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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-One

El libro de Daniel - Número ciento cuarenta y uno

Unveiling the Prophetic Significance of the Papacy’s Return and the Eighth President

Desvelando el significado profético del retorno del papado y del octavo presidente

Author

Jeff Pippenger

Published

March 17, 2024

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We are currently looking very closely at the prophetic characteristics of the history where the papacy returns to the throne of the earth as the eighth head, that is of the seven heads. We are doing so, in order to carefully identify the prophetic characteristics of the history when the eighth president, that is of the seven presidents, fulfills the formation of the image of the papal beast. We have begun our considerations of these truths with Mount Carmel and Herod’s birthday. Both sacred illustrations represent the soon-coming Sunday law in the United States, which is also represented in verse forty-one of Daniel chapter eleven.

Actualmente estamos examinando muy de cerca las características proféticas de la historia en la que el papado vuelve al trono del mundo como la octava cabeza, que es de entre las siete cabezas. Lo hacemos con el fin de identificar cuidadosamente las características proféticas de la historia cuando el octavo presidente, que es de entre los siete presidentes, lleva a cabo la formación de la imagen de la bestia papal. Hemos comenzado nuestras consideraciones de estas verdades con el Monte Carmelo y el cumpleaños de Herodes. Ambas ilustraciones sagradas representan la inminente ley dominical en los Estados Unidos, la cual también está representada en el versículo cuarenta y uno del capítulo once de Daniel.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Entrará asimismo en la tierra gloriosa, y muchos países serán derrocados; mas estos escaparán de su mano: Edom y Moab, y lo principal de los hijos de Amón. Daniel 11:41.

The counterfeit king of the north enters the glorious land in the verse. The glorious land in the history of ancient Israel was the land of Judah, and it was represented as a land flowing with milk and honey, and for this reason, among others, it was glorious. It was glorious because Christ chose its capital city Jerusalem, as the place of His temple, and the city where he chose to place His name.

El rey falso del norte entra en la tierra gloriosa en el versículo. La tierra gloriosa en la historia del antiguo Israel era la tierra de Judá, y se la describía como una tierra que mana leche y miel, y por esta razón, entre otras, era gloriosa. Era gloriosa porque Cristo eligió su ciudad capital, Jerusalén, como el lugar de su templo, y la ciudad donde eligió poner su nombre.

> Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build an house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel: But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel. 2 Chronicles 6:5, 6.

> Desde el día en que saqué a mi pueblo de la tierra de Egipto no escogí ciudad alguna de entre todas las tribus de Israel para edificar en ella una casa, para que mi nombre estuviera allí; ni escogí a hombre alguno para que fuese gobernante sobre mi pueblo Israel; pero he escogido a Jerusalén para que mi nombre esté allí, y he escogido a David para que esté al frente de mi pueblo Israel. 2 Crónicas 6:5, 6.

The literal land of Judah was the glorious land for literal ancient Israel, and the United States is the spiritual land of Judah, the glorious land for spiritual modern Israel.

La tierra literal de Judá era la tierra gloriosa para el Israel antiguo literal, y Estados Unidos es la tierra espiritual de Judá, la tierra gloriosa para el Israel espiritual moderno.

> “When the land which the Lord provided as an asylum for His people, that they might worship Him according to the dictates of their own consciences, the land over which for long years the shield of Omnipotence has been spread, the land which God has favored by making it the depository of the pure religion of Christ,—when that land shall, through its legislators, abjure the principles of Protestantism, and give countenance to Romish apostasy in tampering with God’s law,—it is then that the final work of the man of sin will be revealed.” Signs of the Times, June 12, 1893.

> "Cuando la tierra que el Señor proveyó como asilo para Su pueblo, para que pudieran adorarlo conforme a los dictados de sus propias conciencias, la tierra sobre la cual, durante largos años, se ha extendido el escudo de la Omnipotencia, la tierra a la que Dios ha favorecido al hacerla depositaria de la religión pura de Cristo—cuando esa tierra, por medio de sus legisladores, abjure de los principios del protestantismo y preste apoyo a la apostasía romana al manipular la ley de Dios—entonces se revelará la obra final del hombre de pecado." Señales de los Tiempos, 12 de junio de 1893.

