Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Nine

Skrytá história štyridsiateho verša – číslo deväť

Power, Glory and Suffering

Moc, sláva a utrpenie

Author

Jeff Pippenger

Published

May 6, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Peter is at Panium (Caesarea Philippi), which is just six or eight days before the middle of the three times Peter, John and James went alone with Jesus. The first was the demonstration of His power at the resurrection of Jarius’ twelve-year-old daughter; the second was the demonstration of His glory at the mount of transfiguration; and the third was Gethsemane the demonstration of His suffering. At Panium in chapter eleven Peter is aligned just before the cross of verse sixteen. The mount was the midpoint of the three exclusive trips of three disciples. At the mount the heavenly Father also spoke the second of three times; the Father spoke at the baptism, the mount and then just before the cross. Peter is twice at a midpoint of three specific events. He is also the midpoint of chapters eleven through twenty-two of Matthew.

Peter je v Paniu (Cézarea Filipova), čo je práve šesť alebo osem dní pred prostredným z troch prípadov, keď Peter, Ján a Jakub odišli s Ježišom sami. Prvým bolo zjavenie Jeho moci pri vzkriesení dvanásťročnej dcéry Jaira; druhým bolo zjavenie Jeho slávy na vrchu premenenia; a tretím bol Getsemane, zjavenie Jeho utrpenia. V jedenástej kapitole je Peter v Paniu postavený práve pred krížom šestnásteho verša. Vrch bol stredovým bodom troch výlučných ciest troch učeníkov. Na vrchu prehovoril aj nebeský Otec po druhý raz z troch; Otec prehovoril pri krste, na vrchu a potom tesne pred krížom. Peter je dvakrát v stredovom bode troch konkrétnych udalostí. Je tiež stredovým bodom kapitol jedenásť až dvadsaťdva Matúša.

## The Ass

Asýrčanov

The mount came before the triumphal entry, which began with the ass being loosed to carry the offering into Jerusalem, the way Abraham’s ass carried the wood for the offering on Moriah, the ancient cite of the temple in Jerusalem. The feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three marks the loosing of the ass, so the experience of the mount of transfiguration preceded the triumphal entry, thus placing Peter in the history of the thirty days of Leviticus twenty-three aligned with the Pentecostal season. In those thirty days the temple (the middle test) is brought upon the candidates to be among the eighty valiant priests. In the testimony of king Uzziah’s rebellion in the holy place the eighty priests are identified as valiant, thus suggesting there were priests who did not participate.

Vrchol prišiel pred triumfálnym vstupom, ktorý sa začal odviazaním osla, aby niesol obeť do Jeruzalema, tak ako Abrahámov osol niesol drevo na obeť na Móriji, starobylom mieste chrámu v Jeruzaleme. Sviatok trúb v rade Levitikus dvadsaťtri označuje odviazanie osla, a tak skúsenosť vrchu premenenia predchádzala triumfálnemu vstupu, čím sa Peter umiestňuje do dejín tridsiatich dní Levitikus dvadsaťtri zosúladených s letničným obdobím. Počas týchto tridsiatich dní je na kandidátov, ktorí majú byť medzi osemdesiatimi udatnými kňazmi, privedený chrám (prostredná skúška). Vo svedectve o vzbure kráľa Uziáša na svätom mieste sú osemdsiati kňazi označení za udatných, čo naznačuje, že existovali kňazi, ktorí sa na tom nezúčastnili.

> And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. 2 Chronicles 26:17, 18.

> A kňaz Azariáš vošiel za ním, a s ním osemdesiat kňazov Hospodinových, udatných mužov. A postavili sa proti kráľovi Uziášovi a povedali mu: Nie je tvojou vecou, Uziáš, páliť kadidlo Hospodinovi, ale kňazov, synov Áronových, ktorí sú posvätení na pálenie kadidla. Vyjdi zo svätyne, lebo si sa previnil, a nebude ti to na česť od Hospodina Boha. 2 Kronická 26:17, 18.

The valiant priests are those who follow the Lamb whithersoever He goes.

Udatní kňazi sú tí, ktorí nasledujú Baránka, kamkoľvek ide.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> To sú tí, ktorí sa nepoškvrnili so ženami; lebo sú panici. To sú tí, ktorí nasledujú Baránka, kamkoľvek ide. Títo boli vykúpení spomedzi ľudí ako prvotina Bohu a Baránkovi. Zjavenie 14,4.

The Lion of the tribe of Judah leads His people into the Most Holy Place and has them gaze into the ark of the covenant, and consider the High Priest who is there ministering in His final work of blotting out sin. Peter was resurrected on December 31, 2023 and then was confronted with the foundation test over the role of Rome in establishing the external vision of prophecy. Then the second test of the temple arrived for Peter, and it is there that the vision of the internal line is represented in the looking glass vision of Daniel chapter ten.

Lev z kmeňa Júdovho vedie svoj ľud do Najsvätejšieho miesta a dáva mu hľadieť do archy zmluvy a uvažovať o Veľkňazovi, ktorý tam koná svoju záverečnú službu vymazania hriechu. Peter bol vzkriesený 31. decembra 2023 a potom bol postavený pred základnú skúšku týkajúcu sa úlohy Ríma pri ustanovení vonkajšieho videnia proroctva. Potom prišla pre Petra druhá skúška chrámu a práve tam je v zrkadlovom videní desiatej kapitoly Daniela predstavené videnie vnútornej línie.

Peter had denied his Lord on July 18, 2020, and he did so three times.

Peter zaprel svojho Pána 18. júla 2020, a urobil to trikrát.

> “Three times Peter had openly denied his Lord, and three times Jesus drew from him the assurance of his love and loyalty, pressing home that pointed question, like a barbed arrow to his wounded heart. Before the assembled disciples Jesus revealed the depth of Peter’s repentance, and showed how thoroughly humbled was the once boasting disciple.” The Desire of Ages, 812.

> „Peter svojho Pána trikrát verejne zaprel a Ježiš od neho trikrát vyžiadal uistenie o jeho láske a vernosti, pričom mu kládol tú prenikavú otázku ako ostnatý šíp do jeho raneného srdca. Pred zhromaždenými učeníkmi Ježiš zjavil hĺbku Petrovho pokánia a ukázal, ako dôkladne bol ponížený učeník, ktorý sa kedysi chvastal.“ Túžba vekov, 812.

