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# The Book of Daniel - Number Twenty-Eight

El Libro de Daniel - Número Veintiocho

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Author

Jeff Pippenger

Published

December 23, 2023

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Nebuchadnezzar represents the beginning of Adventism, the beginning of the United States, the beginning of the Protestant horn and the beginning of the Republican horn. Belshazzar represents the end of all these lines.

Nabucodonosor representa el principio del adventismo, el principio de los Estados Unidos, el principio del cuerno protestante y el principio del cuerno republicano. Belsasar representa el final de todas estas líneas.

Nebuchadnezzar represents the history of the first and second angels’ messages from 1798, through to 1844, and the beginning of God’s investigative judgment. His testimony parallels Daniel chapter one. Belshazzar represents the history of the third angel’s message from 1989, through to the Sunday law, and the beginning of God’s executive judgment. His testimony parallels Daniel chapters one through three.

Nabucodonosor representa la historia de los mensajes del primero y del segundo ángel desde 1798 hasta 1844, y el comienzo del juicio investigador de Dios. Su testimonio es paralelo al capítulo uno de Daniel. Belsasar representa la historia del mensaje del tercer ángel desde 1989 hasta la ley dominical y el comienzo del juicio ejecutivo de Dios. Su testimonio es paralelo a los capítulos del uno al tres de Daniel.

Nebuchadnezzar marks the end of the “seven times” that came upon the northern kingdom of Israel in 1798, when his kingdom was restored unto him after living with the heart of a beast. His testimony continues until the opening of the investigative judgment at the end of the “seven times,” that came upon the southern kingdom of Judah in 1844. In his testimony the word “hour” represents the judgment hour message of the first angel, and then again, it represents the arrival of that message. The “hour” in his testimony marks both 1798, and 1844, which both represent the conclusion of the first indignation and the last indignation respectively.

Nabucodonosor señala el fin, en 1798, de los "siete tiempos" que vinieron sobre el reino del norte de Israel, cuando su reino le fue restaurado después de haber vivido con el corazón de una bestia. Su testimonio continúa hasta la apertura del juicio investigador al final de los "siete tiempos" que vinieron sobre el reino del sur de Judá en 1844. En su testimonio, la palabra "hora" representa el mensaje de la hora del juicio del primer ángel y, a su vez, representa la llegada de ese mensaje. La "hora" en su testimonio señala tanto 1798 como 1844, que representan, respectivamente, la conclusión de la primera indignación y de la última indignación.

Belshazzar’s end is marked by the mystical handwriting that equates to twenty-five hundred and twenty. The “seven times,” whether represented as an “hour,” a “scattering,” or “twenty-five hundred and twenty,” are a symbol of judgment. Nimrod’s judgment was a “scattering,” Nebuchadnezzar’s was “seven times,” and Belshazzar’s was twenty-five hundred and twenty. When Nebuchadnezzar judged the three worthies, he had the furnace heated “seven times,” above normal.

El fin de Belsasar está marcado por la escritura mística que equivale a dos mil quinientos veinte. Las "siete veces", ya sea representadas como una "hora", una "dispersión" o "dos mil quinientos veinte", son un símbolo de juicio. El juicio de Nimrod fue una "dispersión", el de Nabucodonosor fue "siete veces", y el de Belsasar fue dos mil quinientos veinte. Cuando Nabucodonosor juzgó a los tres dignos, mandó calentar el horno "siete veces" por encima de lo normal.

The judgment of the “seven times” is marked at the arrival of the first message, and the arrival of the third message. The end of Millerite Adventism in 1863 begins with the rejection of the doctrine of the “seven times,” and one hundred and twenty-six years later in 1989, “the time of the end” for the history of the third angel arrived. One hundred and twenty-six is a symbol of the “seven times”; so the end of the movement of the first angel in 1863, until the beginning of the movement of the third angel in 1989, is bridged together by the “seven times” by the symbolic one hundred and twenty-six.

El juicio de los "siete tiempos" queda marcado con la llegada del primer mensaje y con la llegada del tercer mensaje. El fin del Adventismo Millerita en 1863 comienza con el rechazo de la doctrina de los "siete tiempos", y ciento veintiséis años después, en 1989, llegó el "tiempo del fin" para la historia del tercer ángel. Ciento veintiséis es un símbolo de los "siete tiempos"; así, el fin del movimiento del primer ángel en 1863 y el comienzo del movimiento del tercer ángel en 1989 quedan unidos por los "siete tiempos" mediante el simbólico ciento veintiséis.

