Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Kniha Daniel – číslo tridsaťštyri

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

Odhalenie Daniela: Prorocká cesta dejinami Zeme a Božími súdmi

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

Prvých šesť kapitol knihy Daniel predstavuje dejiny zemelmy zo Zjavenia trinástej kapitoly. Spojené štáty (zemelma) sa začali ako šieste kráľovstvo biblického proroctva v roku 1798, keď pápežstvo (šelma z mora zo Zjavenia trinástej kapitoly) utrpelo prorockú smrteľnú ranu, a ukončili svoju vládu ako piate kráľovstvo biblického proroctva.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

Dejiny zemskej šelmy sú dejinami varovania pred príchodom Božích súdov. Na začiatku dejín zemskej šelmy sa začal Boží vyšetrujúci súd a na konci zemskej šelmy sa začína Boží vykonávací súd. Varovanie pred príchodom Božieho vyšetrujúceho súdu na začiatku predstavovalo posolstvo prvého anjela zo štrnástej kapitoly Zjavenia, ktoré prišlo v „čase konca“ v roku 1798. Varovanie pred príchodom Božieho vykonávacieho súdu na konci je predstavené ako posolstvá troch anjelov zo štrnástej kapitoly Zjavenia, ktoré prišli v „čase konca“ v roku 1989.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

V každom „čase konca“ je odpečatená určitá časť knihy Daniel. Na počiatku dejín zemskej šelmy, v roku 1798, boli odpečatené siedma, ôsma a deviata kapitola Daniela. Tieto kapitoly sú predstavené ako videnie pri rieke Ulai. Na konci dejín zemskej šelmy, v roku 1989, boli odpečatené desiata, jedenásta a dvanásta kapitola Daniela. Tieto kapitoly sú predstavené ako videnie pri rieke Hiddekel. Kedykoľvek je kniha Daniel odpečatená, na generáciu, ktorá v tom čase žije, prichádza trojstupňový proces skúšky.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> A riekol: Choď svojou cestou, Daniel, lebo tieto slová sú uzavreté a zapečatené až do času konca. Mnohí budú očistení, vybielení a preskúšaní; ale bezbožní budú páchať bezbožnosť; a nikto z bezbožných neporozumie, no múdri porozumejú. Daniel 12, 9. 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

Trojstupňový proces skúšania je založený na štruktúre hebrejského slova, ktoré sa prekladá ako „pravda“ a ktoré bolo vytvorené spojením prvého, trinásteho a posledného písmena hebrejskej abecedy. Toto hebrejské slovo predstavuje a nesie Božiu stvoriteľskú moc. Na tomto slove je vystavaná všetka prorocká pravda, rovnako ako aj trojstupňový proces skúšania v dvanástej kapitole knihy Daniel. Toto slovo predstavuje nielen Božiu stvoriteľskú moc, ale aj Ježiša Krista, ktorý je Pravda a ktorý je zároveň aj Prvý i Posledný, ako to znázorňujú prvé a posledné písmeno hebrejskej abecedy.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

Začiatočné dejiny šelmy zo zeme, keď výstraha o priblížení sa vyšetrujúceho súdu prišla v čase konca roku 1798, sú znázornené prvým anjelom zo Zjavenia štrnástej kapitoly. Posolstvo prvého anjela zo štrnástej kapitoly Zjavenia obsahuje každý z týchto troch krokov, ktoré sú pravdou a ktoré predstavujú trojkrokový skúšobný proces, s ktorým sa stretla tá generácia, keď prvý anjel prišiel v roku 1798.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> A videl som iného anjela letieť prostredkom neba, ktorý mal večné evanjelium, aby ho zvestoval tým, čo bývajú na zemi, a každému národu, pokoleniu, jazyku i ľudu, a hovoril mocným hlasom: Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, lebo prišla hodina jeho súdu; a klaňajte sa tomu, ktorý učinil nebo i zem, more i pramene vôd. Zjavenie 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

