Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Four

Kniha Daniel – číslo štyridsaťštyri

Unveiling the Lost Foundations: William Miller’s Prophetic Truths and the Last Days of Adventism

Odhaľovanie stratených základov: Prorocké pravdy Williama Millera a posledné dni adventizmu

Author

Jeff Pippenger

Published

January 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

William Miller’s foundational truths were covered up over the four generations of Adventism. The restoration of those foundational truths are set forth in his second dream, and repeatedly identified in the Bible and Spirit of Prophecy as the work God’s last day people are to accomplish. Miller’s dream identifies that when the dirt brush man restores the jewels, they will shine ten times brighter than the sun.

Základné pravdy Williama Millera boli počas štyroch generácií adventizmu zakryté. Obnova týchto základných právd je predstavená v jeho druhom sne a v Biblii i v Duchu proroctva je opakovane označená ako dielo, ktoré má Boží ľud posledných dní vykonať. Millerov sen poukazuje na to, že keď muž s kefou na odstraňovanie nečistoty obnoví klenoty, budú žiariť desaťkrát jasnejšie než slnko.

Miller’s framework was based upon recognizing the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the apostle Paul’s testimony in chapter two of Thessalonians, provided Miller with the anchor for his framework. There Paul identifies that pagan Rome had restrained the papacy from rising to power, until pagan Rome was taken away. In 2 Thessalonians, Paul also provided the anchor for the framework of Future for America, when Paul identified that the “man of sin” in the chapter was also represented as the king that exalted himself, in Daniel chapter eleven, and verse thirty-six.

Millerov rámec bol založený na rozpoznaní dvoch pustošiacich mocností pohanstva, po ktorých nasledovalo pápežstvo, a svedectvo apoštola Pavla v druhej kapitole Listu Tesaloničanom poskytlo Millerovi kotvu pre jeho rámec. Pavol tam označuje, že pohanský Rím zadržiaval pápežstvo, aby nepovstalo k moci, až kým nebol pohanský Rím odstránený. V 2. Tesaloničanom Pavol poskytol aj kotvu pre rámec Future for America, keď poukázal na to, že „človek hriechu“ v tejto kapitole je zároveň predstavený aj ako kráľ, ktorý sa povyšuje, v Danielovi, v jedenástej kapitole a v tridsiatom šiestom verši.

It is essential to see that the increase of knowledge in the movement of both the first and third angels, was directly connected with Paul’s testimony in chapter two of Thessalonians. At the time of the end in 1798, and also in 1989, the book of Daniel was unsealed, thus initiating a three-step testing process. The testing process always produces two classes of worshippers in the history where the book of Daniel is unsealed. It is essential to see Paul’s writings in connection with the increase of knowledge at the time of the end, for it is in that very chapter where Paul warns that those who do not receive the “love of the truth,” will receive strong delusion from God. The strong delusion is what is brought upon the wicked in Daniel chapter twelve, who reject the increase of knowledge. In both histories the strong delusion is most directly referring to Adventism.