After the counterfeit king of the north conquered the king of the south (the former Soviet Union), in verse forty, in 1989, it then conquers the glorious land (the United States). In verse forty-one the word “countries” is a supplied word, and is not fully accurate, for at the Sunday law, the “many” who are overthrown are a class of people who knew the distinction between the seventh-day Sabbath and the day of the sun, before the Sunday law arrived.

Después de que el falso rey del norte conquistó al rey del sur (la antigua Unión Soviética), en el versículo cuarenta, en 1989, luego conquista la tierra gloriosa (los Estados Unidos). En el versículo cuarenta y uno, la palabra "countries" es una palabra añadida y no es del todo precisa, porque, en la ley dominical, los "muchos" que son derribados son una clase de personas que conocían la distinción entre el sábado del séptimo día y el día del sol, antes de que llegara la ley dominical.

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> El cambio del sábado es la señal o marca de la autoridad de la Iglesia romana. Los que, comprendiendo los requerimientos del cuarto mandamiento, eligen observar el falso sábado en lugar del verdadero, con ello rinden homenaje al poder que es el único que lo prescribe. La marca de la bestia es el sábado papal, que ha sido aceptado por el mundo en lugar del día señalado por Dios.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> Pero el tiempo para recibir la marca de la bestia, según lo señalado en la profecía, aún no ha llegado. Aún no ha llegado el tiempo de prueba. Hay verdaderos cristianos en toda iglesia, sin exceptuar la comunión católico-romana. Nadie es condenado hasta que haya recibido la luz y haya visto la obligación del cuarto mandamiento. Pero cuando se promulgue el decreto que imponga el falso día de reposo, y cuando el fuerte clamor del tercer ángel advierta a los hombres contra la adoración de la bestia y de su imagen, se trazará claramente la línea entre lo falso y lo verdadero. Entonces los que aún continúen en transgresión recibirán la marca de la bestia en la frente o en la mano.

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> A pasos rápidos nos acercamos a este período. Cuando las iglesias protestantes se unan con el poder secular para sostener una religión falsa, por oponerse a la cual sus antepasados soportaron la más feroz persecución, entonces se impondrá el sábado papal por la autoridad conjunta de la Iglesia y el Estado. Habrá una apostasía nacional que solo terminará en ruina nacional. Bible Training School, 2 de febrero de 1913.

The class of “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law, are those who will be held accountable to the light of the Sabbath, which is the light that is given for that time, which is a turning point, and a crisis in the history of both the church and the nations. That class is the church of Laodicean Adventism that has reached their conclusion of wandering in the wilderness of rebellion. It is there that they are spewed out of the mouth of the Lord for eternity. Laodicean Adventism are those who were called unto the light of the third angel, either at the first Kadesh in the history of 1844, unto 1863, or at the second Kadesh in the history of 2001, unto the Sunday law.

La clase de "muchos" que serán derribados en la inminente ley dominical son aquellos que serán llamados a rendir cuentas a la luz del sábado, que es la luz dada para ese tiempo, la cual constituye un punto de inflexión y una crisis en la historia tanto de la iglesia como de las naciones. Esa clase es la iglesia del Adventismo laodicense que ha llegado al término de su vagar en el desierto de la rebelión. Es allí donde son vomitados de la boca del Señor por la eternidad. Los del Adventismo laodicense son aquellos que fueron llamados a la luz del tercer ángel, ya sea en el primer Kadesh en la historia de 1844 a 1863, o en el segundo Kadesh en la historia de 2001 hasta la ley dominical.

> And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.

> Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí sin estar vestido de boda? Mas él enmudeció. Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atadle de pies y manos, y llevadlo, y echadlo en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos. Mateo 22:12-14.

The voice of the third angel, either in 1844, or 2001, was a call unto the wedding. The “many” that are overthrown at the Sunday law, are the “many” who rejected the wedding garment of Christ’s righteousness, and instead become part of the marriage party of the ten kings unto the whore of Rome. For that marriage, a person can keep their own garments, for all they need to take away their reproach is to be called by the surname of the whore that reigns over the ten kings.

La voz del tercer ángel, ya sea en 1844 o en 2001, fue un llamado a las bodas. Los «muchos» que son derribados ante la ley dominical son los «muchos» que rechazaron el vestido de bodas de la justicia de Cristo y, en cambio, pasan a formar parte de la comitiva nupcial de los diez reyes con la ramera de Roma. Para ese matrimonio, una persona puede conservar sus propias vestiduras, porque todo lo que necesita para quitar su oprobio es ser llamada por el apellido de la ramera que reina sobre los diez reyes.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. Isaiah 4:1.

