Article

# Panium - Number One

Panium – číslo jeden

Chapter Eleven

Kapitola jedenásť

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

For some time, we have been focusing our attention on the hidden history of Daniel 11:40, and in recent weeks, the Lord has drawn our consideration to verse 27:

Po určitý čas sme sústreďovali svoju pozornosť na skryté dejiny Daniela 11,40 a v posledných týždňoch Pán upriamil našu pozornosť na verš 27:

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> A srdcia oboch týchto kráľov budú naklonené páchať zlo a pri jednom stole budú hovoriť lži; ale nič sa im nepodarí, lebo koniec príde až v určenom čase. Daniel 11,27.

Initially, I was uncertain about the details—when, where, and who sat at that table, speaking lies to one another—but these questions are now under review. Over the past few Sabbaths, I made some missteps as I worked through these lines. Yet, through what I believe to be providential guidance, the alliances represented in verses 13–15, symbolized by Caesarea Philippi, began to unfold. Though some elements still require refinement, I believe the Lord has lifted His hand from these verses to reveal their meaning.

Spočiatku som si nebol istý podrobnosťami—kedy, kde a kto sedel pri tom stole a hovoril si navzájom lži—no tieto otázky sa teraz nanovo skúmajú. Počas uplynulých niekoľkých sobôt som sa dopustil niekoľkých pochybení, keď som prechádzal týmito riadkami. Predsa však sa prostredníctvom toho, čo pokladám za prozreteľné vedenie, začali rozvíjať spojenectvá predstavené vo veršoch 13–15, symbolizované Cézareou Filipovou. Hoci si niektoré prvky ešte vyžadujú spresnenie, verím, že Pán sňal svoju ruku z týchto veršov, aby zjavil ich význam.

This understanding crystallized immediately after last Sabbath’s Zoom meeting. A week earlier, I had been struck by the intricate interplay of histories in verses 10–15. I wrote and sent a text message to a few people outlining my thoughts and asked to share them on Friday evening. I was attempting to organize the issues within those verses, convinced there was something profoundly significant. There is, but it wasn’t what I initially proposed. Despite my stumbles over the past week and a half as I grappled with this passage, I recognize a familiar providence. The Lord was unsealing a special, vital truth. Once the human element is fully exposed and set aside, the truth—opened by the Lion of the tribe of Judah—proves even more profound than I had grasped.

Toto pochopenie sa vykryštalizovalo bezprostredne po minulom sobotnom stretnutí na Zoome. O týždeň skôr ma zaujala zložitá vzájomná súhra dejín vo veršoch 10–15. Napísal som a odoslal textovú správu niekoľkým ľuďom, v ktorej som načrtol svoje myšlienky, a požiadal som o možnosť podeliť sa o ne v piatok večer. Pokúšal som sa usporiadať otázky obsiahnuté v týchto veršoch, presvedčený, že sa v nich skrýva niečo hlboko významné. Aj sa tam nachádza, no nebolo to tým, čo som spočiatku navrhoval. Napriek mojim zakopnutiam počas uplynulého týždňa a pol, keď som zápasil s týmto úsekom, rozpoznávam známu prozreteľnosť. Pán odpečaťoval osobitnú, životne dôležitú pravdu. Keď je ľudský prvok úplne odhalený a odložený bokom, pravda — otvorená Levom z kmeňa Júdovho — sa ukazuje byť ešte hlbšia, než som pochopil.

## Verse Five through Nine

Verše päť až deväť

Putin, as the king of the south, mirrors Ptolemy, who will triumph in the Ukraine war, fulfilling verse 11. Historically, Ptolemy IV Philopator’s victory at the Battle of Raphia fulfilled this verse, prefiguring Putin’s imminent success. Verses 5–9 outline a history that foreshadows the papacy’s 1,260-year rule (538–1798) in meticulous detail. These details have been explored repeatedly in the past, so here I will highlight one prophetic waymark fulfilled in verses 5–9 and echoed in the period from 538 to 1798.

