Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Four

Kniha Daniel — stošesťdesiaty štvrtý

The Prophetic Significance of Daniel 11: Unveiling the Historical and Future Implications

Prorocký význam Daniela 11: odhalenie historických a budúcich dôsledkov

Author

Jeff Pippenger

Published

March 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In verse sixteen of Daniel eleven, the conquering of Judah and Jerusalem by Pompey in 63 BC is set forth. It represents the soon coming Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one of the same chapter. The history associated with the verse identifies a civil war that is taking place when the city is captured, thus identifying the repetition of the US Civil War that is now taking place in the United States. Whether shots have been fired or not, two classes are now in a struggle for the control of the United States. When Pompey conquered Jerusalem, it identified that Jerusalem would remain under Roman authority until it was destroyed in the year 70 AD. Thus, it typified the soon coming Sunday law which marks the end of the sixth kingdom of Bible prophecy.

V šestnástom verši Daniela jedenásť je predstavené dobytie Judska a Jeruzalema Pompeiom v roku 63 pred Kr. Predstavuje to čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v Spojených štátoch ako naplnenie štyridsiateho prvého verša tej istej kapitoly. Dejiny spojené s týmto veršom poukazujú na občiansku vojnu, ktorá prebieha v čase, keď je mesto dobyté, a tým označujú opakovanie občianskej vojny v Spojených štátoch, ktoré sa teraz v Spojených štátoch odohráva. Bez ohľadu na to, či už boli vystrelené výstrely alebo nie, dve triedy teraz zápasia o kontrolu nad Spojenými štátmi. Keď Pompeius dobyl Jeruzalem, znamenalo to, že Jeruzalem zostane pod rímskou mocou až dovtedy, kým nebude zničený v roku 70 po Kr. Tak to predobrazovalo čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon, ktorý označuje koniec šiesteho kráľovstva biblického proroctva.

Pompey is the first of four Roman powers that are identified in the passage. Marc Antony, who was a Roman, is also identified, but of the four powers that are represented as Roman leaders, Antony represents Roman leadership that has rebelled and formed an alliance with Egypt against Rome. Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberius Caesar are the four Romans that are prophetically employed to represent the four generations of the earth beast’s Republican horn.

Pompeius je prvou zo štyroch rímskych mocností, ktoré sú v tomto úryvku označené. Marcus Antonius, ktorý bol Rimanom, je takisto označený, no zo štyroch mocností, ktoré sú predstavené ako rímski vodcovia, Antonius predstavuje rímske vedenie, ktoré sa vzbúrilo a uzavrelo spojenectvo s Egyptom proti Rímu. Pompeius, Július Cézar, Augustus Cézar a Tiberius Cézar sú štyria Rimania, ktorí sú prorocky použití na znázornenie štyroch generácií republikánskeho rohu šelmy zeme.

Pompey, representing the rebellion of the US Civil War in the generation of 1863, also illustrates the last generation and the current “civil war” that is now under way. Julius Caesar represents the second generation, when the United States was firmly established as the premier nation among nations, but was assassinated in 1913, when the sovereignty of the financial system was given unto the globalist banking system, and the work for a one world government began. Caesar Augustus represents the glory years of the first two world wars, when in spite of the bloodshed, the United States became the envy of the world. Then in the last generation Tiberius Caesar, known for his drunkenness and the crucifixion of Christ, represents the period that essentially began with the election of John F. Kennedy, the first Catholic president, thus identifying the generation that would bow to Rome.

Pompeius, predstavujúci vzburu občianskej vojny v USA v generácii roku 1863, zároveň znázorňuje poslednú generáciu a súčasnú „občiansku vojnu“, ktorá už teraz prebieha. Július Cézar predstavuje druhú generáciu, keď boli Spojené štáty pevne ustanovené ako popredný národ medzi národmi, no v roku 1913 boli zavraždené, keď bola zvrchovanosť finančného systému odovzdaná globalistickému bankovému systému a začalo sa dielo smerujúce k jednej svetovej vláde. Cézar Augustus predstavuje roky slávy prvých dvoch svetových vojen, keď sa Spojené štáty napriek krviprelievaniu stali predmetom závisti sveta. Potom v poslednej generácii Tiberius Cézar, známy svojím opilstvom a ukrižovaním Krista, predstavuje obdobie, ktoré sa v podstate začalo zvolením Johna F. Kennedyho, prvého katolíckeho prezidenta, čím označuje generáciu, ktorá sa skloní pred Rímom.

