Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Seven

Kniha Daniel – stoosemdesiata siedma

The Lion’s Revelation: From Panium to the Final Sealing

Zjavenie Leva: Od Pania až po záverečné zapečatenie

Author

Jeff Pippenger

Published

April 17, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Jesus unseals a prophetic truth, He is represented as the Lion of the tribe of Judah, and at Caesarea Philippi, the Lion of the tribe of Judah began to unseal “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Those truths align with the message that He unsealed at the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and then again at the end of the very same period. Those truths align with the message represented in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Keď Ježiš odpečaťuje prorockú pravdu, je predstavený ako Lev z pokolenia Júdu, a v Cézarei Filipovej začal Lev z pokolenia Júdu odpečaťovať, „že musí ísť do Jeruzalema a mnoho vytrpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a tretieho dňa vstať z mŕtvych“. Tieto pravdy sú v súlade s posolstvom, ktoré odpečatil na začiatku času pečatenia sto štyridsaťštyritisíc, a potom znovu na konci toho istého obdobia. Tieto pravdy sú v súlade s posolstvom predstaveným vo veršoch trinásť až pätnásť jedenástej kapitoly knihy Daniel.

When He unseals that truth to the one hundred and forty-four thousand, He does so through the methodology of line upon line, for it is there that the “keys” to the kingdom of God are found. Those truths must be eaten for they are the keys to the kingdom of God, and the kingdom of God is to be within His people.

Keď On odpečatí túto pravdu pre stoštyridsaťštyritisíc, urobí tak prostredníctvom metodiky riadok na riadok, lebo práve tam sa nachádzajú „kľúče“ ku kráľovstvu Božiemu. Tieto pravdy musia byť zjedené, lebo sú kľúčmi ku kráľovstvu Božiemu, a kráľovstvo Božie má byť vnútri Jeho ľudu.

> And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. Luke 17:20, 21.

> A keď sa ho farizeji pýtali, kedy príde Božie kráľovstvo, odpovedal im a riekol: Božie kráľovstvo neprichádza tak, aby sa dalo pozorovať; ani nepovedia: Hľa, tu je! alebo: Hľa, tam je! Lebo hľa, Božie kráľovstvo je vo vás. Lukáš 17,20.21.

The devils believe, and yet tremble, for it is not enough to simply believe the “truth.” It must become part of you as is the physical food that is eaten. In the history of verses thirteen to fifteen the Lion of the tribe of Judah unseals the truths connected with the soon coming Sunday law, and those truths impress the seal upon the foreheads of the wise virgins, in advance of the coming crisis. The Lion of the tribe of Judah knew full well the testimony of Matthew chapter sixteen, and His visit to Caesarea Philippi aligned with Daniel’s testimony of Panium, and He knew the shadow of the cross which He and His disciple stood under in Caesarea Philippi, represented the shadow of the coming Sunday law in the history of His last-day people.

Aj diabli veria, a predsa sa trasú, lebo nestačí jednoducho veriť „pravde“. Musí sa stať súčasťou teba tak, ako je ňou telesný pokrm, ktorý sa je. V dejinách veršov trinásť až pätnásť Lev z kmeňa Júdu odpečaťuje pravdy spojené s čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom a tieto pravdy vtláčajú pečať na čelá múdrych panien ešte pred prichádzajúcou krízou. Lev z kmeňa Júdu veľmi dobre poznal svedectvo šestnástej kapitoly Matúša a Jeho návšteva Cézarey Filipovej bola v súlade s Danielovým svedectvom o Paniu; a vedel, že tieň kríža, pod ktorým On a Jeho učeník stáli v Cézarei Filipovej, predstavoval tieň prichádzajúceho nedeľného zákona v dejinách Jeho ľudu posledných dní.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:21–28.

