Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Kniha Joel a Laodicejský zbor Cirkvi adventistov siedmeho dňa – číslo tridsaťsedem

Number Thirty-Seven

Číslo tridsaťsedem

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Vo sne Williama Millera „ruch“ na začiatku, keď ľudia začali znepokojovať klenoty, predchádzal tomu Miller, ktorý klenoty zhromaždil a zvolal: „Poďte a pozrite.“ Kristus ako muž s kefou na prach používa metlu, aby vymietol smeti, zhromaždil klenoty do omnoho väčšej skrinky, a potom zavolal Millera, aby „prišiel a videl“. Keď Kristus začína svoje dielo metly, miestnosť je prázdna, lebo Miller zaznamenal, že „otvorili sa dvere a muž vošiel do miestnosti, keď ju všetci ľudia opustili; a on, majúc v ruke kefu na prach, otvoril okná a začal z miestnosti vymetať prach a smeti.“

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

Muž so smetákom vstupuje do miestnosti, keď ju všetci ľudia opustili. V roku 2023 vstúpil muž so smetákom do prázdnej miestnosti, lebo hnutie sto štyridsaťštyri tisíc bolo rozbité a rozptýlené. Pravdy, ktoré predstavovali Habakukove tabule z roku 2012, boli pochované v smetí a miestnosť bola prázdna. Muž so smetákom je Ten, ktorý prišiel po Jánovi Krstiteľovi, o ktorom Ján povedal, že má vejačku a že ňou dôkladne prečistí svoje humno.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Ja vás veru krstím vodou na pokánie; ale ten, ktorý prichádza po mne, je mocnejší ako ja, a nie som hoden nosiť mu obuv; on vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom. Jeho vejačka je v jeho ruke a dôkladne vyčistí svoje humno a svoju pšenicu zhromaždí do sýpky; ale plevy spáli neuhasiteľným ohňom. Vtedy prišiel Ježiš z Galiley k Jordánu za Jánom, aby sa od neho dal pokrstiť. Matúš 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Galilea je symbolom bodu obratu a miesto na Jordáne, kde Ježiš prišiel, aby bol pokrstený, sa nazýva Bethabara a znamená „brodný prechod“; označuje miesto, kde staroveký Izrael prešiel do zasľúbenej krajiny. Keď bol Ježiš pokrstený, stal sa potom Ježišom Kristom. Galilea, Jordán, Bethabara a Ježišovo státie sa Kristom — to všetko zdôrazňuje zmenu dispensácie, čo je aj to, čo predstavujú dvere, zvlášť pre Filadelfských, ktorým je daný kľúč otvorených a zatvorených dverí.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> A anjelovi cirkvi vo Filadelfii napíš: Toto hovorí Svätý, Pravdivý, ten, ktorý má kľúč Dávidov, ktorý otvára, a nikto nezatvára; a zatvára, a nikto neotvára: Znám tvoje skutky. Hľa, položil som pred teba otvorené dvere, a nikto ich nemôže zavrieť; lebo máš malú silu, a zachoval si moje slovo, a nezaprel si moje meno. Zjavenie 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

Keď Kristus „otvoril“ „dvere“ a „vošiel do miestnosti“, miestnosť bola „Jeho miestnosťou“, lebo On dôkladne vyčisťuje „svoje humno“. Ak je to Jeho humno, je to Jeho miestnosť.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> „V Kafarnaume Ježiš prebýval v prestávkach medzi svojimi cestami sem a ta, a tak sa začalo nazývať ‚jeho vlastným mestom‘. Nachádzalo sa na brehoch Galilejského mora a neďaleko hraníc nádhernej Genezaretskej roviny, ak nie priamo na nej.“ Túžba vekov, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

Vstupuje do svojej izby, aby zhromaždil svoju pšenicu a zhromaždil i spálil kúkoľ. Zmena dišpenzácie, znázornená Galileou, Jordánom, Bethabarou, krstom, prechodom od Jána k Ježišovi, je v súlade s prechodom bojujúcej cirkvi Laodicey k víťaznej cirkvi Filadelfie. Do svojej izby vstúpil v júli 2023. Miller zavrel svoje oči v ruchu 18. júla 2020, a keď otvoril oči, izba bola prázdna bez ľudí; pravda bola pochovaná pod bludom, a potom muž s kefou na prach otvoril okná a začal vymetať smeti von.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> „Ktorého vejačka je v Jeho ruke, a dôkladne prečistí svoje humno a zhromaždí svoju pšenicu do sýpky.“ Matúš 3,12. Toto bol jeden z časov preosievania. Slovami pravdy sa plevy oddeľovali od pšenice. Pretože boli príliš márniví a samospravodliví, než aby prijali karhanie, príliš milujúci svet, než aby prijali život pokory, mnohí sa odvrátili od Ježiša. Mnohí ešte stále robia to isté. Duše sú dnes skúšané tak, ako boli skúšaní tí učeníci v synagóge v Kafarnaume. Keď je pravda prinesená až k srdcu, vidia, že ich životy nie sú v súlade s vôľou Božou. Vidia potrebu úplnej zmeny v sebe; nie sú však ochotní vziať na seba toto dielo sebazaprenia. Preto sa hnevajú, keď sú ich hriechy odhalené. Odchádzajú urazení, tak ako učeníci opustili Ježiša a reptali: „Tvrdá je to reč; kto ju môže počúvať?“ Túžba vekov, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

