Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Kniha Daniel – číslo sto sedemdesiat sedem

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

Zapečatenie 144 000: Pohľady z Danielovho videnia a prorockej symboliky

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Daniela sa v desiatej kapitole dotkli trikrát; prvý i posledný raz Gabriel a prostredný dotyk bol od Krista. Práve pri tomto prostrednom dotyku Daniel najostrejšie pocítil svoju skazenosť, lebo prostredný medzník pravdy predstavuje vzburu. Bol to Michael, kto sa Daniela dotkol druhý raz, lebo zostúpil na konci dvadsiatichjeden dní.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Na konci troch a pol symbolických dní, počas ktorých dvaja svedkovia zo zjavenia, jedenástej kapitoly, ležia mŕtvi na ulici, hlas vzkriesi týchto dvoch svedkov. Je to hlas archanjela, ktorý kriesi. Zostúpenie Michala v Danielovi, v desiatej kapitole, na dvadsiaty druhý deň sa zhoduje so vzkriesením dvoch svedkov v roku 2023. Kým dvaja svedkovia ležali mŕtvi na ulici, Ezechielovi boli ukázané ich rozptýlené kosti a bol opýtaný, či sa nazdáva, že tie mŕtve suché kosti v údolí môžu byť vzkriesené, a všetko, čo Ezechiel odpovedal, bolo: „Pane, ty vieš.“

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Ezechielovi bolo potom povedané, aby prorokoval kostiam; on to aj urobil, a keď tak urobil, boli pospájané, no ešte stále neboli živé. Ezechielovo prvé proroctvo zhromaždilo kosti dohromady, ale na vzkriesenie kostí ako vojska bolo potrebné druhé proroctvo. Druhé Ezechielovo proroctvo bolo proroctvom tretieho beda, znázorneného štyrmi vetrami, ktoré priviedli kosti k životu. Prvý Adam bol stvorený dokonalý, ale potom zhrešil a preniesol smrť na všetko svoje potomstvo. Vzkriesenie Ezechielových mŕtvych kostí je rovnobežné so stvorením Adama v jeho dokonalosti, lebo Adam bol najprv utvorený a potom doňho Pán vdýchol dych života.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

To neznamená, že dvaja svedkovia pri svojom navrátení k životu dostávajú oslávené telá, lebo k tomu dochádza až pri druhom príchode, ale ich vzkriesenie je paralelou s Danielovým videním kauzatívneho videnia „marah“, keď sú premenení na obraz, ktorý potom hľadia. Riadok za riadkom je proces zapečatenia veľmi starostlivo načrtnutý prorockým svedectvom.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

V jedenástej kapitole Zjavenia „po troch dňoch a pol vošiel do nich Duch života od Boha“ do dvoch svedkov, „a oni“ potom „sa postavili na svoje nohy; a veľká bázeň padla na tých, ktorí ich videli,“ a nato zaznel „silný hlas z neba, ktorý im hovoril: Vystúpte sem. A vystúpili do neba v oblaku; a ich nepriatelia ich videli.“