These prophetic issues connected with Pompey are important, but we are currently focusing on the prophetic history that precedes Pompey and verse sixteen, a history that begins in the first two verses of the chapter identifying 1989, as the time of the end, and then pointing out the rich sixth President since Reagan, who stirs up the globalists, as Trump has most certainly accomplished.

Tieto prorocké otázky spojené s Pompeiom sú dôležité, no v súčasnosti sa zameriavame na prorocké dejiny, ktoré Pompeiovi a šestnástemu veršu predchádzajú; na dejiny, ktoré sa začínajú v prvých dvoch veršoch tejto kapitoly, určujúc rok 1989 ako čas konca, a potom poukazujú na bohatého šiesteho prezidenta po Reaganovi, ktorý podnecuje globalistov, ako to Trump celkom isto vykonal.

Trump is typified by the fourth ruler following Cyrus, named Xerxes, the rich Persian king, who is also known as Ahasuerus in the story of Esther. In the verses, the next king to follow Xerxes is Alexander the Great in verse three. Historically there were eight rulers between Xerxes and Alexander the Great. From Trump, to the one world government represented by Alexander the Great, ten kings are represented; Trump being the first and Alexander being the last.

Trump je predobrazene zobrazený štvrtým vládcom po Kýrovi, menom Xerxes, bohatý perzský kráľ, ktorý je v príbehu o Ester známy aj ako Ahasver. V týchto veršoch je nasledujúcim kráľom po Xerxovi Alexander Veľký v treťom verši. Historicky bolo medzi Xerxom a Alexandrom Veľkým osem vládcov. Od Trumpa až po jednotnú svetovú vládu, ktorú predstavuje Alexander Veľký, je zobrazených desať kráľov; Trump je prvý a Alexander posledný.

The prophetic lines identify that all the kings of the earth will commit fornication with the papacy at the end of the world, and those kings are represented as “ten kings”. Ahab, who was the head of a tenfold kingdom, and who was married to Jezebel represents the fact that even though all ten kings commit fornication with the papacy, there is one primary king that is the first to do so. The first time the papacy was given the throne of the earth the primary king was Clovis, king of the Franks (France) in 496 AD. This agrees with the papacy giving France the title of firstborn of the Catholic church, and eldest daughter of the Catholic church.

Prorocké línie označujú, že všetci králi zeme budú na konci sveta smilniť s pápežstvom, a títo králi sú predstavení ako „desať kráľov“. Achab, ktorý bol hlavou desaťnásobného kráľovstva a ktorý bol ženatý s Jezábel, predstavuje skutočnosť, že hoci všetci desiati králi smilnia s pápežstvom, jestvuje jeden hlavný kráľ, ktorý tak učiní ako prvý. Keď bolo pápežstvu po prvý raz dané kreslo zeme, týmto hlavným kráľom bol Chlodovik, kráľ Frankov (Francúzsko), roku 496 po Kr. To sa zhoduje s tým, že pápežstvo udelilo Francúzsku titul prvorodeného syna Katolíckej cirkvi a najstaršej dcéry Katolíckej cirkvi.

The prophetic work accomplished by France in placing Rome on the throne of the civilized world, typifies the prophetic work of the United States. The Sunday law of Bible prophecy begins in the United States, and then every nation on earth follows that example. Line after prophetic line, identify that the premier king of the ten kings, that first and foremost commits fornication with the man of sin in the last days, is the United States. Though no kings are represented between Xerxes the first rich king and Alexander the Great the last king in verses two and three, history identifies ten kings. The number ten represents a test, and it also represents a confederacy.

