Article

# Rome Establishes the Vision - Number One

Rím ustanovuje videnie – číslo jeden

A Private Interpretation

Súkromný výklad

Author

Jeff Pippenger

Published

June 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> A v tých časoch sa mnohí postavia proti kráľovi juhu; aj násilníci z tvojho ľudu sa povýšia, aby uskutočnili videnie; ale padnú. Daniel 11,14.

The word “doctrine” in the context of Christianity represents the established truths of the Bible. Various professedly Christian organizations possess different sets of what they define as biblical doctrines, but there is only one Truth. The distinction between “absolute truth” and “pluralism” is a subject outside our consideration at this juncture.

Slovo „doktrína“ v kontexte kresťanstva predstavuje ustálené pravdy Biblie. Rôzne organizácie, ktoré sa hlásia ku kresťanstvu, zastávajú rozličné súbory toho, čo definujú ako biblické doktríny, avšak Pravda je len jedna. Rozlíšenie medzi „absolútnou pravdou“ a „pluralizmom“ je predmetom, ktorý v tejto chvíli nepatrí do nášho skúmania.

> Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice. Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. John 18:37, 38.

> Pilát mu teda povedal: Si teda kráľ? Ježiš odpovedal: Ty hovoríš, že som kráľ. Ja som sa na to narodil a na to som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde. Každý, kto je z pravdy, počuje môj hlas. Pilát mu povedal: Čo je pravda? A keď to povedal, opäť vyšiel k Židom a povedal im: Nenachádzam na ňom nijakej viny. Ján 18:37, 38.

Truth is God’s Word; it is His voice and it is Christ Himself.

Pravda je Božie Slovo; je to Jeho hlas a je to sám Kristus.

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

> „Mali by sme sami vedieť, čo tvorí kresťanstvo, čo je pravda, čo je viera, ktorú sme prijali, aké sú biblické pravidlá — pravidlá, ktoré nám dal najvyšší Autorita. Mnohí veria bez dôvodu, na ktorom by svoju vieru založili, bez dostatočných dôkazov o pravdivosti danej veci. Ak je predložená myšlienka, ktorá je v súlade s ich vlastnými vopred utvorenými názormi, sú celkom pripravení ju prijať. Neuvažujú od príčiny k následku, ich viera nemá nijaký skutočný základ a v čase skúšky zistia, že stavali na piesku.“

> “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

> „Ten, kto odpočíva uspokojený svojím vlastným terajším nedokonalým poznaním Písem, domnievajúc sa, že to postačuje na jeho spasenie, spočíva v osudnom klame. Mnohí nie sú dôkladne vyzbrojení biblickými dôkazmi, aby boli schopní rozoznať blud a odsúdiť každú tradíciu a poveru, ktorá bola podstrčená ako pravda. Satan vniesol svoje vlastné predstavy do uctievania Boha, aby mohol skaziť prostotu Kristovho evanjelia. Veľký počet tých, ktorí sa hlásia k viere v prítomnú pravdu, nevie, čo tvorí vieru, ktorá bola raz navždy odovzdaná svätým — Kristus vo vás, nádej slávy. Myslia si, že bránia staré medzníky, ale sú vlažní a ľahostajní. Nevedia, čo znamená votkať do svojej skúsenosti a vlastniť skutočnú moc lásky a viery. Nie sú usilovnými študentmi Biblie, ale sú leniví a nepozorní. Keď vzniknú rozdiely v názoroch na state Písma, títo, ktorí neštudovali cieľavedome a nie sú rozhodní v tom, čomu veria, odpadávajú od pravdy. Mali by sme na všetkých naliehavo klásť nevyhnutnosť usilovne skúmať božskú pravdu, aby vedeli, že skutočne vedia, čo je pravda. Niektorí si nárokujú veľké poznanie a cítia sa spokojní so svojím stavom, hoci nemajú viac horlivosti pre dielo, ani vrúcnejšiu lásku k Bohu a k dušiam, za ktoré Kristus zomrel, než keby Boha nikdy nepoznali. Nečítajú Bibliu [s cieľom] prisvojiť si jej dreň a tučnosť do vlastných duší. Necítia, že je to hlas Boha, ktorý k nim hovorí. Ale ak chceme porozumieť ceste spasenia, ak chceme vidieť lúče Slnka spravodlivosti, musíme Písma študovať cieľavedome, lebo zasľúbenia a proroctvá Biblie vrhajú jasné lúče slávy na božský plán vykúpenia, ktoré veľké pravdy nie sú jasne chápané.“ The 1888 Materials, 403.

We are required to know what those doctrines are, and how to present, establish and defend those truths.

Sme povinní vedieť, čo tieto náuky sú, a ako tieto pravdy predkladať, zakladať a obhajovať.

