Article

# Panium - Number Four

Pánium – číslo štyri

An Alliance

Aliancia

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of Panium an alliance was formed between Antiochus Magnus and Philip of Macedon. The battle was directly carried out against the child Ptolemy V by Antiochus, and Philip contributed in the sense that his warfare in other parts of the realm prevented other armies from coming to the aid of the Egyptian child king. This means that Putin, the final king of the south—typified by the child king of Egypt (child meaning last generation prophetically) is defeated by Trump represented as Antiochus Magnus who defeated Ptolemy V at Panium and as Reagan defeated the USSR in 1989.

V dejinách Pania bolo uzavreté spojenectvo medzi Antiochom Magnom a Filipom Macedónskym. Boj proti dieťaťu Ptolemaiovi V viedol priamo Antiochos a Filip prispel v tom zmysle, že jeho vojna v iných častiach ríše zabránila tomu, aby iné vojská prišli na pomoc egyptskému detskému kráľovi. To znamená, že Putin, posledný kráľ juhu — predobrazený egyptským detským kráľom (dieťa prorocky znamená poslednú generáciu) — je porazený Trumpom, znázorneným Antiochom Magnom, ktorý porazil Ptolemaia V pri Paniu, tak ako Reagan porazil ZSSR v roku 1989.

Philip means “a lover of horses” and “horses” symbolize both military and economic power. Horses pull chariots and are ridden by soldiers, and horses also move goods to the market. “Horses” are a symbol of “chariots, ships and horsemen” which is the primary symbol of the United States in its proxy relationship with the king of the north as set forth in verse forty.

Filip znamená „milovník koní“ a „kone“ symbolizujú tak vojenskú, ako aj hospodársku moc. Kone ťahajú vozy a jazdia na nich vojaci, a kone zároveň dopravujú tovar na trh. „Kone“ sú symbolom „vozov, lodí a jazdcov“, čo je hlavný symbol Spojených štátov v ich zástupnom vzťahu s kráľom severu, ako je to uvedené vo verši štyridsať.

Trump’s ally has two typifications in Philip of Macedon and Herod Philip the Tetrarch. Whether it is Herod Philip or Philip of Macedon the symbol identifies one who loves the power supplied to it by either Caesar or Antiochus, respectively. Philip loves horses, and one Philip was from Macedon, which held a central and foundational role in Alexander the Great’s kingdom.

Trumpov spojenec má dve typologické predobrazy vo Filipovi Macedónskom a v Herodesovi Filipovi, tetrarchovi. Či už ide o Herodesa Filipa alebo Filipa Macedónskeho, symbol označuje toho, kto miluje moc, ktorá mu je poskytovaná buď Cézarom, alebo Antiochom. Filip miluje kone a jeden Filip bol z Macedónska, ktoré malo ústrednú a základnú úlohu v kráľovstve Alexandra Veľkého.

It was his homeland, the kingdom he inherited from his father, Philip II, and the springboard for his vast empire. Located in the northern part of Greece, Macedon was distinct as the political and military core where Alexander was born (in Pella, 356 BC) and raised, and it provided the initial resources, manpower, and organizational structure that fueled his conquests. In essence, Macedon was the nucleus of Alexander’s kingdom—its starting point, military engine, and the region that anchored his identity as a Macedonian king, even as his empire grew far beyond its borders.

Bola to jeho vlasť, kráľovstvo, ktoré zdedil po svojom otcovi Filipovi II., a odrazový mostík jeho rozsiahlej ríše. Macedónsko, nachádzajúce sa v severnej časti Grécka, bolo osobitné ako politické a vojenské jadro, kde sa Alexander narodil (v Pelle, 356 pred Kr.) a vyrastal, a poskytlo počiatočné zdroje, ľudskú silu a organizačnú štruktúru, ktoré poháňali jeho výboje. V podstate bolo Macedónsko jadrom Alexandrovej ríše — jej východiskovým bodom, vojenským motorom a krajinou, ktorá ukotvovala jeho totožnosť macedónskeho kráľa, aj keď sa jeho ríša rozrástla ďaleko za jej hranice.

