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# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

El libro de Daniel - número sesenta y ocho

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Revelando el mensaje profético del capítulo ocho de Ezequiel: la ley dominical y los últimos días

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

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Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

El capítulo ocho de Ezequiel es uno de los capítulos proféticos más fáciles de las Escrituras. El capítulo tiene un punto de partida bien definido.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> Y aconteció en el sexto año, en el sexto mes, en el quinto día del mes, estando yo sentado en mi casa, y los ancianos de Judá sentados delante de mí, que la mano del Señor Dios cayó allí sobre mí. Ezequiel 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

La visión tiene un final definido en el capítulo once.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Después el Espíritu me levantó, y me llevó en visión por el Espíritu de Dios a Caldea, a los del cautiverio. Entonces la visión que había visto se apartó de mí. Luego hablé a los del cautiverio todas las cosas que el Señor me había mostrado. Ezequiel 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

La visión del capítulo ocho comienza en el quinto día del sexto mes del sexto año, justo un día antes de que la fecha coincida con "666", y, en efecto, la visión trata de la ley dominical, que es la marca de la bestia, cuyo número es el número del "hombre de pecado", y también el número del octavo reino que es de los siete. Los que obtienen la victoria sobre el número "666" reciben el sello de Dios, y en el capítulo nueve, el sello de Dios está siendo colocado sobre el pueblo fiel de Dios de los últimos días.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa: siete ángeles que tenían las siete últimas plagas; porque en ellas se colma la ira de Dios. Y vi como un mar de vidrio mezclado con fuego; y a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número de su nombre, de pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios. Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los santos. Apocalipsis 15:1-3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Justo antes del cierre del tiempo de gracia (pues los siete ángeles con las siete últimas plagas derramarán la ira de Dios en el siguiente capítulo de Apocalipsis), se identifica al pueblo de Dios de los últimos días. Han obtenido la victoria sobre cuatro cosas. La palabra traducida como “victoria” significa “vencer”. Los fieles han vencido a la bestia, a la imagen de la bestia, a la marca de la bestia y al número de su nombre. La victoria incluye el hecho de que entienden qué representan los cuatro símbolos. Solo un porcentaje muy pequeño de personas sabe qué representan realmente esos cuatro símbolos proféticos.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

El mundo antes sabía que el papado era la ramera de Babilonia en el capítulo diecisiete, pero, como identificó la Palabra de Dios, la comprensión de la ramera de Tiro que fornica con los reyes de la tierra queda olvidada a lo largo de la historia de Estados Unidos. Obtener la victoria sobre la bestia significa dividir rectamente la palabra de verdad al determinar que la bestia de la profecía bíblica es el papado. En el capítulo siguiente, el dragón, la bestia y el falso profeta llevan al mundo a Armagedón, y los fieles de Dios de los últimos días deben saber quiénes son esos tres poderes.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> Y el sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates; y su agua se secó, para que estuviese preparado el camino de los reyes del oriente. Y vi tres espíritus inmundos como ranas que salían de la boca del dragón, de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta. Pues son espíritus de demonios que hacen señales, y salen a los reyes de la tierra y de todo el mundo, para reunirlos para la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso. He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela y guarda sus ropas, para que no ande desnudo y vean su vergüenza. Y los reunió en el lugar que en hebreo se llama Armagedón. Apocalipsis 16:12-16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

La victoria sobre la bestia es la victoria de comprender correctamente quién es la bestia. El pasaje recién citado pronuncia una bendición sobre los que velan y guardan sus vestiduras; sin embargo, para la sexta plaga, el tiempo de gracia habrá cerrado por completo para toda la humanidad. Cuando Miguel se levante, se cierra el tiempo de gracia para la humanidad y entonces se derraman las siete últimas plagas. No hay manera de cambiarse de vestiduras después del cierre del tiempo de gracia, pero hay una advertencia asociada con la sexta plaga. Esa advertencia tiene que ver con tener la comprensión correcta de la bestia antes de que se cierre el tiempo de gracia, y si no tienes esa comprensión, perderás la vestidura de la justicia de Cristo antes del cierre del tiempo de gracia.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> «Los que se confundan en su comprensión de la palabra, que no alcancen a ver el significado del anticristo, ciertamente se colocarán del lado del anticristo. No hay tiempo ahora para que nos asimilemos con el mundo. Daniel está en su suerte y en su lugar. Las profecías de Daniel y de Juan han de ser comprendidas. Se interpretan la una a la otra. Dan al mundo verdades que todos deberían entender. Estas profecías han de ser testimonio en el mundo. Por su cumplimiento en estos últimos días, se explicarán a sí mismas». Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Si una persona no entiende que el anticristo es el papado, terminará del lado del papado, o, como escribió Juan, andará desnudo y manifestará su vergüenza. Obtener la victoria sobre la bestia es entender que la bestia es el poder papal y todo lo que se ha revelado acerca del poder papal. Los que obtienen la victoria y entienden que el papado es el hombre de pecado, deberán entender que la imagen del papado representa el principio de la unión de Iglesia y Estado, con la Iglesia controlando la relación.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