> Od toho času začal Ježiš svojim učeníkom ukazovať, že musí ísť do Jeruzalema a mnoho trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, a byť zabitý, a na tretí deň vstať z mŕtvych. Vtedy si ho Peter vzal bokom a začal ho karhať, hovoriac: To nech je ďaleko od teba, Pane; to sa ti nikdy nestane. Ale on sa obrátil a povedal Petrovi: Choď za mnou, satan; si mi na pohoršenie, lebo nemyslíš na Božie veci, ale na ľudské. Vtedy Ježiš povedal svojim učeníkom: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Lebo kto by chcel zachrániť svoj život, stratí ho; ale kto by stratil svoj život pre mňa, nájde ho. Veď čo osoží človeku, keby získal celý svet, ale svojej duši by uškodil? Alebo čo dá človek ako náhradu za svoju dušu? Lebo Syn človeka príde v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi, a vtedy odplatí každému podľa jeho skutkov. Veru vám hovorím, že sú niektorí z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsia smrti, kým neuvidia Syna človeka prichádzajúceho vo svojom kráľovstve. Matúš 16:21–28.

The first, and therefore based upon the rule of first mention, the most important thing Jesus told His disciples about the sufferings of the cross, is that they would need to take up their own cross, if they chose to follow Him. Sister White clearly states that the cross is also the yoke. The yoke and the cross are symbols of man’s personal will, and it all depends upon the correct exercise of the will. The power which upholds God’s temple is a Lamb that had been slain and hung upon a “pillar”. The Lamb that is slain represents the crucifixion of the lower fleshly nature, and the “pillar” that the dead flesh is hung upon is the will. Christ provided His example of how to overcome by always keeping His will in submission to His Father’s will, and for accomplishing that work, He sat down on the throne with His Father. The symbol of overcoming is the slain Lamb hung upon the pillar. All these truths are directly associated with those represented as Peter.

Prvou, a teda na základe zásady prvého zmienenia najdôležitejšou vecou, ktorú Ježiš povedal svojim učeníkom o utrpeniach kríža, je to, že ak sa rozhodnú nasledovať Ho, budú musieť vziať na seba svoj vlastný kríž. Sestra Whiteová jasne uvádza, že kríž je zároveň aj jarmom. Jarmo a kríž sú symbolmi osobnej vôle človeka a všetko závisí od správneho uplatnenia vôle. Moc, ktorá podopiera Boží chrám, je Baránok, ktorý bol zabitý a visel na „stĺpe“. Zabitý Baránok predstavuje ukrižovanie nižšej telesnej prirodzenosti a „stĺpom“, na ktorý je zavesené mŕtve telo, je vôľa. Kristus dal svoj príklad, ako zvíťaziť, tým, že svoju vôľu vždy zachovával v podriadenosti vôli svojho Otca, a za vykonanie tohto diela si sadol na trón so svojím Otcom. Symbolom víťazstva je zabitý Baránok visiaci na stĺpe. Všetky tieto pravdy sú priamo spojené s tými, ktorí sú predstavení ako Peter.

Unto Philadelphia, represented by the Exeter tent, it is stated:

Filadelfii, znázornenej stanom v Exetri, je povedané:

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Toho, kto víťazí, urobím stĺpom v chráme svojho Boha, a von už nevyjde; a napíšem na neho meno svojho Boha i meno mesta svojho Boha, nového Jeruzalema, ktorý zostupuje z neba od môjho Boha; a napíšem na neho svoje nové meno. Kto má ucho, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám. Zjavenie 3:12, 13.

He that overcomes as Christ overcame will receive a new name, just as Simon Barjonah did, and they will become a pillar in God’s temple, just as Christ is the Lamb that was slain and hung upon a pillar in God’s temple. When they overcome as Christ overcame, they will also sit upon the throne in heavenly places, as did Christ.

Ten, kto zvíťazí tak, ako zvíťazil Kristus, dostane nové meno, tak ako ho dostal Šimon Barjona, a stane sa stĺpom v Božom chráme, tak ako je Kristus Baránkom, ktorý bol zabitý a visel na stĺpe v Božom chráme. Keď zvíťazia tak, ako zvíťazil Kristus, budú aj sedieť na tróne v nebeských sférach, ako aj Kristus.

Unto Laodicea, represented by the Watertown tent, it is stated:

Laodicei, znázornenej stanovým zhromaždením vo Watertowne, je povedané:

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:20–22.

> Hľa, stojím pri dverách a klopem; ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem večerať s ním a on so mnou. Tomu, kto zvíťazí, dám, aby sedel so mnou na mojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a posadil som sa so svojím Otcom na jeho tróne. Kto má uši, nech počuje, čo Duch hovorí cirkvám. Zjavenie 3:20–22.

