Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Four

Kniha Daniel — stoosemdesiatštyri

The Sabbath and Incarnation: Cornerstones of the Millerite Sealing Process

Sobota a vtelenie: základné kamene milleritského procesu zapečatenia

Author

Jeff Pippenger

Published

April 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The final test for the Millerite generation, who failed the testing process, began in 1856, with the arrival of increased light upon the “seven times” of Leviticus twenty-six. From 1856 to 1863 the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Záverečná skúška pre milleritickú generáciu, ktorá neobstála v procese skúšania, sa začala v roku 1856 príchodom zväčšeného svetla o „siedmich časoch“ z dvadsiatej šiestej kapitoly Levitika. Od roku 1856 do roku 1863 laodicejské posolstvo vyznačovalo záverečné časové obdobie v období, ktoré sa začalo príchodom tretieho anjela 22. októbra 1844. Toto časové obdobie je predstavené veršami trinásť až pätnásť z jedenástej kapitoly Daniela.

That period of time is illustrated by not only those verses, but also by the history that fulfilled those verses, and also by the geographical witness of Panium, which is also Caesarea Philippi. Caesarea Philippi was purposely visited by Christ just before the cross, and the cross represents the Sunday law, that is represented by verse sixteen. On October 22, 1844 the Lion of the tribe of Judah identified the doctrine of the Sabbath in a special light. Then at the end of that testing process He introduced an increase of knowledge upon the “seven times,” and the “seven times” of Leviticus twenty-six is a doctrine of the Sabbath. It is the Sabbath commandment of the land resting that is a direct parallel to the Sabbath commandment of men resting. The time prophecy of the twenty-five hundred and twenty years and the twenty-three hundred years both ended on October 22, 1844.

Toto časové obdobie je ilustrované nielen týmito veršami, ale aj dejinami, ktoré tieto verše naplnili, a tiež geografickým svedectvom Pania, ktoré je zároveň Cézareou Filipovou. Cézarea Filipova bola Kristom zámerne navštívená tesne pred krížom a kríž predstavuje nedeľný zákon, ktorý je znázornený šestnástym veršom. Dňa 22. októbra 1844 Lev z pokolenia Júdovho označil učenie o sobote v osobitnom svetle. Potom na konci tohto skúšobného procesu predstavil rozšírenie poznania o „sedem časov“ a „sedem časov“ z Leviticus dvadsaťšesť je učením o sobote. Je to sobotné prikázanie o odpočinku krajiny, ktoré je priamou paralelou k sobotnému prikázaniu o odpočinku ľudí. Časové proroctvo dvetisícpäťsto dvadsiatich rokov a dvetisíctristo rokov sa obe skončili 22. októbra 1844.

The final period of the testing process, from 1856 to 1863, was a greater revelation of the Sabbath, which had been placed in a special light at the beginning of the sealing and testing process. The history represented by the fulfillment of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven represents the testing period where the seal of God is impressed for eternity upon the one hundred and forty-four thousand. In that history the two sticks of Ezekiel are joined. The joining of the two sticks represents the combination of Divinity with humanity, and the doctrine that shines in a special light in that history is the doctrine of the incarnation.

Záverečné obdobie procesu skúšky, od roku 1856 do roku 1863, bolo väčším zjavením soboty, ktorá bola postavená do osobitného svetla na začiatku procesu zapečaťovania a skúšky. Dejiny predstavené naplnením veršov trinásť až pätnásť z jedenástej kapitoly Daniela predstavujú obdobie skúšky, v ktorom je pečať Božia vtlačená na večnosť na sto štyridsaťštyri tisíc. V týchto dejinách sú spojené dve palice Ezechiela. Spojenie týchto dvoch palíc predstavuje spojenie Božstva s ľudstvom a učenie, ktoré v týchto dejinách žiari v osobitnom svetle, je učenie o vtelení.

