Article

# Panium - Number Thirteen

Panium – číslo trinásť

Returning to Panium

Návrat do Pania

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.

Od Cézarey Filipovej po Cézareu Prímorskú, so zastávkou po ceste na Vrchu premenenia; Peter symbolizuje sto štyridsaťštyri tisíc, ktorí prichádzajú k orientačnému bodu sviatku trúb v línii vystavanej na dvoch líniách dvadsiatich dvoch veršov z Levitika dvadsiatej tretej kapitoly v spojení s obdobím Letníc v čase Krista. Levitikus dvadsaťtri, kríž, Letnice a Kornéliovo poslanie po Petra; to všetko je spojené riadok na riadok so symbolikou tretej, šiestej a deviatej hodiny.

Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.

Kristus o tretej, šiestej a deviatej hodine na kríži, Peter o tretej a deviatej hodine na Letnice a Kornélius o deviatej hodine, Peter o šiestej hodine v Joppe a o tretej hodine v Cézarei Filipovej sa spájajú s Danielom jedenástou kapitolou, veršami trinásť až pätnásť, lebo Cézarea Filipova je aj Paneás.

Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.

Peter na Letnice kázal z knihy Joel a keď Peter predložil svoje posolstvo Kornéliovej domácnosti, Duch Svätý bol vyliaty na pohanov tak, ako bol vyliaty na Židov na Letnice. Vyliatie Ducha Svätého pre Židov a potom pre pohanov bolo predobrazom vyliatia Ducha Svätého v posledných dňoch. Vyliatie v posledných dňoch je dvojité, začína pokropením pri 11. septembri, ktoré napokon postupuje k zvestovaniu Polnočného volania, ktoré siaha až k nedeľnému zákonu, a potom sa stáva mocným volaním tretieho anjela, kde a keď je neskorý dážď vyliaty bez miery.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.

> Radujte sa teda, synovia Siona, a plesajte v Hospodinovi, svojom Bohu; lebo vám dal jesenný dážď v pravej miere a zošle vám dážď, jesenný dážď i jarný dážď v prvom mesiaci. A humna budú plné obilia a lisy budú pretekať vínom a olejom. A nahradím vám roky, ktoré zožrala kobylka, chrúst, húsenica a požierač, moje veľké vojsko, ktoré som poslal medzi vás. Joel 2:23–25.

Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.

Peter predstavuje tých, ktorí sa podieľajú na dejinách bývalého mierneho kropenia od 11. septembra až po nedeľný zákon, a takisto na neskorom daždi, ktorý obnovuje „roky“, predstavujúce štyri generácie stupňujúcej sa vzbury laodicejského adventizmu siedmeho dňa, ktoré boli zničené. V chráme, o deviatej hodine, Peter predstavil obnovu rokov z knihy proroka Joela.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.

> Kajajte sa teda a obráťte sa, aby boli vyhladené vaše hriechy, keď prídu od Pánovej tváre časy občerstvenia; a aby poslal Ježiša Krista, ktorý vám bol prv zvestovaný, ktorého musí prijať nebo až do časov napravenia všetkého, o čom hovoril Boh ústami všetkých svojich svätých prorokov od vekov. Lebo Mojžiš povedal otcom: Proroka vám vzbudí Pán, váš Boh, z vašich bratov, ako mňa; toho budete poslúchať vo všetkom, čokoľvek vám povie. A stane sa, že každá duša, ktorá by nepočúvala toho proroka, bude vyhubená spomedzi ľudu. A takisto všetci proroci od Samuela i tí, ktorí nasledovali po ňom, všetci, ktorí hovorili, taktiež predpovedali tieto dni. Skutky 3:19–24.

The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.

Vymazanie hriechov je záverečným dielom Krista vo vyšetrujúcom súde a toto vymazanie sa začína pri dome Božom.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.