The first truth Jesus told the disciples as He began to reveal the sufferings of the cross was the truth that men must overcome exactly as He had provided an example of overcoming. Men must crucify the flesh with the affections and lusts. When this is done they will be seated in heavenly places.

Prvou pravdou, ktorú Ježiš povedal učeníkom, keď im začal zjavovať utrpenia kríža, bola pravda, že ľudia musia zvíťaziť presne tak, ako On dal príklad víťazenia. Ľudia musia ukrižovať telo s náklonnosťami a žiadosťami. Keď sa tak stane, budú posadení na nebeských miestach.

> Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved) And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus. Ephesians 2:5, 6.

> Aj keď sme boli mŕtvi v hriechoch, oživil nás spolu s Kristom — milosťou ste spasení — a spolu s ním nás vzkriesil a spolu posadil v nebesiach v Kristovi Ježišovi. Efezanom 2:5, 6.

After presenting the truth of the crucifixion, in terms of personal responsibility, The Lion of the tribe of Judah added another truth which addresses the last days.

Po predstavení pravdy o ukrižovaní z hľadiska osobnej zodpovednosti Lev z kmeňa Júdu pridal ďalšiu pravdu, ktorá sa týka posledných dní.

> For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:26–28.

> Veď čo osoží človeku, keby aj získal celý svet, a svojej duši by uškodil? Alebo čo dá človek ako náhradu za svoju dušu? Lebo Syn človeka príde v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi, a vtedy odplatí každému podľa jeho skutkov. Veru vám hovorím, sú niektorí z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsia smrti, kým neuvidia Syna človeka prichádzať vo svojom kráľovstve. Matúš 16:26–28.

When the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the concluding period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand there would be some who did not die. He then addressed specifically the one hundred and forty-four thousand, His last-day people who do not taste of death. Therefore, six days after His visit to Caesarea Philippi the Lion of the tribe of Judah unsealed a truth that was to strengthen His disciples for the coming crisis of the cross, but it more importantly spoke to the soon coming Sunday law.

Keď bude posolstvo Polnočného volania odpečatené Levom z kmeňa Júdovho v záverečnom období pečatenia sto štyridsaťštyri tisíc, budú niektorí, ktorí nezomrú. Potom osobitne oslovil sto štyridsaťštyri tisíc, svoj ľud posledných dní, ktorý neokusí smrti. Preto šesť dní po svojej návšteve Cézarey Filipovej Lev z kmeňa Júdovho odpečatil pravdu, ktorá mala posilniť jeho učeníkov pre prichádzajúcu krízu kríža, no ešte dôležitejšie hovorila o čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone.

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid. And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist. Matthew 17:1–13.

> A po šiestich dňoch vzal Ježiš Petra, Jakuba a jeho brata Jána a vyviedol ich osobitne na vysoký vrch. A premenil sa pred nimi; jeho tvár sa zaskvela ako slnko a jeho rúcho zbelelo ako svetlo. A hľa, ukázali sa im Mojžiš a Eliáš a zhovárali sa s ním. Vtedy Peter oslovil Ježiša a povedal: Pane, dobre je nám tu; ak chceš, urobíme tu tri stánky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Kým ešte hovoril, hľa, oslnivý oblak ich zatienil; a hľa, z oblaku zaznel hlas, ktorý povedal: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom sa mi zaľúbilo; jeho počúvajte. Keď to učeníci počuli, padli na tvár a veľmi sa preľakli. Ježiš však pristúpil, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa. A keď pozdvihli oči, nevideli nikoho, iba samého Ježiša. A keď zostupovali z vrchu, Ježiš im prikázal: Nikomu nehovorte o tomto videní, dokiaľ Syn človeka nevstane z mŕtvych. Jeho učeníci sa ho opýtali: Prečo teda zákonníci hovoria, že najprv musí prísť Eliáš? Ježiš im odpovedal: Eliáš síce najprv príde a napraví všetko. Ale hovorím vám, že Eliáš už prišiel, ale nepoznali ho a urobili mu všetko, čo chceli. Tak aj Syn človeka bude od nich trpieť. Vtedy učeníci porozumeli, že im hovoril o Jánovi Krstiteľovi. Matúš 17:1–13.

