Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Two

Kniha proroka Joela a laodicejský zbor Adventistov siedmeho dňa – číslo dva

Number Two

Číslo dva

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> „S vrúcnou túžbou očakávam čas, keď sa udalosti dňa Letníc zopakujú s ešte väčšou mocou než pri tej príležitosti. Ján hovorí: ‚Videl som iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc; a zem sa rozjasnila jeho slávou.‘ Potom, ako v čase Letníc, budú ľudia počuť pravdu hovorenú k nim, každý vo svojom vlastnom jazyku.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> „Boh môže vdýchnuť nový život do každej duše, ktorá si úprimne želá slúžiť Mu, a môže sa dotknúť pier živým uhlíkom z oltára a spôsobiť, aby sa stali výrečnými v Jeho chvále. Tisíce hlasov budú preniknuté mocou hovoriť o podivuhodných pravdách Božieho slova. Koktavý jazyk bude uvoľnený a nesmelí budú posilnení, aby odvážne vydávali svedectvo o pravde. Nech Pán pomáha svojmu ľudu očistiť chrám duše od každej poškvrny a udržiavať s Ním také úzke spojenie, aby mali účasť na neskorom daždi, keď bude vyliaty.“ Review and Herald, 20. júla 1886.

Pentecost, when considered as a feast of the Lord cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the first fruit offering and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial and resurrection. After His ascension Christ began forty days of personal instruction that was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the “Pentecostal season” is repeated.

Turíce, keď sa chápu ako sviatok Hospodinov, nemožno oddeliť od Paschy, sviatku nekvasených chlebov, obete prvotín a sviatku týždňov. Turíce sú časovým obdobím, hoci sú zároveň aj časovým bodom. Preto sa nazývajú „letničné obdobie“. Toto obdobie sa začalo Kristovou smrťou, pohrebom a vzkriesením. Po svojom nanebovstúpení Kristus začal štyridsať dní osobného vyučovania, po ktorých nasledovalo desať dní vo vrchnej sieni, kde bola dosiahnutá jednota. 9/11 začal obdobie, ktoré sa končí nedeľným zákonom v Spojených štátoch. Tento nedeľný zákon je predstavený dňom Turíc ako časovým bodom; časovým bodom, ktorému predchádzalo časové obdobie, ktoré sa začalo 9/11. Od 9/11 až po nedeľný zákon sa „letničné obdobie“ opakuje.

Peter explained that the miraculous phenomenon of “tongues of fire,” was not drunken folly, but a fulfillment of the book of Joel because a controversy was brought against the message. “Tongues” represent the presentation of a message, and the fire represents the Holy Spirit. The message of Pentecost represents a combination of divinity (God is a consuming fire) with the humanity of the tongue. Just as Peter represents the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, so too the quibbling Jews represent a former covenant people who are being passed by at the very point in time when the latter rain is falling.

Peter vysvetlil, že zázračný jav „ohnivých jazykov“ nebol opileckým bláznovstvom, ale naplnením knihy proroka Joela, pretože proti posolstvu vznikol spor. „Jazyky“ predstavujú predloženie posolstva a oheň predstavuje Ducha Svätého. Posolstvo Letníc predstavuje spojenie božstva (Boh je stravujúci oheň) s ľudskosťou jazyka. Tak ako Peter predstavuje sto štyridsaťštyri tisíc počas času neskorého dažďa, tak aj hašteriaci sa Židia predstavujú ľud bývalej zmluvy, ktorý je obchádzaný práve v tom okamihu, keď padá neskorý dážď.

> And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying one to another, Behold, are not all these which speak Galilaeans? And how hear we every man in our own tongue, wherein we were born? Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia, Phrygia, and Pamphylia, in Egypt, and in the parts of Libya about Cyrene, and strangers of Rome, Jews and proselytes, Cretes and Arabians, we do hear them speak in our tongues the wonderful works of God. And they were all amazed, and were in doubt, saying one to another, What meaneth this? Others mocking said, These men are full of new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. Acts 2:4–15.

> A všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť. A bývali v Jeruzaleme Židia, zbožní muži, zo všetkých národov pod nebom. Keď sa teda o tom rozchýrilo, zišlo sa množstvo ľudu a boli zmätení, pretože každý ich počul hovoriť svojou vlastnou rečou. A všetci žasli a divili sa a hovorili jeden druhému: Hľa, či nie sú všetci títo, ktorí hovoria, Galilejčania? A ako to, že každý z nás ich počuje hovoriť vo svojom vlastnom jazyku, v ktorom sme sa narodili? Parti a Médi a Elamčania a obyvatelia Mezopotámie, Judska a Kapadócie, Pontu a Ázie, Frýgie a Pamfýlie, Egypta a krajov Líbye okolo Cyrény, i prisťahovalci z Ríma, Židia i prozelyti, Kréťania i Arabi — počujeme ich hovoriť našimi jazykmi o veľkých Božích skutkoch. A všetci žasli a boli v rozpakoch a hovorili jeden druhému: Čo to má znamenať? Iní sa im posmievali a hovorili: Sú plní mladého vína. Peter však vstal s jedenástimi, pozdvihol svoj hlas a povedal im: Mužovia judskí a všetci, ktorí bývate v Jeruzaleme, nech vám je toto známe a pozorne počúvajte moje slová: Lebo títo nie sú opití, ako sa domnievate, veď je len tretia hodina dňa. Skutky 2:4–15.

Peter is explaining Pentecost as a fulfillment of the book of Joel. He is doing so prophetically when the entire world is represented, for the passage states the audience came “out of every nation under heaven.” At 9/11 the earth was lightened with Christ’s glory and then again at the Sunday law the one hundred and forty-four thousand will perfectly reflect the glory of Christ as they are lifted up as an ensign before the entire world. The Pentecostal period began at 9/11 and it ends at the Sunday law.

