Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Two

Kniha Daniel – číslo sto sedemdesiatdva

Fatima’s Shadow: Unraveling the Satanic Influence Behind the Catholic Church’s Prophetic Visions

Fatimina tôňa: odhaľovanie satanistického vplyvu za prorockými víziami Katolíckej cirkvi

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophecy of Fatima was Satan’s work of preparation in preparing the Catholic Church to surrender their organization unto him when he personates Christ, for it is the “masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” Those who will not be benefitted by the prophetic testimony identifying the role of Fatima in directing Catholicism, due to their unwillingness to believe in Satan’s ability to accomplish miracles, are setting themselves up to be deceived. Fatima’s prophecy addressed the internal struggle within Catholicism, and Catholicism’s war against atheism.

Fatimské proroctvo bolo Satanovým dielom prípravy pri pripravovaní Katolíckej cirkvi, aby mu odovzdala svoju organizáciu, keď sa bude vydávať za Krista, lebo je to „majstrovské dielo Satanovej moci — pomník jeho úsilia posadiť sa na trón, aby vládol zemi podľa svojej vôle.“ Tí, ktorým nebude na úžitok prorocké svedectvo označujúce úlohu Fatimy pri usmerňovaní katolicizmu, pre svoju neochotu veriť v Satanovu schopnosť konať zázraky, sa pripravujú na to, aby boli oklamaní. Fatimské proroctvo sa zaoberalo vnútorným zápasom v katolicizme a vojnou katolicizmu proti ateizmu.

Catholicism’s war with atheism is the subject of verse forty of Daniel eleven. The illustration of that struggle began in 1798, in verse forty. It began with the battle in which Napoleon, the king of the south took the pope captive in 1798, and the testimony within the verse then ends with the king of the north sweeping away the king of the south in 1989. Within that history (1798 to 1989), the two antagonists in 1917 and 1918, are each marked with prophetic symbolism, that ties both their testimonies together, while retaining the overall theme of the verse. The prophecy of Fatima is no doubt a satanic prophecy, but it is a subject of God’s prophetic Word, and is therefore history that is to be correctly understood.

Vojna katolicizmu s ateizmom je predmetom štyridsiateho verša jedenástej kapitoly Daniela. Zobrazenie tohto zápasu sa začalo roku 1798, v štyridsiatom verši. Začalo sa bitkou, v ktorej Napoleon, kráľ juhu, v roku 1798 zajal pápeža, a svedectvo v rámci tohto verša sa potom končí tým, že kráľ severu zmieta kráľa juhu v roku 1989. V rámci týchto dejín (1798 až 1989) sú obaja protivníci v rokoch 1917 a 1918 každý označení prorockou symbolikou, ktorá spája obe ich svedectvá, pričom zachováva celkovú tému verša. Fatimské proroctvo je bezpochyby satanské proroctvo, ale je predmetom Božieho prorockého Slova, a preto je to história, ktorú treba správne chápať.

> “The only safety for the soul at this time is to inquire at every step, What saith the Lord to his servant? The word of the Lord endureth forever. The Bible is to be our guidebook, and instead of consulting the wisdom of men, and accepting as divine truth the assertions of finite mortals, we should search the sure word of prophecy. God has spoken, and his word is reliable, and we must rest our faith upon a ‘Thus saith the Lord.’ God would have us study the events that are taking place around us, and compare them with the predictions of his word, in order that we may understand that we are living in the last days. We want our Bibles, and we want to know what is written therein. The diligent student of prophecy will be rewarded with clear revelations of truth, for Jesus said, ‘Thy word is truth.’” Signs of the Times, October 1, 1894.

> „Jedinou bezpečnosťou pre dušu v tomto čase je pri každom kroku sa pýtať: Čo hovorí Pán svojmu služobníkovi? Slovo Pánovo trvá naveky. Biblia má byť našou príručkou, a namiesto toho, aby sme sa radili s múdrosťou ľudí a prijímali za božskú pravdu tvrdenia konečných smrteľníkov, mali by sme skúmať isté prorocké slovo. Boh prehovoril a jeho slovo je spoľahlivé, a svoju vieru musíme spočinúť na ‚Takto hovorí Pán.‘ Boh chce, aby sme skúmali udalosti, ktoré sa odohrávajú okolo nás, a porovnávali ich s predpoveďami jeho slova, aby sme porozumeli, že žijeme v posledných dňoch. Chceme svoje Biblie a chceme vedieť, čo je v nich napísané. Usilovný študent proroctiev bude odmenený jasnými zjaveniami pravdy, lebo Ježiš povedal: ‚Tvoje slovo je pravda.‘“ Signs of the Times, 1. októbra 1894.