Záverečné dejiny zemskej šelmy, keď varovanie o priblížení sa vykonávacieho súdu prišlo v čase konca v roku 1989, sú znázornené tromi anjelmi zo štrnástej kapitoly Zjavenia. Títo traja anjeli zo Zjavenia 14 predstavujú tri kroky, ktoré sú pravdou, a títo traja anjeli predstavujú trojkrokový proces skúšky, ktorý stál pred pokolením žijúcim v čase, keď v roku 1989 prišiel tretí anjel.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> A videl som iného anjela letieť prostredkom neba, ktorý mal večné evanjelium, aby ho zvestoval obyvateľom zeme, každému národu i pokoleniu, jazyku i ľudu. A volal mocným hlasom: Bojte sa Boha a vzdajte mu slávu, lebo prišla hodina jeho súdu; a klaňajte sa tomu, ktorý učinil nebo i zem, more i pramene vôd. A nasledoval iný, druhý anjel, ktorý hovoril: Padol, padol Babylon, to veľké mesto, pretože napojil všetky národy vínom hnevu svojho smilstva. A tretí anjel ich nasledoval a volal mocným hlasom: Ak sa niekto klania šelme a jej obrazu a prijíma znak na svoje čelo alebo na svoju ruku, aj ten bude piť z vína Božieho hnevu, nalievaného neiedeného do kalicha jeho rozhorčenia; a bude mučený ohňom a sírou pred svätými anjelmi a pred Baránkom. A dym ich múk vystupuje na veky vekov; a nemajú odpočinku vo dne ani v noci tí, ktorí sa klaňajú šelme a jej obrazu, ani nik, kto prijíma znak jej mena. Tu je trpezlivosť svätých; tu sú tí, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježišovu. Zjavenie 14:6–12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

Kniha Daniel je vystavaná na posolstvách troch anjelov. Táto stavba predstavuje jednak tri kroky hebrejského slova pre „pravdu“, jednak zodpovedajúci trojstupňový proces skúšky; tento proces skúšky sa však rozvíja na historickej línii zemskej šelmy zo trinástej kapitoly Zjavenia (Spojené štáty) a tiež na historickej línii dvoch rohov zemskej šelmy (republikanizmus a protestantizmus). Dejiny Spojených štátov, počínajúc rokom 1798 a pokračujúc až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, sú tým istým obdobím dejín, v ktorom existuje Cirkev adventistov siedmeho dňa. Kniha Daniel preto zahŕňa aj štruktúru, ktorá zobrazuje dejiny adventizmu, počínajúc rokom 1798 a pokračujúc až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Týmto spôsobom kniha Daniel označuje tie isté prorocké dejiny, ktoré sú predstavené v knihe Zjavenie, a tým zároveň poskytuje prvého svedka, ktorý privádza posolstvo druhého svedka k dokonalosti. Dokonalosť oboch kníh sa uskutočňuje tým istým prorockým javom, ktorý existoval vo vzťahu Starého zákona a Nového zákona.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> „Dejiny života, smrti a vzkriesenia Ježiša ako Božieho Syna nemožno úplne doložiť bez dôkazov obsiahnutých v Starom zákone. Kristus je v Starom zákone zjavený rovnako jasne ako v Novom. Jeden svedčí o Spasiteľovi, ktorý mal prísť, zatiaľ čo druhý svedčí o Spasiteľovi, ktorý prišiel spôsobom predpovedaným prorokmi. Aby bolo možné oceniť plán vykúpenia, musí byť Písmo Starého zákona dôkladne pochopené. Je to oslávené svetlo z prorockej minulosti, ktoré so zreteľnosťou a krásou osvetľuje život Krista a učenie Nového zákona. Ježišove zázraky sú dôkazom jeho božstva; no najsilnejšie dôkazy, že je Vykupiteľom sveta, sa nachádzajú v proroctvách Starého zákona v porovnaní s dejinami Nového. Ježiš povedal Židom: ‚Skúmate Písma, lebo sa domnievate, že v nich máte večný život, a práve ony svedčia o mne.‘ V tom čase nejestvovalo nijaké iné Písmo okrem Písma Starého zákona; preto je Spasiteľov príkaz jasný.“ Spirit of Prophecy, zväzok 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

