Article

# Panium - Number Three

Panium – číslo tri

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

Videnie a určený čas: prorocká paralela

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

Podobenstvo o desiatich pannách sa do posledného písmena opakuje v dejinách sto štyridsaťštyritisíc. Druhá kapitola Habakuka predkladá jadro tohto podobenstva, keď označuje videnie, ktoré prehovorí na konci.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Postavím sa na svoju stráž a budem stáť na veži, budem bdieť, aby som videl, čo mi povie a čo odpoviem, keď budem karhaný. A Hospodin mi odpovedal a riekol: Zapíš videnie a zreteľne ho vyryj na tabule, aby ten, kto ho číta, mohol bežať. Lebo videnie ešte platí na určený čas, ale na konci prehovorí a nesklame; keby sa aj oddialilo, čakaj naň, lebo istotne príde, neomešká sa. Hľa, duša toho, kto sa povyšuje, nie je v ňom priama; ale spravodlivý bude žiť zo svojej viery. Habakuk 2:1–4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

Aj verš dvadsaťsedem z Daniela jedenásť určuje „ustanovený čas“.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> A srdcia oboch týchto kráľov budú naklonené k zlu a pri jednom stole budú hovoriť lži; ale nič sa nepodarí, lebo koniec ešte príde v určenom čase. Daniel 11,27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

„Videnie“, ktoré ustanovuje Rím, je určené „na ustanovený čas“ a dvaja králi, ktorých srdce je naklonené páchať zlo a hovoriť lži pri jednom stole, označujú prorocký medzník, ktorý prichádza skôr, než videnie „prehovorí“. Pred ustanoveným časom dvaja králi hovoria „lži“ a keď videnie prehovorí v ustanovenom čase, neklame. Ustanoveným časom je nedeľný zákon v USA a stretnutie pri stole označuje začiatok prorockého obdobia. „Videnie“ sa v dejinách napĺňa pri nedeľnom zákone, ale je ustanovené ešte pred nedeľným zákonom. Je to zrejmé, lebo verným je povedané, aby čakali na videnie, a je im povedané, aby videnie zverejnili. Nemohli by ho zverejniť ešte pred naplnením videnia, ak by videnie ešte nebolo ustanovené.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Jeremiáš predstavuje tých, ktorí „očakávajú“ videnie:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> Ó, Hospodine, ty vieš: rozpomeň sa na mňa, navštív ma a pomsti ma na mojich prenasledovateľoch; neodnímaj ma vo svojej zhovievavosti; vedz, že pre teba som znášal potupu. Tvoje slová sa našli a ja som ich zjedol; a tvoje slovo mi bolo radosťou a potešením môjho srdca, lebo som nazvaný tvojím menom, ó, Hospodine, Bože zástupov. Nesedel som v zhromaždení posmievačov ani som sa neradoval; sedel som osamote pre tvoju ruku, lebo si ma naplnil rozhorčením. Prečo je moja bolesť ustavičná a moja rana nevyliečiteľná, ktorá sa nechce zahojiť? Či mi budeš naozaj ako klamný potok, ako vody, ktoré miznú? Preto takto hovorí Hospodin: Ak sa navrátiš, opäť ťa privediem späť a budeš stáť predo mnou; a ak oddelíš vzácne od ničomného, budeš ako moje ústa; nech sa oni vrátia k tebe, ale ty sa nevracaj k nim. A učiním ťa tomuto ľudu za opevnený medený múr; budú bojovať proti tebe, ale nepremôžu ťa, lebo ja som s tebou, aby som ťa zachránil a vyslobodil, hovorí Hospodin. A vyslobodím ťa z ruky zlých a vykúpim ťa z ruky ukrutných. Jeremiáš 15:15–21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

Nedeľný zákon v USA je miestom, kde je vyznačený symbol „pamätania“. Práve tam sa sobota, na ktorú sa má vždy pamätať, stáva poslednou skúškou. Práve tam si ľudia spomenú na neviestku z Týru, na ktorú sa zabudlo. Práve tam si Boh spomína na hriechy Babylona a uvaľuje naň dvojnásobný súd.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

Medzníkom, pri ktorom sa nachádza hovorenie, je nedeľný zákon v USA, lebo tam zemská šelma „hovorí“ ako drak. Pri tom istom medzníku „hovorí“ aj oslica v Balámovej prorockej línii. Keď sa narodí Ján Krstiteľ, jeho otec Zachariáš, ktorému bolo Božím zásahom zabránené hovoriť, „hovorí“.

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> A stalo sa, že na ôsmy deň prišli obrezať dieťa; a nazývali ho Zachariášom podľa mena jeho otca. Ale jeho matka odpovedala a riekla: Nie tak; ale bude sa volať Ján. A povedali jej: Niet nikoho z tvojho príbuzenstva, kto by sa nazýval týmto menom. I dávali znamenia jeho otcovi, ako by ho chcel nazvať. A vyžiadal si tabuľku a napísal takto: Jeho meno je Ján. A všetci sa divili. A ihneď sa otvorili jeho ústa a uvoľnil sa jeho jazyk, i hovoril a chválil Boha. Lukáš 1:59–64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

Pri nedeľnom zákone v USA sa zhojí smrteľná rana pápežstva a ono sa stane ôsmym kráľovstvom, ktoré je zo siedmich, keď USA, ktorých prezident Donald Trump je ôsmym prezidentom, ktorý je zo siedmich. V tom istom okamihu je sto štyridsaťštyritisíc pozdvihnutých ako zástava. Sto štyridsaťštyritisíc sú ôsmou cirkvou, ktorá je zo siedmich. Pri nedeľnom zákone je označené číslo osem a na ôsmy deň bol Ján obrezaný a Zachariáš prehovoril. Zachariáš znamená: Boh „si spomenul“. Nedeľný zákon je falzifikátom pravého sobotného dňa, na ktorý sa malo „pamätať“. Pri nedeľnom zákone je „spomenutá“ smilnica Týru. Pri nedeľnom zákone si Boh „spomína“ na hriechy Babylona a zdvojnásobuje jej súd.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Jeremiáš predstavuje tých, ktorí utrpeli prvé sklamanie a ktorí čakajú na videnie, ktoré sa omeškáva. Predstavuje verných, ktorí sa v určenom čase stávajú Božími ústami, keď videnie prehovorí a neklame. Videniu, ktoré prehovorí v určenom čase, predchádzajú dvaja králi, ktorí si pri jednom stole navzájom hovoria lži. Táto udalosť predchádza nedeľnému zákonu, a preto sa odohráva v dejinách Pania, ako je to vyložené vo veršoch trinásť až pätnásť, čo je to isté obdobie, keď „lupiči z ľudu“ ustanovujú „videnie“.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> A v tých časoch mnohí povstanú proti kráľovi juhu; aj násilníci z tvojho ľudu sa povýšia, aby upevnili videnie; ale padnú. Daniel 11,14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

