Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Kniha Daniel — číslo sto tridsaťtri

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Odhaľovanie prorockej tapisérie: Pohľady na čas pečatenia 144 000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Všetci proroci súhlasia jeden s druhým a všetci vydávajú svedectvo konkrétnejšie o konci sveta než o dňoch, v ktorých žili. Ich svedectvo sa má uplatniť v prorockom období času zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc, lebo práve tam nastáva účinok každého videnia. Izaiášovi bolo v šiestom kapitole vo videní dovolené nazrieť do Najsvätejšieho miesta počas obdobia času zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc, kde uvidel Božiu slávu. Vieme, že to bolo po 11. septembri 2001, lebo v treťom verši počul anjelov, ako vyhlasujú, že zem bola vtedy plná Jeho slávy.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> „Keď sa Boh chystal poslať Izaiáša s posolstvom svojmu ľudu, najprv prorokovi dovolil, aby vo videní nazrel do svätyne svätých v svätyni. Zrazu sa zdalo, akoby brána a vnútorná opona chrámu boli zdvihnuté alebo odhrnuté, a jemu bolo dovolené zahľadieť sa dovnútra, do svätyne svätých, kam nesmeli vstúpiť ani nohy proroka. Pred ním sa zjavilo videnie Jehovu, sediaceho na tróne vysokom a vyvýšenom, kým lem Jeho slávy napĺňal chrám. Okolo trónu stáli serafi ako stráž pri veľkom Kráľovi a odrážali slávu, ktorá ich obklopovala. Keď sa ich piesne chvály rozliehali v hlbokých tónoch uctievania, stĺpy brány sa chveli, akoby ich otriasalo zemetrasenie. Títo anjeli, s perami nepoškvrnenými hriechom, vylievali chválu Bohu. ‚Svätý, svätý, svätý je Hospodin zástupov,‘ volali; ‚celá zem je plná Jeho slávy.‘ [Pozri Izaiáš 6:1–8.]“

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> „Serafíni okolo trónu sú tak naplnení úctivou bázňou, keď hľadia na Božiu slávu, že ani na okamih nehľadia na seba s obdivom. Ich chvála patrí Pánovi zástupov. Keď hľadia do budúcnosti, keď celá zem bude naplnená Jeho slávou, víťazná pieseň sa od jedného k druhému nesie v ľubozvučnom speve: ‚Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov.‘ Sú úplne uspokojení tým, že oslavujú Boha; prebývajúc v Jeho prítomnosti, pod úsmevom Jeho schválenia, netúžia po ničom viac. V nesení Jeho obrazu, v konaní Jeho vôle, v uctievaní Jeho, dosahujú vrchol svojej najvyššej túžby.“ Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