For this reason, when Peter identified Christ as the Son of God in Caesarea Philippi, he was acknowledging that Christ, as the Son of God represented His dual nature of being the Divine Son of God, who had taken upon Himself human flesh, and in so doing became the Son of man.

Z tohto dôvodu, keď Peter v Cézarei Filipovej označil Krista za Syna Božieho, uznával tým, že Kristus ako Syn Boží predstavoval svoju dvojakú prirodzenosť ako božský Syn Boží, ktorý vzal na seba ľudské telo a tým sa stal Synom človeka.

> “As the disciples searched the prophecies that testified of Christ, they were brought into fellowship with the Deity, and learned of Him who had ascended to heaven to complete the work He had begun on earth. They recognized the fact that in Him dwelt knowledge which no human being, unaided by divine agency, could comprehend. They needed the help of Him whom kings, prophets, and righteous men had foretold. With amazement they read and reread the prophetic delineations of His character and work. How dimly had they comprehended the prophetic scriptures! how slow they had been in taking in the great truths which testified of Christ! Looking upon Him in His humiliation, as He walked a man among men, they had not understood the mystery of His incarnation, the dual character of His nature. Their eyes were holden, so that they did not fully recognize divinity in humanity. But after they were illuminated by the Holy Spirit, how they longed to see Him again, and to place themselves at His feet!” The Desire of Ages, 507.

> „Keď učeníci skúmali proroctvá, ktoré svedčili o Kristovi, boli uvedení do spoločenstva s Božstvom a spoznali Toho, ktorý vystúpil do neba, aby dokončil dielo, ktoré začal na zemi. Uznali skutočnosť, že v Ňom prebývala poznanosť, ktorú nijaká ľudská bytosť bez pomoci božského pôsobenia nemohla pochopiť. Potrebovali pomoc Toho, o ktorom predpovedali králi, proroci a spravodliví muži. S úžasom čítali a znovu čítali prorocké vykreslenia Jeho povahy a diela. Ako nejasne boli chápali prorocké Písma! ako pomaly prijímali veľké pravdy, ktoré svedčili o Kristovi! Hľadiac na Neho v Jeho ponížení, keď kráčal ako človek medzi ľuďmi, nepochopili tajomstvo Jeho vtelenia, dvojitý charakter Jeho prirodzenosti. Ich oči boli zadržané, takže v ľudskosti plne nerozpoznali božstvo. Ale keď boli osvietení Duchom Svätým, ako veľmi túžili znovu Ho vidieť a položiť sa k Jeho nohám!“ Túžba vekov, 507.

October 22, 1844 through to 1863 represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That period began with the Sabbath being highlighted as the special truth among the many truths that are unsealed during the period of the sealing. The period began the sounding of the seventh trumpet which identifies when the mystery of God was to be finished.

Obdobie od 22. októbra 1844 až do roku 1863 predstavuje čas spečaťovania sto štyridsaťštyri tisíc. Toto obdobie sa začalo tým, že sobota bola vyzdvihnutá ako osobitná pravda spomedzi mnohých právd, ktoré sú počas obdobia spečaťovania odpečaťované. Toto obdobie sa začalo zaznievaním siedmej trúby, ktorá určuje, kedy malo byť dokonané tajomstvo Božie.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Ale vo dňoch hlasu siedmeho anjela, keď začne trúbiť, dovŕši sa tajomstvo Božie, ako to zvestoval svojim služobníkom, prorokom. Zjavenie 10:7.

The seventh angel is also the third woe, for the sealing takes place in the history when the warfare of Islam is active. Had Millerite Adventism been faithful in the period that followed October 22, 1844, Islam that had been restrained on August 11, 1840, would have been released.

