Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Four

Skrytá história štyridsiateho verša – číslo štyri

Testing and Triumph: The Formation of the Image of the Beast and the Sealing of the Wise

Skúška a triumf: formovanie obrazu šelmy a zapečaťovanie múdrych

Author

Jeff Pippenger

Published

September 23, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic line which illustrates the testing represented by the formation of the image of the beast in the United States runs parallel with the three waymarks that represent the line of the Constitution. They run parallel to each other and they contribute specific information that addresses the other line. How is it that those who pass the image of the beast test will then be prepared to walk in the light that proceeds from the throne-room of God, during the time of persecution that begins at the Sunday law in the United States? What is it about the test of the formation of the image of the beast that seals the wise virgins into an experience which allows them to navigate through the period of persecution that begins at the Sunday law, when national apostasy is followed by national ruin, and Satan begins his marvelous works?

Prorocká línia, ktorá ilustruje skúšku predstavovanú vytvorením obrazu šelmy v Spojených štátoch, prebieha súbežne s tromi medzníkmi, ktoré predstavujú líniu Ústavy. Prebiehajú súbežne jedna s druhou a každá z nich prináša osobitné informácie, ktoré sa vzťahujú na tú druhú líniu. Ako je možné, že tí, ktorí prejdú skúškou obrazu šelmy, budú potom pripravení kráčať vo svetle, ktoré vychádza z trónnej siene Boha, počas času prenasledovania, ktorý sa začína pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch? Čo je na skúške vytvorenia obrazu šelmy také, že zapečaťuje múdre panny do skúsenosti, ktorá im umožňuje prejsť obdobím prenasledovania, začínajúcim pri nedeľnom zákone, keď po národnom odpadnutí nasleduje národná skaza a Satan začína svoje podivuhodné diela?

> “It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect.” Testimonies, volume 9, 16.

> „Nie je možné podať nijakú predstavu o skúsenosti Božieho ľudu, ktorý bude žiť na zemi, keď sa nebeská sláva spojí s opakovaním prenasledovaní minulosti. Budú kráčať vo svetle vychádzajúcom z Božieho trónu. Prostredníctvom anjelov bude medzi nebom a zemou neustále prebiehať spojenie. A satan, obklopený zlými anjelmi a vydávajúci sa za Boha, bude konať zázraky každého druhu, aby oklamal, ak by to bolo možné, aj samých vyvolených.“ Testimonies, zväzok 9, 16.

Sister White comments on the message Christ presented in the synagogue in Capernaum recorded in John chapter six. Her comments are in The Desire of Ages, in the chapter titled The Crisis in Galilee. There she emphasizes that Christ made no effort to prevent the rebellion that occured in John six, though He knew full well He would lose more disciples then than at any other time in His ministry among men.

Sestra Whiteová komentuje posolstvo, ktoré Kristus predniesol v synagóge v Kafarnaume, zaznamenané v šiestej kapitole Evanjelia podľa Jána. Jej komentáre sa nachádzajú v knihe Túžba vekov, v kapitole nazvanej Kríza v Galilei. Tam zdôrazňuje, že Kristus nevynaložil nijaké úsilie, aby zabránil vzbure, ku ktorej došlo v Jánovi 6, hoci veľmi dobre vedel, že práve vtedy stratí viac učeníkov než kedykoľvek inokedy počas svojej služby medzi ľuďmi.

> “When Jesus presented the testing truth that caused so many of His disciples to turn back, He knew what would be the result of His words; but He had a purpose of mercy to fulfill. He foresaw that in the hour of temptation every one of His beloved disciples would be severely tested. His agony in Gethsemane, His betrayal and crucifixion, would be to them a most trying ordeal. Had no previous test been given, many who were actuated by merely selfish motives would have been connected with them. When their Lord was condemned in the judgment hall; when the multitude who had hailed Him as their king hissed at Him and reviled Him; when the jeering crowd cried, ‘Crucify Him!’—when their worldly ambitions were disappointed, these self-seeking ones would, by renouncing their allegiance to Jesus, have brought upon the disciples a bitter, heart-burdening sorrow, in addition to their grief and disappointment in the ruin of their fondest hopes. In that hour of darkness, the example of those who turned from Him might have carried others with them. But Jesus brought about this crisis while by His personal presence He could still strengthen the faith of His true followers.

> „Keď Ježiš predložil skúšajúcu pravdu, ktorá spôsobila, že sa tak mnohí z Jeho učeníkov obrátili späť, vedel, aký bude dôsledok Jeho slov; no mal naplniť zámer milosrdenstva. Predvídal, že v hodine pokušenia bude každý z Jeho milovaných učeníkov podrobený ťažkej skúške. Jeho smrteľná úzkosť v Getsemane, Jeho zradenie a ukrižovanie, mali byť pre nich najťažšou skúškou. Keby nebola predtým daná nijaká skúška, mnohí z tých, ktorých podnecovali iba sebecké pohnútky, by boli s nimi spojení. Keď bol ich Pán odsúdený v súdnej sieni; keď na Neho zástup, ktorý Ho vítal ako svojho kráľa, syčal a tupil Ho; keď posmešný dav kričal: ‚Ukrižuj Ho!‘ — keď boli ich svetské ctižiadosti sklamané, títo ľudia hľadajúci vlastný prospech by tým, že by sa zriekli svojej vernosti Ježišovi, uvrhli na učeníkov trpký, srdce zaťažujúci zármutok, popri ich bolesti a sklamaní zo zrútenia ich najmilších nádejí. V tej hodine temnoty by príklad tých, ktorí sa od Neho odvrátili, mohol strhnúť so sebou aj iných. Ježiš však privodil túto krízu v čase, keď svojou osobnou prítomnosťou ešte mohol posilniť vieru svojich pravých nasledovníkov.