Yet the testimony of Belshazzar’s fall in Daniel chapter five, teaches that no one can see the judgment of the “seven times,” even though it is written upon the “wall”. For the Republican horn, the judgment is written on Thomas Jefferson’s “wall of separation of church and state” that is removed in chapter five of Daniel. For the true Protestant horn, the judgment is written on the two sacred charts that are hung upon the “wall” in order that those who read it may run. But in the blindness of Laodicea the words are indiscernible. In both cases, the words of judgment represent that both the true Protestant and Republican horns are weighed in the balances, and found wanting. The story of Belshazzar has a message for the Republican horn, representing the nations of the world.

Sin embargo, el testimonio de la caída de Belsasar en Daniel capítulo cinco enseña que nadie puede ver el juicio de los "siete tiempos", aunque está escrito en la "pared". Para el cuerno republicano, el juicio está escrito en el "muro de separación entre la Iglesia y el Estado" de Thomas Jefferson, que se quita en el capítulo cinco de Daniel. Para el verdadero cuerno protestante, el juicio está escrito en las dos láminas sagradas que se cuelgan en la "pared" para que el que lo lea corra. Pero en la ceguera de Laodicea las palabras son indiscernibles. En ambos casos, las palabras de juicio representan que tanto el verdadero cuerno protestante como el republicano son pesados en la balanza y hallados faltos. La historia de Belsasar tiene un mensaje para el cuerno republicano, que representa a las naciones del mundo.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to nations of today.” Signs of the Times, July 20, 1891.

> "En la historia de Nabucodonosor y Belsasar, Dios habla a las naciones de hoy." Signs of the Times, 20 de julio de 1891.

The story of Belshazzar also has a message for the Protestant horn, representing the people of the world.

La historia de Belsasar también tiene un mensaje para el cuerno protestante, que representa a la gente del mundo.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today.” Bible Echo, September 17, 1894.

> "En la historia de Nabucodonosor y Belsasar, Dios habla a la gente de hoy." Bible Echo, 17 de septiembre de 1894.

The sin of Belshazzar represents the sin of both horns of the earth beast. The sin of either of the horns is found in their rejection of their foundational truths, while having full knowledge of those truths. The Republican horn is held accountable to the light of the Constitution, and the beginning history when that divine document was produced, but has since been progressively rejected. When the nation speaks as a dragon the symbolic wall of separation of church and state will have been removed. For the true Protestant horn, the light from the history of the first and second angels’ messages, when the foundations were established, has been progressively rejected, and will continue to be increasingly rejected, until the “wall” of God’s law will also, ultimately be rejected.

El pecado de Belsasar representa el pecado de ambos cuernos de la bestia de la tierra. El pecado de cualquiera de los cuernos se halla en su rechazo de sus verdades fundamentales, teniendo pleno conocimiento de esas verdades. El cuerno republicano es responsable ante la luz de la Constitución y de la historia inicial cuando ese documento divino fue elaborado, pero esa luz ha sido desde entonces rechazada progresivamente. Cuando la nación hable como dragón, el muro simbólico de separación entre Iglesia y Estado habrá sido eliminado. Para el verdadero cuerno protestante, la luz procedente de la historia de los mensajes del primero y del segundo ángel, cuando se establecieron los cimientos, ha sido rechazada progresivamente, y seguirá siendo cada vez más rechazada, hasta que el "muro" de la ley de Dios también, en última instancia, sea rechazado.

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> El profeta describe aquí a un pueblo que, en una época de apartamiento general de la verdad y la justicia, busca restaurar los principios que son el fundamento del reino de Dios. Son reparadores de una brecha que se ha abierto en la ley de Dios: el muro que Él ha puesto alrededor de sus escogidos para su protección, y la obediencia a cuyos preceptos de justicia, verdad y pureza ha de ser su salvaguardia perpetua.

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 677, 678.

> Con palabras de significado inequívoco, el profeta señala la obra específica de este pueblo remanente que edifica el muro. "Si apartas tu pie del sábado, de hacer tu voluntad en mi día santo; y llamas al sábado delicia, santo del Señor, honorable; y lo honras, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu propio placer, ni hablando tus propias palabras: entonces te deleitarás en el Señor; y yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te alimentaré con la heredad de Jacob tu padre; porque la boca del Señor lo ha hablado." Isaías 58:13, 14. Profetas y Reyes, 677, 678.

