Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Eight

Kniha Daniel – sto deväťdesiatosem

Divine Gatherings and Prophetic Alignments: The Role of the 144,000 in the Eschatological Framework of Daniel 11:40

Božské zhromaždenia a prorocké zosúladenia: Úloha 144 000 v eschatologickom rámci Daniela 11:40

Author

Jeff Pippenger

Published

May 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are placing the line of the papacy, the line of apostate Republicanism, the line of apostate Protestantism, and the line of the one hundred and forty-four thousand into the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven. We are currently addressing that Christ gathers His people twice, and all the illustrations of gathering His people a second time represent the final sealing process of the one hundred and forty-four thousand.

Umiestňujeme líniu pápežstva, líniu odpadlíckeho republikanizmu, líniu odpadlíckeho protestantizmu a líniu stoštyridsaťštyritisíc do skrytých dejín štyridsiateho verša jedenástej kapitoly Daniela. V súčasnosti sa zaoberáme tým, že Kristus zhromažďuje svoj ľud dvakrát, a všetky znázornenia druhého zhromaždenia Jeho ľudu predstavujú záverečný proces zapečaťovania stoštyridsaťštyritisíc.

When the divine symbol descends in a reform line the Lord then gathers a chosen people, who are thereafter tested. At the conclusion of the testing process there is a scattering, that is followed by His gathering those chosen people a second time, though many are left behind for failing the testing process. Christ began gathering His disciples at His baptism, and at the cross the disciples were scattered. After His resurrection He gathered His disciples a second time in advance of Pentecost. This line identified that a second gathering is accomplished upon the one hundred and forty-four thousand just before the Sunday law, which is typified by Pentecost. The cross identifies a disappointment, followed by a second gathering.

Keď božský symbol zostúpi v reformnej línii, Pán potom zhromaždí vyvolený ľud, ktorý je následne skúšaný. Na záver procesu skúšky nastáva rozptýlenie, po ktorom nasleduje, že On zhromaždí tento vyvolený ľud po druhý raz, hoci mnohí sú ponechaní pozadu, pretože neobstáli v procese skúšky. Kristus začal zhromažďovať svojich učeníkov pri svojom krste a na kríži boli učeníci rozptýlení. Po svojom vzkriesení zhromaždil svojich učeníkov po druhý raz pred Turícami. Táto línia ukázala, že druhé zhromaždenie sa uskutočňuje nad sto štyridsiatimi štyrmi tisícmi tesne pred nedeľným zákonom, ktorý je predobrazený Turícami. Kríž označuje sklamanie, po ktorom nasleduje druhé zhromaždenie.

The second gathering after the cross began when Christ descended from meeting with His Father after His resurrection. When the divine symbol descends God’s people are to eat the message, and after Christ descended, He ate with the disciples.

Druhé zhromaždenie po kríži sa začalo, keď Kristus po svojom vzkriesení zostúpil zo stretnutia so svojím Otcom. Keď božský symbol zostupuje, Boží ľud má požívať posolstvo, a keď Kristus zostúpil, jedol s učeníkmi.

> And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. Luke 24:30, 31.

> A stalo sa, keď s nimi sedel pri stole, vzal chlieb, dobrorečil, lámal ho a podával im. Vtom sa im otvorili oči a spoznali ho; ale zmizol im z očí. Lukáš 24,30.31.

At the second gathering after the cross Christ “breathed” the Holy Spirit upon His disciples.

Pri druhom zhromaždení po kríži Kristus „vdýchol“ Ducha Svätého na svojich učeníkov.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> „Kristov čin, keď dýchol na svojich učeníkov Ducha Svätého a udelil im svoj pokoj, bol ako niekoľko kvapiek pred hojným dažďom, ktorý mal byť daný v deň Letníc.“ Spirit of Prophecy, zväzok 3, 243.

In the second gathering after the disappointment of April 19, 1844, Christ removed His hand from the mistake of 1843.

Na druhom zhromaždení po sklamaní z 19. apríla 1844 Kristus odňal svoju ruku od omylu roku 1843.

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> „Tí verní, sklamaní ľudia, ktorí nemohli pochopiť, prečo ich Pán neprišiel, neboli ponechaní v temnote. Opäť boli vedení k svojim Bibliám, aby skúmali prorocké obdobia. Ruka Pánova bola odstránená z čísel a omyl bol vysvetlený. Uvideli, že prorocké obdobia siahajú do roku 1844 a že tie isté dôkazy, ktoré predkladali, aby ukázali, že prorocké obdobia sa skončili v roku 1843, dokazovali, že sa ukončia v roku 1844.“ Early Writings, 237.

