Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number One

Skrytá história štyridsiateho verša – číslo jeden

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

Odpečaťovanie proroctiev: Posledné dni, Lev z Júdu a záverečné udalosti Zjavenia

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

V piatej kapitole Zjavenia predstavuje Lev z kmeňa Júdovho Kristovo postavenie ako Toho, ktorý zvíťazil, aby podľa svojej vôle zapečatil i odpečatil Božie Slovo. V roku 1989, sto dvadsaťšesť rokov po vzbure roku 1863, Lev z kmeňa Júdovho odpečatil posledných šesť veršov jedenástej kapitoly Daniela. Tieto verše sa začínajú smrteľnou ranou pápežstva v roku 1798 a uvádzajú svedectvo o tom, ako má byť pápežská rana zahojená, a nadto aj o konečnej smrteľnej rane pápežstva. Tieto verše sa začínajú tam, kde sa končia; súdom nad pápežským Rímom.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

Tých šesť veršov opisuje uzdravenie smrteľnej rany pápežstva a tiež to, ako trojnásobné spojenie draka, šelmy a falošného proroka vedie svet k Armagedonu, ktorý je vo verši štyridsaťpäť označený ako „medzi morami a slávnym svätým vrchom“.

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

Alfa a Omega predstavuje Kristov charakter, ktorý vždy znázorňuje koniec prostredníctvom začiatku. Reformné hnutie sto štyridsaťštyri tisíc je hnutím tretieho anjela, ktoré je záverečným hnutím predobrazeným svojím začiatkom, ktorým bolo milleritské hnutie prvého a druhého anjela. Milleritské hnutie sa začalo v čase konca v roku 1798, kde sa začína posledných šesť veršov Danielovej jedenástej kapitoly, a toto hnutie sa skončilo pri otvorení súdu 22. októbra 1844. Hnutie sto štyridsaťštyri tisíc sa končí pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

Na začiatku hnutia v čase konca v roku 1989 Lev z kmeňa Júdovho odpečatil posledných šesť veršov jedenástej kapitoly Daniela a na konci hnutia, tesne pred nedeľným zákonom, odpečaťuje skryté dejiny štyridsiateho verša jedenástej kapitoly Daniela. Komentár sestry Whiteovej o tom, ktorá časť Daniela je odpečatená, sa vzťahuje na odpečatenie v roku 1989, ako aj na odpečatenie, ktoré sa začalo v júli 2023.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> „Zapečatenou knihou nebola kniha Zjavenia, ale tá časť Danielovho proroctva, ktorá sa vzťahovala na posledné dni. Písmo hovorí: ‚Ale ty, Daniel, ukry tieto slová a zapečať knihu až do času konca; mnohí budú pobehovať sem a ta a poznanie sa rozmnoží‘ (Daniel 12:4). Keď bola kniha otvorená, zaznelo vyhlásenie: ‚Času už viac nebude.‘ (Pozri Zjavenie 10:6.) Kniha Daniel je teraz odpečatená a zjavenie, ktoré dal Kristus Jánovi, má prísť ku všetkým obyvateľom zeme. Rozmnožením poznania má byť pripravený ľud, aby obstál v posledných dňoch. . . .“

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> „V posolstve prvého anjela sú ľudia vyzývaní, aby uctievali Boha, nášho Stvoriteľa, ktorý stvoril svet a všetko, čo je v ňom. Vzdávali poctu ustanovizni pápežstva, čím zbavili zákon Jehovu jeho účinku, no v tejto veci má dôjsť k rozmnoženiu poznania.“ Selected Messages, kniha 2, 105, 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

Časť knihy Daniel, ktorá sa v roku 1989 vzťahovala na posledné dni, predstavovalo posledných šesť veršov jedenástej kapitoly; a keď hnutie sto štyridsaťštyritisíc dosahuje záver svojho pohybu, časť knihy Daniel, ktorá je odpečatená, je skrytá história štyridsiateho verša, ktorá predstavuje dejiny od roku 1989 až po nedeľný zákon v Spojených štátoch. Skrytá história štyridsiateho verša je dejinami sto štyridsaťštyritisíc. Každý prorok vydáva svedectvo o tom období.

