Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-One

Kniha Daniel – stoosemdesiatjeden

The Midnight Cry and Rome’s Prophetic Role: Unveiling the Last Days in the Book of Daniel

Polnočné volanie a prorocká úloha Ríma: Odhalenie posledných dní v knihe Daniel

Author

Jeff Pippenger

Published

April 11, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Within Daniel chapter eleven, there are several lines of prophecy that all align with the last six verses of the chapter. The portion that aligns with the history of verse forty from the time of the end in 1989, until the Sunday law of verse forty-one, is the portion of the prophecy that was sealed until the last days. It is Daniel’s complement of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes. Verse two introduces Trump, the last Republican president, the last President, the President that is the eighth that is of the seven, and he is the richest president that began to stir up the globalists when he announced his candidacy in 2015. Verse ten identifies 1989, and verses eleven and twelve identify the Ukrainian War that began in 2014, with Putin’s victory and following demise.

V jedenástej kapitole Daniela sa nachádza niekoľko línií proroctva, ktoré sa všetky zhodujú s poslednými šiestimi veršami tejto kapitoly. Časť, ktorá sa zhoduje s dejinami štyridsiateho verša od času konca v roku 1989 až po nedeľný zákon štyridsiateho prvého verša, je tou časťou proroctva, ktorá bola zapečatená až do posledných dní. Je to Danielov doplnok k Zjaveniu Ježiša Krista, ktorý je odpečatený tesne pred uzavretím doby milosti. Druhý verš uvádza Trumpa, posledného republikánskeho prezidenta, posledného prezidenta, prezidenta, ktorý je ôsmy a je zo siedmich, a je to najbohatší prezident, ktorý začal podnecovať globalistov, keď v roku 2015 oznámil svoju kandidatúru. Desiaty verš označuje rok 1989 a jedenásty a dvanásty verš označujú ukrajinskú vojnu, ktorá sa začala v roku 2014, s Putinovým víťazstvom a následným pádom.

Verses thirteen through fifteen, describe the third of the three battles of verse forty, beginning with the collapse of the Soviet Union in 1989, then the Ukrainian War, followed by the Battle of Panium, which represents the external struggle of apostate Protestantism in the United States against the globalists of the world.

Verše trinásť až pätnásť opisujú tretiu z troch bitiek štyridsiateho verša, začínajúcu rozpadom Sovietskeho zväzu v roku 1989, potom vojnou na Ukrajine, po ktorej nasleduje bitka pri Paniu, ktorá predstavuje vonkajší zápas odpadlíckeho protestantizmu v Spojených štátoch proti globalistom sveta.

Apostate Protestantism prevails, and establishes the hierarchical relationship of the threefold union that is implemented at the soon coming Sunday law. The beast is Catholicism, and she is the head of the three powers, represented as Jezebel and a multitude of other symbols. She is the whore that reigns over and rides the beast.

Odpadlícke protestantstvo prevláda a ustanovuje hierarchický vzťah trojitej únie, ktorý sa uskutočňuje pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Šelmou je katolicizmus a ona je hlavou troch mocností, predstavenou ako Jezábel a množstvom ďalších symbolov. Ona je neviestka, ktorá vládne nad šelmou a sedí na nej.

The false prophet is the United States, represented by her husband Ahab, who is the head of the tenfold kingdom of the dragon. The Battle of Panium in 200 BC, typifies the external struggle between globalism and apostate Protestantism. The internal struggle is represented by the revolt in 167 BC, followed by the rededication of the temple as commemorated by Hanukkah in 164 BC, that was then followed by a period from 161 BC to 158 BC, that typifies where the United States erects an image of Catholicism’s union of church and state, as represented by the “league”.

Falošným prorokom sú Spojené štáty, zastúpené svojím manželom Achabom, ktorý je hlavou desaťnásobného kráľovstva draka. Bitka pri Paniu v roku 200 pred Kr. predobrazuje vonkajší zápas medzi globalizmom a odpadlíckym protestantizmom. Vnútorný zápas je znázornený povstaním v roku 167 pred Kr., po ktorom nasledovalo znovuzasvätenie chrámu, pripomínané sviatkom Chanuka v roku 164 pred Kr.; po ňom potom nasledovalo obdobie od roku 161 pred Kr. do roku 158 pred Kr., ktoré predobrazuje čas, keď Spojené štáty vztýčia obraz katolicizmu v jeho spojení cirkvi a štátu, ako je to znázornené „spolkom“.

In verse thirteen, Uriah Smith informs us that fourteen years after the Battle of Raphia, Ptolemy dies through “intemperance and debauchery, and was succeeded by his son, Ptolemy Epiphanes, a child then four or five years old. Antiochus, during the same time, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt.” After Putin’s short-lived victory is over, Trump will be ready to deal with the new infant king of Egypt. Before he does so, he will have “suppressed a rebellion” within the United States.

