Article

# Rome Establishes the Vision - Number Three

Rím ustanovuje videnie – číslo tri

The United States and the Prophetic Vision: A Call to Deep Biblical Study and Understanding

Spojené štáty a prorocké videnie: výzva k hlbokému biblickému štúdiu a porozumeniu

Author

Jeff Pippenger

Published

July 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous two articles addressing the private interpretation that claims that the United States has been typified by the “robbers of thy people” who “establish the vision” in Daniel chapter eleven verse fourteen, we cited a passage from the pen of Ellen White which stated, “The members of the church will individually be tested and proved.” That proving, testing, and sifting process which is represented as the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three, cleansing the silver and gold is now under way. In Malachi chapter three, it identifies a purging.

V predchádzajúcich dvoch článkoch, ktoré sa zaoberali súkromným výkladom tvrdiacim, že Spojené štáty boli predobrazené „lupičmi tvojho ľudu“, ktorí „ustanovujú videnie“ v jedenástej kapitole Daniela, vo verši štrnásť, sme citovali výrok z pera Ellen Whiteovej, ktorý znel: „Členovia cirkvi budú jednotlivo skúšaní a preverovaní.“ Tento proces preverovania, skúšania a preosievania, ktorý je v tretej kapitole Malachiáša predstavený ako Posol zmluvy, čistiaci striebro a zlato, teraz prebieha. V tretej kapitole Malachiáša sa označuje ako očisťovanie.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> A bude sedieť ako tavič a čistič striebra; a očistí synov Léviho a prečistí ich ako zlato a striebro, aby mohli prinášať Hospodinovi obetu v spravodlivosti. Potom bude obeta Júdu a Jeruzalema príjemná Hospodinovi ako za dávnych dní a ako v niekdajších rokoch. Malachiáš 3:3, 4.

Those who hold to the idea that the United States is the symbol which establishes the vision have been unable or unwilling to understand that the message that was unsealed in July of 2023 is what purges the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. In the synagogue at Capernaum the final purging of the one hundred and forty-four thousand was typified.

Tí, ktorí sa pridŕžajú predstavy, že Spojené štáty sú symbolom, ktorý ustanovuje videnie, neboli schopní alebo ochotní pochopiť, že posolstvo, ktoré bolo odpečatené v júli 2023, je tým, čo preosieva kandidátov, aby boli medzi stoštyridsiatimi štyrmi tisícmi. V synagóge v Kafarnaume bolo predobrazené záverečné preosiatie stoštyridsiatich štyroch tisícov.

> “Jesus told them plainly, ‘There are some of you that believe not;’ adding, ‘Therefore said I unto you, that no man can come unto Me, except it were given unto him of My Father.’ He wished them to understand that if they were not drawn to Him it was because their hearts were not open to the Holy Spirit. ‘The natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned.’ 1 Corinthians 2:14. It is by faith that the soul beholds the glory of Jesus. This glory is hidden, until, through the Holy Spirit, faith is kindled in the soul.

> „Ježiš im otvorene povedal: ‚Sú medzi vami takí, čo neveria;‘ a dodal: ‚Preto som vám povedal, že nikto nemôže prísť ku mne, ak mu to nie je dané od môjho Otca.‘ Chcel, aby porozumeli, že ak nie sú priťahovaní k nemu, je to preto, že ich srdcia nie sú otvorené Svätému Duchu. ‚Telesný človek neprijíma veci Ducha Božieho; lebo sú mu bláznovstvom, ani ich nemôže poznať, pretože sa duchovne posudzujú.‘ 1 Corinthians 2:14. Jedine vierou duša hľadí na Ježišovu slávu. Táto sláva je skrytá, kým sa skrze Svätého Ducha v duši neroznieti viera.“

> “By the public rebuke of their unbelief these disciples were still further alienated from Jesus. They were greatly displeased, and wishing to wound the Saviour and gratify the malice of the Pharisees, they turned their backs upon Him, and left Him with disdain. They had made their choice,—had taken the form without the spirit, the husk without the kernel. Their decision was never afterward reversed; for they walked no more with Jesus.

> „Verejným pokarhaním ich nevery sa títo učeníci ešte viac odcudzili Ježišovi. Veľmi sa rozhorčili a v túžbe zraniť Spasiteľa a uspokojiť zlobu farizejov sa Mu obrátili chrbtom a opovržlivo Ho opustili. Urobili svoje rozhodnutie — prijali formu bez ducha, šupku bez jadra. Svoje rozhodnutie už nikdy potom neodvolali, lebo viac nechodili s Ježišom.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> „Lopata jeho je v jeho ruke a dokonale prečistí svoje humno a svoju pšenicu zhromaždí do sýpky.“ Matúš 3,12. Toto bol jeden z časov preosievania. Slovami pravdy sa plevy oddeľovali od pšenice. Pretože mnohí boli priveľmi márniví a samospravodliví, aby prijali napomenutie, priveľmi milovali svet, aby prijali život pokory, odvrátili sa od Ježiša. Mnohí stále robia to isté. Duše sú dnes skúšané tak, ako boli skúšaní tí učeníci v synagóge v Kafarnaume. Keď je pravda privedená k srdcu, vidia, že ich životy nie sú v súlade s Božou vôľou. Uvedomujú si potrebu úplnej zmeny v sebe; no nie sú ochotní prijať dielo sebazaprenia. Preto sa hnevajú, keď sú ich hriechy odhalené. Odchádzajú pohoršení, tak ako učeníci opustili Ježiša a reptali: „Tvrdá je to reč; kto ju môže počúvať?“ Túžba vekov, 392.

