Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Six

Kniha Daniel – číslo sedemdesiatšesť

Unsealing Prophecies: The Rejection of Light in 1856 and its Consequences

Odpečatenie proroctiev: Odmietnutie svetla v roku 1856 a jeho dôsledky

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In 1856 the light of the “seven times” was unsealed and by 1863 that light was rejected. The prophet from Judah brought the light to wicked king Jeroboam, and Jeroboam rejected the light. Isaiah brought the same light to wicked king Ahaz, and he also rejected the light. For refusing the light associated with the pool of Shiloah, the kingdoms of both Jeroboam (the northern) and Ahaz (the southern) were taken into slavery by a king from the north in 723 BC, and 677 BC respectively.

V roku 1856 bolo svetlo „sedemkrát“ odpečatené a do roku 1863 bolo toto svetlo odmietnuté. Prorok z Judska priniesol svetlo bezbožnému kráľovi Jeroboámovi a Jeroboám svetlo odmietol. Izaiáš priniesol to isté svetlo bezbožnému kráľovi Achazovi a aj on ho odmietol. Pre odmietnutie svetla spojeného s rybníkom Šiloach boli kráľovstvá Jeroboáma (severné) i Achaza (južné) odvedené do zajatia kráľom zo severu, a to v roku 723 pred Kr. a 677 pred Kr. respectively.

Moses, in Aaron’s rebellion; Isaiah with Ahaz and Jeremiah with other kings, represented the faithful of Millerite history who were all representing the messengers of light in the last-day rebellion. The “first” last-day crisis of 1863, and the “last” last-day crisis of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven (the soon-coming Sunday law), are represented by all these prophetic lines. The prophet from Judah represents a prophet that backslid from his responsibility, and ends up buried in the same grave as apostate Protestantism. His death and his burial were in response to his choosing to eat and drink the diet of the lying prophet of Bethel.

Mojžiš pri Áronovej vzbure, Izaiáš s Achazom a Jeremiáš s inými kráľmi predstavovali verných v dejinách mileritov, ktorí všetci predstavovali poslov svetla v poslednej vzbure. „Prvá“ kríza posledných dní roku 1863 a „posledná“ kríza posledných dní, „veľké zemetrasenie“ z jedenástej kapitoly Zjavenia (čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon), sú predstavené všetkými týmito prorockými líniami. Prorok z Judska predstavuje proroka, ktorý odpadol od svojej zodpovednosti a napokon je pochovaný v tom istom hrobe ako odpadlícky protestantizmus. Jeho smrť a jeho pohreb boli dôsledkom toho, že sa rozhodol jesť a piť pokrm lživého proroka z Bételu.

The judgment of being overcome by the papacy (the king of Assyria) at the Sunday law, that was typified by the scattering of the northern and southern kingdoms of Jeroboam and Ahaz, aligns with the fate of the Judean prophet, for he died between a “lion” and an “ass.” The “lion” is the symbol of Babylon which in the last days is the papacy.

Súd o tom, že budeme pri nedeľnom zákone premožení pápežstvom (kráľom Asýrie), ktorý bol predobrazený rozptýlením severného a južného kráľovstva za Jeroboáma a Achaza, sa zhoduje s údelom judského proroka, lebo zomrel medzi „levom“ a „oslom“. „Lev“ je symbolom Babylona, ktorým je v posledných dňoch pápežstvo.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> A stalo sa, keď sa najedol chleba a napil sa, že mu osedlal osla, totiž prorokovi, ktorého priviedol späť. A keď odišiel, stretol ho na ceste lev a zabil ho; a jeho mŕtve telo ležalo pohodené na ceste a osol stál vedľa neho, aj lev stál pri mŕtvom tele. A hľa, išli okolo ľudia a videli mŕtve telo pohodené na ceste i leva stojaceho pri mŕtvom tele; prišli teda a oznámili to v meste, kde býval starý prorok. Keď to počul prorok, ktorý ho priviedol späť z cesty, povedal: To je muž Boží, ktorý bol neposlušný slovu Hospodinovmu; preto ho Hospodin vydal levovi, ktorý ho rozsápal a zabil, podľa slova Hospodinovho, ktoré mu hovoril. A povedal svojim synom: Osedlajte mi osla. A oni ho osedlali. Išiel teda a našiel jeho mŕtve telo pohodené na ceste, a osla i leva stojacich pri mŕtvom tele; lev nezožral mŕtve telo ani neroztrhal osla. A prorok zdvihol mŕtve telo muža Božieho, položil ho na osla a priniesol ho späť; a starý prorok prišiel do mesta, aby za ním smútil a pochoval ho. A uložil jeho mŕtve telo do svojho vlastného hrobu; a smútili nad ním hovoriac: Ach, brat môj! A stalo sa, keď ho pochoval, že povedal svojim synom: Keď zomriem, pochovajte ma v hrobe, v ktorom je pochovaný muž Boží; moje kosti uložte vedľa jeho kostí. Lebo slovo, ktoré volal skrze slovo Hospodinovo proti oltáru v Bételi a proti všetkým domom výšin, ktoré sú v mestách Samárie, sa iste splní. 1 Kráľov 13:11–32.