Je nevyhnutné vidieť, že nárast poznania v hnutí prvého i tretieho anjela bol priamo spojený s Pavlovým svedectvom v druhej kapitole Tesaloničanom. V čase konca roku 1798, a takisto aj v roku 1989, bola kniha Daniel odpečatená, čím sa začal trojstupňový proces skúšky. Tento proces skúšky vždy vytvára dve triedy uctievačov v dejinách, v ktorých je kniha Daniel odpečatená. Je nevyhnutné vidieť Pavlove spisy v súvislosti s nárastom poznania v čase konca, lebo práve v tej kapitole Pavol varuje, že tí, ktorí neprijímajú „lásku pravdy“, dostanú od Boha mocné blúdenie. Toto mocné blúdenie je tým, čo prichádza na bezbožných v dvanástej kapitole knihy Daniel, ktorí odmietajú nárast poznania. V oboch dejinách sa mocné blúdenie najbezprostrednejšie vzťahuje na adventizmus.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> „Ten, ktorý vidí pod povrch, ktorý číta srdcia všetkých ľudí, hovorí o tých, ktorí mali veľké svetlo: ,Netýra ich bolesť ani úžas nad ich mravným a duchovným stavom.‘ Áno, zvolili si svoje vlastné cesty a ich duša má záľubu vo svojich ohavnostiach. Aj ja si zvolím ich bludy a uvediem na nich to, čoho sa boja; pretože keď som volal, nikto neodpovedal; keď som hovoril, nepočúvali, ale páchali zlo pred mojimi očami a zvolili si to, v čom som nemal záľubu.‘ ,A preto im Boh pošle mocné pôsobenie bludu, aby uverili lži,‘ pretože neprijali lásku pravdy, aby mohli byť spasení, ,ale mali záľubu v neprávosti.‘ Izaiáš 66:3, 4; 2 Tesaloničanom 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> „Nebeský Učiteľ sa pýtal: ‚Aké silnejšie poblúdenie môže oklamať myseľ než predstieranie, že staviate na správnom základe a že Boh prijíma vaše skutky, kým v skutočnosti mnohé veci uskutočňujete podľa svetskej politiky a hrešíte proti Jehovovi? Ach, je to veľký klam, podmanivý blud, ktorý ovláda mysle, keď si ľudia, ktorí kedysi poznali pravdu, mýlia formu zbožnosti s jej duchom a mocou; keď sa domnievajú, že sú bohatí, zbohatli a nič nepotrebujú, hoci v skutočnosti potrebujú všetko.‘“

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> „Boh sa nezmenil vo svojom postoji voči svojim verným služobníkom, ktorí si zachovávajú svoje rúcha nepoškvrnené. Mnohí však volajú: ‚Pokoj a bezpečnosť,‘ zatiaľ čo na nich prichádza náhle zahynutie. Ak nenastane dôkladné pokánie, ak ľudia nepokoria svoje srdcia vyznaním a neprijmú pravdu tak, ako je v Ježišovi, nikdy nevojdú do neba. Keď sa v našich radoch uskutoční očisťovanie, už nebudeme pokojne odpočívať a chváliť sa, že sme bohatí, zbohatli sme a nič nepotrebujeme.“

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> „Kto môže pravdivo povedať: ‚Naše zlato je prečistené v ohni; naše rúcha sú nepoškvrnené svetom‘? Videl som nášho Učiteľa, ako ukazoval na rúcha takzvanej spravodlivosti. Keď ich strhol, odhalil nečistotu pod nimi. Potom mi povedal: ‚Nevidíš, ako okázalo zakryli svoju nečistotu a skazenosť charakteru? „Ako sa len verné mesto stalo smilnicou!“ Dom môjho Otca sa stal domom kupectva, miestom, odkiaľ odišla božská prítomnosť a sláva! Pre túto príčinu je tu slabosť a sila chýba.‘“ Testimonies, zväzok 8, 249, 250.

Adventism was “the faithful city” when it proclaimed the Midnight Cry in 1844. By 1863, it began the process of rejecting the “foundations” that were established through the ministry of William Miller. When they began to set aside the foundational truths, thus covering them with counterfeit jewels and coins, they were building a new foundation. Those that began, carried out and continue that work, are represented in the writing of the Spirit of Prophecy as “those who have had great light.”

Adventizmus bol „verným mestom“, keď v roku 1844 hlásal Polnočný výkrik. Do roku 1863 začal proces odmietania „základov“, ktoré boli položené prostredníctvom služby Williama Millera. Keď začali odkladať základné pravdy, a tak ich prikrývať falošnými šperkami a mincami, budovali nový základ. Tí, ktorí túto prácu začali, vykonali a pokračujú v nej, sú v spisoch Ducha proroctva predstavení ako „tí, ktorí mali veľké svetlo“.

The “great light” they once had, was represented in Miller’s dream as the jewels in the casket, which Miller placed upon a table in the center of his room, that shone brighter than “the sun.” In the passage just cited Sister White identifies, “those who have had great light,” but who “have chosen their own ways.”

„Veľké svetlo“, ktoré kedysi mali, bolo v Millerovom sne znázornené ako drahokamy v skrinke, ktoré Miller položil na stôl uprostred svojej izby a ktoré žiarili jasnejšie než „slnko“. V práve citovanej pasáži sestra Whiteová označuje „tých, ktorí mali veľké svetlo“, no „zvolili si svoje vlastné cesty“.

