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# The Book of Daniel - Number Sixty-Two

El libro de Daniel - Número sesenta y dos

Unveiling the Jewels of William Miller’s Prophetic Vision: A Critical Examination of Adventism’s Departure from the ‘Great Light’ and the Call to Return to the True Foundations

Desvelando las joyas de la visión profética de William Miller: un examen crítico del alejamiento del adventismo de la 'Gran Luz' y el llamado a volver a los verdaderos fundamentos

Author

Jeff Pippenger

Published

January 26, 2024

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The jewels of William Miller’s dream will shine ten times brighter than they shone in the history of the Millerites. The Millerites’ understanding of the knowledge that was increased during their history was accurate, but incomplete. When their understanding is placed into a more accurate historical setting it identifies more serious implications, for it not only expands the prophetic truths represented by the jewels, but it also produces the test for ten virgins of the last days. The Millerite understanding is represented upon the two pioneer charts (1843 and 1850). Both charts were a fulfillment of the tables prophesied in Habakkuk’s chapter two, and the fact that the charts were a fulfillment of Habakkuk, and also that those very truths were the foundational truths of Adventism were identified as such by the Spirit of Prophecy.

Las joyas del sueño de William Miller brillarán diez veces más intensamente que en la historia de los milleritas. La comprensión de los milleritas respecto del aumento de conocimiento que se produjo durante su historia era correcta, pero incompleta. Cuando su comprensión se sitúa en un marco histórico más preciso, se identifican implicaciones más serias, pues no solo amplía las verdades proféticas representadas por las joyas, sino que también produce la prueba para las diez vírgenes de los últimos días. La comprensión millerita está representada en las dos tablas pioneras (1843 y 1850). Ambas tablas fueron el cumplimiento de lo profetizado en el capítulo dos de Habacuc, y el hecho de que las tablas fueran un cumplimiento de Habacuc, y también de que esas mismas verdades fueran las verdades fundacionales del adventismo, fue señalado como tal por el Espíritu de Profecía.

The understanding of a few of the foundational truths were increased in glory as the Millerites were led into an understanding of the heavenly sanctuary and the truths associated with the sanctuary, after the great disappointment of October 22, 1844. But Adventism’s transition into a Laodicean condition in 1856, and their ultimate rejection of the “seven times” in 1863, led them into the wilderness of Laodicea. No significant truth has been brought forth through Adventism since the 1850’s. If you doubt that claim, then identify why it is incorrect.

La comprensión de algunas verdades fundamentales se engrandeció cuando los milleritas fueron guiados a un entendimiento del santuario celestial y de las verdades asociadas con el santuario, después del gran chasco del 22 de octubre de 1844. Pero la transición del adventismo a una condición laodicense en 1856, y su rechazo definitivo de los "siete tiempos" en 1863, los condujeron al desierto de Laodicea. No se ha presentado ninguna verdad significativa a través del adventismo desde la década de 1850. Si dudas de esa afirmación, identifica por qué es incorrecta.

The Millerites were correct on the understanding of Daniel two, but their understanding was limited. Adventism never went beyond the Millerite understanding. Today all eight kingdoms represented in Daniel chapter two can be seen, as can the symbolism of Daniel praying to understand the secret of Nebuchadnezzar’s dream. That secret represents the final prophetic secret, (all the prophets are identifying the last days), and the last prophetic secret is what John identifies as the Revelation of Jesus Christ. That secret is unsealed when the “time is at hand,” just before probation closes, and that secret is now being unsealed, for those who choose to see.

Los milleritas estaban en lo correcto respecto a su comprensión de Daniel 2, pero su comprensión era limitada. El adventismo nunca fue más allá de la comprensión millerita. Hoy pueden verse los ocho reinos representados en Daniel capítulo dos, así como el simbolismo de Daniel orando para entender el secreto del sueño de Nabucodonosor. Ese secreto representa el secreto profético final (todos los profetas están identificando los últimos días), y el último secreto profético es lo que Juan identifica como la Revelación de Jesucristo. Ese secreto se desella cuando "el tiempo está cerca", justo antes de que se cierre el tiempo de prueba, y ese secreto ahora está siendo desellado, para quienes eligen ver.

The Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel was identified by inspiration as correct, but by 1901, Adventism began a process of rejecting that foundational truth, and by the 1930’s Adventism had reverted back to the old Protestant view, which claims that “the daily” represents some aspect of Christ’s sanctuary ministry. That satanic view, the Spirit of Prophecy says, came from “angels that had been expelled from heaven.” Today the correct Millerite view of “the daily,” can be seen as not only the symbol of paganism, but as the symbol of the rebellion of Adventism, which brings the strong delusion upon those who do not love the truth.

