Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Nine

Kniha Daniel – číslo päťdesiatdeväť

Unveiling the Final Prophetic Secret: The Climactic Unsealing by the Lion of the Tribe of Judah

Odhalenie posledného prorockého tajomstva: vrcholné otvorenie pečatí Levom z kmeňa Júdu

Author

Jeff Pippenger

Published

January 23, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Just before the close of probation the final prophetic secret is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and it is the wise who understand the increase of knowledge that is produced by that unsealing. Two witnesses in Revelation cast a light on part of what is unsealed at that time.

Tesne pred skončením času milosti je Lev z kmeňa Júdu tým, kto odpečaťuje posledné prorocké tajomstvo, a sú to múdri, ktorí chápu rozmnoženie poznania, ktoré je týmto odpečatením spôsobené. Dvaja svedkovia v Zjavení vrhajú svetlo na časť toho, čo je v tom čase odpečatené.

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. … And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. Revelation 13:18, 17:9.

> Tu je múdrosť. Kto má rozum, nech spočíta číslo šelmy; lebo je to číslo človeka; a jeho číslo je šesťsto šesťdesiatšesť. … A tu je myseľ, ktorá má múdrosť. Sedem hláv je sedem vrchov, na ktorých sedí žena. Zjavenie 13:18; 17:9.

The “last power that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns,” is the United States. It is the sixth kingdom of Bible prophecy, and the structure of its kingdom is the same structure (image), as was the fifth kingdom of Bible prophecy. It becomes a kingdom of the Church ruling over the State, and then forces the entire earth to accept that very arrangement. The combination of Church and State is fully developed in the United States at the soon-coming Sunday law.

„Posledná mocnosť, ktorá má viesť vojnu proti cirkvi a Božiemu zákonu a ktorá bola symbolizovaná šelmou s rohmi podobnými baránčím,“ sú Spojené štáty. Sú šiestym kráľovstvom biblického proroctva a usporiadanie ich kráľovstva je tým istým usporiadaním (obrazom), akým bolo piate kráľovstvo biblického proroctva. Stávajú sa kráľovstvom, v ktorom Cirkev vládne nad štátom, a potom nútia celú zem, aby prijala práve toto usporiadanie. Spojenie Cirkvi a štátu sa v Spojených štátoch plne rozvinie pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.

> “The ‘image to the beast’ represents that form of apostate Protestantism which will be developed when the Protestant churches shall seek the aid of the civil power for the enforcement of their dogmas. The ‘mark of the beast’ still remains to be defined.” The Great Controversy, 445.

> „‚Obraz šelmy‘ predstavuje takú formu odpadlíckeho protestantizmu, ktorá sa rozvinie vtedy, keď protestantské cirkvi budú hľadať pomoc svetskej moci na presadzovanie svojich dogiem. ‚Znak šelmy‘ ešte stále zostáva definovať.“ The Great Controversy, 445.

The image of the beast and the mark of the beast are two different symbols, yet it is at the Sunday law that the image of the beast reaches its full development.

Obraz šelmy a znamenie šelmy sú dva odlišné symboly, no práve pri nedeľnom zákone dosahuje obraz šelmy svoj plný rozvoj.

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 448, 449.

> „Vynucovanie zachovávania nedele zo strany protestantských cirkví je vynucovaním uctievania pápežstva — šelmy. Tí, ktorí, rozumejúc nárokom štvrtého prikázania, sa rozhodnú zachovávať falošný sabat namiesto pravého, tým vzdávajú poctu tej moci, na základe ktorej jedine je to prikázané. No už samotným činom vynucovania náboženskej povinnosti svetskou mocou by cirkvi samy vytvorili obraz šelmy; preto by vynucovanie zachovávania nedele v Spojených štátoch bolo vynucovaním uctievania šelmy a jej obrazu.“ Veľký spor vekov, 448, 449.

At the Sunday law, the Constitution of the United States is fully overthrown and the nation has separated fully from righteousness. Then, under the full control of Satan the United States forces the world to accept the same Church and State system that has just been established in the United States. The world government is the United Nations and the Roman church is the Church that rules over the relationship.

Pri prijatí nedeľného zákona je Ústava Spojených štátov úplne zvrhnutá a národ sa úplne oddelil od spravodlivosti. Potom Spojené štáty pod plnou kontrolou satana nútia svet, aby prijal ten istý systém cirkvi a štátu, aký bol práve ustanovený v Spojených štátoch. Svetovou vládou je Organizácia Spojených národov a Rímska cirkev je cirkvou, ktorá vládne nad týmto vzťahom.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Svet je plný búrok, vojny a sváru. Napriek tomu sa ľudia pod jednou hlavou — pápežskou mocou — zjednotia, aby sa postavili proti Bohu v osobe Jeho svedkov.“ Testimonies, zväzok 7, 182.