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Najprv do nich vošiel Duch, potom sa postavili na svoje nohy, a keď sa postavili, strach padol na ich nepriateľov, ktorí sa predtým radovali z ich smrti. Potom ich hlas volá hore a ich nepriatelia sú svedkami tejto udalosti. U Ezechiela sú najprv označení ako rozptýlení a mŕtvi v údolí, potom je vyhlásené proroctvo, ktoré ich zhromažďuje, a potom druhé proroctvo spôsobí, že povstanú ako mocné vojsko. U Daniela najprv vidí veľké videnie, ktoré prináša oddelenie dvoch tried, a potom sa ho trikrát dotknú.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Keď sa ho dotkol po prvý raz, nemal nijakú silu, bol v hlbokom spánku a jeho tvár bola obrátená k zemi. Spánok predstavuje smrť. Predsa však počul vyslovené slová.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Nedivte sa tomu, lebo prichádza hodina, v ktorej všetci, čo sú v hroboch, počujú jeho hlas. Ján 5,28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Gabriel potom priviedol Daniela na ruky a kolená a potom mu prikázal, aby vstal; čo aj urobil, hoci sa triasol. Potom počul Gabrielove slová, no zostal nemý. Aj Ezechiel videl videnie Krista a vyvolalo to podobný sled udalostí.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> A nad oblohou, ktorá bola nad ich hlavami, bolo čosi podobné trónu, na pohľad ako zafírový kameň; a na tom, čo sa podobalo trónu, bolo čosi ako podoba človeka vysoko nad ním. A videl som čosi ako farbu jantáru, ako vzhľad ohňa vôkol a vnútri neho, od toho, čo sa javilo ako jeho bedrá smerom nahor; a od toho, čo sa javilo ako jeho bedrá smerom nadol, videl som akoby vzhľad ohňa, a vôkol neho bola žiara. Ako vyzerá dúha, ktorá býva v oblaku v deň dažďa, tak vyzerala žiara vôkol. To bol vzhľad podoby slávy Hospodinovej. Keď som to uvidel, padol som na svoju tvár a počul som hlas toho, ktorý hovoril. A riekol mi: Syn človeka, postav sa na svoje nohy a budem hovoriť s tebou. A vošiel do mňa duch, keď ku mne hovoril, a postavil ma na moje nohy, takže som počul toho, ktorý ku mne hovoril. Ezechiel 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Videnie spôsobilo, že Ezechiel i Daniel boli ponížení až do prachu, kde ležali tvárou na zemi. V tomto stave obaja naďalej počuli slovo Pánovo a obaja boli postavení na nohy, aby počuli slová, ktoré im boli hovorené; a keď tie slová počuli, „Duch vstúpil do“ nich. Spojenie božstva sa uskutočňuje prijatím Božieho Slova, ktoré je sprostredkované Duchom Svätým. „Slovo“ je tým, čo prenáša božstvo do ľudstva. Túto pravdu je potrebné rozpoznať, aby bolo možné pochopiť vážnosť a význam prorockých dejín, ktoré Gabriel podáva Danielovi v jedenástej kapitole. Prorocké dejiny predstavené v jedenástej kapitole sú kanálom, prostredníctvom ktorého je svätý olej prenášaný múdrym pannám.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

U Ezechiela je ihneď poučený, že má predložiť posolstvo laodicejskému adventizmu, hoci je Ezechiel už od samého začiatku upovedomený, že laodicejský adventizmus nebude počúvať jeho slová, lebo sú domom vzbury. Ezechielova skúsenosť je Izaiášovou skúsenosťou v šiestej kapitole, a preto na základe dvoch svedkov, keď Boh prebúdza Daniela zo spánku, ktorý je symbolom smrti, Daniel dostáva posolstvo pre vzbúrenský dom laodicejského adventizmu, ale oni nebudú počúvať.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Potom sa Daniela druhý raz dotýka sám Kristus, ktorý sa dotýka Danielových pier, tak ako sa dotkol Izaiášových pier uhlíkom z oltára. Potom mohol Daniel hovoriť, no stále bol bez sily a stále nemal dych. Podľa Ezechiela prichádza dych s posolstvom o „štyroch vetroch“, ktoré bolo Ezechielovým druhým proroctvom. Ezechielovo proroctvo o štyroch vetroch sa zhoduje s Danielovým tretím dotykom, lebo vtedy vstupuje do kostí dych a ony sa postavia ako mocné vojsko. Pri Danielovom treťom dotyku je posilnený.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