En el libro de Daniel, la estructura de la bestia, que es la combinación de iglesia y estado, se representa como la transgresión desoladora. La transgresión es pecado, y el pecado que conforma a la bestia papal es cuando los reyes entregan su poder a la autoridad papal. Al hacer esto cometen fornicación espiritual, que es la transgresión desoladora de Daniel y la imagen de la bestia según Juan.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Obtener la victoria sobre la imagen papal es entender, por medio de la Palabra de Dios, que Estados Unidos primero establece esta relación, la ratifica en la inminente ley dominical, y luego obliga a todo el mundo a aceptar la misma relación.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

La relación entre la Iglesia y el Estado que será impuesta en la tierra por los Estados Unidos consiste en que un gobierno mundial (las Naciones Unidas) se alíe con el papado como poder rector en tales disposiciones. Obtener la victoria sobre la imagen de la bestia es entender, por la Palabra profética de Dios, que la imagen de la bestia representa precisamente estas cosas.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Obtener la victoria sobre la bestia y la imagen de la bestia incluye adquirir el entendimiento de la marca de autoridad de la bestia (del papado).

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

La marca de la bestia es la observancia forzada del domingo como el día de reposo de Dios. Para obtener la victoria sobre la marca se requiere entender que la adoración dominical es adoración al sol, y que no es nada menos que adoración pagana a Baal. La victoria incluye la verdad de que nadie recibe la marca de la bestia hasta que sea impuesta a los hombres.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> Pero los cristianos de generaciones pasadas observaban el domingo, suponiendo que al hacerlo guardaban el sábado bíblico; y ahora hay verdaderos cristianos en todas las iglesias, sin exceptuar la comunión católica romana, que creen honestamente que el domingo es el sábado de institución divina. Dios acepta su sinceridad de propósito y su integridad delante de Él. Pero cuando la observancia del domingo sea impuesta por ley, y el mundo sea iluminado acerca de la obligación del verdadero sábado, entonces todo el que transgreda el mandamiento de Dios para obedecer un precepto que no tiene autoridad superior a la de Roma, honrará de ese modo al papado por encima de Dios. Está rindiendo homenaje a Roma y al poder que impone la institución establecida por Roma. Está adorando a la bestia y a su imagen. Cuando los hombres rechacen entonces la institución que Dios ha declarado ser la señal de Su autoridad, y honren en su lugar aquello que Roma ha elegido como la señal de su supremacía, de ese modo aceptarán la señal de lealtad a Roma -'la marca de la bestia'. Y no será sino hasta que la cuestión sea así claramente presentada ante el pueblo, y se les haga elegir entre los mandamientos de Dios y los mandamientos de los hombres, que los que continúen en transgresión recibirán 'la marca de la bestia'. El conflicto de los siglos, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Quienes obtienen la victoria sobre la bestia, la imagen de la bestia y la marca de la bestia deben también obtener la victoria sobre el número de su nombre. En el período de la historia en que la ramera de Tiro no había sido olvidada, el mundo protestante sabía que el papado era el Anticristo. Sabían que Pablo había identificado al papado como “aquel inicuo”, “el hombre de pecado”, “el misterio de la iniquidad” y “el hijo de perdición; el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; de modo que él, como Dios, se sienta en el templo de Dios, mostrándose a sí mismo como Dios”. Pero ahora la gran ramera de Tiro ha sido olvidada.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

En épocas pasadas hubo diversas aplicaciones de isopsefía, o guematría, que demostraban que el número «666» representaba simbólicamente al papado. Un ejemplo clásico de ello es que en la mitra del papa están escritas las palabras Vicarius Filii Dei. Vicarius Filii Dei significa «Vicario del Hijo de Dios» y, por lo tanto, alude a su pretensión de estar sentado en el templo de Dios, afirmando ser Dios. Las letras latinas de Vicarius Filii Dei equivalen al número seiscientos sesenta y seis.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

