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# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

El libro de Daniel - número noventa y cinco

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

Revelando el significado profético del mensaje del segundo ángel

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

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In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

En la historia del movimiento tanto del primer como del tercer ángel, el mensaje puede resumirse en el mensaje del segundo ángel.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Y le siguió otro ángel, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino de la ira de su fornicación. Apocalipsis 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

El segundo ángel identifica la triple aplicación de la profecía, para quienes quieran ver. El segundo ángel está presentando un mensaje profético, y el mensaje es que Babilonia ha caído dos veces. Identifica a Babilonia como aquella "gran ciudad" que en los capítulos diecisiete y dieciocho se identifica como la Babilonia Moderna. La Babilonia Moderna ha caído dos veces, y su caída se produjo porque hizo que todas las naciones "bebieran de la ira de su fornicación". Su fornicación se llevó a cabo con los reyes de la tierra. Esa relación le permitió emplear la fuerza de los reyes con los que cometió fornicación para llevar a cabo su "ira", que es la persecución que trae sobre el pueblo fiel de Dios.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

El vino es una doctrina, y la doctrina de la que ella conduce a todas las naciones a beber es la falsa doctrina que afirma que adorar al sol producirá paz. Todas las naciones aceptan la "marca" de su autoridad, que es la adoración del sol, representada por el culto dominical. La aceptación por parte de todas las naciones de esa "marca" es lograda por el poder de los Estados Unidos, pero se lleva a cabo en el tiempo de la escalada bélica que el tercer Ay del Islam trae sobre el planeta Tierra. Las naciones aceptan el "vino" de su ira, basándose en una promesa de "paz y seguridad".

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «¿Ahora viene la afirmación de que he declarado que Nueva York ha de ser arrasada por una ola gigantesca? Esto nunca lo he dicho. He dicho, al contemplar los grandes edificios que se levantaban allí, piso tras piso: “¡Qué escenas terribles tendrán lugar cuando el Señor se levante para sacudir terriblemente la tierra! Entonces se cumplirán las palabras de Apocalipsis 18:1–3”. Todo el capítulo dieciocho de Apocalipsis es una advertencia de lo que ha de sobrevenir a la tierra. Pero no he recibido luz en particular con respecto a lo que ha de venir sobre Nueva York, sino solo que sé que un día los grandes edificios de allí serán derribados por el giro y trastorno del poder de Dios. Por la luz que se me ha dado, sé que hay destrucción en el mundo. Una palabra del Señor, un toque de su poder poderoso, y estas estructuras macizas caerán. Tendrán lugar escenas cuya espantosidad no podemos imaginar». Review and Herald, 5 de julio de 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

El segundo mensaje de los ángeles fue repetido el 11 de septiembre de 2001, cuando los grandes edificios de la ciudad de Nueva York fueron derribados por un toque de la mano de Dios.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “El profeta dice: ‘Vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia la grande, y se ha hecho habitación de demonios’ (Apocalipsis 18:1, 2). Este es el mismo mensaje que fue dado por el segundo ángel. Babilonia ha caído, ‘porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación’ (Apocalipsis 14:8). ¿Qué es ese vino?—Sus falsas doctrinas. Ha dado al mundo un falso día de reposo en lugar del sábado del cuarto mandamiento, y ha repetido la falsedad que Satanás dijo primero a Eva en el Edén: la inmortalidad natural del alma. Muchos errores afines ha difundido por todas partes, ‘enseñando como doctrinas mandamientos de hombres’ (Mateo 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “Cuando Jesús comenzó Su ministerio público, limpió el Templo de su profanación sacrílega. Entre los últimos actos de Su ministerio estuvo la segunda purificación del Templo. Así también, en la última obra para la amonestación del mundo, se hacen dos llamamientos distintos a las iglesias. El mensaje del segundo ángel es: ‘Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación’ (Apocalipsis 14:8). Y en el fuerte clamor del mensaje del tercer ángel se oye una voz del cielo que dice: ‘Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades’ (Apocalipsis 18:4, 5).” Mensajes Selectos, libro 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