> “It does not seem possible to us now that any should have to stand alone; but if God has ever spoken by me, the time will come when we shall be brought before councils and before thousands for his name’s sake, and each one will have to give the reason of his faith. Then will come the severest criticism upon every position that has been taken for the truth. We need, then, to study the word of God, that we may know why we believe the doctrines we advocate. We must critically search the living oracles of Jehovah.” Review and Herald, December 18, 1888.

> „Teraz sa nám nezdá možné, že by niekto mal stáť osamote; ale ak Boh niekedy hovoril prostredníctvom mňa, príde čas, keď budeme predvedení pred rady a pred tisíce pre jeho meno a každý bude musieť podať dôvod svojej viery. Vtedy príde najprísnejšia kritika na každé stanovisko, ktoré bolo zaujaté za pravdu. Potrebujeme teda skúmať Božie slovo, aby sme vedeli, prečo veríme učeniam, ktoré zastávame. Musíme dôkladne skúmať živé výroky Hospodina.“ Review and Herald, 18. december 1888.

In order to be brought before “thousands” it is evident that some of the defenders of truth in the last days will be forced to defend the truth in a medium such as television or web broadcasts. How else could thousands watch the testimony given by the one hundred and forty-four thousand? The doctrines we advocate identify the basis of our faith.

Aby boli privedení pred „tisíce“, je zrejmé, že niektorí z obhajcov pravdy v posledných dňoch budú prinútení obhajovať pravdu prostredníctvom takého média, ako je televízia alebo internetové vysielanie. Ako inak by mohli tisíce sledovať svedectvo, ktoré vydáva stoštyridsaťštyritisíc? Učenia, ktoré zastávame, určujú základ našej viery.

> “The members of the church will individually be tested and proved. They will be placed in circumstances where they will be forced to bear witness for the truth. Many will be called to speak before councils and in courts of justice, perhaps separately and alone. The experience which would have helped them in this emergency they have neglected to obtain, and their souls are burdened with remorse for wasted opportunities and neglected privileges.” Testimonies, volume 5, 463.

> „Členovia cirkvi budú jednotlivo skúšaní a preverovaní. Budú postavení do okolností, v ktorých budú prinútení vydávať svedectvo za pravdu. Mnohí budú povolaní hovoriť pred radami a na súdoch, azda oddelene a osamote. Skúsenosť, ktorá by im bola v tejto tiesni pomohla, zanedbali získať, a ich duše sú zaťažené výčitkami pre premárnené príležitosti a zanedbané výsady.“ Testimonies, zväzok 5, 463.

God’s Word never fails, and therefore if we are to be numbered with the one hundred and forty-four thousand, we must know what we believe based upon what is written in God’s Word. Before the testing time arrives when God’s people are forced to explain the doctrines they believe, God allows errors to be introduced in order to force God’s people to critically study His Word.

Božie slovo nikdy nezlyháva, a preto, ak máme byť zarátaní medzi sto štyridsaťštyri tisíc, musíme vedieť, čomu veríme, na základe toho, čo je napísané v Božom slove. Skôr než príde čas skúšky, keď bude Boží ľud prinútený vysvetliť učenia, ktorým verí, Boh dopúšťa, aby boli zavedené bludy, aby prinútil svoj ľud dôkladne skúmať Jeho slovo.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> Skutočnosť, že medzi Božím ľudom niet nijakého sporu ani vzruchu, by sa nemala pokladať za presvedčivý dôkaz, že sa pevne pridŕžajú zdravého učenia. Je dôvod obávať sa, že možno jasne nerozlišujú medzi pravdou a bludom. Keď skúmanie Písma neotvára nijaké nové otázky, keď nevzniká nijaká rozdielnosť názorov, ktorá by viedla ľudí k tomu, aby sami skúmali Bibliu a uistili sa, že majú pravdu, mnohí dnes, tak ako v dávnych časoch, budú sa pridŕžať tradície a uctievať to, čo nepoznajú.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> „Bolo mi ukázané, že mnohí, ktorí vyznávajú, že poznajú prítomnú pravdu, nevedia, čomu veria. Nerozumejú dôkazom svojej viery. Nemajú správne ocenenie diela pre prítomný čas. Keď príde čas skúšky, sú teraz muži, ktorí kážu iným, no pri preskúmaní stanovísk, ktoré zastávajú, zistia, že je mnoho vecí, pre ktoré nevedia podať nijaké uspokojivé zdôvodnenie. Kým neboli takto vyskúšaní, nepoznali svoju veľkú nevedomosť. A v cirkvi je mnoho takých, ktorí pokladajú za samozrejmé, že rozumejú tomu, čomu veria; ale kým nevznikne spor, nepoznajú svoju vlastnú slabosť. Keď budú oddelení od tých, ktorí majú tú istú vieru, a budú prinútení stáť jednotlivo a osamotene, aby vysvetlili svoje presvedčenie, budú prekvapení, keď uvidia, aké zmätené sú ich predstavy o tom, čo prijali ako pravdu. Isté je, že medzi nami došlo k odvráteniu sa od živého Boha a k obracaniu sa k ľuďom, keď sa ľudské kladie na miesto božskej múdrosti.״

