Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Two

Kniha Daniel – deväťdesiatdva

Unveiling Prophecy: The Triple Application of Daniel’s Last Six Verses and the Advancing Light of the Third Angel

Odhaľovanie proroctva: Trojitá aplikácia posledných šiestich veršov Daniela a postupujúce svetlo tretieho anjela

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.

V Milleritskom hnutí bolo rozmnoženie poznania odpečatené a skúšalo predovšetkým, no nie výlučne, vyznávajúcich protestantov v Spojených štátoch. Sardy, cirkev vychádzajúca z temnoty pápežskej nadvlády, bola vedená k plnšiemu pochopeniu evanjelia, ktoré malo byť zjavené, keď sa v nebi otvorila nebeská svätyňa. V hnutí tretieho anjela bolo rozmnoženie poznania odpečatené 11. septembra 2001 a skúšalo laodicejský adventizmus po celom svete. Z tohto dôvodu pravde predstavenej v posledných šiestich veršoch jedenástej kapitoly Daniela, ktorá je zdrojom rozmnoženia poznania, laodicejský adventizmus odporoval.

> “The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.

> „Tých niekoľko verných staviteľov na pravom základe (1. Korinťanom 3,10.11) bolo zmätených a zadržiavaných, keď sutina falošného učenia prekážala dielu. Podobne ako stavitelia na jeruzalemskom múre za dní Nehemiášových, aj niektorí boli pripravení povedať: ‚Sila nosičov bremien ochabla a sutiny je mnoho, takže nemôžeme stavať.‘ Nehemiáš 4,10. Unavení neustálym zápasom proti prenasledovaniu, podvodu, neprávosti a každej inej prekážke, ktorú satan mohol vymyslieť, aby zdržal ich postup, niektorí, ktorí boli vernými staviteľmi, ochabli na duchu; a pre pokoj a bezpečnosť svojho majetku i svojich životov sa odvrátili od pravého základu. Iní, neodstrašení odporom svojich nepriateľov, nebojácne vyhlásili: ‚Nebojte sa ich; pamätajte na Pána, veľkého a hrozného‘ (verš 14); a pokračovali v diele, každý s mečom opásaným pri svojom boku. Efezanom 6,17.“

> “The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.

> „Ten istý duch nenávisti a odporu voči pravde podnecoval nepriateľov Boha v každom veku a tá istá bdelosť a vernosť sa vyžadovala od Jeho služobníkov. Kristove slová prvým učeníkom sa vzťahujú aj na Jeho nasledovníkov až do konca času: ‚Čo hovorím vám, hovorím všetkým: Bdejte.‘ Marek 13:37.“ Veľký spor, 56.

The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.

Predstavenie posolstva posledných šiestich veršov Daniela sa začalo v prostredí samostatne sa podporujúcich služieb laodicejského adventizmu a následne, ako čas postupoval, sa stretlo so slávnymi teológmi (učenými) laodicejského adventizmu. Zbrane, ktoré boli použité v pokuse zdiskreditovať toto posolstvo, nevyhnutne prinášali väčšie svetlo a jasnosť veršov, ktoré boli podrobované skúmaniu a útoku. Tieto útoky napokon viedli k prorockým porozumeniam, ktoré predtým neboli rozpoznané, no následne boli ustanovené a zistené ako súčasť postupujúceho svetla tretieho anjela.

The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.

Milleriti uznávali iba štyri kráľovstvá biblického proroctva, no krátko po roku 1844 sa pochopilo, že Spojené štáty sú zemská šelma zo zjavenia trinástej kapitoly, a toto porozumenie objasnilo, že pápežstvo nebolo iba súčasťou rímskeho kráľovstva, ale že bolo v skutočnosti piatym kráľovstvom biblického proroctva.

> “Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> „Pod symbolmi veľkého červeného draka, šelmy podobnej leopardovi a šelmy s rohmi podobnými baránkovým boli Jánovi predstavené pozemské vlády, ktoré sa budú zvlášť podieľať na pošliapavaní Božieho zákona a prenasledovaní Jeho ľudu. Boj pokračuje až do konca času. Boží ľud, znázornený svätou ženou a jej deťmi, bol predstavený ako výrazne menšinový. V posledných dňoch existoval už len ostatok. O týchto Ján hovorí ako o tých, „ktorí zachovávajú prikázania Božie a majú svedectvo Ježiša Krista.““

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.