Macedon represents the northern area of Alexander’s fourfold kingdom. Thus, one Philip is the Tetrarch, meaning ‘a fourth part,’ and the other Philip is ‘one-fourth’ of the four winds of Alexander’s former empire.

Macedónsko predstavuje severnú oblasť Alexandrovej štvoritej ríše. Preto jeden Filip je tetrarcha, čo znamená „štvrtá časť“, a druhý Filip je „jedna štvrtina“ zo štyroch vetrov bývalej Alexandrovej ríše.

Herod represents one who rejects the covenant. Esau, the blood line that leads to Herod rejected his birthright. At the very beginning of the history of a chosen covenant people Esau becomes a symbol of those who reject the covenant Christ died to confirm. At the very point where God was going to expand his chosen covenant people into twelve tribes, Esau rebelled. At the end of ancient Israel, when at the cross the Jews claimed they had “no other king than Caesar” the Jewish nation became the symbol at the end which had been typified by Esau in the beginning. Herod’s family tree is made up of the blood line of Esau and the Jews, a blood line symbolized by a rebellious covenant breaker at the beginning and a rebellious covenant people at the end.

Herodes predstavuje toho, kto odmieta zmluvu. Ezau, krvná línia vedúca k Herodesovi, odmietol svoje prvorodenstvo. Už na samom začiatku dejín vyvoleného zmluvného ľudu sa Ezau stáva symbolom tých, ktorí odmietajú zmluvu, ktorú Kristus zomrel potvrdiť. Práve v okamihu, keď sa Boh chystal rozšíriť svoj vyvolený zmluvný ľud na dvanásť kmeňov, Ezau sa vzbúril. Na konci starovekého Izraela, keď pri kríži Židia vyhlásili, že nemajú „iného kráľa, iba cisára“, stal sa židovský národ na konci symbolom toho, čo bolo na začiatku predobrazené Ezauom. Herodesov rodokmeň sa skladá z krvnej línie Ezaua a Židov, z krvnej línie symbolizovanej na začiatku vzbúreným porušovateľom zmluvy a na konci vzbúreným zmluvným ľudom.

Herod the Great imposed the taxes that brought Joseph and Mary to Bethlehem, and one of his three sons, Herod Antipas the son of Herod the Great ruled during the time of the cross. The period of Christ’s life from His birth to His death is symbolically represented by the family of Herod, thus identifying the history as the time of the chosen people’s visitation, a visitation the Jews by and large never saw.

Herodes Veľký uložil dane, ktoré priviedli Jozefa a Máriu do Betlehema, a jeden z jeho troch synov, Herodes Antipas, syn Herodesa Veľkého, vládol v čase kríža. Obdobie Kristovho života od Jeho narodenia až po Jeho smrť je symbolicky znázornené rodinou Herodesa, čím sa tieto dejiny identifikujú ako čas navštívenia vyvoleného ľudu, navštívenia, ktoré Židia vo svojej väčšine nikdy nespoznali.

Herod the Great murdered the children in response to Jesus’ birth, thus repeating the history of the birth of Moses when Egypt was murdering children. The first child slaughter was an attempt to murder the expected chosen one and the last child slaughter was again an attempt to murder the expected chosen one. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses and the Lamb, and prophetically a “song” represents an experience. The one hundred and forty-four thousand live in a period that possesses parallel experiences. One of those parallels arrived on January 22, 1973 with a Supreme Court ruling allowing abortions in the USA. In the following forty-nine years roughly 66 million potential candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were slaughtered through federally sanctioned abortion.

Herodes Veľký dal po narodení Ježiša povraždiť deti, čím zopakoval dejiny Mojžišovho narodenia, keď Egypt vraždil deti. Prvé vraždenie detí bolo pokusom zavraždiť očakávaného vyvoleného a posledné vraždenie detí bolo opäť pokusom zavraždiť očakávaného vyvoleného. Stoštyridsaťštyritisíc spieva pieseň Mojžiša a Baránka a prorocky „pieseň“ predstavuje skúsenosť. Stoštyridsaťštyritisíc žije v období, ktoré má paralelné skúsenosti. Jedna z týchto paralel prišla 22. januára 1973 rozhodnutím Najvyššieho súdu, ktoré v USA povolilo potraty. V nasledujúcich štyridsiatich deviatich rokoch bolo prostredníctvom federálne sankcionovaných potratov usmrtených približne 66 miliónov potenciálnych kandidátov na to, aby patrili medzi stoštyridsaťštyritisíc.

