Article

# The Spirit of Prophecy: Leading and Teaching

Duch proroctva: Vedenie a vyučovanie

Habakkuk's Two Tables

Dve tabuľky Habakuka

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 3 of 95

Dve tabuľky Abakuka 3 z 95

## Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables

Úvod: Základ dvoch tabúľ Habakuka

This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.

Táto séria sa nazýva Habakukove dve tabule. Doteraz sme vyberali určité pravdy z máp z rokov 1843 a 1850 nie preto, aby sme ich v tomto bode biblicky obhajovali, ale aby sme preukázali, že Ellen Whiteová tieto pravdy podporuje. Naším tvrdením je, že ak odmietate tieto základné pravdy, zároveň odmietate aj Ducha proroctva. Chceme to najprv uviesť do záznamu.

## Review of Millerite History and the Midnight Cry

Prehľad milleritských dejín a Polnočný výkrik

In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.

V našej prvej prednáške sme načrtli dejiny milleritov, míľniky od roku 1798 do roku 1844. V našej poslednej prednáške sme sa bližšie pozreli na dejiny od času meškania až po zavretie dverí 22. októbra 1844, pričom sme tento čas určili ako Polnočné volanie. Polnočné volanie vstúpilo do dejín na táborovom zhromaždení v Exeteri 12.–17. augusta 1844 a pokračovalo až do 22. októbra 1844. Čas meškania, ktorý sa začal v marci 1844, je súčasťou Polnočného volania a očistného procesu, ktorý pripravil ľud, aby zvestoval jeho posolstvo.

We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.

Dúfali sme, že sa nám to včera podarilo upevniť vo vašich srdciach a mysliach. Všetky znázornenia časov meškania v Božom slove hovoria o konci sveta. Ellen Whiteová v komentári k 1. Korinťanom 10,11 hovorí: „Každý zo starovekých prorokov hovoril viac pre naše dni než pre dni, v ktorých žil.“ V 1. Korinťanom 10,11 sa píše: „A toto všetko sa im dialo ako predobraz, a je to napísané na naše napomenutie, ku ktorým prišli konce vekov.“ Dejiny mileritov sú dejinami toho, čo sa odohrá na konci sveta. Všetky tieto biblické dejiny o čase meškania a o tom, čo po ňom nasleduje, znázorňujú to, čo sa malo odohrať v mileritskom čase meškania a v Polnočnom volaní. Potrebujeme týmto veciam rozumieť, pretože dejiny sa majú opakovať.

## The 2520: Ellen White's Endorsement

2520: Podpora Ellen Whiteovej

We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.

Zaoberali sme sa prvou témou na týchto grafoch, hoci sme sa o nej veľa nezmieňovali. Prvou náukou, pri ktorej chceme ukázať, že ju Ellen Whiteová jasne podporuje, je 2520. Prvé dve prednášky boli určené na to, aby nás priviedli sem. Zajtra ráno začneme uvažovať o Každodennej na tomto grafe.

## Remembering the Lord's Leading and Teaching

Pamätajúc na Pánovo vedenie a učenie

Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.

Začnime knihou Life Sketches, strana 196: „Nemáme sa čoho obávať v súvislosti s budúcnosťou, iba ak by sme zabudli na cestu, po ktorej nás Pán viedol, a na Jeho učenie v našich minulých dejinách.“ Jediné, čoho sa kresťan má v súvislosti s budúcnosťou obávať, je zísť z cesty a byť stratený. To, čo má byť predmetom obavy, je nezískanie večného života. Tu sestra Whiteová hovorí, že sa v súvislosti s budúcnosťou nemáme čoho obávať okrem dvoch vecí. Toto je v adventizme bežný výrok z Ducha proroctva, ale málokedy počuť, že by niekto rozviedol, na aké vedenie a na aké učenia sa odvoláva.

We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.

Ukážeme, že vedenie, o ktorom sa zmieňuje, sa vzťahuje na dejiny Polnočného volania. V dejinách Polnočného volania Kristus viedol v čase meškania, pri príchode a ohlasovaní Polnočného volania a pri zavretí dverí 22. októbra 1844. Túto históriu ustanovil tak, aby vytvorila ľud, ktorý by mohol vierou vstúpiť s Ním do Najsvätejšieho miesta. Mali by sme sa obávať, aby sme nezabudli na tieto osobitné dejiny, ako aj na Jeho učenia.

We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.

Ukážeme, že existovalo konkrétne učenie, ktoré vyvolalo Polnočný výkrik. Tým učením nebol pád Osmanskej ríše 11. augusta 1840, ani učenie o stave mŕtvych, ktoré sa objavilo v dejinách posolstva druhého anjela v milleritskej histórii. Bolo to konkrétne učenie v milleritskej histórii, ktoré vyvolalo Polnočný výkrik, kde Pán viedol, a do budúcnosti sa nemáme čoho obávať, iba ak by sme zabudli na Jeho vedenie a Jeho učenie.

We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:

Navrhujeme, že symbolom Jeho vedenia i Jeho vyučovania je Polnočný výkrik. Prečítajme si ešte raz túto pasáž z prvého videnia Ellen Whiteovej:

> "On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."

> „Po tejto ceste putoval adventný ľud do mesta, ktoré sa nachádzalo na jej vzdialenejšom konci. Za sebou, na začiatku cesty, mali postavené jasné svetlo, o ktorom mi anjel povedal, že je to polnočný výkrik. Toto svetlo svietilo po celej ceste a osvetľovalo im nohy, aby sa nepotkli. Ak mali svoj zrak upretý na Ježiša, ktorý bol práve pred nimi a viedol ich do mesta, boli v bezpečí. No čoskoro sa niektorí unavili a hovorili, že mesto je ešte veľmi ďaleko a že očakávali, že doň vstúpia skôr. Vtedy ich Ježiš povzbudzoval tým, že pozdvihol svoje slávne pravé rameno, a z Jeho ramena vychádzalo svetlo, ktoré sa vlnilo nad adventným zástupom, a oni volali: ‚Aleluja!‘ Iní zasa nerozvážne popierali svetlo za sebou a hovorili, že to nebol Boh, kto ich vyviedol až tak ďaleko.“

They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.

Popierajú polnočné volanie a v súvislosti s polnočným volaním tvrdia, že ich Pán v polnočnom volaní neviedol. Popierajú Božie vedenie v polnočnom volaní.

> "The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."

> Svetlo za nimi zhaslo, ich nohy zostali v dokonalej tme, potkýnali sa, stratili z dohľadu cieľ i Ježiša a spadli z chodníka dolu do temného a bezbožného sveta pod nimi.

## The Midnight Cry in Context

Polnočný výkrik v kontexte

We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.

Ešte raz sa pozrieme na dejiny Polnočného volania, aby sme ich uviedli do kontextu predtým, než sa budeme zaoberať rokom 2520.

> From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."

> Z knihy Veľký spor, strany 391–395: „Keď minul čas, v ktorom sa prvý raz očakával Pánov príchod, na jar roku 1844,“ — to je čas meškania, prvé sklamanie — „tí, ktorí s vierou očakávali Jeho zjavenie, boli na istý čas zachvátení pochybnosťami a neistotou. Zatiaľ čo ich svet pokladal za úplne porazených a usvedčených z toho, že živili blud, zdrojom ich útechy zostávalo stále Božie slovo. Mnohí pokračovali v skúmaní Písma, znovu preskúmavali dôkazy svojej viery a starostlivo študovali proroctvá, aby získali ďalšie svetlo.“

If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.

Ak to robili mnohí, znamená to, že boli aj takí, ktorí to nerobili. Nehovorí sa „oni“; hovorí sa „mnohí“ — sú tu dve skupiny.

> "The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.

> Biblické svedectvo na podporu ich postoja sa zdalo jasné a presvedčivé. Znamenia, ktoré nebolo možné pomýliť si, poukazovali na blízkosť Kristovho príchodu. Osobitné požehnanie Pána, tak pri obracaní hriešnikov, ako aj pri oživení duchovného života medzi kresťanmi, dosvedčovalo, že toto posolstvo je z neba. A hoci veriaci nedokázali vysvetliť svoje sklamanie, boli si istí, že ich Boh viedol v ich doterajšej skúsenosti.

> "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."

> S prorockými predpoveďami, ktoré pokladali za vzťahujúce sa na čas druhého príchodu, bolo prepletené poučenie osobitne prispôsobené ich stavu neistoty a napätého očakávania a povzbudzujúce ich, aby trpezlivo čakali vo viere, že to, čo je teraz ich chápaniu temné, bude v pravý čas objasnené.

In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.

V tom odseku sa hovorí: „Prepletené s proroctvami, ktoré pokladali za vzťahujúce sa na čas druhého adventu . . . .“ Ktoré proroctvá podľa nich platili pre druhý advent? 2520, 2300 a 1335. Verili, že všetky tri tieto časové proroctvá sa končia v roku 1843 a že to je druhý advent.

