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# Panium - Number Sixteen

Panium - Número Dieciséis

The Time of the End

El tiempo del fin

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

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Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Daniel 11 comienza presentando a Donald Trump como el presidente final del sexto reino de la profecía bíblica. El tercer año de Ciro, que es cuando comenzó la visión en el capítulo diez, se complementa en el primer versículo del capítulo once con la palabra «también».

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> También yo, en el primer año de Darío el Medo, aun yo, estuve para confirmarlo y fortalecerlo. Daniel 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel se cuida de remontarse a Darío y de vincularlo con Ciro al iniciar su narración del capítulo once. El capítulo diez continúa como una sola visión hasta el último versículo del capítulo doce, y comienza en el tercer año de Ciro.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> En el tercer año de Ciro, rey de Persia, fue revelada una palabra a Daniel, cuyo nombre era Beltsasar; y la palabra era verdadera, pero el tiempo señalado era largo; y él comprendió la palabra, y tuvo entendimiento de la visión. Daniel 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Darío, junto con Ciro, constituyen el símbolo de la nación doble de los medos y los persas; ésta, a su vez, representa el doble poder del republicanismo y del protestantismo en los Estados Unidos y, por ende, el doble símbolo del tiempo del fin. El nacimiento de Aarón y de Moisés marcó el tiempo del fin de la profecía de cuatrocientos años de Abraham al comienzo del antiguo Israel; de igual manera, el nacimiento de Juan el Bautista y el de Cristo representaron los dos hitos del tiempo del fin al término del antiguo Israel. Jesús siempre ilustra el fin con el principio.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Darío y Ciro, juntos, representan el hito señalado como el tiempo del fin, cuando concluyeron los setenta años de cautiverio en Babilonia.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> "La iglesia de Dios en la tierra estuvo tan verdaderamente en cautiverio durante este largo período de implacable persecución como lo estuvieron los hijos de Israel, retenidos cautivos en Babilonia durante el período del exilio." Profetas y reyes, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Darío y Ciro tipifican los años 1798 y 1799, los cuales representan el tiempo del fin, cuando terminó el cautiverio paralelo de Israel espiritual en Babilonia espiritual. El año 1798 identificó el fin del sistema político del papado, representado como una bestia, sobre la cual cabalgaba la ramera de Roma.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Y me llevó en el espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia de color escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Apocalipsis 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napoleón puso fin a la vida de la bestia en 1798, y en 1799, la mujer que cabalgaba sobre la bestia falleció en el exilio. En 1989, tanto Ronald Reagan como George Bush el mayor eran presidentes, señalando el tiempo del fin en 1989. Darío y Ciro representan a Reagan y a Bush el mayor. El versículo dos declara:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Y ahora te mostraré la verdad. He aquí, aún se levantarán tres reyes en Persia; y el cuarto será mucho más rico que todos ellos; y con el poder de sus riquezas incitará a todos contra el reino de Grecia. Daniel 11:2.

## Awakening

Despertar

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Darío fue Reagan; Ciro fue Bush el mayor; y los tres que siguieron a Ciro fueron Clinton, Bush el menor y Obama el Divisor; y el cuarto y "mucho más rico" presidente, que despertó a los globalistas de Grecia, fue Trump. La palabra "stir" significa "despertar". Cuando Trump anunció su candidatura en 2015, los globalistas, a quienes Joel identifica como "gentiles", fueron despertados.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones en derredor. Meted la hoz, porque la mies está madura; venid, descended, porque el lagar está lleno y las cubas rebosan; porque grande es su maldad. Multitudes, multitudes en el valle de la decisión; porque cercano está el día del Señor en el valle de la decisión. Joel 3:12-14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Cuando se despiertan las "naciones", "el día del Señor está cerca" en el valle de Josafat. "Josafat" significa juicio de Jehová; y el valle también se llama el valle de la decisión. Desde 2015 en adelante, las "multitudes" del planeta Tierra comenzarán a entrar en los diversos manojos preparados para cada excusa dada por los hombres por no decidirse a servir a Dios. El 11 de septiembre comenzó el juicio de los vivos, y en 2015, Trump anunció que buscaría la presidencia. El 11 de septiembre comenzó a caer la primera fase de la lluvia tardía, y la lluvia tardía es lo que hace madurar la cosecha; y en 2015, tras catorce años de la lluvia que produce la cosecha madura, el libro de Joel hace sonar la advertencia de que, cuando Donald Trump "agita el reino de Grecia", o, como dice Joel, cuando Trump "despierta a las naciones en 2015", la cosecha del planeta Tierra comienza a madurar.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Es importante reconocer que la primera verdad mencionada en Daniel once es el papel profético de Donald Trump. El primer reino de la profecía bíblica representado en el libro de Daniel es Babilonia. Piénsese en la historia de Babilonia en el libro de Daniel si Nabucodonosor no hubiese sido empleado por la Inspiración para establecer un modelo profético. El sexto reino de la profecía bíblica está incompleto sin el testimonio del último gobernante de ese reino. La regla de la primera mención establece la importancia primordial de Trump como un símbolo de importancia primaria en la visión que Daniel recibió el vigésimo segundo día después de haber ayunado durante tres semanas.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Mas el príncipe del reino de Persia se me opuso durante veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de los principales príncipes, vino para ayudarme, y quedé allí con los reyes de Persia. Ahora he venido para hacerte entender lo que ha de acontecer a tu pueblo en los postreros días; porque aún la visión es para muchos días. Daniel 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

