Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Four

Kniha Daniel – číslo deväťdesiatštyri

Unveiling the Prophetic Framework: Understanding the Threefold Powers Leading to Armageddon

Odhaľovanie prorockého rámca: Pochopenie trojnásobných mocností vedúcich k Armagedonu

Author

Jeff Pippenger

Published

February 27, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.

Prorockým rámcom, ktorý použil William Miller, bola štruktúra dvoch pustošiacich mocností: pohanského Ríma, po ktorom nasledoval pápežský Rím. Prorockým rámcom, ktorý používa Future for America, je štruktúra troch pustošiacich mocností: pohanského Ríma, po ktorom nasleduje pápežský Rím a potom odpadlícky protestantizmus. Tieto tri prejavy Ríma sú tými tromi pustošiacimi mocnosťami draka, šelmy a falošného proroka. Tento rámec bol do veľkej miery rozpoznaný podľa odporu vzneseného proti svetlu posledných šiestich veršov jedenástej kapitoly knihy Daniel, ktoré boli odpečatené v čase konca v roku 1989.

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

Prvé dva prejavy Ríma určujú prorockú skladbu novodobého Ríma, tretieho a posledného prejavu Ríma. Novodobý Rím určuje štruktúru záverečnej trojnásobnej prenasledujúcej moci posledných dní. S tým úzko súvisia, no predsa sú zreteľne odlišné, tri prejavy Babylona. Prvým bol Nimródov Bábel. Druhým bol Babylon Nebukadnesara a Bélšaccara. Títo dvaja prorockí svedkovia spolu určujú prorocké charakteristiky novodobého Babylona. Hoci na istej úrovni sú novodobý Rím a novodobý Babylon tou istou entitou, tri prejavy Babylona určujú konečný pád Babylona a aroganciu človeka hriechu.

The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.

Pád Babylona je rozsiahlym a konkrétnym predmetom biblického proroctva, rovnako ako aj arogancia rímskeho pápeža. V sedemnástej kapitole knihy Zjavenia prichádza jeden z anjelov, ktorí vylievajú sedem posledných rán, aby osobitne označil súd nad Babylonom, čo je iné vyjadrenie jej pádu.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> A prišiel jeden zo siedmich anjelov, ktorí mali sedem čiaš, a hovoril so mnou, povediac mi: Poď sem, ukážem ti súd nad veľkou neviestkou, ktorá sedí na mnohých vodách, s ktorou smilnili králi zeme a obyvatelia zeme sa opili vínom jej smilstva. A v duchu ma preniesol na pustatinu; a videl som ženu sedieť na šarlátovej šelme, plnej rúhavých mien, ktorá mala sedem hláv a desať rohov. Zjavenie 17:1–3.

The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.

Úlohou anjela je ukázať Jánovi súd nad ženou, ktorá má na čele napísané „TAJOMSTVO BABYLON“.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.

> A žena bola odiata purpurom a šarlátom a ozdobená zlatom, drahými kameňmi a perlami; v ruke mala zlatý pohár plný ohavností a nečistoty svojho smilstva. A na jej čele bolo napísané meno: TAJOMSTVO, VEĽKÝ BABYLON, MATKA NEVIESTOK A OHAVNOSTÍ ZEME. A videl som ženu opitú krvou svätých a krvou Ježišových mučeníkov; a keď som ju videl, zadivil som sa veľkým úžasom. Zjavenie 17:4–6.

The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.

Geopolitický aparát, ktorý pápežstvo používa v posledných dňoch na prenasledovanie tých, ktorých považuje za heretikov, je znázornený ako „šarlátovo sfarbená šelma, plná rúhavých mien, majúca sedem hláv a desať rohov“. Skutočnosť, že sedí na šelme, ukazuje, že šelmu ovláda, tak ako jazdec ovláda koňa.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.

> A žena, ktorú si videl, je to veľké mesto, ktoré kraľuje nad kráľmi zeme. Zjavenie 17:8.

The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.

„Šarlátovo sfarbená šelma so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi“ je novodobý Rím a predstavuje geopolitickú štruktúru, ktorú žena používa pri prenasledovaní Božích verných v posledných dňoch. Žena je novodobý Babylon, veľké mesto, ktoré smilní a kraľuje nad kráľmi zeme. Prvé dva prejavy Babylonu, predstavené Bábelom v jedenástej kapitole Genezis a Babylonom vo štvrtej a piatej kapitole Daniela, opisujú pýchu a pád novodobého Babylonu v posledných dňoch. Žena, nad ktorou je v sedemnástej kapitole Zjavenia vynesený súd, je novodobý Babylon a šelma, nad ktorou vládne, je novodobý Rím. Smilnila s kráľmi a spolu sú jedným telom.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Preto opustí muž svojho otca i svoju matku a priľne k svojej manželke; a budú jedno telo. 1. Mojžišova 2,24.

Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.

Hoci sú jedno, určité prorocké prvky moderného Ríma a moderného Babylonu sú v Božom slove oddelené. Príbeh moderného Babylonu, ako je ustanovený dvoma svedkami Bábelu a Babylonu, je o jej pýche a o jej konečnom páde. V posledných šiestich veršoch jedenástej kapitoly Daniela je severný kráľ použitý ako predstaviteľ pápežstva. Rímsky pápež je satanovým pozemským zástupcom.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> „Aby si cirkev zabezpečila svetské zisky a pocty, bola vedená k tomu, aby hľadala priazeň a podporu veľkých mužov zeme; a keď takto zavrhla Krista, bola privedená k tomu, aby prejavila oddanosť predstaviteľovi satana — rímskemu biskupovi.“ Veľký spor, 50.

Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.

Satan chcel byť Bohom a jeho túžbou bolo zaujať Božie politické a náboženské tróny.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Ako si padol z neba, ó Lucifer, syn zorničky! Ako si zrazený k zemi, ty, ktorý si oslaboval národy! Lebo si si vo svojom srdci povedal: Vystúpim do nebies, nad hviezdy Božie vyvýšim svoj trón; posadím sa aj na vrchu zhromaždenia, na najzazších stranách severu; vystúpim nad výšiny oblakov; budem podobný Najvyššiemu. Izaiáš 14:12–14.

Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”

Satan túžil vyvýšiť svoj trón (ktorý je symbolom kráľovskej vlády) „nad hviezdy Božie“. Hviezdy Božie sú anjeli a predstavujú sústavu Božej vlády. Satan túžil „aj“ sedieť „na vrchu zhromaždenia, na stranách severu“. Zhromaždením je Cirkev a nachádza sa v Jeruzaleme, ktorý je na stranách severu. Sedieť na tróne „na stranách severu“ znamená byť kráľom severu. Kristus je pravým Kráľom Severu, ktorý je zároveň Kráľom nad Božou vládou. Satan túžil „byť podobný Najvyššiemu“.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Pieseň a žalm synov Kórachových. Veľký je Hospodin a veľmi chvályhodný v meste nášho Boha, na vrchu svojej svätosti. Krásny svojou polohou, radosť celej zeme, je vrch Sion, na severných stranách, mesto veľkého Kráľa. Boh je známy v jeho palácoch ako útočisko. Žalm 48:1–3.

The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.

Pozemským predstaviteľom satana je rímsky biskup (pápež). V posledných šiestich veršoch jedenástej kapitoly Daniela je zobrazený konečný vzostup a pád rímskeho pápeža a pápež je tam predstavený ako kráľ severu. Je hlavou katolíckej cirkvi a slovo „katolícky“ znamená všeobecný. Aby mohol satan napodobniť dva Kristove tróny (politický a náboženský), vytvoril Katolícku cirkev s cieľom mať celosvetový náboženský systém, keď v posledných dňoch začne svoje vydávanie sa za Krista.

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> „Tento kompromis medzi pohanstvom a kresťanstvom viedol k vzniku ‚človeka hriechu‘, predpovedaného v proroctve ako toho, ktorý sa protiví Bohu a povyšuje sa nad Neho. Tento gigantický systém falošného náboženstva je majstrovským dielom Satanovej moci — pomníkom jeho úsilia posadiť sa na trón a vládnuť zemi podľa svojej vôle.“ Veľký spor, 50.

Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.

Satan vybudoval celosvetový náboženský systém a tiež celosvetovú politickú štruktúru s cieľom napodobniť dva tróny autority, na ktorých sedí pravý Kráľ severu. Desať kráľov zo Zjavenia sedemnástej kapitoly, s ktorými neviestka v posledných dňoch smilní a nad ktorými vládne, predstavuje šelmu so siedmimi hlavami a desiatimi rohmi, nad ktorou panuje žena, ktorá má na čele napísané BABYLON. V sedemnástej kapitole desať kráľov „budú nenávidieť tú smilnicu, spustošia ju a obnažia, zjedia jej telo a spália ju ohňom.“ Tak je znázornený jej súd. Tri prejavy Babylona označujú konečný pád Babylona. Tri prejavy Ríma označujú politickú štruktúru, nad ktorou vládne.

The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.