V zhode s Izaiášom bolo aj prorokovi Ezechielovi dovolené nazrieť do Najsvätejšieho miesta. Ezechielovo videnie sa začalo v prvej kapitole, v prvom verši.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> A stalo sa v tridsiatom roku, vo štvrtom mesiaci, na piaty deň mesiaca, keď som bol medzi zajatcami pri rieke Kebár, že sa otvorili nebesia a videl som videnia Božie. Ezechiel 1,1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Jeho videnie pokračuje ďalej v nasledujúcich kapitolách a je pokračovaním toho istého videnia v ôsmej a deviatej kapitole, ktoré označuje zapečatenie sto štyridsiatich štyroch tisícov. Vieme to z jeho starostlivého svedectva.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> A stalo sa v šiestom roku, v šiestom mesiaci, piateho dňa toho mesiaca, keď som sedel vo svojom dome a starší Judska sedeli predo mnou, že tam na mňa zostúpila ruka Pána Hospodina. A videl som, a hľa, podobu, na pohľad ako oheň: od toho, čo vyzeralo ako jeho bedrá, nadol oheň; a od jeho bedier nahor ako žiarivý lesk, ako farba jantáru. A vystrel podobu ruky a chytil ma za prameň vlasov na mojej hlave; a duch ma pozdvihol medzi zem a nebesia a priviedol ma vo videniach Božích do Jeruzalema, ku vchodu vnútorného priečelia, ktoré hľadelo na sever, kde bolo sídlo modly žiarlivosti, ktorá popudzovala k žiarlivosti. A hľa, sláva Boha Izraela bola tam podľa videnia, ktoré som videl na rovine. Ezechiel 8:1–4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Videnie ôsmej a deviatej kapitoly, ktoré označuje dve triedy formované počas pečatenia sto štyridsaťštyri tisíc, bolo „podľa videnia, ktoré“ Ezechiel videl „na rovine“. Videnie, ktoré videl na rovine, je označené v tretej kapitole.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> A bola tam na mne ruka Pánova a riekol mi: Vstaň, vyjdi na rovinu, a tam budem hovoriť s tebou. Vstal som teda a vyšiel som na rovinu; a hľa, sláva Hospodinova tam stála, ako sláva, ktorú som videl pri rieke Kebar; a padol som na svoju tvár. Ezechiel 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Ezechielovo videnie „roviny“ bolo ako „sláva, ktorú“ Ezechiel „videl pri rieke Kebar“; a to bolo videnie prvej kapitoly, prvého verša. Videnie o zapečaťovaní v deviatej kapitole a videnie „roviny“ boli jednoducho pokračovaním videnia pri rieke Kebar. Bolo to videnie Božej slávy vo Svätyni svätých počas zapečaťovania stoštyridsaťštyritisíc, tak ako aj Izaiášovo videnie. Izaiášovo videnie označovalo Božie dielo vzbudzovania poslov v čase zapečaťovania a v druhej a tretej kapitole Ezechiel toto dielo stotožňuje omnoho podrobnejšie než Izaiáš, lebo zobrazuje posla, ktorý má niesť posolstvo laodicejskému adventizmu; a aby porozumel posolstvu, ktoré má niesť vzbúrenému ľudu, popri ktorom sa prechádza, Ezechiel dostáva príkaz zjesť malú knižku, ktorá bola v ruke anjela, keď zostúpil 11. septembra 2001.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> A ďalej mi povedal: Syn človeka, jedz, čo nájdeš; zjedz tento zvitok a choď, hovor domu Izraelovmu. Otvoril som teda svoje ústa a dal mi zjesť ten zvitok. A povedal mi: Syn človeka, nasýť svoje brucho a naplň svoje vnútro týmto zvitkom, ktorý ti dávam. Vtedy som ho zjedol; a v mojich ústach bol sladký ako med. A povedal mi: Syn človeka, choď, odober sa k domu Izraelovmu a hovor im mojimi slovami. Lebo nie si poslaný k ľudu neznámej reči a ťažkého jazyka, ale k domu Izraelovmu; nie k mnohým národom neznámej reči a ťažkého jazyka, ktorých slovám by si nemohol rozumieť. Veru, keby som ťa poslal k nim, počúvali by ťa. Ale dom Izraelov ťa nebude počúvať, lebo nechcú počúvať mňa; lebo celý dom Izraelov je tvrdolíci a zatvrdilého srdca. Hľa, urobil som tvoju tvár pevnou proti ich tváram a tvoje čelo pevným proti ich čelám. Ako diamant, tvrdší než kremeň, som urobil tvoje čelo; neboj sa ich ani sa neľakaj ich pohľadov, hoci sú domom spurným. Ezechiel 3:1–9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Pohan v Biblii je cudzinec a cudzinec hovorí cudzou rečou. Ezechiel bol poslaný k domu moderného Izraela, ktorým je v čase pečatenia laodicejská Cirkev adventistov siedmeho dňa, ktorá je obchádzaná. Posolstvo počas času pečatenia sto štyridsaťštyritisíc je určené pre Božiu cirkev, ktorá je súdená ako prvá, a potom pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone druhý hlas zo Zjavenia, osemnástej kapitoly, vyvoláva Božie pohanské stádo von z Babylonu. Keď Izaiáš v šiestej kapitole predstavuje tých, ktorí prijímajú povolanie byť poslaní k vzbúreneckému domu s laodicejským posolstvom, je vopred upozornený, že sú to ľudia, ktorí hľadiac nevidia a počúvajúc nechápu. Izaiáš zaznamenáva práve tú vlastnosť, ktorú Ježiš citoval z Izaiáša, šiestej kapitoly, keď túto vlastnosť pripísal hašterivým Židom, ktorí boli v dejinách Krista obchádzaní.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