La visión del capítulo once ilustra lo que sobreviene al pueblo de Dios en los postreros días, y el hecho de que Trump sea el líder de los Estados Unidos y, posteriormente, de las Naciones Unidas es una verdad que tiene consecuencias eternas vinculadas al hecho de comprender o no comprender esa verdad. Esa verdad fue tan importante para Gabriel comunicarla a Daniel que, en el versículo catorce, Daniel consigna, a la luz provista por el ángel Gabriel, que son "los salteadores de tu pueblo" quienes establecen la visión. Es imposible seguir correctamente los movimientos de Donald Trump en la profecía sin usar a Roma como el patrón para reconocer las huellas de Trump a lo largo de la historia profética de Daniel once.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump, como símbolo de los Estados Unidos durante el período de la ley dominical, forma una imagen de la bestia y, al hacerlo, honra a la bestia; por lo tanto, es una imagen de la bestia y también una imagen en honor de la bestia. En Apocalipsis 17 el papado es el octavo, esto es, de los siete, y Donald Trump es el octavo presidente desde Reagan en el tiempo del fin en 1989, pero también es el sexto, lo cual significa que es el octavo que es de los siete.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

En Apocalipsis diecisiete, Juan, en el versículo tres, es llevado al desierto, donde ve a la ramera montada sobre una bestia. La ramera ha sido identificada por todas las principales denominaciones protestantes como la Iglesia católica, aunque todas ellas niegan sus creencias fundacionales en los postreros días. La Iglesia romana estaba embriagada con la sangre de los mártires cuando Juan la vio, y llevaba el título de madre de las rameras. Esto indica que Juan fue transportado a 1798, cuando el papado llevaba sobre sí la sangre del martirio y algunas antiguas iglesias protestantes ya estaban regresando a la comunión católica romana. Desde esa perspectiva Juan vio "siete reyes"; cinco de ellos ya habían caído en 1798, y un reino existía en 1798, y ese reino era la nación de los Estados Unidos; pero otro reino, compuesto por diez reyes, vendría después, pues en 1798, desde donde Juan se hallaba, el séptimo reino aún no había llegado. Los diez reyes gobiernan durante la hora de la crisis de la ley dominical, y acuerdan entregar su séptimo reino a la bestia del quinto reino, que había recibido una herida mortal en 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

El número «8» representa la resurrección, y el papado es el octavo que es de los siete cuando su herida mortal es sanada en la triple unión del dragón, la bestia y el falso profeta que tiene lugar en la inminente ley dominical. En 2020, los globalistas le robaron las elecciones a Trump y él fue muerto en las calles de Apocalipsis once. Los dos testigos de Apocalipsis once representan los dos cuernos de la bestia de la tierra, y ambos fueron muertos en 2020. Trump es el sexto presidente desde Reagan en el tiempo del fin en 1989; pero, para 2024, también es el octavo que es de los siete reyes anteriores. En 2024, su herida mortal fue sanada y simultáneamente se convirtió en el octavo que es de los siete, en perfecta concordancia con el símbolo profético que establece la visión. Si careces de Roma, careces de la capacidad de seguir los movimientos de la imagen de Roma.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Para comprender cómo Trump es Constantino el Grande cuando concluyen los "250" años de Nerón, o cómo es Antíoco el Grande en 207 a. C., o cómo es el último presidente cuyo movimiento entero de edad de oro se fundamenta en hacer a Estados Unidos "grande", es preciso reconocer que el capítulo menciona primero a Trump y su papel profético.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