„Dejiny života, smrti a zmŕtvychvstania Ježiša“ zhŕňajú Kristovo dielo pre ľudstvo a dosvedčujú tri kroky; a tieto tri kroky sú „pravdou“. Hebrejské slovo „pravda“ predstavuje Ježiša, ktorý je prvý i posledný, počiatok i koniec, Alfa i Omega, a samo toto slovo pozostáva z prvého a posledného písmena, ktoré predstavujú tú istú skutočnosť; lebo ako Alfa a Omega Ježiš znázorňuje koniec veci spolu so začiatkom veci. Kristov život, smrť a zmŕtvychvstanie sú pravdou, lebo okrem iného sú znázornené tromi krokmi a prvý i posledný krok sú oba „život“, pretože „život“ i „zmŕtvychvstanie“ sú „život“. Prostredné písmeno v hebrejskom slove je trináste písmeno abecedy a trinásť je symbolom vzbury; a Kristova smrť bola spôsobená vzburou satana a synov Adamových, ktorí sa pripojili k jeho vzbure.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

Pochopenie Zjavenia Ježiša Krista v knihe Zjavenie sa odpečaťuje tesne pred uzavretím času ľudskej skúšky a jedným z hlavných prvkov pravdy odpečatenej v tom čase je, že Kristus je „pravda“, Alfa a Omega, ktorý kladie svoj podpis ako Alfa a Omega na pravdy, o ktorých nariadil, aby existovali v Jeho Slove. Keď sestra Whiteová napísala: „Dejiny života, smrti a zmŕtvychvstania Ježiša ako Božieho Syna nemožno plne preukázať bez dôkazu obsiahnutého v Starej zmluve. Kristus je zjavený v Starej zmluve tak jasne ako v Novej,“ potvrdzuje tým pre tých, ktorí uvidia, že posolstvo troch anjelov v štrnástej kapitole Zjavenia (ktoré je takisto vystavané na tých istých troch krokoch, ako sú „život, smrť a zmŕtvychvstanie“) „nemožno plne preukázať bez dôkazu obsiahnutého“ v knihe Daniel.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

Takisto poukazuje na to, že kniha Daniel svedčí o Babylone, ktorý „má prísť“, zatiaľ čo kniha Zjavenie svedčí o Babylone, ktorý „prišiel“ spôsobom predpovedaným v knihe Daniel. Ďalej toto použitie poukazuje na to, že „aby bolo možné náležite oceniť“ knihu Zjavenie, knihu Daniel „treba dôkladne porozumieť“, lebo práve „oslavené svetlo“ z knihy Daniel „jasne a nádherne odhaľuje život Krista a učenia“ knihy Zjavenie.

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

Jej slová možno tiež chápať tak, že „Ježišove zázraky“, znázornené v knihe Zjavenie, predstavujú „dôkaz jeho božstva; ale najsilnejšie dôkazy, že je Vykupiteľom sveta, sa nachádzajú“, keď sa proroctvá knihy Daniel „porovnávajú s dejinami“ knihy Zjavenie. Ďalej možno rozpoznať, že keď „Ježiš povedal Židom: ‚Skúmajte Písma, lebo sa domnievate, že v nich máte večný život; a práve ony svedčia o mne,‘“ potom pre duchovných Židov dneška je knihou, ktorá svedčí o Zjavení Ježiša Krista, kniha Daniel; a v tomto zjavení, ktoré je odpečatené tesne pred uzavretím času milosti, sa nachádza večný život.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

Kniha Daniel predkladá prorocké pravdy, ktoré sú privedené k dokonalosti v knihe Zjavenie. Je vystavaná na troch krokoch, ktoré sú vyjadrené hebrejským slovom pre „pravdu“, a preto samotná kniha predstavuje skúšku pre pokolenie, keď sú tieto skutočnosti odpečatené a zjavené. Sám Ježiš, ako Alfa a Omega, je priamo zdôraznený už v úplne prvých slovách a v prvej kapitole knihy Zjavenie. Tieto články tiež ukázali, že prvá kapitola Daniela má tú istú prorockú štruktúru a tie isté charakteristiky ako posolstvo prvého anjela v štrnástej kapitole Zjavenia.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