At the disappointment the second angel descended with a “writing in his hand.”

Pri sklamaní zostúpil druhý anjel s „písaním vo svojej ruke“.

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’” Early Writings, 247.

> „Ďalší mocný anjel bol poverený zostúpiť na zem. Ježiš vložil do jeho ruky spis, a keď prišiel na zem, zvolal: ‚Padol Babylon, padol.‘“ Early Writings, 247.

The testing process that began with the arrival of the second angel, concluded at the Exeter camp meeting when the Holy Spirit was poured out and the message went like a tidal wave. That testing process was distinctly identified after the cross when the time period unto the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost was preceded by a period of fifty days, that was in turn made up of a period of forty days, followed by a period of ten days which concluded at Pentecost.

Proces skúšky, ktorý sa začal príchodom druhého anjela, sa zavŕšil na táborovom zhromaždení v Exetri, keď bol vyliaty Duch Svätý a posolstvo sa šírilo ako prílivová vlna. Tento proces skúšky bol zreteľne označený po kríži, keď časové obdobie až po vyliatie Ducha Svätého na Letnice predchádzalo obdobie päťdesiatich dní, ktoré sa zasa skladalo z obdobia štyridsiatich dní, po ktorom nasledovalo obdobie desiatich dní, ktoré sa zavŕšilo na Letnice.

> “God’s people are to be constantly reaching up to him in prayer. It was after the early disciples had spent ten days in supplication, after all differences had been put away, and they had united in deep heart-searching, and in confession and putting away of sins, and in drawing together in holy fellowship, that the Holy Ghost came upon them, and the promise of Christ was fulfilled. There was a wonderful outpouring of the Holy Spirit. Suddenly there came from heaven the sound as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. ‘And the same day there were added unto them about three thousand souls.’” Review and Herald, March 11, 1909.

> „Boží ľud má neprestajne vystupovať k Nemu v modlitbe. Až keď raní učeníci strávili desať dní v úpenlivých prosbách, keď boli odstránené všetky rozdiely a oni sa zjednotili v hlbokom skúmaní srdca, vo vyznávaní a odložení hriechov a vo vzájomnom zblížení sa vo svätom spoločenstve, vtedy na nich zostúpil Duch Svätý a Kristovo zasľúbenie sa naplnilo. Nastalo podivuhodné vyliatie Ducha Svätého. Zrazu sa z neba ozval hukot, ako keď sa ženie prudký mocný vietor, a naplnil celý dom, v ktorom sedeli. ‚A v ten deň sa k nim pridalo asi tritisíc duší.‘“ Review and Herald, 11. marca 1909.

During the forty days, Christ was in attendance teaching the disciples, and then He ascended. The ten days that followed was a period of preparation in advance of the Pentecostal outpouring of the Holy Spirit. The forty days of instruction that followed the cross aligns with April 19, 1844 unto the beginning of the Exeter camp meeting on August 12, 1844. The ten days which preceded Pentecost represented August 12 through 17, 1844, when the Millerites unified upon the message of the Midnight Cry brought by Samuel Snow. In that camp meeting two classes were manifested, and only one class received the Pentecostal outpouring at the conclusion of the meeting. In that period represented by the forty days one class received the instruction, and the other class refused the instruction. When the Midnight Cry arrived one class had the oil, the other did not.

Počas štyridsiatich dní bol Kristus prítomný, vyučoval učeníkov, a potom vystúpil na nebesia. Nasledujúcich desať dní bolo obdobím prípravy pred letničným vyliatím Svätého Ducha. Štyridsať dní vyučovania, ktoré nasledovali po kríži, zodpovedá obdobiu od 19. apríla 1844 do začiatku exeterského táborového zhromaždenia 12. augusta 1844. Desať dní, ktoré predchádzali Letniciam, predstavovalo obdobie od 12. do 17. augusta 1844, keď sa milleriti zjednotili na posolstve Polnočného volania, ktoré priniesol Samuel Snow. Na tomto táborovom zhromaždení sa zjavili dve triedy a iba jedna trieda prijala letničné vyliatie pri závere zhromaždenia. V období, ktoré predstavovalo tých štyridsať dní, jedna trieda prijala vyučovanie a druhá trieda vyučovanie odmietla. Keď zaznelo Polnočné volanie, jedna trieda mala olej, druhá nie.

