Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Kniha Daniel – číslo sto tridsaťpäť

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

Prorocké hlasy rokov 1776, 1789 a 1798: Predohra k zapečateniu 144 000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

Dejiny rokov 1776, 1789 a 1798 znázorňujú dejiny pečatenia sto štyridsaťštyri tisíc. V každom z týchto dátumov prehovorila šelma zo zeme. Tri medzníky, ktoré sú predobrazne vyjadrené troma príležitosťami, keď šelma zo zeme prehovorila, prebiehajú súbežne s troma Kristovými hlasmi 11. septembra 2001, v júli 2023 a s čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Bol som v Duchu v deň Pánov a počul som za sebou mocný hlas ako hlas trúby. Zjavenie 1,10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

Každý z tých troch hlasových medzníkov označuje stupňujúce sa „znenie“ tretieho beda, ktoré je zároveň siedmou výstražnou trúbou, a trúba je hlas.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Volaj nahlas, nešetri sa, pozdvihni svoj hlas ako trúbu a oznám môjmu ľudu ich priestupok a domu Jakobovmu ich hriechy. Izaiáš 58,1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

Hlas k protestantskému rohu 11. septembra 2001 bol hlasom strážcov, ktorí volali laodicejský adventizmus späť na staré chodníky Jeremiášove, ale zhromaždenie posmievačov odmietlo po nich chodiť.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Takto hovorí Hospodin: Postavte sa na cesty a hľaďte, pýtajte sa na dávne chodníky, kde je dobrá cesta, a choďte po nej, a nájdete odpočinutie svojim dušiam. Ale oni povedali: Nepôjdeme po nej. Ustanovil som nad vami aj strážcov, ktorí hovorili: Počúvajte zvuk trúby. Ale oni povedali: Nebudeme počúvať. Jeremiáš 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

Hlas júla 2023 bol vzkriesením služby Future for America, ktorá mlčala od prvého sklamania 18. júla 2020. Tak ako pri Jánovom ohlásení čoskoro prichádzajúceho Mesiáša a pri Justiniánovom ohlásení čoskoro prichádzajúceho antikrista, Future for America označila, že budúcnosť Ameriky mala byť navždy zmenená pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone a pri zaznení siedmej trúby na tom waymarku. Hlas volajúceho na púšti bol hlasom júla 2023.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Druhý hlas zo zjavenia v osemnástej kapitole zaznie pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, keď dôjde k prehovoreniu draka prostredníctvom zemskej šelmy. Práve v tom okamihu je „osol“ uderený po tretí raz, a potom „osol“ prehovorí. Osol bol uderený krátko po 11. septembri 2001, po 7. októbri 2023, a potom bude znovu uderený pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, kde prehovorí. Vo svedectve Baláma bol odvrátený z cesty anjelom a anjel predstavuje štyroch anjelov, ktorým bolo prikázané zadržať štyri vetry islamu, no pri nedeľnom zákone osol islamu prehovorí zvukom siedmej trúby, ktorá je zároveň aj tretím beda.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

Práve tam hovorí videnie islamu, ktoré otáľalo od 18. júla 2020, lebo vtedy už viac nebude otáľať. V období pečatenia sto štyridsaťštyritisíc zaznieva mnoho hlasov a toto obdobie predchádza Božiemu výkonnému súdu, ktorý sa začína pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Boží výkonný súd je znázornený siedmimi anjelmi so siedmimi čašami. Toto obdobie sa začína vyliatím Svätého Ducha a predstavuje opakovanie Letníc, keď bol Svätý Duch vyliaty a ohnivé jazyky svedčili o tejto udalosti. Vyliatie v tom časovom bode už nie je odmerané, lebo Svätý Duch je vtedy vyliaty bez miery.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Anjel, ktorý sa spája s hlásaním posolstva tretieho anjela, má osvietiť celú zem svojou slávou. Tu je predpovedané dielo celosvetového rozsahu a neobyčajnej moci. Adventné hnutie rokov 1840 – 44 bolo slávnym prejavom Božej moci; posolstvo prvého anjela bolo nesené na každú misijnú stanicu na svete a v niektorých krajinách sa prejavil najväčší náboženský záujem, aký bol zaznamenaný v ktorejkoľvek krajine od reformácie šestnásteho storočia; no toto všetko má byť prekonané mocným hnutím pod posledným varovaním tretieho anjela.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> „Dielo bude podobné tomu v deň Letníc. Ako bol daný ‚včasný dážď‘ pri vyliatí Ducha Svätého na začiatku evanjelia, aby spôsobil vzchádzanie drahocenného semena, tak bude na jeho záver daný ‚pozdný dážď‘ na dozretie žatvy.“ The Great Controversy, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