By “words of truth” the gold and silver of Malachi’s illustration of the final temple cleansing of the one hundred and forty-four thousand was represented.

„Slovami pravdy“ bolo znázornené zlato a striebro z Malachiášovho obrazu záverečného očistenia chrámu stoštyridsiatichštyritisíc.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap. Malachi 3:1, 2.

> Hľa, ja pošlem svojho posla, a pripraví cestu predo mnou; a Pán, ktorého hľadáte, náhle príde do svojho chrámu, áno, posol zmluvy, v ktorom máte záľubu: hľa, príde, hovorí Hospodin zástupov. Ale kto znesie deň jeho príchodu? a kto obstojí, keď sa zjaví? Lebo je ako oheň taviča a ako lúh bieličov. Malachiáš 3:1, 2.

All the prophets, including Malachi are identifying the last days. In the first of these articles we cited, The 1888 Materials, page 403, where we are informed, “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth.” Those identified in the same passage “are not close Bible students,” who have “not studied to a purpose” the “passages of Scripture” where there exists “differences of opinion.” Those being addressed “do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness,” they “must study the Scriptures for a purpose.”

Všetci proroci vrátane Malachiáša označujú posledné dni. V prvom z týchto článkov sme citovali The 1888 Materials, strana 403, kde sme poučení: „Ten, kto spočinie uspokojený svojím vlastným súčasným nedokonalým poznaním Písma, domnievajúc sa, že to postačuje na jeho spasenie, spočíva v osudnom klame. Je mnoho takých, ktorí nie sú dôkladne vyzbrojení biblickými dôkazmi, aby boli schopní rozoznať blud a odsúdiť každú tradíciu a poveru, ktoré boli podstrčené ako pravda.“ Tí, ktorí sú v tom istom odseku označení, „nie sú usilovnými študentmi Biblie“, ktorí „neskúmali s určitým cieľom“ tie „miesta Písma“, pri ktorých existujú „rozdiely názorov“. Tí, ku ktorým sa obracia, „nečítajú Bibliu [s cieľom] privlastniť si jej dreň a tuk pre svoje vlastné duše. Necítia, že je to hlas Boží, ktorý k nim hovorí. Ale ak by sme chceli porozumieť ceste spasenia, ak by sme chceli vidieť lúče Slnka spravodlivosti“, musia „skúmať Písma s určitým cieľom“.

The first article identified that one of the pieces of their misguided prophetic model is the passage from The Great Controversy, which records, “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. Their private interpretation claims this sentence is identifying “Romanism” as past history and “apostate Protestantism” as the modern world. After the grammatical evidence that the application they make on this sentence has been wrested from its correct meaning, they exhibited no public retraction of the false application. In fact they used the very passage to advertise their next zoom meeting. Yet we are informed that “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” There was no effort to retract the false claim, which appears to be evidence that those promoting this false application are not “inquiring diligently” to “know what is truth.”

Prvý článok poukázal na to, že jedným z prvkov ich mylného prorockého modelu je pasáž z Veľkého sporu, v ktorej sa uvádza: „Rímanstvo v Starom svete a odpadlícky protestantizmus v Novom budú sledovať podobný postup voči tým, ktorí zachovávajú všetky Božie prikázania.“ The Great Controversy, 615. Ich súkromný výklad tvrdí, že táto veta označuje „rímanstvo“ za minulé dejiny a „odpadlícky protestantizmus“ za moderný svet. Po gramatických dôkazoch, že aplikácia, ktorú na túto vetu robia, bola vykrútená z jej správneho významu, nepredložili nijaké verejné odvolanie nesprávnej aplikácie. V skutočnosti použili práve túto pasáž na propagáciu svojho nasledujúceho stretnutia cez Zoom. Napriek tomu sme poučení, že „Na všetkých by sme mali naliehavo pôsobiť, aby si uvedomili nevyhnutnosť usilovného skúmania Božej pravdy, aby mohli vedieť, že to, čo poznajú, je pravda.“ Nebola vyvinutá nijaká snaha odvolať nepravdivé tvrdenie, čo sa javí ako dôkaz, že tí, ktorí presadzujú túto nesprávnu aplikáciu, „usilovne neskúmajú“ s cieľom „poznať, čo je pravda“.

From the beginning of this controversy, we have approached it as if it was more than simply a disagreement between truth and error over who the robbers of thy people represent, and I still hold that position. The articles on the book of Daniel had reached a point by number two hundred where the significance of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven had been soundly set forth. The verses represent the history from 1989 unto the soon-coming Sunday law that exists in verse forty of Daniel eleven.

