Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Nine

Kniha Daniel – stoosemdesiatdeväť

The Prophetic Tapestry of the Battle of Panium: A Prelude to the Sunday Law

Prorocká tapiséria bitky pri Paniu: predohra k nedeľnému zákonu

Author

Jeff Pippenger

Published

April 19, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Battle of Panium was essentially spiritual warfare. Just before the Sunday law the eighth president, who is the sixth since Ronald Reagan at the time of the end in 1989, who is also the last Republican president, and who is the richest president, and who also stirs up all the realm of globalism, will lead apostate Protestantism in defeating the Greek religion of Pan, which is the “woke-ism” of globalism. In verses eleven and twelve, the history that begins at the Ukraine War in 2014 concludes at the Sunday law in verse sixteen. Verse fifteen is the Battle of Panium, and the Battle of Panium leads to the battle of Actium, which is the third World War.

Bitka pri Paniu bola v podstate duchovným bojom. Tesne pred nedeľným zákonom ôsmy prezident, ktorý je od čias Ronalda Reagana pri čase konca v roku 1989 šiestym, ktorý je zároveň posledným republikánskym prezidentom a ktorý je aj najbohatším prezidentom, a ktorý tiež podnecuje celé panstvo globalizmu, povedie odpadlícky protestantizmus pri porážke gréckeho náboženstva Pana, ktorým je „woke-izmus“ globalizmu. Vo veršoch jedenásť a dvanásť sa dejiny, ktoré sa začínajú vojnou na Ukrajine v roku 2014, uzatvárajú pri nedeľnom zákone vo verši šestnásť. Verš pätnásť je bitkou pri Paniu a bitka pri Paniu vedie k bitke pri Aktiu, ktorou je tretia svetová vojna.

At the hour of “the great earthquake”, which is the Sunday law of verse sixteen, Islam of the third woe attacks the United States, angering the nations, and producing national ruin. It is the Battle of Panium that precedes that attack. At the Sunday law the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established.

V hodine „veľkého zemetrasenia“, ktorou je nedeľný zákon zo šestnásteho verša, islam tretieho beda napáda Spojené štáty, rozhorčuje národy a spôsobuje národnú skazu. Pred týmto útokom predchádza bitka pri Paniu. Pri nedeľnom zákone sa ustanovuje trojnásobné spojenie draka, šelmy a falošného proroka.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „Nariadením, ktoré bude vynucovať ustanovenie pápežstva v rozpore so zákonom Božím, sa náš národ úplne odtrhne od spravodlivosti. Keď protestantizmus natiahne svoju ruku ponad priepasť, aby uchopil ruku rímskej moci, keď sa ponad bezodnú hlbinu načiahne, aby si podal ruky so špiritizmom, keď pod vplyvom tohto trojnásobného zväzku naša krajina zavrhne každú zásadu svojej Ústavy ako protestantskej a republikánskej vlády a vytvorí podmienky na šírenie pápežských klamstiev a bludov, vtedy môžeme vedieť, že nastal čas podivuhodného pôsobenia satana a že koniec je blízko.“ Testimonies, zväzok 5, 451.

At that point, the papacy’s deadly wound is fully healed, and she rules supremely until she finally comes to her end with none to help. It is when Rome conquers the third obstacle that she rules, as represented by pagan Rome in Daniel chapter eight, verse nine, and in chapter eleven, verses sixteen through nineteen. When papal Rome removed the three horns, she ruled supremely for twelve hundred and sixty years, as did pagan Rome rule supremely for three hundred and sixty years once it conquered Egypt, the third obstacle at the Battle of Actium in 31 BC.

V tom čase je smrteľná rana pápežstva úplne uzdravená a ono vládne zvrchovane, až kým napokon nepríde k svojmu koncu a nebude mať nikoho, kto by mu pomohol. Práve vtedy, keď Rím premôže tretiu prekážku, vládne, ako to predstavuje pohanský Rím v Danielovi, kapitole osem, verši deväť, a v kapitole jedenásť, veršoch šestnásť až devätnásť. Keď pápežský Rím odstránil tri rohy, vládol zvrchovane tisícdvestošesťdesiat rokov, tak ako pohanský Rím vládol zvrchovane tristošesťdesiat rokov po tom, čo v roku 31 pred Kr. v bitke pri Actiu dobyl Egypt, tretiu prekážku.

