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# The Book of Daniel - Number Sixty-Nine

El libro de Daniel - Número sesenta y nueve

Unveiling the Generational Cycle: The Four Abominations of Adventism

Desvelando el ciclo generacional: Las cuatro abominaciones del adventismo

Author

Jeff Pippenger

Published

February 2, 2024

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God never changes, and therefore Adventism is judged in its fourth generation.

Dios nunca cambia, y por lo tanto el adventismo es juzgado en su cuarta generación.

> “‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> 'Y llamó al hombre vestido de lino, que tenía el tintero de escriba a su lado; y el Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una señal en las frentes de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. Y a los otros dijo, oyéndolo yo: Pasad tras él por la ciudad, y herid; no perdone vuestro ojo, ni tengáis piedad; matad del todo a viejos y jóvenes, tanto doncellas como niños y mujeres; pero no os acerquéis a ningún hombre sobre quien esté la señal; y comenzad desde Mi santuario. Entonces comenzaron por los ancianos que estaban delante de la casa.'

> “Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.

> Jesús está a punto de dejar el propiciatorio del santuario celestial para ponerse vestiduras de venganza y derramar su ira en juicios sobre aquellos que no han respondido a la luz que Dios les ha dado. "Porque no se ejecuta pronto sentencia contra la mala obra, por eso el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal." En lugar de ser ablandados por la paciencia y la larga tolerancia que el Señor ha ejercido para con ellos, los que no temen a Dios ni aman la verdad fortalecen sus corazones en su curso de maldad. Pero aun la tolerancia de Dios tiene límites, y muchos están excediendo esos límites. Han rebasado los límites de la gracia, y por lo tanto Dios debe intervenir y vindicar su propio honor.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> De los amorreos dijo el Señor: "En la cuarta generación volverán aquí, porque la iniquidad de los amorreos aún no ha llegado a su colmo". Aunque esta nación se distinguía por su idolatría y corrupción, todavía no había colmado la copa de su iniquidad, y Dios no daría la orden de su completa destrucción. El pueblo habría de ver el poder divino manifestado de manera notable, para que quedaran sin excusa. El compasivo Creador estaba dispuesto a soportar su iniquidad hasta la cuarta generación. Entonces, si no se veía cambio para bien, sus juicios habrían de caer sobre ellos.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> Con exactitud infalible, el Infinito aún lleva cuentas con todas las naciones. Mientras Su misericordia se ofrece mediante llamados al arrepentimiento, esta cuenta permanecerá abierta; pero cuando las cifras alcancen cierta cantidad que Dios ha fijado, comienza el ejercicio de Su ira. La cuenta se cierra. La paciencia divina cesa. Ya no hay más ruegos de misericordia en su favor.

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> El profeta, al contemplar los siglos, vio este tiempo ante sus ojos. Las naciones de esta época han sido destinatarias de misericordias sin precedentes. Las más escogidas bendiciones del cielo les han sido concedidas, pero el orgullo creciente, la codicia, la idolatría, el desprecio de Dios y una vil ingratitud han quedado registrados en su contra. Se apresuran a cerrar su cuenta con Dios.

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> Pero lo que me hace temblar es el hecho de que aquellos que han tenido la mayor luz y los mayores privilegios se han contaminado por la iniquidad imperante. Influenciados por los impíos que los rodean, muchos, aun de los que profesan la verdad, se han enfriado y son arrastrados por la poderosa corriente del mal. El desprecio universal hacia la verdadera piedad y santidad lleva a los que no se mantienen en estrecha comunión con Dios a perder la reverencia por su ley. Si siguieran la luz y obedecieran la verdad de corazón, esta santa ley les parecería aún más preciosa cuando es así despreciada y desechada. A medida que la falta de respeto por la ley de Dios se hace más manifiesta, la línea de demarcación entre los que la guardan y el mundo se vuelve más nítida. El amor por los preceptos divinos aumenta en una clase según aumenta el desprecio por ellos en la otra.