The system of Church and State that is represented as the image of the beast in prophecy is also a threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. The ten kings of Revelation seventeen, that are the seventh head, represent the dragon power.

Systém Cirkvi a štátu, ktorý je v proroctve predstavený ako obraz šelmy, je takisto trojjediným zväzkom draka, šelmy a falošného proroka. Desať kráľov zo Zjavenia sedemnástej kapitoly, ktorí tvoria siedmu hlavu, predstavuje moc draka.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> „Králi, vládcovia a miestodržitelia na seba prijali znak antikrista a sú znázornení ako drak, ktorý ide viesť vojnu so svätými — s tými, ktorí zachovávajú Božie prikázania a majú vieru Ježišovu.“ Testimonies to Ministers, 38.

The “ten kings” represent the United Nations, whose religion is spiritualism, and the religion of the false prophet is apostate Protestantism, and the beast’s religion is Catholicism, which is simply spiritualism covered with a profession of Christianity.

„Desať kráľov“ predstavuje Organizáciu Spojených národov, ktorej náboženstvom je špiritizmus, a náboženstvom falošného proroka je odpadlícky protestantizmus a náboženstvom šelmy je katolicizmus, ktorý je jednoducho len špiritizmom zahaleným do vyznávania kresťanstva.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „Nariadením, ktoré bude presadzovať ustanovenie pápežstva v rozpore so zákonom Božím, sa náš národ úplne odtrhne od spravodlivosti. Keď protestantizmus natiahne svoju ruku ponad priepasť, aby uchopil ruku rímskej moci, keď siahne ponad bezodnú priepasť, aby si podal ruku so špiritizmom, keď pod vplyvom tohto trojnásobného zväzku naša krajina zavrhne každú zásadu svojej Ústavy ako protestantskej a republikánskej vlády a vytvorí podmienky na šírenie pápežských nepravd a bludov, vtedy môžeme vedieť, že nastal čas zázračného pôsobenia satana a že koniec je blízko.“ Testimonies, zväzok 5, 451.

At the Sunday law the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet is accomplished. The United States then forces the world to accept the one-world government of the United Nations, for the world is thrown into a great crisis at the Sunday law, as Islam brings judgment upon the United States for the enforcement of worshipping the sun. Satan then appears to personate Christ and as the United States forces the world to accept the one world combination of church and state, it also forces the world to accept Sunday as the day of rest. The same testing process that has happened in the United States is then brought upon the entire world.

Pri nedeľnom zákone sa uskutoční trojité spojenie draka, šelmy a falošného proroka. Spojené štáty potom prinútia svet prijať jednotnú svetovú vládu Organizácie Spojených národov, lebo svet bude pri nedeľnom zákone uvrhnutý do veľkej krízy, keď islam prinesie súd nad Spojenými štátmi za presadzovanie uctievania slnka. Satan sa potom zjaví ako Kristus a keď Spojené štáty prinútia svet prijať jednotné svetové spojenie cirkvi a štátu, prinútia svet prijať aj nedeľu ako deň odpočinku. Ten istý proces skúšky, ktorý sa odohral v Spojených štátoch, bude potom privedený na celý svet.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Cudzie národy budú nasledovať príklad Spojených štátov. Hoci ona ide v čele, predsa tá istá kríza doľahne na náš ľud vo všetkých častiach sveta.“ Testimonies, zväzok 6, 395.

The principle that national apostasy is followed by national ruin comes upon each country as they accept the day of the sun as the day of worship. The escalating crisis is the “one hour” that the ten kings rule with the pope, the “man of sin”. They agreed to give their seventh kingdom unto the papal authority, because they are led to believe that the moral authority of the papacy is necessary to unify the world against the escalating war against Islam. In 1798, the United Nations had not yet arrived into history.

Zásada, že po národnom odpadnutí nasleduje národná skaza, dolieha na každú krajinu vtedy, keď prijíma deň slnka za deň bohoslužby. Stupňujúca sa kríza je „jedna hodina“, počas ktorej desiati králi vládnu spolu s pápežom, „človekom hriechu“. Súhlasili, že odovzdajú svoje siedme kráľovstvo pápežskej autorite, pretože boli privedení k presvedčeniu, že mravná autorita pápežstva je nevyhnutná na zjednotenie sveta proti stupňujúcej sa vojne proti islamu. V roku 1798 Organizácia Spojených národov ešte nevstúpila na javisko dejín.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Revelation 17:12–14.