Putin ako kráľ juhu zrkadlí Ptolemaia, ktorý zvíťazí vo vojne na Ukrajine, čím sa naplní verš 11. Historicky víťazstvo Ptolemaia IV. Filopatora v bitke pri Ráfii naplnilo tento verš a predznamenalo Putinov bezprostredne blízky úspech. Verše 5–9 podrobne načrtávajú dejiny, ktoré predobrazujú 1 260-ročnú vládu pápežstva (538–1798). Tieto podrobnosti boli v minulosti opakovane skúmané, preto tu vyzdvihnem jeden prorocký medzník naplnený vo veršoch 5–9 a odzrkadlený v období rokov 538 až 1798.

This period began with a treaty between the southern Ptolemaic kingdom and the northern Seleucid kingdom, sealed when the southern king gave his daughter in marriage to the northern king. This union initiated a seven year span that ended when the southern king invaded the north, took the northern king captive to Egypt, and the captive king later died after falling from a horse.

Toto obdobie sa začalo zmluvou medzi južným Ptolemaiovským kráľovstvom a severným Seleukovským kráľovstvom, spečatenou tým, že južný kráľ dal svoju dcéru za manželku severnému kráľovi. Toto spojenie iniciovalo obdobie siedmich rokov, ktoré sa skončilo, keď južný kráľ vpadol na sever, odviedol severného kráľa ako zajatca do Egypta a zajatý kráľ neskôr zomrel po páde z koňa.

## A Broken Treaty

Porušená zmluva

The invasion stemmed from a broken treaty. After the seven-year period began, the northern king set aside his first wife to marry the southern princess and secure the treaty. Later, he discarded the southern wife and reinstated his original queen. This prompted the first queen to execute the southern queen and her entourage, enraging the southern queen’s family in Egypt.

Vpád vyplynul z porušenej zmluvy. Po začiatku sedemročného obdobia severný kráľ odložil svoju prvú manželku, aby sa oženil s južnou princeznou a zabezpečil zmluvu. Neskôr južnú manželku zavrhol a znovu dosadil svoju pôvodnú kráľovnú. To podnietilo prvú kráľovnú, aby dala popraviť južnú kráľovnú i jej sprievod, čím rozhnevala rodinu južnej kráľovnej v Egypte.

With prophetic discernment, seven years can be seen as two periods of three and a half years, as illustrated by the three and a half years before and after the cross that together represented the week that Christ confirmed the covenant. The three and a half is also recognized in the seven times curse carried out upon the northern kingdom of Israel from 723 BC unto 1798. That seven times is divided into two periods of twelve hundred and sixty, with 538 as the middle point. These illustrations of seven being divided into two periods of three and a half is not random, it is purposeful.

S prorockým rozpoznaním možno sedem rokov chápať ako dve obdobia po tri a pol roka, ako to ilustrujú tri a pol roka pred krížom a tri a pol roka po ňom, ktoré spolu predstavovali týždeň, počas ktorého Kristus potvrdil zmluvu. Tých tri a pol sa rozpoznáva aj v kliatbe siedmich časov vykonanej nad severným kráľovstvom Izraela od roku 723 pred Kr. až do roku 1798. Tých sedem časov je rozdelených na dve obdobia po tisícdvestošesťdesiat, pričom rok 538 je stredovým bodom. Tieto znázornenia sedmičky rozdelenej na dve obdobia po tri a pol nie sú náhodné; sú zámerné.

In the division in the week Christ confirmed the covenant the cross represents the center and in so doing it identifies Christ presenting the message in person for three and a half years, followed by His disciples presenting the message for the same period. In the seven times against the northern kingdom 538 divides the history into a period when paganism trampled down the sanctuary and host followed by papalism trampling down the sanctuary and host for the same period. In prophetic symbolism “seven” is represented with three and a half, which in turn is represented by forty-two months, three and a half days or years, twelve hundred and sixty, twenty-five twenty and a time, times and dividing of time. In context, all these figures are interchangeable.