> Y en aquel día siete mujeres se aferrarán a un solo hombre, diciendo: Comeremos nuestro propio pan y nos vestiremos con nuestras propias ropas; solo déjanos ser llamadas por tu nombre, para quitar nuestra afrenta. Isaías 4:1.

They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test where they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, for they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose that Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.

Fallaron la primera prueba alimentaria, pues eligieron comer su propio pan en lugar del pan del cielo. Fallaron la segunda prueba, en la que debían glorificar a Dios manifestando su carácter, pero en cambio eligieron vestirse con sus propias vestiduras. Fallaron la tercera prueba decisiva, pues manifestaron el nombre (carácter) de la bestia, porque eligieron rechazar el nombre (carácter) de Cristo. El propósito por el que Nimrod edificó una ciudad (estado) y una torre (iglesia), en la primera mención de Babilonia, fue hacerse un nombre.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> Y dijeron: Vamos, construyamos una ciudad y una torre cuya cima llegue hasta el cielo; y hagámonos un nombre, no sea que seamos dispersados sobre la faz de toda la tierra. Génesis 11:4.

Name is a symbol of character, and the prophetic character of the eighth beast, that is of the seven, is the twofold nature of the combination of Church (tower) and State (city). In the crisis of the last days men will separate into two classes.

El nombre es un símbolo del carácter, y el carácter profético de la octava bestia, que es de las siete, es la doble naturaleza de la combinación de Iglesia (torre) y Estado (ciudad). En la crisis de los últimos días los hombres se separarán en dos clases.

> “There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan’s black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory.” Review and Herald, January 30, 1900.

> "Solo puede haber dos clases. Cada bando está claramente marcado, ya sea con el sello del Dios vivo, o con la marca de la bestia o de su imagen. Cada hijo e hija de Adán elige a Cristo o a Barrabás como su general. Y todos los que se colocan del lado de los desleales están bajo la negra bandera de Satanás y son acusados de rechazar y ultrajar a Cristo. Se les acusa de crucificar deliberadamente al Señor de la vida y de la gloria." Review and Herald, 30 de enero de 1900.

One class will represent the image of the beast, and the other class will represent the image of Christ. One will be wearing Christ’s wedding garment, and the other class will be wearing “their own apparel.” One class will be eating the heavenly diet, and the other will be eating their “own bread.” The class that eats their own bread, and retains their own apparel, represent the “many” who were called by the voice of the third angel, and they are the “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law. Their attempt to redeem their lost condition when their characters are manifested at the crisis of the Sunday law is the false hope that if they can accept the name of the whore of Rome, that doing so will take away their “reproach.”

Una clase representará la imagen de la bestia, y la otra clase representará la imagen de Cristo. Una llevará la vestidura nupcial de Cristo, y la otra clase llevará "su propia vestidura". Una clase se alimentará con alimento celestial, y la otra comerá su "propio pan". La clase que come su propio pan y conserva su propia vestidura representa a los "muchos" que fueron llamados por la voz del tercer ángel, y son los "muchos" que serán derribados en la inminente ley dominical. Su intento de redimir su condición perdida, cuando sus caracteres se manifiesten en la crisis de la ley dominical, es la falsa esperanza de que, si pueden aceptar el nombre de la ramera de Roma, al hacerlo se les quitará su "oprobio".

At that time, the few who are chosen are lifted up as the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and there is then another group in verse forty-one who then “escape” the hand of the counterfeit king of the north. The Hebrew word translated as “escape,” in verse forty-one, means to escape as if by slipperiness, and the definition conveys the idea of holding a bar of soap in the water, and due to the slipperiness of the soap, it slips out of your hand. The primary element of the definition of the word, when it is employed in the Hebrew language is that whatever it is that escapes, is something that had, prior to the escape, been under the control of whatever it escapes from.