> Lebo prišiel čas, aby sa súd začal od domu Božieho; a ak sa najprv začína od nás, aký bude koniec tých, ktorí neposlúchajú Božie evanjelium? A ak sa spravodlivý sotva zachráni, kde sa ukáže bezbožný a hriešnik? Preto tí, čo trpia podľa vôle Božej, nech zverujú svoje duše jemu v konaní dobra ako vernému Stvoriteľovi. 1 Peter 4:17–19.

Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.

Peter pri Letniciach a tiež v Kornéliovom dome v Cézarei pri mori pochopil, že sa napĺňa kniha Joel. Letnice predstavujú nedeľný zákon, keď sa súd nad domom Božím končí a potom prechádza k pohanom. Jeho posolstvo pri nedeľnom zákone je tým istým posolstvom, ktoré bolo vyhlasované pri príchode Polnočného volania. Alfa vyhlásenie je začiatkom prorockého obdobia, ktoré sa končí omega vyhlásením. Peter predstavuje tých, ktorí vyhlasujú posolstvo, a posolstvo sa začína svojím zmocnením, ktoré je označené uvoľnením osla islamu. Osol je uvoľnený, aby označil začiatok Polnočného volania, a je znovu uvoľnený pri nedeľnom zákone, ktorý je zavŕšením Polnočného volania.

Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.

Peter teda takisto predstavuje tých, ktorí predpovedali úder islamu na Spojené štáty. Petrovo posolstvo pri Polnočnom volaní je opravou posolstva, ktoré označilo prvé sklamanie a začiatok času meškania. Peter teda predstavuje tých, ktorí zvestujú posolstvo Polnočného volania a ktorí prešli prvou základnou skúškou, ktorá prišla v roku 2024 a skončila 8. mája 2025 zvolením prvého amerického pápeža, v naplnení štrnásteho verša jedenástej kapitoly knihy Daniel.

The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.

Obdobie od sviatku trúb až po Letnice je tretím a lakmusovým testom letničného obdobia, znázorneného v 3. Mojžišovej dvadsaťtri. Zásada troch anjelov, ktorú sestra Whiteová označila, je zároveň aj jednoduchou základnou matematikou. Poukazuje na to, že nemôžete mať tretie posolstvo bez prvého a druhého. Pretože Peter káže knihu Jóel pri letničnom nedeľnom zákone, učí tiež Jóela na začiatku ohlasovania posolstva Polnočného volania, ktoré je lakmusovým a tretím testom letničného obdobia. Peter teda predstavuje verných počas trojstupňového procesu skúšky, ktorý sa začal, keď bolo Zjavenie Ježiša Krista odpečatené, počnúc 31. decembrom 2023. Ak je Peter prítomný pri treťom kroku, musel prejsť aj dvoma predchádzajúcimi krokmi, lebo nemôžete mať tretí bez prvého a druhého.

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.

Obdobie pečatenia stoštyridsiatich štyritisíc sa začalo 11. septembra 2001 a otvorilo trojstupňový proces skúšky, znázornený trúbovým volaním z 11. septembra 2001 k návratu k základom; potom prišla skúška prvého sklamania 18. júla 2020. Treťou skúškou tejto histórie je nedeľný zákon. Prorocká púšť prišla 18. júla 2020 a v rámci tohto obdobia púšte sa v júli 2023 začal ozývať „hlas“, a potom 31. decembra 2023, dvadsaťdva rokov po 11. septembri 2001, sa začalo odpečatenie Zjavenia Ježiša Krista. Rok 2023 až po nedeľný zákon (keď sa uskutoční dokonalé naplnenie 2 300 dní) označuje obdobie od roku 2023 až po nedeľný zákon ako obdobie, ktoré sa začína „23“ a končí „23“, lebo zatvorené dvere 22. októbra 1844 sú predobrazom zatvorených dverí pri nedeľnom zákone. Proroctvo o 2 300 rokoch je znázornené „23“ v čísle 2 300.

