Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

Kniha Daniel — sto dvadsaťtri

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

Odhaľovanie prorockého významu Daniela 11,40

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

Štyridsiaty verš jedenástej kapitoly Daniela je jedným z najhlbších veršov v Božom slove, tak ako aj štrnásty verš ôsmej kapitoly Daniela. Štyridsiaty verš je predstavený riekou Hiddekel a rieka Ulai predstavuje štrnásty verš ôsmej kapitoly Daniela.

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

Štyridsiaty verš sa začína slovami „a v čase konca“, čím výslovne určuje, že začiatkom tohto verša je rok 1798. Päťdesiatjeden slov tohto verša bolo odpečatených v roku 1989, keď sa rozpoznalo, že v tom čase označujú rozpad Sovietskeho zväzu. Týchto päťdesiatjeden slov vo verši predstavuje čas konca v roku 1798 a potom ďalší čas konca v roku 1989. Alfa a Omega položil na tento verš svoj podpis pre všetkých, ktorí sú ochotní vidieť a počuť. Čas konca pre hnutia prvého i tretieho anjela je predstavený v tomto jedinom verši.

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

Nasledujúci verš určuje, kedy pápežstvo, predstavené ako kráľ severu, dobýja Spojené štáty, predstavené ako slávna zem, pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone v Spojených štátoch. Preto, hoci slová štyridsiateho verša označujú čas konca v roku 1798 ako začiatok a čas konca v roku 1989 ako ukončenie, skutočnosťou je, že prorocké dejiny predstavené v štyridsiatom verši sa nekončia až do štyridsiateho prvého verša, keď kráľ severu dobýja slávnu zem. To znamená, že dejiny od rozpadu Sovietskeho zväzu v roku 1989 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v štyridsiatom prvom verši predstavujú dejiny Spojených štátov od prezidenta Ronalda Reagana až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Tieto dejiny zahŕňajú 11. september 2001 a ďalej až po hodinu veľkého zemetrasenia zo zjavenia, kapitoly jedenástej.

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

Keď bol tento verš spočiatku odpečatený, bol proti pravde vznesený argument, že „Pippengerovo tvrdenie, že verš predstavuje dejiny od roku 1798 až po nedeľný zákon, je absurdné tvrdenie, lebo verše v Biblii nikdy nepredstavujú také dlhé obdobia dejín.“ O koncepte, či existuje nejaká hranica časového obdobia, ktoré môže byť obsiahnuté v jednom verši, sme sa predtým nezamýšľali, no okamžite sme si spomenuli, že Zjavenie, trinásta kapitola, verš jedenásť, označuje tie isté dejiny, a to v jednom verši. Dejiny šelmy zo zeme sa začali v roku 1798 a hovorenie šelmy zo zeme ako draka sa naplní pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> „A keď pápežstvo, olúpené o svoju silu, bolo prinútené upustiť od prenasledovania, Ján uzrel novú mocnosť, ktorá povstávala, aby opakovala hlas draka a pokračovala v tom istom krutom a rúhavom diele. Táto mocnosť, posledná, ktorá má viesť vojnu proti cirkvi a zákonu Božiemu, bola symbolizovaná šelmou s rohmi podobnými baránčím.“ Signs of the Times, 1. novembra 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

Ak by niekto potreboval byť technicky presný, štyridsiaty verš pokrýva dejiny roku 1798 až po štyridsiaty prvý verš a v štyridsiatom prvom verši je označený nedeľný zákon; takže na rozdiel od jediného verša v trinástej kapitole Zjavenia je štyridsiaty verš v skutočnosti o niečo kratší, pretože nedeľný zákon je v nasledujúcom verši, zatiaľ čo v trinástej kapitole Zjavenia je obdobie od roku 1798 po nedeľný zákon obsiahnuté v jednom verši. Sestra Whiteová nás informuje, že tá „tá istá prorocká línia“, ktorá je v knihe Daniel, je prevzatá v knihe Zjavenie, a Zjavenie 13,11 ľahko siaha priamo ponad štyridsiaty verš, ak sa rozhodnete uplatniť zásadu riadok na riadok.