Dňa 11. septembra 2001 sa začalo zapečaťovanie sto štyridsiatich štyroch tisíc a Duch Svätý bol vyliaty v miere. Miera vyliatia bola znázornená v dejinách Letníc, počnúc Kristovým vzkriesením, keď anjel prehovoril a povedal: „Syn Boží, vyjdi, Otec ťa volá,“ tak ako Ježiš vyvolal Lazára z hrobu slovami: „Lazár, vyjdi.“ V roku 2023 Kristus povolal mŕtve, suché kosti dvoch svedkov, aby „vyšli“.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

Po Kristovom vzkriesení najprv vystúpil k svojmu Otcovi a potom zostúpil, ako to urobil 11. septembra 2001. Potom postupne osvecoval svojich učeníkov, čo je znázornené stretnutím s Máriou, učeníkmi, s ktorými sa stretol a ktorých vyučoval na ceste do Emauz, a následne zjavením sa ostatným učeníkom. Počas štyridsiatich dní vyučoval učeníkov pred svojím konečným nanebovstúpením; potom, po ďalších desiatich dňoch, boli všetci jednomyseľne spolu na jednom mieste a Duch Svätý bol vyliaty bez miery.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> „Keď sa Ježiš stretol so svojimi učeníkmi, pripomenul im slová, ktoré im povedal pred svojou smrťou, že sa musí naplniť všetko, čo je o Ňom napísané v Mojžišovom zákone, v prorokoch a v Žalmoch. ‚Vtedy im otvoril myseľ, aby rozumeli Písmu, a povedal im: Tak je napísané, a tak Kristus musel trpieť a tretieho dňa vstať z mŕtvych; a v Jeho mene sa má kázať pokánie a odpustenie hriechov všetkým národom, počnúc od Jeruzalema. A vy ste svedkami toho.‘“ The Desire of Ages, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