The Judean prophet died between two symbols. The lion is a symbol of Babylon, and modern Babylon in the last days is the King of the North, who comes to his end with none to help in Daniel chapter eleven, verse forty-five. The mark of his authority is the worship of the sun, which is the fourth abomination, and where the fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing toward the sun in Ezekiel chapter eight. In Miller’s dream he was shown that not only did the jewels get scattered and covered up, but also that the casket itself, which represented the Bible, was also torn apart.

Judský prorok zomrel medzi dvoma symbolmi. Lev je symbolom Babylona a novodobý Babylon v posledných dňoch je Kráľ severu, ktorý prichádza ku svojmu koncu a nikto mu nepomôže v Danielovi, kapitola jedenásť, verš štyridsaťpäť. Znamením jeho autority je uctievanie slnka, čo je štvrtá ohavnosť, a kde je štvrtá generácia laodicejského adventizmu zobrazená, ako sa klania smerom k slnku v Ezechielovi, kapitola osem. V Millerovom sne mu bolo ukázané, že sa drahokamy nielen roztrúsili a boli prikryté, ale že aj samotná skrinka, ktorá predstavovala Bibliu, bola tiež roztrhaná.

In the third generation of Adventism the work of introducing the use of the so-called modern translations of the Bible was promoted by the leadership of Adventism. Those so called modern translations were derived from a corrupted set of manuscripts that are promoted by the theologians of the man of sin, and apostate Protestantism. Miller’s casket was the King James Version that was translated from the uncorrupted manuscripts.

V tretej generácii adventizmu vedenie adventizmu podporovalo dielo zavádzania používania takzvaných moderných prekladov Biblie. Tieto takzvané moderné preklady vychádzali zo skazeného súboru rukopisov, ktoré presadzujú teológovia človeka hriechu a odpadlíckeho protestantizmu. Millerovou schránkou bola verzia King James, ktorá bola preložená z neskazených rukopisov.

By the fourth generation of Laodicean Adventism, the church had joined the World Council of Churches, a confederacy of the Roman church and her daughters. Adventism argued for years, for the benefit of their sleeping flock, that they were simply “observers,” at the World Council of Churches, until the bylaws of the evil confederacy revealed that the status of an “observer,” represents a full voting member!

Do štvrtej generácie laodicejského adventizmu sa cirkev pripojila k Svetovej rade cirkví, ku konfederácii rímskej cirkvi a jej dcér. Adventizmus celé roky tvrdil, v záujme svojho spiaceho stáda, že v Svetovej rade cirkví sú iba „pozorovateľmi“, až kým stanovy tejto zlej konfederácie neodhalili, že status „pozorovateľa“ predstavuje plnoprávneho člena s hlasovacím právom!

In their fourth generation they twice awarded the “man of sin” a gold medal. At least one of the medals was imprinted with the Catholic understanding of the Second Coming of Christ, portraying Jesus placing His foot upon the earth at His return, and it included a Catholic sun-halo behind Christ, and the Catholic abridgment of the fourth commandment, which simply stated, “remember the Sabbath.” In a court proceeding (which is a legal pronouncement), the President of the General Conference gave testimony where he identified that the Seventh-day Adventist church used to believe the papacy was the antichrist, but that his church had long ago assigned that belief “to the historical trash heap.”

Vo svojej štvrtej generácii dvakrát udelili „človeku hriechu“ zlatú medailu. Prinajmenšom jedna z týchto medailí niesla odtlačok katolíckeho chápania druhého príchodu Krista, zobrazujúc Ježiša, ako pri svojom návrate kladie svoju nohu na zem; obsahovala aj katolícku slnečnú žiarovú svätožiaru za Kristom a katolícke skrátené znenie štvrtého prikázania, ktoré jednoducho znelo: „pamätaj na sobotu.“ V súdnom konaní (čo je právne vyhlásenie) prezident Generálnej konferencie podal svedeckú výpoveď, v ktorej uviedol, že Cirkev adventistov siedmeho dňa kedysi verila, že pápežstvo je antikrist, no že jeho cirkev toto presvedčenie už dávno odložila „na historické smetisko“.

The fourth abomination (generation) is where the twenty-five leaders of the church of Jerusalem bow to the sun. The progressive abominations began with the image of jealousy that was set up at the entry, marking the beginning. The prophet from Judah ends up buried with apostate Protestantism, and the lion (Babylon) slays him, for he reverted to the methodology of apostate Protestantism, and is therefore unable to recognize that it is Rome that establishes the vision, and where there is no vision established by the symbol of the man of sin, you ultimately end up on the side of the man of sin.