Peter vysvetľuje Letnice ako naplnenie knihy proroka Joela. Robí tak prorocky v čase, keď je zastúpený celý svet, lebo text uvádza, že poslucháči prišli „zo všetkých národov pod nebom“. Pri 11. septembri bola zem osvietená Kristovou slávou a potom znovu pri nedeľnom zákone bude sto štyridsaťštyri tisíc dokonale odrážať Kristovu slávu, keď budú pozdvihnutí ako zástava pred celým svetom. Letničné obdobie sa začalo 11. septembra a končí sa pri nedeľnom zákone.

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.

> „Ani jeden z nás nikdy neprijme Božiu pečať, pokiaľ budú naše charaktery poznačené jedinou škvrnou alebo poškvrnou. Je ponechané na nás, aby sme napravili nedostatky vo svojich charakteroch a očistili chrám duše od každého znečistenia. Potom na nás zostúpi neskorý dážď, tak ako skorý dážď zostúpil na učeníkov v deň Letníc.

> “We are too easily satisfied with our attainments. We feel rich and increased with goods and know not that we are ‘wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Now is the time to heed the admonition of the True Witness: ‘I counsel thee to buy of Me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.’ …

> Príliš ľahko sa uspokojujeme so svojimi dosiahnutiami. Cítime sa bohatí a rozmnožení majetkom a nevieme, že sme „biedni, úbohí, chudobní, slepí a nahí“. Teraz je čas dbať na napomenutie Verného svedka: „Radím ti, aby si si odo Mňa kúpil zlato prečistené v ohni, aby si zbohatol; a biele rúcho, aby si bol odetý a aby sa neukázala hanba tvojej nahoty; a pomaž si oči masťou na oči, aby si videl.“ …

> “It is now that we must keep ourselves and our children unspotted from the world. It is now that we must wash our robes of character and make them white in the blood of the Lamb. It is now that we must overcome pride, passion, and spiritual slothfulness. It is now that we must awake and make determined effort for symmetry of character. ‘Today if ye will hear His voice, harden not your hearts.’ We are in a most trying position, waiting, watching for our Lord’s appearing. The world is in darkness. ‘But ye, brethren,’ says Paul, ‘are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.’ It is ever God’s purpose to bring light out of darkness, joy out of sorrow, and rest out of weariness for the waiting, longing soul.

> „Práve teraz musíme seba i svoje deti zachovať nepoškvrnených od sveta. Práve teraz musíme oprať rúcha svojho charakteru a vybieliť ich v krvi Baránka. Práve teraz musíme premôcť pýchu, vášeň a duchovnú lenivosť. Práve teraz sa musíme prebudiť a vynaložiť rozhodné úsilie o súmernosť charakteru. ‚Dnes, keď počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia.‘ Nachádzame sa v nanajvýš skúšobnom postavení, čakajúc a bdejúc na zjavenie nášho Pána. Svet je v temnote. ‚Vy však, bratia,‘ hovorí Pavol, ‚nie ste vo tme, aby vás ten deň zastihol ako zlodej.‘ Božím zámerom je vždy vyviesť svetlo z temnoty, radosť zo zármutku a odpočinok z únavy pre čakajúcu, túžiacu dušu.“

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.

> „Čo robíte, bratia, vo veľkom diele prípravy? Tí, ktorí sa spájajú so svetom, prijímajú svetskú formu a pripravujú sa na znamenie šelmy. Tí, ktorí nedôverujú sebe, ktorí sa pokorujú pred Bohom a očisťujú svoje duše poslušnosťou pravde, tí prijímajú nebeskú formu a pripravujú sa na pečať Božiu na svojich čelách. Keď vyjde nariadenie a bude vtlačená pečať, ich charakter zostane čistý a nepoškvrnený po celú večnosť.

> “Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> „Teraz je čas pripraviť sa. Pečať Božia nikdy nebude položená na čelo nečistého muža ani ženy. Nikdy nebude položená na čelo ctižiadostivého muža ani ženy, ktorí milujú svet. Nikdy nebude položená na čelo mužov alebo žien s falošným jazykom alebo ľstivým srdcom. Všetci, ktorí prijmú pečať, musia byť pred Bohom bez poškvrny — kandidáti pre nebo. Napredujte, moji bratia a sestry. V tomto čase môžem o týchto bodoch písať len stručne a iba upriamiť vašu pozornosť na nevyhnutnosť prípravy. Sami skúmajte Písma, aby ste porozumeli desivej vážnosti prítomnej hodiny.“ Testimonies, zväzok 5, 214, 216.

Here Sister White identifies Pentecost as a point in time, aligning with the Sunday law in the United States, “when the decree goes forth.” Yet, though she marks the Sunday law and Pentecost as a point in time, her message calling for preparation identifies a period that precedes the Sunday law as typified by the Pentecostal season. The Sunday law is the seventh-day Sabbath test, and the period from 9/11 unto the Sunday law can be identified as the symbolic “day of the Lord’s preparation.” Preparation precedes the test.

Tu sestra Whiteová označuje Letnice za určitý časový bod a dává je do souvislosti se zákonem o neděli ve Spojených státech, „když vyjde nařízení“. Avšak přestože zákon o neděli i Letnice vyznačuje jako časový bod, její poselství vyzývající k přípravě označuje období, které předchází zákonu o neděli a je předobrazeno letniční dobou. Zákon o neděli je zkouškou soboty sedmého dne a období od 11. září až do zákona o neděli lze označit za symbolický „den Hospodinovy přípravy“. Příprava předchází zkoušce.

The “latter rain will fall upon” the one hundred and forty-four thousand just “as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.” The period represented as the Pentecostal season began with a sprinkling when Christ returned from His ascension.

„Neskorý dážď zostúpi na“ sto štyridsaťštyri tisíc práve „tak, ako skorý dážď zostúpil na učeníkov v deň Letníc“. Obdobie znázornené ako letničné obdobie sa začalo pokropením, keď sa Kristus vrátil po svojom nanebovstúpení.