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> La crisis se acerca rápidamente. Las cifras que crecen rápidamente muestran que el tiempo de la visitación de Dios está por llegar. Aunque se resiste a castigar, no obstante castigará, y lo hará pronto. Los que andan en la luz verán señales del peligro que se acerca; pero no deben quedarse sentados en una tranquila y despreocupada expectativa de la ruina, consolándose con la creencia de que Dios amparará a su pueblo en el día de la visitación. Ni mucho menos. Deben reconocer que es su deber trabajar con diligencia para salvar a otros, buscando con fe firme la ayuda de Dios. 'La oración eficaz del justo puede mucho.'

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> La levadura de la piedad no ha perdido por completo su poder. En el momento en que el peligro y el abatimiento de la iglesia sean mayores, el pequeño grupo que permanece en la luz estará suspirando y clamando por las abominaciones que se cometen en la tierra. Pero, más especialmente, se elevarán sus oraciones en favor de la iglesia, porque sus miembros están actuando a la manera del mundo.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> Las fervientes oraciones de estos pocos fieles no serán en vano. Cuando el Señor se manifieste como vengador, también vendrá como protector de todos los que han conservado la fe en su pureza y se han mantenido sin mancha del mundo. Es en ese tiempo cuando Dios ha prometido hacer justicia a sus escogidos, que claman a Él día y noche, aunque se muestre paciente con ellos.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.

> La orden es: 'Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una señal en las frentes de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se cometen en medio de ella.' Estos que gimen y claman habían estado proclamando las palabras de vida; habían reprendido, aconsejado y suplicado. Algunos que habían estado deshonrando a Dios se arrepintieron y humillaron sus corazones ante Él. Pero la gloria del Señor se había apartado de Israel; aunque muchos aún continuaban con las formas de la religión, faltaban su poder y su presencia. Testimonios, volumen 5, 207-210.

The illustration of God’s judgment that Sister White is identifying in the passage is the judgment brought upon the city of Jerusalem, which in the last days is the Seventh-day Adventist church. The judgment is finalized at the Sunday law, for it is there that the seal of God and mark of the beast are impressed. Ezekiel chapter eight identifies four escalating abominations. The first verse emphasizes the vision is to be understood just before probation closes by identifying the fifth day of the sixth month of the sixth year.

La ilustración del juicio de Dios que la hermana White está identificando en el pasaje es el juicio que recayó sobre la ciudad de Jerusalén, que en los últimos días es la Iglesia Adventista del Séptimo Día. El juicio se finaliza en la ley dominical, pues es allí donde se imprimen el sello de Dios y la marca de la bestia. El capítulo ocho de Ezequiel identifica cuatro abominaciones crecientes. El primer versículo enfatiza que la visión debe entenderse justo antes de que se cierre el tiempo de gracia al identificar el quinto día del sexto mes del sexto año.

Ezekiel did not need to include that historical point of reference. He could have simply written, “And it came to pass as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me.” The fact that he included the reference to the day before “666,” is a prophetic reference for students of prophecy. The reference for those who have the victory of the number of the beast’s name know “666,” is an element of the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes. They know this for they are the people of God, that according to Peter, “in times past were not the people of God.”

Ezequiel no necesitaba incluir ese punto de referencia histórico. Podría haber escrito simplemente: "Y aconteció que, estando yo sentado en mi casa, y los ancianos de Judá sentados delante de mí, la mano del Señor Dios cayó allí sobre mí." El hecho de que incluyera la referencia al día anterior a "666" es una alusión profética para los estudiosos de la profecía. La referencia es para aquellos que tienen la victoria; ellos saben que el número del nombre de la bestia, "666", es un elemento de la Revelación de Jesucristo, que es desellado justo antes de que se cierre el periodo de probación. Ellos saben esto porque son el pueblo de Dios que, según Pedro, "en otro tiempo no eran pueblo de Dios".

In 1 Peter chapter two the people who are now the people of God, “have tasted that the Lord is gracious.” They are those who have prophetically “eaten” the word of God, as opposed to those who refused to eat the word of God. All the prophets speak of the last days, and in John chapter six, Jesus gave the message that His disciples must eat His flesh and drink His blood. In that chapter the disciples that refused to eat His flesh and drink His blood, did so in verse sixty-six.