> "Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"

> Medzi týmito proroctvami bolo aj proroctvo z Habakuka 2,1–4: „Postavím sa na svoju stráž a postavím sa na baštu a budem vyzerať, aby som videl, čo mi povie a čo odpoviem, keď budem karhaný. A Hospodin mi odpovedal a riekol: Napíš videnie a zreteľne ho vyznač na tabule, aby ten, kto ho číta, mohol bežať. Lebo videnie je ešte na určený čas, ale ku koncu prehovorí a nesklame; ak aj mešká, čakaj naň, lebo určite príde, nezmešká. Hľa, ten, ktorého duša sa povyšuje, nie je v ňom úprimná; ale spravodlivý bude žiť zo svojej viery.“

As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'

Už v roku 1842 usmernenie dané v tomto proroctve, aby „zapísal videnie a vyložil ho zreteľne na tabuľkách, aby ten, kto ho číta, mohol bežať“, vnuklo Charlesovi Fitchovi myšlienku pripraviť prorockú tabuľu na znázornenie videní Daniela a Zjavenia. Vydanie tejto tabule sa pokladalo za naplnenie príkazu daného Habakukovi. Nikto si však vtedy nepovšimol, že v tom istom proroctve je predstavené zjavné oneskorenie v uskutočnení videnia — čas meškania. Po sklamaní sa tento text Písma ukázal ako veľmi významný: „Lebo videnie je ešte na určený čas, ale na konci prehovorí a nesklame; keby aj meškalo, čakaj naň, lebo isto príde, neomešká sa. . . . Spravodlivý však bude žiť zo svojej viery.“

## The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy

Tabuľa z roku 1843 a Duch proroctva

It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.

Nezáleží na tom, či vykonávate pravidelnú prácu alebo nepravidelnú prácu — termíny, ktoré Ellen White používa pre konferenčnú prácu a samopodpornú prácu. Či už pôjdete k vedúcim samopodporným službám v adventizme, alebo na Generálnu konferenciu či do Biblického výskumného inštitútu, ak sa ich opýtate na graf z roku 1843, povedia: „Na tomto grafe je mnoho chýb.“ Nesúhlasia s Ellen White, ktorá hovorí, že Pán držal svoju ruku nad „jednou chybou“ v niektorých číslach na tomto grafe.

But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.

No zároveň sa stavajú do protikladu voči Slovu Božiemu. V knihe Habakuk sa hovorí, že toto videnie „... nebude klamať“. Videnie, ktoré mali priekopníci umiestniť na tabuľu z roku 1843, čo aj urobili, je naplnením Habakuka 2. Toto je videnie, ktoré mali umiestniť na túto tabuľu, a Habakuk 2 hovorí, že toto videnie „... nebude klamať“. Teda keď hovoríte, že táto tabuľa je „plná chýb“, staviate sa proti Duchu proroctva aj proti Biblii.

> "A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."

> Aj časť Ezechielovho proroctva bola pre veriacich zdrojom sily a útechy: „Stalo sa ku mne slovo Hospodinovo: Syn človeka, aké je to príslovie, ktoré máte v izraelskej krajine a hovoríte: Dni sa vlečú a každé videnie vychádza navnivoč? Preto im povedz: Takto vraví Pán, Hospodin. . . . Dni sú blízko a naplnenie každého videnia. . . . Lebo ja prehovorím, a slovo, ktoré poviem, sa splní; už sa nebude viac odďaľovať.“ „Dom Izraela hovorí: Videnie, ktoré on vidí, je na mnoho dní dopredu a prorokuje o časoch ďalekých. Preto im povedz: Takto vraví Pán, Hospodin: Nijaké z mojich slov sa už viac nebude odďaľovať, ale slovo, ktoré som vyriekol, sa stane.“ Ezechiel 12,21–25, 27, 28.

## Two Classes of Worshippers

Dve triedy uctievačov

Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.

Všimnite si, že hovorí o dvoch triedach uctievačov. Hovorí, že mnohí, keď prišlo toto sklamanie, pokračovali v skúmaní proroctiev, čo naznačuje, že existovala aj trieda, ktorá nepokračovala. O rozlíšení týchto dvoch tried dostaneme viac svetla.

The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.

Naplnením Habakuka 2,1–4 je tento graf z roku 1843 a graf z roku 1850. Už aj v Habakukovi verš 4 hovorí, že spravodlivý bude žiť svojou vierou, a o tom, koho srdce sa povyšuje. Opisuje dve triedy uctievačov. Dejiny Polnočného volania vytvárajú dve triedy uctievačov a tieto dve triedy sú oslovené v Habakukovi.

In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.

V nasledujúcom odseku po odkaze na Habakuka 2 a Ezechiela označuje jednu zo skupín: „čakajúcich“. Kto sú čakajúci? Sú to tí, ktorí napĺňajú Daniela 12: „Blahoslavený je ten, kto čaká a dôjde k 1335.“ Táto skupina sú čakajúci.

> "The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."

> Tí, ktorí očakávali, sa radovali, lebo verili, že Ten, ktorý pozná koniec od počiatku, zhliadol naprieč vekmi a, predvídajúc ich sklamanie, dal im slová odvahy a nádeje.

We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.

Telefonovala nám jedna sestra, ktorá už niekoľko rokov pracovala v jednej z východoeurópskych krajín. Odtiaľ pochádzala, presťahovala sa do Spojených štátov a keď porozumela tomuto posolstvu, presťahovala sa späť. Čelila odporu; jej niekdajšia cirkevná rodina sa obrátila na vedúcich predstaviteľov v jej krajine, aby pred ňou „zatvorili dvere“. Nedávno jej však Pán otvoril dvere, aby sa o toto posolstvo mohla podeliť so skupinami.

She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.

Zavolala dnes skoro ráno a povedala, že jednou z prekážok bola doprava. Potrebovali auto, aby mohli cestovať a učiť toto posolstvo, no chýbali im na to prostriedky. Hneď ako prišli na toto miesto, priatelia zo Spojených štátov, usvedčení Pánom, poslali dosť peňazí na kúpu auta.

This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."

Takýto druh skúsenosti prežívali sklamaní. Boli sklamaní, no Pán ich viedol k Písmu, aby ich povzbudil slovami: „Toto sklamanie bolo pod mojím vedením. Len pokračujte ďalej.“

> "Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."

> Keby nebolo takýchto častí Písma, ktoré ich napomínali, aby trpezlivo čakali a pevne sa držali svojej dôvery v Božie slovo, ich viera by bola v tejto hodine skúšky zlyhala.

## The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time

Podobenstvo o desiatich pannách a čase otáľania

Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.

Všimnite si, ako sestra Whiteová spája podobenstvo o desiatich pannách s Habakukom 2, keďže obe hovoria o čase meškania a o dvoch triedach ctiteľov.

> "The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"

> Podobenstvo o desiatich pannách z Matúša 25 takisto znázorňuje skúsenosť adventného ľudu. V Matúšovi 24 Kristus v odpovedi na otázku svojich učeníkov o znamení svojho príchodu a konca sveta poukázal na niektoré z najdôležitejších udalostí v dejinách sveta i cirkvi od svojho prvého až po svoj druhý advent; menovite na zničenie Jeruzalema, veľké súženie cirkvi pod pohanským a pápežským prenasledovaním, zatmenie slnka a mesiaca a padanie hviezd. Potom hovoril o svojom príchode vo svojom kráľovstve a vyrozprával podobenstvo opisujúce dve triedy služobníkov, ktorí očakávajú jeho zjavenie. Kapitola 25 sa začína slovami: „Vtedy sa nebeské kráľovstvo bude podobať desiatim pannám.“ Tu je predstavená cirkev žijúca v posledných dňoch,

Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.

Teraz to aplikuje na milleritské dejiny, ale všimnite si, čo hovorí — „Tu je predstavená cirkev žijúca v posledných dňoch,“ — kto je „cirkev žijúca v posledných dňoch“? To sme my.

> "The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"

> To isté je naznačené na konci 24. kapitoly. V tomto podobenstve je ich skúsenosť znázornená udalosťami východnej svadby. „Vtedy sa nebeské kráľovstvo bude podobať desiatim pannám, ktoré si vzali svoje lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Päť z nich bolo múdrych a päť nerozumných. Nerozumné si vzali svoje lampy, ale nevzali si so sebou olej; múdre si však vzali olej vo svojich nádobách spolu so svojimi lampami. Keď ženích meškal, všetky zadriemali a zaspali. O polnoci však zaznel krik: Hľa, ženích prichádza; vyjdite mu v ústrety.“

> "The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.