V júli 2023 hlas Ježiša prebudil dvoch mŕtvych svedkov a začal otvárať porozumenie svojich učeníkov všetkému, čo je napísané v Mojžišovom zákone („sedem časov“), v prorokoch (Nebukadnesarov obraz šeliem) a v Žalmoch (skúsenosť Mojžiša a Baránka). Jeho dielo vyučovania sa začalo pri Jeho vzkriesení a počas nasledujúcich štyridsiatich dní naberalo na intenzite. Začalo sa Jeho žiadosťou, aby jedol.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> A keď ešte pre radosť neverili a divili sa, povedal im: Máte tu niečo na jedenie? A oni mu podali kúsok pečenej ryby a plást medu. A vzal si to a jedol pred nimi. A povedal im: Toto sú slová, ktoré som vám hovoril, keď som bol ešte s vami, že sa musí splniť všetko, čo je o mne napísané v Mojžišovom zákone, u prorokov a v žalmoch. Lukáš 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Modlitba bola hlavným orientačným bodom v prebiehajúcich dejinách a dejiny od Kristovho zmŕtvychvstania až do Jeho nanebovstúpenia o štyridsať dní neskôr zanechali desať dní (desať je skúška) až do Letníc, keď mal byť Duch Svätý vyliaty bez miery. Jeho zmŕtvychvstanie, nanebovstúpenie, po ktorom nasledoval Jeho opätovný zostup, predstavuje 11. september 2001. Júl 2023 predstavuje koniec štyridsiatich dní a desať dní, ktoré nasledujú po júli 2023, vedie k čoskoro prichádzajúcemu nedeľnému zákonu. V tomto záverečnom období desiatich dní sú jednota a modlitba orientačným bodom. Jednota bola znázornená Ezechielovým prvým proroctvom v tridsiatej siedmej kapitole, ktoré spojilo kosti, šľachy a telo. Ezechielovým druhým proroctvom bol dych štyroch vetrov a dych je symbolom modlitby. V týchto posledných desiatich dňoch je stoštyridsaťštyritisíc zapečatených, ako boli predobrazení Lazarom.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> „To bol dôvod Jeho omeškania s odchodom do Betánie. Tento vrcholný zázrak, vzkriesenie Lazára, mal spečatiť Božou pečaťou Jeho dielo i Jeho nárok na božstvo.“ Túžba vekov, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Nielen múdre panny sú počas tohto korunujúceho zázraku zapečatené, ale aj bláznivé panny sú zapečatené na nesprávnej strane tejto otázky.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> „Kristov vrcholný zázrak — vzkriesenie Lazára — spečatil rozhodnutie kňazov zbaviť svet Ježiša a Jeho podivuhodných skutkov, ktoré rýchlo ničili ich vplyv na ľud.“ Skutky apoštolov, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

Mnohé hlasy v dejinách zapečaťovania sto štyridsiatich štyroch tisíc až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon sú „riadok za riadkom“, hlasmi Božieho prorockého Slova, a tieto hlasy zaznievajú v období, keď sa napĺňa „účinok každého videnia“. Zaznievajú, keď je otvorená siedma pečať.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> A keď otvoril siedmu pečať, nastalo v nebi mlčanie asi na pol hodiny. A videl som sedem anjelov, ktorí stáli pred Bohom; a bolo im daných sedem trúb. A prišiel iný anjel a postavil sa k oltáru, majúc zlatú kadidelnicu; a bolo mu dané mnoho kadidla, aby ho obetoval spolu s modlitbami všetkých svätých na zlatom oltári, ktorý bol pred trónom. A dym kadidla, ktorý vystupoval s modlitbami svätých, vystúpil z ruky anjela pred Boha. A anjel vzal kadidelnicu, naplnil ju ohňom z oltára a vrhol ju na zem; a nastali hlasy, hromy, blesky a zemetrasenie. Zjavenie 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

Otvorenie siedmej pečate vyvolalo mlčanie, lebo toto obdobie predstavuje zmenu poriadku spásy; a pri zmene v posvätnom poriadku spásy býva v nebi vždy mlčanie, ako o tom svedčí kríž, keď anjeli prestali so svojou hudbou a chválou. Mlčanie v nebi je dosvedčené aj požiadavkami Dňa zmierenia a 22. októbra 1844 Habakuk DVA, verš DVADSAŤ prikázal, aby celá zem mlčala.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> „Bola mi ukázaná veľká láska a zhovievavosť Boha v tom, že dal svojho Syna zomrieť, aby človek mohol nájsť odpustenie a žiť. Bolo mi ukázané Adama a Evu, ktorí mali výsadu hľadieť na krásu a pôvab záhrady Eden a bolo im dovolené jesť zo všetkých stromov v záhrade okrem jedného. Ale had pokúšal Evu a ona pokúšala svojho manžela, a obaja jedli zo zakázaného stromu. Prestúpili Boží príkaz a stali sa hriešnikmi. Správa sa rozšírila po nebi a každá harfa zmĺkla. Anjeli zarmútili a obávali sa, aby Adam a Eva znovu nevystreli ruku, nejedli zo stromu života a nestali sa nesmrteľnými hriešnikmi. Ale Boh povedal, že vyženie priestupníkov zo záhrady a že pomocou cherubínov a plamenného meča bude strážiť cestu k stromu života, aby sa človek k nemu nemohol priblížiť a jesť z jeho ovocia, ktoré udržiava nesmrteľnosť.“ Early Writings, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