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Boh prebudí svoj ľud; ak zlyhajú iné prostriedky, vojdú medzi nich bludy, ktoré ich preosejú a oddelia plevy od pšenice. Pán vyzýva všetkých, ktorí veria Jeho slovu, aby sa prebudili zo spánku. Prišlo vzácne svetlo, primerané tomuto času. Je to biblická pravda, ktorá ukazuje nebezpečenstvá, čo sú bezprostredne pred nami. Toto svetlo by nás malo viesť k usilovnému štúdiu Písma a k najprísnejšiemu skúmaniu stanovísk, ktoré zastávame. Boh chce, aby všetky stránky a stanoviská pravdy boli dôkladne a vytrvalo skúmané, s modlitbou a pôstom. Veriaci nemajú spočívať v domnienkach a nejasne vymedzených predstavách o tom, čo tvorí pravdu. Ich viera musí byť pevne založená na Božom slove, aby keď príde čas skúšky a budú postavení pred rady, aby sa zodpovedali zo svojej viery, mohli vydať počet z nádeje, ktorá je v nich, s krotkosťou a bázňou.“

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Burcujte, burcujte, burcujte. Témy, ktoré predkladáme svetu, musia byť pre nás živou skutočnosťou. Je dôležité, aby sme pri obhajobe náuk, ktoré pokladáme za základné články viery, nikdy nedovolili sami sebe používať argumenty, ktoré nie sú úplne správne. Takéto argumenty môžu poslúžiť na umlčanie odporcu, ale neoslavujú pravdu. Máme predkladať pevné argumenty, ktoré nielen umlčia našich odporcov, ale znesú aj to najtesnejšie a najprenikavejšie skúmanie. U tých, ktorí sa vycvičili ako diskutéri, je veľké nebezpečenstvo, že nebudú narábať s Božím slovom spravodlivo. Pri stretnutí s odporcom by našou úprimnou snahou malo byť predkladať témy takým spôsobom, aby sme v jeho mysli prebudili presvedčenie, a nie sa usilovať iba o to, aby sme utvrdili veriaceho.“

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Nech je intelektuálny pokrok človeka akýkoľvek, nech si ani na okamih nemyslí, že niet potreby dôkladného a neustáleho skúmania Písem, aby získal väčšie svetlo. Ako ľud sme jednotlivo povolaní byť študentmi proroctva. Musíme bdieť s opravdivou vážnosťou, aby sme rozoznali každý lúč svetla, ktorý nám Boh predloží. Máme zachytiť prvé záblesky pravdy; a prostredníctvom modlitebného štúdia možno získať jasnejšie svetlo, ktoré možno predložiť iným.“ Testimonies, zväzok 5, 708.

The “students of prophecy” that ultimately makeup the one hundred and forty-four thousand will be “individually tested and proved,” in advance of their confrontation with the earthly powers who bring about the soon-coming Sunday law crisis and persecution. The faithful will first be “aroused” by God. The sleeping virgins will be “aroused” from the slumber they have fallen into during the tarrying time. If they will not awaken by the message that God has presented through the articles that have been sent forth since July of 2023, then God will allow “heresies” to “come in among them” which will finish the separation of the wheat and tares through a sifting process. We are now in that sifting process.

„Študenti proroctva“, ktorí napokon tvoria stoštyridsaťštyritisíc, budú „jednotlivo skúšaní a osvedčení“ ešte pred svojím stretnutím s pozemskými mocnosťami, ktoré privedú čoskoro prichádzajúcu krízu nedeľného zákona a prenasledovanie. Verní budú najprv Bohom „prebudení“. Spiace panny budú „prebudené“ z driemoty, do ktorej upadli počas času meškania. Ak sa neprebudia prostredníctvom posolstva, ktoré Boh predložil skrze články, ktoré boli rozosielané od júla 2023, potom Boh dovolí, aby „medzi nich vošli“ „bludy“, ktoré dokončia oddelenie pšenice od kúkoľa prostredníctvom procesu preosievania. Teraz sa nachádzame v tomto procese preosievania.

