Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Thirteen

Zjavenie Ježiša Krista – číslo trinásť

The War in Heaven and the Last Days: Unveiling the Prophetic Timeline from Revelation 12 & 13

Vojna v nebi a posledné dni: odhalenie prorockej časovej osi zo Zjavenia 12 a 13

Author

Jeff Pippenger

Published

November 9, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We have been identifying the war in heaven described in chapter twelve of the book of Revelation. Employing the principle of Christ’s character that is Alpha and Omega, we have approached the war in heaven in chapter twelve as a typification of the war in heaven that occurs in the “last days.” The expression “the last days” in the Bible and Spirit of Prophecy means the last days of the investigative judgment.

Určovali sme vojnu v nebi opísanú v dvanástej kapitole knihy Zjavenie. Uplatňujúc zásadu Kristovho charakteru, ktorý je Alfa a Omega, pristupovali sme k vojne v nebi v dvanástej kapitole ako k predobrazu vojny v nebi, ktorá nastáva v „posledných dňoch“. Výraz „posledné dni“ v Biblii a v Duchu proroctva znamená posledné dni vyšetrujúceho súdu.

We have identified the three satanic powers of chapter twelve and thirteen, not as powers that find their fulfillment in past history, but as the modern fulfillment of those powers that lead the world to Armageddon. The dragon of chapter twelve is the United Nations, the Catholic church who is to be resurrected at the Sunday law in the United States, is the sea beast of chapter thirteen, and the earth beast with two horns is the United States.

Identifikovali sme tri satanské mocnosti z dvanástej a trinástej kapitoly nie ako mocnosti, ktoré nachádzajú svoje naplnenie v minulých dejinách, ale ako súčasné naplnenie týchto mocností, ktoré vedú svet k Armagedonu. Drak z dvanástej kapitoly je Organizácia Spojených národov, Katolícka cirkev, ktorá má byť vzkriesená pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch, je morská šelma z trinástej kapitoly a zemská šelma s dvoma rohmi sú Spojené štáty.

We have been identifying that the warfare customarily understood in chapter twelve as exclusively a representation of Lucifer’s rebellion in heaven, actually illustrates a war that is about to happen in the earthly heavens, beginning at the soon-coming Sunday law in the United States. We have taken time to identify that there is a testing process illustrated from Revelation thirteen, verses eleven through seventeen, that involves recognizing the formation of the image of the beast. The image of the beast represents the combination of church and state, with the church in control of the relationship. When the church is in control, it then uses the state to enforce its doctrines and persecute those it defines as heretics. The worldwide testing process associated with the formation of the image of the beast, is first accomplished within the United States. The prophetic characteristics of each of the two testing processes, is essentially the same in either the United States or the world.

Uvedomovali sme si, že boj, ktorý sa v dvanástej kapitole zvyčajne chápe výlučne ako znázornenie Luciferovej vzbury v nebi, v skutočnosti ilustruje vojnu, ktorá sa má odohrať v nebesiach nad zemou, počnúc čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom v Spojených štátoch. Venovali sme čas tomu, aby sme zjavili, že zo Zjavenia trinástej kapitoly, veršov jedenásť až sedemnásť, je znázornený proces skúšky, ktorý zahŕňa rozpoznanie vytvárania obrazu šelmy. Obraz šelmy predstavuje spojenie cirkvi a štátu, pričom cirkev riadi tento vzťah. Keď má cirkev kontrolu, potom používa štát na presadzovanie svojich náuk a na prenasledovanie tých, ktorých označuje za heretikov. Celosvetový proces skúšky spojený s vytváraním obrazu šelmy sa najprv uskutočňuje v rámci Spojených štátov. Prorocké charakteristiky každého z týchto dvoch procesov skúšky sú v podstate rovnaké, či už v Spojených štátoch, alebo vo svete.

We pointed to the two identical periods of twelve hundred and sixty days that preceded and followed the cross as a second witness to the identification of two consecutive image of the beast testing processes at the end of the world. The formation of the image of the beast in the United States between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law, precedes the formation of the image of the beast in the United Nations after the soon-coming Sunday law. The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry from His baptism to the cross preceded the twelve hundred and sixty days of His disciple’s ministry that followed the cross. The two lines, both containing two periods that represent identical tests in each period, represent the theme of either the image of Christ or the image of the antichrist.