In the third proxy war, as represented in verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, the power who exalts itself to establish the vision is introduced. That verse was fulfilled in the year 200 BC, when “the Romans interfered in behalf of the young king of Egypt,” and “determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip.” The verse and the history of 200 BC, identify that just before the Sunday law, upon the premise of defending the weakened replacement of Putin, during the time when the United States and the United Nations (Seleucus and Philip of Macedon), have determined to take the Russian territories and divide them up for their mutual benefit, papal Rome (the whore of Tyre) will begin to play her music, as she begins to go forth to commit fornication with the kings of the earth.

V tretej zástupnej vojne, ako je znázornená vo veršoch trinásť až pätnásť jedenástej kapitoly Daniela, je predstavená mocnosť, ktorá sa povyšuje, aby upevnila videnie. Tento verš sa naplnil v roku 200 pred Kr., keď „Rimania zasiahli v prospech mladého egyptského kráľa“ a „rozhodli, že má byť chránený pred skazou, ktorú zamýšľali Antiochos a Filip“. Tento verš a dejiny roku 200 pred Kr. poukazujú na to, že tesne pred nedeľným zákonom, pod zámienkou obrany oslabeného Putinovho nástupcu, v čase, keď Spojené štáty a Organizácia Spojených národov (Seleukos a Filip Macedónsky) rozhodli, že zaberú ruské územia a rozdelia si ich na svoj vzájomný prospech, pápežský Rím (smilnica z Týru) začne rozoznievať svoju hudbu, keď začne vychádzať, aby smilnila s kráľmi zeme.

The year 533, and the decree of Justinian will then be repeated as prophetically represented in Revelation chapter thirteen, verse two, which identifies that the dragon (pagan Rome), would provide three things for the papacy.

Rok 533 a Justinianov dekrét sa potom zopakujú, ako je to prorocky znázornené v Zjavení, v trinástej kapitole, v druhom verši, ktorý uvádza, že drak (pohanský Rím) poskytne pápežstvu tri veci.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> A šelma, ktorú som videl, bola podobná leopardovi, a jej nohy boli ako nohy medveďa, a jej ústa ako ústa leva; a drak jej dal svoju moc, svoj trón i veľkú právomoc. Zjavenie 13:2.

The dragon of pagan Rome gave its “seat,” (the city of Rome) to the papacy in the year 330, when Constantine moved his capital to Constantinople. Clovis gave his military “power” to the papacy beginning in 496, and in 533 Justinian gave the civil “authority” unto the papacy. Five years later pagan Rome placed the papacy on the throne, as represented in verses sixteen, thirty-one and forty-one of Daniel eleven. When the United States wins the third proxy war, the papacy will have defeated the Communistic power of Russia which is the subject of the Fatima prophecy. The proxy wars bear the signature of truth, for all three battles are accomplished by a papal proxy army.

Drak pohanského Ríma dal pápežstvu svoj „trón“ (mesto Rím) v roku 330, keď Konštantín presťahoval svoje hlavné mesto do Konštantínopola. Chlodovik odovzdal pápežstvu svoju vojenskú „moc“ počnúc rokom 496 a v roku 533 Justinián dal pápežstvu občiansku „autoritu“. O päť rokov neskôr pohanský Rím posadil pápežstvo na trón, ako je to znázornené vo veršoch šestnásť, tridsaťjeden a štyridsaťjeden v Danielovi jedenásť. Keď Spojené štáty vyhrajú tretiu zástupnú vojnu, pápežstvo porazí komunistickú moc Ruska, ktorá je predmetom fatimského proroctva. Zástupné vojny nesú pečať pravdy, lebo všetky tri bitky sú vykonané prostredníctvom pápežskej zástupnej armády.