In grammar, the suffix “ium” is added to the end of a word to form a noun that denotes a place, a state, or a collection of something. It is commonly used in the formation of technical and scientific terms, particularly in chemistry and biology. For example: “stadium” refers to a place for athletic competitions or other events, “aquarium” refers to a place where aquatic organisms or plants are kept for display and “gymnasium” refers to a place for physical exercise or training. In scientific terminology, “ium” is often used to indicate a chemical element or compound, particularly when the element or compound has been isolated or discovered. For example: “sodium” refers to a chemical element with the symbol Na, “calcium” refers to a chemical element with the symbol Ca.

V gramatike sa prípona „ium“ pridáva na koniec slova, aby vytvorila podstatné meno označujúce miesto, stav alebo súbor niečoho. Bežne sa používa pri tvorbe odborných a vedeckých termínov, najmä v chémii a biológii. Napríklad „stadium“ označuje miesto určené na atletické súťaže alebo iné podujatia, „aquarium“ označuje miesto, kde sa na vystavovanie chovajú vodné organizmy alebo rastliny, a „gymnasium“ označuje miesto určené na telesné cvičenie alebo tréning. Vo vedeckej terminológii sa „ium“ často používa na označenie chemického prvku alebo zlúčeniny, najmä keď bol daný prvok alebo zlúčenina izolovaný alebo objavený. Napríklad „sodium“ označuje chemický prvok so značkou Na, „calcium“ označuje chemický prvok so značkou Ca.

The beginning of pagan Rome ruling supremely was accomplished at the Battle of Actium, and the Battle of Panium opened the door to the war represented by Actium, for “line upon line” Actium represents the Sunday law when the papacy again rules the world supremely.

Začiatok obdobia, keď pohanský Rím vládol zvrchovane, sa uskutočnil v bitke pri Aktiu a bitka pri Paniu otvorila dvere vojne predstavenej Aktiom, lebo „riadok za riadkom“ Aktium predstavuje nedeľný zákon, keď pápežstvo opäť vládne svetu zvrchovane.

Actium was a sea battle, and Panium was a ground battle, thus the connection of the two battles represents a battle that is worldwide encompassing land and sea. Actium, the most famous sea battle of ancient history, also represents a worldwide war, for the “waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues.” Panium represents a spiritual war that is combined with a political war at the soon coming Sunday law.

Akcium bola námorná bitka a Panium bola pozemná bitka; spojenie týchto dvoch bitiek teda predstavuje boj celosvetového rozsahu, zahŕňajúci pevninu i more. Akcium, najslávnejšia námorná bitka starovekých dejín, takisto predstavuje celosvetovú vojnu, lebo „vody, ktoré si videl, kde sedí smilnica, sú ľudia, zástupy, národy a jazyky“. Panium predstavuje duchovný boj, ktorý sa pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone spája s bojom politickým.

The word “pan” as a noun, has multiple meanings depending on the context, but in Greek mythology, Pan is the god of shepherds, flocks, rustic music, and wilderness. He is often depicted as a half-man, half-goat figure, known for his love of music and nature.

Slovo „pan“ ako podstatné meno má viacero významov v závislosti od kontextu, no v gréckej mytológii je Pan bohom pastierov, stád, vidieckej hudby a divočiny. Často je zobrazovaný ako napoly človek, napoly cap, známy svojou láskou k hudbe a prírode.

> “As the crowning act in the great drama of deception, Satan himself will personate Christ. The church has long professed to look to the Saviour’s advent as the consummation of her hopes. Now the great deceiver will make it appear that Christ has come. In different parts of the earth, Satan will manifest himself among men as a majestic being of dazzling brightness, resembling the description of the Son of God given by John in the Revelation. Revelation 1:13–15.” The Great Controversy, 624.

> „Ako vrcholný čin vo veľkej dráme podvodu sa sám satan bude vydávať za Krista. Cirkev už dlho vyznáva, že hľadí na príchod Spasiteľa ako na zavŕšenie svojich nádejí. Teraz veľký zvodca spôsobí, aby sa zdalo, že Kristus prišiel. Na rôznych miestach zeme sa satan zjaví medzi ľuďmi ako majestátna bytosť oslnivej žiary, podobajúca sa opisu Božieho Syna, ktorý podal Ján v Zjavení. Zjavenie 1,13–15.“ Veľký spor, 624.

Pan is the shepherd-god, and will personate the true Shepherd. Satan’s impersonation of Christ begins at the Sunday law for at “the decree” “we may” then “know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near”.

Pan je boh-pastier a bude sa vydávať za pravého Pastiera. Satanovo napodobňovanie Krista sa začína pri nedeľnom zákone, lebo pri „dekréte“ „môžeme“ potom „vedieť, že nastal čas zázračného pôsobenia satana a že koniec je blízko“.