> A desať rohov, ktoré si videl, je desať kráľov, ktorí ešte neprijali kráľovstvo; ale dostanú moc ako králi na jednu hodinu so šelmou. Títo majú jednu myseľ a odovzdajú svoju moc i silu šelme. Títo budú bojovať s Baránkom, ale Baránok ich premôže, lebo on je Pán pánov a Kráľ kráľov; a tí, čo sú s ním, sú povolaní, vyvolení a verní. Zjavenie 17:12–14.

As has always been the case with the pope, kings will supply the power for the papacy to carry out the persecution against God’s people, and it is the ten kings that make war with the Lamb, but they are doing so at the bidding of the “man of sin.” The “man of sin” is also the “man” that the seven churches take hold of in Isaiah chapter four.

Ako to vždy bývalo v prípade pápeža, králi poskytnú pážstvu moc, aby mohlo vykonávať prenasledovanie proti Božiemu ľudu, a je to desať kráľov, ktorí vedú vojnu proti Baránkovi, no robia tak na podnet „človeka hriechu“. „Človek hriechu“ je tiež tým „mužom“, ktorého sa sedem cirkví pridŕža v štvrtej kapitole Izaiáša.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. Isaiah 4:1, 2.

> A v ten deň sa sedem žien chopí jedného muža a povie: Budeme jesť svoj vlastný chlieb a nosiť svoj vlastný odev; len nech sa nazývame tvojím menom, aby sa odňala naša potupa. V ten deň bude výhonok Hospodinov krásny a slávny a plod zeme bude vznešený a nádherný pre tých, ktorí unikli z Izraela. Izaiáš 4:1, 2.

The “seven women” represent that the papacy (the man of sin), has control over all the churches of the earth, just as he has control over all the nations. The “reproach” that the churches wish to avoid, is the “reproach” of rejecting the demand to worship on Sunday. Faithful Sabbath-keepers will be persecuted for their faithfulness, and Islam will also refuse to observe the day of the sun. The agreement that is arranged by the United States between the papacy and the United Nations is that the moral authority of the man of sin is what is needed to lead the world into accepting the warfare against Islam in order to establish peace upon the earth.

„Sedem žien“ predstavuje, že pápežstvo (človek hriechu) má pod kontrolou všetky cirkvi zeme, tak ako má pod kontrolou všetky národy. „Potupa“, ktorej sa cirkvi chcú vyhnúť, je „potupa“ odmietnutia požiadavky uctievať v nedeľu. Verní zachovávatelia soboty budú prenasledovaní pre svoju vernosť a islam takisto odmietne zachovávať deň slnka. Dohoda, ktorú sprostredkúvajú Spojené štáty medzi pápežstvom a Organizáciou Spojených národov, spočíva v tom, že morálna autorita človeka hriechu je tým, čo je potrebné, aby viedla svet k prijatiu vojny proti islamu s cieľom nastoliť na zemi mier.

> But of the times and the seasons, brethren, ye have no need that I write unto you. For yourselves know perfectly that the day of the Lord so cometh as a thief in the night. For when they shall say, Peace and safety; then sudden destruction cometh upon them, as travail upon a woman with child; and they shall not escape. But ye, brethren, are not in darkness, that that day should overtake you as a thief. Ye are all the children of light, and the children of the day: we are not of the night, nor of darkness. 1 Thessalonians 5:1–5.

> Ale o časoch a chvíľach, bratia, nepotrebujete, aby som vám písal. Lebo sami dobre viete, že deň Pánov príde tak ako zlodej v noci. Keď totiž budú hovoriť: Pokoj a bezpečnosť, vtedy na nich náhle príde zahynutie, ako pôrodné bolesti na tehotnú ženu, a neujdú. Ale vy, bratia, nie ste vo tme, aby vás ten deň zastihol ako zlodej. Veď vy všetci ste synovia svetla a synovia dňa; nepatríme noci ani tme. 1 Tesaloničanom 5:1–5.

The “peace and safety” message of Bible prophecy, which is always represented as a false message, is only logical in a period of time when there is no peace and safety. There is no reason to present a “peace and safety” message, when peace and safety exists. Islam removes all peace and safety. The “sudden destruction” associated with the false message is a destruction that escalates, for it is as “a woman” in “travail.” The first birth pang of the third Woe was September 11, 2001.

