Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Twelve

Skryté dejiny štyridsiateho verša – číslo dvanásť

Number Twelve

Číslo dvanásť

Author

Jeff Pippenger

Published

May 23, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.

Bežne sa tvrdí, že keby päť ľudí videlo tú istú automobilovú nehodu, tých päť svedkov by opísalo päť odlišných verzií tej istej havárie; hoci dnes, v období, keď je Duch Svätý odnímaný od ľudstva, by medzi tými svedkami nepochybne boli aj takí, ktorí by si vymýšľali a klamali o tom, čo videli, aby obhájili svoj osobný svetonázor, pričom by sa domnievali, že tým konajú cnostne. V skrytých dejinách jestvuje niekoľko rozličných línií prorockej pravdy, ktoré predstavujú odlišných svedkov tých istých udalostí. V Božom Slove niet nijakej lži, hoci pri výklade týchto udalostí sa často vyskytuje chybná ľudská interpretácia; no biblickí svedkovia týchto dejín, ak sú správne rozdelení, všetci navzájom súhlasia.

Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in this history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.

Peter je v tejto histórii symbolom sto štyridsiatich štyroch tisíc a jeho svedectvo predstavuje postupnú históriu od sklamania 18. júla 2020 až po prebudenie 31. decembra 2023, potom ako toho, kto je zapojený do prvej skúšky vonkajšieho videnia, potom do druhej skúšky vnútorného videnia, po ktorej bude nasledovať lakmusová skúška ohnivých gulí Nashvillu, až po vztýčenie zástavy pohanom.

Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.

Donald Trump je v týchto skrytých dejinách tým, kto podnecuje všetkých globalistov, pozostávajúcich zo svetových globalistov, Demokratickej strany a RINO v Republikánskej strane. Napĺňa prorocké charakteristiky spojené s obrazom šelmy, keďže je vzkriesený z politickej smrti ako ôsmy, ktorý je zo siedmich. Je prítomný v celých skrytých dejinách, predurčený vládnuť v čase, keď bude „aktívny despotizmus“ najprv uplatnený na Spojené štáty a potom na svet. Odpadlícke protestantstvo ako Trumpov protipól v dvoch rohoch zemskej šelmy je tam v dejinách Makabejcov. Rozličné prejavy dračej moci v Organizácii Spojených národov a v Rusku vydávajú v dejinách svedectvo. Pápežstvo ako lúpežníci z tvojho ľudu je tam, aby všetko spojilo dohromady a ustanovilo videnie.

Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.

Peter si ty, milý čitateľ. Peter je kandidátom na to, aby bol medzi zástavou sto štyridsaťštyri tisíc. Peter stojí uprostred, v strede niekoľkých prorockých línií, vierou vstupuje do Najsvätejšieho miesta a prijíma premenu, ktorá sa uskutočňuje videním Krista. Peter je na Vrchu premenenia, kde má byť premenený na obraz Krista, zatiaľ čo Spojené štáty vytvárajú obraz šelmy.

> “Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’

> „Bratia, musíme mať menej seba a viac Boha. On si nárokuje sily Cirkvi; no schopnosti nášho ľudu sú vo veľkej miere pohltené nehodnými cieľmi. Priveľa času sa venuje malicherným predstavám a nárokom. Boh chce, aby sme vystúpili na vrch, priamejšie do jeho prítomnosti. Vchádzame do krízy, ktorá si viac než kedykoľvek predtým od počiatku sveta vyžiada úplné zasvätenie každého, kto vzýval meno Kristovo. Božie dielo si vyžaduje všetko, čo v nás je. Náš ľud však nikdy neprinesie toto zasvätenie, kým sa ich srdcia nezmenia. Potrebujú obrátenie tak ako Peter. Keď budú takto oživení, Kristus im môže povedať: ‚Posilňuj svojich bratov,‘ ‚Pas moje ovce,‘ ‚Pas moje jahňatá.‘“

> “When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.

