Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Three

Kniha Daniel – číslo tridsaťtri

The “Seal” of God Impressed at the Sunday Law Decree: A Prophetic Analysis of Daniel Chapter 6

„Pečať“ Boha vtlačená pri vyhlásení nedeľného zákona: prorocká analýza 6. kapitoly knihy Daniel

Author

Jeff Pippenger

Published

December 28, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The “seal” of God that can be seen, is impressed at the Sunday law decree.

„Pečať“ Boha, ktorú možno vidieť, je vtlačená pri nariadení nedeľného zákona.

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . ..

> „Nikto z nás nikdy neprijme Božiu pečať, kým na našich povahách bude čo len jediná škvrna alebo poškvrna. Je ponechané na nás, aby sme napravili nedostatky vo svojich povahách a očistili chrám duše od každého znečistenia. Potom na nás padne neskorý dážď tak, ako skorý dážď padol na učeníkov v deň Letníc....“

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> „Čo robíte, bratia, vo veľkom diele prípravy? Tí, ktorí sa spájajú so svetom, prijímajú svetské formovanie a pripravujú sa na znamenie šelmy. Tí, ktorí nedôverujú sebe, ktorí sa pokorujú pred Bohom a očisťujú svoje duše poslušnosťou pravde, tí prijímajú nebeské formovanie a pripravujú sa na pečať Boha na svojich čelách. Keď vyjde nariadenie a bude vtlačený odtlačok, ich charakter zostane čistý a nepoškvrnený po celú večnosť.“ Testimonies, zväzok 5, 214, 216.

Daniel receives the seal that can be seen, when he is thrown into the lion’s den, so the chapter is representing the Sunday law decree.

Daniel dostáva pečať, ktorú možno vidieť, keď je uvrhnutý do levovej jamy, takže táto kapitola predstavuje nariadenie o nedeľnom zákone.

> Then these men assembled unto the king, and said unto the king, Know, O king, that the law of the Medes and Persians is, That no decree nor statute which the king establisheth may be changed. Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:15–17.

> Vtedy sa títo mužovia zhromaždili ku kráľovi a povedali kráľovi: Vedz, ó kráľ, že zákon Médov a Peržanov je taký, že nijaké nariadenie ani ustanovenie, ktoré kráľ vydá, nemožno zmeniť. Nato kráľ rozkázal, i priviedli Daniela a uvrhli ho do jamy levovej. A kráľ prehovoril a povedal Danielovi: Tvoj Boh, ktorému ustavične slúžiš, ten ťa vyslobodí. Potom priniesli kameň a položili ho na otvor jamy; a kráľ ho zapečatil svojím vlastným prsteňom a prsteňom svojich veľmožov, aby sa úmysel týkajúci sa Daniela nezmenil. Daniel 6:15–17.

The story does not end there, but it does end where it starts. The line of Daniel chapter six illustrates the confederacy that was primarily led by the one hundred and twenty princes, and the two lesser presidents, but included the counselors, captains and governors. The five-fold alliance was formed to deceive the king into persecuting Daniel. The story ends with their judgment, for they are illustrating a special judgment that occurs at the Sunday law; a judgment that is not directed at those representing Daniel or the king, but at those who deceived the king.

Príbeh sa tam nekončí, no končí sa tam, kde sa začína. Línia šiestej kapitoly Daniela znázorňuje konfederáciu, ktorú viedlo predovšetkým stodvadsať kniežat a dvaja nižší prezidenti, no zahŕňala aj radcov, veliteľov a správcov. Toto päťnásobné spojenectvo bolo vytvorené, aby oklamalo kráľa a podnietilo ho prenasledovať Daniela. Príbeh sa končí ich súdom, pretože znázorňujú osobitný súd, ktorý nastáva pri nedeľnom zákone; súd, ktorý nie je namierený proti tým, ktorí predstavujú Daniela alebo kráľa, ale proti tým, ktorí oklamali kráľa.

> And the king commanded, and they brought those men which had accused Daniel, and they cast them into the den of lions, them, their children, and their wives; and the lions had the mastery of them, and brake all their bones in pieces or ever they came at the bottom of the den. Daniel 6:24.

> A kráľ rozkázal a priviedli tých mužov, ktorí obžalovali Daniela, a hodili ich do jamy levovej, ich, ich deti i ich ženy; a levy ich premohli a rozdrvili všetky ich kosti skôr, než dopadli na dno jamy. Daniel 6:24.

In the prophetic scenario it is always the church that deceives the state, and chapter six is identifying the deception carried out against the king. After Ahab had witnessed the mighty manifestation of God’s power on Mount Carmel, Elijah led him through the rain back to Jezebel. Ahab had no reason to think that Jezebel would not be impressed with the powerful testimony of God’s power, but Ahab had been deceived concerning Jezebel’s deep-seated hatred of Elijah. The story of Elijah in confrontation with Ahab and Jezebel is again repeated in the story of John the Baptist (who was Elijah), and Herod and Herodias.