Peter represented two classes of worshippers.

Peter predstavoval dve triedy uctievačov.

> “For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.

> „Pre každú zo skupín, ktoré predstavujú farizej a publikán, sa v dejinách apoštola Petra nachádza poučenie. V prvých obdobiach svojho učeníctva sa Peter pokladal za silného. Podobne ako farizej, aj on vo vlastných očiach ‚nebol ako ostatní ľudia‘. Keď Kristus v predvečer svojej zrady svojich učeníkov vopred upozornil: ‚Všetci sa tejto noci pohoršíte na mne,‘ Peter sebavedome vyhlásil: ‚Keby sa aj všetci pohoršili, ja sa nepohorším.‘ Marek 14:27, 29. Peter nepoznal svoje vlastné nebezpečenstvo. Sebadôvera ho zviedla. Myslel si, že je schopný odolať pokušeniu; no o niekoľko krátkych hodín prišla skúška a on so zlorečením a prísahou zaprel svojho Pána.“ Podobenstvá Kristove, 152.

The Publican went to his home justified.

Mýtnik odišiel do svojho domu ospravedlnený.

> “The Pharisee and the publican represent two great classes into which those who come to worship God are divided. Their first two representatives are found in the first two children that were born into the world.” Christ’s Object Lessons, 152.

> „Farizej a publikán predstavujú dve veľké triedy, na ktoré sa delia tí, čo prichádzajú uctievať Boha. Ich prví dvaja predstavitelia sa nachádzajú v prvých dvoch deťoch, ktoré sa narodili na svet.“ Kristove podobenstvá, 152.

Abel and the publican are a symbol of justification by faith.

Ábel a mýtnik sú symbolom ospravedlnenia vierou.

> And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner. I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted. Luke 18:13, 14.

> A mýtnik, stojac opodiaľ, nechcel ani len oči pozdvihnúť k nebu, ale bil sa do pŕs a hovoril: Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Hovorím vám, tento odišiel do svojho domu ospravedlnený skôr než tamten; lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený. Lukáš 18:13, 14.

The message of 1888 was accompanied by the descent of the angel of Revelation eighteen.

Posolstvo roku 1888 bolo sprevádzané zostúpením anjela zo zjavenia osemnástej kapitoly.

> “The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.

> „Pán vo svojom veľkom milosrdenstve poslal svojmu ľudu prostredníctvom starších Waggonera a Jonesa nanajvýš vzácne posolstvo. Toto posolstvo malo výraznejšie postaviť pred svet vyvýšeného Spasiteľa, obeť za hriechy celého sveta. Predstavovalo ospravedlnenie skrze vieru v Ručiteľa; vyzývalo ľud, aby prijal Kristovu spravodlivosť, ktorá sa zjavuje v poslušnosti všetkým Božím prikázaniam. Mnohí stratili Ježiša zo zreteľa. Potrebovali, aby ich oči boli obrátené na Jeho božskú osobu, Jeho zásluhy a Jeho nemennú lásku k ľudskej rodine. Do Jeho rúk je daná všetka moc, aby mohol udeľovať ľuďom bohaté dary a odovzdávať bezmocnému ľudskému nástroju neoceniteľný dar svojej vlastnej spravodlivosti. Toto je posolstvo, ktoré Boh prikázal dať svetu. Je to posolstvo tretieho anjela, ktoré má byť zvestované mocným hlasom a sprevádzané vyliatím Jeho Ducha vo veľkej miere.“ Testimonies to Ministers, 91.

## The Laodicean Message

Laodicejské posolstvo

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „Posolstvo, ktoré nám bolo dané prostredníctvom A. T. Jonesa a E. J. Waggonera, je Božím posolstvom laodicejskému zboru, a beda každému, kto vyznáva, že verí pravde, a predsa neodráža druhým Bohom dané lúče.“ The 1888 Materials, 1053.

## The Latter Rain Message

Posolstvo neskorého dažďa

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> „Pozdný dážď má zostúpiť na Boží ľud. Mocný anjel má zostúpiť z neba a celá zem má byť osvietená jeho slávou.“ Review and Herald, 21. apríla 1891.

## New York City and 9/11

New York City a 11. september

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „A teraz prichádza správa, že som vyhlásila, že New York má byť zmietnutý prívalovou vlnou? To som nikdy nepovedala. Povedala som, keď som sa dívala na veľké budovy, ktoré tam vyrastali, poschodie za poschodím: ‚Aké hrozné výjavy sa odohrajú, keď Pán povstane, aby hrozne zatriasol zemou! Potom sa naplnia slová zo Zjavenia 18,1–3.‘ Celá osemnásta kapitola Zjavenia je varovaním pred tým, čo príde na zem. Nemám však nijaké osobitné svetlo, pokiaľ ide o to, čo príde na New York; viem len to, že jedného dňa budú tamojšie veľké budovy zvrhnuté prevracaním a prevratmi Božej moci. Zo svetla, ktoré mi bolo dané, viem, že vo svete je skaza. Jedno slovo od Pána, jeden dotyk jeho mocnej sily, a tieto mohutné stavby padnú. Odohrajú sa výjavy, ktorých hrôzostrašnosť si nedokážeme predstaviť.“ Review and Herald, 5. júla 1906.

Peter the publican, represents a soul who is justified by faith, and justification by faith is the third angel’s message, it is the Laodicean message that arrived at 9/11, when the great buildings of New York came down and Revelation 18:1–3 was fulfilled. Then the latter rain began to sprinkle and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. At the ending of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the angel of Revelation eighteen descended as Michael the archangel and resurrected Peter by three tests. The first test began on December 31, 2023, and represented the foundational truth that Rome is the power in verse fourteen of Daniel eleven that establishes the vision. That vision is the chazon vision, that represents the external line of prophecy, which Solomon says is life or death.

Peter mýtnik predstavuje dušu, ktorá je ospravedlnená vierou, a ospravedlnenie vierou je posolstvom tretieho anjela; je to laodicejské posolstvo, ktoré prišlo 11. septembra, keď padli veľké budovy New Yorku a naplnilo sa Zjavenie 18,1–3. Potom začal kropiť neskorý dážď a začalo sa zapečaťovanie sto štyridsiatich štyroch tisícov. Na konci času zapečaťovania sto štyridsiatich štyroch tisícov zostúpil anjel zo Zjavenia osemnásť ako archanjel Michael a vzkriesil Petra tromi skúškami. Prvá skúška sa začala 31. decembra 2023 a predstavovala základnú pravdu, že Rím je mocnosťou vo verši štrnásť Daniela jedenásť, ktorá ustanovuje videnie. Tým videním je videnie chazón, ktoré predstavuje vonkajšiu líniu proroctva, o ktorej Šalamún hovorí, že je životom alebo smrťou.