Siedmy anjel je zároveň tretím beda, lebo pečatenie prebieha v dejinách v čase, keď je vojna islamu aktívna. Keby milleritský adventizmus bol verný v období, ktoré nasledovalo po 22. októbri 1844, islam, ktorý bol 11. augusta 1840 zadržaný, by bol uvoľnený.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> „Keby adventisti po veľkom sklamaní v roku 1844 boli pevne zachovali svoju vieru a jednotne pokračovali v nasledovaní otvárajúcej sa Božej prozreteľnosti, prijímajúc posolstvo tretieho anjela a v moci Ducha Svätého ho ohlasujúc svetu, boli by uzreli Božiu spásu, Pán by bol mocne pôsobil spolu s ich úsilím, dielo by bolo dokonané a Kristus by už bol prišiel, aby prijal svoj ľud k jeho odmene. No v období pochybností a neistoty, ktoré nasledovalo po sklamaní, mnohí z adventných veriacich sa vzdali svojej viery.... Tak bolo dielo zadržané a svet bol ponechaný v temnote. Keby sa celé adventistické telo bolo zjednotilo na Božích prikázaniach a viere Ježišovej, ako veľmi odlišné by boli naše dejiny!“ Evanjelizácia, 695.

On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound and the Jubilee trumpet also began to sound.

Dňa 22. októbra 1844 začala znieť siedma poľnica a zároveň začala znieť aj jubilejná poľnica.

> And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. Leviticus 25:8–10.

> A spočítaš si sedem sobôt rokov, sedem ráz sedem rokov; a čas siedmich sobôt rokov bude pre teba štyridsaťdeväť rokov. Potom dáš zaznieť trúbe jubilejného roku desiateho dňa siedmeho mesiaca; v deň zmierenia dáte zaznieť trúbe po celej svojej krajine. A posvätíte päťdesiaty rok a vyhlásite slobodu po celej krajine všetkým jej obyvateľom; bude vám jubileom; a každý sa vráti ku svojmu vlastníctvu a každý sa vráti k svojej rodine. Levitikus 25:8–10.

When the sealing time of the one hundred and forty-four thousand begins there is a trumpet that identifies that the warfare accomplished by Islam has arrived, and a trumpet that proclaims liberty for those who have been slaves of sin. One trumpet identifies the external history, and the other represents the internal experience of those last-day covenant people. Their slavery is relieved when their humanity is joined with His Divinity for eternity. Line upon line, those two trumpets are one Trumpet, for the Jubilee trumpet is only blown on the Day of Atonement, and the Day of Atonement begins when the seventh trumpet of the third woe is sounded. The doctrine that represented both trumpets in the Millerite movement was the light of the Sabbath. The light that represents both Trumpets in these last days is the doctrine of the incarnation. Line upon line, the Sabbath and the doctrine of the incarnation are the same doctrine.

Keď sa začína čas zapečaťovania sto štyridsiatich štyroch tisíc, zaznieva trúba, ktorá označuje, že nastalo vojenstvo vykonané islamom, a trúba, ktorá vyhlasuje slobodu tým, ktorí boli otrokmi hriechu. Jedna trúba označuje vonkajšie dejiny a druhá predstavuje vnútornú skúsenosť tých ľudí zmluvy posledných dní. Ich otroctvo je odstránené, keď sa ich ľudskosť spojí s Jeho Božstvom na večnosť. Riadok za riadkom, tieto dve trúby sú jednou Trúbou, lebo jubilejná trúba zaznieva iba v Deň zmierenia a Deň zmierenia sa začína, keď zaznie siedma trúba tretieho beda. Učením, ktoré v milleritskom hnutí predstavovalo obe trúby, bolo svetlo soboty. Svetlom, ktoré v týchto posledných dňoch predstavuje obe Trúby, je učenie o vtelení. Riadok za riadkom, sobota a učenie o vtelení sú tým istým učením.

Peter’s confession identified the Messiah, and also the Son of God. The Messiah is the Son of God. The Messiah is the creator represented by the Sabbath.

Petrovo vyznanie označilo Mesiáša, a tiež Syna Božieho. Mesiáš je Syn Boží. Mesiáš je Stvoriteľ, ktorého predstavuje sobota.