In the passage the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that seal the one hundred and forty-four thousand just before the close of probation, for the “time is at hand.” He first identified the suffering of the cross, and represented the experience as the defining difference between one class who would refuse to exercise their will in crucifying the flesh, and a class who would follow Christ’s example. Then He presented to them that they were representing the last generation of earth’s history, when there would be people who lived from the time of the unsealing that took place on September 11, 2001, until His return.

V danom úseku Lev z kmeňa Júdu odpečaťuje pravdy, ktoré pečatia stodvadsaťštyritisíc tesne pred uzavretím času skúšky, lebo „čas je blízko“. Najprv stotožnil utrpenie kríža a predstavil túto skúsenosť ako určujúci rozdiel medzi jednou skupinou, ktorá by odmietla uplatniť svoju vôľu pri ukrižovaní tela, a skupinou, ktorá by nasledovala Kristov príklad. Potom im predostrel, že predstavujú poslednú generáciu dejín zeme, keď budú ľudia, ktorí budú žiť od času odpečatenia, ku ktorému došlo 11. septembra 2001, až do Jeho návratu.

Then He presented a vision of His glorified being, and with Him were Moses and Elijah. The sealing message that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ, that is associated with Moses and Elijah, and that message began to be unsealed in July 2023, when the two witnesses of Revelation chapter eleven, who are Moses and Elijah, were established, line upon line, as the symbols that represented the sealing of the one hundred and forty-four thousand. When the three disciples saw the vision and heard God’s voice, “they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.”

Potom predstavil videnie svojej oslávenej bytosti a s Ním boli Mojžiš a Eliáš. Zapečaťujúce posolstvo, ktoré je odpečatené, je Zjavenie Ježiša Krista, ktoré je spojené s Mojžišom a Eliášom, a toto posolstvo sa začalo odpečaťovať v júli 2023, keď boli dvaja svedkovia zo Zjavenia, jedenástej kapitoly, ktorí sú Mojžiš a Eliáš, ustanovení, riadok na riadok, ako symboly, ktoré predstavovali zapečatenie sto štyridsaťštyritisíc. Keď traja učeníci videli videnie a počuli Boží hlas, „padli na svoju tvár a veľmi sa báli. A Ježiš prišiel, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa.“

The vision which the three disciples saw, represents a vision of Christ’s glory in the last days, and it is therefore the same vision which Daniel saw in chapter ten.

Videnie, ktoré videli traja učeníci, predstavuje videnie Kristovej slávy v posledných dňoch, a preto je to to isté videnie, ktoré Daniel videl v desiatej kapitole.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. Daniel 10:7–12.

> A ja, Daniel, som jediný videl toto videnie; muži, ktorí boli so mnou, videnie nevideli, ale padla na nich veľká triaška, takže utiekli a skryli sa. A tak som zostal sám a videl som toto veľké videnie, no nezostala vo mne nijaká sila; lebo moja sviežosť sa vo mne obrátila na porušenosť a nezachoval som si nijakú silu. Predsa som počul hlas jeho slov; a keď som počul hlas jeho slov, upadol som do hlbokého spánku na svojej tvári, tvárou k zemi. A hľa, ruka sa ma dotkla a postavila ma na kolená a na dlane mojich rúk. A povedal mi: Daniel, muž veľmi milovaný, porozumej slovám, ktoré ti hovorím, a postav sa vzpriamene, lebo teraz som poslaný k tebe. A keď ku mne prehovoril toto slovo, postavil som sa trasúc sa. Vtedy mi povedal: Neboj sa, Daniel, lebo od prvého dňa, keď si si zaumienil porozumieť a pokoriť sa pred svojím Bohom, tvoje slová boli vypočuté, a ja som prišiel pre tvoje slová. Daniel 10:7–12.

The vision of the transfiguration in Matthew chapter seventeen, is the looking-glass vision of Daniel chapter ten, that takes place when the dead dry bones of Ezekiel are resurrected. The vision, and the associated message, manifests two classes of worshippers, one in the Exeter tent, and the other in the Watertown tent, which is Jeremiah’s assembly of mockers, and John’s synagogue of Satan. As with the effects of the vision in Daniel’s testimony, so too “when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.” The vision was audible and visual in both cases, and it produced fear, in both examples. A “touch” was required to strengthen in both testimonies.