Prorocké dielo, ktoré vykonalo Francúzsko tým, že posadilo Rím na trón civilizovaného sveta, je predobrazom prorockého diela Spojených štátov. Nedeľný zákon biblického proroctva sa začína v Spojených štátoch a potom tento príklad nasleduje každý národ na zemi. Jedna prorocká línia za druhou ukazuje, že hlavným kráľom desiatich kráľov, tým prvým a popredným, ktorý sa v posledných dňoch dopúšťa smilstva s človekom hriechu, sú Spojené štáty. Hoci medzi Xerxom, prvým bohatým kráľom, a Alexandrom Veľkým, posledným kráľom, vo veršoch dva a tri nie sú znázornení nijakí králi, dejiny identifikujú desať kráľov. Číslo desať predstavuje skúšku a takisto predstavuje konfederáciu.

The test that the world is confronted with is the setting up of a worldwide system, represented as the image of the beast. That test begins in the United States at the soon coming Sunday law and ends when every nation on the globe follows that example. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning, so even though no kings are listed between the rich king and Alexander in verses two and three, history identifies a testing process which begins with the richest president, who was rich from his business endeavors not because he produced wealth by participating in a corrupted political system.

Skúškou, ktorej svet čelí, je zriadenie celosvetového systému, predstaveného ako obraz šelmy. Táto skúška sa začína v Spojených štátoch pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone a končí sa vtedy, keď každý národ na zemeguli nasleduje tento príklad. Ježiš vždy znázorňuje koniec nejakej veci jej začiatkom, takže hoci vo veršoch dva a tri nie sú medzi bohatým kráľom a Alexandrom uvedení nijakí králi, dejiny identifikujú proces skúšky, ktorý sa začína najbohatším prezidentom, ktorý bol bohatý zo svojich podnikateľských aktivít, a nie preto, že by vytváral bohatstvo účasťou v skorumpovanom politickom systéme.

The name America is derived from the Latin version of the name “Amerigo,” which comes from the Italian explorer Amerigo Vespucci, who was an explorer and navigator who made several voyages to the New World in the late 15th and early 16th centuries. Overall, Vespucci’s explorations were made possible through the financial backing, capital investments, of sponsors and patrons who saw potential opportunities for profit, expansion, and prestige in the exploration of the New World. The name “America” is a symbol of the endeavor to produce profits.

Názov Amerika je odvodený od latinskej podoby mena „Amerigo“, ktoré pochádza od talianskeho moreplavca Ameriga Vespucciho, objaviteľa a navigátora, ktorý na konci 15. a na začiatku 16. storočia podnikol niekoľko plavieb do Nového sveta. Celkovo boli Vespucciho objaviteľské výpravy umožnené finančnou podporou a kapitálovými investíciami sponzorov a mecenášov, ktorí v objavovaní Nového sveta videli potenciálne príležitosti na zisk, expanziu a prestíž. Názov „Amerika“ je symbolom úsilia prinášať zisk.

Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning, and the beginning of the ten kings that represent the bridge from the two-horned kingdom of Medo-Persia to the one world government represented by Alexander the Great, begins with the rich king, who is president of the kingdom typified by France and Ahab, who will also become the head represented by Alexander the Great, when the entire world is confronted with the economics associated with the power of the United States, as it forces the entire world to bow to the Catholic church, if they wish to be able to buy and sell.

Ježiš vždy znázorňuje koniec určitej veci spolu s jej začiatkom a začiatok desiatich kráľov, ktorí predstavujú most od dvojrohého kráľovstva Médo-Perzie k jednému svetovému vládnemu systému, predstavovanému Alexandrom Veľkým, sa začína bohatým kráľom, ktorý je prezidentom kráľovstva predobrazeného Francúzskom a Achabom, a ktorý sa tiež stane hlavou predstavovanou Alexandrom Veľkým, keď celý svet bude postavený tvárou v tvár ekonomike spojenej s mocou Spojených štátov, keď prinúti celý svet skloniť sa pred katolíckou cirkvou, ak budú chcieť mať možnosť kupovať a predávať.

The seventh kingdom in Revelation chapter seventeen, is the ten kings, and one of the ten king’s prophetic characteristics, is that they only continue a “short space,” before they agree to give their seventh kingdom unto the whore of Babylon, that only holds together for “one hour”. The prophetic reason they accept that agreement is because they are drunk with the wine of Babylon. Historically Alexander the Great only ruled for a short space, for his life ended as quickly as his kingdom was established, for he drank himself to death, thus symbolizing the short space and drunkenness of the ten kings of the United Nations. As soon as Alexander the Great stood up he was broken, and his kingdom was given to the four winds, identifying the following struggle to re-establish his former kingdom.