Štvrtá ohavnosť (generácia) je tam, kde sa dvadsaťpäť vodcov jeruzalemskej cirkvi klania slnku. Postupujúce ohavnosti sa začali obrazom žiarlivosti, ktorý bol postavený pri vchode a označoval začiatok. Prorok z Júdu napokon končí pochovaný s odpadlíckym protestantizmom a lev (Babylon) ho zabíja, lebo sa vrátil k metodológii odpadlíckeho protestantizmu, a preto nie je schopný rozpoznať, že je to Rím, kto ustanovuje videnie; a tam, kde niet videnia ustanoveného symbolom človeka hriechu, napokon sa ocitnete na strane človeka hriechu.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> „Tí, ktorí sa stanú zmätenými vo svojom chápaní Slova a nepochopia význam antikrista, sa iste postavia na stranu antikrista.“ Kress Collection, 105.

The Judean prophet was buried with the lying prophet of Bethel, who identified him as his “brother,” and he was found dead between two symbols. The “lion” represented his failure to understand the antichrist, and the “ass” is a symbol of Islam. Laodicean Adventism has already demonstrated through its silence concerning September 11, 2001, that it does not recognize that the subject of Islam of the third Woe is the Midnight Cry, latter rain message. Failure to recognize the message of the latter rain, is death! The latter rain began on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended, when the great buildings of New York City were thrown down. The “rain” is a message, and the message must be recognized to receive it.

Júdsky prorok bol pochovaný s klamárskym prorokom z Bételu, ktorý ho označil za svojho „brata“, a našli ho mŕtveho medzi dvoma symbolmi. „Lev“ predstavoval jeho zlyhanie pochopiť antikrista a „osol“ je symbolom islamu. Laodicejský adventizmus už svojím mlčaním o 11. septembri 2001 preukázal, že neuznáva, že témou islamu tretieho Beda je posolstvo polnočného volania, posolstvo neskorého dažďa. Neschopnosť rozpoznať posolstvo neskorého dažďa je smrť! Neskorý dážď sa začal 11. septembra 2001, keď zostúpil mocný anjel zo Zjavenia osemnástej kapitoly, keď boli zvrhnuté veľké budovy mesta New York. „Dážď“ je posolstvo a posolstvo musí byť rozpoznané, aby ho bolo možné prijať.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> „Nesmieme čakať na neskorý dážď. Prichádza na všetkých, ktorí rozpoznajú a prisvoja si rosu a prehánky milosti, ktoré na nás padajú. Keď pozbierame úlomky svetla, keď si budeme ceniť isté milosrdenstvá Božie, ktorý nás rád vidí dôverovať Mu, potom sa splní každé zasľúbenie. [Izaiáš 61,11 citovaný.] Celá zem má byť naplnená slávou Božou.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, zväzok 7, 984.

The “whole earth” knows what happened on September 11, 2001, but in order to receive the message that begins there and ultimately lightens the whole earth with God’s glory, the message must be recognized. The word “recognize,” means “to recollect or recover the knowledge of, either with an avowal of that knowledge or not. We recognize a person at a distance, when we recollect that we have seen him before, or that we have formerly known him. We recognize his features or his voice.” Webster’s 1828 Dictionary.

„Celá zem“ vie, čo sa stalo 11. septembra 2001, ale aby bolo možné prijať posolstvo, ktoré sa tam začína a napokon osvieti celú zem Božou slávou, toto posolstvo musí byť rozpoznané. Slovo „rozpoznať“ znamená „znovu si vybaviť alebo obnoviť poznanie niečoho, či už s priznaním tohto poznania, alebo bez neho. Osobu rozpoznávame na diaľku, keď si vybavíme, že sme ju už predtým videli alebo že sme ju kedysi poznali. Rozpoznávame jej črty alebo jej hlas.“ Websterov slovník z roku 1828.

The only way that a Laodicean Adventist can recognize the latter rain message that arrived on September 11, 2001, is if they recognize that they have seen the same manifestation of divine power in the past. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended, when the prophecy of the second Woe of Islam was fulfilled. That history was perfectly repeated when on September 11, 2001 the mighty angel of Revelation eighteen descended when the prophecy of the third Woe of Islam was fulfilled, and the failure to recognize Islam of the third Woe, is to be carried by the wild Arabian ass to the death that is brought about by the lion of modern Babylon.

Jediný spôsob, akým môže laodicejský adventista rozpoznať posolstvo neskorého dažďa, ktoré prišlo 11. septembra 2001, je ten, že rozpozná, že v minulosti už videl ten istý prejav božskej moci. Dňa 11. augusta 1840 zostúpil mocný anjel zo Zjavenia desať, keď sa naplnilo proroctvo o druhom beda islamu. Táto história sa dokonale zopakovala 11. septembra 2001, keď zostúpil mocný anjel zo Zjavenia osemnásť, keď sa naplnilo proroctvo o treťom beda islamu, a nerozpoznať islam tretieho beda znamená byť nesený divokým arabským oslom k smrti, ktorú prináša lev moderného Babylonu.