> Príchod Krista, ako bol ohlásený posolstvom prvého anjela, bol chápaný ako znázornený príchodom ženícha. Rozsiahla reformácia pod ohlasovaním Jeho blízkeho príchodu zodpovedala vychádzaniu panien. V tomto podobenstve, tak ako aj v Matúšovi 24, sú predstavené dve skupiny. Všetky si vzali svoje lampy, Bibliu, a v jej svetle vyšli v ústrety Ženíchovi. Kým však nerozumné vzali svoje lampy bez oleja, múdre vzali olej vo svojich nádobách. Múdre prijali Božiu milosť, znovuzroďujúcu, osvecujúcu moc Ducha Svätého, ktorá robila z Jeho slova lampu ich nohám. Skúmali Písma, aby poznali pravdu, a úprimne usilovali o čistotu srdca i života. Tie mali osobnú skúsenosť a vieru v Boha a Jeho slovo, ktorú nemohli zmariť sklamanie ani meškanie. Iní konali z popudu, opierajúc sa o vieru svojich bratov, uspokojení dobrými pocitmi, no bez dôkladného porozumenia pravde alebo skutočného diela milosti. Neboli pripravení na meškanie a sklamanie. Keď prišli skúšky, ich viera ochabla a ich svetlá horeli matne.

"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.

„Keď ženích meškal,“ kedy Ženích meškal? 22. marca 1844. Mešká. Čo sa má teraz stať? Tieto dve triedy majú byť zjavené.

When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.

Keď zabúdame na Polnočné volanie a schádzame z cesty dolu k bezbožnému svetu, ukazujeme tým, že nerozumieme evanjeliu. Večné evanjelium je dielom Krista, ktorý na základe skúšobného prorockého posolstva vytvára dve triedy uctievačov. Od času meškania až po zatvorenie dverí je toto vyvrcholenie Večného evanjelia. Tu Pán počas času meškania berie dve triedy a usiluje sa ich viesť spolu so sebou do Súdu, a podrobuje ich skúšobnému procesu, aby sa preukázalo, či skutočne majú olej, alebo nie. Toto je vyvrcholenie Kristovho diela oddeľovania zlata od trosky, pšenice od kúkoľa, múdrych od bláznivých.

> "While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."

> „Keď ženích meškal, všetky zadriemali a zaspali.“ Meškaním ženícha je znázornené plynutie času, keď bol Pán očakávaný, sklamanie a zdanlivé omeškanie. V tomto čase neistoty sa záujem povrchných a polovičatých čoskoro začal vytrácať a ich úsilie ochabovať; no tí, ktorých viera bola založená na osobnom poznaní Biblie, mali pod nohami skalu, ktorú vlny sklamania nemohli odplaviť. „Všetky zadriemali a zaspali“; jedna skupina v bezstarostnosti a opustení svojej viery, druhá trpezlivo čakala, kým jej bude dané jasnejšie svetlo. Predsa sa však v noci skúšky aj tí druhí zdali do istej miery strácať svoju horlivosť a oddanosť. Polovičatí a povrchní sa už nemohli opierať o vieru svojich bratov. Každý musí obstáť alebo padnúť sám za seba.

When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.

Keď prišlo sklamanie, dve skupiny začali spať odlišným spôsobom; no aj múdre panny stratili časť svojej horlivosti. Pán v tom viedol, aby keď na táborovom zhromaždení v Exetri zaznelo posolstvo Polnočného volania, vykonal medzi nimi dielo.

## The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry

Proces skúšky: Čas meškania a polnočný výkrik

From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.

Zo Spirit of Prophecy, zväzok 4, strana 228: Pamätajte, že tento proces — Polnočné volanie, od času meškania až po zatvorenie dverí — je Pánovým skúšaním Jeho ľudu. Polnočné volanie na táborovom zhromaždení v Exeteri je vo svojom ohlasovaní až do 22. októbra 1844 iba jednou časťou tejto histórie. Nemožno ho oddeliť od času meškania, ktorý pripravuje účinok Polnočného volania medzi dvoma triedami uctievačov. Musíte porozumieť Polnočnému volaniu, pretože ak neporozumiete, spadnete z chodníka.

"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"

Boh zamýšľal vyskúšať svoj ľud. Jeho ruka prikryla chybu vo výpočte prorockých období. Jeho ruka, ruka Pánova, prikryla osobitnú chybu vo výpočte prorockých období,“ v množnom čísle. „Adventisti neodhalili omyl, ani ho neodhalili najučenenejší z ich odporcov. Títo hovorili: ‚Váš výpočet prorockých období je správny. Čoskoro sa má odohrať nejaká veľká udalosť; nie je to však to, čo predpovedá pán Miller; je to obrátenie sveta, a nie druhý príchod Krista.‘“

The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.

Čas očakávania pominul a Kristus sa neobjavil, aby vyslobodil svoj ľud. Tí, ktorí so úprimnou vierou a láskou očakávali svojho Spasiteľa, zakúsili trpké sklamanie. Pán však splnil svoj zámer: preskúšal srdcia tých, ktorí vyznávali, že očakávajú Jeho príchod. Medzi nimi bolo mnoho takých, ktorých nepohýnala láska k pravde, ale skôr strach. Keď sa očakávaná udalosť neuskutočnila, títo ľudia vyhlásili, že nie sú sklamaní; nikdy neverili, že Kristus príde. Patrili medzi prvých, ktorí sa vysmievali zármutku pravých veriacich.

This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.

To bol Pánov zámer. Nemáme sa čoho obávať v budúcnosti, iba ak zabudneme, ako nás Pán viedol v našej doterajšej skúsenosti, a nemáme sa čoho obávať, iba ak zabudneme na Pánovo učenie v našej doterajšej skúsenosti. Naznačujeme tým, že toto vedenie nemožno oddeliť od Jeho učenia.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.

> Životné náčrty Jamesa Whitea a Ellen G. Whiteovej 1888, strany 186–187: „Boh skúšal a overoval svoj ľud plynutím času v roku 1843. Omyl — jedinečný omyl — ktorého sa dopustili pri výpočte prorockých období, nebol hneď odhalený ani učenými mužmi, ktorí sa stavali proti názorom tých, čo očakávali Kristov príchod. Títo hlbokí učenci vyhlasovali, že pán Miller mal vo svojom výpočte času pravdu, hoci s ním nesúhlasili, pokiaľ ide o udalosť, ktorá mala zavŕšiť toto obdobie. No oni i čakajúci Boží ľud sa spoločne mýlili v otázke času.״

> "We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.

> Plne veríme, že Boh vo svojej múdrosti ustanovil, aby Jeho ľud prešiel sklamaním, ktoré bolo dokonale spôsobilé odhaliť srdcia a rozvinúť pravé charaktery — nielen odhaliť ich srdcia, ale aj rozvinúť ich charaktery, priviesť ich do bodu, v ktorom sa v kríze, prichádzajúcej pri Polnočnom volaní, ukáže, aké skutočne sú. Tí, ktorí prijali posolstvo prvého anjela zo strachu pred Božími súdmi, a nie preto, že milovali pravdu a túžili po dedičstve v nebeskom kráľovstve, sa teraz ukázali vo svojom pravom svetle. Boli medzi prvými, ktorí sa posmievali sklamaným, čo úprimne túžili po zjavení Ježiša a milovali ho. Táto nanajvýš prenikavá Božia skúška odhalila pravé charaktery tých, ktorí by sa v hodine skúšky, zapierajúc svoju vieru, vyhli zodpovednosti a pohane.

Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.

Tí, ktorí boli sklamaní, neboli ponechaní v temnote; lebo pri skúmaní prorockých období s vrúcnymi modlitbami bol odhalený omyl — tento osobitný omyl — a sledovanie prorockého pera cez čas meškania. V radostnom očakávaní Kristovho príchodu sa nepočítalo so zdanlivým meškaním videnia, a to bolo smutným a neočakávaným prekvapením. No práve táto skúška bola nanajvýš potrebná na to, aby rozvinula a posilnila úprimných veriacich v pravdu. Čas meškania bol nanajvýš potrebný. Nielenže mal preukázať obe skupiny a začať rozvíjať ich charaktery, ktoré mali byť prejavené v dejinách Polnočného volania až po zatvorenie dverí, ale bol potrebný aj na posilnenie tých, ktorí mali vyjsť na správnu stranu tejto otázky. Nemôžete oddeliť čas meškania od Polnočného volania ani od zatvorenia dverí.

When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.

Keď popierate Polnočný výkrik, popierate tým práve túto históriu. Polnočný výkrik nie je iba posolstvom Samuela Snowa na táborovom zhromaždení v Exeteri; je to skúsenosť času meškania. Sem Pán viedol. Nemáme sa čoho báť do budúcnosti, iba ak zabudneme na Pánovo vedenie v našich minulých dejinách — na túto históriu času meškania a Polnočného výkriku, v ktorej privádza Večné evanjelium v milleritskej histórii k vyvrcholeniu a vytvára dve triedy uctievačov.

> Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Rané spisy, strana 74: „Videla som, že mapa z roku 1843 bola riadená rukou Pánovou a že nemá byť zmenená; že údaje na nej boli také, aké ich On chcel mať; že Jeho ruka bola nad ňou a zakryla chybu v niektorých číslach, takže ju nik nemohol vidieť, kým Jeho ruka nebola odňatá.“

## The Mystery of Iniquity and the Testing Process

Tajomstvo neprávosti a proces skúšky

If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.

Keby sme mali čas, mohli by sme hovoriť o tajomstve neprávosti. Tajomstvo neprávosti môže mať viac než jednu správnu definíciu, no tu označuje pôsobenie satana v miešaní zla s dobrom, pravdy s bludom, v posvätných dejinách, kde Pán skúša svoj ľud. V posvätných dejinách Písma, kde Pán privádza svoj ľud do procesu skúšky, vždy uvidíte tajomstvo neprávosti — činnosť satana v miešaní pravdy s bludom. Keď ľudia dospejú k tomuto bodu skúšky, tajomstvo neprávosti zatemnilo predmetné otázky.

When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.

Keď prišiel čas Noemovej skúšky, Biblia nám hovorí, že semeno satana bolo už predtým zmiešané so semenom Božím. To spôsobilo, že sa v Noemovom čase naplnilo tajomstvo neprávosti, vyjadrené v Genezis tým, že si synovia Boží brali dcéry ľudské za manželky — zmiešanie oboch semien, tajomstvo neprávosti, ktoré predchádza Noemovej skúške.

At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.

Pri skúške Mojžiša a Červeného mora Písmo opisuje, ako bol Izrael, ktorý mal byť skúšaný pri Červenom mori a na Sinaji, po takom dlhom pobyte v Egypte skazený jeho učeniami. To bolo tajomstvo neprávosti — byť ovplyvnený satanskými učeniami.

In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.

V časoch Židov to boli grécke učenia, ktoré pripravili cestu tomu, aby Sanhedrin odmietol ich proces skúšania.

In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.

V dejinách milleritského hnutia sa milleriti v protestantských cirkvách práve vynorili z 1260 rokov pápežského vplyvu, ktorý porušil čisté semeno nečistým semenom a vytvoril tajomstvo neprávosti, ktoré predchádzalo skúške dejín milleritského hnutia.

That is the mystery of iniquity that is always present.

To je tajomstvo neprávosti, ktoré je vždy prítomné.

If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.

Ak budete skúmať, ako pôsobí tajomstvo neprávosti, prejdite k prvej kapitole diela Patriarchovia a proroci. Sestra Whiteová nám hovorí, ako satan uskutočňoval tajomstvo neprávosti v nebi. V nebi mala nastať skúška, ktorá mala ukázať, ktorí anjeli zostanú a ktorí budú odstránení, a satan uskutočňoval tajomstvo neprávosti priamo tam, v nebi, ešte pred týmto procesom skúšky.

Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.

Satan to vykonal tým, že podsúval pochybnosť, staval svoje slovo nad Božie Slovo a, čo je ešte dôležitejšie, viedol druhých, aby vyjadrovali jeho falošné učenia — zlovestná činnosť. Vložil by do tvojej mysle pochybnosť a potom by si vyšiel a vyjadril túto pochybnosť pred skupinou. Ak by sa niekto sťažoval na tú pochybnosť, sťažoval by sa na teba, nie na neho.

Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Nedávno jeden pastor v Spokane v štáte Washington poznamenal k Early Writings, strana 74, hovoriac: „I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic.“ Väčšina ľudí, ktorí to počuli, by si to neoverila a uverila by mu. Prinajmenšom tento pastor zasieval pochybnosť o tom, čo číslice v tejto pasáži predstavujú; v skutočnosti klamal. Webster's 1828 Dictionary uvádza: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."

Vyjadroval pochybnosti a konal dielo predstavené ako tajomstvo neprávosti. Adventistom tým označoval, ak sú ochotní to vidieť, že v tomto období dejín zeme musíte pravde porozumieť sami za seba a nepočúvať ľudí; pretože „. . . tajomstvo neprávosti už pôsobí: . . . .“

> Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Rané spisy, strana 74: „. . . že tie znázornenia boli také, aké ich chcel mať, že Jeho ruka spočívala nad jednou chybou v niektorých znázorneniach a zakrývala ju, takže ju nik nemohol vidieť, kým Jeho ruka nebola odňatá.“

It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.

Je to zavádzanie a teológovia to často robia. Ak chcete porozumieť tomu, čo nejaké slovo znamená v Biblii alebo v Duchu proroctva, neobraciate sa najprv na slovníky; obraciate sa na proroka. Napríklad Daniel používa v Danielovi 8:11 hebrejské slovo rum, preložené ako „odňaté“. Ľudia si myslia, že znamená „odstránené“, no Daniel používa rum ešte päťkrát a nikdy neznamená „odňať“ — znamená „pozdvihnúť a vyvýšiť“. Preto domnievať sa, že rum v Danielovi 8:11 znamená „odňať“, znamená nasledovať tradíciu, nie to, ako toto slovo používal Daniel.

Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.

Podobne je to aj s Ellen Whiteovou: Ak chcete tvrdiť, že vo Early Writings, 74, „figures“ znamená umelecké zobrazenia alebo grafiky, mohli by ste povedať: „Slovník z čias Ellen Whiteovej nehovorí, že figures znamená aritmetiku,“ v nádeji, že si to väčšina ľudí neoverí. Keby to však urobili, zistili by, že figures skutočne znamená aritmetiku.

But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.

No prvé miesto, kam sa obrátite, je sama Ellen Whiteová: Čo myslí pod pojmom čísla? V Spisoch raných, na strane 74, hovorí: „Jeho ruka spočívala nad chybou v niektorých číslach a zakrývala ju,“ a na strane 236 hovorí: „Jeho ruka zakrývala chybu vo výpočte prorockých období.“ Prorokyňa sama objasňuje, že jej terminológia, čísla, označuje prorocké obdobia — aritmetický výpočet, nie výtvarné spracovanie.

So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.

Nad čím teda Pán držal svoju ruku? Držal svoju ruku nad omylom vo výpočte prorockých období — nad číslami.

## Ellen White's Endorsement of the 2520

Podpora učenia o 2520 zo strany Ellen Whiteovej

This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.

Toto je podstata veci. Mnohí predkladajú to isté posolstvo ako my a ja ich podporujem. No keď ide o rok 2520 a o to, či Ellen White verila, že ide o platné proroctvo, toto je argument — toto je dôkaz a tu by ste mali začať. Všetky ostatné argumenty sú platné a pravdivé, ale toto je východiskový bod.

In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.

V knihe Early Writings na strane 74, kde sa uvádza, že Pán držal svoju ruku nad chybou v niektorých číselných údajoch, sama v tej istej knihe na strane 236 vysvetľuje, čo to znamená: „Videla som Boží ľud, radostný v očakávaní, hľadiaci na svojho Pána. Ale Boh ich zamýšľal skúsiť.“ Hovorí o čase omeškania, o prvom sklamaní.

She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.

Nehovorí o Sklamaní z 22. októbra 1844, pretože aj tam majú byť skúšaní; ale tu hovorí o čase meškania: „Boh zamýšľal ich skúšať.“ „Jeho ruka zakryla omyl vo výpočte prorockých období.“ Ako ich mal skúšať časom meškania? Tým, že držal svoju ruku nad ich porozumením prorockých období. Pre budúcnosť sa nemáte čoho obávať, iba ak by sme zabudli, ako nás Pán viedol v minulosti, v dejinách milleritov a vo svojich učeniach.

These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

Tieto prorocké obdobia sú učením, ktoré spôsobilo čas zdržania. „Jeho ruka prikryla jednu chybu vo výpočte prorockých období. Tí, ktorí očakávali svojho Pána, túto chybu neodhalili“ — jednu chybu — „a ani najučenejší muži, ktorí sa stavali proti určeniu času, ju nedokázali rozpoznať. Boh určil, aby sa Jeho ľud stretol so sklamaním. Čas uplynul a tí, ktorí s radostným očakávaním vyhliadali svojho Spasiteľa, boli zarmútení a skľúčení, kým tí, ktorí nemilovali zjavenie sa Ježiša, ale prijali posolstvo zo strachu, sa tešili, že neprišiel v očakávanom čase. Ich vyznanie sa nedotklo srdca a neočistilo život. Uplynutie času bolo dobre vypočítané na to, aby odhalilo takéto srdcia. Boli prví, ktorí sa odvrátili a vysmievali sa zarmúteným, sklamaným, ktorí skutočne milovali zjavenie sa svojho Spasiteľa. Videla som Božiu múdrosť v tom, že skúšal svoj ľud a dával mu prenikavú skúšku, aby odhalil tých, ktorí by sa v hodine skúšky stiahli a obrátili späť.

Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.

Ježiš a všetky nebeské zástupy hľadeli so súcitom a láskou na tých, ktorí so sladkým očakávaním túžili uzrieť Toho, ktorého ich duše milovali. Anjeli sa vznášali okolo nich, aby ich posilnili v hodine ich skúšky. Tí, ktorí zanedbali prijať nebeské posolstvo, boli ponechaní v temnote a Boží hnev sa proti nim vzplanul, pretože nechceli prijať svetlo, ktoré im poslal z neba. Tí verní, sklamaní ľudia, ktorí nemohli pochopiť, prečo ich Pán neprišiel, neboli ponechaní v temnote. Znovu boli vedení k svojim Bibliám, aby skúmali prorocké obdobia. Ruka Pánova bola odstránená z čísel a omyl — jednotné číslo — bol vysvetlený.

Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.

Tu vysvetľuje chybu v údajoch na grafe z roku 1843 a už predtým vymedzila, že tieto údaje predstavujú prorocké obdobia. „Videli, že prorocké obdobia siahajú do roku 1844 a že tie isté dôkazy, ktoré predložili, aby ukázali, že prorocké obdobia sa končia v roku 1843, dokazovali, že sa skončia v roku 1844.“ Koniec diskusie! Ellen White na číslo 2520 kladie pečať svojho schválenia.

There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.

Na schéme z roku 1843 sú len tri prorocké obdobia, o ktorých rozumeli, že sa skončili v roku 1843: 1335, 2520 a 2300. Boh držal svoju ruku nad omylom v niektorých údajoch — prorockých obdobiach na tomto schéme — až kým svoju ruku neodňal. Keď svoju ruku odňal, verní očakávajúci boli vedení k tomu, aby znovu skúmali prorocké obdobia, a zistili, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k tomu, aby tvrdili, že prorocké obdobia sa uzavreli v roku 1843, boli potom rozpoznané ako dôkaz, že dve z nich sa skončili v roku 1844.

The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.

1335 sa začína v roku 508 a končí v roku 1843. 2520 sa začína v roku 677 pred Kr. a je ovplyvnených plnosťou roka. Priekopníci sa domnievali, že sa končí v roku 1843, no neskôr pochopili, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k predpovedi roku 1843, dokazovali, že proroctvo o 2520 sa skončilo v roku 1844. Proroctvo o 2300 sa začína v roku 457 pred Kr. a domnievali sa, že sa končí v roku 1843, no po sklamaní si pri štúdiu prorockých období uvedomili, že sa skončilo v roku 1844.

There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.

Sú len tri proroctvá, o ktorých predpovedali, že sa skončia v roku 1843, a jedno z nich sa tak aj končí: 1335. Toto proroctvo nie je tým, nad ktorým Pán držal svoju ruku. Označuje dejiny milleritov od času meškania, cez Polnočný výkrik, až po 22. október 1844.

In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.

Včerajšiu prezentáciu sme ukončili týmto citátom od Ellen Whiteovej: „Blahoslavené sú oči, ktoré videli veci, čo boli videné v rokoch 1843 a 1844.“ To je: „Blahoslavený je ten, kto prichádza k roku 1843.“ V nasledujúcom odseku hovorí: „Posolstvo bolo dané. A pri opakovaní posolstva by nemalo byť nijaké meškanie, lebo znamenia času sa napĺňajú; záverečné dielo musí byť vykonané. Veľké dielo bude vykonané v krátkom čase. Čoskoro bude z Božieho ustanovenia dané posolstvo, ktoré vzrastie do hlasného volania. Potom Daniel povstane na svojom mieste, aby vydal svoje svedectvo.“ Manuscript Releases, zväzok 21, 437.

Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.

Daniel stojaci na svojom diele je verš 13 z Daniela 12. „Blahoslavené sú oči, ktoré videli veci, ktoré boli videné v rokoch 1843 a 1844,“ je verš 12. Ellen Whiteová podáva božský výklad Daniela 12,12–13 a hovorí, že tieto verše nie sú o časovom proroctve, ale o skúsenosti, ktorá zahŕňa roky 1843 a 1844, vyvolanej nedorozumením týkajúcim sa roku 1843, ktoré spôsobuje čas meškania. Keď nastane čas meškania, „blahoslavený je ten, kto čaká.“ Hoci sa videnie oneskoruje, čakaj naň. Blahoslavený je ten, kto verne čaká od času meškania až dovtedy, kým sa dvere nezatvoria. To, čo verní vidia v rokoch 1843 a 1844, je požehnanie, ktoré ho vedie do Najsvätejšieho miesta.

The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.

Proroctvo 1335 sa skončilo v roku 1843, čím označilo príchod Polnočného volania. Prorocké obdobia 2520 a 2300 sa končia v roku 1844. Ellen Whiteová hovorí, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k hlásaniu, že 2520, 2300 a 1335 sa skončili v roku 1843, boli potom uznané za dôkaz toho, že sa ukončia v roku 1844.

> "Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> Svetlo zo Slova Božieho osvietilo ich postavenie a oni objavili čas otáľania — „Keby sa aj [videnie] omeškávalo, čakaj naň.“ Vo svojej láske k bezprostrednému príchodu Krista prehliadli otáľanie videnia, ktoré malo zjaviť tých, čo skutočne očakávajú. Opäť mali určený časový bod. Predsa som však videla, že mnohí z nich sa nedokázali povzniesť nad svoje hlboké sklamanie, aby mali takú mieru horlivosti a sily, aká charakterizovala ich vieru v roku 1843.

> "Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."

> Satan a jeho anjeli nad nimi zvíťazili a tí, ktorí nechceli prijať toto posolstvo, si blahoželali pre svoju prezieravú súdnosť a múdrosť, že neprijali blud, ako to nazývali. Neuvedomovali si, že proti sebe zavrhujú Božiu radu a že pôsobia v spojení so Satanom a jeho anjelmi, aby privádzali Boží ľud, ktorý prežíval posolstvo zoslané z neba, do zmätku.

In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.

V týchto dejinách sú dve triedy uctievačov. Neverná trieda zosmiešňuje tých, ktorí očakávajú, no tí, čo očakávajú, sú privedení späť k prorockým obdobiam a prichádzajú k pochopeniu, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k určeniu ukončenia rokov 2520 a 2300 v roku 1843, dokazovali, že sa skončili v roku 1844.

Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.

Hoci tí, ktorí očakávali, to rozpoznali, neboli pre Pána takí zapálení ako pred prvým sklamaním. Posolstvo Polnočného volania ich znovu roznietilo. Tí, ktorí očakávali, už pred Polnočným volaním porozumeli roku 1844 ako koncu proroctiev.

The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.

Posolstvo o polnočnom volaní umožnilo tým, ktorí očakávali, určiť 22. október 1844. S touto informáciou to už nebolo len niekedy v roku 1844; bolo to práve v tento deň, a to dalo posolstvu moc.

Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.

Vidíte ten proces? Učenia, ktoré prinášajú túto skúsenosť, sú tri proroctvá: 1335, 2300 a 2520.

After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.

Keď si to uvedomili, začali hlásať: „Vyjdite z Babylonu.“ Toto je posolstvo druhého anjela.

Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.

Buďme jasní: Čo sa končí v čase odkladu? Používanie mapy z roku 1843. Túto mapu odložili bokom, pretože teraz chápali, že Pán prichádza v roku 1844, zatiaľ čo mapa uvádzala rok 1843. Preto mapu odložili bokom v dejinách posolstva druhého anjela.

What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.

Čím sa stáva ich posolstvo v dejinách Druhého anjela? To vysvetľuje posledný odsek.

> "The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."

> Veriaci v tomto posolstve boli v cirkvách utláčaní. Po istý čas boli tí, ktorí nechceli prijať toto posolstvo, zo strachu zdržovaní od toho, aby dali priechod citom svojich sŕdc; no pominutie času odhalilo ich skutočné pocity. Chceli umlčať svedectvo, ktoré tí, čo očakávali, cítili byť povinní niesť, totiž že prorocké obdobia siahajú až do roku 1844.

What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.

Aké prorocké obdobia? 2520 a 2300. To je ich posolstvo v týchto dejinách. Teraz hovoria: „Rozumieme! Tieto proroctvá siahajú až do roku 1844.“ Ich posolstvom v dejinách Polnočného volania sú proroctvá o 2520 a 2300 rokoch.

> "For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."