En Primera de Pedro, capítulo dos, los que ahora son el pueblo de Dios “han gustado que el Señor es bondadoso”. Ellos son los que, proféticamente, han “comido” la palabra de Dios, a diferencia de aquellos que se negaron a comer la palabra de Dios. Todos los profetas hablan de los últimos días, y en Juan, capítulo seis, Jesús dio el mensaje de que sus discípulos deben comer su carne y beber su sangre. En ese capítulo, los discípulos que se negaron a comer su carne y beber su sangre lo hicieron en el versículo sesenta y seis.

> From that time many of his disciples went back, and walked no more with him. John 6:66.

> Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él. Juan 6:66.

The wise who eat the flesh and drink the blood of Christ in the last days, understand that Christ as Palmoni, is the Wonderful Numberer, and they recognize His signature when it is presented. The number “665,” in the opening verse of Ezekiel eight, is there, for any who wish to see, that it is identifying at least two important prophetic points. The first is that the message is to be understood as covering a period of time before the Sunday law. The second is that the number “666” is in one of only two verses in the book of Revelation, that is qualified by identifying that the “wise” would understand in the last days.

Los sabios que comen la carne y beben la sangre de Cristo en los últimos días entienden que Cristo, como Palmoni, es el Maravilloso Numerador, y reconocen Su firma cuando se les presenta. El número "665", en el primer versículo del capítulo ocho de Ezequiel, está allí, para quien desee verlo, identificando al menos dos importantes puntos proféticos. El primero es que el mensaje debe entenderse como abarcando un período de tiempo anterior a la ley dominical. El segundo es que el número "666" aparece en uno de los únicos dos versículos del libro de Apocalipsis, caracterizados por indicar que los "sabios" entenderían en los últimos días.

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:18.

> Aquí hay sabiduría. El que tenga entendimiento, calcule el número de la bestia, porque es número de hombre; y su número es seiscientos sesenta y seis. Apocalipsis 13:18.

The “wise” who understand the increase of knowledge in the last days, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed will know that “666,” is an important prophetic symbol for they will have gotten victory over the number. Ezekiel therefore introduces an escalating rebellion in chapter eight, that is represented by four increasing abominations. The final identifies the foolish as bowing down to the sun, thus marking the judgment of Jerusalem (Adventism), in the last days. That judgment takes place in the fourth generation. The four abominations are the symbols of the four generations of Laodicean Adventism.

Los "sabios" que entienden el aumento del conocimiento en los últimos días, cuando la Revelación de Jesucristo sea desellada, sabrán que "666" es un importante símbolo profético, porque habrán obtenido la victoria sobre el número. Ezequiel, por lo tanto, presenta en el capítulo ocho una rebelión en aumento, representada por cuatro abominaciones cada vez mayores. La última identifica a los necios como quienes se postran ante el sol, marcando así el juicio de Jerusalén (Adventismo) en los últimos días. Ese juicio tiene lugar en la cuarta generación. Las cuatro abominaciones son los símbolos de las cuatro generaciones del Adventismo laodicense.

The first generation began in 1863, with the rebellion against Moses’ oath of “seven times.” Twenty-five years later, the rebellion of 1888 was manifested. Thirty-one years later the rebellion of 1919 occurred, represented by W. W. Prescott’s book, “The Doctrine of Christ”. Thirty-eight years after that, in 1957, the rebellion represented by the book, “Questions on Doctrine” took place. We will now begin to demonstrate why these four waymarks align with the four abominations of Ezekiel eight.

La primera generación comenzó en 1863, con la rebelión contra el juramento de “siete veces” de Moisés. Veinticinco años después, se manifestó la rebelión de 1888. Treinta y un años después ocurrió la rebelión de 1919, representada por el libro de W. W. Prescott, “La doctrina de Cristo”. Treinta y ocho años después de eso, en 1957, tuvo lugar la rebelión representada por el libro “Preguntas sobre la doctrina”. Ahora comenzaremos a demostrar por qué estos cuatro hitos se alinean con las cuatro abominaciones de Ezequiel ocho.