> “Compassionate Redeemer, who in the full knowledge of the doom that awaited Him, tenderly smoothed the way for the disciples, prepared them for their crowning trial, and strengthened them for the final test!” The Desire of Ages, 394.

> „Súcitný Vykupiteľ, ktorý v plnom vedomí záhuby, ktorá Ho očakávala, nežne urovnával cestu učeníkom, pripravil ich na ich vrcholnú skúšku a posilnil ich pre poslednú skúšku!“ Túžba vekov, 394.

The Sunday law is the final test where character is manifested. Before the final test Christ, who never changes, allows a test by which His people’s eternal destiny will be decided. It is a test they must pass before they are sealed, and before their probation closes at the Sunday law. It is a prophetic test that prepares the wise virgins “for their crowning trial, and strengthens them for the final test!” Their “crowning trial” is their crowning test, for the wise virgins are those who are “purified, made white and tried.” The final test is their crowning trial, and in that testing time, the wise virgins “will walk in light proceeding from the throne of God”. What is it within the testing process represented as “the formation of the image of the beast” that prepares the wise virgins for the crowning trial and allows them to walk in the light proceeding from the throne of God. What is the light that proceeds from the throne of God?

Nedeľný zákon je záverečnou skúškou, v ktorej sa zjavuje charakter. Pred záverečnou skúškou Kristus, ktorý sa nikdy nemení, dopúšťa skúšku, prostredníctvom ktorej bude rozhodnutý večný osud Jeho ľudu. Je to skúška, ktorou musia prejsť skôr, než budú spečatení, a skôr, než sa ich čas milosti uzavrie pri nedeľnom zákone. Je to prorocká skúška, ktorá pripravuje múdre panny „na ich vrcholnú skúšku a posilňuje ich pre záverečnú skúšku!“ Ich „vrcholná skúška“ je ich najvyššou skúškou, lebo múdre panny sú tie, ktoré sú „očistené, vybielené a vyskúšané“. Záverečná skúška je ich vrcholnou skúškou a v tom čase skúšky budú múdre panny „kráčať vo svetle vychádzajúcom od trónu Božieho“. Čo je v rámci procesu skúšky, znázorneného ako „utvorenie obrazu šelmy“, tým, čo pripravuje múdre panny na vrcholnú skúšku a umožňuje im kráčať vo svetle vychádzajúcom od trónu Božieho? Čo je to svetlo, ktoré vychádza od trónu Božieho?

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> A keď otvoril siedmu pečať, nastalo v nebi ticho asi na pol hodiny. A videl som sedem anjelov, ktorí stáli pred Bohom, a dostali sedem trúb. A prišiel iný anjel a postavil sa k oltáru, majúc zlatú kadidelnicu; a bolo mu dané mnoho kadidla, aby ho obetoval s modlitbami všetkých svätých na zlatom oltári, ktorý bol pred trónom. A dym kadidla, ktorý vystupoval s modlitbami svätých, vystúpil z ruky anjela pred Boha. A anjel vzal kadidelnicu, naplnil ju ohňom z oltára a hodil ju na zem; a zazneli hlasy, hromy, blesky a nastalo zemetrasenie. Zjavenie 8:1–5.

In the last days, in the period where the parable of the ten virgins is being fulfilled and the one hundred and forty-four thousand are being sealed, the seventh seal is unsealed and it identifies fire being cast to the earth in answer to the prayers of the saints. The fire that is cast down in the final and perfect fulfillment of the parable of the ten virgins is the message of the midnight cry, as typified by the outpouring of the Holy Spirit at the Exeter camp meeting, and the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost, which was there represented as fire. Notice Sister White’s commentary on the message of the midnight cry.

V posledných dňoch, v období, keď sa napĺňa podobenstvo o desiatich pannách a pečatí sa sto štyridsaťštyri tisíc, je otvorená siedma pečať a tá označuje oheň vrhnutý na zem ako odpoveď na modlitby svätých. Oheň, ktorý je vrhnutý na zem pri záverečnom a dokonalom naplnení podobenstva o desiatich pannách, je posolstvo polnočného volania, ako to predobrazuje vyliatie Ducha Svätého na táborovom zhromaždení v Exeteri a vyliatie Ducha Svätého na Letnice, ktoré tam bolo znázornené ako oheň. Všimnite si komentár sestry Whiteovej k posolstvu polnočného volania.

> “Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259.

