Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Kniha Daniel – číslo sto deväťdesiat

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

Prorocké crescendo: odhalenie bitky pri Paniu a predohry k nedeľnému zákonu

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Posledný článok sa skončil pasážou, ktorá obsahovala odsek so slovami: „Prestúpenie už takmer dosiahlo svoju hranicu. Svet napĺňa zmätok a na ľudské bytosti čoskoro doľahne veľká hrôza. Koniec je veľmi blízko. My, ktorí poznáme pravdu, by sme sa mali pripravovať na to, čo sa čoskoro znesie na svet ako ohromujúce prekvapenie.“ „Prestúpenie“ dosahuje svoju hranicu vtedy, keď sa naplní čaša času milosti, a pre Spojené štáty sa táto hranica dosiahne pri nedeľnom zákone.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> „Kristus však vyhlásil, že zo zákona nepominie ani jota, ani čiarka, kým sa nepominie nebo i zem. Práve dielo, ktoré prišiel vykonať, spočívalo v tom, aby vyvýšil zákon a ukázal stvoreným svetom i nebu, že Boh je spravodlivý a že jeho zákon netreba meniť. Tu je však Satanova pravá ruka, pripravená pokračovať v diele, ktoré Satan začal v nebi, totiž v úsilí pozmeniť Boží zákon. A kresťanský svet schválil jeho snahy tým, že prijal toto dieťa pápežstva, — ustanovenie nedele. Živili ho a budú ho živiť dovtedy, kým protestantizmus nepodá ruku spoločenstva rímskej moci. Potom bude vydaný zákon proti sobote Božieho stvorenia a vtedy Boh ‚vykoná na zemi neobyčajné dielo‘. Dlhou mierou znášal zvrátenosť ľudského pokolenia; usiloval sa získať ich k sebe. Príde však čas, keď naplnia mieru svojej neprávosti; a vtedy Boh zasiahne. Tento čas je už takmer tu. Boh vedie záznam s národmi: čísla v nebeských knihách proti nim narastajú; a keď sa stane zákonom, že prestúpenie prvého dňa týždňa bude trestané, vtedy ich kalich bude plný.“ Review and Herald, 9. marca 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

Pri prijatí nedeľného zákona Spojené štáty naplnia svoj kalich až po okraj a po národnom odpadnutí bude nasledovať národná skaza. Odsek, ktorý zvažujeme, hovorí, že „prestúpenie takmer dosiahlo svoju hranicu“ a že „na ľudské bytosti má čoskoro prísť veľká hrôza“. Pri nedeľnom zákone, ktorý je „hodinou veľkého zemetrasenia“ v jedenástej kapitole Zjavenia, „padla desiata časť mesta“ a „hľa, tretie beda prichádza rýchlo“ a „zaznel siedmy anjel“. Tretie beda je siedma trúba a prichádza pri nedeľnom zákone, prinášajúc „veľkú hrôzu“. V tom bode „koniec je veľmi blízko“ a prichádza ako „ohromujúce prekvapenie“. Pri nedeľnom zákone sa napĺňa aj kalich času skúšky pre pápežstvo, lebo vtedy druhý hlas zo Zjavenia osemnástej kapitoly vyhlasuje: „Vyjdite z nej, ľud môj, aby ste nemali účasť na jej hriechoch a aby ste nedostali z jej rán. Lebo jej hriechy dosiahli až po nebo a Boh sa rozpamätal na jej neprávosti. Odplaťte jej tak, ako ona odplatila vám, a dvojnásobne jej odplaťte podľa jej skutkov: do kalicha, ktorý naplnila, nalejte jej dvojnásobne.“

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.

Tieto dejiny sa otvárajú pri nedeľnom zákone a označujú symbolické časové obdobie, keď pápežstvo „vyjde s veľkým rozhorčením, aby zahubilo a celkom vyhladilo mnohých“, lebo „v posledných dňoch bude mnoho mučeníkov“. To, čo pápežstvo rozzúri, sú „zvesti od východu a od severu“, ktoré ho „znepokojia“, no „dôjde k svojmu koncu a nikto mu nepomôže“. Od nedeľného zákona až po koniec pápežstva sa začína prvá fáza Božieho výkonného súdu. Po nej nasleduje druhá fáza, ktorou je sedem posledných rán, a napokon večné zničenie bezbožných na konci tisícročného milénia. Dejiny Božieho výkonného súdu sú zasadené do kontextu vojny.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> „Stojíme na prahu veľkých a slávnostných udalostí. Proroctvá sa napĺňajú. Do nebeských kníh sa zapisujú zvláštne, osudové dejiny. Všetko v našom svete je v nepokoji. Sú vojny a zvesti o vojnách. Národy sa hnevajú a prišiel čas mŕtvych, aby boli súdení. Udalosti sa menia tak, aby privodili deň Boží, ktorý veľmi pospiecha. Zostáva už len akoby jediný okamih času. Ale hoci už povstáva národ proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu, zatiaľ ešte nedošlo k všeobecnému stretu. Štyri vetry sú ešte zadržiavané, kým služobníci Boží nebudú zapečatení na svojich čelách. Potom pozemské mocnosti zoradia svoje sily na posledný veľký boj.“ Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