> And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.

> A keď to povedal, dýchol na nich a povedal im: Prijmite Ducha Svätého. Ján 20,22.

His breath conveys the Holy Spirit and breath is what produces the sound of words. Jesus is the Word and His breath conveys the Holy Spirit through the impartation of His word. The breath is what brought the body of Adam to life, and the breath is what brings Ezekiel’s army of resurrected dead dry bones to life.

Jeho dych sprostredkúva Ducha Svätého a dych je tým, čo vytvára zvuk slov. Ježiš je Slovo a jeho dych sprostredkúva Ducha Svätého prostredníctvom odovzdávania jeho slova. Dych je tým, čo priviedlo Adamovo telo k životu, a dych je tým, čo privádza k životu Ezechielovo vojsko vzkriesených mŕtvych suchých kostí.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> „Kristov čin, keď vdýchol svojim učeníkom Ducha Svätého a udelil im svoj pokoj, bol ako niekoľko kvapiek pred hojným lejakom, ktorý mal byť daný v deň Letníc.“ Spirit of Prophecy, zväzok 3, 243.

At the beginning of the Pentecostal season Christ’s “breath” imparted the Holy Spirit to the disciples, but some doubted.

Na začiatku obdobia Letníc Kristov „dych“ odovzdal učeníkom Ducha Svätého, ale niektorí pochybovali.

> But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. John 2:24, 25.

> Ale Tomáš, jeden z dvanástich, zvaný Didymus, nebol s nimi, keď prišiel Ježiš. Ostatní učeníci mu teda povedali: Videli sme Pána. On im však povedal: Ak neuvidím na jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst do stôp po klincoch a nevložím svoju ruku do jeho boku, neuverím. Ján 2:24, 25.

The Pentecostal period began a period of “testing,” starting with the breath of Christ and Thomas’ controversy of doubt. Thomas’ controversy at the beginning typifies the controversy of the Jews at the ending of the Pentecostal season. Christ imparted His word and the Holy Spirit to the disciples at the beginning, and the disciples imparted the word and the Holy Spirit to the world at the end of the Pentecostal season.

Letničné obdobie začalo čas „skúšky“, počnúc Kristovým dychom a Tomášovým sporom pochybnosti. Tomášov spor na začiatku predobrazuje spor Židov na konci letničného obdobia. Kristus na začiatku odovzdal svojim učeníkom svoje slovo a Ducha Svätého a učeníci na konci letničného obdobia odovzdali slovo a Ducha Svätého svetu.

The work that Christ accomplished when He breathed upon the disciples was a second witness to the same work He had just accomplished with the disciples on the road to Emmaus.

Dielo, ktoré Kristus vykonal, keď dýchol na učeníkov, bolo druhým svedectvom toho istého diela, ktoré práve vykonal s učeníkmi na ceste do Emauz.

> And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. …

> A stalo sa, že kým sa spolu zhovárali a uvažovali, priblížil sa k nim sám Ježiš a šiel s nimi. Ale ich oči boli zadržané, aby Ho nepoznali. …

> Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? Luke 24:15, 16, 25–32.

> Potom im povedal: Ó, nerozumní a srdcom leniví veriť všetkému, čo hovorili proroci! Či Kristus nemal toto všetko vytrpieť a vojsť do svojej slávy? A počnúc od Mojžiša a od všetkých prorokov vykladal im vo všetkých Písmach to, čo sa na neho vzťahovalo. I priblížili sa k dedine, do ktorej išli; a on sa tváril, akoby chcel ísť ďalej. Ale oni ho prinútili a hovorili: Zostaň s nami, lebo sa zvečerieva a deň sa už nachýlil. I vošiel, aby zostal s nimi. A stalo sa, keď s nimi stoloval, vzal chlieb, dobrorečil, lámal a podával im. Vtom sa im otvorili oči a poznali ho; a on im zmizol z očí. I povedali si medzi sebou: Či nám nehorelo srdce, keď sa s nami cestou rozprával a keď nám otváral Písma? Lukáš 24,15.16.25–32.

Just as Jesus “sat with meat” in Emmaus, He thereafter ate with the disciples. In both instances eating is represented. Together they identify that the beginning of the Pentecostal period is marked by the breath of the Holy Spirit and also by eating. The opening events produces a controversy between a class who believes and a class who doubts. The eating, the impartation of the Holy Spirit and the opening of the Scriptures include that Christ began His instruction with “Moses and all the prophets.” Christ’s teaching was conveyed by taking the prophetic line of Moses and aligning it with the lines of all the prophets, here a little and there a little.

Tak ako Ježiš v Emauzoch „sedel za stolom“, potom jedol s učeníkmi. V oboch prípadoch je znázornené jedenie. Spoločne označujú, že začiatok obdobia Letníc je vyznačený dychom Ducha Svätého a zároveň aj jedením. Úvodné udalosti vyvolávajú spor medzi skupinou, ktorá verí, a skupinou, ktorá pochybuje. Jedenie, odovzdanie Ducha Svätého a otvorenie Písem zahŕňajú aj to, že Kristus začal svoje vyučovanie „Mojžišom a všetkými prorokmi“. Kristovo učenie bolo sprostredkované tým, že vzal prorockú líniu Mojžiša a zosúladil ju s líniami všetkých prorokov, tu trochu a tam trochu.

On 9/11 the breath of the four winds of Ezekiel blew upon the dead dry bones of chapter thirty-seven. At that time, as typified by the angel who descended on August 11, 1840 and empowered the first angel’s message, the angel of Revelation eighteen descended with a message that must be eaten, as did the disciples eat at the beginning of the Pentecostal period. The unwillingness of Thomas to believe identifies that when the message is introduced a shaking is marked.

