Article

# Panium - Number Sixteen

Panium – číslo šestnásť

The Time of the End

Čas konca

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Daniel 11 sa začína predstavením Donalda Trumpa ako posledného prezidenta šiesteho kráľovstva biblického proroctva. V treťom roku Kýra, kde sa v 10. kapitole začalo videnie, je to v prvom verši 11. kapitoly doplnené slovom „aj“.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Aj ja, v prvom roku Médskeho Dária, som stál, aby som ho utvrdil a posilnil. Daniel 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel starostlivo siaha späť k Dáriovi a spája ho s Cýrom, keď začína svoje rozprávanie v jedenástej kapitole. Desiata kapitola pokračuje ako jedno videnie až po posledný verš dvanástej kapitoly a začína sa v treťom roku Cýra.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> V treťom roku perzského kráľa Kýra bolo Danielovi, ktorého meno bolo Beltešaccar, zjavené jedno slovo; a to slovo bolo pravdivé, ale určený čas bol dlhý; a porozumel tomu slovu a mal porozumenie videniu. Daniel 10,1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Dárius spolu s Kýrom vytvárajú symbol dvojitého národa Médov a Peržanov, predstavujúci dvojakú moc republikánstva a protestantizmu v Spojených štátoch; a tak predstavujú dvojaký symbol času konca. Narodenie Árona a Mojžiša označilo čas konca Abrahámovho štvorstoročného proroctva na počiatku starovekého Izraela; podobne aj narodenie Jána Krstiteľa a Krista predstavovalo dva orientačné body času konca na sklonku starovekého Izraela. Ježiš vždy znázorňuje koniec prostredníctvom začiatku.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Dárius a Kýros spoločne predstavujú orientačný bod znázornený ako čas konca, keď sa skončilo sedemdesiatročné zajatie v Babylone.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> „Božia cirkev na zemi bola počas tohto dlhého obdobia neúprosného prenasledovania skutočne v zajatí, tak ako boli deti Izraela držané v babylonskom zajatí počas obdobia vyhnanstva.“ Prophets and Kings, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Dárius a Kýros sú predobrazom rokov 1798 a 1799 a predstavujú čas konca, keď sa skončilo paralelné zajatie duchovného Izraela v duchovnom Babylone. Rok 1798 označil koniec politického systému pápežstva, znázorneného ako šelma, na ktorej jazdila smilnica Ríma.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> A odniesol ma v duchu na púšť; a videl som ženu sedieť na šarlátovej šelme, plnej rúhavých mien, ktorá mala sedem hláv a desať rohov. Zjavenie 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napoleon ukončil život šelmy v roku 1798 a v roku 1799 žena, ktorá sedela na šelme, zomrela vo vyhnanstve. V roku 1989 boli prezidentmi Ronald Reagan aj George Bush starší, čím bol v roku 1989 označený čas konca. Dárius a Kýros predstavujú Reagana a Busha staršieho. Druhý verš uvádza:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> A teraz ti oznámim pravdu. Hľa, ešte povstanú traja králi v Perzii; a štvrtý bude omnoho bohatší ako oni všetci; a svojou mocou skrze svoje bohatstvo podnieti všetkých proti gréckemu kráľovstvu. Daniel 11:2.