Poukázali sme na dve totožné obdobia tisíc dvestošesťdesiatich dní, ktoré predchádzali krížu a nasledovali po ňom, ako na druhého svedka pre určenie dvoch po sebe nasledujúcich procesov skúšky obrazu šelmy na konci sveta. Vytvorenie obrazu šelmy v Spojených štátoch medzi 11. septembrom 2001 a čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom predchádza vytvoreniu obrazu šelmy v Organizácii Spojených národov po čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Tisíc dvestošesťdesiat dní Kristovej služby od Jeho krstu po kríž predchádzalo tisíc dvestošesťdesiatim dňom služby Jeho učeníkov, ktoré nasledovali po kríži. Tieto dve línie, z ktorých obe obsahujú dve obdobia predstavujúce v každom období totožné skúšky, predstavujú tému buď obrazu Krista, alebo obrazu antikrista.

The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry that ended at the cross, began when the Holy Spirit descended at His baptism, aligning with the mighty angel of Revelation eighteen descending on September 11, 2001.

Tisícdvestošesťdesiat dní Kristovej služby, ktoré sa skončili na kríži, sa začali, keď pri Jeho krste zostúpil Duch Svätý, v zhode so zostúpením mocného anjela zo Zjavenia osemnástej kapitoly 11. septembra 2001.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Odkiaľ sa vzalo tvrdenie, ktoré som vraj vyslovila, že New York má byť zmietnutý prívalovou vlnou? To som nikdy nepovedala. Povedala som, keď som sa pozerala na veľké budovy, ktoré tam vyrastali, poschodie za poschodím: ‚Aké strašné výjavy nastanú, keď Pán povstane, aby mocne zatriasol zemou! Potom sa naplnia slová zo Zjavenia 18,1–3.‘ Celá osemnásta kapitola Zjavenia je varovaním pred tým, čo príde na zem. Nemám však nijaké osobitné svetlo, pokiaľ ide o to, čo príde na New York; viem iba to, že jedného dňa budú tamojšie veľké budovy zvrhnuté obracaním a prevracaním Božej moci. Zo svetla, ktoré mi bolo dané, viem, že vo svete je skaza. Jediné slovo od Pána, jediný dotyk jeho mocnej sily — a tieto mohutné stavby padnú. Nastanú výjavy, ktorých hrôzostrašnosť si ani nevieme predstaviť.“ Review and Herald, 5. júla 1906.

The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ, that ended at the cross, represents the period of time that concludes at the soon-coming Sunday law. The cross typifies the Sunday law. Both are symbols of judgment. Both represent the coming of national ruin for the nation where the event of judgment takes place. Both took place in the glorious land of Judah. In Christ’s history it was the literal glorious land of Judah, and at the Sunday law it is the spiritual glorious land of Judah, the United States of America. At the cross, Christ was lifted up for the purpose of drawing all men to Himself.

Obdobie tisícdvestošesťdesiatich dní v dejinách Krista, ktoré sa skončilo na kríži, predstavuje časové obdobie, ktoré sa uzatvára pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Kríž je predobrazom nedeľného zákona. Obe sú symbolmi súdu. Obe predstavujú príchod národnej skazy pre národ, v ktorom sa udalosť súdu odohráva. Obe sa odohrali v nádhernej krajine Júdu. V dejinách Krista to bola doslovná nádherná krajina Júdu a pri nedeľnom zákone je to duchovná nádherná krajina Júdu, Spojené štáty americké. Na kríži bol Kristus vyzdvihnutý, aby pritiahol všetkých ľudí k sebe.

> And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:32, 33.

> A ja, keď budem vyzdvihnutý od zeme, pritiahnem všetkých k sebe. To povedal, naznačujúc, akou smrťou mal umrieť. Ján 12,32.33.

At the Sunday law the ensign of the one hundred and forty-four thousand are lifted up in order to draw all men to Christ.

Pri nedeľnom zákone bude pozdvihnutá zástava stoštyridsaťštyritisíc, aby pritiahla všetkých ľudí ku Kristovi.

> And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:26.

> A pozdvihne zástavu národom zďaleka a zapíska na ne od končín zeme; a hľa, prídu rýchlo a náhle. Izaiáš 5:26.