V rozdelení týždňa Kristus potvrdil zmluvu; kríž predstavuje stred a tým označuje Krista, ktorý osobne predkladal posolstvo počas troch a pol roka, po čom jeho učeníci predkladali posolstvo počas toho istého obdobia. V siedmich časoch proti severnému kráľovstvu rok 538 rozdeľuje dejiny na obdobie, keď pohanstvo pošliapavalo svätyňu i zástup, po ktorom nasledovalo pápežstvo pošliapavajúce svätyňu i zástup počas toho istého obdobia. V prorockej symbolike je „sedem“ znázornené tromi a pol, čo je zasa vyjadrené štyridsiatimi dvoma mesiacmi, tromi a pol dňami alebo rokmi, tisícdvestošesťdesiatimi, dvadsiatimi piatimi dvadsiatimi a časom, časmi a polovicou času. V kontexte sú všetky tieto údaje zameniteľné.

The treaty represented between the Ptolemaic Kingdom, ruled by the descendants of Ptolemy I (a general of Alexander the Great), who controlled Egypt, and the Seleucid Empire, ruled by the descendants of Seleucus I (another of Alexander’s generals), who controlled much of the Middle East, including Syria concluded the Second Syrian War in 253 BC. The war had begun seven years before in 260 BC. Seven years after the treaty was ratified it was broken in 246 BC. Fourteen years, divided into two seven-year periods. The first half is warfare and the second half is peace. The fourteen years begin with the second Syrian War and it ends with the third Syrian War. This type of symmetry in history is amplified when you recognize that the history is represented in verses five through nine of chapter eleven. The treaty and its breaking are the focus of the verses and the history which fulfilled the verses.

Zmluva uzavretá medzi Ptolemaiovským kráľovstvom, ovládaným potomkami Ptolemaia I. (jedného z generálov Alexandra Veľkého), ktorí ovládali Egypt, a Seleukovskou ríšou, ovládanou potomkami Seleuka I. (ďalšieho z Alexandrových generálov), ktorí ovládali veľkú časť Blízkeho východu vrátane Sýrie, ukončila v roku 253 pred Kr. druhú sýrsku vojnu. Vojna sa začala o sedem rokov skôr, v roku 260 pred Kr. Sedem rokov po ratifikovaní zmluvy bola v roku 246 pred Kr. porušená. Štrnásť rokov, rozdelených na dve sedemročné obdobia. Prvá polovica je vojnou a druhá polovica je pokojom. Týchto štrnásť rokov sa začína druhou sýrskou vojnou a končí sa treťou sýrskou vojnou. Tento druh symetrie v dejinách sa zvýrazňuje, keď si uvedomíte, že tieto dejiny sú predstavené vo veršoch päť až deväť jedenástej kapitoly. Zmluva a jej porušenie sú ústredným motívom týchto veršov a dejín, ktoré tieto verše naplnili.

This aligns with the papal domination from 538 to 1798. Near the end of that era, Napoleon Bonaparte entered into a treaty with the Vatican. Citing the Vatican’s breach of the 1797 Treaty of Tolentino, Napoleon sent General Berthier in 1798 to take the pope captive. The pope died in France in 1799. This 1,260-year period is detailed in verses 31–39.

To je v súlade s pápežskou nadvládou v rokoch 538 až 1798. Ku koncu tohto obdobia Napoleon Bonaparte uzavrel zmluvu s Vatikánom. Odvolávajúc sa na porušenie Tolentinskej zmluvy z roku 1797 zo strany Vatikánu, Napoleon v roku 1798 vyslal generála Berthiera, aby zajal pápeža. Pápež zomrel vo Francúzsku v roku 1799. Toto obdobie 1 260 rokov je podrobne opísané vo veršoch 31–39.

The history of verses 5–9 parallels that of verses 31–39, providing two witnesses within Daniel 11. Both lines share identical prophetic waymarks, revealing the dynamics between the kings of the south and north. Each period is symbolized by three and a half years, concluding with the southern king prevailing, capturing the northern king, and taking him to the southern land, where both northern kings die. In both cases, as the text states, the southern king returns with spoil:

Dejiny veršov 5–9 sú paralelné s dejinami veršov 31–39 a poskytujú v rámci Daniela 11 dve svedectvá. Obe línie zdieľajú totožné prorocké medzníky a odhaľujú dynamiku medzi kráľmi juhu a severu. Každé obdobie je symbolizované tromi a pol rokmi a končí tým, že kráľ juhu zvíťazí, zajme kráľa severu a odvedie ho do južnej krajiny, kde obaja severní králi zomierajú. V oboch prípadoch sa, ako uvádza text, kráľ juhu vracia s korisťou:

> And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:8.