> Istý čas boli tí, ktorí nechceli prijať toto posolstvo, zo strachu zdržaní od toho, aby prejavili city svojich sŕdc; ale plynutie času odhalilo ich skutočné pocity. Chceli umlčať svedectvo, ktoré tí čakajúci cítili byť nútení vydávať, totiž že prorocké obdobia siahali až do roku 1844. Veriaci jasne vysvetlili svoj omyl—pozoruhodný omyl—a uviedli dôvody, pre ktoré očakávali svojho Pána v roku 1844. Ich odporcovia nemohli predložiť nijaké argumenty proti mocným dôvodom, ktoré boli uvedené. Napriek tomu sa roznecoval hnev cirkví; boli rozhodnutí nepočúvať dôkazy a vylúčiť toto svedectvo z cirkví, aby ho ostatní nemohli počuť.

What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.

Čo sa stane, keď predstavíte 2520 v spojení s 2300 dňami? V dejinách mileritského hnutia budete vylúčení z cirkví a vyvinie sa úsilie umlčať toto posolstvo.

> "Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.

> Tí, ktorí sa neodvážili zadržiavať pred inými svetlo, ktoré im Boh dal, boli vylúčení z cirkví; ale Ježiš bol s nimi a oni sa radovali vo svetle Jeho tváre. Boli pripravení prijať posolstvo druhého anjela.“ Early Writings, 235–237.

Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.

Bez toho, aby sme sa púšťali do štúdie o 2520, sa snažíme ukázať, že Ellen Whiteová kladie na 2520 pečať svojho schválenia. Ak to nedokážete vidieť, potrebujete sa modliť, aby Ježiš odstránil šupiny z vašich očí. Ellen Whiteová povedala, že tie isté dôkazy, ktoré ich viedli k predpovedi roku 1843, sa potom ukázali ako dôkaz, že tieto prorocké obdobia sa skončili v roku 1844. Vždy označuje prorocké obdobia, alebo čísla, v množnom čísle. Na Karte z roku 1843 sú iba tri prorocké obdobia, ktoré sa skončili v roku 1843.

The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.

Ten, ktorý sa končí v roku 1843, tých 1335, si pre gramatickú správnosť vyžaduje prinajmenšom dve prorocké obdobia, aby mohla povedať „čísla“ a „prorocké obdobia“. Ak sú tri a jedno odoberiete, potom tie dve, ktoré schvaľuje, sú 2520 a 2300, bez ohľadu na to, čo môže povedať ktokoľvek iný.

In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.

V týchto dejinách, vrátane Veľkého sklamania adventistov 22. októbra 1844, Pán vytváral skúsenosť, v ktorej boli vylučovaní z cirkví, aby nestáli na vplyve ľudí, ale na Božom slove. Túto skúsenosť potrebovali, aby mali vieru vstúpiť s Ježišom Kristom do Svätyne svätých. Zdokonaľoval ich, aby priviedol k záveru večné evanjelium.

## Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith

Svedectvo priekopníkov: James White a Uriah Smith

Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.

Ďalej tu máme dvoch priekopníkov, Jamesa Whitea a Uriaha Smitha. Práve na týchto mužov sa moderní teológovia predovšetkým odvolávajú, keď tvrdia, že James White v roku 1863 zavrhol 2520 a že Uriah Smith ho zavrhol vo svojich spisoch v 70. a 80. rokoch 19. storočia.

We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.

Vraciame sa do roku 1844 a krátko nato, aby sme videli, ako James White a Uriah Smith opisujú tú istú históriu, ktorú práve opísala Ellen Whiteová. Hovorí o prorockých obdobiach, o tom, že Pán odňal svoju ruku a že bolo vidieť omyl; a tak hovoria aj títo dvaja priekopníci.

Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.

Ellen Whiteová nehovorí „2520“ ani „sedem časov“, ale Uriah Smith a James White áno. Jasne dávajú najavo, že prorockými obdobiami uznávanými v týchto dejinách boli 2520 a 2300.

> James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."

> James White, Review and Herald, zväzok 1, 9. júla 1851: „Hovorí jeden odporca: ‚Neverím, že polnočné volanie už bolo dané.‘ Ani my neveríme, že sme polnočné volanie počuli my, alebo že ho vôbec niekedy počuť budeme. Volanie z Matúša 25,6: ‚Hľa, ženích prichádza,‘ patrí do dejín východnej svadby. No že na jeseň roku 1844 bolo vydané volanie a celé adventné spoločenstvo ho plne prijalo, ktoré sa dobre prirovnáva k polnočnému volaniu z podobenstva, by nemali popierať tí, ktorí s ním mali skúsenosť.“

James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.

Jakub White sa zaoberá dejinami, v ktorých ľudia odmietajú Polnočný výkrik a schádzajú z cesty. Reaguje na to a bude o týchto dejinách hovoriť.

> "It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."

> Prišlo to v pravý čas. Volanie podobenstva bezprostredne nasledovalo po zdržaní a po driemaní i spánku. Nasledovalo po našom zdržaní, keď sme boli sklamaní, a doľahlo k našim ušiam, keď sme boli v stave otupenosti. Tento krik prebudil desať panien a viedol ich k tomu, aby si upravili svoje lampy. Toto, sprevádzané mocou Ducha, prebudilo adventný ľud a viedlo ho k skúmaniu Biblie ako nikdy predtým a k tomu, aby seba i svoj svetský majetok úplne zasvätil Pánovi. Tí, ktorí hlásali, že Pán príde v siedmom mesiaci roku 1844, jasne videli, že prorocké obdobia siahajú až do toho času; preto dôkazy, ktoré boli predložené z týchto období na preukázanie, že advent nastane v roku 1843, dokazovali, že nastane v roku 1844. Vtedy sme uvideli chybu v tom spôsobe počítania, ktorý ukončoval 2300 dní v roku 1843. Nik z tých, ktorí písali proti adventu, ju nevidel. Ruka Prozreteľnosti ju zakryla až do času, keď mala byť spozorovaná. Chyba spočívala v tom, že sa od 2300 odpočítalo 457 celých rokov, čím vyšiel rok 1843, bez toho, aby sa vzal do úvahy zlomok roku 457 pred Kristom, ktorý už uplynul, keď vyšiel rozkaz, od ktorého sa počíta 70 týždňov.

> "Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"

> Naše mysle boli upriamené na ten časový bod [1843] z toho dôvodu, že pri datovaní jednotlivých prorockých období od tých rokov, ktorým najlepší chronológovia prisudzujú naplnenie tých udalostí, ktoré mali označiť ich začiatok, sa všetky zdanlivo končili v tom roku.“

Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.

Teraz nám hovorí o prorockých obdobiach, o ktorých sa domnievali, že sa skončili v roku 1843.

"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.

„To však bolo iba zdanlivé.“ Iba zdanlivé, že sa skončili v roku 1843. Zistili by, že sa skončili v roku 1844.

> "We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'

> „„Sedem časov“, čiže 2520 rokov, počítame od zajatia Menaššeho, ktoré chronológovia s veľkou jednomyseľnosťou kladú do roku 677 pred Kr.“ To boli prorocké obdobia, ktorými sa zaoberali. „Tento dátum je jediný, od ktorého sme kedy počítali začiatok tohto obdobia; a keď sa od 2520 rokov odpočítalo 677 pred Kr., zostal rok 1843 po Kr. Nepostrehli sme však, že keďže na dovŕšenie 2520 rokov by bolo potrebných 677 plných rokov pred Kr. a 1843 plných rokov po Kr., zaväzovalo by nás to tiež predĺžiť toto obdobie až tak ďaleko do roku 1844, ako sa mohlo začať po začiatku roku 677 pred Kr.“

The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.

Prorocké obdobia, v ktorých „ruka Prozreteľnosti držala jeho ruku nad omylom“, zahŕňali aj 2520.

> Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."

> Uriah Smith: „Ako čas plynul ďalej za rok 1843, mnohí sa začali pýtať na dôvody svojho sklamania vzhľadom na rok svojho očakávaného vyslobodenia. Vtedy sa ukázalo, že ak sa všetky prorocké obdobia začínali v rokoch pred Kr., kde sme ich začiatok vždy kládli, nebudú sa jednotlivé obdobia, ani pri predpoklade, že naša chronológia a určenie ich začiatku boli správne, dovŕšené skôr než niekedy v priebehu roku 1844. Tak teda sedem časov, čiže 2520 rokov, začínajúcich v roku 677 pred Kr. — veľké jubileum, čiže 2450 rokov [nie je znázornené ani na grafe z roku 1843, ani na grafe z roku 1850.], začínajúce v roku 607 pred Kr. — a 2300 rokov z Daniela, začínajúcich v roku 457 pred Kr. — keďže časť každého z týchto rokov, od ktorých sa jednotlivé prorocké obdobia datovali, už uplynula pred nastaním rozličných udalostí, ktoré označovali ich začiatok, bolo by nevyhnutné, aby siahali do roku 1844 o toľko, o koľko sa každý z nich začal po začiatku rokov pred Kr., od ktorých sa jednotlivo počítajú, aby sa buď doplnil počet rokov v každom z nich, alebo aby sa overila správnosť našej chronológie. Neexistoval však nijaký kľúč k tomu, v ktorom čase v príslušných rokoch pred Kr. sa jednotlivé obdobia začali; a preto nebolo možné presne určiť čas v roku ich ukončenia.“

Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.

