Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Rím ustanovuje videnie – číslo pätnásť

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Záverečná skúška: Prebudenie k prorockému sporu o obraze šelmy

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Teraz sa nachádzame v období skúšky obrazu šelmy a prvý prorocký spor v dejinách adventizmu sa teraz opakuje. V júli 2023 zostúpil archanjel Michael, aby prebudil Ezechielove mŕtve suché kosti, ktoré ležali pobité na ulici toho veľkého mesta Sodomy a Egypta. Tam v jedenástej kapitole Zjavenia sú vyvedené zo spánku smrti udelením Ducha. V tridsiatej siedmej kapitole Ezechiela je posolstvo štyroch vetrov označené ako posolstvo, ktoré premieňa mŕtve suché kosti, ktoré sú označené ako celý dom Izraela, na Hospodinovo vojsko. Prorok Daniel predstavuje Jánových dvoch zabitých svedkov a predstavuje aj tých v údolí mŕtvych suchých kostí, ako aj múdre panny v podobenstve.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Keď milleriti naplnili podobenstvo, rozpoznali, že ich skúsenosť bola v tomto podobenstve predstavená. Stoštyridsaťštyritisíc budú takisto musieť rozpoznať, že sa nachádzali v čase meškania. Ako Daniel v deviatej kapitole budú musieť rozpoznať, že boli rozptýlení do krajiny nepriateľov, ako je to predstavené v siedmich časoch z 3. Mojžišovej 26, a takisto porozumieť Nabuchodonozorovmu tajomnému obrazu šeliem.

In each of these lines a prophetic test from God’s Word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

V každom z týchto riadkov je znázornená prorocká skúška zo Slova Božieho. Dvaja svedkovia, mŕtvi na ulici, sú naplnení Duchom, keď sú vzkriesení. Ezechielove mŕtve kosti potrebovali počuť prorocké posolstvo. Daniel študoval spisy Mojžiša a Jeremiáša, keď bol prebudený k uvedomeniu si svojho rozptýleného stavu. V druhej kapitole boli Daniel a traja ctihodní mužovia obrazne prebudení k skutočnosti, že boli postavení pod výnos smrti, a potom prorocké svetlo, ktoré bolo skryté a následne odpečatené, zachránilo Daniela a jeho troch priateľov. Panny z podobenstva sú prebudené „volaním“ o polnoci. Milleriti boli prebudení, keď Kristus odňal svoju ruku z obrazcov na schéme. Vo všetkých šiestich svedectvách je to prorocké posolstvo, ktoré prebúdza mŕtvych alebo spiacich. Potom vyvoláva skúšku, pri ktorej sa na konci skúšobného procesu prejavia dve triedy.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Na základe týchto riadkov je ustanovené, že keď bude v posledných dňoch prebudených sto štyridsaťštyri tisíc, pôjde o Ezechielovo posolstvo o štyroch vetroch a o Mojžišovo rozptýlenie na sedem časov v Levitikus dvadsaťšesť. Je to posolstvo vzkriesenia, ktoré prináša archanjel Michal. Je to posolstvo tajného sna Nabuchodonozora o soche šeliem.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic Word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Panny sú skúšané podľa toho, či majú olej, ktorý je označený ako „posolstvá Božieho Ducha“. Milleriti boli prebudení, keď si uvedomili, že sú označení v Božom prorockom Slove, a tiež keď videli, že tie isté dôkazy, ktoré ich najprv viedli k predpovedi roku 1843, v skutočnosti poukazovali na 22. október 1844. Na základe týchto línií je ustanovené, že keď bude v posledných dňoch prebudených stoštyridsaťštyritisíc, budú prebudení k prorockému skúšobnému posolstvu, ktoré vytvorí dve triedy uctievačov.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Všetky tieto línie nachádzajú svoje dokonalé a konečné naplnenie v období prorockého skúšania, ktoré je znázornené formovaním obrazu šelmy a šelme. Táto skúška je ukončená, keď sa v čase nedeľného zákona uzatvára doba milosti nad pannami. Preto je proces skúšky obrazu šelmy, ktorý je opakovane predstavovaný ako skúška zjavujúca, kto porozumel posolstvu, ktoré bolo odpečatené, znázornený všetkými týmito prorockými líniami. V Danielovi dvanásť múdri, ktorí rozumejú rozmnoženiu poznania, prechádzajú trojstupňovým procesom skúšky, znázorneným tým, že sú očisťovaní, bielení a skúšaní. Tieto tri kroky sú krokmi usvedčenia prinášaného Duchom Svätým, predstavujúcimi usvedčenie z hriechu, spravodlivosti a súdu. Tieto tri kroky sú nádvorím, svätým miestom a Najsvätejším miestom. Tieto tri kroky sú takisto znázornené v troch anjeloch zo Zjavenia štrnásť, ako aj v skúsenosti Daniela a troch hodnostárov v prvej kapitole. Tam najprv prešli skúškou stravy, potom vizuálnou skúškou a napokon prešli treťou skúškou danou kráľom severu — znázorneným Nebukadnesarom.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> A čo sa týka týchto štyroch mládencov, Boh im dal vedomosť a zručnosť vo všetkom písme a múdrosti; a Daniel mal porozumenie vo všetkých videniach a snoch. A na konci dní, o ktorých kráľ povedal, že ich majú priviesť, ich predstavený eunuchov priviedol pred Nebukadnesara. A kráľ sa s nimi zhováral; a medzi nimi všetkými sa nenašiel nik taký ako Daniel, Chananiáš, Mišael a Azariáš; preto stáli pred kráľom. A vo všetkých veciach múdrosti a rozumnosti, na ktoré sa ich kráľ vypytoval, ich našiel desať ráz lepších než všetkých kúzelníkov a hvezdárov, ktorí boli v celej jeho ríši. Daniel 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Posledná z troch skúšok pre Daniela a troch hodnostárov bola skúškou vykonanou Nabuchodonozorom, čím predobrazuje, že posledná prorocká skúška, ktorú Daniel a traja hodnostári predstavujú, sa týka Babylona, lebo Nabuchodonozor bol kráľom, čo v siedmej kapitole Izaiáša, veršoch osem a deväť, ustanovuje kráľa, hlavné mesto národa a „hlavu“ ako zameniteľné symboly. „Hlava“ predstavuje hlavu novodobého Babylona v posledných dňoch. Tou „hlavou“ v posledných dňoch je neviestka zo sedemnástej kapitoly Zjavenia, ktorá má napísané na svojom čele: „TAJOMSTVO, VEĽKÝ BABYLON, MATKA SMILNÍC A OHAVNOSTÍ ZEME.“