La comprensión milerita de "lo continuo" en el libro de Daniel fue identificada por inspiración como correcta, pero para 1901 el adventismo comenzó un proceso de rechazo de esa verdad fundamental, y para la década de 1930 el adventismo había vuelto a la antigua visión protestante, que afirma que "lo continuo" representa algún aspecto del ministerio de Cristo en el santuario. Esa visión satánica, dice el Espíritu de Profecía, provino de "ángeles que habían sido expulsados del cielo". Hoy, la correcta visión milerita de "lo continuo" puede verse no solo como el símbolo del paganismo, sino como el símbolo de la rebelión del adventismo, que trae el fuerte engaño sobre aquellos que no aman la verdad.

The Millerites were led to the correct date for the expiration of the twenty-three hundred years, and Adventism immediately after the Great Disappointment recognized increased light associated with that prophecy, but with their rejection of the “seven times,” from 1856 through 1863, and even unto this very day, they have seen no advancing light from the doctrine they claim is their central pillar and foundation. Today the “seven times” can be seen, (by those willing to see), as being directly associated with every time period of the twenty-three hundred year prophecy.

Los Milleritas fueron guiados a la fecha correcta para el fin de los dos mil trescientos años, y el Adventismo, inmediatamente después de la Gran Desilusión, reconoció una luz mayor asociada con esa profecía; pero, con su rechazo de los “siete tiempos”, desde 1856 hasta 1863, y aun hasta el día de hoy, no han visto luz progresiva proveniente de la doctrina que afirman es su pilar y fundamento central. Hoy los “siete tiempos” pueden verse (por quienes estén dispuestos a ver) como directamente asociados con cada período de la profecía de los dos mil trescientos años.

The first forty-nine years represents the cycle of the land resting every seventh year that is repeated seven times. The four hundred and ninety years represents not only a period of probation for ancient Israel, but it identifies how many years of rebellion against the command to allow the land to rest would transpire in order to accumulate a total of seventy years that the land was prevented from resting (which is the period of captivity for that very rebellion). The week Christ confirmed the covenant is structured by three and a half years to the cross and three and a half years after the cross. In that week Christ was gathering all men, for he said if he was lifted up, he would gather all men.

Los primeros cuarenta y nueve años representan el ciclo en el que la tierra descansa cada séptimo año, repetido siete veces. Los cuatrocientos noventa años representan no solo un período de prueba para el Israel antiguo, sino que indican cuántos años de rebelión contra el mandato de dejar descansar la tierra transcurrirían hasta acumular un total de setenta años en que se impidió que la tierra descansara (que es el período de cautiverio por esa misma rebelión). La semana en que Cristo confirmó el pacto se estructura en tres años y medio hasta la cruz y tres años y medio después de la cruz. En esa semana Cristo estaba reuniendo a todos los hombres, porque dijo que, si era levantado, reuniría a todos los hombres.

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:31, 32.

> Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos a mí. Juan 12:31, 32.

The twenty-five hundred and twenty days in which Christ confirmed the covenant and gathered men unto Himself, represents the twenty-five hundred and twenty years that God scattered His rebellious people, due to the quarrel of His covenant. The “seven times” carried out against the northern kingdom of Israel, represented the scattering of twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC and ended in 1798. The year 538, divides the two periods and creates two successive periods of twelve-hundred and sixty years. The first period representing the trampling down of the sanctuary and host by paganism, and the second the trampling down accomplished by papalism.

Los dos mil quinientos veinte días en los que Cristo confirmó el pacto y congregó a los hombres para sí mismo representan los dos mil quinientos veinte años durante los cuales Dios dispersó a Su pueblo rebelde, a causa de la querella de Su pacto. Los “siete tiempos” aplicados contra el reino del norte de Israel representaron la dispersión de dos mil quinientos veinte años que comenzó en 723 a. C. y terminó en 1798. El año 538 divide los dos períodos y crea dos períodos sucesivos de mil doscientos sesenta años. El primer período representa el hollamiento del santuario y del ejército por el paganismo, y el segundo, el hollamiento efectuado por el papado.

The “seven times,” of twenty-five hundred and twenty years against the southern kingdom that began in 677 BC, and ended in 1844, ended on October 22, 1844. It is a symbol of the curse of the covenant, and concluded by the sounding of the jubilee trumpet which was to be blown upon the Day of Atonement. The antitypical Day of Atonement that began on October 22, 1844 represents a period of time. It is the period of the Investigative Judgment, and during that period of time the jubilee trumpet associated with the sacred cycle of seven was to be sounded.