Power symbolizes military strength:

Moc symbolizuje vojenskú silu:

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> A šelma, ktorú som videl, bola podobná leopardovi, a jej nohy boli ako nohy medveďa, a jej tlama ako tlama leva; a drak jej dal svoju moc, svoj trón i veľkú právomoc. Zjavenie 13:2.

The dragon, who is pagan Rome provided three things for the papacy, i.e. “his power, and his seat, and great authority.” In verse twelve the USA, the earth beast is represented as exercising all the “power” of the beast before him. Yet the word “power” in verse two is a different Greek word than the word translated as “power” in verse twelve. In verse two “power” is G1722: meaning in the face of (literally or figuratively): in the presence (sight) of.

Drak, ktorým je pohanský Rím, poskytol pápežstvu tri veci, totiž „svoju moc, svoj trón i veľkú právomoc“. V dvanástom verši je USA, šelma zo zeme, predstavená ako tá, ktorá vykonáva všetku „moc“ šelmy pred ňou. Slovo „moc“ v druhom verši je však iné grécke slovo než slovo preložené ako „moc“ v dvanástom verši. V druhom verši je „moc“ G1722: znamenajúce pred tvárou (doslovne alebo obrazne): v prítomnosti (na dohľad).

The word “power” in verse twelve is a different Greek word.

Slovo „moc“ v dvanástom verši je iné grécke slovo.

> And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:12.

> A vykonáva všetku moc prvej šelmy pred ňou a spôsobuje, aby sa zem i tí, čo na nej bývajú, klaňali prvej šelme, ktorej smrteľná rana bola zahojená. Zjavenie 13:12.

The word “power” G1832 here means, (in the sense of ability); privilege, that is, delegated influence: authority, jurisdiction, liberty, power, right, strength. The word “power” in verse twelve is identifying that the earth beast is the sea beast’s delegated authority—the USA is the proxy representative of the sea beast. The USA exercises all the delegated authority of the first beast. In verse two pagan Rome gave three things to the papacy. Clovis gave his military and economic might to the papacy in 496 at the Battle of Tolbiac. Constantine gave the “seat” of the empire away in 330 and Justinian identified the pope as the corrector of heretics and the head of the churches by a decree in 533. Clovis in 496 typifies Reagan in 1989. Reagan typifies Trump.

Slovo „moc“ G1832 tu znamená (v zmysle schopnosti) výsadu, to jest delegovaný vplyv: autoritu, právomoc, slobodu, moc, právo, silu. Slovo „moc“ v dvanástom verši označuje, že zemská šelma je delegovanou autoritou morskej šelmy — USA sú zástupným predstaviteľom morskej šelmy. USA vykonávajú všetku delegovanú autoritu prvej šelmy. V druhom verši pohanský Rím odovzdal pápežstvu tri veci. Chlodovik dal pápežstvu svoju vojenskú a hospodársku moc roku 496 v bitke pri Tolbiaku. Konštantín odovzdal „stolicu“ impéria roku 330 a Justinián označil pápeža za naprávateľa heretikov a hlavu cirkví dekrétom v roku 533. Chlodovik roku 496 je predobrazom Reagana roku 1989. Reagan je predobrazom Trumpa.

According to Gregory of Tours (writing nearly a century later), Clovis was losing the battle and, in desperation, called upon the Catholic god for aid. His wife, Clotilde, was a Catholic Burgundian princess who had been urging him to convert from paganism. Clovis vowed that if he won, he would adopt Catholicism. The tide turned—whether by divine intervention or military strategy—and Clovis defeated the Alemanni, killing their king and scattering their forces. True to his vow, he converted to Catholicism and was baptized, traditionally dated to Christmas Day 496 in Reims by Bishop Remigius (St. Remi).