Dňa 11. septembra zadul dych štyroch vetrov Ezechiela na mŕtve suché kosti tridsiatej siedmej kapitoly. V tom čase, ako to predobrazoval anjel, ktorý zostúpil 11. augusta 1840 a zmocnil posolstvo prvého anjela, zostúpil anjel zo Zjavenia osemnástej kapitoly s posolstvom, ktoré musí byť zjedené, tak ako učeníci jedli na začiatku obdobia Letníc. Tomášova neochota veriť označuje, že pri uvedení posolstva sa vyznačuje otras.

Speaking of the fall of the Twin Towers on 9/11 we are told that the Lord arose to “shake terribly the nations.” It is important to remember that a “shaking” among God’s people is accomplished by those who are fighting against a message of truth. There are “shakings” that are external, but internal shakings within the church occur in the environment of a message being presented.

Keď hovoríme o páde Dvojičiek 11. septembra, je nám povedané, že Pán povstal, aby „strašne zatriasol národmi“. Je dôležité pamätať na to, že „trasenie“ medzi Božím ľudom uskutočňujú tí, ktorí bojujú proti posolstvu pravdy. Jestvujú „trasenia“, ktoré sú vonkajšie, ale vnútorné trasenia v cirkvi nastávajú v prostredí predkladaného posolstva.

> “I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.

> „Pýtala som sa na význam preosievania, ktoré som videla, a bolo mi ukázané, že bude spôsobené priamym svedectvom, vyvolaným radou Pravého Svedka Laodicejským. To zapôsobí na srdce toho, kto ho prijme, a povedie ho k tomu, aby pozdvihol zástavu a hlásal priamu pravdu. Niektorí toto priame svedectvo neznesú. Postavia sa proti nemu, a práve to spôsobí preosievanie medzi Božím ľudom.

> “I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.

> „Videla som, že svedectvo Pravdivého Svedka nebolo ani z polovice vzaté na vedomie. Vážne svedectvo, na ktorom visí osud cirkvi, bolo pokladané za vec malej vážnosti, ak nebolo celkom zanedbané. Toto svedectvo musí pôsobiť hlboké pokánie; všetci, ktorí ho skutočne prijmú, ho poslúchnu a budú očistení.“ Early Writings, 271.

The internal “shaking” is caused by those who resist the presentation of the Laodicean message. Sister White identifies Jones and Waggoner’s message of 1888 as the Laodicean message.

Vnútorné „trasenie“ je spôsobené tými, ktorí sa stavajú proti predkladaniu laodicejského posolstva. Sestra Whiteová stotožňuje posolstvo Jonesa a Waggonera z roku 1888 s laodicejským posolstvom.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „Posolstvo, ktoré nám bolo dané prostredníctvom A. T. Jonesa a E. J. Waggonera, je Božím posolstvom laodicejskému zboru, a beda každému, kto vyznáva, že verí pravde, a predsa neodráža druhým Bohom dané lúče.“ The 1888 Materials, 1053.

The resistance to the Laodicean message produces a shaking and Sister White aligns the message of 1888 with the descent of the angel of Revelation eighteen.

Odpor proti laodicejskému posolstvu spôsobuje preosievanie a sestra Whiteová stotožňuje posolstvo z roku 1888 so zostúpením anjela zo zjavenia osemnástej kapitoly.

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> „Neochota vzdať sa vopred utvorených názorov a prijať túto pravdu ležala pri základe veľkej časti odporu, ktorý sa v Minneapolise prejavil proti Pánovmu posolstvu prostredníctvom bratov Waggonera a Jonesa. Tým, že satan vyvolal tento odpor, podarilo sa mu vo veľkej miere odňať nášmu ľudu zvláštnu moc Ducha Svätého, ktorú im Boh túžil udeliť. Nepriateľ im zabránil získať tú účinnosť, ktorá mohla byť ich pri nesení pravdy svetu, tak ako ju apoštoli ohlasovali po dni Letníc. Svetlo, ktoré má osvietiť celú zem svojou slávou, bolo odmietnuté a konaním našich vlastných bratov bolo vo veľkej miere zadržané od sveta.“ Selected Messages, kniha 1, 235.

The doubt of Thomas at the beginning of the Pentecostal season, typifying the rebellion against the message that arrived on the day of Pentecost, typified the shaking that occurred when the leadership of Seventh-day Adventism stood up and resisted the message to the Laodicean church as presented by Jones and Waggoner in 1888. In 1888 the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory, but due in large part to unwillingness of those leaders to set aside preconceived opinions the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated. Thomas, the Jews at Pentecost, Korah’s rebellion in the time of Moses, the rebellion of 1888 all typify 9/11 when, according to Joel—a trumpet was to be blown. That trumpet, according to Isaiah was blown to identify the sins of God’s people, thus typifying 1888 and the message to Laodicea. Jeremiah’s watchman, who blows the trumpet to return to the “old paths” aligns with Isaiah lifting up his voice as a trumpet. Jeremiah’s watchmen are Habakkuk’s watchmen who asks the question about what will be his position in the argument or debate of his history?

Tomášova pochybnosť na začiatku obdobia Letníc, predobrazujúca vzburu proti posolstvu, ktoré prišlo v deň Letníc, predobrazovala otrasy, ku ktorým došlo, keď sa vedenie adventizmu siedmeho dňa postavilo a odporovalo posolstvu laodicejskému zboru, ako ho v roku 1888 predložili Jones a Waggoner. V roku 1888 zostúpil mocný anjel zo Zjavenia osemnástej kapitoly, aby osvietil zem svojou slávou, no z veľkej časti pre neochotu týchto vodcov odložiť vopred utvorené názory sa zopakovala vzbura Kóracha, Dátana a Abírama. Tomáš, Židia o Letniciach, Kórachova vzbura v čase Mojžiša, vzbura roku 1888 — všetko to predobrazuje 11. september, keď podľa Joela mal byť zatrúbený trúbou. Táto trúba bola podľa Izaiáša zatrúbená preto, aby označila hriechy Božieho ľudu, čím predobrazovala rok 1888 a posolstvo Laodicei. Jeremiášov strážca, ktorý trúbi na trúbu, aby sa ľud vrátil na „staré chodníky“, je v súlade s Izaiášom, ktorý pozdvihuje svoj hlas ako trúbu. Jeremiášovi strážcovia sú Habakukovými strážcami, ktorí kladú otázku, aké bude ich postavenie v spore alebo rozprave ich dejín?