Los "siete tiempos", de dos mil quinientos veinte años contra el reino del sur, que comenzaron en 677 a. C. y terminaron en 1844, concluyeron el 22 de octubre de 1844. Es un símbolo de la maldición del pacto, y concluyó con el toque de la trompeta del jubileo que debía tocarse en el Día de la Expiación. El Día de la Expiación antitípico que comenzó el 22 de octubre de 1844 representa un período de tiempo. Es el período del Juicio Investigador, y durante ese período de tiempo debía sonar la trompeta del jubileo asociada con el ciclo sagrado de siete.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar, el misterio de Dios se consumará, como él lo declaró a sus siervos los profetas. Apocalipsis 10:7.

The sounding of the seventh Trumpet, which began on October 22, 1844, represents the Jubilee Trumpet of the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus twenty-five. The Millerites were ultimately correct on the dating of the twenty-three-hundred-year prophecy, and Adventism came to understand more of it just after the Great Disappointment, but Miller’s “jewel” of the period of twenty-three-hundred-years is today shining ten times brighter. Every prophetic characteristic of the seven periods represented within the period of twenty-three-hundred-years, has a direct prophetic connection with the twenty-five-hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

El toque de la séptima trompeta, que comenzó el 22 de octubre de 1844, representa la trompeta del jubileo del ciclo sagrado de siete, como se establece en Levítico veinticinco. Los milleritas finalmente tenían razón en la datación de la profecía de los dos mil trescientos años, y el adventismo llegó a comprender más al respecto justo después del Gran Chasco, pero la “joya” de Miller del período de dos mil trescientos años hoy brilla diez veces más. Cada característica profética de los siete períodos representados dentro del período de dos mil trescientos años tiene una conexión profética directa con los dos mil quinientos veinte años (“siete tiempos”) de los capítulos veinticinco y veintiséis de Levítico.

The Millerites rejected the claim of apostate Protestantism and Catholicism that the “robbers of thy people,” who “exalted themselves,” and “fell” was a symbol of Antiochus Epiphanes, and they were correct. They knew and defended the truth that it is Rome that in God’s prophetic word is represented as the “robbers of thy people that established the vision”, not some unknown and historically insignificant Syrian king that established the vision.

Los mileritas rechazaron la afirmación del protestantismo apóstata y del catolicismo de que los "salteadores de tu pueblo", que "se exaltaron" y "cayeron", eran un símbolo de Antíoco Epífanes, y tenían razón. Sabían y defendían la verdad de que es Roma la que, en la palabra profética de Dios, está representada como los "salteadores de tu pueblo que establecieron la visión", no algún rey sirio desconocido e históricamente insignificante que estableció la visión.

Today the Adventist theologians teach that the “robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes. Today, the argument which in Millerite history represented that the former covenant people who were being passed by did not, and could not, understand the vision (which is established by the correct understanding of the “robbers of thy people”), is once again being repeated by the former covenant people who are once again being passed by.

Hoy, los teólogos adventistas enseñan que “los ladrones de tu pueblo” se refiere a Antíoco Epífanes. Hoy, el argumento que, en la historia millerita, sostenía que el antiguo pueblo del pacto que estaba siendo pasado por alto no entendía, ni podía entender, la visión (lo cual se establece por la correcta comprensión de “los ladrones de tu pueblo”), se está repitiendo nuevamente por el antiguo pueblo del pacto que, una vez más, está siendo pasado por alto.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Donde no hay visión, el pueblo perece; mas el que guarda la ley, bienaventurado es. Proverbios 29:18.

The Millerites taught correctly that the twenty-five hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus twenty-six, was the longest and last time prophecy in the Bible, but Laodicean Adventism rejected that “jewel” in 1863, and today it can be seen, (by those who wish to see), that not only were the Millerites correct in identifying the “seven times” as the longest time prophecy in the Bible, but also that “the curse”, which is God’s indignation, was carried out against both the northern and southern kingdoms of Israel.

Los milleritas enseñaron correctamente que los dos mil quinientos veinte años ("siete tiempos"), de Levítico veintiséis, eran la profecía de tiempo más larga y la última de la Biblia, pero el adventismo laodicense rechazó esa "joya" en 1863, y hoy puede verse, (por quienes desean ver), que no solo tenían razón los milleritas al identificar los "siete tiempos" como la profecía de tiempo más larga de la Biblia, sino también que "la maldición", que es la indignación de Dios, fue ejecutada contra ambos reinos de Israel, el del norte y el del sur.

Today the respective conclusions of those two indignations, which the book of Daniel addresses (as do other prophets), can be seen to be two bookends (first and last) of a period of forty-six years, when Christ erected the Millerite temple, as typified by the forty-six days Moses was on the mount receiving instructions for erecting the wilderness tabernacle; and by the forty-six years of Herod’s remodeling of the temple which the Pharisees referred to in their conversation with Christ about Him “resurrecting” by the cleansing of a temple that had been “destroyed” by traders and money-changers, and also by the resurrection of His human temple that was created with forty-six chromosomes. Today, the Millerite foundational truths are as correct as ever, but they are now ten times more profound.