The word “pan” can also refer to a shallow, wide-rimmed cooking vessel used for frying, baking, or cooking food. The final war is centered upon spiritual Jerusalem, the holy mountain that is lifted up as an ensign, and the mountain that God’s other flock that are still in Babylon flee unto. At that time all nations will come against spiritual Jerusalem, which is identified as a “cup” (pan).

Slovo „pan“ môže označovať aj plytkú kuchynskú nádobu so širokým okrajom, používanú na vyprážanie, pečenie alebo prípravu jedla. Záverečná vojna sa sústreďuje na duchovný Jeruzalem, svätý vrch, ktorý je pozdvihnutý ako koruhva, a na vrch, ku ktorému uteká iné Božie stádo, ktoré je ešte v Babylone. V tom čase prídu všetky národy proti duchovnému Jeruzalemu, ktorý je označený ako „čaša“ (pan).

> The burden of the word of the Lord for Israel, saith the Lord, which stretcheth forth the heavens, and layeth the foundation of the earth, and formeth the spirit of man within him. Behold, I will make Jerusalem a cup of trembling unto all the people round about, when they shall be in the siege both against Judah and against Jerusalem. And in that day will I make Jerusalem a burdensome stone for all people: all that burden themselves with it shall be cut in pieces, though all the people of the earth be gathered together against it. Zechariah 12:1-3.

> Výrok slova Hospodinovho o Izraeli, hovorí Hospodin, ktorý rozprestiera nebesia, zakladá zem a utvára ducha človeka v jeho vnútri. Hľa, učiním Jeruzalem kalichom opojenia pre všetky okolité národy, keď bude obliehaný, tak proti Júdovi ako aj proti Jeruzalemu. A v ten deň učiním Jeruzalem ťažkým kameňom pre všetky národy; všetci, ktorí ho budú dvíhať, sa na kusy porania, hoci sa proti nemu zhromaždia všetky národy zeme. Zachariáš 12:1–3.

Jerusalem is also the caldron, for it is the pan where the drama is carried out. A “caldron” is a cooking pan.

Jeruzalem je aj kotlom, lebo je nádobou, v ktorej sa odohráva táto dráma. „Kotol“ je nádoba na varenie.

> Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh. Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord; Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. Ezekiel 11:2–12.

> I riekol mi: Synu človeka, toto sú muži, ktorí vymýšľajú neprávosť a dávajú v tomto meste zlé rady; ktorí hovoria: Nie je to blízko; stavajme domy; toto mesto je kotol a my sme mäso. Preto prorokuj proti nim, prorokuj, synu človeka. A Duch Hospodinov zostúpil na mňa a povedal mi: Hovor! Takto vraví Hospodin: Takto ste hovorili, dom Izraelov, a ja poznám veci, ktoré prichádzajú na myseľ každému z vás. Rozmnožili ste svojich pobitých v tomto meste a naplnili ste jeho ulice pobitými. Preto takto vraví Pán Hospodin: Vaši pobití, ktorých ste položili do jeho stredu, tí sú mäsom, a toto mesto je kotol; ale vás vyvediem z jeho stredu. Báli ste sa meča, a ja privediem na vás meč, vraví Pán Hospodin. A vyvediem vás z jeho stredu a vydám vás do rúk cudzincov a vykonám medzi vami súdy. Padnete od meča; budem vás súdiť na hranici Izraela, a poznáte, že ja som Hospodin. Toto mesto vám nebude kotlom ani vy nebudete mäsom v jeho strede; budem vás súdiť na hranici Izraela. A poznáte, že ja som Hospodin; lebo ste nechodili podľa mojich ustanovení ani ste nevykonávali moje súdy, ale ste konali podľa obyčají pohanov, ktorí sú vôkol vás. Ezechiel 11:2–12.

In English, “pan” as a prefix means “universal,” “all” or “across”. For example, “panorama” refers to a wide or comprehensive view of an area, “pantheism” refers to the belief that the universe is divine, and “Pan-American” refers to something involving all the countries of the Americas. Thus “pan” identifies a worldwide war.

V angličtine predpona „pan“ znamená „univerzálny“, „všetok“ alebo „naprieč“. Napríklad „panoráma“ označuje široký alebo celkový pohľad na určitú oblasť, „panteizmus“ označuje vieru, že vesmír je božský, a „panamerický“ označuje niečo, čo zahŕňa všetky krajiny Ameriky. Preto „pan“ označuje svetovú vojnu.