> Where there is no [chazon] vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Kde niet [chazon] videnia, tam ľud hynie; ale blahoslavený je ten, kto zachováva zákon. Príslovia 29,18.

Peter’s second test is the temple test that requires entering the Most Holy Place by faith as Sister White illustrated in her first visions. There she saw the seventh-day Sabbath commandment glowing above the other nine commandments. That doctrine at the opening of the judgment represents the doctrine of the incarnation that glows above the other prophetic doctrines in the latter days, during the closing of the judgment. The incarnation of Christ the Divine, taking upon Himself fallen sinful flesh, though He knew no sin, is represented in a variety of illustrations. The most significant is the doctrine of the seven times. The doctrine of the seven times was the alpha of Miller’s prophetic discoveries, and it was the doctrine in 1856, that represented the omega doctrine of Millerite history where Millerite Philadelphian Adventism rebelled over seven years and became the Laodicean Seventh-day Adventist church in 1863.

Petrovou druhou skúškou je chrámová skúška, ktorá si vyžaduje, aby človek vierou vstúpil do Svätyne svätých, ako to sestra Whiteová znázornila vo svojich prvých videniach. Tam videla prikázanie o sobote siedmeho dňa žiariť nad ostatnými deviatimi prikázaniami. Toto učenie pri otvorení súdu predstavuje učenie o vtelení, ktoré v posledných dňoch, počas uzavierania súdu, žiari nad ostatnými prorockými učeniami. Vtelenie Krista, Božského, ktorý na seba vzal padlé hriešne telo, hoci nepoznal hriech, je znázornené rozmanitými obrazmi. Najvýznamnejším z nich je učenie o siedmich časoch. Učenie o siedmich časoch bolo alfou Millerových prorockých objavov a bolo tým učením v roku 1856, ktoré predstavovalo omega učenie milleritských dejín, keď milleritský filadelfský adventizmus počas siedmich rokov vzdoroval a v roku 1863 sa stal laodicejskou Cirkvou adventistov siedmeho dňa.

The two sticks of Ezekiel thirty-seven represent the two 2,520-year judgments against the northern and southern kingdoms. The northern kingdom represents human flesh and the southern kingdom represents the mind that was designed to be united with the mind of Christ; thus, Divinity would be united with humanity. That is the doctrine of the incarnation in a simplified representation. The seven times was the alpha and omega of Millerite history and as it represents the incarnation it is also the omega of Seventh-day Adventist history in relation to the alpha Sabbath doctrine in 1844. One is a sign of the seventh-day Sabbath and the other is the sign of the seventh-year Sabbath.

Dve palice z Ezechiela tridsaťsedem predstavujú dva 2 520-ročné súdy nad severným a južným kráľovstvom. Severné kráľovstvo predstavuje ľudské telo a južné kráľovstvo predstavuje myseľ, ktorá bola určená na zjednotenie s mysľou Kristovou; tak by sa božstvo zjednotilo s ľudstvom. To je učenie o vtelení v zjednodušenom znázornení. Sedem časov bolo alfou a omegou milleritskej histórie a keďže predstavuje vtelenie, je zároveň aj omegou dejín Adventistov siedmeho dňa vo vzťahu k alfa učeniu o sobote v roku 1844. Jedno je znamením soboty siedmeho dňa a druhé je znamením soboty siedmeho roku.

Peter’s name is changed at Panium, which was the second step for Abraham’s representation of the first covenant with a chosen people, and Peter becomes the representative of the last covenant with a chosen people at his second step. It is the second step in the line of chapters eleven through twenty-two, and it is the second of three times Peter, James and John went with Jesus away from the other disciples and the second of three times the heavenly Father spoke. Nero’s line ends at the midpoint between the battles of Raphia and Panium, for it aligns with the other two periods of 250 years that began in 457 BC and 1776. 457 BC ended in 207 BC and 1776 ends in 2026. Peter is at 207 BC, 2026, 313 and the temple test that precedes the third and litmus test of the loosing of the ass, which is represented as the feast of trumpets.

Petrovo meno je zmenené v Paniu, čo bolo druhým krokom pre Abrahámovo znázornenie prvej zmluvy s vyvoleným ľudom, a Peter sa pri svojom druhom kroku stáva predstaviteľom poslednej zmluvy s vyvoleným ľudom. Je to druhý krok v línii kapitol jedenásť až dvadsaťdva a je to druhý z troch prípadov, keď Peter, Jakub a Ján odišli s Ježišom preč od ostatných učeníkov, a druhý z troch prípadov, keď prehovoril nebeský Otec. Neronova línia sa končí v strede medzi bitkami pri Rafii a Paniu, lebo sa zoraďuje s ďalšími dvoma obdobiami 250 rokov, ktoré sa začali v roku 457 pred Kr. a 1776. Rok 457 pred Kr. sa skončil v roku 207 pred Kr. a rok 1776 sa končí v roku 2026. Peter je pri roku 207 pred Kr., 2026, 313 a pri chrámovej skúške, ktorá predchádza tretej a lakmusovej skúške rozviazania osla, znázornenej ako sviatok trúb.

Peter’s test is to follow Christ into the Most Holy Place, and his work is to correct and then proclaim the corrected message of the fireballs of Nashville. Peter’s message of the fireballs of Nashville is the message of Pentecost that was first presented in the upper room and thereafter in the temple. He presents his message identifying the fireballs of Nashville, and the fulfillment of the battle of Raphia, in conjunction with the battle of Panium, which becomes the battle of Actium at the Sunday law of verse sixteen. The Sunday law of verse sixteen is also the Sunday law of verse forty-one and of verse twenty-two. Those three verses also align with verse thirty-one where the papacy took control in 538 and passed a Sunday law at the third Council of Orleans. The verses that lead to verse thirty-one identify waymarks that led to the Sunday law of 538 and typify the history that precedes the soon coming Sunday law.