V trinástom verši nás Uriah Smith informuje, že štrnásť rokov po bitke pri Rafii Ptolemaios zomiera následkom „nestriedmosti a zhýralosti a na jeho miesto nastúpil jeho syn Ptolemaios Epifanés, vtedy dieťa vo veku štyroch alebo piatich rokov. Antiochos medzitým potlačil vzburu vo svojom kráľovstve a podrobil si i upevnil vo východných krajoch poslušnosť, takže mal voľné ruky pre akýkoľvek podnik, keď mladý Epifanés prišiel na egyptský trón.“ Keď sa Putinovo krátkodobé víťazstvo skončí, Trump bude pripravený vysporiadať sa s novým detským kráľom Egypta. Skôr než tak urobí, bude musieť „potlačiť vzburu“ v rámci Spojených štátov.

When Trump is elected, he will implement laws that have been typified by the Alien and Sedition Acts of 1798, along with suspending “habeas corpus,” as did the first Republican president in response to a Civil War. His actions have also been typified by the actions of president Grant when he dealt with the Ku Klux Klan, and F. D. Roosevelt when he imprisoned the Japanese and others in World War Two, and George Bush the last’s Patriot Act.

Keď bude Trump zvolený, zavedie zákony, ktoré boli predobrazené Zákonmi o cudzincoch a poburovaní z roku 1798, spolu s pozastavením „habeas corpus“, ako to urobil prvý republikánsky prezident v reakcii na občiansku vojnu. Jeho kroky boli tiež predobrazené konaním prezidenta Granta, keď sa vyrovnával s Ku Klux Klanom, a F. D. Roosevelta, keď počas druhej svetovej vojny uväznil Japoncov a iných, ako aj Patriot Actom posledného Georgea Busha.

He, as with Seleucus, will suppress the rebellion in the United States, and then turn his eyes toward the “child king” of Egypt. In so doing, he will form an alliance with Philip of Macedon, for Smith records, “At the same time, Philip, king of Macedon, entered into a league with Antiochus to divide the dominions of Ptolemy between them, each proposing to take the parts which lay nearest and most convenient to him. Here was a rising up against the king of the south sufficient to fulfil the prophecy, and the very events, beyond doubt, which the prophecy intended.”

On, podobne ako Seleukos, potlačí vzburu v Spojených štátoch a potom obráti svoj zrak na „detského kráľa“ Egypta. Týmto pritom uzavrie spojenectvo s Filipom Macedónskym, lebo Smith zaznamenáva: „At the same time, Philip, king of Macedon, entered into a league with Antiochus to divide the dominions of Ptolemy between them, each proposing to take the parts which lay nearest and most convenient to him. Here was a rising up against the king of the south sufficient to fulfil the prophecy, and the very events, beyond doubt, which the prophecy intended.“

Trump will form a firm alliance with the nations of NATO (the United Nations), to address Russia, and the complexities of resolving the fallout of the collapse of Putin. At that time, according to verse fourteen, and Smith’s commentary, “a new power is introduced.” The papacy will intercede to protect Russia and its satellites from the authority of NATO and the United States, or as Smith’s commentary cites, “Rome spoke; and Syria and Macedonia soon found a change coming over the aspect of their dream. The Romans interfered in behalf of the young king of Egypt, determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip. This was BC 200, and was one of the first important interferences of the Romans in the affairs of Syria and Egypt.”

Trump uzavrie pevné spojenectvo s národmi NATO (Organizácie Spojených národov), aby čelil Rusku a zložitostiam riešenia následkov Putinovho pádu. V tom čase je podľa štrnásteho verša a Smithovho komentára „uvedená nová mocnosť“. Pápežstvo zasiahne, aby ochránilo Rusko a jeho satelity pred autoritou NATO a Spojených štátov, alebo ako cituje Smithov komentár: „Rím prehovoril; a Sýria i Macedónsko čoskoro zistili, že sa vzhľad ich sna zmenil. Rimania zasiahli v prospech mladého egyptského kráľa, rozhodnutí, že má byť chránený pred záhubou, ktorú zosnovali Antiochos a Filip. Bolo to roku 200 pred Kr., a išlo o jeden z prvých významných zásahov Rimanov do záležitostí Sýrie a Egypta.“

Rome, the whore of Tyre, then begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth, in advance of those kings coming into full obedience to her, just two verses later. At that same time, the Battle of Panium occurred. The year 200 BC identifies the whore of Tyre beginning to sing, and she does so in regard to protecting Russia, who the United States and the United Nations have just agreed to divide up for their mutual benefit. The whore prevails over them both, but the “battle” of Panium then takes place and the United States prevails over the United Nations.

Rím, neviestka Týru, potom začína spievať svoje piesne a smilniť s kráľmi zeme, ešte skôr, než jej títo králi, len o dva verše neskôr, preukážu plnú poslušnosť. V tom istom čase sa odohrala bitka pri Paniu. Rok 200 pred Kr. označuje začiatok spevu neviestky Týru, a to vo vzťahu k ochrane Ruska, ktoré sa Spojené štáty a Organizácia Spojených národov práve dohodli rozdeliť vo svoj prospech. Neviestka nad nimi oboma víťazí, no potom nastáva „bitka“ pri Paniu a Spojené štáty víťazia nad Organizáciou Spojených národov.