Videnie premenenia na vrchu v sedemnástej kapitole Matúša je zrkadlovým videním desiatej kapitoly Daniela, ktoré sa odohráva, keď sú vzkriesené mŕtve suché kosti Ezechiela. Videnie a s ním spojené posolstvo zjavuje dve triedy uctievačov, jednu v exeterskom stane a druhú vo watertownskom stane, ktorý je Jeremiášovým zhromaždením posmievačov a Jánovou synagógou satanovou. Ako pri účinkoch videnia v Danielovom svedectve, tak aj tu „keď to učeníci počuli, padli na tvár a veľmi sa báli. A Ježiš pristúpil, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa.“ Videnie bolo v oboch prípadoch sluchové i zrakové a v oboch príkladoch vyvolalo strach. Na posilnenie bolo v oboch svedectvách potrebné „dotknutie“.

The vision of the transfiguration was evidence, among other things that the Word of God never fails, for in chapter sixteen of Matthew, in the final verse, Jesus had stated that “There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.” The transfiguration was an illustration of the coming of “the Son of man” in His kingdom.

Videnie premenenia bolo okrem iného dôkazom, že Božie slovo nikdy nezlyhá, lebo v šestnástej kapitole Matúša, v poslednom verši, Ježiš povedal: „Sú niektorí z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsia smrti, kým neuvidia Syna človeka prichádzajúceho vo svojom kráľovstve.“ Premenenie bolo obrazom príchodu „Syna človeka“ v Jeho kráľovstve.

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> „Mojžiš na vrchu premenenia bol svedkom Kristovho víťazstva nad hriechom a smrťou. Predstavoval tých, ktorí vyjdú z hrobu pri vzkriesení spravodlivých. Eliáš, ktorý bol vzatý do neba bez toho, aby okusil smrť, predstavoval tých, ktorí budú žiť na zemi pri Kristovom druhom príchode a ktorí budú ‚premenení razom, v okamihu, pri zatrúbení poslednej trúby;‘ keď ‚toto porušiteľné si musí obliecť neporušiteľnosť‘ a ‚toto smrteľné si musí obliecť nesmrteľnosť.‘ 1. Korinťanom 15:51–53. Ježiš bol odetý svetlom neba, tak ako sa zjaví, keď príde ‚druhý raz, bez hriechu, na spasenie.‘ Lebo príde ‚v sláve svojho Otca so svätými anjelmi.‘ Hebrejom 9:28; Marek 8:38. Spasiteľovo zasľúbenie dané učeníkom sa teraz naplnilo. Na vrchu bolo budúce kráľovstvo slávy predstavené v zmenšenej podobe — Kristus Kráľ, Mojžiš ako predstaviteľ vzkriesených svätých a Eliáš predstaviteľ tých, ktorí boli vzatí do neba.“ Túžba vekov, 421.

The sealing truth includes an identification that the one hundred and forty-four thousand are those represented in Revelation chapter seven, who do not die, and are represented by Elijah, and that the great multitude in Revelation chapter seven, are those represented by Moses, that do die. The one group is called at the first voice of Revelation chapter eighteen, and the other group is called at the second voice of Revelation chapter eighteen.

Pravda o zapečatení zahŕňa aj určenie, že stoštyridsaťštyritisíc sú tí, ktorí sú predstavení v siedmej kapitole Zjavenia, ktorí nezomierajú a ktorých predstavuje Eliáš, a že veľký zástup v siedmej kapitole Zjavenia sú tí, ktorých predstavuje Mojžiš, ktorí zomierajú. Jedna skupina je povolaná pri prvom hlase osemnástej kapitoly Zjavenia a druhá skupina je povolaná pri druhom hlase osemnástej kapitoly Zjavenia.

After the touch, Jesus gave further instruction to the disciples when He said, “Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.” The vision of the transfiguration, which is the vision of the looking-glass, and the vision of Isaiah in chapter six, and Paul’s vision while in the third heaven, and Ezekiel’s vision of the wheels within the wheels was sealed up by the Lion of the tribe of Judah, until after the resurrection of Christ.