They chose a new way in 1863. She says it is “a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.”

V roku 1863 si zvolili novú cestu. Hovorí, že je to „očarujúci blud, ktorý sa zmocňuje myslí, keď si ľudia, ktorí kedysi poznali pravdu, mýlia formu zbožnosti s jej duchom a mocou; keď sa domnievajú, že sú bohatí, zbohatli a nič nepotrebujú, zatiaľ čo v skutočnosti potrebujú všetko.“

She is identifying the Laodicean condition, which she and her husband identified occurred in 1856. They were then tested for seven years, but failed the test in 1863, and began erecting the false foundation that brings the strong delusion of Paul’s warning message in Thessalonians. Paul’s warning in Thessalonians is an anchor for both the movement at the beginning and ending of Adventism, and aligns perfectly with Miller’s dream, which addresses both the beginning and ending of Adventism. His dream identifies that when the work of restoring the original jewels of truth is accomplished, those truths will shine ten times brighter than when they first shone at the Midnight Cry in the beginning of Adventism. How is it that Miller’s understanding shines any brighter now, than when he first recognized the truth?

Ona označuje laodicejský stav, ktorý ona i jej manžel určili ako nastalý v roku 1856. Potom boli skúšaní sedem rokov, no v roku 1863 v skúške neobstáli a začali budovať falošný základ, ktorý prináša silný blud z Pavlovho výstražného posolstva v Tesaloničanom. Pavlova výstraha v Tesaloničanom je kotvou tak pre hnutie na začiatku, ako aj na konci adventizmu a dokonale sa zhoduje s Millerovým snom, ktorý sa vzťahuje na začiatok i koniec adventizmu. Jeho sen ukazuje, že keď bude dokončené dielo obnovy pôvodných klenotov pravdy, tieto pravdy budú žiariť desaťkrát jasnejšie než vtedy, keď prvý raz zažiarili pri Polnočnom volaní na začiatku adventizmu. Ako je možné, že Millerovo porozumenie žiari teraz jasnejšie než vtedy, keď prvýkrát rozpoznal pravdu?

There are several truths represented upon the two sacred charts of Habakkuk chapter two. Those truths were represented in Miller’s dream as jewels that would ultimately be restored in the last days, just before the Midnight Cry. The counterfeit jewels that are carried out of the window in Miller’s dream represent both the false doctrines that were brought into Adventism to create a false foundation, and also to hide the true foundation; but they also represent those who refuse to turn loose of the false doctrines that make up the false foundation. “The daily” was the anchor for William Miller’s framework of truth that established the original foundation, and in the last days “the daily,” symbolizes not only paganism, as Miller correctly identified, but it is the symbol of the rebellion that produced the false foundation.

Na dvoch posvätných tabuľkách 2. kapitoly Habakuka je znázornených niekoľko právd. Tieto pravdy boli v Millerovom sne predstavené ako drahokamy, ktoré budú napokon obnovené v posledných dňoch, tesne pred Polnočným volaním. Falošné drahokamy, ktoré sú v Millerovom sne vynášané von oknom, predstavujú jednak falošné učenia, ktoré boli vnesené do adventizmu, aby vytvorili falošný základ, a zároveň aby skryli pravý základ; predstavujú však aj tých, ktorí sa odmietajú pustiť falošných učení, z ktorých sa skladá falošný základ. „Denná obeť“ bola kotvou rámca pravdy Williama Millera, ktorý ustanovil pôvodný základ, a v posledných dňoch „denná obeť“ symbolizuje nielen pohanstvo, ako to Miller správne rozpoznal, ale je aj symbolom vzbury, ktorá vytvorila falošný základ.

The Bible, the Spirit of Prophecy and history all testify that the judgment-hour cry of 1798 through 1844, was the proclamation of the message discovered and presented by William Miller. This is why the movement is called the Millerite movement. Logically to reject that movement, is to reject the light that was produced in 1798, that Daniel identified as an increase of knowledge.

Biblia, Duch proroctva a dejiny jednomyseľne svedčia o tom, že volanie hodiny súdu v rokoch 1798 až 1844 bolo ohlasovaním posolstva, ktoré objavil a predložil William Miller. Preto sa toto hnutie nazýva milleritické hnutie. Logicky vzaté, zavrhnúť toto hnutie znamená zavrhnúť svetlo, ktoré zažiarilo v roku 1798 a ktoré Daniel označil za rozmnoženie poznania.