Petrovou skúškou je nasledovať Krista do Svätyne svätých a jeho dielom je napraviť a potom hlásať napravené posolstvo ohnivých gulí z Nashvillu. Petrovo posolstvo o ohnivých guliach z Nashvillu je posolstvom Letníc, ktoré bolo najprv predložené vo vrchnej sieni a potom v chráme. Predkladá svoje posolstvo tým, že označuje ohnivé gule z Nashvillu a naplnenie bitky pri Ráfii v spojení s bitkou pri Paniu, ktorá sa pri nedeľnom zákone šestnásteho verša stáva bitkou pri Aktiu. Nedeľný zákon šestnásteho verša je zároveň nedeľným zákonom štyridsiateho prvého verša a dvadsiateho druhého verša. Tieto tri verše sa tiež zhodujú s tridsiatym prvým veršom, v ktorom pápežstvo prevzalo kontrolu v roku 538 a na treťom koncile v Orléanse prijalo nedeľný zákon. Verše, ktoré vedú k tridsiatemu prvému veršu, označujú medzníky, ktoré viedli k nedeľnému zákonu roku 538 a sú predobrazom dejín, ktoré predchádzajú čoskoro prichádzajúcemu nedeľnému zákonu.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:30, 31.

> Lebo lode z Kittimu prídu proti nemu; preto sa zarmúti, vráti sa a rozhorčí sa proti svätej zmluve; tak aj učiní; ba vráti sa a dorozumie sa s tými, ktorí opúšťajú svätú zmluvu. A ramená povstanú na jeho strane a poškvrnia svätyňu pevnosti, odstránia ustavičnú obeť a postavia ohavnosť pustošenia. Daniel 11:30, 31.

The “ships of Chittim” represented the Vandals, who are also represented as the second trumpet in Revelation chapter eight. The progressive demise of Rome began in 330, when Constantine divided the kingdom into east and west. He thereafter divided it up to his three sons. The Roman Empire that had been invincible from the battle of Actium was then divided into two parts, then three parts, then the first four trumpets of Revelation eight represented the onslaught of enemies that brought western Rome to a conclusion in 476. Eastern Rome at Constantinople continued until the end of the fifth and beginning of the sixth trumpets, which are also the first and second woes. The time prophecy of one hundred and fifty years of the first woe ended on the date that the time prophecy of the second woe began. That date was the fall of Constantinople to the Ottoman Turks in 1453.

„Lode z Chittimu“ predstavovali Vandalov, ktorí sú takisto znázornení ako druhá poľnica v ôsmej kapitole Zjavenia. Postupný zánik Ríma sa začal roku 330, keď Konštantín rozdelil kráľovstvo na východ a západ. Nato ho ďalej rozdelil medzi svojich troch synov. Rímska ríša, ktorá bola od bitky pri Aktiu neporaziteľná, bola potom rozdelená na dve časti, potom na tri časti, a následne prvé štyri poľnice ôsmej kapitoly Zjavenia predstavovali nápor nepriateľov, ktorý priviedol západný Rím ku koncu v roku 476. Východný Rím v Konštantínopole pokračoval až do konca piatej a začiatku šiestej poľnice, ktoré sú zároveň prvým a druhým beda. Časové proroctvo sto päťdesiatich rokov prvého beda sa skončilo v ten istý deň, keď sa začalo časové proroctvo druhého beda. Tým dátumom bol pád Konštantínopola do rúk osmanských Turkov roku 1453.

Babylon fell in one night, maybe you would argue that Cyrus first had to divert the river and that took a period of time, but the fall of Babylon was in one night; whereas, the fall of Rome covered 1123 years. Those years contained specific prophetic waymarks that describe the progressive demise of Imperial Rome, and Imperial pagan Rome typifies the United States in its work of placing the papacy upon the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The papacy is placed upon the throne at the Sunday law of verse sixteen of Daniel eleven. The waymarks that typify the work of the United States are represented in the waymarks of pagan Rome’s progressive demise.

Babylon padol za jednu noc; možno by ste namietali, že Kýros musel najprv odkloniť rieku, a to si vyžadovalo istý čas, avšak pád Babylonu nastal v priebehu jednej noci; zatiaľ čo pád Ríma sa rozprestieral na 1123 rokov. Tieto roky obsahovali konkrétne prorocké orientačné body, ktoré opisujú postupný zánik cisárskeho Ríma, a cisársky pohanský Rím je predobrazom Spojených štátov v ich diele dosadenia pápežstva na trón ako piateho kráľovstva biblického proroctva v roku 538. Pápežstvo je dosadené na trón pri nedeľnom zákone vo verši šestnásť jedenástej kapitoly Daniela. Orientačné body, ktoré sú predobrazom diela Spojených štátov, sú znázornené v orientačných bodoch postupného zániku pohanského Ríma.

The ships of Chittim represented a financial disaster for Rome, for the navy of the Vandals brought havoc to the shipping lanes of the Mediterranean. In the latter days, Islam is portrayed as a financial disaster for the kings of the earth. The Vandals and their ships were the second trumpet power and the three woes are Islamic trumpet powers. The first was Arabia, the second Turkey and the third is worldwide.

Lode z Kitimu predstavovali pre Rím finančnú pohromu, lebo loďstvo Vandalov prinieslo skazu do námorných trás Stredozemného mora. V posledných dňoch je islam zobrazený ako finančná pohroma pre kráľov zeme. Vandali a ich lode boli mocnosťou druhého trúbenia a tri beda sú islamské mocnosti trúbení. Prvou bola Arábia, druhou Turecko a tretia je celosvetová.

Ships are a symbol of economic power, and in the Scriptures the ships of Chittim are the premier symbols of economic power. Those ships are sunk by an angry east wind in the midst of the seas, and in the Scriptures Islam is the children of the east. When Islam is noted in the prophetic sequence of events it produces an economic crisis. Islam is represented with Balaam as an ass, which is the Hebrew word that is translated as “wild man” in the first introduction of Ishmael in the Scriptures. Ishmael is the father of Islam at the prophetic level, not denying Abraham as Ishmael’s father, but Ishmael’s twelve tribes become known as the children of the east in the Scriptures.

