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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty

El libro de Daniel - número ciento cuarenta

The Last Promise: Unveiling the Role of Elijah Before the Day of the Lord

La última promesa: Revelando el papel de Elías antes del día del Señor

Author

Jeff Pippenger

Published

March 16, 2024

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The last promise of the Old Testament is that before the great and terrible day of the Lord, Elijah would come.

La última promesa del Antiguo Testamento es que antes del gran y terrible día del Señor vendrá Elías.

> Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:4–5.

> Acordaos de la ley de Moisés, mi siervo, que le mandé en Horeb, para todo Israel, con los estatutos y juicios. He aquí, yo os envío al profeta Elías antes de que venga el día grande y terrible del Señor: Y él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición. Malaquías 4:4-5.

The Elijah that comes in advance of “the great and dreadful day of the Lord,” is an individual messenger, and also the movement associated with the message the messenger proclaims. The Elijah that is sent is therefore the one hundred and forty-four thousand who do not taste death, just as Enoch and Elijah represent. They are those who are lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.

El Elías que viene antes de «el gran y terrible día del Señor» es un mensajero individual y también el movimiento asociado con el mensaje que el mensajero proclama. Por lo tanto, el Elías que es enviado se refiere a los ciento cuarenta y cuatro mil que no verán la muerte, tal como lo representan Enoc y Elías. Son aquellos que serán alzados como estandarte cuando llegue la inminente ley dominical.

The last day Elijah was also represented by John the Baptist, but John did not represent the one hundred and forty-four thousand. He represented those who join the movement and accept the message of the last day messenger, who are then murdered by the papacy in the hour of the Sunday law crisis that begins at the soon coming Sunday law and ends when Michael stands up and the papacy comes to its end with none to help.

El Elías de los últimos días también fue representado por Juan el Bautista, pero Juan no representó a los ciento cuarenta y cuatro mil. Él representó a quienes se unen al movimiento y aceptan el mensaje del mensajero de los últimos días, quienes luego son asesinados por el papado en la hora de la crisis de la ley dominical, que comienza con la inminente ley dominical y termina cuando Miguel se levanta y el papado llega a su fin sin que nadie lo socorra.

Elijah is represented on Mount Carmel and John is represented in Herod’s banquet hall. Those two historical witnesses identify the two groups of God’s last day people represented in Revelation chapter seven. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude align with Mount Carmel and Herod’s birthday party. Those two prophetic lines provide a sound point of reference to carefully identify the elements of the eighth head, that is of the seven heads in Revelation seventeen, with enough prophetic detail to clarify how and why the last president, which is the eighth president that is of the seven, becomes the great dictator of the United States in the last movements of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Elías está representado en el monte Carmelo y Juan está representado en el salón del banquete de Herodes. Esos dos testigos históricos identifican a los dos grupos del pueblo de Dios de los últimos días representados en el capítulo siete de Apocalipsis. Los ciento cuarenta y cuatro mil y la gran multitud se corresponden con el monte Carmelo y la fiesta de cumpleaños de Herodes. Esas dos líneas proféticas proporcionan un sólido punto de referencia para identificar cuidadosamente los elementos de la octava cabeza, que es de las siete cabezas en Apocalipsis diecisiete, con suficiente detalle profético para aclarar cómo y por qué el último presidente, que es el octavo presidente, que es de los siete, se convierte en el gran dictador de los Estados Unidos en los últimos movimientos del sexto reino de la profecía bíblica.

At the Sunday law the threefold union is accomplished.

En la ley dominical se lleva a cabo la triple unión.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> «Por el decreto que imponga la institución del Papado en violación de la ley de Dios, nuestra nación se desvinculará por completo de la justicia. Cuando el protestantismo extienda su mano a través del abismo para asir la mano del poder romano; cuando se tienda por encima del precipicio para estrechar manos con el Espiritismo; cuando, bajo la influencia de esta triple unión, nuestro país repudie todo principio de su Constitución como gobierno protestante y republicano, y disponga lo necesario para la propagación de las falsedades y los engaños papales, entonces podremos saber que ha llegado el tiempo de la obra maravillosa de Satanás y que el fin está cerca». Testimonios, tomo 5, 451.