Entre el 11 de septiembre de 2001 y la inminente ley dominical en los Estados Unidos, se cumplen los tres primeros versículos de Apocalipsis 18, pues es en la ley dominical cuando comienza el llamado a salir de Babilonia.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> Apocalipsis 18 señala el tiempo en que, como resultado de rechazar la triple amonestación de Apocalipsis 14:6-12, la iglesia habrá alcanzado plenamente la condición predicha por el segundo ángel, y se llamará al pueblo de Dios que aún está en Babilonia a romper su comunión con ella. Este mensaje es el último que jamás se dará al mundo; y cumplirá su obra. Cuando aquellos que "no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia" (2 Tesalonicenses 2:12), sean dejados para recibir un fuerte engaño y creer una mentira, entonces la luz de la verdad brillará sobre todos cuyos corazones estén abiertos para recibirla, y todos los hijos del Señor que permanecen en Babilonia atenderán el llamado: "Salid de ella, pueblo mío" (Apocalipsis 18:4). El conflicto de los siglos, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

En la inminente ley dominical, el antiguo pueblo del pacto recibirá un fuerte engaño. Desde el 11 de septiembre de 2001 hasta que se derrame el fuerte engaño en la ley dominical, se repite el mensaje del segundo ángel, y ese rechazo representa el rechazo de "la triple advertencia de Apocalipsis catorce, versículos del seis al doce". En este sentido, los tres ángeles están representados por el mensaje del segundo ángel. El mensaje del segundo ángel es: Babilonia ha caído, ha caído, y el mensaje del segundo ángel se sitúa entre el primer y el tercer mensaje.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

La declaración de la primera voz en Apocalipsis capítulo dieciocho es una repetición del mensaje del segundo ángel, pero representa un rechazo de los tres ángeles de Apocalipsis catorce. El mensaje del segundo ángel representa los tres mensajes, y posee la firma de Alfa y Omega, pues fue proclamado en la historia del movimiento del primer ángel, y luego lo será de nuevo en el movimiento del tercer ángel. El mensaje identifica que Babilonia ha caído dos veces, y en este sentido profético está identificando una "triple aplicación de la profecía".

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Las dos primeras veces que cayó Babilonia, tal como están representadas por Babel y Babilonia, representan la caída final de la Babilonia moderna. La doble proclamación de la caída de Babilonia está enmarcada por el primer y el último mensaje de los tres ángeles. La estructura de los tres ángeles posee la firma de Alfa y Omega, porque el primer mensaje se identifica como el "evangelio eterno", lo que por definición significa que es el evangelio eterno, o el mismo mensaje del evangelio para todo tiempo. El mensaje del tercer ángel es el mensaje del evangelio que advierte contra recibir la marca de la bestia, de modo que el primer mensaje y el tercer mensaje, que son el primero y el último, constituyen el mismo mensaje, pues ambos son el evangelio.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Alfa y Omega estampó Su firma de "Verdad" en los tres mensajes, pues la palabra hebrea traducida como "verdad" fue creada por el Maravilloso Lingüista al combinar las letras primera, decimotercera y última del alfabeto hebreo. "Trece", como símbolo, representa rebelión, y es en el segundo mensaje donde se identifica la rebelión de Babilonia, representada por sus falsas doctrinas y fornicación. Como ya se señaló, el segundo mensaje también contiene la firma de Alfa y Omega, pues el mensaje que se proclamó en la historia milerita para anunciar la apertura del juicio se repite en el movimiento del tercer ángel para identificar la clausura del juicio.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

La caída de Babel en Génesis capítulo once es la primera referencia a la caída de Babilonia, y el testimonio de la altanera rebelión de Nimrod lleva el sello del mensaje del primer ángel. Como se demostró en artículos anteriores, los tres mensajes de los tres ángeles también se encuentran dentro del primer ángel. En el mensaje del primer ángel, la expresión "Temed a Dios" representa el primer mensaje, y la expresión "dadle gloria" representa el mensaje del segundo ángel. El tercer mensaje se halla en el primero, cuando anuncia que "la hora de su juicio ha llegado".

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

En la caída de Nimrod, que es la primera caída de Babilonia, también se identifican los tres pasos de los tres ángeles. Se representan por la expresión "vamos".