V prorockom scenári je to vždy cirkev, ktorá zvádza štát, a šiesta kapitola určuje zvod uskutočnený proti kráľovi. Keď Achab videl mocný prejav Božej moci na hore Karmel, Eliáš ho viedol v daždi späť k Jezábeľ. Achab nemal dôvod domnievať sa, že na Jezábeľ nezapôsobí mocné svedectvo o Božej moci, no Achab bol oklamaný, pokiaľ ide o Jezábeľinu hlboko zakorenenú nenávisť voči Eliášovi. Príbeh Eliáša v konfrontácii s Achabom a Jezábeľ sa znovu opakuje v príbehu Jána Krstiteľa (ktorý bol Eliášom), Herodesa a Herodiady.

When on his birthday, the drunken Herod promised half his kingdom to Salome, (Herodias’ daughter), he did not expect that Herodias would demand the head of John. The kings, whether it be Ahab, Herod or Darius are deceived by the impure woman through the dance of Jezebel’s false prophets, or the dance of Herodias’ daughter, or the five-fold confederacy in the story of Daniel. Pilate was also deceived by a corrupt priesthood, which represented the Jewish “church”, and a church symbolizes a woman.

Keď opitý Herodes vo deň svojich narodenín sľúbil Salome (dcére Herodiady) polovicu svojho kráľovstva, neočakával, že Herodiada bude žiadať hlavu Jána. Králi, či už Achab, Herodes alebo Dárius, bývajú oklamaní nečistou ženou prostredníctvom tanca Jezábeliných falošných prorokov, alebo tanca dcéry Herodiady, alebo päťnásobnej konfederácie v príbehu Daniela. Aj Pilát bol oklamaný skazeným kňazstvom, ktoré predstavovalo židovskú „cirkev“, a cirkev symbolizuje ženu.

The deception is a characteristic of the prophetic scenario, and Islam of the third Woe is the lie that is employed to deceive the United Nations in the last days through fear. Both the “deception” and the “lie” that produces the deception, are identified in God’s prophetic Word. The role of Islam, and the papacy becoming the eighth head of the seven heads, have already been identified as part of the message that is unsealed in the last days, which is the Revelation of Jesus Christ. Therefore, exposing the deception of Darius in Daniel chapter six is part of the message that makes up the message of the Midnight Cry. The deception is the element that fully heals the deadly wound, thus resurrecting the papacy as the eighth and final kingdom. In the deception of Darius, the two apostate presidents and the one hundred and twenty princes are the representatives of the confederacy of deception who are contrasted with Daniel.

Podvod je charakteristickou črtou prorockého scenára a islam tretieho Beda je ložou, ktorá je použitá na oklamanie Organizácie Spojených národov v posledných dňoch prostredníctvom strachu. Oboje, „podvod“ aj „lož“, ktorá tento podvod vytvára, sú označené v Božom prorockom Slove. Úloha islamu a pápežstva, ktoré sa stáva ôsmou hlavou zo siedmich hláv, už boli označené ako súčasť posolstva, ktoré je v posledných dňoch odpečatené, a tým je Zjavenie Ježiša Krista. Preto je odhaľovanie podvodu Dária v šiestej kapitole Daniela súčasťou posolstva, ktoré tvorí posolstvo Polnočného volania. Podvod je prvkom, ktorý úplne uzdravuje smrteľnú ranu, a tak vzkriesuje pápežstvo ako ôsme a posledné kráľovstvo. V podvode Dária sú dvaja odpadlícki prezidenti a sto dvadsiati kniežatá predstaviteľmi konfederácie podvodu, ktorí sú postavení do protikladu s Danielom.

One hundred and twenty is a symbol of God’s disciples at Pentecost.

Sto dvadsať je symbolom Božích učeníkov na Turíce.

> And in those days Peter stood up in the midst of the disciples, and said, (the number of names together were about an hundred and twenty.) Acts 1:15.

> V tých dňoch Peter vstal uprostred učeníkov a povedal: (počet osôb zhromaždených pospolu bol asi stodvadsať.) Skutky 1,15.

Pentecost typifies the Sunday law when the seal is impressed, and the one hundred and twenty princes who deceived Darius, are a symbol of false priesthood at the Sunday law. Two categories of those who deceive the king are presented by the two apostate presidents and the one hundred and twenty apostate princes. The two presidents are classed with Daniel, who is the prophet. The two classes that deceive Darius represent a group of false prophets and a group of corrupted priests.