Dňa 18. júla 2020 bol Boží ľud posledných dní rozptýlený a vstúpil do času omeškania z podobenstva. Dejiny zapečaťovania boli znázornené v dejinách od 22. októbra 1844 až po vzburu roku 1863. Línia dejín, ktorá je tam predstavená, sa prekrýva s obdobím od 11. septembra 2001 až po nedeľný zákon, ale prekrýva sa aj s dejinami od 18. júla 2020 až po nedeľný zákon. Tento prorocký jav je založený na skutočnosti, že symboly majú viac než jeden význam a že význam sa má určovať podľa kontextu, v ktorom sú použité.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Keď uvažujeme o príchode a diele ktoréhokoľvek z troch anjelov, riadia sa tým istým sledom udalostí. Prichádzajú v bode, keď je odpečatené proroctvo, ktoré sa s nimi spája. Toto proroctvo je vystavané na troch krokoch: jeho príchod, jeho zmocnenie a zatvorené dvere na jeho konci. V rámci tejto histórie sú aj iné medzníky, avšak tri skúšobné medzníky príchodu ktoréhokoľvek z troch anjelov sú: prvý medzník, pri ktorom je odpečatené proroctvo. Posolstvo, ktoré je odpečatené, je zmocnené prostredníctvom potvrdenia, a toto potvrdenie a zmocnenie potom skúša mužov a ženy tejto histórie. Záver histórie prináša lakmusovú skúšku, ktorá preukazuje, či tí, ktorí stoja pri tretej skúške, sú múdri alebo blázniví.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

V rámci dejín od 11. septembra 2001 až po nedeľný zákon možno rozpoznať troch anjelov. Prvý prišiel 11. septembra 2001, druhý prišiel 18. júla 2020 a tretí prichádza pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone (lakmusovom teste). Dátum 22. októbra 1844 je v súlade s 11. septembrom 2001, rok 1856 je v súlade s 18. júlom 2020 a rok 1863 je v súlade s nedeľným zákonom. Keďže je to tak, obdobie od 22. októbra 1844 do roku 1863 je tiež v súlade s obdobím od 18. júla 2020 až po nedeľný zákon, lebo 18. júl bol príchodom druhého anjela v dejinách zapečatenia. Nasledujúce dejiny sú stále správne označené jednoducho ako medzníky ktoréhokoľvek anjela.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

Dňa 18. júla 2020 bola odpečatená pravda, ktorá mala skúšať tú generáciu. Druhým krokom v týchto dejinách je vzkriesenie dvoch svedkov. Potom sú skúšaní v tom, či prijmú svetlo, ktoré je vtedy zjavené, a to prebieha práve teraz. Potom pri nedeľnom zákone (lakmusovom teste) sa ukáže, kto je a kto nie je múdrou pannou. Keď tieto dejiny posudzujeme jednoducho ako štruktúru jediného anjela a potom obdobie od 22. októbra 1844 až po vzburu roku 1863 položíme na dejiny od 18. júla 2020 až po nedeľný zákon, zisťujeme, že v roku 1849 sestra Whiteová uviedla, že Pán znovu vystrel svoju ruku, aby zhromaždil ostatok svojho ľudu.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

Od 22. októbra 1844 do roku 1849 bol Boží ľud rozptýlený. V roku 1850 vytvorili druhú z dvoch Habakukových tabúľ. V januári 1851 v časopise Review oznamovali novú tabuľu. Boží ľud bol rozptýlený a tretí anjel prišiel so svetlom. Potom ich Boh začal znovu zhromažďovať a následne im poskytol názorné zobrazenie posolstva, ktoré mali ohlasovať, ako to urobil v roku 1842. Svetlo, ktoré prišlo 22. októbra 1844, bolo rozmnožením poznania a pod Jeho vedením sa naďalej rozvíjalo, až v roku 1856 bol predstavený vrcholný kameň tohto svetla. Toto svetlo sa týkalo „sedem časov“, čo bolo prvé svetlo, ktoré William Miller rozpoznal a ktoré bolo znázornené ako jedno z proroctiev, ktoré sa naplnilo 22. októbra 1844.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

Svetlo „siedmich časov“ v roku 1856 bolo jednak ukončením vzrastu poznania daného Millerovi, poslovi prvého anjela, ale bolo aj záverečným svetlom tretieho anjela, ktoré bolo dané 22. októbra 1844. Odmietnutie svetla v roku 1856 bolo jednak odmietnutím vzrastu poznania, ktoré bolo odpečatené v roku 1798, ale aj vzrastu poznania, ktoré bolo odpečatené 22. októbra 1844, a bolo odmietnuté tými, ktorí vtedy a tam prešli zo skúsenosti Filadelfie do skúsenosti Laodicey. Vzbura roku 1863 bola treťou, a lakmusovou skúškou, ktorá bola preukázaná sfalšovanou tabuľou, ktorá odstránila svetlo „siedmich časov“.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