> „Keď sa božská moc spojí s ľudským úsilím, dielo sa bude šíriť ako oheň v strnisku. Boh použije nástroje, ktorých pôvod človek nebude schopný rozoznať; anjeli vykonajú dielo, pri ktorom by ľudia mohli mať požehnanie spoluúčasti, keby neboli zanedbali odpovedať na Božie požiadavky. Dielo je teraz predložené človeku. Ujme sa ho? V tomto čase sú pracovníkom mnohé dvere odomknuté a dokorán otvorené. Vstúpia týmito dverami? Kto je pripravený na Majstrov rozkaz povedať: ‚Hľa, tu som, Pane, pošli mňa‘? Macedónske volanie k nám prichádza v žalostných prosbách zo všetkých častí sveta: ‚Prejdi sem a pomôž nám.‘“ Review and Herald, 15. decembra 1885.

We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.

Máme vystúpiť na vrch a obrátiť sa tak, ako bol obrátený Peter; a keď to urobíme, budeme očistení tak, ako bol očistený Izaiáš. Očistenie je predstavené ako dovŕšené vtedy, keď sa božská moc spojí s ľudským úsilím. Macedónske volanie sa vyskytuje v skrytých dejinách štyridsiateho verša.

> “The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.

> „Nastal čas, aby sa v našich mestách vyvinulo rozhodné úsilie. Čítajte Lukáša 21. Toto je posolstvo pre tento čas a je napísané tejto generácii konca. Nesmieme dovoliť, aby sa čokoľvek postavilo medzi nás a dielo, ktoré nám Boh dal vykonať. Je potrebné vynaložiť osobitné úsilie, aby sa pravda predložila tým, ktorí sú v mestách.

> “Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.

> „Nech sa nestráca nijaký čas rozoberaním chýb druhých. Každý spor má prestať. Máme sa milovať ako bratia. Vystúpme na vrch s Bohom, aby sme sa mohli vrátiť s odleskom Božej slávy spočívajúcim na nás. Jediné miesto, kde to môžeme získať, je na vrchu s Bohom. Treba vykonať dielo pri skúmaní slova Pánovho, ako je zjavené v Jeho zákone. Bolo mnoho povrchného čítania, ale koľko skutočného štúdia? Kristus žil medzi ľuďmi a vo svete kázal práve prikázania toho zákona.״

> “The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.

> „Dielo bude čoskoro skrátené v spravodlivosti. Musíme sa stať vytrvalejšími a zbožnejšími vo svojom úsilí priviesť ho k dokončeniu. Nastal čas, keď nesmieme byť iba činní, ale musíme túto činnosť sústrediť tak, aby prinášala účinok. Keby sme trávili viac času na vrchu s Bohom, naša práca by bola účinnejšia.

> “There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

> „Do nášho kázania musí vstúpiť presvedčivejšia moc. Meč Ducha musí byť nanovo naostrený a vyslaný s mocou. Máme sa do toho pustiť ako muži, ktorí majú pred sebou všetky skutočnosti večnosti? Chceme, aby moc Ducha Svätého išla vpred a dokončila Božie dielo na zemi.“ Australian Union Conference Recorder, 1. októbra 1906.

It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.

Je to na vrchu, ktorý je zároveň Najsvätejším miestom, kde sa Božstvo spája s naším ľudstvom, a Lukáš 21 je posolstvom pre poslednú generáciu, ktorá má dať posledné varovanie mestám. Varovanie mestám je dielom, ktoré vykonajú anjeli, ak odmietneme prísť na vrch a byť premenení na Jeho obraz. Toto dielo je určené mestám, lebo posledná generácia žije v období, keď majú byť zničené „tisíce miest“. Prorocké obdobie ničenia miest sa začína ohnivými guľami v Nashville a tam sa začína aj dielo varovania; toto dielo je označené v Lukášovi 21. V priebehu rokov sme opakovane ukazovali, že Lukáš 21 je varovaním o islame tretieho beda.