Posolstvo prvého anjela i prvá kapitola knihy Daniel obe poukazujú na trojstupňový proces skúšky, ktorý je charakteristickým znakom Alfy a Omegy. Kapitola sa začína tým, že doslovný Babylon dobýja doslovné Judsko, a kniha smeruje k poslednému boju medzi Babylonom a Judskom, predstavenému v posledných šiestich veršoch jedenástej kapitoly knihy Daniel. V týchto veršoch je duchovný Babylon porazený duchovným Judskom práve v čase, keď Michael povstáva a ľudská skúšobná doba sa uzatvára. Tieto verše predstavujú záver prorockých dejín vojny medzi Babylonom a Judskom. V týchto veršoch je znázornené uzdravenie smrteľnej rany.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

Verše, ktoré opisujú uzdravenie smrteľnej rany, sa začínajú štyridsiatym veršom jedenástej kapitoly Daniela, ktorý sa začína slovami: „A v čase konca.“ „Čas konca“ v tomto verši predstavuje rok 1798, keď pápežstvu bola zasadená jeho smrteľná rana. Tieto verše potom rozprávajú príbeh o tom, ako sa smrteľná rana uzdravuje, keď pápežstvo dobýva, po prvé svojho nepriateľa, kráľa juhu (Sovietsky zväz), po druhé svojho spojenca, nádhernú zem (Spojené štáty), a po tretie svoju obeť, Egypt (Organizáciu Spojených národov). Vo verši štyridsaťpäť pápežstvo (kráľ severu) prichádza k svojmu koncu a nik mu nepomôže. Príbeh o uzdravení smrteľnej rany pápežstva sa v týchto veršoch začína pádom pápežstva v roku 1798 a končí sa konečným vzostupom a pádom pápežstva. Verše medzi začiatkom tohto oddielu a jeho záverom označujú vzburu uprostred.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

Hebrejské slovo pre „pravdu“ vzniklo spojením prvého písmena, trinásteho písmena a posledného písmena hebrejskej abecedy. Trinásť je číslo, ktoré symbolizuje vzburu a dejiny medzi prvým a posledným. V záverečnom úseku proroctva v knihe Daniel je predstavený ten istý boj, ktorý je znázornený už v úplne prvých veršoch tejto knihy. Tieto verše uvádzajú prvú kapitolu, kde nachádzame trojkrokový proces skúšky, ktorý je pravdou. Potom v záverečnom úseku nachádzame tie isté tri kroky, keďže sa začína prvým pádom pápežstva a končí posledným pádom pápežstva, a uprostred je vložená vzbura posledných dní.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

V týchto posledných šiestich veršoch jedenástej kapitoly Daniela sa nachádza druhé svedectvo o pravde, lebo prvá zemepisná mocnosť, ktorú pápežstvo potrebovalo zvrhnúť (kráľ juhu), je symbolom dračej moci, tak ako aj posledná z troch zemepisných mocností (Egypt). Trojstupňové dobývanie, ktoré je nevyhnutné na zahojenie smrteľnej rany, sa začína kráľom juhu, ktorý je symbolom dračej moci ateizmu, a posledná z troch mocností, predstavovaná Egyptom, je hlavným biblickým symbolom ateizmu spojeného s drakom. V skutočnosti je slovo preložené ako „juh“ vo verši štyridsať tohto úseku „negeb“, ktoré sa niekedy prekladá ako Egypt. Tieto tri prekážky nesú pečať pravdy, lebo prvá prekážka je poslednou prekážkou. Mocnosť uprostred je slávna zem (Spojené štáty). Spojené štáty sú miestom, kde dochádza k vzbure zákona o nedeli, a symbolom Spojených štátov na ich počiatku bolo trinásť kolónií.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

Podpis Alfy a Omegy preniká knihou Daniel a poskytuje svedectvo, ktoré, keď je spojené s knihou Zjavenia, ustanovuje božstvo Ježiša Krista. Pokiaľ ide o dvanástu kapitolu knihy Daniel a trojstupňový proces skúšky, ktorý prebieha v pokolení, keď je kniha odpečatená, odmietnuť zjavenie štruktúry knihy Daniel znamená byť medzi tými, ktorí sú označení ako bezbožní. Pokiaľ ide o štrnástu kapitolu knihy Zjavenia, odmietnuť zjavenie štruktúry knihy Daniel znamená byť medzi tými, ktorí sú označení ako uctievajúci šelmu a jej obraz.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