Prvé sklamanie 19. apríla 1844 priviedol Boh na filadelfské hnutie prvého anjela tým, že držal svoju ruku nad omylom v niektorých číslach na priekopníckej mape z roku 1843. Prvé sklamanie 18. júla 2020 prišlo na laodicejské hnutie tretieho anjela preto, že ľudia prehliadli, že 22. októbra 1844 Kristus pozdvihol svoju ruku k nebu a prisahal, že času už viac nebude. Dňa 18. júla 2020 bolo odpečatené posolstvo, ktoré malo skúšať toto pokolenie panien. Ako v roku 1850, aj v roku 2023 Pán po druhý raz vystrel svoju ruku, aby zhromaždil Ezechielove mŕtve kosti, ktoré ležali mŕtve na ulici od 18. júla 2020. Do roku 1851 existovalo nové vizuálne znázornenie posolstva, ktoré bolo naplnením proroctva druhej kapitoly Habakuka, čím sa ukázalo, že po roku 2023 bude mať Pán novú živú koruhvu, ktorú predobrazuje Habakukových dvoje tabúľ.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Dve tabule Habakuka boli predobrazené dvoma tabuľami Desatora a takisto dvoma kývanými chlebmi pri sviatku Letníc. Tých stoštyridsaťštyritisíc je označených ako obeta prvotín a sú to tí v Malachiášovi, ktorí predstavujú obetu „ako za dávnych dní, ako za predošlých rokov“. Sú pozdvihnutí ako kývaná obeť, ktorú uvidí celý svet.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Prebudenie sto štyridsiatich štyroch tisíc sa začína zhromažďovaním a toto zhromaždenie sa uskutočňuje prostredníctvom Božieho slova, lebo Ezechielove mŕtve kosti sú zhromažďované tým, že počujú Božie slovo, kým sú ešte mŕtve. Ezechiel predstavuje ľudský nástroj, ktorý ohlasuje posolstvo zhromažďujúce kosti, keď Pán po druhý raz vystiera svoju ruku, aby zhromaždil svoj ostatok. Izaiáš, Jeremiáš, Daniel, Ján a Ezechiel všetci označujú ľudský prvok, ktorý sprostredkúva božské posolstvo mŕtvym suchým kostiam.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Keď sú kosti zhromaždené, Pán zjavuje rozmnoženie poznania, ktoré je odpečatené tesne pred uzavretím času skúšky, a toto poznanie je predstavené ako „tá časť Danielovho proroctva, ktorá sa vzťahuje na posledné dni“. V Ezechielovom druhom proroctve je svetlom, ktoré je odpečatené, tretie beda, čiže posolstvo východného vetra, ktorý vdýchne kostiam život a spôsobí, že sa postavia ako mocné vojsko. Svetlo, ktoré je zjavené Danielovi, je svetlo predstavené kráľom severu v jedenástej kapitole. Ezechiel a Daniel spolu predstavujú „tú časť Danielovho proroctva, ktorá sa vzťahuje na posledné dni“, teda zvesť o (východnom) vetre a kráľovi (severu).

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Ale správy od východu a od severu ho vyľakajú; preto vyjde s veľkou zúrivosťou, aby ničil a mnohých celkom zahubil. Daniel 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