In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.

V Lukášovi 21 Ježiš načrtol dejiny počnúc zavrhnutím starovekého Izraela ako Božieho vyvoleného ľudu až po koniec temného veku pápežského prenasledovania a potom ďalej k znameniam, ktoré uviedli milleritské dejiny. Milleritské dejiny znázorňujú dejiny sto štyridsaťštyritisíc.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.

> A padnú ostrím meča a budú odvedení do zajatia medzi všetky národy; a Jeruzalem bude pošliapavaný pohanmi, kým sa nenaplnia časy pohanov. A budú znamenia na slnku a na mesiaci i na hviezdach; a na zemi úzkosť národov v rozpakoch; more a vlnobitie bude hučať; ľudia budú zmierať od strachu a očakávania toho, čo príde na svet, lebo nebeské moci sa budú otriasať. A vtedy uvidia Syna človeka prichádzať na oblaku s mocou a veľkou slávou. Lukáš 21:24–27.

John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.

Ján v jedenástej kapitole Zjavenia označuje, že 1 260 rokov pápežskej vlády bolo prorocky daných „pohanom“, a Lukáš uvádza, že v roku 1798 sa čas pohanov naplnil. Potom Kristus hovoril o znameniach na slnku, mesiaci a hviezdach, ktoré označujú milleritské hnutie, a uzatvára slovami: „úzkosť národov v rozpakoch, more a vlnobitie hučiace; ľudia budú zmierať od strachu a očakávania toho, čo príde na svet.“ „Úzkosť národov“ u Lukáša je „hnevanie sa národov“ v Zjavení.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> I pohnevali sa národy, i prišiel tvoj hnev a čas mŕtvych, aby boli súdení, a aby si dal odmenu svojim služobníkom, prorokom a svätým i tým, ktorí sa boja tvojho mena, malým i veľkým; a aby si zahubil tých, ktorí hubia zem. Zjavenie 11:18.

God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.

Boží „hnev“ sa prejavuje v siedmich posledných ranách a začína sa vtedy, keď Michael povstane a ľudská doba milosti sa uzavrie. Rozhnevanie národov je obdobím, ktoré vedie k uzavretiu doby milosti. Rozhnevanie národov sa začalo 11. septembra, keď prišiel islam tretieho beda, čím sa označil príchod neskorého dažďa.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> „Videla som, že hnev národov, Boží hnev a čas súdiť mŕtvych boli oddelené a navzájom rozdielne, pričom jedno nasledovalo po druhom; takisto že Michael ešte nepovstal a že čas súženia, akého nikdy nebolo, sa ešte nezačal. Národy sa teraz hnevajú, ale keď náš Veľkňaz dokončí svoje dielo vo svätyni, povstane, oblečie si rúcho pomsty, a potom bude vyliatych sedem posledných rán.“

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> „Videla som, že štyria anjeli budú zadržiavať štyri vetry, kým nebude Ježišovo dielo vo svätyni dokončené, a potom prídu sedem posledných rán.“ Early Writings, 36.

In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.

V milleritskej histórii bolo rozhorčenie národov, alebo ako zaznamenáva Lukáš, „úzkosť národov“, uskutočnené prostredníctvom islamu.

> “In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> „V roku 1838 sa Turecko zaplietlo do vojny s Egyptom. Egypťania sa zdali byť na dobrej ceste zvrhnúť tureckú moc. Aby sa tomu zabránilo, štyri veľmoci Európy — Anglicko, Rusko, Rakúsko a Prusko — zasiahli na podporu tureckej vlády.“ Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.