The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ that follows the cross, ends with Michael standing up at the stoning of Stephen.

Obdobie tisíc dvestošesťdesiatich dní v dejinách Krista, ktoré nasleduje po kríži, sa končí tým, že Michael povstáva pri ukameňovaní Štefana.

> But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. Acts 7:55, 56.

> Ale on, plný Ducha Svätého, uprel zrak do neba a uzrel Božiu slávu a Ježiša stáť po pravici Boha a povedal: Hľa, vidím otvorené nebesia a Syna človeka stáť po pravici Boha. Skutky 7:55, 56.

The symbolic forty-two months of the last image of the beast testing time, ends with Michael standing up and marks the close of human probation.

Symbolických štyridsaťdva mesiacov posledného obrazu šelmy v čase skúšky sa končí tým, že Michael povstane, a označuje uzavretie času ľudskej skúšky.

> And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

> A v tom čase povstane Michael, veľké knieža, ktoré stojí za synov tvojho ľudu; a nastane čas súženia, akého nebolo odvtedy, čo povstal národ, až do toho istého času; a v tom čase bude tvoj ľud vyslobodený, každý, kto bude nájdený zapísaný v knihe. Daniel 12:1.

The complete history of both image to the beast testing processes, contains other internal prophetic witnesses. Correctly understood, and I acknowledge few persons do understand this truth; but the first image of the beast testing process that is fulfilled in the United States, began on September 11, 2001, when the third woe arrived into history. The Sunday law where that first image of the beast testing process ends, marks the arrival of the third woe in judgment against the United States for the passage of the Sunday law. At that time the arrival of the third woe fulfills the angering of the nations, in fulfillment of Revelation eleven, and verse eighteen and the first mention of Islam’s role to anger the nations in Bible prophecy.

Úplné dejiny oboch skúšobných procesov obrazu šelmy obsahujú aj iné vnútorné prorocké svedectvá. Ak sú správne pochopené — a uznávam, že tejto pravde rozumie len málo ľudí — potom sa prvý skúšobný proces obrazu šelmy, ktorý sa napĺňa v Spojených štátoch, začal 11. septembra 2001, keď do dejín prišlo tretie beda. Nedeľný zákon, pri ktorom sa tento prvý skúšobný proces obrazu šelmy končí, označuje príchod tretieho beda v súde proti Spojeným štátom za prijatie nedeľného zákona. V tom čase príchod tretieho beda napĺňa rozhorčenie národov, v naplnení Zjavenia jedenástej kapitoly, osemnásteho verša, a prvej zmienky o úlohe islamu pri rozhorčovaní národov v biblickom proroctve.

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> A on bude divokým človekom; jeho ruka bude proti každému človeku a ruka každého človeka proti nemu; a bude bývať pred tvárou všetkých svojich bratov. 1. Mojžišova 16:12.

The soon coming Sunday law is the ending of the first testing period, and also the beginning of the last testing period. The last testing period ends when human probation closes, and at that point in time the four winds, which are a symbol of the third woe, are fully released.

Čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon je ukončením prvej doby skúšky a zároveň začiatkom poslednej doby skúšky. Posledná doba skúšky sa končí uzavretím času milosti pre ľudstvo a v tom okamihu sú štyri vetry, ktoré sú symbolom tretieho beda, úplne uvoľnené.

> “When the Saviour saw in the Jewish people a nation divorced from God, He saw also a professed Christian Church united to the world and the papacy. And as He stood upon Olivet, weeping over Jerusalem till the sun sank behind the western hills, so He is weeping over and pleading with sinners in these last moments of time. Soon He will say to the angels who are holding the four winds, ‘Let the plagues loose; let darkness, destruction, and death come upon the transgressors of my law.’ Will He be obliged to say to those who have had great light and knowledge, as He said to the Jews, ‘If thou hadst known, even thou at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes’?” Review and Herald, October 8, 1901.