## Awakening

Prebudenie

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Dárius bol Reagan, Kýros bol Bush starší a traja, ktorí nasledovali po Kýrovi, boli Clinton, Bush mladší, Obama Rozdeľovateľ, a štvrtým a „omnoho bohatším“ prezidentom, ktorý podnietil globalistov Grécka, bol Trump. Slovo „podnietiť“ znamená prebudiť. Keď Trump v roku 2015 oznámil svoju kandidatúru, globalisti, ktorých Joel označuje ako „pohanov“, boli prebudení.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Nech sa prebudia pohania a vystúpia do údolia Jozafata, lebo tam si sadnem, aby som súdil všetky okolité národy. Spustite kosák, lebo žatva dozrela; poďte, zostúpte, lebo lis je plný, kade prekypujú; lebo ich zlosť je veľká. Zástupy, zástupy v údolí rozhodnutia, lebo deň Hospodinov je blízko v údolí rozhodnutia. Joel 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Keď sa „pohania“ prebúdzajú, „deň Hospodinov je blízko“ v údolí Jozafata. „Jozafat“ znamená súd Jehovu; a toto údolie sa nazýva aj údolím rozhodnutia. Od roku 2015 sa „zástupy“ planéty Zem začnú presúvať do rozličných snopov pripravených pre každú výhovorku, ktorú ľudia uvádzajú, aby sa nerozhodli slúžiť Bohu. Pri 11. septembri sa začal súd nad živými a v roku 2015 Trump oznámil, že sa bude uchádzať o prezidentský úrad. Pri 11. septembri začala padať prvá fáza neskorého dažďa a neskorý dážď je to, čo privádza úrodu k dozretiu; a v roku 2015, štrnásť rokov po začiatku dažďa, ktorý prináša dozretú žatvu, kniha Joel zaznieva varovaním, že keď Donald Trump „rozvíri ríšu Grécka“, alebo ako hovorí Joel, keď Trump „prebúdza pohanov v roku 2015“, žatva planéty Zem začína dozrievať.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Je dôležité rozpoznať, že prvou pravdou spomenutou v jedenástej kapitole Daniela je prorocká úloha Donalda Trumpa. Prvým kráľovstvom biblického proroctva, predstaveným v knihe Daniel, je Babylon. Predstavte si príbeh Babylona v knihe Daniel, keby Nabuchodonozor nebol použitý Inšpiráciou na ustanovenie prorockého vzoru. Šieste kráľovstvo biblického proroctva je neúplné bez svedectva posledného vládcu toho kráľovstva. Pravidlo prvého zmienenia ustanovuje význam Trumpa ako symbolu prvoradého významu vo videní, ktoré Daniel prijal na dvadsiaty druhý deň po tom, čo sa postil tri týždne.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Knieža perzského kráľovstva sa však stavalo proti mne dvadsaťjeden dní; ale hľa, Michal, jeden z popredných kniežat, mi prišiel na pomoc; a zostal som tam pri perzských kráľoch. Teraz som prišiel, aby som ti dal porozumieť tomu, čo postihne tvoj ľud v posledných dňoch; lebo videnie sa vzťahuje ešte na mnohé dni. Daniel 10,13.14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Videnie jedenástej kapitoly znázorňuje, čo postihne Boží ľud v posledných dňoch, a že Trump ako vodca Spojených štátov, a následne Organizácie Spojených národov, je pravdou, ktorá má večné dôsledky spojené s pochopením alebo nepochopením tejto pravdy. Táto pravda bola pre Gabriela natoľko dôležitá, aby ju Danielovi oznámil, že vo verši štrnásť Daniel zaznamenáva zo svetla poskytnutého anjelom Gabrielom, že sú to „lúpežníci tvojho ľudu“, ktorí ustanovujú videnie. Je nemožné správne sledovať pohyby Donalda Trumpa v proroctve bez toho, aby sa Rím použil ako predloha na rozpoznanie Trumpových stôp v prorockých dejinách Daniela jedenásť.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump ako symbol Spojených štátov počas obdobia nedeľného zákona vytvára obraz šelmy, a týmto konaním vzdáva šelme česť, takže je to obraz šelmy a zároveň obraz na počesť šelmy. V Zjavení 17 je pápežstvo ôsme, ktoré je zo siedmich, a Donald Trump je od Reagana ôsmym prezidentom v čase konca v roku 1989, no zároveň je aj šiestym, čo znamená, že je ôsmym, ktorý je zo siedmich.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