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Posledná prorocká skúška sto štyridsaťštyritisíc súvisí so správnym alebo nesprávnym pochopením „hlavy“ moderného Babylona v posledných dňoch. Ich posledná skúška zahŕňa aj porozumenie tomu, že moderný Babylon a moderný Rím sú zameniteľné symboly, a preto „hlava“ moderného Babylona je tá istá „hlava“ v oboch líniách, lebo ide o zameniteľné symboly.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Svet je plný nepokoja, vojny a sváru. No pod jednou hlavou — pápežskou mocou — sa ľud zjednotí, aby odporoval Bohu v osobe Jeho svedkov.“ Testimonies, zväzok 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Daniel a traja hodní ilustrujú, že záverečná prorocká skúška, lebo vždy ide o skúšku v oblasti proroctva, je skúškou týkajúcou sa témy Ríma; lebo hlavou v posledných dňoch je pápežská moc, ktorá je predobrazená Nabuchodonozorom, prvou hlavou Babylonu, ktorý osobne skúšal Daniela a troch hodných. Spor predobrazený Danielom a troma hodnými je takisto predznačený prvým sporom v základných dejinách adventizmu, ako je znázornený na mape z roku 1843, ktorá bola vedená rukou Pánovou a nemala sa meniť. Spor znázornený na mape z roku 1843 bol založený na určení, či mocnosťou, ktorá ustanovila videnie vo verši štrnásť v jedenástej kapitole Daniela, bol Antiochos Epifanes alebo pohanský Rím.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