Siedmym kráľovstvom v sedemnástej kapitole Zjavenia je desať kráľov a jednou z prorockých charakteristík týchto desiatich kráľov je, že trvajú len „krátky čas“, kým sa dohodnú odovzdať svoje siedme kráľovstvo babylonskej smilnici, ktorá sama drží pohromade iba „jednu hodinu“. Prorockým dôvodom, prečo túto dohodu prijímajú, je to, že sú opití vínom Babylonu. Z historického hľadiska aj Alexander Veľký vládol len krátky čas, lebo jeho život sa skončil tak rýchlo, ako bolo založené jeho kráľovstvo, pretože sa prepil na smrť, čím symbolizuje krátky čas a opitosť desiatich kráľov Organizácie Spojených národov. Len čo sa Alexander Veľký postavil, bol zlomený a jeho kráľovstvo bolo dané štyrom vetrom, čo označuje následný zápas o znovuzriadenie jeho bývalého kráľovstva.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> Aj ja som v prvom roku Dária Médskeho stál, aby som ho upevnil a posilnil. A teraz ti oznámim pravdu. Hľa, ešte povstanú traja králi v Perzii; a štvrtý bude oveľa bohatší než oni všetci; a keď zosilnie svojím bohatstvom, pobúri všetkých proti gréckemu kráľovstvu. Potom povstane mocný kráľ, ktorý bude panovať s veľkou mocou a bude robiť podľa svojej vôle. Ale keď povstane, jeho kráľovstvo bude rozbité a bude rozdelené na štyri nebeské vetry; nie však jeho potomstvu, ani nie podľa moci, akou vládol; lebo jeho kráľovstvo bude vyvrátené a pripadne iným, a nie im. Daniel 11:1–4.

Alexander’s kingdom fell apart as quickly as it came together, for it represents the last days, in which prophecy is identified as happening rapidly.

Alexandrovo kráľovstvo sa rozpadlo tak rýchlo, ako sa aj zjednotilo, lebo predstavuje posledné dni, v ktorých sa proroctvo označuje za dejúce sa rýchlo.

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.

> „Sily zla spájajú svoje sily a upevňujú sa. Zosilňujú sa pre poslednú veľkú krízu. V našom svete sa čoskoro udejú veľké zmeny a záverečné pohyby budú rýchle.“ Testimonies, zväzok 9, 11.

The third woe of Islam is established upon the prophetic characteristics of the first and second woes. In the first woe there was a period which began with the arrival of Mohammed and continued until the next period, which is identified as “five months” or one hundred and fifty years, in which Islam would “hurt” the armies of Rome. The end of the one-hundred and fifty year time prophecy simultaneously marks the beginning of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy, in which Islam of the second Woe, would then “kill” the armies of Rome.

Tretie beda islamu je ustanovené na prorockých charakteristikách prvého a druhého beda. V prvom bede bolo obdobie, ktoré sa začalo príchodom Mohameda a pokračovalo až do nasledujúceho obdobia, označeného ako „päť mesiacov“ alebo stopäťdesiat rokov, počas ktorého mal islam „ubližovať“ vojskám Ríma. Koniec časového proroctva o stopäťdesiatich rokoch súčasne označuje začiatok proroctva o tristo deväťdesiatich jednom roku a pätnástich dňoch, v ktorom potom islam druhého beda mal „zabiť“ vojska Ríma.

September 11, 2001 marked the arrival of the period represented by Mohammed of the first woe, which includes October 7, 2023 as marking the beginning of the period when Islam would “hurt” the “armies of Rome” in the ancient literal “Glorious Land” which is a proxy for the United States, and since October 7, 2023 the attacks by Islam against the army of Rome, is approaching two hundred at the writing of this article on February 17, 2024.

11. september 2001 označil príchod obdobia predstavovaného Mohamedom prvého beda, ktoré zahŕňa 7. október 2023 ako označenie začiatku obdobia, keď by islam „ubližoval“ „vojskám Ríma“ v starobylej doslovnej „Slávnej krajine“, ktorá je zástupným obrazom Spojených štátov; a od 7. októbra 2023 sa počet útokov islamu proti vojsku Ríma k dátumu písania tohto článku, 17. februára 2024, blíži k dvesto.