Kniha Zjavenie uvádza, že tesne pred uzavretím času milosti je odpečatené Zjavenie Ježiša Krista, a Zjavenie Ježiša Krista zahŕňa aj odpečatenie štruktúry knihy Daniel.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> „Daniel, poctený ľuďmi zodpovednosťami štátu a tajomstvami kráľovstiev s univerzálnou vládou, bol poctený Bohom ako Jeho vyslanec a dostal mnohé zjavenia tajomstiev vekov, ktoré mali prísť. Jeho podivuhodným proroctvám, ako ich zaznamenal v kapitolách 7 až 12 knihy nesúcej jeho meno, úplne nerozumel ani sám prorok; no skôr než sa uzavreli námahy jeho života, dostal blahoslavené uistenie, že „na konci dní“ — v záverečnom období dejín tohto sveta — mu bude znovu dovolené stáť vo svojom údele a na svojom mieste. Nebolo mu dané porozumieť všetkému, čo Boh zjavil z božského zámeru. „Zavri slová a zapečať knihu,“ bolo mu prikázané vzhľadom na jeho prorocké spisy; tie mali byť zapečatené „až do času konca“. „Choď svojou cestou, Daniel,“ anjel opäť usmernil verného poslov Jehovovho; „lebo slová sú uzavreté a zapečatené až do času konca…. Ty však choď svojou cestou až do konca; lebo odpočinieš a povstaneš vo svojom údele na konci dní.“ Daniel 12:4, 9, 13.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> „Ako sa blížime k záveru dejín tohto sveta, proroctvá zaznamenané Danielom si vyžadujú našu osobitnú pozornosť, pretože sa vzťahujú práve na čas, v ktorom žijeme. S nimi majú byť spojené aj učenia poslednej knihy novozmluvných Písem. Satan priviedol mnohých k presvedčeniu, že prorockým častiam spisov Daniela a Jána, zjavitela, nemožno rozumieť. No zasľúbenie je jasné, že štúdium týchto proroctiev bude sprevádzať zvláštne požehnanie. ‚Múdri porozumejú‘ (verš 10) — to bolo povedané o Danielových videniach, ktoré mali byť v posledných dňoch odpečatené; a o zjavení, ktoré Kristus dal svojmu služobníkovi Jánovi na vedenie Božieho ľudu počas všetkých storočí, znie zasľúbenie: ‚Blahoslavený, kto číta, aj tí, ktorí počúvajú slová tohto proroctva a zachovávajú to, čo je v ňom napísané.‘ Zjavenie 1:3.“ Proroci a králi, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

Hovoriac v budúcom čase o jej dobe a veku, sestra Whiteová uviedla: „keď sa približujeme k záveru dejín tohto sveta“, „múdri porozumejú“, že „proroctvá zaznamenané Danielom si vyžadujú našu osobitnú pozornosť, pretože sa vzťahujú práve na čas, v ktorom žijeme.“ „Mnohé zjavenia tajomstiev vekov, ktoré prídu. Jeho podivuhodné proroctvá, ako ich zaznamenal v siedmej až dvanástej kapitole knihy nesúcej jeho meno,“ majú „byť rozpečatené v posledných dňoch.“