Od začiatku tohto sporu sme k nemu pristupovali tak, akoby bol viac než iba nezhodou medzi pravdou a bludom o tom, koho predstavujú lúpežníci tvojho ľudu, a na tomto stanovisku stále zotrvávam. Články o knihe Daniel dospeli pri dvojstom článku do bodu, v ktorom bol význam veršov trinásť až pätnásť jedenástej kapitoly Daniela dôkladne vyložený. Tieto verše predstavujú dejiny od roku 1989 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, ktorý sa nachádza vo verši štyridsať jedenástej kapitoly Daniela.

We have been identifying that history as the hidden history of verse forty. We have also identified that when Sister Whites states “the book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that the hidden history of Daniel chapter eleven verse forty is “that portion of the prophecy of Daniel.” Verses thirteen through fifteen represent the prophetic truth which is unsealed in the last days. Those three verses are therefore also represented as both the “Revelation of Jesus Christ” and the “Seven Thunders” in the book of Revelation that is unsealed just prior to the close of probation. When Sister White refers to that “portion of the book of Daniel,” the passage where the statement is located states:

Túto dejinnú líniu sme označili za skryté dejiny štyridsiateho verša. Taktiež sme určili, že keď sestra Whiteová uvádza, že „zapečatenou knihou nie je Zjavenie, ale tá časť Danielovho proroctva, ktorá sa vzťahuje na posledné dni“, potom skryté dejiny Daniela 11,40 sú „tou časťou Danielovho proroctva“. Verše trinásť až pätnásť predstavujú prorockú pravdu, ktorá je v posledných dňoch odpečatená. Tieto tri verše sú teda tiež predstavené ako „Zjavenie Ježiša Krista“ aj ako „Sedem hromov“ v knihe Zjavenia, ktorá je odpečatená tesne pred uzavretím doby milosti. Keď sestra Whiteová odkazuje na „tú časť knihy Daniel“, oddiel, v ktorom sa tento výrok nachádza, uvádza:

> “Let none think, because they cannot explain the meaning of every symbol in the Revelation, that it is useless for them to search this book in an effort to know the meaning of the truth it contains. The One who revealed these mysteries to John will give to the diligent searcher for truth a foretaste of heavenly things. Those whose hearts are open to the reception of truth will be enabled to understand its teachings, and will be granted the blessing promised to those who ‘hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> „Nech si nikto nemyslí, že preto, lebo nedokáže vysvetliť význam každého symbolu v Zjavení, je pre neho zbytočné skúmať túto knihu v snahe poznať význam pravdy, ktorú obsahuje. Ten, ktorý zjavil tieto tajomstvá Jánovi, dá usilovnému hľadačovi pravdy predchuť nebeských vecí. Tým, ktorých srdcia sú otvorené prijatiu pravdy, bude umožnené porozumieť jej učeniam a bude im udelené požehnanie zasľúbené tým, ktorí ‚počúvajú slová tohto proroctva a zachovávajú, čo je v ňom napísané.‘“

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

> „V Zjavení sa stretávajú a završujú všetky knihy Biblie. Tu je doplnok ku knihe Daniel. Jedna je proroctvom; druhá zjavením. Knihou, ktorá bola zapečatená, nie je Zjavenie, ale tá časť Danielovho proroctva, ktorá sa vzťahuje na posledné dni. Anjel prikázal: ‚Ale ty, Daniel, zavri tieto slová a zapečať knihu až do času konca.‘ Daniel 12,4.“ Skutky apoštolov, 584, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The portion of the book of Daniel that relates to the last days, which is unsealed at the time of the end, is made perfect when combined, “line upon line” with the “Revelation of Jesus Christ,” and “the Seven Thunders.” Those three representations are the message which is unsealed, and therefore represents the “words of truth” that are employed to “purge” the one hundred and forty four thousand in the final temple cleansing of Malachi, as represented in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. The verse in the middle is the verse where the current controversy is represented, and as such represents the identical controversy that confronted the Millerites in their prophetic history.

Slovo „doplnok“ znamená priviesť k dokonalosti. Tá časť knihy Daniel, ktorá sa vzťahuje na posledné dni a ktorá je rozpečatená v čase konca, sa stáva dokonalou, keď je spojená „riadok na riadok“ so „Zjavením Ježiša Krista“ a so „Siedmimi hromami“. Tieto tri znázornenia tvoria posolstvo, ktoré je rozpečatené, a preto predstavuje „slová pravdy“, ktoré sa používajú na „očistenie“ stoštyridsaťštyritisíc pri záverečnom očisťovaní chrámu podľa Malachiáša, ako je to znázornené vo veršoch trinásť až pätnásť Daniel 11. Verš uprostred je veršom, v ktorom je znázornený súčasný spor, a ako taký predstavuje totožný spor, ktorému čelili milleriti vo svojich prorockých dejinách.