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Postavím sa na svoju stráž a stanem si na vežu; budem bdieť, aby som videl, čo mi povie a čo odpoviem, keď budem pokarhaný. Habakuk 2,1.

The word “reproved” means “rebuked or argued with” and it infers a question, for the next verse provides an answer.

Slovo „karhal“ znamená „pokarhal alebo sa priečil“ a naznačuje otázku, pretože nasledujúci verš poskytuje odpoveď.

> And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

> A Hospodin mi odpovedal a riekol: Napíš videnie a zreteľne ho vyznač na tabuľe, aby ten, kto ho číta, mohol bežať. Habakuk 2,2.

The “debate” or shaking that began in fulfillment of Millerite history was the message of William Miller and his rules of prophetic interpretations versus the theologians of Protestantism. The debate in Millerite history began with the confirmation of the Millerite message on August 11, 1840 when no “less a personage than Jesus Christ” descended with a little book that John was to take and eat. The argument of the watchmen of Habakkuk, the doubts of Thomas, the rebellion of 1888, the rebellion of Korah, the argument of drunkenness at Pentecost all witness to a debate which began at 9/11. The controversy which is debated is over the message of the latter rain, which began to sprinkle on 9/11.

„Rozprava“ či trasenie, ktoré sa začalo ako naplnenie milleritských dejín, bolo posolstvo Williama Millera a jeho pravidlá prorockého výkladu v protiklade k teológom protestantizmu. Rozprava v milleritských dejinách sa začala potvrdením milleritského posolstva 11. augusta 1840, keď nezostúpil nikto „menší než sám Ježiš Kristus“ s malou knižkou, ktorú mal Ján vziať a zjesť. Spor strážcov z Habakuka, Tomášove pochybnosti, vzbura roku 1888, Kórachova vzbura, spor o opilstve na Letnice — to všetko svedčí o rozprave, ktorá sa začala 11. septembra. Predmetom rozporu, o ktorom sa vedie spor, je posolstvo neskorého dažďa, ktorý sa začal kropením 11. septembra.

The answer in Habakkuk that led the Millerites to produce the 1843 chart connects with the development of two classes of worshippers represented Korah and associates versus Moses, by Thomas and the other disciples; the Jews argument of drunkenness at Pentecost, the leadership of Adventism in 1888; the Protestants versus the Millerites in 1844 and the foolish and wise virgins of October 22, 1844.

Odpoveď v Habakukovi, ktorá viedla milleritov k vytvoreniu tabuľky z roku 1843, súvisí s rozvojom dvoch tried uctievačov, predstavovaných Kórachom a jeho druhmi oproti Mojžišovi; Tomášom a ostatnými učeníkmi; tvrdením Židov o opitosti na Letnice; vedením adventizmu v roku 1888; protestantmi oproti milleritom v roku 1844; a bláznivými a múdrymi pannami z 22. októbra 1844.

On 9/11 Christ breathed upon His disciples the Holy Spirit as a few drops before the full outpouring at the Sunday law. He then opened their understanding to the prophetic message beginning, “line upon line” with Moses by leading those disciples back to Jeremiah’s old paths where they were anointed to blow a warning trumpet. Christ breath at 9/11 came from Ezekiel’s and John’s four winds and it was the Laodicean message, which is the “straight testimony” which causes a shaking as it is resisted. 1888 typifies the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, for it was not only the message which was being rejected, but also the chosen watchmen that were giving the trumpet a certain sound.

Dňa 11. 9. Kristus vdýchol svojim učeníkom Ducha Svätého ako niekoľko kvapiek pred úplným vyliatím pri nedeľnom zákone. Potom im otvoril myseľ na prorocké posolstvo, začínajúc „riadok na riadok“ s Mojžišom, tým, že týchto učeníkov priviedol späť k starým chodníkom Jeremiáša, kde boli pomazaní, aby trúbili na výstražnej trúbe. Kristov dych pri 11. 9. pochádzal zo štyroch vetrov Ezechiela a Jána a bolo to laodicejské posolstvo, ktoré je „priamym svedectvom“, spôsobujúcim otras, keď sa mu odporuje. Rok 1888 je predobrazom vzbury Kóracha, Datána a Abírama, lebo nebolo odmietané iba posolstvo, ale aj vyvolení strážcovia, ktorí vydávali trúbe určitý zvuk.

Sister White penned that the, “shaking I had seen” “would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans.” The 1888 message was that straight testimony, and both 1888 and 9/11 mark the descent of the angel of Revelation eighteen.

Sestra Whiteová napísala, že „triasenie, ktoré som videla“, „bude spôsobené priamym svedectvom, vyvolaným radou Pravého Svedka Laodicejským.“ Posolstvo z roku 1888 bolo týmto priamym svedectvom a rok 1888 i 11. september označujú zostúpenie anjela zo zjavenia osemnástej kapitoly.

> “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’

> „Našim zborom a inštitúciám musí byť vydané priame svedectvo, aby sa prebudili spiaci.“

> “When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.

> „Keď sa verí slovu Pánovmu a poslúcha sa ho, bude sa dosahovať trvalý pokrok. Uvedomme si teraz svoju veľkú potrebu. Pán nás nemôže použiť, kým nevdychne život do suchých kostí. Počula som vyslovené slová: ‚Bez hlbokého pôsobenia Božieho Ducha na srdce, bez jeho oživujúceho vplyvu sa pravda stáva mŕtvou literou.‘“ Review and Herald, 18. novembra 1902.