> „Keď Spasiteľ videl v židovskom ľude národ odlúčený od Boha, videl tiež vyznávajúcu kresťanskú cirkev zjednotenú so svetom a s pápežstvom. A ako stál na Olivovom vrchu a plakal nad Jeruzalemom, až kým slnko nezapadlo za západné vrchy, tak aj teraz plače nad hriešnikmi a prihovára sa za nich v týchto posledných okamihoch času. Čoskoro povie anjelom, ktorí zadržiavajú štyri vetry: ‚Uvoľnite rany; nech temnota, skaza a smrť prídu na priestupníkov môjho zákona.‘ Bude musieť povedať tým, ktorí mali veľké svetlo a poznanie, ako povedal Židom: ‚Keby si aj ty aspoň v tento svoj deň poznalo, čo ti slúži na pokoj! Ale teraz je to skryté pred tvojimi očami‘?“ Review and Herald, 8. októbra 1901.

In the history of Christ, the first waymark of the first period of twelve hundred and sixty days began at His baptism, which was a symbol of His death and resurrection. That period ended at His death and resurrection, which simultaneously began the last period of twelve hundred and sixty days. That period ended with the death and promised resurrection of Stephen.

V dejinách Krista sa prvý medzník prvého obdobia tisíc dvestošesťdesiatich dní začal pri Jeho krste, ktorý bol symbolom Jeho smrti a vzkriesenia. Toto obdobie sa skončilo pri Jeho smrti a vzkriesení, ktoré súčasne začali posledné obdobie tisíc dvestošesťdesiatich dní. Toto obdobie sa skončilo smrťou a zasľúbeným vzkriesením Štefana.

The line of history that represents the image of Christ, has the identical prophetic structure as the line of history that represents the image of antichrist.

Línia dejín, ktorá predstavuje obraz Krista, má totožnú prorockú štruktúru ako línia dejín, ktorá predstavuje obraz antikrista.

In the Scriptures, Christ is the true king of the north, and it has always been Satan’s purpose to overthrow and counterfeit Christ’s royal authority.

V Písmach je Kristus pravým kráľom severu a vždy bolo Satanovým zámerom zvrhnúť a sfalšovať Kristovu kráľovskú autoritu.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Ako si padol z neba, ó Lucifer, syn rannej zory! Ako si zrazený k zemi, ty, ktorý si oslaboval národy! Veď si si povedal vo svojom srdci: Vystúpim do nebies, nad hviezdy Božie vyvýšim svoj trón; posadím sa aj na vrchu zhromaždenia, na ďalekom severe; vystúpim nad výšiny oblakov, budem podobný Najvyššiemu. Izaiáš 14:12–14.

The “sides of the north” is Jerusalem, the city of the great king, where His sanctuary is.

„Severné svahy“ sú Jeruzalem, mesto veľkého Kráľa, kde je Jeho svätyňa.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. Psalms 48:1, 2.

> Pieseň a žalm pre synov Kórachových. Veľký je Hospodin a veľmi chvályhodný v meste nášho Boha, na vrchu svojej svätosti. Krásny svojou polohou, radosť celej zeme, je vrch Sion, na severných stranách, mesto veľkého Kráľa. Žalmy 48:1, 2.

In the Scriptures, the earthly “kings of the north,” are always represented as enemies of the people of God. They represent Satan’s effort to counterfeit the true king of the north, who is seated upon his throne in Jerusalem, which is the sides of the north. The line that represents two testing processes of the image of the beast, which runs parallel to the line of two testing processes of the image of Christ, has a third witness in the theme of Satan’s effort to be the king of the north who rules over God’s people.

V Písmach sú pozemskí „králi severu“ vždy predstavovaní ako nepriatelia Božieho ľudu. Predstavujú Satanovo úsilie napodobniť pravého kráľa severu, ktorý sedí na svojom tróne v Jeruzaleme, na stranách severu. Línia, ktorá predstavuje dva procesy skúšky obrazu šelmy a prebieha súbežne s líniou dvoch procesov skúšky obrazu Krista, má tretieho svedka v téme Satanovho úsilia byť kráľom severu, ktorý vládne nad Božím ľudom.

In 723 BC, the king of the north, as represented by Assyria, took the northern ten kingdoms of Israel into slavery in fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” Twelve hundred and sixty years later, in 538, the king of the north, represented at that point in history by literal pagan Rome, surrendered the throne to papal Rome, who then became the spiritual king of the north for another twelve hundred and sixty years. That second period of twelve hundred and sixty years ended in 1798, when the spiritual Roman king of the north received a deadly wound. When the papacy received its deadly wound in 1798, it typified the close of human probation, when the resurrected papacy finally and forever comes to his end with none to help.