To claim the “robbers of thy people” in verse fourteen is the United States is a perfect parallel to the Protestants of Millerite history claiming that the robbers represented Antiochus Epiphanes. The controversy will purge the dross from the gold and silver, but the more important issue is that the controversy has been allowed to lead those represented by the Levites of Malachi chapter three to study more deeply than ever before God’s prophetic Word. The “dirt brush Man” of William Miller’s dream is now sweeping the counterfeit coins and jewels out of the room, in advance of His work in reassembling the genuine jewels into a perfect order which shines ten times brighter than the sun.

Tvrdiť, že „lupiči tvojho ľudu“ vo verši štrnásť sú Spojené štáty, je dokonalou paralelou k protestantom z milleritských dejín, ktorí tvrdili, že lupiči predstavovali Antiocha Epifana. Spor očistí trosku od zlata a striebra, no dôležitejšie je, že bolo dovolené, aby tento spor viedol tých, ktorých predstavujú leviti v tretej kapitole Malachiáša, k hlbšiemu štúdiu Božieho prorockého Slova než kedykoľvek predtým. „Muž so štetcom na prach“ zo sna Williama Millera teraz vymetá z miestnosti falošné mince a klenoty vopred pred svojím dielom opätovného zoradenia pravých klenotov do dokonalého poriadku, ktorý žiari desaťkrát jasnejšie než slnko.

The controversy was allowed to take place to accomplish that very work, for we have been informed that, “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.”

Spor bolo dovolené, aby sa uskutočnil práve za tým účelom, aby vykonal toto dielo, lebo nám bolo oznámené, že „Boh prebudí svoj ľud; ak zlyhajú iné prostriedky, vojdú medzi nich bludy, ktoré ich preosejú a oddelia plevy od pšenice. Pán vyzýva všetkých, ktorí veria Jeho slovu, aby sa prebudili zo spánku. Prišlo vzácne svetlo, primerané tomuto času. Je to biblická pravda, ukazujúca nebezpečenstvá, ktoré sú bezprostredne pred nami. Toto svetlo by nás malo viesť k usilovnému štúdiu Písma a k nanajvýš kritickému preskúmaniu stanovísk, ktoré zastávame. Boh chce, aby všetky stránky a stanoviská pravdy boli dôkladne a vytrvalo skúmané, s modlitbou a pôstom. Veriaci nemajú spočívať na domnienkach a nejasne vymedzených predstavách o tom, čo tvorí pravdu.“

The “heresies” He allows and employs to arouse His sleeping saints are “old controversies.”

„Bludy“, ktoré pripúšťa a používa na prebudenie svojich spiacich svätých, sú „staré spory“.

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.

> „V dejinách i v proroctve Božie slovo zobrazuje dlhotrvajúci zápas medzi pravdou a bludom. Tento zápas stále trvá. To, čo už bolo, sa bude opakovať. Staré spory budú znovu oživené a nové teórie budú neustále vznikať. Ale Boží ľud, ktorý svojou vierou a naplnením proroctva zohral úlohu pri zvestovaní posolstiev prvého, druhého a tretieho anjela, vie, kde stojí. Má skúsenosť drahšiu než rýdze zlato. Má stáť pevne ako skala a neochvejne sa pridržiavať počiatočnej dôvery až do konca.“ Selected Messages, kniha 2, 109.

The controversy over the “robbers of thy people” is an old controversy from the Millerite history, which is the “beginning of their confidence” that they are told to hold “steadfast to the end.” The “beginning of” the one hundred and forty-four thousand’s “confidence” is the foundational truths which are represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts.

Spor o „lupičov z tvojho ľudu“ je starým sporom z milleritskej histórie, ktorý je „počiatkom ich dôvery“, ktorú majú podľa napomenutia držať „pevnú až do konca“. „Počiatok“ „dôvery“ sto štyridsaťštyritisíc predstavujú základné pravdy, ktoré sú znázornené na priekopníckych mapách z rokov 1843 a 1850.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give John for his people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> „Nepriateľ sa usiluje odvrátiť mysle našich bratov a sestier od diela prípravy ľudu, ktorý má obstáť v týchto posledných dňoch. Jeho sofizmy sú zámerne utvárané tak, aby odvádzali mysle od nebezpečenstiev a povinností tejto doby. Za nič pokladajú svetlo, ktoré Kristus prišiel z neba dať Jánovi pre svoj ľud. Učia, že udalosti, ktoré sú bezprostredne pred nami, nie sú natoľko významné, aby im mala byť venovaná zvláštna pozornosť. Zbavujú účinnosti pravdu nebeského pôvodu a ľud Boží okrádajú o jeho minulú skúsenosť, dávajúc mu namiesto nej falošnú vedu.“

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’

> „Takto hovorí Hospodin: Postojte na cestách, a hľaďte, a pýtajte sa na dávne chodníky, kde je dobrá cesta, a choďte po nej.“

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way, and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> „Nech sa nik neusiluje vytrhnúť základy našej viery — základy, ktoré boli položené na počiatku nášho diela modlitebným skúmaním Slova a zjavením. Na týchto základoch staviame už posledných päťdesiat rokov. Ľudia sa môžu nazdávať, že našli novú cestu a že môžu položiť pevnejší základ než ten, ktorý už bol položený. Ale je to veľký klam. Iný základ totiž nik nemôže položiť okrem toho, ktorý už bol položený.״

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand?—It soon fell; for it was not founded upon the Rock.