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Y toda la tierra era de una sola lengua y de una misma habla. Y sucedió que, al trasladarse desde el oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se asentaron allí. Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillos y cozámoslos bien. Y tuvieron ladrillo por piedra, y brea por mezcla. Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cima llegue hasta el cielo; y hagámonos un nombre, para que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Y el Señor descendió para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. Y dijo el Señor: He aquí, el pueblo es uno, y todos tienen una misma lengua; y esto han comenzado a hacer; y ahora nada les será imposible de lo que se han propuesto hacer. Vamos, descendamos y confundamos allí su lengua, para que no entiendan el habla unos de otros. Así el Señor los esparció desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. Por eso se llamó Babel; porque allí el Señor confundió el lenguaje de toda la tierra; y desde allí los esparció el Señor sobre la faz de toda la tierra. Génesis 11:1-9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

La primera caída de Babilonia, representada como Babel, se expresa con «vamos» tres veces. Los tres ángeles están todos representados en el primer ángel. El capítulo uno de Daniel también representa el mensaje del primer ángel y, como se identificó anteriormente en estos artículos, el proceso de prueba de tres pasos del evangelio eterno se encuentra en el primer paso, cuando Daniel se negó a comer la dieta babilónica y, en cambio, optó por dar gloria a Dios. Su primera prueba fue la prueba del primer ángel, que descendió en la historia milerita el 11 de agosto de 1840 con un librito que a Juan se le mandó comer.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Entonces se le dio una prueba visual de diez días, que demostró una distinción entre quienes comían la dieta babilónica y quienes, como Daniel, eligieron comer legumbres. La segunda prueba produjo dos clases, tal como lo hizo la llegada del segundo ángel en 1844. Esa segunda prueba fue seguida por la prueba al cabo de tres años, en la que Nabucodonosor manifestó su juicio, como representado por la llegada del tercer ángel el 22 de octubre de 1844.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Después del diluvio, se le instruyó a Noé que construyera altares y, al hacerlo, nunca debía cortar ni labrar las piedras que usaba, ni debía usar argamasa para su altar. El rebelde Nimrod usó ladrillos y argamasa, falsificando el altar de la relación del pacto que se había ordenado que emplearan quienes repoblaron la tierra. El primer "vamos" en el testimonio de Nimrod representa un "pacto con la muerte" que se formó en rebelión contra el primer mensaje. El segundo "vamos" representa la construcción de una torre (una Iglesia) y una ciudad (un Estado). El segundo "vamos" en el testimonio de Nimrod fue la combinación de Iglesia y Estado, que es la fornicación del mensaje del segundo ángel. El tercer "vamos" representó el juicio de dispersar al pueblo y confundir la lengua.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

La primera caída de Babilonia tipifica el mensaje del primer ángel, y la segunda caída de Babilonia, en sus dos manifestaciones que establecen los elementos de la caída de la Babilonia moderna, tipifica el mensaje del segundo ángel. Esto es así porque la caída de Babilonia, tal como se registra en el libro de Daniel, representa un comienzo y un final, al igual que el mensaje del segundo ángel, que se proclama al principio y al final del adventismo. La hermana White señaló específicamente que el juicio que cayó sobre Belsasar había sido tipificado por el juicio que cayó sobre Nabucodonosor.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> «Al último gobernante de Babilonia, como en figura a su primero, le había llegado la sentencia del Vigilante divino: “Oh rey, … a ti se te habla; el reino ha sido apartado de ti”. Daniel 4:31». Profetas y Reyes, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

La segunda caída de Babilonia tiene la firma de Alfa y Omega, al igual que el mensaje del segundo ángel. La firma está representada por la caída del primer y del último de los reyes de Babilonia. El juicio y la caída de Nabucodonosor se representan como "siete tiempos", lo cual es una referencia a los "siete tiempos" de Levítico veintiséis, y la "dispersión" en el juicio y la caída de Nimrod es también una referencia a los "siete tiempos" de Levítico veintiséis. El juicio y la caída de Belsasar están representados por las letras de fuego que suman dos mil quinientos veinte, identificando también una referencia a los "siete tiempos" de Levítico veintiséis.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