> A aj ich bohov, spolu s ich kniežatami a s ich vzácnymi nádobami zo striebra a zo zlata, odvedie do zajatia do Egypta; a on bude ešte po viac rokov trvať než kráľ severu. Daniel 11:8.

For Ptolemy, this was treasure previously looted by the northern king; for Napoleon, it was the Vatican’s riches plundered and taken to France. These two lines of witness indicate that the northern king’s death is symbolized by falling from a horse. In Revelation 17, the woman riding the beast represents the Catholic Church:

Pre Ptolemaia to bol poklad predtým ulúpený severným kráľom; pre Napoleona to bolo bohatstvo Vatikánu vyrabované a odvezené do Francúzska. Tieto dve línie svedectva naznačujú, že smrť severného kráľa je symbolizovaná pádom z koňa. V Zjavení 17 žena sediaca na šelme predstavuje Katolícku cirkev:

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> A zaniesol ma v duchu na púšť; a videl som ženu sedieť na šarlátovej šelme, plnej rúhavých mien, ktorá mala sedem hláv a desať rohov. Zjavenie 17:3.

The beast she rides is the United Nations. Revelation 17 describes her restoration to power after the deadly wound of 1798. As the eighth kingdom, she resumes her reign, symbolized by riding the beast:

Šelma, na ktorej jazdí, sú Organizácia Spojených národov. Zjavenie 17 opisuje jej obnovenie moci po smrteľnej rane z roku 1798. Ako ôsme kráľovstvo opäť preberá svoju vládu, symbolizovanú tým, že jazdí na šelme:

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> A žena, ktorú si videl, je to veľké mesto, ktoré kraľuje nad kráľmi zeme. Zjavenie 17,18.

The deadly wound of 1798 was prefigured in verses 5–9 when the northern king fell from a horse and died. These two lines in Daniel 11 run parallel to verses 41–45. The Sunday law in the USA, marked in verse 41, begins the papacy’s final ride on the beast—a period reflected in these two lines. When Ellen White notes that “much of the history” fulfilled in Daniel 11 “will be repeated,” verses 5–9 and 31–39 align with verses 41–45.

Smrteľná rana z roku 1798 bola predobrazená vo veršoch 5–9, keď severný kráľ spadol z koňa a zomrel. Tieto dva riadky v Danielovi 11 prebiehajú súbežne s veršami 41–45. Nedeľný zákon v USA, vyznačený vo verši 41, začína záverečnú jazdu pápežstva na šelme — obdobie odrážané v týchto dvoch riadkoch. Keď Ellen Whiteová poznamenáva, že „veľká časť dejín“, ktoré sa naplnili v Danielovi 11, „sa zopakuje“, verše 5–9 a 31–39 sa zoraďujú s veršami 41–45.

## Only Verse Forty

Iba verš štyridsať.

From verse 31 to 45, only verse 40 stands outside the prophetic period of three and a half days. It represents a unique history within the final third of Daniel’s 45 verses. In verse 16, the history of pagan Imperial Rome unfolds through four rulers—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, and Tiberius Caesar. Augustus’s victory at the Battle of Actium in 31 BC began Imperial Rome’s 360-year rule, fulfilling the “time” in verse 24:

Od verša 31 po verš 45 stojí mimo prorockého obdobia troch a pol dňa iba verš 40. Predstavuje jedinečné dejiny v rámci záverečnej tretiny Danielových 45 veršov. Vo verši 16 sa dejiny pohanského cisárskeho Ríma odvíjajú prostredníctvom štyroch panovníkov — Pompeia, Júlia Cézara, Augusta Cézara a Tibéria Cézara. Augustovo víťazstvo v bitke pri Aktiu roku 31 pred Kr. začalo 360-ročnú vládu cisárskeho Ríma, čím sa naplnil „čas“ vo verši 24:

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Vojde pokojne aj na najúrodnejšie miesta krajiny; a urobí to, čo neurobili jeho otcovia ani otcovia jeho otcov; rozdelí medzi nich korisť, lúpež a bohatstvo; áno, bude osnovovať svoje úmysly proti pevnostiam, ale len na čas. Daniel 11,24.