Hoy, las conclusiones respectivas de esas dos indignaciones, de las que trata el libro de Daniel (como también otros profetas), pueden verse como dos extremos (inicial y final) de un período de cuarenta y seis años, cuando Cristo erigió el templo milerita, como lo tipificaron los cuarenta y seis días que Moisés estuvo en el monte recibiendo instrucciones para erigir el tabernáculo del desierto; y los cuarenta y seis años de la remodelación del templo por parte de Herodes, a los que se refirieron los fariseos en su conversación con Cristo acerca de que Él "resucitaría" al limpiar un templo que había sido "destruido" por comerciantes y cambistas, y también por la resurrección de su templo humano, que fue creado con cuarenta y seis cromosomas. Hoy, las verdades fundamentales mileritas son tan correctas como siempre, pero ahora son diez veces más profundas.

Today it can be seen (by those willing to see), that when Christ introduced Himself as Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets) in the thirteenth verse, of Daniel chapter eight, that He was presenting the connection between a vision that represented a period of twenty-three hundred years and another vision that represented twenty-five hundred and twenty years. When the relation of these two prophetic periods is recognized, it can be seen that they are directly connected with the twelve-hundred-and-sixty-years of papal rule, which in turn is connected with the twelve-hundred-and-ninety-years of Daniel twelve and also the thirteen-hundred-and-thirty-five-years of the same verse.

Hoy puede verse (por quienes estén dispuestos a ver) que, cuando Cristo se presentó como Palmoni (el Maravilloso Contador, o el Contador de Secretos) en el versículo trece del capítulo ocho de Daniel, estaba presentando la conexión entre una visión que representaba un período de dos mil trescientos años y otra visión que representaba dos mil quinientos veinte años. Cuando se reconoce la relación de estos dos períodos proféticos, puede verse que están directamente conectados con los mil doscientos sesenta años del dominio papal, que a su vez están conectados con los mil doscientos noventa años de Daniel doce y también con los mil trescientos treinta y cinco años del mismo versículo.

The are many more direct connections of prophetic periods that are associated with the two visions of verses thirteen and fourteen of Daniel eight, but they are only recognized by those who wish to see. But today, beyond the connections of all the time periods that are brought together by the two visions is the revelation of the name of Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets). The Millerites were correct on the two verses, but limited, and today Adventism is simply in complete and utter darkness.

Hay muchas más conexiones directas entre períodos proféticos asociadas con las dos visiones de los versículos trece y catorce de Daniel ocho, pero solo las reconocen quienes desean ver. Pero hoy, más allá de las conexiones de todos los períodos de tiempo que son reunidos por las dos visiones, está la revelación del nombre de Palmoni (el Enumerador Maravilloso, o el Enumerador de Secretos). Los milleritas estaban en lo correcto en cuanto a los dos versículos, pero de manera limitada, y hoy el adventismo está simplemente en una oscuridad total y absoluta.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 29:9–12.

> Deteneos y maravillaos; gritad y clamad: están ebrios, pero no con vino; se tambalean, pero no con bebida fuerte. Porque el Señor ha derramado sobre vosotros el espíritu de profundo sueño y ha cerrado vuestros ojos: los profetas; y ha cubierto a vuestros gobernantes, los videntes. Y toda visión os ha venido a ser como las palabras de un libro sellado, que se entrega a uno instruido, diciendo: Lee esto, te ruego; y él dice: No puedo, porque está sellado. Y el libro se entrega al que no es instruido, diciendo: Lee esto, te ruego; y él dice: No soy instruido. Isaías 29:9-12.

Sister White identifies that William Miller was given “great light” upon the book of Revelation, but his understanding of chapters twelve, thirteen, seventeen and eighteen of Revelation was, quite simply, not correct. Those incorrect understandings are not represented upon the two sacred charts, but what is represented from the book of Revelation, chapter nine, is the “jewel” that Islam is represented by the three Woes.

La hermana White señala que a William Miller se le dio "gran luz" sobre el libro del Apocalipsis, pero su comprensión de los capítulos doce, trece, diecisiete y dieciocho de Apocalipsis simplemente no era correcta. Esas interpretaciones incorrectas no están representadas en las dos tablas sagradas, pero lo que sí está representado del Apocalipsis, capítulo nueve, es la "joya": que el islam está representado por los tres ayes.

> “Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.

> "Predicadores y la gente han considerado el libro del Apocalipsis como misterioso y de menor importancia que otras porciones de las Sagradas Escrituras. Pero vi que este libro es en verdad una revelación dada para el beneficio especial de aquellos que habrían de vivir en los últimos días, para guiarlos a determinar su verdadera posición y su deber. Dios dirigió la mente de William Miller hacia las profecías y le dio gran luz sobre el libro del Apocalipsis." Primeros escritos, 231.