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

Keď skutočne uplatníte zásadu „riadok za riadkom“, zistíte, že zobrazenie zemskej šelmy zo zjavenia trinástej kapitoly vo verši štyridsať (Spojené štáty), ktorá je vo verši štyridsať predstavená „vozmi, loďami a jazdcami“, sa mení z baránkovi podobnej šelmy s dvoma rohmi v roku 1798 na šelmu hovoriacu ako drak pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, a tiež že šelma podobná baránkovi má dva rohy.

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

Štyridsiaty verš takisto predstavuje symbolických sedemdesiat rokov, počas ktorých je neviestka Týru zabudnutá, lebo týchto sedemdesiat symbolických rokov je ako dni jedného kráľa a kráľ je kráľovstvo. Na základe štyridsiateho verša a línie trinástej kapitoly Zjavenia je kráľovstvom biblického proroctva, ktoré vládne počas sedemdesiatich symbolických rokov Izaiášovej dvadsiatej tretej kapitoly, zemská šelma, ktorá má dva rohy sily. Zemská šelma sa začína dvoma rohmi sily, predstavujúcimi republikanizmus a protestantizmus, ale ako sa dejiny štyridsiateho verša približujú k svojmu naplneniu v štyridsiatom prvom verši, jej dve prorocké sily sú potom označené ako „lode“ (hospodárska moc) a „vozy a jazdci“ (vojenská moc).

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

Počas sedemdesiatich symbolických rokov dvadsiatej tretej kapitoly Izaiáša je týrska neviestka, ktorá je vo verši štyridsať kráľom severu, zabudnutá. Potom však na konci sedemdesiatich symbolických rokov bude opäť smilniť s kráľmi zeme, ako sa to stalo v dejinách vedúcich ku kolapsu Sovietskeho zväzu, keď všetci historici potvrdzujú, že prezident Reagan zabezpečil tajné spojenectvo s antikristom biblického proroctva s cieľom zvrhnúť Sovietsky zväz. V období, ktoré viedlo k roku 1989, Reagan už začal tajný nedovolený vzťah s mužom hriechu, a tak Nabuchodonozorovi hudobníci začali nacvičovať melódiu, ktorú zabudnutá neviestka začínala spievať. Bezprecedentná celosvetová služba Jána Pavla II. bola práve v týchto dejinách začiatkom „spevu a tanca“, ktoré spôsobili, že „celý svet“ sa „divil šelme“.

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

Štyridsiaty verš takisto predstavuje dejiny laodicejského adventizmu, ktorý sa začal roku 1798 ako Sardis; potom tí v Sardis prijali svetlo, ktoré bolo odpečatené, a následne zo Sardis vyšlo filadelfské hnutie. Keď filadelfské hnutie odmietlo svetlo z roku 1856, prešlo potom roku 1863 z hnutia do laodicejskej cirkvi. Táto cirkev je preto určená na to, aby bola vo verši štyridsaťjeden vyvrhnutá z úst Pána, čo je čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Štyridsiaty verš nepredstavuje iba dejiny Spojených štátov, ale aj dejiny laodicejského adventizmu.

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

Laodicejský adventizmus dostal ako svoj oporný bod a silu božské svetlo Božieho slova a vláda Spojených štátov dostala ako svoj oporný bod a silu božské svetlo Ústavy Spojených štátov. Obe sa prorocky začali ako rohy v roku 1798 a na konci sedemdesiatich symbolických rokov sa odpadlícky republikánsky roh a odpadlícky protestantský roh spoja do jedného rohu a budú hovoriť ako drak.

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

Dva rohy vo verši štyridsať predstavujú vládu a vyvolenú cirkev; znázorňujú dve línie proroctva, ktoré prebiehajú súbežne, lebo sú predstavené ako dva rohy na jedinej šelme. Kamkoľvek šelma ide, idú aj oba rohy, a dejú sa tak v tých istých prorockých dejinách. Roh protestantizmu má dvojitú prorockú povahu, znázornenú Laodiceou a Filadelfiou. Roh republikánstva má takisto dvojitú prorockú povahu, znázornenú Republikánskou a Demokratickou politickou stranou. Druhá z dvojitej povahy každého rohu vystupuje napokon a vystupuje vyššie podľa ôsmej kapitoly Daniela.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Potom som pozdvihol svoje oči a videl som, a hľa, pred riekou stál baran, ktorý mal dva rohy; a oba rohy boli vysoké, ale jeden bol vyšší než druhý, a ten vyšší vyrástol naposledy. Daniel 8:3.