Turíce predobrazujú nedeľný zákon, keď je vtlačená pečať, a stodvadsiati kniežatá, ktorí oklamali Dária, sú symbolom falošného kňazstva pri nedeľnom zákone. Dve kategórie tých, ktorí klamú kráľa, sú predstavené dvoma odpadlíckymi predsedami a stodvadsiatimi odpadlíckymi kniežatami. Dvaja predsedovia sú zaradení spolu s Danielom, ktorý je prorokom. Dve triedy, ktoré klamú Dária, predstavujú skupinu falošných prorokov a skupinu skazených kňazov.

> Woe be unto the pastors that destroy and scatter the sheep of my pasture! saith the Lord. Therefore thus saith the Lord God of Israel against the pastors that feed my people; Ye have scattered my flock, and driven them away, and have not visited them: behold, I will visit upon you the evil of your doings, saith the Lord. And I will gather the remnant of my flock out of all countries whither I have driven them, and will bring them again to their folds; and they shall be fruitful and increase. And I will set up shepherds over them which shall feed them: and they shall fear no more, nor be dismayed, neither shall they be lacking, saith the Lord. Behold, the days come, saith the Lord, that I will raise unto David a righteous Branch, and a King shall reign and prosper, and shall execute judgment and justice in the earth. In his days Judah shall be saved, and Israel shall dwell safely: and this is his name whereby he shall be called, THE LORD OUR RIGHTEOUSNESS. Therefore, behold, the days come, saith the Lord, that they shall no more say, The Lord liveth, which brought up the children of Israel out of the land of Egypt; But, The Lord liveth, which brought up and which led the seed of the house of Israel out of the north country, and from all countries whither I had driven them; and they shall dwell in their own land. Mine heart within me is broken because of the prophets; all my bones shake; I am like a drunken man, and like a man whom wine hath overcome, because of the Lord, and because of the words of his holiness. For the land is full of adulterers; for because of swearing the land mourneth; the pleasant places of the wilderness are dried up, and their course is evil, and their force is not right. For both prophet and priest are profane; yea, in my house have I found their wickedness, saith the Lord. Wherefore their way shall be unto them as slippery ways in the darkness: they shall be driven on, and fall therein: for I will bring evil upon them, even the year of their visitation, saith the Lord. Jeremiah 23:1–12.

> Beda pastierom, ktorí ničia a rozptyľujú ovce mojej pastviny! hovorí Hospodin. Preto takto hovorí Hospodin, Boh Izraela, proti pastierom, ktorí pasú môj ľud: Rozptýlili ste moje stádo, zaháňali ste ho a nenavštívili ste ho; hľa, ja navštívim na vás zlo vašich skutkov, hovorí Hospodin. A zhromaždím ostatok svojho stáda zo všetkých krajín, kam som ich zahnal, a privediem ich späť do ich košiarov; a budú plodní a rozmnožia sa. A ustanovím nad nimi pastierov, ktorí ich budú pásť; a už sa nebudú báť ani desiť, ani ich nebude ubúdať, hovorí Hospodin. Hľa, prichádzajú dni, hovorí Hospodin, keď vzbudím Dávidovi spravodlivý Výhonok, a kráľ bude kraľovať a dariť sa mu bude, a bude vykonávať súd a spravodlivosť na zemi. Za jeho dní bude Júda spasený a Izrael bude bývať v bezpečí; a toto je jeho meno, ktorým ho budú nazývať: HOSPODIN, NAŠA SPRAVODLIVOSŤ. Preto, hľa, prichádzajú dni, hovorí Hospodin, keď už nebudú hovoriť: Akože žije Hospodin, ktorý vyviedol synov Izraelových z egyptskej krajiny; ale: Akože žije Hospodin, ktorý vyviedol a ktorý priviedol sem semeno domu Izraelovho zo severnej krajiny a zo všetkých krajín, kam som ich zahnal; a budú bývať vo svojej vlastnej zemi. Moje srdce je vo mne zlomené pre prorokov; všetky moje kosti sa trasú; som ako opitý muž a ako človek, ktorého premohlo víno, pre Hospodina a pre slová jeho svätosti. Lebo krajina je plná cudzoložníkov; lebo pre kliatbu krajina smúti; utešené miesta púšte vyschli a ich beh je zlý, a ich sila nie je správna. Lebo aj prorok aj kňaz sú bezbožní; áno, aj v mojom dome som našiel ich zlosť, hovorí Hospodin. Preto ich cesta bude pre nich ako klzké chodníky v temnote: budú hnaní a padnú na nich; lebo privediem na nich zlo, rok ich navštívenia, hovorí Hospodin. Jeremiáš 23:1–12.