Boh spečaťuje stoštyridsaťštyritisíc a potom povoláva svoj iný zástup von z Babylona; aj tento iný zástup prijíma Božiu pečať, hoci je na rozdiel od stoštyridsaťštyritisíc predstavený ako „veľký zástup“. Podstatný bod, ktorý treba v predchádzajúcom výroku vidieť, je ten, že „štyri vetry sú zadržované, kým služobníci Boží nebudú spečatení na svojich čelách“. V čase nedeľného zákona je stoštyridsaťštyritisíc už spečatených, „a hľa, tretie beda prichádza rýchlo“, predsa však až vtedy, keď poslední z Božieho iného zástupu prijmú pečať, budú štyri vetry úplne uvoľnené.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> „Národy sa teraz hnevajú, ale keď náš Veľkňaz dokončí svoje dielo vo Svätyni, povstane, oblečie si rúcho pomsty a potom bude vyliatych sedem posledných rán. Videla som, že štyria anjeli budú zadržiavať štyri vetry, kým Ježišovo dielo vo Svätyni nebude dokončené, a potom prídu sedem posledných rán.“ Review and Herald, 1. augusta 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

„veľké a slávnostné udalosti“, na ktorých „prahu stojíme“, sú znázornené ako „vojny a chýry o vojnách“. Sú predstavené ako nastávajúce vtedy, keď „všetko v našom svete je v pohybe“, keď národy „už povstávajú proti národu“. Panium predstavuje „podivné a udalostmi naplnené dejiny“ vo verši pätnásť jedenástej kapitoly Daniela, ktoré vedú do verša šestnásť a uvádzajú ho, pričom tento verš predstavuje nedeľný zákon, v ktorom dochádza k „všeobecnému stretu“, pre ktorý všetky „mocnosti zeme“ zhromažďujú svoje sily na posledný veľký boj. Tento „posledný veľký boj“ je tretia svetová vojna a je znázornený bitkou pri Aktiu v roku 31 pred Kr.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Verše jeden a dva a verše desať až pätnásť predstavujú skryté dejiny štyridsiateho verša z Daniela jedenásť. Štyridsiaty verš označuje dejiny Spojených štátov a adventizmu od roku 1798 až do roku 1989. Potom o nich mlčí až do konca Spojených štátov ako šiesteho kráľovstva biblického proroctva a vypľutia laodicejskej cirkvi adventistov siedmeho dňa vo verši štyridsaťjeden, čo je nedeľný zákon, ktorý je zároveň aj šestnástym veršom. Verše jeden a dva určujú čas konca v roku 1989 a prezidentov Spojených štátov od toho bodu až po šiesteho bohatého prezidenta, ktorý podnecuje satanistických globalistov. Druhý verš privádza dejiny k zvoleniu Donalda Trumpa v roku 2016 a potom tretí verš nadväzuje na dejiny desiatich kráľov, predstavovaných Alexandrom Veľkým, ktorý je siedmym kráľovstvom biblického proroctva, ktorí odovzdajú svoje kráľovstvo pápežstvu v čoskoro prichádzajúcej kríze nedeľného zákona.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

Desiaty verš uzatvára tým, že určuje rok 1989 ako čas konca, a verše jedenásť a dvanásť predkladajú vojnu na Ukrajine, pričom označujú, že Putin a Rusko vojnu vyhrajú, avšak zo svojho víťazstva nebudú mať osoh. Ukrajinská vojna sa začala v roku 2014, rok pred začiatkom Trumpovej prvej kampane. Tieto verše vedú k vzkrieseniu (politickému) Donalda Trumpa, keď začína svoju tretiu kampaň, aby sa stal ôsmym prezidentom, tým, ktorý je zo siedmich. Verš trinásť označuje Trumpove politické zápasy, ktoré predchádzajú jeho víťazstvu pri Paniu vo verši pätnásť, a verš štrnásť sa zaoberá dejinami, ktoré sa odohrávajú počas bitky pri Paniu až po jeho víťazstvo vo verši pätnásť, dejinami, keď muž hriechu začína otvorene zasahovať do politických dejín. Keď pápežstvo zasahuje do prorockých dejín, smilnica z Týru začína spievať a videnie je potvrdené.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