The first and last papal proxy army is the United States (apostate Protestantism). The middle proxy army is the Nazi’s of the Ukraine, who were also the Catholic proxy army against Communist Russia in the second world war. There are three world wars, and there are three proxy wars. The second war of both the world wars and proxy wars was Nazism. The current war in the Ukraine is the war of the borderline that first fulfilled verses eleven and twelve at the battle of Raphia. The war in the Ukraine is now being accomplished during the time of the second of three strikes of Islam of the third woe though Islam is not involved in that particular war.

Prvou a poslednou pápežskou zástupnou armádou sú Spojené štáty (odpadlícke protestantstvo). Prostrednou zástupnou armádou sú ukrajinskí nacisti, ktorí boli tiež katolíckou zástupnou armádou proti komunistickému Rusku v druhej svetovej vojne. Sú tri svetové vojny a sú tri zástupné vojny. Druhou vojnou tak svetových vojen, ako aj zástupných vojen bol nacizmus. Súčasná vojna na Ukrajine je vojnou pohraničia, ktorá najprv naplnila verše jedenásť a dvanásť v bitke pri Ráfii. Vojna na Ukrajine sa teraz uskutočňuje v čase druhého z troch úderov islamu tretieho beda, hoci islam nie je zapojený do tej konkrétnej vojny.

The first strike was against the spiritual glorious land on September 11, 2001, and the last of the three strikes is at the Sunday law, and is against the spiritual glorious land again. The second of the three strikes of Islam of the third woe was against the literal ancient glorious land on October 7, 2023. That war is taking place in the identical area that Ptolemy was victorious in the battle of Raphia. Jesus stated that in the last days there would be wars and rumors of wars.

Prvý úder bol namierený proti duchovnej nádhernej zemi 11. septembra 2001 a posledný z troch úderov prichádza pri nedeľnom zákone a je opäť namierený proti duchovnej nádhernej zemi. Druhý z troch úderov islamu tretieho beda bol namierený proti doslovnej starovekej nádhernej zemi 7. októbra 2023. Táto vojna sa odohráva v totožnej oblasti, v ktorej Ptolemaios zvíťazil v bitke pri Rafii. Ježiš povedal, že v posledných dňoch budú vojny a správy o vojnách.

The wars Jesus referred to, happen in the history when the effect of every vision is fulfilled, and it was Ezekiel that recorded that fact. In that history, the arrival of the third woe of Islam, the second and third battle of the proxy wars, the repeat of the American Civil War, the repeat of the American Revolutionary war are represented. These wars are accomplished during the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and at the soon coming Sunday law the Lord will raise up His army as an ensign as the final, third world war begins, and as Islam of the third woe escalates its angering of the nations.

Vojny, o ktorých hovoril Ježiš, sa odohrávajú v dejinách, keď sa napĺňa účinok každého videnia, a bol to Ezechiel, kto zaznamenal túto skutočnosť. V týchto dejinách sú znázornené príchod tretieho beda islamu, druhá a tretia bitka zástupných vojen, opakovanie americkej občianskej vojny a opakovanie americkej revolučnej vojny. Tieto vojny sa uskutočňujú počas dejín zapečaťovania sto štyridsaťštyri tisíc, a pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone Pán pozdvihne svoje vojsko ako zástavu, keď sa začne záverečná, tretia svetová vojna a keď islam tretieho beda stupňuje svoje rozhnevávanie národov.

> And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet. For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows. Matthew 24:6–8.

> Budete počúvať o vojnách a správy o vojnách; hľaďte, aby ste sa neznepokojovali, lebo toto všetko sa musí stať, ale ešte nie je koniec. Lebo povstane národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a budú hlady, morové nákazy a zemetrasenia na rozličných miestach. Ale toto všetko je len začiatok bolestí. Matúš 24,6–8.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand two classes of God’s people are defined by their ability to see and hear.

V čase zapečaťovania stoštyridsaťštyritisíc sú dve triedy Božieho ľudu určené podľa ich schopnosti vidieť a počuť.

> Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. Matthew 13:13–16.

> Preto im hovorím v podobenstvách, lebo hľadiac nevidia a počúvajúc nepočujú ani nerozumejú. A plní sa na nich proroctvo Izaiášovo, ktoré hovorí: Sluchom budete počuť, a neporozumiete; a hľadiac budete hľadieť, a neuzriete. Lebo srdce tohto ľudu stučnelo, a ušami ťažko počuli, a svoje oči zavreli, aby azda očami nevideli a ušami nepočuli a srdcom neporozumeli a neobrátili sa, a ja by som ich neuzdravil. Ale blahoslavené sú vaše oči, lebo vidia, a vaše uši, lebo počujú. Matúš 13:13–16.