Jeremiah’s “year of visitation” is the judgment of the conspirators that deceived Darius. The judgment of the false prophets and priests is a subject of the prophetic Word. And just as a corrupt priesthood led out and deceived the Roman authorities against Christ, the conspiracy in Daniel six is addressing that very prophetic truth.

Jeremiášov „rok navštívenia“ je súdom nad sprisahancami, ktorí oklamali Dária. Súd nad falošnými prorokmi a kňazmi je predmetom prorockého Slova. A tak ako skazené kňazstvo naviedlo a oklamalo rímske úrady proti Kristovi, sprisahanie v šiestej kapitole Daniela sa zaoberá práve touto prorockou pravdou.

The prophetic lines of chapter five of Daniel, set forth the executive judgment carried out upon the Republican horn and the nation of the United States at the Sunday law. That judgment is accomplished by Islam of the third Woe, that has snuck into the kingdom through the unguarded southern wall. The line of the Sunday law in chapter three of Daniel, identifies God’s people being lifted up as an ensign to the entire world at that very time. Chapter six is focusing upon the judgment carried out upon the false prophets in that very same history.

Prorocké línie piatej kapitoly Daniela predstavujú výkonný súd vykonaný nad republikánskym rohom a národom Spojených štátov pri nedeľnom zákone. Tento súd uskutočňuje islam tretieho Beda, ktorý sa votrel do kráľovstva cez nestrážený južný múr. Línia nedeľného zákona v tretej kapitole Daniela označuje Boží ľud, ktorý je v tom istom čase pozdvihnutý ako zástava pre celý svet. Šiesta kapitola sa sústreďuje na súd vykonaný nad falošnými prorokmi v tej istej dejinnej línii.

At the Sunday law in the United States the apostate Protestant horn is made up of two classes, one that upholds Sunday as the day of worship, and the other that vainly professes to uphold Sabbath as the day of worship. Their counterparts within the Republican horn are the Democrat and Republican parties. Each of the two apostate horns were typified by the Sadducees and Pharisees in the time of Christ. The two apostate presidents and one hundred and twenty priests in the deception of Darius also represent the two categories of the apostate horn of Protestantism. Though they were actually political figures in the time when the story took place, the prophetic context identifies that it is the apostate religious power that deceives the state.

Pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch sa odpadlícky protestantský roh skladá z dvoch tried: z jednej, ktorá vyzdvihuje nedeľu ako deň bohoslužby, a z druhej, ktorá márne vyznáva, že vyzdvihuje sobotu ako deň bohoslužby. Ich náprotivkami v rámci republikánskeho rohu sú Demokratická a Republikánska strana. Každý z týchto dvoch odpadlíckych rohov bol v čase Krista predobrazený saducejmi a farizejmi. Dvaja odpadlícki prezidenti a sto dvadsať kňazov v darejovskom podvode takisto predstavujú dve kategórie odpadlíckeho rohu protestantizmu. Hoci v čase, keď sa tento príbeh odohral, boli v skutočnosti politickými činiteľmi, prorocký kontext určuje, že je to odpadlícka náboženská moc, ktorá zvádza štát.

The story, as illustrated at Mount Carmel, identifies two classes of false prophets; the prophets of Baal and the prophets of the grove (Ashtaroth). Together they typify the combination of church and state, for Baal is a male deity and Ashtaroth is a female deity. Elijah ultimately executed the false prophets of Mount Carmel, just as the confederacy of Daniel chapter six were thrown into the lion’s den.

Príbeh, ako je znázornený na vrchu Karmel, rozlišuje dve skupiny falošných prorokov: prorokov Bála a prorokov hája (Aštarot). Spoločne predstavujú spojenie cirkvi a štátu, lebo Bál je mužské božstvo a Aštarot je ženské božstvo. Eliáš napokon vykonal súd nad falošnými prorokmi na vrchu Karmel, tak ako boli aj sprisahanci zo šiestej kapitoly Daniela uvrhnutí do levovej jamy.

> And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:40.

> A Eliáš im povedal: Chyťte prorokov Bálových; nech ani jeden z nich neunikne. A chytili ich; a Eliáš ich odviedol dolu k potoku Kíšon a tam ich pobil. 1 Kráľov 18:40.

In the same Mount Carmel story, represented by John the Baptist, the power that deceives is the daughter. Both stories identify the deceivers as dancing, whether around their offering on Mount Carmel, or at Herod’s drunken birthday party, where Salome did her dance of deception. Together the two lines identify the combination of church and state that is fully formed at the Sunday law, and that the apostate churches of the United States are the daughters of Herodias, who is Jezebel, who both represent Catholicism. Herod’s birthday marks the end of the sixth kingdom of the earth beast, but simultaneously marks the birthday of the seventh kingdom of Bible prophecy (the United Nations).