Posolstvo biblického proroctva o „pokoji a bezpečnosti“, ktoré je vždy predstavované ako falošné posolstvo, je logické iba v období, keď niet pokoja ani bezpečnosti. Niet dôvodu predkladať posolstvo o „pokoji a bezpečnosti“, keď pokoj a bezpečnosť existujú. Islam odníma každý pokoj a bezpečnosť. „Náhle zahynutie“ spojené s týmto falošným posolstvom je skazou, ktorá sa stupňuje, lebo je ako „žena“ v „pôrodných bolestiach“. Prvou pôrodnou bolesťou tretieho Beda bol 11. september 2001.

In the prophetic lines of Elijah and John the Baptist the deception of the papal power is illustrated. When Ahab travelled back to Samaria to inform Jezebel that Elijah’s God was the true God, for he had brought down fire out of heaven, Ahab then realized that Jezebel had deceived him concerning her hatred for Elijah. The same hatred and deception was illustrated when Herod promised half of his kingdom at his birthday party to Salome. Salome was Herodias’s daughter, thus Herod was the dragon, Herodias was the papacy and Salome was the false prophet.

V prorockých líniách Eliáša a Jána Krstiteľa je znázornený podvod pápežskej moci. Keď sa Achab vracal do Samárie, aby Jezábel oznámil, že Eliášov Boh je pravý Boh, pretože zoslal oheň z neba, Achab si potom uvedomil, že ho Jezábel oklamala, pokiaľ ide o jej nenávisť voči Eliášovi. Tá istá nenávisť a podvod boli znázornené aj vtedy, keď Herodes na svojej narodeninovej hostine sľúbil Salome polovicu svojho kráľovstva. Salome bola dcérou Herodiady, takže Herodes bol drak, Herodiada bola pápežstvo a Salome bola falošný prorok.

In the story the deceiving power of Salome’s dance was used to lead Herod (the ten kings) to give half their kingdom over to a church (a woman). The woman (Salome) was under the direction of her mother (Catholicism), and Herod found out too late that the attitude of Herodias towards John was the same as Jezebel’s was towards Elijah. In both cases, the sabbath-keepers must die.

V príbehu bola zvodná moc Salominho tanca použitá na to, aby priviedla Herodesa (desať kráľov) k tomu, že odovzdá polovicu svojho kráľovstva cirkvi (žene). Žena (Salome) bola pod vedením svojej matky (katolicizmu) a Herodes príliš neskoro zistil, že postoj Herodiady voči Jánovi bol ten istý, aký mala Jezábel voči Eliášovi. V oboch prípadoch musia zachovávatelia soboty zomrieť.

Islam progressively but rapidly removes the peace and safety from planet earth, and in so doing brings mankind together against Islam. Islam’s rapidly escalating warfare represents the argument that is employed to establish the worldwide image of the beast in the last days. The deception that is brought upon the world (the ten kings), is brought by the United States (Salome), and it leads the world to believe they must unite against Islam, but they find out too late, that the arrangement was just a ruse to be used to persecute sabbath-keepers. The deception is part of the reason the ten kings hate the whore, even though when under duress they agreed to give their seventh kingdom unto her.

Islam postupne, no rýchlo odníma pokoj a bezpečnosť z planéty Zem, a týmto spôsobom zjednocuje ľudstvo proti islamu. Rýchlo sa stupňujúce vojnové ťaženie islamu predstavuje argument, ktorý sa používa na ustanovenie celosvetovej podoby šelmy v posledných dňoch. Klam, ktorý je uvedený na svet (desať kráľov), prinášajú Spojené štáty (Salome) a vedie svet k presvedčeniu, že sa musí zjednotiť proti islamu; no príliš neskoro zistia, že toto usporiadanie bolo len ľsťou, ktorá mala byť použitá na prenasledovanie zachovávateľov soboty. Tento klam je súčasťou dôvodu, prečo desať kráľov nenávidí smilnicu, hoci pod nátlakom súhlasili, že jej odovzdajú svoje siedme kráľovstvo.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

> A desať rohov, ktoré si videl na šelme, tie budú nenávidieť neviestku a spustošia ju i obnažia, budú jesť jej telo a spália ju ohňom. Lebo Boh vložil do ich sŕdc, aby vykonali jeho vôľu, aby sa jednomyseľne zhodli a odovzdali svoje kráľovstvo šelme, až kým sa nenaplnia slová Božie. Zjavenie 17, 16. 17.

The globalists of the United Nations are not simply the “kings” of the earth, but they are also represented as “merchants”, thus the globalists consist of political and economic powers. The reason the angel that brought the vision of Revelation seventeen and eighteen to John, was to show John the judgment of the great whore of Tyre. Both categories of the globalists mourn the death of the papacy.

