Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Kniha Daniel – číslo deväťdesiatpäť

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

Odhalenie prorockého významu posolstva druhého anjela

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

V dejinách hnutia prvého aj tretieho anjela možno posolstvo zhrnúť posolstvom druhého anjela.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> A nasledoval iný anjel, ktorý hovoril: Padol, padol Babylon, to veľké mesto, lebo všetky národy napojil vínom hnevu svojho smilstva. Zjavenie 14,8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

Druhý anjel označuje trojakú aplikáciu proroctva pre tých, ktorí chcú vidieť. Druhý anjel predkladá prorocké posolstvo a tým posolstvom je, že Babylon dvakrát padol. Označuje Babylon ako to „veľké mesto“, ktoré je v kapitolách sedemnástej a osemnástej stotožnené s novodobým Babylonom. Novodobý Babylon dvakrát padol a jeho pád bol spôsobený tým, že všetky národy nútil piť „víno hnevu svojho smilstva“. Jeho smilstvo bolo páchané s kráľmi zeme. Tento vzťah mu umožnil použiť moc kráľov, s ktorými smilnil, na vykonanie svojho „hnevu“, ktorým je prenasledovanie, ktoré privádza na Boží verný ľud.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Víno je učenie a učenie, z ktorého vedie piť všetky národy, je falošné učenie, ktoré tvrdí, že uctievanie slnka prinesie pokoj. Všetky národy prijímajú „znamenie“ jej autority, ktorým je uctievanie slnka, ako je znázornené bohoslužbou v nedeľu. Prijatie tohto „znamenia“ všetkými národmi sa uskutočňuje mocou Spojených štátov, no deje sa tak v čase stupňujúceho sa vojnového besnenia, ktoré je privádzané na planétu Zem tretím beda islamu. Národy prijímajú „víno“ jej hnevu na základe sľubu „pokoja a bezpečnosti“.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Odkiaľ sa vzalo tvrdenie, ktoré som vraj vyslovila, že New York má byť zmietnutý prívalovou vlnou? To som nikdy nepovedala. Povedala som, keď som sa dívala na veľké budovy, ktoré tam vyrastali, poschodie za poschodím: ,Aké hrozné výjavy nastanú, keď Pán povstane, aby strašne otriasol zemou! Vtedy sa naplnia slová zo Zjavenia 18,1–3.‘ Celá osemnásta kapitola Zjavenia je varovaním pred tým, čo príde na zem. Nemám však nijaké zvláštne svetlo, pokiaľ ide o to, čo má prísť na New York, ibaže viem, že jedného dňa budú tamojšie veľké budovy zvrhnuté obrátením a prevrátením Božej moci. Zo svetla, ktoré mi bolo dané, viem, že vo svete je skaza. Jediné slovo od Pána, jediný dotyk jeho mocnej sily, a tieto mohutné stavby padnú. Nastanú výjavy, ktorých hrôzu si nevieme ani predstaviť.“ Review and Herald, 5. júla 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

Posolstvo druhého anjela sa zopakovalo 11. septembra 2001, keď boli veľké budovy mesta New York zvrhnuté dotykom Božej ruky.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> „Prorok hovorí: ‚Videl som iného anjela zostupovať z neba, ktorý mal veľkú moc; a zem sa rozžiarila jeho slávou. A zvolal mocným hlasom: Padol, padol Babylon veľký a stal sa príbytkom démonov‘ (Zjavenie 18:1, 2). Toto je to isté posolstvo, ktoré bolo dané druhým anjelom. Babylon padol, ‚pretože napájal všetky národy vínom hnevu svojho smilstva‘ (Zjavenie 14:8). Čo je to víno? — Jej falošné učenia. Dala svetu falošnú sobotu namiesto soboty štvrtého prikázania a opakovala lož, ktorú satan prvýkrát povedal Eve v Edene — prirodzenú nesmrteľnosť duše. Mnohé príbuzné bludy rozšírila ďaleko-široko, ‚učiac ako náuky prikázania ľudí‘ (Matúš 15:9).“