In that time period, which began on September 11, 2001, Jesus said “ye shall hear of wars and rumors of wars.” In the book of Revelation, John represents those who hear the voice of Christ.

V tom časovom období, ktoré sa začalo 11. septembra 2001, Ježiš povedal: „budete počuť o vojnách a chýroch o vojnách.“ V knihe Zjavenia Ján predstavuje tých, ktorí počujú Kristov hlas.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Bol som v Duchu v Pánov deň a počul som za sebou mocný hlas ako zvuk poľnice. Zjavenie 1,10.

The “voice” he heard was “as a trumpet,” and a trumpet is a symbol of warfare, and he heard the voice behind him. He then turned to see the voice.

„Hlas“, ktorý počul, bol „ako trúba“, a trúba je symbolom boja, a hlas počul za sebou. Potom sa obrátil, aby videl hlas.

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:12–17.

> A obrátil som sa, aby som videl hlas, ktorý hovoril so mnou. A keď som sa obrátil, uvidel som sedem zlatých svietnikov; a uprostred siedmich svietnikov toho, ktorý sa podobal Synovi človeka, odetého rúchom až po nohy a prepásaného na prsiach zlatým pásom. Jeho hlava i jeho vlasy boli biele ako vlna, biele ako sneh; a jeho oči boli ako plameň ohňa; a jeho nohy boli podobné lesklému bronzu, ako rozžeravené v peci; a jeho hlas ako zvuk mnohých vôd. A vo svojej pravej ruke mal sedem hviezd; a z jeho úst vychádzal ostrý dvojsečný meč; a jeho tvár bola ako slnko, keď svieti vo svojej sile. A keď som ho uvidel, padol som k jeho nohám ako mŕtvy. A položil na mňa svoju pravú ruku a povedal mi: Neboj sa; ja som prvý i posledný. Zjavenie 1:12–17.

The vision of Christ which John saw when he turned to see the voice, was the same vision Daniel saw in chapter ten, the same vision Isaiah saw in chapter six, and the same vision which Paul saw, when he saw the history of the seven thunders.

Videnie Krista, ktoré Ján uvidel, keď sa obrátil, aby videl hlas, bolo tým istým videním, aké videl Daniel v desiatej kapitole, tým istým videním, aké videl Izaiáš v šiestej kapitole, a tým istým videním, ktoré videl Pavol, keď uvidel dejiny siedmich hromov.

> “Humility is inseparable from holiness of heart. The nearer the soul comes to God, the more completely is it humbled and subdued. When Job heard the voice of the Lord out of the whirlwind, he exclaimed, ‘I abhor myself, and repent in dust and ashes.’ It was when Isaiah saw the glory of the Lord, and heard the cherubim crying, ‘Holy, holy, holy is the Lord of hosts,’ that he cried out, ‘Woe is me, for I am undone!’ Daniel, when visited by the holy messenger, says, ‘My comeliness was turned in me to corruption.’ Paul, after he had been caught up into the third Heaven, and heard things that it was not lawful for a man to utter, spoke of himself as ‘less than the least of all saints.’ It was the beloved John, that leaned on Jesus’s breast, and beheld his glory, who fell before the angels as one dead. The more closely and continuously we behold our Savior the less we shall see to approve in ourselves.” Signs of the Times, April 7, 1887.

> „Pokora je neoddeliteľná od svätosti srdca. Čím bližšie sa duša približuje k Bohu, tým úplnejšie je pokorená a podrobená. Keď Jób počul hlas Hospodina z víchrice, zvolal: ‚Sám sebou opovrhujem a kajam sa v prachu a popole.‘ Keď Izaiáš uzrel slávu Hospodina a počul cherubínov volať: ‚Svätý, svätý, svätý je Hospodin zástupov,‘ vtedy zvolal: ‚Beda mi, lebo som stratený!‘ Daniel, keď ho navštívil svätý posol, hovorí: ‚Moja krása sa vo mne obrátila na porušenosť.‘ Pavol po tom, čo bol vytrhnutý do tretieho neba a počul veci, ktoré človeku nie je dovolené vysloviť, hovoril o sebe ako o ‚najmenšom z najmenších zo všetkých svätých.‘ Bol to milovaný Ján, ktorý spočíval na Ježišovej hrudi a uzrel jeho slávu, čo padol pred anjelom ako mŕtvy. Čím pozornejšie a neustálejšie hľadíme na svojho Spasiteľa, tým menej uvidíme na sebe niečo, čo by sme mohli schvaľovať.“ Signs of the Times, 7. apríla 1887.