En aquel tiempo, los pocos que son elegidos son alzados como el estandarte de los ciento cuarenta y cuatro mil, y hay entonces otro grupo en el versículo cuarenta y uno que luego "escapa" de la mano del rey impostor del norte. La palabra hebrea traducida como "escapar", en el versículo cuarenta y uno, significa escapar como si fuera por lo resbaladizo, y la definición transmite la idea de sostener una pastilla de jabón en el agua y, debido a lo resbaladizo del jabón, se te escapa de la mano. El elemento principal de la definición de la palabra, cuando se emplea en la lengua hebrea, es que aquello que escapa es algo que, antes de escapar, había estado bajo el control de aquello de lo que escapa.

In verse forty-one, the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished.

En el versículo cuarenta y uno, se consuma la triple unión del dragón, la bestia y el falso profeta.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> Los protestantes de los Estados Unidos serán los primeros en tender sus manos a través del abismo para estrechar la mano del Espiritismo; se extenderán sobre el abismo para darse la mano con el poder romano; y, bajo la influencia de esta triple unión, este país seguirá los pasos de Roma al pisotear los derechos de la conciencia. La Gran Controversia, 588.

When the United States joins hands with the United Nations, and the papacy at the Sunday law, there is a group of people who have previously been in the hand of the papacy, who then “escape” from the counterfeit king of the north’s hand. Those people were previously held in the grasp of the papal power. Those people are represented at Herod’s birthday party by John the Baptist, who was then in the captivity of the Roman dungeons, awaiting death or deliverance. The class of people who escape the captivity of the papacy at the Sunday law, are represented by three tribes, and thus symbolize the threefold makeup of modern Babylon.

Cuando Estados Unidos se una con las Naciones Unidas y con el papado en la ley dominical, hay un grupo de personas que anteriormente han estado en manos del papado, que entonces “escapan” de las manos del rey del norte falso. Esas personas habían estado anteriormente retenidas bajo el dominio del poder papal. Esas personas están representadas en la fiesta de cumpleaños de Herodes por Juan el Bautista, quien entonces se encontraba en cautiverio en las mazmorras romanas, esperando la muerte o la liberación. La clase de personas que escapan del cautiverio del papado en la ley dominical está representada por tres tribus y, así, simboliza la composición triple de la Babilonia moderna.

At that very time, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls those people to flee out of Babylon, that they not partake of her judgments that are then to begin. That second voice, is the voice of Christ, but it represents the voice of the one hundred and forty-four thousand who are then proclaiming the third angels’ message with a loud voice. When those who escape the hand (a symbol of submission), they escape the hand of the counterfeit king of the north, and they then find the hand of the true king of the north.

En ese mismo momento, la segunda voz de Apocalipsis capítulo dieciocho llama a esas personas a huir de Babilonia, para que no participen de sus juicios que están por comenzar. Esa segunda voz es la voz de Cristo, pero representa la voz de los ciento cuarenta y cuatro mil, que entonces proclaman el mensaje del tercer ángel con gran voz. Cuando aquellos que escapan de la mano (símbolo de sumisión) escapan de la mano del rey del norte impostor, entonces encuentran la mano del verdadero rey del norte.

At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, and as the masculine false deity they represent the State, and the prophets of Ashtaroth represent the Church. Elijah slew the prophets of Baal, thus identifying the end of the sixth kingdom, though the religion of apostate Protestantism as represented by Salome, was still represented. Salome, Apostate Protestantism, as Salome, seduces Herod, and the ten kings agree to enter into a Church and State alliance with the eighth head, that was of the seven heads. Salome is the one who the incestuous Herod lusts after in his heart.

En el Monte Carmelo fueron muertos los profetas de Baal, y, como la deidad falsa masculina, ellos representan al Estado, y los profetas de Ashtaroth representan a la Iglesia. Elías mató a los profetas de Baal, identificando así el fin del sexto reino, aunque la religión del protestantismo apóstata, representada por Salomé, seguía representada. Salomé, el protestantismo apóstata, como Salomé, seduce a Herodes, y los diez reyes acuerdan entrar en una alianza de Iglesia y Estado con la octava cabeza, que era de las siete cabezas. Salomé es aquella por la que el incestuoso Herodes siente lujuria en su corazón.

> But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. Matthew 5:28.

> Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. Mateo 5:28.

Herod’s incestuous lust in his heart, joined their flesh together in his heart, and he therefore became one with Salome.

La lujuria incestuosa de Herodes, en su corazón, unió sus carnes en su corazón, y él, por lo tanto, se hizo uno con Salomé.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Génesis 2:24.