> “Satan is diverting minds with unimportant questions, in order that they shall not with clear and distinct vision see matters of vast importance. The enemy is planning to ensnare the world.

> „Satan odvádza mysle bezvýznamnými otázkami, aby ľudia nevideli veci nesmiernej dôležitosti jasným a zreteľným zrakom. Nepriateľ plánuje polapiť svet.״

> “The so-called Christian world is to be the theater of great and decisive actions. Men in authority will enact laws controlling the conscience, after the example of the Papacy. Babylon will make all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Every nation will be involved.” Selected Messages, book 3, 392.

> „Takzvaný kresťanský svet sa má stať javiskom veľkých a rozhodujúcich udalostí. Ľudia vo vedúcich postaveniach budú podľa príkladu pápežstva vydávať zákony ovládajúce svedomie. Babylon prinúti všetky národy piť z vína hnevu svojho smilstva. Zapojený bude každý národ.“ Selected Messages, kniha 3, 392.

The word “act” as a noun means “a formal written decision or statute enacted by a legislative body.”

Slovo „akt“ ako podstatné meno znamená „formálne písomné rozhodnutie alebo zákon prijatý zákonodarným orgánom“.

> “When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery.” Testimonies, volume 5, 712.

> „Keď sa náš národ tak zriekne zásad svojej vlády, že uzákoní nedeľný zákon, protestantizmus týmto činom podá ruku pápežstvu.“ Testimonies, zväzok 5, 712.

The so-called Christian world is a theater of great actions, or acts, and every nation (pan) will be involved. The word “act” can also refer to a division or segment of a play, movie, or other performance, typically characterized by a particular set of events or actions. The word “act” as a verb, means to perform a specific action or behave in a certain way. It can also refer to pretending or playing a role, as in acting in a play or film.

Takzvaný kresťanský svet je javiskom veľkých činov, čiže dejstiev, a bude do nich zapojený každý národ (pan). Slovo „dejstvo“ môže označovať aj časť alebo úsek divadelnej hry, filmu či iného predstavenia, ktorý sa zvyčajne vyznačuje určitým súborom udalostí alebo konaní. Slovo „konať“ ako sloveso znamená vykonať určitý čin alebo správať sa určitým spôsobom. Môže sa tiež vzťahovať na predstieranie alebo stvárňovanie určitej úlohy, ako pri hereckom výkone v divadelnej hre alebo vo filme.

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „Svet je divadlo. Herci, jeho obyvatelia, sa pripravujú zohrať svoju úlohu v poslednej veľkej dráme. Na Boha sa stratilo zreteľ. Medzi veľkými masami ľudstva niet jednoty, iba ak sa ľudia spolčujú, aby uskutočnili svoje sebecké zámery. Boh sa prizerá. Jeho zámery vzhľadom na jeho vzbúrených poddaných sa naplnia. Svet nebol vydaný do rúk ľudí, hoci Boh na čas dopúšťa, aby vládli živly zmätku a neporiadku. Moc zdola pôsobí, aby priviedla posledné veľké výjavy drámy,—satana prichádzajúceho ako Kristus a pôsobiaceho so všetkou zvodnosťou neprávosti v tých, ktorí sa navzájom zväzujú v tajných spolkoch. Tí, ktorí sa poddávajú vášni po spolčovaní, uskutočňujú plány nepriateľa. Po príčine bude nasledovať následok.“

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „Prestúpenie takmer dosiahlo svoju mieru. Svet je naplnený zmätkom a na ľudské bytosti má čoskoro prísť veľká hrôza. Koniec je veľmi blízko. My, ktorí poznáme pravdu, by sme sa mali pripravovať na to, čo čoskoro dolahne na svet ako ohromujúce prekvapenie.“ Review and Herald, 10. septembra 1903.

Panium and Actium represent the third World War. In that war there will be supernatural manifestations as represented by the Greek goat-god Pan. The war will be associated with the enforcement of the Sunday law as an “act.” And the war is identified as “the last scenes in the great drama”, for it is not only the legal act of enforcing Sunday legislation, it is also the climax of the gospel drama in the closing hours of human probation. In advance of the battle where Panium and Actium prophetically join, in verse sixteen of Daniel chapter eleven, God’s last-day army will already be raised up, and their banner, which is an ensign, will then be lifted up. The primary meaning of “ensign” is the banner of an army.