The expression “great light” in the writings of Sister White is very informative. Miller understood the churches, seals and trumpets of Revelation, for holy angels “directed his mind” on these subjects. The “great light” given to Miller was represented on the two sacred tables, and the doctrinal truths that were the “great light” were identified in his dream as “jewels”. Adventism was given that “great light” and began covering it up with counterfeit jewels beginning in 1863. The principle of “light” is that “light” is what Christ uses to judge a person or a people.

La expresión "gran luz" en los escritos de la hermana White es muy informativa. Miller comprendió las iglesias, los sellos y las trompetas de Apocalipsis, porque los santos ángeles "dirigieron su mente" en estos temas. La "gran luz" dada a Miller fue representada sobre las dos tablas sagradas, y las verdades doctrinales que eran la "gran luz" fueron identificadas en su sueño como "joyas". Al adventismo se le dio esa "gran luz" y comenzó a cubrirla con joyas falsas a partir de 1863. El principio de la "luz" es que la "luz" es lo que Cristo utiliza para juzgar a una persona o a un pueblo.

Not only does “light” judge a people, but the “light” which they could have had if they had not resisted (as they did in 1856, as only one of many examples). The other attribute associated with “light,” is that the “light” that is rejected produces a corresponding degree of darkness. Adventism rejected and covered up the “great light” given by God to Miller that represents the foundations of Adventism.

No solo la "luz" juzga a un pueblo, sino también la "luz" que podrían haber tenido si no se hubieran resistido (como lo hicieron en 1856, solo uno entre muchos ejemplos). El otro atributo asociado con la "luz" es que la "luz" que se rechaza produce un grado correspondiente de tinieblas. El adventismo rechazó y ocultó la "gran luz" dada por Dios a Miller que representa los fundamentos del adventismo.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had “great light:” ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> "Quien ve debajo de la superficie, quien lee los corazones de todos los hombres, dice de aquellos que han tenido "gran luz": 'No están afligidos ni asombrados a causa de su condición moral y espiritual.' Sí, han escogido sus propios caminos, y su alma se deleita en sus abominaciones. Yo también escogeré sus extravíos, y traeré sobre ellos sus temores; porque cuando llamé, nadie respondió; cuando hablé, no oyeron: sino que hicieron lo malo ante mis ojos, y escogieron aquello en lo que no me deleité.' 'Dios les enviará un fuerte engaño, para que crean una mentira,' porque no recibieron el amor de la verdad para que fuesen salvos,' 'sino que se complacieron en la injusticia.' Isaías 66:3, 4; 2 Tesalonicenses 2:11, 10, 12."

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have “once known the truth,” mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> El Maestro celestial inquirió: '¿Qué engaño más fuerte puede embaucar la mente que la pretensión de que estás edificando sobre el fundamento correcto y que Dios acepta tus obras, cuando en realidad estás llevando a cabo muchas cosas según la política del mundo y estás pecando contra Jehová? Oh, es un gran engaño, una fascinante ilusión, que se apodera de las mentes cuando los hombres que "en otro tiempo conocieron la verdad", confunden la forma de la piedad con su espíritu y su poder; cuando suponen que son ricos y se han enriquecido y no tienen necesidad de nada, mientras que en realidad tienen necesidad de todo.' Testimonios, volumen 8, 249, 250.

Laodicea, which Adventism became in 1856, represents those who once were given “great light,” but are destined to receive the “strong delusion” of Second Thessalonians, while all the time believing the false foundation they have erected through the introduction of counterfeit coins and jewels is ordained of God, but actually it is a foundation that is built upon sand. Adventism is “a church that has had great light, great evidence”, but is a “church” that has discarded “the message the Lord” has “sent”, and has since received “the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories”.

Laodicea, en lo que el adventismo se convirtió en 1856, representa a aquellos a quienes una vez se les dio "gran luz", pero que están destinados a recibir el "fuerte engaño" de Segunda a los Tesalonicenses, mientras todo el tiempo creen que el fundamento falso que han erigido mediante la introducción de monedas y joyas falsificadas está ordenado por Dios, cuando en realidad es un fundamento edificado sobre la arena. El adventismo es "una iglesia que ha tenido gran luz, gran evidencia", pero es una "iglesia" que ha desechado "el mensaje que el Señor" ha "enviado", y desde entonces ha recibido "las afirmaciones más irrazonables y suposiciones falsas y teorías falsas".