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> „‚Keď ženích meškal, všetky zadriemali a zaspali.‘ Meškanie ženícha predstavuje plynutie času, keď sa očakával Pán, sklamanie a zdanlivé oneskorenie. V tomto čase neistoty záujem povrchných a polovičatých čoskoro začal ochabovať a ich úsilie poľavovať; no tí, ktorých viera bola založená na osobnom poznaní Biblie, mali pod nohami skalu, ktorú vlny sklamania nemohli odplaviť. ‚Všetky zadriemali a zaspali‘; jedna skupina v ľahostajnosti a opustení svojej viery, druhá skupina trpezlivo čakala, kým im bude dané jasnejšie svetlo. Predsa sa však v noci skúšky zdalo, že tí druhí do istej miery strácajú svoju horlivosť a oddanosť. Polovičatí a povrchní sa už viac nemohli opierať o vieru svojich bratov. Každý musí obstáť alebo padnúť sám za seba.“ Veľký spor vekov, 395.

During the ten days leading to Pentecost, and the period of the Exeter camp meeting, Christ gathered His people a second time in advance of those people carrying His message to the world. When the third angel descended on October 22, 1844, the little flock was again disappointed and scattered, but a period of instruction began on October 22, 1844 as Christ led His people into the Most Holy Place. In 1849, the Lord stretched forth His hand a second time to gather again those whom He had gathered out of the disappointments of April 19 and October 22, 1844.

Počas desiatich dní predchádzajúcich Letniciam a počas obdobia táborového zhromaždenia v Exeteri Kristus po druhý raz zhromaždil svoj ľud skôr, než tento ľud niesol Jeho posolstvo svetu. Keď tretí anjel zostúpil 22. októbra 1844, malé stádo bolo opäť sklamané a rozptýlené, no 22. októbra 1844 sa začalo obdobie vyučovania, keď Kristus viedol svoj ľud do Svätyne svätých. V roku 1849 Pán po druhý raz vystrel svoju ruku, aby znova zhromaždil tých, ktorých vyviedol zo sklamaní 19. apríla a 22. októbra 1844.

In 1844, the instruction was in regards to the message which the third angel had in his hand when he descended, but in the “period of doubt and uncertainty” that followed the great disappointment, many lost their way. By 1849, the work of gathering the little scattered flock was initiated, but what was illustrated by that history was the defeat of 1863, and the first Kadesh for modern Israel. The future victory of the one hundred and forty-four thousand and their work at the second Kadesh was delayed.

V roku 1844 sa poučenie týkalo posolstva, ktoré mal tretí anjel vo svojej ruke, keď zostúpil, avšak v „období pochybností a neistoty“, ktoré nasledovalo po veľkom sklamaní, mnohí stratili svoju cestu. Do roku 1849 sa začalo dielo zhromažďovania malého rozptýleného stáda, no to, čo bolo touto históriou znázornené, bola porážka roku 1863 a prvý Kádeš moderného Izraela. Budúce víťazstvo sto štyridsiatich štyroch tisícov a ich dielo pri druhom Kádeši bolo oddialené.

When the Lord descended on September 11, 2001 He gathered His last-day people, gave them His spiritual food to eat, breathed His Spirit upon those people as He began to sprinkle the latter rain, and He also initiated a testing process that led to July 18, 2020, when His last day people were disappointed and scattered. For three and a half days they were dead in the street. Both the three and a half days, and the forty-day period in the time of Christ represent a wilderness. It is also represented by the period from April 19, 1844 unto August 12, 1844, and also the period from October 22, 1844 unto 1849.

Keď Pán 11. septembra 2001 zostúpil, zhromaždil svoj ľud posledných dní, dal mu za pokrm svoj duchovný chlieb, vdýchol na tento ľud svojho Ducha, keď začal kropiť neskorým dažďom, a zároveň začal aj proces skúšky, ktorý viedol k 18. júlu 2020, keď bol jeho ľud posledných dní sklamaný a rozptýlený. Tri a pol dňa boli mŕtvi na ulici. Tak tri a pol dňa, ako aj obdobie štyridsiatich dní v Kristovom čase predstavujú púšť. Túto púšť predstavuje aj obdobie od 19. apríla 1844 do 12. augusta 1844, a tiež obdobie od 22. októbra 1844 do roku 1849.

From July, 2023 unto the Sunday law, which is the ten days that preceded Pentecost, the camp meeting at Exeter from August 12 unto August 17, and the period from 1849 unto 1863, all align with one another. They represent the period of the second gathering of God’s last-day people. The period from the disappointment to the outpouring of the Holy Spirit is divided into two distinct periods.