V roku 1838 takzvaná „východná otázka“ otriasala národmi a „východná otázka“ bol islam, biblický východný vietor. Milleritské dejiny videli národy otrasené islamom, a potom Pán prišiel v oblakoch do Najsvätejšieho miesta, čím sa predobrazuje čas, keď Pán pri svojom druhom príchode príde v oblakoch. Pred Jeho príchodom v oblakoch islam sužuje národy, a toto je posolstvo, ktoré Peter dostáva, aby ho vopred zvestoval mestám pred zničením „tisícov miest“. Obdobie ničenia miest sa začína ohnivými guľami v Nashville.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> „Kiežby Boží ľud mal zmysel pre hroziace zničenie tisícov miest, ktoré sú už teraz takmer vydané modlárstvu! Mnohí z tých, ktorí by mali zvestovať pravdu, však obviňujú a odsudzujú svojich bratov. Keď na mysle zostúpi Božia obrátená moc, nastane rozhodná zmena. Ľudia nebudú mať sklon kritizovať a rúcať. Nebudú zaujímať postoj, ktorý bráni svetlu svietiť svetu. Ich kritizovanie, ich obviňovanie sa skončí. Sily nepriateľa sa zoraďujú do boja. Pred nami sú tvrdé zápasy. Zomknite sa, moji bratia a sestry, zomknite sa. Spojte sa s Kristom. ‚Nehovorte: Sprisahanie, ... a nebojte sa toho, čoho sa oni boja, ani sa nestrachujte. Hospodina zástupov, toho posväťte; on nech je vašou bázňou a on nech je vašou hrôzou. A bude vám svätyňou; ale obom domom Izraelovým kameňom úrazu a skalou pohoršenia, osídlom a pascou obyvateľom Jeruzalema. A mnohí z nich sa potknú a padnú, rozbijú sa, chytia sa do osídla a budú lapení.‘

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „Svet je divadlom. Herci, jeho obyvatelia, sa pripravujú zohrať svoju úlohu v poslednej veľkej dráme. Na Boha sa stratilo zreteľ. Medzi veľkými masami ľudstva niet jednoty, iba ak sa ľudia spolčujú, aby dosiahli svoje sebecké ciele. Boh sa prizerá. Jeho zámery vo vzťahu k jeho vzbúreným poddaným sa naplnia. Svet nebol vydaný do rúk ľudí, hoci Boh na čas dopúšťa, aby živly zmätku a neporiadku vládli. Moc zdola pôsobí, aby priviedla posledné veľké výjavy drámy,—Satan prichádza ako Kristus a pôsobí so všetkou zvodnosťou neprávosti v tých, ktorí sa navzájom viažu v tajných spolkoch. Tí, ktorí sa poddávajú vášni spolčovania, uskutočňujú plány nepriateľa. Po príčine bude nasledovať následok.“

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „Prestúpenie takmer dosiahlo svoju hranicu. Svet napĺňa zmätok a na ľudské bytosti má čoskoro prísť veľká hrôza. Koniec je veľmi blízko. My, ktorí poznáme pravdu, by sme sa mali pripravovať na to, čo má čoskoro doľahnúť na svet ako zdrvujúce prekvapenie.“ Review and Herald, 10. septembra 1903.

The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

„Prvky zmätku a neporiadku“ sa vyrábajú ako ovocie systému, ktorý sestra Whiteová označuje ako „vyššie vzdelanie“ a ktorý zároveň označuje aj ako „tajomstvo neprávosti“. Nashvillský chrám Parthenon je symbolom falošného vzdelania, ktoré teraz produkuje „zmätok a neporiadok“, čo „na čas vládne“. Ohnivé gule na Nashville prináša islam a predstavujú Boží súd nad „stromom poznania dobra a zla“. Keď je Nashville zasiahnutý, začína sa krátke obdobie ohlasovania polnočného volania a vedie k nedeľnému zákonu, kde Izaiášova zlá „konfederácia“ vykonáva svoj posledný pohyb, keď je svet donútený prijať jednu svetovú vládu, označenú v trinástej kapitole Zjavenia ako obraz šelmy. Izaiášovo označenie zlej konfederácie je v súlade so zapečaťovaním sto štyridsiatich štyroch tisícov.

> Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.