> „Prostredníctvom pohanstva a potom prostredníctvom pápežstva satan po mnoho storočí uplatňoval svoju moc v snahe zotrieť z povrchu zeme verných Božích svedkov. Pohania a pápeženci boli poháňaní tým istým duchom draka. Líšili sa iba tým, že pápežstvo, predstierajúc službu Bohu, bolo nebezpečnejším a krutejším nepriateľom. Prostredníctvom rímskeho katolicizmu satan priviedol svet do zajatia. Vyznávajúca sa Božia cirkev bola strhnutá do radov tohto bludu a viac než tisíc rokov Boží ľud trpel pod hnevom draka. A keď pápežstvo, zbavené svojej sily, bolo prinútené upustiť od prenasledovania, Ján uzrel novú mocnosť vystupovať, aby odzrkadľovala hlas draka a pokračovala v tom istom krutom a rúhavom diele. Táto mocnosť, posledná, ktorá má viesť vojnu proti cirkvi a Božiemu zákonu, bola znázornená šelmou s rohmi podobnými baránčím.“

> “But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> „No prísne ťahy prorockej ceruzky odhaľujú zmenu v tomto pokojnom výjave. Šelma s rohmi podobnými baránkovým hovorí hlasom draka a ‚vykonáva všetku moc prvej šelmy pred ňou‘. Proroctvo vyhlasuje, že povie tým, ktorí bývajú na zemi, aby urobili obraz šelme, a že „spôsobí, aby všetci, malí i veľkí, bohatí i chudobní, slobodní i otroci, prijali znak na svoju pravú ruku alebo na svoje čelo; a aby nik nemohol kupovať ani predávať, iba ten, kto má znak, alebo meno šelmy, alebo číslo jej mena.“ Takto protestantizmus kráča v šľapajach pápežstva.“ Signs of the Times, 1. novembra 1899.

When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.

Keď bolo odpečatených posledných šesť veršov Daniel 11, bolo rozpoznané, že celý sled udalostí znázornený v týchto šiestich veršoch sa týka vzájomných pôsobení troch mocností, ktoré sestra Whiteová práve označila ako „pohanstvo“, „pápežstvo“ a „protestantizmus“. Nepriateľ tvrdil, že „slávna zem“ z verša štyridsaťjeden je symbolom buď protestantizmu, alebo Cirkvi adventistov siedmeho dňa, avšak „slávna zem“ sú Spojené štáty a vo verši štyridsaťjeden kráľ severu (pápežstvo) dobýva Spojené štáty pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Satanský blud, ktorý stotožňuje „slávnu zem“ s čímkoľvek iným než so Spojenými štátmi, je zámerne vytvorený tak, aby zabránil mužom a ženám rozpoznať, že nasledujúcou prorockou udalosťou po rozpade Sovietskeho zväzu v roku 1989, v období predstavenom v posledných šiestich veršoch Daniel 11, je čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon.

For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.

Pre adventistov siedmeho dňa to znamená, že štyridsiaty prvý verš označuje ukončenie času milosti pre Božiu cirkev, a posledná vec, ktorú chce laodicejský adventizmus počuť, je, že jeho čas skúšky sa chýli ku koncu! Pán viedol argumentáciu do bodu, v ktorom bolo uznané, že keď pohanský Rím prevzal nadvládu nad svetom v bitke pri Actiu v roku 31 pred Kr., musel najprv podmaniť tri zemepisné mocnosti, ako sú predstavené v ôsmej kapitole Daniela.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> A z jedného z nich vyšiel malý roh, ktorý sa nesmierne zväčšil na juh a na východ i k nádhernej zemi. Daniel 8,9.

It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.