At the soon-coming Sunday law the United States is “killed” as the sixth kingdom of Bible prophecy, which parallels the three hundred and ninety-one years and fifteen days of Islamic attacks that killed the former armies of Rome, as the warfare of their third great jihad intensifies. When Michael stands up, human probation closes, and the four winds are fully released during the seven last plagues.

Pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone sú Spojené štáty „zabité“ ako šieste kráľovstvo biblického proroctva, čo je paralelou k tristo deväťdesiatim jednému rokom a pätnástim dňom islamských útokov, ktoré zahubili niekdajšie vojská Ríma, zatiaľ čo sa stupňuje bojovanie ich tretieho veľkého džihádu. Keď Michael povstane, ľudská doba milosti sa uzatvorí a štyri vetry budú naplno uvoľnené počas siedmich posledných rán.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> „Videla som, že hnev národov, Boží hnev a čas súdiť mŕtvych boli oddelené a navzájom odlišné, pričom jedno nasledovalo po druhom; takisto, že Michael ešte nepovstal a že čas súženia, akého nikdy nebolo, sa ešte nezačal. Národy sa teraz hnevajú, ale keď náš Veľkňaz dokončí svoje dielo vo svätyni, povstane, oblečie si rúcho pomsty, a potom bude vyliatych sedem posledných rán.“

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> „Videla som, že štyria anjeli budú zadržiavať štyri vetry, kým nebude Ježišovo dielo vo svätyni dokonané, a potom prídu sedem posledných rán.“ Early Writings, 36.

The “four winds” are represented as “an angry horse, seeking to break loose and bring death and destruction in its path,” by Sister White and they are fully released when probation closes. They were portrayed as being released in the second woe as “four angels”, not four winds.

„Štyri vetry“ sú sestrou Whiteovou znázornené ako „rozhnevaný kôň, usilujúci sa vytrhnúť a prinášať na svojej ceste smrť a skazu“ a sú úplne uvoľnené, keď sa uzavrie čas milosti. V druhom beda boli predstavené ako „štyria anjeli“, nie ako štyri vetry.

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

> hovoriac šiestemu anjelovi, ktorý mal trúbu: Uvoľni štyroch anjelov, ktorí sú zviazaní pri veľkej rieke Eufrat. A štyria anjeli boli uvoľnení, pripravení na hodinu, deň, mesiac a rok, aby pobili tretinu ľudí. Zjavenie 9:14, 15.

The “four winds”, or the “four angels”, are both symbols of Islam as determined by the context where the symbol is employed. When Alexander the Great stood up, his kingdom, which represents the seventh kingdom, that is one third of the threefold kingdom of the dragon, the beast and the false prophet; “when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven.” When human probation closes the four winds, or the four angels are released, and they break his kingdom, for his kingdom “shall be broken.” Those ten kings and their partners, the globalist merchants, will then stand afar off and lament and cry.

„Štyri vetry“, alebo „štyria anjeli“, sú oboje symbolmi islamu, ako to určuje kontext, v ktorom je tento symbol použitý. Keď povstal Alexander Veľký, jeho kráľovstvo, ktoré predstavuje siedme kráľovstvo, totiž jednu tretinu trojitého kráľovstva draka, šelmy a falošného proroka: „keď povstane, jeho kráľovstvo bude rozbité a bude rozdelené k štyrom nebeským vetrom.“ Keď sa uzavrie doba skúšky človeka, štyri vetry, alebo štyria anjeli, budú uvoľnení a rozbijú jeho kráľovstvo, lebo jeho kráľovstvo „bude rozbité“. Tí desiati králi a ich partneri, globalistickí kupci, budú potom stáť opodiaľ, nariekať a volať.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.

> Lebo, králi sa zhromaždili, prešli spolu. Uzreli to, a tak sa začudovali; zdesili sa a náhlivo utekali preč. Tam sa ich zmocnila hrôza a bolesť ako rodiacej ženy. Ty rozbíjaš lode Taršíša východným vetrom. Žalmy 48:4–7.

The economic structure of the ten kings is broken by the “east wind” of Islam.