Uriáš Smith aj James White obaja dosvedčujú, že prorockými obdobiami, o ktorých sa uznávalo, že sa končia v roku 1844, bolo 2520 a 2300 rokov, pričom používajú tie isté výrazy ako Ellen Whiteová v Early Writings, na strane 236 a nasledujúcich.

## The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points

Reťaz pravdy: Východiskové body Williama Millera

> Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"

> Rané spisy, strana 230: „Boh poslal svojho anjela“ — anjela Gabriela — „aby pôsobil na srdce jedného roľníka“ — Williama Millera — „ktorý neveril Biblii, a priviedol ho k skúmaniu proroctiev. Boží anjeli opakovane navštevovali toho vyvoleného, aby viedli jeho myseľ a otvárali jeho porozumeniu proroctvá, ktoré boli Božiemu ľudu vždy temné. Bol mu daný začiatok reťaze pravdy a bol vedený, aby hľadal článok za článkom, až napokon s úžasom a obdivom hľadel na Božie slovo. Videl v ňom dokonalú reťaz pravdy. To Slovo, ktoré pokladal za nevnuknuté, sa teraz otvorilo jeho zraku vo svojej kráse a sláve. Uvidel, že jedna časť Písma vysvetľuje druhú,“

Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.

Gabriel mu ukázal metódu, ktorú nazývame dokazovanie textami, pravidlo za pravidlom, tu trochu a tam trochu.

Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.

Gabriel mu dal začiatok reťaze pravdy a metódu dokazovania pomocou biblických textov.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, 18. apríla 1854: „Na základe ďalšieho skúmania Písem som dospel k záveru, že sedem časov pohanskej nadvlády sa musí začínať vtedy, keď Židia prestali byť nezávislým národom pri zajatí Menaššeho, ktoré najlepší chronológovia kládli do roku 677 pred Kr.; že 2300 dní sa začalo so sedemdesiatimi týždňami, ktoré najlepší chronológovia datovali od roku 457 pred Kr.; a že 1335 dní, začínajúcich od odstránenia každodennej obete a postavenia ohavnosti spustošenia [Daniel 12,11], sa malo počítať od ustanovenia pápežskej nadvlády po odstránení pohanských ohavností, a ktoré by sa podľa najlepších historikov, ktorých som mohol skúmať, malo datovať približne od roku 508.“

Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.

Ellen Whiteová hovorí, že Gabriel dal Williamovi Millerovi začiatočné body reťaze pravdy, a William Miller dosvedčuje, že tri začiatočné body, ktoré mu boli dané, sú 508, 677 pred Kr. a 457 pred Kr. Anjel Gabriel mu dal začiatočné body týchto proroctiev, ktoré priviedli k dejinám Polnočného volania.

## The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy

Posledný podvod: Odmietnutie Ducha proroctva

> Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.

> Vybrané posolstvá, kniha 1, strana 48: „Satan . . . neustále presadzuje falzifikát — aby odviedol od pravdy. Úplne posledným Satanovým klamom bude zneplatniť svedectvo Ducha Božieho.“ Posledným Satanovým klamom je zničiť Ducha proroctva.

If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.

Ak odmietate tieto základné pravdy, zároveň odmietate aj Ducha proroctva. Ellen Whiteová vyjadruje svoj súhlas s rokom 2520. Ak odmietate rok 2520, vylievate aj dieťa aj vodu z kúpeľa.

> "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?

> „Satan . . . neustále presadzuje falošné — aby odviedol od pravdy. Úplne posledným satanovým zvodom bude zneplatniť svedectvo Božieho Ducha. ‚Kde niet videnia, ľud hynie‘ (Príslovia 29:18).“ Hovorí o odmietnutí Ducha proroctva a v tejto súvislosti hovorí, že ak odmietnete Ducha proroctva, tam, kde niet videnia, ľud hynie. Čo je tým videním? Ak odmietnete Ducha proroctva, aké videnie vám chýba?

> "Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).

> „Zapíš videnie a jasne ho vyznač na tabule, aby ten, kto ho číta, mohol bežať.“ Habakuk 2:2 (KJV).

If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.

Ak odmietnete Ducha proroctva, odmietnete mapu z roku 1843; a ak odmietnete túto mapu, odmietate Ducha proroctva.

> "Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.

> „Satan bude dômyselne pôsobiť rozličnými spôsobmi a prostredníctvom rozličných nástrojov, aby otriasol dôverou ostatného Božieho ľudu v pravdivé svedectvo. Proti Svedectvám sa roznecuje nenávisť, ktorá je satanská.“ Niekedy si pod výrazom „satanský“ predstavujeme zlovestné skutky, no v diele Patriarchovia a proroci sa nám hovorí, že Satan pôsobí tým, že vsúva pochybnosti. To je satanský útok proti Duchu proroctva a týmto základným pravdám. Deje sa to prostredníctvom ľudí, ktorým máme dôverovať a ktorí tieto pochybnosti vsúvajú.

> "There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.

> Proti Svedectvám sa roznecuje nenávisť, ktorá je satanská. Satanovo pôsobenie bude smerovať k tomu, aby otriaslo vierou cirkví v ne, a to z tohto dôvodu: Satan nemôže mať takú voľnú cestu na zavádzanie svojich klamstiev a na spútavanie duší vo svojich bludoch, ak sa dbá na varovania, pokarhania a rady Božieho Ducha. Selected Messages, kniha 1, 48.

As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.

Keď to uvádzame k záveru, keď sestra Whiteová hovorí, že sa nemáme čoho obávať do budúcnosti okrem toho, aby sme nezabudli na Pánovo vedenie, hovorím, že Pánovo vedenie, o ktorom hovorí, sú dejiny od času meškania až po zavreté dvere — dejiny predstavené výrazom Polnočné volanie. Nemáme sa čoho obávať do budúcnosti okrem toho, aby sme nezabudli, ako nás Pán viedol v skúsenosti Polnočného volania, a tiež na učenia spojené s týmto vedením. Učenia, ktoré priniesli túto skúsenosť, sú tri časové proroctvá, ktoré sa začínajú dátumami danými Williamovi Millerovi anjelom Gabrielom. Nemáme sa čoho obávať do budúcnosti okrem toho, aby sme nezabudli na tieto učenia, vrátane 2520, ktoré priniesli skúsenosť Polnočného volania, keď Pán viedol milleritov cez vyvrcholenie večného evanjelia.

> "One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."

> Jedno je isté: tí adventisti siedmeho dňa, ktorí sa postavia pod zástavu satana, sa najprv vzdajú svojej viery vo výstrahy a napomenutia obsiahnuté vo Svedectvách Ducha Božieho.

You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.

Ak odmietate Základy, odmietate Ducha proroctva. Ak odmietate Ducha proroctva, odmietate Základy. Patria nerozlučne k sebe. Kde niet Ducha proroctva, niet videnia.

> "The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Volanie k väčšiemu posväteniu a svätejšej službe zaznieva a bude zaznievať i naďalej. Niektorí, ktorí teraz vyslovujú satanove našepkávania, prídu k rozumu. Sú takí, čo zastávajú dôležité zodpovedné postavenia, a predsa nerozumejú pravde pre tento čas. Im musí byť zvestované toto posolstvo. Ak ho prijmú, Kristus ich prijme a urobí z nich spolupracovníkov so sebou. Ak však odmietnu počuť toto posolstvo, postavia sa pod čiernu zástavu Kniežaťa temnosti.

> "I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> Je mi uložené povedať, že drahocenná pravda pre tento čas sa ľudským mysliam otvára čoraz jasnejšie. V osobitnom zmysle majú muži i ženy jesť telo Kristovo a piť jeho krv. Porozumenie sa bude rozvíjať, lebo pravda je schopná neustáleho rozširovania. Božský pôvodca pravdy vstúpi do bližšieho a ešte bližšieho spoločenstva s tými, ktorí pokračujú v tom, aby ho poznali. Keď Boží ľud prijíma jeho slovo ako chlieb z neba, pozná, že jeho východiská sú pripravené ako ráno. Prijmú duchovnú silu, ako telo prijíma telesnú silu, keď sa požíva pokrm.

> "We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> Sotva z polovice rozumieme Pánovmu zámeru, keď vyviedol synov Izraela z egyptského otroctva a viedol ich cez púšť do Kanaánu.

> "As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.