Bolo ustálenou skutočnosťou, že „juh“, „východ“ a „nádherná krajina“ predstavovali tri geografické oblasti, nad ktorými pohanský Rím prevzal vládu, keď vystúpil na trón zeme ako štvrté kráľovstvo biblického proroctva. V súvislosti s touto skutočnosťou platilo aj to, že pápežský Rím musel takisto premôcť tri geografické mocnosti, keď vystúpil na trón zeme ako piate kráľovstvo biblického proroctva, ako je to znázornené v siedmej kapitole Daniela.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Pozoroval som rohy, a hľa, vystúpil medzi nimi ďalší malý roh, pred ktorým boli tri z prvých rohov vytrhnuté aj s koreňmi; a hľa, na tomto rohu boli oči ako oči človeka a ústa hovoriace veľké veci. Daniel 7:8.

In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.

V spore, ktorý sa viedol o „slávnu zem“ vo verši štyridsaťjeden, Pán ukázal, že v proroctve existujú tri prejavy Ríma. Pohanský Rím, po ktorom nasledoval pápežský Rím, a potom Rím posledných dní, ktorý sme nazvali „moderný Rím“. Na základe dvoch pevných a ustálených právd proroctva, z ktorých prvou je, že Boh sa nikdy nemení, a druhou, že pravda sa potvrdzuje svedectvom dvoch svedkov, sme bez zaváhania dospeli k záveru, že tri prekážky pre severného kráľa v posledných šiestich veršoch jedenástej kapitoly Daniela musia predstavovať tri moderné geografické mocnosti.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Ježiš Kristus ten istý včera i dnes i naveky. Hebrejom 13,8.

> It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.

> Je napísané aj vo vašom zákone, že svedectvo dvoch ľudí je pravdivé. Ján 8,17.

This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.

Toto rozpoznanie potvrdilo to, k čomu sme už dospeli, lebo „slávnu zem“ sme stotožňovali so zemepisnou mocnosťou (Spojenými štátmi) a odmietli sme nerozumnú predstavu, že predstavuje cirkev, ktorá je duchovnou mocou. Tento postoj sme zaujali na základe presvedčenia, ktoré sa vždy potvrdzovalo, že v Božom Slove niet nijakých náhod. Na základe mnohých svedectiev je zrejmé, že Božia cirkev v posledných dňoch je vrch.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> A stane sa v posledných dňoch, že vrch domu Hospodinovho bude upevnený na vrchole vrchov a bude vyvýšený nad pahorky; a pohrnú sa k nemu všetky národy. A pôjde mnoho ľudí a povedia: Poďte a vystúpme na vrch Hospodinov, do domu Boha Jakobovho; a on nás bude učiť svojim cestám, a budeme chodiť po jeho chodníkoch. Lebo zo Siona vyjde zákon a slovo Hospodinovo z Jeruzalema. Izaiáš 2:2, 3.

Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”

Tí, ktorí navrhovali, že „slávna krajina“ je cirkev, a častejšie než nie tvrdili, že je to Cirkev adventistov siedmeho dňa, robili tak preto, lebo Daniel označuje túto krajinu za „slávnu“, a ich plytké uvažovanie dospelo k záveru, že keďže „slávny svätý vrch“ vo verši štyridsaťpäť je celkom iste Božia cirkev posledných dní, potom aj „slávna krajina“ musí byť cirkvou. Koniec koncov, obe obsahujú prídavné meno „slávny“.

There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.

V Božom slove niet chýb, a keď Daniel používa slovo „krajina“ v spojení so slovom „slávna“ a o štyri verše neskôr používa výraz „svätý vrch“ v spojení so slovom „slávny“, Daniel tým označuje zámerné rozlíšenie medzi krajinou a vrchom. Doslovná slávna krajina je Júdsko a práve v meste Jeruzalem bol postavený Boží chrám. Jeruzalem alebo chrám možno chápať ako Božiu cirkev, ale územie, na ktorom sa Jeruzalem nachádza, je krajina Júdska. Mnohé pravdy boli ustanovené s tým, ako sa v pribúdajúcom svetle tretieho anjela rozmáhalo poznanie, no my tu jednoducho predkladáme pozadie proroctva, ktoré označuje tri prejavy Ríma.

When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.

