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# The Revelation of Jesus Christ - Number Six

La revelación de Jesucristo - Número seis

The Resurrection of the Sleeping Dead

La resurrección de los muertos dormidos

Author

Jeff Pippenger

Published

October 27, 2023

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We have been building upon Isaiah’s final prophecy that begins in chapter forty with the identification of the tarrying time that was initiated with the disappointment of July 18, 2020. We have been aligning the death of the two witnesses of Revelation with those that are dead in Ezekiel’s valley of dead dry bones in chapter thirty-seven. We are seeking through repetition to establish the very specific sequence of events associated with the resurrection of those that were murdered in the street by the beast that ascended from the bottomless pit.

Hemos estado edificando sobre la última profecía de Isaías que comienza en el capítulo cuarenta con la identificación del tiempo de tardanza que se inició con la decepción del 18 de julio de 2020. Hemos estado alineando la muerte de los dos testigos de Apocalipsis con aquellos que están muertos en el valle de huesos secos de Ezequiel en el capítulo treinta y siete. Buscamos, mediante la repetición, establecer la secuencia muy específica de acontecimientos asociada con la resurrección de aquellos que fueron asesinados en la calle por la bestia que ascendió del abismo.

As we align these prophetic passages, we are unsealing portions of Revelation that have heretofore never been recognized, for this message is the unsealing of the Revelation of Jesus Christ that occurs just before the close of human probation. We are doing this work, for “the time is at hand.” In unsealing truths in Revelation that are now in the process of fulfillment, we are accomplishing the very work that was defined as John’s work in the Revelation. He was told to write the things he had seen, which were things that then existed and in recording those things John would simultaneously be writing the things that will be.

A medida que alineamos estos pasajes proféticos, estamos desellando porciones del Apocalipsis que hasta ahora nunca habían sido reconocidas, porque este mensaje es el desellamiento de la Revelación de Jesucristo que ocurre justo antes del cierre del tiempo de prueba de la humanidad. Estamos haciendo esta obra, porque "el tiempo está cerca". Al desellar verdades en el Apocalipsis que ahora están en proceso de cumplirse, estamos llevando a cabo precisamente la obra que fue definida como la obra de Juan en el Apocalipsis. Se le dijo que escribiera las cosas que había visto, que eran cosas que entonces existían, y al registrar esas cosas Juan estaría simultáneamente escribiendo las cosas que serán.

> Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.

> Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas. Apocalipsis 1:19.

A logical stumbling block for Seventh-day Adventists, may very well be their traditional understanding of the book of Revelation. When a person accepts an established truth, but fails to see that the established truth was designed to develop over time, their initial correct understanding of truth can become a tradition or custom. The truth that has transformed into a tradition may very well produce the blindness represented in the message to Laodicea. The original truth is still truth, but the inability to see that truth is developed over time produces blindness. The truth is not the cause of their blindness, the blindness is simply a symptom of the cause. The cause is the ears that will not hear, the eyes that will not see and the heart that will not be converted in those who are self-satisfied with the comfort of tradition and custom.

Una piedra de tropiezo lógica para los Adventistas del Séptimo Día bien puede ser su comprensión tradicional del libro del Apocalipsis. Cuando una persona acepta una verdad establecida, pero no alcanza a ver que dicha verdad fue diseñada para desarrollarse con el tiempo, su comprensión inicial correcta de la verdad puede convertirse en una tradición o costumbre. La verdad que se ha transformado en tradición bien puede producir la ceguera representada en el mensaje a Laodicea. La verdad original sigue siendo verdad, pero la incapacidad de ver que esa verdad se desarrolla con el tiempo produce ceguera. La verdad no es la causa de su ceguera; la ceguera es simplemente un síntoma de la causa. La causa está en los oídos que no quieren oír, los ojos que no quieren ver y el corazón que no quiere convertirse en aquellos que se sienten autosatisfechos con la comodidad de la tradición y la costumbre.

> “Christ in His teaching presented old truths of which He Himself was the originator, truths which He had spoken through patriarchs and prophets; but He now shed upon them a new light. How different appeared their meaning! A flood of light and spirituality was brought in by His explanation. And He promised that the Holy Spirit should enlighten the disciples, that the word of God should be ever unfolding to them. They would be able to present its truths in new beauty.

> Cristo, en Su enseñanza, presentó antiguas verdades de las cuales Él mismo era el autor, verdades que Él había dicho por medio de los patriarcas y los profetas; pero ahora derramaba sobre ellas una nueva luz. ¡Cuán diferente parecía su significado! Su explicación trajo un torrente de luz y espiritualidad. Y prometió que el Espíritu Santo iluminaría a los discípulos, que la Palabra de Dios se les iría desplegando continuamente. Ellos serían capaces de presentar sus verdades con nueva hermosura.