> „V minulosti sa mnohí podujali budovať novú vieru, ustanovovať nové zásady. No ako dlho obstálo ich dielo?—Čoskoro padlo, lebo nebolo založené na Skale.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying, ‘Other foundation can no man lay than that is laid’?

> „Nemuseli sa prví učeníci stretnúť s výrokmi ľudí? Nemuseli počúvať falošné teórie a potom, keď vykonali všetko, stáť pevne a hovoriť: ‚Nikto nemôže položiť iný základ než ten, ktorý je položený‘?“

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Review and Herald, March 3, 1904.

> „Tak teda máme pevne zachovať počiatok svojej dôvery až do konca. Boh a Kristus poslali tomuto ľudu slová moci, ktoré ho vyvádzali zo sveta, bod po bode, do jasného svetla prítomnej pravdy. So perami dotknutými svätým ohňom Boží služobníci zvestovali posolstvo. Božský výrok potvrdil pečaťou pravosť zvestovanej pravdy.“ Review and Herald, 3. marca 1904.

Jeremiah’s “old paths,” are the “foundations that were laid at the beginning of our work.” Those truths were founded “upon the Rock,” and in the Millerite history those foundational truths were the “present truth” message that was proclaimed in 1842, 1843 and 1844.

Jeremiášove „staré chodníky“ sú „základy, ktoré boli položené na začiatku nášho diela“. Tieto pravdy boli založené „na Skale“ a v dejinách mileritov boli týmito základnými pravdami posolstvo „prítomnej pravdy“, ktoré bolo hlásané v rokoch 1842, 1843 a 1844.

> “May God help you to receive the words that I have spoken. Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> „Nech vám Boh pomôže prijať slová, ktoré som hovorila. Tí, ktorí stoja ako Boží strážcovia na múroch Siona, nech sú mužmi, ktorí dokážu vidieť nebezpečenstvá pred ľudom,—mužmi, ktorí vedia rozlišovať medzi pravdou a bludom, spravodlivosťou a neprávosťou.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given. Brethren and sisters, God lives and reigns and works today. His hand is on the wheel, and in his providence he is turning the wheel in accordance with his own will. Let not men fasten themselves to documents, saying what they will do, and what they will not do. Let them fasten themselves to the Lord God of heaven. Then the light of heaven will shine into the soul-temple, and we shall see the salvation of God.” Review and Herald, April 14, 1903.

> „Zaznelo varovanie: Nesmie sa dovoliť, aby prišlo čokoľvek, čo by narušilo základ viery, na ktorom budujeme od času, keď zaznelo posolstvo v rokoch 1842, 1843 a 1844. Bola som v tomto posolstve a odvtedy stojím pred svetom verná svetlu, ktoré nám Boh dal. Nemienime stiahnuť svoje nohy z plošiny, na ktorú boli postavené, keď sme deň čo deň hľadali Pána v úprimnej modlitbe a usilovali sa o svetlo. Myslíte si, že by som sa mohla vzdať svetla, ktoré mi Boh dal? Má byť ako Skala vekov. Vedie ma odvtedy, čo mi bolo dané. Bratia a sestry, Boh žije, kraľuje a dnes pôsobí. Jeho ruka je na kolese a vo svojej prozreteľnosti otáča kolesom v súlade so svojou vlastnou vôľou. Nech sa ľudia nepripútavajú k dokumentom a nehovoria, čo budú robiť a čo nebudú robiť. Nech sa pripútajú k Pánu Bohu nebies. Potom nebeské svetlo zažiari do chrámu duše a my uvidíme Božiu spásu.“ Review and Herald, 14. apríla 1903.

The message that was proclaimed “in 1842, 1843, and 1844” is the message represented upon the 1843 pioneer chart. In May of 1842, three hundred 1843 charts were printed. Ellen White and the pioneers all gave testimony that the chart was a fulfillment of Habakkuk chapter two’s command to write the vision and make it plain upon tables. In that very history there were three hundred Millerite preachers, and SDA historians testify to the fact that they all employed the 1843 chart.

Posolstvo, ktoré bolo ohlasované „v rokoch 1842, 1843 a 1844“, je posolstvom znázorneným na priekopníckej karte z roku 1843. V máji 1842 bolo vytlačených tristo kariet z roku 1843. Ellen Whiteová a všetci priekopníci vydali svedectvo, že táto karta bola naplnením príkazu z druhej kapitoly Habakuka zapísať videnie a zreteľne ho vyložiť na tabuľkách. Práve v tejto dejinnej skúsenosti bolo tristo milleritických kazateľov a historici Cirkvi adventistov siedmeho dňa dosvedčujú skutočnosť, že všetci používali kartu z roku 1843.