When Gabriel interpreted the vision for Daniel, he set forth the prophetic events of chapter eleven. Those events are the description of warfare, and in the representation of those wars the causative vision of the feminine “mareh,” expressed as “marah,” caused Daniel to be changed into the image of Christ. When Christ says you will hear of wars, and rumors of wars, He is identifying the wars that are set forth in Daniel chapter eleven. He further identifies that to see the vision that causes a beholder to be changed into His image, you must turn around, for the voice is behind you. The wars represented in Daniel eleven are descriptions of wars that have occurred in past history. By hearing of those wars in the past, a person is instructed about the history that is now occurring, but only if the person has eyes to see and ears to hear.

Keď Gabriel Danielovi vyložil videnie, predostrel prorocké udalosti jedenástej kapitoly. Tieto udalosti sú opisom vojen a v zobrazení týchto vojen príčinné videnie ženského „mareh“, vyjadreného ako „marah“, spôsobilo, že Daniel bol premenený na obraz Krista. Keď Kristus hovorí, že budete počuť o vojnách a chýroch o vojnách, označuje tým vojny, ktoré sú predložené v jedenástej kapitole Daniela. Ďalej poukazuje na to, že aby človek uvidel videnie, ktoré spôsobuje, že pozorovateľ je premenený na Jeho obraz, musí sa obrátiť, lebo hlas je za ním. Vojny predstavené v Danielovi 11 sú opismi vojen, ktoré sa odohrali v minulých dejinách. Tým, že človek počuje o týchto vojnách v minulosti, je poučený o dejinách, ktoré sa odohrávajú práve teraz, ale len vtedy, ak má oči, aby videl, a uši, aby počul.

When Ezekiel recorded that there would come a point in time when the vision would no longer be prolonged, it was in connection with Ezekiel’s vision of the heavenly sanctuary where among other things Ezekiel saw “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the complex interplay of human events.

Keď Ezechiel zaznamenal, že príde čas, keď videnie už nebude viac odkladané, bolo to v súvislosti s Ezechielovým videním nebeskej svätyne, kde Ezechiel okrem iného videl „kolesá uprostred kolies“, ktoré sestra Whiteová označuje za zložitú súhru ľudských udalostí.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „Na brehoch rieky Kebár videl Ezechiel víchricu, ktorá sa zdala prichádzať od severu, ‚veľký oblak a blčiaci oheň, a jas bol vôkol neho, a z jeho stredu akoby lesk jantáru.‘ Množstvo kolies, pretínajúcich sa navzájom, bolo uvádzané do pohybu štyrmi živými bytosťami. Vysoko nad tým všetkým ‚bola podoba trónu, na pohľad ako z kameňa zafíru; a na podobe trónu bola podoba na pohľad ako človek nad ním.‘ ‚A v cherubínoch sa ukázala podoba ľudskej ruky pod ich krídlami.‘ Ezechiel 1,4.26; 10,8. Usporiadanie kolies bolo natoľko zložité, že sa na prvý pohľad zdali byť v zmätku; pohybovali sa však v dokonalej súhre. Nebeské bytosti, podopierané a vedené rukou pod krídlami cherubínov, poháňali tieto kolesá; nad nimi, na zafírovom tróne, bol Večný a okolo trónu dúha, znak Božieho milosrdenstva.“

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> „Ako boli kolesám podobné spleti vedené rukou pod krídlami cherubínov, tak je aj zložitá hra ľudských udalostí pod božskou kontrolou. Uprostred sváru a zmätku národov Ten, ktorý sedí nad cherubínmi, stále riadi záležitosti zeme.״