Po dotyku dal Ježiš učeníkom ďalšie pokyny, keď povedal: „Nikomu nehovorte o videní, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych.“ Videnie premenenia, ktoré je videním zrkadla, i Izaiášovo videnie v šiestej kapitole, i Pavlovo videnie, keď bol v treťom nebi, i Ezechielovo videnie kolies uprostred kolies bolo zapečatené Levom z kmeňa Júdovho až po Kristovom vzkriesení.

The resurrection of Christ represents the resurrection of the two witnesses that were with Christ in that very vision, and they were to be resurrected in July of 2023. At that point the sealing message would be unsealed to the two witnesses of Revelation eleven and the two groups of faithful, and it would be placed in the context of the looking-glass vision of Christ’s glory at the end of the world.

Vzkriesenie Krista predstavuje vzkriesenie dvoch svedkov, ktorí boli s Kristom v tom istom videní, a tí mali byť vzkriesení v júli 2023. V tom bode by bolo posolstvo zapečatenia odpečatené dvom svedkom zo Zjavenia jedenástej kapitoly a dvom skupinám verných a bolo by zasadené do kontextu zrkadlového videnia Kristovej slávy na konci sveta.

The sealing message will also be placed within the context of the first three verses of Revelation chapter one, where the chain of communication, that represents the combination of divinity with humanity is set forth in the step-by-step process of how the sealing message is presented to those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

Posolstvo o zapečatení bude takisto zasadené do kontextu prvých troch veršov prvej kapitoly Zjavenia, kde je v postupnom procese, akým je posolstvo o zapečatení predkladané tým, ktorí sú kandidátmi na to, aby patrili medzi stoštyridsaťštyritisíc, predstavený reťazec komunikácie, ktorý predstavuje spojenie božstva s ľudstvom.

The step-by-step process was from the Father, to the Son, to the angel Gabriel, to John, to the churches. From the Divine Father, to the Divine and human Son, to an unfallen creature (Gabriel), to a fallen creature (John) to the churches which are in Asia (the world.) The five steps are specifically identified at the very first mention of the Revelation of Jesus Christ, and to deny any step is to deny them all.

Postupný proces viedol od Otca k Synovi, od anjela Gabriela k Jánovi a od Jána k cirkvám. Od božského Otca k božskému a ľudskému Synovi, k nepadlému stvoreniu (Gabrielovi), k padlému stvoreniu (Jánovi) a k cirkvám, ktoré sú v Ázii (svete). Týchto päť krokov je výslovne určených už pri úplne prvej zmienke o Zjavení Ježiša Krista, a popierať ktorýkoľvek z týchto krokov znamená popierať ich všetky.

In agreement with that revelation the disciples then asked Jesus “Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.”

V súlade s tým zjavením sa potom učeníci opýtali Ježiša: „Prečo teda zákonníci hovoria, že najprv musí prísť Eliáš?“ A Ježiš im odpovedal a riekol: „Eliáš veru najprv príde a napraví všetko. Ale hovorím vám, že Eliáš už prišiel, a nepoznali ho, ale urobili mu všetko, čo chceli. Podobne bude aj Syn človeka od nich trpieť.“ Vtedy učeníci porozumeli, že im hovoril o Jánovi Krstiteľovi.

The prophetic role of John the Baptist and John the Revelator is an element of the sealing message, and those in the Watertown tent who chose to disregard the message of Samuel Snow, represent those who are unwilling to acknowledge that the Lord selects the men He chooses to select. The voice that was selected in 1989, who first published its message two hundred and twenty years after 1776, in 1996, who was the watchman who identified that the third woe had arrived on September 11, 2001, who presented the sinful message of July 18, 2020, is part of the sealing message, and his role is represented by John the Baptist.

Prorocká úloha Jána Krstiteľa a Jána Zjaviteľa je prvkom spečateného posolstva a tí vo watertownskom stane, ktorí sa rozhodli nevšímať si posolstvo Samuela Snowa, predstavujú tých, ktorí nie sú ochotní uznať, že Pán si vyberá mužov, ktorých sa rozhodne vybrať. Hlas, ktorý bol vybraný v roku 1989, ktorý prvýkrát uverejnil svoje posolstvo dvestodvadsať rokov po roku 1776, v roku 1996, ktorý bol strážcom, jenž určil, že tretie beda prišlo 11. septembra 2001, ktorý predložil hriešne posolstvo 18. júla 2020, je súčasťou spečateného posolstva a jeho úloha je znázornená Jánom Krstiteľom.