At Herod’s birthday party, Herod and Salome became united, and Herod, who was typified by Ahab, is the head of the ten kings of the northern kingdom. At the soon coming Sunday law, the sixth kingdom of the earth beast ends when the horns that had become one horn representing the combination of the horns of Church and State (the image of the beast), is slain by Elijah. Salome then seduces Herod, becomes one with him, and convinces him to give half his kingdom (the world-wide State) to her mother (the world-wide Church). Salome has then taken control of Ahab and his ten tribes, for the ten kings all agree with each other.

En la fiesta de cumpleaños de Herodes, Herodes y Salomé se unieron, y Herodes, quien fue prefigurado por Acab, es la cabeza de los diez reyes del reino del norte. Con la inminente ley dominical, el sexto reino de la bestia de la tierra termina cuando el cuerno en que se habían convertido los cuernos, que representa la combinación de los cuernos de la Iglesia y del Estado (la imagen de la bestia), es abatido por Elías. Salomé entonces seduce a Herodes, se hace una con él y lo convence de dar la mitad de su reino (el Estado mundial) a su madre (la Iglesia mundial). Entonces Salomé ha tomado el control de Acab y sus diez tribus, pues los diez reyes están todos de acuerdo entre sí.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:12, 13.

> Y los diez cuernos que viste son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes con la bestia. Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su fuerza a la bestia. Apocalipsis 17:12, 13.

The beast they give their power and strength unto is the beast that the whore rides upon. The beast represents the character of the image, which is the combination of Church and State, with the woman (Church) in control of the relationship, for it is a Latin marriage, where the surname is the name of the wife, and where the woman rules over the man, in rebellion against the true marriage relationship.

La bestia a la que entregan su poder y su fuerza es la bestia sobre la que cabalga la ramera. La bestia representa el carácter de la imagen, que es la combinación de Iglesia y Estado, con la mujer (la Iglesia) controlando la relación, pues se trata de un matrimonio latino, donde el apellido es el de la esposa, y donde la mujer gobierna sobre el hombre, en rebelión contra la verdadera relación matrimonial.

> Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee. Genesis 3:16.

> A la mujer le dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores de tus embarazos; con dolor darás a luz hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Génesis 3:16.

The ten kings are of one mind, and one heart.

Los diez reyes son de un mismo parecer y de un solo corazón.

> “Revelation 17:13–14 quoted. ‘These have one mind.’ There will be a universal bond of union, one great harmony, a confederacy of Satan’s forces. ‘And shall give their power and strength unto the beast.’ Thus is manifested the same arbitrary, oppressive power against religious liberty, freedom to worship God according to the dictates of conscience, as was manifested by the papacy, when in the past it persecuted those who dared to refuse to conform with the religious rites and ceremonies of Romanism.

> Se cita Apocalipsis 17:13-14. 'Estos tienen un mismo propósito.' Habrá un vínculo universal de unión, una gran armonía, una confederación de las fuerzas de Satanás. 'Y darán su poder y su fuerza a la bestia.' Así se manifiesta el mismo poder arbitrario y opresivo contra la libertad religiosa, la libertad de adorar a Dios según los dictados de la conciencia, como lo manifestó el papado, cuando en el pasado persiguió a quienes se atrevieron a negarse a conformarse con los ritos y ceremonias religiosas del romanismo.

> “In the warfare to be waged in the last days there will be united, in opposition to God’s people, all the corrupt powers that have apostatized from allegiance to the law of Jehovah. In this warfare the Sabbath of the fourth commandment will be the great point at issue; for in the Sabbath commandment the great Law-giver identifies Himself as the Creator of the heavens and the earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

> En la guerra que se librará en los últimos días se unirán, en oposición al pueblo de Dios, todos los poderes corruptos que han abandonado su lealtad a la ley de Jehová. En esta guerra, el sábado del cuarto mandamiento será el gran punto en disputa; porque en el mandamiento del sábado el gran Legislador se identifica a sí mismo como el Creador de los cielos y la tierra. Comentario bíblico adventista del séptimo día, 983.