Podľa Gregora z Tours (ktorý písal takmer o storočie neskôr) Chlodovik v bitke prehrával a v zúfalstve vzýval katolíckeho Boha o pomoc. Jeho manželka Chrodechilda bola katolícka burgundská princezná, ktorá ho naliehavo vyzývala, aby sa obrátil z pohanstva. Chlodovik sľúbil, že ak zvíťazí, prijme katolicizmus. Priebeh bitky sa obrátil — či už Božím zásahom, alebo vojenskou stratégiou — a Chlodovik porazil Alemanov, zabil ich kráľa a rozprášil ich vojsko. Verný svojmu sľubu obrátil sa na katolicizmus a prijal krst, tradične datovaný na deň Narodenia Pána roku 496 v Remeši z rúk biskupa Remigia (sv. Remiho).

His conversion marked a turning point, making Clovis the first Catholic king among the Germanic rulers (unlike the Arian Christian Visigoths or Ostrogoths). This aligned the Franks with the Roman Church, gaining him support from the Gallo-Roman population and the papacy. Clovis’ baptism is often seen as the symbolic “birth of France” as a Catholic nation, distinguishing it from other barbarian kingdoms that adhered to Arianism or paganism. For this reason, Catholicism refers to France as “the firstborn of the Catholic church,” and also “the eldest daughter of the Catholic church.”

Jeho obrátenie znamenalo zlomový bod a urobilo z Chlodovika prvého katolíckeho kráľa spomedzi germánskych vládcov (na rozdiel od ariánskych kresťanských Vizigótov alebo Ostrogótov). Tým sa Frankovia zosúladili s Rímskou cirkvou, čo mu získalo podporu galsko-rímskeho obyvateľstva i pápežstva. Chlodovikov krst sa často považuje za symbolické „zrodenie Francúzska“ ako katolíckeho národa, čím sa odlišovalo od iných barbarských kráľovstiev, ktoré sa pridŕžali ariánstva alebo pohanstva. Z tohto dôvodu katolicizmus označuje Francúzsko za „prvorodeného Katolíckej cirkvi“ a tiež za „najstaršiu dcéru Katolíckej cirkvi“.

When Clovis became the first proxy power of the papacy in 496, he typified Reagan who became the proxy power in 1989. In the history of Reagan and pope John Paul II a secret alliance was formed for the purpose of bringing down the king of the south. From 1798 unto the Sunday law the whore of Tyre is hidden, and she is the very same whore who traces her roots back to Macedon the northern most kingdom. She is the king of the north, hidden prophetically, but still professing to be infallible.

Keď sa Chlodovik v roku 496 stal prvou zástupnou mocou pápežstva, bol predobrazom Reagana, ktorý sa stal zástupnou mocou v roku 1989. V dejinách Reagana a pápeža Jána Pavla II. vzniklo tajné spojenectvo s cieľom zvrhnúť kráľa juhu. Od roku 1798 až po nedeľný zákon je smilnica z Týru skrytá a je to tá istá smilnica, ktorá sleduje svoje korene až k Macedónsku, najsevernejšiemu kráľovstvu. Je kráľom severu, prorocky skrytým, no stále sa vyhlasujúcim za neomylného.

The pope also represents “them that forsake the covenant,” who though prophetically hidden throughout the three proxy wars; will ultimately come into view in the history of the Battle of Panium. In the transition from Imperial Rome to papal Rome Daniel identifies when pagan Rome was reaching the end of its time as the fourth kingdom of Bible prophecy.

Pápež tiež predstavuje „tých, čo opúšťajú zmluvu“, ktorí, hoci sú prorocky skrytí počas všetkých troch zástupných vojen, napokon vyjdú na svetlo v dejinách bitky pri Paniu. Pri prechode od cisárskeho Ríma k pápežskému Rímu Daniel označuje čas, keď sa pohanský Rím približoval ku koncu svojho obdobia ako štvrté kráľovstvo biblického proroctva.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Lebo proti nemu prídu lode z Kittímu; preto bude zarmútený, vráti sa a bude sa hnevať na svätú zmluvu; tak bude konať. Ešte sa vráti a dorozumie sa s tými, ktorí opúšťajú svätú zmluvu. Daniel 11,30.

In the verse “them that forsake the holy covenant” is the Catholic church. Those who forsake the holy covenant are John the Revelator’s compromising church of Pergamos, that according to Paul would fall away before the man of sin would be revealed. Catholicism is those who have forsaken the covenant as represented by the attack that was brought against the Word of God, and also the seventh-day Sabbath which were both brought under progressive attacks from the time of Constantine onward. Earlier in chapter eleven the “covenant” is also referenced.