> “Ever since the first promise of redemption was spoken in Eden, the life, the character, and the mediatorial work of Christ have been the study of human minds. Yet every mind through whom the Holy Spirit has worked has presented these themes in a light that is fresh and new. The truths of redemption are capable of constant development and expansion. Though old, they are ever new, constantly revealing to the seeker for truth a greater glory and a mightier power.

> Desde que se pronunció en Edén la primera promesa de redención, la vida, el carácter y la obra mediadora de Cristo han sido objeto de estudio por las mentes humanas. Sin embargo, toda mente por medio de la cual ha obrado el Espíritu Santo ha presentado estos temas bajo una luz fresca y nueva. Las verdades de la redención admiten un desarrollo y una expansión constantes. Aunque antiguas, son siempre nuevas, revelando constantemente al buscador de la verdad una gloria mayor y un poder más poderoso.

> “In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are all essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it. It is only as the old truths are understood that we can comprehend the new. When Christ desired to open to His disciples the truth of His resurrection, He began ‘at Moses and all the prophets’ and ‘expounded unto them in all the scriptures the things concerning Himself.’ Luke 24:27. But it is the light which shines in the fresh unfolding of truth that glorifies the old. He who rejects or neglects the new does not really possess the old. For him it loses its vital power and becomes but a lifeless form.

> En cada época hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios para el pueblo de esa generación. Las verdades antiguas son todas esenciales; la nueva verdad no es independiente de la antigua, sino un despliegue de ella. Solo en la medida en que se entienden las verdades antiguas podemos comprender las nuevas. Cuando Cristo quiso revelar a Sus discípulos la verdad de Su resurrección, comenzó 'desde Moisés y todos los profetas' y 'les expuso en todas las Escrituras las cosas concernientes a Él'. Lucas 24:27. Pero es la luz que brilla en el reciente despliegue de la verdad la que glorifica lo antiguo. El que rechaza o descuida lo nuevo no posee realmente lo antiguo. Para él, lo antiguo pierde su poder vital y se convierte en una forma sin vida.

> “There are those who profess to believe and to teach the truths of the Old Testament, while they reject the New. But in refusing to receive the teachings of Christ, they show that they do not believe that which patriarchs and prophets have spoken. ‘Had ye believed Moses,’ Christ said, ‘ye would have believed Me; for he wrote of Me.’ John 5:46. Hence there is no real power in their teaching of even the Old Testament.

> Hay quienes profesan creer y enseñar las verdades del Antiguo Testamento, mientras rechazan el Nuevo. Pero al negarse a recibir las enseñanzas de Cristo, muestran que no creen lo que han dicho los patriarcas y los profetas. Cristo dijo: "Si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí; porque de mí escribió". Juan 5:46. Por consiguiente, no hay verdadero poder ni siquiera en su enseñanza del Antiguo Testamento.

> “Many who claim to believe and to teach the gospel are in a similar error. They set aside the Old Testament Scriptures, of which Christ declared, ‘They are they which testify of Me.’ John 5:39. In rejecting the Old, they virtually reject the New; for both are parts of an inseparable whole. No man can rightly present the law of God without the gospel, or the gospel without the law. The law is the gospel embodied, and the gospel is the law unfolded. The law is the root, the gospel is the fragrant blossom and fruit which it bears.” Christ’s Object Lessons, 127.

> Muchos que profesan creer y enseñar el evangelio incurren en un error semejante. Dejan de lado las Escrituras del Antiguo Testamento, acerca de las cuales Cristo declaró: “Ellas son las que dan testimonio de mí”. Juan 5:39. Al rechazar el Antiguo, virtualmente rechazan el Nuevo; pues ambos son partes de un todo inseparable. Nadie puede presentar correctamente la ley de Dios sin el evangelio, ni el evangelio sin la ley. La ley es el evangelio encarnado, y el evangelio es la ley desarrollada. “La ley es la raíz; el evangelio es la fragante flor y el fruto que produce.” Christ's Object Lessons, 127.

Those that claim to believe the old, but reject the new applies with even more force upon Seventh-day Adventists who claim to believe the Bible in its entirety, but reject the writings of the Spirit of Prophecy. In the Revelation John is a symbol of God’s people in the last days who are being persecuted for accepting both the Bible and Spirit of Prophecy.