„Lupiči“ sú Rím a Rím v posledných dňoch je katolicizmus. Pápež upevňuje videnie a robí to v období tesne pred nedeľným zákonom. Robí tak príhovorom v bitke pri Paniu, kde Trump víťazí nad Putinom. Táto bitka sa odohrala v roku 200 pred Kr., v tom istom roku, keď pohanský Rím vstúpil do prorockých dejín. Pompeius Veľký dobyl Jeruzalem v roku 63 pred Kr. Táto udalosť sa stala počas jeho ťaženia na Východe, keď zasiahol do občianskej vojny medzi hasmonejskými bratmi Hyrkanom II. a Aristobulom II. Pompeius sa postavil na stranu Hyrkana II., obľahol Jeruzalem a napokon mesto po trojmesačnom obliehaní dobyl. Týmto sa skončila judská nezávislosť a začala sa rímska kontrola nad týmto územím, ktoré sa neskôr stalo provinciou pod rímskou nadvládou.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

Pred nedeľným zákonom pápež zasahuje do dejín spojených s bitkou pri Paniu. Keď vstupuje do prorockých dejín, jeho objavenie sa ustanovuje videnie; videnie, ktoré ešte bude „hovoriť“ v „ustanovenom čase“ nedeľného zákona v USA. „Videnie“, ktoré meškalo, je nenaplnená predpoveď, ktorá označila začiatok času meškania v podobenstve o desiatich pannách. Označilo tiež príchod druhého anjela z troch anjelov zo štrnástej kapitoly Zjavenia. Nenaplnená predpoveď, ktorá uviedla obdobie čakania a povzbudenie „čakať“ na jej naplnenie, hoci meškala.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

V milleritských dejinách sa čas meškania skončil na táborovom zhromaždení v Exetri od 12. do 17. augusta 1844. Sklamanie spôsobené nenaplnenou predpoveďou, ktoré uviedlo obdobie čakania určené na dovŕšenie charakteru v dvoch triedach panien, bolo nasledované vysvetlením predtým nenaplnenej predpovede. Vysvetlenie v Exetri určuje podrobnosti spojené s videním v čase, keď sa napĺňa. Tie isté znaky možno pozorovať v šestnástej kapitole Matúša, keď Kristus vzal svojich učeníkov do Cézarey Filipovej. Od toho okamihu Kristus priamo učil učeníkov, čo sa má stať na kríži.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Od toho času začal Ježiš svojim učeníkom ukazovať, že musí ísť do Jeruzalema, mnoho trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a tretieho dňa vstať z mŕtvych. Matúš 16,21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

Treba poznamenať, že práve citovaný verš sa nachádza medzi tým, ako Ježiš označil Petrovo vyznanie Ježiša ako Krista, Syna živého Boha, za usmernené Duchom Svätým, a tým, ako Peter, keď Kristus začal učiť o prichádzajúcom kríži, odporoval tomuto posolstvu a Kristus ho nazval satanom. Posolstvo, ktoré je odpečatené, keď je videnie upevnené, vytvára dve triedy uctievačov, obe zastúpené Petrom.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Cézarea Filipova je Panium a obe vedú k určenému času kríža v línii Krista, k 22. októbru 1844 v dejinách milleritov a k nedeľnému zákonu dnes. Panium, Cézarea Filipova a táborové zhromaždenie v Exetri sú tým istým prorockým medzníkom. Práve pri tomto medzníku je videnie ustanovené uvedením pápeža do príbehu. Ustanovenie videnia predchádza určenému času, lebo Cézarea Filipova predchádzala krížu, táborové zhromaždenie v Exetri predchádzalo 22. októbru 1844 a Panium v roku 200 pred Kr. predchádzalo Pompeiovmu dobytiu Jeruzalema v roku 63 pred Kr. Niekedy pred nedeľným zákonom v USA pápež, ktorý je smilnicou Týru, otvorene vstúpi do prorockých dejín. Keď sa tak stane, videnie je ustanovené.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Videnie je ustanovené v tretej zástupnej vojne jedenástej kapitoly. Prvá zástupná vojna znázorňuje poslednú zástupnú vojnu, a preto bude mať posledná zástupná vojna tie isté prorocké charakteristiky ako prvá. Kráľ juhu, predstavený v mene Vladimír, znamenajúcom vládca spoločenstva, je zmietaný prostredníctvom spojenectva medzi pápežom a prezidentom USA. Posledný pápež bude ôsmym, ktorý je zo siedmich, v naplnení Zjavenia sedemnástej kapitoly, a posledný prezident bude ôsmym, ktorý je zo siedmich, ako aj zástava sto štyridsaťštyritisíc.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

Vzťah medzi pápežom a prezidentom bol na počiatku „tajnou alianciou“ a aliancia ôsmeho a posledného prezidenta s pápežom bude takisto „tajná“, lebo v tomto období je neviestka z Týru prorocky „zabudnutá“. Aliancia medzi Reaganom a pápežom Jánom Pavlom II. bola tajná, ale zároveň sa pápež stal najrozpoznateľnejšou tvárou na zemi. To, čo je „zabudnuté“ v súvislosti s neviestkou z Týru, ktorá smilní so všetkými kráľmi zeme, je osobitná charakteristika pápežstva, ktorá zahŕňa všetky jej hriechy do jednej kategórie vzbury. Tou charakteristikou je nárok katolíckej cirkvi na „neomylnosť“. Túto skutočnosť je natoľko dôležité vidieť, že teraz uzavriem tento článok kapitolou od sestry Whiteovej. V nasledujúcom článku budeme pokračovať v týchto líniách, ale keď budete čítať nasledujúcu kapitolu z Veľkého sporu, majte na pamäti, že takmer každý člen Trumpovho kabinetu je rímsky katolík, s prímesou letničného hnutia a so stále prítomným vplyvom Franklina Grahama, ktorý nedávno vyzval na verejné modlitby za antikrista biblického proroctva.

## “Liberty of Conscience Threatened

„Ohrozenie slobody svedomia“

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> „Protestanti sa dnes na romanizmus pozerajú s omnoho väčšou priaznou než v minulých rokoch. V tých krajinách, kde katolicizmus nie je vo vzostupnom postavení a pápeženci zaujímajú zmierlivý postoj, aby získali vplyv, narastá ľahostajnosť voči učeniam, ktoré oddeľujú reformované cirkvi od pápežskej hierarchie; čoraz viac sa presadzuje názor, že napokon sa v podstatných bodoch nelíšime tak veľmi, ako sa predpokladalo, a že malý ústupok z našej strany nás privedie k lepšiemu porozumeniu s Rímom. Bol čas, keď protestanti prikladali vysokú cenu slobode svedomia, ktorá bola vykúpená takou drahou cenou. Učili svoje deti, aby pociťovali odpor voči pápežstvu, a zastávali názor, že usilovať sa o súlad s Rímom by znamenalo nevernosť voči Bohu. Ale aké nesmierne odlišné sú pocity, ktoré sa dnes vyjadrujú!“

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> „Obhajcovia pápežstva vyhlasujú, že cirkev bola očiernená, a protestantský svet je naklonený toto tvrdenie prijať. Mnohí naliehajú, že je nespravodlivé posudzovať dnešnú cirkev podľa ohavností a nezmyslov, ktoré poznačili jej vládu počas storočí nevedomosti a temnoty. Jej strašnú krutosť ospravedlňujú ako dôsledok barbarstva tých čias a tvrdia, že vplyv modernej civilizácie zmenil jej zmýšľanie.“