Isaiah speaks of the drunkards of Ephraim, and identifies those drunkards as the scornful men that rule the people of Jerusalem. Isaiah identifies that they are not drunk with literal wine, they are drunk with spiritual wine. Spiritual wine in the Bible is either true or false doctrine, depending upon the context. The drunkards of Ephraim are drunk on false doctrine, which is the wine of Babylon, as represented by the whore of Tyre in chapter seventeen, of Revelation and by Belshazzar in his last night of partying.

Izaiáš hovorí o opilcoch Efraima a stotožňuje týchto opilcov s posmievačnými mužmi, ktorí vládnu ľudu Jeruzalema. Izaiáš označuje, že nie sú opití doslovným vínom, ale sú opití duchovným vínom. Duchovné víno v Biblii je podľa kontextu buď pravé, alebo falošné učenie. Opilci Efraima sú opití falošným učením, ktoré je vínom Babylona, ako ho predstavuje smilnica z Týru v sedemnástej kapitole Zjavenia a ako ho predstavuje Bélšaccar počas svojej poslednej noci hodovania.

Isaiah identified the effects of the spiritual drunkenness that comes upon the scornful men that rule the people of Jerusalem.

Izaiáš označil následky duchovnej opitosti, ktorá prichádza na posmievačov, ktorí vládnu ľudu Jeruzalema.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> Zastavte sa a žasnite; vykríknite a kričte: sú opití, ale nie vínom; tackajú sa, ale nie od opojného nápoja. Lebo Hospodin vylial na vás ducha hlbokého spánku a zavrel vaše oči; prorokov a vašich vodcov, vidcov, prikryl. A každé videnie sa vám stalo ako slová zapečatenej knihy, ktorú podávajú učenému a hovoria: Čítaj toto, prosím. A on povie: Nemôžem, lebo je zapečatená. Potom sa kniha podá tomu, kto nie je učený, so slovami: Čítaj toto, prosím. A on povie: Nie som učený. Preto Pán povedal: Keďže sa tento ľud približuje ku mne svojimi ústami a svojimi perami ma ctí, ale svoje srdce vzdialil ďaleko odo mňa a jeho bázeň predo mnou je naučená podľa ľudského prikázania, preto, hľa, ja budem ďalej konať podivuhodné dielo medzi týmto ľudom, podivuhodné dielo a zázrak; lebo múdrosť jeho múdrych zanikne a rozumnosť jeho rozumných bude skrytá. Beda tým, ktorí sa hlboko usilujú skryť svoju radu pred Hospodinom a ktorých skutky sú v temnote, a hovoria: Kto nás vidí? a kto o nás vie? Ach, vaše prevracanie vecí naruby sa bude pokladať za hrnčiarovu hlinu! Či azda dielo povie o tom, ktorý ho utvoril: Neurobil ma? Alebo povie výtvor o tom, ktorý ho sformoval: Nemal rozum? Izaiáš 29:9–16.

Sister White quotes these verses and then adds:

Sestra Whiteová cituje tieto verše a potom dodáva:

> “Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts his spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.

> „Každé slovo z toho sa naplní. Sú takí, ktorí neponižujú svoje srdcia pred Bohom a nechodia priamo. Skrývajú svoje pravé úmysly a udržiavajú spoločenstvo s padlým anjelom, ktorý miluje lož a pácha lož. Nepriateľ vkladá svojho ducha na mužov, ktorých môže použiť na zvádzanie tých, čo sú čiastočne v temnote. Niektorí sa čoraz viac nasiakajú tmou, ktorá prevláda, a odkladajú pravdu pre blud. Prišiel deň označený proroctvom. Ježiš Kristus nie je pochopený. Ježiš Kristus je pre nich bájkou. V tomto štádiu dejín zeme sa mnohí správajú ako opití ľudia. ‚Zastavte sa a žasnite; kričte a volajte; sú opití, ale nie od vína; potácajú sa, ale nie od opojného nápoja. Lebo Hospodin vylial na vás ducha hlbokého spánku a zavrel vaše oči. Prorokov a vašich vodcov, vidcov, prikryl.‘ Na mnohých, ktorí sa domnievajú, že sú ľudom, ktorý bude vyvýšený, dolieha duchovná opitosť. Ich náboženská viera je práve taká, ako je predstavená v tomto Písme. Pod jej vplyvom nemôžu kráčať priamo. Vo svojom konaní robia krivé chodníky. Jeden a potom druhý sa kníšu sem a ta. Pán na nich hľadí s veľkou ľútosťou. Cestu pravdy nepoznali. Sú vedeckými osnovateľmi a tí, ktorí mohli a mali pomôcť pre svoj jasný duchovný zrak, sú sami oklamaní a podporujú zlé dielo.“