Lo que se aplica a quienes afirman creer en lo antiguo pero rechazan lo nuevo se aplica con aún más fuerza a los Adventistas del Séptimo Día que afirman creer en la Biblia en su totalidad, pero rechazan los escritos del Espíritu de Profecía. En el Apocalipsis, Juan es un símbolo del pueblo de Dios en los últimos días que está siendo perseguido por aceptar tanto la Biblia como el Espíritu de Profecía.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Yo, Juan, que también soy vuestro hermano y copartícipe en la tribulación, y en el reino y en la paciencia de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y por el testimonio de Jesucristo. Apocalipsis 1:9.

If a person accepts the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy, which is the writings of Ellen White then the previous passage from her writings identifies the issue I am addressing. She wrote that the “truths of redemption are capable of constant development and expansion. Though old, they are ever new, constantly revealing to the seeker for truth a greater glory and a mightier power,” and that in “every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation.”

Si una persona acepta el testimonio de Jesús, que es el Espíritu de Profecía, que son los escritos de Ellen White, entonces el pasaje anterior de sus escritos identifica la cuestión que estoy abordando. Ella escribió que "las verdades de la redención son capaces de un desarrollo y una expansión constantes. Aunque antiguas, siempre son nuevas, revelando constantemente al buscador de la verdad una gloria mayor y un poder más poderoso", y que en "cada época hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios para las personas de esa generación".

Though the customary understanding of the book of Revelation that a typical Seventh-day Adventist might hold, is truth, the entire book of Revelation is a testimony of the last days. We are currently applying a truth that is now being unsealed, and that truth will not be recognized by those who are unwilling to accept that all the passages in the book of Revelation are part of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed in the last days.

Aunque la interpretación habitual del libro de Apocalipsis que podría sostener un adventista del séptimo día típico es verdadera, todo el libro de Apocalipsis es un testimonio de los últimos días. Actualmente estamos aplicando una verdad que está siendo desellada, y esa verdad no será reconocida por quienes no estén dispuestos a aceptar que todos los pasajes del libro de Apocalipsis forman parte de la Revelación de Jesucristo que se desella en los últimos días.

The understanding that Adventism has held concerning Revelation eleven, being a fulfillment of the French Revolution is correct, and Sister White upholds that correct view. Yet that truth was simply a history, that is recorded to illustrate the last days. All of the book of Revelation is governed by this prophetic phenomenon.

La comprensión que el Adventismo ha sostenido respecto a Apocalipsis 11, considerándolo un cumplimiento de la Revolución Francesa, es correcta, y la hermana White sostiene esa visión correcta. Sin embargo, esa verdad fue simplemente una historia, que está registrada para ilustrar los últimos días. Todo el libro de Apocalipsis está regido por este fenómeno profético.

We are building upon the hidden history of the seven thunders as a guide to bring Ezekiel thirty-seven, Isaiah forty and Revelation eleven together with Matthew twenty-five’s parable of the ten virgins. Another prophetic line that upholds the application of the prophetic sequence of events we are addressing is found in the line of Christ, which also includes a secondary witness. Jesus was thirty years old when He was baptized and became Jesus Christ, for “Christ” in the Greek of the New Testament, or “Messiah” in the Hebrew of the Old Testament, means the anointed one.

Nos basamos en la historia oculta de los siete truenos como guía para unir Ezequiel treinta y siete, Isaías cuarenta y Apocalipsis once con la parábola de las diez vírgenes de Mateo veinticinco. Otra línea profética que respalda la aplicación de la secuencia profética de eventos que estamos tratando se encuentra en la línea de Cristo, la cual también incluye un testigo secundario. Jesús tenía treinta años cuando fue bautizado y se convirtió en Jesucristo, pues "Cristo", en el griego del Nuevo Testamento, o "Mesías", en el hebreo del Antiguo Testamento, significa "el ungido".

> That word, I say, ye know, which was published throughout all Judaea, and began from Galilee, after the baptism which John preached; How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power: who went about doing good, and healing all that were oppressed of the devil; for God was with him. Acts 10:37, 38.

> Vosotros sabéis —digo— la palabra que fue divulgada por toda Judea y que comenzó desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan; cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, el cual anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. Hechos 10:37, 38.

For thirty years, Jesus prepared to be anointed, and once He was anointed at His baptism, He, as Christ presented His message for three and a half prophetic days. He was then slain, put in the grave, resurrected and then ascended to heaven. The beginning of his ministry of three and a half years of ministry was His baptism, that represents His death and resurrection, and at the end of his twelve hundred and sixty days of ministry He was crucified and then resurrected–for He is the beginning and ending. The event of His death and resurrection produced a mighty army that for another three and a half years took the gospel to the Jews, and thereafter to the world.