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> „Zabudli títo ľudia na nárok neomylnosti, ktorý si táto pyšná moc prisvojovala po osemsto rokov? Tento nárok sa ani zďaleka nevzdal; naopak, v devätnástom storočí bol potvrdený s väčšou rozhodnosťou než kedykoľvek predtým. Ak Rím tvrdí, že ‚cirkev sa nikdy nemýlila; ani sa podľa Písma nikdy mýliť nebude‘ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), ako sa môže zriecť zásad, ktoré riadili jeho postup v minulých vekoch?“

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> „Pápežská cirkev sa nikdy nevzdá svojho nároku na neomylnosť. Všetko, čo vykonala pri svojom prenasledovaní tých, ktorí odmietajú jej dogmy, pokladá za správne; a neopakovala by tie isté činy, keby sa jej na to naskytla príležitosť? Nech sú odstránené obmedzenia, ktoré jej teraz ukladajú svetské vlády, a nech je Rím znovu uvedený do svojej niekdajšej moci, a čoskoro by došlo k oživeniu jej tyranie a prenasledovania.“

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> „Jeden známy spisovateľ hovorí takto o postoji pápežskej hierarchie, pokiaľ ide o slobodu svedomia, a o nebezpečenstvách, ktoré Spojeným štátom obzvlášť hrozia v dôsledku úspechu jej politiky: ‚Mnohí sú naklonení pripisovať akúkoľvek obavu z rímskeho katolicizmu v Spojených štátoch bigotnosti alebo detinskosti. Takí nevidia v povahe a postoji romanizmu nič, čo by bolo nepriateľské voči našim slobodným inštitúciám, ani nenachádzajú nič zlovestné v jeho raste. Porovnajme teda najprv niektoré zo základných princípov našej vlády s princípmi Katolíckej cirkvi.‘“

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> „Ústava Spojených štátov zaručuje slobodu svedomia. Nič nie je drahšie ani zásadnejšie. Pápež Pius IX. vo svojej encyklike z 15. augusta 1854 povedal: ‚Absurdné a bludné náuky alebo výplody na obranu slobody svedomia sú nanajvýš zhubným bludom — morom, ktorého sa zo všetkých najviac treba obávať v štáte.‘ Ten istý pápež vo svojej encyklike z 8. decembra 1864 uvalil anathému na ‚tých, ktorí tvrdia slobodu svedomia a náboženského kultu‘, a tiež na ‚všetkých tých, ktorí zastávajú, že cirkev nesmie používať silu‘.“

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> „‚Osobitný tón Ríma v Spojených štátoch neznamená zmenu srdca. Je tolerantná tam, kde je bezmocná. Biskup O’Connor hovorí: ‚Náboženská sloboda sa iba trpí dovtedy, kým nebude možné uskutočniť opak bez nebezpečenstva pre katolícky svet.‘ … Arcibiskup zo St. Louis raz povedal: ‚Kacírstvo a nevera sú zločiny; a v kresťanských krajinách, ako napríklad v Taliansku a Španielsku, kde sú všetci ľudia katolíci a kde je katolícke náboženstvo podstatnou súčasťou zákona krajiny, sa trestajú ako iné zločiny.‘ …“

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> „Každý kardinál, arcibiskup a biskup v Katolíckej cirkvi skladá prísahu vernosti pápežovi, v ktorej sa nachádzajú tieto slová: ‚Kacírov, schizmatikov a buričov proti nášmu uvedenému pánovi (pápežovi) alebo jeho vyššie spomenutým nástupcom budem zo všetkých síl prenasledovať a stavať sa proti nim.‘ — Josiah Strong, Our Country, kap. 5, ods. 2–4.

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> „Je pravda, že v rímskokatolíckom spoločenstve sú skutoční kresťania. Tisíce v tejto cirkvi slúžia Bohu podľa najlepšieho svetla, ktoré majú. Nemajú dovolený prístup k Jeho slovu, a preto nerozoznávajú pravdu. Nikdy nevideli protiklad medzi živou službou srdca a kolobehom púhych foriem a obradov. Boh hľadí na tieto duše so súcitnou nežnosťou, hoci sú vychované vo viere, ktorá klame a neuspokojuje. Spôsobí, aby lúče svetla prenikli hustou temnotou, ktorá ich obklopuje. Zjaví im pravdu tak, ako je v Ježišovi, a mnohí sa ešte postavia na stranu Jeho ľudu.

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> „No rímsky katolicizmus ako systém nie je teraz o nič viac v súlade s Kristovým evanjeliom než v ktoromkoľvek predchádzajúcom období svojej histórie. Protestantské cirkvi sa nachádzajú vo veľkej temnote, inak by rozoznali znamenia čias. Rímska cirkev má ďalekosiahle plány i spôsoby pôsobenia. Používa každý prostriedok, aby rozšírila svoj vplyv a zväčšila svoju moc v príprave na prudký a rozhodný zápas o znovuzískanie vlády nad svetom, o obnovenie prenasledovania a o zničenie všetkého, čo protestantizmus vykonal. Katolicizmus získava pôdu na každej strane. Pozrite na rastúci počet jej kostolov a kaplniek v protestantských krajinách. Pozrite na obľúbenosť jej kolégií a seminárov v Amerike, ktoré protestanti v takej miere navštevujú. Pozrite na rozmach ritualizmu v Anglicku a na časté odchody do radov katolíkov. Tieto veci by mali prebudiť znepokojenie všetkých, ktorí si cenia čisté zásady evanjelia.“

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> „Protestanti zasahovali do pápežstva a podporovali ho; urobili kompromisy a ústupky, pri pohľade na ktoré sú aj sami pápeženci prekvapení a nedokážu im porozumieť. Ľudia zatvárajú oči pred skutočnou povahou rímskeho katolicizmu a pred nebezpečenstvami, ktorých sa treba obávať z jeho nadvlády. Ľud treba prebudiť, aby odolal postupujúcim krokom tohto nanajvýš nebezpečného nepriateľa občianskej a náboženskej slobody.“

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> „Mnohí protestanti sa domnievajú, že katolícke náboženstvo je neatraktívne a že jeho bohoslužba je nudným, nezmyselným kolobehom obradov. V tom sa mýlia. Hoci je rímsky katolicizmus založený na klame, nie je to hrubý a neobratný podvod. Náboženská služba Rímskej cirkvi je nanajvýš pôsobivým obradným úkonom. Jej nádherná okázalosť a slávnostné obrady očarúvajú zmysly ľudu a umlčujú hlas rozumu i svedomia. Oko je uchvátené. Nádherné chrámy, impozantné procesie, zlaté oltáre, drahokamami zdobené svätyne, vyberané maľby a znamenité sochárske diela oslovujú lásku ku kráse. Aj sluch je podmanený. Hudba nemá páru. Bohaté tóny hlboko znejúceho organu, splývajúce s melódiou mnohých hlasov, keď sa nesú pod vysokými kupolami a stĺporadiami jej veľkolepých katedrál, nemôžu nevnútiť mysli pocit bázne a úcty.“

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> „Táto vonkajšia nádhera, okázalosť a obradnosť, ktoré sa iba vysmievajú túžbam duše skľúčenej hriechom, sú dôkazom vnútornej skazenosti. Kristovo náboženstvo nepotrebuje takéto lákadlá, aby sa odporúčalo. Vo svetle žiariacom z kríža sa pravé kresťanstvo javí tak čisté a ľúbezné, že nijaké vonkajšie ozdoby nemôžu zvýšiť jeho pravú hodnotu. Je to krása svätosti, tichý a krotký duch, ktorý má cenu pred Bohom.“