V sedemnástej kapitole Zjavenia je Ján v treťom verši prenesený na púšť, kde vidí smilnicu sedieť na šelme. Každá významná protestantská denominácia stotožnila túto smilnicu s katolíckou cirkvou, hoci všetky v posledných dňoch zapierajú svoje základné vieroučné presvedčenia. Rímska cirkev bola opitá krvou mučeníkov, keď ju Ján videl, a niesla titul matky smilníc. To poukazuje na to, že Ján bol prenesený do roku 1798, keď pápežstvo malo na rukách krv mučeníctva a niektoré bývalé protestantské cirkvi sa už vracali do spoločenstva s rímskokatolíckou cirkvou. Z tohto stanoviska Ján videl „sedem kráľov“, z ktorých piati už v roku 1798 padli a jedno kráľovstvo v roku 1798 jestvovalo, a tým kráľovstvom boli Spojené štáty, avšak iné kráľovstvo, zložené z desiatich kráľov, malo prísť potom, lebo v roku 1798, kde Ján stál, siedme kráľovstvo ešte neprišlo. Títo desiati králi vládnu počas hodiny krízy nedeľného zákona a zhodujú sa, že odovzdajú svoje siedme kráľovstvo šelme piateho kráľovstva, ktorá v roku 1798 utrpela smrteľnú ranu.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Číslo „8“ predstavuje vzkriesenie a pápežstvo je tou ôsmou, ktorá je zo siedmich, keď sa jeho smrteľná rana zahojí pri trojnásobnom spojení draka, šelmy a falošného proroka, ku ktorému dôjde pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. V roku 2020 globalisti ukradli Trumpovi voľby a on bol zabitý na uliciach zo zjavenia jedenástej kapitoly. Dvaja svedkovia zo zjavenia jedenástej kapitoly predstavujú dva rohy zemskej šelmy, ktoré boli obe zabité v roku 2020. Trump je šiestym prezidentom od Reagana v čase konca v roku 1989; ale od roku 2024 je zároveň aj ôsmou, ktorá je zo siedmich predchádzajúcich kráľov. V roku 2024 sa jeho smrteľná rana zahojila a súčasne sa stal ôsmou, ktorá je zo siedmich, v dokonalej zhode s prorockým symbolom, ktorý ustanovuje videnie. Ak nemáte Rím, nemáte schopnosť sledovať pohyby obrazu Ríma.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Aby bolo možné pochopiť, ako je Trump Konštantínom Veľkým, keď sa končí Neronových „250“ rokov, alebo ako je Antiochom Veľkým v roku 207 pred Kr., alebo ako je posledným prezidentom, ktorého celé hnutie zlatého veku je založené na tom, aby urobil Ameriku „veľkou“, je potrebné uznať, že táto kapitola najprv spomína Trumpa a jeho prorockú úlohu.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Podpis „pravdy“, predstavovaný hebrejským slovom „pravda“, ktoré je zložené z prvého, trinásteho a dvadsiateho druhého písmena hebrejskej abecedy, označuje Reagana ako prvé písmeno a Obamu ako trináste písmeno vzbury, ako je to znázornené rokom 2013, keď po bývalom vodcovi úradu inkvizície nasledoval prvý jezuitský pápež. Pretože vodca inkvizície odišiel do dôchodku, bod jeho ukončenia sa zhoduje s bodom začiatku jezuitského pápeža. Tým prepojením medzi Obamovými dvoma pápežmi bol 13. marec 2013. Obama sa zhoduje s trinástym písmenom vzbury a dvadsiate druhé písmeno je Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Dvadsiaty druhý dodatok obmedzuje prezidenta na dve funkčné obdobia a pri zohľadnení prezidentov s dvoma funkčnými obdobiami, ktorých obdobia NEBOLI po sebe nasledujúce, sú iba dvaja. Grover Cleveland je alfa prezidentov s dvoma nepo sebe nasledujúcimi funkčnými obdobiami a Trump je omega. Grover Cleveland bol dvadsiatym druhým prezidentom a Trump ako omega vo vzťahu ku Clevelandovi nesie alfové rozlíšenie „22“. Cleveland a Trump predstavujú alfu a omegu, ktorá obsahuje symboliku dvadsiateho druhého písmena hebrejskej abecedy. Sú iba dvaja prezidenti, ktorí mali dve nepo sebe nasledujúce funkčné obdobia, a Trump je druhý z týchto dvoch. Dva z omegy krát dvadsaťdva z alfy sa rovná štyridsaťštyri, symbol roku 1844, ktorý je symbolom zatvorených dverí pri nedeľnom zákone, ako to predznačovali zatvorené dvere roku 1844. Trump je 44. odlišnou osobou, ktorá bola prezidentom, a je prezidentom, keď sa pri nedeľnom zákone zatvárajú dvere.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump bol predobrazený Kýrom Veľkým. Kýros Veľký vydal prvý výnos a Artaxerxes Veľký vydal tretí výnos. Prvý a tretí sa navzájom zhodujú, lebo Ježiš vždy znázorňuje koniec prostredníctvom začiatku. Trump je prítomný tam, kde sa končí Nerových „250“ rokov, znázornených Konštantínom Veľkým. Na konci „250“ rokov od roku 457 pred Kr. je Trump znázornený Antiochom Veľkým, ktorý sa v roku 2024 vrátil silnejší než predtým, na naplnenie trinásteho verša.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Lebo kráľ severu sa vráti a postaví vojsko väčšie než prvé a po určitých rokoch iste príde s veľkým vojskom a s veľkým bohatstvom. Daniel 11,13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Keď budú Spojené štáty pri nedeľnom zákone podmanené Rímom, každá krajina na svete bude potom prinútená skloniť sa pred Rímom.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Cudzie národy budú nasledovať príklad Spojených štátov. Hoci ona ide vpredu, predsa tá istá kríza príde na náš ľud vo všetkých častiach sveta.“ Testimonies, zväzok 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

„Cudzie národy“ sú k tomu prinútené Spojenými štátmi, ktoré pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone preberajú vedenie Organizácie Spojených národov. Organizácia Spojených národov predstavuje desiatich kráľov zo Zjavenia 17, nad ktorými vládne Achab, kráľ desiatich severných kmeňov, ktorý je ženatý s Jezábel. Manželstvo Jezábel s Achabom je manželstvom, ktoré sa dovršuje pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Pri nedeľnom zákone Spojené štáty, slávna zem z Daniela 11 a šelma zo zeme zo Zjavenia 13, končia svoje dejiny ako šieste kráľovstvo biblického proroctva. Na vrchu Karmel je Eliášom usmrtených 850 prorokov Bála a hájových kňazov, ktorí jedávali pri stole Jezábel. Spojené štáty sú usmrtené pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, tak ako boli falošní proroci na vrchu Karmel. Od tej chvíle je príbeh príbehom Eliáša proti Achabovi a Jezábel, pričom Achab predstavuje desaťnásobné kráľovstvo, ktoré je spravované tým, kto sa ako prvý dopustil smilstva s Jezábel. Jezábel zamýšľa dopustiť sa smilstva s každým kráľovstvom, no Achab predstavuje prvého, kto tak urobil, a sú to Spojené štáty, ktoré zomierajú na vrchu Karmel a okamžite sa stávajú prvým milencom Jezábel. V pojmoch Daniela 11 je to tam, pri nedeľnom zákone, kde Trump povstáva ako mocný grécky kráľ, predstavovaný Alexandrom Veľkým.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> A povstane mocný kráľ, ktorý bude panovať s veľkou mocou a bude konať podľa svojej vôle. A keď povstane, jeho kráľovstvo bude rozbité a rozdelené na štyri nebeské vetry; a nie jeho potomstvu ani podľa jeho panstva, ktorým panoval, lebo jeho kráľovstvo bude vyvrátené a pripadne iným okrem nich. Daniel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump povstáva ako „mocný kráľ“ Organizácie Spojených národov, ktorý je predstavený v tomto verši a následne predobrazený dejinami Alexandra Veľkého. Keď povstane, Spojené štáty, šieste kráľovstvo biblického proroctva, sa končia a začína sa siedme kráľovstvo desiatich kráľov zo sedemnástej kapitoly Zjavenia. Títo desiati králi začínajú svoje siedme kráľovstvo tým, že sa tam a vtedy dohodnú odovzdať svoje siedme kráľovstvo pápežskej moci, ktorá je ôsmym kráľovstvom, pochádzajúcim zo siedmich predchádzajúcich kráľovstiev. Ich dohoda mala naplniť Božiu vôľu a Jeho vôľa je predstavená riadok na riadok v celých Písmach pravdy.