At 9/11 the Laodicean message reached its perfect fulfillment as the last call to God’s former covenant people began to be sounded. It is then that Sister White notes, “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.” The Laodicean message began when the angel of Revelation eighteen descended at 9/11, which means that at 9/11 the message to Laodicean Seventh-day Adventists was and is to “awake.” Joel commanded the drunkards to awake in verse five of chapter one. 9/11 marks the arrival of the final testing period for Adventism and it represents Joel’s command to awake. The beginning of the Pentecostal season starts with an awakening of God’s people at 9/11 and ends with the fulfillment of the parable of the ten virgins just before the Sunday law.

Pri 11. septembri dosiahlo laodicejské posolstvo svoje dokonalé naplnenie, keď sa začalo znieť posledné volanie k niekdajšiemu ľudu Božej zmluvy. Vtedy sestra Whiteová poznamenáva: „Našim zborom a inštitúciám musí byť vydané priame svedectvo, aby sa prebudili spiaci.“ Laodicejské posolstvo sa začalo, keď anjel zo Zjavenia osemnástej kapitoly zostúpil 11. septembra, čo znamená, že 11. septembra posolstvo laodicejským adventistom siedmeho dňa bolo a je: „Prebuďte sa.“ Joel v piatom verši prvej kapitoly prikázal opilcom, aby sa prebudili. 11. september označuje príchod posledného obdobia skúšky pre adventizmus a predstavuje Joelov príkaz prebudiť sa. Začiatok letničného obdobia sa začína prebudením Božieho ľudu 11. septembra a končí naplnením podobenstva o desiatich pannách tesne pred nedeľným zákonom.

The awakening at 9/11 is a call to the final generation of a covenant people who are in apostasy. The awakening just before the Sunday law closes the door on the former covenant people. The beginning and the ending are the same and in July of 2023 the two witnesses of Revelation eleven were awakened to the rebellion of the prediction of July 18, 2020. The middle awakening is represented by rebellion, which identifies 9/11 as the first letter of the Hebrew alphabet, July 18, 2020 as the thirteenth letter and the Sunday law as the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet. The twenty-second letter represents the combination of divinity with humanity that is finalized in the last of those three awakenings.

Prebudenie pri 11. septembri je výzvou pre poslednú generáciu zmluvného ľudu, ktorý sa nachádza v odpadlictve. Prebudenie tesne pred nedeľným zákonom zatvára dvere pred niekdajším zmluvným ľudom. Začiatok a koniec sú rovnaké a v júli 2023 boli dvaja svedkovia zo Zjavenia jedenástej kapitoly prebudení k vzbure predpovede z 18. júla 2020. Prostredné prebudenie je znázornené vzburou, čo označuje 11. september ako prvé písmeno hebrejskej abecedy, 18. júl 2020 ako trináste písmeno a nedeľný zákon ako dvadsiate druhé a posledné písmeno hebrejskej abecedy. Dvadsiate druhé písmeno predstavuje spojenie božstva s ľudstvom, ktoré je dovŕšené v poslednom z týchto troch prebudení.

The Lord “breathes life into the dry bones” at 9/11, just as He breathed the Holy Spirit on the disciples at the beginning of the Pentecostal period. The disciples after His ascension represent those who received the Holy Spirit, and who thereafter had their understanding of the prophetic Word opened up through the methodology of “line upon line.” The reception of the Holy Spirit occurred while eating a meal, for to spiritually eat requires that you eat the flesh and drink the blood of Jesus, who is the Word.

Pán „vdýchne život do suchých kostí“ v 9/11, práve tak, ako vdýchol Ducha Svätého na učeníkov na začiatku letničného obdobia. Učeníci po Jeho nanebovstúpení predstavujú tých, ktorí prijali Ducha Svätého a ktorým sa potom otvorilo porozumenie prorockému Slovu prostredníctvom metodológie „riadok na riadok“. Prijatie Ducha Svätého sa udialo počas jedenia pokrmu, lebo duchovne jesť si vyžaduje jesť telo a piť krv Ježiša, ktorý je Slovom.

The rebels who joined with Korah, Dathan and Abiram represent (as do the leadership of Adventism in 1888) the class who cause the shaking by opposing the trumpet message identifying the sins of God’s people, and while also calling for a return to the old paths, the foundational truths represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six. The trumpet is calling for both revival and reformation. The first of Miller’s prophetic jewels, and also the first to be rejected by Adventism represents the beginning and ending of the Millerite movement. The beginning and ending of the message of the first angel as proclaimed by the Millerites is marked by Moses’ “seven times.” In the beginning it was accepted, at the end it was rejected. Due to that rejection Ezekiel presents Adventism as a valley of dead dry bones. The period from 1863 unto the Sunday law in the United States is the valley of vision, according to Isaiah twenty-two, but it is a valley of dead dry bones according to Ezekiel. Both of those prophetic valleys align with Joel’s valley of Jehoshaphat, which Joel also identifies as the valley of decision.