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> „Brilantnosť štýlu nie je nevyhnutne ukazovateľom čistého, vznešeného myslenia. Vysoké predstavy o umení, jemná vycibrenosť vkusu, často prebývajú v mysliach, ktoré sú pozemské a zmyselné. Satan ich často používa, aby viedol ľudí k tomu, aby zabúdali na potreby duše, aby strácali zo zreteľa budúci, nesmrteľný život, aby sa odvrátili od svojho nekonečného Pomocníka a aby žili iba pre tento svet.״

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> „Náboženstvo vonkajších foriem je príťažlivé pre neobnovené srdce. Okázalosť a obradnosť katolíckeho bohoslužobného kultu majú zvodnú, očarujúcu moc, ktorou sú mnohí oklamaní; a prichádzajú k tomu, že rímsku cirkev pokladajú za samotnú bránu neba. Iba tí, ktorí pevne postavili svoje nohy na základe pravdy a ktorých srdcia sú obnovené Duchom Božím, sú odolní voči jej vplyvu. Tisíce tých, ktorí nemajú skúsenostnú známosť Krista, budú zvedené k tomu, aby prijali formy zbožnosti bez moci. Práve takéto náboženstvo si zástupy želajú.“

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> „Nárok cirkvi na právo odpúšťať vedie rímskeho katolíka k tomu, aby sa cítil oprávnený hrešiť; a ustanovenie spovede, bez ktorej sa jej odpustenie neudeľuje, takisto smeruje k tomu, že dáva voľnosť zlu. Ten, kto kľačí pred padlým človekom a v spovedi odhaľuje tajné myšlienky a predstavy svojho srdca, ponižuje svoju mužnosť a zneucťuje každý ušľachtilý podnet svojej duše. Keď odkrýva hriechy svojho života kňazovi — blúdiacemu, hriešnemu smrteľníkovi, a až príliš často skazenému vínom a zmyselnosťou — jeho mravná miera sa znižuje a následkom toho je poškvrnený. Jeho predstava o Bohu sa znižuje na podobu padlého ľudstva, lebo kňaz stojí ako Boží zástupca. Toto ponižujúce vyznávanie človeka človeku je tajným prameňom, z ktorého vyviera veľká časť zla, ktoré poškvrňuje svet a pripravuje ho na konečnú skazu. A predsa tomu, kto miluje pôžitkárstvo, je príjemnejšie vyznať sa spolusmrteľníkovi než otvoriť dušu Bohu. Ľudskej prirodzenosti je prijateľnejšie konať pokánie než zriecť sa hriechu; ľahšie je umŕtvovať telo vrecovinou, žihľavou a otierajúcimi reťazami než ukrižovať telesné žiadosti. Ťažké je jarmo, ktoré je telesné srdce ochotné niesť, len aby sa nemuselo skloniť pod jarmo Kristovo.“

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> „Medzi Rímskou cirkvou a židovskou cirkvou v čase prvého príchodu Krista je nápadná podobnosť. Zatiaľ čo Židia tajne pošliapavali každú zásadu Božieho zákona, navonok boli prísni v zachovávaní jeho predpisov a zaťažovali ho požiadavkami a tradíciami, ktoré robili poslušnosť bolestnou a ťaživou. Tak ako Židia vyhlasovali, že si zákon ctia, tak aj rimokatolíci tvrdia, že si ctia kríž. Vyvyšujú symbol Kristovho utrpenia, zatiaľ čo vo svojom živote zapierajú Toho, ktorého predstavuje.“

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> „Pápeženci umiestňujú kríže na svoje kostoly, na svoje oltáre i na svoje rúcha. Všade je vidieť odznak kríža. Všade sa mu navonok prejavuje úcta a je vyvyšovaný. Kristovo učenie je však pochované pod nánosom nezmyselných tradícií, falošných výkladov a prísnych požiadaviek. Slová Spasiteľa o zarytých Židoch sa s ešte väčšou silou vzťahujú na vodcov Rímskokatolíckej cirkvi: ‚Viažu ťažké a neznesiteľné bremená a kladú ich ľuďom na plecia; sami sa ich však nechcú ani prstom dotknúť.‘ Matúš 23,4. Svedomité duše sú udržiavané v neustálom strachu pred hnevom urazeného Boha, zatiaľ čo mnohí cirkevní hodnostári žijú v prepychu a zmyselných rozkošiach.“

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> „Uctievanie obrazov a relikvií, vzývanie svätých a vyvyšovanie pápeža sú satanovými prostriedkami, ktorými odvádza mysle ľudí od Boha a od Jeho Syna. Aby privodil ich skazu, usiluje sa odvrátiť ich pozornosť od Toho, skrze ktorého jedine môžu nájsť spasenie. Obráti ich k akémukoľvek predmetu, ktorý môže nahradiť Toho, ktorý povedal: ‚Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie.‘ Matúš 11:28.

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> „Satanovým neustálym úsilím je skresľovať Boží charakter, povahu hriechu a skutočné otázky, o ktoré ide vo veľkom spore. Jeho sofistika zmenšuje záväznosť Božieho zákona a dáva ľuďom voľnosť hrešiť. Zároveň ich vedie k tomu, aby si vytvárali falošné predstavy o Bohu, takže na Neho hľadia so strachom a nenávisťou skôr než s láskou. Krutosť, ktorá je vlastná jeho vlastnému charakteru, sa pripisuje Stvoriteľovi; stelesňuje sa v náboženských systémoch a prejavuje sa v spôsoboch uctievania. Takto sú mysle ľudí zaslepované a satan si ich získava ako svojich nástrojov na boj proti Bohu. Zvrátené predstavy o Božích vlastnostiach viedli pohanské národy k presvedčeniu, že na získanie priazne Božstva sú nevyhnutné ľudské obete; a pod rozličnými formami modlárstva boli páchané hrozné krutosti.

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> „Rímskokatolícka cirkev, spájajúc formy pohanstva a kresťanstva a, podobne ako pohanstvo, prekrúcajúc Boží charakter, siahla k praktikám nemenej krutým a odpudivým. V dňoch nadvlády Ríma existovali mučiace nástroje, aby vynútili súhlas s jej učením. Bol tu hranica pre tých, ktorí nechceli ustúpiť jej nárokom. Boli tu masakry v rozsahu, ktorý nebude nikdy známy, kým nebude zjavený na súde. Cirkevní hodnostári pod vedením satana, svojho pána, študovali, ako vynájsť prostriedky na spôsobenie čo najväčšieho utrpenia, a pritom neukončiť život obete. V mnohých prípadoch sa tento pekelný proces opakoval až po krajnú hranicu ľudskej vytrvalosti, až kým príroda nevzdala zápas a trpiaci neprivítal smrť ako sladké vyslobodenie.“