We shall continue this study in the next article.

V nasledujúcom článku budeme pokračovať v tejto štúdii.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> „Videla som zástup, ktorý stál dobre chránený a pevný a nedával nijakú podporu tým, ktorí by chceli rozkolísať ustálenú vieru tela. Boh na nich hľadel so schválením. Boli mi ukázané tri kroky — posolstvá prvého, druhého a tretieho anjela. Môj sprievodný anjel povedal: ‚Beda tomu, kto by pohol čo len jedným kvádrom alebo pohol jediným kolíkom týchto posolstiev. Pravé porozumenie týmto posolstvám je životne dôležité. Osud duší závisí od spôsobu, akým sú prijaté.‘ Znova som bola vedená cez tieto posolstvá a videla som, ako draho si Boží ľud vykúpil svoju skúsenosť. Bola získaná skrze mnohé utrpenie a ťažký zápas. Boh ich viedol krok za krokom, až ich postavil na pevnú, nepohnuteľnú plošinu. Videla som jednotlivcov, ako pristupovali k plošine a skúmali jej základ. Niektorí na ňu s radosťou okamžite vystúpili. Iní začali nachádzať chyby na základe. Želali si, aby sa urobili zlepšenia, a potom by bola plošina dokonalejšia a ľud omnoho šťastnejší. Niektorí z plošiny zostúpili, aby ju preskúmali, a vyhlásili, že je zle položená. No videla som, že takmer všetci stáli na plošine pevne a napomínali tých, ktorí z nej zostúpili, aby prestali so svojimi sťažnosťami; lebo Boh bol Majstrom staviteľom a oni bojovali proti Nemu. Rozprávali o podivuhodnom Božom diele, ktoré ich priviedlo na pevnú plošinu, a jednomyseľne pozdvihli oči k nebu a hlasným hlasom oslavovali Boha. To zapôsobilo na niektorých z tých, ktorí sa sťažovali a opustili plošinu, a oni s pokorným výrazom znovu na ňu vystúpili.“

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Bola som upriamená späť na zvestovanie prvého príchodu Krista. Ján bol poslaný v duchu a moci Eliáša, aby pripravil Ježišovu cestu. Tí, ktorí zavrhli Jánovo svedectvo, nemali úžitok z Ježišovho učenia. Ich odpor proti posolstvu, ktoré predpovedalo Jeho príchod, ich postavil tam, kde nemohli ochotne prijať ani tie najsilnejšie dôkazy, že On je Mesiáš. Satan viedol tých, ktorí zavrhli Jánovo posolstvo, aby zašli ešte ďalej, zavrhli Krista a ukrižovali Ho. Tým sa postavili tam, kde nemohli prijať požehnanie v deň Letníc, ktoré by ich bolo naučilo ceste do nebeskej svätyne. Roztrhnutie chrámovej opony ukázalo, že židovské obete a obrady už viac nebudú prijaté. Veľká Obeť bola prinesená a bola prijatá a Duch Svätý, ktorý zostúpil v deň Letníc, obrátil mysle učeníkov od pozemskej svätyne k nebeskej, kam Ježiš vošiel svojou vlastnou krvou, aby na svojich učeníkov vylial dobrodenia svojho zmierenia. Ale Židia zostali v úplnej tme. Stratili všetko svetlo, ktoré mohli mať o pláne spasenia, a naďalej dôverovali svojim neužitočným obetiam a darom. Nebeská svätyňa zaujala miesto pozemskej, oni však o tejto zmene nemali nijaké poznanie. Preto nemohli mať úžitok z Kristovej príhovornej služby vo svätom mieste.“

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare. Some he deceives in one way, and some in another. He has different delusions prepared to affect different minds. Some look with horror upon one deception, while they readily receive another. Satan deceives some with Spiritualism. He also comes as an angel of light and spreads his influence over the land by means of false reformations. The churches are elated, and consider that God is working marvelously for them, when it is the work of another spirit. The excitement will die away and leave the world and the church in a worse condition than before.