Symbolically, thirty-three years later the revolt of Modein begins in the United States. Symbolically, three years later after that, the rededication of so-called Protestantism and a Constitutional Republic is established as represented by Hanukkah. Symbolically, three years after that, the period represented by the league of the Jews with Rome begins.

Symbolicky sa o tridsaťtri rokov neskôr v Spojených štátoch začína povstanie Modeínu. Symbolicky o tri roky neskôr nato sa ustanovuje znovuzasvätenie takzvaného protestantizmu a ústavnej republiky, znázornené Chanukou. Symbolicky o tri roky neskôr nato sa začína obdobie znázornené spolkom Židov s Rímom.

The final movements will be rapid ones, so the history represented by forty-eight years in the verses is describing a series of rapid events that prophecy has specifically identified as beginning at the time of the end in 1989, followed by the second battle of verses eleven and twelve in 2014, followed by 2015, when Trump announced his candidacy for president, and thus began his prophetic work of stirring up globalism. Once Trump begins the work of suppressing the Civil War that is already under way, he will attempt an alliance with the United Nations (NATO—Philip of Macedon), and Rome will begin to sing. The attempted alliance becomes the struggle for supremacy between the two forces that is represented by the Battle of Panium.

Záverečné pohyby budú rýchle, a tak dejiny predstavené štyridsiatimi ôsmimi rokmi vo veršoch opisujú sled rýchlych udalostí, ktoré proroctvo výslovne označilo za začínajúce v čase konca v roku 1989, po ktorom nasledovala druhá bitka veršov jedenásť a dvanásť v roku 2014, po ktorej nasledoval rok 2015, keď Trump oznámil svoju kandidatúru na prezidenta, a tým sa začalo jeho prorocké dielo podnecovania globalizmu. Keď Trump začne dielo potláčania občianskej vojny, ktorá už prebieha, pokúsi sa o spojenectvo so Spojenými národmi (NATO — Filip Macedónsky) a Rím začne spievať. Pokus o spojenectvo sa stáva zápasom o nadvládu medzi týmito dvoma silami, ktorý je predstavený bitkou pri Paniu.

Panium then is the waymark of verse thirteen, where the final rapid movements that precede the Sunday law begin. All the prophets spoke more of the end of the world, than the time in which they lived, and Jesus was of course the greatest of all prophets. Just before the cross, which typifies the Sunday law, that is represented by verse sixteen, Jesus took a trip with His disciples to Panium. His time there, and the lessons He set forth there, align with the soon coming Battle of Panium. Throughout history Panium has had several names, and at the time of Christ the name for Panium was Caesarea Philippi.

Panium je teda orientačným bodom trinásteho verša, kde sa začínajú záverečné rýchle pohyby, ktoré predchádzajú nedeľnému zákonu. Všetci proroci hovorili viac o konci sveta než o dobe, v ktorej žili, a Ježiš bol, prirodzene, najväčším zo všetkých prorokov. Tesne pred krížom, ktorý je predobrazom nedeľného zákona a ktorý predstavuje šestnásty verš, sa Ježiš vydal so svojimi učeníkmi do Pania. Čas, ktorý tam strávil, a poučenia, ktoré tam predložil, sa zhodujú s čoskoro prichádzajúcou Bitkou pri Paniu. V priebehu dejín malo Panium viacero názvov a v Kristovom čase sa Panium nazývalo Cézarea Filipova.

> “Jesus and His disciples had now come into one of the towns about Caesarea Philippi. They were beyond the limits of Galilee, in a region where idolatry prevailed. Here the disciples were withdrawn from the controlling influence of Judaism, and brought into closer contact with the heathen worship. Around them were represented forms of superstition that existed in all parts of the world. Jesus desired that a view of these things might lead them to feel their responsibility to the heathen. During His stay in this region, He endeavored to withdraw from teaching the people, and to devote Himself more fully to His disciples.

> „Ježiš a Jeho učeníci teraz prišli do jedného z miest v okolí Cézarey Filipovej. Boli za hranicami Galiley, v kraji, kde prevládalo modlárstvo. Tu boli učeníci odňatí spod ovládajúceho vplyvu judaizmu a uvedení do užšieho styku s pohanským uctievaním. Okolo nich boli zastúpené podoby povier, ktoré existovali vo všetkých častiach sveta. Ježiš si želal, aby pohľad na tieto veci v nich vyvolal vedomie ich zodpovednosti voči pohanom. Počas svojho pobytu v tomto kraji sa usiloval stiahnuť sa od vyučovania ľudu a venovať sa plnšie svojim učeníkom.“

> “He was about to tell them of the suffering that awaited Him. But first He went away alone, and prayed that their hearts might be prepared to receive His words. Upon joining them, He did not at once communicate that which He desired to impart. Before doing this, He gave them an opportunity of confessing their faith in Him that they might be strengthened for the coming trial. He asked, ‘Whom do men say that I the Son of man am?’