## Typifying Rome

Predobrazujúc Rím

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Verše päť až deväť z jedenástej kapitoly Daniela sa naplnili v prorockých dejinách, ktoré dokonale predobrazovali dejiny pápežskej moci, ako sú predstavené vo veršoch tridsaťjeden až štyridsať tej istej kapitoly. Dejinná línia vo veršoch päť až deväť je paralelná s dejinnou líniou vo veršoch tridsaťjeden až štyridsať. Obe línie označujú obdobie, v ktorom moc predstavujúca pápežský Rím najprv prekonala tri prekážky, vládla istý čas, až kým nebola porušená zmluva, ktorá proti nej priviedla južného kráľa, ktorý jej zasadil smrteľnú ranu. Čím dôkladnejšie sa tieto dve línie skúmajú a porovnávajú s dejinami, tým hlbšie sa rozpoznáva ich presná správnosť. Ich správnosť sa týka toho, ako tesne zodpovedajú štruktúre vo veršoch, ako aj dejinám, ktoré tieto verše naplnili.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Dejiny, ktoré naplnili týchto päť veršov, prebiehajú súbežne s dejinami pápežského Ríma, ako sú vyložené vo veršoch tridsaťjeden až štyridsať, a tvoria rámec pre uvedenie Antiocha Veľkého vo veršoch desať až pätnásť.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Jeho synovia sa však rozbúria a zhromaždia množstvo veľkých vojsk; a jeden z nich istotne príde, preleje sa ako povodeň a prejde ďalej; potom sa vráti a rozpáli sa až po svoju pevnosť. Daniel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Na naplnenie desiateho verša Antiochos Veľký víťazil až po pevnosť Egypta, kde ukončil ťaženie, aby sa znovu zoskupil. Tieto dejiny sú predobrazom rozpadu Sovietskeho zväzu v roku 1989, ako je znázornené v štyridsiatom verši tej istej kapitoly.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> A v čase konca sa do neho opre kráľ juhu; a kráľ severu sa proti nemu prirúti ako víchor, s vozmi, s jazdcami a s mnohými loďami; a vtrhne do krajín, zaplaví ich a prejde cez ne. Daniel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Výrazy v desiatom verši „iste príde, zaplaví a prejde“ sú v hebrejčine totožné s výrazmi v štyridsiatom verši „vstúpi do krajín, zaplaví ich a prejde cez ne“. Oba verše určujú čas, keď kráľ severu (Antiochos v desiatom verši a Reagan v štyridsiatom verši) porazí kráľa juhu (Ptolemaia v desiatom verši a Sovietsky zväz v štyridsiatom verši). Oba útoky boli odvetou za predchádzajúce víťazstvo kráľa juhu (Ptolemaia vo veršoch päť až deväť a Napoleona v štyridsiatom verši). Pohnútkou južného kráľa k útoku bola porušená zmluva (manželstvo Bereniky vo veršoch päť až deväť a porušená Tolentinská zmluva z roku 1797 v súvislosti s Napoleonom). Prorocká štruktúra zobrazená v týchto veršoch, ako aj ich následné naplnenie v dejinách, sa zhodujú aj s Izaiášom 8,8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> A prejde cez Júdu; rozvodní sa a prevalí sa, siahne až po šiju; a rozpätie jeho krídel vyplní šírku tvojej krajiny, ó, Immanuel. Izaiáš 8,8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Keď Izaiáš predpovedá, že vojsko Senacheriba „sa rozleje a prejde“, ide opäť o ten istý hebrejský výraz ako v desiatom a štyridsiatom verši. Izaiáš určuje okamih, keď Senacherib, severné kráľovstvo, dobyl južné kráľovstvo Júdu, no Jeruzalem ponechal stáť, lebo dosiahol iba „po šiju“, tak ako Antiochos dosiahol po hranicu v desiatom verši. Senacheribovou pohnútkou bolo to, že Chizkija porušil zmluvu s Asýriou, čo je znázornené tým, že Chizkija prestal odvádzať dohodnutý poplatok. Porušená zmluva je odchýlkou od troch paralelných veršov. Každý z nich zahŕňal porušenú zmluvu, no v prípade Ptolemaia a Napoleona bol z porušenia zmluvy obvinený severný kráľ. Senacherib, severný kráľ, obvinil Chizkiju z odmietania odvádzať určený poplatok.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> V štrnástom roku kráľa Ezechiáša vytiahol Sancheríb, kráľ Asýrie, proti všetkým opevneným mestám Judska a dobyl ich. A Ezechiáš, kráľ Judska, poslal k asýrskemu kráľovi do Lachiša s odkazom: Zhrešil som; odtiahni odo mňa; čo mi uložíš, to ponesiem. A asýrsky kráľ vyrubil Ezechiášovi, kráľovi Judska, tristo talentov striebra a tridsať talentov zlata. A Ezechiáš mu dal všetko striebro, ktoré sa našlo v dome Hospodinovom i v pokladoch kráľovského domu. 2 Kráľov 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Sancheríbovo severné vojsko na svojom ťažení do Jeruzalema dobylo štyridsaťšesť judských miest. Má veľký prorocký význam, že Izaiáš 8,8 je spojený s veršami desať a štyridsať, čím poskytuje tretie svedectvo o páde južného kráľovstva Sovietskeho zväzu v roku 1989. Tento pád označuje začiatok obdobia verša štyridsať, ktoré je prázdne. Od naplnenia verša štyridsať v roku 1989 až po verš štyridsaťjeden, ktorý predstavuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, sa vo verši štyridsať nachádza prázdne obdobie. Toto obdobie sa začína v roku 1989 a končí sa pri nedeľnom zákone. Verš štyridsať o tomto časovom období nič nehovorí, ale veršu štyridsať možno porozumieť pomocou metodológie riadok za riadkom.