V roku 1856 Pán zamýšľal dokončiť svoje dielo zapečaťovania svojho ľudu, ale oni sa vzbúrili. Posolstvo, ktoré mienil použiť, aby ich vyviedol z ich laodicejského stavu, bolo „sedem časov“ z Levitika dvadsaťšesť. Keď Pán začal zhromažďovať svoj ľud v júli 2023, opäť im predložil posolstvo o „siedmich časoch“ a okrem iného ukázal, že na prototypickom Dni zmierenia mal zaznieť jubilejný roh, čo je tiež čas, keď mal zaznieť aj siedmy roh. Jubilejný roh je symbolom „siedmich časov“ a siedmy roh je tretie beda. Keď Michael zostúpil v desiatej kapitole Daniela, Daniel predstavoval tých, ktorí nadobúdajú skúsenosť tých, čo sa modlia modlitbu z Levitika dvadsaťšesť, a tých, ktorí sa usilujú porozumieť prorockému tajomstvu druhej kapitoly Daniela.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Daniel predstavuje tých, ktorí boli zhromaždení Božím hlasom a potom stoja na svojich nohách, posilnení hlásať posolstvo východu a severu. Toto posolstvo hlásajú až do čoskoro prichádzajúceho nedeľného zákona. Proces vzbudenia tohto vojska je veľmi podrobným predmetom proroctva a okamih, keď sa Božstvo začína spájať s ľudstvom v súlade so spečatením sto štyridsaťštyritisíc, sa začal v dejinách, ktoré sú predstavené v jedenástom verši jedenástej kapitoly Daniela. Dejiny predstavené od prvého verša jedenástej kapitoly Daniela až po šestnásty verš vypĺňajú skryté dejiny štyridsiateho verša, teda „tú časť Danielovho proroctva, ktorá sa vzťahuje na posledné dni“.

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Keď začíname uvažovať o veršoch trinásť až pätnásť z Daniel 11, ktoré sa prvý raz naplnili v bitke pri Paniu v roku 200 pred Kr., je nevyhnutné porozumieť významu týchto veršov. Panium je treťou z troch zástupných vojen. Prvá bitka sa skončila víťazstvom pápežstva a jeho zástupnej armády, Spojených štátov, v roku 1989. Nasledujúca bitka, znázornená vo veršoch jedenásť a dvanásť, ktorá sa naplnila bitkou pri Rafii, kráľ juhu (Rusko) porazí kráľa severu a jeho zástupnú armádu na Ukrajine. Tretia bitka bude ako prvá, pričom pápežstvo (kráľ severu) zvíťazí nad komunizmom (Organizácia Spojených národov) so svojou zástupnou armádou (Spojenými štátmi). No tretia zástupná vojna, ktorou je bitka pri Paniu, zároveň odštartuje tretiu svetovú vojnu.

We will continue this study in the next article.

V tomto štúdiu budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> „Ako zložité pohyby kolies boli vedené rukou pod krídlami cherubínov, tak aj zložitý sled ľudských udalostí je pod božskou kontrolou. Uprostred sváru a zmätku národov ten, ktorý sedí nad cherubínmi, stále riadi záležitosti zeme.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „Dejiny národov, ktoré jeden po druhom zaujali svoj určený čas a miesto a nevedomky vydávali svedectvo pravde, ktorej význam sami nepoznali, hovoria k nám. Každému národu i každému jednotlivcovi dneška Boh pridelil miesto vo svojom veľkom pláne. Dnes sú ľudia i národy meraní olovnicou v ruke Toho, ktorý sa nemýli. Všetci sa vlastnou voľbou rozhodujú o svojom osude a Boh všetko riadi tak, aby sa uskutočnili Jeho zámery.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> „Dejiny, ktoré veľké JA SOM vyznačilo vo svojom slove, spájajúc článok za článkom v prorockej reťazi, od večnosti v minulosti až po večnosť v budúcnosti, nám hovoria, kde sa dnes nachádzame v slede vekov a čo možno očakávať v čase, ktorý príde. Všetko, čo proroctvo predpovedalo, že sa stane, až do prítomného času, bolo zaznamenané na stránkach dejín, a môžeme si byť istí, že všetko, čo ešte len príde, sa naplní vo svojom poriadku.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> „Konečné zvrhnutie všetkých pozemských panstiev je jasne predpovedané v slove pravdy. V proroctve vyrieknutom, keď bol nad posledným kráľom Izraela vynesený rozsudok od Boha, je dané toto posolstvo:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> „Takto hovorí Pán Hospodin: Odstráň mitru a zlož korunu: … povýš poníženého a poníž vyvýšeného. Vyvrátim, vyvrátim, vyvrátim ju; a nebude jej viac, dokiaľ nepríde Ten, ktorému prináleží právo; a dám ju Jemu.“ Ezechiel 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> „Koruna odňatá Izraelu prechádzala postupne na kráľovstvá Babylona, Médsko-Perzie, Grécka a Ríma. Boh hovorí: ‚Nebude jej viac, dokiaľ nepríde Ten, ktorému prináleží právo na ňu; a jemu ju dám.‘“