The biblical methodology revealed by angels to William Miller, represents God’s prophetic laws, and unlike ancient Israel, modern Israel was to be the depositaries of not only the law of the Ten Commandments, but also the prophecies.

La metodología bíblica revelada por ángeles a William Miller representa las leyes proféticas de Dios y, a diferencia del Israel antiguo, el Israel moderno debía ser depositario no solo de la ley de los Diez Mandamientos, sino también de las profecías.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> Dios ha llamado a Su iglesia en este día, como llamó al antiguo Israel, a ser una luz en la tierra. Por medio del hacha poderosa de la verdad, a saber, los mensajes del primero, segundo y tercer ángel, los ha separado de las iglesias y del mundo para llevarlos a una sagrada cercanía con Él. Los ha hecho depositarios de Su ley y les ha confiado las grandes verdades de la profecía para este tiempo. Al igual que los santos oráculos confiados al antiguo Israel, estas constituyen un sagrado depósito que debe comunicarse al mundo. Los tres ángeles de Apocalipsis 14 representan a las personas que aceptan la luz de los mensajes de Dios y salen como Sus agentes a dar la amonestación a lo largo y a lo ancho de la tierra. Cristo declara a Sus seguidores: "Vosotros sois la luz del mundo." A toda alma que acepta a Jesús, la cruz del Calvario le dice: "He aquí el valor del alma: 'Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura'." No se debe permitir que nada estorbe esta obra. Es la obra de importancia suprema para el tiempo; ha de tener un alcance tan vasto como la eternidad. El amor que Jesús manifestó por las almas de los hombres en el sacrificio que hizo por su redención impulsará a todos Sus seguidores. Testimonios, tomo 5, 455.

The “great truths of prophecy,” which were delivered by angels, and established through the work of William Miller, are “a sacred trust to be communicated to the world.” The law of the Ten Commandments, the laws of nature, the laws of health and the laws of prophetic study were given by the same Great Lawgiver, and to reject one Commandment is to reject them all. The rejection of the methodology given to William Miller began a progressive rebellion, that ultimately will lead to Adventism rejecting the seventh-day Sabbath.

Las "grandes verdades de la profecía", que fueron comunicadas por ángeles y establecidas por medio de la obra de William Miller, son "una sagrada encomienda que debe comunicarse al mundo". La ley de los Diez Mandamientos, las leyes de la naturaleza, las leyes de la salud y las leyes del estudio profético fueron dadas por el mismo Gran Legislador, y rechazar un mandamiento es rechazarlos todos. El rechazo de la metodología dada a William Miller inició una rebelión progresiva que, en última instancia, llevará a que el adventismo rechace el sábado del séptimo día.

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.

> El Señor tiene una controversia con su pueblo profeso en estos últimos días. En esta controversia, los hombres en puestos de responsabilidad tomarán un rumbo directamente opuesto al seguido por Nehemías. No solo ellos mismos ignorarán y despreciarán el sábado, sino que procurarán impedir que otros lo guarden, enterrándolo bajo los escombros de la costumbre y la tradición. En las iglesias y en grandes reuniones al aire libre, los ministros instarán al pueblo a guardar el primer día de la semana. Hay calamidades en el mar y en la tierra; y estas calamidades aumentarán, un desastre tras otro; y el pequeño grupo de observadores del sábado por conciencia será señalado como aquellos que están atrayendo la ira de Dios sobre el mundo por no respetar el domingo.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> Satanás promueve esta falsedad para poder cautivar al mundo. Es su plan obligar a los hombres a aceptar errores. Toma parte activa en la promulgación de todas las religiones falsas y no se detendrá ante nada en sus esfuerzos por imponer doctrinas erróneas. Bajo un manto de celo religioso, los hombres, influidos por su espíritu, han inventado las torturas más crueles para sus semejantes y les han infligido los sufrimientos más terribles. Satanás y sus agentes aún tienen el mismo espíritu, y la historia del pasado se repetirá en nuestros días.