> “The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.

> „Udalosti týchto posledných dní čoskoro nadobudnú rozhodujúci ráz. Keď sa ukáže, čím tieto špiritistické zvody v skutočnosti sú — tajným pôsobením zlých duchov — tí, ktorí v nich zohrali svoju úlohu, stanú sa ako ľudia, ktorí prišli o rozum.

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’

> „Preto Pán hovorí: Keďže sa tento ľud približuje ku mne svojimi ústami a svojimi perami ma ctí, ale svoje srdce vzdialil ďaleko odo mňa a jeho bázeň predo mnou je naučená podľa ľudského príkazu, preto, hľa, ja budem ďalej konať podivuhodné dielo medzi týmto ľudom, podivuhodné dielo a div; lebo múdrosť jeho múdrych zanikne a rozumnosť jeho rozumných bude skrytá. Beda tým, ktorí hlboko ukrývajú svoju radu pred Hospodinom, ktorých skutky sú vo tme a ktorí hovoria: Kto nás vidí a kto o nás vie? Veru, vaše prevracanie vecí naruby bude pokladané za hrnčiarovu hlinu. Či azda dielo povie o tom, ktorý ho urobil: Neurobil ma? Alebo výtvor povie o tom, ktorý ho utvoril: Nemal rozum?“

> “It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> „Je mi predložené, že vo svojej skúsenosti sme sa stretávali a stretávame práve s týmto stavom vecí. Muži, ktorí mali veľké svetlo a podivuhodné výsady, prijali slovo vodcov, ktorí sa pokladajú za múdrych, ktorí boli Pánom veľmi uprednostnení a požehnaní, no vyňali sa z Božích rúk a postavili sa do radov nepriateľa. Svet má byť zaplavený zdanlivo presvedčivými bludmi. Jedna ľudská myseľ, prijímajúc tieto bludy, bude pôsobiť na iné ľudské mysle, ktoré premieňali drahocenné dôkazy Božej pravdy na lož. Títo muži budú oklamaní padlými anjelmi, hoci mali stáť ako verní strážcovia, bdejúc nad dušami ako tí, čo budú musieť vydať počet. Zložili zbrane svojho boja a počúvali zvodných duchov. Marí sa nimi účinnosť Božej rady a odkladajú jeho napomenutia i pokarhania bokom; a rozhodne stoja na Satanovej strane, načúvajúc zvodným duchom a učeniam démonov.“

> “Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.

> „Duchovná opitosť je teraz na ľuďoch, ktorí by sa nemali potácať ako ľudia pod vplyvom silného nápoja. Zločiny a neprávosti, podvod, klamstvo a nepoctivé konanie napĺňajú svet v súlade s učením vodcu, ktorý sa vzbúril na nebeských dvoroch.

> “History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.

> „Dejiny sa budú opakovať. Mohla by som uviesť, čo sa stane v blízkej budúcnosti, ale čas ešte neprišiel. Podoby mŕtvych sa budú zjavovať prostredníctvom dômyselného Satanovho úkladu a mnohí sa spoja s tým, kto miluje lož a koná lož. Varujem náš ľud, že priamo v našom strede sa niektorí odvrátia od viery a budú načúvať zvodným duchom a učeniam démonov, a pre nich sa bude o pravde hovoriť zle.“ Battle Creek Letters, 123–125.