La “firma” de la “verdad”, representada por la palabra hebrea “verdad”, compuesta por las letras primera, décima tercera y vigésima segunda del alfabeto hebreo, identifica a Reagan como la primera letra, y a Obama como la décima tercera letra de la rebelión, tal como quedó representado en 2013, cuando el antiguo líder de la Oficina de la Inquisición fue sucedido por el primer papa jesuita. Puesto que el líder de la Inquisición se retiró, su punto final se alinea con el punto de partida del papa jesuita. Esa conexión entre los dos papas de Obama fue el 13 de marzo de 2013. Obama se alinea con la décima tercera letra de la rebelión, y la vigésima segunda letra es Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

La Vigésima Segunda Enmienda limita a un presidente a dos mandatos y, al considerar a los presidentes de dos mandatos cuyos periodos no fueron consecutivos, solo hay dos. Grover Cleveland es el alfa de los presidentes de dos mandatos no consecutivos, y Trump es el omega. Grover Cleveland fue el vigésimo segundo presidente, y Trump, como omega con respecto a Cleveland, posee la distinción alfa de "22". Cleveland y Trump representan un alfa y un omega que contienen el simbolismo de la vigésima segunda letra del alfabeto hebreo. Solo hay dos presidentes que tuvieron dos mandatos no consecutivos, y Trump es el segundo de esos dos. El dos del omega por el veintidós del alfa es igual a cuarenta y cuatro, símbolo de 1844, que es símbolo de la puerta cerrada en la ley dominical, tipificada por la puerta cerrada de 1844. Trump es la cuadragésima cuarta persona distinta en ser presidente, y es presidente cuando la puerta se cierra en la ley dominical.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump ha sido prefigurado por Ciro el Grande. Ciro el Grande promulgó el primer decreto y Artajerjes el Grande promulgó el tercer decreto. El primero y el tercero se corresponden entre sí, pues Jesús siempre ilustra el fin con el principio. Trump está presente cuando concluyen los “250” años de Nerón, cuyo término está representado por Constantino el Grande. Al término de los “250” años contados desde 457 a. C., Trump está representado por Antíoco el Grande, quien volvió más fuerte que antes en 2024, en cumplimiento del versículo trece.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Porque el rey del norte volverá, y pondrá en campaña una multitud mayor que la primera; y, al cabo de algunos años, ciertamente vendrá con un gran ejército y con muchas riquezas. Daniel 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Cuando Estados Unidos sea conquistado por Roma en el tiempo de la ley dominical, entonces cada país del mundo será compelido a inclinarse ante Roma.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «Las naciones extranjeras seguirán el ejemplo de los Estados Unidos. Aunque ella toma la delantera, sin embargo, la misma crisis vendrá sobre nuestro pueblo en todas partes del mundo.» Testimonios, tomo 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

Las "naciones extranjeras" son obligadas a hacerlo por Estados Unidos, que asume el liderazgo de las Naciones Unidas en la inminente ley dominical. Las Naciones Unidas son los diez reyes de Apocalipsis 17, sobre los cuales reina Acab, rey de las diez tribus del norte, casado con Jezabel. El matrimonio de Jezabel con Acab es el matrimonio que se consuma en la inminente ley dominical. En la ley dominical, Estados Unidos, la tierra gloriosa de Daniel once y la bestia de la tierra de Apocalipsis trece, pone fin a su historia como el sexto reino de la profecía bíblica. En el Monte Carmelo, los 850 profetas de Baal y los sacerdotes del bosque que comían en la mesa de Jezabel son muertos por Elías. Estados Unidos es muerto en la inminente ley dominical, como lo fueron los falsos profetas en el Monte Carmelo. La historia, a partir de entonces, es entre Elías, por un lado, y Acab y Jezabel, por el otro; y Acab representa un reino de diez partes, que está gobernado por aquel que primero cometió fornicación con Jezabel. Jezabel intenta cometer fornicación con cada reino, pero Acab representa al primero en hacerlo, y es Estados Unidos el que muere en el Monte Carmelo y al instante se convierte en el primer amante de Jezabel. En términos de Daniel once, es allí, en la ley dominical, donde Trump se levanta como el poderoso rey de Grecia, representado por Alejandro Magno.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Y se levantará un rey poderoso, que gobernará con gran dominio y hará conforme a su voluntad. Y cuando se haya levantado, su reino será quebrantado y será dividido a los cuatro vientos del cielo; y no para su posteridad, ni conforme al dominio con que él gobernó; porque su reino será desarraigado, y será para otros, aparte de éstos. Daniel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump se levanta como el "rey poderoso" de las Naciones Unidas, el cual está representado en el versículo y posteriormente tipificado por la historia de Alejandro Magno. Cuando se levanta, Estados Unidos, el sexto reino de la profecía bíblica, llega a su fin, y comienza el séptimo reino de diez reyes en Apocalipsis diecisiete. Los diez reyes inician su séptimo reino al acordar allí mismo y en ese momento dar su séptimo reino al poder papal, que es el octavo reino, y que es de los siete reinos anteriores. Su acuerdo fue para cumplir la voluntad de Dios, y Su voluntad está representada línea sobre línea a lo largo de las Escrituras de la verdad.