Nebo sa odmlčalo, keď sa ľudia stali hriešnikmi, a nebo sa odmlčalo, keď bola preliata Kristova krv, aby vykúpila hriešnikov, a nebo sa odmlčalo, keď sa začalo Kristovo dielo súdu pri odstraňovaní hriechu z Jeho ľudu.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> „Kristov príhovor za človeka vo svätyni hore je pre plán spásy rovnako nevyhnutný, ako bola Jeho smrť na kríži. Svojou smrťou začal to dielo, ktoré po svojom vzkriesení vystúpil do neba dokončiť.“ Veľký spor, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Dielo súdu sa začalo pri príchode tretieho anjela v roku 1844, ale Boží ľud si zvolil zomrieť na púšti, radšej než sa stať naveky jedno s božstvom. Tretí anjel prišiel znova 11. septembra 2001 a opäť nastalo v nebi ticho. Potom Lev z kmeňa Júdu začal snímať siedmu pečať, zatiaľ čo anjeli sledovali príchod tretieho anjela do dejín poslednej generácie.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

Sedem anjelov súdu tam bolo pripravených začať svoje dielo skazy, no vtedy im bolo povedané: „Zadržte, zadržte, zadržte, zadržte,“ kým bude sto štyridsaťštyritisíc zapečaťovaných. Dvojaké modlitby verných boli poslané do neba, predobrazené desiatimi dňami, ktoré predchádzali Letniciam a začali sa po štyridsiatich dňoch (symbol púšte), predstavujúc tri a pol dňa (symbol púšte) zo Zjavenia, jedenástej kapitoly. Dvaja svedkovia potom boli hlasom z púšte poučení, že musia naplniť Danielove dve modlitby. Modlitbu z Daniela druhej kapitoly, kde Daniel a traja hodní mužovia prosili o svetlo, aby porozumeli Nabuchodonozorovmu tajomnému snu o soche šeliem, a Danielovu modlitbu v deviatej kapitole, kde sa Daniel modlil sám, čím naplnil požiadavky modlitby z Levitikus 26.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

Spoločná modlitba Daniela 2 bola za svetlo týkajúce sa skrytého tajomstva, ktoré bolo ukryté vo vonkajšej línii prorockých dejín. Súkromná, osobná modlitba Daniela 9 bola za milosrdenstvo vzhľadom na vnútornú potrebu. Keď v roku 2001 začal padať oheň neskorého dažďa, bolo mnoho hlasov, ktoré mohli počuť tí, čo rozumeli metodológii riadok na riadok. Oheň z oltára, ktorý bol vrhaný na zem, bol posolstvom, ktoré spôsobilo konečné oddelenie múdrych a bláznivých; a ako sa toto posolstvo počas tých desiatich symbolických dní naďalej rozvíjalo, stávalo sa čoraz jasnejším.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Posolstvom bola stupňujúca sa kríza tretieho beda, ktorá v tridsiatej siedmej kapitole Ezechiela predstavovala dve proroctvá, ktoré najprv spôsobili, že sa dvaja svedkovia spojili, a potom spôsobili, že sa postavili ako mocné vojsko. Nato sú v tridsiatej siedmej kapitole spojení do jedného prúta a zjednotenie, predstavené týmto spojením do jedného prúta, znázorňuje spojenie božstva s ľudstvom, ktoré sa uskutočňuje v záverečných pohyboch zapečaťovania sto štyridsaťštyri tisíc.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