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> „Taký bol údel odporcov Ríma. Pre svojich prívržencov mal disciplínu biča, vyhladujúceho hladu a telesných umŕtvovaní v každej mysliteľnej, srdce zvierajúcej podobe. Aby si kajúcnici zabezpečili priazeň nebies, porušovali Božie zákony tým, že porušovali zákony prírody. Boli učení pretrhnúť zväzky, ktoré On utvoril, aby požehnávali a spríjemňovali človekovo pozemské putovanie. Cintoríny obsahujú milióny obetí, ktoré strávili svoj život v márnych snahách podmaniť si svoje prirodzené náklonnosti, potláčať ako Bohu odpornú každú myšlienku a cit súcitu so svojimi blížnymi.“

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> „Ak chceme pochopiť cielene kruté počínanie satana, prejavované po stovky rokov nie medzi tými, ktorí nikdy nepočuli o Bohu, ale v samom srdci a v celom rozsahu kresťanstva, stačí nám pozrieť sa na dejiny rímskeho katolicizmu. Prostredníctvom tohto mamutieho systému klamu knieža zla dosahuje svoj cieľ: privádza zneuctenie na Boha a biedu na človeka. A keď vidíme, ako sa mu darí maskovať sa a vykonávať svoje dielo prostredníctvom vodcov cirkvi, môžeme lepšie pochopiť, prečo má takú veľkú nevraživosť voči Biblii. Ak sa táto Kniha číta, zjaví sa Božie milosrdenstvo a láska; ukáže sa, že On na ľudí neukladá nijaké z týchto ťažkých bremien. Všetko, čo žiada, je zlomené a skrúšené srdce, pokorný, poslušný duch.״

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> „Kristus nedáva vo svojom živote nijaký príklad, aby sa muži a ženy uzatvárali do kláštorov, aby sa tak stali súcimi pre nebo. Nikdy neučil, že láska a súcit musia byť potláčané. Srdce Spasiteľa prekypovalo láskou. Čím viac sa človek približuje k mravnej dokonalosti, tým citlivejšie sú jeho pocity, tým ostrejšie vníma hriech a tým hlbší je jeho súcit s trpiacimi. Pápež si nárokuje byť Kristovým zástupcom; no ako obstojí jeho povaha v porovnaní s povahou nášho Spasiteľa? Bolo niekedy známe, že by Kristus posielal ľudí do väzenia alebo na mučidlá preto, že Mu nevzdávali hold ako Kráľovi nebies? Bolo počuť Jeho hlas, ako odsudzuje na smrť tých, čo Ho neprijali? Keď Ho obyvatelia jednej samaritánskej dediny pohrdli, apoštola Jána naplnilo rozhorčenie a spýtal sa: ‚Pane, chceš, aby sme rozkázali, nech zostúpi oheň z neba a strávi ich, ako to urobil Eliáš?‘ Ježiš pozrel so súcitom na svojho učeníka a pokarhal jeho tvrdého ducha slovami: ‚Syn človeka neprišiel zahubiť ľudské životy, ale zachrániť ich.‘ Lukáš 9:54, 56. Aký odlišný od ducha, ktorý zjavoval Kristus, je duch toho, kto sa vydáva za Jeho zástupcu.“

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> „Rímska cirkev sa teraz svetu predstavuje v príťažlivej podobe a svoj záznam o hrozných krutostiach zakrýva ospravedlneniami. Odela sa do rúcha podobného Kristovmu; no nezmenila sa. Každý princíp pápežstva, ktorý existoval v minulých vekoch, existuje aj dnes. Náuky vytvorené v najtemnejších dobách sa stále zastávajú. Nech sa nikto neklame. Pápežstvo, ktoré sú protestanti dnes takí ochotní ctiť, je to isté, ktoré vládlo svetu v dňoch reformácie, keď Boží mužovia povstali, riskujúc vlastné životy, aby odhalili jeho neprávosť. Má tú istú pýchu a arogantné nárokovanie si moci, ktoré panovalo nad kráľmi a kniežatami a privlastňovalo si Božie výsady. Jeho duch nie je dnes o nič menej krutý a despotický než vtedy, keď potláčalo ľudskú slobodu a zabíjalo svätých Najvyššieho.“

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> „Pápežstvo je práve tým, o čom proroctvo vyhlásilo, že bude, odpadnutím posledných čias. 2 Tesaloničanom 2:3, 4. Súčasťou jeho politiky je prijímať takú povahu, ktorá najlepšie poslúži jeho zámeru; no pod premenlivým zjavom chameleóna skrýva nemenný jed hada. ‚S kacírmi ani s osobami podozrivými z kacírstva netreba zachovávať vernosť‘ (Lenfant, zväzok 1, strana 516), vyhlasuje. Má byť teraz táto mocnosť, ktorej záznam za tisíc rokov je napísaný krvou svätých, uznaná za súčasť Kristovej cirkvi?“

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> „Nie bez dôvodu sa v protestantských krajinách vyslovuje tvrdenie, že katolicizmus sa od protestantizmu líši menej výrazne než v minulých časoch. Nastala zmena; táto zmena však nie je v pápežstve. Katolicizmus sa skutočne podobá veľkej časti protestantizmu, ktorý dnes existuje, pretože protestantizmus od čias reformátorov tak veľmi upadol.

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> „Keďže protestantské cirkvi hľadali priazeň sveta, falošná láska k blížnemu zaslepila ich oči. Nevidia, že považovať za správne veriť o každom zlom dobro, bude mať ako nevyhnutný dôsledok to, že napokon uveria o každom dobrom zlo. Namiesto toho, aby stáli na obranu viery, raz navždy odovzdanej svätým, teraz akoby sa Rímu ospravedlňovali za svoj neláskavý názor naň, prosiac o odpustenie za svoju bigotnosť.“

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> „Veľká skupina ľudí, dokonca aj z tých, ktorí na rímskokatolicizmus nehľadia s priazňou, si len málo uvedomuje nebezpečenstvo vyplývajúce z jeho moci a vplyvu. Mnohí tvrdia, že intelektuálna a mravná temnota, ktorá panovala počas stredoveku, napomáhala šíreniu jeho dogiem, povier a útlaku a že vyššia vzdelanosť novšej doby, všeobecné rozšírenie poznania a rastúca liberálnosť v náboženských veciach vylučujú návrat neznášanlivosti a tyranie. Samotná myšlienka, že by takýto stav vecí mal existovať v tomto osvietenom veku, je vysmievaná. Je pravda, že na toto pokolenie svieti veľké svetlo, intelektuálne, mravné i náboženské. Na otvorené stránky svätého Božieho Slova bolo vyliate svetlo z neba na svet. Treba však pamätať na to, že čím väčšie je udelené svetlo, tým väčšia je temnota tých, ktorí ho prevracajú a zavrhujú.