1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”

Rok 1844 bol koncom dejín prvého a druhého anjela. Tieto dejiny sa začali príchodom prvého anjela v roku 1798 a skončili sa o štyridsaťšesť rokov neskôr, v roku 1844. Týchto štyridsaťšesť rokov predstavuje milleritský chrám, do ktorého Kristus náhle vošiel v roku 1844. Ľudský chrám je utvorený podľa „23“ chromozómov tak u muža, ako aj u ženy, čím sa „23“ označuje ako symbol diela, ktoré Kristus začal v roku 1844. Tým dielom bolo spojiť Jeho božstvo s naším človečenstvom. Ježiš používa prirodzený svet na znázornenie duchovného a dielo, ktoré sa začalo v roku 1844, pri ukončení 2 300 rokov, je predstavené spojením „23“ mužských chromozómov s „23“ ženskými chromozómami. Keď sa muž ožení so ženou, stanú sa jedným telom, a manželstvo je tým, čo Kristus začal v roku 1844. Zatvorené dvere roku 1844 sú v súlade so zatvorenými dverami nedeľného zákona a symbolom týchto zatvorených dverí je „23“.

From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.

Obdobie od 31. decembra 2023 až po „23“ nedeľného zákona označuje obdobie, ktoré sa začína alfou „23“ a končí omegou „23“. Predstavuje tiež obdobie chrámu sto štyridsaťštyritisíc. Tá istá história je fraktálom obdobia od 9/11 až po nedeľný zákon. Rok 1844 je znázornený číslom „23“ a označuje začiatok vyšetrovacieho súdu nad mŕtvymi. 9/11 označuje začiatok vyšetrovacieho súdu nad živými, a preto aj 9/11 nesie číslo „23“. Obdobie od 9/11 až po nedeľný zákon je obdobím s alfou „23“ a omegou „23“. Obdobie od roku 2023 po nedeľný zákon je fraktálom obdobia od 9/11 po nedeľný zákon a je to miesto, kde je vztýčený chrám sto štyridsaťštyritisíc. Milleritský chrám predstavoval obdobie štyridsiatich šiestich rokov, no v posledných dňoch už času niet; a milleritských štyridsaťšesť rokov na počiatku adventizmu je predobrazom toho istého obdobia na konci adventizmu, a toto obdobie sa začína aj končí číslom „23“, čím vzniká milleritské číslo štyridsaťšesť.

All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.

Všetky tri tieto dejiny predstavujú trojstupňový proces skúšky (milleriti, 11. september až po nedeľný zákon a rok 2023 až po nedeľný zákon). Tieto dejiny sa začali trúbením Michala, ktorý 31. decembra 2023 vzkriesil Mojžiša a Eliáša, a keď Michal, ktorý je Kristus, kriesi mŕtvych, robí tak za zvuku trúby.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.

> Lebo sám Pán zostúpi z neba s burácaním, s hlasom archanjela a s Božou trúbou; a mŕtvi v Kristovi vstanú najprv. 1 Tesaloničanom 4:19.

Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.

Michal je archanjel a je to jeho hlas v spojení s Božou trúbou, ktorý vzkriesi; a List Júdu nás informuje, že Michal vzkriesil Mojžiša.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Ale archanjel Michal, keď sa prel s diablom a sporil sa o Mojžišovo telo, neodvážil sa proti nemu vyniesť rúhavé obvinenie, ale povedal: Nech ťa Pán pokarhá. Júda 1,9.

Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.

Kristus ako archanjel Michal odpečatil Zjavenie seba samého 31. decembra 2023, keď potom vzkriesil Mojžiša a Eliáša, dvoch svedkov, ktorí boli zabití 18. júla 2020. Potom prišla alfa skúška vonkajšieho základu. Anjel, ktorý zostúpil pri 9/11, zatrúbil na Jeremiášovu trúbu, keď povolal verných späť k milleritickým základom, a súbežne s tým Michalova trúba uviedla skúšku základov. Táto skúška je predstavená v Danielovi 11:14, kde „lupiči tvojho ľudu“ ustanovujú vonkajšie videnie. Milleriti rozpoznali, že to bol Rím, kto naplnil tento verš, a ustanovili videnie.

From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.