Vo verši „tých, čo opúšťajú svätú zmluvu“ je katolícka cirkev. Tí, ktorí opúšťajú svätú zmluvu, sú Jánovou kompromisníckou cirkvou v Pergame, ktorá podľa Pavla mala odpadnúť skôr, než sa zjaví človek hriechu. Katolicizmus predstavujú tí, ktorí opustili zmluvu, ako to znázorňuje útok vedený proti Božiemu Slovu a tiež proti sobote siedmeho dňa, pričom obe boli od čias Konštantína ďalej vystavené postupným útokom. Už skôr v jedenástej kapitole sa tiež hovorí o „zmluve“.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. At the time appointed he shall return, and come toward the south; but it shall not be as the former, or as the latter. Daniel 11:27–29.

> A srdcia oboch týchto kráľov budú zamerané na páchanie zlého a pri jednom stole budú hovoriť lži; ale nič sa im nepodarí, lebo koniec ešte príde v určenom čase. Potom sa navráti do svojej krajiny s veľkým bohatstvom; a jeho srdce bude proti svätej zmluve; a vykoná veľké činy a vráti sa do svojej krajiny. V určenom čase sa opäť vráti a potiahne na juh; ale nebude to ako prvý raz ani ako naposledy. Daniel 11:27–29.

In these verses “he” returns to his own land, then later he returns to his own land again. The two returning’s represent two victories that were then followed by a triumphal “return” to the city of Rome. The first was the Battle of Actium in 31 BC against Antony and Cleopatra, and the second was after the destruction of Jerusalem in 70 AD. The “time appointed” in the verses is the year 330, which identified the conclusion of the prophetic “time” of verse twenty-four that equates to three hundred and sixty years.

V týchto veršoch sa „on“ vracia do svojej vlastnej krajiny a neskôr sa opäť vracia do svojej vlastnej krajiny. Tieto dva návraty predstavujú dve víťazstvá, po ktorých nasledoval triumfálny „návrat“ do mesta Rím. Prvým bola bitka pri Actiu v roku 31 pred Kr. proti Antoniovi a Kleopatre a druhým bolo obdobie po zničení Jeruzalema v roku 70 po Kr. „Určený čas“ vo veršoch je rok 330, ktorý označuje zavŕšenie prorockého „času“ z verša dvadsaťštyri, ktorý sa rovná tristošesťdesiatim rokom.

The two kings who speak lies at one table do so before the “time appointed,” “for yet the end shall be at the time appointed.” A question which should be considered is what does the verse mean when it states, “Then shall he return into his land with great riches?” Does it mean at the time appointed, then shall he return; or does it mean once the two tell lies at the table, then shall he return, and therefore the return is before the time appointed.

Dvaja králi, ktorí hovoria lži pri jednom stole, tak robia pred „určeným časom“, „lebo koniec ešte bude v určenom čase“. Otázka, ktorú treba zvážiť, znie: Čo znamená verš, keď hovorí: „Potom sa vráti do svojej krajiny s veľkým bohatstvom“? Znamená to, že v určenom čase sa potom vráti; alebo to znamená, že keď si tí dvaja pri stole hovoria lži, potom sa vráti, a preto je návrat pred určeným časom.

Uriah Smith identifies the two returns as 31 BC and 70 AD, which represents a history before the year 330, which is the time appointed. Smith also points out that the “return” of verse twenty-nine is post 330, and that it is not successful as were the returns following the battles of Actium and Jerusalem. What this means is that before the time appointed there is a meeting where lies are told, that is followed by one of the two kings who had been telling lies returning with great riches, who then opposes the holy covenant, does exploits and returns at the year 330, which is the time appointed.

