým poslom, ktorý mal prísť.

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> Lebo všetci proroci i zákon prorokovali až po Jána. A ak to chcete prijať, on je Eliáš, ktorý mal prísť. Kto má uši na počúvanie, nech počúva. Matúš 11,13–15.

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

Na samom závere obdobia ich navštívenia (času v dejinách Krista, ktorý predobrazuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon), keď Kristus visel na kríži, Židia sa dohadovali, či Eliáš vtedy príde zachrániť Ježiša. Ak nerozpoznali posla, ktorý mal pripraviť cestu Poslovi zmluvy, ktorý práve vtedy potvrdzoval zmluvu svojou vlastnou krvou, nemohli rozpoznať svojho Mesiáša. Laodicejský adventizmus v posledných dňoch je povinný poznať svoj súd, ktorý je časom jeho navštívenia. Je povinný rozpoznať posolstvo toho časového obdobia a je povinný rozpoznať vyvoleného posla toho času. Vzbura roku 1888, znázornená 11. septembrom 2001, keď zostúpil anjel zo Zjavenia osemnástej kapitoly. Vzbúrenci roku 1888 odmietli uznať vyvolených poslov dejín, ktoré predobrazovali posledné dni.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> Lebo takto mi povedal Hospodin, Boh Izraela: Vezmi z mojej ruky čašu vína tohto hnevu a daj z nej piť všetkým národom, ku ktorým ťa posielam. A budú piť, a budú sa potácať, a budú zúriť pre meč, ktorý pošlem medzi nich. Vtedy som vzal čašu z ruky Hospodinovej a dal som z nej piť všetkým národom, ku ktorým ma Hospodin poslal: totiž Jeruzalemu a mestám Júdovým, i jeho kráľom a jeho kniežatám, aby som ich učinil spustošením, úžasom, pískaním a kliatbou, ako je tomu po dnešný deň; faraónovi, egyptskému kráľovi, i jeho služobníkom, i jeho kniežatám, i všetkému jeho ľudu; i všetkému zmiešanému ľudu, i všetkým kráľom krajiny Úc, i všetkým kráľom krajiny Filištínov, i Aškalónu, i Gazy, i Ekrónu, i ostatku Ašdódu; Edómu, Moábu a synom Amónovým; i všetkým kráľom Týru, i všetkým kráľom Sidónu, i kráľom ostrovov, ktoré sú za morom; Dedánu, Téme, Búzu a všetkým, ktorí bývajú v najvzdialenejších kútoch; i všetkým kráľom Arábie, i všetkým kráľom zmiešaného ľudu, ktorý býva na púšti; i všetkým kráľom Zimriho, i všetkým kráľom Elamu, i všetkým kráľom Médov; i všetkým kráľom severu, ďalekým i blízkym, jednému ako druhému, i všetkým kráľovstvám sveta, ktoré sú na povrchu zeme; a kráľ Šéšaku bude piť po nich. Preto im povieš: Takto vraví Hospodin zástupov, Boh Izraela: Pite a opite sa, vracajte a padnite, a viac nepovstaňte pre meč, ktorý pošlem medzi vás. A stane sa, ak odmietnu vziať čašu z tvojej ruky a piť, vtedy im povieš: Takto vraví Hospodin zástupov: Iste budete piť. Lebo, hľa, začínam dopúšťať zlo na mesto, ktoré sa nazýva mojím menom, a či vy máte zostať celkom nepotrestaní? Nezostanete nepotrestaní, lebo privolám meč na všetkých obyvateľov zeme, hovorí Hospodin zástupov. A ty budeš prorokovať proti nim všetky tieto slová a povieš im: Hospodin zareve z výsosti a vydá svoj hlas zo svojho svätého príbytku; mohutne zareve proti svojmu príbytku; vydá bojový pokrik ako tí, ktorí šliapu hrozno, proti všetkým obyvateľom zeme. Hluk dôjde až na koniec zeme, lebo Hospodin vedie spor s národmi, bude sa súdiť s každým telom; bezbožných vydá meču, hovorí Hospodin. Takto vraví Hospodin zástupov: Hľa, zlo vyjde od národa k národu a veľká víchrica sa zdvihne od končín zeme. A pobití od Hospodina budú toho dňa od jedného konca zeme až po druhý koniec zeme; nebudú oplakávaní ani pozbieraní, ani pochovaní; budú ako hnoj na povrchu zeme. Jeremiáš 25:15–33.

Back to Articles