Od 8. mája 2025 sa začalo budovanie chrámu na uholnom a základnom kameni. Tridsať rokov po roku 1996—keď bolo posolstvo odpečatené v roku 1989 formálne ustanovené—sa začal proces formálne ustanoviť posolstvo odpečatené 31. decembra 2023.

The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.

Formalizácia posolstva z roku 1989 v roku 1996 prišla dvestodvadsať rokov po tom, čo jeho historický predmet prišiel v roku 1776. Odpiečatenie v roku 2023 nasledovalo dvadsaťdva rokov po tom, ako bola formalizácia z roku 1996 potvrdená 11. septembra 2001 prostredníctvom prorockého prejavu islamu.

Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.

Peter predstavuje poslov tejto posvätnej histórie, ktorí prechádzajú skúškou základu aj chrámu. Skúška chrámu zahŕňa opravu zlyhaného posolstva z 18. júla 2020. Tridsať rokov po tom, čo bolo posolstvo z roku 1989 formalizované v roku 1996, skúška chrámu zahŕňa dielo opravy a následného opätovného vyhlásenia posolstva o islamskom údere na Nashville v štáte Tennessee. Formalizovanie posolstva z roku 1989 bolo znázornené vydaním časopisu nazvaného Čas konca v roku 1996. Tento časopis sa venoval posledným šiestim veršom jedenástej kapitoly Daniela a označil nedeľný zákon v Spojených štátoch. Prozreteľnostne bola nášmu dielu odovzdaná nečinná služba, ktorá už roky predtým niesla názov Future for America, a to predchádzajúcimi vedúcimi tejto služby, ktorí nemali nijaké svetlo o posolstve z roku 1989.

In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.

V roku 1996 sa naša služba stala Future for America a bola vydaná publikácia, ktorá predložila posolstvo identifikujúce budúcnosť Ameriky tak, ako je znázornená v posledných šiestich veršoch jedenástej kapitoly Daniela. Spojené štáty začali svoj prorocký vzostup v roku 1776 a o „22“ rokov neskôr, v čase konca v roku 1798, Spojené štáty začali svoju úlohu ako šieste kráľovstvo biblického proroctva, „220“ rokov po roku 1776. V roku 1996 bolo posolstvo o Spojených štátoch v proroctve formalizované. „220“ rokov od roku 1776 a „22“ rokov od toho bodu do roku 1798 súvisí s Williamom Millerom, ktorý predniesol svoju prvú verejnú prednášku v roku 1831, „220“ rokov po vydaní Biblie kráľa Jakuba. Začiatok a koniec adventizmu zdôrazňujú formalizáciu posolstva, ktoré je odpečatené v čase konca.

Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.

Tridsať rokov po roku 1996, v roku 2026, skúška chrámu zahŕňa dielo nápravy posolstva z 18. júla 2020. Posolstvo alfa z roku 1989, posolstvo pre poslednú generáciu, ktoré bolo formalizované v roku 1996, tak začalo obdobie tridsiatich rokov, ktoré sa skončilo skúškou napraviť a formalizovať posolstvo. Týchto tridsať rokov je symbolom kňazstva stoštyridsaťštyritisíc, ktorí formalizujú posolstvo Polnočného volania. Peter predstavuje tých, ktorí vykonajú toto dielo počas obdobia druhej omega skúšky chrámu.

Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.

Sestra Whiteová nás informuje, že Boh dopúšťa, aby sa medzi Jeho ľud dostal blud, s cieľom podnietiť ich k štúdiu.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”

> „Boh prebudí svoj ľud; ak zlyhajú iné prostriedky, vojdú medzi nich bludy, ktoré ich preosejú a oddelia plevy od pšenice. Pán vyzýva všetkých, ktorí veria jeho slovu, aby sa prebudili zo spánku. Prišlo vzácne svetlo, primerané tomuto času. Je to biblická pravda, ktorá ukazuje nebezpečenstvá, čo sú už priamo pred nami. Toto svetlo by nás malo viesť k usilovnému štúdiu Písma a k nanajvýš dôkladnému preskúmaniu stanovísk, ktoré zastávame.“

The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.