La bestia, que es el poder papal, se identifica por su número, y su número es "666"; pero el hombre de pecado recibió una herida mortal en 1798 y ha sido olvidado. En los últimos días, la herida mortal será sanada, y la curación de la herida mortal indica que Estados Unidos primero formará una imagen de la bestia en su propia nación, y luego obligará al mundo a hacer lo mismo.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

La imagen mundial de la bestia es a la vez doble y triple. Es proféticamente doble porque está compuesta por una combinación de iglesia y Estado, pero es triple en el sentido de que está compuesta por el dragón, la bestia y el falso profeta. Cuando se establezca la triple unión de los mismos poderes que llevarán al mundo a Armagedón, esa unión constituirá la bestia que es el octavo reino, que es de los siete, y será también la triple unión del sexto reino. El número del nombre de la bestia en los últimos días es nuevamente "666", pues representa tres reinos, cada uno de los cuales forma parte del sexto reino.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Obtener la victoria sobre la bestia, su imagen, su marca y el número de su nombre es comprender el enigma de que "el octavo es de los siete", que es el secreto de Daniel dos, que Daniel oró para entender. Es un elemento de la Revelación de Jesucristo que es desellado justo antes de que cierre el período de prueba, porque, como dijo Juan, "el tiempo está cerca". Por esta razón, a quienes logran esa victoria se los representa junto con los ángeles que derraman las plagas, porque obtienen la victoria, o el entendimiento profético necesario, justo antes de que cierre el período de prueba.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Quienes entienden que la Revelación de Jesucristo se desella justo antes del cierre del período de prueba, y que el número "666" es un elemento de esa visión, no pasarán por alto que la visión de Ezequiel capítulo ocho comienza el quinto día (que es el día anterior al sexto día), en el sexto mes del sexto año. Al final del capítulo ocho, veinticinco hombres se inclinan ante el sol, y el capítulo nueve identifica a los que reciben el sello de Dios.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

El contexto de la visión es la marca de la bestia y el sello de Dios, y la visión se revela justo antes de que se cierre el tiempo de gracia con la ley dominical, como lo tipifica el número "666". Pero el cierre del tiempo de gracia que se identifica como ocurriendo en ocasión de la ley dominical en los Estados Unidos no es el cierre del tiempo de gracia para la humanidad; es el cierre del tiempo de gracia solo para los Adventistas del Séptimo Día.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

La visión se representa como teniendo lugar dentro de Jerusalén, que es un símbolo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. En el momento de la ley dominical en los Estados Unidos, los Adventistas del Séptimo Día son la única clase que, allí y entonces, es llamada a rendir cuentas a la luz del sábado.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> Si se te ha presentado la luz de la verdad, revelando el sábado del cuarto mandamiento y mostrando que no hay fundamento en la Palabra de Dios para la observancia del domingo, y aun así sigues aferrándote al falso sábado, rehusando santificar el sábado al que Dios llama "mi día santo", recibes la marca de la bestia. ¿Cuándo sucede esto? Cuando obedeces el decreto que te ordena dejar de trabajar en domingo y adorar a Dios, sabiendo que no hay una palabra en la Biblia que muestre que el domingo sea otra cosa que un día laborable común, consientes en recibir la marca de la bestia y rehúsas el sello de Dios. Si recibimos esta marca en nuestras frentes o en nuestras manos, los juicios pronunciados contra los desobedientes deben caer sobre nosotros. Pero el sello del Dios viviente se coloca sobre los que guardan concienzudamente el sábado del Señor. Review and Herald, 27 de abril de 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

La visión de Ezequiel, del capítulo ocho al capítulo once, identifica la historia que conduce al fin del período de prueba para Jerusalén. Se presenta como teniendo lugar tan solo un día antes de que llegue el número "666", y el capítulo ocho identifica una rebelión creciente dentro de Jerusalén que culmina con los dirigentes postrándose ante el sol, recibiendo así la marca de la bestia.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

El capítulo nueve representa a un ángel que recorre Jerusalén (identificando así una progresión) y que pone un sello a una clase antes de que actúen los ángeles destructores, quienes luego matan a todos los que no tienen el sello. Ambos capítulos representan una historia progresiva que conduce a la ley dominical, donde una clase se inclina ante el sol y la otra recibe el sello de Dios. Entonces los impíos son eliminados de Jerusalén, pues la ley dominical separa a los impíos de los sabios.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