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Základným „kľúčom“ na ustanovenie skrytých dejín štyridsiateho verša je Izaiášovo svedectvo o víťaznej odvetnej vojne severného kráľovstva proti južnému kráľovstvu. Či už ide o Chizkijášovu vzburu, keď prestal rešpektovať predchádzajúci záväzok poskytovať Asýrii „poplatok“, alebo o odvrhnutie Berniky Antiochem, alebo o Napoleonovu Tolentinskú zmluvu, všetky tri verše sa naplnili v dejinách, ktoré zdôrazňujú porušenú zmluvu ako základnú pohnútku k útoku. Počas Obamovho prezidentstva, pod vedením ministerstva zahraničných vecí Johna Kerryho, námestníčka ministra Victoria Nulandová vyvolala farebnú revolúciu s cieľom zvrhnúť vládu Ukrajiny. Od toho okamihu existujú v otázke ukrajinskej vojny dve strany jedného sporu; Putin hovorí, že išlo o porušenú zmluvu, a jeho odporcovia tvrdia, že zmluva, na ktorú Putin poukazuje, nikdy neexistovala v kontexte, ktorý Putin uvádza. Či bola zmluva skutočne uzavretá a potom porušená, alebo naopak, na tom nezáleží, lebo prorocký záznam jednoducho uvádza porušenú zmluvu ako pohnútku k vojne.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Izaiáš 8:8 poskytuje „kľúč“ k rozpoznaniu, že severný kráľ dobýva iba po šiju, alebo po hlavu. Tento „kľúč“ označuje Rusko ako hlavu, ktorá zostala stáť po zrútení tela v roku 1989. Prorocký význam ôsmeho verša nespočíva iba v „kľúči“ na určenie hlavy, ale aj v tom, že jeho určenie „šije“ ako znázornenia hlavy, alebo hlavného mesta, možno ustanoviť len v spojení s predchádzajúcou pasážou toho istého videnia v Izaiášovi 8. Toto videnie sa začína v siedmej kapitole a vo veršoch sedem a osem je hlava vymedzená ako kráľ, alebo jeho kráľovstvo, alebo hlavné mesto kráľovstva. Jeruzalem bol hlavným mestom Judska, ktorého 46 miest dobylo vojsko Sancheríba, ale Sancheríb ponechal hlavné mesto Jeruzalem stáť.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Lebo hlavou Sýrie je Damask a hlavou Damasku je Recín; a do šesťdesiatich piatich rokov bude Efraim rozbitý, takže už nebude ľudom. A hlavou Efraima je Samária a hlavou Samárie je syn Remaliášov. Ak neuveríte, veru neobstojíte. Izaiáš 7, 8. 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Keď Sennacheribovo vojsko prišlo roku 701 pred Kr. k hradbám Jeruzalema, prišlo až po šiju, a tým zanechalo historické svedectvo o Rusku, ktoré zostalo po rozpade v roku 1989. Tak ako Antiochos Veľký začal svoje odvetné ťaženie proti južnému kráľovstvu, prišiel v desiatom verši až k hranici Egypta, ale nevstúpil doň. To, čo je významné na víťazstve Antiocha v desiatom verši, je, že označuje záver vojenského ťaženia Antiocha, ktorému chýbala osobitná bitka, no predstavuje jeho dielo pri znovunastolení predtým stratenej geografie. Jeho dobývanie v desiatom verši predstavuje zavŕšenie niekoľkých víťazstiev. Ukončil ťaženie štvrtej sýrskej vojny pri Ráfii, čo znamená „pohraničie“, a Ráfia bola hranicou, či „šijou“ Egypta. Antiochovo ťaženie v rokoch 219 pred Kr. až 217 pred Kr. predstavuje vyliatie a prechodenie ponad rozpad Sovietskeho zväzu od roku 1989 do roku 1991, keď kráľ prešiel cez krajiny.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Prorocky Izaiáš 8,8 umožňuje, aby bolo Rusko ako šija v bitke Senacheriba alebo ako pevnosť v bitke Antiocha stotožnené s kráľom juhu v bitke pri Rafii, ako to predstavuje naplnenie jedenásteho verša. Týmto spôsobom priamo spája vonkajšie dejiny, ktoré predstavujú drak (kráľ juhu), šelma (kráľ severu) a falošný prorok (zástupná moc kráľa severu), s vnútornou prorockou líniou, ako ju predstavuje šesťdesiatpäťročné proroctvo siedmeho verša siedmej kapitoly.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Prorocky význam Senacheribovho ťaženia proti Jeruzalemu poskytuje jedno z najmocnejších prorockých svedectiev o Božej moci v Písmach, keď tam Boh v jednej noci zničil Senacheribovo vojsko pozostávajúce zo 185 000 mužov. Deň predtým stáli na hradbe Jeruzalema Eliakim i Šebna, symboly laodicejského a filadelfského adventizmu, ktorí sú označení pri zavretých dverách roku 1844 a pri zavretých dverách nedeľného zákona.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> A stalo sa v štrnástom roku kráľa Ezechiáša, že Senacherib, kráľ Asýrie, vytiahol proti všetkým opevneným mestám Judska a dobyl ich. A asýrsky kráľ poslal z Lachiša do Jeruzalema k kráľovi Ezechiášovi Rabsáka s veľkým vojskom. A postavil sa pri vodovode horného rybníka na ceste k valchárovmu poľu. Potom k nemu vyšli Eljakím, syn Chilkijášov, ktorý bol správcom domu, a pisár Šebna a kronikár Jóach, syn Asáfov. Izaiáš 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