Uriáš Smith označuje tieto dva návraty za roky 31 pred Kr. a 70 po Kr., čo predstavuje dejiny pred rokom 330, ktorý je určeným časom. Smith takisto poukazuje na to, že „návrat“ vo verši dvadsaťdeväť je po roku 330 a že nie je úspešný tak, ako boli návraty po bitkách pri Aktiu a Jeruzaleme. To znamená, že pred určeným časom dochádza k stretnutiu, na ktorom sa hovoria lži; po ňom nasleduje návrat jedného z dvoch kráľov, ktorí hovorili lži, s veľkým bohatstvom, potom vystúpi proti svätej zmluve, vykoná veľké činy a vráti sa v roku 330, ktorý je určeným časom.

He then attacks the south, but it will be unlike the Battle of Actium or the destruction of Jerusalem. The history of 70 AD in the verses portrays the end of God’s chosen covenant people as represented by “the holy covenant” in the passage. In verse thirty pagan Rome has intelligence with those who forsake the holy covenant. 70 AD was the very end of ancient literal Israel as God’s covenant people, and verse thirty is identifying the history four centuries after 70 AD. Those who forsake the covenant in the history represented in verse thirty, are those who have forsaken the covenant entered into by God and His Christian people. Papal Rome is the church represented as those who forsake the holy covenant in verse thirty.

Potom zaútočí na juh, no bude to odlišné od bitky pri Aktiu i od zničenia Jeruzalema. Dejiny roku 70 po Kr. v týchto veršoch zobrazujú koniec Božieho vyvoleného zmluvného ľudu, predstaveného v tomto úseku ako „svätá zmluva“. V tridsiatom verši má pohanský Rím dorozumenie s tými, ktorí opúšťajú svätú zmluvu. Rok 70 po Kr. bol samotným úplným koncom starovekého doslovného Izraela ako Božieho zmluvného ľudu a tridsiaty verš určuje dejiny štyri storočia po roku 70 po Kr. Tí, ktorí opúšťajú zmluvu v dejinách predstavených v tridsiatom verši, sú tí, ktorí opustili zmluvu uzavretú medzi Bohom a Jeho kresťanským ľudom. Pápežský Rím je cirkev predstavená ako tí, ktorí v tridsiatom verši opúšťajú svätú zmluvu.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Lebo lode z Kittím prídu proti nemu; preto zmalomyseľnie, vráti sa a bude sa hnevať na svätú zmluvu; tak aj urobí; ba sa zasa vráti a dorozumie sa s tými, ktorí opúšťajú svätú zmluvu. Daniel 11:30.

Verse twenty-nine brings us to the year 330, which was the time appointed as fulfilled by Constantine moving the capital city to Constantinople. At that waymark pagan Rome would be drawn into a southern war that would not be successful as had been Actium and Jerusalem. Then in verse thirty pagan Rome is attacked by Genseric who launched his naval warfare from Chittim, which is known today as Carthage. This warfare against pagan Rome was also represented as the second trumpet of the seven trumpets in the book of Revelation. The first four of those trumpet powers brought Western Rome to a conclusion by 476. Of those first four trumpets, the second trumpet, which is the ships of Chittim was the most severe, for Genseric took control of the seas and the wealth of the Empire dried up.

Dvadsiaty deviaty verš nás privádza k roku 330, ktorý bol určeným časom naplneným tým, že Konštantín presunul hlavné mesto do Konštantínopola. Pri tomto medzníku bude pohanský Rím vtiahnutý do južnej vojny, ktorá nebude úspešná tak, ako boli Aktium a Jeruzalem. Potom je v tridsiatom verši pohanský Rím napadnutý Gaiserichom, ktorý začal svoju námornú vojnu z Kittímu, dnes známeho ako Kartágo. Toto vojnové ťaženie proti pohanskému Rímu bolo tiež znázornené ako druhá trúba zo siedmich trúb v knihe Zjavenie. Prvé štyri z týchto mocností trúb priviedli Západorímsku ríšu k zániku do roku 476. Z týchto prvých štyroch trúb bola druhá trúba, ktorou sú lode z Kittímu, najničivejšia, lebo Gaiserich ovládol moria a bohatstvo ríše vyschlo.