Od júla 2023 až po nedeľný zákon, čo je desať dní, ktoré predchádzali Letniciam, táborové zhromaždenie v Exetri od 12. augusta do 17. augusta a obdobie od roku 1849 do roku 1863 sa navzájom zhodujú. Predstavujú obdobie druhého zhromažďovania Božieho ľudu posledných dní. Obdobie od sklamania po vyliatie Ducha Svätého je rozdelené na dve odlišné obdobia.

Within the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven the line of apostate Protestantism (the nominal church), the line of Laodicean Seventh-day Adventism (nominal Adventism), the line of Catholicism, and the line of true Protestantism are all represented. Those four lines illustrate true Protestantism in controversy with a threefold union of the dragon (Judas), the beast (Catholicism) and the false prophet (apostate Protestantism).

V skrytých dejinách štyridsiateho verša jedenástej kapitoly Daniela sú predstavené línia odpadlíckeho protestantizmu (menovitá cirkev), línia laodicejského adventizmu siedmeho dňa (menovitý adventizmus), línia katolicizmu a línia pravého protestantizmu. Tieto štyri línie znázorňujú pravý protestantizmus v zápase s trojitým zväzkom draka (Judáša), šelmy (katolicizmu) a falošného proroka (odpadlíckeho protestantizmu).

Within the very same hidden history the line of apostate Republicanism is also illustrated. Within that line a controversy between the Democrat (the dragon) and Republican parties (the image of the beast) is represented. The Republican party is to lead out in forming the image to the beast, and in so doing it manifests the prophetic characteristics of the beast (the papacy). In God’s Word the papacy, who is the king of the north and also the beast, is given Egypt, (the dragon) as payment for services rendered for being used by God’s as a tool of judgment.

V rámci tej istej skrytej histórie je znázornená aj línia odpadlíckeho republikánstva. V rámci tejto línie je predstavený spor medzi Demokratickou stranou (drakom) a Republikánskou stranou (obrazom šelmy). Republikánska strana má viesť pri vytváraní obrazu šelmy a tým prejavuje prorocké charakteristiky šelmy (pápežstva). V Božom Slove je pápežstvu, ktoré je kráľom severu a zároveň aj šelmou, daný Egypt (drak) ako odplata za preukázané služby, pretože ho Boh použil ako nástroj súdu.

> Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord God. In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:18–21.

> Synu človeka, Nebúkadnecar, babylonský kráľ, prinútil svoje vojsko konať veľkú službu proti Týru: každá hlava olysala a každé plece sa odralo; predsa však nemal nijakej mzdy, ani jeho vojsko, za Týr, za službu, ktorú proti nemu konal. Preto takto hovorí Pán Hospodin: Hľa, dám egyptskú krajinu Nebúkadnecarovi, babylonskému kráľovi; a on odvedie jej množstvo a poberie jej korisť a uchváti jej lúpež; a to bude mzdou pre jeho vojsko. Dal som mu egyptskú krajinu za jeho námahu, ktorou slúžil proti nemu, pretože pracovali pre mňa, hovorí Pán Hospodin. V ten deň spôsobím, aby vyrašil roh domu Izraelovho, a tebe dám otvorenie úst uprostred nich; a poznajú, že ja som Hospodin. Ezechiel 29:18–21.

Nebuchadnezzar, who is the king of the north in the passage, is given the land of Egypt as his wages, thus typifying that in the last days, the papacy is given Egypt, which is the dragon, which is the ten kings, the United Nations, who agree to give their seventh kingdom unto the beast for a short space.

Nabuchodonozorovi, ktorý je v tejto pasáži kráľom severu, je egyptská krajina daná ako jeho mzda; tým sa predobrazuje, že v posledných dňoch je pápežstvu daný Egypt, ktorý je drakom, ktorý je desiatimi kráľmi, Organizáciou Spojených národov, ktorí sa zhodnú dať svoje siedme kráľovstvo šelme na krátky čas.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

> A desať rohov, ktoré si videl na šelme, budú nenávidieť neviestku, spustošia ju a obnažia, budú jesť jej telo a spália ju ohňom. Lebo Boh vložil do ich sŕdc, aby vykonali jeho vôľu, aby boli jednomyseľní a odovzdali svoje kráľovstvo šelme, dokiaľ sa nenaplnia slová Božie. Zjavenie 17,16.17.

This prophetic payment is represented also in Daniel chapter eleven verse forty-two.

Táto prorocká platba je znázornená aj v Danielovi, kapitole jedenástej, verši štyridsiatom druhom.

> He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:42.

> Vystrie aj svoju ruku na krajiny; ani egyptská zem neunikne. Daniel 11,42.

The papacy prevails over the dragon power in the time of the latter rain, for this payment is accomplished “in” the “day” when God “causes the horn of the house of Israel to bud forth.” It is the rain that causes the Israel of God to bud forth, and that day began on September 11, 2001, which was the day of the east wind.