The drunkards of Ephraim, who cannot read the book that is sealed, cannot see the repetition of Millerite history, for that recognition is based upon the latter rain methodology of “line upon line.” The concept that the manifestation of the power of God in Millerite history is repeated in the last days cannot be sustained by the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Opilci Efrajimovi, ktorí nedokážu čítať zapečatenú knihu, nemôžu rozpoznať opakovanie milleritských dejín, pretože toto rozpoznanie je založené na metodológii neskorého dažďa: „riadok za riadkom“. Koncepciu, že prejavenie Božej moci v milleritských dejinách sa opakuje v posledných dňoch, nemožno udržať metodológiou odpadlíckeho protestantizmu a katolicizmu.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> „Anjel, ktorý sa spája pri hlásaní posolstva tretieho anjela, má osvietiť celú zem svojou slávou. Je tu predpovedané dielo celosvetového dosahu a neobyčajnej moci. Adventné hnutie rokov 1840–44 bolo slávnym prejavom Božej moci; posolstvo prvého anjela bolo nesené na každú misijnú stanicu na svete a v niektorých krajinách sa prejavil najväčší náboženský záujem, aký bol v ktorejkoľvek krajine zaznamenaný od reformácie šestnásteho storočia; no to všetko má byť prekonané mocným hnutím pod posledným varovaním tretieho anjela.“ Veľký spor vekov, 611.

The blind leaders of modern Israel are forced by their methodology to reject the truth that there will be a repetition of the manifestation of the power of God in the last days, as was in former years.

Slepí vodcovia moderného Izraela sú svojou metodológiou nútení odmietnuť pravdu, že v posledných dňoch dôjde k opakovaniu prejavu Božej moci, ako to bolo v dávnejších časoch.

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

> „Tu vidíme, že cirkev — svätyňa Pánova — bola prvá, ktorá pocítila úder Božieho hnevu. Starci, tí, ktorým Boh dal veľké svetlo a ktorí stáli ako strážcovia duchovných záujmov ľudu, zradili svoju dôveru. Zaujali stanovisko, že nemáme očakávať zázraky a zjavné prejavy Božej moci ako v predošlých dňoch. Časy sa zmenili. Tieto slová posilňujú ich neveru a oni hovoria: Pán neurobí dobre ani zle. Je príliš milosrdný na to, aby navštívil svoj ľud súdom. Takto je ‚Pokoj a bezpečnosť‘ výkrikom mužov, ktorí už nikdy viac nepozdvihnú svoj hlas ako trúbu, aby ukázali Božiemu ľudu ich priestupky a domu Jakobovmu ich hriechy. Títo nemí psi, ktorí nechceli štekať, sú tí, ktorí pocítia spravodlivú pomstu urazeného Boha. Muži, panny i malé deti hynú všetci spolu.“ Testimonies, zväzok 5, 211.

The Laodicean blindness of the learned men who rule the unlearned of Jerusalem are unable to recognize the latter rain, for not only do they employ a corrupted biblical methodology, but the conclusions their false reasoning puts them in a position where they will deny any future manifestation of the power of God, as in former ages. Yet Malachi three identifies that when the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, then the offering will be as in days of old.

Laodicejská slepota učených mužov, ktorí vládnu nad neučenými v Jeruzaleme, im znemožňuje rozpoznať neskorý dážď, lebo nielenže používajú skazenú biblickú metodológiu, ale závery, ku ktorým ich privádza ich falošné uvažovanie, ich stavajú do pozície, v ktorej budú popierať akýkoľvek budúci prejav Božej moci, ako v dávnych vekoch. Malachiáš 3 však ukazuje, že keď Posol zmluvy očistí synov Léviho, potom bude obeť ako za dávnych dní.

> “The True Witness declares, ‘I know thy works.’ ‘Repent, and do the first works.’ This is the true test, the evidence that the Spirit of God is working in the heart to imbue you with his love. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ The church is like the unproductive tree which, receiving the dew and rain and sunshine, should have produced an abundance of fruit, but on which the divine search discovers nothing but leaves. Solemn thought for our churches! solemn, indeed, for every individual! Marvelous is the patience and forbearance of God; but ‘except thou repent,’ it will be exhausted; the churches, our institutions, will go from weakness to weakness, from cold formality to deadness, while they are saying, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ The True Witness says, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Will they ever see clearly their condition?

> „Pravý Svedok vyhlasuje: ‚Znám tvoje skutky.‘ ‚Čiň pokánie a konaj prvé skutky.‘ Toto je pravá skúška, dôkaz, že Duch Boží pôsobí v srdci, aby ťa prenikol svojou láskou. ‚Prídem k tebe čoskoro a pohnem tvoj svietnik z jeho miesta, ak nebudeš činiť pokánie.‘ Cirkev je ako neplodný strom, ktorý, prijímajúc rosu, dážď a slnečný svit, mal priniesť hojnosť ovocia, no pri ktorom božské skúmanie neobjavuje nič iba lístie. Vážna myšlienka pre naše zbory! vskutku vážna pre každého jednotlivca! Obdivuhodná je trpezlivosť a zhovievavosť Boha; ale ‚ak nebudeš činiť pokánie,‘ bude vyčerpaná; zbory, naše ustanovizne, budú prechádzať od slabosti k slabosti, od chladnej formálnosti k mŕtvosti, zatiaľ čo budú hovoriť: ‚Som bohatý a zbohatol som a ničoho nepotrebujem.‘ Pravý Svedok hovorí: ‚A nevieš, že si biedny i poľutovaniahodný, chudobný i slepý i nahý.‘ Uvidia niekedy jasne svoj stav?“

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.