> „Mnohí s hrôzou hľadia na počínanie Židov pri odmietnutí a ukrižovaní Krista; a keď čítajú dejiny o Jeho potupnom zneužívaní, myslia si, že Ho milujú a že by Ho neboli zapreli ako Peter ani ukrižovali ako Židia. Ale Boh, ktorý skúma srdcia všetkých, podrobil skúške tú lásku k Ježišovi, o ktorej vyznávali, že ju cítia. Celé nebo sledovalo s najhlbším záujmom prijatie posolstva prvého anjela. No mnohí, ktorí vyznávali, že milujú Ježiša a ktorí ronili slzy pri čítaní príbehu kríža, vysmievali sa dobrej zvesti o Jeho príchode. Namiesto toho, aby posolstvo prijali s radosťou, vyhlásili ho za blud. Nenávideli tých, ktorí milovali Jeho zjavenie, a vylúčili ich z cirkví. Tí, ktorí odmietli prvé posolstvo, nemohli mať úžitok z druhého; a neboli obdarovaní úžitkom ani z polnočného volania, ktoré ich malo pripraviť, aby vierou vošli s Ježišom do najsvätejšieho miesta nebeskej svätyne. A tým, že odmietli obe predošlé posolstvá, tak zatemnili svoje porozumenie, že v posolstve tretieho anjela, ktoré ukazuje cestu do najsvätejšieho miesta, nemôžu vidieť nijaké svetlo. Videla som, že tak ako Židia ukrižovali Ježiša, tak menovité cirkvi ukrižovali tieto posolstvá, a preto nemajú nijaké poznanie cesty do najsvätejšieho miesta a nemôže im prospieť Ježišova prímluva tam. Podobne ako Židia, ktorí prinášali svoje neužitočné obete, aj oni predkladajú svoje neužitočné modlitby oddeleniu, ktoré Ježiš opustil; a satan, tešiac sa z tohto zvodu, prijíma náboženský zjav a obracia mysle týchto vyznávajúcich kresťanov k sebe, pôsobiac svojou mocou, svojimi znameniami a lživými zázrakmi, aby ich pevne pripútal do svojej osídla. Niektorých zvádza jedným spôsobom a iných iným. Má pripravené rozličné bludy, aby pôsobili na rozličné mysle. Niektorí hľadia s hrôzou na jeden zvod, zatiaľ čo iný ochotne prijímajú. Satan zvádza niektorých špiritizmom. Prichádza aj ako anjel svetla a šíri svoj vplyv po krajine prostredníctvom falošných prebudení. Cirkvi jasajú a domnievajú sa, že Boh pre ne podivuhodne pôsobí, hoci je to dielo iného ducha. Toto vzrušenie pominie a zanechá svet i cirkev v horšom stave než predtým.“

> “I saw that God has honest children among the nominal Adventists and the fallen churches, and before the plagues shall be poured out, ministers and people will be called out from these churches and will gladly receive the truth. Satan knows this; and before the loud cry of the third angel is given, he raises an excitement in these religious bodies, that those who have rejected the truth may think that God is with them. He hopes to deceive the honest and lead them to think that God is still working for the churches. But the light will shine, and all who are honest will leave the fallen churches, and take their stand with the remnant.” Early Writings, 258–261.

> „Videla som, že Boh má úprimné deti medzi menovitými adventistami a v padlých cirkvách; a skôr než budú vyliate rany, budú kazatelia i ľud vyvolaní z týchto cirkví a s radosťou prijmú pravdu. Satan to vie; a skôr než zaznie mocné volanie tretieho anjela, vyvoláva v týchto náboženských spoločenstvách vzrušenie, aby si tí, ktorí odmietli pravdu, mohli myslieť, že Boh je s nimi. Dúfa, že oklame úprimných a privedie ich k domnienke, že Boh ešte stále pôsobí v prospech cirkví. Ale svetlo bude svietiť a všetci, ktorí sú úprimní, opustia padlé cirkvi a zaujmú svoje miesto pri ostatku.“ Early Writings, 258–261.

Back to Articles