Yet in this illustration there is a sequence, and that sequence is a subject of the inspired word. It is an event that happens at the decree, which in one sense is a singular event, but it is actually a very careful sequence of events. At the “decree” the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, which means that it is there that the seventh kingdom begins, but the seventh kingdom agrees to give their kingdom unto the beast. When the false prophet is defeated, the dragon takes its position, and immediately gives half its kingdom to the beast.

Sin embargo, en esta ilustración hay una secuencia, y esa secuencia es un tema de la palabra inspirada. Es un evento que sucede en el “decreto”, que en cierto sentido es un acontecimiento único, pero en realidad es una secuencia de acontecimientos muy precisa. En el “decreto”, Estados Unidos deja de ser el sexto reino de la profecía bíblica, lo que significa que es allí donde comienza el séptimo reino, pero el séptimo reino acepta ceder su reino a la bestia. Cuando el falso profeta es derrotado, el dragón asume su posición y de inmediato le da la mitad de su reino a la bestia.

At Mount Carmel, there were four hundred and fifty prophets of Baal, and there four hundred prophets of the grove who were in Samaria eating at Jezebel’s table.

En el monte Carmelo, había cuatrocientos cincuenta profetas de Baal, y había cuatrocientos profetas de la arboleda que estaban en Samaria comiendo en la mesa de Jezabel.

> Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:19.

> Ahora, pues, envía y reúneme a todo Israel en el monte Carmelo, y a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal, y a los cuatrocientos profetas de las arboledas, que comen de la mesa de Jezabel. 1 Reyes 18:19.

Elijah identifies the confrontation at Mount Carmel as a controversy, not only the question of who was the true God, but also that it was a controversy over who was the true prophet.

Elías identifica la confrontación en el Monte Carmelo como una controversia, no solo la cuestión de quién era el Dios verdadero, sino también la de quién era el profeta verdadero.

> Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:22.

> Entonces Elías dijo al pueblo: Yo, solo yo, he quedado como profeta del Señor; pero los profetas de Baal son cuatrocientos cincuenta hombres. 1 Reyes 18:22.

When Elijah’s offering was consumed by the fire that came down out of heaven, he then slew the four hundred and fifty prophets of Baal with his own hands.

Cuando la ofrenda de Elías fue consumida por el fuego que descendió del cielo, entonces mató a los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal con sus propias manos.

> And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:40.

> Y Elías les dijo: Prended a los profetas de Baal; que no escape ninguno de ellos. Y los prendieron; y Elías los llevó al arroyo de Cisón, y allí los degolló. 1 Reyes 18:40.

Baal was a false masculine deity, and the four hundred prophets of the grove, who were still with Jezebel, eating at her table in the city of Samaria were the prophets of the female deity, Ashtaroth. The female deity survived Elijah’s slaughter of the prophets of Mount Carmel.

Baal era una falsa deidad masculina, y los cuatrocientos profetas del bosque, que todavía estaban con Jezabel, comiendo en su mesa en la ciudad de Samaria, eran los profetas de la deidad femenina, Ashtaroth. La deidad femenina sobrevivió a la matanza de los profetas del monte Carmelo llevada a cabo por Elías.

> “The people upon the mountain prostrate themselves in terror and awe before the unseen God. They cannot look upon the bright, consuming fire sent from Heaven. They fear that they will be consumed in their apostasy and sins. They cry out with one voice, which resounds over the mountain, and echoes to the plains below them with terrible distinctness, ‘The Lord, he is the God; the Lord, he is the God.’ Israel is at last aroused and undeceived. They see their sin and how greatly they have dishonored God. Their anger is aroused against the prophets of Baal. With fearful terror, Ahab and Baal’s priests witnessed the wonderful exhibition of Jehovah’s power. Again is heard, in startling words of command, the voice of Elijah to the people, ‘Take the prophets of Baal; let not one of them escape.’ And the people were ready to obey the word of Elijah. They seized the false prophets who had deluded them, and brought them to the brook Kishon, and there Elijah, with his own hand, slew these idolatrous priests.” Review and Herald, October 7, 1873.