Toto vyhlásenie je časťou pasáže, ktorá v celom znení ukončí tento článok. V článkoch a na našich sobotných stretnutiach Zoom som pri našom posudzovaní Daniela 11,10–15 zamieňal niektoré symboly, a hoci sme vykonali potrebné opravy, bol som odvedený od dovedenia série článkov o Paniu k záveru — o bitke, ktorá vedie k nedeľnému zákonu. Teraz je čas vrátiť sa k Paniu, a keď tak urobíme, budeme mať aj ďalšiu líniu dôkazu, ktorú predstavuje Peter v Cézarei Filipovej, ktorá je Paniom.

We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.

Teraz sa vrátime k nášmu výkladu veršov desať až šestnásť z Daniel 11, ktoré znázorňujú skryté dejiny verša štyridsať. Skončili sme v septembri, takže uplynulo približne päť mesiacov.

> “Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.

> „Peter napomína svojich bratov, aby ‚rástli v milosti a v poznaní nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista.‘ Kedykoľvek Boží ľud rastie v milosti, bude ustavične získavať jasnejšie porozumenie Jeho slovu. V jeho posvätných pravdách bude rozpoznávať nové svetlo a krásu. Tak to bolo pravdivé v dejinách cirkvi vo všetkých dobách a tak to bude pokračovať až do konca. No keď skutočný duchovný život upadá, vždy sa prejavovala tendencia prestať napredovať v poznaní pravdy. Ľudia sa uspokojujú so svetlom, ktoré už prijali z Božieho slova, a odrádzajú od ďalšieho skúmania Písma. Stávajú sa konzervatívnymi a usilujú sa vyhýbať diskusii.“

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> Skutočnosť, že medzi Božím ľudom niet nijakého sporu ani rozruchu, by sa nemala pokladať za rozhodujúci dôkaz toho, že sa pevne pridŕžajú zdravého učenia. Je dôvod obávať sa, že možno jasne nerozlišujú medzi pravdou a bludom. Keď sa skúmaním Písem nezačínajú otvárať nové otázky, keď nevzniká nijaká rozdielnosť názorov, ktorá by viedla ľudí k tomu, aby sami skúmali Bibliu a uistili sa, že majú pravdu, bude aj dnes mnoho takých, ako v dávnych časoch, ktorí sa budú pridŕžať tradície a uctievať to, čo nepoznajú.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> „Bolo mi ukázané, že mnohí, ktorí vyznávajú znalosť prítomnej pravdy, nevedia, čomu veria. Nerozumejú dôkazom svojej viery. Nemajú správne ocenenie diela pre prítomný čas. Keď príde čas skúšky, sú medzi tými, ktorí teraz kážu iným, muži, ktorí pri preskúmaní stanovísk, ktoré zastávajú, zistia, že je mnoho vecí, pre ktoré nemôžu uviesť nijaký uspokojivý dôvod. Kým neboli takto vyskúšaní, nepoznali svoju veľkú nevedomosť. A v cirkvi je mnoho takých, ktorí považujú za samozrejmé, že rozumejú tomu, čomu veria; no kým nevznikne spor, nepoznajú svoju vlastnú slabosť. Keď budú oddelení od tých, ktorí sú tej istej viery, a budú prinútení stáť jednotlivo a osamotene, aby vysvetlili svoju vieru, budú prekvapení, keď uvidia, aké zmätené sú ich predstavy o tom, čo prijali za pravdu. Je isté, že medzi nami došlo k odvráteniu sa od živého Boha a k obráteniu sa k ľuďom, keď sa ľudské kladie na miesto božskej múdrosti.״