> „Chystal sa im povedať o utrpení, ktoré Ho očakávalo. Najprv však odišiel do samoty a modlil sa, aby ich srdcia boli pripravené prijať Jeho slová. Keď sa k nim opäť pripojil, neoznámil im hneď to, čo im chcel odovzdať. Skôr než to urobil, dal im príležitosť vyznať svoju vieru v Neho, aby boli posilnení pre prichádzajúcu skúšku. Spýtal sa ich: ‚Za koho ma ľudia pokladajú, mňa, Syna človeka?‘“

> “Sadly the disciples were forced to acknowledge that Israel had failed to recognize their Messiah. Some indeed, when they saw His miracles, had declared Him to be the Son of David. The multitudes that had been fed at Bethsaida had desired to proclaim Him king of Israel. Many were ready to accept Him as a prophet; but they did not believe Him to be the Messiah.

> „Je smutné, že učeníci boli prinútení uznať, že Izrael nedokázal rozpoznať svojho Mesiáša. Niektorí Ho síce, keď videli Jeho zázraky, vyhlásili za Syna Dávidovho. Zástupy, ktoré boli nasýtené v Betsaide, Ho chceli vyhlásiť za kráľa Izraela. Mnohí boli pripravení prijať Ho ako proroka, ale neverili, že je Mesiáš.“

> “Jesus now put a second question, relating to the disciples themselves: ‘But whom say ye that I am?’ Peter answered, ‘Thou art the Christ, the Son of the living God.’

> „Ježiš teraz položil druhú otázku, týkajúcu sa samých učeníkov: ‚A za koho ma pokladáte vy?‘ Peter odpovedal: ‚Ty si Kristus, Syn živého Boha.‘“

> “From the first, Peter had believed Jesus to be the Messiah. Many others who had been convicted by the preaching of John the Baptist, and had accepted Christ, began to doubt as to John’s mission when he was imprisoned and put to death; and they now doubted that Jesus was the Messiah, for whom they had looked so long. Many of the disciples who had ardently expected Jesus to take His place on David’s throne left Him when they perceived that He had no such intention. But Peter and his companions turned not from their allegiance. The vacillating course of those who praised yesterday and condemned today did not destroy the faith of the true follower of the Saviour. Peter declared, ‘Thou art the Christ, the Son of the living God.’ He waited not for kingly honors to crown his Lord, but accepted Him in His humiliation.

> „Peter od počiatku veril, že Ježiš je Mesiáš. Mnohí iní, ktorých usvedčilo kázanie Jána Krstiteľa a ktorí prijali Krista, začali pochybovať o Jánovom poslaní, keď bol uväznený a vydaný na smrť; a teraz pochybovali aj o tom, že Ježiš je Mesiáš, na ktorého tak dlho čakali. Mnohí z učeníkov, ktorí vrúcne očakávali, že Ježiš zaujme svoje miesto na Dávidovom tróne, Ho opustili, keď spoznali, že nič také nemá v úmysle. Peter a jeho druhovia sa však od svojej vernosti neodvrátili. Kolísavý postoj tých, ktorí včera chválili a dnes odsudzovali, nezničil vieru pravého nasledovníka Spasiteľa. Peter vyhlásil: ,Ty si Kristus, Syn živého Boha.‘ Nečakal na kráľovské pocty, ktoré by ovenčili jeho Pána, ale prijal Ho v Jeho ponížení.“

> “Peter had expressed the faith of the twelve. Yet the disciples were still far from understanding Christ’s mission. The opposition and misrepresentation of the priests and rulers, while it could not turn them away from Christ, still caused them great perplexity. They did not see their way clearly. The influence of their early training, the teaching of the rabbis, the power of tradition, still intercepted their view of truth. From time to time precious rays of light from Jesus shone upon them, yet often they were like men groping among shadows. But on this day, before they were brought face to face with the great trial of their faith, the Holy Spirit rested upon them in power. For a little time their eyes were turned away from ‘the things which are seen,’ to behold ‘the things which are not seen.’ 2 Corinthians 4:18. Beneath the guise of humanity they discerned the glory of the Son of God.

> „Peter vyjadril vieru dvanástich. Učeníci však ešte boli ďaleko od pochopenia Kristovho poslania. Odpor a skresľovanie zo strany kňazov a popredných mužov ich síce nemohli odvrátiť od Krista, predsa im však spôsobovali veľké rozpaky. Nevideli pred sebou cestu jasne. Vplyv ich raného vzdelania, učenie rabínov, moc tradície, ešte stále zahaľovali ich pohľad na pravdu. Z času na čas na nich dopadli drahocenné lúče svetla od Ježiša, no často boli ako ľudia tápujúci medzi tieňmi. V ten deň však, skôr než boli postavení tvárou v tvár veľkej skúške svojej viery, na nich s mocou spočinul Duch Svätý. Na krátky čas sa ich zrak odvrátil od ‚vecí viditeľných‘, aby uzreli ‚veci neviditeľné‘. 2 Korinťanom 4,18. Pod závojom ľudskosti rozoznali slávu Božieho Syna.“

> “Jesus answered Peter, saying, ‘Blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but My Father which is in heaven.’