> “Paul had never seen Christ while he dwelt upon the earth. He had indeed heard of him and his works, but he could not believe that the promised Messiah, the Creator of all worlds, the Giver of all blessings, would appear upon earth as a mere man.” Sketches from the Life of Paul, 256.

> „Pavol nikdy nevidel Krista, keď prebýval na zemi. Iste o ňom a o jeho skutkoch počul, no nemohol uveriť, že zasľúbený Mesiáš, Stvoriteľ všetkých svetov, Darca všetkých požehnaní, sa zjaví na zemi ako obyčajný človek.“ Sketches from the Life of Paul, 256.

The Sabbath identifies the Creator and the Creator was the Christ that Peter identified. The Son of God, who Peter identified is He who combined with human flesh to become the Son of man. The Son of God represents the incarnation.

Sobota označuje Stvoriteľa a tým Stvoriteľom bol Kristus, ktorého označil Peter. Syn Boží, ktorého Peter označil, je Ten, ktorý sa spojil s ľudským telom, aby sa stal Synom človeka. Syn Boží predstavuje vtelenie.

> “Christ brought men and women power to overcome. He came to this world in human form, to live a man amongst men. He assumed the liabilities of human nature, to be proved and tried. In His humanity He was a partaker of the divine nature. In His incarnation He gained in a new sense the title of the Son of God. Said the angel to Mary, ‘The power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God’ (Luke 1:35). While the Son of a human being, He became the Son of God in a new sense. Thus He stood in our world—the Son of God, yet allied by birth to the human race.” Selected Messages, book 1, 226.

> „Kristus priniesol mužom i ženám moc zvíťaziť. Prišiel na tento svet v ľudskej podobe, aby žil ako človek medzi ľuďmi. Vzal na seba záväzky ľudskej prirodzenosti, aby bol skúšaný a pokúšaný. Vo svojom človečenstve mal účasť na božskej prirodzenosti. Vo svojom vtelení nadobudol v novom zmysle titul Syna Božieho. Anjel povedal Márii: ‚Moc Najvyššieho ťa zatieni; preto aj to sväté, čo sa z teba narodí, bude sa volať Syn Boží‘ (Lukáš 1,35). Hoci bol synom ľudskej bytosti, stal sa v novom zmysle Synom Božím. Tak stál v našom svete — Syn Boží, a predsa narodením spojený s ľudským rodom.“ Selected Messages, kniha 1, 226.

At Caesarea Philippi, Peter’s twofold confession represented the one hundred and forty-four thousand who understand that Jesus is the Christ, the Son of God and the doctrine of the Sabbath that was lightened in 1844, along with the doctrine of the incarnation that is recognized in the last days. The light of the twofold truth is opened up at the beginning and ending of the period of the sealing, as witnessed by the history of the sealing from October 22, 1844 to 1863, and the history of Revelation chapter eighteen’s two voices.

V Cézarei Filipovej Petrovo dvojaké vyznanie predstavovalo sto štyridsaťštyri tisíc, ktorí chápu, že Ježiš je Kristus, Syn Boží, ako aj učenie o sobote, ktoré bolo osvietené v roku 1844, spolu s učením o vtelení, ktoré je rozpoznané v posledných dňoch. Svetlo tejto dvojnásobnej pravdy sa otvára na začiatku i na konci obdobia pečatenia, ako o tom svedčia dejiny pečatenia od 22. októbra 1844 do roku 1863 a dejiny dvoch hlasov z osemnástej kapitoly Zjavenia.

In both the Millerite line of the sealing process, and the prophetic line of the sealing in Revelation eighteen, there is a test at the very end of the period where one class is manifested as foolish virgins, as was the case from 1856 to 1863, and a class is manifested as wise virgins from July 2023 unto the soon coming Sunday law. That final period of testing repeats the beginning of the period. The same angel that descended on September 11, 2001 arrived as Michael to call the dead to life in 2023 some to everlasting life and some to everlasting death. When He arrived, He led His people back to the foundations. Some refuse to walk in the old paths, some do walk in the old paths. Some hearken to the sound of the trumpet, some refuse to hear.