V dvanástej kapitole Ezechiel používa takisto presne tú istú terminológiu, a tým konkrétne zaraďuje dvanástu kapitolu do času zapečaťovania stoštyridsiatich štyroch tisícov.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> I ku mne zaznelo slovo Hospodinovo takto: Syn človeka, bývaš uprostred domu spurného; majú oči, aby videli, a nevidia, majú uši, aby počuli, a nepočujú, lebo sú domom spurným. Ezechiel 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Dvanásta kapitola Ezechiela určuje čas pečatenia sto štyridsiatich štyroch tisícov a pritom sa zaoberá sfalšovaným posolstvom neskorého dažďa, ktoré predkladajú opilci Efraima, vládnuci ľudu Jeruzalema, tí opilci, ktorí nedokážu čítať zapečatenú knihu. Ich sfalšované posolstvo neskorého dažďa je založené na odsúvaní prorockých videní Božieho slova ďaleko do budúcnosti.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

Vo veršoch tri až pätnásť je Ezechiel poučený, aby znázornil, ako Boží ľud odchádza do zajatia v Babylone. Zajatie v Babylone predstavuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon a potom vo veršoch šestnásť až dvadsať označuje hlad, ktorý sprevádza skazu miest, začínajúcu v hodine veľkého zemetrasenia, čo je čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Sú tam znázornené výhody života na vidieku počas tohto času krízy a potom vo veršoch dvadsaťjeden až dvadsaťosem máme pasáž, ktorá bola v milleritských dejinách rozpoznaná ako prítomná pravda. Táto pasáž je v knihe Veľký spor citovaná doslova v opise milleritských dejín.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> A slovo Hospodinovo ku mne prišlo takto: Syn človeka, čo je to za príslovie, ktoré máte v krajine Izraela a hovoríte: Dni sa vlečú a každé videnie zlyháva? Preto im povedz: Takto vraví Pán Hospodin: Spôsobím, aby toto príslovie zaniklo, a už ho nebudú používať ako príslovie v Izraeli; ale povedz im: Dni sú blízko a naplnenie každého videnia. Lebo v dome Izraela už nebude nijaké márne videnie ani lichotivé veštenie. Lebo ja som Hospodin: budem hovoriť, a slovo, ktoré poviem, sa stane; už sa nebude odkladať, lebo za vašich dní, dom odbojný, poviem slovo a uskutočním ho, vraví Pán Hospodin. A slovo Hospodinovo ku mne opäť prišlo takto: Syn človeka, hľa, dom Izraela hovorí: Videnie, ktoré vidí, je na mnohé dni dopredu, a prorokuje o časoch ďalekých. Preto im povedz: Takto vraví Pán Hospodin: Nijaké z mojich slov sa už viac nebude odkladať, ale slovo, ktoré som povedal, sa splní, vraví Pán Hospodin. Ezechiel 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Falšné posolstvo neskorého dažďa, ktoré je predkladané v čase zapečaťovania stoštyridsaťštyritisíc, tvrdí: „Dni sa predlžujú a každé videnie zlyháva.“ Veď či tí poslovia, predstavení Mojžišom, Eliášom, Ezechielom, Izaiášom a Jánom, nezlyhali vo svojej predpovedi 18. júla 2020? Posolstvo laodicejského adventistu v tom čase znie: „Videnie, ktoré vidí, je na mnoho dní dopredu, a prorokuje o časoch, ktoré sú ďaleko.“ V týchto dejinách sa nielen každé videnie naplní, ale poslovi je prikázané povedať stratenej domácnosti moderného Izraela: „Takto vraví Pán Hospodin,“ „učiním, aby“ falšné „príslovie“ laodicejského adventizmu „prestalo.“ Povedz im: „Dni sú blízko a účinok každého videnia.“ „Už sa nebude viac odkladať nijaké z mojich slov, ale slovo, ktoré som vyriekol, sa stane, hovorí Pán Hospodin.“