There are three options available to those who have been following in the controversy of the correct identification of Modern Rome. One option is that the United States is Modern Rome, the other is that the papal power is Modern Rome and the third option is that both of the previous positions are incorrect and some other power is represented by the robbers of Daniel’s people who exalt themselves, fall, and establish the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Tým, ktorí sledovali spor o správnu identifikáciu novodobého Ríma, sa ponúkajú tri možnosti. Jednou možnosťou je, že novodobým Rímom sú Spojené štáty, druhou je, že novodobým Rímom je pápežská moc, a treťou možnosťou je, že obe predchádzajúce stanoviská sú nesprávne a že nejaká iná moc je predstavovaná lúpežníkmi z Danielovho ľudu, ktorí sa povyšujú, padajú a napĺňajú videnie vo verši štrnásť jedenástej kapitoly Daniela.

I contend that the disagreement of whether Modern Rome is the papal power or the United States, has been allowed to be introduced into this movement for the purpose of forcing His people to study His prophetic Word. God has brought about this controversy in a manifestation of His mercy. I contend the disagreement is more about preparing His people for the coming crisis than simply identifying who is right and who is wrong about Modern Rome. The disagreement was allowed and designed by God to demonstrate, for any who wish to see, that their own personal understanding of His prophetic Word is incomplete or incorrect. The controversy is therefore evidence of God’s mercy.

Tvrdím, že nesúhlas v otázke, či je moderným Rímom pápežská moc alebo Spojené štáty, bolo dovolené vniesť do tohto hnutia s cieľom prinútiť Jeho ľud študovať Jeho prorocké Slovo. Boh vyvolal tento spor ako prejav svojho milosrdenstva. Tvrdím, že tento nesúhlas sa týka viac prípravy Jeho ľudu na prichádzajúcu krízu než iba určenia toho, kto má pravdu a kto sa mýli v otázke moderného Ríma. Tento nesúhlas bol Bohom dovolený a ustanovený, aby ukázal každému, kto chce vidieť, že jeho vlastné osobné porozumenie Jeho prorockému Slovu je neúplné alebo nesprávne. Tento spor je preto dôkazom Božieho milosrdenstva.

The controversy not only involves the identification of who is the power represented by the robbers of thy people, but also whether the methodology of line upon line that both sides of the controversy profess to uphold is being properly applied. The prophetic rules associated with the methodology of line upon line includes special prophetic principles which will be part of the sifting process of the wheat and tares. Three elements of the methodology of line upon line which I contend are being misunderstood in this current controversy are Christ as the Truth, and Christ as Alpha and Omega, and a triple application of prophecy.

Spor sa netýka iba určenia toho, kto je mocnosťou predstavovanou lúpežníkmi tvojho ľudu, ale aj toho, či sa metodológia „riadok na riadok“, ku ktorej sa obe strany sporu hlásia, správne uplatňuje. Prorocké pravidlá spojené s metodológiou „riadok na riadok“ zahŕňajú osobitné prorocké zásady, ktoré budú súčasťou procesu preosievania pšenice a kúkoľa. Tri prvky metodológie „riadok na riadok“, o ktorých tvrdím, že sú v tomto súčasnom spore nesprávne chápané, sú: Kristus ako Pravda, Kristus ako Alfa a Omega a trojité uplatnenie proroctva.

Ultimately those who hold to an incorrect understanding of verse fourteen of Daniel eleven will be found to be basing their doctrinal position upon a private interpretation.

Napokon sa ukáže, že tí, ktorí sa pridŕžajú nesprávneho chápania štrnásteho verša jedenástej kapitoly Daniela, zakladajú svoje doktrinálne stanovisko na súkromnom výklade.

> We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19–21.

> A máme aj pevnejšie prorocké slovo; a dobre robíte, že naň dbáte ako na svetlo, ktoré svieti na tmavom mieste, dokiaľ sa nerozvidnie deň a nevzíde dennica vo vašich srdciach. Predovšetkým vedzte, že nijaké proroctvo Písma nie je vecou vlastného výkladu. Lebo proroctvo nikdy nebolo prinesené z vôle človeka, ale svätí Boží ľudia hovorili, vedení Duchom Svätým. 2 Peter 1:19–21.

In the controversy over verse fourteen, an example of what I understand to be a “private interpretation” is found in The Great Controversy.