> El pueblo sobre el monte se postra, con terror y asombro, ante el Dios invisible. No pueden mirar el fuego brillante y consumidor enviado desde el Cielo. Temen ser consumidos por su apostasía y sus pecados. Claman a una sola voz, que retumba sobre el monte y hace eco hasta las llanuras debajo de ellos con terrible claridad: 'Jehová, él es Dios; Jehová, él es Dios.' Israel, por fin, ha despertado y ha sido desengañado. Ven su pecado y cuán gravemente han deshonrado a Dios. Su ira se enciende contra los profetas de Baal. Con pavor aterrador, Acab y los sacerdotes de Baal presenciaron la maravillosa manifestación del poder de Jehová. Vuelve a oírse, en palabras de mando que estremecen, la voz de Elías al pueblo: 'Prended a los profetas de Baal; que no escape ninguno.' Y el pueblo estaba listo para obedecer la palabra de Elías. Prendieron a los falsos profetas que los habían engañado, y los llevaron al arroyo Kishon; y allí Elías, con su propia mano, dio muerte a esos sacerdotes idólatras. Review and Herald, 7 de octubre de 1873.

Mount Carmel typifies the soon-coming Sunday law in the United States. It is then that the ensign of the one hundred and forty-four thousand (typified by Elijah), is lifted up. It is there that the genuine Protestant horn is distinctly manifested in contrast with the counterfeit Protestant horn, who is in Samaria, eating Jezebel’s diet. It is there that the Republican horn that had become the horn of both church and state leading up to Mount Carmel comes to its end as the sixth kingdom of Bible prophecy. What remains then is Ahab, and his tenfold nation, and Jezebel, who has been hiding in Samaria, while she dines with apostate Protestants. The sixth kingdom is finished, and the rain then comes without measure.

El Monte Carmelo tipifica la inminente ley dominical en los Estados Unidos. Es entonces cuando se alza el estandarte de los ciento cuarenta y cuatro mil (tipificados por Elías). Es allí donde se manifiesta claramente el cuerno protestante genuino en contraste con el cuerno protestante falso, que está en Samaria, siguiendo la dieta de Jezabel. Es allí donde el cuerno republicano, que se había convertido en el cuerno tanto de la iglesia como del estado en el período previo al Monte Carmelo, llega a su fin como el sexto reino de la profecía bíblica. Lo que queda entonces es Acab, y su nación de diez partes, y Jezabel, que ha estado escondida en Samaria, mientras cena con protestantes apóstatas. El sexto reino ha terminado, y entonces la lluvia viene sin medida.

At Herod’s birthday party, Elijah, represented by John the Baptist is in the Roman prison awaiting deliverance or death. There are no prophets of Baal to accomplish the dance of deception, just Salome, Jezebel’s daughter. Herod and his royal friends are drunk with the wine of Babylon, for his birthday also represents the Sunday law, and all nations began to drink the wine of Babylon on September 11, 2001, well before the soon coming Sunday law.

En la fiesta de cumpleaños de Herodes, Elías, representado por Juan el Bautista, está en la prisión romana esperando la liberación o la muerte. No hay profetas de Baal para realizar la danza del engaño, solo Salomé, la hija de Jezabel. Herodes y sus amigos reales están ebrios con el vino de Babilonia, porque su cumpleaños también representa la ley dominical, y todas las naciones comenzaron a beber el vino de Babilonia el 11 de septiembre de 2001, mucho antes de la ley dominical que pronto llegará.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> Después de estas cosas vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clamó con voz potente, diciendo: ¡Ha caído, ha caído Babilonia la grande, y se ha hecho habitación de demonios, guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible! Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación, y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con la abundancia de sus deleites. Apocalipsis 18:1–3.

These three verses were fulfilled when the great buildings of New York, the twin towers were thrown down by a touch of God.