Po víťazstve pri Paniu v roku 200 pred Kr. nasledoval medzník „vzbury“ Makabejcov v Modeine (čo znamená protest) v roku 167 pred Kr. V roku 164 pred Kr. Makabejci znovu zasvätili Chrám a Antiochos Epifanés zomrel, čím sa vyznačil obrat v makabejskom zápase proti gréckemu náboženskému vplyvu. V období od roku 161 pred Kr. do roku 158 pred Kr. sa začalo a dokončilo dielo vstúpenia do zväzku. Prorocké medzníky sa opakujú v hasmonejskej dynastii v rámci dejín od verša pätnásť po verš dvadsaťtri.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

Zväzok s Rímom vo verši dvadsaťtri je priamym odkazom, ale vo verši pätnásť sú štyri makabejské medzníky rokov 167 pred Kr., 164 pred Kr., 161 pred Kr. a 158 pred Kr. viditeľné iba vtedy, keď sa na verš aplikuje dejiny „zväzku“. Keď Pompeius vo verši šestnásť dobyl Jeruzalem, stál zoči-voči občianskej vojne, ktorá prebiehala vnútri mesta, a obe znepriatelené strany boli odštiepeneckými skupinami Hasmonejskej dynastie. Makabejci sú preto prítomní aj v dejinách verša šestnásť.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

Dvadsiaty verš označuje narodenie Krista a verše dvadsaťjeden a dvadsaťdva označujú dejiny Kristovej smrti; preto tieto dejiny obsahujú líniu hasmonejskej dynastie, predstavovanej farizejmi. Verše pätnásť až dvadsaťtri označujú doslovnú slávnu krajinu a Boží odpadlícky judský ľud, ktorý vyznával, že je obhajcom Jeho právd, no nebol viac Božím zástupcom, než je ním odpadlícky protestantizmus.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

Sestra Whiteová nás informuje, že „veľká časť dejín, ktoré sa odohrali v naplnení“ „jedenástej kapitoly Daniela“, „sa zopakuje“. Prorocká línia, ktorú predstavuje hasmonejská dynastia, predstavuje prorockú líniu znázorňujúcu odpadlícky roh protestantizmu, počínajúc treťou prezidentskou kampaňou, ktorej sa ujíma šiesty najbohatší prezident. Trump kandiduje na prezidenta trikrát; prvý aj posledný raz, keď kandiduje, zvíťazí, no druhý raz vzbura znázornená číslom trinásť identifikuje ukradnuté voľby roku 2020. Svet sa potom rozdeľuje na dve triedy; jedna trieda dokáže vidieť rok 2020 a druhá trieda je slepá. To symbolizuje veľkú skúšku, ktorá predchádza uzavretiu času milosti pre adventistov pri vytváraní obrazu šelmy.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> „Prípravy už napredujú a prebiehajú kroky, ktoré povedú k zhotoveniu obrazu šelmy. V dejinách zeme budú uvedené do pohybu udalosti, ktoré naplnia predpovede proroctva pre tieto posledné dni.“ Review and Herald, 23. apríla 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

Postupujúce „prípravy“, „pohyby“, ktoré sú teraz „v priebehu“, a „udalosti“, „ktoré vyústia do zhotovenia obrazu šelme“, a „ktoré naplnia predpovede proroctva pre tieto posledné dni“, zahŕňajú medzníky Hasmoneovskej dynastie z veršov pätnásť až dvadsaťtri v jedenástej kapitole Daniela. Odpadlícka Hasmoneovská dynastia, predstavujúca odpadlícky protestantizmus, je votkaná do svedectva Donalda Trumpa, šiesteho a ôsmeho republikánskeho prezidenta, ktorý burcuje a nasadzuje svoj MAGA-izmus proti woke-izmu nového svetového poriadku.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Svedectvo o Trumpovi siaha až do roku 2020 v druhom verši jedenástej kapitoly Daniela a zahŕňa jeho kampaň i jeho prvé funkčné obdobie; potom verše trinásť až pätnásť označujú jeho tretiu a poslednú kampaň, víťazstvo a jeho posledné funkčné obdobie. Medzi týmito dvoma obdobiami jedenásta kapitola Zjavenia identifikuje, že republikánsky roh bol zabitý a ležal mŕtvy na ulici tri a pol dňa. Táto línia Trumpových dejín spája začiatok a koniec jeho prezidentstiev v jedenástej kapitole Daniela. Teda svedectvo Donalda Trumpa sa nachádza tak v knihe Daniel, ako aj v knihe Zjavenie, a v oboch knihách sa nachádza v jedenástej kapitole.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

Tri čiastkové línie, keď sa spoja, určujú úplné dejiny Trumpa ako šiesteho a ôsmeho prezidenta a sú usporiadané podľa pečate „Pravdy“. Pochádzajú z kníh Daniel a Zjavenie a vytvárajú líniu dejín, ktorá je v súlade s tou „časťou knihy Daniel, ktorá sa vzťahuje na posledné dni“.