V polemike o štrnástom verši sa príklad toho, čo pokladám za „súkromný výklad“, nachádza v diele Veľký spor.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. It will be urged that the few who stand in opposition to an institution of the church and a law of the state ought not to be tolerated; that it is better for them to suffer than for whole nations to be thrown into confusion and lawlessness. The same argument many centuries ago was brought against Christ by the ‘rulers of the people.’ ‘It is expedient for us,’ said the wily Caiaphas, ‘that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.’ John 11:50. This argument will appear conclusive; and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Keďže sa sobota stala osobitným bodom sporu v celom kresťanstve a náboženské i svetské autority sa spojili, aby vynucovali zachovávanie nedele, vytrvalé odmietanie malej menšiny podriadiť sa ľudovej požiadavke z nich urobí predmet všeobecného opovrhnutia. Bude sa tvrdiť, že tých niekoľko, ktorí stoja v opozícii voči ustanoveniu cirkvi a zákonu štátu, nemožno trpieť; že je lepšie, aby trpeli oni, než aby celé národy boli uvrhnuté do zmätku a nezákonnosti. Ten istý argument bol pred mnohými storočiami vznesený proti Kristovi zo strany „popredných mužov ľudu“. „Je pre nás užitočné,“ povedal zákerný Kajfáš, „aby jeden človek zomrel za ľud, a aby nezahynul celý národ.“ Ján 11:50. Tento argument sa bude javiť ako presvedčivý; a napokon bude vydaný výnos proti tým, ktorí svätia sobotu štvrtého prikázania, označujúci ich za hodných najprísnejšieho trestu a poskytujúci ľudu po určitom čase slobodu usmrtiť ich. Rímskokatolicizmus v Starom svete a odpadlícky protestantizmus v Novom budú podobným spôsobom postupovať voči tým, ktorí ctia všetky Božie prikázania.“ Veľký spor vekov, 615.

“Christendom” represents the worldwide community of Christians or the collective body of Christian-majority countries and cultures. The term is often used to denote the parts of the world where Christianity is the dominant religion and has significantly influenced the culture, laws, and social norms. Christendom encompasses the global expanse of Christianity in terms of its followers, cultural impact, and historical significance. Without removing the repetition that exists in the Ellen White CD-ROM, the word Christendom occurs one hundred and seventy-six times. Geographically Sister White identifies that Christendom in general represents Europe and the Americas. In the context of Sister White, Europe is identified as the Old World and the Americas are the New World.

„Kresťanstvo“ predstavuje celosvetové spoločenstvo kresťanov alebo súhrnný celok krajín a kultúr s kresťanskou väčšinou. Tento pojem sa často používa na označenie tých častí sveta, kde je kresťanstvo prevládajúcim náboženstvom a výrazne ovplyvnilo kultúru, zákony a spoločenské normy. Kresťanstvo zahŕňa celosvetové rozpätie kresťanstva z hľadiska jeho nasledovníkov, kultúrneho vplyvu a historického významu. Bez odstránenia opakovania, ktoré sa nachádza na CD-ROM Ellen Whiteovej, sa slovo „Kresťanstvo“ vyskytuje sto sedemdesiatšesťkrát. Zo zemepisného hľadiska sestra Whiteová uvádza, že kresťanstvo vo všeobecnosti predstavuje Európu a Ameriky. V kontexte sestry Whiteovej je Európa označená ako Starý svet a Ameriky ako Nový svet.

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> „Šelma s baránčími rohmi však bola videná, ako ‚vystupuje zo zeme‘. Namiesto toho, aby sa ustanovila zvrhnutím iných mocností, národ, ktorý je takto znázornený, musí povstať na území predtým neobsadenom a postupne a pokojne vyrásť. Nemohla teda vzniknúť medzi preplnenými a zápasiacimi národnosťami Starého sveta — toho búrlivého mora ‚ľudí, zástupov, národov a jazykov‘. Treba ju hľadať na západnom kontinente.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.’ The Great Controversy, 441.

> „Ktorý národ Nového sveta v roku 1798 vystupoval k moci, dával prísľub sily a veľkosti a priťahoval pozornosť sveta? Uplatnenie tohto symbolu nepripúšťa nijakú pochybnosť. Jeden národ, a iba jeden, zodpovedá znakom tohto proroctva; neomylne ukazuje na Spojené štáty americké.“ The Great Controversy, 441.

The last sentence in the paragraph we are considering has been employed to suggest that “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New” is identifying “Romanism of the Old World” as the papacy during the Dark Ages, and the United States (apostate Protestantism) as Modern Rome, represented by the phrase “apostate Protestantism in the New.” The “Old” is defined as past history, and the “New” is defined as modern or current history. That application wrest Sister White’s established understanding of both Christendom and the Old and New world.

Posledná veta v odseku, ktorý zvažujeme, bola použitá na naznačenie, že „rímanstvo v Starom svete a odpadlícke protestantstvo v Novom“ označuje „rímanstvo Starého sveta“ ako pápežstvo počas temného stredoveku a Spojené štáty (odpadlícke protestantstvo) ako moderný Rím, vyjadrené slovným spojením „odpadlícke protestantstvo v Novom“. „Starý“ je definovaný ako minulá história a „Nový“ je definovaný ako moderná alebo súčasná história. Takéto použitie prekrúca ustálené chápanie sestry Whiteovej tak kresťanstva, ako aj Starého a Nového sveta.