What would possess a person to claim that the pioneer identification of Rome as the robbers of thy people, as represented upon the chart, is erroneous? What would possess someone to receive that claim? Yet, what possesses those of us that claim to accept the pioneer understanding that Rome is symbolized with the expression, “robbers of thy people,” and yet in reality not be able to defend that understanding for themselves?

Čo by viedlo človeka k tomu, aby tvrdil, že priekopnícka identifikácia Ríma ako „lupičov tvojho ľudu“, tak ako je znázornená na diagrame, je chybná? Čo by viedlo niekoho k tomu, aby takéto tvrdenie prijal? A predsa, čo vedie tých z nás, ktorí tvrdíme, že prijímame priekopnícke porozumenie, že Rím je symbolizovaný výrazom „lupiči tvojho ľudu“, a predsa v skutočnosti nie sme schopní toto porozumenie sami obhájiť?

In the first article we cited the following passage:

V prvom článku sme citovali nasledujúci úryvok:

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Nech je už intelektuálny pokrok človeka akýkoľvek, nech si ani na okamih nemyslí, že nie je potrebné dôkladné a neprestajné skúmanie Písem pre väčšie svetlo. Ako ľud sme jednotlivo povolaní byť študentmi proroctva. Musíme bdieť s úprimnou horlivosťou, aby sme rozpoznali každý lúč svetla, ktorý nám Boh predstaví.“ Testimonies, zväzok 5, 708.

I claim the “light which God” is now presenting “to us” is that we have not fully awakened to our responsibility to personally understand the first fifteen verses of Daniel eleven, and that we have not understood that verses thirteen to fifteen of that same chapter represents the truths that accomplish the final purging and sealing of the one hundred and forty-four thousand. If there were no heresies introduced in this very history it would provide evidence that we are wide awake. But this controversy proves otherwise.

Tvrdím, že „svetlo, ktoré Boh“ nám teraz predkladá, spočíva v tom, že sme sa ešte plne neprebudili k svojej zodpovednosti osobne porozumieť prvým pätnástim veršom jedenástej kapitoly Daniela, a že sme nepochopili, že verše trinásť až pätnásť tej istej kapitoly predstavujú pravdy, ktoré uskutočňujú konečné očistenie a zapečatenie sto štyridsaťštyri tisíc. Keby v samotných týchto dejinách neboli zavedené nijaké bludy, poskytovalo by to dôkaz, že sme celkom bdelí. Táto polemika však dokazuje opak.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what. . ..

> Skutočnosť, že medzi Božím ľudom niet nijakého sporu ani rozruchu, by sa nemala pokladať za presvedčivý dôkaz, že sa pevne pridŕža zdravej náuky. Je dôvod obávať sa, že možno jasne nerozlišuje medzi pravdou a bludom. Keď skúmanie Písma neotvára nijaké nové otázky, keď nevzniká nijaký rozdiel v názoroch, ktorý by podnietil ľudí, aby sami skúmali Bibliu a uistili sa, že majú pravdu, bude mnohých aj teraz, ako v dávnych časoch, držať sa tradície a uctievať, čo nepoznajú....

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Boh prebudí svoj ľud; ak iné prostriedky zlyhajú, vniknú medzi nich herézy, ktoré ich preosejú a oddelia plevy od pšenice. Pán vyzýva všetkých, ktorí veria Jeho slovu, aby sa prebudili zo spánku. Prišlo vzácne svetlo, primerané tomuto času. Je to biblická pravda, ukazujúca nebezpečenstvá, ktoré sú bezprostredne pred nami. Toto svetlo by nás malo viesť k usilovnému štúdiu Písem a k nanajvýš dôkladnému preskúmaniu postojov, ktoré zastávame. Boh chce, aby všetky stránky a stanoviská pravdy boli dôkladne a vytrvalo skúmané, s modlitbou a pôstom. Veriaci nemajú spočívať v domnienkach a nejasne vymedzených predstavách o tom, čo tvorí pravdu. Ich viera musí byť pevne založená na Božom slove, aby keď príde čas skúšky a budú privedení pred rady, aby sa zodpovedali zo svojej viery, boli schopní vydať počet z nádeje, ktorá je v nich, s krotkosťou a bázňou.“

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Burcujte, burcujte, burcujte. Témy, ktoré predkladáme svetu, musia byť pre nás živou skutočnosťou. Je dôležité, aby sme sa pri obhajovaní náuk, ktoré pokladáme za základné články viery, nikdy nedovolili používať argumenty, ktoré nie sú celkom správne.“ Testimonies, zväzok 5, 708.

As we move forward in this consideration of the robbers of God’s people we will demonstrate that the argument upon verse fourteen of Daniel eleven between the Protestants and the Millerites is identical to the argument between the new and private interpretation that the United States, and not Rome, establishes the vision. The position that The Great Controversy uses the expression, “old world” to identify past history is a “supposition and ill-defined idea” and it is an illustration of an “argument that is not wholly sound.”