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „Dejiny národov, ktoré jeden po druhom zaujali svoj vymeraný čas a miesto a nevedome vydávali svedectvo o pravde, ktorej význam sami nepoznali, hovoria k nám. Každému národu i každému jednotlivcovi dneška Boh určil miesto vo svojom veľkom pláne. Dnes sú ľudia i národy meraní olovnicou v ruke Toho, ktorý sa nikdy nemýli. Všetci sa svojou vlastnou voľbou rozhodujú o svojom údele a Boh všetko riadi tak, aby sa naplnili Jeho zámery.“

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> „Dejiny, ktoré veľké JA SOM vyznačilo vo svojom slove, spájajúc článok za článkom v prorockej reťazi od večnosti v minulosti až po večnosť v budúcnosti, nám hovoria, kde sa dnes nachádzame v slede vekov a čo možno očakávať v čase, ktorý príde. Všetko, o čom proroctvo predpovedalo, že sa stane, až do prítomného času, bolo zaznamenané na stránkach dejín, a môžeme si byť istí, že všetko, čo ešte len príde, sa naplní vo svojom poriadku.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message.” Education, 178, 179.

> „Konečné zvrhnutie všetkých pozemských panstiev je jasne predpovedané v slove pravdy. V proroctve vyrieknutom vtedy, keď bol nad posledným kráľom Izraela vynesený rozsudok od Boha, je dané toto posolstvo.“ Education, 178, 179.

The complicated wheels that appear at first sight to be in confusion are the complicated play of human events as represented in the strife and tumult of nations. The history that Christ has marked out in His Word tells us where we are, and in so doing it identifies the final overthrow of all earthly dominions. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is where the effect of every vision is fulfilled, and within that history the wheels represent the wars and rumors of wars that Christ identified as the “beginning of sorrows”. The beginning of sorrows began on September 11, 2001, for that is when the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began, and the sealing angel places His mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done within the church and the land.

Spletité kolesá, ktoré sa na prvý pohľad javia ako zmätok, sú spletitou hrou ľudských udalostí, predstavených v zápase a zmätku národov. Dejiny, ktoré Kristus vyznačil vo svojom Slove, nám hovoria, kde sa nachádzame, a tým zároveň označujú konečný pád všetkých pozemských panstiev. Čas pečatenia stoštyridsaťštyritisíc je miestom, kde sa napĺňa účinok každého videnia, a v rámci týchto dejín kolesá predstavujú vojny a chýry o vojnách, ktoré Kristus označil za „počiatok bolestí“. Počiatok bolestí sa začal 11. septembra 2001, lebo vtedy sa začal čas pečatenia stoštyridsaťštyritisíc a anjel pečate kladie svoju pečať na tých, ktorí vzdychajú a nariekajú pre ohavnosti, ktoré sa páchajú v cirkvi i v krajine.

The wars in the land, produce sorrow for those who see and hear what those wars represent. The history of the sealing is identifying the final overthrow of all earthly kingdoms, and the overthrowing of those kingdoms has been traced in the prophetic history of the past. When Isaiah, in chapter six, saw the same vision as John, Daniel, Ezekiel, Job and Paul he volunteered to present the message for that time, but he asked how long he would need to present the message?

Vojny v krajine pôsobia zármutok tým, ktorí vidia a počujú, čo tieto vojny predstavujú. Dejiny zapečaťovania označujú konečné zvrhnutie všetkých pozemských kráľovstiev a zvrhnutie týchto kráľovstiev bolo vysledované v prorockých dejinách minulosti. Keď Izaiáš v šiestej kapitole uvidel to isté videnie ako Ján, Daniel, Ezechiel, Jób a Pavol, dobrovoľne sa ponúkol, že prednesie posolstvo pre ten čas, ale spýtal sa, ako dlho bude musieť toto posolstvo prednášať?

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:8–12.

> Potom som počul hlas Pána, ktorý hovoril: Koho pošlem a kto pôjde za nás? Vtedy som povedal: Hľa, tu som, pošli mňa. A povedal: Choď a povedz tomuto ľudu: Počúvajteže, ale nerozumejte; hľaďteže, ale nepoznávajte. Urob srdce tohto ľudu zatvrdnutým, ich uši zaťaž a ich oči zatvor, aby nevideli svojimi očami a nepočuli svojimi ušami a neporozumeli svojím srdcom a neobrátili sa, aby neboli uzdravení. Vtedy som povedal: Pane, dokedy? A on odpovedal: Dokiaľ mestá neostanú spustošené, bez obyvateľa, a domy bez človeka, a zem nebude úplne spustnutá, a dokiaľ Hospodin neodvedie ľudí ďaleko a uprostred krajiny nebude veľké opustenie. Izaiáš 6:8–12.