Those who apply the sentence in terms of past and future history, identify “a private interpretation” in direct contradiction to Sister White’s intended meaning. The claim is that the “Old World” represents past history and the “New” represents modern or current history (New).

Tí, ktorí uplatňujú tento výrok na minulú a budúcu históriu, prisudzujú výrazu „vlastný výklad“ význam, ktorý je v priamom rozpore so zamýšľaným zmyslom sestry Whiteovej. Tvrdí sa, že „Starý svet“ predstavuje minulú históriu a „Nový“ predstavuje modernú alebo súčasnú históriu (New).

The passage says, “will pursue.” Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Old World in the passage is Europe and the New world is the Americas. Sister White is teaching that the entire world is to be confronted by the Sunday law test, and that Romanism will lead out in the persecutions in Europe and apostate Protestantism will lead out in persecutions in the Americas. The Americas and Europe are what is defined as “Christendom.” Both Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.”

V úryvku sa píše: „budú prenasledovať.“ Rímsky katolicizmus a odpadlícky protestantizmus „budú podobným spôsobom postupovať voči tým, ktorí zachovávajú všetky Božie prikázania.“ Starý svet v tomto úryvku je Európa a Nový svet sú Ameriky. Sestra Whiteová učí, že skúškou nedeľného zákona bude postavený pred celý svet a že rímsky katolicizmus bude stáť na čele prenasledovania v Európe a odpadlícky protestantizmus bude stáť na čele prenasledovania v Amerikách. Ameriky a Európa sú tým, čo sa označuje ako „kresťanstvo.“ Rímsky katolicizmus aj odpadlícky protestantizmus „budú podobným spôsobom postupovať voči tým, ktorí zachovávajú všetky Božie prikázania.“

“Will pursue” is identifying a future action by both powers, and it is grammatically impossible to suggest that Romanism of the Old World is the papal power of the Dark Ages. The persecution carried out by both powers is future tense. The definition of the phrase is “will pursue” and it means to follow or chase after something with the intention of achieving or attaining it. It implies a future action where an individual or group is committed to actively seeking a goal or objective.

„Budú prenasledovať“ označuje budúce konanie oboch mocností a je gramaticky nemožné tvrdiť, že romanizmus Starého sveta je pápežskou mocnosťou obdobia temného stredoveku. Prenasledovanie vykonávané oboma mocnosťami je v budúcom čase. Význam tohto spojenia je „budú prenasledovať“ a znamená nasledovať alebo hnať sa za niečím s úmyslom to dosiahnuť alebo získať. Naznačuje budúce konanie, pri ktorom je jednotlivec alebo skupina odhodlaná aktívne usilovať o cieľ alebo zámer.

The phrase can be applied in various contexts: “She will pursue a career in medicine,” meaning she plans to work towards becoming a medical professional. “He will pursue a degree in engineering,” indicating he intends to study engineering at a higher educational institution. “The team will pursue the project until completion,” suggesting the team will continue working on the project until it is finished. “They will pursue legal action against the company,” meaning they intend to take legal steps to address a grievance or seek justice. Overall, “will pursue” implies determination, commitment, and a clear intention to achieve a specific goal or outcome in the future.

Tento výraz možno uplatniť v rôznych kontextoch: „Bude sa usilovať o kariéru v medicíne,“ čo znamená, že plánuje smerovať k tomu, aby sa stala zdravotníckou odborníčkou. „Bude sa usilovať o titul v inžinierstve,“ čo naznačuje, že má v úmysle študovať inžinierstvo na vysokoškolskej inštitúcii. „Tím bude pokračovať v projekte až do jeho dokončenia,“ čo naznačuje, že tím bude na projekte ďalej pracovať, kým nebude ukončený. „Podniknú právne kroky proti spoločnosti,“ čo znamená, že majú v úmysle vykonať právne opatrenia s cieľom riešiť krivdu alebo domôcť sa spravodlivosti. Celkovo výraz „bude sa usilovať“ vyjadruje odhodlanie, záväzok a jasný úmysel dosiahnuť v budúcnosti konkrétny cieľ alebo výsledok.

The private interpretation that is employed to teach that Romanism of the Old World is past history, is thereafter employed as a plank to uphold an incorrect application of a triple application of prophecy. It argues that the triple application of Rome represents pagan Rome, followed by papal Rome and then the United States as the third of the three Rome’s. A very similar flawed application was employed shortly after September 11, 2001, when a group separated from the movement over the book of Joel.