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> „Modlitebné štúdium Biblie by protestantom ukázalo skutočný charakter pápežstva a priviedlo by ich k tomu, aby ho nenávideli a vyhýbali sa mu; mnohí sú však takí múdri vo vlastných očiach, že necítia potrebu pokorne hľadať Boha, aby boli uvedení do pravdy. Hoci sa pýšia svojím osvietením, nepoznajú ani Písmo, ani Božiu moc. Musia mať nejaký prostriedok na utíšenie svojho svedomia, a tak hľadajú to, čo je najmenej duchovné a najmenej pokorujúce. To, po čom túžia, je spôsob zabudnúť na Boha, ktorý by sa pritom vydával za spôsob, ako si na Neho pamätať. Pápežstvo je veľmi dobre prispôsobené na uspokojenie potrieb všetkých takýchto ľudí. Je pripravené pre dve triedy ľudstva, ktoré zahŕňajú takmer celý svet — tých, čo by chceli byť spasení svojimi zásluhami, a tých, čo by chceli byť spasení vo svojich hriechoch. V tom spočíva tajomstvo jeho moci.“

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> „Ukázalo sa, že čas veľkej intelektuálnej temnoty bol priaznivý pre úspech pápežstva. Ešte sa preukáže, že čas veľkého intelektuálneho svetla je pre jeho úspech rovnako priaznivý. V minulých vekoch, keď boli ľudia bez Božieho slova a bez poznania pravdy, mali zaviazané oči a tisíce boli chytené do osídla, nevidiať sieť rozprestretú pred svojimi nohami. V tejto generácii je mnoho takých, ktorých oči oslepuje záplava ľudských špekulácií, ,vedy lživo takzvanej‘; nerozoznávajú sieť a vstupujú do nej rovnako ochotne, akoby mali zaviazané oči. Boh určil, aby intelektuálne schopnosti človeka boli považované za dar od jeho Stvoriteľa a aby boli používané v službe pravde a spravodlivosti; ale keď sa pestuje pýcha a ctižiadosť a ľudia povyšujú svoje vlastné teórie nad Božie slovo, potom môže inteligencia napáchať väčšie zlo než nevedomosť. Tak sa falošná veda súčasnej doby, ktorá podkopáva vieru v Bibliu, ukáže rovnako úspešnou pri pripravovaní cesty na prijatie pápežstva s jeho príťažlivými formami, ako bolo zadržiavanie poznania pri otváraní cesty k jeho vzostupu v temnom stredoveku.“

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> „V hnutiach, ktoré v súčasnosti prebiehajú v Spojených štátoch s cieľom zabezpečiť pre ustanovizne a zvyklosti cirkvi podporu štátu, protestanti kráčajú v šľapajach pápežencov. Ba čo viac, otvárajú dvere pápežstvu, aby v protestantskej Amerike znovu získalo nadvládu, ktorú stratilo v Starom svete. A tomu dodáva ešte väčší význam skutočnosť, že hlavným zamýšľaným cieľom je vynucovanie zachovávania nedele — zvyklosti, ktorá vznikla v Ríme a ktorú si on nárokuje ako znak svojej autority. Je to duch pápežstva — duch prispôsobovania sa svetským obyčajom, úcta k ľudským tradíciám nad Božími prikázaniami — ktorý preniká protestantské cirkvi a vedie ich k tomu, aby vykonávali to isté dielo vyvyšovania nedele, aké pred nimi vykonalo pápežstvo.“

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> „Ak chce čitateľ porozumieť nástrojom, ktoré budú použité v čoskoro prichádzajúcom zápase, stačí mu sledovať záznam o prostriedkoch, ktoré Rím použil na ten istý cieľ v minulých vekoch. Ak chce vedieť, ako sa zjednotení pápeženci a protestanti budú správať k tým, ktorí odmietajú ich dogmy, nech vidí ducha, ktorého Rím prejavil voči sobote a jej obhajcom.״

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> „Kráľovské nariadenia, všeobecné koncily a cirkevné ustanovenia podporované svetskou mocou boli krokmi, prostredníctvom ktorých pohanský sviatok dosiahol svoje čestné postavenie v kresťanskom svete. Prvým verejným opatrením, ktoré vynucovalo zachovávanie nedele, bol zákon vydaný Konštantínom. (A.D. 321) Toto nariadenie vyžadovalo, aby obyvatelia miest odpočívali v „ctihodný deň slnka“, avšak obyvateľom vidieka dovoľovalo pokračovať v ich poľnohospodárskych prácach. Hoci to bol v podstate pohanský zákon, cisár ho presadzoval po svojom formálnom prijatí kresťanstva.

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> „Keďže kráľovský výnos sa neukázal ako dostatočná náhrada božskej autority, Eusébius, biskup, ktorý vyhľadával priazeň kniežat a bol osobitným priateľom a pochlebníkom Konštantína, presadzoval tvrdenie, že Kristus preniesol sobotu na nedeľu. Na dôkaz tohto nového učenia nebolo predložené ani jediné svedectvo Písma. Sám Eusébius nevedomky priznáva jeho nepravdivosť a ukazuje na skutočných pôvodcov tejto zmeny. „Všetko,“ hovorí, „čo bolo povinnosťou konať v sobotu, to všetko sme preniesli na Deň Pánov.“ —Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, strana 538. No argument v prospech nedele, akokoľvek bol nepodložený, predsa len poslúžil na to, aby povzbudil ľudí k pošliapavaniu soboty Pánovej. Všetci, ktorí túžili po pocte sveta, prijali obľúbený sviatok.“

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> „Keď sa pápežstvo pevne upevnilo, dielo vyvyšovania nedele pokračovalo. Istý čas sa ľudia venovali poľnohospodárskej práci, keď sa nezúčastňovali bohoslužieb, a siedmy deň bol ešte stále pokladaný za sobotu. No postupne sa uskutočnila zmena. Tým, ktorí zastávali svätý úrad, bolo zakázané vynášať v nedeľu rozsudok v akomkoľvek občianskom spore. Krátko nato bolo všetkým osobám, bez ohľadu na ich postavenie, nariadené zdržať sa bežnej práce pod hrozbou pokuty pre slobodných a bičovania v prípade sluhov. Neskôr bolo nariadené, že bohatí muži majú byť potrestaní stratou polovice svojho majetku; a napokon, ak by naďalej tvrdošijne odporovali, mali byť uvrhnutí do otroctva. Nižšie vrstvy mali znášať trvalé vyhnanstvo.“

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> „Do služby boli povolané aj zázraky. Okrem iných divov sa rozšírila správa, že keď istý roľník, ktorý sa v nedeľu chystal orať svoje pole, čistil svoj pluh železom, to železo sa mu pevne prichytilo k ruke a dva roky ho so sebou nosil, ‚na svoju nesmierne veľkú bolesť a hanbu‘.“ —Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, strana 174.

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> „Neskôr pápež vydal pokyny, aby farár napomínal tých, ktorí porušujú nedeľu, a vyzýval ich, aby chodili do kostola a modlili sa, aby tak neuvalili nejaké veľké nešťastie na seba i na svojich susedov. Cirkevný snem predložil argument, tak široko používaný, dokonca aj protestantmi, že keďže osoby boli zasiahnuté bleskom pri práci v nedeľu, musí to byť sobota. ‚Je zjavné,‘ povedali prelati, ‚aká veľká bola Božia nevôľa nad ich zanedbávaním tohto dňa.‘ Potom zaznela výzva, aby kňazi a služobníci, králi a kniežatá i všetok verný ľud ‚vynaložili svoje najväčšie úsilie a starostlivosť, aby tomuto dňu bola navrátená jeho česť a aby bol pre česť kresťanstva v budúcnosti zachovávaný s väčšou zbožnosťou.‘ — Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, strana 271.