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

Keď je kniha Daniel odpečatená, vzniká trojstupňový proces očisťovania, ktorý skúša pokolenie žijúce v čase, keď Lev z kmeňa Júdovho dáva knihu Daniel svojmu ľudu. V desiatej kapitole Zjavenia nám sestra Whiteová oznamuje, že anjel, ktorý zostúpil, „nebol nik menší než Ježiš Kristus“. V desiatej kapitole Zjavenia mal anjel vo svojej ruke otvorenú malú knihu, ktorú Ján dostal príkaz vziať a zjesť. Túto knihu odpečatil Lev z kmeňa Júdovho, ktorý nie je nik menší než Ježiš Kristus, takže kniha, ktorú Ján dostal príkaz zjesť, bola malou knihou Danielovou.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> „Bol to Lev z kmeňa Júdu, kto odpečatil knihu a dal Jánovi zjavenie o tom, čo sa má diať v týchto posledných dňoch.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> „Daniel stál vo svojom údele, aby niesol svoje svedectvo, ktoré bolo zapečatené až do času konca, keď malo byť nášmu svetu ohlásené posolstvo prvého anjela. Tieto veci majú v týchto posledných dňoch nekonečný význam; no zatiaľ čo ‚mnohí budú očistení, vybielení a preskúšaní‘, ‚bezbožní budú páchať bezbožnosť, a nikto z bezbožných neporozumie‘. Aké je to pravdivé! Hriech je prestúpením Božieho zákona; a tí, ktorí neprijmú svetlo týkajúce sa Božieho zákona, neporozumejú ohlasovaniu posolstiev prvého, druhého a tretieho anjela. Kniha Daniel je odpečatená v zjavení Jánovi a vedie nás vpred k posledným výjavom dejín tejto zeme.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> „Budú mať naši bratia na pamäti, že žijeme uprostred nebezpečenstiev posledných dní? Čítajte Zjavenie v spojení s Danielom. Učte tieto veci.“ Testimonies to Ministers, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

Odmietnuť zjavenie štruktúry knihy Daniel, ktorá je teraz odpečaťovaná, znamená patriť medzi tých, ktorí sú označení za bezbožných. Prvých šesť kapitol Daniela ustanovuje prorockú štruktúru, ktorá predstavuje prorocké dejiny adventizmu, šelmy vystupujúcej zo zeme, sedemdesiat symbolických rokov z 23. kapitoly Izaiáša, dva rohy protestantizmu a republikánstva, prorocké dejiny posolstiev prvého a druhého anjela a dejiny posolstiev troch anjelov. Posledných šesť kapitol Daniela označuje prorocké posolstvá, ktoré sú odpečaťované na začiatku i na konci všetkých týchto predtým spomenutých dejín.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

Prvá kapitola Daniela je dejinami hnutia prvého anjela na začiatku dejín zemskej šelmy. Kapitoly jedna až tri sú dejinami hnutia tretieho anjela na konci dejín zemskej šelmy. Štvrtá kapitola má byť zosúladená s prvou kapitolou ako začiatok a piata a šiesta kapitola majú byť zosúladené s kapitolami jedna až tri ako koniec. Nárast poznania, ktorý je predstavený v kapitolách sedem, osem a deväť, má byť zosúladený s prvou kapitolou ako dejinami začiatku. Nárast poznania, ktorý je predstavený v kapitolách desať, jedenásť a dvanásť, má byť zosúladený s kapitolami jedna až tri ako dejinami konca.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

Prikázanie na prikázanie, toto uplatnenie označuje počiatočné dejiny zemskej šelmy ako prvú, štvrtú, siedmu, ôsmu a deviatu kapitolu. Toto uplatnenie takisto označuje záverečné dejiny zemskej šelmy ako prvú až tretiu kapitolu, piatu a šiestu kapitolu a desiatu až dvanástu kapitolu. Tak je kniha Daniel predstavená ako začiatok aj koniec zemskej šelmy.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

Začiatok šelmy zo zeme možno potom stotožniť s prvou kapitolou Daniela, lebo štvrtá kapitola má ísť ponad prvú kapitolu (riadok za riadkom). Siedma, ôsma a deviata kapitola majú takisto ísť ponad prvú kapitolu. Preto je začiatok dejín šelmy zo zeme znázornený v prvej kapitole Daniela.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

Takisto aj pri ukončení šelmy zeme. Záver dejín šelmy zeme je znázornený v kapitolách jedna až tri a kapitoly päť, šesť, desať, jedenásť a dvanásť sa majú klásť na prvé tri kapitoly (riadok za riadkom); teda záver dejín šelmy zeme je znázornený v prvých troch kapitolách Daniela.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