Lode sú symbolom hospodárskej moci a v Písmach sú lode Kitímu poprednými symbolmi hospodárskej moci. Tieto lode sú potopené rozhnevaným východným vetrom uprostred morí a v Písmach je islam deťmi východu. Keď je islam zaznamenaný v prorockej postupnosti udalostí, vyvoláva hospodársku krízu. Islam je v súvislosti s Balámom znázornený oslom, čo je hebrejské slovo, ktoré je pri prvom predstavení Izmaela v Písmach preložené ako „divý človek“. Izmael je na prorockej úrovni otcom islamu, bez popretia Abraháma ako Izmaelovho otca, no Izmaelových dvanásť kmeňov je v Písmach známych ako deti východu.

In the latter days Balaam, symbol of the United States as a false prophet, strikes his ass three times, representing three strikes of Islam. 9/11 was the first of those strikes and marked the arrival of the sealing angel, who ascends from the east during the rough east winds of strife. The second strike of Islam is twofold, for the second step marks a doubling. October 7, 2023 Islam unexpectedly struck literal Israel and when Nashville, Tennessee is unexpectedly struck by Islam spiritual Israel will have been struck. In the story of Balaam, the second waymark came between two vineyards and the two vineyards of the Lord of Hosts were ancient literal Israel and the United States, modern spiritual Israel. Balaam’s third waymark was when the ass spoke; and the symbol of speaking that marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began at 9/11 is the Sunday law, when the United States speaks as a dragon. The great earthquake of Revelation eleven is that Sunday law, where the third woe cometh quickly, where the United States, the ass and Zechariah speak.

V posledných dňoch Balám, symbol Spojených štátov ako falošného proroka, trikrát bije svoju oslicu, čo predstavuje tri údery islamu. 11. september bol prvým z týchto úderov a označil príchod pečatiaceho anjela, ktorý vystupuje od východu počas drsných východných vetrov sváru. Druhý úder islamu je dvojaký, lebo druhý krok označuje zdvojenie. Dňa 7. októbra 2023 islam nečakane udrel na doslovný Izrael, a keď islam nečakane udrie na Nashville v Tennessee, bude zasiahnutý duchovný Izrael. V príbehu o Balámovi prišiel druhý medzník medzi dvoma vinicami a týmito dvoma vinicami Hospodina zástupov boli staroveký doslovný Izrael a Spojené štáty, novodobý duchovný Izrael. Balámovým tretím medzníkom bolo, keď oslica prehovorila; a symbolom hovorenia, ktorý označuje koniec času pečatenia sto štyridsaťštyritisíc, čo sa začal 11. septembra, je nedeľný zákon, keď Spojené štáty hovoria ako drak. Veľké zemetrasenie zo Zjavenia jedenástej kapitoly je tento nedeľný zákon, kde tretie beda prichádza rýchlo, kde hovoria Spojené štáty, oslica a Zachariáš.

The father of John the Baptist was of the eighth of twenty-four courses of priests set up by David to serve in the temple. Zechariah the priest, was struck dumb due to disbelief until the birth of his son John and is a symbol of the number eight, (a symbol of the priesthood). At the Sunday law the final generation of priests, represented by John the Baptist, will speak as represented by His father Zechariah. Christ identified John as Elijah, and Elijah’s latter-day message is represented by a father and child relationship, as was Zechariah and John. John was typified by Jeremiah who had been told that if he would return, he would be God’s mouth.

Otec Jána Krstiteľa patril k ôsmemu z dvadsiatich štyroch kňazských oddielov, ktoré Dávid ustanovil na službu v chráme. Kňaz Zachariáš bol pre svoju neveru postihnutý nemotou až do narodenia svojho syna Jána a je symbolom čísla osem (symbolu kňazstva). Pri nedeľnom zákone bude konečná generácia kňazov, predstavovaná Jánom Krstiteľom, hovoriť tak, ako to predstavuje jeho otec Zachariáš. Kristus označil Jána za Eliáša a Eliášovo posolstvo posledných dní je znázornené vzťahom otca a dieťaťa, ako to bolo v prípade Zachariáša a Jána. Ján bol predobrazne stvárnený Jeremiášom, ktorému bolo povedané, že ak sa navráti, bude Božími ústami.

Jeremiah was lamenting the first disappointment of July 18, 2020 and if he returned, he would become God’s mouth at the Sunday law, when he presented the prophetic message of Habakkuk, which had tarried, but was to “speak” at the end. Jeremiah, and therefore John, and therefore Peter was to speak the message of Habakkuk at the point that the ass of Islam speaks, and when the United States speaks as a dragon.

Jeremiáš nariekal nad prvým sklamaním 18. júla 2020, a ak by sa vrátil, stal by sa Božími ústami pri nedeľnom zákone, keď predložil prorocké posolstvo Habakuka, ktoré otáľalo, no napokon malo „prehovoriť“. Jeremiáš, a teda Ján, a teda Peter, mal prehovoriť posolstvo Habakuka v bode, keď osol islamu prehovorí a keď Spojené štáty prehovoria ako drak.

Peter at Caesarea Philippi, which is Panium is in a period of time that preceded the waymark of the “mount” that was to be followed by the triumphal entry which led to the cross, or the Sunday law. The period of time is represented by the battle of Panium, which ends in victory for the pope and his proxy power of the United States. Panium is the third of three proxy wars, the first of which concluded at the wall of Berlin in 1989, and the last or third proxy war concludes at the tearing down of the “wall” of separation of church and state. 1989 marked the climax of a proxy war called the “cold war” that had began at the end of the second World War, and Panium represents a cold war that ends at the third World War represented by the battle of Actium. In the middle of the first and third waymarks of three proxy wars the literal war in the Ukraine, represented by the battle of Raphia in verses eleven and twelve.

Peter v Cézarei Filipovej, čiže v Paniu, sa nachádza v časovom období, ktoré predchádzalo orientačnému bodu „vrchu“, po ktorom mal nasledovať triumfálny vstup vedúci ku krížu, čiže k nedeľnému zákonu. Toto časové obdobie je znázornené bitkou pri Paniu, ktorá sa končí víťazstvom pápeža a jeho zástupnej moci Spojených štátov. Panium je tretia z troch zástupných vojen, z ktorých prvá sa skončila pri Berlínskom múre v roku 1989 a posledná, čiže tretia zástupná vojna, sa uzatvára strhnutím „múru“ oddeľujúceho cirkev od štátu. Rok 1989 označil vyvrcholenie zástupnej vojny nazývanej „studená vojna“, ktorá sa začala na konci druhej svetovej vojny, a Panium predstavuje studenú vojnu, ktorá sa končí pri tretej svetovej vojne, znázornenej bitkou pri Actiu. Uprostred prvého a tretieho orientačného bodu troch zástupných vojen je doslovná vojna na Ukrajine, znázornená bitkou pri Ráfii vo veršoch jedenásť a dvanásť.