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

V danom úryvku nárast poznania, ktoré „má pripraviť ľud, aby obstál v posledných dňoch“, predstavuje odpečatenie posledných šiestich veršov v roku 1989 a zároveň opäť predstavuje odpečatenie skrytých dejín štyridsiateho verša. V oboch dejinách inšpirácia poukazuje na to, že má nastať nárast poznania o pápežskej moci a nedeľnom zákone. Tak na začiatku, ako aj na konci pohybu sto štyridsaťštyri tisíc, nárast poznania vytvára trojstupňový proces skúšky, ako je znázornené v dvanástej kapitole Daniela.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> A povedal: Choď svojou cestou, Daniel, lebo tieto slová sú uzavreté a zapečatené až do času konca. Mnohí budú očistení, vybielení a preskúšaní; bezbožní však budú páchať bezbožnosť, a nikto z bezbožných neporozumie; ale múdri porozumejú. Daniel 12, 9. 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

Tak ako pri všetkých posvätných reformačných hnutiach, tri kroky, ktoré Daniel predstavuje ako „očistení, obielení a skúšaní“, predstavujú orientačný bod zostupu božského symbolu, po ktorom nasleduje skúška zlyhaného predpovedania, a potom tretia lakmusová skúška, ktorá zjavuje charakter dvoch tried, vytvorených na základe ich prijatia alebo odmietnutia rozpečateného nárastu poznania. Na začiatku hnutia sto štyridsaťštyritisíc boli týmito tromi krokmi 11. september 2001, po ktorom nasledoval 18. júl 2020, a potom nedeľný zákon. Na konci toho istého hnutia sú týmito tromi krokmi júl 2023, príchod posolstva Polnočného volania a nedeľný zákon.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

Posolstvo, ktoré pripravuje Boží ľud, aby obstál, a ktoré bolo odpečatené v júli 2023, obsahuje niekoľko línií prorockej pravdy; a medzi týmito líniami sú zahrnuté aj Ezechielove mŕtve suché kosti v tridsiatej siedmej kapitole. Ezechiel predkladá dve posolstvá. Prvé posolstvo privádza kosti späť dohromady, no až pri druhom posolstve sa Izrael postavil na svoje nohy ako mocné vojsko. Dvaja svedkovia zo zjavenia v jedenástej kapitole sa postavili, keď boli naplnení Duchom Svätým.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> A po troch dňoch a po pol dni vstúpil do nich Duch života od Boha, a postavili sa na svoje nohy; a padol veľký strach na tých, ktorí ich videli. Zjavenie 11,11.

Ezekiel teaches the same truth.

Ezechiel učí tú istú pravdu.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> A povedal mi: Syn človeka, postav sa na svoje nohy a budem hovoriť s tebou. A vošiel do mňa duch, keď ku mne hovoril, a postavil ma na moje nohy, takže som počul toho, ktorý ku mne hovoril. Ezechiel 2:1, 2.

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

Keď sestra Whiteová hovorí, že „rozmnožením poznania má byť ľud pripravený obstáť v posledných dňoch“, rozmnoženie poznania je v podobenstve o desiatich pannách označené ako „olej“ a „olej“ predstavuje „posolstvá Božieho Ducha“ a tiež „Ducha Svätého“, ako aj „charakter“.

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

Medzi júlom 2023 a čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom dochádza k rozmachu poznania, ktoré privádza Boží ľud k životu, a oni povstávajú. Povstávajú, čím predstavujú, že majú „olej“ posolstva, ktoré bolo v tom čase odpečatené. Povstávajú vtedy, keď majú Ducha Svätého vo svojich nádobách, a povstávajú vtedy, keď majú charakter pripravený na pečať Božiu.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

Po prvom skúšobnom kroku, ktorý sa začal v júli 2023, nasledovalo obdobie, ktoré týmto kandidátom umožňuje prijať alebo odmietnuť olej. Tí, ktorí ho prijmú, sú spečatení a potom sú pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone pozdvihnutí ako zástava. Tí, ktorí olej odmietnu, dostanú mocné poblúdenie.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

Títo kandidáti boli prebudení z duchovného spánku v júli 2023 a následne boli postavení pred záverečný proces skúšky pred uzavretím svojej osobnej doby milosti. Proces skúšky bol zasadený do kontextu prorockej skúšky spojenej s formovaním obrazu šelmy, v čase, keď práve títo kandidáti mali znovu ožiť a utvoriť vo svojom vnútri obraz Krista. Prorockou štruktúrou, v ktorej sa má táto skúška uskutočniť, sú dejiny od roku 1989 až po nedeľný zákon. Neschopnosť týchto kandidátov prebudiť sa viedla Pána k tomu, aby dopustil príchod bludov.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Boh prebudí svoj ľud; ak zlyhajú iné prostriedky, vniknú medzi nich bludy, ktoré ich preosejú a oddelia plevy od pšenice. Pán vyzýva všetkých, ktorí veria Jeho slovu, aby sa prebudili zo spánku. Prišlo vzácne svetlo, primerané tomuto času. Je to biblická pravda, ukazujúca nebezpečenstvá, ktoré sú bezprostredne pred nami. Toto svetlo by nás malo viesť k usilovnému štúdiu Písma a k čo najkritickejšiemu preskúmaniu stanovísk, ktoré zastávame. Boh chce, aby všetky stránky a stanoviská pravdy boli dôkladne a vytrvalo skúmané, s modlitbou a pôstom.“ Testimonies, zväzok 5, 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