V júli 2023 sa modlitby začali dvíhať a boli to modlitby z deviatej a druhej kapitoly Daniela. Potom bolo počuť hlasy, aj hromy, a následne bolo vidieť blesky. Blesky a hromy sprevádzajú dážď tak v prírodnom svete, ako aj v proroctve. Dážď sa začal 11. septembra 2001. Prvá zmienka o bleskoch a hromoch ich označuje za posolstvo, ktoré je určené na vyvolanie bohabázne.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> A stalo sa na tretí deň zrána, že boli hromy a blesky, i hustý oblak na vrchu, a hlas trúby prenikavo silný, takže sa všetok ľud, ktorý bol v tábore, triasol. Exodus 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

Blesky a hromy boli sprevádzané „hlasom“ trúby. Sprevádza ich dážď a predstavujú prorocké kroky, ktoré vedú Boží ľud.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> Oblaky vyliali vodu, nebesia vydali zvuk; aj tvoje šípy vylietavali. Hlas tvojho hromu znel v nebi; blesky ožiarili svet; zem sa triasla a chvela. Tvoja cesta je v mori a tvoj chodník vo veľkých vodách, a tvoje stopy nie sú známe. Viedol si svoj ľud ako stádo rukou Mojžiša a Árona. Žalmy 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

Blesky a hromy sú Božím hlasom, ktorý zaznieva v čase dažďa, a v tomto časovom období vyvádza svoje vetry (islam je východný vietor) zo svojej pokladnice.

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> Keď vydáva svoj hlas, v nebesiach sa rozlieha hukot vôd; dvíha pary od končín zeme; tvorí blesky s dažďom a vyvádza vietor zo svojich pokladníc. Jeremiáš 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

Boh vydal svoj hlas, keď zvolal ako lev, a v odpoveď sedem hromov vydalo svoje hlasy; tých sedem hromov predstavuje Božie kroky počas dejín milleritského hnutia a tiež v hnutí tretieho anjela, ktoré znovu prišlo 11. septembra 2001, keď vyviedol východný vietor zo svojich pokladníc.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> Dáva vystupovať param od končín zeme; tvorí blesky k dažďu; vyvádza vietor zo svojich pokladníc. On pobil prvorodených Egypta, od človeka až po dobytok. Žalmy 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

Vyviedol vietor zo svojich pokladníc, keď bol pobitý prvorodený Egypta a Pascha predobrazovala kríž, ktorý zasa predobrazoval príchod tretieho anjela v roku 1844, čo zasa predobrazovalo návrat tretieho anjela v deň východného vetra, 11. septembra 2001.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

Keď sa pečate odstraňujú z knihy, ktorá je zapečatená siedmimi pečaťami, predstavuje to postupný rozvoj pravdy. Odstránenie siedmej pečate predstavuje čas zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc. Keď je kniha zapečatená siedmimi pečaťami spomenutá po prvý raz, sú tam blesky, hrmenia a hlasy, ale niet zemetrasenia.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> A z trónu vychádzali blesky, hrmenia a hlasy; a pred trónom horelo sedem ohnivých lámp, ktoré sú siedmimi Duchmi Božími. Zjavenie 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

Pri prvom spomenutí hlasov, bleskov a hromov je dážď predstavený ako Duch Svätý, ktorý je sedem ohnivých lámp, no niet tam zemetrasenia. Až pri odstránení siedmej pečate je označené zemetrasenie čoskoro prichádzajúceho nedeľného zákona. Štvrtá kapitola Zjavenia označuje začiatok odpečaťovania pravdy, uskutočneného Levom z kmeňa Júdovho, a keď je určený čas pečatenia, označuje začiatok i koniec tohto obdobia.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