V roku 723 pred Kr. kráľ severu, predstavovaný Asýriou, odviedol severných desať kmeňov Izraela do zajatia na naplnenie „sedemnásobku“ z dvadsiatej šiestej kapitoly Levitika. Tisíc dvestošesťdesiat rokov nato, v roku 538, kráľ severu, predstavovaný v tom období dejín doslovným pohanským Rímom, odovzdal trón pápežskému Rímu, ktorý sa potom stal duchovným kráľom severu na ďalších tisíc dvestošesťdesiat rokov. Toto druhé obdobie tisíc dvestošesťdesiatich rokov sa skončilo v roku 1798, keď duchovný rímsky kráľ severu utrpel smrteľnú ranu. Keď pápežstvo utrpelo svoju smrteľnú ranu v roku 1798, bolo to predobrazom uzavretia času milosti pre ľudstvo, keď vzkriesené pápežstvo napokon a navždy príde k svojmu koncu a nik mu nepomôže.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.

> A postaví stany svojho paláca medzi morami na slávnom svätom vrchu; no príde k svojmu koncu, a nikto mu nepomôže. A v tom čase povstane Michael, veľké knieža, ktoré stojí za synmi tvojho ľudu; a nastane čas súženia, akého nebolo odvtedy, čo povstal národ, až do toho istého času; a v tom čase bude tvoj ľud vyslobodený, každý, kto bude nájdený zapísaný v knihe. Daniel 11:45, 12:1.

The “seven times,” of Leviticus twenty-six, which equates to twenty-five hundred and twenty years, identifies Assyria as the king of the north in 723 BC, and as the king of the north he conquered the “northern” kingdom of ancient Israel. From that point on, paganism, beginning with Assyria on to pagan Rome, trampled down God’s people, the “host” of Daniel 8:13, for twelve hundred and sixty years. In 538, the literal Roman king of the north, was prophetically conquered by the spiritual Roman king of the north, who trampled down God’s spiritual Israel for another twelve hundred and sixty years. The second period of trampling down ended with the spiritual Roman king of the north receiving his deadly wound in 1798.

„Sedem časov“ z 3. Mojžišovej dvadsiatej šiestej kapitoly, ktoré sa rovnajú dvetisícpäťstodvadsiatim rokom, označuje Asýriu za kráľa severu v roku 723 pred Kr., a ako kráľ severu dobyla „severné“ kráľovstvo starovekého Izraela. Od toho bodu pohanstvo, počnúc Asýriou až po pohanský Rím, pošliapavalo Boží ľud, „zástup“ z Daniela 8:13, počas tisícdvestošesťdesiatich rokov. V roku 538 bol doslovný rímsky kráľ severu prorocky dobytý duchovným rímskym kráľom severu, ktorý pošliapaval Boží duchovný Izrael ďalších tisícdvestošesťdesiat rokov. Druhé obdobie pošliapavania sa skončilo tým, že duchovný rímsky kráľ severu dostal svoju smrteľnú ranu v roku 1798.

In the line of the image of Christ, the center point is the cross, where death is identified. In the two periods of the test of the formation of the image of the beast, the center point is the death of the earth beast. In the line of the counterfeit king of the north, the center point is the death of the literal Roman king of the north.

V línii obrazu Krista je ústredným bodom kríž, kde je stotožnená smrť. V dvoch obdobiach skúšky pri vytváraní obrazu šelmy je ústredným bodom smrť zemnej šelmy. V línii falošného kráľa severu je ústredným bodom smrť doslovného rímskeho kráľa severu.

These lines represent three biblical witnesses, which each contains two sequential periods of time within one period of time. Each center point is marked by physical death, or death of a kingdom of Bible prophecy. With Christ the center point was His death and resurrection. With the image of the beast the center point is the death of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law. With the line of the counterfeit king of the north, the center point represents the death of the literal Roman king of the north, the fourth kingdom of Bible prophecy.