Prvá kapitola predstavuje začiatok a potom kapitoly jedna až tri predstavujú koniec, a štruktúra jednej a potom troch ukazuje, že prorocká štruktúra knihy Daniel je totožná s prorockou štruktúrou troch anjelov zo Zjavenia štrnástej kapitoly. Tam, ako aj v Danielovi, prvý anjel predstavuje osobitné dejiny, ale je zároveň aj jednou tretinou dejín troch anjelov. Súčasne, keď toto rozpoznanie označuje a zdôrazňuje spojenie troch a jedného, je to aj štruktúra hebrejského slova pravda, ktoré predstavuje nielen Krista a tvorivú moc Boha, ale aj trojkrokový proces skúšky a očisťovania, ktorý je znázornený tak v Danielovi v prvej kapitole, ako potom znovu v Danielovi v kapitolách jedna až tri.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

Ježiš, ktorý je pravda, je tiež Prvý i Posledný, a v tomto ohľade sa dejiny hnutia prvého anjela opakujú do posledného písmena v dejinách troch anjelov; preto je prorocky prípustné položiť prvé tri kapitoly Daniela navrch prvej kapitoly Daniela, lebo začiatok vždy znázorňuje koniec. Kniha Daniel sa potom stáva „malou knižkou“, ktorá je v ruke anjela, lebo „malá knižka“ Daniela môže byť v plnosti predstavená v prvej kapitole Daniela.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v našom štúdiu knihy Daniel.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> „Medzi tými, ktorých hľadali úradníci pripravujúci sa vykonať ustanovenia kráľovského dekrétu, boli aj Daniel a jeho priatelia. Keď im oznámili, že podľa dekrétu musia aj oni zomrieť, Daniel ‚s rozvahou a múdrosťou‘ spýtal sa Arjócha, veliteľa kráľovej stráže: ‚Prečo je kráľov výnos taký náhly?‘ Arjóch mu rozpovedal o kráľovej bezradnosti nad jeho pozoruhodným snom a o tom, že sa mu nepodarilo získať pomoc od tých, do ktorých dovtedy vkladal najplnšiu dôveru. Keď to Daniel počul, riskujúc vlastný život odvážil sa predstúpiť pred kráľa a prosil, aby mu bol poskytnutý čas, aby mohol prosiť svojho Boha, aby mu zjavil sen i jeho výklad.“

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> „Tomuto žiadosti panovník vyhovel. ‚Potom Daniel odišiel do svojho domu a oboznámil s tou vecou Chananjáša, Míšáela a Azarjáša, svojich druhov.‘ Spoločne hľadali múdrosť u Prameňa svetla a poznania. Ich viera bola silná vo vedomí, že Boh ich postavil tam, kde boli, že konali Jeho dielo a plnili požiadavky povinnosti. V časoch zmätku a nebezpečenstva sa vždy obracali k Nemu o vedenie a ochranu a On sa osvedčil ako vždy prítomná pomoc. Teraz sa so skrúšenosťou srdca nanovo podriadili Sudcovi celej zeme a prosili Ho, aby im udelil vyslobodenie v tomto čase ich osobitnej núdze. A neprosili nadarmo. Boh, ktorého ctili, teraz poctil ich. Duch Pánov spočinul na nich a Danielovi bolo ‚v nočnom videní‘ zjavené kráľovo sen i jeho význam.“

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> „Danielovým prvým činom bolo poďakovať Bohu za zjavenie, ktoré mu bolo dané. ‚Nech je požehnané meno Božie od vekov až na veky,‘ zvolal; ‚lebo múdrosť a moc sú Jeho; a On mení časy i doby; zosadzuje kráľov a ustanovuje kráľov; dáva múdrosť múdrym a poznanie tým, ktorí majú rozumnosť; zjavuje hlboké a skryté veci; vie, čo je v tme, a svetlo prebýva s Ním. Ďakujem Ti a chválim Ťa, ó, Bože mojich otcov, ktorý si mi dal múdrosť a moc a teraz si mi oznámil, o čo sme Ťa prosili; lebo si nám teraz oznámil kráľovu vec.‘“ Prophets and Kings, 493, 494.

Back to Articles