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Boh prebudí svoj ľud; ak iné prostriedky zlyhajú, vniknú medzi nich bludy, ktoré ich preosejú a oddelia plevy od pšenice. Pán vyzýva všetkých, ktorí veria Jeho slovu, aby sa prebudili zo spánku. Prišlo drahocenné svetlo, primerané tomuto času. Je to biblická pravda, ktorá ukazuje nebezpečenstvá, ktoré sú priamo pred nami. Toto svetlo by nás malo viesť k usilovnému štúdiu Písem a k najkritickejšiemu skúmaniu stanovísk, ktoré zastávame. Boh chce, aby všetky stránky a stanoviská pravdy boli dôkladne a vytrvalo skúmané, s modlitbou a pôstom. Veriaci nemajú spočívať na domnienkach a nejasne vymedzených predstavách o tom, čo tvorí pravdu. Ich viera musí byť pevne založená na Božom slove, aby keď príde čas skúšky a budú postavení pred rady, aby sa zodpovedali zo svojej viery, mohli s krotkosťou a bázňou podať dôvod nádeje, ktorá je v nich.“

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Burcujte, burcujte, burcujte. Témy, ktoré predkladáme svetu, musia byť pre nás živou skutočnosťou. Je dôležité, aby sme pri obhajobe učení, ktoré pokladáme za základné články viery, nikdy nedovolili sami sebe používať argumenty, ktoré nie sú celkom zdravé. Tie môžu poslúžiť na umlčanie odporcu, ale nevzdávajú česť pravde. Máme predkladať pevné argumenty, ktoré nielen umlčia našich protivníkov, ale znesú aj to najtesnejšie a najprenikavejšie skúmanie. U tých, ktorí sa vycvičili ako polemici, hrozí veľké nebezpečenstvo, že nebudú zaobchádzať so slovom Božím nestranne. Pri stretnutí s odporcom má byť našou úprimnou snahou predkladať témy takým spôsobom, aby sa v jeho mysli prebudilo presvedčenie, a nie iba usilovať sa dodať istotu veriacemu.“

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

> „Nech je intelektuálny pokrok človeka akýkoľvek, nech sa ani na okamih nedomnieva, že nie je potrebné dôkladné a neprestajné skúmanie Písem pre väčšie svetlo. Ako ľud sme povolaní, každý jednotlivo, byť študentmi proroctva. Musíme bdieť s horlivosťou, aby sme rozoznali každý lúč svetla, ktorý nám Boh predloží. Máme zachytiť prvé záblesky pravdy; a prostredníctvom modlitebného štúdia možno získať jasnejšie svetlo, ktoré môže byť predložené iným.

> “When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.

> „Keď je Boží ľud v pokoji a uspokojený svojím terajším osvietením, môžeme si byť istí, že On nebude mať v ňom zaľúbenie. Je Jeho vôľou, aby neustále napredoval a prijímal väčšie a stále sa zväčšujúce svetlo, ktoré preň svieti. Terajší postoj cirkvi sa Bohu nepáči. Vkradla sa sebadôvera, ktorá ich viedla k pocitu, že už nepotrebujú viac pravdy a väčšie svetlo. Žijeme v čase, keď satan pôsobí po pravici i po ľavici, pred nami i za nami; a predsa ako ľud spíme. Boh chce, aby zaznel hlas, ktorý prebudí Jeho ľud k činnosti.“

> “Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’

> „Namiesto toho, aby sa duša otvárala prijímaniu lúčov svetla z neba, niektorí pôsobili opačným smerom. Tak prostredníctvom tlače, ako aj z kazateľnice boli predkladané názory týkajúce sa inšpirácie Biblie, ktoré nemajú schválenie Ducha ani slova Božieho. Je isté, že nijaký človek ani skupina ľudí by sa nemali odvažovať predkladať teórie o predmete takej veľkej dôležitosti bez jasného „Takto hovorí Hospodin“, ktoré by ich podopieralo. A keď sa ľudia, obklopení ľudskými slabosťami, ovplyvnení vo väčšej či menšej miere okolnosťami, a majúci zdedené i vypestované sklony, ktoré ich ani zďaleka nerobia múdrymi ani nebesky zmýšľajúcimi, podujímajú povolať slovo Božie na súd a vynášať rozsudok o tom, čo je božské a čo ľudské, konajú bez Božej rady. Pán takéto dielo nepožehná. Jeho účinok bude zhubný tak pre toho, kto sa ním zaoberá, ako aj pre tých, ktorí ho prijímajú ako dielo od Boha. V mnohých mysliach bol vyvolaný skepticizmus teóriami predkladanými o povahe inšpirácie. Konečné bytosti so svojimi úzkymi, krátkozrakými názormi sa cítia byť spôsobilé kritizovať Písmo a hovoria: „Táto pasáž je potrebná a táto pasáž nie je potrebná a nie je inšpirovaná.““

> “Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.