V dejinách posledných dní bude stoštyridsaťštyritisíc skúšaných vo svojom prorockom porozumení. Prorocké porozumenie je ustanovené prostredníctvom viacerých línií proroctva, ktoré potvrdzujú, že záverečná skúška má svojou povahou prorocký charakter. Skúška bude postupná a dospeje k svojmu záveru zjavením dvoch tried uctievačov.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Ako je to znázornené v dvanástej kapitole Daniela, skúška sa začína, keď je odpečatené nové prorocké svetlo, a prvou skúškou je potom to, či posolstvo prijať, alebo ho odmietnuť. Túto skúšku Daniel predstavuje ako „očistení“, a nasledujúcu skúšku Daniel nazval „vybielení“, pričom proces sa skončil pri tretej a poslednej skúške znázornenej ako „preskúšaní“. Tretia a posledná skúška je miestom, kde sú tieto dve skupiny „preskúšané“, a práve tam sa ukáže, či majú olej, alebo nie.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Prvá kapitola knihy Daniel priamo označuje poslednú skúšku, a preto Daniel označuje skúšku, ktorá je znázornená ako „utvorenie obrazu šelmy“, čo je „skúška, ktorou musí Boží ľud prejsť“, a to jednak predtým, než „budú spečatení“, ako aj predtým, než sa pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone „uzavrie čas milosti“.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Skúška toho, ako sa vytvára obraz šelmy, zahŕňa prorockú skúšku porozumenia prorockej štruktúre trojitého zväzku. Drak, šelma a falošný prorok majú osobitnú prorockú štruktúru, ktorá je ustanovená na základe množstva prorockých svedectiev. Rozumieť tomu, ako sa trojitý zväzok v posledných dňoch spája do jednej prorockej moci, znamená rozumieť tomu, ako sa vytvára obraz šelmy.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of 2 Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Jednoduchým, no zároveň zložitým znázornením dôležitosti porozumenia tomu, ako sa v posledných dňoch vytvára obraz šelmy, je Pavlovo svedectvo o človeku hriechu v druhej kapitole 2. Tesaloničanom. Pavol sa zaoberá prorockým vzťahom pohanského Ríma a pápežského Ríma, a keď tak robí, poukazuje na to, že „prorocký vzťah pohanského Ríma a pápežského Ríma“ je predmetom, ktorý zjavuje dve triedy uctievačov.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Jedna skupina miluje pravdu o „prorockom vzťahu pohanského Ríma a pápežského Ríma“ a druhá skupina túto pravdu nemiluje, a preto prijíma mocné poblúdenie. Prorocký vzťah pohanského Ríma a pápežského Ríma, ktorý vyložil Pavol, je len jedným z mnohých prorockých miest, ktoré znázorňujú vzťah týchto dvoch mocností, a tiež vzťah týchto dvoch mocností so Spojenými štátmi.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Pohanský Rím je drak, pápežský Rím je šelma a Spojené štáty sú falošný prorok. Achab je dračí kráľ desiatich kráľov, ktorý je ženatý s neviestkou Jezábeľou, ktorá vládne nad dvojakým zástupom falošných prorokov. Mužskí proroci boli prorokmi Bála a kňazi hája predstavovali ženskú bohyňu Aštarot. Spolu predstavujú predobraz falošného proroka posledných dní, ktorý vytvára obraz šelmy, znázornenej ženskými kňažkami a mužskými prorokmi.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Drak je Achab, ktorý je symbolom desiatich kráľov zo Zjavenia sedemnástej kapitoly, a je siedmym kráľovstvom z ôsmich kráľovstiev. Šiestym kráľovstvom sú Spojené štáty, Jezábelini falošní proroci; siedmym kráľovstvom je desať kráľov, Organizácia Spojených národov, dračia moc; a ôsmym kráľovstvom, ktoré je zo siedmich, je piate kráľovstvo, ktoré dostalo smrteľnú ranu, ktoré je vzkriesené ako ôsme a posledné kráľovstvo, ktorým je šelma, ktorej a podľa ktorej Spojené štáty a potom i celý svet vytvárajú obraz.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. 2 Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Prvá kapitola knihy Daniel označuje záverečnú prorockú skúšku, ktorá zahŕňa porozumenie Rímu tak, ako je predstavený v Božom Slove. V 2. Tesaloničanom sa uvádza, že záverečná prorocká skúška zahŕňa svetlo týkajúce sa štruktúry moderného Ríma, predstavenej prostredníctvom prorockého a politického vzťahu medzi pohanským a pápežským Rímom.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Druhá kapitola Daniela znázorňuje, že v posledných dňoch je odpečatené tajomstvo, ktoré skúša sto štyridsaťštyritisíc, lebo Daniel a traja mládenci v druhej kapitole predstavujú Boží ľud posledných dní. Prorockým tajomstvom, ktoré je odpečatené, a preto ich skúša, je Nabuchodonozorov tajný sen o soche šeliem, čím je znázornená posledná skúška pre sto štyridsaťštyritisíc, ktorou je, ako zaznamenala sestra Whiteová, „utvorenie obrazu šelmy“.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Skúška, ktorú predstavuje druhá kapitola Daniela, je postavená pod hrozbu smrti. Ako znázornenie posledných dní potvrdzuje to, čo učil Pavol, keď označil silný blud, ktorý prichádza na tých, ktorí nemilujú pravdu. V Danielových dejinách jeho porozumenie zachránilo múdrych mužov Babylona, no po záverečnej skúške posledných dní už niet času milosti.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic Word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July, 2023, Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Každá línia sporu o Rím ako symbol, ktorú sme označili, poskytuje priame svedectvo o spore, ktorý teraz prebieha. Keď sa hnutie za nedeľnú legislatívu teraz v temnote prediera vpred, Božie prorocké Slovo označuje jeho priblíženie, hoci len veľmi málo duší sú deťmi dňa, a tí, ktorí nie sú deťmi dňa, si preto neuvedomujú, že piesky času milosti sa rýchlo presýpajú. To sa odohráva v rámci, ktorý označila sestra Whiteová, kde záverečné pohyby budú rýchle. V júli 2023 Michael zostúpil, aby postavil svoju mocnú armádu na nohy, no aby bol niekto súčasťou tejto armády, musí sa najprv vykonať prorocké dielo, a to sa vykonáva v politickom prostredí, kde sa utvára obraz šelmy.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s Word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Prorocké dielo, ktoré sa musí uskutočniť, zahŕňa rozpoznanie vytvárania obrazu šelmy. Študent proroctiev musí podľa udalostí prebiehajúcich v súčasných dejinách rozpoznať, že náboženské a politické činitele, ktoré v Spojených štátoch vytvárajú obraz šelmy, už pôsobia. Študent musí takisto rozpoznať, ako sa obraz šelmy prorocky vytvára, tak ako je to vyložené v Božom slove. Musí tiež rozpoznať, že zatiaľ čo sa v Spojených štátoch vytvára obraz šelmy, v stoštyridsiatich štyroch tisícoch sa vytvára obraz Boží. Musí chápať paralelu dejín posledných dní s milleritmi počas rozvíjania posolstva Polnočného volania v ich dejinách, keď boli prebudení k skutočnosti, že sa nachádzali v čase meškania z podobenstva, a preto oni sami sú pannami. Všetky tri prvky sú súčasťou prorockej skúšky, ktorá sa začala odvíjať v júli 2023.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