## Typifying Rome

Prefiguración de Roma

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Los versículos cinco al nueve de Daniel once se cumplieron mediante una historia profética que tipificó perfectamente la historia del poder papal, tal como se expone en los versículos treinta y uno al cuarenta del mismo capítulo. La línea histórica de los versículos cinco al nueve corre en paralelo con la línea histórica de los versículos treinta y uno al cuarenta. Ambas líneas identifican un período en el que el poder que representa a la Roma papal, tras superar primero tres obstáculos, gobernó por un tiempo hasta que un tratado quebrantado trajo contra él a un rey del sur, que le infligió una herida mortal. Cuanto más de cerca se estudian esas dos líneas y se las compara con la historia, tanto más profundamente se reconoce su exactitud. Su exactitud se refiere tanto a lo fielmente que representan la estructura propia de los versículos como a la historia que los cumplió.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

La historia que dio cumplimiento a los cinco versículos corre en paralelo y se alinea con la historia de la Roma papal expuesta en los versículos treinta y uno al cuarenta, y proporciona el marco para la introducción de Antíoco el Grande en los versículos diez al quince.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Pero sus hijos se alzarán en guerra, y reunirán una multitud de grandes fuerzas; y uno ciertamente vendrá, e inundará y pasará adelante; luego volverá y se alzará, hasta su fortaleza. Daniel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

En cumplimiento del versículo diez, Antíoco el Grande fue victorioso hasta la fortaleza de Egipto, donde puso fin a la campaña para reagruparse. Esa historia tipifica el colapso de la Unión Soviética en 1989, como se representa en el versículo cuarenta del mismo capítulo.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Y al tiempo del fin el rey del sur arremeterá contra él; y el rey del norte vendrá contra él como un torbellino, con carros, y con jinetes, y con muchas naves; y entrará en las tierras, e inundará y pasará. Daniel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

El "ciertamente vendrá, e inundará y pasará" del versículo diez es idéntico en hebreo al "entrará en los países, e inundará y pasará" del versículo cuarenta. Ambos versículos identifican cuándo el rey del norte (Antíoco en el versículo diez y Reagan en el versículo cuarenta) derrota al rey del sur (Ptolomeo en el versículo diez y la Unión Soviética en el versículo cuarenta). Ambos ataques fueron de represalia contra la victoria previa del rey del sur (Ptolomeo en los versículos cinco al nueve y Napoleón en el versículo cuarenta). La motivación del rey del sur para atacar fue un tratado quebrantado (el matrimonio de Berenice en los versículos cinco al nueve y el Tratado de Tolentino de 1797, quebrantado, con Napoleón). La estructura profética representada en los versículos y su posterior cumplimiento en la historia también se alinea con Isaías 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Y pasará por Judá; inundará y sobrepasará, llegará hasta el cuello; y la extensión de sus alas llenará la anchura de tu tierra, oh Emanuel. Isaías 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Cuando Isaías predice que el ejército de Senaquerib “inundará y pasará”, se trata, una vez más, de la misma expresión hebrea que en el versículo diez y en el cuarenta. Isaías identifica cuándo Senaquerib, del reino del norte, conquistó el reino del sur de Judá, pero dejó Jerusalén en pie, pues solo llegó “hasta el cuello”, así como Antíoco llegó hasta la frontera en el versículo diez. La motivación de Senaquerib fue que Ezequías había quebrantado el tratado con Asiria, como se evidenció cuando Ezequías dejó de pagar el tributo convenido. El tratado quebrantado es la anomalía respecto de los tres versículos paralelos. Todos ellos implicaron un tratado quebrantado, pero con Ptolomeo y con Napoleón se imputó al rey del norte la ruptura del tratado. Senaquerib, el rey del norte, acusó a Ezequías de rehusar pagar el tributo asignado.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> En el año decimocuarto del rey Ezequías, subió Senaquerib, rey de Asiria, contra todas las ciudades fortificadas de Judá, y las tomó. Y Ezequías, rey de Judá, envió al rey de Asiria a Laquis, diciendo: He pecado; apártate de mí; lo que me impongas lo soportaré. Y el rey de Asiria impuso a Ezequías, rey de Judá, trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro. Y Ezequías le entregó toda la plata que se halló en la casa del Señor y en los tesoros de la casa del rey. 2 Reyes 18:13-15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