Durante treinta años, Jesús se preparó para ser ungido, y una vez que fue ungido en Su bautismo, Él, como Cristo, presentó Su mensaje durante tres días y medio proféticos. Luego fue muerto, puesto en el sepulcro, resucitó y después ascendió al cielo. El inicio de Su ministerio de tres años y medio fue Su bautismo, que representa Su muerte y resurrección, y al final de Sus mil doscientos sesenta días de ministerio fue crucificado y luego resucitado, porque Él es el principio y el fin. El acontecimiento de Su muerte y resurrección produjo un poderoso ejército que durante otros tres años y medio llevó el evangelio a los judíos y, después, al mundo.

The Catholic church, that is the antichrist of Bible prophecy, was also thirty years in preparation, before it was anointed with power. In 508, “the daily” was removed. Sister White informs us directly that the Millerites had the correct understanding of “the daily” in the book of Daniel, in spite of the fact that the Laodicean Seventh-day Adventist church returned to apostate Protestantism’s Satanic view of “the daily” in the 1930’s.

La Iglesia católica, que es el anticristo de la profecía bíblica, también estuvo treinta años en preparación, antes de ser ungida con poder. En 508, "the daily" fue eliminado. La hermana White nos informa directamente de que los milleritas tenían la comprensión correcta de "the daily" en el libro de Daniel, a pesar de que la Iglesia Adventista del Séptimo Día laodicense volvió a la visión satánica del protestantismo apóstata acerca de "the daily" en la década de 1930.

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry.” Early Writings, 74.

> "Entonces vi, en relación con lo 'diario' (Daniel 8:12), que la palabra 'sacrificio' fue añadida por la sabiduría del hombre y no pertenece al texto, y que el Señor les dio la comprensión correcta al respecto a quienes proclamaron el clamor de la hora del juicio." Primeros Escritos, 74.

The “daily” represents paganism, and pagan Rome was the power that restrained and prevented the papacy from ascending to the throne of the earth. As predicted in the book of Daniel, and thereafter confirmed by history, and thereafter revealed by angels to William Miller and thereafter confirmed by Ellen White; in 508, the pagan restraint of the rise of the papacy was removed. As with Christ, for thirty years the antichrist prepared to be empowered in 538. Christ, and the antichrist were thirty years preparing to be empowered. Once the papacy was empowered in 538, it delivered its message of death for three and a half prophetic years, just as Christ had delivered His message of life, for three and a half years. The two witnesses of Revelation eleven, which in the history of the French Revolution represented the Old and New Testaments, were also given power to prophesy for three and a half prophetic days.

El "diario" representa el paganismo, y la Roma pagana era el poder que refrenaba e impedía que el papado ascendiera al trono de la tierra. Como se predijo en el libro de Daniel, y luego confirmado por la historia, y después revelado por ángeles a William Miller y luego confirmado por Ellen White; en 508 se retiró el freno pagano al ascenso del papado. Como en el caso de Cristo, durante treinta años el anticristo se preparó para ser investido de poder en 538. Cristo y el anticristo estuvieron treinta años preparándose para ser investidos de poder. Una vez que el papado fue investido de poder en 538, proclamó su mensaje de muerte durante tres años y medio proféticos, así como Cristo había proclamado su mensaje de vida durante tres años y medio. Los dos testigos de Apocalipsis once, que en la historia de la Revolución Francesa representaron el Antiguo y el Nuevo Testamento, también recibieron poder para profetizar durante tres días y medio proféticos.

> And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:3.

> Y daré poder a mis dos testigos, y profetizarán mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. Apocalipsis 11:3.

In 1798, after twelve hundred and sixty prophetic days, the antichrist received its deadly wound, just as Christ died on the cross after twelve hundred and sixty days, and just as the two witnesses, representing the Word of God were slain in the street after twelve hundred and sixty days.

En 1798, después de mil doscientos sesenta días proféticos, el anticristo recibió su herida mortal, así como Cristo murió en la cruz después de mil doscientos sesenta días, y así como los dos testigos, que representaban la Palabra de Dios, fueron muertos en la calle después de mil doscientos sesenta días.

On the third day Christ was resurrected, and one of the primary subjects of the antichrist in the book of Revelation is the healing of its deadly wound, or its resurrection. The resurrection of Christ occurred on the third day, and the resurrection of the two witnesses, occurred after three and a half days. The antichrist is resurrected symbolically on the third day, for on several prophetic witnesses, the third day is a symbol of the Sunday law. At the Sunday law, the sea beast of Revelation thirteen is resurrected, and the mark of the sea beast, becomes a test. Then the United Nations, the ten kings of Revelation seventeen, at the direction of the United States, who is the premier king of the ten kings, will lift the antichrist up as the head of the three-fold union, as the papacy ascends to the throne of the earth.