Panium a Actium predstavujú tretiu svetovú vojnu. V tejto vojne sa vyskytnú nadprirodzené prejavy, ktoré predstavuje grécky kozlí boh Pan. Vojna bude spojená s presadzovaním nedeľného zákona ako „činu“. A vojna je označená ako „posledné výjavy vo veľkej dráme“, lebo nie je iba právnym činom presadzovania nedeľnej legislatívy, ale je aj vyvrcholením drámy evanjelia v záverečných hodinách ľudskej skúšobnej doby. Ešte pred bitkou, v ktorej sa Panium a Actium prorocky spájajú, v šestnástom verši jedenástej kapitoly Daniela už bude vzbudená Božia armáda posledných dní a ich zástava, ktorá je bojovým znamením, bude potom pozdvihnutá. Prvoradý význam slova „bojové znamenie“ je zástava vojska.

Act and Pan are Actium and Panium, and the Wonderful Linguist controlled the geography, the names, and the history of both battles, for it is the history immediately before the soon coming Sunday law. The Battle of Panium took place in 200 BC, and verse sixteen identifies Rome conquering Jerusalem in 63 BC.

Akt a Pan sú Aktium a Panium a Zázračný Lingvista riadil zemepis, mená i dejiny oboch bitiek, lebo ide o dejiny bezprostredne pred čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom. Bitka pri Paniu sa odohrala v roku 200 pred Kr. a šestnásty verš označuje Rím za dobyvateľa Jeruzalema v roku 63 pred Kr.

Between the history in the last days that is represented by the period from 200 BC to 63 BC, the formation of the image of the beast in the United States will be accomplished, as represented by the history of 161 BC to 158 BC. Before the period where the final movements of erecting an image of the beast in the United States, there will be an event represented by the revolt of Modein in 167 BC. The revolt is typified by the revolt against the forced religion of Greece, and the revolt will lead to a waymark represented by the rededication of the temple in 164 BC.

Medzi dejinami posledných dní, ktoré sú znázornené obdobím od roku 200 pred Kr. do roku 63 pred Kr., bude v Spojených štátoch dokončené vytvorenie obrazu šelmy, ako je to znázornené dejinami rokov 161 pred Kr. až 158 pred Kr. Pred obdobím, v ktorom prebehnú záverečné pohyby vztyčovania obrazu šelmy v Spojených štátoch, nastane udalosť znázornená povstaním v Modeíne v roku 167 pred Kr. Toto povstanie je predobrazom vzbury proti nanútenému náboženstvu Grécka a povedie k medzníku znázornenému opätovným zasvätením chrámu v roku 164 pred Kr.

164 BC is commemorated by Judaism because of the miracle of a day’s worth of holy oil lasting for eight days. Thus 164 BC, which precedes 161 BC, identifies a satanic miracle that was accomplished for the apostate people of God. The miracle is represented as one day producing eight days, and that first day’s oil was what supplied the entire eight days. The miracle was brought upon the one part that was of the seven, and this waymark is set within the very history where the enigma of the eighth that is of the seven is being accomplished upon both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn.

Rok 164 pred Kr. si judaizmus pripomína pre zázrak, pri ktorom svätý olej, postačujúci na jeden deň, vydržal osem dní. Tak rok 164 pred Kr., ktorý predchádza roku 161 pred Kr., označuje satanský zázrak, ktorý bol vykonaný pre odpadlícky Boží ľud. Tento zázrak je predstavený ako jeden deň prinášajúci osem dní a olej toho prvého dňa bol tým, čo zásobilo všetkých osem dní. Tento zázrak bol privedený na jednu časť, ktorá bola zo siedmich, a tento waymark je ustanovený priamo v dejinách, kde sa napĺňa hádanka ôsmeho, ktorý je zo siedmich, na odpadlíckom republikánskom rohu aj na odpadlíckom protestantskom rohu.

The manifestation of satanic miracles before the soon coming Sunday law is associated with the Greek god Pan. When the Battle of Panium is waged and won by Trump and apostate Protestantism, “Pandora’s box” will have been opened, and there will be no way to solve the problems that are then released upon mankind for, “a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.”