V posledný deň roku 2023, ktorý sa dotýka prvého dňa roku 2024, začal Lev z pokolenia Júdovho postupne odpečaťovať zjavenie seba samého. V súlade s trojstupňovým skúšobným procesom odpečaťovania v dvanástej kapitole Daniela potom mali nasledovať tri skúšky, vyjadrené slovami „očistení, zbielení a preskúšaní“.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> A povedal: Choď svojou cestou, Daniel, lebo tieto slová sú zavreté a zapečatené až do času konca. Mnohí budú očistení, vybielení a skúšaní; bezbožní však budú páchať bezbožnosť, a nikto z bezbožných neporozumie; múdri však porozumejú. Daniel 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Prvý anjel predstavuje očistenie, keď usvedčený hriešnik kladie svoje hriechy na obeť na nádvorí, kde je ospravedlnený krvou.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

Potom sa krv prináša do svätyne, kde je proces posväcovania svätosti predstavený ako vybielenie skrze obmytie krvou z nádvoria. Spravodlivosť sa tam zjavuje v tých, ktorí víťazia krvou a slovom svojho svedectva.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

Potom sú skúšaní a v posledných dňoch sa ukáže, že sú desaťkrát lepší než všetci ostatní mudrci Babylona. Tretia skúška je tá, pri ktorej sú oslávení na Najsvätejšom mieste a odlíšení od druhej triedy údajných mudrcov. Tou treťou skúškou je nedeľný zákon a prvou skúškou je výzva prvého anjela vrátiť sa k základom, lebo v nasledujúcom kroku je postavený chrám. Tým nasledujúcim krokom je oddeľujúce posolstvo druhého anjela, po ktorom nasleduje lakmusová skúška tretieho anjela.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

V roku 2023 prišiel prvý anjel tak, ako prišiel 11. augusta 1840, keď zostúpil s posolstvom islamu druhého beda. Zostúpil tak, ako to urobil pri 11. septembri, s posolstvom islamu tretieho beda a s výzvou vrátiť sa na staré chodníky. Základy milleritských dejín boli ustanovené, keď sa 11. augusta 1840 naplnilo posolstvo druhého beda. Anjel zo zjavenia, desiatej kapitoly, potom zostúpil, čím predobrazoval zostúpenie anjela zo zjavenia, osemnástej kapitoly, a príchod tretieho beda.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Josiáš Litch je historická postava spojená so základmi, ktoré boli položené 11. augusta 1840. Meno „Josiáš“ znamená „základ Boží“ a kráľ Josiáš v posvätnej histórii predstavuje Josiášovu reformu, ktorá zahŕňala objavenie Mojžišovho kliatobného výroku, pochovaného medzi troskami vo svätyni, tak ako boli Millerove klenoty pochované v miestnosti.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Kráľ Joziáš zomrel pri Megidde, čo je Armagedon zo šestnástej kapitoly Zjavenia. Joziášova reformácia bola naplnením proroctva, ktoré vyslovil neposlušný prorok, keď Jeroboám postavil dva oltáre v Bételi a Dáne. Tento neposlušný prorok zomrel medzi oslom a levom. Kráľ Joziáš bol predpovedaný menom a jeho reformácia bola súčasťou tejto predpovede, ktorá zahŕňala aj to, že budúci kráľ Joziáš zrúca práve ten oltár, pri ktorom neposlušný prorok čelil bezbožnému kráľovi Jeroboámovi.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Joziáš znamená základ Boží a kráľ Joziáš naplnil proroctvo vyslovené asi 340 rokov pred svojou vládou. Postavil sa na čelo prebudenia a reformy, ktoré napokon dospeli k oltáru, pri ktorom prorok z Júdu konfrontoval kráľa Jeroboáma. Keď tam prišiel, Joziáš oltár zbúral, ako predpoveď hovorila, že to urobí. Tieto dva Jeroboámove oltáre boli zámernými napodobeninami chrámu v Jeruzaleme, a to až do takej miery, že Jeroboám ustanovil falošné sviatočné dni. Tým robil jednoducho to, čo Áron urobil so zlatým teľaťom. Áronova vzbura stála pri základe posvätných dejín starovekého Izraela. Udiala sa v čase, keď Mojžiš prijímal Zákon, ktorý je základom Božej vlády.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Áronova vzbura bola základnou vzburou a zopakovala sa, keď Jeroboám založil desať severných kmeňov ako Izrael. Mojžiš pokarhal Árona a Mojžiš je alfa, čiže základ vo vzťahu ku Kristovi, omege. Áron a Mojžiš predstavujú dve triedy v základnej vzbure a treťou triedou sú hrdinovia, ktorí stáli pri Mojžišovi — Lévijci. Kráľ Jeroboám a prorok z Júdu sú dvoma triedami v základnej vzbure severného kráľovstva a opäť sú hrdinami Lévijci.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