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

Dvojitá charakteristika každého rohu je ilustrovaná v Kristovej línii saducejmi a farizejmi, čo sa v republikánskom rohu rovná liberalizmu (otroctvo podporujúcemu, demokracii, woke-izmu a globalizmu) a konzervativizmu (otroctvu odporujúcemu, ústavnej republike, tradicionalistom, MAGA). Dvojitá charakteristika protestantského rohu sa rovná Filadelfii a Laodicei. Medzi rozdelením dvoch rohov na dvojitý symbol nejestvuje dokonalá paralela, lebo ani progresívny liberalizmus, ani konzervatívny MAGA-izmus sa neukážu na správnej strane otázky nedeľného zákona, keďže farizeji a saduceji sa pri kríži spojili; no pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, ktorý bol predobrazne znázornený krížom, je Laodicea vypľutá z úst Pánových a filadelfský roh je potom pozdvihnutý ako zástava. Dvojitá povaha oboch rohov je však predsa len znázornená teologickým sporom medzi farizejmi a saducejmi a posol pohanom (Pavol) bol v Kristovej histórii predtým farizejom z farizejov.

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

Metodológia neskorého dažďa, súc prikázanie na prikázanie, prináša pri svojom uplatnení veľké svetlo vo verši štyridsať. Zjavenie, kapitoly dva až osemnásť, je celé v súlade s veršom štyridsať. Svedectvo 23. kapitoly Izaiáša o smilnici z Týru je s týmto veršom taktiež v súlade. Pravdaže, jestvuje niekoľko ďalších pasáží, ktoré treba položiť ponad verš štyridsať, no azda najvýznamnejším uplatnením zásady „prikázanie na prikázanie“ na verš štyridsať je verš štyridsať sám.

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

Vo verši štyridsať sú predstavené tak čas konca v roku 1798, ako aj čas konca v roku 1989. To vedie študenta proroctiev k tomu, aby položil čas konca v roku 1798 navrch času konca v roku 1989. Keď sa tak urobí, dejiny verša štyridsať vytvárajú dve línie, z ktorých každá sa začína v roku 1798 a pokračuje až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon verša štyridsaťjeden. Línia, ktorá sa začína v roku 1798, označuje vnútorné posolstvo Božieho ľudu posledných dní a línia, ktorá sa začína v roku 1989, označuje vonkajšie posolstvo Božieho ľudu posledných dní počas tých istých dejín. Verš štyridsať preto v sebe obsahuje symboliku predstavovanú tým istým vnútorným a vonkajším prorockým vzťahom siedmich cirkví a siedmich pečatí v knihe Zjavenie. A tento prorocký jav je predstavený v jednom verši, zloženom z päťdesiatichjeden slov!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

Milleriti rozpoznali vnútorné-vonkajšie posolstvo siedmich cirkví a siedmich pečatí, ale takisto rozpoznali, že aj sedem trúb predstavovalo tretiu líniu pravdy, ktorá bola prvkom dejín znázornených siedmimi cirkvami a siedmimi pečaťami. Trúby boli, ako uvádza Miller, „zvláštne súdy“, ktoré boli privedené na Rím. Milleriti chápali, že Božie súdy predstavené siedmimi trúbami boli spojené s dejinami siedmich cirkví a s paralelnými dejinami siedmich pečatí.

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

Štyridsiaty verš zahŕňa dejiny 11. septembra 2001 a vo štyridsiatom verši je preto zosúladená aj prorocká línia siedmich trúb. Prvý anjel prišiel v roku 1798, aby oznámil otvorenie súdu v roku 1844. Tento súd sa člení na vyšetrujúci a výkonný súd. Dejiny štyridsiateho verša sú dejinami vyšetrujúceho súdu a dejiny od štyridsiateho prvého verša ďalej, až kým Michael nepovstane a nebude vyliatych sedem posledných rán, sú dejinami výkonného súdu.

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

Výkonný súd sa začína, keď Spojené štáty hovoria ako drak.