V tom istom príbehu o vrchu Karmel, znázornenom Jánom Krstiteľom, je mocou, ktorá zvádza, dcéra. Oba príbehy označujú zvodcov ako tancujúcich, či už okolo svojej obete na vrchu Karmel, alebo na Herodesovej opileckej narodeninovej hostine, kde Salome predviedla svoj tanec zvodu. Obe línie spolu označujú spojenie cirkvi a štátu, ktoré je úplne sformované pri nedeľnom zákone, a že odpadlé cirkvi Spojených štátov sú dcérami Herodiady, ktorá je Jezábeľou, pričom obe predstavujú katolicizmus. Herodesove narodeniny označujú koniec šiesteho kráľovstva šelmy zo zeme, no súčasne označujú narodenie siedmeho kráľovstva biblického proroctva (Organizácie Spojených národov).

In the very promise to Salome, Herod agrees to give half his kingdom to Salome, identifying the seventh kingdom represents a combination of one-half church and one-half state. The kingdom begins when John’s head is delivered to Herodias. For this reason, the seventh kingdom is represented in Revelation chapter seventeen, as continuing but a short space. It is at the Sunday law that the three-fold union is put in place, for there the ten kings agree to give their short-lived kingdom unto the beast for one “hour.” The one “hour,” is the “hour” of the Sunday law crisis, that begins in the United States and ends when Michael stands up.

Už v samotnom prísľube Salome Herodes súhlasí, že dá Salome polovicu svojho kráľovstva, čím označuje, že siedme kráľovstvo predstavuje spojenie z polovice cirkvi a z polovice štátu. Toto kráľovstvo sa začína, keď je Jánova hlava odovzdaná Herodiade. Z tohto dôvodu je siedme kráľovstvo v sedemnástej kapitole Zjavenia predstavené ako trvajúce len krátky čas. Práve pri nedeľnom zákone je zavedená trojnásobná únia, lebo tam desiati králi súhlasia, že odovzdajú svoje krátkodobé kráľovstvo šelme na jednu „hodinu“. Táto jedna „hodina“ je „hodinou“ krízy nedeľného zákona, ktorá sa začína v Spojených štátoch a končí, keď povstane Michal.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Revelation 17:12–14.

> A desať rohov, ktoré si videl, je desať kráľov, ktorí ešte neprijali kráľovstvo; ale prijmú moc ako králi na jednu hodinu so šelmou. Títo majú jednu myseľ a odovzdajú svoju moc a silu šelme. Títo budú bojovať s Baránkom, a Baránok ich premôže, lebo on je Pán pánov a Kráľ kráľov; a tí, ktorí sú s ním, sú povolaní, vyvolení a verní. Zjavenie 17:12–14.

The ten kings, represented by Herod, agree at the birthday of the seventh kingdom to give half their kingdom unto the beast during the Sunday law crisis, which is represented as “one hour.” In that “hour,” the handwriting is written on Belshazzar’s wall. In that “hour,” Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace and are lifted up in a cloud as are the two witnesses of Revelation chapter eleven. The three-fold union is brought together by the deception carried out by the earth beast, who brings fire down out of heaven in sight of men.

Desiati králi, zastúpení Herodesom, sa pri narodeninách siedmeho kráľovstva zhodujú, že počas krízy nedeľného zákona, ktorá je predstavená ako „jedna hodina“, dajú šelme polovicu svojho kráľovstva. V tej „hodine“ je na Bélšaccarovom múre napísané písmo. V tej „hodine“ sú Šadrach, Méšach a Abed-Nego uvrhnutí do pece a sú vyzdvihnutí v oblaku, ako aj dvaja svedkovia v jedenástej kapitole Zjavenia. Trojnásobná únia je privedená k vzniku podvodom uskutočneným zemskou šelmou, ktorá pred zrakom ľudí zvádza oheň z neba.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> A videl som vystupovať zo zeme inú šelmu; mala dva rohy podobné baránkovým, ale hovorila ako drak. A vykonáva všetku moc prvej šelmy pred jej tvárou a spôsobuje, aby sa zem i tí, čo na nej bývajú, klaňali prvej šelme, ktorej smrteľná rana bola uzdravená. A činí veľké divy, takže aj oheň dáva zostupovať z neba na zem pred očami ľudí. A zvádza tých, čo bývajú na zemi, prostredníctvom tých divov, ktoré mala moc činiť pred tvárou šelmy; a hovorí tým, čo bývajú na zemi, aby zhotovili obraz šelme, ktorá mala ranu od meča a ožila. Zjavenie 13:11–14.