Panium is a cold war that leads to the third World War as represented by the cold war that ended at the time of the end in 1989, and that had begun at the end of the second World War. In the waymarks represented by verse ten and 1989, verse eleven and twelve and the Ukrainian War that began in 2014 and verses thirteen through fifteen and the current cold war between MAGA-ism and globalism there were three presidents that marked alliances between the papacy and the United States.

Panium je studená vojna, ktorá vedie k tretej svetovej vojne, ako to predstavuje studená vojna, ktorá sa skončila v čase konca v roku 1989 a ktorá sa začala na konci druhej svetovej vojny. V medzníkoch predstavovaných veršom desať a rokom 1989, veršami jedenásť a dvanásť a ukrajinskou vojnou, ktorá sa začala v roku 2014, a veršami trinásť až pätnásť a súčasnou studenou vojnou medzi MAGA-izmom a globalizmom boli traja prezidenti, ktorí označili spojenectvá medzi pápežstvom a Spojenými štátmi.

Ronald Reagan was a secret alliance with Pope John Paul II, a conservative pope in terms of the satanic Fatima prophecies and is connected with the prophetic history of verse ten. Obama’s presidency aligns with the history of the battle of Raphia in verse eleven and twelve. In his presidency there were two symbolic popes, for the second waymark identifies a doubling. The third waymark of verses thirteen to fifteen the pope is the first pope from the United States. We initially assumed Pope Leo was a conservative pope as typified by John Paul II, but when applied under the prophetic application of a triple application, the third waymark possesses the characteristics of the first two fulfillment's, so Leo is the conservative John Paul II and he is the former head of the Office of the Inquisition, Benedict XVI, who resigned for the woke pope Francis during Obama’s term.

Ronald Reagan bol v tajnom spojenectve s pápežom Jánom Pavlom II., konzervatívnym pápežom z hľadiska satanových fatimských proroctiev, a je spojený s prorockými dejinami desiateho verša. Obamovo prezidentstvo sa zhoduje s dejinami bitky pri Ráfii v jedenástom a dvanástom verši. Počas jeho prezidentstva boli dvaja symbolickí pápeži, lebo druhý medzník označuje zdvojenie. V treťom medzníku veršov trinásť až pätnásť je pápež prvým pápežom zo Spojených štátov. Spočiatku sme predpokladali, že pápež Lev bol konzervatívnym pápežom, ako ho predobrazne predstavoval Ján Pavol II., ale pri uplatnení v rámci prorockej aplikácie trojitej aplikácie má tretí medzník vlastnosti prvých dvoch naplnení, takže Lev je konzervatívny Ján Pavol II. a je ním bývalá hlava Inkvizičného úradu, Benedikt XVI., ktorý odstúpil v prospech woke pápeža Františka počas Obamovho obdobia.

The first proxy war is represented by one verse, the second by two and the third by three verses. The cold war that ended in 1989, began at the end of the second World War and the third World War represented by the battle of Actium begins at the end of the cold war that is represented by the battle of Panium. The three world wars, as with the three proxy wars are governed by the principles associated with a triple application of prophecy. The end of the second world war began a cold war that ended with the eighth president from Roosevelt in 1945, who was Reagan. Reagan at the time of the end in 1989 began a series of eight presidents leading to Trump (who is of the seven). The cold war of Trump began in 2015, when he announced his candidacy for president and stirred up the globalists, in fulfillment of Daniel eleven verse two. That cold war ends at the Sunday law, which is the battle of Actium, the third obstacle of Rome before she rules supremely.

Prvá zástupná vojna je znázornená jedným veršom, druhá dvoma a tretia tromi veršami. Studená vojna, ktorá sa skončila v roku 1989, sa začala na konci druhej svetovej vojny, a tretia svetová vojna, znázornená bitkou pri Aktiu, sa začína na konci studenej vojny, ktorá je znázornená bitkou pri Paniu. Tri svetové vojny, rovnako ako tri zástupné vojny, sa riadia zásadami spojenými s trojitým uplatnením proroctva. Koniec druhej svetovej vojny započal studenú vojnu, ktorá sa skončila ôsmym prezidentom po Rooseveltovi v roku 1945, ktorým bol Reagan. Reagan v čase konca v roku 1989 začal rad ôsmich prezidentov vedúcich k Trumpovi (ktorý je zo siedmich). Trumpova studená vojna sa začala v roku 2015, keď oznámil svoju kandidatúru na prezidenta a rozvíril globalistov, čím sa naplnil Daniel 11, verš 2. Táto studená vojna sa končí pri nedeľnom zákone, ktorý je bitkou pri Aktiu, treťou prekážkou Ríma predtým, než bude vládnuť zvrchovane.

Roosevelt began eight presidents to Reagan which began eight presidents to Trump. Roosevelt marks the second World War, dying on April 12th of 1945, and then Truman was president when the European war ended on May 8th, and the Pacific war ended on September 2nd. The European war was largely a land battle and the Pacific war was a sea battle, just as Panium represents a land battle and Actium represents a sea battle. The first illustrates the last, and the sequence of eight presidents is established upon the witness of Daniel eleven, verses two and three, and also upon the enigma of the eighth being of the seven. In the first two Continental Congresses at the beginning of the history of the earth beast of Revelation thirteen, there were seven terms of presidents. In that history George Washington was appointed as Commander and Chief. As the first official president, Washington’s appointment in the Second Continental Congress symbolizes Washington in the very beginning as the eighth of seven presidents.

Roosevelt začína sériu ôsmich prezidentov po Reagana, ktorá sa završuje pri Trumpovi. Roosevelt označuje druhú svetovú vojnu; zomrel 12. apríla 1945 a potom bol prezidentom Truman, keď sa európska vojna skončila 8. mája a tichomorská vojna 2. septembra. Európska vojna bola prevažne pozemnou vojnou a tichomorská vojna námornou vojnou, práve tak ako Panium predstavuje pozemnú bitku a Actium predstavuje námornú bitku. Prvé znázorňuje posledné a sled ôsmich prezidentov je ustanovený na svedectve Daniela 11, veršov 2 a 3, a takisto na hádanke, že ôsmy je zo siedmich. V prvých dvoch Kontinentálnych kongresoch na počiatku dejín zemskej šelmy zo Zjavenia 13 bolo sedem prezidentských období. V týchto dejinách bol George Washington ustanovený za vrchného veliteľa. Ako prvý oficiálny prezident Washingtonovo ustanovenie v Druhom kontinentálnom kongrese symbolizuje Washingtona na samom počiatku ako ôsmeho zo siedmich prezidentov.