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> „Jahňacie rohy a dračí hlas tohto symbolu poukazujú na nápadný rozpor medzi vyznaniami a praxou národa, ktorý je tu takto predstavený. „Hovorenie“ národa je konaním jeho zákonodarných a súdnych orgánov. Takýmto konaním poprie tie liberálne a mierumilovné zásady, ktoré predložil ako základ svojej politiky. Predpoveď, že bude hovoriť „ako drak“ a vykonávať „všetku moc prvej šelmy“, jasne predpovedá rozvinutie ducha neznášanlivosti a prenasledovania, ktorý sa prejavil u národov predstavovaných drakom a šelmou podobnou leopardovi. A výrok, že šelma s dvoma rohmi „spôsobuje, aby sa zem i tí, čo na nej bývajú, klaňali prvej šelme“, naznačuje, že moc tejto krajiny sa má uplatniť pri vynucovaní nejakého zachovávania, ktoré bude aktom pocty pápežstvu.“ The Great Controversy, 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

Keď Spojené štáty „hovoria“ a presadzujú čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, „druhý hlas“ z osemnástej kapitoly Zjavenia „hovorí“ tým, že vyzýva mužov a ženy, aby vyšli z Babylonu.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> A počul som iný hlas z neba, ktorý hovoril: Vyjdite z nej, ľud môj, aby ste nemali účasť na jej hriechoch a aby ste neprijali z jej rán. Lebo jej hriechy dosiahli až po nebo a Boh sa rozpamätal na jej neprávosti. Odplaťte jej tak, ako ona odplatila vám, a zdvojnásobte jej dvojnásobne podľa jej skutkov; v kalichu, ktorý naplnila, naplňte jej dvojnásobne. Zjavenie 18:4–6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

Vo verši štyridsaťjeden, keď Spojené štáty prehovoria, sú tí, ktorí sa ešte stále nachádzajú v trojitom prostredí moderného Babylona, vyvolaní von, keď prehovorí „druhý hlas“ osemnástej kapitoly Zjavenia. Tí, ktorí sú vtedy vyvolaní von, sú vo verši štyridsaťjeden predstavení ako „Edom, Moáb a poprední zo synov Ammonových“. Vo verši tí, ktorých predstavuje trojitý symbol moderného Babylona, uniknú z ruky severného kráľa (pápežstva). Hebrejské slovo „uniknú“ znamená uniknúť vďaka kĺzkosti a jeho vlastný význam je, že únik sa uskutočňuje z niečoho, čo tých, ktorí unikajú, predtým držalo v zajatí.

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> Vojde aj do slávnej krajiny a mnohé [krajiny] budú porazené; ale títo uniknú z jeho ruky: Edóm, Moáb a poprední zo synov Amónových. Vystiera tiež svoju ruku na krajiny a egyptská krajina neunikne. Daniel 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

Vo verši štyridsaťdva pápežstvo (kráľ severu) prekonáva svoju tretiu geografickú prekážku, keď získa Egypt, ktorý je symbolom Organizácie Spojených národov, ako je to predobrazené Herodesovými narodeninami, keď podľahne klamnému tancu Salome (Spojené štáty), dcéry Herodiady (pápežstva). Tým sa určuje okamih, keď Organizácia Spojených národov („desať kráľov“ zo Zjavenia sedemnásť) súhlasí, že odovzdá svoje kráľovstvo šelme na jednu hodinu. Táto jedna hodina je hodinou „veľkého zemetrasenia“ zo Zjavenia jedenásť a „hodinou“, keď je súdená smilnica Babylon. Vo verši štyridsaťdva Egypt (Organizácia Spojených národov) „neunikne“.

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

Hebrejské slovo preložené vo verši štyridsaťdva ako „uniknú“ sa líši od hebrejského slova vo verši štyridsaťjeden. Vo verši štyridsaťdva slovo „uniknú“ znamená „nenachádzajúc nijaké vyslobodenie“, zatiaľ čo verš štyridsaťjeden označuje okamih, keď tí, ktorí pred čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom držali ruku s pápežstvom, potom uniknú akoby pre svoju klzkosť. Pred hodinou krízy nedeľného zákona tí, čo sú v spoločenstve moderného Babylona, prijímali satanskú myšlienku, že nedeľa je Božím dňom uctievania. Keď bude vynucovaná šelmina známka, človek ju môže buď prijať z akéhokoľvek dôvodu, alebo skutočne veriť, že je to tak. Veriť tomu znamená prijať známku na čelo a jednoducho ju prijať znamená prijať známku na ruku.