> „Tí, ktorí odmietli prvé posolstvo, nemohli mať úžitok z druhého; ani nemali úžitok z polnočného volania, ktoré ich malo pripraviť, aby vierou vstúpili s Ježišom do najsvätejšieho miesta nebeskej svätyne. A tým, že odmietli obe predchádzajúce posolstvá, natoľko zatemnili svoje porozumenie, že nevidia nijaké svetlo v posolstve tretieho anjela, ktoré ukazuje cestu do najsvätejšieho miesta. Videla som, že ako Židia ukrižovali Ježiša, tak menovité cirkvi ukrižovali tieto posolstvá, a preto nemajú nijaké poznanie cesty do najsvätejšieho miesta a nemôžu mať úžitok z Ježišovho príhovoru tam. Podobne ako Židia, ktorí prinášali svoje neužitočné obete, aj oni vysielajú svoje neužitočné modlitby do oddelenia, ktoré Ježiš opustil; a satan, potešený týmto klamom, berie na seba náboženský charakter a obracia mysle týchto vyznávajúcich sa kresťanov k sebe, pôsobiac svojou mocou, svojimi znameniami a lživými zázrakmi, aby ich upevnil vo svojom osídle.“ Early Writings, 259.

In the Millerite history the test of the message of the midnight cry “was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary.” The message of the midnight cry that is now being developed is also represented as the testing of the formation of the image of the beast. They are both the test that leads to the close of probation where character is manifested. When the Millerites entered into the Most Holy Place by faith, their faith was once again tested. The faith of the one hundred and forty-four thousand will be tested at the Sunday law, but they are promised that they will be safe, for they will walk “in the light proceeding from” the seventh seal, which was opened when the message of the midnight cry began to be unsealed in July of 2023.

V dejinách milleritov skúška posolstva polnočného volania „mala pripraviť ich, aby vierou vošli s Ježišom do najsvätejšieho miesta nebeskej svätyne“. Posolstvo polnočného volania, ktoré sa teraz rozvíja, je takisto predstavené ako skúška formovania obrazu šelmy. Obe sú skúškou, ktorá vedie k uzavretiu času milosti, kde sa zjavuje charakter. Keď milleriti vierou vstúpili do Najsvätejšieho miesta, ich viera bola opäť skúšaná. Viera sto štyridsiatich štyroch tisíc bude skúšaná pri nedeľnom zákone, no je im zasľúbené, že budú v bezpečí, lebo budú kráčať „vo svetle vychádzajúcom z“ siedmej pečate, ktorá bola otvorená, keď sa v júli 2023 začalo odhaľovať posolstvo polnočného volania.

The message that was unsealed at that time is established through the methodology of line upon line, which is the methodology of the latter rain. The latter rain began to sprinkle in 2001, and the final testing of Adventism began. In July of 2023 the final period in the testing process that concludes at the Sunday law began when the message of the midnight cry, which is also the latter rain, which is also the increase of knowledge that is produced when the seventh seal is removed, and is also the unsealing of the seven thunders as well as the Revelation of Jesus Christ. All the lines that represent an unsealing of prophetic light are identified as being unsealed in the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven.

Posolstvo, ktoré bolo v tom čase odpečatené, je ustanovené prostredníctvom metodológie „riadok na riadok“, čo je metodológia neskorého dažďa. Neskorý dážď začal kropiť v roku 2001 a začalo sa záverečné skúšanie adventizmu. V júli 2023 sa začalo záverečné obdobie v procese skúšania, ktoré sa uzatvára pri nedeľnom zákone, keď posolstvo polnočného volania, ktoré je zároveň neskorým dažďom, ktoré je zároveň rozmnožením poznania, vznikajúcim pri odstránení siedmej pečate, a zároveň aj odpečatením siedmich hromov, ako aj Zjavením Ježiša Krista. Všetky línie, ktoré predstavujú odpečatenie prorockého svetla, sú označené ako odpečatené v skrytých dejinách štyridsiateho verša jedenástej kapitoly Daniela.

In that hidden history the line of the Constitution’s three primary waymarks is represented. It is the line when church and state come together to form the image of the beast. It contains a prophetic line that addresses the presidents of the United States which illustrate the dynamics of the political struggles that occur in the history of the Republican horn of the earth-beast. That line includes the parallel histories of both major political parties of the United States. That line is closely related to the horn of apostate Protestantism from its beginning in 1844, until it usurps the control of the civil government at the Sunday law.

V týchto skrytých dejinách je znázornená línia troch hlavných medzníkov Ústavy. Je to línia času, keď sa cirkev a štát spájajú, aby vytvorili obraz šelmy. Obsahuje prorockú líniu, ktorá sa týka prezidentov Spojených štátov a ilustruje dynamiku politických zápasov, ktoré sa odohrávajú v dejinách republikánskeho rohu zemskej šelmy. Táto línia zahŕňa paralelné dejiny oboch hlavných politických strán Spojených štátov. Táto línia úzko súvisí s rohom odpadlíckeho protestantizmu od jeho počiatku v roku 1844 až dovtedy, keď si pri nedeľnom zákone uzurpuje kontrolu nad občianskou vládou.