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Tá časť Daniela je to, čo je odpečatené Levom z kmeňa Júdovho tesne pred uzavretím času milosti, a preto je prvkom zapečaťujúceho posolstva sto štyridsiatich štyroch tisíc. No aby bolo možné vidieť prorocké medzníky zabitia dvoch svedkov v roku 2020, vyžaduje sa duchovný zrak dvadsať na dvadsať.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Pätnásty verš Daniela jedenástej kapitoly predstavuje bitku pri Paniu a líniu hasmonejskej dynastie, ktorá sa naplnila doslovnou bitkou, čím symbolizuje prorocké znázornenie duchovnej vojny medzi náboženstvom odpadlíckeho protestantizmu a náboženstvom globalistovho nového veku. Bitka pri Paniu, ku ktorej došlo v roku 200 pred Kr., predstavuje bitku republikánskeho rohu a zápas, ktorý predstavuje Makabejské povstanie, predstavuje bitku rohu odpadlíckeho protestantizmu. Hoci k povstaniu Makabejcov došlo v roku 167 pred Kr., prorocky sa zhoduje s bitkou republikánskeho rohu v roku 200 pred Kr., lebo prorocky dejiny týchto rohov navzájom prebiehajú paralelne.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

Verš pätnásť predstavuje prorocké dejiny, ktoré bezprostredne predchádzajú čoskoro prichádzajúcemu nedeľnému zákonu a uvádzajú doň. Predstavuje teda práve ten bod v čase pečatenia sto štyridsaťštyri tisíc, keď moc obsiahnutá v posolstve pečatenia naveky vtláča pečať na Boží ľud posledných dní.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Túto pravdu odpečaťuje Lev z kmeňa Júdovho a touto pravdou je Zjavenie Ježiša Krista. Tých stoštyridsaťštyritisíc sú tí, ktorí „nasledujú Baránka, kamkoľvek ide“, a keď odpečatí pätnásty verš, Lev z kmeňa Júdovho priviedol svoj ľud posledných dní do Pania. Ježiš názorne ukázal práve tento bod v procese pečatenia, keď vzal svojich učeníkov do Pania, tesne pred krížom.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

Vojna pri Paniu je osobitne oslovená Kristom, keď stál v Paniu so svojimi učeníkmi a tam ich poučil, že Jeho cirkev bude vybudovaná na Petrovom vyznaní a že „brány pekla“ ju nepremôžu. Ježiš označil boj, ktorý je znázornený bitkou pri Paniu. Bitka pri Paniu je pätnásty verš a šestnásty verš je bitka pri Aktiu. Kristus stál v Paniu tesne predtým, ako sa odohral čin Jeho smrti.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Od Pania až po nedeľný zákon sa dejiny týkajú politického a náboženského zápasu dvoch rohov zemskej šelmy, protestantizmu a republikanizmu. Obe boli v roku 2020 napadnuté ateistickou šelmou z bezodnej priepasti a boj dvoch rohov proti politickým a náboženským bohom globalizmu je znázornený v rámci dejín veršov jedenásť až šestnásť.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

Od ukrajinskej vojny, ktorá sa začala v roku 2014, cez prvú prezidentskú kampaň Donalda Trumpa, ktorá sa začala v roku 2015, až po smrť dvoch rohov v roku 2020, až po vzkriesenie v roku 2023, až po tretiu Trumpovu kampaň, ktorá sa začala 15. novembra 2022, dejiny smerujú k veršom trinásť až pätnásť. V týchto veršoch dejiny, ktoré sú zjavené Božím prorockým Slovom, predstavujú prorocké pravdy, ktoré spečaťujú sto štyridsaťštyri tisíc.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Tieto pravdy boli znázornené pri Kristovej návšteve Cézarey Filipovej v Matúšovi, v šestnástej a sedemnástej kapitole. V týchto veršoch sa človek hriechu vracia do prorockých dejín, spievajúc piesne týrskej neviestky, a tým upevňuje videnie, čím uvádza tieto verše do kontextu Polnočného volania, lebo kde niet videnia, ľud hynie.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Kde niet videnia, ľud hynie; ale blahoslavený je ten, kto zachováva zákon. Príslovia 29,18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