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> „Ten čas je blízko. Dnes znamenia časov hlásajú, že stojíme na prahu veľkých a slávnostných udalostí. Všetko v našom svete je v nepokoji. Pred našimi očami sa napĺňa Spasiteľovo proroctvo o udalostiach, ktoré majú predchádzať Jeho príchodu: ‚Budete počúvať o vojnách a chýroch o bojoch…. Povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a budú hlady, morové nákazy a zemetrasenia na rozličných miestach.‘ Matúš 24:6, 7.“

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Prítomnosť je časom nesmierneho záujmu pre všetkých žijúcich. Vládcovia a štátnici, muži zastávajúci postavenia dôvery a autority, premýšľajúci muži a ženy všetkých vrstiev, upierajú svoju pozornosť na udalosti, ktoré sa odohrávajú okolo nás. Sledujú napäté, nepokojné vzťahy panujúce medzi národmi. Pozorujú intenzitu, ktorá ovláda každý pozemský prvok, a uvedomujú si, že sa má čoskoro odohrať niečo veľké a rozhodujúce — že svet stojí na prahu obrovskej krízy.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> „Anjeli teraz zadržiavajú vetry sváru, aby nevanuli, kým svet nebude varovaný pred svojou prichádzajúcou skazou; ale zhromažďuje sa búrka, pripravená strhnúť sa na zem; a keď Boh prikáže svojim anjelom, aby uvoľnili vetry, nastane taký výjav sváru, aký nijaké pero nedokáže opísať.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> „Biblia, a jedine Biblia, poskytuje správny pohľad na tieto veci. Tu sú odhalené veľké záverečné výjavy dejín nášho sveta, udalosti, ktoré už teraz vrhajú svoje tiene vopred a ktorých približovanie spôsobuje, že sa zem chveje a srdcia ľudí ochabujú od strachu.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> „‚Hľa, Hospodin vyprázdňuje zem a pustoší ju, prevracia ju naruby a rozptyľuje jej obyvateľov… Prestúpili zákony, zmenili ustanovenie, porušili večnú zmluvu. Preto kliatba pohltila zem a tí, čo na nej bývajú, sú spustošení… Utíchla veselosť bubnov, skončil hluk radujúcich sa, utíchla radosť citary.‘ Izaiáš 24,1–18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> „‚Ach, aký to deň! Lebo deň Hospodinov je blízko a príde ako skaza od Všemohúceho.... Semeno zhnilo pod svojimi hrudami, sýpky sú spustošené, stodoly sú zrúcané; lebo obilie uschlo. Ako stoná dobytok! Stáda hovädzieho dobytka sú zmätené, lebo nemajú pastvu; áno, aj stáda oviec sú spustošené.‘ ‚Vinič uschol a figovník chradne; granátové jablko, aj palma a jabloň, ba všetky poľné stromy uschli, pretože radosť uschla spomedzi synov ľudských.‘ Joel 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> „Ach, moje vnútro, moje vnútro! Zvíjam sa bolesťou vo svojom srdci; … nemôžem mlčať, lebo ty si počula, ó moja duša, hlas trúby, poplach vojny. Pohroma za pohromou sa ohlasuje, lebo celá krajina je spustošená.“

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> „Hľadel som na zem, a hľa, bola pustá a prázdna; aj na nebesia, a nemali svetla. Hľadel som na vrchy, a hľa, triasli sa, a všetky pahorky sa kývali. Hľadel som, a hľa, nebolo človeka, a všetko nebeské vtáctvo odletelo. Hľadel som, a hľa, úrodné miesto bolo púšťou, a všetky jeho mestá boli zborené.“ Jeremiáš 4:19, 20, 23–26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> „Ach! Lebo veľký je ten deň, niet mu podobného; je to čas Jákobovho súženia; ale bude z neho vyslobodený.“ Jeremiáš 30,7. Výchova, 178–181.

Back to Articles