Globalisti Organizácie Spojených národov nie sú jednoducho iba „králi“ zeme, ale sú zobrazení aj ako „obchodníci“, takže globalisti pozostávajú z politických a hospodárskych mocností. Dôvodom, prečo anjel, ktorý priniesol Jánovi videnie zo Zjavenia sedemnástej a osemnástej kapitoly, bolo ukázať Jánovi súd nad veľkou smilnicou Týrom. Obe kategórie globalistov oplakávajú smrť pápežstva.

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:8–11.

> Preto na ňu v jeden deň prídu rany: smrť, žiaľ a hlad, a bude celkom spálená ohňom; lebo mocný je Pán Boh, ktorý ju súdi. A králi zeme, ktorí s ňou smilnili a žili v rozkoši, budú nad ňou plakať a nariekať, keď uvidia dym jej požiaru, budú stáť zďaleka pre strach z jej múk a hovoriť: Beda, beda, to veľké mesto Babylon, to mocné mesto! Lebo v jednej hodine prišiel tvoj súd. A kupci zeme budú nad ňou plakať a žialiť, lebo ich tovar už nik nekupuje. Zjavenie 18:8–11.

The merchants and the kings both stand afar off and cry “alas, alas.” The word “alas” in the Greek is translated as “woe” in chapter eight of Revelation.

Kupci i králi stoja obaja zďaleka a volajú: „Beda, beda.“ Slovo „alas“ sa v gréčtine v ôsmej kapitole Zjavenia prekladá ako „beda“.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> A videl som a počul jedného anjela letieť stredom neba, ktorý hovoril veľkým hlasom: Beda, beda, beda tým, čo prebývajú na zemi, pre ostatné hlasy trúby troch anjelov, ktorí ešte budú trúbiť! Zjavenie 8,13.

The three Woes represent the fifth, sixth and seventh Trumpets, and they are symbols of Islam. The kings, merchants and shipmasters all cry out “alas, alas” three times in chapter eighteen.

Tri Beda predstavujú piatu, šiestu a siedmu Trúbu a sú symbolmi islamu. Králi, kupci a lodivodi všetci v osemnástej kapitole trikrát volajú: „Beda, beda.“

> And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. … The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing, And saying, Alas, alas, that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls! For in one hour so great riches is come to nought. And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off, And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city! And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas, that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate. Revelation 18:9-10, 15–19.

> A králi zeme, ktorí s ňou smilnili a rozkošne žili, budú nad ňou plakať a nariekať, keď uvidia dym jej horenia, a budú stáť zďaleka pre strach z jej múk a hovoriť: Beda, beda, to veľké mesto Babylon, to mocné mesto! Lebo v jednej hodine prišiel tvoj súd. … Obchodníci s týmito vecami, ktorí z nej zbohatli, budú stáť zďaleka pre strach z jej múk, plakať a nariekať a hovoriť: Beda, beda, to veľké mesto, odeté do jemného ľanu, purpuru a šarlátu, ozdobené zlatom, drahokamami a perlami! Lebo v jednej hodine prišlo navnivoč také veľké bohatstvo. A každý kormidelník, i všetok zástup na lodiach, i námorníci, i všetci, čo obchodujú po mori, stáli zďaleka a kričali, keď videli dym jej horenia, hovoriac: Ktoré mesto sa podobá tomuto veľkému mestu! A sypali si prach na hlavy a kričali, plakali a nariekali, hovoriac: Beda, beda, to veľké mesto, v ktorom zbohatli všetci, čo mali lode na mori, pre jeho prepych! Lebo v jednej hodine spustlo. Zjavenie 18:9–10, 15–19.

The “hour” that the judgment of the papacy is accomplished, is the “hour” of Revelation eleven, that is the “hour of the great earthquake,” and it represents the Sunday law time period that begins at the Sunday law in the United States and continues until Michael stands up and human probation closes. The globalists that hated the whore, but still agreed to give their kingdom unto her for one hour, not only repeat “woe, woe” (alas, alas), three times, but they ask the question, “What city is like unto this great city?” They also asked that question in the book of Ezekiel.

„Hodina“, v ktorej sa vykoná súd nad pápežstvom, je „hodinou“ zo Zjavenia jedenásť, totiž „hodinou veľkého zemetrasenia“, a predstavuje časové obdobie nedeľného zákona, ktoré sa začína pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch a pokračuje až dovtedy, keď povstane Michael a ľudská doba milosti sa uzavrie. Globalisti, ktorí nenávideli neviestku, ale predsa súhlasili, že jej dajú svoje kráľovstvo na jednu hodinu, nielenže trikrát opakujú „beda, beda“ (ach, ach), ale kladú aj otázku: „Aké mesto sa podobá tomuto veľkému mestu?“ Túto otázku položili aj v knihe Ezechiel.