Hospodárska štruktúra desiatich kráľov je rozbitá „východným vetrom“ islamu.

> Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27: 26, 27.

> Tvoji veslári ťa zaviedli na veľké vody; východný vietor ťa rozbil uprostred morí. Tvoje bohatstvo a tvoj trh, tvoj tovar, tvoji námorníci a tvoji kormidelníci, tvoji tesári lodí a obchodníci s tvojím tovarom, aj všetci tvoji bojovníci, ktorí sú v tebe, i celý tvoj zástup, ktorý je uprostred teba, padnú do stredu morí v deň tvojej skazy. Ezechiel 27, 26. 27.

The “east wind” of Islam breaks the ten kings’ kingdom in “the day of their ruin,” as represented by Alexander the Great’s kingdom being “broken” and given to the four winds. Much of the history that has taken place in the eleventh of Daniel will be repeated as chapter eleven reaches its final fulfillment. Determining where to rightly divide those histories is the prophetic work of those who are called to be students of prophecy. The last six verses of Daniel eleven conclude at the close of human probation, when Michael stands up. When Alexander the Great’s kingdom is divided to the four winds, it represents the close of probation, and identifies that the following prophetic history from verse five onward is to be considered as a new prophetic line.

„Východný vietor“ islamu rozbíja kráľovstvo desiatich kráľov „v deň ich skazy“, tak ako je to znázornené tým, že kráľovstvo Alexandra Veľkého bolo „rozbité“ a dané štyrom vetrom. Veľká časť dejín, ktoré sa odohrali v jedenástej kapitole Daniela, sa zopakuje, keď jedenásta kapitola dospeje k svojmu konečnému naplneniu. Určiť, kde tieto dejiny správne rozdeliť, je prorockou úlohou tých, ktorí sú povolaní byť študentmi proroctva. Posledných šesť veršov jedenástej kapitoly Daniela sa uzatvára pri skončení času ľudskej milosti, keď povstane Michael. Keď je kráľovstvo Alexandra Veľkého rozdelené na štyri vetry, predstavuje to skončenie času milosti a označuje to, že nasledujúce prorocké dejiny od piateho verša ďalej majú byť chápané ako nová prorocká línia.

Verse five unto verse sixteen identifies the history of 538 unto the soon coming Sunday law. Verses five through nine, represent the history of the twelve hundred and sixty years of papal rule that began in the year 538 and concluded at the time of the end in 1798. Verse ten identifies the history that typifies verse forty, when the papacy swept away the Soviet Union at the time of the end in 1989. Verses eleven and twelve identify the current proxy war in the Ukraine, which Putin and Russia are going to win, but the aftermath of Putin’s victory will parallel “the battle of Nineveh,” and “the fall of Chosroes,” which was the “key that opened the bottomless pit” which released Islam in the history of the first woe.

Verš piaty až verš šestnásty označuje dejiny od roku 538 až po čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon. Verše päť až deväť predstavujú dejiny tisícdvestošesťdesiatich rokov pápežskej vlády, ktorá sa začala v roku 538 a skončila v čase konca v roku 1798. Verš desať označuje dejiny, ktoré sú predobrazom verša štyridsať, keď pápežstvo v čase konca v roku 1989 zmietlo Sovietsky zväz. Verše jedenásť a dvanásť označujú súčasnú zástupnú vojnu na Ukrajine, ktorú Putin a Rusko vyhrajú, no dôsledky Putinovho víťazstva budú paralelné s „bitkou pri Ninive“ a „pádom Chosroa“, čo bolo „kľúčom, ktorý otvoril bezodnú priepasť“ a uvoľnil islam v dejinách prvého beda.

In the aftermath of Putin’s short-lived triumph, the United States, in verses thirteen to fifteen, will win the proxy war, that is the conclusion of the proxy war that had been engaged in from World War Two. The passage identifies three battles, the first battle concluded in 1989, in fulfillment of verses ten and forty, the second being the current war in the Ukraine, represents verses eleven and twelve, and the third proxy war, representing the final victory of the United States, is represented in verse thirteen through fifteen.