All the prophets, including Isaiah and Sister White are identifying the last days. In these days the leaders of Adventism “are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.” Sister White sets forth a prediction when she says, “When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.” The leadership of Adventism will become as men who have lost their minds, at the point in the history of the last days when their drunkenness is revealed to be “the secret workings of evil spirits.”

Všetci proroci, vrátane Izaiáša a sestry Whiteovej, označujú posledné dni. V týchto dňoch vodcovia adventizmu „stoja jednoznačne na Satanovej strane a venujú pozornosť zvodným duchom a učeniam démonov.“ Sestra Whiteová predkladá predpoveď, keď hovorí: „Keď sa tieto špiritistické zvody odhalia ako to, čím skutočne sú, — ako tajné pôsobenie zlých duchov, — tí, ktorí v nich zohrávali úlohu, stanú sa podobnými mužom, ktorí prišli o rozum.“ Vedenie adventizmu sa stane podobným mužom, ktorí prišli o rozum, v tom bode dejín posledných dní, keď sa ich opitosť odhalí ako „tajné pôsobenie zlých duchov.“

There is an unsealing of the work of the scornful men that rule the people in Jerusalem in the last days. That unsealing was illustrated in Miller’s dream, when Miller prayed and then there was a door opened. It takes place just before he closed his eyes for a moment, identifying the very end of the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. The opening of a door identifies a change of dispensations, and at that point the Laodicean movement of the third angel transitions into the Philadelphian movement of the third angel.

Dochádza k odpečateniu diela posmievačov, ktorí v posledných dňoch vládnu ľudu v Jeruzaleme. Toto odpečatenie bolo znázornené v Millerovom sne, keď sa Miller modlil a potom sa otvorili dvere. Odohráva sa to tesne predtým, ako na okamih zavrel oči, čím sa označuje samotný záver procesu pečatenia stoštyridsaťštyritisíc. Otvorenie dverí označuje zmenu období milosti a v tom bode sa laodicejské hnutie tretieho anjela mení na filadelfské hnutie tretieho anjela.

In the passage in Isaiah, there is a summary of the evil work of the drunkards of Ephraim, who are the men who “should have stood as faithful guardians.” The summary is expressed as, “‘Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’”

V úryvku u Izaiáša sa nachádza zhrnutie zlého diela opilcov Efraima, ktorí sú mužmi, čo „mali stáť ako verní strážcovia“. Toto zhrnutie je vyjadrené takto: „Veru, vaše prevracanie vecí naruby bude pokladané za hrnčiarovu hlinu; či azda dielo povie o tom, ktorý ho urobil: Neurobil ma? Alebo či povie utvorená vec o tom, ktorý ju utvoril: Nemal rozum?“

Miller’s identification of “the daily,” as either the religion of paganism or pagan Rome is ultimately a symbol of Satan, for Satan and pagan Rome are both represented as the dragon.

Millerovo stotožnenie „ustavičnej obete“ buď s náboženstvom pohanstva, alebo s pohanským Rímom je v konečnom dôsledku symbolom satana, lebo satan aj pohanský Rím sú obaja predstavení ako drak.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> „Teda kým drak v prvotnom zmysle predstavuje satana, v druhotnom zmysle je symbolom pohanského Ríma.“ The Great Controversy, 439.

Speaking of the men who rule Jerusalem in the last days, Sister White states: “Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable.” In 1901, a leader of Adventism from Germany began to introduce apostate Protestantism’s false view of “the daily” in the book of Daniel. That view identifies that “the daily” represents Christ’s sanctuary work, or some variation of that thought. I say some variation for there have been different emphasis placed upon the falsehood through the history that followed 1901, but those false views always manifest a conclusion that “the daily” represents some type of Christ’s work.

Keď sestra Whiteová hovorí o mužoch, ktorí v posledných dňoch vládnu v Jeruzaleme, uvádza: „Niektorí sa nasiakajú temnotou, ktorá prevláda, a pravdu odkladajú bokom kvôli bludu. Nastal deň, na ktorý ukázalo proroctvo. Ježiš Kristus nie je pochopený. Ježiš Kristus je pre nich bájkou.“ V roku 1901 začal jeden z vedúcich predstaviteľov adventizmu z Nemecka zavádzať falošný pohľad odpadlíckeho protestantizmu na „ustavičnú“ v knihe Daniel. Tento názor stotožňuje „ustavičnú“ so službou Krista vo svätyni, alebo s nejakou obmenou tejto myšlienky. Hovorím o nejakej obmene, pretože v priebehu dejín, ktoré nasledovali po roku 1901, boli na toto bludné učenie kladené rozličné dôrazy, no tieto falošné názory vždy vedú k záveru, že „ustavičná“ predstavuje nejaký druh Kristovho diela.