The world is deceived, not so much by the miracles, as it is by “the means of those miracles” which he had power to do. The expression “means of those miracles” is an added phrase, but it places the correct emphasis on the miracles, that should be carefully noted. The way in which the false message (fire from heaven), deceives the world is important to recognize, for we are now in the very history where the populations of planet earth are being hypnotized through an “information super-highway” that is controlled and manipulated by the globalist merchants of the earth. That subject we will leave off until later articles, but we are simply noting now that the deceit of the presidents and princes that was carried out upon Darius, is a specific prophetic subject, containing several connected elements that need to be recognized.

Svet je oklamaný nie natoľko zázrakmi, ako skôr „prostriedkami týchto zázrakov“, ktoré mal moc konať. Výraz „prostriedky týchto zázrakov“ je pridanou frázou, no kladie správny dôraz na zázraky, ktorý treba starostlivo zaznamenať. Je dôležité rozpoznať spôsob, akým falošné posolstvo (oheň z neba) klame svet, lebo sa teraz nachádzame práve v takých dejinách, keď sú obyvatelia planéty Zem hypnotizovaní prostredníctvom „informačnej superdiaľnice“, ktorú ovládajú a manipulujú globalistickí kupci zeme. Túto tému zatiaľ ponecháme na neskoršie články, no teraz si iba všímame, že klam prezidentov a kniežat, ktorý bol uskutočnený voči Dáriovi, je osobitným prorockým námetom obsahujúcim niekoľko navzájom súvisiacich prvkov, ktoré treba rozpoznať.

The three-fold union is brought together by the deception of Salome’s sensuous dance before the rulers at Herod’s birthday party. The deception that was forced upon Pilate, that was two-fold in nature, which was the accusation that Christ was causing and promoting sedition against the state power, and also that He was blaspheming against the religious power. In that history three antagonists came together. The Roman power (the state), Barabbas, a false Christ (the false prophet), and the apostate Jewish church (the beast). The apostate church deceived the Roman authority (the state), with the two-fold lie of sedition and blasphemy.

Trojnásobné spojenie je uvedené do súladu klamom Salominho zmyselného tanca pred vládcami na Herodesovej narodeninovej hostine. Klam, ktorý bol vnútený Pilátovi, mal dvojitú povahu: totiž obvinenie, že Kristus vyvoláva a podnecuje vzburu proti štátnej moci, a tiež že sa rúha proti náboženskej moci. V týchto dejinách sa stretli traja protivníci. Rímska moc (štát), Barabáš, falošný Kristus (falošný prorok), a odpadlícka židovská cirkev (šelma). Odpadlícka cirkev oklamala rímsku vrchnosť (štát) dvojitým klamstvom vzbury a rúhania.

When Darius is finally awakened to the motivation of his deceivers, he is forced to throw Daniel into the lion’s den. Daniel broke the law of the state by his obedience to the law of God. The lie presented to Darius, was accomplished by exalting Darius’ pride, thus preventing him from recognizing the motivation of his deceivers. The lie and the deception in the story of Daniel and the lion’s den, identifies obedience to God as blasphemy and sedition, which was the same two-fold deception of the cross, and the waymark of the cross aligns with the waymark of the Sunday law.

Keď je Dárius napokon prebudený k pochopeniu pohnútky svojich zvodcov, je prinútený vrhnúť Daniela do jamy levovej. Daniel porušil zákon štátu svojou poslušnosťou voči Božiemu zákonu. Lož predložená Dáriovi bola uskutočnená povýšením Dáriovej pýchy, čím mu bolo zabránené rozpoznať pohnútku jeho zvodcov. Lož a podvod v príbehu o Danielovi a jame levovej označujú poslušnosť Bohu za rúhanie a vzburu, čo bol ten istý dvojitý podvod kríža, a medzník kríža sa zhoduje s medzníkom nedeľného zákona.

The punishment of the religious deceiving power is a subject of Bible prophecy, as is the fact that the religious power deceives the state power.

Potrestanie náboženskej zvodnej moci je predmetom biblického proroctva, rovnako ako aj skutočnosť, že náboženská moc zvádza štátnu moc.

> “The people see that they have been deluded. They accuse one another of having led them to destruction; but all unite in heaping their bitterest condemnation upon the ministers. Unfaithful pastors have prophesied smooth things; they have led their hearers to make void the law of God and to persecute those who would keep it holy. Now, in their despair, these teachers confess before the world their work of deception. The multitudes are filled with fury. ‘We are lost!’ they cry, ‘and you are the cause of our ruin;’ and they turn upon the false shepherds. The very ones that once admired them most will pronounce the most dreadful curses upon them. The very hands that once crowned them with laurels will be raised for their destruction. The swords which were to slay God’s people are now employed to destroy their enemies. Everywhere there is strife and bloodshed.” The Great Controversy, 655.