Začiatok súčasného obdobia nastal vtedy, keď anjel zostúpil, aby osvietil zem svojou slávou, 11. septembra 2001; potom sme v Izaiášovi šesť informovaní, že posolstvo predstavené „hlasmi, bleskami, hrmeniami, vetrom a dažďom“, ktoré sa uzatvára pri nedeľnom zákone, má byť zvestované ľudu, ktorý vidí, ale nebude schopný postrehnúť význam bleskov, a hoci počuje, nebude schopný porozumieť hlasom a hrmeniam, až kým ho nezastihne veľké zemetrasenie. Obdobie zapečaťovania sto štyridsaťštyritisíc je obdobím, v ktorom sa napĺňa účinok každého videnia.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Tieto dejiny vytvárajú a zjavujú dve triedy uctievačov. Jedna trieda rozpoznáva dážď, a preto ho prijíma, lebo môže vidieť blesky a počuť hlasy, hrom a vietor. Na konci obdobia zapečaťovania potom veľké zemetrasenie čoskoro prichádzajúceho nedeľného zákona uvádza do činnosti výkonné Božie súdy.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> A otvoril sa Boží chrám v nebi a v jeho chráme bolo vidieť archu jeho zmluvy; a nastali blesky, hlasy, hromy, zemetrasenie a veľké krupobitie. Zjavenie 11,19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

Pri veľkom zemetrasení „blesky, hlasy a hrmenia“ zahŕňajú aj „krupobitie“. „Krupobitie“ predstavuje súdy, ktoré začína vylievať sedem anjelov, ktorí sa na to pripravovali na začiatku času pečatenia, keď sa otvárala siedma pečať; práve tak, ako čakali na anjela, aby prešiel Jeruzalemom a označil znamením tých, ktorí vzdychali a nariekali nad ohavnosťami páchanými v krajine (vonkajšie) a v cirkvi (vnútorné).

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

„Krupobitie“ označuje čas Božích ničivých soudů, které jsou zároveň časem milosti pro jiné Boží stádo, jež je tehdy povoláváno ven z Babylóna; a když se k Božímu stádu připojí poslední z velikého zástupu, doba lidské zkušební lhůty se zcela uzavře.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> A siedmy anjel vylial svoju čašu do ovzdušia; a z chrámu neba, od trónu, zaznel mocný hlas, ktorý povedal: Stalo sa. A nastali hlasy, hrmenia a blesky; a nastalo veľké zemetrasenie, akého nebolo odvtedy, čo sú ľudia na zemi, taká mocná a taká veľká to bola triaška zeme. A veľké mesto sa rozdelilo na tri časti a mestá národov padli; a na veľký Babylon sa rozpamätal Boh, aby mu dal čašu vína prudkosti svojho hnevu. Zjavenie 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

Milý čitateľ: Počuješ hlasy a hromy? Vidíš blesky? Cítiš vietor? Čoskoro budeš počuť hlas bláznivých panien prosiacich o olej.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Čakali sme na pokoj, ale neprišlo nič dobré; a na čas uzdravenia, a hľa, zdesenie! Z Dánu bolo počuť funenie jeho koní; celá krajina sa chvela od hlasu erdžania jeho mocných; lebo prišli a pohltili krajinu i všetko, čo je v nej; mesto i tých, ktorí v ňom bývajú. Lebo hľa, pošlem medzi vás hady, bazilišky, ktoré nebude možné zaklínať, a budú vás hrýzť, hovorí Hospodin. Keď by som sa chcel potešiť vo svojom žiali, moje srdce je vo mne zomdlené. Hľa, hlas kriku dcéry môjho ľudu pre tých, ktorí bývajú v ďalekej krajine: Či nie je Hospodin na Sione? či nie je jej kráľ v nej? Prečo ma popudzovali k hnevu svojimi rytinami a cudzími márnosťami? Žatva pominula, leto sa skončilo, a my sme neboli spasení. Pre skazu dcéry môjho ľudu som zdrvený; som očernený; zmocnila sa ma hrôza. Či niet v Gileáde balzamu? či tam niet lekára? Prečo teda nebolo obnovené zdravie dcéry môjho ľudu? Jeremiáš 8:15–22.

Back to Articles