In 1863, Laodicean Adventism introduced a new chart to replace the two charts that were fulfillments of Habakkuk chapter two’s command to, “write the vision and make it plain upon tables.” The 1863 chart dropped the “seven times” from the prophetic illustration, as it had been on the two sacred charts along with the 1260, 1290, and 1335. In Habakkuk the command identified that the tables (in the plural) would be published in a fashion that, “he may run that readeth it.” The 1863 chart was so far off the mark, that it required a handout of explanation to go with it. It was not possible to look at the 1863 chart and “run” without an extra handout.

En 1863, el adventismo laodicense introdujo una nueva tabla para reemplazar las dos tablas que constituían el cumplimiento del mandato del capítulo dos de Habacuc: 'Escribe la visión y hazla clara en tablas'. La tabla de 1863 suprimió los 'siete tiempos' de la ilustración profética, que sí aparecían en las dos tablas sagradas junto con los 1260, 1290 y 1335. En Habacuc, el mandato identificaba que las tablas (en plural) serían publicadas de manera que 'corra el que la lea'. La tabla de 1863 estaba tan desacertada que requirió un folleto explicativo para acompañarla. No era posible ver la tabla de 1863 y 'correr' sin un folleto adicional.

> And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

> Y el Señor me respondió y dijo: Escribe la visión, y hazla clara en tablillas, para que corra el que la lea. Habacuc 2:2.

The 1863, chart was a counterfeit designed to cover up the true, just as William Miller saw in his dream. The two sacred charts were the symbol of the covenant that Christ made with the people who had just taken the position as the true Protestant horn of the earth beast. Those two charts represented a symbol of the covenant relationship between the Millerites and Christ, who suddenly came to His temple in 1844, and when He came, He came as the Messenger of the Covenant. Ancient Israel illustrates modern Israel, and when Christ took ancient Israel out of the bondage of Egypt, He typified the time when He was to take modern Israel out of the bondage of twelve hundred and sixty years of papal rule. Sister White repeatedly upholds these two histories as parallel histories.

El cuadro de 1863 fue una falsificación diseñada para encubrir el verdadero, tal como William Miller lo vio en su sueño. Los dos cuadros sagrados eran el símbolo del pacto que Cristo hizo con el pueblo que acababa de tomar la posición como el verdadero cuerno protestante de la bestia de la tierra. Esos dos cuadros eran símbolo de la relación de pacto entre los mileritas y Cristo, quien vino de repente a su templo en 1844, y cuando vino, vino como el Mensajero del Pacto. El Israel antiguo ilustra al Israel moderno, y cuando Cristo sacó al Israel antiguo de la esclavitud de Egipto, tipificó el tiempo en que habría de sacar al Israel moderno de la esclavitud de mil doscientos sesenta años de dominio papal. La hermana White sostiene repetidamente estas dos historias como historias paralelas.

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> “Sobre nosotros está resplandeciendo la luz acumulada de las edades pasadas. El registro del olvido de Israel ha sido preservado para nuestra ilustración. En esta era Dios ha extendido Su mano para reunir para Sí un pueblo de toda nación, tribu y lengua. En el movimiento adventista Él ha obrado en favor de Su heredad, así como obró por los israelitas al guiarlos fuera de Egipto. En el gran chasco de 1844 la fe de Su pueblo fue probada como lo fue la de los hebreos en el Mar Rojo.” Testimonios, tomo 8, 115, 116.

When the Lord entered into covenant with ancient Israel, He gave two tables to represent the covenant relationship. When the Lord entered into covenant with modern Israel, He gave two tables to represent the covenant relationship. The two tables of the Ten Commandments typify Habakkuk’s two tables. He gave them the two tables shortly after the Red Sea crossing, which Sister White aligns with the great disappointment of 1844. Shortly after 1844, in terms of prophetic history, the Lord produced the second table. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law, and modern Israel was made the depositaries of not only God’s law, but also those great prophetic truths.