Al tercer día Cristo resucitó, y uno de los temas principales del anticristo en el libro de Apocalipsis es la sanación de su herida mortal, o su resurrección. La resurrección de Cristo ocurrió al tercer día, y la resurrección de los dos testigos ocurrió después de tres días y medio. El anticristo es resucitado simbólicamente al tercer día, pues según varios testimonios proféticos, el tercer día es un símbolo de la ley dominical. Con la ley dominical, la bestia del mar de Apocalipsis trece resucita, y la marca de la bestia del mar se convierte en una prueba. Entonces las Naciones Unidas, los diez reyes de Apocalipsis diecisiete, bajo la dirección de los Estados Unidos, que es el rey principal de los diez reyes, exaltarán al anticristo como cabeza de la triple unión, mientras el papado asciende al trono de la tierra.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> "A medida que nos acercamos a la última crisis, es de vital importancia que haya armonía y unidad entre los instrumentos del Señor. El mundo está lleno de tormenta, guerra y disensión. Sin embargo, bajo una sola cabeza —el poder papal—, el pueblo se unirá para oponerse a Dios en la persona de Sus testigos. Esta unión es consolidada por el gran apóstata. Mientras procura unir a sus agentes en la guerra contra la verdad, trabajará para dividir y dispersar a sus defensores. Los celos, las malas sospechas y la maledicencia son instigados por él para producir discordia y disensión." Testimonios, volumen 7, 182.

When the antichrist is resurrected, it ascends to the throne of the earth and leads the three-fold union on its march to Armageddon as Jezebel led Ahab to mount Carmel. The Psalmist Asaph, identifies ten nations, representing the United Nations, as an evil confederacy of God’s enemies, who lift up their “head,” which is the “papal power.”

Cuando el Anticristo resucite, ascenderá al trono de la tierra y guiará a la triple alianza en su marcha hacia Armagedón, como Jezabel condujo a Acab al monte Carmelo. El salmista Asaf identifica a diez naciones, que representan a las Naciones Unidas, como una confederación malvada de los enemigos de Dios, que alzan su "cabeza", que es el "poder papal".

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.

> Cántico o salmo de Asaf. No guardes silencio, oh Dios; no calles ni te quedes quieto, oh Dios. Porque, he aquí, tus enemigos hacen alboroto, y los que te aborrecen han alzado la cabeza. Han urdido consejo astuto contra tu pueblo y han conspirado contra tus protegidos. Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación; para que no quede más memoria del nombre de Israel. Porque de común acuerdo han conspirado; contra ti han hecho alianza: las tiendas de Edom y los ismaelitas; Moab y los agarenos; Gebal, Amón y Amalec; los filisteos con los habitantes de Tiro; también Asur se ha unido a ellos: han ayudado a los hijos de Lot. Selah. Salmo 83:1-8.

The ensign of the three angels is then flying in the midst of heaven.

El estandarte de los tres ángeles ondea entonces en medio del cielo.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> Y vi a otro ángel volar en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para anunciarlo a los que habitan en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas. Y le siguió otro ángel, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación. Y los siguió un tercer ángel, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en la frente, o en la mano, él también beberá del vino del furor de Dios, que ha sido derramado sin mezcla en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y delante del Cordero. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; y no tienen reposo día ni noche los que adoran a la bestia y a su imagen, y cualquiera que recibe la marca de su nombre. Aquí está la paciencia de los santos: aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Apocalipsis 14:6-12.

The ensign of the three angels will then be flying in the midst of heaven, but soon the antichrist will be lifted up to heaven by the ten kings of the United Nations. The ensign will then be proclaiming the message of “truth” and the antichrist will then be proclaiming the message of tradition and custom. The three angels are warning mankind to not accept the mark of the papacy, but the United States as the false prophet, will force the world to accept that very mark.

El estandarte de los tres ángeles estará entonces ondeando en medio del cielo, pero pronto el anticristo será elevado al cielo por los diez reyes de las Naciones Unidas. El estandarte estará entonces proclamando el mensaje de "verdad" y el anticristo estará entonces proclamando el mensaje de la tradición y la costumbre. Los tres ángeles están advirtiendo a la humanidad que no acepte la marca del papado, pero Estados Unidos, como el falso profeta, obligará al mundo a aceptar esa misma marca.

We will end here, and take it up in our next article.

Terminaremos aquí y lo retomaremos en nuestro próximo artículo.

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