> „Keď zhromažďujeme božské lúče žiariace z evanjelia, získame jasnejší vhľad do židovského poriadku a hlbšie ocenenie jeho dôležitých právd. Naše skúmanie pravdy ešte nie je úplné. Zhromaždili sme len niekoľko lúčov svetla. Tí, ktorí nie sú každodennými študentmi Slova, nevyriešia otázky židovského poriadku. Neporozumejú pravdám vyučovaným chrámovou službou. Božie dielo je brzdené svetským chápaním jeho veľkého plánu. Budúci život odhalí význam zákonov, ktoré Kristus, zahalený v oblakovom stĺpe, dal svojmu ľudu.“ Spalding and Magan, 305, 306.

Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.

Tí adventisti, ktorí prijmú znak šelmy a stoja pod satanovým práporom, najprv zavrhujú Ducha proroctva.

There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.

V tomto úseku sú dve skupiny: tí, ktorí pokračujú v poznávaní Pána, neprestajne jedia Jeho telo a pijú Jeho krv a neprestajne skúmajú Božie slovo, a tí, ktorí tak nerobia. Rozvoj pravdy nie je ukončený; budú mať čo povedať o službe vo svätyni, čo ešte nebolo povedané. Budú zdôrazňovať zmenu obdobia správy v čase Krista, predznamenávajúcu zmenu v milleritskom čase, poukazujúc vpred na obdobie správy, keď Kristus prechádza zo súdu nad mŕtvymi k súdu nad živými. Budú mať čo povedať o svätyni a o tom, ako Pán pri týchto zmenách období správy vyznačuje svoje pohyby vyliatím svojho Ducha.

A couple more quotes and we are almost done.

Ešte niekoľko citátov a už sme takmer hotoví.

Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.

Tí adventisti siedmeho dňa, ktorí odmietajú Polnočný výkrik, schádzajú z chodníka a odmietajú Pánovo vedenie i doktrinálne učenia, ktoré tvoria dejiny Polnočného výkriku. Práve toho sa musíme obávať — odmietnuť tieto učenia a neporozumieť tejto skúsenosti. Týmto konaním odmietame Ducha proroctva.

Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.

Sestra Whiteová kladie svoju pečať schválenia na 2520. Ukážeme, ako kladie svoju pečať schválenia aj na ďalšie pravdy na mape z roku 1843.

At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.

Na konci sveta, keď to všetko v našich dejinách dospeje k vyvrcholeniu večného evanjelia, adventizmus bude postavený pred trojstupňový proces skúšky, ktorý bol predobrazený, ako to vidno v skúsenosti Williama Millera.

William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.

William Miller urobil tri chyby: (1) Odmietol Polnočné volanie a spadol z cesty dolu do bezbožného sveta. (2) Potom dôveroval ľudskému vplyvu, Joshuovi Himesovi. (3) Odmietol sobotu.

A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.

Vynorila sa otázka: „Zavrhol sobotu alebo svätyňu?“ Učenie, ktoré sa v tom časovom období zmenilo zo svätyne na zemi na Svätyňu v nebi, nemuselo byť Millerom úplne pochopené. Keď bola Ellen White vedená do Najsvätejšieho miesta, uvidela Desať prikázaní v arche zmluvy a prikázanie o sobote malo okolo seba svätú žiaru.

The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.

To, čo Miller odmietol, bol Boží zákon — sobota. Teda Miller odmietol Polnočný výkrik, potom sa oprel o telo a následne prijal znamenie šelmy. To sa bude opakovať na konci sveta.

> Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."

> Svedectvá, zväzok 5, strana 211: „Tu vidíme, že cirkev — Pánova svätyňa — bola prvá, ktorá pocítila úder Božieho hnevu. Starci, tí, ktorým Boh dal veľké svetlo a ktorí stáli ako strážcovia duchovných záujmov ľudu, zradili svoju dôveru.“

She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.

Komentuje Ezechiela 8 a 9, zapečatenie. Sestra Whiteová hovorí, že zapečatenie v Ezechielovi 9 je to isté ako zapečatenie v Zjavení 7. Hovorí o časovom období zapečaťovania 144 000. Hovorí, že tí, ktorí mali byť strážcami, zradili svoju zverenú zodpovednosť.

> "They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."

> „Zaujali stanovisko, že nemusíme očakávať zázraky a zjavný prejav Božej moci ako v dávnejších dňoch. Časy sa zmenili.“ Ich prvou chybou bolo postaviť sa proti Polnočnému volaniu a hovoriť: „To, čo sa odohralo v dejinách tohto Polnočného volania, sa neopakuje.“

They are falling off the path.

Schádzajú z cesty.

> "These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.

> Tieto slová posilňujú ich neveru a hovoria: Pán neučiní dobro ani neučiní zlo. Je príliš milosrdný na to, aby navštívil svoj ľud súdom. Takto „Pokoj a bezpečnosť“ je volaním mužov, ktorí už nikdy nepozdvihnú svoj hlas ako trúbu, aby ukázali Božiemu ľudu jeho priestupky a domu Jákobovmu jeho hriechy. Títo nemí psi, ktorí nechceli štekať, sú práve tí, ktorí pocítia spravodlivú pomstu urazeného Boha. Muži, dievčatá i malé deti všetci zahynú spolu.“ Testimonies, zväzok 5, 211.

Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.

Jeremiáš, hovoriac o druhom zlyhaní Williama Millera, povedal: „Takto hovorí Hospodin: Zlorečený muž, ktorý dúfa v človeka, a robí z tela svoje rameno, a ktorého srdce sa odvracia od Hospodina.“ Jeremiáš 17:5. Ak dôverujete človeku, vaše srdce sa odvracia od Hospodina.

The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.

Prvým konečným odmietnutím je Polnočné volanie, opakovanie zjavenia Božej moci. Druhým je spoliehanie sa na telo. Tretím je nedeľný zákon.

> "There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.

> Môžu existovať len dve triedy. Každá strana je zreteľne označená buď pečaťou živého Boha, alebo znamením šelmy či jej obrazu. Každý syn a dcéra Adamovi si volí buď Krista, alebo Barabáša za svojho vodcu. A všetci, ktorí sa stavajú na stranu neverných, stoja pod čiernym zástavou satana a sú obvinení z toho, že zavrhujú Krista a pohŕdavo s ním zaobchádzajú. Sú obvinení z toho, že úmyselne križujú Pána života a slávy.“ Review and Herald, 30. januára 1900.

One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.

Jedno je isté: tí adventisti siedmeho dňa, ktorí sa postavia pod zástavu satana, sa najprv vzdajú svojej dôvery v Ducha proroctva.

Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.

Adventizmus opakuje trojstupňový proces skúšky, v ktorom William Miller zlyhal. No anjeli čakajú, aby Millera vzkriesili a vzali ho domov k jeho Spasiteľovi. Pre adventistov, ktorí prijmú znamenie šelmy, to nie sú anjeli, ktorí čakajú na nich.

> "Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.

> Znova a znova mi bolo ukazované, že minulé skúsenosti Božieho ľudu nemožno pokladať za mŕtve fakty. Záznam o týchto skúsenostiach nemáme považovať za niečo, s čím by sme zaobchádzali ako s minuloročným almanachom. Tento záznam treba uchovávať v pamäti, lebo dejiny sa budú opakovať. Publishing Ministry, 175.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

Prečo si potrebujeme pripomínať Polnočné volanie? Pretože dejiny sa budú opakovať. V týchto dejinách bude posolstvom, ktoré spôsobí trasenie, 2520 a 2300; kvôli tomu to vyženie ľudí z cirkví.

But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:

Ale bude sa táto história, Polnočné volanie, skutočne opakovať, alebo je to len nejaká história? Všimnite si tento nasledujúci citát:

> "There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.

> Jestvuje svet, ktorý leží v neprávosti, v klame a zvode, v samom tieni smrti, — spiaci, spiaci. Kto pociťuje úzkosť duše, aby ich prebudil? Aký hlas ich môže dosiahnuť? Moja myseľ bola prenesená do budúcnosti, keď bude dané znamenie: „Hľa, ženích prichádza; vyjdite mu v ústrety.“ Niektorí však budú otáľať zadovážiť si olej na doplnenie svojich lámp, a prineskoro zistia, že charakter, ktorý je znázornený olejom, nie je prenosný. Review and Herald, 11. februára 1896.

The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.

Dejiny Polnočného volania sa opakujú do poslednej litery.

Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.

Ellen Whiteová chápala, že 2520 bolo platné časové proroctvo a že ho Pán použil na vyvolanie času omeškania, sklamania, ktoré vytvorilo skúsenosť pripravujúcu mužov i ženy, aby vierou vstúpili s Kristom do Najsvätejšieho miesta.

We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.

Doteraz sme sa ešte nepokúsili dokázať 2520 z Biblie. V tejto štúdii o dvoch tabuľkách Habakuka chceme najprv jasne ukázať, že Ellen Whiteová podporuje tieto doktríny, ktoré dnešný adventizmus odmieta; potom prejdeme k biblickému štúdiu.

Back to Articles