The prophetic role of apostate Protestantism includes the witness of the Hasmonaean Dynasty as a symbol of apostate Protestantism. In the backdrop of the line of the horn of apostate Protestantism you also have the line of the Laodicean Seventh-day Adventist church. From the line of Laodicean Adventism you have the line of the one hundred and forty-four thousand. That hidden history also has the line of Islam of the third woe. Russia has a line, the United Nations has a line and of course, the papal power has a line.

Prorocká úloha odpadlíckeho protestantizmu zahŕňa svedectvo Hasmoneovskej dynastie ako symbolu odpadlíckeho protestantizmu. V pozadí línie rohu odpadlíckeho protestantizmu sa nachádza aj línia laodicejskej Cirkvi adventistov siedmeho dňa. Z línie laodicejského adventizmu vychádza línia sto štyridsaťštyri tisíc. Táto skrytá história zahŕňa aj líniu islamu tretieho beda. Rusko má svoju líniu, Organizácia Spojených národov má svoju líniu a, prirodzene, pápežská moc má svoju líniu.

If a student of prophecy applies himself as a Berean living in the last days, he will feed upon the lines that are identified in the hidden history of verse forty. The student of prophecy will take the book out of the angel’s hand and eat it. Then when the final test of the Sunday law arrives, he will not only have come to understand the message of the midnight cry that was unsealed, but he will fully understand how the image of the beast was formed in the United States.

Ak sa študent proroctva usilovne venuje štúdiu ako Berojan žijúci v posledných dňoch, bude sa sýtiť líniami, ktoré sú určené v skrytých dejinách štyridsiateho verša. Študent proroctva vezme knihu z ruky anjela a zje ju. Potom, keď príde záverečná skúška nedeľného zákona, nielenže porozumie posolstvu polnočného volania, ktoré bolo odpečatené, ale bude úplne rozumieť aj tomu, ako bol v Spojených štátoch utvorený obraz šelmy.

The light of the seventh seal proceeds from the throne and in the context of the parable of the ten virgins it is the message of the midnight cry. The message of the midnight cry is what prepares the wise virgins for the period when the persecutions of the past are repeated.

Svetlo siedmej pečate vychádza z trónu a v kontexte podobenstva o desiatich pannách je posolstvom polnočného volania. Posolstvo polnočného volania je tým, čo pripravuje múdre panny na obdobie, keď sa prenasledovania minulosti opakujú.

> “In reviewing our past history, having traveled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment, and with confidence in Christ as leader. We have nothing to fear for the future except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Testimonies to Ministers, 31.

> „Keď sa obzerám na naše minulé dejiny a prechádzam každý krok pokroku až k nášmu terajšiemu postaveniu, môžem povedať: Chvála Bohu! Keď vidím, čo Boh vykonal, napĺňa ma úžas a dôvera v Krista ako Vodcu. Nemáme sa čoho obávať pre budúcnosť, iba ak by sme zabudli na cestu, po ktorej nás Pán viedol, a na Jeho učenie v našich minulých dejinách.“ Testimonies to Ministers, 31.

The Lord is leading His people in the testing process that began in July 2023. His leading included opening up the prophetic Word in relation to the hidden history of verse forty. That history identifies how the image of the beast is formed in the United States, and of course much more than simply that element of end-time events. When we find ourselves in the crowning trial at the Sunday law, when the persecutions of the past are beginning to repeat, we “have nothing to fear for the future except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.”

Pán vedie svoj ľud v procese skúšky, ktorý sa začal v júli 2023. Jeho vedenie zahŕňalo otvorenie prorockého Slova vo vzťahu k skrytým dejinám štyridsiateho verša. Tieto dejiny ukazujú, ako sa v Spojených štátoch vytvára obraz šelmy, a, samozrejme, omnoho viac než len tento prvok udalostí času konca. Keď sa ocitneme v korunujúcej skúške pri nedeľnom zákone, keď sa prenasledovania minulosti začínajú opakovať, „do budúcnosti sa nemáme čoho obávať, iba ak by sme zabudli na cestu, ktorou nás Pán viedol, a na Jeho učenie v našich minulých dejinách.“

At the Sunday law the “past history” will be repeated in the period of the formation of the image of the beast in the United States. The Lion of the tribe of Judah has unsealed the final message and led His people to the hidden history of verse forty. There He taught His people to not simply understand His prophetic Word, but also the privilege and responsibility to attain an experience qualified to be among those of His people who were to be His representatives in the final crisis.

Pri nedeľnom zákone sa „minulé dejiny“ zopakujú v období vytvárania obrazu šelmy v Spojených štátoch. Lev z kmeňa Júdovho odpečatil záverečné posolstvo a viedol svoj ľud ku skrytým dejinám štyridsiateho verša. Tam učil svoj ľud nielen rozumieť Jeho prorockému Slovu, ale aj výsade a zodpovednosti dosiahnuť skúsenosť, ktorá ich uschopňuje patriť medzi tých z Jeho ľudu, ktorí mali byť Jeho zástupcami v záverečnej kríze.