Prejav satanských zázrakov pred skoro prichádzajúcim nedeľným zákonom je spojený s gréckym bohom Panom. Keď bude bitka pri Paniu vedená a vyhraná Trumpom a odpadlíckym protestantizmom, „Pandorina skrinka“ bude otvorená a nebude nijaký spôsob, ako vyriešiť problémy, ktoré budú potom uvoľnené na ľudstvo, lebo „na ľudské bytosti má čoskoro doľahnúť veľká hrôza. Koniec je veľmi blízko. My, ktorí poznáme pravdu, by sme sa mali pripravovať na to, čo čoskoro zasiahne svet ako ohromujúce prekvapenie.“

The one hundred and forty-four thousand are those that have been sealed by the sanctifying power of God’s Word which was provided through the unsealing of the Revelation of Jesus Christ. That Revelation includes several specific lines of truth, and it provides sanctified instruction of who Jesus is. As the Word of God, He is the Wonderful Linguist who has controlled all human language, since through His power He brought about the various languages when He rained down confusion at the tower of Babel. He is the Wonderful Numberer that has hidden secrets with the numbers set forth in His Word, and within His entire creation. He is the controller of history, for history is “His”-story. He created the earth and He controlled the geographical form of planet earth after the Flood, and therefore the various prophetic geographies that make up the “truths” found in His Word. The one hundred and forty-four thousand represent among other things, those who manifest faith that He created all things.

Sto štyridsaťštyritisíc je tých, ktorí boli zapečatení posväcujúcou mocou Božieho Slova, ktoré bolo poskytnuté prostredníctvom odpečatenia Zjavenia Ježiša Krista. Toto Zjavenie zahŕňa niekoľko konkrétnych línií pravdy a poskytuje posvätené poučenie o tom, kto je Ježiš. Ako Božie Slovo je tým Predivným Jazykovedcom, ktorý ovládal všetku ľudskú reč, keďže svojou mocou spôsobil rozličné jazyky, keď zoslal zmätok na babylonskú vežu. Je tým Predivným Počtárom, ktorý ukryl tajomstvá do čísel predložených vo svojom Slove i v celom svojom stvorení. Je vládcom dejín, lebo dejiny sú „Jeho“-príbehom. Stvoril zem a po Potope riadil zemepisnú podobu planéty Zem, a preto aj rozličné prorocké zemepisné oblasti, ktoré tvoria „pravdy“ nachádzajúce sa v Jeho Slove. Sto štyridsaťštyritisíc predstavuje okrem iného tých, ktorí prejavujú vieru, že On stvoril všetky veci.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not any thing made that was made. John 1:1–3.

> Na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Ono bolo na počiatku u Boha. Všetko povstalo skrze neho a bez neho nepovstalo nič z toho, čo povstalo. Ján 1,1–3.

The story of Pandora’s box is a myth from ancient Greek mythology. It is primarily recounted in “Works and Days” by the Greek poet Hesiod and in various other classical sources. It is obviously a paraphrase of the experience of Eve in the Garden of Eden. The name “Pandora” comes from ancient Greek mythology. It is derived from the Greek words’ “pan” meaning “all,” “dora’ meaning “gifts.” Pandora means “all-gifted.” Eve is the symbol of the church, and all gifts are found within God’s church.

Príbeh o Pandorinej skrinke je mýtus zo starogréckej mytológie. Podáva sa predovšetkým v diele „Práce a dni“ od gréckeho básnika Hésioda a v rozličných ďalších klasických prameňoch. Je zjavne parafrázou skúsenosti Evy v záhrade Eden. Meno „Pandora“ pochádza zo starogréckej mytológie. Je odvodené z gréckych slov „pan“, čo znamená „všetko“, a „dora“, čo znamená „dary“. Pandora znamená „všadarovaná“. Eva je symbolom cirkvi a všetky dary sa nachádzajú v Božej cirkvi.

In Greek mythology, Pandora was the first mortal woman created by the gods. According to the myth, she was crafted by Hephaestus at the command of Zeus, the king of the gods, as part of a plan to punish humanity. Each of the gods contributed gifts to Pandora, including beauty, grace, intelligence, and charm. Zeus gave her a jar (in later retellings, it became a box) and instructed her never to open it under any circumstances. Eve was told she could eat of every tree except of “the tree in the midst of the Garden.”

V gréckej mytológii bola Pandora prvou smrteľnou ženou, ktorú stvorili bohovia. Podľa mýtu ju na príkaz Dia, kráľa bohov, vytvoril Héfaistos ako súčasť plánu potrestať ľudstvo. Každý z bohov prispel Pandore svojimi darmi vrátane krásy, pôvabu, inteligencie a šarmu. Zeus jej dal nádobu (v neskorších prerozprávaniach sa z nej stala skrinka) a prikázal jej, aby ju za nijakých okolností nikdy neotvárala. Eve bolo povedané, že môže jesť zo všetkých stromov okrem „stromu uprostred záhrady“.