The ten kings, whose leader is Ahab, or Herod, have been seduced by Salome, the daughter of Herodias. The United Nations, who at the Sunday law is seduced by Salome, the false religion of apostate Protestantism, and who was formerly the sixth kingdom of Bible prophecy, takes control of the kingdom of ten kings, who all agree to give half their kingdom unto the religion of Catholicism. They make this unanimous decision, for all the kings were seduced by Salome’s seductive dance. They agree to place their united strength into the work of killing those represented by John the Baptist.

Los diez reyes, cuyo líder es Acab, o Herodes, han sido seducidos por Salomé, la hija de Herodías. Naciones Unidas, que, en la ley dominical, es seducida por Salomé, la falsa religión del protestantismo apóstata, y que anteriormente fue el sexto reino de la profecía bíblica, toma el control del reino de los diez reyes, que todos acuerdan dar la mitad de su reino a la religión del catolicismo. Toman esta decisión unánime, pues todos los reyes fueron seducidos por la danza seductora de Salomé. Acuerdan poner su fuerza unida en la obra de matar a aquellos representados por Juan el Bautista.

The beast (the United Nations) is governed by a premier king (the daughter of Jezebel). Jezebel had directed her daughter to initiate the adulterous and incestuous relationship with Herod and the other kings, for she is the mother of harlots. She is the pimp of her own daughter. Herod, Ahab and the United Nations were seduced by the false prophet, who is the United States. The United States, ceases to be the sixth kingdom when the prophets of Baal were slain, and the prophets of Ashtaroth (Salome) immediately become the governing power of the seventh kingdom, as it duplicates in the world, what it just accomplished in the United States.

La bestia (las Naciones Unidas) está gobernada por una monarca principal (la hija de Jezabel). Jezabel había ordenado a su hija que iniciara la relación adúltera e incestuosa con Herodes y los demás reyes, porque ella es la madre de las rameras. Es la proxeneta de su propia hija. Herodes, Acab y las Naciones Unidas fueron seducidos por el falso profeta, que es Estados Unidos. Estados Unidos deja de ser el sexto reino cuando los profetas de Baal fueron asesinados, y los profetas de Astarté (Salomé) pasan inmediatamente a ser el poder gobernante del séptimo reino, duplicando en el mundo lo que acaban de lograr en Estados Unidos.

The beast is the kings who are in a relationship with the whore’s daughter, and the whore is the woman that rules over the beast. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Just as Revelation chapter seventeen’s illustration of eight kingdoms unsealed the eight kingdoms of Daniel chapter two, the beast and the woman that rides upon the beast unseals another prophetic truth, that is based upon the first representing the last.

La bestia equivale a los reyes que están en una relación con la hija de la ramera, y la ramera es la mujer que gobierna sobre la bestia. Jesús ilustra el fin de una cosa con el principio de una cosa. Así como la ilustración de ocho reinos del capítulo diecisiete de Apocalipsis deselló los ocho reinos del capítulo dos de Daniel, la bestia y la mujer que cabalga sobre la bestia desellan otra verdad profética, basada en que lo primero representa a lo último.

Revelation chapter seventeen is the last reference to the kingdoms of Bible prophecy, and therefore demands that Daniel chapter two, which is the first reference to the kingdoms of Bible prophecy, of prophetic necessity must also represent eight kingdoms, of which the eighth kingdom was of the seven. So too, the judgment of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, must be represented in the first judgment of the whore in 1798.

El capítulo diecisiete de Apocalipsis es la última referencia a los reinos de la profecía bíblica y, por lo tanto, exige que el capítulo dos de Daniel, que es la primera referencia a los reinos de la profecía bíblica, por necesidad profética también represente ocho reinos, de los cuales el octavo era de los siete. Asimismo, el juicio de la mujer y de la bestia sobre la que cabalga en el capítulo diecisiete debe estar representado en el primer juicio de la ramera en 1798.

The angel informed John at the opening of chapter seventeen, that he was going to show the judgment of the great whore and of the beast she rides upon. The first time the whore was judged has been correctly understood as 1798 when the papacy received its deadly wound, and the time of the end arrived. Yet when a “time of the end” is represented in prophetic history there are always two waymarks symbolized by people. The birth of Aaron and his brother Moses was the time of the end in that history. Those two waymarks typified the birth of John the Baptist, and sixth months later his cousin Jesus, thus marking the time of the end for that history. At the end of the seventy-year captivity, which typifies the time of the end in 1798, Darius and his nephew Cyrus are the two waymarks of the time of the end. Together, they typify Reagan and Bush the first, in the time of the end of 1989.