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> Hay hombres que han puesto su mente y su voluntad en llevar a cabo el mal; en los oscuros recovecos de sus corazones han resuelto qué crímenes cometerán. Estos hombres se engañan a sí mismos. Han rechazado la gran regla de rectitud de Dios y, en su lugar, han erigido un patrón propio; y, al compararse con ese patrón, se declaran santos. El Señor les permitirá revelar lo que hay en sus corazones, obrar según el espíritu del amo que los controla. Les dejará mostrar su odio a su ley en el trato que den a quienes son leales a sus exigencias. Serán impulsados por el mismo espíritu de frenesí religioso que incitó a la turba que crucificó a Cristo; la Iglesia y el Estado estarán unidos en la misma armonía corrupta.

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> La iglesia de hoy ha seguido los pasos de los judíos de antaño, que dejaron a un lado los mandamientos de Dios por sus propias tradiciones. Ella ha cambiado la ordenanza, ha quebrantado el pacto eterno, y ahora, como entonces, el orgullo, la incredulidad y la infidelidad son el resultado. Su verdadera condición se expone en estas palabras del cántico de Moisés: 'Se han corrompido; su mancha no es la mancha de sus hijos; son una generación perversa y torcida. ¿Así pagáis al Señor, pueblo necio e insensato? ¿No es él tu padre que te compró? ¿No te hizo y te estableció?'" Review and Herald, 18 de marzo de 1884.

The ultimate rejection of truth by Adventism occurs at the Sunday law, as Adventism repeats the history of ancient Israel, when “actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.” The progressive rebellion of Adventism is represented in Ezekiel chapter eight, with four escalating abominations, that prophetically mark the four generations of Adventism that began in 1863. The final abomination is when the leaders of Jerusalem bow down to the sun.

El rechazo definitivo de la verdad por parte del Adventismo ocurre con la ley dominical, al repetir el Adventismo la historia del Israel antiguo, cuando "impulsados por el mismo espíritu de frenesí religioso que incitó a la turba que crucificó a Cristo; la Iglesia y el Estado estarán unidos en la misma armonía corrupta." La rebelión progresiva del Adventismo está representada en Ezequiel capítulo ocho, con cuatro abominaciones crecientes, que marcan proféticamente las cuatro generaciones del Adventismo que comenzaron en 1863. La abominación final es cuando los dirigentes de Jerusalén se inclinan ante el sol.

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> Y me llevó al atrio interior de la casa del Señor, y he aquí, a la puerta del templo del Señor, entre el pórtico y el altar, había como veinticinco hombres, con sus espaldas hacia el templo del Señor y sus rostros hacia el oriente; y adoraban al sol hacia el oriente. Entonces me dijo: ¿Has visto esto, hijo de hombre? ¿Es cosa ligera para la casa de Judá que cometan las abominaciones que aquí cometen? Porque han llenado la tierra de violencia, y han vuelto a provocarme a ira; y, he aquí, ponen la rama a su nariz. Por tanto, yo también procederé con furor; mi ojo no perdonará, ni tendré piedad; y aunque clamen a mis oídos con voz fuerte, no los oiré. Ezequiel 8:16-18.

The judgment that is brought about at that time is illustrated in the “hour” of Belshazzar’s judgment.

El juicio que se lleva a cabo en aquel tiempo se ilustra en la "hora" del juicio de Belsasar.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaister of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and shew me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Daniel 5:1–9.

> El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus señores, y bebió vino en presencia de los mil. Belsasar, mientras gustaba del vino, ordenó que trajeran los vasos de oro y de plata que su padre Nabucodonosor había sacado del templo que estaba en Jerusalén, para que el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas bebieran en ellos. Entonces trajeron los vasos de oro que habían sido sacados del templo de la casa de Dios que estaba en Jerusalén; y el rey y sus príncipes, sus mujeres y sus concubinas bebieron en ellos. Bebieron vino y alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra. En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de hombre, y escribieron frente al candelero sobre el yeso de la pared del palacio del rey; y el rey vio la parte de la mano que escribía. Entonces el semblante del rey cambió, y sus pensamientos lo turbaron, de modo que se le aflojaron los lomos, y sus rodillas se golpeaban una contra la otra. El rey clamó en alta voz que hicieran venir a los astrólogos, a los caldeos y a los adivinos. Y el rey habló y dijo a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta escritura y me muestre su interpretación será vestido de escarlata, y llevará un collar de oro al cuello, y será el tercer gobernante en el reino. Entonces entraron todos los sabios del rey; pero no pudieron leer la escritura ni dar a conocer al rey su interpretación. Entonces el rey Belsasar se turbó en gran manera, y su semblante cambió en él, y sus señores quedaron atónitos. Daniel 5:1-9.