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> „Keď Ježiš začal svoju verejnú službu, očistil Chrám od jeho svätokrádežného znesvätenia. Medzi posledné úkony Jeho služby patrilo druhé očistenie Chrámu. Tak aj v poslednom diele varovania svetu zaznievajú cirkvám dve odlišné výzvy. Posolstvo druhého anjela znie: ‚Padol, padol Babylon, to veľké mesto, pretože napojil všetky národy vínom hnevu svojho smilstva‘ (Zjavenie 14:8). A v mocnom volaní posolstva tretieho anjela je počuť hlas z neba, ktorý hovorí: ‚Vyjdite z neho, ľud môj, aby ste neboli účastní jeho hriechov a aby ste nedostali z jeho rán. Lebo jeho hriechy dosiahli až po nebo a Boh sa rozpamätal na jeho neprávosti‘ (Zjavenie 18:4, 5).“ Selected Messages, kniha 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

Medzi 11. septembrom 2001 a čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom v Spojených štátoch sa napĺňajú prvé tri verše osemnástej kapitoly Zjavenia, lebo práve pri nedeľnom zákone sa začína výzva vyjsť z Babylona.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> „Zjavenie 18 poukazuje na čas, keď v dôsledku odmietnutia trojitého varovania zo Zjavenia 14:6–12 cirkev úplne dospeje do stavu, ktorý predpovedal druhý anjel, a Boží ľud, ktorý je ešte stále v Babylone, bude vyzvaný, aby sa oddelil od jej spoločenstva. Toto posolstvo je posledným, ktoré bude svetu kedy dané; a vykoná svoje dielo. Keď tí, ktorí ‚neuverili pravde, ale si obľúbili neprávosť‘ (2 Tesaloničanom 2:12), budú ponechaní, aby prijali mocné poblúdenie a verili lži, vtedy svetlo pravdy zažiari na všetkých, ktorých srdcia budú otvorené prijať ju, a všetky deti Pánove, ktoré zostanú v Babylone, uposlúchnu výzvu: ‚Vyjdite z neho, ľud môj‘ (Zjavenie 18:4).“ Veľký spor vekov, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

Pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone prijme ľud bývalej zmluvy silné poblúdenie. Od 11. septembra 2001 až do času, keď bude pri nedeľnom zákone vyliate silné poblúdenie, sa opakuje posolstvo druhého anjela a jeho odmietnutie predstavuje odmietnutie „trojnásobného varovania zo Zjavenia štrnástej kapitoly, veršov šesť až dvanásť“. V tomto zmysle sú traja anjeli predstavení posolstvom druhého anjela. Posolstvo druhého anjela znie: Babylon padol, padol, a posolstvo druhého anjela je postavené medzi prvé a tretie posolstvo.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Vyhlásenie prvého hlasu v osemnástej kapitole Zjavenia je opakovaním posolstva druhého anjela, avšak predstavuje odmietnutie všetkých troch anjelov zo Zjavenia štrnástej kapitoly. Posolstvo druhého anjela predstavuje všetky tri posolstvá a nesie pečať Alfy a Omegy, lebo bolo hlásané v dejinách hnutia prvého anjela a potom bude opäť hlásané v hnutí tretieho anjela. Posolstvo označuje, že Babylon padol dvakrát, a v tomto prorockom zmysle poukazuje na „trojitú aplikáciu proroctva“.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Prvé dva razy, keď padol Babylon, ako ich predstavujú Bábel a Babylon, predstavujú konečný pád moderného Babylonu. Dvojnásobné vyhlásenie pádu Babylonu je ohraničené prvým a posledným posolstvom troch anjelov. Štruktúra troch anjelov nesie pečať Alfy a Omegy, lebo prvé posolstvo je označené ako „večné evanjelium“, čo podľa definície znamená, že je to večné evanjelium, čiže to isté evanjeliové posolstvo po všetky časy. Posolstvo tretieho anjela je evanjeliovým posolstvom, ktoré varuje pred prijatím znamenia šelmy, takže prvé posolstvo a tretie posolstvo, ktoré sú prvým a posledným posolstvom, sú tým istým posolstvom, lebo obe sú evanjeliom.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Alfa a Omega položil svoj podpis „Pravdy“ na tri posolstvá, lebo hebrejské slovo prekladané ako „pravda“ vytvoril Podivuhodný Jazykovedec spojením prvého, trinásteho a posledného písmena hebrejskej abecedy. „Trinásť“ ako symbol predstavuje vzburu a práve v druhom posolstve je vzbura Babylona, znázornená jeho falošnými náukami a smilstvom, označená. Ako už bolo uvedené, aj druhé posolstvo obsahuje podpis Alfy a Omegy, lebo posolstvo, ktoré bolo hlásané v milleritských dejinách na ohlásenie otvorenia súdu, sa opakuje v hnutí tretieho anjela, aby označilo ukončenie súdu.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Pád Bábelu v jedenástej kapitole knihy Genezis je prvou zmienkou o páde Babylona a svedectvo o Nimródovej svojvoľnej vzbure nesie pečať posolstva prvého anjela. Ako bolo ukázané v predchádzajúcich článkoch, všetky tri posolstvá troch anjelov sa takisto nachádzajú v posolstve prvého anjela. V posolstve prvého anjela výraz „bojte sa Boha“ predstavuje prvé posolstvo a výraz „vzdajte Mu slávu“ predstavuje posolstvo druhého anjela. Tretie posolstvo sa nachádza v prvom, keď ohlasuje, že „prišla hodina Jeho súdu“.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