Cuando el Señor hizo un pacto con el Israel antiguo, les dio dos tablas para representar la relación del pacto. Cuando el Señor hizo un pacto con el Israel moderno, les dio dos tablas para representar la relación del pacto. Las dos tablas de los Diez Mandamientos tipifican las dos tablas de Habacuc. Les dio las dos tablas poco después del cruce del Mar Rojo, lo cual la hermana White relaciona con la gran desilusión de 1844. Poco después de 1844, en términos de historia profética, el Señor dio la segunda tabla. El Israel antiguo fue constituido depositario de la ley de Dios, y el Israel moderno fue constituido depositario no solo de la ley de Dios, sino también de esas grandes verdades proféticas.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world.” Testimonies, volume 5, 455.

> "Dios ha llamado a su iglesia en este tiempo, como llamó al antiguo Israel, para ser una luz en la tierra. Por medio de la poderosa hacha de la verdad, los mensajes del primer, segundo y tercer ángel, los ha separado de las iglesias y del mundo para llevarlos a una sagrada cercanía con Él. Los ha hecho depositarios de su ley y les ha confiado las grandes verdades de la profecía para este tiempo. Así como los santos oráculos confiados al antiguo Israel, estas constituyen un sagrado encargo para ser comunicado al mundo." Testimonios, volumen 5, 455.

The first two Commandments identify God’s hatred for idolatry, and in those first two Commandments He identifies that judgment is carried out unto the third and fourth generations, for He identifies that He is a jealous God.

Los dos primeros Mandamientos revelan el odio de Dios hacia la idolatría, y en esos dos primeros Mandamientos Él declara que el juicio se aplica hasta la tercera y la cuarta generación, porque Él afirma que es un Dios celoso.

> “The law was not spoken at this time exclusively for the benefit of the Hebrews. God honored them by making them the guardians and keepers of His law, but it was to be held as a sacred trust for the whole world. The precepts of the Decalogue are adapted to all mankind, and they were given for the instruction and government of all. Ten precepts, brief, comprehensive, and authoritative, cover the duty of man to God and to his fellow man; and all based upon the great fundamental principle of love. ‘Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbor as thyself.’ Luke 10:27. See also Deuteronomy 6:4, 5; Leviticus 19:18. In the Ten Commandments these principles are carried out in detail, and made applicable to the condition and circumstances of man.

> La ley no fue pronunciada en aquel tiempo exclusivamente en beneficio de los hebreos. Dios los honró al hacerlos guardianes y depositarios de Su ley, pero debía conservarse como un depósito sagrado para el mundo entero. Los preceptos del Decálogo están adaptados a toda la humanidad, y fueron dados para la instrucción y el gobierno de todos. Diez preceptos, breves, de amplio alcance y con autoridad, abarcan el deber del hombre para con Dios y para con su prójimo; y todos se basan en el gran principio fundamental del amor. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.” Lucas 10:27. Véanse también Deuteronomio 6:4, 5; Levítico 19:18. En los Diez Mandamientos estos principios se desarrollan en detalle y se hacen aplicables a la condición y las circunstancias del hombre.

> “‘Thou shalt have no other gods before Me.’

> 'No tendrás otros dioses delante de mí.'

> “Jehovah, the eternal, self-existent, uncreated One, Himself the Source and Sustainer of all, is alone entitled to supreme reverence and worship. Man is forbidden to give to any other object the first place in his affections or his service. Whatever we cherish that tends to lessen our love for God or to interfere with the service due Him, of that do we make a god.

> Jehová, el Eterno, el autoexistente, el increado, Él mismo, la Fuente y el Sustentador de todo, es el único digno de suprema reverencia y adoración. Al hombre le está prohibido dar a cualquier otra cosa el primer lugar en sus afectos o en su servicio. Todo aquello que atesoremos y que tienda a disminuir nuestro amor a Dios o a interferir con el servicio que Le es debido, de ello hacemos un dios.

> “‘Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them.’

> 'No te harás imagen tallada ni semejanza alguna de lo que está en el cielo arriba, ni de lo que está abajo en la tierra, ni de lo que está en las aguas debajo de la tierra; no te postrarás ante ellas ni les servirás.'