El sellamiento que está representado en Ezequiel capítulo nueve es el mismo sellamiento que está representado en Apocalipsis capítulo siete.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> Si han de venir escenas como esta, juicios tan tremendos sobre un mundo culpable, ¿dónde estará el refugio para el pueblo de Dios? ¿Cómo serán resguardados hasta que pase la indignación? Juan ve los elementos de la naturaleza—terremoto, tempestad y lucha política—representados como estando retenidos por cuatro ángeles. Estos vientos están bajo control hasta que Dios dé la palabra para soltarlos. Allí radica la seguridad de la iglesia de Dios. Los ángeles de Dios cumplen sus órdenes, reteniendo los vientos de la tierra, para que los vientos no soplen sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol, hasta que los siervos de Dios sean sellados en sus frentes. Se ve al poderoso ángel ascendiendo desde el oriente (o de la salida del sol). Este, el más poderoso de los ángeles, tiene en su mano el sello del Dios vivo, es decir, de Aquel que solo puede dar vida, que puede inscribir en las frentes la marca o inscripción de aquellos a quienes se les concederá la inmortalidad, la vida eterna. Es la voz de este supremo ángel la que tenía autoridad para ordenar a los cuatro ángeles que mantuvieran a raya los cuatro vientos hasta que esta obra fuera realizada, y hasta que él diera la orden de soltarlos.

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> "Los que vencen al mundo, la carne y el diablo serán los favorecidos que recibirán el sello del Dios vivo. Aquellos cuyas manos no están limpias, cuyos corazones no son puros, no tendrán el sello del Dios vivo. Los que están planificando el pecado y llevándolo a cabo serán pasados por alto. Solo los que, en su actitud ante Dios, están ocupando la posición de quienes se arrepienten y confiesan sus pecados en el gran Día antitípico de la Expiación, serán reconocidos y marcados como dignos de la protección de Dios. Los nombres de los que están mirando, esperando y velando con constancia por la venida de su Salvador —con mayor fervor y anhelo que aquellos que esperan la mañana— serán contados entre los que son sellados. Aquellos que, teniendo toda la luz de la verdad resplandeciendo sobre sus almas, deberían tener obras correspondientes a su fe profesada, pero son seducidos por el pecado, erigiendo ídolos en sus corazones, corrompiendo sus almas delante de Dios y contaminando a los que se unen con ellos en el pecado, tendrán sus nombres borrados del libro de la vida y quedarán en tinieblas de medianoche, sin aceite en sus vasijas con sus lámparas. 'Para vosotros que teméis mi nombre, el Sol de justicia se levantará con sanidad en sus alas.'"

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> Este sellamiento de los siervos de Dios es el mismo que le fue mostrado a Ezequiel en visión. Juan también había sido testigo de esta revelación sumamente sobrecogedora. Vio el mar y las olas bramando, y los corazones de los hombres desfalleciendo de temor. Contempló la tierra removida, y los montes llevados al corazón del mar (lo cual está ocurriendo literalmente), sus aguas bramando y turbadas, y los montes sacudidos por su crecida. Se le mostraron plagas, pestilencia, hambre y muerte cumpliendo su terrible misión. Testimonios para los ministros, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

El sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil en Apocalipsis capítulo siete también está representado en el capítulo nueve de Ezequiel, y el ángel que sella es el ángel más poderoso, que asciende desde el oriente. Los que se pierden, cuyos nombres son borrados del libro de la vida, son representados como personas que “no tienen aceite en sus vasijas con sus lámparas”. Las dos clases en la visión de Ezequiel, capítulos ocho al once, son las vírgenes prudentes y las insensatas de Mateo veinticinco, y por lo tanto son adventistas.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «La parábola de las diez vírgenes de Mateo 25 ilustra también la experiencia del pueblo adventista». El Conflicto de los Siglos, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