In the “same hour” that Belshazzar’s judgment arrived, Shadrach, Meshach and Abednego were cast into the furnace that had been heated “seven times” hotter than normal.

En la "misma hora" en que llegó el juicio de Belshazzar, Shadrach, Meshach y Abednego fueron arrojados al horno que había sido calentado "siete veces" más de lo normal.

> Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of music, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. Daniel 3:15–19.

> Ahora, si estáis preparados para que, en el momento en que oigáis el sonido de la bocina, la flauta, el arpa, el sacabuche, el salterio y la zampoña, y toda clase de música, os postréis y adoréis la imagen que he hecho, bien; pero si no la adoráis, en la misma hora seréis arrojados en medio de un horno de fuego ardiendo; y ¿qué dios será aquel que os libre de mis manos? Sadrac, Mesac y Abed-nego respondieron y dijeron al rey: Oh Nabucodonosor, no es necesario que te respondamos sobre este asunto. Si así es, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librará. Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has levantado. Entonces Nabucodonosor se llenó de furor, y la expresión de su rostro se mudó contra Sadrac, Mesac y Abed-nego; habló y mandó que calentaran el horno siete veces más de lo acostumbrado. Daniel 3:15-19.

The “hour” of judgment for Belshazzar is the same “hour” of judgment for Shadrach, Meshach and Abednego, and in both lines “seven times” are represented as the symbol of that judgment. The three worthies are representing the two witnesses that ascend with clouds into heaven as the ensign in the “hour” of the great earthquake at the Sunday Law, and Belshazzar represents the judgment of national ruin that is brought upon the earth beast in the very same “hour.”

La "hora" del juicio para Belsasar es la misma "hora" del juicio para Sadrac, Mesac y Abed-nego, y en ambas líneas "siete tiempos" están representados como el símbolo de ese juicio. Los tres valientes representan a los dos testigos que ascienden al cielo entre nubes como el estandarte en la "hora" del gran terremoto en la Ley Dominical, y Belsasar representa el juicio de ruina nacional que sobreviene a la bestia de la tierra en esa misma "hora".

We will continue our study of Belshazzar’s judgment in the next article.

Continuaremos nuestro estudio del juicio de Belsasar en el próximo artículo.

> “I am deeply exercised in mind in reference to the low standard of piety among our people. And when I think of the woes passed on Capernaum, I think of how much heavier will come the condemnation upon those who know the truth and have not walked according to the truth, but in the sparks of their own kindling. In the night seasons I am addressing the people in a very solemn manner, beseeching them to ask their own consciences; What am I? Am I a Christian, or am I not? Is my heart renewed? Has the transforming grace of God moulded my character? Are my sins repented of? Are they confessed? Are they forgiven? Am I one with Christ as he is one with the Father? Do I hate what I once loved? Do I now love what I once hated? Do I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus? Do I feel I am the purchased possession of Jesus Christ, and that every hour I must consecrate myself to his service?

> Estoy profundamente preocupado en cuanto al bajo nivel de piedad entre nuestro pueblo. Y cuando pienso en los ayes pronunciados sobre Capernaúm, pienso en cuán más pesada vendrá la condenación sobre aquellos que conocen la verdad y no han andado conforme a la verdad, sino a la luz de las chispas que ellos mismos encendieron. En las vigilias de la noche me dirijo al pueblo de manera muy solemne, suplicándoles que interroguen a su propia conciencia: ¿Qué soy? ¿Soy cristiano, o no? ¿Está renovado mi corazón? ¿Ha moldeado la gracia transformadora de Dios mi carácter? ¿Me he arrepentido de mis pecados? ¿Los he confesado? ¿Han sido perdonados? ¿Soy uno con Cristo como él es uno con el Padre? ¿Aborrezco lo que antes amaba? ¿Amo ahora lo que antes aborrecía? ¿Considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús? ¿Siento que soy posesión comprada de Jesucristo y que a cada hora debo consagrarme a su servicio?

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. The whole earth is to be lightened with the glory of the Lord as the waters cover the channels of the great deep. Prophecies are being fulfilled, and stormy times are before us. Old controversies which have apparently been hushed for a long time will be revived, and new controversies will spring up; new and old will commingle, and this will take place right early. The angels are holding the four winds, that they shall not blow, until the specified work of warning is given to the world; but the storm is gathering, the clouds are loading, ready to burst upon the world, and to many it will be as a thief in the night.