> „V cirkvách sa má zjaviť obdivuhodný prejav Božej moci, ale nepôsobí na tých, ktorí sa nepokorili pred Pánom a neotvorili dvere svojho srdca vyznaním a pokáním. V prejave tej moci, ktorá osvecuje zem Božou slávou, uvidia iba niečo, čo vo svojej slepote považujú za nebezpečné, niečo, čo vzbudí ich obavy, a vzchopia sa, aby tomu odporovali. Pretože Pán nepôsobí podľa ich predstáv a očakávaní, postavia sa proti tomuto dielu. ‚Prečo,‘ hovoria, ‚by sme nemali poznať Božieho Ducha, keď v tomto diele pôsobíme už toľké roky?‘ — Pretože neodpovedali na varovania, na naliehania Božích posolstiev, ale vytrvalo hovorili: ‚Som bohatý a zbohatol som a nič nepotrebujem.‘ Talent ani dlhoročná skúsenosť neurobia z ľudí nositeľov svetla, ak sa nevystavia jasným lúčom Slnka spravodlivosti a ak nie sú povolaní, vyvolení a pripravení obdarením Duchom Svätým. Keď sa ľudia, ktorí zaobchádzajú s posvätnými vecami, pokoria pod mocnou rukou Boha, Pán ich povýši. Urobí z nich mužov rozlišovania — mužov bohatých na milosť jeho Ducha. Ich silné, sebecké povahové črty, ich tvrdohlavosť, budú videné vo svetle žiariacom od Svetla sveta. ‚Prídem k tebe čoskoro a pohnem tvoj svietnik z jeho miesta, ak nebudeš činiť pokánie.‘ Ak budete hľadať Pána celým svojím srdcom, dá sa vám nájsť.“ Review and Herald, 23. december 1890.

The Judean prophet’s death is represented by both the “lion” of modern Babylon, which is the prophetic symbol that establishes the vision of prophetic history, and also by the “ass.” The first mention of Islam in the Scriptures is when Ishmael is introduced as a “wild man.”

Smrť judského proroka je znázornená tak „levom“ novodobého Babylonu, ktorý je prorockým symbolom ustanovujúcim videnie prorockých dejín, ako aj „oslom“. Prvá zmienka o islame v Písmach sa objavuje pri predstavení Izmaela ako „divokého človeka“.

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> A bude divokým človekom; jeho ruka bude proti každému človeku a ruka každého človeka proti nemu; a bude bývať v prítomnosti všetkých svojich bratov. 1. Mojžišova 16:12.

The rule of first mention in the Scriptures identifies that all the characteristics of the symbol be contained therein, for God’s Word is a seed, and a seed possesses all the DNA necessary to bring to fruition the entire plant. The word translated as “wild man,” is the word for the “wild Arabian ass.” The “ass” in the Scriptures of truth is one of the symbols of Islam.

Pravidlo prvého výskytu v Písmach poukazuje na to, že všetky charakteristiky symbolu sú v ňom obsiahnuté, lebo Božie slovo je semeno a semeno obsahuje všetku DNA potrebnú na to, aby priviedlo k plnej zrelosti celú rastlinu. Slovo preložené ako „divý muž“ je slovom pre „divého arabského osla“. „Osol“ je v Písmach pravdy jedným zo symbolov islamu.

The message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead bones to life where they stand up as a mighty army, is the message of Islam of the third Woe, and that message is the message of the Midnight Cry of the last days. Sister White directly teaches that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the message of the Midnight Cry.

Posolstvo Ezechiela v tridsiatej siedmej kapitole, ktoré privádza mŕtve kosti k životu, keď povstávajú ako mocné vojsko, je posolstvom islamu tretieho Beda, a toto posolstvo je posolstvom Polnočného volania posledných dní. Sestra Whiteová priamo učí, že Kristov triumfálny vstup do Jeruzalema predstavoval posolstvo Polnočného volania.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

> „Polnočné volanie sa nešírilo natoľko prostredníctvom argumentácie, hoci dôkaz Písma bol jasný a presvedčivý. S ním išla aj mocná, naliehavá sila, ktorá pohýnala dušou. Nebolo nijakej pochybnosti, nijakého spochybňovania. Pri príležitosti Kristovho triumfálneho vstupu do Jeruzalema sa ľud, ktorý sa zhromaždil zo všetkých častí krajiny, aby slávil sviatok, hrnul na Olivový vrch, a keď sa pripájal k zástupu, ktorý sprevádzal Ježiša, zachvátila ho inšpirácia tej chvíle a pomáhal zosilniť volanie: ‚Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom!‘ [Matúš 21:9.] Podobným spôsobom aj neveriaci, ktorí prichádzali na adventistické zhromaždenia — niektorí zo zvedavosti, iní iba preto, aby sa vysmievali — pocítili presviedčajúcu moc, ktorá sprevádzala posolstvo: ‚Hľa, Ženích prichádza!‘“ Spirit of Prophecy, zväzok 4, 250.