The first president was the eighth of the first seven presidents, and the last president is the eighth that is of the seven. The priest Zechariah speaks at the birth of John, when the ass speaks, and when the earth beast speaks. This is where the vision of Habakkuk speaks as well. The birth of John, typifying the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the Sunday law is the last generation of Zechariah the priest. Zechariah was in the eighth of twenty-four courses of priests. At the Sunday law Zechariah (the priests) speak, when Islam (the ass) speaks and the United States speaks as a dragon. At that waymark the papal deadly wound is healed and she becomes the eighth that is of the seven. Trump is also the eighth that is of the seven, and it is he that forms the image of the beast that is finalized at the Sunday law. The priesthood of the one hundred and forty-four thousand then become God’s mouth, and speak the message in the loud cry of the third angel. That priesthood is the eight church that is of the seven.

Prvý prezident bol ôsmym z prvých siedmich prezidentov a posledný prezident je ôsmy, ktorý je zo siedmich. Kňaz Zachariáš hovorí pri narodení Jána, keď hovorí osol a keď hovorí zemská šelma. Tu hovorí aj videnie Habakuka. Narodenie Jána, ktoré je predobrazom zástavy stoštyridsaťštyritisíc pri nedeľnom zákone, je poslednou generáciou kňaza Zachariáša. Zachariáš bol v ôsmom z dvadsiatich štyroch kňazských oddelení. Pri nedeľnom zákone Zachariáš (kňazi) hovorí, keď hovorí islam (osol) a Spojené štáty hovoria ako drak. Na tomto medzníku je zahojená smrteľná rana pápežstva a ono sa stáva ôsmym, ktorý je zo siedmich. Trump je takisto ôsmy, ktorý je zo siedmich, a je to on, kto vytvára obraz šelmy, ktorý je zavŕšený pri nedeľnom zákone. Kňazstvo stoštyridsaťštyritisíc sa potom stáva Božími ústami a ohlasuje posolstvo v hlasnom volaní tretieho anjela. Toto kňazstvo je ôsmou cirkvou, ktorá je zo siedmich.

Roosevelt begins eight presidents that lead to the time of the end in 1989, and he marks the transition from the second World War unto the cold war that ends in 1989. President Truman followed Roosevelt and reigned when the earth and sea battles that made up the second world war ended. As president, Truman reigned when the United Nations began on October 24, 1945. The relation of Roosevelt and Truman is established by the year 1945. Both were presidents in that year, and in that year the twofold war that was the second World War ended, and the United Nations was formed, and the cold war began.

Roosevelt začína osem prezidentov, ktorí vedú k času konca v roku 1989, a označuje prechod od druhej svetovej vojny ku studenej vojne, ktorá sa končí v roku 1989. Po Rooseveltovi nasledoval prezident Truman a vládol v čase, keď sa skončili boje na zemi i na mori, ktoré tvorili druhú svetovú vojnu. Ako prezident vládol Truman v čase, keď 24. októbra 1945 vznikla Organizácia Spojených národov. Vzťah medzi Rooseveltom a Trumanom je ustanovený rokom 1945. Obaja boli v tom roku prezidentmi a v tom roku sa skončila dvojitá vojna, ktorou bola druhá svetová vojna, vznikla Organizácia Spojených národov a začala sa studená vojna.

In 1989 there also were two presidents, as with 1945; Ronald Reagan and George Bush the first. Reagan ended the cold war and George Bush the first, announced that he was first and foremost a globalist when he addressed the “forty-fifth” UN General Assembly on October 1, 1990, where he spoke about building a “new world order.” In the speech he stated, “It is in our hands to leave these dark machines behind, in the Dark Ages where they belong, and to press forward to cap a historic movement towards a new world order and a long era of peace.”

V roku 1989 boli takisto dvaja prezidenti, ako to bolo v roku 1945: Ronald Reagan a George Bush starší. Reagan ukončil studenú vojnu a George Bush starší vyhlásil, že je predovšetkým globalistom, keď 1. októbra 1990 vystúpil na „štyridsiatom piatom“ Valnom zhromaždení OSN, kde hovoril o budovaní „nového svetového poriadku“. Vo svojom prejave uviedol: „Je v našich rukách zanechať tieto temné stroje v minulosti, v temnom stredoveku, kam patria, a postúpiť vpred, aby sme dovŕšili historické hnutie smerujúce k novému svetovému poriadku a dlhému obdobiu mieru.“

In this speech, Bush linked the concept to post-Cold War cooperation, the Gulf Crisis (Iraq’s invasion of Kuwait), strengthening the UN, and a new partnership of nations based on the rule of law. Bush first popularized the phrase “new world order” a few weeks earlier in a September 11, 1990, address to a joint session of Congress.

V tomto prejave Bush spojil tento koncept so spoluprácou po studenej vojne, s krízou v Perzskom zálive (iracká invázia do Kuvajtu), s posilnením OSN a s novým partnerstvom národov založeným na vláde práva. Bush po prvý raz spopularizoval výraz „nový svetový poriadok“ o niekoľko týždňov skôr v prejave z 11. septembra 1990 pred spoločným zasadnutím Kongresu.

Notice the fact that Bush placed his UN speech in a context where he identified the recent cold war ending in terms of the “Dark Ages.” The Dark Ages ended at the time of the end in 1798, and Bush was at the time of the end of 1989. Notice that his first coining of the phrase “new world order,” Islam was angering the nations, and the speech was given on 9/11. Roosevelt to Carter was eight presidents, and from Reagan to Trump was eight presidents. Trump is the last president and he was typified by the first president, who was the eighth of the first seven presidents.