Tí, ktorí majú oči, ale nechcú vidieť, a uši, ale odmietajú počuť, sú pochabé laodicejské panny, ktoré nemajú „olej“. „Olej“ je rozmnoženie poznania, ktoré vzniká, keď je Zjavenie Ježiša Krista odpečatené tesne pred uzavretím doby milosti, a podľa Ozeáša majú byť Boží ľudia, ktorí odmietajú a zavrhujú poznanie, zahubení.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Môj ľud hynie pre nedostatok poznania; pretože si zavrhol poznanie, aj ja zavrhnem teba, aby si mi už nebol kňazom; pretože si zabudol na zákon svojho Boha, aj ja zabudnem na tvoje deti. Ozeáš 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> I prišlo ku mne slovo Hospodinovo a rieklo: Synu človeka, bývaš uprostred domu spurného, ktorí majú oči, aby videli, a nevidia; majú uši, aby počuli, a nepočujú, lebo sú domom spurným. Ezechiel 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> A povedal: Choď a povedz tomuto ľudu: Počúvajte ustavične, ale nerozumejte; hľaďte ustavične, ale nepoznávajte. Zatvrdni srdce tohto ľudu, zaťaž ich uši a zavri ich oči, aby nevideli svojimi očami a nepočuli svojimi ušami a nerozumeli svojím srdcom a neobrátili sa, aby neboli uzdravení. Izaiáš 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> A učeníci pristúpili a povedali mu: Prečo k nim hovoríš v podobenstvách? On im odpovedal a riekol: Pretože vám je dané poznať tajomstvá nebeského kráľovstva, ale im to nie je dané. Lebo každému, kto má, bude dané, a bude mať hojnosť; ale tomu, kto nemá, bude vzaté aj to, čo má. Preto k nim hovorím v podobenstvách: lebo hľadiac nevidia a počúvajúc nepočujú ani nechápu. A napĺňa sa na nich proroctvo Izaiášovo, ktoré hovorí: Sluchom budete počúvať, a neporozumiete; a hľadiac budete hľadieť, a neuzriete. Lebo srdce tohto ľudu stučnelo, a ušami ťažko počujú, a svoje oči zavreli, aby azda očami nevideli a ušami nepočuli a srdcom neporozumeli a neobrátili sa, aby som ich neuzdravil. Ale blahoslavené sú vaše oči, že vidia; a vaše uši, že počujú. Lebo veru vám hovorím, že mnohí proroci a spravodliví muži túžili vidieť to, čo vy vidíte, a nevideli; a počuť to, čo vy počujete, a nepočuli. Matúš 13:10–17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Všetky posolstvá dané v rokoch 1840–1844 majú byť teraz podané s mocou, lebo mnohí ľudia stratili orientáciu. Tieto posolstvá majú zaznieť vo všetkých cirkvách.“

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> „Kristus povedal: ‚Blahoslavené sú vaše oči, lebo vidia; a vaše uši, lebo počujú. Lebo veru vám hovorím, že mnohí proroci a spravodliví ľudia túžili vidieť to, čo vy vidíte, a nevideli to; a počuť to, čo vy počujete, a nepočuli to‘ [Matúš 13:16, 17]. Blahoslavené sú oči, ktoré videli to, čo bolo videné v rokoch 1843 a 1844.“

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> „Posolstvo bolo dané. A pri opätovnom hlásaní tohto posolstva by nemalo byť nijaké omeškanie, lebo znamenia čias sa napĺňajú; záverečné dielo musí byť vykonané. Veľké dielo bude vykonané v krátkom čase. Čoskoro bude na Božie ustanovenie dané posolstvo, ktoré vzrastie v hlasité volanie. Potom Daniel povstane vo svojom údele, aby vydal svoje svedectvo.“ Manuscript Releases, zväzok 21, 437.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Zjavenie Ježiša Krista, ktoré mu dal Boh, aby ukázal svojim služobníkom, čo sa má onedlho stať; a poslal to a oznámil prostredníctvom svojho anjela svojmu služobníkovi Jánovi. Ten vydal svedectvo o slove Božom a o svedectve Ježiša Krista, o všetkom, čo videl. Blahoslavený, kto číta, a tí, čo počúvajú slová tohto proroctva a zachovávajú, čo je v ňom napísané, lebo čas je blízko. Zjavenie 1:1–3.

Back to Articles