> „Ježiš odpovedal Petrovi: ‚Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo telo a krv ti to nezjavili, ale môj Otec, ktorý je v nebesiach.‘“

> “The truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life. But the possession of this knowledge was no ground for self-glorification. Through no wisdom or goodness of his own had it been revealed to Peter. Never can humanity, of itself, attain to a knowledge of the divine. ‘It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know?’ Job 11:8. Only the spirit of adoption can reveal to us the deep things of God, which ‘eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man.’ ‘God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God.’ 1 Corinthians 2:9, 10. ‘The secret of the Lord is with them that fear Him;’ and the fact that Peter discerned the glory of Christ was an evidence that he had been ‘taught of God.’ Psalm 25:14; John 6:45. Ah, indeed, ‘blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee.’

> „Pravda, ktorú Peter vyznal, je základom viery veriaceho. To je to, čo sám Kristus vyhlásil za večný život. Vlastnenie tohto poznania však nebolo nijakým dôvodom na sebavyvyšovanie. Petrovi nebolo zjavené nijakou jeho vlastnou múdrosťou ani dobrotou. Ľudstvo nikdy nemôže samo od seba dospieť k poznaniu Božského. „Je vyššie ako nebesá; čo môžeš urobiť? Hlbšie ako podsvetie; čo môžeš vedieť?“ Jób 11:8. Iba duch synovstva nám môže zjaviť hlboké veci Božie, ktoré „oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do srdca človeka nevstúpili.“ „Nám ich však Boh zjavil skrze svojho Ducha; lebo Duch skúma všetko, aj hlbiny Božie.“ 1 Korinťanom 2:9, 10. „Tajomstvo Hospodinovo je s tými, ktorí sa Ho boja;“ a skutočnosť, že Peter rozpoznal slávu Kristovu, bola dôkazom, že bol „vyučený od Boha.“ Žalm 25:14; Ján 6:45. Ach áno, „blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo telo a krv ti to nezjavili.“

> “Jesus continued: ‘I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of hell shall not prevail against it.’ The word Peter signifies a stone,—a rolling stone. Peter was not the rock upon which the church was founded. The gates of hell did prevail against him when he denied his Lord with cursing and swearing. The church was built upon One against whom the gates of hell could not prevail.

> Ježiš pokračoval: „A ja ti hovorím: Ty si Peter, a na tejto skale zbudujem svoju cirkev a brány pekelné ju nepremôžu.“ Slovo Peter znamená kameň — kotúľajúci sa kameň. Peter nebol skalou, na ktorej bola cirkev založená. Brány pekelné ho premohli, keď svojho Pána zaprel s kliatbou a prisahaním. Cirkev bola zbudovaná na Tom, proti ktorému brány pekelné nemohli zvíťaziť.

> “Centuries before the Saviour’s advent Moses had pointed to the Rock of Israel’s salvation. The psalmist had sung of ‘the Rock of my strength.’ Isaiah had written, ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation.’ Deuteronomy 32:4; Psalm 62:7; Isaiah 28:16. Peter himself, writing by inspiration, applies this prophecy to Jesus. He says, ‘If ye have tasted that the Lord is gracious: unto whom coming, a living stone, rejected indeed of men, but with God elect, precious, ye also, as living stones, are built up a spiritual house.’ 1 Peter 2:3–5, R. V.

> „Stáročia pred príchodom Spasiteľa Mojžiš poukázal na Skalu spasenia Izraela. Žalmista spieval o ‚Skale mojej sily‘. Izaiáš napísal: ‚Takto hovorí Pán Hospodin: Hľa, kladiem na Sione za základ kameň, vyskúšaný kameň, drahocenný uholný kameň, pevný základ.‘ Deuteronomy 32:4; Psalm 62:7; Isaiah 28:16. Sám Peter, píšuc z vnuknutia, vzťahuje toto proroctvo na Ježiša. Hovorí: ‚Ak ste okúsili, že Pán je dobrotivý: ku ktorému pristupujúc ako k živému kameňu, síce od ľudí zavrhnutému, ale u Boha vyvolenému, vzácnemu, aj vy sa ako živé kamene budujete v duchovný dom.‘ 1 Peter 2:3–5, R. V.“

> “‘Other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ.’ 1 Corinthians 3:11. ‘Upon this rock,’ said Jesus, ‘I will build My church.’ In the presence of God, and all the heavenly intelligences, in the presence of the unseen army of hell, Christ founded His church upon the living Rock. That Rock is Himself,—His own body, for us broken and bruised. Against the church built upon this foundation, the gates of hell shall not prevail.

> „Lebo iný základ nikto nemôže položiť okrem toho, ktorý je položený, a tým je Ježiš Kristus.“ 1. Korinťanom 3:11. „Na tejto skale,“ povedal Ježiš, „postavím svoju cirkev.“ V prítomnosti Boha a všetkých nebeských bytostí, v prítomnosti neviditeľného vojska pekla, Kristus založil svoju cirkev na živej Skale. Tou Skalou je On sám, — Jeho vlastné telo, za nás lámané a zdrvené. Proti cirkvi vybudovanej na tomto základe brány pekelné nepremôžu.