Tak v milleritskej línii procesu zapečaťovania, ako aj v prorockej línii zapečaťovania v Zjavení osemnástej kapitoly, sa na samom konci obdobia nachádza skúška, v ktorej sa jedna trieda zjavuje ako pochabé panny, ako tomu bolo v rokoch 1856 až 1863, a jedna trieda sa zjavuje ako múdre panny od júla 2023 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Toto záverečné obdobie skúšky opakuje začiatok obdobia. Ten istý anjel, ktorý zostúpil 11. septembra 2001, prišiel v roku 2023 ako Michal, aby povolal mŕtvych k životu, jedných k večnému životu a druhých k večnej smrti. Keď prišiel, viedol svoj ľud späť k základom. Niektorí odmietajú chodiť po starých cestách, niektorí po starých cestách chodia. Niektorí počúvajú zvuk trúby, niektorí odmietajú počuť.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Takto hovorí Hospodin: Postavte sa na cesty a hľaďte, pýtajte sa na dávne chodníky, kde je dobrá cesta, a choďte po nej; a nájdete odpočinutie svojim dušiam. Ale oni povedali: Nepôjdeme po nej. Ustanovil som nad vami aj strážcov, hovoriac: Počúvajte zvuk trúby. Ale oni povedali: Nebudeme počúvať. Jeremiáš 6:16, 17.

The message represented by the trumpet which the watchmen blows is twofold. It is the seventh trumpet of Islam and the Jubilee trumpet of deliverance. It is the message of the combination of Divinity with humanity, which is accomplished by the mystery of the incarnation, and that produces a character prepared for the seal of God, which is the Sabbath. The message, the work and the circumstances associated with that final period of the sealing which began in July 2023, twenty-two years after 2001, is represented by verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, and by Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapter sixteen.

Posolstvo znázornené trúbou, ktorou trúbia strážcovia, je dvojaké. Je to siedma trúba islamu a jubilejná trúba vyslobodenia. Je to posolstvo spojenia božstva s ľudstvom, ktoré sa uskutočňuje tajomstvom vtelenia a ktoré vytvára charakter pripravený na pečať Božiu, ktorou je sobota. Posolstvo, dielo a okolnosti spojené s tým záverečným obdobím pečatenia, ktoré sa začalo v júli 2023, dvadsaťdva rokov po roku 2001, sú znázornené veršami trinásť až pätnásť v jedenástej kapitole knihy Daniel a Kristovou návštevou v Cézarei Filipovej v šestnástej kapitole Evanjelia podľa Matúša.

In the parable of the ten virgins all the virgins fell asleep during the tarrying time. Jesus told His disciples that Lazarus sleepeth.

V podobenstve o desiatich pannách všetky panny počas času meškania zaspali. Ježiš povedal svojim učeníkom, že Lazár spí.

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:10–14.

> Toto povedal; a potom im povedal: Náš priateľ Lazár spí; ale idem, aby som ho prebudil zo spánku. Vtedy mu jeho učeníci povedali: Pane, ak spí, uzdraví sa. Ježiš však hovoril o jeho smrti; oni sa však domnievali, že hovorí o odpočinku v spánku. Vtedy im Ježiš povedal otvorene: Lazár zomrel. Ján 11,10–14.

At the end of twenty-one days, Daniel saw the vision, and he was in a deep sleep.

Na konci dvadsiatichjeden dní Daniel uvidel videnie a upadol do hlbokého spánku.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. Daniel 10:7–9.

> A ja, Daniel, som jediný videl toto videnie; muži, ktorí boli so mnou, videnie nevideli, no padla na nich veľká triaška, takže utiekli a skryli sa. A tak som zostal sám a videl som toto veľké videnie, a nezostala vo mne nijaká sila; lebo moja krása sa vo mne zmenila na porušenosť a nezachoval som si nijakú silu. A predsa som počul hlas jeho slov; a keď som počul hlas jeho slov, padol som na svoju tvár do hlbokého spánku, tvárou k zemi. Daniel 10:7–9.