> „Ľud vidí, že bol oklamaný. Obviňujú sa navzájom, že sa naviedli do záhuby; no všetci sa spájajú v tom, aby na služobníkov zložili svoje najtrpkejšie odsúdenie. Neverní pastieri prorokovali príjemné veci; viedli svojich poslucháčov k tomu, aby zrušili Boží zákon a prenasledovali tých, ktorí ho chcú sväto zachovávať. Teraz títo učitelia vo svojom zúfalstve vyznávajú pred svetom svoje dielo klamu. Zástupy sú naplnené zúrivosťou. ‚Sme stratení!‘ volajú, ‚a vy ste príčinou našej skazy;‘ a obracajú sa proti falošným pastierom. Práve tí, ktorí ich kedysi najviac obdivovali, budú nad nimi vyslovovať najstrašnejšie kliatby. Práve tie ruky, ktoré ich kedysi korunovali vavrínmi, sa pozdvihnú na ich záhubu. Meče, ktoré mali zabiť Boží ľud, sa teraz používajú na zničenie ich nepriateľov. Všade je spor a krviprelievanie.“ The Great Controversy, 655.

The religious leaders are turned upon after probation closes, for their flocks recognize that they had been deceived by a lie propagated by the religious leaders. The presidents and princes, along with their families, all suffered the same retributive judgment for the lie they propagated. When Elijah slew the false prophets at Mount Carmel, that same retribution is represented at “the great earthquake” of Revelation chapter eleven, when “seven thousand” are overthrown.

Na náboženských vodcov sa obrátia po uzavretí doby milosti, lebo ich stáda spoznajú, že boli oklamané lžou šírenou náboženskými vodcami. Prezidenti a kniežatá spolu so svojimi rodinami všetci utrpeli ten istý odplatný súd za lož, ktorú šírili. Keď Eliáš pobil falošných prorokov na vrchu Karmel, tá istá odplata je znázornená pri „veľkom zemetrasení“ v jedenástej kapitole Zjavenia, keď je zvrhnutých „sedemtisíc“.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> A v tú istú hodinu nastalo veľké zemetrasenie a desatina mesta padla, a pri zemetrasení bolo usmrtených sedemtisíc mužov; a ostatní sa preľakli a vzdali slávu Bohu neba. Zjavenie 11:13.

In the fulfillment of the great earthquake of the French Revolution the seven thousand that were slain represented the royalty of France. At the “hour” of the great earthquake that is the Sunday law, the seven thousand that are slain represent Seventh-day Adventists who bow to Rome, for only those that understand the accountability of the Seventh-day Sabbath receive the mark of the beast when the Sunday law arrives.

Pri naplnení veľkého zemetrasenia Francúzskej revolúcie predstavovalo sedemtisíc, ktorí boli zabití, francúzsku kráľovskú moc. V „hodine“ veľkého zemetrasenia, ktorou je nedeľný zákon, sedemtisíc, ktorí sú zabití, predstavuje adventistov siedmeho dňa, ktorí sa klaňajú Rímu, lebo iba tí, ktorí rozumejú zodpovednosti spojenej so sobotou siedmeho dňa, prijímajú znamenie šelmy, keď príde nedeľný zákon.

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> „Zmena soboty je znamením alebo znakom autority Rímskej cirkvi. Tí, ktorí, rozumejúc nárokom štvrtého prikázania, sa rozhodnú zachovávať falošnú sobotu namiesto pravej, tým vzdávajú poctu tej moci, na základe ktorej jedine je to prikázané. Znamením šelmy je pápežská sobota, ktorú svet prijal namiesto dňa, ktorý ustanovil Boh.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> „Čas prijať znamenie šelmy, ako je určené v proroctve, však ešte nenastal. Čas skúšky ešte neprišiel. V každej cirkvi sú praví kresťania, nevynímajúc ani rímskokatolícke spoločenstvo. Nikto nie je odsúdený, kým nedostal svetlo a nespoznal záväznosť štvrtého prikázania. Keď však vyjde nariadenie vynucujúce falošnú sobotu a keď hlasné volanie tretieho anjela bude ľudí varovať pred uctievaním šelmy a jej obrazu, hranica medzi falošným a pravým bude jasne vytýčená. Potom tí, ktorí budú aj naďalej zotrvávať v prestúpení, prijmú znamenie šelmy na svoje čelá alebo na svoje ruky.

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> „Rýchlymi krokmi sa približujeme k tomuto obdobiu. Keď sa protestantské cirkvi spoja so svetskou mocou, aby podporovali falošné náboženstvo, za odpor proti ktorému ich predkovia znášali najprudšie prenasledovanie, potom bude pápežská sobota vynucovaná spojenou autoritou cirkvi a štátu. Nastane národné odpadnutie, ktoré sa skončí iba národnou skazou.“ Bible Training School, 2. februára 1913.