> And shall cause their voice to be heard against thee, and shall cry bitterly, and shall cast up dust upon their heads, they shall wallow themselves in the ashes: And they shall make themselves utterly bald for thee, and gird them with sackcloth, and they shall weep for thee with bitterness of heart and bitter wailing. And in their wailing they shall take up a lamentation for thee, and lament over thee, saying, What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea? When thy wares went forth out of the seas, thou filledst many people; thou didst enrich the kings of the earth with the multitude of thy riches and of thy merchandise. In the time when thou shalt be broken by the seas in the depths of the waters thy merchandise and all thy company in the midst of thee shall fall. All the inhabitants of the isles shall be astonished at thee, and their kings shall be sore afraid, they shall be troubled in their countenance. The merchants among the people shall hiss at thee; thou shalt be a terror, and never shalt be any more. Ezekiel 27:30–36.

> A dajú počuť svoj hlas proti tebe, budú horko kričať, sypať si prach na hlavy a váľať sa v popole. Úplne sa pre teba oholia dohola, opášu sa vrecovinou a budú nad tebou plakať s trpkosťou srdca a horkým nárekom. Vo svojom náreku nad tebou zaspievajú žalospev a budú žialiť nad tebou hovoriac: Ktoré mesto sa podobá Týru, tomu, ktoré bolo zničené uprostred mora? Keď tvoj tovar vychádzal z morí, sýtila si mnohé národy; množstvom svojho bohatstva a svojho obchodovania si obohacovala kráľov zeme. V čase, keď budeš rozbitý morami v hlbinách vôd, tvoj tovar i celý tvoj zástup uprostred teba padne. Všetci obyvatelia ostrovov budú nad tebou ohromení a ich králi budú strašne prestrašení; ich tváre sa zachvejú. Kupci medzi národmi budú nad tebou syčať; staneš sa hrôzou a navždy ťa viac nebude. Ezechiel 27:30–36.

Ezekiel identifies the city as “Tyrus,” who is “destroyed in the midst of the sea?” Isaiah, speaking of the whore of Tyre (Tyrus), who is also the great whore of Revelation, who is the Catholic church, and also identifies her as the crowning city.

Ezechiel označuje toto mesto ako „Týrus“, ktorý je „zničený uprostred mora?“ Izaiáš, hovoriac o smilnici z Týru (Týrusu), ktorá je zároveň veľkou smilnicou zo Zjavenia, ktorá je katolíckou cirkvou, ju tiež označuje ako korunujúce mesto.

> Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Isaiah 23:7–9.

> Či je toto vaše plesajúce mesto, ktorého pôvod je od dávnych čias? Jeho vlastné nohy ho zanesú ďaleko, aby sa tam usadilo ako cudzinec. Kto zosnoval tento zámer proti Týru, korunujúcemu mestu, ktorého kupci sú kniežatá a ktorého obchodníci sú vznešení zeme? Hospodin zástupov to určil, aby poškvrnil pýchu všetkej slávy a priviedol do opovrhnutia všetkých vznešených zeme. Izaiáš 23:7–9.

The papacy is the “crowning city,” for it is she that claims to sit as a queen over the threefold union.

Pápežstvo je „korunujúcim mestom“, lebo je to ono, ktoré si nárokuje sedieť ako kráľovná nad trojitým zväzkom.

> How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Revelation 18:7.

> Nakoľko sa oslavovala a žila v rozkoši, natoľko jej dajte muky a žiaľu; lebo si vo svojom srdci hovorí: Sedím ako kráľovná, nie som vdova a žiaľu nikdy neuvidím. Zjavenie 18,7.

Ezekiel said the whore’s judgment is accomplished in the “midst of the sea,” in his lamentation for Tyrus.

Ezechiel povedal, že súd nad smilnicou sa vykonáva „uprostred mora“ v jeho náreku nad Týrom.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus. … The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Ezekiel 27:1, 2, 25, 26.

> Opäť mi zaznelo slovo Hospodinovo: Teraz ty, syn človeka, prednes žalospev nad Týrom. … Taršíšske lode spievali o tebe na tvojom trhu; bola si naplnená a veľmi oslávená uprostred morí. Tvoji veslári ťa zaviedli na veľké vody; východný vietor ťa rozbil uprostred morí. Ezechiel 27,1.2.25.26.