Estos tres versículos se cumplieron cuando los grandes edificios de Nueva York, las Torres Gemelas, fueron derribados por un toque de Dios.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «¿Ahora viene la afirmación de que yo he declarado que Nueva York ha de ser barrida por un maremoto? Esto jamás lo he dicho. He dicho, al contemplar los grandes edificios que allí se levantaban, piso tras piso: “¡Qué escenas tan terribles tendrán lugar cuando el Señor se levante para sacudir terriblemente la tierra! Entonces se cumplirán las palabras de Apocalipsis 18:1–3”. Todo el capítulo dieciocho de Apocalipsis es una advertencia de lo que ha de sobrevenir a la tierra. Pero no he recibido luz en particular con respecto a lo que ha de venir sobre Nueva York, sino solamente que sé que un día los grandes edificios de allí serán derribados por el giro y trastorno del poder de Dios. Por la luz que me ha sido dada, sé que hay destrucción en el mundo. Una palabra del Señor, un toque de su poder omnipotente, y estas enormes estructuras caerán. Tendrán lugar escenas cuya espantosidad no podemos imaginar». Review and Herald, 5 de julio de 1906.

The soon coming Sunday law is represented by the second voice of Revelation chapter eighteen, and it represents Ahab’s Mount Carmel, and Herod’s birthday party. Herodias, who is also Jezebel, is not present at Herod’s drunken party, just as Jezebel was absent from Mount Carmel. Until the Sunday law, she has been forgotten during the seventy symbolic years of the reign of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy. When Jezebel received her deadly wound in 1798 and 1799, the sixth kingdom (the United States) began its term as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the sixth kingdom ends, she then returns and begins to sing her songs and commits fornication with all the nations on earth.

La inminente ley dominical está representada por la segunda voz de Apocalipsis capítulo dieciocho, y representa el Monte Carmelo de Acab y la fiesta de cumpleaños de Herodes. Herodías, que también es Jezabel, no está presente en el banquete de borrachera de Herodes, así como Jezabel estuvo ausente del Monte Carmelo. Hasta la ley dominical, ha sido olvidada durante los setenta años simbólicos del reinado de la bestia de la tierra, el sexto reino de la profecía bíblica. Cuando Jezabel recibió su herida mortal en 1798 y 1799, el sexto reino (los Estados Unidos) comenzó su período como el sexto reino de la profecía bíblica. Cuando el sexto reino termine, entonces ella regresará y comenzará a cantar sus canciones y cometerá fornicación con todas las naciones de la tierra.

Her songs of fornication and wine was prophetically initiated on September 11, 2001, but that was simply the period of preparation, as had been represented by the thirty years from 508, unto 538, the first time she took the throne. Up until the Sunday law, when the sixth kingdom is slain by the hands of Elijah, she has been hidden in Samaria. At that point John the Baptist is being held in her prison, awaiting either deliverance or death.

Sus cantos de fornicación y vino fueron iniciados proféticamente el 11 de septiembre de 2001, pero eso fue simplemente el período de preparación, como había sido representado por los treinta años desde 508 hasta 538, la primera vez que ella tomó el trono. Hasta la ley dominical, cuando el sexto reino es abatido por mano de Elías, ella ha estado escondida en Samaria. En ese momento, Juan el Bautista se encuentra preso en su prisión, aguardando la liberación o la muerte.

Herod and his noble friends were drunk with the wine of Babylon, when Salome, the daughter of Herodias (Jezebel), performed her highly seductive dance, and Herod manifests his lustful and incestual desires. He is fully captivated by his step-daughters’ sexual overtures, and offers her up to half his kingdom.

Herodes y sus amigos nobles estaban embriagados con el vino de Babilonia, cuando Salomé, la hija de Herodías (Jezabel), realizó su baile sumamente seductor, y Herodes manifiesta sus deseos lujuriosos e incestuosos. Está completamente cautivado por las insinuaciones sexuales de sus hijastras, y le ofrece hasta la mitad de su reino.

> And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. And she came in straightway with haste unto the king, and asked, saying, I will that thou give me by and by in a charger the head of John the Baptist. And the king was exceeding sorry; yet for his oath’s sake, and for their sakes which sat with him, he would not reject her. And immediately the king sent an executioner, and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison, And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother. Mark 6:21–28.