Pápežstvo zvíťazí nad mocou draka v čase neskorého dažďa, lebo táto odplata sa uskutočňuje „v“ „deň“, keď Boh „spôsobí, aby roh domu Izraelovho vypučal“. Je to dážď, ktorý spôsobuje, že Izrael Boží vypučí, a ten deň sa začal 11. septembra 2001, čo bol deň východného vetra.

> He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:6–9.

> Tí, ktorí pochádzajú z Jákoba, zapustia korene; Izrael rozkvitne a vypučí a naplní tvár sveta ovocím. Či ho bil tak, ako bil tých, ktorí bili jeho? Alebo je zabitý podľa zabíjania tých, ktorí boli zabití ním? S mierou, keď vyháňa, budeš sa s ním prieť; zadržiava svoj prudký vietor v deň východného vetra. Týmto teda bude očistená neprávosť Jákoba; a toto bude všetko ovocie odstránenia jeho hriechu: keď urobí všetky kamene oltára ako kriedové kamene rozbité na kusy, háje a modly neobstoja. Izaiáš 27:6–9.

Egypt is given to the papal beast when the latter rain is being poured out. The latter rain began to sprinkle when the east wind, representing Islam of the third woe was “stayed,” or restrained on September 11, 2001. Then the rain began to be measured, (sprinkled) upon Israel as they began to bud. At the Sunday law, when the third woe comes again, the latter rain is poured out without measure. Between September 11, 2001 and the soon coming Sunday law “the iniquity of Jacob” is purged, and the Hebrew word “purged” means “atoned for”. At the Sunday law the papal beast is given Egypt (the dragon), as those ten kings commit fornication with the papacy by forming a worldwide image of the beast.

Egypt je vydaný pápežskej šelme, keď sa vylieva neskorý dážď. Neskorý dážď sa začal kropiť, keď bol východný vietor, predstavujúci islam tretieho beda, 11. septembra 2001 „zadržaný“ alebo obmedzený. Vtedy sa dážď začal odmeriavať (kropiť) na Izrael, keď začali pučať. Pri nedeľnom zákone, keď tretie beda opäť prichádza, sa neskorý dážď vylieva bez miery. Medzi 11. septembrom 2001 a čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom je „neprávosť Jákoba“ očistená a hebrejské slovo „očistená“ znamená „zmierená“. Pri nedeľnom zákone je pápežskej šelme vydaný Egypt (drak), keďže tých desať kráľov smilní s pápežstvom tým, že vytvoria celosvetový obraz šelmy.

Before the Sunday law, during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, the apostate Republican horn forms an image to the beast with the apostate Protestant horn, and in that prophetic line the Republican party prevails over the Democratic party, for the Democratic party is a dragon power and the Republican party is the power who forms the image of the papacy.

Pred nedeľným zákonom, počas času pečatenia sto štyridsaťštyritisíc, odpadlícky republikánsky roh vytvára obraz šelme spolu s odpadlíckym protestantským rohom; a v tej prorockej línii Republikánska strana víťazí nad Demokratickou stranou, lebo Demokratická strana je dračia moc a Republikánska strana je tou mocou, ktorá vytvára obraz pápežstva.

Within the prophetic history of the earth beast the end of the Democratic party and the end of the Republican party is identified. Those two parties form the horn of Republicanism, but they identify an internal struggle that runs through the entire history of the earth beast. That horn (Republican) contains an internal microcosm of the two horns of the earth beast.

V prorockých dejinách šelmy zo zeme je označený koniec Demokratickej strany i koniec Republikánskej strany. Tieto dve strany tvoria roh republikanizmu, no zároveň označujú vnútorný zápas, ktorý prebieha celými dejinami šelmy zo zeme. Tento roh (republikánsky) obsahuje vo svojom vnútri mikrokozmos dvoch rohov šelmy zo zeme.

In the testimony of the kingdom of the Medes and Persians it was the last horn that came up higher, and the Democratic party began first in American history, but at the end the Republican party comes up higher and prevails over the Democrats. In the history of the latter rain, which began on September 11, 2001, the globalist, dragon-inspired Democrats rose up out of the bottomless pit of Revelation chapter eleven and slew the Republicans by stealing the 2020 election. Their war against Trump (and the Republicans) began when he announced his candidacy in 2015, and it only intensified from that point onward.