Vzbúrenci, ktorí sa pridali ku Kórachovi, Dátanovi a Abíramovi, predstavujú (tak ako aj vedenie adventizmu v roku 1888) tú triedu, ktorá spôsobuje otras tým, že sa stavia proti trúbnemu posolstvu usvedčujúcemu z hriechov Boží ľud, a zároveň vyzýva na návrat na staré chodníky, k základným pravdám predstavovaným „sedemnásobkom“ z 3. Mojžišovej dvadsiatej šiestej kapitoly. Trúba volá tak k prebudeniu, ako aj k reformácii. Prvý z Millerových prorockých klenotov, a zároveň aj prvý, ktorý adventizmus odmietol, predstavuje začiatok i koniec milleritského hnutia. Začiatok i koniec posolstva prvého anjela, ako ho zvestovali milleriti, je vyznačený Mojžišovým „sedemnásobkom“. Na začiatku bol prijatý, na konci bol odmietnutý. V dôsledku tohto odmietnutia Ezechiel predstavuje adventizmus ako údolie mŕtvych suchých kostí. Obdobie od roku 1863 až po nedeľný zákon v Spojených štátoch je podľa Izaiáša dvadsiatej druhej kapitoly údolím videnia, ale podľa Ezechiela je údolím mŕtvych suchých kostí. Obe tieto prorocké údolia sa zhodujú s Joelovým údolím Jozafata, ktoré Joel označuje aj ako údolie rozhodnutia.

With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost? We’ll try to clarify these concepts in the following articles.

S týmito pojmami na mieste možno položiť otázku, ako je možné, že pri 9/11 sa kniha Joel stala posolstvom, ktoré Peter označil pri Letniciach? O tieto pojmy sa pokúsime objasniť v nasledujúcich článkoch.

> “(Written November 5, 1892, from Adelaide, South Australia, to ‘Dear Nephew and Niece, Frank and Hattie [Belden].’)

> „(Napísané 5. novembra 1892 z Adelaide, Južná Austrália, pre ,Drahého synovca a neter, Franka a Hattie [Beldenovcov].‘)“

> “When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

> „Keď budete osvietení Duchom Svätým, uvidíte všetku tú bezbožnosť v Minneapolise takú, aká je, ako na ňu hľadí Boh. Ak by som vás už nikdy viac na tomto svete nevidela, buďte si istí, že vám odpúšťam zármutok, tieseň a bremeno duše, ktoré ste na mňa bez príčiny uvalili. Ale pre dobro vašej duše, pre toho, ktorý za vás zomrel, chcem, aby ste uzreli a vyznali svoje omyly. Spojili ste sa s tými, ktorí odporovali Duchu Božiemu. Mali ste všetky dôkazy, ktoré ste potrebovali, že Pán pôsobí prostredníctvom bratov Jonesa a Waggonera; ale svetlo ste neprijali; a po pocitoch, ktorým ste sa oddávali, po slovách vyrieknutých proti pravde, ste sa necítili pripravení vyznať, že ste konali nesprávne, že títo muži mali posolstvo od Boha a že ste zľahčovali posolstvo i poslov.“

> “Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

> „Nikdy predtým som medzi naším ľudom nevidela takú pevnú samouspokojenosť a neochotu prijať a uznať svetlo, aká sa prejavila v Minneapolise. Bolo mi ukázané, že ani jeden z tých, ktorí prechovávali ducha prejaveného na tomto zhromaždení, už znovu nebude mať jasné svetlo, aby rozoznal vzácnosť pravdy, ktorá im bola poslaná z neba, dokiaľ nepokoria svoju pýchu a nevyznajú, že nimi nepôsobil Duch Boží, ale že ich myseľ i srdce boli naplnené predsudkami. Pán túžil priblížiť sa k nim, požehnať ich a uzdraviť ich z ich odpadnutí, ale nechceli počúvať. Boli vedení tým istým duchom, ktorý inšpiroval Kóracha, Datana a Abírama. Títo muži Izraela boli rozhodnutí odporovať každému dôkazu, ktorý by usvedčoval ich omyl, a pokračovali stále ďalej na svojej ceste odcudzenia, až napokon mnohí boli strhnutí, aby sa s nimi spojili.“

> “Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

> „Kto boli títo? Nie slabí, nie nevedomí, nie neosvietení. V tej vzbure bolo dvestopäťdesiat kniežat, vážených v zhromaždení, mužov mena. Aké bolo ich svedectvo? ‚Celé zhromaždenie je sväté, každý jeden z nich, a Hospodin je medzi nimi; prečo sa teda vyvyšujete nad zhromaždenie Hospodinovo?‘ [Numeri 16,3]. Keď Korach a jeho druhovia zahynuli pod Božím súdom, ľud, ktorý oklamali, nevidel v tomto zázraku ruku Hospodinovu. Celé zhromaždenie na druhý deň obvinilo Mojžiša a Árona: ‚Vy ste zabili ľud Hospodinov‘ [verš 41], a na zhromaždenie prišla rana a zahynulo viac ako štrnásťtisíc.“

> “When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

> „Keď som sa rozhodla odísť z Minneapolisu, anjel Pánov sa postavil ku mne a povedal: ‚Nie tak; Boh má pre teba na tomto mieste dielo, ktoré máš vykonať. Ľud opakuje vzburu Kóracha, Dátana a Abírama. Postavila som ťa na tvoje správne miesto, ktoré tí, čo nie sú vo svetle, neuznajú; nebudú dbať na tvoje svedectvo; ale ja budem s tebou; moja milosť a moc ťa budú podopierať. Nie tebou pohŕdajú, ale poslami a posolstvom, ktoré posielam svojmu ľudu. Prejavili pohŕdanie slovom Hospodinovým. Satan oslepil ich oči a prevrátil ich úsudok; a ak sa každá duša nebude kajať z tohto svojho hriechu, z tejto neposvätenej nezávislosti, ktorá uráža Ducha Božieho, budú chodiť v tme. Odstránim svietnik z jeho miesta, ak nebudú činiť pokánie a neobrátia sa, aby som ich uzdravil. Zatemnili svoj duchovný zrak. Nechceli, aby Boh zjavil svojho Ducha a svoju moc; lebo majú ducha posmechu a odporu voči môjmu slovu. Ľahkomyseľnosť, márnosť, doberanie a žartovanie sa denne pestujú. Neuklonili svoje srdcia, aby ma hľadali. Chodia vo iskrách svojho vlastného roznecovania, a ak nebudú činiť pokánie, ľahnú si v zármutku. Takto hovorí Hospodin: Stoj na svojom mieste povinnosti; lebo ja som s tebou a neopustím ťa ani ťa nezanechám.‘ Tieto slová od Boha som sa neodvážila zanedbať.“