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Laodicejské posolstvo vyžaduje, aby posolstvo označilo, že dni, keď sa má uskutočniť účinok každého videnia, sú blízko, a tieto dni sú dňami zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc. Podstatným bodom, ktorý by sa v danom úseku nemal prehliadnuť, je to, že Boh priamo vyhlasuje, že v „dňoch“, ktoré predstavujú obdobie času zapečaťovania, spôsobí, aby laodicejský adventizmus prestal so svojím „márnym videním“, svojím „lichotivým veštením“ a svojím falošným „príslovím“. Boh spôsobuje, aby ich falošné posolstvo neskorého dažďa zaniklo ešte pred čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom, lebo spôsobuje, aby zaniklo v dňoch, o ktorých hovorí. Spôsobuje jeho zánik tým, že potvrdzuje pravé posolstvo neskorého dažďa, keď pozdvihuje tých, ktorí sú vyvolení, aby boli zástavou pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Títo vyvolení sú zapečatení pred „zemetrasením“.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Druhý spôsob, akým On spôsobuje, že márne príslovie falošného posolstva neskorého dažďa prestáva, je príchod nečakaných a stupňujúcich sa Božích súdov, ktoré prichádzajú ako zdrvujúce prekvapenie na deti temnoty, no sú súčasťou samotného posolstva, ktoré budú deti svetla predpovedať. Dejiny, do ktorých teraz vstupujeme, sa majú čoskoro stretnúť s Božími súdmi. Tieto súdy sú v Božom Slove opakovane znázornené a obdobie zapečaťovania, ktoré sa začalo 11. septembra 2001, je tým miestom, ku ktorému musí dospieť každé videnie, vrátane videní Božích súdov, lebo Jeho Slovo nikdy nezlyháva.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

V predchádzajúcich článkoch sme ukázali, že prvé tri kapitoly knihy Daniel predstavujú tri anjelské posolstvá zo štrnástej kapitoly Zjavenia. Druhá kapitola je posolstvom druhého anjela, a preto je znázornením druhej skúšky v období spečaťovania. Prvou skúškou bola prvá kapitola a bola to skúška stravy, či si človek zvolí nebeský pokrm alebo pokrm Babylona. Druhá kapitola bola predstavená skrytou pravdou v Nebukadnesarovom sne o soche šeliem, ktoré sú kráľovstvami.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Druhá kapitola knihy Daniel predstavuje skúšku obrazu šelmy počas zapečaťovania stoštyridsaťštyritisíc a obsahuje poznanie, ktoré je skryté, lebo Nabuchodonozor si nebol schopný rozpamätať sa na sen. Predstavuje skrytú pravdu, ktorá je odpečatená v dejinách stoštyridsaťštyritisíc, a skrytú pravdu týkajúcu sa kráľovstiev biblického proroctva, znázornených v soche. Predstavovala skúšku života a smrti pre Daniela a troch hodnostárov, a tiež pre chaldejských mudrcov, ktorí jedli z babylonského pokrmu.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Ellen Whiteovej bolo ukázané, že obraz šelmy bude vytvorený „pred uzavretím času milosti, lebo je to veľká skúška pre Boží ľud, podľa ktorej bude rozhodnutý ich večný údel.“ Skrytý sen Nebukadnesara predstavuje túto skúšku. Skrytá pravda obrazu, ktorá bola zjavená v týchto dňoch, keď sa účinok nijakého videnia už viac neodďaľuje, spočíva v tom, že Ježiš ako Alfa a Omega označil v prvom a poslednom odkaze na kráľovstvá biblického proroctva, že ôsma šelma je zo siedmich.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Ôsma šelma zo sedemnástej kapitoly Zjavenia, ktorá je z tých siedmich, je pápežská moc, ktorá bola navrátená na trón zeme, a hlbšie skryté tajomstvo, ktoré bolo zjavené, spočíva v tom, že tak ako Spojené štáty v tomto národe vytvárajú obraz šelmy, budú zároveň predstavovať aj jav ôsmeho, ktorý je z tých siedmich. Šiesty prezident od času konca v roku 1989, ktorý je bohatým prezidentom, čo podnietil celý svet draka, utrpel v roku 2020 smrteľnú politickú ranu z rúk progresívnych, woke, liberálnych globalistov, keď bol republikánsky roh zavraždený na uliciach ateistickou šelmou zo Zjavenia, jedenástej kapitoly.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