It is the “east wind” that brings judgment upon the whore of Tyre, the crowning city, and the “east wind” is a symbol of Islam. The warfare brought against Islam by the ten kings is what destroys the papacy of the last days. The realization of the ten kings that they have been deceived also produces fear in their hearts.

„Východný vietor“ prináša súd nad smilnicou Týru, korunujúcim mestom, a „východný vietor“ je symbolom islamu. Vojna, ktorú desať kráľov vedie proti islamu, je tým, čo ničí pápežstvo posledných dní. Uvedomenie si desiatich kráľov, že boli oklamaní, zároveň vyvoláva strach v ich srdciach.

> Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalms 48:2–8.

> Krásny svojou polohou, radosť celej zeme, je vrch Sion, na severných stranách, mesto veľkého Kráľa. Boh je známy v jeho palácoch ako útočište. Lebo, hľa, králi sa zhromaždili, spolu tiahli ďalej. Uzreli to a tak sa zadivili; boli zdesení a náhlivo utiekli. Tam ich zachvátil strach a bolesť ako rodiacu ženu. Ty drvíš lode Taršíša východným vetrom. Ako sme počuli, tak sme aj videli v meste Hospodina zástupov, v meste nášho Boha: Boh ho upevní naveky. Sela. Žalmy 48:2–8.

The globalists looked upon the kingdom of God, as represented by the city of Jerusalem, but chose “that great city” Babylon as their head. When God judges that great city, they cry and lament as they recognize that they are lost, for the great city they chose is broken in the midst of the sea, by the warfare brought upon them by Islam (the east wind). And the warfare is a progressively escalating warfare, for it is as a woman in travail.

Globalisti hľadeli na Božie kráľovstvo, predstavované mestom Jeruzalem, no za svoju hlavu si zvolili „to veľké mesto“, Babylon. Keď Boh súdi to veľké mesto, kričia a nariekajú, keďže spoznávajú, že sú stratení, lebo veľké mesto, ktoré si zvolili, je zlomené uprostred mora vojnou, ktorú na nich priviedol islam (východný vietor). A tá vojna je vojnou postupne sa stupňujúcou, lebo je ako žena v pôrodných bolestiach.

The kingdom of God that they have persecuted for the papacy is represented in Daniel chapter two, where we are informed that in “the days of these [globalist] kings,” God will set up His eternal kingdom.

Božie kráľovstvo, ktoré prenasledovali kvôli pápežstvu, je znázornené v druhej kapitole Daniela, kde sme poučení, že „za dní týchto [globalistických] kráľov“ Boh postaví svoje večné kráľovstvo.

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Daniel 2:44.

> A za dní týchto kráľov vzbudí Boh nebies kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené; a kráľovstvo neprejde na iný ľud, ale rozdrví a zničí všetky tieto kráľovstvá, a bude stáť naveky. Daniel 2,44.

The Millerites believed that they were living in the “days of these kings,” but the ten kings of Revelation seventeen had not yet come into history, indeed, they are just coming into view now. The Millerites were correct, but their vision was limited. The kingdom of God that is set up in the days of the kings of Revelation seventeen and eighteen, is the time period of the latter rain.

Milleriti verili, že žijú „vo dňoch týchto kráľov“, no desať kráľov zo sedemnástej kapitoly Zjavenia ešte nevstúpilo do dejín; ba práve teraz sa začínajú objavovať na obzore. Milleriti mali pravdu, ale ich videnie bolo obmedzené. Božie kráľovstvo, ktoré je ustanovené za dní kráľov zo sedemnástej a osemnástej kapitoly Zjavenia, predstavuje časové obdobie pozdného dažďa.

> “I saw that all things are intensely looking and stretching their thoughts on the impending crisis before them. The sins of Israel must go to judgment beforehand. Every sin must be confessed at the sanctuary, then the work will move. It must be done now. The remnant in the time of trouble will cry, My God, My God, why hast Thou forsaken me?

> „Videla som, že všetko s hlbokou sústredenosťou hľadí a upína svoje myšlienky na bezprostredne hroziacu krízu pred sebou. Hriechy Izraela musia byť vopred privedené na súd. Každý hriech musí byť vyznaný vo svätyni, potom sa dielo pohne vpred. Musí sa to vykonať teraz. Ostatok v čase súženia bude volať: Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?“

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> „Neskorý dážď prichádza na tých, ktorí sú čistí — vtedy ho všetci prijmú tak ako kedysi.״

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> „Keď štyria anjeli pustia, Kristus ustanoví svoje kráľovstvo. Nikto neprijme neskorý dážď okrem tých, ktorí robia všetko, čo môžu. Kristus by nám pomohol. Všetci by mohli byť víťazmi milosťou Božou, skrze Ježišovu krv. Celé nebo sa zaujíma o toto dielo. Anjeli sa zaujímajú.“ Spalding and Magan, 3.