The jewel that was the doctrine of “the daily,” which Miller identified as a satanic symbol, in the Adventism of the last days, is a symbol of Christ. When introduced in 1901, very few accepted the view that “the daily” was a symbol of Christ, and not a symbol of Satan, but by the 1930’s the jewel of the doctrine of “the daily,” which Miller had dug out of the vein of truth found in 2 Thessalonians, chapter two, was rejected as had the “seven times” of Leviticus twenty-six been rejected in 1863. Somewhere in the history of 1863 unto the 1930’s Adventism had changed leaders, without recognizing it.

Klenot, ktorým bolo učenie o „každodennej“, ktoré Miller označil za satanský symbol, je v adventizme posledných dní symbolom Krista. Keď bol tento názor predstavený v roku 1901, len veľmi málo ľudí prijalo stanovisko, že „každodenná“ je symbolom Krista, a nie symbolom Satana; no do tridsiatych rokov bol klenot učenia o „každodennej“, ktorý Miller vyťažil zo žily pravdy nachádzajúcej sa v 2. Tesaloničanom, druhej kapitole, zavrhnutý, tak ako bolo v roku 1863 zavrhnuté aj „sedem časov“ z 3. Mojžišovej dvadsiatej šiestej kapitoly. Niekde v dejinách od roku 1863 až po tridsiate roky adventizmus zmenil vodcov, bez toho, aby si to uvedomil.

> “Brethren, I see your peril, and again I ask, Do you who err make any effort to correct the wrong? Souls may be stumbling along, walking in darkness, because you have not made straight paths for your feet. If you are in positions of trust, I appeal the more earnestly to you, for your own souls’ sake and for the sake of those who look to you as guides, repent before God for every mistake made, and confess your error.

> „Bratia, vidím vaše nebezpečenstvo, a opäť sa pýtam: Vy, ktorí blúdite, vynakladáte nejaké úsilie napraviť zlo? Duše môžu klopýtať na svojej ceste a kráčať v temnote, pretože ste neurobili priame chodníky pre svoje nohy. Ak zastávate zodpovedné postavenia, tým naliehavejšie vás prosím, pre dobro vlastných duší i pre dobro tých, ktorí k vám vzhliadajú ako k vodcom, čiňte pokánie pred Bohom za každé urobené pochybenie a vyznajte svoj omyl.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> „Ak pestujete zatvrdilosť srdca a pre pýchu a samospravodlivosť nevyznávate svoje pochybenia, budete ponechaní napospas satanovým pokušeniam. Ak sa nebudete kajať ani nevyznáte, keď vám Pán odhalí vaše chyby, jeho prozreteľnosť vás bude znovu a znovu privádzať na tú istú pôdu. Budete ponechaní, aby ste robili omyly podobného druhu, budete naďalej postrádať múdrosť a budete nazývať hriech spravodlivosťou a spravodlivosť hriechom. Množstvo zvodov, ktoré budú prevládať v týchto posledných dňoch, vás obkľúči a vy zmeníte vodcu, a nebudete vedieť, že ste tak urobili.“ Review and Herald, 16. december 1890.

The scornful men that rule over the people of Jerusalem, who are men “in positions of trust,” will “call sin righteousness and righteousness sin,” and “Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’” In the progressive rebellion over the four generations of Adventism, those who are positions of trust change leaders, and don’t know it. They do not know it, for they progressively and consistently rejected evidence of their errors. In that progressive rebellion “the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid.”