El ejército septentrional de Senaquerib capturó cuarenta y seis ciudades de Judá en su marcha hacia Jerusalén. Es de gran significación profética que Isaías 8:8 se conecte con los versículos diez y cuarenta, proporcionando así un tercer testimonio del colapso del reino del sur de la Unión Soviética en 1989. Ese colapso marca el comienzo de un período vacío dentro del versículo cuarenta. Desde el cumplimiento del versículo cuarenta en 1989 hasta el versículo cuarenta y uno, que representa la inminente ley dominical, hay un período vacío en el versículo cuarenta. Ese período comienza en 1989 y termina en la ley dominical. El versículo cuarenta no tiene nada que decir acerca de ese período de tiempo, pero el versículo cuarenta puede entenderse mediante la metodología de línea sobre línea.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Una "clave" principal para establecer la historia oculta del versículo cuarenta es el testimonio de Isaías sobre la guerra de represalia victoriosa del reino del norte contra el reino del sur. Ya sea la rebelión de Ezequías al dejar de honrar el compromiso previo de entregar "tributo" a Asiria, o el repudio de Berenice por parte de Antíoco, o el Tratado de Tolentino de Napoleón, los tres versículos se cumplieron mediante relatos históricos que subrayan un tratado quebrantado como motivación subyacente para atacar. Durante la presidencia de Obama, bajo el Departamento de Estado de John Kerry, la subsecretaria del Departamento de Estado Victoria Nuland propició una revolución de color para derrocar al gobierno de Ucrania. A partir de entonces existen dos posiciones sobre la guerra de Ucrania; Putin afirma que se trató de un tratado quebrantado, y sus opositores sostienen que el tratado al que Putin alude nunca existió en el contexto que él alega. Sea que en realidad se haya celebrado un tratado y luego se haya quebrantado, o viceversa, eso no importa, porque el registro profético simplemente consigna un tratado roto como motivación para la guerra.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Isaías 8:8 proporciona la "clave" para ver que el rey del norte solo conquista hasta el cuello, o hasta la cabeza. Esa "clave" identifica a Rusia como la cabeza que quedó en pie tras el colapso del cuerpo en 1989. La importancia profética del versículo ocho no solo se halla en la "clave" para identificar la cabeza, sino que la identificación del "cuello", que representa la cabeza —es decir, la ciudad capital—, solo puede establecerse en conexión con un pasaje previo de la misma visión de Isaías 8. Esa visión comienza en el capítulo siete, y en los versículos siete y ocho se define una cabeza como un rey, o su reino, o la ciudad capital de un reino. Jerusalén era la capital de Judá, cuyas 46 ciudades fueron conquistadas por el ejército de Senaquerib, pero Senaquerib dejó en pie la ciudad capital de Jerusalén.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco es Rezín; y dentro de sesenta y cinco años Efraín será quebrantado hasta dejar de ser pueblo. Y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza de Samaria es el hijo de Remalías. Si no creyereis, ciertamente no permaneceréis firmes. Isaías 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Cuando el ejército de Senaquerib llegó a las murallas de Jerusalén en el 701 a. C., llegó hasta el cuello, y al hacerlo dejó un testimonio histórico de la permanencia de Rusia tras el colapso de 1989. Cuando Antíoco el Grande comenzó a tomar represalias contra el reino del sur, llegó, en el versículo diez, hasta la frontera de Egipto, pero no entró. Lo significativo en la victoria de Antíoco en el versículo diez es que marca la conclusión de una campaña militar de Antíoco que careció de una batalla definida, pero representa su labor de restablecer territorios previamente perdidos. Su conquista en el versículo diez representa la conclusión de varias victorias. Concluyó la campaña de la cuarta guerra siria en Rafia, cuyo nombre significa “tierra fronteriza”, y Rafia era la frontera, o “cuello”, de Egipto. La campaña de Antíoco del 219 a. C. al 217 a. C. representa el desbordamiento y el pasar por encima del colapso de la Unión Soviética, de 1989 a 1991, cuando el rey pasó por encima de los países.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Proféticamente, Isaías 8:8 permite que Rusia, como el cuello en la batalla de Senaquerib, o como la fortaleza en la de Antíoco, sea identificada como el rey del sur en la batalla de Rafia, según lo representa el cumplimiento del versículo once. Al hacerlo, conecta directamente la historia externa representada por el dragón (el rey del sur), la bestia (el rey del norte) y el falso profeta (el poder delegado del rey del norte) con la línea interna de la profecía, tal como la representa la profecía de sesenta y cinco años del versículo siete del capítulo siete.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Proféticamente, el significado de la subida de Senaquerib a Jerusalén constituye uno de los testimonios proféticos más poderosos del poder de Dios en las Escrituras, pues allí Dios destruyó en una noche al ejército de Senaquerib, de 185.000 hombres. El día anterior, en la muralla de Jerusalén estaban tanto Eliacim como Sebna, símbolos del adventismo laodicense y del adventismo filadelfiano, marcados en la puerta cerrada de 1844 y en la puerta cerrada de la ley dominical.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Aconteció en el año catorce del rey Ezequías, que Senaquerib, rey de Asiria, subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó. Y el rey de Asiria envió desde Laquis a Rabsaces con un gran ejército a Jerusalén, al rey Ezequías; y se detuvo junto al acueducto del estanque de arriba, en el camino del campo del Lavador. Entonces salieron a él Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo, y Sebna el escriba, y Joa hijo de Asaf, el cronista. Isaías 36:1-3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