Tieto línie predstavujú troch biblických svedkov, z ktorých každý obsahuje dve po sebe idúce časové obdobia v rámci jedného časového obdobia. Každý stredový bod je označený fyzickou smrťou alebo smrťou kráľovstva biblického proroctva. V prípade Krista bol stredovým bodom Jeho smrť a vzkriesenie. V prípade obrazu šelmy je stredovým bodom smrť pozemskej šelmy, šiesteho kráľovstva biblického proroctva, pri nedeľnom zákone. Pri línii falošného kráľa severu stredový bod predstavuje smrť doslovného rímskeho kráľa severu, štvrtého kráľovstva biblického proroctva.

The two witnesses of Revelation eleven, according to Sister White in The Great Controversy, represent the Word of God. Christ is the Word of God. Those two witnesses were given power to prophesy for a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. They were then slain in the street, and did not arise for three days and a half. “A thousand two hundred and threescore days,” and “three days and a half” are both symbols of the wilderness period of twelve hundred and sixty years. They began with an empowerment where they prophesied clothed in sackcloth that ended in death. Then for the same prophetic period they were silent and clothed with death, until they were resurrected to present the warning of the third angel that announces the close of probation.

Dve svedectvá zo Zjavenia jedenástej kapitoly podľa sestry Whiteovej v diele Veľký spor predstavujú Božie slovo. Kristus je Božie slovo. Týmto dvom svedectvám bola daná moc prorokovať tisícdvestošesťdesiat dní, odeté do vrecoviny. Potom boli zabité na ulici a nepovstali tri a pol dňa. „Tisícdvestošesťdesiat dní“ aj „tri a pol dňa“ sú symbolmi obdobia púšte v trvaní tisícdvestošesťdesiatich rokov. Začali splnomocnením, v ktorom prorokovali odeté do vrecoviny, čo sa skončilo smrťou. Potom počas toho istého prorockého obdobia mlčali a boli odeté smrťou, až kým neboli vzkriesené, aby predniesli varovanie tretieho anjela, ktoré ohlasuje uzavretie doby milosti.

These four prophetic lines equate to four witnesses. The prophetic structure of each of the four witnesses is identical. The periods of time of each of the eight periods, with the exception of September 11, 2001, to the soon-coming Sunday law, which is found in the four lines are prophetically identical. Every center point represents some type of death. Two of the lines address Christ, either as His image, or as the Word of God. The other two lines represent the antichrist, either as his desire to counterfeit Christ as king of the north, or to counterfeit Christ’s system of government.

Tieto štyri prorocké línie sa rovnajú štyrom svedkom. Prorocká štruktúra každého zo štyroch svedkov je totožná. Časové obdobia každého z ôsmich období, s výnimkou obdobia od 11. septembra 2001 po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, ktoré sa nachádzajú v týchto štyroch líniách, sú prorocky totožné. Každý stredový bod predstavuje určitý druh smrti. Dve z týchto línií sa vzťahujú na Krista, buď ako na Jeho obraz, alebo ako na Slovo Božie. Ďalšie dve línie predstavujú antikrista, buď v jeho túžbe napodobniť Krista ako kráľa severu, alebo napodobniť Kristov systém vlády.

We will try to bring together the one hundred and forty-four thousand with the battle in the first heaven in our next article. Dear reader, or listener: Whether you refuse to see these truths, or you do see them, it needs to be pointed out that the information that is being presented in all these articles, is identified and thereafter supported and sustained through the application of employing the beginning of a thing in order to identify the end of a thing. This is the prophetic signature of Alpha and Omega, and is a large element of the Revelation of Jesus Christ that is now being unsealed.

V našom nasledujúcom článku sa pokúsime prepojiť stoštyridsaťštyritisíc s bojom v prvom nebi. Drahý čitateľ alebo poslucháč: Či už odmietate vidieť tieto pravdy, alebo ich vidíte, treba poukázať na to, že informácie predkladané vo všetkých týchto článkoch sú rozpoznávané a následne podopierané a potvrdzované použitím začiatku nejakej veci na určenie konca tej istej veci. Toto je prorocký podpis Alfy a Omegy a je významnou súčasťou Zjavenia Ježiša Krista, ktoré sa teraz odpečaťuje.

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> Skryté veci patria Hospodinovi, nášmu Bohu; ale zjavené veci patria nám a našim synom naveky, aby sme činili všetky slová tohto zákona. Deuteronómium 29,29.

Back to Articles