The answer Isaiah was given was that he would need to present the message until “the land be utterly destroyed.” The message of the sealing is given in the time of warfare, and the warfare is specifically identified as the interpretation of the “marah” vision that the prophets all beheld. The external message is designed to produce an internal experience, but only for those who “will hear”.

Izaiáš dostal odpoveď, že bude musieť predkladať posolstvo dovtedy, „kým nebude krajina celkom spustošená“. Posolstvo o spečatení sa dáva v čase vojny a táto vojna je výslovne označená ako výklad videnia „marah“, ktoré všetci proroci uzreli. Vonkajšie posolstvo je určené na to, aby vyvolalo vnútornú skúsenosť, ale iba u tých, ktorí „budú počuť“.

The connection of the papal proxy army of Nazi’s in the second world war, aligns, line upon line, with the second proxy army in the second proxy war, and the second world war itself aligns with the second proxy war. The connection of the second proxy war with the borderline war of Raphia that is now being repeated in the Ukraine, is geographically connected with the second strike of Islam of the third woe, that began in October 7, 2023, and represents prophetic wheels within wheels.

Spojenie pápežskej zástupnej armády nacistov v druhej svetovej vojne sa, riadok za riadkom, zhoduje s druhou zástupnou armádou v druhej zástupnej vojne a samotná druhá svetová vojna sa takisto zhoduje s druhou zástupnou vojnou. Spojenie druhej zástupnej vojny s pohraničnou vojnou pri Ráfii, ktorá sa teraz opakuje na Ukrajine, je geograficky spojené s druhým úderom islamu tretieho beda, ktorý sa začal 7. októbra 2023, a predstavuje prorocké kolesá uprostred kolies.

In 1999, a book was published that had been written by John Cornwell. John Cornwell at that time was a Senior Research Fellow at Jesus College, at Cambridge in England, and was an award-winning journalist and author. The book addressed the role of the pope of Rome who reigned during World War Two. The book begins with the future pope’s grandfather who was the right-hand man of Pope Pius IX, known as Pio Nono. In 1849 a Republican mob attacked the Vatican compounds and Pope Pius IX fled the city of Rome. The man he took with him into exile was Eugenio Pacelli’s grandfather. Eugenio Pacelli was the grandson of Pope Pius IX’s right hand man, and he later became Pius XII, and the book about Eugenio Pacelli was named Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII.

V roku 1999 vyšla kniha, ktorú napísal John Cornwell. John Cornwell bol v tom čase seniorným výskumným pracovníkom na Jesus College v Cambridgi v Anglicku a oceňovaným novinárom a autorom. Kniha sa zaoberala úlohou rímskeho pápeža, ktorý vládol počas druhej svetovej vojny. Kniha sa začína budúcim pápežovým starým otcom, ktorý bol pravou rukou pápeža Pia IX., známeho ako Pio Nono. V roku 1849 zaútočil republikánsky dav na vatikánske komplexy a pápež Pius IX. utiekol z mesta Rím. Mužom, ktorého vzal so sebou do exilu, bol starý otec Eugenia Pacelliho. Eugenio Pacelli bol vnukom pravej ruky pápeža Pia IX. a neskôr sa stal Piom XII.; kniha o Eugenio Pacellim niesla názov Hitlerov pápež, Tajné dejiny Pia XII.

In the book Cornwell explores the extent to which Pope Pius XII, formerly Cardinal Eugenio Pacelli, was aware of and responded to the persecution of Jews by the Nazi regime during World War II. He demonstrates that Pius XII’s public silence and lack of action in condemning the Holocaust illustrated his immoral leadership during the war.

V knihe Cornwell skúma, do akej miery si pápež Pius XII., predtým kardinál Eugenio Pacelli, uvedomoval prenasledovanie Židov nacistickým režimom počas druhej svetovej vojny a ako naň reagoval. Ukazuje, že verejné mlčanie Pia XII. a jeho nečinnosť pri odsúdení holokaustu boli prejavom jeho nemorálneho vedenia počas vojny.