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by “a church that has had great light,” great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> Ministros no santificados se levantan contra Dios. Alaban a Cristo y al dios de este mundo en el mismo aliento. Aunque profesan recibir a Cristo, abrazan a Barrabás, y con sus acciones dicen: 'No a éste, sino a Barrabás.' Que todos los que lean estas líneas presten atención. Satanás se ha jactado de lo que puede hacer. Piensa disolver la unidad por la que Cristo oró que existiera en Su iglesia. Él dice: 'Saldré y seré un espíritu de mentira para engañar a los que pueda, para criticar, condenar y falsear.' Que el hijo del engaño y del falso testimonio sea acogido por "una iglesia que ha tenido gran luz y gran evidencia", y esa iglesia desechará el mensaje que el Señor ha enviado y recibirá las afirmaciones más irrazonables, y suposiciones falsas y teorías falsas. Satanás se burla de su necedad, porque sabe lo que es la verdad.

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> Muchos se alzarán en nuestros púlpitos con la antorcha de la falsa profecía en sus manos, encendida con la antorcha infernal de Satanás. Si se abrigan las dudas y la incredulidad, los ministros fieles serán apartados de entre el pueblo que cree saber tanto. 'Si hubieras sabido', dijo Cristo, 'aun tú, al menos en este tu día, ¡las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora están ocultas a tus ojos'.

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> No obstante, el fundamento de Dios permanece firme. El Señor conoce a los que son suyos. El ministro santificado no debe tener engaño en su boca. Debe ser claro como el día, libre de toda mancha de maldad. Un ministerio y una prensa santificados serán un poder al hacer brillar la luz de la verdad sobre esta generación perversa. Luz, hermanos, más luz necesitamos. Tocad la trompeta en Sion; dad alarma en el monte santo. Reunid el ejército del Señor, con corazones santificados, para oír lo que el Señor dirá a Su pueblo; porque Él tiene mayor luz para todos los que quieran oír. Que estén armados y equipados, y suban a la batalla, en ayuda del Señor contra los poderosos. Dios mismo obrará por Israel. Toda lengua mentirosa será acallada. Las manos de los ángeles desbaratarán los planes engañosos que se están fraguando. Los baluartes de Satanás jamás triunfarán. La victoria acompañará al mensaje del tercer ángel. Así como el Capitán del ejército del Señor derribó los muros de Jericó, así triunfará el pueblo del Señor que guarda Sus mandamientos, y todos los elementos contrarios serán derrotados. No se queje alma alguna de los siervos de Dios que han venido con un mensaje enviado del cielo. No les busquen ya defectos, diciendo: "Son demasiado categóricos; hablan demasiado fuerte". Puede que hablen con firmeza; ¿pero no es necesario? Dios hará retiñir los oídos de los oyentes si no atienden a Su voz ni a Su mensaje. Él reprenderá a los que resisten la palabra de Dios.

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> "Satanás ha tomado todas las medidas posibles para que entre nosotros, como pueblo, no venga nada que nos reprenda y amoneste, y que nos exhorte a abandonar nuestros errores. Pero hay un pueblo que llevará el arca de Dios. Algunos saldrán de en medio de nosotros y no llevarán más el arca. Pero estos no pueden levantar muros que obstruyan la verdad; porque esta seguirá avanzando y elevándose hasta el fin. En el pasado Dios ha levantado a hombres, y aún tiene hombres para la ocasión esperando, preparados para cumplir su voluntad—hombres que atravesarán restricciones que no son sino paredes enlucidas con mortero sin mezcla. Cuando Dios pone su Espíritu sobre los hombres, ellos trabajarán. Proclamarán la palabra del Señor; alzarán su voz como una trompeta. La verdad no se verá disminuida ni perderá su poder en sus manos. Mostrarán al pueblo sus transgresiones, y a la casa de Jacob sus pecados." Testimonios para los Ministros, 409-411.

To identify the satanic symbol of “the daily” as a symbol of Christ is to praise “Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’” The truths represented in Miller’s dream as “jewels”, and also graphically illustrated upon the two sacred tables, are the “great light,” which Miller was given, and that Adventism has rejected.

Identificar el símbolo satánico de "the daily" como un símbolo de Cristo es alabar "a Cristo y al dios de este mundo en el mismo aliento. Aunque profesan recibir a Cristo, abrazan a Barrabás, y con sus acciones dicen: 'No a este Hombre, sino a Barrabás.'" Las verdades representadas en el sueño de Miller como "joyas", y también ilustradas gráficamente sobre las dos tablas sagradas, son la "gran luz", que le fue dada a Miller y que el adventismo ha rechazado.

They profess to be praising Christ with a satanic symbol, and claim they are standing upon the foundation of God, when it is a counterfeit foundation that brings strong delusion to all who take their stand upon that faulty doctrinal structure. There is nothing new under the sun, and modern Israel is simply walking in the prophetic footsteps of ancient Israel.