Súkromný výklad, ktorý sa používa na učenie, že romanizmus Starého sveta je minulosťou, sa potom používa ako oporný bod na podopretie nesprávnej aplikácie trojnásobného použitia proroctva. Tvrdí sa v ňom, že trojnásobná aplikácia Ríma predstavuje pohanský Rím, po ktorom nasleduje pápežský Rím a potom Spojené štáty ako tretí z troch Rímov. Veľmi podobná chybná aplikácia bola použitá krátko po 11. septembri 2001, keď sa jedna skupina oddelila od hnutia kvôli knihe Joel.

The controversy then began at a camp meeting in Canada where the triple application of the three woes was incorporated into the book of Joel to teach that Islam of the third woe was the nation that came against the land in verse six of chapter one. That nation is papal Rome, but a private interpretation was introduced claiming the nation was Islam. The triple application of three woes had established Islam as the power of September 11, 2001, and the new private interpretation insisted the papal power of Joel chapter one was actually Islam. A private interpretation that rejected the correct identification of papal power in the book of Joel was bolstered up by an incorrect application of the three woes. Now a private interpretation setting aside the papal power for the United States is being introduced.

Spor sa teda začal na táborovom zhromaždení v Kanade, kde bolo trojnásobné uplatnenie troch bied začlenené do knihy Joel, aby sa učilo, že islam tretej biedy bol národom, ktorý prišiel proti krajine v šiestom verši prvej kapitoly. Tým národom je pápežský Rím, no bolo zavedené súkromné vykladanie, ktoré tvrdilo, že tým národom je islam. Trojnásobné uplatnenie troch bied ustanovilo islam ako mocnosť 11. septembra 2001 a nové súkromné vykladanie trvalo na tom, že pápežská mocnosť v Joelovi, v prvej kapitole, je v skutočnosti islam. Súkromné vykladanie, ktoré odmietlo správnu identifikáciu pápežskej moci v knihe Joel, bolo podopreté nesprávnym uplatnením troch bied. Teraz sa zavádza súkromné vykladanie, ktoré pre Spojené štáty odkladá nabok pápežskú moc.

> The thing that hath been, it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun. Is there anything whereof it may be said, See, this is new? it hath been already of old time, which was before us. Ecclesiastes 1:9, 10.

> To, čo bolo, je to, čo bude; a čo sa robilo, je to, čo sa bude robiť; a niet ničoho nového pod slnkom. Či je niečo, o čom by sa dalo povedať: Pozri, toto je nové? Už to bolo oddávna, v časoch, ktoré boli pred nami. Kazateľ 1, 9. 10.

The controversies of the last days include the repetition of old controversies, and Daniel chapter eleven has the controversy of Uriah Smith placing his private interpretation upon the symbol of the king of the north. In so doing he manufactured an understanding of Daniel chapter eleven that only produced darkness. In these last days the controversies that are repeated are especially identifying the fruit of applying private interpretations to established truth. This is what Smith did in his book, Daniel and the Revelation. This is what was done in the controversy in the book of Joel, and it is the same dynamics that are being employed when one paragraph from The Great Controversy avoids the definition within the world and within the writings of Ellen White as to what “Christendom” represents, along with the rejection of the basic rules of grammar that identify the phrase “will pursue” identifies a future event. From that point of reference, the flawed concept that the “Old World” is the history of the papal power from 538 unto 1798, is then used to argue against the established understanding of the definition of a triple application of prophecy.

Spory posledných dní zahŕňajú opakovanie starých sporov a jedenásta kapitola knihy Daniel obsahuje spor týkajúci sa toho, že Uriah Smith uplatnil svoj súkromný výklad na symbol severného kráľa. Tým vytvoril chápanie jedenástej kapitoly knihy Daniel, ktoré prinieslo iba temnotu. V týchto posledných dňoch opakované spory osobitne odhaľujú ovocie uplatňovania súkromných výkladov na ustanovenú pravdu. To je to, čo Smith urobil vo svojej knihe Daniel and the Revelation. To je to, čo sa stalo v spore v knihe Joel, a je to tá istá dynamika, ktorá sa uplatňuje, keď sa pri jednom odseku z The Great Controversy obchádza definícia vo svete i v spisoch Ellen Whiteovej, pokiaľ ide o to, čo predstavuje „kresťanstvo“, spolu s odmietnutím základných pravidiel gramatiky, ktoré ukazujú, že slovné spojenie „bude prenasledovať“ označuje budúcu udalosť. Z tohto východiska sa potom používa chybná predstava, že „Starý svet“ sú dejiny pápežskej moci od roku 538 až do roku 1798, aby sa argumentovalo proti ustálenému chápaniu definície trojitej aplikácie proroctva.