Cornwell provides historical context for Pius XII’s papacy, including his diplomatic background and the complex political dynamics of the time. He examines the Vatican’s approach to dealing with Nazi Germany. Cornwell identifies that Pius XII failed to speak out against the Holocaust and intervene on behalf of persecuted Jews, for he, as Cardinal in 1933, had brought about a concordat with Hitler that promised Catholic submission to the work of Hitler.

Cornwell podáva historický kontext pontifikátu Pia XII., vrátane jeho diplomatického zázemia a zložitých politických pomerov danej doby. Skúma prístup Vatikánu k rokovaniam s nacistickým Nemeckom. Cornwell konštatuje, že Pius XII. zlyhal, keď sa verejne nepostavil proti holokaustu a nezasiahol v prospech prenasledovaných Židov, pretože on ako kardinál v roku 1933 sprostredkoval uzavretie konkordátu s Hitlerom, ktorý sľuboval katolícku podriadenosť Hitlerovmu dielu.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> After World War II, some Nazi war criminals managed to escape justice by fleeing to various countries, including several in South America. The primary methods they used to escape and reach South America included:

> Po druhej svetovej vojne sa niektorým nacistickým vojnovým zločincom podarilo uniknúť spravodlivosti útekom do rôznych krajín vrátane viacerých štátov Južnej Ameriky. Hlavné spôsoby, ktorými unikli a dostali sa do Južnej Ameriky, zahŕňali:

> Ratlines: Ratlines were clandestine escape routes established by various organizations, including the Catholic Church and sympathetic intelligence agencies, to help Nazis and other fugitives escape Europe. These routes often involved the use of false identities, forged documents, and smuggling networks to facilitate their passage to safe havens, including South America.

> Krycie cesty: Krycie cesty boli tajné únikové trasy zriadené rôznymi organizáciami vrátane Katolíckej cirkvi a spriaznených spravodajských služieb s cieľom pomôcť nacistom a ďalším utečencom uniknúť z Európy. Tieto trasy často zahŕňali používanie falošných identít, sfalšovaných dokumentov a pašeráckych sietí na uľahčenie ich presunu do bezpečných útočísk vrátane Južnej Ameriky.

> Forged Documents: Many Nazi fugitives obtained forged passports, visas, and other travel documents to conceal their true identities and evade capture. They used these documents to travel through neutral or sympathetic countries before reaching South America.

> Falošné dokumenty: Mnohí nacistickí utečenci získali falošné pasy, víza a iné cestovné doklady, aby skryli svoju pravú totožnosť a vyhli sa zadržaniu. Tieto dokumenty používali na cestovanie cez neutrálne alebo naklonené krajiny predtým, než sa dostali do Južnej Ameriky.

> Complicity of Authorities: In some cases, sympathetic officials in South American countries turned a blind eye to the presence of Nazi fugitives or actively assisted them in evading capture. Some governments, particularly those with authoritarian regimes sympathetic to Nazi ideology, provided refuge to these individuals.

> Spoluvina úradov: V niektorých prípadoch úradníci v juhoamerických krajinách, ktorí im boli naklonení, prehliadali prítomnosť nacistických utečencov alebo im aktívne pomáhali vyhnúť sa zadržaniu. Niektoré vlády, najmä tie s autoritárskymi režimami naklonenými nacistickej ideológii, poskytli týmto jednotlivcom útočisko.

> Legal Loopholes: Some Nazi war criminals exploited legal loopholes or lax extradition laws in South American countries to avoid extradition to Europe, where they would face prosecution for their crimes.

> Právne medzery: Niektorí nacistickí vojnoví zločinci využívali právne medzery alebo benevolentné extradičné zákony v krajinách Južnej Ameriky, aby sa vyhli vydaniu do Európy, kde by čelili trestnému stíhaniu za svoje zločiny.

> Overall, the combination of ratlines, forged documents, complicity of authorities, and legal loopholes enabled Nazi war criminals to escape to South America and evade justice for many years after the end of World War II. ChatGPT, March, 2024.

> Celkovo kombinácia únikových trás, sfalšovaných dokumentov, spolupáchateľstva úradov a právnych medzier umožnila nacistickým vojnovým zločincom uniknúť do Južnej Ameriky a vyhýbať sa spravodlivosti po mnoho rokov po skončení druhej svetovej vojny. ChatGPT, marec 2024.

Back to Articles