> “How feeble the church appeared when Christ spoke these words! There was only a handful of believers, against whom all the power of demons and evil men would be directed; yet the followers of Christ were not to fear. Built upon the Rock of their strength, they could not be overthrown.

> „Aká slabá sa zdala cirkev, keď Kristus vyslovil tieto slová! Bola tu len hŕstka veriacich, proti ktorým mala byť namierená všetka moc démonov a zlých ľudí; predsa sa však Kristovi nasledovníci nemali báť. Vybudovaní na Skale svojej sily nemohli byť premožení.

> “For six thousand years, faith has builded upon Christ. For six thousand years the floods and tempests of satanic wrath have beaten upon the Rock of our salvation; but it stands unmoved.

> „Po šesťtisíc rokov viera stavala na Kristovi. Po šesťtisíc rokov prívaly a búrky satanovho hnevu narážali na Skalu našej spásy; no ona stojí nepohnutá.

> “Peter had expressed the truth which is the foundation of the church’s faith, and Jesus now honored him as the representative of the whole body of believers. He said, ‘I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.’

> „Peter vyjadril pravdu, ktorá je základom viery cirkvi, a Ježiš ho teraz poctil ako predstaviteľa celého spoločenstva veriacich. Povedal: ‚A dám ti kľúče od nebeského kráľovstva; a čokoľvek zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi; a čokoľvek rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi.‘“

> “‘The keys of the kingdom of heaven’ are the words of Christ. All the words of Holy Scripture are His, and are here included. These words have power to open and to shut heaven. They declare the conditions upon which men are received or rejected. Thus the work of those who preach God’s word is a savor of life unto life or of death unto death. Theirs is a mission weighted with eternal results.

> „‚Kľúče nebeského kráľovstva‘ sú slová Krista. Všetky slová Svätého písma sú Jeho a sú tu zahrnuté. Tieto slová majú moc otvárať i zatvárať nebo. Vyhlasujú podmienky, na základe ktorých sú ľudia prijatí alebo odmietnutí. Tak je dielo tých, ktorí kážu Božie slovo, vôňou života na život alebo smrti na smrť. Ich poslanie je zaťažené večnými dôsledkami.“

> “The Saviour did not commit the work of the gospel to Peter individually. At a later time, repeating the words that were spoken to Peter, He applied them directly to the church. And the same in substance was spoken also to the twelve as representatives of the body of believers. If Jesus had delegated any special authority to one of the disciples above the others, we should not find them so often contending as to who should be the greatest. They would have submitted to the wish of their Master, and honored the one whom He had chosen.

> „Spasiteľ nezveril dielo evanjelia Petrovi ako jednotlivcovi. Neskôr, keď zopakoval slová, ktoré boli povedané Petrovi, vzťahoval ich priamo na cirkev. A to isté v podstate bolo povedané aj dvanástim ako zástupcom spoločenstva veriacich. Keby bol Ježiš zveril niektorému z učeníkov osobitnú autoritu nad ostatnými, nenachádzali by sme ich tak často, ako sa dohadujú o tom, kto z nich má byť najväčší. Boli by sa podriadili vôli svojho Majstra a vzdali česť tomu, ktorého si vyvolil.“

> “Instead of appointing one to be their head, Christ said to the disciples, ‘Be not ye called Rabbi;’ ‘neither be ye called masters: for one is your Master, even Christ.’ Matthew 23:8, 10.

> „Namiesto toho, aby ustanovil niekoho za ich hlavu, Kristus povedal učeníkom: ‚Nedávajte sa nazývať Rabbi;‘ ‚ani sa nedávajte nazývať vodcami, lebo jeden je váš Vodca, Kristus.‘ Matúš 23,8.10.“

> “‘The head of every man is Christ.’ God, who put all things under the Saviour’s feet, ‘gave Him to be the head over all things to the church, which is His body, the fullness of Him that filleth all in all.’ 1 Corinthians 11:3; Ephesians 1:22, 23. The church is built upon Christ as its foundation; it is to obey Christ as its head. It is not to depend upon man, or be controlled by man. Many claim that a position of trust in the church gives them authority to dictate what other men shall believe and what they shall do. This claim God does not sanction. The Saviour declares, ‘All ye are brethren.’ All are exposed to temptation, and are liable to error. Upon no finite being can we depend for guidance. The Rock of faith is the living presence of Christ in the church. Upon this the weakest may depend, and those who think themselves the strongest will prove to be the weakest, unless they make Christ their efficiency. ‘Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm.’ The Lord ‘is the Rock, His work is perfect.’ ‘Blessed are all they that put their trust in Him.’ Jeremiah 17:5; Deuteronomy 32:4; Psalm 2:12.