One of the prophetic characteristics of those people is that they know how to walk by the light proceeding from the throne. That light is the light of the hidden history of verse forty, which describes in minute detail the religious, political, social and economic dynamics involved in erecting the image of the beast in the United States. The light which is recognized concerning this sacred history is produced through the application of line upon line, from here a little and there a little, and it is the light that describes the history when the persecutions of the past are once again initiated.

Jednou z prorockých charakteristík tých ľudí je, že vedia chodiť vo svetle vychádzajúcom z trónu. Toto svetlo je svetlom skrytých dejín štyridsiateho verša, ktorý do najmenších podrobností opisuje náboženskú, politickú, spoločenskú a hospodársku dynamiku spojenú so vztýčením obrazu šelmy v Spojených štátoch. Svetlo, ktoré je rozpoznané v súvislosti s týmito posvätnými dejinami, vzniká prostredníctvom uplatňovania zásady „riadok na riadok, tu trochu a tam trochu“, a je to svetlo, ktoré opisuje dejiny, keď sa prenasledovania minulosti opäť začínajú.

Those who understand the increase of knowledge are the wise, and the increase of knowledge is upon the formation of the image of the beast, and the wise will understand the history of the formation of the image of the beast in the world in advance of the arrival of that history. Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Tí, ktorí rozumejú vzrastu poznania, sú múdri, a vzrast poznania sa vzťahuje na utvorenie obrazu šelmy; a múdri porozumejú dejinám utvorenia obrazu šelmy vo svete vopred, ešte pred príchodom týchto dejín. Ježiš ako Alfa a Omega vždy znázorňuje koniec veci jej začiatkom.

It is worth noting that the passage where Sister White identifies that God’s people will walk in light proceeding from the throne is the conclusion of the first chapter in Testimonies, volume nine. The chapter begins on page eleven, so the chapter begins at nine-eleven and it ends describing the Sunday law. It describes the period where the image of the beast is formed and the one hundred and forty-four thousand are manifested, but only if you have the faith to see that chapter in such a fashion.

Za zmienku stojí, že pasáž, v ktorej sestra Whiteová uvádza, že Boží ľud bude kráčať vo svetle vychádzajúcom od trónu, tvorí záver prvej kapitoly v diele Testimonies, zväzok deväť. Kapitola sa začína na strane jedenásť, takže sa začína na deväť-jedenásť a končí opisom nedeľného zákona. Opisuje obdobie, v ktorom je vytvorený obraz šelmy a zjavených je sto štyridsaťštyri tisíc, ale iba ak máte vieru vidieť tú kapitolu takýmto spôsobom.

Being the first section of volume nine, it opens with that identification, and employs the title, For the Coming of the King. It is clearly referencing not only the Second Coming of Christ, but also the parable of the ten virgins, for the section title then quotes Paul.

Ako prvá časť deviateho zväzku sa otvára týmto označením a používa názov Pre príchod Kráľa. Je zrejmé, že sa tým odkazuje nielen na druhý príchod Krista, ale aj na podobenstvo o desiatich pannách, pretože názov tejto časti potom cituje Pavla.

> “Section 1—For the Coming of the King

> „Oddiel 1 — O príchode Kráľa“

> “‘Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.”

> „Lebo ešte máličko, a Ten, ktorý má prísť, príde a nebude meškať.“ Hebrejom 10:37.

The following two verses are left off, but they contribute to the light in the passage.

Nasledujúce dva verše sú vynechané, no prispievajú k svetlu v tomto úryvku.

> For yet a little while, and he that shall come will come, and will not tarry. Now the just shall live by faith: but if any man draw back, my soul shall have no pleasure in him. But we are not of them who draw back unto perdition; but of them that believe to the saving of the soul. Hebrews 10:37–39.

> Lebo ešte máličko, a ten, ktorý má prísť, príde a nebude meškať. Ale spravodlivý bude žiť z viery; a ak by sa niekto stiahol späť, moja duša v ňom nebude mať zaľúbenie. No my nie sme z tých, ktorí sa sťahujú späť na zahynutie, ale z tých, ktorí veria na spasenie duše. Hebrejom 10,37–39.

Paul was referring to Habakkuk where the faithful wise virgins are contrasted with those who Paul says “draw back unto perdition.” Habakkuk said it this way:

Pavol sa odvolával na Habakuka, kde sú verné múdre panny postavené do protikladu k tým, o ktorých Pavol hovorí, že „sa odťahujú na zahynutie“. Habakuk to vyjadril takto:

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Hľa, duša toho, kto sa povyšuje, nie je v ňom priama; ale spravodlivý bude žiť zo svojej viery. Habakuk 2,4.

Habakkuk’s tarrying time is the tarrying time of the ten virgins, and the chapter of the coming King, in connection with Paul’s words from Hebrews, identifies the perfect fulfillment and application of this chapter in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That period began on September 11, 2001 and ends at the Sunday law, which is Laodicean Adventism’s last crisis, which in the parable of the ten virgins is the manifestation of character at the Sunday law. The last paragraphs of the chapter address the Sunday law, and the chapter begins by addressing September 11, 2001.