Pri Jeroboámovej základnej vzbure ho prorok z Júdska pokarhal a prorokoval o kráľovi, ktorý bude pomenovaný „základ Boží“ — Joziáš. Naplnenie predpovedanej reformácie zahŕňalo aj to, že keď Joziáš začal svoje prebudenie a reformáciu, bolo objavené Mojžišovo prekliatie a čítanie Mojžišových posvätných slov posilnilo prebudenie a reformáciu, ktoré sa už začali. Joziáš ako zjavný prorocký symbol predstavuje prebudenie a reformáciu, ktoré sú posilnené vtedy, keď je objavené proroctvo zo spisov Mojžiša.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Základná vzbura v príbehu kráľa Jeroboáma je predstavovaná kráľom Izraela, a tiež prorokom z Judska, ktorý bol poslaný s Božím výrokom proti Jeroboámovej základnej vzbure a s pokynmi pre proroka, určujúcimi, ktorej ceste sa má pri návrate do Judska vyhnúť. Prorok z Judska odmieta Jeroboámovu žiadosť, aby zostal, no potom prijíma pozvanie lživého proroka z Betela a spečaťuje svoj údel. Neposlušný prorok mal zomrieť medzi oslom a levom a potom byť pochovaný v hrobe lživého proroka.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

11. augusta 1840 sa naplnilo proroctvo o druhom beda a boli položené základy adventizmu. Josiah Litch predstavil toto proroctvo v roku 1838 a potom desať dní pred 11. augustom 1840 spresnil svoje výpočty a predpovedal 11. august 1840 ako deň, keď osmanská nadvláda zanikne, na naplnenie proroctva islamu o druhom beda.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Kráľ Joziáš symbolizuje záverečné prebudenie a reformáciu, lebo každý prorok hovorí priamejšie o posledných dňoch než o akýchkoľvek predošlých dňoch. Kráľ Joziáš symbolizuje záverečné prebudenie a reformáciu a táto reformácia bola v Biblii predstavená prostredníctvom proroctva. Kniha proroka Joela označuje záverečné prebudenie a reformáciu, ktoré sa odohrávajú medzi tými, ktorí budú tvoriť sto štyridsaťštyri tisíc. Joziášovo prebudenie malo dva kroky: začalo sa a potom bolo odpečatené proroctvo, ktoré dodalo dielu ďalší impulz. Týmito dvoma krokmi sú skorý a neskorý dážď, ako sú predstavené v knihe proroka Joela, naplnené v knihe Skutkov, a potom znovu naplnené v milleritských dejinách.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

Pri základných vzburách Árona, kráľa Jeroboáma a proroka z Júdu až po kráľa Joziáša, a potom ďalej až k Joziášovi Litchovi, identifikuje líniu svedectva týkajúcu sa základnej skúšky. Základná skúška je prvou skúškou, po ktorej nasleduje chrámová skúška, keď je položený vrcholový kameň. Potom prichádza tretia skúška, lakmusová skúška.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

Od zlatého teľaťa, cez Jeroboámove oltáre v Bételi a Dáne, ku kráľovi Joziášovi, až po Josiaha Litcha, sa tiahne rad prorockých šľapají, ktoré vedú k základnej skúške 11. septembra. Keď sa pri 11. septembri zrútili veľké budovy New Yorku, proroctvo tretieho beda identifikovalo skúšku, ktorá vyzývala k návratu na staré základné chodníky, lebo paralelu medzi 11. augustom 1840 a 11. septembrom mohol vidieť každý laodicejský adventista siedmeho dňa, ktorý sa rozhodol vidieť. Účasť al-Káidy na 11. septembri býva v týchto dňoch konšpiračných teórií, ktoré sú vo všeobecnosti pravdivé, často spochybňovaná, no al-Káida znamená „základ“ a ako organizácia vznikla rok pred časom konca, v roku 1989, totiž 11. augusta 1988.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Ak sa neberú do úvahy tieto podrobnosti o prorockej symbolike základov, veľa sa stráca. Pri 11. septembri boli v prvom kroku položené základy. V druhom kroku je chrám dokončený, keď je osadený vrcholový kameň. Tretím krokom sú zatvorené dvere nedeľného zákona. Od 11. septembra až po nedeľný zákon je posolstvo primárne zamerané na laodicejských adventistov siedmeho dňa, lebo súd sa začína pri dome Božom a pre dom Boží sa končí pri nedeľnom zákone. Tam a vtedy je laodicejský adventizmus siedmeho dňa pominutý; ako boli pominutí protestanti v dejinách milleritského hnutia a Židia v dejinách Krista a ako boli pominutí tí, ktorí zomreli počas viac než štyridsiatich rokov v dejinách Mojžiša.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