V Nimródovom páde, ktorý je prvým pádom Babylonu, sú zároveň rozpoznané tri kroky troch anjelov. Sú vyjadrené výrazom „poďme“.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> A celá zem mala jednu reč a jednu vravu. A stalo sa, keď putovali od východu, že našli rovinu v krajine Šineár a usadili sa tam. A povedali jeden druhému: Nože, robme tehly a dobre ich vypaľujme. A tehly im slúžili namiesto kameňa a asfalt im slúžil namiesto malty. Potom povedali: Nože, vystavme si mesto a vežu, ktorej vrch siaha až do neba; a urobme si meno, aby sme neboli rozptýlení po tvári celej zeme. A Hospodin zostúpil, aby videl mesto a vežu, ktoré stavali synovia ľudí. A Hospodin povedal: Hľa, sú jedným ľudom a všetci majú jednu reč; a toto je len začiatok ich konania. Teraz im nebude znemožnené nič z toho, čo si zaumienili vykonať. Nože, zostúpme a zmäťme tam ich reč, aby nerozumeli reči jeden druhého. A tak ich Hospodin odtiaľ rozptýlil po tvári celej zeme, a prestali stavať mesto. Preto sa jeho meno nazýva Bábel, lebo tam Hospodin zmiatol reč celej zeme; a odtiaľ ich Hospodin rozptýlil po tvári celej zeme. 1. Mojžišova 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Prvý pád Babylonu, predstavený ako Bábel, je vyjadrený slovami „hor sa“, a to trikrát. Všetci traja anjeli sú zastúpení v prvom anjelovi. Prvá kapitola knihy Daniel tiež predstavuje posolstvo prvého anjela a, ako už bolo v týchto článkoch uvedené, trojstupňový skúšobný proces večného evanjelia sa nachádza v prvom kroku, keď Daniel odmietol jesť babylonskú stravu a namiesto toho sa rozhodol vzdať slávu Bohu. Jeho prvá skúška bola skúškou prvého anjela, ktorý zostúpil v milleritských dejinách 11. augusta 1840 s malou knižkou, ktorú Ján dostal príkaz zjesť.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Potom dostal názornú skúšku desiatich dní, ktorá preukázala rozdiel medzi tými, ktorí jedli babylonskú stravu, a tými, ktorí sa ako Daniel rozhodli jesť strukoviny. Druhá skúška vytvorila dve triedy, tak ako aj príchod druhého anjela v roku 1844. Po tejto druhej skúške nasledovala skúška na konci troch rokov, pri ktorej Nebukadnesar prejavil svoj súd, ako to znázorňuje príchod tretieho anjela 22. októbra 1844.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Po potope dostal Noach pokyn stavať oltáre a pritom nikdy nemal otesávať ani opracúvať kamene, ktoré použil, ani nemal na svoj oltár používať maltu. Vzbúrenec Nimród používal tehly a maltu, čím napodobňoval oltár zmluvného vzťahu, ktorý bol určený na používanie tým, čo znovu zaľudnili zem. Prvé „poďme“ v Nimródovom svedectve predstavuje „zmluvu so smrťou“, ktorá bola uzavretá vo vzbure proti prvému posolstvu. Druhé „poďme“ predstavuje stavbu veže (Cirkvi) a mesta (Štátu). Druhé „poďme“ v Nimródovom svedectve bolo spojením Cirkvi a Štátu, čo je smilstvo posolstva druhého anjela. Tretie „poďme“ predstavovalo súd v rozptýlení ľudu a zmätení jazyka.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Prvý pád Babylona predstavuje typologický obraz posolstva prvého anjela a druhý pád Babylona v dvoch prejavoch, ktoré ustanovujú prvky pádu novodobého Babylona, predstavuje typologický obraz posolstva druhého anjela. Je to tak preto, lebo pád Babylona, ako je zaznamenaný v knihe Daniel, predstavuje začiatok i koniec, rovnako ako posolstvo druhého anjela, ktoré sa ohlasuje na začiatku i na konci adventizmu. Sestra Whiteová výslovne uviedla, že súd, ktorý prišiel na Belšaccara, bol predobrazene zobrazený súdom, ktorý prišiel na Nebukadnesara.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „K poslednému vládcovi Babylonu, tak ako typologicky k jeho prvému, prišiel rozsudok božského Strážcu: ‚Ó kráľu, ... tebe sa hovorí: Kráľovstvo od teba odišlo.‘ Daniel 4,31.“ Proroci a králi, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Druhý pád Babylonu nesie pečať Alfy a Omegy, rovnako ako posolstvo druhého anjela. Táto pečať je predstavená pádom prvého a posledného babylonského kráľa. Nabuchodonozorov súd a pád sú znázornené ako „sedem časov“, čo je odkaz na „sedem časov“ z Levitika dvadsaťšesť, a „rozptýlenie“ pri Nimrodovom súde a páde je takisto odkazom na „sedem časov“ z Levitika dvadsaťšesť. Baltazárov súd a pád sú predstavené ohnivými písmenami, ktoré dávajú súčet dvetisícpäťstodvadsať, čím sa tiež označuje odkaz na „sedem časov“ z Levitika dvadsaťšesť.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