V siedmej kapitole Izaiáša je Izaiáš poslaný s posolstvom k bezbožnému Acházovi, kráľovi Júdu, južného kráľovstva. Práve na toto kráľovstvo útočí v ôsmej kapitole, v ôsmom verši, Sancheríb. Keď sa Izaiáš stretáva s bezbožným kráľom Acházom, stretáva sa s ním „pri vodovode horného rybníka na ceste k valchárovmu poľu“, práve tam, kde Rabsáke rúha sa menu Hospodinovmu. Izaiáš učil, že on i jeho deti boli znameniami.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Hľa, ja i deti, ktoré mi dal Hospodin, sme na znamenia a na divy v Izraeli od Hospodina zástupov, ktorý prebýva na vrchu Sion. Izaiáš 8,18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Keď sa Izaiáš stretol so skazeným kráľom Achazom „pri vodovode horného rybníka na ceste k valchárovmu poľu“, priviedol so sebou svojho syna Šeár-Jášúba, čo znamená: „Ostatok sa navráti.“

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Hospodin povedal Izaiášovi: Vyjdi teraz v ústrety Acházovi, ty i Šeár-jášub, tvoj syn, na koniec vodovodu horného rybníka pri ceste na valchárovo pole. Izaiáš 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Šeár-jašúb naznačuje, že posolstvo, ktoré Izaiáš hlásal „na konci vodovodu horného rybníka pri ceste na valchárovo pole“, je posolstvom označujúcim ostatok, ktorý sa vracia. Tým ostatkom sú tí v knihe Malachiáš, ktorí sú povolaní skúšať Hospodina tým, že sa navrátia k nemu a že vrátia desiatky do zásobárne. Tí, ktorí sa vracajú, sú u Jeremiáša tiež predstavení ako tí, ktorí sa vracajú po prvom sklamaní. V siedmej kapitole „koniec vodovodu horného rybníka pri ceste na valchárovo pole“ zobrazuje Izaiáša, ako prináša posolstvo bezbožnému južnému kráľovi, a v Izaiášovi tridsaťšesť Eliakim, Šebna a kronikár Joach vystupovali za Ezechiáša, zatiaľ čo Rabšake predstavoval Sancheríba.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Prvé posolstvo „na konci prívodu horného rybníka na ceste k valchárovmu poľu“ ohlasuje Izaiáš a jeho syn, posledné posolstvo „na konci prívodu horného rybníka na ceste k valchárovmu poľu“ bolo ohlasované troma osobami. Prvé posolstvo bolo určené vnútornému kráľovi a druhé vonkajšiemu kráľovi. Deliacou čiarou je múr, ktorý je symbolom Božieho zákona, a nedeľný zákon, ktorý predstavuje odstránenie múru oddeľujúceho cirkev a štát. Pri nedeľnom zákone, alebo pri múre, sa nachádzajú tri symboly; Eliakim je Filadelfia, Šebna je Laodicea a zapisovateľ Joach je Sardis.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Pri nedeľnom zákone mnohí padnú podľa Daniel 11,41, a tými osobami sú tí, ktorí nesú zodpovednosť za svetlo o sobote siedmeho dňa. Tí, ktorí padnú vo verši 41, sú laodicejskí adventisti siedmeho dňa a Eliakim predstavuje Filadelfiu.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> A stane sa v ten deň, že povolám svojho služobníka Eljakíma, syna Chilkijovho. A odejem ho tvojím rúchom, upevním ho tvojím pásom a tvoju vládu zverím do jeho ruky; a bude otcom obyvateľom Jeruzalema i domu Júdovho. A kľúč domu Dávidovho položím na jeho plece; a keď otvorí, nikto nezavrie, a keď zavrie, nikto neotvorí. Izaiáš 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> A anjelovi cirkvi vo Filadelfii napíš: Toto hovorí ten Svätý, ten Pravdivý, ten, ktorý má kľúč Dávidov, ktorý otvára, a nikto nezatvára; a zatvára, a nikto neotvára: Poznám tvoje skutky. Hľa, postavil som pred tebou otvorené dvere, a nikto ich nemôže zatvoriť, pretože máš malú silu a zachoval si moje slovo a nezaprel si moje meno. Hľa, dám tých zo synagógy satanovej, ktorí hovoria, že sú Židia, a nie sú, ale klamú; hľa, spôsobím, že prídu a budú sa klaňať pred tvojimi nohami a poznajú, že som si ťa zamiloval. Zjavenie 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Šebna je nahradený Eliakímom a Šebna na múre predstavuje laodicejských adventistov siedmeho dňa, ktorí odmietajú mať úžitok z posolstva včasného alebo neskorého dažďa. Včasný dážď v spojení s cirkvou bol predstavovaný Izaiášom a ostatkom, ktorý sa vrátil, a posolstvo bolo adresované odpadnutej cirkvi, predstavovanej bezbožným kráľom Achazom. Posolstvo z múru bolo dané bezbožnému severnému kráľovi, ktorý sa usiloval poraziť Jeruzalem, a predstavuje neskorý dážď vo vzťahu k včasnému dažďu. Kým je Božia cirkev súdená, včasné alebo prvé dažde kropia, ale pri nedeľnom zákone je dážď vyliaty bez miery. Posolstvo pre Achaza bolo vnútorným posolstvom, posolstvo pre Sancheríba bolo vonkajším. Prvý hlas zo Zjavenia 18:1–3 je opakovaním posolstva druhého anjela a je vnútorný. Druhý hlas zo Zjavenia osemnástej kapitoly, verš štvrtý, je vonkajší a je tretím posolstvom. Izaiáš a jeho syn priniesli vnútorné posolstvo druhého anjela a na múre s vonkajším posolstvom sú tri duše.