The Revelation of Jesus Christ is the final message that is unsealed in the last days and it includes Islam of the third Woe. When Christ, who is the message that is unsealed, entered Jerusalem, and thus typified the Midnight Cry of the last days, He was carried (His message was carried) by an “ass”. The final message of Christ’s righteousness is carried by Islam.

Zjavenie Ježiša Krista je záverečným posolstvom, ktoré je v posledných dňoch odpečatené, a zahŕňa islam tretieho Beda. Keď Kristus, ktorý je odpečateným posolstvom, vošiel do Jeruzalema, a tým predobrazil Polnočné volanie posledných dní, niesol ho (jeho posolstvo niesol) „osol“. Záverečné posolstvo Kristovej spravodlivosti nesie islam.

Islam was, is, and will be a wild man, as represented by the wild Arabian ass, and any who wish to see (and there are many who don’t wish to see), can easily “recognize,” that the warfare that is now being carried out by Islam is wild insanity. The willingness to commit suicide, believing there will be some great sexual reward in the hereafter is satanic insanity. The first mention of Islam identified that Islam would be a wild man.

Islam bol, je a bude divokým mužom, ako ho predstavuje divoký arabský osol, a každý, kto chce vidieť (a je mnoho takých, ktorí nechcú vidieť), môže ľahko „rozpoznať“, že vojna, ktorú teraz vedie islam, je divokým šialenstvom. Ochota spáchať samovraždu vo viere, že v posmrtnom živote bude nasledovať nejaká veľká sexuálna odmena, je satanské šialenstvo. Prvá zmienka o islame označila, že islam bude divokým mužom.

Islam’s warfare brings all mankind together to fight the escalating warfare of the third Woe. Islam is the prophetic logic for the implementation of a one-world government, and the globalists teach that they purposely introduced the Jews back into the land of Israel after World War Two, that they might use the ancient hatred of Islam towards the Jews to initiate a Third World War. The globalists believe, and have taught for decades, that they will need a Third World War to bring about their one-world government. The globalists’ corrupted motivations, as expressed with their own words, fits into the biblical role of Islam.

Vojna islamu privádza celé ľudstvo k tomu, aby bojovalo v stupňujúcom sa vojnovom konflikte tretieho Beda. Islam je prorockou logikou uskutočnenia vlády jedného sveta a globalisti učia, že po druhej svetovej vojne zámerne navrátili Židov späť do krajiny Izrael, aby mohli využiť dávnu nenávisť islamu voči Židom na rozpútanie tretej svetovej vojny. Globalisti veria a už celé desaťročia učia, že na nastolenie svojej vlády jedného sveta budú potrebovať tretiu svetovú vojnu. Skazené pohnútky globalistov, vyjadrené ich vlastnými slovami, zapadajú do biblickej úlohy islamu.

Possibly the most serious piece of Ishmael’s prophetic DNA, in the verse where he is first mentioned, is the fact that his spirit, which is the spirit of a “wild man,” “dwells in the presence of all his brethren.” The idea that it is only some sects of radical Islam that will be involved in the third Woe, does not square with God’s Word. The common politically correct view that there are a few bad apples in every religious persuasion, and that the majority of the Muslim religion are peace-loving citizens, does not agree with either their own holy book, or the Bible.

Azda najvážnejšou súčasťou Išmaelovej prorockej DNA je vo verši, v ktorom je po prvý raz spomenutý, skutočnosť, že jeho duch, ktorý je duchom „divého človeka“, „prebýva v prítomnosti všetkých svojich bratov“. Predstava, že do tretieho Beda budú zapojené iba niektoré sekty radikálneho islamu, nie je v súlade s Božím Slovom. Bežný politicky korektný názor, že v každom náboženskom presvedčení sa nájde niekoľko čiernych oviec a že väčšina príslušníkov moslimského náboženstva sú mierumilovní občania, nie je v zhode ani s ich vlastnou svätou knihou, ani s Bibliou.

The Koran teaches that it is the duty of every follower of Allah to bring the entire world into conformity to Sharia law, and the first mention of Islam in the book of Genesis identifies that the “wild man” spirit of Ishmael will be in every follower of Islam. The Koran directly teaches its adherents to feign decency when they live in areas where they do not yet have the ability to force their religious rule upon the population, much like Catholicism.

Korán učí, že je povinnosťou každého následovníka Alaha priviesť celý svet do súladu s právom šaría, a prvá zmienka o islame v knihe Genezis označuje, že duch „divého človeka“ Izmaela bude v každom nasledovníkovi islamu. Korán svojich prívržencov priamo učí predstierať slušnosť, keď žijú v oblastiach, kde ešte nemajú schopnosť nanútiť obyvateľstvu svoju náboženskú vládu, podobne ako katolicizmus.