> Estamos en el umbral de grandes y solemnes acontecimientos. Toda la tierra ha de ser iluminada con la gloria del Señor, como las aguas cubren las profundidades del gran abismo. Las profecías se están cumpliendo, y se avecinan tiempos borrascosos. Viejas controversias que aparentemente han permanecido acalladas por largo tiempo serán reavivadas, y surgirán nuevas controversias; lo nuevo y lo viejo se mezclarán, y esto tendrá lugar muy pronto. Los ángeles están reteniendo los cuatro vientos, para que no soplen, hasta que la obra señalada de advertencia sea dada al mundo; pero la tormenta se está gestando, las nubes se están cargando, listas para estallar sobre el mundo, y para muchos será como ladrón en la noche.

> “Many smiled and would not believe when we told them, twenty and thirty years ago, that the Sunday would be urged upon all the world, and a law be made to compel its observance, and force conscience. We see it being fulfilled. All that God has said of the future will surely come to pass; not one thing will fail of all that he has spoken. Protestantism is now reaching hands across the gulf to clasp hands with papacy, and a confederacy is being formed to trample out of sight the Sabbath of the fourth commandment; and the man of sin, who, at the instigation of Satan, instituted the spurious sabbath, this child of papacy, will be exalted to take the place of God.

> Muchos sonrieron y no quisieron creer cuando les dijimos, hace veinte y treinta años, que se impondría la observancia del domingo en todo el mundo, y que se promulgaría una ley para obligar a su observancia y forzar la conciencia. Vemos que se está cumpliendo. Todo lo que Dios ha dicho acerca del futuro ciertamente se cumplirá; no faltará ni una sola cosa de todo lo que él ha hablado. El protestantismo ahora tiende la mano a través del abismo para estrechar la del papado, y se está formando una confederación para pisotear y hacer desaparecer de la vista el sábado del cuarto mandamiento; y el hombre de pecado, quien, a instigación de Satanás, instituyó el sábado espurio, este hijo del papado, será exaltado para ocupar el lugar de Dios.

> “All heaven is represented to me as watching the unfolding of events. A crisis is to be revealed in the great and prolonged controversy in the government of God on earth. Something great and decisive is to take place, and that right early. If any delay, the character of God and his throne will be compromised. The armory of heaven is open; all the universe of God and its equipments are ready. One word has justice to speak, and there will be terrific representations upon the earth, of the wrath of God. There will be voices and thunderings and lightnings and earthquakes and universal desolation. Every movement in the universe of heaven is to prepare the world for the great crisis.

> Se me presenta todo el cielo como observando el desarrollo de los acontecimientos. Ha de revelarse una crisis en la gran y prolongada controversia en el gobierno de Dios en la tierra. Algo grande y decisivo va a ocurrir, y muy pronto. Si hay alguna demora, el carácter de Dios y su trono se verán comprometidos. El arsenal del cielo está abierto; todo el universo de Dios y sus pertrechos están listos. Basta con que la justicia pronuncie una sola palabra, y habrá en la tierra terribles manifestaciones de la ira de Dios. Habrá voces y truenos y relámpagos y terremotos y desolación universal. Todo movimiento en el universo del cielo está destinado a preparar al mundo para la gran crisis.

> “Intensity is taking possession of every earthly element; and as a people who have had great light and wonderful knowledge, many of them are represented by the five sleeping virgins with their lamps, but no oil in their vessels; cold, senseless, with a feeble, waning piety. While a new life is being diffused and is springing up from beneath and taking fast hold of all Satan’s agencies, preparatory to the last great conflict and struggle, a new light and life and power is descending from on high, and taking possession of God’s people who are not dead, as many now are, in trespasses and sins. The people who will now see what is soon to come upon us by what is being transacted before us, will no longer trust in human inventions, and will feel that the Holy Spirit must be recognized, received, presented before the people, that they may contend for the glory of God, and work everywhere in the byways and highways of life, for the saving of the souls of their fellow-men. The only rock that is sure and steadfast is the Rock of Ages. Those only who build on this Rock are secure.