Confronted and grieved by the ships of Chittim he returns and has indignation against the holy covenant. This was fulfilled in the history leading up to the empowerment of the papacy in 538, through a warfare against God’s Word. After that he returns and has “intelligence with them that forsake the holy covenant.” That interaction between pagan and papal Rome was fulfilled in 533 with the decree of Justinian. The next verse, verse thirty-one then continues with how pagan Rome was “grieved.” In 2 Thessalonians, Paul teaches that pagan Rome “restrained” the papacy from taking control in 538. After he is grieved by an attack from the seas which wreck the economics of the kingdom, he has indignation against the holy covenant, then intelligence with those who forsake the covenant. In the next verses, “arms” which represents the power given to the papacy in 496 by Clovis, stand up and they pollute the sanctuary of strength, which in history represented the city of Rome, and then pagan Rome would remove the religion of paganism (the daily) from the realm and replace it with Catholicism and then they place the papacy on the throne in 538.

Zarmútený a znepokojený loďami z Kittímu sa vracia a hnevá sa proti svätej zmluve. To sa naplnilo v dejinách vedúcich k zmocneniu pápežstva v roku 538 prostredníctvom boja proti Božiemu slovu. Potom sa vracia a má „dorozumenie s tými, ktorí opúšťajú svätú zmluvu“. Táto súčinnosť medzi pohanským a pápežským Rímom sa naplnila v roku 533 prostredníctvom Justiniánovho dekrétu. Nasledujúci verš, tridsiaty prvý, potom pokračuje tým, ako bol pohanský Rím „zarmútený“. V 2. liste Tesaloničanom Pavol učí, že pohanský Rím „zdržiaval“ pápežstvo od prevzatia moci v roku 538. Keď je zarmútený útokom z morí, ktorý rozvracia hospodárstvo kráľovstva, hnevá sa proti svätej zmluve a potom má dorozumenie s tými, ktorí zmluvu opúšťajú. V nasledujúcich veršoch „ramená“, ktoré predstavujú moc danú pápežstvu v roku 496 prostredníctvom Chlodovika, povstanú a poškvrnia svätyňu sily, ktorá v dejinách predstavovala mesto Rím, a potom pohanský Rím odstráni z ríše náboženstvo pohanstva (ustavičnú obeť) a nahradí ho katolicizmom, a napokon v roku 538 dosadí pápežstvo na trón.

When the papacy was empowered in 538 it provided both a prophetic witness, and also a historical witness that are represented in the verses we are considering. The year 538 is typified by 31 BC and the Battle of Actium. In Daniel chapter eight, verse nine pagan Rome would conquer three geographical obstacles to take the throne of the earth. The first was Syria to the east, then Judah and Jerusalem followed by Egypt at the Battle of Actium. Papal Rome would also have three horns removed, the third of which was the Goths who were driven from the city of Rome in 538. Pagan Rome and papal Rome provide two witnesses that identify that the Battle of Actium aligns with 538, and 538 illustrates the Sunday law in the USA, when modern Rome rules supremely until probation closes.

Keď pápežstvo nadobudlo moc v roku 538, poskytlo tak prorocké svedectvo, ako aj historické svedectvo, ktoré sú znázornené vo veršoch, o ktorých uvažujeme. Rok 538 je predobrazene znázornený rokom 31 pred Kr. a bitkou pri Actiu. V ôsmej kapitole Daniela, vo verši deväť, pohanský Rím prekonáva tri geografické prekážky, aby sa zmocnil trónu zeme. Prvou bola Sýria na východe, potom Júdsko a Jeruzalem, po ktorých nasledoval Egypt v bitke pri Actiu. Aj pápežský Rím mal odstránené tri rohy, z ktorých tretím boli Góti, ktorí boli v roku 538 vyhnaní z mesta Rím. Pohanský Rím a pápežský Rím poskytujú dvoch svedkov, ktorí potvrdzujú, že bitka pri Actiu je v súlade s rokom 538, a rok 538 znázorňuje nedeľný zákon v USA, keď moderný Rím vládne zvrchovane až do uzavretia doby milosti.

We have concluded an overview of verses twenty-seven to thirty-one.

Dokončili sme prehľad veršov dvadsaťsedem až tridsaťjeden.

In the next article, we will focus on these verses and begin the work of aligning the passage with the history of verses eleven through fifteen.

V nasledujúcom článku sa zameriame na tieto verše a začneme pracovať na zosúladení tohto úseku s dejinami veršov jedenásť až pätnásť.

Back to Articles