The prophet from Judah confronted Jeroboam when his kingdom was first inaugurated. Apostate Protestantism began in 1844, and it was immediately confronted by Millerite Adventism who had entered the Most Holy Place and discovered the law of God, including the seventh-day Sabbath. Millerite Adventism was told, as represented by Jeremiah, to return to God, but never to return to the “assembly of mockers.” The prophet from Judah was told to not return the same way he came, nor eat or drink the food of the lying prophet of Bethel, but he did so. The prophet from Judah’s death was symbolically placed between two symbols, that represented the papacy and Islam. Laodicean Adventism cannot see those two truths for in 1863, they poked out their own spiritual eyes, and began the process of covering the jewels and methodology employed by William Miller in order to establish the foundations of Adventism with counterfeit coins and jewels, and the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Prorok z Judska sa postavil proti Jeroboámovi, keď bolo jeho kráľovstvo po prvý raz ustanovené. Odpadlícke protestantstvo sa začalo v roku 1844 a okamžite sa proti nemu postavil milleritický adventizmus, ktorý vstúpil do Najsvätejšieho miesta a objavil Boží zákon vrátane soboty siedmeho dňa. Milleritickému adventizmu bolo povedané, ako to predstavuje Jeremiáš, aby sa vrátil k Bohu, ale nikdy sa nevrátil do „zhromaždenia posmievačov“. Prorokovi z Judska bolo povedané, aby sa nevracal tou istou cestou, ktorou prišiel, ani nejedol a nepil pokrm lživého proroka z Bételu, ale urobil to. Smrť proroka z Judska bola symbolicky umiestnená medzi dva symboly, ktoré predstavovali pápežstvo a islam. Laodicejský adventizmus nemôže vidieť tieto dve pravdy, pretože si v roku 1863 vypichol svoje vlastné duchovné oči a začal proces zakrývania drahokamov a metodológie, ktoré používal William Miller, aby založil základy adventizmu pomocou falošných mincí a drahokamov a metodológie odpadlíckeho protestantstva a katolicizmu.

The “dirt brush Man” is now sweeping His floor and restoring the jewels and giving them to Miller to place upon his table, but Adventism is blinded by the belief that they are the remnant people who were raised up as His people in 1844.

„Muž s kefou na prach“ teraz zametá svoju podlahu, obnovuje drahokamy a dáva ich Millerovi, aby ich položil na svoj stôl, no adventizmus je zaslepený vierou, že oni sú ľudom ostatku, ktorý bol v roku 1844 vzbudený ako Jeho ľud.

> And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:9–12.

> A nemyslite si, že môžete hovoriť sami v sebe: Abraháma máme za otca; lebo hovorím vám, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti. A už aj sekera je priložená na koreň stromov; preto každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa. Ja vás síce krstím vodou na pokánie; ale Ten, ktorý prichádza po mne, je mocnejší než ja; nie som hoden niesť Mu obuv; On vás bude krstiť Duchom Svätým a ohňom. Jeho vejačka je v Jeho ruke a dôkladne prečistí svoje humno a svoju pšenicu zhromaždí do sýpky; ale plevy spáli neuhasiteľným ohňom. Matúš 3:9–12.

Laodicean Adventism will be spewed out of the mouth of the Lord, except for those individuals who might repent. Laodicean Adventism is to be buried in the same grave as the former covenant people who rejected Miller’s message are buried in, for they are now, also a former covenant people in relation to the one hundred and forty-four thousand. The rebellion of 1863 is illustrated by the prophet who came from Judah, who also left a prediction of king Josiah.

Laodicejský adventizmus bude vypľutý z úst Pána, s výnimkou tých jednotlivcov, ktorí by mohli činiť pokánie. Laodicejský adventizmus má byť pochovaný v tom istom hrobe ako bývalý zmluvný ľud, ktorý odmietol Millerovo posolstvo, lebo aj oni sú teraz, vo vzťahu k stoštyridsiatim štyrom tisícom, bývalým zmluvným ľudom. Vzbura roku 1863 je znázornená prorokom, ktorý prišiel z Júdu a ktorý takisto zanechal predpoveď o kráľovi Joziášovi.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “Instead of becoming like the world, we are to become more and more distinct from the world. Satan has combined and will continue to combine with the churches in making a masterly effort against the truth of God. Everything that is done by God’s people to make inroads upon the world will call forth determined opposition from the powers of darkness. The enemy’s last great conflict will be a most determined one. It will be the last battle between the powers of darkness and the powers of light. Every true child of God will fight bravely on the side of Christ. Those who in this great crisis allow themselves to be more on the side of the world than of God, will eventually place themselves wholly on the side of the world. Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.

> „Namiesto toho, aby sme sa stávali podobnými svetu, máme sa od sveta čoraz viac odlišovať. Satan sa spojil a bude sa aj naďalej spájať s cirkvami v majstrovskom úsilí proti pravde Božej. Všetko, čo Boží ľud koná, aby prenikal do sveta, vyvolá rozhodný odpor mocností temnosti. Posledný veľký konflikt nepriateľa bude nanajvýš rozhodný. Bude to posledný boj medzi mocnosťami temnosti a mocnosťami svetla. Každé pravé Božie dieťa bude statočne bojovať na Kristovej strane. Tí, ktorí si v tejto veľkej kríze dovolia stáť viac na strane sveta než na strane Boha, sa napokon úplne postavia na stranu sveta. Tí, ktorí sa stanú zmätenými vo svojom chápaní slova, ktorí nevidia význam antikrista, sa iste postavia na stranu antikrista. Teraz nie je čas, aby sme sa pripodobňovali svetu. Daniel stojí vo svojom údele a na svojom mieste. Proroctvá Daniela a Jána majú byť pochopené. Vykladajú jedno druhé. Dávajú svetu pravdy, ktorým by mal porozumieť každý. Tieto proroctvá majú byť svedectvom vo svete. Svojím naplnením v týchto posledných dňoch sa samy vysvetlia.“