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eliakim predstavuje stoštyridsaťštyritisíc; Šebna predstavuje laodicejský adventizmus siedmeho dňa, ktorý je v tom čase vypľutý z úst Pána. Joab, kronikár, predstavuje iné Božie stádo, ktoré zaznamenáva dejiny vedúce až k múru, aby rozpoznalo zástavu Eliakima, keď bude vztýčená.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Izaiáš 8:8 vnáša posolstvá Izaiáša šesť až dvanásť do Daniela 11, verša 10. Tým poskytuje druhé svedectvo, že hlava kráľovstva zostáva po útoku stáť. Označuje argument o porušenej zmluve, ktorý sa používa na vyvolanie bitky.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Od rozpadu Sovietskeho zväzu v roku 1989 vo verši štyridsať až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon znázornený v nasledujúcom verši je tridsaťsedem rokov prorockých dejín, o ktorých verš štyridsať nehovorí nič. Verše desať až pätnásť z Daniela jedenásť predstavujú prorocké dejiny, ktoré nie sú vo verši štyridsať oslovené. Možno ich vidieť len pri použití metodológie „riadok za riadkom“. „Ak neuveríte, veru neobstojíte,“ je prorocké napomenutie, ktoré je pripojené k trom veršom opisujúcim rok 1989, a historické naplnenie ôsmeho verša z Izaiáša osem zobrazuje skúšku pre Eljakíma a Šebnu. Vidíte, alebo ste slepí?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Štyridsiaty prvý verš jedenástej kapitoly Daniela predstavuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v Spojených štátoch, ktorý je predobrazene znázornený dejinami, ktoré naplnili šestnásty verš.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Ale ten, kto príde proti nemu, bude konať podľa svojej vlastnej vôle, a nikto neobstojí pred ním; a zastane v preslávnej krajine, ktorá bude v jeho ruke pohltená. Daniel 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Vojde aj do krásnej krajiny a mnohé krajiny budú podvrátené; ale títo uniknú z jeho ruky: Edóm, Moáb a poprední zo synov Amónových. Daniel 11,41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Historickým naplnením verša šestnásť až po verš tridsať v Danielovi jedenásť sú dejiny pohanského Ríma. Každý prorocký riadok v jedenástej kapitole Daniela buď predobrazuje dejiny pohanského, pápežského alebo moderného Ríma. Každý riadok buď priamo označuje nejaké rímske dejiny, alebo predobrazuje budúce rímske dejiny. Každý riadok. Verše, ktoré sa priamo vzťahujú na dejiny naplnené pohanským Rímom, predobrazujú pápežský Rím. Pohanský Rím a pápežský Rím spolu svedčia o modernom Ríme. Rím ustanovuje toto videnie, lebo od začiatku kapitoly až do konca je toto videnie o Ríme.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Ježiš označil, že je medzi nimi zradca, aby pomohol svojim učeníkom uveriť, keď sa Judášova zrada zjavne prejavila.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> „Keď Kristus vyriekol beda nad Judášom, sledoval tým aj zámer milosrdenstva voči svojim učeníkom. Tak im dal vrcholný dôkaz svojho mesiášstva. „Hovorím vám to prv, ako sa to stane,“ povedal, „aby ste, keď sa to stane, uverili, že JA SOM.“ Keby Ježiš zostal mlčať, akoby nevedel o tom, čo na Neho malo prísť, učeníci by si boli mohli myslieť, že ich Majster nemal božské predzvedenie a že bol zaskočený a vydaný do rúk vražedného davu. Už rok predtým Ježiš povedal učeníkom, že si vyvolil dvanástich a že jeden z nich je diabol. Teraz Jeho slová Judášovi, ktoré ukazovali, že jeho zrada bola jeho Majstrovi úplne známa, mali posilniť vieru Kristových pravých nasledovníkov počas Jeho poníženia. A keď Judáš dospeje k svojmu strašnému koncu, spomenú si na beda, ktoré Ježiš vyriekol nad zradcom.“ The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