Habakukov čas meškania je časom meškania desiatich panien a kapitola o prichádzajúcom Kráľovi v spojení s Pavlovými slovami z Listu Hebrejom označuje dokonalé naplnenie a uplatnenie tejto kapitoly v období zapečaťovania sto štyridsiatich štyroch tisíc. Toto obdobie sa začalo 11. septembra 2001 a končí sa pri nedeľnom zákone, ktorý je poslednou krízou laodicejského adventizmu, čo je v podobenstve o desiatich pannách zjavením charakteru pri nedeľnom zákone. Posledné odseky kapitoly sa zaoberajú nedeľným zákonom a kapitola sa začína tým, že sa zaoberá 11. septembrom 2001.

> “The Last Crisis

> „Posledná kríza“

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.

> „Žijeme v čase konca. Znamenia doby, ktoré sa rýchlo napĺňajú, vyhlasujú, že Kristov príchod je blízko. Dni, v ktorých žijeme, sú vážne a dôležité. Boží Duch je postupne, no isto odnímaný zo zeme. Na tých, čo pohŕdajú Božou milosťou, už dopadajú rany a súdy. Pohromy na súši i na mori, nepokojný stav spoločnosti, výstrahy vojny, sú zlovestné. Predpovedajú blížiace sa udalosti najväčšieho významu.״

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.

> „Sily zla spájajú svoje sily a zjednocujú sa. Posilňujú sa pre poslednú veľkú krízu. V našom svete sa čoskoro odohrajú veľké zmeny a záverečné udalosti budú rýchlo nasledovať za sebou.״

> “The condition of things in the world shows that troublous times are right upon us. The daily papers are full of indications of a terrible conflict in the near future. Bold robberies are of frequent occurrence. Strikes are common. Thefts and murders are committed on every hand. Men possessed of demons are taking the lives of men, women, and little children. Men have become infatuated with vice, and every species of evil prevails.

> „Stav vecí vo svete ukazuje, že sme bezprostredne pred časmi súženia. Denná tlač je plná náznakov strašného konfliktu v blízkej budúcnosti. Drzé lúpeže sa vyskytujú často. Štrajky sú bežné. Krádeže a vraždy sa páchajú na každom kroku. Muži posadnutí démonmi berú životy mužom, ženám i malým deťom. Ľudia sa stali zaslepenými neresťou a prevláda každý druh zla.

> “The enemy has succeeded in perverting justice and in filling men’s hearts with the desire for selfish gain. ‘Justice standeth afar off: for truth is fallen in the street, and equity cannot enter.’ Isaiah 59:14. In the great cities there are multitudes living in poverty and wretchedness, well-nigh destitute of food, shelter, and clothing; while in the same cities are those who have more than heart could wish, who live luxuriously, spending their money on richly furnished houses, on personal adornment, or worse still, upon the gratification of sensual appetites, upon liquor, tobacco, and other things that destroy the powers of the brain, unbalance the mind, and debase the soul. The cries of starving humanity are coming up before God, while by every species of oppression and extortion men are piling up colossal fortunes.

> Nepriateľ uspel v prevrátení spravodlivosti a v naplnení sŕdc ľudí túžbou po sebeckom zisku. „Spravodlivosť stojí zďaleka, lebo pravda padla na ulici a priamosť nemôže vojsť.“ Izaiáš 59,14. Vo veľkých mestách žijú zástupy v chudobe a biede, takmer bez jedla, prístrešia a odevu; zatiaľ čo v tých istých mestách sú aj takí, ktorí majú viac, než by si srdce mohlo priať, ktorí žijú v prepychu a míňajú svoje peniaze na bohato zariadené domy, na osobné zdobenie, alebo, čo je ešte horšie, na uspokojovanie zmyselných žiadostí, na alkohol, tabak a iné veci, ktoré ničia schopnosti mozgu, rozrušujú myseľ a zneucťujú dušu. Výkriky hladujúceho ľudstva vystupujú pred Boha, zatiaľ čo si ľudia každým druhom útlaku a vydierania hromadia obrovské majetky.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> „Pri jednej príležitosti, keď som bola v meste New York, som bola v nočnom čase povolaná, aby som hľadela na budovy, ktoré sa dvíhali poschodie za poschodím smerom k nebu. O týchto budovách sa tvrdilo, že sú ohňovzdorné, a boli postavené na oslavu svojich majiteľov a staviteľov. Tieto budovy sa týčili čoraz vyššie a bol v nich použitý ten najnákladnejší materiál. Tí, ktorým tieto budovy patrili, si nekládli otázku: ‚Ako môžeme čo najlepšie osláviť Boha?‘ Pán nebol v ich myšlienkach.“

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> Pomyslel som si: „Ó, keby tí, ktorí takto vkladajú svoje prostriedky, mohli vidieť svoje počínanie tak, ako ho vidí Boh! Hromadia nádherné budovy, ale aké bláznivé je v očiach Vládcu vesmíru ich plánovanie a vymýšľanie. Neskúmajú všetkými silami srdca a mysle, ako by mohli osláviť Boha. Stratili zo zreteľa túto prvú povinnosť človeka.“