> “The second commandment forbids the worship of the true God by images or similitudes. Many heathen nations claimed that their images were mere figures or symbols by which the Deity was worshiped, but God has declared such worship to be sin. The attempt to represent the Eternal One by material objects would lower man’s conception of God. The mind, turned away from the infinite perfection of Jehovah, would be attracted to the creature rather than to the Creator. And as his conceptions of God were lowered, so would man become degraded.

> El segundo mandamiento prohíbe adorar al Dios verdadero mediante imágenes o semejanzas. Muchas naciones paganas afirmaban que sus imágenes eran meras figuras o símbolos por medio de los cuales se adoraba a la Deidad, pero Dios ha declarado que tal adoración es pecado. El intento de representar al Eterno mediante objetos materiales rebajaría la concepción que el hombre tiene de Dios. La mente, apartada de la perfección infinita de Jehová, se sentiría atraída hacia la criatura antes que hacia el Creador. Y a medida que se rebajaran sus conceptos de Dios, así el hombre se degradaría.

> “‘I the Lord thy God am a jealous God.’ The close and sacred relation of God to His people is represented under the figure of marriage. Idolatry being spiritual adultery, the displeasure of God against it is fitly called jealousy.” Patriarchs and Prophets, 305, 306.

> "Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso." La estrecha y sagrada relación de Dios con su pueblo se representa bajo la figura del matrimonio. Siendo la idolatría adulterio espiritual, el desagrado de Dios contra ella se denomina con propiedad celos. Patriarcas y Profetas, 305, 306.

God’s jealousy is especially manifested against idolatry, and it is not a coincidence that the first abomination in Ezekiel chapter eight is “an image of jealousy.”

El celo de Dios se manifiesta especialmente contra la idolatría, y no es casualidad que la primera abominación en el capítulo ocho de Ezequiel sea "una imagen de celos".

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. Ezekiel 8:1–5.

> Y aconteció en el sexto año, en el sexto mes, a los cinco días del mes, que estando yo sentado en mi casa, y los ancianos de Judá sentados delante de mí, allí cayó sobre mí la mano del Señor Dios. Entonces miré, y he aquí, una semejanza como apariencia de fuego: desde sus lomos hacia abajo, fuego; y desde sus lomos hacia arriba, como la apariencia de resplandor, como el color del ámbar. Y extendió la figura de una mano, y me tomó por un mechón de mi cabeza; y el espíritu me levantó entre la tierra y el cielo, y me llevó en visiones de Dios a Jerusalén, a la entrada de la puerta interior que mira hacia el norte, donde estaba el asiento de la imagen de celos, que provoca celos. Y he aquí, la gloria del Dios de Israel estaba allí, conforme a la visión que vi en la llanura. Y me dijo: Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el norte. Alcé, pues, mis ojos hacia el norte, y he aquí, al norte, a la puerta del altar, aquella imagen de celos en la entrada. Ezequiel 8:1-5.

The image of jealousy is the first of four escalating abominations that Ezekiel is shown. The image of jealousy represents the beginning of the first of four generations of escalating rebellion in Adventism. The first generation began in 1863.

La imagen de los celos es la primera de cuatro abominaciones crecientes que se le muestran a Ezequiel. La imagen de los celos representa el inicio de la primera de cuatro generaciones de rebelión cada vez mayor en el adventismo. La primera generación comenzó en 1863.

We will continue this study in the next article.

Continuaremos este estudio en el próximo artículo.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> «Cada uno de los antiguos profetas habló menos para su propio tiempo que para el nuestro, de modo que su profetizar está en vigor para nosotros. “Y estas cosas les acontecieron como ejemplos; y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.” 1 Corintios 10:11. “A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles.” 1 Pedro 1:12....»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> «La Biblia ha acumulado y atesorado conjuntamente sus tesoros para esta última generación. Todos los grandes acontecimientos y las solemnes transacciones de la historia del Antiguo Testamento han sido, y están siendo, repetidos en la iglesia en estos últimos días». Mensajes Selectos, libro 3, 338, 339.

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