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> Keď sa nariadenia koncilov ukázali ako nedostatočné, svetské vrchnosti boli požiadané, aby vydali edikt, ktorý by do sŕdc ľudu vniesol strach a prinútil ich zdržať sa práce v nedeľu. Na synode konanej v Ríme boli všetky predchádzajúce rozhodnutia opätovne potvrdené s väčšou dôraznosťou a slávnostnosťou. Boli tiež začlenené do cirkevného práva a presadzované občianskymi vrchnosťami takmer v celom kresťanstve. (Pozri Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> „Predsa len neprítomnosť biblickej autority pre svätenie nedele spôsobovala nemalé rozpaky. Ľud spochybňoval právo svojich učiteľov odložiť nabok výslovné vyhlásenie Jehovu: ,Siedmy deň je sobota Hospodina, tvojho Boha,‘ aby uctieval deň slnka. Na nahradenie nedostatku biblického svedectva boli nevyhnutné iné prostriedky. Horlivý zástanca nedele, ktorý asi ku koncu dvanásteho storočia navštívil cirkvi v Anglicku, narazil na odpor verných svedkov pravdy; a jeho úsilie bolo natoľko bezvýsledné, že na čas krajinu opustil a hľadal nejaký spôsob, ako svoje učenie presadiť. Keď sa vrátil, nedostatok bol odstránený a pri svojom ďalšom pôsobení sa stretol s väčším úspechom. Priniesol so sebou zvitok, ktorý sa vydával za posolstvo od samého Boha a ktorý obsahoval potrebný príkaz na zachovávanie nedele spolu s hroznými hrozbami, aby zastrašil neposlušných. O tomto vzácnom dokumente — rovnako podlom falzifikáte ako ustanovenie, ktoré podporoval — sa tvrdilo, že spadol z neba a že bol nájdený v Jeruzaleme na oltári svätého Simeona na Golgote. V skutočnosti však zdrojom, odkiaľ pochádzal, bol pápežský palác v Ríme. Podvody a falzifikáty na podporu moci a prosperity cirkvi boli pápežskou hierarchiou vo všetkých dobách pokladané za dovolené.“

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> „Zvitek zakazoval pracovať od deviatej hodiny, teda od tretej popoludní v sobotu, až do východu slnka v pondelok; a vyhlasovalo sa, že jeho autorita je potvrdená mnohými zázrakmi. Rozširovala sa správa, že ľudí, ktorí pracovali po určenej hodine, postihla obrna. Istý mlynár, ktorý sa pokúsil pomlieť svoje obilie, uvidel, ako namiesto múky vyrazil prúd krvi, a mlynské koleso sa zastavilo napriek silnému prúdu vody. Žena, ktorá vložila cesto do pece, zistila, keď ho vybrala, že zostalo surové, hoci pec bola veľmi horúca. Iná, ktorá mala o deviatej hodine cesto pripravené na pečenie, no rozhodla sa odložiť ho až na pondelok, nasledujúci deň zistila, že bolo božskou mocou sformované na bochníky a upečené. Muž, ktorý piekol chlieb po deviatej hodine v sobotu, zistil, keď ho nasledujúce ráno rozlomil, že z neho vytryskla krv. Takýmito absurdnými a poverčivými výmyslami sa zástancovia nedele usilovali potvrdiť jej posvätnosť. (Pozri Roger de Hoveden, Annals, zv. 2, s. 526–530.)“

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> „V Škótsku, tak ako v Anglicku, sa väčšia úcta k nedeli zabezpečila tým, že sa s ňou spojila časť starodávnej soboty. Čas, ktorý sa mal zachovávať ako svätý, sa však líšil. Nariadenie škótskeho kráľa vyhlasovalo, že ‚sobota od dvanástej hodiny na poludnie má byť pokladaná za svätú‘ a že nikto sa od toho času až do pondelkového rána nemá zaoberať svetským zamestnaním. — Morer, strany 290, 291.

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> „No napriek všetkému úsiliu ustanoviť posvätnosť nedele sami pápeženci verejne vyznali božskú autoritu soboty a ľudský pôvod ustanovenia, ktorým bola nahradená. V šestnástom storočí pápežský koncil jasne vyhlásil: ‚Nech všetci kresťania pamätajú, že siedmy deň bol posvätený Bohom a bol prijatý a zachovávaný nielen Židmi, ale aj všetkými ostatnými, ktorí sa hlásia k uctievaniu Boha; hoci my kresťania sme ich sobotu zmenili na Deň Pána.‘ — Ibid., strany 281, 282. Tí, ktorí zasahovali do Božieho zákona, neboli v nevedomosti o povahe svojho konania. Vedome sa stavali nad Boha.“

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> „Pozoruhodné znázornenie politiky Ríma voči tým, ktorí s ním nesúhlasia, sa ukázalo v dlhom a krvavom prenasledovaní valdenských, z ktorých niektorí zachovávali sobotu. Iní trpeli podobným spôsobom pre svoju vernosť štvrtému prikázaniu. Dejiny cirkví Etiópie a Habeše sú osobitne významné. Uprostred temnoty stredoveku kresťania strednej Afriky zmizli zo zreteľa a svet na nich zabudol, a po mnohé storočia sa tešili slobode pri vykonávaní svojej viery. Napokon sa však Rím dozvedel o ich existencii a cisár Habeše bol čoskoro zvedený k uznaniu pápeža za Kristovho námestníka. Nasledovali ďalšie ústupky.

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> „Bol vydaný edikt, ktorý pod najprísnejšími trestami zakazoval zachovávanie soboty. (Pozri Michael Geddes, Church History of Ethiopia, strany 311, 312.) No pápežská tyrania sa čoskoro stala jarmom natoľko tiesnivým, že sa Habešania rozhodli striasť ho zo svojich šijí. Po strašnom zápase boli rímski prívrženci vyhnaní z ich krajiny a starobylá viera bola obnovená. Cirkvi sa radovali zo svojej slobody a nikdy nezabudli na poučenie, ktoré nadobudli o klame, fanatizme a despotskej moci Ríma. Vo svojej osamelej ríši sa uspokojili s tým, že zostali neznámi ostatnému kresťanstvu.

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> „Cirkvi v Afrike zachovávali sobotu tak, ako ju zachovávala pápežská cirkev pred svojím úplným odpadnutím. Kým zachovávali siedmy deň v poslušnosti voči Božiemu prikázaniu, zdržovali sa práce v nedeľu v súlade so zvykom cirkvi. Keď Rím získal najvyššiu moc, pošliapal Božiu sobotu, aby vyvýšil svoju vlastnú; no africké cirkvi, ukryté takmer tisíc rokov, nemali podiel na tomto odpadnutí. Keď sa dostali pod nadvládu Ríma, boli prinútené odložiť pravú sobotu a vyvýšiť falošnú; ale len čo znovu nadobudli svoju nezávislosť, vrátili sa k poslušnosti voči štvrtému prikázaniu.“

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> „Tieto záznamy minulosti jasne odhaľujú nepriateľstvo Ríma voči pravej sobote a jej obhajcom, ako aj prostriedky, ktoré používa na uctievanie ustanovizne podľa svojho vlastného vytvorenia. Božie slovo učí, že tieto výjavy sa majú zopakovať, keď sa rímski katolíci a protestanti spoja, aby vyvýšili nedeľu.