Profesan estar alabando a Cristo con un símbolo satánico y afirman estar firmes sobre el fundamento de Dios, cuando en realidad se trata de un fundamento falso que trae gran engaño a todos los que se apoyan en esa estructura doctrinal defectuosa. No hay nada nuevo bajo el sol, y el Israel moderno simplemente está siguiendo las huellas proféticas del Israel antiguo.

> “One matter burdens my soul: The great lack of the love of God, which has been lost through continued resistance of light and truth, and the influence of those who have been engaged in active labor, who, in the face of evidence piled upon evidence, have exerted an influence to counteract the work of the message God has sent. I point them to the Jewish nation and ask, Must we leave our brethren to pass over the same path of blind resistance, till the very end of probation? If ever a people needed true and faithful watchmen, who will not hold their peace, who will cry day and night, sounding the warnings God has given, it is Seventh-day Adventists. Those who have had great light, blessed opportunities, who, like Capernaum, have been exalted to heaven in point of privilege, shall they by non-improvement be left to darkness corresponding to the greatness of the light given?

> Un asunto pesa sobre mi alma: la gran falta del amor de Dios, que se ha perdido por la continua resistencia a la luz y a la verdad, y por la influencia de aquellos que se han dedicado a una labor activa, quienes, ante prueba tras prueba, han ejercido una influencia para contrarrestar la obra del mensaje que Dios ha enviado. Les señalo la nación judía y pregunto: ¿Debemos dejar que nuestros hermanos recorran el mismo camino de resistencia ciega, hasta el mismo fin del período de prueba? Si alguna vez un pueblo necesitó atalayas verdaderos y fieles, que no guarden silencio, que clamen día y noche, proclamando las advertencias que Dios ha dado, ese pueblo son los Adventistas del Séptimo Día. Los que han tenido gran luz, benditas oportunidades, que, como Capernaúm, han sido exaltados hasta el cielo en cuanto a privilegios, ¿serán, por su falta de aprovechamiento, dejados en tinieblas correspondientes a la grandeza de la luz concedida?

> “I wish to plead with our brethren who shall assemble at the General Conference to heed the message given to the Laodiceans. What a condition of blindness is theirs! This subject has been brought to your notice again and again, but your dissatisfaction with your spiritual condition has not been deep and painful enough to work reform. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ The guilt of self-deception is upon our churches. The religious life of many is a lie.” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

> Deseo suplicar a nuestros hermanos que se reunirán en la Conferencia General que atiendan al mensaje dado a los laodicenses. ¡Qué condición de ceguera la suya! Este asunto se les ha señalado una y otra vez, pero su insatisfacción con su condición espiritual no ha sido lo suficientemente profunda y dolorosa como para producir una reforma. «Tú dices: soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad; y no sabes que eres desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo». La culpa del autoengaño pesa sobre nuestras iglesias. La vida religiosa de muchos es una mentira. Manuscript Releases, volumen 16, 106, 107.

“Capernaum” was the city which Jesus chose as his own city.

"Cafarnaúm" fue la ciudad que Jesús eligió como su propia ciudad.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> En Capernaúm, Jesús moraba entre Sus idas y venidas, y llegó a conocerse como 'Su propia ciudad'. Se hallaba a orillas del mar de Galilea, y cerca de los límites de la hermosa llanura de Genesaret, si no es que en realidad en ella. El Deseo de las Edades, 252.

Christ chose Capernaum as he had chosen Jerusalem of old.

Cristo eligió Cafarnaúm como había elegido Jerusalén en otro tiempo.

> And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:36.

> Y a su hijo le daré una tribu, para que mi siervo David tenga una lámpara siempre delante de mí en Jerusalén, la ciudad que he escogido para poner allí mi nombre. 1 Reyes 11:36.

Christ chose Adventism as his city in 1844, and by 1863, Adventism had rebuilt the city of “Jericho”, a symbol of Laodicean comfort and affluency. As with ancient Israel, so too, with modern Israel. Adventism believes they are the citizens of God’s special city, but they have rejected the “great light” that provides the evidence of citizenship. Like unto Shilo, in the time of Eli, Hophni and Phineas, Adventism will be judged according to the “great light” they were given opportunity to receive.