The two witnesses of Revelation chapter eleven, were dead in the street for three and a half days, and Ezekiel’s dead bones were in the valley. On July 18, 2020 the tarrying time of spiritual death and sleeping was brought upon the virgins of the movement of the third angel. Three years later the process of awakening and preparing God’s last-day people as His ensign and mighty army began. The angel that descended on July 18, 2020 unsealed a truth, as angels always do when they descend.

Dvaja svedkovia zo zjavenia v jedenástej kapitole ležali mŕtvi na ulici tri a pol dňa a Ezechielove mŕtve kosti boli v údolí. Dňa 18. júla 2020 bol na panny hnutia tretieho anjela uvedený čas zdržiavania sa v duchovnej smrti a spánku. O tri roky neskôr sa začal proces prebúdzania a pripravovania Božieho ľudu posledných dní ako Jeho zástavy a mocného vojska. Anjel, ktorý zostúpil 18. júla 2020, odpečatil pravdu, ako anjeli vždy robia, keď zostupujú.

The truth he unsealed was the experience of the tarrying time and first disappointment. God’s last-day people were then scattered, and when the process of awakening them arrived in history, they would be required to recognize and acknowledge that they had been scattered and that they were in the tarrying time. There was then sent many angels, or many messages to strengthen the message of the tarrying time.

Pravda, ktorú odpečatil, bola skúsenosťou času meškania a prvého sklamania. Boží ľud posledných dní bol vtedy rozptýlený, a keď v dejinách nastal proces ich prebudenia, bolo od nich vyžadované, aby rozpoznali a uznali, že boli rozptýlení a že sa nachádzali v čase meškania. Vtedy bolo poslaných mnoho anjelov, alebo mnoho posolstiev, aby posilnili posolstvo času meškania.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> „Ku koncu posolstva druhého anjela som videla veľké svetlo z neba, ktoré svietilo na Boží ľud. Lúče tohto svetla sa zdali jasné ako slnko. A počula som hlasy anjelov volať: ‚Hľa, Ženích prichádza; vyjdite Mu v ústrety!‘“

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, “Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> „To bol polnočný výkrik, ktorý mal dodať moc posolstvu druhého anjela. Z neba boli poslaní anjeli, aby prebudili zmalomyseľnených svätých a pripravili ich na veľké dielo pred nimi. Najnadanější muži neboli prví, ktorí prijali toto posolstvo. Anjeli boli poslaní k pokorným, oddaným ľuďom a nútili ich pozdvihnúť výkrik: ‚Hľa, Ženích prichádza; vyjdite Mu v ústrety!‘ Tí, ktorým bol zverený tento výkrik, sa ponáhľali a v moci Ducha Svätého zaznievali posolstvo a prebudili svojich zmalomyseľnených bratov. Toto dielo nespočívalo v múdrosti a učenosti ľudí, ale v Božej moci, a Jeho svätí, ktorí počuli ten výkrik, mu nemohli odolať. Najduchovnejší prijali toto posolstvo ako prví a tí, ktorí predtým stáli na čele diela, boli poslední, ktorí ho prijali a pomohli zosilniť výkrik: ‚Hľa, Ženích prichádza; vyjdite Mu v ústrety!‘“

> “In every part of the land, light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused. In many churches the message was not permitted to be given, and a large company who had the living testimony left these fallen churches. A mighty work was accomplished by the midnight cry. The message was heart-searching, leading the believers to seek a living experience for themselves. They knew that they could not lean upon one another.” Early Writings, 238.