> Nenazývajte sprisahaním všetko, čo tento ľud nazýva sprisahaním; a nebojte sa toho, čoho sa boja oni, ani sa nestrachujte. Hospodina zástupov, jeho samého, posväťte; nech je on vašou bázňou a nech je on vašou hrôzou. On bude svätyňou; ale aj kameňom úrazu a skalou pohoršenia pre oba domy Izraela, osídlom a pascou pre obyvateľov Jeruzalema. A mnohí z nich sa potknú a padnú, budú rozbití, chytia sa do osídla a budú zajatí.

> Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.

> Zaviaž svedectvo, zapečať zákon medzi mojimi učeníkmi. A ja budem čakať na Hospodina, ktorý skrýva svoju tvár pred domom Jakobovým, a budem dúfať v neho. Hľa, ja a deti, ktoré mi dal Hospodin, sme na znamenia a na divy v Izraeli od Hospodina zástupov, ktorý prebýva na vrchu Sion. A keď vám povedia: Dopytujte sa duchov mŕtvych a veštcov, ktorí šeptajú a mrmlú — či sa nemá ľud dopytovať svojho Boha? Či sa má kvôli živým obracať k mŕtvym? K zákonu a k svedectvu! Ak nehovoria podľa tohto slova, niet v nich svetla. Izaiáš 8:12–20.

The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.

Pasáž od sestry Whiteovej uvádza, že obdobie „zmätku a neporiadku“ vedie k tomu, že „Satan príde ako Kristus“. Satan sa pri nedeľnom zákone zjavuje vydávajúc sa za Krista.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „Nariadením, ktoré presadí ustanovenie pápežstva v rozpore so zákonom Božím, sa náš národ úplne odtrhne od spravodlivosti. Keď protestantizmus natiahne svoju ruku ponad priepasť, aby uchopil ruku rímskej moci, keď siahne ponad bezodnú hlbinu, aby si podal ruky so špiritizmom, keď pod vplyvom tohto trojitého zväzku naša krajina zavrhne každú zásadu svojej Ústavy ako protestantskej a republikánskej vlády a vytvorí podmienky na šírenie pápežských nepravd a bludov, vtedy môžeme vedieť, že nastal čas podivuhodného pôsobenia satana a že koniec je blízko.“ Testimonies, zväzok 5, 451.

The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.

Obdobie „zmätku a neporiadku“ nastáva v čase, ktorý predchádza nedeľnému zákonu. Tesne pred nedeľným zákonom, v období predobrazenom táborovým zhromaždením v Exeteri a desiatimi dňami v hornej sieni pred Letnicami, sa má stoštyridsaťštyritisíc „zblížiť, moji bratia a sestry, … spojiť sa s Kristom“. Zapečatenie sa uskutočňuje pred nedeľným zákonom a práve v týchto dejinách začína zlé sprisahanie svoje záverečné dielo nastolenia jednej svetovej vlády.

In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”

V čase pečatenia bude Kristus svätyňou pre spravodlivých, ale kameňom úrazu pre bezbožných. Bude „osídlom a pascou obyvateľom Jeruzalema“, ktorí sú tým „mnohým“, čo padajú; no tým niekoľkým, ktorí sú zapečatení, bude „On“ ich „bázňou“.

“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.

„Bázeň“ pred Bohom je to, čo Eve chýbalo, a tí, ktorí sa Boha boja, majú iný druh bázne než strach, ktorý dolieha na mnohých, čo sa potkýnajú. Tieto dva druhy bázne označujú tých, ktorí prejdú, a tých, ktorí neobstoja v procese skúšky. Tí, ktorí prejdú, sú zapečatení; tí, ktorí neprejdú, sú znázornení číslom päť, lebo sa „potknú, a padnú, a rozbijú sa, a budú lapení do osídla, a budú chytení“. Čas pečatenia, ktorý je znázornený ako prebiehajúci pred nedeľným zákonom, keď nastáva obdobie zmätku a neporiadku, je časom, keď sa napĺňa podobenstvo o desiatich pannách.