En el capítulo siete de Isaías, Isaías es enviado con un mensaje al impío Acaz, rey de Judá, el reino del sur. Es a ese reino al que Senaquerib está atacando en el capítulo ocho, versículo ocho. Cuando Isaías se encuentra con el impío rey Acaz, lo halla “junto al conducto del estanque superior en la calzada del campo del batanero”, que es precisamente donde Rabsaces blasfema el nombre del Señor. Isaías enseñó que él y sus hijos eran señales.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> He aquí, yo y los hijos que me dio el Señor somos por señales y por prodigios en Israel, de parte del Señor de los ejércitos, que mora en el monte Sión. Isaías 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Cuando Isaías se encontró con el impío rey Acaz "junto al acueducto del estanque superior, en el camino del campo del batanero", Isaías había llevado consigo a su hijo Sear-jasub, cuyo nombre significa "un remanente volverá".

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Entonces dijo el Señor a Isaías: Sal ahora al encuentro de Acaz, tú y tu hijo Shearjashub, al extremo del acueducto del estanque superior, en el camino del campo del lavandero. Isaías 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Shearjashub identifica el mensaje proclamado por Isaías en «al extremo del acueducto del estanque superior, en el camino del campo del lavador» como un mensaje que identifica al remanente que vuelve. Ese remanente está constituido por aquellos del libro de Malaquías que son llamados a probar al Señor volviendo a él y devolviendo los diezmos al alfolí. Los que vuelven también son representados por Jeremías como aquellos que regresan después del primer desengaño. En el capítulo siete, «al extremo del acueducto del estanque superior, en el camino del campo del lavador» retrata a Isaías dando un mensaje a un rey meridional impío, y en Isaías treinta y seis Eliaquim, Sebna y Joa, el cronista, intervinieron en nombre de Ezequías, mientras Rabsaces representó a Senaquerib.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

El primer mensaje en "el extremo del acueducto del estanque superior, en el camino del campo del batanero" es proclamado por Isaías y su hijo; el último mensaje en "el extremo del acueducto del estanque superior, en el camino del campo del batanero" fue proclamado por tres personas. El primer mensaje fue para un rey interno y el segundo fue para un rey externo. La línea divisoria es el muro, que es un símbolo de la ley de Dios; y la ley dominical representa la eliminación del muro de separación entre la iglesia y el estado. En la ley dominical, o en el muro, hay tres símbolos: Eliakim es Filadelfia, Shebna es Laodicea y Joab, el cronista, es Sardis.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