Tretie beda z 11. septembra bolo predobrazene druhým bedom z 11. augusta 1840 a na tejto úrovni sú oba orientačné body znázornené oslom, prvým symbolom islamu v biblickom proroctve. Nedeľný zákon je znamením šelmy a táto šelma je často znázorňovaná ako lev, čím napodobňuje Leva z pokolenia Júdovho. Nedeľný zákon je lev a neposlušný prorok z Judska zomrel medzi oslom a levom a bol pochovaný v tom istom hrobe ako lživý prorok z Bétela. Zomrel v prorockom období od 11. septembra až po nedeľný zákon, čo je prorocké obdobie od osla až po leva. Toto obdobie skúšky je hrobom lživého proroka z Bétela, ktorý dal neposlušného proroka z Judska pochovať do svojho vlastného hrobu.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

Jeroboámovo kráľovstvo, ktoré je predstavené ako falzifikát Judovho kráľovstva, kde sa nachádzajú Jeruzalem a chrám, predstavovalo protestantov milleritských dejín, ktorí už viac neboli Božím ľudom. Svoje zmluvné označenie stratili medzi 11. augustom 1840 a zatvorenými dverami 22. októbra 1844. Tieto dejiny súbežia s obdobím od 11. septembra až po nedeľný zákon, a z tohto dôvodu je neposlušný prorok z Júdu pochovaný v tom istom hrobe ako odpadlí protestanti, ktorých predstavoval lživý prorok z Bételu.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

Kráľ Joziáš bol celkovo dobrým kráľom, no zomrel pri Megidde, čo je zjavná a priama aplikácia na Armagedon. Zišiel z cesty tým, že odmietol výstražné posolstvo Necha. Necho, egyptský kráľ, a teda kráľ juhu, bol na ceste bojovať proti Babylonu, kráľovi severu. Joziáš predstavuje Judovcov, ktorí zomrú pri Armagedone, pretože odmietli výstražné posolstvo o boji kráľa juhu a kráľa severu v Danielovi 11:40–45. Toto posolstvo sa stalo základom 11. septembra.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

Prvá skúška je výzvou prvého anjela k návratu k základom.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

Druhou skúškou je výzva druhého anjela oddeliť sa a dokončiť chrám.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

Tretia skúška je lakmusovým testom tretieho anjela týkajúcim sa pečate alebo znamenia.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Prvá skúška je skúškou základov a v roku 2024 približne polovica tých, ktorí sa zúčastňovali sobotných stretnutí cez Zoom, odišla kvôli jedinému doktrinálnemu argumentu, ktorý je znázornený na mape z roku 1843. Tento argument sa týkal symbolu, ktorý ustanovuje videnie Božieho ľudu v posledných dňoch. Milleritský spor spočíval v tom, že protestanti tvrdili, že Antiochos Epifanes alebo islam boli mocnosťou, ktorá sa povyšuje a padá, aby ustanovila videnie vo verši štrnásť jedenástej kapitoly knihy Daniel.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> A v tých časoch sa mnohí postavia proti kráľovi juhu; aj násilníci z tvojho ľudu sa povýšia, aby naplnili videnie, ale padnú. Daniel 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

Bol to islam alebo Antiochus Epifanés lupičmi tvojho ľudu, alebo to bol Rím, ako určil Miller? Miller pochopil, že spustošujúce mocnosti pohanstva i pápežstva boli obe tou mocou, ktorá sa povýšila, ktorá padla a ktorá bola lupičmi Božieho ľudu. Tento argument je znázornený na mape, ktorá bola „riadená Božou rukou a nemá sa meniť“, a je jediným znázornením na niektorej z Habakukových tabúľ, ktoré označuje udalosť, na ktorú neexistoval priamy odkaz v prorockom Slove. Odkaz na mape mal zdôrazniť tento základný argument ako symbol oddeľujúcej moci Božieho prorockého Slova.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

V roku 2024 približne polovica skupiny na Zoome odišla pre mylné chápanie, že videnie ustanovujú Spojené štáty, a nie Rím, ako to Milleriti tak výstižne obhajovali.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