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

Tí, ktorí uniknú z rúk pápežstva pri nedeľnom zákone, odmietnu satanovu myšlienku, že Boží deň uctievania je dňom slnka, práve v čase, keď Spojené štáty a Organizácia Spojených národov spájajú ruky s neviestkou Ríma, pápežskou mocou, kráľom severu.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> „Protestanti Spojených štátov budú medzi prvými, ktorí vystierajú svoje ruky ponad priepasť, aby uchopili ruku špiritizmu; siahnu ponad bezodnú hlbinu, aby si podali ruky s rímskou mocou; a pod vplyvom tohto trojnásobného zväzku bude táto krajina nasledovať kroky Ríma v pošliapavaní práv svedomia.“ The Great Controversy, 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

Je dôležité nájsť si čas a objasniť štruktúru posledných šiestich veršov jedenástej kapitoly Daniela, keď pokračujeme v našich úvahách o štyridsiatom verši. Severný kráľ, ktorým je moderný Rím, dobýva tri zemepisné prekážky, aby bol upevnený na tróne zeme. Pohanský Rím dobyl tri zemepisné prekážky, a tak isto aj pápežský Rím; podobne moderný Rím v štyridsiatom verši dobýva južného kráľa (bývalý Sovietsky zväz), potom v štyridsiatom prvom verši dobýva slávnu krajinu (Spojené štáty) a napokon v štyridsiatom druhom a štyridsiatom treťom verši Egypt (Organizáciu Spojených národov).

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

No ako ukazuje predchádzajúci citát sestry Whiteovej, Spojené štáty podávajú ruku pápežstvu a Organizácii Spojených národov v tom istom čase. Trojitá únia draka, šelmy a falošného proroka sa uskutočňuje pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone, hoci Daniel 11,41–43 označuje toto súčasné podmanenie v postupnom slede. Znázornená postupnosť predstavuje priebeh udalostí, no všetky sa uskutočňujú pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

V tom okamihu „hovorí“ „druhý hlas“ zo Zjavenia osemnástej kapitoly práve tam, kde „hovoria“ Spojené štáty. Boh hovorí tam a vtedy, kde a keď hovorí satan. Vo verši štyridsaťštyri zvesti z východu a zo severu znepokojujú kráľa severu a začína sa záverečný pápežský krvavý kúpeľ. Verš štyridsaťštyri sa, podobne ako verše štyridsaťdva a štyridsaťtri, začína vo verši štyridsaťjeden, keď mocný anjel zo Zjavenia osemnástej kapitoly začína svoje volanie, aby Jeho iné ovce vyšli z Babylonu.

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

Posolstvo, ktoré predkladá, je posolstvo, ktoré označuje islam tretieho beda ako Jeho nástroj súdu a trest neviestky Babylona. Islam je predstavený ako „zvesti od východu“ a pápežstvo (falzifikovaný kráľ severu) je „zvesti od severu“. Daniel 11,40 označuje vyšetrujúci súd a verše 41 až 45 označujú výkonný súd.

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v našom rozbore štyridsiateho verša jedenástej kapitoly Daniela.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> „Pri istej príležitosti, keď som bola v meste New York, som bola v nočnom videní povolaná hľadieť na budovy, ktoré sa dvíhali poschodie za poschodím k nebu. O týchto budovách sa tvrdilo, že sú ohňovzdorné, a boli postavené na oslavu svojich majiteľov a staviteľov. Tieto budovy sa dvíhali stále vyššie a vyššie a bol v nich použitý najnákladnejší materiál. Tí, ktorým tieto budovy patrili, sa nepýtali sami seba: ‚Ako môžeme čo najlepšie osláviť Boha?‘ Pán nebol v ich myšlienkach.“

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> Pomyslela som si: „Ó, keby tí, ktorí takto investujú svoje prostriedky, mohli vidieť svoje počínanie tak, ako ho vidí Boh! Hromadia nádherné budovy, ale aké bláznivé je v očiach Vládcu vesmíru ich plánovanie a vymýšľanie. Neskúmajú všetkými silami srdca a mysle, ako by mohli osláviť Boha. Stratili zo zreteľa túto prvú povinnosť človeka.“