En el tiempo de la ley dominical, muchos caerán, conforme a Daniel 11:41, y esas personas son aquellas a quienes se les hace responsables de la luz acerca del sábado del séptimo día. Los que caen en el versículo 41 son Adventistas del Séptimo Día laodicenses, y Eliacim representa a Filadelfia.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Y acontecerá en aquel día que llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías; y lo vestiré con tu manto, y lo fortaleceré con tu ceñidor, y pondré tu gobierno en su mano; y será padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá. Y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David; abrirá, y nadie cerrará; y cerrará, y nadie abrirá. Isaías 22:20-22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Y al ángel de la iglesia en Filadelfia escribe: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David; el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre: Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta que nadie puede cerrar; porque tienes poca fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. He aquí, haré que los de la sinagoga de Satanás, que dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten, vengan y se postren ante tus pies, y conozcan que yo te he amado. Apocalipsis 3:7-9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Sebna es reemplazado por Eliacim, y Sebna sobre el muro representa a los Adventistas del Séptimo Día laodicenses que se niegan a ser beneficiados por el mensaje de la lluvia temprana o tardía. La lluvia temprana, en relación con la iglesia, estuvo representada por Isaías y el remanente que regresó, y el mensaje iba dirigido a una iglesia apóstata, representada por el impío rey Acaz. El mensaje desde el muro fue dado a un impío rey del norte que procuraba derrotar a Jerusalén, y representa la lluvia tardía en relación con la lluvia temprana. Mientras la iglesia de Dios es juzgada, la lluvia temprana o primera rocía, pero en la ley dominical la lluvia se derrama sin medida. El mensaje a Acaz fue el mensaje interno; el mensaje a Senaquerib fue externo. La primera voz de Apocalipsis 18:1-3 es una repetición del mensaje del segundo ángel y es interna. La segunda voz de Apocalipsis 18:4 es externa y es el tercer mensaje. Isaías y su hijo trajeron el mensaje interno del segundo ángel, y en el muro, con un mensaje externo, hay tres almas.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eliacim es los ciento cuarenta y cuatro mil, Sebna es el Adventismo del Séptimo Día laodicense que es vomitado de la boca del Señor en ese tiempo. Joab, el cronista, representa al otro rebaño de Dios que registra la historia que conduce hasta el muro, a fin de reconocer el pendón de Eliacim, cuando sea alzado.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Isaías 8:8 introduce los mensajes de Isaías 6–12 en Daniel 11:10. Al hacerlo, sirve de segundo testigo de que la cabeza del reino permanece en pie tras el ataque. Identifica el argumento de que se ha quebrantado un tratado, utilizado para precipitar una batalla.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Desde el colapso de la Unión Soviética en 1989, en el versículo cuarenta, hasta la inminente ley dominical representada en el versículo siguiente, hay treinta y siete años de historia profética de los cuales el versículo cuarenta no dice nada. Los versículos diez al quince de Daniel once representan la historia profética que no se aborda en el versículo cuarenta. Únicamente se puede ver al emplear la metodología de línea sobre línea. «Si no creyereis, ciertamente no seréis establecidos» es la advertencia profética que va unida a los tres versículos que describen 1989, y el cumplimiento histórico del versículo ocho de Isaías ocho plantea una prueba para Eliakim y Sebna. ¿Puedes ver, o estás ciego?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

El versículo 41 de Daniel 11 es la inminente ley dominical en los Estados Unidos, que está tipificada por la historia que cumplió el versículo 16.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Mas el que venga contra él hará según su voluntad, y nadie podrá mantenerse delante de él; y estará en la tierra gloriosa, la cual por su mano será consumida. Daniel 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Entrará también en la tierra gloriosa, y muchos países serán derribados; pero estos escaparán de su mano: Edom, Moab y la parte principal de los hijos de Amón. Daniel 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