Keď sme rozpoznali, že pohanský a pápežský Rím poskytli dve svedectvá, ktoré ustanovili prorocké charakteristiky moderného Ríma, rozpoznali sme zásadu výkladu, ktorú som nazval „trojitá aplikácia proroctva“. Boli aj iní, ktorí používali podobné myšlienky trojnásobného opakovania určitých proroctiev, ale definícia, ktorú sme napokon rozpoznali, je definíciou, ktorú používame dodnes. Je dôležité pochopiť, že prorocké pravidlo trojitej aplikácie proroctva, ktoré Future for America tak často uplatňuje, bolo rozpoznané počas výkladu posledných šiestich veršov Daniela jedenástej kapitoly, no rovnako dôležité je aj to, že tento výklad viedol k prvému rozpoznaniu, že trojitá aplikácia proroctva sa týkala Ríma. V dejinách milleritov bol jedným z argumentov spor o tom, či Antiochos Epifanés bol „lupiči“ Danielovho ľudu, alebo či „lupičmi“ bol Rím, ako to chápali milleriti. Dôvod, prečo je to významné, spočíva v tom, že Rím ako „lupiči“ Danielovho ľudu je tým, kto mal v Danielovi jedenástej kapitole, vo verši štrnásť, „ustanoviť videnie“.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> A v oných časoch mnohí povstanú proti kráľovi juhu; aj násilníci z tvojho ľudu sa vyvýšia, aby upevnili videnie; ale padnú. Daniel 11,14.

The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.

Prvýkrát sme porozumeli trojitej aplikácii proroctva vtedy, keď bola rozpoznaná skutočnosť, že v biblickom proroctve existujú tri prejavy Ríma. Rím ustanovil videnie postupujúceho svetla tretieho anjela, tak ako to urobil aj v milleritskej histórii. V milleritskej histórii sa stalo rámcom pravdy, na ktorom Miller vybudoval „všetky“ svoje prorocké porozumenia, poznanie, že pohanstvo a pápežstvo boli mocnosti, ktoré pošliapali svätyňu i zástup. Posledných šesť veršov jedenástej kapitoly Daniela ustanovilo rámec pravdy, na ktorom Future for America vybudovalo všetky svoje prorocké aplikácie. Týmto rámcom sú tri pustošiace mocnosti — drak, šelma a falošný prorok — ktoré vedú svet k Armagedonu.

That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.

Tento rámec je založený na poznaní, že pohanský Rím, nasledovaný pápežským Rímom, poskytuje dvoch svedkov, ktorí ustanovujú moderný Rím, a že moderný Rím je trojitým zväzkom draka špiritizmu (Organizácia Spojených národov), šelmy katolicizmu (pápežstva) a falošného proroka odpadlíckeho protestantizmu (Spojených štátov). Tento rámec je tým, čo označujeme ako trojitú aplikáciu proroctva. V nasledujúcich článkoch budeme rozoberať rozličné trojité aplikácie proroctva, ktoré boli rozpoznané a ktoré tvoria rámec postupujúceho svetla troch anjelov.

We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.

Pozrieme sa na trojité uplatnenie troch prejavov Ríma, ktoré označujú politickú a náboženskú štruktúru moderného Ríma, ktorú sestra Whiteová nazvala cirkevným remeslom a štátnym remeslom. Táto štruktúra sa rozpoznáva tým, že sa prorocké charakteristiky pohanského Ríma spájajú s prorockými charakteristikami pápežského Ríma s cieľom určiť a potvrdiť tieto charakteristiky v modernom Ríme.

We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.

Pozrieme sa na trojnásobné uplatnenie troch prejavov Babylonu, ako ich predstavujú Nimród, Nabuchodonozor a Belšaccar, ktoré odhaľujú pýchu muža hriechu, sediaceho v Božom chráme a vyhlasujúceho, že je Boh, ktorého Izaiáš označil za „pyšného Asýrčana“. Pápežská pýcha, ktorá je predmetom biblického proroctva, sa rozpoznáva spojením prorockých charakteristík Bábela s prorockými charakteristikami Babylonu s cieľom určiť a potvrdiť charakteristiky moderného Babylonu.

We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.