After Actium, Rome made Egypt a province in 30 BC. Three hundred and sixty years later, in 330, Constantine moved the empire’s capital from Rome to Constantinople. This “time” aligns prophetically with the 1,260 years of papal rule and the 7 years of verses 5–9.

Po Aktiu sa Egypt v roku 30 pred Kr. stala rímskou provinciou. O tristošesťdesiat rokov neskôr, v roku 330, Konštantín presunul hlavné mesto ríše z Ríma do Konštantínopola. Tento „čas“ sa prorocky zhoduje s 1 260 rokmi pápežskej vlády a so 7 rokmi veršov 5–9.

From verse 16, pagan Imperial Rome dominates until verse 30, encompassing the Maccabees’ league with Rome and the line of Christ. Yet, verses 16–30 align with verses 31–39 and 41–45. Thus, in the last 30 verses of Daniel 11, a consistent prophetic line emerges—except for verse 40, where the “time of the end” is marked in 1798 and 1989.

Od verša 16 pohanský cisársky Rím dominuje až po verš 30, zahŕňajúc zväzok Machabejcov s Rímom i líniu Krista. Verše 16–30 sa však zhodujú s veršami 31–39 a 41–45. Preto sa v posledných 30 veršoch Daniela 11 objavuje súvislá prorocká línia — s výnimkou verša 40, kde je „čas konca“ vyznačený rokmi 1798 a 1989.

With minor exceptions in verses 2 and 3—where the final of eight presidents transitions to control the ten kings of the United Nations—the first two verses align with verse 40, representing the Sunday law and the shift from the sixth to the seventh and eighth kingdoms. Verses 3 and 4 align with verse 45 and Daniel 12:1, depicting the rise and fall of the Grecian kingdom, paralleling the papacy’s establishment and demise in verses 41 through Daniel 12:1. Both the woman and the beast she rides end with no help, framing the beginning and end of Daniel 11 outside verse 40’s history. Alexander the Great symbolizes the United Nations, fornicating with the whore of Tyre (the king of the north from verse 41 onward), who are both the beast and the dragon.

S menšími výnimkami vo veršoch 2 a 3 — kde posledný z ôsmich prezidentov prechádza k ovládnutiu desiatich kráľov Organizácie Spojených národov — sa prvé dva verše zhodujú s veršom 40 a predstavujú nedeľný zákon a prechod od šiesteho ku siedmemu a ôsmemu kráľovstvu. Verše 3 a 4 sa zhodujú s veršom 45 a Danielom 12,1, zobrazujúc vzostup a pád gréckeho kráľovstva, paralelne so založením a zánikom pápežstva vo veršoch 41 až Daniel 12,1. Žena i šelma, na ktorej jazdí, sa obe končia bez pomoci, čím ohraničujú začiatok a koniec Daniela 11 mimo dejín verša 40. Alexander Veľký symbolizuje Organizáciu Spojených národov, smilniac so smilnicou z Týru (kráľom severu od verša 41 ďalej), ktorí sú obaja šelmou i drakom.

## Verses Nine and Ten

Verše deväť a desať

Verses 5–9 conclude at the time of the end in 1798, while verse 10 marks 1989. Thus, the span between verses 9 and 10—from 1798 to 1989—represents the revealed portion of verse 40, initiating its hidden history. To clarify: nearly every verse in Daniel 11 reflects the papacy’s rule from 538 to 1798. Verse 40 covers 1798 to the Sunday law in the USA. Verses 6–9 typify the papal era, while verse 10 foreshadows the USSR’s collapse in 1989. Therefore, verses 11–15 span from 1989 to the Sunday law, as represented in verses 16, 31, and 41.