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> „Keď sa tieto honosné budovy dvíhali, ich majitelia sa s ctižiadostivou pýchou radovali, že majú peniaze, ktoré môžu použiť na uspokojovanie seba samých a na vzbudzovanie závisti svojich susedov. Veľká časť peňazí, ktoré takto investovali, bola získaná vydieraním, utláčaním chudobných. Zabudli, že v nebi sa vedie záznam o každom obchodnom úkone; každé nespravodlivé jednanie, každý podvodný čin je tam zaznamenaný. Prichádza čas, keď ľudia vo svojom podvode a spupnosti dosiahnu bod, za ktorý im Pán nedovolí ísť, a spoznajú, že Jehovova zhovievavosť má svoje hranice.“

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> „Výjav, ktorý sa potom odohral predo mnou, bol požiarnym poplachom. Muži hľadeli na vysoké a údajne ohňovzdorné budovy a hovorili: ‚Sú úplne bezpečné.‘ Tieto budovy však zhoreli, akoby boli zhotovené zo smoly. Hasičské vozy nemohli nič urobiť, aby zastavili skazu. Hasiči neboli schopní uviesť vozy do činnosti. “

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> „Dostala som poučenie, že keď príde čas Pánov, ak v srdciach pyšných, ctižiadostivých ľudských bytostí nenastane nijaká zmena, ľudia spoznajú, že ruka, ktorá bola mocná zachraňovať, bude mocná ničiť. Nijaká pozemská moc nemôže zadržať Božiu ruku. Pri stavbe budov nemožno použiť nijaký materiál, ktorý by ich uchránil pred zničením, keď príde Bohom určený čas zoslať odplatu na ľudí za ich nerešpektovanie Jeho zákona a za ich sebeckú ctižiadostivosť.״

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> „Nie je mnoho takých, dokonca ani medzi vychovávateľmi a štátnikmi, ktorí chápu príčiny, na ktorých spočíva súčasný stav spoločnosti. Tí, ktorí držia opraty vlády, nie sú schopní vyriešiť problém mravnej skazenosti, chudoby, biedy a narastajúcej zločinnosti. Márne zápasia o to, aby postavili obchodné vzťahy na istejší základ. Keby ľudia venovali väčšiu pozornosť učeniu Božieho slova, našli by riešenie problémov, ktoré ich znepokojujú.“

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> „Písma opisujú stav sveta tesne pred druhým príchodom Krista. O ľuďoch, ktorí lúpežou a útlakom hromadia veľké bohatstvo, je napísané: ‚Nahromadili ste si poklady na posledné dni. Hľa, mzda robotníkov, ktorí zožali vaše polia, a ktorú ste im podvodne zadržali, kričí; a volanie žencov preniklo do uší Pána zástupov. Žili ste na zemi v rozkoši a v prepychu; vykrmili ste si srdcia ako v deň zabíjania. Odsúdili ste a zabili spravodlivého; neprotiví sa vám.‘ Jakub 5:3–6.“

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> „Ale kto číta varovania dané rýchlo sa napĺňajúcimi znameniami čias? Aký dojem pôsobia na ľudí tohto sveta? Aká zmena je viditeľná v ich postoji? Nijaká väčšia, než aká bola viditeľná v postoji obyvateľov noachovského sveta. Pohltení svetskými záležitosťami a rozkošami, predpotopní ľudia ‚nezbadali nič, až prišla potopa a všetkých zmietla.‘ Matúš 24:39. Mali varovania zoslané z neba, no odmietli ich počúvať. A dnes sa svet, úplne nedbajúc na Boží varovný hlas, ženie v ústrety večnej záhube.“

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> „Svet je rozbúrený duchom vojny. Proroctvo jedenástej kapitoly Daniela takmer dosiahlo svoje úplné naplnenie. Čoskoro sa odohrajú výjavy súženia, o ktorých sa hovorí v proroctvách.“

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> Svedectvá pre cirkev, zväzok DEVÄŤ, strana JEDENÁSŤ.

Back to Articles