Všetci proroci hovoria o posledných dňoch, a tak v týchto posledných dňoch, v júli 2023, sa Pán pokúsil „prebudiť“ svoj ľud, no Jeho úsilie zlyhalo, a dovolil, aby sa prvý spor o symbol Ríma v adventných dejinách zopakoval ako varovanie pred blízkosťou konca. Urobil to napriek tomu, že „prišlo drahocenné svetlo“, „primerané pre tento čas“. Svetlo, ktoré prišlo v júli 2023, je „biblická pravda, ukazujúca nebezpečenstvá, ktoré sú bezprostredne pred nami“. Toto svetlo nás malo viesť „k usilovnému štúdiu Písma a k nanajvýš dôkladnému preskúmaniu stanovísk, ktoré zastávame“.

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

Skryté dejiny štyridsiateho verša sú znázornené vo veršoch desať až pätnásť jedenástej kapitoly Daniela, lebo Alfa a Omega ilustrovali koniec Danielovho záverečného proroctva jeho začiatkom. V období vedúcom ku sklamaniu 18. júla 2020 satan vniesol zmätok do veršov desať až pätnásť, lebo vedel, že začiatok kapitoly je kľúčom k znázorneniu konca kapitoly. Potom bol predstavený pôvodný spor štrnásteho verša.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> „Niet ničoho sa veľký zvodca nebojí natoľko ako toho, že sa oboznámime s jeho úkladmi.“ The Great Controversy, 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

Je zrejmé zo satanových pokusov zmiasť význam a účel týchto veršov, že sú dôležitou súčasťou procesu skúšky, ktorý teraz preosieva kandidátov na to, aby boli medzi sto štyridsaťštyri tisíc. Sestra Whiteová zdôrazňuje, že dejiny predstavené v jedenástej kapitole Daniela, ktoré sa naplnili pred časom konca v roku 1798, sa opakujú v posledných šiestich veršoch.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> „Nemáme čas strácať. Pred nami sú časy súženia. Svet je rozvírený duchom vojny. Čoskoro sa odohrajú výjavy súženia, o ktorých hovoria proroctvá. Proroctvo v jedenástej kapitole Daniela sa takmer úplne naplnilo. Mnohé z dejín, ktoré sa odohrali pri napĺňaní tohto proroctva, sa zopakujú.“ Manuscript Releases, číslo 13, 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

Tvrdím, že všetky dejiny predstavené vo veršoch jeden až tridsaťdeväť sa opakujú v posledných šiestich veršoch tejto kapitoly. Taktiež tvrdím, že dejiny posledných dní, ktoré sú dejinami záveru súdu, jenž sa začal 22. októbra 1844, sú predstavené prostredníctvom dvoch hlavných prorockých období. Prvé obdobie predstavuje súd, ktorý sa vykonáva nad domom Božím, po ktorom potom nasleduje obdobie, keď sa súd vykonáva nad tými, ktorí sú mimo domu Božieho. Prvé obdobie sa začalo v roku 1989 a končí sa pri nedeľnom zákone v Spojených štátoch, ktorý zasa označuje začiatok druhého obdobia, ktoré sa uzatvára, keď povstane Michael a ľudská doba milosti sa skončí. Skryté dejiny verša štyridsať sa takisto začínajú v roku 1989 a končia sa vo verši štyridsaťjeden, ktorým je nedeľný zákon v Spojených štátoch.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

To je tá istá história ako vo veršoch desať až pätnásť tej istej kapitoly. Táto história prebieha súbežne s dejinami mileritov od času konca v roku 1798 až do začiatku súdu 22. októbra 1844. Tieto dve histórie prebiehajú súbežne s prorockými dejinami, ktoré sa začali narodením Krista a zavŕšili sa na kríži.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