> „Vo všetkých častiach krajiny bolo dané svetlo o posolstve druhého anjela a volanie roztápalo srdcia tisícov. Šírilo sa z mesta do mesta a z dediny do dediny, až kým nebol bdelý Boží ľud, ktorý očakával, úplne prebudený. V mnohých cirkvách nebolo dovolené toto posolstvo zvestovať a veľký zástup tých, ktorí mali živé svedectvo, opustil tieto padlé cirkvi. Mocné dielo bolo vykonané polnočným volaním. Posolstvo skúmalo srdce a viedlo veriacich, aby sami pre seba hľadali živú skúsenosť. Vedeli, že sa nemôžu spoliehať jeden na druhého.“ Early Writings, 238.

The arrival of the message of the Midnight Cry in the parable identifies when the two classes of virgins’ manifest whether they have oil. The wise have oil, the foolish do not. The parable was fulfilled by the work of Samuel Snow in the Millerite history, and in that work the message Snow presented was developed as represented by his articles in the Millerite publications of that time period. Then when he arrived at the Exeter camp meeting, which was from August 12th to the 17th, 1844, a period is also represented that ultimately led to those at the meeting leaving the meeting and proclaiming the message.

Príchod posolstva Polnočného volania v podobenstve určuje okamih, keď sa u dvoch tried panien prejaví, či majú olej. Múdre olej majú, pochabé ho nemajú. Podobenstvo sa naplnilo v diele Samuela Snowa v dejinách mileritov a v tomto diele sa posolstvo, ktoré Snow predkladal, rozvíjalo, ako to znázorňujú jeho články v mileritských publikáciách toho obdobia. Potom, keď prišiel na táborové zhromaždenie v Exeteri, ktoré trvalo od 12. do 17. augusta 1844, je takisto znázornené obdobie, ktoré napokon viedlo k tomu, že tí, čo boli na zhromaždení, z neho odišli a začali ohlasovať toto posolstvo.

There is a “point in time” when the message of the Midnight Cry is fully established, and at that point, based upon the parable, probation closes upon the virgins. That “point in time” is preceded by “a period” when the message is being developed. Since July, 2023 the message of the Midnight Cry has been developing, and unlike the Millerite fulfillment, the message has been transmitted across the world in advance of the “close of probation”. When probation closed at the end of the Exeter meeting the message then went to “every part of the land,” and “light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused.”

Existuje „bod v čase“, keď je posolstvo Polnočného volania plne ustanovené, a v tom bode sa na základe podobenstva uzatvára čas milosti pre panny. Tomuto „bodu v čase“ predchádza „obdobie“, počas ktorého sa toto posolstvo rozvíja. Od júla 2023 sa posolstvo Polnočného volania rozvíja a na rozdiel od millerovského naplnenia bolo toto posolstvo prenášané po celom svete vopred pred „uzavretím času milosti“. Keď sa čas milosti uzavrel na konci exeterského zhromaždenia, posolstvo potom išlo do „každej časti krajiny“ a „bolo dané svetlo o posolstve druhého anjela a volanie roztápalo srdcia tisícov. Šlo z mesta do mesta a z dediny do dediny, až kým nebol bdelý ľud Boží úplne prebudený.“

In our current history the message that began to be published in July of 2023 is now in one hundred and twenty countries around the world, and the articles that represent the development of the message of the Midnight Cry are available in over sixty languages, and the articles can either be read or listened to.

V našich súčasných dejinách je posolstvo, ktoré sa začalo zverejňovať v júli 2023, teraz prítomné v sto dvadsiatich krajinách sveta a články, ktoré predstavujú rozvoj posolstva Polnočného volania, sú dostupné vo viac ako šesťdesiatich jazykoch; tieto články si možno buď prečítať, alebo vypočuť.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby ukázal svojim služobníkom, čo sa má onedlho stať; a poslal ho a oznámil skrze svojho anjela svojmu služobníkovi Jánovi, ktorý vydal svedectvo o Božom slove, o svedectve Ježiša Krista a o všetkom, čo videl. Blahoslavený je ten, kto číta, aj tí, ktorí počúvajú slová tohto proroctva a zachovávajú to, čo je v ňom napísané, lebo čas je blízko. Zjavenie 1,1–3.