> Y llegado un día oportuno, Herodes, en su cumpleaños, dio una cena a sus nobles, a los altos oficiales y a los principales de Galilea; y entrando la hija de Herodías, y danzando, agradó a Herodes y a los que estaban sentados con él; entonces el rey dijo a la doncella: Pídeme lo que quieras, y te lo daré. Y le juró: Todo lo que me pidas te lo daré, hasta la mitad de mi reino. Y ella saliendo, dijo a su madre: ¿Qué pediré? Y ella dijo: La cabeza de Juan el Bautista. Y entrando en seguida con prisa adonde estaba el rey, pidió diciendo: Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista. Y el rey se entristeció mucho; pero a causa del juramento y de los que estaban con él a la mesa, no quiso desairarla. E inmediatamente el rey envió a un verdugo, y mandó que trajera su cabeza; y él fue y lo decapitó en la cárcel, y trayendo su cabeza en una bandeja, la dio a la doncella; y la doncella la dio a su madre. Marcos 6:21-28.

The first voice of Revelation eighteen sounded on September 11, 2001, and the second voice sounds at the soon coming Sunday law. In the history represented in John chapter six, the first voice of 2001 was the voice of Christ informing His disciples that they must eat His flesh and drink His blood, for He was the true Bread of Heaven. That period began in Galilee and ended with a purging of His disciples who turned away from Him in John chapter SIX, verse SIXTY-SIX. That history began at Galilee with a dietary test, and ended at the enforcement of the mark of the beast, as typified by the number of the pope’s name, which is SIX, SIX, SIX. Galilee means “turning point,” and September 11, 2001 was a prophetic “turning point” (Galilee), and Herod’s birthday was with the leadership of Galilee. The beginning voice of Revelation chapter eighteen, and the ending voice of Revelation eighteen, are both represented by Galilee, which is a turning point.

La primera voz de Apocalipsis dieciocho sonó el 11 de septiembre de 2001, y la segunda voz suena en el momento de la próxima ley dominical. En la historia representada en Juan capítulo seis, la primera voz de 2001 fue la voz de Cristo informando a Sus discípulos que debían comer Su carne y beber Su sangre, pues Él era el verdadero Pan del Cielo. Ese período comenzó en Galilea y terminó con una purga de Sus discípulos que se apartaron de Él en Juan capítulo SEIS, versículo SESENTA Y SEIS. Esa historia comenzó en Galilea con una prueba alimentaria, y terminó en la imposición de la marca de la bestia, como tipificado por el número del nombre del Papa, que es SEIS, SEIS, SEIS. Galilea significa "punto de inflexión", y el 11 de septiembre de 2001 fue un "punto de inflexión" profético (Galilea), y el cumpleaños de Herodes fue con los dirigentes de Galilea. La voz inicial de Apocalipsis capítulo dieciocho y la voz final de Apocalipsis dieciocho, ambas están representadas por Galilea, que es un punto de inflexión.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> Hay lecciones que aprender de la historia del pasado; y se llama la atención a estas, para que todos comprendan que Dios obra de la misma manera ahora que siempre lo ha hecho. Su mano se ve en Su obra y entre las naciones ahora, igual que se ha visto desde que el evangelio fue proclamado por primera vez a Adán en Edén.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> Hay épocas que marcan puntos de inflexión en la historia de las naciones y de la iglesia. En la providencia de Dios, cuando llegan estas diversas crisis, se da la luz para ese tiempo. Si se recibe, hay progreso espiritual; si se rechaza, siguen la declinación espiritual y el naufragio. El Señor, en Su Palabra, ha dado a conocer la obra expansiva del evangelio tal como se ha llevado a cabo en el pasado y como se llevará a cabo en el futuro, hasta el conflicto final, cuando las agencias satánicas harán su último movimiento prodigioso. Bible Echo, 26 de agosto de 1895.

Galilee at 2001, and Galilee at the soon coming Sunday law, identify when the light of the latter rain is poured out. In 2001 it was a measured outpouring, but at the second voice it is poured out without measure, as represented by the tremendous outpouring after Elijah slew the prophets of Baal, which occurred at Herod’s birthday party. Herod’s birthday identifies the birth of the seventh kingdom of Bible prophecy, which immediately follows the death of the preceding kingdom. The United States began to reign in 1798, at the death of the fifth kingdom, and at the death of the prophets of Baal, the seventh kingdom’s birthday has arrived. That seventh kingdom is represented by Ahab’s tenfold kingdom of the north, and by Herod, a representative of the tenfold northern kingdom of pagan Rome.