Dejiny začínajúce v roku 1989 zahŕňajú obdobie skúšky, ktoré sa začalo 11. septembra 2001, predobrazené obdobím skúšky, ktoré sa začalo 11. augusta 1840, a obdobím skúšky, ktoré sa začalo pri Kristovom krste. Vytváranie obrazu šelmy bolo predobrazené viacerými líniami prorockých dejín. Jedným z týchto zobrazení toho istého časového obdobia je doba zapečaťovania sto štyridsiatich štyroch tisíc, ktorá sa začala 11. septembra 2001 a je ukončená pri čoskoro prichádzajúcom nedeľnom zákone. Skryté dejiny verša štyridsať možno tiež prekryť líniou od 22. októbra 1844 až po vzburu roku 1863.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

Dvadsiaty druhý október 1844 označil príchod tretieho anjela. Tak ako pri príchode každého prorockého anjela, aj on mal posolstvo, ktoré malo byť zjedené, ale nestalo sa tak; a filadelfský millerizmus sa zmenil na laodicejský millerizmus ešte pred rokom 1863, keď formálne prijali meno Adventisti siedmeho dňa a začali blúdiť na púšti vzbury až podnes. Dejiny rokov 1844 až 1863 predstavujú tých, ktorí odmietajú povolanie byť medzi sto štyridsiatimi štyrmi tisícami. Sú to Danielovi bezbožní v dvanástej kapitole, Jeremiášovo zhromaždenie posmievačov, Jánova synagóga satanova a Matúšove nerozumné panny.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

Výstražné posolstvo, ktoré Kristus predstavuje ako „ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel“, predstavuje varovanie utiecť vopred pred zničením a rozptýlením, ktoré má nasledovať. V roku 66 po Kr. rímsky generál Cestius naplnil toto varovanie pre kresťanov éry pohanského Ríma. V prvom storočí apoštol Pavol zaznamenal to isté varovanie pre kresťanov, ktorí mali trpieť počas éry pápežského Ríma. Varovanie pre zachovávateľov soboty, aby sa presťahovali z miest a žili na vidieku, prišlo v roku 1888, v tom istom roku ako Blairov zákon, prvý pokus ustanoviť nedeľu za Národný deň odpočinku. Blairov zákon bol varovaním utiecť, na naplnenie Kristovho odkazu na Danielovu ohavnosť spustošenia.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

Tak ako bol Cestius v roku 66 po Kr. prozreteľnostne odvolaný, aj Blairov zákon bol prozreteľnostne stiahnutý. Rok 1888 je predobrazom 11. septembra 2001, lebo sestra Whiteová v oboch dejinách označuje zostúpenie anjela zo Zjavenia osemnástej kapitoly. Varovanie utiecť z miest v posledných dňoch nadobudlo platnosť 11. septembra 2001. Preto Blairov zákon z roku 1888 bol predobrazom Patriot Act z roku 2001. Anjel, ktorý zostúpil 11. septembra 2001, ohlasuje v prvých troch veršoch Zjavenia osemnástej kapitoly posledné varovné posolstvo a toto posledné varovné posolstvo je aj posolstvom tretieho anjela, hoci posolstvo predstavené tretím anjelom v štrnástej kapitole nie je tým istým vyjadrením pravdy ako v osemnástej kapitole. Riadok za riadkom je to to isté varovné posolstvo.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

Ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel, bola znamením daným Kristom, ktoré určovalo, kedy má Jeho ľud utiecť na svoju ochranu. Je to výstražné posolstvo, a preto musí byť záverečným výstražným posolstvom, hoci je vyjadrené inými slovami než posolstvo predstavené v štrnástej kapitole, ako aj v osemnástej kapitole Zjavenia. Dejiny, ktoré sa začínajú v šestnástom verši pätnástej kapitoly Jeremiáša, predstavujú to isté prorocké obdobie výstražného skúšobného posolstva. Začínajú sa, keď Jeremiáš zje Božie slovo, a to nastáva, keď zostupuje anjel, tak ako to bolo vtedy, keď sa zrútili veľké budovy mesta New York.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

Keď Jeremiáš vyhlasuje: „Našli sa tvoje slová, i zjedol som ich; a tvoje slovo mi bolo radosťou a potešením srdca,“ predstavuje Danielovu prvú skúšku týkajúcu sa pokrmu v prvej kapitole a Jána v desiatej kapitole Zjavenia, ktorý vzal knižku z ruky anjela a zjedol ju. Jedenie posolstva sa začína, keď prichádza anjel, a keď anjel prichádza, odpečaťuje sa skúšobné proroctvo. Keď anjel prichádza, začína sa prvé obdobie skúšky a končí sa, keď sa začína druhé obdobie skúšky; a keď Michael povstane, druhé obdobie skúšky sa končí.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