Posmievační muži, ktorí vládnu nad ľudom Jeruzalema, ktorí sú mužmi „na dôverných postaveniach“, budú „nazývať hriech spravodlivosťou a spravodlivosť hriechom“ a „zaiste, vaše prevracanie vecí naruby bude pokladané za hrnčiarovu hlinu; či azda povie dielo o tom, ktorý ho urobil: Neurobil ma? Alebo povie utvorená vec o tom, ktorý ju utvoril: Nemal rozumu?“ V postupujúcej vzbure počas štyroch generácií adventizmu tí, čo sú na dôverných postaveniach, menia vodcov, a ani o tom nevedia. Nevedia o tom, lebo postupne a sústavne odmietali dôkazy o svojich bludoch. V tejto postupujúcej vzbure „múdrosť ich múdrych zahynie a rozumnosť ich rozumných mužov sa skryje.“

They will turn things upside down, and call sin righteousness and righteousness sin. The symbol of this rebellion is the doctrine of “the daily,” which for Miller was a satanic symbol, and which Adventism today identifies as a symbol of Christ. What once was the anchor that established the framework of William Miller’s prophetic applications, is now become a symbol of the drunkenness of the scornful men that rule over the people of Jerusalem. The symbolism associated with “the daily,” in the book of Daniel shone bright as the sun when recognized in Miller’s casket at the beginning of Adventism, but in the last days that truth shines ten times brighter, for the number ten is a symbol of a test, and for ancient Israel the tenth test was the final test.

Prevrátia veci naruby a budú nazývať hriech spravodlivosťou a spravodlivosť hriechom. Symbolom tejto vzbury je učenie o „každodennej“, ktoré bolo pre Millera satanským symbolom a ktoré adventizmus dnes stotožňuje ako symbol Krista. To, čo kedysi bolo kotvou, ktorá ustanovovala rámec prorockých výkladov Williama Millera, sa teraz stalo symbolom opitosti posmešných mužov, ktorí vládnu nad ľudom Jeruzalema. Symbolika spojená s „každodennou“ v knihe Daniel žiarila jasne ako slnko, keď bola rozpoznaná v Millerovej schránke na počiatku adventizmu, no v posledných dňoch táto pravda žiari desaťnásobne jasnejšie, lebo číslo desať je symbolom skúšky a pre staroveký Izrael bola desiata skúška skúškou poslednou.

Modern Pharisees have “attributed” “the works of Christ” “to satanic agencies” identifying paganism as “the holy power of God.”

Moderní farizeji „pripisovali“ „Kristove skutky“ „satanským silám“ a pohanstvo označovali za „svätú Božiu moc“.

> “The Pharisees sinned against the Holy Ghost. Their talent of speech was used to abuse the world’s Redeemer, and the recording angel wrote their words in the books of heaven. They attributed to satanic agencies the holy power of God, manifested in the works of Christ. They could not evade His wonderful works, or attribute them to natural causes, so they said, ‘They are the works of the devil.’ In unbelief they spoke of the Son of God as a human being. The works of healing done before them, works which no man had done or could do, were a manifestation of the power of God, but they charged Christ with being in league with hell. Stubborn, sullen, ironhearted, they determined to close their eyes to all evidence, and thus they committed the unpardonable sin.” Manuscript Releases, volume 4, 360.

> „Farizeji zhrešili proti Duchu Svätému. Svoj dar reči použili na to, aby zneuctili Vykupiteľa sveta, a zaznamenávajúci anjel zapísal ich slová do nebeských kníh. Svätú Božiu moc, zjavenú v Kristových skutkoch, pripisovali satanským silám. Nemohli poprieť Jeho podivuhodné skutky ani ich pripísať prirodzeným príčinám, a tak povedali: ,Sú to skutky diabla.‘ V nevere hovorili o Božom Synovi ako o obyčajnom človeku. Skutky uzdravenia vykonané pred nimi, skutky, aké nijaký človek predtým nevykonal ani vykonať nemohol, boli zjavením Božej moci, no oni obviňovali Krista, že je v spolku s peklom. Tvrdohlaví, zachmúrení, so srdcom tvrdým ako železo, rozhodli sa zavrieť oči pred každým dôkazom, a tak spáchali neodpustiteľný hriech.“ Manuscript Releases, zväzok 4, 360.

We will continue our consideration of the increase of knowledge, that was unsealed in the movement of the first angel, in the next article.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v našom uvažovaní o rozhojnení poznania, ktoré bolo odpečatené v hnutí prvého anjela.

Back to Articles