Ako budeme ďalej pokračovať v tomto skúmaní zlodejov Božieho ľudu, ukážeme, že spor o štrnásty verš jedenástej kapitoly Daniela medzi protestantmi a milleritmi je totožný so sporom medzi novým a súkromným výkladom, podľa ktorého videnie ustanovujú Spojené štáty, a nie Rím. Stanovisko, podľa ktorého Veľký spor vekov používa výraz „starý svet“ na označenie minulých dejín, je „domnienkou a nejasne vymedzenou predstavou“ a je ilustráciou „argumentu, ktorý nie je úplne správny“.

Those who have used the passage to uphold their supposition that the Millerites were incorrect in identifying Rome as the robbers of thy people, should fulfill their Christian obligation and publicly retract their claim, for it is unsustainable grammatically and historically. For those sitting on the side-lines of this controversy, you are responsible to rightly divide the word of truth, for you have been called to be an individual who is a student of prophecy, not a follower of a man’s idea.

Tí, ktorí použili tento úryvok na podporu svojho domnelého tvrdenia, že milleriti sa mýlili, keď za lúpežníkov tvojho ľudu označili Rím, by mali splniť svoju kresťanskú povinnosť a verejne odvolať svoje tvrdenie, lebo je neudržateľné po gramatickej i historickej stránke. A vy, ktorí v tomto spore stojíte bokom, nesiete zodpovednosť správne rozdeľovať slovo pravdy, lebo ste boli povolaní byť jednotlivcami, ktorí študujú proroctvo, a nie nasledovníkmi ľudskej myšlienky.

Men wrest the Scriptures to their own destruction.

Ľudia prekrúcajú Písma na svoju vlastnú záhubu.

> And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also according to the wisdom given unto him hath written unto you; As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and forever. Amen. 2 Peter 3:15–18.

> A pokladajte zhovievavosť nášho Pána za spásu; ako vám aj náš milovaný brat Pavol podľa múdrosti, ktorá mu bola daná, napísal; ako aj vo všetkých svojich listoch, keď v nich hovorí o týchto veciach; v nich sú niektoré veci ťažko zrozumiteľné, ktoré neučení a nestáli prekrúcajú, ako aj ostatné Písma, na svoju vlastnú záhubu. Vy teda, milovaní, keďže to vopred viete, majte sa na pozore, aby ste aj vy, zvedení bludom bezbožníkov, neodpadli od svojej vlastnej pevnosti. Ale rastite v milosti a v poznaní nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Jemu sláva aj teraz, aj naveky. Amen. 2 Peter 3:15–18.

Peter states that it is the “unlearned and unstable” who “wrest” the Scriptures “unto their own destruction.” In agreement with that fact is Sister White’s repeated warnings to us to study for ourselves. If we are not fulfilling our responsibility to be students of prophecy, we are determining our own destruction.

Peter uvádza, že sú to „nevedomí a neustálení“, ktorí „prekrúcajú“ Písma „na svoju vlastnú záhubu“. V súlade s touto skutočnosťou sú opakované napomenutia sestry Whiteovej, aby sme skúmali sami za seba. Ak nenapĺňame svoju zodpovednosť byť študentmi proroctva, určujeme si svoju vlastnú záhubu.

It is the robbers of thy people who establish the vision, and Solomon identifies that where there is no vision the people perish.

To sú násilníci z tvojho ľudu, ktorí uskutočňujú videnie, a Šalamún uvádza, že kde niet videnia, ľud hynie.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Kde niet videnia, ľud hynie; ale blahoslavený je ten, kto zachováva zákon. Príslovia 29,18.

One of the definitions of “perish” is to be made naked. Where there is an incorrect understanding of the vision, it is based upon the fact that the symbol that establishes the vision is not understood, or incorrectly understood. To be among those who perish in Solomon’s warning is to secure the nakedness represented by the Laodiceans who are spewed out of the mouth of the Lord at the soon coming Sunday law. Why would we accept an idea that misrepresents the clear meaning of Sister White’s comments upon the old and new world, and that rejects the Millerite identification that it is Rome who establishes the vision, which was directly represented upon the 1843 chart, which represents the foundational truths of Adventism, and which is Christ, the Rock of Ages that is represented by all sacred illustration of the foundations?

Jedna z definícií slova „zahynúť“ je byť obnažený. Kde jestvuje nesprávne porozumenie videniu, zakladá sa na skutočnosti, že symbol, ktorý toto videnie ustanovuje, nie je pochopený, alebo je pochopený nesprávne. Byť medzi tými, ktorí hynú v Šalamúnovom varovaní, znamená privodiť si nahotu predstavovanú Laodicejčanmi, ktorí sú vypľutí z úst Pána pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Prečo by sme mali prijať myšlienku, ktorá prekrúca jasný význam komentárov sestry Whiteovej o starom a novom svete a ktorá odmieta milleritskú identifikáciu, že je to Rím, kto ustanovuje videnie, čo bolo priamo znázornené na tabuľke z roku 1843, ktorá predstavuje základné pravdy adventizmu, a čo je Kristus, Skala vekov, ktorá je predstavovaná každým posvätným znázornením základov?