Verše 5–9 sa uzatvárajú v čase konca roku 1798, zatiaľ čo verš 10 označuje rok 1989. Obdobie medzi veršami 9 a 10 — od roku 1798 do roku 1989 — teda predstavuje zjavenú časť verša 40 a uvádza jeho skryté dejiny. Pre objasnenie: takmer každý verš v Danielovi 11 odráža vládu pápežstva od roku 538 do roku 1798. Verš 40 pokrýva obdobie od roku 1798 až po nedeľný zákon v USA. Verše 6–9 predobrazujú pápežskú éru, zatiaľ čo verš 10 predznačuje pád ZSSR v roku 1989. Preto verše 11–15 zahŕňajú obdobie od roku 1989 až po nedeľný zákon, ako je to znázornené vo veršoch 16, 31 a 41.

Verse 40 is divided into two parts. The first, from 1798 to 1989, begins and ends with a “time of the end.” The second half begins in 1989, where the first half concludes. Verses 1 and 2 identify a sequence of presidents starting in 1989, aligning with the second part of verse 40. Verse 11 marks the onset of the Ukraine war in 2014, while verse 12 highlights the consequences the victorious king of the south brings upon himself. Verse 13 nears fulfillment, but here we note that verse 11 falls within the second part of verse 40—post-1989, yet pre-Sunday law (verse 41).

Verš 40 je rozdelený na dve časti. Prvá, od roku 1798 do roku 1989, sa začína aj končí „časom konca“. Druhá polovica sa začína v roku 1989, kde sa prvá polovica končí. Verše 1 a 2 označujú sled prezidentov začínajúci sa v roku 1989, čím sa zhodujú s druhou časťou verša 40. Verš 11 označuje začiatok vojny na Ukrajine v roku 2014, zatiaľ čo verš 12 zdôrazňuje následky, ktoré víťazný kráľ juhu privádza sám na seba. Verš 13 sa blíži k naplneniu, no tu si všimnime, že verš 11 spadá do druhej časti verša 40 — po roku 1989, avšak pred nedeľným zákonom (verš 41).

Verses 13–15 point to the Battle of Panium in 200 BC, the year pagan Rome began exerting influence over human affairs, tied to that battle. Occurring well before Pompey’s entry into Jerusalem in verse 16, it provides historical evidence identifying verse 41 as the Sunday law in the USA.

Verše 13–15 poukazujú na bitku pri Paniu v roku 200 pred Kr., v roku, keď pohanský Rím začal v súvislosti s touto bitkou uplatňovať svoj vplyv na ľudské záležitosti. Keďže k tomu došlo dávno pred Pompeiovým vstupom do Jeruzalema vo verši 16, poskytuje to historický dôkaz, ktorý identifikuje verš 41 ako nedeľný zákon v USA.

Every prophetic line and its historical fulfillment in Daniel 11 lies either within verse 40’s history (1798 to the Sunday law) or from verse 41 to Daniel 12:1. Of the 45 verses, verses 1, 2, 7–15, and 40—totaling twelve—apply to verse 40’s timeline when layered line upon line. Verse 40 splits into two segments at 1989. Verses 1, 2, and 10–15 align with its second half. Verses 1 and 2 trace the line of presidents in the earth beast’s history, while verses 10–15 depict three proxy wars orchestrated by the king of the north (the papal power) from 1989 to the Sunday law. The three proxy wars begin with the United States, identified in verse 40 as “chariots, ships and horsemen.”

Každá prorocká línia a jej historické naplnenie v Danielovi 11 sa nachádza buď v dejinách verša 40 (od roku 1798 po nedeľný zákon), alebo od verša 41 po Daniela 12,1. Zo 45 veršov sa verše 1, 2, 7–15 a 40 — spolu dvanásť — vzťahujú na časovú líniu verša 40, keď sa kladú vrstva na vrstvu. Verš 40 sa v roku 1989 rozdeľuje na dva úseky. Verše 1, 2 a 10–15 sa zhodujú s jeho druhou polovicou. Verše 1 a 2 sledujú líniu prezidentov v dejinách zemskej šelmy, zatiaľ čo verše 10–15 zobrazujú tri zástupné vojny organizované severným kráľom (pápežskou mocou) od roku 1989 po nedeľný zákon. Tieto tri zástupné vojny sa začínajú Spojenými štátmi, ktoré sú vo verši 40 označené ako „vozy, lode a jazdci“.

We will continue in the next article.

Budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

Back to Articles