Galilea en 2001, y Galilea en la inminente ley dominical, identifican cuándo se derrama la luz de la lluvia tardía. En 2001 fue un derramamiento por medida, pero en la segunda voz se derrama sin medida, como lo representa el tremendo derramamiento después de que Elías mató a los profetas de Baal, que ocurrió en la fiesta de cumpleaños de Herodes. El cumpleaños de Herodes identifica el nacimiento del séptimo reino de la profecía bíblica, que sigue inmediatamente a la muerte del reino precedente. Estados Unidos comenzó a reinar en 1798, con la muerte del quinto reino, y con la muerte de los profetas de Baal ha llegado el cumpleaños del séptimo reino. Ese séptimo reino está representado por el reino del norte de Acab, de diez partes, y por Herodes, representante del reino del norte de diez partes de la Roma pagana.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:16–18.

> Y los diez cuernos que viste sobre la bestia, estos aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda, y comerán sus carnes, y la quemarán con fuego. Porque Dios ha puesto en sus corazones cumplir su voluntad, y ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios. Y la mujer que viste es la gran ciudad, que reina sobre los reyes de la tierra. Apocalipsis 17:16-18.

Herod agrees to fulfill the oath he made to Salome, and give her the head of John, and his oath was represented as up to half his kingdom. The ten kings of the United Nations, in spite of hating the whore, agree to give their seventh kingdom unto the eighth head, that is of the seven previous heads. They agree to a kingdom that is premised upon the combination of the worldwide State, being combined with her worldwide Church. But the marriage is a Latin marriage, not an English marriage, for their marriage is represented by the “woman” reigning “over the kings.” In a Latin marriage the family retains the woman’s surname, not the mans’, and the name of this twofold marriage is an important element of the prophetic narrative.

Herodes accede a cumplir el juramento que hizo a Salomé y a darle la cabeza de Juan, pues su juramento consistía en ofrecer hasta la mitad de su reino. Los diez reyes de las Naciones Unidas, a pesar de odiar a la ramera, acuerdan entregar su séptimo reino a la octava cabeza, que es de las siete anteriores. Aceptan un reino que se basa en la combinación del Estado mundial con su Iglesia mundial. Pero el matrimonio es un matrimonio latino, no un matrimonio inglés, pues su matrimonio está representado por la "mujer" reinando "sobre los reyes". En un matrimonio latino la familia conserva el apellido de la mujer, no el del hombre, y el nombre de este doble matrimonio es un elemento importante de la narrativa profética.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> «Reyes, gobernantes y gobernadores se han impuesto a sí mismos la marca del anticristo, y son representados como el dragón que va a hacer guerra contra los santos, contra aquellos que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús». Testimonios para los Ministros, 38.

We will continue this study in the next article.

Continuaremos este estudio en el próximo artículo.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. . .. And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 2:1–3, 4:1–4.

> Palabra que vio Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y Jerusalén. Acontecerá en los postreros días que el monte de la casa del Señor será establecido en la cima de los montes, y será exaltado sobre los collados; y todas las naciones afluirán a él. Y vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, y subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob; y él nos enseñará de sus caminos, y caminaremos por sus sendas; porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor. ... Y en aquel día siete mujeres echarán mano de un solo hombre, diciendo: Comeremos nuestro propio pan y vestiremos nuestra propia ropa; solo permítenos ser llamadas por tu nombre, para quitar nuestro oprobio. En aquel día el renuevo del Señor será hermoso y glorioso, y el fruto de la tierra será excelente y hermoso para los que hayan escapado de Israel. Y acontecerá que el que quede en Sión y el que permanezca en Jerusalén será llamado santo, todo aquel que esté escrito entre los vivientes en Jerusalén: cuando el Señor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sión y haya purificado la sangre de Jerusalén de en medio de ella con espíritu de juicio y con espíritu de ardor. Isaías 2:1-3, 4:1-4.

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