> “Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

> „Svetlo žiarilo v Battle Creeku jasnými, žiarivými lúčmi; ale kto z tých, ktorí mali účasť na zhromaždení v Minneapolise, prišiel k svetlu a prijal bohaté poklady pravdy, ktoré im Pán poslal z neba? Kto kráčal krok za krokom s Vodcom, Ježišom Kristom? Kto úplne vyznal svoju pomýlenú horlivosť, svoju slepotu, svoje žiarlivosti a zlé podozrievania, svoje vzdorovanie pravde? Ani jeden; a pre ich dlhodobé zanedbávanie uznať svetlo ich ono zanechalo ďaleko vzadu; nerástli v milosti a v poznaní Krista Ježiša, nášho Pána. Neprijali potrebnú milosť, ktorú mohli mať a ktorá by z nich bola urobila silných mužov v náboženskej skúsenosti.“

> “The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

> „Postoj zaujatý v Minneapolise bol zjavne neprekonateľnou prekážkou, ktorá ich vo veľkej miere uzavrela medzi pochybovačov, spochybňovateľov, medzi tých, čo odmietajú pravdu i moc Božiu. Keď príde ďalšia kríza, tí, ktorí tak dlho odporovali dôkazu vršenému na dôkaz, budú znovu skúšaní v tých bodoch, v ktorých tak zjavne zlyhali, a bude pre nich ťažké prijať to, čo je od Boha, a odmietnuť to, čo pochádza od mocností temnosti. Preto je ich jedinou bezpečnou cestou kráčať v pokore a urovnávať priame chodníky svojim nohám, aby chromý nebol odvrátený z cesty. Veľmi záleží na tom, s kým sa spájame: či s mužmi, ktorí chodia s Bohom a veria Mu i dôverujú Mu, alebo s mužmi, ktorí nasledujú svoju domnelú múdrosť a kráčajú vo svetle iskier, ktoré si sami roznecujú.“

> “The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

> „Čas, starostlivosť a námaha potrebné na zvrátenie vplyvu tých, ktorí pôsobili proti pravde, predstavovali strašnú stratu; lebo mohli sme byť o celé roky vpred v duchovnom poznaní; a do cirkvi mohlo pribudnúť veľmi, veľmi mnoho duší, keby tí, ktorí mali kráčať vo svetle, pokračovali v poznávaní Hospodina, aby poznali, že Jeho vychádzanie je pripravené ako svitanie. Keď sa však musí toľko práce vynakladať priamo v cirkvi na zvrátenie vplyvu pracovníkov, ktorí stáli ako žulový múr proti pravde, ktorú Boh posiela svojmu ľudu, svet zostáva v pomernom temne.“

> “God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.

> „Boh zamýšľal, aby povstali strážcovia a jednotným hlasom vyslali rozhodné posolstvo, aby trúba vydala určitý zvuk, aby ľud všetok zaujal svoje miesto povinnosti a vykonal svoj podiel na veľkom diele. Potom by silné, jasné svetlo onoho iného anjela, ktorý zostupuje z neba a má veľkú moc, naplnilo zem jeho slávou. Sme o celé roky pozadu; a tí, ktorí stáli v zaslepenosti a bránili postupu práve toho posolstva, ktoré Boh zamýšľal, aby vyšlo zo zhromaždenia v Minneapolise ako horiaca lampa, potrebujú pokoriť svoje srdcia pred Bohom a vidieť i porozumieť, ako bolo dielo zdržiavané ich zaslepenosťou mysle a zatvrdilosťou srdca.“

> “Hours have been spent in quibbling over little things; golden opportunities have been wasted while heavenly messengers have grieved, impatient at the delay. The Holy Spirit—there has been so little appreciation of its value or the necessity for every soul to receive it. Those who do receive the heavenly endowment will go forth clad with the armor of righteousness to do battle for God. They will respect the leadings of the Lord and will be filled with gratitude to Him for His mercy. But in many, many places, and on many, many occasions, it could truthfully be said as in Christ’s day of those who profess to be God’s people, that not many mighty works could be done, because of their unbelief. Many who have been bound in fetters of darkness have been respected because God has used them, and their unbelief has aroused doubt and prejudice against the message of truth which angels of heaven were seeking to communicate through human agencies—justification by faith, the righteousness of Christ.” The 1888 Materials, 1066–1070.

> „Hodiny sa strávili hašterením o maličkostiach; zlaté príležitosti boli premárnené, zatiaľ čo nebeskí poslovia zarmútene a netrpezlivo znášali toto zdržanie. Duch Svätý — tak málo sa cenila jeho hodnota a nevyhnutnosť, aby ho prijala každá duša. Tí, ktorí prijmú tento nebeský dar, vyjdú odetí do výzbroje spravodlivosti, aby bojovali za Boha. Budú rešpektovať vedenie Pána a budú Mu naplnení vďačnosťou za Jeho milosrdenstvo. No na mnohých, mnohých miestach a pri veľmi, veľmi mnohých príležitostiach by sa dalo pravdivo povedať, tak ako za Kristových dní o tých, ktorí sa vyhlasujú za Boží ľud, že sa nemohlo vykonať mnoho mocných skutkov pre ich neveru. Mnohí, ktorí boli spútaní putami temnoty, požívali úctu preto, lebo ich Boh použil, a ich nevera vzbudila pochybnosti a predsudky proti posolstvu pravdy, ktoré sa anjeli neba usilovali sprostredkovať prostredníctvom ľudských nástrojov — ospravedlnenie z viery, Kristova spravodlivosť.“ The 1888 Materials, 1066–1070.

Back to Articles