> „Kristus nedal nijaké takéto pokyny vo vzťahu k starozmluvným Písmam, jedinej časti Biblie, ktorú mal ľud jeho doby k dispozícii. Jeho učenie malo viesť ich myseľ k Starej zmluve a jasnejšie osvietiť veľké témy, ktoré sú tam predstavené. Po celé veky sa izraelský ľud oddeľoval od Boha a stratil zo zreteľa vzácne pravdy, ktoré im zveril. Tieto pravdy boli zahalené poverčivými formami a obradmi, ktoré zakrývali ich pravý význam. Kristus prišiel odstrániť nános, ktorý zatemňoval ich lesk. Osadil ich ako vzácne drahokamy do nového rámca. Ukázal, že ani zďaleka nepohrdal opakovaním starých, dobre známych právd, ale prišiel, aby sa zjavili v ich pravej sile a kráse, ktorej slávu ľudia jeho doby nikdy nerozoznali. Keďže sám bol Pôvodcom týchto zjavených právd, mohol ľudu otvoriť ich pravý zmysel a oslobodiť ich od mylných výkladov a falošných teórií, ktoré si vodcovia osvojili, aby vyhovovali svojmu vlastnému neposvätenému stavu, svojej duchovnej vyprahnutosti a nedostatku lásky k Bohu. Odstránil to, čo tieto pravdy pripravilo o život a životodarnú moc, a vrátil ich svetu v celej ich pôvodnej sviežosti a sile.״

> “If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’

> „Ak máme Kristovho Ducha a sme Jeho spolupracovníkmi, je našou úlohou pokračovať v diele, ktoré prišiel vykonať On. Pravdy Biblie sa opäť zatemnili obyčajou, tradíciou a falošným učením. Bludné náuky rozšírenej teológie urobili z tisícov a tisícov ľudí skeptikov a nevercov. Jestvujú omyly a rozpory, ktoré mnohí odsudzujú ako učenie Biblie, no v skutočnosti sú to falošné výklady Písma, prijaté počas vekov pápežskej temnoty. Mnohé zástupy boli vedené k tomu, aby si utvárali nesprávnu predstavu o Bohu; tak ako Židia, zvedení omylmi a tradíciami svojej doby, mali falošnú predstavu o Kristovi. ‚Keby ju boli poznali, neboli by ukrižovali Pána slávy.‘ Našou úlohou je zjaviť svetu pravý Boží charakter. Namiesto kritizovania Biblie usilujme sa predpisom i príkladom predložiť svetu jej sväté, životodarné pravdy, aby sme „zvestovali cnosti Toho, ktorý vás povolal z temnosti do svojho predivného svetla.“

> “The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.

> „Zlá, ktoré sa medzi nás postupne vkrádali, nepozorovane odviedli jednotlivcov i zbory od úcty voči Bohu a uzavreli im prístup k moci, ktorú im On túži udeliť.״

> “My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.

> „Moji bratia, nech Božie slovo stojí presne tak, ako je. Nech sa ľudská múdrosť neopovažuje zmenšovať silu čo i len jedného výroku Písma. Slávnostné varovanie v Zjavení by nás malo napomenúť, aby sme nezaujímali takéto stanovisko. V mene svojho Majstra vám prikazujem: ‚Vyzuj si obuv z nôh, lebo miesto, na ktorom stojíš, je svätá zem.‘“ Testimonies, zväzok 5, 707–711.

Back to Articles