Pandora, overcome by curiosity, eventually succumbed to temptation and opened the jar. Upon doing so, all the evils, pains, and diseases that had previously been kept inside were released into the world, spreading suffering and misery among humanity. However, one thing remained in the jar: hope. In some versions of the myth, Pandora quickly closed the jar, preventing hope from escaping, while in others, hope also emerged, providing humanity with a glimmer of optimism and resilience in the face of adversity.

Pandora, premohnutá zvedavosťou, napokon podľahla pokušeniu a otvorila nádobu. Keď tak urobila, všetky zlá, bolesti a choroby, ktoré boli dovtedy uzavreté vo vnútri, boli vypustené do sveta a rozšírili medzi ľudstvo utrpenie a biedu. Jedna vec však v nádobe zostala: nádej. V niektorých verziách mýtu Pandora nádobu rýchlo zatvorila, čím zabránila, aby nádej unikla, zatiaľ čo v iných nádej tiež vyšla von a poskytla ľudstvu záblesk optimizmu a odolnosti tvárou v tvár nepriazni.

The Battle of Panium joins the Battle of Actium at the soon coming Sunday law, and the soon coming Sunday law was typified by the test in the Garden of Eden. In the garden the test was simply for Adam and Eve, but in the last days the test needed to confront all mankind around the entire world. The first test of believing or disbelieving God’s Word in the garden typifies the last test of the Sunday law. Eve failed that first test and opened the floodgates of woe upon mankind, as represented in the myth of Pandora.

Bitka pri Paniu sa pripája k bitke pri Aktiu v čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone a tento čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon bol predobrazene znázornený skúškou v Edenej záhrade. V záhrade bola skúška určená jednoducho pre Adama a Evu, no v posledných dňoch sa táto skúška musí postaviť pred celé ľudstvo na celom svete. Prvá skúška viery či neviery v Božie slovo v záhrade je predobrazom poslednej skúšky nedeľného zákona. Eva v tej prvej skúške zlyhala a otvorila na ľudstvo stavidlá biedy, ako je to znázornené v mýte o Pandore.

When the Battle of Panium joins the Battle of Actium, the test represented in the Garden of Eden will open upon all mankind. The hope that is then provided for the world is the ensign that is lifted up for all the world (panorama) to see.

Keď sa bitka pri Paniu spojí s bitkou pri Aktiu, skúška, znázornená v záhrade Eden, sa otvorí pred celým ľudstvom. Nádejou, ktorá je potom svetu poskytnutá, je zástava, ktorá je pozdvihnutá, aby ju videl celý svet (panoráma).

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> Všetci obyvatelia sveta a osadníci na zemi, hľaďte, keď sa na vrchoch dvíha zástava; a keď zaznie trúba, počúvajte. Izaiáš 18:3.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “The world is a theater; the actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. With the great masses of mankind, there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to His rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „Svet je divadlom; herci, jeho obyvatelia, sa pripravujú zohrať svoju úlohu v poslednej veľkej dráme. Medzi veľkými masami ľudstva niet jednoty, iba ak sa ľudia spolčujú, aby uskutočnili svoje sebecké zámery. Boh sa prizerá. Jeho zámery vzhľadom na Jeho vzpurných poddaných budú naplnené. Svet nebol vydaný do rúk ľudí, hoci Boh na určitý čas dopúšťa, aby vládli živly zmätku a neporiadku. Moc zdola pôsobí, aby priviedla posledné veľké výjavy tejto drámy,—Satana prichádzajúceho ako Kristus a pôsobiaceho so všetkým zvádzaním neprávosti medzi tými, ktorí sa zväzujú v tajných spolkoch. Tí, ktorí sa poddávajú vášni po spolčovaní, uskutočňujú plány nepriateľa. Po príčine bude nasledovať účinok.“

> “Never did this message apply with greater force than it applies today. More and more the world is setting at naught the claims of God. Men have become bold in transgression. The wickedness of the inhabitants of the world has almost filled up the measure of their iniquity. This earth has almost reached the place where God will permit the destroyer to work his will upon it. The substitution of the laws of men for the law of God, the exaltation, by merely human authority, of Sunday in place of the Bible Sabbath, is the last act in the drama. When this substitution becomes universal, God will reveal Himself. He will arise in His majesty to shake terribly the earth. He will come out of His place to punish the inhabitants of the world for their iniquity, and the earth shall disclose her blood, and shall no more cover her slain.