> “But every building erected on other foundation than God’s word will fall. He who, like the Jews in Christ’s day, builds on the foundation of human ideas and opinions, of forms and ceremonies of man’s invention, or on any works that he can do independently of the grace of Christ, is erecting his structure of character upon the shifting sand. The fierce tempests of temptation will sweep away the sandy foundation and leave his house a wreck on the shores of time.

> „Ale každá stavba postavená na inom základe než na Božom slove padne. Kto, podobne ako Židia v Kristových dňoch, buduje na základe ľudských predstáv a názorov, na formách a obradoch ľudského vynálezu, alebo na akýchkoľvek skutkoch, ktoré môže konať nezávisle od Kristovej milosti, ten buduje stavbu svojho charakteru na pohyblivom piesku. Prudké búrky pokušenia odplavia piesčitý základ a zanechajú jeho dom ako trosku na brehoch času.

> “‘“Therefore thus saith the Lord God, … Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place.’ Isaiah 28:16, 17.

> „Preto takto hovorí Pán Hospodin, … Súd položím za meraciu šnúru a spravodlivosť za olovnicu; a krupobitie zmetie útočište lži a vody zaplavia skrýšu.“ Izaiáš 28,16.17.

> “But today mercy pleads with the sinner. ‘As I live, saith the Lord God, I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his way and live: turn ye, turn ye from your evil ways; for why will ye die?’ Ezekiel 33:11. The voice that speaks to the impenitent today is the voice of Him who in heart anguish exclaimed as He beheld the city of His love: ‘O Jerusalem, Jerusalem, which killeth the prophets, and stoneth them that are sent unto her! how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her own brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate.’ Luke 13:34, 35 , R.V. In Jerusalem, Jesus beheld a symbol of the world that had rejected and despised His grace. He was weeping, O stubborn heart, for you! Even when Jesus’ tears were shed upon the mount, Jerusalem might yet have repented, and escaped her doom. For a little space the Gift of heaven still waited her acceptance. So, O heart, to you Christ is still speaking in accents of love: ‘Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me.’ ‘Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.’ Revelation 3:20; 2 Corinthians 6:2.

> „No dnes milosrdenstvo prosí hriešnika. ‚Ako žijem, hovorí Pán, Hospodin, nemám záľubu v smrti bezbožného, ale v tom, aby sa bezbožný odvrátil od svojej cesty a žil; obráťte sa, obráťte sa od svojich zlých ciest! Prečo máte zomrieť?‘ Ezechiel 33:11. Hlas, ktorý dnes hovorí k nekajúcim, je hlasom Toho, ktorý v úzkosti srdca zvolal, keď hľadel na mesto svojej lásky: ‚Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, čo sú k tebe poslaní! Koľkokrát som chcel zhromaždiť tvoje deti, ako sliepka zhromažďuje svoje kuriatka pod krídla, a nechceli ste! Hľa, váš dom sa vám ponecháva pustý.‘ Lukáš 13:34, 35, R.V. V Jeruzaleme Ježiš videl symbol sveta, ktorý zavrhol a opovrhol Jeho milosťou. Plakal, ó zatvrdilé srdce, nad tebou! Aj keď sa Ježišove slzy preliali na vrchu, Jeruzalem sa ešte mohol kajať a uniknúť svojmu údelu. Dar neba ešte krátky čas čakal na jeho prijatie. Tak aj tebe, ó srdce, Kristus ešte stále hovorí prízvukom lásky: ‚Hľa, stojím pri dverách a klopem; ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou.‘ ‚Hľa, teraz je čas príhodný; hľa, teraz je deň spasenia.‘ Zjavenie 3:20; 2. Korinťanom 6:2.“

> “You who are resting your hope on self are building on the sand. But it is not yet too late to escape the impending ruin. Before the tempest breaks, flee to the sure foundation. ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, of sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ ‘Look unto Me, and be ye saved, all the ends of the earth: for I am God, and there is none else.’ ‘Fear thou not; for I am with thee: be not dismayed; for I am thy God: I will strengthen thee; yea, I will help thee; yea, I will uphold thee with the right hand of My righteousness.’ ‘Ye shall not be ashamed nor confounded world without end.’ Isaiah 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Thoughts from the Mount of Blessing, 150–152.

> „Vy, ktorí zakladáte svoju nádej na sebe, staviate na piesku. No ešte nie je neskoro uniknúť hroziacej skaze. Skôr než sa strhne búrka, utečte k istému základu. ,Takto hovorí Pán Hospodin: Hľa, kladiem na Sione za základ kameň, osvedčený kameň, vzácny uholný kameň, pevný základ; kto verí, nebude sa ponáhľať.‘ ,Obráťte sa ku mne a budete spasení, všetky končiny zeme, lebo ja som Boh a niet iného.‘ ,Neboj sa, lebo ja som s tebou; neobzeraj sa úzkostlivo, lebo ja som tvoj Boh. Posilním ťa, áno, pomôžem ti, áno, podopriem ťa pravicou svojej spravodlivosti.‘ ,Nebudete zahanbení ani uvedení do rozpakov na veky vekov.‘ Izaiáš 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.“ Myšlienky z vrchu blahoslavenstiev, 150–152.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

Back to Articles