„Trojnásobná aplikácia proroctva“ je ustanovená prvými dvoma svedkami, ktorí označujú a potvrdzujú charakteristiky tretieho a záverečného naplnenia. Pri troch pádoch Babylonu samo posolstvo, ktoré označuje pád Babylonu, zároveň označuje aj pravidlo, na ktorom je založená trojnásobná aplikácia proroctva. Prvé dva pády Babylonu označujú prorocké charakteristiky tretieho a záverečného pádu.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Milleritské dejiny sa v dejinách Future for America opakujú do posledného písmena. V milleritských dejinách bolo jedným z medzníkov týchto dejín zostavenie pravidiel, s ktorými sa William Miller oboznámil a ktoré používal na vytvorenie rámca pravdy, prostredníctvom ktorého predkladal posolstvo prvého anjela. „Trojitá aplikácia proroctva“ je jedným z pravidiel, ktoré boli zostavené v týchto posledných dňoch na vytvorenie rámca pravdy, v ktorom je rozpoznané posolstvo tretieho anjela.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Tri prejavy Ríma v spojení s tromi prejavmi pádu Babylonu spolu úzko súvisia, avšak vykazujú aj rozdiely. Smilnica z Týru, čiže Babylon, ktorá smilní s kráľmi zeme, je s nimi jedným telom, no panuje nad tými kráľmi tak, ako Jezábeľ panovala nad kráľom Achabom. Moderný Rím je šelmou zo sedemnástej kapitoly Zjavenia, na ktorej sedí a nad ktorou vládne smilnica Moderného Babylonu.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> „Potom bol môj zrak odvrátený od slávy a bolo mi ukázané ostatné na zemi. Anjel im povedal: ‚Vyhnete sa siedmim posledným ranám? Pôjdete do slávy a budete sa tešiť zo všetkého, čo Boh pripravil tým, ktorí Ho milujú a sú ochotní trpieť pre Neho? Ak áno, musíte zomrieť, aby ste mohli žiť. Pripravte sa, pripravte sa, pripravte sa. Musíte mať väčšiu prípravu, než akú máte teraz, lebo deň Hospodinov prichádza, krutý v hneve a v planúcej prchkosti, aby spustošil zem a vyhubil z nej hriešnikov. Obetujte Bohu všetko. Položte všetko na Jeho oltár — seba, majetok i všetko ostatné — ako živú obeť. Bude treba všetko, aby ste vošli do slávy. Zhromažďujte si poklad v nebi, kam sa nijaký zlodej nemôže priblížiť a kde ho hrdza nekazí. Tu musíte mať účasť na Kristových utrpeniach, ak chcete mať potom s Ním účasť na Jeho sláve.‘“

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> „Nebo bude dosť lacné, ak ho získame prostredníctvom utrpenia. Musíme si počas celej cesty odopierať seba, denne zomierať sebe, nechať zjavovať sa jedine Ježiša a Jeho slávu mať neustále pred očami. Videla som, že tí, ktorí v poslednom čase prijali pravdu, budú musieť poznať, čo znamená trpieť pre Krista, že budú musieť prejsť skúškami, ktoré budú ostré a bolestné, aby boli očistení a utrpením pripravení prijať pečať živého Boha, prejsť časom súženia, uvidieť Kráľa v Jeho kráse a prebývať v prítomnosti Boha i čistých, svätých anjelov.

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> „Keď som videla, čím musíme byť, aby sme zdedili slávu, a potom som videla, ako mnoho Ježiš vytrpel, aby nám získal také bohaté dedičstvo, modlila som sa, aby sme boli pokrstení do Kristových utrpení, aby sme sa pri skúškach nevyhýbali späť, ale ich znášali s trpezlivosťou a radosťou, vediac, čo Ježiš vytrpel, aby sme my skrze Jeho chudobu a utrpenia zbohatli. Anjel povedal: ‚Zaprite seba; musíte kráčať rýchlo.‘ Niektorí z nás mali čas prijať pravdu a postupovať krok za krokom, a každý krok, ktorý sme urobili, nám dal silu urobiť ďalší. Ale teraz je čas už takmer zavŕšený, a to, čo sme sa my učili celé roky, sa oni budú musieť naučiť za niekoľko mesiacov. Budú sa tiež musieť mnoho odnaučiť a mnoho sa znovu naučiť. Tí, ktorí nechcú prijať znamenie šelmy a jej obrazu, keď vyjde nariadenie, musia mať už teraz rozhodnosť povedať: Nie, nebudeme mať ohľad na ustanovenie šelmy.‘“ Early Writings, 67.

Back to Articles