Očisťovanie, ktoré sa začalo v roku 2023, sa začalo, keď Kristus vošiel do miestnosti so svojou vejačkou, a vejačkou sú Jeho slová pravdy. Keď vošiel do svojej miestnosti, bola prázdna, bez ľudí, preto vzbudil hlas volajúceho na púšti, aby pripravil cestu Pánovi. Ten hlas mal pripraviť cestu pre Posla zmluvy, aby náhle prišiel do svojho chrámu; do svojho chrámu sto štyridsaťštyritisíc.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

Potom v roku 2024 prichádza prvá skúška, skúška základov, skúška toho, kto ustanovuje videnie—to videnie, ktoré zapečaťuje ostatok. Vnútorné videnie, ktoré zapečaťuje ostatok, je videním Krista v desiatej kapitole a vonkajšie videnie je videním, ktoré ustanovuje antikrist, a antikristom je Rím. Vnútorné videnie Krista a vonkajšie videnie antikrista. Zapečatenie je upevnením v pravde, duchovne i rozumovo; a vnútorné videnie desiatej kapitoly je duchovné, zatiaľ čo vonkajšie videnie jedenástej kapitoly je rozumové. Porozumenie obom videniam a zodpovedajúca skúsenosť s nimi sú požadovaným kritériom pre každého, kto má byť zapečatený, ako to predstavuje Daniel v prvom verši desiatej kapitoly knihy Daniel.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> V treťom roku Cýra, kráľa perzského, bolo zjavené slovo Danielovi, ktorého meno bolo Beltešaccar; a to slovo bolo pravdivé, ale určený čas bol dlhý. A porozumel tomu slovu a mal porozumenie videniu. Daniel 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Alfa skúška základov sa týkala štrnásteho verša Daniela jedenásť a bola paralelou k tej istej základnej skúške milleritov; a táto skúška bola jediným sporom z milleritskej histórie, ktorý je znázornený na tabuľke, ktorú bolo strážcovi z Habakuka prikázané napísať a vyložiť zreteľne. Základná skúška roku 2024 bola zostúpením prvého anjela, ako to predstavujú 11. august 1840, 1888 a 11. september.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Ten anjel zostúpil aj ako Michal, lebo Michal je ten, ktorý vzkriesil Mojžiša, ktorý bol spolu s Eliášom vzkriesený v posledný deň roku 2023. Toto vzkriesenie je u Ezechiela znázornené ako vykonané proroctvom o štyroch vetroch, ktoré sestra Whiteová nazýva rozhnevaným zadržaným koňom, čo je islam z 11. augusta 1840 a 11. septembra. Alfa skúška bola základnou skúškou vonkajšieho videnia. Omega skúška mala byť vnútorným vrcholným videním.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

Prečo by malo existovať alfa a omega, po ktorých by nasledovala tretia skúška? Práve na tento problém poukazujem. Alfa, videnie o externom testovaní z roku 2024, je prvou z troch skúšok. Táto základná skúška musí byť úspešne vykonaná, aby bolo možné zúčastniť sa na vrcholnej skúške omega. Tieto dve skúšky majú inú prorockú povahu než tretia skúška. Tretia skúška je lakmusovou skúškou, ktorá preukazuje, či kandidát skutočne úspešne prešiel predchádzajúcimi dvoma krokmi.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Prvá skúška je základom a druhá skúška je chrámom dokončeným. Základ chrámu bol položený v dejinách prvého dekrétu vyjsť z Babylona. V dejinách druhého dekrétu bol chrám dokončený. Tretí dekrét bol odlišný, lebo v tomto dekréte bola obnovená národná zvrchovanosť Judska, čo im dalo právomoc stíhať občianske i náboženské zločiny. Pri treťom dekréte je obnovený súd. V roku 2024 základná alfa skúška oddelila tých, ktorí boli v prakticky prázdnej miestnosti muža so špinavou kefou.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Skúška omega je miestom, kde je chrám dokončený, ako to predstavuje položenie vrcholového kameňa. Dokončenie chrámu je víťazná cirkev, ktorá je ustanovená, keď sú kúkoľ odstránené. Dokončenie chrámu v Millerovom sne nastalo vtedy, keď boli drahokamy vložené späť do väčšej skrinky „bez akejkoľvek viditeľnej námahy muža, ktorý ich tam vkladal“. Keď Miller označí muža s kefou na nečistotu, ktorý vkladá drahokamy do väčšej skrinky, zakončuje svoje svedectvo slovami: „Zvolal som od samej radosti, a ten výkrik ma zobudil.“