The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.

Tých niekoľko, ktorí sú zapečatení, na rozdiel od mnohých, ktorí sa potkýnajú, sú tí, ktorí „očakávajú“ Pána, čím sa stotožňujú s múdrymi pannami, ktoré „očakávali“. V rámci týchto dvoch skupín panien jestvuje aj posvätené a neposvätené prorocké očakávanie, ktoré zodpovedá dvom druhom bázne.

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> „Keď ženích meškal, všetky zdriemli a zaspali.“ Meškaním ženícha je znázornené plynutie času, keď bol Pán očakávaný, sklamanie a zdanlivé omeškanie. V tomto čase neistoty záujem povrchných a vlažných čoskoro začal ochabovať a ich úsilie poľavovať; no tí, ktorých viera bola založená na osobnom poznaní Biblie, mali pod nohami skalu, ktorú vlny sklamania nemohli odplaviť. „Všetky zdriemli a zaspali“; jedna skupina v bezstarostnosti a opustení svojej viery, druhá skupina trpezlivo čakala, kým im bude dané jasnejšie svetlo. Predsa sa však zdalo, že v noci skúšky tí druhí do istej miery strácajú svoju horlivosť a oddanosť. Vlažní a povrchní sa už nemohli opierať o vieru svojich bratov. Každý musí stáť alebo padnúť sám za seba.“ The Great Controversy, 395.

Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.

Tí, ktorí očakávajú posväteným spôsobom, majú byť „na znamenia a na divy“, keď budú pri nedeľnom zákone pozdvihnutí ako zástava svetu, keď otázka stromu poznania dobra a zla predstavuje poznanie „tých, čo sa dopytujú duchov zomrelých, a veštcov, čo šepkajú a mrmlú“ a poznanie označené slovami „k zákonu a k svedectvu“. Je to tá istá skúška, aká bola pre Evu a Adama. Prijmeme vzdelanie, ktoré má pravdu zmiešanú a spojenú s bludom, alebo budeme stáť na „takto hovorí Pán“, lebo ak nehovoria podľa tohto Slova, je to preto, že v nich niet svetla. Pravé a falošné vzdelanie je hlavnou líniou pravdy vo veľkom spore medzi Kristom a satanom. Nashville je symbolom vzbury proti Božiemu Slovu, tak isto isto, ako Sodoma je symbolom zmyselnosti a New York je symbolom hospodárskej moci Spojených štátov a Pentagón je symbolom ich vojenskej sily.

Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.

Peter stojí na prahu ohnivých gulí Nashvillu, v Paniu a na vrchu, čo predstavuje skúšku chrámu. Rozpoznáva, že laodicejský adventizmus siedmeho dňa bude čoskoro pokarhaný a uvedený do hanby, keď dopadnú ohnivé gule, a že Nashville, Spojené štáty a svet musia byť varované. Posolstvo islamu potvrdzuje poslov práve tak, ako oheň, ktorý padol na Karmeli, potvrdil, že Eliáš bol pravým prorokom. Varovanie Nashvillu však nie je jednoducho islam tretieho beda, a už vôbec nie otázka, aký typ zbraní bude použitý pri prekvapivom útoku. Posolstvo varovania musí označiť, prečo je islamu dovolené priniesť súd, súd, ktorý začína obdobie, v ktorom sú zničené tisíce miest. To, že sa vopred určí, že islam vykoná prekvapivý útok na Nashville, potvrdí poslov, no je to neúplné varovanie, ak robí len toľko.

The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.

Ohnivé gule v Nashville sú Božím súdom, ktorý začína krátke obdobie končiace sa nedeľným zákonom, ktorý je, rovnako ako na začiatku tohto obdobia, tiež Božím súdom. Boh vopred povedal Adamovi a Eve, aká bola skúška a aké budú následky, ak v tejto skúške zlyhajú. Sestra Whiteová poukazuje na dôležitosť schopnosti uvažovať „od príčiny k následku“ a Biblia uvádza, že „zlorečenstvo“ bez „príčiny“ nepríde.