The light of this message as represented with the articles has been accomplished in roughly six months by two persons.

Svetlo tohto posolstva, ako je znázornené v týchto článkoch, bolo približne za šesť mesiacov uskutočnené dvoma osobami.

> “Unless those who can help in — are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> „Ak tí, ktorí môžu pomôcť v —, nebudú prebudení k vedomiu svojej povinnosti, nerozpoznajú Božie dielo, keď zaznie hlasné volanie tretieho anjela. Keď vyjde svetlo, aby osvietilo zem, namiesto toho, aby prišli na pomoc Hospodinovi, budú chcieť zväzovať Jeho dielo, aby zodpovedalo ich úzkoprsým predstavám. Dovoľte mi povedať vám, že Pán bude v tomto poslednom diele pôsobiť spôsobom veľmi nezvyčajným, a cestou, ktorá bude v rozpore s akýmkoľvek ľudským plánovaním. Medzi nami budú takí, ktorí budú vždy chcieť ovládať Božie dielo, určovať dokonca aj to, aké kroky sa majú podniknúť, keď bude dielo napredovať pod vedením anjela, ktorý sa pripája k tretiemu anjelovi v posolstve, ktoré má byť zvestované svetu. Boh použije také cesty a prostriedky, pri ktorých bude zrejmé, že berie opraty do svojich vlastných rúk. Pracovníci budú prekvapení jednoduchými prostriedkami, ktoré použije, aby uskutočnil a zavŕšil svoje dielo spravodlivosti.“ Testimonies to Ministers, 300.

The Lion of the tribe of Judah has now brought His last-day people to verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, opening the history represented by the history of 200 BC to 63 BC, and also Matthew chapter sixteen, and the history of Christ’s visit to Caesarea Philippi. Both the predictions and the history of their fulfillments align with the portion of the book of Daniel that was sealed until the last days. The books of Daniel and Revelation are one book, so in the last days, just before probation closes, the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and that Revelation includes the portion of Daniel that relates to the last days. The time is at hand for the conclusion of the Exeter camp meeting.

Lev z Júdskeho kmeňa teraz priviedol svoj ľud posledných dní k veršom trinásť až pätnásť v Danielovi jedenásť, čím otvoril dejiny predstavované dejinami rokov 200 pred Kr. až 63 pred Kr., a tiež šestnástu kapitolu Matúša a dejiny Kristovej návštevy v Cézarei Filipovej. Tak predpovede, ako aj dejiny ich naplnenia sa zhodujú s tou časťou knihy Daniel, ktorá bola zapečatená až do posledných dní. Knihy Daniel a Zjavenie sú jednou knihou, a tak sa v posledných dňoch, tesne pred uzavretím času milosti, odpečaťuje Zjavenie Ježiša Krista, a toto Zjavenie zahŕňa aj tú časť Daniela, ktorá sa vzťahuje na posledné dni. Nastal čas záveru exeterského táborového zhromaždenia.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> A povedal mi: Nezapečaťuj slová proroctva tejto knihy, lebo čas je blízko. Kto pácha neprávosť, nech ešte pácha neprávosť; a kto je poškvrnený, nech sa ešte poškvrňuje; a kto je spravodlivý, nech ešte koná spravodlivo; a kto je svätý, nech sa ešte posväcuje. Zjavenie 22,10.11.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán Hospodin, keď pošlem na krajinu hlad, nie hlad po chlebe ani smäd po vode, ale po počúvaní slov Hospodinových. A budú blúdiť od mora k moru a od severu až na východ; budú pobehovať sem i ta, aby hľadali slovo Hospodinovo, ale nenájdu ho. V ten deň budú od smädu omdlievať krásne panny i mládenci. Tí, ktorí prisahajú na hriech Samárie a hovoria: Akože žije tvoj boh, ó Dan! a: Akože žije spôsob Bér-šeby! — tí padnú a už nikdy nepovstanú. Ámos 8:11–14.

Back to Articles