Vo svedectve o kráľovstve Médov a Peržanov to bol posledný roh, ktorý vyrástol vyššie, a Demokratická strana začala v amerických dejinách ako prvá, no na konci Republikánska strana vyrastie vyššie a prevládne nad demokratmi. V dejinách neskorého dažďa, ktoré sa začali 11. septembra 2001, globalistickí demokrati, inšpirovaní drakom, vystúpili z bezodnej priepasti zo Zjavenia, kapitoly jedenásť, a zabili republikánov tým, že ukradli voľby roku 2020. Ich vojna proti Trumpovi (a republikánom) sa začala, keď v roku 2015 oznámil svoju kandidatúru, a od toho okamihu sa už len stupňovala.

When the Democrats stole the election in 2020, they then instituted the Pelosi Trials, but when Trump announced his third campaign in 2022, fear came upon the Democrats, and their rage only increased, and they then came against Trump and his supporters with great wrath, for they knew their time was short. They celebrated his death, but when he stood up, great fear fell upon them.

Keď demokrati ukradli voľby v roku 2020, potom zaviedli Pelosiovej procesy; no keď Trump v roku 2022 oznámil svoju tretiu kampaň, prišiel na demokratov strach a ich zúrivosť sa len vystupňovala, a tak potom vytiahli proti Trumpovi a jeho podporovateľom s veľkým hnevom, lebo vedeli, že ich čas je krátky. Oslavovali jeho smrť, ale keď povstal, padol na nich veľký strach.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:7–11.

> A keď dokončia svoje svedectvo, šelma, ktorá vystupuje z bezodnej priepasti, povedie proti nim vojnu, zvíťazí nad nimi a zabije ich. A ich mŕtve telá budú ležať na ulici veľkého mesta, ktoré sa duchovne nazýva Sodoma a Egypt, kde bol aj náš Pán ukrižovaný. A príslušníci z ľudov, kmeňov, jazykov a národov budú hľadieť na ich mŕtve telá tri a pol dňa a nedovolia, aby ich mŕtve telá boli uložené do hrobov. A tí, ktorí bývajú na zemi, sa budú nad nimi radovať a veseliť sa a budú si navzájom posielať dary, pretože títo dvaja proroci trápili tých, ktorí bývajú na zemi. A po troch a pol dňoch vošiel do nich Duch života od Boha a postavili sa na nohy; a veľký strach padol na tých, ktorí ich videli. Zjavenie 11:7–11.

The period that identifies the end of the Democratic party is from the inauguration of Biden in 2021 unto the inauguration of Trump in 2025. The period began with the Pelosi Trials, which were purely unconstitutional and totally political in nature. That history, representing the death of the sixth president since the time of the end in 1989 unto the eighth president that is of the seven began with political trials (the Pelosi Trials), and it ends with the death of the Democratic party, and a second set of Pelosi Trials, as the political targets are reversed.

Obdobie, ktoré označuje koniec Demokratickej strany, trvá od inaugurácie Bidena v roku 2021 až po inauguráciu Trumpa v roku 2025. Toto obdobie sa začalo procesmi Pelosiovej, ktoré boli čisto protiústavné a svojou povahou úplne politické. Táto história, predstavujúca smrť šiesteho prezidenta od času konca v roku 1989 až po ôsmeho prezidenta, ktorý je z tých siedmich, sa začala politickými procesmi (procesmi Pelosiovej) a končí sa smrťou Demokratickej strany a druhou sériou procesov Pelosiovej, keďže politické ciele sú obrátené.

The illustration of the history is located in chapter eleven of Revelation, which found its first fulfillment in the French Revolution. The French Revolution is the classic historical example of the guillotine type of political warfare that identifies one ruling party killing another, and then having that very same ruling power overthrown and persecuted themselves.

Znázornenie tejto histórie sa nachádza v jedenástej kapitole Zjavenia, ktoré sa po prvý raz naplnilo vo Francúzskej revolúcii. Francúzska revolúcia je klasickým historickým príkladom gilotínového typu politického boja, ktorý označuje jednu vládnucu stranu zabíjajúcu druhú, a potom to isté vládnuce mocenstvo bolo samo zvrhnuté a prenasledované.

The period from the inauguration of Biden and the Pelosi Trials, unto the second inauguration of Trump and the reversal of the Pelosi Trials identifies the end of the Democratic party, and it identifies when Trump repeats the implementation of a set of executive orders that were typified by the Alien and Sedition Acts. The implementation of those executive orders will begin the second Pelosi Trials and identify the beginning of the period when the image of the beast is begun in earnest. That period ends at the enforcement of the Sunday law, so the period begins with executive orders paralleling the Alien and Sedition Acts, and ends with the Sunday law. It is there that the Republican party ends.