> As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.

> Ako vták blúdením, ako lastovička lietaním, tak nezaslúžená kliatba nepríde. Príslovia 26,2.

The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified caused the king and his people to turn from their evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.

Ohnivé gule nad Nashvillom sú „účinkom“ a „kliatbou“, ktorá prichádza. Varovné posolstvo musí zahŕňať aj „príčinu“. Posolstvo proroka Jonáša nebolo iba označením skazy o štyridsať dní, ale vyvolalo prebudenie a reformu od kráľa naprieč celým ľudom. To, čo bolo označené, spôsobilo, že kráľ i jeho ľud sa odvrátili od svojich zlých ciest. Jonáš im povedal o prichádzajúcej skaze a povedal im aj to, že prichádza pre ich skazený a zlý spôsob života.

> For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.

> Keď sa táto zvesť dostala ku kráľovi Ninive, vstal zo svojho trónu, odložil svoj plášť, zahalil sa do vreca a sadol si do popola. Potom dal v Ninive vyhlásiť a rozhlásiť z nariadenia kráľa a jeho veľmožov toto: Nech ani človek, ani dobytča, ani stádo, ani ovce nič neokúsia; nech sa nepasú a nech nepijú vodu. Ale nech sa človek i dobytča zahalia do vreca a mocne volajú k Bohu; áno, nech sa každý odvráti od svojej zlej cesty a od násilia, ktoré má vo svojich rukách. Jonáš 3:6–8.

Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.

Islam je mocnosť trúby a sedem trúb zo Zjavenia osem až jedenásť, ako aj šestnásta kapitola, nesú osobitné prorocké charakteristiky. Prvé štyri trúby boli súdmi nad cisárskym Rímom za prijatie prvého nedeľného zákona v roku 321. Nasledujúce dve trúby boli súdmi nad pápežskym Rímom za prijatie nedeľného zákona v roku 538. Sedem trúb zo Zjavenia osem až jedenásť je predobrazom siedmich posledných rán zo Zjavenia šestnásť, ktoré sú Božím súdom nad ľudstvom za vynucovanie zachovávania nedele.

The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.

Výstražné posolstvo Nashvillu musí rozpoznať kroky vedúce k nedeľnému zákonu a na základe prorockého svedectva súd nasleduje po príčine, nie jej nepredchádza. Súd je účinkom vynucovania nedele. Päť svedkov skrytých dejín štyridsiateho verša, ktorých zvažujeme, podáva rozdielne svedectvá, no na rozdiel od ľudských svedkov všetky prorocké línie splývajú v jedno. Rozpoznať kroky konečného nedeľného zákona v Spojených štátoch sa uskutočňuje vtedy, keď Peter spája svedectvo Donalda Trumpa, aby vysvetlil účinok ohnivých gulí Nashvillu.

The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.

Varovanie Nashvillu svetu spočíva v tom, že Boh v tom okamihu začína svoj konečný súd nad ľuďmi a národmi. Potom sa začína obdobie ničenia miest, ktoré rýchlo vedie k nedeľnému zákonu, kde po národnom odpadnutí nasleduje národná skaza. Potom prichádza satan, aby sa vydával za Krista, a vytvára sa zlé sprisahanie, keď sa desiati králi zhodnú, že odovzdajú svoje kráľovstvo lúpežníkom tvojho ľudu, ktorí ustanovujú videnie. Varovanie Nashvillu je znázornené dejinami, ktoré predchádzajú Nashvillu, ako ich predstavuje Donald Trump vytvárajúci obraz šelmy. Trumpovo posolstvo je varovnou trúbou, ktorá predchádza ohnivým guliam Nashvillu.

We will continue these things in the next article.

V týchto veciach budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

Back to Articles