V tom istom čase utrpelo hnutie tretieho anjela 18. júla 2020 smrteľnú ranu z rúk ateistickej šelmy zo Zjavenia jedenástej kapitoly. Toto hnutie sa skladalo z laodicejských adventistov siedmeho dňa a v roku 2023 bolo vzbudené ako filadelfské hnutie tretieho anjela. Oba rohy boli usmrtené v roku 2020 a oba rohy povstávajú po troch a pol symbolických dňoch. Vytvorenie politického obrazu šelmy spočíva v spojení Cirkvi a štátu v Spojených štátoch a šelma, ktorej obraz v posledných dňoch vytvárajú, je ôsma šelma, ktorá je zo siedmich. Keď sa v Spojených štátoch vytvorí obraz šelmy, bude mať práve tú prorockú vlastnosť ôsmej šelmy Ríma.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Keď sa skúška obrazu šelmy naplní na pravom protestantskom rohu, tí, ktorí rozpoznajú prorocké pravdy spojené s vytvorením obrazu šelmy v oboch rohoch zemskej šelmy, budú na večnosť spečatení obrazom Krista. Tie bláznivé panny, ktoré prijali márne a lichotivé videnie, budú mať na večnosť vytvorený obraz šelmy.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> „Práve toto videl prorok Ezechiel, keď sa pred jeho udiveným zrakom zjavili symboly, ktoré odhaľovali Moc vládnucu nad záležitosťami pozemských vládcov. Kolesá prechádzajúce jedno cez druhé boli pohybované štyrmi živými bytosťami. Vysoko nad tým všetkým ‚bolo čosi ako podoba trónu, na pohľad ako zafír; a na tom, čo sa podobalo trónu, sedela akoby postava podobná človeku.‘ Ezechiel 1:26, RSV.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „Kolesá, také zložité, že sa na prvý pohľad zdali byť v zmätku, sa pohybovali v dokonalej súhre. Nebeské bytosti uvádzali tie kolesá do pohybu. Zložitý sled ľudských udalostí je pod božským vedením. Uprostred svárov a zmätku národov Ten, ktorý sedí nad cherubínmi, stále riadi záležitosti tejto zeme. Každému národu i každému jednotlivcovi Boh určil miesto vo svojom veľkom pláne. Dnes ľudia i národy svojou vlastnou voľbou rozhodujú o svojom osude a Boh riadi všetko tak, aby sa uskutočnili Jeho zámery.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> „Proroctvá, ktoré veľké JA SOM dalo vo svojom Slove, nám hovoria, kde sa nachádzame v slede vekov. Všetko, čo proroctvo predpovedalo až do prítomného času, bolo zaznamenané na stránkach dejín, a všetko, čo ešte len má prísť, sa naplní vo svojom poradí.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> „Znamenia čias svedčia o tom, že stojíme na prahu veľkých a slávnostných udalostí. Všetko v našom svete je v nepokoji. Spasiteľ predpovedal udalosti, ktoré majú predchádzať Jeho príchodu: ‚Budete počúvať o vojnách a chýroch o bojoch…. Povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a budú hlady, morové nákazy a zemetrasenia na rozličných miestach.‘ Matúš 24:6, 7. Vládcovia a štátnici si uvedomujú, že sa má čoskoro odohrať niečo veľké a rozhodujúce — že svet stojí na pokraji ohromujúcej krízy.“