> „Nikdy sa toto posolstvo neuplatňovalo s väčšou silou, než sa uplatňuje dnes. Svet čoraz viac pošliapava Božie nároky. Ľudia sa stali smelými v prestupovaní. Bezbožnosť obyvateľov sveta takmer naplnila mieru ich neprávosti. Táto zem takmer dospela k miestu, kde Boh dovolí zhubcovi vykonať na nej svoju vôľu. Nahradenie Božieho zákona ľudskými zákonmi, vyvýšenie nedele na miesto biblickej soboty čisto ľudskou autoritou, je posledným dejstvom v dráme. Keď sa toto nahradenie stane všeobecným, Boh sa zjaví. Povstane vo svojej velebnosti, aby hrozne zatriasol zemou. Vyjde zo svojho príbytku, aby potrestal obyvateľov sveta za ich neprávosť, a zem odhalí svoju krv a už viac neprikryje svojich pobitých.“

> “We are standing on the threshold of the crisis of the ages. In quick succession the judgments of God will follow one another,—fire, and flood, and earthquake, with war and bloodshed. We are not to be surprised at this time by events both great and decisive; for the angel of mercy cannot remain much longer to shelter the impenitent.

> „Stojíme na prahu krízy vekov. V rýchlom slede budú po sebe nasledovať Božie súdy — oheň, potopa a zemetrasenie, spolu s vojnou a krviprelievaním. V tomto čase nás nemajú prekvapovať udalosti veľké a rozhodujúce, lebo anjel milosti už nemôže oveľa dlhšie zotrvávať, aby poskytoval ochranu nekajúcnym.

> “The crisis is stealing gradually upon us. The sun shines in the heavens, passing over its usual round, and the heavens still declare the glory of God. Men are still eating and drinking, planting and building, marrying and giving in marriage. Merchants are still buying and selling. Men are jostling one against another, contending for the highest place. Pleasure lovers are still crowding to theaters, horse races, gambling hells. The highest excitement prevails, yet probation’s hour is fast closing, and every case is about to be eternally decided. Satan sees that his time is short. He has set all his agencies at work that men may be deceived, deluded, occupied, and entranced until the day of probation shall be ended, and the door of mercy forever shut.

> „Kríza sa na nás postupne zakráda. Slnko svieti na nebesiach, prechádza svojím obvyklým okruhom, a nebesá stále zvestujú Božiu slávu. Ľudia stále jedia a pijú, sadia a stavajú, ženia sa a vydávajú. Kupci stále kupujú a predávajú. Ľudia sa stále navzájom strkajú, uchádzajúc sa o najvyššie miesto. Milovníci rozkoší sa stále hrnú do divadiel, na dostihy a do hráčskych brlohov. Vládne najvyššie vzrušenie, no hodina milosti sa rýchlo uzatvára a o každom prípade má byť čoskoro rozhodnuté na večnosť. Satan vidí, že jeho čas je krátky. Nasadil do činnosti všetky svoje nástroje, aby boli ľudia oklamaní, zvedení, zaneprázdnení a omámení, až kým sa deň milosti neskončí a dvere milosti sa navždy nezatvoria.

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.

> „Prestúpenie takmer dosiahlo svoju hranicu. Svet je naplnený zmätkom a na ľudské bytosti má čoskoro doľahnúť veľká hrôza. Koniec je veľmi blízko. My, ktorí poznáme pravdu, by sme sa mali pripravovať na to, čo sa má čoskoro prihnať na svet ako zdrvujúce prekvapenie.

> “In this time of prevailing iniquity we may know that the last great crisis is at hand. When the defiance of God’s law is almost universal, when His people are oppressed and afflicted by their fellow men, the Lord will interpose.

> „V tomto čase prevládajúcej neprávosti môžeme vedieť, že posledná veľká kríza je nablízku. Keď je vzdor proti Božiemu zákonu takmer všeobecný, keď je Jeho ľud utláčaný a sužovaný svojimi blížnymi, Pán zasiahne.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> „Stojíme na prahu veľkých a slávnostných udalostí. Proroctvá sa napĺňajú. V nebeských knihách sa zaznamenávajú zvláštne, osudové dejiny. Všetko v našom svete je v pohybe. Sú vojny i chýry o vojnách. Národy sa hnevajú a prišiel čas mŕtvych, aby boli súdení. Udalosti sa menia tak, aby priviedli deň Boží, ktorý sa veľmi približuje. Zostáva už len akoby okamih času. Ale hoci už povstáva národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu, dosiaľ ešte nedošlo k všeobecnému stretu. Zatiaľ sú štyri vetry zadržiavané, kým služobníci Boží nebudú zapečatení na svojich čelách. Potom pozemské mocnosti zoradia svoje sily do posledného veľkého boja.“ Christian Service, 50, 51.

Back to Articles