Všimnite si skutočnosť, že Bush zasadil svoj prejav v OSN do kontextu, v ktorom stotožnil nedávne ukončenie studenej vojny s pojmom „temný stredovek“. Temný stredovek sa skončil v čase konca v roku 1798 a Bush sa nachádzal v čase konca roku 1989. Všimnite si, že pri jeho prvom použití slovného spojenia „nový svetový poriadok“ islam rozhneval národy a prejav bol prednesený 11. 9. Od Roosevelta po Cartera bolo osem prezidentov a od Reagana po Trumpa bolo osem prezidentov. Trump je posledným prezidentom a bol predobrazený prvým prezidentom, ktorý bol ôsmym z prvých siedmich prezidentov.

The time of the end in 1798 identifies the deadly wound of the papacy, and the papacy was the power that reigned over the kings of Europe during the Dark Ages. In Revelation seventeen that relationship is portrayed as a whore that is riding upon, and reigning over a beast. In 1798 the support of European kings was removed and the beast was dead. In 1799 the pope died in exile. 1798 and 1799 represent the time of the end in its fullest sense, just as the time of the end in the time of Christ is marked by the birth of John the Baptist and then six months later the birth of Christ. Bush’s remarks of 1990 represent Bush as the second of two presidents that mark the time of the end, and mark the movement towards globalism, which is the dragon power. Bush’s symbolism marks a step towards the Sunday law when the United States ends as the sixth kingdom of Bible prophecy by speaking as a dragon. At the Sunday law the United States becomes the voice of the United Nations. In that very context Islam is angering the nations, and 9/11 is marked. September 11, 1990 when Bush the first spoke about his globalist agenda to the Congress he was typifying when Islam would again anger the nations at 9/11 in 2001, but then the president would be Bush the last.

Čas konca v roku 1798 označuje smrteľnú ranu pápežstva a pápežstvo bolo mocnosťou, ktorá počas temného stredoveku vládla nad európskymi kráľmi. V Zjavení sedemnásť je tento vzťah zobrazený ako neviestka, ktorá sedí na šelme a panuje nad ňou. V roku 1798 bola podpora európskych kráľov odstránená a šelma bola mŕtva. V roku 1799 pápež zomrel vo vyhnanstve. Roky 1798 a 1799 predstavujú čas konca v jeho najplnšom zmysle, tak ako je čas konca v dobe Krista vyznačený narodením Jána Krstiteľa a potom o šesť mesiacov neskôr narodením Krista. Bushove výroky z roku 1990 predstavujú Busha ako druhého z dvoch prezidentov, ktorí označujú čas konca a vyznačujú pohyb smerom ku globalizmu, ktorý je mocou draka. Bushova symbolika označuje krok smerom k nedeľnému zákonu, keď sa Spojené štáty končia ako šieste kráľovstvo biblického proroctva tým, že hovoria ako drak. Pri nedeľnom zákone sa Spojené štáty stávajú hlasom Organizácie Spojených národov. Práve v tomto kontexte islam hnevá národy a je vyznačený 11. september. Dňa 11. septembra 1990, keď prvý Bush hovoril pred Kongresom o svojej globalistickej agende, predobrazoval čas, keď islam opäť rozhnevá národy 11. septembra 2001, ale prezidentom bude vtedy posledný Bush.

Roosevelt, the first of eight presidents marked the end of the second World War in 1945, and was followed by the next president ushering in the United Nations. Reagan, the first of eight presidents marked the end of the cold war in 1989, and was followed by the next president promoting the United Nations. The last president of eight presidents will end a cold war that started when he announced his intent to run in 2015, and begin the third World War. He will transition the sixth kingdom of Bible prophecy into the head of the seventh kingdom of Bible prophecy (the UN), and then agree to give that kingdom to the beast at the Sunday law.

Roosevelt, prvý z ôsmich prezidentov, označil koniec druhej svetovej vojny v roku 1945 a po ňom nasledoval ďalší prezident, ktorý uviedol Organizáciu Spojených národov. Reagan, prvý z ôsmich prezidentov, označil koniec studenej vojny v roku 1989 a po ňom nasledoval ďalší prezident, ktorý presadzoval Organizáciu Spojených národov. Posledný prezident z ôsmich prezidentov ukončí studenú vojnu, ktorá sa začala, keď v roku 2015 oznámil svoj úmysel kandidovať, a začne tretiu svetovú vojnu. Prevedie šieste kráľovstvo biblického proroctva do hlavy siedmeho kráľovstva biblického proroctva (OSN), a potom bude súhlasiť s tým, aby toto kráľovstvo pri nedeľnom zákone odovzdal šelme.

Just as the second World War was made up of a ground and a sea war, the last president will have a cold war, represented by the land battle of Panium that leads to the sea battle of Actium. At the Sunday law the cold war that began with Trump stirring up the globalists in 2015, changes to the third World War as represented by the land and sea battles of World War II. At the end of World War II the next step was the globalism of the United Nations, just as was the case at the end of the cold war with Reagan and Bush. First the United States ends at the Sunday law, then Bush’s “new world order” introduces the seventh kingdom, which immediately agrees to give their authority to the eighth kingdom.

Tak ako druhá svetová vojna pozostávala z pozemnej a námornej vojny, aj posledný prezident bude mať studenú vojnu, znázornenú pozemnou bitkou pri Paniu, ktorá vedie k námornej bitke pri Akciu. Pri nedeľnom zákone sa studená vojna, ktorá sa začala tým, že Trump v roku 2015 rozvíril globalistov, mení na tretiu svetovú vojnu, ako ju znázorňujú pozemné a námorné bitky druhej svetovej vojny. Na konci druhej svetovej vojny bol ďalším krokom globalizmus Organizácie Spojených národov, tak ako to bolo aj na konci studenej vojny za Reagana a Busha. Najprv sa pri nedeľnom zákone skončia Spojené štáty, potom Bushov „nový svetový poriadok“ uvádza siedme kráľovstvo, ktoré okamžite súhlasí s tým, že odovzdá svoju moc ôsmemu kráľovstvu.

Bush the first and Bush the last are tied together by the first’s announcement of the “new world order” to Congress at 9/11 and the last’s Patriot Act of 2001. Both waymarks are placed within the context of Islam angering the nations.

Prvý Bush a posledný Bush sú navzájom prepojení tým, že prvý z nich oznámil Kongresu „nový svetový poriadok“ pri 11. septembri a posledný prijal Patriotic Act z roku 2001. Obe orientačné znamenia sú zasadené do kontextu islamu, ktorý rozhneval národy.

We will continue these things in the next article.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v týchto veciach.

Back to Articles