> “All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

> „Všetko, čo Boh v prorockých dejinách určil, aby sa naplnilo v minulosti, sa aj naplnilo, a všetko, čo má ešte len prísť vo svojom poriadku, sa naplní. Daniel, Boží prorok, stojí na svojom mieste. Ján stojí na svojom mieste. V Zjavení Lev z kmeňa Júdovho otvoril študentom proroctiev knihu Daniel, a tak Daniel stojí na svojom mieste. Vydáva svoje svedectvo, to, čo mu Pán zjavil vo videní o veľkých a slávnostných udalostiach, ktoré musíme poznať, keď stojíme priamo na prahu ich naplnenia.“

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.

> „V dejinách a proroctve Božie slovo zobrazuje dlhotrvajúci zápas medzi pravdou a bludom. Tento zápas stále pokračuje. To, čo bolo, sa bude opakovať. Staré spory budú oživené a neustále budú vznikať nové teórie. Boží ľud však, ktorý svojou vierou a naplnením proroctva zohral úlohu pri zvestovaní posolstiev prvého, druhého a tretieho anjela, vie, kde stojí. Má skúsenosť, ktorá je vzácnejšia než rýdze zlato. Má stáť pevne ako skala a neochvejne si zachovať počiatok svojej dôvery až do konca.“ Selected Messages, kniha 2, 109.

It can be easily demonstrated that Sister White identifies Paul’s “beginning of their confidence,” as the foundational truths of Adventism. The Millerites taught the robbers of thy people was the papal power, and from 1989 onward the movement of the one hundred and forty-four thousand has repeatedly identified the same understanding of the symbol as did the Millerites. There is now a “new theory” as to who the robbers of thy people are, and it has revived an old controversy in the sense that it uses an incorrect identification of an established prophetic symbol to build a prophetic model that is erected upon sand. Whether it was Smith’s private interpretation, or the false application of the nation in Joel chapter one, or the identification of the United States as Modern Rome; all three fallacies attack the correct understanding of papal Rome in the last days, and in so doing they attack the symbol that establishes the prophetic vision that identifies whether God’s people perish or live.

Dá sa ľahko preukázať, že sestra Whiteová stotožňuje Pavlov „počiatok ich dôvery“ so základnými pravdami adventizmu. Milleriti učili, že lúpežníci tvojho ľudu predstavovali pápežskú moc, a od roku 1989 hnutie sto štyridsaťštyritisíc opakovane zastáva to isté chápanie tohto symbolu ako Milleriti. Teraz však existuje „nová teória“ o tom, kto sú lúpežníci tvojho ľudu, a tá oživila starý spor v tom zmysle, že používa nesprávnu identifikáciu ustáleného prorockého symbolu na vybudovanie prorockého modelu, ktorý je postavený na piesku. Či už išlo o Smithov súkromný výklad, alebo o falošnú aplikáciu národa v prvej kapitole Jóela, alebo o stotožnenie Spojených štátov s moderným Rímom; všetky tri bludy útočia na správne chápanie pápežského Ríma v posledných dňoch, a tým útočia na symbol, ktorý ustanovuje prorocké videnie určujúce, či Boží ľud zahynie alebo bude žiť.

In the future Romanism in Europe and apostate Protestantism in the Americas “will pursue” persecution of Sabbath-keepers as has been done throughout sacred history.

V budúcnosti bude rímsky katolicizmus v Európe a odpadlícky protestantizmus v Amerike „pokračovať v“ prenasledovaní tých, ktorí zachovávajú sobotu, ako sa to dialo počas celých posvätných dejín.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.” Gospel Workers, 299.

> „Boh prebudí svoj ľud; ak zlyhajú iné prostriedky, vojdú medzi nich bludy, ktoré ich preosejú a oddelia plevy od pšenice. Pán vyzýva všetkých, ktorí veria Jeho slovu, aby sa prebudili zo spánku. Prišlo vzácne svetlo, primerané tomuto času. Je to biblická pravda, ukazujúca nebezpečenstvá, ktoré sú bezprostredne pred nami. Toto svetlo by nás malo viesť k usilovnému štúdiu Písma a k nanajvýš kritickému preskúmaniu stanovísk, ktoré zastávame. Boh chce, aby všetky súvislosti a stanoviská pravdy boli dôkladne a vytrvalo skúmané, s modlitbou a pôstom. Veriaci nemajú spočívať na domnienkach a nejasne vymedzených predstavách o tom, čo tvorí pravdu.“ Gospel Workers, 299.

We will continue these thoughts in the next article.

V ďalšom článku budeme pokračovať v týchto úvahách.

Back to Articles