El ángel informó a Juan, al inicio del capítulo diecisiete, que iba a mostrarle el juicio de la gran ramera y de la bestia sobre la que cabalga. La primera vez que la ramera fue juzgada se ha entendido correctamente como el año 1798, cuando el papado recibió su herida mortal y llegó el tiempo del fin. Sin embargo, cuando un "tiempo del fin" se representa en la historia profética, siempre hay dos hitos simbolizados por personas. El nacimiento de Aarón y de su hermano Moisés fue el tiempo del fin en esa historia. Esos dos hitos tipificaron el nacimiento de Juan el Bautista y, seis meses después, de su primo Jesús, marcando así el tiempo del fin para esa historia. Al final de los setenta años de cautiverio, que tipifican el tiempo del fin en 1798, Darío y su sobrino Ciro son los dos hitos del tiempo del fin. Juntos, tipifican a Reagan y a Bush el primero, en el tiempo del fin de 1989.

1798, which was the time of the end when the book of Daniel was unsealed in Millerite history, identified the prophetic death of the political element of the beast of Catholicism. Napoleon’s general Berthier walked right into the Vatican, arrested the pope and ended the political authority of the beast of Catholicism. A year later, in 1799, the woman who had ridden that beast through the centuries, represented by the pope, died in captivity. The judgment of the whore, includes the judgment upon the beast she employed to govern the nations. Revelation chapter seventeen identifies both the judgment of the beast, and also the whore who rules over and rides upon the beast.

1798, que en la historia milerita fue el tiempo del fin, cuando el libro de Daniel fue desellado, marcó la muerte profética del elemento político de la bestia del catolicismo. El general de Napoleón, Berthier, entró directamente en el Vaticano, arrestó al papa y puso fin a la autoridad política de la bestia del catolicismo. Un año después, en 1799, la mujer que había cabalgado sobre esa bestia a lo largo de los siglos, representada por el papa, murió en cautiverio. El juicio de la ramera incluye el juicio sobre la bestia que ella empleó para gobernar a las naciones. Apocalipsis capítulo diecisiete identifica tanto el juicio de la bestia como a la ramera que reina sobre la bestia y va montada sobre ella.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> «El mundo está lleno de tormenta, guerra y discordia. Sin embargo, bajo una sola cabeza —el poder papal—, los pueblos se unirán para oponerse a Dios en la persona de Sus testigos.» Testimonios, tomo 7, 182.

The eighth head, that is of the seven, is the papal power that reigns over the beast that is made up of ten kings who are governed by the daughter of the whore who rides upon the beast. The elements of the eighth kingdom, that is of the seven must be seen in the eighth and last president, who is of the seven presidents, when the image of the beast is formed within the United States. The combination of the apostate horns of Republicanism and Protestantism must have a “head” that rules over the image of the beast, and that ruler will be a dictator extraordinaire.

La octava cabeza, que es de los siete, es el poder papal que reina sobre la bestia, la cual está compuesta por diez reyes que son gobernados por la hija de la ramera que cabalga sobre la bestia. Los elementos del octavo reino, que es de los siete, deben verse en el octavo y último presidente, que es de los siete presidentes, cuando la imagen de la bestia se forme dentro de los Estados Unidos. La combinación de los cuernos apóstatas del republicanismo y el protestantismo debe tener una "cabeza" que gobierne sobre la imagen de la bestia, y ese gobernante será un dictador sin igual.

We will continue this study in the next article.

Continuaremos este estudio en el próximo artículo.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.

> Cántico o salmo de Asaf. No guardes silencio, oh Dios; no calles ni te quedes quieto, oh Dios. Porque, he aquí, tus enemigos hacen alboroto, y los que te aborrecen han alzado la cabeza. Han urdido consejo astuto contra tu pueblo y han conspirado contra tus protegidos. Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación; para que no quede más memoria del nombre de Israel. Porque de común acuerdo han conspirado; contra ti han hecho alianza: las tiendas de Edom y los ismaelitas; Moab y los agarenos; Gebal, Amón y Amalec; los filisteos con los habitantes de Tiro; también Asur se ha unido a ellos: han ayudado a los hijos de Lot. Selah. Salmo 83:1-8.

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