> La intensidad se está apoderando de todo elemento terrenal; y, como pueblo que ha recibido gran luz y un conocimiento maravilloso, muchos de ellos están representados por las cinco vírgenes dormidas con sus lámparas, pero sin aceite en sus vasijas; fríos, insensatos, con una piedad débil y menguante. Mientras una nueva vida se difunde y brota desde abajo y se apodera rápidamente de todas las instrumentalidades de Satanás, preparatoria para el último gran conflicto y lucha, una nueva luz, vida y poder desciende de lo alto y toma posesión del pueblo de Dios que no está muerto, como muchos lo están ahora, en delitos y pecados. El pueblo que ahora verá lo que pronto ha de venir sobre nosotros por lo que está aconteciendo delante de nosotros, ya no confiará en invenciones humanas, y sentirá que el Espíritu Santo debe ser reconocido, recibido, presentado ante el pueblo, para que contiendan por la gloria de Dios, y trabajen en todas partes, en los caminos y veredas de la vida, para la salvación de las almas de sus semejantes. La única roca segura y firme es la Roca de los Siglos. Solo los que edifican sobre esta Roca están seguros.

> “Those who are carnally minded now, notwithstanding the warnings given of God in his word and through the testimonies of his Spirit, will never unite with the holy family of the redeemed. They are sensual, debased in thought, and abominable in the sight of God. They have never been sanctified through the truth. They are not partakers of the divine nature, have never overcome self and the world with its affections and lusts. These characters are all through our churches, and as the result the churches are weak and sickly and ready to die. There must be no indifferent testimony borne now, but a decided, pointed testimony, rebuking every impurity, and exalting Jesus. We must as a people be in the attitude of expectation, working and waiting and watching and praying.

> Los que ahora son de mente carnal, a pesar de las advertencias dadas por Dios en su palabra y por medio de los testimonios de su Espíritu, nunca se unirán a la santa familia de los redimidos. Son sensuales, envilecidos en su pensamiento, y abominables a los ojos de Dios. Nunca han sido santificados por medio de la verdad. No son participantes de la naturaleza divina; nunca han vencido al yo y al mundo con sus afectos y concupiscencias. Estos caracteres están en todas nuestras iglesias, y como resultado las iglesias están débiles, enfermizas y a punto de morir. Ahora no debe darse un testimonio indiferente, sino un testimonio decidido y directo, que reprenda toda impureza y exalte a Jesús. Como pueblo, debemos estar en actitud de expectación, trabajando y esperando y velando y orando.

> “This blessed hope of the second appearing of Christ needs to be presented often to the people, with its solemn realities; looking for the soon appearing of our Lord Jesus to come in his glory, will lead to the regarding of earthly things as emptiness and nothingness. All worldly honor or distinction is of no value, for the true believer lives above the world; his steps are advancing heavenward. He is a pilgrim and stranger. His citizenship is above. He is gathering the sunbeams of the righteousness of Christ into his soul, that he may be a burning and shining light in the moral darkness that has enshrouded the world. What vigorous faith, what lively hope, what fervent love, what holy, consecrated zeal for God is seen in him, and what a decided distinction between him and the world! ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’ ‘Watch ye therefore, for ye know not what hour your Lord doth come.’ ‘Therefore be ye ready also; for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.” “Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments.’” Pamphlets, 38–40.

> "Esta bienaventurada esperanza de la segunda venida de Cristo debe presentarse a menudo al pueblo, con sus solemnes realidades; el esperar la pronta venida de nuestro Señor Jesús en su gloria llevará a considerar las cosas terrenales como vaciedad y la nada. Todo honor o distinción de este mundo no tiene valor alguno, porque el verdadero creyente vive por encima del mundo; sus pasos avanzan hacia el cielo. Es peregrino y extranjero. Su ciudadanía está en el cielo. Recoge en su alma los rayos del sol de la justicia de Cristo, para que sea una luz ardiente y resplandeciente en la oscuridad moral que ha envuelto al mundo. ¡Qué fe vigorosa, qué esperanza viva, qué amor ferviente, qué santo y consagrado celo por Dios se ven en él, y qué clara distinción entre él y el mundo! 'Velad, pues, y orad en todo tiempo, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que han de suceder, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.' 'Velad, pues, porque no sabéis a qué hora viene vuestro Señor.' 'Por tanto, estad también vosotros preparados; porque a la hora que no pensáis viene el Hijo del Hombre.' 'He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras.'" Folletos, 38-40.

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