Posolstvá troch anjelov zo štrnástej kapitoly Zjavenia hovoria o konečnom páde novodobého Babylona, tak ako aj jedenásta kapitola Daniela, verše štyridsaťštyri a štyridsaťpäť. Jeho konečný pád sa spomína v sedemnástej kapitole Zjavenia, no ešte konkrétnejšie je opísaný v osemnástej kapitole. Zobrazenie konečného pádu novodobého Babylona v Danielovi 11 spolu so znázornením troch anjelov zo štrnástej kapitoly a s opisom konečného pádu v sedemnástej a osemnástej kapitole má byť spojené, riadok za riadkom. V Danielovi 11 je konečný pád novodobého Babylona označený tým, že sa mu nedostane nijakej pomoci.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> A postaví stany svojho paláca medzi morami na nádhernom svätom vrchu; ale príde ku svojmu koncu, a nikto mu nepomôže. Daniel 11,45.

In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.

V nasledujúcom verši Michael povstáva a skúšobný čas ľudstva sa končí. Verš sa začína slovami: „A v tom čase.“ Keď padne novodobý Babylon, skúšobný čas ľudstva sa končí a ona umiera opustená. Tretí anjel označuje uzavretie skúšobného času, pretože ukazuje, že svet bol rozdelený na dve triedy ľudí: tých, ktorí majú znamenie šelmy, a tých, ktorí majú pečať Božiu. V tom čase sa Boží hnev vylieva na novodobý Babylon a na tých, ktorí prijali znamenie jej autority.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.

> A tretí anjel ich nasledoval a volal mocným hlasom: Ak sa niekto klania šelme a jej obrazu a prijíma jej znamenie na svoje čelo alebo na svoju ruku, aj ten bude piť z vína Božieho hnevu, ktoré je nalievané nezmiešané do kalicha jeho rozhorčenia; a bude mučený ohňom a sírou pred svätými anjelmi a pred Baránkom. A dym ich múk vystupuje na veky vekov; a nemajú odpočinku vo dne ani v noci tí, ktorí sa klaňajú šelme a jej obrazu, ani nikto, kto prijíma znamenie jej mena. Tu je trpezlivosť svätých; tu sú tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu. Zjavenie 14:9–12.

In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.

V osemnástej kapitole Zjavenia je súd nad veľkou smilnicou predstavený ako postupný súd, ktorý sa začína pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, keď druhý hlas povoláva iné Božie stádo von z Babylona. Vo verši dvadsaťjeden je označený koniec času milosti, čím sa určuje, že obdobie od čoskoro prichádzajúceho nedeľného zákona v Spojených štátoch až po chvíľu, keď povstane Michael, je obdobím, počas ktorého sa vykonáva súd nad novodobým Babylonom, a to v čase veľkého prenasledovania.

> And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.

> A mocný anjel zdvihol kameň podobný veľkému mlynskému kameňu a vrhol ho do mora so slovami: Takto bude s prudkosťou zvrhnuté to veľké mesto Babylon a už sa nikdy viac nenájde. A hlas citaristov, hudobníkov, flautistov a trubačov už viac nebude v tebe počuť; a nijaký remeselník, nech je akéhokoľvek remesla, sa už viac v tebe nenájde; a zvuk mlynského kameňa už viac nebude v tebe počuť; a svetlo sviece už viac nebude v tebe svietiť; a hlas ženícha a nevesty už viac nebude v tebe počuť; lebo tvoji kupci boli veľmožmi zeme; lebo tvojím čarodejníctvom boli zvedené všetky národy. A v nej sa našla krv prorokov a svätých i všetkých, ktorí boli pobití na zemi. Zjavenie 18:21–24.

The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.

Zvrhnutie kameňa, umlčanie hudobníkov a robotníkov, zhasnutie sviece, umlčanie hlasov nevesty a ženícha — to všetko sú výrazy prevzaté zo Starého zákona, ktoré predstavujú ukončenie doby milosti.

When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).

Keď sa jedenásta kapitola Daniela prorocky položí na trinástu a štrnástu kapitolu Zjavenia a potom sa tieto dve state položia na sedemnástu a osemnástu kapitolu Zjavenia, nachádzame tri línie proroctva, ktoré okrem iných právd predstavujú konečný pád moderného Babylona. Každá z týchto troch línií predstavuje jednu z trojjediných mocností, ktoré vedú svet k Armagedonu. Jedenásta kapitola Daniela označuje šelmu (pápežstvo). Trinásta a štrnásta kapitola Zjavenia predstavujú tie isté dejiny, ale z pohľadu falošného proroka (Spojených štátov). Sedemnásta a osemnásta kapitola Zjavenia označujú tú istú prorockú líniu, avšak dejiny, ktoré sú tam znázornené, sú zamerané na draka (Organizáciu Spojených národov).

Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.

Každá z týchto troch línií sa začína v čase konca roku 1798. Štyridsiaty verš jedenástej kapitoly Daniela sa začína slovami: „A v čase konca.“ „Čas konca“ na začiatku tohto verša je rok 1798, a keď sa tento verš naplnil v roku 1989, bol to tiež „čas konca“, lebo Ježiš znázorňuje koniec začiatkom, keď chce pripojiť svoj podpis k dôležitej skutočnosti. Sestra Whiteová nás informuje, že aj trinásta kapitola Zjavenia sa začína v roku 1798.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> „A keď pápežstvo, olúpené o svoju silu, bolo prinútené upustiť od prenasledovania, Ján uvidel novú mocnosť, ktorá povstávala, aby opakovala hlas draka a pokračovala v tom istom krutom a rúhavom diele. Táto mocnosť, posledná, ktorá má viesť vojnu proti cirkvi a zákonu Božiemu, bola symbolizovaná šelmou s rohmi podobnými baránčím.“ Signs of the Times, 1. novembra 1899.

The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.

Línia proroctva, ktorá sa začína vo štyridsiatom verši jedenástej kapitoly Daniela v roku 1798, pokračuje až do uzavretia času milosti pre ľudstvo, keď Michael povstane. Línia proroctva, ktorá sa začína v roku 1798, „keď pápežstvo, olúpené o svoju silu, bolo prinútené upustiť od prenasledovania“, sa končí tým, že Boží hnev je vyliaty na tých, ktorí prijali „znamenie“ pápežskej autority. V sedemnástej kapitole Zjavenia, keď anjel prichádza k Jánovi, aby mu ukázal súd nad pápežskou neviestkou, je Ján prenesený až na samý koniec „púšte“, ktorá predstavuje dejiny rokov 538 až 1798. Duchovne postavený do roku 1798 Ján zaznamenáva súd nad moderným Babylonom, ktorý sa začína druhým hlasom osemnástej kapitoly Zjavenia, ohlasujúcim, že pápežstvo naplnilo kalich svojho času milosti, a jeho súd potom pokračuje až do uzavretia času milosti, keď je mlynský kameň vrhnutý do mora.

Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.

Riadok za riadkom tieto tri línie označujú konečný pád moderného Babylona, ktorý smilnil s kráľmi moderného Ríma. Daniel 11 je svedkom o pápežstve, predstavenom ako kráľ severu. Zjavenie 13 a 14 je svedkom o falošnom prorokovi a kapitoly 17 a 18 svedčia o úlohe draka (desiatich kráľov). Prorocký rámec, ktorý používa Future for America, je založený na troch mocnostiach, ktoré vedú svet k Armagedonu.

The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.

Dvaja svedkovia Bábelu a Babylona označujú prorocké charakteristiky novodobého Babylona. Títo dvaja svedkovia hovoria o arogancii pápežského vodcu, ktorý sa vyhlasuje za kresťana, posádza sa do Božieho chrámu a vyhlasuje sa za Boha. Títo dvaja svedkovia tiež označujú jeho konečný pád. Pápežovo sebavyvyšovanie a konečný pád, ako sú znázornené v troch prejavoch Babylona, sú tým, čo ustanovuje videnie prorockých dejín.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> A v tých časoch sa mnohí postavia proti kráľovi juhu; aj násilníci z tvojho ľudu sa povýšia, aby uskutočnili videnie; ale padnú. Daniel 11:14.

We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.

V ďalšom článku budeme pokračovať v našom uvažovaní o troch prejavoch Babylonu.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.

> A počul som iný hlas z neba, ktorý hovoril: Vyjdite z nej, ľud môj, aby ste nemali účasť na jej hriechoch a aby ste neprijali z jej rán. Lebo jej hriechy sa navŕšili až do neba a Boh sa rozpamätal na jej neprávosti. Odplaťte jej tak, ako ona odplatila vám, a dvojnásobne jej odplaťte podľa jej skutkov; v kalichu, ktorý naplnila, naplňte jej dvojnásobne. Koľko sa oslavovala a rozkošne žila, toľko jej dajte múk a žiaľu; lebo vo svojom srdci hovorí: Sedím ako kráľovná, nie som vdova a neuvidím žiaľ. Preto v jednom dni prídu na ňu jej rany: smrť, nárek a hlad, a bude celkom spálená ohňom; lebo mocný je Pán Boh, ktorý ju súdi. Zjavenie 18:4–8.

Back to Articles