Una "aplicación triple de la profecía" queda establecida por los dos primeros testigos, que identifican y determinan las características del tercer y último cumplimiento. Con las tres caídas de Babilonia, el mismo mensaje que identifica la caída de Babilonia también identifica la regla en la que se basa la aplicación triple de la profecía. Las dos primeras caídas de Babilonia identifican las características proféticas de la tercera y última caída.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

La historia millerita se repite al pie de la letra en la historia de Future for America. En la historia millerita, una compilación de reglas con las que William Miller se familiarizó y que empleó para establecer el marco de la verdad que utilizó para presentar el mensaje del primer ángel fue un hito de esa historia. Una “aplicación triple de la profecía” es una de las reglas que se ha compilado en estos últimos días para establecer el marco de la verdad en el cual se identifica el mensaje del tercer ángel.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Las tres manifestaciones de Roma, combinadas con las tres manifestaciones de la caída de Babilonia, están estrechamente relacionadas, pero tienen diferencias. La ramera de Tiro, o Babilonia, que comete fornicación con los reyes de la tierra, es una sola carne con ellos, pero reina sobre esos reyes como Jezabel reinó sobre el rey Acab. La Roma moderna es la bestia de Apocalipsis diecisiete sobre la que cabalga la ramera de la Babilonia moderna y sobre la cual reina.

We will continue this study in the next article.

Continuaremos este estudio en el próximo artículo.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> Entonces mis ojos fueron apartados de la gloria, y se me señaló al remanente en la tierra. El ángel les dijo: «¿Rehuiréis las siete postreras plagas? ¿Iréis a la gloria y gozaréis de todo lo que Dios ha preparado para los que Le aman y están dispuestos a sufrir por Su causa? Si es así, debéis morir para que viváis. Preparaos, preparaos, preparaos. Debéis tener una preparación mayor de la que ahora tenéis, porque viene el día del Señor, cruel, con ira y ardiente enojo, para dejar la tierra desolada y destruir de ella a sus pecadores. Sacrificadlo todo a Dios. Ponedlo todo sobre Su altar: a vosotros mismos, los bienes y todo, como sacrificio vivo. Se requerirá todo para entrar en la gloria. Haceos tesoros en el cielo, donde ningún ladrón puede acercarse ni el orín corromper. Debéis ser participantes de los padecimientos de Cristo aquí, si queréis ser participantes con Él de Su gloria en lo venidero».

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> El cielo nos parecerá barato, si lo obtenemos por medio del sufrimiento. Debemos negarnos a nosotros mismos a lo largo del camino, morir al yo cada día, permitir que sólo Jesús se vea y mantener continuamente a la vista su gloria. Vi que aquellos que últimamente han abrazado la verdad tendrían que saber lo que es sufrir por causa de Cristo, que tendrían que pasar por pruebas agudas y cortantes, a fin de que, mediante el sufrimiento, sean purificados y preparados para recibir el sello del Dios viviente, pasar por el tiempo de angustia, ver al Rey en su hermosura y morar en la presencia de Dios y de ángeles puros y santos.

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> "Al ver lo que debemos ser para heredar la gloria, y luego vi cuánto había sufrido Jesús para obtener para nosotros una herencia tan rica, oré para que fuéramos bautizados en los sufrimientos de Cristo, para que no retrocediéramos ante las pruebas, sino que las soportáramos con paciencia y gozo, sabiendo lo que Jesús había sufrido para que nosotros, por su pobreza y sufrimientos, fuésemos enriquecidos. Dijo el ángel: 'Niéguense a sí mismos; deben avanzar con rapidez.' Algunos de nosotros hemos tenido tiempo para recibir la verdad y avanzar paso a paso, y cada paso que hemos dado nos ha dado fuerzas para dar el siguiente. Pero ahora el tiempo casi ha terminado, y lo que nosotros hemos tardado años en aprender, ellos tendrán que aprenderlo en unos pocos meses. También tendrán mucho que desaprender y mucho que volver a aprender. Los que no quieran recibir la marca de la bestia y de su imagen cuando se promulgue el decreto, deben tener ahora la determinación de decir: No; no observaremos la institución de la bestia." Primeros escritos, 67.

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