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> „Biblia, a jedine Biblia, podáva správny pohľad na udalosti, ktoré už vrhajú svoje tiene vopred, pričom zvuk ich príchodu spôsobuje, že sa zem chveje a ľuďom ochabujú srdcia od strachu. ‚Hľa, Hospodin spustoší zem a urobí ju pustou, prevráti jej povrch a rozptýli jej obyvateľov.‘ ‚Lebo prestúpili zákony, porušili ustanovenia, zrušili večnú zmluvu. Preto kliatba pohlcuje zem a jej obyvatelia nesú trest za svoju vinu.‘ Izaiáš 24:1, 5, 6, RSV.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> „Ach! Veď ten deň je veľký, niet mu podobného; je to čas súženia Jákobovho, ale bude z neho vyslobodený.“ Jeremiáš 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> „Pretože si učinil Hospodina, ktorý je mojím útočišťom, áno, Najvyššieho, svojím príbytkom, nestihne ťa nijaké zlo a nijaká pohroma sa nepriblíži k tvojmu príbytku.“ Žalm 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> „Boh vo chvíli najväčšieho ohrozenia nesklame svoju cirkev. Zasľúbil vyslobodenie. Zásady Jeho kráľovstva budú ctené všetkými pod slnkom.“ Historical Sketches 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

„Skomplikovaná hra ľudských udalostí“ je to, čo bolo znázornené kolesami pretínajúcimi kolesá v Ezechielovom videní Najsvätejšieho miesta počas času zapečaťovania. Tieto udalosti sú pod božskou kontrolou, lebo sú naplnením všetkých videní Božieho Slova, ktoré nachádzajú svoj konečný a dokonalý účinok v čase zapečaťovania. Jestvuje „zvuk“, ktorý označuje „ohromujúcu krízu“, ktorú sa „svet nachádza na pokraji“ spoznať. Tento „zvuk“ spôsobuje, že „zem sa trasie a ľudské srdcia ochabujú od strachu“. Oboje, trasenie zeme i spôsobovanie, že ľudské srdcia ochabujú od strachu, sú symbolmi zvuku siedmej a poslednej trúby, ktorá je tretím beda.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Rozhnevanie národov islamom tretieho beda je ako žena v pôrodných bolestiach, a tak predstavuje narastajúcu, stupňujúcu sa krízu. Táto stupňujúca sa kríza sa začala 11. septembra 2001; a 7. októbra 2023 prišla ďalšia krajná pôrodná bolesť, a pretože Božie slovo nikdy nezlyhá, ďalšia pôrodná bolesť príde už veľmi skoro a bude ešte ničivejšia. Ešte stále bývate v meste?

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> „Prorokovi sa koleso uprostred kolesa, ako aj podoba živých bytostí s nimi spojených, všetko javilo zložité a nevysvetliteľné. No medzi kolesami je viditeľná ruka Nekonečnej Múdrosti a výsledkom jej pôsobenia je dokonalý poriadok. Každé koleso, vedené Božou rukou, pôsobí v dokonalej súhre s každým iným kolesom. Bolo mi ukázané, že ľudské nástroje sú náchylné usilovať sa o priveľkú moc a pokúšať sa samy riadiť dielo. Vo svojich metódach a plánoch príliš opomínajú Pána Boha, Mocného Pôsobiteľa, a nezverujú Mu všetko, čo sa týka napredovania diela. Nikto by sa ani na okamih nemal nazdávať, že je schopný spravovať veci, ktoré patria veľkému JA SOM. Boh vo svojej prozreteľnosti pripravuje cestu, aby dielo mohlo byť vykonané ľudskými činiteľmi. Nech teda každý človek stojí na svojom mieste povinnosti, aby vykonal svoj diel pre tento čas a vedel, že jeho Učiteľom je Boh.“ Testimonies, zväzok 9, 259.

Back to Articles