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Všimnite si, že Millerovo hlasité volanie, ktoré prebúdza, bolo posilnené „radosťou“. Radosť je symbolom tých v Joelovi, ktorí majú „nové víno“, a „hanba“ spočíva na tých ostatných pijanov vína, ktorí boli odrezaní od nového vína. Polnočné volanie, ktoré prebúdza Millera, nasleduje po tom, čo muž s kefou na nečistotu hodí drahokamy do väčšej skrinky. Väčšia skrinka je plná drahokamov, ktoré boli oddelené od smetia a vhodené do skrinky, ktorá je zároveň chrámom stoštyridsiatich štyroch tisícov aj posolstvom Polnočného volania. Chrám je dokončený v druhom dekréte, alebo v druhom anjelovi, alebo v druhej a omega skúške. V Millerovom sne je omega skúška znázornená tým, keď sa otvoria nebeské okná.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> A počul som akoby hlas veľkého zástupu a akoby hlas mnohých vôd a akoby hlas mohutných hromov, ktoré volali: Aleluja, lebo zavládol Pán Boh všemohúci. Radujme sa a plesajme a vzdajme mu česť, lebo prišla svadba Baránkova a jeho manželka sa pripravila. A bolo jej dané, aby sa odela do kmentu čistého a bieleho; lebo tým kmentom sú spravodlivé skutky svätých. A povedal mi: Napíš: Blahoslavení, ktorí sú povolaní na svadobnú hostinu Baránkovu. A povedal mi: Toto sú pravdivé slová Božie. Zjavenie 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

Dňa 22. októbra 1844 sa naplnili „štyri Kristove príchody“ a každý z týchto štyroch príchodov sa ešte dokonalejšie naplní pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Prišiel ako Posol zmluvy, na naplnenie očisťovania a prečisťovania Léviho synov v Malachiášovi 3. Prišiel prijať kráľovstvo, na naplnenie Daniela 7,13. Prišiel očistiť svätyňu, na naplnenie Daniela 8,14, a prišiel aj na svadbu. Svadba sa uskutočňuje, keď sa nevesta pripravila.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> „‚Keď sa úroda vydá, hneď priloží kosák, lebo nastala žatva.‘ Kristus s vrúcnou túžbou očakáva zjavenie samého seba vo svojej cirkvi. Keď bude Kristov charakter dokonale reprodukovaný v Jeho ľude, potom príde, aby si ich nárokoval ako svojich.“ Christ’s Object Lessons, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

Podľa inšpirovaného svedectva môže byť „svet iba varovaný“ tým, že počas krízy nedeľného zákona „uvidí mužov a ženy“ s pečaťou Božou.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „Dielom Ducha Svätého je usvedčovať svet z hriechu, zo spravodlivosti a zo súdu. Svet môže byť varovaný jedine vtedy, keď uvidí tých, ktorí veria pravde, posvätených pravdou, ako konajú podľa vznešených a svätých zásad a vo vysokom, povýšenom zmysle ukazujú deliacu čiaru medzi tými, ktorí zachovávajú Božie prikázania, a tými, ktorí ich šliapu nohami. Posvätenie Duchom zvýrazňuje rozdiel medzi tými, ktorí majú Božiu pečať, a tými, ktorí zachovávajú falošný deň odpočinku. Keď príde skúška, bude jasne ukázané, čo je znamením šelmy. Je to zachovávanie nedele. Tí, ktorí po tom, čo počuli pravdu, naďalej považujú tento deň za svätý, nesú podpis človeka hriechu, ktorý sa domnieval, že zmení časy a zákony.“ Bible Training School, 1. december 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

Keď sa nevesta pripraví, nastáva žatva. Žatva sa začína zhromaždením obetného daru prvotín pšenice, ktorý je pozdvihnutý ako mávaná obeť, zástava. Najprv sú zhromaždené prvotiny, ktorými je sto štyridsaťštyri tisíc v knihe Zjavenia, a potom druhé stádo, ktorým je veľký zástup. Zástavou je jeho mocné vojsko a jeho mocné vojsko je odeté do jemného bieleho plátna. Pri svadbe je chrám sto štyridsaťštyroch dokončený ešte pred súdom nedeľného zákona a ten chrám nie je len Millerovou väčšou schránkou, ale je to aj cirkev víťazná, ktorá vlastní všetky dary vrátane ducha proroctva.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> A padol som k jeho nohám, aby som sa mu klaňal. Ale povedal mi: Hľaď, neurob to! Som tvoj spoluslužobník i tvojich bratov, ktorí majú svedectvo Ježišovo. Bohu sa klaňaj! Lebo svedectvo Ježišovo je duchom proroctva. Zjavenie 19,10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