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> „Proroctvo zo Zjavenia 13 vyhlasuje, že moc predstavovaná šelmou s rohmi podobnými baránkovým spôsobí, aby ‚zem i tí, čo na nej bývajú,‘ uctievali pápežstvo — tu symbolizované šelmou ‚podobnou leopardovi‘. Šelma s dvoma rohmi má tiež povedať ‚tým, čo bývajú na zemi, aby urobili obraz šelme;‘ a navyše má prikázať všetkým, ‚malým i veľkým, bohatým i chudobným, slobodným i sluhom,‘ aby prijali znamenie šelmy. Zjavenie 13:11–16. Bolo ukázané, že Spojené štáty sú mocnosťou predstavovanou šelmou s rohmi podobnými baránkovým a že toto proroctvo sa naplní, keď Spojené štáty vynútia zachovávanie nedele, ktoré si Rím nárokuje ako osobitné uznanie svojej nadvlády. No v tomto vzdaní pocty pápežstvu nebudú Spojené štáty osamotené. Vplyv Ríma v krajinách, ktoré kedysi uznávali jeho panstvo, je ešte stále veľmi vzdialený od zničenia. A proroctvo predpovedá obnovenie jeho moci. ‚Videl som jednu z jeho hláv akoby smrteľne ranenú; ale jeho smrteľná rana bola zahojená: a celý svet sa divil za šelmou.‘ Verš 3. Uštedrenie smrteľnej rany poukazuje na pád pápežstva v roku 1798. Potom, hovorí prorok, ‚jeho smrteľná rana bola zahojená: a celý svet sa divil za šelmou.‘ Pavol jasne uvádza, že ‚človek hriechu‘ bude trvať až do druhého príchodu. 2 Tesaloničanom 2:3–8. Až do samého záveru času bude pokračovať v diele zvádzania. A zjavovateľ vyhlasuje, tiež sa vzťahujúc na pápežstvo: ‚A budú sa jej klaňať všetci obyvatelia zeme, ktorých mená nie sú zapísané v knihe života.‘ Zjavenie 13:8. Tak v Starom, ako aj v Novom svete bude pápežstvu vzdávaná pocta v úcte preukazovanej ustanovizni nedele, ktorá spočíva výlučne na autorite Rímskej cirkvi.“

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> „Od polovice devätnásteho storočia predkladajú študenti proroctiev v Spojených štátoch toto svedectvo svetu. V udalostiach, ktoré sa teraz odohrávajú, možno vidieť rýchly postup k naplneniu tohto predpovedania. U protestantských učiteľov je ten istý nárok na božskú autoritu pre svätenie nedele a ten istý nedostatok dôkazov z Písma ako u pápežských vodcov, ktorí si vymýšľali zázraky, aby nimi nahradili Božie prikázanie. Tvrdenie, že Božie súdy dopadajú na ľudí pre ich porušovanie nedeľnej soboty, sa bude opakovať; už teraz sa ho začína naliehavo presadzovať. A hnutie za vynucovanie zachovávania nedele rýchlo naberá na sile.“

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> „Podivuhodná je Rímska cirkev vo svojej prezieravosti a ľstivosti. Vie čítať, čo sa má stať. Vyčkáva svoj čas, vidiac, že protestantské cirkvi jej vzdávajú hold tým, že prijímajú falošný sabat, a že sa ho pripravujú presadzovať práve tými prostriedkami, ktoré ona sama používala v zašlých dobách. Tí, ktorí odmietajú svetlo pravdy, budú ešte hľadať pomoc tejto samozvanej neomylnej moci, aby vyvýšili ustanovizeň, ktorá u nej vznikla. Ako ochotne príde na pomoc protestantom v tomto diele, nie je ťažké domyslieť si. Kto lepšie než pápežskí vodcovia rozumie tomu, ako zaobchádzať s tými, ktorí sú cirkvi neposlušní?“

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> „Rímskokatolícka cirkev so všetkými svojimi rozvetveniami po celom svete tvorí jednu obrovskú organizáciu pod kontrolou pápežského stolca a určenú na slúženie jeho záujmom. Jej milióny veriacich v každej krajine sveta sú poučované, aby sa pokladali za viazaných vernosťou pápežovi. Nech je ich národnosť alebo vláda akákoľvek, majú pokladať autoritu cirkvi za vyššiu než všetky ostatné. Hoci môžu skladať prísahu, ktorou sľubujú vernosť štátu, predsa za tým stojí sľub poslušnosti Rímu, ktorý ich zbavuje každého záväzku nepriateľského voči jeho záujmom.“

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> „Dejiny svedčia o jej prefíkaných a vytrvalých snahách votrieť sa do záležitostí národov; a keď už získala oporný bod, presadzovať svoje vlastné ciele, hoci aj za cenu skazy kniežat i ľudu. V roku 1204 pápež Inocent III. vynútil od Petra II., kráľa Aragónska, túto mimoriadnu prísahu: ‚Ja, Peter, kráľ Aragóncov, vyznávam a sľubujem, že budem navždy verný a poslušný svojmu pánovi, pápežovi Inocentovi, jeho katolíckym nástupcom a Rímskej cirkvi, a že budem verne zachovávať svoje kráľovstvo v jeho poslušnosti, brániť katolícku vieru a prenasledovať heretickú zvrátenosť.‘ — John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55.”

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> „55. To je v súlade s tvrdeniami o moci rímskeho pontifika, „že je pre neho dovolené zosadzovať cisárov“ a „že môže poddaných zbaviť ich vernosti voči nespravodlivým vládcom.“ — Mosheim, kn. 3, stor. 11, časť 2, kap. 2, odd. 9, pozn. 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> „A nech sa pamätá, že je chválou Ríma, že sa nikdy nemení. Zásady Gregora VII. a Inocenta III. sú stále zásadami Rímskokatolíckej cirkvi. A keby len mala moc, uviedla by ich do praxe dnes s rovnakou rozhodnosťou ako v minulých storočiach. Protestanti len málo vedia, čo robia, keď navrhujú prijať pomoc Ríma v diele povýšenia nedele. Zatiaľ čo sa usilujú o dosiahnutie svojho cieľa, Rím sa snaží znovu nastoliť svoju moc, získať späť svoju stratenú nadvládu. Ak sa raz v Spojených štátoch ustanoví zásada, že cirkev môže používať alebo ovládať moc štátu; že náboženské obrady môžu byť vynucované svetskými zákonmi; skrátka, že autorita cirkvi a štátu má ovládať svedomie, potom je triumf Ríma v tejto krajine istý.“

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> „Božie slovo varovalo pred hroziacim nebezpečenstvom; ak sa na toto varovanie nebude dbať, protestantský svet spozná, aké sú skutočné zámery Ríma, až keď už bude neskoro uniknúť osídlu. Ona potichu nadobúda moc. Jej náuky uplatňujú svoj vplyv v zákonodarných zhromaždeniach, v cirkvách i v srdciach ľudí. Buduje si svoje vznešené a mohutné stavby, v ktorých skrytých zákutiach sa budú opakovať jej niekdajšie prenasledovania. Tajne a nepozorovane posilňuje svoje sily, aby presadzovala svoje vlastné ciele, keď príde čas zasadiť úder. Všetko, po čom túži, je výhodné postavenie, a to sa jej už poskytuje. Čoskoro uvidíme i pocítime, aký je zámer rímskeho prvku. Ktokoľvek uverí Božiemu slovu a poslúchne ho, tým na seba privolá potupu a prenasledovanie.“ The Great Controversy, 563–581.

Back to Articles