31. decembra 2023 začal Lev z kmeňa Júdovho odpečaťovať zjavenie seba samého a začala sa základná skúška. Skúška sa týkala toho, či Rím je stále symbolom, ktorý ustanovil videnie vo verši štrnásť, alebo či sa veci zmenili. Keď 8. mája 2025 začal vládnuť prvý antikrist zo Spojených štátov, verš štrnásť sa naplnil. Potom bolo možné vidieť, že vzťah medzi Trumpom a pápežom Levom bol predobrazený Reaganom a Jánom Pavlom II. Ukrajinská vojna, ktorá sa začala v roku 2014, keď Ministerstvo zahraničných vecí Spojených štátov privodilo na Ukrajine farebnú revolúciu, sa odohrala počas prezidentstva Obamu, ktorý vládol za dvoch pápežov. Reagan a Ján Pavol II. vo verši desať, a potom v roku 2014 sa začala ukrajinská vojna, predstavená v boji pohraničia vo verši jedenásť, alebo v bitke pri Rafii. Rafia znamená „pohraničie“ a to isté znamená aj slovo „Ukrajina“. V týchto dejinách Obama a dvaja pápeži označujú druhú bitku z troch bitiek vo veršoch desať až pätnásť. Potom sa v roku 2024 Trump vrátil v naplnení verša trinásť. Potom je vo verši štrnásť videnie ustanovené príchodom Trumpovho pápežského náprotivku.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

To, čo bolo ustanovené, je, že tri boje vo veršoch desať až pätnásť predstavujú tri medzníky, z ktorých každý označuje vzťah medzi Jezábeľou a Achabom vedúci k vrchu Karmel pri nedeľnom zákone. Za Reagana bola Jezábeľa v Samárii, skrytá tajným spojenectvom. Potom kňazi Bálovi a proroci hája pozdvihli spiritualizmus prebudeného liberálneho katolicizmu, spojený s Obamovou schizofrenickou symbolikou tak falošného proroka odpadlíckeho protestantizmu, ako aj falošného proroka islamu, s uctievaním matky zeme, s nemravnosťou a anarchiou Francúzskej revolúcie. Potom sa Trump vrátil v roku 2024 a otvorený vzťah medzi šelmou a jej obrazom bol zjavený v roku 2025. Je rok 2026 a vonkajšia skúška videnia základu prešla a teraz sa nachádzame vo videní skúšky chrámu.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Jedenásty verš sa naplnil v bitke pri Rafii roku 217 pred Kr. a je predobrazom ukrajinskej vojny, ktorá sa začala v roku 2014, vyhrotila sa v roku 2022 a teraz je na pokraji svojho záveru. Putin zvíťazí, no toto víťazstvo iba uvádza začiatok jeho zániku. Prorocká štruktúra jedenásteho verša a jej historické naplnenie v Ptolemaiovom víťazstve v bitke pri Rafii roku 217 pred Kr. ako naplnenie jedenásteho verša jedenástej kapitoly je v súlade s prorockými dejinami kráľa Uziju. Ptolemaios aj Uziáš boli južní králi, ktorých srdce sa povýšilo pre vojenské úspechy, no ich povýšené srdcia ich oboch priviedli k pádu a zánik oboch súvisí so vzájomnými pokusmi priniesť obeť vo svätyni v Jeruzaleme.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v úvahe o Putinovom zániku, ktorý v pätnástom verši vedie do bitky pri Paniu.

Back to Articles