Obdobie od inaugurácie Bidena a procesov Pelosiovej až po druhú inauguráciu Trumpa a zvrátenie procesov Pelosiovej označuje koniec Demokratickej strany a zároveň označuje čas, keď Trump opätovne vykoná zavedenie súboru výkonných nariadení, ktoré boli predobrazene typifikované zákonmi Alien and Sedition Acts. Zavedenie týchto výkonných nariadení začne druhé procesy Pelosiovej a označí začiatok obdobia, keď sa obraz šelmy začne vážne formovať. Toto obdobie sa končí presadzovaním nedeľného zákona; obdobie sa teda začína výkonnými nariadeniami, ktoré sú paralelou k zákonom Alien and Sedition Acts, a končí sa nedeľným zákonom. Tam sa končí Republikánska strana.

Both periods representing the conclusion of the Democratic party and then the Republican party are prophetically connected, and are represented by the period of twenty-two years from 1776 unto 1798. That period has three waymarks; the Declaration of Independence in 1776, thirteen years later the Constitution, followed by the Alien and Sedition Acts of 1798. Those three waymarks find fulfillment in the line of the Democratic and Republican parties, though the application of the second and third waymark is at a different point in each line.

Obe obdobia, predstavujúce najprv záver Demokratickej strany a potom Republikánskej strany, sú prorocky prepojené a sú znázornené obdobím dvadsiatich dvoch rokov od roku 1776 až do roku 1798. Toto obdobie má tri medzníky: Deklaráciu nezávislosti v roku 1776, o trinásť rokov neskôr Ústavu, po ktorej nasledovali zákony o cudzincoch a poburovaní z roku 1798. Tieto tri medzníky nachádzajú naplnenie v línii Demokratickej a Republikánskej strany, hoci uplatnenie druhého a tretieho medzníka sa v každej línii nachádza v odlišnom bode.

We will explain these waymarks and their fulfillments in the next article.

Tieto medzníky a ich naplnenia vysvetlíme v nasledujúcom článku.

> “There are but two parties, Satan works with his crooked, deceiving power, and through strong delusions he catches all who do not abide in the truth, who have turned away their ears from the truth, and have turned unto fables. Satan himself abode not in the truth, he is the mystery of iniquity. Through his subtlety he gives to his soul-destroying errors the appearance of truth. Herein is their power to deceive. It is because they are a counterfeit of the truth that Spiritualism, Theosophy, and the like deceptions gain such power over the minds of men. Herein is the masterly working of Satan. He pretends to be the Savior of man, the benefactor of the human race, and thus he more readily lures his victims to destruction.

> „Sú len dve strany; satan pôsobí svojou pokrivenou, zvodnou mocou a prostredníctvom mocných klamov chytá všetkých, ktorí nezotrvávajú v pravde, ktorí odvrátili svoj sluch od pravdy a obrátili sa k bájkam. Sám satan nezotrvával v pravde; on je tajomstvom neprávosti. Svojou ľstivosťou dáva svojim dušu hubiacim bludom zdanie pravdy. V tom spočíva ich moc zvádzať. Práve preto, že sú napodobeninou pravdy, získavajú spiritualizmus, teozofia a podobné klamy takú moc nad mysľami ľudí. V tom sa prejavuje majstrovské pôsobenie satana. Vydáva sa za Spasiteľa človeka, za dobrodinca ľudského rodu, a tak tým ľahšie láka svoje obete do záhuby.“

> “We are warned in the word of God that sleepless vigilance is the price of safety. Only in the straight path of truth and righteousness can we escape the tempter’s power. But the world is ensnared. Satan’s skill is exercised in devising plans and methods without number to accomplish his purposes. Dissimulation has become a fine art with him, and he works in the guise of an angel of light. God’s eye alone discerns his schemes to contaminate the world with false and ruinous principles bearing on their face the appearance of genuine goodness. He works to restrict religious liberty, and to bring into the religious world a species of slavery. Organizations, institutions, unless kept by the power of God, will work under Satan’s dictation to bring men under the control of men: and fraud and guile will bear the semblance of zeal for truth, and for the advancement of the kingdom of God. Whatever in our practice is not as open as the day, belongs to the methods of the prince of evil. His methods are practiced even among Seventh Day Adventists, who claim to have advanced truth.