„Riadok na riadok“ každý spor o Rím, ktorý vzišiel v adventnej histórii, bol posvätnými dejinami, ktoré sa v posledných dňoch opakujú. Záverečný spor o Rím je priamym dôsledkom toho, že Boží ľud odmietol prebudiť sa pri posolstve, ktoré prišlo v júli 2023.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Boh prebudí svoj ľud; ak zlyhajú iné prostriedky, vojdú medzi nich bludy, ktoré ich preosejú a oddelia plevy od pšenice. Pán vyzýva všetkých, ktorí veria Jeho slovu, aby sa prebudili zo spánku. Prišlo vzácne svetlo, primerané tomuto času. Je to biblická pravda, ukazujúca nebezpečenstvá, ktoré sú priamo pred nami. Toto svetlo by nás malo viesť k usilovnému štúdiu Písem a k čo najdôkladnejšiemu preskúmaniu stanovísk, ktoré zastávame. Boh chce, aby boli všetky stránky a stanoviská pravdy dôkladne a vytrvalo skúmané, s modlitbou a pôstom. Veriaci nemajú spočívať v domnienkach a nejasne vymedzených predstavách o tom, čo tvorí pravdu. Ich viera musí byť pevne založená na Božom slove, aby keď príde čas skúšky a budú predvedení pred rady, aby sa zodpovedali zo svojej viery, boli schopní vydať počet z nádeje, ktorá je v nich, s krotkosťou a bázňou.“