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> „Keď tieto honosné budovy vyrastali, ich majitelia sa s ctižiadostivou pýchou radovali, že majú peniaze, ktoré môžu použiť na uspokojovanie seba a na vzbudzovanie závisti svojich susedov. Veľká časť peňazí, ktoré takto investovali, bola získaná vydieraním, utláčaním chudobných. Zabudli, že v nebi sa vedie záznam o každom obchodnom úkone; každý nespravodlivý obchod, každý podvodný čin je tam zaznamenaný. Prichádza čas, keď ľudia vo svojom podvode a bezočivosti dosiahnu bod, za ktorý im Pán už nedovolí ísť, a spoznajú, že zhovievavosť Jehovu má svoje hranice.“

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> „Výjav, ktorý sa mi potom predstavil, bol požiarnym poplachom. Muži sa dívali na vysoké a údajne ohňovzdorné budovy a hovorili: ‚Sú celkom bezpečné.‘ No tieto budovy zhoreli, akoby boli zhotovené zo smoly. Hasičské striekačky nemohli nič urobiť, aby zastavili skazu. Hasiči neboli schopní obsluhovať striekačky.“

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> „Bolo mi zjavené, že keď príde Pánov čas, ak v srdciach pyšných, ctižiadostivých ľudských bytostí nenastane nijaká zmena, ľudia spoznajú, že ruka, ktorá bola mocná zachraňovať, bude mocná aj ničiť. Nijaká pozemská moc nemôže zadržať Božiu ruku. Pri stavbe budov nemožno použiť nijaký materiál, ktorý by ich zachoval pred zničením, keď príde Bohom určený čas zoslať odplatu na ľudí za ich nerešpektovanie Jeho zákona a za ich sebeckú ctižiadosť.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> „Nie je mnoho takých, a to ani medzi vychovávateľmi a štátnikmi, ktorí chápu príčiny ležiace v základe terajšieho stavu spoločnosti. Tí, čo držia opraty vlády, nie sú schopní vyriešiť problém mravnej skazenosti, chudoby, biedy a narastajúcej zločinnosti. Márne zápasia o to, aby postavili obchodné činnosti na bezpečnejší základ. Keby ľudia venovali väčšiu pozornosť učeniu Božieho slova, našli by riešenie problémov, ktoré ich znepokojujú.“

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> „Písma opisujú stav sveta tesne pred druhým príchodom Krista. O ľuďoch, ktorí lúpežou a vydieraním hromadia veľké bohatstvo, je napísané: ,Zhromaždili ste si poklady na posledné dni. Hľa, mzda robotníkov, ktorí zožali vaše polia, a ktorú ste im zadržali podvodom, volá; a volanie žencov došlo k ušiam Pána zástupov. Žili ste na zemi v rozkoši a v prepachu; vypestovali ste si srdcia ako v deň zabíjania. Odsúdili ste a zabili spravodlivého; neprotiví sa vám.‘ Jakub 5:3–6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> „Kto však číta varovania, ktoré prinášajú rýchlo sa napĺňajúce znamenia čias? Aký dojem pôsobia na ľudí sveta? Aká zmena je viditeľná v ich postoji? Nič väčšia, než aká bola viditeľná v postoji obyvateľov noachovského sveta. Pohltení svetskými záležitosťami a rozkošami predpotopní ľudia ‚nič nezbadali, až prišla potopa a všetkých zmietla.‘ Matúš 24:39. Mali varovania zoslané z neba, ale odmietli počúvať. A dnes sa svet, úplne nevšímavý voči varovnému hlasu Boha, ženie v ústrety večnej záhube.“

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.

> „Svet je rozvírený duchom vojny. Proroctvo jedenástej kapitoly Daniela takmer dosiahlo svoje úplné naplnenie. Čoskoro sa uskutočnia výjavy súženia, o ktorých hovoria proroctvá.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. Because they have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–8.

> „Hľa, Hospodin vyprázdňuje zem a pustoší ju, prevracia ju a rozptyľuje jej obyvateľov…. Pretože prestúpili zákony, zmenili ustanovenie, porušili večnú zmluvu. Preto kliatba pohltila zem a tí, čo na nej bývajú, sú spustošení…. Veselosť bubnov utíchla, hluk radujúcich sa sa skončil, radosť citary utíchla.“ Izaiáš 24:1–8.

> “‘Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down, for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.” Joel 1:15–18, 12.

> „Ach, aký deň! Lebo deň Hospodinov je blízko a príde ako spustošenie od Všemohúceho.... Semeno zhnílo pod svojimi hrudami, sýpky sú spustošené, stodoly sú zrúcané, lebo obilie vyschlo. Ako stenajú zvieratá! Stáda dobytka sú zmätené, pretože nemajú pašu; áno, aj stáda oviec sú spustošené.“ „Vinič uschol a figovník vädne; granátovník, aj palma, aj jabloň, totiž všetky stromy poľa, uschli, lebo radosť uschla od synov ľudských.“ Joel 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou has heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’ Jeremiah 4:19, 20.