The “seven thousand” who are overthrown at the “hour” of the great earthquake, that is the Sunday law, are also paralleled by the “seven thousand” who refused to bow to Jezebel in the time of Elijah.

„Sedemtisíc“, ktorí sú povalení v „hodine“ veľkého zemetrasenia, to jest nedeľného zákona, sú zároveň paralelou k „sedemtisíc“ tým, ktorí sa v Eliášových časoch odmietli skloniť pred Jezábel.

> Yet I have left me seven thousand in Israel, all the knees which have not bowed unto Baal, and every mouth which hath not kissed him. 1 Kings 19:18.

> Ale som si ponechal v Izraeli sedem tisíc, všetky kolená, ktoré sa nesklonili pred Bálom, i každé ústa, ktoré ho nepobozkali. 1 Kings 19:18.

The first reference to seven thousand identifies a faithful group that refused to bow to Jezebel, and the last reference represents a remnant that do bow to Jezebel. When the papacy conquers the glorious land (the earth beast of Revelation thirteen), at the Sunday law, one class is “overthrown” and another class escapes the hand of Babylon’s control, for the message to come out of Babylon then begins.

Prvá zmienka o siedmich tisícoch označuje vernú skupinu, ktorá sa odmietla skloniť pred Jezábeľou, a posledná zmienka predstavuje ostatok, ktorý sa Jezábeľi klania. Keď pápežstvo pri nedeľnom zákone dobyje slávnu zem (zemskú šelmu zo Zjavenia trinástej kapitoly), jedna trieda je „zvrhnutá“ a druhá trieda uniká z ruky babylonskej vlády, lebo vtedy sa začína posolstvo, aby vyšla z Babylonu.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Vojde aj do slávnej krajiny a mnohé krajiny budú porazené; ale z jeho ruky uniknú tieto: Edóm, Moáb a poprední z Ammonových synov. Daniel 11,41.

The word “countries” is an added word, for many countries are not “overthrown” at the Sunday law, but many individual Seventh-day Adventists are, for at that point they are the only ones held accountable to the light of the third angel. They are the “many,” for they were those called to be among those that received the seal of God, but they rejected that calling.

Slovo „countries“ je pridané slovo, lebo pri nedeľnom zákone nie sú „zvrhnuté“ mnohé krajiny, ale mnohí jednotliví adventisti siedmeho dňa áno, pretože v tom bode sú jediní, ktorí sú braní na zodpovednosť za svetlo tretieho anjela. Oni sú tými „mnohými“, lebo to boli tí, ktorí boli povolaní byť medzi tými, čo prijali Božiu pečať, ale toto povolanie odmietli.

> And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.

> A povedal mu: Priateľu, ako si sem vošiel bez svadobného rúcha? A on onemel. Vtedy povedal kráľ sluhom: Zviažte mu ruky i nohy, odveďte ho a uvrhnite do vonkajšej tmy; tam bude plač a škrípanie zubov. Lebo mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. Matúš 22,12–14.

The deception of the princes and presidents in Daniel chapter six is identifying the punishment of the religious power that deceives the state power.

Zvádzanie kniežat a prezidentov v šiestej kapitole Daniela označuje potrestanie náboženskej moci, ktorá zvádza štátnu moc.

> And the king commanded, and they brought those men which had accused Daniel, and they cast them into the den of lions, them, their children, and their wives; and the lions had the mastery of them, and brake all their bones in pieces or ever they came at the bottom of the den. Daniel 6:24.

> A kráľ rozkázal, a priviedli tých mužov, ktorí obžalovali Daniela, a hodili ich do jamy levov, ich, ich deti i ich ženy; a levy ich premohli a polámali im všetky kosti skôr, ako dopadli na dno jamy. Daniel 6:24.

We shall continue the book of Daniel in the next article.

V ďalšom článku budeme pokračovať v knihe Daniel.

> And what shall I more say? for the time would fail me to tell of Gedeon, and of Barak, and of Samson, and of Jephthae; of David also, and Samuel, and of the prophets: Who through faith subdued kingdoms, wrought righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions. Hebrews 11:32, 33.

> A čo mám ešte povedať? Lebo by mi nestačil čas rozprávať o Gedeónovi, Barákovi, Samsonovi a Jeftovi; aj o Dávidovi, Samuelovi a o prorokoch, ktorí vierou podmaňovali kráľovstvá, konali spravodlivosť, dosiahli zasľúbenia, zapchali tlamy levom. Židom 11,32.33.

Back to Articles