> „V Božom slove sme varovaní, že cenou bezpečnosti je neúnavná bdelosť. Iba na priamej ceste pravdy a spravodlivosti môžeme uniknúť moci pokušiteľa. Svet je však chytený do osídiel. Satan uplatňuje svoju zručnosť pri vymýšľaní nespočetných plánov a metód, aby uskutočnil svoje zámery. Pretvárka sa uňho stala vycibreným umením a pôsobí v prestrojení anjela svetla. Jedine Božie oko rozoznáva jeho úklady, ktorými sa usiluje nakaziť svet falošnými a zhubnými zásadami, nesúcimi na svojom povrchu zdanie pravej dobroty. Pôsobí tak, aby obmedzil náboženskú slobodu a uviedol do náboženského sveta istý druh otroctva. Organizácie a ustanovizne, ak nie sú zachovávané Božou mocou, budú pod Satanovým diktátom pôsobiť tak, aby priviedli ľudí pod vládu ľudí; a podvod a lesť ponesú podobu horlivosti za pravdu a za napredovanie Božieho kráľovstva. Čokoľvek v našom konaní nie je také otvorené ako deň, patrí k metódam kniežaťa zla. Jeho metódy sa uplatňujú dokonca aj medzi adventistami siedmeho dňa, ktorí tvrdia, že prijali pokročilú pravdu.“

> “If men resist the warnings the Lord sends them, they become even leaders in evil practices; such men assume to exercise the prerogatives of God—they presume to do that which God himself will not do in seeking to control the minds of men. They introduce their own methods and plans, and through their misconceptions of God, they weaken the faith of others in the truth, and bring in false principles that will work like leaven to taint and corrupt our institutions and churches. Anything that lowers man’s conception of righteousness, and equity, and impartial judgment, any devise or precept that brings God’s human agents under the control of human minds, impairs their faith in God; it separates the soul from God, for it leads away from the path of strict integrity and righteousness.

> „Ak sa ľudia stavajú proti varovaniam, ktoré im Pán posiela, stávajú sa dokonca vodcami v zlých praktikách; takíto ľudia si osobujú právo uplatňovať Božie výsady — opovažujú sa konať to, čo by v snahe ovládať myslenie ľudí neurobil ani sám Boh. Zavádzajú svoje vlastné metódy a plány a svojimi mylnými predstavami o Bohu oslabujú vieru iných v pravdu a vnášajú falošné zásady, ktoré budú ako kvas nakazovať a kaziť naše ustanovizne a zbory. Čokoľvek znižuje človekovo chápanie spravodlivosti, poctivosti a nestranného súdu, akýkoľvek výmysel alebo predpis, ktorý privádza Božích ľudských nástrojov pod kontrolu ľudských myslí, oslabuje ich vieru v Boha; oddeľuje dušu od Boha, lebo odvádza z cesty prísnej bezúhonnosti a spravodlivosti.

> “God will not vindicate any device whereby man shall in the slightest degree rule or oppress his fellow-man. The only hope for fallen man is to look to Jesus, and receive him as the only Savior. As soon as man begins to make an iron rule for other men, as soon as he begins to harness up and drive men according to his own mind, he dishonors God, and imperils his own soul, and the souls of his brethren. Sinful man can find hope and righteousness only in God; and no human being is righteous any longer than he has faith in God, and maintains the vital connection with him. A flower of the field must have its root in the soil; it must have air, dew, showers, and sunshine. It will flourish only as it receives these advantages, and all are from God. So with men. We receive from God that which ministers to the life of the soul. We are warned not to trust in man, nor to make flesh our arm. A curse is pronounced upon all who do this.” The 1888 Materials, 1432–1434.

> „Boh neschváli nijaký prostriedok, ktorým by človek čo i len v najmenšej miere vládol nad svojím blížnym alebo ho utláčal. Jedinou nádejou pre padlého človeka je hľadieť na Ježiša a prijať Ho ako jediného Spasiteľa. Len čo človek začne vytvárať železné pravidlo pre iných ľudí, len čo ich začne zapriahať a poháňať podľa vlastnej vôle, zneucťuje Boha a ohrozuje svoju vlastnú dušu i duše svojich bratov. Hriešny človek môže nájsť nádej a spravodlivosť jedine v Bohu; a nijaká ľudská bytosť nie je spravodlivá dlhšie, než má vieru v Boha a udržiava s Ním živé spojenie. Kvet poľný musí mať svoj koreň v pôde; musí mať vzduch, rosu, dážď a slnečný svit. Bude prekvitať iba vtedy, ak prijíma tieto dary, a všetky sú od Boha. Tak je to aj s ľuďmi. Od Boha prijímame to, čo slúži životu duše. Sme varovaní, aby sme nedôverovali človeku ani si z tela nerobili svoje rameno. Nad všetkými, ktorí to robia, je vyslovené zlorečenstvo.“ The 1888 Materials, 1432–1434.

Back to Articles