In the time of the latter rain, when the angels release the four winds, which in the “days of these kings,” Christ sets up His kingdom. The latter rain is progressive, and began to sprinkle on September 11, 2001, when the third Woe arrived into history, but the angering of the nations was immediately restrained. It continues to escalate in intensity, until the Sunday law in the United States, when it brings about national ruin. That escalating judgment then continues as every other nation follows the example of the United States, and therefore suffers the same judgments. It escalates until the close of probation. It progresses as a woman in travail.

V čase pozdného dažďa, keď anjeli uvoľnia štyri vetry, v „dňoch týchto kráľov“ Kristus ustanovuje svoje kráľovstvo. Pozdný dážď je postupný a začal jemne kropiť 11. septembra 2001, keď do dejín vstúpilo tretie Beda, no rozhorčenie národov bolo okamžite zadržané. Naďalej vzrastá na intenzite až po nedeľný zákon v Spojených štátoch, keď privedie k národnej skaze. Tento stupňujúci sa súd potom pokračuje, keď každý ďalší národ nasleduje príklad Spojených štátov, a preto trpí tými istými súdmi. Stupňuje sa až do uzavretia doby milosti. Postupuje ako žena v pôrodných bolestiach.

We will continue the consideration of the eighth being of the seven in the next article.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v rozjímaní o ôsmej z tých siedmich bytostí.

> “Just as long as those who profess the truth are serving Satan, his hellish shadow will cut off their views of God and heaven. They will be as those who have lost their first love. They cannot view eternal realities. That which God has prepared for us is represented in Zechariah, chapters 3 and 4, and 4:12–14: ‘And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my Lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.’

> „Pokiaľ tí, ktorí vyznávajú pravdu, slúžia satanovi, jeho pekelný tieň bude zatieňovať ich pohľad na Boha a na nebo. Budú ako tí, ktorí stratili svoju prvú lásku. Nebudú schopní hľadieť na večné skutočnosti. To, čo Boh pre nás pripravil, je znázornené v Zachariášovi, kapitolách 3 a 4, a v 4,12–14: ‚A odpovedal som znova a riekol som mu: Čo sú tie dve olivové ratolesti, ktoré cez dve zlaté rúry vylievajú zo seba zlatý olej? A on mi odpovedal a riekol: Či nevieš, čo to je? A ja som povedal: Nie, môj pane. Vtedy riekol: To sú tí dvaja pomazaní, ktorí stoja pri Pánovi celej zeme.‘“

> “The Lord is full of resources. He has no lack of facilities. It is because of our lack of faith, our earthliness, our cheap talk, our unbelief, manifested in our conversation, that dark shadows gather about us. Christ is not revealed in word or character as the One altogether lovely, and the chiefest among ten thousand. When the soul is content to lift itself up unto vanity, the Spirit of the Lord can do little for it. Our shortsighted vision beholds the shadow, but cannot see the glory beyond. Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Pán oplýva prostriedkami. Nemá nedostatok možností. Je to pre náš nedostatok viery, našu pozemskosť, naše lacné reči, našu neveru, prejavujúcu sa v našom hovore, že sa okolo nás zhromažďujú temné tiene. Kristus nie je zjavený slovom ani povahou ako Ten nanajvýš ľúbezný a najprednejší medzi desaťtisícmi. Keď sa duša uspokojuje s tým, že sa povyšuje k márnosti, Duch Pánov pre ňu môže urobiť len málo. Náš krátkozraký zrak vidí tieň, no nemôže uzrieť slávu za ním. Anjeli zadržiavajú štyri vetry, znázornené ako rozzúrený kôň usilujúci sa vytrhnúť a prehnať sa po tvári celej zeme, nesúc na svojej ceste skazu a smrť.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> „Budeme spať na samom prahu večného sveta? Budeme otupení, chladní a mŕtvi? Ó, kiež by sme mali v našich cirkvách Ducha a dych Boží vdýchnutý do Jeho ľudu, aby sa postavil na svoje nohy a žil. Potrebujeme vidieť, že cesta je úzka a brána tesná. Ale keď prejdeme cez tesnú bránu, jej šírka je bez hraníc.“ Manuscript Releases, zväzok 20, 217.

Back to Articles