Sto štyridsaťštyritisíc sú tí, ktorí majú svedectvo Ježišovo, a svedectvo Ježišovo je predložené „riadok za riadkom“ tak v Biblii, ako aj v Duchu proroctva. Keď sa laodicejské hnutie sto štyridsaťštyritisíc premení na filadelfské hnutie sto štyridsaťštyritisíc, všetci budú pri predkladaní svojho svedectva používať metodológiu riadok za riadkom. Toto svedectvo je spojením božskej krvi a ľudského svedectva.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> A oni ho premohli krvou Baránka a slovom svojho svedectva; a nemilovali svoj život až na smrť. Zjavenie 12,11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Svedectvo ľudstva spojené s krvou Božstva je svedectvom Mojžiša a Baránka. Mojžiš bol ľudstvom, alfou vo vzťahu ku krvi božstva Baránka, ktorý je omegou. Všetky dary sú obnovené hneď, ako sa nevesta pripraví, a ako mocné vojsko odeté do bieleho ľanového rúcha zaujme svoje miesto ako zástava postupujúceho vojska Pánovho. Tento bojový pochod sa začína vtedy, keď je nevesta pripravená a odetá v bielom, čo je čas, keď sa otvárajú nebeské okná, ako to bolo v Millerovom sne.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> A videl som otvorené nebo, a hľa, biely kôň; a ten, ktorý sedel na ňom, sa nazýval Verný a Pravdivý, a v spravodlivosti súdi i bojuje. Jeho oči boli ako plameň ohňa a na jeho hlave bolo mnoho korún; a mal napísané meno, ktoré nepoznal nikto, iba on sám. A bol odiaty rúchom zmáčaným v krvi; a jeho meno sa nazýva Slovo Božie. A voje, ktoré boli v nebi, ho nasledovali na bielych koňoch, odiate v jemnom kmente, bielom a čistom. A z jeho úst vychádza ostrý meč, aby ním bil národy; a bude ich pásť železnou berlou; a on šliape lis hnevu a prchlivosti všemohúceho Boha. A na svojom rúchu a na svojom bedrá má napísané meno: KRÁĽ KRÁĽOV A PÁN PÁNOV. Zjavenie 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

Keď muž so štetkou na prach vstúpi do prázdnej miestnosti a otvorí okná, pozbiera klenoty a vloží ich do väčšej omega schránky. James White by tieto klenoty označil za Boží ľud, no William Miller by vám povedal, že symboly majú viac než jeden význam, a klenoty predstavujú nielen rozptýlené základné pravdy, ale aj rozptýlené drahokamy, ktoré sú na koruně pozdvihnutej ako znázornenie Kristovho kráľovstva slávy.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> A Hospodin, ich Boh, ich v ten deň zachráni ako stádo svojho ľudu; lebo budú ako kamene koruny, vztýčené ako zástava nad jeho krajinou. Zachariáš 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Omega a druhá skúška po základnej alfa skúške Ríma, ktorá ustanovila videnie, je vrcholnou omega skúškou. Je to dokončenie skúšky chrámu, ktoré predchádza tretej lakmusovej skúške súdu. Táto skúška očisťuje dve triedy ctiteľov navzájom od seba a oddeľuje múdrych od pochabých na základe oleja, ktorým je posolstvo, alebo ako to sestra Whiteová označila vo svojom komentári o synagóge v Kafarnaume — „slová pravdy“.

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

Kafarnaum je miestom, kde v Jánovi 6,66 Ježiš naraz stratil najväčší počet učeníkov a títo učeníci sa už nikdy nevrátili. Ako najväčšia skúška učeníctva v Kristovom čase je Kafarnaum symbolom omega skúšky učeníctva v Kristovom čase, ktorá zase predobrazuje omega skúšku učeníctva v trojstupňovom procese skúšania, ktorý sa začal v roku 2023. V Kafarnaume bola táto skúška znázornená Chlebom z neba a odhalila zlyhanie Židov v súvislosti s ich neschopnosťou porozumieť proroctvu pre ich neochotu prijať, že keď Ježiš hovoril o prirodzených veciach, malo sa tomu rozumieť v duchovnom zmysle.

We will continue these things in the next article.

V ďalšom článku budeme v týchto veciach pokračovať.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> „Kristov príhovor v synagóge o chlebe života bol obratným bodom v dejinách Judáša. Počul slová: ,Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť Jeho krv, nemáte v sebe život.‘ Ján 6,53. Videl, že Kristus ponúka skôr duchovné než svetské dobro. Pokladal sa za prezieravého a domnieval sa, že vidí, že Ježiš nebude mať nijakú česť a že svojim nasledovníkom nemôže udeliť nijaké vysoké postavenie. Rozhodol sa, že sa s Kristom nespojí tak úzko, aby sa nemohol odvrátiť. Bude pozorovať. A aj pozoroval.

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> „Od toho času vyjadroval pochybnosti, ktoré mätli učeníkov. …“ Túžba vekov, 719.