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angel’s messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work. Those who truly believe in Christ will openly conform to the law of Jehovah. The Sabbath is the sign between God and His people, and we are to make visible our conformity to the law of God by observing the Sabbath. It is to be the mark of distinction between God’s chosen people and the world. It means much to be true to God. This embraces health reform. It means that our diet must be simple, that we must be temperate in all things. The many varieties of food so often seen on tables is not necessary, but highly injurious. Mind and body are to be preserved in the best condition of health. Only those who have been trained in the knowledge and fear of God should be chosen to take responsibilities. Those who have been long in the truth, yet who cannot distinguish between the pure principles of righteousness and the principles of evil, whose understanding in regard to justice, mercy, and the love of God is beclouded, should be relieved of responsibility.

> „Pán sa chystá potrestať svet pre jeho neprávosť. Chystá sa potrestať náboženské spoločenstvá za to, že odmietli svetlo a pravdu, ktoré im boli dané. Veľké posolstvo, spájajúce posolstvá prvého, druhého a tretieho anjela, má byť zvestované svetu. To má byť bremenom nášho diela. Tí, ktorí skutočne veria v Krista, sa budú otvorene prispôsobovať zákonu Jehovovmu. Sobota je znamením medzi Bohom a Jeho ľudom a my máme svoje prispôsobenie sa Božiemu zákonu viditeľne prejavovať zachovávaním soboty. Má byť znakom rozlíšenia medzi Božím vyvoleným ľudom a svetom. Byť verný Bohu znamená mnoho. Zahŕňa to zdravotnú reformu. Znamená to, že naša strava musí byť jednoduchá, že musíme byť vo všetkom striedmi. Mnohé rozmanité druhy jedál, ktoré tak často vídať na stoloch, nie sú potrebné, ale sú veľmi škodlivé. Myseľ i telo sa majú zachovávať v čo najlepšom zdravotnom stave. Za nositeľov zodpovednosti majú byť vyberaní iba tí, ktorí boli vychovaní v poznaní a bázni Božej. Tí, ktorí sú už dlho v pravde, a predsa nedokážu rozlišovať medzi čistými zásadami spravodlivosti a zásadami zla, ktorých chápanie spravodlivosti, milosrdenstva a lásky Božej je zatemnené, majú byť zbavení zodpovednosti.“

> “God has important lessons for his people to learn. Had these lessons been learned before, his cause would not be where it is today. One thing must be done. The truth is not to be withheld from ministers or men in positions of responsibility for fear of incurring their displeasure. There are to be connected with our institutions men who with meekness and in wisdom will declare the whole counsel of God. God’s wrath is kindled against those who in carnal security and price have shown contempt for his management. They are endangering the prosperity of the cause.

> „Boh má pre svoj ľud dôležité ponaučenia, ktoré sa má naučiť. Keby sa tieto ponaučenia boli osvojili už skôr, jeho dielo by dnes nebolo tam, kde je. Jedna vec sa musí vykonať. Pravda sa nesmie zatajovať pred kazateľmi ani pred mužmi v zodpovedných postaveniach zo strachu, že si privodíme ich nevôľu. S našimi ustanovizňami majú byť spojení muži, ktorí s miernosťou a v múdrosti budú zvestovať celú radu Božiu. Boží hnev sa rozpaľuje proti tým, ktorí v telesnej bezstarostnosti a pýche prejavili pohŕdanie jeho vedením. Ohrozujú prosperitu diela.“

> “Every false way is a deception, and if sustained, will in the end bring destruction. Thus the Lord permits those who maintain false plans to be destroyed. At the very time when praise and adulation is heard, sudden destruction comes. There are those who, notwithstanding they know of the reproof received by others, because of unfaithfulness, turn away from admonition. These are doubly guilty. They knew the Lord’s will and did it not. Their punishment will be proportionate to their guilt. They would not take heed to the word of the Lord.” Kress Collection, 105, 106.

> „Každá falošná cesta je klamom a ak sa v nej zotrváva, napokon prinesie skazu. Pán teda dopúšťa, aby tí, čo sa držia falošných plánov, zahynuli. Práve v čase, keď sa ozýva chvála a lichotenie, prichádza náhla skaza. Sú takí, ktorí sa napriek tomu, že vedia o pokarhaní, ktoré iní prijali pre nevernosť, odvracajú od napomenutia. Títo sú dvojnásobne vinní. Poznali Pánovu vôľu a nečinili ju. Ich trest bude úmerný ich vine. Nechceli dbať na slovo Pánovo.“ Kress Collection, 105, 106.

Back to Articles