Po krátkodobém triumfe Putina Spojené štáty vo veršoch trinásť až pätnásť zvíťazia v zástupnej vojne; to je záver zástupnej vojny, ktorá prebiehala od druhej svetovej vojny. Tento úsek označuje tri bitky: prvá bitka sa skončila v roku 1989, ako naplnenie veršov desať a štyridsať; druhá, ktorou je súčasná vojna na Ukrajine, predstavuje verše jedenásť a dvanásť; a tretia zástupná vojna, predstavujúca konečné víťazstvo Spojených štátov, je zobrazená vo veršoch trinásť až pätnásť.

What needs to be recognized with these four periods represented from verse five to verse fifteen, is that the last two periods, which represent the current war in the Ukraine, and then the retaliation of the United States, occur in the time of the sealing. Verse sixteen identifies the soon coming Sunday law in the United States. Verses five through ten represent the history of 538 through to both the time of the end in 1798, and then on to the time of the end in 1989. The two battles of the final proxy war, represented in verses eleven to fifteen, are therefore fulfilled in the period where Ezekiel chapter twelve identifies that the effect of every vision is fulfilled.

Pri týchto štyroch obdobiach, predstavených od piateho po pätnásty verš, je potrebné rozpoznať, že posledné dve obdobia, ktoré predstavujú súčasnú vojnu na Ukrajine a potom odvetu Spojených štátov, sa odohrávajú v čase pečatenia. Šestnásty verš označuje čoskoro prichádzajúci nedeľný zákon v Spojených štátoch. Verše päť až desať predstavujú dejiny od roku 538 až po čas konca v roku 1798 a potom ďalej až po čas konca v roku 1989. Dve bitky záverečnej zástupnej vojny, predstavené vo veršoch jedenásť až pätnásť, sa teda napĺňajú v období, v ktorom dvanásta kapitola Ezechiela uvádza, že sa napĺňa účinok každého videnia.

Those visions were represented to Ezekiel as “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the “complicated interplay of human events.” The history of the war in the Ukraine, Putin’s victory, and then his demise, followed by the victory of the United States, is one of the most complex revelations of line upon line in God’s Word.

Tieto videnia boli Ezechielovi predstavené ako „kolesá vnútri kolies“, ktoré sestra Whiteová označuje za „zložitú súhru ľudských udalostí“. Dejiny vojny na Ukrajine, Putinovo víťazstvo a potom jeho pád, po ktorom nasleduje víťazstvo Spojených štátov, sú jedným z najzložitejších zjavení zásady „riadok na riadok“ v Božom Slove.

Commenting upon Ezekiel’s “wheels within wheels,” Sister White says that when Ezekiel first saw those wheels it appeared as confusion, but Ezekiel ultimately recognized perfect order in the wheels, which are the “complicated interplay of human events”. In order to rightly divide the history represented in verses eleven to fifteen, the relationship between the Catholic church and Nazi Germany must be understood, for the Nazi leaders in the Ukraine are the proxies for that relationship.

Pri komentári k Ezechielovým „kolesám v kolesách“ sestra Whiteová hovorí, že keď Ezechiel tieto kolesá prvýkrát uvidel, javilo sa to ako zmätok, no napokon v nich rozpoznal dokonalý poriadok; tieto kolesá predstavujú „zložitú vzájomnú súhru ľudských udalostí“. Aby sa dejiny predstavené vo veršoch jedenásť až pätnásť správne rozdelili, musí byť pochopený vzťah medzi Katolíckou cirkvou a nacistickým Nemeckom, pretože nacistickí vodcovia na Ukrajine sú zástupnými vykonávateľmi tohto vzťahu.

It is also necessary to understand the role of the apparition of the so-called virgin Mary at Fatima, Portugal in 1918, including the three secrets that the so-called virgin Mary left with the three children from that history. The premise of those three messages, which describe a struggle between the Catholic church and atheistic Russia, and the Second World War, is part of the Fatima message that is represented in the war in the Ukraine.

Je tiež potrebné porozumieť úlohe zjavenia takzvanej panny Márie vo Fatime v Portugalsku v roku 1918, vrátane troch tajomstiev, ktoré takzvaná panna Mária zanechala trom deťom z tejto udalosti. Východisko týchto troch posolstiev, ktoré opisujú zápas medzi katolíckou cirkvou a ateistickým Ruskom, ako aj druhú svetovú vojnu, je súčasťou fatimského posolstva, ktoré je znázornené vo vojne na Ukrajine.