El cumplimiento histórico del versículo dieciséis al treinta en Daniel 11 es la historia de la Roma pagana. Cada línea profética del capítulo 11 de Daniel o bien tipifica la historia de la Roma pagana, de la Roma papal o de la Roma moderna. Cada línea o bien identifica directamente una historia romana, o tipifica una historia romana futura. Cada línea. Los versículos que se refieren directamente a la historia cumplida por la Roma pagana tipifican a la Roma papal. Juntas, la Roma pagana y la Roma papal dan testimonio de la Roma moderna. Roma establece la visión, pues desde el principio del capítulo hasta el final, la visión versa sobre Roma.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Jesús señaló que había un traidor con el propósito de ayudar a sus discípulos a creer cuando se hiciese manifiesta la traición de Judas.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> Al pronunciar el ay sobre Judas, Cristo tuvo asimismo un propósito de misericordia para con Sus discípulos. Así les dio la prueba culminante de Su mesianidad. "Os lo digo antes que suceda," dijo, "para que, cuando suceda, creáis que YO SOY." Si Jesús hubiese permanecido en silencio, en aparente ignorancia de lo que iba a sobrevenirle, los discípulos podrían haber pensado que su Maestro carecía de previsión divina, y que había sido sorprendido y traicionado a manos de la turba asesina. Un año antes, Jesús había dicho a los discípulos que había escogido a doce, y que uno era un diablo. Ahora, Sus palabras a Judas, que mostraban que su traición era plenamente conocida por Su Maestro, fortalecerían la fe de los verdaderos seguidores de Cristo durante Su humillación. Y cuando Judas hubiese llegado a su espantoso fin, recordarían el ay que Jesús había pronunciado sobre el traidor. El Deseado de Todas las Gentes, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

El 31 de diciembre de 2023, el León de la tribu de Judá comenzó a desellar la revelación de sí mismo, y comenzó la prueba fundacional. La prueba versaba sobre si Roma seguía siendo el símbolo que establecía la visión en el versículo catorce, o si las cosas habían cambiado. Cuando el primer anticristo procedente de los Estados Unidos comenzó a reinar el 8 de mayo de 2025, el versículo catorce se había cumplido. Entonces pudo verse que la relación entre Trump y el papa León había sido tipificada por Reagan y Juan Pablo II. La guerra de Ucrania, que comenzó en 2014, cuando el Departamento de Estado de los Estados Unidos provocó una revolución de color en Ucrania, tuvo lugar durante la presidencia de Obama, quien reinó durante dos papas. Reagan y Juan Pablo II en el versículo diez; y luego, en 2014, comenzó la guerra de Ucrania, representada por la batalla de la tierra fronteriza del versículo once, o la batalla de Rafia. Rafia significa "tierra fronteriza", y lo mismo significa la palabra "Ucrania". En esa historia, Obama y dos papas señalan la segunda batalla de las tres batallas de los versículos diez al quince. Luego, en 2024, Trump regresó en cumplimiento del versículo trece. Luego, en el versículo catorce, la visión queda establecida por la llegada de la contraparte papista de Trump.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Lo que se estableció es que las tres batallas de los versículos diez al quince representan tres hitos, cada uno de los cuales identifica la relación entre Jezabel y Acab, y que conducen al Monte Carmelo en la ley dominical. Con Reagan, Jezabel estaba en Samaria, oculta por una alianza secreta. Luego los sacerdotes de Baal y los profetas de la arboleda alzaron el espiritualismo del catolicismo liberal woke, combinado con el simbolismo esquizofrénico de Obama, que abarca tanto al falso profeta del protestantismo apóstata como al falso profeta del Islam, la adoración de la madre tierra, la licenciosidad y la anarquía de la Revolución Francesa. Luego Trump regresó en 2024, y la relación abierta entre la bestia y su imagen se manifestó en 2025. Estamos en 2026, y la prueba de la visión externa del fundamento ha sido superada, y ahora estamos en la prueba de la visión del templo.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

El versículo once se cumplió en la batalla de Rafia en el 217 a. C., y tipifica la Guerra de Ucrania que comenzó en 2014, que se intensificó en 2022 y que ahora está a punto de concluir. Putin prevalecerá, pero la victoria simplemente introduce el comienzo de su ruina. La estructura profética del versículo once y su cumplimiento histórico en la victoria de Ptolomeo en la batalla de Rafia en 217 a. C., como cumplimiento del versículo once del capítulo once, se alinea con la historia profética del rey Uzías. Tanto Ptolomeo como Uzías fueron reyes del sur, cuyos corazones se enaltecieron a causa de éxitos militares, pero sus corazones enaltecidos los abatieron a ambos, y la ruina de ambos está asociada con los intentos de ambos de presentar una ofrenda en el santuario de Jerusalén.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Continuaremos considerando la caída de Putin, que conduce a la batalla de Panium en el versículo quince, en el siguiente artículo.

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