Cristo eligió al adventismo como su ciudad en 1844, y para 1863 el adventismo había reconstruido la ciudad de "Jericó", símbolo de la comodidad y la opulencia laodicenses. Así como con el Israel antiguo, también con el Israel moderno. El adventismo cree que son los ciudadanos de la ciudad especial de Dios, pero han rechazado la "gran luz" que proporciona la prueba de la ciudadanía. A semejanza de Shilo, en el tiempo de Eli, Hophni y Phineas, el adventismo será juzgado conforme a la "gran luz" que tuvieron la oportunidad de recibir.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> Entre los que profesan ser hijos de Dios, ¡qué poca paciencia se ha manifestado, cuántas palabras amargas se han dicho, cuánta condena se ha pronunciado contra los que no son de nuestra fe! Muchos han considerado a los que pertenecen a otras iglesias como grandes pecadores, cuando el Señor no los ve así. Los que miran así a los miembros de otras iglesias necesitan humillarse bajo la poderosa mano de Dios. Aquellos a quienes condenan quizá han tenido poca luz, pocas oportunidades y privilegios. Si hubieran tenido la luz que muchos de los miembros de nuestras iglesias han tenido, podrían haber avanzado a un ritmo mucho mayor y haber representado mejor su fe ante el mundo. De los que se jactan de su luz y, sin embargo, no caminan en ella, Cristo dice: 'Pero yo les digo: En el día del juicio será más tolerable para Tiro y Sidón que para ustedes. Y tú, Capernaúm [Adventistas del Séptimo Día, que han tenido gran luz], que has sido exaltada hasta el cielo [en cuanto a privilegio], serás abatida hasta el infierno; porque si las obras poderosas que se han hecho en ti se hubieran hecho en Sodoma, habría permanecido hasta el día de hoy. Pero yo les digo que, en el día del juicio, será más tolerable para la tierra de Sodoma que para ti.' En aquel tiempo Jesús respondió y dijo: 'Te doy gracias, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y prudentes [en su propia estimación], y se las has revelado a los niños.'

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> 'Y ahora, porque habéis hecho todas estas obras, dice el Señor, y os hablé, madrugando y hablando, pero no oísteis; y os llamé, pero no respondisteis; por tanto haré con esta casa, que es llamada por mi nombre, en la cual confiáis, y con el lugar que di a vosotros y a vuestros padres, como hice con Silo. Y os arrojaré de mi presencia, como arrojé a todos vuestros hermanos, aun toda la descendencia de Efraín.'

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> El Señor ha establecido entre nosotros instituciones de gran importancia, y deben administrarse, no como se administran las instituciones del mundo, sino conforme al orden de Dios. Deben administrarse con la mirada puesta únicamente en su gloria, para que por todos los medios se salven las almas que perecen. Al pueblo de Dios le han llegado los testimonios del Espíritu, y sin embargo muchos no han prestado atención a las reprensiones, advertencias y consejos.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'Oíd ahora esto, pueblo necio y sin entendimiento; que tiene ojos y no ve; que tiene oídos y no oye: ¿no me temeréis? dice el Señor: ¿no temblaréis ante mi presencia, que puse la arena como límite del mar por decreto perpetuo, para que no lo traspase? Y aunque se agiten sus olas, no pueden prevalecer; aunque bramen, no pueden traspasarlo. Pero este pueblo tiene un corazón apóstata y rebelde; se han rebelado y se han apartado. Tampoco dicen en su corazón: Temamos ahora al Señor nuestro Dios, que da la lluvia, tanto la temprana como la tardía, a su tiempo; que nos reserva las semanas señaladas de la siega. Vuestras iniquidades han apartado estas cosas, y vuestros pecados han retenido de vosotros los bienes. . . . No juzgan la causa, la causa del huérfano, y sin embargo prosperan; y el derecho del necesitado no lo juzgan. ¿No he de castigar por estas cosas? dice el Señor; ¿no se vengará mi alma de una nación como ésta?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> ¿Se verá el Señor obligado a decir: "No ores tú por este pueblo, ni levantes clamor ni oración por ellos, ni intercedas ante mí, porque no te oiré"? "Por tanto, se han retenido las lluvias, y no ha habido lluvia tardía... ¿No clamarás desde ahora a mí: Padre mío, tú eres el guía de mi juventud?" Review and Herald, 1 de agosto de 1893.

We will continue our consideration of the “great light” that was given to William Miller on the book of Revelation in the next article.

Continuaremos nuestro análisis de la «gran luz» que le fue dada a William Miller sobre el libro de Apocalipsis en el próximo artículo.

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> "Cuando Cristo vino al mundo para ejemplificar la verdadera religión y exaltar los principios que debían gobernar los corazones y las acciones de los hombres, la falsedad había echado raíces tan profundas en aquellos que habían tenido tan gran luz, que ya no comprendían la luz y no tenían inclinación a renunciar a la tradición en favor de la verdad. Rechazaron al Maestro celestial, crucificaron al Señor de gloria, para poder conservar sus propias costumbres e invenciones. El mismo espíritu se manifiesta hoy en el mundo. Los hombres son reacios a investigar la verdad, no sea que sus tradiciones sean perturbadas y se introduzca un nuevo orden de cosas. En la humanidad existe una constante propensión a errar, y los hombres están naturalmente inclinados a exaltar en gran manera las ideas y el conocimiento humanos, mientras lo divino y lo eterno no se discierne ni se aprecia." Consejos sobre la Obra de la Escuela Sabática, 47.

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