Pozrieme sa na trojité uplatnenie troch zjavení Eliáša, predstavených v Eliášovi a Jánovi Krstiteľovi, ktoré v posledných dňoch stotožňujú „hlas volajúceho na púšti“. Hlas volajúceho na púšti v posledných dňoch predstavuje osobitného strážcu, ktorým je hnutie, a označuje dvojité svedectvo v hnutí, ktoré má podobný začiatok i koniec. Sme poučení, že nemôže byť tretieho anjela bez prvého a druhého, takže na jednej úrovni je nemožné oddeliť hnutie prvého anjela od hnutia tretieho, a obe tieto hnutia sú predstavené strážcom, ktorý bol predobrazený Eliášom a Jánom Krstiteľom.

> “By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.

> „Perom i hlasom máme znieť toto vyhlásenie, ukazujúc ich poradie a uplatnenie proroctiev, ktoré nás privádzajú k posolstvu tretieho anjela. Tretie nemôže byť bez prvého a druhého. Tieto posolstvá máme dávať svetu v publikáciách, v prednáškach, ukazujúc v línii prorockých dejín veci, ktoré boli, i veci, ktoré budú.“ Selected Messages, kniha 2, 105.

We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.

Pozrieme sa na trojité uplatnenie troch prejavov posla, ktorý pripravuje cestu Poslovi zmluvy, aby náhle prišiel do svojho chrámu, ako to predstavujú Ján Krstiteľ a William Miller. Posledný strážca je predmetom proroctva, ktorý sa rozpoznáva tým, že sa spoja prorocké charakteristiky Jána Krstiteľa a Williama Millera, aby sa určilo konečné naplnenie tretej kapitoly Malachiáša.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.

> Hľa, posielam svojho posla, aby pripravil cestu predo mnou; a Pán, ktorého hľadáte, náhle príde do svojho chrámu, a posol zmluvy, po ktorom túžite: hľa, príde, hovorí Hospodin zástupov. Malachiáš 3:1.

We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.

Budeme sa zaoberať trojitým uplatnením troch prejavov islamu, tak ako ich predstavujú prorocké charakteristiky islamu prvého a druhého beda zo Zjavenia v ôsmej a deviatej kapitole, ktoré označujú prorocké charakteristiky islamu tretieho beda, identifikovaného v desiatej a jedenástej kapitole Zjavenia.

We will continue these things in the next article.

V ďalšom článku budeme pokračovať v týchto veciach.

> “Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?

> „Nedovoľte nikomu, aby bol vaším mozgom; nedovoľte nikomu, aby za vás myslel, skúmal a modlil sa. Toto je napomenutie, ktoré si dnes potrebujeme vziať k srdcu. Mnohí z vás sú presvedčení, že vzácny poklad Božieho kráľovstva a Ježiša Krista je v Biblii, ktorú držíte vo svojej ruke. Viete, že nijaký pozemský poklad nemožno získať bez namáhavého úsilia. Prečo by ste mali očakávať, že porozumiete pokladom Božieho slova bez usilovného skúmania Písem?“

> “It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

> „Je vhodné a správne čítať Bibliu; vaša povinnosť sa však tým nekončí, lebo jej stránky máte skúmať sami. Poznanie Boha nemožno získať bez duševného úsilia, bez modlitby za múdrosť, aby ste od čistého zrna pravdy oddelili plevy, ktorými ľudia a satan prekrútili učenia pravdy. Satan a jeho sprisahanie ľudských nástrojov sa usilovali zmiešať plevy bludu s pšenicou pravdy. Máme usilovne hľadať skrytý poklad a prosiť o múdrosť z neba, aby sme oddelili ľudské výmysly od božských prikázaní. Duch Svätý pomôže hľadajúcemu pri objavovaní veľkých a drahocenných právd, ktoré sa vzťahujú na plán vykúpenia. Chcela by som všetkým zdôrazniť skutočnosť, že letmé čítanie Písma nestačí. Musíme skúmať, a to znamená konať všetko, čo toto slovo zahŕňa. Ako baník horlivo skúma zem, aby objavil jej zlatonosné žily, tak máte skúmať Božie slovo pre skrytý poklad, ktorý sa satan už tak dlho usiluje ukryť pred človekom. Pán hovorí: ‚Ak niekto chce plniť Jeho vôľu, spozná, či je toto učenie od Boha.‘ Ján 7,17.“ Fundamentals of Christian Education, 307.

Back to Articles