> „Ach, moje útroby, moje útroby! Srdce ma bolí; … nemôžem mlčať, lebo si počula, ó moja duša, hlas trúby, poplach vojny. Pohroma za pohromou sa ohlasuje, lebo celá krajina je spustošená.“ Jeremiáš 4,19.20.

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Verses 23–26.

> „Pozrel som na zem, a hľa, bola pustá a prázdna; i na nebesia, a nemali svetla. Pozrel som na vrchy, a hľa, triasli sa, i všetky pahorky sa chveli. Pozrel som, a hľa, nebolo človeka, a všetko nebeské vtáctvo odletelo. Pozrel som, a hľa, úrodné miesto bolo púšťou, a všetky jeho mestá boli zborené.“ Verše 23–26.

> “‘“Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.” Jeremiah 30:7.

> „Beda! Lebo ten deň je veľký, takže jemu niet podobného; je to čas Jákobovho súženia, ale bude z neho zachránený.“ Jeremiáš 30:7.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> „Nie všetci v tomto svete sa postavili na stranu nepriateľa proti Bohu. Nie všetci sa stali nevernými. Je tu verných niekoľko, ktorí zostávajú Bohu oddaní; lebo Ján píše: ‚Tu sú tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu.‘ Zjavenie 14:12. Čoskoro sa bude prudko viesť boj medzi tými, ktorí slúžia Bohu, a tými, ktorí Mu neslúžia. Čoskoro bude otrasené všetko, čo môže byť otrasené, aby zostalo to, čo nemôže byť otrasené.

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> „Satan je usilovným študentom Biblie. Vie, že jeho čas je krátky, a na každom mieste sa usiluje mariť dielo Pánovo na tejto zemi. Nie je možné podať nijakú predstavu o skúsenosti Božieho ľudu, ktorý bude živý na zemi, keď sa nebeská sláva spojí s opakovaním prenasledovaní z minulosti. Budú chodiť vo svetle vychádzajúcom z Božieho trónu. Prostredníctvom anjelov bude medzi nebom a zemou neustále spojenie. A Satan, obklopený zlými anjelmi a vydávajúci sa za Boha, bude konať rozličné zázraky, aby, ak je to možné, zviedol aj vyvolených. Boží ľud nenájde svoju bezpečnosť v konaní zázrakov, lebo Satan bude napodobňovať zázraky, ktoré budú vykonané. Boží skúšaný a osvedčený ľud nájde svoju moc v znamení, o ktorom sa hovorí v Exodus 31:12–18. Majú zaujať svoje stanovisko na živom slove: ,Je napísané.‘ To je jediný základ, na ktorom môžu pevne stáť. Tí, ktorí porušili svoju zmluvu s Bohom, budú v onen deň bez Boha a bez nádeje.“

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> „Uctievači Boha budú osobitne rozlíšení svojou úctou k štvrtému prikázaniu, pretože toto je znamením Božej stvoriteľskej moci a svedectvom o Jeho nároku na ľudskú úctu a poctu. Bezbožní budú rozlíšení svojím úsilím strhnúť pamätník Stvoriteľa a vyvýšiť ustanovenie Ríma. V rozhodujúcom spore sa celé kresťanstvo rozdelí na dve veľké triedy: na tých, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu, a na tých, ktorí sa klaňajú šelme a jej obrazu a prijímajú jej znamenie. Hoci cirkev a štát spoja svoju moc, aby prinútili všetkých, ‚malých i veľkých, bohatých i chudobných, slobodných i otrokov,‘ prijať znamenie šelmy, ľud Boží ho neprijme. Zjavenie 13:16. Prorok z Patmosu vidí ‚tých, ktorí zvíťazili nad šelmou a nad jej obrazom, nad jej znamením i nad číslom jej mena, stáť na sklenom mori a mať Božie harfy‘ a spievať pieseň Mojžiša a Baránka. Zjavenie 15:2.“

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 11–17.

> „Boží ľud očakávajú desivé skúšky a súženia. Duch vojny podnecuje národy od jedného konca zeme až po druhý. Ale uprostred času súženia, ktorý prichádza — času súženia, akého nebolo odvtedy, čo povstal národ — Boží vyvolený ľud zostane neotrasený. Satan a jeho zástupy ich nebudú môcť zničiť, lebo ich budú chrániť anjeli vynikajúci silou.“ Testimonies, zväzok 9, 11–17.

The one hundred and forty-four thousand, who are “God’s tried and tested people” His “chosen people” “will stand unmoved” when “the persecutions of the past” are repeated. The light they will “walk in” is the light of the message of the seventh seal, which is the midnight cry, which is the light identifying the formation of the image of the beast.

Stoštyridsaťštyritisíc, ktorí sú „Božím osvedčeným a vyskúšaným ľudom“, Jeho „vyvoleným ľudom“, „zostanú neochvejní“, keď sa zopakujú „prenasledovania minulosti“. Svetlo, v ktorom budú „chodiť“, je svetlom posolstva siedmej pečate, ktoré je polnočným volaním, ktoré je svetlom označujúcim utváranie obrazu šelmy.

Back to Articles