Keď anjel príde, začne padať neskorý dážď.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> „Neskorý dážď má zostúpiť na Boží ľud. Mocný anjel má zostúpiť z neba a celá zem má byť osvietená jeho slávou.“ Review and Herald, 21. apríla 1891.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

Neskorý dážď prijímajú tí, ktorí chodia po starých chodníkoch Jeremiášových.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Takto hovorí Hospodin: Postavte sa na cesty a hľaďte, pýtajte sa na pradávne chodníky, kde je tá dobrá cesta, a choďte po nej, a nájdete odpočinutie svojim dušiam. Ale oni povedali: Nebudeme po nej chodiť. A ustanovil som nad vami aj strážcov so slovami: Počúvajte zvuk trúby. Ale oni povedali: Nebudeme počúvať. Jeremiáš 6:16, 17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

„Poľnica“, ktorú „strážcovia“ trúbia, je laodicejské posolstvo, ktoré Jones a Waggoner predložili v roku 1888.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Volaj nahlas, nešetríš sa, pozdvihni svoj hlas ako trúbu a ukáž môjmu ľudu ich priestupok a domu Jákobovmu ich hriechy. Izaiáš 58,1.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

Dňa 11. septembra 2001 sa začalo zapečaťovanie stoštyridsiatich štyroch tisíc. Bolo hlásané výstražné posolstvo pre Laodiceu.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „Posolstvo, ktoré nám bolo dané prostredníctvom A. T. Jonesa a E. J. Waggonera, je Božím posolstvom laodicejskému zboru, a beda každému, kto vyznáva, že verí pravde, a predsa neodráža druhým lúče dané od Boha.“ The 1888 Materials, 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

Varovanie Laodicei je zvukom trúby Jeremiášových strážcov, ktorý laodicejská Cirkev adventistov siedmeho dňa odmieta počuť. Je to varovanie, aby utiekli z miest na vidiecke pozemky pred čoskoro prichádzajúcim nedeľným zákonom.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

To, čo som práve uviedol ohľadom týchto rozličných prorockých línií, bolo pokusom podnietiť vaše rozlišovanie v snahe povzbudiť vás, aby ste skutočne skúmali to, čo sa chystám napísať. Azda najdôležitejšou charakteristikou obrazu šelmy a šelme je, že v posledných dňoch vznikajú dve podoby obrazu šelmy a šelme. Prvá v Spojených štátoch a potom v národoch sveta.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

S obrazom šelmy a jej obrazom sú spojené určité prorocké charakteristiky, ktoré je nevyhnutné správne uplatniť, ak máme prejsť prorockým procesom skúšky tohto obrazu Ríma. Druhým dôležitým prvkom obdobia skúšky obrazu šelmy (čo možno doložiť viacerými svedectvami) je, že čas spečaťovania stoštyridsiatichštyritisíc nastáva v období skúšky obrazu šelmy v Spojených štátoch a že obdobie skúšky obrazu šelmy v národoch sveta je časom, keď sú do stáda zhromažďované Božie ďalšie deti, ktoré sa v čase toho nedeľného zákona (predstaveného číslom 321) ešte stále nachádzajú v Babylone.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

Obraz šelmy predstavuje dve konkrétne navzájom prepojené obdobia času skúšky a tieto dve doby skúšky zároveň predstavujú aj záverečné zhromaždenie sto štyridsiatich štyroch tisíc zo siedmej kapitoly Zjavenia, po ktorom nasleduje veľký zástup v tej istej kapitole.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

Pri nedelnom zákone hovoria Spojené štáty ako drak v jedenástom verši trinástej kapitoly Zjavenia. Potom vychádzajú, aby oklamali všetky národy sveta, a hovoria týmto národom, že aj ony majú vytvoriť celosvetový obraz šelmy, tak ako to práve urobili Spojené štáty. Obdobie, ktoré sa začína pri nedelnom zákone, znázornenom Konštantínovým nedelným zákonom z roku 321, sa končí, keď sa posledný národ skloní pred pápežským Rímom, kde je znázornený nedelný zákon z roku 538; lebo v trinástej kapitole majú Spojené štáty moc priviesť obraz šelmy k životu a spôsobiť, aby hovoril. Obdobie sa začína nedelným zákonom z roku 321 a končí nedelným zákonom z roku 538.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

V roku 2001 vláda Spojených štátov „prehovorila“ zákon Patriot Act do platnosti.

We will continue this study in the next article.

V tejto štúdii budeme pokračovať v nasledujúcom článku.

Back to Articles