The French Revolution, and its prophetic relationship to the Catholic church, and ultimately Napoleon Bonaparte, who represents Putin, is also one of the “wheels” that are represented in the war in the Ukraine. The French Revolution’s prophetic relationship to the United States is also represented in the history, for just as Putin is represented by Napoleon as France was going down, the former actor Ronald Reagan, as the head of the armies of Catholicism in the battle of 1989, typifies the former actor Zelenskyy as Ukraine is going down. In the wheels that intersect and connect in these verses, the final straw for the Democrat politicians in the United States, that have been and are promoting Zelenskyy, will be exposed by Putin when he prevails.

Francúzska revolúcia a jej prorocký vzťah ku katolíckej cirkvi, a napokon k Napoleonovi Bonapartovi, ktorý predstavuje Putina, je takisto jedným z „kolies“, ktoré sú zobrazené vo vojne na Ukrajine. Prorocký vzťah Francúzskej revolúcie k Spojeným štátom je v dejinách taktiež znázornený, lebo práve tak, ako je Putin predstavený Napoleonom v čase, keď Francúzsko upadalo, bývalý herec Ronald Reagan ako hlava vojsk katolicizmu v bitke roku 1989 predobrazuje bývalého herca Zelenského v čase, keď Ukrajina upadá. V kolesách, ktoré sa v týchto veršoch pretínajú a spájajú, bude Putinom, keď zvíťazí, odhalená posledná kvapka pre demokratických politikov v Spojených štátoch, ktorí podporovali a podporujú Zelenského.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „Na brehoch rieky Kebár Ezechiel uzrel víchricu, ktorá akoby prichádzala od severu, ‚veľký oblak a oheň, ktorý sa v sebe vinul, a žiara bola okolo neho, a z jeho stredu akoby farba jantáru.‘ Množstvo kolies, pretínajúcich sa navzájom, sa pohybovalo pôsobením štyroch živých bytostí. Vysoko nad tým všetkým ‚bola podoba trónu, na pohľad ako zafírový kameň; a na podobe trónu bola podoba, na pohľad ako človek, nad ním.‘ ‚A v cherubínoch sa ukázal tvar ľudskej ruky pod ich krídlami.‘ Ezechiel 1,4.26; 10,8. Usporiadanie kolies bolo natoľko zložité, že sa na prvý pohľad zdali byť v zmätku; no pohybovali sa v dokonalej súhre. Nebeské bytosti, podopierané a vedené rukou pod krídlami cherubínov, poháňali tieto kolesá; nad nimi, na zafírovom tróne, bol Večný; a okolo trónu dúha, symbol božského milosrdenstva.“

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> „Tak ako boli zložité útvary podobné kolesám vedené rukou pod krídlami cherubínov, tak je aj zložitý priebeh ľudských udalostí pod božskou kontrolou. Uprostred svárov a nepokoja národov ten, ktorý sedí nad cherubínmi, stále riadi záležitosti zeme.״

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „Dejiny národov, ktoré jeden po druhom zaujali svoj vymeraný čas a miesto a nevedomky vydávali svedectvo o pravde, ktorej význam sami nepoznali, hovoria k nám. Každému národu i každému jednotlivcovi dneška Boh určil miesto vo svojom veľkom pláne. Dnes sú ľudia i národy meraní olovnicou v ruke Toho, ktorý sa nikdy nemýli. Všetci sa vlastnou voľbou rozhodujú o svojom osude a Boh všetko riadi tak, aby sa uskutočnili Jeho zámery.“

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.

> „Dejiny, ktoré veľké JA SOM vyznačilo vo svojom slove, spájajúc článok za článkom v prorockej reťazi, od večnosti v minulosti až po večnosť v budúcnosti, nám hovoria, kde sa dnes nachádzame v slede vekov a čo možno očakávať v čase, ktorý príde. Všetko, čo proroctvo predpovedalo, že sa stane až do prítomného času, bolo zaznamenané na stránkach dejín, a môžeme si byť istí, že všetko, čo ešte len príde, sa naplní vo svojom poriadku.“ Výchova, 178.

Back to Articles