La hermana White identifica específicamente la Jerusalén de la visión de Ezequiel como el adventismo:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> "El verdadero pueblo de Dios, que tiene en el corazón el espíritu de la obra del Señor y la salvación de las almas, siempre verá el pecado en su verdadero carácter pecaminoso. Siempre estará del lado de un trato fiel y franco con los pecados que fácilmente asedian al pueblo de Dios. Especialmente en la obra final para la iglesia, en el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil que han de estar sin falta delante del trono de Dios, sentirá más profundamente las faltas del pueblo profeso de Dios. Esto se presenta con fuerza por la ilustración del profeta de la obra final bajo la figura de los hombres, cada uno con un arma de matanza en la mano. Uno de ellos estaba vestido de lino, con un tintero de escribano a su lado. 'Y el Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una señal en las frentes de los hombres que gimen y claman por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella'." Testimonios, volumen 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

La visión de Ezequiel en los capítulos del ocho al once aborda directamente la historia del adventismo antes de y durante la ley dominical. Identifica las dos clases de adoradores que están dentro de Jerusalén (el adventismo), y está proféticamente asociada con el Apocalipsis de Jesucristo que es desellado justo antes del cierre del tiempo de gracia, pues sus primeras referencias presentan el número "666" en simbolismo profético. Al hacerlo, identifica una de cuatro cosas sobre las cuales los sabios deben obtener la victoria en los últimos días, y esas cuatro cosas forman parte de la luz del octavo, que es "de los siete". Apocalipsis quince también identifica que los que obtienen la victoria sobre los cuatro aspectos simbólicos del papado cantan el cántico de Moisés y del Cordero.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

En aquel día, Isaías, en el capítulo veintisiete, dice que los justos de los últimos días cantarán el canto de la viña, que es un canto que el Cordero cantó cuando anduvo entre los hombres y que identifica a un pueblo escogido que está siendo pasado por alto mientras se selecciona a un nuevo pueblo escogido. Ese canto es entonado por "los sabios" de los últimos días durante el sellado de Ezequiel nueve y Apocalipsis siete. La visión de Ezequiel de los capítulos ocho al once forma parte de ese mismo canto.

We will continue this study in the next article.

Continuaremos este estudio en el próximo artículo.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> El verdadero pueblo de Dios, que tiene en el corazón el espíritu de la obra del Señor y la salvación de las almas, verá siempre el pecado en su verdadero carácter pecaminoso. Siempre estará a favor de tratar con fidelidad y franqueza los pecados que tan fácilmente asedian al pueblo de Dios. Especialmente en la obra final para la iglesia, en el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, que han de estar sin tacha delante del trono de Dios, sentirán más profundamente los males del pueblo profeso de Dios. Esto se expone con fuerza por la ilustración del profeta de la última obra bajo la figura de los hombres, cada uno con un arma de matanza en su mano. Uno de ellos estaba vestido de lino, con un tintero de escriba a su lado. “Y el Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una señal en las frentes de los hombres que gimen y que claman por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella.”

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> ¿Quiénes están en el consejo de Dios en este tiempo? ¿Son aquellos que de hecho excusan los males entre el pueblo que profesa ser de Dios y que murmuran en su corazón, si no abiertamente, contra los que reprenderían el pecado? ¿Son aquellos que se ponen en contra de ellos y simpatizan con los que cometen mal? ¡De ninguna manera! A menos que se arrepientan y abandonen la obra de Satanás de oprimir a los que llevan la carga de la obra y de sostener las manos de los pecadores en Sion, jamás recibirán la marca del sello aprobatorio de Dios. Caerán en la destrucción general de los impíos, representada por la obra de los cinco hombres que portaban armas de matanza. Fíjense bien en este punto: Los que reciben la pura marca de la verdad, obrada en ellos por el poder del Espíritu Santo, representada por una marca puesta por el varón vestido de lino, son los que 'gimen y claman por todas las abominaciones que se cometen' en la iglesia. Su amor por la pureza y por el honor y la gloria de Dios es tal, y tienen tan clara la visión de la extrema pecaminosidad del pecado, que se los representa como en agonía, aun gimiendo y clamando. Lean el capítulo nueve de Ezequiel.

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> Pero la matanza general de todos aquellos que no ven así el marcado contraste entre el pecado y la justicia, y no sienten como sienten los que permanecen en el consejo de Dios y reciben la marca, se describe en la orden dada a los cinco hombres con armas de matanza: "Id en pos de él por la ciudad, y herid; no perdone vuestro ojo, ni tengáis piedad; matad por completo a ancianos y jóvenes, doncellas, niños pequeños y mujeres; pero no os acerquéis a ningún hombre sobre quien esté la marca; y comenzad por Mi santuario." Testimonios, volumen 3, 266, 267.

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