## First Test

Prvá skúška

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> „Pohľad, ktorý Ježiš upriamil na sebeckého Judáša, ho presvedčil, že Majster prenikol jeho pokrytectvo a prečítal jeho nízky, opovrhnutiahodný charakter. Bolo to priamejšie pokarhanie, než aké bol Judáš dovtedy prijal. Tým bol vyprovokovaný, a tak sa otvorili dvere, cez ktoré vstúpil satan, aby ovládol jeho myšlienky. Namiesto pokánia plánoval pomstu. Bodnutý vedomím svojho hriechu a dohnaný takmer k šialenstvu tým, že jeho vina bola odhalená, vstal od stola a odišiel do paláca veľkňaza, kde našiel radu zhromaždenú. Bol preniknutý duchom satana a konal ako človek pozbavený rozumu. Odmena sľúbená za zradu jeho Majstra bola tridsať strieborných; a za sumu omnoho menšiu, než stála nádoba masti, predal Spasiteľa.

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> „V duchu i v praxi sa mnohí podobajú Judášovi. Pokiaľ sa mlčí o škvrne malomocenstva v ich charaktere, nevidno nijaké otvorené nepriateľstvo; ale keď sú napomenutí, horkosť naplní ich srdcia.“ Youth Instructor, 12. júla 1900.

## The Second Test

Druhá skúška

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> „Pred Veľkou nocou sa Judáš po druhý raz stretol s kňazmi a zákonníkmi a uzavrel dohodu, že im Ježiša vydá do rúk.... Judáš sa teraz pohoršil nad Kristovým činom, keď umyl nohy svojim učeníkom. Myslel si, že ak sa Ježiš môže takto ponížiť, nemôže byť kráľom Izraela. Všetka nádej na svetskú česť v časnom kráľovstve bola zničená. Judáš bol presvedčený, že nasledovaním Krista už nemožno nič získať. Keď videl, ako sa podľa jeho mienky ponížil, utvrdil sa vo svojom zámere zaprieť Ho a priznať, že bol oklamaný. Bol posadnutý démonom a rozhodol sa dokončiť dielo, ktoré sa zaviazal vykonať zradou svojho Pána.“ Túžba vekov, 645.

## The Final Decision

Záverečné rozhodnutie

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> „Judáš v prekvapení a zmätku nad odhalením svojho úmyslu náhlivo vstal, aby opustil miestnosť. ‚Vtedy mu Ježiš povedal: Čo robíš, urob rýchlo.... A on po prijatí toho sústa hneď vyšiel von; a bola noc.‘ Nocou to bolo pre zradcu, keď sa odvrátil od Krista do vonkajšej tmy.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> „Kým nebol tento krok vykonaný, Judáš ešte neprekročil hranicu možnosti pokánia. Keď však odišiel z prítomnosti svojho Pána a svojich spoluučeníkov, konečné rozhodnutie už bolo urobené. Prekročil hraničnú čiaru.“

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> „Obdivuhodná bola Ježišova zhovievavosť v Jeho jednaní s touto pokúšanou dušou. Nič, čo sa dalo vykonať na záchranu Judáša, nebolo ponechané nevykonané. Aj po tom, čo sa dvakrát zaviazal zradiť svojho Pána, mu Ježiš ešte stále dával príležitosť na pokánie. Tým, že Kristus odhalil skrytý úmysel zradcovho srdca, dal Judášovi posledný, presvedčivý dôkaz svojej božskosti. Pre falošného učeníka to bola posledná výzva k pokániu. Nebolo ušetrené nijaké naliehanie, aké mohlo vzísť z božsko-ľudského Kristovho srdca. Vlny milosrdenstva, odrazené späť tvrdohlavou pýchou, sa vrátili v mohutnejšom prílive podmaňujúcej lásky. No hoci Judáša odhalenie jeho viny prekvapilo a znepokojilo, stal sa len tým odhodlanejším. Zo sviatostnej večere vyšiel, aby dokončil dielo zrady.“

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> „Keď Kristus vyslovil beda nad Judášom, mal zároveň aj úmysel milosrdenstva voči svojim učeníkom. Tak im poskytol vrcholný dôkaz svojho Mesiášstva. „Hovorím vám to teraz, prv než sa to stane,“ povedal, „aby ste, keď sa to stane, uverili, že JA SOM.“ Keby Ježiš zostal mlčať, akoby nevedel o tom, čo malo na Neho prísť, učeníci by si mohli pomyslieť, že ich Majster nemal božskú predvídavosť a že bol zaskočený a vydaný do rúk vražedného davu. Už rok predtým Ježiš povedal učeníkom, že si vyvolil dvanástich a že jeden z nich je diabol. Teraz Jeho slová adresované Judášovi, ukazujúce, že jeho zrada bola jeho Majstrovi úplne známa, mali posilniť vieru Kristových pravých nasledovníkov počas Jeho poníženia. A keď Judáš dospeje k svojmu hroznému koncu, spomenú si na beda, ktoré Ježiš vyslovil nad zradcom.“ Túžba vekov, 653–655.

Back to Articles