> „Hlavou každého muža je Kristus.“ Boh, ktorý položil všetko pod Spasiteľove nohy, „ustanovil Ho za hlavu nad všetkým pre cirkev, ktorá je Jeho telom, plnosťou Toho, ktorý napĺňa všetko vo všetkých.“ 1 Corinthians 11:3; Ephesians 1:22, 23. Cirkev je vybudovaná na Kristovi ako na svojom základe; má poslúchať Krista ako svoju hlavu. Nemá závisieť od človeka ani byť človekom ovládaná. Mnohí tvrdia, že postavenie dôvery v cirkvi im dáva právomoc určovať, čomu majú iní ľudia veriť a čo majú robiť. Toto tvrdenie Boh neschvaľuje. Spasiteľ vyhlasuje: „Vy všetci ste bratia.“ Všetci sú vystavení pokušeniu a náchylní na omyl. Na nijakú konečnú bytosť sa nemôžeme spoliehať ako na vodcu. Skalou viery je živá prítomnosť Krista v cirkvi. O toto sa môže oprieť aj najslabší a tí, ktorí sa pokladajú za najsilnejších, sa ukážu ako najslabší, ak neurobia Krista svojou silou. „Zlorečený muž, ktorý sa spolieha na človeka a robí z tela svoje rameno.“ Pán „je Skala, Jeho dielo je dokonalé.“ „Blahoslavení sú všetci, ktorí v Neho skladajú svoju dôveru.“ Jeremiah 17:5; Deuteronomy 32:4; Psalm 2:12.

> “After Peter’s confession, Jesus charged the disciples to tell no man that He was the Christ. This charge was given because of the determined opposition of the scribes and Pharisees. More than this, the people, and even the disciples, had so false a conception of the Messiah that a public announcement of Him would give them no true idea of His character or His work. But day by day He was revealing Himself to them as the Saviour, and thus He desired to give them a true conception of Him as the Messiah.

> „Po Petrovom vyznaní Ježiš prikázal učeníkom, aby nikomu nehovorili, že On je Kristus. Tento príkaz bol daný pre rozhodný odpor zákonníkov a farizejov. Navyše ľud, a dokonca aj samotní učeníci, mali o Mesiášovi natoľko falošnú predstavu, že verejné oznámenie o Ňom by im neposkytlo nijakú pravú predstavu o Jeho povahe ani o Jeho diele. No deň čo deň sa im zjavoval ako Spasiteľ, a tak im chcel dať pravú predstavu o Ňom ako o Mesiášovi.“

> “The disciples still expected Christ to reign as a temporal prince. Although He had so long concealed His design, they believed that He would not always remain in poverty and obscurity; the time was near when He would establish His kingdom. That the hatred of the priests and rabbis would never be overcome, that Christ would be rejected by His own nation, condemned as a deceiver, and crucified as a malefactor,—such a thought the disciples had never entertained. But the hour of the power of darkness was drawing on, and Jesus must open to His disciples the conflict before them. He was sad as He anticipated the trial.” The Desire of Ages, 411-415.

> „Učeníci ešte stále očakávali, že Kristus bude vládnuť ako svetský knieža. Hoci tak dlho skrýval svoj zámer, verili, že nezostane navždy v chudobe a neznámosti; čas, keď založí svoje kráľovstvo, bol blízko. Že nenávisť kňazov a rabínov nikdy nebude prekonaná, že Kristus bude zavrhnutý vlastným národom, odsúdený ako zvodca a ukrižovaný ako zločinec — takúto myšlienku učeníci nikdy nepripustili. No približovala sa hodina moci temnosti a Ježiš musel svojim učeníkom odhaliť zápas, ktorý ich čakal. Bol zarmútený, keď predvídal tú skúšku.“ Túžba vekov, 411–415.

Verse sixteen of Daniel eleven, represents the soon coming Sunday law in the United States. Just before the hour of that “earthquake” the candidates who are seeking to be among the one hundred and forty-four thousand are awakened from their sleep. What awakens them is a prophetic message. At that point two classes are manifested, and as illustrated in the parable of the ten virgins, one class has oil in the vessels, the other class does not. Verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, not only represent the prophetic history that precedes the Sunday law, they represent the “message”, which, in the context of the parable of the ten virgins, is the “oil,” that the wise will have in order to receive the seal of God and be lifted up as an ensign at the hour of the great earthquake. These articles have now reached the climax of all the articles, for the message that is represented within these verses, is the golden oil that is poured down through the two golden pipes.

Šestnásty verš Daniela jedenástej kapitoly predstavuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v Spojených štátoch. Tesne pred hodinou toho „zemetrasenia“ sú kandidáti, ktorí sa usilujú byť medzi sto štyridsiatimi štyrmi tisícmi, prebudení zo svojho spánku. To, čo ich prebúdza, je prorocké posolstvo. V tom bode sa zjavujú dve triedy, a ako je to znázornené v podobenstve o desiatich pannách, jedna trieda má olej v nádobách, druhá trieda ho nemá. Verše trinásť až pätnásť Daniela jedenástej kapitoly nielenže predstavujú prorocké dejiny, ktoré predchádzajú nedeľnému zákonu, ale predstavujú aj „posolstvo“, ktoré je v kontexte podobenstva o desiatich pannách „olejom“, ktorý budú mať múdre, aby prijali Božiu pečať a boli pozdvihnuté ako zástava v hodine veľkého zemetrasenia. Tieto články teraz dosiahli vrchol všetkých článkov, lebo posolstvo, ktoré je predstavené v týchto veršoch, je zlatý olej, ktorý sa vylieva dolu cez dve zlaté rúry.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “Just as long as those who profess the truth are serving Satan, his hellish shadow will cut off their views of God and heaven. They will be as those who have lost their first love. They cannot view eternal realities. That which God has prepared for us is represented in Zechariah, chapters 3 and 4, and 4:12–14: ‘And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my Lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.’