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Burcujte, burcujte, burcujte. Témy, ktoré predkladáme svetu, musia byť pre nás živou skutočnosťou. Je dôležité, aby sme pri obhajobe náuk, ktoré pokladáme za základné články viery, nikdy nedovolili, aby sme používali argumenty, ktoré nie sú úplne správne. Takéto argumenty môžu poslúžiť na umlčanie odporcu, no pravde nepreukazujú česť. Máme predkladať presvedčivé argumenty, ktoré nielen umlčia našich protivníkov, ale obstoja aj pri najprísnejšom a najprenikavejšom skúmaní. U tých, ktorí sa vycvičili v umení polemiky, je veľké nebezpečenstvo, že nebudú so Slovom Božím zaobchádzať spravodlivo. Pri stretnutí s odporcom má byť našou úprimnou snahou predkladať témy takým spôsobom, aby sa v jeho mysli prebudilo presvedčenie, a nie iba usilovať sa dodať veriacemu istotu.“

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, Volume 5, 708.

> „Nech je už intelektuálny pokrok človeka akýkoľvek, nech si ani na okamih nemyslí, že niet potreby dôkladného a neustáleho skúmania Písem, aby získal väčšie svetlo. Ako ľud sme každý jednotlivo povolaní byť študentmi proroctva. Musíme bdieť s úprimnou horlivosťou, aby sme rozoznali každý lúč svetla, ktorý nám Boh predloží. Máme zachytávať prvé záblesky pravdy; a skrze modlitebné štúdium možno získať jasnejšie svetlo, ktoré možno predložiť iným.“ Testimonies, zväzok 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Protestanti z Millerovej doby sa odmietli riadiť pravidlami gramatiky a rozhodli sa ignorovať slovo „aj“ vo verši štrnásť, ktoré z gramatického hľadiska určuje, že „lupiči tvojho ľudu“ predstavovali novú mocnosť uvádzanú do sledu udalostí, ktoré boli znázornené vo veršoch, medzi ktorými sa verš štrnásť nachádza. Uriah Smith urobil presne to isté, keď ignoroval gramatický dôkaz, ktorý dokazuje, že kráľ severu vo verši tridsaťšesť a neskôr vo verši štyridsať musel byť tým istým kráľom severu, ktorý bol predmetom od verša tridsaťjeden.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Dnes tí, ktorí učia, že Spojené štáty sú „lupiči“, používajú výrok sestry Whiteovej, ktorý označuje pápežskú moc a Spojené štáty ako dve hlavné prenasledujúce moci posledných dní, a prekrúcajú gramatiku, aby tvrdili, že výraz „old world“, ktorý sestra Whiteová používa na označenie Európy, v skutočnosti predstavuje minulú históriu. Gramatika v danom výroku dokazuje, že ide o nesprávny predpoklad, a spôsob, akým sestra Whiteová používa výraz „old world“ v tomto výroku, je v súlade s tým, ako ho používa aj na iných miestach vo svojich spisoch. Keď tak robí, je zároveň v zhode aj s historikmi, ktorí používajú výraz „old world“ vo vzťahu k „new world“, aby rozlíšili medzi Európou a Amerikami.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Rímsky katolicizmus v Starom svete a odpadlícky protestantizmus v Novom budú postupovať podobným spôsobom voči tým, ktorí zachovávajú všetky Božie prikázania.“ The Great Controversy, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened to the image of the beast test, it will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Gramaticky výraz „budú prenasledovať“ označuje, že obe moci, ktoré predstavuje „starý svet“ i „nový“, obe „prenasledujú“ Boží ľud v posledných dňoch; a tvrdiť, že táto veta sa vzťahuje na „starý svet“ ako na minulú históriu a na „nový“ ako na posledné dni, je z gramatického hľadiska chybné. „Riadok po riadku“ všetky staré spory Ríma poučujú študenta proroctiev posledných dní, že keď budú prebudení k skúške obrazu šelmy, bude to zahŕňať prostredie, v ktorom sa zjaví správna identifikácia lupičov tvojho ľudu. Správne porozumenie „lupičom“ je vyložené na priekopníckej schéme z roku 1843, a preto je základnou pravdou, ktorá bola potvrdená autoritou Ducha proroctva. To označuje, že keď sa študenti proroctiev prebudia k svojej záverečnej skúške, predmet „lupičov“ bude tiež predstavovať konečný útok na základné pravdy a na Ducha proroctva.

We will continue these thoughts in the next article.

V nasledujúcom článku budeme v týchto úvahách pokračovať.

Back to Articles