> „Pokiaľ tí, ktorí vyznávajú pravdu, slúžia satanovi, jeho pekelný tieň bude zatemňovať ich pohľad na Boha a na nebo. Budú ako tí, čo stratili svoju prvú lásku. Nebudú schopní nazerať na večné skutočnosti. To, čo Boh pre nás pripravil, je znázornené v Zachariášovi, v 3. a 4. kapitole a v 4,12–14: ,A znova som odpovedal a riekol som mu: Čo sú tie dve olivové ratolesti, ktoré cez dve zlaté rúrky vylievajú zo seba zlatý olej? A on mi odpovedal a riekol: Či nevieš, čo sú to? A ja som povedal: Nie, môj pane. Vtedy riekol: To sú tí dvaja pomazaní, ktorí stoja pri Pánovi celej zeme.‘“

> “The Lord is full of resources. He has no lack of facilities. It is because of our lack of faith, our earthliness, our cheap talk, our unbelief, manifested in our conversation, that dark shadows gather about us. Christ is not revealed in word or character as the One altogether lovely, and the chiefest among ten thousand. When the soul is content to lift itself up unto vanity, the Spirit of the Lord can do little for it. Our shortsighted vision beholds the shadow, but cannot see the glory beyond. Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Pán je plný zdrojov. Nemá nijaký nedostatok prostriedkov. Temné tiene sa zhromažďujú okolo nás pre nedostatok našej viery, našu prílišnú viazanosť na zem, naše lacné reči, našu neveru, prejavujúcu sa v našom rozhovore. Kristus nie je zjavený slovom ani charakterom ako Ten, ktorý je nadovšetko ľúbezný a najvýznačnejší medzi desaťtisícmi. Keď sa duša uspokojí s tým, že sa pozdvihuje k márnosti, Duch Pánov môže pre ňu urobiť len málo. Náš krátkozraký zrak vidí tieň, ale nedokáže uzrieť slávu za ním. Anjeli zadržiavajú štyri vetry, predstavené ako rozzúrený kôň usilujúci sa vytrhnúť a hnať sa ponad tvár celej zeme, nesúc na svojej dráhe skazu a smrť.“

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> „Či budeme spať priamo na samom prahu večného sveta? Či budeme otupení, chladní a mŕtvi? Ó, keby sme v našich zboroch mali Ducha a dych Boží vdýchnutý do Jeho ľudu, aby sa postavil na svoje nohy a žil. Potrebujeme vidieť, že cesta je úzka a brána tesná. No keď prejdeme tesnou bránou, jej šírka je bez hraníc.“ Manuscript Releases, zväzok 20, 217.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> „Pomazaní, ktorí stoja pri Pánovi celej zeme, zastávajú postavenie, ktoré bolo kedysi dané satanovi ako zatieniacemu cherubovi. Prostredníctvom svätých bytostí obklopujúcich jeho trón Pán udržiava neustále spojenie s obyvateľmi zeme. Zlatý olej predstavuje milosť, ktorou Boh udržuje lampy veriacich zásobené, aby neplápolali a nezhasli. Keby sa tento svätý olej nevylieval z neba v posolstvách Božieho Ducha, nástroje zla by mali nad ľuďmi úplnú moc.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> „Boh je zneuctený, keď neprijímame posolstvá, ktoré nám posiela. Takto odmietame zlatý olej, ktorý by chcel vlievať do našich duší, aby bol odovzdávaný tým, čo sú v temnote. Keď zaznie volanie: ‚Hľa, ženích prichádza; vyjdite mu v ústrety,‘ tí, ktorí neprijali svätý olej, ktorí vo svojich srdciach nepestovali Kristovu milosť, zistia podobne ako bláznivé panny, že nie sú pripravení stretnúť svojho Pána. Nemajú sami v sebe moc získať olej a ich životy stroskotajú. Ak je však vyprosený Svätý Duch Boží, ak prosíme tak, ako prosil Mojžiš: ‚Ukáž mi svoju slávu,‘ Božia láska bude rozliata v našich srdciach. Zlatými rúrami bude k nám privádzaný zlatý olej. ‚Nie mocou ani silou, ale mojím Duchom, hovorí Hospodin zástupov.‘ Prijímaním jasných lúčov Slnka spravodlivosti Božie deti žiaria ako svetlá vo svete.“ Review and Herald, July 20, 1897.

Back to Articles